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aisément que l'égalité économique que nous rêvons naît de l'égalisation mécanique des producteurs par les progrès de l'industrie. Nous avons, certes, tout comme M. Arréat, une notion de la justice abstraite, mais non pas abstraite des réalités. Notre politique réformiste répond ici pour nous. M. Arréat n'a qu'à ouvrir un journal pour s'en convaincre. Mais nous lui pardonnons plus facilement ce détail que les théologiens et les métaphysiciens ne lui pardonneront l'ensemble de son beau livre. Et cela est l'essentiel. E. F. JEAN DE MITTY : Napoléon, extrait des notes de Stendhal (Édition de la Revue blanche). — M. de Mitty est un stendhalien dissident. Les autres s'approprient Stendhal, l'encadrent dans leur manière de penser. Lui, s'approprie au maître et ne songe qu'à en présenter la pensée sous tous les aspects. Cette manière demande plus d'abnégation et, ceci n'est pas un paradoxe, plus de philosophie. La moitié du livre qu'il nous présente aujourd'hui est formée des notes de Stendhal sur Napoléon. Il rétablit le mot cruel : « J'ai cent mille hommes de rente! » que Mérimée, trop pieux exécuteur testamentaire, avait biffé avec, en marge, cette annotation : « Cette parole ne fait honneur ni à celui qui l'a prononcée, ni à celui qui l'a rapportée. » Ces notes forment une précieuse contribution à la philosophie de l'histoire. Il y est à fréquentes reprises insisté sur ce fait que Napoléon haïssait les talents et ne s'entourait que de médiocres, confinés, quels que fussent leurs titres brillants et leurs apparentes fonctions, dans des besognes de commis. Les despotes parvenus sont condamnés à s'entourer ainsi ou à succomber sous les coups des intelligents qu'ils se seront associés. Il est vrai qu'ils succombent d'une autre manière : sous la tâche trop lourde et sous les fautes des commis ajoutées aux leurs propres. Et c'est la condamnation logique de la tyrannie. E. F. A. REGNARD : De la Suppression des Délits de Vagabondage et de Mendicité (Librairie Larose). — Regnard part de ce principe que l'oisiveté n'est pas un délit, puisqu'elle n'est pas réprimée chez ceux qui possèdent les moyens de l'entretenir. Le
prononcée, ni à celui qui l'a rapportée. » Ces notes forment une précieuse contribution à la philosophie de l'histoire. Il y est à fréquentes reprises insisté sur ce fait que Napoléon haïssait les talents et ne s'entourait que de médiocres, confinés, quels que fussent leurs titres brillants et leurs apparentes fonctions, dans des besognes de commis. Les despotes parvenus sont condamnés à s'entourer ainsi ou à succomber sous les coups des intelligents qu'ils se seront associés. Il est vrai qu'ils succombent d'une autre manière : sous la tâche trop lourde et sous les fautes des commis ajoutées aux leurs propres. Et c'est la condamnation logique de la tyrannie. E. F. A. REGNARD : De la Suppression des Délits de Vagabondage et de Mendicité (Librairie Larose). — Regnard part de ce principe que l'oisiveté n'est pas un délit, puisqu'elle n'est pas réprimée chez ceux qui possèdent les moyens de l'entretenir. Le vagabondage et la mendicité, fussent-ils uniquement causés par l'oisiveté, ne sont pas davantage des délits. Il propose donc la réforme de nos codes en ce sens. Avec l'érudition que lui connaissent les lecteurs de la Revue, Regnard nous donne un historique complet de la question, où nous retrouvons les précieuses facultés de documentation employées dans ses précédents ouvrages, et notamment dans son rapport sur l'Assistance, publique dans les anciennes civilisations. Appuyé de l'opinion de Faustin Hélie et de Garraud, il conteste le droit de punir les individus simplement parce qu'ils sont pauvres. Comment, en effet, punir la mendicité, dans une société où l'assistance publique est encore à l'état rudimentaire ! Comme conclusion, il demande la suppression des dépôts de mendicité et l'ouverture par l'État d'ateliers où les « sans-travail » pourront trouver de l'ouvrage dans les conditions du salaire normal et sans être astreints à un internement qui devient, par la force des choses, un emprisonnement. Regnard propose de plus la suppression des articles du code qui répriment le vagabondage et la mendicité, et demande qu'ils soient remplacés par des dispositions pénales contre ceux qui, sous prétexte d'indigence, molesteront ou menaceront les passants ou bien simuleront des infirmités. La brochure
