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nous avons entre les mains contient le cartulaire de la collégiale de Notre-Dame. Dans une introduction fort bien composée, l'éditeur, M. l'abbé Alliot, raconte en très bons termes l'histoire de ce corps ecclésiastique fondé vers l'année 1022 par le roi Robert le Pieux. Il fait connaître rapidement ses rapports et surtout ses démêlés avec d'autres églises voisines. Pour assurer ses droits, le corps des chanoines avait, au cours du XVIe siècle, fait composer par l'un de ses membres un recueil des chartes qui mentionnaient ses propriétés et prérogatives. M. Alliot fait connaître la composition de ce recueil, comme disaient les chanoines, de ce cartulaire, comme nous l'appelons aujourd'hui. Il se compose de quatre pièces appartenant au XIe siècle, vingt au XIIe, trente-huit au XIIIe, trente-trois au XIVe et quinze au XVe. En tout cent quatorze pièces. L'éditeur suit les destinées diverses de ce cartulaire, qui appartient présentement à l'église paroissiale de Saint-Blaise d'Étampes. De bonne heure l'importance de ce recueil le signala à l'attention des historiens, et Fleureau, le plus exact de tous, a publié quarante-deux de ces chartes dans son livre Antiquités d'Étampes. Ce livre lui-même est devenu d'une excessive rareté, et tous les esprits studieux font des vœux pour que la Société du Gâtinais, ou l'un de ses membres, se charge d'en donner une nouvelle édition. En attendant la réalisation de ce projet, la Société a pris le parti, pour alléger ses charges, de ne publier qu'une analyse détaillée des quarante-deux pièces déjà données intégralement par le savant barnabite, et de fournir dans un texte complet les soixante-douze autres. M. Alliot s'est chargé de ce soin et il a rempli sa tâche avec bonheur. Après avoir établi son texte avec l'exactitude possible, il a placé en tête de chaque document un titre qui en indique le contenu, il a fait une analyse courte mais suffisante des pièces publiées par Fleureau, il a respecté l'ordre du cartulaire, et il a éclairé plusieurs points par une annotation substantielle. À propos de cette annotation, nous signalerons une légère erreur à la page 110. « Cette fête de la Trinité d'hiver était
pour que la Société du Gâtinais, ou l'un de ses membres, se charge d'en donner une nouvelle édition. En attendant la réalisation de ce projet, la Société a pris le parti, pour alléger ses charges, de ne publier qu'une analyse détaillée des quarante-deux pièces déjà données intégralement par le savant barnabite, et de fournir dans un texte complet les soixante-douze autres. M. Alliot s'est chargé de ce soin et il a rempli sa tâche avec bonheur. Après avoir établi son texte avec l'exactitude possible, il a placé en tête de chaque document un titre qui en indique le contenu, il a fait une analyse courte mais suffisante des pièces publiées par Fleureau, il a respecté l'ordre du cartulaire, et il a éclairé plusieurs points par une annotation substantielle. À propos de cette annotation, nous signalerons une légère erreur à la page 110. « Cette fête de la Trinité d'hiver était sans doute particulière à l'abbaye de Morigny, car nulle part il n'en est question dans la liturgie catholique. » La fête de la Trinité, Festum S. Trinitatis, était célébrée autrefois le premier et le dernier dimanche après la Pentecôte, ces deux jours étaient également désignés par ce nom, mais la première, la principale des deux fêtes, s'appelait Trinitas estivalis, la seconde Trinitas hyemalis. Légère inadvertance, et qui n'enlève rien au mérite du livre, ce qui ajoute beaucoup au contraire à la valeur de l'ouvrage, c'est la table alphabétique, très claire et très bien disposée, qui se trouve à la fin. Somme toute, ce livre est important pour l'histoire religieuse, politique et économique du Gâtinais et surtout pour l'ancienne topographie de cette contrée. _Abbayes de l'évêché de Bayeux, par Paul de Farcy. Laval, L. Moreau, 1888, in-4° de 88 et 127 p. Le tome I de cette publication comprend trois fascicules le premier est consacré à l'abbaye de Cerisy, et a paru en 1887. Nous en avons rendu compte ici même (t. XLIII, p. 653). Le second paraît aujourd'hui, et nous offre Cordillon et Fontenay. Le troisième avait paru le premier en 1886, et la Revue s'en est occupée (t. XLI,
