jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
cum sententia in initio epistolae posita, imo est corollarium ejusdem. Extra ecclesiam salutem non esse nec peccatorum remissionem. Hoc intime connectitur cum sententia in initio epistolae posita, imo est corollarium ejusdem. Extra ecclesiam salutem non esse nec peccatorum remissionem. Hoc intime connectitur cum sententia in initio epistolae posita, imo est corollarium ejusdem. Extra ecclesiam salutem non esse nec peccatorum remissionem. Hoc intime connectitur cum sententia in initio epistolae posita, imo est corollarium ejusdem. Extra ecclesiam salutem non esse nec peccatorum remissionem. Hoc intime connectitur cum sententia in initio epistolae posita, imo est corollarium ejusdem. Extra ecclesiam salutem non esse nec peccatorum remissionem. Hoc intime connectitur cum sententia in initio epistolae posita, imo est corollarium ejusdem. Extra ecclesiam salutem non esse nec peccatorum remissionem. Hoc intime connectitur cum sententia in initio epistolae posita, imo est corollarium ejusdem. Extra ecclesiam salutem non esse nec peccatorum remissionem. Hoc intime connectitur cum sententia in initio epistolae posita, imo est corollarium ejusdem. Extra ecclesiam salutem non esse nec peccatorum remissionem. Hoc intime connectitur cum sententia in initio epistolae posita, imo est corollarium ejusdem. Extra ecclesiam salutem non esse nec peccatorum remissionem. Hoc intime connectitur cum sententia in initio epistolae posita, imo est corollarium ejusdem. Extra ecclesiam salutem non esse nec peccatorum remissionem. Mais si Richard le Justicier mourut à Auxerre en 921, il faut remarquer qu'il fut enterré dans l'église du monastère de Sainte-Colombe de Sens, dont il était l'abbé. C'est ce que M. Petit ne dit pas. D'autre part, si l'inhumation d'un comte d'Avallon du même temps, Autbert, à Saint-Germain d'Auxerre a, témoigne en faveur de la célébrité de cette abbaye, faudrait-il en conclure sérieusement qu'Auxerre était la capitale des comtes d'Avallon? La question ne se pose même pas. Et quelle réflexion ferons-nous en présence de Rodolphe ou Raoul, duc de Bourgogne et roi de France, qui, mort à Auxerre le 15 janvier 936, fut (tout comme Richard le Justicier) transporté à Sainte-Colombe de Sens pour y être enseveli? Vant-on des termes de comparaison? Les comtes de Champagne de la maison de Vermandois, en même temps comtes de Vermandois, prirent l'abbaye de Saint-Germain de
ecclesiam salutem non esse nec peccatorum remissionem. Mais si Richard le Justicier mourut à Auxerre en 921, il faut remarquer qu'il fut enterré dans l'église du monastère de Sainte-Colombe de Sens, dont il était l'abbé. C'est ce que M. Petit ne dit pas. D'autre part, si l'inhumation d'un comte d'Avallon du même temps, Autbert, à Saint-Germain d'Auxerre a, témoigne en faveur de la célébrité de cette abbaye, faudrait-il en conclure sérieusement qu'Auxerre était la capitale des comtes d'Avallon? La question ne se pose même pas. Et quelle réflexion ferons-nous en présence de Rodolphe ou Raoul, duc de Bourgogne et roi de France, qui, mort à Auxerre le 15 janvier 936, fut (tout comme Richard le Justicier) transporté à Sainte-Colombe de Sens pour y être enseveli? Vant-on des termes de comparaison? Les comtes de Champagne de la maison de Vermandois, en même temps comtes de Vermandois, prirent l'abbaye de Saint-Germain de reliques précieuses en faveur du monastère de Sainte-Colombe de Sens, et s'il est vrai que son second fils Henri, duc de Bourgogne, rétablit la régularité en l'abbaye de Saint-Germain, déchue de sa première ferveur, depuis qu'elle n'était gouvernée que par des prévôts sous des abbés séculiers. Cf. Courtépée, Description du duché de Bourgogne (nouv. édit.), I, 115. Dom Bouquet, t. XI, pp. 33-34, et d'Aichery, Spicilegium, t. II, p. 720. Cf. les Mémoires concernant l'histoire civile et ecclésiastique d'Auxerre par l'abbé Lebeuf (nouv. édit.), t. III, p. 45. Voir le livre de M. Petit, II, p. 41, n° 2. Cf. un diplôme du roi Carloman