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l'avaient déjà adoptée. Saint-Honoré, par un effet de sa libéralité, ajouta d'autres biens qui appartenaient soit à l'église de Marseille, soit à lui en particulier, afin que leurs revenus étant assez considérables pour les mettre à l'abri du besoin, ces religieux pussent vivre avec plus de dignité. Au nombre de ces biens fut l'église de Saint-Damien, avec toutes ses annexes, dont ce prélat les investit solennellement le 31 octobre 966: ecclesiam sancti Damiani cura omnibus appendentiis suis. Les limites qu'il assigne à cette église sont : au Nord, les montagnes de Colnilio (Colnet) et de Conilio (Conil), à l'Occident, le mont Avalsier (Vaussier); au Midi, la mer, et à l'Orient, le chemin public qui descend du Conil à la Gorge noire (Gourgonié) et la rivière d'Aran jusqu'à la mer. Ces limites sont exactement celles de l'ancien territoire de La Cadière, qui comprenait autrefois les paroisses de Bandol et de Saint-Cyr, et dont la superficie totale était de 6,713 hectares, 64 ares, 59 centiares. C'est en vertu de cette donation que les religieux de Saint-Victor prirent possession de l'église de Saint-Damien, située au centre de la vallée de ce nom. La prière et le travail sont l'essence de la règle de Saint-Benoît; les moines de Saint-Damien, soumis à cette règle, prièrent et travaillèrent; ils bâtirent et défrichèrent; ils élevèrent des abeilles et nourrirent des troupeaux; en un mot, en venant s'établir dans le prieuré de Saint-Damien, les moines de Saint-Victor firent, pour les habitants de la contrée, ce qu'ont fait les jésuites dans les réductions du Paraguay, ce que font encore les Trappistes à Staouéli, ils défrichèrent les campagnes d'alentour et cultivèrent soigneusement un sol fertile. Ils enseignèrent l'agriculture à une population qui ne savait pas comment le travail intelligent peut forcer la terre à multiplier ses richesses. Leur vie pauvre et ignorée se passait à communiquer aux générations présentes et aux générations à venir, le bienfait de la culture des terres. Les Sarrasins avaient saccagé la vallée paisible de Saint-Côme, et les disciples de Saint-Cassien la parèrent d'une beauté qu'elle n'avait jamais connue. Hélas ! de tous les propriétaires qui
Saint-Benoît; les moines de Saint-Damien, soumis à cette règle, prièrent et travaillèrent; ils bâtirent et défrichèrent; ils élevèrent des abeilles et nourrirent des troupeaux; en un mot, en venant s'établir dans le prieuré de Saint-Damien, les moines de Saint-Victor firent, pour les habitants de la contrée, ce qu'ont fait les jésuites dans les réductions du Paraguay, ce que font encore les Trappistes à Staouéli, ils défrichèrent les campagnes d'alentour et cultivèrent soigneusement un sol fertile. Ils enseignèrent l'agriculture à une population qui ne savait pas comment le travail intelligent peut forcer la terre à multiplier ses richesses. Leur vie pauvre et ignorée se passait à communiquer aux générations présentes et aux générations à venir, le bienfait de la culture des terres. Les Sarrasins avaient saccagé la vallée paisible de Saint-Côme, et les disciples de Saint-Cassien la parèrent d'une beauté qu'elle n'avait jamais connue. Hélas ! de tous les propriétaires qui possèdent maintenant ces riches campagnes que jadis les moines de Saint-Damien ensemenaient, en est-il un seul qui se souvienne des utiles travaux de ces religieux ? et cependant si les moissons font regorger leurs greniers, si les vendanges font couler sous leurs pressoirs des flots abondants, si les prairies donnent à leurs bêtes de somme une pâture qui se renouvelle tous les jours, n'est-ce pas aux enfants de Saint-Cassien qu'ils doivent une partie de leurs trésors ? Mais telle est la reconnaissance des hommes envers les bienfaits de la religion. Dès leur établissement à Saint-Damien, les religieux de Saint-Victor remplirent les fonctions pastorales, car, dans