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Successions. Les tutelles, préfecture de Paris, 11, quai de la Charente. Annuaires 50,000 fr. sera payé comme d'habitude le 1er février. Les Contrats. Les Obligations des entrepreneurs, commerçants, 82, rue d'Hauteville, taxés selon les lois de finances. Les Servitudes. Les Actes de l'état civil. Une nouvelle assemblée générale extraordinaire sera prochainement convoquée. Propriété littéraire. Le Droit de la guerre. ÉPICERIE DE SOUMETS. LAMITIEL PL. LIL. 50 ans. Aff. 100,000 fr. Prix 10,000 fr. Occasion. Deuxième ÉDITION EN VENTE CHEZ DELAGRAVE. Pour le prix des marchés seul 5,000 fr. avancés. BACCALAUREATS, 15, rue Soufflot, 15. Avec une préface nouvelle. Agence de la "Goutte, Châtelière, Rhumatismes. Amélioration par la méthode du Dr Davison. Facilités. Agence 24 de l'Industrie, 82, rue d'Hauteville. En vente chez MAURICE DREYFUS, 13, Faubourg Montmartre. Brochure gratuite. FINE CHAMPAGNE MARGEROT. Place de l'Opéra. Drauot populaire commerce. Loyer rare, loyer à bail. AU 5,000 fr. pour doubler Act 3,500 fr. Prix 4,500 fr. Agence de l'industrie, 82, rue d'Hauteville. RATION DE VENTE Près de DEUIL très pressé, s'adresser À LA RELIGIEUSE, ALEXANDRE MARGERAT. Cet établissement est spécialisé dans les imitations des marques. En quoi il se distingue de tous les autres. Guérisons extraordinaires. Convertis, 40 cent. la boite. En Provinces, chez L. Bignon, Wander, Callognes. Costumes élégants et soignés - Prix très modérés. BERNARD, 14, rue Saint-Denis, PARIS.
Mgr à Hulst par Mgr Baudrillart Mgr Baudrillart, l'éminent recteur de l'Institut catholique, avait déjà consacré, il y a deux ans, un volume de plus de 500 pages à la mémoire de celui qui fut son prédécesseur à la tête de cette grande institution. Et cependant ce volume ne contenait que la première moitié de la vie de Mgr d'Hulst. Sa jeunesse nous était racontée, puis sa vocation, ses débuts comme prêtre dans une paroisse opulente, son rôle pendant la guerre ensuite ses premiers essais comme prédicateur et comme écrivain, et enfin la part prise par lui à la fondation de l'Institut catholique, les difficultés surmontées, l'impulsion et l'éclat donnés à cette création nouvelle. Le volume s'arrêtait là. De ce volume j'ai rendu compte lui-même, mais en me plaçant à un point de vue tout spécial. Les parents de Mgr d'Hulst étaient amis de mon père. Des liens d'enfance m'unissaient donc à celui qu'entre camarades nous appelions Maurice d'Hulst et dont les succès au concours général nous inspiraient une mélange d'envie et d'admiration. Des liens de parenté, qui s'étaient créés par alliance entre nous, avaient empêché ces liens de se distendre malgré la séparation de nos vies. Le souvenir d'une affection commune, un frère qu'il avait perdu, fidèlement gardé par moi, les avait encore reserrés. Sans nous voir souvent, nous vivions dans les termes d'une familiarité que je poussais jusqu'à un tutoiement irrévérencieux. Je le connaissais donc bien, et dans l'article auquel je fais ici allusion, c'était de l'homme surtout que je parlais. J'avais, j'ai encore à cœur, et c'est à cause de cela que j'y reviens, de détruire la légende qui a voulu voir en Mgr d'Hulst un prêtre sec, froid, presque sans entrailles et sans amour. J'expliquais que cette réserve, cette contrainte qu'on rencontrait au premier abord chez lui, et qui pouvait parfois déconcerter un peu, était la victoire de la volonté sur la nature, que, très jeune, il avait senti la nécessité de contenir l'expression de sentiments dont l'impétuosité aurait entraîné trop loin, et qu'il était parvenu à enfermer sa personnalité native dans une enveloppe apparente dont
