jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
veux pas être complice d'une spoliation." Il monta sur une éminence voisine et il y resta pendant la lutte. Par ordre du roi, Camalon alla faire une autre sommation à Walthari. "Écoute, ami, lui cria-t-il, livre toutes tes richesses au roi, si tu veux avoir la vie sauve." "Que réclames-tu? Ai-je rien pris à Gunthari? Lui ai-je causé quelque dommage? Si ta nation est si peu hospitalière, qu'elle rançonne les voyageurs, j'offre deux cents bracelets à ton roi, pour qu'il me laisse passer en paix." Il lui fit face et, à ces mots, il lance un trait contre Walthari, qui lui lance à son tour un javelot et le tue d'un coup d'épée. À ce spectacle, Scaramund, fils de Chimon, s'écria : Kimon) et neveu de Camalon, voulant venger son oncle, marcha seul contre le vainqueur, car le passage était si étroit que l'on ne pouvait se battre qu'un à un. Les deux traits qu'il lança n'atteignent pas le but et son épée glisse sur le heaume de Walthari, qui lui coupe la tête. Excité par Gunthari, Werinhard s'avance et engage un nouveau combat singulier. Issu d'une longue série d'ayeux et descendant de l'illustre Pandarus, qui, poussé par les dieux, rompit autrefois la paix en lançant la première flèche au milieu des Grecs, il fit voler une grêle de traits sur Walthari, qui se couvrit de son bouclier, puis il l'attaqua avec le glaive; mais son cheval, ayant été atteint au poitrail d'un coup de pique, se cabra et tomba sur lui; le fils d'Alphère en profite pour lui trancher la tête. Vint ensuite le Saxon Ekevrid, qui s'était réfugié chez les Francs à la suite d'un meurtre; Walthari, à qui il demanda s'il était un fantôme, puisqu'il semblait invulnérable, lui répondit : "La langue celtique dont tu te sers, annonce que tu appartiens à la nation qui excelle dans l'art de plaisanter. Mais si tu approches et que ma main t'atteinte, tu pourras ensuite aller conter aux Saxons si c'est l'ombre d'un faune que tu as rencontré dans les Vosges." Il le tua ainsi que Hadavard. Patavrid, ayant lui
rompit autrefois la paix en lançant la première flèche au milieu des Grecs, il fit voler une grêle de traits sur Walthari, qui se couvrit de son bouclier, puis il l'attaqua avec le glaive; mais son cheval, ayant été atteint au poitrail d'un coup de pique, se cabra et tomba sur lui; le fils d'Alphère en profite pour lui trancher la tête. Vint ensuite le Saxon Ekevrid, qui s'était réfugié chez les Francs à la suite d'un meurtre; Walthari, à qui il demanda s'il était un fantôme, puisqu'il semblait invulnérable, lui répondit : "La langue celtique dont tu te sers, annonce que tu appartiens à la nation qui excelle dans l'art de plaisanter. Mais si tu approches et que ma main t'atteinte, tu pourras ensuite aller conter aux Saxons si c'est l'ombre d'un faune que tu as rencontré dans les Vosges." Il le tua ainsi que Hadavard. Patavrid, ayant lui aussi demandé la paix, mais qui, lorsqu'il l'eut obtenue, se fit trop de faute, fut mis en pièces par Walthari. Peu de temps avant l'époque de notre légende, vers 330, ils étaient descendus jusqu'à la rive gauche de l'Elbe, conduits par Alé. Leur langue était bien celtique, comme le dit le poète. On en a la preuve par un passage de Widukind, moine de Corbie, qui écrivit l'histoire des Saxons au milieu du XIe siècle : "Selon d'autres, dit-il, ils tirent leur origine des Grecs, et j'ai même, dans mon enfance, entendu quelqu'un affirmer que les Grecs avaient dit que les Saxons étaient les restes de l'armée Macédonienne." (Res Gestae saxonicae, ch. 2 et 3.) La Nouvelle Edda, dans sa préface, raconte que le dieu Mars (Odin) émigra d'Asie et chargea son fils Vegdegg de gouverner la Suède. "Les Ases (descendants d'Odin) choisirent parmi les indigènes des femmes pour eux et pour leurs fils. Ces familles se multiplièrent et se répandirent tellement dans le Suland et de là dans les contrées septentrionales que la langue des Ases devint l'idiome commun de ces pays." En examinant les noms anciens qui nous ont été conservés, on peut s'assurer qu'ils appartenaient à la