confirmant les biens de l'abbaye Saint-Germain d'Auxerre (Dom Bouquet, IX, p. 436). Annales de Sainte-Colombe de Sens, dans Bibliothèque historique de l'Yonne, par Duru, I, p. 205; Chronique de Saint-Pierre-le-Vif (édit. Julliot, 1876), pp. 326 et 332, et Dom Bouquet, t. IX, p. 34. Cf. La Champagne et les derniers Carolingiens, par Etienne Gallois (Paris, 1853), p. 99. et abbés de Saint-Quentin, eurent des sépultures différentes, les uns à Saint-Remi de Reims, celui-ci, Héribert Ier, en 943 à Saint-Quentin, celui-là, Héribert II, en 993, en l'église abbatiale de Lagny-sur-Marne. Ce dernier portait officiellement le titre
duché de Bourgogne (nouv. édit.), I, 115. Dom Bouquet, t. XI, pp. 33-34, et d'Aichery, Spicilegium, t. II, p. 720. Cf. les Mémoires concernant l'histoire civile et ecclésiastique d'Auxerre par l'abbé Lebeuf (nouv. édit.), t. III, p. 45. Voir le livre de M. Petit, II, p. 41, n° 2. Cf. un diplôme du roi Carloman confirmant les biens de l'abbaye Saint-Germain d'Auxerre (Dom Bouquet, IX, p. 436). Annales de Sainte-Colombe de Sens, dans Bibliothèque historique de l'Yonne, par Duru, I, p. 205; Chronique de Saint-Pierre-le-Vif (édit. Julliot, 1876), pp. 326 et 332, et Dom Bouquet, t. IX, p. 34. Cf. La Champagne et les derniers Carolingiens, par Etienne Gallois (Paris, 1853), p. 99. et abbés de Saint-Quentin, eurent des sépultures différentes, les uns à Saint-Remi de Reims, celui-ci, Héribert Ier, en 943 à Saint-Quentin, celui-là, Héribert II, en 993, en l'église abbatiale de Lagny-sur-Marne. Ce dernier portait officiellement le titre de comte de Meaux et de Troyes. Allons plus loin en Bretagne, bien qu'à une date postérieure, le duc Jean Ier fut enterré à l'abbaye de Prières, situé à l'embouchure de la Vilaine, et le duc Jean II, dont le corps fut ramené à Lyon, au couvent des Carmes de Ploërmel. Or, ces deux localités n'ont jamais, que nous sachions, aspiré au titre de capitale du duché de Bretagne. L'argument n'a donc point de valeur, et de ce que l'abbaye de Saint-Germain d'Auxerre avait alors une notoriété considérable, il ne s'ensuit pas absolument que les autres grandes abbayes de la région, Sainte-Colombe de Sens, Vézelay, Saint-Bénigne, n'aient pas droit à une place égale dans l'historiographie locale. Il n'est point avéré que Charles le Chauve ait donné de nombreux diplômes pendant ses séjours à Auxerre, et, dans tous les cas, le fait seul de la présence du roi à Auxerre ne saurait suffire à établir qu'Auxerre était la capitale du duché de Bourgogne. Au lieu de nombreux diplômes, il faudrait dire qu'il en donna un du moins n'y en a-t-il jusqu'ici qu'un seul de publié dans les recueils mis à la disposition des travailleurs. M. E. Petit en possède-t-il d'inédits dont
Ploërmel. Or, ces deux localités n'ont jamais, que nous sachions, aspiré au titre de capitale du duché de Bretagne. L'argument n'a donc point de valeur, et de ce que l'abbaye de Saint-Germain d'Auxerre avait alors une notoriété considérable, il ne s'ensuit pas absolument que les autres grandes abbayes de la région, Sainte-Colombe de Sens, Vézelay, Saint-Bénigne, n'aient pas droit à une place égale dans l'historiographie locale. Il n'est point avéré que Charles le Chauve ait donné de nombreux diplômes pendant ses séjours à Auxerre, et, dans tous les cas, le fait seul de la présence du roi à Auxerre ne saurait suffire à établir qu'Auxerre était la capitale du duché de Bourgogne. Au lieu de nombreux diplômes, il faudrait dire qu'il en donna un du moins n'y en a-t-il jusqu'ici qu'un seul de publié dans les recueils mis à la disposition des travailleurs. M. E. Petit en possède-t-il d'inédits dont nous ne soupçonnons pas l'existence? Mais c'est le texte même de cet unique diplôme de Charles le Chauve donné à Auxerre qui fait le principal objet de la présente controverse. Il renferme une donation royale de la cella de Chablis à l'abbaye de Saint-Martin de Tours il est daté du 27 décembre 867. Le texte original paraît perdu mais il a été imprimé à plusieurs reprises. Dom E. Martène, le