jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
l'inverse des fameuses lois de Malthus. Ce qui concerne le commerce et l'industrie ne sera pas moins intéressant dans l'enquête. En 1869, des cent trente négociants de Paris réclamaient par une pétition au Sénat une réforme qui permettait à une maison de se continuer pendant plusieurs générations. En 1875, répondant à une question officielle, les plus importantes chambres de commerce soutenaient que le partage des successions en arrêtait tout essor dans les affaires et était la cause de l'infériorité de la France. Citée dans l'Annuaire des Unions, chapitre XII. Les observations de deux témoins, M. Desferran, conseiller de la Chambre de Commerce d'Aix-en-Provence, et M. Baudrillart, député de la Seine. Continuant à creuser un des sillons ainsi tracés, chacun des membres des Unions en jetant les yeux autour de sa résidence pourra observer quelque famille de son village ou quelque atelier de sa ville, et apporter pour l'étude à laquelle tous sont conviés, non des plaidoiries, mais des faits. D'ailleurs, c'est une enquête impartiale, suivant les traditions de la Société d'Économie sociale, et elle accueillera, quelles que soient les conclusions entrevues ou formulées par les auteurs, tous les faits soigneusement observés et faciles à contrôler. Plusieurs fois déjà les pouvoirs publics se sont préoccupés chez nous de ces graves questions. En 1865, quarante-et-un députés demandaient au Corps législatif une extension de la quotité disponible. En 1887, un projet de loi en faveur de la conservation des petits héritages était préparé par le conseil d’État. En 1871, M. Bethmont réclamait éloquemment de l’Assemblée nationale une plus grande liberté pour le père de famille. Beaucoup de jurisconsultes, et leur nombre s’accroît chaque jour, déclarent nécessaire la réforme de divers articles du Code sur la composition des lots, les partages d'ascendants, la protection des mineurs, etc. Enfin, le témoignage des autres peuples veut être recueilli, et c’est à nos Unions étrangères qu'il appartient d'intervenir dans l'enquête pour nous faire connaître les effets de la liberté de tester en Angleterre et en Amérique, les avantages ou les inconvénients du code prussien et du code autrichien qui fixent, comme le nouveau code italien, la quotité
publics se sont préoccupés chez nous de ces graves questions. En 1865, quarante-et-un députés demandaient au Corps législatif une extension de la quotité disponible. En 1887, un projet de loi en faveur de la conservation des petits héritages était préparé par le conseil d’État. En 1871, M. Bethmont réclamait éloquemment de l’Assemblée nationale une plus grande liberté pour le père de famille. Beaucoup de jurisconsultes, et leur nombre s’accroît chaque jour, déclarent nécessaire la réforme de divers articles du Code sur la composition des lots, les partages d'ascendants, la protection des mineurs, etc. Enfin, le témoignage des autres peuples veut être recueilli, et c’est à nos Unions étrangères qu'il appartient d'intervenir dans l'enquête pour nous faire connaître les effets de la liberté de tester en Angleterre et en Amérique, les avantages ou les inconvénients du code prussien et du code autrichien qui fixent, comme le nouveau code italien, la quotité disponible à la moitié, quel que soit le nombre des enfants. La Revue dans un article remarqué, et M. Claudio Jannet au cours de l'éloquent rapport si fort applaudi à notre réunion, ont raconté les efforts et les succès de l'association fondée en Westphalie par M. de Schorlemer Alston. C’est un exemple encourageant que de voir ces paysans propriétaires obtenir, par la puissance de l’initiative privée mise au service de la vérité, une réforme féconde dont les effets s'étendront sans doute bientôt à toute l’Allemagne. Travaillons donc, nous aussi, à porter la lumière de l’expérience dans les problèmes qui touchent à l'organisation de la famille. Observons et recueillons des faits, seuls arguments décisifs au milieu de nos divisions; et l’an prochain, si l’enquête permet d'établir des conclusions solides, nos Unions pourront imiter les associations de Westphalie. Elles commenceront alors une campagne décisive en faveur de la libre transmission, afin d’obtenir la réforme la plus nécessaire à la stabilité de la famille, non par la restauration aveugle d'un passé évanoui, mais par le retour à d’anciennes libertés appropriées à des progrès nouveaux. Ce sera à la fois imiter les peuples prospères et rentrer dans notre tradition nationale. Ces vraies libertés existent
