jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
lui présenter les premiers fruits de la saison, et contribuer de tout leur pouvoir au bonheur de sa vie. De son côté, il doit les protéger dans leurs entreprises, veiller à leur fortune, et lorsqu'il meurt, ils partagent presque également sa succession avec ses véritables enfants. Ils prennent le deuil comme pour leur propre père, quoiqu'il soit encore en vie. Le divorce existe pour les hommes, mais les femmes ne semblent pas jouir de la même faculté. M. Élisée Reclus a résumé avec une grande exactitude le caractère de l'Annamite. « L'Annamite semble froid et rarement s'abaisse à témoigner de l'admiration pour quoi que ce soit. Il est porté à la critique, raille volontiers ses supérieurs, il se venge par des plaisanteries de son humilité forcée vis-à-vis des grands. Il a le culte de la famille, respecte ses parents, consulte sa femme en toute entreprise, élève ses enfants avec sollicitude. Il est d'une grande douceur naturelle: «La nature est généreuse, il faut l'imiter» est un proverbe usité dans toutes les familles. Jamais il ne se livre à ces honteuses disputes que l'on voit fréquemment éclater dans les villes de l'Occident. Son courage ne se manifeste point dans l'attaque; il n'a ni l'amour des aventures, ni celui de la lutte, et s'enfuit sans honte quand il n'a aucune raison sérieuse d'accepter le combat, mais il a la force de résistance, et sait mourir sans qu'un seul muscle de son visage ne se contracte. Il aime le sol natal avec passion et ne s'en éloigne qu'avec douleur cependant, il émigre pour subvenir aux besoins de sa famille, et, comme marchand ou batelier, entreprend de lointains voyages. Son intelligence est vive, les enfants annamites apprennent avec une singulière facilité. Avides de savoir, ils profitent des occasions d'étude qui leur sont offertes. Grâce aux nouvelles écoles ouvertes maintenant dans les villages de la Cochinchine française, il n'y a peut-être pas d'indigène de la nouvelle génération qui ne sache lire et écrire en caractères latins. Bouddhistes de nom, les Annamites sont encore moins dévots que les Chinois, et, comme chez les « enfants de Han
ni l'amour des aventures, ni celui de la lutte, et s'enfuit sans honte quand il n'a aucune raison sérieuse d'accepter le combat, mais il a la force de résistance, et sait mourir sans qu'un seul muscle de son visage ne se contracte. Il aime le sol natal avec passion et ne s'en éloigne qu'avec douleur cependant, il émigre pour subvenir aux besoins de sa famille, et, comme marchand ou batelier, entreprend de lointains voyages. Son intelligence est vive, les enfants annamites apprennent avec une singulière facilité. Avides de savoir, ils profitent des occasions d'étude qui leur sont offertes. Grâce aux nouvelles écoles ouvertes maintenant dans les villages de la Cochinchine française, il n'y a peut-être pas d'indigène de la nouvelle génération qui ne sache lire et écrire en caractères latins. Bouddhistes de nom, les Annamites sont encore moins dévots que les Chinois, et, comme chez les « enfants de Han », la morale de Confucius n'est professée par la majorité des lettrés que pour voiler un scepticisme railleur sous de belles maximes transmises par les siècles passés. Comme en Chine, le culte des forces de la nature, celui des génies et des ancêtres, sont la véritable religion, celle qui est entrée dans la vie même du peuple. Dans le Tonkin, chaque village a son esprit protecteur, chaque esprit son temple, et partout les rites diffèrent, suivant les qualités qu'on attribue aux divinités, les dangers qu'il faut écarter, les avantages qu'il importe d'obtenir. Malgré le peu de ferveur de cette race, les missionnaires catholiques, par leur patience, leur dévouement et leur habileté à manier les hommes, sont parvenus à opérer de nombreuses conversions. En 1878 on comptait dans la province du Tonkin près de 71,000 chrétiens. Grâce à la facilité d'assimilation des Annamites, les missionnaires ont donné en peu de temps aux convertis une instruction assez complète. Se préoccupant également d'améliorer l'existence matérielle de ces populations, ils ont été les premiers à essayer en Annam certaines cultures. « Leurs efforts sont restés infructueux en ce qui concerne le blé, la pomme de terre et la vigne; le café, au contraire, a
