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Pibrac fit l'admiration des Polonais, par la mâle énergie de son style et la hauteur de ses pensées. Mais à côté de ce talent oratoire, il déploya un mérite plus grand encore sa fermeté inébranlable dans plusieurs circonstances difficiles, son austère respect pour la justice; lui valurent à la cour de Pologne la considération la plus légitime. Cependant, elle devait bientôt être compromise, ainsi que la sûreté de sa personne, par les suites d'une faute qui n'était pas la sienne. Henri, au milieu de sa cour du Nord, se considérait comme exilé. Les yeux tournés vers la France, il semblait prévoir et attendre le signal d'un prochain retour. S'il est vrai qu'en le quittant sur la route d'Allemagne, la Reine, sa mère, lui eût jeté ces mots comme adieu, à travers les embrassements et ses larmes « Partez, mon fils, vous n'y serez guère ! » faut convenir qu'elle avait prédit juste. Le 30 mai 1574, Charles IX venait de mourir, marqué, a dit un poète, du sceau de la colère céleste. La nouvelle de cette mort fut portée en moins de 14 jours au roi de Pologne. Il ne songea plus qu'à aller recueillir l'héritage de son frère, et sa précipitation à partir fut une véritable fuite. Il quitta son palais, dans une nuit obscure, suivi seulement de ses fidèles, laissant exposés au ressentiment des Polonais son chancelier et tous ceux qui ne furent pas assez diligents pour le suivre. Pibrac reçut le premier choc de la fureur de ce peuple, si cavalièrement abandonné, et d'autant plus indigné qu'il sut bientôt qu'Henri se laissait retarder sur la route par les fêtes splendides de Venise et des autres villes d'Italie, oubliant, au milieu des plaisirs, le trône qui l'attendait en France. Les plus beaux discours n'auraient pu sauver Pibrac des suites du mécontentement public en Pologne mais le souvenir de son intégrité, l'autorité de son caractère et de son courage furent plus efficaces, et il put enfin regagner la France. Après avoir échappé aux plus grands dangers, il poussa le dévouement jusqu'à les affronter de nouveau, peu de temps après,
sa précipitation à partir fut une véritable fuite. Il quitta son palais, dans une nuit obscure, suivi seulement de ses fidèles, laissant exposés au ressentiment des Polonais son chancelier et tous ceux qui ne furent pas assez diligents pour le suivre. Pibrac reçut le premier choc de la fureur de ce peuple, si cavalièrement abandonné, et d'autant plus indigné qu'il sut bientôt qu'Henri se laissait retarder sur la route par les fêtes splendides de Venise et des autres villes d'Italie, oubliant, au milieu des plaisirs, le trône qui l'attendait en France. Les plus beaux discours n'auraient pu sauver Pibrac des suites du mécontentement public en Pologne mais le souvenir de son intégrité, l'autorité de son caractère et de son courage furent plus efficaces, et il put enfin regagner la France. Après avoir échappé aux plus grands dangers, il poussa le dévouement jusqu'à les affronter de nouveau, peu de temps après, dans l'intérêt de son roi. Henri, qui ne trouvait pas deux couronnes trop lourdes pour son front, osa, après son sacre, renvoyer son chancelier en Pologne, afin de revendiquer ses droits à la souveraineté mais tous les efforts de Pibrac vinrent échouer contre le sentiment de la dignité nationale, justement offensée. De retour en France, Pibrac se livra à l'accomplissement des devoirs que lui imposaient ses fonctions de magistrat, mais, en outre, il fut mêlé d'une façon très active, par suite de la confiance sans borne que le roi avait en lui, aux négociations sans cesse rompues et renouées entre la cour et les Protestants. Il eut une influence considérable sur le traité de paix qui se conclut alors entre les deux partis, et qui retarda, s'il ne put les conjurer, les malheurs que ces tristes dissensions devaient faire tomber sur la France. En récompense de ces nouveaux services, le roi donna à Pibrac une charge de président à mortier. Bientôt Marguerite, reine de Navarre, le nomma son chancelier. Plus tard, il devint aussi chancelier du duc d'Alençon, frère du roi. C'étaient là des patronages bien disparates, et dans l'acceptation de tant de faveurs, venues de toute part, la sagesse
