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qu'il réprouve, ce qu'elle doit rechercher et ce qu'elle doit fuir; le rayonnement de la foi dans la conscience et dans les actes. Jeanne d'Arc l'avait cette grâce, quoique sa science ne s'exprimât guère que par d'adorables simplicités. « Quelle doctrine vous montra Saint Michel? » lui demandaient un jour ses juges. — Sur toutes choses, répondait-elle, il me disait : Sois bonne enfant, et Dieu t'aidera. Science toute de pratique d'abord, puis de confiance et d'abandon à la Providence. N'était la grâce, je ne saurais rien faire. Oui, mais il faut collaborer avec la grâce, Jeanne ne l'ignore pas. C'est un dicton dans mon pays que de dire : aide-toi, le Ciel t'aidera. Il faut besogner quand Dieu veut. Et il faut être docile, elle le sait encore. De mes faits et dits je m'en rapporte au Pape. A quel Pape ? Oh ! n'attendez pas qu'elle entre dans vos discussions, casuistes qui vous acheminerez bientôt vers Bâtel De mes faits et dits je m'en rapporte au Pape de Rome. La bonne science que celle-là, avec laquelle il n'est pas possible d'errer ni de se mettre hors de la volonté de Dieu. Sainte Jeanne d'Arc, obtenez nous l'humilité d'esprit, la facilité à croire, les vues de foi, le Don de Science. Conseil. C'est, humainement, ce que nous appelons prudence, clairvoyance, esprit de conduite. C'est, dans les choses religieuses, le discernement entre ce qui est de Dieu ou n'en est pas, la faculté de choisir avec justesse les moyens les plus propres à arriver au bien. Sainte Jeanne d'Arc possède tout cela au plus haut degré, parce que le surnaturel pénètre ses belles qualités de nature et y ajoute la lumière divine. Aussi ne se met-elle en avant que sur l'impulsion d'en haut. Vous avez été en votre conseil, dit-elle aux capitaines qui l'accompagnent, j'ai été au mien. Elle ne prend pas son temps, mais celui de la Providence. L'heure est bonne quand il plaît à Dieu, dit-elle encore. Voilà son habileté. Néanmoins son abandon à la Providence ne ressemble en rien à une conception fataliste. « Jeanne, lui dit,
la facilité à croire, les vues de foi, le Don de Science. Conseil. C'est, humainement, ce que nous appelons prudence, clairvoyance, esprit de conduite. C'est, dans les choses religieuses, le discernement entre ce qui est de Dieu ou n'en est pas, la faculté de choisir avec justesse les moyens les plus propres à arriver au bien. Sainte Jeanne d'Arc possède tout cela au plus haut degré, parce que le surnaturel pénètre ses belles qualités de nature et y ajoute la lumière divine. Aussi ne se met-elle en avant que sur l'impulsion d'en haut. Vous avez été en votre conseil, dit-elle aux capitaines qui l'accompagnent, j'ai été au mien. Elle ne prend pas son temps, mais celui de la Providence. L'heure est bonne quand il plaît à Dieu, dit-elle encore. Voilà son habileté. Néanmoins son abandon à la Providence ne ressemble en rien à une conception fataliste. « Jeanne, lui dit, à Poitiers, Guillaume Emeri, vous demandez des gens d'armes et dites que c'est le plaisir de Dieu que les Anglais s'en aillent. Si cela est, il ne faut pas de gens d'armes, car le seul plaisir de Dieu peut les défaire et les faire en aller. En nom Dieu, répond Jeanne, les gens d'armes batailleront, et Dieu donnera la victoire. Ah ! l'admirable riposte ! si vive, si jaillissante, parce qu'elle sort d'une âme qui fait nettement le départ entre l'activité libre de l'homme et la nécessité de s'en remettre de tout au Seigneur. Que voilà une prudence vraiment évangélique et, — si l'on ose ajouter ici cette pensée de patriotisme, — vraiment française ! Que nous sommes loin, avec Jeanne, des détours et des roueries, des prévisions à n'en plus finir, des légèretés qui vont à l'aveuglette ! Et quelle belle spontanéité franche et sagace, n'excluant pas la réflexion, ne se laissant point duper certes, mais tout de même si naïve ! Française, vous dis-je ! Prudence ! « Je ne sais ce que m'a fait cette vertu, disait saint François de Sales, mais je ne l'aime guère. » — Il la pratiquait néanmoins. S'il l'avait vue en Jeanne
