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despote et prit de l’humeur? Quel insigne aura lit le jeune de la Tour d’Auvergne à un vieil curé de 74 ans de cure, de 42 ans de services uniquement parce qu'il est soumis à la nation. Suppléant de ses confrères muets, il parle pour l'honneur de son parti républicain. Il dit des choses honnêtes, favorables, pacifiques. Ses compliments renferment des vues orthodoxes, avantageuses et politiques. L’Évêque n'y sent point de répugnance d'abord à la porte de la ville. Prévenu à son arrivée par les réfractaires contre le curé, il développe son despotisme à la porte de la cathédrale. Cet Évêque qui ne voulut point qu'on remit ses lettres en papier à la nation les arrache lui-même des mains d'un vénérable vieillard, lui défend de parler, lorsqu’il n'a qu'un compliment à lui faire lui ordonne, ce qui n'est pas en son pouvoir, de lui remettre son papier, le menace d'un interdit verbal injuste. Je donne la préférence pour avoir l’écrit sur le sous-préfet, et cela en face de cent prêtres, de toutes les autorités constituées, d’un peuple immense, à l'entrée de la cathédrale où il vient apporter la paix. Quel despotisme et quel scandale ! La première pensée du curé fut d’en requérir procès verbal du juge de paix présent pour l'envoyer avec les discours au préfet et au ministre Portalis, mais la bonté naturelle l'emporta dans son cœur, la crainte d’un plus grand scandale et d'un plus long scandale le décida à la vue de la croix d'or. Il se ressouvint de Jésus-Christ, et le brillant de l'or lui rappela le crédit du jeune prélat et ses préjugés. Il se retira paisiblement. Tout ce qu’il fit ce fut dans le chœur en présence de toute l’assemblée d'aller en conférer avec le sous-préfet et le premier magistrat de la ville... Un patriote comme vous, citoyen préfet trouvera toujours bonne l’arrière-pensée d'un petit patriote comme moi. Profond salut de républicain. J. L. Hornez ». Le curé de Zudausque avait été d’autant plus contrarié de la fermeté du prélat que « à M. Chocquel qui balbutiait quelques mots que personne n’entendit. Mgr
fut d’en requérir procès verbal du juge de paix présent pour l'envoyer avec les discours au préfet et au ministre Portalis, mais la bonté naturelle l'emporta dans son cœur, la crainte d’un plus grand scandale et d'un plus long scandale le décida à la vue de la croix d'or. Il se ressouvint de Jésus-Christ, et le brillant de l'or lui rappela le crédit du jeune prélat et ses préjugés. Il se retira paisiblement. Tout ce qu’il fit ce fut dans le chœur en présence de toute l’assemblée d'aller en conférer avec le sous-préfet et le premier magistrat de la ville... Un patriote comme vous, citoyen préfet trouvera toujours bonne l’arrière-pensée d'un petit patriote comme moi. Profond salut de républicain. J. L. Hornez ». Le curé de Zudausque avait été d’autant plus contrarié de la fermeté du prélat que « à M. Chocquel qui balbutiait quelques mots que personne n’entendit. Mgr avait dit : « Vous ôtes ma gloire et ma consolation ». Dans la grotesque personne de l’abbé Hornez nous avons vu un type quelque peu chargé, j’en conviens, mais un type des membres du clergé assermenté. On conçoit qu’avec des ecclésiastiques de cette mentalité Mgr de la Tour d’Auvergne ait eu quelque mérite à réaliser la restauration religieuse de son diocèse. Au reste pour que Matthieu Asselin ait pu être la personnalité la plus éminente de ce clergé il fallait un royaume d’aveugles pour que ce borgne fut roi. À Saint-Sépulcre il était environné d'une telle déconsidération que ses ouailles n’en voulaient point même comme desserviteur provisoire. Le 22 octobre le sous-préfet priait le préfet d’approuver une démarcation très nette des paroisses, mesure qui s’imposait d’urgence. « L’église de Saint-Sépulcre est la moins suivie. La nouvelle délimitation empêchera que les actes de naissance, mariage, décès ne se fassent ailleurs comme cela arrive fréquemment. Chacun sera obligé de se rendre à sa paroisse et c’est un moyen de contribuer à faire disparaître ces différences d’opinions religieuses ». Un ecclésiastique aussi contesté, l’Évêque d’Arras allait-il lors de l'organisation définitive du clergé, le laisser à la tête d'un troupeau qui lui refusait
