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et aux institutions qui maintenaient la famille dans son intégrité et assuraient à ses membres les bienfaits de la paix et de la stabilité, elle resta en dehors des tendances réformistes. Cette époque de l'histoire de la Hongrie se caractérise surtout par le ferme attachement de toutes les classes de la société au régime établi, et, par une aversion insurmontable du changement. Aussi, était-il dangereux d'attaquer des institutions universellement respectées vers 1780, un publiciste spirituel, Adam Kollar, ayant critiqué dans un livre intitulé De potestate circa Metropolis, le corpus juris Hungaricus fut traité par tous de mauvais patriote; l'indignation excitée par sa conduite fut telle que le parlement demanda son expulsion. En 1780, Joseph II succède à Marie-Thérèse; il avait parcouru les pays étrangers et en avait rapporté des maximes politiques absolues et des théories abstraites qu'il entreprit d'appliquer à la Hongrie. Centralisant toutes les fonctions administratives et gouvernementales, il s'efforça de soumettre au régime de la monarchie absolue et à une même législation, notre pays qui, jusqu'alors, s'était administré avec indépendance, et d'après ses coutumes. Ces mesures, nullement réclamées par les populations, devaient naturellement susciter de graves mécontentements et provoquer des révoltes; mais elles eurent le résultat plus fâcheux encore d'ébranler la confiance que les Hongrois avaient eue jusqu'à ce jour dans leurs anciennes institutions; ils commencèrent à discuter le principe même de l'autorité et les droits des peuples vis-à-vis des souverains. Cet état d'esprit se traduisit par la publication, pendant une courte période, de près de trois cents ouvrages ou pamphlets qui, sans aborder ouvertement les grands problèmes sociaux, tendaient à jeter un certain discrédit sur les institutions du passé. Cette littérature, dite des pamphlets, amena une conspiration dans le but de secouer le joug de l'Autriche et de faire de la Hongrie une république indépendante; le gouvernement autrichien prit alors des mesures répressives très sévères, défendant l'importation de tous livres étrangers et soumettant la presse à un régime rigoureux. Mais, il y a lieu de faire remarquer, qu'à la suite des innovations de Joseph II, les classes supérieures de la Hongrie, jusqu'alors si attachées aux institutions anciennes,
encore d'ébranler la confiance que les Hongrois avaient eue jusqu'à ce jour dans leurs anciennes institutions; ils commencèrent à discuter le principe même de l'autorité et les droits des peuples vis-à-vis des souverains. Cet état d'esprit se traduisit par la publication, pendant une courte période, de près de trois cents ouvrages ou pamphlets qui, sans aborder ouvertement les grands problèmes sociaux, tendaient à jeter un certain discrédit sur les institutions du passé. Cette littérature, dite des pamphlets, amena une conspiration dans le but de secouer le joug de l'Autriche et de faire de la Hongrie une république indépendante; le gouvernement autrichien prit alors des mesures répressives très sévères, défendant l'importation de tous livres étrangers et soumettant la presse à un régime rigoureux. Mais, il y a lieu de faire remarquer, qu'à la suite des innovations de Joseph II, les classes supérieures de la Hongrie, jusqu'alors si attachées aux institutions anciennes, avaient été profondément ébranlées. Le XIXe siècle marque en Hongrie la période de transformation la bourgeoisie n'était point encore éprise des idées nouvelles; la vie des villes n'était pas développée, le commerce et l'industrie ne dépassaient guère le cercle de la vie domestique. La noblesse remplissait, de temps immémorial, les fonctions publiques et occupait presque gratuitement les emplois, servant d'intermédiaire entre la Couronne et le peuple; les autres classes de la société, convaincues de la réalité et de l'importance des services qu'elle rendait au pays, acceptaient son autorité sans aucune contrainte et ne songeaient pas à lui contester des privilèges jusqu'alors justifiés. Malheureusement, la noblesse, imbue des théories de l'Occident, fut la première à attaquer ces privilèges fondés sur la coutume et porta ainsi le premier coup aux institutions anciennes. Pendant les premières années de ce siècle, les guerres de Napoléon Ier et la lutte de dix ans que la Hongrie soutint contre l'Autriche, pour revendiquer son ancienne constitution, empêchèrent ces tendances novatrices de se manifester d'une façon active; mais, à partir de 1830, elles reprirent leur empire entretenu surtout par la lecture des ouvrages étrangers introduits en contrebande. N'ayant pas le discernement suffisant pour apprécier à leur juste valeur
