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l'arrivée de la fameuse guimbarde qui venait chercher celles et ceux qui devaient comparaître, dans les jours suivants, devant les juges du Tribunal révolutionnaire (qui les condamnait presque toujours à la mort). Que de pleurs, de lamentations, de scènes déchirantes ! Parfois, que de dévouements, un père se substituant à son fils, un frère à sa sœur, une femme à son mari. Les poètes rimaient, les écrivains mettaient la dernière main à leurs manuscrits, les peintres et les dessinateurs s'absorbaient dans leur art. Que dire des aventures sentimentales ou passionnelles d'un jour, ou d'une nuit ! Elles furent nombreuses ; on voulait consacrer au plaisir sexuel les dernières heures qui restaient. Il n'y avait plus de retenue. Des roturiers se permettaient d'adresser des billets doux aux ci-devant princesses. Un mot, pour terminer, du dévouement de l'abbé Emery, supérieur de la Compagnie de Saint-Sulpice, qui s'arrangeait toujours pour consoler — ou faire consoler par un prêtre de son équipe — celles ou ceux qui étaient désignés pour la guillotine. De quelle haute protection journalière a-t-il profité pour échapper lui-même à la guillotine ? Tantôt détenu lui-même, tantôt libre, comment possédait-il, chaque matin, la terrible liste ? C'est là un mystère qui n'a jamais été élucidé. Ces quatre études ont donné lieu à des débats d'un vif intérêt. Hommages L'Académie a reçu plusieurs ouvrages en hommage. Ce sont : L'étreinte du songe de Mme Mireille Liron (L'Amitié par le Livre, 1988) ; Sous les micocouliers de M. Abel Ancelelot (L'Amitié par le Livre, 1989) ; Jules Ferry de Jean-Michel Gaillard, correspondant (Fayard, 1989) ; Le Guide de la Camargue par Pierre Dupuy, correspondant (Lamartine, 1989) ; Terreur révolutionnaire et résistance catholique dans le Midi (R.P. Salem, 1989). SEANCE DU 21 AVRIL 1989 M. le pasteur Château ouvre la séance à 16 h 30 en présentant les excuses de M. le docteur Edouard Drouot et en se réjouissant de la présence de M. Robert Debant à l'intention duquel il formule des souhaits de rétablissement rapide. Sont présents : M. le professeur Jean Brunel, M. André Nadal, M. Jean Roger, M. Lucien Frainaud, M.
n'a jamais été élucidé. Ces quatre études ont donné lieu à des débats d'un vif intérêt. Hommages L'Académie a reçu plusieurs ouvrages en hommage. Ce sont : L'étreinte du songe de Mme Mireille Liron (L'Amitié par le Livre, 1988) ; Sous les micocouliers de M. Abel Ancelelot (L'Amitié par le Livre, 1989) ; Jules Ferry de Jean-Michel Gaillard, correspondant (Fayard, 1989) ; Le Guide de la Camargue par Pierre Dupuy, correspondant (Lamartine, 1989) ; Terreur révolutionnaire et résistance catholique dans le Midi (R.P. Salem, 1989). SEANCE DU 21 AVRIL 1989 M. le pasteur Château ouvre la séance à 16 h 30 en présentant les excuses de M. le docteur Edouard Drouot et en se réjouissant de la présence de M. Robert Debant à l'intention duquel il formule des souhaits de rétablissement rapide. Sont présents : M. le professeur Jean Brunel, M. André Nadal, M. Jean Roger, M. Lucien Frainaud, M. Joachim Durand, M. Jacques Larmat, M. Victor Lassalle, M. Aimé Vielzeuf, M. Maurice Aliger, M. le bâtonnier Marcel Fontaine, M. le docteur Jean Lauret, M. Robert Debant, M. Guy Dupré, M. le pasteur Aimé Bonifas, Mme Christiane Lassalle-Guichard, M. le professeur René Bosc, M. le docteur Lucien Simon, M. le bâtonnier Jean Ménard, M. Pierre Clavel, M. Louis Dursteste, Mgr Robert Dalverny, Mme Janine Reinaud, M. le bâtonnier Jean Goujon, membres résidants, et M. Jean-Charles Lheureux, secrétaire perpétuel. Sont excusés : M. Claude Escholier, M. le docteur Edouard Drouot, M. Marc Chausse. M. le Président salue M. Arnaud de Cazenove, conférencier du jour, qui a aimablement accepté de remplacer M. le docteur Jallatte, empêché, et profite de l'occasion pour remercier M. Victor Lassalle, responsable de la commission du programme, dont la tâche est, à la fois, délicate et ingrate. Le secrétaire perpétuel présente le compte rendu de la séance du 7 avril, texte qui est adopté, puis fait état de la lettre de remerciement de M. Paul Maubon élu membre résidant. Départ prochain du secrétaire perpétuel M. le Président annonce que la séance a été précédée d'une réunion commune du bureau de l'Académie et de la conférence des anciens présidents,
