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planches, devenu rarissime aujourd'hui. (Paris, Rollin, 1860). Quant à l'atelier céramique de Toury, découvert il y a environ dix-huit ans, il était situé sur la commune de Saint-Pourçain-sur-Besbre arrondissement de La Palisse (Allier) au lieu dit Toury-Beauvoir. Comme à Toulon, les officines et les fours ont été trouvés en place, ainsi que les magasins, les dépôts de terre, les outils, meubles, ébauchoirs, spatules, et les moules, dont beaucoup sont signés. Parmi les signatures de potiers, on y a remarqué des noms grecs, gaulois, romains et gallo-romains. M. Pérot a donné une monographie de cette trouvaille dans le Bulletin de la Société archéologique de l'Orléanais, 1879. Nos autres figurines proviennent de Clermont (Puy-de-Dôme), Vichy, Beaulon, Néris (Allier), Sermur (Creuse), Saint-Just (Lyon), et Chantenay (Nièvre). Notre collection renferme, comme on le verra par le catalogue suivant, une série nombreuse de divinités. A leurs emblèmes, on reconnaîtra que presque toutes appartiennent au culte importé par les Romains en Gaule. Quelques-unes cependant, comme les déesses Mersées et certains Jupiter, semblent provenir de la religion primitive des Gaulois, ou du moins de la fusion des deux cultes. Il règne encore une trop grande obscurité sur la mythologie des Celtes pour que nous ayons hasardé un classement des dieux indigènes, qui variaient sans doute avec les provinces. Peut-être celui que nous appelons Jupiter, se nommait-il Taranis; Mercure pouvait être Theutates ou Voodan; mais leur identité avec les dieux de Rome est évidente. Le IIIe siècle dans les Gaules fut une période de prospérité, de calme et de grandeur, qui amena, sous l'influence romaine, la fusion des deux religions et la construction de nombreux temples dédiés à une foule de divinités. Indépendamment du culte public, chaque particulier avait encore ses génies domestiques, protecteurs de la famille, et cette dévotion donna naissance à toutes ces figurines que l'on retrouve aujourd'hui. Près du foyer s'élevait le larynier, ou autel domestique, contenant les statuettes des génies tutélaires de la maison et des personnages qui s'étaient fait un renom de sainteté ou une place parmi les dieux. A côté se trouvait le tablinum, chapelle des pénates ou dieux de premier ordre
classement des dieux indigènes, qui variaient sans doute avec les provinces. Peut-être celui que nous appelons Jupiter, se nommait-il Taranis; Mercure pouvait être Theutates ou Voodan; mais leur identité avec les dieux de Rome est évidente. Le IIIe siècle dans les Gaules fut une période de prospérité, de calme et de grandeur, qui amena, sous l'influence romaine, la fusion des deux religions et la construction de nombreux temples dédiés à une foule de divinités. Indépendamment du culte public, chaque particulier avait encore ses génies domestiques, protecteurs de la famille, et cette dévotion donna naissance à toutes ces figurines que l'on retrouve aujourd'hui. Près du foyer s'élevait le larynier, ou autel domestique, contenant les statuettes des génies tutélaires de la maison et des personnages qui s'étaient fait un renom de sainteté ou une place parmi les dieux. A côté se trouvait le tablinum, chapelle des pénates ou dieux de premier ordre Jupiter, Junon, Minerve, Apollon, Mercure. Les figurines de divinités étaient donc très communes. De plus, les potiers avaient encore à fournir des ex-voto variés, bouquets d'un vœu destinés à être suspendus aux murs d'une chapelle ou d'une source thermale; des consacrations ou simulacres sacrés que l'on déposait au temple ou chez ses maîtres à des jours désignés sous le nom de Sigillaires; des jouets d'enfant, des poupées et mille figurines d'animaux sauvages et de gladiateurs qui, à cette époque où l'imagerie populaire n'existait pas, contribuaient à égayer les demeures de nos pères. De petits vases à parfum, de formes diverses, se déposaient, imprégnés d'essences odorantes, devant les images des dieux ou dans les sépultures. De même des moulards d'animaux se plaçaient près du dieu auquel ils étaient consacrés le paon près de Junon, la colombe près de Vénus, le coq près d'Esculape ou de Mercure, l'aigle près de Jupiter, etc. On mettait aussi près de la divinité tutélaires du lieu l'image des animaux domestiques sur lesquels on voulait appeler sa protection contre les maladies et les accidents, coqs, pigeons, lapins, chèvres, moutons et chevaux. Quant au chien, avec une clochette au cou, il prenait place dans les laraires comme un
