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nœud tricolore relie étroitement. Les dissensions politiques, ou d'ordre confessionnel, ont disparu. C'est la trêve. Je l'ai constaté en assistant aux services religieux qui ont été célébrés en l'église cathédrale de Saint-Martin, à la synagogue et au temple protestant. Le Te Deum de la cathédrale, a rappelé à plus d'un Colmarien le chant d'action de grâces qui monta vers les voûtes de la vaste nef en présence du général de Castelnau, le 18 novembre 1918. Et le digne chanoine Wursthorn a, du haut de la chaire, évoqué éloquemment la signification de ces dates : 1635 et 1918. Il a parlé de la fille aînée de l'Église, de ce que les Rois de France, ont fait pour Colmar et l'Alsace, des heures douloureuses de 1870 et du joyeux retour de 1918. Le « Dieu protège la France! » qui termina son sermon avait quelque chose de profondément émouvant. Au temple protestant, même chaleur : On sait que les protestants colmariens ont été parmi les principaux artisans du pacte de protection, signé à Rueil en 1635. pacte qui permit le premier contact de la ville libre avec la France. À 11 heures fut célébré, au temple protestant, un service religieux qui a fortement impressionné ceux qui y assistèrent. La prière du pasteur Jaeglé fut suivie d'une prédication de M. Strohl, doyen de la Faculté de théologie à l'université de Strasbourg, prononcée du haut de la chaire ornée de draperies bleu blanc rouge. Prière ardente et prédication d'une magnifique envolée! Les cœurs en étaient remués. En écoutant M. Jaeglé et M. Strohl, je pensais involontairement à ce que Clemenceau disait en 1919 au maire de Strasbourg, M. Pérose, qui vient de mourir : « En Alsace, vous parlez de la France comme on parle d'une mère. » Je n'ai jamais aussi bien senti la vérité de cette parole qu'en ce jour, à la cathédrale, à la synagogue et au temple protestant de Colmar. Colmar est pavoisé de telle sorte qu'il est tout entier bleu, blanc, rouge. Le Temps, dans un fort bel article, dit que l'Allemagne aura beau faire, elle ne réussira pas
fortement impressionné ceux qui y assistèrent. La prière du pasteur Jaeglé fut suivie d'une prédication de M. Strohl, doyen de la Faculté de théologie à l'université de Strasbourg, prononcée du haut de la chaire ornée de draperies bleu blanc rouge. Prière ardente et prédication d'une magnifique envolée! Les cœurs en étaient remués. En écoutant M. Jaeglé et M. Strohl, je pensais involontairement à ce que Clemenceau disait en 1919 au maire de Strasbourg, M. Pérose, qui vient de mourir : « En Alsace, vous parlez de la France comme on parle d'une mère. » Je n'ai jamais aussi bien senti la vérité de cette parole qu'en ce jour, à la cathédrale, à la synagogue et au temple protestant de Colmar. Colmar est pavoisé de telle sorte qu'il est tout entier bleu, blanc, rouge. Le Temps, dans un fort bel article, dit que l'Allemagne aura beau faire, elle ne réussira pas à falsifier l'histoire qui dit que c'est très délibérément et très librement que Colmar s'est donnée à la France en 1635, contribuant ainsi à former la province alsacienne, sentinelle française sur le Rhin : L'Alsace, la Lorraine pendant un demi-siècle ne furent pas allemandes, mais prisonnières de guerre, enchaînées par « un traité qui fut un grand déni de justice et que jamais ne ratifièrent les cœurs, ni dans les deux provinces, ni de l'autre côté des Vosges. Le don volontaire, réfléchi, d'il y a trois cents ans, s'oppose à ce traité barbare, déchiré dans l'allégresse, par la Volonté des populations, il y a dix-sept ans. Ainsi s'est formée, au cours des siècles, notre nation harmonieuse, et c'est là, dans cette liberté de l'adhésion successive des cités et des provinces, que réside le fondement de l'indissolubilité, de l'indivisibilité et de l'unité de la nation. C'est pourquoi rien ne prévaudra contre elles, aucun sophisme, aucune argutie et aucune violence si, du moins, nous savons recevoir les leçons du passé, si les Français restent unis comme est une et indivisible la France. : « Si les jeunes, s'est écrié M. Camille Blanc, savaient combien, pendant cette longue période où vous avez subi
