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circonvoisins. Écoutons plutôt le conseil de ville, suppliant monseigneur de Belloy, évêque de Marseille, mort cardinal-archevêque de Paris, de conserver la fête de saint André qui était auparavant chômée dans tout le diocèse, et faisant ressortir entre autres motifs, la grande dévotion du peuple de La Cadière envers ce glorieux apôtre. « Non seulement le peuple est fort dévot à ce grand saint dont nous avons le bonheur de posséder une précieuse relique, mais encore il a toujours été vénéré comme le défenseur et le libérateur de notre patrie. Nos anciens se plaisent à nous rappeler ces temps malheureux où la contagion ravagea pendant trois ou quatre ans Marseille et presque toute la province; notre bourg fut le seul à l'abri de cette calamité, tandis qu'à nos portes tout était infecté. Tous les soirs le peuple accourait en foule dans cette paroisse pour invoquer en corps l'assistance de ce grand saint, dont les images ou statues furent exposées sur presque toutes les avenues (179). ### CORRECTION ### 168) : ce qui prouve qu'au lieu de tableaux sur toile on décorait les autels avec des sculptures représentant les saints auxquels les autels étaient dédiés. « Extraits de l'inventaire des ornements trouvés en la sacristie de l'église paroissiale de ce lieu de La Cadière et des ordonnances rendues par mon seigneur le révérendissime évêque faisant la visite générale au dit lieu — 343 » Premièrement sept calices.... » Ce fait, avons procédé à nos ordonnances comme suit : » Premièrement que dans le tabernacle du saint sacrement n'y sera tenue autre chose que le dit saint sacrement, le ciboire et la custode; que les saintes reliques que sont en la dite église seront tenues séparément et hors du tabernacle du saint sacrement : ce que en jugeant au vicaire à peine d'excommunication faisant au contraire...... (169). D Que les prêtres prenant esmoluments en la dite église assisteront au divin service les jours de dimanches et fêtes, autrement seront privés des esmoluments qu'ils pourront prétendre s'ils ne sont légitimement empêchés. » Que n'est permis ni loisible à aucun prêtre de ce confesser à
en la sacristie de l'église paroissiale de ce lieu de La Cadière et des ordonnances rendues par mon seigneur le révérendissime évêque faisant la visite générale au dit lieu — 343 » Premièrement sept calices.... » Ce fait, avons procédé à nos ordonnances comme suit : » Premièrement que dans le tabernacle du saint sacrement n'y sera tenue autre chose que le dit saint sacrement, le ciboire et la custode; que les saintes reliques que sont en la dite église seront tenues séparément et hors du tabernacle du saint sacrement : ce que en jugeant au vicaire à peine d'excommunication faisant au contraire...... (169). D Que les prêtres prenant esmoluments en la dite église assisteront au divin service les jours de dimanches et fêtes, autrement seront privés des esmoluments qu'ils pourront prétendre s'ils ne sont légitimement empêchés. » Que n'est permis ni loisible à aucun prêtre de ce confesser à autre prêtre que ne soit admis et par nous approuvé à peine de suspension...... » Que les prêtres servant en la dite église après la grande messe feront prières publiques pour le roi et les dimanches et fêtes de commandement incontinent après la grande messe et vêpres et le curé au sermon exhortera le peuple à ce devoir. ... » Que le curé a sermon enseignera le pater noster, l'ave Maria et le credo au peuple et petits enfants tant en latin que en français. » Que les messes se diront par ordre et ne se pourra dire deux messes à la fois pour le plus s'y en quelques occurrences la nécessité ne le requiert ou selon l'avis du curé. De Lomenie, évêque de Marseille. — Ainsi signé à l'original. Les dites ordonnances ont été publiées au prévôt, au curé et aux consuls de La Cadière, ce 10 octobre mille six cents vingt-six. » (170). Rien de plus irrégulier aujourd'hui que l'église de La Cadière depuis qu'elle a été successivement agrandie, en 1601 (171), en 1682 (172), en 1741 (173) et en 1782 (174). Ces divers agrandissements, sans donner à ce vaisseau plus de majesté, lui ont enlevé son vernis
