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de La Cadière. Cette relique fut exposée dans l'église paroissiale le 12 mai et les deux jours suivants, pendant lesquels le concours des fidèles qui vinrent la vénérer fut immense. La relique fut ensuite portée soigneusement et exposée pendant neuf jours dans l'église des trinitaires « où elle doit demeurer, dit l'acte que nous citons, tant que les religieux de cet ordre y demeureront, sans que, sous aucun prétexte, elle puisse leur être enlevée à charge de la prêter dans les temps de calamité, et dans ce cas les religieux seront invités d'accompagner la sainte relique partout où elle sera portée, comme en étant les dépositaires et les gardiens tout le temps qu'il y aura des religieux de cet ordre à La Cadière, et si par malheur ils venaient à se retirer ou à cesser d'habiter La Cadière, la relique sera acquise à la paroisse » qui la possède aujourd'hui. Cette cérémonie, où l'on n'oublia rien pour en rehausser l'éclat, attira pendant plusieurs jours une affluence considérable de personnes accourues des lieux circonvoisins, et la procession générale, à laquelle assistèrent toutes les confréries et les congrégations, se fit avec tant de piété et de solennité que tous s'en retournèrent édifiés. La relique était portée par quatre prêtres et sous le dais, dont les cordons étaient tenus par le viguier et les consuls, suivis des notables du pays. « Pour conserver la mémoire d'un don si précieux et consacrer à jamais le monument de notre reconnaissance, nous supplions, disent les rédacteurs du procès-verbal, la miséricorde divine, par les vertus de la croix de Jésus Christ, de perpétuer d'âge en âge la piété et la ferveur dont nous avons été les heureux témoins. » Les consuls de La Cadière avaient coutume d'assister en cérémonie à la messe conventuelle que les pères célébraient solennellement dans leur église le dimanche de la Trinité; or il arriva que les édiles, oubliant que l'exactitude doit être la politesse des magistrats comme elle est celle des princes dont ils sont les représentants, se rendirent à l'église lorsque l'office divin était presque fini. Les consuls se crurent offensés
La relique était portée par quatre prêtres et sous le dais, dont les cordons étaient tenus par le viguier et les consuls, suivis des notables du pays. « Pour conserver la mémoire d'un don si précieux et consacrer à jamais le monument de notre reconnaissance, nous supplions, disent les rédacteurs du procès-verbal, la miséricorde divine, par les vertus de la croix de Jésus Christ, de perpétuer d'âge en âge la piété et la ferveur dont nous avons été les heureux témoins. » Les consuls de La Cadière avaient coutume d'assister en cérémonie à la messe conventuelle que les pères célébraient solennellement dans leur église le dimanche de la Trinité; or il arriva que les édiles, oubliant que l'exactitude doit être la politesse des magistrats comme elle est celle des princes dont ils sont les représentants, se rendirent à l'église lorsque l'office divin était presque fini. Les consuls se crurent offensés et s'en plaignirent vivement; même le conseil de ville délibéra le 16 septembre 1759 sur cette question d'étiquette, et le parlement d'Aix, prenant la chose au sérieux, beaucoup trop selon nous, rendit un arrêt le 16 novembre suivant, qui portait défense aux consuls de La Cadière de visiter désormais les Mathurins sous peine de 10 livres d'amende contre les contrevenants. Le religieux de cette maison qui se distingua le plus par son esprit et sa science, fut le P. Honoré Gairoard. Il naquit à La Cadière le 24 septembre 1704 de Jean Gairoard, bourgeois, et d'Anne Alègre. Les archives des grands Trinitaires de Marseille, déposées à la préfecture de cette ville, contiennent sur ce religieux les détails biographiques suivants : Profès du couvent des grands Trinitaires de Marseille, il enseigna pendant trois ans (1728-1731) la théologie dans le couvent des trinitaires d'Avignon. Le chapitre provincial, tenu à Marseille le 4 juin 1731, charmé de l'honneur que le P. Honoré Michel Gairoard s'était fait à lui-même et à la religion, tant par rapport aux thèses qu'il avait fait soutenir que par les sermons qu'il avait prêchés, déclara que les trois années durant lesquelles il avait enseigné la théologie lui seraient comptées
