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les applications, et à donner les solutions de la récente jurisprudence et des tribunaux. À ceux qui veulent trouver vite, qui se contentent d'une solution sans en peser tous les motifs et les conséquences, ce livre sera d'une grande utilité. Il convient autant aux débutants qu'aux vieux praticiens. Aux uns il facilite l'étude en dégageant des savantes dissertations des grands ouvrages; aux autres qui ne veulent qu'une opinion, l'état de la Jurisprudence, il fait gagner du temps. Tels sont les titres qui nous le font recommander à nos lecteurs d'une façon spéciale. ANNONCES JUDICIAIRES, LEGALES ET AVIS DIVERS PETITES AFFICHES ET JOURNAL JUDICIAIRE REUNIS 1, rue Jeanteur-des-Postes (secteur 41 de l'Hôtel des Fermes) À PARIS Ce JOURNAL dont l'origine remonte à 1612, paraît TOUS LES JOURS sans exception. Il est spécialement DÉSIGNÉ comme JOURNAL OFFICIEL de toutes les annonces judiciaires et légales, en matière de procédure civile, et de toutes celles prescrites en matière de commerce et de industries; il fait aussi toutes les annonces industrielles et volontaires. — Enfin, il offre aux officiers publics de grands avantages de publicité. Le prix d'insertion est de 25 centimes par chaque publication. PRIX D'ABONNEMENT Pour Paris, les départements, l'Algérie et l'Alsace-Lorraine: 45 fr. par an; — 24 fr. pour six mois; 13 fr. pour trois mois; — et 6 fr. pour un mois. VINS DU BORDEAUX F. BOBIN, propriétaire et négociant à CREYSSE (Dordogne), près Bordeaux, médailles, dont 1 en 1836 et 2 à Bordeaux (1858-1865). Vins de Bordeaux rouges Médoc; Vins de St-Emilion, Pomerol, Canon et Fronsac Vins de Bordeaux de Côtes; Vins blancs de Sauternes, Barsac, Grand-Mougas, Bergerac, Sté-Foy, etc. Le tout expédié en fûts et en caisses. Prix très-modérés, ENVOI DE PRIX COURANT SUR DEMANDE CARTES DE VISITE Il suffit d'envoyer 2 fr. 50 en timbres-poste ou mandat à l'Administration du journal pour recevoir franco 100 cartes de visite avec son nom et son adresse (en typographie). F. 310 NE YRA C, Directeur-Gérant. 8897 Paris. Imp. A. CLAVEL, rue Paradis-Poissonnière, 32
fr. par an; — 24 fr. pour six mois; 13 fr. pour trois mois; — et 6 fr. pour un mois. VINS DU BORDEAUX F. BOBIN, propriétaire et négociant à CREYSSE (Dordogne), près Bordeaux, médailles, dont 1 en 1836 et 2 à Bordeaux (1858-1865). Vins de Bordeaux rouges Médoc; Vins de St-Emilion, Pomerol, Canon et Fronsac Vins de Bordeaux de Côtes; Vins blancs de Sauternes, Barsac, Grand-Mougas, Bergerac, Sté-Foy, etc. Le tout expédié en fûts et en caisses. Prix très-modérés, ENVOI DE PRIX COURANT SUR DEMANDE CARTES DE VISITE Il suffit d'envoyer 2 fr. 50 en timbres-poste ou mandat à l'Administration du journal pour recevoir franco 100 cartes de visite avec son nom et son adresse (en typographie). F. 310 NE YRA C, Directeur-Gérant. 8897 Paris. Imp. A. CLAVEL, rue Paradis-Poissonnière, 32
68e Année N° 7 Jeudi 13 février 1941 LA SEMAINE RELIGIEUSE DE L'ARCHIDIOCESE D'ALBI ORGANE OFFICIEL HEBDOMADAIRE DE L'ARCHÉVÊCHÉ SOMMAIRE Communications de l'Archevêché : Correspondance administrative. Notes de Doctrine et d'Action : Les valeurs spirituelles (Ve article) ; Au Petit Séminaire de Castres : Prise de soutane ; Récollection Sacerdotale. RÉDACTION ET ADMINISTRATION : M. le Directeur de la Semaine Religieuse à l'Archevêché. G. c .p : M. le Secrétaire Général Archevêché Albi, No 4881, Toulouse. Les articles à insérer doivent parvenir le mardi au plus tard. Les manuscrits non insérés ne sont pas rendus. ABONNEMENT D'UN AN : Tarn. 20 francs. Départements. 25 Etranger. 