Jeanne, les gens d'armes batailleront, et Dieu donnera la victoire. Ah ! l'admirable riposte ! si vive, si jaillissante, parce qu'elle sort d'une âme qui fait nettement le départ entre l'activité libre de l'homme et la nécessité de s'en remettre de tout au Seigneur. Que voilà une prudence vraiment évangélique et, — si l'on ose ajouter ici cette pensée de patriotisme, — vraiment française ! Que nous sommes loin, avec Jeanne, des détours et des roueries, des prévisions à n'en plus finir, des légèretés qui vont à l'aveuglette ! Et quelle belle spontanéité franche et sagace, n'excluant pas la réflexion, ne se laissant point duper certes, mais tout de même si naïve ! Française, vous dis-je ! Prudence ! « Je ne sais ce que m'a fait cette vertu, disait saint François de Sales, mais je ne l'aime guère. » — Il la pratiquait néanmoins. S'il l'avait vue en Jeanne d'Arc, il l'aurait trouvée délicieuse. Conseillez-nous, ô Esprit-Saint ! Et vous, ô sainte Jeanne ! obtenez-nous de savoir nous conduire à la lumière surnaturelle. Crainte. Craindre Dieu? Eh oui ! N'est-il pas Celui qui voit tout, qui juge tout et devant lequel nous aurons à répondre ? Qui ne craint pas est bien près de manquer de conscience. Craindre Dieu? Mais qu'est-ce que respecter si vous ne craignez pas ? Et qu'est-ce qu'aimer si vous n'avez point peur d'offenser, de peiner ou de déplaire ? Jeanne craint Dieu. C'est pour cela, par exemple, qu'elle se confesse si souvent. Elle veut être toujours prête à paraître devant lui. « Savez-vous être en la grâce de Dieu? » lui demande un de ses juges. La question est d'une indiscrétion odieuse. On sait avec quelle finesse et quelle candeur à la fois elle s'en lira : En état de grâce ? Si je n'y suis, Dieu m'y mettra ; si j'y suis, Dieu m'y garde ! Mais tout de suite elle ne peut s'empêcher d'ajouter, car elle a besoin d'être vraie : Je serais la plus dolente du monde, si je savais ne pas être en la grâce de Dieu. Sentez-vous comme ce
pas est bien près de manquer de conscience. Craindre Dieu? Mais qu'est-ce que respecter si vous ne craignez pas ? Et qu'est-ce qu'aimer si vous n'avez point peur d'offenser, de peiner ou de déplaire ? Jeanne craint Dieu. C'est pour cela, par exemple, qu'elle se confesse si souvent. Elle veut être toujours prête à paraître devant lui. « Savez-vous être en la grâce de Dieu? » lui demande un de ses juges. La question est d'une indiscrétion odieuse. On sait avec quelle finesse et quelle candeur à la fois elle s'en lira : En état de grâce ? Si je n'y suis, Dieu m'y mettra ; si j'y suis, Dieu m'y garde ! Mais tout de suite elle ne peut s'empêcher d'ajouter, car elle a besoin d'être vraie : Je serais la plus dolente du monde, si je savais ne pas être en la grâce de Dieu. Sentez-vous comme ce cri part du cœur ? Et voilà pourquoi elle se fait ce principe : On ne saurait trop nettoyer sa conscience. Elle fait si bien comme elle dit, qu'elle s'agenouille aux pieds de tout prêtre qui veut l'entendre, même de ce Loyseleur qui fut, de tous ses ennemis, le plus cautelux et le plus fourbe. On ne saurait trop nettoyer sa conscience : prenons encore cette bonne leçon. Il y a de faux chrétiens qui affectent de ne craindre Dieu aucunement. Imitant les incrédules, ils trouvent que c'est là un sentiment bas : ils ne veulent servir que par amour ; en attendant, comme les incrédules, ils se permettent tout ; les commandements sont paroles pour rire ; Dieu est un aïeul débonnaire, un roi solitaire, qui laisse tout faire, encourage les faiblesses et va jusqu'à comprendre les méchancetés même. Un Dieu qui a des droits, et qui les fait valoir ? Un Dieu qui punit ou récompense ? Alors il faut se gêner avec lui et l'entourer de révérence et de délicatesse ? Alors il lui est agréable qu'on lui fasse des sacrifices ? Ah ! la religion ainsi entendue est vraiment bien gênante ! Ainsi raisonnent-ils. Chrétiens, non,
