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d'Uzerche", mais il présente une réfutation appuyée sur des faits qui paraissent très désincarnés. Il cite entre autres choses les édits des rois et un arrêt du conseil d'État, en date du 21 juin 1583, qui ont solennellement reconnu, contradictoirement avec les personnes intéressées, que foi devait être accordée au cartulaire d'Uzerche. Le manuscrit original de ce précieux monument fut détruit par le vandalisme révolutionnaire, le 30 novembre 1793, mais il put heureusement être copié en grande partie, avant sa destruction, par Étienne Baluze et M. de Chiniac, lieutenant général de la sénéchaussée c'est dans cette copie que M. Combet a puisé de nombreux renseignements, précisément sur les temps de l'histoire où les documents authentiques et contemporains faisaient le plus défaut. Le peu que nous en avons dit donnera néanmoins, nous l'espérons, une idée de l'utilité et de l'importance du travail que poursuit M. Combet. Il serait à souhaiter que son exemple trouve, en France, de nombreux imitateurs, car la ville d'Uzerche n'est pas la seule dont la monographie doive profiter à l'histoire nationale. Jules Roussin. DICTIONNAIRE HISTORIQUE, GÉNÉALOGIQUE ET GÉOGRAPHIQUE DU DÉPARTEMENT DE L'AISNE, publié avec le concours du conseil général de ce département, par M. Melleville, tome 1, in-8 avec planches, 1857. Laon et Paris, Dumoulin et Didron. CARTULAIRES ET ARCHIVES DES COMMUNES de L'ANCIEN DIOCÈSE ET DE L'ARRONDISSEMENT ADMINISTRATIF DE CARCASSONNE, par M. Mahut. tome 1, in-8, 1857, chez les mêmes. Voici deux ouvrages également intéressants, inspirés par la même pensée et concourant au même but, bien que se rapportant à deux localités très-éloignées l'une de l'autre. Nous allons essayer d'en donner ici une analyse sommaire. M. Mahut a adopté le classement alphabétique des communes par canton administratif, subdivisant chaque article en cinq sections: cartulaire et chronique, église, catalogue des seigneurs, territoire, notes statistiques. Les abbayes forment des chapitres supplémentaires joints à ceux des communes dont elles dépendaient. Dans chacune de ces sections, l'auteur a classé dans l'ordre chronologique tout ce qui se rapporte à chacune d'elles et a pu être trouvé, soit dans les ouvrages précédemment imprimés, soit dans les chartes inédites, soit, mais avec une
in-8 avec planches, 1857. Laon et Paris, Dumoulin et Didron. CARTULAIRES ET ARCHIVES DES COMMUNES de L'ANCIEN DIOCÈSE ET DE L'ARRONDISSEMENT ADMINISTRATIF DE CARCASSONNE, par M. Mahut. tome 1, in-8, 1857, chez les mêmes. Voici deux ouvrages également intéressants, inspirés par la même pensée et concourant au même but, bien que se rapportant à deux localités très-éloignées l'une de l'autre. Nous allons essayer d'en donner ici une analyse sommaire. M. Mahut a adopté le classement alphabétique des communes par canton administratif, subdivisant chaque article en cinq sections: cartulaire et chronique, église, catalogue des seigneurs, territoire, notes statistiques. Les abbayes forment des chapitres supplémentaires joints à ceux des communes dont elles dépendaient. Dans chacune de ces sections, l'auteur a classé dans l'ordre chronologique tout ce qui se rapporte à chacune d'elles et a pu être trouvé, soit dans les ouvrages précédemment imprimés, soit dans les chartes inédites, soit, mais avec une grande circonspection, dans les traditions locales. Les chartes sont classées à leur suite, sans commentaires. « Il m'a semblé, dit M. Mahut, que ces humbles et petites histoires pouvaient se passer des tissus d'un récit, qui, d'ailleurs, se trouverait trop souvent rompu par l'absence des faits ou des renseignements. Cet ordre naturel, sans liaisons artificielles m'a paru l'histoire locale elle-même, telle qu'elle s'est accomplie successivement, lente et même incohérente en son développement, mais aussi sans aucun tort de la part de l'historien. C'est l'histoire à peu près telle que, dans le silence des cloîtres, elle fut