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de Soissons, lui-même ancien chanoine et doyen de Sainte-Geneviève, concéda aux religieux l'autel de Saint-Vaast, qui constitua l'une des paroisses de la Ferté-Milon. Sainte-Geneviève devait payer une rente annuelle de cinq sous. En 1177 éclata un conflit bien naturel entre les religieux et le chapitre de la cathédrale de Soissons. L'évêché revendiquait la nomination à la cure. Guillaume de Champagne, archevêque de Reims, confia ce soin à l'abbaye, mais lui imposa une redevance annuelle de 10 s. au lieu de 5 s. En 1187, un archidiacre de Meaux, Rery, donna solennellement à l'abbaye tout ce qu'il possédait à la Ferté. Nous possédons une lettre d'Étienne relative à ce prieuré. Elle est adressée à un ami d'Étienne, Nivelon de Cherisy, évêque de Soissons. Étienne prie son ami d'épargner les chanoines de la Ferté-Milon dans la perception de la dîme saladine (1188-1189) : "Tenuis est eorum sacellus, nec distento vivunt marsupio, qui fere per biennium, suspensis parrochialibus organism, vestro subjacuerunt pro culpa comitis interdicto". Les religieux travaillaient à l'accroissement de leur paroisse en encourageant la construction de maisons et en mettant de nombreuses terres en hostises. C'est ainsi qu'en 1201 ils donnèrent à un certain Giraume de la Ferté-Milon le terrain nécessaire pour bâtir deux hostises. Giraume et ses héritiers étaient exemptés de taille et de corvée; ils n'étaient assujettis qu'à un cens de 8 s. et à une redevance annuelle de 2 setiers d'avoine, de 4 pains et de 4 chapons. En 1207, un certain Pierre, sergent de la comtesse de Saint-Quentin, Éléonore, ayant fait une importante donation à l'abbaye, il fut décidé qu'après sa mort un chanoine viendrait se joindre aux deux chanoines chargés de la cure de Saint-Vaast et prierait aux intentions de Pierre et de la comtesse. En 1210 éclata un intéressant conflit entre la paroisse genovéfaine de Saint-Vaast et la paroisse de Saint-Vulgis, qui appartenait à l'abbaye de Saint-Jean-des-Vignes de Soissons. On n'était pas d'accord sur les limites des deux paroisses, on ne savait notamment à qui attribuer le château. Un accord fut conclu en janvier 1212 (n. st.). Nous le publions aux pièces justificatives. FONTENAY-AUX-ROSES, BAGNEUX
pour bâtir deux hostises. Giraume et ses héritiers étaient exemptés de taille et de corvée; ils n'étaient assujettis qu'à un cens de 8 s. et à une redevance annuelle de 2 setiers d'avoine, de 4 pains et de 4 chapons. En 1207, un certain Pierre, sergent de la comtesse de Saint-Quentin, Éléonore, ayant fait une importante donation à l'abbaye, il fut décidé qu'après sa mort un chanoine viendrait se joindre aux deux chanoines chargés de la cure de Saint-Vaast et prierait aux intentions de Pierre et de la comtesse. En 1210 éclata un intéressant conflit entre la paroisse genovéfaine de Saint-Vaast et la paroisse de Saint-Vulgis, qui appartenait à l'abbaye de Saint-Jean-des-Vignes de Soissons. On n'était pas d'accord sur les limites des deux paroisses, on ne savait notamment à qui attribuer le château. Un accord fut conclu en janvier 1212 (n. st.). Nous le publions aux pièces justificatives. FONTENAY-AUX-ROSES, BAGNEUX et BOURG-LA-REINE. — Les Génovéfains avaient dès 1163 des intérêts assez considérables à Fontenay, et la bulle d'Alexandre III leur attribue « terras et nemora et prata, molendinum Beveris. » Une mention de l'obituaire nous apprend que l'hôtel des reliques était à Fontenay. CLXXXIII, p. 222-223. L. 885, n° 82. 