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l'agriculture. Young signale les misères inhérentes à la culture de la vigne. Cette culture rémunératrice est cependant bienfaisante en ce qu'elle met en valeur des terrains arides et souvent incapables d'aucun autre produit, cependant les pays vignobles se font remarquer par le nombre considérable des pauvres. Cela tient à l'exiguïté des propriétés : « La coutume générale, dit notre auteur, de tout diviser également entre les enfants morcele les petites fermes à ce point qu'il est impossible que le coin de terre sur lequel compte la famille remplisse ses espérances. Cela diminue l'application à toute autre industrie, enchaîne les enfants au sol d'où ils devraient émigrer, et leur fait prendre intérêt à ce sol ingrat quand leur vrai bonheur les appellerait au dehors. » Et plus loin : « Les petites propriétés de paysans se trouvent partout à un point que nous nous refuserions à croire en Angleterre. Dans les Flandres, en Alsace, le long de la Garonne et dans le Béarn leurs possesseurs me paraissent véritablement à leur aise; en Basse-Bretagne, beaucoup passent pour riches, mais, en général, ils sont dans la misère par suite de la division des fermes entre les enfants. » Ces appréciations sont fréquentes sous la plume de Young. Nous les signalons à ceux qui croient qu'avant la Révolution, il n'y avait en France que des grands domaines, et aux communistes qui voient dans le partage indéfini des biens un élément de prospérité pour le pauvre. Nous ne pouvons passer sous silence de longues considérations sur la population de la France. Imbu des idées alors en vogue et qui ont eu depuis chez nous une trop constante application, Young croit que cette population (21,000,000 environ) est trop considérable pour les ressources du pays, et, s'il ne prêche pas ouvertement une stérilité systématique, on voit qu'elle lui parait indiquée par les lois d'une sage économie. Il oublie trop vite ce qu'il a dit précédemment des bienfaits de l'émigration. Grâce à ses colonies, grâce surtout à sa coutume des successions, qui maintient intact le foyer paternel et l'atelier de travail, l'Angleterre voit sa population augmenter sans cesse
la plume de Young. Nous les signalons à ceux qui croient qu'avant la Révolution, il n'y avait en France que des grands domaines, et aux communistes qui voient dans le partage indéfini des biens un élément de prospérité pour le pauvre. Nous ne pouvons passer sous silence de longues considérations sur la population de la France. Imbu des idées alors en vogue et qui ont eu depuis chez nous une trop constante application, Young croit que cette population (21,000,000 environ) est trop considérable pour les ressources du pays, et, s'il ne prêche pas ouvertement une stérilité systématique, on voit qu'elle lui parait indiquée par les lois d'une sage économie. Il oublie trop vite ce qu'il a dit précédemment des bienfaits de l'émigration. Grâce à ses colonies, grâce surtout à sa coutume des successions, qui maintient intact le foyer paternel et l'atelier de travail, l'Angleterre voit sa population augmenter sans cesse dans une proportion autrement rapide que la nôtre, et sa richesse loin d'en être amoindrie, y trouve, au contraire, un moyen de développement. Le commerce des grains attire l'attention du voyageur anglais. Attaquant de front le fantôme des accapareurs, dont s'épouvante l'imagination populaire, démontrant le péril des mesures prohibitives édictées par Necker, et l'inanité de ses achats à l'étranger, il résume dans un tableau assez frappant les lamentables erreurs économiques de la fin du siècle. « Le système en France, relativement à l'agriculture, est fort curieux, dit-il. Pour encourager les placements en terre, frappez de trois cents millions d'impôts la propriété territoriale; pour la mettre en état de soutenir cette charge, prohibez l'exportation des grains; pour que l'agriculture soit riche et entreprenante, divisez la propriété; nous pourrions multiplier les citations. Le nombre des petites propriétés est si grand que je penche à croire qu'elles forment le tiers du royaume. Le premier et le plus grand des inconvénients, c'est le partage égal après la mort du possesseur quelquefois seulement entre ses fils. » Page 218. Il n'est pas sur terre de pays affligé d'un gouvernement aussi mauvais que celui qui se proposerait sérieusement cette infinie division. » Page 453. Pour que
