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Gregory redoute ce que souhaite le pasteur non conformiste. Les bâtiments des School-Boards sont magnifiques, la gratuité sous toutes les formes attire les élèves, l'élevation des appointements attire les maîtres et les conditions de la lutte deviennent chaque jour plus inégales, à Londres et dans les grandes villes. Quand l'organisation nouvelle aura étendu son réseau sur le territoire tout entier, on verra se vérifier, une fois de plus, la loi de la disparition des faibles et de l'uniformité des forts. La fondation et l'entretien des écoles confessionnelles n'ont pas coûté en total, moins de 726,676 liv. st. à des souscripteurs généreux et leur ont imposé annuellement le même sacrifice depuis 1870. Est-il équitable qu'on ne puisse se procurer l'enseignement chrétien qu'à si haut prix, alors qu'une très petite minorité se procure, sans subvention de l'État, l'enseignement qui lui convient? La neutralité est une chimère et l'omission des doctrines religieuses équivaut pratiquement à la négation de ces doctrines. En pareille occurrence, ne pas parler c'est encore parler, suivant le mot de Pascal. M. T. Gregory réclame l'application du système canadien et demande que les contribuables aient la faculté de désigner les écoles qui profiteront de leur argent. Si ce système était jugé impraticable, le gouvernement pourrait y suppléer, en accordant une certaine somme par enfant, sur la School-Rate, indépendamment de la subvention sur les fonds du Conseil privé. L'égalité serait ainsi rétablie; nul n'aurait le droit de se plaindre et les dépenses de l'instruction seraient proportionnellement supportées par ceux qui en bénéficient. L'argumentation, dont nous donnons la substance, n'a pas été réfutée et la proposition qui en est la conséquence est éminemment sage, puisqu'elle n'implique pas des concessions exorbitantes de la part des pouvoirs publics. « J'estime l'instruction, a dit M. Dale, en terminant, mais je fais infiniment plus de cas du christianisme que de la culture intellectuelle, et j'ai la ferme conviction que ce serait un grand avantage pour les croyances chrétiennes, si les écoles communes, supportées en tout ou partie par l'État, étaient purement séculières. Comme mon vénérable contradictoire, S. É. le cardinal archevêque de Westminster, j'ai observé, avec
jugé impraticable, le gouvernement pourrait y suppléer, en accordant une certaine somme par enfant, sur la School-Rate, indépendamment de la subvention sur les fonds du Conseil privé. L'égalité serait ainsi rétablie; nul n'aurait le droit de se plaindre et les dépenses de l'instruction seraient proportionnellement supportées par ceux qui en bénéficient. L'argumentation, dont nous donnons la substance, n'a pas été réfutée et la proposition qui en est la conséquence est éminemment sage, puisqu'elle n'implique pas des concessions exorbitantes de la part des pouvoirs publics. « J'estime l'instruction, a dit M. Dale, en terminant, mais je fais infiniment plus de cas du christianisme que de la culture intellectuelle, et j'ai la ferme conviction que ce serait un grand avantage pour les croyances chrétiennes, si les écoles communes, supportées en tout ou partie par l'État, étaient purement séculières. Comme mon vénérable contradictoire, S. É. le cardinal archevêque de Westminster, j'ai observé, avec une anxiété profonde, quelquefois avec alarme, les changements qu'ont subis la pensée et la vie religieuse dans ce pays, depuis quelques années, mais, en somme, je ne vois pas de raison pour se laisser abattre, encore moins pour désespérer. Mon expérience est moins grande et moins variée que celle de Son Éminence, mais j'ai acquis la conviction que l'instruction religieuse donnée dans les écoles a fait peu de chose pour la conservation de la fidélité au Christ. » La déclaration de M. Dale ne manque ni d'élévation, ni de noblesse et laisse transparaître une sincérité émue et pénétrante qui honore l'écrivain sans fortifier sa thèse. M. Dale est libre de penser que l'instruction religieuse, donnée dans les écoles, n'a que peu ou point d'efficacité pour le maintien des croyances; ses contradicteurs sont libres de penser le contraire et ont sur lui l'avantage d'être d'accord avec la majorité de leurs concitoyens. Il ne serait ni juste, ni prudent, ni politique, de sacrifier la minorité à la majorité; la réciproque est-elle moins vrai? Il ne s'agit pas de l'intérêt des Églises, comme M. Dale le répète à satiété par une confusion d'idées involontaire, il s'agit du droit qu'ont les parents de faire
