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Haton est un ecclésiastique qui a quelque temps vécu à Paris, attaché à la cour, on ignore à quel titre il a aussi voyagé en France, et même à l'étranger, car il a visité l'Allemagne, ce qui était rare alors. Les voyages, en développant son esprit, naturellement observateur, comme on le verra plus loin, ont peut-être été l'origine de son livre. Quoi qu'il en soit, de retour dans sa province, il a songé à recueillir les événements de son temps, et c'est la relation manuscrite qu'il en a laissée que vient de publier M. Bourquelot, soit textuellement, soit en analyse pour les parties d'un intérêt secondaire. Les renseignements que renferme le livre de Claude Haton peuvent se diviser en quatre catégories: 1° faits d'histoire générale; 2° faits d'histoire locale; 3° indications météorologiques; 4° anecdotes. Les faits généraux se ressentent naturellement des préventions particulières de l'auteur et de son éloignement du principal théâtre de la vie politique, Paris mais, comme compensation, on trouve dans son travail des détails curieux sur les événements qui se sont accomplis dans la Champagne et la Brie, notamment à Provins. On y rencontre même parfois des faits d'intérêt général passés sous silence par la plupart des historiens. Ainsi il raconte, probablement de visu, une tentative d'assassinat faite sur la personne du roi Henri IV par un certain Caboche, qui fut, dit-on, mis à mort dans sa prison sans jugement, par crainte de révélations. Plus loin, il mentionne le massacre des protestants qui eut lieu à Paris, en 1561, dans le jardin du Prieur, paroisse de Saint-Médard. Parmi les faits généraux sur lesquels il paraît avoir eu des renseignements particuliers, on peut citer un essai de colonisation dans le Brésil, tenté par le sieur de Villegagnon, en 1556. Claude Haton tenait sans doute ce qu'il rapporte de la famille de Villegagnon, qui était de Provins, et dont M. Bourquelot donne une généalogie dans l'appendice. « Ledit seigneur fit savoir à tous ceux auxquels il avait accointance, principalement aux jeunes hommes, s'ils voulaient aller et faire ce voyage avec lui; mais peu en trouva, parce qu'on se doutait
historiens. Ainsi il raconte, probablement de visu, une tentative d'assassinat faite sur la personne du roi Henri IV par un certain Caboche, qui fut, dit-on, mis à mort dans sa prison sans jugement, par crainte de révélations. Plus loin, il mentionne le massacre des protestants qui eut lieu à Paris, en 1561, dans le jardin du Prieur, paroisse de Saint-Médard. Parmi les faits généraux sur lesquels il paraît avoir eu des renseignements particuliers, on peut citer un essai de colonisation dans le Brésil, tenté par le sieur de Villegagnon, en 1556. Claude Haton tenait sans doute ce qu'il rapporte de la famille de Villegagnon, qui était de Provins, et dont M. Bourquelot donne une généalogie dans l'appendice. « Ledit seigneur fit savoir à tous ceux auxquels il avait accointance, principalement aux jeunes hommes, s'ils voulaient aller et faire ce voyage avec lui; mais peu en trouva, parce qu'on se doutait de son intention, qui était de laisser là au dit pays ceux qu'il y aurait menés. Ledit voyage fut publié en la ville de Paris à la trompette par les carrefours, afin que, s'il y avait gens débauchés ou esclaves fugitifs de leur pays, ou autres qui eussent volonté d'aller voir la mer et le pays, qu'ils s'allassent en route au logis dudit seigneur dans Paris. Aucuns curieux de voir vinrent, mais non en si grand nombre que ledit seigneur eût bien voulu. Pourquoi eut recours au roi, auquel il fit entendre que, pour parfaire l'entreprise, il fallait que les hommes ne se présentaient en nombre suffisant pour demeurer là, il serait bon, s'il plaisait à Sa Majesté, de prendre les criminels des prisons de Paris, Rouen et autres villes, de quelque qualité qu'ils fussent, pour les mener avec lui audit pays, les laisser là avec ce peuple barbare, et tâcher à le gangner à la vraie connaissance de Dieu et à l'exercice de la vraie religion, qu'ils feraient audit pays. Ce que le roi lui accorda. « Par le congé du roi, ledit seigneur alla visiter les prisons de Paris, pour voir les prisonniers qui y étaient qui seraient
