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en outre puérile la défense faite aux marchands d'avoir des puits dans leur cave, objectant qu'ils peuvent leur être utiles pour rincer les futailles. Je comprends, quant à moi, la préoccupation de la commission qui, assumant devant la corporation et devant le public, la responsabilité de la surveillance, ne voulait pas laisser aux détaillants peu scrupuleux, cette facilité d'ajouter furtivement de l'eau dans leur vin. Le rapporteur déclare enfin que la surveillance, les visites domiciliaires et toutes les mesures proposées sont inutiles, et parlant du passe, il ajoute « Alors comme à présent le maître marchand de vin, qui vendait du vin de mauvaise qualité, perdait ses pratiques » Puis, plus loin « Vous croyez peut-être que ce sont les consommateurs qui se plaignent et demandent ces statuts, les consommateurs n'ont pas cette inquiétude, ils achètent toujours du vin chez le marchand qui les sert fidèlement et ils ne retournent plus chez celui qui les trompe. » Ainsi, en 1805, dans l'esprit des membres de la chambre de commerce, les visites domiciliaires, les lois répressives, tout cela était inutile, les consommateurs s'éloignaient naturellement des marchands infidèles et l'intérêt bien compris suffisait pour ramener le commerce dans la bonne voie. Que penseraient-ils aujourd'hui du fidèle tableau que j'ai retracé au début? Je relève, en outre, dans ce rapport, à propos du dégustateur nommé par le préfet de police pour départager ceux qui seraient choisis par les partis et relativement aux pénalités auxquelles le délinquant était exposé, le passage suivant « Croyez-vous qu'on doive s'en remettre au jugement d'un seul homme, d'un seul arbitre, pour prononcer sur des intérêts qui peuvent compromettre l'existence ou la fortune des particuliers? » L'indignation du rapporteur, à la pensée qu'un seul juge, nommé par la police, peut être appelé à prononcer sur la légitimité d'une saisie fait ressortir, quand on pense qu'aujourd'hui une condamnation à la prison dépend du choix que le hasard fera de l'expert qui trouve la fuschine ou de celui qui la nie. Nous ne voulons pas juger, d'une façon absolue, l'organisation proposée, en 1805, par les cinq cents marchands de vins de
penseraient-ils aujourd'hui du fidèle tableau que j'ai retracé au début? Je relève, en outre, dans ce rapport, à propos du dégustateur nommé par le préfet de police pour départager ceux qui seraient choisis par les partis et relativement aux pénalités auxquelles le délinquant était exposé, le passage suivant « Croyez-vous qu'on doive s'en remettre au jugement d'un seul homme, d'un seul arbitre, pour prononcer sur des intérêts qui peuvent compromettre l'existence ou la fortune des particuliers? » L'indignation du rapporteur, à la pensée qu'un seul juge, nommé par la police, peut être appelé à prononcer sur la légitimité d'une saisie fait ressortir, quand on pense qu'aujourd'hui une condamnation à la prison dépend du choix que le hasard fera de l'expert qui trouve la fuschine ou de celui qui la nie. Nous ne voulons pas juger, d'une façon absolue, l'organisation proposée, en 1805, par les cinq cents marchands de vins de Paris; nous devons seulement reconnaître qu'elle témoignait de l'état de malaise engendré par la rupture de toutes relations entre les membres d'une même profession. Les anciennes corporations de marchands furent violemment abolies et leur juridiction remplacée par une administration tracassière et trop souvent incompétente. Quels que fussent d'ailleurs les vices qui avaient pu se glisser dans cette antique organisation du travail, il est incontestable que l'état actuel d'isolement n'a fait qu'augmenter le mal. Néanmoins, ce serait une erreur aussi dangereuse de croire qu'il suffirait de rédiger et de voter des statuts, pour reconstituer des groupes. Ce n'est pas seulement l'association qu'on a détruite en France, c'est surtout l'esprit d'association, d'initiative privée et locale. C'est à nous rendre cet esprit, c'est à renfermer l'Etat dans ses attributions naturelles qu'il faut d'abord travailler; il faut ensuite faciliter aux intérêts qui se cherchent et qui s'appellent le moyen de se rencontrer et de se grouper spontanément. Un pareil rapprochement s'accomplira, non par voie de décrets et de prescriptions législatives, mais peu à peu, par la simple suppression des entraves qui gênent l'initiative individuelle et l'esprit d'association. A. Feyeux, Ancien négociant. COURRIER ESPAGNOL LA MANO NEGRA CONVERSATION AVEC UN PRISONNIER Jaen, le 5 avril
