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premier volume de LA TRADITION, est envoyé franco, moyennant la francisation. Adresser les adhésions, lettres, articles, ouvrages, etc. à M. Henry Carnoy, professeur au Lycée Louis-le-Grand 33, rue Vavin. (Les manuscrits non insérés seront rendus). M. LECHEVALIER, 39, quai des Grands-Augustins, est seul chargé de la vente au numéro. LA TRADITION ANNÉE 1888 TOME II LA TRADITION REVUE GENERALE des Contes, Légendes, Chants, Usages, Traditions et Arts populaires PARAISSANT LE 15 DE CHAQUE MOIS Direction : MM. EMILE BLÉMONT ET HENRY CARNOY TOME II. — ANNÉE 1888. PARIS 33, rue Vavin. M.D.CCC.LXXXVIII Leurs sanctuaires sont toujours vénérés, leurs miracles aussi éclatants, l'Église ayant eu dans les premiers siècles la bonne politique de remplacer les autels païens par des autels dédiés à quelque saint chrétien capable d'accomplir les prodiges du dieu détrôné. En longues théories se font les pèlerinages si imposants qu'on se croirait aux temps où Athènes envoyait à Thèbes et à Délos ses fidèles que la philosophie de Socrate n'avait point encore séduits. Les esprits bons ou mauvais, exécuteurs des volontés supérieures, cortège accoutumé des dieux du polythéisme, vivent toujours sur le sol de l'Hellade et des Îles. Divinités champêtres ou sylvestres, nymphes des sources et des fleuvers, génies protecteurs des cités, des maisons et des individus, daimons familiers ou méchants, entourent l'homme et peuplent la nature. Plus d'un paysan a vu les nymphes danser au bord des rivières en s'accompagnant de musiques harmonieuses. Plus d'un marin a aperçu en tremblant les sirènes, les femmes-poissons, jouant et chantant au milieu de la tempête. Et l'ange gardien protège contre le démon l'âme des chrétiens, comme des nuées d'esprits gardent l'habitation, le jardin, la plaine ou le village. Il n'est pas jusqu'aux sacrifices, ces rites si chers aux polythéistes, qui n'aient survécu en Grèce. Ils sont d'un usage constant. L'Église orthodoxe elle-même n'a jamais osé les supprimer. À tout instant, on sacrifie des coqs, des moutons, des boeufs même. Tantôt c'est pour la construction d'une maison ou d'un édifice; tantôt c'est pour détourner les mauvais sorts; tantôt c'est pour se rendre favorables les génies ou les saints; ou c'est pour l'accomplissement
protecteurs des cités, des maisons et des individus, daimons familiers ou méchants, entourent l'homme et peuplent la nature. Plus d'un paysan a vu les nymphes danser au bord des rivières en s'accompagnant de musiques harmonieuses. Plus d'un marin a aperçu en tremblant les sirènes, les femmes-poissons, jouant et chantant au milieu de la tempête. Et l'ange gardien protège contre le démon l'âme des chrétiens, comme des nuées d'esprits gardent l'habitation, le jardin, la plaine ou le village. Il n'est pas jusqu'aux sacrifices, ces rites si chers aux polythéistes, qui n'aient survécu en Grèce. Ils sont d'un usage constant. L'Église orthodoxe elle-même n'a jamais osé les supprimer. À tout instant, on sacrifie des coqs, des moutons, des boeufs même. Tantôt c'est pour la construction d'une maison ou d'un édifice; tantôt c'est pour détourner les mauvais sorts; tantôt c'est pour se rendre favorables les génies ou les saints; ou c'est pour l'accomplissement d'un vœu à Saint-Nicolas, Saint-Georges ou Saint-Ménas. Chaque année, à Chios, les bergers offrent un sacrifice de deux ou trois moutons à Saint-Dimanche, Saint-Cyriaque, dont la fête se célèbre le 27 juillet. Et de tous les villages, on descend à l'église et l'on se livre à un repas homérique offert par le prêtre du sanctuaire avec les moutons du sacrifice. La chair des animaux sacrifiés est, comme jadis, la propriété des prêtres. En effet, les convives donnent au