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de Laon, les comtes de Roucy; les relations des évêques avec les papes et nos rois pendant cette même période; enfin, l'institution de quelques chapelles. L'abbaye de Montreuil fut fondée pour les religieuses de Cîteaux, en 1156, par Barthélemy, évêque de Laon, et instituée par saint Bernard lui-même. M. Rouit trace les annales de ce monastère d'une manière attachante et intéressante; je ne m'y arrêterai pas cependant, ce travail n'étant qu'une savante compilation et l'auteur n'ayant pu, il le reconnaît lui-même, publier qu'un seul document inédit; encore est-ce un règlement du quinzième siècle pour les lépreux de la maladrerie de la Neuville, unie en 1659 à l'abbaye de Montreuil. La notice sur le Vermandois présente une plus grande importance. On ne saurait trop accueillir les travaux mis au jour sur cette contrée, dont il est bien à souhaiter qu'un écrivain sérieux nous donne une bonne histoire. M. Vinchon, je laisse de côté ses recherches sur la coutume, retrace en quelques lignes les annales de ce comté célèbre. Sous la première et la seconde race de nos rois, le Vermandois fut gouverné par des comtes qui, par occupations militaires ou par successions, reculèrent les limites de son territoire. Investis de ce comté par Louis le Débonnaire, les descendants de Bernard, roi d'Italie, depuis Pépin jusqu'à Raoul II, de 886 à 1167, en conservèrent l'hérédité dans leur famille, et en augmentèrent encore l'étendue par de nombreuses conquêtes. Herbert Ier, fils de Pépin, y avait adjoint le comté de Laon; ses successeurs étendirent leur domination d'une manière notable sur le Soissonnais, le Châlonnois et le Rémois; puis, en 1045, Herbert IV opéra la réunion à ses domaines du Valois, dot de sa femme, Alix de Crépy. À la mort de Raoul arrivée sans qu'il ait eu de postérité, le Vermandois passa par sa sœur au comte de Fiandre, qui le conserva, après avoir perdu sa femme et malgré les justes réclamations d'Elisabeth, sœur de cette dernière. Elle en appela à Philippe Auguste, qui conquit le comté sur son détenteur illégitime et le conserva à son tour par le traité conclu, en 1194 entre
comté par Louis le Débonnaire, les descendants de Bernard, roi d'Italie, depuis Pépin jusqu'à Raoul II, de 886 à 1167, en conservèrent l'hérédité dans leur famille, et en augmentèrent encore l'étendue par de nombreuses conquêtes. Herbert Ier, fils de Pépin, y avait adjoint le comté de Laon; ses successeurs étendirent leur domination d'une manière notable sur le Soissonnais, le Châlonnois et le Rémois; puis, en 1045, Herbert IV opéra la réunion à ses domaines du Valois, dot de sa femme, Alix de Crépy. À la mort de Raoul arrivée sans qu'il ait eu de postérité, le Vermandois passa par sa sœur au comte de Fiandre, qui le conserva, après avoir perdu sa femme et malgré les justes réclamations d'Elisabeth, sœur de cette dernière. Elle en appela à Philippe Auguste, qui conquit le comté sur son détenteur illégitime et le conserva à son tour par le traité conclu, en 1194 entre lui et Elisabeth. Certes, ce sont là des annales curieuses à détailler, et l'on ne songe pas assez que l'histoire des Carlovingiens, je veux dire notre histoire, est là tout entière aux neuvième et dixième siècles. Le tome III (année 1854) renferme une excellente Étude sur Clacy, ses vidanges et ses seigneurs, par M. Melleville, qui mérité le titre d'historiographe du Laonnais une biographie complète de Beiberty, peintre estimé du siècle dernier, par M. Duchange le Collège de Laon et ses bienfaiteurs, par M. Matton; le chevalier Vervins, par M. Piette; et d'autres notices de MM. Rouit, Bretagne, Thillon, Fleury, Lefebvre, Desmazes, etc. Dans ce volume, M. Melleville mérite la place principale. Dans le travail dont je viens de transcrire le titre, après avoir signalé la fausse dénomination de vidange de Laon au lieu de vidange du Laonnois, et démontré que, contrairement à l'opinion commune, cette vidange n'entra dans la maison de Clacy qu'au commencement du douzième siècle, il établit à une généalogie complète et surtout authentique des seigneurs de ce nom, ainsi que la succession des différentes familles auxquelles ce fief échut dans la suite. À chaque nom se rattachent de curieux détails qui caractérisent ces puissants officiers de
