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roi de Sicile. En effet, le mouvement gagnait de proche en proche, depuis les Alpes jusqu'à l’extrémité de la Sicile. Rome même, toujours turbulente, venait de se soulever contre l’autorité du Pape et de Charles d’Anjou. Le nouveau sénateur, Henri de Castille, appelait le jeune prince et offrait de mettre à son service sa propre épée et un corps d'aventuriers dont il disposait. Conradin quittant Pise passa à Sienne et bientôt parut devant Viterbe où Clément IV célébrait alors les fêtes de la Pentecôte. « Ne craignez rien, dit-il aux cardinaux effrayés, ce jeune homme est entraîné par des méchants, c’est un agneau qu’on mène à la boucherie. » Soyez sûrs de cela comme d'un article de foi. » Et montant sur les remparts il assista au défilé de l’armée ennemie qui s'éloignait dans la direction de Rome. L’entrée de Conradin dans la ville éternelle causa un bruyant enthousiasme. Les tambours, les violes, les clairons, les chœurs de musique accueillirent son arrivée. Les rues étaient tapissées de riches étoffes et de fourrures, les maisons tendues de draps d'or et de soie; de l’une à l’autre étaient jetées des cordes ou les habitants avaient suspendu leurs parures, leurs plus belles armes, leurs bijoux les plus précieux. Au milieu de cette pompe, qui aujourd'hui nous paraîtrait étrange, Conradin fut conduit au Capitole d'où il harangua le peuple romain: On lui répondit en poussant des cris de joie et en le proclamant le légitime héritier des Césars. Il partit plein d'espoir, le 18 août, s'avançant vers l’Abruzzesi par Tivoli et par Vicovaro, pour opérer sa jonction avec les Sarrasins de Lucera, qui étaient dévoués à sa personne et à sa race. Charles d’Anjou lui barra le chemin près d’Alia. On sait quel fut le résultat de la journée de Scurcola (23 août); et d’ailleurs j’ai hâte d’arriver au principal objet de ce travail. Qu’il suffise de rappeler que Conradin, vaincu par le stratagème d’Erard de Valery, au moment même où il se croyait sûr de la victoire, réussit à s’échapper avec quelques-uns des siens et à gagner les États romains. Rien ne se
leurs bijoux les plus précieux. Au milieu de cette pompe, qui aujourd'hui nous paraîtrait étrange, Conradin fut conduit au Capitole d'où il harangua le peuple romain: On lui répondit en poussant des cris de joie et en le proclamant le légitime héritier des Césars. Il partit plein d'espoir, le 18 août, s'avançant vers l’Abruzzesi par Tivoli et par Vicovaro, pour opérer sa jonction avec les Sarrasins de Lucera, qui étaient dévoués à sa personne et à sa race. Charles d’Anjou lui barra le chemin près d’Alia. On sait quel fut le résultat de la journée de Scurcola (23 août); et d’ailleurs j’ai hâte d’arriver au principal objet de ce travail. Qu’il suffise de rappeler que Conradin, vaincu par le stratagème d’Erard de Valery, au moment même où il se croyait sûr de la victoire, réussit à s’échapper avec quelques-uns des siens et à gagner les États romains. Rien ne se sait plus vite que les mauvaises nouvelles; Le bruit de sa défaite était arrivé à Rome avant lui. Henri de Castille étant resté prisonnier du vainqueur, le parti guelfe relevait la tête, et les affaires s’y trouvaient dans une confusion inexprimable. Conradin se glissa incognito dans cette ville, où peu de temps auparavant il avait fait une entrée si triomphale. Bientôt même, ne s’y croyant plus en sûreté, il en sortit sous des habits grossiers, avec Frédéric de Bade, Gualvano Lancia, le fils de Gualvano et d’autres encore, se dirigeant vers les bords de la mer, attendant s'embarquer pour Pise ou pour la Sicile. Les fugitifs parvinrent à un petit fleuve qui sépare la campagne de Rome des marais Pontins, près du château d’Astura, lieu funeste aux proscrits. Non loin de là Cicéron, fuyant vers Gaète, avait tendu la gorge au fer de assassins. L'arrivée d'étrangers qui demandaient une barque, l’élévation du prix qu'ils en offraient, inspirèrent des soupçons au châtelain. Il leur fit d'abord donner de mauvais rameurs, puis se mit lui-même à leur poursuite, espérant en tirer rançon, et il ne tarda pas à les atteindre. En reconnaissant en lui Giovanni Frangipani, un de ces Gibelins romains dont
