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légitime. En 1206, les violences de Philippe de Souabe contraignirent Sigefroi à reprendre le chemin de la ville éternelle, où il demeura deux ans. Enfin, au mois de juin 1208, après la mort de son persécuteur, il fit son entrée à Mayence, où le peuple le reçut en triomphe. Les Regesta de l'archevêque Sigefroi, deuxième du nom, rangent la lettre de Guibert ad Sigefridum arch. Magtholmum et Philippum (Base & M~e?Mem) parmi celles qui lui furent écrites pendant son exil de deux ans (1206-1208) à Rome. Les mots «qui exilium ob conservandam innocentiam preferis» peuvent se rapporter tout aussi bien à une autre phase de l'exil et des longues persécutions que subit ce prélat. Et c'est bien là l'interprétation qu'il faut leur donner, car Guibert raconte qu'il s'est rendu à Tours (1180) il y a environ vingt-cinq ans; on ne saurait donc adopter pour cette lettre une date postérieure à 1205. Cette longue épître est la première, croyons-nous, que Guibert ait adressée à l'archevêque. En effet, on y trouve le récit de sa première récente entrevue avec lui, à l'abbaye de Villers: «Cum in Ep. ad Conrad., ms. II, 67, fol. 25 (F.». Böhmer-Will, op. cit., t. II, p. 121-206. Voir Winckelmann, König Philipp von Schwaben (1177-1208), Leipzig, 1873, p. 190-194. C'est par une distraction des auteurs des Regesta, que les lettres de Guibert à Sigefroi II ont pris place dans le registre de Sigefroi I (1060-1184) (Regesta, t. I, pp. 196 et 216). L'erreur est réparée dans le t. II. Ms. II, 69 en entier dans Cat. hag. Brux., p. 566-577. Böhmer-Will, Regesta, etc., t. II, p. 136, n. 81. Cat. hag. Brux., p. 572, n. 11. Ms. II, 63, courts extraits dans Migne, tom. cit., col. 1310, et Cat. hag. Brux., p. 549. Ms. II, 64. «Je reviens, dit-il, à mon dessein. J'avais plusieurs avertissements importants à vous donner, et je croyais pouvoir les placer dans mes deux lettres précédentes. Je ne l'ai point fait pour éviter d'être trop long. Maintenant que j'ai trouvé du temps, je vous écris uniquement à cet effet.» Suivent d'utiles conseils pour l'administration
Voir Winckelmann, König Philipp von Schwaben (1177-1208), Leipzig, 1873, p. 190-194. C'est par une distraction des auteurs des Regesta, que les lettres de Guibert à Sigefroi II ont pris place dans le registre de Sigefroi I (1060-1184) (Regesta, t. I, pp. 196 et 216). L'erreur est réparée dans le t. II. Ms. II, 69 en entier dans Cat. hag. Brux., p. 566-577. Böhmer-Will, Regesta, etc., t. II, p. 136, n. 81. Cat. hag. Brux., p. 572, n. 11. Ms. II, 63, courts extraits dans Migne, tom. cit., col. 1310, et Cat. hag. Brux., p. 549. Ms. II, 64. «Je reviens, dit-il, à mon dessein. J'avais plusieurs avertissements importants à vous donner, et je croyais pouvoir les placer dans mes deux lettres précédentes. Je ne l'ai point fait pour éviter d'être trop long. Maintenant que j'ai trouvé du temps, je vous écris uniquement à cet effet.» Suivent d'utiles conseils pour l'administration de son diocèse. Le récit qui les précède n'est pas sans intérêt pour l'histoire de notre héros. Il raconte la cordiale réception que lui ont faite, il y a quelque temps, les chanoines de Mayence. Il s'était rendu dans cette ville, croyant y rencontrer l'archevêque, qui se trouvait encore à Rome. Mais les chanoines de la cathédrale le dédommagèrent de cette déception. Une innocente dissimulation fit naître pour Guibert l'occasion de les animer au culte de saint Martin. Quoiqu'il sût fort bien que la cathédrale était dédiée au saint, il demanda aux chanoines quel était le patron de leur église. On devine que leur réponse amena aussitôt le récit de son double pèlerinage et celui des faits merveilleux qu'il avait recueillis. Comme il ne savait pas l'allemand, il parla latin et se tira d'affaire sans difficulté. Sa parole enthousiaste charma les chanoines, et lorsque, en terminant, il leur demanda agréablement son salaire, c'est-à-dire une part dans les mérites de leurs aumônes et de leurs prières, ils furent heureux de l'associer aux bonnes œuvres de toutes les églises de la ville. Ils allèrent jusqu'à lui offrir de se fixer à Mayence, à l'exemple de Marien Schotte, on aurait largement pourvu à