entrée dans la vie même du peuple. Dans le Tonkin, chaque village a son esprit protecteur, chaque esprit son temple, et partout les rites diffèrent, suivant les qualités qu'on attribue aux divinités, les dangers qu'il faut écarter, les avantages qu'il importe d'obtenir. Malgré le peu de ferveur de cette race, les missionnaires catholiques, par leur patience, leur dévouement et leur habileté à manier les hommes, sont parvenus à opérer de nombreuses conversions. En 1878 on comptait dans la province du Tonkin près de 71,000 chrétiens. Grâce à la facilité d'assimilation des Annamites, les missionnaires ont donné en peu de temps aux convertis une instruction assez complète. Se préoccupant également d'améliorer l'existence matérielle de ces populations, ils ont été les premiers à essayer en Annam certaines cultures. « Leurs efforts sont restés infructueux en ce qui concerne le blé, la pomme de terre et la vigne; le café, au contraire, a donné d'excellents résultats, et le roi s'est enfin décidé à faire paraître des édits pour encourager cette culture. Jusqu'à présent le café venait à l'état sauvage, et les Annamites se servaient seulement des feuilles pour en faire des infusions. » Là, comme dans toutes les colonies, les missionnaires formeront l'allié le plus sérieux de l'influence française, et cependant des faits récents nous font craindre que d'odieux préjugés ne viennent entraver leurs généreuses et patriotiques entreprises. Les livres que nous avons sous les yeux ne contiennent que de rares renseignements sur le régime du travail et sur l'organisation de la propriété. Dutreuil de Rhins observe seulement qu'à Hué, chaque corps de métier, comme cela existait en Europe, a son quartier. Là, ce sont des femmes qui tissent la soie, ici des tourneurs, des menuisiers faisant surtout des bahuts et des cercueils, plus loin des forgerons qui remplacent le soufflet par une pompe aspirante et foulante, composée de deux tuyaux en bois dont les pistons sont manœuvrés à la main par un enfant. Un des traits caractéristiques de l'Annam est l'immigration chinoise qui se développe chaque année. Nous avons vu plus haut que les débris des Taipings, formant deux bandes, les Pavillons
le plus sérieux de l'influence française, et cependant des faits récents nous font craindre que d'odieux préjugés ne viennent entraver leurs généreuses et patriotiques entreprises. Les livres que nous avons sous les yeux ne contiennent que de rares renseignements sur le régime du travail et sur l'organisation de la propriété. Dutreuil de Rhins observe seulement qu'à Hué, chaque corps de métier, comme cela existait en Europe, a son quartier. Là, ce sont des femmes qui tissent la soie, ici des tourneurs, des menuisiers faisant surtout des bahuts et des cercueils, plus loin des forgerons qui remplacent le soufflet par une pompe aspirante et foulante, composée de deux tuyaux en bois dont les pistons sont manœuvrés à la main par un enfant. Un des traits caractéristiques de l'Annam est l'immigration chinoise qui se développe chaque année. Nous avons vu plus haut que les débris des Taipings, formant deux bandes, les Pavillons jaunes et les Pavillons noirs, s'étaient installés dans le Tonkin. D'autres fils du Céleste Empire émigrent chaque année dans l'Annam avec des allures plus pacifiques. Le droit de bourgeoisie leur appartient d'avance. On voit en eux des aînés qui viennent s'asseoir à la table des frères plus jeunes. Le nom qu'on leur donne est celui de maîtres, et c'est bien en maîtres qu'ils se comportent. Car on remarque chez