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autel. « Par acte du 5 avril 1746 reçu par M° Riboulet notaire, j'ai fondé à perpétuité une grande messe pour être célébrée et chantée à l'autel de N.-D. de Bonnes-Nouvelles érigée dans l'église du couvent des R. P. de la Trinité de ce lieu par feu Cosme Ghai, vivant notaire royal de ce lieu, mon aïeul maternel dont je suis juste patron, tous les jours et fêtes de l'Annonciation de la Sainte-Vierge vingt-cinq mars de chaque année annuellement et perpétuellement avec les bénédictions et autres cérémonies accoutumées moyennant la donation de 801 que lesdits pères ont reçu de moi comptant qu'ils placeront à leurs risques et autres conditions exprimées audit acte, étant lesdits religieux obligés de fournir les sièges dont huit au maître-autel et six à celui de la Sainte-Vierge, ensemble le pain, le vin et l'encens et les ornements nécessaires pour célébrer ladite messe avec délicatesse ; le mérite de laquelle sera appliqué pour la rémission de mes péchés et de celle de Riboulet ma femme, mes enfants successeurs et prédécesseurs, et lorsque la fête se trouvera dans la quinzaine de Pâques ladite grand'messe sera chantée le dimanche de Quasimodo, lors de laquelle messe le célébrant sera obligé de me faire offrir ensemble tous ceux de mes parents qui se présenteront » Extrait du Livre de raison de J.-B. David, bourgeois de La Cadière, fol. 33, conservé dans les papiers domestiques de M. le comte Portalis. Regist. des délibérations, n° 43. L'écu des armes de La Cadière porte d'azur à un tabouret d'or au chef de gueules chargé de la croix d'or en sautoir. Ce sceau, de forme circulaire, porte pour légende : sigillum Davidis mariae, le 23 janvier 1745, sa fille, Marie-Magdeleine David, avec Etienne Portalis, notaire royal au Bausset. De ce mariage naquirent neuf enfants dont l'aîné fut Jean-Etienne-Marie Portalis, mort à Paris, en 1807, ministre des cultes. GILLES SANCTAE TRINITATIS CADERI, dans le champ est une croix de Malte, surmontée d'une couronne royale. Au bas, sont deux palmes entrelacées. Archives communales de La Cadière, n° 608. Extrait des archives des grands Trinitaires de Marseille passim,
de me faire offrir ensemble tous ceux de mes parents qui se présenteront » Extrait du Livre de raison de J.-B. David, bourgeois de La Cadière, fol. 33, conservé dans les papiers domestiques de M. le comte Portalis. Regist. des délibérations, n° 43. L'écu des armes de La Cadière porte d'azur à un tabouret d'or au chef de gueules chargé de la croix d'or en sautoir. Ce sceau, de forme circulaire, porte pour légende : sigillum Davidis mariae, le 23 janvier 1745, sa fille, Marie-Magdeleine David, avec Etienne Portalis, notaire royal au Bausset. De ce mariage naquirent neuf enfants dont l'aîné fut Jean-Etienne-Marie Portalis, mort à Paris, en 1807, ministre des cultes. GILLES SANCTAE TRINITATIS CADERI, dans le champ est une croix de Malte, surmontée d'une couronne royale. Au bas, sont deux palmes entrelacées. Archives communales de La Cadière, n° 608. Extrait des archives des grands Trinitaires de Marseille passim, déposées à la préfecture des Bouches-du-Rhône. — Voir aussi le Nouveau répertoire des Trinitaires d'Arles, coté SS, p. 77 dans le même dépôt, et l'Histoire des hommes illustres de Provence, tom. 2. Au mot : Gairoard. Marc-Antoine Gairoard était au couvent de La Cadière pendant que le P. Augustin Boeuf en était ministre. Ils sont cités l'un et l'autre comme témoins dans un acte de mariage, célébré dans la paroisse de La Cadière le 28 novembre 1741, par Mgr de Belsunce en cours de visite pastorale. Nous regrettons de ne pouvoir donner la liste chronologique des ministres de la maison conventuelle de La Cadière. Les seuls que nous connaissions sont, en 1637, le P. Innocent Longer, en 1668, le P. de Gras, en 1695, le P. Alexandre Sauguin, en 1741, le P. Boeuf, en 1752, le P. Marc Antoine Gairoard, en 1766, le P. Gilly, en 1775, le P. Joseph Malacane. Le P. Benoit était ministre lors de la suppression des ordres religieux en France. Extrait des archives des grands Trinitaires de Marseille passim. Parmi les douze apôtres, il y eut un Judas : parmi les douze prêtres du séminaire du Coeur de Jésus, il s'en est trouvé un aussi,