Son Éminence, mais j'ai acquis la conviction que l'instruction religieuse donnée dans les écoles a fait peu de chose pour la conservation de la fidélité au Christ. » La déclaration de M. Dale ne manque ni d'élévation, ni de noblesse et laisse transparaître une sincérité émue et pénétrante qui honore l'écrivain sans fortifier sa thèse. M. Dale est libre de penser que l'instruction religieuse, donnée dans les écoles, n'a que peu ou point d'efficacité pour le maintien des croyances; ses contradicteurs sont libres de penser le contraire et ont sur lui l'avantage d'être d'accord avec la majorité de leurs concitoyens. Il ne serait ni juste, ni prudent, ni politique, de sacrifier la minorité à la majorité; la réciproque est-elle moins vrai? Il ne s'agit pas de l'intérêt des Églises, comme M. Dale le répète à satiété par une confusion d'idées involontaire, il s'agit du droit qu'ont les parents de faire enseigner à leurs enfants des vérités définies, dont la nécessité leur semble démontrée. « Voilà cinquante ans, écrit le cardinal, que j'ai commencé à m'occuper des pauvres et je pense que je connais leur état. La maison devrait être la meilleure des écoles, mais il n'en est pas ainsi. Pour une famille capable de donner l'enseignement chrétien, il y en a mille qui en sont incapables, par suite de leurs occupations, ou de leur ignorance. » Dès que les enfants seront arrivés à un âge où la surveillance ne paraîtra plus indispensable, les parents ne prendront pas la peine de les envoyer aux écoles du dimanche et, en fait, aujourd'hui déjà, un nombre considérable d'enfants ne viennent pas à ces écoles. Ce dernier résultat n'a rien qui puisse nous surprendre de toutes les écoles, la seule qui plaise à l'enfant, en général, c'est l'école buissonnière. Au Massachusetts, 25,000 enfants se débrouillent aux bienfaits de l'instruction, malgré la loi, les constables et les inspecteurs, et, à Londres même, la cinquième partie de la jeunesse s'exempte de l'obligation. La famille est donc impuissante, ou incapable, et les écoles du dimanche sont plus irrégulièrement suivies que l'école obligatoire. Si, d'autre part, on s'en
une famille capable de donner l'enseignement chrétien, il y en a mille qui en sont incapables, par suite de leurs occupations, ou de leur ignorance. » Dès que les enfants seront arrivés à un âge où la surveillance ne paraîtra plus indispensable, les parents ne prendront pas la peine de les envoyer aux écoles du dimanche et, en fait, aujourd'hui déjà, un nombre considérable d'enfants ne viennent pas à ces écoles. Ce dernier résultat n'a rien qui puisse nous surprendre de toutes les écoles, la seule qui plaise à l'enfant, en général, c'est l'école buissonnière. Au Massachusetts, 25,000 enfants se débrouillent aux bienfaits de l'instruction, malgré la loi, les constables et les inspecteurs, et, à Londres même, la cinquième partie de la jeunesse s'exempte de l'obligation. La famille est donc impuissante, ou incapable, et les écoles du dimanche sont plus irrégulièrement suivies que l'école obligatoire. Si, d'autre part, on s'en rapporte à la crainte des uns et à l'espérance des autres, les écoles libres sont destinées à sombrer fatalement devant la puissante concurrence des School-Boards. La conséquence de ce triple énoncé saute aux yeux et l'on peut calculer presque mathématiquement le moment précis où, pour la plupart des Anglais, le Christ deviendra le « Dieu inconnu ». Dans le cas où cette éventualité se réaliserait un jour, l'Angleterre sentirait un vide profond dans