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chapelle de St-Sébastien, à droite de l'autel, tendu de velours noir rehaussé d'une croix blanche. Monseigneur François de Chevron, abbé de Cavour et grand-aumônier du duc, remit des fondations aux religieux et aux prêtres de la ville pour dire des messes, non point à l'intention du jeune prince qui avait à peine vécu, mais pour le salut des âmes de tous les membres défunts de la Maison de Savoie. Le jour même, le duc et la duchesse se retirèrent à Turin, laissant à leur secrétaire la pénible mission d'annoncer la mort du jeune prince. La lettre du secrétaire ducal parvint à Billiat peu après le retour de la duchesse de Nemours. Cette nouvelle inattendue lui causa une émotion profonde : elle comprit la douleur de son frère et s'empressa de lui exprimer ses regrets et son affection. Le 13 février, le duc Charles lui répond en la remerciant « de l'inquiétude et regret qu'il a été d'entendre » ; il la félicite de « ses bonnes nouvelles », et lui recommande « d'avoir égard en sa personne ». Il termine en disant que « l'occasion de réjouissements qu'avez entendu par mes lettres renforce journellement ». Ces « réjouissements » dont parle le duc ne pouvaient être que les fêtes que l'on préparait à Genève pour une visite qu'il projetait d'y faire avec la duchesse Béatrix. Depuis des siècles cette ville était convoitée par les princes de Savoie, mais les habitants, jaloux de leurs privilèges, ne voulaient reconnaître d'autre juridiction que celle de leur évêque désigné par l'Empereur comme souverain et prince de Genève, de ses faubourgs et de ses territoires. Les ducs de Savoie, héritiers des anciens comtes de Genevois, étaient maîtres des places et du pays avoisinant, mais ils ne pouvaient rien posséder dans la ville, ni rendre la justice : ils devaient même faire hommage à l'évêque. Cette situation était intolérable, et maintes fois, des tentatives avaient été faites pour obtenir l'abandon de ces droits. Dernièrement encore le duc avait sollicité de l'évêque Jean de Savoie, son parent, la cession de la juridiction temporelle de Genève, et, au
parle le duc ne pouvaient être que les fêtes que l'on préparait à Genève pour une visite qu'il projetait d'y faire avec la duchesse Béatrix. Depuis des siècles cette ville était convoitée par les princes de Savoie, mais les habitants, jaloux de leurs privilèges, ne voulaient reconnaître d'autre juridiction que celle de leur évêque désigné par l'Empereur comme souverain et prince de Genève, de ses faubourgs et de ses territoires. Les ducs de Savoie, héritiers des anciens comtes de Genevois, étaient maîtres des places et du pays avoisinant, mais ils ne pouvaient rien posséder dans la ville, ni rendre la justice : ils devaient même faire hommage à l'évêque. Cette situation était intolérable, et maintes fois, des tentatives avaient été faites pour obtenir l'abandon de ces droits. Dernièrement encore le duc avait sollicité de l'évêque Jean de Savoie, son parent, la cession de la juridiction temporelle de Genève, et, au moment du mariage de sa sœur Philiberte, il avait obtenu l'autorisation du Pape. Mais cette affaire avait alarmé le peuple de la ville ; il s'était dressé contre cette prétention de disposer des souverainetés et d'annuler les concessions faites par les empereurs, et Léon X avait été contraint de retirer ses bulles. Cependant le duc ne renonçait pas à son idée : l'évêque Jean de Savoie était mort, et Pierre de la Baume, son successeur, tout dévoué à la Cour de Savoie, montrait un empressement médiocre à prendre possession de son siège. Lorsqu'il apprit que le peuple de Genève préparait des réjouissances pour son entrée, il demanda que ces fêtes fussent réservées pour la visite de la duchesse. Cette visite, attendue depuis longtemps, avait été ajournée, et ce n'est qu'en juillet 1523 que le duc et sa jeune épouse arrivèrent à Genève. "Ils furent reçus magnifiquement par les jeunes gens de la ville, lestement vêtus de damas, de velours et de toiles d'argent, armés chacun d'une pique. Ce qu'on trouva de plus galant fut une compagnie d'amazones, qui étaient des femmes superbement vêtues, les cottes retroussées jusqu'aux genoux, portant de la droite un dard et de la gauche un petit
