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sur l'ennemi commun, qu'ils ont réussi à vaincre, au moins temporairement. Maîtres de la Diète de la Basse-Autriche, du conseil municipal de Vienne, ils comptent vingt-six des leurs au Reichsrath. Cet effectif, joint aux trente et un catholiques allemands et aux trente-cinq catholiques slaves, forme actuellement au sein du Parlement un bataillon important pour la défense des intérêts religieux et antisémites. R. MARIÉ-OSWALD. REVUE.DE LA PRESSE ÉTRANGÈRE 467 Revue de la Presse Étrangère La jeune Allemagne et le socialisme (Socialistische Monats-Hefte), le Neue-Zeit.— L'État et les municipalités en Amérique (Municipal affairs). — L'Étude des langues vivantes (Reviews of Reviews) — John Burns (Review of Reviews). — Nouvelles revues étrangères: la Scienza sociale; VAdemia; la Catalonia. Par jeune Allemagne on entend les savants et littérateurs qui sont nés après la guerre franco-allemande, et qui, contrairement aux Virchow, aux Th. Mommsen, même aux Dubois-Reymond, ne mêlent pas à leur œuvre scientifique ou littéraire la haine de la France, de son nom grec, la gallophobie. Deux belles revues nous apportent des renseignements sur la jeune Allemagne, entendue en ce sens : le Socialistische Monats-Hefte de Berlin, le Neue Deutsche Rundschau de Berlin. On a eu déjà l'occasion d'analyser et de juger les romans parus, ces derniers temps, dans le Neue Deutsche Rundschau. Il est difficile de faire un choix parmi tant d'œuvres remarquables. Le succès à l'étranger est un critère insuffisant : pourtant comment ne pas noter la traduction française de Sterben d'Arthur Schnitzler? On voudrait voir traduites de même quelques-unes des œuvres de Peter Nansen, de John Henry Mackay, d'Arnold Garborg, d'Adolf Gumperz. On traduit beaucoup de romans russes, moins de romans venus d'Allemagne. Pourquoi ? Littérairement nous sommes plus proches de l'Allemagne que de la Russie. Je sais qu'on peut répondre : personne, sauf un très petit nombre d'élus, en France ne sait le russe, mais tout le monde est censé savoir assez l'allemand pour lire un livre écrit en cette langue. Il serait à souhaiter en effet qu'on pût toujours, dans les échanges internationaux, se passer de traductions et de truchements. J'appelle de mes vœux le temps où il sera
parus, ces derniers temps, dans le Neue Deutsche Rundschau. Il est difficile de faire un choix parmi tant d'œuvres remarquables. Le succès à l'étranger est un critère insuffisant : pourtant comment ne pas noter la traduction française de Sterben d'Arthur Schnitzler? On voudrait voir traduites de même quelques-unes des œuvres de Peter Nansen, de John Henry Mackay, d'Arnold Garborg, d'Adolf Gumperz. On traduit beaucoup de romans russes, moins de romans venus d'Allemagne. Pourquoi ? Littérairement nous sommes plus proches de l'Allemagne que de la Russie. Je sais qu'on peut répondre : personne, sauf un très petit nombre d'élus, en France ne sait le russe, mais tout le monde est censé savoir assez l'allemand pour lire un livre écrit en cette langue. Il serait à souhaiter en effet qu'on pût toujours, dans les échanges internationaux, se passer de traductions et de truchements. J'appelle de mes vœux le temps où il sera du dernier ridicule de proposer à un libraire une traduction de Shakespeare ou de Goethe, à plus forte raison de Dante ou de Cervantes. En sommes-nous là ? La littérature philosophique est naturellement plus accessible. Parmi les articles de sociologie récemment parus, on citera : H. Lux, dans le monde de la technique — Hans Müller, développement social et politique — Paul Mongré, bonheur, social et bonheur individuel. La tendance individualiste et la tendance socialiste paraissent bien deux tendances irréductibles. REVUE.DE LA PRESSE ÉTRANGÈRE 469 Le débat entre les deux théories (sont-ce des théories ?) n'est pas près d'être clos. Les articles du Neue Deutsche Rundschau, le dernier surtout, apportent du moins, à défaut de conclusions impossibles, des pièces intéressantes au procès. Le Socialistische Monats-Hefte est accompagné d'un supplément : Der Socialistische Student. Il s'adresse donc particulièrement à la jeunesse étudiante et pensante. Les derniers numéros contiennent une enquête sur le socialisme dans les divers pays. En les réunissant en un volume, on aurait une sorte de « compendium » historique du plus haut prix. Quelques-unes de ces monographies ont paru en même temps, en leur langue originale, dans d'autres recueils : le socialisme en Angleterre, de Tom Mann —
