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qui alléguaient tel ou tel prétexte pour ne pas aller dans un poste incommode où il voulait les envoyer, il disait : « Dans une armée en marche, les braves sont au front, les poltrons à l'arrière, aux bagages. Si je vous envoie au feu, au péril, c'est un honneur que je vous fais. Vous êtes les soldats du Christ ; marchez... » Quand il devait secouer la torpeur de quelques-uns, il leur disait : « Pour Dieu, travaillez toujours, travaillez jusqu'à la mort ; jusqu'à la mort inclusivement, vous entendez bien ? » Au jour de sa consécration, dans un temps où tout paraissait relativement calme, Mgr Dunand avait pris pour devise de ses armoiries : In pace in idipsum. Il souhaitait la paix, et la Providence lui destinait un épiscopat très agité, qui devait s'écouler au milieu de persécutions continuelles. Dieu cependant exauça sa demande en lui accordant la paix de l'âme, la force du caractère qui rend l'homme tranquille au milieu des agitations du monde. Ni les appréhensions, ni les fatigues des voyages, ni les soucis du ministère pastoral, ni les insuccès dans les démarches auprès des autorités, ni les oppositions des membres de la famille ne purent ébranler un seul moment sa constance. Dès l'époque où il dirigeait la mission comme provicaire, il avait formé le projet de construire, à Tchen-tou, une nouvelle résidence épiscopale, plus vaste que l'ancienne et aménagée de façon à pouvoir hospitaliser tous les confrères pendant la retraite annuelle. Le projet fut mis à exécution; mais Lieou-pin-tchang, vice-roi de la province, en prit ombrage, et excitée par lui, la population elle-même ne tarda pas à manifester sa haine contre les missionnaires. En 1895, le cinquième jour de la cinquième lune, la foule se rua sur la résidence épiscopale et la détruisit de fond en comble. A la suite de cet attentat, tous les oratoires des environs de Tchen-tou furent pillés et brûlés. Dans cette circonstance si pénible, Mgr Dunand faillit perdre la vie, mais il réussit à gagner le mandarinat et échappa ainsi à la mort. Quand la nouvelle du désastre parvint
purent ébranler un seul moment sa constance. Dès l'époque où il dirigeait la mission comme provicaire, il avait formé le projet de construire, à Tchen-tou, une nouvelle résidence épiscopale, plus vaste que l'ancienne et aménagée de façon à pouvoir hospitaliser tous les confrères pendant la retraite annuelle. Le projet fut mis à exécution; mais Lieou-pin-tchang, vice-roi de la province, en prit ombrage, et excitée par lui, la population elle-même ne tarda pas à manifester sa haine contre les missionnaires. En 1895, le cinquième jour de la cinquième lune, la foule se rua sur la résidence épiscopale et la détruisit de fond en comble. A la suite de cet attentat, tous les oratoires des environs de Tchen-tou furent pillés et brûlés. Dans cette circonstance si pénible, Mgr Dunand faillit perdre la vie, mais il réussit à gagner le mandarinat et échappa ainsi à la mort. Quand la nouvelle du désastre parvint à la Légation française à Pékin, M. Gérard, ministre plénipotentiaire, adressa au gouvernement chinois une vigoureuse protestation. En même temps, il désignait Mgr Dunand comme son délégué pour arranger l'affaire avec les autorités locales. L'évêque dressa une liste détaillée des dommages causés à la mission et fixa le chiffre de l'indemnité qu'il exigeait. Les mandarins faisant des difficultés pour reconnaître la note à payer, Mgr Dunand leva brusquement la séance et s'en retourna chez lui. Les autorités chinoises comprirent alors qu'elles n'avaient qu'à accepter les propositions de l'évêque ; le lendemain, l'accord était signé, et la mission pouvait relever ses ruines. En 1897, éclata la persécution de Yu-man-tse (Yu le Barbare), qui mit la mission du Se-tchoan oriental à deux doigts de sa perte, et qui s'étendit à quelques postes du Se-tchoan occidental; Les stations de Gan-io, de Su-lin et de Chouen-kin furent pillées ou incendiées ; mais, grâce à la fermeté de Mgr Dunand et à la protection du ministre de France à Pékin, l'ordre fut rétabli et les dommages causés à la mission furent réparés. C'est alors que l'évêque de Caloë, sur la proposition de M. Gérard, fut nommé chevalier de la Légion d'honneur. Il méritait vraiment cette