cautelux et le plus fourbe. On ne saurait trop nettoyer sa conscience : prenons encore cette bonne leçon. Il y a de faux chrétiens qui affectent de ne craindre Dieu aucunement. Imitant les incrédules, ils trouvent que c'est là un sentiment bas : ils ne veulent servir que par amour ; en attendant, comme les incrédules, ils se permettent tout ; les commandements sont paroles pour rire ; Dieu est un aïeul débonnaire, un roi solitaire, qui laisse tout faire, encourage les faiblesses et va jusqu'à comprendre les méchancetés même. Un Dieu qui a des droits, et qui les fait valoir ? Un Dieu qui punit ou récompense ? Alors il faut se gêner avec lui et l'entourer de révérence et de délicatesse ? Alors il lui est agréable qu'on lui fasse des sacrifices ? Ah ! la religion ainsi entendue est vraiment bien gênante ! Ainsi raisonnent-ils. Chrétiens, non, Epicuriens plutôt. Ô sainte Jeanne d'Arc, obtenez-nous du Saint-Esprit le don de la bonne crainte ! Force. Voilà de tous les Don du Saint-Esprit en sainte Jeanne d'Arc le plus apparent. Il éclate dans toutes ses actions. Prenez-la à son départ de Domrémy. Elle n'est pas l'hallucinée qui ne sent rien, parce que l'idée fixe lui tient lieu de tout ; elle doit obéir à ses voix, mais elle est une enfant affectueuse qui ne se détachera pas, sans se déchirer le cœur, de son père et de sa mère ; mais elle a des amies qui lui sont chères et qu'elle souffrira de quitter ; mais pourra-t-elle vivre loin du village natal, hors de ces rives de la Meuse et de cet air mélancolique et doux ? Ah ! si elle n'écoutait que sa sensibilité, comme elle resterait ! Elle la broie et s'en va. Pour ne rien perdre de son énergie, elle partira pendant le sommeil de ses parents après s'être mise à genoux pour demander à Dieu de les consoler au réveil lorsqu'ils ne la verront plus ; et elle partira en embrassant Hauviette son amie silencieusement pour ne point trop pleurer ; quant à Meogette, sa
rien, parce que l'idée fixe lui tient lieu de tout ; elle doit obéir à ses voix, mais elle est une enfant affectueuse qui ne se détachera pas, sans se déchirer le cœur, de son père et de sa mère ; mais elle a des amies qui lui sont chères et qu'elle souffrira de quitter ; mais pourra-t-elle vivre loin du village natal, hors de ces rives de la Meuse et de cet air mélancolique et doux ? Ah ! si elle n'écoutait que sa sensibilité, comme elle resterait ! Elle la broie et s'en va. Pour ne rien perdre de son énergie, elle partira pendant le sommeil de ses parents après s'être mise à genoux pour demander à Dieu de les consoler au réveil lorsqu'ils ne la verront plus ; et elle partira en embrassant Hauviette son amie silencieusement pour ne point trop pleurer ; quant à Meogette, sa préférée, elle ne la verra pas de peur de faiblir. Ô courageuse ! et qui, se connaissant de chair humaine et sujette à s'attendrir, n'hésite pas à prendre les moyens de rester courageuse ! Je ne rappelle pas quelle femme forte se montre Jeanne à travers les camps, qui n'en a toutes les preuves en la mémoire ! ni son intrépidité devant ses juges, ni sa patience inlassable à supporter les tortures de sa prison ; ni sa persévérance à se défendre pendant son procès, à soutenir la justice de sa cause, de la cause de son roi, de la cause de sa patrie ; ni sa fermeté d'âme sur le bûcher (je ne dis pas son impassibilité : l'impassibilité qui est souvent froideur ou orgueil n'est pas toujours de la force); ni sa ténacité à prophétiser aux Anglais, jusque dans les affres de l'agonie, qu'ils seront boutés hors de France. Tous les actes de sa vie et de sa mort, à quelque endroit et à quelque moment qu'on les prenne, crient son courage. Mais recueillons au moins, ici encore, quelques-unes de ses paroles. À Baudricourt qui hésite à l'équiper : "Qu'on se hâte ! avant qu'arrive la mi-carême, il