de la technique — Hans Müller, développement social et politique — Paul Mongré, bonheur, social et bonheur individuel. La tendance individualiste et la tendance socialiste paraissent bien deux tendances irréductibles. REVUE.DE LA PRESSE ÉTRANGÈRE 469 Le débat entre les deux théories (sont-ce des théories ?) n'est pas près d'être clos. Les articles du Neue Deutsche Rundschau, le dernier surtout, apportent du moins, à défaut de conclusions impossibles, des pièces intéressantes au procès. Le Socialistische Monats-Hefte est accompagné d'un supplément : Der Socialistische Student. Il s'adresse donc particulièrement à la jeunesse étudiante et pensante. Les derniers numéros contiennent une enquête sur le socialisme dans les divers pays. En les réunissant en un volume, on aurait une sorte de « compendium » historique du plus haut prix. Quelques-unes de ces monographies ont paru en même temps, en leur langue originale, dans d'autres recueils : le socialisme en Angleterre, de Tom Mann — le socialisme en France, de Léon de Sélincourt — le socialisme en Italie, de Giovanni Lerda. D'autres sont moins connues chez nous : le socialisme en Hongrie, de Ernest Garami — le socialisme à Queensland, de D. Lesey — le socialisme en Pologne, de Rosa Luxemburg — le socialisme en Espagne, de Miguel de Unamuno. Je me propose d'y revenir. Mais le Socialistische Monats-Hefte n'est pas seulement doctrinal et socialiste, c'est un recueil très varié où la poésie, le roman, la littérature, l'art tiennent leur place. S'adressant spécialement à la jeunesse, comment se désintéresserait-il des choses aimables ou plaisantes qui embellissent un peu la vie ? C'est ainsi qu'il nous apporte une galerie de médaillons littéraires, avec photographies : Ame Garborg, Emile Zola, par Wilhelm Bolsche — Darwin, par Brano Borchard — Carl Grillenberger, par K.-H. Doscher — Alexander Peloji, par Ernest Garami — Robert Owen, par Peter Helwig — Auguste Blanqui, par B. Kritschewski — Andrei Scheliabow, par Sergey Nievosorow — Arnold Bocklin, par Hugo-Ernst Schmidt — Max Liebermann, par Léopold Schonhoff— Benoit Malon, par Hermann Thurow, de la Revue Socialiste, Sophia Perowskaia, par Wladimir Ukrainzew. Des articles nécrologiques détaillés sont consacrés aux morts illustres : Dubois Reymond, Ernest
Espagne, de Miguel de Unamuno. Je me propose d'y revenir. Mais le Socialistische Monats-Hefte n'est pas seulement doctrinal et socialiste, c'est un recueil très varié où la poésie, le roman, la littérature, l'art tiennent leur place. S'adressant spécialement à la jeunesse, comment se désintéresserait-il des choses aimables ou plaisantes qui embellissent un peu la vie ? C'est ainsi qu'il nous apporte une galerie de médaillons littéraires, avec photographies : Ame Garborg, Emile Zola, par Wilhelm Bolsche — Darwin, par Brano Borchard — Carl Grillenberger, par K.-H. Doscher — Alexander Peloji, par Ernest Garami — Robert Owen, par Peter Helwig — Auguste Blanqui, par B. Kritschewski — Andrei Scheliabow, par Sergey Nievosorow — Arnold Bocklin, par Hugo-Ernst Schmidt — Max Liebermann, par Léopold Schonhoff— Benoit Malon, par Hermann Thurow, de la Revue Socialiste, Sophia Perowskaia, par Wladimir Ukrainzew. Des articles nécrologiques détaillés sont consacrés aux morts illustres : Dubois Reymond, Ernest Engel, Henry George. La « littérature socialiste française » et la « jeune littérature française » sont l'objet de critiques pénétrantes et sympathiques. Enfin le supplément, destiné spécialement aux étudiants, reproduit quelques-unes des plus belles poésies socialistes de H. Heine, et des appels vibrants à la jeunesse allemande où, comme on le disait au début, il serait difficile de trouver une trace de haine nationale — simplement un certain orgueil national, ce qui est bien différent. Toute nation n'a-t-elle pas le droit de s'enorgueillir de ses illustres enfants, surtout quand les enfants ont fait servir les particularités générales du tempérament national à des œuvres essentiellement internationales et vraiment humaines ? C'est le cas d'Heine; c'est celui de Frédéric Engels, à propos duquel est écrit LA REVUE SOCIALISTE l'article que nous résumons : « Notre patrie », d'Ernst Hardek. La conclusion mérite d'être citée; elle est empruntée à Engelbert Pernerstorfer. Parlant de Frédéric Engels, il s'exprime ainsi : « Son esprit a embrassé le monde, et il est resté Allemand. Il a plus aimé sa patrie que ces patriotes de meurtre (mords patriotes) qui mesurent la grandeur de la patrie aux monceaux de morts ennemis. Engels n'était pas ainsi, nous non
