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responsabilité parce qu'il y avait des débiteurs à la fabrique qui ne voulaient en aucune façon acquitter les nombreux arrérages dus. Le 4 juillet 1683, au prône paroissial, le curé Louis de Patras avisa ses ouailles au nom de l’Évêque de Boulogne que, s’ils ne s'exécutaient, l'interdit allait frapper le temple, « mesure qui ne pouvait leur être que très fâcheuse. » Cette fois ils cédèrent et nommèrent Jean Heumière. Les trois seigneurs du village, César de Flahaut de la Fresnoye, François de la Caurie, avaient pris part à la délibération. (Minute Molmye de Desvres). En vérité, tout n’était pas toujours rose dans la vie du marguiller. Le 3 avril 1780, les habitants de Longueville tiennent séance en l’école du village. Le marguiller Rohart, de son autorité, a fait abattre cinq fresnes, deux ormes et un érable qui abritaient l'église. On va le démissionner. Le curé de la paroisse, son complice, a refusé d'annoncer la réunion. Qu’importe ! la séance a lieu. On nomme Lorgnier en place de Rohart. On somme celui-ci de rendre ses comptes et on décide de poursuivre le marguiller entreprenant qui a osé empiéter sur les droits de la communauté (Minute de Desvres. P. Sta). En 1781, Lottinghem est en révolution. Le village est divisé en deux camps ennemis, celui du curé, Me Baude, et celui de Me Dez, procureur fiscal. D'où vient toute cette effervescence? De son chef et grâce à la complicité de son marguiller A. Prévost, le curé a osé substituer aux cierges en cire à l'usage des quêteuses des cierges en bois et cela en dépit d’une tradition immémorial. Le cas est grave, l’abus odieux, l'initiative criminelle. Courroucée de tant d’audace, la communauté de Lottinghem va se réunir et aviser aux moyens à prendre pour parer si terrible coup. Bayard le syndic a prié M. le Curé d’annoncer l’assemblée des habitants. Le pasteur, qui n'est pas homme à s’en laisser imposer, n’en a rien fait. Le 2 mars, un exploit de Sauvage, l'huissier de Desvres, l'a mis en demeure de le faire. M. Baude n’a point cédé. Michel Retaux, le sergent de
1781, Lottinghem est en révolution. Le village est divisé en deux camps ennemis, celui du curé, Me Baude, et celui de Me Dez, procureur fiscal. D'où vient toute cette effervescence? De son chef et grâce à la complicité de son marguiller A. Prévost, le curé a osé substituer aux cierges en cire à l'usage des quêteuses des cierges en bois et cela en dépit d’une tradition immémorial. Le cas est grave, l’abus odieux, l'initiative criminelle. Courroucée de tant d’audace, la communauté de Lottinghem va se réunir et aviser aux moyens à prendre pour parer si terrible coup. Bayard le syndic a prié M. le Curé d’annoncer l’assemblée des habitants. Le pasteur, qui n'est pas homme à s’en laisser imposer, n’en a rien fait. Le 2 mars, un exploit de Sauvage, l'huissier de Desvres, l'a mis en demeure de le faire. M. Baude n’a point cédé. Michel Retaux, le sergent de Lottinghem, l’a suppléé. Le dimanche 4, à l’issue de la première messe, il invita du banc d’œuvre les paroissiens prêts à quitter l’église à se réunir le dimanche suivant. En effet, le dimanche, à l'heure indiquée, toute la paroisse était