chez ses maîtres à des jours désignés sous le nom de Sigillaires; des jouets d'enfant, des poupées et mille figurines d'animaux sauvages et de gladiateurs qui, à cette époque où l'imagerie populaire n'existait pas, contribuaient à égayer les demeures de nos pères. De petits vases à parfum, de formes diverses, se déposaient, imprégnés d'essences odorantes, devant les images des dieux ou dans les sépultures. De même des moulards d'animaux se plaçaient près du dieu auquel ils étaient consacrés le paon près de Junon, la colombe près de Vénus, le coq près d'Esculape ou de Mercure, l'aigle près de Jupiter, etc. On mettait aussi près de la divinité tutélaires du lieu l'image des animaux domestiques sur lesquels on voulait appeler sa protection contre les maladies et les accidents, coqs, pigeons, lapins, chèvres, moutons et chevaux. Quant au chien, avec une clochette au cou, il prenait place dans les laraires comme un symbole de vigilance. Les singes, qui étaient pour les Gaulois l'emblème de la laideur, leur servent à caricaturer les personnages les plus respectables. Ici c'est un pédagogue babouin assis dans sa chaire et brandissant sa férule, là c'est un magistrat cynocéphale trônant au Tribunal, plus loin une déesse Mère-guenon allaitant son enfant. On ne saurait refuser la finesse et l'esprit à ces images satiriques. Le grand nombre de bustes découverts s'explique par l'usage de conserver dans les laraires les portraits de famille. Ces images se portaient dans les funérailles, et l'on déposait souvent dans la tombe celles que le défunt avait le plus vénérées. On remarquera que, naturellement, ce sont les dames qui ont, en majorité, témoigné le vif désir de perpétuer leur image. Si tant de portraits inconnus nous laissent froids, on étudiera du moins avec intérêt l'abondante variété des costumes et des coiffures excentriques du IIe siècle. Le culte des divinités de Rome ayant duré jusqu'à huit siècles dans les Gaules, on a cherché à distinguer plusieurs périodes dans la fabrication de nos figurines, d'après le plus ou moins de perfection dans leur exécution. Évidemment on y remarque des styles différents, depuis le plus barbare jusqu'au caractère des
son enfant. On ne saurait refuser la finesse et l'esprit à ces images satiriques. Le grand nombre de bustes découverts s'explique par l'usage de conserver dans les laraires les portraits de famille. Ces images se portaient dans les funérailles, et l'on déposait souvent dans la tombe celles que le défunt avait le plus vénérées. On remarquera que, naturellement, ce sont les dames qui ont, en majorité, témoigné le vif désir de perpétuer leur image. Si tant de portraits inconnus nous laissent froids, on étudiera du moins avec intérêt l'abondante variété des costumes et des coiffures excentriques du IIe siècle. Le culte des divinités de Rome ayant duré jusqu'à huit siècles dans les Gaules, on a cherché à distinguer plusieurs périodes dans la fabrication de nos figurines, d'après le plus ou moins de perfection dans leur exécution. Évidemment on y remarque des styles différents, depuis le plus barbare jusqu'au caractère des belles œuvres romaines. Mais il semble plus logique d'expliquer ces différences par la maladresse ou l'habileté des divers sculpteurs qui les ont modelées, d'autant plus qu'on a retrouvé côte à côte, dans le même four, des figures de la dernière barbarie et de la plus belle exécution. La précaution des céramistes de graver leur signature sur les moules explique encore ce contraste. Il faut, en tous cas, reconnaître que, sans avoir créé des œuvres d'un ordre supérieur, les céramistes du IIe siècle ont du moins cultivé leur art avec talent, et possédaient déjà, dans ces temps primitifs, l'esprit d'observation. Cette collection de figurines, qui est à la fois une sorte de Panthéon gallo-romain et un musée de costumes nationaux, peut servir de commentaire imagé aux premières pages de notre histoire on verra, par le catalogue suivant, son importance et les intéressants documents qu'y pourront trouver les travailleurs et les curieux. 0. Original. M. Moulage. La deuxième lettre indique la provenance, savoir T. Toulon-sur-Allier, Champ-Lary. V. Vichy. Ty. Toury-Beauvoir, Allier. ? Inconnu. Le premier chiffre indique la hauteur en millimètres. Le second indique la largeur. 1 M. Ty. 220. Tient de la main droite une roue portée sur son épaule et
