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: Pline et Dioscoride rapportent déjà qu’on le fraudait à leur époque à l’aide de suc de laitue et de glaucinium. Pline (L, 20, C. 18) dit : « Si l’opium rend soudain les gens aveugles, cela vient de ce que ceux d’Alexandrie le sophistiquent ». Cette opinion que l’opium a une action nocive sur les yeux vient d’Aristote. Abd el-Latif ( XII e siècle ) dit que l’opium le meilleur est celui qui vient du Saïd , et qu’on le falsifie avec des excréments humains. Cette falsification est douteuse et repose sur une altération du texte sur laquelle de Sacy attire l’attention. Nous citerons les principales falsifications qui se font actuellement. 1. On racle l’épicarpe des capsules et on le mêle au suc; parfois la quantité ajoutée est telle que le produit ne se prend plus en masse et l’on est obligé d’ajouter de la mélasse, de la gomme ou de l’eau. 2. On place dans la paume de la main une certaine quantité de mélasse de canne à sucre, avec laquelle on mélange le suc au fur et à mesure de sa récolte. 3. On additionne au suc récolté de la poudre de gomme arabique, de la farine de lentilles, de la terre rouge finement pulvérisée, des dattes, de l’aloès, etc. L’addition de gomme arabique rend la masse élastique quand elle est molle, cassante avec des granulations quand elle est desséchée. Elle rend l’analyse très pénible parce que les filtrations se font très mal et très lentement. Les marchands d’opium égyptien reconnaissent aisément ces fraudes. En cassant un morceau, ou en le coupant au couteau, en sentant, en goûtant, en considérant l’aspect de la cassure, ils peuvent affirmer avec une quasi-certitude si l’opium est pur ou frelaté. Quelle est la raison qui justifie la falsification de l’opium égyptien sur une si grande échelle? C’est le désir d’obtenir le plus de gain possible par la vente d'un produit très recherché dans le pays. Mais la fraude trouve un puissant appui en l’absence de législation relative à l’opium. En Turquie, la culture du pavot est surveillée. Les paysans doivent en
de lentilles, de la terre rouge finement pulvérisée, des dattes, de l’aloès, etc. L’addition de gomme arabique rend la masse élastique quand elle est molle, cassante avec des granulations quand elle est desséchée. Elle rend l’analyse très pénible parce que les filtrations se font très mal et très lentement. Les marchands d’opium égyptien reconnaissent aisément ces fraudes. En cassant un morceau, ou en le coupant au couteau, en sentant, en goûtant, en considérant l’aspect de la cassure, ils peuvent affirmer avec une quasi-certitude si l’opium est pur ou frelaté. Quelle est la raison qui justifie la falsification de l’opium égyptien sur une si grande échelle? C’est le désir d’obtenir le plus de gain possible par la vente d'un produit très recherché dans le pays. Mais la fraude trouve un puissant appui en l’absence de législation relative à l’opium. En Turquie, la culture du pavot est surveillée. Les paysans doivent en faire la déclaration et la récolte est contrôlée par des inspecteurs spéciaux. La vente de l’opium ne peut être faite qu’aux marchands autorisés. En Egypte, la culture du pavot est libre. Le paysan sème son champ en pavot et en récolte le produit. C’est lorsque le fellah veut vendre sa récolte qu’intervient la loi de 1901 , laquelle interdit le commerce de ce produit, et les autorisations provisoires accordées à un certain nombre de négociants pour acheter de l’opium égyptien en vue de l’exportation. Les exportations d’opium égyptien n’ont jamais eu lieu. Chaque année infailliblement les divers négociants informent l’Administration de l’Hygiène publique qu’ils n’ont pas acheté de l'opium. Les statistiques de la Douane n’accusent aucun mouvement d’exportation de ce produit. Tout l’opium doit donc se consommer sur place, et le trafic a lieu clandestinement; les falsifications trouvent de ce fait libre cours. S’il existait une réglementation de la culture du pavot, s’il y avait un marché d’opium où chaque fellah serait obligé de venir offrir sa marchandise, le prix de l’opium serait fixé d’après sa richesse en morphine et les producteurs et marchands n’auraient aucun intérêt à frauder le produit. Dans ces conditions, le produit ne serait plus déprécié
