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celles que nous consacrons à occuper notre esprit. » Je tiens, aussi, à vous exprimer combien je me sens honoré que vous m'ayez jugé digne de siéger parmi vous. Ce grand honneur se mesure à l'aune du respect et de l'estime que j'ai pour votre Compagnie et pour ses membres à des titres divers : L'un de mes ancêtres, l'auteur dramatique d'Aigues-Mortes Théaulon, fut membre de l'Académie de Nîmes. J'ai bien connu le marquis de Lordat, ami de mon grand-père. J'ai eu M. Pierre Hugues comme censeur, puis comme ami alors qu'il s'intéressait à l'hybridation du maïs dans sa propriété de Manduel. Je compte parmi vous un parrain persuasif, un parent, un allié, des amis, pères d'amis, gens de Vaunage où je suis né à Clarensac, précisément, des professeurs qui ont sans doute orienté ma carrière vers les sciences naturelles, des érudits qui m'ont aidé à apprécier ma région. En dépit de cette familiarité, mon émotion eût été difficilement contenue, si je n'avais ressenti dans la bienveillante allocution du président, comme au cours des entretiens que vous avez bien voulu m'accorder, une très grande cordialité et des encouragements chaleureux à ne pas être culpabilisé par la rareté de mes publications, si tant est que l'on puisse considérer comme telles, une thèse sur la « Corne du taureau de combat » et des relations de missions dans les pays du Tiers-Monde. Mais, trève de fausse modestie, de peur que vous ne m'appliquiez la fameuse épigramme de Lubin : « Lorsque Lubin me dit, pour se faire encenser, qu'il n'est qu'un ignorant en l'art de bien écrire, il me le dit sans le penser, je le pense sans le lui dire. » La réception d'un vétérinaire à l'Académie de Nîmes est un fait sans doute sans précédent en 307 années de studieuse existence de votre Compagnie. Elle témoigne de son élitisme et de son universalité. Vous reprenez ainsi à votre compte, l'acceptation que Pascal, dans ses « Pensées étrangères à l'Apologie », livre III, paragraphe 1, donnait à la devise « Ne QUID NIMIS ». Je cite : « Il faut qu'on
si tant est que l'on puisse considérer comme telles, une thèse sur la « Corne du taureau de combat » et des relations de missions dans les pays du Tiers-Monde. Mais, trève de fausse modestie, de peur que vous ne m'appliquiez la fameuse épigramme de Lubin : « Lorsque Lubin me dit, pour se faire encenser, qu'il n'est qu'un ignorant en l'art de bien écrire, il me le dit sans le penser, je le pense sans le lui dire. » La réception d'un vétérinaire à l'Académie de Nîmes est un fait sans doute sans précédent en 307 années de studieuse existence de votre Compagnie. Elle témoigne de son élitisme et de son universalité. Vous reprenez ainsi à votre compte, l'acceptation que Pascal, dans ses « Pensées étrangères à l'Apologie », livre III, paragraphe 1, donnait à la devise « Ne QUID NIMIS ». Je cite : « Il faut qu'on n'en puisse dire, ni qu'il est mathématicien, ni prédicateur, ni éloquent, mais il est honnête homme. Cette qualité universelle me plaît seule. Quand en voyant un homme, on se souvient de son livre, c'est mauvais signe. Je voudrais qu'on ne s'aperçût d'aucune qualité que par la rencontre et l'occasion d'en user. NE QUID NIMIS de peur qu'une qualité ne l'emporte, et ne fasse baptiser. » Cette illustre devise vous a inspiré, Monsieur le Président, un poème composé à l'occasion de votre propre réception à l'Académie. Mais, si vous me permettez de citer quelques vers, je choisirai, dans votre œuvre, les suivants : « Ma mère me persuadait par sa vie de tous les instants que le temps est un beau présent et qu'on le trouve en le donnant le temps d'un jour et de toujours. » Cet hommage à votre mère, me remplit d'émotion au souvenir de la mienne, qui très tôt et très scrupuleusement, m'arrachait à mes jeux, pour surveiller mes premières études, pour m'apprendre, par cœur, les réponses en latin qui nous faisaient accéder au rang d'enfant de chœur, et qui n'a cessé de m'exhorter durant toutes mes études. Mais, votre poème me rappelle surtout le rôle prédominant
