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ne sont pas elles-mêmes immunisées. L'animal immunisé qui résiste à l'inoculation de doses massives de toxine sous la peau, meurt si on lui inocule la dose minimale dans le cerveau. L'immunité n'est donc pas due à une propriété nouvelle des cellules nerveuses. Cette contribution à l'étude de la vie pathologique de la cellule cérébrale continue la série des études qui vont, en faisant de la folie des affections ordinaires, changer nos garderies d'aliénés en maisons de traitement. Dans la section de climatographie, une communication intéressante a été faite par le médecin-major docteur Paunwitz sur le « Combat systématique contre la tuberculose en Allemagne. » Le docteur Paunwitz commence par établir la gravité du mal social que fait dans son pays la terrible maladie. De quinze à soixante ans, sur 1,000 cas de mort, 342 sont causés par la tuberculose; sur 1,000 ouvriers allemands de vingt à vingt-quatre ans, 548 ont été rendus invalides par la tuberculose, et 521 sur 1,000 entre vingt-cinq et vingt-neuf ans. Ce sont des chiffres terrifiants. Le médecin-major conclut naturellement à la nécessité du combat systématique contre la tuberculose. Et la victoire lui paraît assurée. « La possibilité de guérir la tuberculose est reconnue, écrit-il. Cette guérison est rendue possible par le traitement hygiénique dans des sanatoriums spéciaux. Il conseille dès lors naturellement la construction d'hôpitaux pour les tuberculeux de toutes les classes. » Les principes du traitement dans le sanatorium consistent « dans la jouissance la plus étendue de l'air frais, dans une nourriture suffisante, dans les soins de la peau et dans l'instruction hygiénique ». La question du climat est pour lui tout à fait secondaire : « Les sanatoriums russes en Finlande, les allemands dans les forêts près de Berlin donnent également des résultats favorables. Le malade doit se soumettre au traitement qui convient au climat dans lequel il doit vivre et travailler plus tard. » La guérison en beaucoup de cas est effectuée « dans le sens anatomique». Dans le sens «pratique, social et économique», elle consisterait dans la reconstitution de la capacité de travail qui était diminuée ou anéantie par la
guérison est rendue possible par le traitement hygiénique dans des sanatoriums spéciaux. Il conseille dès lors naturellement la construction d'hôpitaux pour les tuberculeux de toutes les classes. » Les principes du traitement dans le sanatorium consistent « dans la jouissance la plus étendue de l'air frais, dans une nourriture suffisante, dans les soins de la peau et dans l'instruction hygiénique ». La question du climat est pour lui tout à fait secondaire : « Les sanatoriums russes en Finlande, les allemands dans les forêts près de Berlin donnent également des résultats favorables. Le malade doit se soumettre au traitement qui convient au climat dans lequel il doit vivre et travailler plus tard. » La guérison en beaucoup de cas est effectuée « dans le sens anatomique». Dans le sens «pratique, social et économique», elle consisterait dans la reconstitution de la capacité de travail qui était diminuée ou anéantie par la maladie. D'après la statistique des établissements allemands, on aurait obtenu 65 % de guérisons. Enfin, les efforts pour la création d'établissements pour tuberculeux seraient considérables en Allemagne. L'État, les communes, les institutions de l'assurance ouvrière (12 millions d'ouvriers sont assurés par la loi), les industriels, les associations de tous genres prennent part à cette croisade pour l'hygiène. Pour donner plus d'énergie à ces concours un comité central a été fondé à Berlin sous le protectorat de l'Impératrice et sous la présidence d'honneur du chancelier de l'Empire. Il poursuivrait la création pour tuberculeux sans ressources de trente établissements à 3,000 lits chaque. Un tiers serait déjà en fonction. A propos encore de la tuberculose, une communication pas banale fut faite dans la même section. En collaboration avec le docteur Amalio Gimeno et le docteur Juan Torres Bali, le docteur Georges. Perron a étudié un traitement par le « sérum d'âne dans la prophylaxie et le traitement de la maladie ». Ces messieurs considèrent la tuberculose et la phtisyte pulmonaire comme deux maladies absolument distinctes : la première serait due au microbe de Koch et guérirait sous l'action du sérum qu'ils ont préparé; la seconde est une conséquence de la première, due