4. Pièce justificative, n° VII. Voy. Carlier, Histoire du Valois, t. III, p. 1, n° xxi, p. xxxi. 6. N° IX. 7. Cant. de Sceaux (diocèse de Paris). Ms. 566, fol. 192 v (28 février) : « Item obiit pie ac venerabilis » Les religieux avaient acquis, grâce à une somme de 300 l. p., laissée à l'abbaye par Gérard de Langres, archevêque de Nicosie (1315). Ils possédaient de nombreuses terres à Bourg-la-Reine et à Bagneux durant le XIIIe siècle. Ils avaient un maire à Fontenay. Ils avaient la haute, la moyenne et la basse-justice. Les serfs de Fontenay, Bagneux et Bourg-la-Reine furent affranchis en mars 1247 (a. st.) par l'abbé Thibaud. GALLY. — Les religieux possédaient à Gally, en 1163, « capellam cum porprisio suo, stagno, molendino. » Ils reçurent, en 1239, de Pierre, seigneur de Marly, l'autorisation d'y construire un vivier et à cet effet de déplacer la
4. Pièce justificative, n° VII. Voy. Carlier, Histoire du Valois, t. III, p. 1, n° xxi, p. xxxi. 6. N° IX. 7. Cant. de Sceaux (diocèse de Paris). Ms. 566, fol. 192 v (28 février) : « Item obiit pie ac venerabilis » Les religieux avaient acquis, grâce à une somme de 300 l. p., laissée à l'abbaye par Gérard de Langres, archevêque de Nicosie (1315). Ils possédaient de nombreuses terres à Bourg-la-Reine et à Bagneux durant le XIIIe siècle. Ils avaient un maire à Fontenay. Ils avaient la haute, la moyenne et la basse-justice. Les serfs de Fontenay, Bagneux et Bourg-la-Reine furent affranchis en mars 1247 (a. st.) par l'abbé Thibaud. GALLY. — Les religieux possédaient à Gally, en 1163, « capellam cum porprisio suo, stagno, molendino. » Ils reçurent, en 1239, de Pierre, seigneur de Marly, l'autorisation d'y construire un vivier et à cet effet de déplacer la route. Sainte-Geneviève avait la haute-justice de Gally. IVRY-SUR-SEINE et VITRY-SUR-SEINE. — Les intérêts des religieux à Ivry et à Vitry sont mentionnés dans la bulle de 1163. Un maire représentait l'abbaye à Ivry. Les serfs d'Ivry furent affranchis en mars 1247 (a. st.) par l'abbé Thibaud. JOSSIGNY. — Le prieuré-cure de Jossigny est mentionné dans la bulle-pancarte de 1163 : « Jausiniacum cum omnibus justitiis suis et ecclesiam ejusdem ville. » Le domaine des religieux comprenait, en 1251, 180 arpents de terres labourables et 21 arpents de prés, ainsi qu'un hôtel, une grange, un colombier, des étables, jardins, etc. Nous possédons quelques chartes de la fin du XIIe siècle relatives à ce prieuré. Elles concernent le droit de brenage ou droit payé au seigneur pour la nourriture de ses chiens de chasse. Deux vassaux de Robert, comte de Dreux, frère du feu roi Louis VII, Lucie du Port et Gautier de la Marne renoncèrent à ce droit, dont ils étaient possesseurs, moyennant le paiement annuel de 10 setiers d'avoine. En 1186, Gaucher de Châtillon, fils d'Alice, comtesse de Soissons, comte de Saint-Paul, et sa femme Élisabeth cédèrent aux chanoines le droit de grurie qu'ils possédaient à Jossigny. En 1225, Hugue