offensée. De retour en France, Pibrac se livra à l'accomplissement des devoirs que lui imposaient ses fonctions de magistrat, mais, en outre, il fut mêlé d'une façon très active, par suite de la confiance sans borne que le roi avait en lui, aux négociations sans cesse rompues et renouées entre la cour et les Protestants. Il eut une influence considérable sur le traité de paix qui se conclut alors entre les deux partis, et qui retarda, s'il ne put les conjurer, les malheurs que ces tristes dissensions devaient faire tomber sur la France. En récompense de ces nouveaux services, le roi donna à Pibrac une charge de président à mortier. Bientôt Marguerite, reine de Navarre, le nomma son chancelier. Plus tard, il devint aussi chancelier du duc d'Alençon, frère du roi. C'étaient là des patronages bien disparates, et dans l'acceptation de tant de faveurs, venues de toute part, la sagesse de Pibrac fut prise en défaut. Il devait en faire la triste expérience. Prétendre à la fois être le confident du monarque et le chancelier de cette sœur, objet des outrages publics de Henri III, qui, suivant elle, n'avait de courage que contre les femmes, c'était, de la part de Pibrac, trop présumer de la force et de l'autorité de son caractère ; c'était oublier que la vertu même doit être brisée dans le choc de deux rivaux luttant entre elles d'ardeur et de puissance. En approchant la reine de Navarre, Pibrac subit comme les autres l'influence de l'esprit et des grâces de cette aimable enchanteresse, on sait qu'elle eut toujours autour de sa personne, non-seulement des fidèles, mais en quelque sorte des adorateurs, réservant à son orgueil de reine et de sœur le soin de réduire aux limites d'une adoration discrète et sournoise les excès d'enthousiasme que sa puissance fascinante semblait justifier. Il y avait là une épreuve difficile, pour un homme jeune encore, non-moins docte qu'homme d'État, si cuirassé qu'il fût de philosophie. Son esprit ne crut point réprimer les élans d'une passion contre laquelle la sagesse, la raison, devaient le prévenir. Il osa faire parler ou laisser
Pibrac, trop présumer de la force et de l'autorité de son caractère ; c'était oublier que la vertu même doit être brisée dans le choc de deux rivaux luttant entre elles d'ardeur et de puissance. En approchant la reine de Navarre, Pibrac subit comme les autres l'influence de l'esprit et des grâces de cette aimable enchanteresse, on sait qu'elle eut toujours autour de sa personne, non-seulement des fidèles, mais en quelque sorte des adorateurs, réservant à son orgueil de reine et de sœur le soin de réduire aux limites d'une adoration discrète et sournoise les excès d'enthousiasme que sa puissance fascinante semblait justifier. Il y avait là une épreuve difficile, pour un homme jeune encore, non-moins docte qu'homme d'État, si cuirassé qu'il fût de philosophie. Son esprit ne crut point réprimer les élans d'une passion contre laquelle la sagesse, la raison, devaient le prévenir. Il osa faire parler ou laisser lire le secret de son cœur, il encouragea une éclatante disgrâce, la défaveur dont on fut accable par Marguerite est un fait constant, mais la cause en est au moins problématique. En effet, nous ne pouvons admettre, sur ce point, le témoignage de Cayet, qui, acceptant, sans contradiction, la version d'un ennemi déclaré et repoussé, excite affermi chez tous les lecteurs les mérites de ce qui est essentiellement discutables, que l'historien même se sentirait honteux de défendre. Ce ton léger a valu à ce critique, dans le journalet des savants de 1716, une sévère apostrophe : "Bayle a