Mathurins sous peine de 10 livres d'amende contre les contrevenants. Le religieux de cette maison qui se distingua le plus par son esprit et sa science, fut le P. Honoré Gairoard. Il naquit à La Cadière le 24 septembre 1704 de Jean Gairoard, bourgeois, et d'Anne Alègre. Les archives des grands Trinitaires de Marseille, déposées à la préfecture de cette ville, contiennent sur ce religieux les détails biographiques suivants : Profès du couvent des grands Trinitaires de Marseille, il enseigna pendant trois ans (1728-1731) la théologie dans le couvent des trinitaires d'Avignon. Le chapitre provincial, tenu à Marseille le 4 juin 1731, charmé de l'honneur que le P. Honoré Michel Gairoard s'était fait à lui-même et à la religion, tant par rapport aux thèses qu'il avait fait soutenir que par les sermons qu'il avait prêchés, déclara que les trois années durant lesquelles il avait enseigné la théologie lui seraient comptées à l'avenir pour les jubilations. On ne doit pas ignorer que le religieux qui avait enseigné pendant quinze ans la philosophie ou la théologie était ce qu'on appelait lecteur-jubilé, ayant droit à certains privilèges dans le couvent. Le P. Gairoard fut secrétaire du couvent de Marseille, de 1734 à 1741, ministre du couvent d'Aix de 1743 à 1746. Le chapitre provincial, tenu à Lambesc le 24 juin 1743, reconnut au P. Gairoard les quatorze ans d'exercice pour être docteur-jubilé. Dans le chapitre général, tenu à Cérès le 12 mai 1749, il fut élu définiteur-général, autrement dit assistant du vicaire-général le P. Antoine Lamarque. Il fut élu ministre du couvent de Marseille le 5 juillet 1749, charge qu'il remplit dignement jusqu'au 5 mai 1752. Il avait été pourvu aussi de la ministérié de Limon, près de St-Symphorien en Dauphiné. En 1750 il part pour Alger en qualité de commissaire pour la rédemption. Il revient heureusement à Marseille avec 106 captifs qu'il avait rachetés dans le royaume d'Alger, avec deux autres commissaires le R. P. Alexandre Lamanière et Jean Mouture; il conduisit les esclaves à Paris où ils furent reçus avec les cérémonies d'usage. Le P. Gairoard demeura quelque temps dans la
ministre du couvent d'Aix de 1743 à 1746. Le chapitre provincial, tenu à Lambesc le 24 juin 1743, reconnut au P. Gairoard les quatorze ans d'exercice pour être docteur-jubilé. Dans le chapitre général, tenu à Cérès le 12 mai 1749, il fut élu définiteur-général, autrement dit assistant du vicaire-général le P. Antoine Lamarque. Il fut élu ministre du couvent de Marseille le 5 juillet 1749, charge qu'il remplit dignement jusqu'au 5 mai 1752. Il avait été pourvu aussi de la ministérié de Limon, près de St-Symphorien en Dauphiné. En 1750 il part pour Alger en qualité de commissaire pour la rédemption. Il revient heureusement à Marseille avec 106 captifs qu'il avait rachetés dans le royaume d'Alger, avec deux autres commissaires le R. P. Alexandre Lamanière et Jean Mouture; il conduisit les esclaves à Paris où ils furent reçus avec les cérémonies d'usage. Le P. Gairoard demeura quelque temps dans la capitale en qualité de procureur de la province de Provence pour les grands Trinitaires et les Trinitaires déchaussés, afin de terminer les affaires importantes qui lui avaient été confiées au sujet des contestations élevées contre les pères Trinitaires par les pères de la Mercy, relativement aux quêtes et processions faites lors du passage des esclaves rachetés en Barbarie, lesquels débarquaient ordinairement au port de Marseille. Le P. Gairoard remplit avec succès cette mission délicate, et