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se contenter de ses limites, l'autre qui arrive jusqu'à nos jours et qui voit la ville franchir l'enceinte et s'étendre d'abord rationnellement — dans la Bastide Vieille — puis anarchiquement — extension illimitée du faubourg le long d'axes routiers. Ce que nous avons dit des trois parties qui constituent la ville et du faubourg suffit à montrer les limites de ce résumé de l'évolution urbaine : il ne doit être pris que comme un principe général, mais, ainsi pris, il permet d'avoir une vision d'ensemble de cette évolution. St-Clar est la ville d'une seule enceinte ; on ne voit sur le plan aucune trace contredisant cette hypothèse. Comme la grande majorité des bastides, St-Clar n'a pas connu avant 1789 des nécessités telles qu'il ait été nécessaire de dépasser les limites primitives et de reconstruire murs et fossés les bordant (25). Les dimensions extrêmement limitées du faubourg, qui stagne jusqu'au XIXe siècle, en font plus une petite excroissance extra muros, groupement sans doute de bâtiments d'agriculteurs, qu'une nécessité liée à une volonté d'étendre une ville qui n'occupait pas encore tous les terrains disponibles intra muros. Cette ville encore très médiévale, très proche de ses origines, close dans ses murs, avec son cimetière intra muros, c'est celle qu'a trouvée la Révolution. Nous reviendrons sur la question de la valeur défensive du mur et des fossés. Nous sommes tenté d'y voir, à cette époque tardive, plus une nécessité économique — perception de l'octroi nécessitant un contrôle des allées et venues — qu'une nécessité défensive dans une région épargnée par la guerre, au XVIIIe siècle, et où l'on imagine mal un brigandage à l'échelle d'une telle agglomération. C'est par conséquent le XIXe siècle qui verra l'éclatement de la ville primitive, le franchissement des murs, sa disparition et des extensions sur les terrains qu'une trop forte pente n'affectait pas. Plus aucune habitude, nécessité économique ou militaire n'entrave alors l'occupation de nouveaux terrains et nous avons dit l'aspect anarchique que cette occupation a donné au faubourg, évolution qui se continue de nos jours. Rares sont les petites villes qui ont conservé leur enceinte (Larressingle, faute d'une
cimetière intra muros, c'est celle qu'a trouvée la Révolution. Nous reviendrons sur la question de la valeur défensive du mur et des fossés. Nous sommes tenté d'y voir, à cette époque tardive, plus une nécessité économique — perception de l'octroi nécessitant un contrôle des allées et venues — qu'une nécessité défensive dans une région épargnée par la guerre, au XVIIIe siècle, et où l'on imagine mal un brigandage à l'échelle d'une telle agglomération. C'est par conséquent le XIXe siècle qui verra l'éclatement de la ville primitive, le franchissement des murs, sa disparition et des extensions sur les terrains qu'une trop forte pente n'affectait pas. Plus aucune habitude, nécessité économique ou militaire n'entrave alors l'occupation de nouveaux terrains et nous avons dit l'aspect anarchique que cette occupation a donné au faubourg, évolution qui se continue de nos jours. Rares sont les petites villes qui ont conservé leur enceinte (Larressingle, faute d'une dynamique économique nécessaire, ou St-Bertrand-de-Comminges, à cause de la situation topographique qui excluait une extension à proximité directe de la ville haute). Mais l'ancienne ville close ne disparait pas avec l'expression physique de ses limites ; les traces restent indélébiles d'une ville médiévale primitive fermée. C'est pourquoi, si l'on s'en tient à la définition, aux caractéristiques de la ville médiévale telles que nous les présente C. Norberg-Schulz (26), cette ville a disparu, dans son rapport avec l'environnement, avec un paysage qui l'entoure et avec lequel elle entretient un rapport