ses bulles. Cependant le duc ne renonçait pas à son idée : l'évêque Jean de Savoie était mort, et Pierre de la Baume, son successeur, tout dévoué à la Cour de Savoie, montrait un empressement médiocre à prendre possession de son siège. Lorsqu'il apprit que le peuple de Genève préparait des réjouissances pour son entrée, il demanda que ces fêtes fussent réservées pour la visite de la duchesse. Cette visite, attendue depuis longtemps, avait été ajournée, et ce n'est qu'en juillet 1523 que le duc et sa jeune épouse arrivèrent à Genève. "Ils furent reçus magnifiquement par les jeunes gens de la ville, lestement vêtus de damas, de velours et de toiles d'argent, armés chacun d'une pique. Ce qu'on trouva de plus galant fut une compagnie d'amazones, qui étaient des femmes superbement vêtues, les cottes retroussées jusqu'aux genoux, portant de la droite un dard et de la gauche un petit bouclier d'argent à la mode de ces anciennes guerrières. Celle qui les commandait était une Genevoise, femme de François de St-Michel, seigneur d'Avuly, laquelle devait faire compliment en sa langue à la duchesse. Donna Béatrix attendait au Pont-d'Arve, limite des Etats de Savoie, où il était d'usage que les princes et les évêques, avant d'aller plus avant, répondissent aux offres de service des syndics, et prêtaient serment sur le livre des franchises de respecter les libertés de la ville. Elle passa le pont sur un char de triomphe attelé de quatre chevaux, tout couvert d'or et de pierreries. Le duc son armure suivait sur une mule avec l'abbé de Bonmont et un de ses écuyers, habillés vestus de blanc, en priant Dieu et sa glorieuse mère, pour la prospérité de notre très redouté Seigneur le Duc, et la bienvenue de notre excellente Madame de Savoie son épousée, et toute la très noble maison de Savoie. Item, que tous les compagnons arbalétriers, archers et cornetteniens se débrouillent demain trouvé ensemble et bien en point à tous tambourins, mestriers, et autres joyeux instruments à l'heure de pour accompagner messieurs les syndics en la place du Mollard, du Port de Hors, de la
et les évêques, avant d'aller plus avant, répondissent aux offres de service des syndics, et prêtaient serment sur le livre des franchises de respecter les libertés de la ville. Elle passa le pont sur un char de triomphe attelé de quatre chevaux, tout couvert d'or et de pierreries. Le duc son armure suivait sur une mule avec l'abbé de Bonmont et un de ses écuyers, habillés vestus de blanc, en priant Dieu et sa glorieuse mère, pour la prospérité de notre très redouté Seigneur le Duc, et la bienvenue de notre excellente Madame de Savoie son épousée, et toute la très noble maison de Savoie. Item, que tous les compagnons arbalétriers, archers et cornetteniens se débrouillent demain trouvé ensemble et bien en point à tous tambourins, mestriers, et autres joyeux instruments à l'heure de pour accompagner messieurs les syndics en la place du Mollard, du Port de Hors, de la Fusterie, et devant N.