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Il montre que la grève aurait pu être évitée si les différentes organisations syndicales avaient accepté de se rencontrer. 11 conclut : On avait achevé sur un compromis. Pourquoi n’eût-on pu tarder le début, de plein gré, ce qu’on devait accepter à la fin, sous la pression des événements ? On négocia par personnes interposées, par voie de presse ou d'affiches ? Pourquoi n’eût-on pu le faire par conversations directes ? Celes-ci supposent évidemment un éclair de compréhension mutuel et la volonté de causer. Elles demandent aussi des relations organisées entre les représentants des syndicats patronaux et ouvriers. En attendant ces relations organisées, il n’y a plus qu’un recours : « faire aboutir le projet de loi sur la conciliation obligatoire, déjà voté par la Chambre des Députés et actuellement pendant devant le Sénat. » La nécessaire organisation des relations intersyndicales : telle est la seconde leçon de la grève. Pour une politique familiale « Une politique n'est point un amas de recettes empiriques ; toute politique digne de ce nom est l'expression d'un principe ». Cette affirmation — à laquelle nous applaudissons ici bien volontiers — est écrite par notre ami Georges Renard, professeur de droit public à l’Université de Nancy. en tête d'un remarquable article sur la « Politique familiale », article publié par l'Action familiale. Cette doctrine qui doit animer toute la politique familiale est la doctrine de l'installation. La famille est une institution antérieure à l'Etat, elle est même la première des institutions. « Le droit de famille n’est donc ni une délégation de l’autorité publique, ni la totalisation des droits individuels de ses membres. C'est un droit propre et irréductible ». Ce qui amène Georges Renard à prendre position contre l'organisation du suffrage familial selon la formule préconisée par M. Roulleaux Dugage. Ni individualisme ni étatisme. En terminant, M. Georges Renard précise ce qu’est la vie sociale : La vie sociale est autrement complexe que ne se le figurent les tenants arriérés d'un individualisme, d’un contractualisme et d'un étatisme hérités du droit romain tel qu’ont voulu l’entendre les légistes et qu’il s'est infiltré dans notre
de Nancy. en tête d'un remarquable article sur la « Politique familiale », article publié par l'Action familiale. Cette doctrine qui doit animer toute la politique familiale est la doctrine de l'installation. La famille est une institution antérieure à l'Etat, elle est même la première des institutions. « Le droit de famille n’est donc ni une délégation de l’autorité publique, ni la totalisation des droits individuels de ses membres. C'est un droit propre et irréductible ». Ce qui amène Georges Renard à prendre position contre l'organisation du suffrage familial selon la formule préconisée par M. Roulleaux Dugage. Ni individualisme ni étatisme. En terminant, M. Georges Renard précise ce qu’est la vie sociale : La vie sociale est autrement complexe que ne se le figurent les tenants arriérés d'un individualisme, d’un contractualisme et d'un étatisme hérités du droit romain tel qu’ont voulu l’entendre les légistes et qu’il s'est infiltré dans notre droit national et jusque dans certaines formules du droit canonique — autrement complexe que ne le crurent J.-J. Rousseau, ses lointains devanciers et la longue théorie des adeptes du Contrat Social. Une juxtaposition d’êtres humains tous égaux en droit, et maintenus, chacun à son rang, dans un corps collectif unique et sous l’une seule autorité du « souverain » : notre Pascal aurait appelé cela une conception de géomètre ; c’est trop simple pour être vrai. Il y a d’autres corps collectifs que l'Etat et d’autres autorités que celle du gouvernement et du parlement. Il y en a au-dessus et auprès de l’Etat de ce côté, les progrès du droit international ont définitivement renversé les vieilles idoles. Il y en a à l'intérieur de l'Etat : non pas seulement la famille, mais celle-ci au premier rang. La famille est le centre d'un développement, le siège d’une autonomie, le sujet d'une activité, le porteur d'une destinée. Si la politique familiale ne part point de là, si elle n’inspire toutes ses inspirations dans ce principe-là, si elle repousse ce molin ordre, elle n’est plus qu’une politique de politiciens ; ce n'est pas ainsi que nous comprenons la politique. Cette conception réaliste de
