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la fierté que donne l'innocence et l'ingénuité d'un sauvage qui, pénétré des droits sacrés de la nature, demanderait vengeance d'un homme qui les aurait violés à son égard. Cette pièce unique, depuis l'existence du monde, cette pièce, que l'on doit s'empresser de consigner partout comme un monument de la perfection de l'esprit humain, est trop précieuse pour ne pas la présenter à nos lecteurs dans toute sa pureté. La voici telle qu'elle a été écrite devant le magistrat, par le sourd-muet; elle fera connaître les détails de l'événement: JEAN MASSIEU, À SON JUGE... Monsieur; Je suis sourd-muet; j'étais regardant le soleil du Sault-Saenger, dans une grande rue, avec tous les autres sourds-muets. Cet homme m'a vu; il a vu mon habit; il a vu un petit portefeuille rouge dans la poche droite de mon habit; il s'approche doucement de moi; il prend ce portefeuille. Mon côté gauche m'avertit; je me tourne vivement vers cet homme, qui a peur. Il jette le portefeuille sur la jambe d'un autre homme, qui le ramasse et me le rend. Je prends l'homme voleur par sa veste; je le retenais fortement; il devient pâle, blême et tremblant. Je fais signe à un soldat de venir; je montre le portefeuille au soldat, en lui faisant signe que cet homme a volé mon portefeuille. Le soldat prend l'homme voleur, et le mène ici. Je l'ai suivi; je vous demande de nous juger; je jure Dieu qu'il m'a volé ce portefeuille; lui, n'osera pas jurer Dieu. Je vous prie de ne pas ordonner de le décapiter, il n'a pas tué, mais seulement, dites qu'on le fasse ramer. N'est-ce pas un vrai drame, avec une exposition, une mise en scène parfaite, avec une grande profondeur dans l'observation? Après avoir lu cette pièce, continue M. Jauffret, on se demandera peut-être quel est le plus admirable, du sourd-muet rendu à la société, ou de l'être intelligent, qui, par une suite de découvertes et de procédés ingénieux, est parvenu à développer, dans cette statue animée, la raison que le défaut d'un sens y tenait captive! De tout temps il a existé des
je montre le portefeuille au soldat, en lui faisant signe que cet homme a volé mon portefeuille. Le soldat prend l'homme voleur, et le mène ici. Je l'ai suivi; je vous demande de nous juger; je jure Dieu qu'il m'a volé ce portefeuille; lui, n'osera pas jurer Dieu. Je vous prie de ne pas ordonner de le décapiter, il n'a pas tué, mais seulement, dites qu'on le fasse ramer. N'est-ce pas un vrai drame, avec une exposition, une mise en scène parfaite, avec une grande profondeur dans l'observation? Après avoir lu cette pièce, continue M. Jauffret, on se demandera peut-être quel est le plus admirable, du sourd-muet rendu à la société, ou de l'être intelligent, qui, par une suite de découvertes et de procédés ingénieux, est parvenu à développer, dans cette statue animée, la raison que le défaut d'un sens y tenait captive! De tout temps il a existé des sourds-muets, de tout temps ces malheureux ont été le rebut de la société dont ils étaient séparés par un intervalle immense. L'abbé de l'Épée seul a commencé, et l'abbé Sicard a achevé de combler cet intervalle et de rendre à l'existence sociale, non le seul Massieu dont il vient d'être question, mais une foule de tout sexe, qu'on lui envoie de toutes les parties de la France et de l'Europe. Heureux ceux qui peuvent aller entendre ce nouveau Proclus et voir des pierres s'animer à la chaleur du feu sacré dont il les pénètre! Heureux moi même, si les bornes et le genre de cet ouvrage me permettaient d'entrer dans quelques détails sur la manière dont l'abbé Sicard opère ces merveilles! Ce tableau rapide suffirait pour faire partager mon enthousiasme à ceux qui me lisent et pour leur faire sentir le prix du trésor que la France possède en la personne de cet instituteur célèbre. On n'a rien exagéré en avançant que Massieu était un phénomène, profondément instruit. Plusieurs sociétés savantes de Paris le reçurent au nombre de leurs membres. C'est là un fait sans précédent. On lui demandait un jour, devant M. Jauffret: qu'est-ce qu'un sens? Il répondit: C'est