Rome. Mais les chanoines de la cathédrale le dédommagèrent de cette déception. Une innocente dissimulation fit naître pour Guibert l'occasion de les animer au culte de saint Martin. Quoiqu'il sût fort bien que la cathédrale était dédiée au saint, il demanda aux chanoines quel était le patron de leur église. On devine que leur réponse amena aussitôt le récit de son double pèlerinage et celui des faits merveilleux qu'il avait recueillis. Comme il ne savait pas l'allemand, il parla latin et se tira d'affaire sans difficulté. Sa parole enthousiaste charma les chanoines, et lorsque, en terminant, il leur demanda agréablement son salaire, c'est-à-dire une part dans les mérites de leurs aumônes et de leurs prières, ils furent heureux de l'associer aux bonnes œuvres de toutes les églises de la ville. Ils allèrent jusqu'à lui offrir de se fixer à Mayence, à l'exemple de Marien Schotte, on aurait largement pourvu à son entretien; mais il n'osa accepter pour les raisons qui lui avaient fait décliner plusieurs fois des offres analogues. La Saint-Martin approchait. Les chanoines firent appel à sa dévotion pour lui demander de célébrer les saints mystères, le jour de la fête, qui tombait le dimanche suivant. L'archevêque est loin d'ici, disaient-ils, et nous n'osons ni ne voulons entrer en communion avec l'intrus Luitpold, soutenu par le roi, mais condamné par le pape. Guibert ne pouvait leur refuser cette satisfaction. Malgré l'hiver qui le pressait de rentrer en Brabant, il accepta et passa douze jours au couvent de Saint-Jacques, entouré des prévenances et de la vénération de tous. Ceci se passait au mois de novembre 1207. En effet, en arrivant à Mayence, Guibert trouva le clergé et le peuple animés du ferme espoir de voir bientôt l'archevêque rentrer dans sa ville épiscopale. Leurs espérances, ajouta-t-il, ne furent point déçues, car vous êtes glorieusement rentré, avec les faveurs et la bénédiction du pape, plus vite qu'on n'eût osé l'espérer. Or on se rappelle que Sigefroi fut reçu à Mayence au mois de juin 1208. D'ailleurs, ce qui lève tout doute la Saint-Martin tombait un dimanche en 1207. Un dernier détail qui,
d'ici, disaient-ils, et nous n'osons ni ne voulons entrer en communion avec l'intrus Luitpold, soutenu par le roi, mais condamné par le pape. Guibert ne pouvait leur refuser cette satisfaction. Malgré l'hiver qui le pressait de rentrer en Brabant, il accepta et passa douze jours au couvent de Saint-Jacques, entouré des prévenances et de la vénération de tous. Ceci se passait au mois de novembre 1207. En effet, en arrivant à Mayence, Guibert trouva le clergé et le peuple animés du ferme espoir de voir bientôt l'archevêque rentrer dans sa ville épiscopale. Leurs espérances, ajouta-t-il, ne furent point déçues, car vous êtes glorieusement rentré, avec les faveurs et la bénédiction du pape, plus vite qu'on n'eût osé l'espérer. Or on se rappelle que Sigefroi fut reçu à Mayence au mois de juin 1208. D'ailleurs, ce qui lève tout doute la Saint-Martin tombait un dimanche en 1207. Un dernier détail qui, tout à la fois, fixe approximativement la date de cette lettre et démontre la fausseté de la date 1208 que tous les auteurs adoptent pour celle de la mort de Guibert. Godefroi, abbé de Saint-Eucher, et Guillaume, abbé de Saint-Hubert, sont mentionnés comme ayant déjà quitté ce monde. Or, ces deux abbés moururent, l'un en 1210, l'autre en 1212. La lettre qui nous occupe est donc postérieure à l'année 1212. Il faut en dire autant de la dernière lettre à Sigefroi, qui récapitule et complète les trois précédentes; elle nous est parvenue incomplète et