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aussi que nous arriva plus tard la connaissance des métaux, et notamment du bronze. Nous ne saurons donc bien quelle loi a présidé réellement au développement de l'humanité et de l'industrie primitives, que lorsque l'Asie sera aussi bien connue au point de vue archéologique, géologique, paléontologique, que l'est maintenant l'Europe occidentale. Jusque-là, et nous sommes malheureusement loin de voir combler ce desideratum, toute généralisation systématique serait prématurée. Il s'en faut bien, comme le reconnaît M. de Mortillet, que le préhistorique ait dit son dernier mot. Il reste encore à combler une vaste lacune entre le sauvage européen quaternaire et les grandes civilisations classiques. Nous ne sommes nullement autorisés à affirmer a priori que celles-ci procèdent de celui-là. Mais cependant on peut déjà prévoir, me semble-t-il, que les choses ont dû se passer en Asie autrement qu'en Europe que les étapes du progrès s'y suivirent plus rapidement qu'ailleurs; autrement, par exemple, que sur les limites de son aire de propagation. En effet, les grandes civilisations historiques sont d'autant plus anciennes que l'on se rapproche davantage de l'Asie. En Egypte, en Chaldée, en Chine, les origines de la civilisation se perdent dans un passé prodigieusement reculé, tandis qu'elle date pour ainsi dire d'hier dans certaines régions de l'Europe, dans les pays russes et scandinaves, par exemple. C'est une raison pour être très circonspect avec le préhistorique européen et pour laisser à nos successeurs le soin de résoudre des problèmes qui ne sont pas de notre compétence. Les lecteurs de la Revue sociale voudront bien me pardonner si je les ai entretenus, un peu longuement peut-être, de questions touchant plus aux sciences naturelles, à l'anthropologie, qu'aux sciences sociales. Mais il m'a paru intéressant d'établir, à propos d'un livre récent, quelles contributions les études préhistoriques ont fourni jusqu'à présent à la connaissance de l'homme et des sociétés primitives. EDMOND ARCELIN. Nous sommes heureux d'informer nos lecteurs que deux cours de Science sociale sont actuellement ouverts à Paris. Le premier, consacré spécialement à la doctrine, a lieu, tous les vendredis, à 4 heures et demie. Le professeur expose les lois générales qui régissent les sociétés
d'hier dans certaines régions de l'Europe, dans les pays russes et scandinaves, par exemple. C'est une raison pour être très circonspect avec le préhistorique européen et pour laisser à nos successeurs le soin de résoudre des problèmes qui ne sont pas de notre compétence. Les lecteurs de la Revue sociale voudront bien me pardonner si je les ai entretenus, un peu longuement peut-être, de questions touchant plus aux sciences naturelles, à l'anthropologie, qu'aux sciences sociales. Mais il m'a paru intéressant d'établir, à propos d'un livre récent, quelles contributions les études préhistoriques ont fourni jusqu'à présent à la connaissance de l'homme et des sociétés primitives. EDMOND ARCELIN. Nous sommes heureux d'informer nos lecteurs que deux cours de Science sociale sont actuellement ouverts à Paris. Le premier, consacré spécialement à la doctrine, a lieu, tous les vendredis, à 4 heures et demie. Le professeur expose les lois générales qui régissent les sociétés humaines et qui ont été démontrées par l'étude comparative des monographies de famille. On y verra comment les populations qui se conforment à ces lois sont heureuses et prospères, tandis que celles qui les violentent sont malheureuses et souffrantes. Le second cours, qui a particulièrement pour objet l'étude de la méthode, a lieu au siège de la Revue sociale, tous les mercredis, à 4 heures et demie. Ce cours comprend l'explication du cadre et du mécanisme des monographies de familles et la pratique de la méthode d'observation. Nous invitons nos lecteurs à suivre ce double enseignement, ou, tout au moins, l'un des deux. Ils peuvent s'adresser aux bureaux de la Revue, pour obtenir les renseignements nécessaires. M. Edmond Demolins recevra, le mardi et le samedi, de 4 à 6 heures. LA FRANCE DANS L'EXTRÊME ORIENT LE TONKIN ET L'ANNAM Le Yunnan et les Annamites, par Dutreuil de Rhins (Plon). – Bibliographie. Le Yunnan, avec cartes et gravures, par Étienne Reclus (Hachette). De la mission officielle en Chine, depuis 1860 jusqu'à nos jours, par M. J.-B. Candé, médecin de la marine (Challamel) 1878. Voyage dans l'Indo-Chine (1868-1870). – Paris, 1871. – Bulletin de la Société de Géographie de Paris, t. VIII,
