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le pied. Les cheveux coupés presque ras sur le devant de la tête flottent sur le col, et sont accompagnés du béret bélaire mais brun, que je n’ai pas besoin de décrire, car il a fait le tour du monde, où vous rencontrerez des bérets rouges, bleus et d’autres couleurs; c’est une dérogation à la fidélité du costume, qui exige qu’il soit brun. En général pourtant, la couleur nationale, celle de prédilection, est le rouge, adopté pour la veste pour la ceinture qui se roule autour des reins, et qui est en laine. C’est un drapeau rouge qui guidait les montagnards armés en guerre. Ceci nous donnera peut-être l'explication de la mode adoptée pour les parapluies, qui tous, sauf quelques exceptions, sont recouverts d’une étoffe rouge. CORRECTION ### 17e Année. — N° 153 15 Centimes. Dimanche 13 Août 1893 PARAISSANT TOUS LES DIMANCHES PENDANT LA SAISON BUREAUX: PAU — 14, Rue Taylor, 14 — PAU A. ARÈAS, Directeur-Rédacteur en Chef. CHRONIQUES, ÉCHOS MONDAINS, THÉÂTRE, CONCERTS, SPORT, EXCURSIONS & ASCENSIONS, CHASSES, VARIÉTÉS, RENSEIGNEMENTS, LISTE OFFICIELLE DES ÉTRANGERS ABONNEMENTS: Saison 1893 ANNONCES, la ligne 85° RÉCLAMES 40 f On traite à forfait pour une série d’insertions. AU PAYS D'OSSAU Costumes, Jeux, Danses, et Musique. COURRIER D’EAUX-BONNES, La fête du 11 Août à Toulouse, est la fête régionale par excellence. Nous croyons être agréables à nos lecteurs, en donnant après, les lignes qui suivent, que des écrivains appréciés ont consacrées aux costumes, jeux, musique et danses du pays d'Ossau. Un de nos amis a bien voulu dessiner spécialement pour le Courrier, la belle planche que nous publisons en première page. Cette planche est une véritable primeur que nous sommes heureux de offrir à nos lecteurs, non sans avoir, auparavant, remercié publiquement l'amateur de talent, qui, avec son crayon habile, a su grouper avec tant d'art, les jeux et danses du pays d'Ossau, les motifs qui rappellent les usages et les coutumes de cette belle vallée, en surmontant le tout de la loyale devise de "l'union et du progrès". LOTUS UNI RU. COSTUMES Les Ossalois mènent sur la tête un capulot de drap écarlate
et Musique. COURRIER D’EAUX-BONNES, La fête du 11 Août à Toulouse, est la fête régionale par excellence. Nous croyons être agréables à nos lecteurs, en donnant après, les lignes qui suivent, que des écrivains appréciés ont consacrées aux costumes, jeux, musique et danses du pays d'Ossau. Un de nos amis a bien voulu dessiner spécialement pour le Courrier, la belle planche que nous publisons en première page. Cette planche est une véritable primeur que nous sommes heureux de offrir à nos lecteurs, non sans avoir, auparavant, remercié publiquement l'amateur de talent, qui, avec son crayon habile, a su grouper avec tant d'art, les jeux et danses du pays d'Ossau, les motifs qui rappellent les usages et les coutumes de cette belle vallée, en surmontant le tout de la loyale devise de "l'union et du progrès". LOTUS UNI RU. COSTUMES Les Ossalois mènent sur la tête un capulot de drap écarlate doublé de soie de même couleur; chez les jeunes riches et les jeunes coquettes, la doublure est damasée. La pointe du capulot est rabattue par-dessus le nez, au lieu de menacer le ciel, comme dans la coiffure des femmes des Hautes-Pyrénées. Le rapide, ainsi modifié, mise de côté sur la tête, et donne plus de caractère à la figure. Sous le capulot, un petit bonnet rond, de mousseline ou de toile, en forme de calotte, retenait les cheveux et s’attachait sous le menton, laissant passer par derrière de longues tresses tombant sur les épaules: la taille était serrée dans un joli corset, ordinairement noir, mais dont le dorant était revêtu de soie ou de velours cramoisi. J’ai vu aussi des corsets rouges, tendus de rubans bleu ou jaune; sur le dos repose un foulard de soie ou de mousseline peint, dont les pointes se calaient dans le corset, laissant passer entre les deux les bouts de ruban de fil blanc formant coulisse, et serrent la chemise autour de la gorge. Les manches du costume étaient assez courtes. Deux jupes noires d’étoffe de laine couvraient la partie inférieure du corps. Elles étaient l'une et l'autre divisées en plis symétriques égaux et
