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excellent en ce genre grotesque et ennuyeux. dos moutons, dos diamants, du corail, du cristal, des ustensiles, etc... Après cela, le futur Bouddha énumère les qualités qu'aura sa mère ; elles sont de trente-deux sortes : elle est belle, accomplie, patiente, forte, modeste, et n’a pas les défauts des femmes. Puis suit une description physique de sa beauté qui rappelle point pour point le Cantique des Cantiques, en plus accentué. Finalement, l’assemblée estime que cette perle se trouve au pays des Çâkyas, dans la demeure du roi Çouddhôdama. Son épouse, Maya Devi, qui a toutes les vertus, et « possède de belles parures », remplit toutes les conditions. Ainsi se termine le chapitre III. après mille descriptions qui répètent toujours la même chose. Avant de descendre du Touchita, le Bùdhisattva, assis sur un trône dont on énumère les qualités, enseigne aux dieux et déesses qui l’entourent les 108 portes de la Loi. C'est un amas de préceptes philosophiques, dont quelques-uns sont d’une grande puérilité, d’autres imitent le genre cher à M. de la Palisse; d'autres sont surtout incompréhensibles. — Notons que l’une de ces portes de la Loi est l'acquisition des formules magiques et que par ce moyen on est conduit à « retenir toutes les paroles du Bouddha ». Cette doctrine appartient aux dernières phases du bouddhisme. Ceci fait, le Bùdhisattva et ses amis se consultent pour savoir sous quelle forme le Bouddha va s’incarner. — Après hésitation, l'un d’eux rappelle la prédiction des livres sacrés : « Ce sera sous la forme d'un bel éléphant à six défenses, couvert d'un réseau d'or, très agréable, avec la tête très rouge, et les tempes humides, beau et gracieux ». Aussitôt, des signes précurseurs se manifestent dans la demeure du roi, époux de Mâyâ, la future mère du Bouddha. 1° « Cette demeure fut sans herbe, sans gravier, sans ordures, bien arrosée, sans mouches, sans guêpes, sans moustiques, sans papillons, sans serpents, unie comme la paume de la main ». 2° Des troupes d’oiseaux, perroquets, geais, faisans, cygnes, hérons, paons, oies, et bien d'autres aux ailes bariolées, au chant agréable et
conduit à « retenir toutes les paroles du Bouddha ». Cette doctrine appartient aux dernières phases du bouddhisme. Ceci fait, le Bùdhisattva et ses amis se consultent pour savoir sous quelle forme le Bouddha va s’incarner. — Après hésitation, l'un d’eux rappelle la prédiction des livres sacrés : « Ce sera sous la forme d'un bel éléphant à six défenses, couvert d'un réseau d'or, très agréable, avec la tête très rouge, et les tempes humides, beau et gracieux ». Aussitôt, des signes précurseurs se manifestent dans la demeure du roi, époux de Mâyâ, la future mère du Bouddha. 1° « Cette demeure fut sans herbe, sans gravier, sans ordures, bien arrosée, sans mouches, sans guêpes, sans moustiques, sans papillons, sans serpents, unie comme la paume de la main ». 2° Des troupes d’oiseaux, perroquets, geais, faisans, cygnes, hérons, paons, oies, et bien d'autres aux ailes bariolées, au chant agréable et doux, se posent sur les terrasses, balustrades, arceaux, s’ébattent avec allégresse. C'est le second signe. Enfin, tous les arbres se couvrent de fleurs, les étangs se revêtent de lotus à mille feuilles, de lotus de la grandeur d’une roue de char. « Le beurre clarifie, l’huile, le miel, le jus de canne, ne s’épuise pas. Les gros tambours de terre, d’airain, les luths, les harpes, les flûtes, les théorbes, les cymbales, tous les instruments du palais rendent d’eux-mêmes un son doux et mélodieux. — Enfin, l'or, le cristal, les diamants, tout brille d’un éclat inaccoutumé ». Mâyâ-Dévi s’est parée de ses habits somptueux. Elle demande au roi de se séparer de lui, et de vivre quelque temps en un lieu écarté du palais. Elle désire être seule avec ses suivantes, et qu’il n’y ait pour elle, pendant tout ce temps « ni figure, ni son, ni odeur désagréables ». — Cependant, elle invite le roi à faire toutes sortes de bonnes œuvres. Alors des quantités de dieux, par « centaines de mille » se sont rassemblés et se demandent qui d’entre eux va accompagner le futur Bouddha et s’attachera à son service ; il en faut un. Donnons, ici, un