de Jossigny est mentionné dans la bulle-pancarte de 1163 : « Jausiniacum cum omnibus justitiis suis et ecclesiam ejusdem ville. » Le domaine des religieux comprenait, en 1251, 180 arpents de terres labourables et 21 arpents de prés, ainsi qu'un hôtel, une grange, un colombier, des étables, jardins, etc. Nous possédons quelques chartes de la fin du XIIe siècle relatives à ce prieuré. Elles concernent le droit de brenage ou droit payé au seigneur pour la nourriture de ses chiens de chasse. Deux vassaux de Robert, comte de Dreux, frère du feu roi Louis VII, Lucie du Port et Gautier de la Marne renoncèrent à ce droit, dont ils étaient possesseurs, moyennant le paiement annuel de 10 setiers d'avoine. En 1186, Gaucher de Châtillon, fils d'Alice, comtesse de Soissons, comte de Saint-Paul, et sa femme Élisabeth cédèrent aux chanoines le droit de grurie qu'ils possédaient à Jossigny. En 1225, Hugue de Châtillon, avec l'approbation de Gui de Châtillon, comte de Saint-Paul, son frère, renonça à tous les droits de grurie et de voirie qu'il pouvait posséder à Jossigny. Le prieuré s'accrut au XIIIe siècle grâce à plusieurs donations et acquisitions importantes. LIZY-SUR-OURCQ. — Lizy est célèbre par le court séjour qu'y fit la châsse de Sainte-Geneviève à l'époque des invasions normandes, « Lisiacum venit, » disent les Miracula, « in ecclesia sancti Medardi confessoris juri et potestati ipsius virginis mancipatam. » Les religieux ne possédaient plus cette cure en 1163, date de la pancarte d'Alexandre III, et ce n'est qu'en janvier 1269 (n. st.) qu'ils rentrèrent en possession de l'église de Lizy, grâce à une donation, — une restitution peut-être, — de l'évêché de Meaux : « Singularis opinio vite laudabilis, » disait la charte épiscopale, « et honeste conversationis fratrum et canonicorum 1. H. 36362, Déclaration de 1551, fol. 28. 2. Nous possédons la charte confirmative de Robert (1184) éditée dans le Gallia christiana, t. VII, Instrumenta, col. 223 (orig. scellé sur courroies de cuir blanc, L. 885, n° 56), la charte d'Agnès, comtesse de Meulan, confirmant la renonciation de Lucie du Port (L. 885, n° 54) et une
qu'y fit la châsse de Sainte-Geneviève à l'époque des invasions normandes, « Lisiacum venit, » disent les Miracula, « in ecclesia sancti Medardi confessoris juri et potestati ipsius virginis mancipatam. » Les religieux ne possédaient plus cette cure en 1163, date de la pancarte d'Alexandre III, et ce n'est qu'en janvier 1269 (n. st.) qu'ils rentrèrent en possession de l'église de Lizy, grâce à une donation, — une restitution peut-être, — de l'évêché de Meaux : « Singularis opinio vite laudabilis, » disait la charte épiscopale, « et honeste conversationis fratrum et canonicorum 1. H. 36362, Déclaration de 1551, fol. 28. 2. Nous possédons la charte confirmative de Robert (1184) éditée dans le Gallia christiana, t. VII, Instrumenta, col. 223 (orig. scellé sur courroies de cuir blanc, L. 885, n° 56), la charte d'Agnès, comtesse de Meulan, confirmant la renonciation de Lucie du Port (L. 885, n° 54) et une charte de Maurice de Sully, de 1182, constatant la renonciation de Gautier de la Marne (L. 885, n° 55; orig. scellé sur courroies de cuir blanc). L. 885, n° 59. 