n'offre aucun intérêt. Comme nous l'avons dit, ces quatre lettres à Sigefroi sont probablement de la même année. Martène a publié une lettre à Sigefroi qui a causé quelque embarras aux érudits. La salutation nous marque évidemment le temps où ce prélat gouvernait l'église de Mayence, puisque Guibert s'intitule "quondam abbas Gemblacensis coenobium, unicus monachus". Or le corps de la lettre ne peut se rapporter qu'à l'archevêque Conrad. Notre manuscrit II tranche la difficulté de la manière la plus simple. La salutation dont il s'agit est celle de la seconde lettre à Sigefroi; tout le reste est emprunté textuellement à la lettre à Conrad. Cette transposition
deux abbés moururent, l'un en 1210, l'autre en 1212. La lettre qui nous occupe est donc postérieure à l'année 1212. Il faut en dire autant de la dernière lettre à Sigefroi, qui récapitule et complète les trois précédentes; elle nous est parvenue incomplète et n'offre aucun intérêt. Comme nous l'avons dit, ces quatre lettres à Sigefroi sont probablement de la même année. Martène a publié une lettre à Sigefroi qui a causé quelque embarras aux érudits. La salutation nous marque évidemment le temps où ce prélat gouvernait l'église de Mayence, puisque Guibert s'intitule "quondam abbas Gemblacensis coenobium, unicus monachus". Or le corps de la lettre ne peut se rapporter qu'à l'archevêque Conrad. Notre manuscrit II tranche la difficulté de la manière la plus simple. La salutation dont il s'agit est celle de la seconde lettre à Sigefroi; tout le reste est emprunté textuellement à la lettre à Conrad. Cette transposition montre assez combien le manuscrit dont s'est servi Martène était défectueux. La lettre qui porte l'adresse commune à Sigefroi et à l'évêque Philippe de Ratzebourg est précieuse pour l'histoire de ce dernier prélat, sur lequel nous possédons très peu de détails. La chronique d'Arnold de Lubeck, qui lui est dédicacée, raconte son élection. Elle eut lieu en 1204 et vit se renouveler le fait, si fréquent à cette époque, de la répartition des suffrages entre deux candidats. Grâce à l'arbitrage du comte Adalbert de Brême, on parvint à s'entendre et Philippe fut élu. Après sa consécration, il régla quelques affaires de son diocèse et se rendit auprès de l'évêque d'Utrecht. Il demeura avec ce prélat pendant une année et ne se présenta point au roi Valdemar. Cette conduite le rendit suspect, et ce ne fut pas sans peine qu'il rentra dans les bonnes grâces du roi. Tels sont les renseignements de la chronique. Voici ceux qu'ajoute Guibert. Ce fut l'évêque de Ratzebourg qui consacra l'oratoire de Saint-Martin, construit par Guibert à Gembloux. L'évêque de Liège l'avait délégué à cet effet, comme aussi pour plusieurs autres actes de juridiction. Cette consécration eut lieu, d'après le Gattia, en avril 1205. se trouvait
raconte son élection. Elle eut lieu en 1204 et vit se renouveler le fait, si fréquent à cette époque, de la répartition des suffrages entre deux candidats. Grâce à l'arbitrage du comte Adalbert de Brême, on parvint à s'entendre et Philippe fut élu. Après sa consécration, il régla quelques affaires de son diocèse et se rendit auprès de l'évêque d'Utrecht. Il demeura avec ce prélat pendant une année et ne se présenta point au roi Valdemar. Cette conduite le rendit suspect, et ce ne fut pas sans peine qu'il rentra dans les bonnes grâces du roi. Tels sont les renseignements de la chronique. Voici ceux qu'ajoute Guibert. Ce fut l'évêque de Ratzebourg qui consacra l'oratoire de Saint-Martin, construit par Guibert à Gembloux. L'évêque de Liège l'avait délégué à cet effet, comme aussi pour plusieurs autres actes de juridiction. Cette consécration eut lieu, d'après le Gattia, en avril 1205. se trouvait pour lors à Florennes, Il se hâta d'accourir pour être témoin de la cérémonie. Bientôt se formèrent entre le prélat et le moine les liens d'une sainte amitié, Guibert conseilla