qui avaient pu se glisser dans cette antique organisation du travail, il est incontestable que l'état actuel d'isolement n'a fait qu'augmenter le mal. Néanmoins, ce serait une erreur aussi dangereuse de croire qu'il suffirait de rédiger et de voter des statuts, pour reconstituer des groupes. Ce n'est pas seulement l'association qu'on a détruite en France, c'est surtout l'esprit d'association, d'initiative privée et locale. C'est à nous rendre cet esprit, c'est à renfermer l'Etat dans ses attributions naturelles qu'il faut d'abord travailler; il faut ensuite faciliter aux intérêts qui se cherchent et qui s'appellent le moyen de se rencontrer et de se grouper spontanément. Un pareil rapprochement s'accomplira, non par voie de décrets et de prescriptions législatives, mais peu à peu, par la simple suppression des entraves qui gênent l'initiative individuelle et l'esprit d'association. A. Feyeux, Ancien négociant. COURRIER ESPAGNOL LA MANO NEGRA CONVERSATION AVEC UN PRISONNIER Jaen, le 5 avril 1883. La société secrète nommée la « Mano negra » qui vient de se signaler dans notre pays, par une série de crimes, a pris naissance, il y a déjà plusieurs années. Elle est la conséquence d'un état social que Le Play avait indiqué, dès 1855, dans les Ouvriers européens, à propos de la monographie du Métayer de la Vieille-Castille. Déjà, au siècle dernier, les classes supérieures de l'Espagne, subissant l'influence française, commencèrent à abandonner les idées et les mœurs qui avaient fait autrefois la force de notre pays. Depuis cette époque, la constitution de 1812 et la nouvelle dynastie inaugurée en 1833, contribuèrent encore à introduire chez nous les « faux dogmes » révolutionnaires importés de France, notamment depuis 1830. Le mouvement révolutionnaire gagna d'abord les villes, au moyen des livres et des journaux venus de Paris; il se répandit ensuite dans les plaines et les vallées voisines, entraînant partout le mépris des traditions nationales et l'amour des nouveautés. Les lois écrites, substituées aux coutumes, favorisèrent cette tendance, en prescrivant à toutes les familles le partage forcé des héritages et aux populations rurales l'aliénation des biens communaux qui formaient, en quelque sorte, le patrimoine des familles pauvres. Les populations
à propos de la monographie du Métayer de la Vieille-Castille. Déjà, au siècle dernier, les classes supérieures de l'Espagne, subissant l'influence française, commencèrent à abandonner les idées et les mœurs qui avaient fait autrefois la force de notre pays. Depuis cette époque, la constitution de 1812 et la nouvelle dynastie inaugurée en 1833, contribuèrent encore à introduire chez nous les « faux dogmes » révolutionnaires importés de France, notamment depuis 1830. Le mouvement révolutionnaire gagna d'abord les villes, au moyen des livres et des journaux venus de Paris; il se répandit ensuite dans les plaines et les vallées voisines, entraînant partout le mépris des traditions nationales et l'amour des nouveautés. Les lois écrites, substituées aux coutumes, favorisèrent cette tendance, en prescrivant à toutes les familles le partage forcé des héritages et aux populations rurales l'aliénation des biens communaux qui formaient, en quelque sorte, le patrimoine des familles pauvres. Les populations des montagnes résistèrent mieux à cette désorganisation, par suite de leur éloignement des grands centres et de la difficulté des communications. Elles ont réussi généralement à conserver les anciens éléments de paix sociale et de stabilité, en même