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vers-à-soie dont il s’agit, sont invitées à faire connaître au sous-préfet de leur arrondissement, après la récolte prochaine, la quantité de graine qu’ils pourront fournir au commerce pour l'année suivante. Le Préfet du département du Gard, Le B.n ROLLAND. Le cours des expériences sur l'extraction de l’indigo contenu dans le pastel, commencera au département du Tarn, le 2 au 20 de ce mois. Ce cours continuera, dans l'école experimentale dont le Gouvernement a confié la direction à M. de Puymaurin, depuis cette énorme jusqu'au 15 octobre prochain. Ceux des habitants du Gard qui voudraient suivre ces expériences, peuvent faire connaître de leur intentions à M. le Préfet de ce département, afin qu’il en donne avis à M. de Puymaurin qui se fera un vrai plaisir de seconder leurs vues. Le Préfet du département du Gard, Le Bon Roi À tous les propriétaires de fonds de la commune de Montfrin. Les propriétaires de fonds, leurs régisseurs, fermiers, locataires ou ayant-cause, SPECTACLE. L’opéra de l'Enfant Prodigue, qu’on joua jeudi dernier pour la première fois, n’a eu qu’un succès médiocre. Cette œuvre laisse en effet beaucoup à désirer, sous plusieurs rapports. Elle ne présente pas un intérêt puissant, quoique le sujet prête beaucoup, et que le caractère des personnages et les sentiments qui les agissent, semblent devoir amener des situations attachantes. On aurait pu, ce semble, tirer un bien meilleur parti d’un pareil sujet. La musique, qui offre des morceaux d’une vraie beauté, tels qu’un trio au 3ème acte, les chœurs du 1er acte, et surtout celui qui le termine, n’a pas cependant ce style antique, ce ton noble et simple qui doit distinguer le chant des premiers Hébreux, de ce peuple religieux et cher, goûtant paisiblement sous la tente les douceurs de la vie pastorale : les pasteurs du mont Galaad chantent un peu trop dans le goût français. Je peux dire que chante trop au 1er acte; sa romance a pour refrain le mot deux qui est ramené à la fin de chaque couplet; et assurément dans ce temps-là on ne jouait pas sur les mots. Il est trop question d’amour
et que le caractère des personnages et les sentiments qui les agissent, semblent devoir amener des situations attachantes. On aurait pu, ce semble, tirer un bien meilleur parti d’un pareil sujet. La musique, qui offre des morceaux d’une vraie beauté, tels qu’un trio au 3ème acte, les chœurs du 1er acte, et surtout celui qui le termine, n’a pas cependant ce style antique, ce ton noble et simple qui doit distinguer le chant des premiers Hébreux, de ce peuple religieux et cher, goûtant paisiblement sous la tente les douceurs de la vie pastorale : les pasteurs du mont Galaad chantent un peu trop dans le goût français. Je peux dire que chante trop au 1er acte; sa romance a pour refrain le mot deux qui est ramené à la fin de chaque couplet; et assurément dans ce temps-là on ne jouait pas sur les mots. Il est trop question d’amour dans cet ouvrage, quoique cet amour et ce qui en dépend, la crainte, la constance, la jalousie, s’y montrent beaucoup en props et en action ; mais l’amour paternel et maternel, et l'amour filial, qui devraient y tenir le premier rang, ainsi que le sujet l’exige, n’y portent pas un caractère assez touchant, ni assez conforme à l'âme que Bon a des mœurs patriarcales. La 2e représentation de cette pièce est annoncée, pour demain dimanche ; elle sera précédée du Trésor supposé. CHARADE. qu’il fait, chacun a mon premier; de l’avare est la plus chère idole, Mon second. Et quelquefois il le console du malheur d’être mon Le mot d’Engage inséré dans le numéro précédent, est Vol. — À ANIMAS, de l'Imprimerie du Journal.
caractère assez touchant, ni assez conforme à l'âme que Bon a des mœurs patriarcales. La 2e représentation de cette pièce est annoncée, pour demain dimanche ; elle sera précédée du Trésor supposé. CHARADE. qu’il fait, chacun a mon premier; de l’avare est la plus chère idole, Mon second. Et quelquefois il le console du malheur d’être mon Le mot d’Engage inséré dans le numéro précédent, est Vol. — À ANIMAS, de l'Imprimerie du Journal.
