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Jouvet, 20, rue des 2-Moulins, à Alfort. 125 fr. Dynamo Bosch pour éclairage, voit., 2 pneus 810/90 neufs, moitié prix, 31, rue Poulet. La merveilleuse voiture américaine, type français. — 2 types 12-18 HP, 6 cyl., torpédo 5 places 10.500 18-24 HP, 6 cyl, torpedo 7 places 15.000 compris éclairage et démarrage électriques et tous accessoires. Aucun supplément. La 12 HP, plus de 90 kil. à l'heure garantis, La 18 HP, plus de 100 kil. à l'heure garantis. L'essayer, c'est l'adopter. DUBOIS et Cie, ing. E.P.G., concessionnaires 112, r. de Tocqueville, Paris (17e). Tél. V. 62-37 OFFRES D'EMPLOI 2 fr. 25 la ligne de 36 lettres On demande bons ajusteurs-monteurs. VIRIOT, 4. rue du Commandant-Rivière, Somaines. LE PNEU CLINCHER Le plus ancien Le meilleur AUTOVÉLO 86, rue Guersant, 36, PARIS. Tél.: Wagram 34-06. Automobilistes si les ressorts de votre voiture sont durs, mettez des Amortisseurs J.ffj, si les ressorts sont souples mais font ressortir la voiture, mettez des Compensateurs J. M. Votre voiture deviendra confortable et parfaite. PROSPECTUS FRANCO SUR DEMANDE AMORTISSEURS J. M. 5, boulevard de la Seine, Neuilly-sur-Seine. Le Gérant, H RICHOI Imprimerie de l'auto 10, rue du Faubourg-Montmartre.
NUMÉRO 40.) JOURNAL DE LA SOCIÉTÉ DE LA MORALE CHRÉTIENNE. EXTRAIT Des Procès-Verbaux des séances du Conseil d’administration. Séance du 11. juin 1826. — M. Viguier, membre de la Société, écrit pour signaler les dangers des jeux et des loteries ambulantes (Voyez Bulletin de Correspondance, pag. 259). Cette lettre est renvoyée à la Commission des Jeux et Loteries. M. Toulouzan écrit de Marseille, pour annoncer la formation dans cette ville, d’une Société annexe de la Morale chrétienne (Voyez pag. 203). M. Jacquet lit un Rapport au nom du Comité des Prisons, sur l’organisation de ce Comité, et sur le but auquel doivent tendre ses travaux (Voyez n° 39, pag. 140). M. Benjamin de la Roche donne quelques renseignements sur les travaux, le but et l’organisation de la Société coopérative de Londres, fondée par M. Owen. Il dépose en même temps sur le bureau plusieurs numéros du journal de cette Société, qui désire obtenir en échange les diverses publications de la Société de la Morale chrétienne de Paris. L’échange est ordonné; la Société de la Morale chrétienne entrera en correspondance avec la Société coopérative de Londres. La lettre adressée par cette Société, et les numéros du journal intitulé The cooperative Magazine, sont renvoyés à l’examen d’une Commission spéciale. Liste des membres admis dans la séance du 11 Juin 1826. MM. ADET, conseiller à la Cour des Comptes. BARRY. COMTE, avocat. le vicomte DE CORIONNET. Mmc FENWICK. MM. le comte DE FANCHAINE, à Senlis. le baron DE GUENIFFEY DE SAVONNIÈRE. MAGNIER. le marquis DE MALETESTE. DE MONTBELLET. QUESNEL, ancien magistrat. ROULLIER. ZUBER, négociant à Rixheim. Liste des ouvrages offerts. Par M. Jacquet : Lettre sur la contrainte par corps en matière de commerce. Brochure in-8. Par Mmc S. Doin : Cornélius, nouvelle grecque, in-12. Paris, 1826. Par M. Toulouzan : L'Ami du bien, journal consacré à la Morale chrétienne, et aux progrès des sciences et des arts. N° 1er. Par M. Lodin-Lalaire, de Reims : Elégies et Mélanges, in-8. Paris, 1826. Par M. Rattier : le deuxième volume de la Nouvelle Médecine domestique, in-8. 1826. Par un anonyme : El hombre Feliz
sont renvoyés à l’examen d’une Commission spéciale. Liste des membres admis dans la séance du 11 Juin 1826. MM. ADET, conseiller à la Cour des Comptes. BARRY. COMTE, avocat. le vicomte DE CORIONNET. Mmc FENWICK. MM. le comte DE FANCHAINE, à Senlis. le baron DE GUENIFFEY DE SAVONNIÈRE. MAGNIER. le marquis DE MALETESTE. DE MONTBELLET. QUESNEL, ancien magistrat. ROULLIER. ZUBER, négociant à Rixheim. Liste des ouvrages offerts. Par M. Jacquet : Lettre sur la contrainte par corps en matière de commerce. Brochure in-8. Par Mmc S. Doin : Cornélius, nouvelle grecque, in-12. Paris, 1826. Par M. Toulouzan : L'Ami du bien, journal consacré à la Morale chrétienne, et aux progrès des sciences et des arts. N° 1er. Par M. Lodin-Lalaire, de Reims : Elégies et Mélanges, in-8. Paris, 1826. Par M. Rattier : le deuxième volume de la Nouvelle Médecine domestique, in-8. 