40 Les abonnements payables d'avance sont continués d'office, sauf exception. LE NUMÉRO 11 CENTIMES A'- ALBI - IMPRIMERIE COOPÉRATIVE DU SUD-OUEST 58, rue Séré-de-Rivières, 58. SEMAINE LITURGIQUE DIMANCHE 16 février. Violet. Dimanche de la Sexagésime, s.d. Messe et Vêpres du Dimanche. LUNDI 17. Violet Office férial. MARDI 18. R. Saint Siméon, évêque et martyr, simple. MERCRÉDI 19. Violet Office férial. JEUDI 20. Violet Office férial. VENDREDI 21. Violet Office férial. SAMÉDI 22. R. La Chaire de Saint Pierre à Antioche, d.m. DIMANCHE 23 février. Violet. Dimanche de la Quinquagésime, s.d. Messe du dimanche avec mémoire de Saint Pierre Damien, évêque et martyr. Premières vêpres de Saint Mathias, apôtre. Dans plusieurs églises on fait aujourd'hui demain et mardi l'Oraison des XL heures. La messe chantée est aujourd'hui celle du Dimanche de la Quinquagésime, lundi et mardi celle de l'office du jour avec mémoire du T. S. Sacrement. ADORATIONS PERPÉTUELLES DE LA SEMAINE Dimanche 16 février: Montroziès, Puéchourcy. Lundi 17 : Carbes, Saint-Anatole. Mardi 18 : Cauzac-sur-Vère. Mercredi 19 : Larroque, Magrin. Jeudi 20 : Ligols, Finottes. Vendredi 21 : Bellegarde, Sainte-Cécile de Lastourges. Samedi 22 : Montvalen, Saint-Gérard. Dimanche 23 février: Laparrouquial, Serviès. SEMAINE RELIGIEUSE DE L'ARCHIDIOCESE D'ALBI COMMUNICATIONS DE L'ARCHEVÊCHÉ Correspondance administrative Dispenses de deux bans. 79, Saint-Jean del Frech ; 81, Sainte-Cécile d'Avès ; 83, Mézens ; 85, Lagrave ; 86, Saint-Michel de Léon ; 87, Frayssènes ; 88, Réalmont ; 89, Bourgnounac ; 90, Saint-Jean de Graulhet ; 91, Arzac ; 93 et
de Saint Pierre Damien, évêque et martyr. Premières vêpres de Saint Mathias, apôtre. Dans plusieurs églises on fait aujourd'hui demain et mardi l'Oraison des XL heures. La messe chantée est aujourd'hui celle du Dimanche de la Quinquagésime, lundi et mardi celle de l'office du jour avec mémoire du T. S. Sacrement. ADORATIONS PERPÉTUELLES DE LA SEMAINE Dimanche 16 février: Montroziès, Puéchourcy. Lundi 17 : Carbes, Saint-Anatole. Mardi 18 : Cauzac-sur-Vère. Mercredi 19 : Larroque, Magrin. Jeudi 20 : Ligols, Finottes. Vendredi 21 : Bellegarde, Sainte-Cécile de Lastourges. Samedi 22 : Montvalen, Saint-Gérard. Dimanche 23 février: Laparrouquial, Serviès. SEMAINE RELIGIEUSE DE L'ARCHIDIOCESE D'ALBI COMMUNICATIONS DE L'ARCHEVÊCHÉ Correspondance administrative Dispenses de deux bans. 79, Saint-Jean del Frech ; 81, Sainte-Cécile d'Avès ; 83, Mézens ; 85, Lagrave ; 86, Saint-Michel de Léon ; 87, Frayssènes ; 88, Réalmont ; 89, Bourgnounac ; 90, Saint-Jean de Graulhet ; 91, Arzac ; 93 et 94, Sainte-Gemme ; 95, Cunac ; 96, Camalières (Monestiès). Dispenses de un ban. 80, Labruguière ; 84, Labessière-Candeil ; 92, Saint-Pierre de Coussols. Notes de Doctrine et d'Action Les valeurs spirituelles V Nous allons examiner aujourd'hui la seconde série des valeurs chrétiennes : l'espérance, l'esprit de pauvreté et l'esprit de sacrifice. Elle est étroitement liée à la première, car les vertus évangéliques ont le privilège de s'appeler, de se commander, de se compléter les unes les autres pour mieux tendre chacune à la perfection. L'espérance est la sœur de la foi. Seulement elle ne s'arrête pas comme elle à la recherche passionnée de Dieu. Dans sa hâte de le voir et de le posséder, elle franchit d'un bond les étapes, savourant à l'avance, l'indicible plaisir qu'elle en attend. Car bien différente des espoirs humains qui se nourrissent d'illusions et sont si souvent déçus, elle tient de Dieu même la certitude que la Vérité et le Bonheur auxquels elle aspire sont de vivantes réalités et lui paraîtront d'autant plus délectables qu'elle les aura plus vivement désirés. Le passé ne l'intéresse pas. Elle ne jette aucun regard en arrière vers les plaisirs ou les souffrances qu'elle y a laissés, de peur de