l'indemnité qu'il exigeait. Les mandarins faisant des difficultés pour reconnaître la note à payer, Mgr Dunand leva brusquement la séance et s'en retourna chez lui. Les autorités chinoises comprirent alors qu'elles n'avaient qu'à accepter les propositions de l'évêque ; le lendemain, l'accord était signé, et la mission pouvait relever ses ruines. En 1897, éclata la persécution de Yu-man-tse (Yu le Barbare), qui mit la mission du Se-tchoan oriental à deux doigts de sa perte, et qui s'étendit à quelques postes du Se-tchoan occidental; Les stations de Gan-io, de Su-lin et de Chouen-kin furent pillées ou incendiées ; mais, grâce à la fermeté de Mgr Dunand et à la protection du ministre de France à Pékin, l'ordre fut rétabli et les dommages causés à la mission furent réparés. C'est alors que l'évêque de Caloë, sur la proposition de M. Gérard, fut nommé chevalier de la Légion d'honneur. Il méritait vraiment cette distinction, car il avait agi avec vigueur comme délégué du ministre et avait réussi à sauvegarder le prestige de la France aux yeux du peuple chinois. Le soulèvement des Boxeurs en 1900 eut aussi sa répercussion au Se-tchoan. Des chrétiens furent pillés et massacrés. Le danger devenait de jour en jour plus menaçant. Mais Dieu veillait sur la mission ; l'ouragan passa sans causer beaucoup de dégâts. Tout semblait redevenu tranquille; quand, au mois de juin 1902, on apprit coup sur coup que de nouveaux Boxeurs avaient massacré des néophytes à Gan-io; que les « Lanternes rouges » avaient entouré la chrétienté de Sou-kia-ouan au point du jour et égorgé hommes, femmes et enfants ; quels oratoires, les résidences et les maisons des chrétiens avaient été pillés et incendiés à Sin-tchang, Tchou-lintsin, Tong-tchoan, Yang-tao-ky, etc. Mgr Dunand mit encore une fois tout en œuvre pour sauver sa mission. A sa prière, le commandant Hourst se présenta avec des marins français dans une Chaloupe à vapeur sous les murs de Tchen-tou et menaça de bombarder la ville s'il n'obtenait protection immédiate pour la mission catholique. Les autorités chinoises, réveillées de leur torpeur par cette intervention si inattendue, prirent des mesures pour
jour plus menaçant. Mais Dieu veillait sur la mission ; l'ouragan passa sans causer beaucoup de dégâts. Tout semblait redevenu tranquille; quand, au mois de juin 1902, on apprit coup sur coup que de nouveaux Boxeurs avaient massacré des néophytes à Gan-io; que les « Lanternes rouges » avaient entouré la chrétienté de Sou-kia-ouan au point du jour et égorgé hommes, femmes et enfants ; quels oratoires, les résidences et les maisons des chrétiens avaient été pillés et incendiés à Sin-tchang, Tchou-lintsin, Tong-tchoan, Yang-tao-ky, etc. Mgr Dunand mit encore une fois tout en œuvre pour sauver sa mission. A sa prière, le commandant Hourst se présenta avec des marins français dans une Chaloupe à vapeur sous les murs de Tchen-tou et menaça de bombarder la ville s'il n'obtenait protection immédiate pour la mission catholique. Les autorités chinoises, réveillées de leur torpeur par cette intervention si inattendue, prirent des mesures pour disperser les rebelles. Le calme se rétablit peu à peu dans la province; et les chrétiens furent indemnisés de leurs pertes, grâce aux démarches que fit l'évêque en leur faveur auprès des mandarins. Au mois de septembre 1911 eut lieu la