sur pied, et se préparait à trancher ces deux graves questions : 1° celle de la destitution du marguiller ; 2° celle de la réintégration des cires. Constatant que l’émotion de l'assistance était grande et que l'on pouvait s’attendre à des éclats, M. Baude pria ses ouailles, pour éviter tout scandale, de tenir assemblée à l’école plutôt qu'au banc d’œuvre. On obtempéra à cette réquisition et en chœur les frères ennemis partirent pour l’école. La première opération à laquelle il fut procédé fut celle du scrutin. J.-J. Prévost, le marguiller en charge, et Baptiste Creuze étaient candidats. Me Baude, le curé, Me Boche, le bailli, Jacques Bayard, le syndic, Adrien Roche, Jean-Marie Delobel et J.-J. Leleu, féodaux, Jean Ducrocq, ancien marguiller, Jacques Cocquel, le receveur actuel, votèrent avec Gabriel Boulogne. A. Prévost et J.-M. Dolhain pour J.-J. Prévost. Son concurrent eut les voix de Daniel Dez, procureur fiscal, Barthélemy Flahaut et de seize autres propriétaires et habitants. Creuze ayant accepté,
questions : 1° celle de la destitution du marguiller ; 2° celle de la réintégration des cires. Constatant que l’émotion de l'assistance était grande et que l'on pouvait s’attendre à des éclats, M. Baude pria ses ouailles, pour éviter tout scandale, de tenir assemblée à l’école plutôt qu'au banc d’œuvre. On obtempéra à cette réquisition et en chœur les frères ennemis partirent pour l’école. La première opération à laquelle il fut procédé fut celle du scrutin. J.-J. Prévost, le marguiller en charge, et Baptiste Creuze étaient candidats. Me Baude, le curé, Me Boche, le bailli, Jacques Bayard, le syndic, Adrien Roche, Jean-Marie Delobel et J.-J. Leleu, féodaux, Jean Ducrocq, ancien marguiller, Jacques Cocquel, le receveur actuel, votèrent avec Gabriel Boulogne. A. Prévost et J.-M. Dolhain pour J.-J. Prévost. Son concurrent eut les voix de Daniel Dez, procureur fiscal, Barthélemy Flahaut et de seize autres propriétaires et habitants. Creuze ayant accepté, fut proclamé élu. On lui adjoignit comme receveur Daniel Det. Le curé était battu. A la majorité des voix son parti, celui des gros bonnets, avait le dessous. Après le scrutin le référendum. Me. Baude par économie des deniers de la fabrique avait substitué pour les cierges le bois à la cire, devait-il être approuvé ? Le bailli Roche, les feudaux Delobel et Roche, le syndic Baiard, le receveur Cocquet, le marguillier Prévôt, l'ancien marguillier Ducrocq et 3 autres paroissiens lui donnèrent raison. Dix-huit propriétaires et quatre fermiers lui donnèrent tort et élurent syndic Barthélemis Flahaut avec mission de faire remettre les choses en leur ancien état. Le plébiscite avait tourné contre le curé. (Minute P. Sta). Vox populi vox Dei. M. Baude néanmoins tint pour non avenue cette manifestation paroissiale et continua à traiter Prévost en marguillier. Un an plus tard une nouvelle délibération de communauté avait pour objet de procéder aux élections de fabrique. Après un an et plus de guerre déclarée le vent était à la paix. D'un commun accord on avait décidé de faire table rase du passé et d'élire de nouveaux marguillier et receveur. Le 4 mai 1782 trois candidats, Antoine Dumont, Gabriel Boulogne, J.
