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fond, ou une terre en être achetée, dont le revenu sera employé en distributions, à charge que l'on fera une autre lampe d'argent plus décente, dans l'année. D'un autre côté, les archives de la Fabrique, déposées et conservées à l'hôtel de ville d'Epinal, mettent en pleine lumière le dévouement de toutes les corporations à la mémoire du protecteur de la cité. Chacune d'elles apportait à saint Goëry son offrande annuelle, comme un tribut de reconnaissance et d'amour. Le 3 d'Octobre 1695, rapporté en recette le denier de saint Goëry que j'ai reçu du portier de la petite ville, selon l'ancien usage, qui se monte pour cette année à vingt-deux francs. J'ai rapport de trois livres de cire, reçues des bouchers, qu'ils doivent tous les ans à la saint Goëry. 2 Décembre 1695, reçu des maréchaux deux francs au lieu de cinq qu'ils doivent tous les ans à la saint Goëry, pour leur cierge et les reliques qu'on leur prête le jour de leur fête, en faveur des misères du temps réduit à deux francs. Le 17 Septembre 1696, reçu le denier de saint Goëry qui se paie tous les ans un denier pour chaque ménage de la petite ville, en mémoire d'un miracle qui s'est fait par l'intercession de ce saint, lequel denier se lève ordinairement par le portier du Rualménil. Le 24 Mars 1697, reçu de maître Fricodelle, pour la compagnie des charpentiers à saint Goëry, trente gros pour les années 1695 et 1696. Le 24 Juin 1697, reçu des chapeliers pour le cens annuel qu'ils doivent à l'autel saint Goëry, deux francs pour l'année 1696. Mai 1698, reçu de la compagnie des cordonniers pour les années 1697 et 1698 la rente qu'ils doivent de cinq francs à la sainte Goëry. Le 20 Juin 1698, reçu du sieur Minerot, pelletier, pour le cens que doit la compagnie à l'autel saint Goëry, deux francs. Le 21 Février 1699, cent francs que Catherine Gérard a donnés à saint Goëry. Impossible de tout citer. J'ai choisi à dessein les comptes de plusieurs années successives où l'on voit figurer l'offrande, bien humble il
mémoire d'un miracle qui s'est fait par l'intercession de ce saint, lequel denier se lève ordinairement par le portier du Rualménil. Le 24 Mars 1697, reçu de maître Fricodelle, pour la compagnie des charpentiers à saint Goëry, trente gros pour les années 1695 et 1696. Le 24 Juin 1697, reçu des chapeliers pour le cens annuel qu'ils doivent à l'autel saint Goëry, deux francs pour l'année 1696. Mai 1698, reçu de la compagnie des cordonniers pour les années 1697 et 1698 la rente qu'ils doivent de cinq francs à la sainte Goëry. Le 20 Juin 1698, reçu du sieur Minerot, pelletier, pour le cens que doit la compagnie à l'autel saint Goëry, deux francs. Le 21 Février 1699, cent francs que Catherine Gérard a donnés à saint Goëry. Impossible de tout citer. J'ai choisi à dessein les comptes de plusieurs années successives où l'on voit figurer l'offrande, bien humble il est vrai, de toutes les corporations spinaliennes et un don libre en faveur de saint Goëry. Chaque jour, pour ainsi dire, lui apportait de la sorte un hommage de reconnaissance et de vénération. Mais la confiance et l'amour populaires éclataient surtout dans les joies ou les détresses publiques. Si la guerre, les inondations, la peste, la famine, jetaient l'effroi dans les âmes ou le deuil dans les familles, aussitôt les regards et les cœurs se tournaient irrésistiblement vers saint Goëry on descendait sa châsse et on la portait, au cri des supplications solennelles, parmi les rues de la cité. Le vieux patron d'Epinal semblait se lever de son tombeau, se faisait le meilleur, presque le seul défenseur des vivants, et les réjouissait par les marques d'une protection visible qui est la plus brillante page de sa vie glorieuse. Les comptes de la Fabrique jettent un certain jour sur ces manifestations publiques, sur ces processions supplicatoires faites à la prière ou à la requête de Messieurs de l'hôtel de ville. Le 14 Octobre 1719, déboursé à Jacques-Claude Gérard deux écus pour ceux qui portèrent les reliques de saint Goëry, pour la procession que l'on fit en été pour les chaleurs, comme