4. L. 885, n° 63, orig. scellé à la cire verte sur d. q., éd. dans la Gallia christiana, t. VII, Instrumenta, col. 231. 5. S. 1558. En mai 1220, on achète aux frères de l'Hôtel-Dieu de Crécy quatorze arpents de terre (L. 885, n° 61). 6. Seine-et-Marne, arr. de Meaux, ch.-l. de cant. (diocèse de Meaux). regularium sancte Genovefe, quibus non solum Parisius in monasterio suo, verum etiam in aliis locis et in parochialibus ecclesiis, in quibus per diversas dioeceses degunt, et residentes deserviunt, velut quedam in firmamento luminaria refulgent. jocundum prebet intuentibus spectaculum. » Diverses donations et acquisitions augmentèrent aux XIIe et XIIIe siècles l'importance du prieuré. Les religieux n'y possédaient au XIVe siècle que la moyenne et basse-justice. Ils étaient représentés par un maire. MAGNY-LE-HONGRE. — La seigneurie de Magny-le-Hongre est mentionnée dans la bulle de 1163 : « Apud Magniacum, terras et nemora cum omnibus justitiis. » Au cours du XIIe siècle, les religieux y firent quelques acquisitions : Robert, comte de Dreux, frère de Louis
VII, Instrumenta, col. 231. 5. S. 1558. En mai 1220, on achète aux frères de l'Hôtel-Dieu de Crécy quatorze arpents de terre (L. 885, n° 61). 6. Seine-et-Marne, arr. de Meaux, ch.-l. de cant. (diocèse de Meaux). regularium sancte Genovefe, quibus non solum Parisius in monasterio suo, verum etiam in aliis locis et in parochialibus ecclesiis, in quibus per diversas dioeceses degunt, et residentes deserviunt, velut quedam in firmamento luminaria refulgent. jocundum prebet intuentibus spectaculum. » Diverses donations et acquisitions augmentèrent aux XIIe et XIIIe siècles l'importance du prieuré. Les religieux n'y possédaient au XIVe siècle que la moyenne et basse-justice. Ils étaient représentés par un maire. MAGNY-LE-HONGRE. — La seigneurie de Magny-le-Hongre est mentionnée dans la bulle de 1163 : « Apud Magniacum, terras et nemora cum omnibus justitiis. » Au cours du XIIe siècle, les religieux y firent quelques acquisitions : Robert, comte de Dreux, frère de Louis VII, ratifia la vente d'une terre appartenant à un certain Eudes de Magny. En 1196, Gaucher de Châtillon renonça à tous les droits de voirie qu'il pouvait posséder à Magny, et une bulle du pape Innocent III confirma cette donation. Les religieux possédaient la haute-justice de Magny. La justice était rendue au XVIe siècle par un maire ou son lieutenant. MARIZY-SAINTE-GENEVIÈVE. — C'était un des plus anciens prieurés-cures de Sainte-Geneviève. On en trouve une mention dans les Miracula sanctae Genovefae post mortem. Nous avons nous-même retracé l'histoire de ce prieuré dans une « Note sur une ancienne charte-partie conservée aux Archives nationales. » MARLY-LE-ROUS. — La bulle-pancarte de J 163 mentionne à Marly « un verger vineicole et un étang qu'on vous donne en aumône. » Diverses acquisitions furent faites au XIIIe siècle. 1. Gallia christiana, t. VII, col. 742 (d'après L. 885, n° 67). 2. Voy. dans le Cartulaire (p. 100-101 et 109) deux chartes de Simon, évêque de Meaux (1189), et le carton S. 1559. 3. Voy. S. 1559, n° 6 (1346). 4. Ms. 351, fol. 88 VO (mai 1247). 5. Seine-et-Marne, arr. de Meaux, cant. de Crécy (diocèse de Meaux). 6. Gallia christiana, t. VII, Instrumenta, col.