première, la principale des deux fêtes, s'appelait Trinitas estivalis, la seconde Trinitas hyemalis. Légère inadvertance, et qui n'enlève rien au mérite du livre, ce qui ajoute beaucoup au contraire à la valeur de l'ouvrage, c'est la table alphabétique, très claire et très bien disposée, qui se trouve à la fin. Somme toute, ce livre est important pour l'histoire religieuse, politique et économique du Gâtinais et surtout pour l'ancienne topographie de cette contrée. _Abbayes de l'évêché de Bayeux, par Paul de Farcy. Laval, L. Moreau, 1888, in-4° de 88 et 127 p. Le tome I de cette publication comprend trois fascicules le premier est consacré à l'abbaye de Cerisy, et a paru en 1887. Nous en avons rendu compte ici même (t. XLIII, p. 653). Le second paraît aujourd'hui, et nous offre Cordillon et Fontenay. Le troisième avait paru le premier en 1886, et la Revue s'en est occupée (t. XLI, p. 667). Il parlait de Longues. Depuis notre article, rien n'a été changé ni dans le plan ni dans les détails. Par suite notre appréciation n'a pas changé, elle aussi, surtout pour l'éloge du livre et de son auteur. Cordillon fut une abbaye bénédictine de femmes. Il en reste de nombreuses archives aux archives départementales du Calvados et au chapitre de Bayeux. Une custode émaillée du XIIe siècle, et le logis de l'abbesse sont les seuls vestiges d'une communauté qui de trente-six religieuses en 1271 ne descendit pas à moins de vingt-huit en 1784 (p. 2 et 3). La légende lui donne une origine du VIIIe siècle. La vérité la fait remonter seulement jusqu'à la fin du XIe siècle. Parmi les noms de ses abbesses, on ne trouve guères à citer qu'Asceline 1271, connue par une promesse de prières pour l'âme de saint Louis, Bonne d'Harcourt (1551-71) qui ne fut guères bonne religieuse, les deux Savonnières ses successeurs qui relevèrent la communauté, Marie-Catherine de Mattignon (1660-96) la sainte. Parmi les religieuses il y eut une Tesson, une Sainte Marie, une Bernières, une Cantelon, une Foumichoil, une Nollent, des Meaulne, etc. L'auteur de la sigillographie de l'évêché de Bayeux, n'a eu
nombreuses archives aux archives départementales du Calvados et au chapitre de Bayeux. Une custode émaillée du XIIe siècle, et le logis de l'abbesse sont les seuls vestiges d'une communauté qui de trente-six religieuses en 1271 ne descendit pas à moins de vingt-huit en 1784 (p. 2 et 3). La légende lui donne une origine du VIIIe siècle. La vérité la fait remonter seulement jusqu'à la fin du XIe siècle. Parmi les noms de ses abbesses, on ne trouve guères à citer qu'Asceline 1271, connue par une promesse de prières pour l'âme de saint Louis, Bonne d'Harcourt (1551-71) qui ne fut guères bonne religieuse, les deux Savonnières ses successeurs qui relevèrent la communauté, Marie-Catherine de Mattignon (1660-96) la sainte. Parmi les religieuses il y eut une Tesson, une Sainte Marie, une Bernières, une Cantelon, une Foumichoil, une Nollent, des Meaulne, etc. L'auteur de la sigillographie de l'évêché de Bayeux, n'a eu ici qu'une bien maigre moisson. Il a cependant oublié, si je ne me trompe, un sceau curieux, décrit par M. Eugène de Beaurepaire dans le Bulletin de la Société des antiquaires de Normandie, t. XI, 1883, p. 257-66, et qui de religieux devint révolutionnaire. L'abbaye de Fontenay appartenait aux Bénédictins hommes. Elle fut fondée dans la première moitié du XIe siècle par les deux fils de Raoul d'Anjou et d'Alpaïde, Raoul d'Anjou et Erneiz, dont elle devint le tombeau, pour eux et leurs descendants. Au XIVe siècle elle était la quatrième des