premier, l'avait publié dans son Thesaurus novus anecdotorum, d'après l'acte sans doute original conservé au chartrier de Saint-Martin de Tours. Dom Mabillon en donna un extrait très écourté et très modifié dans les Annales ordinis Sancti Benedicti, sans indiquer sa source. Dom Bouquet l'introduisit, d'après Dom Martène, dans son grand recueil; enfin, de nos jours, M. Max Quantin s'est servi de Dom Bouquet pour le réimprimer dans le Cartulaire général de l'Yonne. Le document, tel qu'il est donné par Martène, Bouquet et Quantin d'une part, et tel que l'a imprimé Mabillon, d'autre part, offrant vers la fin du texte de très importantes variantes, il importe de les signaler ici en les juxtaposant. TESTE DE DOM MARTÈNE [ex chartario Sancti Martini] totiusque regni nostri status Dei misericordia jugiter exorant, et quotidie
27 décembre 867. Le texte original paraît perdu mais il a été imprimé à plusieurs reprises. Dom E. Martène, le premier, l'avait publié dans son Thesaurus novus anecdotorum, d'après l'acte sans doute original conservé au chartrier de Saint-Martin de Tours. Dom Mabillon en donna un extrait très écourté et très modifié dans les Annales ordinis Sancti Benedicti, sans indiquer sa source. Dom Bouquet l'introduisit, d'après Dom Martène, dans son grand recueil; enfin, de nos jours, M. Max Quantin s'est servi de Dom Bouquet pour le réimprimer dans le Cartulaire général de l'Yonne. Le document, tel qu'il est donné par Martène, Bouquet et Quantin d'une part, et tel que l'a imprimé Mabillon, d'autre part, offrant vers la fin du texte de très importantes variantes, il importe de les signaler ici en les juxtaposant. TESTE DE DOM MARTÈNE [ex chartario Sancti Martini] totiusque regni nostri status Dei misericordia jugiter exorant, et quotidie unaquaque septem horarum canonicarum secundum consuetudinem expleta, unum septies psalmorum poenitentialium ordinabiliter cum tribus capitulis et collecta, nostris futurisque capitulis decantent. Signum Karoli gloriosissimi regis. Leotgarius, notarius, ad vicem Goslini recognovit. Datum sexto Calendas januarias, indictione prima, anno XXVIII. regnante Carolo gloriosissimo rege. Actum in monasterio Sancti Germani Autissiodorensis, in Dei nomine senimetriciter. Amen. Emile Mabille, qui en a cherché les traces avec le plus grand soin, ne connaissait qu'une copie moderne dans les Mélanges Colbert, à la Bibliothèque nationale, t. XL VI, fo 61. 2 T. 1 (1717), col. 42-43. 3 T. III (1739), p. 136. 4 Recueil des Historiens des Gaules et de la France, t. VIII (1762), p. 607. 5 T. 1 (1854), pp. 95-96. 6 Dom Bouquet corrige Froscarius. 7 Dom Bouquet corrige Aidussiodorenss. Dom Bouquet corrige feliciter. Ces différentes corrections ne portentelles pas à croire que l'éditeur du Recueil des Historiens de France a revu et corrigé le texte de Dom Martène sur l'original g TEXTE DE DOM MABILLON [imprimé entre crochets] et pro totius regni statu Deum jucaret precentur, et quotidie, post singulas horas canonicas, unum ex septies psalmis poenitentialibus cum tribus capitulis et collecta recitent. Data VI. Kalendas Januarias, indictione prima [a septembri
Dei nomine senimetriciter. Amen. Emile Mabille, qui en a cherché les traces avec le plus grand soin, ne connaissait qu'une copie moderne dans les Mélanges Colbert, à la Bibliothèque nationale, t. XL VI, fo 61. 2 T. 1 (1717), col. 42-43. 3 T. III (1739), p. 136. 4 Recueil des Historiens des Gaules et de la France, t. VIII (1762), p. 607. 5 T. 1 (1854), pp. 95-96. 6 Dom Bouquet corrige Froscarius. 