rendue au XVIe siècle par un maire ou son lieutenant. MARIZY-SAINTE-GENEVIÈVE. — C'était un des plus anciens prieurés-cures de Sainte-Geneviève. On en trouve une mention dans les Miracula sanctae Genovefae post mortem. Nous avons nous-même retracé l'histoire de ce prieuré dans une « Note sur une ancienne charte-partie conservée aux Archives nationales. » MARLY-LE-ROUS. — La bulle-pancarte de J 163 mentionne à Marly « un verger vineicole et un étang qu'on vous donne en aumône. » Diverses acquisitions furent faites au XIIIe siècle. 1. Gallia christiana, t. VII, col. 742 (d'après L. 885, n° 67). 2. Voy. dans le Cartulaire (p. 100-101 et 109) deux chartes de Simon, évêque de Meaux (1189), et le carton S. 1559. 3. Voy. S. 1559, n° 6 (1346). 4. Ms. 351, fol. 88 VO (mai 1247). 5. Seine-et-Marne, arr. de Meaux, cant. de Crécy (diocèse de Meaux). 6. Gallia christiana, t. VII, Instrumenta, col. 224 (l'original est L. 885, n° 76). 7. L. 885, n° 74. 8. Cartulaire, p. 44 (11 juin). 9. Aisne, arr. de Château-Thierry, cant. de Neuilly-Saint-Front. 10. Bibl. de l'École des chartes, t. LXII, 1900, p. 201-206. 11. S. 1563. MEAUX. — En 1183-1184, au lendemain de la formation de la commune de Meaux (1179), qui embrassait non seulement Meaux, mais aussi les villages voisins, Marie, veuve du comte de Champagne, Henri le Libéral, à la prière de Guillaume-aux-Blanches-Mains, archevêque de Reims, ami d'Étienne de Tournai et de Simon, évêque de Meaux, décida que tous les serfs de Sainte-Geneviève et de Saint-Denis demeurant à Meaux ou dans le territoire de la commune resteraient sous la domination des abbayes et continueraient de payer les redevances qu'ils payaient précédemment : chevage, formariage, levée des corps morts, justice, mainmorte, etc. En 1273, le maire et les échevins de Meaux achetèrent pour 1,000 livres tous les serfs de Sainte-Geneviève habitant le territoire de la commune. MOULIN DE L'ILE3. — Le moulin de Pile est situé sur l'Ourcq, au nord-ouest de Marizy. Les plus anciens textes qui le concernent sont l'acte par lequel Éléonore, comtesse de Saint-Quentin et dame de Valois, renonce à la mouture
la commune de Meaux (1179), qui embrassait non seulement Meaux, mais aussi les villages voisins, Marie, veuve du comte de Champagne, Henri le Libéral, à la prière de Guillaume-aux-Blanches-Mains, archevêque de Reims, ami d'Étienne de Tournai et de Simon, évêque de Meaux, décida que tous les serfs de Sainte-Geneviève et de Saint-Denis demeurant à Meaux ou dans le territoire de la commune resteraient sous la domination des abbayes et continueraient de payer les redevances qu'ils payaient précédemment : chevage, formariage, levée des corps morts, justice, mainmorte, etc. En 1273, le maire et les échevins de Meaux achetèrent pour 1,000 livres tous les serfs de Sainte-Geneviève habitant le territoire de la commune. MOULIN DE L'ILE3. — Le moulin de Pile est situé sur l'Ourcq, au nord-ouest de Marizy. Les plus anciens textes qui le concernent sont l'acte par lequel Éléonore, comtesse de Saint-Quentin et dame de Valois, renonce à la mouture de l'Ourcq4 et la confirmation de Philippe-Auguste 5. Ce moulin était le moulin banal de la Ferté-Milon, qui est cependant à une distance de six ou sept kilomètres, et de Marizy, qui n'est qu'à une distance de trois kilomètres. NANTERRE. — Les souvenirs qui se rattachent à Nanterre sont nombreux. On y voit encore le puits dont l'eau fut si efficacement employée par sainte Geneviève. « Ce puits, nous apprend Millin 6, acquit une grande célébrité; on fit boire de son eau à Charles