tête, et donne plus de caractère à la figure. Sous le capulot, un petit bonnet rond, de mousseline ou de toile, en forme de calotte, retenait les cheveux et s’attachait sous le menton, laissant passer par derrière de longues tresses tombant sur les épaules: la taille était serrée dans un joli corset, ordinairement noir, mais dont le dorant était revêtu de soie ou de velours cramoisi. J’ai vu aussi des corsets rouges, tendus de rubans bleu ou jaune; sur le dos repose un foulard de soie ou de mousseline peint, dont les pointes se calaient dans le corset, laissant passer entre les deux les bouts de ruban de fil blanc formant coulisse, et serrent la chemise autour de la gorge. Les manches du costume étaient assez courtes. Deux jupes noires d’étoffe de laine couvraient la partie inférieure du corps. Elles étaient l'une et l'autre divisées en plis symétriques égaux et partout dans leur circonférence; mais celle de dessus était relevée à la hauteur des genoux, et va s’agrafer derrière la taille. Elle était bordée dans toute son ampleur d’un large ruban bleu, qui, en suivant les dessins de tous ces plis, forme le trait le plus saillant du costume: cette jupe supérieure ainsi relevée simule un peu sur les hanches les paniers de l'ancien régime, et contribue à faire paraître la taille plus fine, un long tablier de mousseline blanche unie ou brochée, avec des fleurs, recouvre, chez les élégantes, les jupes; sur le tablier lui-même, descendent jusqu'à terre, les deux bouts d'une longue et large ceinture jaune, aux dessins brochés. Enfin des bas blancs, d’une laine fine, se collent sur les jambes, et, au lieu de suivre le pied dans le soulier, ils s’arrêtent au cou-de-pied et s'évasent au milieu d’une cannelure à côtés. Le type fringant de ce costume ossalois était celui que portait la belle Angèle, autrefois baigneuse à Bonnes. Les dames, dont elle était l'enfant gâte, aimaient, par de riches et fréquents cadeaux, à parer ce beau type montagnard, qui, il faut l'avouer, prêtait et se prêtait merveilleusement à ces innocents caprices. Les femmes âgées ne
jupe supérieure ainsi relevée simule un peu sur les hanches les paniers de l'ancien régime, et contribue à faire paraître la taille plus fine, un long tablier de mousseline blanche unie ou brochée, avec des fleurs, recouvre, chez les élégantes, les jupes; sur le tablier lui-même, descendent jusqu'à terre, les deux bouts d'une longue et large ceinture jaune, aux dessins brochés. Enfin des bas blancs, d’une laine fine, se collent sur les jambes, et, au lieu de suivre le pied dans le soulier, ils s’arrêtent au cou-de-pied et s'évasent au milieu d’une cannelure à côtés. Le type fringant de ce costume ossalois était celui que portait la belle Angèle, autrefois baigneuse à Bonnes. Les dames, dont elle était l'enfant gâte, aimaient, par de riches et fréquents cadeaux, à parer ce beau type montagnard, qui, il faut l'avouer, prêtait et se prêtait merveilleusement à ces innocents caprices. Les femmes âgées ne portaient ni le jupon bordé et relevé, ni le tablier blanc, ni la ceinture jaune, et elles remplacèrent le capulot rouge par la cape de laine blanche à capuchon pointu, chamarrée de broderies noires. Cette