jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
parlé des discussions relatives à la chapelle Sainte-Agathe, du bourg de Langon, l'auteur s'occupe de quelques documents qui se recommandent par une haute antiquité, et qui ont fixé l'attention du Congrès. « En la paroisse de Crach, près Auray, au village de Lomarec, en la chapelle de Saint-André, se trouve un cercueil de pierre de forme très-antique, sur la paroi intérieure duquel sont gravés ces caractères: TRHAEMA(J.-C.)INTt H Au lieu où j'ai mis entre parenthèses les lettres J.-C., est grave un chrisme, sorte de monogramme d'un aspect particulier destiné à représenter le nom du Christ; la forme de ce chrisme est des plus antiques et ne semble pas devoir être plus récente que la fin du V. siècle, ce qui fixe suffisamment l'âge de l'inscription; or, cette inscription est en breton, et M. de la Vittemarqué, s'appuyant sur quantités de textes des plus anciens empruntés aux différents dialectes de la langue bretonne, la traduit ainsi : A qui a Jésus pour Roi, c'est-à-dire, si j'entends bien : Aux chrétiens morts dans la grâce, qui habitent maintenant le royaume des cieux et n'ont d'autre roi que Jésus-Christ. » Il ne m'appartient pas de faire ressortir la haute importance philologique de cette découverte, dont au reste l'Institut sera fait juge d'ici peu de temps. « Encore une autre découverte, en fait de monuments bretons, dont le Congrès de Redon a eu la primeur. -On a plus d'une fois signalé, dans de vieux cimetières, tout près de diverses églises et chapelles de basse Bretagne, certains piliers de pierre massifs grossièrement taillés, comme des menhirs dont un marteau peu habile aurait abattu les angles, en tâchant de donner au bloc la forme générale d'une pyramide ou d'un cône tronqué plus ou moins irrégulier. Sur ces piliers sont toujours gravées des croix et assez souvent des inscriptions en lettres antiques, comme à Sainte-Tréphine à Plouagat-Châtelaudren (Côtes-du-Nord), à Caro, à Langonbras en Landaul (Morbihan), etc. Jusqu'ici on ne savait trop ce qu'étaient ces piliers et on penchait à y voir des menhirs d'origine gauloise, anciennement honorés d'un culte superstitieux, et que les missionnaires chrétiens, au lieu
découverte, dont au reste l'Institut sera fait juge d'ici peu de temps. « Encore une autre découverte, en fait de monuments bretons, dont le Congrès de Redon a eu la primeur. -On a plus d'une fois signalé, dans de vieux cimetières, tout près de diverses églises et chapelles de basse Bretagne, certains piliers de pierre massifs grossièrement taillés, comme des menhirs dont un marteau peu habile aurait abattu les angles, en tâchant de donner au bloc la forme générale d'une pyramide ou d'un cône tronqué plus ou moins irrégulier. Sur ces piliers sont toujours gravées des croix et assez souvent des inscriptions en lettres antiques, comme à Sainte-Tréphine à Plouagat-Châtelaudren (Côtes-du-Nord), à Caro, à Langonbras en Landaul (Morbihan), etc. Jusqu'ici on ne savait trop ce qu'étaient ces piliers et on penchait à y voir des menhirs d'origine gauloise, anciennement honorés d'un culte superstitieux, et que les missionnaires chrétiens, au lieu de les détruire, avaient ornés du signe de la croix afin de ramener par là au vrai Dieu l'hommage qu'une vieille habitude attirait encore à ces vieilles pierres. Quant aux lettres indéchiffrables gravées sur plusieurs d'entre eux, quelques antiquaires prétendaient en faire sortir ce mystérieux alphabet gaulois qui a défié jusqu'à présent toutes les recherches. Mais comme ces conjectures n'avaient rien de solide, M. Charles de Keranflec'h, après avoir dessiné un certain nombre de ces piliers, en relevant avec soin les lettres, croix et figures diverses qui s'y trouvent gravées, a eu l'excellente idée de chercher dans les monuments bretons du pays de Galles quelque terme de comparaison; et en effet, dans la revue d'archéologie galloise que je nomme plus haut, il a trouvé la figure d'un grand nombre de piliers tout à fait analogues, avec des inscriptions bien mieux conservées que celles de nos piliers de basse Bretagne, les unes en ancien breton, les autres en latin, mais qui toutes nous montrent dans ces piliers les monuments funéraires des Bretons du VIIe, du IXe, du Xe siècle, et ces pierres mêmes que nos bardes, dans leurs plus vieilles poésies, désignent sous le nom de "larha" (prononcez lère), parce qu'elles
