jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
: gallophobie et mégalomanie. Des politiciens passagers ne sont pas la nation permanente. Il est difficile de ne pas voir que par ses traditions, par ses grands hommes dans le domaine de la science et de l'art, l'Italie et la France sont sœurs. C'est un peu par snobisme supérieur que nous aimons les hauts esprits slaves ou germains ; c'est naturellement et par une vieille affinité de race et de langue que nous nous sentons proches des Galilée, des Léonard de Vinci, des Dante et des Leopardi. La Vita internationale servira donc non seulement à universaliser et à perfectionner le droit international, mais plus spécialement à resserrer les liens intellectuels qui unissent l'Italie et la France. Deux revues nous arrivent nouvellement, dont il n'a pas encore été parlé : L'Avenire de Rome, la Revista Contemporanea de Madrid. L'Avenire est en même temps une nouvelle revue, elle a commencé de paraître il y a quelques mois ; la Revista Contemporanea est ancienne, elle en est à sa vingt-troisième année, mais elle est nouvelle en ce sens qu'elle entre résolument cette année dans la voie des études socialistes. Dans L'Italie et sa politique coloniale, l'auteur expose « les causes qui lancèrent l'Europe dans les entreprises coloniales » ; puis il se demande « ce que doit être une colonie ». Ce ne doit pas être un simple débouché pour la surproduction, mais une extension intégrale des forces nées de la mère patrie. « L'Érythrée peut-elle devenir une colonie utile » en ce sens ? L'auteur, malgré ses répugnances patriotiques, n'hésite pas à répondre : non, pour une grande partie du moins qu'il tente géographiquement de délimiter. Cette étude est l'œuvre d'un esprit tout à fait dégagé de préjugés. Dans L'Anarchisme en Espagne, D. Manuel Gil Maestre note d'abord l'ancienneté du mouvement et son irradiation à travers toute l'Europe, avec le nihilisme russe, le fénianisme irlandais et la secte des Invincibles, la mafia italienne, la mano negra d'Andalousie. Une première partie est consacrée à l'exposé théorique de l'anarchisme d'après Bakounine, Most, Kropotkine, Elisée Reclus. Il analyse à ce sujet les travaux critiques de
dans les entreprises coloniales » ; puis il se demande « ce que doit être une colonie ». Ce ne doit pas être un simple débouché pour la surproduction, mais une extension intégrale des forces nées de la mère patrie. « L'Érythrée peut-elle devenir une colonie utile » en ce sens ? L'auteur, malgré ses répugnances patriotiques, n'hésite pas à répondre : non, pour une grande partie du moins qu'il tente géographiquement de délimiter. Cette étude est l'œuvre d'un esprit tout à fait dégagé de préjugés. Dans L'Anarchisme en Espagne, D. Manuel Gil Maestre note d'abord l'ancienneté du mouvement et son irradiation à travers toute l'Europe, avec le nihilisme russe, le fénianisme irlandais et la secte des Invincibles, la mafia italienne, la mano negra d'Andalousie. Une première partie est consacrée à l'exposé théorique de l'anarchisme d'après Bakounine, Most, Kropotkine, Elisée Reclus. Il analyse à ce sujet les travaux critiques de A. Lenz. Un chapitre spécial traite de la presse et de la littérature anarchiste : nomenclature très complète et très précieuse. Il discute ensuite les théories de Lombroso sur l'anarchiste-né, variété de l'altruiste monomane, de S. Posada qui voit dans l'anarchisme une exaspération de l'idéalisme, de Sr Sanz Escartin qui l'explique par la survivance dans l'homme fait de la « candeur infantile ». Il note finement les corrélations de l'anarchisme avec le féminisme. Il termine son étude en donnant des détails sur la tactique des anarchistes espagnols, spécialement à Barcelone : placards, guides pratiques de l'anarchisme. Le caractère très particulier de cette propagande, c'est que le but ne fait pas l'objet d'un doute, on ne s'arrête pas à le justifier; le détail des moyens efficaces est donné avec une extrême précision, comme dans un manuel de l'artilleur. Il constate, avec tristesse d'ailleurs, que l'Espagne est le pays d'élection de cet anarchisme sans phrases inutiles. RÉCENTS ESSAIS DE SYNTHÈSE EN SOCIOLOGIE Dans Contrôle social et Signification du mouvement social, les auteurs constatent le besoin croissant de synthèses sociologiques que le livre récent de G. Renard vient, en France, de satisfaire. « La ruine des traditions, coutumes et lois, écrit Edward Alsworth