ses seigneurs, par M. Melleville, qui mérité le titre d'historiographe du Laonnais une biographie complète de Beiberty, peintre estimé du siècle dernier, par M. Duchange le Collège de Laon et ses bienfaiteurs, par M. Matton; le chevalier Vervins, par M. Piette; et d'autres notices de MM. Rouit, Bretagne, Thillon, Fleury, Lefebvre, Desmazes, etc. Dans ce volume, M. Melleville mérite la place principale. Dans le travail dont je viens de transcrire le titre, après avoir signalé la fausse dénomination de vidange de Laon au lieu de vidange du Laonnois, et démontré que, contrairement à l'opinion commune, cette vidange n'entra dans la maison de Clacy qu'au commencement du douzième siècle, il établit à une généalogie complète et surtout authentique des seigneurs de ce nom, ainsi que la succession des différentes familles auxquelles ce fief échut dans la suite. À chaque nom se rattachent de curieux détails qui caractérisent ces puissants officiers de l'évêque, toujours plus près d'opprimer celui qu'ils représentent que de le défendre, à une époque où malheureusement la force constituait le principal droit. Dans un second Mémoire, la Commune du Laonnois, M. Melleville confirme ce qu'il avait déjà indiqué dans son histoire de Laon l'existence de la commune du Laonnois, distincte quoique simultanée de celle de la commune de Laon celle-ci bornée à une seule ville, celle-là formée de la réunion de plusieurs bourgs et villages du domaine épiscopal, ayant l'une et l'autre leur charte particulière. Nées d'un même sentiment, selon l'opinion de l'auteur, elles diffèrent par le succès et la durée. La plus puissante, suivant la loi commune, a fait oublier la plus faible mais dans cette lutte inégale, l'homme de la glèbe, par ses malheurs mêmes et la justice de sa cause, ne méritait pas moins de sympathie que le bourgeois de la cité. Cette étude est sans contredit l'une des publications les plus importantes et les plus curieuses du Bulletin de la Société académique de l'Aisne, parce qu'à l'intérêt local elle réunit un très-grand intérêt général je me permettrai cependant une observation qui a échappé à M. Melleville. Dans un ouvrage récemment édité sous le titre de
distincte quoique simultanée de celle de la commune de Laon celle-ci bornée à une seule ville, celle-là formée de la réunion de plusieurs bourgs et villages du domaine épiscopal, ayant l'une et l'autre leur charte particulière. Nées d'un même sentiment, selon l'opinion de l'auteur, elles diffèrent par le succès et la durée. La plus puissante, suivant la loi commune, a fait oublier la plus faible mais dans cette lutte inégale, l'homme de la glèbe, par ses malheurs mêmes et la justice de sa cause, ne méritait pas moins de sympathie que le bourgeois de la cité. Cette étude est sans contredit l'une des publications les plus importantes et les plus curieuses du Bulletin de la Société académique de l'Aisne, parce qu'à l'intérêt local elle réunit un très-grand intérêt général je me permettrai cependant une observation qui a échappé à M. Melleville. Dans un ouvrage récemment édité sous le titre de la paix et la paix de Dieu, M. Semichon a prouvé avec un talent incontestable et une originalité de vues que l'origine du mouvement communal doit être exclusivement attribuée à ces Trêves de Dieu, en vertu desquelles des cantons entiers s'associaient en communautés ou en confréries pour repousser ensemble des attaques que les villages auraient été impuissants à combattre isolément. C'est une idée neuve, mais vraie et qui explique bien mieux, bien plus nationalement surtout, la constitution des