temps que leurs libertés locales. L'Andalousie, qui est le principal théâtre de la Mano negra, est formée par de vastes plaines à céréales appartenant encore à de grands propriétaires qui les exploitent au moyen de fermiers ou d'entrepreneurs sédentaires. À l'époque des moissons, ces derniers se font aider par des bandes considérables d'ouvriers nomades. La suppression des habitudes de patronage qu'exerçaient autrefois ces grands propriétaires a donné naissance à des populations nécessiteuses, parmi lesquelles les apôtres du désordre trouvent des auxiliaires bien disposés. C'est dans ce milieu que s'est recruté peu à peu le personnel de la Mano negra. Un moment réprimée par le gouvernement de Ribero, avec l'aide du parti de la Porra, cette société se reforma bientôt plus puissante qu'auparavant. Elle trouva, en Andalousie, un personnel de contrebandiers et de voleurs préparé à toutes les aventures, et elle sut gagner, en outre, un grand nombre de paysans entraînés par des promesses séduisantes. Les finances de la Mano negra sont alimentées
la Mano negra, est formée par de vastes plaines à céréales appartenant encore à de grands propriétaires qui les exploitent au moyen de fermiers ou d'entrepreneurs sédentaires. À l'époque des moissons, ces derniers se font aider par des bandes considérables d'ouvriers nomades. La suppression des habitudes de patronage qu'exerçaient autrefois ces grands propriétaires a donné naissance à des populations nécessiteuses, parmi lesquelles les apôtres du désordre trouvent des auxiliaires bien disposés. C'est dans ce milieu que s'est recruté peu à peu le personnel de la Mano negra. Un moment réprimée par le gouvernement de Ribero, avec l'aide du parti de la Porra, cette société se reforma bientôt plus puissante qu'auparavant. Elle trouva, en Andalousie, un personnel de contrebandiers et de voleurs préparé à toutes les aventures, et elle sut gagner, en outre, un grand nombre de paysans entraînés par des promesses séduisantes. Les finances de la Mano negra sont alimentées par les cotisations des membres; depuis six ans, tous les affiliés versent chaque semaine une petite somme fixe à la caisse de la société; ces ressources sont encore augmentées par le produit des vols commis avec une audace inouïe. La société a des ramifications dans toute l'Espagne, surtout en Catalogne et dans les pays étrangers; ses chefs se dissimulent. Le but qu'ils poursuivent est la destruction de ce qui existe; c'est l'anarchie d'où devra sortir une ère de prospérité inconnue jusqu'ici. Je crois qu'en réalité, la Mano negra n'est qu'une section de l'Internationale. La ville de Barcelone est le foyer de cette association, qui compte aujourd'hui en Espagne environ 18.000 sections et 20.000 membres. Il existe à Barcelone 38 associations affiliées à l'internationale et comprenant 7.800 membres, recrutés parmi les ouvriers constructeurs de bateaux, les chapeliers, les bijoutiers, les verriers, les ferblantiers, les peintres, les serruriers, les boulangers, les mécaniciens, les tonneliers, les tisseurs de toile. Madrid possède également un centre fédéral dont l'existence remonte au mois de mars 1869 et qui a pour organe la Solidaridad; le centre fédéral comprend les sections des fondeurs, des bourreliers, des charpentiers, des chaudronniers, etc. Il s'est également formé à Cadix un centre
et dans les pays étrangers; ses chefs se dissimulent. Le but qu'ils poursuivent est la destruction de ce qui existe; c'est l'anarchie d'où devra sortir une ère de prospérité inconnue jusqu'ici. Je crois qu'en réalité, la Mano negra n'est qu'une section de l'Internationale. La ville de Barcelone est le foyer de cette association, qui compte aujourd'hui en Espagne environ 18.000 sections et 20.000 membres. Il existe à Barcelone 38 associations affiliées à l'internationale et comprenant 7.800 membres, recrutés parmi les ouvriers constructeurs de bateaux, les chapeliers, les bijoutiers, les verriers, les ferblantiers, les peintres, les serruriers, les boulangers, les mécaniciens, les tonneliers, les