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Conil est vulgairement appelé La Bégude, parce qu'il est situé sur une route à côté d'une source. C'était anciennement un lieu de repos pour les voyageurs qui allaient de Toulon à Marseille. « Il y avait, par intervalles, (le long des chemins) des logis où les voyageurs trouvaient des rafraîchissements et les aliments dont ils avaient besoin. Ces logis étaient toujours situés auprès de quelque source et s'appelaient (au temps de la république marseillaise) rovinolo, de Trivy, source, fontaine, et de là, chemin, source, fontaine du chemin. De ce nom grec pegodon s'est formé notre mot provençal begudo, begoudo, qui est resté à plusieurs de ces logis. En général, les bégudes sont de très bons indices pour retrouver les anciens chemins marseillais. Selon l'opinion commune, le nom de bégude est donné à ces logis parce qu'on s'y arrêtait pour boire. Cette opinion ne détruit pas la nôtre, puisque l'acceptation est la même. Ce qu'il y a de certain, c'est que les bégudes se trouvent dans tous les chemins et toujours auprès d'un puits ou d'une source. » Statist. des Bouches-du-Rhône, t. II, p. 306. — Dans un acte du 15 février 1389, sous le règne de Louis II, d'Anjou, on lit: quasdam domos sine bastidas simul continuas ab antiquo vulgariter nuncupatas las begudos de Septèmes. Conil ou la Bégude était pour ceux qui suivaient la voie de l'intérieur de Marseille à Toulon ce que Poutié, nom qui vient du grec mns (abreuvoir), était pour ceux qui préféraient la voie du littoral, un lieu de repos et de rafraîchissement pour les voyageurs, devenu nécessaire pendant un long trajet au milieu des bois. Archives communales de La Cadière. Registre, n° 614. Acte, n° 204. Ce prélat occupa le siège d'Embrun, de 1379 à 1432. À cette époque les remparts de La Cadière n'étaient percés que d'une porte, appelée porte de St-Jean, c'est celle qui conduit à l'église paroissiale, par la rue des Consuls. Dans la suite, trois autres furent ouvertes. C'était alors la coutume de baiser l'autel : ce que l'officiant observe chaque fois qu'il y monte. Il est fait mention des
lit: quasdam domos sine bastidas simul continuas ab antiquo vulgariter nuncupatas las begudos de Septèmes. Conil ou la Bégude était pour ceux qui suivaient la voie de l'intérieur de Marseille à Toulon ce que Poutié, nom qui vient du grec mns (abreuvoir), était pour ceux qui préféraient la voie du littoral, un lieu de repos et de rafraîchissement pour les voyageurs, devenu nécessaire pendant un long trajet au milieu des bois. Archives communales de La Cadière. Registre, n° 614. Acte, n° 204. Ce prélat occupa le siège d'Embrun, de 1379 à 1432. À cette époque les remparts de La Cadière n'étaient percés que d'une porte, appelée porte de St-Jean, c'est celle qui conduit à l'église paroissiale, par la rue des Consuls. Dans la suite, trois autres furent ouvertes. C'était alors la coutume de baiser l'autel : ce que l'officiant observe chaque fois qu'il y monte. Il est fait mention des Cabanes du Castellet dans plusieurs actes déposés aux archives de La Cadière. Elles se trouvaient au lieu connu aujourd'hui sous le nom de Brûlé. C'était une réunion d'habitations rurales. On disait les Cabanes du Castellet, comme on dit encore aujourd'hui les Loges dans la forêt de St-Germain, les Baraques dans le haut Languedoc et en Auvergne, comme on disait aussi autrefois les Cabanes du Bausset, quand ce bourg n'était pas encore descendu dans la plaine, et qu'il y avait seulement, à la place qu'il occupe aujourd'hui, quelques hôtelleries pour recevoir les voyageurs et une chapelle appelée dans les anciens titres : capella Sancte Maria de plano de Bauceto. On voit par ce passage que, dans l'église de La Cadière, il n'y avait pas de tabernacle dans le sens qui est assigné à ce mot; et cependant il est certain qu'on y gardait la sainte Eucharistie: « À Rome, on a longtemps conservé les saintes hosties dans une arche que les anciens ordres romains appellent armarium, d'où est venu le mot armoire.... Nous voyons, dans les voyages liturgiques du sieur de Mauléon, qu'à St-Cloud-le-Vieil, de Rouen, on conservait encore, au XIIIe siècle, l'Eucharistie dans une armoire pratiquée dans un pilier du