sacrifice. Elle est étroitement liée à la première, car les vertus évangéliques ont le privilège de s'appeler, de se commander, de se compléter les unes les autres pour mieux tendre chacune à la perfection. L'espérance est la sœur de la foi. Seulement elle ne s'arrête pas comme elle à la recherche passionnée de Dieu. Dans sa hâte de le voir et de le posséder, elle franchit d'un bond les étapes, savourant à l'avance, l'indicible plaisir qu'elle en attend. Car bien différente des espoirs humains qui se nourrissent d'illusions et sont si souvent déçus, elle tient de Dieu même la certitude que la Vérité et le Bonheur auxquels elle aspire sont de vivantes réalités et lui paraîtront d'autant plus délectables qu'elle les aura plus vivement désirés. Le passé ne l'intéresse pas. Elle ne jette aucun regard en arrière vers les plaisirs ou les souffrances qu'elle y a laissés, de peur de s'immobiliser soudain, comme la femme de Loth, à l'endroit où elle aurait eu la faiblesse de se retourner. Le présent lui-même n'a pour elle aucun charme. Elle sait que nos épreuves comme nos prospérités sont un point infime dans l'espace, un instant fugitif dans le temps et qu'une seule chose compte pour notre cœur : le salut éternel. Aussi va-t-elle toujours de l'avant vers l'avenir supportant tout avec sérénité et attendant sans présomption l'heure bénie où la mort lui ouvrira les grandes avenues de l'éternité. Par là, elle soutient la foi qui, sans elle, risquerait de perdre son élan. Elle lui dit : « Tu argumentes, tu déduis, tu concludes et tu es parfois toute triste à la fin de tes conclusions de ne pas voir ton Dieu face à face. Ne te décourage pas. Tu le verras bientôt dans toute ta beauté. » Mais elle soutient plus encore notre volonté. Elle nous donne la force de résister à nos tentations, de supporter nos douleurs, de redresser nos fléchissements, de sécher nos larmes en nous montrant la splendide récompense qui nous attend au bout de la route. Il est d'autant plus nécessaire de le rappeler que trop de Français, en
compte pour notre cœur : le salut éternel. Aussi va-t-elle toujours de l'avant vers l'avenir supportant tout avec sérénité et attendant sans présomption l'heure bénie où la mort lui ouvrira les grandes avenues de l'éternité. Par là, elle soutient la foi qui, sans elle, risquerait de perdre son élan. Elle lui dit : « Tu argumentes, tu déduis, tu concludes et tu es parfois toute triste à la fin de tes conclusions de ne pas voir ton Dieu face à face. Ne te décourage pas. Tu le verras bientôt dans toute ta beauté. » Mais elle soutient plus encore notre volonté. Elle nous donne la force de résister à nos tentations, de supporter nos douleurs, de redresser nos fléchissements, de sécher nos larmes en nous montrant la splendide récompense qui nous attend au bout de la route. Il est d'autant plus nécessaire de le rappeler que trop de Français, en perdant l'espérance, ont mené le pays au désastre. On leur avait dit que la mort était le point final de la vie de l'âme comme de la vie du corps et qu'il n'y avait rien outre tombe. C'est pourquoi, appelés à se construire eux-mêmes, sous un ciel fermé, le plus illusoire des paradis, ils ont tiré de la vie toutes les satisfactions qu'elle peut donner, n'ont cessé d'avoir la hantise de la perdre, et ont éprouvé, hélas ! une peur maladive de la mort. Rendons-leur donc l'espérance en leur destinée éternelle. Ce sera un des grands moyens de leur rendre l'espérance en leur Patrie. L'esprit de pauvreté est le proche parent de l'humilité. Il l'aide fraternellement à poursuivre son ascension vers les hauteurs en brisant un des plus durs maillons de la chaîne qui l'entrave : l'amour des richesses. Ce n'est pas qu'il condamne sans appel les biens de ce monde. Quand le Christ a dit, en effet : « Bienheureux les pauvres en esprit car ils seront appelés les enfants de Dieu », il n'a pas jeté l'anathème à l'argent. Il a simplement signifié aux riches qui s'en glorifiaient et aux pauvres qui le convoitaient, qu'ils ne devaient, sous