prennent part à cette croisade pour l'hygiène. Pour donner plus d'énergie à ces concours un comité central a été fondé à Berlin sous le protectorat de l'Impératrice et sous la présidence d'honneur du chancelier de l'Empire. Il poursuivrait la création pour tuberculeux sans ressources de trente établissements à 3,000 lits chaque. Un tiers serait déjà en fonction. A propos encore de la tuberculose, une communication pas banale fut faite dans la même section. En collaboration avec le docteur Amalio Gimeno et le docteur Juan Torres Bali, le docteur Georges. Perron a étudié un traitement par le « sérum d'âne dans la prophylaxie et le traitement de la maladie ». Ces messieurs considèrent la tuberculose et la phtisyte pulmonaire comme deux maladies absolument distinctes : la première serait due au microbe de Koch et guérirait sous l'action du sérum qu'ils ont préparé; la seconde est une conséquence de la première, due au microbe de la tuberculose, au streptocoque, au staphylocoque, etc. Cette dernière n'a pas encore pu être guérie ; elle est caractérisée par la fièvre hectique, les sueurs nocturnes, l'expectoration purulente et la cachexie. D'après leurs expériences il y aurait antagonisme réciproque entre les divers agents de la phtisyte et il serait tout au moins dangereux de s'attaquer à l'un d'eux sans s'attaquer aux autres. La conclusion de ce travail est que l'on doit pouvoir guérir la phtisyte par des injections de sérum d'ânes immunisés simultanément contre le bacille de Koch, le streptocoque et le staphylocoque retirés des crachats de phtisiques. Ces messieurs ne paraissent pas avoir convaincu les membres de leur section. Qu'une cavité tuberculeuse en communication avec les bronches et par elles avec l'air extérieur devienne le lieu d'élection d'infections secondaires il n'y a aucun doute, et ce n'est pas d'hier que dans la phtisyte pulmonaire on a reconnu la nuisance d'associations bactériennes. Mais le bacille de Koch et les produits qu'ils sécrètent demeurent, aux yeux des médecins, les agents essentiels de la tuberculose et de ses manifestations pulmonaires. PAUL BROUSSE. (A suivre.) 44 LA REVUE SOCIALISTE LA FAMILLE IDÉALE (Suite et fin) IX (suite) CARACTÈRE SOCIAL DE
il serait tout au moins dangereux de s'attaquer à l'un d'eux sans s'attaquer aux autres. La conclusion de ce travail est que l'on doit pouvoir guérir la phtisyte par des injections de sérum d'ânes immunisés simultanément contre le bacille de Koch, le streptocoque et le staphylocoque retirés des crachats de phtisiques. Ces messieurs ne paraissent pas avoir convaincu les membres de leur section. Qu'une cavité tuberculeuse en communication avec les bronches et par elles avec l'air extérieur devienne le lieu d'élection d'infections secondaires il n'y a aucun doute, et ce n'est pas d'hier que dans la phtisyte pulmonaire on a reconnu la nuisance d'associations bactériennes. Mais le bacille de Koch et les produits qu'ils sécrètent demeurent, aux yeux des médecins, les agents essentiels de la tuberculose et de ses manifestations pulmonaires. PAUL BROUSSE. (A suivre.) 