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sur l'antimilitarisme. L'antimilitarisme est une aberration, une folie dangereuse. Se dire antimilitariste équivaut à déclarer qu'on jette ses armes et que si l'on est attaqué on ne se défend pas. Un pareil acte serait insensé de la part d'une individualité. Raison de plus pour le taxer de monstrueux quand il s'agit de la défense, de la sécurité, de l'avenir de tout un pays. Le savant Dr Huchard, de l'Académie de médecine, n'est pas moins catégorique : « L'antimilitarisme, le pacifisme désarmé, autre antimilitarisme déguisé et des plus dangereux c'est la guerre à bref délai, la guerre avec ses atrocités, ses deuils et ses ruines. Car les efforts imposent la paix; les faibles subissent la guerre. L'antimilitarisme est une folie, un crime; une folie et quelque chose de plus, quand on dépose les armes sous la menace de l'épée aiguisée, de la poudre sèche et d'une France traitée en otage; un crime contre la liberté et contre 40 millions de Français qui veulent rester libres et Français. Dans les conditions actuelles, le meilleur pacifisme est celui qui s'appuie sur une bonne armée, sur une bonne marine, sur de bonnes finances et sur la paix intérieure. Il faut donc être pacifiste avec cette idée, encore vraie, hélas ! que la paix est à ceux qui sont toujours prêts à repousser la guerre. POUR LA VEUVE De M. Louis Latapie dans la Liberté : Vous voulez savoir s'il convient de supprimer la peine de mort ? Gardez-vous d'aller chercher un avis en Sorbonne. Interrogez le premier sergent de ville que vous trouverez sur votre chemin. Il en sait plus sur les progrès de la criminalité et sur le moyen de les arrêter que tous les marchands d'encre et de salive de Paris et de la province. La question se résout d'elle-même : la suppression des faisait sortir, et qu'aussitôt sur le perron extérieur ils étaient massacrés avec furie. Beaucoup avaient déjà péri au moment de la première irruption des assassins. D'autres avaient déjà été extraits de l'église et massacrés, purement et simplement, lorsque Maillard, le chef de cette bande forcenée, s'était approché d'une
cette idée, encore vraie, hélas ! que la paix est à ceux qui sont toujours prêts à repousser la guerre. POUR LA VEUVE De M. Louis Latapie dans la Liberté : Vous voulez savoir s'il convient de supprimer la peine de mort ? Gardez-vous d'aller chercher un avis en Sorbonne. Interrogez le premier sergent de ville que vous trouverez sur votre chemin. Il en sait plus sur les progrès de la criminalité et sur le moyen de les arrêter que tous les marchands d'encre et de salive de Paris et de la province. La question se résout d'elle-même : la suppression des faisait sortir, et qu'aussitôt sur le perron extérieur ils étaient massacrés avec furie. Beaucoup avaient déjà péri au moment de la première irruption des assassins. D'autres avaient déjà été extraits de l'église et massacrés, purement et simplement, lorsque Maillard, le chef de cette bande forcenée, s'était approché d'une fenêtre et avait crûinement crié à ses hommes « Attendez, ne les tuez pas si vite, on va les juger. » Trois relations ont été reproduites par M. G. Lenôtre, toutes trois d'égyptologues échappés providentiellement aux assassins. Nous allons nous borner à réunir en une seule ces trois narrations, en les complétant l'une par l'autre. Nous nous servirons surtout de la première, celle de l'abbé Berthelet de Barbot, qui est de beaucoup la plus détaillée. Les autres ne sont guère que le récit de l'évasion de leur auteur. Dans les premiers jours du mois d'août 1792, sans doute sur un mot d'ordre venu des meneurs de la Commune de Paris, des prêtres furent arrêtés partout où on put les rencontrer. Il semble même que l'arrestation des prétendus « conspirateurs du 10 août », qui devaient être les victimes des massacres de septembre, ne fut qu'un développement de ce premier projet d'extermination en masse de tous les prêtres. Toujours est-il que les organisateurs de ce coup de main ne devaient pas se sentir très appuyés dans l'opinion publique, puisque c'est par les souterrains qu'ils conduisirent les prisonniers à l'église des Carmes. Le 11 août, il y en avait déjà plus de