l'explique par la survivance dans l'homme fait de la « candeur infantile ». Il note finement les corrélations de l'anarchisme avec le féminisme. Il termine son étude en donnant des détails sur la tactique des anarchistes espagnols, spécialement à Barcelone : placards, guides pratiques de l'anarchisme. Le caractère très particulier de cette propagande, c'est que le but ne fait pas l'objet d'un doute, on ne s'arrête pas à le justifier; le détail des moyens efficaces est donné avec une extrême précision, comme dans un manuel de l'artilleur. Il constate, avec tristesse d'ailleurs, que l'Espagne est le pays d'élection de cet anarchisme sans phrases inutiles. RÉCENTS ESSAIS DE SYNTHÈSE EN SOCIOLOGIE Dans Contrôle social et Signification du mouvement social, les auteurs constatent le besoin croissant de synthèses sociologiques que le livre récent de G. Renard vient, en France, de satisfaire. « La ruine des traditions, coutumes et lois, écrit Edward Alsworth Ross, la tentative de diriger les hommes par la raison éclairée, pousse la société à la conscience de soi-même. On voit grandir une théorie populaire des relations sociales, préliminaire indispensable à la formation du « bon citoyen » que toute démocratie présuppose. » De son côté, Albion W. Small s'exprime ainsi : « C'est, à voir les choses dans leurs vraies lignes, quelque chose de solennel; les hommes retournent délibérément aux premiers principes. Ils vont disant que si la sécurité que procurent certains droits (le droit de propriété par exemple) est bonne pour quelques-uns, elle est bonne pour tous. Si ce mouvement social a quelque chose de solennel (entendez de sérieux et de tragique), il a ses côtés sublimes. La sécurité réclamée n'est qu'un moyen. C'est le passeport à une vie plus haute. La tâche que la société aujourd'hui impose à ses membres, c'est un effort direct et conscient pour établir entre les personnes des relations telles que la masse du peuple, avec ses aptitudes diverses, puisse réaliser en commun l'idéal commun de l'humanité. » J'ai détaché ces deux courtes citations d'articles considérables. Elles me paraissent caractéristiques. Elles réintroduisent l'idéal pratique, la politique idéale, dans le courant de la politique
ainsi : « C'est, à voir les choses dans leurs vraies lignes, quelque chose de solennel; les hommes retournent délibérément aux premiers principes. Ils vont disant que si la sécurité que procurent certains droits (le droit de propriété par exemple) est bonne pour quelques-uns, elle est bonne pour tous. Si ce mouvement social a quelque chose de solennel (entendez de sérieux et de tragique), il a ses côtés sublimes. La sécurité réclamée n'est qu'un moyen. C'est le passeport à une vie plus haute. La tâche que la société aujourd'hui impose à ses membres, c'est un effort direct et conscient pour établir entre les personnes des relations telles que la masse du peuple, avec ses aptitudes diverses, puisse réaliser en commun l'idéal commun de l'humanité. » J'ai détaché ces deux courtes citations d'articles considérables. Elles me paraissent caractéristiques. Elles réintroduisent l'idéal pratique, la politique idéale, dans le courant de la politique pratique. Ce n'est pas une nouveauté en France, c'en est une en Amérique. CORRECTION ### Le livre d'Auguste Brachet, L'Italie qu'on voit et celle qu'on ne voit pas, d'autres du même genre, ont un fond de vérité : la politique italienne a souvent été inspirée, ces dernières années, par la haine de la France : gallophobie et mégalomanie. Des politiciens passagers ne sont pas la nation permanente. Il est difficile de