tous, dit M. Dutreuil de Rhins, l'orgueil de race et la conscience d'une supériorité écrasante sur les Annamites. Ces simples marchands chinois, qui n'ont dans ce pays ni consuls, ni troupes pour les protéger, marchent haut la tête devant les mandarins petits ou grands, ne cèdent le pas à personne, professent une pitié méprisante pour les indigènes et n'en sont que plus respectés. Nous avons analysé les principaux faits sociaux que les voyageurs ont observés chez les Annamites. Voici maintenant leur type physique et leur manière de se vêtir décrits par M. Elisée Reclus : « À côté des Moï et des Cambodgiens fortement musclés, les Annamites ne se font pas remarquer par leur prestance. Ils sont petits mais bien proportionnés; ils rachètent par leur souplesse leur manque de force. Quant
qu'on leur donne est celui de maîtres, et c'est bien en maîtres qu'ils se comportent. Car on remarque chez tous, dit M. Dutreuil de Rhins, l'orgueil de race et la conscience d'une supériorité écrasante sur les Annamites. Ces simples marchands chinois, qui n'ont dans ce pays ni consuls, ni troupes pour les protéger, marchent haut la tête devant les mandarins petits ou grands, ne cèdent le pas à personne, professent une pitié méprisante pour les indigènes et n'en sont que plus respectés. Nous avons analysé les principaux faits sociaux que les voyageurs ont observés chez les Annamites. Voici maintenant leur type physique et leur manière de se vêtir décrits par M. Elisée Reclus : « À côté des Moï et des Cambodgiens fortement musclés, les Annamites ne se font pas remarquer par leur prestance. Ils sont petits mais bien proportionnés; ils rachètent par leur souplesse leur manque de force. Quant au visage, il est large et plat comme celui des Chinois, et se rapproche davantage de la forme du losange la paupière est aussi légèrement plus oblique; la couleur varie du blanc sale à celle du chocolat. La barbe ne vient que tard et seulement au-dessus des lèvres et au menton. Les Annamites vieillissent rapidement, et un homme de cinquante ans est déjà cassé par l'âge. Hommes et femmes, moins différents qu'en d'autres pays par les traits et la voix, portent également les cheveux longs, et les ramènent au sommet de la tête, de manière à découvrir les oreilles. Le costume consiste pour les deux sexes en un large pantalon et une robe. Les hommes ne sortent pas toujours tête nue comme les Siamois; ils portent un chapeau en forme de cône, tandis que les femmes ont une espèce de plateau rond et léger, sous lequel leur petite figure se voit à peine. » En résumé, la religion imparfaite n'exerce qu'un faible empire sur les âmes, les unes en proie à un scepticisme complet, les autres ne s'inclinant que devant les forces de la nature. La souveraineté est organisée d'une manière vicieuse. Saule parmi les principes de la constitution essentielle
menton. Les Annamites vieillissent rapidement, et un homme de cinquante ans est déjà cassé par l'âge. Hommes et femmes, moins différents qu'en d'autres pays par les traits et la voix, portent également les cheveux longs, et les ramènent au sommet de la tête, de manière à découvrir les oreilles. Le costume consiste pour les deux sexes en un large pantalon et une robe. Les hommes ne sortent pas toujours tête nue comme les Siamois; ils portent un chapeau en forme de cône, tandis que les femmes ont une espèce de plateau rond et léger, sous lequel leur petite figure se voit à peine. » En résumé, la religion imparfaite n'exerce qu'un faible empire sur les âmes, les unes en proie à un scepticisme complet, les autres ne s'inclinant que devant les forces de la nature. La souveraineté est organisée d'une manière vicieuse. Saule parmi les principes de la constitution essentielle l'autorité paternelle est demeurée respectée seule elle a donné au peuple annamite les dernières qualités dont il est doué. Aucun doute ne subsiste sur les immenses richesses du Tonkin. M. de Kerkadec, consul