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vingt-quatre de messidor, assemblée honorable conseil de la lieu de La Cadière et en la maison de monseigneur Saint Espéri et devant maître Jean Vian, tous ensemble avisés et d'un bon accord, ordonné selon liordonnement comme est suivi un frère capellan religieux qui a vu parler à un des syndics que sen Laurent Bertrand si en vista voluit un ermilarum ad sanctum Johannem, de que le conseil si alborât et répondirent au syndic que homme erat, et le dit syndic respondebat per se que quid voutit dire missus quin nuliter ambulabat ad lonem querere gersionem pro servo missus habere verament ad Revest et partout asens ad sanctum Johannem non est locus de vilis et dixit que tant quant gasagnarum botarum in reparatione gleissole sancti Johanns et orabat pro armis. Libre de las ordenansos del castel de La Cadière, de levéescale de Marseille, registre n° 1, fol. 177 verso. Archives de l'abbaye de Saint-Victor, liasse n° 273. — Archives communales de La Cadière, registre n° 14, délib. du 15 août 1657. Si-Jérôme, epist. ad rusticum, Lib. 2, epist. 13. — Thomassin. De la discipline ecclésiastique, t. 1, liv. 2, chap. 103, n° xvi, Paris 1725. — Fleury. Mœurs des chrétiens, n° xxxviii. — Raoul Rochelle. Tableau des catacombes de Rome, p. 177, chap. I, pag. 41, Paris 1837. — Cardinal Wiseman. Fabiola, ou l'église des catacombes, p. 177. Archives communales de La Cadière, 1 part., n° 613. Ancienne chapelle d'un ermitage situé au pied de la colline sur laquelle le Castellet est bâti. Cette chapelle avait, dit-on, appartenu aux Templiers et avait été primitivement l'église paroissiale de ce lieu. Selon l'orthographe de 1793, adoptée dans le langage officiel et administratif, on écrit aujourd'hui le Beausseuil, mais le nom de cette localité est constamment écrit dans les actes anciens Baucetum, en français Baucet, dont on a fait Bausset. Au milieu du XVIIe siècle, les habitants du Bausset abandonnèrent le sommet de la montagne qu'ils avaient occupé pendant plusieurs siècles et vinrent s'établir dans la partie de la plaine où se trouvait, avec quelques maisons désignées alors sous le nom de Cabanes du
xxxviii. — Raoul Rochelle. Tableau des catacombes de Rome, p. 177, chap. I, pag. 41, Paris 1837. — Cardinal Wiseman. Fabiola, ou l'église des catacombes, p. 177. Archives communales de La Cadière, 1 part., n° 613. Ancienne chapelle d'un ermitage situé au pied de la colline sur laquelle le Castellet est bâti. Cette chapelle avait, dit-on, appartenu aux Templiers et avait été primitivement l'église paroissiale de ce lieu. Selon l'orthographe de 1793, adoptée dans le langage officiel et administratif, on écrit aujourd'hui le Beausseuil, mais le nom de cette localité est constamment écrit dans les actes anciens Baucetum, en français Baucet, dont on a fait Bausset. Au milieu du XVIIe siècle, les habitants du Bausset abandonnèrent le sommet de la montagne qu'ils avaient occupé pendant plusieurs siècles et vinrent s'établir dans la partie de la plaine où se trouvait, avec quelques maisons désignées alors sous le nom de Cabanes du Bausset, la chapelle dont il est ici question. Archives communales de La Cadière, part., n° 575. « A l'imitation du temple de Jérusalem, les premières églises du christianisme eurent leur portique, espace plus ou moins considérable, ménagé entre la porte principale de l'église et la place publique. C'est là que, suivant l'ancienne discipline, se tenaient les pénitents, ou y instruisait les catéchumènes et plusieurs autres cérémonies du culte s'y accomplissaient. Le portique était précédé d'une grande cour close, au milieu de laquelle était une fontaine, où les fidèles se lavaient les mains et le visage, avant d'entrer dans la maison du Seigneur. A la campagne il n'y avait point de portique dans toute l'acceptation du mot. C'était presque toujours (comme dans la chapelle de Saint-Jean) un tambour extérieur supportant une modeste toiture et servant aux exorcismes et aux initiations du baptême, aux relevailles, à la célébration des mariages, ou bien (comme à l'église de St-Damien) au lieu de parvis c'était un cimetière; touchante et édifiante coutume, qui, en rappelant aux chrétiens le souvenir des morts qui leur étaient chers et les engageant à prier pour eux, leur retraçait en même temps le souvenir si salutaire de la mort. Dans la