un exemple encourageant que de voir ces paysans propriétaires obtenir, par la puissance de l’initiative privée mise au service de la vérité, une réforme féconde dont les effets s'étendront sans doute bientôt à toute l’Allemagne. Travaillons donc, nous aussi, à porter la lumière de l’expérience dans les problèmes qui touchent à l'organisation de la famille. Observons et recueillons des faits, seuls arguments décisifs au milieu de nos divisions; et l’an prochain, si l’enquête permet d'établir des conclusions solides, nos Unions pourront imiter les associations de Westphalie. Elles commenceront alors une campagne décisive en faveur de la libre transmission, afin d’obtenir la réforme la plus nécessaire à la stabilité de la famille, non par la restauration aveugle d'un passé évanoui, mais par le retour à d’anciennes libertés appropriées à des progrès nouveaux. Ce sera à la fois imiter les peuples prospères et rentrer dans notre tradition nationale. Ces vraies libertés existent le plus largement du monde dans la vieille Angleterre comme dans la jeune Amérique. Nos pères en avaient aussi une large part, et ils en inscrivaient déjà l’extension sur les cahiers de 1789. Après le foyer, l'atelier. C’est dans le domaine du travail que le démenti infligé par les faits à l’optimisme économique du siècle dernier a été le plus cruel. Au lieu du bonheur dans un progrès continu, on a eu la souffrance dans l’antagonisme violent. L'abandon des coutumes du patronage érigé en système a provoqué la haine et les coalitions, les grèves et l’incendie, les revendications barbares et jusqu’à la guerre civile. Bien des efforts ont été tentés, soit pour scruter les causes du mal, soit pour indiquer les moyens de guérison. Beaucoup de ceux-ci ont été salués avec espérance comme des remèdes absolus association, coopération, secours mutuels, participation, prévoyance. Mais pour juger de leur efficacité, il faut recourir à l’observation directe et au contrôle des faits, comme nous l’avons fait au cours de cette session, avec M. Gibon à Commentry, avec M. Fougerousse à la compagnie d’Orléans et aux usines de M. Groult. Rechercher les ateliers où règne la paix, les étudier dans les coutumes qui les
à l’optimisme économique du siècle dernier a été le plus cruel. Au lieu du bonheur dans un progrès continu, on a eu la souffrance dans l’antagonisme violent. L'abandon des coutumes du patronage érigé en système a provoqué la haine et les coalitions, les grèves et l’incendie, les revendications barbares et jusqu’à la guerre civile. Bien des efforts ont été tentés, soit pour scruter les causes du mal, soit pour indiquer les moyens de guérison. Beaucoup de ceux-ci ont été salués avec espérance comme des remèdes absolus association, coopération, secours mutuels, participation, prévoyance. Mais pour juger de leur efficacité, il faut recourir à l’observation directe et au contrôle des faits, comme nous l’avons fait au cours de cette session, avec M. Gibon à Commentry, avec M. Fougerousse à la compagnie d’Orléans et aux usines de M. Groult. Rechercher les ateliers où règne la paix, les étudier dans les coutumes qui les régissent, en décrire les institutions variées et reconnaître enfin, sous la diversité infinie des lieux, des travaux et des races, les conditions communes de cette harmonie désirée, telle est l’enquête que le jury international du nouvel ordre de récompenses de l’Exposition universelle a poursuivie en 1867 dans le monde entier, et que les membres des Unions sont invités à