guerre, les inondations, la peste, la famine, jetaient l'effroi dans les âmes ou le deuil dans les familles, aussitôt les regards et les cœurs se tournaient irrésistiblement vers saint Goëry on descendait sa châsse et on la portait, au cri des supplications solennelles, parmi les rues de la cité. Le vieux patron d'Epinal semblait se lever de son tombeau, se faisait le meilleur, presque le seul défenseur des vivants, et les réjouissait par les marques d'une protection visible qui est la plus brillante page de sa vie glorieuse. Les comptes de la Fabrique jettent un certain jour sur ces manifestations publiques, sur ces processions supplicatoires faites à la prière ou à la requête de Messieurs de l'hôtel de ville. Le 14 Octobre 1719, déboursé à Jacques-Claude Gérard deux écus pour ceux qui portèrent les reliques de saint Goëry, pour la procession que l'on fit en été pour les chaleurs, comme il appert par la quittance. En 1725, dépense de trois francs dix gros pour avoir descendu la châsse de saint Goëry à la prière de Messieurs de l'hôtel de ville, pour obtenir la pluie. En année 1754. Délivré à Charles Claude, menuisier, deux livres onze sous six deniers, pour avoir mis bas la châsse de saint Goëry, à la réquisition de la ville. Le 4 Août 1755, semblable mention. Toutefois la châsse du pontife Goëry n'était point mêlée uniquement aux deuils et aux angoisses de la cité; elle avait ses jours d'allégresse et ses triomphes. D'abord la fête du saint patron. Dames chanoinesses, officiers de l'hôtel de ville, bourgeois, commun du peuple, tous s'unissaient pour relever la pompe de cette solennité réglée d'ailleurs par des statuts spéciaux. Le dix-huit Septembre, veille de saint Goëry, à midi, on descend les châsses des reliques la première est celle de saint Goëry; les dames chantent alors Caput Spinali à oppido. Le chanoine célébrant, vêtu d'une chape, chantera le verset et la collecte du saint. Avant de sortir du grand chœur la châsse de saint Goëry, un des officiers de l'hôtel de ville ira la toucher en signe qu'ils en répondent; quatre conseillers de
mis bas la châsse de saint Goëry, à la réquisition de la ville. Le 4 Août 1755, semblable mention. Toutefois la châsse du pontife Goëry n'était point mêlée uniquement aux deuils et aux angoisses de la cité; elle avait ses jours d'allégresse et ses triomphes. D'abord la fête du saint patron. Dames chanoinesses, officiers de l'hôtel de ville, bourgeois, commun du peuple, tous s'unissaient pour relever la pompe de cette solennité réglée d'ailleurs par des statuts spéciaux. Le dix-huit Septembre, veille de saint Goëry, à midi, on descend les châsses des reliques la première est celle de saint Goëry; les dames chantent alors Caput Spinali à oppido. Le chanoine célébrant, vêtu d'une chape, chantera le verset et la collecte du saint. Avant de sortir du grand chœur la châsse de saint Goëry, un des officiers de l'hôtel de ville ira la toucher en signe qu'ils en répondent; quatre conseillers de ville la porteront dans l'église lorsque la procession commencera et en sortant ces officiers choisiront quatre bourgeois pour la porter dans la ville pendant la procession. Pendant que les châsses sortiront du grand chœur, les dames chanteront les mêmes répons que lorsqu'on les descend. La procession passera le grand Pont qui sépare les deux villes, tournera à la Croix de la Fontaine, ira jusqu'à l'ancienne porte de l'Horloge, et repassera par la Place du Marché pour rentrer dans l'église collégiale. Au retour de la procession, le prédicateur fera le panégyrique de saint Goëry; on