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des dieux et des chefs), il se doit à la défense de Cravann. « La cité est menacée, un homme seul peut la sauver... » et il vient chercher Fervaal pour l’initier aux mystères druidiques. Arfagard s'éloigne, ayant apporté ses armes au héros prédestiné. Celui-ci, resté seul un moment, est bientôt rejoint par Guilhen qui s'est mise à aimer Fervaal; et tous deux s'enlacent déjà, unissant leurs voix dans un chant d'amour passionné, lorsque retentit l'appel d’Arfagard. Après une courte lutte, Fervaal retombe dans les bras de Guilhen; mais un second appel, plus impérieux, l'arrache irrésistiblement des bras de l’enchanteresse. Alors Guilhen, repoussée, appelle à son aide les hordes sarrazines et jure de les conduire à l’assaut de la riche Cravann. Grandiose est l’acte suivant, sur les hauteurs des Cévennes, au flanc bouleversé de l'âpre montagne. Arfagard enseigne à Fervaal qu’il est destiné à sauver sa patrie, qu'il est le fils des Nuées, et dans le ciel sombre apparaissent au-dessus de l’autel druidique: Esus, dieu du feu, et l'arbre, image du monde, et le chêne symbolique de la race, et le Serpent primordial qui se transforme en la déesse Kaïto, l'Erda celtique, et celle-ci prophétise ainsi la chute du druidisme : "Si le Serment est violé, Si la Loi antique est brisée, Si l’Amour règne sur le monde, Le Cycle d’Esus est fermé. Seule la Mort, l’injurieuse Mort appellera la Vie. La nouvelle Vie naîtra de la Mort." Fervaal obéit sans mot dire aux ordres du prêtre, et va revêtir son armure. Pendant ce temps, arrivent les chefs gaulois, suivis de leurs hommes, et l'on commence le sacrifice ; et lorsqu'ils demandent quel chef les conduira contre les hordes barbares, Arfagard leur annonce que les oracles ont désigné pour chef, Fervaal, fils de Raidig, qui mourut en défendant Cravann. Et Fervaal apparaît. Mais le jeune chef se déclare indigne de commander, et confesse son amour pour Guilhen, et lorsqu’Arfagard veut le maudire, il l’interrompt : « L’oracle a dit que la vie nouvelle naîtra de la souffrance humaine. J’expierai mes fautes par ma mort, et ce sacrifice donnera à ma
: "Si le Serment est violé, Si la Loi antique est brisée, Si l’Amour règne sur le monde, Le Cycle d’Esus est fermé. Seule la Mort, l’injurieuse Mort appellera la Vie. La nouvelle Vie naîtra de la Mort." Fervaal obéit sans mot dire aux ordres du prêtre, et va revêtir son armure. Pendant ce temps, arrivent les chefs gaulois, suivis de leurs hommes, et l'on commence le sacrifice ; et lorsqu'ils demandent quel chef les conduira contre les hordes barbares, Arfagard leur annonce que les oracles ont désigné pour chef, Fervaal, fils de Raidig, qui mourut en défendant Cravann. Et Fervaal apparaît. Mais le jeune chef se déclare indigne de commander, et confesse son amour pour Guilhen, et lorsqu’Arfagard veut le maudire, il l’interrompt : « L’oracle a dit que la vie nouvelle naîtra de la souffrance humaine. J’expierai mes fautes par ma mort, et ce sacrifice donnera à ma patrie des destinées brillantes et heureuses. » Et il chante l’hymne de victoire, entraînant les chefs et les guerriers à sa suite. Mais Arfagard pressent la chute de la patrie, la ruine du culte ancien, le triomphe du dieu nouveau; et tombe accablé près de l’autel druidique. Dans une gorge farouche, au milieu de ses compagnons morts, Fervaal, resté seul avec Arfagard, comme Roland avec Turpin, supplie le vieux druide de lui donner la mort ; il se sacrifiera sur l'autel d’Esus, et par cet holocauste, il apaisera les dieux qu’il a trahis. Mais au moment où le prêtre va consommer le sacrifice, la voix de la bien-aimée se fait entendre. Arfagard empêche en vain le héros vaincu de se rendre à l'appel de Guilhen, celui-ci l’abat d’un coup et passe, tel Siegfried se rendant au sommet de la montagne enflammée. Guilhen, à travers les rocs, arrive pâle, épuisée, presque sans vie ; elle ne tarde pas d’ailleurs à mourir de froid dans les neiges de la montagne. Et Fervaal reste seul au milieu des cadavres, dans la nuit noire. Soudain des voix lointaines, des chœurs angéliques chantent sur les sommets : Esus est mort, Yesus vient. Alors le héros