question, mais une foule de tout sexe, qu'on lui envoie de toutes les parties de la France et de l'Europe. Heureux ceux qui peuvent aller entendre ce nouveau Proclus et voir des pierres s'animer à la chaleur du feu sacré dont il les pénètre! Heureux moi même, si les bornes et le genre de cet ouvrage me permettaient d'entrer dans quelques détails sur la manière dont l'abbé Sicard opère ces merveilles! Ce tableau rapide suffirait pour faire partager mon enthousiasme à ceux qui me lisent et pour leur faire sentir le prix du trésor que la France possède en la personne de cet instituteur célèbre. On n'a rien exagéré en avançant que Massieu était un phénomène, profondément instruit. Plusieurs sociétés savantes de Paris le reçurent au nombre de leurs membres. C'est là un fait sans précédent. On lui demandait un jour, devant M. Jauffret: qu'est-ce qu'un sens? Il répondit: C'est un porte-idée. Qu'est-ce que l'éternité? C'est un jour sans hier ni demain. — Qu'est-ce que Dieu? C'est l'être nécessaire, le soleil de l'éternité — Qu'est-ce que l'ouïe? C'est la vue auriculaire. — Qu'est-ce que la reconnaissance? C'est la mémoire du cœur. La première fois qu'il fut introduit dans la Société des observateurs de l'homme, il témoigna en portant la main sur son cœur et avec une figure rayonnante de joie que sa nomination le flattait singulièrement, et, saisissant tout de suite une plume, il écrivit ces mots: Je veux étudier beaucoup pour me rendre digne de cet honneur. Voici les fragments de la conversation de M. Jauffret, évêque de Metz, avec Massieu, — autographés des deux causeurs que nous reproduisons conformes à l'original: DEMANDE. Vous avez donc fait tout récemment votre première communion? RÉPONSE. Oui, avec beaucoup de plaisir, j'en suis très-content. D. — Y avait-il longtemps que vous désiriez ce bonheur? II. — Oui, il y avait deux ans. D. — Je ne vous demande pas des explications sur le sacrement de l'eucharistie; je sais que vous êtes assez instruit sur toutes les vérités chrétiennes pour faire le catéchisme aux autres; mais je voudrais savoir quelle sensation produisit en
des observateurs de l'homme, il témoigna en portant la main sur son cœur et avec une figure rayonnante de joie que sa nomination le flattait singulièrement, et, saisissant tout de suite une plume, il écrivit ces mots: Je veux étudier beaucoup pour me rendre digne de cet honneur. Voici les fragments de la conversation de M. Jauffret, évêque de Metz, avec Massieu, — autographés des deux causeurs que nous reproduisons conformes à l'original: DEMANDE. Vous avez donc fait tout récemment votre première communion? RÉPONSE. Oui, avec beaucoup de plaisir, j'en suis très-content. D. — Y avait-il longtemps que vous désiriez ce bonheur? II. — Oui, il y avait deux ans. D. — Je ne vous demande pas des explications sur le sacrement de l'eucharistie; je sais que vous êtes assez instruit sur toutes les vérités chrétiennes pour faire le catéchisme aux autres; mais je voudrais savoir quelle sensation produisit en vous l'annonce de cet auguste sacrement la première fois qu'il vous fut expliqué. Quel âge aviez-vous alors? R. — J'avais vingt ans. Quand on m'a expliqué bien cela, j'en étais étonné; je craignais de mourir sans avoir communé, ou reçu cet auguste et saint sacrement. J'y pensais souvent pour être sauvé après ma mort. Celui qui n'a pas fait sa première communion et qui est mort ne peut pas être sauvé dans le ciel. Je n'aime jamais être avec les personnes terrestres, mais je serais toujours avec les personnes célestes, appelées saintes ou citoyennes habitantes du ciel. D. — Les petits enfants sont cependant sauvés sans avoir communie? R. Oui; mais non, après l’âge de sept ans passés. D. — Pourquoi donc ne fait-on pas faire la communion après l’âge de sept ans passés, d’autant plus qu’alors les enfants sont encore près de l’âge d’innocence ? R. — Si les enfants ont l’âge de discrétion on leur fait faire la communion; pour cela, on doit les instruire bien des vérités mystérieuses de la religion chrétienne. Ces enfants, qui ont passé l’âge de sept ans, doivent aller à confesse, et être instruits bien de la religion, pour pouvoir faire la première
