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écoles et à ses docteurs. Enfin, le neuvième siècle fut pour Lyon une époque de rénovation, le réveil des lettres, des sciences et des arts, et avec les sciences, les arts et les lettres, le rappel des mœurs et de la civilisation. LYON, DEPUIS LA FIN DU RÈGNE DE CHARLEMAGNE JUSQU'AU XVIe SIÈCLE. Il serait plus que difficile, nous dirons même presque impossible de déterminer d'une manière précise le mouvement intellectuel à Lyon pendant le cours des dix siècles écoulés depuis sa fondation jusqu'à la fin du règne de Charlemagne. Le seul point important que la tradition historique nous permette de constater, c'est que, durant cette longue période de mille ans, le septième et le huitième siècle sont les seuls où Lyon n'ait pu se soustraire aux épaisses ténèbres de la barbarie qui enveloppait l'Europe. Jusqu'alors, la cité favorite des Césars dans les Gaules avait eu l'heureux privilège de traverser des époques fatales, de survivre même avec un certain éclat à l'ébranlement universel qui suivit la chute de l'empire romain, aux invasions successives des Burgondes et des Francs, aux désastres réitérés des inondations, de la peste, de la famine et, comme nous l'avons vu, dans sa remarquable vitalité, quand la France presque entière était plongée dans le sang et la barbarie, la cité lyonnaise, qui avait gardé comme un précieux héritage la tradition des mœurs élégantes de Rome, le goût des lettres et des arts, brûlait et brillait sans rivale avec saint Nizier, saint Eucher, et surtout avec Sidoine Apollinaire, l'un de ses plus illustres enfants. Mais, à l'avènement de Charlemagne, Lyon avait en partie réparé les désastres des divers sièges qu'elle avait eu à soutenir contre les Sarrazins et Charles-Martel. Et, quand le génie du grand empereur voulut régénérer la France en multipliant partout des institutions d'enseignement public, la ville de Lyon venait de rouvrir ses écoles à la jeunesse impatiente qui se pressait dans ses murs. Ce nouvel essor, hélas ne fut pas de longue durée. Le règne de Charlemagne avait été le soleil d'un instant. Après lui, l'Europe en tière fut de nouveau plongée dans les ténèbres
France presque entière était plongée dans le sang et la barbarie, la cité lyonnaise, qui avait gardé comme un précieux héritage la tradition des mœurs élégantes de Rome, le goût des lettres et des arts, brûlait et brillait sans rivale avec saint Nizier, saint Eucher, et surtout avec Sidoine Apollinaire, l'un de ses plus illustres enfants. Mais, à l'avènement de Charlemagne, Lyon avait en partie réparé les désastres des divers sièges qu'elle avait eu à soutenir contre les Sarrazins et Charles-Martel. Et, quand le génie du grand empereur voulut régénérer la France en multipliant partout des institutions d'enseignement public, la ville de Lyon venait de rouvrir ses écoles à la jeunesse impatiente qui se pressait dans ses murs. Ce nouvel essor, hélas ne fut pas de longue durée. Le règne de Charlemagne avait été le soleil d'un instant. Après lui, l'Europe en tière fut de nouveau plongée dans les ténèbres les plus profondes. L'instruction fut peu à peu négligée, et bientôt complètement abandonnée. L'école de Lyon fut celle qui résista le plus longtemps à la barbarie sous les archevêques Burchard en 979, Malinard en 1046, Rumbert en 1075, et Julien en 1077. L'archevêque Hugues, en 1083, réussit même, de son temps, à rendre à l'école lyonnaise une partie de son ancienne splendeur. Il y avait attiré les professeurs de talent et n'avait rien négligé pour ramener les étrangers autour de leurs chaires. Mais tant de généreux efforts s'épuisèrent à lutter contre les tendances guerrières des peuples. L'archevêque Hugues eut beau rétablir les bibliothèques dont l'invasion hongroise de 934 avait détruit sans pitié tous les manuscrits, l'ignorance, qui s'étendait sous toutes les latitudes, gagna également les générations lyonnaises, et devint bientôt universelle. Au milieu de l'enthousiasme belliqueux qui de l'Orient à l'Occident remua l'Europe pendant plus de deux siècles, il n'y avait pas de place pour les sciences, les lettres et les arts. C'est à peine si l'étude de la chirurgie et de la médecine trouvait quelques rares esprits disposés à s'y livrer dans l'intérêt de la mission charitable dévolue à l'Hôtel-Dieu. Aussi serait-il inutile de chercher du onzième au treizième