« un traité qui fut un grand déni de justice et que jamais ne ratifièrent les cœurs, ni dans les deux provinces, ni de l'autre côté des Vosges. Le don volontaire, réfléchi, d'il y a trois cents ans, s'oppose à ce traité barbare, déchiré dans l'allégresse, par la Volonté des populations, il y a dix-sept ans. Ainsi s'est formée, au cours des siècles, notre nation harmonieuse, et c'est là, dans cette liberté de l'adhésion successive des cités et des provinces, que réside le fondement de l'indissolubilité, de l'indivisibilité et de l'unité de la nation. C'est pourquoi rien ne prévaudra contre elles, aucun sophisme, aucune argutie et aucune violence si, du moins, nous savons recevoir les leçons du passé, si les Français restent unis comme est une et indivisible la France. : « Si les jeunes, s'est écrié M. Camille Blanc, savaient combien, pendant cette longue période où vous avez subi la torture morale de l'oppression, la France vous a aimés... Vous avez été sa souffrance et vous avez été son culte. » C'est moi. Charles Maurras, croyons-nous, qui a écrit, dans le même sens, que pendant cette longue période, l'Alsace et la Lorraine avaient été de véritables reines pour nous. Ainsi nos deux provinces ont continué, même durant leur captivité, à remplir la mission qu'avait définie Colmar, il y a trois cents ans, de « sentinelle de France ». Même les souffrances imposées par la violence contribuèrent à maintenir, dans la patrie commune, une unité réelle, malgré des divergences apparentes, en face du droit et de la justice violés. Citant plusieurs Colmariens qui ont particulièrement bien défendu la cause française sous le joug allemand, Preiss, Wetterlé et Blumenthal, le même article poursuit : Et comment ne pas citer aussi le nom du Celan marien le plus populaire, M. Hansi? Dans sa ville de Lansbourg, il est difficile de dissiper les opinions, pour effacer les malentendus, dans la querelle un peu lassante du régionalisme. Qui donc pourrait contester le « régionalisme » de ce malicieux et noble enfant de l'Alsace ? La petite patrie n'a pas d'amoureux plus fervents, plus passionnés,
Ainsi nos deux provinces ont continué, même durant leur captivité, à remplir la mission qu'avait définie Colmar, il y a trois cents ans, de « sentinelle de France ». Même les souffrances imposées par la violence contribuèrent à maintenir, dans la patrie commune, une unité réelle, malgré des divergences apparentes, en face du droit et de la justice violés. Citant plusieurs Colmariens qui ont particulièrement bien défendu la cause française sous le joug allemand, Preiss, Wetterlé et Blumenthal, le même article poursuit : Et comment ne pas citer aussi le nom du Celan marien le plus populaire, M. Hansi? Dans sa ville de Lansbourg, il est difficile de dissiper les opinions, pour effacer les malentendus, dans la querelle un peu lassante du régionalisme. Qui donc pourrait contester le « régionalisme » de ce malicieux et noble enfant de l'Alsace ? La petite patrie n'a pas d'amoureux plus fervents, plus passionnés, pas un qui tienne plus que lui aux traditions de sa province, pas un qui ait su comme lui les faire respecter et aimer. Mais Hansi n'en est pas moins le plus farouche partisan de l'unité française, de la nation une et indivisible. Voilà aussitôt dissipé le malentendu que des agitateurs intéressés se sont acharnés à établir. L'amour de la petite patrie ne se sépare pas de l'amour de la grande; il en est fonction. Et cet amour recherche tout ce qui rapproche l'une de l'autre, tout ce qui peut faire aimer davantage l'une par l'autre. C'est à cela qu'on peut le juger. Il ne faut pas le laisser corrompre par des exaltés, des étourdis ou des complices formels de l'étranger. C'est dans le Temps d'avant-hier soir que nous prenons ces coupures. Dans le numéro d'hier, une lettre de Charles Maurras proteste qu'il n'est pas le premier à avoir écrit que l'idée de nos provinces de l'Est perdues avait, dans une certaine mesure, joué le rôle d'une souveraine chez nous entre 1871 et 1914. Notre directeur écrit : « Vous aviez raison de mettre l'accent de doute sur votre référence d'hier. Ce n'est pas moi qui ai dit que l'idée