fonctions publiques et occupait presque gratuitement les emplois, servant d'intermédiaire entre la Couronne et le peuple; les autres classes de la société, convaincues de la réalité et de l'importance des services qu'elle rendait au pays, acceptaient son autorité sans aucune contrainte et ne songeaient pas à lui contester des privilèges jusqu'alors justifiés. Malheureusement, la noblesse, imbue des théories de l'Occident, fut la première à attaquer ces privilèges fondés sur la coutume et porta ainsi le premier coup aux institutions anciennes. Pendant les premières années de ce siècle, les guerres de Napoléon Ier et la lutte de dix ans que la Hongrie soutint contre l'Autriche, pour revendiquer son ancienne constitution, empêchèrent ces tendances novatrices de se manifester d'une façon active; mais, à partir de 1830, elles reprirent leur empire entretenu surtout par la lecture des ouvrages étrangers introduits en contrebande. N'ayant pas le discernement suffisant pour apprécier à leur juste valeur des théories qui la réduisaient par leur nouveauté et ne pouvant rectifier son jugement par l'expérience des faits, la noblesse se laissa facilement entraîner par ces idées abstraites. Kut, néanmoins, ne pouvait, à cette époque, déterminer exactement en quoi ces réformes devaient consister, par quels moyens on devait les réaliser, et pourtant, tout le monde, comme le remarque un savant historien hongrois, l'évocateur Horvath, considérait une réforme comme inévitable. C'est ainsi que dans les séances tenues, en 1830, sous la présidence de l'archiduc Joseph, dans le but d'élaborer un plan de réforme, beaucoup d'idées furent échangées, sans néanmoins qu'on parvint à un résultat pratique. Ce qui manquait, c'était un chef qui, dans le désarroi intellectuel où se trouvait alors la Hongrie, réunisse ces idées diverses, formule un corps de doctrines et, se mettant à la tête du mouvement, lui imprimât une direction déterminée; c'est alors qu'intervint sur la scène politique le comte Szechenyi à qui il faut attribuer l'honneur, mais aussi la responsabilité, du mouvement progressiste. Le comte Szechenyi avait voyagé pendant plusieurs années avec le baron Wesselenyi, grand orateur qui devait jouer plus tard un rôle important; ils étudiaient tous deux les institutions des pays qu'ils traversaient, se préoccupant
et pourtant, tout le monde, comme le remarque un savant historien hongrois, l'évocateur Horvath, considérait une réforme comme inévitable. C'est ainsi que dans les séances tenues, en 1830, sous la présidence de l'archiduc Joseph, dans le but d'élaborer un plan de réforme, beaucoup d'idées furent échangées, sans néanmoins qu'on parvint à un résultat pratique. Ce qui manquait, c'était un chef qui, dans le désarroi intellectuel où se trouvait alors la Hongrie, réunisse ces idées diverses, formule un corps de doctrines et, se mettant à la tête du mouvement, lui imprimât une direction déterminée; c'est alors qu'intervint sur la scène politique le comte Szechenyi à qui il faut attribuer l'honneur, mais aussi la responsabilité, du mouvement progressiste. Le comte Szechenyi avait voyagé pendant plusieurs années avec le baron Wesselenyi, grand orateur qui devait jouer plus tard un rôle important; ils étudiaient tous deux les institutions des pays qu'ils traversaient, se préoccupant surtout des doctrines répandues par les lettrés. Le comte Szechenyi fut surtout frappé par les théories de Say, de Mathieu et de Benjamin Constant, et les adopta comme principes fondamentaux, en ayant soin toutefois de les modifier, pour pouvoir mieux les adapter aux besoins et à la situation de ses compatriotes. Szechenyi était avant tout un éclectique; mais, s'il n'appartenait, en réalité, à aucun parti politique, il se rapprochait beaucoup du parti libéral; partisan de la monarchie constitutionnelle avec le système représentatif, il voulait le maintien de certaines institutions aristocratiques consacrées par la tradition et qu'il considérait comme nécessaires pour garantir la nation contre les excès de la démocratie. Il n'aspirait pas à transformer immédiatement les institutions de son pays, voulant d'abord introduire des changements dans la vie économique et sociale. Conservateur au point de vue politique, il était radical au point de vue économique. Ces idées, bien que modérées en apparence, rencontraient néanmoins des contradicteurs: au retour de ses voyages, Szechenyi les avait développées dans un ouvrage intitulé "Credit", où il étudiait les forces intellectuelles et matérielles de la Hongrie; c'est dans cet ouvrage qu'on peut lire cette phrase devenue si célèbre depuis: "La Hongrie n'a pas encore été,
