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quelques années après. La moralité à tirer de cette véridique relation est celle-ci : Le monde juif a pressuré et ruiné le monde musulman, car notre récit n'est qu'une des mille formes de ses spoliations, mais il a le mérite de ne pas échapper aux investigations des penseurs et à leur indignation parce qu'elle repose, cette forme légale de spoliation, sur un acte authentique. Il l'a pressuré et ruiné, disons-nous! et alors ses victimes prises de violents transports, égarées par la misère, se sont trop souvent abandonnées au brigandage et au crime. C'est ainsi que de paisibles fellahs, à l'imitation du cadi faussaire, et n'ayant pas ce moyen à leur disposition, sont devenus des détrousseurs de grands chemins et des assassins. Que l'anathème en remonte vers Israël qui en est la seule cause. CHAKOUR. CHAKOUR LES ÉLECTIONS du département. Les électeurs français de la deuxième circonscription se plaignent que le succès de M. Forcioli soit dû à l'influence d'un banquier juif de Souk-Ahras. Dans la première, de Constantine, au nombre de 5.000, on accuse M. Thomson de donner sa démission, conformément à un engagement pris à Sétif, parce que sa majorité de 221 voix est due au vote des juifs, qui lui ont donné 1.300 à 1.400 suffrages. Des troubles ont failli éclater; toute la garnison française a été mise sur pied pour protéger les oreilles de M. Thomson contre le bruit désobligeant de la manifestation et pour défendre les juifs contre l'animosité des électeurs déçus. On nous rappelle avoir entendu dire à plus d'un français : « Si un jour seulement, on donnait carte blanche aux turcos ! Si on lâchait seulement les portefaix kabyles, les juifs n'en mèneraient pas large. » Ceux qui, dans leur pensée, font ainsi appel à l'intervention des indigènes musulmans pour s'affranchir de la domination juive, ne trouveraient-ils pas plus pratique de confier aux mains de ces mêmes musulmans, qui sont enfants du pays, le bulletin de vote, qui, sans violence, sans effusion de sang, écarterait du pouvoir ces sangsues Israélites et leurs protecteurs ? Quand on a besoin d'alliés, il faut savoir les
qui lui ont donné 1.300 à 1.400 suffrages. Des troubles ont failli éclater; toute la garnison française a été mise sur pied pour protéger les oreilles de M. Thomson contre le bruit désobligeant de la manifestation et pour défendre les juifs contre l'animosité des électeurs déçus. On nous rappelle avoir entendu dire à plus d'un français : « Si un jour seulement, on donnait carte blanche aux turcos ! Si on lâchait seulement les portefaix kabyles, les juifs n'en mèneraient pas large. » Ceux qui, dans leur pensée, font ainsi appel à l'intervention des indigènes musulmans pour s'affranchir de la domination juive, ne trouveraient-ils pas plus pratique de confier aux mains de ces mêmes musulmans, qui sont enfants du pays, le bulletin de vote, qui, sans violence, sans effusion de sang, écarterait du pouvoir ces sangsues Israélites et leurs protecteurs ? Quand on a besoin d'alliés, il faut savoir les prendre où ils se trouvent. EL RASCHID. L'ALLIANCE ISLAMIQUE UNIVERSELLE De la Libre Parole : Il semble que les français n'aient fait la conquête de l'Algérie que pour la livrer aux juifs. Le décret Crémieux, d'influence si néfaste, avait déjà soulevé contre nous la haine de tous les musulmans. Ils se voyaient dépouillés au profit d'ennemis séculaires de leur race. Les juifs, devenus citoyens français, avaient conquis, par contre, en quelque sorte avec leurs droits nouveaux, des moyens d'oppression nouveaux aussi. On sait de plus que les juifs ont fondé l'Alliance israélite universelle, qui rayonne partout, et particulièrement aux pays musulmans. Cette alliance y a donné à ses adhérents une plus grande facilité de domination sur, ce qui leur a donné des fonds qui affluent en faveur de cette société leur confère des moyens d'action exceptionnels. Frappé de ces faits, un journal arabe de Tunis, l'Al-Muntazer, a pris l'initiative d'une entreprise qui est à la fois la plus grande, la plus généreuse et la plus patriotique dont l'islamisme ait été l'objet. De la pensée de rapprocher plus intimement dans la lutte contre les juifs le pays dépendant et le pays protecteur, l'Al-Muntazer s'est mis à la tête d'un mouvement dont