méthode, a lieu au siège de la Revue sociale, tous les mercredis, à 4 heures et demie. Ce cours comprend l'explication du cadre et du mécanisme des monographies de familles et la pratique de la méthode d'observation. Nous invitons nos lecteurs à suivre ce double enseignement, ou, tout au moins, l'un des deux. Ils peuvent s'adresser aux bureaux de la Revue, pour obtenir les renseignements nécessaires. M. Edmond Demolins recevra, le mardi et le samedi, de 4 à 6 heures. LA FRANCE DANS L'EXTRÊME ORIENT LE TONKIN ET L'ANNAM Le Yunnan et les Annamites, par Dutreuil de Rhins (Plon). – Bibliographie. Le Yunnan, avec cartes et gravures, par Étienne Reclus (Hachette). De la mission officielle en Chine, depuis 1860 jusqu'à nos jours, par M. J.-B. Candé, médecin de la marine (Challamel) 1878. Voyage dans l'Indo-Chine (1868-1870). – Paris, 1871. – Bulletin de la Société de Géographie de Paris, t. VIII, 1880. La question du Tonkin est posée depuis dix ans. Nous n'avons pas encore su la résoudre. Il y a une dizaine d'années, un énergique citoyen français, M. Dupuis, eut l'idée de quitter la maison de commerce qu'il avait établie à Hankéou sur les bords du Yang-tse-Kiang pour remonter ce fleuve, le Sang-Çong ou Fleuve-Rouge. Il était convaincu que cette dernière voie devait mettre les provinces de la Chine méridionale en communication avec l'Océan, et par conséquent avec les provinces de l'Indo-Chine. Après avoir surmonté des obstacles en apparence insurmontables, il parvint à Hanoi. Malgré l'hostilité des mandarins annamites il s'y établit solidement. À ce moment, Francis Garnier, le brillant officier de marine qui à la hardiesse et à la netteté de la conception joignait les plus grandes qualités d'action, arrivait devant Hanoi avec une poignée de matelots. Toutes les citadelles lui ouvraient leurs portes, et la conquête du Tonkin semblait déjà chose faite, lorsque notre grand compatriote périt devant la citadelle d'Hanoi sous les coups des Pavillons noirs. Loin de venir en aide à cette troupe de braves, le gouverneur de la Cochinchine, l'amiral Dupré se hâta de la rappeler. M. Dupuis vit tous ses efforts anéantis. Ruiné et
fleuve, le Sang-Çong ou Fleuve-Rouge. Il était convaincu que cette dernière voie devait mettre les provinces de la Chine méridionale en communication avec l'Océan, et par conséquent avec les provinces de l'Indo-Chine. Après avoir surmonté des obstacles en apparence insurmontables, il parvint à Hanoi. Malgré l'hostilité des mandarins annamites il s'y établit solidement. À ce moment, Francis Garnier, le brillant officier de marine qui à la hardiesse et à la netteté de la conception joignait les plus grandes qualités d'action, arrivait devant Hanoi avec une poignée de matelots. Toutes les citadelles lui ouvraient leurs portes, et la conquête du Tonkin semblait déjà chose faite, lorsque notre grand compatriote périt devant la citadelle d'Hanoi sous les coups des Pavillons noirs. Loin de venir en aide à cette troupe de braves, le gouverneur de la Cochinchine, l'amiral Dupré se hâta de la rappeler. M. Dupuis vit tous ses efforts anéantis. Ruiné et en butte aux plus mauvais traitements, il fut contraint d'abandonner la ville qu'il avait eu la légitime ambition de donner à la France. Au bout de six ans seulement, et avec les plus grandes peines, il obtint du gouvernement français la réparation à laquelle il avait droit. En même temps, le gouverneur de la Cochinchine signait avec la cour d'Annam un traité aux termes duquel celle-ci, en