pope une certaine somme en paiement du repas. Voilà d'antiques survivances qui nous reportent bien haut dans le cours des âges. Mais le polythéisme grec ne les avait-il pas empruntés, ces croyances et ces rites, aux primitives civilisations? Comment tels faits approfondissent notre horizon historique. CONSTANTIN STRAVÉLAKIS. LA TRADITION 355 ROSES DE NOËL Certaines paroles sont fées; certaines syllabes ont un pouvoir magique. Aucune sorcellerie pour cela! les plus ingénues sont les plus suggestives. Dans ce simple mot : Roses de Noël, ne sentez-vous pas un charme pénétrant, où le surnaturel se mélange à la nature, et la fraîcheur de l'enfance à l'extase de la foi? C'est, en plein hiver, le sourire du renouveau; et c'est, dans la plus humble humanité, le
par le prêtre du sanctuaire avec les moutons du sacrifice. La chair des animaux sacrifiés est, comme jadis, la propriété des prêtres. En effet, les convives donnent au pope une certaine somme en paiement du repas. Voilà d'antiques survivances qui nous reportent bien haut dans le cours des âges. Mais le polythéisme grec ne les avait-il pas empruntés, ces croyances et ces rites, aux primitives civilisations? Comment tels faits approfondissent notre horizon historique. CONSTANTIN STRAVÉLAKIS. LA TRADITION 355 ROSES DE NOËL Certaines paroles sont fées; certaines syllabes ont un pouvoir magique. Aucune sorcellerie pour cela! les plus ingénues sont les plus suggestives. Dans ce simple mot : Roses de Noël, ne sentez-vous pas un charme pénétrant, où le surnaturel se mélange à la nature, et la fraîcheur de l'enfance à l'extase de la foi? C'est, en plein hiver, le sourire du renouveau; et c'est, dans la plus humble humanité, le sentiment du divin. Préles corolles, d'où s'exhale ce qu'a de plus doux le réel, avec ce que l'idéal a de plus pur. Floraisons saintes que porte un bambin céleste! Les Roses de Noël ont leur légende; elle n'est pas moins naïve que les bonnes vieilles histoires où les cloches de minuit font des miracles, où le vin coule des fortuits, où les bêtes parlent, où les filles à marier voient dans leur miroir celui qui les épousera, à condition d'avoir fendu neuf espèces de bois et d'avoir jeté leur chemise devant la porte. L'enfant Jésus est dans l'étable. Il est couché sur un lit de foin, entre le Bouc et l'Ane, le petit Jésus, doux comme du miel. Marie veille près de la crèche. Joseph, debout, les mains jointes, admire. Le Bouc dit : « Meuh ! meuh ! c'est un jour fameux ! », L'Ane ajoute : « Qu'il est beau, le petit enfant, hihan ! hihan! » La nuit vient. Au-dehors, il vente, il gèle, il neige. Au-dedans, tout rayonne. Vêtus de brocard, couronnés de pierreries, les trois rois de Saba se prosternent. Balthazar porte l'or, Melchior la myrrhe, Gaspar l'encens. D'autre part, les pasteurs, bouche bée, sont
minuit font des miracles, où le vin coule des fortuits, où les bêtes parlent, où les filles à marier voient dans leur miroir celui qui les épousera, à condition d'avoir fendu neuf espèces de bois et d'avoir jeté leur chemise devant la porte. L'enfant Jésus est dans l'étable. Il est couché sur un lit de foin, entre le Bouc et l'Ane, le petit Jésus, doux comme du miel. Marie veille près de la crèche. Joseph, debout, les mains jointes, admire. Le Bouc dit : « Meuh ! meuh ! c'est un jour fameux ! », L'Ane ajoute : « Qu'il est beau, le petit enfant, hihan ! hihan! » La nuit vient. Au-dehors, il vente, il gèle, il neige. Au-dedans, tout rayonne. Vêtus de brocard, couronnés de pierreries, les trois rois de Saba se prosternent. Balthazar porte l'or, Melchior la myrrhe, Gaspar l'encens. D'autre part, les pasteurs, bouche bée, sont en adoration. Ils offrent tous les biens de la terre; Pélion présente ses pipeaux; Ysembert, un calendrier