bâtonnier Jean Ménard, M. Pierre Clavel, M. Louis Dursteste, Mgr Robert Dalverny, Mme Janine Reinaud, M. le bâtonnier Jean Goujon, membres résidants, et M. Jean-Charles Lheureux, secrétaire perpétuel. Sont excusés : M. Claude Escholier, M. le docteur Edouard Drouot, M. Marc Chausse. M. le Président salue M. Arnaud de Cazenove, conférencier du jour, qui a aimablement accepté de remplacer M. le docteur Jallatte, empêché, et profite de l'occasion pour remercier M. Victor Lassalle, responsable de la commission du programme, dont la tâche est, à la fois, délicate et ingrate. Le secrétaire perpétuel présente le compte rendu de la séance du 7 avril, texte qui est adopté, puis fait état de la lettre de remerciement de M. Paul Maubon élu membre résidant. Départ prochain du secrétaire perpétuel M. le Président annonce que la séance a été précédée d'une réunion commune du bureau de l'Académie et de la conférence des anciens présidents, devant lesquelles M. Jean-Charles Lheureux, secrétaire perpétuel, a fait part de son intention de remettre, pour raison de santé, ses fonctions de secrétaire à la disposition de la compagnie ainsi qu'il l'avait déjà annoncé le 7 octobre 1988. M. Lheureux souhaitant que son successeur soit désigné avant la fin du 2e trimestre de manière à ce qu'il puisse assurer la transition à la rentrée d'octobre. Le président Château exprime sa tristesse de cette décision mais souligne qu'il n'a pas le droit de s'y opposer compte tenu des raisons invoquées par l'intéressé qui aura prolongé son travail d'un an malgré son état de santé de plus en plus précaire. Il remercie M. Lheureux du courage qu'il a manifesté (applaudissements de l'assemblée). M. le Président précise alors que le bureau et les anciens présidents ont pris acte de cette décision, qu'une commission réduite dite « de propositions », composée des trois anciens présidents les plus récents (M. le docteur Lauret, M. Robert Debant et M. le pasteur Aimé Bonifas) a été constituée et qu'elle communiquera ses conclusions au bureau et aux anciens présidents le vendredi 5 mai à 15 h 30. D'ici là, tous les académiciens peuvent communiquer leurs suggestions ou présenter
2e trimestre de manière à ce qu'il puisse assurer la transition à la rentrée d'octobre. Le président Château exprime sa tristesse de cette décision mais souligne qu'il n'a pas le droit de s'y opposer compte tenu des raisons invoquées par l'intéressé qui aura prolongé son travail d'un an malgré son état de santé de plus en plus précaire. Il remercie M. Lheureux du courage qu'il a manifesté (applaudissements de l'assemblée). M. le Président précise alors que le bureau et les anciens présidents ont pris acte de cette décision, qu'une commission réduite dite « de propositions », composée des trois anciens présidents les plus récents (M. le docteur Lauret, M. Robert Debant et M. le pasteur Aimé Bonifas) a été constituée et qu'elle communiquera ses conclusions au bureau et aux anciens présidents le vendredi 5 mai à 15 h 30. D'ici là, tous les académiciens peuvent communiquer leurs suggestions ou présenter leur candidature à cette commission. Jean-Charles Lheureux l'élection de son successeur est prévue le vendredi 16 juin, jour de la dernière séance avant les vacances. Après que M. le pasteur Bonifas, désigné comme rapporteur de la dite commission des propositions, ait donné des précisions sur la procédure qu'il souhaite voir suivre, M. le Président donne la parole à M. Arnaud de Cazenove, membre non résidant, qui présente une communication intitulée : La noblesse protestante en Languedoc, des guerres de religion à la fin des persécutions. Voici l'essentiel de cette conférence : « Comme toutes les sciences qui