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où Maximilien n'avait pas réellement le pouvoir. Les Français étaient alors au Mexique, et nul neignore que le maréchal Bazaine ne laissait pas la direction des affaires militaires à notre protégé Maximilien. Il ne suffit pas au Journal des Débats de plaider insidieusement pour Juarez; il veut, en outre, mettre la mort de Maximilien à la charge des cléricaux. Ce sont, dit-il, les conseils, les promesses et les aveugles passions du parti clérical qui ont poussé ce malheureux prince dans la voie où l'attendait un si cruel dénouement. Et comme le Journal des Débats est un journal sérieux, il produit ses preuves : c'est un conte ridicule et impossible, emprunté à la Correspondance Bullier, féconde en pareilles informations. Voici comment le Journal des Débats entre en matière : La Correspondance Bullier contient des détails instructifs sur les causes qui déterminèrent le malheureux empereur Maximilien à rester au Mexique après le départ des Français. Maximilien, décidé à retourner en Europe, était déjà en route pour Vera-Cruz et s'approchait d'Orizaba lorsqu'il fut rejoint par le R. P. Fischer : « Le parti clérical de Mexico, les Évêques et les partisans laïques offrirent à l'empereur, par l'organe du Père Fischer, une somme de 20 millions de piastres et une armée. Le R. P. Fischer semble avoir dépeint à l'empereur la situation sous les couleurs les plus favorables, et Maximilien, se laissant tenter, s'en retourna dans la capitale, et se mit à organiser la résistance avec tous les moyens à sa disposition. Voit-on un P. Fischer et ses amis de Mexico ayant en poche vingt millions de piastres, plus de cent millions de francs, et venant les offrir, ainsi qu'une armée jusqu'alors invisible, à Maximilien! Peut-on rien imaginer de plus absurde? Et n'est-ce pas joindre l'odieux au ridicule que de montrer Maximilien se laissant leurrer et entraîner par de pareils contes. Quoi, après trois ans de règne, trois ans de lutte, l'empereur du Mexique n'aurait pas su qu'il était absolument impossible de trouver, non pas à Mexico chez le P. Fischer et ses amis, mais dans tout le Mexique, cette somme de cent millions?
20 millions de piastres et une armée. Le R. P. Fischer semble avoir dépeint à l'empereur la situation sous les couleurs les plus favorables, et Maximilien, se laissant tenter, s'en retourna dans la capitale, et se mit à organiser la résistance avec tous les moyens à sa disposition. Voit-on un P. Fischer et ses amis de Mexico ayant en poche vingt millions de piastres, plus de cent millions de francs, et venant les offrir, ainsi qu'une armée jusqu'alors invisible, à Maximilien! Peut-on rien imaginer de plus absurde? Et n'est-ce pas joindre l'odieux au ridicule que de montrer Maximilien se laissant leurrer et entraîner par de pareils contes. Quoi, après trois ans de règne, trois ans de lutte, l'empereur du Mexique n'aurait pas su qu'il était absolument impossible de trouver, non pas à Mexico chez le P. Fischer et ses amis, mais dans tout le Mexique, cette somme de cent millions? Il aurait, d'autre part, été assez ignorant de la situation du pays et de ses ressources militaires, pour croire que ce même P. Fischer, qui tenait cent millions dans sa caisse, cachait dans quelque coin toute une armée. Il aurait même ignoré que les Évêques mexicains, spoliés et chassés par Juarez, n'avaient pu reprendre leurs propriétés, puisque lui-même, obéissant à de fatals conseils, s'y était opposé, et avait réduit la plupart d'entre eux à quitter de nouveau le Mexique! Oui, ces Évêques, au nom desquels le P. Fischer offrait cent millions, argent comptant et payables au Mexique, dès que l'empereur y serait rentré, ces Évêques étaient presque tous alors réfugiés en Europe. Il est difficile d'étudier à fond, dès à présent, les causes de l'avortement si complet et si navrant de l'entreprise mexicaine ; mais ni les faits connus, ni, nous l'affirmons, ceux qui restent à connaître, ne sauraient mettre à la charge du parti catholique une part quelconque de responsabilité dans ce grand désastre, il sera prouvé, au contraire, que Maximilien s'est perdu en refusant d'écouter les hommes auxquels le Journal des Débats reproche de l'avoir sacrifié. Quant aux raisons qui ont déterminé l'empereur du Mexique à continuer la