les complétant l'une par l'autre. Nous nous servirons surtout de la première, celle de l'abbé Berthelet de Barbot, qui est de beaucoup la plus détaillée. Les autres ne sont guère que le récit de l'évasion de leur auteur. Dans les premiers jours du mois d'août 1792, sans doute sur un mot d'ordre venu des meneurs de la Commune de Paris, des prêtres furent arrêtés partout où on put les rencontrer. Il semble même que l'arrestation des prétendus « conspirateurs du 10 août », qui devaient être les victimes des massacres de septembre, ne fut qu'un développement de ce premier projet d'extermination en masse de tous les prêtres. Toujours est-il que les organisateurs de ce coup de main ne devaient pas se sentir très appuyés dans l'opinion publique, puisque c'est par les souterrains qu'ils conduisirent les prisonniers à l'église des Carmes. Le 11 août, il y en avait déjà plus de soixante. Dans les derniers jours d'août, ils étaient cent soixante. Il y avait avec eux deux laïques. Le 30 août, Manuel, procureur de la Commune, vient raconter aux détenus des Carmes la fable absurde qui allait servir de condition qu'elle soit bien posée. Voyons. Qu'est-ce qui importe avant tout ? C'est d'empêcher que le sang coule. Toutes les raisons de la raison et du cœur aboutissent à cette même conclusion : Pas de sang, ou le moins possible ! Oui, Messieurs, cette question se mesure au litre. Les mathématiques exactes l’emportent sur l'inconstante philosophie. Et bien! la réponse est nette. Les statistiques nous démontrent que les crimes ont augmenté dans une proportion effrayante depuis le jour où les assassins se virent à l'abri des représailles. Des flots de sang innocents ont coulé parce que l'on a épargné quelques gouttes de sang d'assassins. Voilà la vérité que le dernier des sceptiques peut attester. Par quelle aberration de la pensée, par quelles chinoiseries de rhétorique pourrait-on soutenir qu’il vaut mieux laisser couler tout ce sang innocent ? L’homme n’a pas le droit de tuer s’écrient les humanitaires emportés. C’est vrai mais il a un droit encore plus fort, c’est de ne pas
C'est d'empêcher que le sang coule. Toutes les raisons de la raison et du cœur aboutissent à cette même conclusion : Pas de sang, ou le moins possible ! Oui, Messieurs, cette question se mesure au litre. Les mathématiques exactes l’emportent sur l'inconstante philosophie. Et bien! la réponse est nette. Les statistiques nous démontrent que les crimes ont augmenté dans une proportion effrayante depuis le jour où les assassins se virent à l'abri des représailles. Des flots de sang innocents ont coulé parce que l'on a épargné quelques gouttes de sang d'assassins. Voilà la vérité que le dernier des sceptiques peut attester. Par quelle aberration de la pensée, par quelles chinoiseries de rhétorique pourrait-on soutenir qu’il vaut mieux laisser couler tout ce sang innocent ? L’homme n’a pas le droit de tuer s’écrient les humanitaires emportés. C’est vrai mais il a un droit encore plus fort, c’est de ne pas être tué. Et tant qu’on n’aura pas trouvé le moyen d’empêcher que personne ne soit tué par personne, il faut se contenter du système incomplètement juste comme tout ce qui est humain, mais qui est encore ce qu’il y a de moins injuste et qui sacrifie quelques vies impures pour sauver d’innombrables vies innocentes. LETTRE DES ÉTATS-UNIS La fédération nationale DE LA Fédération des Sociétés catholiques (De notre correspondant particulier) New-York, 19 août 1907, Les catholiques