ces temps d'ignorance et de barbarie féodale, la piété et la science s'étaient réfugiées dans les cloîtres, et les évêques eurent besoin de recourir aux moines, qui furent de grand secours à l'église. Comme la population, confiée à leurs soins, était répandue sur un vaste territoire; que d'ailleurs, à cette époque, la discipline ecclésiastique prescrivait de ne célébrer qu'une messe par jour dans chaque église, et qu'en général il n'y avait qu'un autel, ces moines, pour faciliter aux fidèles l'accomplissement de leurs devoirs religieux, desservirent les chapelles rurales ou annexes de leur prieuré, élevées pour
à leurs bêtes de somme une pâture qui se renouvelle tous les jours, n'est-ce pas aux enfants de Saint-Cassien qu'ils doivent une partie de leurs trésors ? Mais telle est la reconnaissance des hommes envers les bienfaits de la religion. Dès leur établissement à Saint-Damien, les religieux de Saint-Victor remplirent les fonctions pastorales, car, dans ces temps d'ignorance et de barbarie féodale, la piété et la science s'étaient réfugiées dans les cloîtres, et les évêques eurent besoin de recourir aux moines, qui furent de grand secours à l'église. Comme la population, confiée à leurs soins, était répandue sur un vaste territoire; que d'ailleurs, à cette époque, la discipline ecclésiastique prescrivait de ne célébrer qu'une messe par jour dans chaque église, et qu'en général il n'y avait qu'un autel, ces moines, pour faciliter aux fidèles l'accomplissement de leurs devoirs religieux, desservirent les chapelles rurales ou annexes de leur prieuré, élevées pour sanctifier des lieux que le paganisme avait probablement profanés. On sait que le Christianisme, pour effacer le souvenir des divinités topiques auxquelles les sources étaient consacrées, y planta la croix. ces chapelles rurales, qui sont celles de Saint-Jean (Capella St Johannis in territorio) et celle de Saint-Cyr (Capella St Cyrici) dans la partie du territoire la plus rapprochée de Tauroentum, sont bâties l'une et l'autre auprès d'une source abondante qui devait être consacrée à quelque divinité, et très fréquentée, puisqu'on y a trouvé beaucoup de médailles marseillaises et romaines. L'église de La Cadière, située sur la hauteur où la population vient s'agglomérer à mesure que les descentes des Sarrasins furent plus fréquentes, existait déjà. Peu à peu cependant la bourgade s'accrut et se développa sous la domination des moines de Saint-Damien. Dès la fin du IXe siècle, c'était déjà une paroisse, dont les chapelles de Saint-Jean et de Saint-Cyr étaient une dépendance. Dans les bulles de Grégoire VII, de Pascal II, d'Innocent II, d'Eugène III, et d'Honoré III, bulles qui énumèrent les églises, les prieurés et les chapelles que possédait l'abbaye de Saint-Victor, il est fait mention de cette église paroissiale : ecclesia StDamiani, ecclesia parochialis de Cathedra cum capellis
dans la partie du territoire la plus rapprochée de Tauroentum, sont bâties l'une et l'autre auprès d'une source abondante qui devait être consacrée à quelque divinité, et très fréquentée, puisqu'on y a trouvé beaucoup de médailles marseillaises et romaines. L'église de La Cadière, située sur la hauteur où la population vient s'agglomérer à mesure que les descentes des Sarrasins furent plus fréquentes, existait déjà. Peu à peu cependant la bourgade s'accrut et se développa sous la domination des moines de Saint-Damien. Dès la fin du IXe siècle, c'était déjà une paroisse, dont les chapelles de Saint-Jean et de Saint-Cyr étaient une dépendance. Dans les bulles de Grégoire VII, de Pascal II, d'Innocent II, d'Eugène III, et d'Honoré III, bulles qui énumèrent les églises, les prieurés et les chapelles que possédait l'abbaye de Saint-Victor, il est fait mention de cette église paroissiale : ecclesia StDamiani, ecclesia parochialis de Cathedra cum capellis suis. Enfin le clergé sortit de son état