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droits sacrés sont méconnus. Or, il me semble que la petite Marthe Erbelding avait le droit de vivre et son père le droit de goûter en son enfant les joies profondes de la paternité. Etes-vous intervenu pour la défense de ces droits de l'homme et du citoyen dans l'instant où Soleilland en a fait la cause que l'on sait ? Alors, l'esprit de justice qui est en vous, qui vous désigne pour les hautes missions que vous assumez, cet esprit de justice doit vous dire que, n'ayant pu intervenir en faveur de la victime, vous n'avez pas à intervenir en faveur de l'assassin. Oui, il serait bon de songer aux droits des braves gens, avant de s'attendrir sur le sort de ceux qui les méconnaissent ! Les massacres de septembre A l'occasion de l'anniversaire des massacres de septembre 1792, la crypte de l'église des Carmes, 70, rue de Vaugirard, est ouverte au public. Ce souterrain, qui s'étend sous la chapelle de l'ancien couvent des Carmes, évoque les douloureux souvenirs de l'époque sanglante de la Révolution. C'est là, en effet, qu'ont été recueillis, dans deux ossuaires, les restes d'environ 120 prêtres qui furent massacrés avec une brutalité horrible dans le couvent même, le 2 septembre 1792, après avoir subi dans l'église une dure captivité de quinze jours. Les propos des assassins prouvaient suffisamment qu'une haine plus religieuse que politique dirigeait leur bras Scélérats, disaient-ils, vous ne tromperez plus le peuple avec vos messes et votre petit morceau de pain sur les autels. Allez-vous-en joindre ce Pape que vous avez tant soutenu. En ce moment, qu'il vienne et qu'il vous défende de nos mains. La haute résignation des confesseurs semblait ajouter à leur fureur Levez-vous, hypocrites, disaient-ils à ceux qui attendaient la mort à genoux. Les assassins de septembre étaient les grands ancêtres des sectaires modernes qui prêchent si haut la tolérance ! Las, sangsues ont fini leur temps ! Les sangsues se retirent de la circulation. Les pêcheurs qui se livraient jadis à ce commerce ne font plus leurs frais. Au budget de l'Assistance publique, à Paris, les dépenses pour achat
même, le 2 septembre 1792, après avoir subi dans l'église une dure captivité de quinze jours. Les propos des assassins prouvaient suffisamment qu'une haine plus religieuse que politique dirigeait leur bras Scélérats, disaient-ils, vous ne tromperez plus le peuple avec vos messes et votre petit morceau de pain sur les autels. Allez-vous-en joindre ce Pape que vous avez tant soutenu. En ce moment, qu'il vienne et qu'il vous défende de nos mains. La haute résignation des confesseurs semblait ajouter à leur fureur Levez-vous, hypocrites, disaient-ils à ceux qui attendaient la mort à genoux. Les assassins de septembre étaient les grands ancêtres des sectaires modernes qui prêchent si haut la tolérance ! Las, sangsues ont fini leur temps ! Les sangsues se retirent de la circulation. Les pêcheurs qui se livraient jadis à ce commerce ne font plus leurs frais. Au budget de l'Assistance publique, à Paris, les dépenses pour achat de sangsues, qui s'élevaient, en 1849 à 80 200 fr., n'étaient plus, en 1905, que de 170 francs. C'est donc une industrie à peu près perdue. Elle ne fut jamais, d'ailleurs, d'un bien grand profit elle était pratiquée plus particulièrement en Sologne, où de pauvres diables, pénétrant, jambes nues, dans les marais ou les étangs, raclaient du rabot le fond de l'eau pour en déloger les sangsues qui venaient s'attacher à leurs mollets. Ou bien encore, c'était quelque vieux cheval qu'on retenait, mélancoliquement attaché, au milieu de l'étang pour l'en retirer quand il était couvert de ces bêtes voraces. JUGEMENT DE MONTMÉDY ET LA LOI DE 1907 Le juge de référé de Montmédy a attribué l'église de Stenay au curé légitime. En quoi il a donné une preuve de bon sens et fait un acte de justice. Mais qui aurait deviné que cet acte justifie la loi de séparation dont le gouvernement ? C'est pourtant ce que voudraient laisser croire certains défenseurs du « bloc », qui, apparemment, se jugent modérés. L'Osservatore Romano n'est pas de leur avis. Si le tribunal de Montmédy, si le Conseil d'Etat ont donné de la loi de séparation des commentaires favorables aux catholiques cela,
