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ce point de vue d’ordre philologique avec son érudition et sa précision accoutumées : « En étudiant les phases diverses de la langue latine, nous voyons les droits de l’accent tonique, toujours vivant dans la langue populaire, souffrir comme une éclipse dans le langage des lettrés, à l’époque des grands orateurs; ceux-ci respectant toujours l’accentuation, car, sans l’accentuation, la langue latine est défigurée; mais la préoccupation d’imiter les Grecs qui, à la suite d’Isocrate, ont cherché à cadencer la phrase plus ou moins à la façon des vers, en ménageant surtout, à la fin des phrases, certaines combinaisons de longues et de brèves métriques, a fait rejeter au second plan la question d’accent, surtout dans l’enseignement théorique... Toutefois, l’accent, dans la pratique, a continué à dominer; seulement, les grammairiens, pour avoir trop oublié l’influence prépondérante de l’accent dans les discours, sont tombés dans des erreurs et des confusions qui subsistent encore malheureusement dans l’esprit et le langage de beaucoup d’auteurs modernes qui nous parlent toujours de quantité à propos d’accent et de syllabes longues lorsqu’il s’agit de syllabes accentuées. Ces erreurs de grammairiens ont été plus ou moins partagées par les musiciens ». À ces développements d’ordre philologique, on peut ajouter des preuves tirées des manuscrits eux-mêmes. Rien n’est brutal comme un fait; or, c’est un fait incontestable qu’à partir du XIIe siècle jusqu’au XVIe, on ne tenait aucun compte de la quantité dans le plain-chant. Ce fait est attesté par tous les manuscrits et par tous les livres notés durant ces cinq siècles, soit à Rome, soit en France, soit en Allemagne. C’était aussi un principe clairement établi chez les théoriciens de la même époque. On a prétendu, il est vrai, que « c’était un changement notable dans la forme de l’ancien plain-chant, une dérogation aux principes de l’école grégorienne ». Mais comment admettre que les manuscrits français, allemands et italiens du XIIe siècle — si ceux qui existaient auparavant ne portaient jamais qu’une seule note sur les pénultièmes brèves, — aient pu se trouver d’accord pour en mettre plusieurs. Et cela en même temps et sur des points
ajouter des preuves tirées des manuscrits eux-mêmes. Rien n’est brutal comme un fait; or, c’est un fait incontestable qu’à partir du XIIe siècle jusqu’au XVIe, on ne tenait aucun compte de la quantité dans le plain-chant. Ce fait est attesté par tous les manuscrits et par tous les livres notés durant ces cinq siècles, soit à Rome, soit en France, soit en Allemagne. C’était aussi un principe clairement établi chez les théoriciens de la même époque. On a prétendu, il est vrai, que « c’était un changement notable dans la forme de l’ancien plain-chant, une dérogation aux principes de l’école grégorienne ». Mais comment admettre que les manuscrits français, allemands et italiens du XIIe siècle — si ceux qui existaient auparavant ne portaient jamais qu’une seule note sur les pénultièmes brèves, — aient pu se trouver d’accord pour en mettre plusieurs. Et cela en même temps et sur des points du monde aussi éloignés les uns des autres ? Il faudrait expliquer comment les écoles de chant du XIIe siècle auraient pu corrompre ainsi en masse et de concert la tradition grégorienne et — ce qui n’est pas moins merveilleux — persuader à tous les copistes d’opérer également en masse et de concert des changements substantiels d’une telle gravité. D’ailleurs, — dernière remarque très importante — les manuscrits antérieurs au XIIe siècle, de toutes les provenances et de toutes les écoles, mettent eux aussi plusieurs notes sur les pénultièmes brèves, et sur ce point comme sur les autres, ils concordent tous admirablement avec les manuscrits du XIIe siècle. Et les Grecs sont ici pleinement d’accord avec les Latins. Ils ne se font point scrupule de mettre, eux aussi, plusieurs notes sur les pénultièmes brèves, sur la pénultième brève de Kyrie, par exemple. Cet usage n’est donc pas le fait d’une décadence barbare inaugurée au XIIe siècle, mais bien un usage réellement traditionnel, lequel ne se justifie pas seulement au nom de la philologie et de l’histoire, mais aussi au nom de l’esthétique. Avec un texte musical ainsi restitué à sa pureté primitive et bien exécuté, on supprime les heurts, les