user. NE QUID NIMIS de peur qu'une qualité ne l'emporte, et ne fasse baptiser. » Cette illustre devise vous a inspiré, Monsieur le Président, un poème composé à l'occasion de votre propre réception à l'Académie. Mais, si vous me permettez de citer quelques vers, je choisirai, dans votre œuvre, les suivants : « Ma mère me persuadait par sa vie de tous les instants que le temps est un beau présent et qu'on le trouve en le donnant le temps d'un jour et de toujours. » Cet hommage à votre mère, me remplit d'émotion au souvenir de la mienne, qui très tôt et très scrupuleusement, m'arrachait à mes jeux, pour surveiller mes premières études, pour m'apprendre, par cœur, les réponses en latin qui nous faisaient accéder au rang d'enfant de chœur, et qui n'a cessé de m'exhorter durant toutes mes études. Mais, votre poème me rappelle surtout le rôle prédominant que joua sa mère dans la vie de l'abbé René André et dans sa vocation qui fut le don total de son temps. Cette vie commence en 1903, dans un contexte que Zola aurait pu décrire, et dont je tiens les principaux éléments de Mlle André, la sœur toujours fidèle auprès de son frère, que je remercie très vivement, et dont je salue la présence parmi nous. Ce contexte fut sans doute déterminant dans le déroulement de la carrière de l'abbé André. Son père était mineur de fond, à la mine d'extraction de charbon de Gagnières, commune gardoise et cévenole. D'un caractère entier et très droit, il ne pouvait supporter les injustices ou les vexations que les mineurs d'alors, en l'absence d'une législation du travail bien établie, devaient parfois endurer. Toujours prêt à prendre la défense du plus faible, du brimé, il était spontanément syndicaliste. Un jour, au travail, l'accident survient. Le père de René André, coincé au niveau du bassin, entre deux chariots, fut grièvement blessé, quasiment paralysé, inapte au travail, et de ce fait renvoyé. Il engagea, alors, un procès contre la Compagnie, ce qui à la fin du XIXe siècle ne manquait pas de courage, pot de
auprès de son frère, que je remercie très vivement, et dont je salue la présence parmi nous. Ce contexte fut sans doute déterminant dans le déroulement de la carrière de l'abbé André. Son père était mineur de fond, à la mine d'extraction de charbon de Gagnières, commune gardoise et cévenole. D'un caractère entier et très droit, il ne pouvait supporter les injustices ou les vexations que les mineurs d'alors, en l'absence d'une législation du travail bien établie, devaient parfois endurer. Toujours prêt à prendre la défense du plus faible, du brimé, il était spontanément syndicaliste. Un jour, au travail, l'accident survient. Le père de René André, coincé au niveau du bassin, entre deux chariots, fut grièvement blessé, quasiment paralysé, inapte au travail, et de ce fait renvoyé. Il engagea, alors, un procès contre la Compagnie, ce qui à la fin du XIXe siècle ne manquait pas de courage, pot de terre contre pot de fer, et revint chez ses parents à son village natal de Saint-Victor-de-Malcap, dont l'abbé André publiera plus tard l'histoire. Mais les ressources manquaient et Mme André qui avait déjà eu et perdu quatre enfants durant la période minière de son existence, dut aller se placer à Alès, pour subvenir aux besoins du ménage, laissant son mari aux soins des beaux-parents. Ce temps des vaches maigres devait s'achever avec deux faits inespérés : D'abord la santé de M. André peu à peu s'améliore et lui permet de s'adonner à de petits travaux agricoles. Enfin, fait premier dans les annales des relations mineurs-Compagnie, M. André gagne son procès, se voit allouer des indemnités qui, sans créer l'opulence, permettent d'acheter le mulet, de cultiver les lopins familiaux, et surtout de reconstituer le foyer conjugal à Saint-Victor-de-Malcap. C'est de ces retrouvailles que naquit René André en 1903. Commence alors l'enfance heureuse rythmée par l'alternance d'une scolarité brillante et de participation aux travaux des champs, pendant les vacances. Elève de l'école laïque, le jeune René André impressionne son maître qui lui prédit : « Tu seras ministre ». Et de fait, ministre, il le fut, mais ministre de Dieu, pour proclamer