de canne, ne s’épuise pas. Les gros tambours de terre, d’airain, les luths, les harpes, les flûtes, les théorbes, les cymbales, tous les instruments du palais rendent d’eux-mêmes un son doux et mélodieux. — Enfin, l'or, le cristal, les diamants, tout brille d’un éclat inaccoutumé ». Mâyâ-Dévi s’est parée de ses habits somptueux. Elle demande au roi de se séparer de lui, et de vivre quelque temps en un lieu écarté du palais. Elle désire être seule avec ses suivantes, et qu’il n’y ait pour elle, pendant tout ce temps « ni figure, ni son, ni odeur désagréables ». — Cependant, elle invite le roi à faire toutes sortes de bonnes œuvres. Alors des quantités de dieux, par « centaines de mille » se sont rassemblés et se demandent qui d’entre eux va accompagner le futur Bouddha et s’attachera à son service ; il en faut un. Donnons, ici, un exemple des sottes narrations et descriptions dont ce livre est absolument rempli. « Après avoir entendu ce discours, cent quatre-vingt-quatre mille dieux Çhatour-Mâhâ-râdjikas, cent mille dieux Trayastrinçats, cent mille Yamas, cent mille Touchitas, cent mille Nirmanaratis, soixante mille dieux Mârakayikas... etc... etc., et beaucoup d’autres fils des dieux, à l’orient, au midi, au couchant, au nord, au nombre de plusieurs centaines de mille, se trouvèrent rassemblés. Et les plus élevés d’entre ces fils des dieux adressèrent ces gâthâs (stances) à cette grande assemblée des dieux... » Tous jurent de ne jamais abandonner le futur Bouddha, le Kicbi à la grande gloire : « Jusqu’au moment où, après avoir fait l’œuvre d'un Bouddha, il vaincra des centaines de millions d’êtres des trois mille mondes, disciplinés pour l’immortalité, et s’avancera dans la route du Nirvana, dans la nature froide, jusque-là. » « Les filles des dieux se réunissent aussi, et chargées de parfums et de fleurs, elles s’en vont visiter Mâyâ, et s'extasient devant ses charmes dont la description recommence. CHRISTIANISME ET BOUDDHISME 665 Et tous et toutes de chanter ce cantique : « Descends ! descends ! Indra des hommes ! En ce jour, c’est le moment pour ta noble personne,
au midi, au couchant, au nord, au nombre de plusieurs centaines de mille, se trouvèrent rassemblés. Et les plus élevés d’entre ces fils des dieux adressèrent ces gâthâs (stances) à cette grande assemblée des dieux... » Tous jurent de ne jamais abandonner le futur Bouddha, le Kicbi à la grande gloire : « Jusqu’au moment où, après avoir fait l’œuvre d'un Bouddha, il vaincra des centaines de millions d’êtres des trois mille mondes, disciplinés pour l’immortalité, et s’avancera dans la route du Nirvana, dans la nature froide, jusque-là. » « Les filles des dieux se réunissent aussi, et chargées de parfums et de fleurs, elles s’en vont visiter Mâyâ, et s'extasient devant ses charmes dont la description recommence. CHRISTIANISME ET BOUDDHISME 665 Et tous et toutes de chanter ce cantique : « Descends ! descends ! Indra des hommes ! En ce jour, c’est le moment pour ta noble personne, aujourd’hui, lion des orateurs ! Après avoir conçu de la pitié et de la compassion pour le monde entier, écoute notre prière en vue du don de la Loi ». Alors, tout s’ébranle, dans les « trois mille grands milliers de régions du monde, » avec « six phénomènes et dix-huit grands signes. » Ces régions : « Furent ébranlées, fortement ébranlées, fortement ébranlées de tous côtés ; tremblaient, tremblaient fortement, tremblaient fortement de tous côtés; s’agitèrent, s’agitèrent fortement, s’agitèrent fortement de tous côtés; résonnèrent, résonnèrent fortement, résonnèrent fortement de tous côtés ; retentirent... etc., etc. Je suis bien forcé de faire de temps en temps de telles citations pour rétablir dans son cadre, « l’admirable légende » de nos Indianistes. « Puis, cent millions d’instruments divins font entendre leurs ravissants accords. » Et le cortège se met en marche pour accompagner le Bôdhisattva qui va s’incarner. « Des centaines de milliards de dieux, avec leurs mains, leurs épaules et leurs têtes, portent le grand char divin. Cent mille Apsaras (déesses) conduisant des chœurs de musique, louent le héros et chantent ses hauts faits du passé : C’est le chapitre : La mise en mouvement. Le VIe chapitre débute par
