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de la Russie. C'est un marin torpilleur qui va causer avec la terre pendant ces trois terribles journées. Il n'a rien fait de sensationnel, mais la science vulgaire à bord le met au rang des plus utiles dans ce naufrage. Nos canotiers, les douaniers et une fête de pêcheurs des Sables-Maries ont seuls agi et fait des tentatives pratiques. Ne parlons que d'eux. Car du côté du large; les efforts de tout ce qui flotte vapeur, avions, etc., seront inutiles vu l'étendue des efforts. Les canotiers du comité Carro, accompagnés de leur président, sont là discutant du moyen de tenter une sortie, vraiment audacieuse. On s'équipe avec soin, on pousse la "bite" deux ou trois fois dans une mer que n'aborderait pas un de nos canots de sauvetage. Chaque fois les hommes qui la montent sont trempés par la lame. Les Saliniers avaient apporté vivres et provisions et, chaque tentative infructueuse, ils rhabillaient les sauveteurs. Une fois l'embarcation arrive assez près de la "Russie" pour envoyer à la main un quartierier à bord, mais le va-et-vient ne peut jamais être établi surtout à cause du très fort courant d'ouest. LE CANON PORTE-AMARRES En même temps on a recours au canon porte-amarres du comité Saint-Louis, lieutenant de douane Francechi. Son tir fait tout de suite voir que il perde le navire naufragé par ce tir dément. Après diverses tentatives le canon est envoyé à bord une ligne qui a été saisie et va servir à établir le va-et-vient au moyen d'une ligne plus forte de 5 millimètres. Elle permet aux naufragés d'y amarrer une. On la lance du terre, mais au moment où sur le rivage on allait la saisir, le noeud, mais serré à bord, s'ouvre et l'aussière retombe à l'mer. Deux hommes se précipitent dans le bruisseau pour saisir le filet qui, en dépit de leurs efforts, va dériver dans le courant. Les régagnent la terre, pleurant de rage devant leur impuissance. Depuis lors, toutes les nouvelles tentatives demeurent infructueuses. Au surplus, on a épuisé beaucoup de munitions et il n'y a que quelques signes fléaux pour garantir. Il
porte-amarres du comité Saint-Louis, lieutenant de douane Francechi. Son tir fait tout de suite voir que il perde le navire naufragé par ce tir dément. Après diverses tentatives le canon est envoyé à bord une ligne qui a été saisie et va servir à établir le va-et-vient au moyen d'une ligne plus forte de 5 millimètres. Elle permet aux naufragés d'y amarrer une. On la lance du terre, mais au moment où sur le rivage on allait la saisir, le noeud, mais serré à bord, s'ouvre et l'aussière retombe à l'mer. Deux hommes se précipitent dans le bruisseau pour saisir le filet qui, en dépit de leurs efforts, va dériver dans le courant. Les régagnent la terre, pleurant de rage devant leur impuissance. Depuis lors, toutes les nouvelles tentatives demeurent infructueuses. Au surplus, on a épuisé beaucoup de munitions et il n'y a que quelques signes fléaux pour garantir. Il faut ménager et attendre un moment d'accalmie. On connaît tout le reste et comment, grâce à l'énergie inlassable des sauveteurs, les cent trente-deux circonstances bien différentes, d'abord à la gare où elle prenait son billet et sortir du Prieuré, et la seconde fois sur le bâtiment qui le ramenait en France. À ses yeux, et plus il y réfléchissait, la sage-femme de Blanchelande et la passagère du paquebot ne pouvaient être qu'une même et même personne. L'histoire qu'elle lui avait racontée en se jouant, comme une des mille aventures de sa vie, était exactement celle de la fille de madame de Rambert. Comment ne le prouvait-il pas? Les détails dans lesquels elle était entrée s'appliquaient trop parfaitement au vieux château des Rambert et à la baronne d'Orville pour qu'il pût conserver la moindre espérance de s'être trompé. D'ailleurs, depuis le télégramme de Barbotte qui lui attestait le succès fatidique de "cinquante-trois degrés de l'escalier", ses derniers doutes, s'il en eût conservé, auraient été déracinés et détruits. Donc sa fille, si elle vivait encore, ne connaissait pas sa mère plus qu'elle ne le connaissait lui-même. Donc elle était sans protection, sans famille et sans conseils autres que les mercenaires auxquels elle