agitateurs intéressés se sont acharnés à établir. L'amour de la petite patrie ne se sépare pas de l'amour de la grande; il en est fonction. Et cet amour recherche tout ce qui rapproche l'une de l'autre, tout ce qui peut faire aimer davantage l'une par l'autre. C'est à cela qu'on peut le juger. Il ne faut pas le laisser corrompre par des exaltés, des étourdis ou des complices formels de l'étranger. C'est dans le Temps d'avant-hier soir que nous prenons ces coupures. Dans le numéro d'hier, une lettre de Charles Maurras proteste qu'il n'est pas le premier à avoir écrit que l'idée de nos provinces de l'Est perdues avait, dans une certaine mesure, joué le rôle d'une souveraine chez nous entre 1871 et 1914. Notre directeur écrit : « Vous aviez raison de mettre l'accent de doute sur votre référence d'hier. Ce n'est pas moi qui ai dit que l'idée alsacienne-lorraine avait été, après 1870, une véritable reine de France. Cette pensée si juste est d'un écrivain trop oublié apartant à la génération qui précède la mienne, — Robert de Bonnières. À la vérité, j'ai beau coup cité sa formule (en le citant souvent lui-même), car elle fait comprendre quel irremplaçable service une grande idée nationale peut rendre à un peuple démocratisé. Celle-ci nous était venue de la défaite. Pourquoi faut-il que la victoire ne nous ait rapporté aucun équivalent du beau sceptre moral tenu par Strasbourg et Mulhouse, par Metz et par Colmar? L'euphorie de 1918 a favorisé nos dissensions, il eût fallu à la monarchie réelle pour nous en préserver. « Excusez-moi de ne pas avoir commencé par vous remercier, comme je le fais ici, d'une mention trop obligeante. Je vous serais reconnaissant de bien vouloir rétablir la vérité et d'agréer ensuite. » Oui, hélas! le bénéfice de la victoire a été dissipé par l'incapacité du régime, quant à la concorde entre Français comme en tant d'autres domaines. La culture française en recul. M. L. Dumont-Wilden, à propos du congrès des Amités françaises qui vient d'avoir lieu en Belgique, donne, à l'Order, un article assez alarmant. Certes, comme
irremplaçable service une grande idée nationale peut rendre à un peuple démocratisé. Celle-ci nous était venue de la défaite. Pourquoi faut-il que la victoire ne nous ait rapporté aucun équivalent du beau sceptre moral tenu par Strasbourg et Mulhouse, par Metz et par Colmar? L'euphorie de 1918 a favorisé nos dissensions, il eût fallu à la monarchie réelle pour nous en préserver. « Excusez-moi de ne pas avoir commencé par vous remercier, comme je le fais ici, d'une mention trop obligeante. Je vous serais reconnaissant de bien vouloir rétablir la vérité et d'agréer ensuite. » Oui, hélas! le bénéfice de la victoire a été dissipé par l'incapacité du régime, quant à la concorde entre Français comme en tant d'autres domaines. La culture française en recul. M. L. Dumont-Wilden, à propos du congrès des Amités françaises qui vient d'avoir lieu en Belgique, donne, à l'Order, un article assez alarmant. Certes, comme il le dit, la culture française conserve d'ardents et dévoués amis dans toute l'Europe, en Belgique spécialement. Mais... Mais, malgré tout, ces manifestations de francophilie (congrès et solennités de cette sorte), en Belgique comme ailleurs, ont plutôt l'allure du combat et de la défense que celle du triomphe. Pour la culture française, il n'est, hélas! plus question de l'hégémonie généralement acceptée qu'elle exerçait autrefois dans le monde de l'intelligence : nous en sommes réduits à défendre sa juste place. Ce qui depuis près d'un siècle nuit, je ne dirai pas à la propagande, un mot qui me semble odieux, mais au