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les landgraves de la haute et de la basse Alsace se créaient des états particuliers, vers la fin du douzième siècle, en s'appropriant les domaines royaux qui leur étaient confiés, d'autres seigneurs, joignant à leurs droits de propriété privée la juridiction, convertissaient leurs domaines en véritables comtés indépendants. Grâce à ces usurpations successives, l'Alsace finit par ne plus présenter qu'un assemblage de petits états, dont les possesseurs furent investis de tous les droits de souveraineté et de juridiction; et les landgraves eux-mêmes furent réduits, en quelque sorte, à rendre la justice dans les terres landgravielles seules, c'est-à-dire dans leurs propres domaines. L'organisation judiciaire des villes d'Alsace, surtout depuis la fin du quinzième siècle, était extrêmement remarquable. La composition et les attributions des tribunaux étaient réglées, à Strasbourg notamment, avec une sagesse et une précision extraordinaires. La justice, dans cette ville, émanait du peuple depuis la révolution de 1789. Les Treize composaient le tribunal suprême de la République; au-dessous était le Grand-Sénat, qui statuait au civil et au criminel, en première instance et en appel; puis le Petit-Sénat, qui ne statuait qu'en matière civile le Tribunal censatorial ou de police; les tribunaux des vingt tribus ou corporations; le collège des Quinze, qui statuait sur l'appel de ces vingt tribunaux; le Tribunal matrimonial, le Tribunal des tutelles, etc. La juridiction colongère offre une étude non moins curieuse que les juridictions des villes; mais ici l'auteur ne nous semble pas s'être exprimé toujours d'une manière nette et précise. 1 confond la colonie tantôt avec l'emphytéose, tantôt avec la cour coloniale. On appelait, en Alsace, hube, colonie ou encore ménantie, un fonds de terre concédé à perpétuité moyennant une redevance annuelle. Ce fonds comprenait une habitation rurale avec les terres qui en dépendaient et les bâtiments nécessaires à l'agriculture. C'était ce qu'on désignait, à l'époque carlovingienne, par les mots mansus, Aman ou Aoïa, colonie ou colonica, curtis et quelquefois curia, et ce qu'on appela plus tard mas ou meix, court, et, plus généralement, curtis. Au-dessus de ces colonges ou de ces manses occupés par des tenanciers, se trouvait un manse qui était administré par
qui statuait sur l'appel de ces vingt tribunaux; le Tribunal matrimonial, le Tribunal des tutelles, etc. La juridiction colongère offre une étude non moins curieuse que les juridictions des villes; mais ici l'auteur ne nous semble pas s'être exprimé toujours d'une manière nette et précise. 1 confond la colonie tantôt avec l'emphytéose, tantôt avec la cour coloniale. On appelait, en Alsace, hube, colonie ou encore ménantie, un fonds de terre concédé à perpétuité moyennant une redevance annuelle. Ce fonds comprenait une habitation rurale avec les terres qui en dépendaient et les bâtiments nécessaires à l'agriculture. C'était ce qu'on désignait, à l'époque carlovingienne, par les mots mansus, Aman ou Aoïa, colonie ou colonica, curtis et quelquefois curia, et ce qu'on appela plus tard mas ou meix, court, et, plus généralement, curtis. Au-dessus de ces colonges ou de ces manses occupés par des tenanciers, se trouvait un manse qui était administré par le propriétaire lui-même ou par ses officiers, et qu'on appelait huba ou colonia dominicalis, curtis dominica, terra salica, en français courdimanche, et en allemand, selehouva ou selekant. C'est là que les colongers ou ménants, hube, se réunissaient, à différentes époques de l'année, pour acquitter leurs prestations et pour juger, sous la présidence du seigneur ou de son représentant, les contestations qui pouvaient s'élever à raison de leurs biens. Cette cour de justice, où les colongers étaient ainsi jugés par leurs pairs, s'appelait cour coloniale, en allemand AHH/:yAo/' (du mot ding, qui signifiait assemblée de justice). L'institution des cours coloniales subsista en Alsace jusqu'à la révolution