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la majesté pour couvrir ton corps avec l’étoffe en 8 fils» (ibtd 35, c, v, 3). Il en résulte que nofer est un vêtement de luxe. La racine J nfr fournit beaucoup de mots à la langue, entre autres je cite les suivants : 1 0 P'jp tj, snb (inétatb.) : i°«être beau»; 2 0 «être bon, d’un bon naturel»; a 0 p J ^ sbn : ^ «pousser» (Papyrus n° Il du Musée de Berlin, l. 9, 9 1 ); 3° p J/—v sbn piXo : yij «donner des coups»; «coup» (Pépi I, l. 605); 4° p ^jp /v, var. p *jp a snb i_jL5 : «détourner » [D. H. /., 35, b, B). W 1 ^ MASTER-T. Ce mot est mentionné dans le Catalogue général des Antiquités du Musée du Caire sous le n° 28034, 36, 37 et setp, avec le sens «étoffe». On peut y voir le mot arabe .a.tout objet qui couvre, cache ou abrite, tel que voile, couverture, tablier, etc. C’est en effet un tablier blanc rayé de rouge. 18 NFR. Ce mot, dont le pluriel est |, 'Alt* (D. K Ce mot se rencontre fréquemment dans les inscriptions du temple de Dendéra; il a pour variantes -tr, et “ (Papyrus n° 1 du Musée de Berlin, l. 188), s (pierre de Rosette, l. 2). Maspero l’a identifié avec le mot copte "M. induere «vêtir», .x.cua amicire, involvere factis, en traduisant ainsi la phrase suivante : «on le fait habillement» (Mélanges d’Arch., 1877, p. 158). Le mot "xtux est apparenté à : "JL «couvrir, voiler» : "ydL "JAi «couvrir d’un babble»; "Ja. «tapis, habillement»; "udeüi "J^. «housse». Je vois dans "tr la métathèse pour "LL?) Lu), tissu d’une seule pièce. La pierre de Rosette en fait mention avec le sens d’étoffe : ***"*/—'"J, rendu en grec par i&amp;v /3iktuivwv «étoffe de byssus »; ^ xLajj «tissu en lin». Tr est souvent précédé de l’adjectif “| «consacré à Dieu» : “| ^ s | ^ p 3^.^ s «l’habillement sacré enveloppe tes membres» (Karnak, Tombe de la déesse Api). Il semble que "s pg a trois
pour variantes -tr, et “ (Papyrus n° 1 du Musée de Berlin, l. 188), s (pierre de Rosette, l. 2). Maspero l’a identifié avec le mot copte "M. induere «vêtir», .x.cua amicire, involvere factis, en traduisant ainsi la phrase suivante : «on le fait habillement» (Mélanges d’Arch., 1877, p. 158). Le mot "xtux est apparenté à : "JL «couvrir, voiler» : "ydL "JAi «couvrir d’un babble»; "Ja. «tapis, habillement»; "udeüi "J^. «housse». Je vois dans "tr la métathèse pour "LL?) Lu), tissu d’une seule pièce. La pierre de Rosette en fait mention avec le sens d’étoffe : ***"*/—'"J, rendu en grec par i&amp;v /3iktuivwv «étoffe de byssus »; ^ xLajj «tissu en lin». Tr est souvent précédé de l’adjectif “| «consacré à Dieu» : “| ^ s | ^ p 3^.^ s «l’habillement sacré enveloppe tes membres» (Karnak, Tombe de la déesse Api). Il semble que "s pg a trois sens : le premier est «lin», qui s’est conservé en arabe dans yl*5: jp! (voir Erman, Aegyptisches Glossar, p. k 4), avec ces variantes : f7r,=?-. j vTr,"Tr ; le second s’est également conservé en copte dans "Jcuk, pallium «manteau» (Wôrterbuch, II, p. 515) âdaLaü fy ]ayi xbji «tablier, pagne, vêtement, manteau» : ^ o V "7 * 5 « un tablier te couvre » (Papyrus Anastasi IV, p. 3, l. 1 A) ; ai «:=*. i «il (le roi) porte un pagne et toute la gendarmerie memphite porte des pagnes »; enfin, le troisième est une métathèse qui s’est conservée en arabe dans jiU : l« étoffe ». PJPJ^ SBSB. Brugsch (Wôrterbuch, p. 119e) donne à ce mot les variantes suivantes : p J p J ^ sbsbu, P J P J sbsbâ, et l’identifie avec le mot hébreu 32c > circumdedere, cinxit, circumivit, ce qui a suggéré à ce savant l’idée de traduire ce mot par ceinture, en citant comme exemple à l’appui les deux passages suivants : P J P J ^ «la ceinture de Min », et P J P J 'T' ^ P J P J '7' T" "j e me suis ceint avec la