sauvé après ma mort. Celui qui n'a pas fait sa première communion et qui est mort ne peut pas être sauvé dans le ciel. Je n'aime jamais être avec les personnes terrestres, mais je serais toujours avec les personnes célestes, appelées saintes ou citoyennes habitantes du ciel. D. — Les petits enfants sont cependant sauvés sans avoir communie? R. Oui; mais non, après l’âge de sept ans passés. D. — Pourquoi donc ne fait-on pas faire la communion après l’âge de sept ans passés, d’autant plus qu’alors les enfants sont encore près de l’âge d’innocence ? R. — Si les enfants ont l’âge de discrétion on leur fait faire la communion; pour cela, on doit les instruire bien des vérités mystérieuses de la religion chrétienne. Ces enfants, qui ont passé l’âge de sept ans, doivent aller à confesse, et être instruits bien de la religion, pour pouvoir faire la première communion, pour aimer et bien servir Dieu. D. — Vous dites que la première fois que l’on vous parla du sacrement de la eucharistie vous en fûtes étonné ! Mais vous rappellez-vous si cet étonnement était celui de la joie ou de la crainte ? R. — Cet étonnement était celui de la joie; mais celui qui n’a pas fait la pénitence et qui ne s’est pas préparé à communier mourrait bientôt s’il avait communiqué mal. D. — Quand on vous dit qu’en communiant vous receviez le corps et le sang, l’âme et la divinité de Jésus-Christ sous les espèces sacrées, fûtes-vous persuadé tout à coup ? R. Non. D. — Quelles raisons vous ont-elles persuadé de la vérité de ce sacrement ? R. — Je crus que Jésus-Christ entrerait dans mon cœur, sur la parole du prêtre tenant la place de Dieu. D. — Quand vous le crusiez ainsi, comment conceviez-vous que le Fils de Dieu, créateur du ciel et de la terre, pourrait venir habiter en vous (Dieu et homme tout ensemble) ? R. — Je concevais cela avec crainte, avec respect, avec humilité, avec ardeur, avec amour. D.--Avant que vous fussiez instruit de ce mystère, aviez-vous assisté
celui de la joie; mais celui qui n’a pas fait la pénitence et qui ne s’est pas préparé à communier mourrait bientôt s’il avait communiqué mal. D. — Quand on vous dit qu’en communiant vous receviez le corps et le sang, l’âme et la divinité de Jésus-Christ sous les espèces sacrées, fûtes-vous persuadé tout à coup ? R. Non. D. — Quelles raisons vous ont-elles persuadé de la vérité de ce sacrement ? R. — Je crus que Jésus-Christ entrerait dans mon cœur, sur la parole du prêtre tenant la place de Dieu. D. — Quand vous le crusiez ainsi, comment conceviez-vous que le Fils de Dieu, créateur du ciel et de la terre, pourrait venir habiter en vous (Dieu et homme tout ensemble) ? R. — Je concevais cela avec crainte, avec respect, avec humilité, avec ardeur, avec amour. D.--Avant que vous fussiez instruit de ce mystère, aviez-vous assisté à la messe ? R. — Oui; mais je ne savais pas ce que c’était que la messe. D. — A quel âge aviez-vous été instruit des premiers éléments de la religion ? R. — A l’âge de seize ans au plus. D. — Avant cet âge, n’aviez-vous aucune idée de Dieu ? R. — Avant de venir à l’institution des sourds-muets, j’étais un homme sauvage. D. — N’en aviez-vous aucune idée ? R. — Non. Dieu n’a pas d’idée, parce qu’il est invisible. Le mot idée veut dire image naturelle d’un objet vu déjà dans l’esprit. D. — Mais Dieu existant partout, n’a-t-il pas mis dans toutes les âmes une image, un souvenir, une pensée de lui-même ? Est-il possible que, jusques à seize ans, vous n’eussiez jamais eu l’idée d’une puissance invisible quelconque ? R. — Oui, oui, à quinze ans. J’ai appris le mot Dieu; je l’ai écrit souvent; j’ai été instruit que c’était Dieu qui avait créé le monde. CONVERSATION AVEC UN SOURDE-MUET D. — Avant quinze ans vous ne saviez rien de cette grande vérité ? R. — Non. Je ne savais ni écrire ni lire. D. — Vos parents ne vous avaient rien appris