Sixième Année. N° 505 BI-HEBDOMADAIRE Jeudi 22 Juin 1899 La Formule de Constantin J'ai dit ici même, dans un précédent article, que je suivais la politique de Constantin, et que la Croix de l'Algérie était mon Labarum. Beaucoup de mes lecteurs peuvent se demander ce que cela veut dire, car connaît-on aujourd'hui cette politique de Constantin et à quoi pourrait-elle servir de nos jours? Il n'est donc pas inutile de la mettre sous les yeux du public, qui jugera par lui-même. Cette politique sauva l'Empire Romain de la décomposition sociale et fonda le règne du Christianisme sous lequel se sont développés tous les peuples aujourd'hui maîtres de la terre. En 323, Constantin battit son dernier collègue et se trouva maître de tout l'Empire. En 324, il invita les Évêques à faire une instruction à l'adresse de tous les chrétiens et fit lui-même une proclamation pour l'universalité de ses sujets. La voici telle qu'elle est analysée dans l'Histoire bien connue du Bas-Empire par Le Beau (t. IV, p. 380, etc.). « Pour joindre la voix à celle des Évêques qui appelaient les peuples à la foi, il fit publier dans tout l'Orient un édit, dans lequel, après avoir reconnu la sagesse du Créateur, qui se fait connaître et par ses ouvrages et même par ce mélange de vérité et d'erreur, de vice et de vertu qui partage les hommes, il rappelle la douceur de son père, et la cruauté des derniers empereurs. Il s'adresse à Dieu, dont il implore la miséricorde sur ses sujets ; il lui renonce de ses victoires ; il reconnaît qu'il n'en a été que l'instrument ; il proteste de son zèle pour rétablir le Culte divin, profané par les impies ; il déclare pourtant qu'il veut que sous son empire les impies même jouissent de la paix et de la tranquillité; que c'est le plus sûr moyen de les ramener dans la bonne voie. Il défend de leur susciter tumulte ; il veut qu'on abandonne les opiniats à leur égarement. Et comme les païens accusaient de nouveauté la Religion Chrétienne, il observe qu'elle est aussi ancienne
du Créateur, qui se fait connaître et par ses ouvrages et même par ce mélange de vérité et d'erreur, de vice et de vertu qui partage les hommes, il rappelle la douceur de son père, et la cruauté des derniers empereurs. Il s'adresse à Dieu, dont il implore la miséricorde sur ses sujets ; il lui renonce de ses victoires ; il reconnaît qu'il n'en a été que l'instrument ; il proteste de son zèle pour rétablir le Culte divin, profané par les impies ; il déclare pourtant qu'il veut que sous son empire les impies même jouissent de la paix et de la tranquillité; que c'est le plus sûr moyen de les ramener dans la bonne voie. Il défend de leur susciter tumulte ; il veut qu'on abandonne les opiniats à leur égarement. Et comme les païens accusaient de nouveauté la Religion Chrétienne, il observe qu'elle est aussi ancienne que le monde; que le paganisme n'en est qu'une altération, et que le Fils de Dieu est venu pour rendre à la religion primitive toute sa pureté. Il tire de cet ordre si uniforme, si invariable qui règne dans toutes les parties de la nature, une preuve de l'unité de Dieu. Il exhorte ses sujets à se supporter les uns les autres, malgré la diversité des sentiments ; à se communiquer mutuellement leurs lumières, sans employer la violence ni la contrainte, parce qu'en fait de religion il est beau de souffrir la mort, mais non pas de la donner. » Le grand empereur ajoutait : « Les Évêques chrétiens veilleront sur leurs ouailles et moi je me considère comme l'Évêque de tous ceux d'entre mes sujets qui sont hors du giron de l'Église. » Nos politiciens modernes diraient peut-être : cet imbécile croyait qu'un homme a une âme. Mais ils sont obligés de reconnaître que cette croyance a régénéré l'empire du monde civilisé en y constituant une force qui, lors de la chute de l'Empire, a fait de ses débris des royaumes puissants, et rangé sous une loi commune des peuples vahissants venus de tous les points du horizon. Le
