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1 1 40 -Crédit fonc. d'Autriche, 500 fr. 1. juillet .. 635 — 665 665 — 665 — Crédit mobilier espagnol. 500 fr ..... &.. i CHEMINS DE FER Au comptant À terme 731 728 75 Paris-Lyon-Méditerranée 1160 1460 Ouest 802 à 867 50 Nord 485 140 1480 Orléans 418 420 Seine 780 785 Charentes ..... Sud.. Au tri Arlésiens de Lyon 204 204 75 • • 280 278 271 200 Saragosse..... 331 20 330 3 OBLIGATIONS pr. clôt, dernier emprunt de la Seine, emp. 57, 1er janvier. 138 238 Ville de Paris 4 855-4 860 3 0/0 1er mars. 516 520 — 4865, 4 0/0, 000 fr. t. p. 1er février 535 536 4868, 3 0/0, 400 fr. t. p. 1er février 440 4814, 3 0/0, 400 fr. t. p. 1er février 404 410 — 4 0/0 100 fr. p. 1er octobre 527 529 Crédit foncier, 500 fr. 4 0/0 1er novembre 542 50 1: 400 fr. 4 0/0 1er mai 12 50 — 400 fr. 3 0/0 1er novembre 196 190 400 fr. 3 0/0 1er novembre 547 60 5 50 500 fr. 4 0/0 4863, 1er novembre 521 515 Communales, 3 0/0 1er novembre 485 480 — 300, 3 0/0 1er mai 98 98 Délégation de Suez, 615 — Remboursables à 500 fr, 1er Bourbonnais, 3 0/0 1er janvier 384 383 Méditerranée, 1852, 3 0/0, 1er janvier Nord, 3 0/0, 1er janvier Orléans, 3 0/0, 1er janvier Vie, Or-Emmanuel — Grand-Central, 4855, 3 0/0 1er avril Lyon, 4855, 1er avril Paris-Lyon-Méditerranée, rus. aEc. J.'juillet 1er 75 50 Ouest, 3 0/0, 1er janvier 1043 1er avril Médoc 80 382 Midi, 1er janvier Est, 3 0/0, 1er décembre Ardennes, 3 0/0, 1er avril 386 28 Bourse de Bordeaux du 20 août % 50 c, comptant, 83 25; dont 25 fr 83.35.courant, 83,10; dont 50 c., 117.20; dont 25 c., 111.30. Midi comptant, 367. Obligations 4 0/0 de la ville de Paris, emprunt 1889, emprunt 1811, 405. emprunt 1875; emprunt 1876, Obligations d'Orléans, 353. du midi, 381. au Saragosse, 316.25; du Médoc, 1863, 102. de la ville de Bordeaux, emprunt.
300, 3 0/0 1er mai 98 98 Délégation de Suez, 615 — Remboursables à 500 fr, 1er Bourbonnais, 3 0/0 1er janvier 384 383 Méditerranée, 1852, 3 0/0, 1er janvier Nord, 3 0/0, 1er janvier Orléans, 3 0/0, 1er janvier Vie, Or-Emmanuel — Grand-Central, 4855, 3 0/0 1er avril Lyon, 4855, 1er avril Paris-Lyon-Méditerranée, rus. aEc. J.'juillet 1er 75 50 Ouest, 3 0/0, 1er janvier 1043 1er avril Médoc 80 382 Midi, 1er janvier Est, 3 0/0, 1er décembre Ardennes, 3 0/0, 1er avril 386 28 Bourse de Bordeaux du 20 août % 50 c, comptant, 83 25; dont 25 fr 83.35.courant, 83,10; dont 50 c., 117.20; dont 25 c., 111.30. Midi comptant, 367. Obligations 4 0/0 de la ville de Paris, emprunt 1889, emprunt 1811, 405. emprunt 1875; emprunt 1876, Obligations d'Orléans, 353. du midi, 381. au Saragosse, 316.25; du Médoc, 1863, 102. de la ville de Bordeaux, emprunt. Impression de machine Marinoni à grande vitesse NOUVELLE, F.LUGEOIS et Cie.