de Dieu ? R. — Avant de venir à l’institution des sourds-muets, j’étais un homme sauvage. D. — N’en aviez-vous aucune idée ? R. — Non. Dieu n’a pas d’idée, parce qu’il est invisible. Le mot idée veut dire image naturelle d’un objet vu déjà dans l’esprit. D. — Mais Dieu existant partout, n’a-t-il pas mis dans toutes les âmes une image, un souvenir, une pensée de lui-même ? Est-il possible que, jusques à seize ans, vous n’eussiez jamais eu l’idée d’une puissance invisible quelconque ? R. — Oui, oui, à quinze ans. J’ai appris le mot Dieu; je l’ai écrit souvent; j’ai été instruit que c’était Dieu qui avait créé le monde. CONVERSATION AVEC UN SOURDE-MUET D. — Avant quinze ans vous ne saviez rien de cette grande vérité ? R. — Non. Je ne savais ni écrire ni lire. D. — Vos parents ne vous avaient rien appris de Dieu ? R. — Ils ne pouvaient pas me faire entendre et parler; ils ne pouvaient pas m’instruire. Je ne comprenais pas ceux qui parlaient et écrivaient. D. — Ne les aviez-vous jamais vus prier ? R. — Oui. Tous les dimanches et les fêtes je les ai vus aller à l’église et prier le matin et le soir. Alors je les ai imités: je priais comme eux. Je levais mes lèvres, et poussais le bout. D. Cela ne vous donnait-il aucune idée d’un maître suprême, devant qui ils fléchissaient le genou et paraissaient en suppliants, en adorateurs ? R. — Non; mais ils ont levé la main vers le ciel, ont fait le signe de la croix, et ont remué le doigt index qui disait commander aux plantes de croître. D. — Vous croyiez donc qu’il y avait une vertu, un ordre, un commandement attaché à la prière ? R. — Avant de venir à l’institution des sourds-muets, je ne savais ni lire, ni écrire, ni communiquer mes idées aux étrangers. Je ne comprenais pas les entendants parlants; mais je faisais les signes manuels à mes parents et à mes frères et sœurs, sourds-muets et parlants, que je
aller à l’église et prier le matin et le soir. Alors je les ai imités: je priais comme eux. Je levais mes lèvres, et poussais le bout. D. Cela ne vous donnait-il aucune idée d’un maître suprême, devant qui ils fléchissaient le genou et paraissaient en suppliants, en adorateurs ? R. — Non; mais ils ont levé la main vers le ciel, ont fait le signe de la croix, et ont remué le doigt index qui disait commander aux plantes de croître. D. — Vous croyiez donc qu’il y avait une vertu, un ordre, un commandement attaché à la prière ? R. — Avant de venir à l’institution des sourds-muets, je ne savais ni lire, ni écrire, ni communiquer mes idées aux étrangers. Je ne comprenais pas les entendants parlants; mais je faisais les signes manuels à mes parents et à mes frères et sœurs, sourds-muets et parlants, que je comprenais mieux que les autres; je n’étais pas instruit de la religion, je ne connaissais pas Dieu. Alors j’avais treize ans et neuf mois. D. — Vous rappelez-vous bien l’époque qui a précédé le temps de votre instruction par M. Sicard ? R. — Oui. D. — En voyant la lune, ne vous était-il jamais venu dans l’idée qu’elle était animée ? R. — Non. D. — Cependant l’imagination des enfants y trouve quelque chose de semblable à la face de l’homme ! R. — Non. D. — Et le soleil levant ou couchant, n’avait-il jamais excité votre admiration ? R. -Oui. D. — N’aviez-vous jamais cru que ce bel astre était d’une nature supérieure à la vôtre ? R. — Non. (Le soleil est plus grand que la terre.) D. — Quand vous voyiez mourir quelqu’un, croyiez-vous le revoir encore ? R. — Non, jamais; mais à la fin du monde je le reverrai (je crois). D. — Mais je parle du temps où vous n’étiez pas encore instruit des vérités de la religion (avant vos quatorze ans). Je demande si vous aviez alors quelque idée de l’immortalité de l’âme ? R. — Non, je ne savais pas cela.