le poète. On en a la preuve par un passage de Widukind, moine de Corbie, qui écrivit l'histoire des Saxons au milieu du XIe siècle : "Selon d'autres, dit-il, ils tirent leur origine des Grecs, et j'ai même, dans mon enfance, entendu quelqu'un affirmer que les Grecs avaient dit que les Saxons étaient les restes de l'armée Macédonienne." (Res Gestae saxonicae, ch. 2 et 3.) La Nouvelle Edda, dans sa préface, raconte que le dieu Mars (Odin) émigra d'Asie et chargea son fils Vegdegg de gouverner la Suède. "Les Ases (descendants d'Odin) choisirent parmi les indigènes des femmes pour eux et pour leurs fils. Ces familles se multiplièrent et se répandirent tellement dans le Suland et de là dans les contrées septentrionales que la langue des Ases devint l'idiome commun de ces pays." En examinant les noms anciens qui nous ont été conservés, on peut s'assurer qu'ils appartenaient à la langue que les Ases introduisirent au Nord. On voit par ce passage que les Saxons avaient rapporté de leur pays d'origine les dieux de l'Asie, et que les Francs, dont la mythologie était scandinave, les plaisantaient sur leurs croyances. Les Francs commençaient à se décourager et ils prièrent leur roi de ne pas prolonger le combat; Gunthari répondit qu'il ne pouvait traverser les Vosges et retourner à Worms sans s'être vengé de cet outrage. Randolf courut donc contre Walthari et lui lança sa javeline, qui ne put percer la cuirasse, œuvre de Wieland, mais il périt aussi et il fut remplacé par Eleuthère, surnommé Helmnod. Celui-ci était armé d'un angon à trois barbes, attaché à une corde à trois fils, dont ses compagnons tenaient l'extrémité. Ceux-ci se mirent à la tirer, dès que le trait, lancé avec adresse, se fut planté dans le bouclier de Walthari. Le fils d'Alphère ne se laissa 2) Ce passage indique bien que le combat se passait de ce côté-ci des Vosges, et non sur le versant du Rhin, puisque Gunthari, pour retourner à Worms, était forcé de traverser les montagnes. (3) Véland, célèbre forgeron qui avait aussi forgé l'épée Mimung, était fils de Vadé,
de ne pas prolonger le combat; Gunthari répondit qu'il ne pouvait traverser les Vosges et retourner à Worms sans s'être vengé de cet outrage. Randolf courut donc contre Walthari et lui lança sa javeline, qui ne put percer la cuirasse, œuvre de Wieland, mais il périt aussi et il fut remplacé par Eleuthère, surnommé Helmnod. Celui-ci était armé d'un angon à trois barbes, attaché à une corde à trois fils, dont ses compagnons tenaient l'extrémité. Ceux-ci se mirent à la tirer, dès que le trait, lancé avec adresse, se fut planté dans le bouclier de Walthari. Le fils d'Alphère ne se laissa 2) Ce passage indique bien que le combat se passait de ce côté-ci des Vosges, et non sur le versant du Rhin, puisque Gunthari, pour retourner à Worms, était forcé de traverser les montagnes. (3) Véland, célèbre forgeron qui avait aussi forgé l'épée Mimung, était fils de Vadé, qui lui-même était fils de Vilkinus, roi du Vilkinaland (Poméranie) et d'une ondine. Véland épousa la princesse Heren, fille du roi de Thiod en Jutland, Nidung. Cette cuirasse avait sans doute été forgée par Véland pour son fils Vidga, dont Attila avait pris les armes, et Walther l'avait emportée lors de sa fuite ainsi que l'épée Mimung. (4) On voit qu'à chaque combat la lutte commence par le jet des javelots, après quoi on se bat à l'épée. L'angon diffère du javelot ou framée, en ce que le fer en était barbelé et qu'il était fixé, par