France. À ses yeux, et plus il y réfléchissait, la sage-femme de Blanchelande et la passagère du paquebot ne pouvaient être qu'une même et même personne. L'histoire qu'elle lui avait racontée en se jouant, comme une des mille aventures de sa vie, était exactement celle de la fille de madame de Rambert. Comment ne le prouvait-il pas? Les détails dans lesquels elle était entrée s'appliquaient trop parfaitement au vieux château des Rambert et à la baronne d'Orville pour qu'il pût conserver la moindre espérance de s'être trompé. D'ailleurs, depuis le télégramme de Barbotte qui lui attestait le succès fatidique de "cinquante-trois degrés de l'escalier", ses derniers doutes, s'il en eût conservé, auraient été déracinés et détruits. Donc sa fille, si elle vivait encore, ne connaissait pas sa mère plus qu'elle ne le connaissait lui-même. Donc elle était sans protection, sans famille et sans conseils autres que les mercenaires auxquels elle avait été livrée. Avec la ténacité de son caractère et sa lutte avec les adversités et les oppositions des hommes et des éléments qu'il avait eus à combattre dans son exil, il se disait qu'il approfondirait ce mystère, qu'il dissiperait les ténèbres entassées autour de cette enfant et qu'il arriverait à une lumière éclatante. Vivante ou morte, il voulait sa fille. Et il l'a found (à suivre). Obituae Mémoires. Plus humaines que contenaient les flancs de la citadelle enfin arrachées aux flots. Mais nous voulons remarquer que cet intéressant rapport contient un détail au moins inexact. Contrairement à ce qui avait été affirmé jusqu'ici des canons porte-amarres, celui des Flandres-Maries avait réussi à enlever une ligne de tribord et, dès ce moment, le va-et-vient aurait pu être établi si ce n'avait été fixé à cette ligne n'y avait pas été amarrée par un nœud malheureusement erré. Donc, en l'état actuel, les canons porte-amarres peuvent rendre d'utiles services. Il demeure incontestable qu'il y a là, comme ailleurs, d'indispensables améliorations à réaliser. LISTE DE BÂVES Voici les noms des braves gens qui m'ont aidé au sauvetage de la Roumanie Patron, Victor Doustonge. quarante-cinq ans, cinq enfants; Paul-Armand Fouque, trente-deux ans, trois enfants;
à une lumière éclatante. Vivante ou morte, il voulait sa fille. Et il l'a found (à suivre). Obituae Mémoires. Plus humaines que contenaient les flancs de la citadelle enfin arrachées aux flots. Mais nous voulons remarquer que cet intéressant rapport contient un détail au moins inexact. Contrairement à ce qui avait été affirmé jusqu'ici des canons porte-amarres, celui des Flandres-Maries avait réussi à enlever une ligne de tribord et, dès ce moment, le va-et-vient aurait pu être établi si ce n'avait été fixé à cette ligne n'y avait pas été amarrée par un nœud malheureusement erré. Donc, en l'état actuel, les canons porte-amarres peuvent rendre d'utiles services. Il demeure incontestable qu'il y a là, comme ailleurs, d'indispensables améliorations à réaliser. LISTE DE BÂVES Voici les noms des braves gens qui m'ont aidé au sauvetage de la Roumanie Patron, Victor Doustonge. quarante-cinq ans, cinq enfants; Paul-Armand Fouque, trente-deux ans, trois enfants; Antoine-Edmond Imbert, trente-quatre ans, deux enfants; Julie Imbert, sœur; Gabriel Fouque, trente ans, célibataire; Maurice Fouque, vingt-six ans. Xavière Taunay, trente et un ans, célibataire; Louis-Joseph Iraval, quarante-sept ans, quatre enfants; Marius Ansart, trente ans, quarante et un ans, quinze enfants; Paul-Bernardin Fouque, trente et un ans, deux enfants. Séance du jeudi 27 janvier L'Assemblée a consacré toute sa séance à la discussion du projet de