au sermon exhortera le peuple à ce devoir. ... » Que le curé a sermon enseignera le pater noster, l'ave Maria et le credo au peuple et petits enfants tant en latin que en français. » Que les messes se diront par ordre et ne se pourra dire deux messes à la fois pour le plus s'y en quelques occurrences la nécessité ne le requiert ou selon l'avis du curé. De Lomenie, évêque de Marseille. — Ainsi signé à l'original. Les dites ordonnances ont été publiées au prévôt, au curé et aux consuls de La Cadière, ce 10 octobre mille six cents vingt-six. » (170). Rien de plus irrégulier aujourd'hui que l'église de La Cadière depuis qu'elle a été successivement agrandie, en 1601 (171), en 1682 (172), en 1741 (173) et en 1782 (174). Ces divers agrandissements, sans donner à ce vaisseau plus de majesté, lui ont enlevé son vernis d'antiquité et sa noble simplicité. Cette église renfermait autrefois plusieurs chapelles; du côté droit étaient celles de St-Jean Ses prières furent exaucées et le mal ne pénétra pas dans notre bourg. (180) D’après un inventaire fait en 1701, le trésor de l’église de La Cadière renfermait un reliquaire contenant une des pierres qui servirent à lapider saint Elienne, premier martyr. Cette pierre était enchâssée dans un pied d’argent. Le même trésor renfermait une croix processionnelle d’argent, du prix de 100 florins, donnée en 1400 par Laugier, curé. Elle était enrichie de cinquante-une pierres « qui semblent précieuses, même de saphir et émeraude. » (181) On conservait anciennement avec soin et respect, une clé de l’église paroissiale de Saint-André. Cette clé, dit un acte du 10 janvier 1510, passait pour avoir une vertu miraculeuse (quae clavis dicitur fulgere miraculis). On la vénérait pour obtenir la guérison de l’hydrophobie. Ceux qui en étaient atteints ou qui craignaient de l’être, et même les autres malades venaient dans cette église avec beaucoup de dévotion et de foi; ils offraient des présents et faisaient de pieuses oblations. Chaque prêtre recevait indistinctement ces oblations et donnait aux malades la bénédiction avec cette clé (182). Le concours
des pierres qui servirent à lapider saint Elienne, premier martyr. Cette pierre était enchâssée dans un pied d’argent. Le même trésor renfermait une croix processionnelle d’argent, du prix de 100 florins, donnée en 1400 par Laugier, curé. Elle était enrichie de cinquante-une pierres « qui semblent précieuses, même de saphir et émeraude. » (181) On conservait anciennement avec soin et respect, une clé de l’église paroissiale de Saint-André. Cette clé, dit un acte du 10 janvier 1510, passait pour avoir une vertu miraculeuse (quae clavis dicitur fulgere miraculis). On la vénérait pour obtenir la guérison de l’hydrophobie. Ceux qui en étaient atteints ou qui craignaient de l’être, et même les autres malades venaient dans cette église avec beaucoup de dévotion et de foi; ils offraient des présents et faisaient de pieuses oblations. Chaque prêtre recevait indistinctement ces oblations et donnait aux malades la bénédiction avec cette clé (182). Le concours de malades fit naître une question de droit curial au détriment des prêtres habitués de cette église. Le curé, tant en son nom qu’au nom de ses secondaires, prétendait qu’à lui seul et à ses coopérateurs appartenait le droit de donner cette bénédiction et de recevoir les oblations, comme étant exclusivement tenus de desservir l’église avec exactitude et décence (debite et reverenter), d’administrer les sacrements, même en temps de peste. La communauté, prenant la défense des prêtres habitués, suscita un procès qui fut porté au parlement