récolte qu’intervient la loi de 1901 , laquelle interdit le commerce de ce produit, et les autorisations provisoires accordées à un certain nombre de négociants pour acheter de l’opium égyptien en vue de l’exportation. Les exportations d’opium égyptien n’ont jamais eu lieu. Chaque année infailliblement les divers négociants informent l’Administration de l’Hygiène publique qu’ils n’ont pas acheté de l'opium. Les statistiques de la Douane n’accusent aucun mouvement d’exportation de ce produit. Tout l’opium doit donc se consommer sur place, et le trafic a lieu clandestinement; les falsifications trouvent de ce fait libre cours. S’il existait une réglementation de la culture du pavot, s’il y avait un marché d’opium où chaque fellah serait obligé de venir offrir sa marchandise, le prix de l’opium serait fixé d’après sa richesse en morphine et les producteurs et marchands n’auraient aucun intérêt à frauder le produit. Dans ces conditions, le produit ne serait plus déprécié à l'étranger et le commerce de pharmacie en Egypte s’approvisionnerait sur place. USAGES. Jusqu’au premier quart du siècle dernier, l’usage de l’opium était très restreint en Égypte. Clot bey, dans son Aperçu général sur l'Égypte (Paris, 1820, t. II, p. 11), écrit : « L’opium, que les Arabes appellent ajîoun, est très peu employé en Égypte. Ce sont surtout les Turcs qui s’adonnent à ce narcotique. Il convient davantage à leur goût pour l’immobilité et à leur dumour contemplative. » Dans le tome XVII de l’ouvrage de l’Expédition (l'Égypte, au chapitre Essai sur les mœurs des habitants, nous lisons les passages suivants : Page 160 : « Il y a plusieurs cafés où l'on vend aussi de l’opium et une espèce de pâle mêlée d’herbes. Le bas peuple s'enivre avec ces drogues, quoique la religion le défende. Les deux tiers des artisans sont dans ce cas : il en est presque de même pour les autres classes des habitants, à cela près qu’ils s’enivrent dans leurs maisons. La police arrête et punit les ivrognes dont le délire est trop bruyant : les autres ne sont pas même inquiétés; ils égayent le peuple par leurs folies. » Il en note :
est très peu employé en Égypte. Ce sont surtout les Turcs qui s’adonnent à ce narcotique. Il convient davantage à leur goût pour l’immobilité et à leur dumour contemplative. » Dans le tome XVII de l’ouvrage de l’Expédition (l'Égypte, au chapitre Essai sur les mœurs des habitants, nous lisons les passages suivants : Page 160 : « Il y a plusieurs cafés où l'on vend aussi de l’opium et une espèce de pâle mêlée d’herbes. Le bas peuple s'enivre avec ces drogues, quoique la religion le défende. Les deux tiers des artisans sont dans ce cas : il en est presque de même pour les autres classes des habitants, à cela près qu’ils s’enivrent dans leurs maisons. La police arrête et punit les ivrognes dont le délire est trop bruyant : les autres ne sont pas même inquiétés; ils égayent le peuple par leurs folies. » Il en note : « Il n'en est pas de l’ivresse produite par l'opium comme de celle que produit le vin : l’homme, dont les sens sont troublés par l’effet de ce narcotique, paraît être dans la plus grande hilarité, il rit aux éclats; son délire est ordinairement gai. Tantôt il est plongé dans des rêveries agréables; d’autres fois il entretient tout le monde de son bonheur; il se croit sultan, cheikh el beled, il s’imagine qu’il est à cheval, et veut qu’on mette pied à terre devant lui. Si on le contrarie, il ne s’irrite presque jamais; mais il est peureux; le moindre bruit l’effraie; on le voit alors passer de la joie la plus vive au désespoir; il pleure, il gémit, et tombe dans une espèce de léthargie. » Page 118 : « Il n’appartient qu’aux gens riches de s’enivrer avec la décoction ou le suc du pavot cuit. Le propre de ce breuvage est de procurer d’abord une gaieté folle et de réjouir l’esprit, mais lorsqu’il a opéré, on tombe dans une espèce de mélancolie et de tristesse profonde; l’esprit et le corps sont plus abattus qu’auparavant. » Pierre Belon (L. 3, c. 16) consacre un long article à l’usage que