vêtement, manteau» : ^ o V "7 * 5 « un tablier te couvre » (Papyrus Anastasi IV, p. 3, l. 1 A) ; ai «:=*. i «il (le roi) porte un pagne et toute la gendarmerie memphite porte des pagnes »; enfin, le troisième est une métathèse qui s’est conservée en arabe dans jiU : l« étoffe ». PJPJ^ SBSB. Brugsch (Wôrterbuch, p. 119e) donne à ce mot les variantes suivantes : p J p J ^ sbsbu, P J P J sbsbâ, et l’identifie avec le mot hébreu 32c > circumdedere, cinxit, circumivit, ce qui a suggéré à ce savant l’idée de traduire ce mot par ceinture, en citant comme exemple à l’appui les deux passages suivants : P J P J ^ «la ceinture de Min », et P J P J 'T' ^ P J P J '7' T" "j e me suis ceint avec la ceinture du dieu Hev>. Les dieux n’avaient pas de ceintures spéciales qui distinguaient les uns des autres, pour me rallier à l’opinion de ce savant, mais ils avaient, au contraire, des coiffures et des babits. Or, il faut chercher une racine qui ait un rapport avec les vêtements, telle que «mettre une chemise»; £;0»J! cy~&lt;-o LûLd : ytsts J,* «babiller quelqu’un d’une chemise; . ^ 4'-*' ; 3k. &amp;KAAJM, habillement, robe fine, pièce de toile fine en lin, morceau de linge fin. Au pluriel _oL, linceul avec lequel on enveloppe un mort, etc. On pourra alors traduire ainsi les deux passages précédemment cités : «robe mince de Min » «j’ai porté la robe mince de He». — MA B. Ce mot se rencontre sur la pierre de Canope et dans Dümichen, T. I., 5 f. 2; II, /17, 8, et peut s’identifier : % S y 1° Avec «petit vêtement rayé et dont les raies s’étendent de haut en bas. Un tzar (caleçon) fait de laine rayée» (cf. A. Dozy, Dictionnaire, p. /10/i); 2° Avec . 3^, ceinture en étoffe rayée; 3° Avec ojî : 5C>, ^ sorte de pagne : S ^ «ton vêtement est sur toi» (Mariette, Abydos);
«mettre une chemise»; £;0»J! cy~&lt;-o LûLd : ytsts J,* «babiller quelqu’un d’une chemise; . ^ 4'-*' ; 3k. &amp;KAAJM, habillement, robe fine, pièce de toile fine en lin, morceau de linge fin. Au pluriel _oL, linceul avec lequel on enveloppe un mort, etc. On pourra alors traduire ainsi les deux passages précédemment cités : «robe mince de Min » «j’ai porté la robe mince de He». — MA B. Ce mot se rencontre sur la pierre de Canope et dans Dümichen, T. I., 5 f. 2; II, /17, 8, et peut s’identifier : % S y 1° Avec «petit vêtement rayé et dont les raies s’étendent de haut en bas. Un tzar (caleçon) fait de laine rayée» (cf. A. Dozy, Dictionnaire, p. /10/i); 2° Avec . 3^, ceinture en étoffe rayée; 3° Avec ojî : 5C>, ^ sorte de pagne : S ^ «ton vêtement est sur toi» (Mariette, Abydos); SS .