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et ses coopérants dans ce lent travail qui se poursuit sans relâche. Vous connaissez, messieurs, cette grandiose légende qui dramatise l’arrivée de Charlemagne sous les murs de Pavie. Le roi des Lombards, Didier, a mis la main sur les domaines de Saint-Pierre ; le Pape jette un cri d’alarme. Maintenant le roi sacrilège est sur les remparts de sa ville, anxieux, regardant vers la plaine où vont venir les vengeurs du droit. Et voilà qu'après le défilé des chars de guerre, il aperçoit comme une vague de fer qui vient déferler contre les murailles de Pavie. En tête, le roi avec son glaive de fer, son casque de fer, sa cuirasse de fer, son visage de fer. Et les guerriers suivent, bardés de fer, dans le cliquetis des lances de fer. Et devant l'ouragan de fer, le roi Didier s'évanouit. Ce roi de fer, cette armée de fer, c’est la France de Charlemagne, c’est la France catholique qui vient monter la garde aux frontières pontificales. En ce temps-là, le drapeau de France et le drapeau du Pape ne sont qu'une seule et même oriflamme. L'une et l'autre représentent l’autorité à la fois divine et humaine, la grande image de l'ordre, du commandement sans quoi les peuples ne sont plus qu'une poussière et les royaumes qu'une fiction. « Geoffroy d’Anjou, » dit le poète de la Chanson de Roland « portait l’oriflamme; elle s’appelait la Romaine, car c’était celle de saint Pierre. » Et dans nos vieilles épopées médiévales, Roland se nomme tantôt le « Sénateur de Rome », tantôt « le Romain champion », tantôt enfin « le gonfalonier de l’Eglise romaine ». Charlemagne et Roland ne créaient pas une tradition ; ils l’acceptaient et la suivaient. En 753, un ambassadeur romain, au nom du pape Etienne II, avait remis à Pépin une lettre ainsi conçue : « Moi, Pierre, apôtre de Dieu, je vous ai pour fils adoptif; je vous adjure par votre affection de défendre contre leurs ennemis cette Eglise romaine et le peuple que Dieu m’a confié, et la demeure où je repose selon la chair, parce
du commandement sans quoi les peuples ne sont plus qu'une poussière et les royaumes qu'une fiction. « Geoffroy d’Anjou, » dit le poète de la Chanson de Roland « portait l’oriflamme; elle s’appelait la Romaine, car c’était celle de saint Pierre. » Et dans nos vieilles épopées médiévales, Roland se nomme tantôt le « Sénateur de Rome », tantôt « le Romain champion », tantôt enfin « le gonfalonier de l’Eglise romaine ». Charlemagne et Roland ne créaient pas une tradition ; ils l’acceptaient et la suivaient. En 753, un ambassadeur romain, au nom du pape Etienne II, avait remis à Pépin une lettre ainsi conçue : « Moi, Pierre, apôtre de Dieu, je vous ai pour fils adoptif; je vous adjure par votre affection de défendre contre leurs ennemis cette Eglise romaine et le peuple que Dieu m’a confié, et la demeure où je repose selon la chair, parce que vous tous, peuples francs, vous êtes notre peuple élu parmi les nations ». Et Pépin s'en va ; deux fois il passe les Alpes ; deux fois il reprend aux spoliateurs les lambeaux arrachés au domaine de saint Pierre. La dernière fois, il ramasse en un monceau de butin la Romagne, la marche d’Ariège et le duché d’Urbin et il donne tout cela au Pontife romain. Et, quand l’Empereur de Constantinople ose proposer je ne sais quels présents en échange de ces dépouilles offertes, Pépin met la main à son épée et répond : « Je jure que si je me suis tant de fois exposé au hasard des batailles, ce n’est pas pour des intérêts humains, mais uniquement par amour pour le bienheureux Pierre. Tous les trésors du monde ne me feraient pas retirer au prince des apôtres ce que je lui ai une fois offert ». O moment sublime ! minute unique dans notre histoire ! Du sang coulait pour baptiser le droit de l’Eglise, et c’était le sang de France ; de la gloire rayonnait pour couronner le droit de l'Église, et c’était la gloire de France; un soldat étendait son épée pour protéger le droit