et de concert des changements substantiels d’une telle gravité. D’ailleurs, — dernière remarque très importante — les manuscrits antérieurs au XIIe siècle, de toutes les provenances et de toutes les écoles, mettent eux aussi plusieurs notes sur les pénultièmes brèves, et sur ce point comme sur les autres, ils concordent tous admirablement avec les manuscrits du XIIe siècle. Et les Grecs sont ici pleinement d’accord avec les Latins. Ils ne se font point scrupule de mettre, eux aussi, plusieurs notes sur les pénultièmes brèves, sur la pénultième brève de Kyrie, par exemple. Cet usage n’est donc pas le fait d’une décadence barbare inaugurée au XIIe siècle, mais bien un usage réellement traditionnel, lequel ne se justifie pas seulement au nom de la philologie et de l’histoire, mais aussi au nom de l’esthétique. Avec un texte musical ainsi restitué à sa pureté primitive et bien exécuté, on supprime les heurts, les soubresauts qu’il est difficile d’éviter, dans les autres éditions, — de Digne, de Reims et Cambrai, etc., — et, l’oreille en vient même à ne pouvoir plus supporter des éditions mutilées qui ont proscrit à tort, comme une hérésie grammaticale et musicale, l’accumulation de plusieurs notes sur une syllabe brève. Mais il y faut une condition indispensable. On doit avoir soin, dans l’exécution, de toujours conserver à la syllabe tonique son accent et de couler très légèrement les notes qui se trouvent sur la syllabe atone. Il est évident, en effet, que celui qui donnerait à la syllabe non accentuée ri de Kyrie, l’accent, c'est-à-dire l’expression d’élan, de mouvement, de relief dû à la syllabe accentuée, celui-là donnerait, avec raison, prise à la critique. Il disloquerait le mot en déplaçant l’accent et en donnant à une syllabe atone l’impulsion de la voix réservée à la syllabe tonique. C'est peut-être à l’inobservance de cette règle que sont dus les préjugés contre les passages incriminés de l'édition vaticane. Les hésitants ou les incrédules n’ont qu’à demander à un grégorieniste un peu entendu l’exécution de ces passages, et bien vite ils verront tomber leurs préventions. Le Chant Liturgique dans la journée du Moine
Mais il y faut une condition indispensable. On doit avoir soin, dans l’exécution, de toujours conserver à la syllabe tonique son accent et de couler très légèrement les notes qui se trouvent sur la syllabe atone. Il est évident, en effet, que celui qui donnerait à la syllabe non accentuée ri de Kyrie, l’accent, c'est-à-dire l’expression d’élan, de mouvement, de relief dû à la syllabe accentuée, celui-là donnerait, avec raison, prise à la critique. Il disloquerait le mot en déplaçant l’accent et en donnant à une syllabe atone l’impulsion de la voix réservée à la syllabe tonique. C'est peut-être à l’inobservance de cette règle que sont dus les préjugés contre les passages incriminés de l'édition vaticane. Les hésitants ou les incrédules n’ont qu’à demander à un grégorieniste un peu entendu l’exécution de ces passages, et bien vite ils verront tomber leurs préventions. Le Chant Liturgique dans la journée du Moine (Suite et fin) « Au-delà du silence des cloîtres, sous l’immense lumière des ciels changeants, baignée des soleils de midi comme des rosés violets des crépuscules, le jardin des moines repose avec douceur ». Voici l’heure brève de la récréation. Le silence est à peine rompu que le cortège des frères s’égrène dans les fraîches allées et que leurs rires discrets — secouent sur l’efflorescence d’alentour une rosée de