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nigritique et qui cependant a précédé le reste du monde dans la voie de la civilisation. Enfin, les hommes éminents qu'a produit la république Haïtienne achèveraient de démontrer qu'au point de vue de l'intelligence et du cœur la race noire n'est inférieure à aucune autre. A notre avis, on ne saurait accepter sans examen plusieurs de ces allégations d'abord la parenté des anciens Égyptiens et des nègres semble absolument inadmissible; les linguistes les plus autorisés sont aujourd'hui d'accord pour reconnaître dans l'idiome des Pharaons, non pas un dialecte d'origine africaine, mais simplement une forme encore rudimentaire du parler sémitique. Si, aux âges préhistoriques, la vallée du Nil a été occupée par des tribus de sang nègre ou peut-être même hottentote, elles ont été, évidemment, absorbées ou refoulées par les protosémites qui constituent un simple rameau du tronc caucasien. Rien ne permet de supposer, comme le veut M. Firmin, que le progrès de la civilisation ou des libertés publiques ait pour effet de modifier la race, au moins dans ses traits essentiels. En admettant même, ce qui n'est pas encore parfaitement démontré qu'elles aient contribué à nous gratifier d'un développement cérébral supérieur à celui de nos aïeux du XIIIe siècle, s'en suivrait-il qu'elles arrivent jamais à diminuer le prognathisme du noir, à rendre ses cheveux plus lisses ou à donner à son pied une conformation analogue à celle du pied de l'européen? Ici, l'auteur nous semble passablement fantaisiste, et si l'on tirait des principes par lui posés leurs conséquences naturelles, on en arriverait à se demander dans quelles proportions l'extension du droit d'écrire ou du droit de réunion peut augmenter le nombre des hommes bien conformés ou des jolies femmes de chaque pays. Au dire des observateurs les plus compétents, les noirs des Etats-Unis vivant au sein d'une société fort policée, ont conservé, lorsqu'ils se trouvent indemnes de croisements avec la race blanche ou indienne, tous les traits de leurs aïeux africains. Néanmoins, leur teint serait devenu un peu moins foncé, chose assez naturelle du reste, puisque le climat de la Virginie ou de la Caroline est bien plus tempéré que
suivrait-il qu'elles arrivent jamais à diminuer le prognathisme du noir, à rendre ses cheveux plus lisses ou à donner à son pied une conformation analogue à celle du pied de l'européen? Ici, l'auteur nous semble passablement fantaisiste, et si l'on tirait des principes par lui posés leurs conséquences naturelles, on en arriverait à se demander dans quelles proportions l'extension du droit d'écrire ou du droit de réunion peut augmenter le nombre des hommes bien conformés ou des jolies femmes de chaque pays. Au dire des observateurs les plus compétents, les noirs des Etats-Unis vivant au sein d'une société fort policée, ont conservé, lorsqu'ils se trouvent indemnes de croisements avec la race blanche ou indienne, tous les traits de leurs aïeux africains. Néanmoins, leur teint serait devenu un peu moins foncé, chose assez naturelle du reste, puisque le climat de la Virginie ou de la Caroline est bien plus tempéré que celui de la Guinée. N'a-t-on pas remarqué que les tribus habitant le sommet du Kilimandjaro, à une altitude fort élevée, où par suite règne un froid assez vif, joignent à des traits purement nigritiques une carnation comparable à celle de certaines populations européennes? Suivant toutes les apparences, les diverses races humaines se sont formées à une époque très ancienne, alors que le type n'avait pour ainsi dire pas eu le temps de se fixer; c'est un fait bien connu des éleveurs qu'une variété animale n'est confirmée qu'au bout de plusieurs générations. Jusque-là, les descendants des auteurs communs sont sujets à différer beaucoup entre eux sous le rapport de la conformation physique. A cet égard, une loi analogue semble régir aussi bien notre espèce que les espèces inférieures. La race nigritique paraît s'être constituée sous l'influence d'une température extrêmement chaude, comme peut être la race mongolique sous celle d'un climat tout à la fois sec et froid. La race blanche qui, à certains égards, tient le milieu entre les deux autres, aura conservé davantage du type original parce qu'elle reste connectée avec les régions tempérées, berceau primitif de notre espèce. Maintenant, il convient d'ajouter que les variétés humaines une fois confirmées
