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l'État, comme contrat social au sens de J.-J. Rousseau, développé par Alf. Fouillée et G. Renard, dans leurs récents ouvrages. Giovanni Marchesini développe « le principe de la morale utilitaire » dans l'éthique sociale et dans le droit » et montre ce que peut avoir de fécond l'utilitarisme bien compris. « L'art, comme facteur de l'évolution sociale », de Marco Pilo, est consacré à Zola, Tolstoï, Maeterlinck, Whitman, Wagner, Burne (Jones) ; l'action, véritablement nationale et sociale tout ensemble, de ces maîtres est mise en lumière. Parmi les articles de l'Académie, de Prague, on remarque « la question agraire et le socialisme en Autriche », par Friederich Hell, de Vienne, « la social-politique et la réforme pénale », par le docteur G. B., une étude sur « le peintre Wereschtschagin », les « champions de la culture », par Paula Greeth. Le Catalonia, de Barcelone, revue artistique illustrée, nous apporte une biographie, avec reproductions phototypiques de tableaux, du peintre espagnol Benet Mercadé, par J.-M. Jorda, — un Jean-Paul Laurens, bien national, qui rappelle Zurbaran par ses grands tableaux, et montre des tendances préraphaélistes curieuses dans ses portraits détachés. On connaît le mouvement fédéraliste qui se fait en Catalogne en faveur de la langue catalane dans un article écrit précisément en langue catalane, Alexandre Cortada plaide la cause d'une association catalane, en se référant aux gloires du passé, parmi lesquelles il met en bonne place l'auteur trop dédaigné aujourd'hui, admiré de Leibniz, de l'ars magna Raymond Lulle, l'Auguste Comte et le Spencer de l'époque. Des traductions de poètes français (dans le numéro de février, Don Juan aux enfers de Ch. Baudelaire) décèlent la sympathie de la Catalonia pour la France. P. B. LA REVUE SOCIALISTE Georges CLEMENCEAU : Les plus forts (Fasquelle). Paul et Victor MARGUERITTE : Le Désastre (Pion, Nourrit et C"). — Edouard ROD : Essai sur Goethe (Perrin et C"). « Ce qu'on appelle le monde, c'est le syndicat des plus forts. Les plus forts, ce sont les plus riches d'abord, voilà le fait brutal. L'argent n'est pas tout. Pourtant autour de lui se rassemblent toutes les autres
de la langue catalane dans un article écrit précisément en langue catalane, Alexandre Cortada plaide la cause d'une association catalane, en se référant aux gloires du passé, parmi lesquelles il met en bonne place l'auteur trop dédaigné aujourd'hui, admiré de Leibniz, de l'ars magna Raymond Lulle, l'Auguste Comte et le Spencer de l'époque. Des traductions de poètes français (dans le numéro de février, Don Juan aux enfers de Ch. Baudelaire) décèlent la sympathie de la Catalonia pour la France. P. B. LA REVUE SOCIALISTE Georges CLEMENCEAU : Les plus forts (Fasquelle). Paul et Victor MARGUERITTE : Le Désastre (Pion, Nourrit et C"). — Edouard ROD : Essai sur Goethe (Perrin et C"). « Ce qu'on appelle le monde, c'est le syndicat des plus forts. Les plus forts, ce sont les plus riches d'abord, voilà le fait brutal. L'argent n'est pas tout. Pourtant autour de lui se rassemblent toutes les autres puissances sociales, et celles-là même qui s'annoncèrent protectrices des hommes, aussitôt installées, par lui se sont agglomérées en tyrannies. » Voilà l'idée générale du nouveau roman de M. Clemenceau. Voici maintenant les principaux membres du syndicat des plus forts : D'abord Harlé, grand fabricant de papier, éditeur d'un journal populaire, comte papal et futur sénateur libéral. Journaliste ou papetier, Harlé professe la « méthode industrielle ». « Je ne fais pas le papier qui me plaît mais le papier que je dois vendre. Comment la loi économique ne serait-elle pas la même pour la feuille noircie que pour la feuille blanche ?» Conduit à la politique par la richesse, Harlé prétend qu'il n'aime pas beaucoup les parlementaires. « Ne dites pas cela. Vous aimerez le Parlement dès que ce sera vous. Un beau jour, vous vous réveillerez, sénateur. — Oh! réplique-t-il, je me laisserai faire. » À côté de l'industriel, le baron Oppert, roi de l'argent, et son frère, l'abbé Nathaniel, tous deux juifs convertis. L'abbé dirige, pour compte de l'Église, les négociations entre Oppert et Harlé pour la fondation d'un journal. « Faisant explosion tout à coup, comme une arme de panoplie, chargée par mégarde, dont on lâcherait à