des rêveries agréables; d’autres fois il entretient tout le monde de son bonheur; il se croit sultan, cheikh el beled, il s’imagine qu’il est à cheval, et veut qu’on mette pied à terre devant lui. Si on le contrarie, il ne s’irrite presque jamais; mais il est peureux; le moindre bruit l’effraie; on le voit alors passer de la joie la plus vive au désespoir; il pleure, il gémit, et tombe dans une espèce de léthargie. » Page 118 : « Il n’appartient qu’aux gens riches de s’enivrer avec la décoction ou le suc du pavot cuit. Le propre de ce breuvage est de procurer d’abord une gaieté folle et de réjouir l’esprit, mais lorsqu’il a opéré, on tombe dans une espèce de mélancolie et de tristesse profonde; l’esprit et le corps sont plus abattus qu’auparavant. » Pierre Belon (L. 3, c. 16) consacre un long article à l’usage que les Turcs font de l’opium. Il cite le cas d’un janissaire à qui il en donna une drachme (3 grammes environ) et que celui-ci avala d’un coup sans inconvénient. Dans son Traité des drogues originaires des Indes, Christ. A. Costa noi aussi cette habitude : « Vulgalissimus est apud Africanos et Asialicos opii usus; et il cite (p. 12) une observation personnelle : « Plusieurs captifs se trouvaient à bord du vaisseau sur lequel il rentrait en Portugal, et ne pouvant satisfaire leur funeste passion, ils étaient en danger de mort. Il les sauva en leur faisant boire du vin et arriva à les guérir au point qu’ils ne voulaient plus ni vin ni opium. » Il en est de même de nos jours. On peut affirmer qu’actuellement l’opium est uniquement utilisé pour l’usage interne, pour être mangé. Il n’est presque plus fumé. Cette habitude est très répandue dans le pays et elle a des tendances à s’accroître encore, surtout depuis la promulgation de la loi martiale sur le hachish qui a restreint d’une façon très appréciable l’usage de l’extrait du chanvre indien. De la Haute-Égypte elle a gagné le Caire et Alexandrie, et aujourd'hui il n'est pas de village
et Asialicos opii usus; et il cite (p. 12) une observation personnelle : « Plusieurs captifs se trouvaient à bord du vaisseau sur lequel il rentrait en Portugal, et ne pouvant satisfaire leur funeste passion, ils étaient en danger de mort. Il les sauva en leur faisant boire du vin et arriva à les guérir au point qu’ils ne voulaient plus ni vin ni opium. » Il en est de même de nos jours. On peut affirmer qu’actuellement l’opium est uniquement utilisé pour l’usage interne, pour être mangé. Il n’est presque plus fumé. Cette habitude est très répandue dans le pays et elle a des tendances à s’accroître encore, surtout depuis la promulgation de la loi martiale sur le hachish qui a restreint d’une façon très appréciable l’usage de l’extrait du chanvre indien. De la Haute-Égypte elle a gagné le Caire et Alexandrie, et aujourd'hui il n'est pas de village où le mâle n'en possède à la disposition des habitués. Très souvent le début de cette opiophagie reconnaît pour cause une indisposition ou une affection contre laquelle les opiophages utilisent l’opium. En Égypte, c’est surtout à la suite de l’emploi de cette drogue contre la dysenterie, maladie très fréquente, que l’habitude d’absorber de l’opium s’établit, et il est très difficile de lutter dans la suite contre elle. On m’a affirmé à Gourga que 80 % de la population mâle de cette ville use de l’opium. Le pharmacien Chloïdès, de la même ville, me racontait lors de mon dernier voyage en Haute-Égypte que les indigènes ont l’habitude d’aller s’asseoir l’après-midi au café; ils commandent un café sans sucre et, ou bien ils tirent de leur poche un morceau d’opium de la grosseur d’un grain de maïs qu’ils avalent avec le café, ou bien ils envoient un petit Arabe chez l’épicier d’à côté leur apporter pour quelques millièmes la dose habituelle d’opium. Les marchands possèdent tout prêts dans leurs magasins, pour répondre à la demande de la clientèle, de petits morceaux d’opium, enveloppés chacun dans un cornet de papier. On dit qu’il est aisé de reconnaître les mangeurs d’opium parce qu’ils ont