des États-Unis ont tenu à Indianapolis, dans l’Indiana, ce qu’on pourrait appeler leur 6e Congrès national, et que l’on désigne ici sous le titre d’American federation of catholic societies. Le Congrès s’est ouvert le 14 juillet et s’est terminé le 17 du même mois. 3 000 délégués ont répondu à l’appel de la Fédération. Mgr Chatard, évêque d’Indianapolis, présidait, ayant à sa droite Mgr Falconio, délégué du Saint-Siège aux États-Unis. Jamais l’Église des États-Unis n’avait encore réuni un Congrès si nombreux, si uni, si fécond en travaux et si plein d’espérances pour l’avenir. Un maire protestant souhaite la bienvenue aux congrégants! M. Bookwalter, maire d’Indianapolis, lut l’adresse suivante devant le Congrès catholique Messieurs, j’ai fait un voyage de 100 milles pour assister à ce
sauver d’innombrables vies innocentes. LETTRE DES ÉTATS-UNIS La fédération nationale DE LA Fédération des Sociétés catholiques (De notre correspondant particulier) New-York, 19 août 1907, Les catholiques des États-Unis ont tenu à Indianapolis, dans l’Indiana, ce qu’on pourrait appeler leur 6e Congrès national, et que l’on désigne ici sous le titre d’American federation of catholic societies. Le Congrès s’est ouvert le 14 juillet et s’est terminé le 17 du même mois. 3 000 délégués ont répondu à l’appel de la Fédération. Mgr Chatard, évêque d’Indianapolis, présidait, ayant à sa droite Mgr Falconio, délégué du Saint-Siège aux États-Unis. Jamais l’Église des États-Unis n’avait encore réuni un Congrès si nombreux, si uni, si fécond en travaux et si plein d’espérances pour l’avenir. Un maire protestant souhaite la bienvenue aux congrégants! M. Bookwalter, maire d’Indianapolis, lut l’adresse suivante devant le Congrès catholique Messieurs, j’ai fait un voyage de 100 milles pour assister à ce meeting. Je suis venu, car je tenais absolument à souhaiter à cette Convention la bienvenue à la mode de ce pays, célèbre entre tous les États de l’Union, par ses lois d’hospitalité. Un autre motif, toutefois, m’a pressé de venir jouir du plaisir que je pressentais, d’être au milieu de vous. C’est que j’avais reçu par la poste, une lettre remplie d’accusations grossières contre l’Eglise catholique. L’auteur avait pris la lâche précaution de se mettre sous le couvert de l’anonymat. Eh bien je tiens à dire à l’adresse de celui ou de celle qui a écrit la lettre, s’il ou si elle se trouvait ici ce soir, je tiens à dire, que tout en n’appartenant point moi-même à la religion catholique, je considère que la mission de l’Église catholique en ce pays ne doit céder le pas à aucune autre mission. (Ici le maire fut interrompu par des salueux applaudissements. Quand le calme fut rétabli, il continua) je tiens à dire, que si je ne pensais pas ainsi, je m’abaisserais au niveau d’un sectaire ou d’un infidèle toujours prêt à tourner en dérision la plus belle organisation religieuse qui ait jamais existé en ce monde, une organisation qui a fait
vous. C’est que j’avais reçu par la poste, une lettre remplie d’accusations grossières contre l’Eglise catholique. L’auteur avait pris la lâche précaution de se mettre sous le couvert de l’anonymat. Eh bien je tiens à dire à l’adresse de celui ou de celle qui a écrit la lettre, s’il ou si elle se trouvait ici ce soir, je tiens à dire, que tout en n’appartenant point moi-même à la religion catholique, je considère que la mission de l’Église catholique en ce pays ne doit céder le pas à aucune autre mission. (Ici le maire fut interrompu par des salueux applaudissements. Quand le calme fut rétabli, il continua) je tiens à dire, que si je ne pensais pas ainsi, je m’abaisserais au niveau d’un sectaire ou d’un infidèle toujours prêt à tourner en dérision la plus belle organisation religieuse qui ait jamais existé en ce monde, une organisation qui a fait un bien qu’on ne saura jamais apprécier. Le