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lib. 3, c. 7, p. 131. S. Jérôme, in epitaphium Pauli — Franc. Xav. Mai, de antiquitat. Christianorum n° 119. Touchant cette coutume nous avons lu dans le testament de Bertrand II de Marseille, des Comtes de Vintimille, Seigneurs d'Ollioules, etc., fait à Aix le 14 août 1495: "lego et relinquo ego prefatus Bertrandus de Massilia.... Cuilibet domino capellano qui present erit dum dictum corpus meum tradetur ecclesiae sepulture videlicet grossos duos una cum prandio, et celebrandi pro predictis missam defunctorum grossos quatuor etiam cum prandio semel tantum solvendos... Item plus lego et relinquo." venerabili viro domino curalo dictae ecclesiae per novem missas defunctorum et dicenli et celebranti gros — 395 — sos novem. Item etiam volo, jubeo et ordino fieri et celebrari in dicta ecclesia Sancti Laurentii unum cantare in fine novem dicli mei obitus pro quo lego cuique domino cappellario qui present erit in dicto cantari grosos duos una cum prandio et celebranti missam defunctorum pro salute anime meae grosos quatuor etiam cum prandio semel tantum; Item plus volo et fieri et celebrari unum aliud cantare in dicta ecclesia pro salute dictae anime meae in fine anni dicti mei obitus pro qua lego cuique domino cappellano qui present erit grosos duos cum prandio et celebranti missam defunctorum grosos quatuor etiam cum prandio... Dans le testament de noble Pierre de Maurel, du 21 décembre 1548, not. Auzel, à la Ciotat, on lit: Item moi testateur mort et expire veux, ordonne estre soigneusement enterre dans le sépulcre de ce lieu de la Cité et au lieu où gissent mon père et mes prédécesseurs, auquel enterrement je ordonne estre requis et présidé messieurs le curé et autres prêtres avec les autres y faisant le service divin et mes proches parents lignagiers et autres priant Dieu pour le salut de mon âme et en remission de mes pèches. Lesquels prêtres en priant Dieu célébreront un chant dans l'église paroissiale du dit lieu présent mon corps et auront pour chacun cinq sols. Item je dit testateur veux, laisse et ordonne à l'honneur pour le salut et en remission que dessus que le lendemain
erit grosos duos cum prandio et celebranti missam defunctorum grosos quatuor etiam cum prandio... Dans le testament de noble Pierre de Maurel, du 21 décembre 1548, not. Auzel, à la Ciotat, on lit: Item moi testateur mort et expire veux, ordonne estre soigneusement enterre dans le sépulcre de ce lieu de la Cité et au lieu où gissent mon père et mes prédécesseurs, auquel enterrement je ordonne estre requis et présidé messieurs le curé et autres prêtres avec les autres y faisant le service divin et mes proches parents lignagiers et autres priant Dieu pour le salut de mon âme et en remission de mes pèches. Lesquels prêtres en priant Dieu célébreront un chant dans l'église paroissiale du dit lieu présent mon corps et auront pour chacun cinq sols. Item je dit testateur veux, laisse et ordonne à l'honneur pour le salut et en remission que dessus que le lendemain de mon enterrement mon héritier après nommé (Antoine de Maurel) aye à faire célébrer le plus bref que faire se pourra une nouveauté de messes de trépassés pour lesquelles je le dirai veux être bailli quinze sols et dans un mois après la fin de la dite nouveauté veux et ordonne estre célébré un autre chant à l'honneur et pour le salut et en remission que dessus par les d. prêtres et ceux de Cassis et de Sardre et autres qui casuellement se trouveront au dit lieu lequel célébré veux leur être donné à dîner et cinq sols pour chacun appelés au dit chant et dîner à mes prochains parents amis et lignagiers et à la fin de l'année du dit ensevelissement un autre chant par les prêtres du dit lieu auxquels sera bailli cinq sols pour chacun et deux ans après le dit ensevelissement un autre chant sera célébré dans l'année du dit enterrement à l'honneur et pour le salut que dessus je veux et laisse être célébré un trentième de messes à l'honneur expressément de Dieu et de saint Grégoire par frère Louis prieur de Font Sainte auquel je lui finai veux être bailli douze florins (Dans cet