le R. P. Guillaume Lefèvre, ministre général de l'ordre de la Ste-Trinité put passer le 27 avril 1751 une transaction à Paris avec les R. P. P. de La Mercy. Le P. Gairoard, de retour en Provence, fit un détail circonstancié de cette transaction. Le chapitre provincial, tenu à la Lambesc le 15 mai 1752, accepta à l'unanimité cette transaction, loua le zèle et l'activité du P. Gairoard et le pria d'adresser lui-même une lettre de remerciement au P. ministre général; lecture faite, cette lettre fut approuvée par le chapitre. Après avoir rempli pendant 20 ans la charge de procureur général de la rédemption des captifs, charge à laquelle il avait été nommé par le P. Lefèvre, général de l'ordre, et ayant été confirmé en
lors du passage des esclaves rachetés en Barbarie, lesquels débarquaient ordinairement au port de Marseille. Le P. Gairoard remplit avec succès cette mission délicate, et le R. P. Guillaume Lefèvre, ministre général de l'ordre de la Ste-Trinité put passer le 27 avril 1751 une transaction à Paris avec les R. P. P. de La Mercy. Le P. Gairoard, de retour en Provence, fit un détail circonstancié de cette transaction. Le chapitre provincial, tenu à la Lambesc le 15 mai 1752, accepta à l'unanimité cette transaction, loua le zèle et l'activité du P. Gairoard et le pria d'adresser lui-même une lettre de remerciement au P. ministre général; lecture faite, cette lettre fut approuvée par le chapitre. Après avoir rempli pendant 20 ans la charge de procureur général de la rédemption des captifs, charge à laquelle il avait été nommé par le P. Lefèvre, général de l'ordre, et ayant été confirmé en la même charge et résidence à Paris par le R. P. François Maurin Picquart, général de l'ordre et successeur du P. Lefèvre, le P. Gairoard se retira à Marseille où il édifia ses confrères par sa piété et ses bons exemples. Épuisé par ses travaux apostoliques, il vint à La Cadière pour se rétablir, mais sa santé ne recevant aucune amélioration, il retourna à Marseille où il mourut en 1778 à l'âge de 74 ans. Son frère Marc-Antoine Gairoard était aussi trinitaire. Il naquit à La Cadière le 6 juin 1706, reçut l'habit de novice le 1er novembre 1733 au couvent de Marseille et fit son noviciat à celui de Lambesc. Son frère Honoré étant secrétaire du couvent de Marseille, proposa le 27 Octobre 1734 au chapitre capitulaire de cette maison, de le recevoir en qualité de profès et d'affilié du couvent de Marseille : ce qui fut accepté. Marc-Antoine Gairoard fut successivement ministre du couvent de la Verdière en 1746, de celui de La Cadière en 1752 et de celui de Marseille le 5 mai 1755; il y remplit cette charge jusqu'au 5 mai 1758. Moins célèbre que son frère, il figure cependant avec distinction dans plusieurs chapitres. La
Cadière pour se rétablir, mais sa santé ne recevant aucune amélioration, il retourna à Marseille où il mourut en 1778 à l'âge de 74 ans. Son frère Marc-Antoine Gairoard était aussi trinitaire. Il naquit à La Cadière le 6 juin 1706, reçut l'habit de novice le 1er novembre 1733 au couvent de Marseille et fit son noviciat à celui de Lambesc. Son frère Honoré étant secrétaire du couvent de Marseille, proposa le 27 Octobre 1734 au chapitre capitulaire de cette maison, de le recevoir en qualité de profès et d'affilié du couvent de Marseille : ce qui fut accepté. Marc-Antoine Gairoard fut successivement ministre du couvent de la Verdière en 1746, de celui de La Cadière en 1752 et de celui de Marseille le 5 mai 1755; il y remplit cette charge jusqu'au 5 mai 1758. Moins célèbre que son frère, il figure cependant avec distinction dans plusieurs chapitres. La paroisse de La Cadière a donné le jour au P. Honoré Imbert, jésuite d'un grand mérite. Il naquit le 15 juillet 1724 de Louis Imbert et d'Anne Ganteaume. Après la suppression de la compagnie de Jésus en France, il se retira à Rome où ses hautes connaissances et sa capacité lui acquirent l'estime de Pie VI, qui