ne pas voir que par ses traditions, par ses grands hommes dans le domaine de la science et de l'art, l'Italie et la France sont sœurs. C'est un peu par snobisme supérieur que nous aimons les hauts esprits slaves ou germains ; c'est naturellement et par une vieille affinité de race et de langue que nous nous sentons proches des Galilée, des Léonard de Vinci, des Dante et des Leopardi. La Vita internationale servira donc non seulement à universaliser et à perfectionner le droit international, mais plus spécialement à resserrer les liens intellectuels qui unissent l'Italie et la France. Deux revues nous arrivent nouvellement, dont il n'a pas encore été parlé : L'Avenir de Rome, la Revista Contemporanea de Madrid. L'Avenir est en même temps une nouvelle revue, elle
haine de la France : gallophobie et mégalomanie. Des politiciens passagers ne sont pas la nation permanente. Il est difficile de ne pas voir que par ses traditions, par ses grands hommes dans le domaine de la science et de l'art, l'Italie et la France sont sœurs. C'est un peu par snobisme supérieur que nous aimons les hauts esprits slaves ou germains ; c'est naturellement et par une vieille affinité de race et de langue que nous nous sentons proches des Galilée, des Léonard de Vinci, des Dante et des Leopardi. La Vita internationale servira donc non seulement à universaliser et à perfectionner le droit international, mais plus spécialement à resserrer les liens intellectuels qui unissent l'Italie et la France. Deux revues nous arrivent nouvellement, dont il n'a pas encore été parlé : L'Avenir de Rome, la Revista Contemporanea de Madrid. L'Avenir est en même temps une nouvelle revue, elle a commencé de paraître il y a quelques mois ; la Revista Contemporanea est ancienne, elle en est à sa vingt-troisième année, mais elle est nouvelle en ce sens qu'elle entre résolument cette année dans la voie des études socialistes. Dans L'Italie et sa politique coloniale, l'auteur expose « les causes qui lancèrent l'Europe dans les entreprises coloniales » ; puis il se demande « ce que doit être une colonie ». Ce ne doit pas être un simple débouché pour la surproduction, mais une extension intégrale des forces nées de la mère patrie. « L'Érythrée peut-elle devenir une colonie utile » en ce sens ? L'auteur, malgré ses répugnances patriotiques, n'hésite pas à répondre : non, pour une grande partie du moins qu'il tente géographiquement de délimiter. Cette étude est l'œuvre d'un esprit tout à fait dégagé de préjugés. Dans L'Anarchisme en Espagne, D. Manuel Gil Maestre note d'abord l'ancienneté du mouvement et son irradiation à travers toute l'Europe, avec le nihilisme russe, le fénianisme irlandais et la secte des Invincibles, la mafia italienne, la mano negra d'Andalousie. Une première partie est consacrée à l'exposé théorique de l'anarchisme d'après Bakounine, Most, Kropotkine, Elisée Reclus. Il analyse à ce sujet
causes qui lancèrent l'Europe dans les entreprises coloniales » ; puis il se demande « ce que doit être une colonie ». Ce ne doit pas être un simple débouché pour la surproduction, mais une extension intégrale des forces nées de la mère patrie. « L'Érythrée peut-elle devenir une colonie utile » en ce sens ? L'auteur, malgré ses répugnances patriotiques, n'hésite pas à répondre : non, pour une grande partie du moins qu'il tente géographiquement de délimiter. Cette étude est l'œuvre d'un esprit tout à fait dégagé de préjugés. Dans L'Anarchisme en Espagne, D. Manuel Gil Maestre note d'abord l'ancienneté du mouvement et son irradiation à travers toute l'Europe, avec le nihilisme russe, le fénianisme irlandais et la secte des Invincibles, la mafia italienne, la mano negra d'Andalousie. Une première partie est consacrée à l'exposé théorique de l'anarchisme d'après Bakounine, Most, Kropotkine, Elisée Reclus. Il analyse à ce sujet les travaux critiques de A. Lenz. Un chapitre spécial traite de la presse et de la littérature anarchiste : nomenclature très complète et très précieuse. Il discute