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BRAUTHITE Société anonyme. Capital : 1.000.000 de francs. Siège social à Paris, 11, rue Tronchet. Registre de Commerce : Seine TI 0 173.186. Messieurs les actionnaires de la société « LA BRAUTHITE », société anonyme au capital d'un million de francs, dont le siège est à Paris, 11, rue Tronchet, sont convoqués par le conseil d'administration en assemblée générale ordinaire annuelle, pour le mercredi vingt-quatre mai mil neuf cent trente-neuf, à quinze heures, au siège social. ORDRE DU JOUR 1° Rapport du conseil d'administration; 2° Rapports du commissaire aux comptes; 3° Approbation des comptes et du bilan au 31 décembre 1938; 4° Quitus au conseil d'administration; 5° Renouvellement partiel du conseil d'administration, conformément à l'article 22 des statuts. 6° Nomination d'un ou plusieurs commissaires aux comptes pour les exercices 1939-1940 et 1941; 7° Questions diverses; 8° Compte rendu des marchés passés avec la société, approbation et autorisation à donner aux administrateurs, en conformité de l'article 40 de la loi du 24 juillet 1867. Ont seuls le droit d'assister à l'assemblée les propriétaires de cinq actions au moins ou ceux qui, par suite de groupement, représentent ce nombre. Dépôt des titres au porteur et pouvoirs au siège social, 16 jours au moins avant l'assemblée. Le Conseil d'Administration. Paris, Imprimerie « Archives Commerciales de la France », 44, rue de Richelieu. Le Directeur-Gérant : E. DIPQUI Certifiée l'insertion N° Enregistré à Paris, le 193, folio. case Vu par le Maire du 1er arrondissement de Paris, une la légalisation de la signature ci-contre.
moins avant l'assemblée. Le Conseil d'Administration. Paris, Imprimerie « Archives Commerciales de la France », 44, rue de Richelieu. Le Directeur-Gérant : E. DIPQUI Certifiée l'insertion N° Enregistré à Paris, le 193, folio. case Vu par le Maire du 1er arrondissement de Paris, une la légalisation de la signature ci-contre.
« Le Monde », 1er Juin 1905 édition quotidienne PARIS ET DÉPARTEMENTS Un mois 25 francs, Six mois 13 francs, Trois mois 1 franc. Les abonnements partent des 1er et 16 de chaque mois Un numéro : Paris et départements 10 centimes BUREAUX : Paris, 68, place de la Minerve Sédition quotidienne. Mercredi 7 Juin 1905 ÉDITION SEMI-QUOTIDIENNE PARIS ET DÉPARTEMENTS Un mois 13 francs, Six mois 7 francs, Trois mois 4 francs. Les abonnements partent des 1er et 16 de chaque mois SOCIÉTÉ DE PUBLICITÉ RELIGIEUSE, 6, place de la Bourse TÉLÉPHONE 704-27 Œuvres femmes. France, rue Saint-Denis. Théâtral. A Fulda. H. Chttt. La démission de M. Delassis. La séparation : À la Charte. La fièvre laïque. Cht : L'élection du canton de Vouton. Ch. de Montenon. À l'Institut catholique : Les conférences de M. de Lapparent... ŒUVRES FÉMININES Nous voyons souvent beaucoup mieux ce qui s'est passé à longue distance ou ce qui s'est produit il y a très longtemps, que ce qui arrive aujourd'hui même, et tout près de nous. Depuis quelques années, toute une révolution nous entoure, à laquelle beaucoup ne songent guère et dont plusieurs n'ont pas même conscience : une révolution féministe. Un féminisme nouveau est en éclosion, féminisme hardi, général, fécond, dont les manifestations se multiplient autour de nous, se multiplient chez nous. Jadis, et pour ainsi dire, hier encore, le mot de féminisme ne symbolisait guère à nos yeux qu'un ensemble de revendications brouillonnaires et outrancières, inspirées d'un souffle révolutionnaire et anarchiste plutôt que d'un esprit chrétien, revendications qui débordaient souvent les règles de la justice et du bon sens, parfois même les principes de la morale. Aujourd'hui, nous sommes en présence de toute une série d'initiatives heureuses, qui s'épanouissent pour la plupart sur l'arbre de l'Église et sont nourries de la sève évangélique, qui supposent et qui appellent bien des éphémères emballements, mais des dévouements sérieux. Or, pour fixer nos regards sur cette révolution qui nous enveloppe, il ne faut rien moins que de grandes Rassemblees, qui en réunissent les diverses manifestations, comme les congrès Jeanne d'Arc, organisés par un des