en était ministre. Ils sont cités l'un et l'autre comme témoins dans un acte de mariage, célébré dans la paroisse de La Cadière le 28 novembre 1741, par Mgr de Belsunce en cours de visite pastorale. Nous regrettons de ne pouvoir donner la liste chronologique des ministres de la maison conventuelle de La Cadière. Les seuls que nous connaissions sont, en 1637, le P. Innocent Longer, en 1668, le P. de Gras, en 1695, le P. Alexandre Sauguin, en 1741, le P. Boeuf, en 1752, le P. Marc Antoine Gairoard, en 1766, le P. Gilly, en 1775, le P. Joseph Malacane. Le P. Benoit était ministre lors de la suppression des ordres religieux en France. Extrait des archives des grands Trinitaires de Marseille passim. Parmi les douze apôtres, il y eut un Judas : parmi les douze prêtres du séminaire du Coeur de Jésus, il s'en est trouvé un aussi, et ce Judas est moi, c'est moi-même. Cet apôtre n'avait été que trois ans à la suite de Jésus et moi j'en ai passé quarante dans une maison spécialement dévouée au coeur de ce bon Maître. L'amour de l'argent fit tomber Judas ; la crainte de la mort a causé ma chute. J'ai tremblé devant les hommes, qui n'ont de puissance que sur le corps, et je n'ai pas craint Dieu, qui peut perdre le corps et l'âme pour une éternité. Judas, frappé de la noirceur de son crime, s'abandonna au désespoir; moi, quoique toujours confus et repentant de m'être rendu coupable, j'ai vécu dans la présomption. Aveugle! j'attendais que les circonstances s'adoucissent, et que je pusse sortir de France, sans courir aucun danger : comme si Dieu eût dû récompenser mon infidélité par des miracles; enfin, le perfide apôtre, par le désespoir, assura sa perle; et moi, par la présomption, j'ai risqué mon salut. « Mais qu'ai-je donc fait de particulier, et quel péché ai-je commis? Car il faut que je confesse tout, que je me fasse bien connaître, et que je commence ma pénitence par la confusion. « Ce que j'ai fait de particulier, mes frères, le voici:
ma chute. J'ai tremblé devant les hommes, qui n'ont de puissance que sur le corps, et je n'ai pas craint Dieu, qui peut perdre le corps et l'âme pour une éternité. Judas, frappé de la noirceur de son crime, s'abandonna au désespoir; moi, quoique toujours confus et repentant de m'être rendu coupable, j'ai vécu dans la présomption. Aveugle! j'attendais que les circonstances s'adoucissent, et que je pusse sortir de France, sans courir aucun danger : comme si Dieu eût dû récompenser mon infidélité par des miracles; enfin, le perfide apôtre, par le désespoir, assura sa perle; et moi, par la présomption, j'ai risqué mon salut. « Mais qu'ai-je donc fait de particulier, et quel péché ai-je commis? Car il faut que je confesse tout, que je me fasse bien connaître, et que je commence ma pénitence par la confusion. « Ce que j'ai fait de particulier, mes frères, le voici: j'ai prêté serment. Oui, j'ai eu la faiblesse, j'ai eu le malheur de le prêter ce triste serment que je détestais tant d'abord et que j'ai toujours eu également en horreur. Je l'ai prêté, ce serment, duquel j'avais moi-même préservé un ecclésiastique, et ramené plusieurs prêtres. Je l'ai prêté, ce serment, qui n'est rien moins qu'une abominable impiété et un véritable parjure. Je l'ai prêté, ce serment, et par là je me