et sous l’une seule autorité du « souverain » : notre Pascal aurait appelé cela une conception de géomètre ; c’est trop simple pour être vrai. Il y a d’autres corps collectifs que l'Etat et d’autres autorités que celle du gouvernement et du parlement. Il y en a au-dessus et auprès de l’Etat de ce côté, les progrès du droit international ont définitivement renversé les vieilles idoles. Il y en a à l'intérieur de l'Etat : non pas seulement la famille, mais celle-ci au premier rang. La famille est le centre d'un développement, le siège d’une autonomie, le sujet d'une activité, le porteur d'une destinée. Si la politique familiale ne part point de là, si elle n’inspire toutes ses inspirations dans ce principe-là, si elle repousse ce molin ordre, elle n’est plus qu’une politique de politiciens ; ce n'est pas ainsi que nous comprenons la politique. Cette conception réaliste de la vie sociale est à la base de toute la doctrine du Parti Démocratique Populaire. Le programme social des nationaux socialistes allemands. Les récentes élections allemandes ont surtout marqué les progrès réalisés par le parti de Hitler. On sait que les nationaux socialistes ont remporté 107 sièges, en gagnant ainsi 95 sur les 108 qui étaient prévus. Son importance a surpris et inquiété. Il est intéressant de connaître le programme sur lequel ces députés hitlériens ont été élus. Le Bulletin Quotidien d’études et d’informations économiques a publié ce programme. Voici les articles qui ont trait à la politique sociale du parti national-socialiste : Nous demandons la suppression de tous les revenus acquis sans travail et sans peine, l’abolition de l'esclavage des rentes et des intérêts. En considération des immenses sacrifices en biens et en sang que toute guerre exige, du peuple l'enrichissement personnel ; la guerre doit être considérée comme un crime contre le bien-être du peuple. Nous demandons en conséquence le récupération impitoyable de tous les bénéfices de guerre. Nous demandons l’étatisation de toutes les exploitations qui existent actuellement en tant que sociétés trustées. Nous demandons la cartelierisation, c'est-à-dire les bénéfices dans les grandes exploitations. Nous demandons une large
95 sur les 108 qui étaient prévus. Son importance a surpris et inquiété. Il est intéressant de connaître le programme sur lequel ces députés hitlériens ont été élus. Le Bulletin Quotidien d’études et d’informations économiques a publié ce programme. Voici les articles qui ont trait à la politique sociale du parti national-socialiste : Nous demandons la suppression de tous les revenus acquis sans travail et sans peine, l’abolition de l'esclavage des rentes et des intérêts. En considération des immenses sacrifices en biens et en sang que toute guerre exige, du peuple l'enrichissement personnel ; la guerre doit être considérée comme un crime contre le bien-être du peuple. Nous demandons en conséquence le récupération impitoyable de tous les bénéfices de guerre. Nous demandons l’étatisation de toutes les exploitations qui existent actuellement en tant que sociétés trustées. Nous demandons la cartelierisation, c'est-à-dire les bénéfices dans les grandes exploitations. Nous demandons une large extension de l'assurance maladie. L’ouvrier qui sait que la misère ne l’attend pas à la fin de ses jours sera plus disposé à reconnaître ses devoirs à l’égard de la communauté. Nous demandons la création d'une classe moyenne saine et le maintien de cette classe moyenne, contrairement au marxisme qui pose comme « une loi de nature » l’anéantissement de la classe moyenne. Nous demandons la communalisation immédiate des grands magasins et leur location à bas prix aux petits artisans. Nous demandons que l'on tienne compte dans la plus large mesure de tous les petits artisans en ce qui concerne les fournitures au Reich, aux Etats fédérés ou aux communes. Nous demandons une réforme agraire appropriée à nos besoins nationaux, la création d'une loi révolvoyant la déproportion gratuite du sol pour des buts d’intérêts généraux, la suppression des intérêts fonciers et l'interdiction de toute spéculation immobilière. Nous demandons une lutte sans merci contre ceux qui par leur activité nuisent à l'intérêt général : les profiteurs de droit commun, les arsonistes, etc... devront être condamnés à mort sans aucun délai de race ni de religion. Démocratie et nationalisme ne se mélangent pas. Il n'est pas possible de qualifier autrement la situation
pose comme « une loi de nature » l’anéantissement de la classe moyenne. Nous demandons la communalisation immédiate des grands magasins et leur location à bas prix aux petits artisans. Nous demandons que l'on tienne compte dans la plus large mesure de tous les petits artisans en ce qui concerne les fournitures au Reich, aux Etats fédérés ou aux communes. Nous demandons une réforme agraire appropriée à nos besoins nationaux, la création d'une loi révolvoyant la déproportion gratuite du sol pour des buts d’intérêts généraux, la suppression des intérêts fonciers et l'interdiction de toute spéculation immobilière. Nous demandons une lutte sans merci contre ceux qui par leur activité nuisent à l'intérêt général : les profiteurs de droit commun, les arsonistes, etc... devront être condamnés à mort sans aucun délai de race ni de religion. Démocratie et nationalisme ne se mélangent pas. Il n'est pas possible de qualifier autrement la situation agricole et commerciale. LA LITTÉRATURE ET L’ACTION CHRONIQUE THEATRALE PROPOS SPORTIFS Duhamel devant l’Amérique Une représentation du fameux mélodrame « La Tour de Nesle » Il faut, certes, un beau courage pour jeter à l'Amérique un pareil affront. Au moment où l’univers célèbre la puissance de l’Amérique, au moment où ce peuple jeune regorge de richesses et de prestiges acquis par son travail, au jour où la formidable organisation des Etats-Unis remporte tous les suffrages et se campe dans une légitime fierté, Duhamel se lève et déclare à cette civilisation « maitresse du monde » qu'elle est le fruit d’une inconcevable erreur, frappée au sceau de la stupidité, et qu'elle roule vers une apocalypse fatale. Le New-York de Paul Morand célébra les merveilles de la civilisation américaine, l’intensité de son souffle vital, et Morand trouva des expressions heureuses pour exalter la symphonie du rythme américain : rythme de travail, de force, de luxe, de super-civilisation. Merveille de la machine. Joies esthétiques : la loi de l’utilité, la loi du rendement intensif, rejoignent les notions de beauté et d’art. Toute une ville flambe, halète, travaille, vit. Un souffle de grandeur l’anime, celui d’une existence qui tout à coup s’accélère et monte
ce peuple jeune regorge de richesses et de prestiges acquis par son travail, au jour où la formidable organisation des Etats-Unis remporte tous les suffrages et se campe dans une légitime fierté, Duhamel se lève et déclare à cette civilisation « maitresse du monde » qu'elle est le fruit d’une inconcevable erreur, frappée au sceau de la stupidité, et qu'elle roule vers une apocalypse fatale. Le New-York de Paul Morand célébra les merveilles de la civilisation américaine, l’intensité de son souffle vital, et Morand trouva des expressions heureuses pour exalter la symphonie du rythme américain : rythme de travail, de force, de luxe, de super-civilisation. Merveille de la machine. Joies esthétiques : la loi de l’utilité, la loi du rendement intensif, rejoignent les notions de beauté et d’art. Toute une ville flambe, halète, travaille, vit. Un souffle