La Laïque Dans son discours contre le Pape, M. Herriot a vivement reproché aux catholiques de n'avoir pas désarmé contre l'école laïque. Les radicaux estiment en effet que leur grande œuvre c'est d'avoir laïcisé l'enseignement. Aujourd'hui ils cherchent même à étendre leur conquête en imposant le strict programme de l'école primaire aux petites classes des lycées et des collèges. On distribuait là un enseignement encore trop teinté de réactionnaire. Il créait parmi les enfants de France qui, comme chacun sait, naissent tous égaux, des distinctions de mauvais aloi. Désormais, si M. François-Albert peut mettre la dernière main à son entreprise, tous les jeunes Français recevront une même instruction primaire et ce n'est pas leur situation de famille, les ressources dont ils disposent pour poursuivre leurs études et s'installer dans la vie qui décideront s'ils seront orientés vers l'enseignement secondaire. Non, mais le génie particulier qu'ils laisseront éclater vers leur onzième ou douzième année. N'est-ce pas la saine et belle égalité instaurée par les droits de l'homme et du citoyen? C'est en tous cas un exemple de plus de l'irréalisme foncier sur lequel s'appuient nos dirigeants. Cette volonté arrêtée de tenir pour rien les faits acquis, les possibilités matérielles que trouve devant soi un enfant à son entrée dans la vie, appartient peut-être dans son principe à nos Constituants, mais elle n'a cessé d'être combattue par tous les esprits positifs. Rivarol objectait déjà que, si les hommes naissent égaux, ils entrent également nus dans l'existence, mais vivent habillés. Auguste Comte écrivait que « la persistance à niveler les cerveaux indique toujours une infériorité de cœur et d'esprit qui rend incapable de seconder la régénération occidentale ». Renan n'a jamais cessé d'affirmer que la thèse démocratique de l'égalité est fausse par sa base même. « Toutes les consciences sont sacrées, disait-il, mais elles ne sont pas égales. » Parlant précisément de l'éducation des masses, l'auteur des Dialogues philosophiques montrait et cet égard un profond scepticisme. On ne peut même pas dire, notait-il, que le monde étant fait comme pour nous, utile. Car l'homme, qui a passé par l'école n'en est pas plus
devant soi un enfant à son entrée dans la vie, appartient peut-être dans son principe à nos Constituants, mais elle n'a cessé d'être combattue par tous les esprits positifs. Rivarol objectait déjà que, si les hommes naissent égaux, ils entrent également nus dans l'existence, mais vivent habillés. Auguste Comte écrivait que « la persistance à niveler les cerveaux indique toujours une infériorité de cœur et d'esprit qui rend incapable de seconder la régénération occidentale ». Renan n'a jamais cessé d'affirmer que la thèse démocratique de l'égalité est fausse par sa base même. « Toutes les consciences sont sacrées, disait-il, mais elles ne sont pas égales. » Parlant précisément de l'éducation des masses, l'auteur des Dialogues philosophiques montrait et cet égard un profond scepticisme. On ne peut même pas dire, notait-il, que le monde étant fait comme pour nous, utile. Car l'homme, qui a passé par l'école n'en est pas plus heureux pour cela et n'en est pas non plus meilleur; -il perd par ces demi-connaissances le charme de la naïveté et n'acquiert pas le charme de la haute éducation. » Quant à Taine, c'est toute son œuvre qui s'élève contre la mystique de l'enseignement professé par nos radicaux, contre le projet de l'école unique chère à M. Herriot et à M. François-Albert. Les catholiques n'ont donc pas été seuls à s'élever contre des lois qu'on voudrait nous donner aujourd'hui comme intangibles. Mais il y a maintenant pour les condamner un bien autre argument que l'autorité des sages et la prévoyance des philosophes l'expérience. L'école primaire, laïque et obligatoire existe en France depuis un assez grand nombre d'années pour qu'il soit loisible de contrôler ses effets et de juger expérimentalement ses résultats. Ils sont déplorables! Nous pouvons tous les constater autour de nous : désolation des campagnes, désaffection de la terre puis, dans les villes, disparition des véritables artisans, mort de l'apprentissage, une seule vocation éveillée, cultivée dans l'esprit des enfants, celle d'être fonctionnaire. Dans un essai magistral, intitulé Explication de notre Temps, M. Lucien Romier, après avoir montré que « le problème de notre vie nationale réside dans la recherche