cape était comique et d'un effet vraiment étrange. Quant au costume des hommes, qui ont conservé dans son intégrité le type ossalois, il était encore plus noble et plus distingué que celui des femmes. Les jeunes gens portaient un gilet-veste écarlate; en dessous, un gilet en molleton blanc, à lames revers, qui laisse voir la chemise blanche plissée et serrée au col par trois petits boutons rapprochés: une culotte courte de drap ordinairement brun ou même de velours noir, avec des poches à revers garnies de galons dorés. Pour jarretières des cordons en soie de diverses couleurs, terminés par des glanes. Sur la chemise une épingle à cravate; des broderies; des bottes. Les bas blancs en laine sont les mêmes que ceux des femmes. Sur le soulier est cuir ordinaire, ou des chaussures en cuir et daim de couleur, qui se crèvent sur le pied. Les cheveux coupés presque ras sur le devant de la tête flottent sur le col, et sont accompagnés du béret
conservé dans son intégrité le type ossalois, il était encore plus noble et plus distingué que celui des femmes. Les jeunes gens portaient un gilet-veste écarlate; en dessous, un gilet en molleton blanc, à lames revers, qui laisse voir la chemise blanche plissée et serrée au col par trois petits boutons rapprochés: une culotte courte de drap ordinairement brun ou même de velours noir, avec des poches à revers garnies de galons dorés. Pour jarretières des cordons en soie de diverses couleurs, terminés par des glanes. Sur la chemise une épingle à cravate; des broderies; des bottes. Les bas blancs en laine sont les mêmes que ceux des femmes. Sur le soulier est cuir ordinaire, ou des chaussures en cuir et daim de couleur, qui se crèvent sur le pied. Les cheveux coupés presque ras sur le devant de la tête flottent sur le col, et sont accompagnés du béret bélaire mais brun, que je n’ai pas besoin de décrire, car il a fait le tour du monde, où vous rencontrerez des bérets rouges, bleus et d’autres couleurs; c’est une dérogation à la fidélité du costume, qui exige qu’il soit brun. En général pourtant, la couleur nationale, celle de prédilection, est le rouge, adopté pour la veste pour la ceinture qui se roule autour des reins, et qui est en laine. C’est un drapeau rouge qui guidait les montagnards armés en guerre. Ceci nous donnera peut-être l'explication de la mode adoptée pour les parapluies, qui tous, sauf quelques exceptions, sont recouverts d’une étoffe rouge. Ce qui produit un singulier effet. Les pasteurs, qui restent six mois de l'année sur la montagne, portent la culotte courte, la veste brune, et, pour se garantir du froid et les injures de l’air, marchent toujours avec une ample et chaude cape de laine blanche ou brune. Leurs souliers sont chaussés d’énormes sabots pointus, dont l’extrémité se recourbe, à l’imitation des sabots chinois, et qui sont ornés de dessins formés par des clous de laiton. A. MOUKAT. Jeu du Baquet Deux poteaux sont dressés au milieu de la place : une traverse les unit, tenant
est le rouge, adopté pour la veste pour la ceinture qui se roule autour des reins, et qui est en laine. C’est un drapeau rouge qui guidait les montagnards armés en guerre. Ceci nous donnera peut-être l'explication de la mode adoptée pour les parapluies, qui tous, sauf quelques exceptions, sont recouverts d’une étoffe rouge. Ce qui produit un singulier effet. Les pasteurs, qui restent six mois de l'année sur la montagne, portent la culotte courte, la veste brune, et, pour se garantir du froid et les injures de l’air, marchent toujours avec une ample et chaude cape de laine blanche ou brune. Leurs souliers sont chaussés d’énormes sabots pointus, dont l’extrémité se recourbe, à l’imitation des sabots chinois, et