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de Germsheim livrèrent la ville à Erminrek, qui en confia la garde à Walther. Dans Pitrolf et Dietlaib, Pitrolf, roi de Tolède, allant rendre visite à Etzel, rencontre Walther au-delà de Paris. "Ayant refusé de lui déclarer où il allait, il dut se battre avec lui, mais au milieu de la lutte, il vint à dire qu'il était oncle maternel de son adversaire et ils conclurent la paix. Walthari lui parla de son combat sur le Rhin, de Rudeger, de Helche, qui lui avait offert la couronne et le royaume, d'Etzel, qui aurait accordé à Hildegunde et à lui tout ce qu'ils auraient demandé, de Hagen, conjointement avec lequel il déroba un glaive à Etzel. Pitrolf lui recommanda sa femme et son fils âgé de deux ans, puis il continua son voyage. Plus loin, dans le même poème, nous voyons la reine Dietlinde, femme de Pitrolf, absent depuis dix ans de son royaume de Tolède, déclarer que depuis ce temps, le pays a été souvent ruiné, si Walther de Kérlingen, neveu de Pitrolf, n'en avait pas pris la défense. Plus tard on le voit paraître à une grande fête à Worms, chez Gunther, puis au tournoi de la Rosecée, où il lutta contre Dietleip. Walther, dit le poème, fut le seul parmi les Burgondes qui sut tenir tête à son adversaire, mais il ne put ni vaincre Dietleip, ni être vaincu par lui les deux champions furent couronnés l'un et l'autre. C'est ce poème qui l'appelle le plus brave des princes du Rhin. Un épisode des dernières années de Walther se trouve dans la Chronique de l'Naufrage. On y voit que quand Walther, pour se rendre à Längres (Langres), où réside son père. Volker offre de lui servir de guide et lui propose de ne pas passer par l'Helvetie, afin d'éviter les attaques des mille braves guerriers d'Ortwin qui y régnait. Il le conduisit hors du pays d'Ortwin, à travers le Burgondie et, grâce à la bonne contenance que faisait son cortège, les voyageurs ne furent pas inquiétés. Des messagers furent chargés d'aller annoncer au roi de Langres l'arrivée de
il lutta contre Dietleip. Walther, dit le poème, fut le seul parmi les Burgondes qui sut tenir tête à son adversaire, mais il ne put ni vaincre Dietleip, ni être vaincu par lui les deux champions furent couronnés l'un et l'autre. C'est ce poème qui l'appelle le plus brave des princes du Rhin. Un épisode des dernières années de Walther se trouve dans la Chronique de l'Naufrage. On y voit que quand Walther, pour se rendre à Längres (Langres), où réside son père. Volker offre de lui servir de guide et lui propose de ne pas passer par l'Helvetie, afin d'éviter les attaques des mille braves guerriers d'Ortwin qui y régnait. Il le conduisit hors du pays d'Ortwin, à travers le Burgondie et, grâce à la bonne contenance que faisait son cortège, les voyageurs ne furent pas inquiétés. Des messagers furent chargés d'aller annoncer au roi de Langres l'arrivée de Walther et de Hildegunde. Lorsque le roi Alker, le chef de Spanie, apprit cette nouvelle, son long chagrin se dissipa. "Vous me faites grand plaisir", s'écria-t-il, "car j'étais désolé et l'absence de Walther m'a paru aussi longue que si elle avait duré mille ans". La reine pleura de joie et elle prit des mesures pour bien recevoir les voyageurs. Walther, rentré dans son pays, fit des préparatifs pour célébrer son mariage avec Hildegunde. Celle-ci n'avait pas de plus agréable distraction que de songer aux soins qu'il avait eus pour elle pendant leur fuite. Elle fit savoir à ses parents, en Arragorn, qu'elle allait bientôt devenir l'épouse de Walther, et ils s'en réjouirent. Il vint des invités d'Engeland, de Navarre, de Kérlingen. Walther, ayant reçu de ses parents et de ses amis l'assurance qu'il n'y aurait pas d'indiscrétion à inviter Etzel et Helche, leur envoya des messagers auxquels se joignirent ceux qui allaient dans le Burgondie. sur le Rhin, pour inviter Gunther et Volker. Gunther ne se fit pas prier il dit même que s'il l'osait et que si Hagen le lui conseillait, il irait à la noce avec mille hommes. Le fragment s'arrête là. Le moine Gérald terminait son poème