abbayes du diocèse de Bayeux, tant par l'importance de ses revenus que par le nombre de ses moines. Elle eut à souffrir avant et après la Réforme, et n'eut guères d'autre éclat que celui d'un de ses abbés commendataires, le célèbre Huet. Aujourd'hui comme à Cordillon, on ne voit plus que le logis du prieur (devenu un château), une grange d'hiver et une pierre tombale échappée à la ruine de l'église. M. de Farcy nous donne du tout, même des bâtiments anciens, aujourd'hui détruits, mais dont on a pu conserver des vues d'ensemble et de détail, des gravures qui avaient déjà été produites pour la plupart dans une
hommes. Elle fut fondée dans la première moitié du XIe siècle par les deux fils de Raoul d'Anjou et d'Alpaïde, Raoul d'Anjou et Erneiz, dont elle devint le tombeau, pour eux et leurs descendants. Au XIVe siècle elle était la quatrième des abbayes du diocèse de Bayeux, tant par l'importance de ses revenus que par le nombre de ses moines. Elle eut à souffrir avant et après la Réforme, et n'eut guères d'autre éclat que celui d'un de ses abbés commendataires, le célèbre Huet. Aujourd'hui comme à Cordillon, on ne voit plus que le logis du prieur (devenu un château), une grange d'hiver et une pierre tombale échappée à la ruine de l'église. M. de Farcy nous donne du tout, même des bâtiments anciens, aujourd'hui détruits, mais dont on a pu conserver des vues d'ensemble et de détail, des gravures qui avaient déjà été produites pour la plupart dans une brochure de luxe, par un jeune avocat de Caen, le fils du propriétaire, qui consacre à l'histoire les loisirs dérobés au barreau. Autre ornement du volume les pièces justificatives nombreuses et abondantes. À citer parmi elles la promesse de prières faite par l'abbé de Fontenay pour le repos de l'âme de saint Louis, promesse que Mde Farey rapproche justement de celle de l'abbesse de Cordillon, citée plus haut. De Fontenay dépendaient trois prieurés: Cellepy le Patry, Rouvrau, et Beisteld, et trente-six gares. C. A. B. Remiremont. Les saints, le chapitre, la Révolution, par M. l'abbé DIDELOT. Nancy, impr. Vagner, 1887, in-12 de xix-574 p. Un manuscrit important de l'abbé Didelot (qui fut vicaire de Remiremont de 1780 à 1791) se trouvait entre les mains de M. l'abbé Chapelier, curé de Jeanmênil, et de M. l'abbé Thomassin, curé de Villotte en Vosges. Il a paru aux possesseurs qu'il y avait un certain intérêt historique à lui donner les honneurs de l'impression, et grâce à eux, devenus éditeurs, nous avons aujourd'hui un livre de plus à parcourir sur l'histoire de cette partie de la Lorraine. Nous ne le regrettons pas. Malgré une vie très active et une participation sérieuse à tous les
de saint Louis, promesse que Mde Farey rapproche justement de celle de l'abbesse de Cordillon, citée plus haut. De Fontenay dépendaient trois prieurés: Cellepy le Patry, Rouvrau, et Beisteld, et trente-six gares. C. A. B. Remiremont. Les saints, le chapitre, la Révolution, par M. l'abbé DIDELOT. Nancy, impr. Vagner, 1887, in-12 de xix-574 p. Un manuscrit important de l'abbé Didelot (qui fut vicaire de Remiremont de 1780 à 1791) se trouvait entre les mains de M. l'abbé Chapelier, curé de Jeanmênil, et de M. l'abbé Thomassin, curé de Villotte en Vosges. Il a paru aux possesseurs qu'il y avait un certain intérêt historique à lui donner les honneurs de l'impression, et grâce à eux, devenus éditeurs, nous avons aujourd'hui un livre de plus à parcourir sur l'histoire de cette partie de la Lorraine. Nous ne le regrettons pas. Malgré une vie très active et une participation sérieuse à tous les événements de son temps, l'abbé Didelot trouva le temps de consigner comme en ses mémoires nombre de faits contemporains, et consacra une grande partie de son temps à étudier le passé de la ville de Remiremont, dont la gloire l'attirait par un charme invincible. Mort en 1825, il laissa peu de travaux imprimés, mais ses manuscrits n'ont pas tous été perdus la