trouvé là une occasion d'affaiblir l'amour de la vertu et d'autoriser le libre témoignage, (et Bayle, n'a eu garde de la manquer.)" Nous n'en croirons pas davantage, sur ce point, l'autorité de l'abbé d'Astigny. Dans un mémoire publié en 1749, il consacre un volume presque entier à ce qu'il appelle la chronique scandaleuse des savants, et s'exprime ainsi sans songer qu'il tire sur lui-même un dirait que la médisance, la calomnie, l'émportement et la fureur sont inséparables de la profession d'écrivain. On ignore l'expérience du triste démenti que les actions des écrivains moralistes donnent parfois les œuvres, l'abbé d'Astigny cite la forte
d'un ennemi déclaré et repoussé, excite affermi chez tous les lecteurs les mérites de ce qui est essentiellement discutables, que l'historien même se sentirait honteux de défendre. Ce ton léger a valu à ce critique, dans le journalet des savants de 1716, une sévère apostrophe : "Bayle a trouvé là une occasion d'affaiblir l'amour de la vertu et d'autoriser le libre témoignage, (et Bayle, n'a eu garde de la manquer.)" Nous n'en croirons pas davantage, sur ce point, l'autorité de l'abbé d'Astigny. Dans un mémoire publié en 1749, il consacre un volume presque entier à ce qu'il appelle la chronique scandaleuse des savants, et s'exprime ainsi sans songer qu'il tire sur lui-même un dirait que la médisance, la calomnie, l'émportement et la fureur sont inséparables de la profession d'écrivain. On ignore l'expérience du triste démenti que les actions des écrivains moralistes donnent parfois les œuvres, l'abbé d'Astigny cite la forte passion de Pibrac et l'apporte deux lettres de la reine de Navarre dans lesquelles elle cherche, avec beaucoup d'affectation, des prétextes à la disgrâce de ce serviteur, qui, très certainement, eut le malheur de lui déplaire. Avant de condamner Pibrac, il faut lire son apologie, commentée par l'historien de Languedoc, et nous croyons, qu'on pensera avec cet historien que la réponse de Pibrac à ces accusations, pleine de respect pour la reine, est en même temps fort remplie des noblesquellinspiés l'innocence et la vérité, et qu'elle donne ridelle de la plus avantageuse du caractère et du talent de ce grand homme. Après avoir rempli les fonctions de chancelier du duc d'Alençon, en 1582, Pibrac revint en France et reprit sa place au conseil du roi et au Parlement, mais une mort prématurée arrêta sa carrière. Sa force d'âme l'avait, sans doute, soutenu, contre d'injustes disgrâces. Un double chagrin vint l'affliger et lui causer une maladie de langueur dont il ne put triompher. La mort de son fils, l'inquiétude que lui donnaient les affaires publiques, dont la physionomie s'assombrissait chaque jour et faisait présager les dernières fureurs de la Ligue, déterminaient chez Pibrac une invincible mélancolie. Il s'éclipsa le 27 mai
et nous croyons, qu'on pensera avec cet historien que la réponse de Pibrac à ces accusations, pleine de respect pour la reine, est en même temps fort remplie des noblesquellinspiés l'innocence et la vérité, et qu'elle donne ridelle de la plus avantageuse du caractère et du talent de ce grand homme. Après avoir rempli les fonctions de chancelier du duc d'Alençon, en 1582, Pibrac revint en France et reprit sa place au conseil du roi et au Parlement, mais une mort prématurée arrêta sa carrière. Sa force d'âme l'avait, sans doute, soutenu, contre d'injustes disgrâces. Un double chagrin vint l'affliger et lui causer une maladie de langueur dont il ne put triompher. La mort de son fils, l'inquiétude que lui donnaient les affaires publiques, dont la physionomie s'assombrissait chaque jour et faisait présager les dernières fureurs de la Ligue, déterminaient chez Pibrac une invincible mélancolie. Il s'éclipsa le 27 mai 1584, âgé seulement de 35 ans. Les plus dignes parmi ses contemporains témoignent hautement de leur deuil de la France. Envisagé sous le triple aspect de