farouche, au milieu de ses compagnons morts, Fervaal, resté seul avec Arfagard, comme Roland avec Turpin, supplie le vieux druide de lui donner la mort ; il se sacrifiera sur l'autel d’Esus, et par cet holocauste, il apaisera les dieux qu’il a trahis. Mais au moment où le prêtre va consommer le sacrifice, la voix de la bien-aimée se fait entendre. Arfagard empêche en vain le héros vaincu de se rendre à l'appel de Guilhen, celui-ci l’abat d’un coup et passe, tel Siegfried se rendant au sommet de la montagne enflammée. Guilhen, à travers les rocs, arrive pâle, épuisée, presque sans vie ; elle ne tarde pas d’ailleurs à mourir de froid dans les neiges de la montagne. Et Fervaal reste seul au milieu des cadavres, dans la nuit noire. Soudain des voix lointaines, des chœurs angéliques chantent sur les sommets : Esus est mort, Yesus vient. Alors le héros prophétise la chute des dieux antiques et l’avènement de la foi nouvelle, de la religion d’amour. Il saisit le corps inanimé de Guilhen, et monte lentement la montagne, vers la lumière, et il chante son chant de victoire, le chant joyeux qu’il disait en menant les siens au combat, et tandis que lent et religieux d’abord, puis bientôt triomphant, résonne en accords graves, le chant eucharistique du Tantum ergo, pris comme symbole du Christianisme, il se perd dans les nuages des sommets... Comme bien on pense, la représentation à Paris, comme celle qui eut lieu l’an dernier à la Monnaie, n’a pas été sans soulever quelques polémiques. Fervaal a été incompris d’un grand nombre et exalté par quelques-uns. On a reproché à M. d’Indy son wagnérisme, comme s'il était possible de faire du théâtre musical sans tenir compte des progrès acquis grâce à Wagner ; autant reprocher à celui-ci d'être venu après Beethoven, et ce qu'on oublie beaucoup trop, après Weber ; à Berlioz d'être venu après Beethoven et Gluck ; à Beethoven d'être venu après Haydn : en un mot, on va rechercher contre M. d'Indy tous les vieux arguments que l'on ressert et ressasse chaque fois que paraît
tandis que lent et religieux d’abord, puis bientôt triomphant, résonne en accords graves, le chant eucharistique du Tantum ergo, pris comme symbole du Christianisme, il se perd dans les nuages des sommets... Comme bien on pense, la représentation à Paris, comme celle qui eut lieu l’an dernier à la Monnaie, n’a pas été sans soulever quelques polémiques. Fervaal a été incompris d’un grand nombre et exalté par quelques-uns. On a reproché à M. d’Indy son wagnérisme, comme s'il était possible de faire du théâtre musical sans tenir compte des progrès acquis grâce à Wagner ; autant reprocher à celui-ci d'être venu après Beethoven, et ce qu'on oublie beaucoup trop, après Weber ; à Berlioz d'être venu après Beethoven et Gluck ; à Beethoven d'être venu après Haydn : en un mot, on va rechercher contre M. d'Indy tous les vieux arguments que l'on ressert et ressasse chaque fois que paraît une oeuvre. Alors sur un fonds symphonique (dans la coulisse) où s'intercalent de courtes phrases chantées par Fervaal, commence la montée du héros vers les cimes, et c'est seulement longtemps après qu'il a disparu dans les nuées, — la scène restant vide, — que s'achève, lentement et majestueusement, la conclusion musicale de l'œuvre, si imposante et si belle, en sa magie mystique, qu'elle retient le spectateur haletant et surpris, cloué sur son fauteuil jusqu'à la chute du rideau. C'est la première fois, je pense, que la musique symphonique remporte un pareil triomphe au théâtre. CHRONIQUE MUSICALE 759 maîtresse ; ces