1826. Par un anonyme : El hombre Feliz (l’Homme heureux, indépendant du monde et de ses richesses, etc. ). 3 vol. in-12 en espagnol. SOCIÉTÉ DE LA MORALE CHRÉTIENNE DE MARSEILLE, AUXILIAIRE DE CELLE DE PARIS. Proces-verbal de la séance d’installation. CE JOURD'HUI 7 juin 1826, MM. Aléa, professeur de langue espagnole; Dunoyer, avocat; Feissat aîné, négociant; Llobet, propriétaire; Petrocochino, négociant; Poppleton, professeur de langue anglaise; Racke, négociant; Rey (Hippolyte), négociant; Ricard (Emile), propriétaire; Sauze, professeur des langues anciennes; Thomas, avocat; et Toulouzan, homme de lettres, Se sont réunis pour délibérer sur la formation d’une Société de la Morale chrétienne, auxiliaire de celle de Paris. M. Toulouzan prend la parole, et dit : « Messieurs, en avançant dans la voie de la civilisation, l'homme est conduit par l’expérience et le raisonnement à reconnaître deux vérités positives : sa faiblesse comme individu, sa force comme corps social. De là l'esprit d’association qui est devenu l'esprit du siècle. Des besoins se font sentir; des abus s’introduisent; aussitôt l’esprit d’association pousse les individus à se réunir, à se grouper, pour s’opposer aux atteintes portées aux droits de l’homme. Il se forme ainsi des Sociétés plus ou moins nombreuses qui se constituent sous des formes régulatrices, pour remédier aux maux qui affligent
propriétaire; Petrocochino, négociant; Poppleton, professeur de langue anglaise; Racke, négociant; Rey (Hippolyte), négociant; Ricard (Emile), propriétaire; Sauze, professeur des langues anciennes; Thomas, avocat; et Toulouzan, homme de lettres, Se sont réunis pour délibérer sur la formation d’une Société de la Morale chrétienne, auxiliaire de celle de Paris. M. Toulouzan prend la parole, et dit : « Messieurs, en avançant dans la voie de la civilisation, l'homme est conduit par l’expérience et le raisonnement à reconnaître deux vérités positives : sa faiblesse comme individu, sa force comme corps social. De là l'esprit d’association qui est devenu l'esprit du siècle. Des besoins se font sentir; des abus s’introduisent; aussitôt l’esprit d’association pousse les individus à se réunir, à se grouper, pour s’opposer aux atteintes portées aux droits de l’homme. Il se forme ainsi des Sociétés plus ou moins nombreuses qui se constituent sous des formes régulatrices, pour remédier aux maux qui affligent ou menacent l’humanité. « Depuis près d’un demi-siècle le monde civilisé éprouve une funeste agitation. Des malheurs inouïs, des bouleversements complets ont déchaîné les passions, et l’homme livré à lui-même a perdu de sa dignité. Le relâchement s’est introduit dans les mœurs; la foi s’est affaiblie; l’incrédulité s’est propagée, et les doctrines évangéliques se sont effacées de la mémoire des hommes. « C’est dans ces circonstances douloureuses que s’est formée l’Association de la Morale chrétienne. L’esprit qui l'a dirigé plane sur toute l’humanité pour remédier à ses maux, veiller à sa défense, proclamer ses droits et ses prérogatives. La morale la plus pure du paganisme avait approché le but, mais ne l’avait jamais atteint. La morale païenne tolérait l’esclavage; la morale chrétienne le proscrit. Toutes deux ont prêché l’égalité, mais l’une entre les hommes libres, et l’autre entre tous les hommes. Dans la première, les hommes sont citoyens; dans la deuxième, ils sont frères. Le patriotisme, qui était la grande vertu des sociétés païennes, n’est qu’un égoïsme national aux yeux des sociétés chrétiennes. Là tout le bien se faisait isolément, et la philanthropie n’avait jamais pu aller au-delà de l’hospitalité. Ici la charité embrase les cœurs, et se communique des