continuer maintenant selon le même modèle. On ne saurait mieux faire que de se reporter aux travaux du jury, résumés en un rapport substantiel, qui parait trop court tant la lecture en est attachante et instructive. Heureusement devant la Société d’Économie sociale, notre confrère M. Léon Lefebvre qui avait été le zélé secrétaire du jury international, a fait de ses travaux un commentaire auquel on aura toujours grand profit à recourir. « La préoccupation du jury, comme le disait M. Lefebvre, a été de signaler des faits, non des théories; il a voulu proposer des exemples ayant une autorité réelle et en faire des espèces de phares destinés à éclairer les efforts de tous ceux qui ont en vue d'améliorer les conditions de l’ouvrier. On est frappé, ému souvent même, de voir avec quelle variété dans les moyens accessoires, et quelle
et que les membres des Unions sont invités à continuer maintenant selon le même modèle. On ne saurait mieux faire que de se reporter aux travaux du jury, résumés en un rapport substantiel, qui parait trop court tant la lecture en est attachante et instructive. Heureusement devant la Société d’Économie sociale, notre confrère M. Léon Lefebvre qui avait été le zélé secrétaire du jury international, a fait de ses travaux un commentaire auquel on aura toujours grand profit à recourir. « La préoccupation du jury, comme le disait M. Lefebvre, a été de signaler des faits, non des théories; il a voulu proposer des exemples ayant une autorité réelle et en faire des espèces de phares destinés à éclairer les efforts de tous ceux qui ont en vue d'améliorer les conditions de l’ouvrier. On est frappé, ému souvent même, de voir avec quelle variété dans les moyens accessoires, et quelle uniformité dans les principes supérieurs, le patronage, dans l'ancien comme dans le nouveau monde, a su ingénieusement concilier les intérêts et maintenir l'harmonie entre personnes coopérant aux mêmes travaux. La part de l’association n’est point omise, et l’enquête donnera la mesure des progrès accomplis en ce sens depuis quinze ans. D'ailleurs un questionnaire détaillé, annexé au rapport du jury, classe tous les mérites ouvriers suivant une gradation raisonnée, il permettra de continuer les investigations sans négliger aucun aspect intéressant des questions ouvrières permanence des engagements, propriété du foyer, entente touchant le salaire, institutions de prévoyance ou d'épargne, alliance de travaux agricoles et manufacturiers, respect et protection accordés à la femme et à la jeune fille; développement donné au culte religieux et à la morale, à l'enseignement scolaire ou professionnel; répression des vices. Personne parmi nous ne peut se désintéresser de ces études. À tous ceux qui les cultivent, elles donneront des satisfactions intimes: elles les mettront en relation avec beaucoup d'hommes de cœur qui font le bien naturellement et sans éclat, quelquefois même sans le savoir. Tous gagneront au contact des faits, des convictions éclairées que la lecture isolée ne saurait donner; enfin, chacun sentira qu'au son travaille efficacement, si
D'ailleurs un questionnaire détaillé, annexé au rapport du jury, classe tous les mérites ouvriers suivant une gradation raisonnée, il permettra de continuer les investigations sans négliger aucun aspect intéressant des questions ouvrières permanence des engagements, propriété du foyer, entente touchant le salaire, institutions de prévoyance ou d'épargne, alliance de travaux agricoles et manufacturiers, respect et protection accordés à la femme et à la jeune fille; développement donné au culte religieux et à la morale, à l'enseignement scolaire ou professionnel; répression des vices. Personne parmi nous ne peut se désintéresser de ces études. À tous ceux qui les cultivent, elles donneront des satisfactions intimes: elles les mettront en relation avec beaucoup d'hommes de cœur qui font le bien naturellement et sans éclat, quelquefois même sans le savoir. Tous gagneront au contact des faits, des convictions éclairées que la lecture