les marais ou les étangs, raclaient du rabot le fond de l'eau pour en déloger les sangsues qui venaient s'attacher à leurs mollets. Ou bien encore, c'était quelque vieux cheval qu'on retenait, mélancoliquement attaché, au milieu de l'étang pour l'en retirer quand il était couvert de ces bêtes voraces. JUGEMENT DE MONTMÉDY ET LA LOI DE 1907 Le juge de référé de Montmédy a attribué l'église de Stenay au curé légitime. En quoi il a donné une preuve de bon sens et fait un acte de justice. Mais qui aurait deviné que cet acte justifie la loi de séparation dont le gouvernement ? C'est pourtant ce que voudraient laisser croire certains défenseurs du « bloc », qui, apparemment, se jugent modérés. L'Osservatore Romano n'est pas de leur avis. Si le tribunal de Montmédy, si le Conseil d'Etat ont donné de la loi de séparation des commentaires favorables aux catholiques cela, dit-il dans un important article du 1er septembre, « ne prouve qu'un fait qu'ils ne partagent pas le sectarisme des législateurs ». Le gouvernement, de son côté, est loin d'avoir montré de la tendresse aux catholiques dans l'affaire des dispensés ecclésiastiques, dans l'expulsion des séminaristes, dans la question des pensions, etc. Les décisions du Conseil d'Etat sont ce qu'elles sont, justes et libérales mais elles « auraient pu être autres, et donner raison à M. Briand. Elles sont une exception mais la loi reste, et la loi est imprégnée d'esprit sectaire. » L'Osservatore Romano conclut « Si nous avions encore besoin de légitimer le refus opposé par le Pape à cette loi nous trouverions un argument dans les imprudentes considérations et le maladroit plaidoyer de ses avocats », L'Osservatore Romano conclut L'Osservatore Romano conclut M. Guieysse ne comprend pas encore que le jugement de Montmédy n'est que le juge le plus juridique de la loi de 1907, et plus encore. De cette remarquable inintelligence, il lui vient d'écrire au Journal des Débats (1er septembre). Nous comprenons pas, nous, après s'être déclaré adversaire irréductible du papisme », ose-t-il, « suis républicain, j'aime la liberté vous, vous aimez les privilèges ! »
etc. Les décisions du Conseil d'Etat sont ce qu'elles sont, justes et libérales mais elles « auraient pu être autres, et donner raison à M. Briand. Elles sont une exception mais la loi reste, et la loi est imprégnée d'esprit sectaire. » L'Osservatore Romano conclut « Si nous avions encore besoin de légitimer le refus opposé par le Pape à cette loi nous trouverions un argument dans les imprudentes considérations et le maladroit plaidoyer de ses avocats », L'Osservatore Romano conclut L'Osservatore Romano conclut M. Guieysse ne comprend pas encore que le jugement de Montmédy n'est que le juge le plus juridique de la loi de 1907, et plus encore. De cette remarquable inintelligence, il lui vient d'écrire au Journal des Débats (1er septembre). Nous comprenons pas, nous, après s'être déclaré adversaire irréductible du papisme », ose-t-il, « suis républicain, j'aime la liberté vous, vous aimez les privilèges ! » Des privilèges ! Mais n'en est-ce point un de ceux que réclame pour la cultuelle de Stenay, quand il prétend lui faire attribuer une église bâtie par et pour les seuls catholiques ? Si les rôles, Monsieur, Ne renversons pas les c'est vous qui les Guieysse, les privilèges, c'est vous qui les briguez pour votre digne ami l'abbé Constantin nous, nous ne revendiquons que la liberté de garder notre bien, comme la loi nous autorise. La lettre de M. Guieysse se termine une phrase qui mérite d'être citée de tout l'article qui me