jusqu'à présent toutes les recherches. Mais comme ces conjectures n'avaient rien de solide, M. Charles de Keranflec'h, après avoir dessiné un certain nombre de ces piliers, en relevant avec soin les lettres, croix et figures diverses qui s'y trouvent gravées, a eu l'excellente idée de chercher dans les monuments bretons du pays de Galles quelque terme de comparaison; et en effet, dans la revue d'archéologie galloise que je nomme plus haut, il a trouvé la figure d'un grand nombre de piliers tout à fait analogues, avec des inscriptions bien mieux conservées que celles de nos piliers de basse Bretagne, les unes en ancien breton, les autres en latin, mais qui toutes nous montrent dans ces piliers les monuments funéraires des Bretons du VIIe, du IXe, du Xe siècle, et ces pierres mêmes que nos bardes, dans leurs plus vieilles poésies, désignent sous le nom de "larha" (prononcez lère), parce qu'elles marquent justement le lieu de la sépulture des guerriers. La démonstration fournie par M. de Keranflec'h a été complète. Voilà donc toute une série de monuments rendue à l'histoire, et à l'histoire d'une époque antique où les monuments sont rares, espérons-nous bien que la description détaillée de ceux-ci ne se fera plus beaucoup attendre. » Après avoir traité divers points d'archéologie fort intéressants, le Congrès s'est occupé de quelques problèmes historiques qui se rapportent au christianisme primitif et à ce que l'on pourrait appeler les âges héroïques de la Bretagne armoricaine. On a discuté d'abord au sujet de l'origine des duchés de Nantes, de Rennes et de Vannes, et de l'époque à laquelle a vécu saint Clair, qui le premier porta les lumières de la foi aux environs de Nantes. Puis on s'est occupé de la question des origines bretonnes. « Au temps des Gaulois et des Romains, dit l'auteur du compte rendu, notre péninsule ne s'appelait point Bretagne ni ses habitants Bretons, mais Armorique et Armoricains. De l'autre côté de la Manche il y avait dès lors des Bretons et une Bretagne, la seule connue alors, l'île de Bretagne, dite aujourd'hui Grande-Bretagne pour la distinguer de la notre. On
fera plus beaucoup attendre. » Après avoir traité divers points d'archéologie fort intéressants, le Congrès s'est occupé de quelques problèmes historiques qui se rapportent au christianisme primitif et à ce que l'on pourrait appeler les âges héroïques de la Bretagne armoricaine. On a discuté d'abord au sujet de l'origine des duchés de Nantes, de Rennes et de Vannes, et de l'époque à laquelle a vécu saint Clair, qui le premier porta les lumières de la foi aux environs de Nantes. Puis on s'est occupé de la question des origines bretonnes. « Au temps des Gaulois et des Romains, dit l'auteur du compte rendu, notre péninsule ne s'appelait point Bretagne ni ses habitants Bretons, mais Armorique et Armoricains. De l'autre côté de la Manche il y avait dès lors des Bretons et une Bretagne, la seule connue alors, l'île de Bretagne, dite aujourd'hui Grande-Bretagne pour la distinguer de la notre. On sait, par les documents historiques, qu'à la fin du cinquième siècle et dans le cours du sixième siècle de notre ère, des troupes de Bretons vinrent de leur île s'établir en Armorique, et c'est de ce moment que les noms d'Armorique et d'Armoricains cèdent la place à ceux de Bretagne et de Bretons du continent. On sait même que ces émigrations furent considérables et se répétèrent souvent au sixième siècle, puisqu'un historien de ce temps nous montre les