temps, à rendre à l'école lyonnaise une partie de son ancienne splendeur. Il y avait attiré les professeurs de talent et n'avait rien négligé pour ramener les étrangers autour de leurs chaires. Mais tant de généreux efforts s'épuisèrent à lutter contre les tendances guerrières des peuples. L'archevêque Hugues eut beau rétablir les bibliothèques dont l'invasion hongroise de 934 avait détruit sans pitié tous les manuscrits, l'ignorance, qui s'étendait sous toutes les latitudes, gagna également les générations lyonnaises, et devint bientôt universelle. Au milieu de l'enthousiasme belliqueux qui de l'Orient à l'Occident remua l'Europe pendant plus de deux siècles, il n'y avait pas de place pour les sciences, les lettres et les arts. C'est à peine si l'étude de la chirurgie et de la médecine trouvait quelques rares esprits disposés à s'y livrer dans l'intérêt de la mission charitable dévolue à l'Hôtel-Dieu. Aussi serait-il inutile de chercher du onzième au treizième siècle un âge qui méritât la qualité d'âge intellectuel. L'époque était aux croisades, et Lyon paya son tribut à l'entraînement général en désertant à la fois les sciences, les lettres, les arts, et en enrôlant ses fils pour les six grandes croisades, sans en excepter la guerre contre les Anglais et la croisade formée en 1209 dans ses murs contre les Albigeois. C'est sans doute à cet ébranlement général de l'Europe dont Lyon ressentit plus particulièrement les effets, qu'il faut attribuer la perte de tous les travaux, de toutes les ébauches même que les siècles précédents avaient entreprises dans le domaine intellectuel. Voilà sans doute aussi pourquoi Lyon ne nous a laissé de ce temps que de rares vestiges artistiques, la plupart insignifiants et ne nous a transmis aucun document écrit qui puisse nous dispenser de recourir aux chartes et aux ordonnances pour les études qui se rattachent à cette époque. Le clergé, qui cumulait toutes les professions libérales et résumait à lui seul toute l'instruction et toutes les lumières de la grande période parcourue depuis la chute de l'empire d'Orient, se contenta de rester le dépositaire de la science qu'il ne lui était plus possible de dispenser. Cet état
et la croisade formée en 1209 dans ses murs contre les Albigeois. C'est sans doute à cet ébranlement général de l'Europe dont Lyon ressentit plus particulièrement les effets, qu'il faut attribuer la perte de tous les travaux, de toutes les ébauches même que les siècles précédents avaient entreprises dans le domaine intellectuel. Voilà sans doute aussi pourquoi Lyon ne nous a laissé de ce temps que de rares vestiges artistiques, la plupart insignifiants et ne nous a transmis aucun document écrit qui puisse nous dispenser de recourir aux chartes et aux ordonnances pour les études qui se rattachent à cette époque. Le clergé, qui cumulait toutes les professions libérales et résumait à lui seul toute l'instruction et toutes les lumières de la grande période parcourue depuis la chute de l'empire d'Orient, se contenta de rester le dépositaire de la science qu'il ne lui était plus possible de dispenser. Cet état de choses dura malheureusement longtemps. Les luttes continues que les archevêques eurent à soutenir contre les comtes de Forez et Lyonnais, pour conserver à l'archevêché, au mépris de toutes prétentions contraires, la domination souveraine de Lyon dont l'archevêque Burchard s'était saisi dans les premières années du douzième siècle, ne firent qu'ajouter à la décadence des intelligences. Le traité de 1177 qui assura cette domination à l'archevêché n'apporta aucun changement heureux. Ce