communes, qu'en allant dans les régions quasi-hyperboréennes demander leurs types aux Chrétiens scandinaves. La charte de la commune du Laonnois, octroyée par le roi en 1175, me paraît prouver l'existence d'une confrérie antérieure, laquelle réunissait une circonscription considérable soigneusement indiquée dans ce document, et qui était évidemment une de ces communautés de paix si fréquentes au onzième siècle les termes de la charte ne me laissent pas de doute à cet égard, puisque le souverain dit formellement « quod institutionem pacis et communiam instituimus » et répète plusieurs fois dans les nombreux articles ce mot pacis de préférence même à celui de communiam. Sans doute, depuis longtemps déjà, les habitants de la paix du Laonnois étaient ainsi constitués, quand le roi voulut
attaques que les villages auraient été impuissants à combattre isolément. C'est une idée neuve, mais vraie et qui explique bien mieux, bien plus nationalement surtout, la constitution des communes, qu'en allant dans les régions quasi-hyperboréennes demander leurs types aux Chrétiens scandinaves. La charte de la commune du Laonnois, octroyée par le roi en 1175, me paraît prouver l'existence d'une confrérie antérieure, laquelle réunissait une circonscription considérable soigneusement indiquée dans ce document, et qui était évidemment une de ces communautés de paix si fréquentes au onzième siècle les termes de la charte ne me laissent pas de doute à cet égard, puisque le souverain dit formellement « quod institutionem pacis et communiam instituimus » et répète plusieurs fois dans les nombreux articles ce mot pacis de préférence même à celui de communiam. Sans doute, depuis longtemps déjà, les habitants de la paix du Laonnois étaient ainsi constitués, quand le roi voulut régulariser leur état et les englober dans le travail communal qui s'opérait et à l'aide duquel l'autorité royale se fortifiait contre l'autorité féodale, en créant un troisième ordre, le tiers-état. M. Sémichon, dans le livre que je viens de citer, constate la disparition de ces paix au douzième siècle l'existence de celle du Laonnois est donc doublement curieuse, et c'est pourquoi je me suis permis ces observations, tout en rendant hommage au savoir de M. Melleville et pour la rédaction de sa notice et pour le choix des documents publiés à la suite. En 1855, je citerai une Notice sur les Chanoines de Coucy, par M. Melleville, qui dépeint quelque peu, même beaucoup, la touchante légende de la dame de Fayel, mais l'auteur veut être véridique et parle avec raison « de l'inflexibilité de l'histoire, dont le devoir est de peindre les hommes tels qu'ils sont ». Un intéressant travail de M. Ch. Gomart sur l'authentique manuscrit du martyre de saint Quentin une étude biographique de M. Melleville sur Raoul de Presle, bon type du bourgeois au treizième siècle une de M. Piette sur Enguerrand de Bournonville, « la fleur de tous les capitaines de France alors régnants » sous
de celle du Laonnois est donc doublement curieuse, et c'est pourquoi je me suis permis ces observations, tout en rendant hommage au savoir de M. Melleville et pour la rédaction de sa notice et pour le choix des documents publiés à la suite. En 1855, je citerai une Notice sur les Chanoines de Coucy, par M. Melleville, qui dépeint quelque peu, même beaucoup, la touchante légende de la dame de Fayel, mais l'auteur veut être véridique et parle avec raison « de l'inflexibilité de l'histoire, dont le devoir est de peindre les hommes tels qu'ils sont ». Un intéressant travail de M. Ch. Gomart sur l'authentique manuscrit du martyre de saint Quentin une étude biographique de M. Melleville sur Raoul de Presle, bon type du bourgeois au treizième siècle une de M. Piette sur Enguerrand de Bournonville, « la fleur de tous les capitaines de France alors régnants » sous Charles VI; une autre de M. Guillon sur Jean Rousset de Missy, religieux réfugié en Hollande; et journaliste du