ordonne estre célébré un autre chant à l'honneur et pour le salut et en remission que dessus par les d. prêtres et ceux de Cassis et de Sardre et autres qui casuellement se trouveront au dit lieu lequel célébré veux leur être donné à dîner et cinq sols pour chacun appelés au dit chant et dîner à mes prochains parents amis et lignagiers et à la fin de l'année du dit ensevelissement un autre chant par les prêtres du dit lieu auxquels sera bailli cinq sols pour chacun et deux ans après le dit ensevelissement un autre chant sera célébré dans l'année du dit enterrement à l'honneur et pour le salut que dessus je veux et laisse être célébré un trentième de messes à l'honneur expressément de Dieu et de saint Grégoire par frère Louis prieur de Font Sainte auquel je lui finai veux être bailli douze florins (Dans cet acte le florin est estimé douze sous tournois). (218) V. ci-devant pag. 65. (219) Mores cujusdam infidelis hodie tam perniciosus error incuratus, usque super lumulos defunctorum cibos et vina conferrant, quasi egressi de corporibus animae carnales requirant. — St August. Sermones de sanctis, 45. (220) Mœurs des chrétiens, n° xxxi — V. aussi Bergier: Dictionnaire de théologie, au mort funérailles. (221) Grosses cordes goudronnées qu'on appelle pégons parce qu'elles sont enduites de poix. (222) Archives communales de La Cadière, registre des délibérations n° 6, fol. 10. (223) V. le Bulletin de la Société Académique du Var, 1849. p. 193. (224) A Noël le vin cuit (Carême) et la régo, sorte de ragoût apporté de la Grèce par les Phocéens; le jeudi-gras les beignets; le jour de saint-Joseph l'aïoli, espèce de pommade composée d'ail et d'huile d'olive, que les Grecs connaissaient fort bien, quoi qu'on en ait dit; les pois-chicheaux le jour des Rameaux; les œufs à Pâques, les châtaignes à la Toussaint, etc. (225) Mém. hist. et statist. sur le canton de la Ciotat, p. 238. (226) Archives communales de la Cadière, 1re part., série c, registre 3, livre d'ordonnances per la università del luogo de La Cadière, fol. 34,
— V. aussi Bergier: Dictionnaire de théologie, au mort funérailles. (221) Grosses cordes goudronnées qu'on appelle pégons parce qu'elles sont enduites de poix. (222) Archives communales de La Cadière, registre des délibérations n° 6, fol. 10. (223) V. le Bulletin de la Société Académique du Var, 1849. p. 193. (224) A Noël le vin cuit (Carême) et la régo, sorte de ragoût apporté de la Grèce par les Phocéens; le jeudi-gras les beignets; le jour de saint-Joseph l'aïoli, espèce de pommade composée d'ail et d'huile d'olive, que les Grecs connaissaient fort bien, quoi qu'on en ait dit; les pois-chicheaux le jour des Rameaux; les œufs à Pâques, les châtaignes à la Toussaint, etc. (225) Mém. hist. et statist. sur le canton de la Ciotat, p. 238. (226) Archives communales de la Cadière, 1re part., série c, registre 3, livre d'ordonnances per la università del luogo de La Cadière, fol. 34, verso. Ce n'est pas seulement dans le Midi, mais encore dans le Nord de la France que des actes authentiques déposent de cette croyance. On lit dans un article de M. de La Fons de Mélicoq, intitulé: les Lépreux dans le nord de la France et inséré dans l'Union littéraire n° 4, juin 1853: « avant de terminer, dit-il, faisons connaître à nos lecteurs les quelques démoniaques que signalent nos argentiers: « Au curé du village de Calais-sur-la-Lys, nous dit celui de Belhume, (1589), j'ai donné 111 1 pour sa rétribution et mise par lui fait, d'avoir saoulé et guéri une pauvre femme, possédée de l'ennemi; à un homme d'église de Lille, dit celui de la Bassée (1552) j'ai payé 52 1, outre la dépense s'élevant à 40 1, pour conjurer la fille Guillaume Sigard; à la femme de Jacques Bousset, dit un autre contable de la même ville (1586) j'ai bailli 40 1 pour avoir saoulé et guéri Martine Lefebvre, pauvre fille, de la mauvaise figure. » LIVRE I", CHAP. V. Celui qui met son espérance Dans l'homme ou les biens d'ici-bas, Qui redoute l'obéissance Et désire ce qu'il n'a pas, Celui qui s'assure en lui-même Et non dans