illusoire des paradis, ils ont tiré de la vie toutes les satisfactions qu'elle peut donner, n'ont cessé d'avoir la hantise de la perdre, et ont éprouvé, hélas ! une peur maladive de la mort. Rendons-leur donc l'espérance en leur destinée éternelle. Ce sera un des grands moyens de leur rendre l'espérance en leur Patrie. L'esprit de pauvreté est le proche parent de l'humilité. Il l'aide fraternellement à poursuivre son ascension vers les hauteurs en brisant un des plus durs maillons de la chaîne qui l'entrave : l'amour des richesses. Ce n'est pas qu'il condamne sans appel les biens de ce monde. Quand le Christ a dit, en effet : « Bienheureux les pauvres en esprit car ils seront appelés les enfants de Dieu », il n'a pas jeté l'anathème à l'argent. Il a simplement signifié aux riches qui s'en glorifiaient et aux pauvres qui le convoitaient, qu'ils ne devaient, sous aucun prétexte, y attacher leur cœur. Et, de fait, cet argent a beau se parer de toutes les séductions, s'affirmer prétentieusement comme la mesure de la valeur et l'indice de la supériorité, imposer sa puissance et sa tyrannie à la société, il occupe tout juste la dernière place dans la hiérarchie des biens. Il faut donc le découronner de la royauté qu'il a usurpée et le ramener à son rôle d'esclave qui est de nous fournir les moyens de vivre, de ravitailler le commerce et l'industrie, de se faire l'agent de la production et du progrès matériel. C'est le premier acte de l'esprit de pauvreté. Le second consiste à se défier, non sans un certain mépris, de l'argent, d'abord en raison des indignités, des vilénies, des crimes dont il s'est rendu toujours coupable, ensuite parce qu'il risque d'engendrer même chez les meilleurs, si peu qu'ils l'aiment pour lui-même, la cupidité, l'ambition et la sensualité. Le troisième acte a pour but de le purifier de ses souillures, en faisant passer dans son métal inerte le frémissement sacré de la charité et en le distribuant à pleines mains aux malheureux. Or se faire pauvre d'esprit et de cœur pour échapper à l'emprise
hiérarchie des biens. Il faut donc le découronner de la royauté qu'il a usurpée et le ramener à son rôle d'esclave qui est de nous fournir les moyens de vivre, de ravitailler le commerce et l'industrie, de se faire l'agent de la production et du progrès matériel. C'est le premier acte de l'esprit de pauvreté. Le second consiste à se défier, non sans un certain mépris, de l'argent, d'abord en raison des indignités, des vilénies, des crimes dont il s'est rendu toujours coupable, ensuite parce qu'il risque d'engendrer même chez les meilleurs, si peu qu'ils l'aiment pour lui-même, la cupidité, l'ambition et la sensualité. Le troisième acte a pour but de le purifier de ses souillures, en faisant passer dans son métal inerte le frémissement sacré de la charité et en le distribuant à pleines mains aux malheureux. Or se faire pauvre d'esprit et de cœur pour échapper à l'emprise des richesses d'iniquité et soulager la misère humaine n'a jamais été plus opportun. Nous voyons jusqu'à quel degré d'abaissement, la ruée des Français vers l'argent et les manœuvres de la haute finance ont amené notre pays. Le voilà pauvre pour longtemps, lui qui s'enorgueillissait d'être si riche. Apprenons-lui à comprendre toutes les grandeurs de la pauvreté, toutes les forces de régénération qu'elle porte en puissance sous ses habits de misère. L'argent lui reviendra peu à peu. Mais qu'il le commande de haut au lieu de se laisser commander par lui et ne s'en serve que pour le bien commun de la Patrie. C'est dans la mesure même où il profitera de son dénuement actuel pour acquérir le sens évangélique de la pauvreté, qu'il disposera, en vue des jours heureux de demain, d'immenses richesses spirituelles. L'esprit de sacrifice est intimement uni à la pureté. Car sans lui elle perdrait bien vite sa blancheur. Mais il rend des services non moins importants à toutes les vertus de l'âme. Elles sont, en effet, de la plus petite à la plus grande, le fruit d'une victoire sur notre nature. Et cette victoire ne se remporte qu'à force de renoncements. Le Christ ne nous l'a