on le disait au début, il serait difficile de trouver une trace de haine nationale — simplement un certain orgueil national, ce qui est bien différent. Toute nation n'a-t-elle pas le droit de s'enorgueillir de ses illustres enfants, surtout quand les enfants ont fait servir les particularités générales du tempérament national à des œuvres essentiellement internationales et vraiment humaines ? C'est le cas d'Heine; c'est celui de Frédéric Engels, à propos duquel est écrit LA REVUE SOCIALISTE l'article que nous résumons : « Notre patrie », d'Ernst Hardek. La conclusion mérite d'être citée; elle est empruntée à Engelbert Pernerstorfer. Parlant de Frédéric Engels, il s'exprime ainsi : « Son esprit a embrassé le monde, et il est resté Allemand. Il a plus aimé sa patrie que ces patriotes de meurtre (mords patriotes) qui mesurent la grandeur de la patrie aux monceaux de morts ennemis. Engels n'était pas ainsi, nous non plus. Nous voulons que la grandeur de notre patrie soit mesurée à la part qu'elle a dans l'affranchissement des peuples. Et cette part, nous cherchons passionnément à l'agrandir. C'est ainsi que nous aimons notre patrie, c'est notre façon à nous d'être « patriotes ». Le Neue Zeit est arrivé à l'âge adulte, il atteint ses seize ans cette année même. Ceci est pour dire, car il se fit remarquer dès la première heure par la maturité de ses écrivains. Ce ne fut jamais une revue de jeunes, il fallut toujours avoir fait ses preuves pour y écrire, avoir ses états de service pour y combattre le bon combat. Un nom connu est une garantie morale. Nous ne prétendons pas que le Neue Zeit ait fait une concession quelconque à l'excellente intransigeance socialiste. Pourtant, des progrès et des transformations ont eu lieu ; elles sont frappantes. Le cadre du Neue Zeit s'est élargi. Nous le prenons lui-même à témoin : le Neue Zeit entre dans sa seizième année. On lui a donné le titre de revue scientifique de la social-démocratie allemande. Ce titre, nous ne l'avons jamais pris, nous avons seulement fait nos efforts pour le mériter. Mieux encore, les sympathies
l'âge adulte, il atteint ses seize ans cette année même. Ceci est pour dire, car il se fit remarquer dès la première heure par la maturité de ses écrivains. Ce ne fut jamais une revue de jeunes, il fallut toujours avoir fait ses preuves pour y écrire, avoir ses états de service pour y combattre le bon combat. Un nom connu est une garantie morale. Nous ne prétendons pas que le Neue Zeit ait fait une concession quelconque à l'excellente intransigeance socialiste. Pourtant, des progrès et des transformations ont eu lieu ; elles sont frappantes. Le cadre du Neue Zeit s'est élargi. Nous le prenons lui-même à témoin : le Neue Zeit entre dans sa seizième année. On lui a donné le titre de revue scientifique de la social-démocratie allemande. Ce titre, nous ne l'avons jamais pris, nous avons seulement fait nos efforts pour le mériter. Mieux encore, les sympathies du monde du travail en ont fait l'organe de la social-démocratie mondiale (c'est un des progrès que nous signalions) ; mais le Neue Zeit n'est pas seulement une revue scientifique, c'est une revue politique, une synthèse de la presse quotidienne (voici encore une transformation). Davantage : le Neue Zeit ouvre de plus en plus ses colonnes aux questions de métaphysique, de sciences naturelles, de technique, d'art, de littérature. C'est de ce dernier domaine, nouvellement conquis, que nous voudrions aujourd'hui dire quelques mots. Nous pensons que le socialisme est en même temps une doctrine et une tendance. La doctrine est à la fois science et polémique (la science sociale est plus polémique que toute autre). La tendance socialiste peut se faire jour dans la métaphysique, la poésie et le roman, d'où la science et la polémique sont absentes. La métaphysique et l'histoire de la métaphysique (les deux sont inséparables) peuvent-elles être renouvelées par l'esprit socialiste? Oui, sans doute. Et c'est ce qui semble bien résulter de travaux récents parmi lesquels on citera la Philosophie grecque au point de vue du REVUE DE LA PRESSE ÉTRANGÈRE 467 ■matérialisme historique, par le docteur Stillich. Sans doute on peut détacher, par une anatomie qui