affection commune, un frère qu'il avait perdu, fidèlement gardé par moi, les avait encore reserrés. Sans nous voir souvent, nous vivions dans les termes d'une familiarité que je poussais jusqu'à un tutoiement irrévérencieux. Je le connaissais donc bien, et dans l'article auquel je fais ici allusion, c'était de l'homme surtout que je parlais. J'avais, j'ai encore à cœur, et c'est à cause de cela que j'y reviens, de détruire la légende qui a voulu voir en Mgr d'Hulst un prêtre sec, froid, presque sans entrailles et sans amour. J'expliquais que cette réserve, cette contrainte qu'on rencontrait au premier abord chez lui, et qui pouvait parfois déconcerter un peu, était la victoire de la volonté sur la nature, que, très jeune, il avait senti la nécessité de contenir l'expression de sentiments dont l'impétuosité aurait entraîné trop loin, et qu'il était parvenu à enfermer sa personnalité native dans une enveloppe apparente dont cependant il ne pouvait l'empêcher de s'échapper quelquefois. En terminant cet article sur l'homme, je disais ce que je tiens à répéter aujourd'hui, car on ne saurait mettre trop de persévérance à démentir les légendes, qui sont tenaces, que « malgré son aspect réservé, froid, raide et contraint, si l'on veut, Mgr d'Hulst était un ardent et un tendre homme ». C'est à un tout autre point de vue que je voudrais me placer pour apprécier le second volume de la vie de Mgr d'Hulst. C'est du prêtre, c'est de l'apôtre que je voudrais parler ou, plutôt, je voudrais renvoyer les lecteurs qu'intéresse particulièrement le mouvement religieux de notre temps, à l'ouvrage même de Mgr Baudrillart, et leur inspirer le désir de le lire. Toute la vie catholique, pendant vingt ans, repassera devant leurs yeux dans un ouvrage remarquablement composé, en dépit des fréquents retours en arrière que commandait la diversité des matières traitées. Ce second volume comprend plus de 600 pages, et il ne fallait pas moins pour résumer cette vie si remplie, mêlée à tant de choses. Mgr d'Hulst avait en effet l'esprit ouvert à toutes les questions qui occupent la pensée contemporaine. Il ne se désintéressait d'aucune.
veut, Mgr d'Hulst était un ardent et un tendre homme ». C'est à un tout autre point de vue que je voudrais me placer pour apprécier le second volume de la vie de Mgr d'Hulst. C'est du prêtre, c'est de l'apôtre que je voudrais parler ou, plutôt, je voudrais renvoyer les lecteurs qu'intéresse particulièrement le mouvement religieux de notre temps, à l'ouvrage même de Mgr Baudrillart, et leur inspirer le désir de le lire. Toute la vie catholique, pendant vingt ans, repassera devant leurs yeux dans un ouvrage remarquablement composé, en dépit des fréquents retours en arrière que commandait la diversité des matières traitées. Ce second volume comprend plus de 600 pages, et il ne fallait pas moins pour résumer cette vie si remplie, mêlée à tant de choses. Mgr d'Hulst avait en effet l'esprit ouvert à toutes les questions qui occupent la pensée contemporaine. Il ne se désintéressait d'aucune. À tous les événements qui remuèrent l'opinion il prenait part. Il était toujours en action, toujours sur la brèche. Même pour ceux qui croyaient le mieux connaître, ce second volume est une révélation. Assurément ils savaient, comme tout le monde, que, recteur de l'Institut catholique, conférencier de Notre-Dame, député du Finistère, il a porté vaillamment ce triple fardeau qui aurait écrasé d'autres épaules, jusqu'au jour où son corps a plié, sans que jamais son esprit ait fléchi, car il se montra égal, à lui-même jusqu'au bout. Ils savaient également que, souvent, il prenait la plume, soit pour traiter ex pose des questions dont il jugeait utile de saisir l'opinion, soit pour combattre des doctrines ou des tendances qu'il considérait comme fausses et dangereuses, soit pour se défendre contre des attaques trop fréquentes dont celles qui lui étaient le plus sensibles ne venaient pas de ses adversaires naturels. Ce qu'ils savaient moins, c'était le rôle joué par lui dans les conseils de l'Église, son intervention dans les questions les plus délicates, l'autorité dont il jouissait, les consultations qu'on lui demandait. Ce n'était pas seulement à l'archevêché de Paris que son influence était grande, c'était à Rome. Souvent il y était appelé,