Révolution chinoise: A Tchen-tou, les meneurs soulevèrent la population; s'emparèrent du vice-roi et le mirent à mort dans son prétoire. Puis, ils organisèrent le pillage de la ville; Ce fut une nuit de terreur. La soldatesque mêlée à la populace, saccagea les bureaux de l'administration impériale et les maisons des particuliers ; mais la résidence épiscopale fut épargnée. En dehors de la ville, plusieurs stations chrétiennes furent détruites et un bon nombre de fidèles périrent sous le fer des assassins. A sa mort, Mgr Dunand avait à peine obtenu satisfaction pour tous les dommages causés alors à ses chrétiens. Toutes ces persécutions n'empêchèrent pas la foi catholique de progresser au Setchouan occidental. Elles attirèrent l'attention du peuple sur notre sainte religion; et aux cris de mort contre les chrétiens succédèrent la louange et l'admiration pour la doctrine catholique. Les mandarins, naguère encore nos ennemis jurés, se firent un honneur de protéger les missionnaires et les chrétiens. De nombreuses stations
s'emparèrent du vice-roi et le mirent à mort dans son prétoire. Puis, ils organisèrent le pillage de la ville; Ce fut une nuit de terreur. La soldatesque mêlée à la populace, saccagea les bureaux de l'administration impériale et les maisons des particuliers ; mais la résidence épiscopale fut épargnée. En dehors de la ville, plusieurs stations chrétiennes furent détruites et un bon nombre de fidèles périrent sous le fer des assassins. A sa mort, Mgr Dunand avait à peine obtenu satisfaction pour tous les dommages causés alors à ses chrétiens. Toutes ces persécutions n'empêchèrent pas la foi catholique de progresser au Setchouan occidental. Elles attirèrent l'attention du peuple sur notre sainte religion; et aux cris de mort contre les chrétiens succédèrent la louange et l'admiration pour la doctrine catholique. Les mandarins, naguère encore nos ennemis jurés, se firent un honneur de protéger les missionnaires et les chrétiens. De nombreuses stations furent fondées dans les régions de Sin-sin, Tsongking cheou, Mien cheou, Kien cheou, etc. Dans plusieurs endroits, les missionnaires virent doubler le nombre de leurs néophytes. Il en fut ainsi à Che-fang, Gan-io, Su-lin, Kouang-gan, Chouen-kin, Tong-tchoan, Pao-lin et Kouang-yuen. Le zèle de la gloire de Dieu et du salut des âmes fit alors entreprendre à Mgr Dunand des œuvres nouvelles pour l'éducation de la jeunesse et le soulagement des malades. L'évêque chercha et trouva les fonds nécessaires pour faire face à tous les besoins : « Si vous saviez, disait-il, quel métier c'est d'être caissier ; on est tiré de tous côtés. » À côté de sa résidence, située à l'intérieur de la ville, il acheta plusieurs immeubles dans le dessein de grouper les œuvres principales de la mission et de les avoir en quelque sorte sous sa main. Il bâtit d'abord, à droite de l'évêché, un grand orphelinat pour les petites filles abandonnées par leurs parents ; ensuite, l'hôpital catholique pour les malades chrétiens et païens. Dans un autre quartier de la ville, il fit construire encore un hospice pour les pauvres. La direction de l'orphelinat, de l'hôpital et de l'hospice fut confiée aux Sœurs Franciscaines Missionnaires de
des âmes fit alors entreprendre à Mgr Dunand des œuvres nouvelles pour l'éducation de la jeunesse et le soulagement des malades. L'évêque chercha et trouva les fonds nécessaires pour faire face à tous les besoins : « Si vous saviez, disait-il, quel métier c'est d'être caissier ; on est tiré de tous côtés. » À côté de sa résidence, située à l'intérieur de la ville, il acheta plusieurs immeubles dans le dessein de grouper les œuvres principales de la mission et de les avoir en quelque sorte sous sa main. Il bâtit d'abord, à droite de l'évêché, un grand orphelinat pour les petites filles abandonnées