ne fut qu'après une nouvelle lutte engagée cette fois entre l'autorité épiscopale et la population lyonnaise, qui s'était levée pour rétablir le régime municipal dont l'antique tradition ne s'était point perdue, que les esprits se réveillèrent de la profonde torpeur où ils étaient restés plongés si longtemps. On était à la fin du treizième siècle. Tout bientôt sembla présager une ère plus favorable. La science médicale, seule entre toutes, n'avait pas cessé d'occuper de sérieux disciples. Elle donna, la première, le signal du retour à ces travaux de l'esprit que d'autres provinces plus heureuses, du nord et du midi, la Picardie, la Normandie, la Provence et le Languedoc, cultivaient alors avec succès. Ce fut à Lyon, en 1280, que le fameux Lanfranc, médecin-chirurgien de Milan, exilé par les factions
qu'ajouter à la décadence des intelligences. Le traité de 1177 qui assura cette domination à l'archevêché n'apporta aucun changement heureux. Ce ne fut qu'après une nouvelle lutte engagée cette fois entre l'autorité épiscopale et la population lyonnaise, qui s'était levée pour rétablir le régime municipal dont l'antique tradition ne s'était point perdue, que les esprits se réveillèrent de la profonde torpeur où ils étaient restés plongés si longtemps. On était à la fin du treizième siècle. Tout bientôt sembla présager une ère plus favorable. La science médicale, seule entre toutes, n'avait pas cessé d'occuper de sérieux disciples. Elle donna, la première, le signal du retour à ces travaux de l'esprit que d'autres provinces plus heureuses, du nord et du midi, la Picardie, la Normandie, la Provence et le Languedoc, cultivaient alors avec succès. Ce fut à Lyon, en 1280, que le fameux Lanfranc, médecin-chirurgien de Milan, exilé par les factions des Guelfes et des Gibelins, rassembla les matériaux de son immortel ouvrage Chirurgica parva et magna, dont Guillaume Yvoire publia plus tard à Lyon une traduction recherchée (1490). Huit ans après cette dernière époque, la domination temporelle des archevêques passa aux rois de France, et ce dernier événement politique assura désormais à Lyon la brillante place qu'il devait prendre dans l'histoire intellectuelle de la France. La cité lyonnaise préluda par une grande activité industrielle et commerciale dans la nouvelle voie qu'elle s'était frayée elle-même. Puis on s'appliqua aux arts; et bientôt les arts, entre autres l'architecture, purent contempler leurs œuvres dans les façades des églises de Saint-Nizier et de Saint-Jean, et dans la construction de l'église de l'Observance dont Charles VIII avait posé la première pierre en 1495. Dans les faits heureux comme dans les événements malheureux, il y a toujours un enchaînement fatal. Lyon était devenu la patrie adoptive d'une foule de familles italiennes chassées par les guerres civiles. Cette circonstance, qui dans un autre temps pouvait être funeste, apporta au contraire une nouvelle impulsion à l'activité lyonnaise. Avec le commerce florirent les lettres et les arts, à la faveur de cette nouvelle population enthousiaste des choses de l'esprit.
désormais à Lyon la brillante place qu'il devait prendre dans l'histoire intellectuelle de la France. La cité lyonnaise préluda par une grande activité industrielle et commerciale dans la nouvelle voie qu'elle s'était frayée elle-même. Puis on s'appliqua aux arts; et bientôt les arts, entre autres l'architecture, purent contempler leurs œuvres dans les façades des églises de Saint-Nizier et de Saint-Jean, et dans la construction de l'église de l'Observance dont Charles VIII avait posé la première pierre en 1495. Dans les faits heureux comme dans les événements malheureux, il y a toujours un enchaînement fatal. Lyon était devenu la patrie adoptive d'une foule de familles italiennes chassées par les guerres civiles. Cette circonstance, qui dans un autre temps pouvait être funeste, apporta au contraire une nouvelle impulsion à l'activité lyonnaise. Avec le commerce florirent les lettres et les