a toutes les preuves en la mémoire ! ni son intrépidité devant ses juges, ni sa patience inlassable à supporter les tortures de sa prison ; ni sa persévérance à se défendre pendant son procès, à soutenir la justice de sa cause, de la cause de son roi, de la cause de sa patrie ; ni sa fermeté d'âme sur le bûcher (je ne dis pas son impassibilité : l'impassibilité qui est souvent froideur ou orgueil n'est pas toujours de la force); ni sa ténacité à prophétiser aux Anglais, jusque dans les affres de l'agonie, qu'ils seront boutés hors de France. Tous les actes de sa vie et de sa mort, à quelque endroit et à quelque moment qu'on les prenne, crient son courage. Mais recueillons au moins, ici encore, quelques-unes de ses paroles. À Baudricourt qui hésite à l'équiper : "Qu'on se hâte ! avant qu'arrive la mi-carême, il faut que je sois devant le roi, dussé-je user mes pieds jusqu'aux genoux." Ah ! rien ne la retiendra, on aura beau faire ! Une fille honnête, abandonner ainsi sa famille : quelle aventure scandaleuse ! On le lui reproche au tribunal de Rouen : "Mais, à ses yeux, quelle lâcheté c'eût été plutôt, si elle avait fléchi quand s'imposait l'ordre du ciel ! Puisque Dieu le commandait, même si j'eusse eu cent pères et cent mères et que j'eusse été fille de roi, encore serais-je partie !" — "Folie ! Vous ne vous êtes en alléé que par diablerie ou gloriole." — "Non ! par inspiration du ciel. J'aimerais mieux être tirée à quatre chevaux que d'être venue en France sans congé de Dieu." Mais voici la mêlée. Écoutez comme ce cri sonne sa vaillance : "En avant, tout est vôtre !" On se bat sans elle, elle rabroue son page : "Ah ! sanglant garçon, vous ne me disiez pas qu'on répandait le sang de France !" On veut, pendant son procès, qu'elle se démente : "Si j'étais en jugement et que je visse le feu allumé et les bourrées préparées et le bourreau prêt à bouter le
lâcheté c'eût été plutôt, si elle avait fléchi quand s'imposait l'ordre du ciel ! Puisque Dieu le commandait, même si j'eusse eu cent pères et cent mères et que j'eusse été fille de roi, encore serais-je partie !" — "Folie ! Vous ne vous êtes en alléé que par diablerie ou gloriole." — "Non ! par inspiration du ciel. J'aimerais mieux être tirée à quatre chevaux que d'être venue en France sans congé de Dieu." Mais voici la mêlée. Écoutez comme ce cri sonne sa vaillance : "En avant, tout est vôtre !" On se bat sans elle, elle rabroue son page : "Ah ! sanglant garçon, vous ne me disiez pas qu'on répandait le sang de France !" On veut, pendant son procès, qu'elle se démente : "Si j'étais en jugement et que je visse le feu allumé et les bourrées préparées et le bourreau prêt à bouter le feu et que je fusse dans le feu, encore je ne dirais autre chose, et je soutiendrais ce que j'ai dit au procès jusqu'à la mort." Et, le matin de son supplice, ce mot audacieux et terrible à l'artisan de tous ses maux : "Évêque, je meurs par vous !" Et cette suprême parole enfin qui affirme invinciblement l'authenticité de son inspiration et l'unité de sa conduite : "Non, non, mes Voix ne m'ont pas trompée ! Ô forte et sublime héroïne ! Avons-nous besoin, mon Dieu, que sainte Jeanne d'Arc nous obtienne quelque chose de cette force admirable ? — Individuellement nous sommes bien mous dans la bataille contre nous-mêmes ! Quelle horreur du renoncement ! Que de velléités sans durée ! Que d'irrésolutions et d'inerties ! Nationalement. Ah ! certes nous nous sommes montrés dignes de notre Sainte pendant les cinquante mois de la grande guerre : Il nous faut maintenant, pour être dignes d'elle encore, la force de la patience en masse pour organiser la paix, l'esprit de labeur, des mœurs plus austères. À notre aide, Ô sainte Jeanne ! E. P. CHRONIQUE GÉNÉRALE Mardi 17 Mai À ROME D'après les rubriques du Nouveau Missel, tout prêtre,