-D. du Pont, et aussi en la place de Saint Gervais faire feux de joie, et danser à chansons et instruments en faisant chère joyeuse, et se réjouir de la bienvenue de Notre très redouté Maître. Que chacun se rassemble jusqu'à ce que la procession soit faite, et qu'ensuite chacun devant sa maison soit, et ce sous la peine de 3 sols, sans grâce avoir. Le 11 octobre 1521, on fait savoir à toutes manières de gens que chacun soit tenu de se trouver en l'église de Monsieur St Pierre, au son de la grosse cloche, à procession générale. Puis vient le texte : Registre du Conseil de Genève, t. IX, p. 119. Aymé de Gingin, commendataire de l'abbaye de Bonmont. Jean de la Forest, prieur de Nantua; Vulliet, secrétaire ducal; Jean de Gallier, écuyer; Pierre Lambert, président de la Chambre des Comptes de Chambéry; à chacun desquels les syndics proposent de faire un don. - Reg. du Conseil de Genève, t. IX, p. 301. Cet accommodement était l’œuvre du duc qui, par nature et par politique, pratiquait la conciliation. Lui-même, toujours affable, cherchait à gagner les bonnes grâces du parti au pouvoir, et s’il prolongeait son
et qu'ensuite chacun devant sa maison soit, et ce sous la peine de 3 sols, sans grâce avoir. Le 11 octobre 1521, on fait savoir à toutes manières de gens que chacun soit tenu de se trouver en l'église de Monsieur St Pierre, au son de la grosse cloche, à procession générale. Puis vient le texte : Registre du Conseil de Genève, t. IX, p. 119. Aymé de Gingin, commendataire de l'abbaye de Bonmont. Jean de la Forest, prieur de Nantua; Vulliet, secrétaire ducal; Jean de Gallier, écuyer; Pierre Lambert, président de la Chambre des Comptes de Chambéry; à chacun desquels les syndics proposent de faire un don. - Reg. du Conseil de Genève, t. IX, p. 301. Cet accommodement était l’œuvre du duc qui, par nature et par politique, pratiquait la conciliation. Lui-même, toujours affable, cherchait à gagner les bonnes grâces du parti au pouvoir, et s’il prolongeait son séjour, c’est que de nouveau la duchesse allait mettre au monde un fils et qu’il « pensait que ceux de Genève ne le refuseraient pas pour prince ». Insensible à ces sentiments, Béatrix ne modifia guère son attitude, et en quittant Genève au mois de mars suivant elle laissa pour unique adieu à ces fiers bourgeois que leur ville « era mucho buena posada ». Malgré ses qualités, elle s’aliénait par son dédain plus de cœurs que le duc n’en pouvait attirer par sa bienveillance. La mort de Philiberte Tandis que le duc de Savoie s’efforçait de gagner la confiance des gens de Genève, la duchesse de Nemours avait regagné Billiat. Elle n’avait plus ni la force ni le goût de prendre part aux plaisirs de la Cour. Depuis dix ans elle avait parcouru l’Italie et la France en tous sens : elle avait supporté des fatigues et des souffrances de toutes sortes, et vécu d’une vie mélangée d’espérances et d’angoisses ; sa nature était épuisée. Son courage ne l’était pas moins, car autour d’elle ce n’était que bruits de guerre et conflits. Les frontières de France étaient envahies : l’armée du roi avait été chassée de Milan, et le
unique adieu à ces fiers bourgeois que leur ville « era mucho buena posada ». Malgré ses qualités, elle s’aliénait par son dédain plus de cœurs que le duc n’en pouvait attirer par sa bienveillance. La mort de Philiberte Tandis que le duc de Savoie s’efforçait de gagner la confiance des gens de Genève, la duchesse de Nemours avait regagné Billiat. Elle n’avait plus ni la force ni le goût de prendre part aux plaisirs de la Cour. Depuis dix ans elle avait parcouru l’Italie et la France en tous sens : elle avait supporté des fatigues et des souffrances de toutes sortes, et vécu d’une vie mélangée d’espérances et d’angoisses ; sa nature était épuisée. Son courage ne l’était pas moins, car autour d’elle ce n’était que bruits de guerre et conflits. Les frontières de France étaient envahies : l’armée du roi avait été chassée de Milan, et le pape Léon X, disait-on, en était mort de joie. Le connétable de Bourbon, dépossédé de ses biens, avait pris la fuite, et