voir la mer et le pays, qu'ils s'allassent en route au logis dudit seigneur dans Paris. Aucuns curieux de voir vinrent, mais non en si grand nombre que ledit seigneur eût bien voulu. Pourquoi eut recours au roi, auquel il fit entendre que, pour parfaire l'entreprise, il fallait que les hommes ne se présentaient en nombre suffisant pour demeurer là, il serait bon, s'il plaisait à Sa Majesté, de prendre les criminels des prisons de Paris, Rouen et autres villes, de quelque qualité qu'ils fussent, pour les mener avec lui audit pays, les laisser là avec ce peuple barbare, et tâcher à le gangner à la vraie connaissance de Dieu et à l'exercice de la vraie religion, qu'ils feraient audit pays. Ce que le roi lui accorda. « Par le congé du roi, ledit seigneur alla visiter les prisons de Paris, pour voir les prisonniers qui y étaient qui seraient de service pour l'affaire à quoi il les vouait employer et tous ceux qu'il trouva esdites prisons qui n'étaient trop vieux ni caducs, après avoir enquis pour quoi ils étaient là prisonniers, retira par écrit leurs noms, leur qualité et métier, et de quoi ils étaient punis, requist aux juges de lui libérer ceux qui étaient criminels et qui devaient être condamnés à mourir pour les mener audit pays. » (Voilà en vérité des singuliers missionnaires) Il fallut de devoir d'un côté et d'autres qu'il recouvra des hommes en assez bon nombre de toutes qualités, comme prêtres, sergens de toutes religions (de tous ordres), de maîtres, de charpentiers, de menuisiers, de barbiers, de laboureurs, de vignerons, de tanneurs, de cordonniers, de cardeurs, de drapiers, de bonnetiers, de chapeliers, d'éguiers et mégissiers, et de toutes manières d'états. Il chargea avec les dits manœuvriers et gens d'état toutes manières d'outils propres à chacun état, jusqu'à des ornements d'église pour dire la messe, avec des livres de toutes sciences. Il chargea pareillement tous outils pour labourer et cultiver la terre, avec toutes manières de graine, comme froment, seigle, orge, avoine, navette, choux, poireaux, oignons et autres pour la semer. Ledit seigneur ayant pris
de lui libérer ceux qui étaient criminels et qui devaient être condamnés à mourir pour les mener audit pays. » (Voilà en vérité des singuliers missionnaires) Il fallut de devoir d'un côté et d'autres qu'il recouvra des hommes en assez bon nombre de toutes qualités, comme prêtres, sergens de toutes religions (de tous ordres), de maîtres, de charpentiers, de menuisiers, de barbiers, de laboureurs, de vignerons, de tanneurs, de cordonniers, de cardeurs, de drapiers, de bonnetiers, de chapeliers, d'éguiers et mégissiers, et de toutes manières d'états. Il chargea avec les dits manœuvriers et gens d'état toutes manières d'outils propres à chacun état, jusqu'à des ornements d'église pour dire la messe, avec des livres de toutes sciences. Il chargea pareillement tous outils pour labourer et cultiver la terre, avec toutes manières de graine, comme froment, seigle, orge, avoine, navette, choux, poireaux, oignons et autres pour la semer. Ledit seigneur ayant pris terre audit pays avec ses gens, furent lesdits sauvages quelquement ébahis de en tant voir, et pour ce pensaient ledit seigneur être quelque grand roi ou prince de la terre, et en leur jargon se mirent à l'entour de lui à genoux, criant à haute voix pour lui faire honneur, et à lui et aux siens leur montrèrent grands signes d'amitié; auxquels il fit des présents de chapeaux, de bonnets