commencera ensuite une messe solennelle, et le chanoine de semaine donnera la bénédiction à cinq heures du soir. À la fin de l'octave, on fera une procession comme au jour de la Fête principale on y observera les mêmes cérémonies il n'y aura point de sermon. La bénédiction se donnera après Complies les marguilliers remettront ensuite les châsses on y observera les mêmes cérémonies que lorsqu'on les aura descendu. Les Souverains Pontifes par des brefs datés de 1620, 1622, 1624, 1736, 1749, 1758, 1765 et 1776 enrichirent d'indulgences le culte rendu à saint Goëry le jour même de sa fête et la visite de ses précieux
qui sépare les deux villes, tournera à la Croix de la Fontaine, ira jusqu'à l'ancienne porte de l'Horloge, et repassera par la Place du Marché pour rentrer dans l'église collégiale. Au retour de la procession, le prédicateur fera le panégyrique de saint Goëry; on commencera ensuite une messe solennelle, et le chanoine de semaine donnera la bénédiction à cinq heures du soir. À la fin de l'octave, on fera une procession comme au jour de la Fête principale on y observera les mêmes cérémonies il n'y aura point de sermon. La bénédiction se donnera après Complies les marguilliers remettront ensuite les châsses on y observera les mêmes cérémonies que lorsqu'on les aura descendu. Les Souverains Pontifes par des brefs datés de 1620, 1622, 1624, 1736, 1749, 1758, 1765 et 1776 enrichirent d'indulgences le culte rendu à saint Goëry le jour même de sa fête et la visite de ses précieux ossements. Les sept premiers brefs furent accordés chacun pour sept ans. Par le dernier, le Pape Pie VI accorda pour toujours, sans qu'il soit besoin de le renouveler ou d'en obtenir un autre, l'indulgence plénière à tous les fidèles vraiment pénitents qui, après avoir reçu l'absolution de leurs péchés et la sainte Eucharistie, visiteront l'église des chanoinesses d'Épinal le jour de la fête de saint Goëry, depuis les premières vêpres de la veille jusqu'au coucher du jour de la fête, et y prieront dévotement pour la concorde des princes chrétiens, l'extirpation des hérésies et l'exaltation de la Sainte Église. Le jour de la fête de saint Goëry, il y avait parfois quelques amusements conformes au goût de l'époque et à la direction d'esprit de ces âges de foi. C'était la représentation d'un de ces Mystères qui passionnaient le peuple et élevaient son âme jusqu'à la région des hautes et nobles pensées. Tel d'ailleurs était le but que se proposait la ville en subventionnant ces réjouissances publiques. L'année 1484, 2 francs à ceux qui firent la remontance de la passion le jour de la saint Goëric. L'année 1523, 3 livres à ceux qui ont joué le jeu de sainte Barbe parmi
la sainte Eucharistie, visiteront l'église des chanoinesses d'Épinal le jour de la fête de saint Goëry, depuis les premières vêpres de la veille jusqu'au coucher du jour de la fête, et y prieront dévotement pour la concorde des princes chrétiens, l'extirpation des hérésies et l'exaltation de la Sainte Église. Le jour de la fête de saint Goëry, il y avait parfois quelques amusements conformes au goût de l'époque et à la direction d'esprit de ces âges de foi. C'était la représentation d'un de ces Mystères qui passionnaient le peuple et élevaient son âme jusqu'à la région des hautes et nobles pensées. Tel d'ailleurs était le but que se proposait la ville en subventionnant ces réjouissances publiques. L'année 1484, 2 francs à ceux qui firent la remontance de la passion le jour de la saint Goëric. L'année 1523, 3 livres à ceux qui ont joué le jeu de sainte Barbe parmi la sainte Goëry. Furent advisés par le Messieurs du conseil d'avoir bon courage une autre fois et d'en jouer autres à l'édification du peuple. L'année 1580, 14 livres 8 gros donnés aux personnes « qui ont représenté l'histoire de saint Paul, le jour de la fête de saint Goëry et le