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martyrs sont nombreuses : Saint Césaire et Saint Julien, martyrs de Terracine lors de la première persécution, Saint Benigne, qui souffrit sous Aurélien, Sainte Marie la servante, mise à mort sous Marc-Aurèle, Saint Sever, venu d'Orient à Rome, envoyé par Saint Damase dans le midi de la France et tué par les Vandales, Saint Juste de Tergeste, Saint Acyndinus, Saint Pepagius et leurs compagnons qui répandirent leur sang pour le Christ en Perse, tels sont les principaux. Entre tant de biographies où l'on trouve des merveilles d'érudition et de sagacité, nous devons une mention toute spéciale à celle de Saint Hubert, évêque de Liège, un des saints restés les plus populaires en Belgique. Le R. P. Ch. de Smedt en a fait un véritable chef-d'œuvre. Les actes rédigés par un contemporain, remaniés, amplifiés six fois au cours des âges sont publiés d'après tous les manuscrits comparés les moindres particularités relatives à la naissance du héros, à sa conversion, à sa consécration épiscopale, à des labeurs apostoliques, à son influence comme fondateur de la principauté de Liège sont étudiés avec un soin minutieux toutes les questions relatives aux reliques du puissant thaumaturge, à l'efficacité de son intervention dans les cas d'hydrophobie, au culte dont est entourée sa mémoire dans toute la catholicité, aux écrits que son nom a inspirés, tout est élucidé avec un luxe de détails et une sûreté de science qui ne laissent rien à désirer. Indépendamment de leur immense recueil, les Bollandistes publient, dans une revue trimestrielle, les matériaux hagiographiques qui ont échappé aux investigations de leurs prédécesseurs. Dans le dernier volume ils éditent la vie, en syriaque, de Saint Marc Pethion, d'après un codex du British Museum, et une biographie grecque de Saint Georges due à un de ses disciples du VIIIe siècle. Une lettre et un poème de Guibert de Gembloux sur Saint Martin fournissent au R. P. Delehaye Bruxelles, 1888, in-8° de 400 pages. T. XLVI. 1er JUILLET 1889. l'occasion de disserter sur le célèbre abbé, auteur de ces ouvrages, et quatre missives, adressées suivant l'usage primitif de la Compagnie de Jésus par Jean Polancus
au culte dont est entourée sa mémoire dans toute la catholicité, aux écrits que son nom a inspirés, tout est élucidé avec un luxe de détails et une sûreté de science qui ne laissent rien à désirer. Indépendamment de leur immense recueil, les Bollandistes publient, dans une revue trimestrielle, les matériaux hagiographiques qui ont échappé aux investigations de leurs prédécesseurs. Dans le dernier volume ils éditent la vie, en syriaque, de Saint Marc Pethion, d'après un codex du British Museum, et une biographie grecque de Saint Georges due à un de ses disciples du VIIIe siècle. Une lettre et un poème de Guibert de Gembloux sur Saint Martin fournissent au R. P. Delehaye Bruxelles, 1888, in-8° de 400 pages. T. XLVI. 1er JUILLET 1889. l'occasion de disserter sur le célèbre abbé, auteur de ces ouvrages, et quatre missives, adressées suivant l'usage primitif de la Compagnie de Jésus par Jean Polancus à plusieurs maisons de son ordre, nous font connaître bien des détails sur Saint Pie V (1566). Citons encore une relation, plus ancienne que celles que l'on avait jusqu'ici, des gestes de St Gaugeric, évêque de Cambrai, et la vie primitive de St Winwaloe, abbé du pays de Cornouailles, avec une vita metrica du même personnage, précieuses additions aux actes publiés par les Bollandistes au tome premier du mois de mars. Nos savants religieux établissent aussi le catalogue des manuscrits hagiographiques de la Bibliothèque royale de Bruxelles, et chaque numéro des Analecta Bollandiana en contient quelques feuilles comme annexe. Travail éminemment utile qui met à notre portée tous les trésors de notre premier dépôt littéraire. Tant de recherches n'ont pas suffi à épuiser l'ardeur des pères de Smedt et de Backer. Ils ont encore trouvé le loisir de diriger l'impression d'un monument considérable, malheureusement tiré à quelques exemplaires pour le marquis de Bute, les Acta Sanctorum Eibernice, d'après un manuscrit de Salamanque. Il nous reste à parler d'un livre qui est déjà connu des lecteurs de la Revue et dont nous nous sommes déjà occupé dans un précédent Courrier, les Origines de la civilisation moderne, par G. Kurth, professeur à