l'homme d'État, du jurisconsulte et du philosophe, Pibrac laissait un vide considérable dans le pays. Personne n'a plus éloquemment exprimé cette idée, glorieuse pour la mémoire de Pibrac, que l'auteur des Essais, Montaigne, qui tenait en grande estime, pour leur portée morale et politique, les écrits de ce magistrat. Quand il cherche à quoi se réduisent les disputes sur la meilleure forme de gouvernement, il arrive à la même concision que Pibrac : on peut la taxer d'indifférence philosophique, mais on ne saurait contester que la forme en est légitime, et pourtant de naturel ne blesser personne, même de nos lecteurs. Voici, au-dessus, comment ils expriment (Essais, liv. V, chap. 9) : "Ces grandes et longues altercations, de la meilleure forme de société, et des règles plus commodes à nous attacher, sont mécaniques propres à l'exercice de notre esprit. Non par opinion, mais en vérité, l'excellent et meilleure politique est, à chaque nation, celle sous laquelle elle s'est maintenue sa forme, et commodité essentielle dépend de l'usage. Nous nous désplaisons volontiers de la condition
la mémoire de Pibrac, que l'auteur des Essais, Montaigne, qui tenait en grande estime, pour leur portée morale et politique, les écrits de ce magistrat. Quand il cherche à quoi se réduisent les disputes sur la meilleure forme de gouvernement, il arrive à la même concision que Pibrac : on peut la taxer d'indifférence philosophique, mais on ne saurait contester que la forme en est légitime, et pourtant de naturel ne blesser personne, même de nos lecteurs. Voici, au-dessus, comment ils expriment (Essais, liv. V, chap. 9) : "Ces grandes et longues altercations, de la meilleure forme de société, et des règles plus commodes à nous attacher, sont mécaniques propres à l'exercice de notre esprit. Non par opinion, mais en vérité, l'excellent et meilleure politique est, à chaque nation, celle sous laquelle elle s'est maintenue sa forme, et commodité essentielle dépend de l'usage. Nous nous désplaisons volontiers de la condition présente mais cependant, pareillement, que de dire désirer le commandement de peine, en un état populaire, suivi moralement, est une sorte de gouvernement, c'est vice et folie. Aime l'État, tel que tu l'vois être S'il est royal, aime la royauté; S'il est de peuple, ou bien communauté, Aime aussi car Dieu t'y a fait naître. Ainsi en parlait le bon monsieur de Pibrac, que nous voulons, de perdre, un esprit si gentil, les opinions si saines, les mœurs si douces. Cette perte est aussi celle qu'en même temps nous avons faite de l'Île de Bretagne, sont pertes importantes à notre connaissance. Je ne sais s'il reste à la France de quoi substituer une autre couple pareille à ces deux Gascons, en sincérité et en suffisance, pour le conseil de l'État. Encore quelques mots sur l'appréciation des œuvres de Pibrac. Il en est une que nous voudrions pouvoir oublier, mais dont l'impartialité de l'histoire doit lui demander compte; c'est l'apologie de la Saint-Barthélemy, qui parut un an après ce massacre, en 1573, sous ce titre Épître latine d'un excellent personnage de ce royaume. Bien que cette pièce ne porte pas de nom d'auteur, il ne paraît douteux pour personne qu'elle ne
Dieu t'y a fait naître. Ainsi en parlait le bon monsieur de Pibrac, que nous voulons, de perdre, un esprit si gentil, les opinions si saines, les mœurs si douces. Cette perte est aussi celle qu'en même temps nous avons faite de l'Île de Bretagne, sont pertes importantes à notre connaissance. Je ne sais s'il reste à la France de quoi substituer une autre couple pareille à ces deux Gascons, en sincérité et en suffisance, pour le conseil de l'État. Encore quelques mots sur l'appréciation des œuvres de Pibrac. Il en est une que nous voudrions pouvoir oublier, mais dont l'impartialité de l'histoire doit lui demander compte; c'est l'apologie de la Saint-Barthélemy, qui parut un an après ce massacre, en 