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régularité, pendant que dans le reste de l'Europe, en France même, on en est encore aux essais, aux tâtonnements, aux agitations, aux révolutions mêmes qui en résultent. C'est en cela et en cela seulement, suivant nous, qu'on peut dire la vieille Angleterre. Mais une fois que ces insulaires sont entrés dans les voies de l'industrie, de la navigation et du commerce, ils ont avancé dans cette vaste carrière à pas de géant, et ils ont bientôt dépassé tous les autres peuples de l'Europe et du monde. L'esprit de spéculation, le caractère patient et ferme qu'ils possèdent, leur ont donné la supériorité sous les rapports dont il s'agit et dans l'art de la colonisation. Aussi ont-ils couvert presque tous les rivages du globe de leurs colonies et de comptoirs qui sont dans un état de prospérité remarquable. C'est en cela qu'ils se présentent aux regards des autres nations comme des modèles, et c'est chez eux qu'il faut aller chercher des leçons. NOTICE SUR LES BOHÉMIENS. Une tribu de race asiatique, sous différentes dénominations, se répandit en Europe, par bandes, pendant le XVe siècle. On prétend que cette tribu a émigré d'Inde (1), son berceau, où, sous le nom de Tzengarès, elle est encore assez nombreuse. C'est à la suite de Tamerlan, après la prise de Delhi, en 1399, et plus tard à la suite des Turcs, qu'elle s'introduisit en Europe, en laissant partout derrière elle, dans les régions caspiennes et caucasiennes, des traînées de familles détachées. Quelques auteurs font tenir, à la même tribu, la route de l'Égypte ce qui est probable, c'est qu'une bande des Tzengarès a pu se détacher de la tribu et pénétrer en Égypte mais il est évident que la plus grande partie est parvenue en Europe par l'Asie-Mineure, en suivant, à ce qu'il paraît, les vicissitudes des Turcs; on croit même que ce peuple nomade était le fournisseur de leurs troupes dans les guerres qu'ils avaient à soutenir contre les Européens. En effet, les Tzengarès s'établirent d'abord dans la Turquie d'Europe, de là, par la Valaquie et la Moldavie, ils s'introduisirent en Hongrie, où on les
est encore assez nombreuse. C'est à la suite de Tamerlan, après la prise de Delhi, en 1399, et plus tard à la suite des Turcs, qu'elle s'introduisit en Europe, en laissant partout derrière elle, dans les régions caspiennes et caucasiennes, des traînées de familles détachées. Quelques auteurs font tenir, à la même tribu, la route de l'Égypte ce qui est probable, c'est qu'une bande des Tzengarès a pu se détacher de la tribu et pénétrer en Égypte mais il est évident que la plus grande partie est parvenue en Europe par l'Asie-Mineure, en suivant, à ce qu'il paraît, les vicissitudes des Turcs; on croit même que ce peuple nomade était le fournisseur de leurs troupes dans les guerres qu'ils avaient à soutenir contre les Européens. En effet, les Tzengarès s'établirent d'abord dans la Turquie d'Europe, de là, par la Valaquie et la Moldavie, ils s'introduisirent en Hongrie, où on les vit pour la première fois en 1417 (2). À la fin de l'année, ils cherchèrent un refuge en Bohême, en Allemagne, et un siècle plus tard, comme nous le verrons plus bas, ils s'approchèrent de la mer du Nord. On les vit paraître en 1418 en Suisse (suivant Stumpf et Gruler); et quatre ans après (1422), ils pénétrèrent en Italie (3). Les Tzengarès qui vinrent en France la première fois, y arrivèrent de la Bohême en 1417 ou 1418, suivant Pasquier; on les appela d'abord Azinghans ou Égyptiens, et plus tard Bohémiens, nom qui leur est toujours resté. Ils habitent encore en petit nombre les forêts de la Lorraine, de l'Alsace, des Cévennes et des Pyrénées. De la France, les Tzengarès passèrent en Espagne et en Angleterre. Ils sont connus sous le nom de Jingani, en Turquie; de Cigány, en Hongrie de Gipsy, en Grèce de Tsûgan, en Russie; de Zigeuner, en Allemagne de Zigenar, en Suède de Cykan, chez les habitants de la Bohême; de Fante, et dans l'ancienne langue Fanter, en Norvège de Secani, en Danemark de Gypsies, en Angleterre de Keidenez, dans les Pays-Bas de Zingari, en Italie et de Gitanos, en Espagne. On porte la population