n° 4, juin 1853: « avant de terminer, dit-il, faisons connaître à nos lecteurs les quelques démoniaques que signalent nos argentiers: « Au curé du village de Calais-sur-la-Lys, nous dit celui de Belhume, (1589), j'ai donné 111 1 pour sa rétribution et mise par lui fait, d'avoir saoulé et guéri une pauvre femme, possédée de l'ennemi; à un homme d'église de Lille, dit celui de la Bassée (1552) j'ai payé 52 1, outre la dépense s'élevant à 40 1, pour conjurer la fille Guillaume Sigard; à la femme de Jacques Bousset, dit un autre contable de la même ville (1586) j'ai bailli 40 1 pour avoir saoulé et guéri Martine Lefebvre, pauvre fille, de la mauvaise figure. » LIVRE I", CHAP. V. Celui qui met son espérance Dans l'homme ou les biens d'ici-bas, Qui redoute l'obéissance Et désire ce qu'il n'a pas, Celui qui s'assure en lui-même Et non dans la bonté suprême, Non dans la grâce du Seigneur, Est bien vain et bien condamnable, Bien stupide et bien méprisable, Bien misérable dans son cœur. Fais tout ce que tu peux, sans foi dans ta science. Sans fonder ton espoir sur l'humaine prudence, Prudence qui te trompera; Si tu rêves l'orgueil, ne crois pas à ton rêve ; Dieu punit l'orgueilleux; c'est l'humble qu'il élève. Travaille et le Ciel t'aidera. Ne sois pas fier de tes richesses Ni du pouvoir de tes amis ; Qui t'a prodigué ces largesses, Et, pour racheter tes faiblesses, Qui s'est donné, qui s'est soumis ? Ne porte pas si haut ta face Pour une beauté qui s'efface, Pour une force qui s'en va ; Ne sois pas vain de ton génie ; Toutes les gloires de ta vie Sont des bienfaits de Jehovah. Ne te crois pas meilleur qu'un autre Dieu sait le peu que nous valons ; Son esprit voit clair dans le nôtre Comme ton oeil dans les vallons., En toi ne te plais pas si vite; N'attache pas trop de mérite Aux bonnes œuvres de tes mains ; Les arrêts que l'Éternel porte Sont basés souvent d'autre sorte Que les jugements
l'orgueil, ne crois pas à ton rêve ; Dieu punit l'orgueilleux; c'est l'humble qu'il élève. Travaille et le Ciel t'aidera. Ne sois pas fier de tes richesses Ni du pouvoir de tes amis ; Qui t'a prodigué ces largesses, Et, pour racheter tes faiblesses, Qui s'est donné, qui s'est soumis ? Ne porte pas si haut ta face Pour une beauté qui s'efface, Pour une force qui s'en va ; Ne sois pas vain de ton génie ; Toutes les gloires de ta vie Sont des bienfaits de Jehovah. Ne te crois pas meilleur qu'un autre Dieu sait le peu que nous valons ; Son esprit voit clair dans le nôtre Comme ton oeil dans les vallons., En toi ne te plais pas si vite; N'attache pas trop de mérite Aux bonnes œuvres de tes mains ; Les arrêts que l'Éternel porte Sont basés souvent d'autre sorte Que les jugements des humains. Si du Ciel les dons salutaires Ont mis en loi quelque bonté, Crois en davantage à tes frères Et garde ton humilité. On gagne tout à se soumettre ; On perd tout à se croire maître Du plus petit de son prochain; La paix suivra la modestie, Tandis que la rage et l'envie Régnent au cœur de l'homme vain. Il faut aimer à obéir et n'être point attaché à son sens. (LIVRE I", CHAP. IX.) Il est bien beau de savoir vivre Dans l'esprit de docilité, D'aimer son chef et de le suivre En abdiquant sa liberté. L'obéissance la plus dure Est plus profitable et plus sûre Que le devoir de commander. Tel, néanmoins, qui s'en croit digne, Par nécessité se résigne, Au lieu de se plaire à céder. C'est pour lui la plus grande peine; Il murmure contre sa chaîne, Mais n'aura de tranquillité Qu'en venant de cœur se soumettre, À l'exemple du Divin Maître, En une sainte humilité. Dans quelque lieu que l'homme habite, Il ne saurait trouver la paix Qu'en se fiant à la conduite Des meilleurs et des plus parfaits. L'imagination nous trompe ; Quel sera le bon sentiment Que ne détruise ou ne