une vita metrica du même personnage, précieuses additions aux actes publiés par les Bollandistes au tome premier du mois de mars. Nos savants religieux établissent aussi le catalogue des manuscrits hagiographiques de la Bibliothèque royale de Bruxelles, et chaque numéro des Analecta Bollandiana en contient quelques feuilles comme annexe. Travail éminemment utile qui met à notre portée tous les trésors de notre premier dépôt littéraire. Tant de recherches n'ont pas suffi à épuiser l'ardeur des pères de Smedt et de Backer. Ils ont encore trouvé le loisir de diriger l'impression d'un monument considérable, malheureusement tiré à quelques exemplaires pour le marquis de Bute, les Acta Sanctorum Eibernice, d'après un manuscrit de Salamanque. Il nous reste à parler d'un livre qui est déjà connu des lecteurs de la Revue et dont nous nous sommes déjà occupé dans un précédent Courrier, les Origines de la civilisation moderne, par G. Kurth, professeur à l'Université de Liège. Toute la presse a rendu hommage aux brillantes qualités de cet ouvrage qui, sous des dehors attrayants, contient des trésors d'érudition et une vraie philosophie de l'histoire des premiers siècles chrétiens. Le suffrage de tous les gens d'étude a ratifié l'approbation des journaux spéciaux, et la première édition a été rapidement épuisée. M. Kurth en donne une seconde. L'ensemble n'a pas été modifié; les idées maîtresses devaient rester ce qu'elles étaient, mais quelques parties, que l'auteur accablé de fatigue n'avait pas entièrement polies, ont reçu une forme définitive. Ce sont surtout les derniers chapitres, concernant les Carolingiens et la grande figure de Charlemagne qui ont été heureusement remaniés. Nous ne ferons plus l'éloge au livre de M. Kurth. Il deviendra classique et si nous l'avons cité en terminant, c'est moins pour en donner une appréciation que chacun a déjà, que pour ne pas encourir le reproche d'avoir passé sous silence une des œuvres historiques qui font le plus d'honneur à notre pays et qui resteront un des monuments les plus durables de son activité scientifique. L. LAHAYE. Paris et Louvain, 2 vol. in 12 de lvii-380 et 389 pages. CHRONIQUE Sommaire I. Le centenaire de 1789. La
édition a été rapidement épuisée. M. Kurth en donne une seconde. L'ensemble n'a pas été modifié; les idées maîtresses devaient rester ce qu'elles étaient, mais quelques parties, que l'auteur accablé de fatigue n'avait pas entièrement polies, ont reçu une forme définitive. Ce sont surtout les derniers chapitres, concernant les Carolingiens et la grande figure de Charlemagne qui ont été heureusement remaniés. Nous ne ferons plus l'éloge au livre de M. Kurth. Il deviendra classique et si nous l'avons cité en terminant, c'est moins pour en donner une appréciation que chacun a déjà, que pour ne pas encourir le reproche d'avoir passé sous silence une des œuvres historiques qui font le plus d'honneur à notre pays et qui resteront un des monuments les plus durables de son activité scientifique. L. LAHAYE. Paris et Louvain, 2 vol. in 12 de lvii-380 et 389 pages. CHRONIQUE Sommaire I. Le centenaire de 1789. La glorification passionnée et la glorification modérée de la Révolution. Le mouvement d'opinion contre les faux dogmes. Les assemblées provinciales. Questions historiques impliquées dans la célébration du centenaire. Brochures et discours. La modération dans