projet de l'école unique chère à M. Herriot et à M. François-Albert. Les catholiques n'ont donc pas été seuls à s'élever contre des lois qu'on voudrait nous donner aujourd'hui comme intangibles. Mais il y a maintenant pour les condamner un bien autre argument que l'autorité des sages et la prévoyance des philosophes l'expérience. L'école primaire, laïque et obligatoire existe en France depuis un assez grand nombre d'années pour qu'il soit loisible de contrôler ses effets et de juger expérimentalement ses résultats. Ils sont déplorables! Nous pouvons tous les constater autour de nous : désolation des campagnes, désaffection de la terre puis, dans les villes, disparition des véritables artisans, mort de l'apprentissage, une seule vocation éveillée, cultivée dans l'esprit des enfants, celle d'être fonctionnaire. Dans un essai magistral, intitulé Explication de notre Temps, M. Lucien Romier, après avoir montré que « le problème de notre vie nationale réside dans la recherche des moyens d'alimenter, d'assainir et de renforcer le réservoir de base, le peuple s'exclame : Comment décrire les ravages de l'enseignement inepte qui est donné au petit paysan ? Enseignement par quoi on apprend au fils de la terre à se mépriser soi-même, à détester ses origines, à méconnaître sa liberté. Enseignement qui ne lui vante que des choses étrangères à son milieu. Enseignement où il semble que des citadins aigris et vaniteux aient versé leur rancœur contre un peuple fier de ses traditions, content de son sort, sensé et poli. » Et, quelques pages plus loin, M. Romier ajoute « L'école, maîtresse de l'éphémère, n'est pas un lien; elle disperse les esprits suivant leurs aptitudes et leurs ambitions au lieu de les réunir. Elle ne remplace ni la tradition permanente, ni l'appel des cloches maternelles, ni la fraternité murmurante et repentie de l'église, ni les croix rapprochées du cimetière des ancêtres. La lutte monstrueuse entre l'école et l'Eglise empoisonne les sources de la vie villageoise. » On ne saurait mieux dire! L'esprit de l'école laïque, n'apparaît pas plus favorable à la paix et au développement matériel et moral des cités. Depuis longtemps elle a renoncé à persuader l'homme du
liberté. Enseignement qui ne lui vante que des choses étrangères à son milieu. Enseignement où il semble que des citadins aigris et vaniteux aient versé leur rancœur contre un peuple fier de ses traditions, content de son sort, sensé et poli. » Et, quelques pages plus loin, M. Romier ajoute « L'école, maîtresse de l'éphémère, n'est pas un lien; elle disperse les esprits suivant leurs aptitudes et leurs ambitions au lieu de les réunir. Elle ne remplace ni la tradition permanente, ni l'appel des cloches maternelles, ni la fraternité murmurante et repentie de l'église, ni les croix rapprochées du cimetière des ancêtres. La lutte monstrueuse entre l'école et l'Eglise empoisonne les sources de la vie villageoise. » On ne saurait mieux dire! L'esprit de l'école laïque, n'apparaît pas plus favorable à la paix et au développement matériel et moral des cités. Depuis longtemps elle a renoncé à persuader l'homme du peuple que ce qui te rend intéressant, c'est d'être respectueux des grandes choses morales auxquelles il coopère sans pouvoir toujours les comprendre. Avec leur mesquine conception de la famille et de la propriété d'une part, avec leur dédain pour le travail manuel d'une autre, nos maîtres d'école sont en train de créer une nation en révolte permanente contre tout ordre social, incapable de supporter l'inégalité des classes sans envie, de pratiquer le respect des supériorités intellectuelles elles-mêmes. Ils nous forment des citoyens mal disposés à rester à leur rang, comme faisaient leurs anciens, par résignation, par fierté même, et par goût de l'honnête. Nous voyons tous les jours que les meilleurs élèves de la laïque en sortent avec le mépris des humbles travaux où s'exerça l'activité de leurs pères. Ils les abandonnent. Ainsi se perd cette perfection du travail français atteinte grâce à des aptitudes héritées, à des secrets, à un tour de main transmis de père en fils, à une application sur une besogne identique durant plusieurs générations. Les campagnes désertées pour les villes, l'atelier déserté pour les bureaux de l'Etat, voilà une des résultantes évidentes de l'enseignement primaire laïque. Et je n'aborde pas le domaine de la morale!