Finistère, il a porté vaillamment ce triple fardeau qui aurait écrasé d'autres épaules, jusqu'au jour où son corps a plié, sans que jamais son esprit ait fléchi, car il se montra égal, à lui-même jusqu'au bout. Ils savaient également que, souvent, il prenait la plume, soit pour traiter ex pose des questions dont il jugeait utile de saisir l'opinion, soit pour combattre des doctrines ou des tendances qu'il considérait comme fausses et dangereuses, soit pour se défendre contre des attaques trop fréquentes dont celles qui lui étaient le plus sensibles ne venaient pas de ses adversaires naturels. Ce qu'ils savaient moins, c'était le rôle joué par lui dans les conseils de l'Église, son intervention dans les questions les plus délicates, l'autorité dont il jouissait, les consultations qu'on lui demandait. Ce n'était pas seulement à l'archevêché de Paris que son influence était grande, c'était à Rome. Souvent il y était appelé, et si ses avis ne furent pas toujours écoutés, cependant il était de ceux dont on voulait avoir l'opinion. Léon XIII l'accueillait toujours avec bonté et l'invitait à parler librement. Pour en revenir à la vie extérieure de Mgr d'Hulst, Mgr Baudrillart nous montre aussi quelle était sa prodigieuse activité de corps et d'esprit, avec quelle ardeur inlassable il s'adonnait aux occupations les plus diverses, comme il répondait à tous les appels. C'est ainsi, pour prendre un exemple, que, dans une seule année, Mgr Baudrillart a relevé soixante-quinze discours ou sermons prononcés par lui, sans parler des prônes ou allocutions dans des paroisses ou des chapelles de communautés. Il n'est pas étonnant que Mgr d'Hulst ait succombé à la tâche. Je n'oublierai jamais, pour ma part, qu'il vint, à ma demande, prêcher dans la chapelle improvisée d'un petit village, et qu'il parla devant ce modeste auditoire avec tant d'éloquence que, le lendemain, le maire, brave homme mais peu coutumier de fréquenter l'église, me disait « Ah monsieur, si on entendait toujours prêcher comme cela, on viendrait plus souvent à la messe. » Il adjoignait ce surcroît d'efforts à ses conférences de Notre-Dame, dont il occupa la chaire pendant cinq ans,
de corps et d'esprit, avec quelle ardeur inlassable il s'adonnait aux occupations les plus diverses, comme il répondait à tous les appels. C'est ainsi, pour prendre un exemple, que, dans une seule année, Mgr Baudrillart a relevé soixante-quinze discours ou sermons prononcés par lui, sans parler des prônes ou allocutions dans des paroisses ou des chapelles de communautés. Il n'est pas étonnant que Mgr d'Hulst ait succombé à la tâche. Je n'oublierai jamais, pour ma part, qu'il vint, à ma demande, prêcher dans la chapelle improvisée d'un petit village, et qu'il parla devant ce modeste auditoire avec tant d'éloquence que, le lendemain, le maire, brave homme mais peu coutumier de fréquenter l'église, me disait « Ah monsieur, si on entendait toujours prêcher comme cela, on viendrait plus souvent à la messe. » Il adjoignait ce surcroît d'efforts à ses conférences de Notre-Dame, dont il occupa la chaire pendant cinq ans, et à des discours parlementaires qui lui fournissaient souvent l'occasion de défendre d'une façon ferme, mais toujours mesurée, les droits de l'Église. Dans la vie fatigante du Parlement, il se dépensait aussi, et si son action n'y fut pas très efficace, et elle ne pouvait pas l'être, du moins il y a toujours tenu avec dignité le rôle de prêtre. L'apostolat oratoire et intellectuel ne remplissait pas seulement la vie de Mgr d'Hulst la charité y tenait également une large place sous deux forme la charité personnelle et le temps qu'il consacrait aux œuvres. Mgr Baudrillart cite des traits de cette charité personnelle qu'on ne s'étonnerait presque pas de trouver dans une vie de saint. C'est ainsi qu'il venait s'asseoir, plusieurs jours de suite, au chevet d'un pauvre étudiant malade dont il avait fait la connaissance par hasard, qu'il lui servait de secrétaire et qu'il allait jusqu'à contrefaire l'écriture de celui au nom duquel il tenait la plume, afin que le père de ce mourant apprît le plus tard possible le malheur dont il était menacé. Quant aux œuvres, en grand nombre, dont il avait accepté successivement d'être aumônier ou directeur, il n'en voulait abandonner aucune, parce qu'il y voyait