céramistes de graver leur signature sur les moules explique encore ce contraste. Il faut, en tous cas, reconnaître que, sans avoir créé des œuvres d'un ordre supérieur, les céramistes du IIe siècle ont du moins cultivé leur art avec talent, et possédaient déjà, dans ces temps primitifs, l'esprit d'observation. Cette collection de figurines, qui est à la fois une sorte de Panthéon gallo-romain et un musée de costumes nationaux, peut servir de commentaire imagé aux premières pages de notre histoire on verra, par le catalogue suivant, son importance et les intéressants documents qu'y pourront trouver les travailleurs et les curieux. 0. Original. M. Moulage. La deuxième lettre indique la provenance, savoir T. Toulon-sur-Allier, Champ-Lary. V. Vichy. Ty. Toury-Beauvoir, Allier. ? Inconnu. Le premier chiffre indique la hauteur en millimètres. Le second indique la largeur. 1 M. Ty. 220. Tient de la main droite une roue portée sur son épaule et qu'il semble lancer. De la main gauche, il tient par les cheveux une petite figure nue, agenouillée et levant les bras. Une ceinture étroite lui couvre le haut des cuisses. Chevelure et barbe abondantes et soignées. La jambe droite manque. La roue est le symbole du tonnerre, comme le foudre est celui de l'éclair. On trouve ces deux emblèmes réunis dans les mains du Jupiter en bronze de l'oppidum du Châtelet, près de Vassy, au Musée de Saint-Germain. M. Gaidoz a vu dans cette figure un dieu gaulois du soleil. (Mémoire de la Société des Antiq., 1884, p. 227). 2 M. Ty. 165. Même modèle que le précédent, mais plus petit. 3 M. Ty. 160. Même type de figure et même ceinture que les précédents. Tient un foudre de la main gauche. Le bras droit manque. 4 M. Ty. 175. Mêmes figure et ceinture que les précédents. Tient une patère ou une petite roue de la main droite, et de l'autre un objet ressemblant à une chaîne. L'original au Musée de Lyon. M. Ed. Tudot le prend pour le Mercure barbu ou Artaïen signalé par A. Lenoir. D'autres y voient un Ogmius. Voir la suite aux Bustes. ABRÉVIATIONS 1 (B)
est celui de l'éclair. On trouve ces deux emblèmes réunis dans les mains du Jupiter en bronze de l'oppidum du Châtelet, près de Vassy, au Musée de Saint-Germain. M. Gaidoz a vu dans cette figure un dieu gaulois du soleil. (Mémoire de la Société des Antiq., 1884, p. 227). 2 M. Ty. 165. Même modèle que le précédent, mais plus petit. 3 M. Ty. 160. Même type de figure et même ceinture que les précédents. Tient un foudre de la main gauche. Le bras droit manque. 4 M. Ty. 175. Mêmes figure et ceinture que les précédents. Tient une patère ou une petite roue de la main droite, et de l'autre un objet ressemblant à une chaîne. L'original au Musée de Lyon. M. Ed. Tudot le prend pour le Mercure barbu ou Artaïen signalé par A. Lenoir. D'autres y voient un Ogmius. Voir la suite aux Bustes. ABRÉVIATIONS 1 (B) STATUETTES 10 JUPITER 20 2° APOLLON 1 M. Clermont. 165. Figure nue excepté une draperie sur les épaules, attachée au milieu par une agrafe ronde. Coiffure féminine, tête inclinée à droite. Main gauche appuyée sur un objet oblong mouluré, peut-être le corps d'une lyre. 3° BACCHUS. 1 M. Clermont. 135. Couronné de raisins et de branches, drapé d'une peau de panthère, les bras sur la poitrine tenant une guirlande de fleurs et de fruits. Jambe droite et pieds manquent. Voir aux Bustes divers, 27 et 28. 4° MERCURE. 1 M. Ty. 220. Coiffé du pétase, draperies sur l'épaule gauche, tenant de la main droite une bourse, contre la cuisse, et de l'autre un caducée contre l'épaule. 2 O. Ty. 55. Partie droite du torse avec la main tenant la bourse. 3 M. Ty. 180. Même que 1; la main tenant la bourse relevée à la hauteur de l'estomac. Les pieds manquent. 4 O. Ty. 425. Caducée. 5 M. T. 115. Assis, la main droite sur les genoux, l'autre appuyant le caducée contre l'épaule. 6 M. Ty. 115. Debout, la tête manque, le caducée contre l'épaule, la bourse contre la cuisse. 7 M. T. 125. Même que 5, mais plus grand.