de France, a donné des chiffres tout à fait probants dans une intéressante notice sur le mouvement d'affaires du port d'Haïphong et le commerce de la province. Les états dressés par la douane franco-annamite pour l'année 1880 portent la valeur du mouvement commercial de ce port à 2,974,838 francs dont 5,467,350 pour les importations et 7,507,528 pour les exportations. Mais ce chiffre est loin de représenter la valeur réelle des échanges opérés, la douane acceptant pour la liquidation du droit officiel de 5 p. 0.0 ad M~M-em~ des prix de base sensiblement inférieurs à la vérité. Dans la même année, le commerce d'Hanoi avec le Kunnan par la voie du Fleuve Rouge n'a pas représenté une somme de moins de 3,520,000 dont 1,369,000 pour l'exportation et 2,160,000 pour l'importation. M. Elisée Reclus constate du reste que pour l'industrie, les arts, la culture des lettres, Hanoï tient le premier rang parmi les cités annamites. C'est de là et d'un village voisin que proviennent les meubles sculptés, les laques,
d'affaires du port d'Haïphong et le commerce de la province. Les états dressés par la douane franco-annamite pour l'année 1880 portent la valeur du mouvement commercial de ce port à 2,974,838 francs dont 5,467,350 pour les importations et 7,507,528 pour les exportations. Mais ce chiffre est loin de représenter la valeur réelle des échanges opérés, la douane acceptant pour la liquidation du droit officiel de 5 p. 0.0 ad M~M-em~ des prix de base sensiblement inférieurs à la vérité. Dans la même année, le commerce d'Hanoi avec le Kunnan par la voie du Fleuve Rouge n'a pas représenté une somme de moins de 3,520,000 dont 1,369,000 pour l'exportation et 2,160,000 pour l'importation. M. Elisée Reclus constate du reste que pour l'industrie, les arts, la culture des lettres, Hanoï tient le premier rang parmi les cités annamites. C'est de là et d'un village voisin que proviennent les meubles sculptés, les laques, les incrustations sur nacre qui rappellent le travail japonais. Le riz, la soie et les soieries, l'étain et l'huile à laquer constituent plus des quatre cinquièmes des exportations; le riz dont les Annamites possèdent une quarantaine de variétés leur tient lieu de céréales tandis que les pousses de bambou et celles de quelques autres arbres leur tiennent lieu de légumes. Pour la fabrication des nattes, des treilles, des cordages, des paniers, des vases et même de la plupart des meubles aussi bien que pour la construction des maisons et des barques, le bambou suffit à tout. Les essences forestières les plus recherchées, telles que le teck, le bois de fer, l'arbre à vernis, l'arbre d'aile, abondent dans les forêts, immenses que renferme le Tonkin et qui se trouvent presque toutes à une altitude comprise entre 500 et 1500 mètres. En outre, les plantes industrielles des tropiques y sont représentées dans toute leur variété, comme les caféiers, cannelliers, giroflées, muscades, indigotiers, poivriers, cannes à sucre, etc., etc. La possession du Tonkin acquiert surtout une grande importance commerciale parce que le Fleuve Rouge est la seule voie de communication entre le Laos, le Thibet, le Kunnan, le Houang-Si, les provinces côtières de
celles de quelques autres arbres leur tiennent lieu de légumes. Pour la fabrication des nattes, des treilles, des cordages, des paniers, des vases et même de la plupart des meubles aussi bien que pour la construction des maisons et des barques, le bambou suffit à tout. Les essences forestières les plus recherchées, telles que le teck, le bois de fer, l'arbre à vernis, l'arbre d'aile, abondent dans les forêts, immenses que renferme le Tonkin et qui se trouvent presque toutes à une altitude comprise entre 500 et 1500 mètres. En outre, les plantes industrielles des tropiques y sont représentées dans toute leur variété, comme les caféiers, cannelliers, giroflées, muscades, indigotiers, poivriers, cannes à sucre, etc., etc. La possession