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duement signifiée, afin qu'ils n'en ignorent. Fait à Fraize, le 10 Août 1677. Signé G. PERROTEY, doyen, RUYER, TRAVEYNEY, À cette protestation, les chanoines de Saint-Dié répondirent le 15 Septembre par la suivante, adressée aux habitants de Fraize. À la requête des sieurs vénérables, présidents, chanoines et Chapitre de l'insigne église de Saint-Dié, soit signifié et duement fait à savoir aux maire, communauté et paroissiens de Fraize qu'ils protestent que la ruine du chœur de l'église paroissiale, qui menace chute, provient de la charge que lesdits paroissiens lui ont donnée en y appuyant à gauche une autre voûte qui leur sert de chapelle et de ce qu'ils ont ouvert la terre trop proche des fondements pour y enterrer des corps. Qu'ainsi ils en demandent acte pour s'en pourvoir en temps et lieux. Que cependant, sans préjudice de leurs droits et défenses, ils sont prêts présentement de faire travailler à la réparation dudit chœur. En conséquence de quoi ils somment et interpellent lesdits paroissiens de faire ôter incessamment leur grand autel et autres meubles d'église, afin qu'il n'existe pas quelque chute ou accident qui pourrait arriver par le vice et détérioration de ladite voûte qu'il convient mettre en bas. Aux autres protestations qu'ils font qu'en cas que dès le jour de la signification des présentes il en arrive, le risque et la perte sera sur eux et imputée à leur négligence seule. De quoi lesdits seigneurs déclarants demandent encore acte pour leur décharge et pour leur service et valoir ainsi qu'ils trouveront de raison, etc. En même temps, le Chapitre demande avis à la Cour de Metz pour savoir s'il peut être obligé à réparer la voûte du chœur. Les raisons qu'il invoque sont les suivantes 1° Qu'aux cordons de la voûte on ne voit que les armes de la maison de Ribeaupierre et non celles du Chapitre. 2° Que cette voûte ruineuse n'est pas fort vieille, et qu'on peut dire que son défaut provient d'une chapelle collatérale voûtée que les paroissiens ont appuyée auprès, laquelle la chargeant irrégulièrement, peut en avoir poussé et ébranlé les murailles. 3° Ils ont douté
protestations qu'ils font qu'en cas que dès le jour de la signification des présentes il en arrive, le risque et la perte sera sur eux et imputée à leur négligence seule. De quoi lesdits seigneurs déclarants demandent encore acte pour leur décharge et pour leur service et valoir ainsi qu'ils trouveront de raison, etc. En même temps, le Chapitre demande avis à la Cour de Metz pour savoir s'il peut être obligé à réparer la voûte du chœur. Les raisons qu'il invoque sont les suivantes 1° Qu'aux cordons de la voûte on ne voit que les armes de la maison de Ribeaupierre et non celles du Chapitre. 2° Que cette voûte ruineuse n'est pas fort vieille, et qu'on peut dire que son défaut provient d'une chapelle collatérale voûtée que les paroissiens ont appuyée auprès, laquelle la chargeant irrégulièrement, peut en avoir poussé et ébranlé les murailles. 3° Ils ont douté s'ils étaient obligés de réparer les maîtresses murailles dudit chœur ou seulement les voûtes et les couvertures, et demandent quoi peut consister leur obligation en rigueur. 4° En tout cas, s'ils sont obligés à la réfection, s'ils seront tenus de refaire la voûte comme elle était, ou si il ne leur sera pas libre de faire un lambris honnête (plafond en bois) et convenable au reste de l'église, qui serait de moindre pesanteur et entretien. Les hommes de loi consultés répondirent ainsi aux chanoines, le 28 Novembre 1677. Les avocats en parlement de Metz soussignés, en répondant aux questions proposées, sont d'avis que MM. de Saint-Dié sont obligés de réparer le chœur comme déimateurs et ce sans distinction de murailles et toitures, et faudra y mettre une voûte, la réparation supposant que l'on remette les choses en l'état qu'elles étaient. La liberté de faire un lambris dépend de diverses circonstances, mais encore n'estime-t-on pas que, si les dîmes sont suffisantes, l'on laisse faire un lambris au lieu d'une voûte. Après cette consultation, les chanoines n'avaient plus qu'à s'exécuter. Ce ne fut cependant que trois ans plus tard qu'ils commencèrent les travaux, mais à condition que les habitants feraient les charrois