aspirent à être exactes, l'histoire procède à la fois d'analyse et de synthèse ; la première démarche, grâce à l'accumulation et l'intercommunication des données se montre de plus en plus envahissante, tandis que la seconde devient une prouesse téméraire, car toute affirmation suscite aussitôt des preuves contraires, et c'est finalement, à elle seule, la Loi des Grands Nombres qui apporte la « vérité ». Cependant, tout effort de synthèse présente une certaine utilité, même s'il aboutit à un démenti flagrant, ne serait-ce que parce qu'il l'a provoqué... Aussi, veuillez considérer comme telles certaines de mes affirmations que vous trouveriez trop tranchées ou même
suivre, M. le Président donne la parole à M. Arnaud de Cazenove, membre non résidant, qui présente une communication intitulée : La noblesse protestante en Languedoc, des guerres de religion à la fin des persécutions. Voici l'essentiel de cette conférence : « Comme toutes les sciences qui aspirent à être exactes, l'histoire procède à la fois d'analyse et de synthèse ; la première démarche, grâce à l'accumulation et l'intercommunication des données se montre de plus en plus envahissante, tandis que la seconde devient une prouesse téméraire, car toute affirmation suscite aussitôt des preuves contraires, et c'est finalement, à elle seule, la Loi des Grands Nombres qui apporte la « vérité ». Cependant, tout effort de synthèse présente une certaine utilité, même s'il aboutit à un démenti flagrant, ne serait-ce que parce qu'il l'a provoqué... Aussi, veuillez considérer comme telles certaines de mes affirmations que vous trouveriez trop tranchées ou même contraires à ce que vous avez toujours cru, et c'est dans cet esprit que je commencerai par une synthèse, peut-être un peu hardie, pour terminer avec quelques anecdotes tout à fait localisées, ce qui me dispensera de conclusion. Cette année du bicentenaire, à la suite de certains excès dans l'affirmation des bienfaits de la Révolution, a montré au grand public par des révélations sérieuses, qu'elle nous avait apporté plus de malheur et moins de bonheur que ne prétend l'histoire qu'on nous enseignait, ce qu'avaient anticipé il y a cinquante ans les Bainville et les Gaxotte. Le parti qui s'est finalement imposé a toujours su « arranger » l'histoire à son propre avantage. N'en serait-il pas de même pour cette autre révolution de plus de deux siècles antérieure qu'a été la Réforme ? Ce n'est qu'après avoir rédigé ce texte fondé sur quelques histoires locales glanées ça et là, que j'ai lu le remarquable ouvrage de notre confrère, mon camarade et ami Pierre Clavel : cette analyse très fouillée de quelques archives familiales a largement conforté mon opinion, en particulier sur l'imprécise frontière, chez nous sous l'ancien Régime, entre Noblesse et Bourgeoisie, l'impact considérable apporté par la Réforme sur tous ceux
des bienfaits de la Révolution, a montré au grand public par des révélations sérieuses, qu'elle nous avait apporté plus de malheur et moins de bonheur que ne prétend l'histoire qu'on nous enseignait, ce qu'avaient anticipé il y a cinquante ans les Bainville et les Gaxotte. Le parti qui s'est finalement imposé a toujours su « arranger » l'histoire à son propre avantage. N'en serait-il pas de même pour cette autre révolution de plus de deux siècles antérieure qu'a été la Réforme ? Ce n'est qu'après avoir rédigé ce texte fondé sur quelques histoires locales glanées ça et là, que j'ai lu le remarquable ouvrage de notre confrère, mon camarade et ami Pierre Clavel : cette analyse très fouillée de quelques archives familiales a largement conforté mon opinion, en particulier sur l'imprécise frontière, chez nous sous l'ancien Régime, entre Noblesse et Bourgeoisie, l'impact considérable apporté par la Réforme sur tous ceux qui avaient quelque instruction, particulièrement nombreux en Languedoc, et, pendant les deux siècles douloureux qui l'ont suivi, combien les liens familiaux, l'amitié et l'estime réciproques, l'amour chrétien, même au sein du