du Tonkin acquiert surtout une grande importance commerciale parce que le Fleuve Rouge est la seule voie de communication entre le Laos, le Thibet, le Kunnan, le Houang-Si, les provinces côtières de la Chine, la Cochinchine et l'Europe. Or, les provinces que nous venons de citer renferment une population de plus de 50 millions d'habitants, et le Kunnan à lui seul, d'une superficie de 300,000 kilomètres carrés, abonde en mines d'étain, de cuivre, de mercure, de plomb, de zinc, de houille. Dans le Tonkin, M. Dupuis a trouvé dans le voisinage de Tonkin-Hia un ruisseau dont les sables renfermaient de la poudre d'or. de Kerkarade nous semble tout à fait autorisé à conclure en ces termes : « Nous prévoyons pour le Tonkin une consommation annuelle de 80 millions et une exportation au moins équivalente, c'est-à-dire un mouvement commercial d'au moins 300 millions qui passerait entièrement par le port d'Haiphong. D'après les statistiques dressées en 1880 par les douanes chinoises, la valeur totale des échanges est à Shanghaï de 380 millions, à Hankow de 350 et à Canton de 190, et ces chiffres n'augmentent plus que très lentement. Si nos prévisions sont justes, Haiphong pourrait donc prendre entre nos mains une importance qui le classerait immédiatement après Shanghaï. ? » Le climat du Tonkin est-il aussi meurtrier qu'on le prétend pour les Européens ? Doit-il annuler les avantages incontestables que présenterait la
le Tonkin, M. Dupuis a trouvé dans le voisinage de Tonkin-Hia un ruisseau dont les sables renfermaient de la poudre d'or. de Kerkarade nous semble tout à fait autorisé à conclure en ces termes : « Nous prévoyons pour le Tonkin une consommation annuelle de 80 millions et une exportation au moins équivalente, c'est-à-dire un mouvement commercial d'au moins 300 millions qui passerait entièrement par le port d'Haiphong. D'après les statistiques dressées en 1880 par les douanes chinoises, la valeur totale des échanges est à Shanghaï de 380 millions, à Hankow de 350 et à Canton de 190, et ces chiffres n'augmentent plus que très lentement. Si nos prévisions sont justes, Haiphong pourrait donc prendre entre nos mains une importance qui le classerait immédiatement après Shanghaï. ? » Le climat du Tonkin est-il aussi meurtrier qu'on le prétend pour les Européens ? Doit-il annuler les avantages incontestables que présenterait la prise de possession de cette province ? Les voyageurs sont unanimes à répondre non. Il offre les plus grandes analogies avec celui de la Cochinchine. Or, un homme bien placé pour connaître la situation sanitaire de notre colonie, M. Candé, médecin de marine et attaché à l'hôpital de Saigon, a donné sur les décès survenus en Cochinchine des renseignements précis. En 1861, sur 3,000 Européens, on relevait 347 décès. En 1879, sur 5,457 il n'y en avait plus que 67. Le chiffre des décès a donc suivi une progression descendante. De 20 0/0 en 1864 il est tombé à 4.220 0/0 en 1879. M. Candé a comparé la mortalité de la Cochinchine avec celle des autres colonies. Elle ne vient qu'au sixième rang. Le Sénégal se place en tête avec 10.6 0/0 puis viennent la Martinique avec 9.59 0/0, la Guadeloupe avec 9.6, la Guyane avec 9.08, Mayotte avec 7.07. De 1862 à 1880, la mortalité moyenne de la Cochinchine ne représente que 6.83 0/0. La maladie la plus redoutable pour les Européens est la dysenterie, attribuée à l'insalubrité des eaux dans lesquelles on aurait reconnu la présence d'un parasite. Mais, malgré des conditions climatériques défavorables, M. Candé n'en déclare