Et cette suprême parole enfin qui affirme invinciblement l'authenticité de son inspiration et l'unité de sa conduite : "Non, non, mes Voix ne m'ont pas trompée ! Ô forte et sublime héroïne ! Avons-nous besoin, mon Dieu, que sainte Jeanne d'Arc nous obtienne quelque chose de cette force admirable ? — Individuellement nous sommes bien mous dans la bataille contre nous-mêmes ! Quelle horreur du renoncement ! Que de velléités sans durée ! Que d'irrésolutions et d'inerties ! Nationalement. Ah ! certes nous nous sommes montrés dignes de notre Sainte pendant les cinquante mois de la grande guerre : Il nous faut maintenant, pour être dignes d'elle encore, la force de la patience en masse pour organiser la paix, l'esprit de labeur, des mœurs plus austères. À notre aide, Ô sainte Jeanne ! E. P. CHRONIQUE GÉNÉRALE Mardi 17 Mai À ROME D'après les rubriques du Nouveau Missel, tout prêtre, chaque année, le jour anniversaire de son ordination sacerdotale — en tenant compte du quantième du mois — ou, si le jour est empêché, le premier jour libre où l'on ne célébre pas une fête de 1re classe, pourra dire l'oraison pro seipso sacerdote (int. orat. div., après les oraisons prescrites par la rubrique. Elle est prohibée les jours de fête de 1re classe, les vigiles de Noël et de la Pentecôte et le dimanche des Rameaux. En creusant des fondations pour une grande maison d'habitation, on a découvert une portion considérable de catacombes. Plusieurs étages de galeries, cryptes, inscriptions, revêtements de porphyre et d'albâtre; des loculi encore clos et intacts dans leurs décors extérieurs. — Il y eut récemment, à Rome, plusieurs réceptions dans le monde diplomatique. On a beaucoup parlé de l'incident suivant qui s'est produit chez l'ambassadeur d'un des Etats de l'Amérique du Sud. Un Cardinal, à peine introduit dans le salon, en sortit et se fit reconduire à sa voiture. Surprise générale. On eut le lendemain l'explication de cette manière de faire, par les représentations que le Vatican fit parvenir à l'ambassadeur, « sur l'inconvenance de certaines toilettes féminines à cette soirée ». L'AMBASSADEUR M. Jonnart,
prescrites par la rubrique. Elle est prohibée les jours de fête de 1re classe, les vigiles de Noël et de la Pentecôte et le dimanche des Rameaux. En creusant des fondations pour une grande maison d'habitation, on a découvert une portion considérable de catacombes. Plusieurs étages de galeries, cryptes, inscriptions, revêtements de porphyre et d'albâtre; des loculi encore clos et intacts dans leurs décors extérieurs. — Il y eut récemment, à Rome, plusieurs réceptions dans le monde diplomatique. On a beaucoup parlé de l'incident suivant qui s'est produit chez l'ambassadeur d'un des Etats de l'Amérique du Sud. Un Cardinal, à peine introduit dans le salon, en sortit et se fit reconduire à sa voiture. Surprise générale. On eut le lendemain l'explication de cette manière de faire, par les représentations que le Vatican fit parvenir à l'ambassadeur, « sur l'inconvenance de certaines toilettes féminines à cette soirée ». L'AMBASSADEUR M. Jonnart, sénateur du Pas-de-Calais, est nommé ambassadeur extraordinaire de France auprès du Saint-Siège. La Chambre a approuvé en principe, on se le rappelle, le rétablissement de cette ambassade. Le Sénat, qui doit en juger à son tour, traînant la tâche en longueur, M. Briand a pensé qu'il n'était pas possible d'attendre ; il a tranché. Solution provisoire, mais qui, on n'en doute pas, deviendra, par le vote du Sénat, définitive. M. Jonnart est un de nos administrateurs et de nos hommes politiques les plus expérimentés. On se souvient de son rôle énergique en Grèce. Il a vu en Orient et dans nos colonies combien le catholicisme est nécessaire à la France, si elle veut garder dans le monde la place à laquelle elle a droit. Il fera œuvre de sage et de français avisé auprès du Saint-Père. D'autre part que de problèmes à élucider, à l'intérieur, en des choses touchant à l'Eglise ! S'interdira-t-on d'y songer ? Non sans doute. M. Jonnart, en ce cas, en aura charge. Mais gardons-nous de prévisions à longue échéance et même de curiosités inutiles. Le Pape est là, le Gouvernement le connaît officiellement et lui parle : cela suffit. On dit par ailleurs que la