compatriotes. Szechenyi était avant tout un éclectique; mais, s'il n'appartenait, en réalité, à aucun parti politique, il se rapprochait beaucoup du parti libéral; partisan de la monarchie constitutionnelle avec le système représentatif, il voulait le maintien de certaines institutions aristocratiques consacrées par la tradition et qu'il considérait comme nécessaires pour garantir la nation contre les excès de la démocratie. Il n'aspirait pas à transformer immédiatement les institutions de son pays, voulant d'abord introduire des changements dans la vie économique et sociale. Conservateur au point de vue politique, il était radical au point de vue économique. Ces idées, bien que modérées en apparence, rencontraient néanmoins des contradicteurs: au retour de ses voyages, Szechenyi les avait développées dans un ouvrage intitulé "Credit", où il étudiait les forces intellectuelles et matérielles de la Hongrie; c'est dans cet ouvrage qu'on peut lire cette phrase devenue si célèbre depuis: "La Hongrie n'a pas encore été, elle sera!" Le comte Wesselenyi essaya, mais vainement, de publier un ouvrage intitulé "Analyse", dans lequel il réfutait les idées du comte Szechenyi, et mettait ses compatriotes en garde contre les réformes qu'il proposait. Szechenyi l'emporta dans la faveur populaire et, à sa suite, les esprits les plus distingués de la Hongrie, inspirés uniquement par l'amour de leur pays, mais entraînés par l'esprit de nouveauté, cherchèrent à répandre et à faire connaître les institutions et les idées de l'Occident, en les présentant sous le jour le plus favorable et en écartant tout ce qu'elles pouvaient avoir de violent et d'exagéré. Dans cette pléiade de patriotes hongrois, nous pouvons citer le baron Eötvös, qui, d'après M. Bluntschli, était l'émule hongrois de M. Tocqueville, Tréfort, Lonyay, Szalay, Kémény. Mais Szechenyi ne reste pas longtemps maître du mouvement; peu à peu, par une pente naturelle, le mouvement novateur prit un caractère plus démocratique. Kossuth, devenu, en 1840, rédacteur du Pesti-Hirlap, développait dans ce journal ses principes qui amenèrent une transformation dans le sens des lois de 1848. Par son grand talent, il enrôla des adeptes et la politique devint bientôt une politique d'agitation; les mots et les idées abstraites tendent à dominer. Effrayé
la Hongrie, inspirés uniquement par l'amour de leur pays, mais entraînés par l'esprit de nouveauté, cherchèrent à répandre et à faire connaître les institutions et les idées de l'Occident, en les présentant sous le jour le plus favorable et en écartant tout ce qu'elles pouvaient avoir de violent et d'exagéré. Dans cette pléiade de patriotes hongrois, nous pouvons citer le baron Eötvös, qui, d'après M. Bluntschli, était l'émule hongrois de M. Tocqueville, Tréfort, Lonyay, Szalay, Kémény. Mais Szechenyi ne reste pas longtemps maître du mouvement; peu à peu, par une pente naturelle, le mouvement novateur prit un caractère plus démocratique. Kossuth, devenu, en 1840, rédacteur du Pesti-Hirlap, développait dans ce journal ses principes qui amenèrent une transformation dans le sens des lois de 1848. Par son grand talent, il enrôla des adeptes et la politique devint bientôt une politique d'agitation; les mots et les idées abstraites tendent à dominer. Effrayé par ces tendances révolutionnaires, Szechenyi combattit Kossuth, reprochant à sa politique de manquer d'une base sérieuse, de ne reposer que sur la fausseté et le sentiment, et d'exciter les passions qu'il ne serait plus possible ensuite de réfréner; mais la victoire resta néanmoins à Kossuth. La révolution sociale et politique de 1848 fut la conséquence de ce mouvement, que le comte Szechenyi croyait, au début, pouvoir contenir dans de sages limites et qui, grâce à l'influence de Kossuth, aboutit aux lois d'émancipation; tous les éléments de la constitution féodale furent détruits avant que l'esprit de la société hongroise fût assez mûr pour pouvoir servir de base à ce nouvel ordre de choses; l'ancienne organisation du pays fit place à la monarchie constitutionnelle représentative, les privilèges de la noblesse et le patronage furent abolis, les paysans devinrent propriétaires, libres d'aliéner et d'hypothéquer leurs terres et les fondateurs, qui avaient été serfs pendant plusieurs siècles, furent, sans transition, investis des droits politiques et admis à participer à l'administration du pays. Mais à la suite de la commotion de 1848, la constitution hongroise fut de nouveau abolie par l'empereur d'Autriche et la Hongrie fut administrée comme province autrichienne. Pendant cette triste période, qui
