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sa propagation dans les provinces et les campagnes, où son pouvoir est considérable. La noblesse s'est jointe à lui pour jeter l'anathème sur Israël. LES SOCIALISTES ET LES PARTIS SOCIAUX EN AUTRICHE 461 L'antisémitisme a sa principale source dans les misères du peuple adroitement exploitées contre une race. Il est une des invraisemblables conséquences du régime économique actuel. La religion ne paraît y jouer qu'un rôle secondaire, en dépit des apparences extérieures. Il se réduit à une question d'égoïsme général ou d'intérêt particulier. Le sémite symbolise la « phase capitaliste » qu'il a marquée de son cachet personnel, mais tous les juifs ne sont pas en Israël, et les haines d'un peuple ne peuvent être légitimes qu'en tant qu'elles visent l'ensemble de ses oppresseurs, à quelques religions, sectes ou partis qu'ils appartiennent. Les socialistes réprouvent ces conceptions étroites, qui font que l'on hait son semblable pour son dogme ou sa race. Mais les Israélites, il faut bien le dire, n'ont jamais rien fait pour se concilier l'indulgence des populations, au contraire. En Basse-Autriche et en Galicie, où leur nombre est grand, ils ont accaparé le commerce et la terre, sans un geste de pitié pour les malheureux qu'ils dépouillaient sans vergogne. Capitalistes, chrétiens ou autres, suivirent leur exemple, mais le clergé et la noblesse firent retomber sur les juifs tout le poids de ces spoliations. Aussi les sémites sont particulièrement exécrés en ces contrées. Le mouvement de réprobation qui a gagné jusqu'à la capitale et qui menace de s'étendre est un peu comme le fruit de leur œuvre. Les socialistes sont débordés dans cette lutte contre ce courant, énormément grossi par le flot clérical. Aussi les deux partis n'ont pas été tendres l'un pour l'autre durant cette période électorale. Dans les réunions, les coups alternaient avec les injures. « Valets des juifs », clamaient les antisémites, que les autres traitaient de « valets des prêtres », « gendarmes du Pape », et régulièrement on se livrait à des voies de fait. La propagande en faveur du suffrage universel plaça un instant les deux adversaires sur un terrain commun. On lutta
vergogne. Capitalistes, chrétiens ou autres, suivirent leur exemple, mais le clergé et la noblesse firent retomber sur les juifs tout le poids de ces spoliations. Aussi les sémites sont particulièrement exécrés en ces contrées. Le mouvement de réprobation qui a gagné jusqu'à la capitale et qui menace de s'étendre est un peu comme le fruit de leur œuvre. Les socialistes sont débordés dans cette lutte contre ce courant, énormément grossi par le flot clérical. Aussi les deux partis n'ont pas été tendres l'un pour l'autre durant cette période électorale. Dans les réunions, les coups alternaient avec les injures. « Valets des juifs », clamaient les antisémites, que les autres traitaient de « valets des prêtres », « gendarmes du Pape », et régulièrement on se livrait à des voies de fait. La propagande en faveur du suffrage universel plaça un instant les deux adversaires sur un terrain commun. On lutta côte à côte, sans engagement, conservant une pleine et entière liberté d'action des deux côtés. On se retrouva ennemi plus farouche que jamais le lendemain du vote de la loi électorale. C'était prévu et c'était fatal. Les vieilles et fortes racines que l'antisémitisme a jetées se sont profondément ancrées au cœur de ce pays essentiellement chrétien. Depuis longtemps une effervescence latente, stimulée par les querelles de race, préparait un chemin fécond au fanatisme religieux. Aux excitations de toutes sortes, les faits prêtèrent leur terrible éloquence, plus décisive que les meilleures paroles. Des agitateurs se levèrent, prêchant la guerre sainte