7 Dom Bouquet corrige Aidussiodorenss. Dom Bouquet corrige feliciter. Ces différentes corrections ne portentelles pas à croire que l'éditeur du Recueil des Historiens de France a revu et corrigé le texte de Dom Martène sur l'original g TEXTE DE DOM MABILLON [imprimé entre crochets] et pro totius regni statu Deum jucaret precentur, et quotidie, post singulas horas canonicas, unum ex septies psalmis poenitentialibus cum tribus capitulis et collecta recitent. Data VI. Kalendas Januarias, indictione prima [a septembri inchoata], anno XXVIII. regnante Carolo gloriosissimo rege. Actum in monasterio Sancti Germani Autissiodorensis ducatus, in Dei nomine feliciter. Frotgarius notarius ad vicem Gozlini recognovit. L'abbé Lebeuf qui cite ce passage 1, l'ayant pris dans les Annales Ord. Sancti Benedicti de Mabillon, ajoute « Je ne prétends pas que cela [Actum, in monasterio Sancti Germani Autissiodorensis ducatus] soit suffisant pour donner au pays d'Auxerrois le nom de duché. Cela marque seulement que c'était un territoire d'importance. » Et M. Ern. Petit, qui semble en cette matière n'avoir consulté que Lebeuf, lui fait son procès en ces termes : « Lebeuf n'a pas vu qu'il ne s'agissait pas du duché de l'Auxerrois, mais du duché de Bourgogne, comme on a dit quelquefois Ducatus Divionis. » L'hypothèse de M. Petit, qui suppose l'omission ou plutôt la sous-entendue du mot a Burgundia ou de tout autre après ducatus, n'est rien moins que fondée et ne s'appuie sur aucune raison plausible. L'explication de l'abbé Lebeuf, qui tend à faire croire à l'existence d'un duché d'Auxerre (Autissiodorensis ducatus) est sans doute tout aussi contestable. Mais la simple confrontation des deux textes transcrits plus haut prouve surabondamment que celui de Mabillon, tronqué, retourné et modifié de tous
in monasterio Sancti Germani Autissiodorensis ducatus] soit suffisant pour donner au pays d'Auxerrois le nom de duché. Cela marque seulement que c'était un territoire d'importance. » Et M. Ern. Petit, qui semble en cette matière n'avoir consulté que Lebeuf, lui fait son procès en ces termes : « Lebeuf n'a pas vu qu'il ne s'agissait pas du duché de l'Auxerrois, mais du duché de Bourgogne, comme on a dit quelquefois Ducatus Divionis. » L'hypothèse de M. Petit, qui suppose l'omission ou plutôt la sous-entendue du mot a Burgundia ou de tout autre après ducatus, n'est rien moins que fondée et ne s'appuie sur aucune raison plausible. L'explication de l'abbé Lebeuf, qui tend à faire croire à l'existence d'un duché d'Auxerre (Autissiodorensis ducatus) est sans doute tout aussi contestable. Mais la simple confrontation des deux textes transcrits plus haut prouve surabondamment que celui de Mabillon, tronqué, retourné et modifié de tous points quoique mis entre crochets n'a et ne peut avoir aucune prétention à l'exactitude que, par suite, l'inexplicable ducatus introduit par Mabillon, et qu'on ne retrouve dans aucun autre diplôme carolingien, n'a pu exister dans l'original; et qu'enfin le texte de Dom Martène, pris sur l'acte authentique, et reproduit par Dom Bouquet et M. Quantin, donne seul la véritable leçon. D'ailleurs, de ce que Charles le Chauve a séjourné à Auxerre, s'ensuit-il nécessairement qu'Auxerre fût une capitale ? Évidemment non. Et même, à tenir pour exacte la leçon de Mabillon, on en pourrait conclure que l'abbaye de Saint-Germain d'Auxerre était dans le duché d'Auxerre (suivant Lebeuf) ou dans le duché de Bourgogne (suivant M. Petit), mais rien de plus. La thèse qu'a voulu soutenir l'auteur de l'Histoire des ducs de Bourgogne de la race capétienne repose sur des documents ou des faits auxquels il a voulu donner un sens absolument anormal. L'argument tiré de la numismatique n'est pas meilleur que les précédents. Des qualifications diverses données à Auxerre et à Dijon sur les monnaies carolingiennes, on ne saurait tirer aucun nouvel argument en faveur de la thèse de M. Petit. Auxerre était un ancien chef-lieu de cité romaine, et par