de 1848 fut la conséquence de ce mouvement, que le comte Szechenyi croyait, au début, pouvoir contenir dans de sages limites et qui, grâce à l'influence de Kossuth, aboutit aux lois d'émancipation; tous les éléments de la constitution féodale furent détruits avant que l'esprit de la société hongroise fût assez mûr pour pouvoir servir de base à ce nouvel ordre de choses; l'ancienne organisation du pays fit place à la monarchie constitutionnelle représentative, les privilèges de la noblesse et le patronage furent abolis, les paysans devinrent propriétaires, libres d'aliéner et d'hypothéquer leurs terres et les fondateurs, qui avaient été serfs pendant plusieurs siècles, furent, sans transition, investis des droits politiques et admis à participer à l'administration du pays. Mais à la suite de la commotion de 1848, la constitution hongroise fut de nouveau abolie par l'empereur d'Autriche et la Hongrie fut administrée comme province autrichienne. Pendant cette triste période, qui dura près de vingt ans, les questions politiques ne purent être traitées publiquement; la littérature seule s'en occupa; c'est elle qui développa de plus en plus les idées tendant à faire prévaloir le système de la monarchie constitutionnelle, et l'activité des classes supérieures de la nation se porta surtout sur l'étude des questions économiques. Alors furent fondées un grand nombre de sociétés agricoles. Enfin en 1867, la constitution de 1848 fut rétablie. Sous ce régime, une grande transformation opéra dans la situation sociale et politique des diverses classes; l'influence qui avait jusqu'alors appartenu à la grande noblesse et aux magnats se déplaça et passa à la classe moyenne, comprenant la petite noblesse et la bourgeoisie qui se trouvaient naturellement plus disposées à accepter et à appliquer, sans restriction, les théories libérales de l'Occident. En même temps, les étudiants prirent une plus grande prépondérance dans la vie de la nation et exercèrent une influence chaque jour plus marquée sur la marche des affaires publiques. On ne saurait contester la valeur de la littérature hongroise, qui compte des esprits réellement distingués, tels que MM Kautz, Keren, professeur à l'université de Budapest-Pest, le professeur Conchit; Szechenyi, Lonyay, Tisza, Tréfort, ministres, ou anciens ministres
l'étude des questions économiques. Alors furent fondées un grand nombre de sociétés agricoles. Enfin en 1867, la constitution de 1848 fut rétablie. Sous ce régime, une grande transformation opéra dans la situation sociale et politique des diverses classes; l'influence qui avait jusqu'alors appartenu à la grande noblesse et aux magnats se déplaça et passa à la classe moyenne, comprenant la petite noblesse et la bourgeoisie qui se trouvaient naturellement plus disposées à accepter et à appliquer, sans restriction, les théories libérales de l'Occident. En même temps, les étudiants prirent une plus grande prépondérance dans la vie de la nation et exercèrent une influence chaque jour plus marquée sur la marche des affaires publiques. On ne saurait contester la valeur de la littérature hongroise, qui compte des esprits réellement distingués, tels que MM Kautz, Keren, professeur à l'université de Budapest-Pest, le professeur Conchit; Szechenyi, Lonyay, Tisza, Tréfort, ministres, ou anciens ministres le député Grünwald, etc.; leur principal organe est le Budapest Szemble, recueil analogue à la Revue des Deux-Mondes. – D'autre part, l'académie hongroise a entrepris, depuis ces dernières années, la traduction des ouvrages les plus célèbres de l'étranger, afin de les faire connaitre en Hongrie. Malheureusement tous ces écrivains, hommes de grand talent et tous également soucieux du bonheur de leur pays, se sont laissé séduire par les idées de transformation sociale désireux de voir se réaliser la phrase déjà citée du comte Szechenyi « La Hongrie n'a pas encore été, elle-même ». Ils poussent leurs compatriotes à supprimer toutes les anciennes coutumes pour leur substituer des institutions importées de l'étranger. Aucun écrivain, jusqu'à ce jour, n'a eu une autorité suffisante pour réagir contre de pareilles tendances si, sous le poids du passé dont elle ressent encore, à son insu, les heureux effets, la Hongrie a pu éviter les excès dont la France a été le théâtre et, en particulier, les doctrines du socialisme et du communisme, il est à craindre, toutefois, qu'elle ne puisse plus s'en défendre le jour où, par suite de la suppression des institutions protectrices des classes inférieures, le paupérisme fera son apparition dans le pays.