par Necker, et l'inanité de ses achats à l'étranger, il résume dans un tableau assez frappant les lamentables erreurs économiques de la fin du siècle. « Le système en France, relativement à l'agriculture, est fort curieux, dit-il. Pour encourager les placements en terre, frappez de trois cents millions d'impôts la propriété territoriale; pour la mettre en état de soutenir cette charge, prohibez l'exportation des grains; pour que l'agriculture soit riche et entreprenante, divisez la propriété; nous pourrions multiplier les citations. Le nombre des petites propriétés est si grand que je penche à croire qu'elles forment le tiers du royaume. Le premier et le plus grand des inconvénients, c'est le partage égal après la mort du possesseur quelquefois seulement entre ses fils. » Page 218. Il n'est pas sur terre de pays affligé d'un gouvernement aussi mauvais que celui qui se proposerait sérieusement cette infinie division. » Page 453. Pour que le bétail soit nombreux, conservez les communaux; pour que la répartition soit égale entre les marchés d'hiver et ceux d'été, pendez les accapareurs. Tel est le code agricole du nouveau gouvernement français. Mais on peut raisonnablement espérer qu'il n'aura pas de durée. » L'auteur s'attarde enfin dans des plaintes, quelquefois fondées, mais souvent aussi déclamatoires et injustes sur les abus de l'ancien régime et le poids des redevances féodales. Il paraît oublier que ces redevances constituaient en principe une rente légitime de la terre cédée en fief par le seigneur châtelain, demeuré seul debout, seul propriétaire au milieu de l'effondrement du monde romain et, qu'en fait, elles n'étaient devenues oppressives que dans les dernières années de l'ancien régime, lorsque leurs titulaires n'avaient plus conservé de ces droits et de ces redevances que les avantages, sans les charges. Sans insister sur ce point, nous terminerons cette courte étude sur une pensée plus juste et plus modérée. « Si pour y arriver aux réformes, il fallait bouleverser la France, ou anéantir les distinctions, abolir la monarchie, attaquer les propriétés, fouler aux pieds le roi et la famille royale, et par-dessus tout, s'engager dans une voie qui mette les effets de la révolution,
fondées, mais souvent aussi déclamatoires et injustes sur les abus de l'ancien régime et le poids des redevances féodales. Il paraît oublier que ces redevances constituaient en principe une rente légitime de la terre cédée en fief par le seigneur châtelain, demeuré seul debout, seul propriétaire au milieu de l'effondrement du monde romain et, qu'en fait, elles n'étaient devenues oppressives que dans les dernières années de l'ancien régime, lorsque leurs titulaires n'avaient plus conservé de ces droits et de ces redevances que les avantages, sans les charges. Sans insister sur ce point, nous terminerons cette courte étude sur une pensée plus juste et plus modérée. « Si pour y arriver aux réformes, il fallait bouleverser la France, ou anéantir les distinctions, abolir la monarchie, attaquer les propriétés, fouler aux pieds le roi et la famille royale, et par-dessus tout, s'engager dans une voie qui mette les effets de la révolution, bons ou mauvais, au hasard d'une guerre civile, c'est une autre question. Selon moi, ces violences n'étaient pas nécessaires; sans elles, la France aurait pu être libre. » Baron RENÉ DE FRANCE. Enfin, la plupart des maisons possèdent un jardin. C'est bien là le type du foyer, du