elle prit des mesures pour bien recevoir les voyageurs. Walther, rentré dans son pays, fit des préparatifs pour célébrer son mariage avec Hildegunde. Celle-ci n'avait pas de plus agréable distraction que de songer aux soins qu'il avait eus pour elle pendant leur fuite. Elle fit savoir à ses parents, en Arragorn, qu'elle allait bientôt devenir l'épouse de Walther, et ils s'en réjouirent. Il vint des invités d'Engeland, de Navarre, de Kérlingen. Walther, ayant reçu de ses parents et de ses amis l'assurance qu'il n'y aurait pas d'indiscrétion à inviter Etzel et Helche, leur envoya des messagers auxquels se joignirent ceux qui allaient dans le Burgondie. sur le Rhin, pour inviter Gunther et Volker. Gunther ne se fit pas prier il dit même que s'il l'osait et que si Hagen le lui conseillait, il irait à la noce avec mille hommes. Le fragment s'arrête là. Le moine Gérald terminait son poème sur Walther par ces mots: Voici que mon stylet émoussé refuse d'écrire les guerres et les nombreuses victoires que Walthari gagna en suite. Il devait donc connaître d'autres épisodes de la vie de notre héros, sans doute ceux que contenaient les poèmes précédents aujourd'hui perdus, et un autre, dont on a connaissance seulement par le passage suivant de la Chronique de l'Abbaye de Saint-Galles, rédigée par Eckehard IV, mort en 1036. Cet auteur dit que son homonyme Eckehard I, mort en 973, ayant été à l'école, écrivit pour son maître de versification la vie de Wallharius manfortis il l'écrivit en état tâtonnant, parce qu'il était enfant dans ses goûts, bien qu'il ne le fut plus pour le caractère. Pendant notre séjour à Mayence (1011-1012), nous avons, par ordre de l'archevêque Aribon, corrigé ce travail dans la mesure de nos moyens et de nos connaissances, car les barbarismes et les idiotismes ne permettent pas de faire si facilement du latin d'un langage qui affecte les teutonises, (Script. de Pertz, f. If, p. 118). Si le manuscrit est perdu pour toujours, encore nous reste-t-il dans divers autres les traces de quelques actions d'éclat auxquelles prit part notre héros. La Saga de Thidrik
a connaissance seulement par le passage suivant de la Chronique de l'Abbaye de Saint-Galles, rédigée par Eckehard IV, mort en 1036. Cet auteur dit que son homonyme Eckehard I, mort en 973, ayant été à l'école, écrivit pour son maître de versification la vie de Wallharius manfortis il l'écrivit en état tâtonnant, parce qu'il était enfant dans ses goûts, bien qu'il ne le fut plus pour le caractère. Pendant notre séjour à Mayence (1011-1012), nous avons, par ordre de l'archevêque Aribon, corrigé ce travail dans la mesure de nos moyens et de nos connaissances, car les barbarismes et les idiotismes ne permettent pas de faire si facilement du latin d'un langage qui affecte les teutonises, (Script. de Pertz, f. If, p. 118). Si le manuscrit est perdu pour toujours, encore nous reste-t-il dans divers autres les traces de quelques actions d'éclat auxquelles prit part notre héros. La Saga de Thidrik nous le montre dans une expédition contre Rimstein, seigneur de Germsheim, sous la conduite d'Erminrek, son oncle. Le jarl Rimstein ayant été tué, les habitants de Germsheim livrèrent la ville à Erminrek, qui en confia la garde à Walther. Dans Pitrolf et Dietlaib, Pitrolf, roi de Tolède, allant rendre visite à Etzel, rencontre Walther au-delà de Paris. "Ayant refusé de lui déclarer où il allait, il dut se battre avec lui, mais au milieu de la lutte, il vint à dire qu'il était