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220 l. p. Son frère Adam de Montfermeil, chevalier, vendit en 1238 (n. st.) divers droits pour 240 l. p. En juillet 1249, un certain Gui, dit le Loup, chevalier, vendit pour 120 l. 40 s. p. quinze arpents de terre. L'année suivante, l'abbaye acheta encore une partie de la dîme à Jean de Garges pour 260 l. p. En 1252, Guérin de Conches, chevalier, vendit pour 240 l. 100 s. p. le quart des revenus de la grange aux dîmes de Roissy avec des droits importants. En 1254 (n. st.), Alice de Montfermeil céda le droit de champart sur vingt-cinq arpents de terre sis à Roissy pour 70 l. p. La vente fut confirmée par les filles d'Alice, Agnès et Isabelle, femme de Pierre de la Ruelle, chevaliers. La même année, Alice donna tout le cens qu'elle percevait à Roissy. ROSNY-EN-BOIS 40. — Nous avons déjà mentionné cette localité dans l'étude de la translation des reliques de sainte Geneviève lors des invasions normandes. La forme donnée par les Miracula est Redomatum. La bulle-pancarte d'Alexandre III mentionne le prieuré : « Rodoniacum cum ecclesia ejusdem ville, capitalibus, justitiis et omnibus pertinentiis suis. » C'était donc un prieuré-cure. La population de Rosny était très turbulente, et, pendant plusieurs siècles, elle fut une source de graves ennuis pour les religieux. Dès 1179, un diplôme du roi Louis VII nous renseigne sur l'esprit chicanier des serfs de Rosny. Ils prétendaient n'être pas les serfs, mais seulement les hôtes et les colons de Sainte-Geneviève. Un duel judiciaire fut décidé : les serfs firent défaut. La cour royale ne put donc améliorer leur situation. D'ailleurs, ils firent une soumission complète en présence de l'évêque de Senlis Henri I. La sentence de la cour fut confirmée le 1er février 1182 par le pape Lucius III et en 1182-1183 par Philippe-Auguste. Les habitants firent bientôt entendre de nouvelles récriminations. Une bulle de Lucius III, du 25 septembre 1184 ou 1185, dispensa les religieux d'y répondre. En 1219, le conflit éclata de nouveau. Les serfs représentèrent au Saint-Siège qu'ils étaient jadis très heureux sous la domination du roi,
Rosny était très turbulente, et, pendant plusieurs siècles, elle fut une source de graves ennuis pour les religieux. Dès 1179, un diplôme du roi Louis VII nous renseigne sur l'esprit chicanier des serfs de Rosny. Ils prétendaient n'être pas les serfs, mais seulement les hôtes et les colons de Sainte-Geneviève. Un duel judiciaire fut décidé : les serfs firent défaut. La cour royale ne put donc améliorer leur situation. D'ailleurs, ils firent une soumission complète en présence de l'évêque de Senlis Henri I. La sentence de la cour fut confirmée le 1er février 1182 par le pape Lucius III et en 1182-1183 par Philippe-Auguste. Les habitants firent bientôt entendre de nouvelles récriminations. Une bulle de Lucius III, du 25 septembre 1184 ou 1185, dispensa les religieux d'y répondre. En 1219, le conflit éclata de nouveau. Les serfs représentèrent au Saint-Siège qu'ils étaient jadis très heureux sous la domination du roi, mais que, depuis qu'ils étaient sous la domination de l'abbaye de Sainte-Geneviève, ils étaient si misérables qu'ils ne pouvaient se marier avec les habitants des villages voisins et étaient obligés de contracter des mariages avec des parents au troisième ou quatrième degré. Le pape écouta ces doléances; il ordonna aux chanoines de se montrer plus cléments et, le 28 mai 1221, il pria divers personnages de juger l'affaire. Une première enquête fut annulée, parce que l'abbé de Sainte-Geneviève, étant à Rome « pro confirmationis et benedictionis munere obtinendo, » n'avait pas reçu la convocation des juges enquêteurs. Une seconde enquête fut faite en 1224 par d'autres juges; les habitants renoncèrent à leurs prétentions. Honorius III, informé de cette heureuse solution, pria les abbés de Saint-Germain-des-Prés et de Saint-Denis et le prieur de Saint-Martin-des-Champs de la faire respecter et la confirma lui-même dans une nouvelle bulle. # END # 21-03-2022 196), et la note de M. l'abbé J. Desilve (p. 85, n. 3). 4. Cartulaire, p. 87. 5. Pièce justificative, n° X (cf. Pressuti, Regesta Honorii papae III, t. I, p. 306, n. 518. 6. Parmi lesquels Gauthier Cornu, chanoine de Paris. 7. Cartulaire, p. 90-91. 8. Ibid., p. 92. 9.