d'ignorance et d'avilissement, et l'on reconnut que la vie monastique était incompatible avec les soins extérieurs des paroisses, et encore plus avec la possession de tant de biens, on rappela donc aux paroisses les clercs séculiers, devenus capables par l'émulation qu'avait dû exciter en eux la préférence qu'on avait été obligé d'accorder aux moines. — 223 — en dehors de leur institution; mais ces derniers, en rentrant dans les cloîtres, conservèrent les dîmes et même la faculté de présenter à l'évêque diocésain des prêtres séculiers et même réguliers, qui desserviraient les paroisses à leur place et qui répondraient du spirituel à l'évêque et du temporel à eux-mêmes; ce que les évêques tolérèrent, sanctionnèrent même expressément par des donations : tant ils étaient bien disposés envers les moines en considération des services qu'ils avaient rendus et qu'ils continuaient de rendre à l'Église. Les religieux de Saint-Damien, rendus à la prière et au travail qui sont l'essence de la règle de Saint-Benoît, attachèrent, à l'église principale, à l'église paroissiale de La Cadière un prêtre séculier, qui eut exclusivement le soin des âmes. Ce prêtre, comme tous ceux qui desservaient une église dépendante d'un monastère,
exciter en eux la préférence qu'on avait été obligé d'accorder aux moines. — 223 — en dehors de leur institution; mais ces derniers, en rentrant dans les cloîtres, conservèrent les dîmes et même la faculté de présenter à l'évêque diocésain des prêtres séculiers et même réguliers, qui desserviraient les paroisses à leur place et qui répondraient du spirituel à l'évêque et du temporel à eux-mêmes; ce que les évêques tolérèrent, sanctionnèrent même expressément par des donations : tant ils étaient bien disposés envers les moines en considération des services qu'ils avaient rendus et qu'ils continuaient de rendre à l'Église. Les religieux de Saint-Damien, rendus à la prière et au travail qui sont l'essence de la règle de Saint-Benoît, attachèrent, à l'église principale, à l'église paroissiale de La Cadière un prêtre séculier, qui eut exclusivement le soin des âmes. Ce prêtre, comme tous ceux qui desservaient une église dépendante d'un monastère, s'appelait chapelain-curé (capellanus curatus), et dans des temps plus rapprochés on le nommait vicaire-perpétuel, depuis que Pierre de Raguenan, évêque de Marseille, par une ordonnance du 18 février 1566, eut institué ad vitam et sous cette qualification plusieurs curés de son diocèse, principalement celui de La Cadière (12). Jusqu'alors rien de plus humiliant et de moins digne du caractère sacerdotal que la position temporelle de ces ouvriers évangéliques, portant le poids du jour et de la chaleur, servant à l'autel et n'ayant point part aux oblations de l'autel, comme c'eût été leur droit. Les moines, sous la dépendance de qui ils étaient, quoique tenus de leur procurer une subsistance convenable, le faisaient avec tant de parcimonie, que sans les oblations des fidèles, bien souvent ces curés auraient été réduits au travail de leurs mains pour vivre, comme on se voyait alors dans une foule de petites localités. Cette position devint pire lorsque le prieuré de Saint-Damien eut été réuni à la mance abbatiale de Saint-Victor, vers la dernière moitié du XIVe siècle, et que l'abbé de Saint-Victor, devenu curé-primitif, eut renoncé ses droits seigneuriaux à des fermiers mercenaires, qui sous-rentaient à d'autres plus mercenaires encore. À la vérité, une des