vise, une seule Phrase est pleine de bon sens celle qui constate mon étonnement de ce que les communes n'aient pas la libre disposition de leur église. Mais ici j'aime à croire que mon étonnement sera de courte durée, et dès lors je comprends cette aigreur. Il est plein de mauvaises intentions, M. Guise, il voudrait une nouvelle loi plus draconienne que la loi actuelle et qui donne aux communes la libre disposition des églises. Mais cette méchanceté même constitue un aveu précieux. En reconnaissant la nécessité d'une nouvelle loi pour que l'église de Stenay soit attribuée aux schismatiques groupés autour de l'abbé Constantin, le député protecteur
qui les briguez pour votre digne ami l'abbé Constantin nous, nous ne revendiquons que la liberté de garder notre bien, comme la loi nous autorise. La lettre de M. Guieysse se termine une phrase qui mérite d'être citée de tout l'article qui me vise, une seule Phrase est pleine de bon sens celle qui constate mon étonnement de ce que les communes n'aient pas la libre disposition de leur église. Mais ici j'aime à croire que mon étonnement sera de courte durée, et dès lors je comprends cette aigreur. Il est plein de mauvaises intentions, M. Guise, il voudrait une nouvelle loi plus draconienne que la loi actuelle et qui donne aux communes la libre disposition des églises. Mais cette méchanceté même constitue un aveu précieux. En reconnaissant la nécessité d'une nouvelle loi pour que l'église de Stenay soit attribuée aux schismatiques groupés autour de l'abbé Constantin, le député protecteur des cultes reconnaît que, d'après la législation actuelle, on ne peut pas la leur attribuer. C'est la condamnation très nette du vote fait par le Conseil municipal de Stenay qui certainement ne s'attendait pas à ce coup de massue. LA PRESSE SOUMETTEDE LA PRESSE SOUMETTEDE LA PRESSE SOUMETTE ALLEMANDE Un fait qui montre fort bien la puissance du socialisme en Allemagne, malgré le résultat des dernières élections, c'est l'accroissement du tirage de toute la presse socialiste depuis trois mois. Le Vorwaerts a gagné 15 000 abonnés (il en a maintenant 136 000), le Volksfreund, le quotidien socialiste de Karlsruhe, en a gagné 2 000, le Volkstürm, de Chemnitz, 10 000. La très vigoureuse Leipziger Volkszeitung en a gagné 5 000, ce qui porte à 45 000 le chiffre des abonnés. De même encore le Münchener Post a gagné 5 000 abonnés la Nordaustschc Volkstimme, de Brême, 6 000 le quotidien de Francfort la Frankfurter Volkstimme, près de 4 000 la Volkswille, de Hanovre, 5 000 la Volkszeitung, de Mulhouse, 3 000. Mais, après le Vorwaerts, le quotidien socialiste allemand qui continue à venir au deuxième rang est l'Hamburguer Echo, de Hambourg, qui, ayant augmenté de 9 000 le nombre de
fait qui montre fort bien la puissance du socialisme en Allemagne, malgré le résultat des dernières élections, c'est l'accroissement du tirage de toute la presse socialiste depuis trois mois. Le Vorwaerts a gagné 15 000 abonnés (il en a maintenant 136 000), le Volksfreund, le quotidien socialiste de Karlsruhe, en a gagné 2 000, le Volkstürm, de Chemnitz, 10 000. La très vigoureuse Leipziger Volkszeitung en a gagné 5 000, ce qui porte à 45 000 le chiffre des abonnés. De même encore le Münchener Post a gagné 5 000 abonnés la Nordaustschc Volkstimme, de Brême, 6 000 le quotidien de Francfort la Frankfurter Volkstimme, près de 4 000 la Volkswille, de Hanovre, 5 000 la Volkszeitung, de Mulhouse, 3 000. Mais, après le Vorwaerts, le quotidien socialiste allemand qui continue à venir au deuxième rang est l'Hamburguer Echo, de Hambourg, qui, ayant augmenté de 9 000 le nombre de ses abonnés, en compte à l'heure actuelle près de 60 000. Au total, on estime que la presse socialiste allemande a gagné 200 000 abonnés nouveaux depuis la campagne électorale dernière, ce qui porte à plus d'un million le chiffre des abonnés de ses quotidiens. La réorganisation de l'Église de France