l’habitude d’absorber de l’opium s’établit, et il est très difficile de lutter dans la suite contre elle. On m’a affirmé à Gourga que 80 % de la population mâle de cette ville use de l’opium. Le pharmacien Chloïdès, de la même ville, me racontait lors de mon dernier voyage en Haute-Égypte que les indigènes ont l’habitude d’aller s’asseoir l’après-midi au café; ils commandent un café sans sucre et, ou bien ils tirent de leur poche un morceau d’opium de la grosseur d’un grain de maïs qu’ils avalent avec le café, ou bien ils envoient un petit Arabe chez l’épicier d’à côté leur apporter pour quelques millièmes la dose habituelle d’opium. Les marchands possèdent tout prêts dans leurs magasins, pour répondre à la demande de la clientèle, de petits morceaux d’opium, enveloppés chacun dans un cornet de papier. On dit qu’il est aisé de reconnaître les mangeurs d’opium parce qu’ils ont les dents noires et abîmées : ceci n’est pas la règle; mais il semble que l’usage de l’opium produit chez presque tous une constipation, qu’ils sont obligés de traiter par des laxatifs, et ont un teint olivâtre, bilieux. L’ajioungui (mangeur d’opium) a l’apparence d’une personne anémique. Le foie ne tarde pas à être affecté. Ceci n’a rien de surprenant. Le foie est l’organe destructeur par excellence des toxines, mais si l’on introduit journellement dans l’organisme une forte dose de substances toxiques, il se produit une accumulation qui nuit au fonctionnement normal du foie. Pourquoi les Égyptiens emploient-ils l’opium? Uniquement pour le kef, pas précisément de l’ivresse, mais une sorte d’hébétement, d’hilarité avec légère sensation d’ivresse et de bien-être. La plupart lui attribuent une influence sur les fonctions génésiques. Peu le considèrent comme aphrodisiaque; il est surtout anesthésique et prolonge les sensations érotiques. Une tradition veut que l’opium pris à l'intérieur nettoie l’organisme et le débarrasse des causes morbides qui peuvent l’envahir. Sous forme de pâtes légèrement sucrées et fortement chargées d’aromates (cannelles, gingembre, galanga, huiles essentielles aromatiques, menthe, etc.) connues sous les noms de maagoun ou manzoul, l’opium est couramment employé par les indigènes à l’intérieur comme remède pour guérir
pas à être affecté. Ceci n’a rien de surprenant. Le foie est l’organe destructeur par excellence des toxines, mais si l’on introduit journellement dans l’organisme une forte dose de substances toxiques, il se produit une accumulation qui nuit au fonctionnement normal du foie. Pourquoi les Égyptiens emploient-ils l’opium? Uniquement pour le kef, pas précisément de l’ivresse, mais une sorte d’hébétement, d’hilarité avec légère sensation d’ivresse et de bien-être. La plupart lui attribuent une influence sur les fonctions génésiques. Peu le considèrent comme aphrodisiaque; il est surtout anesthésique et prolonge les sensations érotiques. Une tradition veut que l’opium pris à l'intérieur nettoie l’organisme et le débarrasse des causes morbides qui peuvent l’envahir. Sous forme de pâtes légèrement sucrées et fortement chargées d’aromates (cannelles, gingembre, galanga, huiles essentielles aromatiques, menthe, etc.) connues sous les noms de maagoun ou manzoul, l’opium est couramment employé par les indigènes à l’intérieur comme remède pour guérir certaines maladies et surtout comme aphrodisiaque. La vente des maagouns ou manzouls se fait dans des boîtes en fer blanc, rondes, de forme haute, de dimensions variables, depuis celles d’une contenance de 5 à 8 grammes (la plus communément vendue) jusqu’à 60 et 100 grammes. L’usage de l’opium produit-il de la folie? Nous ne pouvons mieux répondre à la question qu’en traduisant du rapport annuel du Dr Warnock, le distingué directeur des asiles d’aliénés du Caire, publié en 1909, la partie relative à l’emploi de l’opium : « L’usage de l’opium comme agent d’euphorie est probablement très répandu en Egypte, puisque de nombreux observateurs rapportent que le pavot est cultivé dans le pays. « J’ai trouvé de l’opium en possession de plusieurs malades admis à l’asile et plusieurs autres m’ont confessé avoir l’habitude d’en user. Je n’ai pas été capable d’attribuer un seul cas de folie à l’usage de l’opium. Cette constatation exclut, bien entendu, les cas de morphinomanie qu’on rencontre parmi les Egyptiens, et qui ont pour origine l’abus primitif de la morphine prescrite dans un but thérapeutique. La vente de l’opium en Egypte étant soumise à une loi, l’attention est tout naturellement attirée par la culture du pavot.