par leurs parents ; ensuite, l'hôpital catholique pour les malades chrétiens et païens. Dans un autre quartier de la ville, il fit construire encore un hospice pour les pauvres. La direction de l'orphelinat, de l'hôpital et de l'hospice fut confiée aux Sœurs Franciscaines Missionnaires de Marie. Mgr Dunand aimait à visiter ces trois établissements et à se rendre compte par lui-même de leur bon fonctionnement. Mais une autre chose le préoccupait ; c'était l'éducation à donner aux jeunes garçons chrétiens. Il fit donc installer, à gauche de sa résidence, l'école des Frères Maristes, où les jeunes gens reçoivent une instruction solide et apprennent le français. D'autres entreprises devaient s'ajouter aux précédentes. Ainsi l'évêque avait formé le projet de fonder un couvent de PP. Trappistes dans les montagnes et une maison de Petites Sœurs des Pauvres à Tchen-tou. Le temps et les circonstances ne lui ont pas permis de réaliser ces projets si utiles. Après tant de travaux et de fatigues, l'évêque de Caloë aurait pu prendre un peu de repos, mais il voulut rester sur la brèche et lutter jusqu'à la fin de sa vie. En 1915, à l'âge de 74 ans, et malgré sa maladie de cœur, il visita encore plusieurs districts de son vicariat, sans se plaindre jamais et sans laisser soupçonner aux missionnaires l'affection cruelle dont il souffrait. Cependant, comme il passait de très mauvaises nuits, il jugea prudent de se préparer à toute éventualité par une confession générale. Cet acte important
jeunes gens reçoivent une instruction solide et apprennent le français. D'autres entreprises devaient s'ajouter aux précédentes. Ainsi l'évêque avait formé le projet de fonder un couvent de PP. Trappistes dans les montagnes et une maison de Petites Sœurs des Pauvres à Tchen-tou. Le temps et les circonstances ne lui ont pas permis de réaliser ces projets si utiles. Après tant de travaux et de fatigues, l'évêque de Caloë aurait pu prendre un peu de repos, mais il voulut rester sur la brèche et lutter jusqu'à la fin de sa vie. En 1915, à l'âge de 74 ans, et malgré sa maladie de cœur, il visita encore plusieurs districts de son vicariat, sans se plaindre jamais et sans laisser soupçonner aux missionnaires l'affection cruelle dont il souffrait. Cependant, comme il passait de très mauvaises nuits, il jugea prudent de se préparer à toute éventualité par une confession générale. Cet acte important accompli, il continuait de former des projets pour le bien de la mission, quand Dieu le rappela subitement à Lui le 4 août 1915. Ce jour-là, à 7 h. 1/2 du matin, Mgr Dunand se trouvait dans sa chambre avec un missionnaire. Tout à coup, il s'écria : « Cher confrère, donnez-moi vite l'absolution ». Et il s'affaissa dans son fauteuil : notre Père vénéré était mort. Mgr Dunand a travaillé « jusqu'à la mort, inclusivement », comme il avait exhorté tant de fois ses prêtres indigènes à le faire. Il s'est refusé tout repos en cette vie ; il jouit maintenant du repos éternel. In pace in idipsum dormiam et requiescam. TONKIN MÉRIDIONAL LETTE DE M. ABGRALL, Provicarie apostolique. Con-ca, 1er juin 1916. Arrivé ici, il y a huit jours. — À cinq heures de distance de Thuânhia. — Une plaine d'une dizaine de kilomètres de profondeur, sur quatre ou cinq de largeur ; sur trois faces, la montagne et la forêt vierge ; la plaine défrichée à moitié, l'autre moitié en taillis ou haute futaie. Le tigre quelquefois, le sanglier souvent, le cerf aussi, et c'est une misère de défendre contre eux le riz et les pommes de
