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par lui en duché, et que la princesse, qui était déjà noble de la principauté de Piombino, semblait "adorée" de ses nouveaux sujets. Aussi, M. de Talleyrand — ce maître en l'art de séduire qui disait : "Quand la flatterie ne réussit pas, c'est toujours la faute du flatteur" —aussi M. de Talleyrand appelait-il déjà la princesse Bacciochi : la Semiramis de Lucques." Or, cette annexion se produisant peu de semaines après celle de l'Etat de Gènes avait achevé d'exaspérer l'Europe. M. de Nowosiltzoff, ambassadeur du tsar, qui se trouvait à Berlin et allait arriver à Paris, avait été brusquement rappelé à Saint-Pétersbourg ; la Prusse n'osait pas se prononcer encore, mais l'Autriche faisait d'immenses préparations de guerre tout en protestant de ses intentions pacifiques. L'Angleterre attirait le feu. Ses journaux jetaient feu et flammes contre la France. Le grand public ne se doutait de rien, les journaux français ayant reçu de Fouché l'ordre de ne point reproduire les articles des feuillets britanniques ; mais Napoléon était bien renseigné. Pour obliger l'Autriche à se démasquer, il employa un moyen qui devait mettre la cour de Vienne dans un bien vrai embarras. Il ordonna à son ambassadeur M. de la Rachette, de prévenir officiellement l'empereur François qu'il désirait lui offrir le grand ordre de la Légion d'honneur en échange de l'ordre de Saint-Étienne. Ces offres furent repoussées. Sans doute la diplomatie autrichienne employa les procédés léniantifs qui sont indiqués en pareille matière. Elle ajourna, elle tempora. Enfin, son refus fut formulé en périphrases courtoises et arrondies; mais il n'en fut pas moins une troisième coalition se formait contre la France. Napoléon allait de nouveau tirer l'épée. Au sage Cambacérès qui ne disait pas simulait pas ses inquiétudes, il répondait : "Fiez-vous à moi; j'étonnerai le monde par la grandeur et la rapidité de mes coups..." — J.-M. Aminat. Voulez-vous vous mettre au vert ? — C'est la mode en ce moment en Angleterre de ne porter que du vert. Les tailleurs anglais ont décidé d'abolir le noir et de le remplacer partout par du vert. Un des élégants de Londres se
de prévenir officiellement l'empereur François qu'il désirait lui offrir le grand ordre de la Légion d'honneur en échange de l'ordre de Saint-Étienne. Ces offres furent repoussées. Sans doute la diplomatie autrichienne employa les procédés léniantifs qui sont indiqués en pareille matière. Elle ajourna, elle tempora. Enfin, son refus fut formulé en périphrases courtoises et arrondies; mais il n'en fut pas moins une troisième coalition se formait contre la France. Napoléon allait de nouveau tirer l'épée. Au sage Cambacérès qui ne disait pas simulait pas ses inquiétudes, il répondait : "Fiez-vous à moi; j'étonnerai le monde par la grandeur et la rapidité de mes coups..." — J.-M. Aminat. Voulez-vous vous mettre au vert ? — C'est la mode en ce moment en Angleterre de ne porter que du vert. Les tailleurs anglais ont décidé d'abolir le noir et de le remplacer partout par du vert. Un des élégants de Londres se promène en ce moment avec une série de verts dont voici la nomenclature : chapeau vert olive, habit vert Lincoln avec rayures vert de mer, chemise vert pois; chaussures vert épinard. Après tout, la charte d'espoir : Le vert est reposant pour les yeux et, puisqu'il symbolise l'espérance, il doit être reposant aussi pour le moral. Et puis, il faut bien que la mode trouve du nouveau, sans quoi elle ne serait pas la mode ! À FULDA L'Allemagne catholique se prépare à célébrer, à Fulda, la fête jubilaire de son bien-aimé patron, saint Boniface. La fête aura l'importance d'un grand événement. Les catholiques veulent affirmer une fois de plus, à la face de toute l'Allemagne, leur droit à l'existence, leur droit au respect de leur foi. Les assemblées générales sonnent chaque année le rappel et de toutes les parties de l'empire accourent des milliers de fidèles pour applaudir les défenseurs de leur liberté politique et religieuse. Le peuple répond à la voix de ses chefs pour combattre l'ennemi de son Christ et de sa foi. Le 5 juin, c'est la voix des évêques qui invite l'Allemagne catholique à venir à Fulda prier près du tombeau de l'apôtre des Germains.