toutes les grandeurs de la pauvreté, toutes les forces de régénération qu'elle porte en puissance sous ses habits de misère. L'argent lui reviendra peu à peu. Mais qu'il le commande de haut au lieu de se laisser commander par lui et ne s'en serve que pour le bien commun de la Patrie. C'est dans la mesure même où il profitera de son dénuement actuel pour acquérir le sens évangélique de la pauvreté, qu'il disposera, en vue des jours heureux de demain, d'immenses richesses spirituelles. L'esprit de sacrifice est intimement uni à la pureté. Car sans lui elle perdrait bien vite sa blancheur. Mais il rend des services non moins importants à toutes les vertus de l'âme. Elles sont, en effet, de la plus petite à la plus grande, le fruit d'une victoire sur notre nature. Et cette victoire ne se remporte qu'à force de renoncements. Le Christ ne nous l'a pas caché. « Si quelqu'un, nous dit-il, veut venir après moi, qu'il se renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. » Il faut donc, pour le suivre, rejeter le poids mort de nos intérêts égoïstes, trancher au vif dans nos penchants, nos instincts, nos passions, couper court à nos plaisirs inutiles ou coupables, rompre, en un mot, tous les liens qui nous rattachent au monde de l'erreur et du péché. Et ce n'est là qu'un commencement. Car il faut ensuite prendre courageusement la croix et gravir la montée du Calvaire, c'est-à-dire s'engager, d'un élan délibéré, dans la voie des mortifications, des sacrifices, des crucifiements. Pour le chrétien, en effet, la souffrance n'a de sens que si elle s'unit et s'incorpore à la Passion du Sauveur. Chacune des meurtrissures qui endolorissent son âme doit être la répercussion des coups qu'il a reçus ; chacune de ses amertumes doit avoir le goût du fiel qui Lui a été présenté ; chacune de ses humiliations, l'âcreté de celles qu'il a subies. Il sent ainsi grandir dans ses membres le Bois sacré et s'imprimer en lui les traits de l'Auguste Victime. Et c'est pourquoi il est prêt à tous les
court à nos plaisirs inutiles ou coupables, rompre, en un mot, tous les liens qui nous rattachent au monde de l'erreur et du péché. Et ce n'est là qu'un commencement. Car il faut ensuite prendre courageusement la croix et gravir la montée du Calvaire, c'est-à-dire s'engager, d'un élan délibéré, dans la voie des mortifications, des sacrifices, des crucifiements. Pour le chrétien, en effet, la souffrance n'a de sens que si elle s'unit et s'incorpore à la Passion du Sauveur. Chacune des meurtrissures qui endolorissent son âme doit être la répercussion des coups qu'il a reçus ; chacune de ses amertumes doit avoir le goût du fiel qui Lui a été présenté ; chacune de ses humiliations, l'âcreté de celles qu'il a subies. Il sent ainsi grandir dans ses membres le Bois sacré et s'imprimer en lui les traits de l'Auguste Victime. Et c'est pourquoi il est prêt à tous les dévouements et à toutes les immolations. Cet esprit de sacrifice a été peu prisé par nos contemporains. Ils lui ont préféré la jouissance. Mais, par un juste retour des choses, ils sont contraints maintenant d'en goûter l'amère saveur. Les privations, les restrictions, les souffrances sont devenues leur pain quotidien. A nous de leur faire comprendre que c'est une grande grâce, s'ils sont décidés à profiter de leurs renoncements pour revenir à la doctrine de la Croix, expier par eux les fautes qui nous ont valu la défaite, et en accomplir de plus grands encore pour relever la France. G. COMBES. Au Petit Séminaire de Castres Prise de soutane Ce n'est pas sans un sentiment de tristesse que l'on parcourt depuis quelques années la liste des membres du clergé diocésain imprimée dans l'Ordo. Il y a beaucoup plus de noms de sexagénaires et de prêtres plus âgés que de jeunes, et Monseigneur l'Archevêque dans sa Lettre pastorale de décembre ne pouvait taire son angoisse paternelle devant « le péril que crée pour les âmes la diminution du ministère sacerdotal ». Cependant, dès le 12 décembre, une prise de soutane avait lieu au Petit Séminaire de Valence d'Albi et huit jeunes gens