de bois pour savoir les jours et les mois. Aloris hoche une hochette qui fait clic ! clac! à l'oreille : au moins quand l'enfant pleurera, la hochette l'apaisera. Derrière eux, craintive, curieuse, extasiée, se hausse, sur la pointe de ses pieds nus, une fillette aux yeux bleus, la petite bergère Madeleine, Comme elle aime l'enfant Jésus! Comme elle l'embrasserait volontiers! Et quel splendide cadeau elle voudrait pouvoir lui faire. Mais elle n'a rien de rien, la pauvresse. Ses mains, gercées par le froid, sont vides. Désolée de sa misère, elle pleure, elle prie. Elle prie, et l'ange Gabriel descend des cieux. « Petite bergère, que veux-tu ? — Hélas ! je ne sais pas. — Alors, pourquoi prier ? pourquoi pleurer ? — Je voudrais donner à l'enfant Jésus, et je n'ai rien. — Que voudrais-tu avoir? — Hélas ! les rois et les pasteurs lui ont tout donné. — N'ont-ils rien oublié ? Cherche ! tu trouveras. — Si je pouvais seulement lui offrir des roses ! Il n'a pas reçu une seule fleur, le mignon. Mais il gèle, et le
extasiée, se hausse, sur la pointe de ses pieds nus, une fillette aux yeux bleus, la petite bergère Madeleine, Comme elle aime l'enfant Jésus! Comme elle l'embrasserait volontiers! Et quel splendide cadeau elle voudrait pouvoir lui faire. Mais elle n'a rien de rien, la pauvresse. Ses mains, gercées par le froid, sont vides. Désolée de sa misère, elle pleure, elle prie. Elle prie, et l'ange Gabriel descend des cieux. « Petite bergère, que veux-tu ? — Hélas ! je ne sais pas. — Alors, pourquoi prier ? pourquoi pleurer ? — Je voudrais donner à l'enfant Jésus, et je n'ai rien. — Que voudrais-tu avoir? — Hélas ! les rois et les pasteurs lui ont tout donné. — N'ont-ils rien oublié ? Cherche ! tu trouveras. — Si je pouvais seulement lui offrir des roses ! Il n'a pas reçu une seule fleur, le mignon. Mais il gèle, et le printemps est loin, bien loin encore ! » Gabriel prend Madeleine par la main. Ils sortent ; autour d'eux flotte une clarté. L'ange frappe le sol de sa baguette; et la terre se couvre de jolies fleurettes fraîches écloses. C'est ainsi que la petite bergère Madeleine put embrasser l'enfant Jésus; Noël eut désormais des roses. EMILE BLÉMONT. MARIE-MADELEINE (FRAGMENT) Madeleine était blonde Comme un champ de froment, Et jamais rien au monde Ne fut aussi charmant. Madeleine était fraîche Comme une rose en fleurs, Et d'une belle pêche Elle avait les couleurs. Avec son aureole De longs cheveux dorés, Madeleine était folle Comme l'herbe des prés. Quand elle allait bergère Filant son blanc fuseau, Son âme était légère Comme un petit oiseau. Et sa voix si touchante Sous le ciel enchanté, Que l'amandier qui chante Pâlissait à côté. Or, près de la fontaine, Le soir d'un beau lundi, Un jeune capitaine, En passant, l'entendit. « Qu'avez-vous, bergère, À chanter si gaiement? — Seigneur, une fleurette S'entr'ouvre en ce moment. C'est la fleur qui commande Aux gens de s'embrasser; C'est la fleur de la lande Où vous allez passer. — Regarde-moi, mignonne, Je suis le fils du roi. Le printemps qui
Noël eut désormais des roses. EMILE BLÉMONT. MARIE-MADELEINE (FRAGMENT) Madeleine était blonde Comme un champ de froment, Et jamais rien au monde Ne fut aussi charmant. Madeleine était fraîche Comme une rose en fleurs, Et d'une belle pêche Elle avait les couleurs. Avec son aureole De longs cheveux dorés, Madeleine était folle Comme l'herbe des prés. Quand elle allait bergère Filant son blanc fuseau, Son âme était légère Comme un petit oiseau. Et sa voix si touchante Sous le ciel enchanté, Que l'amandier qui chante Pâlissait à côté. Or, près de la fontaine, Le soir d'un beau lundi, Un jeune capitaine, En passant, l'entendit. « Qu'avez-vous, bergère, À chanter si gaiement? — Seigneur, une fleurette