*. ^ -Vç 1 . iThH " lu as sa ' s i vêtement de ce dieu (excellent?)» (Dümichen, T. Ins., I, 5, 1/2). Voir l’exemple cité sous l’article IJPÏT; __ ^ F4° AvecyS : Ïja)^ lj*] J^iJIy&gt; «être nombreux, se trouver en grande quantité»; yiS : «multiplier»; *Sy.Jl_j L«J!j üiLjJl : &amp;yîl £ r accroissement, prospérité, bénédiction»; JtU xAs JjJLo ,iJ}Lo :^&lt;&gt;! «béni, * • comblé de bénédiction et qui prospère»; (cioj-o) «bénie» (cf. G. Maspero, Les Enseignements d’Amenémhat I", p. 80) : , P J?L ^ $ *1 «on ne produit pas condition favorable (pour dire «on ne remporte pas de succès»). L, s ARTU. Variantes : | o s arti, ^ ^ » vêtement » (Wörterbuch, I, p. 101); arabe (j* S, j* 3' (s*h &amp; «espèce de vêtement, d’habit (?) » (cf. Kazimirski, Dictionnaire). ! n ^|| 8 ITe t i ! ^ " un vêtement fait d’or vert » (Dümichen, Temp. Ins., I, 19, 9). Ai ! »ÎT (1, ^!n s ^ " Sa Majesté est vêtue de la robe de la déesse Renent, de celle d’une couleur blanche, de celle d’une couleur verte et du vêtement aroutin (Mariette, Dendérali). D’après le texte de
L«J!j üiLjJl : &amp;yîl £ r accroissement, prospérité, bénédiction»; JtU xAs JjJLo ,iJ}Lo :^&lt;&gt;! «béni, * • comblé de bénédiction et qui prospère»; (cioj-o) «bénie» (cf. G. Maspero, Les Enseignements d’Amenémhat I", p. 80) : , P J?L ^ $ *1 «on ne produit pas condition favorable (pour dire «on ne remporte pas de succès»). L, s ARTU. Variantes : | o s arti, ^ ^ » vêtement » (Wörterbuch, I, p. 101); arabe (j* S, j* 3' (s*h &amp; «espèce de vêtement, d’habit (?) » (cf. Kazimirski, Dictionnaire). ! n ^|| 8 ITe t i ! ^ " un vêtement fait d’or vert » (Dümichen, Temp. Ins., I, 19, 9). Ai ! »ÎT (1, ^!n s ^ " Sa Majesté est vêtue de la robe de la déesse Renent, de celle d’une couleur blanche, de celle d’une couleur verte et du vêtement aroutin (Mariette, Dendérali). D’après le texte de Dendérali, f “ ht'-l est une espèce de vêtement ou d’étoffe fine et transparente qui laisse voir le corps. On lit dans le texte susdit le passage suivant : J! ^ 1 î ^ ^ of " '1 t’apporte l’étoffe (ou «le vêtement») ht'-l pour laisser clairs les membres» (c’est-à-dire pour que les membres soient manifestes). Le mot itoL». (cf. Kazimirski, Dictionnaire) «mousseline», qui semble correspondre à ht'-l, forme avec ht' une sorte d’homonyme qui l’est pas rare en égyptien. (I) Variantes : hMSnTT (Papyrus du Caire, Berlin, L. 153), Î*TT (Edfou). (s&gt; Le lexique arabe donne 0^ sV-s : J4» «robes blanches(?)». LES NOMS DES VÊTEMENTS, COIFFURES ET CHAUSSURES. ' J ! T KBA-T. Ce mot est devenu en copte kobi, veslis species, que hirsuta esse poterat, P en arabe ($y&gt; L.ï, espèce de pardessus, sens prouvé par le passage suivant : ! ! s doivent mettre un pardessus sur leurs dos» (papyrus n° 118a du Musée de Vienne; Wörterbuch, Suppl, p. 142). B.— COIFFURES ET PERRUQUES. La plupart des Égyptiens et des Égyptiennes portaient perruque. Ce sont de lourds édifices de cheveux tressés, bouclés, très parfumés et retenus souvent par des bandeaux de perles. Les coiffures remontent à
pour que les membres soient manifestes). Le mot itoL». (cf. Kazimirski, Dictionnaire) «mousseline», qui semble correspondre à ht'-l, forme avec ht' une sorte d’homonyme qui l’est pas rare en égyptien. (I) Variantes : hMSnTT (Papyrus du Caire, Berlin, L. 153), Î*TT (Edfou). (s&gt; Le lexique arabe donne 0^ sV-s : J4» «robes blanches(?)». LES NOMS DES VÊTEMENTS, COIFFURES ET CHAUSSURES. ' J ! T KBA-T. Ce mot est devenu en copte kobi, veslis species, que hirsuta esse poterat, P en arabe ($y&gt; L.