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Boyer, seigneur de Bandol, de Saint-Julien et des Pennes, chevalier conseiller du roi en ses conseils, président en la chambre des comptes cour des aides et finances de Provence, par son testament du 31 juillet 1679, not. Aubert, à Grenoble, fonda « dans son château de Bandol, une chapelle sous le vocable de la très Sainte-Vierge, à laquelle, dit-il, sera célébré tous les jours une messe par le recteur qui sera nommé à ladite chapelle par l'héritier dudit seigneur testateur et les siens à perpétuité, auquel recteur sera payé une pension de cent cinquante livres. » Dès l'année suivante (1680), les habitants de Bandol demandèrent à l'évêque de Marseille l'érection de cette chapelle en succursale : ce qui ne fut accordé qu'un demi siècle plus tard. L'ordonnance épiscopale, qui est du 13 mars 1730, porte qu'il « sera établi un prêtre secondaire au lieu de Bandol, qui y fera sa résidence et y dira la sainte messe dans la chapelle du château jusqu'à ce qu'il y ait été pourvu d'une autre chapelle ou église, y fera prônes et catéchismes et autres instructions, y administrera les sacrements de baptême, pénitence, viatique et extrême-onction, et donnera même la communion pascale aux habitants dudit lieu et de toute l'étendue de la terre de Bandol) et y enterrera les morts en observant toutefois auparavant la permission et approbation nécessaire, la quatrième funèbre et autres droits du vicaire de La Cadière, voulant néanmoins que les mariages desdits habitants dudit lieu, qui continueront d'être célébrés à l'église paroissiale de La Cadière, soient publiés une fois en la chapelle ou église de Bandol. » Encouragés par cette concession, les habitants de Bandol se hâtèrent de faire construire une église, qui fut bénie en 1749, en cours de visite pastorale par M. de Belsunce. L'année suivante le conseil municipal, dans sa délibération du 4 septembre avril, demanda « un curé en titre, abandonnant à l'évêque le droit de nommer en faveur d'un prêtre originaire de Bandol ou du lieu de La Cadière ; ce que l'évêque accorda. L'église fut érigée en cure sous le nom et titre de
dudit lieu et de toute l'étendue de la terre de Bandol) et y enterrera les morts en observant toutefois auparavant la permission et approbation nécessaire, la quatrième funèbre et autres droits du vicaire de La Cadière, voulant néanmoins que les mariages desdits habitants dudit lieu, qui continueront d'être célébrés à l'église paroissiale de La Cadière, soient publiés une fois en la chapelle ou église de Bandol. » Encouragés par cette concession, les habitants de Bandol se hâtèrent de faire construire une église, qui fut bénie en 1749, en cours de visite pastorale par M. de Belsunce. L'année suivante le conseil municipal, dans sa délibération du 4 septembre avril, demanda « un curé en titre, abandonnant à l'évêque le droit de nommer en faveur d'un prêtre originaire de Bandol ou du lieu de La Cadière ; ce que l'évêque accorda. L'église fut érigée en cure sous le nom et titre de Saint-François-de-Sales ; l'ordonnance épiscopale, datée d'Aubagne, le 5 février 1751, lui assigne « pour circonscription les terres et limites de la terre et seigneurie de Bandol, avec réserve au curé de la Cadière d'officier dans l'église paroissiale de Bandol le jour de l'octave du patron... » L'église de Saint-Cyr, dont nous avons esquissé l'histoire dans une notice particulière, était, comme nous l'avons déjà dit, une des anciennes dépendances du prieuré de Saint-Damien, qui devinrent des annexes de la paroisse de La Cadière, établies pour les besoins spirituels des habitants répandus sur son immense terroir. Depuis la réunion du prieuré de Saint-Damien à la mance abbatiale de Saint-Victor, Saint-Cyr n'était plus qu'un ermitage, dont la chapelle fut érigée en chapelle de secours en 1725 et en succursale le 1er octobre 1808. L'église des Lèques lui fut annexée en 1826. Les habitants de ce dernier quartier rural avaient présenté une requête à l'évêque de Marseille, pour le salut religieux à construire une chapelle et faire le service divin à leurs dépens. Par acte du 4 septembre 1631, André Caune, de la Ciotat, s'obligea d'entretenir à ses frais la chapelle des Lèques, par lui construite sur le bord de la mer, ensuite de