de grandeur l’anime, celui d’une existence qui tout à coup s’accélère et monte d’un cran. Cendrars a noté tout cela, dans sa joie du modernisme exaspéré, où sa nostalgie neo-romantique trouve un dérivatif, celui de l’action, où son lyrisme latent trouve un merveilleux terrain de bondissement, celui d’un pays au travail avec des moyens de géants mis à la disposition de cerveaux gigantesques. L’épopée des Pharaons renouvelée. Et les reportages, et les romans nous ont confié cela. C’est contre cette fièvre que Duhamel s’élève, et Duhamel le pacifiste, l’écrivain de la Vie des Martyrs et du Voyage de Moscou, le tendre romancier, le penseur libéral de l’après-guerre, dont la curiosité revêt des formes diverses et toujours aiguillées sur les chemins de l’avenir, dont la sensibilité montre les nuances les plus subtiles, Duhamel dresse tout à coup un pamphlet violent. Nous ne pouvions supposer ce que Duhamel disait de l’Amérique. L'essence lyrique de sa pensée pouvait s’accrocher à ce frémissement de machine qui mène à la grandeur un grand pays. Tant de nouveauté et d’audace, une telle volonté de travail, et tout l’éclat d’une civilisation qui sent l’usine et le parfumeur, pouvaient séduire son esprit. Et ces Scènes de la Vie Future pouvaient annoncer peut-être avec terreur, mais avec des yeux agrandis par l’émerveillement
L’épopée des Pharaons renouvelée. Et les reportages, et les romans nous ont confié cela. C’est contre cette fièvre que Duhamel s’élève, et Duhamel le pacifiste, l’écrivain de la Vie des Martyrs et du Voyage de Moscou, le tendre romancier, le penseur libéral de l’après-guerre, dont la curiosité revêt des formes diverses et toujours aiguillées sur les chemins de l’avenir, dont la sensibilité montre les nuances les plus subtiles, Duhamel dresse tout à coup un pamphlet violent. Nous ne pouvions supposer ce que Duhamel disait de l’Amérique. L'essence lyrique de sa pensée pouvait s’accrocher à ce frémissement de machine qui mène à la grandeur un grand pays. Tant de nouveauté et d’audace, une telle volonté de travail, et tout l’éclat d’une civilisation qui sent l’usine et le parfumeur, pouvaient séduire son esprit. Et ces Scènes de la Vie Future pouvaient annoncer peut-être avec terreur, mais avec des yeux agrandis par l’émerveillement le nouveau voltage de l'existence. Tels nos parents, encore surpris par l’invention de la bicyclette, regardaient avec terreur les premières voitures automobiles de course. Et justement, c'est à la vitesse que Duhamel en veut, parce qu'elle l’empêche de s'attarder à rêver, c’est à la publicité lumineuse qu’il en veut, parce qu’elle l’éblouit de ses scintillements multicolores et fulgurants, aux ascenseurs il reproche de monter trop rapidement : avant qu’il ait même formulé un souhait, le voici au soixantième étage d’un gratte-ciel, en plein nuage, et il a le vertige. Les machines sont inexorables pour le maladroit ou le retardataire. Le jazz l’ahurit. Le vent le décoiffe. La foule l'étourdit à chaque instant, il a peur. Il regarde ce flot passer. « Sauvons-nous, sauvons-nous, Europe ! » Que Duhamel soit éberlué par la civilisation américaine, c’est son droit. Devant cette formidable entreprise, son cœur regrette les heures mélancoliques et douces de l’Europe, et déjà il croit en appeler au bonhomme jadis. Petits bistrots, « petits bistrots de chez nous, petites salles basses, chaudes, enfumées, où trois bougres, épaule contre épaule, autour d’un infime guéridon de fer, bâfrent le bœuf bourguignon, se racontent des histoires et rigolent, tonnerre ! rigolent en sifflant