ï, espèce de pardessus, sens prouvé par le passage suivant : ! ! s doivent mettre un pardessus sur leurs dos» (papyrus n° 118a du Musée de Vienne; Wörterbuch, Suppl, p. 142). B.— COIFFURES ET PERRUQUES. La plupart des Égyptiens et des Égyptiennes portaient perruque. Ce sont de lourds édifices de cheveux tressés, bouclés, très parfumés et retenus souvent par des bandeaux de perles. Les coiffures remontent à la plus haute antiquité, car on les voit sur la tête de quelques statues de la IIe ou de la IIIe dynastie; par exemple sur la tête de la statue de Sepa et de son épouse Nesa qui sont conservées au Musée du Louvre, sur celle de Nofer au Musée du Caire. En outre, les Égyptiens connaissaient les différentes coiffures de divers peuples, et on les a dessinées nettement à Béni-Hassan. Les coiffures principales sont : le bandeau reliant la perruque, la perruque surmontée du cône, le klaft, la couronne blanche, la couronne rouge, le pschent, le casque de guerre, et l'atef qui est une coiffe divine. Voici les détails de quelques coiffures identifiées avec les noms arabes : WHT'-T. Ce mot est apparenté à la racine tl, «mettre le capuchon à un oiseau de proie» (?), «capuchon»; mais il correspond à l'Égyptien "la couronne du roi, la mitre royale". On le traduit par couronne blanche; car "ht" signifie «blanc». C’est pourquoi on la peint sur les monuments en couleur blanche et on la considère comme insigne de la domination sur la Haute-Égypte. La mitre d’Osiris est parfois entourée d’un bandeau. Dans l'Hymne d’Ammon on lit cette expression : "portant
du Caire. En outre, les Égyptiens connaissaient les différentes coiffures de divers peuples, et on les a dessinées nettement à Béni-Hassan. Les coiffures principales sont : le bandeau reliant la perruque, la perruque surmontée du cône, le klaft, la couronne blanche, la couronne rouge, le pschent, le casque de guerre, et l'atef qui est une coiffe divine. Voici les détails de quelques coiffures identifiées avec les noms arabes : WHT'-T. Ce mot est apparenté à la racine tl, «mettre le capuchon à un oiseau de proie» (?), «capuchon»; mais il correspond à l'Égyptien "la couronne du roi, la mitre royale". On le traduit par couronne blanche; car "ht" signifie «blanc». C’est pourquoi on la peint sur les monuments en couleur blanche et on la considère comme insigne de la domination sur la Haute-Égypte. La mitre d’Osiris est parfois entourée d’un bandeau. Dans l'Hymne d’Ammon on lit cette expression : "portant la mitre" et dans B. H. I., VI : "se coiffe de la mitre". La mitre a aussi la valeur de "psinet" comme on le verra plus loin. En ce cas, "slin" signifie quelquefois «le roi»: "sln" quand il est ainsi écrit: "quelquefois la robe" appelée également. VDS HRT. La couronne rouge (cf. Rituel, II, 9, 10; Géog., I, n° 399) et anciennement (Merenra, 399), est l’insigne de la domination de la Basse-Égypte. La racine = (3) dshr s’est conservée en copte dans TGPCY. Nous connaissons bien l’article de M. Sellier (Zeitschrift, 1911, t. XLIV, p. 15-34), qui démontre que "Pepi I", l. 92 est en variante avec "Pepi II", 700, lequel est transcrit par m-si en cunéiforme. Ce parallélisme prouve que les deux mots ont à peu près le même sens, mais pas la même valeur, car "Pepi" correspond à «roi» (variante à la basse époque "psinet"; Voir aussi le Sphinx, XV, p. 204), et "pshent" à "chef, maître" (cf. J: ) dans Hermonthis. Voir aussi le Sphinx, XV, p. 204. LES NOMS DES VÊTEMENTS, COIFFURES ET CHAUSSURES. La permutation de "dshr" en "l" est prouvée par S! 'S" shft el son équivalent "l" kft, Hiy "force". [23] 115