dix-huit grands signes. » Ces régions : « Furent ébranlées, fortement ébranlées, fortement ébranlées de tous côtés ; tremblaient, tremblaient fortement, tremblaient fortement de tous côtés; s’agitèrent, s’agitèrent fortement, s’agitèrent fortement de tous côtés; résonnèrent, résonnèrent fortement, résonnèrent fortement de tous côtés ; retentirent... etc., etc. Je suis bien forcé de faire de temps en temps de telles citations pour rétablir dans son cadre, « l’admirable légende » de nos Indianistes. « Puis, cent millions d’instruments divins font entendre leurs ravissants accords. » Et le cortège se met en marche pour accompagner le Bôdhisattva qui va s’incarner. « Des centaines de milliards de dieux, avec leurs mains, leurs épaules et leurs têtes, portent le grand char divin. Cent mille Apsaras (déesses) conduisant des chœurs de musique, louent le héros et chantent ses hauts faits du passé : C’est le chapitre : La mise en mouvement. Le VIe chapitre débute par l’incarnation de Boudha « sous forme d’un petit éléphant blanc à six défenses, à la tête couleur de cochenille, ayant les dents comme une ligne d’or, ayant tous ses membres et leurs parties ainsi que des organes sans imperfection. Et étant entré (dans le sein de sa mère), il s’appuya à droite, jamais à gauche. Maya-Dévi doucement endormie sur sa couche, le vit en songe. » Les maîtres des dieux viennent aussitôt offrir un palais au Bôdhisattva incarné. À ce moment, le récit est interrompu par une interrogation faite à Bhagavat. On lui demande comment le Bôdhisattva a pu se tenir les jambes croisées, dix mois de temps, et toujours du côté droit, dans le sein de sa mère. Bhagavat fait venir Brahma, et Brahma déclare qu'il va aller aussitôt chercher, dans son royaume, le trône qui servit au Bouddha dans le sein de sa mère. Ce trône s’appelle le Ratnavyôhâ: « Il est d'une belle forme, agréable à voir, quadrangulaire, appuyé sur quatre piliers, au-dessus bien orné d'un étage, dont la proportion est, en hauteur, celle d'un enfant né depuis six mois. Et de plus, au milieu de cet étage, un siège préparé est comme un tabouret pour asseoir
à droite, jamais à gauche. Maya-Dévi doucement endormie sur sa couche, le vit en songe. » Les maîtres des dieux viennent aussitôt offrir un palais au Bôdhisattva incarné. À ce moment, le récit est interrompu par une interrogation faite à Bhagavat. On lui demande comment le Bôdhisattva a pu se tenir les jambes croisées, dix mois de temps, et toujours du côté droit, dans le sein de sa mère. Bhagavat fait venir Brahma, et Brahma déclare qu'il va aller aussitôt chercher, dans son royaume, le trône qui servit au Bouddha dans le sein de sa mère. Ce trône s’appelle le Ratnavyôhâ: « Il est d'une belle forme, agréable à voir, quadrangulaire, appuyé sur quatre piliers, au-dessus bien orné d'un étage, dont la proportion est, en hauteur, celle d'un enfant né depuis six mois. Et de plus, au milieu de cet étage, un siège préparé est comme un tabouret pour asseoir un enfant de six mois. » La pauvre Maya était vraiment à plaindre, car elle était le réceptacle de l’enfant et du trône à piliers ! Brahma apporte donc le petit monument pour le faire admirer à l'assistance. Des millions de dieux accoururent pour le contempler. Mais tous ne peuvent le voir. « Le maître des dieux, Çakra, se tenant sur le grand Soumerou, au milieu de l’Océan, de loin, après avoir donné sa main pour ombrelle à son visage, regardait avec la tête de côté et en cliquant de l'œil, et ne put rien voir ». Ce trône était si beau, si resplendissant, que « le vêtement du grand Brahma lui-même ne brilla plus » en comparaison de son éclat. Suit une description minutieuse dont je fais grâce au lecteur. Le Bôdhisattva trônait dans le sein maternel, « lumineux, beau, gracieux, assis les jambes croisées dans cet étage (du trône), et brillant comme l’or pur incrusté de Lapis-lazuli. De là, comme un soleil, il éclairait l'est, les régions du midi, du couchant, du nord. » Les visites à l'enfant commencent. Le Bouddha les reçoit et fait des gestes en avançant le bras à travers le corps maternel, et en