ensuite les théories de Lombroso sur l'anarchiste-né, variété de l'altruiste monomane, de S. Posada qui voit dans l'anarchisme une exaspération de l'idéalisme, de Sr Sanz Escartin qui l'explique par la survivance dans l'homme fait de la « candeur infantile ». Il note finement les corrélations de l'anarchisme avec le féminisme. Il termine son étude en donnant des détails sur la tactique des anarchistes espagnols, spécialement à Barcelone : placards, guides pratiques de l'anarchisme. Le caractère très particulier de cette propagande, c'est que le but ne fait pas l'objet d'un doute, on ne s'arrête pas à le justifier; le détail des moyens efficaces est donné avec une extrême précision, comme dans un manuel de l'artilleur. Il constate, avec tristesse d'ailleurs, que l'Espagne est le pays d'élection de cet anarchisme sans phrases inutiles. RÉCENTS ESSAIS DE SYNTHÈSE EN SOCIOLOGIE Dans Contrôle social et Signification du mouvement social, les auteurs constatent le besoin croissant de synthèses sociologiques que le livre récent de G. Renard vient, en France, de satisfaire. « La ruine des traditions, coutumes et
Sr Sanz Escartin qui l'explique par la survivance dans l'homme fait de la « candeur infantile ». Il note finement les corrélations de l'anarchisme avec le féminisme. Il termine son étude en donnant des détails sur la tactique des anarchistes espagnols, spécialement à Barcelone : placards, guides pratiques de l'anarchisme. Le caractère très particulier de cette propagande, c'est que le but ne fait pas l'objet d'un doute, on ne s'arrête pas à le justifier; le détail des moyens efficaces est donné avec une extrême précision, comme dans un manuel de l'artilleur. Il constate, avec tristesse d'ailleurs, que l'Espagne est le pays d'élection de cet anarchisme sans phrases inutiles. RÉCENTS ESSAIS DE SYNTHÈSE EN SOCIOLOGIE Dans Contrôle social et Signification du mouvement social, les auteurs constatent le besoin croissant de synthèses sociologiques que le livre récent de G. Renard vient, en France, de satisfaire. « La ruine des traditions, coutumes et lois, écrit Edward Alsworth Ross, la tentative de diriger les hommes par la raison éclairée, pousse la société à la conscience de soi-même. On voit grandir une théorie populaire des relations sociales, préliminaire indispensable à la formation du « bon citoyen » que toute démocratie présuppose. » De son côté, Albion W. Small s'exprime ainsi : « C'est, à voir les choses dans leurs vraies lignes, quelque chose de solennel; les hommes retournent délibérément aux premiers principes. Ils vont disant que si la sécurité que procurent certains droits (le droit de propriété par exemple) est bonne pour quelques-uns, elle est bonne pour tous. Si ce mouvement social a quelque chose de solennel (entendez de sérieux et de tragique), il a ses côtés sublimes. La sécurité réclamée n'est qu'un moyen. C'est le passeport à une vie plus haute. La tâche que la société aujourd'hui impose à ses membres, c'est un effort direct et conscient pour établir entre les personnes des relations telles que la masse du peuple, avec ses aptitudes diverses, puisse réaliser en commun l'idéal commun de l'humanité. » J'ai détaché ces deux courtes citations d'articles considérables. Elles me paraissent caractéristiques. Elles réintroduisent l'idéal pratique, la politique idéale, dans le
Albion W. Small s'exprime ainsi : « C'est, à voir les choses dans leurs vraies lignes, quelque chose de solennel; les hommes retournent délibérément aux premiers principes. Ils vont disant que si la sécurité que procurent certains droits (le droit de propriété par exemple) est bonne pour quelques-uns, elle est bonne pour tous. Si ce mouvement social a quelque chose de solennel (entendez de sérieux et de tragique), il a ses côtés sublimes. La sécurité réclamée n'est qu'un moyen. C'est le passeport à une vie plus haute. La tâche que la société aujourd'hui impose à ses membres, c'est un effort direct et conscient pour établir entre les personnes des relations