44 LA REVUE SOCIALISTE LA FAMILLE IDÉALE (Suite et fin) IX (suite) CARACTÈRE SOCIAL DE L'UNION SEXUELLE On saisit ici sur le vif l'évolution du sentiment amoureux. Il va s'épurant à mesure que la femme accroît sa personnalité et son indépendance. L'idéal, pour l'homme, n'est plus de satisfaire son instinct sexuel au moyen d'un plus grand nombre et d'une plus grande variété d'amantes, au besoin transformées en victimes, mais d'être aimé, à l'exclusion de tout autre, de celle qu'il préfère à l'exclusion de toute autre. Don Juan cesse d'être le modèle amoureux, de quelque idéalité qu'essaient de le parer encore certains artistes de la littérature érotique. Vainement, en effet, ils ont essayé d'intellectualiser cet étalon de la stérilité, dont l'amour cesse dès qu'il est satisfait, et de le montrer comme un amateur de sensations sans cesse diversifiées, comme un curieux acharné à la culture de son moi par l'épreuve de toute la gamme des sentiments; cet érotomane, si cérébralisé qu'il soit, et le fût-il jusqu'à l'impuissance sexuelle, ce qui lui ôterait d'ailleurs toute excuse, est désormais un type heureusement aboli et qui bientôt ne relèvera plus que de la pathologie. Fourier croyait à l'éternité de ce type. Dans la furieuse et noble joie qu'il éprouvait à classer les passions et à chercher leur utilisation sociale
transformées en victimes, mais d'être aimé, à l'exclusion de tout autre, de celle qu'il préfère à l'exclusion de toute autre. Don Juan cesse d'être le modèle amoureux, de quelque idéalité qu'essaient de le parer encore certains artistes de la littérature érotique. Vainement, en effet, ils ont essayé d'intellectualiser cet étalon de la stérilité, dont l'amour cesse dès qu'il est satisfait, et de le montrer comme un amateur de sensations sans cesse diversifiées, comme un curieux acharné à la culture de son moi par l'épreuve de toute la gamme des sentiments; cet érotomane, si cérébralisé qu'il soit, et le fût-il jusqu'à l'impuissance sexuelle, ce qui lui ôterait d'ailleurs toute excuse, est désormais un type heureusement aboli et qui bientôt ne relèvera plus que de la pathologie. Fourier croyait à l'éternité de ce type. Dans la furieuse et noble joie qu'il éprouvait à classer les passions et à chercher leur utilisation sociale et personnelle, il allait jusqu'à constituer en passions distinctes des modalités, des états transitoires, des déviations même de passions essentielles. On ne peut reprocher à Fourier de n'avoir pas eu le sens de l'évolution et d'avoir considéré l'homme comme un être immuable. Il voulait que cet homme immuable fit de sa vanité, de sa paresse, de sa gourmandise, de sa paillardise, les moyens de sa propre joie et de la joie de tous. Il réagissait ainsi, avec une admirable et judicieuse énergie, contre la morale de privation et de renoncement que tous LA FAMILLE IDÉALE affirmaient et que bien peu pratiquaient, ce qui ajoutait un vice de plus à ceux dont l'humanité de son temps était affligée : l'hypocrisie. De plus, il comptait, et il avait le droit de le faire, sur la liberté pour la répression de l'abus. Il donnait à l'opinion publique une puissance de moralisation qu'elle possède en effet. Ceux donc, d'entre les phalanstériens, qui étaient atteints de « papillonne » n'avaient point à recourir au mensonge pour satisfaire leur instinct; ils trouvaient en celles qui avaient la vocation d'être des courtisanes les gracieuses objets de leurs plaisirs. On dira : Pourquoi n'en serait-il pas de même
sa vanité, de sa paresse, de sa gourmandise, de sa paillardise, les moyens de sa propre joie et de la joie de tous. Il réagissait ainsi, avec une admirable et judicieuse énergie, contre la morale de privation et de renoncement que tous LA FAMILLE IDÉALE affirmaient et que bien peu pratiquaient, ce qui ajoutait un vice de plus à ceux dont l'humanité de son temps était affligée : l'hypocrisie. De plus, il comptait, et il avait le droit de le faire, sur la liberté pour la répression de l'abus. Il donnait à l'opinion publique une puissance de moralisation qu'elle possède en effet. Ceux donc, d'entre les phalanstériens, qui étaient atteints de « papillonne » n'avaient point à recourir au mensonge pour satisfaire leur instinct; ils trouvaient en celles qui avaient la vocation d'être des courtisanes les gracieuses objets de leurs plaisirs. On dira : Pourquoi n'en serait-il pas de même dans la société