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de produire une véritable catastrophe. « Elle a eu lieu hier, vers midi, au point d'intersection des rues d'Aubagne et Esthelle, où l'on construit un pont en maçonnerie, à côté de la passerelle en bois qui met en communication la rue Esthelle et l'escalier conduisant au cours Julien. Pour prendre leur repas et se reposer à l'ombre, un certain nombre d'ouvriers s'étaient placés sous ce pont, qui touchait à son achèvement et venait d'être déblayé depuis huit jours. Tout à coup, et sans aucun craquement antérieur, la construction sous laquelle ils s'abritaient s'est écroulée sur eux. Un vent assez fort soufflait en ce moment, sans être pourtant de la nature de ceux qui parfois emportent les ponts suspendus, notamment sur le Rhône. Les briques formant le cintre, ne se sont pas effondrées, dit-on après avoir fléchi d'abord, elles ont fait force en remontant, et la cohésion des matériaux n'existant plus, il y a eu écroulement. La foule s'est rassemblée aussitôt sur le lieu du sinistre, et l'on a retiré des décombres cinq cadavres horriblement mutilés, surtout au bras. Une sixième victime est seulement blessée au visage. Probablement, ces pauvres ouvriers ont été surpris dans leur sommeil. Quelques instants après, un homme âgé, qui se trouvait dans les groupes de spectateurs, a été si vivement impressionné par la vue des victimes, qu'il est mort de saisissement. C'est un sculpteur de la rue Sylvabelle, M. Tambon. « Les Bénédictins, qui desservent la chapelle de Jésus, à quelque pas de là, sont accourus des premiers pour joindre, s'il y avait lieu, les services religieux à ceux qui arrivaient de toutes parts. D'autres ecclésiastiques ont été remarqués aussi parmi les sauveteurs, et notamment MM. les abbés Breton, vicaire à St-Victor, Lacroix et le curé de la Trinité. Les sœurs Trinitaires ont pris part aussi à ces actes de dévouement. ... » Au premier avis les deux postes les plus voisins de la compagnie des sapeurs-pompiers, ceux de la place Saint-Michel et du boulevard du Moulin, arrivèrent sous la conduite de leur commandant, M. Ferrié, assisté de trois officiers, MM. Mathieu, Roux et Guyonnet. «
homme âgé, qui se trouvait dans les groupes de spectateurs, a été si vivement impressionné par la vue des victimes, qu'il est mort de saisissement. C'est un sculpteur de la rue Sylvabelle, M. Tambon. « Les Bénédictins, qui desservent la chapelle de Jésus, à quelque pas de là, sont accourus des premiers pour joindre, s'il y avait lieu, les services religieux à ceux qui arrivaient de toutes parts. D'autres ecclésiastiques ont été remarqués aussi parmi les sauveteurs, et notamment MM. les abbés Breton, vicaire à St-Victor, Lacroix et le curé de la Trinité. Les sœurs Trinitaires ont pris part aussi à ces actes de dévouement. ... » Au premier avis les deux postes les plus voisins de la compagnie des sapeurs-pompiers, ceux de la place Saint-Michel et du boulevard du Moulin, arrivèrent sous la conduite de leur commandant, M. Ferrié, assisté de trois officiers, MM. Mathieu, Roux et Guyonnet. « Les premiers médecins avisés ont vainement tenté de ranimer les cinq victimes, mortes sur le coup. Seul, l'ouvrier blessé a pu recevoir les premiers secours et être transporté ensuite; aujourd'hui, il est hors de danger. « Dès que ces cinq cadavres ont été dégagés du milieu des décombres, une voiture du service des inhumations a reçu les cercueils contenant ces dépouilles, et un funèbre cortège, précédé de plusieurs prêtres, s'est dirigé vers la morgue. « M. le préfet suivait le corbillard en donnant les marques d'une vive émotion. « L'identité de quatre cadavres a pu être constatée. Ces quatre morts sont Fayet (Jean-Louis) Didier (Paul), Léotel (Bernard), Borgia (Joseph). « Les autorités ont, comme toujours, fait leur devoir, dirigé les recherches, encouragé les sauveteurs et maintenu l'ordre dans la foule où la douleur, on ne saurait le cacher, se traduisait en accusations violentes. On a vu accourir et séjourner longtemps M. le préfet Levert, M. de Chareil, général de brigade, M. le premier adjoint Maurandi (le maire est parti pour Paris depuis quelques jours), MM. les adjoints Roussier, Roux, Rougemont, MM. les conseillers municipaux Moreau et Labadié, M. le président Gamel, M. le procureur impérial Crépon, etc., etc. « Ce