de créer une nation en révolte permanente contre tout ordre social, incapable de supporter l'inégalité des classes sans envie, de pratiquer le respect des supériorités intellectuelles elles-mêmes. Ils nous forment des citoyens mal disposés à rester à leur rang, comme faisaient leurs anciens, par résignation, par fierté même, et par goût de l'honnête. Nous voyons tous les jours que les meilleurs élèves de la laïque en sortent avec le mépris des humbles travaux où s'exerça l'activité de leurs pères. Ils les abandonnent. Ainsi se perd cette perfection du travail français atteinte grâce à des aptitudes héritées, à des secrets, à un tour de main transmis de père en fils, à une application sur une besogne identique durant plusieurs générations. Les campagnes désertées pour les villes, l'atelier déserté pour les bureaux de l'Etat, voilà une des résultantes évidentes de l'enseignement primaire laïque. Et je n'aborde pas le domaine de la morale! Je n'entame pas le chapitre des mauvais maîtres, de l'abominable propagande des instituteurs communistes et bolcheviques, que M. François-Albert se plaît à réintégrer dans les meilleurs postes. Voilà cependant l'œuvre qu'on propose à notre admiration, dont nos gouvernants voudraient nous imposer le respect et qu'ils déclarent sacrée. Ils vont plus loin. Obstinés à ne point reconnaître chez l'enfant la tendance à la différenciation, le principe même de la vie, ils veulent demain soumettre à cette formation unique toute la jeunesse de France. Espèrent-ils que, grâce à une réforme aussi radicale, le peuple n'aura plus l'humiliation d'être obligé de compter avec quelques esprits distingués qui font tache dans une véritable démocratie ? Hélas ! Le système de l'école unique n'aurait pas seulement pour conséquence de vulgariser des intelligences nées fines, de « tirer vers le bas » des enfants qu'une hérédité, des habitudes familiales, la fréquentation quotidienne de certains milieux, des loisirs assurés disposent aux raffinements de la pensée, mais encore de dévoyer, en les poussant aux études plus élevées, des esprits mal préparés à aborder la haute spéculation intellectuelle. Nous n'avons cure d'ouvrir les yeux autour de nous : ils en demeurent suffoqués. Ils vont, conduits par eux, jusqu'aux extrémités
loin. Obstinés à ne point reconnaître chez l'enfant la tendance à la différenciation, le principe même de la vie, ils veulent demain soumettre à cette formation unique toute la jeunesse de France. Espèrent-ils que, grâce à une réforme aussi radicale, le peuple n'aura plus l'humiliation d'être obligé de compter avec quelques esprits distingués qui font tache dans une véritable démocratie ? Hélas ! Le système de l'école unique n'aurait pas seulement pour conséquence de vulgariser des intelligences nées fines, de « tirer vers le bas » des enfants qu'une hérédité, des habitudes familiales, la fréquentation quotidienne de certains milieux, des loisirs assurés disposent aux raffinements de la pensée, mais encore de dévoyer, en les poussant aux études plus élevées, des esprits mal préparés à aborder la haute spéculation intellectuelle. Nous n'avons cure d'ouvrir les yeux autour de nous : ils en demeurent suffoqués. Ils vont, conduits par eux, jusqu'aux extrémités de la sottise. Il faut, pour jouer avec eux, avoir appris par une longue préparation ancestrale l'art de les discipliner et de les régir. « Seul, comme disait Gourmont, le grand séigneur de vastes domaines intellectuels peut se permettre un tel luxe. » L'école laïque unique et obligatoire, c'est une des voies que la Barbarie a choisies pour s'implanter chez nous. Détournons-nous. Lucien Corpechot Laissez-nous une petite Montagne! Grosclaude a raison: nous avons perdu la boule! Depuis que nous savons que la terre est ronde, nous nous croyons tout permis et nous entassons bêtise sur bêtise avec une orgueilleuse satisfaction. Le progrès, dites-vous ? Eh bien, vous n'êtes pas difficiles. Je viens de recevoir de Suisse un lot de photographies magistrales. On y voit, accroché au sommet de la Jungfrau, montagne qui enchanta d'une épouvante blanche nos rêves enfantins, un hôtel moderne, solide et pointu. Un hôtel sur la Jungfrau. Pourquoi pas ? Il y a bien un funiculaire ! Et ce qui est mieux, c'est que le funiculaire, à présent, monte jusque dans l'hôtel ! Il vous dépose comme un ascenseur à la porte de votre chambre sans l'accompagnement du chant sinistre des hauteurs. Car le vent siffle bruit