Dom Bouquet et M. Quantin, donne seul la véritable leçon. D'ailleurs, de ce que Charles le Chauve a séjourné à Auxerre, s'ensuit-il nécessairement qu'Auxerre fût une capitale ? Évidemment non. Et même, à tenir pour exacte la leçon de Mabillon, on en pourrait conclure que l'abbaye de Saint-Germain d'Auxerre était dans le duché d'Auxerre (suivant Lebeuf) ou dans le duché de Bourgogne (suivant M. Petit), mais rien de plus. La thèse qu'a voulu soutenir l'auteur de l'Histoire des ducs de Bourgogne de la race capétienne repose sur des documents ou des faits auxquels il a voulu donner un sens absolument anormal. L'argument tiré de la numismatique n'est pas meilleur que les précédents. Des qualifications diverses données à Auxerre et à Dijon sur les monnaies carolingiennes, on ne saurait tirer aucun nouvel argument en faveur de la thèse de M. Petit. Auxerre était un ancien chef-lieu de cité romaine, et par là même était devenu le siège d'un évêché; cette ville a tout naturellement conservé son titre de civitas à travers le moyen âge. Quant à Divio, ce n'était qu'un ancien castrum, qui, tout en acquérant de l'importance au point de vue civil, avait conservé son rang dans la hiérarchie religieuse des cités bourguignonnes. Qu'y a-t-il d'étonnant à ce qu'on ait donné à Divio son véritable titre sur des monnaies ? Mais la présence du mot civitas sur les monnaies auxerroises n'implique aucunement la supériorité d'Auxerre sur Dijon, d'autant plus que Dijon était compris dans les limites de la cité (et du diocèse) de Langres. Parmi les raisons alléguées par M. Ern. Petit pour donner à Auxerre cette prééminence et suzeraineté, il n'y en a donc pas une seule qui puisse nous convaincre. Ni l'importance indéniable d'une abbaye célèbre, ni la présence momentanée d'un roi de France, ni la différence des monnaies frappées à Dijon et à Auxerre aux IXe et Xe siècles, ne suffisent à établir ce « fait considérable » qu'Auxerre était alors la capitale du duché de Bourgogne. Quelle était donc cette capitale ? Nous n'irons point jusqu'à retirer à Auxerre son influence et ses souvenirs, jusqu'à prétendre
des cités bourguignonnes. Qu'y a-t-il d'étonnant à ce qu'on ait donné à Divio son véritable titre sur des monnaies ? Mais la présence du mot civitas sur les monnaies auxerroises n'implique aucunement la supériorité d'Auxerre sur Dijon, d'autant plus que Dijon était compris dans les limites de la cité (et du diocèse) de Langres. Parmi les raisons alléguées par M. Ern. Petit pour donner à Auxerre cette prééminence et suzeraineté, il n'y en a donc pas une seule qui puisse nous convaincre. Ni l'importance indéniable d'une abbaye célèbre, ni la présence momentanée d'un roi de France, ni la différence des monnaies frappées à Dijon et à Auxerre aux IXe et Xe siècles, ne suffisent à établir ce « fait considérable » qu'Auxerre était alors la capitale du duché de Bourgogne. Quelle était donc cette capitale ? Nous n'irons point jusqu'à retirer à Auxerre son influence et ses souvenirs, jusqu'à prétendre que telle ou telle autre cité bourguignonne mériterait mieux qu'Auxerre d'être appelée « capitale; » nous croyons être plus près de la vérité en avançant qu'à l'époque carolingienne le mot et la chose étaient inconnus; ni Sens, ni Auxerre, ni aucune autre cité voisine ne fut la capitale du duché de Bourgogne; Auxerre se contentait d'être le centre du comté d'Auxerre, et Avallon le centre du comté d'Avallon. Comme l'a fort bien remarqué M. Ch. Pflaster, les ducs à cette époque possédaient toujours un comté important dans le territoire dont ils étaient investis; Robert le Fort, duc de France, était comte de Paris; Richard, duc de Bourgogne, était comte d'Autun et d'Auxerre. Dans la Francia comme dans la Burgundia, les ducs étaient simplement des comtes plus puissants que les autres, et exerçaient leur suzeraineté sur eux. La plupart du temps, les comtés correspondaient aux diocèses ecclésiastiques, ou, lorsqu'un diocèse se subdivisait en plusieurs comtés, les comtes résidant dans le chef-lieu du diocèse Il est arrivé que d'anciens castra romains ont pris au moyen âge le titre de civitas, parce qu'ils ont été érigés en évêchés. Mais pour Auxerre, cette ville fut-elle réduite à une simple bourgade, son titre de civitas