dix-huitième siècle enfin, une dernière du même auteur sur la vie et les ouvrages du père Cotte, aimable et respectable oratorien du siècle dernier. M. Vinchon continue cette année ses recherches sur la coutume du Vermandois, en ce qui concernait les droits seigneuriaux et la transmission féodale. Dans un autre ordre d'idées, le Bulletin de la Société académique de Laon a inséré deux bons ouvrages le Châtelet et sa procédure et le Nombre des suicides pendant dix ans dans l'arrondissement de Laon, par M. Desmazes mais le travail le plus saillant de l'année est l'Étude, de M. Ed. Fleury, sur les carrelages émaillés et de couleur dans le département de l'Aisne, qui occupe le quart du volume, et auquel la Société a adjoint treize grandes planches contenant trois cents types de carreaux très soigneusement gravés sur les dessins de l'auteur. Sous ce titre modeste, cette étude est un travail complet sur cette intéressante branche de l'industrie céramique, et, sans contredit, l'un des meilleurs qui aient été publiés. Il y a assez peu de temps que l'on a commencé à s'occuper de
sur la coutume du Vermandois, en ce qui concernait les droits seigneuriaux et la transmission féodale. Dans un autre ordre d'idées, le Bulletin de la Société académique de Laon a inséré deux bons ouvrages le Châtelet et sa procédure et le Nombre des suicides pendant dix ans dans l'arrondissement de Laon, par M. Desmazes mais le travail le plus saillant de l'année est l'Étude, de M. Ed. Fleury, sur les carrelages émaillés et de couleur dans le département de l'Aisne, qui occupe le quart du volume, et auquel la Société a adjoint treize grandes planches contenant trois cents types de carreaux très soigneusement gravés sur les dessins de l'auteur. Sous ce titre modeste, cette étude est un travail complet sur cette intéressante branche de l'industrie céramique, et, sans contredit, l'un des meilleurs qui aient été publiés. Il y a assez peu de temps que l'on a commencé à s'occuper de ces carrelages, dont on enrichissait autrefois les églises et les salles des châteaux, une dizaine d'années à peine. La mosaïque est, on le devine aisément, l'origine de cette ornementation, mise en honneur au moyen âge c'est vers le douzième siècle, très vraisemblablement, qu'on se mit à employer des carreaux en terre cuite émaillés, dont l'établissement était moins coûteux que quand il s'agissait de placer ces milliers de petits carrés de mosaïques, beaucoup moins lourds, et qui cependant permettait une plus grande variété de dessins. On se borna d'abord généralement à des figures géométriques simples mais bientôt le goût du moyen âge prit le dessus. L'art à cette époque, le plus imagé, le plus vivant de tous ceux qui aient fleuri sur la terre, ne voulut pas demeurer, pour ses carrelages, en arrière de ce qu'il faisait pour les vitraux ou les fresques. Lui qui prodiguait les scènes de l'histoire sacrée sur les portails des églises, sur les verrières de leurs fenêtres, il étendit aussi sur les carreaux un grand nombre de scènes et de symboles quelques prélats, cependant, tentèrent de s'opposer à cette nouvelle ornementation. Saint Bernard lui-même trouvait inconvenant qu'on mit tant de luxe à décorer des pavés salis
terre cuite émaillés, dont l'établissement était moins coûteux que quand il s'agissait de placer ces milliers de petits carrés de mosaïques, beaucoup moins lourds, et qui cependant permettait une plus grande variété de dessins. On se borna d'abord généralement à des figures géométriques simples mais bientôt le goût du moyen âge prit le dessus. L'art à cette époque, le plus imagé, le plus vivant de tous ceux qui aient fleuri sur la terre, ne voulut pas demeurer, pour ses carrelages, en arrière de ce qu'il faisait pour les vitraux ou les fresques. Lui qui prodiguait les scènes de l'histoire sacrée sur les portails des églises, sur les verrières de leurs fenêtres, il étendit aussi sur les carreaux un grand nombre de scènes