le voir. « Le maître des dieux, Çakra, se tenant sur le grand Soumerou, au milieu de l’Océan, de loin, après avoir donné sa main pour ombrelle à son visage, regardait avec la tête de côté et en cliquant de l'œil, et ne put rien voir ». Ce trône était si beau, si resplendissant, que « le vêtement du grand Brahma lui-même ne brilla plus » en comparaison de son éclat. Suit une description minutieuse dont je fais grâce au lecteur. Le Bôdhisattva trônait dans le sein maternel, « lumineux, beau, gracieux, assis les jambes croisées dans cet étage (du trône), et brillant comme l’or pur incrusté de Lapis-lazuli. De là, comme un soleil, il éclairait l'est, les régions du midi, du couchant, du nord. » Les visites à l'enfant commencent. Le Bouddha les reçoit et fait des gestes en avançant le bras à travers le corps maternel, et en le rentrant sans blesser sa mère. Quatre grands rois et vingt-huit grands chefs commencent le défilé. « Le Bôdhisattva s’étant aperçu qu'ils étaient venus, étendit la main et avec un doigt leur montra des sièges. — Il les instruisit de la loi. Puis, prévoyant qu’ils voulaient partir: « Il leur donna le signal du départ en étendant sa main droite ; après l’avoir étendue, il la retira ne blessant pas sa mère. » Puis, c'est Brahma, avec plusieurs centaines de millions de fils de dieux qui vient faire sa visite, et, chose inouïe, lui, le Maître des créatures, il vient aussi se faire instruire de la Loi par l'enfant. C’est incompréhensible. Donc, l’enfant leur indiqua des sièges (en quelle quantité !), et Brahma s’assit avec plusieurs centaines de millions de fils de dieux. « Il les instruisit par des discours sur la loi, il la leur fit comprendre, les exhorta et les combla de joie. » Puis, du même geste, il leur indiqua le signal du départ. A leur tour, plusieurs centaines de millions de Bôdhisattvas, ses anciens compagnons, viennent en présence de l’enfant. Il faut croire que les compagnons de Brahma avaient emporté les sièges, car le jeune adoré
donna le signal du départ en étendant sa main droite ; après l’avoir étendue, il la retira ne blessant pas sa mère. » Puis, c'est Brahma, avec plusieurs centaines de millions de fils de dieux qui vient faire sa visite, et, chose inouïe, lui, le Maître des créatures, il vient aussi se faire instruire de la Loi par l'enfant. C’est incompréhensible. Donc, l’enfant leur indiqua des sièges (en quelle quantité !), et Brahma s’assit avec plusieurs centaines de millions de fils de dieux. « Il les instruisit par des discours sur la loi, il la leur fit comprendre, les exhorta et les combla de joie. » Puis, du même geste, il leur indiqua le signal du départ. A leur tour, plusieurs centaines de millions de Bôdhisattvas, ses anciens compagnons, viennent en présence de l’enfant. Il faut croire que les compagnons de Brahma avaient emporté les sièges, car le jeune adoré « dut faire jaillir de son corps des rayons de lumière et les changer en trônes ». Il les interrogea, et leur parla du « grand véhicule ». Et le texte ajoute : « Et, religieux (les auditeurs de Bhagavat), Maya-Dévi, pendant tout ce temps, ne sentit pas la pesanteur de son corps, et n’éprouva aucune douleur d'entrailles. » Nous voilà rassurés sur l'innocuité du trône à piliers et à étages. La présence du Bôdhisattva dans son sein rendit Maya thaumaturge. « Tous les êtres qui étaient atteints de diverses maladies, nées de l'union du vent, de la bile et du flegme..., tous étaient guéris aussitôt que la mère de l’enfant divin étendait sur eux la main. » Pendant ces dix mois, « trente-six millions de dieux et d’hommes furent complètement mûris dans les trois véhicules », comme premier résultat de cette incarnation. Le chapitre VII est consacré à la naissance. Il débute par la description des 32 signes précurseurs annonçant la naissance : « Les fleurs en ouvrant leurs calices ne s’épanouissaient pas ; des gauves de senteur, froides et chaudes se mirent à couler ; cinq cents jeunes éléphants blancs viennent lui toucher les pieds; dix mille filles