bonheur. Joie simple, souvent délicieusement enfantine des consciences épurées et qui témoigne d’une intériorité qui la fait plus belle et plus riche ! Minutes rapidement écoulées que le travail fait oublier... Puis la lumière décline, le soleil descend sur l’horizon, une paix plus reposante règne sur le monastère, l’office va reprendre. « La majestueuse prière de Vêpres, sœur de la fraiche oraison de Laudes, resplendit en rayons puissants ». Les vapeurs légères et bleues, encens de crépuscule, s’étendent jetant sur la terre une lueur d'agonie; c’est l’heure « où s’agenouillent les fatigues, où défaillent les misères, où s’endorment les tourments, l’heure aussi où Jésus entra en agonie, où son corps aimé fut couché au tombeau. » Les moines, leur journée finie, rangés en deux longues files, le capuchon rabattu sur le
frères s’égrène dans les fraîches allées et que leurs rires discrets — secouent sur l’efflorescence d’alentour une rosée de bonheur. Joie simple, souvent délicieusement enfantine des consciences épurées et qui témoigne d’une intériorité qui la fait plus belle et plus riche ! Minutes rapidement écoulées que le travail fait oublier... Puis la lumière décline, le soleil descend sur l’horizon, une paix plus reposante règne sur le monastère, l’office va reprendre. « La majestueuse prière de Vêpres, sœur de la fraiche oraison de Laudes, resplendit en rayons puissants ». Les vapeurs légères et bleues, encens de crépuscule, s’étendent jetant sur la terre une lueur d'agonie; c’est l’heure « où s’agenouillent les fatigues, où défaillent les misères, où s’endorment les tourments, l’heure aussi où Jésus entra en agonie, où son corps aimé fut couché au tombeau. » Les moines, leur journée finie, rangés en deux longues files, le capuchon rabattu sur le visage, entrent solennellement dans la chapelle pour l'office de Complies. Le silence « l’achèvement ». Psaumes, hymne, disent avec une ardeur implorante l’effroi de la lame inquiète, apeurée par les ténèbres; mais bientôt, apaisante, la présence toute-puissante de Dieu se fait sentir, l’homme craintif se repose en lui, « le cœur se libère, l’âme déferle au-delà de ses limites naturelles, l’esprit, délivré des soucis, peut se ramasser en lui-même et s’ouvrir de toutes ses ailes au souffle qui l’embrase. » Un chant s’élève du chœur, un « dernier chant, incomparable de beauté, tissé d’inflexions tendres comme des caresses, des mots nimbés de larmes, chant d’âme en mal d’amour, chant à la Vierge Mère, Salve Regina, où balbutie l’inépuisable, la grande force puérile du cœur humain, divinisé par la foi »... Dans le silence de la nuit s’est ensevelie l’abbaye, les moines se sont étendus sur leur humble couche en murmurant : « Pose, Seigneur, une garde à ma bouche et sur mes lèvres une porte qui les vienne clore », leurs yeux se sont fermés, et les membres doucement rompus par le travail de la journée, ils s’endorment dans le Seigneur. De cette vie calme et féconde, à la fois,
cœur se libère, l’âme déferle au-delà de ses limites naturelles, l’esprit, délivré des soucis, peut se ramasser en lui-même et s’ouvrir de toutes ses ailes au souffle qui l’embrase. » Un chant s’élève du chœur, un « dernier chant, incomparable de beauté, tissé d’inflexions tendres comme des caresses, des mots nimbés de larmes, chant d’âme en mal d’amour, chant à la Vierge Mère, Salve Regina, où balbutie l’inépuisable, la grande force puérile du cœur humain, divinisé par la foi »... Dans le silence de la nuit s’est ensevelie l’abbaye, les moines se sont étendus sur leur humble couche en murmurant : « Pose, Seigneur, une garde à ma bouche et sur mes lèvres une porte qui les vienne clore », leurs yeux se sont fermés, et les membres doucement rompus par le travail de la journée, ils s’endorment dans le Seigneur. De cette vie calme et féconde, à la fois, M. Edouard Schneider nous dit aussi le sens éternel, l’âme et ces dernières pages, comme son récit si simple