nous avons esquissé l'histoire dans une notice particulière, était, comme nous l'avons déjà dit, une des anciennes dépendances du prieuré de Saint-Damien, qui devinrent des annexes de la paroisse de La Cadière, établies pour les besoins spirituels des habitants répandus sur son immense terroir. Depuis la réunion du prieuré de Saint-Damien à la mance abbatiale de Saint-Victor, Saint-Cyr n'était plus qu'un ermitage, dont la chapelle fut érigée en chapelle de secours en 1725 et en succursale le 1er octobre 1808. L'église des Lèques lui fut annexée en 1826. Les habitants de ce dernier quartier rural avaient présenté une requête à l'évêque de Marseille, pour le salut religieux à construire une chapelle et faire le service divin à leurs dépens. Par acte du 4 septembre 1631, André Caune, de la Ciotat, s'obligea d'entretenir à ses frais la chapelle des Lèques, par lui construite sur le bord de la mer, ensuite de la permission de l'évêque de Marseille. L'acte d'érection de la chapelle des Lèques dit que « le prêtre ne pourra ni baptiser ni marier ni enterrer ni faire aucune fonction curiale, si ce n'est dans un cas pressant et après en avoir averti le curé de La Cadière, » Outre ces églises qui ont été démembrées de La Cadière, il existe encore çà et là, dans la circonscription territoriale de cette paroisse, plusieurs chapelles pour alimenter la piété des fidèles. La plus riche en souvenirs historiques est celle de Saint-Côme, bâtie sur l'abside de l'antique église priorale de Saint-Damien, église dont les ruines encore palpitantes d'intérêt rappellent ces vers d'un de nos poètes : À ces rampants sacrés, à ces murs vieillissants, Quel pouvoir inconnu malgré moi m'intéresse? C'est la religion . . . . SOUMET. Le prieuré de Saint-Damien occupe une trop grande place dans les annales ecclésiastiques de la Cadière, pour manquer de jeter un coup d'oeil rapide sur son histoire. Nous pourrions renvoyer le lecteur à la monographie que nous avons publiée, ouvrage qui a obtenu les encouragements de la science ; nous préférons citer les propres paroles de M. Lenormant, qui a donné en substance, dans
ces églises qui ont été démembrées de La Cadière, il existe encore çà et là, dans la circonscription territoriale de cette paroisse, plusieurs chapelles pour alimenter la piété des fidèles. La plus riche en souvenirs historiques est celle de Saint-Côme, bâtie sur l'abside de l'antique église priorale de Saint-Damien, église dont les ruines encore palpitantes d'intérêt rappellent ces vers d'un de nos poètes : À ces rampants sacrés, à ces murs vieillissants, Quel pouvoir inconnu malgré moi m'intéresse? C'est la religion . . . . SOUMET. Le prieuré de Saint-Damien occupe une trop grande place dans les annales ecclésiastiques de la Cadière, pour manquer de jeter un coup d'oeil rapide sur son histoire. Nous pourrions renvoyer le lecteur à la monographie que nous avons publiée, ouvrage qui a obtenu les encouragements de la science ; nous préférons citer les propres paroles de M. Lenormant, qui a donné en substance, dans le rapport fait à l'Académie des inscriptions et belles-lettres au nom de la commission des antiquités de la France, les documents que notre livre renferme. « Au centre d'une des plus attrayantes vallées de la Provence, dit-il, l'auteur distingue les débris d'une antique chapelle ; c'est là qu'au IXe siècle les moines de Saint-Victor vinrent apporter la règle de Saint-Cassien et rompirent la glèbe d'une terre fiscale que venait leur concéder le vicomte de Marseille. Les vicissitudes que cette cellule rurale eut à subir furent souvent