contre Judas. Un des premiers et des plus connus, le fameux chevalier Schonerer, par la parole et la presse, aida à la propagation de ce mouvement. Un journal bimensuel, Unverfalschte Deutsche.Worte, fut fondé et atteignit un tirage de plus de 18,000 exemplaires. Des militants, parmi lesquels Vergani, Lueger, Pattai, Folg, Veste, vinrent à lui. L'action redoubla et amena l'élection de Schonerer et de Funkriz au Reichsrath. En mars 1888, à la suite d'une agression contre le Neue Wiener Tagblatt, le fougueux chevalier fut emprisonné. Ses amis n'abandonnèrent pas la bataille, mais l'autorité de leur chef fut sérieusement compromise. Vergani et Lueger
cœur de ce pays essentiellement chrétien. Depuis longtemps une effervescence latente, stimulée par les querelles de race, préparait un chemin fécond au fanatisme religieux. Aux excitations de toutes sortes, les faits prêtèrent leur terrible éloquence, plus décisive que les meilleures paroles. Des agitateurs se levèrent, prêchant la guerre sainte contre Judas. Un des premiers et des plus connus, le fameux chevalier Schonerer, par la parole et la presse, aida à la propagation de ce mouvement. Un journal bimensuel, Unverfalschte Deutsche.Worte, fut fondé et atteignit un tirage de plus de 18,000 exemplaires. Des militants, parmi lesquels Vergani, Lueger, Pattai, Folg, Veste, vinrent à lui. L'action redoubla et amena l'élection de Schonerer et de Funkriz au Reichsrath. En mars 1888, à la suite d'une agression contre le Neue Wiener Tagblatt, le fougueux chevalier fut emprisonné. Ses amis n'abandonnèrent pas la bataille, mais l'autorité de leur chef fut sérieusement compromise. Vergani et Lueger lui succédèrent dans la direction du parti. 462 LA REVUE SOCIALISTE Sous leur direction, le nombre des élus s'accrut sensiblement à chaque renouvellement, au détriment des libéraux. Les villes se montraient plus rebelles que les campagnes qui votaient en masse pour eux grâce à un travail continu. En peu de mois, leurs idées avaient fait des progrès remarquables. Lors des élections pour les collèges ruraux, en 1890, les libéraux, maîtres jusqu'à ce jour des conseils municipaux, avaient failli être mis en minorité par les candidats de la coalition Lueger-Lichtenstein. A Vienne, les candidats, libéraux au nombre de six, étaient élus par 5,261 voix, à une majorité de près de deux tiers des votants sur les chrétiens sociaux. « Depuis quinze mois, écrivait un organe, la coalition des antisémites et des cléricaux avait fait dans tous les camps de la société une propagande inouie. Les caisses des grands seigneurs et celle des évêques fournissaient les fonds, aussi les électeurs ruraux travaillés ardemment se sont-ils laissés séduire et n'ont guère nommé que des candidats de la coalition. Dans les villes, la victoire reste au parti libéral malgré l'agitation antisémite qui y règne depuis deux mois. Les agitateurs donnaient réunion sur réunion, organisaient
mois, leurs idées avaient fait des progrès remarquables. Lors des élections pour les collèges ruraux, en 1890, les libéraux, maîtres jusqu'à ce jour des conseils municipaux, avaient failli être mis en minorité par les candidats de la coalition Lueger-Lichtenstein. A Vienne, les candidats, libéraux au nombre de six, étaient élus par 5,261 voix, à une majorité de près de deux tiers des votants sur les chrétiens sociaux. « Depuis quinze mois, écrivait un organe, la coalition des antisémites et des cléricaux avait fait dans tous les camps de la société une propagande inouie. Les caisses des grands seigneurs et celle des évêques fournissaient les fonds, aussi les électeurs ruraux travaillés ardemment se sont-ils laissés séduire et n'ont guère nommé que des candidats de la coalition. Dans les villes, la victoire reste au parti libéral malgré l'agitation antisémite