komma; de pareilles constructions sont adaptées aux mœurs d'une race qui a conservé une forte organisation de la vie privée, et qui repousse la promiscuité de nos grandes casernes parisiennes. La population de l'Indoustan présente à l'observateur de nombreux sujets d'étude, à cause de la variété des races qui la composent. Il en est une que l'on retrouve là, comme partout, c'est la race juive. Aux Indes, les juifs se divisent en deux classes : les uns, venus dans le pays lors de la transmigration de Babylone, ont pris peu à peu le teint noir; les autres, arrivés après la destruction de Jérusalem par Titus, sont restés bruns. Les Mongols sont venus aux Indes avec Tamerlan, dont les successeurs ont régné sur le pays pendant des siècles. Les musulmans y sont encore au nombre de quarante millions. Un groupe persan s'est établi depuis le septième siècle, lors de la conquête de la
pareilles constructions sont adaptées aux mœurs d'une race qui a conservé une forte organisation de la vie privée, et qui repousse la promiscuité de nos grandes casernes parisiennes. La population de l'Indoustan présente à l'observateur de nombreux sujets d'étude, à cause de la variété des races qui la composent. Il en est une que l'on retrouve là, comme partout, c'est la race juive. Aux Indes, les juifs se divisent en deux classes : les uns, venus dans le pays lors de la transmigration de Babylone, ont pris peu à peu le teint noir; les autres, arrivés après la destruction de Jérusalem par Titus, sont restés bruns. Les Mongols sont venus aux Indes avec Tamerlan, dont les successeurs ont régné sur le pays pendant des siècles. Les musulmans y sont encore au nombre de quarante millions. Un groupe persan s'est établi depuis le septième siècle, lors de la conquête de la Perse par les Turcs; ils sont connus sous le nom de Parsis, et sont d'un beau type juif intelligents et actifs, ils s'adonnent aux professions libérales, au commerce, à l'industrie. On les dit adorateurs du feu ou du soleil. Mgr Meurin, évêque de Bombay, vient de prouver, à leur grande satisfaction, qu'ils ne voient dans le feu et le soleil qu'une image de la divinité, comme les Hébreux, les Grecs et les Romains. Ils ne brûlent, ni n'ensevelissent leurs morts, mais ils les déposent sur des tours appelées Tours du silence il y en a sept ou huit à Bombay, dans un même enclos orné d'arbres et de fleurs. Ces tours ont dix mètres de haut et 30 mètres de diamètre. Au centre, se trouve un puits; le sommet est divisé en trois zones concentriques; l'une réservée aux femmes, la seconde aux hommes et la troisième aux enfants. Les cadavres sont déposés à leur place respective et livrés en proie à d'énormes vautours. Le prêtre, qui seul a accès dans les tours, jette ensuite les os dans le puits, où ils sont réduits en poussière par l'action de l'eau et de la chaleur. Les Parsis suivent la religion de Zoroastre
satisfaction, qu'ils ne voient dans le feu et le soleil qu'une image de la divinité, comme les Hébreux, les Grecs et les Romains. Ils ne brûlent, ni n'ensevelissent leurs morts, mais ils les déposent sur des tours appelées Tours du silence il y en a sept ou huit à Bombay, dans un même enclos orné d'arbres et de fleurs. Ces tours ont dix mètres de haut et 30 mètres de diamètre. Au centre, se trouve un puits; le sommet est divisé en trois zones concentriques; l'une réservée aux femmes, la seconde aux hommes et la troisième aux enfants. Les cadavres sont déposés à leur place respective et livrés en proie à d'énormes vautours. Le prêtre, qui seul a accès dans les tours, jette ensuite les os dans le puits, où ils sont réduits en poussière par l'action de l'eau et de la chaleur. Les Parsis suivent la religion de Zoroastre qui, quelques siècles avant notre ère, avait entrepris de ramener parmi les Persans la croyance au Dieu unique et créateur; ils conservent toujours vivant dans leurs temples, avec du bois de sandal, le feu sacré qu'ils ont pris à