Juarez, n'avaient pu reprendre leurs propriétés, puisque lui-même, obéissant à de fatals conseils, s'y était opposé, et avait réduit la plupart d'entre eux à quitter de nouveau le Mexique! Oui, ces Évêques, au nom desquels le P. Fischer offrait cent millions, argent comptant et payables au Mexique, dès que l'empereur y serait rentré, ces Évêques étaient presque tous alors réfugiés en Europe. Il est difficile d'étudier à fond, dès à présent, les causes de l'avortement si complet et si navrant de l'entreprise mexicaine ; mais ni les faits connus, ni, nous l'affirmons, ceux qui restent à connaître, ne sauraient mettre à la charge du parti catholique une part quelconque de responsabilité dans ce grand désastre, il sera prouvé, au contraire, que Maximilien s'est perdu en refusant d'écouter les hommes auxquels le Journal des Débats reproche de l'avoir sacrifié. Quant aux raisons qui ont déterminé l'empereur du Mexique à continuer la lutte, il faut plaindre ceux qui ne les comprennent point. En revenant à la suite de notre armée, dans nos bagages, il sacrifiait ses devoirs et son honneur; en restant, il sacrifiait sa vie. Qui donc pourrait le blâmer d'être resté, qui donc pouvait croire qu'il ne resterait pas ! Eugène Veuillot. La presse protestante d'Angleterre n'a pas vu d'un bon œil les fêtes de Rome : elle avait prédit un complet fiasco, elle ne peut se consoler du succès qu'elles ont obtenu. D'abord elle s'était moquée de cette aveugle confiance du Pape, qui convoquait à Rome tous les Évêques du monde catholique, au moment même où, les troupes françaises se retirant, le trône pontifical allait tomber. Quand elle s'aperçut que ce trône restait de bout, elle annonça que les Évêques ne viendraient pas, les uns, parce qu'ils auraient peur d'arriver en Italie au milieu des troubles et des convulsions qu'on attendait, les autres, parce qu'ils trouveraient d'invincibles obstacles dans la mauvaise volonté des gouvernements. Trompée encore dans ce charitable espoir, obligée d'avouer que le concours des Évêques, des prêtres, des laïcs a été immense, merveilleux, inattendu, elle s'efforce de se persuader et de persuader à ses fellow-countrymen qu'il ne
Eugène Veuillot. La presse protestante d'Angleterre n'a pas vu d'un bon œil les fêtes de Rome : elle avait prédit un complet fiasco, elle ne peut se consoler du succès qu'elles ont obtenu. D'abord elle s'était moquée de cette aveugle confiance du Pape, qui convoquait à Rome tous les Évêques du monde catholique, au moment même où, les troupes françaises se retirant, le trône pontifical allait tomber. Quand elle s'aperçut que ce trône restait de bout, elle annonça que les Évêques ne viendraient pas, les uns, parce qu'ils auraient peur d'arriver en Italie au milieu des troubles et des convulsions qu'on attendait, les autres, parce qu'ils trouveraient d'invincibles obstacles dans la mauvaise volonté des gouvernements. Trompée encore dans ce charitable espoir, obligée d'avouer que le concours des Évêques, des prêtres, des laïcs a été immense, merveilleux, inattendu, elle s'efforce de se persuader et de persuader à ses fellow-countrymen qu'il ne sortira rien de ce concours, rien d'heureux pour le