lune, ne vous était-il jamais venu dans l’idée qu’elle était animée ? R. — Non. D. — Cependant l’imagination des enfants y trouve quelque chose de semblable à la face de l’homme ! R. — Non. D. — Et le soleil levant ou couchant, n’avait-il jamais excité votre admiration ? R. -Oui. D. — N’aviez-vous jamais cru que ce bel astre était d’une nature supérieure à la vôtre ? R. — Non. (Le soleil est plus grand que la terre.) D. — Quand vous voyiez mourir quelqu’un, croyiez-vous le revoir encore ? R. — Non, jamais; mais à la fin du monde je le reverrai (je crois). D. — Mais je parle du temps où vous n’étiez pas encore instruit des vérités de la religion (avant vos quatorze ans). Je demande si vous aviez alors quelque idée de l’immortalité de l’âme ? R. — Non, je ne savais pas cela. Je savais que le corps dans la terre devenait poussière de terre. D. N’aviez-vous pas peut-être des ombres, des revenants, des esprits ? R. — Oui. D. — Vous aviez donc quelque idée que les morts laissaient après eux des ombres, des images fugitives d’eux-mêmes, quelques restes en un mot ? R. — Non de jour; oui de nuit, dans le lit je ne pouvais pas dormir bien, je m’y mouvais souvent peureusement. D. Cette peur dans la nuit augmentait-elle quand vous aviez vu mourir quelqu'un, que vous aviez vu enterrer quelqu'un ou que vous aviez vu le cimetière ou des tombeaux ouverts ? R. — Oui, quand j'avais vu mourir quelqu'un seulement. D. — Mon frère, qui rédige en ce moment le Courrier des enfants, a formé le projet d'élever, dans la solitude la plus profonde, quatre enfants pris à la mamelle, nourris par des sourdes-muettes, pour découvrir s'ils n'auraient aucune idée de Dieu, de la providence, de l'immortalité de l'âme. Il voudrait suivre ces enfants jusqu'à l'âge de quinze ans, sans qu'ils pussent communiquer avec les hommes. Que pensez-vous d'un pareil projet? Croyez-vous que ces enfants s'élèveraient eux-mêmes à la connaissance de Dieu, ou d'un Dieu, ou de
? R. — Non de jour; oui de nuit, dans le lit je ne pouvais pas dormir bien, je m’y mouvais souvent peureusement. D. Cette peur dans la nuit augmentait-elle quand vous aviez vu mourir quelqu'un, que vous aviez vu enterrer quelqu'un ou que vous aviez vu le cimetière ou des tombeaux ouverts ? R. — Oui, quand j'avais vu mourir quelqu'un seulement. D. — Mon frère, qui rédige en ce moment le Courrier des enfants, a formé le projet d'élever, dans la solitude la plus profonde, quatre enfants pris à la mamelle, nourris par des sourdes-muettes, pour découvrir s'ils n'auraient aucune idée de Dieu, de la providence, de l'immortalité de l'âme. Il voudrait suivre ces enfants jusqu'à l'âge de quinze ans, sans qu'ils pussent communiquer avec les hommes. Que pensez-vous d'un pareil projet? Croyez-vous que ces enfants s'élèveraient eux-mêmes à la connaissance de Dieu, ou d'un Dieu, ou de plusieurs Dieux, ou de plusieurs puissances invisibles ? R. — Si votre frère avait élevé dans la solitude la plus profonde les enfants nourris de lait par des sourdes-muettes, s'il leur avait découvert l'idée de Dieu, ces enfants auraient l'idée de Dieu, de la Providence, de l'immortalité de l'âme, et ils croiraient qu'il n'y a qu'un seul Dieu. Je crois que les enfants, sans être élevés par lui, n'auraient aucune idée de Dieu, et qu'aucun enfant ne s'élève par lui-même à la connaissance, et qu'il a besoin d'un autre pour être élevé, pour être conduit à la connaissance. Il y a un enfant divin qui s'élève par lui-même sans avoir la connaissance, non un enfant humain. D. — Je craindrais de vous fatiguer, si je continuais à vous proposer des questions; je ne veux pas vous retenir davantage pour aujourd'hui. Je suis bien content de votre visite. Vos réponses me sont très précieuses; s'il vous est agréable, nous aurons encore une entrevue jeudi prochain. Je vous attendrai à déjeuner à neuf heures du matin, si cela vous est agréable. R. — Non, je ne suis pas fatigué. LES CARTONS D'UN ANCIEN BIBLIOTHÉCAIRE. MASSIEU. — Je vous demande si vous me