leur pays natal; ils récitent tous les jours, sans la comprendre, une courte prière transmise par la tradition. La plupart des Indous appartiennent au Bouddhisme. Leur culte ayant été exposé dans la Revue, par M. le comte de Bougy (livr. du 15 oct. 1882), je n'y reviendrai pas. Il me suffira de signaler leurs croyances sur la création, d'après l'hymne de Manou qu'ils chantent tous les jours : Pour que le monde pût être peuplé, lui, Brahma (Dieu), fit sortir les brahmans (prêtres), les kshattriyas (guerriers), les vaisyas (marchands), et les sudras (travailleurs) de sa bouche, de ses bras, de ses jambes et de ses pieds. Ayant divisé son propre corps en deux parties, le seigneur (Brahma) devint avec la moitié un mâle et avec l'autre moitié une femelle, et en elle il créa vivants apprends, ô homme très excellent, que moi, qui ai créé ce mâle et cette femelle, je mis moi-même le créateur de tout le monde. Mais il
une courte prière transmise par la tradition. La plupart des Indous appartiennent au Bouddhisme. Leur culte ayant été exposé dans la Revue, par M. le comte de Bougy (livr. du 15 oct. 1882), je n'y reviendrai pas. Il me suffira de signaler leurs croyances sur la création, d'après l'hymne de Manou qu'ils chantent tous les jours : Pour que le monde pût être peuplé, lui, Brahma (Dieu), fit sortir les brahmans (prêtres), les kshattriyas (guerriers), les vaisyas (marchands), et les sudras (travailleurs) de sa bouche, de ses bras, de ses jambes et de ses pieds. Ayant divisé son propre corps en deux parties, le seigneur (Brahma) devint avec la moitié un mâle et avec l'autre moitié une femelle, et en elle il créa vivants apprends, ô homme très excellent, que moi, qui ai créé ce mâle et cette femelle, je mis moi-même le créateur de tout le monde. Mais il est un point sur lequel je désire appeler l'attention des lecteurs de la Revue, parce qu'on peut y trouver un utile enseignement. Je veux parler de la méthode suivie par les Anglais pour le gouvernement de leur immense colonie. Leur succès provient de leur esprit pratique et du soin avec lequel ils évitent de froisser les idées et les préjugés des populations indiennes. Ils ne soumettent le pays à leur domination directe que lentement et pour ainsi dire insensiblement. Ils n'appliquent pas, comme les Français, un système d'administration uniforme à toutes les parties de la colonie. Avant de prendre en main le gouvernement direct d'une population, ils attendent qu'elle le désire; ainsi, en ce moment, sur les 353 millions d'habitants qui peuplent l'Indoustan, 84 millions sont gouvernés directement par les autorités anglaises et 68 millions par 430 petits rois ou princes feudataires; qui ont tous à leur côté un agent politique anglais chargé d'inspirer leur conduite. Lorsqu'un de ces petits rois se conduit mal, il est déposé et exilé; alors, si la population est bien disposée, on l'annexe; si non, on lui donne un autre roi de sa race. Avec chacun de ces prétendants les Anglais ont un traité différent:
lequel ils évitent de froisser les idées et les préjugés des populations indiennes. Ils ne soumettent le pays à leur domination directe que lentement et pour ainsi dire insensiblement. Ils n'appliquent pas, comme les Français, un système d'administration uniforme à toutes les parties de la colonie. Avant de prendre en main le gouvernement direct d'une population, ils attendent qu'elle le désire; ainsi, en ce moment, sur les 353 millions d'habitants qui peuplent l'Indoustan, 84 millions sont gouvernés directement par les autorités anglaises et 68 millions par 430 petits rois ou princes feudataires; qui ont tous à leur côté un agent politique anglais chargé d'inspirer leur conduite. Lorsqu'un de ces petits rois se conduit mal, il est déposé et exilé; alors, si la population est bien disposée, on l'annexe; si non, on lui donne un autre roi de sa race. Avec chacun de ces prétendants les Anglais ont un traité différent: aux uns, ils