clergé (!) ont atténué toutes les divisions de croyance qu'exacerbaient des motifs bien éloignés, l'ambition, l'appât du gain et la démagogie. Il est difficile de se faire une idée valable du comportement de la noblesse protestante depuis la Réforme jusqu'à la fin des persécutions si l'on ne la situe pas dans le contexte social particulier au Languedoc, extrêmement différent de celui du Nord de la France, qui semble seul intéresser nos historiens nationaux, même les plus éminents, tels que Pierre Chaunu, qui, il me semble, est aussi protestant ! En dépit du brassage des populations dus à la croisade des Albigeois, puis à la guerre de Cent Ans et au reflux des campagnes d'Italie, le corps social en Languedoc s'est différencié de celui des pays de France dès le Ve siècle, marqué par la création d'un Royaume Wisigoth dû aux empereurs romains, soucieux de trouver parmi leurs anciens ennemis, civilisés à leur contact, les moyens nécessaires à contenir l'invasion des hordes barbares, parmi lesquelles les Francs étaient pas les
la démagogie. Il est difficile de se faire une idée valable du comportement de la noblesse protestante depuis la Réforme jusqu'à la fin des persécutions si l'on ne la situe pas dans le contexte social particulier au Languedoc, extrêmement différent de celui du Nord de la France, qui semble seul intéresser nos historiens nationaux, même les plus éminents, tels que Pierre Chaunu, qui, il me semble, est aussi protestant ! En dépit du brassage des populations dus à la croisade des Albigeois, puis à la guerre de Cent Ans et au reflux des campagnes d'Italie, le corps social en Languedoc s'est différencié de celui des pays de France dès le Ve siècle, marqué par la création d'un Royaume Wisigoth dû aux empereurs romains, soucieux de trouver parmi leurs anciens ennemis, civilisés à leur contact, les moyens nécessaires à contenir l'invasion des hordes barbares, parmi lesquelles les Francs étaient pas les moins sauvages... Avec sagesse, les rois wisigoths ont maintenu le droit romain dans les villes où s'étaient réfugiés les Gallo-Romains abandonnant les campagnes aux envahisseurs qui obéissaient au code verbal des tribus germaniques, la loi salique. Après l'éphémère victoire de Clovis sur Alaric, ses successeurs, « fainêants », ont pu soutenir leurs compatriotes que les gens civilisés d'Occitanie ont refoulés dans les Valleys francesques, Charlemagne qui avait une grand-mère wisigothe a rétabli la paix en Languedoc en conservant cette institution. Ainsi, le Midi de la France, dès avant la féodalité, a-t-il connu l'influence d'une bourgeoisie active, indépendante et cultivée, ce qui justifie la légendaire, sinon historique, réponse devant Béziers, de Raymond Trincavel à Simon de Montfort, qui s'indignait de voir des bourgeois, des manants dans sa suite : « Ce sont les consuls de ma ville, ils savent lire. Quel est le chevalier de votre suite qui en est capable ? » Les barrières sociales de la féodalité y étaient fragiles, ceux qui par leur savoir et leur travail savaient s'enrichir, bourgeois comme petits propriétaires, achetaient des terres nobles et d'eux-mêmes se qualifiaient ainsi, ce qu'un consensus général approuvait quelques années plus tard. Ainsi, un certain Henri Cazenove au début
soutenir leurs compatriotes que les gens civilisés d'Occitanie ont refoulés dans les Valleys francesques, Charlemagne qui avait une grand-mère wisigothe a rétabli la paix en Languedoc en conservant cette institution. Ainsi, le Midi de la France, dès avant la féodalité, a-t-il connu l'influence d'une bourgeoisie active, indépendante et cultivée, ce qui justifie la légendaire, sinon historique, réponse devant Béziers, de Raymond Trincavel à Simon de Montfort, qui s'indignait de voir des bourgeois, des manants dans sa suite : « Ce sont les consuls de ma ville, ils savent lire. Quel est le chevalier de votre suite qui en est capable ? » Les barrières sociales de la féodalité y étaient fragiles, ceux qui par leur savoir et leur travail savaient s'enrichir, bourgeois