mis son épée au service de l’Empereur. Les Turcs envahissaient l’Europe et les disciples de Luther multipliaient les profanations, non seulement en Allemagne, mais dans tous les pays voisins. Au milieu de ce bouleversement, son frère, le duc de Savoie, se laissait entraîner aux pires imprudences. Tout en proclamant sa neutralité, il favorisait en sous-main le parti de l’Empereur. Il restait sourd aux plaintes de ses alliés et aux avertissements qu’elle-même lui avait si souvent donnés. Il oubliait que François Ier n’attendait qu’une occasion pour mettre la main sur ses États. Tous ces dangers, que Philiberte voyait clairement, ne faisaient qu’aggraver l’état de sa santé qui ne s’était jamais complètement rétablie depuis la crise subite qu’elle avait eue à Turin au retour du mariage du duc. Assurément la princesse était de constitution délicate, pourtant cela ne l’empêcha pas de suivre sa destinée auprès des Médicis, et ensuite dans toutes les fêtes et dans tous les voyages de la Cour de France. Par son courage et par son énergie, elle surmontait les plus grandes fatigues ; partout elle paraissait
voisins. Au milieu de ce bouleversement, son frère, le duc de Savoie, se laissait entraîner aux pires imprudences. Tout en proclamant sa neutralité, il favorisait en sous-main le parti de l’Empereur. Il restait sourd aux plaintes de ses alliés et aux avertissements qu’elle-même lui avait si souvent donnés. Il oubliait que François Ier n’attendait qu’une occasion pour mettre la main sur ses États. Tous ces dangers, que Philiberte voyait clairement, ne faisaient qu’aggraver l’état de sa santé qui ne s’était jamais complètement rétablie depuis la crise subite qu’elle avait eue à Turin au retour du mariage du duc. Assurément la princesse était de constitution délicate, pourtant cela ne l’empêcha pas de suivre sa destinée auprès des Médicis, et ensuite dans toutes les fêtes et dans tous les voyages de la Cour de France. Par son courage et par son énergie, elle surmontait les plus grandes fatigues ; partout elle paraissait aimable et brillante, et jamais nous ne l’avons vue arrêtée par la maladie. Après des années d’une telle existence, elle avait tous les droits à un repos complet et à des soins prolongés. Mais, du fait de sa résidence à Billiat, elle était obligée de traverser les Alpes chaque fois qu’elle had à se rendre auprès de son frère en Piémont, et, depuis son retour de France, en guère plus d’un an, deux fois dans les deux sens, elle eut à supporter les fatigues et les dangers de cette traversée, malgré les rigueurs de l’hiver. Si l’on songe à ce qu’était alors le passage des Alpes couvertes de neiges, on reste confondu. On se demande même comment, pour une femme surtout, la chose était possible ! Il n’est donc pas surprenant qu’au terme de son dernier voyage elle ait tout à coup ressenti les atteintes d’un mal dont elle avait peut-être contracté les premiers germes au chevet de son mari. Quoi qu’il en soit, malgré son âge, malgré tous les soins sans doute trop tardifs, ses forces continuèrent à décliner. Bientôt elle comprit que ses jours étaient comptés, et qu’elle devait se préparer à mourir. Le 8 octobre 1523, elle
qu’elle had à se rendre auprès de son frère en Piémont, et, depuis son retour de France, en guère plus d’un an, deux fois dans les deux sens, elle eut à supporter les fatigues et les dangers de cette traversée, malgré les rigueurs de l’hiver. Si l’on songe à ce qu’était alors le passage des Alpes couvertes de neiges, on reste confondu. On se demande même comment, pour une femme surtout, la chose était possible ! Il n’est donc pas surprenant qu’au terme de son dernier voyage elle ait tout à coup ressenti les atteintes d’un mal dont elle avait peut-être contracté les premiers germes au chevet