pénibles; il fallut disputer, le bâton pastoral à la main, à bien des envahisseurs le sol consacré à la religion et agrandi par la piété des générations successives. Peu à peu cependant la paroisse, qui s'était formée sous la domination pacifique de ces moines, s'accrut et se développa. Vers la fin du XIe siècle, c'était une ville qui, par son nom grec Cathedra, aujourd'hui La Cadière, rappelait son origine phocéenne. Sur cette terre privilégiée, où jamais le servage féodal ne fut connu, la république municipale se fonda tout naturellement. Les religieux de Saint-Damien présidèrent à ses statuts et y maintinrent la paix publique par un arbitrage pacifique et bienveillant. Cependant le motif tout puissant
les moines de Saint-Victor vinrent apporter la règle de Saint-Cassien et rompirent la glèbe d'une terre fiscale que venait leur concéder le vicomte de Marseille. Les vicissitudes que cette cellule rurale eut à subir furent souvent pénibles; il fallut disputer, le bâton pastoral à la main, à bien des envahisseurs le sol consacré à la religion et agrandi par la piété des générations successives. Peu à peu cependant la paroisse, qui s'était formée sous la domination pacifique de ces moines, s'accrut et se développa. Vers la fin du XIe siècle, c'était une ville qui, par son nom grec Cathedra, aujourd'hui La Cadière, rappelait son origine phocéenne. Sur cette terre privilégiée, où jamais le servage féodal ne fut connu, la république municipale se fonda tout naturellement. Les religieux de Saint-Damien présidèrent à ses statuts et y maintinrent la paix publique par un arbitrage pacifique et bienveillant. Cependant le motif tout puissant qui avait porté à disperser les moines agriculteurs sur les terres en friche, ce motif avait disparu. À mesure que le travail était devenu moins nécessaire, la sévérité de la règle avait fléchi, et les réformateurs de Saint-Victor s'étaient crus obligés de faire rentrer ces colonies éparses dans le sein de l'abbaye-mère. Les chefs de l'illustre monastère sentirent alors la nécessité de faire passer la propriété du sol aux mains de ceux qui désormais pouvaient seuls lui rendre son ancienne fertilité. Un acte solennel et mûrement délibéré consomma, sous le règne de Henri II, cette paisible révolution. L'abbaye ne conserva, comme signe de son ancien domaine sur La Cadière, qu'un cens peu onéreux pour les habitants, et qui devait disparaître à son tour dans le torrent destructeur des institutions monastiques. Une pauvre chapelle, à laquelle un pieux pèlerinage ramène annuellement les fidèles, occupe le chœur de l'ancienne église et rappelle seule à des populations oublieuses les antiques bienfaits de la religion (52). Lorsqu'elle eût cessé d'être desservie par les moines cassianites en 1365, l'église de Saint-Damien tomba bientôt en ruines, mais la fête des Saints-Martyrs Gome et Damien, titulaires de cette église et de la chapelle que la piété des
de l'abbaye-mère. Les chefs de l'illustre monastère sentirent alors la nécessité de faire passer la propriété du sol aux mains de ceux qui désormais pouvaient seuls lui rendre son ancienne fertilité. Un acte solennel et mûrement délibéré consomma, sous le règne de Henri II, cette paisible révolution. L'abbaye ne conserva, comme signe de son ancien domaine sur La Cadière, qu'un cens peu onéreux pour les habitants, et qui devait disparaître à son tour dans le torrent destructeur des institutions monastiques. Une pauvre chapelle, à laquelle un pieux pèlerinage ramène annuellement les fidèles, occupe le chœur de l'ancienne église et rappelle seule à des populations oublieuses les antiques bienfaits de la religion (52). Lorsqu'elle eût cessé d'être desservie par les moines cassianites en 1365, l'église de Saint-Damien tomba bientôt en ruines, mais la fête des Saints-Martyrs Gome et Damien, titulaires de cette église et de la chapelle que la piété des habitants fit construire sur ses débris, cette fête