arguments, d'ailleurs les Scudo d'autrefois ne les sortaient que rarement, car on sait qu'au Théâtre-Italien cher à nos pères, c'est toujours la même pièce, sous des noms et des costumes quelque peu différents, que l'on servait aux habitués de l'endroit ; et les Scudo d'aujourd'hui, depuis qu'ils se sont décidés en désespoir de cause, de faire du wagnérisme leur cheval de bataille, n'ont que bien rarement à fulminer contre les Messidor ou les Fervaal qu'on leur offre à petites doses. Qu'ils se consolent dans les opérettes toujours identiques que leur servent leurs théâtres favoris ; le public avide d'art, toujours
musicale de l'œuvre, si imposante et si belle, en sa magie mystique, qu'elle retient le spectateur haletant et surpris, cloué sur son fauteuil jusqu'à la chute du rideau. C'est la première fois, je pense, que la musique symphonique remporte un pareil triomphe au théâtre. CHRONIQUE MUSICALE 759 maîtresse ; ces arguments, d'ailleurs les Scudo d'autrefois ne les sortaient que rarement, car on sait qu'au Théâtre-Italien cher à nos pères, c'est toujours la même pièce, sous des noms et des costumes quelque peu différents, que l'on servait aux habitués de l'endroit ; et les Scudo d'aujourd'hui, depuis qu'ils se sont décidés en désespoir de cause, de faire du wagnérisme leur cheval de bataille, n'ont que bien rarement à fulminer contre les Messidor ou les Fervaal qu'on leur offre à petites doses. Qu'ils se consolent dans les opérettes toujours identiques que leur servent leurs théâtres favoris ; le public avide d'art, toujours plus nombreux, n'en a cure, et les laisse grogner dans leur fange. Cette représentation de Fervaal, véritable début de M. Carré comme directeur de l'Opéra-Comique, fait bien augurer de l'avenir. La pièce, très artistement montée, était jouée de façon parfaite par Mme Raunay et M. Imbert de La Tour, créateurs des rôles de Guilhen et de Fervaal à la Monnaie ; celui-ci n'a malheureusement pas le physique très héroïque ; M. Beyle s'est montré excellent dans le rôle du vieux druide ; et tous les rôles secondaires, figuration y compris, étaient tenus très convenablement. M. d'Indy est heureux d'être ainsi servi pour ses débuts au théâtre, et Fervaal, qui n'est certes pas sans défauts, fait bien présager de l'avenir et du compositeur, et de l'école dramatique française. J.-G. PRUD'HOMME. M. Dandelot vient de publier (chez Havard fils) un volume sur la Société des Concerts du Conservatoire de 1828 à 1878 : les grands Concerts symphoniques de Paris. C'est une véritable histoire des concerts en France depuis plus d'un siècle et demi ; malheureusement, la partie rétrospective est un peu écourtée : par contre la partie concernant le Conservatoire, la principale du livre, évidemment, retrace depuis ses origines l'histoire de l'illustre
des rôles de Guilhen et de Fervaal à la Monnaie ; celui-ci n'a malheureusement pas le physique très héroïque ; M. Beyle s'est montré excellent dans le rôle du vieux druide ; et tous les rôles secondaires, figuration y compris, étaient tenus très convenablement. M. d'Indy est heureux d'être ainsi servi pour ses débuts au théâtre, et Fervaal, qui n'est certes pas sans défauts, fait bien présager de l'avenir et du compositeur, et de l'école dramatique française. J.-G. PRUD'HOMME. M. Dandelot vient de publier (chez Havard fils) un volume sur la Société des Concerts du Conservatoire de 1828 à 1878 : les grands Concerts symphoniques de Paris. C'est une véritable histoire des concerts en France depuis plus d'un siècle et demi ; malheureusement, la partie rétrospective est un peu écourtée : par contre la partie concernant le Conservatoire, la principale du livre, évidemment, retrace depuis ses origines l'histoire de l'illustre société. L'auteur a une grande admiration (très justifiée certes) pour celle-ci, mais je ne comprends pas pourquoi, dès la préface, il