isolée ne saurait donner; enfin, chacun sentira qu'au son travaille efficacement, si peu que ce soit, à dissiper l'erreur, à montrer le vrai, à faire pratiquer le bien, et à restaurer la Paix sociale, ce critérium du bonheur. Telles sont les deux enquêtes que la Société d'Économie sociale propose comme sujet d'étude au dévouement des Unions pour la cause de la réforme. Un dernier mot « Mon expérience personnelle, écrit un de nos correspondants que les devoirs de sa carrière ont amené à étudier déjà la situation de la famille dans le Languedoc, mon expérience personnelle me permet de promettre à ceux qui s'occuperont de ces études pratiques, une abondance de lumières et de joies intellectuelles. « Puissent tous nos confrères trouver dans cette promesse un encouragement, et, dans le travail même, cette récompense espérée. Puissent-ils en développant les résultats de la réunion de 1831 nous apporter l'an prochain de nombreux rapports riches de faits et sobres de conclusions. De pareils travaux prépareront une base solide aux réformes nécessaires pour la famille et l'atelier, et ils seront un honneur durable pour l'École de la Paix sociale. A. DELAIRE. SOCIETÉ D'ECONOMIE SOCIALE LA METHODE D'OBSERVATION DANS LA SCIENCE SOCIALE DISCOURS D'OUVRIE PRONONCÉ PAR M. VACHELET, MEMBRE DE L'INSTITUT, PRÉSIDENT MESSIEURS, En me choisissant
Un dernier mot « Mon expérience personnelle, écrit un de nos correspondants que les devoirs de sa carrière ont amené à étudier déjà la situation de la famille dans le Languedoc, mon expérience personnelle me permet de promettre à ceux qui s'occuperont de ces études pratiques, une abondance de lumières et de joies intellectuelles. « Puissent tous nos confrères trouver dans cette promesse un encouragement, et, dans le travail même, cette récompense espérée. Puissent-ils en développant les résultats de la réunion de 1831 nous apporter l'an prochain de nombreux rapports riches de faits et sobres de conclusions. De pareils travaux prépareront une base solide aux réformes nécessaires pour la famille et l'atelier, et ils seront un honneur durable pour l'École de la Paix sociale. A. DELAIRE. SOCIETÉ D'ECONOMIE SOCIALE LA METHODE D'OBSERVATION DANS LA SCIENCE SOCIALE DISCOURS D'OUVRIE PRONONCÉ PAR M. VACHELET, MEMBRE DE L'INSTITUT, PRÉSIDENT MESSIEURS, En me choisissant pour présider une des séances de votre noble société, vous m'avez fait un honneur que je ne me sens point avoir mérité. Dans ma vie d'études abstraites, j'ai fait plus de philosophie spéculative que de science positive. Quand j'ai abordé les questions politiques et sociales, c'est rather comme citoyen que comme savant. Il fut un moment, bien douloureux, vous vous en souvenez, où c'était notre devoir à tous de prêter notre concours, si modeste qu'il fût, à l'œuvre de salut que dut entreprendre, sous la direction du premier président de la République, cette assemblée de Bordeaux à laquelle l'histoire ne contestera point son patriotisme. Je ne parle pas d'un livre sur la démocratie, qui n'a fait quelque bruit que parce que l'empire a bien voulu appeler l'attention publique sur ces pages oubliées. Ce n'était point une de ces fortes Études sociales dont votre fondateur, notre Maître à tous, a donné l'exemple et le modèle. Ce n'était qu'un résumé, peu bienveillant pour la démocratie césarienne, des aspirations plus ou moins légitimes d'une autre démocratie que l'expérience m'a fait mieux connaître. Mon seul titre à l'honneur que vous me faites n'est connu que de la famille de l'homme éminent que la science