de 1789, et, dès le quatorzième siècle, on trouve un grand nombre de documents à cet égard. Les trois derniers chapitres de l'Essai sur les anciennes juridictions d'Alsace sont consacrés à la composition des tribunaux, à la procédure, et enfin à l'organisation judiciaire de la province depuis sa réunion à la France jusqu'en 1789. Durant les premières années qui suivirent la conclusion du traité de 1648, les intendants réunirent tous les attributs du pouvoir administratif et judiciaire; mais, lors de l'établissement du conseil souverain à Ensisheim, en 1657, le pouvoir judiciaire leur fut enlevé. L'édit
la présidence du seigneur ou de son représentant, les contestations qui pouvaient s'élever à raison de leurs biens. Cette cour de justice, où les colongers étaient ainsi jugés par leurs pairs, s'appelait cour coloniale, en allemand AHH/:yAo/' (du mot ding, qui signifiait assemblée de justice). L'institution des cours coloniales subsista en Alsace jusqu'à la révolution de 1789, et, dès le quatorzième siècle, on trouve un grand nombre de documents à cet égard. Les trois derniers chapitres de l'Essai sur les anciennes juridictions d'Alsace sont consacrés à la composition des tribunaux, à la procédure, et enfin à l'organisation judiciaire de la province depuis sa réunion à la France jusqu'en 1789. Durant les premières années qui suivirent la conclusion du traité de 1648, les intendants réunirent tous les attributs du pouvoir administratif et judiciaire; mais, lors de l'établissement du conseil souverain à Ensisheim, en 1657, le pouvoir judiciaire leur fut enlevé. L'édit de création de ce conseil porte que le roi de France était substitué aux droits de l'empereur, de l'empire et de la maison d'Autriche, et que le conseil souverain devait fonctionner de la même manière que la régence d'Ensisheim. Mais les archiducs d'Autriche, malgré leur titre de landgraves de la Haute Alsace, n'étaient que de simples seigneurs territoriaux quant à leurs possessions dans cette province, et la régence d'Ensisheim n'avait pas plus d'autorité sur le reste de l'Alsace que les régences de l'évêque de Strasbourg, du duc de Wurtemberg, du comte de Hanau, etc. Aussi les états d'Alsace, et surtout les villes impériales, manifestèrent hautement leur opposition à l'établissement de cette cour suprême. Le roi, irrité de cette résistance, supprima le conseil souverain d'Alsace en 1661, et ne laissa à Ensisheim qu'un conseil provincial, jugeant en première instance, et ressortissant, quant à l'appel, au parlement de Metz. L'opposition ne fit qu'augmenter alors, et un édit de 1679 rendit la juridiction supérieure au conseil, qui assura enfin la soumission de la province par les célèbres arrêts de réunion qu'il rendit l'année suivante. Ce conseil, qui était établi à Vieux-Brisach depuis 1674, fut transféré à Neuf-Brisach en 1681, et enfin à Colmar
Haute Alsace, n'étaient que de simples seigneurs territoriaux quant à leurs possessions dans cette province, et la régence d'Ensisheim n'avait pas plus d'autorité sur le reste de l'Alsace que les régences de l'évêque de Strasbourg, du duc de Wurtemberg, du comte de Hanau, etc. Aussi les états d'Alsace, et surtout les villes impériales, manifestèrent hautement leur opposition à l'établissement de cette cour suprême. Le roi, irrité de cette résistance, supprima le conseil souverain d'Alsace en 1661, et ne laissa à Ensisheim qu'un conseil provincial, jugeant en première instance, et ressortissant, quant à l'appel, au parlement de Metz. L'opposition ne fit qu'augmenter alors, et un édit de 1679 rendit la juridiction supérieure au conseil, qui assura enfin la soumission de la province par les célèbres arrêts de réunion qu'il rendit l'année suivante. Ce conseil, qui était établi à Vieux-Brisach depuis 1674, fut transféré à Neuf-Brisach en 1681, et enfin à Colmar en 1698. Comme on le voit, l'ouvrage de M. Réville embrasse, dans un cadre assez restreint, une infinité de questions dont nous n'avons indiqué que les principales, et dont chacune pourrait recevoir de longs