bibliothèque de la ville, celle de la Société d'Émulation d'Épinal, et quelques particuliers conservent le meilleur de son œuvre nous citerons surtout le Journal de mes voyages, la Biographie des curés de Remiremont, et un vaste travail sur les anciennes familles du pays, indépendamment du volume assez compact dont nous parlons ici. Les éditeurs ont conservé intact le texte. texte même de l'abbé Didelot, ils ont seulement complété et expliqué par endroits ce que ce texte même pouvait avoir de peu précis ou de légèrement inexact. Les cinquante-six premiers chapitres, d'une importance très variable, sont consacrés aux préliminaires et aux cinquante-cinq abbesses de Remiremont depuis Macteflède jusqu'à Louise-Adélaïde de Condé, élue le 22 août 1786; c'est assez dire que l'histoire religieuse et spécialement monastique tient une place prépondérante dans cette série de monographies, auxquelles MM. Chapelier et Thomassin
de travaux imprimés, mais ses manuscrits n'ont pas tous été perdus la bibliothèque de la ville, celle de la Société d'Émulation d'Épinal, et quelques particuliers conservent le meilleur de son œuvre nous citerons surtout le Journal de mes voyages, la Biographie des curés de Remiremont, et un vaste travail sur les anciennes familles du pays, indépendamment du volume assez compact dont nous parlons ici. Les éditeurs ont conservé intact le texte. texte même de l'abbé Didelot, ils ont seulement complété et expliqué par endroits ce que ce texte même pouvait avoir de peu précis ou de légèrement inexact. Les cinquante-six premiers chapitres, d'une importance très variable, sont consacrés aux préliminaires et aux cinquante-cinq abbesses de Remiremont depuis Macteflède jusqu'à Louise-Adélaïde de Condé, élue le 22 août 1786; c'est assez dire que l'histoire religieuse et spécialement monastique tient une place prépondérante dans cette série de monographies, auxquelles MM. Chapelier et Thomassin ont ajouté d'utiles notes rectificatives et explicatives. Les chapitres suivants, qui forment la plus forte partie du volume, sont d'un intérêt beaucoup plus vivant, car l'auteur racontant les épisodes agités de la fin du siècle dernier auxquels il a assisté, et les éditeurs ayant à leur disposition plus de matériaux inédits pour annoter leur texte, il est facile de croire que toute la partie relative à l'époque révolutionnaire sera consultée et lue avec plus de fruit. On y trouvera les détails les plus circonstanciés sur l'état de la ville de Remiremont en 1789, le contre-coup dans ce coin de la Lorraine des agitations parisiennes, la compétition de Bexon et de Fricot (nommé député aux États-Généraux), le rôle du chapitre au début et pendant toute la période aiguë de la crise, les émeutes au sujet des subsistances, les menées sourdes contre le clergé, les richesses mobilières des églises on y verra le portrait des principaux chefs jacobins de Remiremont, la résistance du clergé au serment constitutionnel, la biographie de l'évêque constitutionnel des Vosges, Maudru, les difficultés suscitées aux officiers municipaux par le curé Remy qui dut s'enfuir et se retirer à l'étranger, les poursuites dirigées contre le curé de Vagney, et
inédits pour annoter leur texte, il est facile de croire que toute la partie relative à l'époque révolutionnaire sera consultée et lue avec plus de fruit. On y trouvera les détails les plus circonstanciés sur l'état de la ville de Remiremont en 1789, le contre-coup dans ce coin de la Lorraine des agitations parisiennes, la compétition de Bexon et de Fricot (nommé député aux États-Généraux), le rôle du chapitre au début et pendant toute la période aiguë de la crise, les émeutes au sujet des subsistances, les menées sourdes contre le clergé, les richesses mobilières des églises on y verra le portrait des principaux chefs jacobins de Remiremont, la résistance du clergé au serment constitutionnel, la biographie de l'évêque constitutionnel des