leur sera pas libre de faire un lambris honnête (plafond en bois) et convenable au reste de l'église, qui serait de moindre pesanteur et entretien. Les hommes de loi consultés répondirent ainsi aux chanoines, le 28 Novembre 1677. Les avocats en parlement de Metz soussignés, en répondant aux questions proposées, sont d'avis que MM. de Saint-Dié sont obligés de réparer le chœur comme déimateurs et ce sans distinction de murailles et toitures, et faudra y mettre une voûte, la réparation supposant que l'on remette les choses en l'état qu'elles étaient. La liberté de faire un lambris dépend de diverses circonstances, mais encore n'estime-t-on pas que, si les dîmes sont suffisantes, l'on laisse faire un lambris au lieu d'une voûte. Après cette consultation, les chanoines n'avaient plus qu'à s'exécuter. Ce ne fut cependant que trois ans plus tard qu'ils commencèrent les travaux, mais à condition que les habitants feraient les charrois de tous les matériaux. Le curé et les paroissiens se plaignirent cependant que ces travaux ne remettaient pas les choses en leur état primitif et adressèrent au Chapitre la requête suivante, le 6 Mai 1680. Supplie humblement les doyen et communauté du ban de Fraize qu'il plaise à MM. du Chapitre leur vouloir octroyer, en réparant le chœur de l'église, de remettre les deux arcades qui étaient à la chapelle Saint-Nicolas, au bas du chœur de ladite église, vis-à-vis l'une de l'autre, une pour la chapelle Saint-Nicolas et l'autre pour la chapelle de Saint-Joseph que l'on prétend y bâtir avec le collatéral, comme aussi d'y poser la porte de la sacristie là où elle était, afin d'agrandir les collatéraux, se soumettant de satisfaire les maçons de leurs peines à poser lesdites arcades, ce qui ne peut aucunement nuire au chœur, ce que mesdits seigneurs du Chapitre sont très humblement suppliés d'octroyer à ladite communauté, ce qui les obligera de continuer leurs prières à Dieu pour l'heureuse santé et prospérité de mesdits seigneurs du Chapitre. Signé Jean GÉRARD, doyen. Les Chanoines répondirent, le 18 Juin 1680, de la façon la plus aimable à cette requête. MM. du Chapitre, désirant de donner
Chapitre leur vouloir octroyer, en réparant le chœur de l'église, de remettre les deux arcades qui étaient à la chapelle Saint-Nicolas, au bas du chœur de ladite église, vis-à-vis l'une de l'autre, une pour la chapelle Saint-Nicolas et l'autre pour la chapelle de Saint-Joseph que l'on prétend y bâtir avec le collatéral, comme aussi d'y poser la porte de la sacristie là où elle était, afin d'agrandir les collatéraux, se soumettant de satisfaire les maçons de leurs peines à poser lesdites arcades, ce qui ne peut aucunement nuire au chœur, ce que mesdits seigneurs du Chapitre sont très humblement suppliés d'octroyer à ladite communauté, ce qui les obligera de continuer leurs prières à Dieu pour l'heureuse santé et prospérité de mesdits seigneurs du Chapitre. Signé Jean GÉRARD, doyen. Les Chanoines répondirent, le 18 Juin 1680, de la façon la plus aimable à cette requête. MM. du Chapitre, désirant de donner lieu aux paroissiens de Fraize de rendre leur église plus ample et plus belle en faisant un collatéral au côté droit, semblable à celui qu'ils ont déjà fait au côté gauche, et considérant qu'ils ont usé jusqu'ici de beaucoup de diligence de faire les charrois des matériaux, pour en rebâtir le chœur et continueront avec la même diligence à faire les mêmes charrois qui sont nécessaires, tant en chaux, pierre que bois propre pour la toiture dudit chœur, ils ont consenti que les suppliants fissent faire à leurs frais les deux arcades mentionnées dans leur requête et posassent la porte de la sacristie là où elle était, attendu que cela ne peut nuire au chœur de cette église, comme ils exposent, et qu'au contraire cela peut servir d'appui. Fait en Chapitre, le 18 Juin 1680. Signé GRANDFOSSE. On voit par ces documents qu'à cette époque l'église de Fraize avait trois nefs, les deux collatérales se terminant par des chapelles et la nef centrale aboutissant au chœur. L'église actuelle n'occupe que cette dernière partie. La chapelle Saint-Joseph fut plus tard dédiée à Notre-Dame. Les citoyens notables étaient enterrés dans ces deux chapelles, les prêtres seuls étaient inhumés sous le grand Christ.