son centre de gravité, à une courroie ou corde qui tenait au poignet du combattant, ce qui lui permettait, lorsque le fer s'était fixé dans le bouclier de son adversaire, de démasquer celui-ci en tirant sur la corde, ou de l'abattre s'il ne lâchait pas son bouclier. On voit encore de ces angons, figurés sur la tapisserie de Bayeux, entre les mains des Normands. pas abattre, mais se précipitant successivement sur Helmnod, Trodgunt (var. Trogunt, Trogus) de Strasbourg et Tanaste de Spire, il les tua l'un après l'autre. Gunthari, resté seul, alla supplier Haganon de lui venir en aide. Mais ce dernier hésitait
de sa fuite ainsi que l'épée Mimung. (4) On voit qu'à chaque combat la lutte commence par le jet des javelots, après quoi on se bat à l'épée. L'angon diffère du javelot ou framée, en ce que le fer en était barbelé et qu'il était fixé, par son centre de gravité, à une courroie ou corde qui tenait au poignet du combattant, ce qui lui permettait, lorsque le fer s'était fixé dans le bouclier de son adversaire, de démasquer celui-ci en tirant sur la corde, ou de l'abattre s'il ne lâchait pas son bouclier. On voit encore de ces angons, figurés sur la tapisserie de Bayeux, entre les mains des Normands. pas abattre, mais se précipitant successivement sur Helmnod, Trodgunt (var. Trogunt, Trogus) de Strasbourg et Tanaste de Spire, il les tua l'un après l'autre. Gunthari, resté seul, alla supplier Haganon de lui venir en aide. Mais ce dernier hésitait entre l'amitié qu'il avait jurée à son frère d'armes et l'obéissance qu'il devait au roi; de plus il sentait la difficulté de forcer Walthari dans ses retranchements. Enfin, cédant aux instances du roi, il feignit de s'éloigner avec lui, afin que Walthari sortît de sa retraite. Mais celui-ci devina le stratagème, et au lieu de quitter le ravin, il s'y fortifia par une palissade de branches épineuses; ensuite il se coucha, après avoir prié Dieu d'admettre au paradis ceux qu'il avait tués. Il consola Hillgunde, et dormit un instant pendant qu'elle veillait; mais bientôt il se releva, dit à sa compagne de se livrer au sommeil et monta lui-même la garde. Au lever du jour, il dépouilla les morts de leurs anneaux et de leurs armes dont il chargea trois chevaux, il mit Hiltgunde sur le quatrième et monta lui-même sur un cinquième, puis il continua le voyage. Bientôt sa compagne l'avertit qu'elle voyait approcher deux guerriers; c'était Haganon et Gunthari. Le premier, à qui il rappela leur ancienne amitié, lui dit qu'il avait à venger son neveu, et il l'attaqua conjointement avec Gunthari; Walthari perdit la main droite en se défendant, mais il coupa la jambe de Gunthari, creva
stratagème, et au lieu de quitter le ravin, il s'y fortifia par une palissade de branches épineuses; ensuite il se coucha, après avoir prié Dieu d'admettre au paradis ceux qu'il avait tués. Il consola Hillgunde, et dormit un instant pendant qu'elle veillait; mais bientôt il se releva, dit à sa compagne de se livrer au sommeil et monta lui-même la garde. Au lever du jour, il dépouilla les morts de leurs anneaux et de leurs armes dont il chargea trois chevaux, il mit Hiltgunde sur le quatrième et monta lui-même sur un cinquième, puis il continua le voyage. Bientôt sa compagne l'avertit qu'elle voyait approcher deux guerriers; c'était Haganon et Gunthari. Le premier, à qui il rappela leur ancienne amitié, lui dit qu'il avait à venger son neveu, et il l'attaqua conjointement avec Gunthari; Walthari perdit la main droite en se défendant, mais il coupa la jambe de Gunthari, creva un œil de Haganon et lui fit sauter six molaires. Les combattants s'étant arrêtés de lassitude, Hiltgunde vint bander leurs blessures; elle leur versa à boire, et, pendant que la coupe circulait, les héros se mirent à