et si délicatement nuancé, ont une valeur d’apologie. On goûtera particulièrement celles délicieusement sereines qui sont consacrées à la mort du moine. Rien de plus doux, rien qui puisse donner davantage la nostalgie du cloître. Qui ne paierait bien cher la grâce de finir dans cette sérénité ? La mort qui est pour nous la grande épouvante est pour le moine un prétexte de joie, c’est la fin des tribulations. Ses frères s’empressent auprès de celui qui va mourir pour que « les minutes de l’adieu soient légères à celui qui va connaître les émerveillements de l’éternité. » On le choisit amoureusement. « Autour du lit fruste, les moines murmurent les psaumes... sa cellule rayonne d’un air de fête. Invisibles, des ailes s’y déploient. Celui qui va partir doit être consacré par toutes les grâces. Avant que son regard s’éteigne, pendant qu’il est temps encore, chacun lui confie en secret le vœu essentiel de son cœur. C’est là le dernier signe d’amour, et pour lui qui emportera cette gerbe d’espoirs, c’est le dernier geste visible de la charité. » La grande
la nostalgie du cloître. Qui ne paierait bien cher la grâce de finir dans cette sérénité ? La mort qui est pour nous la grande épouvante est pour le moine un prétexte de joie, c’est la fin des tribulations. Ses frères s’empressent auprès de celui qui va mourir pour que « les minutes de l’adieu soient légères à celui qui va connaître les émerveillements de l’éternité. » On le choisit amoureusement. « Autour du lit fruste, les moines murmurent les psaumes... sa cellule rayonne d’un air de fête. Invisibles, des ailes s’y déploient. Celui qui va partir doit être consacré par toutes les grâces. Avant que son regard s’éteigne, pendant qu’il est temps encore, chacun lui confie en secret le vœu essentiel de son cœur. C’est là le dernier signe d’amour, et pour lui qui emportera cette gerbe d’espoirs, c’est le dernier geste visible de la charité. » La grande communion ne demande plus alors qu’à s’achever. « Les voix fraternelles continuent leur pieuse musique, tandis que soulevée par elles, l’âme désormais allégée de tout lien, s’éloigne silencieusement sur le chemin des promesses éternelles... » Ainsi se termine dans la paix la grande journée du moine, pour s’épanouir dans l’Amour. Cl. Peyroux. Distinction honorifique M. l'abbé Sylvain Massot, notre distingué successeur à la Maîtrise métropolitaine, après y avoir été un auxiliaire très apprécié, vient d’être nommé, par Mgr l’Archevêque de Toulouse, chanoine honoraire de la Métropole. Plus que tout autre, nous sommes heureux d’applaudir à cette flatteuse distinction, qui est la juste récompense des services rendus à la Cathédrale Saint-Etienne pendant plus de vingt ans, et nous prions le nouveau chanoine, notre ami, de vouloir bien agréer, en cette circonstance, nos plus affectueuses félicitations. Ad multos annos! P. N. Annonces des Fêtes Religieuses Dans sa dernière circulaire de décembre, Mgr l’Archevêque de Toulouse croit devoir rappeler au clergé et aux fidèles de son diocèse, sa recommandation déjà ancienne, relativement aux annonces des fêtes religieuses et qui est ainsi formulée : « Nous appelons votre attention sur la rédaction des annonces et comptes rendus envoyés aux feuilles publiques et destinés à
Cl. Peyroux. Distinction honorifique M. l'abbé Sylvain Massot, notre distingué successeur à la Maîtrise métropolitaine, après y avoir été un auxiliaire très apprécié, vient d’être nommé, par Mgr l’Archevêque de Toulouse, chanoine honoraire de la Métropole. Plus que tout autre, nous sommes heureux d’applaudir à cette flatteuse distinction, qui est la juste récompense des services rendus à la Cathédrale Saint-Etienne pendant plus de vingt ans, et nous prions le nouveau chanoine, notre ami, de vouloir bien agréer, en cette circonstance, nos plus affectueuses félicitations. Ad multos annos! P. N. Annonces des Fêtes Religieuses Dans sa dernière circulaire de décembre, Mgr l’Archevêque