être reposant aussi pour le moral. Et puis, il faut bien que la mode trouve du nouveau, sans quoi elle ne serait pas la mode ! À FULDA L'Allemagne catholique se prépare à célébrer, à Fulda, la fête jubilaire de son bien-aimé patron, saint Boniface. La fête aura l'importance d'un grand événement. Les catholiques veulent affirmer une fois de plus, à la face de toute l'Allemagne, leur droit à l'existence, leur droit au respect de leur foi. Les assemblées générales sonnent chaque année le rappel et de toutes les parties de l'empire accourent des milliers de fidèles pour applaudir les défenseurs de leur liberté politique et religieuse. Le peuple répond à la voix de ses chefs pour combattre l'ennemi de son Christ et de sa foi. Le 5 juin, c'est la voix des évêques qui invite l'Allemagne catholique à venir à Fulda prier près du tombeau de l'apôtre des Germains. Onze cent cinquante années se sont écoulées depuis le jour où Boniface terminait par le martyre une vie merveilleuse. Sous tous les rapports. Boniface est une des plus belles figures de l'Eglise. Aucune gloire ne lui manqua : apôtre, docteur, confesseur, martyr, sa couronne brilla de toutes les splendeurs de la sainteté. Aussi bien, comme le remarque un auteur protestant, tout ce qui s'est fait de grand en Allemagne, le long des siècles, repose sur le fondement creusé par Boniface. Rien de plus vrai au point de vue religieux, comme au point de vue politique et intellectuel. La foi, la patrie, la science, s'y rencontrent dans une totale harmonie. Boniface avait voulu reposer à Fulda. "Achevez, écrivait-il à son successeur sur le siège de Bologne, achevez la construction de l'église commencée à Fulda et faites transporter là mon corps usé par de longues années de fatigues." Le désir du saint fut rempli. Fälle a la gloire de posséder son tombeau. De nombreuses reliques y sont conservées, entre autres la crosse de l'évêque et le poignard qui mit fin à ses jours. Fulda est le lieu de pèlerinage le plus fréquenté de l'Allemagne. Depuis plus de mille ans, les grands de
la sainteté. Aussi bien, comme le remarque un auteur protestant, tout ce qui s'est fait de grand en Allemagne, le long des siècles, repose sur le fondement creusé par Boniface. Rien de plus vrai au point de vue religieux, comme au point de vue politique et intellectuel. La foi, la patrie, la science, s'y rencontrent dans une totale harmonie. Boniface avait voulu reposer à Fulda. "Achevez, écrivait-il à son successeur sur le siège de Bologne, achevez la construction de l'église commencée à Fulda et faites transporter là mon corps usé par de longues années de fatigues." Le désir du saint fut rempli. Fälle a la gloire de posséder son tombeau. De nombreuses reliques y sont conservées, entre autres la crosse de l'évêque et le poignard qui mit fin à ses jours. Fulda est le lieu de pèlerinage le plus fréquenté de l'Allemagne. Depuis plus de mille ans, les grands de la terre comme les pauvres de ce monde s'y agenouillent dans un même sentiment d'amour et de vénération. Chaque année, les évêques du royaume de Prusse s'y donnent rendez-vous pour méditer, sous la protection du grand saint, sur la ligne de conduite à suivre. Aussi bien Fulda veut rester fidèle aux traditions de son glorieux passé. La ville veut revêtir un habit de fête d'un éclat extraordinaire. Elle est fière d'être la gardienne du tombeau et glorieuse de son noble privilège, elle invite tous les catholiques de l'Allemagne à venir, leur promettant le plus cordial accueil. De toutes les parties du monde arrivent les réponses; de toutes parts en s'annonce avec joie et enthousiasme. Trois cardinaux de la sainte Église romaine, un grand nombre de princes de l'Église et de prélats de l'Allemagne et de l'Autriche, les archevêques de Westminster et d'Utrecht ont envoyé leur adhésion, heureux de prendre part à cette puissante manifestation de foi chrétienne. Pie X a daigné bénir l'entreprise et a bien voulu charger le nonce de Munich de le représenter à la fête. L'orateur du jour sera Mgr Korum, le vaillant et éloquent évêque de Trêves. Il saura trouver dans son cœur et dans son
