jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
tanquam Hylas mirabar Herculem, magnis virtutum et prudentiae passibus incedentem. La 1. xxvi est adressée à un jurisconsulte de Bologne, Guillaume de Cabriano. Die Summe des Stephanus Tournacensis über das Decretum Gratiani, C'est là aussi qu'il s'accoutuma à parler en public; car nous savons qu'il exerça la profession d'avocat durant son séjour en Italie. On a souvent dit qu'Étienne fut, dans sa jeunesse, secrétaire et aumônier de Guillaume de Champagne. Le fait est vraisemblable, Étienne ayant toujours eu des relations fort amicales avec l'illustre archevêque de Reims. Revenu à Saint-Euverte, Étienne se distingua assez parmi ses confrères pour devenir leur abbé, malgré son jeune âge, dès 1167 ou 1168. Le nouvel abbé s'occupa activement de la restauration de son église, brûlée jadis par les Normands. Ses nombreuses relations lui permirent de solliciter des aumônes dans toute la France. Nous possédons, par exemple, une lettre qu'il adressa à Barthélemy de Vendôme, doyen de Saint-Martin de Tours, pour que ses chanoines pussent quêter dans la basilique de Saint-Martin. En 1176, Étienne fut nommé abbé de Sainte-Geneviève de Paris. Sainte-Geneviève et Saint-Euverte appartenaient au même ordre, à la même province ecclésiastique. Toutes deux avaient également besoin d'une direction ferme. Comme Saint-Euverte, l'abbaye parisienne tombait en ruines; il y avait de grosses dépenses à faire; il ne faut donc pas s'étonner du déplacement d'Étienne. Il allait faire profiter la grande abbaye parisienne de son expérience, de ses relations et de sa science. À Paris comme à Orléans, Étienne restaura l'église et les édifices. Togatorum advocations mercimonium, litigantium conflictus cecorum pugnam, Bononensium auditoria fabriles diximus officinas. Féret, op. cit., t. I, p. 127 (d'après Du Molinet); Millin, Antiquités nationales, t. V, n° LX, p. 112. Voy. la 1. xix (p. 35) : « Combustam patris Evurcii renovamus ecclesiam, ubi, quia nostra non sufficiunt, alia stipendia mendicamus. Eximus in publicum nec sine rubore : ruborem abjecimus, per vicos et plateas devocionem plebis, ut possumus, excitantes. » O. Etienne était déjà abbé le 8 août 1176. Voy. la 1. xxiv (p. 38) et la n. a de la p. 39. Il s'occupa avec zèle de ses religieux;
tombait en ruines; il y avait de grosses dépenses à faire; il ne faut donc pas s'étonner du déplacement d'Étienne. Il allait faire profiter la grande abbaye parisienne de son expérience, de ses relations et de sa science. À Paris comme à Orléans, Étienne restaura l'église et les édifices. Togatorum advocations mercimonium, litigantium conflictus cecorum pugnam, Bononensium auditoria fabriles diximus officinas. Féret, op. cit., t. I, p. 127 (d'après Du Molinet); Millin, Antiquités nationales, t. V, n° LX, p. 112. Voy. la 1. xix (p. 35) : « Combustam patris Evurcii renovamus ecclesiam, ubi, quia nostra non sufficiunt, alia stipendia mendicamus. Eximus in publicum nec sine rubore : ruborem abjecimus, per vicos et plateas devocionem plebis, ut possumus, excitantes. » O. Etienne était déjà abbé le 8 août 1176. Voy. la 1. xxiv (p. 38) et la n. a de la p. 39. Il s'occupa avec zèle de ses religieux; il les autorisait à quitter l'abbaye lorsque leurs intérêts spirituels l'exigeaient; ses lettres nous le montrent permettant à un de ses chanoines d'embrasser un genre de vie plus austère, autorisant un autre chanoine à se retirer à Saint-Denis, etc. À l'occasion, il savait sévir; en 1176-1177, il demanda à son ancien condisciple, le cardinal Gratien de Pise, de l'aider à éloigner de Sainte-Geneviève un chanoine auteur des plus indignes forfaits (il avait insulté son abbé, frappé plusieurs religieux et même le prieuré). Il veillait avec soin aux intérêts de la maison; n'alla-t-il pas jusqu'à se plaindre, en 1188, des taxes exagérées dont on accablait le clergé à l'occasion des croisades et à écrire à ce sujet une lettre qu'il adressa au pape Clément III? Cette excellente administration ne pouvait donner que de brillants résultats. En 1188-1190, écrivant à Pierre, neveu d'Absalon, archevêque de Lund, Étienne décrivait ainsi la situation prospère de l'abbaye : « Prospere, per Dei gratiam, circa nos et fratres nostros succedunt omnia, cum necessariis habundemus et ex religiosa fratrum sanctaque conversatione spiritualia temporalibus respondeant et occurrant. Augetur fratrum numerus, renovantur edificia, multiplicantur possessiones, et, quod majus est, pax et tranquillitas inter fratres, disciplina regularis observantia, in officiis