suis lié à une église hérétique, schismatique et presbytérienne; église qui porte, dans sa nouveauté, la marque de sa fausseté; église qui, comme une branche séparée du tronc, a perdu la vie, et ne peut la communiquer; église dont chaque évêque occupe les places de plusieurs autres, sans succéder à aucun en particulier, s'arroge une juridiction des plus étendues sans pouvoir dire de qui il la tient, et se trouve néanmoins, même à cet égard-là, au niveau des simples prêtres, ne pouvant rien statuer ni ordonner sans leur consentement et leur approbation : ce qui n'est rien moins qu'un pur presbytérianisme, condamné d'avance par ces paroles de saint Paul aux évêques d'Asie : « L'esprit saint vous a établis évêques pour gouverner l'église de Dieu. » « Eglise
serment, qui n'est rien moins qu'une abominable impiété et un véritable parjure. Je l'ai prêté, ce serment, et par là je me suis lié à une église hérétique, schismatique et presbytérienne; église qui porte, dans sa nouveauté, la marque de sa fausseté; église qui, comme une branche séparée du tronc, a perdu la vie, et ne peut la communiquer; église dont chaque évêque occupe les places de plusieurs autres, sans succéder à aucun en particulier, s'arroge une juridiction des plus étendues sans pouvoir dire de qui il la tient, et se trouve néanmoins, même à cet égard-là, au niveau des simples prêtres, ne pouvant rien statuer ni ordonner sans leur consentement et leur approbation : ce qui n'est rien moins qu'un pur presbytérianisme, condamné d'avance par ces paroles de saint Paul aux évêques d'Asie : « L'esprit saint vous a établis évêques pour gouverner l'église de Dieu. » « Eglise enfin qui n'est ni catholique, ni apostolique, ni romaine, et avec laquelle Jésus-Crist n'est point. D'abord elle n'est pas catholique, puisqu'elle n'a presque point d'étendue, étant toute renfermée dans un seul état, et que les diverses églises nationales ne la connaissent que pour délester ses erreurs, gémir sur son aveuglement et conjurer le Seigneur de jeter un regard de miséricorde sur elle. Elle n'est pas apostolique, puisque sa doctrine diffère essentiellement de celle des apôtres, et que, d'autre part, ses évêques ont renversé l'ordre de sa succession. Elle n'est pas romaine, puisqu'elle se trouve hors de la communion du souverain pontife; qu'elle rejette ses décisions, méprise ses menaces, nie sa primauté, et se borne à reconnaître en lui une certaine prérogative d'honneur, qui n'est pas même accompagnée de respect. « Enfin, Jésus-Crist n'est point avec ce fantôme d'Église. Parmi tant de raisons propres à établir une pareille vérité, je m'arrête à la promesse que ce Dieu sauveur fit à ses apôtres le jour même de son ascension. « Toute puissance m'a été donnée dans le Ciel et sur la terre, leur dit-il; allez donc, et instruisez tous les peuples, les baptisant au nom du Père, et du Fils et du
et conjurer le Seigneur de jeter un regard de miséricorde sur elle. Elle n'est pas apostolique, puisque sa doctrine diffère essentiellement de celle des apôtres, et que, d'autre part, ses évêques ont renversé l'ordre de sa succession. Elle n'est pas romaine, puisqu'elle se trouve hors de la communion du souverain pontife; qu'elle rejette ses décisions, méprise ses menaces, nie sa primauté, et se borne à reconnaître en lui une certaine prérogative d'honneur, qui n'est pas même accompagnée de respect. « Enfin, Jésus-Crist n'est point avec ce fantôme d'Église. Parmi tant de raisons propres à établir une pareille vérité, je m'arrête à la promesse que ce Dieu sauveur fit à ses apôtres le jour même de son ascension. « Toute puissance m'a été donnée dans le Ciel et sur la terre, leur dit-il; allez donc, et instruisez tous les peuples, les baptisant au nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit, et assurez-vous que je serai avec vous tous les jours jusqu'à la consommation des siècles. » Oui, je serai avec vous, instruisant et baptisant; avec vous, exerçant toutes les autres fonctions de mon sacerdoce. Je serai avec vous tous les jours, et tous les jours, par conséquent, la vérité sera dans votre bouche. Je serai avec vous, enfin, non pas pour un temps seulement, mais jusques à la fin des siècles. « Celle extraordinaire et consolante promesse regarde donc les apôtres et d'après eux, lesquels ne cesseront de se substituer des successeurs les uns aux autres; de sorte que cette race de bénédiction ne finira qu'avec le monde. « Il s'ensuit que Jésus-Crist était avec le pape et le corps des évêques, c'est-à-dire, avec son Église, lorsque l'Église nouvelle s'en sépara. Il s'ensuit que Jésus-Crist était avec son Église, condamnant et anathématisant l'Église schismatique. Il s'ensuit que Jésus-Crist n'était pas, ni ne peut être avec cette Église nouvelle et schismatique : Église, du reste, digne de notre charité, en même temps que de notre horreur. Il s'ensuit, enfin, que, par mon serment, je me suis séparé de la véritable Église ; et, par là, de Jésus-Crist qui est toujours
sera dans votre bouche. Je serai avec vous, enfin, non pas pour un temps seulement, mais jusques à la fin des siècles. « Celle extraordinaire et consolante promesse regarde donc les apôtres et d'après eux, lesquels ne cesseront de se substituer des successeurs les uns aux autres; de sorte que cette race de bénédiction ne finira qu'avec le monde. « Il s'ensuit que Jésus-Crist était avec le pape et le corps des évêques, c'est-à-dire, avec son Église, lorsque l'Église nouvelle s'en sépara. Il s'ensuit que Jésus-Crist était avec son Église, condamnant et anathématisant l'Église schismatique. Il s'ensuit que Jésus-Crist n'était pas, ni ne peut être avec cette Église nouvelle et schismatique : Église, du reste, digne de notre charité, en même temps que de notre horreur. Il s'ensuit, enfin, que, par mon serment, je me suis séparé de la véritable Église ; et, par là, de Jésus-Crist qui est toujours avec elle. Quel malheur! « Mais n'en ai-je point eu d'autre? Ah! mes frères, quand on quitte Dieu, l'on va ordinairement plus loin qu'on ne voudrait d'abord. J'en ai fait moi-même la triste et fâcheuse expérience. La même crainte humaine qui m'avait fait prêter serment, me détermina ensuite à abdiquer les fonctions sacerdotales. Oui, ces fonctions saintes et augustes, qui n'ont pas été confiées aux anges même; et qui faisaient toute ma gloire, comme toute ma consolation, eh bien! je les ai abdiquées. Quel comble et quel abîme de malheurs! « Que me reste-t-il donc à faire? Ce qui me reste à faire, c'est de rétracter une pareille abdication, et le serment qui l'a précédée. Je rétracte, en effet, tout cela, et je le déteste comme absolument contraire à la foi catholique, apostolique et romaine, laquelle, par la grâce de Dieu, a toujours été et sera toujours la mienne. Ce qui me reste à faire, c'est de ne jamais perdre de vue ce double péché que j'ai commis, et de le pleurer nuit et jour, jusqu'à la fin de ma vie. Ce qui me reste à faire, c'est d'avouer et de confesser que je mérite d'être réduit à la communion