notée et compilée par les chroniqueurs, par les rédacteurs des nécrologes des chapitres et des abbayes, par les collecteurs des cartulaires. » M. Mahut ne se dissimule pas du reste les inconvénients personnels qui résultent de cette manière de publier l'histoire d'un pays elle laisse en effet peu de place à l'écrivain lui-même, elle ne se prête pas à une lecture suivie, mais c'est celle qui convient le mieux à un genre d'ouvrage où on ne peut introduire aucun système historique. M. Mahut a publié in-8° tous les documents importants, analysant suffisamment les autres. Il semble avoir apporté spécialement ses soins aux catalogues des
ordre naturel, sans liaisons artificielles m'a paru l'histoire locale elle-même, telle qu'elle s'est accomplie successivement, lente et même incohérente en son développement, mais aussi sans aucun tort de la part de l'historien. C'est l'histoire à peu près telle que, dans le silence des cloîtres, elle fut notée et compilée par les chroniqueurs, par les rédacteurs des nécrologes des chapitres et des abbayes, par les collecteurs des cartulaires. » M. Mahut ne se dissimule pas du reste les inconvénients personnels qui résultent de cette manière de publier l'histoire d'un pays elle laisse en effet peu de place à l'écrivain lui-même, elle ne se prête pas à une lecture suivie, mais c'est celle qui convient le mieux à un genre d'ouvrage où on ne peut introduire aucun système historique. M. Mahut a publié in-8° tous les documents importants, analysant suffisamment les autres. Il semble avoir apporté spécialement ses soins aux catalogues des seigneurs et aux généalogies, et je l'en félicite. Cette partie de son livre, qui mérite le titre d'armorial, présente un haut intérêt et lui assure une importance qui ne contribuera pas peu à le faire connaître hors des limites du diocèse de Carcassonne, d'autant que M. Mahut s'est montré aussi soigneux pour le passé des familles bourgeoises que pour celles appartenant à la noblesse et nombreux écussons accompagnent les notices. C'est avec le même zèle que l'auteur du Cartulaire a écrit les chapitres sur les sept abbayes de l'ancien Carcassonnais, et ces établissements lui ont inspiré des réflexions que je rapporte ici : « Notre siècle n'ignore pas que, dans les siècles reculés, les moines ont partagé avec les évêques la noble tâche de civiliser et de gouverner la France, après l'avoir préalablement défrichée de leurs mains. Il sait aussi qu'à toutes les époques de l'Europe chrétienne, les monastères furent, pour les classes humbles et déshéritées, les refuges de l'égalité et les portes des grandeurs pour les indigents, des greniers d'abondance enfin, pour les contemporains et pour la postérité, les dépôts où s'est conservé le flambeau de la philosophie et des lettres, depuis Abelard et saint Thomas, jusqu'aux Malebranche, aux
soigneux pour le passé des familles bourgeoises que pour celles appartenant à la noblesse et nombreux écussons accompagnent les notices. C'est avec le même zèle que l'auteur du Cartulaire a écrit les chapitres sur les sept abbayes de l'ancien Carcassonnais, et ces établissements lui ont inspiré des réflexions que je rapporte ici : « Notre siècle n'ignore pas que, dans les siècles reculés, les moines ont partagé avec les évêques la noble tâche de civiliser et de gouverner la France, après l'avoir préalablement défrichée de leurs mains. Il sait aussi qu'à toutes les époques de l'Europe chrétienne, les monastères furent, pour les classes humbles et déshéritées, les refuges de l'égalité et les portes des grandeurs pour les indigents, des greniers d'abondance enfin, pour les contemporains et pour la postérité, les dépôts où s'est conservé le flambeau de la philosophie et des lettres, depuis Abelard et saint Thomas, jusqu'aux Malebranche, aux Montfaucon, aux Mabillon et jusqu'aux savants auteurs de l'histoire de notre Languedoc. » M. Mahut aurait pu dire jusqu'à cette savante foule de bénédictins qui semblent, au siècle dernier, avoir redoublé d'efforts