de plus humiliant et de moins digne du caractère sacerdotal que la position temporelle de ces ouvriers évangéliques, portant le poids du jour et de la chaleur, servant à l'autel et n'ayant point part aux oblations de l'autel, comme c'eût été leur droit. Les moines, sous la dépendance de qui ils étaient, quoique tenus de leur procurer une subsistance convenable, le faisaient avec tant de parcimonie, que sans les oblations des fidèles, bien souvent ces curés auraient été réduits au travail de leurs mains pour vivre, comme on se voyait alors dans une foule de petites localités. Cette position devint pire lorsque le prieuré de Saint-Damien eut été réuni à la mance abbatiale de Saint-Victor, vers la dernière moitié du XIVe siècle, et que l'abbé de Saint-Victor, devenu curé-primitif, eut renoncé ses droits seigneuriaux à des fermiers mercenaires, qui sous-rentaient à d'autres plus mercenaires encore. À la vérité, une des clauses du bail stipulait toujours l'entretien du curé, ainsi que cela paraît par un acte d'arrentement passé le 20 février 1588 par Thomas Canigiani, gentilhomme florentin, cessionnaire des droits seigneuriaux en faveur d'Antoine de Valbelle, de Marseille, pour le prix de 975 écus d'or sol. Cet acte porte, entre autres clauses, que le sieur de Valbelle « sera tenu de servir la divine église de La Cadière pour un prêtre et un diacre capables de servir la dite église comme le dit sera tenu de le faire, lesquels prêtre et diacre le sous-rentier sera tenu de nourrir ou de faire nourrir bien et convenablement, les pourvoyant de gages, logis, maison et autres choses nécessaires; 2° de tenir un prédicateur pour prêcher la carême dans la dite église, auquel il fournira logement, nourriture et gages » (13). Dans la suite les choses en vinrent à ce point que le rentier des droits seigneuraux traitait de gré à gré avec ceux des membres du clergé qui se chargeaient de faire le service paroissial pendant un nombre déterminé d'années, et, comme on le pense bien, c'était toujours aux meilleures conditions possibles; ainsi, dans un acte du 13 mai 1604, Pierre Revest, Barthélemy Bernard
clauses, que le sieur de Valbelle « sera tenu de servir la divine église de La Cadière pour un prêtre et un diacre capables de servir la dite église comme le dit sera tenu de le faire, lesquels prêtre et diacre le sous-rentier sera tenu de nourrir ou de faire nourrir bien et convenablement, les pourvoyant de gages, logis, maison et autres choses nécessaires; 2° de tenir un prédicateur pour prêcher la carême dans la dite église, auquel il fournira logement, nourriture et gages » (13). Dans la suite les choses en vinrent à ce point que le rentier des droits seigneuraux traitait de gré à gré avec ceux des membres du clergé qui se chargeaient de faire le service paroissial pendant un nombre déterminé d'années, et, comme on le pense bien, c'était toujours aux meilleures conditions possibles; ainsi, dans un acte du 13 mai 1604, Pierre Revest, Barthélemy Bernard et Cristol Brun, prêtres de La Cadière, s'engagent « pour quatre années à faire le service divin, Revest comme curé, Bernard et Brun en qualité de secondaires, le premier pour 6 charges de blé, 16 milhercoles de vin, 120 livres en argent et une milhercole d'huile, et les secondaires pour 3 charges de blé, 8 milhercoles de vin et 40 livres en argent pour chacun que le baille promet de payer, savoir : le blé à la récolte, le vin au ray de tin (décuvage) et l'argent aux fêtes de Pâques et à la milhercole d'huile le premier jour de carême prenant (le jour des cendres); le curé sera tenu de nourrir un diacre à ses dépens, fournir la dite église de chandelles et d'huile à la lampe » (14). Les conciles avaient fait de sages règlements contre ces abus, et avaient ordonné qu'il serait payé aux curés une légitime et suffisante congrue, mais ils n'avaient rien statué sur la quotité de cette pension. Diverses ordonnances royales y supplémentèrent et en portèrent successivement le chiffre de 250 à 400 livres avec exemption de toutes charges, autres que celles des décimes, subvention qui se payait au roi par le clergé et