Alès, pour subvenir aux besoins du ménage, laissant son mari aux soins des beaux-parents. Ce temps des vaches maigres devait s'achever avec deux faits inespérés : D'abord la santé de M. André peu à peu s'améliore et lui permet de s'adonner à de petits travaux agricoles. Enfin, fait premier dans les annales des relations mineurs-Compagnie, M. André gagne son procès, se voit allouer des indemnités qui, sans créer l'opulence, permettent d'acheter le mulet, de cultiver les lopins familiaux, et surtout de reconstituer le foyer conjugal à Saint-Victor-de-Malcap. C'est de ces retrouvailles que naquit René André en 1903. Commence alors l'enfance heureuse rythmée par l'alternance d'une scolarité brillante et de participation aux travaux des champs, pendant les vacances. Elève de l'école laïque, le jeune René André impressionne son maître qui lui prédit : « Tu seras ministre ». Et de fait, ministre, il le fut, mais ministre de Dieu, pour proclamer selon son expression favorite « les saintes exigences de l'Evangile ». Muni du certificat d'études, et déjà amoureux des livres, frappé de cette boulimie de lecture qui l'accompagnera toute sa vie, et le conduira naturellement à être le bibliothécaire de l'Académie, il fréquente le cours complémentaire de Saint-Ambroix. Durant cette période d'adolescence, René André a des amis, certes, mais il s'attarde peu dans les jeux et distractions de son âge. Son loisir préféré consiste à accompagner sa mère dans les champs, lisant ou devisant, tandis qu'elle gardait la chèvre. À ces périodes virgiliennes, nous devons les premières qualités de l'abbé André : la simplicité, la connaissance des milieux ruraux, l'attachement aux Cévennes. En 1919, il obtient le brevet élémentaire, bagage suffisant pour débuter, à seize ans, dans la carrière comme instituteur libre à Ganges. C'est l'époque de l'ouverture du monde, de l'acquisition de la culture, qui durera dix ans, et que le jeune enseignant mettra à profit pour apprendre, en autodidacte, les langues. Le castillan qu'il possédéra suffisamment pour donner des conférences à Saragosse, traduire le catéchisme à l'usage des petits espagnols immigrés, et, à un degré moindre mais suffisant cependant, pour traduire des textes, l'allemand, l'anglais. Remarqué par sa
période d'adolescence, René André a des amis, certes, mais il s'attarde peu dans les jeux et distractions de son âge. Son loisir préféré consiste à accompagner sa mère dans les champs, lisant ou devisant, tandis qu'elle gardait la chèvre. À ces périodes virgiliennes, nous devons les premières qualités de l'abbé André : la simplicité, la connaissance des milieux ruraux, l'attachement aux Cévennes. En 1919, il obtient le brevet élémentaire, bagage suffisant pour débuter, à seize ans, dans la carrière comme instituteur libre à Ganges. C'est l'époque de l'ouverture du monde, de l'acquisition de la culture, qui durera dix ans, et que le jeune enseignant mettra à profit pour apprendre, en autodidacte, les langues. Le castillan qu'il possédéra suffisamment pour donner des conférences à Saragosse, traduire le catéchisme à l'usage des petits espagnols immigrés, et, à un degré moindre mais suffisant cependant, pour traduire des textes, l'allemand, l'anglais. Remarqué par sa culture et sa soif d'apprendre, le maître d'école