développements. AUG. KROEBER. PUBLICATIONS DE LA SOCIÉTÉ DES ANCIENNES ANTIQUAÏTES DE PICARDIE. Intermoucherie d'histoire générale de Picardie, de Dom Grenier. Voici un ouvrage du siècle dernier embrassant un vaste sujet, fruit de recherches patientes, et que la mort a laissé inachevé. La Picardie s'honore d'avoir vu naître D. Bouquet et Du Cange. Dom Grenier, religieux de Corbie, sa ville natale, se place à côté de ces grands savants leur égal par la grandeur de l'œuvre qu'il avait entreprise, par l'activité infatigable qu'il mit à en rassembler les matériaux; pendant vingt-quatre ans, de 1764 à 1788, époque de sa mort, il visita les archives de toute la Picardie et de l'Artois, recueillant une abondante moisson de documents d'après lesquels il devait rédiger l'histoire complète de la province. On n'en a que des fragments. L'Introduction à l'Histoire générale de la province de Picardie est la seule partie de son travail qui soit achevée lui-même avait désiré la publier en 1786. Je vais tout d'abord en donner une analyse
Picardie, de Dom Grenier. Voici un ouvrage du siècle dernier embrassant un vaste sujet, fruit de recherches patientes, et que la mort a laissé inachevé. La Picardie s'honore d'avoir vu naître D. Bouquet et Du Cange. Dom Grenier, religieux de Corbie, sa ville natale, se place à côté de ces grands savants leur égal par la grandeur de l'œuvre qu'il avait entreprise, par l'activité infatigable qu'il mit à en rassembler les matériaux; pendant vingt-quatre ans, de 1764 à 1788, époque de sa mort, il visita les archives de toute la Picardie et de l'Artois, recueillant une abondante moisson de documents d'après lesquels il devait rédiger l'histoire complète de la province. On n'en a que des fragments. L'Introduction à l'Histoire générale de la province de Picardie est la seule partie de son travail qui soit achevée lui-même avait désiré la publier en 1786. Je vais tout d'abord en donner une analyse sommaire; car il est impossible, à première vue, de se faire une idée du plan et de l'ensemble, et d'en embrasser les diverses parties avec la division qu'a adoptée dom Grenier. Deux cent soixante-cinq chapitres se succèdent sans que rien en indique la liaison. Bien plus, on ne comprend pas comment l'exposition de l'établissement du christianisme dans cette partie de la Gaule a pu faire partie de l'introduction sa place était évidemment marquée dans l'histoire générale de la province. C'est là un défaut qui frappe tout d'abord. L'ouvrage commence par l'examen de l'étendue de la Picardie, de l'origine de ce nom, du caractère et de la langue des Picards (ch. 1-18). Suit une étude géologique de la constitution du sol, des envahissements et des retraits de la mer (ch. 19-28). Dom Grenier traite ensuite successivement du gouvernement de la seconde Belgique, sous ses princes indigènes, sous les Romains, sous la domination des Francs, et sous le régime des communes (ch. 29-44) des arts des Belges (ch. 45-60); de l'altération de leur langue (ch. 61-63); de leur chronologie (ch. 64-68); de leur religion (ch. 69-99); de leurs tombeaux (ch. 100-108) de l'établissement du christianisme (ch. 109-175); des superstitions qu'il ne put
comment l'exposition de l'établissement du christianisme dans cette partie de la Gaule a pu faire partie de l'introduction sa place était évidemment marquée dans l'histoire générale de la province. C'est là un défaut qui frappe tout d'abord. L'ouvrage commence par l'examen de l'étendue de la Picardie, de l'origine de ce nom, du caractère et de la langue des Picards (ch. 1-18). Suit une étude géologique de la constitution du sol, des envahissements et des retraits de la mer (ch. 19-28). Dom Grenier traite ensuite successivement du gouvernement de la seconde Belgique, sous ses princes indigènes, sous les Romains, sous la domination des Francs, et sous le régime des communes (ch. 29-44) des arts des Belges (ch. 45-60); de l'altération de leur langue (ch. 61-63); de leur chronologie (ch. 64-68); de leur religion (ch. 69-99); de leurs tombeaux (ch. 100-108) de