se voyaient dépouillés au profit d'ennemis séculaires de leur race. Les juifs, devenus citoyens français, avaient conquis, par contre, en quelque sorte avec leurs droits nouveaux, des moyens d'oppression nouveaux aussi. On sait de plus que les juifs ont fondé l'Alliance israélite universelle, qui rayonne partout, et particulièrement aux pays musulmans. Cette alliance y a donné à ses adhérents une plus grande facilité de domination sur, ce qui leur a donné des fonds qui affluent en faveur de cette société leur confère des moyens d'action exceptionnels. Frappé de ces faits, un journal arabe de Tunis, l'Al-Muntazer, a pris l'initiative d'une entreprise qui est à la fois la plus grande, la plus généreuse et la plus patriotique dont l'islamisme ait été l'objet. De la pensée de rapprocher plus intimement dans la lutte contre les juifs le pays dépendant et le pays protecteur, l'Al-Muntazer s'est mis à la tête d'un mouvement dont les conséquences politiques peuvent être considérables. L'Al-Muntazer veut provoquer la création d'une Alliance islamique universelle. Sans doute, les hommes de cœur, qui ont senti cette idée naître dans leur cerveau, se sont rappelés cette phrase vraiment extraordinaire qui, de la bouche de Napoléon, descendant sur le sol d'Egypte : « Les français sont les vrais musulmans. » L'Al-Muntazer formule ainsi le but de l'alliance projetée : « Répandre les connaissances arabes et vulgariser la langue française parmi les musulmans. » Sitôt que, par le moyen de ses bulletins de souscription, l'Alliance aura réuni des fonds suffisants, elle ouvrira tout d'abord une école polytechnique. Ce sera une sorte de nursery pour la préparation d'élèves d'élite. Les temps venus, ces missionnaires d'un genre nouveau iront parcourir, loin de l'école-mère, tous les pays musulmans pour y répandre les arts et les sciences, pour animer les peuples de l'esprit de civilisation et pour leur apprendre, avec la langue française, le respect qui est dû à la grandeur de la France. Les sciences qui seront professées dans l'École polytechnique seront choisies parmi les docteurs les plus distingués de l'islam : « Car la qualité de savant sera une condition imposée à quiconque se présentera pour
Les français sont les vrais musulmans. » L'Al-Muntazer formule ainsi le but de l'alliance projetée : « Répandre les connaissances arabes et vulgariser la langue française parmi les musulmans. » Sitôt que, par le moyen de ses bulletins de souscription, l'Alliance aura réuni des fonds suffisants, elle ouvrira tout d'abord une école polytechnique. Ce sera une sorte de nursery pour la préparation d'élèves d'élite. Les temps venus, ces missionnaires d'un genre nouveau iront parcourir, loin de l'école-mère, tous les pays musulmans pour y répandre les arts et les sciences, pour animer les peuples de l'esprit de civilisation et pour leur apprendre, avec la langue française, le respect qui est dû à la grandeur de la France. Les sciences qui seront professées dans l'École polytechnique seront choisies parmi les docteurs les plus distingués de l'islam : « Car la qualité de savant sera une condition imposée à quiconque se présentera pour y être élu. Il y aura trois classes d'enseignement de degrés divers, pour les langues arabe et française. Il y aura aussi des sections d'agriculture, de commerce, de médecine, de droit, une section artistique et une section industrielle, où l'on s'inspirera des derniers progrès de l'industrie en Europe. Enfin, les arts d'agrément que la religion musulmane ne prohibe point y trouveront aussi leur place. Le jour dit le jour, le jour se passe sans qu'un bon nombre de jeunes gens sortent de l'école, après y avoir appris les règles de la langue arabe, au point de mériter qu'on les qualifie de docteurs en cette science, prétendues de figurer parmi les savants de l'Islam. Ils seront avec cela très versés dans la langue française qui sera leur auxiliaire pour l'étude des sciences européennes, comme aussi dans leurs relations avec les Européens après leur sortie de l'école. A ce titre, son enseignement devient une obligation religieuse. » Les statuts de l'Alliance islamique dont le siège sera à Tunis, lui inter Feuilleton du "Petit Journal" — 27 août 1893 ALI, MON FRÈRE ! Aidés par les assistants, nous parvins à arracher des mains de l'agresseur révolté, le pauvre Monsieur qui se débattait violemment.