Couronné de raisins et de branches, drapé d'une peau de panthère, les bras sur la poitrine tenant une guirlande de fleurs et de fruits. Jambe droite et pieds manquent. Voir aux Bustes divers, 27 et 28. 4° MERCURE. 1 M. Ty. 220. Coiffé du pétase, draperies sur l'épaule gauche, tenant de la main droite une bourse, contre la cuisse, et de l'autre un caducée contre l'épaule. 2 O. Ty. 55. Partie droite du torse avec la main tenant la bourse. 3 M. Ty. 180. Même que 1; la main tenant la bourse relevée à la hauteur de l'estomac. Les pieds manquent. 4 O. Ty. 425. Caducée. 5 M. T. 115. Assis, la main droite sur les genoux, l'autre appuyant le caducée contre l'épaule. 6 M. Ty. 115. Debout, la tête manque, le caducée contre l'épaule, la bourse contre la cuisse. 7 M. T. 125. Même que 5, mais plus grand. 8 M. T. 115. Même que 6. 9 O. T. 70. Caducée. 10 M. Ty. 115. Jambes manquent, caducée à l'épaule, bourse contre la cuisse. 11 M. Ty. 75. Torse, draperie sur l'épaule droite, coq dans la main gauche, bourse dans la droite, sur la cuisse. 12 M. T. 90. Assis, le torse manque. Jambes nues, deux ailes à chaque cheville. Voir Moules divers, 4. 13 O. T. 80. Coq appuyé contre une jambe droite, fragment. Voir aux Bas-reliefs. 5° HERCULE: 1 M. Ty. 145. La tête, le bras droit et la main gauche manquent. Nu, peau de lion sur les épaules. 2 M. Ty. 130. La tête manque. Une massue sur l'épaule gauche. 3 O. T. 85. Torse nu. Les deux mains sur les cuisses. 6° MINERVE 1 O. Ty195. La tête paraît coiffée d'un diadème, parce que la partie supérieure du casque a été brisée. La main droite relevée près de l'épaule, pour tenir la lance, l'autre s'appuyant sur un bouclier ovale. Sur la poitrine, l'égide avec une tête de méduse. 2 M. Clermont. 200. Partie postérieure seulement, casque à cimier pointu, cheveux coupés droits sur les épaules, même pose que la précédente. Voir aux Bas-Reliefs. 7° VÉNUS
Assis, le torse manque. Jambes nues, deux ailes à chaque cheville. Voir Moules divers, 4. 13 O. T. 80. Coq appuyé contre une jambe droite, fragment. Voir aux Bas-reliefs. 5° HERCULE: 1 M. Ty. 145. La tête, le bras droit et la main gauche manquent. Nu, peau de lion sur les épaules. 2 M. Ty. 130. La tête manque. Une massue sur l'épaule gauche. 3 O. T. 85. Torse nu. Les deux mains sur les cuisses. 6° MINERVE 1 O. Ty195. La tête paraît coiffée d'un diadème, parce que la partie supérieure du casque a été brisée. La main droite relevée près de l'épaule, pour tenir la lance, l'autre s'appuyant sur un bouclier ovale. Sur la poitrine, l'égide avec une tête de méduse. 2 M. Clermont. 200. Partie postérieure seulement, casque à cimier pointu, cheveux coupés droits sur les épaules, même pose que la précédente. Voir aux Bas-Reliefs. 7° VÉNUS 1 M. T. 180. Nue, la main droite tenant les cheveux, l'autre appuyée sur une draperie à plis ronds. Les mamelons dessinés, au lieu d'être en relief, sont marqués en creux. M. A. Maury, dans une note sur les statuettes de Vichy, donne le nom de Sirona à ces Vénus gauloises. 