l'établissement du christianisme (ch. 109-175); des superstitions qu'il ne put déraciner (ch. 176-220); enfin il termine par un traité des voies romaines de la seconde Belgique (ch. 221-265). Comme j'aurai plus d'une critique à adresser à ce long travail, je m'empresse aussi de dire à son éloge qu'il renferme des parties traitées d'une manière complète et bien entendue. A partir du quarante-cinquième chapitre, l'ouvrage de dom Grenier est vraiment remarquable. Peut-être même faut-il dire que la faiblesse relative des autres vient moins de l'auteur que de l'état de la philologie, de la géologie ou de l'archéologie, encore bien éloignées des connaissances qu'elles réunissent aujourd'hui, et manquant surtout d'un corps de doctrine. Mais il n'est pas besoin de réserves. Si je critique, c'est parce que je crois qu'il vaut mieux relever des erreurs qui pourraient échapper à quelques yeux que de louer des qualités que tout le monde appréciera. On ne saurait trop féliciter la Société des antiquaires de Picardie de l'exemple qu'elle a donné; plusieurs provinces ont eu au dernier siècle leur érudit national, dont les patients travaux gisent presque inconnus dans les cartons des bibliothèques elles devraient imiter cette heureuse initiative. D'ailleurs, même dans les parties défectueuses, on rencontre le souvenir de faits dont on ne trouve pas ailleurs
du quarante-cinquième chapitre, l'ouvrage de dom Grenier est vraiment remarquable. Peut-être même faut-il dire que la faiblesse relative des autres vient moins de l'auteur que de l'état de la philologie, de la géologie ou de l'archéologie, encore bien éloignées des connaissances qu'elles réunissent aujourd'hui, et manquant surtout d'un corps de doctrine. Mais il n'est pas besoin de réserves. Si je critique, c'est parce que je crois qu'il vaut mieux relever des erreurs qui pourraient échapper à quelques yeux que de louer des qualités que tout le monde appréciera. On ne saurait trop féliciter la Société des antiquaires de Picardie de l'exemple qu'elle a donné; plusieurs provinces ont eu au dernier siècle leur érudit national, dont les patients travaux gisent presque inconnus dans les cartons des bibliothèques elles devraient imiter cette heureuse initiative. D'ailleurs, même dans les parties défectueuses, on rencontre le souvenir de faits dont on ne trouve pas ailleurs de mention, et d'utiles renseignements. Ainsi, dans les premiers chapitres, dom Grenier montre, par de nombreuses citations, que les gouvernements militaires ont essuyé trop de révolutions pour servir à fixer la division de la France par provinces. Les rois formaient arbitrairement, pour les besoins de la guerre ou de l'administration des gouvernements militaires, composés de la réunion de plusieurs provinces, secondaires. D'autres exemples feraient croire que les limites des diocèses ont varié plus qu'on ne le pense ordinairement. Au contraire, on pourrait voir plus sûrement dans les bailliages l'origine des provinces. Le nom de Picard paraît pour la première fois en 1125. C'est comme celui de Ponthieu, un de ces noms qui apparaissent tout à coup dans l'histoire, sans qu'on en puisse bien démêler l'origine. Cependant dom Grenier paraît assez bien démontrer qu'il vient de la langue, l'arme particulière de ces peuples. On ne peut leur refuser la gloire militaire, les femmes de Picardie partagent cette haute renommée, et le siège de Beauvais n'est qu'un des épisodes où elles signalèrent leur courage. Mais quoiqu'un auteur affirme que, n'était que les Picards ont la tête chaude et un peu trop près du bonnet, ils seraient parfaits, dom Grenier leur reconnaît les