habitants de l'île de Bretagne venant chaque année s'établir dans cette partie des Gaules. Que veut-on de plus? et n'est-il pas évident que la masse de la population bretonne du continent sort de cette origine? Cependant, il y a des antiquaires qui ne sont point de cet avis. Après avoir pris soin de passer sous silence le gênant témoignage de l'historien Procope, cité tout à l'heure, sur l'importance des émigrations venues de l'île de Bretagne, ils affirment que ces émigrations furent sans importance et ne purent jeter en Armorique que quelques poignées de Bretons, vite fondus et absorbés dans la masse bien plus nombreuse de la population indigène, gauloise ou gallo-romaine; et ainsi, pour eux, les Bretons du continent ne sont pas
et de Bretons du continent. On sait même que ces émigrations furent considérables et se répétèrent souvent au sixième siècle, puisqu'un historien de ce temps nous montre les habitants de l'île de Bretagne venant chaque année s'établir dans cette partie des Gaules. Que veut-on de plus? et n'est-il pas évident que la masse de la population bretonne du continent sort de cette origine? Cependant, il y a des antiquaires qui ne sont point de cet avis. Après avoir pris soin de passer sous silence le gênant témoignage de l'historien Procope, cité tout à l'heure, sur l'importance des émigrations venues de l'île de Bretagne, ils affirment que ces émigrations furent sans importance et ne purent jeter en Armorique que quelques poignées de Bretons, vite fondus et absorbés dans la masse bien plus nombreuse de la population indigène, gauloise ou gallo-romaine; et ainsi, pour eux, les Bretons du continent ne sont pas des Bretons. Mais alors, dirai-je, pourquoi s'appellent-ils Bretons et leur pays la Bretagne? Telle est, dans son plus bref énoncé, l'argumentation produite et développée par MM. Aurélien de Courson et de la Borderie. complètement d'accord entre eux sur ce point. Le système avec qu'ils combattaient, formulé ailleurs, ne s'est point représenté au congrès de Redon car M. Lahemand, admettant aussi la capitale importance des émigrations bretonnes, tout comme MM. de Courson et de la Borderie, ne se sépare d'eux que sur des points secondaires, et nommément sur la part d'influence exercée par l'élément gallo-romain dans la formation de la société bretonne du continent, -part qu'il voudrait un peu plus grande que ne la font les deux autres auteurs. Le lendemain du jour où il avait soutenu la discussion dont nous venons de parler, M. de la Borderie a fait revivre, devant le Congrès (autant qu'on le peut dans un dessin à la plume), la figure de l'un des plus illustres Bretons, Nominoë, grand guerrier, grand politique, qui vivait au IXe siècle, au temps de Louis le Débonnaire et de Charles le Chauve, qui affranchit la Bretagne du joug mis sur elle par Charlemagne, qui lui donna les limites gardées par
représenté au congrès de Redon car M. Lahemand, admettant aussi la capitale importance des émigrations bretonnes, tout comme MM. de Courson et de la Borderie, ne se sépare d'eux que sur des points secondaires, et nommément sur la part d'influence exercée par l'élément gallo-romain dans la formation de la société bretonne du continent, -part qu'il voudrait un peu plus grande que ne la font les deux autres auteurs. Le lendemain du jour où il avait soutenu la discussion dont nous venons de parler, M. de la Borderie a fait revivre, devant le Congrès (autant qu'on le peut dans un dessin à la plume), la figure de l'un des plus illustres Bretons, Nominoë, grand guerrier, grand politique, qui vivait au IXe siècle, au temps de Louis le Débonnaire et de Charles le Chauve, qui affranchit la Bretagne du joug mis sur elle par Charlemagne, qui lui donna les limites gardées par elle jusqu'en 1790, qui le premier enfin fonda sur des bases solides et durables l'édifice de la monarchie bretonne. Cette étude avait à Redon un double à-propos, car ce vaillant fondateur de la