que la rage et l'envie Régnent au cœur de l'homme vain. Il faut aimer à obéir et n'être point attaché à son sens. (LIVRE I", CHAP. IX.) Il est bien beau de savoir vivre Dans l'esprit de docilité, D'aimer son chef et de le suivre En abdiquant sa liberté. L'obéissance la plus dure Est plus profitable et plus sûre Que le devoir de commander. Tel, néanmoins, qui s'en croit digne, Par nécessité se résigne, Au lieu de se plaire à céder. C'est pour lui la plus grande peine; Il murmure contre sa chaîne, Mais n'aura de tranquillité Qu'en venant de cœur se soumettre, À l'exemple du Divin Maître, En une sainte humilité. Dans quelque lieu que l'homme habite, Il ne saurait trouver la paix Qu'en se fiant à la conduite Des meilleurs et des plus parfaits. L'imagination nous trompe ; Quel sera le bon sentiment Que ne détruise ou ne corrompe Un vain désir de changement ? Il est vrai que la chaîne pèse, Que chacun se sent plus à l'aise Pour agir à sa volonté ; Il est vrai que toute âme incline Vers une âme qui la devine ; Mais c'est une fragilité. Si Dieu parmi nous tous réside, Il faut que nous sachions parfois, Imposant silence à la voix De cet amour-propre perfide, Pour garder le bien de la paix, Ne pas tenir à tout jamais Au sentiment qui nous domine. Quel est l'esprit assez fécond, Quel est le cœur assez profond Pour posséder toute doctrine? Ne vous fiez donc point à vos seuls jugements; Aimez à recevoir des leçons étrangères. Dieu récompensera des grâces les plus chères, Celui qui laissera ses meilleurs mouvements Pour suivre l'avis de ses frères. On m'a redit souvent qu'il était bien plus sûr De prendre les conseils d'un homme sage et mûr Que d'en vouloir donner soi-même. Car, s'il peut arriver que notre avis soit bon, C'est un entêtement, c'est un orgueil extrême Que de ne pas savoir en faire l'abandon, De ne vouloir que sa raison Pour règle première et suprême. De l'humble soumission. (LIVRE III, CHAP. H.) Mon fils,
réside, Il faut que nous sachions parfois, Imposant silence à la voix De cet amour-propre perfide, Pour garder le bien de la paix, Ne pas tenir à tout jamais Au sentiment qui nous domine. Quel est l'esprit assez fécond, Quel est le cœur assez profond Pour posséder toute doctrine? Ne vous fiez donc point à vos seuls jugements; Aimez à recevoir des leçons étrangères. Dieu récompensera des grâces les plus chères, Celui qui laissera ses meilleurs mouvements Pour suivre l'avis de ses frères. On m'a redit souvent qu'il était bien plus sûr De prendre les conseils d'un homme sage et mûr Que d'en vouloir donner soi-même. Car, s'il peut arriver que notre avis soit bon, C'est un entêtement, c'est un orgueil extrême Que de ne pas savoir en faire l'abandon, De ne vouloir que sa raison Pour règle première et suprême. De l'humble soumission. (LIVRE III, CHAP. H.) Mon fils, inquiétez-vous moins De qui vous estime, ou vous blâme; Mais apportez les plus grands soins À conserver Dieu dans votre âme. N'ayez sujet d'aucuns remords; Et contre d'hostiles efforts Le Seigneur saura vous défendre. La méchanceté des humains Ne prévaudra point, si ses mains Entre eux et vous daignent s'étendre. En silence sachez souffrir; Ne craignez pas qu'il vous délaisse; Il sait l'heure de secourir Et délivrer votre faiblesse. Abandonnez-vous donc à Dieu Qui, seul, peut