le bien. Vœu et espérance. II. Académie des inscriptions et belles-lettres Lectures et communications Académie des sciences morales et politiques Lectures et communications Prix et concours. L'Institut de France et les anciennes académies. Société Dunkerquoise. -Académie des sciences de Turin. Académie dei Lincei. Institut lombard des sciences et arts. Académie des sciences de Berlin. L'école allemande de Rome. Société d'histoire rhénane. Revues nouvelles. Publications récentes ou en préparation en France et à l'étranger. Le cinquantenaire de la Société de l'École des chartes. I Les raisons pour lesquelles nous croyons devoir nous tenir en dehors des discussions de politique proprement dite, subsistent et nous dictent la continuation de la même ligne de conduite. Néanmoins, comme nous l'avons dit déjà, il ne nous est pas possible de nous abstraire absolument du mouvement d'opinion produit par la célébration du centenaire de 1789, dans laquelle une question et même plusieurs questions historiques sont impliquées, en même temps que les problèmes politiques et sociaux auxquels se réfère surtout le mouvement dont il
morales et politiques Lectures et communications Prix et concours. L'Institut de France et les anciennes académies. Société Dunkerquoise. -Académie des sciences de Turin. Académie dei Lincei. Institut lombard des sciences et arts. Académie des sciences de Berlin. L'école allemande de Rome. Société d'histoire rhénane. Revues nouvelles. Publications récentes ou en préparation en France et à l'étranger. Le cinquantenaire de la Société de l'École des chartes. I Les raisons pour lesquelles nous croyons devoir nous tenir en dehors des discussions de politique proprement dite, subsistent et nous dictent la continuation de la même ligne de conduite. Néanmoins, comme nous l'avons dit déjà, il ne nous est pas possible de nous abstraire absolument du mouvement d'opinion produit par la célébration du centenaire de 1789, dans laquelle une question et même plusieurs questions historiques sont impliquées, en même temps que les problèmes politiques et sociaux auxquels se réfère surtout le mouvement dont il s'agit. Il est évident pour tous que ce mouvement se partage en deux courants bien distincts. L'un de ces courants va sans hésitation à une véritable apothéose de la Révolution française et de ses conséquences. Il est possible d'y remarquer pourtant deux tendances non absolument identiques. En effet, parmi les adeptes de la religion révolutionnaire, les uns ne se contentent pas à moins de se livrer eux-mêmes et de vouloir imposer quasi de force à leurs concitoyens, sous peine d'excommunication majeure et d'interdiction de l'eau et du feu, la glorification passionnée et sans réserves de tous les principes, de tous les hommes et de tous les événements de 1789 et de 1793, et la haine absolue, générale et invective de toute l'histoire antérieure de la patrie, sauf ce qui, dans cette histoire, leur apparaît comme la préparation et les prémices du culte de Marat et de la déesse Raison. Ne pas offrir à deux genoux l'encens d'une louange enthousiaste aux vertus publiques et privées de Voltaire, de Rousseau, de Diderot, de Mirabeau, de Danton, d'Hébert, de Chaumette, de Carrier et de Robespierre, c'est, à leurs yeux, se rendre coupable d'un athéisme plus affreux encore que celui de ces odieux chrétiens