de diverses couleurs et façons, de chemises, d'habits légers et de petite valeur pour les hommes et femmes, d'épingles, de coutelas, et de toutes autres sortes de nécessités, comme de souliers et autres. Desquelles choses mout se contentèrent lesdits sauvages, qui sont maîtres gens et d'assez bonne corpulence. On les appelle sauvages pour ce qu'ils n'ont point de vraie religion ni connaissance du Dieu éternel mais ils ne sont vilds ni peints de grand poil comme sont une autre manière de sauvages qui sont couverts de grand poil comme bestes, mais sont barbares, mangeant l'un l'autre, principalement leurs ennemis. « Après que ledit seigneur fut par eux reçu, il avisa un lieu le plus commode pour bâtir, et fit commencer une maison pour se mettre et une chapelle pour dire
et à lui et aux siens leur montrèrent grands signes d'amitié; auxquels il fit des présents de chapeaux, de bonnets de diverses couleurs et façons, de chemises, d'habits légers et de petite valeur pour les hommes et femmes, d'épingles, de coutelas, et de toutes autres sortes de nécessités, comme de souliers et autres. Desquelles choses mout se contentèrent lesdits sauvages, qui sont maîtres gens et d'assez bonne corpulence. On les appelle sauvages pour ce qu'ils n'ont point de vraie religion ni connaissance du Dieu éternel mais ils ne sont vilds ni peints de grand poil comme sont une autre manière de sauvages qui sont couverts de grand poil comme bestes, mais sont barbares, mangeant l'un l'autre, principalement leurs ennemis. « Après que ledit seigneur fut par eux reçu, il avisa un lieu le plus commode pour bâtir, et fit commencer une maison pour se mettre et une chapelle pour dire la messe, où il fit employer les ouvriers qu'il avait menés; mais il n'attendit qu'elles fussent parachevées pour s'en revenir, le plus couvertement qu'il put, laissant les gens sous la conduite de Mons. du Bois-le-Comte, son neveu, auquel je ne sais s'il dit adieu. Car, comme je crois, eût été content qu'il ne fût jamais revenu, pour ce qu'il était assez maulvais garçon, je crois fils de Monsieur Legendre, qui était procureur du roi, auquel du Bois-le-Comte le dit seigneur de Villegagnon avait fait donner l'office de son dit père, de procureur du roi à Provins, qu'il vendit à Jean Deville dudit Provins. Lequel du Bois-le-Comte, je ne sais par quel moyen, fut de retour en France quelques années après. Car son oncle, ledit de Villegagnon, ne se retourna guère ni les autres, et oncques depuis ne fut voir les sujets de son royaume, et n'a-on su depuis comment on s'y gouverne. Ce voyage fut de grande dépense et coutange au roi et au royaume. Et à ledit seigneur de Villegagnon est été blâmé de n'avoir autrement poursuivi ladite entreprise, pour la tirer à une fin plus parfaite. M. Bourquelot donne dans l'appendice des extraits d'autres ouvrages, et particulièrement un
content qu'il ne fût jamais revenu, pour ce qu'il était assez maulvais garçon, je crois fils de Monsieur Legendre, qui était procureur du roi, auquel du Bois-le-Comte le dit seigneur de Villegagnon avait fait donner l'office de son dit père, de procureur du roi à Provins, qu'il vendit à Jean Deville dudit Provins. Lequel du Bois-le-Comte, je ne sais par quel moyen, fut de retour en France quelques années après. Car son oncle, ledit de Villegagnon, ne se retourna guère ni les autres, et oncques depuis ne fut voir les sujets de son royaume, et n'a-on su depuis comment on s'y gouverne. Ce voyage fut de grande dépense et coutange au roi et au royaume. Et à ledit seigneur de Villegagnon est été blâmé de n'avoir autrement poursuivi ladite entreprise, pour la tirer à une fin plus parfaite. M. Bourquelot donne dans l'appendice des extraits d'autres ouvrages, et particulièrement un passage d'André Thevet (associé à l'expédition) qui font connaître le sort de la malheureuse tentative de