catholicisme, rien d'agréable pour la Papauté. Elle s'empare même de l'annonce de la convocation prochaine d'un Concile œcuménique, et des bruits qui courent d'une reconstitution du Sacré-Collège qui ferait entrer dans ce vénérable corps des Cardinaux en nombre proportionnel à la population catholique de chaque État, pour assurer que ce serait la fin de la suprématie du Pontife romain; et le Times jusqu'à s'imaginer que le Concile aurait pour but, entre autres choses, de décréter la translation du Saint-Siège dans un autre pays. Le Times et les autres organes du protestantisme anglais, assez d'accord sur ce point avec les organes de l'incroyance européenne, en seront pour leurs frais d'imagination ; ils ne verront pas la réalisation de leurs espérances, et ils reconnaîtront que ces espérances ne s'appuyaient que sur une profonde ignorance de la nature de l'Église catholique et des dispositions de ceux qui la gouvernent. Le Times ne va-t-il pas jusqu'à dire que si le Pape désire un Concile, il est le seul dans Rome à le désirer, et qu'il y aura bien des obstacles à vaincre de la part des Catholiques, même des Prélats catholiques, pour arriver à le
population catholique de chaque État, pour assurer que ce serait la fin de la suprématie du Pontife romain; et le Times jusqu'à s'imaginer que le Concile aurait pour but, entre autres choses, de décréter la translation du Saint-Siège dans un autre pays. Le Times et les autres organes du protestantisme anglais, assez d'accord sur ce point avec les organes de l'incroyance européenne, en seront pour leurs frais d'imagination ; ils ne verront pas la réalisation de leurs espérances, et ils reconnaîtront que ces espérances ne s'appuyaient que sur une profonde ignorance de la nature de l'Église catholique et des dispositions de ceux qui la gouvernent. Le Times ne va-t-il pas jusqu'à dire que si le Pape désire un Concile, il est le seul dans Rome à le désirer, et qu'il y aura bien des obstacles à vaincre de la part des Catholiques, même des Prélats catholiques, pour arriver à le réaliser ! Et cela, parce que « la souveraineté, non seulement sur Rome, mais sur toute l'Église, souveraineté absolue, incontestée, est et a été depuis trois cents ans le monopole du Sacré-Collège et des prêtres italiens. » Et il ajoute : « La Papauté, même dans ses plus grands embarras, sait trop bien quels avantages elle tire de sa nature d'institution romaine et italienne pour permettre à quelques fanatiques étrangers de la dénationaliser. » Il conclut ainsi : « Un Concile qui décréterait la translation du Saint-Siège en France, ou en Espagne, ou en Amérique, se serait difficile à comprendre; il y a cependant quelque chose d'infiniment plus difficile à comprendre, c'est qu'un Concile pût altérer sa nature essentiellement divine, le guérir de ses vices romains et l'affranchir de sa tyrannie romaine. » Nous citons pour montrer jusqu'où va l'ignorance du Times : il n'y a pas à y répondre, si ce n'est que l'Église catholique a en effet et aura toujours pour chef le successeur légitime de saint Pierre, premier Évêque de Rome; que la proposition d'un Concile œcuménique a été aussitôt acceptée et acclamée par tous les Évêques, qu'elle a excité dans le monde catholique un tressaillement plein