fréquente alors les bourgeois en vue du pays de Ganges ; il fait de la musique et ne semble pas penser au sacerdoce. Mais un fait brutal, déchirant, survient : la mort de sa mère. Peu de temps après, René André prévient sa sœur afin qu'elle vienne l'attendre, contrairement à ses habitudes, à la gare. Pourquoi ce changement ? Parce qu'il veut l'entretenir d'un projet soudain, son désir de devenir prêtre et la gagner à sa cause. En effet, comment annoncer, même à 25 ans, cette vocation tardive, à un père non pratiquant, qui avait dû céder aux dernières volontés de sa propre mère, pour laisser sa femme élever leurs enfants selon ses convictions religieuses ? Et de fait, la première exclamation du père fut en ce patois local, que l'abbé emploiera durant toute sa vie, la suivante : « Seis vengu simple ! » Lui qui venait de dénicher, grâce à ses relations locales, une place de comptable pour son fils à la mine de Saint-Ambrois, lui, qui avait une dette d'honneur envers les communistes, les seuls qui aient défendu son dossier contre la Compagnie, ne pouvait imaginer être confronté à
sa sœur afin qu'elle vienne l'attendre, contrairement à ses habitudes, à la gare. Pourquoi ce changement ? Parce qu'il veut l'entretenir d'un projet soudain, son désir de devenir prêtre et la gagner à sa cause. En effet, comment annoncer, même à 25 ans, cette vocation tardive, à un père non pratiquant, qui avait dû céder aux dernières volontés de sa propre mère, pour laisser sa femme élever leurs enfants selon ses convictions religieuses ? Et de fait, la première exclamation du père fut en ce patois local, que l'abbé emploiera durant toute sa vie, la suivante : « Seis vengu simple ! » Lui qui venait de dénicher, grâce à ses relations locales, une place de comptable pour son fils à la mine de Saint-Ambrois, lui, qui avait une dette d'honneur envers les communistes, les seuls qui aient défendu son dossier contre la Compagnie, ne pouvait imaginer être confronté à une pareille situation. Mais avec le temps, l'influence de la sœur, la volonté manifestée, le père cède et René André entre en 1929 au Séminaire de Nîmes. Il a 26 ans ; il faudra encore vaincre les réticences du père, pour que la famille vienne s'installer à Nîmes, quitter les Cévennes avec poules et lapins. Puis, peu à peu, le père s'adoucit, se met à pratiquer et, fidèle des résultats de son fils, lui dit finalement avant l'ordination, en 1935 : « T'achèterai ton libre », son Bréviaire. Alors commence le Ministère, d'abord dans les Cévennes, vicaire à Sumène, puis curé d'Aulas jusqu'en 1943. De cette époque, date la parution du premier article : « Message de saint Jean de la Croix aux hommes d'aujourd'hui », qui témoigne déjà de l'orientation de son Ministère, tourné vers les hommes de ce temps et qui s'inscrira dans la ligne proposée par Jean XXIII, lors du Concile. L'abbé André qui avait partagé un repas avec le futur pape, alors nonce apostolique à Paris, adhèrera d'ailleurs totalement aux conclusions du Concile Vatican II. Il est ouvert aux idées nouvelles, mais, sans exaltation, raisonnable, qualités qu'il attribuera textuellement à Fabre d'Olivet, ce Gangeois méconnu, auquel
Cévennes avec poules et lapins. Puis, peu à peu, le père s'adoucit, se met à pratiquer et, fidèle des résultats de son fils, lui dit finalement avant l'ordination, en 1935 : « T'achèterai ton libre », son Bréviaire. Alors commence le Ministère, d'abord dans les Cévennes, vicaire à Sumène, puis curé d'Aulas jusqu'en 1943. De cette époque, date la parution du premier article : « Message de saint Jean de la Croix aux hommes d'aujourd'hui », qui témoigne déjà de l'orientation de son Ministère, tourné vers les hommes de ce temps et qui s'inscrira dans la ligne proposée par Jean XXIII, lors du Concile. L'abbé André qui avait partagé un repas avec le futur pape, alors nonce apostolique