continua d'être célébrée avec beaucoup de solennité et d'attirer un concours nombreux de fidèles. Le clergé paroissial, suivi du corps municipal et précédé du capitaine de ville à la tête de sa troupe, s'y rendait chaque année en procession, et la foule y venait avec empressement offrir ses vœux à ces saints protecteurs, à l'intercession desquels les malades avaient recours. Peu à peu cette dévotion se ralentit, et de nos jours il est déplorable de voir combien est délaissé cet antique sanctuaire qui rappelle tant de précieux souvenirs. On a trouvé dans la vallée de Saint-Gome, des médailles romaines, entre autres un Néron et un Gallien : ce qui prouve que cette fertile vallée avait été habitée et cultivée pendant la période gréco-romaine de Tauroentum. On y a découvert aussi plusieurs monnaies du moyen-âge, parmi lesquelles on remarque un sou couronné au type de la reine Jeanne, comtesse de Provence, d'une parfaite conservation. L'église rurale de Saint-Jean-Baptiste est fort ancienne et très fréquentée. C'est une antique et modeste chapelle, Saint-asilé où jadis dans la saison nouvelle Vierges, femmes, enfants, sur un rustique autel, venaient pour les moissons implorer l'éternel. DELILLE. (Les jardins,
y venait avec empressement offrir ses vœux à ces saints protecteurs, à l'intercession desquels les malades avaient recours. Peu à peu cette dévotion se ralentit, et de nos jours il est déplorable de voir combien est délaissé cet antique sanctuaire qui rappelle tant de précieux souvenirs. On a trouvé dans la vallée de Saint-Gome, des médailles romaines, entre autres un Néron et un Gallien : ce qui prouve que cette fertile vallée avait été habitée et cultivée pendant la période gréco-romaine de Tauroentum. On y a découvert aussi plusieurs monnaies du moyen-âge, parmi lesquelles on remarque un sou couronné au type de la reine Jeanne, comtesse de Provence, d'une parfaite conservation. L'église rurale de Saint-Jean-Baptiste est fort ancienne et très fréquentée. C'est une antique et modeste chapelle, Saint-asilé où jadis dans la saison nouvelle Vierges, femmes, enfants, sur un rustique autel, venaient pour les moissons implorer l'éternel. DELILLE. (Les jardins, rv). Elle est située à un kilomètre de distance de La Cadière, au pied de la colline sur laquelle ce bourg est bâti en amphithéâtre, et auprès d'une source dont l'eau abondante servait à l'approvisionnement des habitants avant qu'ils eussent construit la vasculaire citerne qui suffit maintenant à leurs besoins et alimente plusieurs fontaines. La chapelle de Saint-Jean, une de celles dont il est fait mention dans les bulles précitées, fut desservie d'abord par les moines de Saint-Damien et confiée ensuite à la garde d'un ermite qui était quelquefois un prêtre (53), chargé du soin des sépultures, c'est-à-dire de creuser lui-même les fosses, d'ensevelir et d'enterrer les morts dans le cimetière qui était à l'entour, ce que nous savons qu'on inhumait encore les corps à la fin du XIVe siècle, puisque l'article 10 des statuts des pénitents noirs, édicté le 2 août 1633, approuvés par l'évêque de Marseille, porte qu'ils seront « tenus annuellement et perpétuellement d'aller en procession le jour et fête des morts en la chapelle de Saint-Jean où est le cimetière de ce lieu de La Cadière. » L'ermite de Saint-Jean était à la nomination de la commune (54), il jouissait des biens de l'ermitage, dont les