et de symboles quelques prélats, cependant, tentèrent de s'opposer à cette nouvelle ornementation. Saint Bernard lui-même trouvait inconvenant qu'on mit tant de luxe à décorer des pavés salis journellement « Cur decoras quod mox excedendum est? écrivait-il, cur depingis quod necesse est conculcari ? Spernitur in ore angeli ? » Mais son avis n'a pas prévalu, et nous devons à cette heureuse résistance de magnifiques échantillons qui, quoique tronqués aujourd'hui, donnent encore une idée de ce qu'ils étaient au moyen âge. Les carreaux composaient, à cette époque, un tapis aux riches couleurs qui couvrait des chapelles entières, mais qui ne se montre plus que réduit dans tous les sens. Comme nos vieilles tapisseries, les carrelages actuels sont privés de leurs bordures et rongés irrégulièrement par l'humidité. Les carreaux, si nombreux en Champagne, le sont plus particulièrement encore dans le département de l'Aisne c'est ce qui a permis à M. Fleury de nous donner une véritable monographie. Après avoir reconnu l'influence des croisades sur la multiplicité des carrelages que les seigneurs auraient sans cesse rencontrés dans les contrées transmarines, l'auteur reconnaît également celle du blason, qui se fixa vers la même époque, et pour lequel ce genre d'ornement fut une reproduction commode. "La féodalité, dit-il, qui avait peint ses pennons et ses écus de dessins dont les sujets variés désignaient aux soldats leur capitaine, aux vassaux leur seigneur, couvrit
au moyen âge. Les carreaux composaient, à cette époque, un tapis aux riches couleurs qui couvrait des chapelles entières, mais qui ne se montre plus que réduit dans tous les sens. Comme nos vieilles tapisseries, les carrelages actuels sont privés de leurs bordures et rongés irrégulièrement par l'humidité. Les carreaux, si nombreux en Champagne, le sont plus particulièrement encore dans le département de l'Aisne c'est ce qui a permis à M. Fleury de nous donner une véritable monographie. Après avoir reconnu l'influence des croisades sur la multiplicité des carrelages que les seigneurs auraient sans cesse rencontrés dans les contrées transmarines, l'auteur reconnaît également celle du blason, qui se fixa vers la même époque, et pour lequel ce genre d'ornement fut une reproduction commode. "La féodalité, dit-il, qui avait peint ses pennons et ses écus de dessins dont les sujets variés désignaient aux soldats leur capitaine, aux vassaux leur seigneur, couvrit bientôt des emblèmes du blason ses pavés, comme elle avait orné ses vêtements, la façade de ses habitations, tout ce dont elle usait enfin. Il est donc à croire qu'aux premiers temps des carrelages émaillés, les chapelles que les seigneurs bâtissaient dans leurs châteaux ont eu leurs pavés marqués spécialement à leurs armoiries. " Mais en même temps tous les genres de décoration furent adoptés, et M. Fleury nous fait passer sous les yeux toutes les figures, les scènes et les dessins imaginables. La forme et les dimensions de ces pavés varient peu, la couleur encore moins le fond est toujours rouge et le dessin de couleur jaune la fabrication ne change pas, il semble même que les moules aient été conservés et qu'on ait, aux quinzième et seizième siècles, fait des carreaux pareils à ceux du treizième. Je crois que M. Fleury a omis cette remarque, à laquelle j'ai été forcément amené. En décrivant les carreaux de l'église de Notre-Dame de l'Épine, près de Châlons-sur-Marne, j'ai reconnu des dessins bien antérieurs à l'époque de la construction de l'édifice que nous savons avoir été commencé vers 1420 seulement, et l'explication que je viens de donner m'a paru suffisante pour résoudre