Villegagnon. Il y joint un recueil de lettres inédites de ce personnage. Mais c'est surtout dans le récit des faits de la chronique locale que Claude Haton se distingue. Là, il est tout à fait sur son terrain. Je citerai comme spécimen un épisode où il est en jeu lui-même, et qui nous révèle son caractère investigateur il raconte naïvement une espèce d'abus d'autorité qu'il commit pour avoir le loisir de mieux étudier le personnel d'une ambassade turque passant à Provins en 1562, et se rendant à la cour de Charles IX. Quoique prêtre, Claude Haton faisait alors, comme tout le monde, partie de la garde urbaine il y tenait même un grade. À ce titre, il arrêta quelque temps l'ambassade à la porte de la ville sous différents prétextes. Mais laissons-le parler. « Ils furent arrêtés, dit-il, à la porte de Changy, bien un quart d'heure, par l'auteur de ce présent livre, qui était de la garde de la ville pour ce jour avec sa dizaine, de laquelle il avait charge, comme aussi de quatre autres, car il était cinquantenaire, pour les mieux
fait sur son terrain. Je citerai comme spécimen un épisode où il est en jeu lui-même, et qui nous révèle son caractère investigateur il raconte naïvement une espèce d'abus d'autorité qu'il commit pour avoir le loisir de mieux étudier le personnel d'une ambassade turque passant à Provins en 1562, et se rendant à la cour de Charles IX. Quoique prêtre, Claude Haton faisait alors, comme tout le monde, partie de la garde urbaine il y tenait même un grade. À ce titre, il arrêta quelque temps l'ambassade à la porte de la ville sous différents prétextes. Mais laissons-le parler. « Ils furent arrêtés, dit-il, à la porte de Changy, bien un quart d'heure, par l'auteur de ce présent livre, qui était de la garde de la ville pour ce jour avec sa dizaine, de laquelle il avait charge, comme aussi de quatre autres, car il était cinquantenaire, pour les mieux contempler en leur parler, habits, gestes et manières de faire. Leur truchement requis par ledit cinquantenaire de montrer le passeport du roi de France, et la permission qu'ils avaient de Sa Majesté ou de ses gouverneurs des provinces de passer par la France, répondit que nul capitaine ni autre, à l'entrée des ports, passages ni villes ne les avaient requis de montrer ledit passeport ou permission, lequel toutes fois était dans un de leurs coffres que portaient leurs chevaux en croupe, et que descharger à ladite porte pour le montrer leur eût été une grande peine. Quoi quoi par ledit cinquantenaire, leur ouvrit la barrière de la porte, et les fit entrer en la ville et conduire en l'hôtel de Notre-Dame de France, où ils restèrent pour dîner, les ayant bien vus et observés et comptés son Excellence. Suivent quelques détails de costume et de mœurs qui méritent toute confiance, pris ainsi sur le fait. On vient de voir que Claude Haton faisait partie de la garde nationale du temps, il le déclare lui-même quelque part qu'il « était fort habile et adroit de son corps à l'âge de vingt-six ans, et ne craignait guère un homme seul, qui ne
l'entrée des ports, passages ni villes ne les avaient requis de montrer ledit passeport ou permission, lequel toutes fois était dans un de leurs coffres que portaient leurs chevaux en croupe, et que descharger à ladite porte pour le montrer leur eût été une grande peine. Quoi quoi par ledit cinquantenaire, leur ouvrit la barrière de la porte, et les fit entrer en la ville et conduire en l'hôtel de Notre-Dame de France, où ils restèrent pour dîner, les ayant bien vus et observés et comptés son Excellence. Suivent quelques détails de costume et de mœurs qui méritent toute confiance, pris ainsi sur le fait. On vient de voir que Claude Haton faisait partie de la garde nationale du temps, il le déclare lui-même quelque part qu'il « était fort habile et adroit de son corps à l'âge de vingt-six ans, et