chasser de ce lieu Toute honte et toute détresse. Souvent c'est une grâce, un moyen de bonheur, Que les défauts de notre cœur Nous soient reprochés face à face ? Qui reconnaît sa faute avec humilité Satisfait sans efforts un esprit irrité; Sous ce candide aveu la colère s'efface. Oui, Dieu protège l'humble; et, se penchant vers lui, Aime à le consoler, à lui servir d'appui; Après l'abaissement il le porte à la gloire; C'est sur lui qu'il répand ses plus riches bienfaits; C'est à l'humble de cœur qu'il ouvre ses secrets; C'est l'humble qu'il appelle, et dont il a mémoire. Au milieu des chagrins, de la confusion, L'humble demeure en paix; jamais il ne se fonde Ni sur sa propre affection, Ni sur
En silence sachez souffrir; Ne craignez pas qu'il vous délaisse; Il sait l'heure de secourir Et délivrer votre faiblesse. Abandonnez-vous donc à Dieu Qui, seul, peut chasser de ce lieu Toute honte et toute détresse. Souvent c'est une grâce, un moyen de bonheur, Que les défauts de notre cœur Nous soient reprochés face à face ? Qui reconnaît sa faute avec humilité Satisfait sans efforts un esprit irrité; Sous ce candide aveu la colère s'efface. Oui, Dieu protège l'humble; et, se penchant vers lui, Aime à le consoler, à lui servir d'appui; Après l'abaissement il le porte à la gloire; C'est sur lui qu'il répand ses plus riches bienfaits; C'est à l'humble de cœur qu'il ouvre ses secrets; C'est l'humble qu'il appelle, et dont il a mémoire. Au milieu des chagrins, de la confusion, L'humble demeure en paix; jamais il ne se fonde Ni sur sa propre affection, Ni sur les jugements du monde. C'est en Dieu qu'il espère; il n'ose s'applaudir D'avoir fait dans sa route aucun progrès durable Si dans l'obéissance il n'aime à se sentir, S'il n'aime à s'appeler, dans un saint repentir, Le moindre des humains, et le plus misérable. Il faut obéir à l'exemple de Jésus-Christ. (LIVRE III, CHAP. un.) Qui renonce à l'obéissance Renonce à la grâce des cieux. L'homme qui poursuit de ses vœux Quelque secrète jouissance Perd, les biens qui rendent heureux Dans une modeste existence. Sache donc volontiers, mon fils, Reconnaître ici-bas ton maître; À ses ordres, à ses avis De bon cœur sache te soumettre. Alors, mais seulement alors, Ton âme aura vaincu ton corps; Ta chair restera sans murmure; Et tu remporteras, après t'être dompté, Sur tout autre ennemi, contre toi révolté, Une victoire bien plus sûre. Ton ennemi le plus cruel, Le plus redoutable et le pire, C'est toi, ton appétit charnel, Sur lequel il faut prendre empire. Contre lui veux-tu prévaloir? Méprise de tout ton pouvoir Ce qui te plaisait en toi-même. Tu verras la docilité Descendre dans ta volonté Si ton cœur orgueilleux ne s'aime. Quelle merveille, ô mon enfant! Que toi, poussière et vain néant,
Jésus-Christ. (LIVRE III, CHAP. un.) Qui renonce à l'obéissance Renonce à la grâce des cieux. L'homme qui poursuit de ses vœux Quelque secrète jouissance Perd, les biens qui rendent heureux Dans une modeste existence. Sache donc volontiers, mon fils, Reconnaître ici-bas ton maître; À ses ordres, à ses avis De bon cœur sache te soumettre. Alors, mais seulement alors, Ton âme aura vaincu ton corps; Ta chair restera sans murmure; Et tu remporteras, après t'être dompté, Sur tout autre ennemi, contre toi révolté, Une victoire bien plus sûre. Ton ennemi le plus cruel, Le plus redoutable et le pire, C'est toi, ton appétit charnel, Sur lequel il faut prendre empire. Contre lui veux-tu prévaloir? Méprise de tout ton pouvoir Ce qui te plaisait en toi-même. Tu verras la docilité Descendre dans ta volonté Si ton cœur orgueilleux ne s'aime. Quelle merveille, ô mon enfant! Que toi, poussière et vain néant, Tu te soumettes pour me plaire, Quand moi, qui suis le Tout-Puissant, Pour toi j'ai donné tout mon sang En proie aux hommes de colère. Oui, moi, la