idéale? Rien ne s'y opposera, que nous-mêmes. Nous pourrons certes papillonner autour des femmes à tempérament de courtisanes si nous sommes atteints de papillonne. Mais il reste à savoir s'il y aura beaucoup de papillons et beaucoup de courtisanes dans la cité future. Il en restera, certes, et nul ne songera à contrarier leurs ébats. Mais ils existeront comme échantillons, ou plutôt comme résidus, d'un type social antérieur, comme des individus qui ne voient dans l'amour que l'accomplissement du besoin sexuel et s'en tiennent aux conditions inférieures de la préférence. Et la preuve qu'ils ne réaliseront pas toutes les conditions de la préférence sera justement dans leur papillonne, dans leur amour du changement. Quiconque, en effet, a réalisé son idéal, s'y tient, et ne poursuit pas outre. Celui qui a conquis l'objet de ses désirs ne se remet pas en chasse. Que si l'on objecte que la marque de supériorité de l'homme est justement l'insatiabilité, et qu'à vouloir réaliser le couple perpétuel idéal on risque de faire choir l'amour dans le pot-au-feu, il peut être répondu que l'amour idéal ne risque pas de telles chutes, à peine de n'être plus l'amour idéal. De l'être aimé, on accepte
et nul ne songera à contrarier leurs ébats. Mais ils existeront comme échantillons, ou plutôt comme résidus, d'un type social antérieur, comme des individus qui ne voient dans l'amour que l'accomplissement du besoin sexuel et s'en tiennent aux conditions inférieures de la préférence. Et la preuve qu'ils ne réaliseront pas toutes les conditions de la préférence sera justement dans leur papillonne, dans leur amour du changement. Quiconque, en effet, a réalisé son idéal, s'y tient, et ne poursuit pas outre. Celui qui a conquis l'objet de ses désirs ne se remet pas en chasse. Que si l'on objecte que la marque de supériorité de l'homme est justement l'insatiabilité, et qu'à vouloir réaliser le couple perpétuel idéal on risque de faire choir l'amour dans le pot-au-feu, il peut être répondu que l'amour idéal ne risque pas de telles chutes, à peine de n'être plus l'amour idéal. De l'être aimé, on accepte tout, on supporte tout, on embellit tout, ou bien il n'est pas l'être aimé. Dire que la satiété épuise l'amour, c'est avouer la pauvreté de coeur et d'esprit des amants et leur peu de vigueur à s'élever vers l'amour idéal. L'amour actuel est un combat perpétuel : il vit de défensives et d'offensives, d'inquiétudes et de suspicions. Il reproduit dans le monde moral la lutte que nous voyons régner dans le monde social. Mais qui ne voit que, de même que dans le monde social la lutte tend sans cesse à se résoudre en accord, de même dans le monde moral et affectif l'état de lutte pourra disparaître pour faire place à l'harmonie. © CORRECTION ### Perron a étudié un traitement par le « sérum d'âne dans la prophylaxie et le traitement de la maladie ». Ces messieurs considèrent la tuberculose et la phthisie pulmonaire comme deux maladies absolument distinctes : la première serait due au microbe de Koch et guérirait sous l'action du sérum qu'ils ont préparé; la seconde est une conséquence de la première, due au microbe de la tuberculose, au streptocoque, au staphylocoque, etc. Cette dernière n'a pas encore pu être guérie ; elle est caractérisée par
défensives et d'offensives, d'inquiétudes et de suspicions. Il reproduit dans le monde moral la lutte que nous voyons régner dans le monde social. Mais qui ne voit que, de même que dans le monde social la lutte tend sans cesse à se résoudre en accord, de même dans le monde moral et affectif l'état de lutte pourra disparaître pour faire place à l'harmonie. © CORRECTION ### Perron a étudié un traitement par le « sérum d'âne dans la prophylaxie et le traitement de la maladie ». Ces messieurs considèrent la tuberculose et la phthisie pulmonaire comme deux maladies absolument distinctes : la première serait due au microbe de Koch et guérirait sous l'action du sérum qu'ils ont préparé; la seconde est une conséquence