2 O. Ty. 180. Même pose que la précédente, mais caractère de raideur et coiffure carrée qui lui donnent un aspect égyptien. 3 M. ? 135. La main droite ramène la draperie contre la cuisse, l'autre presse le sein gauche. 4 O. T. 145. Diadème, même pose que 1. Réparation au torse. 5 O. Ty. 120. Idem, diadème, les jambes manquent. 6 M. Beaulon. 110. Buste. Coiffure en petites tresses, la main droite pressant le sein. 7 M. Ty. 95. Buste. Les bras manquent. 8 M. Ty. 75. Buste, la main droite tordant les cheveux, une chouette sur l'épaule gauche. 9 O. ? 70. Buste, la main droite tordant les cheveux. 10 O. ? 45. Torse, la main droite pressant le sein. Voir aux Bas-Reliefs, aux Fragments, et aux Moules. Le grand nombre de statuettes de Vénus que l'on retrouve en Gaule s'explique par cette remarque de saint Augustin
gauloises. 2 O. Ty. 180. Même pose que la précédente, mais caractère de raideur et coiffure carrée qui lui donnent un aspect égyptien. 3 M. ? 135. La main droite ramène la draperie contre la cuisse, l'autre presse le sein gauche. 4 O. T. 145. Diadème, même pose que 1. Réparation au torse. 5 O. Ty. 120. Idem, diadème, les jambes manquent. 6 M. Beaulon. 110. Buste. Coiffure en petites tresses, la main droite pressant le sein. 7 M. Ty. 95. Buste. Les bras manquent. 8 M. Ty. 75. Buste, la main droite tordant les cheveux, une chouette sur l'épaule gauche. 9 O. ? 70. Buste, la main droite tordant les cheveux. 10 O. ? 45. Torse, la main droite pressant le sein. Voir aux Bas-Reliefs, aux Fragments, et aux Moules. Le grand nombre de statuettes de Vénus que l'on retrouve en Gaule s'explique par cette remarque de saint Augustin que, dans les laraires, c'est toujours Vénus qui préside au milieu des autres divinités. 8° POMONE 1 M. T. 180. Voile sur les cheveux, patère dans la main droite, fruits dans l'autre. 2 M. T. 185. Coiffure compliquée, grosse guirlande de fruits entre les mains. 3 M. T. 180. Même que 1. 9° CÉRÈS ou ABONDANCE 1 M. Ty. 210. Pose hanchée à droite, le pied gauche en arrière. Belle draperie avec ceinture. Diadème, cheveux tombant en mèches sur les épaules. Traces d'une corne d'abondance à la main gauche. Le bras droit, tenant une patère, manque. Épreuve du moule appartenant à M. Esmonnot, aujourd'hui au musée de Saint-Germain. Même figure trouvée dans le puits de la rue Parlant, à Vichy. - M. Ty. 140. Corne d'abondance dans la main gauche, l'autre sur la poitrine. Le buste manque. - M. Ty. 180. Corne d'abondance dans la main droite, l'autre relève le voile. - M. T. 140. Même que 2. - M. Ty. 125. Tête rapportée. Patère dans la main droite, corne d'abondance dans l'autre. - M. Ty. 80. Assise. Attributs comme 5. M. Tulot pense qu'on réunissait trois de ces Cérès assises pour figurer les trois déesses mères. - M. O.