et alimente plusieurs fontaines. La chapelle de Saint-Jean, une de celles dont il est fait mention dans les bulles précitées, fut desservie d'abord par les moines de Saint-Damien et confiée ensuite à la garde d'un ermite qui était quelquefois un prêtre (53), chargé du soin des sépultures, c'est-à-dire de creuser lui-même les fosses, d'ensevelir et d'enterrer les morts dans le cimetière qui était à l'entour, ce que nous savons qu'on inhumait encore les corps à la fin du XIVe siècle, puisque l'article 10 des statuts des pénitents noirs, édicté le 2 août 1633, approuvés par l'évêque de Marseille, porte qu'ils seront « tenus annuellement et perpétuellement d'aller en procession le jour et fête des morts en la chapelle de Saint-Jean où est le cimetière de ce lieu de La Cadière. » L'ermite de Saint-Jean était à la nomination de la commune (54), il jouissait des biens de l'ermitage, dont les revenus cadastraux sont évalués à 220 livres, et il continua de remplir les fonctions de fossoyeur, alors même qu'il y eut un cimetière à l'hôpital, un à chaque chapelle de pénitents et qu'on inhumait dans les caveaux, soit de l'église paroissiale, soit de l'église des religieux trinitaires ; et ceci rappelle une particularité de l'histoire de la primitive église, qui ne confiait l'office de fossoyeur qu'à des hommes recommandables, pris quelquefois parmi les clercs, que l'on nommait copiates chez les Grecs et fossores chez les Latins (55) tant elle entourait de respect les dépouilles mortelles de ses enfants. Par son testament du 25 mars 1398, Bertrande Guillaume, de Marseille, femme de Gaufridi Bermundi, notaire à La Cadière, fit élection de sépulture dans le cimetière de Saint-Jean (eligo meam sepulcrum ad corpus meum sepeliendum et inhumulandum in cemeterio ecclesiae beati Johannis territorii caslri de Cadière, videlicet ad ecclesiam Sancli Johannis). Dans ces âges de foi on aimait à avoir sa tombe près des autels du Dieu qui est la résurrection et la vie. De plus elle lègue annuellement à cette chapelle une livre d'huile, pour laquelle elle oblige généralement tous ses biens (item lego pro amore dei ecclesiae beati Johannis territorii
rappelle une particularité de l'histoire de la primitive église, qui ne confiait l'office de fossoyeur qu'à des hommes recommandables, pris quelquefois parmi les clercs, que l'on nommait copiates chez les Grecs et fossores chez les Latins (55) tant elle entourait de respect les dépouilles mortelles de ses enfants. Par son testament du 25 mars 1398, Bertrande Guillaume, de Marseille, femme de Gaufridi Bermundi, notaire à La Cadière, fit élection de sépulture dans le cimetière de Saint-Jean (eligo meam sepulcrum ad corpus meum sepeliendum et inhumulandum in cemeterio ecclesiae beati Johannis territorii caslri de Cadière, videlicet ad ecclesiam Sancli Johannis). Dans ces âges de foi on aimait à avoir sa tombe près des autels du Dieu qui est la résurrection et la vie. De plus elle lègue annuellement à cette chapelle une livre d'huile, pour laquelle elle oblige généralement tous ses biens (item lego pro amore dei ecclesiae beati Johannis territorii dicti caslri annuum unam libram olei, pro qua quidem libra olei annuatim solvenda obligo omnia bona mea ubique sine mixi) (56). Avant elle, Guillaume Vassal, dont le nom est illustre dans les annales de La Cadière, avait fait, par son testament du 20 janvier 1361, un pareil legs à cette chapelle, ainsi qu'aux chapelles de Saint-Cyr, de Saint-Damien, de Sainte-Marie-de-la-Pinède du Castellet (57) et de Sainte-Marie-du-Plan-du-Bausset (58), ilellego pro amore dei ecclesiae Sancti-Johannis... ecclesiae SanctiCyrici Sancti-Damiani capelle Sancte-Marie-de-Pineda Sancte-Marie-de-Pineda Castellétto capelle Sancte-Marie de Piano de Baucello unam libram olei..., et il déclare vouloir être enseveli dans la chapelle de Saint-Jean dans la tombe de son père in tumulum patris mei (59), c'est qu'en échange de leurs dons, les fidèles avaient le droit d'aller dormir leur grand sommeil sous les dalles de leur église. Reconstruite en 1691. À la suite d'un incendie qui la détruisit, la chapelle de Saint-Jean conserva son orientation symbolique, son portique et ses bancs en maçonnerie autour des murs intérieurs, seuls sièges dont on se servit dans les églises rurales après que la coutume de s'asseoir pendant les offices eût été introduite, car auparavant fidèles et clergé se tenaient debout : précieux vestiges de l'ancienne discipline ecclésiastique.