échange de grands avantages stipulés en sa faveur, s'engageait à ouvrir le Fleuve Rouge à la libre navigation des Européens. Nous avons exécuté les engagements que nous avions contractés; mais le gouvernement annamite a eu l'art d'éluder toutes ses promesses. Depuis, en effet, que l’insurrection des Taipings a été vaincue, de nombreux rebelles chinois sont passés sur le territoire tonkinois et y ont formé deux bandes : l’une appelée les Pavillons jaunes est favorable à la France ; l’autre, les Pavillons noirs, a toujours, au contraire, manifesté une grande hostilité contre les Européens. Comme ils se sont établis sur les bords du Fleuve-Rouge, ils empêchent tous les bateaux européens de remonter vers le Kunnan. Lorsqu’on somme la cour de Hué de débarrasser le fleuve de ces dangereux pillards, elle objecte l’insuffisance de ses
le gouverneur de la Cochinchine signait avec la cour d'Annam un traité aux termes duquel celle-ci, en échange de grands avantages stipulés en sa faveur, s'engageait à ouvrir le Fleuve Rouge à la libre navigation des Européens. Nous avons exécuté les engagements que nous avions contractés; mais le gouvernement annamite a eu l'art d'éluder toutes ses promesses. Depuis, en effet, que l’insurrection des Taipings a été vaincue, de nombreux rebelles chinois sont passés sur le territoire tonkinois et y ont formé deux bandes : l’une appelée les Pavillons jaunes est favorable à la France ; l’autre, les Pavillons noirs, a toujours, au contraire, manifesté une grande hostilité contre les Européens. Comme ils se sont établis sur les bords du Fleuve-Rouge, ils empêchent tous les bateaux européens de remonter vers le Kunnan. Lorsqu’on somme la cour de Hué de débarrasser le fleuve de ces dangereux pillards, elle objecte l’insuffisance de ses forces. Lui propose-t-on d’entreprendre à sa place cette expédition nécessaire, elle se retranche derrière le traité de 1874 qui interdit le fleuve aux bâtiments armés. Ne se contentant pas d’avoir pris à sa charge les Pavillons noirs, la cour de Hué interdit à ses sujets tout commerce avec les Européens, et si quelques-uns d’entre eux enfreignent cette défense, ils sont assurés d’être fort mal traités, sinon mis à mort. Après avoir fait preuve d’une trop longue patience, le gouvernement français s’est enfin décidé à agir. Il a envoyé au Tonkin une expédition commandée par le capitaine de vaisseau Rivière, et composée de 4 à 500 hommes d’infanterie de marine, d’une trentaine d’artilleurs et des équipages des canonnières la Massue, la SM/MMMe, la Carabine, la F/M/. Après une courte résistance, la citadelle et la ville d’Hanoï sont tombées au pouvoir de nos troupes. Mais si nous voulons non seulement pénétrer plus avant dans le pays, mais même nous maintenir dans les positions conquises, nous devons envoyer au Tonkin des forces plus nombreuses. Quoi qu’on en ait dit, les Chinois envisagent d’un mauvais œil notre prise de possession du Tonkin, ils sont décidés à s’opposer à nos efforts par tous les moyens
et si quelques-uns d’entre eux enfreignent cette défense, ils sont assurés d’être fort mal traités, sinon mis à mort. Après avoir fait preuve d’une trop longue patience, le gouvernement français s’est enfin décidé à agir. Il a envoyé au Tonkin une expédition commandée par le capitaine de vaisseau Rivière, et composée de 4 à 500 hommes d’infanterie de marine, d’une trentaine d’artilleurs et des équipages des canonnières la Massue, la SM/MMMe, la Carabine, la F/M/. Après une courte résistance, la citadelle et la ville d’Hanoï sont tombées au pouvoir de nos troupes. Mais si nous voulons non seulement pénétrer plus avant dans le pays, mais même nous maintenir dans les positions conquises, nous devons envoyer au Tonkin des forces plus nombreuses. Quoi qu’on en ait dit, les Chinois envisagent d’un mauvais œil notre prise de possession du Tonkin, ils sont décidés à s’opposer à nos efforts par tous les moyens dont ils disposent. Or malgré les difficultés intérieures avec lesquelles se trouve aux prises l’empire