qui y règne depuis deux mois. Les agitateurs donnaient réunion sur réunion, organisaient des meetings et ne se lassaient pas de distribuer des brochures discrédiant le parti libéral. Le fameux docteur Lueger était à la tête du mouvement. Ancien libéral, il est arrivé après plusieurs transformations politiques à devenir le leader de la ligue contre les libéraux. Il a gagné à ses doctrines la moitié de la population de Vienne en y mêlant quelque peu de socialisme. « La coalition a réussi à arracher sept sièges aux libéraux qui jusqu'à présent représentaient seuls Vienne, à la Diète de la Basse-Autriche. La nouvelle Diète compte 42 libéraux, 30 antisémites et cléricaux. » Un semblable résultat dans l'espace de quelques années était bien fait pour surprendre ; même en tenant compte que ces milieux étaient le centre de leur activité. À plusieurs reprises des troubles avaient éclaté dans les faubourgs de la capitale, des magasins israélites avaient été saccagés aux cris de : Mort aux juifs! La colère grondait sourdement dans toute la Basse-Autriche, qui était la contrée la plus sympathique à l'antisémitisme. Dans les autres parties de l'Autriche, en Bohême en particulier, ces principes n'avaient pas pu prendre pied. La question de nationalité y domine exclusivement. D'ailleurs, un manifeste adressé aux juifs de Bohême
la moitié de la population de Vienne en y mêlant quelque peu de socialisme. « La coalition a réussi à arracher sept sièges aux libéraux qui jusqu'à présent représentaient seuls Vienne, à la Diète de la Basse-Autriche. La nouvelle Diète compte 42 libéraux, 30 antisémites et cléricaux. » Un semblable résultat dans l'espace de quelques années était bien fait pour surprendre ; même en tenant compte que ces milieux étaient le centre de leur activité. À plusieurs reprises des troubles avaient éclaté dans les faubourgs de la capitale, des magasins israélites avaient été saccagés aux cris de : Mort aux juifs! La colère grondait sourdement dans toute la Basse-Autriche, qui était la contrée la plus sympathique à l'antisémitisme. Dans les autres parties de l'Autriche, en Bohême en particulier, ces principes n'avaient pas pu prendre pied. La question de nationalité y domine exclusivement. D'ailleurs, un manifeste adressé aux juifs de Bohême par leurs coreligionnaires, membres du Reichsrath, de la Diète, des chambres de commerce, engageait ces derniers à prêter leur concours aux revendications nationales tchèques. « Notre religion, y était-il dit, déjà garantie par la nouvelle loi sur l'organisation des consistoires israélites, ne pourra atteindre tout le développement désirable sans l'aide de la puissante idée nationale. Nous convions donc tous nos coreligionnaires à soutenir de tout leur pouvoir la propagation de la langue tchèque à l'école et dans l'Église. » Ils terminaient : « Les Israélites de Bohême comme ceux de Hongrie ont tout intérêt à soutenir la cause nationale ». La lutte pour l'indépendance d'un peuple ou d'un pays est autrement noble et digne que les tristes querelles religieuses. Les Tchèques l'ont fort bien compris. Toutefois, en Basse-Autriche, le haut clergé n'est pas entièrement acquis aux opinions du docteur Lueger. L'archevêque de Vienne, Mgr Gruss, dans une circulaire relative aux élections de 1891, interdisait aux prêtres de son diocèse d'accepter une candidature ayant un caractère antisémite. Lueger et ses amis vitupéraient contre cet archevêque qu'ils accusaient d'être un libéral. À ces petits incidents d'autres virent s'ajouter. Les cléricaux purs reprochaient au prince Lichtenstein d'abandonner le projet de loi sur les
