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dominus Philippus rex Francie ivit cum exercitu suo contra comitem de Fois), nous permettent de nous rendre compte d'une façon approximative de l'importance des différentes dépendances de l'abbaye : 1240 (fol. 39). 1242 (fol. 42). 1272 (fol. 105). Paroisse du Mont. 1 » 26 1. » 26 1. » Saint-Médard. 2 » 6 1. » 6 1. » Auteuil. » 100 s. » 100 s. » 100 s. Borest. 50 1. » 60 1. » 60 1. » Choisy. » 40 s. » 40 s. » 40 s. Draveil. » 50 s. » 50 s. » 50 s. Épinay-Quincy. » 30 s. » 30 s. » 30 s. Jossigny. 20 1. » 20 1. » 20 1. » Nanterre. 6 1. » 6 1. » 6 1. » Rosny. 50 1. » 57 1. » 57 1. » Rungis. » 60 s. » 60 s. » 60 s. Tillet. » 50 s. » 50 s. » 50 s. Trianon. 11 1. » 12 1. » 12 1. » Vanves. 12 1. » 15 1. » 15 1. » Total : 197 1. 10 s. 220 1. 30 s. 220 1. 30 s. 2. Seine-et-Oise, arr. de Corbeil, cant. de Longjumeau. 1° Vers 1178, Pierre du Petit-Pont, chevalier, donne à Sainte-Geneviève une rente de deux muids de vin à percevoir chaque année, après sa mort, sur sa vigne d'Ablon. 2° En 1191, en présence de Maurice de Sully, les héritiers de Pierre du Petit-Pont, à savoir son neveu et sa nièce Asceline, femme de Hugues de Beaumont, les chanoines de Saint-Victor et les moines de Cernay s'engagent à payer les deux muids promis en 1178. 3° En 1189-1190, diverses personnes, et notamment Hellouin et Pierre de Courcelles, son frère, abandonnent toute leur part sur la dîme de blé et de vin que possèdent à Ablon les églises de Saint-Victor et de Sainte-Geneviève. ATHIS-SUR-ORGE - Cette localité est mentionnée dans les Miracula sanctae Genovefae post mortem. C'était, au IXe siècle, une villa des religieux. Au XIIIe siècle, ce n'était plus qu'une dépendance peu importante de l'abbaye. La pancarte de 1163 y mentionne
1° Vers 1178, Pierre du Petit-Pont, chevalier, donne à Sainte-Geneviève une rente de deux muids de vin à percevoir chaque année, après sa mort, sur sa vigne d'Ablon. 2° En 1191, en présence de Maurice de Sully, les héritiers de Pierre du Petit-Pont, à savoir son neveu et sa nièce Asceline, femme de Hugues de Beaumont, les chanoines de Saint-Victor et les moines de Cernay s'engagent à payer les deux muids promis en 1178. 3° En 1189-1190, diverses personnes, et notamment Hellouin et Pierre de Courcelles, son frère, abandonnent toute leur part sur la dîme de blé et de vin que possèdent à Ablon les églises de Saint-Victor et de Sainte-Geneviève. ATHIS-SUR-ORGE - Cette localité est mentionnée dans les Miracula sanctae Genovefae post mortem. C'était, au IXe siècle, une villa des religieux. Au XIIIe siècle, ce n'était plus qu'une dépendance peu importante de l'abbaye. La pancarte de 1163 y mentionne « decimas et de unaquaque domo obolum. » En 1304 (n. st.), un certain Bertaud d'Athis fit à l'abbaye une donation en échange de laquelle son anniversaire devait être célébré tous les ans, et ce jour-là les religieux devaient distribuer aux pauvles d'Athis pour une somme de 30 s. p. des pains noirs « qui vulgariter vocantur galioç. » Les serfs d'Athis furent affranchis en juin 1248 par l'abbé Thibaud. AUTEUIL - Auteuil était l'un des principaux prieurés des chanoines. L'acquisition en fut faite le 10 janvier 1110 (n. st.) dans les conditions suivantes : les Génovéfains abandonnèrent aux moines de Notre-Dame-du-Bec, gouvernés alors par l'abbé 1. L'acte original est dans S. 1541. Les souscriptions ont été publiées par M. Victor Mortet (Maurice de Sully, p. 182-183), d'après la copie du Cartulaire, p. 106. 2. Ed. par L. Merlet, Cartulaire de Vaux de Cernay, t. I, p. 110 (S. 1541). Cf. P. Bonnin, Ablon-sur-Seine, p. 11. 3. L. 895, n° 1, et L. 885, n° 1. M. Mortet (p. 190 et 191) n'a connu que les copies du Cartulaire. 4. Aujourd'hui Athis-Mons, Seine-et-Oise, arr. de Corbeil, cant. de Longjumeau (diocèse de Paris). 5. S. 154 (sans no.). 6. ms. 531,