de plus en plus ses colonnes aux questions de métaphysique, de sciences naturelles, de technique, d'art, de littérature. C'est de ce dernier domaine, nouvellement conquis, que nous voudrions aujourd'hui dire quelques mots. Nous pensons que le socialisme est en même temps une doctrine et une tendance. La doctrine est à la fois science et polémique (la science sociale est plus polémique que toute autre). La tendance socialiste peut se faire jour dans la métaphysique, la poésie et le roman, d'où la science et la polémique sont absentes. La métaphysique et l'histoire de la métaphysique (les deux sont inséparables) peuvent-elles être renouvelées par l'esprit socialiste? Oui, sans doute. Et c'est ce qui semble bien résulter de travaux récents parmi lesquels on citera la Philosophie grecque au point de vue du REVUE DE LA PRESSE ÉTRANGÈRE 467 ■matérialisme historique, par le docteur Stillich. Sans doute on peut détacher, par une anatomie qui ressemble à une boucherie, l'idée du fait. Mais combien les doctrines philosophiques prennent-elles de relief, replacées dans leur milieu économique? L'auteur, en suivant cette méthode, aboutit à de très heureuses formules sur les diverses périodes de la philosophie antésocratique, sur les sophistes, sur Platon, sur Aristote, sur les épicuriens et les stoïciens. Du reste, pour ces dernières écoles, 'plus ou moins consciemment, les grands historiens de la philosophie s'étaient montrés marxistes. Qui s'est jamais avisé d'exposer les systèmes de Platon et d'Aristote sans les replacer au sein de la cité antique et de parler de l'école épicurienne et stoïcienne sans la rattacher à la dissolution du système économique sur lequel reposait cette cité antique ? Au même ordre d'idées, répond une remarquable monographie d'Henrik Cunow, les Bases économiques du matriarcat. L'auteur, s'appuyant sur les travaux les plus récents, parmi lesquels les siens propres, rend compte avec une lucidité supérieure des apparents paradoxes résumés sous l'expression devenue courante de « matriarcat ». Il montre, je crois, qu'on doit rejeter l'hypothèse d'un état de promiscuité primitive, restreindre beaucoup l'importance physique du règne des mères, expliquer ce qui reste du matriarcat, ainsi dégagé des légendes scientifiques, par les conditions économiques fondamentales : nourriture,
les stoïciens. Du reste, pour ces dernières écoles, 'plus ou moins consciemment, les grands historiens de la philosophie s'étaient montrés marxistes. Qui s'est jamais avisé d'exposer les systèmes de Platon et d'Aristote sans les replacer au sein de la cité antique et de parler de l'école épicurienne et stoïcienne sans la rattacher à la dissolution du système économique sur lequel reposait cette cité antique ? Au même ordre d'idées, répond une remarquable monographie d'Henrik Cunow, les Bases économiques du matriarcat. L'auteur, s'appuyant sur les travaux les plus récents, parmi lesquels les siens propres, rend compte avec une lucidité supérieure des apparents paradoxes résumés sous l'expression devenue courante de « matriarcat ». Il montre, je crois, qu'on doit rejeter l'hypothèse d'un état de promiscuité primitive, restreindre beaucoup l'importance physique du règne des mères, expliquer ce qui reste du matriarcat, ainsi dégagé des légendes scientifiques, par les conditions économiques fondamentales : nourriture, chasse, pêche, spécialisation des fonctions. La base physique de la vie sociale est fortement posée. Le matérialisme historique, grâce à ces travaux, est de mieux en mieux compris. Sans doute, on ne peut nier que les idées aient une force. La psychologie et la sociologie des idées-forces ont été brillamment et solidement exposées en France. Mais cette force est dérivée. L'esprit, au sens idéaliste du mot, est un épiphénomène. A moins qu'on n'en fasse un avatar de l'incognoscible, cher à Kant et à Herbert Spencer. Et c'est, je pense, contre cette métaphysique trop commode que le matérialisme historique est dirigé. Municipal Affaires, c'est le titre d'une grande revue qui nous arrive de New-York et qui est toute entière, sans excursions permises, consacrée en effet aux choses municipales, à la cité. Ce n'est pas, à dire que les hautes questions sociales soient étrangères au recueil. Tout au contraire. Mais ces problèmes philosophiques ne sont que discutés incidemment, au cours d'une monographie exclusivement municipale. C'est ainsi qu'à propos de l'éclairage électrique, R. R. Bowker pose le dilemme : l'État ou la Ville, lequel des deux ? 468 LA REVUE SOCIALISTE et éclaire ses statistiques par des professions de foi : « Une