ait eu quelque mérite à réaliser la restauration religieuse de son diocèse. Au reste pour que Matthieu Asselin ait pu être la personnalité la plus éminente de ce clergé il fallait un royaume d’aveugles pour que ce borgne fut roi. À Saint-Sépulcre il était environné d'une telle déconsidération que ses ouailles n’en voulaient point même comme desserviteur provisoire. Le 22 octobre le sous-préfet priait le préfet d’approuver une démarcation très nette des paroisses, mesure qui s’imposait d’urgence. « L’église de Saint-Sépulcre est la moins suivie. La nouvelle délimitation empêchera que les actes de naissance, mariage, décès ne se fassent ailleurs comme cela arrive fréquemment. Chacun sera obligé de se rendre à sa paroisse et c’est un moyen de contribuer à faire disparaître ces différences d’opinions religieuses ». Un ecclésiastique aussi contesté, l’Évêque d’Arras allait-il lors de l'organisation définitive du clergé, le laisser à la tête d'un troupeau qui lui refusait sa confiance ? Quel poste pouvait-on lui confier? Où dans la répartition diocésaine sa place était-elle marquée ? La question était troublante. Après mûre réflexion Mgr de la Tour d’Auvergne se décida à proposer à l’ex-évêque la cure d’Ardres. M. Cavrois, constitutionnel lui aussi, lui succéderait à Saint-Sépulcre. Cette proposition parut blessante à l’amour propre susceptible de Matthieu Asselin, il refusa. Son frère Louis-Joseph avait été nommé curé d'Aire et avait accepté. Le chef du Diocèse prouvant que ses déterminations n’étaient inspirées que par des considérations de principes et de bien général accorda à ce frère cadet « doctrinal et moralement précellent » les honneurs du canonicat. Le curé d'Aire aura dans cette ville un long et heureux pastorat. Son frère retiré au village natal de Bonnières y terminera sa carrière en 1820. L'histoire des deux frères avait été celle du chêne et du roseau. Mgr de la Tour d’Auvergne était indulgent au repentir. M. Cavrois lui aussi avait erré. Il accepta la pénitence canonique, Mgr le fit curé de Saint-Sépulcre. En ancien militaire qu’il était, l’Évêque d’Arras pensait que le chef d'un diocèse qui ne tient pas ses prêtres en sa main et ne les meut comme un seul
parut blessante à l’amour propre susceptible de Matthieu Asselin, il refusa. Son frère Louis-Joseph avait été nommé curé d'Aire et avait accepté. Le chef du Diocèse prouvant que ses déterminations n’étaient inspirées que par des considérations de principes et de bien général accorda à ce frère cadet « doctrinal et moralement précellent » les honneurs du canonicat. Le curé d'Aire aura dans cette ville un long et heureux pastorat. Son frère retiré au village natal de Bonnières y terminera sa carrière en 1820. L'histoire des deux frères avait été celle du chêne et du roseau. Mgr de la Tour d’Auvergne était indulgent au repentir. M. Cavrois lui aussi avait erré. Il accepta la pénitence canonique, Mgr le fit curé de Saint-Sépulcre. En ancien militaire qu’il était, l’Évêque d’Arras pensait que le chef d'un diocèse qui ne tient pas ses prêtres en sa main et ne les meut comme un seul homme est indigne de sa position. Je l'avoue, je m’explique difficilement que 5 ans durant sous le Directoire, Mgr de la Tour d'Auvergne ait accepté du gouvernement persécuteur l’emploi d’inspecteur général des vivres. Alors que ses frères dans le sacerdoce mangeaient le pain de l’exil ou celui des cachots, sa vie à lui n’était point un drame. Il ne connaissait point les étreintes de la misère ni les tristesses d’une vie errante. Il avait eu lui aussi son heure de défaillance. Toutefois l’officier d’administration une fois rendu à la vie ecclésiastique, le préfet violet se doubla (liez lui d’un vrai pontife, et son œuvre