les fonctions sacerdotales. Oui, ces fonctions saintes et augustes, qui n'ont pas été confiées aux anges même; et qui faisaient toute ma gloire, comme toute ma consolation, eh bien! je les ai abdiquées. Quel comble et quel abîme de malheurs! « Que me reste-t-il donc à faire? Ce qui me reste à faire, c'est de rétracter une pareille abdication, et le serment qui l'a précédée. Je rétracte, en effet, tout cela, et je le déteste comme absolument contraire à la foi catholique, apostolique et romaine, laquelle, par la grâce de Dieu, a toujours été et sera toujours la mienne. Ce qui me reste à faire, c'est de ne jamais perdre de vue ce double péché que j'ai commis, et de le pleurer nuit et jour, jusqu'à la fin de ma vie. Ce qui me reste à faire, c'est d'avouer et de confesser que je mérite d'être réduit à la communion laïque, et de ne plus voir le saint autel que de loin. Ce qui me reste à faire, c'est de prendre le Ciel à témoin de la sincère disposition où je suis de plutôt mourir que de redevenir infidèle aux devoirs de mon état. Enfin, ce qui me reste à faire, c'est de m'adresser à vous, ministres fidèles, et à vous tous aussi, fervents chrétiens, et de vous supplier de m'obtenir, par vos prières, que Dieu veuille bien avoir pitié de moi, selon sa grande miséricorde. Les biens de cette corporation représentent un revenu cadastral de 20 livres. L'usage des voiles était généralement adopté au XIVe siècle. Toutes les dames portaient alors des colliers de perles et suspendaient à leur ceinture une grande bourse ou ausmonière, richement brochée et garnie d'un fermoir en argent ou en vermeil. À l'ausmonière, pendue à leur côté, les dames ajoutaient, à cette époque, des Pater noster ou chapelets en or, en corail ou en cristal. Le salaire du curé, dans les enterrements solennels, était donc de 3 fr. 50 c, et celui du secondaire, de 4 fr. Il s'agit ici du denier provençal qui valait 4 centimes : ce qui porte l'honoraire des clercs
faire, c'est de m'adresser à vous, ministres fidèles, et à vous tous aussi, fervents chrétiens, et de vous supplier de m'obtenir, par vos prières, que Dieu veuille bien avoir pitié de moi, selon sa grande miséricorde. Les biens de cette corporation représentent un revenu cadastral de 20 livres. L'usage des voiles était généralement adopté au XIVe siècle. Toutes les dames portaient alors des colliers de perles et suspendaient à leur ceinture une grande bourse ou ausmonière, richement brochée et garnie d'un fermoir en argent ou en vermeil. À l'ausmonière, pendue à leur côté, les dames ajoutaient, à cette époque, des Pater noster ou chapelets en or, en corail ou en cristal. Le salaire du curé, dans les enterrements solennels, était donc de 3 fr. 50 c, et celui du secondaire, de 4 fr. Il s'agit ici du denier provençal qui valait 4 centimes : ce qui porte l'honoraire des clercs à 28 centimes. À la fin du XIVe siècle, la rétribution ordinaire qu'on donnait, à Paris, pour chaque messe basse, était d'un sou (40 centimes). En 1704, la grand-messe du Saint-Esprit, célébrée à La Cadière, pour l'élection des consuls, était rétribuée à 46 s, le clerc avait 4 l. — En 1730, on donnait à l'aumônier, pour une messe basse, 7 s, (Archives de la cour des comptes, relevé des déclarations au clergé de France, t. I, p. 219), à la chapelle de St-André, 7 s, (ibid. n° 224), aux Trinitaires, 7 l, et la grand-messe, 10 s, (ibid. t. II, p. 125), à l'église paroissiale, 6 s, et les services funèbres, 15 s, (ibid. p. 388). Plusieurs testaments que nous avons eu sous les yeux, des XIVe, XVe, XVIe et XVIIe siècles, viennent à l'appui de cette assertion. On lit dans celui de Bertrand, de Marseille, des comtes de Vintimille, co-seigneurs d'Ollioules, Evenos, etc., du 20 avril 1458. « Je lègue pour exécuter les corps de moi-ci, à chacun des domestiques qui seront présents à mon enterrement, pour m'ensevelir, un pain grossier, l'eau bénite pour le porteur médium grossier » — Philibert, de Marseille à Ollioules. — Dans cet
