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à la sécurité. Le Soudan. 875. 78. Pruguesse. 175 à. SUR LE FONCIER D'ENSEIGNEMENT ET DE RECHERCHE Au Conseil général. La bourrasque que nous avons signalée hier matin, dimanche en l'île de la Reine, se'est rapidement approchée de nos côtes occidentales de l'Europe. Son centre passait à 3 heures du soir à l'Irlande, il est actuellement sur le nord du Scotland, où le baromètre est descendu à 24 millimètres. Des vents forts et très forts d'est ouest et du nord soufflent, surtout sur toute l'Angleterre, la Manche, la France, et la mer est très agitée de Dunkerque à Honneville. La pression augmenta très vite dans l'Ouest, et depuis 24 heures, elle s'est élevée de 13 millimètres à Valence. La hausse s'étend jusqu'au nord de l'Espagne. La pression atmosphérique a monté rapidement en Allemagne, où il est au-dessous de 1°: les isothermes 5°, 10°, 15°, passent sensiblement aux mêmes points qu'hier. En France, quelques pluies sont tombées sur les côtes de la Bretagne et de la Manche. Les vents d'est ouest et nord vont amener un refroidissement. L'Europe est à alternances. Voyez bien que ce passage du vent est possible pour cette discussion. La Chambre décide que la discussion sera fixée à jeudi. DÉPÊCHES PARTICULIÈRES DU SOIR, Les bureaux du Senat se sont réunis aujourd'hui pour se constituer. Ont été nommés par le bureau: M. H. secrétaires, M. Gilbert-Écuyer, et M. Musat. Le 4e bureau, M. George et Gustave Léonard. Le 3e bureau, MM. Wallon et de Fourtou. Le 5e bureau, MM. Raoul, Tauriac, Regnault, et Guinot. Le 6e bureau, MM. Laboulaye et Herve de Saisy. Le 7e bureau, MM. Thérold et Tenaille-Saligny. Le 8e bureau, MM. de Luís-Saluzzo et Millaut. Le 9e bureau, MM. Berraud et Mazars. La droite n'a fait connaître ses candidats que dans deux bureaux, le 3e et 4e, qui font partie de la gauche. Aujourd'hui revient en deuxième lecture la discussion du projet relatif à la lettre d'obédience. DERNIÈRE HEURE Le conseil municipal de Paris vient d'élire président M. Engelhard, par 44 voix sur 73 votants. M. Sigismond Lacroix a obtenu 30 voix. Il y a
à jeudi. DÉPÊCHES PARTICULIÈRES DU SOIR, Les bureaux du Senat se sont réunis aujourd'hui pour se constituer. Ont été nommés par le bureau: M. H. secrétaires, M. Gilbert-Écuyer, et M. Musat. Le 4e bureau, M. George et Gustave Léonard. Le 3e bureau, MM. Wallon et de Fourtou. Le 5e bureau, MM. Raoul, Tauriac, Regnault, et Guinot. Le 6e bureau, MM. Laboulaye et Herve de Saisy. Le 7e bureau, MM. Thérold et Tenaille-Saligny. Le 8e bureau, MM. de Luís-Saluzzo et Millaut. Le 9e bureau, MM. Berraud et Mazars. La droite n'a fait connaître ses candidats que dans deux bureaux, le 3e et 4e, qui font partie de la gauche. Aujourd'hui revient en deuxième lecture la discussion du projet relatif à la lettre d'obédience. DERNIÈRE HEURE Le conseil municipal de Paris vient d'élire président M. Engelhard, par 44 voix sur 73 votants. M. Sigismond Lacroix a obtenu 30 voix. Il y a un bulletin blanc. DERNIÈRES DÉPÊCHES HAVAS St-Pétersbourg, le 5 mai. La révolution s'est avancée sans incident.