lendemain » à cet effet de récréer « les bourgeois et inviter la jeunesse à s'exercer en toute bonneteté. Les reliques de l'illustre pontife Goëry étaient le plus riche trésor de la cité et comme la personnification de la ville bâtie sur son tombeau. Aussi voyons-nous sa châsse figurer en plusieurs circonstances solennelles, particulièrement à la réception dans les murs d'Épinal de Mme la duchesse de Lorraine, le 16 Juin 1529. En l'année mil quatre cent soixante-vingt-neuf, le seizième jour de juin, environ trois heures après midi, Madame la duchesse, femme de Monseigneur le duc Anthoine, accompagnée de Monseigneur François, son fils, marquis, de Madame sa fille et de celle de très valeureux Claude de Lorraine, gouverneur de la Campaigne, fit son entrée à Épinal. Messieurs d'église attendirent son arrivée devant la chapelle saint Michel, située sur le mont le Duc. Les gouverneurs de ville étant postés à la
le lendemain » à cet effet de récréer « les bourgeois et inviter la jeunesse à s'exercer en toute bonneteté. Les reliques de l'illustre pontife Goëry étaient le plus riche trésor de la cité et comme la personnification de la ville bâtie sur son tombeau. Aussi voyons-nous sa châsse figurer en plusieurs circonstances solennelles, particulièrement à la réception dans les murs d'Épinal de Mme la duchesse de Lorraine, le 16 Juin 1529. En l'année mil quatre cent soixante-vingt-neuf, le seizième jour de juin, environ trois heures après midi, Madame la duchesse, femme de Monseigneur le duc Anthoine, accompagnée de Monseigneur François, son fils, marquis, de Madame sa fille et de celle de très valeureux Claude de Lorraine, gouverneur de la Campaigne, fit son entrée à Épinal. Messieurs d'église attendirent son arrivée devant la chapelle saint Michel, située sur le mont le Duc. Les gouverneurs de ville étant postés à la dernière porte de la Fontaine, et le corps de garde de Monsieur saint Goëry et de ses filles à l'entrée de l'église, du côté droit; et au gauche étaient les vénérables dames de la dite église, lesquelles, après que Madame la duchesse eut salué, elle entra, avec Messieurs ses enfants à l'église. Si la châsse de saint Goëry ne relevait pas la pompe des réceptions princières, les hôtes illustres qu'Épinal accueillait ne manquaient point de visiter l'église collégiale et de vénérer les reliques du saint Pontife. En 1466, Nicolas, marquis de Pont, envoyé par le duc de Calabre au secours de la ville d'Épinal, assiégée par le maréchal de Bourgogne, jeta l'épouvante dans le camp des ennemis en débouchant du bois des Forges, et put facilement entrer dans la ville. Alors, dit la Chronique de Lorraine, le marquis et tous les bourgeois ont mis pied à terre; droite à l'église sont allés Dieu ont salué et Monsieur saint Géry, de ce que paisiblement ici sont venus. Mesdames de France, Adélaïde et Victoire, à leur retour des eaux de Plombières, firent à Épinal une entrée solennelle, le 5 Août 1761. Elles n'oublièrent pas saint Goëry, l'illustre protecteur de la cité. «
à l'église. Si la châsse de saint Goëry ne relevait pas la pompe des réceptions princières, les hôtes illustres qu'Épinal accueillait ne manquaient point de visiter l'église collégiale et de vénérer les reliques du saint Pontife. En 1466, Nicolas, marquis de Pont, envoyé par le duc de Calabre au secours de la ville d'Épinal, assiégée par le maréchal de Bourgogne, jeta l'épouvante dans le camp des ennemis en débouchant du bois des Forges, et put facilement entrer dans la ville. Alors, dit la Chronique de Lorraine, le marquis et tous les bourgeois ont mis pied à terre; droite à l'église sont allés Dieu ont salué et Monsieur saint Géry, de ce que paisiblement ici sont venus. Mesdames de France, Adélaïde et Victoire, à leur retour des eaux de Plombières, firent à Épinal une entrée solennelle, le 5 Août 1761. Elles n'oublièrent