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— Et c'est ce qu'on fait, mon cher Guillaume; mais laissez-moi vous dire, je sais que vous êtes un excellent homme et surtout un courageux... — Pourquoi ça ? — Nicolas, notre garçon de labeur, nous a raconté quelques scènes que vous avez eues à propos de moi avec les gens du pays. Et disant cela, le père Martin lui tendit la main. Guillaume, tout attendri et tout bêlant, la lui prit et la serrant, répondit avec une larme à l'oeil : "Ah ! je vous remercie, monsieur Martin, j'avais besoin de ça, ça me console." Une heure après Guillaume et le père Martin s'en allaient bras dessus bras dessous s'assoir et causer sous le grand arbre de la liberté. Ce jour-là, quelques vieux du pays se hasardèrent et vinrent se ranger autour des deux amis. À la brune, il y avait foule, les femmes et les jeunes gens s'étaient mis de la partie. Le père Martin, avec une éloquence touchante et persuasive, parla des misères imméritées que supportent les pauvres gens, de leur docilité, de leur résignation. Il s'étendit avec indignation sur l'égoïsme des classes dirigeantes, montra la différence qu'il y avait entre une République bourgeoise et la République sociale. Il fit du "socialisme en brave homme du peuple et en père de famille. Ceux qui l'entouraient, l'écoutaient avec une admiration mêlée de surprise. Ils n'avaient jamais entendu traiter ces questions-là. Les bonnes femmes étaient émues, les hommes captivés et les jeunes gens applaudissaient. Quant à Guillaume, il regardait le père Martin avec admiration et ne l'avait interrompu que pour répéter : "Ah ! nom de Dieu, nom de Dieu ! que c'est bien dit, que c'est tapé !" Quand l'heure de rentrer à la ferme fut venue, le père Martin, aidé de Guillaume, se leva et partit saluant ses auditeurs qui se rangèrent avec respect pour lui faire passage. Cette conférence en plein air fut un événement dans le village; le lendemain et les jours suivants on ne parlait plus que de la capacité du père Martin, de ses bons sentiments pour les pauvres, de ce qu'il avait
sociale. Il fit du "socialisme en brave homme du peuple et en père de famille. Ceux qui l'entouraient, l'écoutaient avec une admiration mêlée de surprise. Ils n'avaient jamais entendu traiter ces questions-là. Les bonnes femmes étaient émues, les hommes captivés et les jeunes gens applaudissaient. Quant à Guillaume, il regardait le père Martin avec admiration et ne l'avait interrompu que pour répéter : "Ah ! nom de Dieu, nom de Dieu ! que c'est bien dit, que c'est tapé !" Quand l'heure de rentrer à la ferme fut venue, le père Martin, aidé de Guillaume, se leva et partit saluant ses auditeurs qui se rangèrent avec respect pour lui faire passage. Cette conférence en plein air fut un événement dans le village; le lendemain et les jours suivants on ne parlait plus que de la capacité du père Martin, de ses bons sentiments pour les pauvres, de ce qu'il avait vu et souffert. On se racontait les choses qu'il avait dites, on les commentait, et il y en avait qui allaient jusqu'à dire que Jésus-Christ n'aurait pas mieux parlé que lui. Le soir de cette mémorable conférence improvisée au déclin du jour, sous l'épaisse ramure du grand arbre de la liberté, Guillaume fit le tour des cabarets : son visage était illuminé et ses yeux flamboyants. Il parla peu cependant. Le triomphe du père Martin lui suffisait. Il se contentait de dire à ceux qui l'abordaient : « Eh bien, qu'est-ce que vous dites de ça ? C'était-y tapé, hein ?... » A la grande surprise de sa femme, il rentra le soir en chantonnant un couplet de la mère Grégoire; et, comme elle lui demandait la cause de cette gaîté, il lui raconta ce qui s'était passé. Puis il la prit par l'ailière et l'embrassa comme à vingt ans. La brave femme se laissa faire et dit en riant : « Eh bien, maintenant, moi aussi je l'aime, le père Martin. » A partir de ce moment, ce fut un changement complet dans le village. Ce n'était plus que le père Martin par ici, que le père Martin par