humaines se sont formées à une époque très ancienne, alors que le type n'avait pour ainsi dire pas eu le temps de se fixer; c'est un fait bien connu des éleveurs qu'une variété animale n'est confirmée qu'au bout de plusieurs générations. Jusque-là, les descendants des auteurs communs sont sujets à différer beaucoup entre eux sous le rapport de la conformation physique. A cet égard, une loi analogue semble régir aussi bien notre espèce que les espèces inférieures. La race nigritique paraît s'être constituée sous l'influence d'une température extrêmement chaude, comme peut être la race mongolique sous celle d'un climat tout à la fois sec et froid. La race blanche qui, à certains égards, tient le milieu entre les deux autres, aura conservé davantage du type original parce qu'elle reste connectée avec les régions tempérées, berceau primitif de notre espèce. Maintenant, il convient d'ajouter que les variétés humaines une fois confirmées par le cours des siècles et la suite des générations, les causes climatériques qui leur ont donné naissance restent presque sans action sur elles. Citons comme exemple les profils que nous ont conservés les vieux monuments égyptiens et assyriens. Ils rappellent à s'y méprendre ceux de beaucoup de juifs actuellement vivants dans l'Europe occidentale. Nous ne chicanerons pas l'auteur sur ce qu'il nous dit relativement à la beauté et à l'intelligence dont sont doués certains individus de sang noir; observons seulement que cela ne prouve pas grand-chose quant à la thèse par lui soutenue. Qu'un nègre homme d'esprit soit supérieur à un Français imbécile, nous ne le contestons pas mais il s'agirait, au point de vue intellectuel, de comparer la moyenne des deux races, et on pourrait discuter là-dessus bien longtemps avant d'arriver à une solution plausible. Si nous abordons le terrain de l'esthétique et de l'élégance des formes, il sera difficile de ne pas déclarer notre frère noir moins bien partagé que le blanc, lequel cependant laisse si souvent à désirer sous ce rapport. Parlerons-nous maintenant des qualités morales ? L'homme noir se montre trop souvent sot, égoïste, ingrat, cruel, superstitieux; impossible, on en conviendra, de plus ressembler à
vivants dans l'Europe occidentale. Nous ne chicanerons pas l'auteur sur ce qu'il nous dit relativement à la beauté et à l'intelligence dont sont doués certains individus de sang noir; observons seulement que cela ne prouve pas grand-chose quant à la thèse par lui soutenue. Qu'un nègre homme d'esprit soit supérieur à un Français imbécile, nous ne le contestons pas mais il s'agirait, au point de vue intellectuel, de comparer la moyenne des deux races, et on pourrait discuter là-dessus bien longtemps avant d'arriver à une solution plausible. Si nous abordons le terrain de l'esthétique et de l'élégance des formes, il sera difficile de ne pas déclarer notre frère noir moins bien partagé que le blanc, lequel cependant laisse si souvent à désirer sous ce rapport. Parlerons-nous maintenant des qualités morales ? L'homme noir se montre trop souvent sot, égoïste, ingrat, cruel, superstitieux; impossible, on en conviendra, de plus ressembler à l'Européen. Nous voyons là un puissant argument en faveur de la thèse monogéniste. Comment nier que des gens si semblables par leurs défauts ne soient aussi un peu unis par les liens du sang ? Les uns et les autres ont, en définitive, reçu une part à peu près équivalente des malédictions