oncle maternel de son adversaire et ils conclurent la paix. Walthari lui parla de son combat sur le Rhin, de Rudeger, de Helche, qui lui avait offert la couronne et le royaume, d'Etzel, qui aurait accordé à Hildegunde et à lui tout ce qu'ils auraient demandé, de Hagen, conjointement avec lequel il déroba un glaive à Etzel. Pitrolf lui recommanda sa femme et son fils âgé de deux ans, puis il continua son voyage. Plus loin, dans le même poème, nous voyons la reine Dietlinde, femme de Pitrolf, absent depuis dix ans de son royaume de Tolède, déclarer que depuis ce temps, le pays a été souvent ruiné, si Walther de Kérlingen, neveu de Pitrolf, n'en avait
à Etzel, rencontre Walther au-delà de Paris. "Ayant refusé de lui déclarer où il allait, il dut se battre avec lui, mais au milieu de la lutte, il vint à dire qu'il était oncle maternel de son adversaire et ils conclurent la paix. Walthari lui parla de son combat sur le Rhin, de Rudeger, de Helche, qui lui avait offert la couronne et le royaume, d'Etzel, qui aurait accordé à Hildegunde et à lui tout ce qu'ils auraient demandé, de Hagen, conjointement avec lequel il déroba un glaive à Etzel. Pitrolf lui recommanda sa femme et son fils âgé de deux ans, puis il continua son voyage. Plus loin, dans le même poème, nous voyons la reine Dietlinde, femme de Pitrolf, absent depuis dix ans de son royaume de Tolède, déclarer que depuis ce temps, le pays a été souvent ruiné, si Walther de Kérlingen, neveu de Pitrolf, n'en avait pas pris la défense. Plus tard on le voit paraître à une grande fête à Worms, chez Gunther, puis au tournoi de la Rosecée, où il lutta contre Dietleip. Walther, dit le poème, fut le seul parmi les Burgondes qui sut tenir tête à son adversaire, mais il ne put ni vaincre Dietleip, ni être vaincu par lui les deux champions furent couronnés l'un et l'autre. C'est ce poème qui l'appelle le plus brave des princes du Rhin. Un épisode des dernières années de Walther se trouve dans la Chronique de l'Naufrage. On y voit que quand Walther, pour se rendre à Längres (Langres), où réside son père. Volker offre de lui servir de guide et lui propose de ne pas passer par l'Helvetie, afin d'éviter les attaques des mille braves guerriers d'Ortwin qui y régnait. Il le conduisit hors du pays d'Ortwin, à travers le Burgondie et, grâce à la bonne contenance que faisait son cortège, les voyageurs ne furent pas inquiétés. Des messagers furent chargés d'aller annoncer au roi de Langres l'arrivée de Walther et de Hildegunde. Lorsque le roi Alker, le chef de Spanie, apprit cette nouvelle, son long chagrin se dissipa. "Vous me faites grand plaisir",
ni vaincre Dietleip, ni être vaincu par lui les deux champions furent couronnés l'un et l'autre. C'est ce poème qui l'appelle le plus brave des princes du Rhin. Un épisode des dernières années de Walther se trouve dans la Chronique de l'Naufrage. On y voit que quand Walther, pour se rendre à Längres (Langres), où réside son père. Volker offre de lui servir de guide et lui propose de ne pas passer par l'Helvetie, afin d'éviter les attaques des mille braves guerriers d'Ortwin qui y régnait. Il le conduisit hors du pays d'Ortwin, à travers le Burgondie et, grâce à la bonne contenance que faisait son cortège, les voyageurs ne furent pas inquiétés. Des messagers furent chargés d'aller annoncer au roi de Langres l'arrivée de Walther et de Hildegunde. Lorsque le roi Alker, le chef de Spanie, apprit cette nouvelle, son long chagrin se dissipa. "Vous me faites grand plaisir", s'écria-t-il, "car j'étais désolé et l'absence de Walther m'a paru aussi longue que si elle avait duré mille ans". La reine pleura de joie et elle prit des mesures pour bien recevoir les voyageurs. Walther, rentré dans son pays, fit des préparatifs pour célébrer son mariage