arts d'agrément que la religion musulmane ne prohibe point y trouveront aussi leur place. Le jour dit le jour, le jour se passe sans qu'un bon nombre de jeunes gens sortent de l'école, après y avoir appris les règles de la langue arabe, au point de mériter qu'on les qualifie de docteurs en cette science, prétendues de figurer parmi les savants de l'Islam. Ils seront avec cela très versés dans la langue française qui sera leur auxiliaire pour l'étude des sciences européennes, comme aussi dans leurs relations avec les Européens après leur sortie de l'école. A ce titre, son enseignement devient une obligation religieuse. » Les statuts de l'Alliance islamique dont le siège sera à Tunis, lui inter Feuilleton du "Petit Journal" — 27 août 1893 ALI, MON FRÈRE ! Aidés par les assistants, nous parvins à arracher des mains de l'agresseur révolté, le pauvre Monsieur qui se débattait violemment. Petit à petit, le cercle vivant qui nous entourait s'était éclairci, je me disposais à m'en aller, lors que le Monsieur, très indigné, tout en arrangeant sa femme froissée, me tira par la main et m'amena loin du groupe. Ecoutez, me dit-il, quand nous fûmes un peu loin, vous êtes un honnête garçon, j'ai été très vif, je dirais même brutal, envers vous, mais ma fille unique, ma chère Marguerite, avait poussé un tel cri de douleur que j'ai cru devoir châtier le maladroit — C'est un petit malheur qui n'aura nous de conséquences, cher Monsieur, et c'est au contraire votre serviteur. qui renouvelle ses excuses à Madame Marguerite, excessivement rouge et encore haletante, baissa légèrement la tête. Le Monsieur reprit : Vous serez bien aimable, jeune homme, si cela ne vous dérange pas. de venir nous voir demain ; vous aurez l'air si honnête que je serais heureux de vous recevoir chez moi. il tira une carte de visite de sa poche et m'indiqua son adresse. Après une poignée de main où la gratitude de l'honnorable personnage se révélait dans sa pression chaleureuse et un agréable sourire de la belle demoiselle — sourire plein de grâce, qui me laissa
un honnête garçon, j'ai été très vif, je dirais même brutal, envers vous, mais ma fille unique, ma chère Marguerite, avait poussé un tel cri de douleur que j'ai cru devoir châtier le maladroit — C'est un petit malheur qui n'aura nous de conséquences, cher Monsieur, et c'est au contraire votre serviteur. qui renouvelle ses excuses à Madame Marguerite, excessivement rouge et encore haletante, baissa légèrement la tête. Le Monsieur reprit : Vous serez bien aimable, jeune homme, si cela ne vous dérange pas. de venir nous voir demain ; vous aurez l'air si honnête que je serais heureux de vous recevoir chez moi. il tira une carte de visite de sa poche et m'indiqua son adresse. Après une poignée de main où la gratitude de l'honnorable personnage se révélait dans sa pression chaleureuse et un agréable sourire de la belle demoiselle — sourire plein de grâce, qui me laissa rêveur. — je quittai le quartier El-Attarouia et me dirigeai vers ma demeure. Le silence et l'obscurité de la rue Bab Souika qui aboutit au somptueux Quartier Hébraïque, contrastaient étrangement avec le bruit et les lumières éclatantes de la rue Aïdoune, semblable à un foyer incendiaire allumé dans les ténèbres de la Ville endormie. Je traversais la rue Bab Souika en rêvant à la douceur infinie des yeux de Marguerite et ma gaieté de tout à l'heure avait soudain fait place à la tristesse. J'avais un malaise insupportable et mon cœur, par intervalles, battait furieusement dans ma poitrine, des idées noires envahissaient ma pensée, je ne sais pourquoi, et des larmes brûlantes mouillaient le coin de mes yeux. Je ne me reconnaissais plus; vainement je faisais appel à toute mon énergie pour essayer de me distraire, mais l'image de Marguerite me pursuedait. Un petit coup discret nous fit tourner la tête, Ali interrompit son récit, se leva et alla ouvrir. Une grosse dame poussa la porte. — Ah ! c'est vous, Madame, dit-il. Oui, monsieur Ali, le dîner est prêt depuis bien longtemps ! Voyant que je me levais pour sortir, Ali insista instamment pour dîner, Monsieur ! lui dis-je,