ne craignait guère un homme seul, qui ne l'eût pris en trahison ». Du reste, il n'était pas le seul de son état qui sût tenir l'épée et l'arquebuse. Il dépeint les chanoines de Notre-Dame du Val de Provins montant la garde à la porte de la ville et arrêtant un protestant qui passait; un prêtre plus habile à manier pistolets et arquebuses qu'à remplir ses fonctions cléricales; un cordelier de Provins faisant, pour défendre la ville de Bray assiégée, des prodiges de valeur; un doyen rural de Traînel s'enrôlant dans une compagnie d'hommes d'armes; un chapelain de Notre-Dame du Val, soldat dans la compagnie du sieur de Louprès, attachant comme trophée à son chapeau l'oreille d'un huguenot qu'il se vantait d'avoir tué, etc. En ce qui concerne l'histoire propre de la ville de Provins, les Mémoires de Claude Haton fournissent un ensemble de faits pleins d'intérêt. Comme le dit l'éditeur, on y voit, durant près de trente années, se mouvoir, vivre de la vie agitée du seizième siècle, une ville du centre de la France, autrefois éminemment commerçante et populeuse, alors importante et fermée de bonnes murailles. On assiste à la naissance, on suit les développements du protestantisme à Provins et dans les lieux environnants. C'est comme
à manier pistolets et arquebuses qu'à remplir ses fonctions cléricales; un cordelier de Provins faisant, pour défendre la ville de Bray assiégée, des prodiges de valeur; un doyen rural de Traînel s'enrôlant dans une compagnie d'hommes d'armes; un chapelain de Notre-Dame du Val, soldat dans la compagnie du sieur de Louprès, attachant comme trophée à son chapeau l'oreille d'un huguenot qu'il se vantait d'avoir tué, etc. En ce qui concerne l'histoire propre de la ville de Provins, les Mémoires de Claude Haton fournissent un ensemble de faits pleins d'intérêt. Comme le dit l'éditeur, on y voit, durant près de trente années, se mouvoir, vivre de la vie agitée du seizième siècle, une ville du centre de la France, autrefois éminemment commerçante et populeuse, alors importante et fermée de bonnes murailles. On assiste à la naissance, on suit les développements du protestantisme à Provins et dans les lieux environnants. C'est comme un spécimen de ce qui dut se passer partout ailleurs. Les phénomènes météorologiques occupent une large place dans le livre de Claude Haton. Il note avec soin les variations de la température. Il s'étend longuement sur le fameux hiver de 1564 pendant lequel le vin gela si fort en plusieurs celliers bons et bien entoupés que, pour en tirer des tonneaux, falut percer avec une broche de fer rouge. Ceux qui entreprirent de charger du vin en harnois par les champs durant lesdites gelées, ne perdirent leur vin, combien que les tonneaux se rompirent, car le vin n'eût su couler. Claude Haton cite à cette occasion un tavernier de Provins qui emporta du vin dans un sac. M. Bourquelot a résumé en un tableau très-clair, à l'appendice, les renseignements que contient le livre sur ce sujet. C'est un précieux document pour les études climatériques. J'ai dit que les Mémoires de Claude Haton renferment une quatrième sorte de faits les anecdotes. Je voudrais bien en citer quelques-unes, car elles ne manquent ni de sel ni d'agrément. Mais elles se ressentent de la liberté des mœurs du temps nos ancêtres étaient moins réservés que nous, et, sans y attacher malice, ils usaient