des pains noirs « qui vulgariter vocantur galioç. » Les serfs d'Athis furent affranchis en juin 1248 par l'abbé Thibaud. AUTEUIL - Auteuil était l'un des principaux prieurés des chanoines. L'acquisition en fut faite le 10 janvier 1110 (n. st.) dans les conditions suivantes : les Génovéfains abandonnèrent aux moines de Notre-Dame-du-Bec, gouvernés alors par l'abbé 1. L'acte original est dans S. 1541. Les souscriptions ont été publiées par M. Victor Mortet (Maurice de Sully, p. 182-183), d'après la copie du Cartulaire, p. 106. 2. Ed. par L. Merlet, Cartulaire de Vaux de Cernay, t. I, p. 110 (S. 1541). Cf. P. Bonnin, Ablon-sur-Seine, p. 11. 3. L. 895, n° 1, et L. 885, n° 1. M. Mortet (p. 190 et 191) n'a connu que les copies du Cartulaire. 4. Aujourd'hui Athis-Mons, Seine-et-Oise, arr. de Corbeil, cant. de Longjumeau (diocèse de Paris). 5. S. 154 (sans no.). 6. ms. 531, s. 119-119 V (cf. Ibid., fol. 120 VM22, le vidimus de saint Louis). 7. Voy. des plans de cette localité aux Archives nationales (NIl., série 106). Cet échange fut confirmé par Louis le Gros et Henri Ier d'Angleterre, duc de Normandie. En 1182-1183, un ancien chanoine séculier de Sainte-Geneviève, Simon de Saint-Denis, donna à l'abbaye sa prébende, c'est-à-dire tout ce qu'il possédait à Auteuil. Un diplôme de Philippe-Auguste atteste le fait ainsi que l'engagement pris par le neveu du chanoine de ne pas s'opposer à la donation. Les religieux possédaient à Auteuil la haute, moyenne et basse-justice. Ils possédaient donc une prison, mais le meurtre et le rapt étaient considérés comme cas royaux. Un arrêt du parlement d'août 1275 précisa peu les droits des religieux et de la royauté. On déclara n'avoir aucune preuve des droits de chacune des deux parties en ce qui concernait la haute-justice. Les Génovéfains possédaient pourtant, d'une façon incontestable, la haute-justice d'Auteuil. La bulle-pancarte de 1163 et un arrêt du Parlement de 1485 en contiennent la mention. Les chanoines possédaient, au XIIe ou XIIIe siècle, une chapelle dédiée à sainte Marie-Madeleine ainsi que le témoigne une mention de l'obituaire : « Obiit Emelina familiaris nostra
de Saint-Denis, donna à l'abbaye sa prébende, c'est-à-dire tout ce qu'il possédait à Auteuil. Un diplôme de Philippe-Auguste atteste le fait ainsi que l'engagement pris par le neveu du chanoine de ne pas s'opposer à la donation. Les religieux possédaient à Auteuil la haute, moyenne et basse-justice. Ils possédaient donc une prison, mais le meurtre et le rapt étaient considérés comme cas royaux. Un arrêt du parlement d'août 1275 précisa peu les droits des religieux et de la royauté. On déclara n'avoir aucune preuve des droits de chacune des deux parties en ce qui concernait la haute-justice. Les Génovéfains possédaient pourtant, d'une façon incontestable, la haute-justice d'Auteuil. La bulle-pancarte de 1163 et un arrêt du Parlement de 1485 en contiennent la mention. Les chanoines possédaient, au XIIe ou XIIIe siècle, une chapelle dédiée à sainte Marie-Madeleine ainsi que le témoigne une mention de l'obituaire : « Obiit Emelina familiaris nostra que dedit nobis VIII libras de quibus constructa est capella de Altolio in honore beate Marie Magdalene. » Les serfs d'Auteuil furent affranchis en mars 1247 par l'abbé Thibaud. BORAN. — Boran est déjà signalé dans la bulle-pancarte de 1163. Le Livre de justice nous donne quelques renseignements sur l'histoire de ce prieuré : « La terre et la justice que l'abbé et le couvent de Sainte-Geneviève ont en leur terre de Borrence vint et fut des contes de Beaumont. Et la donna monseigneur Tibaud de Méru héritiers de la comté de Beaumont à monseigneur Barthélemy de Roye, et monseigneur Baudhelm la donna à monseigneur Pierre de Vire, et monseigneur Pierre la vendit à un bourgeois de Chantilly, et la reçut monseigneur Nivelon de Ronquerées par lignage et la tint tout le cours de sa vie, et après ce, madame Agnès, fille de monseigneur Nivelon, la vendit à l'abbé et au couvent de Sainte-Geneviève, et l'avait eue de la descendance monseigneur Nivelon, son père, à partie et partie par frère de la terre monseigneur Dreux de Sageville et monseigneur Jean son frère. » Il n'est pas resté de documents permettant de dater cette série de contrats. Barthélemy de Roye est