la Romagne, la marche d’Ariège et le duché d’Urbin et il donne tout cela au Pontife romain. Et, quand l’Empereur de Constantinople ose proposer je ne sais quels présents en échange de ces dépouilles offertes, Pépin met la main à son épée et répond : « Je jure que si je me suis tant de fois exposé au hasard des batailles, ce n’est pas pour des intérêts humains, mais uniquement par amour pour le bienheureux Pierre. Tous les trésors du monde ne me feraient pas retirer au prince des apôtres ce que je lui ai une fois offert ». O moment sublime ! minute unique dans notre histoire ! Du sang coulait pour baptiser le droit de l’Eglise, et c’était le sang de France ; de la gloire rayonnait pour couronner le droit de l'Église, et c’était la gloire de France; un soldat étendait son épée pour protéger le droit de l’Eglise, et c’était le soldat de France, et c’était l’épée de la France. Et qu'on ne me dise pas que nous avons renié ce passé, que notre impassibilité devant les spoliations d’hier nous en a faits les complices et que nous avons commis notre apostasie notre rôle providentiel. À l’heure où se consommait le crime et où la France elle-même agonisait, impuissante, sur les champs de bataille, une voix s'éleva qui disait : « Très Saint Père, puisqu’il ne m’a pas été donné de pouvoir exposer ma vie et verser mon sang pour la défense des droits sacrés et de la personne chérie de Votre Sainteté, je veux du moins, à l’instant où la Révolution triomphante vient de mettre le comble à ses iniquités, protester une fois de plus de mon entier dévouement au représentant de N. S. J.-C., persécuté et outragé comme son divin Maître. Les nouvelles épreuves qu’il a plu à la Providence d’imposer à Votre Sainteté ne font qu’augmenter encore, s’il est possible, ma tendresse filiale pour notre bien aimé Père, et je ne cesse d’être auprès de lui par la pensée et le cœur. Mon plus vif regret, dans ces longues infortunes de ma famille,
l’heure où se consommait le crime et où la France elle-même agonisait, impuissante, sur les champs de bataille, une voix s'éleva qui disait : « Très Saint Père, puisqu’il ne m’a pas été donné de pouvoir exposer ma vie et verser mon sang pour la défense des droits sacrés et de la personne chérie de Votre Sainteté, je veux du moins, à l’instant où la Révolution triomphante vient de mettre le comble à ses iniquités, protester une fois de plus de mon entier dévouement au représentant de N. S. J.-C., persécuté et outragé comme son divin Maître. Les nouvelles épreuves qu’il a plu à la Providence d’imposer à Votre Sainteté ne font qu’augmenter encore, s’il est possible, ma tendresse filiale pour notre bien aimé Père, et je ne cesse d’être auprès de lui par la pensée et le cœur. Mon plus vif regret, dans ces longues infortunes de ma famille, et dans ces jours de deuil et de malheurs pour la France, est de ne pouvoir pour le moment du moins, être plus utile à l’Eglise et à son vénéré Chef. Quoi qu’il arrive, rien ne parviendra à me séparer de ce roc qui ne sera pas ébranlé. » Et celui qui parlait ainsi était l’héritier de France; il représentait, lui aussi, un droit méconnu, et avec ce droit, la tradition française, l’histoire française, toutes les âmes catholiques et françaises. Il renouait le pacte séculaire, et à la signature carlovingienne il ajoutait la signature capétienne. Ah ! ne séparons pas ce que Dieu a uni : le patrimoine de l’Eglise est un morceau de notre patrimoine national. Quand on touche à l'un on touche à l'autre. Toute insulte au drapeau du Pape est une insulte au drapeau français. Et, qu'on l'avoue ou non, que la diplomatie et la politique s’en tirent par de mélancoliques subtilités, il y a un fait incontestable : c’est qu'un peu de notre honneur national est captif aujourd’hui sous les verrous du Vatican. Et j’ajoute enfin que pour nous, catholiques du Nord, le droit temporel de l'Eglise est un droit de famille. Il va quarante ans,