suivant l'ancienne discipline, se tenaient les pénitents, ou y instruisait les catéchumènes et plusieurs autres cérémonies du culte s'y accomplissaient. Le portique était précédé d'une grande cour close, au milieu de laquelle était une fontaine, où les fidèles se lavaient les mains et le visage, avant d'entrer dans la maison du Seigneur. A la campagne il n'y avait point de portique dans toute l'acceptation du mot. C'était presque toujours (comme dans la chapelle de Saint-Jean) un tambour extérieur supportant une modeste toiture et servant aux exorcismes et aux initiations du baptême, aux relevailles, à la célébration des mariages, ou bien (comme à l'église de St-Damien) au lieu de parvis c'était un cimetière; touchante et édifiante coutume, qui, en rappelant aux chrétiens le souvenir des morts qui leur étaient chers et les engageant à prier pour eux, leur retraçait en même temps le souvenir si salutaire de la mort. Dans la discipline actuelle, les porches ne servent plus à aucun usage ; mais il est sage de les conserver (de même que les bancs) pour ne pas rompre la chaîne qui lie les temps anciens aux temps modernes. » Pascal. Origines liturgiques. Au mot : portique. Archives communales de La Cadière, 1 part. n° 1. Vtsupra n°2. Acle de fondation de la chapelle de N.-D.-de-Lorette au quartier des Suvéries ou de la Barbarie, par Jean Gamel, Louis et Jean Gardon, ses neveux, du 1er octobre 1678, not. Décugis, à La Cadière. Lagneau. Calendrier spirituel de Marseille pour l'année 1713, pag. 106. Archives de la préfecture des Bouches-du-Rhône. Fonds de la cour des comptes, relevé des déclarations faites à l'assemblée du clergé de France pour l'année 1727, n° 369, et pour l'année 1730 n° 224. Archives communales de La Cadière, délib. des 7 et 9 novembre 1784. Un certificat (déposé aux archives de Saint-Victor, regist. 101, pag. 313, en date du 5 septembre 1663, délivré par Me Vian, notaire royal, viguier de La Cadière) constate que les biens de cette chapelle sont estimés à la somme de 3,530 livres. Papon. Histoire générale de Provence, t. 2, liv. IV, p. 330. L'ordre du
1 part. n° 1. Vtsupra n°2. Acle de fondation de la chapelle de N.-D.-de-Lorette au quartier des Suvéries ou de la Barbarie, par Jean Gamel, Louis et Jean Gardon, ses neveux, du 1er octobre 1678, not. Décugis, à La Cadière. Lagneau. Calendrier spirituel de Marseille pour l'année 1713, pag. 106. Archives de la préfecture des Bouches-du-Rhône. Fonds de la cour des comptes, relevé des déclarations faites à l'assemblée du clergé de France pour l'année 1727, n° 369, et pour l'année 1730 n° 224. Archives communales de La Cadière, délib. des 7 et 9 novembre 1784. Un certificat (déposé aux archives de Saint-Victor, regist. 101, pag. 313, en date du 5 septembre 1663, délivré par Me Vian, notaire royal, viguier de La Cadière) constate que les biens de cette chapelle sont estimés à la somme de 3,530 livres. Papon. Histoire générale de Provence, t. 2, liv. IV, p. 330. L'ordre du Saint-Esprit, institué par Guido, fut approuvé par Innocent III. Les frères faisaient vœu de chasteté, de pauvreté et d'obéissance ; ils portaient l'habit monastique avec une croix blanche. Leur chef prenait le titre de commandeur. V. sur l'hôpital du Saint-Esprit la Statistique des Bouches-du-Rhône, t. 3 p. 398 et suivantes. Archives communales de La Cadière, 4 partie, n° 579, 586. Vtsupra n°581. Sorguete est un diminutif de Sorgues, nom de la rivière que Pétrarque a chantée. On appelait de ce nom une source qui tombe dans la mer près du cap d'Alon. C'était une station des pêcheurs, désignée sous le nom de Posta de la Sorgueta. La terre, dont il est ici question, confrontait avec la voie publique. Par ferrage, mot qui vient du latin ferax (fertile), on entend les terres extrêmement riches qui, étant situées auprès et au-dessous d'un village, reçoivent les eaux grasses et d'écoulement qui lui apportent beaucoup d'engrais. La meilleure partie d'un domaine est appelée le Ferrajon. V. l'étymologie de ce mot dans les Archives administratives ou capitouls de La Cadière, p. 105, note A., et ci-devant note 6. Archives communales de La Cadière, 1 part. n° 590. 76) Les sociétés alimentaires, qui se sont formées