Gruler); et quatre ans après (1422), ils pénétrèrent en Italie (3). Les Tzengarès qui vinrent en France la première fois, y arrivèrent de la Bohême en 1417 ou 1418, suivant Pasquier; on les appela d'abord Azinghans ou Égyptiens, et plus tard Bohémiens, nom qui leur est toujours resté. Ils habitent encore en petit nombre les forêts de la Lorraine, de l'Alsace, des Cévennes et des Pyrénées. De la France, les Tzengarès passèrent en Espagne et en Angleterre. Ils sont connus sous le nom de Jingani, en Turquie; de Cigány, en Hongrie de Gipsy, en Grèce de Tsûgan, en Russie; de Zigeuner, en Allemagne de Zigenar, en Suède de Cykan, chez les habitants de la Bohême; de Fante, et dans l'ancienne langue Fanter, en Norvège de Secani, en Danemark de Gypsies, en Angleterre de Keidenez, dans les Pays-Bas de Zingari, en Italie et de Gitanos, en Espagne. On porte la population des Tzengarès ou Cinganis, à quatre millions, dont un million répandu en Europe dans les différents États, deux millions et 500,000 dans l'Inde et le reste de l'Asie, et 4 à 500 mille en Afrique. Mais nous avons lieu de croire que les privations de tout genre, les maladies et la misère, ont plutôt diminué qu'augmenté ce chiffre. (1) Gréllmann, Essai historique sur les Zigeuner. D. Richardson, Asiatic researches fol. iv, etc. (2) Münster, Cosmographie, vol. iv. (3) Muratori, Annali d'Italia, tom. ix. (4) Ce nom signifie en même temps vagabond, méprisable, d'origine inconnue et mystérieuse. 5) C'est le nom que se donnaient les Tziganes qui arrivèrent en Bohême, nom que les Danois et les Norvégiens, dont la langue écrite est la même, adoptèrent dans le commencement. Plusieurs écrivains ont donné, dans leurs ouvrages, des renseignements fort curieux sur les Tziganes; mais le cadre de notre journal ne nous permet pas de les suivre dans leurs savantes recherches. Nous nous bornerons à relater quelques faits nouveaux qui se rapportent plus particulièrement aux deux fractions des Tziganes qui habitent les parties les plus opposées de l'Europe, la Norvège et l'Espagne. Dernièrement, en 1850, M. Eilert Sundt a publié, à Christiania (Norvège),
la misère, ont plutôt diminué qu'augmenté ce chiffre. (1) Gréllmann, Essai historique sur les Zigeuner. D. Richardson, Asiatic researches fol. iv, etc. (2) Münster, Cosmographie, vol. iv. (3) Muratori, Annali d'Italia, tom. ix. (4) Ce nom signifie en même temps vagabond, méprisable, d'origine inconnue et mystérieuse. 5) C'est le nom que se donnaient les Tziganes qui arrivèrent en Bohême, nom que les Danois et les Norvégiens, dont la langue écrite est la même, adoptèrent dans le commencement. Plusieurs écrivains ont donné, dans leurs ouvrages, des renseignements fort curieux sur les Tziganes; mais le cadre de notre journal ne nous permet pas de les suivre dans leurs savantes recherches. Nous nous bornerons à relater quelques faits nouveaux qui se rapportent plus particulièrement aux deux fractions des Tziganes qui habitent les parties les plus opposées de l'Europe, la Norvège et l'Espagne. Dernièrement, en 1850, M. Eilert Sundt a publié, à Christiania (Norvège), un ouvrage fort intéressant sur ce peuple singulier qu'il appelle Vange on Vanner, sous le titre de Beretning om Vanger eller Landslengjer follset i Norge. Rapport sur les Vanger ou vagabonds de la