se plaisanter sur les mutilations qu'ils avaient subies. Ensuite ils se séparèrent amicalement; les deux Francs retournaient à Worms, l'Aquitain regagna son pays, où il épousa Hiltgunde. Ayant succédé à son père, il se fit aimer de tous et régna heureusement pendant trente ans. Ce combat de Walther dans les Vosges se trouve encore résumé dans deux fragments d'un poème anglo-saxon découverts récemment dans la couverture d'un manuscrit. On y lit que Valdère, fils d'Aelfhère, injustement attaqué par Gudhère, qui est qualifié de protecteur des Burgondes, lui a offert des anneaux, des vases précieux et son épée Mimming, œuvre de Véland. Gudhère a repoussé ces propositions de paix et il a fallu se battre. Valdère soutient avec succès les assauts de ses ennemis et l'on voit dans le second fragment qu'il reste seul avec Gudhère et Hagena (Haganon) sur le champ de bataille. M. de Karajan a découvert aussi, dans une reliure, deux feuilles en parchemin d'un poème allemand sur Walther, qui paraissent
les deux Francs retournaient à Worms, l'Aquitain regagna son pays, où il épousa Hiltgunde. Ayant succédé à son père, il se fit aimer de tous et régna heureusement pendant trente ans. Ce combat de Walther dans les Vosges se trouve encore résumé dans deux fragments d'un poème anglo-saxon découverts récemment dans la couverture d'un manuscrit. On y lit que Valdère, fils d'Aelfhère, injustement attaqué par Gudhère, qui est qualifié de protecteur des Burgondes, lui a offert des anneaux, des vases précieux et son épée Mimming, œuvre de Véland. Gudhère a repoussé ces propositions de paix et il a fallu se battre. Valdère soutient avec succès les assauts de ses ennemis et l'on voit dans le second fragment qu'il reste seul avec Gudhère et Hagena (Haganon) sur le champ de bataille. M. de Karajan a découvert aussi, dans une reliure, deux feuilles en parchemin d'un poème allemand sur Walther, qui paraissent dater du XIIIe siècle et qui sont déposées à la bibliothèque de Vienne. Dans ce fragment, on ne trouve aucune allusion à un combat entre Walther et les Burgondes dans les Vosges il vient sans doute de se terminer et Volker, le ménestrel d'Alsace, va trouver amicalement les fugitifs à la tête de soixante hommes venus des bords du Rhin à travers le Waskenstein (Vosges). Walther lui demande le chemin. Cette épée, comme celle de Sigurd, Balung, a son histoire dans les divers poèmes des Nibelungs. Véland ou Velent la forgea pour son fils Vidga le fort. Elle mordait dans l'acier des autres épées. Thidrik ayant affaire à Sigurd, l'emprunta à Vidga. Celui-ci voulait la lui refuser, parce que l'ayant prêtée un jour à Heimi, ce dernier l'avait laissé prendre. Sigurd, qui ne craignait que cette épée, fit jurer avant le combat, à Thidrik, qu'il n'avait pas Mimung. Thidrik planta l'épée en terre et jura que Mimung n'était pas sur terre ni dans sa main. Puis il la substitua à son propre glaive et tailla en morceaux le bouclier, le heaume et la cotte de maille de Sigurd, et lui fit trois blessures. Puis Vidga fit avec Attila et Thidrik
la tête de soixante hommes venus des bords du Rhin à travers le Waskenstein (Vosges). Walther lui demande le chemin. Cette épée, comme celle de Sigurd, Balung, a son histoire dans les divers poèmes des Nibelungs. Véland ou Velent la forgea pour son fils Vidga le fort. Elle mordait dans l'acier des autres épées. Thidrik ayant affaire à Sigurd, l'emprunta à Vidga. Celui-ci voulait la lui refuser, parce que l'ayant prêtée un jour à Heimi, ce dernier l'avait laissé prendre. Sigurd, qui ne craignait que cette épée, fit jurer avant le combat, à Thidrik, qu'il n'avait pas Mimung. Thidrik planta l'épée en terre et jura que Mimung n'était pas sur terre ni dans sa main. Puis il la substitua à son propre glaive et