de Provence, lequel donna gain de cause à ceux-ci, et les maintint dans leur droit fondé sur un usage immémorial. Il est à remarquer que l’hydrophobie, comme toute morsure d’animal venimeux, fait apposer encore dans diverses communautés du département du Var, l’application des clefs de saint Pierre sur le malade. « Les clefs accordées par le pape aux églises qui en faisaient la demande, dit M. Henry dans sa notice sur l’invocation des saints dans les calamités publiques (133), consistaient en deux clefs en sautoir découpées sur une lame de fer, derrière laquelle s’adaptait perpendiculairement un manche et étaient envoyées de Rome bénies et authentiques. L’application de ces clefs pouvait être, dans le principe,
exclusivement tenus de desservir l’église avec exactitude et décence (debite et reverenter), d’administrer les sacrements, même en temps de peste. La communauté, prenant la défense des prêtres habitués, suscita un procès qui fut porté au parlement de Provence, lequel donna gain de cause à ceux-ci, et les maintint dans leur droit fondé sur un usage immémorial. Il est à remarquer que l’hydrophobie, comme toute morsure d’animal venimeux, fait apposer encore dans diverses communautés du département du Var, l’application des clefs de saint Pierre sur le malade. « Les clefs accordées par le pape aux églises qui en faisaient la demande, dit M. Henry dans sa notice sur l’invocation des saints dans les calamités publiques (133), consistaient en deux clefs en sautoir découpées sur une lame de fer, derrière laquelle s’adaptait perpendiculairement un manche et étaient envoyées de Rome bénies et authentiques. L’application de ces clefs pouvait être, dans le principe, un moyen thérapeutique, si, comme je le pense, il était destiné à cautériser la partie mordue, mais depuis longtemps cette application des clefs n’est plus qu’une vaine cérémonie. La chapelle de N.D. des Amoureux, près de Toulon, possédait autrefois de semblables clefs, et il me souvient, ajoute l’auteur, d’en avoir vu faire dans mon enfance l’application à des boeufs mordus par un chien enragé, dans un local dépendant de l’abattoir public près de l’Evgoutier ». C’est au devant ou sur la place de l’église paroissiale que, durant le moyen-âge, se tenaient presque toujours les assemblées municipales; là aussi les notaires dressaient et authentiquaient les actes publics. On trouve souvent dans les chartes et actes de cette époque : actum in ecclesia, actum in platea ecclesiae. C’est dans l’église même que les abbés de saint Victor, confirmant en qualité de Seigneurs temporels les privilèges, usages et coutumes locales du peuple de La Cadière et le juraient à la manière des prélats, la main droite sur la poitrine: ainsi le firent Pierre Flamenqui, abbé de Saint-Victor, le 19 novembre 1413 dans l’église et dans la chapelle de Saint-Jean (in ecclesiam paroissiali beati Andreae et subcapella sancti Johannis) (184), et Ogier d’Anglure, le
vu faire dans mon enfance l’application à des boeufs mordus par un chien enragé, dans un local dépendant de l’abattoir public près de l’Evgoutier ». C’est au devant ou sur la place de l’église paroissiale que, durant le moyen-âge, se tenaient presque toujours les assemblées municipales; là aussi les notaires dressaient et authentiquaient les actes publics. On trouve souvent dans les chartes et actes de cette époque : actum in ecclesia, actum in platea ecclesiae. C’est dans l’église même que les abbés de saint Victor, confirmant en qualité de Seigneurs temporels les privilèges, usages et coutumes locales du peuple de La Cadière et le juraient à la manière des prélats, la main droite sur la poitrine: ainsi le firent Pierre Flamenqui, abbé de Saint-Victor, le 19 novembre 1413 dans l’église et dans la chapelle de Saint-Jean (in ecclesiam paroissiali beati Andreae et subcapella sancti Johannis) (184), et Ogier d’Anglure, le 13 avril 1477 dans