telles que la masse du peuple, avec ses aptitudes diverses, puisse réaliser en commun l'idéal commun de l'humanité. » J'ai détaché ces deux courtes citations d'articles considérables. Elles me paraissent caractéristiques. Elles réintroduisent l'idéal pratique, la politique idéale, dans le courant de la politique pratique. Ce n'est pas une nouveauté en France, c'en est une en Amérique. CORRECTION ### Le livre d'Auguste Brachet, L'Italie qu'on voit et celle qu'on ne voit pas, d'autres du même genre, ont un fond de vérité : la politique italienne a souvent été inspirée, ces dernières années, par la haine de la France : gallophobie et mégalomanie. Des politiciens passagers ne sont pas la nation permanente. Il est difficile de ne pas voir que par ses traditions, par ses grands hommes dans le domaine de la science et de l'art, l'Italie et la France sont sœurs. C'est un peu par snobisme supérieur que nous aimons les hauts esprits slaves ou germains ; c'est naturellement et par une vieille affinité de race et de langue que nous nous sentons proches des Galilée, des Léonard de Vinci, des Dante et des Leopardi. La Vita internationale servira donc non seulement à universaliser et à perfectionner le droit international, mais plus spécialement à resserrer les liens intellectuels qui unissent l'Italie et la France. Deux revues nous arrivent nouvellement, dont il n'a pas encore été parlé : L'Avenir de Rome, la Revista Contemporanea de Madrid. L'Avenir est en même temps
dernières années, par la haine de la France : gallophobie et mégalomanie. Des politiciens passagers ne sont pas la nation permanente. Il est difficile de ne pas voir que par ses traditions, par ses grands hommes dans le domaine de la science et de l'art, l'Italie et la France sont sœurs. C'est un peu par snobisme supérieur que nous aimons les hauts esprits slaves ou germains ; c'est naturellement et par une vieille affinité de race et de langue que nous nous sentons proches des Galilée, des Léonard de Vinci, des Dante et des Leopardi. La Vita internationale servira donc non seulement à universaliser et à perfectionner le droit international, mais plus spécialement à resserrer les liens intellectuels qui unissent l'Italie et la France. Deux revues nous arrivent nouvellement, dont il n'a pas encore été parlé : L'Avenir de Rome, la Revista Contemporanea de Madrid. L'Avenir est en même temps une nouvelle revue, elle a commencé de paraître il y a quelques mois ; la Revista Contemporanea est ancienne, elle en est à sa vingt-troisième année, mais elle est nouvelle en ce sens qu'elle entre résolument cette année dans la voie des études socialistes. Dans L'Italie et sa politique coloniale, l'auteur expose « les causes qui lancèrent l'Europe dans les entreprises coloniales » ; puis il se demande « ce que doit être une colonie ». Ce ne doit pas être un simple débouché pour la surproduction, mais une extension intégrale des forces nées de la mère patrie. « L'Érythrée peut-elle devenir une colonie utile » en ce sens ? L'auteur, malgré ses répugnances patriotiques, n'hésite pas à répondre : non, pour une grande partie du moins qu'il tente géographiquement de délimiter. Cette étude est l'œuvre d'un esprit tout à fait dégagé de préjugés. Dans L'Anarchisme en Espagne, D. Manuel Gil Maestre note d'abord l'ancienneté du mouvement et son irradiation à travers toute l'Europe, avec le nihilisme russe, le fénianisme irlandais et la secte des Invincibles, la mafia italienne, la mano negra d'Andalousie. Une première partie est consacrée à l'exposé théorique de l'anarchisme d'après Bakounine, Most, Kropotkine, Elisée Reclus. Il