chanoines de se montrer plus cléments et, le 28 mai 1221, il pria divers personnages de juger l'affaire. Une première enquête fut annulée, parce que l'abbé de Sainte-Geneviève, étant à Rome « pro confirmationis et benedictionis munere obtinendo, » n'avait pas reçu la convocation des juges enquêteurs. Une seconde enquête fut faite en 1224 par d'autres juges; les habitants renoncèrent à leurs prétentions. Honorius III, informé de cette heureuse solution, pria les abbés de Saint-Germain-des-Prés et de Saint-Denis et le prieur de Saint-Martin-des-Champs de la faire respecter et la confirma lui-même dans une nouvelle bulle. # END # 21-03-2022 196), et la note de M. l'abbé J. Desilve (p. 85, n. 3). 4. Cartulaire, p. 87. 5. Pièce justificative, n° X (cf. Pressuti, Regesta Honorii papae III, t. I, p. 306, n. 518. 6. Parmi lesquels Gauthier Cornu, chanoine de Paris. 7. Cartulaire, p. 90-91. 8. Ibid., p. 92. 9. Ibid., p. 92-93. 10. S. 1572, n° 1, et Cartulaire, p. 55-58. 11. Cartulaire, p. 94. 12. Ibid., p. 93-94 (Pressuti, Regesta Honorii papae III, t. II, p. 430, n. 5975). En 1246, l'abbé Thibaud affranchit tous les serfs de Rosny moyennant une redevance annuelle de 60 l. et la promesse de ne point établir de commune à Rosny. Louis IX confirma cette décision. En janvier 1277 (n. st.), la redevance fut réduite à 54 l.3. Mais la série des procès n'était pas encore terminée. En 1390, les gens de Rosny refusèrent de payer la redevance, qui était la condition de leur affranchissement. On leur montra « certaines lettres royaux seellées en lacs de soie et cire vert du sceau de monseigneur saint Loys; » ignorants de la science de Mabillon, ils déclarèrent que le sceau n'était pas celui de saint Louis, ce qui était « de très mauvais exemple. » Un mandement royal invita le prévôt de Paris à leur infliger une amende, si la lettre était saine et entière. Citons quelques acquisitions faites à Rosny par les religieux : en 1196, Gaucher de Châtillon, comte de Saint-Paul, fils d'Alice, comtesse de Soissons, et Élisabeth sa femme, cédèrent à
promesse de ne point établir de commune à Rosny. Louis IX confirma cette décision. En janvier 1277 (n. st.), la redevance fut réduite à 54 l.3. Mais la série des procès n'était pas encore terminée. En 1390, les gens de Rosny refusèrent de payer la redevance, qui était la condition de leur affranchissement. On leur montra « certaines lettres royaux seellées en lacs de soie et cire vert du sceau de monseigneur saint Loys; » ignorants de la science de Mabillon, ils déclarèrent que le sceau n'était pas celui de saint Louis, ce qui était « de très mauvais exemple. » Un mandement royal invita le prévôt de Paris à leur infliger une amende, si la lettre était saine et entière. Citons quelques acquisitions faites à Rosny par les religieux : en 1196, Gaucher de Châtillon, comte de Saint-Paul, fils d'Alice, comtesse de Soissons, et Élisabeth sa femme, cédèrent à l'abbaye les droits de justice qu'ils possédaient à Rosny. En 1224, le Temple, moyennant certaines concessions, céda à l'abbaye presque tout le domaine qu'il possédait à Rosny. Les religieux possédaient à Rosny « omnem justiciam, homicidium, sanguinem, latronem, bannum, viariam et grariam ». Néanmoins, on ne trouve pas dans le Livre de justice de cas de Rosny, et, en 1224, l'abbé Herbert, ayant obtenu du roi l'autorisation de construire une prison à Rosny, dut reconnaître que l'autorisation du roi lui était nécessaire pour envoyer des prisonniers dans la nouvelle prison. 1. S. 1574, n° 1 (orig. scellé à la cire brune sur cordelettes de cire verte du sceau de Thibaud); Cartulaire, p. 84-86. 2. K. 30, n° 113 (indiqué dans Tardif, Monuments historiques, n° 816, p. 347). Le carton S. 1574 contient, sous le n° 24, une autre expédition de l'acte. 3. L. 887, n° 43. 4. S. 1372, n° 4. 5. Gallia christiana, t. VII, Instrumenta, col. 224 (L. 885, n° 59). 6. L. 887, n° 36 (juin 1224). L. 887, n° 37, est un vidimus de Louis VIII (Petit-Dutaillis, n° 20). L. 236, n° 20, est une confirmation d'Innocent III du 10 juin 1199 (orig. scellé sur lacs