Norvège, suivi des renseignements sur les basses classes de la société. (Vol. I-a-fs). Les détails que l'auteur donne sur le Vanger, sur les lieux habités par lui, sur ses mœurs, sa langue, sont d'un grand intérêt pour le philosophe et pour le philologue. Nous devons dire d'abord que nous sommes redevables à M. de la Roquette, de nous avoir communiqué le livre de M. Sundt, et à M. Volrath Vogt, professeur adjoint à l'école cathédrale de Christiania, et demeurant momentanément à Paris de nous en avoir expliqué les passages les plus intéressants. L'auteur du livre nous fait d'abord connaître que des Tziganes en troupe sous le nom de Secani, se présentèrent, en 1417, devant le grand concile de Constance, en déclarant qu'ils venaient de l'Égypte où ils étaient persécutés, disaient-ils, par les Sarrasins, et qu'on leur avait conseillé de faire un pèlerinage pendant sept ans dans les pays lointains, afin d'expier le crime que leurs ancêtres avaient commis en refusant l'eau du Nil à l'enfant Jésus, lorsque
donne sur le Vanger, sur les lieux habités par lui, sur ses mœurs, sa langue, sont d'un grand intérêt pour le philosophe et pour le philologue. Nous devons dire d'abord que nous sommes redevables à M. de la Roquette, de nous avoir communiqué le livre de M. Sundt, et à M. Volrath Vogt, professeur adjoint à l'école cathédrale de Christiania, et demeurant momentanément à Paris de nous en avoir expliqué les passages les plus intéressants. L'auteur du livre nous fait d'abord connaître que des Tziganes en troupe sous le nom de Secani, se présentèrent, en 1417, devant le grand concile de Constance, en déclarant qu'ils venaient de l'Égypte où ils étaient persécutés, disaient-ils, par les Sarrasins, et qu'on leur avait conseillé de faire un pèlerinage pendant sept ans dans les pays lointains, afin d'expier le crime que leurs ancêtres avaient commis en refusant l'eau du Nil à l'enfant Jésus, lorsque sa sainte famille avait séjourné en Égypte. Après avoir reproduit cette déclaration, quelque peu hasardée, suivant nous, mais, tout-à-fait conforme au caractère des Tziganes, l'auteur constate leur arrivée en Suède en 1513 ou 1514. Ils ne tardèrent pas à arriver par petites bandes en Norvège, du côté de la Russie, par la Finlande, les relations qu'ils ont entretenues depuis avec la fraction, qui est restée en Finlande, les mots de la langue finnoise dont ils se servent encore, viennent à l'appui de cette assertion. À mesure que ces bandes de Tziganes pénétraient en Norvège, elles se répandaient dans toutes les directions du royaume en s'adonnant à différents métiers; les hommes se sont appliqués plus spécialement à dresser et conduire les chevaux et les femmes à dire la bonne aventure aux paysannes. La rapine, qui est un penchant commun à tous les Tziganes, leur a attiré toute la sévérité des lois qui cependant sont restées impuissantes car les gens de la campagne, les femmes surtout craignant d'être victimes de quelque vengeance dans leurs propres et dans leurs bestiaux, se sont bien gardés de dénoncer à la justice ces êtres vagabonds et mystérieux. C'est pour parer à ces inconvénients par d'autres moyens
par la Finlande, les relations qu'ils ont entretenues depuis avec la fraction, qui est restée en Finlande, les mots de la langue finnoise dont ils se servent encore, viennent à l'appui de cette assertion. À mesure que ces bandes de Tziganes pénétraient en Norvège, elles se répandaient dans toutes les directions du royaume en s'adonnant à différents métiers; les hommes se sont appliqués plus spécialement à dresser et conduire les chevaux et les femmes à dire la bonne aventure aux paysannes. La rapine, qui est un penchant commun à tous les Tziganes, leur a attiré toute la sévérité