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pour l’Eglise, pour l'autorité des princes, pour le salut public, les maux que nos prédécesseurs avaient depuis longtemps prévus. On en est venu à ce point qu’il y a lieu de concevoir, pour l’avenir, les craintes les plus sérieuses; non certes, en ce qui concerne l’Eglise, dont les solides fondements ne sauraient être ébranlés par les efforts des hommes, mais par rapport à la sécurité des Etats, au sein desquels sont devenues trop puissantes ou cette secte de la franc-maçonnerie, ou d’autres associations similaires qui se font ses coopératrices ou ses satellites.» Et Léon XIII faisait appel à la vigilance des évêques du monde entier et des laïques catholiques qui peuvent exercer une action par la plume, et demandait « que les gens de bien s’unissent et forment une immense coalition de prières et d’efforts. » Comment la Ligue de l’Action française ne répondrait-elle pas à ces désirs, elle qui ne cesse de dénoncer les menées « des quatre Etats confédérés », c’est-à-dire de celle hideuse franc-maçonnerie. Là, se trouve pour elle, le plus bel éloge qu’on en puisse faire, et c’est précisément pour cela que je parle d’elle et que je la signale à l’attention de tous ceux qui me liront. La haine de la franc-maçonnerie fut précisément son point de départ à l’époque de l’Affaire Dreyfus. C’est là, seulement, en France, que se trouve cet effort incessant qu’a demandé Léon XIII, là seulement, cet effort est conscient et direct. Et la garantie la plus sûre qu’on y travaille fermement et efficacement, c’est que, là seulement, on attaque directement l’individualisme sous toutes ses formes; là seulement, on tente de relever en bloc ces associations traditionnelles sur les ruines desquelles la franc-maçonnerie a établi son trône. La voix de Léon XIII s’unit ici à celle des traditionalistes, dont Pie X disait, dernièrement, « qu’ils sont les véritables amis du peuple », pour reconnaître au régime corporatif la grande vertu de neutraliser l'œuvre des Loges. « Une institution due à la sagesse de nos pères, et momentanément interrompue par le cours des temps pourrait, à l’époque où nous sommes, redevenir le
me liront. La haine de la franc-maçonnerie fut précisément son point de départ à l’époque de l’Affaire Dreyfus. C’est là, seulement, en France, que se trouve cet effort incessant qu’a demandé Léon XIII, là seulement, cet effort est conscient et direct. Et la garantie la plus sûre qu’on y travaille fermement et efficacement, c’est que, là seulement, on attaque directement l’individualisme sous toutes ses formes; là seulement, on tente de relever en bloc ces associations traditionnelles sur les ruines desquelles la franc-maçonnerie a établi son trône. La voix de Léon XIII s’unit ici à celle des traditionalistes, dont Pie X disait, dernièrement, « qu’ils sont les véritables amis du peuple », pour reconnaître au régime corporatif la grande vertu de neutraliser l'œuvre des Loges. « Une institution due à la sagesse de nos pères, et momentanément interrompue par le cours des temps pourrait, à l’époque où nous sommes, redevenir le type et la forme de créations analogues. Nous voulons parler de ces corporations ouvrières destinées à protéger, sous la tutelle de la religion, les intérêts du travail et les mœurs des travailleurs. Si la pierre de touche d’une longue expérience avait fait apprécier à nos ancêtres l’utilité de ces associations, notre âge en retirerait peut-être de plus grands fruits, tant elles offrent de précieuses ressources pour combattre avec succès et pour écraser la puissance des sectes.... En conséquence, et pour le salut du peuple, nous souhaitons ardemment de voir se rétablir, sous les auspices et le patronage des évêques, ces corporations appropriées aux besoins du temps présent. » Ailleurs, nous l’avons vu, Léon XIII repoussait le mot de démocratie; ici, il en repousse la chose; car le régime corporatif est exactement la contradiction de tout ce que le régime démocratique contient d’essentiel. La démocratie c’est l’individualisme; la corporation, le mot le dit, c'est l'organisation des individus en « corps ». Quelque effort qu’aient fait les novateurs pour accaparer Léon XIII, le grand pape ne leur appartient donc pas, et j’estime que l’Action française serait en droit de le compter parmi les esprits de génie qu’elle appelle ses maîtres, si la