réservées à la postérité d'Adam. Evidemment, des nuances seules séparent les différentes races humaines, mais peut-être serait-il téméraire de conclure de là à leur parfaite égalité. Disons, pour nous résumer, que l'ouvrage de M. Firmin renferme bon nombre d'observations ingénieuses et dont on peut tirer profit; il nous semble seulement que l'auteur, sous prétexte de science, se laisse quelquefois un peu aller à faire du roman anthropologique. COMTE DE CHARENCEY. Histoire du Plébiscite, par M. Charles Borgeaud, docteur en philosophie, docteur en droit. Le Plébiscite dans l'Antiquité. Grèce et Rome. Genève, Georg; Paris, Ern. Thorin, 1887, gr. in-8° de xvt-200 p. La monographie que M. Borgeaud présente au public est, dit-il très modestement, « une œuvre de jeunesse » bien qu'ainsi qualifiée par son auteur, elle présente assez d'intérêt pour que nous n'hésitions pas à lui consacrer quelques lignes. L'antiquité Grecque et l'antiquité Romaine, considérées dans leurs institutions
des malédictions réservées à la postérité d'Adam. Evidemment, des nuances seules séparent les différentes races humaines, mais peut-être serait-il téméraire de conclure de là à leur parfaite égalité. Disons, pour nous résumer, que l'ouvrage de M. Firmin renferme bon nombre d'observations ingénieuses et dont on peut tirer profit; il nous semble seulement que l'auteur, sous prétexte de science, se laisse quelquefois un peu aller à faire du roman anthropologique. COMTE DE CHARENCEY. Histoire du Plébiscite, par M. Charles Borgeaud, docteur en philosophie, docteur en droit. Le Plébiscite dans l'Antiquité. Grèce et Rome. Genève, Georg; Paris, Ern. Thorin, 1887, gr. in-8° de xvt-200 p. La monographie que M. Borgeaud présente au public est, dit-il très modestement, « une œuvre de jeunesse » bien qu'ainsi qualifiée par son auteur, elle présente assez d'intérêt pour que nous n'hésitions pas à lui consacrer quelques lignes. L'antiquité Grecque et l'antiquité Romaine, considérées dans leurs institutions publiques, offrent, sans doute, de profondes divergences avec les institutions qui nous régissent actuellement mais en cette matière comme en tant d'autres, le passé n'est que l'avant-garde du présent, et à ce point de vue, le travail de M. Borgeaud sera d'une incontestable utilité pour l'étude de ces dernières. L'auteur a divisé son œuvre en deux parties distinctes, comprenant, l'une et l'autre, trois chapitres. Dans la première, il étudie le plébiscite à Sparte, à Athènes, et dans les États secondaires. La deuxième, il la consacre à passer successivement en revue les comices curiates, centuriates et tributes; la loi; le Plébiscite, et à son occasion la loi des consuls Valerius et Horatius et celles des dictateurs Publilius Philo et Hortensius; il cherche enfin à bien fissurer le rôle du Plébiscite dans l'évolution du droit public à Rome. Les dissertations de M. Borgeaud, pour n'être pas toujours suffisamment complètes, ont cependant un mérite réel. Visiblement, il se tient au courant des travaux que, de nos jours, suscite la matière qu'il aborde nous n'oserions dire qu'il en ait encore tiré tout le parti possible; témoin, s'il nous faut justifier nos réserves, les renseignements, même augmentés après coup, qu'il donne sur la réforme des
a divisé son œuvre en deux parties distinctes, comprenant, l'une et l'autre, trois chapitres. Dans la première, il étudie le plébiscite à Sparte, à Athènes, et dans les États secondaires. La deuxième, il la consacre à passer successivement en revue les comices curiates, centuriates et tributes; la loi; le Plébiscite, et à son occasion la loi des consuls Valerius et Horatius et celles des dictateurs Publilius Philo et Hortensius; il cherche enfin à bien fissurer le rôle du Plébiscite dans l'évolution du droit public à Rome. Les dissertations de M. Borgeaud, pour n'être pas toujours suffisamment complètes, ont cependant un mérite réel. Visiblement, il se tient au courant des travaux