comme savant. Il fut un moment, bien douloureux, vous vous en souvenez, où c'était notre devoir à tous de prêter notre concours, si modeste qu'il fût, à l'œuvre de salut que dut entreprendre, sous la direction du premier président de la République, cette assemblée de Bordeaux à laquelle l'histoire ne contestera point son patriotisme. Je ne parle pas d'un livre sur la démocratie, qui n'a fait quelque bruit que parce que l'empire a bien voulu appeler l'attention publique sur ces pages oubliées. Ce n'était point une de ces fortes Études sociales dont votre fondateur, notre Maître à tous, a donné l'exemple et le modèle. Ce n'était qu'un résumé, peu bienveillant pour la démocratie césarienne, des aspirations plus ou moins légitimes d'une autre démocratie que l'expérience m'a fait mieux connaître. Mon seul titre à l'honneur que vous me faites n'est connu que de la famille de l'homme éminent que la science a perdu c'est la sympathie qu'il m'a témoignée dans les dernières années de sa vie. Il avait vu un philosophe libéral, un publiciste radical devenir un député conservateur, par patriotisme, après nos désastres, et il avait pensé que le moment était venu de s'entendre entre gens amis de l'ordre et de la liberté pour travailler ensemble à l'œuvre commune. Il m'envoya un de ses livres les plus importants avec une lettre des plus gracieuses. J'ai assisté, comme quelques-uns d'entre vous peuvent s'en souvenir, à cette intéressante séance où un jeune philosophe, M. Taine, dont la valeur n'a pas attendu le nombre des années, nous fit la monographie du jacobin, en pratiquant la méthode du maître. Ce n'est pas à vous, Messieurs, que je rappellerai les travaux de Le Play. Vous en avez fait une étude bien plus complète que votre président d'aujourd'hui. Ce n'est pas devant vous non plus que j'en apprécierai les grands et nombreux mérites. Vous savez mieux que moi à quel point il fut un savant profond, un patient investigateur, un penseur original. Je ne veux que rappeler en quelques mots l'originalité de votre fondateur, et l'importance de l'œuvre qu'il a créée. Ce n'est ni le talent
de la liberté pour travailler ensemble à l'œuvre commune. Il m'envoya un de ses livres les plus importants avec une lettre des plus gracieuses. J'ai assisté, comme quelques-uns d'entre vous peuvent s'en souvenir, à cette intéressante séance où un jeune philosophe, M. Taine, dont la valeur n'a pas attendu le nombre des années, nous fit la monographie du jacobin, en pratiquant la méthode du maître. Ce n'est pas à vous, Messieurs, que je rappellerai les travaux de Le Play. Vous en avez fait une étude bien plus complète que votre président d'aujourd'hui. Ce n'est pas devant vous non plus que j'en apprécierai les grands et nombreux mérites. Vous savez mieux que moi à quel point il fut un savant profond, un patient investigateur, un penseur original. Je ne veux que rappeler en quelques mots l'originalité de votre fondateur, et l'importance de l'œuvre qu'il a créée. Ce n'est ni le talent ni l'art de bien dire qui fait école c'est la méthode. Voilà pourquoi on dit l'école de Bacon, l'école de Descartes. La modestie de Notre cher Maître eût certainement souffert d'un rapprochement entre les trois noms. Mais les trois hommes ont ceci de commun que, pour les bien juger, il faut encore plus considérer la méthode que la doctrine. On a contesté la physique de Bacon. On a contesté la métaphysique et la physiologie de Descartes. On n'a point contesté cette méthode qui a prescrit les règles de l'observation, ni cette autre méthode qui a prescrit les règles du raisonnement. Apprendre à observer, apprendre à penser voilà l'œuvre immortelle des deux grands hommes qui ont renouvelé la science et affranchi l'esprit humain. De même, on pourra contester certaines doctrines de Le Play sur la constitution et l'organisation de notre société moderne. La méthode restera, parce qu'elle est la vraie méthode de la science sociale. J'aime à faire remarquer, par parenthèse, que Le Play et son École ont laissé au Auguste Comte et à ses disciples le nom hybride que ceux-ci ont donné à cette science. Il y a ici des amis de la science sociale; il n'y a point de