y a toujours tenu avec dignité le rôle de prêtre. L'apostolat oratoire et intellectuel ne remplissait pas seulement la vie de Mgr d'Hulst la charité y tenait également une large place sous deux forme la charité personnelle et le temps qu'il consacrait aux œuvres. Mgr Baudrillart cite des traits de cette charité personnelle qu'on ne s'étonnerait presque pas de trouver dans une vie de saint. C'est ainsi qu'il venait s'asseoir, plusieurs jours de suite, au chevet d'un pauvre étudiant malade dont il avait fait la connaissance par hasard, qu'il lui servait de secrétaire et qu'il allait jusqu'à contrefaire l'écriture de celui au nom duquel il tenait la plume, afin que le père de ce mourant apprît le plus tard possible le malheur dont il était menacé. Quant aux œuvres, en grand nombre, dont il avait accepté successivement d'être aumônier ou directeur, il n'en voulait abandonner aucune, parce qu'il y voyait l'occasion de faire un peu plus de bien. Parmi ces œuvres, il y en avait d'obscures et de modestes, comme celle des Petits Ramoneurs, auxquels il donnait beaucoup de son cœur et qu'il appelait « ces charmants petits nègres de Paris ». D'autres étaient, au contraire, destinées à un grand développement, comme l'hôpital Saint-Joseph, dont il fut l'initiateur. Je me souviens encore du jour où il m'entretint pour la première fois de cette création. C'était, si j'ai bonne mémoire, aux environs de l'année 1880, c'est-à-dire au moment où le parti républicain, nouvellement arrivé au pouvoir, entamait, sous prétexte de guerre au cléricalisme, cette guerre contre le catholicisme qu'il n'a jamais cessé de poursuivre et qui rallie encore aujourd'hui ses troupes divisées. Toutes les conquêtes légales des catholiques semblaient menacées, en particulier la liberté de l'enseignement supérieur, que l'Assemblée nationale avait proclamée, mais qui n'était pas encore entrée dans nos mœurs et dont l'abolition pouvait paraître plus facile que celle de l'enseignement secondaire ou primaire libres, à laquelle on n'osait pas s'attaquer encore. Nous causions ensemble de ces menaces. Il ne méconnaissait pas le danger. « Cela ne m'a pas empêché, dit-il, d'acheter un terrain de 50,000 mètres. » « Pourquoi
développement, comme l'hôpital Saint-Joseph, dont il fut l'initiateur. Je me souviens encore du jour où il m'entretint pour la première fois de cette création. C'était, si j'ai bonne mémoire, aux environs de l'année 1880, c'est-à-dire au moment où le parti républicain, nouvellement arrivé au pouvoir, entamait, sous prétexte de guerre au cléricalisme, cette guerre contre le catholicisme qu'il n'a jamais cessé de poursuivre et qui rallie encore aujourd'hui ses troupes divisées. Toutes les conquêtes légales des catholiques semblaient menacées, en particulier la liberté de l'enseignement supérieur, que l'Assemblée nationale avait proclamée, mais qui n'était pas encore entrée dans nos mœurs et dont l'abolition pouvait paraître plus facile que celle de l'enseignement secondaire ou primaire libres, à laquelle on n'osait pas s'attaquer encore. Nous causions ensemble de ces menaces. Il ne méconnaissait pas le danger. « Cela ne m'a pas empêché, dit-il, d'acheter un terrain de 50,000 mètres. » « Pourquoi faire ? » lui répondis-je un peu surpris. « Pour construire un hôpital qui permettra la création d'une Faculté libre de médecine. » Ce projet hardi de la création d'une Faculté de médecine n'a pas été réalisé, mais l'hôpital Saint-Joseph s'est élevé et agrandi peu à peu. Il est devenu l'œuvre la plus belle, la plus complète que la charité catholique ait édifiée et qui peut en même temps servir de modèle à toutes les œuvres d'assistance hospitalière. Il fallait tout son courage pour s'atteler à une œuvre aussi difficile. C'est qu'il y avait chez lui un singulier mélange de deux qualités d'esprit, de deux tendances, si l'on veut, assez différentes une grande clairvoyance qui ne se prêtait point aux illusions, qui avait de l'avenir une vue plutôt pessimiste, et en même temps un courage indomptable, une foi indéfectible dans le triomphe final de la vérité et de l'accomplissement du bien. Chez lui, l'apôtre venait au secours de l'homme l'homme avait des moments de tristesse, l'apôtre ne connaissait pas les défaillances. Une autre œuvre, d'un caractère bien différent, œuvre très modeste mais très touchante, tenait aussi une grande place dans son cœur. Je laisserai la parole à Mgr Baudrillart «