la même église devant le grand autel (in eclesia et ante altare majus) (185). Là aussi se tenait quelquefois l’assemblée qui élisait au concours le régent ou magister des écoles, quelquefois même les consuls exigeaient que le curé fût des publications concernant l’administration civile, comme l’annonce de la capitation ou cote que payait chaque chef de famille, afin que personne n’en ignorât. C’était un grand abus auquel remédia l’art. 22 de l’édit du roi, du mois d’avril 1695. Malgré cet édit les assemblées pour la garde-cote se tinrent jusqu’en 1775 dans la chapelle des pénitents blancs moyennant une indemnité de 6 livres : ce qui lui valut probablement le triste privilège d’être érigée en club pendant la terreur. Le 7 juin 1715, à cause d’un encombrement extraordinaire de troupes de passage (le régiment de Grigny étant logé en entier chez les habitants) un bataillon des galères, fort de 502 hommes, fut cantonné dans les chapelles des pénitents blancs et noirs. C’est aussi au prône de la messe paroissiale que fut annoncé le conseil général tenu le 20 mars 1789 pour la nomination des députés de la commune à la sénéchaussée de Toulon, à l’effet d’élire les
de la capitation ou cote que payait chaque chef de famille, afin que personne n’en ignorât. C’était un grand abus auquel remédia l’art. 22 de l’édit du roi, du mois d’avril 1695. Malgré cet édit les assemblées pour la garde-cote se tinrent jusqu’en 1775 dans la chapelle des pénitents blancs moyennant une indemnité de 6 livres : ce qui lui valut probablement le triste privilège d’être érigée en club pendant la terreur. Le 7 juin 1715, à cause d’un encombrement extraordinaire de troupes de passage (le régiment de Grigny étant logé en entier chez les habitants) un bataillon des galères, fort de 502 hommes, fut cantonné dans les chapelles des pénitents blancs et noirs. C’est aussi au prône de la messe paroissiale que fut annoncé le conseil général tenu le 20 mars 1789 pour la nomination des députés de la commune à la sénéchaussée de Toulon, à l’effet d’élire les députés aux états généraux, comme l’atteste le certificat délivré par le curé Portalis, dans lequel conseil furent élus Marie Etienne Portalis, avocat au parlement, devenu ministre des cultes (186), Melchior Portalis, son beau-frère, et Louis Braquety. Nous avons déjà dit que saint André est invoqué dans les époques calamiteuses; ajoutons que l’on accourt à la chapelle de Saint-Jean dans les divers cas de maladies qui affligent l’humanité, à l’église de Saint-Cyr pour obtenir la guérison des petits enfants affectés de la croûte teigneuse appelée rasquil, et plus communément mal de saint Céris. Dans l’une comme dans l’autre paroisse, on a une grande dévotion aux saints, et l’on a coutume de faire brûler des cierges devant leurs statues, comme aussi de leur offrir les primeurs des fruits: ainsi le jour de leur fête, on offre à saint Cyr (2 mai) des cerises, à sainte Magdeleine des pêches, des raisins, voire même des cormes, etc. réminiscence et pieuse tradition, non des Offres ou offrandes de fruits que les païens faisaient quatre fois par an aux déesses des saisons, mais de ce qui était prescrit dans l'ancienne loi au peuple juif; primitiae fruguum jere, tuas offeres in domo domini dei tui (exod. xxiv)
que l’on accourt à la chapelle de Saint-Jean dans les divers cas de maladies qui affligent l’humanité, à l’église de Saint-Cyr pour obtenir la guérison des petits enfants affectés de la croûte teigneuse appelée rasquil, et plus communément mal de saint Céris. Dans l’une comme dans l’autre paroisse, on a une grande dévotion aux saints, et l’on a coutume de faire brûler des cierges devant leurs statues, comme aussi de leur offrir les primeurs des fruits: ainsi le jour de leur fête, on offre à saint Cyr (2 mai) des cerises, à sainte Magdeleine des pêches, des raisins, voire même des cormes, etc. réminiscence et pieuse