arts, à la faveur de cette nouvelle population enthousiaste des choses de l'esprit. Aussi Lyon ne tarda pas à être le rendez-vous d'une foule d'industriels, et tout à la fois de littérateurs et de savants venus de toutes les contrées. Une merveilleuse découverte venait d'être faite, celle de l'imprimerie. Lyon fut l'une des premières villes où elle fonctionna. C'est en 1472 que le lyonnais Barthélemy Buyer l'y introduisit. Onze ans plus tard, les presses lyonnaises livraient au commerce et à la science l'un des premiers livres imprimés que l'on connaisse, un Traité de médecine, par Mathieu Hutzet, liber pandectarum MtMHMMp. Elles furent, dès la fin du même siècle, les premières de l'Europe et, grâce aux foires franches successivement instituées à Lyon par Charles VII en 1469 et en 1443, et plus tard par Louis XII en 1503, elles alimentèrent tous les marchés du monde. On était à peine au seizième siècle que Lyon avait changé de face sous tous les rapports: Ce siècle devait être le siècle de la Renaissance, même pour les provinces les plus arriérées de la France. Plus heureux qu'aux dixième, onzième et douzième siècles, la cité lyonnaise avait, ainsi que nous allons le voir, une génération toute préparée à se faire une large place dans l'histoire. Mais, avant de
lyonnais Barthélemy Buyer l'y introduisit. Onze ans plus tard, les presses lyonnaises livraient au commerce et à la science l'un des premiers livres imprimés que l'on connaisse, un Traité de médecine, par Mathieu Hutzet, liber pandectarum MtMHMMp. Elles furent, dès la fin du même siècle, les premières de l'Europe et, grâce aux foires franches successivement instituées à Lyon par Charles VII en 1469 et en 1443, et plus tard par Louis XII en 1503, elles alimentèrent tous les marchés du monde. On était à peine au seizième siècle que Lyon avait changé de face sous tous les rapports: Ce siècle devait être le siècle de la Renaissance, même pour les provinces les plus arriérées de la France. Plus heureux qu'aux dixième, onzième et douzième siècles, la cité lyonnaise avait, ainsi que nous allons le voir, une génération toute préparée à se faire une large place dans l'histoire. Mais, avant de franchir les dernières limites qui nous séparent du seizième siècle, nous tenons à grande importance historique de constater, en ce qui concerne Lyon, les suprêmes et généreux efforts par lesquels le moyen âge, sur le point de s'éteindre, prépara à la Renaissance la brillante auréole sous laquelle cette dernière époque va nous apparaître. L'introduction de l'imprimerie à Lyon, en 1472, suffit pour clore dignement le quinzième siècle dans cette ville, au point de vue intellectuel, si les nombreuses publications sorties des presses lyonnaises pendant les vingt-sept années qui suivirent, ne revendiquaient pour Lyon une place tout à fait à part dans les annales littéraires de notre pays. Lyon, à cette date, fut un véritable centre intellectuel, où l'industrie se mit au service de la science, pour propager les œuvres littéraires qui étaient le plus en vogue. TYPOGRAPHIE LYONNAISE AU QUINZIÈME SIÈCLE. On compte jusqu'à quatre cents ouvrages, soit latins, soit français, de ce premier âge de l'imprimerie, auxquels les bibliophiles ont donné le nom d'incunables. En outre des divers écrits religieux de ce temps, la typographie lyonnaise reproduisit, entre autres classiques latins, Cicéron, Ovide, Virgile, Horace, deux éditions de Juvénal, trois de Perse, quatre de Térence. RELIGION, MORALE. Dans le