pas saint Goëry, l'illustre protecteur de la cité. « La dévotion et la célébrité de l'église d'Épinal y conduisirent. Mesdames on y révère les reliques d'un saint illustre selon Dieu par les vertus qu'il a pratiquées, illustre selon les hommes par la splendeur de sa naissance, les reliques de saint Goëry. Les princesses furent reçues à l'église par Mesdames de Lillis, d'Obbi Stein, d'Ourn, de Karsbach elles s'agenouillèrent avec respect et prièrent quelque temps devant la châsse du saint Pontife. Mais le culte et le souvenir de saint Goëry furent surtout liés d'une manière intimée à la prestation des serments, et, de la sorte, pénétrèrent dans le cours des âges la vie religieuse et politique de la cité spinalienne. Il fut d'usage général jusqu'au siècle dernier de prêter les serments solennels sur les reliques des saints les plus vénérés dans la localité ou la province. À Nancy, on jurait sur le Cuisseau ou la châsse de Monseigneur saint Georges, à Remiremont, sur la châsse de saint Romaric. En parcourant l'histoire d'Épinal, on est d'abord tenté de croire que le souvenir de saint Goëry fut étranger aux serments solennels. Son nom n'est pas invoqué dans les formules adoptées par les princes, les abbesses, les gouverneurs, les bourgeois et les habitants
de Lillis, d'Obbi Stein, d'Ourn, de Karsbach elles s'agenouillèrent avec respect et prièrent quelque temps devant la châsse du saint Pontife. Mais le culte et le souvenir de saint Goëry furent surtout liés d'une manière intimée à la prestation des serments, et, de la sorte, pénétrèrent dans le cours des âges la vie religieuse et politique de la cité spinalienne. Il fut d'usage général jusqu'au siècle dernier de prêter les serments solennels sur les reliques des saints les plus vénérés dans la localité ou la province. À Nancy, on jurait sur le Cuisseau ou la châsse de Monseigneur saint Georges, à Remiremont, sur la châsse de saint Romaric. En parcourant l'histoire d'Épinal, on est d'abord tenté de croire que le souvenir de saint Goëry fut étranger aux serments solennels. Son nom n'est pas invoqué dans les formules adoptées par les princes, les abbesses, les gouverneurs, les bourgeois et les habitants d'Épinal. Historiens et chroniqueurs ne mentionnent ni la châsse ni les reliques du saint Pontife dans cette circonstance. Sa mémoire n'est rappelée que par le lieu où se prêtaient les serments, l'église de son seigneur saint Goëry, et sur son autel où l'on avait placé le livre des Évangiles. À la vérité les reliques de saint Goëry ne figuraient pas dans la prestation des serments. Ce n'est pas seulement parce qu'on les gardait dans un lieu élevé, au fond de l'abside, ce qui rendait leur descente assez difficile, c'est encore et surtout parce que le souvenir de saint Goëry était suffisamment rappelé par le riche évangéliaire sur lequel on jurait solennellement. Cet évangéliaire du XIIe siècle est conservé à la bibliothèque publique de la ville d'Epinal. Je n'ai pas à le décrire, et j'en rapporterai seulement ce qui intéresse mon récit. Le texte est précédé de deux miniatures. La seconde représente saint Goëry, nimbé d'or, recevant la mitre d'un ange et entouré de ses filles Précie et Victorine. À gauche, on voit un personnage vêtu de bleu, portant l'aumôsse sur le bras et dans l'attitude de l'invocation. Au-dessous on lit en lettres d'or sur un fond bleu Sarceus Goëricus Rex,