ancien condisciple, le cardinal Gratien de Pise, de l'aider à éloigner de Sainte-Geneviève un chanoine auteur des plus indignes forfaits (il avait insulté son abbé, frappé plusieurs religieux et même le prieuré). Il veillait avec soin aux intérêts de la maison; n'alla-t-il pas jusqu'à se plaindre, en 1188, des taxes exagérées dont on accablait le clergé à l'occasion des croisades et à écrire à ce sujet une lettre qu'il adressa au pape Clément III? Cette excellente administration ne pouvait donner que de brillants résultats. En 1188-1190, écrivant à Pierre, neveu d'Absalon, archevêque de Lund, Étienne décrivait ainsi la situation prospère de l'abbaye : « Prospere, per Dei gratiam, circa nos et fratres nostros succedunt omnia, cum necessariis habundemus et ex religiosa fratrum sanctaque conversatione spiritualia temporalibus respondeant et occurrant. Augetur fratrum numerus, renovantur edificia, multiplicantur possessiones, et, quod majus est, pax et tranquillitas inter fratres, disciplina regularis observantia, in officiis ecclesiasticis devota intentio, et coram Deo commendat eorum secretam conscientiam, et coram hominibus secretam famam. » L'influence de l'abbaye grandissait tous les jours. D'ailleurs, Étienne sut à cet égard mettre à profit toutes les ressources de son ingéniosité et de sa hardiesse. Apprenait-il la promotion de quelque prélat de ses amis au cardinalat, il s'empressait de le féliciter tout en réclamant aide et protection auprès du Saint-Siège. Un clerc italien, ami du pape, venait-il à Paris, Étienne lui offrait l'hospitalité et en faisait un excellent intermédiaire auprès de la cour romaine. L'abbaye était aussi respectée qu'elle était forte. Un chantre de la cathédrale de Senlis se permit un jour d'insulter les religieux. Étienne écrivit aussitôt à Guillaume de Champagne et réclama un châtiment pour le coupable. Grâce à lui, les Genovéfains jouèrent un rôle important dans l'institut monastique. On réclama leur concours pour réformer bien des monastères, comme jadis on avait réclamé l'aide des Victorins pour réformer Sainte-Geneviève. En 1185, Nivelon de Chérisy, évêque de Soissons, et Étienne convinrent d'envoyer à l'abbaye de Saint-Jean-des-Vignes de Soissons des chanoines de Sainte-Geneviève. Mais on recula bientôt devant une mesure aussi radicale, qui aurait singulièrement dépeuplé l'abbaye, et un seul religieux, le prieur
amis au cardinalat, il s'empressait de le féliciter tout en réclamant aide et protection auprès du Saint-Siège. Un clerc italien, ami du pape, venait-il à Paris, Étienne lui offrait l'hospitalité et en faisait un excellent intermédiaire auprès de la cour romaine. L'abbaye était aussi respectée qu'elle était forte. Un chantre de la cathédrale de Senlis se permit un jour d'insulter les religieux. Étienne écrivit aussitôt à Guillaume de Champagne et réclama un châtiment pour le coupable. Grâce à lui, les Genovéfains jouèrent un rôle important dans l'institut monastique. On réclama leur concours pour réformer bien des monastères, comme jadis on avait réclamé l'aide des Victorins pour réformer Sainte-Geneviève. En 1185, Nivelon de Chérisy, évêque de Soissons, et Étienne convinrent d'envoyer à l'abbaye de Saint-Jean-des-Vignes de Soissons des chanoines de Sainte-Geneviève. Mais on recula bientôt devant une mesure aussi radicale, qui aurait singulièrement dépeuplé l'abbaye, et un seul religieux, le prieur Raymond, fut envoyé à Soissons et dirigea l'abbaye du 13 avril 1186 au 27 mars 1187. C'est également un chanoine de Sainte-Geneviève, Guillaume, qui