monarchie bretonne fut aussi, de compte à demi avec saint Convoison, celui de la ville de Redon; et de plus, c'est aux environs de Redon qu'il livra, en 845, sa grande bataille, celle où il tailla en pièces des milliers de Francs, mit en fuite précipitée leur roi Charles le Chauve, et affranchit la Bretagne. Cette grande journée se donna près d'un monastère appelé Ballon, dont les vieilles chartes d'alors, conservées jusqu'à nos jours dans le cartulaire de Redon, nous attestent l'existence entre l'Oust et la Vilaine, dans la paroisse de Bains (qui touche Redon) ou sur ses limites. Nominoë fonda Redon en protégeant, en procurant, on peut le dire, l'établissement du monastère de Saint-Sauveur, dont saint Convoison fut le premier abbé. Ce monastère, tout de suite important, devint bientôt le centre d'un groupe d'habitations, premier noyau de la ville de Redon, qui, en croissant à son tour, se développant à l'ombre de son abbaye et sous la seigneurie toute paternelle de ses abbés, vérifia une fois
et de plus, c'est aux environs de Redon qu'il livra, en 845, sa grande bataille, celle où il tailla en pièces des milliers de Francs, mit en fuite précipitée leur roi Charles le Chauve, et affranchit la Bretagne. Cette grande journée se donna près d'un monastère appelé Ballon, dont les vieilles chartes d'alors, conservées jusqu'à nos jours dans le cartulaire de Redon, nous attestent l'existence entre l'Oust et la Vilaine, dans la paroisse de Bains (qui touche Redon) ou sur ses limites. Nominoë fonda Redon en protégeant, en procurant, on peut le dire, l'établissement du monastère de Saint-Sauveur, dont saint Convoison fut le premier abbé. Ce monastère, tout de suite important, devint bientôt le centre d'un groupe d'habitations, premier noyau de la ville de Redon, qui, en croissant à son tour, se développant à l'ombre de son abbaye et sous la seigneurie toute paternelle de ses abbés, vérifia une fois de plus l'exactitude du proverbe historique Il fait bon mures à crosse, jadis fort en honneur en Allemagne. C'est ce que M. de la Borderie a démontré en produisant, sur l'histoire de la ville de Redon, de sa municipalité, de ses corporations et de son commerce, bon nombre de documents inédits, dont plusieurs nous font connaître des coutumes originales et de curieux détails de mœurs. Le Congrès a ensuite entendu une communication de M. de Courson, sur le Cartulaire de l'Abbaye de Saint-Sauveur de Redon, qui sera prochainement publié, et une discussion de M. de Kerdrel sur la satire de Marbode contre la ville de Rennes. Ce poète qui vivait au XIe et au XIIe siècle, fut appelé sur la fin de sa vie à l'évêché de Rennes, et la satire dont il s'agit commence par ces vers Urbs Redonis, spoliata bonis, viduata colonis, Plena dolis, odiosa polis, sine lumine solis, Etc. En voyant un évêque traiter ainsi sa ville épiscopale, bien des gens se sont dit que Rennes, du temps de Marbode, devait être une cité maudite. M. de Kerdrel a réduit cette supposition à sa juste valeur en montrant que Marbode composa ces vers dans sa jeunesse, quand
inédits, dont plusieurs nous font connaître des coutumes originales et de curieux détails de mœurs. Le Congrès a ensuite entendu une communication de M. de Courson, sur le Cartulaire de l'Abbaye de Saint-Sauveur de Redon, qui sera prochainement publié, et une discussion de M. de Kerdrel sur la satire de Marbode contre la ville de Rennes. Ce poète qui vivait au XIe et au XIIe siècle, fut appelé sur la fin de sa vie à l'évêché de Rennes, et la satire dont il s'agit commence par ces vers Urbs Redonis, spoliata bonis, viduata colonis, Plena dolis, odiosa polis, sine lumine solis, Etc. En voyant un évêque traiter ainsi sa ville épiscopale, bien des gens se sont dit que Rennes, du temps de Marbode, devait être une cité maudite. M. de Kerdrel a réduit cette supposition à sa juste valeur en montrant que Marbode composa ces vers dans sa jeunesse, quand il se laissait aller à