Livre de justice de cas de Rosny, et, en 1224, l'abbé Herbert, ayant obtenu du roi l'autorisation de construire une prison à Rosny, dut reconnaître que l'autorisation du roi lui était nécessaire pour envoyer des prisonniers dans la nouvelle prison. 1. S. 1574, n° 1 (orig. scellé à la cire brune sur cordelettes de cire verte du sceau de Thibaud); Cartulaire, p. 84-86. 2. K. 30, n° 113 (indiqué dans Tardif, Monuments historiques, n° 816, p. 347). Le carton S. 1574 contient, sous le n° 24, une autre expédition de l'acte. 3. L. 887, n° 43. 4. S. 1372, n° 4. 5. Gallia christiana, t. VII, Instrumenta, col. 224 (L. 885, n° 59). 6. L. 887, n° 36 (juin 1224). L. 887, n° 37, est un vidimus de Louis VIII (Petit-Dutaillis, n° 20). L. 236, n° 20, est une confirmation d'Innocent III du 10 juin 1199 (orig. scellé sur lacs de soie verte et rouge). 7. Bibl. Sainte-Geneviève, ms. 351, fol. 57 vo. 8. J. 152, n° 5, orig. scellé publ. par Teulet, Layettes, n° 1684 (indiqué par Petit-Dutaillis, n° 222). Les religieux possédaient un maire chargé des investitures, percepteur du cens, de la taille royale etc. Le maire touchait, au XIIIe siècle, la dîme du lin et du chanvre « pro servicio mapparum et lintheaminum que ministrare debet canonicis et servientibus nostris ». Les religieux avaient un pressoir banal. Moyennant une redevance en nature, les habitants furent dispensés d'y apporter leur raisin. RUNGIS. — Le plus ancien document que l'on possède sur ce village est un diplôme de Louis VI de 1124, confirmant à la demande du doyen Étienne la concession du droit de voirie faite à Sainte-Geneviève par Pierre de Maule, Guérin, Ansoud et Ourson de Montlhéry. La bulle-pancarte de 1163 atteste que l'abbaye possédait la haute-justice. Le Livre du cellerier énumère ainsi ses droits : « Omnem justiciam, excepta multro et raptu, et capitalia virorum et mulierum, campipartes, décimas, census et consuetudines ». Le même document parle ailleurs de « minutam decimam, de decem agnis unum agnum, et decimam vitulorum et anserum ». A la même époque,
au XIIIe siècle, la dîme du lin et du chanvre « pro servicio mapparum et lintheaminum que ministrare debet canonicis et servientibus nostris ». Les religieux avaient un pressoir banal. Moyennant une redevance en nature, les habitants furent dispensés d'y apporter leur raisin. RUNGIS. — Le plus ancien document que l'on possède sur ce village est un diplôme de Louis VI de 1124, confirmant à la demande du doyen Étienne la concession du droit de voirie faite à Sainte-Geneviève par Pierre de Maule, Guérin, Ansoud et Ourson de Montlhéry. La bulle-pancarte de 1163 atteste que l'abbaye possédait la haute-justice. Le Livre du cellerier énumère ainsi ses droits : « Omnem justiciam, excepta multro et raptu, et capitalia virorum et mulierum, campipartes, décimas, census et consuetudines ». Le même document parle ailleurs de « minutam decimam, de decem agnis unum agnum, et decimam vitulorum et anserum ». A la même époque, le domaine de l'abbaye à Rungis comprenait 74 arpents. Les droits de justice furent souvent contestés au XIIIe siècle par le prévôt de Montlhéry. En juin 1248, tous les serfs de Rungis furent affranchis par l'abbé Thibaud. 1. Le maire existait déjà à l'époque de Maurice de Sully (Cartulaire, p. 108, Guido major). 2. Bibl. Sainte-Geneviève, ms. 351, fol. 58. 3. L. 887, n° 44 (1090-1194, huit chartes réunies). 