loi sur les associations. Le débat a conservé le caractère de calme et d'élévation que nous avions signalé dans la séance de mardi. Deux orateurs ont été entendus M. Jacques Plou, qui a combattu le projet de loi, et M. Trouillot, rapporteur de la commission, qui a exposé l'économie et défendu les conclusions de son rapport. MM. Plou et Trouillot ont soutenu avec un égal talent les deux thèses contraires sur lesquelles se sont faites les interprètes. La droite et le centre ont applaudi M. Jacques Plou la gauche et les socialistes ont fait à M. Trouillot une véritable ovation. La séance est ouverte à trois heures vingt, Sous la présidence de M. Font Deschamps. La Chambre vote, après une fusée verte La proposition de foi de M. Raoul Dubompard tendant à réprimer les
du jeudi 27 janvier L'Assemblée a consacré toute sa séance à la discussion du projet de loi sur les associations. Le débat a conservé le caractère de calme et d'élévation que nous avions signalé dans la séance de mardi. Deux orateurs ont été entendus M. Jacques Plou, qui a combattu le projet de loi, et M. Trouillot, rapporteur de la commission, qui a exposé l'économie et défendu les conclusions de son rapport. MM. Plou et Trouillot ont soutenu avec un égal talent les deux thèses contraires sur lesquelles se sont faites les interprètes. La droite et le centre ont applaudi M. Jacques Plou la gauche et les socialistes ont fait à M. Trouillot une véritable ovation. La séance est ouverte à trois heures vingt, Sous la présidence de M. Font Deschamps. La Chambre vote, après une fusée verte La proposition de foi de M. Raoul Dubompard tendant à réprimer les fraudes par substitution de personnes dans les examens et concours. Le projet de loi ayant pour but l'institution de caisses régionales de crédit agricole mutuel en Algérie et les encouragements à leur donner, ainsi qu'aux sociétés et aux banques locales de crédit agricole mutuel. LE CONTRAT D'ASSOCIATION La Chambre reprend la discussion du projet de loi sur le contrat d'association. M. Jacques Plou a la parole. L'orateur répondra particulièrement au discours de M. Viviani qui a nettement dégagé l'objet supérieur du projet de loi en discussion, c'est-à-dire la guerre au catholicisme, M. Viviani et le parti socialiste veulent arracher les consciences à l'Eglise et les rallier aux vérités socialistes. M. Plou reconnaît la netteté et la franchise de ce langage chacun sait à l'avance de quoi il s'agit, il a moins de donner à quelques-uns la liberté qui leur manque, que de retirer à d'autres la tolérance dont ils ont joui jusqu'à présent. Ce sont les ordres religieux que l'on dénonce comme les ennemis de l'Etat et que l'on prétend détruire. L'orateur déclare que le texte de la loi est le chef-d'œuvre de l'art de dissimuler sa pensée; on prévoit que les congrégations pourront exister, mais il est conditionné d'être
la discussion du projet de loi sur le contrat d'association. M. Jacques Plou a la parole. L'orateur répondra particulièrement au discours de M. Viviani qui a nettement dégagé l'objet supérieur du projet de loi en discussion, c'est-à-dire la guerre au catholicisme, M. Viviani et le parti socialiste veulent arracher les consciences à l'Eglise et les rallier aux vérités socialistes. M. Plou reconnaît la netteté et la franchise de ce langage chacun sait à l'avance de quoi il s'agit, il a moins de donner à quelques-uns la liberté qui leur manque, que de retirer à d'autres la tolérance dont ils ont joui jusqu'à présent. Ce sont les ordres religieux que l'on dénonce comme les ennemis de l'Etat et que l'on prétend détruire. L'orateur déclare que le texte de la loi est le chef-d'œuvre de l'art de dissimuler sa pensée; on prévoit que les congrégations pourront exister, mais il est conditionné d'être autorisées par la Chambre et par le Sénat. Or, en les obligant à prendre ainsi le Sénat pour parrain et la Chambre pour marraine, la loi met les congrégations hors la