BULLETIN DE LA SOCIÉTÉ ARCHEOLOGIQUE DU GERS AUCH BULLETIN DE LA SOCIÉTÉ ARCHEOLOGIQUE DU GERS AUCH IMPRIMERIE TH. BOUQUET S.A. Zone Industrielle SOMMAIRE COMMUNICATIONS Jacques LAPART, Des églises du Haut Moyen-Âge en Gascogne gersoise : Notes sur la christianisation de la Gascogne centrale entre le V° et le X° siècle. 137 Xavier RAVIER, Dastros et le paysage de la Lomagne : Le local et l'universel en débat 149 Stéphane GRANIER, Encépagement, conduite et travaux de la vigne en Rivière-Basse au XVIIIe siècle 164 Pierre FÉRAL, Le collège pilote de Lectoure (1952-1967) 174 Francis CASTEX, Le général Castex en Alsace 181 Jacques CASSAGNE, Comment avec Alain Fournier sont tombés vingt braves gascons 203 Maurice BORDES, Le diocèse d'Auch de 1914 à 1940: L'entre-deux guerres (suite) 223 Guy LABÉDAN, Les Maquis du Gers pendant la deuxième guerre mondiale 238 BIBLIOGRAPHIE Gilbert LOUBÈS, L'énigme des Cagots par M. BORDES. 247 Philippe LONG, Mgr Mathieu-Victor Balaïn, évêque de Nice par M. BORDES. 249 CHRONIQUE Séance du 4 janvier 1995 250 Séance du 1er février 1995 251 Séance du 1er mars 1995. 253 Compte rendu d'activité de La Floureto, section fleurantine de la Société Archéologique du Gers 254 COURRIER DES CHERCHEURS ET DES CURIEUX À propos d'une gasconade 255 Les Marins gersois (suite) 258 Des églises du haut Moyen-Âge en Gascogne gersoise : NOTES SUR LA CHRISTIANISATION DE LA GASCOGNE CENTRALE ENTRE LE VE ET LE Xe SIÈCLES par Jacques LAPART I. LE CONTEXTE HISTORIQUE, LES ORIGINES DU CHRISTIANISME EN GASCOGNE (1), Sur un plan historique, on sait que le christianisme atteint notre région à la fin du IIIe ou au début du IVe siècle (2) et qu'une communauté conduite par un évêque existe à Eauze dès 314 (3). L'écrivain Sulpice Sévère indique que Priscillien, évêque hérétique d'Avila, a séjourné dans la ville pendant l'été 381, accueilli favorablement par la population chrétienne du lieu (4). À cette occasion, on constate que la cité voisine d'Agen possédait elle aussi une église dirigée par un évêque très actif qui combattait les premières hérésies (5). Pour Auch, le premier évêque connu est Orientius (saint Orens) (vers 396-440) mais
propos d'une gasconade 255 Les Marins gersois (suite) 258 Des églises du haut Moyen-Âge en Gascogne gersoise : NOTES SUR LA CHRISTIANISATION DE LA GASCOGNE CENTRALE ENTRE LE VE ET LE Xe SIÈCLES par Jacques LAPART I. LE CONTEXTE HISTORIQUE, LES ORIGINES DU CHRISTIANISME EN GASCOGNE (1), Sur un plan historique, on sait que le christianisme atteint notre région à la fin du IIIe ou au début du IVe siècle (2) et qu'une communauté conduite par un évêque existe à Eauze dès 314 (3). L'écrivain Sulpice Sévère indique que Priscillien, évêque hérétique d'Avila, a séjourné dans la ville pendant l'été 381, accueilli favorablement par la population chrétienne du lieu (4). À cette occasion, on constate que la cité voisine d'Agen possédait elle aussi une église dirigée par un évêque très actif qui combattait les premières hérésies (5). Pour Auch, le premier évêque connu est Orientius (saint Orens) (vers 396-440) mais d'autres ont pu siéger avant lui au cours du IVe siècle sans que les textes en gardent la trace (6). (1) J. LAPART, Les cités d'Auch et d'Eauze de la conquête romaine à l'indépendance vasconne 56 avant J.-C., VIe siècle ap. J.