qui sont ornés de dessins formés par des clous de laiton. A. MOUKAT. Jeu du Baquet Deux poteaux sont dressés au milieu de la place : une traverse les unit, tenant suspendu un grand baquet plein d’eau ; une planche, percée d’un petit trou est adaptée au baquet. À l’une des extrémités de la place est une charrette attelée d’un cheval : le postillon qui la conduit, se tient sur le devant du véhicule, et les concurrents qui vont se disputer les prix, se placent un à un, et à tour de rôle, sur le derrière, tenant une perche à la main. La voiture parait et lorsque, roulant avec rapidité, elle passe sous le baquet, entre les deux poteaux, le concurrent tente de faire entrer la perche dans le trou : c’est à cette condition, qu’il sera vainqueur et qu’il évitera la chute de cette épée de Damoclès, suspendue sur sa tête. S’il manque le trou, (ce qui arrive au plus grand nombre), le baquet, frappé fortement de bas en haut par la perche, verse sur lui une partie de son eau, sans qu'il soit impossible à l'éviter, et il se retire tout inondé au milieu des éclats de rire des spectateurs. On remplit de nouveau le baquet, à mesure que l’eau tombe, et le jeu continue jusqu'à ce que tous les prix fixés aient été gagnés. Course aux Sacs Le
les prix, se placent un à un, et à tour de rôle, sur le derrière, tenant une perche à la main. La voiture parait et lorsque, roulant avec rapidité, elle passe sous le baquet, entre les deux poteaux, le concurrent tente de faire entrer la perche dans le trou : c’est à cette condition, qu’il sera vainqueur et qu’il évitera la chute de cette épée de Damoclès, suspendue sur sa tête. S’il manque le trou, (ce qui arrive au plus grand nombre), le baquet, frappé fortement de bas en haut par la perche, verse sur lui une partie de son eau, sans qu'il soit impossible à l'éviter, et il se retire tout inondé au milieu des éclats de rire des spectateurs. On remplit de nouveau le baquet, à mesure que l’eau tombe, et le jeu continue jusqu'à ce que tous les prix fixés aient été gagnés. Course aux Sacs Le coureur emprisonne ses jambes dans un sac ordinaire, qu'il a soin de bien attacher autour du corps. Ainsi disposés pour la course, les jeunes gens se tiennent en ligne au milieu de la place. Au signal convenu, ils s'élancent; mais leur marche ne saurait être rapide; car, entravés comme ils le sont, ils ne peuvent avancer qu'à petits sauts. Ceux qui parviennent les premiers au but sont proclamés vainqueurs, il arrive ordinairement que plus d'un coureur, dans l’embarras de la marche, s'arrête tout-à-coup dans la lice, pour faire une prostration involontaire. Course aux Oeufs Voici un jeu plus sérieux, qui intéresse vivement les spectateurs, parce qu'il tient la victoire indécise entre les combattants jusqu'au dernier moment. On dispose deux rangées d'oeufs, placés à terre, à un mètre de distance l’un de l'autre, et occupant presque toute la longueur de la place. Les jeunes gens se partagent en deux camps : ceux qui forment un des deux groupes devront aller au village d'Aas et revenir, pendant que les jeunes gens du groupe opposé ramasseront les oeufs. La victoire appartiendra au parti qui aura le plus tôt rempli sa tâche. D'après une longue expérience, les combinaisons sont faites de telle sorte, que