nouveau est en éclosion, féminisme hardi, général, fécond, dont les manifestations se multiplient autour de nous, se multiplient chez nous. Jadis, et pour ainsi dire, hier encore, le mot de féminisme ne symbolisait guère à nos yeux qu'un ensemble de revendications brouillonnaires et outrancières, inspirées d'un souffle révolutionnaire et anarchiste plutôt que d'un esprit chrétien, revendications qui débordaient souvent les règles de la justice et du bon sens, parfois même les principes de la morale. Aujourd'hui, nous sommes en présence de toute une série d'initiatives heureuses, qui s'épanouissent pour la plupart sur l'arbre de l'Église et sont nourries de la sève évangélique, qui supposent et qui appellent bien des éphémères emballements, mais des dévouements sérieux. Or, pour fixer nos regards sur cette révolution qui nous enveloppe, il ne faut rien moins que de grandes Rassemblees, qui en réunissent les diverses manifestations, comme les congrès Jeanne d'Arc, organisés par un des apôtres de la nouvelle croisade, Mlle Marie Maugeret, ou encore des livres, qui les groupent et les classent à nos yeux, comme récent ouvrage de M. Max Turmann. Nous avons déjà parlé des congrès Jeanne-d'Arc; nous voudrions dire un mot du volume de M. Max Turmann. Notre excellent collaborateur était tout désigné pour l'écrire et pour se faire ainsi l'historiographe de ce mouvement féminin. Ses précédents travaux sur les patronages, sur l'éducation populaire, sur l'école sociale chrétienne, sur les associations agricoles en Belgique, ont montré avec quelle sagacité patiente et heureuse il sait traquer en valeur les enquêtes et les documents économiques, avec quelle méthode il sait les classer dans un ordre clair, avec quelle abondance de détails et, en même temps, quelle satiété d'ensemble il sait les présenter aux hommes d'étude et aux hommes d'action. Ce qu'il avait fait pour les créations post-scolaires ou les institutions rurales, il pouvait le renouveler pour ce néo-féminisme. Il s'est vigoureusement attaqué à cette tâche et, de son travail, il est sorti un fort intéressant précis d'histoire sociale et, tout à la fois, un précieux manuel d'œuvres. Le trait caractéristique de ce féminisme chrétien, c'est que, au lieu de se manifester presque uniquement
tout désigné pour l'écrire et pour se faire ainsi l'historiographe de ce mouvement féminin. Ses précédents travaux sur les patronages, sur l'éducation populaire, sur l'école sociale chrétienne, sur les associations agricoles en Belgique, ont montré avec quelle sagacité patiente et heureuse il sait traquer en valeur les enquêtes et les documents économiques, avec quelle méthode il sait les classer dans un ordre clair, avec quelle abondance de détails et, en même temps, quelle satiété d'ensemble il sait les présenter aux hommes d'étude et aux hommes d'action. Ce qu'il avait fait pour les créations post-scolaires ou les institutions rurales, il pouvait le renouveler pour ce néo-féminisme. Il s'est vigoureusement attaqué à cette tâche et, de son travail, il est sorti un fort intéressant précis d'histoire sociale et, tout à la fois, un précieux manuel d'œuvres. Le trait caractéristique de ce féminisme chrétien, c'est que, au lieu de se manifester presque uniquement par des discours et des revendications tapageuses, il s'affirme surtout par des réalisations pratiques. C'est ce que M. Max Turmann a nommé des initiatives féminines et que j'appellerais plus volontiers, en me servant d'une vieille expression, des œuvres féminines. Initiatives féminines, elles le sont à coup sûr, puisque ce sont des femmes qui en ont conçu l'idée et qui en ont entrepris l'exécution. Mais, si, au lieu de regarder seulement leur origine, on considère leur caractère et leur but, elles sont proprement des œuvres, et même des bonnes œuvres; car elles tendent à faire du bien. Quoi qu'il en soit, ces œuvres ou ces initiatives méritaient d'être rangées sous un même titre. Également inspirées d'une même idée maîtresse, également dirigées vers une même orientation, elles forment un tout cohérent. Leur idée maîtresse, c'est l'idée de la responsabilité, de cette responsabilité chrétienne qui nous impose des devoirs très réels et très précis envers tous ceux de nos frères sur qui nos actes ont une répercussion quelconque; et même envers tous ceux de nos frères à qui notre simple abstention peut être dommageable. M. Max Turmann a mis très nettement cette idée en relief, à propos des Ligues sociales d'acheteuses, nées en