À PARIS INTERVIEW DE M. LE CHANOINE COUGET spécialement délégué à cet effet par S. Em. le cardinal Saliège Sachant l'intérêt avec lequel le public catholique suit l'Exposé fait par les chefs des diocèses eux-mêmes des pensées qu'il leur paraît bon d'exprimer au sujet de la réorganisation de l'Église de France et connaissant notre vif désir de publier sur ce sujet d'une si haute actualité une communication de Celui qui, par une disposition providentielle, est à la fois archevêque de Paris et doyen de l'épiscopat français, S. Em. le cardinal Richard, après en avoir conféré avec M. le chanoine Couget, avait bien voulu désigner celui-ci pour recevoir et entretenir de sa part sur les graves questions, objet de notre enquête, l'envoyé de la Croix. C'est ainsi que nous nous présentâmes et étions très aimablement reçu, un de ces soirs, à l'appartement de M. le chanoine Couget. C'est par les
France À PARIS INTERVIEW DE M. LE CHANOINE COUGET spécialement délégué à cet effet par S. Em. le cardinal Saliège Sachant l'intérêt avec lequel le public catholique suit l'Exposé fait par les chefs des diocèses eux-mêmes des pensées qu'il leur paraît bon d'exprimer au sujet de la réorganisation de l'Église de France et connaissant notre vif désir de publier sur ce sujet d'une si haute actualité une communication de Celui qui, par une disposition providentielle, est à la fois archevêque de Paris et doyen de l'épiscopat français, S. Em. le cardinal Richard, après en avoir conféré avec M. le chanoine Couget, avait bien voulu désigner celui-ci pour recevoir et entretenir de sa part sur les graves questions, objet de notre enquête, l'envoyé de la Croix. C'est ainsi que nous nous présentâmes et étions très aimablement reçu, un de ces soirs, à l'appartement de M. le chanoine Couget. C'est par les ruines résultant de la séparation que notre conversation devait nécessairement commencer, et la situation de M. Couget dans le bureau de l'administration temporelle des paroisses le mettait précisément à même de nous fournir les renseignements les plus authentiques. Les ruines à Paris doivent atteindre un chiffre très considérable, Monsieur le chanoine? Les voici, je puis vous fixer avec quelque précision. Nous avions environ 85 000 francs de rente annuelle pour l'entretien de nos séminaires, 60 000 francs de rente pour les autres services généraux diocésains. Les Fabriques paroissiales de Paris possédaient à peu près 285 000 francs de rentes, celles de la banlieue 55 000 francs. Les mesnes curiales de l'ensemble du diocèse jouissaient de 75 000 francs. Certains de ces chiffres, plutôt inférieurs que supérieurs à la réalité, portent donc à un total approximatif de 560 000 francs de rente annuelle la confiscation que nous subissons. Il est bon que le public connaisse ces chiffres, bien supérieurs à l'évaluation donnée en 1905 dans la 4° Annexe au rapport de M. Briand sur la séparation, chiffres d'ailleurs que le ministère des Cultes ne pouvait ignorer, puisque cette rente était obligatoirement représentée par des titres nominatifs sur l'État. Cette fortune pourrait
chanoine? Les voici, je puis vous fixer avec quelque précision. Nous avions environ 85 000 francs de rente annuelle pour l'entretien de nos séminaires, 60 000 francs de rente pour les autres services généraux diocésains. Les Fabriques paroissiales de Paris possédaient à peu près 285 000 francs de rentes, celles de la banlieue 55 000 francs. Les mesnes curiales de l'ensemble du diocèse jouissaient de 75 000 francs. Certains de ces chiffres, plutôt inférieurs que supérieurs à la réalité, portent donc à un total approximatif de 560 000 francs de rente annuelle la confiscation que nous subissons. Il est bon que le public connaisse ces chiffres, bien supérieurs à l'évaluation donnée en 1905 dans la 4° Annexe au rapport de M. Briand sur la séparation, chiffres d'ailleurs que le ministère des Cultes ne pouvait ignorer, puisque cette