nous de leur faire comprendre que c'est une grande grâce, s'ils sont décidés à profiter de leurs renoncements pour revenir à la doctrine de la Croix, expier par eux les fautes qui nous ont valu la défaite, et en accomplir de plus grands encore pour relever la France. G. COMBES. Au Petit Séminaire de Castres Prise de soutane Ce n'est pas sans un sentiment de tristesse que l'on parcourt depuis quelques années la liste des membres du clergé diocésain imprimée dans l'Ordo. Il y a beaucoup plus de noms de sexagénaires et de prêtres plus âgés que de jeunes, et Monseigneur l'Archevêque dans sa Lettre pastorale de décembre ne pouvait taire son angoisse paternelle devant « le péril que crée pour les âmes la diminution du ministère sacerdotal ». Cependant, dès le 12 décembre, une prise de soutane avait lieu au Petit Séminaire de Valence d'Albi et huit jeunes gens y revêtaient l'habit ecclésiastique. Samedi dernier, au Petit Séminaire de Castres, sept élèves de première ou de philosophie recevaient aussi la soutane des mains de Monseigneur l'Archevêque. Douze grands élèves de cette maison là portaient déjà. C'est un symptôme consolant dans la reconstruction qui s'opère dans notre pays et dont Sa Sainteté Pie XII a daigné souligner la part qui revient au diocèse d'Albi. Le 1er février le temps était maussade ; mais la fête ne fut pas moins belle pour les âmes. Dès sept heures et demie, Monseigneur l'Archevêque célébrait la messe de communion au cours de laquelle Mgr Leleu, directeur de l'Œuvre des Prêtres éducateurs, clôtura par une pieuse allocution sur l'Eucharistie la retraite donnée les trois jours précédents. A 10 heures, eut lieu la cérémonie de prise de soutane. Après le chant du Veni Creator, Monseigneur l'Archevêque prit la parole. « On est à la veille de la fête de la Purification. Monseigneur évoque la scène féconde et grandiose de la Présentation de Jésus au Temple qui n'est que la continuation de l'offrande éternelle faite par le Souverain Prêtre : « Ecce venio. » Ce n'est pas sans une profonde harmonie que l'on a choisi le jour
Sa Sainteté Pie XII a daigné souligner la part qui revient au diocèse d'Albi. Le 1er février le temps était maussade ; mais la fête ne fut pas moins belle pour les âmes. Dès sept heures et demie, Monseigneur l'Archevêque célébrait la messe de communion au cours de laquelle Mgr Leleu, directeur de l'Œuvre des Prêtres éducateurs, clôtura par une pieuse allocution sur l'Eucharistie la retraite donnée les trois jours précédents. A 10 heures, eut lieu la cérémonie de prise de soutane. Après le chant du Veni Creator, Monseigneur l'Archevêque prit la parole. « On est à la veille de la fête de la Purification. Monseigneur évoque la scène féconde et grandiose de la Présentation de Jésus au Temple qui n'est que la continuation de l'offrande éternelle faite par le Souverain Prêtre : « Ecce venio. » Ce n'est pas sans une profonde harmonie que l'on a choisi le jour de la Présentation pour être celui de la prise de soutane puisque, comme Jésus, les nouveaux soutanés vont consacrer leur vie à la gloire de Dieu et au salut des âmes. La gloire de Dieu, elle est fort peu reconnue par les hommes qui se refusent à Lui offrir un hommage mérité pour son amour et son sacrifice. Les jeunes gens qui s'offrent à Lui veulent amener les âmes à Dieu. Ils veulent aussi donner à ces âmes la vraie vie. Tant d'hommes errent dans les ténèbres ; ces jeunes en ont senti l'angoisse et veulent ramener les hostiles ou les formalistes à la préoccupation de la vie éternelle qui les attend. C'est pourquoi ils vont chanter leur Dominus pars. Le Seigneur sera leur héritage ; leur intelligence sera attachée à sa connaissance, leur cœur à son amour, leur volonté à la réalisation de son œuvre divine. « Evoquant à nouveau la scène de la Présentation, Monseigneur se refuse à chanter son Nunc dimittis et préfère entonner le Magnificat. Il dit sa joie de voir monter des vocations dont le diocèse a fort besoin. Il remercie les familles qui les ont généreusement données, les curés qui les ont discernées, les