la vérité les reliques de saint Goëry ne figuraient pas dans la prestation des serments. Ce n'est pas seulement parce qu'on les gardait dans un lieu élevé, au fond de l'abside, ce qui rendait leur descente assez difficile, c'est encore et surtout parce que le souvenir de saint Goëry était suffisamment rappelé par le riche évangéliaire sur lequel on jurait solennellement. Cet évangéliaire du XIIe siècle est conservé à la bibliothèque publique de la ville d'Epinal. Je n'ai pas à le décrire, et j'en rapporterai seulement ce qui intéresse mon récit. Le texte est précédé de deux miniatures. La seconde représente saint Goëry, nimbé d'or, recevant la mitre d'un ange et entouré de ses filles Précie et Victorine. À gauche, on voit un personnage vêtu de bleu, portant l'aumôsse sur le bras et dans l'attitude de l'invocation. Au-dessous on lit en lettres d'or sur un fond bleu Sarceus Goëricus Rex, et plus bas une invocation en cursive gothique. Cette miniature accuse seulement le XVe siècle. Une première image contemporaine de l'antique manuscrit fut probablement salie par un long usage de la prestation de serments, et remplacée par la miniature actuelle. Ce beau manuscrit est donc pour la ville d'Epinal bien plus qu'une curiosité c'est un témoin de tous les grands faits qui composent son histoire, une relique de toute sa vie religieuse et municipale, le monument le plus insigne du culte de saint Goëry pendant près de huit siècles, et avec sa magnifique église le monument le plus ancien et le plus vraiment spinalien qu'elle puisse produire. Pendant près de huit siècles, il ne fut pas seulement un livre de luxe, mais encore un livre d'usage dans les circonstances solennelles et d'apparat. C'est ainsi que le culte de saint Goëry s'est perpétué d'âge en âge au sein de la population spinalienne. Pendant que le vénérable Pontife reposait dans la gloire, son crédit éclatait sur la ville. Il semblait vivre; il bénissait comme en ses jours mortels, il protégeait, consolait et fortifiait sa patrie d'adoption dans les douleurs nationales. Aussi, lorsqu'à la fin du XVIIIe siècle survint la tourmente révolutionnaire, la
plus qu'une curiosité c'est un témoin de tous les grands faits qui composent son histoire, une relique de toute sa vie religieuse et municipale, le monument le plus insigne du culte de saint Goëry pendant près de huit siècles, et avec sa magnifique église le monument le plus ancien et le plus vraiment spinalien qu'elle puisse produire. Pendant près de huit siècles, il ne fut pas seulement un livre de luxe, mais encore un livre d'usage dans les circonstances solennelles et d'apparat. C'est ainsi que le culte de saint Goëry s'est perpétué d'âge en âge au sein de la population spinalienne. Pendant que le vénérable Pontife reposait dans la gloire, son crédit éclatait sur la ville. Il semblait vivre; il bénissait comme en ses jours mortels, il protégeait, consolait et fortifiait sa patrie d'adoption dans les douleurs nationales. Aussi, lorsqu'à la fin du XVIIIe siècle survint la tourmente révolutionnaire, la municipalité d'Epinal, s'inspirant de l'attachement séculaire de toutes les classes aux reliques du saint Pontife, résolut spontanément de s'en constituer la gardienne. Ce fait est glorieux pour la cité, intéressant pour l'histoire. Nous ne le passerons pas sous silence, et nous terminerons cette étude par la publication des documents qui s'y rattachent. III CHASSE DE SAINT GOËRY À LA MONNAIE. TRANSLATION DES RELIQUES DE SAINT GOËRY DANS LA CHASSE OFFERTE PAR LA MUNICIPALITÉ D'ÉPINAL. RÉHABILITATION DES RELIQUES ET RÉTABLISSEMENT DU CULTE DU SAINT PONTIFE. L'orage qui depuis quelque temps grondait à l'horizon, venait d'éclater sur l'Église de France et devait y amonceler de grandes ruines. Qu'allaient devenir les reliques précieuses de saint Goëry à une époque où les églises de notre pays étaient dévastées, et les ossements de nos apôtres, de nos martyrs, de nos vierges jetés à la voirie? Dès le mois de juin 1791, la chasse du saint Pontife avait attiré l'attention de la commune d'Epinal. Sous l'empire de je ne sais quelle préoccupation, le trente juin 1791 M. Maudru, évêque du département des Vosges étant à Epinal, le Conseil municipal de la ditte ville soupçonnant que la chasse qui contient les reliques de saint Goëry déposée dans