de la puissante idée nationale. Nous convions donc tous nos coreligionnaires à soutenir de tout leur pouvoir la propagation de la langue tchèque à l'école et dans l'Église. » Ils terminaient : « Les Israélites de Bohême comme ceux de Hongrie ont tout intérêt à soutenir la cause nationale ». La lutte pour l'indépendance d'un peuple ou d'un pays est autrement noble et digne que les tristes querelles religieuses. Les Tchèques l'ont fort bien compris. Toutefois, en Basse-Autriche, le haut clergé n'est pas entièrement acquis aux opinions du docteur Lueger. L'archevêque de Vienne, Mgr Gruss, dans une circulaire relative aux élections de 1891, interdisait aux prêtres de son diocèse d'accepter une candidature ayant un caractère antisémite. Lueger et ses amis vitupéraient contre cet archevêque qu'ils accusaient d'être un libéral. À ces petits incidents d'autres virent s'ajouter. Les cléricaux purs reprochaient au prince Lichtenstein d'abandonner le projet de loi sur les écoles et qualifiaient son attitude de désertion. D'autre part, M. Schoenerer, qui était inéligible, faisait sa rentrée sur la scène politique en partant en guerre contre ses anciens subordonnés à qui il ne pardonnait pas de l'avoir remplacé à la tête du mouvement. C'était surtout M. Vergani, directeur du Deutsche Volksblatt, quotidien antisémite, qui avait encouru sa rancœur. Lueger, Pattai, Fogl ne furent pas épargnés par leur ancien chef. Seul M. Turk trouva grâce à leurs yeux. Ces malentendus n'entraînèrent pas de conséquences fâcheuses au point de vue électoral. Les élections de mars 1891, dans la Basse-Autriche, amenèrent huit des leurs au Reichsrath. Dans la Haute-Autriche, les libéraux l'emportaient sur toute la ligne. Ils recueillaient un total de treize mandats, représentant un gain de quatre sièges nouveaux. À Vienne, aux élections municipales, ils furent plus heureux encore. Ils atteignaient le chiffre de 40 contre 97 libéraux élus. Une vive surexcitation, entretenue par les cercles féodaux, régnait dans les faubourgs de la capitale contre les juifs. Les passions, stimulées par l'ardeur de la lutte, devenaient tous les jours plus houleuses et plus menaçantes. Afin d'éviter des troubles, le président de la police viennoise prit des mesures énergiques contre les meneurs. Il
Volksblatt, quotidien antisémite, qui avait encouru sa rancœur. Lueger, Pattai, Fogl ne furent pas épargnés par leur ancien chef. Seul M. Turk trouva grâce à leurs yeux. Ces malentendus n'entraînèrent pas de conséquences fâcheuses au point de vue électoral. Les élections de mars 1891, dans la Basse-Autriche, amenèrent huit des leurs au Reichsrath. Dans la Haute-Autriche, les libéraux l'emportaient sur toute la ligne. Ils recueillaient un total de treize mandats, représentant un gain de quatre sièges nouveaux. À Vienne, aux élections municipales, ils furent plus heureux encore. Ils atteignaient le chiffre de 40 contre 97 libéraux élus. Une vive surexcitation, entretenue par les cercles féodaux, régnait dans les faubourgs de la capitale contre les juifs. Les passions, stimulées par l'ardeur de la lutte, devenaient tous les jours plus houleuses et plus menaçantes. Afin d'éviter des troubles, le président de la police viennoise prit des mesures énergiques contre les meneurs. Il ordonna la dissolution de la « fédération des corporations chrétiennes » qui avait pris une part active aux dernières élections et qui demeurait un foyer d'agitation. Le député antisémite Schneider était président de l'association. L'arrêté de dissolution portait : « la fédération se livrait à des actes politiques que ses statuts lui interdisaient ». On ne put prévenir ni les manifestations ni le pillage des magasins israélites. Ces troubles renaissaient à l'annonce de chaque succès du parti. Et les succès allaient grandissant d'année en année, jusqu'en 1895, où les antisémites s'emparèrent enfin du conseil municipal de Vienne. Sur 138 sièges qui composaient cette assemblée, à peine si les