et d'ardeur pour faire remarquer davantage le vide que leur disparition allait marquer dans la haute érudition. Le premier volume du Cartulaire des communautés de l'ancien diocèse de Carcassonne comprend, outre une notice préliminaire sur le diocèse, les cantons d'Alzonne et Capoulet, soit en tout vingt-huit communes; comme l'arrondissement entier forme douze cantons et cent quarante et une communes, on voit que M. Mahut n'est pas à la fin d'un travail qui sera certainement l'un des principaux monuments élevés à l'histoire provinciale. Le dictionnaire biographique et généalogique et géographique du département de l'Aisne est composé sur un plan entièrement analogue, seulement dans de plus étroites limites, puisqu'il ne doit pas former plus de deux volumes. M. Melleville a classé dans l'ordre alphabétique non-seulement les communes, mais les abbayes, les hameaux, les principaux faits, etc. chaque article peut ainsi se décomposer en topographie, notes historiques, statistiques, catalogue des seigneurs. Comme M. Mahut, il a apporté tous ses soins aux documents généalogiques, comprenant aussi que l'histoire locale se trouve dans
premier volume du Cartulaire des communautés de l'ancien diocèse de Carcassonne comprend, outre une notice préliminaire sur le diocèse, les cantons d'Alzonne et Capoulet, soit en tout vingt-huit communes; comme l'arrondissement entier forme douze cantons et cent quarante et une communes, on voit que M. Mahut n'est pas à la fin d'un travail qui sera certainement l'un des principaux monuments élevés à l'histoire provinciale. Le dictionnaire biographique et généalogique et géographique du département de l'Aisne est composé sur un plan entièrement analogue, seulement dans de plus étroites limites, puisqu'il ne doit pas former plus de deux volumes. M. Melleville a classé dans l'ordre alphabétique non-seulement les communes, mais les abbayes, les hameaux, les principaux faits, etc. chaque article peut ainsi se décomposer en topographie, notes historiques, statistiques, catalogue des seigneurs. Comme M. Mahut, il a apporté tous ses soins aux documents généalogiques, comprenant aussi que l'histoire locale se trouve dans l'histoire des familles. On voit que M. Melleville est un travailleur sérieux, qui recherche par lui-même et auquel rien ne coûte pour vérifier un fait ou découvrir quelques documents. Je l'ai vu bien des fois à l'œuvre au département des manuscrits de la Bibliothèque impériale, dépouillant dom Grenier, Duchesne, Baluze ou Gaignières, et je souhaiterais que chaque diocèse eût un ouvrier aussi infatigable et aussi intelligent. Le pays dont s'occupe le dictionnaire est éminemment curieux il faisait partie de ce Vermandois si mal connu encore, et qui cependant a tenu la place principale dans les guerres des faibles successeurs de Charlemagne. A l'article de Laon, M. Melleville a rassemblé d'excellents documents, notamment une liste des baillis de Vermandois, catalogue qui n'avait jamais été publié et qui est d'une très-grande importance pour l'étude des chartes au moyen âge. Melleville analyse aussi d'une manière si exacte, quoique succincte, la charte de la commune de Laon qui servit de modèle à la plupart de celles qui furent octroyées à cette époque, que je crois rendre un service aux érudits en transcrivant ici ce passage : "Elle commençait par assurer la liberté individuelle à tous les habitants, en déclarant qu'à l'avenir nul homme libre