chinois, il est encore assez puissant pour accumuler sur notre route des obstacles redoutables. Si nous reculons encore une fois, nous convaincrons les peuples de l’extrême Orient de notre impuissance. Nous laisserons échapper une occasion légitime qui ne se retrouvera plus. Quelles raisons sérieuses nous empêcheraient de soumettre à notre influence les bords du Fleuve-Rouge ? La population qui les habite est douce et facile à gouverner. Le territoire renferme des richesses naturelles de toutes sortes. Le Fleuve-Rouge arrose les provinces méridionales de la Chine dans lesquelles les gisements minéraux abondent. Enfin, le climat présente moins de dangers que l’opinion publique ne le suppose. Jetons d’abord les yeux sur la population, sur la condition sociale des habitants, sur les institutions qui les régissent, sur l’organisation de la famille. Les ouvrages dans lesquels nous puisons ces indications se montrent assez sobres de renseignements sociaux. La plupart des voyageurs n’ont pas appris à observer avec une sagacité attentive les mœurs des peuples étrangers, en même temps que, sous l’empire de préoccupations trop exclusivement économiques, ils accordent toute leur attention aux richesses naturelles du sol et condamnent les
légitime qui ne se retrouvera plus. Quelles raisons sérieuses nous empêcheraient de soumettre à notre influence les bords du Fleuve-Rouge ? La population qui les habite est douce et facile à gouverner. Le territoire renferme des richesses naturelles de toutes sortes. Le Fleuve-Rouge arrose les provinces méridionales de la Chine dans lesquelles les gisements minéraux abondent. Enfin, le climat présente moins de dangers que l’opinion publique ne le suppose. Jetons d’abord les yeux sur la population, sur la condition sociale des habitants, sur les institutions qui les régissent, sur l’organisation de la famille. Les ouvrages dans lesquels nous puisons ces indications se montrent assez sobres de renseignements sociaux. La plupart des voyageurs n’ont pas appris à observer avec une sagacité attentive les mœurs des peuples étrangers, en même temps que, sous l’empire de préoccupations trop exclusivement économiques, ils accordent toute leur attention aux richesses naturelles du sol et condamnent les habitants avec un injurieux dédain. Dans l’humanité, ils semblent avoir perdu de vue les hommes. La richesse seule existe à leurs yeux. La science sociale au contraire, ne néglige aucun fait capable de l’éclairer sur les mœurs de tous les peuples ; elle s’applique à retrouver chez eux les principes de la Constitution essentielle, elle recueille avec soin tous les renseignements concernant les mœurs, les coutumes, le mode d’existence des familles. Comme le poète latin, elle répète "Nobis sum, et tecum humanum a me alienum pote" Deux témoignages très différents nous sont apportés sur les Annamites l’un, de notre compatriote, M. Dutreuil de Rhins, déclare que les Annamites forment un peuple abruti, paresseux, sale, aussi insolent devant les faibles que servile devant les forts, race décrépite, s’il en fut jamais, et propre à la servitude. Un Annamite, notre confrère, M. Tran Nguyen Hanh donne au contraire une meilleure idée de ses compatriotes. Il montre la femme respectée, le père chef incontesté de ses enfants, la famille conservant encore une forte organisation. De son côté, M. Élisée Reclus, dans son huitième volume de la Cosmographe universelle, constate de précieuses qualités chez ce peuple. Les observations des voyageurs, si diverses qu’elles soient,