de ce prieuré : « La terre et la justice que l'abbé et le couvent de Sainte-Geneviève ont en leur terre de Borrence vint et fut des contes de Beaumont. Et la donna monseigneur Tibaud de Méru héritiers de la comté de Beaumont à monseigneur Barthélemy de Roye, et monseigneur Baudhelm la donna à monseigneur Pierre de Vire, et monseigneur Pierre la vendit à un bourgeois de Chantilly, et la reçut monseigneur Nivelon de Ronquerées par lignage et la tint tout le cours de sa vie, et après ce, madame Agnès, fille de monseigneur Nivelon, la vendit à l'abbé et au couvent de Sainte-Geneviève, et l'avait eue de la descendance monseigneur Nivelon, son père, à partie et partie par frère de la terre monseigneur Dreux de Sageville et monseigneur Jean son frère. » Il n'est pas resté de documents permettant de dater cette série de contrats. Barthélemy de Roye est néanmoins bien connu. Il fut chambrier de Philippe-Auguste dès l'année 1208 et survécut à ce roi. Nous publions aux pièces justificatives un acte curieux qui émane de Nivelon de Ronquerées, qui posséda la haute-justice de Boran jusqu'à sa mort. Cet acte définit les droits de Nivelon et ceux de l'abbaye, qui possédait la basse-justice. L'acquisition de la justice par les religieux fut faite avant l'année 1289. En 1289, en effet, le prévôt de Beaumont ayant voulu connaître d'un vol commis à Boran, « nous le requissions et informations, dit le Livre de justice, de la justice et de l'origine de la terre, laquelle justice nous était venue par achat de monsieur Girart de Faye et madame Agnès, sa femme, fille et héritière de monseigneur Nivelon de Ronquerées, lequel et leur devancier avaient pesablement joui de la possession de la justice. » Le droit d'épave n'était que la conséquence du droit de justice : « Sur la rivière de l'Oise, qui est près d'icelle ville, avons tout arrivaige et épave, tant comme un homme peut aller dedans sans nacelle. » Un maire représentait les religieux à Boran. BORREST. — Ce prieuré est mentionné pour la première fois dans un diplôme par
qui possédait la basse-justice. L'acquisition de la justice par les religieux fut faite avant l'année 1289. En 1289, en effet, le prévôt de Beaumont ayant voulu connaître d'un vol commis à Boran, « nous le requissions et informations, dit le Livre de justice, de la justice et de l'origine de la terre, laquelle justice nous était venue par achat de monsieur Girart de Faye et madame Agnès, sa femme, fille et héritière de monseigneur Nivelon de Ronquerées, lequel et leur devancier avaient pesablement joui de la possession de la justice. » Le droit d'épave n'était que la conséquence du droit de justice : « Sur la rivière de l'Oise, qui est près d'icelle ville, avons tout arrivaige et épave, tant comme un homme peut aller dedans sans nacelle. » Un maire représentait les religieux à Boran. BORREST. — Ce prieuré est mentionné pour la première fois dans un diplôme par lequel Geoffroy Martel, comte d'Anjou, concède aux religieux la totalité de la voirie du pays. Nous en avons fait l'histoire dans une note publiée en 1900 dans la Revue des Questions historiques. BUT (LE). — Le But est mentionné dans la pancarte de 1163. C'était une pauvre ferme située non loin de la paroisse de Thiers. À la ferme était jointe une chapelle. Fort sablonneuses, les terres qui avoisinaient la ferme n'étaient guère fertiles. Le peu qu'on pouvait y cultiver était en général mangé