prend à partie M. Nikisch, dont les concerts eurent un si grand succès l'an dernier. Aurait-il voulu faire œuvre patriotique, en racontant, après Elwart et Deldeveze, l'histoire de la Société des Concerts ? Je n'en vois pas l'utilité. — L'Ouvreuse du Cirque d'été nous a donné récemment son volume annuel : après les Bains de sons, la Mouche des croches, Notes sans portée, etc., voici Accords perdus, illustré par José Engel. Inutile d'en faire l'éloge, je pense ; tous ceux qui veulent se faire une opinion sur une foule de questions musicales, le liront avec fruit, — et ils ne s'embêteront pas. J.-G. P. 760 LA REVUE SOCIALISTE REVUE DES LIVRES MAURICE BARRÉS : Les Déracinés (Fasquelle). — M. Maurice Barrès raconte l'histoire de sept jeunes Lorrains élevés ensemble au lycée de Nancy, puis venus à Paris pour continuer leurs études, dans les facultés et pour faire fortune. Quatre sont riches ; trois, Racadot, Mouchefin et Renaudin sont pauvres. À la fin du volume — qui sera continué par deux autres —. Racadot (100 francs par mois et un
Société des Concerts ? Je n'en vois pas l'utilité. — L'Ouvreuse du Cirque d'été nous a donné récemment son volume annuel : après les Bains de sons, la Mouche des croches, Notes sans portée, etc., voici Accords perdus, illustré par José Engel. Inutile d'en faire l'éloge, je pense ; tous ceux qui veulent se faire une opinion sur une foule de questions musicales, le liront avec fruit, — et ils ne s'embêteront pas. J.-G. P. 760 LA REVUE SOCIALISTE REVUE DES LIVRES MAURICE BARRÉS : Les Déracinés (Fasquelle). — M. Maurice Barrès raconte l'histoire de sept jeunes Lorrains élevés ensemble au lycée de Nancy, puis venus à Paris pour continuer leurs études, dans les facultés et pour faire fortune. Quatre sont riches ; trois, Racadot, Mouchefin et Renaudin sont pauvres. À la fin du volume — qui sera continué par deux autres —. Racadot (100 francs par mois et un héritage de 40,000 francs) est guillotiné pour assassinat, Mouchefrin (30 francs tous les deux mois) manque d'être condamné au bagne pour complicité, Renaudin (père paralytique, une mère et une sœur à nourrir) vit de reportage après avoir été mouchard ; le moins riche des quatre heureux, Suret-Lefort, est devenu un des bons orateurs de la conférence Mole et fait réussir à Nancy la candidature du professeur de philosophie Bouteiller qui « ressemble en plusieurs points essentiels — bien qu'il s'en distingue fortement par ailleurs — à M. Burdeau ». Les trois autres continuent leurs études, écrivent des articles qu'on ne leur paie pas, vivent sur les pensions qu'ils reçoivent de leurs parents et attendent. Tous sont déracinés. « Déraciner ces enfants » c'est « les détacher du sol et du groupe social où tout les relie pour les placer hors de leurs préjugés dans la raison abstraite». L'instituteur au lycée de Nancy les a fait vivre loin de leur famille. Un seul, Saint-Phlin, est resté chez sa grand-mère jusqu'à la rhétorique ; les autres le trouvent ridicule parce qu'il répond si on lui parle d'entrer à Saint-Cyr : « Ma grand-mère ne veut pas ». Lui-même, comme ses camarades, finit
des bons orateurs de la conférence Mole et fait réussir à Nancy la candidature du professeur de philosophie Bouteiller qui « ressemble en plusieurs points essentiels — bien qu'il s'en distingue fortement par ailleurs — à M. Burdeau ». Les trois autres continuent leurs études, écrivent des articles qu'on ne leur paie pas, vivent sur les pensions qu'ils reçoivent de leurs parents et attendent. Tous sont déracinés. « Déraciner ces enfants » c'est « les détacher du sol et du groupe social où tout les relie pour les placer hors de leurs préjugés dans la raison abstraite». L'instituteur au lycée de Nancy les a fait vivre loin de leur famille. Un seul, Saint-Phlin, est resté chez sa grand-mère jusqu'à la rhétorique ; les autres le trouvent ridicule