-C.), enquête archéologique et toponymique, thèse doctorat, Université de Toulouse-Le Mirail, 1985. p. 371 et suivantes. (2) J. LAPART, Eauze, des Aquitains aux Gascons, dans Eauze, terre d'Histoire, Nogaio, 1991, p. 80-81. (3) Mgr DUCHESNE, Fastes épiscopaux de l'ancienne Gaule, t. 2, Aquitaine-Lyonnaise, 1900, p. 95. (4) A. FLICHE et V. MARTIN, Histoire de l'Église, Paris, 1950, t. 3, p. 463-467 ; E. GRIPPE, La Gaule chrétienne à l'époque romaine, Paris-Toulouse, 1947, t. 1, p. 237-238. (5) E. DELARUELLE, Saint Foebade, évêque d'Agen, dans Villeneuve-sur-Lot et l'Agenais (congrès régional des sociétés savantes), Revue de l'Agenais, suppl. bulletin, 1961, p. 121-132. (6) Mgr DUCHESNE, Fastes épiscopaux., p. 96, Orientius joue un rôle politique au début du Ve s. cf. M. ROUCHE, L'Aquitaine des Wisigoths aux Arabes (418-781), naissance d'une région, Paris, 1979, p. 31. Il est difficile de savoir dans quelle mesure, la présence des Wisigoths ariens a pu gêner le développement du christianisme (7). On cite souvent une lettre
Toulouse-Le Mirail, 1985. p. 371 et suivantes. (2) J. LAPART, Eauze, des Aquitains aux Gascons, dans Eauze, terre d'Histoire, Nogaio, 1991, p. 80-81. (3) Mgr DUCHESNE, Fastes épiscopaux de l'ancienne Gaule, t. 2, Aquitaine-Lyonnaise, 1900, p. 95. (4) A. FLICHE et V. MARTIN, Histoire de l'Église, Paris, 1950, t. 3, p. 463-467 ; E. GRIPPE, La Gaule chrétienne à l'époque romaine, Paris-Toulouse, 1947, t. 1, p. 237-238. (5) E. DELARUELLE, Saint Foebade, évêque d'Agen, dans Villeneuve-sur-Lot et l'Agenais (congrès régional des sociétés savantes), Revue de l'Agenais, suppl. bulletin, 1961, p. 121-132. (6) Mgr DUCHESNE, Fastes épiscopaux., p. 96, Orientius joue un rôle politique au début du Ve s. cf. M. ROUCHE, L'Aquitaine des Wisigoths aux Arabes (418-781), naissance d'une région, Paris, 1979, p. 31. Il est difficile de savoir dans quelle mesure, la présence des Wisigoths ariens a pu gêner le développement du christianisme (7). On cite souvent une lettre de Sidoine Apollinaire qui évoque la crise de la seconde moitié du Ve siècle : Bordeaux, Eauze, Bazas, Comminges, Auch sont amputées par la mort de leur suprême pontife sans qu'on ait nommé par la suite dans les fonctions d'autres évêques. (8). On manque de documents sur la vie des saints locaux : saint Luperc qu'une inscription d'Eauze mentionne au Ve siècle (CIL XIII 563), sainte Quitterie citée par Grégoire de Tours (9). Dès le début du VIe siècle, la situation s'améliore et les trois cités d'Auch, d'Eauze et de Lectoure sont pourvues d'évêques (10) qui ont du travailler activement au développement de la nouvelle religion. Il n'y a plus d'obstacle politique particulier et la christianisation des campagnes peut commencer (11). Au VIIe siècle, la présence des Vascons (12) n'a sans doute pas interrompu le processus. Le rôle joué par ces envahisseurs est mal connu (13). Les Annales franques ne mentionnent jamais une opposition de nature religieuse entre les habitants de la région et les Vascons (14). Les rois francs ne présentent pas leurs expéditions comme des croisades. Un autre indice permet de supposer que les Vascons ne s'opposaient pas à la religion chrétienne : en 626, un évêque métropolitain