S'entr'ouvre en ce moment. C'est la fleur qui commande Aux gens de s'embrasser; C'est la fleur de la lande Où vous allez passer. — Regarde-moi, mignonne, Je suis le fils du roi. Le printemps qui fleuronne Est moins épris que moi. Écoute ma promesse Et donne-moi ta main, Le prêtre à la grande messée Nous mariera demain. » La fontaine était blanche Et rose tour à tour. Sur la plus haute branche, Le rossignol d'amour, Le rossignol sauvage Disait l'enchantment De vivre en esclavage Aux pieds de son amant. « Petite Madeleine, Que mon cœur est joyeux ! J'ai vu la marjolaine Qui fleurit dans tes yeux ! — Combien je suis heureuse Mon chevalier si doux ! Voici votre amoureuse Qui s'abandonne à vous. » Un mot pour se connaître Suffit bien à vingt ans; Quant à quérir le prêtre, Ils n'ont pas eu le temps. Sans remords et sans crainte, Ils se sont caressés. Une autre, une autre étreinte; Jamais ce n'est assez. Et sentant même flamme Prête à les consumer, Ils ont perdu leur âme À force de s'aimer! GABRIEL VICAIRE. UNE LÉGENDE CANADIENNE J'emprunte au Rév. Père Mothon, qui a beaucoup voyagé en Amérique et qui connaît bien ses compatriotes canadiens, la curieuse légende qui suit: « On a fait bien souvent, dit-il, le parallèle de ces deux grandes races: Anglais et Français; on a cherché la raison de leur génie
pieds de son amant. « Petite Madeleine, Que mon cœur est joyeux ! J'ai vu la marjolaine Qui fleurit dans tes yeux ! — Combien je suis heureuse Mon chevalier si doux ! Voici votre amoureuse Qui s'abandonne à vous. » Un mot pour se connaître Suffit bien à vingt ans; Quant à quérir le prêtre, Ils n'ont pas eu le temps. Sans remords et sans crainte, Ils se sont caressés. Une autre, une autre étreinte; Jamais ce n'est assez. Et sentant même flamme Prête à les consumer, Ils ont perdu leur âme À force de s'aimer! GABRIEL VICAIRE. UNE LÉGENDE CANADIENNE J'emprunte au Rév. Père Mothon, qui a beaucoup voyagé en Amérique et qui connaît bien ses compatriotes canadiens, la curieuse légende qui suit: « On a fait bien souvent, dit-il, le parallèle de ces deux grandes races: Anglais et Français; on a cherché la raison de leur génie national, de leurs qualités et de leurs défauts. Mais il y a une explication que ne connaissent pas, j'en suis sûr, les plus savants anthropologistes, même ceux de l'Institut canadien, c'est l'explication que j'ai recueillie de la bouche d'un vieux nègre, aux bords du Mississipi. » « Au commencement, dit-il, le bon Dieu, pour peupler le monde, voulut créer un homme de chaque nation. Il prit pour cela une motte de terre, la pétrit et, détachant un morceau, en façonna successivement un Nègre, un Chinois, un Indien, et ainsi de tous les autres peuples. Quand la motte de terre fut épuisée, il manquait encore deux hommes pour arriver au nombre qu'il s'était lui-même fixé. Que faire? Ne trouvant pas de terre à son gré, le bon Dieu étendit le bras et saisit le premier animal qui lui tomba sous la main. C'était un papillon. Il lui rogna les ailes, lui forma des bras et des jambes, souffla sur lui pour lui donner une âme et le mit dans un coin de la terre. Ce fut le premier Français. D'un second mouvement, semblable au premier, le Créateur étendit encore la main et saisit de nouveau le premier animal qu'il rencontra. Cette