par les cerfs, les biches, etc., qui habitaient les forêts voisines de Pontarmé, Chantilly, Ermenonville. En avril 1223, Gui de Senlis, fils de Gui, bouteiller du roi, et sa femme Isabelle donnèrent aux religieux vingt arpents de bois sis près du But, et, en 1264, Thibaud de Beaumont, fils de Jean de Beaumont, chambrier du roi, qui devait aux religieux 50 arpents de bois, leur donna 50 arpents de bois sis près des 20 arpents qu'ils possédaient déjà. CHAMPROSAY, DRAVEIL et VIGNEUX. — Les religieux possédaient à Champrosay et à Draveil « droit de justice haute, moyenne et basse, censive, voirie et tous droits de toute autre justice, avec une maison, court, jardin, pressoir, avec un
loin de la paroisse de Thiers. À la ferme était jointe une chapelle. Fort sablonneuses, les terres qui avoisinaient la ferme n'étaient guère fertiles. Le peu qu'on pouvait y cultiver était en général mangé par les cerfs, les biches, etc., qui habitaient les forêts voisines de Pontarmé, Chantilly, Ermenonville. En avril 1223, Gui de Senlis, fils de Gui, bouteiller du roi, et sa femme Isabelle donnèrent aux religieux vingt arpents de bois sis près du But, et, en 1264, Thibaud de Beaumont, fils de Jean de Beaumont, chambrier du roi, qui devait aux religieux 50 arpents de bois, leur donna 50 arpents de bois sis près des 20 arpents qu'ils possédaient déjà. CHAMPROSAY, DRAVEIL et VIGNEUX. — Les religieux possédaient à Champrosay et à Draveil « droit de justice haute, moyenne et basse, censive, voirie et tous droits de toute autre justice, avec une maison, court, jardin, pressoir, avec un clos de vignes, contenant six arpents et deux autres arpents et demi de vigne, avec douze arpents de terre labourable et plusieurs rentes ». Un arrêt du bailli de Corbeil de 1343 confirma le droit de justice. Diverses donations constituèrent et enrichirent le prieuré au XIIIe siècle. En mars 1224, Carcassonne, veuve de Jean de Corbeil, son fils Baudouin de Corbeil, chevalier, et son frère Milon, chanoine de Notre-Dame, renoncèrent aux droits de pressurage, taille, justice, voirie, etc., qu'ils exigeaient des hôtes de Sainte-Geneviève habitant Draveil et Vigneux. Un diplôme de Louis VIII notifie cette décision. Draveil est mentionné dans les Miracula sanctae Genovefae post mortem. CHOISY-AUX-BŒUFS. — Choisy était avant tout un pays de forêts dont les chanoines tiraient d'importants revenus. C'était un prieuré-cure. Je n'en trouve pas de mention antérieure à la bulle de 1163 : « Sosyacum et ecclesiam ejusdem villae. » L'église de Choisy appartenait au diocèse de Chartres. La possession en fut confirmée à l'abbaye par une charte de Guillaume, archevêque de Sens, légat du Saint-Siège, — le futur archevêque de Reims. Etienne de Tournai décrit le petit prieuré dans une lettre adressée à Renaud, évêque élu de Chartres : « Est in episcopatu vestro
Carcassonne, veuve de Jean de Corbeil, son fils Baudouin de Corbeil, chevalier, et son frère Milon, chanoine de Notre-Dame, renoncèrent aux droits de pressurage, taille, justice, voirie, etc., qu'ils exigeaient des hôtes de Sainte-Geneviève habitant Draveil et Vigneux. Un diplôme de Louis VIII notifie cette décision. Draveil est mentionné dans les Miracula sanctae Genovefae post mortem. CHOISY-AUX-BŒUFS. — Choisy était avant tout un pays de forêts dont les chanoines tiraient d'importants revenus. C'était un prieuré-cure. Je n'en trouve pas de mention antérieure à la bulle de 1163 : « Sosyacum et ecclesiam ejusdem villae. » L'église de Choisy appartenait au diocèse de Chartres. La possession en fut confirmée à l'abbaye par une charte de Guillaume, archevêque de Sens, légat du Saint-Siège, — le futur archevêque de Reims. Etienne de Tournai décrit le petit prieuré dans une lettre adressée à Renaud, évêque élu de Chartres : « Est in episcopatu vestro ecclesia quedam nostra in villula