de la Ville endormie. Je traversais la rue Bab Souika en rêvant à la douceur infinie des yeux de Marguerite et ma gaieté de tout à l'heure avait soudain fait place à la tristesse. J'avais un malaise insupportable et mon cœur, par intervalles, battait furieusement dans ma poitrine, des idées noires envahissaient ma pensée, je ne sais pourquoi, et des larmes brûlantes mouillaient le coin de mes yeux. Je ne me reconnaissais plus; vainement je faisais appel à toute mon énergie pour essayer de me distraire, mais l'image de Marguerite me pursuedait. Un petit coup discret nous fit tourner la tête, Ali interrompit son récit, se leva et alla ouvrir. Une grosse dame poussa la porte. — Ah ! c'est vous, Madame, dit-il. Oui, monsieur Ali, le dîner est prêt depuis bien longtemps ! Voyant que je me levais pour sortir, Ali insista instamment pour dîner, Monsieur ! lui dis-je, j'accepte de bon cœur votre invitation et vous demande pardon de vous avoir retenu jusqu'à cette heure. Votre voix est si franche et votre récit si captivant que je me suis oublié moi-même. — Après le dîner, je continuerai mon histoire; il faut que vous la connaissiez entièrement avec tous ses navrants détails. ZEÏD BEN DIEB (La suite à dimanche). diront toute ingérence dans les affaires gouvernementales ainsi que toute intrigue politique. Les connaissances nouvelles que l'Alliance répandra parmi les Musulmans raffermiront l'union, entre ceux-là même qui sont les plus éloignés les uns des autres, pour la grandeur de leur race et pour sa marche en avant vers le progrès. « L'Alliance n'a d'autre but, nous écrit de Tunis un musulman, que de propager la civilisation dans le monde, et cela est particulièrement vrai pour la nation française, qui, par ce moyen, verra sa langue se répandre au loin. C'est pour cela que nous demandons à tous leur aide et leur assistance. » Aussi bien le programme que publie l'Alliance Montazer se termine par un pressant appel à tous ceux qui tiennent une plume, appel dont nous voulons donner ici la traduction exacte : « Nous prions surtout nos honorables
ses navrants détails. ZEÏD BEN DIEB (La suite à dimanche). diront toute ingérence dans les affaires gouvernementales ainsi que toute intrigue politique. Les connaissances nouvelles que l'Alliance répandra parmi les Musulmans raffermiront l'union, entre ceux-là même qui sont les plus éloignés les uns des autres, pour la grandeur de leur race et pour sa marche en avant vers le progrès. « L'Alliance n'a d'autre but, nous écrit de Tunis un musulman, que de propager la civilisation dans le monde, et cela est particulièrement vrai pour la nation française, qui, par ce moyen, verra sa langue se répandre au loin. C'est pour cela que nous demandons à tous leur aide et leur assistance. » Aussi bien le programme que publie l'Alliance Montazer se termine par un pressant appel à tous ceux qui tiennent une plume, appel dont nous voulons donner ici la traduction exacte : « Nous prions surtout nos honorables confrères du journalisme en Orient et en Occident de nous prêter leur