comte papal et futur sénateur libéral. Journaliste ou papetier, Harlé professe la « méthode industrielle ». « Je ne fais pas le papier qui me plaît mais le papier que je dois vendre. Comment la loi économique ne serait-elle pas la même pour la feuille noircie que pour la feuille blanche ?» Conduit à la politique par la richesse, Harlé prétend qu'il n'aime pas beaucoup les parlementaires. « Ne dites pas cela. Vous aimerez le Parlement dès que ce sera vous. Un beau jour, vous vous réveillerez, sénateur. — Oh! réplique-t-il, je me laisserai faire. » À côté de l'industriel, le baron Oppert, roi de l'argent, et son frère, l'abbé Nathaniel, tous deux juifs convertis. L'abbé dirige, pour compte de l'Église, les négociations entre Oppert et Harlé pour la fondation d'un journal. « Faisant explosion tout à coup, comme une arme de panoplie, chargée par mégarde, dont on lâcherait à l'improviste la détente : — Messieurs, dit-il très haut et d'un ton résolu, j'ai des nouvelles de Rome. Donnant, donnant. » Le politicien professionnel est représenté par Etienne Montperrier, fils d'un proscrit de Décembre et député de toutes les majorités. « À l'exemple de son père, Etienne Montperrier était depuis longtemps revenu des proscriptions de Décembre... À la Chambre il récita joliment quelques morceaux que lui composa son père et finit par fabriquer lui-même de convenable façon les produits de son éloquence. Ainsi « l'orateur de la jeunesse » se trouva cotisé comme le fournisseur ordinaire des âmes bien pensantes qui redoutent l'excès d'expression ou de saveur ». « Le « Bouguéreau de la tribune », disait Mme de Fourchamps, pour éloge superlatif... Tel quel, au premier rang des hommes de sa génération en quête d'opinions profitables, Montperrier avait trouvé sa voie de prime abord, et, sans « les égarements » qui avaient déparé la jeunesse de son père, s'était enrôlé d'instinct au service des plus forts. » Ce fils de proscrit — aisément reconnaissable — est en train de « faire le grand mariage que commandait sa destinée », celui avec la fille de Harlé, c'est là qu'est toute
longtemps revenu des proscriptions de Décembre... À la Chambre il récita joliment quelques morceaux que lui composa son père et finit par fabriquer lui-même de convenable façon les produits de son éloquence. Ainsi « l'orateur de la jeunesse » se trouva cotisé comme le fournisseur ordinaire des âmes bien pensantes qui redoutent l'excès d'expression ou de saveur ». « Le « Bouguéreau de la tribune », disait Mme de Fourchamps, pour éloge superlatif... Tel quel, au premier rang des hommes de sa génération en quête d'opinions profitables, Montperrier avait trouvé sa voie de prime abord, et, sans « les égarements » qui avaient déparé la jeunesse de son père, s'était enrôlé d'instinct au service des plus forts. » Ce fils de proscrit — aisément reconnaissable — est en train de « faire le grand mariage que commandait sa destinée », celui avec la fille de Harlé, c'est là qu'est toute l'intrigue du roman, mais non pas l'intérêt principal. Car M. Clemenceau a donné à Claude Harlé une âme indécise qui flotte entre le rêve de domination et d'hommages éveillé par Montperrier, et l'humanité simple et bornée représentée par Deschars, prétendant effacé, et par le marquis de Puymaufray, le grand premier rôle du roman, le champion de la faiblesse en face des plus forts. Élève des jésuites et cancre incorrigible, puis zouave pontifical sans ardeur, puis ruiné par la fête à Paris, pendant les dernières années de l'Empire, Henri de Puymaufray s'est retiré en Poitou, dans sa gentilhommière délabrée, avec la sagesse, mais aussi avec le désenchantment. Que le personnage soit vivant et vraisemblable, nous n'avons pas à l'approfondir, puisque nous sommes devant un roman social. Candide n'est pas un homme, mais il est plus qu'un homme, un type éternel. Prenons Puymaufray comme un type. Il représentera ce que Harlé n'est pas, ce que Montperrier n'est pas, mais, qu'est-il, lui, de son côté ? Il vaut mieux que les plus forts, mais il a commencé par vivre en paresseux insouciant et l'amour des hommes ne lui est venu qu'à la fin de sa jeunesse et après la perte de sa fortune.