des femmes qui en ont conçu l'idée et qui en ont entrepris l'exécution. Mais, si, au lieu de regarder seulement leur origine, on considère leur caractère et leur but, elles sont proprement des œuvres, et même des bonnes œuvres; car elles tendent à faire du bien. Quoi qu'il en soit, ces œuvres ou ces initiatives méritaient d'être rangées sous un même titre. Également inspirées d'une même idée maîtresse, également dirigées vers une même orientation, elles forment un tout cohérent. Leur idée maîtresse, c'est l'idée de la responsabilité, de cette responsabilité chrétienne qui nous impose des devoirs très réels et très précis envers tous ceux de nos frères sur qui nos actes ont une répercussion quelconque; et même envers tous ceux de nos frères à qui notre simple abstention peut être dommageable. M. Max Turmann a mis très nettement cette idée en relief, à propos des Ligues sociales d'acheteuses, nées en Amérique et importées en France par Mme H. J. Brunhes. Il montre à ce propos toutes les conséquences que peut avoir, sur le salaire et la situation d'un ouvrier pauvre ou d'un fidèle employé, notre préoccupation exclusive, égoïste, de nous faire servir le plus rapidement possible et au meilleur compte. Et, rappelant l'éthique de l'école économique libérale, il conclut : « Lire à M. Yves Guyot et à ses disciples de soutenir l'irresponsabilité de l'acheteur; mais un catholique est bien obligé de reconnaître qu'en droit, il est tenu, en pareil cas, à respecter certaines règles. Ce souci de la responsabilité, si profondément chrétien, se retrouve à la base de toutes les œuvres éminentes menées par M. Turmann : c'est ce souci qui pousse propriétaires et maîtresses de maison à demander qu'on modifie le logement des domestiques; c'est lui qui inspire les enquêtes engagées par quelques courageuses chrétiennes sur les conditions de travail des femmes et des enfants dans certaines industries; c'est lui qui a provoqué la fondation du Syndicat de l'agriculture, la surveillance, a fait introduire d'utiles améliorations dans les ateliers de mode, etc. Mais j'ai dit que la notion de responsabilité ne s'arrêtait pas aux personnes atteintes directement par
Et, rappelant l'éthique de l'école économique libérale, il conclut : « Lire à M. Yves Guyot et à ses disciples de soutenir l'irresponsabilité de l'acheteur; mais un catholique est bien obligé de reconnaître qu'en droit, il est tenu, en pareil cas, à respecter certaines règles. Ce souci de la responsabilité, si profondément chrétien, se retrouve à la base de toutes les œuvres éminentes menées par M. Turmann : c'est ce souci qui pousse propriétaires et maîtresses de maison à demander qu'on modifie le logement des domestiques; c'est lui qui inspire les enquêtes engagées par quelques courageuses chrétiennes sur les conditions de travail des femmes et des enfants dans certaines industries; c'est lui qui a provoqué la fondation du Syndicat de l'agriculture, la surveillance, a fait introduire d'utiles améliorations dans les ateliers de mode, etc. Mais j'ai dit que la notion de responsabilité ne s'arrêtait pas aux personnes atteintes directement par nos actes; elle s'étend jusqu'aux personnes qui peuvent souffrir de notre abstention. Un seul exemple: supposez que des jeunes filles, dériviées dans une ville étrangère, tombent entre les mains d'innombrables trafiquants; croyez-vous que les femmes chrétiennes qui, par négligence ou par égoïsme, auraient refusé leur concours aux œuvres de protection destinées à ces émigrantes, n'auraient