liberté, Guillaume fit le tour des cabarets : son visage était illuminé et ses yeux flamboyants. Il parla peu cependant. Le triomphe du père Martin lui suffisait. Il se contentait de dire à ceux qui l'abordaient : « Eh bien, qu'est-ce que vous dites de ça ? C'était-y tapé, hein ?... » A la grande surprise de sa femme, il rentra le soir en chantonnant un couplet de la mère Grégoire; et, comme elle lui demandait la cause de cette gaîté, il lui raconta ce qui s'était passé. Puis il la prit par l'ailière et l'embrassa comme à vingt ans. La brave femme se laissa faire et dit en riant : « Eh bien, maintenant, moi aussi je l'aime, le père Martin. » A partir de ce moment, ce fut un changement complet dans le village. Ce n'était plus que le père Martin par ici, que le père Martin par là. S'il y avait une discussion au sujet d'intérêt, d'héritage entre parents ou voisins, on le prenait comme arbitre et sa décision faisait force de loi. « Ce n'est pas la peine d'aller chez les hommes de chicane et de les payer si cher, disait-on, le vieux de la Petite Commune en sait plus long qu'eux et ça ne coûte rien. » Le père Martin était devenu aussi le médecin de l'endroit : armé de son manuel Raspail, il donnait des consultations et ordonnait des médicaments. La foi aidant, ses malades s'en trouvaient bien et ce qui, surtout, contribuait à leur guérison, c'est que ça ne leur coûtait pas un sou de visite et que souvent même le père Martin aidait à l'achat des drogues quand il ne les préparait pas lui-même. On l'avait institué aussi le scribe du village : il était le confident des jeunes et le conseiller des vieux. En moins d'un an, il acquit la réputation d'un grand docteur, d'un habile homme d'affaires, d'un sage et prudent conseiller, d'un puits de science et du meilleur des hommes. C'était à qui, par des politesses, des amabilités, des cadeaux qu'il n'acceptait que lorsqu'il ne pouvait faire autrement, cherchait
Commune en sait plus long qu'eux et ça ne coûte rien. » Le père Martin était devenu aussi le médecin de l'endroit : armé de son manuel Raspail, il donnait des consultations et ordonnait des médicaments. La foi aidant, ses malades s'en trouvaient bien et ce qui, surtout, contribuait à leur guérison, c'est que ça ne leur coûtait pas un sou de visite et que souvent même le père Martin aidait à l'achat des drogues quand il ne les préparait pas lui-même. On l'avait institué aussi le scribe du village : il était le confident des jeunes et le conseiller des vieux. En moins d'un an, il acquit la réputation d'un grand docteur, d'un habile homme d'affaires, d'un sage et prudent conseiller, d'un puits de science et du meilleur des hommes. C'était à qui, par des politesses, des amabilités, des cadeaux qu'il n'acceptait que lorsqu'il ne pouvait faire autrement, cherchait à lui témoigner le repentir qu'on avait du mauvais accueil qu'on lui avait fait à son arrivée et des méchancetés qu'il avait si stoïquement supportées. Des élections municipales devant avoir lieu, les électeurs du pays se réunirent et, à l'unanimité moins la voix du maire, décidèrent de le porter candidat. « Nous en ferons notre maire, disait l'un. « Et notre député, ajoutait l'autre. » Et l'on applaudissait et l'on trinquait à la santé du père Martin et à la prospérité des gens de la Petite Commune. Guillaume, choisi aussi comme candidat et qui avait accepté, fut chargé de prévenir le père Martin de la décision des électeurs du pays. Il s'acquitta de sa mission avec tact, fut pressant et suppliant, mais il ne put obtenir d'autre réponse du vieux communard : « Remerciez bien les amis, dites-leur que je suis très touché de ce témoignage de confiance et de sympathie, mais que je ne veux rien être. Ma seule ambition est de rester leur ami et de leur être utile autant que je le pourrai. » La décision du père Martin attrista tout le monde; et Guillaume ayant dit qu'il n'y avait pas à y revenir, on s'en tint