de temps auparavant il avait fait une entrée si triomphale. Bientôt même, ne s’y croyant plus en sûreté, il en sortit sous des habits grossiers, avec Frédéric de Bade, Gualvano Lancia, le fils de Gualvano et d’autres encore, se dirigeant vers les bords de la mer, attendant s'embarquer pour Pise ou pour la Sicile. Les fugitifs parvinrent à un petit fleuve qui sépare la campagne de Rome des marais Pontins, près du château d’Astura, lieu funeste aux proscrits. Non loin de là Cicéron, fuyant vers Gaète, avait tendu la gorge au fer de assassins. L'arrivée d'étrangers qui demandaient une barque, l’élévation du prix qu'ils en offraient, inspirèrent des soupçons au châtelain. Il leur fit d'abord donner de mauvais rameurs, puis se mit lui-même à leur poursuite, espérant en tirer rançon, et il ne tarda pas à les atteindre. En reconnaissant en lui Giovanni Frangipani, un de ces Gibelins romains dont la famille avait embrassé la cause de la maison de Souabe, Conradin et ses amis n’hésitèrent pas à se confier à sa loyauté. Le pirate, indécis, les ramena à Astura, où il se vit pressé par les réclamations de Charles d’Anjou. 11 refusa d'abord et fit même transférer ses captifs dans un château voisin, mais Robert de Lavena, capitaine des galères provençales, étant venu assiéger par mer Astura, tandis que le cardinal Giordano de Terracine fermait toute issue du côté de la terre, Frangipane se décida à livrer les prisonniers. Charlemagne, occupé à poursuivre les débris de l'armée vaincue, s'avança rapidement avec un corps de cavalerie et vint les recevoir lui-même à Gensano, entre Aller and Saban, ap. Maratori, Script, t. viii, p. 842 et suiv. bano et Velletri. Il fit aussitôt décapiter, sans forme de procès, Gualvano Lancisi et son fils, avec quelques nobles de la Pouille, et fit garder étroitement Conradin et ses autres compagnons dans les prisons de Palestrina. Ce roi était un prince habile, mais un fort méchant homme. Il avait bien compris que le centre du soulèvement étant à Rome, c'était là qu'il devait se porter tout d'abord pour profiter de la terreur qu'avait inspirée
dans un château voisin, mais Robert de Lavena, capitaine des galères provençales, étant venu assiéger par mer Astura, tandis que le cardinal Giordano de Terracine fermait toute issue du côté de la terre, Frangipane se décida à livrer les prisonniers. Charlemagne, occupé à poursuivre les débris de l'armée vaincue, s'avança rapidement avec un corps de cavalerie et vint les recevoir lui-même à Gensano, entre Aller and Saban, ap. Maratori, Script, t. viii, p. 842 et suiv. bano et Velletri. Il fit aussitôt décapiter, sans forme de procès, Gualvano Lancisi et son fils, avec quelques nobles de la Pouille, et fit garder étroitement Conradin et ses autres compagnons dans les prisons de Palestrina. Ce roi était un prince habile, mais un fort méchant homme. Il avait bien compris que le centre du soulèvement étant à Rome, c'était là qu'il devait se porter tout d'abord pour profiter de la terreur qu'avait inspirée sa victoire. Mais avant d'y entrer il fit couper les pieds à tous les Romains qui l'avaient trahi et que le sort des armes lui avait livrés. Puis, comme il craignait que la vue de ces malheureux n'indisposât la population, on les enferma dans une maison palissadée et on les y brûla vifs. Alors il reprit possession de la dignité sénatoriale et siégea à son tour en maître au Capitole. Vers la fin du mois de septembre, il quitta Rome, vint reprendre ses prisonniers à Palestrina et les traîna à sa suite dans toutes les villes de la Campanie et de la terre de Labour, donnant au peuple le spectacle de leur abaissement. C'était le prologue du drame. Selon l'expression d'un contemporain qui joue sur le mot Asturcus, « le lion avait arraché l'aiglon à la serre de l'autour afin de le déplumer et de lui couper la tête ». Pour apprécier sous son vrai jour le procès de Conradin, il faut se reporter à l'esprit du temps. Un excommunié n'était justifiable que de l'Église; mais la sentence qui pesait sur lui une fois levée, l'acquéreur était livré au bras séculier. Quelques cardinaux du parti angevin, à la demande de