VI Pendant sa maladie; il était renfermé dans l'église de Sainte-Geneviève à Nanterre; on en remplissait une auge de pierre, on venait boire à longs traits dans deux grands cuillers de fer cette liqueur miraculeuse. La chapelle était tapissée d'ex-voto, tous plus bizarres les uns que les autres. » Il est probable que les gardiens de la châsse de Sainte-Geneviève furent de bonne heure seigneurs de Nanterre. La bulle pancarte d'Alexandre III du 24 avril 1163 leur confirme la possession de « Nannetodorum cum ecclesia ejusdem ville, possessionibus et capitalibus multorum. » Nanterre était donc un prieuré-cure, et l'église paroissiale desservie par les religieux était dédiée à saint Maurice. A côté d'une censive de Sainte-Geneviève, il
On y voit encore le puits dont l'eau fut si efficacement employée par sainte Geneviève. « Ce puits, nous apprend Millin 6, acquit une grande célébrité; on fit boire de son eau à Charles VI Pendant sa maladie; il était renfermé dans l'église de Sainte-Geneviève à Nanterre; on en remplissait une auge de pierre, on venait boire à longs traits dans deux grands cuillers de fer cette liqueur miraculeuse. La chapelle était tapissée d'ex-voto, tous plus bizarres les uns que les autres. » Il est probable que les gardiens de la châsse de Sainte-Geneviève furent de bonne heure seigneurs de Nanterre. La bulle pancarte d'Alexandre III du 24 avril 1163 leur confirme la possession de « Nannetodorum cum ecclesia ejusdem ville, possessionibus et capitalibus multorum. » Nanterre était donc un prieuré-cure, et l'église paroissiale desservie par les religieux était dédiée à saint Maurice. A côté d'une censive de Sainte-Geneviève, il existait une censive de Saint-Denis. Il fut convenu au XIIIe siècle que le cens appartiendrait à Saint-Denis et la dîme à Sainte-Geneviève2. Les serfs de Sainte-Geneviève furent affranchis en mars 1248 (n. st.); saint Louis confirma cette mesure 3. Les habitants de Nanterre devaient tous les ans, le lundi de Pâques, un pain, « ad magnitudinem pedis equi, » et un denier au maréchal de France. La justice, rendue à l'origine par les religieux5, fut rendue dans la suite par un prévôt6. Un maire représentait au XIIIe siècle les religieux. Il était nommé à vie7. PALAISEAU8. — Les Génovéfains possédaient près de Palaiseau une ferme appelée encore aujourd'hui la ferme des Granges. Ils avaient « hostel, justice et seigneurie, sans subjection au seigneur de Palaiseau 9, au-dessus du château dudit Palaiseau. » La ferme comprenait « maison, granche, jardins et soixante-douze arpents de terre en nature et cinquante arpents en bois, haies et buissons10. » Les Granges appartenaient déjà aux religieux en 1163. Ils possédaient divers droits de dîme, champart sur des terres voisines1. QUINCY-SOUS-SENART2. — Quincy était une dépendance d'Épinay..En 1258 (n. st.), saint Louis donna aux religieux le droit de gibier sur une partie de la forêt de
Pâques, un pain, « ad magnitudinem pedis equi, » et un denier au maréchal de France. La justice, rendue à l'origine par les religieux5, fut rendue dans la suite par un prévôt6. Un maire représentait au XIIIe siècle les religieux. Il était nommé à vie7. PALAISEAU8. — Les Génovéfains possédaient près de Palaiseau une ferme appelée encore aujourd'hui la ferme des Granges. Ils avaient « hostel, justice et seigneurie, sans subjection au seigneur de Palaiseau 9, au-dessus du château dudit Palaiseau. » La ferme comprenait « maison, granche, jardins et soixante-douze arpents de terre en nature et cinquante arpents en bois, haies et