son existence sociale et s'apercevrait, à son tour, que l'anarchie arrive lorsque les dieux s'en vont. A. Boyékal. UNE CONFÉRENCE SUR LE MOUVEMENT CORPORATIF M. Hervé-Bazin a fait, à Paris, le lundi 30 avril, sous la présidence de M. le Comte Albert de Mun, une conférence sur le motivement corporatif. On sait que l'Œuvre des cercles catholiques d'ouvriers, qui s'occupe, avec un dévouement si admirable, des questions ouvrières, a inscrit, dans son programme, le rétablissement des corporations. Cette conférence avait pour but d'appeler l'attention du public sur ce point et ce but est atteint, car l'éloquent discours de M. Hervé-Bazin a été écouté, avec un vif intérêt, par une très nombreuse assistance. L'orateur a examiné le régime corporatif dans son origine et dans ses diverses modifications, et
Christ deviendra le « Dieu inconnu ». Dans le cas où cette éventualité se réaliserait un jour, l'Angleterre sentirait un vide profond dans son existence sociale et s'apercevrait, à son tour, que l'anarchie arrive lorsque les dieux s'en vont. A. Boyékal. UNE CONFÉRENCE SUR LE MOUVEMENT CORPORATIF M. Hervé-Bazin a fait, à Paris, le lundi 30 avril, sous la présidence de M. le Comte Albert de Mun, une conférence sur le motivement corporatif. On sait que l'Œuvre des cercles catholiques d'ouvriers, qui s'occupe, avec un dévouement si admirable, des questions ouvrières, a inscrit, dans son programme, le rétablissement des corporations. Cette conférence avait pour but d'appeler l'attention du public sur ce point et ce but est atteint, car l'éloquent discours de M. Hervé-Bazin a été écouté, avec un vif intérêt, par une très nombreuse assistance. L'orateur a examiné le régime corporatif dans son origine et dans ses diverses modifications, et il s'est posé les deux questions suivantes : Le régime corporatif est-il vraiment la solution de la question ouvrière? Peut-on le faire revivre aujourd'hui? À cette double question, M. Hervé-Bazin a répondu affirmativement. On comprend qu'il nous soit impossible d'entrer ici dans de trop longs développements. D'ailleurs, plusieurs journaux ayant reproduit ce discours in extenso ou en partie, nos lecteurs ont déjà dû le lire avec l'attention qu'il mérite. Nous dépasserions notre pensée, si nous disions que nous sommes d'accord sur tous les points avec l'honorable orateur. Du moins, nous applaudissons à tout ce qui pourra contribuer au libre rapprochement et au groupement spontané des intérêts. La révolution, en substituant l'esprit d'individualisme à l'antique esprit d'association a créé une société vouée à l'impuissance et à la discorde. Cette douloureuse expérience montre du moins que toute intervention nouvelle de l'État serait une aggravation au lieu d'un remède, et ce n'est pas à lui qu'il faut demander aujourd'hui de guérir le mal qu'il a fait autrefois. M. Hervé-Bazin a d'ailleurs eu soin d'affirmer à plusieurs reprises cette vérité, en repoussant énergiquement le reproche de socialisme. Il resterait maintenant à faire une seconde conférence, pour exposer comment, pratiquement, doit s'opérer cette réorganisation des
reproduit ce discours in extenso ou en partie, nos lecteurs ont déjà dû le lire avec l'attention qu'il mérite. Nous dépasserions notre pensée, si nous disions que nous sommes d'accord sur tous les points avec l'honorable orateur. Du moins, nous applaudissons à tout ce qui pourra contribuer au libre rapprochement et au groupement spontané des intérêts. La révolution, en substituant l'esprit d'individualisme à l'antique esprit d'association a créé une société vouée à l'impuissance et à la discorde. Cette douloureuse expérience montre du moins que toute intervention nouvelle de l'État serait une aggravation au lieu d'un remède, et ce n'est pas à lui qu'il faut demander aujourd'hui de guérir le mal qu'il a fait autrefois. M. Hervé-Bazin a d'ailleurs eu soin d'affirmer à plusieurs reprises cette vérité, en repoussant énergiquement le reproche de socialisme. Il resterait maintenant à faire une seconde conférence, pour exposer comment, pratiquement, doit