sait trop bien quels avantages elle tire de sa nature d'institution romaine et italienne pour permettre à quelques fanatiques étrangers de la dénationaliser. » Il conclut ainsi : « Un Concile qui décréterait la translation du Saint-Siège en France, ou en Espagne, ou en Amérique, se serait difficile à comprendre; il y a cependant quelque chose d'infiniment plus difficile à comprendre, c'est qu'un Concile pût altérer sa nature essentiellement divine, le guérir de ses vices romains et l'affranchir de sa tyrannie romaine. » Nous citons pour montrer jusqu'où va l'ignorance du Times : il n'y a pas à y répondre, si ce n'est que l'Église catholique a en effet et aura toujours pour chef le successeur légitime de saint Pierre, premier Évêque de Rome; que la proposition d'un Concile œcuménique a été aussitôt acceptée et acclamée par tous les Évêques, qu'elle a excité dans le monde catholique un tressaillement plein d'espoir, et que, quelles que soient les décisions du Concile, prises d'accord avec le Pape et confirmées par le Pape, elles seront certainement pour le plus grand bien de l'Église, et par conséquent pour le plus grand bien de l'humanité. Les ennemis de l'Église, accoutumés à ne juger des événements que d'après les intérêts humains et les passions humaines, ne peuvent croire que les Pasteurs de l'Église s'inspirent d'autres intérêts et d'autres passions. Dans la convocation d'un Concile, ce ne sont pas ses intérêts temporels que cherche la Papauté : il s'agit pour elle d'employer l'un des plus puissants moyens de combattre l'erreur, de vaincre le mal et d'inspirer à tous les enfants de l'Église, Évêques, prêtres et laïcs, le plus grand zèle pour la vérité et pour la vertu. L'histoire est là, pourtant, qui devrait éclairer ses plus opiniâtres ennemis ; mais ils ferment l'oreille aux enseignements de l'histoire, et dix-huit siècles de durée pour une institution qui a été continuellement en butte aux coups de la tyrannie, de l'erreur, des passions, qu'elle a combattue au nom de la science, au nom du progrès, contre laquelle on n'a pas cessé un jour d'employer la force ouverte ou l'hypocrisie, n'ont
que d'après les intérêts humains et les passions humaines, ne peuvent croire que les Pasteurs de l'Église s'inspirent d'autres intérêts et d'autres passions. Dans la convocation d'un Concile, ce ne sont pas ses intérêts temporels que cherche la Papauté : il s'agit pour elle d'employer l'un des plus puissants moyens de combattre l'erreur, de vaincre le mal et d'inspirer à tous les enfants de l'Église, Évêques, prêtres et laïcs, le plus grand zèle pour la vérité et pour la vertu. L'histoire est là, pourtant, qui devrait éclairer ses plus opiniâtres ennemis ; mais ils ferment l'oreille aux enseignements de l'histoire, et dix-huit siècles de durée pour une institution qui a été continuellement en butte aux coups de la tyrannie, de l'erreur, des passions, qu'elle a combattue au nom de la science, au nom du progrès, contre laquelle on n'a pas cessé un jour d'employer la force ouverte ou l'hypocrisie, n'ont pu encore leur montrer qu'il y a dans cette institution un indestructible élément contre lequel tous leurs efforts se briseront. Ils sont à plaindre, mais leur aveuglement même devient une preuve de la force divine, qui est dans l'Église fondée par Jésus-Christ sur la Pierre, qui est le Pontife romain. Au reste, les incrédules sont bien obligés parfois de rendre hommage à la grandeur de cette Église et à l'incomparable majesté du pontificat, et c'est le correspondant romain du Times lui-même qui vient de rendre encore une fois cet involontaire hommage, en écrivant, le 19 juin : « J'aurais bien à dire, sans doute, et je pourrais faire la critique, si je voulais analyser ce qui doit être reçu et représenté comme une grande idée. Il me serait aisé de plaisanter sur les dépositions de la fête, d'attaquer les prétentions de l'Église catholique romaine, et parler contre le Pape-Roi; mais, pour cette heure, je dois m'élever dans une plus haute atmosphère, oublier les accidents et m'attacher aux sentiments religieux qui nous attirent et nous unissent. C'est le sentiment religieux qui a attiré du Nord et du Midi, du Couchant et de l'Occident, ces millions et ces millions de sincères adorateurs.