concordataire fut magnifique et doit rester inoubliable. A la bonté il sut joindre la force. Un homme moins trempé n’eut point réussi dans cette difficile tâche. Les plus grosses difficultés rencontrées dans l’application du Concordat à Saint-Omer et dans l’arrondissement de Saint-Omer eurent leur cause dans l’indulgence excessive en quelques cas du chanoine Frélaut qui exagérément pacifique, chargé de faire rentrer au bercail le troupeau, sentant sa tâche contrecarrée par le clan constitutionnel, ouvrit les portes un peu grandes et laissa passer quelques brebis galeuses. Deux d’entre eux en particulier eussent dû être traités plus sévèrement,
vie à lui n’était point un drame. Il ne connaissait point les étreintes de la misère ni les tristesses d’une vie errante. Il avait eu lui aussi son heure de défaillance. Toutefois l’officier d’administration une fois rendu à la vie ecclésiastique, le préfet violet se doubla (liez lui d’un vrai pontife, et son œuvre concordataire fut magnifique et doit rester inoubliable. A la bonté il sut joindre la force. Un homme moins trempé n’eut point réussi dans cette difficile tâche. Les plus grosses difficultés rencontrées dans l’application du Concordat à Saint-Omer et dans l’arrondissement de Saint-Omer eurent leur cause dans l’indulgence excessive en quelques cas du chanoine Frélaut qui exagérément pacifique, chargé de faire rentrer au bercail le troupeau, sentant sa tâche contrecarrée par le clan constitutionnel, ouvrit les portes un peu grandes et laissa passer quelques brebis galeuses. Deux d’entre eux en particulier eussent dû être traités plus sévèrement, l'un Capron le curé de Blendecques, était le protégé de M. Asselin, l’autre Lancel était le curé de Merk-Saint-Liévin. Ancien vicaire de Bomy, assermenté, Capron était devenu curé intrus de Dohem que les mauvais traitements des habitants l’avaient obligé à quitter pour s’installer à Glève. Après d’autres avatars il avait pris possession de la cure et de l'église de Blendecques. Homme immoral il avait vécu ostensiblement dans la débauche avec une fille qu'il avait chez lui et méprisé par ses paroissiens il rendit responsable de son discrédit les prêtres missionnaires qui desservaient la paroisse et les dénonça. Le sous-préfet de Saint-Omer informé du désordre qu’il mettait dans cette commune lui en interdit le séjour. Mgr de la Tour d’Auvergne lui avait retiré ses fonctions ecclésiastiques. Bref le singulier ecclésiastique grâce à la juste application du Concordat dut rentrer dans la vie civile qu’il eut bien fait de ne jamais quitter. Quant à son collègue constitutionnel de Merk-Saint-Liévin c’était un esprit brouillon. Six mois durant le trouble régnera dans la paroisse par sa faute. Godart, le maire de la localité, homme borné et illettré, avait de son chef autorisé la réouverture de la chapelle annexe d’Avroult et laissé prendre pied à
pris possession de la cure et de l'église de Blendecques. Homme immoral il avait vécu ostensiblement dans la débauche avec une fille qu'il avait chez lui et méprisé par ses paroissiens il rendit responsable de son discrédit les prêtres missionnaires qui desservaient la paroisse et les dénonça. Le sous-préfet de Saint-Omer informé du désordre qu’il mettait dans cette commune lui en interdit le séjour. Mgr de la Tour d’Auvergne lui avait retiré ses fonctions ecclésiastiques. Bref le singulier ecclésiastique grâce à la juste application du Concordat dut rentrer dans la vie civile qu’il eut bien fait de ne jamais quitter. Quant à son collègue constitutionnel de Merk-Saint-Liévin c’était un esprit brouillon. Six mois durant le trouble régnera dans la paroisse par sa faute. Godart, le maire de la localité, homme borné et illettré, avait de son chef autorisé la réouverture de la chapelle annexe d’Avroult et laissé prendre pied à la mairie, à son adjoint le citoyen Dégrémont mauvais sujet qui avait figuré dans les horreurs révolutionnaires et d’ailleurs en avait la mine. Ce turbulent faisait le despote