avec Hildegunde. Celle-ci n'avait pas de plus agréable distraction que de songer aux soins qu'il avait eus pour elle pendant leur fuite. Elle fit savoir à ses parents, en Arragorn, qu'elle allait bientôt devenir l'épouse de Walther, et ils s'en réjouirent. Il vint des invités d'Engeland, de Navarre, de Kérlingen. Walther, ayant reçu de ses parents et de ses amis l'assurance qu'il n'y aurait pas d'indiscrétion à inviter Etzel et Helche, leur envoya des messagers auxquels se joignirent ceux qui allaient dans le Burgondie. sur le Rhin, pour inviter Gunther et Volker. Gunther ne se fit pas prier il dit même que s'il l'osait et que si Hagen le lui conseillait, il irait à la noce avec mille hommes. Le fragment s'arrête là. On trouve en effet au § 44 de la Nibelungenlied les supplications d'Etzel et de sa femme Helche, priant Rudeger de les défendre contre les Nibelungs « Venge-moi de mes ennemis,
pas de plus agréable distraction que de songer aux soins qu'il avait eus pour elle pendant leur fuite. Elle fit savoir à ses parents, en Arragorn, qu'elle allait bientôt devenir l'épouse de Walther, et ils s'en réjouirent. Il vint des invités d'Engeland, de Navarre, de Kérlingen. Walther, ayant reçu de ses parents et de ses amis l'assurance qu'il n'y aurait pas d'indiscrétion à inviter Etzel et Helche, leur envoya des messagers auxquels se joignirent ceux qui allaient dans le Burgondie. sur le Rhin, pour inviter Gunther et Volker. Gunther ne se fit pas prier il dit même que s'il l'osait et que si Hagen le lui conseillait, il irait à la noce avec mille hommes. Le fragment s'arrête là. On trouve en effet au § 44 de la Nibelungenlied les supplications d'Etzel et de sa femme Helche, priant Rudeger de les défendre contre les Nibelungs « Venge-moi de mes ennemis, dit Etzel, et je te donne un royaume avec ses habitants: tu deviens alors mon égal » Ce manuscrit, qui se trouve actuellement à la bibliothèque royale de Turin, thari, après s'être signalé par de grands exploits, souhaita dans sa vieillesse à faire pénitence de ses péchés; il parcourut le monde pour trouver le monastère où la règle était la plus rigoureuse, et il entra à celui de la Novalèse, en qualité de jardinier. Des bandits ayant intercepté un convoi de provisions destiné au monastère, Walthari fut chargé d'aller réclamer ce butin mais il avait ordre de ne pas répondre à la violence par la violence, et même de ne résister que si les brigands voulaient le mettre à nu. Il demanda un cheval on lui présenta plusieurs rosses, dont il ne voulut pas. Il finit par retrouver le coursier qu'il avait amené et que l'on employait au service du moulin. S'étant rendu vers les bandits, il leur fit des réprimandes, dont ils se moquèrent, et ils se mirent à le dépouiller de ses vêtements. Walthari se laissa enlever sa tunique et ses chausses mais, quand on voulut lui prendre son pantalon, il s'arma de ses étriers et tua l'un
monde pour trouver le monastère où la règle était la plus rigoureuse, et il entra à celui de la Novalèse, en qualité de jardinier. Des bandits ayant intercepté un convoi de provisions destiné au monastère, Walthari fut chargé d'aller réclamer ce butin mais il avait ordre de ne pas répondre à la violence par la violence, et même de ne résister que si les brigands voulaient le mettre à nu. Il demanda un cheval on lui présenta plusieurs rosses, dont il ne voulut pas. Il finit par retrouver le coursier qu'il avait amené et que l'on employait au service du moulin. S'étant rendu vers les bandits, il leur fit des réprimandes, dont ils se moquèrent, et ils se mirent à le dépouiller de ses vêtements. Walthari se laissa enlever sa tunique et ses chausses mais, quand on voulut lui prendre son pantalon, il s'arma de ses étriers et tua l'un des voleurs, ensuite il saisit un