et solidement exposées en France. Mais cette force est dérivée. L'esprit, au sens idéaliste du mot, est un épiphénomène. A moins qu'on n'en fasse un avatar de l'incognoscible, cher à Kant et à Herbert Spencer. Et c'est, je pense, contre cette métaphysique trop commode que le matérialisme historique est dirigé. Municipal Affaires, c'est le titre d'une grande revue qui nous arrive de New-York et qui est toute entière, sans excursions permises, consacrée en effet aux choses municipales, à la cité. Ce n'est pas, à dire que les hautes questions sociales soient étrangères au recueil. Tout au contraire. Mais ces problèmes philosophiques ne sont que discutés incidemment, au cours d'une monographie exclusivement municipale. C'est ainsi qu'à propos de l'éclairage électrique, R. R. Bowker pose le dilemme : l'État ou la Ville, lequel des deux ? 468 LA REVUE SOCIALISTE et éclaire ses statistiques par des professions de foi : « Une municipalité moderne est en même temps un État en miniature, un petit corps politique — et une grande corporation, une grande coopération d'affaires. On ne peut exagérer ses fonctions en matière d'affaires, on ne peut trop les réduire en fait de gouvernement. » Ni abstentionniste, ni intrus, voilà ce que doit être un vrai municipe. Il semblerait, d'après cette déclaration de principes, que les municipalités restreignent leur sphère d'action. Mais suivez l'auteur : ce qu'il appelle « matière d'affaires » s'étend à vue d'oeil. C'est plaisir d'assister au « développement des industries municipales ». L'auteur répudie toute tendance socialiste et insiste sur « les distinctions à faire parmi les industries » ; celles qui peuvent être socialisées (Etat ou municipe), celles qui sont réfractaires à l'opération. Or ces dernières sont, en somme, simplement discutables (on debatable ground). « Les industries municipales dans les grandes cités », Paris, Berlin, Londres, Birmingham, Douvres, Manchester, Liverpool, New-York, Philadelphie, Chicago, Boston, Toronto, n'ont fait que grandir chaque jour et s'annexer pacifiquement de nouvelles provinces économiques. Aussi dans son chapitre « le système préférable », l'auteur, quoique hostile au socialisme, aboutit à un programme de municipalisation que signerait volontiers tout socialiste — en France du
doit être un vrai municipe. Il semblerait, d'après cette déclaration de principes, que les municipalités restreignent leur sphère d'action. Mais suivez l'auteur : ce qu'il appelle « matière d'affaires » s'étend à vue d'oeil. C'est plaisir d'assister au « développement des industries municipales ». L'auteur répudie toute tendance socialiste et insiste sur « les distinctions à faire parmi les industries » ; celles qui peuvent être socialisées (Etat ou municipe), celles qui sont réfractaires à l'opération. Or ces dernières sont, en somme, simplement discutables (on debatable ground). « Les industries municipales dans les grandes cités », Paris, Berlin, Londres, Birmingham, Douvres, Manchester, Liverpool, New-York, Philadelphie, Chicago, Boston, Toronto, n'ont fait que grandir chaque jour et s'annexer pacifiquement de nouvelles provinces économiques. Aussi dans son chapitre « le système préférable », l'auteur, quoique hostile au socialisme, aboutit à un programme de municipalisation que signerait volontiers tout socialiste — en France du moins — programme minimum. « Les objections des économistes à la municipalisation » sont sévèrement passées en revue; Sans doute, les frais des travaux publics sont plus considérables que ceux des entreprises privées, c'est un fait acquis. Mais on oublie qu'en Amérique l'industrie municipalisée est sous la pression constante de la politique, on l'a vu aux récentes élections. « Les objections politiques à la municipalisation », voilà donc, en dernière analyse, les plus forts arguments. Si les travaux publics sont plus dispendieux, c'est que la conception politique s'en mêle et qu'on ne paie pas seulement des cerveaux ou des bras d'hommes, mais des votes par-dessus le marché. On conçoit que cela revienne plus cher. L'auteur a débuté par une déclaration antisocialiste, il termine par une conclusion antisocialiste : « Démocratie et socialisme sont diamétralement opposés ». Mais, je le répète, la pétition qu'il fait en faveur d'un progrès nouveau dans la municipalisation d'un grand nombre d'industries, beaucoup de gens qui ne partagent pas le culte de l'auteur pour l'énergie individuelle et le laissez-faire, seraient heureux de la signer. « Éclairage municipal », par J.-R. Commons, est le développement de cette proposition : la propriété privée engendre fatalement la corruption. C'est