libéraux en conservaient 54. L'année suivante (1896), aux élections partielles, les socialistes présentèrent une liste avec Adler, Pernerstofer, Ellendgen en tête. Pour la première fois, ils abordaient la lutte municipale à Vienne. La campagne fut telle de part et d'autre que chaque réunion dégénérait en bagarre. Ils n'eurent que quelques milliers de voix. Les chrétiens sociaux, Lueger en tête, furent renommés aux 46 sièges à pourvoir (33,000 contre 9,000 aux libéraux) par les collèges des petits contribuables. Dans le clan dit de l'Intelligence, où l'on votait pour un même nombre de sièges
statuts lui interdisaient ». On ne put prévenir ni les manifestations ni le pillage des magasins israélites. Ces troubles renaissaient à l'annonce de chaque succès du parti. Et les succès allaient grandissant d'année en année, jusqu'en 1895, où les antisémites s'emparèrent enfin du conseil municipal de Vienne. Sur 138 sièges qui composaient cette assemblée, à peine si les libéraux en conservaient 54. L'année suivante (1896), aux élections partielles, les socialistes présentèrent une liste avec Adler, Pernerstofer, Ellendgen en tête. Pour la première fois, ils abordaient la lutte municipale à Vienne. La campagne fut telle de part et d'autre que chaque réunion dégénérait en bagarre. Ils n'eurent que quelques milliers de voix. Les chrétiens sociaux, Lueger en tête, furent renommés aux 46 sièges à pourvoir (33,000 contre 9,000 aux libéraux) par les collèges des petits contribuables. Dans le clan dit de l'Intelligence, où l'on votait pour un même nombre de sièges vacants, les antisémites en enlevaient 32. Dans la curie des gros propriétaires, 18 sur 46 leur échelèrent. Vienne et la Basse-Autriche leur appartenaient. La cour qui, jusqu'ici, s'était formellement opposée à la nomination de Lueger, ratifia la décision du conseil appelant son chef aux fonctions de bourgmestre de la capitale. La résurrection à la vie politique de Schoenerer, ses attaques contre ses anciens amis, provoquèrent une certaine démoralisation dans le camp antisémite. Beaucoup, qui n'avaient pas osé protester, entendirent l'écho de leur conscience dans les sévères paroles de leur premier chef. Ils avaient dû se plier aux exigences de la majorité, accepter l'alliance toujours plus envahissante des féodaux, qui peu à peu avaient fait dévier le mouvement du « terrain teuton », faute impardonnable que Schoenerer critiquait amèrement. Les susceptibilités se réveillaient et créaient des mécontentements qui s'accentuaient de jour en jour. Cet état d'esprit dura de 1891 à 1895, époque où le succès précipita le dénouement. Derrière les conflits opposés se manifestèrent alors dans les rangs antisémites. Les chrétiens-sociaux, porteurs de l'oeillet blanc; les Allemands nationaux, porteurs du bleuet, au nombre de 32 à 34 au conseil municipal. Les relations étaient des plus tendues entre les membres des deux
La résurrection à la vie politique de Schoenerer, ses attaques contre ses anciens amis, provoquèrent une certaine démoralisation dans le camp antisémite. Beaucoup, qui n'avaient pas osé protester, entendirent l'écho de leur conscience dans les sévères paroles de leur premier chef. Ils avaient dû se plier aux exigences de la majorité, accepter l'alliance toujours plus envahissante des féodaux, qui peu à peu avaient fait dévier le mouvement du « terrain teuton », faute impardonnable que Schoenerer critiquait amèrement. Les susceptibilités se réveillaient et créaient des mécontentements qui s'accentuaient de jour en jour. Cet état d'esprit dura de 1891 à 1895, époque où le succès précipita le dénouement. Derrière les conflits opposés se manifestèrent alors dans les rangs antisémites. Les chrétiens-sociaux, porteurs de l'oeillet blanc; les Allemands nationaux, porteurs du bleuet, au nombre