« Nous en ferons notre maire, disait l'un. « Et notre député, ajoutait l'autre. » Et l'on applaudissait et l'on trinquait à la santé du père Martin et à la prospérité des gens de la Petite Commune. Guillaume, choisi aussi comme candidat et qui avait accepté, fut chargé de prévenir le père Martin de la décision des électeurs du pays. Il s'acquitta de sa mission avec tact, fut pressant et suppliant, mais il ne put obtenir d'autre réponse du vieux communard : « Remerciez bien les amis, dites-leur que je suis très touché de ce témoignage de confiance et de sympathie, mais que je ne veux rien être. Ma seule ambition est de rester leur ami et de leur être utile autant que je le pourrai. » La décision du père Martin attrista tout le monde; et Guillaume ayant dit qu'il n'y avait pas à y revenir, on s'en tint là et, loin de lui en garder rancœur, c'était à qui rendait hommage à ses convictions, à son désintéressement. Guillaume bénéficia de la popularité et de l'estime dont jouissait son vieil ami. Il fut élu le premier sur la liste et passa, maire en remplacement d'un blasonné, gros propriétaire de l'endroit, qui avait témoigné le plus d'hostilité aux gens de la Petite Commune. Cependant Guillaume n'accepta qu'après avoir consulté le père Martin. Celui-ci lui conseilla d'opter pour le désir de ses collègues, insistant sur ce point : « En raison de vos opinions, il le faut. Un maire républicain peut faire beaucoup de bien dans sa commune. Et les maires républicains manquent en France. » Guillaume accepta, promettant de faire son devoir et ajouta : « Vous avez raison... Et puis, moi là, c'est votre revanche, mon papa Martin! » « Non, mon ami, c'en est une autre, ou du moins c'est le commencement. » « Ah ! je comprends, risposta Guillaume, c'est la revanche de la Commune. Vive la Commune ! » Le vieux communard et le nouveau maire, profondément émus, se serrèrent longuement la main. De troublé qu'il avait été, le village de *** était, en 1890, la
l'endroit, qui avait témoigné le plus d'hostilité aux gens de la Petite Commune. Cependant Guillaume n'accepta qu'après avoir consulté le père Martin. Celui-ci lui conseilla d'opter pour le désir de ses collègues, insistant sur ce point : « En raison de vos opinions, il le faut. Un maire républicain peut faire beaucoup de bien dans sa commune. Et les maires républicains manquent en France. » Guillaume accepta, promettant de faire son devoir et ajouta : « Vous avez raison... Et puis, moi là, c'est votre revanche, mon papa Martin! » « Non, mon ami, c'en est une autre, ou du moins c'est le commencement. » « Ah ! je comprends, risposta Guillaume, c'est la revanche de la Commune. Vive la Commune ! » Le vieux communard et le nouveau maire, profondément émus, se serrèrent longuement la main. De troublé qu'il avait été, le village de *** était, en 1890, la commune modèle, l'éden de la vie paysanne : tous étaient parents et amis. L'ancien maire, le blasonné, n'ayant pu supporter sa défaite et moins encore de se voir remplacé par un rustre, comme il disait en parlant des gens du peuple, dans des fonctions qu'il occupait depuis plus de trente ans, vendit ses propriétés et quitta le pays. Son départ fut une fête. Les jeunes gens allumèrent un feu de joie, brûlèrent le blasonné en effigie et les enfants firent une consommation extraordinaire de fusées et de pétards. Le blackboulé et sa famille furent accompagnés jusqu'à mi-chemin de la gare par une bande de moutards courant derrière son équipage et chantant en chœur : « Tu nous quittes et tu t'en vas, Tu t'en vas et tu nous quittes ! » Le brave Guillaume, aidé de son vieil ami, administrait la commune à la satisfaction de tous. D'un reste, il ne faisait rien sans consulter les gens du pays, sans les inviter à lui donner leur avis. Sans s'en douter, lui et le père Martin avaient eu l'idée du référendum ; et Guillaume le pratiquait sans toutefois lui donner une sanction officielle. Tous les projets d'intérêt local qu'il avait proposés