la cire, devait-il être approuvé ? Le bailli Roche, les feudaux Delobel et Roche, le syndic Baiard, le receveur Cocquet, le marguillier Prévôt, l'ancien marguillier Ducrocq et 3 autres paroissiens lui donnèrent raison. Dix-huit propriétaires et quatre fermiers lui donnèrent tort et élurent syndic Barthélemis Flahaut avec mission de faire remettre les choses en leur ancien état. Le plébiscite avait tourné contre le curé. (Minute P. Sta). Vox populi vox Dei. M. Baude néanmoins tint pour non avenue cette manifestation paroissiale et continua à traiter Prévost en marguillier. Un an plus tard une nouvelle délibération de communauté avait pour objet de procéder aux élections de fabrique. Après un an et plus de guerre déclarée le vent était à la paix. D'un commun accord on avait décidé de faire table rase du passé et d'élire de nouveaux marguillier et receveur. Le 4 mai 1782 trois candidats, Antoine Dumont, Gabriel Boulogne, J. L. Courquin furent soumis au suffrage populaire. Antoine Dumont ayant recueilli 28 voix, J. L. Courquin deux et Boulogne aucune, les deux premiers furent déclarés marguillier et receveur. On allait rédiger la délibération sur le nouveau registre de fabrique, tout semblait fini lorsque l'intransigeance du curé compromit l’heureux résultat. Au procès verbal il entendit inscrire les élus comme successeurs de ses marguillier et receveur à lui et non comme ceux de leurs concurrents de la partie adverse. Aussitôt on se récria. On entendit ne point céder et chacun séparé du parti ennemi campa de nouveau sur ses positions. Tantæ molis erat.. ! (Minute Bauny de Desvres). Qui perd tout en voulant trop gagner. D'autres fois le curé vit ses paroissiens lui faire pièce à l’occasion du choix du magister. Ainsi en alla-t-il à Cremarest en 1782, à Matringhem en 1744, à Lacres en 1772, etc. Mais en règle générale, il me plaît de le constater, les rapports entre pasteurs et troupeaux étaient plus aimables et marqués d'un cachet d’estime et de dévoument réciproques. A Queltques le 23 janvier 1771 une assemblée de communauté s’était également tenue en présence du curé M. Ledieu. Cette fois au lieu de priver les habitants
procès verbal il entendit inscrire les élus comme successeurs de ses marguillier et receveur à lui et non comme ceux de leurs concurrents de la partie adverse. Aussitôt on se récria. On entendit ne point céder et chacun séparé du parti ennemi campa de nouveau sur ses positions. Tantæ molis erat.. ! (Minute Bauny de Desvres). Qui perd tout en voulant trop gagner. D'autres fois le curé vit ses paroissiens lui faire pièce à l’occasion du choix du magister. Ainsi en alla-t-il à Cremarest en 1782, à Matringhem en 1744, à Lacres en 1772, etc. Mais en règle générale, il me plaît de le constater, les rapports entre pasteurs et troupeaux étaient plus aimables et marqués d'un cachet d’estime et de dévoument réciproques. A Queltques le 23 janvier 1771 une assemblée de communauté s’était également tenue en présence du curé M. Ledieu. Cette fois au lieu de priver les habitants de Velinghem d’un remboursement de 50 livres de rente sur l’hôpital de Boulogne on repartit les 1042 livres de capital entre les 21 familles les plus dépourvues de ce hameau « ayant égard à l'indigence causée par la cherté des grains depuis plusieurs années et à la grande prière et réquisition des intéressés. Chacun des bénéficiaires disposait d'une somme variant de 24 à 60 livres. On était cette fois pitoyable à la misère. Aussi quand l’église était à restaurer la bonne volonté ne faisait pas défaut pour mener à fin l’entreprise. Je voudrais citer de nombreux cas de cotisation ainsi généreusement décidée. Force m’est d’être sobre. C’est par exemple le 15 mai 1771 la paroisse de Queltques qui répare la tour de son église. C’est le 1er juillet 1781 Belle qui sacrifie 256 livres pour la refonte d’une de ses cloches. C’est Campagne-les-Boulonnais qui édifie deux chapelles latérales en son église et installe une horloge au clocher. Bien de plus piquant que ce spectacle de bons paysans discutant avec les hommes de métier les détails des devis, et les conditions du marché. Je ne résiste point au plaisir de les énumérer en particulier. « Les quatre piliers de l’horloge devaient