ou Gaignières, et je souhaiterais que chaque diocèse eût un ouvrier aussi infatigable et aussi intelligent. Le pays dont s'occupe le dictionnaire est éminemment curieux il faisait partie de ce Vermandois si mal connu encore, et qui cependant a tenu la place principale dans les guerres des faibles successeurs de Charlemagne. A l'article de Laon, M. Melleville a rassemblé d'excellents documents, notamment une liste des baillis de Vermandois, catalogue qui n'avait jamais été publié et qui est d'une très-grande importance pour l'étude des chartes au moyen âge. Melleville analyse aussi d'une manière si exacte, quoique succincte, la charte de la commune de Laon qui servit de modèle à la plupart de celles qui furent octroyées à cette époque, que je crois rendre un service aux érudits en transcrivant ici ce passage : "Elle commençait par assurer la liberté individuelle à tous les habitants, en déclarant qu'à l'avenir nul homme libre ou serf, habitant le territoire de la commune dont l'étendue était déterminée par l'article 1, ne pourrait être arrêté pour quelque cause que ce fût, sans le ministère du juge, ni détenu, en cas de l'absence de celui-ci, que jusqu'à son retour. Elle consacrait ensuite la liberté pleine et entière des habitants en abolissant la mort de main et le droit de marier, et leur indépendance vis-à-vis de leurs anciens seigneurs laïcs ou ecclésiastiques, en déclarant que les censitaires et les taillables ne seraient à l'avenir tenus de leur payer qu'un cens annuel et une taille de quatre deniers. Elle reconnaissait et réglait l'ordre des successions dans les familles, la dot de la femme retournait à ses parents, si elle mourait sans enfants; le mari mourait-il le premier, elle devait encore reprendre sa dot et les biens du défunt passaient à leurs enfants, le dernier vivant héritait du bien de l'autre; s'ils n'avaient pas d'enfants, ces biens allaient à leurs parents, et à défaut de ceux-ci, les deux tiers étaient donnés aux églises et l'autre tiers consacré à l'érection des murs de la cité. Cette charte s'occupait longuement des formes et de l'action de la justice, en établissant la marche
des habitants en abolissant la mort de main et le droit de marier, et leur indépendance vis-à-vis de leurs anciens seigneurs laïcs ou ecclésiastiques, en déclarant que les censitaires et les taillables ne seraient à l'avenir tenus de leur payer qu'un cens annuel et une taille de quatre deniers. Elle reconnaissait et réglait l'ordre des successions dans les familles, la dot de la femme retournait à ses parents, si elle mourait sans enfants; le mari mourait-il le premier, elle devait encore reprendre sa dot et les biens du défunt passaient à leurs enfants, le dernier vivant héritait du bien de l'autre; s'ils n'avaient pas d'enfants, ces biens allaient à leurs parents, et à défaut de ceux-ci, les deux tiers étaient donnés aux églises et l'autre tiers consacré à l'érection des murs de la cité. Cette charte s'occupait longuement des formes et de l'action de la justice, en établissant la marche à suivre dans la répression des délits et en déterminant la peine à leur appliquer. Celui qui se rendait coupable d'une injure envers quelque autre membre de la commune était tenu de comparaître dans les quatre jours devant le maire et les échevins et de se soumettre à leur jugement. Dans le cas contraire, il devait être chassé du territoire de la commune jusqu'à ce qu'il eût donné satisfaction. Si le banni se retirait dans un lieu dépendant de la commune, il pouvait être emprisonné, à moins qu'il ne prouvât son ignorance à cet égard. L'homme, qui dans une querelle se rendait coupable d'injures ou de voies de fait, devait en donner satisfaction par devant le maire et jurés, et l'offensé se contenter de la satisfaction ordonnée par eux. S'il y avait blessure, la guérison en retombait à la charge du coupable. Il était défendu d'attendre et d'attaquer son ennemi si celui qui le faisait le mutilait d'un membre, il devait se soumettre au jugement de Dieu (au duel judiciaire). Si le fait avait lieu hors du territoire de la commune, le coupable devait payer vie pour vie, membre pour membre, ou procéder par la voie du marché. En matière