s'opérer cette réorganisation des corporations. Par une coïncidence imprévue, dans notre dernier dîner mensuel, dont on trouvera le compte rendu plus loin, la question des corporations a été discutée. M. le Dr Rodolphe Aloyer nous a exposé ses vues sur ce point, à propos de la nouvelle loi autrichienne, et après lui, le rétablissement des corporations, dont il est un des champions les plus autorisés, n'est possible que par une application résolue du socialisme d'État, par la réglementation générale des salaires et des prix de vente, etc. Il pousse la logique du système jusqu'à ses dernières conséquences. Sur ce point d'application, il est donc en désaccord complet avec M. Hervé-Bazin et l'Œuvre des cercles catholiques d'ouvriers. Nous ne pouvant entrer plus avant dans un débat qui nous éloignerait de la méthode que nous suivons dans nos études, nous devons nous borner à la réponse que nous avons cru devoir faire à M. le Dr Meyer. Mais, comme nous aimons toujours mieux insister sur ce qui rapproche que sur ce qui divise, nous constatons, avec plaisir, que nous sommes d'accord avec l'Œuvre des cercles catholiques d'ouvriers, sur la nécessité de repousser le socialisme d'État et de développer, au contraire, l'esprit d'association et d'initiative privée. Au
des corporations, dont il est un des champions les plus autorisés, n'est possible que par une application résolue du socialisme d'État, par la réglementation générale des salaires et des prix de vente, etc. Il pousse la logique du système jusqu'à ses dernières conséquences. Sur ce point d'application, il est donc en désaccord complet avec M. Hervé-Bazin et l'Œuvre des cercles catholiques d'ouvriers. Nous ne pouvant entrer plus avant dans un débat qui nous éloignerait de la méthode que nous suivons dans nos études, nous devons nous borner à la réponse que nous avons cru devoir faire à M. le Dr Meyer. Mais, comme nous aimons toujours mieux insister sur ce qui rapproche que sur ce qui divise, nous constatons, avec plaisir, que nous sommes d'accord avec l'Œuvre des cercles catholiques d'ouvriers, sur la nécessité de repousser le socialisme d'État et de développer, au contraire, l'esprit d'association et d'initiative privée. Au début de son discours, M. Hervé-Bazin a rendu à notre Maître et à son École un hommage, dont nous le remercions et que nous sommes heureux de reproduire, d'après le compte rendu publié par les journaux. Après avoir rappelé que la paix sociale unissait autrefois patrons et ouvriers, M. Hervé-Bazin a ajouté : Cette vérité n'est pas seulement démontrée par l'histoire, elle forme aussi la conclusion pratique de toutes les études sociales qui ont été entreprises avec tant d'intelligence et de précision par l'illustre Maître dont nous déplorons la perte, M. Le Play (Vifs applaudissements), et par les fidèles continuateurs, auxquels je tiens à rendre en passant un hommage public de reconnaissance et d'attachement (Applaudissements). E. D. RÉUNION MENSUELLE DU GROUPE DE PARIS le lundi 25 avril 1883 Programme du cours de science sociale aux élèves de l'École centrale des arts et manufactures, par M. Fougère; – La nouvelle loi sur le rétablissement des corporations en Autriche, par le Dr R. Meyer et Edmond Delmas – La question agraire et les lois de succession aux États-Unis, par M. le Dr Meyer. Le dernier dîner avait attiré beaucoup de nos amis. M. le docteur Rodolphe Meyer, auteur d'ouvrages allemands très estimés