chapelle, ainsi qu'aux chapelles de Saint-Cyr, de Saint-Damien, de Sainte-Marie-de-la-Pinède du Castellet (57) et de Sainte-Marie-du-Plan-du-Bausset (58), ilellego pro amore dei ecclesiae Sancti-Johannis... ecclesiae SanctiCyrici Sancti-Damiani capelle Sancte-Marie-de-Pineda Sancte-Marie-de-Pineda Castellétto capelle Sancte-Marie de Piano de Baucello unam libram olei..., et il déclare vouloir être enseveli dans la chapelle de Saint-Jean dans la tombe de son père in tumulum patris mei (59), c'est qu'en échange de leurs dons, les fidèles avaient le droit d'aller dormir leur grand sommeil sous les dalles de leur église. Reconstruite en 1691. À la suite d'un incendie qui la détruisit, la chapelle de Saint-Jean conserva son orientation symbolique, son portique et ses bancs en maçonnerie autour des murs intérieurs, seuls sièges dont on se servit dans les églises rurales après que la coutume de s'asseoir pendant les offices eût été introduite, car auparavant fidèles et clergé se tenaient debout : précieux vestiges de l'ancienne discipline ecclésiastique. Mille petites peintures couvrent les murs latéraux de cet édifice religieux et déposent de la piété des fidèles. Elles y ont été appendues par la pieuse reconnaissance d'un époux, d'une épouse, par la tendresse maternelle ou par suite d'un vœu. Ces ex-voto nombreux représentent ici des hommes, des femmes, des enfants, préservés par miracle d'un danger imminent ; ici ce sont des individus échappés aux flammes d'un incendie, ou à l'écroulement d'un édifice, au coup inattendu d'une arme à feu, ailleurs aux maladies les plus terribles et aux divers accidents auxquels l'espèce humaine se trouve malheureusement exposée. Cette chapelle, surchargée de tableaux mesquins, mais assez bien décorée, était autrefois entourée, comme la plupart des chapelles rustiques, de chênes séculaires remplacés aujourd'hui par des cyprès et des ormeaux qui en abritent les alentours. La foule s'y rend avec empressement le 21 juin, et trouve, sous cet épais ombrage, la fraîcheur si désirable dans cette saison. Il s'y tenait anciennement une foire établie par Charles IX lors de son passage à La Cadière, le 4 novembre 1564. Cette foire fut transférée au 2 mai sous Louis XIII, en 1634. Les autres chapelles rurales étaient 1° celle de Saint-André, dite des terrins, au
enfants, préservés par miracle d'un danger imminent ; ici ce sont des individus échappés aux flammes d'un incendie, ou à l'écroulement d'un édifice, au coup inattendu d'une arme à feu, ailleurs aux maladies les plus terribles et aux divers accidents auxquels l'espèce humaine se trouve malheureusement exposée. Cette chapelle, surchargée de tableaux mesquins, mais assez bien décorée, était autrefois entourée, comme la plupart des chapelles rustiques, de chênes séculaires remplacés aujourd'hui par des cyprès et des ormeaux qui en abritent les alentours. La foule s'y rend avec empressement le 21 juin, et trouve, sous cet épais ombrage, la fraîcheur si désirable dans cette saison. Il s'y tenait anciennement une foire établie par Charles IX lors de son passage à La Cadière, le 4 novembre 1564. Cette foire fut transférée au 2 mai sous Louis XIII, en 1634. Les autres chapelles rurales étaient 1° celle de Saint-André, dite des terrins, au quartier des hortos sur la route de Bandol ; 2° la chapelle lépreuse (petite chapelle) dédiée à Notre-Dame-de-Lorette, sur le chemin de Saint-Antoine allant à Ceyreste, laquelle chapelle fut fondée le 1er octobre 1678 par Jean Gamel, Louis et Jean Gardon, ses neveux, qui assignèrent au service de cet oratoire une rente de 15 livres par an à l'effet d'y célébrer la messe une fois par mois ; 3° la chapelle de la Loubière (luperia) au quartier de ce nom, sous le vocable de Notre-Dame-de-Consolation, elle existait déjà en 1398, et fut réparée aux frais de la communauté en 1758 et 1772 ; sur son emplacement on vient d'élever un petit oratoire ; 4° la chapelle de Sainte-Croix, appelée Peyneuf, située sur le point culminant qui sépare la vallée de Saint-Cyr et le bassin des Paluns, chapelle où la communauté, par délibération du 18 novembre 1571, plaça un ermite et où il y a une grande dévotion et où on rend beaucoup de vœux. Le prêtre qui y réside pour servir le quartier est obligé de faire tous les dimanches l'instruction et le catéchisme des enfants, puis la dernière visite. La communauté avait le patronage de cette chapelle et nommait