tradition, non des Offres ou offrandes de fruits que les païens faisaient quatre fois par an aux déesses des saisons, mais de ce qui était prescrit dans l'ancienne loi au peuple juif; primitiae fruguum jere, tuas offeres in domo domini dei tui (exod. xxiv) et dans le livre des Nombres (cap. m-9): honora dominum de tuas substantias et de primitiis frugum tuarum da ei, et implebitur horrea tua sattulata, et torcularia tua redundabit. Quant aux cierges qu'on offre aux saints et que l'on fait brûler devant leurs statues, c'est évidemment un vestige de l'ancienne coutume d'allumer devant les corps des martyrs et sur leurs tombeaux des lampes et des cierges, avec une intention symbolique, dit M. Raoul Rochelle, coutume qui ne saurait être révoquée en doute et qui devait dériver de l'usage suivi des funérailles chrétiennes et attesté par saint Jérôme : cum aliis cereos lampadesque alii choros ducerent, par Prudence (hym. 2) et par saint Paulin (iat. vm-98). Cet usage s'est conservé sous une autre forme au moyen des cierges allumés dans les cérémonies des obsèques. En ajoutant aux détails qui précèdent le récit de quelques autres coutumes religieuses encore existantes à la Cadière, nous en rapporterons sans doute qu'on a pu signaler comme étant pratiquées dans d'autres paroisses du diocèse ou de la province ecclésiastique. La lecture n'en sera pas moins intéressante, alors surtout que leur signification et leur origine seront connues, non pas que nous ayons la prétention de les expliquer
coutume d'allumer devant les corps des martyrs et sur leurs tombeaux des lampes et des cierges, avec une intention symbolique, dit M. Raoul Rochelle, coutume qui ne saurait être révoquée en doute et qui devait dériver de l'usage suivi des funérailles chrétiennes et attesté par saint Jérôme : cum aliis cereos lampadesque alii choros ducerent, par Prudence (hym. 2) et par saint Paulin (iat. vm-98). Cet usage s'est conservé sous une autre forme au moyen des cierges allumés dans les cérémonies des obsèques. En ajoutant aux détails qui précèdent le récit de quelques autres coutumes religieuses encore existantes à la Cadière, nous en rapporterons sans doute qu'on a pu signaler comme étant pratiquées dans d'autres paroisses du diocèse ou de la province ecclésiastique. La lecture n'en sera pas moins intéressante, alors surtout que leur signification et leur origine seront connues, non pas que nous ayons la prétention de les expliquer toutes, car il est des usages anciens, comme l'a dit l'orateur de Rome, dont on ne peut pas toujours se rendre raison : non omnium quae a majoribus tradita sunt ratio reddi potest. Gic. lib. 2. off. de legibus. Explication des coutumes et usages religieux. Chaque année, le jour de la Purification, nos pères, de retour chez eux, faisaient avec des cierges bénits des croix sur les portes de leurs maisons pour éloigner de leurs demeures les fléaux et les malédictions de Dieu ; pieuse coutume qui se pratique encore, et qui rappelle le sang de l'agneau que les Israélites, d'après l'ordre du Seigneur (exod. xu. 7, 4 3), mirent sur leurs portes comme un signe qui devait les préserver de l'ange exterminateur. Cet usage s'introduisit dans Marseille, lors de l'institution des Rogations, par Gallus, archevêque d'Arles, pour remédier aux enflures inguinales qui désolaient le pays ; ce que Grégoire de Tours (hist. liv. i c. 5), dit être arrivé en la mi-carême, ajoutant qu'on vit alors sur les églises et sur les maisons un crucifix qui représentait la croix. Cela se fit par toute la Provence et principalement à Marseille, où la dévotion de mettre des croix dans l'intérieur