rôle du roman, le champion de la faiblesse en face des plus forts. Élève des jésuites et cancre incorrigible, puis zouave pontifical sans ardeur, puis ruiné par la fête à Paris, pendant les dernières années de l'Empire, Henri de Puymaufray s'est retiré en Poitou, dans sa gentilhommière délabrée, avec la sagesse, mais aussi avec le désenchantment. Que le personnage soit vivant et vraisemblable, nous n'avons pas à l'approfondir, puisque nous sommes devant un roman social. Candide n'est pas un homme, mais il est plus qu'un homme, un type éternel. Prenons Puymaufray comme un type. Il représentera ce que Harlé n'est pas, ce que Montperrier n'est pas, mais, qu'est-il, lui, de son côté ? Il vaut mieux que les plus forts, mais il a commencé par vivre en paresseux insouciant et l'amour des hommes ne lui est venu qu'à la fin de sa jeunesse et après la perte de sa fortune. Il fume sa pipe avec le forgeron du village et le contremaître de la papeterie, mais il n'a rien de commun avec eux et ne côtoie leur existence que par l'effet d'une tardive bonhomie. Certes, il écoute sans indignation l'expression de leurs vagues espérances, pas souvent d'ailleurs, deux fois en tout. « Cela n'est pas très beau, dit le contremaître, ce que je vois à présent. Il me semble que la justice à la place de la force, ce n'est pas ça que vous appelleriez un mal ! » Et le même reprend à la dernière page : « Les plus forts, voyez-vous, pour être les plus forts, sont obligés d'abord de s'arracher le coeur. Ils ne seront pas toujours les plus forts. Les plus faibles vous vengeront. » Encore Puymaufray ne croit pas beaucoup aux prédictions de Quetté. « Mon ami Jean, ta vengeance ne me réveillera pas dans la tombe. » Quoi, pas même la philosophie de l'octogénaire de La Fontaine ? Mes arrière-neveux me devront cet ombrage. N'y a-t-il dans la société contemporaine que des jeunes gens coureurs de dots et des vieillards désabusés, que d'affreux bourgeois et d'indulgents aristocrates ? M. G. Clemenceau finit par voir
tout. « Cela n'est pas très beau, dit le contremaître, ce que je vois à présent. Il me semble que la justice à la place de la force, ce n'est pas ça que vous appelleriez un mal ! » Et le même reprend à la dernière page : « Les plus forts, voyez-vous, pour être les plus forts, sont obligés d'abord de s'arracher le coeur. Ils ne seront pas toujours les plus forts. Les plus faibles vous vengeront. » Encore Puymaufray ne croit pas beaucoup aux prédictions de Quetté. « Mon ami Jean, ta vengeance ne me réveillera pas dans la tombe. » Quoi, pas même la philosophie de l'octogénaire de La Fontaine ? Mes arrière-neveux me devront cet ombrage. N'y a-t-il dans la société contemporaine que des jeunes gens coureurs de dots et des vieillards désabusés, que d'affreux bourgeois et d'indulgents aristocrates ? M. G. Clemenceau finit par voir comme Alphonse Daudet, quoique sa vue aille infiniment plus loin. Et il conclut avec une pointe de mélancolie et d'attendrissement : « Il faut plaindre ceux qui, pouvant être les plus justes, les plus grands, n'ont que l'ambition basse de se montrer, pour un temps, les plus forts. » Mais c'est la « douleur universelle » de Sébastien Faure ! Certes, la compassion pour les plus forts honore ceux qui placent assez haut par-dessus les misères contemporaines, pour se donner le luxe de pareils sentiments. Une belle et noble émotion en même temps qu'un grand plaisir littéraire, voilà ce que les socialistes trouveront dans Les plus forts; et je ne reprocherai pas à M. Clemenceau son pessimisme, car il l'exprime sous une forme admirable, dans une langue neuve, énergique, excellente. Le Désastre, de MM. P. et V. Margueritte, est une collection de récits et de traditions sur la chute de Metz en 1871. Les détails et les anecdotes sont empruntés aux souvenirs écrits ou oraux des survivants et groupés autour de la personne d'un commandant d'artillerie attaché à l'état-major. Le procédé a l'inconvénient de laisser le lecteur incertain sur la part de la vérité et sur celle de la fiction;