président du Conseil se leva alors pour remercier M. Bookwalter, au nom de l’assemblée. Ce qu’a dit un évêque américain au Congrès d’Indianapolis L’un des orateurs les plus écoutés du Congrès, Mgr MacFaul, évêque de Trenton (État de New Jersey), a prononcé le 16 juillet un discours qui ne manquera pas de provoquer des commentaires en France. prétexte aux abominations des jours suivants, et que l’on s’efforçait d’accréditer un peu partout les Prussiens étaient en Champagne le peuple de Paris se levait en masse et envoyait la fleur de sa jeunesse pour les repousser mais auparavant, en allant combattre l’ennemi aux frontières, le peuple n’en voulait laisser aucun derrière lui. En conséquence, les détenus avaient à se préparer à la déportation on leur promit le temps de prendre chez eux le nécessaire, et ils reçurent toutes les assurances des égards et des ménagements que comporterait leur situation. Dans la nuit du 30 au 31 août, on vint même leur lire et afficher dans l’église le décret de déportation. Au-dehors, il semble que l’on se fit moins d’illusions. Le dimanche 2 septembre, quelques visiteurs avaient été admis auprès des prisonniers, et leurs larmes
le 16 juillet un discours qui ne manquera pas de provoquer des commentaires en France. prétexte aux abominations des jours suivants, et que l’on s’efforçait d’accréditer un peu partout les Prussiens étaient en Champagne le peuple de Paris se levait en masse et envoyait la fleur de sa jeunesse pour les repousser mais auparavant, en allant combattre l’ennemi aux frontières, le peuple n’en voulait laisser aucun derrière lui. En conséquence, les détenus avaient à se préparer à la déportation on leur promit le temps de prendre chez eux le nécessaire, et ils reçurent toutes les assurances des égards et des ménagements que comporterait leur situation. Dans la nuit du 30 au 31 août, on vint même leur lire et afficher dans l’église le décret de déportation. Au-dehors, il semble que l’on se fit moins d’illusions. Le dimanche 2 septembre, quelques visiteurs avaient été admis auprès des prisonniers, et leurs larmes laissaient deviner leurs angoisses. Ce jour-là même, en effet, devait avoir lieu l’immolation. On entendait le canon d’alarme, le tocsin, les vociférations sinistres de la rue. Des gardes, affairés et troublés, couraient de tous côtés! À 2 heures de l’après-midi, un commissaire vint faire en hâte un appel individuel, puis fit passer les prêtres dans le jardin attenant. À peine y furent-ils que des fenêtres environnantes, on se mit à les outrager, à les accabler d’ignobles injures. Ils descendirent vers le fond du jardin, où un petit oratoire et une charmille les dissimulaient. Ils y étaient à peine depuis quelques instants, quand une douzaine d’hommes, armés de pistolets et de sabres, firent irruption dans le jardin. Nous laissons, pour le récit de cette scène, la parole à l’abbé Berthelet de Barbot. La seconde partie est tirée de l’abbé Guillon Les martyrs de la foi « Le premier ecclésiastique qu’ils enlevèrent et frappèrent fut M. de Salins, Je en cite quelques extraits, issue du New-York Freeman's Journal (21 juillet 1907). Mgr MacPaul ayant présenté la Fédération catholique comme une œuvre d’union éminemment pacifique, s’exprime ainsi Considérez la France, Messieurs. Quel exemple elle offre des effets destructifs de la désunion, de l’absence