de la Constitution essentielle, elle recueille avec soin tous les renseignements concernant les mœurs, les coutumes, le mode d’existence des familles. Comme le poète latin, elle répète "Nobis sum, et tecum humanum a me alienum pote" Deux témoignages très différents nous sont apportés sur les Annamites l’un, de notre compatriote, M. Dutreuil de Rhins, déclare que les Annamites forment un peuple abruti, paresseux, sale, aussi insolent devant les faibles que servile devant les forts, race décrépite, s’il en fut jamais, et propre à la servitude. Un Annamite, notre confrère, M. Tran Nguyen Hanh donne au contraire une meilleure idée de ses compatriotes. Il montre la femme respectée, le père chef incontesté de ses enfants, la famille conservant encore une forte organisation. De son côté, M. Élisée Reclus, dans son huitième volume de la Cosmographe universelle, constate de précieuses qualités chez ce peuple. Les observations des voyageurs, si diverses qu’elles soient, nous paraissent devoir s’accorder. M. Dutreuil de Rhins s’est trouvé en rapport avec les mandarins qui manifestent une méchanceté invincible à l’égard des étrangers, et cherchent à les combattre sans scrupule. Or, les mandarins forment la classe dirigeante du pays sur lequel ils exercent une influence toute-puissante. "Depuis la mort du grand roi Gia-Long, la classe des mandarins, pour ainsi dire, dispose de la couronne en prenant dans la famille royale un successeur à son choix, et les rois soumis à son influence n’ont plus été que les éditeurs responsables d’un gouvernement auquel ils prennent une part plus apparente que réelle. Le piédestal qu’ils font à leur roi est si élevé, l’isolement dans lequel ils le tiennent est si complet, qu’il n’est plus qu’une sorte de fétiche à qui ils font croire, dire et faire ce qu’ils veulent, tout en criant bien haut que le roi est le seul maître, n En Annam, ajoute M. Dutreuil de Rhins, le mandarinat est de fait presque héréditaire par la façon dont se passent les examens. On n’est pas fils de mandarin pour rien, et l’influence, l’intrigue pèsent plus sur l’esprit des juges que les capacités et le mérite. Il n’y a à
du grand roi Gia-Long, la classe des mandarins, pour ainsi dire, dispose de la couronne en prenant dans la famille royale un successeur à son choix, et les rois soumis à son influence n’ont plus été que les éditeurs responsables d’un gouvernement auquel ils prennent une part plus apparente que réelle. Le piédestal qu’ils font à leur roi est si élevé, l’isolement dans lequel ils le tiennent est si complet, qu’il n’est plus qu’une sorte de fétiche à qui ils font croire, dire et faire ce qu’ils veulent, tout en criant bien haut que le roi est le seul maître, n En Annam, ajoute M. Dutreuil de Rhins, le mandarinat est de fait presque héréditaire par la façon dont se passent les examens. On n’est pas fils de mandarin pour rien, et l’influence, l’intrigue pèsent plus sur l’esprit des juges que les capacités et le mérite. Il n’y a à cette règle que de bien rares exceptions, motivées en général par d’importantes considérations politiques. Quand les candidats ont appris jusqu’à vingt ans et plus à lire et à écrire les caractères chinois, les voilà juges propres à remplir indistinctement tous les emplois du gouvernement. L’influence des mandarins se maintient d’autant plus forte que les Annamites ont le profond sentiment des distinctions sociales. "Non seulement les manières, les gestes, mais la langue elle-même les rappellent à chaque instant. Deux hommes du peuple se disent co (oui), l’inférieur dit ya à son supérieur, les gens comme il faut se disent faai. Aussi n'est-ce pas une petite difficulté de la langue annamite que de bien employer ces nombreux pronoms, qui varient suivant l'âge, le rang, et même les dispositions affectueuses, indifférentes ou mauvaises des interlocuteurs. Quoique les mandarins forment une classe toute-puissante, ils ont eu l'intelligence de ne pas s'immiscer dans le gouvernement de chaque commune. Ces « barbares » ont ainsi donné à beaucoup de nos hommes d'État, dits civilisés, une leçon de sagesse politique. La commune annamite jouit d'une autonomie complète. Les inscrits, c'est-à-dire ceux qui payent un impôt, ont seuls droit de prendre part à l'élection des conseils municipaux, qui