le bon Dieu, pour peupler le monde, voulut créer un homme de chaque nation. Il prit pour cela une motte de terre, la pétrit et, détachant un morceau, en façonna successivement un Nègre, un Chinois, un Indien, et ainsi de tous les autres peuples. Quand la motte de terre fut épuisée, il manquait encore deux hommes pour arriver au nombre qu'il s'était lui-même fixé. Que faire? Ne trouvant pas de terre à son gré, le bon Dieu étendit le bras et saisit le premier animal qui lui tomba sous la main. C'était un papillon. Il lui rogna les ailes, lui forma des bras et des jambes, souffla sur lui pour lui donner une âme et le mit dans un coin de la terre. Ce fut le premier Français. D'un second mouvement, semblable au premier, le Créateur étendit encore la main et saisit de nouveau le premier animal qu'il rencontra. Cette fois il se trouva que c'était une fourmi; il lui fit subir les mêmes opérations, lui donna la figure d'un homme, lui insuffla une âme et le plaça dans un autre coin de la terre. Ce fut le premier Anglais. » « Et voilà pourquoi les Anglais et les Français, sortis d'un animal au lieu d'être sortis d'un morceau de terre, ont toujours mieux fait leur chemin dans ce bas monde, et voilà ce qui nous explique aussi leur caractère: l'Anglais est demeuré toujours quelque peu fourmi, et le Français toujours un peu papillon. » ANTONI DELANNOY. LIVRES DE DIVINATION CHEZ LES ORIENTAUX IV Le Livre de Noël Sur les augures à tirer du jour où tombe la fête de Noël D'APRÈS LÉON LE SAGE. LE DIMANCHE. — Si l'on célèbre la fête de Noël un jour de dimanche, l'hiver sera supportable, l'air sain. Il y aura de la richesse, des vents en automne. Les moutons et les animaux domestiques augmenteront en nombre et en beauté. LE LUNDI. — Si l'on célèbre la fête le lundi, l'hiver sera profitable, l'air sain, les pluies abondantes, l'automne agréable. À l'époque des vendanges, il adviendra des maladies sérieuses. Le miel sera rare. LE
sortis d'un animal au lieu d'être sortis d'un morceau de terre, ont toujours mieux fait leur chemin dans ce bas monde, et voilà ce qui nous explique aussi leur caractère: l'Anglais est demeuré toujours quelque peu fourmi, et le Français toujours un peu papillon. » ANTONI DELANNOY. LIVRES DE DIVINATION CHEZ LES ORIENTAUX IV Le Livre de Noël Sur les augures à tirer du jour où tombe la fête de Noël D'APRÈS LÉON LE SAGE. LE DIMANCHE. — Si l'on célèbre la fête de Noël un jour de dimanche, l'hiver sera supportable, l'air sain. Il y aura de la richesse, des vents en automne. Les moutons et les animaux domestiques augmenteront en nombre et en beauté. LE LUNDI. — Si l'on célèbre la fête le lundi, l'hiver sera profitable, l'air sain, les pluies abondantes, l'automne agréable. À l'époque des vendanges, il adviendra des maladies sérieuses. Le miel sera rare. LE MARDI. — Si on la célèbre le mardi, l'hiver sera rigoureux, les fruits abondants, l'air sain. Il y aura de la richesse à l'époque des moissons. Attendez de grands vents en automne; craignez l'apoplexie chez les hommes. LE MERCREDI. — Si on la célèbre le mercredi, l'hiver sera mêlé (coupé de beau temps et de gelées ?), l'air humide. Il y aura peu de blé, nombre de maladies, de grandes richesses au temps des moissons, des vents en automne, des maladies mortelles. LE JEUDI. — Si on célèbre Noël le jeudi, l'hiver sera mauvais. Il y aura de grands vents. La moisson sera bonne. Il surviendra des tremblements de terre. L'automne sera mêlé (?). Il y aura peu de miel, peu de fruits. LE VENDREDI. — Si on célèbre Noël le vendredi, la joie sera générale. Les fruits et produits de la terre seront à bon marché. LE SAMEDI. — Si on célèbre Noël le samedi, il y aura des troubles, des guerres, des maladies mortelles sur la terre. (Traduit d'un manuscrit turc inédit, par JEAN NICOLAS). LA TRADITION OHÉ ! LES GARS ! (CHANSON DE MAI) Moderato Largement I Nous irons dans les champs Cueillir des roses blanches Pour