ils croiraient qu'il n'y a qu'un seul Dieu. Je crois que les enfants, sans être élevés par lui, n'auraient aucune idée de Dieu, et qu'aucun enfant ne s'élève par lui-même à la connaissance, et qu'il a besoin d'un autre pour être élevé, pour être conduit à la connaissance. Il y a un enfant divin qui s'élève par lui-même sans avoir la connaissance, non un enfant humain. D. — Je craindrais de vous fatiguer, si je continuais à vous proposer des questions; je ne veux pas vous retenir davantage pour aujourd'hui. Je suis bien content de votre visite. Vos réponses me sont très précieuses; s'il vous est agréable, nous aurons encore une entrevue jeudi prochain. Je vous attendrai à déjeuner à neuf heures du matin, si cela vous est agréable. R. — Non, je ne suis pas fatigué. LES CARTONS D'UN ANCIEN BIBLIOTHÉCAIRE. MASSIEU. — Je vous demande si vous me comprenez quand j'ai répondu à vos questions ? JAUFFRET. Oui, très bien. MASSIEU. — Je vous en remercie bien. JAUFFRET. — Je vous attends à l'heure dite. Voilà qui est convenu. Nous n'avons pas retrouvé la suite de cette intéressante conversation, qui aurait ajouté un chapitre complet, et plus intime, à un livre peu connu, ayant pour titre : Recueil des définitions et réponses les plus remarquables de Massieu et Clerc, sourds-muets, aux diverses questions qui leur ont été faites dans les séances publiques de M. l'abbé Sicard, à Londres, avec des notes et une traduction anglaise, par J.-H. Sievrac. À Londres, imprimé pour Massieu et Clerc, par Cox et Baylis, 1815, gr. in-8. Que sont devenues l'histoire de Massieu, et ses réponses aux demandes si nombreuses et si variées, que possédait M. Jauffret ? Il ne reste de tout cela, dans les cartons du bibliothécaire, que les lignes suivantes, écrites au dos d'un discours sur l'homme. M. Jauffret dit à Massieu : « Mon cher Massieu, je vous fais présent de quelques numéros de mon Courrier des Adolescents, et d'un ouvrage que j'ai fait, intitulé : Voyage au Jardin des plantes. — Nous allons déjeuner au café où je
à un livre peu connu, ayant pour titre : Recueil des définitions et réponses les plus remarquables de Massieu et Clerc, sourds-muets, aux diverses questions qui leur ont été faites dans les séances publiques de M. l'abbé Sicard, à Londres, avec des notes et une traduction anglaise, par J.-H. Sievrac. À Londres, imprimé pour Massieu et Clerc, par Cox et Baylis, 1815, gr. in-8. Que sont devenues l'histoire de Massieu, et ses réponses aux demandes si nombreuses et si variées, que possédait M. Jauffret ? Il ne reste de tout cela, dans les cartons du bibliothécaire, que les lignes suivantes, écrites au dos d'un discours sur l'homme. M. Jauffret dit à Massieu : « Mon cher Massieu, je vous fais présent de quelques numéros de mon Courrier des Adolescents, et d'un ouvrage que j'ai fait, intitulé : Voyage au Jardin des plantes. — Nous allons déjeuner au café où je vais ordinairement, rue Tournois. — Faites-moi la réponse vous-même, qu'est-ce que la vérité? » Massieu écrit : C'est la conformité de la diction, de la parole et de l'écriture aux idées des objets réels. Les savants, les curieux et tous ceux qui s'intéressent aux choses de l'intelligence regretteront avec nous la perte de l'ouvrage de M. Jauffret sur Massieu. Il y travaillait encore en 1822, ou du moins il ne l'avait pas perdu de vue, si nous en jugeons par un de ses articles intitulé : Considérations sur l'intelligence des sourds-muets de naissance, où il nous dit : Pour bien savoir ce qu'est un sourd-muet privé d'instruction, il s'agissait uniquement de recueillir des faits, en procédant à l'observation de quelques sourds-muets de naissance. Il me sembla utile de me lier avec Massieu, principal élève de mon illustre ami, M. l'abbé Sicard, afin de lui faire plusieurs questions sur l'état de ses facultés à l'époque où il habitait encore la maison paternelle. J'ai mis plusieurs années à recueillir les matériaux de l'ouvrage que je me propose de publier un jour. Ces matériaux ont au moins le mérite de l'authenticité. Je conserve, écrites de la main de Massieu, les réponses à toutes