celui qui parlait ainsi était l’héritier de France; il représentait, lui aussi, un droit méconnu, et avec ce droit, la tradition française, l’histoire française, toutes les âmes catholiques et françaises. Il renouait le pacte séculaire, et à la signature carlovingienne il ajoutait la signature capétienne. Ah ! ne séparons pas ce que Dieu a uni : le patrimoine de l’Eglise est un morceau de notre patrimoine national. Quand on touche à l'un on touche à l'autre. Toute insulte au drapeau du Pape est une insulte au drapeau français. Et, qu'on l'avoue ou non, que la diplomatie et la politique s’en tirent par de mélancoliques subtilités, il y a un fait incontestable : c’est qu'un peu de notre honneur national est captif aujourd’hui sous les verrous du Vatican. Et j’ajoute enfin que pour nous, catholiques du Nord, le droit temporel de l'Eglise est un droit de famille. Il va quarante ans, un mot fut prononcé qui restera notre noblesse éternelle. On a dit : « Le diocèse de Cambrai est le diocèse des zouaves pontificaux ». Si vous suivez pas à pas la voie douloureuse de Pie IX, à chaque station vous trouverez une goutte de notre sang. Castelfidardo, Monte-Libretti, Montana, la brèche de la Porte Pia. comptez toutes les haltes avant le calvaire final : ils sont là, vos frères et vos pères. Ils sont là ; ils disent des mots, ils font des gestes qui donnent le frisson du sublime. Un jour Pie IX visitait à l’hôpital romain un jeune zouave agonisant, il s’appelait Dewavrin, il était de Tourcoing. Et le Pape avait de grosses larmes dans les yeux. Alors le moribond se dressa sur sa couche et s’adressant à Pie IX : « Très Saint Père, ne pleurez pas. J'ai encore deux frères qui viendront me remplacer ». Ce fut durant dix années le mot de notre province au Pontife-roi. Elle donna les plus belles fleurs de sa couronne, toute la tendresse de son cœur et toute la parure de son foyer. Et je vous salue, ici, tous mes frères aînés qui avez offert votre vie pour le
la brèche de la Porte Pia. comptez toutes les haltes avant le calvaire final : ils sont là, vos frères et vos pères. Ils sont là ; ils disent des mots, ils font des gestes qui donnent le frisson du sublime. Un jour Pie IX visitait à l’hôpital romain un jeune zouave agonisant, il s’appelait Dewavrin, il était de Tourcoing. Et le Pape avait de grosses larmes dans les yeux. Alors le moribond se dressa sur sa couche et s’adressant à Pie IX : « Très Saint Père, ne pleurez pas. J'ai encore deux frères qui viendront me remplacer ». Ce fut durant dix années le mot de notre province au Pontife-roi. Elle donna les plus belles fleurs de sa couronne, toute la tendresse de son cœur et toute la parure de son foyer. Et je vous salue, ici, tous mes frères aînés qui avez offert votre vie pour le maintien du droit. Je te salue, Mizaël de Pas, sur le pont de Lorette, dans la grâce de tes dix-sept ans, dans la blanche beauté des victimes initiales ! Je te salue, mon cher martyr de Monte-Libretti, lieutenant Guillemin, qui vécus dix ans dans l'espoir de l’holocauste et qui, le front fracassé d’une balle, avais encore le courage de crier : « Vive Pie IX ! Lui seul est roi !... » Je te salue, capitaine Wyart, qui lorsque la Romaine gouailleuse te traitait en mercenaire et te demandait : « qui te paies ? », répondais simplement : « Dieu ! » Je vous salue, tous les héros du droit, — vous, les morts, qui l’avez consacré dans votre sang — vous, les vivants aussi, les survivants du grand drame, vous qui n'avez pu mourir, vous qui êtes ici ce matin, comme pour affirmer très haut que rien ne prévaut contre le droit et que, même dans le silence de la paix, vous ne cessez de croire, d’espérer et de vous offrir... Je vous salue tous, et, la main tendue sur votre front, en votre nom, au nom de la France catholique, au nom du diocèse de Cambrai, en