c'est la « douleur universelle » de Sébastien Faure ! Certes, la compassion pour les plus forts honore ceux qui placent assez haut par-dessus les misères contemporaines, pour se donner le luxe de pareils sentiments. Une belle et noble émotion en même temps qu'un grand plaisir littéraire, voilà ce que les socialistes trouveront dans Les plus forts; et je ne reprocherai pas à M. Clemenceau son pessimisme, car il l'exprime sous une forme admirable, dans une langue neuve, énergique, excellente. Le Désastre, de MM. P. et V. Margueritte, est une collection de récits et de traditions sur la chute de Metz en 1871. Les détails et les anecdotes sont empruntés aux souvenirs écrits ou oraux des survivants et groupés autour de la personne d'un commandant d'artillerie attaché à l'état-major. Le procédé a l'inconvénient de laisser le lecteur incertain sur la part de la vérité et sur celle de la fiction; ce qui ne va pas sans lui donner un peu de lassitude ; mais c'est le défaut du genre, et que l'on admette ou non cette forme de pseudo-mémoires, il faut reconnaître que les auteurs en ont tiré tout le parti possible, avec une émotion vraie, exempte de déclamation et une sincérité de bon aloi pure de parti-pris. MM. Margueritte ont mis en œuvre à peu près tout ce que l'histoire nous apprend de la capitulation de Metz et je ne crois pas que rien ait été par eux déformé ou atténué. Le cadre de leur récit ne va guère que des lieutenants aux colonels. Au-dessous, les soldats sont à peine entrevus de temps en temps. Dans les premières pages, un coup d'œil rapide sur « la chambrée, cette simple chambrée qui sentait la tanière » « — Je t'en fais grâce, hein ? dit Lacoste. Ça ne sent pas bon. » Plus loin, après la déroute de Forbach, « une file de chasseurs à pied, nu-tête, sans armes, débandés. Ivres de fatigue et de faim, ils chantaient à pleine gorge : « Le général Frossard « N'est qu'un sal' rossard. » Enfin, quelques allusions brèves à la misère des
une sincérité de bon aloi pure de parti-pris. MM. Margueritte ont mis en œuvre à peu près tout ce que l'histoire nous apprend de la capitulation de Metz et je ne crois pas que rien ait été par eux déformé ou atténué. Le cadre de leur récit ne va guère que des lieutenants aux colonels. Au-dessous, les soldats sont à peine entrevus de temps en temps. Dans les premières pages, un coup d'œil rapide sur « la chambrée, cette simple chambrée qui sentait la tanière » « — Je t'en fais grâce, hein ? dit Lacoste. Ça ne sent pas bon. » Plus loin, après la déroute de Forbach, « une file de chasseurs à pied, nu-tête, sans armes, débandés. Ivres de fatigue et de faim, ils chantaient à pleine gorge : « Le général Frossard « N'est qu'un sal' rossard. » Enfin, quelques allusions brèves à la misère des soldats vers la fin du siège, quand ils étaient sans pain, réduits à la viande de cheval assaisonnée avec de la poudre en guise de sel. Peu de chose également sur les trois maréchaux : Bazaine, Leboeuf, Canrobert, et sur les grands chefs. Simplement un effort heureux pour montrer la désaffection croissante de l'armée à l'égard de Bazaine, retiré dans son quartier général, jouant