adeptes de la religion révolutionnaire, les uns ne se contentent pas à moins de se livrer eux-mêmes et de vouloir imposer quasi de force à leurs concitoyens, sous peine d'excommunication majeure et d'interdiction de l'eau et du feu, la glorification passionnée et sans réserves de tous les principes, de tous les hommes et de tous les événements de 1789 et de 1793, et la haine absolue, générale et invective de toute l'histoire antérieure de la patrie, sauf ce qui, dans cette histoire, leur apparaît comme la préparation et les prémices du culte de Marat et de la déesse Raison. Ne pas offrir à deux genoux l'encens d'une louange enthousiaste aux vertus publiques et privées de Voltaire, de Rousseau, de Diderot, de Mirabeau, de Danton, d'Hébert, de Chaumette, de Carrier et de Robespierre, c'est, à leurs yeux, se rendre coupable d'un athéisme plus affreux encore que celui de ces odieux chrétiens qui autrefois refusèrent d'adorer Vénus et Dioclétien, et se rendre passible de la guillotine au moins morale, en attendant mieux. Telle n'est pas pourtant, Dieu merci! la tendance qui domine à l'heure actuelle dans la célébration du centenaire de 1789. La glorification modérée de la Révolution semble tenir officiellement l'encens du nouveau culte et y appeler les fidèles par exhortation plus volontiers que par menace. Cette modération ne laisse pas de faire, dans ses appréciations historiques, de graves concessions aux sectaires absolus du dogme révolutionnaire. Elle assimile dans l'élan d'une admiration trop peu critique les époques successives durant lesquelles ce dogme s'est manifesté au monde, sans répudier autrement que par de légers regrets la période la plus horrible et la plus sanglante. Toutefois, nous devons le reconnaître et c’est un signe bon à noter, l’école révolutionnaire modérée ne craint plus tant de s’incliner en passant devant les glorieux souvenirs du passé chrétien de la France, les grandeurs et les bienfaits de l'antique tradition nationale. D’autre part, au lieu de multiplier les insultes et les anathèmes, elle fait, avec des intentions plus ou moins pures, selon les bouches et selon les cœurs, appel à l’oubli des dissensions et des rancunes, pour
du nouveau culte et y appeler les fidèles par exhortation plus volontiers que par menace. Cette modération ne laisse pas de faire, dans ses appréciations historiques, de graves concessions aux sectaires absolus du dogme révolutionnaire. Elle assimile dans l'élan d'une admiration trop peu critique les époques successives durant lesquelles ce dogme s'est manifesté au monde, sans répudier autrement que par de légers regrets la période la plus horrible et la plus sanglante. Toutefois, nous devons le reconnaître et c’est un signe bon à noter, l’école révolutionnaire modérée ne craint plus tant de s’incliner en passant devant les glorieux souvenirs du passé chrétien de la France, les grandeurs et les bienfaits de l'antique tradition nationale. D’autre part, au lieu de multiplier les insultes et les anathèmes, elle fait, avec des intentions plus ou moins pures, selon les bouches et selon les cœurs, appel à l’oubli des dissensions et des rancunes, pour que les souvenirs de l’histoire révolutionnaire servent, non à perpétuer les discordes et les haines entre les Français, mais à les unir dans la pensée commune de profiter des leçons de cette histoire, afin d’améliorer, en la consolidant, la situation présente et de préparer l’accession de tous au culte tempéré des dogmes de la Révolution. Bien que le terrain qu’elle offre pour cette conciliation des âmes ne soit pas le vrai, il est juste, croyons-nous, de lui tenir, servatis senandis, compte des dispositions qu’elle manifeste et qui, chez plusieurs de ses adeptes quoique non peut-être chez tous, paraissent provenir d’une réelle honnêteté d’âme et d’un patriotisme sincère. Le second courant, qui prend chaque jour plus de force dans le mouvement d’opinion relatif au centenaire de 1789, écarte résolument et à bon droit la tyrannie, même modérée, des faux dogmes que l’on voudrait faire peser sur nos consciences et auxquels on voudrait enchaîner la critique et la science, le présent et l’avenir. Les hommes qui y prennent part entendent procéder librement à l'examen et à la discussion des principes, des personnages et des événements de 1789 aussi bien que de 1793, des causes, des circonstances et des conséquences de la Révolution.