saints locaux : saint Luperc qu'une inscription d'Eauze mentionne au Ve siècle (CIL XIII 563), sainte Quitterie citée par Grégoire de Tours (9). Dès le début du VIe siècle, la situation s'améliore et les trois cités d'Auch, d'Eauze et de Lectoure sont pourvues d'évêques (10) qui ont du travailler activement au développement de la nouvelle religion. Il n'y a plus d'obstacle politique particulier et la christianisation des campagnes peut commencer (11). Au VIIe siècle, la présence des Vascons (12) n'a sans doute pas interrompu le processus. Le rôle joué par ces envahisseurs est mal connu (13). Les Annales franques ne mentionnent jamais une opposition de nature religieuse entre les habitants de la région et les Vascons (14). Les rois francs ne présentent pas leurs expéditions comme des croisades. Un autre indice permet de supposer que les Vascons ne s'opposaient pas à la religion chrétienne : en 626, un évêque métropolitain d'Eauze n'hésite pas à s'allier avec eux contre le pouvoir mérovingien (15). L'année suivante, il paraît au grand concile national de Clichy ; il n'encourt pas les reproches des autres prélats et le roi n'a pas pu punir le rebelle (16). (7) Ch. HIGOUNET (dir.), Histoire de l'Aquitaine, Toulouse, 1971, p. 130-131. (8) SIDOINE APOLLINAIRE, Lettres, VII-6, éd. A. Loyen, Paris, 1970, p. 44-45. (9) Gr. de TOURS, Liber in gloria confessorum, 107, de Quiteria virgine : l'auteur n'a pas rédigé la vie de Quiterie, faute de temps ? de documents ? (10) Sur les présences des évêques gascons aux conciles nationaux pendant le haut Moyen Âge cf. J. CHAMPAGNE et R. SZRAMKIEWICZ, Recherches sur les conciles des temps mérovingiens, Revue historique de droit français et étranger, t. 49, janv.-mars 1971, p. 5-49. (11) P. BONASSIE, L'Aquitaine et l'Espagne aux V -VIII siècles. Pour une approche historique et archéologique de quelques grands problèmes, dans Gallo-Romains, Wisigoths et Francs en Aquitaine, Septimanie et Espagne, actes des VIIe Journées internationales d'Archéologie mérovingienne (Toulouse, 1985), Rouen, 1991, p. 4-5. (12) M. ROUCHE, L'Aquitaine des Wisigoths aux Arabes (418-781), naissance d'une région, Paris, 1979, p. 159. (13) On ignore tout de leurs préférences religieuses
p. 130-131. (8) SIDOINE APOLLINAIRE, Lettres, VII-6, éd. A. Loyen, Paris, 1970, p. 44-45. (9) Gr. de TOURS, Liber in gloria confessorum, 107, de Quiteria virgine : l'auteur n'a pas rédigé la vie de Quiterie, faute de temps ? de documents ? (10) Sur les présences des évêques gascons aux conciles nationaux pendant le haut Moyen Âge cf. J. CHAMPAGNE et R. SZRAMKIEWICZ, Recherches sur les conciles des temps mérovingiens, Revue historique de droit français et étranger, t. 49, janv.-mars 1971, p. 5-49. (11) P. BONASSIE, L'Aquitaine et l'Espagne aux V -VIII siècles. Pour une approche historique et archéologique de quelques grands problèmes, dans Gallo-Romains, Wisigoths et Francs en Aquitaine, Septimanie et Espagne, actes des VIIe Journées internationales d'Archéologie mérovingienne (Toulouse, 1985), Rouen, 1991, p. 4-5. (12) M. ROUCHE, L'Aquitaine des Wisigoths aux Arabes (418-781), naissance d'une région, Paris, 1979, p. 159. (13) On ignore tout de leurs préférences religieuses cf. B. GUILLEMAIN, Le diocèse de Bordeaux, Paris, 1974, p. 26. (14) J.-B. MARQUETTE, Naissance de la Gascogne (fin du Ve s. milieu du Xe s.) dans Landes et Chalosse, dir. S. Lerat, SNERD, Pau, 1983, p. 133. (15) J.