au billard, sortant peu, donnant des ordres vagues, moitié par apathie, moitié par calcul. Au premier plan, je le répète, toujours les officiers subalternes et supérieurs. Voici les républicains ou plutôt ceux qui croient le nouveau gouvernement plus énergique que l'Empire et plus capable de remporter des victoires. Rossel, qui fut de ceux-là, n'apparaît qu'une seule fois sous son nom; mais on rencontre à plusieurs reprises le capitaine du génie Barrus, qui ressemble beaucoup au futur ministre de la guerre sous la Commune. « Enfin, il est tombé, ce gouvernement du bon plaisir, du gaspillage et du luxe ! La République va nous sauver. Au moins Jules Favre parle en homme ! » En face les bonapartistes et légitimistes : « Carrouge impétueux, pareil à un piment sec avec sa face empourprée. Il accable de son
désaffection croissante de l'armée à l'égard de Bazaine, retiré dans son quartier général, jouant au billard, sortant peu, donnant des ordres vagues, moitié par apathie, moitié par calcul. Au premier plan, je le répète, toujours les officiers subalternes et supérieurs. Voici les républicains ou plutôt ceux qui croient le nouveau gouvernement plus énergique que l'Empire et plus capable de remporter des victoires. Rossel, qui fut de ceux-là, n'apparaît qu'une seule fois sous son nom; mais on rencontre à plusieurs reprises le capitaine du génie Barrus, qui ressemble beaucoup au futur ministre de la guerre sous la Commune. « Enfin, il est tombé, ce gouvernement du bon plaisir, du gaspillage et du luxe ! La République va nous sauver. Au moins Jules Favre parle en homme ! » En face les bonapartistes et légitimistes : « Carrouge impétueux, pareil à un piment sec avec sa face empourprée. Il accable de son ironie « le petit monsieur Trochu », Gambetta qu'il appelle « grand bêta »!... Plus d'Empire, plus de garde impériale et plus de Carrouge. « — Je ne sers pas la gueuse, moi! dit-il en se frappant sur la poitrine, où sa croix, ses médailles se choquent! « Le comte de Cussac sourit dédaigneusement : « — Nous allons rire, messieurs. J'attends les Parisiens sur les remparts. Dans quinze jours la paix sera faite. » Le plus grand nombre reste indifférent. « Beaucoup envisagent la captivité de guerre comme un malheur léger, tant leur désir de conserver l'armée intacte est grand. » Les « rouges » leur paraissent plus à redouter que les Prussiens. Aussi chaque officier laisse-t-il les événements marcher, sans se préoccuper d'autre chose que de prendre le moins de responsabilité possible. Si l'on dit que Canrobert a donné un bel exemple d'abnégation en acceptant de servir en sous ordre, « — Oh, fit tout bas Floppe... abnégation, c'est facile à dire... ça s'appelle aussi tirer son épingle du jeu! » Quand la capitulation est certaine, Barrus, Rossel et quelques autres réunissent un grand nombre d'officiers et leur demandent de se joindre à eux pour faire une trouée,
de Cussac sourit dédaigneusement : « — Nous allons rire, messieurs. J'attends les Parisiens sur les remparts. Dans quinze jours la paix sera faite. » Le plus grand nombre reste indifférent. « Beaucoup envisagent la captivité de guerre comme un malheur léger, tant leur désir de conserver l'armée intacte est grand. » Les « rouges » leur paraissent plus à redouter que les Prussiens. Aussi chaque officier laisse-t-il les événements marcher, sans se préoccuper d'autre chose que de prendre le moins de responsabilité possible. Si l'on dit que Canrobert a donné un bel exemple d'abnégation en acceptant de servir en sous ordre, « — Oh, fit tout bas Floppe... abnégation, c'est facile à