y brûla vifs. Alors il reprit possession de la dignité sénatoriale et siégea à son tour en maître au Capitole. Vers la fin du mois de septembre, il quitta Rome, vint reprendre ses prisonniers à Palestrina et les traîna à sa suite dans toutes les villes de la Campanie et de la terre de Labour, donnant au peuple le spectacle de leur abaissement. C'était le prologue du drame. Selon l'expression d'un contemporain qui joue sur le mot Asturcus, « le lion avait arraché l'aiglon à la serre de l'autour afin de le déplumer et de lui couper la tête ». Pour apprécier sous son vrai jour le procès de Conradin, il faut se reporter à l'esprit du temps. Un excommunié n'était justifiable que de l'Église; mais la sentence qui pesait sur lui une fois levée, l'acquéreur était livré au bras séculier. Quelques cardinaux du parti angevin, à la demande de Charles, relevèrent Conradin des censures ecclésiastiques. Mais on peut conclure des expressions de S. Malaspina et de la conduite de Charles pendant le procès, que cette absolution fut limitée aux faits politiques dont l'Église avait à se plaindre, et que la question religieuse fut réservée. Le roi, qui voulait éviter un conflit de juridiction, persuada, sans doute, au jeune prince qu'en se reconnaissant coupable envers l'Église, il échapperait à la mort. Quant à Clément VII, il s'abstint pour le moment de ratifier ou de compléter une absolution donnée dans un but trop politique pour être tout-à-fait chrétien. Le silence gardé sur ce point important par les historiens contemporains et par le Pontife lui-même, nous paraît un fait significatif. En effet, il n'était point dans l'intérêt des Papes que Conradin cessât de vivre c'était au contraire un otage précieux à conserver; Charles d'Anjou gagnait seul à la mort de ce jeune homme, si généreux, si vaillant, si redoutable par ses droits et par l'amour des siens. Clément IV, qui commençait à se détourner de l'ambition et de la violence de son allié, eut un instant l'idée d'évoquer l'affaire à son propre tribunal et de se faire remettre les prisonniers, qui, d'après
un conflit de juridiction, persuada, sans doute, au jeune prince qu'en se reconnaissant coupable envers l'Église, il échapperait à la mort. Quant à Clément VII, il s'abstint pour le moment de ratifier ou de compléter une absolution donnée dans un but trop politique pour être tout-à-fait chrétien. Le silence gardé sur ce point important par les historiens contemporains et par le Pontife lui-même, nous paraît un fait significatif. En effet, il n'était point dans l'intérêt des Papes que Conradin cessât de vivre c'était au contraire un otage précieux à conserver; Charles d'Anjou gagnait seul à la mort de ce jeune homme, si généreux, si vaillant, si redoutable par ses droits et par l'amour des siens. Clément IV, qui commençait à se détourner de l'ambition et de la violence de son allié, eut un instant l'idée d'évoquer l'affaire à son propre tribunal et de se faire remettre les prisonniers, qui, d'après les idées contemporaines, n'étaient coupables qu'envers l'Église. Mais le roi n'avait garde de livrer Conradin entre les mains du Pape. C'eût été lui donner un garant de son obéissance absolue, et il savait que le Pontife n'oserait démentir ouvertement la politique inflexible dont il affectait toujours de se dire l'humble et docile instrument. Il convoqua donc, à Naples, deux syndics de chaque ville de la terre de Labour et de la Principauté, provinces qui lui étaient entièrement soumises. D'ailleurs, dans ces premiers temps de la conquête presque tous les offices étaient occupés par des étrangers. Ce qui prouve que l'absolution n'était point définitive, c'est que le roi, qui s'était réservé le droit d'accusateur, eut soin de mettre l'Église en cause, comme pour l'associer à sa vengeance. Cependant, dès que le débat commença, la plupart des juges déclarèrent que Conradin ne méritait pas la mort. Un célèbre jurisconsulte, Guido de Suzzara, présentant la défense des accusés, Charles l'interrompit en disant : Ils ont brûlé des monastères. Il n'est point constant, répondit l'intrépide légiste, qu'ils aient ordonné cela; Il arrive souvent que les ribauds qui suivent les camps se plaisent à de telles violences. Cette allusion au pillage de Bénévent dont s'était