facultés de documentation employées dans ses précédents ouvrages, et notamment dans son rapport sur l'Assistance, publique dans les anciennes civilisations. Appuyé de l'opinion de Faustin Hélie et de Garraud, il conteste le droit de punir les individus simplement parce qu'ils sont pauvres. Comment, en effet, punir la mendicité, dans une société où l'assistance publique est encore à l'état rudimentaire ! Comme conclusion, il demande la suppression des dépôts de mendicité et l'ouverture par l'État d'ateliers où les « sans-travail » pourront trouver de l'ouvrage dans les conditions du salaire normal et sans être astreints à un internement qui devient, par la force des choses, un emprisonnement. Regnard propose de plus la suppression des articles du code qui répriment le vagabondage et la mendicité, et demande qu'ils soient remplacés par des dispositions pénales contre ceux qui, sous prétexte d'indigence, molesteront ou menaceront les passants ou bien simuleront des infirmités. La brochure de Regnard sera consultée avec fruit par tous ceux qui s'occupent des questions d'assistance sociale. E. F. ALEXIS BERTRAND : L'Enseignement intégral (Félix Alcan). — Tandis que les conservateurs se plaignent de la diffusion de l'instruction et réclament que l'éducation du peuple se réduise à la religion et à quelques notions utilitaires, M. Alexis Bertrand, positiviste-comtiste et professeur de philosophie à l'université de Lyon, trace un plan gigantesque d'éducation intégrale pour la France. M. Alexis Bertrand se défend de vouloir fabriquer des fonctionnaires ; avec son maître Comte, il croit que l'inégalité des conditions est nécessaire et éternelle. Il ne souhaite même pas l'égalité dans la vie matérielle ou quelque chose d'approchant. Comme les comtistes, il se place bien à l'écart de la révolution sociale. Que veut-il donc réformer ? L'esprit des ouvriers manuels par un cours d'éducation scientifique et littéraire commun à tous les citoyens et dirigé de manière à développer l'esprit et non point en vue de diplômes négociables. Le cours d'étude serait ouvert aux femmes à peu près comme aux hommes ; on pourrait y venir à n'importe quel âge. Les soldats, durant leur service, auraient deux heures par semaine d'éducation nationale. Par cet enseignement « sans
notions utilitaires, M. Alexis Bertrand, positiviste-comtiste et professeur de philosophie à l'université de Lyon, trace un plan gigantesque d'éducation intégrale pour la France. M. Alexis Bertrand se défend de vouloir fabriquer des fonctionnaires ; avec son maître Comte, il croit que l'inégalité des conditions est nécessaire et éternelle. Il ne souhaite même pas l'égalité dans la vie matérielle ou quelque chose d'approchant. Comme les comtistes, il se place bien à l'écart de la révolution sociale. Que veut-il donc réformer ? L'esprit des ouvriers manuels par un cours d'éducation scientifique et littéraire commun à tous les citoyens et dirigé de manière à développer l'esprit et non point en vue de diplômes négociables. Le cours d'étude serait ouvert aux femmes à peu près comme aux hommes ; on pourrait y venir à n'importe quel âge. Les soldats, durant leur service, auraient deux heures par semaine d'éducation nationale. Par cet enseignement « sans baccalauréats », on donnerait à tous les connaissances générales qui font un homme, sans inspirer à personne le désir de quitter le poste qu'il occupe et sans ruiner la division du travail, base indispensable de la civilisation moderne. On saisit le mélange d'intentions généreuses et d'immobilisme chimérique qui caractérisent l'ouvrage de M. Bertrand. Aux considérations générales et au plan d'éducation s'ajoutent les panégyries de deux précurseurs : Descartes, professeur (Quoi! parce qu'il a enseigné les mathématiques au cordonnier Dick Rembrantz et à un de ses domestiques, Descartes serait le fondateur de l'éducation intégrale !) et Comte éducateur et fondateur de l'enseignement populaire. Qu'a-t-il fondé? l'Association polytechnique ! Encore n'était-il pas seul pour cela. Je m'arrête. Car pour M. Alexis Bertrand, il paraît que ne pas croire à l'universel génie de Comte c'est « le méconnaître et l'injurier ». Je devrai donc admettre sans discussion la classification des sciences de Comte et répéter après M. Bertrand : « L'appliquer à l'organisation de l'enseignement, c'est à la fois le fonder sur la vraie nature des sciences et rester fidèles au passé scientifique de la race, à l'évolution et aux traditions bien interprétées. » Il me semble entendre Pascal parler de la vraie
de M. Bertrand. Aux considérations générales et au plan d'éducation s'ajoutent les panégyries de deux précurseurs : Descartes, professeur (Quoi! parce qu'il a enseigné les mathématiques au cordonnier Dick Rembrantz et à un de ses domestiques, Descartes serait le fondateur de l'éducation intégrale !) et Comte éducateur et fondateur de l'enseignement populaire. Qu'a-t-il fondé? l'Association polytechnique ! Encore n'était-il pas seul pour cela. Je m'arrête. Car pour M. Alexis Bertrand, il paraît que ne pas croire à l'universel génie de Comte c'est « le méconnaître et l'injurier ». Je devrai donc admettre sans discussion la classification des sciences de Comte et répéter après M. Bertrand : « L'appliquer à l'organisation de l'enseignement, c'est à la fois le fonder sur la vraie nature des sciences et rester fidèles au passé scientifique de la race, à l'évolution et aux traditions bien interprétées. » Il me semble entendre Pascal parler de la vraie religion. J'entends bien que le dogmatisme comtiste est moins dangereux que le catholique, parce qu'il n'est pas imposé par un clergé organisé sous une direction unique. Il nous est moins désagréable, mais il ne nous satisfait guère mieux. GEORGES DALBERT. Mémoires du général baron de Marbot ; nouvelle édition (Pion, Nourrit et Cie, 3 vol. in-8°). — La maison Pion vient de donner une nouvelle édition (à 3 fr. 50 le vol.) des Mémoires de Marbot qui firent tant d'émotion il y a quelques années. On était alors dans le feu du napoléonisme et le public accueillit avec enthousiasme les mémoires d'un homme qui avait fait la guerre de 1799 à 1815. En réalité, la partie vraiment intéressante des Mémoires s'arrête à la fin de la campagne de 1813 en Allemagne. En 1814, pendant la campagne de France, Marbot resta commandant de place et ne prit part à aucune bataille : sur sa conduite à Waterloo, où il fut chargé de prendre avec sa brigade de cavalerie le contact de Grouchy, nous n'avons que deux lettres trop courtes. Par contre Marbot fait un retour sur son enfance et donne à ce sujet quelques détails intéressants. Il est né dans une
Nourrit et Cie, 3 vol. in-8°). — La maison Pion vient de donner une nouvelle édition (à 3 fr. 50 le vol.) des Mémoires de Marbot qui firent tant d'émotion il y a quelques années. On était alors dans le feu du napoléonisme et le public accueillit avec enthousiasme les mémoires d'un homme qui avait fait la guerre de 1799 à 1815. En réalité, la partie vraiment intéressante des Mémoires s'arrête à la fin de la campagne de 1813 en Allemagne. En 1814, pendant la campagne de France, Marbot resta commandant de place et ne prit part à aucune bataille : sur sa conduite à Waterloo, où il fut chargé de prendre avec sa brigade de cavalerie le contact de Grouchy, nous n'avons que deux lettres trop courtes. Par contre Marbot fait un retour sur son enfance et donne à ce sujet quelques détails intéressants. Il est né dans une famille de petits nobles de campagne limousins, apparentés à la famille de Canrobert. Ses oncles émigrèrent. Son père, ancien garde du corps, prit du service dans l'armée républicaine et devint général de division. Pendant les « orages révolutionnaires », le jeune Marbot (né en 1782) était