tous les écarts de son imagination, longtemps avant d'être évêque et même de connaître Rennes autrement que par cette haine séculaire et nationale, qui divisait à cette époque les Angevins et les Bretons, en sorte que ce fameux factum a tout juste autant de valeur contre les Rennais qu'en aurait contre les Français une satire composée en Angleterre, pendant une guerre contre la France, par un Anglais qui ne serait jamais sorti de Londres. En d'autres termes, il ne prouve rien, sinon que Marbode, qui a fait de fort jolis vers et très-spirituels, s'amusait de temps à autre à en faire de fort méchants. A cette démonstration M. de Kerdrel a rattaché toute une étude littéraire et historique sur les œuvres de Marbode et sur Marbode même, poète, bel-esprit, savant théologien, moine et évêque, l'une des plus curieuses figures du XIIe siècle, ou plutôt les conclusions de M. de Kerdrel se sont, comme d'elles-mêmes, dégagées de cette étude, où certes il eût été difficile de mettre plus d'esprit, d'agrément, de finesse, et plus de cette vive éloquence qui frappe, qui émeut et qui fait partir spontanément l'applaudissement sympathique de tout l'auditoire. La distribution des primes,
contre les Rennais qu'en aurait contre les Français une satire composée en Angleterre, pendant une guerre contre la France, par un Anglais qui ne serait jamais sorti de Londres. En d'autres termes, il ne prouve rien, sinon que Marbode, qui a fait de fort jolis vers et très-spirituels, s'amusait de temps à autre à en faire de fort méchants. A cette démonstration M. de Kerdrel a rattaché toute une étude littéraire et historique sur les œuvres de Marbode et sur Marbode même, poète, bel-esprit, savant théologien, moine et évêque, l'une des plus curieuses figures du XIIe siècle, ou plutôt les conclusions de M. de Kerdrel se sont, comme d'elles-mêmes, dégagées de cette étude, où certes il eût été difficile de mettre plus d'esprit, d'agrément, de finesse, et plus de cette vive éloquence qui frappe, qui émeut et qui fait partir spontanément l'applaudissement sympathique de tout l'auditoire. La distribution des primes, faite par la classe d'agriculture du Congrès, a eu lieu le dimanche 18 octobre. M. de Sesmaisons a fait à cette solennité l'historique des travaux du Congrès; les vainqueurs du concours ont reçu leurs récompenses des mains du brave général Du Chaussoy, et la réunion s'est séparée après un banquet où les convives ont porté un toast chaleureux A l'union de tous les Bretons dans l'Association Bretonne. ITALIE. LES SOCIÉTÉS SAVANTES DU ROYAUME DES DEUX SICILES EN 1856. -Les renseignements que nous avons sur l'état intellectuel du midi de l'Italie sont si rares et si incomplets, que nous accueillons avec empressement les notes suivantes qu'on veut bien nous communiquer. Nous ferons remarquer toutefois, en commençant, qu'elles proviennent d'une source italienne et que, par conséquent, il y a lieu de se tenir en garde contre la contagion d'une trop facile admiration. La Société royale bourbonnienne est constituée, dans une certaine mesure, sur le modèle de l'Institut de France. Elle se compose de trois Académies, indépendantes l'une de l'autre et que nous allons suivre l'une après l'autre dans leurs travaux. Académie royale des beaux-arts. Cette Académie a provoqué l'établissement d'un royal pensionnat à Rome, où l'on envoie de temps en temps se