comme petits propriétaires, achetaient des terres nobles et d'eux-mêmes se qualifiaient ainsi, ce qu'un consensus général approuvait quelques années plus tard. Ainsi, un certain Henri Cazenove au début du XVIIe siècle acquérait à Lasalle, les terres nobles de Thoyras et de Sainte-Croix, épousait la fille du marquis de La Fare, après avoir marié sa sœur à M. de Vignolles, tandis que ses frères et cousins restaient drapiers à Anduze, mais souvent consuls de la Ville. Une société entreprenante, relativement instruite et évolutive constituait un terrain particulièrement favorable au développement de la Réforme. Celle-ci se répand par vagues successives venant du nord-est, touchant d'abord les moines et les prêtres : en 1532, un moine « déviationalniste » est arrêté à Nîmes, le curé Farel, on part prêcher la Réforme à Neufchâtel, en 1551, huit moines avaient obtenu le statut de chanoines à Aiguesmortes où la vie était plus confortable que dans les marais, se convertissent à leur tour, et un jugement royal de 1563 leur laisse leur part des bénéfices de l'Abbaye. En 1557, le trésorier des chanoines de Saint-Gilles, Nicolas de Calvière, se convertit, prêche la Réforme en Vau-nage et y achète la baronnie de Boissière ; un siècle plus tard, son descendant, pasteur, trahit ses amis qui sont tués, torturés ou envoyés aux galères. En 1561, deux cultes de Noël sont célébrés à Nîmes qui ne compte
relativement instruite et évolutive constituait un terrain particulièrement favorable au développement de la Réforme. Celle-ci se répand par vagues successives venant du nord-est, touchant d'abord les moines et les prêtres : en 1532, un moine « déviationalniste » est arrêté à Nîmes, le curé Farel, on part prêcher la Réforme à Neufchâtel, en 1551, huit moines avaient obtenu le statut de chanoines à Aiguesmortes où la vie était plus confortable que dans les marais, se convertissent à leur tour, et un jugement royal de 1563 leur laisse leur part des bénéfices de l'Abbaye. En 1557, le trésorier des chanoines de Saint-Gilles, Nicolas de Calvière, se convertit, prêche la Réforme en Vau-nage et y achète la baronnie de Boissière ; un siècle plus tard, son descendant, pasteur, trahit ses amis qui sont tués, torturés ou envoyés aux galères. En 1561, deux cultes de Noël sont célébrés à Nîmes qui ne compte encore que 9. 000 habitants : pour chacun l'on dénombre 7.000 fidèles. Maintenant que l'Histoire de France n'est plus seulement celle de nos monarques, de nos politiciens ou chefs militaires en langue d'oïl, il est peut-être permis de dire qu'au début de la Réforme, ne sont restés catholiques que ceux qui ne savaient pas lire, pour une part, de l'autre, ceux qui pour leur existence matérielle dépendaient étroitement de l'Église officielle, et, encore moins nombreux, ceux qui avaient intérêt à se servir de la puissance populaire pour prendre l'argent là où il est... chez l'élite. Quand on devient démagogue, on trouve toujours plus démagogue, et après les Valois qui eux n'avaient pas d'Eldorado, ce furent les Guise et la Ligue. À ce niveau, ce n'était plus question de religion, seulement de politique. Aussi, il ne faut pas s'étonner de voir une partie de la haute noblesse de France passer au parti des princes, les Bourbons : les Crussol par exemple, tandis que d'autres, comme les Sabran suivaient la Cour ; Damville, comme son fils Montmorency, passe d'un parti à l'autre. Les grandes familles de la région sont divisées : certains jusqu'à se combattre comme les frères Montcalm, les d'Assas, les