confrère, donnez-moi vite l'absolution ». Et il s'affaissa dans son fauteuil : notre Père vénéré était mort. Mgr Dunand a travaillé « jusqu'à la mort, inclusivement », comme il avait exhorté tant de fois ses prêtres indigènes à le faire. Il s'est refusé tout repos en cette vie ; il jouit maintenant du repos éternel. In pace in idipsum dormiam et requiescam. TONKIN MÉRIDIONAL LETTE DE M. ABGRALL, Provicarie apostolique. Con-ca, 1er juin 1916. Arrivé ici, il y a huit jours. — À cinq heures de distance de Thuânhia. — Une plaine d'une dizaine de kilomètres de profondeur, sur quatre ou cinq de largeur ; sur trois faces, la montagne et la forêt vierge ; la plaine défrichée à moitié, l'autre moitié en taillis ou haute futaie. Le tigre quelquefois, le sanglier souvent, le cerf aussi, et c'est une misère de défendre contre eux le riz et les pommes de terre. 4 juin. — Six jours d'une lourdeur de plomb ; que c'est intéressant de confesser par cette chaleur et cette lourdeur ! Enfin, cette nuit, le ciel s'est fondu en une pluie torrentielle, et on respire, et on dort, et on mange, et on peut écrire sans inonder son papier de ses sueurs. Il y a quinze ans, cette plaine n'était qu'une vaste forêt, royaume des éléphants. Les rudes travailleurs de Thuânhia y sont montés et ont défriché petit à petit. Les premiers ont payé leur tribut à l'insalubrité des régions incultes. Plusieurs sont morts, d'autres sont rentrés au village, fatigués, vieux, sans enfants. Dans ce pays de fièvre, les enfants ne poussent pas. Maintenant, la plaine est cultivée, l'air est plus sain, les enfants grandissent, les premières cabanes font place à des maisons convenables, et il y a une certaine aisance, et de nouveaux essaims viennent. Il y a maintenant environ 250 chrétiens ; on va bâtir une église. Bientôt, il y aura un prêtre qui aura également à s'occuper de Dap-bê, à deux heures d'ici, et de deux autres groupes en formation. Et c'est ainsi que le désert se peuple d'âmes, de prière et de travail. J'ai
papier de ses sueurs. Il y a quinze ans, cette plaine n'était qu'une vaste forêt, royaume des éléphants. Les rudes travailleurs de Thuânhia y sont montés et ont défriché petit à petit. Les premiers ont payé leur tribut à l'insalubrité des régions incultes. Plusieurs sont morts, d'autres sont rentrés au village, fatigués, vieux, sans enfants. Dans ce pays de fièvre, les enfants ne poussent pas. Maintenant, la plaine est cultivée, l'air est plus sain, les enfants grandissent, les premières cabanes font place à des maisons convenables, et il y a une certaine aisance, et de nouveaux essaims viennent. Il y a maintenant environ 250 chrétiens ; on va bâtir une église. Bientôt, il y aura un prêtre qui aura également à s'occuper de Dap-bê, à deux heures d'ici, et de deux autres groupes en formation. Et c'est ainsi que le désert se peuple d'âmes, de prière et de travail. J'ai confessé à peu près tout mon monde. Les derniers viendront aujourd'hui. Demain, confession des enfants ; après-demain, je rentre. À Thuânhia, le choléra a enfin disparu. Il y a eu seize victimes. Les deux derniers cas ont été foudroyants : deux hommes dans la force de l'âge enlevés en quelques heures. Après les avoir administrés, je crois que tous les microbes de la création me sont entrés dans le corps. Pendant un jour et deux nuits, une vraie bataille de Verdun dans mes pauvres intestins. Fatigue générale, à pouvoir à peine me traîner. Mais les Boches en ont été pour leurs frais, il leur a fallu déguerpir et il n'en est plus question. Puisse-t-il bientôt en être de même en France ! Ce matin, soixante-dix communions. Il y a des cathédrales en France où il n'y en a pas autant. Je loge, confesse et dis la messe chez un chrétien. Touchant la maison, séparées par un simple treillis, sont les vaches, sans aucune litière. Tout autour du village, au pied de la montagne boisée, des hameaux laotiens. Les mêmes tribus qu'à Dap-bê : race forte, indolente, insouciante. Les hommes ne travaillent pas deux mois par an. Ils font piéter quelques