dialectique. En tant qu'entité urbaine par contre, elle perdure, aucune circonstance n'ayant pu la faire disparaître au sein de la ville contemporaine. La ville post-révolutionnaire est une extension de la ville médiévale qui n'affecte guère celle-ci. (A suivre). Notes du chapitre (1) A.D.G.E. sup. 1721 et BLADÉ, Coût municip., p. 82 et suiv. (2) Essai démographique et social à la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècle par Mme Lamarque, in B.S.A.G., 1952. On peut également consulter, de M. Masson, Statistique de l'arrondissement de Lectoure, paru en 1836. Cet ouvrage donne de nombreux renseignements. Il nous indique entre autres choses que Saint-Clar comptait à cette époque 1 612 habitants
tient à la définition, aux caractéristiques de la ville médiévale telles que nous les présente C. Norberg-Schulz (26), cette ville a disparu, dans son rapport avec l'environnement, avec un paysage qui l'entoure et avec lequel elle entretient un rapport dialectique. En tant qu'entité urbaine par contre, elle perdure, aucune circonstance n'ayant pu la faire disparaître au sein de la ville contemporaine. La ville post-révolutionnaire est une extension de la ville médiévale qui n'affecte guère celle-ci. (A suivre). Notes du chapitre (1) A.D.G.E. sup. 1721 et BLADÉ, Coût municip., p. 82 et suiv. (2) Essai démographique et social à la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècle par Mme Lamarque, in B.S.A.G., 1952. On peut également consulter, de M. Masson, Statistique de l'arrondissement de Lectoure, paru en 1836. Cet ouvrage donne de nombreux renseignements. Il nous indique entre autres choses que Saint-Clar comptait à cette époque 1 612 habitants dont 920 intra muros, 438 maisons dont 240 intra muros et 45 métairies. On comptait donc une population urbaine équivalente à 57 de la population totale et peuplant un patrimoine immobilier bâti sensiblement égal à 54 du total. En outre, même si nous situons le plus grand nombre d'habitants à St-Clar dans le troisième quart du XIXe siècle (plateau qui se maintiendra quelques années après le IIe Empire), il est bien évident que la croissance ne s'est pas faite d'une manière continue tout au long de l'époque moderne. Les méfaits des épidémies de peste dans les années 1653-1654 semblent avoir été très importants. A cet égard, nous avons pu trouver un document particulièrement saisissant dans les archives de la S.A.G. il s'agit d'un « contrat portant don avec fait et fait par M. Jean Ayrens avocat en faveur de Blanche Labat fille aînée de Jean ». Cet acte date du sept Février 1654. L'objet de la donation est « une maison que led ayrens a joui & possédé en la présente ville et quartier du Château Vieux & proche les glises » et divers autres objets, « laquelle donation led ayrens a fait et fait en faveur de ladite labat
St-Clar dans le troisième quart du XIXe siècle (plateau qui se maintiendra quelques années après le IIe Empire), il est bien évident que la croissance ne s'est pas faite d'une manière continue tout au long de l'époque moderne. Les méfaits des épidémies de peste dans les années 1653-1654 semblent avoir été très importants. A cet égard, nous avons pu trouver un document particulièrement saisissant dans les archives de la S.A.G. il s'agit d'un « contrat portant don avec fait et fait par M. Jean Ayrens avocat en faveur de Blanche Labat fille aînée de Jean ». Cet acte date du sept Février 1654. L'objet de la donation est « une maison que led ayrens a joui & possédé en la présente ville et quartier du Château Vieux & proche les glises » et divers autres objets, « laquelle donation led ayrens a fait et fait en faveur de ladite labat pour et en reconnaissance des bons et agréables services & assistance quelle lui a rendu tant à lui sa femme & enfants pendant le temps de contagion pendant lequel temps les a tous servis & sont les tous