front fracassé d’une balle, avais encore le courage de crier : « Vive Pie IX ! Lui seul est roi !... » Je te salue, capitaine Wyart, qui lorsque la Romaine gouailleuse te traitait en mercenaire et te demandait : « qui te paies ? », répondais simplement : « Dieu ! » Je vous salue, tous les héros du droit, — vous, les morts, qui l’avez consacré dans votre sang — vous, les vivants aussi, les survivants du grand drame, vous qui n'avez pu mourir, vous qui êtes ici ce matin, comme pour affirmer très haut que rien ne prévaut contre le droit et que, même dans le silence de la paix, vous ne cessez de croire, d’espérer et de vous offrir... Je vous salue tous, et, la main tendue sur votre front, en votre nom, au nom de la France catholique, au nom du diocèse de Cambrai, en notre nom à tous, je jure devant Dieu hommage et fidélité à Pie X, Pape et Roi ! En même temps qu’un droit imprescriptible, nous sommes venus ici affirmer et maintenir une vérité ou plutôt un certain nombre de vérités qui sont aujourd'hui en une singulière défaveur. Elles ont contre elles les deux ennemis, différents par le nom et par les armes, mais identiques par le sort qu'ils préparent aux principes éternels, à ces axiomes sacrés dont le Maître disait : « Il n’est pas permis d’enlever un mot ni une virgule à la loi que j’enseigne ». Le premier de ces ennemis est le libéralisme. Le libéralisme atténue : il n'aime pas la vérité simple et nue, l’austère vérité qui n'utilise ni des masques timides ni des fards onctueux. Le libéralisme se fait une gloire de connaître son temps et de savoir la dose précise de vérité que les hommes sont encore capables de supporter. Il est ami de la paix avant toutes choses, de la paix à outrance et à tout prix, et rien ne lui répugne comme d'effrayer la conscience moderne avec des affirmations nettes et des revendications brutales. Il ne nie pas ; seulement il dit
elles les deux ennemis, différents par le nom et par les armes, mais identiques par le sort qu'ils préparent aux principes éternels, à ces axiomes sacrés dont le Maître disait : « Il n’est pas permis d’enlever un mot ni une virgule à la loi que j’enseigne ». Le premier de ces ennemis est le libéralisme. Le libéralisme atténue : il n'aime pas la vérité simple et nue, l’austère vérité qui n'utilise ni des masques timides ni des fards onctueux. Le libéralisme se fait une gloire de connaître son temps et de savoir la dose précise de vérité que les hommes sont encore capables de supporter. Il est ami de la paix avant toutes choses, de la paix à outrance et à tout prix, et rien ne lui répugne comme d'effrayer la conscience moderne avec des affirmations nettes et des revendications brutales. Il ne nie pas ; seulement il dit : « Adoucissons !... Ne parlons pas de ce qui divise... Le pouvoir temporel des Papes est une institution archaïque et qui scandalise les idées et les mœurs d’aujourd’hui. N’évoquons pas ce spectre qui trouble les sommeils et donne des cauchemars ! » Le second ennemi de la vérité s'appelle la politique. Le libéralisme atténue, la politique enterre. Elle professe la religion du fait accompli. Elle se blase de confier à la terre oubliée les cercueils trop gênants et d'inscrire sur les tombes quelque belle épitaphe qui constate la mort et défend à Dieu... « de faire miracle en ce lieu. » La politique fait table rase du crime et de ses sanctions. Le sacrilège fut dénoncé par le Pape : qu’est-ce que cela lui fait ? Les spoliateurs furent excommuniés : peu lui importe ? L’anathème demeure sur le front des pirates : elle sourit ; elle s'associe aux fêtes votives du cinquantenaire et à l'apothéose du brigandage. La politique mène les funérailles du droit et elle offre des fleurs et des couronnes à ceux qui l'étranglèrent. Messieurs, nous ne sommes, nous, ni des libéraux ni des politiques. Nous sommes des catholiques sans épithète et qui n’acceptons rien du