la folie? Nous ne pouvons mieux répondre à la question qu’en traduisant du rapport annuel du Dr Warnock, le distingué directeur des asiles d’aliénés du Caire, publié en 1909, la partie relative à l’emploi de l’opium : « L’usage de l’opium comme agent d’euphorie est probablement très répandu en Egypte, puisque de nombreux observateurs rapportent que le pavot est cultivé dans le pays. « J’ai trouvé de l’opium en possession de plusieurs malades admis à l’asile et plusieurs autres m’ont confessé avoir l’habitude d’en user. Je n’ai pas été capable d’attribuer un seul cas de folie à l’usage de l’opium. Cette constatation exclut, bien entendu, les cas de morphinomanie qu’on rencontre parmi les Egyptiens, et qui ont pour origine l’abus primitif de la morphine prescrite dans un but thérapeutique. La vente de l’opium en Egypte étant soumise à une loi, l’attention est tout naturellement attirée par la culture du pavot. Et si l’habitude d’employer l’opium par suite de la culture de la plante occasionne des effets funestes appréciables à ceux qui s’y livrent, on pourrait placer la culture sous le contrôle du Gouvernement. « Je ne pense pas qu’il existe en Egypte des documents relatifs aux effets occasionnés par l’usage de l’opium. Aux Indes, son usage étant très répandu, l’attention du Gouvernement a été plus particulièrement attirée. Il sera intéressant de rappeler les conclusions de la Commission Royale sur l’opium, parues en 1855 (vol. VI, p. 18, etc.). Dans le Traité pratique de Pathologie exotique, article opium, le Dr Gaide donne la symptomatologie suivante de l’opiomane et opiophage : « Symptômes d’intoxication opiacée chronique : troubles du système nerveux et trouble des facultés intellectuelles; l’opium agirait sur la mémoire, la volonté et le sommeil. « Troubles de la sensibilité générale; « Troubles de l’appareil digestif avec dyspepsie et troubles intestinaux. « Enfin, des troubles de l’appareil génital. « LÉGISLATION. Les règlements qui concernent l’opium présentent une anomalie qui frappe dès qu’on aborde leur étude. Cet état anormal peut se résumer en deux phrases : La culture du pavot est libre; la vente de l’opium égyptien est prohibée dans le pays,
de l’opium. Aux Indes, son usage étant très répandu, l’attention du Gouvernement a été plus particulièrement attirée. Il sera intéressant de rappeler les conclusions de la Commission Royale sur l’opium, parues en 1855 (vol. VI, p. 18, etc.). Dans le Traité pratique de Pathologie exotique, article opium, le Dr Gaide donne la symptomatologie suivante de l’opiomane et opiophage : « Symptômes d’intoxication opiacée chronique : troubles du système nerveux et trouble des facultés intellectuelles; l’opium agirait sur la mémoire, la volonté et le sommeil. « Troubles de la sensibilité générale; « Troubles de l’appareil digestif avec dyspepsie et troubles intestinaux. « Enfin, des troubles de l’appareil génital. « LÉGISLATION. Les règlements qui concernent l’opium présentent une anomalie qui frappe dès qu’on aborde leur étude. Cet état anormal peut se résumer en deux phrases : La culture du pavot est libre; la vente de l’opium égyptien est prohibée dans le pays, et il n’en est point fait d’exportation. Nous sommes obligés, pour apporter une certaine clarté sur ce sujet et permettre une discussion efficace, de reproduire les lois et les règlements qui régissent le