Archives communales de La Cadière, 4 partie, n° 579, 586. Vtsupra n°581. Sorguete est un diminutif de Sorgues, nom de la rivière que Pétrarque a chantée. On appelait de ce nom une source qui tombe dans la mer près du cap d'Alon. C'était une station des pêcheurs, désignée sous le nom de Posta de la Sorgueta. La terre, dont il est ici question, confrontait avec la voie publique. Par ferrage, mot qui vient du latin ferax (fertile), on entend les terres extrêmement riches qui, étant situées auprès et au-dessous d'un village, reçoivent les eaux grasses et d'écoulement qui lui apportent beaucoup d'engrais. La meilleure partie d'un domaine est appelée le Ferrajon. V. l'étymologie de ce mot dans les Archives administratives ou capitouls de La Cadière, p. 105, note A., et ci-devant note 6. Archives communales de La Cadière, 1 part. n° 590. 76) Les sociétés alimentaires, qui se sont formées de nos jours, ne sont qu'une pâle imitation de ce que pratiquaient les confréries du Saint-Esprit. (77) Archives communales de La Cadière, 1 part.* n° 59a. (78) Par édit de 1672, les biens des maladreries, léproseries et autres revenus ci-devant unis à l'ordre de N.-D. du Mont-Carmel et de St-Lazare, furent distincts de ceux de la confrérie du Saint-Esprit et de l'hôpital. Aussi « par arrêt du conseil du 3 août 1695, l'hôpital et confrérie de La Cadière, qualifiée de Saint-Esprit, a été maintenu et gardé en possession et jouissance des biens et revenus en dépendants ; ce faisant déchargé de soixante livres de redevance ou pension annuelle qu'elle payait à l'ordre de St-Lazare à la charge d'employer lesdits revenus conformément aux fondations. » Etat général des unions faites des biens et revenus des maladreries, léproseries, etc., pag. 106, 107, Paris, Denys Thierry, 1705.—V. aussi Archives communales de La Cadière, 1 partie, n° 590. (79) De Belsunce, Antiquités de l'église de Marseille, t. 2. (80) Cet illustre prélat donna en 1725 à l'hôpital de La Cadière une somme de 1,000 francs, et quelque temps après une autre somme de 600 francs. — Son testament, dont une copie est conservée aux
furent distincts de ceux de la confrérie du Saint-Esprit et de l'hôpital. Aussi « par arrêt du conseil du 3 août 1695, l'hôpital et confrérie de La Cadière, qualifiée de Saint-Esprit, a été maintenu et gardé en possession et jouissance des biens et revenus en dépendants ; ce faisant déchargé de soixante livres de redevance ou pension annuelle qu'elle payait à l'ordre de St-Lazare à la charge d'employer lesdits revenus conformément aux fondations. » Etat général des unions faites des biens et revenus des maladreries, léproseries, etc., pag. 106, 107, Paris, Denys Thierry, 1705.—V. aussi Archives communales de La Cadière, 1 partie, n° 590. (79) De Belsunce, Antiquités de l'église de Marseille, t. 2. (80) Cet illustre prélat donna en 1725 à l'hôpital de La Cadière une somme de 1,000 francs, et quelque temps après une autre somme de 600 francs. — Son testament, dont une copie est conservée aux archives de La Cadière (1 part. 619) est un monument de sa piété et de sa charité. (81) Mém. hist. et statist. sur le canton de la Ciotat, p. 242. (82) Archives communales de La Cadière, regist. des délib., n° 3, fol. 330, délib. du 21 novembre 1567. (83) Cette famille, originaire de Naples, d'où elle vint s'établir en Provence sous le règne de Louis II, roi de Sicile et comte de Provence, vers la fin du XVIIIe siècle, se fixa à La Cadière après que la seigneurie du Castellet, dont elle était en possession, eût (84) Archives communales de La Cadière, 1 part., n° 597. (85) Côme de Fabry, fils de Melchior de Fabry et de Magdeleine de Sicard, épousa Anne Gairard, de La Cadière, de laquelle il n'eût qu'un fils, Claude de Fabry, qui faisait sa résidence à La Cadière en 1693. (86) Ils étaient fils d'Esprit de Garnier, seigneur de Font-Blanche et co-seigneur de Julhans, lequel avait épousé en 1667 Elizabeth-Angélique de Castillon, des seigneurs du Castellet. (87) Ce tableau coûta 84 livres. Nous en avons trouvé à S'Cyr la quittance dans les papiers domestiques des descendants de Jean-Antoine Richelme, qui le fit faire à ses frais.