rayonnement français, c'est que la France, étant le grand laboratoire des idées politiques, les partis politiques de l'étranger cherchent toujours à utiliser son prestige à leur profit. On aime ou on déteste la France contre quelqu'un de chez soi. En Belgique, le clergé et le parti catholique se sont toujours méfiés de la France, pays de l'incrédulité, pays de Voltaire et de Rousseau, et cela malgré l'influence prépondérante que les grands écrivains catholiques français... ont toujours exercée sur le catholicisme belge. Aujourd'hui encore, c'est au nom de la pureté de la religion que le clergé flamand cherche à extirper
culture française, il n'est, hélas! plus question de l'hégémonie généralement acceptée qu'elle exerçait autrefois dans le monde de l'intelligence : nous en sommes réduits à défendre sa juste place. Ce qui depuis près d'un siècle nuit, je ne dirai pas à la propagande, un mot qui me semble odieux, mais au rayonnement français, c'est que la France, étant le grand laboratoire des idées politiques, les partis politiques de l'étranger cherchent toujours à utiliser son prestige à leur profit. On aime ou on déteste la France contre quelqu'un de chez soi. En Belgique, le clergé et le parti catholique se sont toujours méfiés de la France, pays de l'incrédulité, pays de Voltaire et de Rousseau, et cela malgré l'influence prépondérante que les grands écrivains catholiques français... ont toujours exercée sur le catholicisme belge. Aujourd'hui encore, c'est au nom de la pureté de la religion que le clergé flamand cherche à extirper la langue française. Inversement, dans les partis de gauche, radicaux et socialistes, ce que l'on aime dans la France contemporaine, c'est le Cartel. Voilà comme nous nuisent, à l'étranger, nos discordes! Il faut dire aussi, à la décharge du clergé belge, que les prêtres de Belgique luttent contre la diffusion du français à cause de l'immoralité de notre littérature, pour protéger contre ses ravages leurs fidèles. C'est de nous qu'il dépend de faire cesser leur hostilité fort compréhensible. Les patriotes belges se rendent fort bien compte que, comme le dit M. Dumont-Wilden, c'est la langue française qui est un des principaux liens de l'unité de la Belgique et que son recul est un affaiblissement pour cette unité. Monarchie et socialisme. Dans l'Ere nouvelle, M. Arthur Labriola commente un fait politique très digne de méditation : « l'évolution que le socialisme des pays nordiques (Belgique, Angleterre, Etats Scandinaves) accomplit vers les institutions monarchiques » : L'abandon du point de vue républicain dans le mouvement socialiste et ouvrier des pays nordoccidentaux d'Europe n'a pas du tout intéressé le public autant qu'il le mérite. L'idée que la substance démocratique (suffrage universel, régime parlementaire, liberté de l'opinion, etc. valait un peu mieux que la
du français à cause de l'immoralité de notre littérature, pour protéger contre ses ravages leurs fidèles. C'est de nous qu'il dépend de faire cesser leur hostilité fort compréhensible. Les patriotes belges se rendent fort bien compte que, comme le dit M. Dumont-Wilden, c'est la langue française qui est un des principaux liens de l'unité de la Belgique et que son recul est un affaiblissement pour cette unité. Monarchie et socialisme. Dans l'Ere nouvelle, M. Arthur Labriola commente un fait politique très digne de méditation : « l'évolution que le socialisme des pays nordiques (Belgique, Angleterre, Etats Scandinaves) accomplit vers les institutions monarchiques » : L'abandon du point de vue républicain dans le mouvement socialiste et ouvrier des pays nordoccidentaux d'Europe n'a pas du tout intéressé le public autant qu'il le mérite. L'idée que la substance démocratique (suffrage universel, régime parlementaire, liberté de l'opinion, etc. valait un peu mieux que la forme héréditaire ou élective de la première charge de l'État a pris le dessus sur toutes les autres considérations. L'organe officiel de la