donné sur les décès survenus en Cochinchine des renseignements précis. En 1861, sur 3,000 Européens, on relevait 347 décès. En 1879, sur 5,457 il n'y en avait plus que 67. Le chiffre des décès a donc suivi une progression descendante. De 20 0/0 en 1864 il est tombé à 4.220 0/0 en 1879. M. Candé a comparé la mortalité de la Cochinchine avec celle des autres colonies. Elle ne vient qu'au sixième rang. Le Sénégal se place en tête avec 10.6 0/0 puis viennent la Martinique avec 9.59 0/0, la Guadeloupe avec 9.6, la Guyane avec 9.08, Mayotte avec 7.07. De 1862 à 1880, la mortalité moyenne de la Cochinchine ne représente que 6.83 0/0. La maladie la plus redoutable pour les Européens est la dysenterie, attribuée à l'insalubrité des eaux dans lesquelles on aurait reconnu la présence d'un parasite. Mais, malgré des conditions climatériques défavorables, M. Candé n'en déclare pas moins, au nom de l'expérience, que « quiconque prend les précautions suffisantes contre les émanations marécageuses et le soleil, pourvu qu'il ne se refuse pas le confort minimum indispensable, et qu'il soit d'ailleurs indemne des diathèses tuberculeuses ou syphilitiques, peut sans crainte passer plusieurs années en Cochinchine. » Remarquons encore que dans l'épidémie de choléra qui a sévi l'année dernière, un très petit nombre d'Européens ont été atteints. Un autre médecin de marine, M. le docteur Maget affirme que le Tonkin n'est pas sous le coup de cette décimation annuelle qui, d'après lui, atteint tous les Européens résidant sous la zone torride. Nous ne devons donc pas hésiter à prendre possession du Tonkin. Si elle ne s'étend pas au dehors, la France est condamnée à piétiner sur elle-même, elle cessera d'être une grande nation et perdra toute influence. URBAIN GUERNAY. COURRIER ITALIEN LA SITUATION DES PARTIS POLITIQUES APRÈS LES DERNIÈRES ÉLECTIONS Rome, le 20 janvier 1883. Il est assez difficile de déterminer la situation des partis politiques en Italie, au moment où une grande transformation s'accomplit dans leur sein. On ne pourra, en effet, apprécier toute l'étendue de cette transformation que lorsque la Chambre des députés aura à traiter
encore que dans l'épidémie de choléra qui a sévi l'année dernière, un très petit nombre d'Européens ont été atteints. Un autre médecin de marine, M. le docteur Maget affirme que le Tonkin n'est pas sous le coup de cette décimation annuelle qui, d'après lui, atteint tous les Européens résidant sous la zone torride. Nous ne devons donc pas hésiter à prendre possession du Tonkin. Si elle ne s'étend pas au dehors, la France est condamnée à piétiner sur elle-même, elle cessera d'être une grande nation et perdra toute influence. URBAIN GUERNAY. COURRIER ITALIEN LA SITUATION DES PARTIS POLITIQUES APRÈS LES DERNIÈRES ÉLECTIONS Rome, le 20 janvier 1883. Il est assez difficile de déterminer la situation des partis politiques en Italie, au moment où une grande transformation s'accomplit dans leur sein. On ne pourra, en effet, apprécier toute l'étendue de cette transformation que lorsque la Chambre des députés aura à traiter quelqu'une de ces questions politiques, qui révèlent nettement les opinions du ministère, de ceux qui l'appuient, et de ceux qui le combattent. Je crois toutefois, qu'en prenant pour base, à la fois le résultat des dernières élections, et le vote qui a suivi la discussion sur le serment, on peut, dès à présent, se faire une idée du groupement ultérieur des opinions. L'ancienne Chambre se décomposait ainsi: Droite, 144 députés; Constitutionnels (formant une fraction de la droite), 35 Gauche, 132 – Extrême gauche, 14. La nouvelle Chambre se trouve composée de la manière suivante : Droite, 139 députés; Constitutionnels, 135; Gauche ou Progressistes, 304 – Radicaux et socialistes, 50. D'après ce tableau, il semble, au premier abord, qu'à l'exception de l'extrême gauche, qui a considérablement augmenté et qui est devenue réellement le parti radical-socialiste, les deux autres portions de la Chambre ont conservé à peu près leurs proportions numériques. Toutefois, s'il en est ainsi quant au nombre, il n'en est pas de même quant aux doctrines. La droite actuelle, en effet, n'a presque que le nom de commun avec l'ancienne. Elle est devenue évolutionniste elle a fait un grand pas vers le parti progressiste, et s'est transformée, en quelque sorte,