dirigea à cette époque l'abbaye de Beaulieu; Guillaume fut aidé par Étienne, qui adressa une lettre à Roland II, vicomte de Dinan, pour l'inviter à doter l'abbaye. Ajoutons, pour terminer cet examen du rôle d'Étienne, abbé de Sainte-Geneviève, qu'il semble s'être occupé avec beaucoup de zèle des serfs de l'abbaye. C'est ainsi que, dans une de ses lettres, il prie Guillaume de Champagne, archevêque de Reims, d'intervenir auprès du prévôt de Poissy en faveur d'un serf qui est accablé d'impôts par ce fonctionnaire. Étienne dépensa donc une admirable activité dans l'administration de l'abbaye. Dans ce cadre assez restreint, il sut à la fois être un conseiller instruit et descendre dans les détails de la vie matérielle de ses religieux, sans qu'ils eussent le moindre reproche à lui adresser. Ce rôle ne lui suffit pas toutefois. Dans ce monde du XIIe siècle, où les moyens de circulation étaient si incommodes, où l'horizon était en général si vite limité, il eut une existence passionnément active. Diplomate, théologien, jurisconsulte, missionnaire, il sut se faire connaître dans toute la chrétienté
l'abbaye. Ajoutons, pour terminer cet examen du rôle d'Étienne, abbé de Sainte-Geneviève, qu'il semble s'être occupé avec beaucoup de zèle des serfs de l'abbaye. C'est ainsi que, dans une de ses lettres, il prie Guillaume de Champagne, archevêque de Reims, d'intervenir auprès du prévôt de Poissy en faveur d'un serf qui est accablé d'impôts par ce fonctionnaire. Étienne dépensa donc une admirable activité dans l'administration de l'abbaye. Dans ce cadre assez restreint, il sut à la fois être un conseiller instruit et descendre dans les détails de la vie matérielle de ses religieux, sans qu'ils eussent le moindre reproche à lui adresser. Ce rôle ne lui suffit pas toutefois. Dans ce monde du XIIe siècle, où les moyens de circulation étaient si incommodes, où l'horizon était en général si vite limité, il eut une existence passionnément active. Diplomate, théologien, jurisconsulte, missionnaire, il sut se faire connaître dans toute la chrétienté et sortir de son rôle d'abbé, dont il s'acquittait néanmoins fort bien. Nous signalons d'abord des relations qu'il avait alors qu'il n'était qu'abbé de Sainte-Geneviève. Nous les connaissons notamment par les lettres de félicitations qu'il envoyait à ses amis à l'occasion de quelque heureux événement; en 1175, par exemple, il félicitait l'évêque de Poitiers, Jean de Belmeis, envoyé en Angleterre comme légat du Saint-Siège; en 1173, il félicitait Pierre de Pavie, évêque de Meaux, promu au cardinalat, etc. Il voulait à tout prix se signaler. C'est ainsi qu'en 1167 il prit au concile de Sens la défense du doyen de Sainte-Croix d'Orléans, Jean de la Chaîne, qui avait été assassiné. « Nous avons le discours qu'il prononça dans cette occasion. Mais, s'il arracha des larmes à tous les membres du concile, sa plainte n'eut aucun succès à la cour du roi. Dom Brial s'en étonne; c'est peut-être parce que la victime était loin d'avoir une bonne renommée. Comme le fait observer Mabillon, ce doyen était lui-même plus que suspect d'avoir, dans sa jeunesse, assassiné quelqu'un. » Étienne finit d'ailleurs par reconnaître son imprudence et pria Guillaume de Champagne, alors évêque de Chartres, de l'excuser auprès de Louis VII, qu'il avait
félicitait l'évêque de Poitiers, Jean de Belmeis, envoyé en Angleterre comme légat du Saint-Siège; en 1173, il félicitait Pierre de Pavie, évêque de Meaux, promu au cardinalat, etc. Il voulait à tout prix se signaler. C'est ainsi qu'en 1167 il prit au concile de Sens la défense du doyen de Sainte-Croix d'Orléans, Jean de la Chaîne, qui avait été assassiné. « Nous avons le discours qu'il prononça dans cette occasion. Mais, s'il arracha des larmes à tous les membres du concile, sa plainte n'eut aucun succès à la cour du roi. Dom Brial s'en étonne; c'est peut-être parce que la victime était loin d'avoir une bonne renommée. Comme le fait observer Mabillon, ce doyen était lui-même plus que suspect d'avoir, dans sa jeunesse, assassiné quelqu'un. » Étienne