loi. L'orateur estime, avec M. Viviani, que s'attaquer aux ordres religieux, c'est s'attaquer à l'Eglise catholique elle-même, à laquelle ils sont unis comme la chair au sang; il se demande s'il est de l'intérêt de l'Etat de les combattre et de les supprimer. Il croit que les lois existantes donnent à l'Etat tous les droits nécessaires pour réprimer les abus qui seraient commis par les congrégations il croit au contraire que l'action des loges maçonniques, l'action propagandiste des associations et des congrès socialistes sont infiniment plus dangereuses, et cependant la franc-maçonnerie et le socialisme jouissent de la tolérance la plus absolue. Plou combat cette opinion que le Concordat donne à l'État le droit de supprimer les congrégations; le Concordat n'a réglé que les conditions des rapports entre l'Église et l'État; mais il a formellement reconnu la libre exercice des cultes catholiques en France, et dans ce libre exercice l'existence des congrégations est estimée reconnue, sous le régime du droit commun. L'orateur rappelle que sous la monarchie, antienne, sous la
ils sont unis comme la chair au sang; il se demande s'il est de l'intérêt de l'Etat de les combattre et de les supprimer. Il croit que les lois existantes donnent à l'Etat tous les droits nécessaires pour réprimer les abus qui seraient commis par les congrégations il croit au contraire que l'action des loges maçonniques, l'action propagandiste des associations et des congrès socialistes sont infiniment plus dangereuses, et cependant la franc-maçonnerie et le socialisme jouissent de la tolérance la plus absolue. Plou combat cette opinion que le Concordat donne à l'État le droit de supprimer les congrégations; le Concordat n'a réglé que les conditions des rapports entre l'Église et l'État; mais il a formellement reconnu la libre exercice des cultes catholiques en France, et dans ce libre exercice l'existence des congrégations est estimée reconnue, sous le régime du droit commun. L'orateur rappelle que sous la monarchie, antienne, sous la première République, les congrégations ont toujours été régies par les lois qui s'appliquaient aux autres associations; elles se sont développées de nos jours sous un régime de tolérance qu'on refusait à d'autres. On s'étonne, dit-il, de ce développement considérable, et on veut le restreindre, et la raison qu'on invoque, c'est que les congrégations ne vivent pas pour la société, mais pour elles seules; c'est que les religieux abdiquent toute personnalité, qu'ils sont retranchés vivants de la société, que ce sont des esclaves soumis à l'arbitraire du supérieur. M. Plou nie que ce soit là la situation des membres des congrégations. Il signale l'activité incessante du moine en dehors du cloître quand il parle, quand il enseigne, quand il s'en va au loin, missionnaire de la foi et de la civilisation, et qu'il fait ainsi, bien certainement, œuvre individuelle. Il dit qu'il n'est donc pas vrai que ce soit pour « défendre ces religieux contre eux-mêmes, qu'on veut détruire les congrégations, mais parce que l'on veut, à travers elles, atteindre l'Église catholique elle-même. Il cite à l'appui de cette opinion quelques phrases de M. Léon Bourgeois. Celui-ci disait, il y a quelques mois : "Depuis que la pensée française s'est libérée
que les congrégations ne vivent pas pour la société, mais pour elles seules; c'est que les religieux abdiquent toute personnalité, qu'ils sont retranchés vivants de la société, que ce sont des esclaves soumis à l'arbitraire du supérieur. M. Plou nie que ce soit là la situation des membres des congrégations. Il signale l'activité incessante du moine en dehors du cloître quand il parle, quand il enseigne, quand il s'en va au loin, missionnaire de la foi et de la civilisation, et qu'il fait ainsi, bien certainement, œuvre individuelle. Il dit qu'il n'est donc pas vrai que ce soit pour « défendre ces religieux contre eux-mêmes, qu'on veut détruire