notre âge en retirerait peut-être de plus grands fruits, tant elles offrent de précieuses ressources pour combattre avec succès et pour écraser la puissance des sectes.... En conséquence, et pour le salut du peuple, nous souhaitons ardemment de voir se rétablir, sous les auspices et le patronage des évêques, ces corporations appropriées aux besoins du temps présent. » Ailleurs, nous l’avons vu, Léon XIII repoussait le mot de démocratie; ici, il en repousse la chose; car le régime corporatif est exactement la contradiction de tout ce que le régime démocratique contient d’essentiel. La démocratie c’est l’individualisme; la corporation, le mot le dit, c'est l'organisation des individus en « corps ». Quelque effort qu’aient fait les novateurs pour accaparer Léon XIII, le grand pape ne leur appartient donc pas, et j’estime que l’Action française serait en droit de le compter parmi les esprits de génie qu’elle appelle ses maîtres, si la crainte que la malice des malveillants ne dénaturât le sens du rapprochement, ne les en empêchait. Oui, il faut le dire et le redire, la démocratie n'est ni plus ni moins que la création et l'instrument des francs-maçons. Ceci, bien compris, peut être l’occasion de retours fort salutaires. Combattre les ennemis déclarés des francs-maçons est une tactique insensée. Malheureusement, à l’heure actuelle, et tel était le cas du Sillon, si l’on a, parmi les novateurs (modernistes et démocrates chrétiens), des concessions et des avances à accorder, on les accorde aux fauteurs de désordre et non aux amis du patrimoine français. Enfin, comment a-t-on répondu aux intelligentes directions de Léon XIII? En dénaturant sa pensée, pourtant bien spécifiée par l’ensemble de son œuvre, en poussant du reste la tolérance jusqu'à la compromission. Tous les écrivains modernistes se disaient démocrates et se réclamaient de Léon XIII. Par quelle tactique de diplomatie sont-ils parvenus, à le faire croire pendant si longtemps ? Là est leur secret. Peu difficile à pénétrer, pourtant. Ils ont abusé de l’équivoque des mots et de l’ignorance de leurs disciples. Ont-ils assez discrédité la cause royaliste, en la présentant habilement comme rétrograde et antiscientifique, et ceci, au moment même
ennemis déclarés des francs-maçons est une tactique insensée. Malheureusement, à l’heure actuelle, et tel était le cas du Sillon, si l’on a, parmi les novateurs (modernistes et démocrates chrétiens), des concessions et des avances à accorder, on les accorde aux fauteurs de désordre et non aux amis du patrimoine français. Enfin, comment a-t-on répondu aux intelligentes directions de Léon XIII? En dénaturant sa pensée, pourtant bien spécifiée par l’ensemble de son œuvre, en poussant du reste la tolérance jusqu'à la compromission. Tous les écrivains modernistes se disaient démocrates et se réclamaient de Léon XIII. Par quelle tactique de diplomatie sont-ils parvenus, à le faire croire pendant si longtemps ? Là est leur secret. Peu difficile à pénétrer, pourtant. Ils ont abusé de l’équivoque des mots et de l’ignorance de leurs disciples. Ont-ils assez discrédité la cause royaliste, en la présentant habilement comme rétrograde et antiscientifique, et ceci, au moment même où les directions que donnaient les chefs du parti de l’ordre, le comte de Chambord, le comte de Paris et Monseigneur le duc d’Orléans, aux Comités royalistes, concordaient, en tout point, avec les conclusions des grands génies du XIXe siècle et, j’ajoute, aux savantes directions sociales que voulait imprimer Léon XIII au monde