Dans le cas contraire, il devait être chassé du territoire de la commune jusqu'à ce qu'il eût donné satisfaction. Si le banni se retirait dans un lieu dépendant de la commune, il pouvait être emprisonné, à moins qu'il ne prouvât son ignorance à cet égard. L'homme, qui dans une querelle se rendait coupable d'injures ou de voies de fait, devait en donner satisfaction par devant le maire et jurés, et l'offensé se contenter de la satisfaction ordonnée par eux. S'il y avait blessure, la guérison en retombait à la charge du coupable. Il était défendu d'attendre et d'attaquer son ennemi si celui qui le faisait le mutilait d'un membre, il devait se soumettre au jugement de Dieu (au duel judiciaire). Si le fait avait lieu hors du territoire de la commune, le coupable devait payer vie pour vie, membre pour membre, ou procéder par la voie du marché. En matière capitale, le plaignant devait d'abord demander justice au seigneur du lieu où le crime avait été commis, et en cas de refus, aux jurés qui, prenant fait et cause pour lui, la requéraient en son nom s'ils n'en obtenaient rien, ils devaient recourir à la force c'était un véritable droit de guerre. Le misérable surpris par des gens honorables à dire des injures à un citoyen, pouvait être puni par lui de trois soufflets; mais s'il était établi que celui-ci l'eût frappé par haine, il devait se justifier par serment. Le prêtre qui se rendait coupable de quelque délit devait être livré à la juridiction ecclésiastique. Si le coupable était un chevalier, il devait d'abord être sommé de donner satisfaction, et, en cas de refus, ses hommes et ses biens pouvaient être saisis. Le voleur devait être conduit sur la terre du seigneur où il avait volé, et, en cas de déni de justice, être jugé par les jurés. Nul ne pouvait être soustrait à ses juges naturels pour plaider au dehors. Si le roi avait une affaire avec les bourgeois, elle devait être portée devant les jurés si elle intéressait la commune entière, devant l'évêque. Telle est en substance
de guerre. Le misérable surpris par des gens honorables à dire des injures à un citoyen, pouvait être puni par lui de trois soufflets; mais s'il était établi que celui-ci l'eût frappé par haine, il devait se justifier par serment. Le prêtre qui se rendait coupable de quelque délit devait être livré à la juridiction ecclésiastique. Si le coupable était un chevalier, il devait d'abord être sommé de donner satisfaction, et, en cas de refus, ses hommes et ses biens pouvaient être saisis. Le voleur devait être conduit sur la terre du seigneur où il avait volé, et, en cas de déni de justice, être jugé par les jurés. Nul ne pouvait être soustrait à ses juges naturels pour plaider au dehors. Si le roi avait une affaire avec les bourgeois, elle devait être portée devant les jurés si elle intéressait la commune entière, devant l'évêque. Telle est en substance cet important document, que j'ai cru bon de faire connaître d'après l'excellente analyse de M. Melleville. Après avoir donné ces éloges à l'auteur du Dictionnaire des Communautés de l'Aisne, et que je reconnais qu'il en mérite assurément d'autres encore, je me permettrai quelques observations de détail, car je crois que M. Melleville n'a pas toujours fait assez minutieusement attention aux successions des seigneurs, et je me permettrai de relever notamment un oubli qui frappe précisément la famille maternelle de celui qui écrit ces lignes. Dans tel volume, du dictionnaire, se trouvaient comprises les communes de Loupeigne, Branges et Blanzy; toutes les trois appartenaient à la famille Danré d'Armancy, du Soissonnais, depuis le dernier tiers du dix-septième siècle; j'ai sous les yeux les titres dans lesquels M. Charles Danré d'Armancy, conseiller et procureur pour le roi au bureau des finances de Soissons, s'intitule, en 1673, seigneur d'Armancy, Blanzy et Loupeigne, et par lesquels M. Samson Danré d'Armancy, son fils, président, trésorier général des finances, joint à ces seigneuries le nom de celle de Branges (1712). Ces terres sont encore possédées par les descendants de la famille Danré, éteinte dans les mâles en 1826. Or, M. Melleville mentionne seulement Loupeigne comme ayant,