finit d'ailleurs par reconnaître son imprudence et pria Guillaume de Champagne, alors évêque de Chartres, de l'excuser auprès de Louis VII, qu'il avait mécontenté par une supplique. Il s'occupa néanmoins de l'élection du successeur de Jean de la Chaîne; il envoya aux commissaires délégués par Alexandre III un rapport sur l'élection du nouveau doyen Hugue de Garlande. A Sainte-Geneviève, le cercle de ses relations ne fit que grandir. Malgré de nouvelles occupations, il fut encore l'avocat de l'abbaye de Saint-Euverte. En 1186, les exigences du fisc avaient décidé l'abbé Barthélemy à se retirer à Sainte-Geneviève; Étienne intervint énergiquement et écrivit différentes lettres à ce sujet. Il avait avec la papauté et avec les grands prélats italiens les relations les plus suivies. Il vint en aide à Philippe-Auguste plusieurs fois. En 1184, il fut chargé d'une mission en cour de Rome, dont j'ignore le but. Il remplaçait Guillaume de Champagne, oncle du roi, empêché. Quelques années plus tard, Philippe-Auguste voulut lui confier une seconde mission. Mais Étienne, trop âgé, se fit dispenser de ce voyage. Il s'occupait, avec le plus grand zèle, des intérêts que ses amis d'Italie pouvaient avoir à Paris. En 1188-1189, un neveu de Grégoire VIII et quelques étudiants originaires de Pouille étaient soupçonnés d'avoir calomnié en cour romaine un neveu de Clément III et un neveu du cardinal Hacynthe. Étienne
fut encore l'avocat de l'abbaye de Saint-Euverte. En 1186, les exigences du fisc avaient décidé l'abbé Barthélemy à se retirer à Sainte-Geneviève; Étienne intervint énergiquement et écrivit différentes lettres à ce sujet. Il avait avec la papauté et avec les grands prélats italiens les relations les plus suivies. Il vint en aide à Philippe-Auguste plusieurs fois. En 1184, il fut chargé d'une mission en cour de Rome, dont j'ignore le but. Il remplaçait Guillaume de Champagne, oncle du roi, empêché. Quelques années plus tard, Philippe-Auguste voulut lui confier une seconde mission. Mais Étienne, trop âgé, se fit dispenser de ce voyage. Il s'occupait, avec le plus grand zèle, des intérêts que ses amis d'Italie pouvaient avoir à Paris. En 1188-1189, un neveu de Grégoire VIII et quelques étudiants originaires de Pouille étaient soupçonnés d'avoir calomnié en cour romaine un neveu de Clément III et un neveu du cardinal Hacynthe. Étienne s'occupa de l'affaire, et dans une de ses lettres il annonce au cardinal Octavien l'innocence des jeunes gens. En 1186-1187, il réconcilia deux neveux de son ami le cardinal Albert de Moras. A Sainte-Geneviève fut enterré un neveu d'Alexandre III, un certain Gentilis. Ces services procuraient, nous l'avons vu, de nombreux avantages à Étienne. Avec quelle grâce il savait s'attirer la confiance des prélats influents de l'époque! A l'un, c'était un surplis qu'il offrait en même temps qu'il lui adressait un sermon sur la signification mystique de ce vêtement. Écrivant à un autre, il exprimait le vœu que son correspondant fût chargé d'une légation en France. Il savait rendre largement les bienfaits dont on pouvait le gratifier. Je ne veux pas rappeler tous les services qu'il rendit à la cause de la papauté et aux ordres religieux en général. Son attention était sans cesse en éveil pour signaler au pape les moindres irrégularités, les différends entre évêques et abbés, entre archevêques et évêques, entre monastères voisins. C'est ainsi qu'il pria la papauté de protéger les chanoines réguliers de Notre-Dame de Blois contre les prétentions des chanoines séculiers de Saint-Sauveur dans la même ville, qu'il dénonça la conduite déplorable des chanoines