veau avec lequel il frappa les autres bandits et les mit en fuite. Après sa victoire, il reprit ce qui appartenait au monastère, sans dédaigner les dépouilles des vaincus à son retour, une pénitence lui fut imposée, parce qu'il avait versé du sang. On rapporte aussi qu'il repoussa trois fois les païens qui avaient envahi les établissements du monastère. Le Chronicon Novaliciense emprunte divers épisodes à deux manuscrits, aujourd'hui perdus, qu'il nomme les Gésies (Actus Vitae) et le Pèlerinage (Peregrinatio) de Walthari. De plus il reproduit environ le premier tiers du poème de Gérald. Ce manuscrit a été édité par Bethmann, dans Pertz, Script. t. VII, p. 79-128. Les braies, sorte de pantalon large, serré aux jambes au moyen de lanières, étaient portées par les Gaulois (Gallia braccata), les Germains (voir les bas-reliefs de la colonne Trajane) et les Francs. Charlemagne les portait encore, d'après la mosaïque de Sainte-Agnès à Rome. Les chausses étaient des bas. Cet épisode a dû être évidemment arrangé d'après la Saga de Thidrik, où Walther, armé d'un quartier de sanglier, lutte contre Hönne. La mort de Walther est racontée différemment dans la Saga de Thidrik, 96. À la bataille
rapporte aussi qu'il repoussa trois fois les païens qui avaient envahi les établissements du monastère. Le Chronicon Novaliciense emprunte divers épisodes à deux manuscrits, aujourd'hui perdus, qu'il nomme les Gésies (Actus Vitae) et le Pèlerinage (Peregrinatio) de Walthari. De plus il reproduit environ le premier tiers du poème de Gérald. Ce manuscrit a été édité par Bethmann, dans Pertz, Script. t. VII, p. 79-128. Les braies, sorte de pantalon large, serré aux jambes au moyen de lanières, étaient portées par les Gaulois (Gallia braccata), les Germains (voir les bas-reliefs de la colonne Trajane) et les Francs. Charlemagne les portait encore, d'après la mosaïque de Sainte-Agnès à Rome. Les chausses étaient des bas. Cet épisode a dû être évidemment arrangé d'après la Saga de Thidrik, où Walther, armé d'un quartier de sanglier, lutte contre Hönne. La mort de Walther est racontée différemment dans la Saga de Thidrik, 96. À la bataille de Gransport, que d'autres poèmes placent à Raben ou Ravenne, Valtari de Vaskastein, dit le poème, portait l'étendard du roi Erminrek; à ce drapeau tricolore, noir, jaune et vert, étaient attachés soixante-dix grelots, qui sonnaient au moindre mouvement du cheval, ou à la plus légère agitation de l'air. Vildifer faisait beaucoup de ravages parmi les Amlungs d'Erminrek. Il avait tué beaucoup de chefs et n'était pas même blessé; mais Valtari de Vaskastein l'assaillit vigoureusement et lui perça la poitrine avec la hampe de son étendard. Vildifer coupa la hampe, courut sus à son adversaire et lui taillada la cuisse: tous deux tombèrent à la fois. Sifka, voyant périr son vaillant porte-étendard, fit volte-face et s'enfuit avec toute sa division. Thidrik se mit à sa poursuite et lui tua beaucoup de monde. Ainsi la mort de Walther suffit pour jeter la déroute dans son armée, preuve de la confiance que ses troupes mettaient en notre héros. Le poème de la Bataille de Ravenne cite Walther le cinquième dans l'énumération des plus célèbres guerriers qui y ont combattu, mais ne parle pas de sa mort. La légende de Walther a pénétré jusqu'en Pologne; l'évêque de Posen, Bugophalus, mort en 965, rapporte dans