que 1. 9° CÉRÈS ou ABONDANCE 1 M. Ty. 210. Pose hanchée à droite, le pied gauche en arrière. Belle draperie avec ceinture. Diadème, cheveux tombant en mèches sur les épaules. Traces d'une corne d'abondance à la main gauche. Le bras droit, tenant une patère, manque. Épreuve du moule appartenant à M. Esmonnot, aujourd'hui au musée de Saint-Germain. Même figure trouvée dans le puits de la rue Parlant, à Vichy. - M. Ty. 140. Corne d'abondance dans la main gauche, l'autre sur la poitrine. Le buste manque. - M. Ty. 180. Corne d'abondance dans la main droite, l'autre relève le voile. - M. T. 140. Même que 2. - M. Ty. 125. Tête rapportée. Patère dans la main droite, corne d'abondance dans l'autre. - M. Ty. 80. Assise. Attributs comme 5. M. Tulot pense qu'on réunissait trois de ces Cérès assises pour figurer les trois déesses mères. - M. O. T. 60. Torso. Idem. - M. O. Ty. 55. Buste. Idem. Diadème. - M. O. Ty. 50. Assise. Torso, idem: - EPONINE OU ABONDANCE À CHEVAL - M. O. T. 140X170. Figure assise sur le côté droit du cheval, c'est-à-dire hors montoir, patère dans la main droite, corne d'abondance dans l'autre; les jambes du cheval manquent. La robe tombe du col aux pieds dans une ceinture, comme la tunique dite recta, que l'on voit sur la plupart des Cérès. - M. O. Ty. 80X100. Même pose, mais sans attributs dans les mains, qui reposent sur les genoux. La tête et les jambes du cheval manquent. La même figure a été trouvée dans la mare de Largillière, près du vieux Evreux. Epione ou Hippomené était la déesse protectrice des chevaux et des écuries. - INDÉTERMINÉES - M. Ty. 145. Drapée entièrement, diadème. Junon? - M. Ty. 140. Idem, les jambes manquent. - DÉESSE MÉRÉE A UN ENFANT. - M. Ty. 200. Debout, diadème, enfant nu, la tête à droite. - M. Ty. 195. Idem, tête différente. - M. Ty. 190. Assise dans un fauteuil d'osier tressé, idem. On pourrait prendre facilement cette statuette pour une Vierge Marie, si on ne connaissait
l'autre; les jambes du cheval manquent. La robe tombe du col aux pieds dans une ceinture, comme la tunique dite recta, que l'on voit sur la plupart des Cérès. - M. O. Ty. 80X100. Même pose, mais sans attributs dans les mains, qui reposent sur les genoux. La tête et les jambes du cheval manquent. La même figure a été trouvée dans la mare de Largillière, près du vieux Evreux. Epione ou Hippomené était la déesse protectrice des chevaux et des écuries. - INDÉTERMINÉES - M. Ty. 145. Drapée entièrement, diadème. Junon? - M. Ty. 140. Idem, les jambes manquent. - DÉESSE MÉRÉE A UN ENFANT. - M. Ty. 200. Debout, diadème, enfant nu, la tête à droite. - M. Ty. 195. Idem, tête différente. - M. Ty. 190. Assise dans un fauteuil d'osier tressé, idem. On pourrait prendre facilement cette statuette pour une Vierge Marie, si on ne connaissait sa provenance certaine. - M. O. T. 140. Assise, tête de l'enfant à gauche, coiffure élevée. - M. Ty. 130. Debout, diadème à trois pointes. - M. Ty. 125. Idem, diadème rond. - M. Ty. 100. Idem, tête rapportée. - M. O. Ty. 80. Buste, même que 4. La déesse Mérée, qu'il ne faut pas confondre avec les trois déesses Mères, était sans doute la divinité protectrice de la maternité. Elle appartient en propre à la Gaule, et le nombre infini de statuettes qu'on en trouve montre qu'elle était une des déesses les plus populaires. Selon les uns, elle dérive de Junon-Lucine, comme son diadème le ferait croire selon d'autres, de Rumina, qui présidait à la nourriture des nouveaux-nés d'autres enfin croient reconnaître en elle Proserpine ou bien Isis allaitant son fils Horus, ou encore la divinité germanique Herta. Les figures suivantes, qui portent deux enfants, mais qui ont le même caractère et sont assises dans les mêmes fauteuils d'osier tressé, indiqueraient plutôt une personnification de la fécondité. Peut-être est-ce la Magna Mater ou Bona Dea qu'on nominait aussi Maïa. DÉESSE MÉRÉE À DEUX ENFANTS - M. Ty. 200. Les deux enfants boivent aux seins, qu'ils pressent de leur main.