contemporain. Faut-il, ici, rappeler des faits et comparer des textes ? La chose est aisée. Nous avons vu, plus haut, quelle importance Léon XIII attachait au régime corporatif pour la neutralisation des efforts de la franc-maçonnerie. Léon XIII y revient dans sa lettre sur la condition des ouvriers. Or, en 1865, le comte de Chambord avait écrit aux Comités royalistes une admirable lettre sur les ouvriers, conforme aux idées que Léon XIII exprimait, plus tard, dans une célèbre encyclique. Écoutez le comte de Chambord : « L'opinion publique a le pressentiment d'une crise prochaine. Les ouvriers le partagent : l'expression de leurs vœux après l'Exposition de Londres suffit pour nous en convaincre. « Il m'a donc semblé que le moment était venu de leur montrer que nous nous occupons de leurs intérêts, que nous connaissons leurs besoins, et que nous avons à cœur d'améliorer, autant qu'il est
XIII au monde contemporain. Faut-il, ici, rappeler des faits et comparer des textes ? La chose est aisée. Nous avons vu, plus haut, quelle importance Léon XIII attachait au régime corporatif pour la neutralisation des efforts de la franc-maçonnerie. Léon XIII y revient dans sa lettre sur la condition des ouvriers. Or, en 1865, le comte de Chambord avait écrit aux Comités royalistes une admirable lettre sur les ouvriers, conforme aux idées que Léon XIII exprimait, plus tard, dans une célèbre encyclique. Écoutez le comte de Chambord : « L'opinion publique a le pressentiment d'une crise prochaine. Les ouvriers le partagent : l'expression de leurs vœux après l'Exposition de Londres suffit pour nous en convaincre. « Il m'a donc semblé que le moment était venu de leur montrer que nous nous occupons de leurs intérêts, que nous connaissons leurs besoins, et que nous avons à cœur d'améliorer, autant qu'il est en nous, leur situation. « En conséquence, j’ai pensé qu’il était utile d’appeler l’attention et la sollicitude de nos amis sur cette grave question. Essayons ici, après avoir indiqué le mal, d’en indiquer le remède. « 1° La royauté a toujours été la patronne des classes ouvrières. Les établissements de saint Louis, les règlements des métiers, le système des corporations en sont des preuves manifestes. C’est sous cet égide que l'industrie française a grandi et qu'elle est parvenue à un degré de prospérité et de juste renommée qui, en 1789, ne la laissait inférieure à aucune autre. « Qu’avec le temps et à la longue, les institutions aient dégénéré; que des abus s’y soient introduits, c’est ce que personne ne conteste. « Louis XVI, un de nos rois qui ont le plus aimé le peuple, avait porté ses vues sur les améliorations nécessaires; mais les économistes qu’il consulta servirent mal ses paternelles intentions, et tous leurs plans échouèrent. L’Assemblée constituante ne se contenta pas, ainsi que l'avaient demandé les cahiers, de donner plus de liberté à l'industrie, au commerce et au travail: elle renversa toutes les barrières et, au lieu de dégager les associations des entraves qui les gênaient, elle
saint Louis, les règlements des métiers, le système des corporations en sont des preuves manifestes. C’est sous cet égide que l'industrie française a grandi et qu'elle est parvenue à un degré de prospérité et de juste renommée qui, en 1789, ne la laissait inférieure à aucune autre. « Qu’avec le temps et à la longue, les institutions aient dégénéré; que des abus s’y soient introduits, c’est ce que personne ne conteste. « Louis XVI, un de nos rois qui ont le plus aimé le peuple, avait porté ses vues sur les améliorations nécessaires; mais les économistes qu’il consulta servirent mal ses paternelles intentions, et tous leurs plans échouèrent. L’Assemblée constituante ne se contenta pas, ainsi que l'avaient demandé les cahiers, de donner plus de liberté à l'industrie, au commerce et au travail: elle renversa toutes les barrières et, au lieu de dégager les associations des entraves qui les gênaient, elle prohiba jusqu’au droit de réunion et la