de Toulouse croit devoir rappeler au clergé et aux fidèles de son diocèse, sa recommandation déjà ancienne, relativement aux annonces des fêtes religieuses et qui est ainsi formulée : « Nous appelons votre attention sur la rédaction des annonces et comptes rendus envoyés aux feuilles publiques et destinés à informer les fidèles sur les cérémonies religieuses qui ont lieu dans nos églises. N'est-il pas vrai que certains ressemblent tantôt à des annonces de théâtre, tantôt à de vulgaires réclames dont le sens chrétien est absent non moins que le bon goût ? Ce qui en ressort, ce n’est ni la liturgie de la fête que l’on doit célébrer, ni le but de l’Eglise en l’instituant, ni les vertus du saint que l’on veut honorer, ni le profit que les âmes pourront en retirer, mais uniquement l’agrément qui doit résulter de la cérémonie, l’attrait naturel, quand ce n’est pas le charme mondain par lequel le public y est invité, de la même façon qu’à une représentation ou à un concert. Plus d’une fois, n'est-il pas vrai, vous avez été choqués par ces annonces et surtout par ces comptes rendus où il n’est question que des ornements extérieurs de la fête, de l’éloquence des prédicateurs, toujours loués sans discrétion et sans mesure, des chanteurs, des artistes en renom, des morceaux extraits de tous les répertoires, promettant un rendez-vous brillant de toute l’élite de la population. À première vue, on se demande s’il n’y a pas confusion, si c’est à l’église que
la liturgie de la fête que l’on doit célébrer, ni le but de l’Eglise en l’instituant, ni les vertus du saint que l’on veut honorer, ni le profit que les âmes pourront en retirer, mais uniquement l’agrément qui doit résulter de la cérémonie, l’attrait naturel, quand ce n’est pas le charme mondain par lequel le public y est invité, de la même façon qu’à une représentation ou à un concert. Plus d’une fois, n'est-il pas vrai, vous avez été choqués par ces annonces et surtout par ces comptes rendus où il n’est question que des ornements extérieurs de la fête, de l’éloquence des prédicateurs, toujours loués sans discrétion et sans mesure, des chanteurs, des artistes en renom, des morceaux extraits de tous les répertoires, promettant un rendez-vous brillant de toute l’élite de la population. À première vue, on se demande s’il n’y a pas confusion, si c’est à l’église que l’on appelle les fidèles, si c’est pour les édifier ou les instruire, ou bien si c’est pour les distraire ou pour les amuser qu’on les convie. Et puis, bon gré, mal gré, on a l’impression que certaines églises se vident et que l’on a recours à ces réclames pour les remplir. Ce moyen, qui ne réussit pas toujours à attirer les foules, est certainement impuissant à les retenir. Gardons-nous donc d’employer de tels procédés. Ne disons pas : c’est la mode. Nous ne pouvons oublier que l’Eglise ne suit pas la mode, mais qu’elle fait la loi et qu’elle règle les mœurs. » NOTRE MUSIQUE Sans nul doute l’année qui commence donnera enfin satisfaction à la France catholique par la reprise officielle des relations de notre Gouvernement avec le Saint-Siège. Cet événement, dont l’importance n’échappe à personne, il nous a été agréable de le souligner, en consacrant à N. S. Père le Pape la première page de notre « Supplément » de janvier. C’est un cantique populaire de Aloys Kunc, notre bien regretté prédécesseur à la Maîtrise de la Métropole, de date déjà ancienne, mais c’est un hommage d’amour et de fidélité au Souverain Pontife et, à ce titre, il