ans, vendit ses propriétés et quitta le pays. Son départ fut une fête. Les jeunes gens allumèrent un feu de joie, brûlèrent le blasonné en effigie et les enfants firent une consommation extraordinaire de fusées et de pétards. Le blackboulé et sa famille furent accompagnés jusqu'à mi-chemin de la gare par une bande de moutards courant derrière son équipage et chantant en chœur : « Tu nous quittes et tu t'en vas, Tu t'en vas et tu nous quittes ! » Le brave Guillaume, aidé de son vieil ami, administrait la commune à la satisfaction de tous. D'un reste, il ne faisait rien sans consulter les gens du pays, sans les inviter à lui donner leur avis. Sans s'en douter, lui et le père Martin avaient eu l'idée du référendum ; et Guillaume le pratiquait sans toutefois lui donner une sanction officielle. Tous les projets d'intérêt local qu'il avait proposés avaient été approuvés par son conseil. Il passait à son tour pour un homme de hautes capacités. Et plus actif, plus intelligent, plus remuant et plus dévoué que le député de la circonscription, il avait obtenu de l'administration supérieure et de l'État certains avantages qui avaient contribué à la transformation et à la prospérité de son petit village si négligé jusqu'alors. Guillaume ne fréquentait plus les cabarets que lorsqu'il avait besoin de connaître l'opinion de ses administrés. Le fils de Martin avait mis à sa disposition sa précieuse bibliothèque, et le maréchal, après sa journée de rude travail, après avoir ferré, forgé, fait le taillandier, le serrurier, le mécanicien, voire même le retameur, le chaudronnier et le ferblantier, quelquefois même l'horloger, retirait son tablier de cuir, se débarbouillait et allait passer sa soirée à la Petite Commune, lisant, étudiant, prenant des notes, s'instruisant et se renseignant auprès du père Martin qui, de son côté, écrivait ou relisait ses vieux auteurs favoris : Cabet, Fourier, Blanqui. Il rêvait de faire de son village une petite Icarie moderne. Il avait le cerveau bourré de bonnes intentions et de grands projets. Et, dans ses moments de fièvre et d'expansion, il se prenait la
et à la prospérité de son petit village si négligé jusqu'alors. Guillaume ne fréquentait plus les cabarets que lorsqu'il avait besoin de connaître l'opinion de ses administrés. Le fils de Martin avait mis à sa disposition sa précieuse bibliothèque, et le maréchal, après sa journée de rude travail, après avoir ferré, forgé, fait le taillandier, le serrurier, le mécanicien, voire même le retameur, le chaudronnier et le ferblantier, quelquefois même l'horloger, retirait son tablier de cuir, se débarbouillait et allait passer sa soirée à la Petite Commune, lisant, étudiant, prenant des notes, s'instruisant et se renseignant auprès du père Martin qui, de son côté, écrivait ou relisait ses vieux auteurs favoris : Cabet, Fourier, Blanqui. Il rêvait de faire de son village une petite Icarie moderne. Il avait le cerveau bourré de bonnes intentions et de grands projets. Et, dans ses moments de fièvre et d'expansion, il se prenait la tête entre les deux mains et disait au père Martin : — Je vous assure qu'il se passe là-dedans quelque chose d'extraordinaire ! ma tête est plus grosse qu'avant ! Ça bouillonne comme dans une marmite ! Oh ! qu'est-ce bon de ne pas penser bétement et de voir clair dans toutes les belles choses que vous m'avez enseignées. Et le père Martin, heureux de son élève, le regardait en souriant. Sur la fin de décembre 1890, le père Martin, qui avait alors soixante-dix ans, ressentit un engourdissement général. Sa vue s'était affaiblie, ses yeux étaient troubles, sa voix enrouée et ses jambes, très amaigries, avaient peine à supporter son corps débile. Il traîna jusqu'à la fin d'avril 1891, et dans les premiers jours de mai, malgré l'apparition des premiers rayons de soleil et la pousse du renouveau, il dut s'aliter. À la nouvelle de sa maladie tous les gens du pays furent consternés. Certaines bonnes vieilles-femmes allaient en cachette faire brûler des cierges à l'église; celles-ci adressaient des vœux au ciel; celles-là priaient tous les saints du paradis pour le rétablissement du bon vieux de la Petite Commune. Mais les soins dont il était entouré, et moins encore les