-B. MARQUETTE, Naissance de la Gascogne, p. 133 ; J. LAPART, L'Antiquité dans l'Eauze, terre d'Histoire, ouvr. coll. 1991, p. 97. M. ROUCHÉ, L'Aquitaine des Wisigoths aux Arabes, p. 89-90. LES DOCUMENTS ÉCRITS SONT RARES La charte dite Nizerius qui date des années 679-680 mentionne, dans la vallée de la Garonne, de très nombreuses églises dédiées à saint Pierre, saint Médard, saint Saturnin, saint Martin, sainte Gemme, saint Germain. Pour les zones rurales gersoises, aucun texte précis du haut Moyen Âge n'apporte d'informations sur les édifices de la période. On peut simplement rappeler qu'au début du Ve siècle après J.-C., une église, dédiée aux martyrs Quiricus et Julitte, aurait succédé, grâce à l'action énergique de l’évêque Orens, à un fanum païen, peut-être dédié auparavant à Apollon. Au IXe siècle, des reliques comme celles de sainte Fauste près de Vic-Fezensac, étaient conservées et vénérées. Malgré l'autorisation donnée par le duc de Gascogne, leur vol par des moines de Solignac en Limousin provoque
L'Antiquité dans l'Eauze, terre d'Histoire, ouvr. coll. 1991, p. 97. M. ROUCHÉ, L'Aquitaine des Wisigoths aux Arabes, p. 89-90. LES DOCUMENTS ÉCRITS SONT RARES La charte dite Nizerius qui date des années 679-680 mentionne, dans la vallée de la Garonne, de très nombreuses églises dédiées à saint Pierre, saint Médard, saint Saturnin, saint Martin, sainte Gemme, saint Germain. Pour les zones rurales gersoises, aucun texte précis du haut Moyen Âge n'apporte d'informations sur les édifices de la période. On peut simplement rappeler qu'au début du Ve siècle après J.-C., une église, dédiée aux martyrs Quiricus et Julitte, aurait succédé, grâce à l'action énergique de l’évêque Orens, à un fanum païen, peut-être dédié auparavant à Apollon. Au IXe siècle, des reliques comme celles de sainte Fauste près de Vic-Fezensac, étaient conservées et vénérées. Malgré l'autorisation donnée par le duc de Gascogne, leur vol par des moines de Solignac en Limousin provoque la colère des habitants du lieu. Au début du IXe siècle, les abbayes de Pessan, Faget, Simorre, Sère (près de Masseube) sans doute encore modestes, sont mentionnées au synode d'Aix-la-Chapelle. Il en est de même pour Saramon. Comme on l'a souvent souligné, l'extrême rareté des documents écrits ne signifie pas que toute vie avait cessé en Gascogne aux VIIIe-IXe siècles. Cette petite église, sur la colline de Saint-Cric, au nord-est d'Auch, existe jusqu'à la Révolution, date à laquelle elle est vendue et en partie démolie. On y a fait de nombreuses découvertes témoignant de la présence d'une construction antique : tegulae, marbres sculptés, fragments d'inscriptions, monnaies romaines cf. J. LAPART, C. PETIT, Carte archéologique de la Gaule, vol. Gers, Paris, 1993, p. 105. Acta Sanctorum, 1er mai, p. 62 ; L. BELLANGER, Le poème d'Orientius, thèse, Paris, 1903, p. 130. Sur le passage brutal temple-église voir par exemple M. ROBLIN, Le terroir de l'Oise aux époques gallo-romaines et franques, Paris, 1978, p. 163 ; G. FERNANDEZ, Destructiones de templos en la Antigüedad tardía, Archivo español de Arqueología, 54, 1981, p. 141-156 ; IMBART de la TOUR, Les paroisses rurales du IVe au XIe siècle, réed. Picard, Paris, 1879, p. 38-39