élevé d'abord dans un pensionnat de demoiselles où l'on priait à deux genoux pour le martyr Louis XVI, puis au collège des bénédictins de Sorèze, déguisés en éducateurs républicains. « Les moines prirent l'habit laïque et le nom de citoyen remplaça celui de dom. À cela près rien d'essentiel n'était changé dans ce collège. Des représentants du peuple en mission parcouraient les provinces et presque tous ceux qui dominaient dans le Midi vinrent visiter l'établissement de Sorèze, dont le titre militaire sonnait agréablement à leurs oreilles. Le citoyen Ferlus avait un talent tout particulier pour leur persuader qu'ils devaient soutenir un établissement destiné à former une nouvelle jeunesse, l'espoir de la patrie; aussi en obtenait-il tout ce qu'il voulait.... On chantait des hymnes nationaux, et lorsqu'on visitait les classes, surtout celles d'histoire, on trouvait toujours l'occasion d'amener quelques tirades sur l'excellence du gouvernement républicain et les vertus patriotiques qui en dérivent. » Après quelques
pensionnat de demoiselles où l'on priait à deux genoux pour le martyr Louis XVI, puis au collège des bénédictins de Sorèze, déguisés en éducateurs républicains. « Les moines prirent l'habit laïque et le nom de citoyen remplaça celui de dom. À cela près rien d'essentiel n'était changé dans ce collège. Des représentants du peuple en mission parcouraient les provinces et presque tous ceux qui dominaient dans le Midi vinrent visiter l'établissement de Sorèze, dont le titre militaire sonnait agréablement à leurs oreilles. Le citoyen Ferlus avait un talent tout particulier pour leur persuader qu'ils devaient soutenir un établissement destiné à former une nouvelle jeunesse, l'espoir de la patrie; aussi en obtenait-il tout ce qu'il voulait.... On chantait des hymnes nationaux, et lorsqu'on visitait les classes, surtout celles d'histoire, on trouvait toujours l'occasion d'amener quelques tirades sur l'excellence du gouvernement républicain et les vertus patriotiques qui en dérivent. » Après quelques années passées chez les oratoriens, Marbot s'engage dans les hussards. On était encore en République et personne ne pouvait devenir officier sans avoir été soldat. Nous ne suivrons pas Marbot d'un bout à l'autre du récit où il se dépeint avec beaucoup de simplicité et de bonne foi, comme un officier brave et consciencieux. Après avoir fait campagne tous les ans, dans l'état-major jusqu'en 1811, puis à la tête d'un régiment de cavalerie, il fut nommé général de brigade pendant les Cent-Jours, mais sa nomination ne fut confirmée que par Louis-Philippe en 1830. Je voudrais me contenter de choisir quelques faits d'un intérêt général parmi les nombreux détails des Mémoires. Marbot confirme l'absence de distributions régulières dans les armées de Napoléon. Les soldats vivaient sur le pays et s'habillaient comme ils le pouvaient. L'intendance ne fonctionna jamais d'une manière satisfaisante. De là l'épouvantable désastre de Russie où les soldats n'eurent ni vêtements ni souliers de rechange et furent obligés de se chauffer avec le bois des affûts ou des fourgons et de se nourrir avec les chevaux de trait. Marbot ajoute encore quelques traits amusants, parfois utiles au portrait et à la biographie de quelques lieutenants de Napoléon : Augereau,
officier brave et consciencieux. Après avoir fait campagne tous les ans, dans l'état-major jusqu'en 1811, puis à la tête d'un régiment de cavalerie, il fut nommé général de brigade pendant les Cent-Jours, mais sa nomination ne fut confirmée que par Louis-Philippe en 1830. Je voudrais me contenter de choisir quelques faits d'un intérêt général parmi les nombreux détails des Mémoires. Marbot confirme l'absence de distributions régulières dans les armées de Napoléon. Les soldats vivaient sur le pays et s'habillaient comme ils le pouvaient. L'intendance ne fonctionna jamais d'une manière satisfaisante. De là l'épouvantable désastre de Russie où les soldats n'eurent ni vêtements ni souliers de rechange et furent obligés de se chauffer avec le bois des affûts ou des