dans toutes les belles choses que vous m'avez enseignées. Et le père Martin, heureux de son élève, le regardait en souriant. Sur la fin de décembre 1890, le père Martin, qui avait alors soixante-dix ans, ressentit un engourdissement général. Sa vue s'était affaiblie, ses yeux étaient troubles, sa voix enrouée et ses jambes, très amaigries, avaient peine à supporter son corps débile. Il traîna jusqu'à la fin d'avril 1891, et dans les premiers jours de mai, malgré l'apparition des premiers rayons de soleil et la pousse du renouveau, il dut s'aliter. À la nouvelle de sa maladie tous les gens du pays furent consternés. Certaines bonnes vieilles-femmes allaient en cachette faire brûler des cierges à l'église; celles-ci adressaient des vœux au ciel; celles-là priaient tous les saints du paradis pour le rétablissement du bon vieux de la Petite Commune. Mais les soins dont il était entouré, et moins encore les prières et les cierges des bonnes femmes, ne purent soustraire le brave homme à l'inexorable loi de la nature. Le 22 mai 1891, dans la soirée, entouré de sa famille, et sa main froide et frêle dans la main large et chaude de son grand ami Guillaume qui pleurait à chaudes larmes, il expirait en pleine connaissance, soupirant un dernier adieu et son dernier vœu pour la cause de l'émancipation humaine. Le bruit de la mort du vieux communard se répandit de suite dans le village, mais personne ne voulait y croire. — Ce n'est pas possible ! se disait-on. On en était-arrivé à penser qu'un homme comme celui-là ne devait pas mourir. Quant le doute ne fut plus possible et que l'on connut l'heure et le jour de l'enterrement du père Martin, qui avait spécifié sur son testament qu'il voulait être enterré civilement, dans la fosse commune, comme le plus pauvre de tous les pauvres, et qu'il ne fût pas prononcé de discours sur sa tombe, ce fut un cri de douleur dans tout le pays, auquel succéda un entrain fébrile. Les bois des environs furent, en quelques heures, dépouillés de leur jeune ramure, les jardins et les buissons
chaudes larmes, il expirait en pleine connaissance, soupirant un dernier adieu et son dernier vœu pour la cause de l'émancipation humaine. Le bruit de la mort du vieux communard se répandit de suite dans le village, mais personne ne voulait y croire. — Ce n'est pas possible ! se disait-on. On en était-arrivé à penser qu'un homme comme celui-là ne devait pas mourir. Quant le doute ne fut plus possible et que l'on connut l'heure et le jour de l'enterrement du père Martin, qui avait spécifié sur son testament qu'il voulait être enterré civilement, dans la fosse commune, comme le plus pauvre de tous les pauvres, et qu'il ne fût pas prononcé de discours sur sa tombe, ce fut un cri de douleur dans tout le pays, auquel succéda un entrain fébrile. Les bois des environs furent, en quelques heures, dépouillés de leur jeune ramure, les jardins et les buissons de leurs fleurs naissantes, pour couvrir de couronnes le cercueil du bon vieux. Ce fut aussi à qui offrirait ses épaules pour avoir l'honneur de le porter à sa dernière demeure. Les vieux et les jeunes se chamaillèrent entre eux. Mais Guillaume, désigné pour marcher en tête du cortège avec la famille, arrangea les choses. Et ce fut au milieu d'un silence lugubre, troublé seulement par des sanglots, suivi de tous les habitants du pays, de tous leurs enfants et de gens accourus en grand nombre des environs, que le père Martin fut porté au cimetière et enfin dans le petit coin de terre réservé aux pauvres dont il avait été toute sa vie l'ami et le vaillant défenseur. Guillaume avait préparé quelques mots qu'il s'était promis de dire ou de pleurer sur la tombe de son vieil ami. Mais, respectueux de ses dernières volontés, il n'en fit rien. Ce n'est que le cœur débordant de chagrin et ne pouvant le contenir, qu'il bégaya d'une voix sanglotante: Adieu, mon vieil ami! Vive la République! Vive la Sociale! Et, sans comprendre la portée du cri de guerre qu'ils jetaient à la vieille société, hommes, femmes et enfants répétèrent : Vive la