faculté de concert et d'entente. Les jurandes et les maîtrises disparurent. La liberté du travail fut proclamée; mais la liberté d'association fut détruite du même coup. De là, cet individualisme dont l’ouvrier est encore aujourd'hui la victime. Ceux qui objecteront qu'une amélioration a été apportée à cet état de choses par la loi de la troisième république sur les syndicats, en 1884, ne voient pas que l'organisation corporative dans un régime républicain serait un affaiblissement et finalement une cause de ruine pour ce régime. Voilà pourquoi DU SULLIGNONISME A LA MONARCHIE Aussi, cet isolement contre nature n'a pu durer. Malgré les lois, des associations, des compagnonnages, des corporations se sont ou rétablies ou maintenues. On les a poursuivies, on n’a pu les anéantir. On n'a réussi qu’à les forcer de se réfugier dans l'ombre du mystère, et (comparez avec la pensée de Léon XIII) l'individualisme proscrit a produit les sociétés secrètes, double péril dont soixante ans d'expérience ont révélé toute l'étendue. » Les royalistes se mirent à étudier cette question, et M. le marquis de la Tour du Pin La Charce condensa les résultats du mouvement social chrétien dans un bel ouvrage édité,
été apportée à cet état de choses par la loi de la troisième république sur les syndicats, en 1884, ne voient pas que l'organisation corporative dans un régime républicain serait un affaiblissement et finalement une cause de ruine pour ce régime. Voilà pourquoi DU SULLIGNONISME A LA MONARCHIE Aussi, cet isolement contre nature n'a pu durer. Malgré les lois, des associations, des compagnonnages, des corporations se sont ou rétablies ou maintenues. On les a poursuivies, on n’a pu les anéantir. On n'a réussi qu’à les forcer de se réfugier dans l'ombre du mystère, et (comparez avec la pensée de Léon XIII) l'individualisme proscrit a produit les sociétés secrètes, double péril dont soixante ans d'expérience ont révélé toute l'étendue. » Les royalistes se mirent à étudier cette question, et M. le marquis de la Tour du Pin La Charce condensa les résultats du mouvement social chrétien dans un bel ouvrage édité, de nouveau, ces temps-ci : « Vers un ordre social chrétien » (1). Les chrétiens sociaux, de l'école de MM. de la Tour du Pin La Charce et René de Marans sont vraiment des disciples de Léon XIII, et se sont trouvés tels par le simple fait de leur traditionalisme. Les démocrates chrétiens ne peuvent pas en dire autant. Ils avaient vu, en Léon XIII, un novateur en tout genre. Quel acte du Souverain Pontife leur permettait de croire que Léon XIII cessait de s’opposer, comme ses dignes et vénérables prédécesseurs, aux maux que la Révolution avait répandus sur le genre humain tout entier et sur notre France en particulier? Aucun. À peine sur le siège apostolique, Léon XIII, le 21 avril 1878, signale une première fois l'ensemble des erreurs modernes : « Dès les premiers instants de notre pontificat, dit-il dans l'encyclique Incrustabili, ce qui s’offre à Nos regards c’est le triste spectacle des maux qui accablent, de toutes parts, le genre humain; et cette subversion si générale des vérités suprêmes qui sont comme le fondement sur lesquels s’appuie l’état de la société humaine ; et cette audace des esprits qui ne peuvent supporter aucune autorité. Les syndicats en
Les démocrates chrétiens ne peuvent pas en dire autant. Ils avaient vu, en Léon XIII, un novateur en tout genre. Quel acte du Souverain Pontife leur permettait de croire que Léon XIII cessait de s’opposer, comme ses dignes et vénérables prédécesseurs, aux maux que la Révolution avait répandus sur le genre humain tout entier et sur notre France en particulier? Aucun. À peine sur le siège apostolique, Léon XIII, le 21 avril 1878, signale une première fois l'ensemble des erreurs modernes : « Dès les premiers instants de notre pontificat, dit-il dans l'encyclique Incrustabili, ce qui s’offre à Nos regards c’est le triste spectacle des maux qui accablent, de toutes