source de tout bien, Moi qui fis l'univers de rien, Moi, ton Créateur et ton maître, Je me suis fait humble et petit, Afin que ton orgueil me vît, Et qu'il apprît à se connaître. Apprends donc, homme vain, qu'il te faut obéir; Brise tes volontés à mes ordres contraires; De toute indépendance abjure le désir; Mets-toi, terre et limon, sous les pieds de tes frères. Contre toi-même courroucé, Éteins ton orgueil insensé; Fais-toi si petit dans le monde, Et descends te placer si bas Qu'on te foule sous les pieds Sans que ta voix murmure ou gronde. Peux-tu bien te plaindre, homme vain? À tous mes reproches tu sais fin, Pêcheur, que pourrais-tu répondre? N'as-tu pas violé mes lois, Et mérité que mille fois L'enfer s'ouvrît pour te confondre? Pourtant mes yeux, se sont fermés; Ton âme, m'était précieuse; Mes bras ne se sont point armés Pour châtier cette orgueilleuse. Reconnaîtras-tu mon amour, Et me rendras-tu grâce, un jour, Des bienfaits de mon indulgence? Voudras-tu devenir soumis Et, si tu reçois
petit, Afin que ton orgueil me vît, Et qu'il apprît à se connaître. Apprends donc, homme vain, qu'il te faut obéir; Brise tes volontés à mes ordres contraires; De toute indépendance abjure le désir; Mets-toi, terre et limon, sous les pieds de tes frères. Contre toi-même courroucé, Éteins ton orgueil insensé; Fais-toi si petit dans le monde, Et descends te placer si bas Qu'on te foule sous les pieds Sans que ta voix murmure ou gronde. Peux-tu bien te plaindre, homme vain? À tous mes reproches tu sais fin, Pêcheur, que pourrais-tu répondre? N'as-tu pas violé mes lois, Et mérité que mille fois L'enfer s'ouvrît pour te confondre? Pourtant mes yeux, se sont fermés; Ton âme, m'était précieuse; Mes bras ne se sont point armés Pour châtier cette orgueilleuse. Reconnaîtras-tu mon amour, Et me rendras-tu grâce, un jour, Des bienfaits de mon indulgence? Voudras-tu devenir soumis Et, si tu reçois des mépris, Les souffrir avec patience? Il ne faut pas craindre la médisance. (LIVRE III, CHAP. XIV.) Que ton âme, chrétien, ne soit pas offensée Quand tu sais contre toi la secrète pensée Que nourrit ton prochain; Quand il tient des propos que tu gémis d'entendre, Sois plus sévère encore; dis-toi: poussière et cendre, Que je suis faible et vain! Si tu portes tes pas dans une route intime, Tu feras, ô mon fils, peu de cas et d'estime De paroles qu'une heure aura fait envoler; Tu recourras vers moi demandant la prudence, Et le don de garder un digne et froid silence, Sans qu'un tel jugement puisse en rien te troubler. Ta paix ne dépend pas d'une langue frivole. Il n'est venin subtil ou flatteuse hyperbole Qui te fasse, à mes yeux, meilleur ni plus mauvais. Le calme pur et vrai, la véritable gloire Sont en moi; c'est moi seul qu'il faut aimer et croire; C'est à moi qu'il faut plaire, afin d'avoir la paix. De l'amour déréglé, des craintes insensées, Naît l'inquiétude du cœur. Ils livreraient tes sens et toutes tes pensées À l'esprit de trouble et d'erreur. A. GLICHON DE GRAINDORT.
dis-toi: poussière et cendre, Que je suis faible et vain! Si tu portes tes pas dans une route intime, Tu feras, ô mon fils, peu de cas et d'estime De paroles qu'une heure aura fait envoler; Tu recourras vers moi demandant la prudence, Et le don de garder un digne et froid silence, Sans qu'un tel jugement puisse en rien te troubler. Ta paix ne dépend pas d'une langue frivole. Il n'est venin subtil ou flatteuse hyperbole Qui te fasse, à mes yeux, meilleur ni plus mauvais. Le calme pur et vrai, la véritable gloire Sont en moi; c'est moi seul qu'il faut aimer et croire; C'est à moi qu'il faut plaire, afin d'avoir la paix. De l'amour déréglé, des craintes insensées, Naît l'inquiétude du cœur. Ils livreraient tes sens et toutes tes pensées À l'esprit de trouble et d'erreur. A. GLICHON DE GRAINDORT.