ont accordé le droit de battre monnaie, aux autres, le droit de vie et de mort; mais de tous ils exigent un tribut. C'est le système romain. Les Anglais, et en cela ils nous sont encore supérieurs, font des efforts louables pour apprendre aux indigènes à se conduire chrétiennement: ils mettent un soin particulier à récompenser les actes de vertu. Plusieurs indigènes qui ont créé, à leurs frais, des hôpitaux, ou d'autres établissements d'utilité publique, ont été nommés baronnets par la reine. Les abus et les désordres sont énergiquement réprimés; la barbare coutume de brûler les veuves vivantes avec le cadavre du mari a complètement disparu. Certaines castes avaient l'habitude de l'infanticide des magistrats intelligents ont réuni les notables et leur ont persuadé d'autoriser les mariages d'une caste à l'autre; par ce moyen, ils ont coupé le mal à la racine, sans avoir été obligés d'intervenir directement. Néanmoins la situation des veuves laisse encore à désirer. Ainsi, les jeunes filles sont mariées dès l'âge de cinq à six ans, mais elles n'habitent avec leur mari que lorsqu'elles sont en âge de devenir mères si, dans l'intervalle, le mari vient à mourir, la jeune veuve ne peut plus
conduire chrétiennement: ils mettent un soin particulier à récompenser les actes de vertu. Plusieurs indigènes qui ont créé, à leurs frais, des hôpitaux, ou d'autres établissements d'utilité publique, ont été nommés baronnets par la reine. Les abus et les désordres sont énergiquement réprimés; la barbare coutume de brûler les veuves vivantes avec le cadavre du mari a complètement disparu. Certaines castes avaient l'habitude de l'infanticide des magistrats intelligents ont réuni les notables et leur ont persuadé d'autoriser les mariages d'une caste à l'autre; par ce moyen, ils ont coupé le mal à la racine, sans avoir été obligés d'intervenir directement. Néanmoins la situation des veuves laisse encore à désirer. Ainsi, les jeunes filles sont mariées dès l'âge de cinq à six ans, mais elles n'habitent avec leur mari que lorsqu'elles sont en âge de devenir mères si, dans l'intervalle, le mari vient à mourir, la jeune veuve ne peut plus se marier elle est dépouillée de ses ornements et devient, dans la maison, la servante des servantes. Les Anglais ne cessent de montrer aux indigènes intelligents et instruits les inconvénients de cet usage qui engendre fatalement la prostitution. Leurs efforts ne sont pas demeurés sans résultat, car on peut observer déjà un sérieux mouvement de l'opinion, en faveur de la liberté des veuves. Les impôts sont gradués et fixés selon la richesse de chaque province, et les moyens des populations lorsque des inconvénients se produisent, une enquête sérieuse ne tarde pas à révéler le point défectueux et permet d'appliquer le remède. Les abus de l'ancienne compagnie des Indes qui avaient provoqué le soulèvement de 1857 ont presque entièrement disparu sous la nouvelle administration. Les missionnaires, particulièrement les catholiques, font des efforts louables pour répandre l'instruction et soulager les misères. Les administrateurs sont choisis avec soin et formés par une longue préparation ils doivent connaître le pays, en parler au moins deux ou trois langues, et lorsqu'ils sont formés à la bonne administration d'une province on a bien soin de les y laisser, en leur donnant l'avancement sur place. Les employés sont bien payés, mais on exige d'eux un travail sérieux,