les doctrines évangéliques se sont effacées de la mémoire des hommes. « C’est dans ces circonstances douloureuses que s’est formée l’Association de la Morale chrétienne. L’esprit qui l'a dirigé plane sur toute l’humanité pour remédier à ses maux, veiller à sa défense, proclamer ses droits et ses prérogatives. La morale la plus pure du paganisme avait approché le but, mais ne l’avait jamais atteint. La morale païenne tolérait l’esclavage; la morale chrétienne le proscrit. Toutes deux ont prêché l’égalité, mais l’une entre les hommes libres, et l’autre entre tous les hommes. Dans la première, les hommes sont citoyens; dans la deuxième, ils sont frères. Le patriotisme, qui était la grande vertu des sociétés païennes, n’est qu’un égoïsme national aux yeux des sociétés chrétiennes. Là tout le bien se faisait isolément, et la philanthropie n’avait jamais pu aller au-delà de l’hospitalité. Ici la charité embrase les cœurs, et se communique des individus aux masses, pour aller au-devant de tous les besoins, et pour soulager tous les infortunés. « Enfin la morale païenne est partielle, tandis que la morale chrétienne est universelle, et dans ce sens on peut dire que tout chrétien est catholique. « Appliquer les préceptes du christianisme aux relations sociales, c’est donc travailler pour le bonheur et le repos de l’humanité; voilà ce que fait la Société de la Morale chrétienne de Paris, depuis cinq ans qu’elle existe. Elle a recherché le mal pour y porter remède. La passion du jeu, la Traite des Noirs, les malheurs de la guerre, et tant d’autres fléaux qui assiègent l’état social ont été signalés, et des écrits pleins de force et de vérité ont montré le mal dans toute sa noirceur. En regard de ce tableau, la Société a présenté les avantages de l’instruction élémentaire, des caisses d’épargne et de prévoyance, des œuvres de charité, et de toutes les associations philanthropiques. L’horreur du mal et l’amour du bien se sont ainsi propagés à la fois dans tous les rangs de la Société, ont pénétré dans toutes les familles, et sont parvenus de la capitale dans les provinces. « Marseille n’a pu rester
sociales, c’est donc travailler pour le bonheur et le repos de l’humanité; voilà ce que fait la Société de la Morale chrétienne de Paris, depuis cinq ans qu’elle existe. Elle a recherché le mal pour y porter remède. La passion du jeu, la Traite des Noirs, les malheurs de la guerre, et tant d’autres fléaux qui assiègent l’état social ont été signalés, et des écrits pleins de force et de vérité ont montré le mal dans toute sa noirceur. En regard de ce tableau, la Société a présenté les avantages de l’instruction élémentaire, des caisses d’épargne et de prévoyance, des œuvres de charité, et de toutes les associations philanthropiques. L’horreur du mal et l’amour du bien se sont ainsi propagés à la fois dans tous les rangs de la Société, ont pénétré dans toutes les familles, et sont parvenus de la capitale dans les provinces. « Marseille n’a pu rester indifférente à cette vivifiante impulsion. Vous avez eu la louable émulation de seconder la Société de la Morale chrétienne de Paris dans ses utiles travaux, en travaillant vous-même à Marseille dans le même but. Vos regards ont bien voulu se fixer sur moi pour remplir vos intentions. J'ai fait à la Société de Paris les communications que vous désiriez, et elles ont eu le succès que vous deviez en attendre. La Société de Paris vous a autorisés à former une Société auxiliaire de la sienne, et m'a chargé de vous remettre comme documents, son journal et le recueil de ses Mémoires. Sur ces données vous avez eu plusieurs conférences, dans lesquelles un projet de règlement a été dressé ; il va vous en être donné lecture, et lorsque vous l'aurez approuvé, vous aurez à statuer sur l'organisation provisoire de la Société, en attendant que tout soit préparé pour son organisation définitive. Le Règlement est lu, discuté, approuvé et signé par tous les membres présents. La Société se constitue provisoirement, et arrête que son organisation définitive n'aura lieu que lorsque le nombre des souscripteurs s'élèvera à trente. En attendant elle sera régie conformément aux règlements, et se mettra en relation avec