aux traditions de son glorieux passé. La ville veut revêtir un habit de fête d'un éclat extraordinaire. Elle est fière d'être la gardienne du tombeau et glorieuse de son noble privilège, elle invite tous les catholiques de l'Allemagne à venir, leur promettant le plus cordial accueil. De toutes les parties du monde arrivent les réponses; de toutes parts en s'annonce avec joie et enthousiasme. Trois cardinaux de la sainte Église romaine, un grand nombre de princes de l'Église et de prélats de l'Allemagne et de l'Autriche, les archevêques de Westminster et d'Utrecht ont envoyé leur adhésion, heureux de prendre part à cette puissante manifestation de foi chrétienne. Pie X a daigné bénir l'entreprise et a bien voulu charger le nonce de Munich de le représenter à la fête. L'orateur du jour sera Mgr Korum, le vaillant et éloquent évêque de Trêves. Il saura trouver dans son cœur et dans son intelligence quelques-uns de ces accents qui l'ont rendu si aimé et si populaire. Ce sera donc une splendide démonstration de vie catholique. Ce sera la réponse fière et digne à ces provocations qui, depuis ces dernières années, sèment la haine contre Rome et contre la suprême autorité de l'Église. Au cri de guerre et de désordre, on répondra par une immense clameur de paix, d'union, d'espérance et d'amour. L'Église d'Allemagne inscrira un beau jour de plus dans son histoire. H. G. Cetty. LA ADMISSION DE M. DELCASSÉ Dans les couloirs de la Chambre. On s'est beaucoup occupé hier, dans les couloirs de la Chambre, de la situation créée par les événements du Maroc ; le désir exprimé par le sultan de voir les réformes proposées par le maghzen soumises à l'examen d'une conférence internationale a donné lieu, on le sait, à deux demandes d'interpellations : l'une de M. Jaurès, l'autre de M. Archdeacon. On considérait déjà, il y a quelques semaines, dans certains milieux parlementaires, que M. Delcassé avait perdu l'autorité nécessaire pour diriger plus longtemps, en qualité de ministre des affaires étrangères, les négociations avec le Maroc ; la démission offerte alors par M. Delcassé fut retirée par lui,
cri de guerre et de désordre, on répondra par une immense clameur de paix, d'union, d'espérance et d'amour. L'Église d'Allemagne inscrira un beau jour de plus dans son histoire. H. G. Cetty. LA ADMISSION DE M. DELCASSÉ Dans les couloirs de la Chambre. On s'est beaucoup occupé hier, dans les couloirs de la Chambre, de la situation créée par les événements du Maroc ; le désir exprimé par le sultan de voir les réformes proposées par le maghzen soumises à l'examen d'une conférence internationale a donné lieu, on le sait, à deux demandes d'interpellations : l'une de M. Jaurès, l'autre de M. Archdeacon. On considérait déjà, il y a quelques semaines, dans certains milieux parlementaires, que M. Delcassé avait perdu l'autorité nécessaire pour diriger plus longtemps, en qualité de ministre des affaires étrangères, les négociations avec le Maroc ; la démission offerte alors par M. Delcassé fut retirée par lui, sur l'insistance de ses collègues et de M. Loubet, mais il semblait bien que cette retraite deviendrait définitive après le voyage du roi d'Espagne. L'hostilité contre le ministre s'est accendue par la réponse du maghzen aux propositions de notre représentant, et les adversaires de M. Delcassé ne manquent pas de dire qu'il a aggravé certaines difficultés. M. Rouvier estimerait même que le maintien de M. Delcassé au quai d'Orsay est devenu impossible, et quelques journaux tentent jusqu'à affirmer que M. Rouvier est résolu à se retirer lui-même, et à transformer par là en une crise générale la