de son mari. Quoi qu’il en soit, malgré son âge, malgré tous les soins sans doute trop tardifs, ses forces continuèrent à décliner. Bientôt elle comprit que ses jours étaient comptés, et qu’elle devait se préparer à mourir. Le 8 octobre 1523, elle fit son testament. Au nom de la Très Sainte Trinité, du Père, du Fils et du Saint-Esprit, nous, Philiberte de Savoie, duchesse de Nemours, considérant qu'il n'est chose en ce monde plus certaine que la mort, ni plus incertaine que l'heure d'icelle ; que le vrai pays est paradis, car nous n'avons ici cité permanente, et, pour que nous puissions aller et perpétuellement habiter en celle qui est permanente, nous prions notre Souverain Créateur et Rédempteur, que par sa miséricorde et par les mérites de sa Sainte mort et passion, il lui plaise avoir pitié de nous, de nous pardonner nos péchés, et nous octroyer sa grâce en ce mortel monde, et sa bienheureuse gloire en l'autre. Elle invoque encore « la bienheureuse Trinité, la bienheureuse Vierge Marie, le Seigneur Saint Michel-l'Ange, et tous les bienheureux Saints et Saintes du Paradis », et met sous leur protection « ce petit testament qu'aujourd'hui huitième du mois d'octobre mil cinq cents et vingt-trois, faisons par écrit et clos jusqu'à l'heure de notre trépas, que nous voulons être ouvert et à chacun manifeste, et icelui être observé en la forme et manière que s'ensuit ». Premièrement, nous recommandons l'âme présentement et quand elle
nous n'avons ici cité permanente, et, pour que nous puissions aller et perpétuellement habiter en celle qui est permanente, nous prions notre Souverain Créateur et Rédempteur, que par sa miséricorde et par les mérites de sa Sainte mort et passion, il lui plaise avoir pitié de nous, de nous pardonner nos péchés, et nous octroyer sa grâce en ce mortel monde, et sa bienheureuse gloire en l'autre. Elle invoque encore « la bienheureuse Trinité, la bienheureuse Vierge Marie, le Seigneur Saint Michel-l'Ange, et tous les bienheureux Saints et Saintes du Paradis », et met sous leur protection « ce petit testament qu'aujourd'hui huitième du mois d'octobre mil cinq cents et vingt-trois, faisons par écrit et clos jusqu'à l'heure de notre trépas, que nous voulons être ouvert et à chacun manifeste, et icelui être observé en la forme et manière que s'ensuit ». Premièrement, nous recommandons l'âme présentement et quand elle partira de notre corps à. et à tous les bienheureux saints et saintes du Paradis, lesquels « nous prions très humblement qu'ils veuillent avoir pitié de nous et nous être aidants envers notre Créateur », et pour suivre la parole de Notre Seigneur. « que le péché de chose tolue n'est point remis si elle n'est rendue, nous ordonnons à nos exécuteurs qu'ils se veuillent diligemment enquérir de tous nos créanciers pour les faire promptement payer en leur priant de nous pardonner s'ils n'ont été satisfaits de notre vie ». Item. nous voulons et ordonnons que notre corps, après notre décès soit porté à Chambéry en la Sainte Chapelle du Saint-Suaire, en tel lieu qui plaira à Monsieur de l'ordonner, sans y faire aucune pompe. Item que après notre trépas, tous nos serviteurs soient vêtus de deuil, savoir : les gentilshommes « à double accoutrement », et les officiers et autres serviteurs « d'un accoutrement noir de drap bon fin et honnête ». Item. que le jour de notre enterrement et les deux jours suivants, on fasse des aumônes à tous les pauvres qui y viendront, et aussi « aux épouses lâches, femmes grosses et accouchées », jusqu'à la somme