parce qu'il répond si on lui parle d'entrer à Saint-Cyr : « Ma grand-mère ne veut pas ». Lui-même, comme ses camarades, finit par être déraciné de sa famille et de la Lorraine. Ce n'est pas encore toute l'œuvre destructrice du lycée. Le professeur Bouteiller enseigne la métaphysique et la morale de Kant, « ces lointains parfums orientaux de la mort, filtrés par le réseau des philosophes allemands ». Après la dernière année de collège il ne reste des sept jeunes Lorrains que sept ambitieux qui cherchent leur voie dans Paris sans connaître les besoins de leur région, et plus soucieux chacun de sa destinée individuelle que du sort de la France. Les riches, Roemerspacher l'homme de la culture, carabin, historien, admirateur de Taine, Sturel l'homme de la destinée, poète et rêveur, Saint-Phlin, l'homme du devoir, catholique et disciple de Le Play, mènent une vie d'étude nonchalante à travers quelques épisodes les uns intéressants, les autres jolis et charmants qui font la partie romanesque du livre, encore que l'auteur s'efforce de les employer à la démonstration de sa thèse. « Parce qu'ils ne sont pas pauvres, Roemerspacher et Saint-Phlin jouissent de la plus noble des libertés ». Les pauvres se débattent dans le « prolétariat de bacheliers et de filles » qui se forme au quartier latin, puis dans le « vaste cloaque
de collège il ne reste des sept jeunes Lorrains que sept ambitieux qui cherchent leur voie dans Paris sans connaître les besoins de leur région, et plus soucieux chacun de sa destinée individuelle que du sort de la France. Les riches, Roemerspacher l'homme de la culture, carabin, historien, admirateur de Taine, Sturel l'homme de la destinée, poète et rêveur, Saint-Phlin, l'homme du devoir, catholique et disciple de Le Play, mènent une vie d'étude nonchalante à travers quelques épisodes les uns intéressants, les autres jolis et charmants qui font la partie romanesque du livre, encore que l'auteur s'efforce de les employer à la démonstration de sa thèse. « Parce qu'ils ne sont pas pauvres, Roemerspacher et Saint-Phlin jouissent de la plus noble des libertés ». Les pauvres se débattent dans le « prolétariat de bacheliers et de filles » qui se forme au quartier latin, puis dans le « vaste cloaque de la presse telle que l'a faite le système de chantage général qu'est le parlementarisme français ». À ce propos viennent la description du quartier latin vers 1880, l'histoire de Portalis et les chantages de presse, le baron de Reinach et les parlementaires à vendre. C'est la partie documentaire du livre avec tout le détail de la fondation et de la décadence d'un journal. Le roman devient tout fou, sans perdre son intérêt. En effet, la minutieuse description des organes contemporains de domination est fort instructive, mais elle ne reste point sèche et didactique, car sous chaque mot éclate la passion de l'auteur. Les prolétaires intellectuels sont chargés de vices, de laideurs et de tares. Mouchefrin est un nabot, un ivrogne, Racadot, « descendant des serfs du monde romain », petit-fils d'un main-mortable, fils d'un paysan qui pendant l'invasion gagnait de l'argent avec les Prussiens et escroquait le gouvernement de la Défense nationale, subsiste d'emprunts et de proxénétisme. « Ils vivent de préférence avec les bookmakers et de basses prostituées ». Ils sont mal nourris, mal vêtus, malpropres et laids. « Racadot, avec son regard en dessous, sa mauvaise barbe semée de boutons et sa politesse obséquieuse, imposait comme un