le chœur et continueront avec la même diligence à faire les mêmes charrois qui sont nécessaires, tant en chaux, pierre que bois propre pour la toiture dudit chœur, ils ont consenti que les suppliants fissent faire à leurs frais les deux arcades mentionnées dans leur requête et posassent la porte de la sacristie là où elle était, attendu que cela ne peut nuire au chœur de cette église, comme ils exposent, et qu'au contraire cela peut servir d'appui. Fait en Chapitre, le 18 Juin 1680. Signé GRANDFOSSE. On voit par ces documents qu'à cette époque l'église de Fraize avait trois nefs, les deux collatérales se terminant par des chapelles et la nef centrale aboutissant au chœur. L'église actuelle n'occupe que cette dernière partie. La chapelle Saint-Joseph fut plus tard dédiée à Notre-Dame. Les citoyens notables étaient enterrés dans ces deux chapelles, les prêtres seuls étaient inhumés sous le grand Christ. La tradition rapporte très sommairement la richesse de l'ancienne église en ornements divers. On y voit encore, à gauche de la grande porte d'entrée, un tableau assez curieux, d'environ 2,90 de haut sur 1,80 de large. Il représente la Vierge entourée de nuages et tenant dans ses bras l'Enfant Jésus. Au-dessous, une femme à genoux tient un enfant mort, tandis que son mari, à genoux également, prie les mains jointes. Sur un coin, on lit cette légende: Jean Nicolas dict de Sarrug, cordonnier, dit à St. Dié, ayant fait porter devant l'image de Notre Dame de St. Dié un fils mort né, dont Elisabeth Cuitarde sa femme était accouchée, obtient la vie et le baptême de son enfant en présence de 7 personnes, le 20 Juin 1656. La sonnerie de l'église de Fraize était, dit-on, d'un timbre si harmonieux qu'on eût dit que les cloches étaient d'argent. Elles étaient au nombre de quatre et furent détruites dans le violent incendie de 1782, qui dévasta entièrement l'ancienne église. La quatrième cloche avait été refondue au mois d'Octobre 1719 et bénite le 14 Juillet 1720. Elle fut baptisée du nom de Blaise. Elle pesait 2.800 livres et remplaçait une ancienne cloche de
Au-dessous, une femme à genoux tient un enfant mort, tandis que son mari, à genoux également, prie les mains jointes. Sur un coin, on lit cette légende: Jean Nicolas dict de Sarrug, cordonnier, dit à St. Dié, ayant fait porter devant l'image de Notre Dame de St. Dié un fils mort né, dont Elisabeth Cuitarde sa femme était accouchée, obtient la vie et le baptême de son enfant en présence de 7 personnes, le 20 Juin 1656. La sonnerie de l'église de Fraize était, dit-on, d'un timbre si harmonieux qu'on eût dit que les cloches étaient d'argent. Elles étaient au nombre de quatre et furent détruites dans le violent incendie de 1782, qui dévasta entièrement l'ancienne église. La quatrième cloche avait été refondue au mois d'Octobre 1719 et bénite le 14 Juillet 1720. Elle fut baptisée du nom de Blaise. Elle pesait 2.800 livres et remplaçait une ancienne cloche de 2.400 livres, dont le timbre n'était pas d'accord avec celui des trois autres. Le métal ajouté et la main-d'oeuvre coûtèrent 400 francs barrois. Il reste encore de belles portes en fer forgé qui ferment le cimetière et qui datent du XVIe siècle. On les attribue à Jean Lamour, serrurier du roi de Pologne. Elles mériteraient une réparation urgente. La série des desservants qui administrèrent la paroisse de Fraize peut être reconstituée presque complètement à partir du XVIIe siècle, à l'aide des Archives du Chapitre et de celles de la commune. En 1645, Pierre Richard fut nommé curé au concours, par le Chapitre; ce concours était plutôt une adjudication de la ferme des dîmes. À cette époque, c'était le pape lui-même qui donnait les lettres de provision des curés du Chapitre, qui n'était d'aucun diocèse. La bulle adressée à Pierre Richard par le pape Urbain VIII est ainsi conçue: Petrus Richard, approbatus in concursu super parochiali de Fraze, nullius diocesis, provinciae Trevirensis, juridictionis praepositia magni nuncupati collegiatensis S. Deodati juridictionem quasi Episcopalem exercentis etc. 6 gal. Martii, Urbani P. P. VIII. an. 20. Son successeur est nommé Gérard Hallay, Gérard de Habay, et Gérard du Habain, par les Archives; mais la