que, de nos jours, suscite la matière qu'il aborde nous n'oserions dire qu'il en ait encore tiré tout le parti possible; témoin, s'il nous faut justifier nos réserves, les renseignements, même augmentés après coup, qu'il donne sur la réforme des comices curiates. Son livre n'est, pour nous, qu'un essai de vulgarisation; il ne respire pas le caractère de personnalité que nous recherchons, et que nous aimons surtout dans les « œuvres de jeunesse » il ne dévoile pas encore une érudition profonde mais on y rencontre des notions sommaires qui, pour la plupart, ont le mérite fort appréciable de l'exactitude. M. Borgeaud serait le premier, nous en avons la conviction, à maintenir, même après sa louable tentative et son très estimable essai, ce qu'il décrétait dans son avant-propos (in fine, p. xy) « l'histoire du Plébiscite est encore à écrire; » qu'il se rende, à bon droit, cette justice que s'il n'a pu déblayer entièrement la voie, il a « du moins l'honneur de l'avoir entrepris. » X. I Tiranni di Romagna i Papi nel medio Evo. Note storiche di Pietro Desiderio PASOLINI. Imola, tip. Galeati, 1888, gr.in-8 de xi-310 p. M. Pasolini raconte la lutte soutenue pendant trois cents ans par les Papes contre les tyrans de la Romagne. Il montre auparavant la souveraineté pontificale, née d'une concession des Francs, mettant cinq siècles à devenir un fait, puis engagée dans la lutte contre les tyrans, interrompue un moment par
pour la plupart, ont le mérite fort appréciable de l'exactitude. M. Borgeaud serait le premier, nous en avons la conviction, à maintenir, même après sa louable tentative et son très estimable essai, ce qu'il décrétait dans son avant-propos (in fine, p. xy) « l'histoire du Plébiscite est encore à écrire; » qu'il se rende, à bon droit, cette justice que s'il n'a pu déblayer entièrement la voie, il a « du moins l'honneur de l'avoir entrepris. » X. I Tiranni di Romagna i Papi nel medio Evo. Note storiche di Pietro Desiderio PASOLINI. Imola, tip. Galeati, 1888, gr.in-8 de xi-310 p. M. Pasolini raconte la lutte soutenue pendant trois cents ans par les Papes contre les tyrans de la Romagne. Il montre auparavant la souveraineté pontificale, née d'une concession des Francs, mettant cinq siècles à devenir un fait, puis engagée dans la lutte contre les tyrans, interrompue un moment par la conquête d'Albornoz, qui concède à ces tyrans ou seigneurs le titre de vicaires pontificaux. A la fin du XVIIIe siècle les Papes deviennent les maîtres, et Jules II « transforme son pouvoir en un gouvernement clérical qui, après trois siècles et demi, s'est éteint de nos jours après une vie bien peu florissante. » Voilà la thèse de M. Pasolini elle ne peut être acceptée de tous points. Les documents publiés par le P. Theiner, ceux que les divers auteurs d'Histoires de villes de l'État pontifical ont éditéés, établissent, même avant 1278, l'existence du pouvoir effectif des Papes sur les États de l'Église, pouvoir direct sur certaines villes, pouvoir de suzeraineté sur d'autres. Le récit de M. Pasolini est intéressant à l'aide des chroniques, il donne des détails qui font pénétrer dans l'histoire de ces temps troublés. Le tyran italien est très différent du feudataire allemand, dit l'auteur, et celui de la Romagne est différent de celui des autres parties de l'Italie. Le protectorat ou la suzeraineté des Papes, reconnu toujours et en même temps toujours attaqué, fait de l'histoire de la Romagne une suite presque non interrompue de soulèvements et de répressions. M. Pasolini a donné en appendice