à l'évêque de choisir la paisible abbaye de Florennes comme lien de retraite, chaque fois qu'il aurait à consacrer une église dans le voisinage. Ce conseil fut suivi et les deux amis eurent l'occasion de se connaître plus intimement. Guibert vante l'aménité de Philippe, et surtout sa piété et son extraordinaire austérité. L'évêque consacra un grand nombre d'églises aux alentours de Florennes, et l'on peut juger de la joie qu'il causa à Guibert en lui disant au retour de sa tournée : « C'est vraiment merveilleux, toutes les églises de cette contrée sont dédiées à votre saint Martin. Lorsque je vais en consacrer quelqu'une, je ne demande plus le nom du patron, je sais d'avance que c'est saint Martin. » Rappelons-nous que la lettre aux deux évêques est de 1205, ajoutons que Guibert les y exhorte à supporter l'exil pour la justice, « ils sont dépouillés, chassés de leurs sièges à cause des discordes de l'empire. » Ce trait complète, pour l'histoire de l'évêque Philippe, la chronique d'Arnold. Les langues
église dans le voisinage. Ce conseil fut suivi et les deux amis eurent l'occasion de se connaître plus intimement. Guibert vante l'aménité de Philippe, et surtout sa piété et son extraordinaire austérité. L'évêque consacra un grand nombre d'églises aux alentours de Florennes, et l'on peut juger de la joie qu'il causa à Guibert en lui disant au retour de sa tournée : « C'est vraiment merveilleux, toutes les églises de cette contrée sont dédiées à votre saint Martin. Lorsque je vais en consacrer quelqu'une, je ne demande plus le nom du patron, je sais d'avance que c'est saint Martin. » Rappelons-nous que la lettre aux deux évêques est de 1205, ajoutons que Guibert les y exhorte à supporter l'exil pour la justice, « ils sont dépouillés, chassés de leurs sièges à cause des discordes de l'empire. » Ce trait complète, pour l'histoire de l'évêque Philippe, la chronique d'Arnold. Les langues médisantes dont Guibert eut tant à souffrir trouvèrent à redire aux relations d'amitié qui l'unissaient à ces illustres exilés, on les mit de sa part sur le compte de l'orgueil et de la vanité. C'est ce qui explique la brusque apostrophe par laquelle il interrompt tout à coup sa lettre : Nunc te convemens, stulte et improbe obrrectator. On peut se demander s'il existait quelque lien entre les diocèses de Liège et de Ratzebourg. Car vers 1190 nous voyons le prédécesseur de Philippe, Isfried, procéder à la réconciliation de l'église de Florennes, Gallia christ., t. III, p. 611. Il est bon de savoir que Philippe avait été chapelain d'Isfried. Il l'accompagna sans doute en cette qualité à Liège, et retrouva naturellement plus tard le chemin de ce diocèse hospitalier. Dans les martyrologes de l'ordre de Prémontré, Philippe de Ratzebourg porte le titre de bienheureux, voir Liban. III, Ephemerides hagiologicae ord. Praemonstrat., Aug. Vindel., 1764, au 17 décembre. Le diocèse actuel de Liège compte soixante-trois églises dédiées à saint Martin, Voir Lecoy de la Marche, Saint Martin, p. 570. La correspondance de Guibert garde la trace d'autres amitiés moins illustres. Outre les lettres du ms. III, dont il a été question
: Nunc te convemens, stulte et improbe obrrectator. On peut se demander s'il existait quelque lien entre les diocèses de Liège et de Ratzebourg. Car vers 1190 nous voyons le prédécesseur de Philippe, Isfried, procéder à la réconciliation de l'église de Florennes, Gallia christ., t. III, p. 611. Il est bon de savoir que Philippe avait été chapelain d'Isfried. Il l'accompagna sans doute en cette qualité à Liège, et retrouva naturellement plus tard le chemin de ce diocèse hospitalier. Dans les martyrologes de l'ordre de Prémontré, Philippe de Ratzebourg porte le titre de bienheureux, voir Liban. III, Ephemerides hagiologicae ord. Praemonstrat., Aug. Vindel., 1764, au 17 décembre. Le diocèse actuel de Liège compte soixante-trois églises dédiées à saint