roi de Pologne. Elles mériteraient une réparation urgente. La série des desservants qui administrèrent la paroisse de Fraize peut être reconstituée presque complètement à partir du XVIIe siècle, à l'aide des Archives du Chapitre et de celles de la commune. En 1645, Pierre Richard fut nommé curé au concours, par le Chapitre; ce concours était plutôt une adjudication de la ferme des dîmes. À cette époque, c'était le pape lui-même qui donnait les lettres de provision des curés du Chapitre, qui n'était d'aucun diocèse. La bulle adressée à Pierre Richard par le pape Urbain VIII est ainsi conçue: Petrus Richard, approbatus in concursu super parochiali de Fraze, nullius diocesis, provinciae Trevirensis, juridictionis praepositia magni nuncupati collegiatensis S. Deodati juridictionem quasi Episcopalem exercentis etc. 6 gal. Martii, Urbani P. P. VIII. an. 20. Son successeur est nommé Gérard Hallay, Gérard de Habay, et Gérard du Habain, par les Archives; mais la seconde dénomination nous paraît la plus exacte. On le voit servir de parrain à Catherine, fille de Monjean Bertrand et de Toussaint, sa femme. Gérard de Habay était encore curé de Fraize en 1648, puis il permuta avec le curé de La Croix-aux-Mines, André Gérardin, dont on trouve le nom à l'état-civil, en 1659 comme parrain de André, fils de Nicolas Ruyer, et de Toussaint, sa femme, de la Costelle. Il avait été nommé l'année précédente curé de Fraize, par une bulle du pape Innocent X, ainsi conçue: Andreas Gerardin approbatus in concursu super parochiali de Fraze, in valle Sti Deodati, nullius diocesis, provinciae Trevirensis juridictionis Prepositi Collegiatae S. Deodati, particulare et separatum territorium habentis, et juridictionem quasi Episcopalem exercentis. Dat. Romae apud S. Mariam Majorem, i. Kal. Febr. Innocentius Papa X, anno sexto. En 1655, le curé titulaire était messire Eric Coté, mais il ne paraît pas qu'il ait desservi la cure, la plupart des actes de baptême étant signés depuis 1664 par un chanoine de Saint-Dié nommé Poupart. À partir du 13 Septembre 1665 jusqu'en 1668, ces actes sont signés par frère Bonaventure Banon, religieux du couvent de Banon (sans doute Bayon ou Ravon ?) Dans le titre
à l'état-civil, en 1659 comme parrain de André, fils de Nicolas Ruyer, et de Toussaint, sa femme, de la Costelle. Il avait été nommé l'année précédente curé de Fraize, par une bulle du pape Innocent X, ainsi conçue: Andreas Gerardin approbatus in concursu super parochiali de Fraze, in valle Sti Deodati, nullius diocesis, provinciae Trevirensis juridictionis Prepositi Collegiatae S. Deodati, particulare et separatum territorium habentis, et juridictionem quasi Episcopalem exercentis. Dat. Romae apud S. Mariam Majorem, i. Kal. Febr. Innocentius Papa X, anno sexto. En 1655, le curé titulaire était messire Eric Coté, mais il ne paraît pas qu'il ait desservi la cure, la plupart des actes de baptême étant signés depuis 1664 par un chanoine de Saint-Dié nommé Poupart. À partir du 13 Septembre 1665 jusqu'en 1668, ces actes sont signés par frère Bonaventure Banon, religieux du couvent de Banon (sans doute Bayon ou Ravon ?) Dans le titre d'érection de la cure de Mandray, de 1667, on trouve encore le nom de