les congrégations, mais parce que l'on veut, à travers elles, atteindre l'Église catholique elle-même. Il cite à l'appui de cette opinion quelques phrases de M. Léon Bourgeois. Celui-ci disait, il y a quelques mois : "Depuis que la pensée française s'est libérée et à sa liberté, elle a su se faire entendre, elle a su se faire entendre, elle a su se faire entendre." La Société Générale des Entreprises Industrielles a fait un bénéfice de 5,5% sur les actions. Les Aciéries de Longwy ont dégagé 4% sur l'investissement. Les Chemins de fer autrichiens ont rapporté 4,5% sur l'investissement. Les Voitures de Paris ont rapporté 3,5%. L'Annuaire Danois-Boum est en hausse de 15%. Les Chemins de fer russes ont rapporté 5% sur l'investissement. La Raffinerie Say a rapporté 4,5% sur l'investissement. Les valeurs francaises ont eu un succès important. La Compagnie du Suez a rapporté 4,5% sur l'investissement. La Société Olibet Russie a rapporté 4,5% sur l'investissement. Le Tour Eiffel, action de jouissance, a rapporté 4,5% sur l'investissement. Les Chemins de fer de la Bohême ont rapporté 4,5% sur l'investissement. La Compagnie du Midi a rapporté 2,5% sur l'investissement. La Compagnie des Chemins de fer Lyonnais a rapporté 3,5%. Les Chemins de fer Francais ont eu un bénéfice de 4,5% sur les actions. Les Chemins de fer de l'Orléans ont rapporté 4,5% sur l'investissement. La Compagnie du Havre a eu un bénéfice de 4,5% sur les actions. Les Chemins de fer Russes de
autrichiens ont rapporté 4,5% sur l'investissement. Les Voitures de Paris ont rapporté 3,5%. L'Annuaire Danois-Boum est en hausse de 15%. Les Chemins de fer russes ont rapporté 5% sur l'investissement. La Raffinerie Say a rapporté 4,5% sur l'investissement. Les valeurs francaises ont eu un succès important. La Compagnie du Suez a rapporté 4,5% sur l'investissement. La Société Olibet Russie a rapporté 4,5% sur l'investissement. Le Tour Eiffel, action de jouissance, a rapporté 4,5% sur l'investissement. Les Chemins de fer de la Bohême ont rapporté 4,5% sur l'investissement. La Compagnie du Midi a rapporté 2,5% sur l'investissement. La Compagnie des Chemins de fer Lyonnais a rapporté 3,5%. Les Chemins de fer Francais ont eu un bénéfice de 4,5% sur les actions. Les Chemins de fer de l'Orléans ont rapporté 4,5% sur l'investissement. La Compagnie du Havre a eu un bénéfice de 4,5% sur les actions. Les Chemins de fer Russes de la Moscovie ont rapporté 4,5% sur l'investissement. Les Chemins de fer de la Grande Ceinture de Paris ont rapporté 3,5%. L'Intérieur Industriel a rapporté 4,5% sur l'investissement. L'Esprit de la Réforme, de la Philosophie et de la Révolution est entré dans les institutions de la France, le cléricalisme est toujours l'ennemi. (Vifs applaudissements à gauche.) Il ajoutait : S'il y a une loi à voter, c'est la loi des associations. Si elle est votée, la première bataille, la plus importante, sera gagnée, et cette victoire sera suivie de toutes les autres. (Applaudissements à gauche.) M. Plou dit qu'en applaudissant cette citation, les partisans de la loi prouvent que ce qu'ils ne veulent, c'est de substituer à la morale catholique le règne de la philosophie, de la science et de la raison. (Oui, oui, à gauche, très bien.) Léon Bourgeois intervient : Puisque je suis mis en cause, dit-il, je demande à répondre un mot. Vous avez lu une citation dont je ne retire pas un mot; je demande simplement à discuter un mot de la deuxième partie de la phrase que vous avez prononcée. Ayant dit que le cléricalisme devait être combattu, j'ai dit ce qui est une vérité politique