de grand talent et tous également soucieux du bonheur de leur pays, se sont laissé séduire par les idées de transformation sociale désireux de voir se réaliser la phrase déjà citée du comte Szechenyi « La Hongrie n'a pas encore été, elle-même ». Ils poussent leurs compatriotes à supprimer toutes les anciennes coutumes pour leur substituer des institutions importées de l'étranger. Aucun écrivain, jusqu'à ce jour, n'a eu une autorité suffisante pour réagir contre de pareilles tendances si, sous le poids du passé dont elle ressent encore, à son insu, les heureux effets, la Hongrie a pu éviter les excès dont la France a été le théâtre et, en particulier, les doctrines du socialisme et du communisme, il est à craindre, toutefois, qu'elle ne puisse plus s'en défendre le jour où, par suite de la suppression des institutions protectrices des classes inférieures, le paupérisme fera son apparition dans le pays. La bourgeoisie est aujourd'hui favorable à ce nouvel ordre de choses. D'autre part, les magnats et la noblesse riche se sont retirés de la vie publique et s'en sont désintéressés. C'est ainsi que la chambre des magnats, composée de plus de 700 membres ne peut quelquefois se réunir, parce qu'elle n'est pas en nombre, bien qu'il suffise de cinquante membres présents. La Hongrie se trouve donc aujourd'hui entraînée vers les idées révolutionnaires; le danger est grand pour la paix sociale. Des symptômes significatifs commencent à se produire; je ne veux pas attendre mes prochains courriers, pour vous signaler un projet de réforme de la législation, qui comprend déjà le code commercial, le code du droit de change et le code pénal le projet de code civil qui est actuellement soumis aux chambres, a pour but de supprimer, ou de modifier, les dispositions fondées sur les lois ou les coutumes, qui, par la transmission plus ou moins intégrale de biens, avaient pour effet d'assurer la stabilité des familles; son idéal est de faire disparaître toutes les entraves qui pourraient arrêter le libre développement de l'individu substitué désormais à la famille. Les citations suivantes, tirées de l'exposé de la loi et qui
n'est pas en nombre, bien qu'il suffise de cinquante membres présents. La Hongrie se trouve donc aujourd'hui entraînée vers les idées révolutionnaires; le danger est grand pour la paix sociale. Des symptômes significatifs commencent à se produire; je ne veux pas attendre mes prochains courriers, pour vous signaler un projet de réforme de la législation, qui comprend déjà le code commercial, le code du droit de change et le code pénal le projet de code civil qui est actuellement soumis aux chambres, a pour but de supprimer, ou de modifier, les dispositions fondées sur les lois ou les coutumes, qui, par la transmission plus ou moins intégrale de biens, avaient pour effet d'assurer la stabilité des familles; son idéal est de faire disparaître toutes les entraves qui pourraient arrêter le libre développement de l'individu substitué désormais à la famille. Les citations suivantes, tirées de l'exposé de la loi et qui se passent de tout commentaire, feront nettement saisir l'intention du législateur: "A notre époque, la famille perd l'importance dont elle jouissait au moyen âge elle rentre dans sa sphère naturelle. Ce sont maintenant les facultés et les mérites individuels qui élèvent les personnes. Notre tâche ne doit pas consister à conserver la fortune à la famille, mais à faciliter aux individus l'acquisition de la fortune au moyen du travail et de l'application. Aujourd'hui, il n'est plus dans l'intérêt de l'Etat de conserver la fortune immobilière à la famille, mais d'élever le bien-être de tous les citoyens. Ces modifications auront pour conséquence, que, conformément à l'exemple qui nous est donné par les autres pays, la famille féodale perdra sa fortune." Le jour où de pareilles maximes auront passé dans la loi et commencé leur œuvre destructive de la famille, base de toute société, la Hongrie n'aura plus rien à envier à la France. C'est de l'Occident que nous est venue l'erreur; souhaitons que la vérité sociale, démontrée scientifiquement par l'observation, nous arrive également de l'Occident par la voie pacifique; sociale et avant que nous ayons expérimenté toutes les conséquences des faux dogmes de 1789. ERNEST NAGY DE FELSO-ESO, professeur à la