livre avec tout le détail de la fondation et de la décadence d'un journal. Le roman devient tout fou, sans perdre son intérêt. En effet, la minutieuse description des organes contemporains de domination est fort instructive, mais elle ne reste point sèche et didactique, car sous chaque mot éclate la passion de l'auteur. Les prolétaires intellectuels sont chargés de vices, de laideurs et de tares. Mouchefrin est un nabot, un ivrogne, Racadot, « descendant des serfs du monde romain », petit-fils d'un main-mortable, fils d'un paysan qui pendant l'invasion gagnait de l'argent avec les Prussiens et escroquait le gouvernement de la Défense nationale, subsiste d'emprunts et de proxénétisme. « Ils vivent de préférence avec les bookmakers et de basses prostituées ». Ils sont mal nourris, mal vêtus, malpropres et laids. « Racadot, avec son regard en dessous, sa mauvaise barbe semée de boutons et sa politesse obséquieuse, imposait comme un héros et comme un notaire. Il avait le cerveau madré de ces avoués qui vont au bagne ou deviennent de grands parlementaires. » J'ai déjà dit comment il finit. Ainsi l'énergie que M. Barrès mit autrefois si haut mène à l'échafaud dans les Déracinés, « car les héros, s'ils ne tombent pas exactement à l'heure et dans le milieu convenable, voilà des fléaux ». Nous voici devant une nouvelle doctrine (« La personnalité doit être considérée comme un pur accident ». Il faut atténuer ou nationaliser le moi), doctrine qui correspond à la propagande fédéraliste, rigoureusement patriotique en même temps, à laquelle M. Barrès s'occupe depuis plusieurs années. Prend-il à son compte le programme que se donnent les sept camarades en fondant un journal : « Patriotes, dictatoriaux, encyclopédistes », je n'en sais rien : de ce livre où s'expose la critique de notre système social, où percent les dégoûts, les rancœurs et les haines de l'auteur, il est difficile de tirer un enseignement positif. Tout au plus peut-on indiquer avec quelque certitude les préférences de M. Barrès, et encore souvent faut-il présumer qu'elles sont à l'opposé de ses antipathies qui, par exemple, sont nettement exprimées. D'après lui, Bouteiller a
tombent pas exactement à l'heure et dans le milieu convenable, voilà des fléaux ». Nous voici devant une nouvelle doctrine (« La personnalité doit être considérée comme un pur accident ». Il faut atténuer ou nationaliser le moi), doctrine qui correspond à la propagande fédéraliste, rigoureusement patriotique en même temps, à laquelle M. Barrès s'occupe depuis plusieurs années. Prend-il à son compte le programme que se donnent les sept camarades en fondant un journal : « Patriotes, dictatoriaux, encyclopédistes », je n'en sais rien : de ce livre où s'expose la critique de notre système social, où percent les dégoûts, les rancœurs et les haines de l'auteur, il est difficile de tirer un enseignement positif. Tout au plus peut-on indiquer avec quelque certitude les préférences de M. Barrès, et encore souvent faut-il présumer qu'elles sont à l'opposé de ses antipathies qui, par exemple, sont nettement exprimées. D'après lui, Bouteiller a « grand tort » de ne point « se passionner de préférence pour les formes de la pensée française », de ne pas se placer « au point de vue français, mais chaque fois au milieu du système qu'il commentait. Ainsi fit-il de ses élèves des citoyens de l'humanité, des affranchis, des citoyens de la raison pure ». Or, très certainement ce résultat est fâcheux, selon M. Barrès, et il aboutit à « décérébrer la France ». Je cite encore : « On met le désordre dans notre pays par des importations de vérités exotiques, quand il n'y a pour nous de vérités utiles que tirées de notre fonds. » Il est vrai que Bouteiller préfère la conversation d'un conseiller municipal juif à celle de Mme de Saint-Phlin, il est vrai qu'il se fait le mouchard de Gambetta, qu'il se vend à Reinach, etc. Mais Bouteiller est un personnage de roman, l'auteur peut lui prêter toutes les hypocrisies qu'il voudra, la malhonnêteté de ce personnage d'imagination — si bien construit du reste et si vivant — ne prouvera jamais qu'on ait tort d'élever les Français en citoyens de l'humanité. M. Barrès critique les idoles qu'attaquent les socialistes, vénalité de la