couronne rouge (cf. Rituel, II, 9, 10; Géog., I, n° 399) et anciennement (Merenra, 399), est l’insigne de la domination de la Basse-Égypte. La racine = (3) dshr s’est conservée en copte dans TGPCY. Nous connaissons bien l’article de M. Sellier (Zeitschrift, 1911, t. XLIV, p. 15-34), qui démontre que "Pepi I", l. 92 est en variante avec "Pepi II", 700, lequel est transcrit par m-si en cunéiforme. Ce parallélisme prouve que les deux mots ont à peu près le même sens, mais pas la même valeur, car "Pepi" correspond à «roi» (variante à la basse époque "psinet"; Voir aussi le Sphinx, XV, p. 204), et "pshent" à "chef, maître" (cf. J: ) dans Hermonthis. Voir aussi le Sphinx, XV, p. 204. LES NOMS DES VÊTEMENTS, COIFFURES ET CHAUSSURES. La permutation de "dshr" en "l" est prouvée par S! 'S" shft el son équivalent "l" kft, Hiy "force". [23] 115 Le nom des vêtements, coiffures et chaussures. TOpjtj T. ocupa), M. rufus; mais on ne trouve pas dans les dérivés de cette racine le nom de la couronne égyptienne très connue dans les monuments. Le lexique arabe donne le nom de dys x5y: iuJCï P iv v v F J, i jX~jL y* «casque en fer». C’est une espèce de couronne qui, d’après sa forme égyptienne, est évasée et munie d’un enroulement appelé lilus. Cet enroulement en spirale est souvent supprimé ou détruit. Les deux couronnes étaient portées non seulement par les rois, mais aussi par les dieux, par exemple "Horus le grand dieu, le maître du ciel a obtenu "la couronne blanche" et a réuni "la couronne rouge" (Inusccii, Drei Festkalt, 20 f, 2). Vf SKI1NT. Skhnt précédé de l’article p est le nom transcrit en grec par SKHNT sur la pierre de Rosette; il constitue la double couronne, c’est-à-dire la couronne blanche et la couronne rouge. C’est par conséquent l’insigne de la domination sur le Midi et sur le Nord. Il servait de coiffure aux rois et à certaines divinités telles que Toum, Horus, Nofer-flolep, Maul et Uazil, qui avaient le souveraineté sur l’Égypte entière. L’exemple suivant montre
i jX~jL y* «casque en fer». C’est une espèce de couronne qui, d’après sa forme égyptienne, est évasée et munie d’un enroulement appelé lilus. Cet enroulement en spirale est souvent supprimé ou détruit. Les deux couronnes étaient portées non seulement par les rois, mais aussi par les dieux, par exemple "Horus le grand dieu, le maître du ciel a obtenu "la couronne blanche" et a réuni "la couronne rouge" (Inusccii, Drei Festkalt, 20 f, 2). Vf SKI1NT. Skhnt précédé de l’article p est le nom transcrit en grec par SKHNT sur la pierre de Rosette; il constitue la double couronne, c’est-à-dire la couronne blanche et la couronne rouge. C’est par conséquent l’insigne de la domination sur le Midi et sur le Nord. Il servait de coiffure aux rois et à certaines divinités telles que Toum, Horus, Nofer-flolep, Maul et Uazil, qui avaient le souveraineté sur l’Égypte entière. L’exemple suivant montre clairement le rôle de cette couronne: "voici, roi de la Haute et de la Basse-Égypte qui vient après, réunissant la double couronne sur le