remplir. Ce moyen, qui ne réussit pas toujours à attirer les foules, est certainement impuissant à les retenir. Gardons-nous donc d’employer de tels procédés. Ne disons pas : c’est la mode. Nous ne pouvons oublier que l’Eglise ne suit pas la mode, mais qu’elle fait la loi et qu’elle règle les mœurs. » NOTRE MUSIQUE Sans nul doute l’année qui commence donnera enfin satisfaction à la France catholique par la reprise officielle des relations de notre Gouvernement avec le Saint-Siège. Cet événement, dont l’importance n’échappe à personne, il nous a été agréable de le souligner, en consacrant à N. S. Père le Pape la première page de notre « Supplément » de janvier. C’est un cantique populaire de Aloys Kunc, notre bien regretté prédécesseur à la Maîtrise de la Métropole, de date déjà ancienne, mais c’est un hommage d’amour et de fidélité au Souverain Pontife et, à ce titre, il nous a plu de lui donner une place d’honneur dans les livraisons de l’année qui commence. Viennent ensuite les Prières liturgiques pour le Pape et pour l’Evêque avec la version que portent, sous le titre « Chants divers pour les Saluts », la plupart des récentes éditions grégoriennes. Enfin, pour clore cette livraison, un brillant Laudate Dominum à deux voix égales, dont l’allure rappelle celui de Gounod, et que nous devons à la plume alerte et toujours féconde de notre ami J. Vigneaux, le sympathique organiste de Pibrac. De haute conception religieuse et de facture irréprochable, ce chœur final est encore d’une exécution facile et d’un bel effet. Il sonnera admirablement au soir d’une solennité religieuse et en sera le digne et heureux couronnement. 1 ou jours désireux d’enrichir le répertoire de nos amis d’une musique essentiellement religieuse et pratique, nous avons estimé qu’il serait opportun de consacrer la livraison de février à la publication d’un nouveau Stabat. Cette immortelle complainte à la Mère des Douleurs, œuvre de Jacopone de Todi (XIVe siècle) est tellement chantée en France, pendant le temps de la Passion, et particulièrement le Jeudi-Saint, que nous ne redoutons pas d’en multiplier les éditions. Cette dernière aura,
clore cette livraison, un brillant Laudate Dominum à deux voix égales, dont l’allure rappelle celui de Gounod, et que nous devons à la plume alerte et toujours féconde de notre ami J. Vigneaux, le sympathique organiste de Pibrac. De haute conception religieuse et de facture irréprochable, ce chœur final est encore d’une exécution facile et d’un bel effet. Il sonnera admirablement au soir d’une solennité religieuse et en sera le digne et heureux couronnement. 1 ou jours désireux d’enrichir le répertoire de nos amis d’une musique essentiellement religieuse et pratique, nous avons estimé qu’il serait opportun de consacrer la livraison de février à la publication d’un nouveau Stabat. Cette immortelle complainte à la Mère des Douleurs, œuvre de Jacopone de Todi (XIVe siècle) est tellement chantée en France, pendant le temps de la Passion, et particulièrement le Jeudi-Saint, que nous ne redoutons pas d’en multiplier les éditions. Cette dernière aura, sur ses devancières, déjà épuisées, l’avantage de nous faire savourer, à côté de la cantilène liturgique, savamment harmonisée par Louis Girard, quelques strophes des chefs-d’œuvre de Nanini et de Palestrina sur le même sujet. Chantées a capella, ces strophes, que nous avons choisies parmi les plus belles mais aussi les plus accessibles à nos chœurs de chant, feront revivre, dans nos églises, les inoubliables harmonies vocales de la Sixtine, qui ont toujours fait et qui font encore le ravissement des pèlerins de la Ville Éternelle, pendant la grande semaine. P. N. NÉCROLOGIE L.-J. Biton C’est avec une peine profonde que nous avons appris la mort, à Saint-Laurent-sur-Sèvre, de M. L.-J. Biton, l’éditeur bien connu de musique religieuse et dont « La Musique Sacrée » a eu souvent l’occasion d’annoncer, à ses lecteurs, les belles et artistiques publications. Atteint, depuis 1916, d’un mal implacable, il en a supporté, avec courage et sérénité, les horribles souffrances, faisant l’édification de son entourage et des prêtres venus pour l’assister, ne cessant de renouveler, jusqu’à la dernière heure, le sacrifice de sa vie. Bien que cette mort édifiante, venant après une vie d’honneur et d’inlassable activité, soit le présage certain de la céleste récompense, nous