3 charges de blé, 8 milhercoles de vin et 40 livres en argent pour chacun que le baille promet de payer, savoir : le blé à la récolte, le vin au ray de tin (décuvage) et l'argent aux fêtes de Pâques et à la milhercole d'huile le premier jour de carême prenant (le jour des cendres); le curé sera tenu de nourrir un diacre à ses dépens, fournir la dite église de chandelles et d'huile à la lampe » (14). Les conciles avaient fait de sages règlements contre ces abus, et avaient ordonné qu'il serait payé aux curés une légitime et suffisante congrue, mais ils n'avaient rien statué sur la quotité de cette pension. Diverses ordonnances royales y supplémentèrent et en portèrent successivement le chiffre de 250 à 400 livres avec exemption de toutes charges, autres que celles des décimes, subvention qui se payait au roi par le clergé et qu'il ne faut pas confondre avec les dons gratuits, subventions extraordinaires que le clergé de France accordait de cinq en cinq ans à nos souverains dans les besoins et nécessités de l'État. Le but de ces ordonnances était d'améliorer le sort des vicaires perpétuels, il fut atteint. La déclaration faite par le curé Blandin à messieurs de l'assemblée du clergé de France, tenue en 1730, établit de la manière suivante les revenus et les charges de la cure de La Cadière : REVENUS. Pour la portion congrue 300 livres. Pour les novices abonnées par acte du 3 septembre 1725, not. Moisson, à Marseille 100 livres 70 sous. Pour le clerc et menues fournitures 125 livres. Rentes obituaire 40 livres. Casuel 205 livres. CHARGES. Pour le clerc qu'il est obligé de nourrir et gages, l'huile de la lampe du Saint-Sacrement, blanchissage du linge de la sacristie, la moitié du sacrifice, les cierges pour toutes les messes et l'office divin 125 livres 125 livres. Cette déclaration porte en outre que « le curé et tous les prêtres enfants de la paroisse y ont le même droit quand ils sont dans le lieu, à cause de l'agrégalion qu'il y a dans la paroisse,
par le curé Blandin à messieurs de l'assemblée du clergé de France, tenue en 1730, établit de la manière suivante les revenus et les charges de la cure de La Cadière : REVENUS. Pour la portion congrue 300 livres. Pour les novices abonnées par acte du 3 septembre 1725, not. Moisson, à Marseille 100 livres 70 sous. Pour le clerc et menues fournitures 125 livres. Rentes obituaire 40 livres. Casuel 205 livres. CHARGES. Pour le clerc qu'il est obligé de nourrir et gages, l'huile de la lampe du Saint-Sacrement, blanchissage du linge de la sacristie, la moitié du sacrifice, les cierges pour toutes les messes et l'office divin 125 livres 125 livres. Cette déclaration porte en outre que « le curé et tous les prêtres enfants de la paroisse y ont le même droit quand ils sont dans le lieu, à cause de l'agrégalion qu'il y a dans la paroisse, en sorte que s'il y avait au-delà de 20 prêtres comme il y a présentement, la portion du curé diminuerait à proportion du nombre qu'il y aurait par-dessus... Comme il n'y a point de taxe pour le casuel et qu'il n'est pas fixé, les paroissiens donnent ce qu'ils veulent, mais comme ils sont pauvres et qu'ils ne sont pas en état de payer, et que d'ailleurs le curé n'a pas les entrées de l'église, unique ressource qui pourrait le tirer d'affaire s'il jouissait de ce droit qui n'a jamais été en usage dans la paroisse, son casuel est presque réduit à rien et ne peut aller tout au plus qu'à environ 100 livres. Quant aux fondations, elles sont à partager entre les quatre autres prêtres qui ont le même droit que lui. » Quant au curé, il tint ses pouvoirs de l'évêque de Marseille, dont la paroisse de La Cadière relevait alors, il était pourtant à la nomination de l'abbé Saint-Victor, qui en était le curé primitif depuis que le prieuré de Saint-Damien eut été uni à la manse abbatiale et que la seigneurie de La Cadière fit partie du domaine commanditaire de St-Victor. Cette illustre abbaye a eu constamment