le sont, ils ne peuvent avancer qu'à petits sauts. Ceux qui parviennent les premiers au but sont proclamés vainqueurs, il arrive ordinairement que plus d'un coureur, dans l’embarras de la marche, s'arrête tout-à-coup dans la lice, pour faire une prostration involontaire. Course aux Oeufs Voici un jeu plus sérieux, qui intéresse vivement les spectateurs, parce qu'il tient la victoire indécise entre les combattants jusqu'au dernier moment. On dispose deux rangées d'oeufs, placés à terre, à un mètre de distance l’un de l'autre, et occupant presque toute la longueur de la place. Les jeunes gens se partagent en deux camps : ceux qui forment un des deux groupes devront aller au village d'Aas et revenir, pendant que les jeunes gens du groupe opposé ramasseront les oeufs. La victoire appartiendra au parti qui aura le plus tôt rempli sa tâche. D'après une longue expérience, les combinaisons sont faites de telle sorte, que les chances de succès sont à peu près les mêmes de part et d’autre. Le signal est donné : les uns partent à toutes jambes, pour exécuter leur course, tandis que les deux jeunes gens désignés déploient toute leur agilité pour ramasser les oeufs, qu’ils doivent, sans les casser, recueillir un à un, chacun de son côté, en faisant un voyage pour chaque oeuf. qu'ils vont déposer dans des corbeilles placées à l’extrémité de la lice. La victoire est ici vigoureusement disputée : dans les combats de ce genre, tantôt ce sont les coureurs qui remportent, tantôt c’est le camp opposé. Abbé AD. GUILLEMIN. La danse est la vie, et elle s’y considère elle-même, même sans diadème, comme une reine. Elle danse est peu variée et elle n'a pas été heureusement travestie par les contredanses et toute la séquence des danses modernes qui visent trop à la hardiesse et à la mollesse. Le branle, le menuet, la pavane et les rondes, rarement circulaires et accompagnés de chants lus divers et bien appris, aux paroles mi-françaises, mi-patois, suffisent pour ses pas réguliers. Aux grandes occasions, le flageolet à trois trous et le bizarre instrument, le lambonri, prennent aux danses leur harmonie
un à un, chacun de son côté, en faisant un voyage pour chaque oeuf. qu'ils vont déposer dans des corbeilles placées à l’extrémité de la lice. La victoire est ici vigoureusement disputée : dans les combats de ce genre, tantôt ce sont les coureurs qui remportent, tantôt c’est le camp opposé. Abbé AD. GUILLEMIN. La danse est la vie, et elle s’y considère elle-même, même sans diadème, comme une reine. Elle danse est peu variée et elle n'a pas été heureusement travestie par les contredanses et toute la séquence des danses modernes qui visent trop à la hardiesse et à la mollesse. Le branle, le menuet, la pavane et les rondes, rarement circulaires et accompagnés de chants lus divers et bien appris, aux paroles mi-françaises, mi-patois, suffisent pour ses pas réguliers. Aux grandes occasions, le flageolet à trois trous et le bizarre instrument, le lambonri, prennent aux danses leur harmonie monotone et sauvage. Les sons du violon, qui rappellent plutôt la croqueuse que le coup d’archet d’Alard, et le mélange des fifres mi-civiles ont l’air de jurer dans ces festivals montagnards et les font ressembler à un véritable howl. Les pirouettes des danseurs et les sauts basques dansés par les garçons, assaisonnés de cris perçants. Unis arrivalement, donnent une idée bien exacte des goûts agrestes de ce pays. Quant au passe-carré, il est à peine tolérable, même de jour. Avant de se séparer, la jeunesse de l’un et de l’autre sexe se partage en deux bandes, en se tenant, les uns et les autres, dans un sans-gêne peu louable. Pendant que le premier groupe fait en silence une vingtaine de pas, le second, placé en arrière, chante à l’unisson les premiers vers de la strophe ; l’avant-garde, bientôt après, chante les autres vers, et ainsi de suite jusqu'à la fin de ce chant d'adieux. Abbé CAHIR VIELLE. Les instruments de musique Ossalois sont, la flûte, le lambonri et le claron. La flûte, qui n’est qu’un flageolet, n’a que trois trous, deux par devant et un par derrière. On la tient, comme notre flageolet en sol, avec les deux derniers doigts.