morts de la peste excepté led ayrens donnateur desquels services & assistance ladite labat a quitté et quitté led ayrens au moyen de la présente donation». (Reg. non côté, Ambats Not., f° 4 v., 5 et 6 r.). Les mêmes registres portent la preuve de la vitalité d'une communauté comme St-Clar, touchée par un tel fléau. On est même étonné de trouver dès le douze Avril 1654 un contrat pour la construction de deux métairies à St-Clar, l'une à « la rocque de Jamounets », l'autre près du hameau de Martin. Ces deux métairies sont construites à l'identique pour noble Jean-Pierre de Cantaloup, sieur de St Cricq. Il s'agit d'un bail à besogne portant sur des travaux de charpenterie. S.A.G., Reg. non côté, Ambats Not., f° 32 v., 33 et 34. (3) Ibid. En outre de nombreux contrats d'échange, de partage, de vente, de mariage, donnent de nombreuses indications sur ces modestes maisons, souvent bâties de « tourchis et colombier », de
ladite labat a quitté et quitté led ayrens au moyen de la présente donation». (Reg. non côté, Ambats Not., f° 4 v., 5 et 6 r.). Les mêmes registres portent la preuve de la vitalité d'une communauté comme St-Clar, touchée par un tel fléau. On est même étonné de trouver dès le douze Avril 1654 un contrat pour la construction de deux métairies à St-Clar, l'une à « la rocque de Jamounets », l'autre près du hameau de Martin. Ces deux métairies sont construites à l'identique pour noble Jean-Pierre de Cantaloup, sieur de St Cricq. Il s'agit d'un bail à besogne portant sur des travaux de charpenterie. S.A.G., Reg. non côté, Ambats Not., f° 32 v., 33 et 34. (3) Ibid. En outre de nombreux contrats d'échange, de partage, de vente, de mariage, donnent de nombreuses indications sur ces modestes maisons, souvent bâties de « tourchis et colombier », de « tapie » et couvertes de tuiles creuses, avec leurs « embau ». Au XVIIe siècle, les actes notariaux dénombrent les « étages » et il faut attendre le XVIIIe pour que le mot « chambre » vienne signifier une pièce et éviter les contresens. Les contrats de partage montrent des « bordures » à l'image des propriétés et de leur infinité morcellement. On s'étonne de voir attribuer à un ménage une chambre et un bout d'étage dans une maison déjà surchargée d'habitants. La pauvreté sans doute est à l'origine de cette surpopulation. La description des biens d'un petit notable local dans sa propriété à Pechegude, en 1772, nous en donne une image (S.A.G., liasse non cotée, feuille isolée, Coustaing not.) : « le logement du bordier ne consiste qu'en deux chambres avec un petit réduit et trois petites étages. » Le logement du maître à couvert tenant ne consiste qu'en un petit salon, quatre chambres sur le haut et une souffrière avec un tignal, un chai et une volière en dessous quasi à hauteur d'homme ». Ce n'est qu'un exemple. De toutes ces modestes constructions, les matériaux étaient d'extraction locale. On consultera avec fruit le contrat d'affermement de la
des « bordures » à l'image des propriétés et de leur infinité morcellement. On s'étonne de voir attribuer à un ménage une chambre et un bout d'étage dans une maison déjà surchargée d'habitants. La pauvreté sans doute est à l'origine de cette surpopulation. La description des biens d'un petit notable local dans sa propriété à Pechegude, en 1772, nous en donne une image (S.A.G., liasse non cotée, feuille isolée, Coustaing not.) : « le logement du bordier ne consiste qu'en deux chambres avec un petit réduit et trois petites étages. » Le logement du maître à couvert tenant ne consiste qu'en un petit salon, quatre chambres sur le haut et une souffrière avec un tignal, un chai et une volière en dessous quasi à hauteur d'homme ». Ce n'est qu'un exemple. De toutes ces modestes constructions, les matériaux étaient d'extraction locale. On consultera avec fruit le contrat d'affermement de la tuilerie de Saint-Clar