du service des inhumations a reçu les cercueils contenant ces dépouilles, et un funèbre cortège, précédé de plusieurs prêtres, s'est dirigé vers la morgue. « M. le préfet suivait le corbillard en donnant les marques d'une vive émotion. « L'identité de quatre cadavres a pu être constatée. Ces quatre morts sont Fayet (Jean-Louis) Didier (Paul), Léotel (Bernard), Borgia (Joseph). « Les autorités ont, comme toujours, fait leur devoir, dirigé les recherches, encouragé les sauveteurs et maintenu l'ordre dans la foule où la douleur, on ne saurait le cacher, se traduisait en accusations violentes. On a vu accourir et séjourner longtemps M. le préfet Levert, M. de Chareil, général de brigade, M. le premier adjoint Maurandi (le maire est parti pour Paris depuis quelques jours), MM. les adjoints Roussier, Roux, Rougemont, MM. les conseillers municipaux Moreau et Labadié, M. le président Gamel, M. le procureur impérial Crépon, etc., etc. « Ce matin, la préfecture a donné à la presse communication de la note que voici : « A la première nouvelle du sinistre de la rue d'Aubagne, M. le curé de la Trinité, accompagné de plusieurs ecclésiastiques, MM. les docteurs Isnard, Chapplain, Bartol, Lachaud, Nitard-Ricord, Mitre, Salaré, Villard, Chaumerat, Flavard et Ménécier sont accourus sur les lieux et ont prodigué aux malheureuses victimes les soins les plus empressés. « Le préfet des Bouches-du-Rhône remercie publiquement ces généreux citoyens du dévouement dont ils ont fait preuve dans cette malheureuse circonstance. « Signé Levert. «Hier au soir, le conseil municipal se trouvait réuni en séance extraordinaire, et, bien que l'accident se soit produit sur un chantier qui ne dépend pas directement de l'administration, M. le préfet avait autorisé notre assemblée municipale à délibérer sur les secours à accorder aux familles des victimes. C'est pour parer dès le premier jour aux besoins les plus urgents de ces familles, privées subitement de leurs appuis, et subvenir aux frais d'inhumations, que le conseil a voté un crédit de 1,200 francs. « Malgré son désir d'examiner attentivement les autres points de vue sous lesquels peut se présenter cette déplorable affaire, le conseil n'étant pas autorisé à pousser
Ménécier sont accourus sur les lieux et ont prodigué aux malheureuses victimes les soins les plus empressés. « Le préfet des Bouches-du-Rhône remercie publiquement ces généreux citoyens du dévouement dont ils ont fait preuve dans cette malheureuse circonstance. « Signé Levert. «Hier au soir, le conseil municipal se trouvait réuni en séance extraordinaire, et, bien que l'accident se soit produit sur un chantier qui ne dépend pas directement de l'administration, M. le préfet avait autorisé notre assemblée municipale à délibérer sur les secours à accorder aux familles des victimes. C'est pour parer dès le premier jour aux besoins les plus urgents de ces familles, privées subitement de leurs appuis, et subvenir aux frais d'inhumations, que le conseil a voté un crédit de 1,200 francs. « Malgré son désir d'examiner attentivement les autres points de vue sous lesquels peut se présenter cette déplorable affaire, le conseil n'étant pas autorisé à pousser plus loin la discussion, a dû se borner à prier M. le maire de demander à l'administration préfectorale l'autorisation de se réunir, afin d'examiner s'il y a lieu d'ouvrir sur cet événement une enquête administrative. En attendant, la seule enquête qui puisse