dans la commune. Il s’était emparé des papiers de la mairie et refusait de les rendre. Il avait pour guide et secrétaire le curé intrus Lanceli homme faux et brandon de discorde qui derrière le rideau inspirait et rédigeait les pétitions contre le maire et voulait conduire le village. Le maire prenait les conseils du prêtre insérée Bonnière, et avait son parti dans la population. Lanceli homme exalté et n’ayant peur de rien, avait demandé des pouvoirs à M. Frélaut, pouvoirs retirés bientôt après par suite de plus amples informations. Furieux, Lancel appela en témoignage de sa vertu le juge de paix du canton et les maires des environs. Acquéreur de l’église hormis la tour il en refuserait l’usage. En vain l'autorité diocésaine nomma-t-elle l’abbé Caremel pour le remplacer, il continua ses fonctions religieuses dans l’église, et le sous-préfet trouvant que le clocher était insuffisant refusa d’y permettre l’exercice du culte. Qu’allait-on faire ? Le sous-préfet, dut venir sur les lieux, destituer le maire et l’adjoint, et demanda l'expulsion de ce perturbateur
le curé intrus Lanceli homme faux et brandon de discorde qui derrière le rideau inspirait et rédigeait les pétitions contre le maire et voulait conduire le village. Le maire prenait les conseils du prêtre insérée Bonnière, et avait son parti dans la population. Lanceli homme exalté et n’ayant peur de rien, avait demandé des pouvoirs à M. Frélaut, pouvoirs retirés bientôt après par suite de plus amples informations. Furieux, Lancel appela en témoignage de sa vertu le juge de paix du canton et les maires des environs. Acquéreur de l’église hormis la tour il en refuserait l’usage. En vain l'autorité diocésaine nomma-t-elle l’abbé Caremel pour le remplacer, il continua ses fonctions religieuses dans l’église, et le sous-préfet trouvant que le clocher était insuffisant refusa d’y permettre l’exercice du culte. Qu’allait-on faire ? Le sous-préfet, dut venir sur les lieux, destituer le maire et l’adjoint, et demanda l'expulsion de ce perturbateur que 20 maisons sur 22 à peine voyaient de bon œil. Deux personnes étrangères à la localité ayant été nommés maire et adjoints, soudain les partis ennemis se réconcilièrent pour faire face à l'invasion nouvelle. Le sous-préfet tint bon et grâce à sa fermeté l’ordre put renaître dans cette localité « dirigée jusque-là par l’ineptie et la malveillance. » Toutefois si à Blendecques et à Merk Saint Liévin la paix concordataire ne fut établie qu’à l’automne, dans les autres localités de l’arrondissement l'accord fut assez prompt grâce à la sagesse pratique du sous-préfet. Sa correspondance nous le présente sous un jour très habile. « Que l’on s’occupe moins d’eux, dit Bénard Lagrave en parlant des turbulents. Chacun a des prétentions et il est surtout des hommes réprouvés par l’opinion publique qui voudraient dominer la pensée de ceux qui les entourent. » Et au commissaire de police d’Aire qui faisant du zèle avait demandé à un des prêtres de la ville le texte d’un de ses sermons « ne donnez aucun crédit aux lettres anonymes armées d’un lâche... C’eût été au maire et non à vous, à faire venir l'ecclésiastique. » En vérité la délation à ses continuelles sévissant, le sous-préfet
« dirigée jusque-là par l’ineptie et la malveillance. » Toutefois si à Blendecques et à Merk Saint Liévin la paix concordataire ne fut établie qu’à l’automne, dans les autres localités de l’arrondissement l'accord fut assez prompt grâce à la sagesse pratique du sous-préfet. Sa correspondance nous le présente sous un jour très habile. « Que l’on s’occupe moins d’eux, dit Bénard Lagrave en parlant des turbulents. Chacun a des prétentions et il est surtout des hommes réprouvés par l’opinion publique qui voudraient dominer la pensée de ceux qui les entourent. » Et au commissaire de police d’Aire qui faisant du zèle avait demandé à un des prêtres de la ville le texte d’un de ses sermons « ne donnez aucun crédit aux lettres anonymes armées d’un lâche... C’eût été