concours dans cette œuvre d'intérêt général et d'obtenir par leurs encouragements la participation de leur noble entreprise. « C'est de Dieu que vient l'assistance. Il nous suffit. Qu'il est bon de s'en remettre à lui ! » Ainsi qu'on l'a dit à Tunis : « L'alliance islamique universelle est une œuvre de progrès et d'émancipation qui marquera l'étape la plus glorieuse du progrès de la France. » Souhaitons qu'il en soit ainsi. A. D'INGOUVILLE. CHRONIQUE 1 Monsieur Zeïd ben Dieb J'ai sous les yeux votre aimable Journal. Vous ne proposez, toutes les semaines, de vous envoyer mon faible tribut à l'œuvre que vous entreprenez, ce qui n'est pas une petite besogne, car la vérité est dans un puits très profond l'ignorance des Arts sera pour moi une immense consolation si je puis à la fin de mes jours faire entendre un cri d'appel et d'amour. Je dois à mes frères, arabes ou chrétiens, ou de n'importe quelle religion, la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. C'est le cœur des forts, elle seule enfante les vertus solides, la liberté, la délivrance. Du courage, frères! Ce n'est
qu'on l'a dit à Tunis : « L'alliance islamique universelle est une œuvre de progrès et d'émancipation qui marquera l'étape la plus glorieuse du progrès de la France. » Souhaitons qu'il en soit ainsi. A. D'INGOUVILLE. CHRONIQUE 1 Monsieur Zeïd ben Dieb J'ai sous les yeux votre aimable Journal. Vous ne proposez, toutes les semaines, de vous envoyer mon faible tribut à l'œuvre que vous entreprenez, ce qui n'est pas une petite besogne, car la vérité est dans un puits très profond l'ignorance des Arts sera pour moi une immense consolation si je puis à la fin de mes jours faire entendre un cri d'appel et d'amour. Je dois à mes frères, arabes ou chrétiens, ou de n'importe quelle religion, la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. C'est le cœur des forts, elle seule enfante les vertus solides, la liberté, la délivrance. Du courage, frères! Ce n'est point par la force que vous arriverez au bonheur ; la force est la ressource des brigands. Ce qu'il nous faut à nous c'est le travail, la science, la vertu et nous aurons la liberté et notre part de soleil. J'aurai parfois la main un peu lourde envers les arabes et envers les français, c'est que je ne demande rien pour ma petite personne et je me dois en entier à la vérité. Par le fait des circonstances spéciales de ma naissance, je suis français et depuis 72 ans; par le fait du milieu dans lequel j'ai vécu et dans lequel s'est constitué mon âme, je suis un homme mektoub; par le fait de mes écœurements et de mon amour de Dieu, l'amour infini, je suis moins qu'un paria de l'Inde; je suis Men-Fou-Ty, libre-penseur chinois, un frère de tous ceux qui souffrent et qui avant tout ont besoin de la vérité. Voici mon programme: Au nom de Celui qui est la puissance et l'amour, je n'accepte que la domination de la sagesse et de la vérité. Quant à la soumission à la force ce n'est, quelle que soit mon obéissance, qu'un fait matériel dénué de liberté et n'ayant pas
et envers les français, c'est que je ne demande rien pour ma petite personne et je me dois en entier à la vérité. Par le fait des circonstances spéciales de ma naissance, je suis français et depuis 72 ans; par le fait du milieu dans lequel j'ai vécu et dans lequel s'est constitué mon âme, je suis un homme mektoub; par le fait de mes écœurements et de mon amour de Dieu, l'amour infini, je suis moins qu'un paria de l'Inde; je suis Men-Fou-Ty, libre-penseur chinois, un frère de tous ceux qui souffrent et qui avant tout ont besoin de la