qu’elle l’éblouit de ses scintillements multicolores et fulgurants, aux ascenseurs il reproche de monter trop rapidement : avant qu’il ait même formulé un souhait, le voici au soixantième étage d’un gratte-ciel, en plein nuage, et il a le vertige. Les machines sont inexorables pour le maladroit ou le retardataire. Le jazz l’ahurit. Le vent le décoiffe. La foule l'étourdit à chaque instant, il a peur. Il regarde ce flot passer. « Sauvons-nous, sauvons-nous, Europe ! » Que Duhamel soit éberlué par la civilisation américaine, c’est son droit. Devant cette formidable entreprise, son cœur regrette les heures mélancoliques et douces de l’Europe, et déjà il croit en appeler au bonhomme jadis. Petits bistrots, « petits bistrots de chez nous, petites salles basses, chaudes, enfumées, où trois bougres, épaule contre épaule, autour d’un infime guéridon de fer, bâfrent le bœuf bourguignon, se racontent des histoires et rigolent, tonnerre ! rigolent en sifflant du piccolo ». Voilà ce que nous reprocherons à Duhamel, de relever tous les travers d’une civilisation aussi accentuée que celle des Etats-Unis, de dire son dégoût du cinéma, du gramophone et du music-hall, d’affirmer qu’il perd la tête dans ce trouble et de réclamer, quoi donc ? Le sourire des fonctionnaires qui perdent leur temps dans leurs manches de lustrine, la petite partie de canot le dimanche avec une grisette, et les charmantes bergeries des chasseurs de papillon. La partie devient serrée, le travail aujourd’hui est ardu. Mais la campagne reste immense pour les chasseurs de papillon. On manque de bras dans les fermes. Un rêveur muni d’une petite rente peut y vivre tranquille, dans cette bienheureuse solitude. Mais il sera inutile. Et la grande loi du monde moderne est celle de l’utilitarisme. Pragmatisme, disent d’autres. Duhamel effleure le problème du machinisme et toute l’angoissante question du matérialisme. Il les illustre plutôt, par des considérations à côté, par des sourires du coin des lèvres. Et jamais il ne se situe sur le terrain social et philosophique. Le génie latin aux prises avec la machine, l’intellectuel devant l’automate : tels sont les vrais problèmes. Duhamel trace de légères broderies piquetées
des fonctionnaires qui perdent leur temps dans leurs manches de lustrine, la petite partie de canot le dimanche avec une grisette, et les charmantes bergeries des chasseurs de papillon. La partie devient serrée, le travail aujourd’hui est ardu. Mais la campagne reste immense pour les chasseurs de papillon. On manque de bras dans les fermes. Un rêveur muni d’une petite rente peut y vivre tranquille, dans cette bienheureuse solitude. Mais il sera inutile. Et la grande loi du monde moderne est celle de l’utilitarisme. Pragmatisme, disent d’autres. Duhamel effleure le problème du machinisme et toute l’angoissante question du matérialisme. Il les illustre plutôt, par des considérations à côté, par des sourires du coin des lèvres. Et jamais il ne se situe sur le terrain social et philosophique. Le génie latin aux prises avec la machine, l’intellectuel devant l’automate : tels sont les vrais problèmes. Duhamel trace de légères broderies piquetées d’ironie et qu’il entend souligner du bon sens français. L’ironie d’Anatole France en pantoufles. La bourgeoisie de Courteline. A chaque pas, le cynisme ou le dégoût : un manque d’adaptation inguérissable. Un autre esprit. « Fourbu ? Bien sûr. Ivre de bruit, de lumières en délire, d’odeurs effrontées, d’humanité folle. Fourbu, certes, et cependant soulevé par une sainte fureur de protestation et de désaveu. » Il se montre fier de son refus d’adaptation. « Je ne suis pas dupe », proclame-t-il. Mais qui va-t-il invoquer, cet intellectuel français ? Se tournera-t-il vers Platon ou vers Paul Valéry, vers Bergson, ou Taine, ou Renan ? Que dira-t-il à Romier, à Luc Durtain ? Va-t-il répondre à Morand ? « Inspirez-moi, paysans français, vous dont les vertus ressemblent à des travers, vous que j’ai raillés bien souvent, vous dont l’histoire est, tout entière, de patience, de réserve, d’économie, de finesse. Inspirez-moi, car je suis seul parmi ce peuple étranger. Pères, venez à mon secours ! » Duhamel regarde en arrière. Il croit sombrer dans un cauchemar. Il tend les bras à la vie ralentie, car il a perdu pied. Cincinnatus retourne au labour. Duhamel est devenu réactionnaire. Extraordinaire contradiction de son œuvre.