faut encore plus considérer la méthode que la doctrine. On a contesté la physique de Bacon. On a contesté la métaphysique et la physiologie de Descartes. On n'a point contesté cette méthode qui a prescrit les règles de l'observation, ni cette autre méthode qui a prescrit les règles du raisonnement. Apprendre à observer, apprendre à penser voilà l'œuvre immortelle des deux grands hommes qui ont renouvelé la science et affranchi l'esprit humain. De même, on pourra contester certaines doctrines de Le Play sur la constitution et l'organisation de notre société moderne. La méthode restera, parce qu'elle est la vraie méthode de la science sociale. J'aime à faire remarquer, par parenthèse, que Le Play et son École ont laissé au Auguste Comte et à ses disciples le nom hybride que ceux-ci ont donné à cette science. Il y a ici des amis de la science sociale; il n'y a point de MÉTHODÉ SOCIALE. Le Play a donc, lui aussi, fait son discours de la méthode, son nouvel organe. Il l'a fait, non dans son cabinet, comme Bacon et Descartes, mais dans ses incessantes investigations de voyageur. Avant la méthode Le Play, on ne connaissait que deux méthodes de la science sociale. L'une, qu'on nomme la méthode spéculative, procède par la définition d'un idéal abstrait, dont la déclaration des droits de l'homme est le programme. C'est la science sociale faite par la logique. Rousseau, la Constituante, la Convention, toute l'école démocratique moderne a professé ou pratiqué cette méthode a priori. L'autre méthode, plus positive, procède par une observation vraie, mais plus ou moins superficielle, qui saisit la société dans ses traits généraux, sans descendre dans sa vie réelle et concrète. C'est la méthode synthétique. Montesquieu, l'école anglaise et l'école doctrinaire de la Restauration en offrent les types les plus remarquables. Le Play en a créé une troisième qui n'est pas autre chose que l'analyse appliquée à l'observation. C'est la méthode expérimentale proprement dite, la méthode monographique, pour l'appeler par son nom. Laissant là les livres et toute la science des bibliothèques, Le Play n'est pas allé, comme Descartes, s'enfermer dans un poêle
L'une, qu'on nomme la méthode spéculative, procède par la définition d'un idéal abstrait, dont la déclaration des droits de l'homme est le programme. C'est la science sociale faite par la logique. Rousseau, la Constituante, la Convention, toute l'école démocratique moderne a professé ou pratiqué cette méthode a priori. L'autre méthode, plus positive, procède par une observation vraie, mais plus ou moins superficielle, qui saisit la société dans ses traits généraux, sans descendre dans sa vie réelle et concrète. C'est la méthode synthétique. Montesquieu, l'école anglaise et l'école doctrinaire de la Restauration en offrent les types les plus remarquables. Le Play en a créé une troisième qui n'est pas autre chose que l'analyse appliquée à l'observation. C'est la méthode expérimentale proprement dite, la méthode monographique, pour l'appeler par son nom. Laissant là les livres et toute la science des bibliothèques, Le Play n'est pas allé, comme Descartes, s'enfermer dans un poêle de Hollande pour méditer tout à son aise. Il s'est plongé dans la réalité. Il est allé s'asseoir au foyer de ces familles d'ouvriers de l'industrie et de l'agriculture qu'il a vues vivre et travailler, qu'il a entendues causer et prier, dont il a compté les moyens d'existence et calculé les dépenses, dont il a observé les mœurs et les habitudes, avec lesquelles il est entré en communication intime de sentiments et d'idées. La famille ouvrière ne suffisant pas à son infatigable curiosité, il passa d'Europe en Orient, et voulut connaître la famille nomade autrement que par les livres. Il voulait voir sous toutes ses faces, dans toutes ses conditions, cette humanité que tant de réformateurs n'ont fait que rêver. C'est de ces voyages qu'il a rapporté ces précieuses monographies, si nombreuses, si variées, si riches, sur lesquelles repose tout son système d'organisation sociale, en y ajoutant les données historiques qu'il savait recueillir dans les livres où l'esprit de secte et la passion de parti ne venaient point fausser l'histoire et défigurer la réalité. Ai-je besoin de vous rappeler que l'Académie des sciences en a reconnu, en les couronnant, la haute valeur scientifique? Voilà ce qui s'appelle étudier la nature,