nostra, que Sosiacum dicitur, tam obscura nomine quam tenuis facultate, in qua duo canonici nostri regulares, curam parrochie gerentes, Deo deserviunt : quibus officiales vestri occasione cujusque collecte, quam fecisse vos dicunt, XL solidorum onus imponunt, quod neque nos neque patres nostri suscipere consuevimus aut portare. Remittite nobis hanc angariam, pater, que et nobis est oneri, et vobis futura non est honori. In aliis episcopatibus, Parisiensi scilicet et Suessionensi, liberi sunt ab his oneribus fratres nostri; nec a vobis, Deo volente, gravari incipient qui per vos, sicut confidimus, specialius defendi deberent. » Quelques années plus tard, une charte d'Etienne concéda aux habitants le libre usage du bois mort. Ce sont les bois qui constituaient le principal revenu des religieux, car, en 1209-1210, ils achetèrent pour 80 l. p. 44 arpents de bois appartenant à Renaud de Montigny, chevalier. En 1240, les bois furent loués pour cinq ans, ainsi que le four banal, à un certain André de Trianon, moyennant une somme totale de 400 l. p. Les religieux possédaient la haute-justice. Ce droit leur fut concédé vers 1275, ainsi que la voirie et le forage, par Jean et Gilet de Versailles. Comme partout ailleurs, ce
portare. Remittite nobis hanc angariam, pater, que et nobis est oneri, et vobis futura non est honori. In aliis episcopatibus, Parisiensi scilicet et Suessionensi, liberi sunt ab his oneribus fratres nostri; nec a vobis, Deo volente, gravari incipient qui per vos, sicut confidimus, specialius defendi deberent. » Quelques années plus tard, une charte d'Etienne concéda aux habitants le libre usage du bois mort. Ce sont les bois qui constituaient le principal revenu des religieux, car, en 1209-1210, ils achetèrent pour 80 l. p. 44 arpents de bois appartenant à Renaud de Montigny, chevalier. En 1240, les bois furent loués pour cinq ans, ainsi que le four banal, à un certain André de Trianon, moyennant une somme totale de 400 l. p. Les religieux possédaient la haute-justice. Ce droit leur fut concédé vers 1275, ainsi que la voirie et le forage, par Jean et Gilet de Versailles. Comme partout ailleurs, ce droit provoqua des conflits. On se querella avec le prévôt de Châteaufort. Une sentence du Châtelet de 1293 n'accorda même aux religieux que la basse-justice. On n'en tint pas compte. En 1311, le débat n'était pas encore tranché et le Parlement refusait de confirmer les droits des religieux, prétextant qu'il n'avait pas été fait d'enquête. Les religieux avaient à Choisy un maire nommé à vie. CONTAINS. — La ferme de Contains fut cédée à l'abbaye par Robert, comte de Dreux, frère de Louis VII, en échange d'une autre terre et de 16 l. p. En 1551, Contains se composait d'une belle ferme fermée de murs et de fossés et de 300 arpents de terre. De nombreuses acquisitions avaient été faites au XIIIe siècle. Les religieux y possédaient la haute-justice, ce qui maintes fois excita la jalousie des prévôts de Montlhéry et provoqua plus d'un conflit. DRANCY. Les religieux possédaient à Drancy un « grand hostel, court, jardin, granges et stables », le tout acquis en grande partie au XIIIe siècle. Ils louaient cette propriété, ainsi que les droits qui en dépendaient. EPINAY-SOUS-SÉNART. — C'était un prieuré-cure dès l'année 1163 : « Spinolium, » disait la pancarte, « cum ecclesia et