le haut Languedoc et en Auvergne, comme on disait aussi autrefois les Cabanes du Bausset, quand ce bourg n'était pas encore descendu dans la plaine, et qu'il y avait seulement, à la place qu'il occupe aujourd'hui, quelques hôtelleries pour recevoir les voyageurs et une chapelle appelée dans les anciens titres : capella Sancte Maria de plano de Bauceto. On voit par ce passage que, dans l'église de La Cadière, il n'y avait pas de tabernacle dans le sens qui est assigné à ce mot; et cependant il est certain qu'on y gardait la sainte Eucharistie: « À Rome, on a longtemps conservé les saintes hosties dans une arche que les anciens ordres romains appellent armarium, d'où est venu le mot armoire.... Nous voyons, dans les voyages liturgiques du sieur de Mauléon, qu'à St-Cloud-le-Vieil, de Rouen, on conservait encore, au XIIIe siècle, l'Eucharistie dans une armoire pratiquée dans un pilier du côté de l'Évangile. « Le même auteur ajoute: « Qu'on se souvienne que, dans les sept églises collégiales d'Angers, le Saint-Sacrement, à l'usage des malades et des paroissiens, est pareillement dans une armoire pratiquée dans la muraille du côté de l'Évangile. » « Nous ajouterons que toutes les estampes qui représentent un autel, lesquelles sont antérieures au XVIe siècle, figurent constamment sur le gradin une croix accompagnée de chandeliers, sans tabernacle. C'est au XVIe siècle que les conciles ont ordonné et que s'est introduit l'usage de renfermer l'Eucharistie dans des armoires placées sur l'autel et auxquelles on a donné le nom de tabernacle, par analogie avec l'ancienne custode qui avait reçu ce nom parce qu'elle était recouverte d'une tente de soie. On trouve assez souvent de ces sortes d'armoires (pratiquées dans le mur à côté ou derrière l'autel) dans les anciennes églises. Cette armoire était le conditorium de l'Eucharistie, dans les églises où il n'était pas d'usage de la suspendre sous le titre de croix. Le Midi de la France usait principalement de ce conditorium, et la suspension de l'Eucharistie y était peu connue. C'était le résultat de son voisinage avec l'Italie où l'armarium a été fort longtemps l'unique repositoire
représentent un autel, lesquelles sont antérieures au XVIe siècle, figurent constamment sur le gradin une croix accompagnée de chandeliers, sans tabernacle. C'est au XVIe siècle que les conciles ont ordonné et que s'est introduit l'usage de renfermer l'Eucharistie dans des armoires placées sur l'autel et auxquelles on a donné le nom de tabernacle, par analogie avec l'ancienne custode qui avait reçu ce nom parce qu'elle était recouverte d'une tente de soie. On trouve assez souvent de ces sortes d'armoires (pratiquées dans le mur à côté ou derrière l'autel) dans les anciennes églises. Cette armoire était le conditorium de l'Eucharistie, dans les églises où il n'était pas d'usage de la suspendre sous le titre de croix. Le Midi de la France usait principalement de ce conditorium, et la suspension de l'Eucharistie y était peu connue. C'était le résultat de son voisinage avec l'Italie où l'armarium a été fort longtemps l'unique repositoire de l'Eucharistie. (Pascal, Origines liturgiques; au mot: tabernacle.) Les églises bâties dans le moyen-âge n'avaient point de sacristie séparée, comme dans les églises modernes, du corps de l'édifice : c'était ordinairement une chapelle qui servait à cet usage. Les églises de campagne de cette époque n'ont aucune espèce de sacristie; le prêtre s'habillait sur une crédence, qui était toujours du côté de l'épître, et l'évêque prenait ses habits sacrés, comme aujourd'hui, sur l'autel. Aussi, dans toute église antérieure au XVIe siècle, on ne trouve que des sacristies, bâties depuis cette dernière époque. (Pascal, Origines liturgiques.