la Société de Paris les communications que vous désiriez, et elles ont eu le succès que vous deviez en attendre. La Société de Paris vous a autorisés à former une Société auxiliaire de la sienne, et m'a chargé de vous remettre comme documents, son journal et le recueil de ses Mémoires. Sur ces données vous avez eu plusieurs conférences, dans lesquelles un projet de règlement a été dressé ; il va vous en être donné lecture, et lorsque vous l'aurez approuvé, vous aurez à statuer sur l'organisation provisoire de la Société, en attendant que tout soit préparé pour son organisation définitive. Le Règlement est lu, discuté, approuvé et signé par tous les membres présents. La Société se constitue provisoirement, et arrête que son organisation définitive n'aura lieu que lorsque le nombre des souscripteurs s'élèvera à trente. En attendant elle sera régie conformément aux règlements, et se mettra en relation avec la Société de Paris. Le bureau est formé de la manière suivante : Président, M. Toulouzan. Secrétaire, M. Llobet. Trésorier, M. Feissat aîné. Une somme de 300 francs est adressée par le président du Comité grec de cette ville, pour être distribuée selon que besoin sera aux Philellènes, qui attendent à Marseille l'occasion de s'embarquer pour la Grèce. Le trésorier est autorisé à faire rentrer le montant des souscriptions. La séance est levée Signé, TOLLOUZAN, LLOBET. Règlement de la Société de la Morale chrétienne de Marseille, ayant pour objet l'application des préceptes du christianisme aux relations sociales; auxiliaire de celle de Paris. QUELQUES Marseillais, instruits du bien qu'a produit la Société de la Morale chrétienne établie à Paris, et animés du désir de la seconder dans le but qu'elle se propose, se sont réunis avec l'agrément de son Conseil d'administration pour former une Société auxiliaire. Pénétrés des mêmes intentions que les fondateurs de la Société-Mère, voulant comme eux, en répandant les préceptes du christianisme, dissiper les erreurs et combattre les vices qui retardent le règne de la vérité, de la justice et de la paix, ils ont adopté le même règlement, avec quelques modifications exigées par la différence des circonstances.
à Marseille l'occasion de s'embarquer pour la Grèce. Le trésorier est autorisé à faire rentrer le montant des souscriptions. La séance est levée Signé, TOLLOUZAN, LLOBET. Règlement de la Société de la Morale chrétienne de Marseille, ayant pour objet l'application des préceptes du christianisme aux relations sociales; auxiliaire de celle de Paris. QUELQUES Marseillais, instruits du bien qu'a produit la Société de la Morale chrétienne établie à Paris, et animés du désir de la seconder dans le but qu'elle se propose, se sont réunis avec l'agrément de son Conseil d'administration pour former une Société auxiliaire. Pénétrés des mêmes intentions que les fondateurs de la Société-Mère, voulant comme eux, en répandant les préceptes du christianisme, dissiper les erreurs et combattre les vices qui retardent le règne de la vérité, de la justice et de la paix, ils ont adopté le même règlement, avec quelques modifications exigées par la différence des circonstances. TITRE Ier. But de la Société. ART. 1er. Le but de la Société est d'exposer et de rappeler sans cesse à l'esprit des hommes les préceptes du christianisme dans toute leur pureté, de leur faire remarquer l'heureuse influence que ces préceptes exercent sur le bonheur du genre humain, et de contribuer ainsi à faire naître ou à ranimer de plus en plus des sentiments de charité et d'une commune bienveillance, si propres à faire régner la paix sur la terre. TITRE II. Travaux de la Société. ART. 2. Les travaux de la Société consisteront : 1°. A recueillir tous les renseignements qu'elle pourra se procurer sur les établissements, les travaux et les productions en tous genres, qui, dans les divers pays, et sous des formes diverses, ont pour objet l'amélioration de l'état moral et physique de l'homme. 2°. A publier un ouvrage périodique, spécialement consacré à faire remarquer la salutaire influence des préceptes du christianisme sur les institutions, la civilisation et la prospérité des peuples; et à faire connaître tout ce qui, dans les documents recueillis par la Société, paraîtra utile et digne d'imitation. En attendant que la Société puisse se livrer à la publication de l'ouvrage périodique ci-dessus mentionné,