Dieu. Il exhorte ses sujets à se supporter les uns les autres, malgré la diversité des sentiments ; à se communiquer mutuellement leurs lumières, sans employer la violence ni la contrainte, parce qu'en fait de religion il est beau de souffrir la mort, mais non pas de la donner. » Le grand empereur ajoutait : « Les Évêques chrétiens veilleront sur leurs ouailles et moi je me considère comme l'Évêque de tous ceux d'entre mes sujets qui sont hors du giron de l'Église. » Nos politiciens modernes diraient peut-être : cet imbécile croyait qu'un homme a une âme. Mais ils sont obligés de reconnaître que cette croyance a régénéré l'empire du monde civilisé en y constituant une force qui, lors de la chute de l'Empire, a fait de ses débris des royaumes puissants, et rangé sous une loi commune des peuples vahissants venus de tous les points du horizon. Le fruit qui se sépare de l'arbre n'est-ce pas un fruit qui tombe ? du Colonel De POLIGNAC. Paris, 15 juin 1899. Nous attirons l'attention de nos lecteurs sur notre correspondance de Rome. L'endroit si bien situé pour communiquer ce qui se passe au Vatican, dément la dépêche suivante que l'Agence Havas a communiquée aux journaux : Londres, 7 juin. On télégraphie, de Rome, au Daily Mail : Le Pape a envoyé un télégramme de condoléances à M. Loubet. Le Cardinal Rampolla a dit que la lutte n'est plus entre les révisionnistes et les anti-révisionnistes du procès Dreyfus, mais entre les amis et les ennemis de la République. Il a ajouté : « Les bons chrétiens doivent défendre leur religion existante en lettre adressée à cet effet à tous les évêques. » LETTRE MOYENNE Rome, 12 juins 1899. Le Pape consacrant le genre humain au Sacré Cœur. — Hier matin, à la chapelle Pauline, du Vatican, Léon XIII a lu lui-même la consécration de l'univers au Sacré Cœur de Jésus-Christ. Déjà, les deux jours précédents, il avait voulu «présider dans cette chapelle, qui sert de paroisse aux habitants du Vatican, les exercices préparatoires du Triduum. Hier, dimanche, comme les jours précédents,
Havas a communiquée aux journaux : Londres, 7 juin. On télégraphie, de Rome, au Daily Mail : Le Pape a envoyé un télégramme de condoléances à M. Loubet. Le Cardinal Rampolla a dit que la lutte n'est plus entre les révisionnistes et les anti-révisionnistes du procès Dreyfus, mais entre les amis et les ennemis de la République. Il a ajouté : « Les bons chrétiens doivent défendre leur religion existante en lettre adressée à cet effet à tous les évêques. » LETTRE MOYENNE Rome, 12 juins 1899. Le Pape consacrant le genre humain au Sacré Cœur. — Hier matin, à la chapelle Pauline, du Vatican, Léon XIII a lu lui-même la consécration de l'univers au Sacré Cœur de Jésus-Christ. Déjà, les deux jours précédents, il avait voulu «présider dans cette chapelle, qui sert de paroisse aux habitants du Vatican, les exercices préparatoires du Triduum. Hier, dimanche, comme les jours précédents, Léon XIII a célébré la messe avec cette piété, cette ferveur sensible jusque dans les variations du son de sa voix avec lequel il prononce les paroles de la liturgie. Après la messe ordinaire d'actions de grâces célébrée par son secrétaire particulier, Mgr Angelli, il a récité devant le Saint Sacrement exposé la formule de consécration qu'il a lui-même composée. Sur ces lèvres et dans ces circonstances, cet acte prenait dans sa simplicité une signification sublime. On sentait, à l'entendre, de quelles profondeurs de l'Âme pontificale partaient ces accents, ces appels à la miséricorde du doux Maître, cet abandon et cette confiance avec lesquels il jetait dans le cœur de Jésus les fidèles, les renégats, les dissidents, les païens. Le Pape rappelle dans son Encyclique que le miracle de sa guérison ne fut pas étranger à cette grande décision ; ils peuvent en dire combien cette guérison est complète, ceux qui l'ont vu hier franchir de son pas allègre et nerveux la distance qui sépare le... Seuil de la Salle Royale du fond de la chapelle Pauline, ceux qui ont eu le bonheur de poser leurs lèvres sur sa main qui passait, tandis que ses chapelains repoussaient ces ardeurs et