4. Dép. de la Seine, cant. de Villejuif. Voy. sur cette localité la notice historique de M. F. Bournon dans l'État des communes [dit département de la Seine] à la fin du XIXe siècle (Montévrain, 1897, in-8°). Les Archives nationales possèdent deux anciens plans de ce prieuré (N2, Seine, 44 et 45). 5. Publ. par Tardif, Monuments historiques, p. 218, d'après l'orig. K. 22, no 32 (Luchaire, n° 347). 6. La donation avait été faite en présence du sénéchal Étienne et moyennant un cens de dix sous payable à la Saint-Rémi. 7. Ms. 351, fol. 48. 8. Ibid., fol. 50. 9. Ibid., fol. 48. 10. Tanon, p. 373-375. 11. Ms. 351, ff. 119-119 v° (cf. ibid., ff. 120 vo-122, le vidimus de saint Louis). En 1150 ou 1153 (9 janvier), une
108, Guido major). 2. Bibl. Sainte-Geneviève, ms. 351, fol. 58. 3. L. 887, n° 44 (1090-1194, huit chartes réunies). 4. Dép. de la Seine, cant. de Villejuif. Voy. sur cette localité la notice historique de M. F. Bournon dans l'État des communes [dit département de la Seine] à la fin du XIXe siècle (Montévrain, 1897, in-8°). Les Archives nationales possèdent deux anciens plans de ce prieuré (N2, Seine, 44 et 45). 5. Publ. par Tardif, Monuments historiques, p. 218, d'après l'orig. K. 22, no 32 (Luchaire, n° 347). 6. La donation avait été faite en présence du sénéchal Étienne et moyennant un cens de dix sous payable à la Saint-Rémi. 7. Ms. 351, fol. 48. 8. Ibid., fol. 50. 9. Ibid., fol. 48. 10. Tanon, p. 373-375. 11. Ms. 351, ff. 119-119 v° (cf. ibid., ff. 120 vo-122, le vidimus de saint Louis). En 1150 ou 1153 (9 janvier), une bulle d'Eugène III nous met au courant d'un conflit qui éclata alors entre l'évêché et l'abbaye au sujet de cette paroisse. L'évêque Thibaud prétendait avoir le droit de nomination. Les moines répondirent que, depuis quarante ans, « a XL annis retro et ante, » le curé recevait la cure des âmes du doyen de Sainte-Geneviève et non de l'évêque. Eugène III donna la nomination à l'évêque, mais dispensa le curé de Saint-Jean de la circata et du synodical. Quelques années plus tard, nouveau conflit : Innocent III chargea les abbés de Vézelay et de Saint-Pierre d'Auxerre, ainsi que le doyen d'Orléans, d'y mettre fin (31 mai 1199). Une bulle que lui-même promulgua le 24 décembre 1201 nous apprend qu'Eudes de Sully, ayant voulu jeter l'interdit sur la paroisse du Mont, Étienne, évêque de Tournai, déclara que la sentence d'excommunication de l'évêque ne pouvait avoir d'effet, puisque l'abbaye était exempte de la juridiction épiscopale. Étienne n'obtint pas gain de cause; l'accord conclu en 1202 entre les deux parties régla de la façon suivante les devoirs du prieur-curé de la paroisse : « Parisiensis episcopus habebit omne jus episcopale seu parochiale in tota parochia de Monte, et presbyter qui illi parochie spiritualia
âmes du doyen de Sainte-Geneviève et non de l'évêque. Eugène III donna la nomination à l'évêque, mais dispensa le curé de Saint-Jean de la circata et du synodical. Quelques années plus tard, nouveau conflit : Innocent III chargea les abbés de Vézelay et de Saint-Pierre d'Auxerre, ainsi que le doyen d'Orléans, d'y mettre fin (31 mai 1199). Une bulle que lui-même promulgua le 24 décembre 1201 nous apprend qu'Eudes de Sully, ayant voulu jeter l'interdit sur la paroisse du Mont, Étienne, évêque de Tournai, déclara que la sentence d'excommunication de l'évêque ne pouvait avoir d'effet, puisque l'abbaye était exempte de la juridiction épiscopale. Étienne n'obtint pas gain de cause; l'accord conclu en 1202 entre les deux parties régla de la façon suivante les devoirs du prieur-curé de la paroisse : « Parisiensis episcopus habebit omne jus episcopale seu parochiale in tota parochia de Monte, et presbyter qui illi parochie spiritualia pro tempore ministrabit, etiamsi sit canonicus regularis, presentabitur episcopo et ab eo curam recipiet