nombreux avantages à Étienne. Avec quelle grâce il savait s'attirer la confiance des prélats influents de l'époque! A l'un, c'était un surplis qu'il offrait en même temps qu'il lui adressait un sermon sur la signification mystique de ce vêtement. Écrivant à un autre, il exprimait le vœu que son correspondant fût chargé d'une légation en France. Il savait rendre largement les bienfaits dont on pouvait le gratifier. Je ne veux pas rappeler tous les services qu'il rendit à la cause de la papauté et aux ordres religieux en général. Son attention était sans cesse en éveil pour signaler au pape les moindres irrégularités, les différends entre évêques et abbés, entre archevêques et évêques, entre monastères voisins. C'est ainsi qu'il pria la papauté de protéger les chanoines réguliers de Notre-Dame de Blois contre les prétentions des chanoines séculiers de Saint-Sauveur dans la même ville, qu'il dénonça la conduite déplorable des chanoines de Saint-Jean-des-Vignes de Soissons, qu'il demanda la confirmation de plusieurs élections, qu'il signalala révolte des moines de Corbie contre leur abbé, etc. Une grave affaire préoccupait la papauté à cette époque, c'est l'hérésie des Albigeois. De nombreuses missions furent envoyées dans le Midi pour la conversion des hérétiques. Étienne fut envoyé en 1181 avec Henri, cardinal-évêque d'Albano, pour une mission de ce genre. Il a laissé sur ce voyage deux lettres du plus vif intérêt. L'une est adressée au prieur de l'abbaye Raymond, l'autre à Jean de Belmeis, alors archevêque de Narbonne (1182) . Étienne eut d'ailleurs des relations avec Gui, abbé des Vaux-de-Cernay, oncle du fameux Pierre des Vaux-de-Cernay; il prit sa défense en une circonstance mal définie. Les relations d'Étienne, nombreuses en Italie, atteignaient la Hongrie et les pays scandinaves. A Sainte-Geneviève fut en effet inhumé un clerc hongrois, Bethléem, et nous possédons à propos de cet événement deux lettres de l'illustre abbé. L'une est adressée au roi de Hongrie, Béla III, et l'autre aux parents du jeune clerc. Étienne leur annonce que Bethléem est mort sans laisser aucune dette et remercie les parents des présents qu'ils lui ont envoyés. Son nom figure dans l'obituaire au 29 novembre
envoyé en 1181 avec Henri, cardinal-évêque d'Albano, pour une mission de ce genre. Il a laissé sur ce voyage deux lettres du plus vif intérêt. L'une est adressée au prieur de l'abbaye Raymond, l'autre à Jean de Belmeis, alors archevêque de Narbonne (1182) . Étienne eut d'ailleurs des relations avec Gui, abbé des Vaux-de-Cernay, oncle du fameux Pierre des Vaux-de-Cernay; il prit sa défense en une circonstance mal définie. Les relations d'Étienne, nombreuses en Italie, atteignaient la Hongrie et les pays scandinaves. A Sainte-Geneviève fut en effet inhumé un clerc hongrois, Bethléem, et nous possédons à propos de cet événement deux lettres de l'illustre abbé. L'une est adressée au roi de Hongrie, Béla III, et l'autre aux parents du jeune clerc. Étienne leur annonce que Bethléem est mort sans laisser aucune dette et remercie les parents des présents qu'ils lui ont envoyés. Son nom figure dans l'obituaire au 29 novembre : « Item obiit Bethleem, clericus quidam de Hungaria pro quo pater ejus et mater ecclesiae nostra preciosa dederunt ornamenta » (ms. 566, fol. 245). L. XL (p. 53). L. XLI (p. 54). « Duas casulas sericas et unum vexilium, et marcam argenti cum » Plus curieux encore étaient les rapports d'Étienne avec le Danemark. Étienne eut des relations amicales avec l'archevêque de Lund, Absalon. Le neveu de ce prélat, Pierre, fut longtemps chanoine de Sainte-Geneviève. Ce jeune homme était venu en France pour se faire Cistercien, mais il renonça à son projet et se fit Génovéfain. Étienne envoya plusieurs lettres à Absalon pour le mettre au courant de l'existence vertueuse et de la science de son neveu; il est vrai qu'il sollicitait en même temps des secours en argent pour restaurer son église. Le jeune Pierre quitta Paris pour être promu à de hautes fonctions dans son pays natal. Il devint évêque de Roeskilde en 1192 par suite de l'abdication de son oncle, qui jusque-là possédait deux évêchés, et chancelier royal. Son nom figure à l'obituaire de Sainte-Geneviève. Étienne eut aussi des relations avec saint Guillaume, abbé de Saint-Thomas du Paraclet, que nous connaissons. Saint Guillaume lui offrit un