crise partielle qu'il estimait ne plus pouvoir être évitée, s'il rencontrait une résistance de la part de M. Delcassé. Le conseil des ministres d'aujourd'hui doit prendre une décision à ce sujet. Tout cela, comme nous le disons plus haut, a provoqué hier une assez vaste émotion à la Chambre ; MM. Jaurès et Archdeacon ont ajourné leurs demandes d'interpellation ; M. Rouvier a passé la plus grande partie de l'après-midi dans les couloirs intérieurs de la Chambre. Il s'y est entretenu avec M. Jaurès et avec plusieurs anciens ministres, notamment avec MM. Ribot et Léon Bourgeois, qui furent l'un et l'autre présidents du
dire qu'il a aggravé certaines difficultés. M. Rouvier estimerait même que le maintien de M. Delcassé au quai d'Orsay est devenu impossible, et quelques journaux tentent jusqu'à affirmer que M. Rouvier est résolu à se retirer lui-même, et à transformer par là en une crise générale la crise partielle qu'il estimait ne plus pouvoir être évitée, s'il rencontrait une résistance de la part de M. Delcassé. Le conseil des ministres d'aujourd'hui doit prendre une décision à ce sujet. Tout cela, comme nous le disons plus haut, a provoqué hier une assez vaste émotion à la Chambre ; MM. Jaurès et Archdeacon ont ajourné leurs demandes d'interpellation ; M. Rouvier a passé la plus grande partie de l'après-midi dans les couloirs intérieurs de la Chambre. Il s'y est entretenu avec M. Jaurès et avec plusieurs anciens ministres, notamment avec MM. Ribot et Léon Bourgeois, qui furent l'un et l'autre présidents du conseil. La succession de M. Delcassé serait réservée à un diplomate de carrière. Trois candidats seraient sur les rangs : MM. Constans, ambassadeur à Constantinople, qui est actuellement à Paris ; Barrera, ambassadeur à Borne, et Jacques Cambon, ambassadeur à Madrid. Au conseil des ministres. Démission acceptée. 2 heures. Les ministres se sont réunis, ce matin, à l'Élysée, sous la présidence de M. Loubet. La délibération s'est prolongée jusqu'à midi 45. Au cours du conseil, M. le ministre des affaires étrangères ayant constaté que des divergences de vues s'élevaient entre ses collègues et lui sur les moyens d'exécution de la politique extérieure suivie jusqu'ici par le gouvernement a remis sa démission à M. le président de la République. Le président du conseil a exprimé à M. Delcassé les sentiments de regret que sa retraite inspirait à tous ses collègues. Il a ajouté qu'il tenait, au nom du gouvernement, à rendre hommage aux services que, pendant sept années, M. Delcassé a rendus aux grands intérêts de la France. M. le président du conseil prend l'interim du ministère des affaires étrangères. LA SEPARATION À LA CHAMBRE TRENTE ET UNIÈME SÉANCE (5 juin.) AMENDEMENTS PRÉLÉMINAIRE À L'ARTICLE 9 Amendment Allard. Eteinte. — Amendement
ministres se sont réunis, ce matin, à l'Élysée, sous la présidence de M. Loubet. La délibération s'est prolongée jusqu'à midi 45. Au cours du conseil, M. le ministre des affaires étrangères ayant constaté que des divergences de vues s'élevaient entre ses collègues et lui sur les moyens d'exécution de la politique extérieure suivie jusqu'ici par le gouvernement a remis sa démission à M. le président de la République. Le président du conseil a exprimé à M. Delcassé les sentiments de regret que sa retraite inspirait à tous ses collègues. Il a ajouté qu'il tenait, au nom du gouvernement, à rendre hommage aux services que, pendant sept années, M. Delcassé a rendus aux grands intérêts de la France. M. le président du conseil prend l'interim du ministère des affaires étrangères. LA SEPARATION À LA CHAMBRE TRENTE ET UNIÈME SÉANCE (5 juin.) AMENDEMENTS PRÉLÉMINAIRE À L'ARTICLE 9 Amendment Allard. Eteinte. — Amendement Olivier. Nojet. — Amendement Antrim. Rayat. — Amendement Bernard. Eteinte. — Amendement Gayraud. Eteinte. — Amendement Sauure. Eteinte. TEXE DE L'ARTICLE 9 La Chambre