a ajouté : Cette vérité n'est pas seulement démontrée par l'histoire, elle forme aussi la conclusion pratique de toutes les études sociales qui ont été entreprises avec tant d'intelligence et de précision par l'illustre Maître dont nous déplorons la perte, M. Le Play (Vifs applaudissements), et par les fidèles continuateurs, auxquels je tiens à rendre en passant un hommage public de reconnaissance et d'attachement (Applaudissements). E. D. RÉUNION MENSUELLE DU GROUPE DE PARIS le lundi 25 avril 1883 Programme du cours de science sociale aux élèves de l'École centrale des arts et manufactures, par M. Fougère; – La nouvelle loi sur le rétablissement des corporations en Autriche, par le Dr R. Meyer et Edmond Delmas – La question agraire et les lois de succession aux États-Unis, par M. le Dr Meyer. Le dernier dîner avait attiré beaucoup de nos amis. M. le docteur Rodolphe Meyer, auteur d'ouvrages allemands très estimés sur les questions ouvrières, avait bien voulu accepter l'invitation qui lui avait été adressée et prendre part à cette réunion. Après le dîner, M. Cheysalon, vice-président de la Société d'Économie sociale, rappelle la part prise au Congrès des sociétés savantes par la Société d'Économie sociale. À ce propos, M. Rameau déclare s'être déjà fait inscrire, pour traiter la question suivante au Congrès de 1884 : « Quelles sont les causes du prodigieux développement de la population au Canada, comparées à la situation presque stationnaire de la population française ? » M. le Secrétaire général des Unions analyse la correspondance du mois (voir plus loin). Il termine, en signalant le succès de la réunion régionale, qui vient d'avoir lieu à Lyon, et dont le compte rendu a été reproduit dans la Réforme du 1er mai. M. Fougère expose la Chronique du mouvement social, qui a été publiée dans la dernière livraison de la Revue. Il fait ensuite connaître le programme des conférences qu'il doit faire prochainement aux élèves de l'École centrale des Arts et Manufactures. L'année étant trop avancée pour permettre le développement d'un enseignement méthodique, M. Fougerousse limitera son programme à quatre conférences : la Mine au Mineur, étude sur
déclare s'être déjà fait inscrire, pour traiter la question suivante au Congrès de 1884 : « Quelles sont les causes du prodigieux développement de la population au Canada, comparées à la situation presque stationnaire de la population française ? » M. le Secrétaire général des Unions analyse la correspondance du mois (voir plus loin). Il termine, en signalant le succès de la réunion régionale, qui vient d'avoir lieu à Lyon, et dont le compte rendu a été reproduit dans la Réforme du 1er mai. M. Fougère expose la Chronique du mouvement social, qui a été publiée dans la dernière livraison de la Revue. Il fait ensuite connaître le programme des conférences qu'il doit faire prochainement aux élèves de l'École centrale des Arts et Manufactures. L'année étant trop avancée pour permettre le développement d'un enseignement méthodique, M. Fougerousse limitera son programme à quatre conférences : la Mine au Mineur, étude sur l'exploitation de Vic-Dessos et démonstration, par les faits, de la stérilité du principe collectiviste; l'Association des ouvriers lunetiers, fondée en 1848, dont les succès remarquables doivent être attribués à la perfection de ses statuts et à la grande valeur morale de l'un de ses fondateurs ; la participation aux bénéfices dans une industrie parisienne, la maison Barbas et Goffinon ; une grande industrie française organisée sur le principe du patronage. M. le Dr Rodolphe Meyer, ancien rédacteur du Vaterland, est invité à faire connaître à la réunion la nouvelle loi autrichienne sur le rétablissement des corporations de métiers. Il se rappelle tout d'abord les rapports qu'il a eu l'honneur d'avoir avec M. Le Play, lors de ses précédents voyages à Paris. Il ne perdra jamais le souvenir de ces longues et instructives conversations, qui l'ont amené à se rapprocher de notre Ecole sur bien des points. Certaines pages de la Constitution essentielle, particulièrement ce qui a trait aux quatre grands empires et à l'union européenne des petits Etats, l'ont frappé comme l'expression de grandes vérités européennes. Mais sur le terrain économique, tandis que Le Play met, dans la réforme de la vie privée, l'origine et le point de départ fondamental