va nous apparaître. L'introduction de l'imprimerie à Lyon, en 1472, suffit pour clore dignement le quinzième siècle dans cette ville, au point de vue intellectuel, si les nombreuses publications sorties des presses lyonnaises pendant les vingt-sept années qui suivirent, ne revendiquaient pour Lyon une place tout à fait à part dans les annales littéraires de notre pays. Lyon, à cette date, fut un véritable centre intellectuel, où l'industrie se mit au service de la science, pour propager les œuvres littéraires qui étaient le plus en vogue. TYPOGRAPHIE LYONNAISE AU QUINZIÈME SIÈCLE. On compte jusqu'à quatre cents ouvrages, soit latins, soit français, de ce premier âge de l'imprimerie, auxquels les bibliophiles ont donné le nom d'incunables. En outre des divers écrits religieux de ce temps, la typographie lyonnaise reproduisit, entre autres classiques latins, Cicéron, Ovide, Virgile, Horace, deux éditions de Juvénal, trois de Perse, quatre de Térence. RELIGION, MORALE. Dans le nombre des livres imprimés en français, quelques-uns appartiennent à l'histoire ecclésiastique, tels que le Compendium du cardinal Lothaire, de 1473, imprimé par Barthélemy Buyer la Bible dorée, de 1476, par le même; les Sermons d'Olivier Maillard, par Claude Nourry la Légende des Saints nouveaux, publiée par Barthélemy, jacobin de Lyon, en 1477, petit in-folio gothique de 127 ff. à deux colonnes. D'autres traitent de la morale comme le Miroir de la vie humaine, en diverses éditions de Buyer, de Guillaume Leroy, de Mathieu Husz le Théâtre des bons engins, édition de Jean Frelon. HISTOIRE ET CHRONIQUES. Dans la section de l'histoire et des chroniques, on remarque les éditions de 1477 et 1481 de l'Arbre des batailles, le Miroir des morts de Buyer, le Valère Maxime de Husz, les Chroniques des rois de Bourgogne, etc. ROMANS. Les romans et surtout les romans de chevalerie sont en nombre considérable. C'est la branche la plus riche de la bibliographie lyonnaise de ce temps. Nous ne citerons ici que le Baudoyn comte de Flandres, de 1488; le Pierre de Provence, la Chanson, le Livre du chevalier Jason et de la belle Médecine, en 1491 l'édition des Quatre fils Aymon, donnée en 1497 par Jehan
en 1477, petit in-folio gothique de 127 ff. à deux colonnes. D'autres traitent de la morale comme le Miroir de la vie humaine, en diverses éditions de Buyer, de Guillaume Leroy, de Mathieu Husz le Théâtre des bons engins, édition de Jean Frelon. HISTOIRE ET CHRONIQUES. Dans la section de l'histoire et des chroniques, on remarque les éditions de 1477 et 1481 de l'Arbre des batailles, le Miroir des morts de Buyer, le Valère Maxime de Husz, les Chroniques des rois de Bourgogne, etc. ROMANS. Les romans et surtout les romans de chevalerie sont en nombre considérable. C'est la branche la plus riche de la bibliographie lyonnaise de ce temps. Nous ne citerons ici que le Baudoyn comte de Flandres, de 1488; le Pierre de Provence, la Chanson, le Livre du chevalier Jason et de la belle Médecine, en 1491 l'édition des Quatre fils Aymon, donnée en 1497 par Jehan de Vigne, etc., etc. VOYAGES ET GÉOGRAPHIE. La section des voyages et de la géographie, quoique moins précieuse, nous offre Mandeville, en 1480; la première édition, en 1488, des Saintes pérégrinations de Jérusalem, par Bernard de Breydenbach, réimprimées depuis en plusieurs langues; les Voyages au Pérou et aux Florides, les Pérégrinations de Jean Polerne, etc., etc. MYSTÈRES ET SOTTIES. Parmi les éditions lyonnaises de mystères, de moralités et de sotties, la Destruction de Troye la grande, de 1485, jouit d'une grande célébrité. POÉTRIES ET POÉSIES DIVERSES. Viennent ensuite les œuvres des vieux poètes, imprimées en petit format, véritables bijoux typographiques, tels que le Roman de la Rose, des presses de Guillaume Leroy; les Œuvres de maître Co… CONTES ET FACÉTIES. Si nous passons aux contes et facéties, nous trouvons le petit Farce des faits, en 1483, le Songe du vert, en 1491, la Grande Répartition et des folles, la Grande Danse macabre, de 1499, la Réformation des dames de Paris par les dames de Lyon, la Ver des histoires, etc. SCIENCES. Enfin, les sciences ont aussi fourni quelques livres aux presses lyonnaises. Nous remarquons la rare et précieuse édition donnée par Barthélemy Buyer, en 1477, de la Chronique de Guy