de 32 à 34 au conseil municipal. Les relations étaient des plus tendues entre les membres des deux factions. La scission, quoique non proclamée, existait en fait, l'assemblée de 1896 dissipa toute équivoque. Les Allemands nationaux accusèrent les chrétiens-sociaux d'être des cléricaux; des explications très dures furent échangées entre Lueger, Grégoire, Gesemann, d'une part ; Hank, Wolf, Guttmann, de l'autre ; et les premiers expulsèrent les seconds de la salle. Dans d'autres réunions, les antisémites des deux couleurs en sont venus aux mains aux cris de : Vive le Pape ! Vive Bismarck ! A la suite de ces faits, le chef de la fraction allemande, le fameux Schoenerer déclara qu'il se porterait comme candidat contre Lueger, aux élections législatives prochaines. Quelques mois plus tard, onze membres du conseil municipal porteurs du bleuet annonçaient leur sortie du club antisémite (Lueger Club). Ils refusaient de reconnaître l'autorité des chrétiens-sociaux et d'approuver leur compromis avec le comte Badeni. Le docteur Lueger émit l'avis que : « les onze membres ayant été élus sur leur acceptation du programme antisémite, ils devraient aussi sortir du conseil municipal ». Ces incidents avaient porté l'exaspération à son comble. Les événements auxquels présida le cabinet Badeni apportèrent un élément nouveau de désagrégation. Schoenerer, Wolf et leurs adeptes, se solidarisèrent avec les libéraux nationaux allemands qui
la salle. Dans d'autres réunions, les antisémites des deux couleurs en sont venus aux mains aux cris de : Vive le Pape ! Vive Bismarck ! A la suite de ces faits, le chef de la fraction allemande, le fameux Schoenerer déclara qu'il se porterait comme candidat contre Lueger, aux élections législatives prochaines. Quelques mois plus tard, onze membres du conseil municipal porteurs du bleuet annonçaient leur sortie du club antisémite (Lueger Club). Ils refusaient de reconnaître l'autorité des chrétiens-sociaux et d'approuver leur compromis avec le comte Badeni. Le docteur Lueger émit l'avis que : « les onze membres ayant été élus sur leur acceptation du programme antisémite, ils devraient aussi sortir du conseil municipal ». Ces incidents avaient porté l'exaspération à son comble. Les événements auxquels présida le cabinet Badeni apportèrent un élément nouveau de désagrégation. Schoenerer, Wolf et leurs adeptes, se solidarisèrent avec les libéraux nationaux allemands qui se butèrent à la coalition des féodaux Lueger-Lichthenthaler-Ebenstein et consorts. Mais les antisémites des deux couleurs sont unis quand il s'agit de combattre les socialistes. J'ai déjà dit la bataille furieuse livrée pour les élections législatives. Les oeillets blancs et les bleuets si furieusement divisés oublient leurs rancûres pour tomber sur l'ennemi commun, qu'ils ont réussi à vaincre, au moins temporairement. Maîtres de la Diète de la Basse-Autriche, du conseil municipal de Vienne, ils comptent vingt-six des leurs au Reichsrath. Cet effectif, joint aux trente et un catholiques allemands et aux trente-cinq catholiques slaves, forme actuellement au sein du Parlement un bataillon important pour la défense des intérêts religieux et antisémites. R. MARIÉ-OSWALD. REVUE.DE LA PRESSE ÉTRANGÈRE 467 Revue de la Presse Étrangère La jeune Allemagne et le socialisme (Socialistische Monats-Hefte), le Neue-Zeit.— L'État et les municipalités en Amérique (Municipal affairs). — L'Étude des langues vivantes (Reviews of Reviews) — John Burns (Review of Reviews). — Nouvelles revues étrangères: la Scienza sociale; VAdemia; la Catalonia. Par jeune Allemagne on entend les savants et littérateurs qui sont nés après la guerre franco-allemande, et qui, contrairement aux Virchow, aux Th. Mommsen, même aux Dubois-Reymond, ne mêlent pas à leur œuvre scientifique ou