; il a tranché. Solution provisoire, mais qui, on n'en doute pas, deviendra, par le vote du Sénat, définitive. M. Jonnart est un de nos administrateurs et de nos hommes politiques les plus expérimentés. On se souvient de son rôle énergique en Grèce. Il a vu en Orient et dans nos colonies combien le catholicisme est nécessaire à la France, si elle veut garder dans le monde la place à laquelle elle a droit. Il fera œuvre de sage et de français avisé auprès du Saint-Père. D'autre part que de problèmes à élucider, à l'intérieur, en des choses touchant à l'Eglise ! S'interdira-t-on d'y songer ? Non sans doute. M. Jonnart, en ce cas, en aura charge. Mais gardons-nous de prévisions à longue échéance et même de curiosités inutiles. Le Pape est là, le Gouvernement le connaît officiellement et lui parle : cela suffit. On dit par ailleurs que la nomination de Mgr Ceretti comme internonce à Paris est certaine et agréée. L'événement arrive au lendemain de la fête nationale de Jeanne d'Arc. Ames pieuses, concluez. Avec le rétablissement de l'ambassade auprès du Saint-Siège, le fait sensationnel ou le pardon de cet adjectif le fait important de ces jours-ci a été un étrange discours de M. Lloyd George, favorable à l'Allemagne, contre les Polonais. On a cru sur le coup qu'une catastrophe allait s'ensuivre tout le fruit de la guerre, tout l'espoir d'une réalisation commençante de paix, allaient se perdre. Notre gouvernement a gardé son sang-froid, et il semble, après quelques jours passés, que le premier ministre anglais n'avait eu qu'une crise un peu fiévreuse d'éloquence. Trop de verve ; sa pensée a été mal comprise ; il explique aujourd'hui, il atténue. Mais qu'il est difficile d'être fixé avec un homme d'Etat si impressionnable, subissant du jour au lendemain des influences si diverses ! M. Briand doit dire jeudi au Parlement ce qu'il en pense. Tout cela met l'Europe dans une situation de trouble lassante. Et qu'est-ce, au fond, sinon la passion de tout le monde pour la richesse et, chez quelques-uns, la recherche violente des proies à ravir ?
été un étrange discours de M. Lloyd George, favorable à l'Allemagne, contre les Polonais. On a cru sur le coup qu'une catastrophe allait s'ensuivre tout le fruit de la guerre, tout l'espoir d'une réalisation commençante de paix, allaient se perdre. Notre gouvernement a gardé son sang-froid, et il semble, après quelques jours passés, que le premier ministre anglais n'avait eu qu'une crise un peu fiévreuse d'éloquence. Trop de verve ; sa pensée a été mal comprise ; il explique aujourd'hui, il atténue. Mais qu'il est difficile d'être fixé avec un homme d'Etat si impressionnable, subissant du jour au lendemain des influences si diverses ! M. Briand doit dire jeudi au Parlement ce qu'il en pense. Tout cela met l'Europe dans une situation de trouble lassante. Et qu'est-ce, au fond, sinon la passion de tout le monde pour la richesse et, chez quelques-uns, la recherche violente des proies à ravir ? Ce qui manque le plus aux nations présentes, ce sont les vieux principes de morale. Morale chrétienne, puisque les autres morales peuvent être considérées comme inexistantes. M. Poincaré a fait le 8 mai à Bruxelles une conférence. Il a été présenté à l'auditoire d'élite qui l'acclamait par le cardinal Mercier. — Le roi Albert de Belgique et M. Millerand se sont rencontrés à Lille aux grandes fêtes sportives qui y ont été célébrées. De chaleureuses paroles d'amitié ont été prononcées. — L'Académie de Metz a décidé de commémorer, le 22 mai, le séjour de Bossuet à Metz comme chanoine. Une cérémonie religieuse sera célébrée à la cathédrale et Mgr Grente, évêque du Mans, y prendra la parole. M. F. Strowksi donnera une conférence sur « Bossuet à Metz ». — Nous avons annoncé que Mgr Binet, évêque de Soissons, avait convié les anciens combattants de son diocèse à faire un pèlerinage à Notre-Dame-de-Liesse. Le pèlerinage a eu lieu le dimanche de la Pentecôte. L'évêque partit à pied à sept heures du soir, suivi de 3000 combattants. Une messe de communion fut dite à l'arrivée par Mgr Binet. — Il y aura cinquante ans le 24 mai que étaient fusillés par