1573, sous ce titre Épître latine d'un excellent personnage de ce royaume. Bien que cette pièce ne porte pas de nom d'auteur, il ne paraît douteux pour personne qu'elle ne soit issue de la plume de Pibrac, et la forme en est d'autant plus spéculative que le fond était moins justifiable. L'écrivain essaie de diminuer l'horreur qu'inspire à tous les cœurs honnêtes, et pourtant mai 1584, – archevêque de Toulouse, – homme d’État et jurisconsulte de premier ordre, – chargé à plusieurs reprises d'ambassades, notamment auprès du Saint-Siège. surtout l'impression de terreur qu'avait jetée dans tous les esprits la sanglante tragédie du 24 août. On reconnaît là tous les caractères qui distinguent les ouvrages de commande précautions oratoires excessives, embarras mal dissimulé sous les plus habiles sophismes, argumentation sans conclusion nette et précise, tout trahit le malaise de l'écrivain, et c'est ce malaise même qui peut atténuer, sans l'excuser jamais, la coupable complaisance d'un apologiste par ordre. Au terme, pour être juste, il faut tenir compte de l'esprit du temps, et, surtout se demander si d'autres ouvrages de Pibrac ne rachètent pas largement ce triste morceau. Nous avons déjà parlé de ses quatrains moraux, dont la composition fut véritablement une bonne œuvre. Il en publia d'abord 50, contenant, disait le titre, des préceptes et enseignements utiles pour la vie de l'homme, à l'imitation de Phocilides, Epicharmus et autres poètes grecs.
à plusieurs reprises d'ambassades, notamment auprès du Saint-Siège. surtout l'impression de terreur qu'avait jetée dans tous les esprits la sanglante tragédie du 24 août. On reconnaît là tous les caractères qui distinguent les ouvrages de commande précautions oratoires excessives, embarras mal dissimulé sous les plus habiles sophismes, argumentation sans conclusion nette et précise, tout trahit le malaise de l'écrivain, et c'est ce malaise même qui peut atténuer, sans l'excuser jamais, la coupable complaisance d'un apologiste par ordre. Au terme, pour être juste, il faut tenir compte de l'esprit du temps, et, surtout se demander si d'autres ouvrages de Pibrac ne rachètent pas largement ce triste morceau. Nous avons déjà parlé de ses quatrains moraux, dont la composition fut véritablement une bonne œuvre. Il en publia d'abord 50, contenant, disait le titre, des préceptes et enseignements utiles pour la vie de l'homme, à l'imitation de Phocilides, Epicharmus et autres poètes grecs. Il en porta plus tard le nombre jusqu'à 126. On se ferait difficilement une idée du succès prodigieux qui accueillit cette publication. Elle eut un ressentiment universel. Un nombre infini de traductions en prose et en vers, grecs et latins, reproduisirent cet ouvrage. Les Allemands, les Turcs, les Arabes, les Persans se l'approprièrent par l'imitation. Longtemps, ce guide moral de l'homme fut placé par tous les pères de famille, par tous les maîtres, entre les mains des étudiants, et les éditions qui se succédèrent furent presque toutes dédiées aux jeunes princes dont l'éducation était à faire. Un tel concours de suffrages ne saurait s'adresser une œuvre dépourvue de qualités solides et réelles. C'est qu'en effet, encore aujourd'hui, bien que le style des quatrains ait vieilli, et que parfois le tour en semble peu poétique, on aime à y saluer des formules brèves, précises, nobles, souvent des éternelles vérités morales qui sont le plus beau patrimoine de l'humanité. On y sent les inspirations d'un cœur droit, d'un esprit élevé, d'une conscience pure. Nous ne pouvons résister au désir de donner une idée du livre en en citant quelques passages. Pibrac rappelle ainsi aux magistrats les devoirs dont il fut l'observateur sévère