— Bourassé, Dict. d'archéologie chrétienne.) Le vase qui renferme l'Eucharistie a porté différents noms selon les diverses formes qu'on lui a données. Dans les premiers siècles, les espèces eucharistiques étaient conservées dans une tour d'or ou d'argent doré, du moins intérieurement. On trouve assez souvent ce nom de tour, turris, employé selon cette signification. En d'autres églises, principalement en France, ce vase avait la forme d'une colombe, on le nommait columba ad repositorium. Il était suspendu au-dessous du ciborium ou conque portée sur quatre colonnes et qui recouvrait l'autel. C'était aussi quelquefois une arche ou coffret intérieurement garni d'un corporal où l'on conservait les espèces sacramentelles
le prêtre s'habillait sur une crédence, qui était toujours du côté de l'épître, et l'évêque prenait ses habits sacrés, comme aujourd'hui, sur l'autel. Aussi, dans toute église antérieure au XVIe siècle, on ne trouve que des sacristies, bâties depuis cette dernière époque. (Pascal, Origines liturgiques.— Bourassé, Dict. d'archéologie chrétienne.) Le vase qui renferme l'Eucharistie a porté différents noms selon les diverses formes qu'on lui a données. Dans les premiers siècles, les espèces eucharistiques étaient conservées dans une tour d'or ou d'argent doré, du moins intérieurement. On trouve assez souvent ce nom de tour, turris, employé selon cette signification. En d'autres églises, principalement en France, ce vase avait la forme d'une colombe, on le nommait columba ad repositorium. Il était suspendu au-dessous du ciborium ou conque portée sur quatre colonnes et qui recouvrait l'autel. C'était aussi quelquefois une arche ou coffret intérieurement garni d'un corporal où l'on conservait les espèces sacramentelles pour les malades; c'était l'arca, pixis. On l'appelait aussi tabernaculum, ce mot rappelle la coutume qu'on avait de couvrir d'un petit pavillon de soie le vase eucharistique, lorsqu'au lieu de le suspendre, on finit par le poser sur l'autel. (Pascal, Origines liturgiques. Au mot: ciboire.) Processus factus contra quemdam furem qui furto stribularat ex ecclesia de Caderia certos calices sive custodiam argenteam ubi erat corpus domini, quod infelix agglutinavit. 5 mai 1423. In nomine domini amen. Anno incarnationis eiusdem millesimo quadringentesimo vigesimo tertio die quinta mensis maii. Ut apud presentes utique et fuluros.,.. igilur.... Stephanus Raymundi filius Anthonij de Accelhio Taurinensis diocesis causa et occasione quam plurimorum et grandium et detestabilium criminum et specialiter istorum de quibus infra habetur mention, intra carceres curiae communis Ebredunensis curiae temporalis reverendissimi in Christo pateris et domini dominis Michaelis Stephanii, dei gratia Ebredunensis archiepiscopi... delenus et mancipatus per honorabilem virum dominum Anthonium Brochardi in legibus baccalaureum judicum tam dictae curiae quam curiae archiepiscopalis Ebredunensis predicte, ad postulalionem et humilem requisitionem providorum virorum Johannis Stephani et Guilielmi Constantij de Caderia in Provincia diocesis Massiliensis, ad quorum audientiam ut asseruerunt pervenit praefulsum Stephanum commisise et perpessum in ecclesia sancti Andreae de Caderia furtum calicum et aliarum