beaucoup de ravages parmi les Amlungs d'Erminrek. Il avait tué beaucoup de chefs et n'était pas même blessé; mais Valtari de Vaskastein l'assaillit vigoureusement et lui perça la poitrine avec la hampe de son étendard. Vildifer coupa la hampe, courut sus à son adversaire et lui taillada la cuisse: tous deux tombèrent à la fois. Sifka, voyant périr son vaillant porte-étendard, fit volte-face et s'enfuit avec toute sa division. Thidrik se mit à sa poursuite et lui tua beaucoup de monde. Ainsi la mort de Walther suffit pour jeter la déroute dans son armée, preuve de la confiance que ses troupes mettaient en notre héros. Le poème de la Bataille de Ravenne cite Walther le cinquième dans l'énumération des plus célèbres guerriers qui y ont combattu, mais ne parle pas de sa mort. La légende de Walther a pénétré jusqu'en Pologne; l'évêque de Posen, Bugophalus, mort en 965, rapporte dans sa Chronique de Pologne qu'un comte de Tyneg (aujourd'hui Tyniez, près de Cracovie), nommé Walgerz, étant à la cour du roi des Francs, devint amoureux de la fille, la belle Helgunde; mais celle-ci était aimée d'un prince allemand qu'elle ne voyait pas d'un mauvais œil. Pour gagner l'amour de la princesse, Walther alla chanter sous ses fenêtres pendant trois nuits; elle s'éprit de lui et l'introduisit chez elle. L'Allemand furieux retourna dans son pays et défendit aux bateliers du Rhin de passer tout voyageur qui ne paierait pas un marc d'or. Bientôt après, Walther s'enfuit avec Helgunde, monta sur une barque et paya le fret, mais, le prince allemand étant survenu, défendit aux bateliers de le passer. Le fugitif saute alors à cheval, met Helgunde en croupe et s'élance dans le fleuve qu'il traverse avec la rapidité d'une flèche. Son rival le poursuivit et une lutte s'engagea. L'Allemand, qui avait devant lui la belle princesse, fut tellement enflammé par cette vue, qu'il fit reculer son adversaire; mais Walther, se trouvant à son tour en face de Helgunde, reprit l'avantage, tua le prince allemand et partit pour son château, où il arriva sans autre aventure. Ce que Bugophalus ajoute sur Walther
princesse, Walther alla chanter sous ses fenêtres pendant trois nuits; elle s'éprit de lui et l'introduisit chez elle. L'Allemand furieux retourna dans son pays et défendit aux bateliers du Rhin de passer tout voyageur qui ne paierait pas un marc d'or. Bientôt après, Walther s'enfuit avec Helgunde, monta sur une barque et paya le fret, mais, le prince allemand étant survenu, défendit aux bateliers de le passer. Le fugitif saute alors à cheval, met Helgunde en croupe et s'élance dans le fleuve qu'il traverse avec la rapidité d'une flèche. Son rival le poursuivit et une lutte s'engagea. L'Allemand, qui avait devant lui la belle princesse, fut tellement enflammé par cette vue, qu'il fit reculer son adversaire; mais Walther, se trouvant à son tour en face de Helgunde, reprit l'avantage, tua le prince allemand et partit pour son château, où il arriva sans autre aventure. Ce que Bugophalus ajoute sur Walther et Helgunde ne se trouve pas dans les autres versions de la légende et ne mérite pas de crédit, car il n'y a pas d'apparence que ce chroniqueur ait eu des sources particulières; son récit ne doit être fondé que sur de vagues réminiscences de Waltharius ou des poèmes allemands. Walther de Vosges occupe donc une place considérable dans nos premières épopées historiques et il n'y a pas à douter que ce héros, loin d'être légendaire, n'ait réellement vécu au IVe siècle. Il est vrai que les anciens historiens latins n'ont laissé aucun document contemporain sur les acteurs de cette légende, à l'exception de Swanhilde et de Hermanaric; mais leur silence ne prouve rien, car beaucoup s'en faut qu'ils nous aient conservé la liste complète des princes qui gouvernaient les Francs à cette époque. A peine nous ont-ils laissé les noms des chefs barbares avec lesquels ils ont eu des rapports; ils ne pouvaient du reste connaître l'état de la Germanie avant les grandes migrations. En remarquant les nombreux points de concordance des divers poèmes que nous avons cités, et les détails si précis qu'ils renferment, on est forcé de conclure que ces poèmes ne sont que la reproduction de