n'est point remis si elle n'est rendue, nous ordonnons à nos exécuteurs qu'ils se veuillent diligemment enquérir de tous nos créanciers pour les faire promptement payer en leur priant de nous pardonner s'ils n'ont été satisfaits de notre vie ». Item. nous voulons et ordonnons que notre corps, après notre décès soit porté à Chambéry en la Sainte Chapelle du Saint-Suaire, en tel lieu qui plaira à Monsieur de l'ordonner, sans y faire aucune pompe. Item que après notre trépas, tous nos serviteurs soient vêtus de deuil, savoir : les gentilshommes « à double accoutrement », et les officiers et autres serviteurs « d'un accoutrement noir de drap bon fin et honnête ». Item. que le jour de notre enterrement et les deux jours suivants, on fasse des aumônes à tous les pauvres qui y viendront, et aussi « aux épouses lâches, femmes grosses et accouchées », jusqu'à la somme de mille florins. Item. que le jour de notre enterrement et les jours suivants, jusqu'au IXe, on fasse dire et chanter, en la Sainte Chapelle du Saint-Suaire, trois grandes messes pour chacun des IX jours, et que soient donnés pour chaque grande messe deux florins, et trois sols pour les petites. Item. que soit donnée à chaque église de la ville de Chambéry et des environs, la somme de cent florins pour que l'on prie Dieu pour notre âme. Item. qu'une chapelle soit « faite en l'honneur et révérence de notre bienheureux Sauveur Jésus-Christ dedans ou joignant la Sainte Chapelle au lieu qui plaira à Monsieur notre frère, lequel nous supplions vouloir en être content ». Dans cette chapelle, tous les jours à perpétuité on dira la messe basse du jour, sauf le vendredi où sera dit la messe du Saint-Suaire. Pour cela nous léguons au Chapitre de la Sainte Chapelle la somme de mille florins, qui seront convertis en rente annuelle de cinquante florins. Item. que chaque année au jour anniversaire de notre trépas un obit perpétuel soit chanté par les chanoines de la Sainte Chapelle, pour lequel leur sera payée la somme de deux cents florins, qui seront
petites. Item. que soit donnée à chaque église de la ville de Chambéry et des environs, la somme de cent florins pour que l'on prie Dieu pour notre âme. Item. qu'une chapelle soit « faite en l'honneur et révérence de notre bienheureux Sauveur Jésus-Christ dedans ou joignant la Sainte Chapelle au lieu qui plaira à Monsieur notre frère, lequel nous supplions vouloir en être content ». Dans cette chapelle, tous les jours à perpétuité on dira la messe basse du jour, sauf le vendredi où sera dit la messe du Saint-Suaire. Pour cela nous léguons au Chapitre de la Sainte Chapelle la somme de mille florins, qui seront convertis en rente annuelle de cinquante florins. Item. que chaque année au jour anniversaire de notre trépas un obit perpétuel soit chanté par les chanoines de la Sainte Chapelle, pour lequel leur sera payée la somme de deux cents florins, qui seront convertis en dix florins de rente annuelle. Item. que, en considération des grands biens qu'il a plu à Notre Seigneur « de nous prêter en ce monde », et pour obtenir la rémission de nos péchés, et le salut de notre âme, de celle de feu Monseigneur notre mari, et de tous nos bons parents et amis, tout ce qui sera contenu dans des lettres signées de notre main et scellées de notre sceau, et contenant des legs et fondations particulières, soit observé dans la forme indiquée, bien que le présent testament n'en fasse pas mention. Item. que, « pour que nos serviteurs connaissent la bonne amour et affection que leur avons portée et portons », leur soit payé aussitôt après notre trépas : à chacun de nos maîtres d'hôtel gentilshommes, y compris Charansonnay et François Puenset, notre premier secrétaire, la somme de 300 écus au soleil, et à nos autres gentilshommes à moindre gage à chacun 500 florins, — à chacun de nos officiers la somme de 300 florins, — aux aides la somme de « sept-vingt » florins — à nos laquais, maîtres et palefreniers, 200 florins, — et aux aides d'écurie et laquais de nos filles, 100