et docile instrument. Il convoqua donc, à Naples, deux syndics de chaque ville de la terre de Labour et de la Principauté, provinces qui lui étaient entièrement soumises. D'ailleurs, dans ces premiers temps de la conquête presque tous les offices étaient occupés par des étrangers. Ce qui prouve que l'absolution n'était point définitive, c'est que le roi, qui s'était réservé le droit d'accusateur, eut soin de mettre l'Église en cause, comme pour l'associer à sa vengeance. Cependant, dès que le débat commença, la plupart des juges déclarèrent que Conradin ne méritait pas la mort. Un célèbre jurisconsulte, Guido de Suzzara, présentant la défense des accusés, Charles l'interrompit en disant : Ils ont brûlé des monastères. Il n'est point constant, répondit l'intrépide légiste, qu'ils aient ordonné cela; Il arrive souvent que les ribauds qui suivent les camps se plaisent à de telles violences. Cette allusion au pillage de Bénévent dont s'était souillée l'armée conquérante, rejetait à Charles d'Anjou sa propre accusation. Quand on recueillit les voix, il n'y eut qu'un juge, provençal de nation (d'autres disent Robert de Bari, protonotaire du royaume), qui osa voter la mort. Le roi se contentant de ce seul avis, passa outre et confirma la sentence. Lorsque Clément IV vit s'engager ce procès, dont l'issue ne pouvait être douteuse, il consentit alors à lever l'excommunication, pour adoucir au moins à ces malheureux enfants le passage de la jeunesse à la mort. Un religieux de Sienne, renommé pour son éloquence, Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, dit l'hagiographe, ayant donc
Lorsque Clément IV vit s'engager ce procès, dont l'issue ne pouvait être douteuse, il consentit alors à lever l'excommunication, pour adoucir au moins à ces malheureux enfants le passage de la jeunesse à la mort. Un religieux de Sienne, renommé pour son éloquence, Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours
Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint
Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, Conradin - détacha son manteau et se mit à genoux. En cet instant suprême, sa dernière pensée fut pour celle dont la tendresse s'était vainement opposée à son aventureuse expédition. « Ah ma mère s'écria-t-il, quelle déplorable nouvelle vous recevrez de moi ! » Alors il se plaça sur le billot de pierre, sans remuer ni détourner la tête, joignant les mains au ciel, recommandant son âme au Tout-Puissant, et attendant patiemment le coup fatal. Quand Frédéric de Bade vit tomber la
recours au saint homme, « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Ambrogio Sansedoni, servit d'intermédiaire auprès de lui. « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, « Conradin, dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, » dit l'hagiographe, ayant donc recours au saint homme, Conradin - détacha son manteau et se mit à genoux. En cet instant suprême, sa dernière pensée fut pour celle dont la tendresse s'était vainement opposée à son aventureuse expédition. « Ah ma mère s'écria-t-il, quelle déplorable nouvelle vous recevrez de moi ! » Alors il se plaça sur le billot de pierre, sans remuer ni détourner la tête, joignant les mains au ciel, recommandant son âme au Tout-Puissant, et attendant patiemment le coup fatal. Quand Frédéric de Bade vit tomber la tête de son jeune parent, de son ami le plus cher, loin de montrer la même résignation, il poussa, dit le chroniqueur, un rugissement terrible et mourut sans demander pardon à Dieu. Ce fut ensuite le tour d'un comte Pisan, Gérardo da Donoratico, d'un seigneur de Hürnheim et des autres condamnés tant Allemands qu'Italiens, qui furent ainsi fidèles à Conradin dans la vie et dans la mort. Les spectateurs ne pouvaient retenir leurs larmes ; les chevaliers français surtout, qui avaient moins redouté, y donnaient sans cesse libremente et sans se libérer de cette vie, nous avons pleinement juré de vous obéir et de vous être soumis. » Monuments historiques, xxx, 350. Le nom de cette fiancée est incertain. quelques-uns pensent qu'il s'agit de Brigitte, fille de Thierry, margrave de Misnie, frère d'Albert de Thuringe. Dans ce cas, ce serait un motif de plus pour expliquer le choix fait par Conradin. Voyez plus bas p. 16. Guill. de Nangis, Gest. S. Ludovici, ad ann. 1268. Bartoli de Necastro ap. Muratori, Script. xii, p. 1023. « Vidente regem Carolum de muro castri in quo ad spectaculum stabat. » Jacob, de Aquila ap. Moriondi, Mon. aquens. H., p. 161. un libre cours