Vosges, Maudru, les difficultés suscitées aux officiers municipaux par le curé Remy qui dut s'enfuir et se retirer à l'étranger, les poursuites dirigées contre le curé de Vagney, et les persécutions odieuses de la Terreur. L'abbé Didelot n'avait point un style vif et pénétrant, mais, très maître de son sujet, et ému au souvenir des événements qu'il raconte, il a parfois quelques pages bien écrites et très mouvementées je citerai de préférence celles qu'il a consacrées au conventionnel Noël, qui refusa de voter dans le procès de Louis XVI, à George l'apostat » qui finit misérablement, aux souffrances des détenus, et à la mémoire de celui de ses parents qui périt sur l'échafaud, victime de son zèle et de son devoir. Il y a dans ces mémoires une infinie quantité de détails qui intéresseront tous ceux qui s'adonnent aujourd'hui à l'histoire de la Révolution la biographie de Maudru est des plus instructives et des plus singulières, et il est regrettable qu'elle soit partagée entre différents chapitres, les faits étant rangés chronologiquement il y aurait un véritable intérêt à rapprocher les différents passages où l'abbé Didelot raconte ses faits et ses gestes, et à les compléter par des recherches personnelles les éditeurs du présent volume sont tout désignés pour ce nouveau travail, qui leur ferait honneur. En attendant, félicitons-les de la tâche qu'ils ont entreprise, car ils ont fait œuvre
qui refusa de voter dans le procès de Louis XVI, à George l'apostat » qui finit misérablement, aux souffrances des détenus, et à la mémoire de celui de ses parents qui périt sur l'échafaud, victime de son zèle et de son devoir. Il y a dans ces mémoires une infinie quantité de détails qui intéresseront tous ceux qui s'adonnent aujourd'hui à l'histoire de la Révolution la biographie de Maudru est des plus instructives et des plus singulières, et il est regrettable qu'elle soit partagée entre différents chapitres, les faits étant rangés chronologiquement il y aurait un véritable intérêt à rapprocher les différents passages où l'abbé Didelot raconte ses faits et ses gestes, et à les compléter par des recherches personnelles les éditeurs du présent volume sont tout désignés pour ce nouveau travail, qui leur ferait honneur. En attendant, félicitons-les de la tâche qu'ils ont entreprise, car ils ont fait œuvre utile et méritoire. N'oublions pas de signaler en terminant les pièces justificatives qu'ils ont placées à la suite du texte de l'abbé Didelot on y trouvera entre autres documents curieux les listes des émigrés et des suspects du département des Vosges on y trouvera également les protestations, pétitions et délibérations adressées à toutes les autorités (1789-1791) par la ville de Remiremont en faveur du chapitre et qui constituent en son honneur une magnifique oraison funèbre auprès de la postérité. H. S. Le château de la Bastie d'Urfé et ses seigneurs, texte par le comte G. DE SOULTRAIT, planches gravées sous la direction de Félix Thiollier d'après ses dessins ou photographies, ouvrage publié sous les auspices de la société de la Diana. Saint-Étienne, 1886, infolio de viii-53 p. et 74 planches. Ce magnifique ouvrage est dédié à M. Octave de la Bastie que les érudits bien élevés sont d'agréables gens et savent parler d'eux-mêmes avec modestie. Le texte de M. le comte de Soultrait est divisé en cinq chapitres: histoire de la Bastie et de ses seigneurs, description du château, description de la grotte et de la chapelle, couvent des Cordeliers, monuments des d'Urfé. Le nom patronymique des ancêtres de l'auteur