de beau temps et de gelées ?), l'air humide. Il y aura peu de blé, nombre de maladies, de grandes richesses au temps des moissons, des vents en automne, des maladies mortelles. LE JEUDI. — Si on célèbre Noël le jeudi, l'hiver sera mauvais. Il y aura de grands vents. La moisson sera bonne. Il surviendra des tremblements de terre. L'automne sera mêlé (?). Il y aura peu de miel, peu de fruits. LE VENDREDI. — Si on célèbre Noël le vendredi, la joie sera générale. Les fruits et produits de la terre seront à bon marché. LE SAMEDI. — Si on célèbre Noël le samedi, il y aura des troubles, des guerres, des maladies mortelles sur la terre. (Traduit d'un manuscrit turc inédit, par JEAN NICOLAS). LA TRADITION OHÉ ! LES GARS ! (CHANSON DE MAI) Moderato Largement I Nous irons dans les champs Cueillir des roses blanches Pour orner vos cheveux, Vos doux et blonds cheveux. II Nous irons dans les bois Cueillir de hautes branches; Pour la joie de la maison, Les oiseaux y chanteront. III Nous irons dessus l'eau Bercés dans la navière, Pour qu'on n'entende pas, Nous parlerons tout bas. IV Nous irons à Quibéron Quérir des rubans roses; Seront pour attacher Mon cœur à votre côté. VI Nous irons à Paris Quérir un anneau de nocce, Et pour nous marier, D'esclave blanc vêtirez. VII Quand nous serons tout vieux, Devant nos têtes blanches, Passeront les amoureux Qui nous rendront joyeux. VIII Quand nous serons couchés Dans la terre profonde, Les oiseaux dessus nous Chantèrent l'mois d'mai si doux. Prononcez gâs. CHARLES DE SIVRY. LA TRADITION LE ROYAUME DES ESTIMAUX Le village de Fâches, situé à cinq kilomètres de Lille, a possédé un Royaume qui avait quelque analogie avec celui d'Yvetot. Nombre d'écrits en font foi. Notamment ceux de MM. Le Glay, Th. Leuridan et V. Becquart, où nous puisons les notes que voici. Nous avions, dit le docteur Le Glay, ancien archiviste du département du Nord, aux environs de Lille, une espèce de royaume d'Yvetot, dont il est temps de révéler l'existence. En partant
Quérir des rubans roses; Seront pour attacher Mon cœur à votre côté. VI Nous irons à Paris Quérir un anneau de nocce, Et pour nous marier, D'esclave blanc vêtirez. VII Quand nous serons tout vieux, Devant nos têtes blanches, Passeront les amoureux Qui nous rendront joyeux. VIII Quand nous serons couchés Dans la terre profonde, Les oiseaux dessus nous Chantèrent l'mois d'mai si doux. Prononcez gâs. CHARLES DE SIVRY. LA TRADITION LE ROYAUME DES ESTIMAUX Le village de Fâches, situé à cinq kilomètres de Lille, a possédé un Royaume qui avait quelque analogie avec celui d'Yvetot. Nombre d'écrits en font foi. Notamment ceux de MM. Le Glay, Th. Leuridan et V. Becquart, où nous puisons les notes que voici. Nous avions, dit le docteur Le Glay, ancien archiviste du département du Nord, aux environs de Lille, une espèce de royaume d'Yvetot, dont il est temps de révéler l'existence. En partant de Lille pour aller à Douai, on aperçoit le village de Fâches. Là, était situé le royaume des Estimaux, ou si l'on veut, la première des cinq pairies tenues du châtelain de Lille; c'était un bel et bon fief comprenant 288 bonniers 601 verges de terres. Le gentilhomme qui le possédait se qualifiait seigneur de Faches, roi des Estimaux et de tous les francs alloeux tenus du château et de la salle de Lille. On appelait Estimaux, Stimaux, ou Thimaux, les six principaux alloeux de la châtellenie de Lille. Par suite, on a donné ce nom aux propriétaires alloeux, qui, en cette qualité, avaient droit de recevoir la dessaisine et de donner la saisine de tous les autres alloeux en général. Les redevances qui formaient le revenu féodal du royaume des Estimaux, consistaient en trente rasières et deux havots de froment, deux gélines, un coq, neuf sous, etc., etc., et dans l'exercice de la justice vicomtière; liste civile modeste, mais qui suffisait à l'ambition du monarque. Le roi des Estimaux tenait les plaids, assisté de ses échevins qui devaient toujours être de maison noble et chevaliers, dans un hôtel situé à Lille, place Saint-Martin. Le locataire de cet hôtel était