rapports d'Étienne avec le Danemark. Étienne eut des relations amicales avec l'archevêque de Lund, Absalon. Le neveu de ce prélat, Pierre, fut longtemps chanoine de Sainte-Geneviève. Ce jeune homme était venu en France pour se faire Cistercien, mais il renonça à son projet et se fit Génovéfain. Étienne envoya plusieurs lettres à Absalon pour le mettre au courant de l'existence vertueuse et de la science de son neveu; il est vrai qu'il sollicitait en même temps des secours en argent pour restaurer son église. Le jeune Pierre quitta Paris pour être promu à de hautes fonctions dans son pays natal. Il devint évêque de Roeskilde en 1192 par suite de l'abdication de son oncle, qui jusque-là possédait deux évêchés, et chancelier royal. Son nom figure à l'obituaire de Sainte-Geneviève. Étienne eut aussi des relations avec saint Guillaume, abbé de Saint-Thomas du Paraclet, que nous connaissons. Saint Guillaume lui offrit un jour un cheval, Étienne le remercia dans des termes qui valent la peine d'être rappelés : « Ductor ejus nec sumptui pepercit in pabulo, nec vehiculum sibi usurpavit in equo : quod testantur et pili jocunda mollicies, et jubarum compositio directa, collum succulentum, clunes pingues et equales, aria non demissa, latera plena et plana, color aureus; totus pulcher et macula non est in eo. » Vers la même époque, Étienne eut peut-être des relations avec un certain Valdemar, neveu du roi de Danemark, qui ne fut que chanoine ad succurrendum. Ajoutons enfin que le grand abbé de Sainte-Geneviève avait de nombreuses relations en dehors du monde ecclésiastique. Il semble avoir été l'un des conseillers de Louis VII et de Philippe-Auguste. En 1178, il est cité comme témoin dans un acte de la reine Adèle. Il fut l'un des parrains du futur roi Louis VIII et eut toujours avec lui des rapports très cordiaux. Nous possédons une lettre qu'il lui adressa et dans laquelle il prodigue les plus sages conseils à son jeune filleul en même temps qu'il lui annonce l'envoi d'un cheval. Il est enfin l'auteur de l'épitaphe de Louis VII. Étienne de Tournai ne devait pas terminer sa carrière
latera plena et plana, color aureus; totus pulcher et macula non est in eo. » Vers la même époque, Étienne eut peut-être des relations avec un certain Valdemar, neveu du roi de Danemark, qui ne fut que chanoine ad succurrendum. Ajoutons enfin que le grand abbé de Sainte-Geneviève avait de nombreuses relations en dehors du monde ecclésiastique. Il semble avoir été l'un des conseillers de Louis VII et de Philippe-Auguste. En 1178, il est cité comme témoin dans un acte de la reine Adèle. Il fut l'un des parrains du futur roi Louis VIII et eut toujours avec lui des rapports très cordiaux. Nous possédons une lettre qu'il lui adressa et dans laquelle il prodigue les plus sages conseils à son jeune filleul en même temps qu'il lui annonce l'envoi d'un cheval. Il est enfin l'auteur de l'épitaphe de Louis VII. Étienne de Tournai ne devait pas terminer sa carrière à Paris. Bien qu'âgé et fatigué, il devait bientôt quitter Sainte-Geneviève pour un labeur non moins grand. En 1192, en effet, il fut élu évêque de Tournai, probablement grâce à Guillaume de Champagne, archevêque de Reims. Il allait faire profiter de son activité une des églises les plus importantes du Nord, y poursuivre de grands travaux, surveiller les monastères de la région, tout en conservant ses nombreuses relations. On ne connaît pas la date de son élection. Il fut sacré par Guillaume de Champagne le 12 avril 1196. A l'occasion de sa promotion à l'épiscopat, son ami Barthélemy de Vendôme, archevêque de Tours, qu'il avait si bien soutenu, lui envoya une mitre, des mules et des gants. Nous ne parlerons pas du rôle d'Étienne comme évêque de Tournai. Sa vie fut aussi active à Tournai qu'à Paris. Cet homme infatigable, qui avait déjà tant fait pour Saint-Euverte et Sainte-Geneviève, collabora à l'œuvre gigantesque de la cathédrale de Tournai. C'est probablement à lui qu'il faut attribuer la voûte du transept. On a eu tort de dire qu'il acheva le chœur qui lui est certainement postérieur. Mais c'est à lui qu'il faut attribuer la chapelle épiscopale ou chapelle Saint-Vincent, qui relie encore