de Bourgogne; Auxerre se contentait d'être le centre du comté d'Auxerre, et Avallon le centre du comté d'Avallon. Comme l'a fort bien remarqué M. Ch. Pflaster, les ducs à cette époque possédaient toujours un comté important dans le territoire dont ils étaient investis; Robert le Fort, duc de France, était comte de Paris; Richard, duc de Bourgogne, était comte d'Autun et d'Auxerre. Dans la Francia comme dans la Burgundia, les ducs étaient simplement des comtes plus puissants que les autres, et exerçaient leur suzeraineté sur eux. La plupart du temps, les comtés correspondaient aux diocèses ecclésiastiques, ou, lorsqu'un diocèse se subdivisait en plusieurs comtés, les comtes résidant dans le chef-lieu du diocèse Il est arrivé que d'anciens castra romains ont pris au moyen âge le titre de civitas, parce qu'ils ont été érigés en évêchés. Mais pour Auxerre, cette ville fut-elle réduite à une simple bourgade, son titre de civitas lui était toujours conservé, du moment qu'elle continuait d'être la résidence d'un évêque. Dijon fut-il au contraire devenu la ville la plus peuplée de la Gaule, ce n'en était pas moins un castrum, tant qu'un évêché n'y était point créé. De sorte qu'il est impossible de prendre pour point de départ, sur le sujet qui nous occupe, la non-analogie de la légende sur les monnaies auxerroises et sur les monnaies dijonnaises. Ils avaient une autorité directe sur les autres. D'où l'origine des duchés. À des degrés variés, ou peut-être égaux, chaque duc avait des sympathies marquées pour l'une ou pour l'autre de ses villes sa résidence ordinaire variait suivant ses préoccupations ou ses désirs, et le plus souvent le séjour qu'il se réservait pour l'éternité était éloigné de la demeure qu'il avait préférée pendant sa vie. Essentiellement remuants et guerriers, n'ayant pour toute suite que des hommes d'armes, les grands seigneurs de l'époque carolingienne menaient une vie assez peu sédentaire et ne savaient se fixer nulle part avec la certitude d'un long repos. Dans le duché de France, il y avait des monastères de premier ordre, Saint-Denis, Saint-Corneille, Saint-Médard, auxquels les rois distribuaient indistinctement leurs faveurs il y avait des
départ, sur le sujet qui nous occupe, la non-analogie de la légende sur les monnaies auxerroises et sur les monnaies dijonnaises. Ils avaient une autorité directe sur les autres. D'où l'origine des duchés. À des degrés variés, ou peut-être égaux, chaque duc avait des sympathies marquées pour l'une ou pour l'autre de ses villes sa résidence ordinaire variait suivant ses préoccupations ou ses désirs, et le plus souvent le séjour qu'il se réservait pour l'éternité était éloigné de la demeure qu'il avait préférée pendant sa vie. Essentiellement remuants et guerriers, n'ayant pour toute suite que des hommes d'armes, les grands seigneurs de l'époque carolingienne menaient une vie assez peu sédentaire et ne savaient se fixer nulle part avec la certitude d'un long repos. Dans le duché de France, il y avait des monastères de premier ordre, Saint-Denis, Saint-Corneille, Saint-Médard, auxquels les rois distribuaient indistinctement leurs faveurs il y avait des localités, Compiègne, Kiersy, Verberie, Laon, qui étaient autant de palais royaux; mais il n'y avait pas à proprement parler de capitale. Dans le duché de Bourgogne, il n'a pas dû en être autrement. HENRI STEIN. III CHARLES IV, DUC DE LORRAINE. M. Ferd. Des Robert, qui avait publié en 1883 un premier volume des Campagnes de Charles IV, duc de Lorraine, de 1634 à 1638, vient de donner un nouveau volume qui en contient la suite, de 1638 à 1643. Cette dernière publication, sans annoncer formellement chez l'auteur l'intention de suivre son héros dans toute sa carrière militaire, permet au moins de la lui supposer et autorise à l'y encourager. Les publications de M. Des Robert méritent à tous égards de fixer l'attention. Le sujet, traité avec un talent réel, en est bien choisi. Nous voudrions pour justifier cette opinion donner ici en quelques mots une idée du caractère de l'ouvrage et de son opportunité. Les campagnes de Charles IV ont été déjà l'objet d'études plus ou moins étendues, dans des ouvrages dont elles n'étaient pas le sujet principal, dans les Mémoires du marquis de Beauvau pour l'histoire du duc Charles IV, dans l'Histoire de Lorraine de Dom Calmet, dans