fit passer les prêtres dans le jardin attenant. À peine y furent-ils que des fenêtres environnantes, on se mit à les outrager, à les accabler d’ignobles injures. Ils descendirent vers le fond du jardin, où un petit oratoire et une charmille les dissimulaient. Ils y étaient à peine depuis quelques instants, quand une douzaine d’hommes, armés de pistolets et de sabres, firent irruption dans le jardin. Nous laissons, pour le récit de cette scène, la parole à l’abbé Berthelet de Barbot. La seconde partie est tirée de l’abbé Guillon Les martyrs de la foi « Le premier ecclésiastique qu’ils enlevèrent et frappèrent fut M. de Salins, Je en cite quelques extraits, issue du New-York Freeman's Journal (21 juillet 1907). Mgr MacPaul ayant présenté la Fédération catholique comme une œuvre d’union éminemment pacifique, s’exprime ainsi Considérez la France, Messieurs. Quel exemple elle offre des effets destructifs de la désunion, de l’absence d’une presse catholique assez forte pour faire triompher l’opinion publique des catholiques ! Les évêques et les prêtres sont restés oisifs (stood by idly) alors que les religieux étaient expulsés ils n’ont pas élevé la voix (they raised not their voices) alors que la religion était proscrite des écoles. Ils ont peu réfléchi que le jour viendrait bientôt où un gouvernement d'infidèles, poussant des hurlements de fauves, serait investi du pouvoir par le vote même des catholiques, qu'il s'attaquerait aux 3 500 paroisses de France, qu'il confisquerait les biens d'église, les écoles, les collèges, les séminaires, les églises même. D'un seul coup il a volé les millions que les ancêtres avaient généreusement laissés à l'Église. C'est au milieu des faibles protestations d'un petit nombre de catholiques qu'une poignée d'infidèles et de francs-maçons a osé lancer ce blasphème contre Dieu: Nous avons banni le Christ de l'enceinte de nos tribunaux, de nos écoles, il nous reste maintenant à le mettre hors de France, etc. etc. Oh combien différente l'attitude prise par les Allemands à la volonté énergique. Ils ont, eux, avec leurs forces combinées, fondé une presse qui a ému la patrie, devant les injustices de Bismarck, qui avait déclaré qu'il
ont peu réfléchi que le jour viendrait bientôt où un gouvernement d'infidèles, poussant des hurlements de fauves, serait investi du pouvoir par le vote même des catholiques, qu'il s'attaquerait aux 3 500 paroisses de France, qu'il confisquerait les biens d'église, les écoles, les collèges, les séminaires, les églises même. D'un seul coup il a volé les millions que les ancêtres avaient généreusement laissés à l'Église. C'est au milieu des faibles protestations d'un petit nombre de catholiques qu'une poignée d'infidèles et de francs-maçons a osé lancer ce blasphème contre Dieu: Nous avons banni le Christ de l'enceinte de nos tribunaux, de nos écoles, il nous reste maintenant à le mettre hors de France, etc. etc. Oh combien différente l'attitude prise par les Allemands à la volonté énergique. Ils ont, eux, avec leurs forces combinées, fondé une presse qui a ému la patrie, devant les injustices de Bismarck, qui avait déclaré qu'il n'irait jamais à Canossa. Or, tout le monde sait maintenant qu'il fut heureux de faire la paix avec les catholiques. Mais n'avons-nous pas un exemple plus récent ici même de ce que peuvent faire des efforts combinés? Combien la presse américaine n'a-t-elle pas erré sur tout ce qui concernait la crise religieuse de France? Des gens qui crieraient à l'injustice s'il s'agissait de tout autre point du globe, comme Cuba, la Russie, le Congo, et qui n'ont pas su trouver un seul mot pour flétrir la spoliation dont l'Église de France est victime. Tout au contraire, ils ont fait peser le blâme sur le Saint-Père, ils ont insinué que son secrétaire d'État avait commis une lourde bévue, que si on avait suivi la politique de Léon XIII, rien de pareil ne serait arrivé. La Fédération catholique des États-Unis a soutenu la cause de l'Église de France. Mais voici qu'au mot d'ordre lancé par la Fédération, des milliers d'Américains se sont assemblés en nos grandes cités, l'enceinte de nos vastes édifices a tremblé sous les protestations indignées provoquées par les injustices dont sont victimes les catholiques de France. Oh alors les journaux ont vite connu la vérité et changé de ton.