famille, originaire de Naples, d'où elle vint s'établir en Provence sous le règne de Louis II, roi de Sicile et comte de Provence, vers la fin du XVIIIe siècle, se fixa à La Cadière après que la seigneurie du Castellet, dont elle était en possession, eût (84) Archives communales de La Cadière, 1 part., n° 597. (85) Côme de Fabry, fils de Melchior de Fabry et de Magdeleine de Sicard, épousa Anne Gairard, de La Cadière, de laquelle il n'eût qu'un fils, Claude de Fabry, qui faisait sa résidence à La Cadière en 1693. (86) Ils étaient fils d'Esprit de Garnier, seigneur de Font-Blanche et co-seigneur de Julhans, lequel avait épousé en 1667 Elizabeth-Angélique de Castillon, des seigneurs du Castellet. (87) Ce tableau coûta 84 livres. Nous en avons trouvé à S'Cyr la quittance dans les papiers domestiques des descendants de Jean-Antoine Richelme, qui le fit faire à ses frais. Cette quittance est ainsi conçue : « Je soussigne ai reçu des pénitents blancs du lieu de La Cadière et des deniers de Jean-Antoine Richelme pénitent blanc la somme de quatre-vingt-quatre livres pour l'entier paiement du cinquième tableau que le dit Richelme a fait faire en son propre représentant Jésus-Christ convié dans la maison de Simon le lépreux. — A Marseille le 21 mars 1750. » Claude DESPECHES. » (88) Cet autre tableau coûta 150 livres d'après la pièce suivante : « Nous soussignés recteurs modernes des pénitents blancs de ce lieu de La Cadière avons reçu de frère Jean Antoine Richelme pénitent blanc la somme de quatre-vingt-quatre livres pour reste et entier paiement de celle de cent cinquante livres que le dit frère Richelme a payée de ses propres deniers pour le neuvième tableau représentant la débarcation de St Lazare, Ste Magdeleine, Ste Marthe, Ste Maximin et autres personnages arrivés en bon port à Marseille vis à vis le monastère de Ste Victor. Fait à La Cadière le huit septembre 4761. L. DRAARD, recteur. » (89) V. mon Mém. sur Tauroentum, p. 68, pi. I, n° 14. (90) Dans la Notice des tableaux et monuments antiques du musée de
convié dans la maison de Simon le lépreux. — A Marseille le 21 mars 1750. » Claude DESPECHES. » (88) Cet autre tableau coûta 150 livres d'après la pièce suivante : « Nous soussignés recteurs modernes des pénitents blancs de ce lieu de La Cadière avons reçu de frère Jean Antoine Richelme pénitent blanc la somme de quatre-vingt-quatre livres pour reste et entier paiement de celle de cent cinquante livres que le dit frère Richelme a payée de ses propres deniers pour le neuvième tableau représentant la débarcation de St Lazare, Ste Magdeleine, Ste Marthe, Ste Maximin et autres personnages arrivés en bon port à Marseille vis à vis le monastère de Ste Victor. Fait à La Cadière le huit septembre 4761. L. DRAARD, recteur. » (89) V. mon Mém. sur Tauroentum, p. 68, pi. I, n° 14. (90) Dans la Notice des tableaux et monuments antiques du musée de Marseille 4851, cette toile porte le n° 133. (91) V. Missale ecclesiae massiliensis. Lugduni, 1530, fol. xr, benedictio panis quae fit in die coenae domini populo distribuendi.