contribuer ainsi à faire naître ou à ranimer de plus en plus des sentiments de charité et d'une commune bienveillance, si propres à faire régner la paix sur la terre. TITRE II. Travaux de la Société. ART. 2. Les travaux de la Société consisteront : 1°. A recueillir tous les renseignements qu'elle pourra se procurer sur les établissements, les travaux et les productions en tous genres, qui, dans les divers pays, et sous des formes diverses, ont pour objet l'amélioration de l'état moral et physique de l'homme. 2°. A publier un ouvrage périodique, spécialement consacré à faire remarquer la salutaire influence des préceptes du christianisme sur les institutions, la civilisation et la prospérité des peuples; et à faire connaître tout ce qui, dans les documents recueillis par la Société, paraîtra utile et digne d'imitation. En attendant que la Société puisse se livrer à la publication de l'ouvrage périodique ci-dessus mentionné, elle le remplacera par l'insertion, dans le journal L'Ami du Bien, de tous les documents qu'elle jugera convenable de répandre dans le public. 3°. La Société publiera aussi, suivant que ses facultés pourront le lui permettre, d'autres écrits destinés à convaincre les hommes, et surtout la génération qui s'élève, qu'il ne peut y avoir de bonheur réel et durable que dans l'observation des préceptes de l'Évangile. Dans les diverses publications de la Société, on évitera scrupuleusement d'élever aucune discussion sur les points qui divisent les différentes branches de la famille chrétienne. TITRE III. Organisation et Administration. ART. 3. La Société prendra le nom de Société de la Morale chrétienne, ayant pour objet l'application des préceptes du christianisme aux relations sociales; auxiliaire de celle de Paris. ART. 4. Le nombre des sociétaires est indéterminé; toute personne, qui, pénétrée des principes de la Société, désirera concourir au but qu'elle se propose, y sera admissible, en se conformant aux règlements établis. Les personnes qui voudront se faire recevoir, devront être proposées par deux membres de la Société. Le Conseil prononcera sur leur admission au scrutin secret. Pour être reçu, il faudra réunir les deux tiers des voix des membres présents. ART. 5. Il
ne peut y avoir de bonheur réel et durable que dans l'observation des préceptes de l'Évangile. Dans les diverses publications de la Société, on évitera scrupuleusement d'élever aucune discussion sur les points qui divisent les différentes branches de la famille chrétienne. TITRE III. Organisation et Administration. ART. 3. La Société prendra le nom de Société de la Morale chrétienne, ayant pour objet l'application des préceptes du christianisme aux relations sociales; auxiliaire de celle de Paris. ART. 4. Le nombre des sociétaires est indéterminé; toute personne, qui, pénétrée des principes de la Société, désirera concourir au but qu'elle se propose, y sera admissible, en se conformant aux règlements établis. Les personnes qui voudront se faire recevoir, devront être proposées par deux membres de la Société. Le Conseil prononcera sur leur admission au scrutin secret. Pour être reçu, il faudra réunir les deux tiers des voix des membres présents. ART. 5. Il sera tenu un procès-verbal des séances de la Société, soit générales, soit particulières. ART. 6. Nul sujet politique, ni aucun autre sujet étranger au but de la Société, ne pourra y être proposé ou discuté. ART. 7. La Société aura des membres correspondants français et étrangers. ART. 8. A l'effet de pourvoir aux diverses dépenses qu'aura à faire la Société, il est arrêté que pour en être membre, on versera annuellement dans la caisse de l'administration, une somme dont le minimum sera de 25 francs; dans cette somme se trouvera compris l'abonnement à la feuille périodique que la Société se propose de publier. La quotité pour les personnes qui voudront être membres de la Société, sans recevoir le journal, est fixée à 10 francs pour le minimum. Toute autre offrande présentée à la Société sera également reçue avec reconnaissance. ART. 9. La Société se réserve d'inscrire aussi au nombre de ses membres, toute personne qui coopérera d'une manière active aux progrès de ses travaux. ART. 10. Il sera tenu un registre de tous les sociétaires, dont les noms, à moins qu'ils ne manifestent une intention contraire, seront rendus publics. On publiera de même, année par année, les dons volontaires qui