fourgons et de se nourrir avec les chevaux de trait. Marbot ajoute encore quelques traits amusants, parfois utiles au portrait et à la biographie de quelques lieutenants de Napoléon : Augereau, Lannes, Masséna, Saint-Cyr. Il raconte une fois de plus les rivalités qui divisaient les maréchaux et les poussaient à se refuser assistance quand l'empereur n'était pas là pour les y forcer. En Portugal, Victor refuse de marcher au secours de Soult ; Ney et Bessières ne veulent pas seconder l'attaque de Masséna contre Wellington fortifié à Torres-Vedras. Toutes ces remarques ou observations sont précieuses, mais on en voudrait davantage. Le caractéristique manque parfois aux Mémoires de Marbot ; les chevauchées, les coups de sabre, les épisodes y sont émouvants, imprévus, mais ne s'encadrent pas nécessairement dans les années 1799-1815. L'historien ne trouve pas toujours son compte à cette lecture. Mais les amateurs d'aventures vécues et de roman vrai en seront charmés ; et voilà, plutôt que le napoléonisme, la cause durable du succès de ces Mémoires. GEORGES DALBERT. LA REVUE SOCIALISTE NOTICES BIBLIOGRAPHIQUES JOHN GRAND-CARTERET : L’Affaire Dreyfus et l’Image, 1 vol. in-12, 266 caricatures françaises et étrangères. Ernest Flammarion, 26, rue Racine. 3 fr. 50.— Ainsi que l’indiquent et le titre et le nom de l’auteur, ce volume est la reproduction de toute l’imagerie à laquelle a donné lieu l’affaire Dreyfus. Tout ce qui s’est publié en France et
de Masséna contre Wellington fortifié à Torres-Vedras. Toutes ces remarques ou observations sont précieuses, mais on en voudrait davantage. Le caractéristique manque parfois aux Mémoires de Marbot ; les chevauchées, les coups de sabre, les épisodes y sont émouvants, imprévus, mais ne s'encadrent pas nécessairement dans les années 1799-1815. L'historien ne trouve pas toujours son compte à cette lecture. Mais les amateurs d'aventures vécues et de roman vrai en seront charmés ; et voilà, plutôt que le napoléonisme, la cause durable du succès de ces Mémoires. GEORGES DALBERT. LA REVUE SOCIALISTE NOTICES BIBLIOGRAPHIQUES JOHN GRAND-CARTERET : L’Affaire Dreyfus et l’Image, 1 vol. in-12, 266 caricatures françaises et étrangères. Ernest Flammarion, 26, rue Racine. 3 fr. 50.— Ainsi que l’indiquent et le titre et le nom de l’auteur, ce volume est la reproduction de toute l’imagerie à laquelle a donné lieu l’affaire Dreyfus. Tout ce qui s’est publié en France et à l’étranger sur les mystères du conseil de guerre de 1894, pour et contre le huis clos, Zola et Esterhazy, est reproduit dans ce recueil que M. Grand-Carteret a fait précéder d’une préface singulièrement suggestive. L'historien de la caricature constate, en effet, la décadence de cet art qui eut en France des jours d’éclat inoubliables, quand l’imagerie populaire, sous le crayon de Daumier, combattait pour les idées de justice sociale et de liberté politique. P. -J. PROUDHON : Napoléon Ier. Manuscrits inédits, publiés avec introduction et notes par Clément Rochel. 1 vol. in-12. Librairie Illustrée, 8, rue Saint-Joseph. 3 fr. 50. — Ce sont, mis en ordre, des dossiers de notes recueillies par Proudhon en vue d’écrire une étude sur Napoléon Ier. Ça et là, quelques morceaux à peine dégrossis, matériaux bruts que Proudhon aurait polis plus tard, permettent de saisir le plan et l’objet de l’œuvre du maître écrivain. L’œuvre devait être un éreintement soigné de l'empereur et l’on sait si Proudhon s’entendait à ces sortes de besognes. La mort ne permit pas à l'éloquent fédéraliste d’exécuter son projet. Telles qu’elles sont, ces notes sont intéressantes à parcourir et ne font que regretter davantage la fin prématurée de leur