des dogmes de la Révolution. Bien que le terrain qu’elle offre pour cette conciliation des âmes ne soit pas le vrai, il est juste, croyons-nous, de lui tenir, servatis senandis, compte des dispositions qu’elle manifeste et qui, chez plusieurs de ses adeptes quoique non peut-être chez tous, paraissent provenir d’une réelle honnêteté d’âme et d’un patriotisme sincère. Le second courant, qui prend chaque jour plus de force dans le mouvement d’opinion relatif au centenaire de 1789, écarte résolument et à bon droit la tyrannie, même modérée, des faux dogmes que l’on voudrait faire peser sur nos consciences et auxquels on voudrait enchaîner la critique et la science, le présent et l’avenir. Les hommes qui y prennent part entendent procéder librement à l'examen et à la discussion des principes, des personnages et des événements de 1789 aussi bien que de 1793, des causes, des circonstances et des conséquences de la Révolution. Ils entendent s’inspirer dans cet examen et cette discussion de la doctrine, si solide et si rationnelle pour qui l’entend bien, de la philosophie catholique, des traditions nationales, telles que les consacrées par l'histoire, et des principes conservateurs qui, sans exclure aucun progrès légitime, sont le fondement nécessaire de toute société durable. Ils se proposent, enfin, au moyen de cet examen, de poser les bases d’une véritable renaissance française, à laquelle il convient à tous les hommes de bonne volonté. Ce courant se manifeste avec un admirable éclat dans les assemblées provinciales qui se succèdent, au moment où nous écrivons ces lignes, sur toute la surface du territoire, et dont les délibérations vont être résumées et couronnées par la réunion générale de leurs délégués tenue à Paris. Un élan général et de bon augure soulève enfin les esprits et les cœurs vers des idées plus justes et de meilleures destinées. L’association catholique de la jeunesse française et autres groupements analogues offrent aux jeunes hommes avides de contribuer au relèvement de la religion et de la patrie, des encouragements et des foyers de vie et d’action qui manquaient à leurs aînés. Nous applaudissons du fond du cœur à ce réveil de
société durable. Ils se proposent, enfin, au moyen de cet examen, de poser les bases d’une véritable renaissance française, à laquelle il convient à tous les hommes de bonne volonté. Ce courant se manifeste avec un admirable éclat dans les assemblées provinciales qui se succèdent, au moment où nous écrivons ces lignes, sur toute la surface du territoire, et dont les délibérations vont être résumées et couronnées par la réunion générale de leurs délégués tenue à Paris. Un élan général et de bon augure soulève enfin les esprits et les cœurs vers des idées plus justes et de meilleures destinées. L’association catholique de la jeunesse française et autres groupements analogues offrent aux jeunes hommes avides de contribuer au relèvement de la religion et de la patrie, des encouragements et des foyers de vie et d’action qui manquaient à leurs aînés. Nous applaudissons du fond du cœur à ce réveil de forces trop longtemps endormies et au souffle chrétien et français qui les anime. Les questions historiques impliquées dans la célébration du centenaire ont naturellement une place importante dans les discours et dans les écrits par lesquels s’atteste et se propage le courant dont nous parlons. L’une de ces questions, c’est l’état réel de la France dans les dernières années de l’ancien régime; une autre, le rapport à établir entre les réformes accomplies ou projetées et la révolution qui a brutalement jeté bas les institutions antiques. Elles ont fait, surtout la seconde, l’objet d’une brochure de notre savant collaborateur et ami M. le comte Henri de l’Epinois Les réformes et la révolution en 1789 (Librairie Palmé), où nous avons retrouvé l’excellent esprit et la modération de fond et de forme qui s’allie en lui à la fermeté inébranlable des principes. Le même parallèle a été tracé plus brièvement dans un écrit de propagande dû à notre savant collaborateur, M. Victor Pierre 1789. Réformes et Révolution, et publié, comme le précédent, sous les auspices de la Société bibliographique (Rennes, imprimerie Le Roy). Mgr de Cabrières, évêque de Montpellier, a choisi l’une des institutions provinciales de l’ancienne France les États Généraux de Languedoc