En 1730, on donnait à l'aumônier, pour une messe basse, 7 s, (Archives de la cour des comptes, relevé des déclarations au clergé de France, t. I, p. 219), à la chapelle de St-André, 7 s, (ibid. n° 224), aux Trinitaires, 7 l, et la grand-messe, 10 s, (ibid. t. II, p. 125), à l'église paroissiale, 6 s, et les services funèbres, 15 s, (ibid. p. 388). Plusieurs testaments que nous avons eu sous les yeux, des XIVe, XVe, XVIe et XVIIe siècles, viennent à l'appui de cette assertion. On lit dans celui de Bertrand, de Marseille, des comtes de Vintimille, co-seigneurs d'Ollioules, Evenos, etc., du 20 avril 1458. « Je lègue pour exécuter les corps de moi-ci, à chacun des domestiques qui seront présents à mon enterrement, pour m'ensevelir, un pain grossier, l'eau bénite pour le porteur médium grossier » — Philibert, de Marseille à Ollioules. — Dans cet acte, où le florin du roi (Florenum de Rege) est estimé seize sous provençaux (pro XVI soldis provincialibus). Ainsi, les comtes de Vintimille « lèguent à chaque prêtre qui se trouvera à son enterrement deux sols et au celui qui portera la sainte croix un sol et à l'eau bénite deux liards. Item veut le dit testateur que son corps soit accompagné des lumière (confréries) de la dite église, auxquels et à chacune d'elle il lègue six sols. Item lègue aux prêtres de la dite église neuf sols pour célébrer une nouveauté de messes. Item veut et ordonne le dit testateur que au bout de la nouveauté soit célébré un cantique général par les dits prêtres, auxquels sera donné comme dessus et sera fait de pain deux charges de blé annuel pour offrir et donner aux pauvres, et semblable cantique veut et entend être fait et célébré au bout de l'an de son enterrement » Du 27 août 1570, not. Thanaron à Figanières. — Honoré Amie, bourgeois de Brignoles, s'explique ainsi dans son testament du 15 janvier 1550, not. Billardy à Brignoles : « Lègue à la dite église (St-Sauveur de Brignoles) pour mon âme espérante treize deniers comme il
deux liards. Item veut le dit testateur que son corps soit accompagné des lumière (confréries) de la dite église, auxquels et à chacune d'elle il lègue six sols. Item lègue aux prêtres de la dite église neuf sols pour célébrer une nouveauté de messes. Item veut et ordonne le dit testateur que au bout de la nouveauté soit célébré un cantique général par les dits prêtres, auxquels sera donné comme dessus et sera fait de pain deux charges de blé annuel pour offrir et donner aux pauvres, et semblable cantique veut et entend être fait et célébré au bout de l'an de son enterrement » Du 27 août 1570, not. Thanaron à Figanières. — Honoré Amie, bourgeois de Brignoles, s'explique ainsi dans son testament du 15 janvier 1550, not. Billardy à Brignoles : « Lègue à la dite église (St-Sauveur de Brignoles) pour mon âme espérante treize deniers comme il est de coutume... Je veux et ordonne que le jour de mon enterrement soit célébré en la dite église une grande messe ainsi qu'il est accoutumé pour le salut de ma dite âme et autant de messes basses en la dite église que l'on pourra trouver de prêtres auxquels à chacun d'eux veux qu'il soit donné pour la dite messe trois sous tournois et pour leur absolution accoutumée. Je veux qu'on retire les torches portées par les pauvres et qu'on les garde pour le chantier de la fin de la nouvelle et du bout de la nuit et après soient dés-parties entre la dite église paroissiale et les couvents de la présente ville par parts égales... — Lucrèce de Vintimille, le testateur charge le prévôt de Saint-Didier d'Avignon d'accomplir pour lui et à ses frais tous pèlerinages (romagia) et voeu que ledit testateur avait promis, ainsi que de bâtir, dans le territoire d'Ollioules, une chapelle sous le vocable de Saint-Agricole; item lego et ordino et jubeo quod dominus Guillaume Atalumphi alias de Petresa, prévôt de Saint-Didier Avenionensis, faciat loco mei et sumptibus meis sive hereditibus meorum omnia romagia et vota perpetua promissa... item volo et ordino quod dominus prévôt... faciat