avoir lieu est celle qui a été certainement commencée par la justice. « Les ouvriers morts, dont l'identité a pu être constatée, avaient été assurés par la société de Sécurité générale, qui se dispose à compter immédiatement à leurs familles, après l'accomplissement des formalités voulues, les sommes garanties par elle. » — L'Album autographe. Sous ce titre : Album autographe (l'art et Paris en 1867), une publication du plus haut intérêt et faisant suite à l'Autographe au Salon, est mise en vente depuis trois semaines. Cette revue artistique, de huit pages grand format, qui paraît une fois par semaine, avec tout le luxe que comporte un pareil recueil, est la reproduction autographe des dessins et croquis des peintres et sculpteurs de tous les pays et de toutes les écoles aux expositions de Paris en 1867, et se composera de 20 livraisons. Une notice complète sur la vie et les œuvres de l'artiste accompagne le croquis original, des sinécures
commencée par la justice. « Les ouvriers morts, dont l'identité a pu être constatée, avaient été assurés par la société de Sécurité générale, qui se dispose à compter immédiatement à leurs familles, après l'accomplissement des formalités voulues, les sommes garanties par elle. » — L'Album autographe. Sous ce titre : Album autographe (l'art et Paris en 1867), une publication du plus haut intérêt et faisant suite à l'Autographe au Salon, est mise en vente depuis trois semaines. Cette revue artistique, de huit pages grand format, qui paraît une fois par semaine, avec tout le luxe que comporte un pareil recueil, est la reproduction autographe des dessins et croquis des peintres et sculpteurs de tous les pays et de toutes les écoles aux expositions de Paris en 1867, et se composera de 20 livraisons. Une notice complète sur la vie et les œuvres de l'artiste accompagne le croquis original, des sinécures spécialement par lui-même pour cet album qui contiendra en plus la reproduction des objets d'art industriel les plus remarqués et des sinécures par les fabricants eux-mêmes, et les palais et pavillons ornant le parc, et dont les architectes ont bien voulu nous remettre des croquis. Pour toutes les nouvelles diverses : Ambroise Pissi. C'est par ce côté que l'Apocalypse a toujours attiré le plus les esprits, aussi bien les esprits sages, adorant la profondeur des mystères divins, que les esprits curieux, passionnés, téméraires, pleins de préjugés condamnables, et prétendant les appuyer sur la parole de Dieu. L'auteur du livre dont nous voulons parler n'a rien de commun avec ces derniers. Il ne s'écarte pas de la tradition et des règles d'une saine théologie ; il interroge les saintes Écritures « avec respect et sous l'œil de l'Église. » Il a su éviter deux défauts contraires, où tombent plusieurs interprètes. Les uns, n'ayant point de goût pour les obscurités de l'avenir et craignant de s'aventurer dans le présent, ne consentent à voir dans l'Apocalypse que la prophétie de la chute de Rome et du second avènement de Jésus-Christ. Les autres, cédant aux préoccupations de leur époque, placent dans un cercle peu
: Ambroise Pissi. C'est par ce côté que l'Apocalypse a toujours attiré le plus les esprits, aussi bien les esprits sages, adorant la profondeur des mystères divins, que les esprits curieux, passionnés, téméraires, pleins de préjugés condamnables, et prétendant les appuyer sur la parole de Dieu. L'auteur du livre dont nous voulons parler n'a rien de commun avec ces derniers. Il ne s'écarte pas de la tradition et des règles d'une saine théologie ; il interroge les saintes Écritures « avec respect et sous l'œil de l'Église. » Il a su éviter deux défauts contraires, où tombent plusieurs interprètes. Les uns, n'ayant point de goût pour les obscurités de l'avenir et craignant de s'aventurer dans le présent, ne consentent à voir dans l'Apocalypse que la prophétie de la chute de Rome et du