réquisition des intéressés. Chacun des bénéficiaires disposait d'une somme variant de 24 à 60 livres. On était cette fois pitoyable à la misère. Aussi quand l’église était à restaurer la bonne volonté ne faisait pas défaut pour mener à fin l’entreprise. Je voudrais citer de nombreux cas de cotisation ainsi généreusement décidée. Force m’est d’être sobre. C’est par exemple le 15 mai 1771 la paroisse de Queltques qui répare la tour de son église. C’est le 1er juillet 1781 Belle qui sacrifie 256 livres pour la refonte d’une de ses cloches. C’est Campagne-les-Boulonnais qui édifie deux chapelles latérales en son église et installe une horloge au clocher. Bien de plus piquant que ce spectacle de bons paysans discutant avec les hommes de métier les détails des devis, et les conditions du marché. Je ne résiste point au plaisir de les énumérer en particulier. « Les quatre piliers de l’horloge devaient avoir trois pieds deux pouces de hauteur et un pouce carré, les deux cercles assemblant les piliers deux pieds deux pouces de diamètre en large et trois pieds un pouce en long, les trois barres dits piliers plats un pouce six lignes de large et quatre lignes d'épaisseur et devaient être « endouyés de cuivre ». Ces trois roues du mouvement devaient être en cuivre, le balancier en acier. Les arbres et pignons, les roues de sonnerie devaient être en acier et toutes d’une pièce. Les cadrans de la largeur des fenêtres devaient être en or, la caisse de bois blanc. L’heure devait frapper sur la grosse cloche, les demières sur les petites. Les cadrans devaient être de chêne, et les aiguilles ainsi que les chiffres dorés. François Zunequin horloger à Acquin offrit de se charger de l’entreprise au prix de 800 livres. Jacques Macaire proposa 750 livres. Zunequin devint adjudicataire pour 700 livres. Tous les paroissiens présents signèrent le marché. (Minutes Gallet et Renard de Fauquembergue). Les marchés de communauté ainsi élaborés, épluchés, débattus sont nombreux et aussi fort intéressants. Lorsque les paysans s’adressent aux grands le ton de leurs suppliques est humble. Leur prière est habile autant que
être « endouyés de cuivre ». Ces trois roues du mouvement devaient être en cuivre, le balancier en acier. Les arbres et pignons, les roues de sonnerie devaient être en acier et toutes d’une pièce. Les cadrans de la largeur des fenêtres devaient être en or, la caisse de bois blanc. L’heure devait frapper sur la grosse cloche, les demières sur les petites. Les cadrans devaient être de chêne, et les aiguilles ainsi que les chiffres dorés. François Zunequin horloger à Acquin offrit de se charger de l’entreprise au prix de 800 livres. Jacques Macaire proposa 750 livres. Zunequin devint adjudicataire pour 700 livres. Tous les paroissiens présents signèrent le marché. (Minutes Gallet et Renard de Fauquembergue). Les marchés de communauté ainsi élaborés, épluchés, débattus sont nombreux et aussi fort intéressants. Lorsque les paysans s’adressent aux grands le ton de leurs suppliques est humble. Leur prière est habile autant que fervente. Leurs arguments frappés ou coin d’un grand bon sens. Avant la Révolution le modeste bourg de Le Wast ne posséda jamais d’édifice paroissial qui lui fût propre. Pour satisfaire leurs besoins religieux les habitants recevaient hospitalité dans l’église prieurale de Saint-Michel, où de temps immémorial un autel latéral, un seul autel latéral, l'autel Saint-Eloi, avait été mis à leur disposition. L'usage du chœur était exclusivement réservé au prieur, presque toujours absent d’ailleurs. Ridicule abus! Il advenait ainsi que presque toute l’année alors qu’un grand espace vide demeurait complètement inoccupé, les ouailles serrées les unes contre les autres ou refoulées hors de l'église, ne pouvaient participer que de façon très imparfaite aux saints mystères qui se célébraient dans la maison de Dieu. De 6 janvier 1788 las d’un état de choses qui n’avait que trop longtemps duré, les habitants de la localité s'assemblèrent et adressèrent au prieur commanditaire une humble supplique demandant que l’usage du chœur leur fut concédé. Voici le texte de cette requête : « Par devant le notaire royal en la Sénéchaussée du Boulonnois et témoins soussignés, dans assemblée du bourg du Wast convoquée en la manière ordinaire et indiquée au son de la cloche, ce jour