passée par les consuls de la ville et « frantulle », le bien nommé le 6 Décembre 1654 (S.A.G., reg. non coté, Ambats Not., f° 150). Il est intéressant de noter que le fermier versait une somme en argent. (4) Ce n'est évidemment pas un phénomène propre à St-Clar. (5) Pierre LAVEDAN, L'urbanisme au Moyen-Age, Genève 1974, (avec Jeanne Hugueney). (6) Paul MESPLÉ, Chapitre sur les églises du Lectourois dans Sites et Monuments du Lectourois. (7) Voir Marcel GOURON, Catalogue des Chartes de Franchises de la France, 1935, CCCXLII. Saint-Clar 1682. « 1289 : Edouard Ier accorda une charte de coutumes aux habitants de la bastide de St-Clar après avoir passé un paréage avec l'évêque. Ce texte ne figure pas dans les Rôles Gascons. Cabié, Chartes, 13, signale le texte du paréage et celui des coutumes connus en 1884. Voir également LAVERGNE et MASTRON. Liste des Chartes de Coutumes du Gers. B.S.A.G., 1908-9. (8) et (9) Voir J.F. BLADÉ, Coutumes municipales du département du Gers, 1864. (10) A.D.G. G 65. (11) A.D.G. E sup. 1721. (12) Conservé à la mairie de St-Clar, ce plan inachevé s'intitule « Plan de la ville de St-Clar située de Lomagne District
à St-Clar. (5) Pierre LAVEDAN, L'urbanisme au Moyen-Age, Genève 1974, (avec Jeanne Hugueney). (6) Paul MESPLÉ, Chapitre sur les églises du Lectourois dans Sites et Monuments du Lectourois. (7) Voir Marcel GOURON, Catalogue des Chartes de Franchises de la France, 1935, CCCXLII. Saint-Clar 1682. « 1289 : Edouard Ier accorda une charte de coutumes aux habitants de la bastide de St-Clar après avoir passé un paréage avec l'évêque. Ce texte ne figure pas dans les Rôles Gascons. Cabié, Chartes, 13, signale le texte du paréage et celui des coutumes connus en 1884. Voir également LAVERGNE et MASTRON. Liste des Chartes de Coutumes du Gers. B.S.A.G., 1908-9. (8) et (9) Voir J.F. BLADÉ, Coutumes municipales du département du Gers, 1864. (10) A.D.G. G 65. (11) A.D.G. E sup. 1721. (12) Conservé à la mairie de St-Clar, ce plan inachevé s'intitule « Plan de la ville de St-Clar située de Lomagne District de Lectoure Département d'Auch levé en Juin 1774. Dessiné en Avril 1791. On y a marqué les projets en jaune pour les promenades à y faire et autres (sic) ». (13) CURIE-SEIMBRES, Essai sur les villes fondées dans le Sud-Ouest (14) Opus cité. (15) BLADÉ, Opus cité. (16) A.D.G. C 575. (17) Voir Dénomb. 1664 Les marchés se tiennent toujours le Jeudi. (18) La question de la propriété du sol des cornières ou celle d'une éventuelle construction tardive de celles-ci ont été traitées dans divers articles du B.S.A.G. depuis la dernière guerre : voir H. POLGE, 1958, p. 217-223, 481, etc. (19) R.D.C. 15 Prairial An II. (20) Voir, en fin de texte, les sources — cartographie (21) Voir BLADÉ, Opus cité. (22) Voir A.D.G. E. sup. 1710, C 490, etc. (23) Voir A.D.G. C 471. (24) Reconn. de 1664 mentionnée. (25) On peut trouver en effet mention de fossés correspondant au mur. Voir dans le texte précédent, par exemple. (26) Ch. NORDENBERG-SCHULZ, La signification dans l'architecture occidentale, Paris, 1977. EVOCATION LITTERAIRE MONLUC par Pierre L. FÉRAL Dans l'imagerie populaire, Blaise de Monluc est le symbole du fanatisme catholique comme le baron des Adrets personnifie le fanatisme protestant. La vérité
575. (17) Voir Dénomb. 