des voies que la Barbarie a choisies pour s'implanter chez nous. Détournons-nous. Lucien Corpechot Laissez-nous une petite Montagne! Grosclaude a raison: nous avons perdu la boule! Depuis que nous savons que la terre est ronde, nous nous croyons tout permis et nous entassons bêtise sur bêtise avec une orgueilleuse satisfaction. Le progrès, dites-vous ? Eh bien, vous n'êtes pas difficiles. Je viens de recevoir de Suisse un lot de photographies magistrales. On y voit, accroché au sommet de la Jungfrau, montagne qui enchanta d'une épouvante blanche nos rêves enfantins, un hôtel moderne, solide et pointu. Un hôtel sur la Jungfrau. Pourquoi pas ? Il y a bien un funiculaire ! Et ce qui est mieux, c'est que le funiculaire, à présent, monte jusque dans l'hôtel ! Il vous dépose comme un ascenseur à la porte de votre chambre sans l'accompagnement du chant sinistre des hauteurs. Car le vent siffle bruit sur la Jungfrau comme dans les opéras de Wagner. Si l'hospice du Grand Saint-Bernard est à 2,472 mètres et fait pour sauver des vies humaines, celui-ci est à 3,500 mètres au moins et domine le glacier d'Aletsch. Qui donc a dit que le cheval était la plus noble conquête de l'homme ? Un farceur ! Si c'était vrai, nous aurions encore des fiacres sur les boulevards ! La plus noble conquête de l'homme depuis que nous avons raté le pôle Nord, c'est évidemment la montagne. Disons-le franchement : nous sommes atteints de la montagnomanie ! L'homme moderne ne peut plus souffrir qu'un pic demeure inviolé ; il faut qu'il passe par-dessus ! Pourquoi ? Il n'en sait absolument rien, étant donné que tous les pics en général sont couverts de neige et par conséquent se ressemblent. Sursum corda. La montagnomanie est à la mode. Sursum corda, cela voulait dire autrefois : Elevons nos cœurs ! Cela ne veut plus dire aujourd'hui que : Elevons nos pieds ! Le plus rigolo, c'est que lorsqu'on est arrivé en haut d'un pic, il faut le redescendre, et l'on s'aperçoit alors que ça n'a servi à rien ! Mais encore, qu'est l'aventure de la
l'homme ? Un farceur ! Si c'était vrai, nous aurions encore des fiacres sur les boulevards ! La plus noble conquête de l'homme depuis que nous avons raté le pôle Nord, c'est évidemment la montagne. Disons-le franchement : nous sommes atteints de la montagnomanie ! L'homme moderne ne peut plus souffrir qu'un pic demeure inviolé ; il faut qu'il passe par-dessus ! Pourquoi ? Il n'en sait absolument rien, étant donné que tous les pics en général sont couverts de neige et par conséquent se ressemblent. Sursum corda. La montagnomanie est à la mode. Sursum corda, cela voulait dire autrefois : Elevons nos cœurs ! Cela ne veut plus dire aujourd'hui que : Elevons nos pieds ! Le plus rigolo, c'est que lorsqu'on est arrivé en haut d'un pic, il faut le redescendre, et l'on s'aperçoit alors que ça n'a servi à rien ! Mais encore, qu'est l'aventure de la Jungfrau en comparaison des ennuis qu'on crée en ce moment au mont Everest ? Le mont Everest était bien tranquille depuis l'histoire sainte et même avant, il ne gênait personne, il gardait le mystère des bons et des mauvais génies, il était le plus élevé du monde. Eh bien, l'homme d'aujourd'hui veut l'enjamber comme les autres ! Alan Cobham, aviateur britannique, est arrivé à Darjeeling. Il pilote un Havilland 50. Il a du cran. Il veut survoler l'Everest et prendre des photographies. S'il y réussit, nous aurons donc des vues de l'Everest comme nous avons des vues de la Jungfrau, c'est-à-dire que ni l'un ni l'autre ne nous intéresseront plus. Le monde y perdra encore beaucoup de sa poésie. De grâce, messieurs du vingtième siècle, laissez-nous une petite montagne ! Pierre Plessis LE DROIT DES MUTILÉS. Les mutilés de la grande guerre attendent toujours les satisfactions promises. Ni le gouvernement ni la commission du budget n'ont trouvé à réaliser sur aucun chapitre l'économie de 200 millions nécessaire pour augmenter leur pension dans les modestes proportions qu'ils désirent. Le pauvre M. Viollette a beau faire afficher ses discours sur les murs de nos communes, il n'a point rallié les sympathies de