dire... ça s'appelle aussi tirer son épingle du jeu! » Quand la capitulation est certaine, Barrus, Rossel et quelques autres réunissent un grand nombre d'officiers et leur demandent de se joindre à eux pour faire une trouée, de un à un les officiers supérieurs s'esquivaient, laissant capitaines et lieutenants poursuivre au milieu des cris, comme de grands enfants, leurs débats stériles. Ainsi, par le fait de MM. Margueritte, le spectacle lamentable de l'effondrement des états-majors s'ajoute, pour notre édification, au tableau de la Débâcle des régiments, fait par Emile Zola d'après les souvenirs de Sarrasin et les autres documents originaux. M. Edouard Rod, avec son Essai sur Goethe « l'Olympien », nous conduit loin des passions et des douleurs contemporaines. Pendant les sept années où Napoléon occupa l'Allemagne, Goethe était l'un des administrateurs du duché de Weimar. Ni les souffrances de l'Allemagne, ni les guerres, ni les entrevues qu'il eut avec Bonaparte, n'ébranlèrent la sérénité « olympienne » dont il s'enveloppait. Olympisme tout extérieur, dit M. Rod. D'abord Goethe fut plusieurs fois amoureux et mit ses amours en romans, Werther, par exemple, et les Affinités électives. On avouera que c'était là un sentimentalisme doux et égoïste, un sentimentalisme à l'allemande fort compatible avec une vie de contemplation. Mais, reprend M. Rod, et c'est là qu'il conclut, Goethe, vers la fin de sa vie, le 6 juin 1831, disait à Eckermann que la clef de Faust, son grand
par Emile Zola d'après les souvenirs de Sarrasin et les autres documents originaux. M. Edouard Rod, avec son Essai sur Goethe « l'Olympien », nous conduit loin des passions et des douleurs contemporaines. Pendant les sept années où Napoléon occupa l'Allemagne, Goethe était l'un des administrateurs du duché de Weimar. Ni les souffrances de l'Allemagne, ni les guerres, ni les entrevues qu'il eut avec Bonaparte, n'ébranlèrent la sérénité « olympienne » dont il s'enveloppait. Olympisme tout extérieur, dit M. Rod. D'abord Goethe fut plusieurs fois amoureux et mit ses amours en romans, Werther, par exemple, et les Affinités électives. On avouera que c'était là un sentimentalisme doux et égoïste, un sentimentalisme à l'allemande fort compatible avec une vie de contemplation. Mais, reprend M. Rod, et c'est là qu'il conclut, Goethe, vers la fin de sa vie, le 6 juin 1831, disait à Eckermann que la clef de Faust, son grand œuvre, est dans la strophe du chœur des Anges : « Il est sauvé, le noble membre du monde des esprits, sauvé du malin : celui qui s'efforce en une constante aspiration, celui-là nous pouvons le racheter. ». « Que ce soit bien là l'idée fondamentale de Faust, ajoute M. Rod, on n'en saurait douter. » Soit, mais le sens de la strophe est bien vague, et ne suffit pas à faire changer le jugement que nous portons sur Goethe. Il faut le considérer comme un homme du dix-huitième siècle, épris de philosophie sereine et de beauté antique, égoïste sans doute et fermé à la généreuse ardeur de propagande qui animait Schiller, mais en tous cas affranchi de bien des préjugés qui ont reparu depuis. Autour de lui se formaient les nouveaux romantiques, amoureux du Moyen-Âge, troublés d'un mysticisme religieux et nationaliste, les gens de la jeune Europe et du mouvement patriotique déiste de 1830 à 1848. Nous ne sommes pas Olympiens et il est probable que nous ne le deviendrons jamais, mais nous sommes plus éloignés du romantisme et du mazzinisme que de l'esprit grec. GEORGES DALBERT. REVUE DES REVUES Littérature et Philosophie M. Brunetière, en homme d'ordre, d'ordre