des lois qui cependant sont restées impuissantes car les gens de la campagne, les femmes surtout craignant d'être victimes de quelque vengeance dans leurs propres et dans leurs bestiaux, se sont bien gardés de dénoncer à la justice ces êtres vagabonds et mystérieux. C'est pour parer à ces inconvénients par d'autres moyens que le gouvernement du pays s'est avisé de civiliser leur caste (dont le nombre ne dépasse pas le chiffre de 1145,) caste qui est restée pendant des siècles toujours la même, sans religion au milieu d'une population très-religieuse. Les recherches auxquelles s'est livré M. Sundt fournissent à son gouvernement et aux philologues tous les renseignements désirables sur l'origine, les mœurs et la langue des Tziganes dans tous les pays de l'Europe. En faisant des rapprochements entre eux, nous sommes portés à croire que toutes les fractions de cette race ne forment qu'un seul peuple; nous avons remarqué dans tous les individus les mêmes instincts, les mêmes habitudes ils parlent tous la même langue. La physionomie, les cheveux et les sourcils noirs, le teint basané, sont les traits caractéristiques, communs aux Tziganes qui habitent la Bohême depuis plusieurs siècles comme à ceux qui se sont éparpillés dans le Midi. Nous n'avons arrêté notre opinion que d'après les auteurs qui ont écrit sur le sujet, opinion qui peut être soutenue par des faits que nous rapportons et par quelques exemples de la langue des Tziganes que nous mettrons sous les yeux des lecteurs. Il existe une opinion assez répandue parmi les peuples
aux philologues tous les renseignements désirables sur l'origine, les mœurs et la langue des Tziganes dans tous les pays de l'Europe. En faisant des rapprochements entre eux, nous sommes portés à croire que toutes les fractions de cette race ne forment qu'un seul peuple; nous avons remarqué dans tous les individus les mêmes instincts, les mêmes habitudes ils parlent tous la même langue. La physionomie, les cheveux et les sourcils noirs, le teint basané, sont les traits caractéristiques, communs aux Tziganes qui habitent la Bohême depuis plusieurs siècles comme à ceux qui se sont éparpillés dans le Midi. Nous n'avons arrêté notre opinion que d'après les auteurs qui ont écrit sur le sujet, opinion qui peut être soutenue par des faits que nous rapportons et par quelques exemples de la langue des Tziganes que nous mettrons sous les yeux des lecteurs. Il existe une opinion assez répandue parmi les peuples du Nord, qui consiste à croire que les Bohémiens de la Norvège ne sont que des Lapons, ou du moins une branche de cette race. M. Sundt a voulu prouver par la langue des Lapons qu'on écrit depuis 15 ans seulement, qu'il n'y a aucun rapport entre les Tziganes et les Lapons. Nous avons donc placé dans la dernière colonne du tableau suivant les mots laponiens en regard avec les mots bohémiens de plusieurs pays. HORSK. LITHALVIAL ESPANISK. PERSMK. NORSIL tater (2). zigeuner. gitano, luri, lap. Bohémiens Bohémienne-Bohémiens Bohémiens Laponiques us L'Allemagne. de le Lituanie. d'Esclave. d.P.r. ~htf.~s~ t. Eau. paiu. pani. pani. pani. taeee. 2. Peu. fag· faa°'· yaque. aik. --dolla. 3. Œil. jakk. jak~. aquia. aki. calbme. m nak. nak. naqui. nack. njudne. 5. Dgairc. vasclit. Wast. bas. khast. gietta. 6. Homme. Manusch. Manusch. manus. manes. olinns. 7. Femme. juje. dschuvli. jiai. nisson. 8. Dieu. devd. devel. debel. ibroel. 9. Diable. bcng. beng. bengui. baergalak. 10. Colline. tjul"i. tschuri. chori. cheri. nibbe. 11. Noir. kalo. kalo~ calo. kala. cappes. 12. Chaud. tato. tatv. tati (3). tata. bakas. 13. Trois. tl'ill. trin. trin. teram. golm. 14. Quatre. schtar. schtaar. star. isehtar. njaenja. 15. Ensemble. ketanes. ` keteny. catane. ofti.