d'aujourd'hui veut l'enjamber comme les autres ! Alan Cobham, aviateur britannique, est arrivé à Darjeeling. Il pilote un Havilland 50. Il a du cran. Il veut survoler l'Everest et prendre des photographies. S'il y réussit, nous aurons donc des vues de l'Everest comme nous avons des vues de la Jungfrau, c'est-à-dire que ni l'un ni l'autre ne nous intéresseront plus. Le monde y perdra encore beaucoup de sa poésie. De grâce, messieurs du vingtième siècle, laissez-nous une petite montagne ! Pierre Plessis LE DROIT DES MUTILÉS. Les mutilés de la grande guerre attendent toujours les satisfactions promises. Ni le gouvernement ni la commission du budget n'ont trouvé à réaliser sur aucun chapitre l'économie de 200 millions nécessaire pour augmenter leur pension dans les modestes proportions qu'ils désirent. Le pauvre M. Viollette a beau faire afficher ses discours sur les murs de nos communes, il n'a point rallié les sympathies de ces grands serviteurs du pays dont la misère ne touche point les politiciens habitués à ne compter qu'avec les intérêts électoraux. Alors demain nous allons revoir défiler dans Paris le lugubre cortège des grands blessés. Les anciens combattants en sont réduits à préparer ce qu'un de leurs journaux appelle « la mobilisation de la France meurtrie ». C'est abominable ! Les revendications des blessés de la guerre sont autrement intéressantes que celles de ces fonctionnaires syndiqués devant lesquelles se courbe le Parlement. Il faut les entendre. Il faut y faire droit. La France a contracté envers eux une dette sacrée. Il faut l'acquitter. Sans leur courage, sans leur dévouement, nous n'en serions-nous pas les uns et les autres ? Les orateurs qui nous font chaque jour à la tribune de la Chambre un cours d'idéalisme humanitaire devraient bien mettre un peu de leur éloquence au service d'une telle cause. Ils ne péroreraient pas aujourd'hui si ces braves gens ne s'étaient pas jetés entre les Allemands et nous. À qui tous nos bugetteurs s'adresseraient-ils si ces soldats n'avaient risqué leur vie pour arrêter l'élan de l'envahisseur ? N'était-ce pas ces bons défenseurs de nos héritages qu'il fallait servir avant tous les
la mobilisation de la France meurtrie ». C'est abominable ! Les revendications des blessés de la guerre sont autrement intéressantes que celles de ces fonctionnaires syndiqués devant lesquelles se courbe le Parlement. Il faut les entendre. Il faut y faire droit. La France a contracté envers eux une dette sacrée. Il faut l'acquitter. Sans leur courage, sans leur dévouement, nous n'en serions-nous pas les uns et les autres ? Les orateurs qui nous font chaque jour à la tribune de la Chambre un cours d'idéalisme humanitaire devraient bien mettre un peu de leur éloquence au service d'une telle cause. Ils ne péroreraient pas aujourd'hui si ces braves gens ne s'étaient pas jetés entre les Allemands et nous. À qui tous nos bugetteurs s'adresseraient-ils si ces soldats n'avaient risqué leur vie pour arrêter l'élan de l'envahisseur ? N'était-ce pas ces bons défenseurs de nos héritages qu'il fallait servir avant tous les autres, qu'il était démment, honnête et illettré, il l'abri du besoin ? Où seraient nos patrimoines si ces bras ne les avaient pas défendus ? Pourquoi manquons-nous donc à notre devoir ? Indolence de la part de la généralité, horrible et méprisable calcul de la part de ces pacifistes forcenés qui enseignent à la fois que les chefs sont des bouchers et que les héros sont des dupes « Vous voyez, dit-on à Bobigny, comment la patrie récompense ses serviteurs » Il y a, pour notre malheur, trop de gens appliqués à vouloir prouver que « la guerre ne paie pas ». Qu'ils tiennent garde à ce que Roland Dorgelès appelle si éloquemment le réveil des morts ». Les Échos LE PRIX DE VENTE DES JOURNAUX On a dit, nous avons dit qu'à partir du 1er février, en raison des conditions économiques, le prix des journaux français serait porté à vingt centimes. Nombre de nos abonnés et de nos lecteurs nous ont demandé si nous comptions suivre l'exemple de cette augmentation et modifier le prix de vente de notre journal. Une telle mesure serait contraire à notre fervent désir de combattre la vie chère en toutes circonstances. La décision de