des gouvernements militaires, composés de la réunion de plusieurs provinces, secondaires. D'autres exemples feraient croire que les limites des diocèses ont varié plus qu'on ne le pense ordinairement. Au contraire, on pourrait voir plus sûrement dans les bailliages l'origine des provinces. Le nom de Picard paraît pour la première fois en 1125. C'est comme celui de Ponthieu, un de ces noms qui apparaissent tout à coup dans l'histoire, sans qu'on en puisse bien démêler l'origine. Cependant dom Grenier paraît assez bien démontrer qu'il vient de la langue, l'arme particulière de ces peuples. On ne peut leur refuser la gloire militaire, les femmes de Picardie partagent cette haute renommée, et le siège de Beauvais n'est qu'un des épisodes où elles signalèrent leur courage. Mais quoiqu'un auteur affirme que, n'était que les Picards ont la tête chaude et un peu trop près du bonnet, ils seraient parfaits, dom Grenier leur reconnaît les défauts des Gaulois. Ses études sur le dialecte picard sont presque insignifiantes, il ne sait pas même distinguer le picard du français mais il faut bien lui pardonner; les philologues qui se sont occupés de nos jours du langage picard et normand, n'ont pas fait autrement, et l'on attend encore le dictionnaire de ces deux dialectes. Il paraît probable, dit dom Grenier, que la Gaule était jointe à la Grande Bretagne par un isthme qui donnait une communication libre ou du moins praticable entre les Belges et les Bretons. La mer; arrêtée par cette langue de terre, couvrait le pays jusqu'à Marck, l'Aa, Hesdin, Picquigny et au-delà, Clermont et même jusqu'à Noyon. Lorsqu'elle eut été rompue, les flots se retirèrent peu à peu et laissèrent à sec un vaste pays, où furent bâtis de nombreux villages, dont les noms conservent des traces de ces révolutions du globe. Ce système est fort simple, je laisse aux géologues à discuter les preuves sur lesquelles il s'appuie. Dom Grenier ne paraît pas avoir bien connu l'organisation des colonies et des municipies. Il croit que les chartes de communes furent plutôt la confirmation de droits anciens que la création de nouveaux privilèges. En traitant
le dictionnaire de ces deux dialectes. Il paraît probable, dit dom Grenier, que la Gaule était jointe à la Grande Bretagne par un isthme qui donnait une communication libre ou du moins praticable entre les Belges et les Bretons. La mer; arrêtée par cette langue de terre, couvrait le pays jusqu'à Marck, l'Aa, Hesdin, Picquigny et au-delà, Clermont et même jusqu'à Noyon. Lorsqu'elle eut été rompue, les flots se retirèrent peu à peu et laissèrent à sec un vaste pays, où furent bâtis de nombreux villages, dont les noms conservent des traces de ces révolutions du globe. Ce système est fort simple, je laisse aux géologues à discuter les preuves sur lesquelles il s'appuie. Dom Grenier ne paraît pas avoir bien connu l'organisation des colonies et des municipies. Il croit que les chartes de communes furent plutôt la confirmation de droits anciens que la création de nouveaux privilèges. En traitant des mœurs de la Picardie, de ses coutumes et de ses usages, de ses superstitions et de ses jeux, il s'attache avec raison à en rechercher toujours l'origine. Il voit partout, dans les mœurs comme dans la religion, la persistance de la civilisation païenne, seulement transformée par l'élément chrétien. Mais il lui arrive quelquefois de tomber dans de singulières méprises. Par exemple, n'est-ce pas remonter un peu haut que de voir dans les courses de bagues que faisait la jeunesse de Corbie une imitation des jeux troyens dépeints par Virgile? De même tout ce qui est dit de la religion et surtout des sépultures gallo-romaines dans la Belgique est fort intéressant; toutefois, il n'y faut voir qu'une nomenclature de découvertes sépulcrals, sans y chercher un grand mérite archéologique, car dom Grenier prend pour des cercueils romains des tombeaux du neuvième siècle, de même qu'il ne fait aucun doute que les murs de Senlis, rebâtis par Chilpéric, n'aient été fondés par Postume. En un mot, il est rare que dom Grenier sache distinguer ce qui appartient à l'époque gallo-romaine de ce qui est postérieur. Il ne pense même nulle part à faire cette distinction. L'art militaire des Belges, leurs ustensiles militaires,