1664 Les marchés se tiennent toujours le Jeudi. (18) La question de la propriété du sol des cornières ou celle d'une éventuelle construction tardive de celles-ci ont été traitées dans divers articles du B.S.A.G. depuis la dernière guerre : voir H. POLGE, 1958, p. 217-223, 481, etc. (19) R.D.C. 15 Prairial An II. (20) Voir, en fin de texte, les sources — cartographie (21) Voir BLADÉ, Opus cité. (22) Voir A.D.G. E. sup. 1710, C 490, etc. (23) Voir A.D.G. C 471. (24) Reconn. de 1664 mentionnée. (25) On peut trouver en effet mention de fossés correspondant au mur. Voir dans le texte précédent, par exemple. (26) Ch. NORDENBERG-SCHULZ, La signification dans l'architecture occidentale, Paris, 1977. EVOCATION LITTERAIRE MONLUC par Pierre L. FÉRAL Dans l'imagerie populaire, Blaise de Monluc est le symbole du fanatisme catholique comme le baron des Adrets personnifie le fanatisme protestant. La vérité historique est quelque peu différente. Comme tant de capitaines, Monluc, après le traité de Cateau-Cambrésis qui met fin aux guerres d'Italie, est au chômage. Il cherche dans le royaume une nouvelle fortune en actions glorieuses, mais aussi en pistoles et doublons. Les guerres dites de religion ne sont que des troubles civils. La religion est souvent le prétexte de la guerre. Monluc hésita d'abord entre le parti du Roi très chrétien de France et celui du Roi catholique d'Espagne, entre l'orthodoxie religieuse et la Réforme. Ses « Commentaires » donnent de lui une image cruelle de l'homme de guerre, mais le capitaine ne fut ni meilleur ni pire que les autres, il fut sincère. Le drame qui commence à la geste des iconoclastes et s'achève mélodramatiquement à la mort de Monluc est axé sur Lectoure. Une bourgeoisie éclairée, humaniste et acquise à la Réforme s'admire dans Peir de Garros, poète et politique, l'homme de la Reine de Navarre. Les sanglantes lueurs de la guerre idéologique cachent la lutte des classes entre une noblesse prédatrice et une bourgeoisie productrice de richesses et créatrice d'emplois. Tout drame historique n'a pas la prétention d'être la simple perspective de la réalité, l'auteur y met
troubles civils. La religion est souvent le prétexte de la guerre. Monluc hésita d'abord entre le parti du Roi très chrétien de France et celui du Roi catholique d'Espagne, entre l'orthodoxie religieuse et la Réforme. Ses « Commentaires » donnent de lui une image cruelle de l'homme de guerre, mais le capitaine ne fut ni meilleur ni pire que les autres, il fut sincère. Le drame qui commence à la geste des iconoclastes et s'achève mélodramatiquement à la mort de Monluc est axé sur Lectoure. Une bourgeoisie éclairée, humaniste et acquise à la Réforme s'admire dans Peir de Garros, poète et politique, l'homme de la Reine de Navarre. Les sanglantes lueurs de la guerre idéologique cachent la lutte des classes entre une noblesse prédatrice et une bourgeoisie productrice de richesses et créatrice d'emplois. Tout drame historique n'a pas la prétention d'être la simple perspective de la réalité, l'auteur y met du sien — le moins possible. Sa création est « un rêve contraint ». La pièce a été jouée à Lectoure pour la première fois par le Théâtre Populaire Lectourois les 13, 14, 15, 19, 20, 21 juin 1981 et, le 28 juin, à Estillac. La générale avait été donnée devant les participants du Colloque « Peir de Garros et son temps », le 30 mai 1981. La distribution était la suivante : Monluc (Claude Allaire), Fonteraille (Jean Lust), David du Verdier (Jacques Rouzaud), du Verdier (Castarède), Corbeyran de Gavarret (Albert Cheyla), Acide Mirobolant (Bernard Guittet), Grippesous (Edmond Pérès), et aussi : Georges Courtès, Godelin Lust, Nicole Rouanet, J.-P. Tech, Pierre Forestier, Josette Hoyet, Paul Habonneau, J.-M. Béraud, Pierre Bèze, Philippe Réache, Charles Dugros, Michel de Grenier, Olivier Lust, Olivier de Pindray, Roeline Besh, Muriel de Grenier, Serge Pana. La mise en scène était de Françoise Valon. ACTE 1 A LA COUR DE NERAC 1560 SCÈNE 1 DOMENGES — Et c'est ainsi que la vieille fille trouva un pendu dans son lit. GUIRAUDE — L'histoire est plaisante. Mais que fit-elle du Pendu ? DOMENGES — Elle le déshabilla, Guiraude, et s'étonna, car elle n'avait jamais vu d'homme tout nu. GUIRAUDE