commerce de l’opium, ainsi que les essais tentés en vue d’une réglementation efficace. Avant l’apparition de la loi du 15 septembre 1901 portant règlement sur l’exercice de la pharmacie et le commerce des substances vénéneuses, le commerce de l’opium en général, y compris l’opium égyptien, était régi par le Règlement du 13 juin 1891. Voici les principaux articles de ce règlement : RÈGLEMENT RELATIF À L'IMPORTATION ET À LA VENTE DES SUBSTANCES VÉNÉNEUSES. Le Ministre de l’Intérieur, Vu la délibération de l’Assemblée générale de la Cour d’Appel mixte en date du 1er juin 1891 ; ARRÊTE : TITRE I. Du commerce des substances vénéneuses. Art. 1. — Les substances vénéneuses arrivant en douane seront isolées des autres marchandises et soumises à une surveillance rigoureuse. Art. 2. — Elles ne pourront être livrées qu’aux personnes munies d’une autorisation écrite de l’Administration sanitaire. Art. 3. — Quiconque voudra faire le commerce des substances vénéneuses portées dans le tableau ci-annexé, sera tenu d’en faire la déclaration à l’Administration sanitaire, en
loi du 15 septembre 1901 portant règlement sur l’exercice de la pharmacie et le commerce des substances vénéneuses, le commerce de l’opium en général, y compris l’opium égyptien, était régi par le Règlement du 13 juin 1891. Voici les principaux articles de ce règlement : RÈGLEMENT RELATIF À L'IMPORTATION ET À LA VENTE DES SUBSTANCES VÉNÉNEUSES. Le Ministre de l’Intérieur, Vu la délibération de l’Assemblée générale de la Cour d’Appel mixte en date du 1er juin 1891 ; ARRÊTE : TITRE I. Du commerce des substances vénéneuses. Art. 1. — Les substances vénéneuses arrivant en douane seront isolées des autres marchandises et soumises à une surveillance rigoureuse. Art. 2. — Elles ne pourront être livrées qu’aux personnes munies d’une autorisation écrite de l’Administration sanitaire. Art. 3. — Quiconque voudra faire le commerce des substances vénéneuses portées dans le tableau ci-annexé, sera tenu d’en faire la déclaration à l’Administration sanitaire, en indiquant le lieu où est situé son établissement. Bulletin de l'Institut égyptien. 25 Cette liste pourra en tout temps être complexée par l’Administration sanitaire, qui y ajoutera toutes autres substances ou médicaments quelconques ayant une propriété toxique ou dangereuse. Dans ce cas, l’indication de ces substances ou médicaments sera publiée trois fois dans les Journaux officiels et, un mois après la dernière publication, le présent règlement leur sera de plein droit applicable. Les droguistes et en général toutes personnes qui se livrent à l’industrie et au commerce des substances vénéneuses devront savoir lire et écrire. Ils seront tenus de faire à l’Administration sanitaire la déclaration des substances vénéneuses qu’ils possèdent et de la renouveler dans le cas de déplacement de leur établissement. Art. 4. — Les substances vénéneuses seront renfermées séparément, chacune dans un récipient à part, sur lequel une étiquette sera collée portant son nom avec la mention "substance vénéneuse". Ces substances ne pourront être vendues ou livrées que sur la demande écrite, datée et signée de l’acheteur. Art. 5. — Tous achats et ventes de substances vénéneuses seront inscrits sur un registre spécial conté et paraphé par l’Administration sanitaire. Les inscriptions seront faites sans blancs, lacunes, ni transports