la politique. Le libéralisme atténue, la politique enterre. Elle professe la religion du fait accompli. Elle se blase de confier à la terre oubliée les cercueils trop gênants et d'inscrire sur les tombes quelque belle épitaphe qui constate la mort et défend à Dieu... « de faire miracle en ce lieu. » La politique fait table rase du crime et de ses sanctions. Le sacrilège fut dénoncé par le Pape : qu’est-ce que cela lui fait ? Les spoliateurs furent excommuniés : peu lui importe ? L’anathème demeure sur le front des pirates : elle sourit ; elle s'associe aux fêtes votives du cinquantenaire et à l'apothéose du brigandage. La politique mène les funérailles du droit et elle offre des fleurs et des couronnes à ceux qui l'étranglèrent. Messieurs, nous ne sommes, nous, ni des libéraux ni des politiques. Nous sommes des catholiques sans épithète et qui n’acceptons rien du sacrilège historique. Et, puisque, là-bas, la fête se prolonge plus bruyante chaque jour, plus frénétique d'insultes et de blasphèmes, nous sommes forcés de lui opposer quelques-unes de ces vérités calmes, augustes, sereines, qui demeurent lorsque les hymnes se taisent, que les lumières s’éteignent et que la folle bacchanale n'est plus qu'un vain bruit dans le lointain. Et celle-ci d’abord que le crime fut jugé et reste jugé. Le 26 mars, 1860, Pie IX déclarait dans la Bulle pontificale Cum catholica ecclesia que « tous ceux qui ont pris part à la rébellion, à l'usurpation et à l’invasion criminelle du domaine de Saint Pierre, et de même leurs commettants, fauteurs, auxiliaires, conseillers, adhérents, participants aux mêmes actes, ont encouru l’excommunication majeure ». Et, au besoin, il les excommuniait et anathématisait de nouveau, jusqu'à rétractation, révocation et annulation de tous leurs attentats contre le Saint-Siège et l'Eglise. Et le geste de Pie IX sera renouvelé par Léon XIII. Le 24 août 1884, vingt ans après le forfait accompli et à l’heure où les politiques se figurent qu’un nouveau règne implique des idées nouvelles, le pape s’écrie devant le Sacré Collège : « Nous réprouvons et nous condamnons de nouveau tout ce qui
qu'un vain bruit dans le lointain. Et celle-ci d’abord que le crime fut jugé et reste jugé. Le 26 mars, 1860, Pie IX déclarait dans la Bulle pontificale Cum catholica ecclesia que « tous ceux qui ont pris part à la rébellion, à l'usurpation et à l’invasion criminelle du domaine de Saint Pierre, et de même leurs commettants, fauteurs, auxiliaires, conseillers, adhérents, participants aux mêmes actes, ont encouru l’excommunication majeure ». Et, au besoin, il les excommuniait et anathématisait de nouveau, jusqu'à rétractation, révocation et annulation de tous leurs attentats contre le Saint-Siège et l'Eglise. Et le geste de Pie IX sera renouvelé par Léon XIII. Le 24 août 1884, vingt ans après le forfait accompli et à l’heure où les politiques se figurent qu’un nouveau règne implique des idées nouvelles, le pape s’écrie devant le Sacré Collège : « Nous réprouvons et nous condamnons de nouveau tout ce qui a été fait au détriment du Saint-Siège, et de nouveau nous déclarons que nous voulons maintenir tous ses droits, dans leur intégrité, à jamais. » Et, de bouche en bouche, en dépit des combinaisons que l’on propose, des traités de paix que les diplomates échafaudent dans l’ombre indulgente des rédactions et des chancelleries, le même anathème se prolonge, se répète, se perpétue. Les Papes peuvent changer de nom, ils ne changeront pas leur attitude devant le crime. Les années passent ; elles n’effacent rien. Et le roi qui se dresse en face de Pie X garde sur les mains la même tâche de sang et sur le front la même trace du coup de foudre. Et, aussi longtemps que Rome ne sera point purifiée de la présence des barbares, aussi longtemps que le Lombard moderne n’aura point résilié son bail caduc et sanglant, la même main fera le même geste, la même bouche prononcera le même anathème, et rien au monde, — ni le libéralisme douceâtre, ni la politique des fossoyeurs, ni la haine des uns, ni les distractions des autres, ni les cinquantenaires, ni les centenaires, ni les millénaires — rien au monde et personne au monde ne pourra