devant les participants du Colloque « Peir de Garros et son temps », le 30 mai 1981. La distribution était la suivante : Monluc (Claude Allaire), Fonteraille (Jean Lust), David du Verdier (Jacques Rouzaud), du Verdier (Castarède), Corbeyran de Gavarret (Albert Cheyla), Acide Mirobolant (Bernard Guittet), Grippesous (Edmond Pérès), et aussi : Georges Courtès, Godelin Lust, Nicole Rouanet, J.-P. Tech, Pierre Forestier, Josette Hoyet, Paul Habonneau, J.-M. Béraud, Pierre Bèze, Philippe Réache, Charles Dugros, Michel de Grenier, Olivier Lust, Olivier de Pindray, Roeline Besh, Muriel de Grenier, Serge Pana. La mise en scène était de Françoise Valon. ACTE 1 A LA COUR DE NERAC 1560 SCÈNE 1 DOMENGES — Et c'est ainsi que la vieille fille trouva un pendu dans son lit. GUIRAUDE — L'histoire est plaisante. Mais que fit-elle du Pendu ? DOMENGES — Elle le déshabilla, Guiraude, et s'étonna, car elle n'avait jamais vu d'homme tout nu. GUIRAUDE — C'est ainsi que naissent les dévergondages. Cette vieille fille resta-t-elle toujours fille ? DOMENGES — Elle avait vu les deux cornes et la queue du diable. Elle termina sa vie comme ribaude. LORETE — Peus palhatz ha la candeleta. GUIRAUDE — Le plaisir du guerrier n'est-il pas de déshonorer les femmes et son honneur de tuer les hommes ? LORETE — Je ne déteste pas d'être de loin en loin déshonorée. DOMENGES — Si nous lisions une nouvelle de l'Heptaméron avant d'aller écouter le sermon ? GUIRAUDE — (lisant). Nouvelle 8. « Subtilité d'un amoureux qui, sous la faveur du vrai ami, cueilla d'une dame milanaise le fruit de ses labeurs ». « En la duchée de Milan, le seigneur de Bonnivet qui depuis fut amiral de France, alla un jour en masque en un carnaval et mena danser l'une des plus belles dames qui fût en ville. Et, quand les hautbois faisaient pause, lui tenait des propos d'amour, ce qu'il savait mieux dire que nul autre. Mais la belle l'assurait qu'elle n'aimait et n'aimerait jamais autre que son mari. — grande beauté de la dame ». DOMENGES — On a vu des couples mal assortis et des femmes
les femmes et son honneur de tuer les hommes ? LORETE — Je ne déteste pas d'être de loin en loin déshonorée. DOMENGES — Si nous lisions une nouvelle de l'Heptaméron avant d'aller écouter le sermon ? GUIRAUDE — (lisant). Nouvelle 8. « Subtilité d'un amoureux qui, sous la faveur du vrai ami, cueilla d'une dame milanaise le fruit de ses labeurs ». « En la duchée de Milan, le seigneur de Bonnivet qui depuis fut amiral de France, alla un jour en masque en un carnaval et mena danser l'une des plus belles dames qui fût en ville. Et, quand les hautbois faisaient pause, lui tenait des propos d'amour, ce qu'il savait mieux dire que nul autre. Mais la belle l'assurait qu'elle n'aimait et n'aimerait jamais autre que son mari. — grande beauté de la dame ». DOMENGES — On a vu des couples mal assortis et des femmes fidèles. GUIRAUDE — « Il se délibéra, puisqu'elle usait de dissimulation, d'user aussi de tromperie. Il s'enquit si bien de sa vie qu'il trouva qu'elle aimait un gentilhomme bien sage et honnête. Ledit seigneur de Bonnivet accointa peu à peu ce gentilhomme par telle douceur et finesse qu'il en fit son ami. Pour lui arracher son secret du cœur, feignit lui dire le sien, qu'il aimait une dame, le priant de garder le secret. Le pauvre gentilhomme, pour lui montrer amitié réciproque, lui va déclarer, tout au long, celle qu'il portait à la dame dont Bonnivet voulait se venger. Et confessa, le gentilhomme, avoir aimé trois ans cette dame sans avoir rien eu, sinon bonnes paroles et l'assurance d'être aimé ». LORETE Une dame bien cruelle, car dire à son amant qu'on l'aime est déjà adultère, et ne point le satisfaire, d'une méchante coquetterie. GUIRADE « Ledit Bonnivet lui donna si bons et judicieux conseils que la belle accorda au gentilhomme ce qu'il demandait. Et celui-ci lui raconta comme elle avait moyen de faire laisser la grande porte de la maison ouverte, qu'il pourrait entrer sûrement dans la cour, mais qu'il se gardât de monter par l'escalier, mais qu'il passât