l'ennemi. (Vifs applaudissements à gauche.) Il ajoutait : S'il y a une loi à voter, c'est la loi des associations. Si elle est votée, la première bataille, la plus importante, sera gagnée, et cette victoire sera suivie de toutes les autres. (Applaudissements à gauche.) M. Plou dit qu'en applaudissant cette citation, les partisans de la loi prouvent que ce qu'ils ne veulent, c'est de substituer à la morale catholique le règne de la philosophie, de la science et de la raison. (Oui, oui, à gauche, très bien.) Léon Bourgeois intervient : Puisque je suis mis en cause, dit-il, je demande à répondre un mot. Vous avez lu une citation dont je ne retire pas un mot; je demande simplement à discuter un mot de la deuxième partie de la phrase que vous avez prononcée. Ayant dit que le cléricalisme devait être combattu, j'ai dit ce qui est une vérité politique que toute intervention de l'État pour permettre à l'Église d'entrer dans la conscience doit être en toute circonstance combattue énergiquement. (Très bien! très bien à gauche.) En parlant de ce qu'exigeait l'esprit de la Révolution, j'ai entendu dire que cet esprit voulait qu'en aucune circonstance, ni l'État ni une puissance publique organisée, quelle qu'elle soit, ni par conséquent une puissance internationale, se servant de l'autorité publique, ne pût pénétrer dans la conscience individuelle. Je dis qu'une législation qui ne permettrait pas à la société civile d'empêcher une organisation puissante et dirigée par une autorité publique extérieure de pénétrer abusivement dans la conscience des individus et des citoyens devrait être énergiquement combattue. (Applaudissements à gauche. Bruit à droite.) M. Plou dit que c'est là une opinion que chacun est libre d'exprimer mais ce qu'on ne peut admettre, c'est que, dans ce duel engagé entre les opinions, on fasse appel, au profit de l'une d'elles, à la toute-puissance de l'État. (Applaudissements au centre et droite.) L'orateur ajoute qu'au prétendu fanatisme religieux, les partisans de la loi opposent un autre fanatisme. Mme de Maintenon disait un jour : « Si le roi peut vivre encore quelque temps, il n'y aura bientôt plus qu'une
publique organisée, quelle qu'elle soit, ni par conséquent une puissance internationale, se servant de l'autorité publique, ne pût pénétrer dans la conscience individuelle. Je dis qu'une législation qui ne permettrait pas à la société civile d'empêcher une organisation puissante et dirigée par une autorité publique extérieure de pénétrer abusivement dans la conscience des individus et des citoyens devrait être énergiquement combattue. (Applaudissements à gauche. Bruit à droite.) M. Plou dit que c'est là une opinion que chacun est libre d'exprimer mais ce qu'on ne peut admettre, c'est que, dans ce duel engagé entre les opinions, on fasse appel, au profit de l'une d'elles, à la toute-puissance de l'État. (Applaudissements au centre et droite.) L'orateur ajoute qu'au prétendu fanatisme religieux, les partisans de la loi opposent un autre fanatisme. Mme de Maintenon disait un jour : « Si le roi peut vivre encore quelque temps, il n'y aura bientôt plus qu'une religion dans le royaume. » Les socialistes disent aujourd'hui : « Si le suffrage universel nous laisse encore quelque temps le pouvoir, il n'y aura bientôt plus de religion du tout dans la République socialiste. » M. Plou termine en disant que ce n'est pas ainsi qu'on fera l'apaisement : le pays saura à qui incombera la responsabilité de la guerre religieuse qu'on y déchaînera. M. TROUILLOT M. Trouillot, rapporteur, succède à M. Piou. Il dit que M. Piou vient d'exposer la thèse ultra-montiste lui, au nom de la commission, vient exposer la thèse française. L'orateur analyse le projet de loi, dont le but est de doter le pays d'une liberté nouvelle, de faire rentrer dans le droit ceux qui s'en sont écartés, de reprendre les biens qui ont été acquis indûment et de les rendre au pays, à qui ils ont été pris. (Applaudissements à gauche.) M. Trouillot dit que personne ne conteste la partie du projet qui proclame et garantit le droit d'association. Il déclare qu'il n'y a aucune différence entre les associations civiles et les associations religieuses; elles auront toutes la même liberté, les mêmes droits; il n'y a que sur un seul point que des précautions