à Paris, adhèrera d'ailleurs totalement aux conclusions du Concile Vatican II. Il est ouvert aux idées nouvelles, mais, sans exaltation, raisonnable, qualités qu'il attribuera textuellement à Fabre d'Olivet, ce Gangeois méconnu, auquel il consacrera une monographie en 1986. Nommé, en 1943, curé de Calvisson, il découvre la mentalité des gens du pays bas, leurs coutumes dont les courses de taureaux. Un jour d'été 1944, les Anglais, maîtres du ciel, viennent mitrailler le public qui assistait à la course de taureaux dans les arènes adossées à l'église qui me servit d'abri. L'abbé André me donna ainsi une première fois l'hospitalité, avant de me céder ce fauteuil. À Calvisson, l'on se souvient encore de l'abbé André, dont la culture, tout à la fois simple et chaleureuse, émerveillait les enfants du catéchisme, et intéressait même les mauvais élèves, à qui il donnait des cours de rattrapage dans de nombreuses disciplines, tel un véritable précepteur. C'est, à ce moment-là, que s'épanouit la principale caractéristique de son Ministère : la pédagogie religieuse. Dans ce but, il fait d'abord œuvre de bâtisseur en négociant l'attribution d'un terrain et la construction d'une salle paroissiale pour y rassembler et y instruire. Et, surtout, il adapte l'enseignement aux besoins de la jeunesse actuelle, et fait œuvre de vulgarisateur des écritures, en composant un catéchisme moderne et dépoussiéré, en collaboration avec sa sœur : « Avec Jésus vers le Père ». Les
arènes adossées à l'église qui me servit d'abri. L'abbé André me donna ainsi une première fois l'hospitalité, avant de me céder ce fauteuil. À Calvisson, l'on se souvient encore de l'abbé André, dont la culture, tout à la fois simple et chaleureuse, émerveillait les enfants du catéchisme, et intéressait même les mauvais élèves, à qui il donnait des cours de rattrapage dans de nombreuses disciplines, tel un véritable précepteur. C'est, à ce moment-là, que s'épanouit la principale caractéristique de son Ministère : la pédagogie religieuse. Dans ce but, il fait d'abord œuvre de bâtisseur en négociant l'attribution d'un terrain et la construction d'une salle paroissiale pour y rassembler et y instruire. Et, surtout, il adapte l'enseignement aux besoins de la jeunesse actuelle, et fait œuvre de vulgarisateur des écritures, en composant un catéchisme moderne et dépoussiéré, en collaboration avec sa sœur : « Avec Jésus vers le Père ». Les deux articles qu'il publie alors dans les Cahiers de l'Éducateur, sous les titres : — « La pensée de Dieu et du Ciel chez les jeunes », — « Dieu et le Ciel dans le monde psychologique de la jeunesse », traduisent à la fois son inclination vers les jeunes et son élévation de pensée. Mais, avant d'enseigner, il faut retenir l'attention et, en cela, il excellait, car il était d'un abord très facile et il se montrait bavard à ses heures. Lui, qui se plaisait à noter que saint Hilaire était selon saint Jérôme « le Rhône de l'éloquence », ne peut-il être qualifié de « Gardon de l'éloquence cévenole » ? Il poussait même le goût des contacts jusqu'à fréquenter les cafés, et à ne point s'en cacher, car c'est en ces lieux qu'il pensait pouvoir plus facilement rencontrer l'autre, pour lui son prochain. Après Calvisson, l'abbé André fut nommé à Marguerittes, avant de prendre sa retraite en 1975. Il s'attacha à cette ville et particulièrement à la zone rurale des mas et des maraîchers dont il était chargé, au point d'en écrire l'histoire publiée en 1983. Déjà membre, non résidant, il fut reçu à l'Académie de Nîmes