n'avait pas été fait d'enquête. Les religieux avaient à Choisy un maire nommé à vie. CONTAINS. — La ferme de Contains fut cédée à l'abbaye par Robert, comte de Dreux, frère de Louis VII, en échange d'une autre terre et de 16 l. p. En 1551, Contains se composait d'une belle ferme fermée de murs et de fossés et de 300 arpents de terre. De nombreuses acquisitions avaient été faites au XIIIe siècle. Les religieux y possédaient la haute-justice, ce qui maintes fois excita la jalousie des prévôts de Montlhéry et provoqua plus d'un conflit. DRANCY. Les religieux possédaient à Drancy un « grand hostel, court, jardin, granges et stables », le tout acquis en grande partie au XIIIe siècle. Ils louaient cette propriété, ainsi que les droits qui en dépendaient. EPINAY-SOUS-SÉNART. — C'était un prieuré-cure dès l'année 1163 : « Spinolium, » disait la pancarte, « cum ecclesia et omnibus pertinentiis et justitiis ejusdem ville ». De nombreuses acquisitions agrandirent au XIIIe siècle le domaine des religieux. Ce domaine comprenait en 1551 « ung hostel, court, jardin, granges, estables, ung petit vivier derrière led. hostel, » 140 arpents de terres, 325 arpents de « boys et taillis qui sont en partie en buissons et espines, assis en la forêt de Sénart ». Les religieux possédaient la haute, moyenne et basse-justice. Ce droit leur fut confirmé par le Parlement en novembre 1304. Les serfs d'Épinay furent affranchis par l'abbé Thibaud. ESBLY. — Esbly est mentionné dans la bulle de 1163. Sainte-Geneviève n'y possédait que des revenus peu importants. En mai 1228, Hugue de Châtillon, fils du feu comte de Saint-Paul, obtint des religieux l'autorisation d'y construire un vivier, mais il s'engagea à indemniser largement les personnes qui pourraient souffrir du débordement des eaux. En juin 1235, les religieux offrirent à Hugue tous les droits qu'ils pouvaient avoir sur le vivier. Il est probable qu'ils désiraient obtenir la confirmation de certains droits mal définis. D'ailleurs, Hugue n'accepta pas l'offre, car ce n'est qu'en 1260 que l'abbaye abandonna ses droits sur le vivier. Ils furent concédés à Gaucher de Châtillon, comte de
en partie en buissons et espines, assis en la forêt de Sénart ». Les religieux possédaient la haute, moyenne et basse-justice. Ce droit leur fut confirmé par le Parlement en novembre 1304. Les serfs d'Épinay furent affranchis par l'abbé Thibaud. ESBLY. — Esbly est mentionné dans la bulle de 1163. Sainte-Geneviève n'y possédait que des revenus peu importants. En mai 1228, Hugue de Châtillon, fils du feu comte de Saint-Paul, obtint des religieux l'autorisation d'y construire un vivier, mais il s'engagea à indemniser largement les personnes qui pourraient souffrir du débordement des eaux. En juin 1235, les religieux offrirent à Hugue tous les droits qu'ils pouvaient avoir sur le vivier. Il est probable qu'ils désiraient obtenir la confirmation de certains droits mal définis. D'ailleurs, Hugue n'accepta pas l'offre, car ce n'est qu'en 1260 que l'abbaye abandonna ses droits sur le vivier. Ils furent concédés à Gaucher de Châtillon, comte de Saint-Paul, qui obtint en même temps la confirmation du droit de taille et d'un droit de pâturage de 10 s. qu'il revendiquait à Esbly. FERTÉ-MILON (LA). — Sainte-Geneviève possédait un prieuré assez important à la Ferté-Milon. C'était un prieuré-cure; car, en 1185, à la demande du doyen Seguin, Hilgot, évêque de Soissons, lui-même ancien chanoine et doyen de Sainte-Geneviève, concéda aux religieux l'autel de Saint-Vaast, qui constitua l'une des paroisses de la Ferté-Milon. Sainte-Geneviève devait payer une rente annuelle de cinq sous. En 1177 éclata un conflit bien naturel entre les religieux et le chapitre de la cathédrale de Soissons. L'évêché revendiquait la nomination à la cure. Guillaume de Champagne, archevêque de Reims, confia ce soin à l'abbaye, mais lui imposa une redevance annuelle de 10 s. au lieu de 5 s. En 1187, un archidiacre de Meaux, Rery, donna solennellement à l'abbaye tout ce qu'il possédait à la Ferté. Nous possédons une lettre d'Étienne relative à ce prieuré. Elle est adressée à un ami d'Étienne, Nivelon de Cherisy, évêque de Soissons. Étienne prie son ami d'épargner les chanoines de la Ferté-Milon dans la perception de la dîme saladine (1188-1189) : "Tenuis est eorum sacellus, nec distento vivunt marsupio, qui