messire Eric Côte, ancien curé de Fraize, mais Mandray étant avant cette date l'église mère de Fraize, il est probable que ce curé avait pris sa résidence dans la première de ces localités. Son successeur, sieur Jean Cordonnier, vivant curé de Fraize et Mandray, qui mourut le 8 Mai 1667, après avoir desservi ladite cure l'espace de sept ans environ, résida de même à Mandray. On remarquera dans cet espace de 24 ans que six prêtres se sont succédé à la cure de Fraize, trouvant la mort après quatre années de service en moyenne. Cette circonstance ne passa point inaperçue du grand prévôt François de Riguet, qui administrait l'église de Saint-Dié depuis 1659. Il fit une enquête et reconnut que la mort prématurée des desservants de Fraize et Mandray provenait des fatigues que leur imposait le service des deux églises. Il en forma donc deux cures distinctes en 1667 et en donna le motif dans le titre d'érection de la cure de Mandray, par les considérants suivants: Et avons trouvé que le plus grand et le plus pressant mal est dans les deux paroisses de Fraize
Jean Cordonnier, vivant curé de Fraize et Mandray, qui mourut le 8 Mai 1667, après avoir desservi ladite cure l'espace de sept ans environ, résida de même à Mandray. On remarquera dans cet espace de 24 ans que six prêtres se sont succédé à la cure de Fraize, trouvant la mort après quatre années de service en moyenne. Cette circonstance ne passa point inaperçue du grand prévôt François de Riguet, qui administrait l'église de Saint-Dié depuis 1659. Il fit une enquête et reconnut que la mort prématurée des desservants de Fraize et Mandray provenait des fatigues que leur imposait le service des deux églises. Il en forma donc deux cures distinctes en 1667 et en donna le motif dans le titre d'érection de la cure de Mandray, par les considérants suivants: Et avons trouvé que le plus grand et le plus pressant mal est dans les deux paroisses de Fraize et de Saulcy, la première desquelles a quatre lieues d'étendue et est dans une station si incommode que depuis peu d'années, sept ou huit curés consécutifs sont morts en fort peu de temps et presque tous d'une semblable maladie, dont on attribue la cause à la difficulté du chemin de l'une à l'autre des églises dont elle est composée l'une (Fraize) étant du côté du midi auprès d'une montagne haute et rapide, et l'autre (Mandray), au pied de la même montagne, du côté du septentrion, de sorte qu'après qu'un curé s'est échauffé à monter du côté du midi, il trouve dans la descente une autre difficulté en ce qu'étant exposé au septentrion, il respire un air frais et tout différent du premier, et particulièrement lorsqu'il faut traverser un bois de sapin dont la hauteur et l'ombrage conservent une fraîcheur extrêmement nuisible à un homme échauffé. Ensuite de ces changements d'air incommodes et malsains, il faut dire la messe, faire un prône et après retourner sur ses pas à jeun pour dire une seconde messe et un second prône au lieu d'où il est parti, n'y pouvant pas dire la première messe, parce qu'il est obligé de ne la dire que
l'une à l'autre des églises dont elle est composée l'une (Fraize) étant du côté du midi auprès d'une montagne haute et rapide, et l'autre (Mandray), au pied de la même montagne, du côté du septentrion, de sorte qu'après qu'un curé s'est échauffé à monter du côté du midi, il trouve dans la descente une autre difficulté en ce qu'étant exposé au septentrion, il respire un air frais et tout différent du premier, et particulièrement lorsqu'il faut traverser un bois de sapin dont la hauteur et l'ombrage conservent une fraîcheur extrêmement nuisible à un homme échauffé. Ensuite de ces changements d'air incommodes et malsains, il faut dire la