vérité. Voici mon programme: Au nom de Celui qui est la puissance et l'amour, je n'accepte que la domination de la sagesse et de la vérité. Quant à la soumission à la force ce n'est, quelle que soit mon obéissance, qu'un fait matériel dénué de liberté et n'ayant pas mérité. Je n'ai que la liberté de la conscience et du respect de certaines institutions, si cette conscience est viciée, si ces institutions sont des foyers d'erreurs et de misères. Pour tout homme, il doit y avoir quelque chose de plus grand que le français vainqueur et que l'arabe vaincu. C'est le daïra, le kabyle, le bédouin qui fait son devoir et qui s'élève vers le souverain Bien, en améliorant son cœur, en ornant son intelligence. Ce que nous voulons, je le répète, c'est la science, c'est la lumière, parce que c'est d'elle que surgira la vérité que les méchants et les imbéciles laissent depuis trop de temps se morfondre au fond de son puits. À défaut de génie, d'un style ronflant et de mots pompeux, nous aurons notre bonne volonté, notre petite raison et nos profondes convictions. En tout, toujours et partout notre inébranlable dévouement à la vérité. Soit parce que la chose est énormément importante, soit parce que je désire que la vérité inscrive sur son drapeau le mot « pi-ogi-è- », en caractères d'amour, je commencerai incessamment mon plaidoyer contre « la peine de mort, « Cette pénalité impie qui fait douter de Dieu, de l'humanité quand
C'est le daïra, le kabyle, le bédouin qui fait son devoir et qui s'élève vers le souverain Bien, en améliorant son cœur, en ornant son intelligence. Ce que nous voulons, je le répète, c'est la science, c'est la lumière, parce que c'est d'elle que surgira la vérité que les méchants et les imbéciles laissent depuis trop de temps se morfondre au fond de son puits. À défaut de génie, d'un style ronflant et de mots pompeux, nous aurons notre bonne volonté, notre petite raison et nos profondes convictions. En tout, toujours et partout notre inébranlable dévouement à la vérité. Soit parce que la chose est énormément importante, soit parce que je désire que la vérité inscrive sur son drapeau le mot « pi-ogi-è- », en caractères d'amour, je commencerai incessamment mon plaidoyer contre « la peine de mort, « Cette pénalité impie qui fait douter de Dieu, de l'humanité quand elle frappe le coupable, et qui fait douter de Dieu quand elle frappe l'innocent. » (Victor Hugo.) En ces graves questions: peine de mort, religion, conquête, administration, morale, n'écrivant qu'en faveur de la vérité, je veux ne faire aucune peine désobligeante; les forts doivent être remplis de faiblesses, malgré cette sainte parole: Ars longa sed mala respira. Platon m'est cher mais la vérité me l'est encore davantage. MEN-FOU-TY. Croquis Arabes TROUBADOURS Dès la tombée de la nuit, à l'heure où les heureux regagnent leur home, certains d'y trouver de quoi contenter leur appétit, la Vieille-Ville, avec ses rues escarpées et étroites, est traversée par des ombres fuyantes et craintives, profils de pauvres mendiants aux loques rapiécées d'étoffes de toutes couleurs. Ce sont des chanteurs ambulants. Ils longent les murs d'un pas indécis, heurtant tout sur leur passage, complètement vaincus, indifférents pour les belles choses, à la recherche du pain pour entretenir leur existence cette existence qui est si chère, même pleine de déboires, au plus malheureux d'entre les malheureux. Ils marchent en chancelant, la tête courbée, le regard perdu, ce regard qui peut-être à vingt ans fit battre bien des cœurs de belles et trembler de vaillants ennemis, leur main