l'attacha à sa personne en qualité de secrétaire. Le P. Imbert mourut en Italie pendant la révolution. La Cadière a également vu naître Antoine Gairoard, un des douze de la congrégation du sacré-cœur de Marseille. Antoine Gairoard fut un théologien distingué. Issu d'une bonne famille bourgeoise, il naquit le 1er décembre 1731 et montra de bonne heure d'heureuses dispositions pour les sciences. A peine eut-il achevé ses hautes études dans le séminaire du Bon-Pasteur de Marseille, qu'il fut destiné à occuper une chaire de théologie dans le séminaire épiscopal d'Apt, dont il devint plus tard le supérieur. Là ses talents brillèrent d'un vif éclat. Autant ses nombreux élèves goûtaient ses cours, autant le clergé Aptésien sut apprécier ses conférences théologiques. On admirait la clarté de sa méthode, sa vaste érudition, sa connaissance approfondie des livres saints et son attachement invariable aux principes de
lui acquirent l'estime de Pie VI, qui l'attacha à sa personne en qualité de secrétaire. Le P. Imbert mourut en Italie pendant la révolution. La Cadière a également vu naître Antoine Gairoard, un des douze de la congrégation du sacré-cœur de Marseille. Antoine Gairoard fut un théologien distingué. Issu d'une bonne famille bourgeoise, il naquit le 1er décembre 1731 et montra de bonne heure d'heureuses dispositions pour les sciences. A peine eut-il achevé ses hautes études dans le séminaire du Bon-Pasteur de Marseille, qu'il fut destiné à occuper une chaire de théologie dans le séminaire épiscopal d'Apt, dont il devint plus tard le supérieur. Là ses talents brillèrent d'un vif éclat. Autant ses nombreux élèves goûtaient ses cours, autant le clergé Aptésien sut apprécier ses conférences théologiques. On admirait la clarté de sa méthode, sa vaste érudition, sa connaissance approfondie des livres saints et son attachement invariable aux principes de la plus saine morale. A ces rares qualités il joignait une piété tendre et une grande habileté dans la direction des âmes, cet art des arts selon St-Grégoire. Après avoir dirigé pendant plusieurs années le séminaire d'Apt, où il s'appliqua à former les jeunes lévites à la science et à la piété, persuadé que l'une n'est pas moins nécessaire au prêtre que l'autre, il fut rappelé à Marseille, emportant les regrets du clergé de la ville d'Apt, où il avait fondé un monastère de la Visitation, et vint professer de nouveau la théologie avec le plus grand succès dans ce séminaire du Bon Pasteur qui devint une pépinière de saints et de savants prêtres, et dont les directeurs, tels que les Eymin, les Donadieu, ont été la gloire et l'ornement du clergé marseillais. Gairoard, en relation avec ce que le clergé de Provence comptait alors de plus respectable, de plus pieux et de plus instruit, était consulté de toute part. A la révolution de 89 cette brillante lumière pâlit, Gairoard qui avait détourné tant d'ecclésiastiques de la prestation du serment à la constitution civile du clergé, lui qui s'était si souvent et si hautement prononcé contre ce serment coupable, offrit
la piété, persuadé que l'une n'est pas moins nécessaire au prêtre que l'autre, il fut rappelé à Marseille, emportant les regrets du clergé de la ville d'Apt, où il avait fondé un monastère de la Visitation, et vint professer de nouveau la théologie avec le plus grand succès dans ce séminaire du Bon Pasteur qui devint une pépinière de saints et de savants prêtres, et dont les directeurs, tels que les Eymin, les Donadieu, ont été la gloire et l'ornement du clergé marseillais. Gairoard, en relation avec ce que le clergé de Provence comptait alors de plus respectable, de plus pieux et de plus instruit, était consulté de toute part. A la révolution de 89 cette brillante lumière pâlit, Gairoard qui avait détourné tant d'ecclésiastiques de la prestation du serment à la constitution civile du clergé, lui qui s'était si souvent et si hautement prononcé contre ce serment