second avènement de Jésus-Christ. Les autres, cédant aux préoccupations de leur époque, placent dans un cercle peu étendu, dans quelques évolutions dont ils se sont exagérée la portée, l'accomplissement des prédictions apocalyptiques. Notre auteur, avec une plus grande convenance, s'arrêtant à considérer non des événements isolés, mais des périodes bien tranchées de la vie de l'humanité, reconnaît un champ plus vaste aux visions de l'apôtre; il embrasse le passé, le présent et l'avenir de l'Église chrétienne. Avec Daniel, il voit d'abord la succession des empires : celui qui les a tous absorbés s'efface devant le christianisme, dont la forme politique s'est résumée dans le saint Empire romain. Puis, selon l'Apocalypse, le schisme et l'hérésie battent en brèche cette grande institution, et la révolution lui porte le dernier coup. Les nations perdent la foi et s'épuisent dans des luttes sacrilèges; bientôt elles crieront au secours; et l'Église leur donnera une seconde fois la vie. Mais l'homme de péché, se faisant jour à travers le monde chrétien, lâche le frein aux passions mauvaises, retenues durant le triomphe de l'Église. Ce sera le temps des plus terribles persécutions, des épreuves les plus périlleuses pour les disciples de Jésus-Christ. Ce temps sera, par miséricorde, abrégé en faveur des élus, et, après un dernier délai accordé par la justice divine, le temps
le passé, le présent et l'avenir de l'Église chrétienne. Avec Daniel, il voit d'abord la succession des empires : celui qui les a tous absorbés s'efface devant le christianisme, dont la forme politique s'est résumée dans le saint Empire romain. Puis, selon l'Apocalypse, le schisme et l'hérésie battent en brèche cette grande institution, et la révolution lui porte le dernier coup. Les nations perdent la foi et s'épuisent dans des luttes sacrilèges; bientôt elles crieront au secours; et l'Église leur donnera une seconde fois la vie. Mais l'homme de péché, se faisant jour à travers le monde chrétien, lâche le frein aux passions mauvaises, retenues durant le triomphe de l'Église. Ce sera le temps des plus terribles persécutions, des épreuves les plus périlleuses pour les disciples de Jésus-Christ. Ce temps sera, par miséricorde, abrégé en faveur des élus, et, après un dernier délai accordé par la justice divine, le temps lui-même cessera d'être. Tout homme sera jugé et recevra en partage la vie ou la mort éternelles. Du sein de la conflagration générale s'élèvera la Jérusalem céleste, unissant les beautés d'une terre nouvelle aux splendeurs d'un ciel nouveau ; et la beauté, la splendeur souveraine de cette Jérusalem, ce sera Dieu, dont la main bénigne essuiera nos larmes. Un volume in-8, chez Josserand, à Lyon. On le comprend, nous ne pouvons suivre pas à pas l'auteur ; ses interprétations ne sauraient être exposées et justifiées en peu de mots. Nous voulons seulement donner une idée des périodes historiques qui lui semblent représentées par les sept Églises, les sept sceaux, les sept trompettes et les sept coupes de l'Apocalypse. La vie de l'Église se partage, non pas en vingt-huit époques, mais en sept époques, considérées par le prophète sous quatre points de vue différents. Les Églises qui, suivant le sens littéral, forment réellement les sept Églises d'Asie, signifient, suivant le sens prophétique, l'histoire intérieure de l'Église universelle, les sceaux, l'histoire extérieure de l'Église, l'histoire des peuples, les trompettes, ces événements considérables qui affectent en même temps l'Église et la société civile ; les coupes, les châtiments qui servent à rétablir l'ordre