tailla en morceaux le bouclier, le heaume et la cotte de maille de Sigurd, et lui fit trois blessures. Puis Vidga fit avec Attila et Thidrik une expédition dans le Vilkinaland; mais renversé par un coup de gaule, il perdit connaissance, fut emmené prisonnier et Heimi s'empara de l'épée Mimung. Vidga, enfermé dans un cachot, brisa ses chaînes et revint chez Attila. Sa première parole fut pour Mimung (« Je n'aurai pas de joie, dit-il, avant d'avoir recouvré cet excellent glaive. » Il rencontra Heimi qui la possédait, mais ne put la reprendre. Dans une attaque où Heimi brandit l'épée Mimung et personne n'osa l'approcher. Cependant, Vidal la reprit enfin et son épée fit merveille à la bataille de Gransport, pourfendant lot les ennemis de la tête aux pieds. Mais la bataille fut perdue, et dans la déroute, Vidal se noya dans la Rhône. L'épée fut portée à Attila, et Walther s'en empara lors de sa fuite. Cependant, il y aurait ici un anachronisme, puisque Walther périt aussi à la bataille de Gransport. Walther, pour se rendre à Längres (Langres), où réside son père. Volker offre de lui servir de guide et lui propose de ne pas passer par l'Helvetie, afin d'éviter les attaques des mille braves guerriers d'Ortwin qui y régnait. Il le conduisit hors du pays d'Ortwin, à travers le Burgondie et, grâce à
d'avoir recouvré cet excellent glaive. » Il rencontra Heimi qui la possédait, mais ne put la reprendre. Dans une attaque où Heimi brandit l'épée Mimung et personne n'osa l'approcher. Cependant, Vidal la reprit enfin et son épée fit merveille à la bataille de Gransport, pourfendant lot les ennemis de la tête aux pieds. Mais la bataille fut perdue, et dans la déroute, Vidal se noya dans la Rhône. L'épée fut portée à Attila, et Walther s'en empara lors de sa fuite. Cependant, il y aurait ici un anachronisme, puisque Walther périt aussi à la bataille de Gransport. Walther, pour se rendre à Längres (Langres), où réside son père. Volker offre de lui servir de guide et lui propose de ne pas passer par l'Helvetie, afin d'éviter les attaques des mille braves guerriers d'Ortwin qui y régnait. Il le conduisit hors du pays d'Ortwin, à travers le Burgondie et, grâce à la bonne contenance que faisait son cortège, les voyageurs ne furent pas inquiétés. Des messagers furent chargés d'aller annoncer au roi de Langres l'arrivée de Walther et de Hildegunde. Lorsque le roi Alker, le chef de Spanie, apprit cette nouvelle, son long chagrin se dissipa. "Vous me faites grand plaisir", s'écria-t-il, "car j'étais désolé et l'absence de Walther m'a paru aussi longue que si elle avait duré mille ans". La reine pleura de joie et elle prit des mesures pour bien recevoir les voyageurs. Walther, rentré dans son pays, fit des préparatifs pour célébrer son mariage avec Hildegunde. Celle-ci n'avait pas de plus agréable distraction que de songer aux soins qu'il avait eus pour elle pendant leur fuite. Elle fit savoir à ses parents, en Arragorn, qu'elle allait bientôt devenir l'épouse de Walther, et ils s'en réjouirent. Il vint des invités d'Engeland, de Navarre, de Kérlingen. Walther, ayant reçu de ses parents et de ses amis l'assurance qu'il n'y aurait pas d'indiscrétion à inviter Etzel et Helche, leur envoya des messagers auxquels se joignirent ceux qui allaient dans le Burgondie. sur le Rhin, pour inviter Gunther et Volker. Gunther ne se fit pas prier il dit même que s'il l'osait