Au reste, les incrédules sont bien obligés parfois de rendre hommage à la grandeur de cette Église et à l'incomparable majesté du pontificat, et c'est le correspondant romain du Times lui-même qui vient de rendre encore une fois cet involontaire hommage, en écrivant, le 19 juin : « J'aurais bien à dire, sans doute, et je pourrais faire la critique, si je voulais analyser ce qui doit être reçu et représenté comme une grande idée. Il me serait aisé de plaisanter sur les dépositions de la fête, d'attaquer les prétentions de l'Église catholique romaine, et parler contre le Pape-Roi; mais, pour cette heure, je dois m'élever dans une plus haute atmosphère, oublier les accidents et m'attacher aux sentiments religieux qui nous attirent et nous unissent. C'est le sentiment religieux qui a attiré du Nord et du Midi, du Couchant et de l'Occident, ces millions et ces millions de sincères adorateurs. » Et le correspondant du Times assure qu'il n'a jamais assisté à une fête plus belle, et il reconnaît que jamais homme n'a reçu de tant d'autels les honneurs que Pie IX a reçus dans les jours qui viennent de s'écouler. Comment se fait-il donc que l'Église catholique possède seule ces puissantes attractions ? Comment se fait-il que la Papauté seule reçoive ainsi les hommages libres et volontaires de tout ce qu'il y a de plus éclairé, de plus vertueux dans les nations les plus éclairées de l'univers et dans l'univers entier ? Voilà une question qui mérite d'être sérieusement méditée. Beaucoup y répondront comme il convient, nous en sommes certains, et la sainte Église catholique romaine, comptera ainsi de nouveaux triomphes, qui seront en même temps les triomphes de la vertu et de la vérité. J. Chansler. Nos lettres de Florence sont du 4 juillet. C'est un fait désormais constaté qu'il est permis en Italie de professer hautement telle religion qu'on voudra, le judaïsme, le bouddhisme, le mahométisme ou l'idolâtrie, et qu'il est encore plus permis de n'en avoir aucune. La seule religion qui soit défendue, haïssable, persécutée, est la religion catholique. Les preuves abondent; s'il en manquait encore
ces puissantes attractions ? Comment se fait-il que la Papauté seule reçoive ainsi les hommages libres et volontaires de tout ce qu'il y a de plus éclairé, de plus vertueux dans les nations les plus éclairées de l'univers et dans l'univers entier ? Voilà une question qui mérite d'être sérieusement méditée. Beaucoup y répondront comme il convient, nous en sommes certains, et la sainte Église catholique romaine, comptera ainsi de nouveaux triomphes, qui seront en même temps les triomphes de la vertu et de la vérité. J. Chansler. Nos lettres de Florence sont du 4 juillet. C'est un fait désormais constaté qu'il est permis en Italie de professer hautement telle religion qu'on voudra, le judaïsme, le bouddhisme, le mahométisme ou l'idolâtrie, et qu'il est encore plus permis de n'en avoir aucune. La seule religion qui soit défendue, haïssable, persécutée, est la religion catholique. Les preuves abondent; s'il en manquait encore une, ce qui vient de se passer à Lucques serait suffisant pour ouvrir les yeux aux plus aveugles. Six militaires appartenant au corps du train ont voulu recevoir le sacrement de la Confirmation, et ont choisi pour les assister à cette cérémonie religieuse des officiers du même corps. La cérémonie une fois accomplie, ils ont cru pouvoir sortir paisiblement de l'Église ; ils étaient loin de s'imaginer qu'en remplies leurs devoirs religieux ils se mettaient en état de guerre avec la société. Mais tel n'était pas l'avis des ivrognes de Lucques (ainsi que les appelle un journal révolutionnaire de Florence, la Gazetta del Popolo). Il paraît qu'ils tiennent à Lucques le haut du pavé, qu'ils jouissent d'une grande estime auprès du gouvernement et qu'on ne peut rien faire sans composer avec eux, car, à Lucques, tout ivrogne est de droit italianissime. Ces messieurs ont attendu les militaires à la porte de l'église et les ont sifflés, hués, outragés. Les soldats ont dégainé, et il s'en est suivi une lutte qui a mis en émoi toute la ville, et qui n'a cessé que par l'intervention de la troupe et de la garde nationale. Ceci se passait dans la soirée du 1er