et son élévation de pensée. Mais, avant d'enseigner, il faut retenir l'attention et, en cela, il excellait, car il était d'un abord très facile et il se montrait bavard à ses heures. Lui, qui se plaisait à noter que saint Hilaire était selon saint Jérôme « le Rhône de l'éloquence », ne peut-il être qualifié de « Gardon de l'éloquence cévenole » ? Il poussait même le goût des contacts jusqu'à fréquenter les cafés, et à ne point s'en cacher, car c'est en ces lieux qu'il pensait pouvoir plus facilement rencontrer l'autre, pour lui son prochain. Après Calvisson, l'abbé André fut nommé à Marguerittes, avant de prendre sa retraite en 1975. Il s'attacha à cette ville et particulièrement à la zone rurale des mas et des maraîchers dont il était chargé, au point d'en écrire l'histoire publiée en 1983. Déjà membre, non résidant, il fut reçu à l'Académie de Nîmes en 1977 et y consacra beaucoup de son temps. Il ne cessa jamais de lire ni d'écrire. L'histoire de Saint-Hilaire-de-Brethmas, publiée après sa mort, vient couronner une œuvre littéraire abondante. Celle-ci se compose d'une part de publications religieuses et, d'autre part, de travaux consacrés à la biographie, à l'histoire, à la géographie locale, anciennes et modernes. Tous ses ouvrages sont écrits dans le style naturel dont Pascal disait : « Quand on voit le style naturel on est tout étonné et ravi, car on s'attendait de voir un auteur et on trouve un homme. » Le style de René André est donc simple, dépouillé, au service de l'efficacité et de la précision, tel celui de Boileau qui disait de lui-même : « Et mon vers, bien ou mal, dit toujours quelque chose. » En effet, les œuvres de René André, qui n'a jamais oublié sa vocation première d'enseignant, sont écrites pour instruire et non pour ajouter à la gloire de son auteur, homme modeste qui se préoccupait surtout d'écrire des livres nécessaires. S'agissant de Guillaume de Nogaret, vaste sujet, il précise lui-même : « Notre dessein est plus simple : il s'agit de voir comment ce Languedocien, né à Toulouse,
la géographie locale, anciennes et modernes. Tous ses ouvrages sont écrits dans le style naturel dont Pascal disait : « Quand on voit le style naturel on est tout étonné et ravi, car on s'attendait de voir un auteur et on trouve un homme. » Le style de René André est donc simple, dépouillé, au service de l'efficacité et de la précision, tel celui de Boileau qui disait de lui-même : « Et mon vers, bien ou mal, dit toujours quelque chose. » En effet, les œuvres de René André, qui n'a jamais oublié sa vocation première d'enseignant, sont écrites pour instruire et non pour ajouter à la gloire de son auteur, homme modeste qui se préoccupait surtout d'écrire des livres nécessaires. S'agissant de Guillaume de Nogaret, vaste sujet, il précise lui-même : « Notre dessein est plus simple : il s'agit de voir comment ce Languedocien, né à Toulouse, fut amené à s'installer dans cette partie du Languedoc où se trouvent Nîmes, Calvisson et la Vaunage. » Le plan de son ouvrage sur Saint-Hilaire de Brethmas reprend de façon pédagogique, pour chaque période historique, le même plan : la vie municipale, la vie scolaire, la vie quotidienne, la vie religieuse. Autant de sujets qui l'intéressent. A travers le choix des sujets perce la personnalité de l'écrivain. On y décèle, outre les lieux géographiques (Vaunage, Cévennes, Vistrenque), où s'est déroulée la vie de l'auteur, des analogies très frappantes avec ses personnages: — Raymond Lulle, comme lui, est un éducateur, — l'abbé Sauvage est l'auteur d'un dictionnaire languedocien-français, — Sur Antoine Fabre d'Olivet, l'abbé André note qu'il était polyglotte, témoin de son temps, créateur d'un mot occitanique et défenseur de la langue d'Oc, qu'il apprit, comme lui, de sa mère. — L'abbé Jan-Baptiste Favre était un écrivain occitan qui relate des histoires de Vaunage, mais s'intéresse aussi à l'action de Las Casas, en faveur des Indiens, c'est-à-dire des opprimés. René André lui attribue les qualités qui furent les siennes lorsqu'il écrit dans son étude sur Favre publiée en 1987 : « Anti-colonialiste, il témoigne de son souci de partager les idées