rien à se reprocher? Prétendre le contraire, ce serait faire la réponse de Cain. Et ce raisonnement, que j'applique à l'une des œuvres indiquées par M. Turmann, à combien d'autres encore ne pourrait-il pas s'appliquer? Enfin, toutes ces œuvres, en dépit de leur variété, sont unies par la base; et elles sont unies aussi par la tendance. Loin de se renfermer dans l'assistance purement individuelle et de se borner au soulagement exclusif des misères immédiates, elles ont toutes une orientation délibérément sociale. Sans doute, elles s'occupent de relever l'individu, mais elles s'attachent à le relever dans son cadre naturel, la famille, et dans son milieu économique, la profession. Cercles d'éducation familiale, enseignement ménager, protection du travail des femmes, encouragement des industries féminines, — comme l'industrie dentière, — qui procurent de l'ouvrage à la campagne et à domicile, etc., etc., toutes ces œuvres visent, plus ou
destinées à ces émigrantes, n'auraient rien à se reprocher? Prétendre le contraire, ce serait faire la réponse de Cain. Et ce raisonnement, que j'applique à l'une des œuvres indiquées par M. Turmann, à combien d'autres encore ne pourrait-il pas s'appliquer? Enfin, toutes ces œuvres, en dépit de leur variété, sont unies par la base; et elles sont unies aussi par la tendance. Loin de se renfermer dans l'assistance purement individuelle et de se borner au soulagement exclusif des misères immédiates, elles ont toutes une orientation délibérément sociale. Sans doute, elles s'occupent de relever l'individu, mais elles s'attachent à le relever dans son cadre naturel, la famille, et dans son milieu économique, la profession. Cercles d'éducation familiale, enseignement ménager, protection du travail des femmes, encouragement des industries féminines, — comme l'industrie dentière, — qui procurent de l'ouvrage à la campagne et à domicile, etc., etc., toutes ces œuvres visent, plus ou moins directement, mais réellement, à la reconstitution du foyer ou du métier. Et nous n'avons cité qu'une partie des initiatives, auxquelles M. Turmann consacre des pages nourries de faits, de renseignements, de chiffres. Pages vivantes et entraînantes, malgré l'accumulation des détails techniques, ou plutôt à cause d'eux. Car tous ces détails sont un apostolat, l'apostolat de l'exemple. Aussi, souhaitons-nous vivement que cet exemple atteigne beaucoup d'âmes! François Venillot. BULLETIN La Chambre, après un discours du président pour condamner l'attentat contre le roi d'Espagne, a abordé l'article 9 du projet de séparation, qui fixe les pensions et retraites à accorder, suivant certaines conditions, aux membres du clergé, même après la séparation; une série d'amendements ont été repoussés. On continue aujourd'hui. Le Sénat reprend ses séances et se propose de céder des propositions sur la retraite obligatoire (tous les vieillards, infirmes et incurables). La démission de M. Dehassès, dont il fut tant parlé déjà, il y a quelques semaines, est aujourd'hui victorieusement accomplie; le conseil des ministres a accepté cette démission aujourd'hui. Des troupes grévistes se sont produites à Celle, on a tenté d'élever des barricades et sur des charrettes ont été déchargées. Le roi d'Espagne est arrivé à Londres hier après-midi;
détails sont un apostolat, l'apostolat de l'exemple. Aussi, souhaitons-nous vivement que cet exemple atteigne beaucoup d'âmes! François Venillot. BULLETIN La Chambre, après un discours du président pour condamner l'attentat contre le roi d'Espagne, a abordé l'article 9 du projet de séparation, qui fixe les pensions et retraites à accorder, suivant certaines conditions, aux membres du clergé, même après la séparation; une série d'amendements ont été repoussés. On continue aujourd'hui. Le Sénat reprend ses séances et se propose de céder des propositions sur la retraite obligatoire (tous les vieillards, infirmes et incurables). La démission de M. Dehassès, dont il fut tant parlé déjà, il y a quelques semaines, est aujourd'hui victorieusement accomplie; le conseil des