tisseurs de toile. Madrid possède également un centre fédéral dont l'existence remonte au mois de mars 1869 et qui a pour organe la Solidaridad; le centre fédéral comprend les sections des fondeurs, des bourreliers, des charpentiers, des chaudronniers, etc. Il s'est également formé à Cadix un centre fédéral comprenant déjà 12 sections. En 1870, la province de Jaen (Andalousie) avait une section d'association internationale sur le modèle de celle de Madrid. La plupart des membres étaient des campagnons. Il existe également une section à Villafranca de los Caballeros, province de Tolède. L'Espagne possède un grand nombre de journaux uniquement destinés à défendre les revendications des classes ouvrières et à propager le mouvement social. Je citerai notamment la Justicia social, revue républicaine paraissant à Madrid, le Proletariado, la Voz del Pueblo, paraissant à Sabadell, et el Rebelde, de Grenade. On aura une idée de la manière dont se font les enrôlements dans la Mano negra, par la conversation suivante qu'a eue dernièrement un de nos compatriotes avec un prisonnier détenu à la prison de Jaen. Apercevant un homme d'une quarantaine d'années que le soleil d'Andalousie et les travaux champêtres avaient vieilli et ridé, il s'approcha de lui et l'interrogea. — Vous me paraissez un honnête homme, lui dit-il, et je m'étonne qu'avec l'expérience que doit vous donner votre âge, vous ayez pu vous laisser entraîner dans cette société criminelle. Oui, monsieur, répondit-il, j'ai été et je me crois un honnête homme, car j'ai toujours gagné ma vie en
journaux uniquement destinés à défendre les revendications des classes ouvrières et à propager le mouvement social. Je citerai notamment la Justicia social, revue républicaine paraissant à Madrid, le Proletariado, la Voz del Pueblo, paraissant à Sabadell, et el Rebelde, de Grenade. On aura une idée de la manière dont se font les enrôlements dans la Mano negra, par la conversation suivante qu'a eue dernièrement un de nos compatriotes avec un prisonnier détenu à la prison de Jaen. Apercevant un homme d'une quarantaine d'années que le soleil d'Andalousie et les travaux champêtres avaient vieilli et ridé, il s'approcha de lui et l'interrogea. — Vous me paraissez un honnête homme, lui dit-il, et je m'étonne qu'avec l'expérience que doit vous donner votre âge, vous ayez pu vous laisser entraîner dans cette société criminelle. Oui, monsieur, répondit-il, j'ai été et je me crois un honnête homme, car j'ai toujours gagné ma vie en travaillant. Voici donc comment je suis devenu membre de cette société. Quand j'étais à Arahal et que je cherchais de l'ouvrage, j'étais toujours en butte aux sarcasmes et aux insultes de mes compagnons. Ils me reprochaient de ne pas faire partie de leur association, ajoutant que chaque membre recevait, en cas de besoin, 6 réaux par jour. Je résistai longtemps à leurs plaisanteries et à leurs menaces, enfin, je fis part à ma femme de la proposition qui m'était faite, et, pour mon malheur, elle m'engagea à l'accepter; je fus donc admis. En retour, je devais verser à la société une modeste cotisation de 3 perros chicos, et assister aux réunions du Casino. — Que faisait-on dans ces réunions? On faisait des discours, on lisait des choses que je ne comprenais pas. Après avoir payé mes 3 perros chicos, je sortis de la réunion, renonçant à la fois et à la cotisation et aux discours. Dès lors, on ne vit plus au Casino ni ma personne, ni mon argent. Cela déplut à mes compagnons, qui me dirent que je devais assister régulièrement aux réunions; je leur répondis qu'ils pouvaient effacer mon nom de leur liste. « Fort bien, me répondirent-ils,