aborde l'article 9, ainsi conçu : Les ministres des cultes qui compteront vingt-cinq années de fonctions rémunérées par l'État, les départements et les communes, dont vingt années au moins au service de l'État, recevront une pension annuelle viagère égale à la moitié de leur traitement ; cette pension ne pourra pas être inférieure à 400 francs, ni supérieure à 1,200 francs. Les ministres des cultes actuellement salariés par l'État qui ne seront pas dans les conditions exigées pour la pension recevront pendant quatre ans, à partir de la suppression du budget des cultes, une allocation annuelle égale à la totalité de leur traitement pour la première année, aux deux tiers pour la deuxième, à la moitié pour la troisième, au tiers pour la quatrième. Les départements et les communes pourront, sous les mêmes conditions que l'État, accorder aux ministres des cultes actuellement salariés par eux des pensions ou des allocations établies sur les mêmes bases et pour une égale durée. Réservé est fait des droits acquis en matière de pensions par application de la législation antérieure.
années au moins au service de l'État, recevront une pension annuelle viagère égale à la moitié de leur traitement ; cette pension ne pourra pas être inférieure à 400 francs, ni supérieure à 1,200 francs. Les ministres des cultes actuellement salariés par l'État qui ne seront pas dans les conditions exigées pour la pension recevront pendant quatre ans, à partir de la suppression du budget des cultes, une allocation annuelle égale à la totalité de leur traitement pour la première année, aux deux tiers pour la deuxième, à la moitié pour la troisième, au tiers pour la quatrième. Les départements et les communes pourront, sous les mêmes conditions que l'État, accorder aux ministres des cultes actuellement salariés par eux des pensions ou des allocations établies sur les mêmes bases et pour une égale durée. Réservé est fait des droits acquis en matière de pensions par application de la législation antérieure. Les pensions ne pourront se cumuler avec toute autre pension ou tout autre traitement alloués à titre quelconque par l'État, les départements ou les communes. Les pensions et allocations seront inscessibles et insaisissables dans les mêmes conditions que les pensions civiles. Elles cesseront de plein droit en cas de condamnation à une peine afflictive ou infamante et elles pourront être suspendues pendant un délai de deux à cinq ans en cas de condamnation pour l'un des délits prévus aux articles 31 et 32 de la présente loi. L'amendement de M. Allard ne tend à rien moins qu'à supprimer l'article 9, c'est-à-dire à refuser toute pension viagère ou même toute allocation quelconque aux ministres du culte. La commission et le gouvernement repoussent cet amendement. Nous nous trouvons, dit le rapporteur, en présence de fonctionnaires qui exercent une fonction publique comme ils l'avaient fait au moins, vous supprimez la fonction publique, vous leur devez une pension ou une indemnité. L'amendement est rejeté par 169 voix contre 76. M. Louis Ollivier défend un amendement ainsi conçu : Les indemnités concordataires, telles qu'elles ont été instituées par la loi de l'année 1905, seront totalisées par circonscriptions ecclésiastiques actuellement existantes et transformées en rentes sur