vie bien peu florissante. » Voilà la thèse de M. Pasolini elle ne peut être acceptée de tous points. Les documents publiés par le P. Theiner, ceux que les divers auteurs d'Histoires de villes de l'État pontifical ont éditéés, établissent, même avant 1278, l'existence du pouvoir effectif des Papes sur les États de l'Église, pouvoir direct sur certaines villes, pouvoir de suzeraineté sur d'autres. Le récit de M. Pasolini est intéressant à l'aide des chroniques, il donne des détails qui font pénétrer dans l'histoire de ces temps troublés. Le tyran italien est très différent du feudataire allemand, dit l'auteur, et celui de la Romagne est différent de celui des autres parties de l'Italie. Le protectorat ou la suzeraineté des Papes, reconnu toujours et en même temps toujours attaqué, fait de l'histoire de la Romagne une suite presque non interrompue de soulèvements et de répressions. M. Pasolini a donné en appendice une liste des comtes impériaux en Romagne au XIIe siècle, une liste des recteurs pontificaux au XIIe et XIIIe siècles. Il a réimprimé la très importante statistique de la Romagne dressée en 1371, publiée par Fantuzzi et par le P. Theiner. Il faut indiquer encore une note sur San Marino et des vers latins inédits de François Uberti de Cesena, contemporain de César Borgia. H. DE L'E. Stefano Porcari e la sua congiura, studio storico del Dott. Giuseppe Sanesi. Pistoia, 1887, in-12 de 156 p. M. Sanesi salue en Porcari un précurseur des patriotes de notre siècle, mais les temps n'étaient pas mûrs et son projet était une utopie. Quel était son projet? Pour l'exposer, outre les chroniques récusées par M. Sanesi comme ayant été l'écho d'une légende pour déshonorer Porcari, on a à présent le Depositiones' Stephani Porcari, découvert à Trèves par M. Pastor et publié par lui. Porcari voulait, dit M. Sanesi, non pas saccager Rome comme un autre Catilina on l'a dit, mais c'est faux; il voulait garder le Pape à Rome et lui laisser exercer le pouvoir spirituel c'est pourquoi il comptait le faire prisonnier de peur qu'il ne s'enfuit le pouvoir temporel dont on l'aurait
et des vers latins inédits de François Uberti de Cesena, contemporain de César Borgia. H. DE L'E. Stefano Porcari e la sua congiura, studio storico del Dott. Giuseppe Sanesi. Pistoia, 1887, in-12 de 156 p. M. Sanesi salue en Porcari un précurseur des patriotes de notre siècle, mais les temps n'étaient pas mûrs et son projet était une utopie. Quel était son projet? Pour l'exposer, outre les chroniques récusées par M. Sanesi comme ayant été l'écho d'une légende pour déshonorer Porcari, on a à présent le Depositiones' Stephani Porcari, découvert à Trèves par M. Pastor et publié par lui. Porcari voulait, dit M. Sanesi, non pas saccager Rome comme un autre Catilina on l'a dit, mais c'est faux; il voulait garder le Pape à Rome et lui laisser exercer le pouvoir spirituel c'est pourquoi il comptait le faire prisonnier de peur qu'il ne s'enfuit le pouvoir temporel dont on l'aurait privé eut été exercé par des magistrats civils, et une république se serait installée au Capitole. M. Sanesi raconte toute la vie de Porcari son séjour à Florence qui exerça sur ses idées une grande influence, sa nomination de podestat à Bologne (il donne la bulle inédite du Pape qui lui confère cette charge), puis de podestat à Sienne son intervention pour être médiateur entre le Pape et le peuple lors de l'émeute qui amena la fuite d'Eugène IV son gouvernement à Orvieto, son projet de soulever le peuple pendant la vacance du siège, etc. Il y a dans cette étude une trop grande préoccupation des idées actuelles et des accusations contre le pape Nicolas V que l'histoire n'admet pas. Des extraits de lettres de l'ambassadeur florentin Jérôme Machiavelli sont donnés en appendice. H. DE L'E. La Guerre de Chypre et la bataille de Lépante, par le vice amiral JURIEN DE LA GRAVILLE; Ouvrage accompagné de quatorze cartes et plans. Paris, Plon et Nourrit 1888, 2 vol. in-12 de xLvi-198 et 262 p. d'un drame qui depuis un siècle se déroulait en cinq actes douteux: l'expédition de Tunis, l'expédition d'Alger, l'expédition d'Afrique, le siège de Malte, l'expédition de Chypre. Le