garçons, assaisonnés de cris perçants. Unis arrivalement, donnent une idée bien exacte des goûts agrestes de ce pays. Quant au passe-carré, il est à peine tolérable, même de jour. Avant de se séparer, la jeunesse de l’un et de l’autre sexe se partage en deux bandes, en se tenant, les uns et les autres, dans un sans-gêne peu louable. Pendant que le premier groupe fait en silence une vingtaine de pas, le second, placé en arrière, chante à l’unisson les premiers vers de la strophe ; l’avant-garde, bientôt après, chante les autres vers, et ainsi de suite jusqu'à la fin de ce chant d'adieux. Abbé CAHIR VIELLE. Les instruments de musique Ossalois sont, la flûte, le lambonri et le claron. La flûte, qui n’est qu’un flageolet, n’a que trois trous, deux par devant et un par derrière. On la tient, comme notre flageolet en sol, avec les deux derniers doigts. Elle se joue avec l’octave aigu, sans s’inquiéter de quelques demi-tons qui manquent à cet instrument primitif ; et l’air se résout sur la dominante au lieu de la tonique par une cadence sur la fa dièse. Le talent du joueur consiste principalement à faire vibrer le son en s'accompagnant du tambourin, espèce de tambourin en forme de carquois monté de six cordes, dont quatre donnent l'intervalle et les deux autres le sol. Le musicien marque le rythme en frappant sur les cordes avec une baguette. C'est le même individu qui joue les deux instruments à la fois. Vous n'entendrez le duduk que dans la montagne. C’est un instrument à anche, comme la clarinette dont il a du reste la forme. Il est ordinairement en bois de hêtre et percé de six trous. De loin, on croirait entendre les viphyrids, lorsqu'ils viennent à l'automne jouer devant les Madones. JAM. CONCERT SPIRITUEL L’un concert a été donné par M. Francis Planté, dans l’église d’Eaux-Bonnes, au profit, du bureau de bienfaisance, de la Fabrique et des œuvres charitables de M. le Curé. Je n’ai, ni la prétention, ni la témérité de vouloir donner un compte-rendu de ce concert. Devant le génie, on
du tambourin, espèce de tambourin en forme de carquois monté de six cordes, dont quatre donnent l'intervalle et les deux autres le sol. Le musicien marque le rythme en frappant sur les cordes avec une baguette. C'est le même individu qui joue les deux instruments à la fois. Vous n'entendrez le duduk que dans la montagne. C’est un instrument à anche, comme la clarinette dont il a du reste la forme. Il est ordinairement en bois de hêtre et percé de six trous. De loin, on croirait entendre les viphyrids, lorsqu'ils viennent à l'automne jouer devant les Madones. JAM. CONCERT SPIRITUEL L’un concert a été donné par M. Francis Planté, dans l’église d’Eaux-Bonnes, au profit, du bureau de bienfaisance, de la Fabrique et des œuvres charitables de M. le Curé. Je n’ai, ni la prétention, ni la témérité de vouloir donner un compte-rendu de ce concert. Devant le génie, on s’incline et on se tait. J’ai eu bien souvent l’occasion d’entendre des artistes de talent, de grand talent même. J’ai souvent admiré le mécanisme savant des uns, la vélocité foudroyante des autres. Les roulades et les trilles impeccables, les arpèges, les gammes chromatiques, les accords compliqués de tous me plongeaient dans l’admiration, mais toujours j’éprouvais une joie secrète à les voir sortir victorieux de leur jeu en pleine. Et il restait toujours un peu de confusion dans mon esprit, j’étais étonné, plus que ravi. Avec M. Planté, toute autre est l’impression. Sous les doigts magiques de l’artiste, toutes les difficultés mécaniques de l’exécution sont broyées, tous les voiles s’envolent sous son souffle génial. L’inspiration rayonne comme le soleil dans un ciel sans nuage. Deux choses seulement vous frappent et vous laissent dans l’admiration : la simplicité et la majesté. Quand vous lisez une oraison funèbre de Bossuet ou un discours de Bergère, quand vous contemplez un Rubens, il vous semble que vous en feriez autant. Ce que vous lisez et ce que vous voyez est tellement vrai, que cela vous semble tout simple. Quand vous entendez M. Planté exécuter une symphonie de Beethoven, ou une légende de Liszt, vous vous