— V. aussi les Antiquités liturgiques dans le Conseiller catholique, n° 18, p. 281 ; La Semaine sainte à Marseille au moyen-âge, par J. B. Sardou. (92) Mém. hist. et statist. sur le canton de la Ciotat, p. 241. (93) Archives communales de la Cadière, 1 part., regist. des délib., n°43. (94) Archives départ. des Bouches-du-Rhône. Fonds des Trinitaires d'Arles. MSS. qui n'est pas coté. (95) Antiquités de l'église de Marseille, t. III, liv. XVI, n° 4. (96) Archives départ., des Bouches-du-Rhône. Fonds de l'abbaye de St-Victor, n°101, p. 31. (97) Ut supra. Fonds de la cour des comptes. Relevé des déclarations faites à l'assemblée du clergé de France, t. II. p. 125. (98) Outre quelques maisons, les Trinitaires de La Cadière possédaient une maison de campagne dans le territoire de St-Cyr, appelée encore de nos jours, la bastide des Peyrés. (99) Archives départ., des Bouches-du-Rhône. MSS. des Trinitaires d'Arles, Sac qui n'est pas coté. Extrait du précis des déclarations données par les maisons de notre province de Provence sur l'établissement, revenus, nombre de
B. Sardou. (92) Mém. hist. et statist. sur le canton de la Ciotat, p. 241. (93) Archives communales de la Cadière, 1 part., regist. des délib., n°43. (94) Archives départ. des Bouches-du-Rhône. Fonds des Trinitaires d'Arles. MSS. qui n'est pas coté. (95) Antiquités de l'église de Marseille, t. III, liv. XVI, n° 4. (96) Archives départ., des Bouches-du-Rhône. Fonds de l'abbaye de St-Victor, n°101, p. 31. (97) Ut supra. Fonds de la cour des comptes. Relevé des déclarations faites à l'assemblée du clergé de France, t. II. p. 125. (98) Outre quelques maisons, les Trinitaires de La Cadière possédaient une maison de campagne dans le territoire de St-Cyr, appelée encore de nos jours, la bastide des Peyrés. (99) Archives départ., des Bouches-du-Rhône. MSS. des Trinitaires d'Arles, Sac qui n'est pas coté. Extrait du précis des déclarations données par les maisons de notre province de Provence sur l'établissement, revenus, nombre de religieux à chacune desdites maisons à nos seigneurs les commissaires royaux, préposés, par arrêt des 23 mai et 31 juillet 1766, pour la réformation des corps réguliers établis dans le royaume, et le bureau de la commission séant à Paris. (100) Ces neuf couvents étaient ceux de Marseille, d'Arles, de Tarascon, de Lambesc, de La Cadière, de St-Pont-les-Draguignan, de La Verdière, du Muy et de St-Rémy. (101) MSS. de la Bibliothèque de la ville de Marseille. F. A. 48, pag. 372. (102) Par une transaction du 5 novembre 1638, les pères Trinitaires s'obligeaient, envers la commune de La Cadière, à ne faire aucun service des chapelles rurales ou urbaines : ce qu'ils n'observèrent pas toujours scrupuleusement. n° 398, on trouve qu'il y avait dans l'église des Trinitaires une confrérie des sœurs du tiers-ordre, sous le titre de N.-D. du Bon-Remède. — La dévotion à la Mère de Dieu, sous le nom de N.-D. du Remède, dont on fait la fête le second dimanche d'octobre, cette dévotion, très célébre autrefois dans tout l'univers catholique, est due à saint Jean de Matha, fondateur de l'ordre de la T.-S.-Trinité pour la rédemption des captifs. Cet illustre saint provençal (il naquit à Faucon, près
Tarascon, de Lambesc, de La Cadière, de St-Pont-les-Draguignan, de La Verdière, du Muy et de St-Rémy. (101) MSS. de la Bibliothèque de la ville de Marseille. F. A. 48, pag. 372. (102) Par une transaction du 5 novembre 1638, les pères Trinitaires s'obligeaient, envers la commune de La Cadière, à ne faire aucun service des chapelles rurales ou urbaines : ce qu'ils n'observèrent pas toujours scrupuleusement. n° 398, on trouve qu'il y avait dans l'église des Trinitaires une confrérie des sœurs du tiers-ordre, sous le titre de N.-D. du Bon-Remède. — La dévotion à la Mère de Dieu, sous le nom de N.-D. du Remède, dont on fait la fête le second dimanche d'octobre, cette dévotion, très célébre autrefois dans tout l'univers catholique, est due à saint Jean de Matha, fondateur de l'ordre de la T.