Persans se l'approprièrent par l'imitation. Longtemps, ce guide moral de l'homme fut placé par tous les pères de famille, par tous les maîtres, entre les mains des étudiants, et les éditions qui se succédèrent furent presque toutes dédiées aux jeunes princes dont l'éducation était à faire. Un tel concours de suffrages ne saurait s'adresser une œuvre dépourvue de qualités solides et réelles. C'est qu'en effet, encore aujourd'hui, bien que le style des quatrains ait vieilli, et que parfois le tour en semble peu poétique, on aime à y saluer des formules brèves, précises, nobles, souvent des éternelles vérités morales qui sont le plus beau patrimoine de l'humanité. On y sent les inspirations d'un cœur droit, d'un esprit élevé, d'une conscience pure. Nous ne pouvons résister au désir de donner une idée du livre en en citant quelques passages. Pibrac rappelle ainsi aux magistrats les devoirs dont il fut l'observateur sévère Si en jugeant la faveur te commande, Si, corrompu par or ou par présents, Tu fais justice au gré des courtisans, Ne doute point que Dieu te le rende. Plus loin, il conseille le père de famille Laisse, du péché retentir Le sage fils est du père la joie Or, si tu veux ce sage fils avoir, Eresse-le jeune au chemin du devoir, Mais ton exemple est la plus courte voie. Plus loin encore, c'est aux riches de ce monde qu'il s'adresse, pour leur recommander la charité fraternelle À l'indigent montre toi secourable Laisse la plus forte de tes biens à fission Quelquefois, sans jamais cesser d'avoir un sens profond, les quatrains de Pibrac affectent la forme épigrammatique Ni au banquet qui ne voudra manger, Son dernier quatrain est celui-ci Excellente philosophie, il faut reconnaître, celle qui rappelle notre conscience au sentiment de la faiblesse humaine, et qui nous convie à la pratique de la vertu Des travaux littéraires d'un genre moins sérieux occupaient les loisirs de Pibrac. On a de lui un poème sur les plaisirs de la vie rustique, où se remarque, à chaque vers, cette charmante naïveté qui justifie si bien les éloges de Montaigne. Voici un
si tu veux ce sage fils avoir, Eresse-le jeune au chemin du devoir, Mais ton exemple est la plus courte voie. Plus loin encore, c'est aux riches de ce monde qu'il s'adresse, pour leur recommander la charité fraternelle À l'indigent montre toi secourable Laisse la plus forte de tes biens à fission Quelquefois, sans jamais cesser d'avoir un sens profond, les quatrains de Pibrac affectent la forme épigrammatique Ni au banquet qui ne voudra manger, Son dernier quatrain est celui-ci Excellente philosophie, il faut reconnaître, celle qui rappelle notre conscience au sentiment de la faiblesse humaine, et qui nous convie à la pratique de la vertu Des travaux littéraires d'un genre moins sérieux occupaient les loisirs de Pibrac. On a de lui un poème sur les plaisirs de la vie rustique, où se remarque, à chaque vers, cette charmante naïveté qui justifie si bien les éloges de Montaigne. Voici un morceau emprunté au début et à l'invocation de ce poème Je te salue aussi, jardin; le seul plaisir L'auteur décrit ensuite la venue du printemps Les agneaux belants foulent à petits bonds Plus loin, c'est le tableau des occupations du laboureur vigilant et de sa compagne Car Dieu bénit et accroît la maison Qui a pitié du pauvre misérable. Qui lit beaucoup et jamais ne médite Semble à celui qui mange avidement Et de tous mets surcharge tellement Son estomac, que rien ne lui profite. Ne voit au bal qui n'aimera la danse, Ni sur la mer qui craindra le danger, Ni à la cour qui dira ce qu'il pense. Plus on est docte, et plus on se délire D'être savant, et l'homme vertueux Jamais n'est vu être présomptueux Voilà des fruits de ma philosophie. De mon père et seigneur, lorsqu'il prit le loisir, Sur la fin de ses ans, de cultiver des plantes Et peupler les vergers de mille sortes d'entes, Comme jadis faisait ce dictateur romain Qui, d'honneur assouvy, labourait de sa main Le champ de peu d'arpents, et, en maison petite, Refusait, libéral, les trésors du Samnite. Les rossignols tandis que chantevont leurs fredons, L'herbe dans les