ministres a accepté cette démission aujourd'hui. Des troupes grévistes se sont produites à Celle, on a tenté d'élever des barricades et sur des charrettes ont été déchargées. Le roi d'Espagne est arrivé à Londres hier après-midi; il a été reçu, en grand apparat, par le roi, les princesses et le gouvernement. Avant de quitter Cherbourg, il avait adressé à M. Lluveau un télégramme de gratitude pour l'accueil que lui firent Paris et la France. En Russie, de plus en plus apparaît, dans ses hautes sphères, la Volonté de continuer la guerre. En Stavrouitch, quelques attaques russes ont été repoussées. Les fêtes continuent à Berlin pour le mariage du kronprinz; la journée d'hier s'est terminée par une représentation à l'Opéra; la famille impériale et les délégués des puissances y assistaient. LE DRAMATISME RHEK Les lampions sont à peine éteints, et déjà les pessimistes rouvrent leur campagne. En reprenant hier ses travaux, la Chambre semblait préoccupée. Des bruits inquiétants couvraient dans les couloirs au sujet de nos relations extérieures. On racontait, notamment, que l'empereur d'Allemagne avait résolu de maintenir sous les drapeaux cinquante mille hommes qui devaient être prochainement libérés, que l'Alsace était en ce moment remplie de réservistes poméraniens, etc., etc. Ce matin, un journal, relatant ces bruits, ajoute qu'un député (?) lui a affirmé que notre mission avait été placée dans les fêtes de Berlin après la mission siamoise et que le général de Lacroix aurait
Volonté de continuer la guerre. En Stavrouitch, quelques attaques russes ont été repoussées. Les fêtes continuent à Berlin pour le mariage du kronprinz; la journée d'hier s'est terminée par une représentation à l'Opéra; la famille impériale et les délégués des puissances y assistaient. LE DRAMATISME RHEK Les lampions sont à peine éteints, et déjà les pessimistes rouvrent leur campagne. En reprenant hier ses travaux, la Chambre semblait préoccupée. Des bruits inquiétants couvraient dans les couloirs au sujet de nos relations extérieures. On racontait, notamment, que l'empereur d'Allemagne avait résolu de maintenir sous les drapeaux cinquante mille hommes qui devaient être prochainement libérés, que l'Alsace était en ce moment remplie de réservistes poméraniens, etc., etc. Ce matin, un journal, relatant ces bruits, ajoute qu'un député (?) lui a affirmé que notre mission avait été placée dans les fêtes de Berlin après la mission siamoise et que le général de Lacroix aurait demandé au gouvernement, par dépêche chiffrée, si, dans ces conditions, il devait rester. Or, en admettant que la première partie de cette nouvelle soit exacte, la seconde est absolument invraisemblable. En effet, si la mission française a été placée après la mission siamoise, cela indique simplement que cette dernière avait pour chef un prince, lequel devait évidemment prendre le pas sur les envoyés extraordinaires (ministres plénipotentiaires ou officiers généraux) qui occupaient un rang inférieur au sien. Nous ne sommes plus au temps où le Mortier et la Pairie se disputaient le pas. Le formulaire des chancelleries est réglé avec un soin minutieux. En telle matière, la plus légère erreur pourrait avoir de si graves conséquences! Et c'est pourquoi les documents du protocole ne sont nullement, selon le mot connu, « les archives de la petitesse », mais le recueil des règles et des traditions reconnues et observées par toutes les diplomaties. Dès lors, les responsabilités n'en sont point engagées. Plus d'accrocs, plus de fronces. Les plénipotentiaires les plus pointilleux n'ont aucun prétexte de mettre le poing sur la hanche. Dans l'espèce, la mission française a donc eu, selon toute apparence, le rang auquel elle avait droit. ACCOLADE EN ATTENDANT LA