dans une industrie parisienne, la maison Barbas et Goffinon ; une grande industrie française organisée sur le principe du patronage. M. le Dr Rodolphe Meyer, ancien rédacteur du Vaterland, est invité à faire connaître à la réunion la nouvelle loi autrichienne sur le rétablissement des corporations de métiers. Il se rappelle tout d'abord les rapports qu'il a eu l'honneur d'avoir avec M. Le Play, lors de ses précédents voyages à Paris. Il ne perdra jamais le souvenir de ces longues et instructives conversations, qui l'ont amené à se rapprocher de notre Ecole sur bien des points. Certaines pages de la Constitution essentielle, particulièrement ce qui a trait aux quatre grands empires et à l'union européenne des petits Etats, l'ont frappé comme l'expression de grandes vérités européennes. Mais sur le terrain économique, tandis que Le Play met, dans la réforme de la vie privée, l'origine et le point de départ fondamental de la réforme sociale, le Dr Meyer croit qu'à des maux généraux, il faut un remède général et que la loi seule peut réparer le mal fait par la loi. « Sur ce point, dit-il, nous sommes en désaccord. » Il ajoute que, pour l'Angleterre, la France, l'Allemagne et l'Autriche, la question sociale se pose sur le terrain industriel et, en Irlande, en Italie, en Espagne et en Hongrie sur le terrain agraire. Au point de vue industriel, dès l'Exposition de 1867, l'Allemagne et l'Autriche ont abordé la question de l'organisation corporative des arts et métiers. Les premiers promoteurs de ces idées ont rencontré la plus vive opposition. En France, les Œuvres catholiques ouvrières ont d'abord mis en avant l'idée de patronage, puis se sont ralliées à l'idée corporative. Cette idée est devenue un fait pour l'Autriche, depuis le 10 janvier 1883. Cette loi a été préparée et soutenue par le comte Belcredi, chef du parti conservateur réformateur en Autriche. Avec l'appui du Vaterland des comtes Blome, Forgén, et du Dr Kampfe, il a porté la question devant le peuple. Le parlement autrichien saisi d'une proposition dans ce sens, a révélé d'abord une forte opposition. Mais les rapports des commissions
la question sociale se pose sur le terrain industriel et, en Irlande, en Italie, en Espagne et en Hongrie sur le terrain agraire. Au point de vue industriel, dès l'Exposition de 1867, l'Allemagne et l'Autriche ont abordé la question de l'organisation corporative des arts et métiers. Les premiers promoteurs de ces idées ont rencontré la plus vive opposition. En France, les Œuvres catholiques ouvrières ont d'abord mis en avant l'idée de patronage, puis se sont ralliées à l'idée corporative. Cette idée est devenue un fait pour l'Autriche, depuis le 10 janvier 1883. Cette loi a été préparée et soutenue par le comte Belcredi, chef du parti conservateur réformateur en Autriche. Avec l'appui du Vaterland des comtes Blome, Forgén, et du Dr Kampfe, il a porté la question devant le peuple. Le parlement autrichien saisi d'une proposition dans ce sens, a révélé d'abord une forte opposition. Mais les rapports des commissions parlementaires étaient l'objet de réunions, de conférences, d'articles, de brochures qui établirent bientôt un mouvement sérieux. La question discutée par les maîtres et les compagnons faisait du chemin et un jour vint où les corps de métiers déclarèrent qu'à l'avenir ils refuseraient leurs votes à tous les députés qui combattraient la proposition de loi sur les corporations. Cette proposition fut votée et le Dr Meyer s'en applaudit comme d'un grand bienfait pour l'Autriche. La même organisation, dit-il, sera donnée un jour à la grande industrie et l'exemple de l'Autriche sera suivi par les nations voisines, et notamment par l'Allemagne. Ce n'est pas seulement à organiser les corporations que l'Etat doit se consacrer. Elles sont obligatoires en Autriche pour toute la petite industrie. Mais elles doivent être complétées par une série d'autres mesures. Les dispositions de la loi et les règlements de la corporation, sanctionnés par l'Etat, seront, quant à leur exécution, soumis au contrôle et à l'inspection de l'Etat. Il en sera de même pour la durée des heures de travail, pour le travail des enfants, pour le salaire. Et comme l'industrie ainsi réglementée peut se trouver placée dans des conditions défavorables, pour lutter contre la concurrence, le desideratum du