déjà un sérieux mouvement de l'opinion, en faveur de la liberté des veuves. Les impôts sont gradués et fixés selon la richesse de chaque province, et les moyens des populations lorsque des inconvénients se produisent, une enquête sérieuse ne tarde pas à révéler le point défectueux et permet d'appliquer le remède. Les abus de l'ancienne compagnie des Indes qui avaient provoqué le soulèvement de 1857 ont presque entièrement disparu sous la nouvelle administration. Les missionnaires, particulièrement les catholiques, font des efforts louables pour répandre l'instruction et soulager les misères. Les administrateurs sont choisis avec soin et formés par une longue préparation ils doivent connaître le pays, en parler au moins deux ou trois langues, et lorsqu'ils sont formés à la bonne administration d'une province on a bien soin de les y laisser, en leur donnant l'avancement sur place. Les employés sont bien payés, mais on exige d'eux un travail sérieux, et, si on leur attribue l'honneur de leurs actes, on leur en laisse aussi la responsabilité; on évite ainsi les inconvénients de la bureaucratie signalés par Le Play. Souvent un commissaire aidé simplement de deux assistants, a la direction d'une population de plusieurs millions d'habitants il doit recueillir les impôts, administrer la justice, veiller aux foires et aux rassemblements, protéger les voyageurs, etc.; parfois il n'a pas un seul régiment à sa disposition. Tout son succès consiste dans la force morale que lui donne la fermeté et la justice de son administration. Les Anglais n'ont que 60,000 hommes de troupes européennes dans tout l'Indoustan pour contenir une population de 252 millions d'habitants. Le pays est couvert de chemins de fer: plus de 5,000 kilomètres sont déjà en exploitation, une de ces lignes a été ouverte jusqu'à Darjeling, dans l'Himalaya, à 7200 pieds d'altitude les wagons, munis d'une double toiture, de persiennes, de vitres coloriées et du panka, éventail mécanique, sont parfaitement installés pour préserver de la chaleur en 1re et 2e classe, chaque voyageur a son lit, et chaque compartiment son water-closet et son cabinet de toilette. L'instruction à tous les degrés est répandue à profusion, et les sujets distingués
administrer la justice, veiller aux foires et aux rassemblements, protéger les voyageurs, etc.; parfois il n'a pas un seul régiment à sa disposition. Tout son succès consiste dans la force morale que lui donne la fermeté et la justice de son administration. Les Anglais n'ont que 60,000 hommes de troupes européennes dans tout l'Indoustan pour contenir une population de 252 millions d'habitants. Le pays est couvert de chemins de fer: plus de 5,000 kilomètres sont déjà en exploitation, une de ces lignes a été ouverte jusqu'à Darjeling, dans l'Himalaya, à 7200 pieds d'altitude les wagons, munis d'une double toiture, de persiennes, de vitres coloriées et du panka, éventail mécanique, sont parfaitement installés pour préserver de la chaleur en 1re et 2e classe, chaque voyageur a son lit, et chaque compartiment son water-closet et son cabinet de toilette. L'instruction à tous les degrés est répandue à profusion, et les sujets distingués parmi les indigènes peuvent s'élever aux plus hautes places. En ce moment, un grand orateur, Jacob Chunder Chunderson, qui a parcouru et étudié l'Angleterre, sous le nom de Brahmos, travaille à fonder une religion nouvelle qui n'est qu'une contrefaçon du christianisme; des personnes éclairées y voient une transition ménagée par la Providence, pour amener insensiblement ces populations à la religion chrétienne. Voici deux extraits qui feront mieux comprendre l'esprit du gouvernement anglais. Le premier reproduit les paroles que lord Ripon, vice roi des Indes, a prononcées le 11 décembre dernier au collège Saint-François-Xavier dirigé par les jésuites, à l'occasion de la distribution des prix, qu'il présidait « Je désire profiter de cette occasion, a-t-il dit, pour avertir ceux qui étudient dans cet institut que si nous interprétons le grand mot essence, comme je viens de le faire, nous devons en conclure que l'éducation ne saurait être complète au sortir de l'école ou de l'université. L'éducation, en effet, ne se termine qu'avec la vie. Mais il y a une différence entre l'éducation que vous recevez ici et celle que vous recevrez ensuite par vous-mêmes car ici on vous a fourni de bons maîtres, d'habiles professeurs, et une saine méthode d'enseignement, mais