France des jours d’éclat inoubliables, quand l’imagerie populaire, sous le crayon de Daumier, combattait pour les idées de justice sociale et de liberté politique. P. -J. PROUDHON : Napoléon Ier. Manuscrits inédits, publiés avec introduction et notes par Clément Rochel. 1 vol. in-12. Librairie Illustrée, 8, rue Saint-Joseph. 3 fr. 50. — Ce sont, mis en ordre, des dossiers de notes recueillies par Proudhon en vue d’écrire une étude sur Napoléon Ier. Ça et là, quelques morceaux à peine dégrossis, matériaux bruts que Proudhon aurait polis plus tard, permettent de saisir le plan et l’objet de l’œuvre du maître écrivain. L’œuvre devait être un éreintement soigné de l'empereur et l’on sait si Proudhon s’entendait à ces sortes de besognes. La mort ne permit pas à l'éloquent fédéraliste d’exécuter son projet. Telles qu’elles sont, ces notes sont intéressantes à parcourir et ne font que regretter davantage la fin prématurée de leur auteur. GEORGES FONSEGRIVE : Catholicisme et démocratie. 1 vol. in-12, Victor Lecoffre, 90, rue Bonaparte, 3 fr. 50. — L’auteur appartient à cette nuance du parti catholique qui s’est ralliée à la République à la suite des instructions pontificales. Le livre est un recueil d’articles sur des sujets divers, parus dans la Quinzaine. M. Fonsegrive reproche aux anciens catholiques qui n’ont pas suivi le ralliement la stérilité de leur politique, à laquelle il oppose les résultats féconds déjà obtenus par le rapprochement de l’Eglise avec les hommes du pouvoir. La lecture de ce volume est instructive et édifiante, tant par l’exposé des tendances catholiques en quête de coquetterie réglée avec le gouvernement de la République. JEAN AICARD : L’Âme d’un enfant. 1 vol. in-18, Flammarion, 26, rue Racine, 3 fr. 50.— Sous une affabulation très simple, quoique douloureuse et d’une psychologie un peu subtile, M. Jean Aicard raconte les tristesses de l’internat, les misères de la vie de collège, résultant non pas de circonstances exceptionnelles, mais de l’organisation même de nos établissements d’instruction. L’enfant emprisonné entre les quatre murs d’un lycée — ou d’une institution congréganiste, il n’importe — sous les ordres de professeurs qui n’ont pas mission de l’aimer
dans la Quinzaine. M. Fonsegrive reproche aux anciens catholiques qui n’ont pas suivi le ralliement la stérilité de leur politique, à laquelle il oppose les résultats féconds déjà obtenus par le rapprochement de l’Eglise avec les hommes du pouvoir. La lecture de ce volume est instructive et édifiante, tant par l’exposé des tendances catholiques en quête de coquetterie réglée avec le gouvernement de la République. JEAN AICARD : L’Âme d’un enfant. 1 vol. in-18, Flammarion, 26, rue Racine, 3 fr. 50.— Sous une affabulation très simple, quoique douloureuse et d’une psychologie un peu subtile, M. Jean Aicard raconte les tristesses de l’internat, les misères de la vie de collège, résultant non pas de circonstances exceptionnelles, mais de l’organisation même de nos établissements d’instruction. L’enfant emprisonné entre les quatre murs d’un lycée — ou d’une institution congréganiste, il n’importe — sous les ordres de professeurs qui n’ont pas mission de l’aimer mais seulement de le surveiller et de l’instruire, se flétrit rapidement. Le régime disciplinaire auquel il est soumis est un régime barbare contre lequel l’auteur a écrit des pages d’une éloquence poignante. Commandant GUITRY : L’Armée de Bonaparte en Egypte. 1 vol. in-8 colombier, reliure souple, Flammarion, éditeur.—Les mémoires militaires sont à la mode. Nos officiers contemporains ne pouvant écrire les leurs sacrifient au goût de l’heure en fouillant ceux des autres. L’expédition d’Egypte que nous donne M. Guitry est, en effet, un recueil d’extraits puisés dans les mémoires parus ou inédits de soldats, administrateurs et savants qui composèrent l’expédition de 1798. Habilement découpés et groupés, ils donnent au jour le jour le récit des principaux événements qui ont marqué la conquête de l’Egypte, depuis l’embarquement à Toulon jusqu’à la fuite du général Bonaparte, abandonnant clandestinement l’armée sans prévenir personne — pas même Kléber à qui il laissait le commandement en chef. RENÉ FATH : Mariage Américain, 1 vol. in-18. Pion, 10, rue Garancière : 3 fr. 50. — Un mariage américain qui n’en est pas un, car l'artiste français épouse sans le savoir une millionnaire qu’il croit sans fortune. L’auteur a eu le bon esprit de choisir son héros