il lui arrive quelquefois de tomber dans de singulières méprises. Par exemple, n'est-ce pas remonter un peu haut que de voir dans les courses de bagues que faisait la jeunesse de Corbie une imitation des jeux troyens dépeints par Virgile? De même tout ce qui est dit de la religion et surtout des sépultures gallo-romaines dans la Belgique est fort intéressant; toutefois, il n'y faut voir qu'une nomenclature de découvertes sépulcrals, sans y chercher un grand mérite archéologique, car dom Grenier prend pour des cercueils romains des tombeaux du neuvième siècle, de même qu'il ne fait aucun doute que les murs de Senlis, rebâtis par Chilpéric, n'aient été fondés par Postume. En un mot, il est rare que dom Grenier sache distinguer ce qui appartient à l'époque gallo-romaine de ce qui est postérieur. Il ne pense même nulle part à faire cette distinction. L'art militaire des Belges, leurs ustensiles militaires, leurs armes, leur tactique, leurs fortifications sont étudiés avec soin. Dom Grenier signale bien ici ce qui leur appartenait en propre et ce qui leur venait des Romains; il termine par la description, malheureusement trop peu détaillée et pas assez précise, des camps dits de César. Il n'était pas difficile de remarquer, avec César et Tacite, que la lune réglait les années, les mois et les actions de la vie civile des Gaulois et des Francs. Dom Grenier montre la persistance de cet usage depuis la loi salique jusqu'aux coutumes de Beaumanoir et au-delà. Au moyen âge, la Picardie, comme le reste de la France, avait adopté l'usage de commencer l'année au jour de Pâques. Mais on y datait aussi du jour de l'Annonciation. Pour n'en citer qu'un exemple curieux du quinzième siècle, à l'échevinage d'Amiens on faisait commencer l'année à l'Annonciation, tandis qu'au bailliage elle commençait la veille de Pâques, et dans les églises le jour même. On trouve des chartes, dans les siècles précédents, qui la font commencer au 1er janvier. Cette multiplicité jetait de la confusion dans la chronologie. On sait que pour y remédier Charles IX rendit l'ordonnance de 1564; mais on voit par les textes
de remarquer, avec César et Tacite, que la lune réglait les années, les mois et les actions de la vie civile des Gaulois et des Francs. Dom Grenier montre la persistance de cet usage depuis la loi salique jusqu'aux coutumes de Beaumanoir et au-delà. Au moyen âge, la Picardie, comme le reste de la France, avait adopté l'usage de commencer l'année au jour de Pâques. Mais on y datait aussi du jour de l'Annonciation. Pour n'en citer qu'un exemple curieux du quinzième siècle, à l'échevinage d'Amiens on faisait commencer l'année à l'Annonciation, tandis qu'au bailliage elle commençait la veille de Pâques, et dans les églises le jour même. On trouve des chartes, dans les siècles précédents, qui la font commencer au 1er janvier. Cette multiplicité jetait de la confusion dans la chronologie. On sait que pour y remédier Charles IX rendit l'ordonnance de 1564; mais on voit par les textes de dom Grenier que les provinces ne mirent pas moins de résistance à l'exécuter que les divers royaumes de l'Europe à adopter la réforme grégorienne. En Picardie, l'ordonnance de 1564 n'était pas encore suivie partout en 1580. Enfin, dom Grenier termine son travail par l'étude des voies qui sillonnaient la Belgique, et cette étude est l'une des parties les plus importantes de son œuvre. On trouvera toujours dans le récit des historiens latins, dans les cartulaires des églises, dans les archives des mairies ou les collections des antiquaires, l'histoire des gouvernements, de la chronologie, de la langue, des mœurs, des arts et des superstitions de la province; mais le temps et la charrue détruisent chaque jour les traces des voies romaines. On aura sans doute à rectifier quelques erreurs, mais dom Grenier assurément nous a conservé bien des notions qu'on ne retrouve pas ailleurs que dans son livre, bien des renseignements sur des monuments dont la trace est perdue. César conquit les Gaules, mais ce fut son successeur qui s'occupa d'assurer la durée de la domination romaine. Le moyen toujours employé par la politique de Rome conquérante était de rattacher tous les centres de population à Rome, le centre commun,