animarum et parochianos ipsius parochie ad mandatum episcopi vel archidiacono citabit, vocabit, ligabit pariter et solvet; crisma et oleum ad opus ecclesiae ab ecclesia Parisiensi recipiet; ad sinodum veniet nec tamen circatam vel sinodaticum reddet. » L'évêque aura en outre le droit d'excommunier les habitants de la paroisse. Seuls seront exempts de la juridiction de l'ordinaire vingt serviteurs résidant dans l'abbaye et six logés au dehors, conformément au privilège accordé à l'abbaye par l'évêque Galon. L'accord fut confirmé par deux bulles d'Innocent III le 9 novembre 1202 et le 26 mars 1203. Dès le mois de juin 1202, Thibaud, chanoine de Sainte-Geneviève et curé de la paroisse du Mont, « curam animarum parrochiae, » dit un acte épiscopal, « suscepit a nobis, et, presentibus sacrosanctis evangelii et deosculatis ab eodem, promisit nobis, in verbo sacerdotis et super ordinem suum justiciam, obedientiam et fidelitatem quamdiu regeret parrochiam memoratam. » La crypte de Sainte-Geneviève devint bientôt insuffisante pour la paroisse du Mont, et, le 20 juin 1222, le pape Honorius III autorisa la construction d'une nouvelle église. Tournai à Innocent III; Étienne y fait allusion à un voyage
L'évêque aura en outre le droit d'excommunier les habitants de la paroisse. Seuls seront exempts de la juridiction de l'ordinaire vingt serviteurs résidant dans l'abbaye et six logés au dehors, conformément au privilège accordé à l'abbaye par l'évêque Galon. L'accord fut confirmé par deux bulles d'Innocent III le 9 novembre 1202 et le 26 mars 1203. Dès le mois de juin 1202, Thibaud, chanoine de Sainte-Geneviève et curé de la paroisse du Mont, « curam animarum parrochiae, » dit un acte épiscopal, « suscepit a nobis, et, presentibus sacrosanctis evangelii et deosculatis ab eodem, promisit nobis, in verbo sacerdotis et super ordinem suum justiciam, obedientiam et fidelitatem quamdiu regeret parrochiam memoratam. » La crypte de Sainte-Geneviève devint bientôt insuffisante pour la paroisse du Mont, et, le 20 juin 1222, le pape Honorius III autorisa la construction d'une nouvelle église. Tournai à Innocent III; Étienne y fait allusion à un voyage de Jean de Toucy à Rome, motivé sans doute par le conflit avec l'évêque de Paris. Il existe deux expéditions de cet acte, L. 882, n° 3, et L. 887, n° 2. On en trouvera le texte dans Félibien, t. V, p. 595-600. Il y a deux serments de fidelité : l'un que le curé, Thibaud, fit à l'évêque le 20 juin 1202, l'autre, qu'il fit à l'abbé Thibaud le 2 juillet 1207. Voy. p. 53. — Remarquons dans l'acte l'annonce des signes de validation : « duo scripta in eundem tenorem confecta sunt, quorum alterum habebit ecclesia Parisiensis sub sigillis duobus, abbatis videlicet et capituli Sanctae Genovefae, et reliquum habebit ecclesia de Monte similiter sub duobus sigillis, episcopi scilicet et capituli Beate Marie Parisiensis. » Cet accord n'était en somme que la confirmation de l'accord conclu au lendemain de la réforme. L. 237, n° 38, orig. jadis scellé sur lacs de chanvre; voy. aussi L. 237, n° 39. Guérard, Cartulaire de Notre-Dame de Paris, t. I, p. 84-85. Éd. par Bournon, Rectifications et additions à l'ouvrage de Lebeuf, p. 193-194, d'après l'orig. scellé L. 884, n° 55 (indiqué dans LL. 1445, ff. 10-11). Le chœur était toutefois complètement refait