que toute vie avait cessé en Gascogne aux VIIIe-IXe siècles. Cette petite église, sur la colline de Saint-Cric, au nord-est d'Auch, existe jusqu'à la Révolution, date à laquelle elle est vendue et en partie démolie. On y a fait de nombreuses découvertes témoignant de la présence d'une construction antique : tegulae, marbres sculptés, fragments d'inscriptions, monnaies romaines cf. J. LAPART, C. PETIT, Carte archéologique de la Gaule, vol. Gers, Paris, 1993, p. 105. Acta Sanctorum, 1er mai, p. 62 ; L. BELLANGER, Le poème d'Orientius, thèse, Paris, 1903, p. 130. Sur le passage brutal temple-église voir par exemple M. ROBLIN, Le terroir de l'Oise aux époques gallo-romaines et franques, Paris, 1978, p. 163 ; G. FERNANDEZ, Destructiones de templos en la Antigüedad tardía, Archivo español de Arqueología, 54, 1981, p. 141-156 ; IMBART de la TOUR, Les paroisses rurales du IVe au XIe siècle, réed. Picard, Paris, 1879, p. 38-39 ; R. CHEVALLIER, Des dieux gaulois et gallo-romains aux saints du christianisme, dans Recherches sur la christianisation des cultes de la Gaule, colloque La patrie gauloise d'Agrippa au VIe siècle, Lyon, 1983. p. 289. J.-M. BÉNAC, Les saints du calendrier d'Auch, t. 1, p. 44-66 et surtout J.-C. POULAIN, L'idéal de sainteté dans l'Aquitaine carolingienne d'après les sources hagiographiques (750-950), Québec, 1975, p. 169. P.-J. GEARY, Furta sacra, thefts of relics in the central Middle Ages, Princeton, 1978, p. 177-179. G. LOUBÈS, dans Histoire de la Gascogne, dir. M. Bordes, Roanne 1977, p. 92. P. MESPLE, L'ancienne église abbatiale de Saramon, Bull. Soc. Arch. du Gers, 69, 1968, p. 7-20. Ch. HIGOUNET, Histoire de l'Aquitaine, p. 153-154. II. L'ENQUÊTE RÉALISÉE DANS LE PAYS GERSOIS Aux deux extrémités du département du Gers, des fouilles récentes ont révélé la présence d'édifices religieux chrétiens des Ve-VIe siècles à Montréal-Séviac dans une maison privée ouverte ensuite à la population du domaine et à l'Isle-Jourdain-la Gravette, dans une petite agglomération. Ailleurs on ne dispose que de quelques indices que nous voudrions présenter ici. Cette première documentation permet de proposer une origine du haut Moyen Âge pour certains sites gersois. Le christianisme a du s'installer en
de sainteté dans l'Aquitaine carolingienne d'après les sources hagiographiques (750-950), Québec, 1975, p. 169. P.-J. GEARY, Furta sacra, thefts of relics in the central Middle Ages, Princeton, 1978, p. 177-179. G. LOUBÈS, dans Histoire de la Gascogne, dir. M. Bordes, Roanne 1977, p. 92. P. MESPLE, L'ancienne église abbatiale de Saramon, Bull. Soc. Arch. du Gers, 69, 1968, p. 7-20. Ch. HIGOUNET, Histoire de l'Aquitaine, p. 153-154. II. L'ENQUÊTE RÉALISÉE DANS LE PAYS GERSOIS Aux deux extrémités du département du Gers, des fouilles récentes ont révélé la présence d'édifices religieux chrétiens des Ve-VIe siècles à Montréal-Séviac dans une maison privée ouverte ensuite à la population du domaine et à l'Isle-Jourdain-la Gravette, dans une petite agglomération. Ailleurs on ne dispose que de quelques indices que nous voudrions présenter ici. Cette première documentation permet de proposer une origine du haut Moyen Âge pour certains sites gersois. Le christianisme a du s'installer en premier dans les cités et peut-être aussi dans les bourgs, mal connus et parfois non encore localisés avec précision, le long de la route Eauze-Auch-Toulouse empruntée dès 333 après J.