Sacrement exposé la formule de consécration qu'il a lui-même composée. Sur ces lèvres et dans ces circonstances, cet acte prenait dans sa simplicité une signification sublime. On sentait, à l'entendre, de quelles profondeurs de l'Âme pontificale partaient ces accents, ces appels à la miséricorde du doux Maître, cet abandon et cette confiance avec lesquels il jetait dans le cœur de Jésus les fidèles, les renégats, les dissidents, les païens. Le Pape rappelle dans son Encyclique que le miracle de sa guérison ne fut pas étranger à cette grande décision ; ils peuvent en dire combien cette guérison est complète, ceux qui l'ont vu hier franchir de son pas allègre et nerveux la distance qui sépare le... Seuil de la Salle Royale du fond de la chapelle Pauline, ceux qui ont eu le bonheur de poser leurs lèvres sur sa main qui passait, tandis que ses chapelains repoussaient ces ardeurs et semblaient craindre qu'on ne brisât le fragile bras du vieillard. À cette cérémonie si touchante assistaient les prélats palatins, quelques privilégiés, les paroissiens ordinaires de la chapelle Pauline, et enfin, au côté des cardinaux Rampolla et de Macenni, qui habitent le Vatican, le nombreux évêques de l'Amérique latine. Le Concile de l'Amérique Latine continue ses séances avec une régularité et une activité qui lui permettra facilement d'avoir raison de ces onze cents propositions qui already ont été soumises par la commission préparatoire. Chaque jour, depuis le commencement de la semaine, il y a une séance publique où l'aspect imposant donne une preuve de ce que dût être le concile au Vatican. Les séances se tiennent dans le collège Pie XII latino-américain qui fut érigé par Pie IX et réunit les élèves ecclésiastiques de l'Amérique latine, Mexique, Brésil, Chili, etc. Présidés par un cardinal, les évêques ont leurs sièges disposés sur tour de la magnifique chapelle. Après la messe du Saint-Esprit, dite par l'un d'entre eux, les cinquante évêques prennent la chasuble et l'encens, et le président invoque les fidèles de l'Esprit-Saint sur les travaux de l'assemblée. C'est un spectacle sublime qui rappelle incontestablement cette assemblée des sénateurs qu'au temps de
de l'Amérique Latine continue ses séances avec une régularité et une activité qui lui permettra facilement d'avoir raison de ces onze cents propositions qui already ont été soumises par la commission préparatoire. Chaque jour, depuis le commencement de la semaine, il y a une séance publique où l'aspect imposant donne une preuve de ce que dût être le concile au Vatican. Les séances se tiennent dans le collège Pie XII latino-américain qui fut érigé par Pie IX et réunit les élèves ecclésiastiques de l'Amérique latine, Mexique, Brésil, Chili, etc. Présidés par un cardinal, les évêques ont leurs sièges disposés sur tour de la magnifique chapelle. Après la messe du Saint-Esprit, dite par l'un d'entre eux, les cinquante évêques prennent la chasuble et l'encens, et le président invoque les fidèles de l'Esprit-Saint sur les travaux de l'assemblée. C'est un spectacle sublime qui rappelle incontestablement cette assemblée des sénateurs qu'au temps de la Rome républicaine l'ambassadeur d'un roi d'Epire rencontra dans la curie (le Sénat). Ou plutôt ce qui frappe la pensée, c'est le palais du Monseigneur, la Rome pontificale. C'est qu'en effet ces témoins de l'opposition