Fourbu, certes, et cependant soulevé par une sainte fureur de protestation et de désaveu. » Il se montre fier de son refus d’adaptation. « Je ne suis pas dupe », proclame-t-il. Mais qui va-t-il invoquer, cet intellectuel français ? Se tournera-t-il vers Platon ou vers Paul Valéry, vers Bergson, ou Taine, ou Renan ? Que dira-t-il à Romier, à Luc Durtain ? Va-t-il répondre à Morand ? « Inspirez-moi, paysans français, vous dont les vertus ressemblent à des travers, vous que j’ai raillés bien souvent, vous dont l’histoire est, tout entière, de patience, de réserve, d’économie, de finesse. Inspirez-moi, car je suis seul parmi ce peuple étranger. Pères, venez à mon secours ! » Duhamel regarde en arrière. Il croit sombrer dans un cauchemar. Il tend les bras à la vie ralentie, car il a perdu pied. Cincinnatus retourne au labour. Duhamel est devenu réactionnaire. Extraordinaire contradiction de son œuvre. Et pourquoi ? Parce que sa pensée généreuse, claire, neuve, volait au-delà de sa sensibilité, parce que la force de la génération qui l'encouragé, parce que son habitude, parce que son calme ancestral se sont approchés d’un courant trop fort. Le voici électrocuté. Il est bon de faire le procès de la civilisation américaine. Duhamel n’a tracé que le récit abasourdi du Français moyen en manque, qui ne goûte rien de la modernité, et qui ne veut que marcher à pied. Solide pied de France. Héritage séculaire. Mais la jeunesse éclôt sans cesse avec la vie, et la jeunesse transforme les lois des ancêtres à chaque époque, sa condition industrielle, sociale, morale. Aujourd’hui, l’existence semble renouvelée. Il faut du nerf pour le goûter. Il faut du nerf pour y jouer sa partie. L’heure n’est plus des parties de cartes au bistrot. Et le pamphlet de Duhamel sonne faux. L’Amérique se cabrera sous cet outrage. Elle croira rencontrer le jugement de la France devant elle, alors qu’elle n’entendra qu'une voix, et déjà une voix du passé. Les jeunes souriront en lisant ce livre qui flatte l’apathie d’un autre temps. L’ambition, la passion, le goût du travail et de l’initiative fleurissent aujourd’hui.
de la civilisation américaine. Duhamel n’a tracé que le récit abasourdi du Français moyen en manque, qui ne goûte rien de la modernité, et qui ne veut que marcher à pied. Solide pied de France. Héritage séculaire. Mais la jeunesse éclôt sans cesse avec la vie, et la jeunesse transforme les lois des ancêtres à chaque époque, sa condition industrielle, sociale, morale. Aujourd’hui, l’existence semble renouvelée. Il faut du nerf pour le goûter. Il faut du nerf pour y jouer sa partie. L’heure n’est plus des parties de cartes au bistrot. Et le pamphlet de Duhamel sonne faux. L’Amérique se cabrera sous cet outrage. Elle croira rencontrer le jugement de la France devant elle, alors qu’elle n’entendra qu'une voix, et déjà une voix du passé. Les jeunes souriront en lisant ce livre qui flatte l’apathie d’un autre temps. L’ambition, la passion, le goût du travail et de l’initiative fleurissent aujourd’hui. Le clair chant des machines a transformé la campagne comme la cité. Progrès du tourisme, de l’industrie agricole, joie et documentation du cinéma. Joies de la T.S.F. au foyer. Le cultivateur voyage dans sa camionnette, ses affaires demandent des déplacements. Il possède un tracteur. La vie se rajeunit, s’amplifie. Désormais, il fait bon de vivre. La richesse apparaît. Qu’il raille, celui d’un autre âge qui se refuse à cette nécessaire évolution. Qu’il se cramponne à l’arrière saison. La vie le dépasse. La terre a déjà tourné, mais peut-être l’a-t-elle déjà rejeté hors de sa course, car c’est être homme que de conduire sa vie. Il faut pour cela savoir conduire. François RIBADEAU-DUMAS. souvent ridicules). On doutera légitimement qu’il ait jamais existé femme aussi chargée de vices et de crimes que cette reine de France, telle du moins que la peinture l’a présentée à nous, les spectateurs sérieux, — n’offrent aujourd’hui aucun danger...). Une des scènes les mieux venues et pour nous, les plus amusantes, est celle du cachot, où Marguerite de Bourgogne a fait jeter le capitaine Buridan, son complice d’autrefois et son favori d’hier (favori par contrainte et par la peur de ses révélations), puis où elle vient défier