cas de besoin, 6 réaux par jour. Je résistai longtemps à leurs plaisanteries et à leurs menaces, enfin, je fis part à ma femme de la proposition qui m'était faite, et, pour mon malheur, elle m'engagea à l'accepter; je fus donc admis. En retour, je devais verser à la société une modeste cotisation de 3 perros chicos, et assister aux réunions du Casino. — Que faisait-on dans ces réunions? On faisait des discours, on lisait des choses que je ne comprenais pas. Après avoir payé mes 3 perros chicos, je sortis de la réunion, renonçant à la fois et à la cotisation et aux discours. Dès lors, on ne vit plus au Casino ni ma personne, ni mon argent. Cela déplut à mes compagnons, qui me dirent que je devais assister régulièrement aux réunions; je leur répondis qu'ils pouvaient effacer mon nom de leur liste. « Fort bien, me répondirent-ils, on vous effacera de la liste des associés, pour vous inscrire sur celle des proscrits; de plus, désormais, on vous empêchera de trouver du travail nulle part, » Les choses en étaient là, quand la garde civile se saisit de moi et me conduisit dans cette prison. On avait oublié de me dire, quand je m'affiliai à cette société, que les membres recevaient également un logement aux frais de l'État. » En achevant ces mots, il fondit en larmes et s'écria : « Que va devenir ma pauvre famille ? » Un voisin du prisonnier, jeune homme aux yeux vifs, à l'attitude insolente, prit alors la parole. Il déclama contre la tyrannie du capital, contre l'insatiable voracité de la bourgeoisie qui exploite le prolétariat, contre l'esclavage économique, intercalant dans chaque phrase ce refrain : plus de droits sans devoirs, plus de devoirs sans droits. Après avoir répété à satiété la phraséologie du répertoire socialiste, il conclut impétueusement par ces mots « C'est nous qui nourrissons l'humanité, c'est nous qui faisons sortir de la terre, notre mère, les plus savoureux aliments, et c'est la bourgeoisie qui les dévoie, nous laissant les restes dont les privilégiés ne veulent plus. Il n'y a
de me dire, quand je m'affiliai à cette société, que les membres recevaient également un logement aux frais de l'État. » En achevant ces mots, il fondit en larmes et s'écria : « Que va devenir ma pauvre famille ? » Un voisin du prisonnier, jeune homme aux yeux vifs, à l'attitude insolente, prit alors la parole. Il déclama contre la tyrannie du capital, contre l'insatiable voracité de la bourgeoisie qui exploite le prolétariat, contre l'esclavage économique, intercalant dans chaque phrase ce refrain : plus de droits sans devoirs, plus de devoirs sans droits. Après avoir répété à satiété la phraséologie du répertoire socialiste, il conclut impétueusement par ces mots « C'est nous qui nourrissons l'humanité, c'est nous qui faisons sortir de la terre, notre mère, les plus savoureux aliments, et c'est la bourgeoisie qui les dévoie, nous laissant les restes dont les privilégiés ne veulent plus. Il n'y a qu'un remède à tant de maux, c'est l'anarchie, la fédération et le collectivisme. » On voit, par ces étranges affirmations, qui retentissent à la fois sur tous les points de la vieille Europe, combien il est urgent d'opposer aux théories révolutionnaires qui engendrent la misère et la discorde, les doctrines et les pratiques qui maintiennent partout la paix et la prospérité et de constituer, en face de l'Internationale du mal, ces Unions de la paix sociale, si justement nommées par Le Play, l'Internationale du bien. Dl' ~IARCETO~ Dr Marceto. LE MÉTAYAGE EN TOSCANE ANGIOLO TADDEI Florence, le 27 mars 1883. Angiolo Taddei est mort dans sa quatre-vingt-septième année, le 13 janvier 1883. Mérite-t-il qu'on fasse sa biographie? Certainement non, si l'on considère ce qui assure aux hommes la renommée sur cette terre. Né simple paysan, métayer, en Toscane, dans la vallée supérieure de l'Arno, il n'a jamais abandonné son pays. Le besoin passionné de voyage qui entraîne aujourd'hui les gens de toute condition et qui est souvent fatal, là où le maintien de la coutume et de la tradition est nécessaire, ne l'avait jamais gagné. Il y avait au moins trente ans qu'il n'avait pas visité la ville principale de