buissons10. » Les Granges appartenaient déjà aux religieux en 1163. Ils possédaient divers droits de dîme, champart sur des terres voisines1. QUINCY-SOUS-SENART2. — Quincy était une dépendance d'Épinay..En 1258 (n. st.), saint Louis donna aux religieux le droit de gibier sur une partie de la forêt de Senart, entre Quincy et Bonneuil 3. Les serfs de Quincy furent affranchis par l'abbé Thibaud4. ROISSY5. — Nous savons dans quelles circonstances fut acquis le prieuré-cure de Roissy. L'évêque de Paris le concéda en juin 1202 en échange de la cure de Sainte-Geneviève-des-Ardents6. De la cure de Roissy dépendaient non seulement les habitants de Roissy, mais aussi les habitants de la localité voisine de Vaudherland. Les religieux pouvaient donc édifier une chapelle à Vaudherland. Ils n'usèrent pas de ce droit, et, dès l'année 1203, à cause de « loci remotionem, incommoditatem et periculum quod inde provenire poterat, » ils rendirent à l'évêque le soin des paroissiens de ce hameau et obtinrent d'importantes compensations à Vanves. Possesseurs de la cure de Roissy, les Génovéfains s'attachèrent à avoir des intérêts matériels importants dans le pays et y firent plusieurs acquisitions au cours du XIIIe siècle. En 1229 (n. st.), Guérin de Gondeline, chevalier, et sa femme Alice, fille de feu Guillaume de Montfermeil, chevalier, leur vendirent la sixième partie de la grosse dîme du grain pour 266 l. 13 s. 4 d. En même temps, Gui de Fontenellis, chevalier, et sa femme Agnès, sœur d'Alice de Montfermeil, vendaient le quart de cette
seulement les habitants de Roissy, mais aussi les habitants de la localité voisine de Vaudherland. Les religieux pouvaient donc édifier une chapelle à Vaudherland. Ils n'usèrent pas de ce droit, et, dès l'année 1203, à cause de « loci remotionem, incommoditatem et periculum quod inde provenire poterat, » ils rendirent à l'évêque le soin des paroissiens de ce hameau et obtinrent d'importantes compensations à Vanves. Possesseurs de la cure de Roissy, les Génovéfains s'attachèrent à avoir des intérêts matériels importants dans le pays et y firent plusieurs acquisitions au cours du XIIIe siècle. En 1229 (n. st.), Guérin de Gondeline, chevalier, et sa femme Alice, fille de feu Guillaume de Montfermeil, chevalier, leur vendirent la sixième partie de la grosse dîme du grain pour 266 l. 13 s. 4 d. En même temps, Gui de Fontenellis, chevalier, et sa femme Agnès, sœur d'Alice de Montfermeil, vendaient le quart de cette dîme pour 450 l. p. Les frères et sœur d'Agnès, Drogon, Jean, Adam et Alice approuvèrent la vente. En mai 1236, Jean de Montfermeil, chevalier, vendit aussi divers droits et notamment le quart de la sixième partie et le huitième de la sixième partie de la dîme du grain pour 220 l. p. Son frère Adam de Montfermeil, chevalier, vendit en 1238 (n. st.) divers droits pour 240 l. p. En juillet 1249, un certain Gui, dit le Loup, chevalier, vendit pour 120 l. 40 s. p. quinze arpents de terre. L'année suivante, l'abbaye acheta encore une partie de la dîme à Jean de Garges pour 260 l. p. En 1252, Guérin de Conches, chevalier, vendit pour 240 l. 100 s. p. le quart des revenus de la grange aux dîmes de Roissy avec des droits importants. En 1254 (n. st.), Alice de Montfermeil céda le droit de champart sur vingt-cinq arpents de terre sis à Roissy pour 70 l. p. La vente fut confirmée par les filles d'Alice, Agnès et Isabelle, femme de Pierre de la Ruelle, chevaliers. La même année, Alice donna tout le cens qu'elle percevait à Roissy. ROSNY-EN-BOIS 40. — Nous avons déjà mentionné cette localité