la famille, arrangea les choses. Et ce fut au milieu d'un silence lugubre, troublé seulement par des sanglots, suivi de tous les habitants du pays, de tous leurs enfants et de gens accourus en grand nombre des environs, que le père Martin fut porté au cimetière et enfin dans le petit coin de terre réservé aux pauvres dont il avait été toute sa vie l'ami et le vaillant défenseur. Guillaume avait préparé quelques mots qu'il s'était promis de dire ou de pleurer sur la tombe de son vieil ami. Mais, respectueux de ses dernières volontés, il n'en fit rien. Ce n'est que le cœur débordant de chagrin et ne pouvant le contenir, qu'il bégaya d'une voix sanglotante: Adieu, mon vieil ami! Vive la République! Vive la Sociale! Et, sans comprendre la portée du cri de guerre qu'ils jetaient à la vieille société, hommes, femmes et enfants répétèrent : Vive la Sociale! Et toute cette foule consternée défila, devant la fosse encore béante, les uns y jetant des poignées de fleurs et les autres y laissant tomber leurs larmes. Et bien que ce fut un dimanche, la plupart des cabarets n'ouvrirent pas, et à l'heure habituelle, on lut en grosses lettres sur la porte de la salle de bal : ON NE DANSE PAS CE SOIR Le lendemain, au lever du jour, on lisait aussi sur la grande porte de l'atelier de Guillaume : FERMÉ POUR CAUSE DE DEUIL DANS LA FAMILLE. J.-B. CLÉMENT Léon Metchnikoff (le frère du physiologiste) était remarquable par son érudition, ses larges et multiples connaissances, — il parlait dix langues vivantes — par ses goûts artistiques et surtout par son tempérament actif qui le poussait à prendre part aux différents mouvements politiques. Déjà à l'âge de seize ans il quitte clandestinement la maison paternelle et s'en va en Crimée, où il s'offre pour la défense de Sébastopol. Quelque temps après on le voit étudiant à la Faculté de médecine à Moscou dont il est bientôt expulsé pour ses idées libérales et la résistance qu'il avait opposée à ses chefs hiérarchiques. Il rentre dans sa ville natale
sur la porte de la salle de bal : ON NE DANSE PAS CE SOIR Le lendemain, au lever du jour, on lisait aussi sur la grande porte de l'atelier de Guillaume : FERMÉ POUR CAUSE DE DEUIL DANS LA FAMILLE. J.-B. CLÉMENT Léon Metchnikoff (le frère du physiologiste) était remarquable par son érudition, ses larges et multiples connaissances, — il parlait dix langues vivantes — par ses goûts artistiques et surtout par son tempérament actif qui le poussait à prendre part aux différents mouvements politiques. Déjà à l'âge de seize ans il quitte clandestinement la maison paternelle et s'en va en Crimée, où il s'offre pour la défense de Sébastopol. Quelque temps après on le voit étudiant à la Faculté de médecine à Moscou dont il est bientôt expulsé pour ses idées libérales et la résistance qu'il avait opposée à ses chefs hiérarchiques. Il rentre dans sa ville natale de Pétersbourg, où il suit les cours à l'Académie de médecine, puis ceux de mathématiques et de sciences à l'Université. Plus tard il entre à l'École des beaux-arts, enfin, se livre à l'étude des langues orientales. Très bien doué de la nature, il s'annonce partout d'une manière brillante, mais toujours son tempérament agité l'emporte. En 1858 il fut attaché comme interprète à une mission diplomatique en Asie Mineure. Au retour, l'expédition étant arrivée à Galatz, il quitte sa place et, sans passeport ni argent, il se rend à Venise, où il s'adonne passionnément à la peinture. Poursuivi par la police autrichienne pour menées révolutionnaires, il réussit à tromper sa vigilance et s'embarque pour Livourne. Là il s'engage comme volontaire au service de Garibaldi, qui se préparait alors pour la campagne de Naples. Il se bat en Calabre où il est grièvement blessé, mais les soins qu'il reçoit à l'hôpital de Naples lui sauvent la vie. Guéri, il s'adonne à la propagande socialiste et va porter la bonne parole à Florence, à Genève, en Espagne, où il donne des cours, organise des réunions, fait des conférences. Entre temps, il écrit des articles pour les revues russes et collabore à plusieurs publications