Martin, Voir Lecoy de la Marche, Saint Martin, p. 570. La correspondance de Guibert garde la trace d'autres amitiés moins illustres. Outre les lettres du ms. III, dont il a été question au commencement de cette étude, nous pouvons ranger parmi ses opuscules spirituels la lettre ad Ionam sacerdotem. La phrase : Salutat te sancta mater Hildegarde et chorus sororum permet de la placer à l'époque du séjour de l'auteur à Bingen. Ses relations avec maître Joseph, de Jodigné, nous sont connues par quatre lettres, dont une seule est de Guibert. Joseph l'avait connu avant son élévation au siège abbatial de Florennes. Dans ses difficultés intérieures, le jeune écolâtre consulte son vénérable ami et lui demande des prières. Au moment de partir pour Jérusalem avec l'archevêque de Canterbury, il lui adresse de touchants adieux, en lui envoyant comme souvenir une prose en l'honneur de saint Martin et un petit poème sur la virginité qu'il avait composés d'après ses indications. Nous apprenons en passant que Guibert était musicien. Joseph le prie, en effet, de vouloir mettre sa prose en musique, pour exciter ceux qui l'entendront à la dévotion et à la componction. La réponse affectueuse de Guibert, datant du temps où il était à la tête du monastère de Gembloux, ainsi que le montre la salutatio. Ce Joseph serait-il le neveu de l'archevêque de Canterbury, Baudouin, dont parle Giraud le Cambrien ? Un
par quatre lettres, dont une seule est de Guibert. Joseph l'avait connu avant son élévation au siège abbatial de Florennes. Dans ses difficultés intérieures, le jeune écolâtre consulte son vénérable ami et lui demande des prières. Au moment de partir pour Jérusalem avec l'archevêque de Canterbury, il lui adresse de touchants adieux, en lui envoyant comme souvenir une prose en l'honneur de saint Martin et un petit poème sur la virginité qu'il avait composés d'après ses indications. Nous apprenons en passant que Guibert était musicien. Joseph le prie, en effet, de vouloir mettre sa prose en musique, pour exciter ceux qui l'entendront à la dévotion et à la componction. La réponse affectueuse de Guibert, datant du temps où il était à la tête du monastère de Gembloux, ainsi que le montre la salutatio. Ce Joseph serait-il le neveu de l'archevêque de Canterbury, Baudouin, dont parle Giraud le Cambrien ? Un jour, raconte celui-ci, les clercs de l'archevêque lui demandèrent si l'on trouverait un écrivain capable de célébrer dignement la future délivrance de la Palestine par les princes anglais. Baudouin répondit qu'il y avait songé, il avait trouvé un historien qui serait à la hauteur du sujet, l'archidiacre Giraud. Son neveu Joseph le traiterait en vers, et nepos meus Joseph metrique. Nous nous bornons à énoncer cette conjecture. Les deux lettres à Godefroi, abbé de Saint-Eucher à Trèves, avec une réponse de celui-ci, ne manquent pas d'intérêt. Nous les avons citées plusieurs fois, à propos de sainte Hildegarde et du couvent de Bingen. Elles furent écrites après l'abdication de Guibert. La dernière, probablement en 1208 ou 1209, car il y a trente ans qu'il n'a plus revu l'abbé Godefroi avec lequel il avait eu de fréquents entretiens chez sainte Hildegarde. Mabillon a publié une lettre d'Hervard, archidiacre de Liège, à un chanoine de Laon, pour lui recommander Guibert et le presser d'écrire un poème en l'honneur de saint Martin. La rédaction est probablement de Guibert lui-même. Nous en avons dit ailleurs les raisons. Cette lettre de recommandation fut suivie d'une longue épître de Guibert, destinée à appuyer la demande d'Hervard. Pour