plus forte que les Annamites ont le profond sentiment des distinctions sociales. "Non seulement les manières, les gestes, mais la langue elle-même les rappellent à chaque instant. Deux hommes du peuple se disent co (oui), l’inférieur dit ya à son supérieur, les gens comme il faut se disent faai. Aussi n'est-ce pas une petite difficulté de la langue annamite que de bien employer ces nombreux pronoms, qui varient suivant l'âge, le rang, et même les dispositions affectueuses, indifférentes ou mauvaises des interlocuteurs. Quoique les mandarins forment une classe toute-puissante, ils ont eu l'intelligence de ne pas s'immiscer dans le gouvernement de chaque commune. Ces « barbares » ont ainsi donné à beaucoup de nos hommes d'État, dits civilisés, une leçon de sagesse politique. La commune annamite jouit d'une autonomie complète. Les inscrits, c'est-à-dire ceux qui payent un impôt, ont seuls droit de prendre part à l'élection des conseils municipaux, qui partagent avec le maire, ou ong-sa le gouvernement de la commune. Sans doute les Annamites ne forment pas une race âpre au travail; ils ne sont pas obligés de lutter pour le pain quotidien, comme les peuples vivants sur un sol plus stérile ou sous un climat plus défavorable et ils se montrent sous ce rapport inférieurs aux Chinois, un des peuples les plus laborieux de la terre. Mais ils ont conservé quelques uns des éléments sociaux qui ont permis à ceux-ci de se maintenir avec une si prodigieuse vitalité au milieu des siècles. Le père est demeuré le chef de la famille. Si les enfants n'osent pas transgresser les volontés de celui-ci, ils se montrent également obéissants à l'égard de la mère. Celle-ci est associée aux travaux du mari, et lorsque les hauts faits ou les talents de ce dernier valent une distinction de la part du gouvernement, l'épouse reçoit une récompense analogue à celle destinée au mari. D'après un ancien voyageur, chacun laisse paisiblement à ses héritiers le bien dont ils se trouve en possession. L'aîné des fils succède à la plus grande partie de l'héritage. La loi donne quelque chose aux filles, mais presque rien lorsqu'elles ont
ils se montrent sous ce rapport inférieurs aux Chinois, un des peuples les plus laborieux de la terre. Mais ils ont conservé quelques uns des éléments sociaux qui ont permis à ceux-ci de se maintenir avec une si prodigieuse vitalité au milieu des siècles. Le père est demeuré le chef de la famille. Si les enfants n'osent pas transgresser les volontés de celui-ci, ils se montrent également obéissants à l'égard de la mère. Celle-ci est associée aux travaux du mari, et lorsque les hauts faits ou les talents de ce dernier valent une distinction de la part du gouvernement, l'épouse reçoit une récompense analogue à celle destinée au mari. D'après un ancien voyageur, chacun laisse paisiblement à ses héritiers le bien dont ils se trouve en possession. L'aîné des fils succède à la plus grande partie de l'héritage. La loi donne quelque chose aux filles, mais presque rien lorsqu'elles ont un frère. C'est une ambition commune au Tonkin d'avoir une famille opulente et nombreuse. De là vient l'usage des adoptions, qui s'étend indifféremment aux deux sexes. Les enfants adoptés entrent dans toutes les obligations de la nature. Ils doivent rendre, dans l'occasion, toutes sortes de services à leur père d'adoption, lui présenter les premiers fruits de la saison, et contribuer de tout leur pouvoir au bonheur de sa vie. De son côté, il doit les protéger dans leurs entreprises, veiller à leur fortune, et lorsqu'il meurt, ils partagent presque également sa succession avec ses véritables enfants. Ils prennent le deuil comme pour leur propre père, quoiqu'il soit encore en vie. Le divorce existe pour les hommes, mais les femmes ne semblent pas jouir de la même faculté. M. Élisée Reclus a résumé avec une grande exactitude le caractère de l'Annamite. « L'Annamite semble froid et rarement s'abaisse à témoigner de l'admiration pour quoi que ce soit. Il est porté à la critique, raille volontiers ses supérieurs, il se venge par des plaisanteries de son humilité forcée vis-à-vis des grands. Il a le culte de la famille, respecte ses parents, consulte sa femme en toute entreprise, élève ses enfants avec sollicitude.