rente était obligatoirement représentée par des titres nominatifs sur l'État. Cette fortune pourrait paraître considérable au premier abord; mais il ne faut pas oublier qu'elle était grevée de charges importantes, fondations de messes, bourses de séminaires, secours aux pauvres, entretien de tombes, d'écoles, de prêtres âgés ou infirmes, charges dont la plupart ne sont plus respectées, qui donneront lieu, il faut l'espérer, à de nombreux procès en revendication, et dont le chiffre minimum est de 250 000 francs de revenus. Ces biens, l'Église en avait été dotée, sous certaines conditions, par la générosité des catholiques. Les conditions ne sont plus remplies, les biens sont confisqués; il est utile que les catholiques sachent ce qu'on leur prend dans cette séparation qu'on a qualifiée de « libérale ». Non seulement c'est utile, Monsieur le chanoine, mais c'est nécessaire. On connaît des députés qui ont voté la séparation et qui, par un reste de pudeur, s'effraient eux-mêmes d'avoir coopéré à une confiscation aussi gigantesque et aussi caractérisée. Que leur conscience leur inspire le remède aux maux qu'ils ont accumulés! Faites bien remarquer du reste que ce n'est là qu'une partie de la spoliation. Grands et petits séminaires sont confisqués ou repris, et cette mesure peut compromettre gravement l'avenir religieux du diocèse, en rendant très difficile le
de nombreux procès en revendication, et dont le chiffre minimum est de 250 000 francs de revenus. Ces biens, l'Église en avait été dotée, sous certaines conditions, par la générosité des catholiques. Les conditions ne sont plus remplies, les biens sont confisqués; il est utile que les catholiques sachent ce qu'on leur prend dans cette séparation qu'on a qualifiée de « libérale ». Non seulement c'est utile, Monsieur le chanoine, mais c'est nécessaire. On connaît des députés qui ont voté la séparation et qui, par un reste de pudeur, s'effraient eux-mêmes d'avoir coopéré à une confiscation aussi gigantesque et aussi caractérisée. Que leur conscience leur inspire le remède aux maux qu'ils ont accumulés! Faites bien remarquer du reste que ce n'est là qu'une partie de la spoliation. Grands et petits séminaires sont confisqués ou repris, et cette mesure peut compromettre gravement l'avenir religieux du diocèse, en rendant très difficile le recrutement du clergé. C'est même là un des points qui doit le plus nous préoccuper; sans séminaires, point de sacerdoce et sans prêtres, point de culte. Si les catholiques ne comprenaient pas leur devoir à ce sujet, dans dix ans le culte serait fute de ministres. Par ailleurs, la propriété de notre maison de retraite pour les vieux prêtres, la maison Marie-Thérèse, nous est enlevée et, pour le moment, nous n'en conservons que la jouissance très précaire. Nous avons, bien entendu, perdu notre part du budget des cultes. Et comme, à même temps, la suppression presque simultanée du monopole des funérailles par M. Rabier et de ce qui restait de l'ancienne organisation des pompes funèbres par la loi de séparation, nous enlève un revenu de 2 millions par an, sur lequel vivaient 120 paroisses, on peut évaluer la ruine dont le diocèse de Paris est victime à plus de 3 millions par an. Ces chiffres sont énormes, Monsieur le chanoine. En les lisant, tous les hommes de bon sens éprouveront certainement une impression de réprobation contre les spoliateurs. Et maintenant, puisque vous voulez bien répondre à mes questions, peut-on espérer que le Denier du culte, à Paris, fournira le nécessaire