coupable, offrit un de ces exemples affligeants qu'il répara bientôt par une rétractation publique et solennelle, dans laquelle on ne sait ce qu'il faut le plus admirer ou la profonde humilité du prêtre ou l'éloquence de l'orateur ou l'exactitude du théologien. Cette rétractation, qu'il ne se contenta pas de prononcer du haut de la chaire chrétienne, mais qu'il livra à la publicité, eut un grand retentissement et contribua beaucoup à ramener au sein de l'église d'autres prêtres schismatiques, consolant ainsi la religion d'une chute qui aurait pu devenir plus affligeante pour elle. Gairoard mourut à la Ciotat dont il était curé le 26 octobre 1800, d'une attaque d'apoplexie foudroyante. Il a laissé plusieurs écrits théologiques inédits. Les plus éminents sont: 1° une science pratique du sacrement de mariage, ouvrage où l'auteur a su éviter le double écueil de rigorisme et du laxisme; 2° un Traité complet de la religion, en latin; 3° les Traités des actes humains, de la conscience et des lois; 4° plusieurs abrégés fort instructifs, tels que l'abrégé des saints mystères de Collet, des traités de l'église par Lachambre et de l'Eucharistie comme sacrement et comme sacrifice de Bellarmin, l'abrégé de l'histoire des variations de Bossuet, etc.; 5° enfin
de la chaire chrétienne, mais qu'il livra à la publicité, eut un grand retentissement et contribua beaucoup à ramener au sein de l'église d'autres prêtres schismatiques, consolant ainsi la religion d'une chute qui aurait pu devenir plus affligeante pour elle. Gairoard mourut à la Ciotat dont il était curé le 26 octobre 1800, d'une attaque d'apoplexie foudroyante. Il a laissé plusieurs écrits théologiques inédits. Les plus éminents sont: 1° une science pratique du sacrement de mariage, ouvrage où l'auteur a su éviter le double écueil de rigorisme et du laxisme; 2° un Traité complet de la religion, en latin; 3° les Traités des actes humains, de la conscience et des lois; 4° plusieurs abrégés fort instructifs, tels que l'abrégé des saints mystères de Collet, des traités de l'église par Lachambre et de l'Eucharistie comme sacrement et comme sacrifice de Bellarmin, l'abrégé de l'histoire des variations de Bossuet, etc.; 5° enfin un cours complet d'instructions familières en forme de conférences, où l'auteur, prenant pour modèle le célèbre Bourdaloue, s'élève quelquefois à la hauteur de sa dialectique. Tels sont les ecclésiastiques remarquables auxquels La Cadière a donné le jour. Leur vie, sans être assez célèbre pour être une des gloires de l'église de Provence, a été cependant assez remplie pour que le pays en soit fier et s'en souvienne. Corporations. — Chapelleries. — Prérogatives du conseil de ville. — Conil. — Préséances. — Dons. L'origine des corporations de métiers remonte à des siècles reculés. Elles étaient connues des Romains, avec cette différence que la religion parmi nous rend méritoires les bonnes œuvres auxquelles les associés se dévouent. Dans leur habitude de tout classer, de tout diviser, comme une armée, les Romains avaient reconnu des phalanges entières de travailleurs. Une fois cette distribution faite, ils l'avaient organisée en leur reconnaissant une hiérarchie, dont la base commençait au temple, sous l'égide d'un dieu, et dont le sommet était occupé par un chef, qu'ils décoraient du titre pompeux de princeps (prince). Cette aggrégation d'éléments analogues prenait le nom de collège (collegium) changé plus tard sous celui de corporation qu'Etienne Boileau, prévôt de Paris sous le