s'écria-t-il, "car j'étais désolé et l'absence de Walther m'a paru aussi longue que si elle avait duré mille ans". La reine pleura de joie et elle prit des mesures pour bien recevoir les voyageurs. Walther, rentré dans son pays, fit des préparatifs pour célébrer son mariage avec Hildegunde. Celle-ci n'avait pas de plus agréable distraction que de songer aux soins qu'il avait eus pour elle pendant leur fuite. Elle fit savoir à ses parents, en Arragorn, qu'elle allait bientôt devenir l'épouse de Walther, et ils s'en réjouirent. Il vint des invités d'Engeland, de Navarre, de Kérlingen. Walther, ayant reçu de ses parents et de ses amis l'assurance qu'il n'y aurait pas d'indiscrétion à inviter Etzel et Helche, leur envoya des messagers auxquels se joignirent ceux qui allaient dans le Burgondie. sur le Rhin, pour inviter Gunther et Volker. Gunther ne se fit pas prier il dit même que s'il l'osait et que si Hagen le lui conseillait, il irait à la noce avec mille hommes. Le fragment s'arrête là. Le moine Gérald terminait son poème sur Walther par ces mots: Voici que mon stylet émoussé refuse d'écrire les guerres et les nombreuses victoires que Walthari gagna en suite. Il devait donc connaître d'autres épisodes de la vie de notre héros, sans doute ceux que contenaient les poèmes précédents aujourd'hui perdus, et un autre, dont on a connaissance seulement par le passage suivant de la Chronique de l'Abbaye de Saint-Galles, rédigée par Eckehard IV, mort en 1036. Cet auteur dit que son homonyme Eckehard I, mort en 973, ayant été à l'école, écrivit pour son maître de versification la vie de Wallharius manfortis il l'écrivit en état tâtonnant, parce qu'il était enfant dans ses goûts, bien qu'il ne le fut plus pour le caractère. Pendant notre séjour à Mayence (1011-1012), nous avons, par ordre de l'archevêque Aribon, corrigé ce travail dans la mesure de nos moyens et de nos connaissances, car les barbarismes et les idiotismes ne permettent pas de faire si facilement du latin d'un langage qui affecte les teutonises, (Script. de Pertz, f. If, p. 118). Si le manuscrit
donc connaître d'autres épisodes de la vie de notre héros, sans doute ceux que contenaient les poèmes précédents aujourd'hui perdus, et un autre, dont on a connaissance seulement par le passage suivant de la Chronique de l'Abbaye de Saint-Galles, rédigée par Eckehard IV, mort en 1036. Cet auteur dit que son homonyme Eckehard I, mort en 973, ayant été à l'école, écrivit pour son maître de versification la vie de Wallharius manfortis il l'écrivit en état tâtonnant, parce qu'il était enfant dans ses goûts, bien qu'il ne le fut plus pour le caractère. Pendant notre séjour à Mayence (1011-1012), nous avons, par ordre de l'archevêque Aribon, corrigé ce travail dans la mesure de nos moyens et de nos connaissances, car les barbarismes et les idiotismes ne permettent pas de faire si facilement du latin d'un langage qui affecte les teutonises, (Script. de Pertz, f. If, p. 118). Si le manuscrit est perdu pour toujours, encore nous reste-t-il dans divers autres les traces de quelques actions d'éclat auxquelles prit part notre héros. La Saga de Thidrik nous le montre dans une expédition contre Rimstein, seigneur de Germsheim, sous la conduite d'Erminrek, son oncle. Le jarl Rimstein ayant été tué, les habitants de Germsheim livrèrent la ville à Erminrek, qui en confia la garde à Walther. Dans Pitrolf et Dietlaib, Pitrolf, roi de Tolède, allant rendre visite à Etzel, rencontre Walther au-delà de Paris. "Ayant refusé de lui déclarer où il allait, il dut se battre avec lui, mais au milieu de la lutte, il vint à dire qu'il était oncle maternel de son adversaire et ils conclurent la paix. Walthari lui parla de son combat sur le Rhin, de Rudeger, de Helche, qui lui avait offert la couronne et le royaume, d'Etzel, qui aurait accordé à Hildegunde et à lui tout ce qu'ils auraient demandé, de Hagen, conjointement avec lequel il déroba un glaive à Etzel. Pitrolf lui recommanda sa femme et son fils âgé de deux ans, puis il continua son voyage. Plus loin, dans le même poème, nous voyons la reine Dietlinde, femme de Pitrolf, absent depuis dix ans