celliers bons et bien entoupés que, pour en tirer des tonneaux, falut percer avec une broche de fer rouge. Ceux qui entreprirent de charger du vin en harnois par les champs durant lesdites gelées, ne perdirent leur vin, combien que les tonneaux se rompirent, car le vin n'eût su couler. Claude Haton cite à cette occasion un tavernier de Provins qui emporta du vin dans un sac. M. Bourquelot a résumé en un tableau très-clair, à l'appendice, les renseignements que contient le livre sur ce sujet. C'est un précieux document pour les études climatériques. J'ai dit que les Mémoires de Claude Haton renferment une quatrième sorte de faits les anecdotes. Je voudrais bien en citer quelques-unes, car elles ne manquent ni de sel ni d'agrément. Mais elles se ressentent de la liberté des mœurs du temps nos ancêtres étaient moins réservés que nous, et, sans y attacher malice, ils usaient parfois d'une grande trivialité de langage. M. Bourquelot a dû réduire à une courte analyse les historiettes qui ont semblé par trop rabelaisiennes; celles qui restent sont parfaitement à leur place comme tableaux de mœurs dans un texte d'histoire. Je ne terminerai pas sans dire un mot du travail de l'éditeur. Il était impossible d'élucider avec plus de soin, je pourrais dire plus d'amour, le livre de Claude Haton. Introductions, analyses, notes, appendice, tout contribue à en augmenter l'intérêt. On sent à chaque ligne qu'on n'a pas affaire à un éditeur indifférent au sujet. M. Bourquelot, en effet, était mieux que personne en état d'éditer ce manuscrit fructueusement pour le public. Voué depuis longtemps aux études historiques, et auteur d'une Histoire de la ville de Provins, il était seul à même d'éclaircir bien des passages obscurs du livre de Claude Haton, et il l'a fait avec une réserve et un tact remarquables. Les notes nombreuses dont il a accompagné le texte évitent toute peine au lecteur studieux qui veut pousser plus loin ses recherches et recourir à d'autres sources. La longue liste d'ouvrages analogues à celui de Claude Haton que l'éditeur a donnée dans son introduction pourrait être augmentée, sans
l'éditeur. Il était impossible d'élucider avec plus de soin, je pourrais dire plus d'amour, le livre de Claude Haton. Introductions, analyses, notes, appendice, tout contribue à en augmenter l'intérêt. On sent à chaque ligne qu'on n'a pas affaire à un éditeur indifférent au sujet. M. Bourquelot, en effet, était mieux que personne en état d'éditer ce manuscrit fructueusement pour le public. Voué depuis longtemps aux études historiques, et auteur d'une Histoire de la ville de Provins, il était seul à même d'éclaircir bien des passages obscurs du livre de Claude Haton, et il l'a fait avec une réserve et un tact remarquables. Les notes nombreuses dont il a accompagné le texte évitent toute peine au lecteur studieux qui veut pousser plus loin ses recherches et recourir à d'autres sources. La longue liste d'ouvrages analogues à celui de Claude Haton que l'éditeur a donnée dans son introduction pourrait être augmentée, sans doute; mais elle constate ses nombreuses investigations sur les documents originaux de l'histoire des troubles du seizième siècle. On trouvera aussi dans l'appendice des documents du plus grand intérêt. Je citerai particulièrement la taxe des denrées décrétée par le bailli de Provins en 1563. il est curieux de voir alors, l'autorité régir la nourriture qui devra être donnée à chacun dans les hôtelleries, et le prix de cette nourriture. Ce document mériterait à lui seul une étude particulière que je ne puis faire ici. AUG. BERNARD. ACADÉMIE DES SCIENCES. Faculté des Sciences, la pile voltaïque. Voici les résultats auxquels ont été conduits les auteurs 1° L'intensité de l'élément de Wolaston ordinaire décroît avec une extrême rapidité cet effet est principalement dû à l'augmentation rapide de la résistance, car la force électro-motrice est peu variable. L'élément était épuisé au bout de six heures. 2° L'amalgamation du zinc augmente considérablement l'intensité et la rend plus constante; cela vient, d'une part, de ce que la force électro-motrice devient beaucoup plus grande et la résistance moindre d'autre part, de ce que toutes deux, mais surtout les résistances, deviennent beaucoup plus constantes. Cet état persiste pendant plus de deux jours. Dans les deux jours suivants,