à une peine afflictive ou infamante et elles pourront être suspendues pendant un délai de deux à cinq ans en cas de condamnation pour l'un des délits prévus aux articles 31 et 32 de la présente loi. L'amendement de M. Allard ne tend à rien moins qu'à supprimer l'article 9, c'est-à-dire à refuser toute pension viagère ou même toute allocation quelconque aux ministres du culte. La commission et le gouvernement repoussent cet amendement. Nous nous trouvons, dit le rapporteur, en présence de fonctionnaires qui exercent une fonction publique comme ils l'avaient fait au moins, vous supprimez la fonction publique, vous leur devez une pension ou une indemnité. L'amendement est rejeté par 169 voix contre 76. M. Louis Ollivier défend un amendement ainsi conçu : Les indemnités concordataires, telles qu'elles ont été instituées par la loi de l'année 1905, seront totalisées par circonscriptions ecclésiastiques actuellement existantes et transformées en rentes sur l'État pour la nue-propriété et être inscrite au nom de la Caisse des dépôts et consignations et l'usufruit au nom des associations dans l'étendue de ces circonscriptions et désignées par les évêques. Il sera de même des traitements des ministres cultes protestants et Israélites actuellement assignés par l'État, sur la demande des consistoires centraux. Cet amendement revendique la consolidation du budget des cultes. L'auteur justifie de la manière suivante : L'État ne veut plus remplir l'obligation d'entretenir le culte ; il est en présence d'un organisme nouveau, d'un intermédiaire. C'est cet intermédiaire qui assistera à l'exercice du culte, mais on lui doit les ressources qui assuraient l'exercice de ce culte. Sous ces conditions dans lesquelles vous pouvez arriver à faire une séparation admissible. On nous objecte ceci : il peut arriver que dans un département les neuf dixièmes des associations cultuelles disparaissent; il serait exagéré que, dans ce cas, les biens qui devaient leur revenir profitent à celles qui subsistent. L'objection a sa valeur. Mais je vous ferai remarquer que mon amendement permet de concevoir les modalités les plus diverses à l'heure actuelle; Je me borne à poser un principe. Quelles que soient les concessions que vous ferez, je le
demande des consistoires centraux. Cet amendement revendique la consolidation du budget des cultes. L'auteur justifie de la manière suivante : L'État ne veut plus remplir l'obligation d'entretenir le culte ; il est en présence d'un organisme nouveau, d'un intermédiaire. C'est cet intermédiaire qui assistera à l'exercice du culte, mais on lui doit les ressources qui assuraient l'exercice de ce culte. Sous ces conditions dans lesquelles vous pouvez arriver à faire une séparation admissible. On nous objecte ceci : il peut arriver que dans un département les neuf dixièmes des associations cultuelles disparaissent; il serait exagéré que, dans ce cas, les biens qui devaient leur revenir profitent à celles qui subsistent. L'objection a sa valeur. Mais je vous ferai remarquer que mon amendement permet de concevoir les modalités les plus diverses à l'heure actuelle; Je me borne à poser un principe. Quelles que soient les concessions que vous ferez, je le répète, il sera toujours impossible, pour ceux qui ne veulent pas s'associer à des mesures de spoliation, de ne pas se rallier à mon amendement. Il n'y a pas de demi-mesure dans le bien ou le mal; et il faut avant tout rechercher la probité. M. Briand demande le rejet de cet amendement, sans prétexte qu'il perpétuerait le budget des cultes, supprimé par l'article 2. L'amendement est repoussé par 333 voix contre 169. M. Jules Auffray défend un amendement ainsi conçu : Il sera remis aux associations prévues par le titre IV des lois sur l'État mentionnées, dont le revenu, capitalisé au taux de 5%, représentera 50% des sommes inscrites, pour l'exercice des différents cultes reconnus, au budget de l'État pour 1905, et 55% des sommes inscrites aux budgets des départements et des communes. La répartition de ces rentes sera faite entre les différentes associations en proportion des charges qui leur seront imposées du fait de la suppression des établissements publics du culte. Les rentes ainsi constituées ne pourront être aliénées qu'avec l'autorisation du gouvernement, par décret. L'orateur démontre que son amendement ne reproduit pas celui de M. Ollivier : Mon amendement, dit-il, est différent quant à la quotité du