une fois accomplie, ils ont cru pouvoir sortir paisiblement de l'Église ; ils étaient loin de s'imaginer qu'en remplies leurs devoirs religieux ils se mettaient en état de guerre avec la société. Mais tel n'était pas l'avis des ivrognes de Lucques (ainsi que les appelle un journal révolutionnaire de Florence, la Gazetta del Popolo). Il paraît qu'ils tiennent à Lucques le haut du pavé, qu'ils jouissent d'une grande estime auprès du gouvernement et qu'on ne peut rien faire sans composer avec eux, car, à Lucques, tout ivrogne est de droit italianissime. Ces messieurs ont attendu les militaires à la porte de l'église et les ont sifflés, hués, outragés. Les soldats ont dégainé, et il s'en est suivi une lutte qui a mis en émoi toute la ville, et qui n'a cessé que par l'intervention de la troupe et de la garde nationale. Ceci se passait dans la soirée du 1er juillet. Or, le 4, à Florence, les faits n'étaient pas encore tirés au clair. La presse révolutionnaire italienne ne s'est imposée la loi de ne publier cette nouvelle qu'après avoir soigneusement cherché la meilleure manière d'en dénaturer la portée. Il paraît que les ivrognes prétendent n'avoir eu aucune intention d'attaquer l'armée et qu'ils voulaient seulement bafouer l'Archevêque. C'est une circonstance atténuante, qui sera sans doute très-appréciée par le préfet de Lucques et par le gouvernement. Mais, comme elle ne pourrait pas entièrement justifier les mesures que l'on compte prendre envers les militaires et peut-être envers l'Archevêque, le journal la Riforma se fait un devoir de venir au secours des ministres et des ivrognes qu'il suppose dans quelque embarras. L'organe de la gauche « dénonce à la presse et à la nation ces dangereuses alliances de l'épée avec le pastoral, qui ont toujours été fatales aux libres institutions. » Voilà ce qu'il trouve à dénoncer dans toute cette affaire. Mgr Arrigoni, Archevêque de Lucques, n'appartient pas à la catégorie des Archevêques réactionnaires. La Revista universale, de Gênes, dont les tendances très-conciliatrices sont connues, a inscrit le nom de ce digne Prélat parmi les personnages qui l'appuient et qui l'honorent quelquefois de
l'armée et qu'ils voulaient seulement bafouer l'Archevêque. C'est une circonstance atténuante, qui sera sans doute très-appréciée par le préfet de Lucques et par le gouvernement. Mais, comme elle ne pourrait pas entièrement justifier les mesures que l'on compte prendre envers les militaires et peut-être envers l'Archevêque, le journal la Riforma se fait un devoir de venir au secours des ministres et des ivrognes qu'il suppose dans quelque embarras. L'organe de la gauche « dénonce à la presse et à la nation ces dangereuses alliances de l'épée avec le pastoral, qui ont toujours été fatales aux libres institutions. » Voilà ce qu'il trouve à dénoncer dans toute cette affaire. Mgr Arrigoni, Archevêque de Lucques, n'appartient pas à la catégorie des Archevêques réactionnaires. La Revista universale, de Gênes, dont les tendances très-conciliatrices sont connues, a inscrit le nom de ce digne Prélat parmi les personnages qui l'appuient et qui l'honorent quelquefois de leur collaboration. Mais notre correspondant se demande si c'était bien Mgr Arrigoni qui se trouvait à Lucques le 1er du mois, et si les sectateurs de Bacchus ne sont pas tombés dans une équivoque. L'illustre Archevêque de Lucques assistait au Concilinaire de saint Pierre, à Rome, et il ne semble pas probable qu'il fût de retour dans son diocèse, le 1er de ce mois. Cette observation n'a d'autre but que de prouver combien est profond le mystère que la révolution fait planer sur des événements qui viennent d'avoir lieu à quelques pas seulement de Florence. Demain vont s'ouvrir à la Chambre les débats sur la loi relative aux biens ecclésiastiques. M. Ferrara, le ministre des finances, a été contraint par M. Rattazzi de donner sa démission. Par cette manœuvre habile, l'honorable président du conseil reste libre d'accepter le projet de la commission, tout absurde qu'il est. M. Rattazzi ne craint pas une loi absurde, on en a tant fait de ces lois ! Il craint que la discussion ne traîne en longueur, et que le jour de la clôture n'arrive sans que le clergé ait été plus complètement dépouillé. Il a fait entendre à la gauche qu'il acceptera tout, même