crise religieuse de France? Des gens qui crieraient à l'injustice s'il s'agissait de tout autre point du globe, comme Cuba, la Russie, le Congo, et qui n'ont pas su trouver un seul mot pour flétrir la spoliation dont l'Église de France est victime. Tout au contraire, ils ont fait peser le blâme sur le Saint-Père, ils ont insinué que son secrétaire d'État avait commis une lourde bévue, que si on avait suivi la politique de Léon XIII, rien de pareil ne serait arrivé. La Fédération catholique des États-Unis a soutenu la cause de l'Église de France. Mais voici qu'au mot d'ordre lancé par la Fédération, des milliers d'Américains se sont assemblés en nos grandes cités, l'enceinte de nos vastes édifices a tremblé sous les protestations indignées provoquées par les injustices dont sont victimes les catholiques de France. Oh alors les journaux ont vite connu la vérité et changé de ton. Elle a vengé les religieux des Philippines des calomnies lancées contre eux. On avait dit que les religieux des Philippines étaient de mœurs dissolues, qu'ils étaient des tyrans, des propagateurs de superstitions, qu'il fallait les expulser de nos îles lointaines. Oui, ces hommes qui, pendant quatre cents ans, ont converti 7 000 000 infidèles à la foi chrétienne, qui ont appris aux sauvages les arts de la civilisation, ils devaient être dépouillés et traqués comme des fauves. Quelle réponse a faite notre Fédération à une telle provocation? Elle s'est levée, forte de 500 000 voix. Elle s'est levée avec l'énergie de sa foi catholique et dans la plénitude de ses droits de citoyens d'Amérique. Elle a déclaré: « Nos pères ont fondé cette République, ont répandu leur sang sur plus de 200 champs de bataille. Ils sont morts, afin que l'Amérique pût vivre, afin que le drapeau étoilé demeurât un emblème de justice et de liberté. Eh bien! il faut que nos ennemis le saluent. Il n'y a pas de puissance sous les plis du drapeau américain qui puisse chasser nos religieux. Nous veillerons à ce qu'on les traite en hommes et en rapport avec leur profession sainte; nous veillerons
7 000 000 infidèles à la foi chrétienne, qui ont appris aux sauvages les arts de la civilisation, ils devaient être dépouillés et traqués comme des fauves. Quelle réponse a faite notre Fédération à une telle provocation? Elle s'est levée, forte de 500 000 voix. Elle s'est levée avec l'énergie de sa foi catholique et dans la plénitude de ses droits de citoyens d'Amérique. Elle a déclaré: « Nos pères ont fondé cette République, ont répandu leur sang sur plus de 200 champs de bataille. Ils sont morts, afin que l'Amérique pût vivre, afin que le drapeau étoilé demeurât un emblème de justice et de liberté. Eh bien! il faut que nos ennemis le saluent. Il n'y a pas de puissance sous les plis du drapeau américain qui puisse chasser nos religieux. Nous veillerons à ce qu'on les traite en hommes et en rapport avec leur profession sainte; nous veillerons à ce que justice leur soit rendue, car cette justice, le gouvernement des États-Unis l'assure à quiconque vient se ranger sous sa domination. Le gouvernement a, de fait, entendu la voix de la Fédération, et nos religieux ont pu obtenir de légitimes compensations pour leurs propriétés. » La Fédération et les écoles catholiques Mgr Mac Faul aborde ensuite la question capitale entre toutes, des écoles catholiques aux États-Unis: Selon moi, dit-il, l'éducation qui, profondément occupé d'une lecture, avait paru ne s'apercevoir de rien. Ils le massacrèrent à coups de sabre, et tuèrent ensuite ou blessèrent mortellement tous ceux qu'ils abordaient, sans se donner le temps de leur ôter entièrement la vie, tant ils étaient pressés d'arriver au groupe d'ecclésiastiques réfugiés au fond du jardin. Ils en approchèrent en criant « L'archevêque d'Arles l'archevêque d'Arles » Ce saint prélat (Mgr Dulay) nous disait alors ces mots inspirés par une foi vive: Remercions Dieu, Messieurs, de ce qu'il nous appelle à seeller de notre sang ta foi que nous professons; demandons-lui la grâce que nous ne saurions obtenir par nos propres mérites, cette de la persévérance finale. Alors M. Hébert, Supérieur général de la Congrégation des Eudistes, demanda, pour lui et pour