qui furto stribularat ex ecclesia de Caderia certos calices sive custodiam argenteam ubi erat corpus domini, quod infelix agglutinavit. 5 mai 1423. In nomine domini amen. Anno incarnationis eiusdem millesimo quadringentesimo vigesimo tertio die quinta mensis maii. Ut apud presentes utique et fuluros.,.. igilur.... Stephanus Raymundi filius Anthonij de Accelhio Taurinensis diocesis causa et occasione quam plurimorum et grandium et detestabilium criminum et specialiter istorum de quibus infra habetur mention, intra carceres curiae communis Ebredunensis curiae temporalis reverendissimi in Christo pateris et domini dominis Michaelis Stephanii, dei gratia Ebredunensis archiepiscopi... delenus et mancipatus per honorabilem virum dominum Anthonium Brochardi in legibus baccalaureum judicum tam dictae curiae quam curiae archiepiscopalis Ebredunensis predicte, ad postulalionem et humilem requisitionem providorum virorum Johannis Stephani et Guilielmi Constantij de Caderia in Provincia diocesis Massiliensis, ad quorum audientiam ut asseruerunt pervenit praefulsum Stephanum commisise et perpessum in ecclesia sancti Andreae de Caderia furtum calicum et aliarum rerum de quibus infra fit mention... instantissime, benignè et graciosè repulit et super confessione, alias per eum super furto de quo infra fit mention facta.... in dicta curia et monijus per ipsum dominum judicem in modum et formam per eum habitus et tentus de et super furto et subtractione calicorum, patenarum et capsarum argentearum et aliarum rerum per eum substractarum in ecclesia de Caderia vellet in audientia et presentia infra scriptorum dicere et fateri veritatem, offerendo eliam, dum tamen veritatem diceret, quod ipsum in hac parte benignè et misericorditer tractaret. Sicquidem Stephanus per eum ad sancta dei evangelia praesilio juramento de confidenda veritatis de his que infra sequuntur, dixit et asseruit quod alias de et super eisdem in presentia curiae deposuit; cui depositioni in omnibus et per omnia se ressert, altissimus ut de veritatis confessionis alias per eum factae evidentius appareat possit, sponte et eius liberali voluntate, nulla illationis torture vel supplicii super hoc sibi facta fuit, liberè dictus Stephanus confessus quod anno presenti in vigilia Purificationis beatae Mariae proxime elapsa tempore recedens a loco de Cigna in provincia suos gressus direxit ad locum predictum de Caderia, et applicatus ibidem venit ad domum cuiusdam domini viduae tenenlis albergarieam, que habebat
patenarum et capsarum argentearum et aliarum rerum per eum substractarum in ecclesia de Caderia vellet in audientia et presentia infra scriptorum dicere et fateri veritatem, offerendo eliam, dum tamen veritatem diceret, quod ipsum in hac parte benignè et misericorditer tractaret. Sicquidem Stephanus per eum ad sancta dei evangelia praesilio juramento de confidenda veritatis de his que infra sequuntur, dixit et asseruit quod alias de et super eisdem in presentia curiae deposuit; cui depositioni in omnibus et per omnia se ressert, altissimus ut de veritatis confessionis alias per eum factae evidentius appareat possit, sponte et eius liberali voluntate, nulla illationis torture vel supplicii super hoc sibi facta fuit, liberè dictus Stephanus confessus quod anno presenti in vigilia Purificationis beatae Mariae proxime elapsa tempore recedens a loco de Cigna in provincia suos gressus direxit ad locum predictum de Caderia, et applicatus ibidem venit ad domum cuiusdam domini viduae tenenlis albergarieam, que habebat unam domum prope portalem dicti loci; in qua nocte illius diei quo applicavit in dicto loco de Caderia cenavit et jacuit, et in crastinum venit ad ecclesiam predictam sancti Andreae de Caderia hora qua missa in eadem ecclesia dicebatur, et tunc super altare illius ecclesiae vidit jocalia dictae ecclesiae, cruces, calices et nonnulla alia jocalia argentea, ex quorum visione invidiam et arrestum inter se sumpsit de ipsis jocalibus substrahendis et furtive recipiendis... et, accessit ad altare predictum; quo