parts, le genre humain; et cette subversion si générale des vérités suprêmes qui sont comme le fondement sur lesquels s’appuie l’état de la société humaine ; et cette audace des esprits qui ne peuvent supporter aucune autorité. Les syndicats en république sont un nouvel auxiliaire de la franc-maçonnerie. C’est là surtout que la démagogie trouve son compte et attire les passions populaires contre le capital. M. Bourget a mis le fait en relief dans sa pièce « La Barricade » dont le succès a été éclatant. Le lecteur pourra trouver le développement de l'idée que je lui soumets dans l'article de Paul Bourget: « Autour de la Barricade ». Défense sociale. Revue Hebdomadaire, du 5 mars 1910. (1) Si ces pages tombent entre les mains de jeunes gens ou de jeunes prêtres désireux de posséder un excellent guide manuel pour l'étude de la question sociale, je ne saurais trop leur recommander cet ouvrage de haute valeur et d’une orthodoxie impeccable. A leur signaler aussi la petite revue Critique des idées et des livres (Librairie Nationale 12 fr. par an). Il ne faut point, en effet, considérer comme une civilisation parfaite celle qui consiste à mépriser audacieusement tout pouvoir légitime ; et on ne doit pas saluer du nom de liberté celle qui a pour cortège honteux et misérable la propagation effrénée des erreurs, le libre assouvissement des cupidités perverses, l’impunité des crimes et des méfaits et l'oppression des meilleurs citoyens
le développement de l'idée que je lui soumets dans l'article de Paul Bourget: « Autour de la Barricade ». Défense sociale. Revue Hebdomadaire, du 5 mars 1910. (1) Si ces pages tombent entre les mains de jeunes gens ou de jeunes prêtres désireux de posséder un excellent guide manuel pour l'étude de la question sociale, je ne saurais trop leur recommander cet ouvrage de haute valeur et d’une orthodoxie impeccable. A leur signaler aussi la petite revue Critique des idées et des livres (Librairie Nationale 12 fr. par an). Il ne faut point, en effet, considérer comme une civilisation parfaite celle qui consiste à mépriser audacieusement tout pouvoir légitime ; et on ne doit pas saluer du nom de liberté celle qui a pour cortège honteux et misérable la propagation effrénée des erreurs, le libre assouvissement des cupidités perverses, l’impunité des crimes et des méfaits et l'oppression des meilleurs citoyens de toute classe. Voilà ce que disait Léon XIII et ce qu’il répétait sous tant de formes et avec tant de vigueur dans toutes ses encycliques. Or voici ce qu’avait dit le comte de Chambord le 8 mai 1871, sept ans auparavant : « Une nation chrétienne ne peut pas impunément déchirer les pages séculaires de son histoire, rompre la chaîne de ses traditions, inscrire en tête de la constitution la négation des droits de Dieu, bannir toute pensée religieuse de ses codes et de son enseignement public. » Le 18 décembre 1878 Léon XIII écrit l’encyclique Quod Apostolici, sur les erreurs modernes. Parlant des novateurs élèves de Rousseau, le Souverain Pontife s’exprimait ainsi : « Ils ne laissent entier ou intact rien de ce qui a été sagement décrété par les lois divines et humaines pour la sécurité et l’honneur de la vie. Pendant qu’ils blâment l’obéissance rendue aux puissances supérieures qui tiennent de Dieu le droit de commander et auxquelles, selon l’enseignement de l’apôtre, toute âme doit être soumise, ils prêchent la parfaite égalité de tous les hommes pour ce qui regarde leurs droits et leurs devoirs. Aussi, la majesté respectable et le pouvoir des rois sont devenus,