de notre maison de retraite pour les vieux prêtres, la maison Marie-Thérèse, nous est enlevée et, pour le moment, nous n'en conservons que la jouissance très précaire. Nous avons, bien entendu, perdu notre part du budget des cultes. Et comme, à même temps, la suppression presque simultanée du monopole des funérailles par M. Rabier et de ce qui restait de l'ancienne organisation des pompes funèbres par la loi de séparation, nous enlève un revenu de 2 millions par an, sur lequel vivaient 120 paroisses, on peut évaluer la ruine dont le diocèse de Paris est victime à plus de 3 millions par an. Ces chiffres sont énormes, Monsieur le chanoine. En les lisant, tous les hommes de bon sens éprouveront certainement une impression de réprobation contre les spoliateurs. Et maintenant, puisque vous voulez bien répondre à mes questions, peut-on espérer que le Denier du culte, à Paris, fournira le nécessaire aux églises et au diocèse odieusement dépouillés ? Laissez-moi d'abord observer que, dans cette immense capitale, ces problèmes n'atteignent pas assez l'ensemble du public. Ce n'est qu'un groupe de catholiques dévoués, généreux, mais restreint, qui s'intéresse pratiquement à l'Église. Et la vérité m'oblige à vous déclarer que cette année le produit du Denier du culte est insuffisant. Les besoins sont tels, les charges si considérables, qu'il nous manque un chiffre important. Espérez-vous cependant qu'on arrivera à se suffire ? Oui, il faut l'espérer. Mais je ne puis vous dissimuler les inquiétudes sérieuses de l'administration diocésaine. Je dois ajouter, du reste, et il est nécessaire que vous le remarquiez bien, que ce qui nous préoccupe, ce n'est pas tant le présent que l'avenir. Nous voici sans les immeubles nécessaires à nos séminaires. L'Église, qui a le droit et le besoin de posséder, ne le peut pas. Nous sommes dans nos églises comme des passants, comme les visiteurs sont dans un musée affecté à l'art, qu'on ne peut détourner vers un autre but ; nous pouvons entrer dans nos églises, nous pouvons y prier mais nous n'avons aucun droit ni de propriété, ni de disposition, ni d'administration sur aucun des objets, chaise,
produit du Denier du culte est insuffisant. Les besoins sont tels, les charges si considérables, qu'il nous manque un chiffre important. Espérez-vous cependant qu'on arrivera à se suffire ? Oui, il faut l'espérer. Mais je ne puis vous dissimuler les inquiétudes sérieuses de l'administration diocésaine. Je dois ajouter, du reste, et il est nécessaire que vous le remarquiez bien, que ce qui nous préoccupe, ce n'est pas tant le présent que l'avenir. Nous voici sans les immeubles nécessaires à nos séminaires. L'Église, qui a le droit et le besoin de posséder, ne le peut pas. Nous sommes dans nos églises comme des passants, comme les visiteurs sont dans un musée affecté à l'art, qu'on ne peut détourner vers un autre but ; nous pouvons entrer dans nos églises, nous pouvons y prier mais nous n'avons aucun droit ni de propriété, ni de disposition, ni d'administration sur aucun des objets, chaise, chandelier, vase sacré, etc. des réparations importantes s'imposent et l'on ne sait ni qui les payera ni comment elles seront effectuées. C'est plus que de l'incohérence. C'est le gâchis. Il importe dès lors que ceux qui sont capables de s'intéresser à ces questions, aperçoivent le point précis du problème, et qu'au-dessus des ruines calculables, au-dessus du déficit du Denier du culte, ils voient bien que c'est l'objet des graves préoccupations du cardinal, de son coadjuteur et de toute l'administration diocésaine. C'est l'avenir surtout qu'il est indispensable d'avoir en vue. C'est l'avenir que les droits de l'Église et l'intérêt national demandent qu'on rende possible. Et il va bien souffrir davantage dans le présent, si c'est nécessaire, pour que cet avenir soit sauvé. Ceux qui ont en main les destinées de la nation sont-ils capables de le comprendre ? Et d'abord où et comment trouver un statut légal qui donne quelque stabilité et quelque sécurité dans l'avenir ? Il faut asseoir la propriété ecclésiastique pour lui donner quelque continuité ; autrement nous n'aurons plus, n'existerons pas, et, alors, il y aurait à envisager, non sans angoisse, cette hypothèse d'une Église qui, ne reposant sur rien, ne s'appuyant sur rien, se trouverait dans