de la première, due au microbe de la tuberculose, au streptocoque, au staphylocoque, etc. Cette dernière n'a pas encore pu être guérie ; elle est caractérisée par la fièvre hectique, les sueurs nocturnes, l'expectoration purulente et la cachexie. D'après leurs expériences il y aurait antagonisme réciproque entre les divers agents de la phthisie et il serait tout au moins dangereux de s'attaquer à l'un d'eux sans s'attaquer aux autres. La conclusion de ce travail est que l'on doit pouvoir guérir la phthisie par des injections de sérum d'ânes immunisés simultanément contre le bacille de Koch, le streptocoque et le staphylocoque retirés des crachats de phthisiques. Ces messieurs ne paraissent pas avoir convaincu les membres de leur section. Qu'une cavité tuberculeuse en communication avec les bronches et par elles avec l'air extérieur devienne le lieu d'élection d'infections secondaires il n'y a aucun doute, et ce n'est pas d'hier que dans la phthisie pulmonaire on a reconnu la nuisance d'associations bactériennes. Mais le bacille de Koch et les produits qu'ils sécrètent demeurent, aux yeux des médecins, les agents essentiels de la tuberculose et de ses manifestations pulmonaires. PAUL BROUSSE. (A suivre.) 44 LA REVUE SOCIALISTE LA FAMILLE IDÉALE (Suite et fin) IX (suite) CARACTÈRE SOCIAL DE L'UNION SEXUELLE On saisit ici sur le vif l'évolution du sentiment amoureux. Il va s'épurant à mesure que la femme accroît sa personnalité
doit pouvoir guérir la phthisie par des injections de sérum d'ânes immunisés simultanément contre le bacille de Koch, le streptocoque et le staphylocoque retirés des crachats de phthisiques. Ces messieurs ne paraissent pas avoir convaincu les membres de leur section. Qu'une cavité tuberculeuse en communication avec les bronches et par elles avec l'air extérieur devienne le lieu d'élection d'infections secondaires il n'y a aucun doute, et ce n'est pas d'hier que dans la phthisie pulmonaire on a reconnu la nuisance d'associations bactériennes. Mais le bacille de Koch et les produits qu'ils sécrètent demeurent, aux yeux des médecins, les agents essentiels de la tuberculose et de ses manifestations pulmonaires. PAUL BROUSSE. (A suivre.) 44 LA REVUE SOCIALISTE LA FAMILLE IDÉALE (Suite et fin) IX (suite) CARACTÈRE SOCIAL DE L'UNION SEXUELLE On saisit ici sur le vif l'évolution du sentiment amoureux. Il va s'épurant à mesure que la femme accroît sa personnalité et son indépendance. L'idéal, pour l'homme, n'est plus de satisfaire son instinct sexuel au moyen d'un plus grand nombre et d'une plus grande variété d'amantes, au besoin transformées en victimes, mais d'être aimé, à l'exclusion de tout autre, de celle qu'il préfère à l'exclusion de toute autre. Don Juan cesse d'être le modèle amoureux, de quelque idéalité qu'essaient de le parer encore certains artistes de la littérature érotique. Vainement, en effet, ils ont essayé d'intellectualiser cet étalon de la stérilité, dont l'amour cesse dès qu'il est satisfait, et de le montrer comme un amateur de sensations sans cesse diversifiées, comme un curieux acharné à la culture de son moi par l'épreuve de toute la gamme des sentiments; cet érotomane, si cérébralisé qu'il soit, et le fût-il jusqu'à l'impuissance sexuelle, ce qui lui ôterait d'ailleurs toute excuse, est désormais un type heureusement aboli et qui bientôt ne relèvera plus que de la pathologie. Fourier croyait à l'éternité de ce type. Dans la furieuse et noble joie qu'il éprouvait à classer les passions et à chercher leur utilisation sociale et personnelle, il allait jusqu'à constituer en passions distinctes des modalités, des états transitoires, des déviations même de passions essentielles. On ne peut