impunément déchirer les pages séculaires de son histoire, rompre la chaîne de ses traditions, inscrire en tête de la constitution la négation des droits de Dieu, bannir toute pensée religieuse de ses codes et de son enseignement public. » Le 18 décembre 1878 Léon XIII écrit l’encyclique Quod Apostolici, sur les erreurs modernes. Parlant des novateurs élèves de Rousseau, le Souverain Pontife s’exprimait ainsi : « Ils ne laissent entier ou intact rien de ce qui a été sagement décrété par les lois divines et humaines pour la sécurité et l’honneur de la vie. Pendant qu’ils blâment l’obéissance rendue aux puissances supérieures qui tiennent de Dieu le droit de commander et auxquelles, selon l’enseignement de l’apôtre, toute âme doit être soumise, ils prêchent la parfaite égalité de tous les hommes pour ce qui regarde leurs droits et leurs devoirs. Aussi, la majesté respectable et le pouvoir des rois sont devenus, chez le peuple révolté, l’objet d’une si grande hostilité que d’abominables traîtres impatients de tout frein et animés d’une audace impie, ont tourné plusieurs fois, en peu de temps, leurs armes contre les chefs des gouvernements eux-mêmes... » Dans cette encyclique Léon XIII s’applique à signaler l’erreur de ceux qui voudraient tirer de l'Evangile les doctrines de l'égalité. Or cette idée d'égalité n’est-elle pas l'idée maîtresse de la Révolution, comme le démontre fort bien M. Emile Faguet (Discussions politiques)? L’année après, Léon XIII publie sa belle encyclique Æterni Patris sur la philosophie chrétienne, où se trouvent condamnés les germes du modernisme. Enfin en 1881, l’encyclique « Diuturnum » que Pie X a utilisée pour la condamnation du Sillon et qui demeure la condamnation la plus absolue des principes jacobins avec lesquels les démocrates chrétiens ont essayé de transiger. Vient encore l’encyclique « Humani genus » sur la secte des francs-maçons, et dont nous avons parlé plus haut. Tout cela n’a rien de commun avec les doctrines des démocrates chrétiens, car on découvre dans toutes ces encycliques la condamnation formelle d'à peu près toutes leurs idées fondamentales. Les démocrates chrétiens ont donc dénaturé la pensée de Léon XIII ?— Sans nul
voudraient tirer de l'Evangile les doctrines de l'égalité. Or cette idée d'égalité n’est-elle pas l'idée maîtresse de la Révolution, comme le démontre fort bien M. Emile Faguet (Discussions politiques)? L’année après, Léon XIII publie sa belle encyclique Æterni Patris sur la philosophie chrétienne, où se trouvent condamnés les germes du modernisme. Enfin en 1881, l’encyclique « Diuturnum » que Pie X a utilisée pour la condamnation du Sillon et qui demeure la condamnation la plus absolue des principes jacobins avec lesquels les démocrates chrétiens ont essayé de transiger. Vient encore l’encyclique « Humani genus » sur la secte des francs-maçons, et dont nous avons parlé plus haut. Tout cela n’a rien de commun avec les doctrines des démocrates chrétiens, car on découvre dans toutes ces encycliques la condamnation formelle d'à peu près toutes leurs idées fondamentales. Les démocrates chrétiens ont donc dénaturé la pensée de Léon XIII ?— Sans nul doute possible. Aussi lorsqu’en 1899 le grand pape mettait en garde les catholiques contre une philosophie subjectiviste, individualiste, d’une certaine école dont les adeptes se recrutaient, comme d’ailleurs les initiateurs et les promoteurs, parmi les démocrates chrétiens, le Sillon traduisait la pensée de l’école démocratique en accusant (le 10 avril 1899) Léon XIII « de renier peu à peu l’œuvre de son glorieux pontificat. » En effet, la méprise était complète, il était évident que Léon XIII allait effaroucher ces bons messieurs des loges, c’était une diplomatie trop contraire à celle des démocrates chrétiens. Du moment que Léon XIII ne tendait pas la main à nos frères à trois points, il était évident que le Souverain Pontife : « reniait l’œuvre de son glorieux pontificat ». Les démocrates avaient lu les encycliques en diagonale, et surtout « Humani genus ». Pendant ce long détour, le lecteur doit croire que nous avons complètement délaissé notre critique du sillonisme ; il n’en est rien, nous le serrons même de très près. Marc Sangnier reconnaît parfaitement que les loges ont eu une part dans la confection du régime moderne ; je sais qu'il réduit sensiblement cette part. DU SILLONÏSME A LA MONARCHIE 651