seul autel latéral, l'autel Saint-Eloi, avait été mis à leur disposition. L'usage du chœur était exclusivement réservé au prieur, presque toujours absent d’ailleurs. Ridicule abus! Il advenait ainsi que presque toute l’année alors qu’un grand espace vide demeurait complètement inoccupé, les ouailles serrées les unes contre les autres ou refoulées hors de l'église, ne pouvaient participer que de façon très imparfaite aux saints mystères qui se célébraient dans la maison de Dieu. De 6 janvier 1788 las d’un état de choses qui n’avait que trop longtemps duré, les habitants de la localité s'assemblèrent et adressèrent au prieur commanditaire une humble supplique demandant que l’usage du chœur leur fut concédé. Voici le texte de cette requête : « Par devant le notaire royal en la Sénéchaussée du Boulonnois et témoins soussignés, dans assemblée du bourg du Wast convoquée en la manière ordinaire et indiquée au son de la cloche, ce jour six du mois de janvier 1788, Monsieur Balin curé de Boursin aurait représenté que depuis qu’il est curé il gémit de voir que la nef de l’église du Wast étant beaucoup trop petite pour contenir les personnes qui viennent dimanche et fêtes y entendre la Sainte Messe, les unes se tiennent dans les avenues de l’église d'où ne pouvant entendre le prône et les instructions qui s’y font elles se croient autorisées d’aller pendant ce temps-là au cabaret ou de fumer leur pipe, que les autres entassées dans l’église pêle-mêle sans distinction des deux sexes sont exposées à plus que de simples distractions ; que celles qui souhaitent se présenter à la sainte table ont toutes les peines du monde à y parvenir, qu’il arrive quelquefois qu’en faisant leurs efforts pour y avoir accès elles trébuchent ce qui donne occasion de rire et de manquer au respect dû au lieu saint, qu’il n’y a d’autre moyen de remédier à ces inconvénients qu’en priant M. de Saint-Vincent qui en qualité de prieur du Wast est seul maître du chœur de permettre qu’on y fasse l'office paroissial, qu’il se flatte d’autant plus que ce digne religieux voudra bien accorder cette permission qu’il
tiennent dans les avenues de l’église d'où ne pouvant entendre le prône et les instructions qui s’y font elles se croient autorisées d’aller pendant ce temps-là au cabaret ou de fumer leur pipe, que les autres entassées dans l’église pêle-mêle sans distinction des deux sexes sont exposées à plus que de simples distractions ; que celles qui souhaitent se présenter à la sainte table ont toutes les peines du monde à y parvenir, qu’il arrive quelquefois qu’en faisant leurs efforts pour y avoir accès elles trébuchent ce qui donne occasion de rire et de manquer au respect dû au lieu saint, qu’il n’y a d’autre moyen de remédier à ces inconvénients qu’en priant M. de Saint-Vincent qui en qualité de prieur du Wast est seul maître du chœur de permettre qu’on y fasse l'office paroissial, qu’il se flatte d’autant plus que ce digne religieux voudra bien accorder cette permission qu’il a donné à la paroisse dans différentes occasions des marques de sa bonté et qu’il a même consenti en dernier lieu à cause que l’autel paroissial et celui qui y correspond dans la nef tombaient en ruine que le service divin se fit dans le chœur jusqu’à ce qu'ils fussent rétablis ; qu'il serait bien plus convenable d'employer à l’embellissement du chœur ce qu’il en coûterait pour ce rétablissement, et qu’alors le chœur n’étant séparé de la nef que par une balustrade comme à Samer, tous les paroissiens auraient la facilité de voir toutes les cérémonies, ce qui ne contribuerait pas peu à fixer leur attention, que par toutes ces considérations il croit que l’on doit intéresser le zèle bien connu de mon dit sieur de Saint-Vincent pour la décence et même pour la majesté du culte divin, afin qu'accordant la permission de se servir du chœur de son église prieurale il prévienne les indécences et profanations auxquelles les trop strictes bornes de la nef donnent souvent occasion, mais que comme c’est une grâce de sa part il convient en la lui demandant de lui offrir pour la conservation des droits du prieuré que l'on reconnoit par le présent acte