osculato more devotionis, exivit dictam ecclesiam et circumambibens eamdem venit ad portam presbyteralem dictae ecclesiae, et primo intuitu habuit avisementum quod ad substrahenda dicta jocalia dictae ecclesiae per quamdam fenestram existentem de retro ipsam ecclesiam leviter in eamdem ecclesiam intrare polerat, successive bis actis revenit ad domum dictae albergarie ubi recipiendo sua alimenta eius sumptibus stetit et moram traxit in dicto loco de Caderia spacio duorum aut trium dierum. Interrogatus si dictae mulieres sue hospitisses et aliis persona dicti loci nolifficavit qua de causa veniat ad dictum castrum, dixit quod non. Interrogatus si aliquibus persona, dum moram traxit in dicto loco, locutus fuisset, dixit et confessus fuit quod sic cum duobus hominibus nundantibus enses appellantos furberos, cum quibus jacuit et stetit durante
calices et nonnulla alia jocalia argentea, ex quorum visione invidiam et arrestum inter se sumpsit de ipsis jocalibus substrahendis et furtive recipiendis... et, accessit ad altare predictum; quo osculato more devotionis, exivit dictam ecclesiam et circumambibens eamdem venit ad portam presbyteralem dictae ecclesiae, et primo intuitu habuit avisementum quod ad substrahenda dicta jocalia dictae ecclesiae per quamdam fenestram existentem de retro ipsam ecclesiam leviter in eamdem ecclesiam intrare polerat, successive bis actis revenit ad domum dictae albergarie ubi recipiendo sua alimenta eius sumptibus stetit et moram traxit in dicto loco de Caderia spacio duorum aut trium dierum. Interrogatus si dictae mulieres sue hospitisses et aliis persona dicti loci nolifficavit qua de causa veniat ad dictum castrum, dixit quod non. Interrogatus si aliquibus persona, dum moram traxit in dicto loco, locutus fuisset, dixit et confessus fuit quod sic cum duobus hominibus nundantibus enses appellantos furberos, cum quibus jacuit et stetit durante tempore quod stetit in dicto loco. Interrogatus quid dixit illis hominibus, depositus quod eis querentibus si volebat stare cum uno magistro, ipse replicavit quod sic ; dicens oblitus quod mulla alia colloquia habuit cum eis de quibus non recordatur. Interrogatus si furtum dictorum jocalium per eum fieri cogitatum dictis hominibus aut aliis personis dicti loci nolificavit aut nulumavit directe vel indirecte, per se aut alia interposita persona, dixit quod non. Dum evoluto dictorum duorum vel trium dierum spacio quibus fuerat in dicto loco de Caderia recessit a dicto loco de Caderia se dirigens ad locum de Baucels postmodum se transtulit ad locum de Aillions, se postea dirigendo ad diversa loca Provinciae, et advenientes quadragesima proxime elapsa, et nolens distrahere a sua memoria perpetrationem furti per eum fieri dispositus in dicta ecclesia de Caderia a loco de Lucio ubi tunc erat se separavit et gressus suos stetit ad locum de Cigna in qua hora noctis (dicitur) ave maria, ubi facta illa nocte sua requiem vel dormitionem in crastino qui fuit quidem dies martis mensis martii proxime preteriti, a dicto loco de Cigna circa horam meridiei recessit et venit ad cabanas de Castelleto et applicavit in quodam domo cuiusdam hominis magne stature,
aut aliis personis dicti loci nolificavit aut nulumavit directe vel indirecte, per se aut alia interposita persona, dixit quod non. Dum evoluto dictorum duorum vel trium dierum spacio quibus fuerat in dicto loco de Caderia recessit a dicto loco de Caderia se dirigens ad locum de Baucels postmodum se transtulit ad locum de Aillions, se postea dirigendo ad diversa loca Provinciae, et advenientes quadragesima proxime elapsa, et nolens distrahere a sua memoria perpetrationem furti per eum fieri dispositus in dicta ecclesia de Caderia a loco de Lucio ubi tunc erat se separavit et gressus suos stetit ad locum de Cigna in qua hora noctis (dicitur) ave