heures. Après les avoir administrés, je crois que tous les microbes de la création me sont entrés dans le corps. Pendant un jour et deux nuits, une vraie bataille de Verdun dans mes pauvres intestins. Fatigue générale, à pouvoir à peine me traîner. Mais les Boches en ont été pour leurs frais, il leur a fallu déguerpir et il n'en est plus question. Puisse-t-il bientôt en être de même en France ! Ce matin, soixante-dix communions. Il y a des cathédrales en France où il n'y en a pas autant. Je loge, confesse et dis la messe chez un chrétien. Touchant la maison, séparées par un simple treillis, sont les vaches, sans aucune litière. Tout autour du village, au pied de la montagne boisée, des hameaux laotiens. Les mêmes tribus qu'à Dap-bê : race forte, indolente, insouciante. Les hommes ne travaillent pas deux mois par an. Ils font piéter quelques rizières profondes par leurs buffles et y piquent des plants de riz ; ils brûlent quelques coins de la montagne, et piquent des grains de riz dans la cendre ; puis, flânent en attendant la moisson. Les femmes vont chaque jour, dans la montagne, chercher des tubercules sauvages pour le repas. Et tous ces gens sont gros et gras et trouvent leur sort autrement heureux que celui de l'Annamite, qui est du matin au soir à la charrue. Charmante grappe humaine, vue l'autre jour à l'entrée d'un de ces hameaux : un homme d'une trentaine d'années, de très haute stature; portant sur le dos, assis dans une pièce de toile en forme de hotte, un petit enfant de quelques mois ; à califourchon sur sa hanche gauche, soutenu par le bras du papa, un autre enfant d'environ deux ans ; à droite, marchant accrochée à la culotte du papa, une petite fille de quatre ou cinq ans. Et tous trois très sommairement vêtus, mais propres comme des poissons sortant de l'eau. Ils sont gentils comme des anges, les enfants laotiens. C'est malheureux qu'on ait si peu de prise sur ces gens ; ils sont esclaves de leurs génies, et puis
repas. Et tous ces gens sont gros et gras et trouvent leur sort autrement heureux que celui de l'Annamite, qui est du matin au soir à la charrue. Charmante grappe humaine, vue l'autre jour à l'entrée d'un de ces hameaux : un homme d'une trentaine d'années, de très haute stature; portant sur le dos, assis dans une pièce de toile en forme de hotte, un petit enfant de quelques mois ; à califourchon sur sa hanche gauche, soutenu par le bras du papa, un autre enfant d'environ deux ans ; à droite, marchant accrochée à la culotte du papa, une petite fille de quatre ou cinq ans. Et tous trois très sommairement vêtus, mais propres comme des poissons sortant de l'eau. Ils sont gentils comme des anges, les enfants laotiens. C'est malheureux qu'on ait si peu de prise sur ces gens ; ils sont esclaves de leurs génies, et puis ils sont nomades ; polir un rien, ils s'en vont, et allez courir après ! Les journaux de France ont-ils parlé d'un essai de révolution en Annam, au commencement de mai ? Alors que le monde entier s'agite, on a voulu se payer aussi sa petite agitation. — Le 3 mai, un commencement de révolution à Hué, la capitale. Le mot d'ordre était de tuer tous les Français. Mais l'autorité française avait été prévenue à temps, et le mouvement a été vite réprimé. Et même temps, Duy Tân, le jeune roi, 16 ans, s'évadait de son palais, pour rejoindre les conspirateurs, nombreux surtout dans les deux provinces de Quang-nam et de Quang-ngai. On devait s'emparer de tous les chefs de provinces. Mais le roi n'y put pas arriver. Des armes, qu'on attendait ne venaient pas non plus. Malgré tout, dans ces deux provinces, les partisans sortirent en masse, agitant des drapeaux rouges aux cinq étoiles blanches : la révolution des cinq parties de l'Indo-Chine. Quelques coups de fusils, et la bande de moines se dispersa. Au bout de quelques jours, on put mettre la main sur le roi qui fut envoyé déclaré déchu et remplacé par un autre fantôme de