démocratie sociale du Luxembourg, "Vescher Tageblatt", pouvait écrire, sans crainte de désaveu, que maintenant la vieillisse opposition entre monarchie et socialisme était dépassée. D'où deux problèmes à résoudre: D'abord, comment expliquer cette reconnaissance plus ou moins confessée de la part de la démocratie sociale des avantages qui découleraient des formes monarchiques pour le développement des partis ouvriers et la défense des intérêts de la classe travailleuse? Réponse : les socialistes de ces pays, pays privilégiés pour la richesse que donnent le commerce et l'industrie, ont senti que leur intérêt était national. La lutte, plus ou moins ouverte et consciente, entre pays pauvres et pays riches du même continent, s'étant déclarée, un mouvement naturel de concentration entre les classes des pays parvenus au succès devait se manifester. Or, autant les partis que les classes sont partout, en état de conflit entre eux. Seul le conformisme monarchiste pouvait offrir le terrain où toutes les classes et tous les partis auraient pu collaborer pour la défense des privilèges communs. La participation à ce mouvement traduit la conversion au principe monarchiste
résoudre: D'abord, comment expliquer cette reconnaissance plus ou moins confessée de la part de la démocratie sociale des avantages qui découleraient des formes monarchiques pour le développement des partis ouvriers et la défense des intérêts de la classe travailleuse? Réponse : les socialistes de ces pays, pays privilégiés pour la richesse que donnent le commerce et l'industrie, ont senti que leur intérêt était national. La lutte, plus ou moins ouverte et consciente, entre pays pauvres et pays riches du même continent, s'étant déclarée, un mouvement naturel de concentration entre les classes des pays parvenus au succès devait se manifester. Or, autant les partis que les classes sont partout, en état de conflit entre eux. Seul le conformisme monarchiste pouvait offrir le terrain où toutes les classes et tous les partis auraient pu collaborer pour la défense des privilèges communs. La participation à ce mouvement traduit la conversion au principe monarchiste de la part des partis ouvriers et socialistes de l'Europe nord-occidentale. Seconde question: quelles conséquences à ce ralliement? Prendre acte de cette évolution de la démocratie sociale — en prenant pour point de départ son adhésion au principe monarchique — engage à reconnaître que ce parti est maintenant plutôt un élément d'ordre et de conservation qu'un facteur de transformations substantielles. Mais si, dans les pays nord-occidentaux d'Europe, la démocratie sociale — qu'elle le veuille, ou non, qu'elle le sache ou non — n'est plus ce principe de transformation organique qu'on était porté à penser, et si nul autre élément ne peut prendre sa place, n'arriverait-il pas à la conséquence que ces pays, ayant atteint un degré supérieur de bien-être, en sont réduits à une politique purement défensive? Dans ce cas, ils ne représentraient plus le côté dynamique de l'histoire, qui en serait réduite à chercher d'autres instruments. Elle, du reste, aime l'imprévu; et elle est histoire dans la mesure où elle est fabrication systématique du nouveau! Tout cela, pour être dit en personne de formules assez arbitraires, ne laisse pas d'être intéressant. Mais nous posons un troisième problème : pourquoi M. Arthur Labriola ne reconnaît-il pas que, comme le laissait