de son corps, et n’éprouva aucune douleur d'entrailles. » Nous voilà rassurés sur l'innocuité du trône à piliers et à étages. La présence du Bôdhisattva dans son sein rendit Maya thaumaturge. « Tous les êtres qui étaient atteints de diverses maladies, nées de l'union du vent, de la bile et du flegme..., tous étaient guéris aussitôt que la mère de l’enfant divin étendait sur eux la main. » Pendant ces dix mois, « trente-six millions de dieux et d’hommes furent complètement mûris dans les trois véhicules », comme premier résultat de cette incarnation. Le chapitre VII est consacré à la naissance. Il débute par la description des 32 signes précurseurs annonçant la naissance : « Les fleurs en ouvrant leurs calices ne s’épanouissaient pas ; des gauves de senteur, froides et chaudes se mirent à couler ; cinq cents jeunes éléphants blancs viennent lui toucher les pieds; dix mille filles des dieux ayant à la main des éventails de queue de paon apparurent immobiles dans l'étendue des cieux ; dix mille urnes pleines furent aperçues faisant le tour de la ville, et pré sentant le côté droit ; dix mille filles des dieux portant sur leur tête des vases d'or pleins d’eau de senteur, furent aperçues immobiles ; dix mille ailes des dieux portant des étendards, des parasols, des bannières. » Bref, les astres ne bougeaient plus, les fleuves retenaient leurs eaux. Des magasins de toiles blanches apparaissant, dans les airs, tout ouverts ! A remarquer la phrase : « Les lieux bas de la terre furent nivelés ». La reine Maya ayant prévenu le roi de la naissance imminente de l'enfant divin, le roi la fait conduire aussitôt dans un jardin haut, et pour cela mobilise son armée. Maya est escortée de quatre-vingt-quatre mille chars attelés de chevaux, de quatre-vingt-quatre mille chars portés par les éléphants : gardée par quatre-vingt-quatre mille soldats au courage héroïque ; précédée de soixante mille femmes des Sakya, etc... Il y a une page de ce recensement. Tout le parc est arrosé d'eaux de senteur, et les arbres donnent aussitôt des fruits. Enfin, le
pleins d’eau de senteur, furent aperçues immobiles ; dix mille ailes des dieux portant des étendards, des parasols, des bannières. » Bref, les astres ne bougeaient plus, les fleuves retenaient leurs eaux. Des magasins de toiles blanches apparaissant, dans les airs, tout ouverts ! A remarquer la phrase : « Les lieux bas de la terre furent nivelés ». La reine Maya ayant prévenu le roi de la naissance imminente de l'enfant divin, le roi la fait conduire aussitôt dans un jardin haut, et pour cela mobilise son armée. Maya est escortée de quatre-vingt-quatre mille chars attelés de chevaux, de quatre-vingt-quatre mille chars portés par les éléphants : gardée par quatre-vingt-quatre mille soldats au courage héroïque ; précédée de soixante mille femmes des Sakya, etc... Il y a une page de ce recensement. Tout le parc est arrosé d'eaux de senteur, et les arbres donnent aussitôt des fruits. Enfin, le Bodhisattva daigne naître, et aussitôt, faisant trois pas il dit : « Y a-t-il un être quelconque qui soit semblable à moi ? » C’est comme on le voit l’humilité en action ! Il récidive, car ayant fait sept pas, il ajoute : « Dans le monde je suis le plus excellent, dans le monde je suis le meilleur. » Et maintenant, voici les jouets qui furent donnés à ce bébé. « Et dix mille jeunes filles ayant à leur tête Yashovati ; huit cents filles d’esclaves, et huit cents fils d’esclaves ayant à leur tête Chandaka ; dix mille cavales et dix mille coursiers ayant à leur tête Kantaka ; cinq cents éléphants femelles et cinq cents éléphants mâles ; et tous marqués (à la trompe) de belles lettres peintes par le roi Suddhodana, furent donnés au jeune prince pour son amusement... « Dans le continent inférieur, apparut un bois d’arbres santals, pour être la propriété même du Bodhisattva ; et cinq cents jardins, de tous les côtés de la ville, apparurent pour être la jouissance du Bodhisattva. Et cinq mille trésors, ayant surgi du sol, montrèrent leur porte. » Le lecteur ne saurait croire à quel point je