sont en train d'accélérer la mise en place des mœurs purifiées parlementaires. Après les scènes variées de pugilat et de grossières injures : la quatrième séance est maintenant arrêtée par les séries d'appels nominaux. C'est le système de l'obstructionisme dans toute sa puissance et son ridicule. Nous ne voulons pas dire que les députés de l'opposition aient tort d'épuiser toutes les ressources du parlementarisme pour retarder le vote des lois hostiles aux libertés les plus nécessaires en particulier aux catholiques italiens. Mais un système représentatif qui aboutit logiquement à une telle impuissance prouve du même coup qu'il est encore loin de cette organisation idéale qui permettrait aux citoyens de manifester leurs opinions et d'apporter le concours de leurs lumières sans entamer l'exercice de l'autorité nécessaire à toute société. La situation en France vue de Rome. — Il est vrai que ce qui se passe en France, en ce moment, ne nous donne pas le droit d'être sévères pour le parlementarisme italien. Cette situation préoccupe et
variées de pugilat et de grossières injures : la quatrième séance est maintenant arrêtée par les séries d'appels nominaux. C'est le système de l'obstructionisme dans toute sa puissance et son ridicule. Nous ne voulons pas dire que les députés de l'opposition aient tort d'épuiser toutes les ressources du parlementarisme pour retarder le vote des lois hostiles aux libertés les plus nécessaires en particulier aux catholiques italiens. Mais un système représentatif qui aboutit logiquement à une telle impuissance prouve du même coup qu'il est encore loin de cette organisation idéale qui permettrait aux citoyens de manifester leurs opinions et d'apporter le concours de leurs lumières sans entamer l'exercice de l'autorité nécessaire à toute société. La situation en France vue de Rome. — Il est vrai que ce qui se passe en France, en ce moment, ne nous donne pas le droit d'être sévères pour le parlementarisme italien. Cette situation préoccupe et attriste les amis nombreux, réclairés et dévoués que la France compte à Rome. Il n'est pas exact que le Pape ait fait adresser quoi que ce soit au Président Loubet à propos des incidents d'Auteuil. Mais il n'en est pas moins vrai qu'au Vatican on regrette et on s'afflige de voir qu'on veut toujours faire retomber sur l'Église la responsabilité des coups de tête et des fautes personnelles des premiers véritables. On y proteste que personne n'a le droit de mettre en doute la loyauté du Pape lorsqu'il donne à ses fidèles l'ordre de respecter l'état de choses établi et de tirer le meilleur parti possible d'une société définiment démocratisée. On blâme aussi ceux qui, se prétenant catholiques, continuent à désobéir au Pape comme s'ils étaient meilleurs juges ou plus responsables que lui des affaires religieuses de France. Leur obstination, ouverte ou dissimulée, n'aboutit qu'à refaire périodiquement cette concentration prétendue républicaine qui, soumise à la franc-maçonnerie, profite de tous les prétextes pour travailler à l'aliénation de l'Église de France. N'est-il pas vrai que si les catholiques avaient eu plus de docilité aux désirs de Léon XIII leur action en France leur aurait déjà valu une situation politique qui leur permettrait