à leurs armoiries. " Mais en même temps tous les genres de décoration furent adoptés, et M. Fleury nous fait passer sous les yeux toutes les figures, les scènes et les dessins imaginables. La forme et les dimensions de ces pavés varient peu, la couleur encore moins le fond est toujours rouge et le dessin de couleur jaune la fabrication ne change pas, il semble même que les moules aient été conservés et qu'on ait, aux quinzième et seizième siècles, fait des carreaux pareils à ceux du treizième. Je crois que M. Fleury a omis cette remarque, à laquelle j'ai été forcément amené. En décrivant les carreaux de l'église de Notre-Dame de l'Épine, près de Châlons-sur-Marne, j'ai reconnu des dessins bien antérieurs à l'époque de la construction de l'édifice que nous savons avoir été commencé vers 1420 seulement, et l'explication que je viens de donner m'a paru suffisante pour résoudre ce problème. M. Fleury nous initie ensuite à tous les procédés à l'aide desquels on fabriquait ces petites dalles, on les colorait, etc., et il nous conduit jusqu'à nos jours en nous faisant parcourir les transformations de cet art céramique jusqu'aux odieux semblants de carreaux actuels de faïence émaillés, représentant des paysages "peinturés de la manière la plus sauvage" et "aux pavés économiques dits d'Avesnes." Le Bulletin de 1858 ne présente pas de travail aussi capital que celui sur lequel j'ai cru devoir appeler tout particulièrement l'attention des lecteurs de la Revue. M. Fleury, cependant, y mérite encore les éloges du monde érudit pour une longue et savante étude sur la Passion de N.D. de Laon. J'adresserai les mêmes éloges à M. Piette pour les assemblées générales tenues dans les pays qui forment le département de l'Aisne, à M. Vinchon pour les champs de Mars et de Mai des Francs, et à M. Matton pour ses Recherches sur l'autorité des évêques de Laon sous les Mérovingiens et les Carolingiens. M. Vinchon avait choisi un sujet assurément intéressant. Les Champs de Mars et de Mai des Francs sont d'abord de vraies assemblées nationales ouvertes à tous les hommes libres. Sous les
des paysages "peinturés de la manière la plus sauvage" et "aux pavés économiques dits d'Avesnes." Le Bulletin de 1858 ne présente pas de travail aussi capital que celui sur lequel j'ai cru devoir appeler tout particulièrement l'attention des lecteurs de la Revue. M. Fleury, cependant, y mérite encore les éloges du monde érudit pour une longue et savante étude sur la Passion de N.D. de Laon. J'adresserai les mêmes éloges à M. Piette pour les assemblées générales tenues dans les pays qui forment le département de l'Aisne, à M. Vinchon pour les champs de Mars et de Mai des Francs, et à M. Matton pour ses Recherches sur l'autorité des évêques de Laon sous les Mérovingiens et les Carolingiens. M. Vinchon avait choisi un sujet assurément intéressant. Les Champs de Mars et de Mai des Francs sont d'abord de vraies assemblées nationales ouvertes à tous les hommes libres. Sous les successeurs de Charlemagne, ce n'est plus qu'un conseil où domine l'aristocratie; la classe des hommes libres s'était éteinte en elle, et la royauté avait pris une action tout indépendante. Peu à peu, cependant, le pouvoir monarchique est obligé de réagir contre la féodalité en favorisant l'affranchissement des communes, et au bout de trois siècles la nation, par l'avènement du tiers-état, paraît dans les états généraux. Pour les assemblées tenues dans le Laonnois, M. Vinchon se borne, afin de ne pas trop s'étendre, à celles qui ont eu une action purement politique et laisse de côté les réunions où se traitèrent des questions d'un intérêt particulier. Néanmoins, de 486 à 1213, il cite cinquante et un plaids où se débattent et se décident soit les destinées des deux premières races, soit l'avenir de celle qui leur succède: Sans parler des cités qui ont plus ou moins conservé leurs annales, il est une dizaine de villages auxquels l'auteur restitue une importance historique dont certainement les habitants ne se doutent guère. L'étude de M. Matton n'est qu'une première partie, il décrit l'origine et les progrès de l'influence ecclésiastique sur les Gallo-Romains, puis sur les Francs, et l'établissement de ce grand pouvoir épiscopal, seul