la Purification, nos pères, de retour chez eux, faisaient avec des cierges bénits des croix sur les portes de leurs maisons pour éloigner de leurs demeures les fléaux et les malédictions de Dieu ; pieuse coutume qui se pratique encore, et qui rappelle le sang de l'agneau que les Israélites, d'après l'ordre du Seigneur (exod. xu. 7, 4 3), mirent sur leurs portes comme un signe qui devait les préserver de l'ange exterminateur. Cet usage s'introduisit dans Marseille, lors de l'institution des Rogations, par Gallus, archevêque d'Arles, pour remédier aux enflures inguinales qui désolaient le pays ; ce que Grégoire de Tours (hist. liv. i c. 5), dit être arrivé en la mi-carême, ajoutant qu'on vit alors sur les églises et sur les maisons un crucifix qui représentait la croix. Cela se fit par toute la Provence et principalement à Marseille, où la dévotion de mettre des croix dans l'intérieur et au-dehors des maisons fut universellement reçue. « C'est le jour de la Chandeleur que nous mettons des croix de fumée sur les portes de nos salles et de nos chambres, dit Marchetti, parce que c'est le jour de la bénédiction solennelle des cierges qui représentent J.-C, qui est la lumière des fidèles. » Quelques-uns veulent voir là un ressouvenir des flambeaux et des torches que les débauchés de Rome agitaient dans les fêtes des lupercales, erreur renouvelée d'Hospitien, si victorieusement combattue par Benoit XIV. J'aime mieux y trouver avec le spirituel auteur du tableau des fêtes chrétiennes, une réminiscence de ces paroles du cantique de Siméon : -Cet enfant sera la lumière d'Israël. Dans nos contrées le peuple préfère les cierges de cire verte, qui était un privilège attaché à l'église abbatiale de Saint-Victor. Marchetti (loc. cit.) explique ainsi cette particularité. « Si l'on ne donne et ne distribue à l'abbaye de Saint-Victor que des flambeaux et des cierges de cire verte, c'est pour faire une protestation publique et solennelle des privilèges que la Sainte Vierge a eus d'être la seule créature qui a conservé la gloire de la virginité parmi les joies de la maternité, ayant été dans
lumière des fidèles. » Quelques-uns veulent voir là un ressouvenir des flambeaux et des torches que les débauchés de Rome agitaient dans les fêtes des lupercales, erreur renouvelée d'Hospitien, si victorieusement combattue par Benoit XIV. J'aime mieux y trouver avec le spirituel auteur du tableau des fêtes chrétiennes, une réminiscence de ces paroles du cantique de Siméon : -Cet enfant sera la lumière d'Israël. Dans nos contrées le peuple préfère les cierges de cire verte, qui était un privilège attaché à l'église abbatiale de Saint-Victor. Marchetti (loc. cit.) explique ainsi cette particularité. « Si l'on ne donne et ne distribue à l'abbaye de Saint-Victor que des flambeaux et des cierges de cire verte, c'est pour faire une protestation publique et solennelle des privilèges que la Sainte Vierge a eus d'être la seule créature qui a conservé la gloire de la virginité parmi les joies de la maternité, ayant été dans les états de la vie parfaite quelque impure et immonde que son humilité la fasse paraître dans la cérémonie de ce jour là pour cacher cette signalée faveur aux yeux des hommes et se soumettre à la loi. La teinture de la cire qu'on y brûle et qu'on y donne, en est la preuve, car parmi nous, la cire verte marque l'accès ou la confirmation de quelque privilège, et nos souverains ont accoutumé de n'en point employer d'autre pour sceller ce qu'ils accordent à leurs sujets. » Ces chandelles vertes que l'on a tenues en main à la procession ou que l'on emporte simplement de l'église où elles ont été bénites, sont conservées avec soin dans les maisons chrétiennes ; on les suspend à son chevet tout près du rameau bénit, et on les allume seulement dans les grandes occasions où un grand danger, comme un violent orage, le mal d'enfant, l'agonie, vient rappeler aux familles rassemblées que, pour détourner le courroux de Dieu ou fléchir sa justice, il n'est pas d'intercession plus puissante que celle de la pure et sainte Vierge, sa mère. Le dimanche des rameaux ou des palmes, qu'on nomme Pâques fleuries à cause des fleurs que