: l'un que le curé, Thibaud, fit à l'évêque le 20 juin 1202, l'autre, qu'il fit à l'abbé Thibaud le 2 juillet 1207. Voy. p. 53. — Remarquons dans l'acte l'annonce des signes de validation : « duo scripta in eundem tenorem confecta sunt, quorum alterum habebit ecclesia Parisiensis sub sigillis duobus, abbatis videlicet et capituli Sanctae Genovefae, et reliquum habebit ecclesia de Monte similiter sub duobus sigillis, episcopi scilicet et capituli Beate Marie Parisiensis. » Cet accord n'était en somme que la confirmation de l'accord conclu au lendemain de la réforme. L. 237, n° 38, orig. jadis scellé sur lacs de chanvre; voy. aussi L. 237, n° 39. Guérard, Cartulaire de Notre-Dame de Paris, t. I, p. 84-85. Éd. par Bournon, Rectifications et additions à l'ouvrage de Lebeuf, p. 193-194, d'après l'orig. scellé L. 884, n° 55 (indiqué dans LL. 1445, ff. 10-11). Le chœur était toutefois complètement refait ainsi qu'une grande partie de la nef. Le chœur était toutefois complètement refait ainsi qu'une grande partie de la nef. 3. Ms. 351, ff. 106 v° à 107 v. (cf. ibid., ff. 120V-122, le vidimus de saint Louis). 4. Seine-et-Marne, arr. de Melun, cant. de Melun (diocèse de Sens). 5. Tanon, p. 392-396. 6. Bibl. Sainte-Geneviève, ms. 351, ff, 41 et 58. 7. Tanon, p. 395 (1287). 8. Bibl. Sainte-Geneviève, ms. 351, ff. 82 v° et 83. 9. Lebeuf, Histoire de Paris, t. I, 2° part. (1754), p. 410. la bulle-pancarte du 24 avril 1163 : « Villam Sancti Medardi et ecclesiam cum omnibus justitiis ejusdem ville. » Saint-Médard était donc un prieuré-cure. Il est probable que l'église fut construite lors du déplacement de la châsse de sainte Geneviève et que les religieux rapportèrent du Soissonnais des reliques de saint Médard. Les serfs du prieuré de Saint-Médard furent affranchis en juin 1248 par l'abbé Thibaud1. SAINTE-GENEVIÈVE LA PETITE. — Rien ne nous autorise à confirmer les théories de l'abbé Lebeuf sur l'origine de la chapelle de Sainte-Geneviève-la-Petite, appelée plus tard Sainte-Geneviève des Ardents. Rappelons seulement que la plus ancienne mention que l'on en ait est antérieure au 3 août 1128
Tanon, p. 392-396. 6. Bibl. Sainte-Geneviève, ms. 351, ff, 41 et 58. 7. Tanon, p. 395 (1287). 8. Bibl. Sainte-Geneviève, ms. 351, ff. 82 v° et 83. 9. Lebeuf, Histoire de Paris, t. I, 2° part. (1754), p. 410. la bulle-pancarte du 24 avril 1163 : « Villam Sancti Medardi et ecclesiam cum omnibus justitiis ejusdem ville. » Saint-Médard était donc un prieuré-cure. Il est probable que l'église fut construite lors du déplacement de la châsse de sainte Geneviève et que les religieux rapportèrent du Soissonnais des reliques de saint Médard. Les serfs du prieuré de Saint-Médard furent affranchis en juin 1248 par l'abbé Thibaud1. SAINTE-GENEVIÈVE LA PETITE. — Rien ne nous autorise à confirmer les théories de l'abbé Lebeuf sur l'origine de la chapelle de Sainte-Geneviève-la-Petite, appelée plus tard Sainte-Geneviève des Ardents. Rappelons seulement que la plus ancienne mention que l'on en ait est antérieure au 3 août 1128 et qu'en 1202 l'abbaye concéda la chapelle à l'évêché de Paris2. TRIANON. Trianon est cité dans la pancarte d'Alexandre III : « Triarnum cum nemore et terra adjacente. » Le seul fait intéressant que j'aie relevé sur ce village concerne le four banal. Le 15 novembre 1385, les habitants furent délivrés de cette servitude moyennant une compensation en terres. Sainte-Geneviève possédait la haute, moyenne et basse justice à Trianon. VANVES. —Je ne trouve pas de mention du prieuré de Vanves avant l'année 1124. À cette date, Louis VI confirma, en ce qui le concernait, l'affranchissement de Henri, fils de Jean, maire de 1. Ms. 351, ff. 106 VO à 107 Vo (cf. Ibid., ff. 120 V-122, le vidimus de saint Louis). 2. Éd. Bournon, t. I, p. 242-244. 3. Voy. p. 99. — Une lettre d'Étienne de Tournai à l'abbé de Sainte-Geneviève (1. CCXXVIII, p. 283) nous apprend que les droits de l'abbaye sur cette chapelle avaient été contestés par l'évêché. Un archidiacre pénétra dans la chapelle, frappa le religieux qui en avait la garde, s'empara des ornements sacrés et chassa le susdit religieux. Étienne conseilla de confier à des arbitres le soin de juger le différend, mais de se