Dieu, dont la main bénigne essuiera nos larmes. Un volume in-8, chez Josserand, à Lyon. On le comprend, nous ne pouvons suivre pas à pas l'auteur ; ses interprétations ne sauraient être exposées et justifiées en peu de mots. Nous voulons seulement donner une idée des périodes historiques qui lui semblent représentées par les sept Églises, les sept sceaux, les sept trompettes et les sept coupes de l'Apocalypse. La vie de l'Église se partage, non pas en vingt-huit époques, mais en sept époques, considérées par le prophète sous quatre points de vue différents. Les Églises qui, suivant le sens littéral, forment réellement les sept Églises d'Asie, signifient, suivant le sens prophétique, l'histoire intérieure de l'Église universelle, les sceaux, l'histoire extérieure de l'Église, l'histoire des peuples, les trompettes, ces événements considérables qui affectent en même temps l'Église et la société civile ; les coupes, les châtiments qui servent à rétablir l'ordre divin après qu'il a été troublé par les hommes. L'auteur explique successivement les mystères renfermés sous les symboles des sept Églises, des sceaux, etc. Dans cet article, nous réunirons comme en un tableau tous les traits qui se rapportent à une même période, et nous ferons de cette manière sept tableaux représentant l'histoire de la chrétienté. Première période, de saint Pierre à saint Sylvestre. Elle est représentée par l'Église d'Éphèse, dont le « travail et la patience » sont connus de Dieu, et à qui le Seigneur Jésus rend ce témoignage qu'elle « souffre pour son nom. » C'est l'ère du martyre. Au premier sceau rompu, l'Apôtre voit « un cheval blanc et celui qui le montait avait un arc; une couronne lui fut donnée. On reconnaît le divin cavalier dont le nom est le « Verbe de Dieu, » et qui triomphe de la gentilité. — Au son de la trompette du premier Ange, il se forme une grêle et un feu mêlé de sang qui tombe sur la terre, et la troisième partie de la terre et des arbres est brûlée, et le feu consume toute l'herbe verte. Ainsi les barbares envahissant le monde romain ravagèrent tout sur
tableaux représentant l'histoire de la chrétienté. Première période, de saint Pierre à saint Sylvestre. Elle est représentée par l'Église d'Éphèse, dont le « travail et la patience » sont connus de Dieu, et à qui le Seigneur Jésus rend ce témoignage qu'elle « souffre pour son nom. » C'est l'ère du martyre. Au premier sceau rompu, l'Apôtre voit « un cheval blanc et celui qui le montait avait un arc; une couronne lui fut donnée. On reconnaît le divin cavalier dont le nom est le « Verbe de Dieu, » et qui triomphe de la gentilité. — Au son de la trompette du premier Ange, il se forme une grêle et un feu mêlé de sang qui tombe sur la terre, et la troisième partie de la terre et des arbres est brûlée, et le feu consume toute l'herbe verte. Ainsi les barbares envahissant le monde romain ravagèrent tout sur leur passage, en sorte que l'un d'eux a pu dire : l'herbe ne croît jamais sous les pieds de mon cheval. — Et le premier des sept anges auxquels furent données sept coupes d'or répandit sa coupe sur la terre, et les hommes qui avaient le caractère de la bête, et ceux qui adoraient son image, furent frappés d'une plaie cruelle. C'est la plaie de la corruption, châtiment des derniers demeurants du paganisme et des premiers hérétiques. Deuxième période, de Saint Sylvestre à Saint Léon III. L'Église de Smyrne est calomniée par ceux qui se disent juifs, mais, qui sont de la synagogue de Satan. Quelques-uns des fidèles seront mis en prison, et l'Église souffrira pendant dix jours. C'est la lutte des faux chrétiens contre l'Église fidèle. Les ariens, indignes du nom d'Israël, renient la divinité du Christ, et gagnent à leur cause les empereurs, dont l'épée se met au service de l'hérésie. — Au deuxième sceau, l'Apôtre vit un cheval roux, et celui qui le montait ôta la paix de dessus la terre : l'Empire est ensanglanté par les dernières invasions des Germains et des Scandinaves. Et le deuxième ange sonna de la trompette, et il tomba dans la