comme ils sont pauvres et qu'ils ne sont pas en état de payer, et que d'ailleurs le curé n'a pas les entrées de l'église, unique ressource qui pourrait le tirer d'affaire s'il jouissait de ce droit qui n'a jamais été en usage dans la paroisse, son casuel est presque réduit à rien et ne peut aller tout au plus qu'à environ 100 livres. Quant aux fondations, elles sont à partager entre les quatre autres prêtres qui ont le même droit que lui. » Quant au curé, il tint ses pouvoirs de l'évêque de Marseille, dont la paroisse de La Cadière relevait alors, il était pourtant à la nomination de l'abbé Saint-Victor, qui en était le curé primitif depuis que le prieuré de Saint-Damien eut été uni à la manse abbatiale et que la seigneurie de La Cadière fit partie du domaine commanditaire de St-Victor. Cette illustre abbaye a eu constamment à sa tête des ecclésiastiques de la plus haute distinction. Aussi La Cadière compte au nombre des curés primitifs de cardinaux, d'archevêques, des évêques d'une noble extraction. Nous citerons les noms de quelques-uns des plus célèbres depuis la réunion en 1365 de la maison de Saint-Damien à la manse abbatiale de Saint-Victor : Jean Bonvin, Marseillais, saint personnage aux prières de qui le roi Charles VI se recommanda pour être guéri de la folie ; Guillaume Dubuc-Oger de Anglure ; Augustin Trivulce, depuis cardinal, d'une noble famille Milanais qui a donné un maréchal à la France ; Feltre de la Rouère, fils du duc d'Urbin ; Laurent Strozzi, qui avait été guerrier comme ceux de sa race, neveu du Pape Léon X et de la reine Catherine de Médicis, d'abord évêque de Béziers, cardinal en 1557 du titre de Saint-Damien, puis archevêque d'Alby, ensuite archevêque d'Avignon, en 1571 ; Jules de Médicis, archevêque d'Aix, mort en 1588 et inhumé dans l'église de Saint-Victor ; Robert de Frangipani, romain, abbé de Saint-Victor, de 1588 à 1632, qui érigea les arrières fiefs de Bandol et des Baumelles ; Antoine de Bourbon, comte de Moret, frère naturel et légitime de Louis XIII ;
de Saint-Victor : Jean Bonvin, Marseillais, saint personnage aux prières de qui le roi Charles VI se recommanda pour être guéri de la folie ; Guillaume Dubuc-Oger de Anglure ; Augustin Trivulce, depuis cardinal, d'une noble famille Milanais qui a donné un maréchal à la France ; Feltre de la Rouère, fils du duc d'Urbin ; Laurent Strozzi, qui avait été guerrier comme ceux de sa race, neveu du Pape Léon X et de la reine Catherine de Médicis, d'abord évêque de Béziers, cardinal en 1557 du titre de Saint-Damien, puis archevêque d'Alby, ensuite archevêque d'Avignon, en 1571 ; Jules de Médicis, archevêque d'Aix, mort en 1588 et inhumé dans l'église de Saint-Victor ; Robert de Frangipani, romain, abbé de Saint-Victor, de 1588 à 1632, qui érigea les arrières fiefs de Bandol et des Baumelles ; Antoine de Bourbon, comte de Moret, frère naturel et légitime de Louis XIII ; Louis de Nogaret de la Valette, fils du duc d'Épernon, cardinal, archevêque de Toulouse ; Alphonse-Louis du Plessis de Richelieu, frère aîné du fameux ministre, archevêque d'Aix en 1626, de Lyon en 1628, cardinal en 1629, mort en 1655 ; Jules Mazarin, cardinal, premier ministre pendant la minorité et jusqu'au mariage de Louis XIV, mort en 1661 ; Philippe de Vendôme, arrière petit-fils d'Henri IV, grand prieur de France, mort à Paris, en 1662 ; de Matignon, ancien évêque de Condom, abbé de Saint-Victor, en 1703, qui dota si richement l'hôpital de Marseille ; le dernier abbé de Saint-Victor, et en même temps le dernier seigneur temporel et spirituel de La Cadière, fut un prince de Lorraine, qui, pourvu de l'abbaye de Saint-Victor en 1751, la possédait encore en 1789. Le titre de curé primitif rappelait l'origine du prieuré-cure de La Cadière et donnait au prélat le droit de présentation à la cure, d'officier aux quatre principales fêtes de l'année, et à sa communauté celui d'une place de prêtre dans l'église et de diacre dans les solennités. C'est à l'abbé de Saint-Victor, en sa qualité de curé primitif, que l'évêque diocésain adressait directement ses instructions quand il s'agissait de prescrire