plus excellent, dans le monde je suis le meilleur. » Et maintenant, voici les jouets qui furent donnés à ce bébé. « Et dix mille jeunes filles ayant à leur tête Yashovati ; huit cents filles d’esclaves, et huit cents fils d’esclaves ayant à leur tête Chandaka ; dix mille cavales et dix mille coursiers ayant à leur tête Kantaka ; cinq cents éléphants femelles et cinq cents éléphants mâles ; et tous marqués (à la trompe) de belles lettres peintes par le roi Suddhodana, furent donnés au jeune prince pour son amusement... « Dans le continent inférieur, apparut un bois d’arbres santals, pour être la propriété même du Bodhisattva ; et cinq cents jardins, de tous les côtés de la ville, apparurent pour être la jouissance du Bodhisattva. Et cinq mille trésors, ayant surgi du sol, montrèrent leur porte. » Le lecteur ne saurait croire à quel point je passe de sottises de cette valeur, dont le livre sacré est encombré ; il n’est même fait que de cela. Sur ces entrefaites, Maya-Dévi, mère du futur Buddha, mourut et put renaître sous la forme d'un dieu ! Après bien des hésitations, on a choisi la nourrice en premier ; ce sera la sœur de Maya, qui s’appelait Mahaprajapatï. Trente-deux autres nourrices lui sont adjointes huit pour le porter, huit pour l'allaiter, huit pour le laver, huit pour le faire jouer. En ce temps-là, un vieil patriarche, Asita, vint également visiter l’enfant, et au lieu de dire son Aum d'unité, il se mit à verser des larmes, expliquant qu’il était désolé de ne pouvoir assister, un jour, aux succès du futur Bouddha. Puis, il explique les destinées de l’enfant ; il déclare qu’il sera moine errant et dès lors Bouddha, car il avait les 32 signes. En voici quelques-uns : 1° Il a une protubérance du crâne ; 2° Les cheveux tournent vers la droite ; 3° Il a le front large et uni ; 4° Une laine est poussée dans ses sourcils ; 5° Il a les cils comme ceux de la génisse ; 6° L’œil d'un noir foncé
ce sera la sœur de Maya, qui s’appelait Mahaprajapatï. Trente-deux autres nourrices lui sont adjointes huit pour le porter, huit pour l'allaiter, huit pour le laver, huit pour le faire jouer. En ce temps-là, un vieil patriarche, Asita, vint également visiter l’enfant, et au lieu de dire son Aum d'unité, il se mit à verser des larmes, expliquant qu’il était désolé de ne pouvoir assister, un jour, aux succès du futur Bouddha. Puis, il explique les destinées de l’enfant ; il déclare qu’il sera moine errant et dès lors Bouddha, car il avait les 32 signes. En voici quelques-uns : 1° Il a une protubérance du crâne ; 2° Les cheveux tournent vers la droite ; 3° Il a le front large et uni ; 4° Une laine est poussée dans ses sourcils ; 5° Il a les cils comme ceux de la génisse ; 6° L’œil d'un noir foncé ; 7° Quarante dents égales ; 8° La langue longue et mince ; 9° Debout, sans qu'il se baisse, ses bras lui descendent jusqu’aux genoux ; 10° Ses poils naissent un à un ; 11° Ils sont tournés vers la droite à leur extrémité supérieure ; 12° (Détail dégoûtant) ; 13° Les doigts de ses pieds sont réunis par une membrane ; 14° Dans la plante des pieds, deux roues sont nées, belles, lumineuses. Passons. — Il y a de plus 80 marques secondaires : 1° Il a les ongles bombés ; 2° Les ongles de la couleur du cuivre ; 3° Les ongles lisses ; 13° Les lignes de la main égales ; 14° Les lignes de la main profondes ; 15° Les lignes de la main tortueuses ; 20° Sa voix douce et belle a le son du cri de l'éléphant ou du nuage qui tonne. Il en est ainsi jusqu’à la fin du chapitre V. ★ ★ Au début du chapitre VI, on lui donne 80.000 jeunes filles pour le servir et garnir son harem. Les conseillers du roi déclarent ensuite que l’enfant doit être présenté au temple des dieux. Alors, tout se met en branle. La