messe, faire un prône et après retourner sur ses pas à jeun pour dire une seconde messe et un second prône au lieu d'où il est parti, n'y pouvant pas dire la première messe, parce qu'il est obligé de ne la dire que tard pour donner loisir aux habitants du Valtin d'y assister, lesquels en sont éloignés de trois heures. Cette dernière localité qui venait de s'accroître rapidement, bâtit quelques années après une chapelle assez vaste, desservie par frère Alexis de Saint-Jean, carme, et obtint du curé de Fraize qu'il y vint dire les offices. Les mêmes inconvénients qu'à Mandray se reproduisirent et, le 9 Septembre 1668, le même grand-prévôt, François de Riguet, démembra pareillement l'église Saint-Silvestre, du Valtin, de celle de Fraize, et l'érigea en paroissiale. Pour doter la nouvelle église, le Chapitre donna 2,000 livres, Riguet 1,000, Bariton, curé de Cleczy, 700, les habitants 2,000. Les seigneurs de Ribeaupierre se chargèrent de la construction. Les premiers curés furent Drouel, 1697, Nicolas Chevalier, 1701, Finance, 1722, et Costet, 1730. Le successeur de messire Cordonnier, curé de Fraize, fut François Padoulx, chanoine de Saint-Dié et neveu de Daniel Padoulx, écolâtre du Chapitre. Il fut nommé le 27 Octobre 1668. Le premier acte de mariage signé par lui est du 25 Novembre 1668. La formule de ces actes était alors ainsi conçue: Je soussigné certifie leur avoir donné la bénédiction nuptiale selon la forme prescrite par notre mère la sainte Église catholique. L'année suivante,
les offices. Les mêmes inconvénients qu'à Mandray se reproduisirent et, le 9 Septembre 1668, le même grand-prévôt, François de Riguet, démembra pareillement l'église Saint-Silvestre, du Valtin, de celle de Fraize, et l'érigea en paroissiale. Pour doter la nouvelle église, le Chapitre donna 2,000 livres, Riguet 1,000, Bariton, curé de Cleczy, 700, les habitants 2,000. Les seigneurs de Ribeaupierre se chargèrent de la construction. Les premiers curés furent Drouel, 1697, Nicolas Chevalier, 1701, Finance, 1722, et Costet, 1730. Le successeur de messire Cordonnier, curé de Fraize, fut François Padoulx, chanoine de Saint-Dié et neveu de Daniel Padoulx, écolâtre du Chapitre. Il fut nommé le 27 Octobre 1668. Le premier acte de mariage signé par lui est du 25 Novembre 1668. La formule de ces actes était alors ainsi conçue: Je soussigné certifie leur avoir donné la bénédiction nuptiale selon la forme prescrite par notre mère la sainte Église catholique. L'année suivante, en Septembre 1669, à l'occasion d'un baptême où figure un notable de Fraize, Perrotey, tabellion et procureur, le curé Padoulx annote l'acte en latin de la façon suivante: Loco decani Parochi Prélassciscus Padoulx. Il ne reste qu'un coin de page déchirée de l'en-tête de ce volume, où on lit les fragments suivants: les mariages, le soulscript curé, depuis le 27 octobre, qu'il prit possession du, de Habay, curé de Fraize. Le dernier acte signé par messire Padoulx est du 2 Avril 1675. Depuis cette date jusqu'au 10 Mai 1676, les actes sont signés tantôt par frère Grégoire Saint-Mathieu, tantôt par frère Marc de la Résolution, tous deux carmes et administrateurs provisoires de la paroisse. En 1676, Philippe-Clément Guénault, venant de Sainte-Marguerite, est nommé curé, mais ne prend pas possession de la cure, dont les actes sont signés par le sieur Bariton, curé de Cleczy, et le sieur Martinpré, curé de la Poutroye. Le curé Guénault était fils d'un riche médecin et frère de demoiselle Claude-Barbe Guénault, citée comme marraine à Fraize, dans un acte du 24 Avril 1676. Le nouvel administrateur s'intitulait curé de Neuve-Eglise, sans doute parce que le bâtiment venait d'être reconstruit à neuf, comme nous l'avons vu