l'œuvre la plus belle, la plus complète que la charité catholique ait édifiée et qui peut en même temps servir de modèle à toutes les œuvres d'assistance hospitalière. Il fallait tout son courage pour s'atteler à une œuvre aussi difficile. C'est qu'il y avait chez lui un singulier mélange de deux qualités d'esprit, de deux tendances, si l'on veut, assez différentes une grande clairvoyance qui ne se prêtait point aux illusions, qui avait de l'avenir une vue plutôt pessimiste, et en même temps un courage indomptable, une foi indéfectible dans le triomphe final de la vérité et de l'accomplissement du bien. Chez lui, l'apôtre venait au secours de l'homme l'homme avait des moments de tristesse, l'apôtre ne connaissait pas les défaillances. Une autre œuvre, d'un caractère bien différent, œuvre très modeste mais très touchante, tenait aussi une grande place dans son cœur. Je laisserai la parole à Mgr Baudrillart « Au dernier jour de sa vie, alors que, rentrant à Paris, il envisageait l'avenir que lui réservaient sa santé perdue et l'anéantissement de sa fortune dissipée dans les généreuses prodigalités de la charité, le recteur de l'Institut catholique, le député du Finistère, le prédicateur de Notre-Dame, obligé de renoncer à tout, laissa échapper cette parole « Je ne pourrai plus » rien, mais l'archevêque me donnera l'aumônerie des Dominicaines de Châtillon. » Or, les Dominicaines de Châtillon tenaient un refuge de Filles repenties. L'amour des âmes, qui est une des formes de la charité, tenait une grande place dans la vie de Mgr d'Hulst l'amour des âmes, quelles qu'elles fussent, les plus humbles comme les plus hautes. Se dévouer à elles était une de ses règles de conduite. « Quand un prêtre peut faire du bien à une âme, disait-il, il doit tout subordonner à cette tâche-là. » Et il y subordonnait tout, en effet. Il ne refusait jamais à personne ni son temps, ni sa sollicitude. Il laissait envahir sa vie, il s'en plaignait parfois, il ne se défendait jamais. C'est qu'il savait bien qu'on reçoit d'autant plus qu'on a donné davantage, et que l'influence qu'on acquiert est en
tout, laissa échapper cette parole « Je ne pourrai plus » rien, mais l'archevêque me donnera l'aumônerie des Dominicaines de Châtillon. » Or, les Dominicaines de Châtillon tenaient un refuge de Filles repenties. L'amour des âmes, qui est une des formes de la charité, tenait une grande place dans la vie de Mgr d'Hulst l'amour des âmes, quelles qu'elles fussent, les plus humbles comme les plus hautes. Se dévouer à elles était une de ses règles de conduite. « Quand un prêtre peut faire du bien à une âme, disait-il, il doit tout subordonner à cette tâche-là. » Et il y subordonnait tout, en effet. Il ne refusait jamais à personne ni son temps, ni sa sollicitude. Il laissait envahir sa vie, il s'en plaignait parfois, il ne se défendait jamais. C'est qu'il savait bien qu'on reçoit d'autant plus qu'on a donné davantage, et que l'influence qu'on acquiert est en proportion du dévouement qu'on a montré. Ce qu'il pouvait être comme directeur, un volume de lettres publiées quelques années après sa mort l'a appris. Je n'hésite pas à dire que ces lettres sont égales aux plus belles parmi celles que la direction catholique a inspirées. Mais Mgr Baudrillart nous apprend aussi ce qu'il était comme ami. Les fragments de ses lettres citées, soit en notes, soit dans le texte même, montrent ce que, dans ses relations familières avec ses proches, avec ses contemporains, avec les jeunes gens, avec les prêtres qu'il avait admis dans son intimité, il épanchait de sollicitude et de tendresse. La correspondance dévorait une partie de sa vie, et tout en comprenant la réserve et le scrupule qu'y apportent ses héritiers, car la publication d'une correspondance sacerdotale est toujours chose délicate, on voudrait en connaître davantage encore. N'est-ce pas, en effet, par les lettres de saint François de Sales, de Bossuet, de Fénelon, de Lacordaire, qu'on apprend le mieux à les comprendre et à les aimer ? Parmi les lettres qu'on désirerait surtout connaître, je rangerais celles qu'il adressait à Monsieur le Comte de Paris. Elles répondraient aux lettres de Monsieur le Comte de Paris lui-même dont