où les convives ont porté un toast chaleureux A l'union de tous les Bretons dans l'Association Bretonne. ITALIE. LES SOCIÉTÉS SAVANTES DU ROYAUME DES DEUX SICILES EN 1856. -Les renseignements que nous avons sur l'état intellectuel du midi de l'Italie sont si rares et si incomplets, que nous accueillons avec empressement les notes suivantes qu'on veut bien nous communiquer. Nous ferons remarquer toutefois, en commençant, qu'elles proviennent d'une source italienne et que, par conséquent, il y a lieu de se tenir en garde contre la contagion d'une trop facile admiration. La Société royale bourbonnienne est constituée, dans une certaine mesure, sur le modèle de l'Institut de France. Elle se compose de trois Académies, indépendantes l'une de l'autre et que nous allons suivre l'une après l'autre dans leurs travaux. Académie royale des beaux-arts. Cette Académie a provoqué l'établissement d'un royal pensionnat à Rome, où l'on envoie de temps en temps se perfectionner les meilleurs élèves de l'institut artistique de Naples, désignés par l'Académie elle-même, après un concours public et solennel. Ces jeunes gens prennent à Rome une connaissance plus approfondie de l'antiquité et reviennent dans leur pays mieux préparés à étudier et à comprendre les amphithéâtres, les temples de Capoue, de Pestum, de Pouzzoles et les restes innombrables de l'antiquité grecque et latine qu'on admire dans le royaume de Naples, ou qu'on découvre chaque jour dans les fouilles d'Herculanum et de Pompéi. Les monuments sont nombreux dont on doit la restauration ou l'érection à ces jeunes gens devenus des artistes. Il suffira de citer les deux palais de Naples et de Caserte, achevés par l'architecte Gaetano Genovese, et ornés de statues et de peintures par les plus habiles artistes du royaume; le nouveau théâtre de Messine, œuvre élégante de l'architecte Valente; l'arc de triomphe du roi Alphonse d'Aragon restauré par les trois architectes Catalano, Veneri, Travagliosi; les quatre statues colossales du chevalier Angelini, des frères Call, de M. Persico, représentant des rois de Naples et destinées à la ville de Palerme; les fresques peintes sur la coupole de l'église des Hiéronymites, par le chevalier Camillo Guerra, et dont le sujet est
Pestum, de Pouzzoles et les restes innombrables de l'antiquité grecque et latine qu'on admire dans le royaume de Naples, ou qu'on découvre chaque jour dans les fouilles d'Herculanum et de Pompéi. Les monuments sont nombreux dont on doit la restauration ou l'érection à ces jeunes gens devenus des artistes. Il suffira de citer les deux palais de Naples et de Caserte, achevés par l'architecte Gaetano Genovese, et ornés de statues et de peintures par les plus habiles artistes du royaume; le nouveau théâtre de Messine, œuvre élégante de l'architecte Valente; l'arc de triomphe du roi Alphonse d'Aragon restauré par les trois architectes Catalano, Veneri, Travagliosi; les quatre statues colossales du chevalier Angelini, des frères Call, de M. Persico, représentant des rois de Naples et destinées à la ville de Palerme; les fresques peintes sur la coupole de l'église des Hiéronymites, par le chevalier Camillo Guerra, et dont le sujet est l'épopée des traditions bibliques, etc. C'est encore sous les auspices de l'Académie des beaux-arts qu'ont eu lieu les dernières expositions de peinture et de sculpture, dont les Napolitains s'accordent à dire beaucoup de bien, peut-être un peu, parce que relégués à l'extrémité de l'Europe ils n'ont pas de terme de comparaison. Il y a au sein de l'Académie une section de musique, et l'un de ses membres, le compositeur Mercadante, a la direction du Conservatoire royal où se forment des compositeurs et des artistes pour l'exécution tant vocale qu'instrumentale. Les plus célèbres des élèves de cet établissement sont le compositeur Carafa, connu à Paris; M. Ricci, à Pétersbourg; M. Costa, à Londres, etc. Le directeur Mercadante trouve encore, malgré ses occupations nombreuses au Conservatoire, le temps de composer des œuvres musicales qui obtiennent en Italie un grand succès. Académie royale d'archéologie, dite Fratelli. Le nom même de cette Académie indique la nature de ses travaux ordinaires: déchiffrer les inscriptions, étudier les monuments, expliquer les papyrus d'Herculanum et en combler, quand faire se peut, les lacunes, etc. Les découvertes presque quotidiennes qu'amènent les fouilles, dans les villes déterrées ou aux environs, fournissent une ample matière aux investigations de l'Académie. En 1855