d'être le modèle amoureux, de quelque idéalité qu'essaient de le parer encore certains artistes de la littérature érotique. Vainement, en effet, ils ont essayé d'intellectualiser cet étalon de la stérilité, dont l'amour cesse dès qu'il est satisfait, et de le montrer comme un amateur de sensations sans cesse diversifiées, comme un curieux acharné à la culture de son moi par l'épreuve de toute la gamme des sentiments; cet érotomane, si cérébralisé qu'il soit, et le fût-il jusqu'à l'impuissance sexuelle, ce qui lui ôterait d'ailleurs toute excuse, est désormais un type heureusement aboli et qui bientôt ne relèvera plus que de la pathologie. Fourier croyait à l'éternité de ce type. Dans la furieuse et noble joie qu'il éprouvait à classer les passions et à chercher leur utilisation sociale et personnelle, il allait jusqu'à constituer en passions distinctes des modalités, des états transitoires, des déviations même de passions essentielles. On ne peut reprocher à Fourier de n'avoir pas eu le sens de l'évolution et d'avoir considéré l'homme comme un être immuable. Il voulait que cet homme immuable fit de sa vanité, de sa paresse, de sa gourmandise, de sa paillardise, les moyens de sa propre joie et de la joie de tous. Il réagissait ainsi, avec une admirable et judicieuse énergie, contre la morale de privation et de renoncement que tous LA FAMILLE IDÉALE affirmaient et que bien peu pratiquaient, ce qui ajoutait un vice de plus à ceux dont l'humanité de son temps était affligée : l'hypocrisie. De plus, il comptait, et il avait le droit de le faire, sur la liberté pour la répression de l'abus. Il donnait à l'opinion publique une puissance de moralisation qu'elle possède en effet. Ceux donc, d'entre les phalanstériens, qui étaient atteints de « papillonne » n'avaient point à recourir au mensonge pour satisfaire leur instinct; ils trouvaient en celles qui avaient la vocation d'être des courtisanes les gracieuses objets de leurs plaisirs. On dira : Pourquoi n'en serait-il pas de même dans la société idéale? Rien ne s'y opposera, que nous-mêmes. Nous pourrons certes papillonner autour des femmes à tempérament de courtisanes si nous
Il réagissait ainsi, avec une admirable et judicieuse énergie, contre la morale de privation et de renoncement que tous LA FAMILLE IDÉALE affirmaient et que bien peu pratiquaient, ce qui ajoutait un vice de plus à ceux dont l'humanité de son temps était affligée : l'hypocrisie. De plus, il comptait, et il avait le droit de le faire, sur la liberté pour la répression de l'abus. Il donnait à l'opinion publique une puissance de moralisation qu'elle possède en effet. Ceux donc, d'entre les phalanstériens, qui étaient atteints de « papillonne » n'avaient point à recourir au mensonge pour satisfaire leur instinct; ils trouvaient en celles qui avaient la vocation d'être des courtisanes les gracieuses objets de leurs plaisirs. On dira : Pourquoi n'en serait-il pas de même dans la société idéale? Rien ne s'y opposera, que nous-mêmes. Nous pourrons certes papillonner autour des femmes à tempérament de courtisanes si nous sommes atteints de papillonne. Mais il reste à savoir s'il y aura beaucoup de papillons et beaucoup de courtisanes dans la cité future. Il en restera, certes, et nul ne songera à contrarier leurs ébats. Mais ils existeront comme échantillons, ou plutôt comme résidus, d'un type social antérieur, comme des individus qui ne voient dans l'amour que l'accomplissement du besoin sexuel et s'en tiennent aux conditions inférieures de la préférence. Et la preuve qu'ils ne réaliseront pas toutes les conditions de la préférence sera justement dans leur papillonne, dans leur amour du changement. Quiconque, en effet, a réalisé son idéal, s'y tient, et ne poursuit pas outre. Celui qui a conquis l'objet de ses désirs ne se remet pas en chasse. Que si l'on objecte que la marque de supériorité de l'homme est justement l'insatiabilité, et qu'à vouloir réaliser le couple perpétuel idéal on risque de faire choir l'amour dans le pot-au-feu, il peut être répondu que l'amour idéal ne risque pas de telles chutes, à peine de n'être plus l'amour idéal. De l'être aimé, on accepte tout, on supporte tout, on embellit tout, ou bien il n'est pas l'être aimé. Dire que la satiété épuise l'amour, c'est avouer la