Joseph le traiterait en vers, et nepos meus Joseph metrique. Nous nous bornons à énoncer cette conjecture. Les deux lettres à Godefroi, abbé de Saint-Eucher à Trèves, avec une réponse de celui-ci, ne manquent pas d'intérêt. Nous les avons citées plusieurs fois, à propos de sainte Hildegarde et du couvent de Bingen. Elles furent écrites après l'abdication de Guibert. La dernière, probablement en 1208 ou 1209, car il y a trente ans qu'il n'a plus revu l'abbé Godefroi avec lequel il avait eu de fréquents entretiens chez sainte Hildegarde. Mabillon a publié une lettre d'Hervard, archidiacre de Liège, à un chanoine de Laon, pour lui recommander Guibert et le presser d'écrire un poème en l'honneur de saint Martin. La rédaction est probablement de Guibert lui-même. Nous en avons dit ailleurs les raisons. Cette lettre de recommandation fut suivie d'une longue épître de Guibert, destinée à appuyer la demande d'Hervard. Pour faciliter au bon chanoine le travail qu'il lui demande, il lui trace, avec un résumé de l'histoire littéraire de saint Martin, un tableau des vertus et des gloires du grand thaumaturge. Ce fut probablement le dernier produit de sa plume consacré à son saint de prédilection. Nous avons dit que Guibert mourut après 1212. Son ami Hervard n'apparaît dans les chartes comme archidiacre de Liège qu'en 1213. Si c'est l'année de son élévation à cette dignité, il faudra dire que la vie de Guibert se prolongea au moins jusqu'en 1213. LES ŒUVRES DE GUIBERT DE GEMBLOUX. Dans le cours de ce travail, nous avons examiné plusieurs écrits authentiques ou supposés de Guibert. Il ne sera pas sans utilité de résumer, en terminant, les conclusions auxquelles nous sommes arrivés, en y joignant, au besoin, les explications qui n'ont pas trouvé place ailleurs. 1° Il n'y a pas lieu de revenir sur la Correspondance de Guibert elle a été l'objet principal de cette étude. Rappelons simplement qu'outre les lettres renfermées dans les manuscrits I, II, III, nous en possédons trois autres qui portent tous les caractères de l'authenticité : la lettre Ad quosdam malevolos de sua promotione, celle qu'il écrivit au fr.
Guibert mourut après 1212. Son ami Hervard n'apparaît dans les chartes comme archidiacre de Liège qu'en 1213. Si c'est l'année de son élévation à cette dignité, il faudra dire que la vie de Guibert se prolongea au moins jusqu'en 1213. LES ŒUVRES DE GUIBERT DE GEMBLOUX. Dans le cours de ce travail, nous avons examiné plusieurs écrits authentiques ou supposés de Guibert. Il ne sera pas sans utilité de résumer, en terminant, les conclusions auxquelles nous sommes arrivés, en y joignant, au besoin, les explications qui n'ont pas trouvé place ailleurs. 1° Il n'y a pas lieu de revenir sur la Correspondance de Guibert elle a été l'objet principal de cette étude. Rappelons simplement qu'outre les lettres renfermées dans les manuscrits I, II, III, nous en possédons trois autres qui portent tous les caractères de l'authenticité : la lettre Ad quosdam malevolos de sua promotione, celle qu'il écrivit au fr. R. de Tours enfin, son traité De veneratoribus S. Martini, au chanoine G. de Laon. Guibert écrivit la plupart de ses lettres avec la pensée de les transmettre à la postérité. Lorsqu'il eut reçu la fausse nouvelle de la mort d'Hildegarde, il écrivit, on s'en souvient, aux religieuses de Bingen, en leur demandant de renvoyer la lettre présente et celles qu'il avait écrites auparavant à la sainte. Il voulait les réunir en collection, en souvenir de leur mère. Quand on eut démenti le faux bruit, il écrivit à Hildegarde elle-même, en renouvelant la demande. Il en agit sans doute de même à l'égard de ses autres correspondantes. La Vie rythmique de saint Martin doit nous arrêter plus longuement elle semble avoir été pour Guibert une œuvre de prédilection. Nous en connaissons plusieurs manuscrits. Citons notre ms. I, fol. 75-85, du XIIIe siècle provenant de Gembloux; le ms. 1510-19 de la bibliothèque royale de Bruxelles, papier, XVIe siècle, provenant de l'abbaye de Saint-Martin, à Louvain. Le cardinal Pitra a publié un résumé de cette vie, avec d'assez longs extraits. Elle est divisée en deux parties, dont la première consacrée à la vie, aux vertus et aux miracles de saint Martin, se