et les pratiques qui maintiennent partout la paix et la prospérité et de constituer, en face de l'Internationale du mal, ces Unions de la paix sociale, si justement nommées par Le Play, l'Internationale du bien. Dl' ~IARCETO~ Dr Marceto. LE MÉTAYAGE EN TOSCANE ANGIOLO TADDEI Florence, le 27 mars 1883. Angiolo Taddei est mort dans sa quatre-vingt-septième année, le 13 janvier 1883. Mérite-t-il qu'on fasse sa biographie? Certainement non, si l'on considère ce qui assure aux hommes la renommée sur cette terre. Né simple paysan, métayer, en Toscane, dans la vallée supérieure de l'Arno, il n'a jamais abandonné son pays. Le besoin passionné de voyage qui entraîne aujourd'hui les gens de toute condition et qui est souvent fatal, là où le maintien de la coutume et de la tradition est nécessaire, ne l'avait jamais gagné. Il y avait au moins trente ans qu'il n'avait pas visité la ville principale de sa province, Florence: la transformation de l'ancienne capitale de la Toscane ne l'avait pas séduit. Mais, ce qui paraîtra plus condamnable, dans un siècle qui célèbre si haut l'instruction: il ne savait ni lire, ni écrire. Cette ignorance, que j'appellerai volontiers relative, et je dirai plus tard pourquoi, ne l'empêchait pas d'être un type véritable et complet de ce vieux système de Mezzeria Toscana qui a maintenu, pendant si longtemps, l'aisance, le bien-être et la moralité dans nos collines stériles. Malheureusement pour nos classes agricoles, ce type tend à disparaître c'est là une des conséquences morales de certains progrès matériels. Le métayage en Toscane a seul permis d'exploiter, depuis les temps les plus reculés, nos collines arides, difficiles à défoncer, où les blés rapportent le quatre ou le cinq pour un et où la vigne et l'olivier donnent des produits peu considérables par la quantité, quoique remarquables par la qualité. Le propriétaire n'aurait pas pu exploiter pour son propre compte nos collines pierreuses et arides: le revenu n'aurait pas couvert les dépenses, et les terres seraient demeurées improductives. Le métayage, en divisant par moitié le produit, et en assignant les frais d'exploitation annuelle au contadino, met à la charge du
pas d'être un type véritable et complet de ce vieux système de Mezzeria Toscana qui a maintenu, pendant si longtemps, l'aisance, le bien-être et la moralité dans nos collines stériles. Malheureusement pour nos classes agricoles, ce type tend à disparaître c'est là une des conséquences morales de certains progrès matériels. Le métayage en Toscane a seul permis d'exploiter, depuis les temps les plus reculés, nos collines arides, difficiles à défoncer, où les blés rapportent le quatre ou le cinq pour un et où la vigne et l'olivier donnent des produits peu considérables par la quantité, quoique remarquables par la qualité. Le propriétaire n'aurait pas pu exploiter pour son propre compte nos collines pierreuses et arides: le revenu n'aurait pas couvert les dépenses, et les terres seraient demeurées improductives. Le métayage, en divisant par moitié le produit, et en assignant les frais d'exploitation annuelle au contadino, met à la charge du propriétaire les frais du renouvellement des plantations et de toute amélioration permanente du sol, ainsi que l'entretien des bâtiments et les impôts. La Mezzeria, en Toscane, a pu, de la sorte, rendre productif un terrain qui autrement serait abandonné: elle a peuplé nos campagnes de maisons de paysans; elle a répandu le bien-être et fertilisé une terre stérile. Assurément, le propriétaire ne perçoit qu'une faible partie du revenu de ses terres, par suite des frais qui sont à sa charge, mais, avec une autre organisation agricole, il n'en retirerait rien. C'est donc là plutôt une source de richesse nationale que de richesse individuelle. Les familles des colons toscans avaient conservé, jusqu'à ces derniers temps, certaines traditions séculaires qui leur avaient assuré le succès et la prospérité. Angiolo Taddei en était un des types les plus remarquables, et c'est pour cela que j'ai dit plus haut que son ignorance était relative. Il était à la tête d'une famille de vingt-sept personnes, comprenant des frères et des neveux jusqu'à la troisième génération. Ainé de sept frères et de deux sœurs, encore trop jeunes pour l'aider, ayant auprès de lui ses vieux parents à sa charge, et chef naturel de la famille, il