adressées à toutes les autorités (1789-1791) par la ville de Remiremont en faveur du chapitre et qui constituent en son honneur une magnifique oraison funèbre auprès de la postérité. H. S. Le château de la Bastie d'Urfé et ses seigneurs, texte par le comte G. DE SOULTRAIT, planches gravées sous la direction de Félix Thiollier d'après ses dessins ou photographies, ouvrage publié sous les auspices de la société de la Diana. Saint-Étienne, 1886, infolio de viii-53 p. et 74 planches. Ce magnifique ouvrage est dédié à M. Octave de la Bastie que les érudits bien élevés sont d'agréables gens et savent parler d'eux-mêmes avec modestie. Le texte de M. le comte de Soultrait est divisé en cinq chapitres: histoire de la Bastie et de ses seigneurs, description du château, description de la grotte et de la chapelle, couvent des Cordeliers, monuments des d'Urfé. Le nom patronymique des ancêtres de l'auteur de l'Astrée était Raimby, Raiby ou Rabies on fait remonter la famille jusqu'à la fin du XVIe siècle. Dans le § 3 du chap. v se trouvent des renseignements précis sur la bibliothèque formée par Claude d'Urfé elle comprenait 4600 volumes, « entre lesquels il avait deux cents manuscrits en velin, couverts de velours vert », disait le P. L. Jacob en 1655 (cf. Léop. Delisle, Cabinet des mss., t. II, p. 420-1). Tout le texte, que je n'analyse pas autrement, est comme science historique et archéologique, digne de l'auteur, membre non résidant du Comité des travaux historiques et inspecteur général de la société française d'archéologie, et dont la science déplore la perte récente. L'explication des superbes planches dues à M. F. Thiollier, est de l'artiste lui-même. Dans sa pensée première, elles ne devaient pas dépasser une vingtaine il est arrivé, à force de patientes recherches, à reconstituer presque complètement des monuments détruits ou dispersés. U. C. L'Église catholique en Angleterre au XVIe siècle. Mémoires du P. John Gérard, missionnaire catholique en Angleterre sous le règne d'Elisabeth, traduits et annotés par le R. P. J. Forbes, de la Compagnie de Jésus. 2e édit. Paris, 1888, gr. in-18 de 279 p.
velin, couverts de velours vert », disait le P. L. Jacob en 1655 (cf. Léop. Delisle, Cabinet des mss., t. II, p. 420-1). Tout le texte, que je n'analyse pas autrement, est comme science historique et archéologique, digne de l'auteur, membre non résidant du Comité des travaux historiques et inspecteur général de la société française d'archéologie, et dont la science déplore la perte récente. L'explication des superbes planches dues à M. F. Thiollier, est de l'artiste lui-même. Dans sa pensée première, elles ne devaient pas dépasser une vingtaine il est arrivé, à force de patientes recherches, à reconstituer presque complètement des monuments détruits ou dispersés. U. C. L'Église catholique en Angleterre au XVIe siècle. Mémoires du P. John Gérard, missionnaire catholique en Angleterre sous le règne d'Elisabeth, traduits et annotés par le R. P. J. Forbes, de la Compagnie de Jésus. 2e édit. Paris, 1888, gr. in-18 de 279 p. Il y a quelques années, le R. P. Forbes avait déjà publié, sur l'histoire de l'Église catholique en Écosse au XVIe siècle et le martyr de Jean Ogilvie, de curieuses recherches qui n'ont point passé inaperçues. L'ouvrage dont il nous donne une deuxième édition est le récit des missions entretenues pendant cinquante années en Angleterre par les Jésuites, et des principales persécutions qu'ils ont subies. En retraçant ses aventures, le P. Gérard fait en raccourci le tableau des iniquités commises par le gouvernement anglais. Ministère caché, conversions de protestants bientôt suivies par des supplices, perquisitions, emprisonnements, délations, dévouements admirables et fidélité à toute épreuve, tels sont les faits qui se trouvent rapportés à chaque page. Longtemps emprisonné à la Tour de Londres, le P. Gérard finit par s'échapper au milieu de péripéties des plus dramatiques. Puis il assista, au commencement du règne de Jacques, à la conspiration des Poudres, et il raconte l'arrestation et le supplice de son supérieur, le P. Garnet, exécuté le jour où lui-même, grâce à un déguisement, pouvait s'embarquer et fuir la haine des protestants anglais. Il n'y a ni ordre ni date dans ces pages, fort exactes à coup sûr, mais dont la lecture est