et des chancelleries, le même anathème se prolonge, se répète, se perpétue. Les Papes peuvent changer de nom, ils ne changeront pas leur attitude devant le crime. Les années passent ; elles n’effacent rien. Et le roi qui se dresse en face de Pie X garde sur les mains la même tâche de sang et sur le front la même trace du coup de foudre. Et, aussi longtemps que Rome ne sera point purifiée de la présence des barbares, aussi longtemps que le Lombard moderne n’aura point résilié son bail caduc et sanglant, la même main fera le même geste, la même bouche prononcera le même anathème, et rien au monde, — ni le libéralisme douceâtre, ni la politique des fossoyeurs, ni la haine des uns, ni les distractions des autres, ni les cinquantenaires, ni les centenaires, ni les millénaires — rien au monde et personne au monde ne pourra faire que la spoliation ne soit point un crime, que le spoliateur ne soit point un criminel, et que le criminel ne soit plus un séparé, un condamné, un excommunié. La seconde vérité qui s'impose est que cette situation ne peut pas durer. « Dieu voulut, — dit Bossuet, — que l'Église romaine, la mère commune de tous les royaumes, ne fût dépendante d’aucun royaume dans le temporel, et que le siège où tous les fidèles devaient garder l'unité de la foi fut mis au-dessus des partialités que les divers intérêts et les jalousies d’État pouvaient causer ». Dieu voulut, mes frères, que le Père de tous ne fût le sujet de personne et que la vérité puisse rayonner sur le monde, comme le soleil rayonne dans le ciel, sans astre rival, sans écran qui l’intercepte, sans aucun obstacle qui l’accapare ou qui la diminue. Dieu voulut cela, et cela n'est possible que par le maintien du pouvoir temporel. Pie IX le disait, en son Allocution consistoriale du 12 mars 1877 : « Jamais, non jamais, — s'écriait-il en face de l'univers, — le Pontife romain n'est et ne sera pleinement libre dans l'exercice de sa charge tant qu'il sera
que l'Église romaine, la mère commune de tous les royaumes, ne fût dépendante d’aucun royaume dans le temporel, et que le siège où tous les fidèles devaient garder l'unité de la foi fut mis au-dessus des partialités que les divers intérêts et les jalousies d’État pouvaient causer ». Dieu voulut, mes frères, que le Père de tous ne fût le sujet de personne et que la vérité puisse rayonner sur le monde, comme le soleil rayonne dans le ciel, sans astre rival, sans écran qui l’intercepte, sans aucun obstacle qui l’accapare ou qui la diminue. Dieu voulut cela, et cela n'est possible que par le maintien du pouvoir temporel. Pie IX le disait, en son Allocution consistoriale du 12 mars 1877 : « Jamais, non jamais, — s'écriait-il en face de l'univers, — le Pontife romain n'est et ne sera pleinement libre dans l'exercice de sa charge tant qu'il sera soumis à des dominateurs dans sa capitale. Il n'y a pour lui d'autre destinée possible à Rome que celle d’être souverain ou captif ». Vous avez entendu : souverain ou captif. Il n'y a pas de moyen terme. Souverain avec le diadème au front, ou captif avec des chaînes aux pieds. Et l'Église ne peut accepter des chaînes. Toute son histoire n'est qu’un long cri de liberté qu'elle secoue ou qu'elle brise. Chaînes dorées ou chaînes brutales, chaînes ouvragées par les orfèvres d'empire ou chaînes martelées par les lourds fourreaux des démocraties, l'Église catholique n'a jamais cessé de protester contre les une ou les autres, parce que les une et les autres entravent la liberté de son action et de son enseignement. Et je ne sais rien de plus poignant que ses cris de détresse à l’heure où elle sent qu’entre le monde et elle vient de surgir quelqu'un ou quelque chose qui arrête le rayonnement de la vérité ou de la charité. Écoutez plutôt cette lamentable élégie qui, en 1884, pleure sur les lèvres de Léon XIII : « L'exercice même de la charité n'est pas libre pour le Pontife romain dans la ville même de Rome. Tout se