lui confère cette charge), puis de podestat à Sienne son intervention pour être médiateur entre le Pape et le peuple lors de l'émeute qui amena la fuite d'Eugène IV son gouvernement à Orvieto, son projet de soulever le peuple pendant la vacance du siège, etc. Il y a dans cette étude une trop grande préoccupation des idées actuelles et des accusations contre le pape Nicolas V que l'histoire n'admet pas. Des extraits de lettres de l'ambassadeur florentin Jérôme Machiavelli sont donnés en appendice. H. DE L'E. La Guerre de Chypre et la bataille de Lépante, par le vice amiral JURIEN DE LA GRAVILLE; Ouvrage accompagné de quatorze cartes et plans. Paris, Plon et Nourrit 1888, 2 vol. in-12 de xLvi-198 et 262 p. d'un drame qui depuis un siècle se déroulait en cinq actes douteux: l'expédition de Tunis, l'expédition d'Alger, l'expédition d'Afrique, le siège de Malte, l'expédition de Chypre. Le flot musulman se retire définitivement, et la gloire de ce résultat acquis revient au Pape, à l'Espagne et à Venise. La France ne fut représentée en cette journée que par deux capitaines, mais c'était Crillon le brave des braves et Romegas, lieutenant général du magistère de Malte, le premier homme de mer de l'époque qui donna l'avis de livrer bataille. On assiste véritablement à la période de découragement et de sombres augures du commencement de l'année 1571, au conseil de guerre de Lépante, à la veillée des armes lorsque, l'ennemi est en vue, à la mêlée engagée, à l'allégresse qui suivit la victoire. Il y a là de la vie, et une entente parfaite du mouvement des armées. Les cartes jointes aux volumes permettent au lecteur de se rendre compte des positions occupées par les flottes à quatre moments divers de la bataille livrée au sud de l'île Oxia et de la pointe Scropha à l'entrée nord du golfe où est située Lépante. H. DE L'E. Le procès de Galilée et la théologie, par J. B. JAUGEY, prêtre, docteur en théologie, chanoine honoraire de Langres. Paris et Lyon, Delhomme et Briguet, 1888, in-18 de 128 p. M. l'abbé Jaugey a
de mer de l'époque qui donna l'avis de livrer bataille. On assiste véritablement à la période de découragement et de sombres augures du commencement de l'année 1571, au conseil de guerre de Lépante, à la veillée des armes lorsque, l'ennemi est en vue, à la mêlée engagée, à l'allégresse qui suivit la victoire. Il y a là de la vie, et une entente parfaite du mouvement des armées. Les cartes jointes aux volumes permettent au lecteur de se rendre compte des positions occupées par les flottes à quatre moments divers de la bataille livrée au sud de l'île Oxia et de la pointe Scropha à l'entrée nord du golfe où est située Lépante. H. DE L'E. Le procès de Galilée et la théologie, par J. B. JAUGEY, prêtre, docteur en théologie, chanoine honoraire de Langres. Paris et Lyon, Delhomme et Briguet, 1888, in-18 de 128 p. M. l'abbé Jaugey a divisé son travail en deux parties. Dans la première, il raconte les faits du procès de 1616 et les faits du procès de 1633. Ces faits sont brièvement mais exactement rapportés. Dans la seconde partie, l'auteur discute d'abord les objections contre l'Infallibilité de l'Eglise tirées du procès de Galilée; il établit ensuite les droits de l'autorité ecclésiastique et les droits de la science. Evidemment, sous la plume du savant docteur en théologie, la seconde partie est le point capital de l'ouvrage. Mettant hors de propos la sentence de 1633, puisqu'elle est simplement un arrêt constatant la culpabilité personnelle de Galilée, l'auteur prouve que le décret de 1616 manque des caractères requis par le concile du Vatican pour les définitions auxquelles l'Église attribue le privilège de l'infallibilité. Ni le Pape, ni les théologiens ne l'ont, du reste, considéré comme une définition infaillible. Il établit que la soumission imposée par les décisions doctrinales et non infaillibles de l'Eglise est parfaitement conforme à la raison, même si la décision est erronée, or, en 1616 comme en 1633, personne ne pouvait avoir la certitude scientifique du mouvement de la terre, puisque les preuves n'en avaient pas encore été trouvées. Dans la question de Galilée