rétablis ; qu'il serait bien plus convenable d'employer à l’embellissement du chœur ce qu’il en coûterait pour ce rétablissement, et qu’alors le chœur n’étant séparé de la nef que par une balustrade comme à Samer, tous les paroissiens auraient la facilité de voir toutes les cérémonies, ce qui ne contribuerait pas peu à fixer leur attention, que par toutes ces considérations il croit que l’on doit intéresser le zèle bien connu de mon dit sieur de Saint-Vincent pour la décence et même pour la majesté du culte divin, afin qu'accordant la permission de se servir du chœur de son église prieurale il prévienne les indécences et profanations auxquelles les trop strictes bornes de la nef donnent souvent occasion, mais que comme c’est une grâce de sa part il convient en la lui demandant de lui offrir pour la conservation des droits du prieuré que l'on reconnoit par le présent acte que ce n'est que par pure bienfaisance de sa part que l'on jouit pour les offices du sanctuaire du chœur dans lequel il aura toujours la première place et que tant lui que ses successeurs seront les maîtres d’en révoquer la permission en tel temps qu'ils le jugeront à propos et sans être obligés d’en donner aucune raison, lequel cas arrivant l’office paroissial se fera dans la nef aux autels que lui ou ses successeurs pourront rétablir dans l’endroit où ils étaient. » Les signataires étaient avec le curé Ballin, et le notaire Guilbault, les notables de l’endroit : J. L. P. du Tertre, Martin, Marc Delsaux, Watel et Chochoy. Les témoins à défaut d’un second notaire : J. L. Boutoille et Antoine Barbier. « Au reste si réalistes les paysans de l'Ancien Régime par horreur, par légitime horreur pour la corvée, se montraient peu favorables au développement et à la multiplication des ponts et chaussées, ils n’hésitaient pas, quand le bien public le demandait, à sacrifier un coin du territoire communal, territoire qu'ils défendaient si héroïquement contre les usurpateurs pour en faire concession gratuite à l’industriel intelligent qui venait doter le pays d’une usine nouvelle. Le 25 septembre 1769
et sans être obligés d’en donner aucune raison, lequel cas arrivant l’office paroissial se fera dans la nef aux autels que lui ou ses successeurs pourront rétablir dans l’endroit où ils étaient. » Les signataires étaient avec le curé Ballin, et le notaire Guilbault, les notables de l’endroit : J. L. P. du Tertre, Martin, Marc Delsaux, Watel et Chochoy. Les témoins à défaut d’un second notaire : J. L. Boutoille et Antoine Barbier. « Au reste si réalistes les paysans de l'Ancien Régime par horreur, par légitime horreur pour la corvée, se montraient peu favorables au développement et à la multiplication des ponts et chaussées, ils n’hésitaient pas, quand le bien public le demandait, à sacrifier un coin du territoire communal, territoire qu'ils défendaient si héroïquement contre les usurpateurs pour en faire concession gratuite à l’industriel intelligent qui venait doter le pays d’une usine nouvelle. Le 25 septembre 1769 par exemple Lottinghen délibère. Adrien Courquin charron de son métier a rêvé de construire un moulin à l'usage de grains et huiles. Le village n’en possède pas. Le nouvel établissement serait d’un précieux avantage à la région entière puisque les moulins les plus voisins sont éloignés et inaccessibles six mois de l'année « ce qui oblige les habitants de porter leurs céréales sur leurs corps et autres grains à l'usage de leurs bestiaux, ne pouvant faire usage de leurs bestiaux tant les chemins sont impraticables ». D’une commune voix les habitants obtempèrent à ce désir et Lottinghen est désormais pourvu d’un moulin. (Minute P.) Sous la Desvres. Nulle part peut-être la vie communale ne fut plus dramatique que dans les villages du pays Boulonnais avoisinant la mer. Les peuples heureux n'ont pas d'histoire. Au XVIIe et XVIIIe siècles les populations de Dannes et Camiers eurent la leur et certes elle ne fut point gaie. Les deux localités furent tourmentées par une lutte âpre et constante contre l'enlisement. Ce combat contre la nature provoca d’interminables querelles entre les habitants eux-même. Village contre village, manants contre seigneurs, manants contre manants, furent aux prises de façon ardente. Ce fut une longue épopée. Plus