pour chef un prince, lequel devait évidemment prendre le pas sur les envoyés extraordinaires (ministres plénipotentiaires ou officiers généraux) qui occupaient un rang inférieur au sien. Nous ne sommes plus au temps où le Mortier et la Pairie se disputaient le pas. Le formulaire des chancelleries est réglé avec un soin minutieux. En telle matière, la plus légère erreur pourrait avoir de si graves conséquences! Et c'est pourquoi les documents du protocole ne sont nullement, selon le mot connu, « les archives de la petitesse », mais le recueil des règles et des traditions reconnues et observées par toutes les diplomaties. Dès lors, les responsabilités n'en sont point engagées. Plus d'accrocs, plus de fronces. Les plénipotentiaires les plus pointilleux n'ont aucun prétexte de mettre le poing sur la hanche. Dans l'espèce, la mission française a donc eu, selon toute apparence, le rang auquel elle avait droit. ACCOLADE EN ATTENDANT LA GUERRE . La chaleur est accablante. Le préfet de police vient de publier une ordonnance enjoignant aux habitants de Paris d'arrêter deux fois par jour, à dix heures du matin et à deux heures de l'après-midi, la partie de la voie publique qui se trouve devant leurs maisons. Parisiens, mes frères, rassurez-vous : cette ordonnance est du 6 juin... 1805. Nous n'avons plus à supporter aujourd'hui de telles servitudes ; mais à cette époque, le service de la voirie laissait fort à désirer. La grande ville paraissait néanmoins très joyeuse il y a un siècle, et elle s'amusait fort. Le boulevard du Temple était toujours le rendez-vous des aristocrates et des petites-maîtresses. Ceux-ci venaient de remplacer l'habit bleu lapis par l'habit gris d'agneau, bordé de galons de soie, et portaient le matin, pour monter à cheval, une culotte couleur feuille morte dans des bottes plissées. L'après-midi, le nankin vert succédait à la feuille morte et les souliers blancs, à boucles de vermeil, remplaçaient les bottes plissées. Quant aux femmes, elles avaient pour chapeau des capotes d'organdi à transparence rose. Leurs robes étaient en taffetas gris-argent glacé avec des guirlandes de marguerites, de muguets ou de péonies ; les manches des
frères, rassurez-vous : cette ordonnance est du 6 juin... 1805. Nous n'avons plus à supporter aujourd'hui de telles servitudes ; mais à cette époque, le service de la voirie laissait fort à désirer. La grande ville paraissait néanmoins très joyeuse il y a un siècle, et elle s'amusait fort. Le boulevard du Temple était toujours le rendez-vous des aristocrates et des petites-maîtresses. Ceux-ci venaient de remplacer l'habit bleu lapis par l'habit gris d'agneau, bordé de galons de soie, et portaient le matin, pour monter à cheval, une culotte couleur feuille morte dans des bottes plissées. L'après-midi, le nankin vert succédait à la feuille morte et les souliers blancs, à boucles de vermeil, remplaçaient les bottes plissées. Quant aux femmes, elles avaient pour chapeau des capotes d'organdi à transparence rose. Leurs robes étaient en taffetas gris-argent glacé avec des guirlandes de marguerites, de muguets ou de péonies ; les manches des corsages bouffantes et historiées. Pour les robes de "grande parure", la mode exigeait — il faisait si chaud ! — qu'elles fussent de plus en plus décolletées. Paris avait récemment appris que l'empereur, venait de faire don à sa cousine Bista, en manière d'apanage, de la république de Lucques, transformée par lui en duché, et que la princesse, qui était déjà noble de la principauté de Piombino, semblait "adorée" de ses nouveaux sujets. Aussi, M. de Talleyrand — ce maître en l'art de séduire qui disait : "Quand la flatterie ne réussit pas, c'est toujours la faute du flatteur" —aussi M. de Talleyrand appelait-il déjà la princesse Bacciochi : la Semiramis de Lucques." Or, cette annexion se produisant peu de semaines après celle de l'Etat de Gènes avait achevé d'exaspérer l'Europe. M. de Nowosiltzoff, ambassadeur du tsar, qui se trouvait à Berlin et allait arriver à Paris, avait été brusquement rappelé à Saint-Pétersbourg ; la Prusse n'osait pas se prononcer encore, mais l'Autriche faisait d'immenses préparations de guerre tout en protestant de ses intentions pacifiques. L'Angleterre attirait le feu. Ses journaux jetaient feu et flammes contre la France. Le grand public ne se doutait de rien, les journaux français ayant