Pérégrinations de Jean Polerne, etc., etc. MYSTÈRES ET SOTTIES. Parmi les éditions lyonnaises de mystères, de moralités et de sotties, la Destruction de Troye la grande, de 1485, jouit d'une grande célébrité. POÉTRIES ET POÉSIES DIVERSES. Viennent ensuite les œuvres des vieux poètes, imprimées en petit format, véritables bijoux typographiques, tels que le Roman de la Rose, des presses de Guillaume Leroy; les Œuvres de maître Co… CONTES ET FACÉTIES. Si nous passons aux contes et facéties, nous trouvons le petit Farce des faits, en 1483, le Songe du vert, en 1491, la Grande Répartition et des folles, la Grande Danse macabre, de 1499, la Réformation des dames de Paris par les dames de Lyon, la Ver des histoires, etc. SCIENCES. Enfin, les sciences ont aussi fourni quelques livres aux presses lyonnaises. Nous remarquons la rare et précieuse édition donnée par Barthélemy Buyer, en 1477, de la Chronique de Guy de Chauliac, ce célèbre médecin de l'école de Montpellier, qui avait exercé l'art médical à Lyon vers le milieu du quatorzième siècle; le Guillaume de Salicet par Mathieu Husz, en 1492; la traduction par Guillaume Yvoire, en 1490, de Clenatio Corporis humeri, l'immortel ouvrage du célèbre médecin Lanfranc de Milan, etc., etc. Ainsi que nous l'avons dit, la typographie lyonnaise, de l'an 1472 à 1500, fournit à la France et à l'Europe plus de quatre cents ouvrages de genres divers. Le nombre des imprimeurs dont les noms nous sont parvenus ne s'élève pas à moins de vingt-cinq, pendant cette période de vingt-sept années, un nombre considérable assurément pour ce temps-là et pour une ville de 70,000 habitants, et qui ne le serait pas moins de nos jours où Lyon compte à peine vingt imprimeurs sur une population d'environ 300,000 âmes. Quoiqu'il nous en coûte de ne pouvoir indiquer ici les noms de tous ces illustres aïeux qui, les premiers à l'œuvre dans la cité lyonnaise, ont fait profiter notre pays de la précieuse découverte de Gutenberg, nous nous bornerons à citer les principaux d'entre eux, les Buyer, les Husz, les Vigne, les Le Roy, les Arnoullet, les Du Pré, les
etc., etc. Ainsi que nous l'avons dit, la typographie lyonnaise, de l'an 1472 à 1500, fournit à la France et à l'Europe plus de quatre cents ouvrages de genres divers. Le nombre des imprimeurs dont les noms nous sont parvenus ne s'élève pas à moins de vingt-cinq, pendant cette période de vingt-sept années, un nombre considérable assurément pour ce temps-là et pour une ville de 70,000 habitants, et qui ne le serait pas moins de nos jours où Lyon compte à peine vingt imprimeurs sur une population d'environ 300,000 âmes. Quoiqu'il nous en coûte de ne pouvoir indiquer ici les noms de tous ces illustres aïeux qui, les premiers à l'œuvre dans la cité lyonnaise, ont fait profiter notre pays de la précieuse découverte de Gutenberg, nous nous bornerons à citer les principaux d'entre eux, les Buyer, les Husz, les Vigne, les Le Roy, les Arnoullet, les Du Pré, les Mareschal. Nous avons également fait observer que le clergé représentait presque à lui seul toute la science et toute la littérature de cette époque. Aussi, à part quelques rares esprits dans l'ordre séculier, tels que Honoré de Bonnor, Nicolas Prevost, médecin de Lyon, Antoine La Salle, Jehan Thibault, nous ne comptons en écrivains lyonnais du quinzième siècle que des religieux ou membres du clergé séculier, parmi lesquels nous distinguons Jean Barthélemy, de l'ordre des Jacobins, auteur de la Légende des saints nouveaux, Pierre Ferret, augustin de Lyon, traducteur de l'ouvrage latin le Procurateur de Bélial, de Jacob de Tharamon; Raoul le Fèvre, chapelain du duc de Bourgogne, auteur du Chevalier Jason et de la belle Médée, Jehan de Hersin, prieur des Augustins de Lyon, traducteur du saint Voyage et pèlerinage de la cité de Jérusalem, de Bernard de Breydenbach, etc. À la liste des écrivains de ce temps-là, nous pourrions ajouter le nom de Jean Gerson dont la mémoire est restée honorée à Lyon. Mais, quoique ses premiers écrits datent des dernières années du quinzième siècle, sa célébrité proprement dite appartient au siècle suivant où il a joué un plus grand rôle, et, pour cette raison, nous croyons devoir le