trône" (Abidos, temple de Ramsès II). À Edfou on lit: "sa tête est surmontée de la double couronne". Peut-être y voir "Lemajj "coiffure de tête"? Cette double couronne porte également le nom de pluriel: JL; mais ce dernier est quelquefois déterminé par un casque, comme dans cet exemple: "casque sur sa tête". Les deux couronnes blanche et rouge ont des noms variés que je classe ici en deux séries: la première contient les noms de la mitre, la seconde Ceux de la couronne rouge, tout en observant que les lexiques arabes ne font pas souvent de distinction entre les formes et les espèces des différentes coiffures. PREMIÈRE SERIE. — NOMS DE LA MITRE. SPA. Ce nom se rencontre dans les textes de Pépi I, 1. 656, et correspond à la coiffure de tête dont le déterminatif qui suit le mot égyptien indique la forme. Voici le passage qui fait mention de cette coiffure : "Shmâs Gdd SHMÂS. Variantes : 4 shmâs, j P slimâs; mot apparenté 1° à fi ^ ^ r turban » (1 &gt;
double couronne porte également le nom de pluriel: JL; mais ce dernier est quelquefois déterminé par un casque, comme dans cet exemple: "casque sur sa tête". Les deux couronnes blanche et rouge ont des noms variés que je classe ici en deux séries: la première contient les noms de la mitre, la seconde Ceux de la couronne rouge, tout en observant que les lexiques arabes ne font pas souvent de distinction entre les formes et les espèces des différentes coiffures. PREMIÈRE SERIE. — NOMS DE LA MITRE. SPA. Ce nom se rencontre dans les textes de Pépi I, 1. 656, et correspond à la coiffure de tête dont le déterminatif qui suit le mot égyptien indique la forme. Voici le passage qui fait mention de cette coiffure : "Shmâs Gdd SHMÂS. Variantes : 4 shmâs, j P slimâs; mot apparenté 1° à fi ^ ^ r turban » (1 &gt; (cf. : ALâlj <wi&gt;jè£., mettre à quelqu’un le turban appelé ôojhantu AjLi-o s^ciue. Mitre, capuchon, espèce de couronne longue?); 2° à JJ» p rs-à rchapeau, bonnet haut» (voir Einaun, Aegyptisches Glossar, p. 71 et 129). Les deux langues donnent Oyyw. JA* : &gt;NjjUu» A, j£*jO ^ LtokjO 2k. ib, roi, maître de la Haute-Égypte. 14 STA. Ce mot, qui d’après Brugsch a pour variante sut (Lepsius, Denkmäler, III, 162), correspond à . caLiLi ^ ÀLiLî. Puet-on y voir alUU : ojî «roi» dans cette expression: 4 ^ «roi de la Haute et de la Basse-Égypte», ou dans ^ quand il est employé tout seul pour désigner le roi de la Haute-Egypte? Ce mot se rencontre écrit ^ j masut (Zeitschrift1890, p. 1 a 5) : (?) iyrstrurban » : ^ ■=* J y. 4 1ff bi r coronne blanche sur le roi de la Basse-Égypte » (loc.cit.). ALumIw : 1° coiffure de tête, turban ; 2° bonnet en mailles que le guerrier porte sous le chapeau; 3° toute espèce de couverture. L’égyptien détermine la forme de cette coiffure que nous voyons tracée ainsi à la suite de son nom: 747*&gt; couronne du Sud est sur la tête « (cf. Wörterbuch,