M. Melleville n'a pas toujours fait assez minutieusement attention aux successions des seigneurs, et je me permettrai de relever notamment un oubli qui frappe précisément la famille maternelle de celui qui écrit ces lignes. Dans tel volume, du dictionnaire, se trouvaient comprises les communes de Loupeigne, Branges et Blanzy; toutes les trois appartenaient à la famille Danré d'Armancy, du Soissonnais, depuis le dernier tiers du dix-septième siècle; j'ai sous les yeux les titres dans lesquels M. Charles Danré d'Armancy, conseiller et procureur pour le roi au bureau des finances de Soissons, s'intitule, en 1673, seigneur d'Armancy, Blanzy et Loupeigne, et par lesquels M. Samson Danré d'Armancy, son fils, président, trésorier général des finances, joint à ces seigneuries le nom de celle de Branges (1712). Ces terres sont encore possédées par les descendants de la famille Danré, éteinte dans les mâles en 1826. Or, M. Melleville mentionne seulement Loupeigne comme ayant, et en dernier lieu, appartenu à M. Danré d'Armancy. Quant à Armancy, ne voisin de Loupeigne, il n'en est pas, que je sache, question. Je me permets ces remarques parce que, dans un travail de l'importance du Dictionnaire des Communautés de l'Aisne, il est impossible de ne pas avoir commis quelques erreurs, et parce que je suis convaincu que M. Melleville voudra bien dans son second volume avoir égard à mes observations et examiner s'il n'y en aurait pas encore quelques autres à admettre. C'est du reste un excellent ouvrage qui doit placer son auteur au rang de nos plus estimés érudits. Pour le rendre encore meilleur, j'engage M. Melleville à le terminer par une table alphabétique du nom des familles qui y sont mentionnées. On ne saurait trop encourager ces travaux locaux qui font si bien connaître l'ancienne France, et il y a un grand charme à s'y consacrer. L'histoire de la contrée, de la province, de la ville natale est la seule où notre âme s'attache par un intérêt patriotique, a dit Ang. Thierry. « Rien n'est plus naturel, ajoute M. Mahul, en effet que l'intérêt et même l'affection que nous inspire la contrée qui nous a vu
quelques erreurs, et parce que je suis convaincu que M. Melleville voudra bien dans son second volume avoir égard à mes observations et examiner s'il n'y en aurait pas encore quelques autres à admettre. C'est du reste un excellent ouvrage qui doit placer son auteur au rang de nos plus estimés érudits. Pour le rendre encore meilleur, j'engage M. Melleville à le terminer par une table alphabétique du nom des familles qui y sont mentionnées. On ne saurait trop encourager ces travaux locaux qui font si bien connaître l'ancienne France, et il y a un grand charme à s'y consacrer. L'histoire de la contrée, de la province, de la ville natale est la seule où notre âme s'attache par un intérêt patriotique, a dit Ang. Thierry. « Rien n'est plus naturel, ajoute M. Mahul, en effet que l'intérêt et même l'affection que nous inspire la contrée qui nous a vu naître et au sein de laquelle s'écoulent nos jours. Tout y rappelle à la fois, avec la mémoire pieuse des parents, les impressions de l'enfance, qui demeurent, jusqu'à la fin de la vie, charmantes et sensibles. Tout y s'embellit pour nous de quelque souvenir attachant, alors même qu'il n'est pas joyeux. L'aspect des lieux n'y est pas pour nous une nature morte l'église, le château, la maison nous y parlent avec une physionomie et une voix sensibles et distinctes. L'État est sans doute la grande patrie commune, mais le lieu natal reste la patrie de l'instinct et du cœur. » EDOUARD DE BARTHELEMY. MÉMOIRES DE LA SOCIÉTÉ DE MÉTÉOROLOGIE DE PARIS. Les orages. Les éclairs sans tonnerre. Les tempêtes électriques et les victimes de la foudre. Causes de la formation des orages. Les éclairs en boule, etc. Parmi les phénomènes de l'atmosphère les plus remarquables par l'influence qu'ils exercent et les effets qui en sont la suite, la foudre doit, sans contredit, occuper le premier rang. Beaucoup d'autres mériteraient certainement de trouver ici leur place mais, dans l'obligation où nous sommes de ne faire porter notre examen que sur les choses les plus essentielles, on appréciera sans peine les raisons