maria, ubi facta illa nocte sua requiem vel dormitionem in crastino qui fuit quidem dies martis mensis martii proxime preteriti, a dicto loco de Cigna circa horam meridiei recessit et venit ad cabanas de Castelleto et applicavit in quodam domo cuiusdam hominis magne stature, qui, dura ibi applicuit, tenebat unam seniam, et ut sibi dixerat erat de loco Caderie, et habebat videlicet tamen unam mulierem que erat in ipsa domo uxor eius, et his actis ipse homo sibi vendidit de pane et de vino pretio trium vel quator panorum, et facta ibidem consumptione et potatione de ipsis predictis Stephanus, sive panem et vinum vendit per dictum hominem, venit tepide et non festinanter ut dies inclinaret et silentium noctis adveniret et ad portam murorum dicti loci de Caderia tunc clavum firmum cum nox tunc dies occupasset, et intrusus per alium locum infra dictum castrum intrare non pollebat nisi per quoddam intermedium existens subtus portalem predictum depositus ab eo et ab eius persona vestes suas ; et deinde cum qua potuit sublimitate ingenii se immisit subtus dictum intermedium existens sub portas dicti portali et solium sive fundamentum eiusdem portalis, et deinde introuvis per vim dictum castrum successive se dirigens ad valvas sive januas dictae ecclesiae de Caderia quas recepit clausas et clavum firmam, et eis per vim apertis sublevans dictas valvas amovit ab eis quamdam barram in qua ipse januae erant apudiatas sive apipolitas introuvit in intra dictam ecclesiam, et veniens ad locum ipsius ecclesiae in
potatione de ipsis predictis Stephanus, sive panem et vinum vendit per dictum hominem, venit tepide et non festinanter ut dies inclinaret et silentium noctis adveniret et ad portam murorum dicti loci de Caderia tunc clavum firmum cum nox tunc dies occupasset, et intrusus per alium locum infra dictum castrum intrare non pollebat nisi per quoddam intermedium existens subtus portalem predictum depositus ab eo et ab eius persona vestes suas ; et deinde cum qua potuit sublimitate ingenii se immisit subtus dictum intermedium existens sub portas dicti portali et solium sive fundamentum eiusdem portalis, et deinde introuvis per vim dictum castrum successive se dirigens ad valvas sive januas dictae ecclesiae de Caderia quas recepit clausas et clavum firmam, et eis per vim apertis sublevans dictas valvas amovit ab eis quamdam barram in qua ipse januae erant apudiatas sive apipolitas introuvit in intra dictam ecclesiam, et veniens ad locum ipsius ecclesiae in qua erat quedam capsa longa existens ab uno laterale altaris, ipsam capsa cum quodam escalarem quem deferbat, violenter aperuit seram ipsius frangendo, et perinde capsa aperla diligenter perquisivit : infra et ibi recepit duos calices cum palulis quas recepit et secum portavit, et perinde fregit seu confranguit, item recepit ibidem quamdam bolscham ubi erat punicia circa novem fibrenorum, quid argenteura recepit et secum portavit sibi appropriavit, item recepit ibidem in dicta capsa duās res pater noster quarum una erat nigri et alia albi (coloris), et perinde accessit ad quoddam armarium infra dictam capellam et fregit seram dicti armarii cum dicto escalarem; quo contracte-ipsi armarium aperuit et recepit in capsam argenteam nominatam custodiam, et aperita dicta capsa sive custodia argentea infra recepit unum calicem sine patena et infra dictum calicem erat una pannicula longa infra quam erat involuta quedaim hostiam, et aperiens dictam panniculam ipsam hostiam proprio motu in ipsius pectore evolavit, et admirans quidnam hoc esset, compunctus corde, ipsam hostiam quasi dolentem accipit, et in bore (sic) suo posuit et comedit, et erat ipsa pannicula cum hostia infra dictam capsam argenteam proprie sublitus calicem, qui calix erat sine patena; quos calices et capsam cepit et secum portavit, fregit et sibi