maître de la Haute-Égypte. 14 STA. Ce mot, qui d’après Brugsch a pour variante sut (Lepsius, Denkmäler, III, 162), correspond à . caLiLi ^ ÀLiLî. Puet-on y voir alUU : ojî «roi» dans cette expression: 4 ^ «roi de la Haute et de la Basse-Égypte», ou dans ^ quand il est employé tout seul pour désigner le roi de la Haute-Egypte? Ce mot se rencontre écrit ^ j masut (Zeitschrift1890, p. 1 a 5) : (?) iyrstrurban » : ^ ■=* J y. 4 1ff bi r coronne blanche sur le roi de la Basse-Égypte » (loc.cit.). ALumIw : 1° coiffure de tête, turban ; 2° bonnet en mailles que le guerrier porte sous le chapeau; 3° toute espèce de couverture. L’égyptien détermine la forme de cette coiffure que nous voyons tracée ainsi à la suite de son nom: 747*&gt; couronne du Sud est sur la tête « (cf. Wörterbuch, Suppl., p. 1157). 714 STN. Ce mot est mentionné dans le Recueil, III, 10525, et a pour variantes (ancienne stèle au Musée du Caire; cf. Wörterbuch, p. 1348, et Suppl., p. i 157). Brugsch en fait une variante du mot précédent; mais je vois qu'il correspond à sU^l (jiXw « laisser tomber le voile », c'est-à-dire « couvrir, voiler »; du dérivé ^ : yiiXÜj « couverture, voile », tout ce qui couvre ou voile quelque chose. Peut-on y voir la coiffure de tête? Je n’ose l’affirmer, car les lexiques arabes n’en font pas mention. Enfin, le mot sein ou sln est déterminé tantôt par la mitre tantôt par le bonnet orné d’uræus, ce qui démontre qu’il désigne une coiffure royale. Oi 2 ]f PT^Î/^^T?t) « représenté avec une figure humaine portant la couronne stn; il saisit avec sa main la crosse et le fouet » (Dümichen, Res., h 7,2). jL-zÿj.: « couronné avec le diadème du Nord et portant la couronne du Sud » (Lepage Renoue, Zeitschrift., 1877, p. 99). Il est à remarquer que certains noms de vêtements sont apparentés à des verbes ayant le sens de « couvrir, voiler », etc., et que ces noms passent pour
laisser tomber le voile », c'est-à-dire « couvrir, voiler »; du dérivé ^ : yiiXÜj « couverture, voile », tout ce qui couvre ou voile quelque chose. Peut-on y voir la coiffure de tête? Je n’ose l’affirmer, car les lexiques arabes n’en font pas mention. Enfin, le mot sein ou sln est déterminé tantôt par la mitre tantôt par le bonnet orné d’uræus, ce qui démontre qu’il désigne une coiffure royale. Oi 2 ]f PT^Î/^^T?t) « représenté avec une figure humaine portant la couronne stn; il saisit avec sa main la crosse et le fouet » (Dümichen, Res., h 7,2). jL-zÿj.: « couronné avec le diadème du Nord et portant la couronne du Sud » (Lepage Renoue, Zeitschrift., 1877, p. 99). Il est à remarquer que certains noms de vêtements sont apparentés à des verbes ayant le sens de « couvrir, voiler », etc., et que ces noms passent pour désigner la coiffure de tête, la couronne, etc., par exemple : | » nfr « voile en étoffe de laine » = Ta 8 stn : tA** 3 r °be ÜT * T v—l t la V celer 14 n f r K 4 stn ÎÎ41bp w a a o S O O U( DT -',()3, 1 ), forme plurielle : TNSaîUi (Levi, Foc., vol. IV, * p. 176). BULLETIN DE L’INSTITUT ÉGYPTIEN. [26] « J, URRT. Variante : ^ ^ ^ urrut. C’est probablement la métathèse pour (-=* J • eS • — o) U pJj l^uaSj 1&lt;$JÜ : Xuilj JÆ «joLjJf (î^J 4iji) e^MI se coiffer avec un turban, mettre un turban, une coiffure. « coiffure, turban coiffé ». C’est le nom de la couronne de la Haute-Égypte qui s’est conservé en copte dans oypAC, diadema, insigne regium. !5?(Jm)p° ur &lt;i uc p ¥ p renne la grande couronne comme Horus fds de Tourna. Urrt correspond également à s&lt;Xûj ij.» : cuJ, ntjS « force, vigueur ». Voir l’exemple cité dans l’article suivant. DEUXIÈME SÉRIE. — NOMS DE LA COURONNE ROUGE. W-U, BIT. On remarque que les noms de certains diadèmes désignent aussi le roi ou la souveraineté,