élément d'ordre et de conservation qu'un facteur de transformations substantielles. Mais si, dans les pays nord-occidentaux d'Europe, la démocratie sociale — qu'elle le veuille, ou non, qu'elle le sache ou non — n'est plus ce principe de transformation organique qu'on était porté à penser, et si nul autre élément ne peut prendre sa place, n'arriverait-il pas à la conséquence que ces pays, ayant atteint un degré supérieur de bien-être, en sont réduits à une politique purement défensive? Dans ce cas, ils ne représentraient plus le côté dynamique de l'histoire, qui en serait réduite à chercher d'autres instruments. Elle, du reste, aime l'imprévu; et elle est histoire dans la mesure où elle est fabrication systématique du nouveau! Tout cela, pour être dit en personne de formules assez arbitraires, ne laisse pas d'être intéressant. Mais nous posons un troisième problème : pourquoi M. Arthur Labriola ne reconnaît-il pas que, comme le laissait en tendre un grand socialiste allemand (Bebel, au congrès socialiste d'Amsterdam, en 1904), à l'aveu de nos socialistes français, la Monarchie, en fait, réalise beaucoup plus facilement les réformes sociales que la République, gouvernement bourgeois, gouvernement de classes? Cet Allemand alléguait la très grande supériorité des institutions en faveur de la classe ouvrière établies chez lui par la Monarchie allemande, sur les institutions similaires de chez nous. La Monarchie française d'Henri V et de Philippe VII, précurseurs par leurs idées, leurs manifestes, leurs programmes, du pape qui a écrit l'encyclique "Rerum novarum", aurait encore ravanté, en ce domaine, l'Allemagne. "INTERIM. A L'INSTRUCTION Beaucoup de bruit pour rien "L'Œuvre" et "Le Populaire" ont fait grand bruit autour d'un incident qui s'est produit, le 7 septembre dernier, au quartier général des Volontaires nationaux, 2 bis, avenue de Villars. L'incident se réduit à de minimes proportions: il s'agit d'un employé qui, surpris au moment où il commettait un vol, d'ailleurs de peu d'importance, tomba du 2ème étage de l'immeuble en voulant se sauver et se blessa assez grièvement. L'employé en question, M. Philippe B..., est actuellement en traitement à l'hôpital Necker. M. l'agent de police, juge d'instruction, va se rendre à Necker pour
la classe ouvrière établies chez lui par la Monarchie allemande, sur les institutions similaires de chez nous. La Monarchie française d'Henri V et de Philippe VII, précurseurs par leurs idées, leurs manifestes, leurs programmes, du pape qui a écrit l'encyclique "Rerum novarum", aurait encore ravanté, en ce domaine, l'Allemagne. "INTERIM. A L'INSTRUCTION Beaucoup de bruit pour rien "L'Œuvre" et "Le Populaire" ont fait grand bruit autour d'un incident qui s'est produit, le 7 septembre dernier, au quartier général des Volontaires nationaux, 2 bis, avenue de Villars. L'incident se réduit à de minimes proportions: il s'agit d'un employé qui, surpris au moment où il commettait un vol, d'ailleurs de peu d'importance, tomba du 2ème étage de l'immeuble en voulant se sauver et se blessa assez grièvement. L'employé en question, M. Philippe B..., est actuellement en traitement à l'hôpital Necker. M. l'agent de police, juge d'instruction, va se rendre à Necker pour lui notifier l'inculpation de vol. Aucune plainte n'a été déposée. Si Philippe B... passe en correctionnelle et est condamné, il le devra soit à "L'Œuvre" et au "Populaire" et à leurs fantasmagories. La 4e Exposition nationale du Travail Le secrétariat de l'Exposition du travail communique : La 4e Exposition nationale du travail, patronnée par les ministres de l'Education nationale, du Commerce et de l'Industrie, du Travail, des Colonies, des Affaires étrangères et de l'Intérieur, s'ouvrira à Paris en juin 1930. Cette manifestation, d'un immense intérêt, tant national que social, groupera les œuvres sélectionnées dans les expositions organisées par 76 départements ou régions, ainsi que pour l'Algérie et toutes les colonies et les pays de protectorat français. Toutes les professions réparties par 22 groupes et 132 classes seront représentées, tous les bons ouvriers ayant à cœur d'obtenir le titre de "Un des meilleurs ouvriers de France", qui est décerné aux lauréats de l'Exposition nationale, c'est-à-dire à ceux qui, par leur attachement à leur métier, leur esprit d'initiative et de progrès, leur goût, leur conscience professionnelle, ont mérité à notre pays le renom de "haute qualité" qui s'attache à sa production. La raison même de la crise économique, il est nécessaire que