l’état réel de la France dans les dernières années de l’ancien régime; une autre, le rapport à établir entre les réformes accomplies ou projetées et la révolution qui a brutalement jeté bas les institutions antiques. Elles ont fait, surtout la seconde, l’objet d’une brochure de notre savant collaborateur et ami M. le comte Henri de l’Epinois Les réformes et la révolution en 1789 (Librairie Palmé), où nous avons retrouvé l’excellent esprit et la modération de fond et de forme qui s’allie en lui à la fermeté inébranlable des principes. Le même parallèle a été tracé plus brièvement dans un écrit de propagande dû à notre savant collaborateur, M. Victor Pierre 1789. Réformes et Révolution, et publié, comme le précédent, sous les auspices de la Société bibliographique (Rennes, imprimerie Le Roy). Mgr de Cabrières, évêque de Montpellier, a choisi l’une des institutions provinciales de l’ancienne France les États Généraux de Languedoc (Montpellier, imprimerie Jean Martel aîné) comme sujet de l’allocution prononcée par lui à l’assemblée commémorative des réunions préparatoires aux élections pour les États Généraux de 1789. Mgr Freppel, pour mieux caractériser la Révolution, a remonté le cours de notre histoire dans le chapitre sur les légistes que renferme sa brochure La Révolution française à propos du centenaire de 1789, parvenue en quelques mois à sa 23e édition (Librairie Roger et Chernovitz). Le R. P. G. de Pascal, dans son opuscule intitulé Révolution et évolution. Le centenaire de 1789 et les conservateurs catholiques (Paris, imprimerie Sanday) a, par opposition, non seulement à la Révolution, mais à la monarchie absolue de Richelieu et de Louis XIV, tracé un tableau un peu idéal de la société française du moyen âge. Les lecteurs de la Revue ayant sous les yeux, dans cette livraison même et dans la précédente, l’expression de notre pensée et de nos recherches personnelles sur l’état de l’ancienne société française à la veille de la Révolution, nous ne croyons pas nécessaire d’insister ici davantage sur ce point, non plus que sur la question des réformes accomplies ou consenties par la Royauté et les deux premiers ordres de la nation lors de
La Révolution française à propos du centenaire de 1789, parvenue en quelques mois à sa 23e édition (Librairie Roger et Chernovitz). Le R. P. G. de Pascal, dans son opuscule intitulé Révolution et évolution. Le centenaire de 1789 et les conservateurs catholiques (Paris, imprimerie Sanday) a, par opposition, non seulement à la Révolution, mais à la monarchie absolue de Richelieu et de Louis XIV, tracé un tableau un peu idéal de la société française du moyen âge. Les lecteurs de la Revue ayant sous les yeux, dans cette livraison même et dans la précédente, l’expression de notre pensée et de nos recherches personnelles sur l’état de l’ancienne société française à la veille de la Révolution, nous ne croyons pas nécessaire d’insister ici davantage sur ce point, non plus que sur la question des réformes accomplies ou consenties par la Royauté et les deux premiers ordres de la nation lors de la réunion des États Généraux, et sur la façon dont l’accord aurait pu s’établir avec le Tiers-État, en donnant plus prompte et plus ample satisfaction à ses vœux légitimes et en le maintenant pourtant, au besoin de force, dans les bornes de la légalité. En réservant notre opinion propre sur cette question très complexe, dont l’étude nous occupe encore, nous n’hésitons pas à nous ranger formellement, pour l’ensemble, à l’avis des publicistes qui dénient aux députés du troisième ordre le droit, qu’ils usurpèrent en 1789, de se constituer en pouvoir unique et souverain et en arbitres tout-puissants non seulement des destinées de la France, mais encore des principes de la philosophie et de la science sociale. L'examen critique de la Déclaration des droits de l'homme et de la philosophie dont elle s'inspire a été fait avec beaucoup de vigueur et de verve dans quelques-uns des discours et des écrits occasionnés par la célébration du centenaire. Mgr Freppel, notamment, dans la brochure mentionnée plus haut, a porté des coups acérés aux fausses doctrines de l'Assemblée constituante en les rapprochant, d'une part, des vrais principes, et, d'autre part, des conséquences qui en sont sorties au détriment de la France et de l'Europe