de Provence, a été cependant assez remplie pour que le pays en soit fier et s'en souvienne. Corporations. — Chapelleries. — Prérogatives du conseil de ville. — Conil. — Préséances. — Dons. L'origine des corporations de métiers remonte à des siècles reculés. Elles étaient connues des Romains, avec cette différence que la religion parmi nous rend méritoires les bonnes œuvres auxquelles les associés se dévouent. Dans leur habitude de tout classer, de tout diviser, comme une armée, les Romains avaient reconnu des phalanges entières de travailleurs. Une fois cette distribution faite, ils l'avaient organisée en leur reconnaissant une hiérarchie, dont la base commençait au temple, sous l'égide d'un dieu, et dont le sommet était occupé par un chef, qu'ils décoraient du titre pompeux de princeps (prince). Cette aggrégation d'éléments analogues prenait le nom de collège (collegium) changé plus tard sous celui de corporation qu'Etienne Boileau, prévôt de Paris sous le règne du pieux Louis IX, crut devoir conserver, lorsqu'il imita l'institution romaine et lorsqu'il donna à chaque corps d'état une bannière et un saint. Les corporations de métiers, ainsi organisées, existaient à La Cadière dès le XVIe siècle; les tisserands reconnaissaient saint Sébastien pour leur patron; les meuniers et les boulangers avaient choisi saint Honorat d'Arles; les menuisiers, les maçons et les charpentiers saint Joseph; saint Clair, abbé, était le patron des tailleurs et des couturières, et saint Crépin celui des cordonniers. Le jour de la fête de leurs patrons, ces corporations faisaient chanter une messe solennelle, elles assistaient aux processions générales de la paroisse, marchant sous la bannière de leur saint protecteur, comme cela se pratique encore à Marseille. Il ne reste plus de toutes ces anciennes corporations que celle des muletiers et des charretiers, qui existait déjà en 1588. Ils chôment avec beaucoup de solennité et de bruit, dans leur petite chapelle, la fête de saint Éloi, le pieux orfévrerie de Noyon, qu'ils s'obstinent à ériger en patron des bêtes de somme et de trait. Le jour destiné à cette fête (15 juin), ces artisans, montés sur des chevaux, des mulets et des ânes, tous caparaçonnés le plus
boulangers avaient choisi saint Honorat d'Arles; les menuisiers, les maçons et les charpentiers saint Joseph; saint Clair, abbé, était le patron des tailleurs et des couturières, et saint Crépin celui des cordonniers. Le jour de la fête de leurs patrons, ces corporations faisaient chanter une messe solennelle, elles assistaient aux processions générales de la paroisse, marchant sous la bannière de leur saint protecteur, comme cela se pratique encore à Marseille. Il ne reste plus de toutes ces anciennes corporations que celle des muletiers et des charretiers, qui existait déjà en 1588. Ils chôment avec beaucoup de solennité et de bruit, dans leur petite chapelle, la fête de saint Éloi, le pieux orfévrerie de Noyon, qu'ils s'obstinent à ériger en patron des bêtes de somme et de trait. Le jour destiné à cette fête (15 juin), ces artisans, montés sur des chevaux, des mulets et des ânes, tous caparaçonnés le plus richement possible, viennent les ranger autour de la chapelle pour y recevoir une bénédiction qui, après tout, peut s'appliquer à eux comme à tous les instruments des labours humains. A l'issue de la grand-messe, l'officiant jette de l'eau bénite sur chacun des acteurs de ce singulier carrousel, sur leurs montures, afin qu'elles soient préservées de toute maladie, et au-devant desquelles on porte au bout d'une perche les prix pour la course de ces divers animaux. Ces prix consistent en des brides et en des muselières de laine ornées de broderies de laine. Après avoir fait trois fois le tour de la chapelle, précédés des fifres et des tambours, voire même du tambourin, cet instrument chéri des Marseillais, les champions, leurs palefrois et les prix ainsi bénis suivent la marche de la procession qui se dirige vers l'Eglise où l'on porte la statue du saint. On distribue ensuite le pain bénit. C'est quelque chose de fort original que cette procession, ayant au front le prévôt et le caporalat composé d'un capitaine, d'un lieutenant, de six sergents armés de hallebardes et d'un porte-enseigne, suivis d'une longue file de chevaux; de mulets et d'ânes sautant, ruant, trottant de leur mieux sous le talon