au maire et non à vous, à faire venir l'ecclésiastique. » En vérité la délation à ses continuelles sévissant, le sous-préfet de Saint-Omer se défiait de tous ces rapports « c’est un système chez certains individus qui perpétue les haines au lieu de les éteindre. » Des prêtres tarés quémandaient les recommandations des hommes politiques, Bénard Lagrave n’en faisait pas cas. Au député Rivière qui lui avait signalé Martin le desservant d’Audruick. « Il ne mérite pas la moindre confiance. Je présume que lorsqu'il nous était connu sa conduite était exempte de reproches. Maintenant il ne jouit d’aucune considération parmi ses concitoyens et ses certificats sont de complaisance. » Bref la fermeté du pontife, la perspicacité et la modération du sous-préfet, le libéralisme des vicaires apostoliques ne tardèrent pas à porter leurs fruits. Dès le 23 août Bénard Lagrave en son rapport au préfet chantait victoire. Le concordat avait reçu sa pleine et entière exécution à la satisfaction générale et malgré les divergences de vues sans aucun désordre notable. Une seule pensée dirigeait désormais toutes les classes de citoyens celle du maintien des institutions. Fatigués des secousses violentes qu’ils avaient éprouvées ils ne demandaient que le repos, ils en jouissaient et se félicitaient d’être administrés par des magistrats ne s’occupant que de leur bonheur. Revenant le 22 octobre sur cette idée
d’Audruick. « Il ne mérite pas la moindre confiance. Je présume que lorsqu'il nous était connu sa conduite était exempte de reproches. Maintenant il ne jouit d’aucune considération parmi ses concitoyens et ses certificats sont de complaisance. » Bref la fermeté du pontife, la perspicacité et la modération du sous-préfet, le libéralisme des vicaires apostoliques ne tardèrent pas à porter leurs fruits. Dès le 23 août Bénard Lagrave en son rapport au préfet chantait victoire. Le concordat avait reçu sa pleine et entière exécution à la satisfaction générale et malgré les divergences de vues sans aucun désordre notable. Une seule pensée dirigeait désormais toutes les classes de citoyens celle du maintien des institutions. Fatigués des secousses violentes qu’ils avaient éprouvées ils ne demandaient que le repos, ils en jouissaient et se félicitaient d’être administrés par des magistrats ne s’occupant que de leur bonheur. Revenant le 22 octobre sur cette idée le sous-préfet déclare que déjà le Concordat « commence à porter de la morale chez les habitants des campagnes. On s'aperçoit dans tous les tribunaux que les délits diminuent et que l'influence religieuse y contribue. » D’ores et déjà la paix religieuse avait pour résultat la paix sociale et le progrès de la civilisation. Quelle impression d’ensemble se dégage de cette étude sur l’application du Concordat à Saint-Omer? Le lecteur trouvera avec moi qu'elle est presque toute d’édification, l’ombre mettant en lumière le tableau. Qu’importent, en effet, et l’opposition rageuse de l’Évêque constitutionnel et les écarts de conduite de quelques prêtres douteux dont le plus toqué se fit le bizarre et digne champion. Somme toute, ces pages honorent les 130 prêtres qui soudainement à la voix du Pape et du premier Consul faisant taire leurs préventions, oubliant leurs passions et leurs intérêts consentirent à ne faire plus sous la conduite d’un jeune Pasteur qu’un seul et légitime troupeau. L’œuvre concordataire à Saint-Omer fait grand honneur à ses artisans. La crise religieuse si longue, si douloureuse ne pouvait mieux finir. Georges Delamotte Aumônier du Lycée de Saint-Omer. R. de L. Septembre 1916. FORMATION ET ÉDUCATION DE LA VOLONTÉ À cette question:
progrès de la civilisation. Quelle impression d’ensemble se dégage de cette étude sur l’application du Concordat à Saint-Omer? Le lecteur trouvera avec moi qu'elle est presque toute d’édification, l’ombre mettant en lumière le tableau. Qu’importent, en effet, et l’opposition rageuse de l’Évêque constitutionnel et les écarts de conduite de quelques prêtres douteux dont le plus toqué se fit le bizarre et digne champion. Somme toute, ces pages honorent les 130 prêtres qui soudainement à la voix du Pape et du premier Consul faisant taire leurs préventions, oubliant leurs passions et leurs intérêts consentirent à ne faire plus sous la conduite d’un jeune Pasteur qu’un seul et légitime troupeau. L’œuvre concordataire à Saint-Omer fait grand honneur à ses artisans. La crise religieuse si longue, si douloureuse ne pouvait mieux finir. Georges Delamotte Aumônier du Lycée de Saint-Omer. R. de L. Septembre 1916. FORMATION ET ÉDUCATION DE LA VOLONTÉ À cette question: Qu’est-ce que la volonté? On pourrait répondre que c'est l’activité dirigée par l’intelligence, et cette définition serait exacte. Mais serait-elle complète? L’intelligence n’est pas toujours seule à intervenir dans les déterminations de la volonté. Les sentiments, les appétits, les passions, tout ce qui ressortit à la sensibilité, le cœur en un mot, y joue aussi un rôle important. Et qu’est-ce que l’activité? N’est-ce pas, en un certain sens, la faculté de se modifier soi-même et de modifier ou de tenter de modifier le monde extérieur? Je meus mes membres, je cueille une fleur, je frappe un être nuisible; m’élevant plus haut, je pense, je réfléchis, j’exprime ma pensée par la parole, par l’écriture ou par l’art, cherchant à faire partager cette pensée par mes semblables. Dans la première enfance, l’activité est toute spontanée, toute matérielle, et ne se manifeste que sous l’impulsion des sens. Peu à peu l’intelligence intervenant et se développant, s'associe à l’activité sensible. En même temps les désirs, les appétits, les passions naissantes interviennent à leur tour, et un moment arrive où la volonté humaine éclairée par la raison, mais sollicitée par le cœur, est souvent tiraillée en des sens différents. De là cette lutte perpétuelle entre
un mot, y joue aussi un rôle important. Et qu’est-ce que l’activité? N’est-ce pas, en un certain sens, la faculté de se modifier soi-même et de modifier ou de tenter de modifier le monde extérieur? Je meus mes membres, je cueille une fleur, je frappe un être nuisible; m’élevant plus haut, je pense, je réfléchis, j’exprime ma pensée par la parole, par l’écriture ou par l’art, cherchant à faire partager cette pensée par mes semblables. Dans la première enfance, l’activité est toute spontanée, toute matérielle, et ne se manifeste que sous l’impulsion des sens. Peu à peu l’intelligence intervenant et se développant, s'associe à l’activité sensible. En même temps les désirs, les appétits, les passions naissantes interviennent à leur tour, et un moment arrive où la volonté humaine éclairée par la raison, mais sollicitée par le cœur, est souvent tiraillée en des sens différents. De là cette lutte perpétuelle entre les deux natures comprises dans le composé humain, lutte si bien exprimée par saint Paul au chapitre VI de l’Épître aux Romains, reproduite par Pascal, et soupirée par Racine. Non enim quod volo bonum, hoc ago; sed quod odi malum, illud facio... Non enim quod volo bonum, hoc facio; sed quod nolo malum hoc ago. Etc. Pensées, chap. ix. § 8, éd. de 1700. Amsterdam. — Il y a une guerre intestine dans l’homme entre la raison et les passions. Il pourrait jouir de quelque paix s’il n'avait la raison sans passions, ou s’il n’avait que les passions sans raison. J’ai dit : le composé humain. C'est que, en effet, l’homme est un être complexe résultant de l’union intime, substantielle de deux natures opposées, la matière et l’esprit, le corps et l’âme. Cette doctrine dualiste, la seule vraie, la seule qui corresponde à une connaissance entière et adéquate de l’être humain, est fortement attaquée de nos jours par les tenants de la science officielle qui, obsédée, entravée par ses préjugés matérialistes et monistes, ne veut pas admettre d'autre nature que la nature matérielle et ne veut voir dans les hautes facultés intellectuelles de l’homme, dans sa raison, dans son pouvoir