l'auteur expose « les causes qui lancèrent l'Europe dans les entreprises coloniales » ; puis il se demande « ce que doit être une colonie ». Ce ne doit pas être un simple débouché pour la surproduction, mais une extension intégrale des forces nées de la mère patrie. « L'Érythrée peut-elle devenir une colonie utile » en ce sens ? L'auteur, malgré ses répugnances patriotiques, n'hésite pas à répondre : non, pour une grande partie du moins qu'il tente géographiquement de délimiter. Cette étude est l'œuvre d'un esprit tout à fait dégagé de préjugés. Dans L'Anarchisme en Espagne, D. Manuel Gil Maestre note d'abord l'ancienneté du mouvement et son irradiation à travers toute l'Europe, avec le nihilisme russe, le fénianisme irlandais et la secte des Invincibles, la mafia italienne, la mano negra d'Andalousie. Une première partie est consacrée à l'exposé théorique de l'anarchisme d'après Bakounine, Most, Kropotkine, Elisée Reclus. Il analyse à ce sujet les travaux critiques de A. Lenz. Un chapitre spécial traite de la presse et de la littérature anarchiste : nomenclature très complète et très précieuse. Il discute ensuite les théories de Lombroso sur l'anarchiste-né, variété de l'altruiste monomane, de S. Posada qui voit dans l'anarchisme une exaspération de l'idéalisme, de Sr Sanz Escartin qui l'explique par la survivance dans l'homme fait de la « candeur infantile ». Il note finement les corrélations de l'anarchisme avec le féminisme. Il termine son étude en donnant des détails sur la tactique des anarchistes espagnols, spécialement à Barcelone : placards, guides pratiques de l'anarchisme. Le caractère très particulier de cette propagande, c'est que le but ne fait pas l'objet d'un doute, on ne s'arrête pas à le justifier; le détail des moyens efficaces est donné avec une extrême précision, comme dans un manuel de l'artilleur. Il constate, avec tristesse d'ailleurs, que l'Espagne est le pays d'élection de cet anarchisme sans phrases inutiles. RÉCENTS ESSAIS DE SYNTHÈSE EN SOCIOLOGIE Dans Contrôle social et Signification du mouvement social, les auteurs constatent le besoin croissant de synthèses sociologiques que le livre récent de G. Renard vient, en France, de satisfaire. « La ruine
exaspération de l'idéalisme, de Sr Sanz Escartin qui l'explique par la survivance dans l'homme fait de la « candeur infantile ». Il note finement les corrélations de l'anarchisme avec le féminisme. Il termine son étude en donnant des détails sur la tactique des anarchistes espagnols, spécialement à Barcelone : placards, guides pratiques de l'anarchisme. Le caractère très particulier de cette propagande, c'est que le but ne fait pas l'objet d'un doute, on ne s'arrête pas à le justifier; le détail des moyens efficaces est donné avec une extrême précision, comme dans un manuel de l'artilleur. Il constate, avec tristesse d'ailleurs, que l'Espagne est le pays d'élection de cet anarchisme sans phrases inutiles. RÉCENTS ESSAIS DE SYNTHÈSE EN SOCIOLOGIE Dans Contrôle social et Signification du mouvement social, les auteurs constatent le besoin croissant de synthèses sociologiques que le livre récent de G. Renard vient, en France, de satisfaire. « La ruine des traditions, coutumes et lois, écrit Edward Alsworth Ross, la tentative de diriger les hommes par la raison éclairée, pousse la société à la conscience de soi-même. On voit grandir une théorie populaire des relations sociales, préliminaire indispensable à la formation du « bon citoyen » que toute démocratie présuppose. » De son côté, Albion W. Small s'exprime ainsi : « C'est, à voir les choses dans leurs vraies lignes, quelque chose de solennel; les hommes retournent délibérément aux premiers principes. Ils vont disant que si la sécurité que procurent certains droits (le droit de propriété par exemple) est bonne pour quelques-uns, elle est bonne pour tous. Si ce mouvement social a quelque chose de solennel (entendez de sérieux et de tragique), il a ses côtés sublimes. La sécurité réclamée n'est qu'un moyen. C'est le passeport à une vie plus haute. La tâche que la société aujourd'hui impose à ses membres, c'est un effort direct et conscient pour établir entre les personnes des relations telles que la masse du peuple, avec ses apt La France, malgré ses réactions de surface, reste foncièrement classique et rationaliste, comme Taine eut le mérite de le déplorer tout le long de ses brillants ouvrages.