voir qu'on veut toujours faire retomber sur l'Église la responsabilité des coups de tête et des fautes personnelles des premiers véritables. On y proteste que personne n'a le droit de mettre en doute la loyauté du Pape lorsqu'il donne à ses fidèles l'ordre de respecter l'état de choses établi et de tirer le meilleur parti possible d'une société définiment démocratisée. On blâme aussi ceux qui, se prétenant catholiques, continuent à désobéir au Pape comme s'ils étaient meilleurs juges ou plus responsables que lui des affaires religieuses de France. Leur obstination, ouverte ou dissimulée, n'aboutit qu'à refaire périodiquement cette concentration prétendue républicaine qui, soumise à la franc-maçonnerie, profite de tous les prétextes pour travailler à l'aliénation de l'Église de France. N'est-il pas vrai que si les catholiques avaient eu plus de docilité aux désirs de Léon XIII leur action en France leur aurait déjà valu une situation politique qui leur permettrait de regarder l'avenir avec plus de calme et de confiance? Pour connaître les volontés et les désirs du Pape, de grâce qu'on se tenant à sa propre parole et qu'on prête moins d'importance aux renseignements et aux commentaires plus ou moins autoritaires. La parole du Pape, pour vous veut la lire avec attention et sans préjugé, n'est-elle pas suffisamment claire et pressante? Abbé U. Delanlé s'était borné, jusqu'ici, à réinterroger les témoins qu'il avait entendus lors de sa première instruction et qui, par conséquent, ne pouvaient lui apprendre que ce qu'ils avaient antérieurement su connaître. Aujourd'hui, la scène a changé, et le juge d'instruction a vu défiler dans son cabinet des témoins nouveaux, à même de le renseigner sur des points qui n'avaient pas encore été élucidés : nous voulons parler de Mlle Justine Cochez et de Mme Dujardin, dont les dépositions paraissent avoir un réel intérêt. Mlle Cochez, on se le rappelle, a déclaré que, dans la journée qui suivit la disparition du petit Gaston Foveaux, c'est-à-dire le lundi, vers 11 heures, elle rencontra, boulevard de la Liberté, un jeune enfant d'une douzaine d'années, revêtu de l'uniforme des élèves des Frères, aux boutons blancs, sans casquette ni manteau, et
lire avec attention et sans préjugé, n'est-elle pas suffisamment claire et pressante? Abbé U. Delanlé s'était borné, jusqu'ici, à réinterroger les témoins qu'il avait entendus lors de sa première instruction et qui, par conséquent, ne pouvaient lui apprendre que ce qu'ils avaient antérieurement su connaître. Aujourd'hui, la scène a changé, et le juge d'instruction a vu défiler dans son cabinet des témoins nouveaux, à même de le renseigner sur des points qui n'avaient pas encore été élucidés : nous voulons parler de Mlle Justine Cochez et de Mme Dujardin, dont les dépositions paraissent avoir un réel intérêt. Mlle Cochez, on se le rappelle, a déclaré que, dans la journée qui suivit la disparition du petit Gaston Foveaux, c'est-à-dire le lundi, vers 11 heures, elle rencontra, boulevard de la Liberté, un jeune enfant d'une douzaine d'années, revêtu de l'uniforme des élèves des Frères, aux boutons blancs, sans casquette ni manteau, et qui avait la figure congestionnée comme s'il venait de courir. Cet enfant l'aborda et lui demanda l'heure qu'il était, déclarant se diriger vers la rue Van-de-Wedde et ajoutant qu'il avait faim et venait du bois de la Dûle où il avait joué et où il aurait eu une faiblesse. Mlle Justine Cochez avait même l'intention de donner à l'enfant une petite pièce de monnaie, mais elle n'a pas osé le faire, parce qu'elle a trouvé ses vêtements très propres. En rentrant, Mlle Justine Cochez raconta à Mme Dujardin la rencontre qu'elle avait faite ; elle la raconta une seconde fois, le jeudi, après la découverte du cadavre. C'est alors que les personnes de son entourage, auxquelles elle avait fait part des soupçons qu'elle nourrissait, que l'enfant rencontré par elle ne pouvait bien être le petit Gaston Foveaux, affirmèrent que ce n'était pas possible, toutondo à cette époque croyant que le crime avait été réellement commis le dimanche soir. Qui đó quelques jours après, Mlle Justine Cochez, se trouvant par hasard dans le hall de l'Echo du Nord et apercevant la photographie du petit Gaston, fut absolument stupéfaite de la ressemblance qui existait entre lui et l'enfant qu'elle avait rencontré le