-C. par les pèlerins allant de Bordeaux à Jérusalem. L'église saint Martin, du vicus de Bucconis à l'Isle-Jourdain, pourrait en être un exemple. Non loin de là, sur la route romaine, l'église saint Martin de Garbic, appelée Gallo vico en 1105, doit pouvoir être attribuée au haut Moyen Âge du fait de sa situation sur la grande voie et de sa dédicace à saint Martin. Plus loin on ignore encore tout de l'origine de l'église Saint-Pierre du vicus routier de Vic-Fezensac pour laquelle les chartes du cartulaire d'Auch, qui mentionnent le passage de Clovis, semblent impossibles à utiliser. Dans le sud du département, à l'emplacement de l'ancien vicus routier de Belsino à Samaran, sur la route romaine Auch-Saint-Bertrand de Comminges, la présence, au Moyen Âge, d'un ensemble paléochrétien et mérovingien du site de Séviac à Montréal-du-Gers, dans Gallo-Romains, Wisigoths et Francs en Aquitaine, Septimanie et Espagne, actes des VIIe journées internationales d'Archéologie mérovingienne (Toulouse, 1985), Rouen, 1991, p. 171-180. Renseignements aimablesment communiqués par J.-P. Cazes, responsable de la fouille que je
un exemple. Non loin de là, sur la route romaine, l'église saint Martin de Garbic, appelée Gallo vico en 1105, doit pouvoir être attribuée au haut Moyen Âge du fait de sa situation sur la grande voie et de sa dédicace à saint Martin. Plus loin on ignore encore tout de l'origine de l'église Saint-Pierre du vicus routier de Vic-Fezensac pour laquelle les chartes du cartulaire d'Auch, qui mentionnent le passage de Clovis, semblent impossibles à utiliser. Dans le sud du département, à l'emplacement de l'ancien vicus routier de Belsino à Samaran, sur la route romaine Auch-Saint-Bertrand de Comminges, la présence, au Moyen Âge, d'un ensemble paléochrétien et mérovingien du site de Séviac à Montréal-du-Gers, dans Gallo-Romains, Wisigoths et Francs en Aquitaine, Septimanie et Espagne, actes des VIIe journées internationales d'Archéologie mérovingienne (Toulouse, 1985), Rouen, 1991, p. 171-180. Renseignements aimablesment communiqués par J.-P. Cazes, responsable de la fouille que je remercie. Pour les régions voisines, des interventions plus ou moins développées près des églises ont déjà été publiées cf. Cl. RAYNAUD (dir.), Nécropoles de l'Antiquité tardive et du haut Moyen Âge en Languedoc, Archéologie en Languedoc, 1987 (4); P. REGALDO-SAINT-BLANCARD (dir.), Archéologie des églises et cimetières en Gironde, Société Archéologique de Bordeaux, vol. 1 des Mémoires, Bordeaux, 1989. Les églises des vici seraient souvent plus anciennes que celles des villae; G. FOURNIER, Le peuplement rural en Basse Auvergne durant le haut Moyen Âge, Paris, 1962, p. 402-407; M. AUBRUN, L'ancien diocèse de Limoges des origines au milieu du XIe siècle, Clermont-Ferrand, 1981, p. 234-235 qui demande une étude précise et prudente de chaque cas. J. LAPART, Les cités d'Auch et d'Eauze, t. 1, p. 47-50. R. ETIENNE, Bordeaux antique, Bordeaux, 1962, p. 268. Cartulaire du chapitre de l'église métropolitaine Sainte-Marie d'Auch, cartulaire noir, éd. C. LACAVE-LAPLAGNE-BARRIS, Paris-Auch, 1899, charte 77, p. 77-86 et charte 134, p. 157-164. LOUBES, Routes de la Gascogne médiévale, dans Flaran-2, L'homme et la roue en Europe occidentale au Moyen Âge et aux temps modernes, Auch, 1982. p. 38. G. LOUBÈS, Routes de la Gascogne médiévale, p. 35. Age, de deux églises dédiées à saint Jean