les Lapons. Nous avons donc placé dans la dernière colonne du tableau suivant les mots laponiens en regard avec les mots bohémiens de plusieurs pays. HORSK. LITHALVIAL ESPANISK. PERSMK. NORSIL tater (2). zigeuner. gitano, luri, lap. Bohémiens Bohémienne-Bohémiens Bohémiens Laponiques us L'Allemagne. de le Lituanie. d'Esclave. d.P.r. ~htf.~s~ t. Eau. paiu. pani. pani. pani. taeee. 2. Peu. fag· faa°'· yaque. aik. --dolla. 3. Œil. jakk. jak~. aquia. aki. calbme. m nak. nak. naqui. nack. njudne. 5. Dgairc. vasclit. Wast. bas. khast. gietta. 6. Homme. Manusch. Manusch. manus. manes. olinns. 7. Femme. juje. dschuvli. jiai. nisson. 8. Dieu. devd. devel. debel. ibroel. 9. Diable. bcng. beng. bengui. baergalak. 10. Colline. tjul"i. tschuri. chori. cheri. nibbe. 11. Noir. kalo. kalo~ calo. kala. cappes. 12. Chaud. tato. tatv. tati (3). tata. bakas. 13. Trois. tl'ill. trin. trin. teram. golm. 14. Quatre. schtar. schtaar. star. isehtar. njaenja. 15. Ensemble. ketanes. ` keteny. catane. ofti. 16. Pour dire. dikka. dikaw. dicar. oaidnet. 17. Donner. dela. dela. difielar. addet. 18. Écrire. rindra, randar. catlet. 19. Hareng. servaiii. sei.vaur. Une autre opinion s'est formée parmi les différents peuples du Nord laquelle ne repose que sur une erreur très-grave et mérite pour cela d'être combattue par des faits mis en évidence. On croit aussi que les argots que parlent les gens du Nord se sont influencés mutuellement. Nous avons appris qu'un savant du Nord se propose de publier un ouvrage par lequel il constatera, moyennant la comparaison des langues, que les Lapons, les Hongrois et les Basques sont issus de la même origine, et qu'on est sur le point d'écrire la langue des Ossètes (Sing. Ossète), peuples des montagnes Ararat, de laquelle on prétend dériver toutes les langues asiatiques. "Bal mot tatar, où tartare, vient de la Tartarie, est le premier mot qu'on a donné dans le Nord aux Tzengates, et ce nom qui a été consacré dans l'ancienne langue, et dans la législature norvégienne, a été remplacé depuis par celui de fanté. Est féminin, et tatar signifie aussi fièvre. Les noms fameux de plusieurs pays ne sont autre chose que le langage des Bohémiens. Il est possible,
mis en évidence. On croit aussi que les argots que parlent les gens du Nord se sont influencés mutuellement. Nous avons appris qu'un savant du Nord se propose de publier un ouvrage par lequel il constatera, moyennant la comparaison des langues, que les Lapons, les Hongrois et les Basques sont issus de la même origine, et qu'on est sur le point d'écrire la langue des Ossètes (Sing. Ossète), peuples des montagnes Ararat, de laquelle on prétend dériver toutes les langues asiatiques. "Bal mot tatar, où tartare, vient de la Tartarie, est le premier mot qu'on a donné dans le Nord aux Tzengates, et ce nom qui a été consacré dans l'ancienne langue, et dans la législature norvégienne, a été remplacé depuis par celui de fanté. Est féminin, et tatar signifie aussi fièvre. Les noms fameux de plusieurs pays ne sont autre chose que le langage des Bohémiens. Il est possible, en effet, que des rapports intimes se soient formés entre les individus parlant l'argot et les Bohémiens; ce que nous ne pouvons pas admettre, c'est que ces derniers connaissant parfaitement les langues et les argots des pays où ils habitent, aient communiqué ou appris un seul mot de leur langue à qui que ce soit. Leur intérêt est de garder le secret sur tout ce qui les concerne, et de se servir au besoin de leur langue pour couvrir leurs larcins. Nous en trouvons la preuve dans le fait suivant. Une femme avait volé une chemise; traduite devant le juge, elle nie d'abord, puis elle prie le magistrat de vouloir interroger, comme témoin, sa fille âgée d'environ six ans qui était à côté d'elle. C'est l'innocence elle-même qui parlera, dit-elle; puis en se tournant vers son enfant, elle lui dit tout haut « Au nom de Dieu tout-puissant; et de la sainte Trinité parle et dis la vérité, et elle ajouta rapidement tout bas ces mots penna haben ne en dis rien. Quoi qu'il en soit, M. Sundt, juge à propos d'éclairer l'opinion publique sur l'erreur ou le préjugé qui existe encore en transcrivant les différents argots et en les