-S.-Trinité pour la rédemption des captifs. Cet illustre saint provençal (il naquit à Faucon, près Barcelone) plaça sa nouvelle institution sous la protection spéciale de la Mère de Dieu, et voulut qu'elle y fût honorée comme celle qui guérit tous les maux de l'humanité, sous le titre de N.-D. du Remède. En venant à Marseille, en 1202, il l'établit dans le couvent qu'il y fonda. Les religieux de cet ordre propagèrent cette dévotion avec une louable ardeur partout où ils avaient des maisons ; et elle était si grande chez les Marseillais qu'ils érigèrent une confrérie qui, fondée en 1306 et rétablie après la Révolution, a fait revivre celle antique dévotion. — V. la Notice sur Notre-Dame du Remède, par J.-B. Sardou; Marseille, 1849. Archives départementales des Bouches-du-Rhône. Fonds des Trinitaires, regist. E, n° 2, pag. -126 et suivantes. Vid. Constitutiones canonicorum regul. ordin. SS. Trinitatis redempt. captiv., lib. L, c. V. pag. 38., Parisiis, 1772. Des lettres patentes du 9 juin 1653, accordées aux pères de la Mercy en faveur de ceux qu'ils établissaient pour faire la quête pour la rédemption des esclaves entre les mains des Turcs, portent privilège et exemption de tutelle, curatelle, séquestration, logement des gens de guerre et généralement de toutes les charges. Il paraît que le bénéfice de ce
Les religieux de cet ordre propagèrent cette dévotion avec une louable ardeur partout où ils avaient des maisons ; et elle était si grande chez les Marseillais qu'ils érigèrent une confrérie qui, fondée en 1306 et rétablie après la Révolution, a fait revivre celle antique dévotion. — V. la Notice sur Notre-Dame du Remède, par J.-B. Sardou; Marseille, 1849. Archives départementales des Bouches-du-Rhône. Fonds des Trinitaires, regist. E, n° 2, pag. -126 et suivantes. Vid. Constitutiones canonicorum regul. ordin. SS. Trinitatis redempt. captiv., lib. L, c. V. pag. 38., Parisiis, 1772. Des lettres patentes du 9 juin 1653, accordées aux pères de la Mercy en faveur de ceux qu'ils établissaient pour faire la quête pour la rédemption des esclaves entre les mains des Turcs, portent privilège et exemption de tutelle, curatelle, séquestration, logement des gens de guerre et généralement de toutes les charges. Il paraît que le bénéfice de ce privilège s'étendait aux Trinitaires de La Cadière, dont l'institution avait un but identique, puisqu'ils nommaient un des notables du pays, lequel jouissait des mêmes exemptions. — Archives communales de La Cadière, 1re part., n°s 608-616. Jean-Baptiste David (a), aïeul maternel de Portalis, l'ancien, fonda, à perpétuité, une grand'messe à cet autel. « Par acte du 5 avril 1746 reçu par M° Riboulet notaire, j'ai fondé à perpétuité une grande messe pour être célébrée et chantée à l'autel de N.-D. de Bonnes-Nouvelles érigée dans l'église du couvent des R. P. de la Trinité de ce lieu par feu Cosme Ghai, vivant notaire royal de ce lieu, mon aïeul maternel dont je suis juste patron, tous les jours et fêtes de l'Annonciation de la Sainte-Vierge vingt-cinq mars de chaque année annuellement et perpétuellement avec les bénédictions et autres cérémonies accoutumées moyennant la donation de 801 que lesdits pères ont reçu de moi comptant qu'ils placeront à leurs risques et autres conditions exprimées audit acte, étant lesdits religieux obligés de fournir les sièges dont huit au maître-autel et six à celui de la Sainte-Vierge, ensemble le pain, le vin et l'encens et les ornements nécessaires pour célébrer ladite messe avec délicatesse ; le