et ceux qui adoraient son image, furent frappés d'une plaie cruelle. C'est la plaie de la corruption, châtiment des derniers demeurants du paganisme et des premiers hérétiques. Deuxième période, de Saint Sylvestre à Saint Léon III. L'Église de Smyrne est calomniée par ceux qui se disent juifs, mais, qui sont de la synagogue de Satan. Quelques-uns des fidèles seront mis en prison, et l'Église souffrira pendant dix jours. C'est la lutte des faux chrétiens contre l'Église fidèle. Les ariens, indignes du nom d'Israël, renient la divinité du Christ, et gagnent à leur cause les empereurs, dont l'épée se met au service de l'hérésie. — Au deuxième sceau, l'Apôtre vit un cheval roux, et celui qui le montait ôta la paix de dessus la terre : l'Empire est ensanglanté par les dernières invasions des Germains et des Scandinaves. Et le deuxième ange sonna de la trompette, et il tomba dans la mer comme une grande montagne tout en feu, et la troisième partie de la mer fut changée en sang, la troisième partie des créatures qui étaient dans la mer et qui avaient vie mourut, et la troisième partie des navires périt. Image saisissante de l'Islamisme, qui a jeté les pierres dans des expéditions lointaines, foulé les mers d'armées innombrables, entretenu des guerres longues et cruelles, et troublé le monde pour des siècles. Le second Ange répandit sa coupe sur la mer, et elle devint comme le sang d'un mort, et tout ce qui avait vie dans la mer mourut. Ce symbole correspond évidemment à celui qui précède : il représente l'Islamisme, instrument de la colère de Dieu. Troisième période, de Saint Léon III à Saint Grégoire VII et à Innocent III. Parole à l'adresse de l'Église de Pergame, dont le nom signifie « citadelle, » et qui « hante où est le trône de Satan. » Pergame représente donc Rome, où le Christ a détrôné le prince de ce monde. L'Église romaine est dans toute sa puissance; elle est protégée par l'épée et le bouclier des forts, elle a pour avant-mur le Saint-Empire. Deux reproches sont adressés à l'Église :
dans des expéditions lointaines, foulé les mers d'armées innombrables, entretenu des guerres longues et cruelles, et troublé le monde pour des siècles. Le second Ange répandit sa coupe sur la mer, et elle devint comme le sang d'un mort, et tout ce qui avait vie dans la mer mourut. Ce symbole correspond évidemment à celui qui précède : il représente l'Islamisme, instrument de la colère de Dieu. Troisième période, de Saint Léon III à Saint Grégoire VII et à Innocent III. Parole à l'adresse de l'Église de Pergame, dont le nom signifie « citadelle, » et qui « hante où est le trône de Satan. » Pergame représente donc Rome, où le Christ a détrôné le prince de ce monde. L'Église romaine est dans toute sa puissance; elle est protégée par l'épée et le bouclier des forts, elle a pour avant-mur le Saint-Empire. Deux reproches sont adressés à l'Église : l'un au sujet de la doctrine de Balaam, qui apprend à Balac à jeter le scandale devant les enfants d'Israël; l'autre au sujet des Nicolaïtes. Balaam, c'est Photius qui, par ses perfides conseils, sépare de l'unité chrétienne le prince de Byzance et son peuple, et qui ouvre une large et douloureuse blessure au sein de la Mère Église. Les nouveaux Nicolaïtes sont les mauvais prêtres qui, à cette époque, sont entrés comme des voleurs dans le sanctuaire, où ils ont étalé les passions du monde. —Le troisième sceau fut orangé, et saint Jean vit un cheval noir, et celui qui le montait avait en main une balance. Et la mesure de blé se vendait une dragée, et trois mesures d'orge une dragée. Et ce cri se fit entendre : N'achetez pas le vin et l'huile. Les Arabes ont l'invasion ; ils détruisent le blé, la vigne et l'olivier ; ce qui n'est pas détruit est frappé d'impôt. — Et le troisième Ange sonna de la trompette, et il tomba du ciel une grande étoile ardente comme un flambeau, etc. Le schisme d'Orient est consommé. Ces peuples qu'ont éclairés les lumières de la primitive Église vont s'asseoir dans l'ombre d'une seconde