à qui que ce soit. Leur intérêt est de garder le secret sur tout ce qui les concerne, et de se servir au besoin de leur langue pour couvrir leurs larcins. Nous en trouvons la preuve dans le fait suivant. Une femme avait volé une chemise; traduite devant le juge, elle nie d'abord, puis elle prie le magistrat de vouloir interroger, comme témoin, sa fille âgée d'environ six ans qui était à côté d'elle. C'est l'innocence elle-même qui parlera, dit-elle; puis en se tournant vers son enfant, elle lui dit tout haut « Au nom de Dieu tout-puissant; et de la sainte Trinité parle et dis la vérité, et elle ajouta rapidement tout bas ces mots penna haben ne en dis rien. Quoi qu'il en soit, M. Sundt, juge à propos d'éclairer l'opinion publique sur l'erreur ou le préjugé qui existe encore en transcrivant les différents argots et en les comparant avec les mots correspondants de la langue des Bohémiens que nous reproduisons dans ce tableau. Argot Argot Tzengarei ou Fant. Norvégien. Jutlandien. Allemand. de la Normandie. Père. pater. patre. vader. Väter. Mère. matrum. matrum. dada. Couteau. kultrum. kultes. juuru. Pierre. kampuf. kambes. bar. Pot. holkus. holges. bal. Cheveux. kröller. kröller. bal. Diable. djennik. djennik. beng. Argent. bôkt. pucht. lovo. Pomme. pommling. pommerling. bab. Main. greifling greiffing. vascht. Bal. streifling. streiffing. streiffing. kolliva. %££*' old'ri. otsk. lack. miak. Yeux. oldri. olmsk. oltrisch (olsmusch). puro. Entendre. Iunsa. lunse. lusen. f^oa' Donner. dokka. dogge. dogge f e a" Ordure. skunt. skunt. schund. fui. Serrure. plato. platt. Pasteur. primar. primer. primer. rasch, etc. Ainsi il n'y a plus de doute que la langue des Tzengarès n'a aucun rapport ni avec la langue des Lapons, ni avec les jargons des pays que nous venons d'indiquer dans le précédent tableau. Nous regrettons de ne pouvoir pas reproduire toutes les beautés du livre de M. Sundt; nous ne pouvons pas cependant nous empêcher de citer le fait suivant qui servira à faire connaître encore mieux le caractère des Tzengarès. Un dimanche, M. Sundt se rendit comme d'habitude dans la prison de Christiania pour instruire les prisonniers
kröller. bal. Diable. djennik. djennik. beng. Argent. bôkt. pucht. lovo. Pomme. pommling. pommerling. bab. Main. greifling greiffing. vascht. Bal. streifling. streiffing. streiffing. kolliva. %££*' old'ri. otsk. lack. miak. Yeux. oldri. olmsk. oltrisch (olsmusch). puro. Entendre. Iunsa. lunse. lusen. f^oa' Donner. dokka. dogge. dogge f e a" Ordure. skunt. skunt. schund. fui. Serrure. plato. platt. Pasteur. primar. primer. primer. rasch, etc. Ainsi il n'y a plus de doute que la langue des Tzengarès n'a aucun rapport ni avec la langue des Lapons, ni avec les jargons des pays que nous venons d'indiquer dans le précédent tableau. Nous regrettons de ne pouvoir pas reproduire toutes les beautés du livre de M. Sundt; nous ne pouvons pas cependant nous empêcher de citer le fait suivant qui servira à faire connaître encore mieux le caractère des Tzengarès. Un dimanche, M. Sundt se rendit comme d'habitude dans la prison de Christiania pour instruire les prisonniers dans leurs devoirs religieux. Il remarqua que parmi les 30 ou 40 prisonniers devant lesquels il parlait, deux yeux noirs incandescents du fond de la salle le suivaient dans tous ses mouvements; ces yeux étaient ceux d'un homme dont les cheveux, la barbe, les sourcils noirs et touffus, faisaient un contraste singulier avec les autres têtes d'un blond pâle de la race scandinave. Son teint brun, hâlé, tout son extérieur enfin annonçait que cet homme était d'origine étrangère. Son habillement du reste n'était pas celui que portent ordinairement les détenus. M. Sundt lui adressa la parole devant les auditeurs, mais à toutes les questions il répondait toujours: Je ne sais rien, gracieux seigneur, et il tâchait d'éviter son interlocuteur. Après que l'instruction fut finie, M. Sundt prenant séparément l'inconnu, lui dit qu'il croyait s'adresser à un Faut. A ces mots celui-ci jura qu'il ne l'était pas; qu'on avait tort de lui donner cette origine, et qu'il s'était présenté à la prison pour être instruit dans la religion chrétienne. Le dimanche suivant M. Sundt, instruit par la police, reprocha à l'homme dont il s'agit d'avoir dissimulé son origine et ajouta qu'il était un véritable Faut, ce qui le déconcerta beaucoup. Est-il