qui ne savaient pas lire, pour une part, de l'autre, ceux qui pour leur existence matérielle dépendaient étroitement de l'Église officielle, et, encore moins nombreux, ceux qui avaient intérêt à se servir de la puissance populaire pour prendre l'argent là où il est... chez l'élite. Quand on devient démagogue, on trouve toujours plus démagogue, et après les Valois qui eux n'avaient pas d'Eldorado, ce furent les Guise et la Ligue. À ce niveau, ce n'était plus question de religion, seulement de politique. Aussi, il ne faut pas s'étonner de voir une partie de la haute noblesse de France passer au parti des princes, les Bourbons : les Crussol par exemple, tandis que d'autres, comme les Sabran suivaient la Cour ; Damville, comme son fils Montmorency, passe d'un parti à l'autre. Les grandes familles de la région sont divisées : certains jusqu'à se combattre comme les frères Montcalm, les d'Assas, les Ginestoux, les La Tour du Pin-Gouvernet (seigneurs de Malérargues), les d'Albenas, les Mirman, les Vig-nolles, les Lafarelle, les Boiteau de Castelnau, les Pavée de Ville vieille... Je n'ai encore trouvé qu'un seul grand nom de notre région qui n'ait jamais été, que je sache, trouvé par un protestant, celui des Louet de Nogaret, toujours catholiques, et c'est peut-être à cause de cela qu'au début de notre siècle, leur ancienne seigneurie de Marsillargues comptait trois foyers protestants pour un seul catholique : ils avaient les moyens de protéger leurs sujets. Par contre, d'autres gentilshommes d'une position sociale moins élevée, ont pratiquement tous basculé dans la Réforme, notamment lors de la dernière guerre de religion, la Campagne de Rohan, les gentilshommes verriers. Peut-être y étaient-ils prédisposés par leur métier, les premiers industriels. N'est-ce pas la Réforme, avec l'esprit d'entreprise qui l'accompagnait, qui a été à l'origine du développement industriel qu'ont connu depuis la fin du XVIIIe siècle, les pays germaniques et anglo-saxons ? C'est ce qu'ont déjà affirmé l'orthodoxe Ghiorghu, puis le catholique Pierre. Parmi les verriers, nous citerons ceux dont les noms, à l'orthographe près, subsistent dans notre région : d'Aigalliers, Castelviel, Caylar (partis en Provence au milieu du XVIIe siècle
Louet de Nogaret, toujours catholiques, et c'est peut-être à cause de cela qu'au début de notre siècle, leur ancienne seigneurie de Marsillargues comptait trois foyers protestants pour un seul catholique : ils avaient les moyens de protéger leurs sujets. Par contre, d'autres gentilshommes d'une position sociale moins élevée, ont pratiquement tous basculé dans la Réforme, notamment lors de la dernière guerre de religion, la Campagne de Rohan, les gentilshommes verriers. Peut-être y étaient-ils prédisposés par leur métier, les premiers industriels. N'est-ce pas la Réforme, avec l'esprit d'entreprise qui l'accompagnait, qui a été à l'origine du développement industriel qu'ont connu depuis la fin du XVIIIe siècle, les pays germaniques et anglo-saxons ? C'est ce qu'ont déjà affirmé l'orthodoxe Ghiorghu, puis le catholique Pierre. Parmi les verriers, nous citerons ceux dont les noms, à l'orthographe près, subsistent dans notre région : d'Aigalliers, Castelviel, Caylar (partis en Provence au milieu du XVIIe siècle encore verriers à Marseille entre les deux guerres), Clausel, Gref-feuile (devenu Grefhule à Neufchâtel), Hennezel d'Ormoy (partis en Lorraine), Laroque, Ricome, Roquefeuille, Verbi-zier (ou Verbigier), Girard, Virgile, ainsi que les très nombreux Grenier et les innombrables Robert, maîtres verriers depuis le Comminge jusqu'à Caveirac en passant par la Montagne noire, et sans oublier les d'Adhemar (ou Azemar) les premiers gentilshommes verriers de France, redécouvreurs de l'art du verre, avant la croisade des Albigeois, quand ils étaient comtes de Bruniquel. Revenons à la Campagne de Rohan, la dernière guerre de religion, un tournant dans l'histoire de la Réforme en Languedoc. Suscitée par les maladresses de la Reine-Mère et du connétable de Luynes, elle aboutit en 1621 à une paix avantageuse pour le parti protestant ; mais Richelieu parvient au pouvoir : il veut l'abrogation des places de sûreté, admises par l'Édit de Nantes, mais négation de l'État selon sa conception ; en revanche, il est, déjà, partisan de la séparation de l'Église et de l'État, comme de la liberté de culte. Cela, le petit peuple protestant qui existe dans le Midi ne le comprend pas, et il se révolte, forçant la main à ses chefs, les nobles, Rohan en tête, qui