jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
adressée à un chanoine de Laon, ne se trouve que dans deux manuscrits du XVIIIe siècle. Nous signalerons plus loin son épître à un certain R., écolâtre. Il est probable qu'un certain nombre d'autres sont perdues sans retour. Ainsi, le Chronicon Gemblacense de Mabillon parle d'une lettre où Guibert déplore les fautes de sa jeunesse elle commence par ces mots Beatus Augustinus. Nous ne sommes pas parvenu à la retrouver, pas plus que la lettre Ad quosdam malevolos de sua promotions, etc., dont un fragment se lit dans le Gallia christianica: pourtant le style et le contenu de cet extrait ne permettent pas d'élever le moindre doute sur son authenticité. Il viendra à la pensée de plus d'un lecteur que cet Arnulfus, salutiferns, est l'écolâtre de Jodoigne, nommé en 1180. Voir E. Matthieu, Les écoles de Jodignéau XIe siècle; Annales de la Soc. archéol. de Namur, t. III (1887), p. 285-290. Mais à cette époque notre Arnulf était mort. En 1180, nous le verrons, Guibert n'était plus junior; il avait cinquante-cinq ans. 8 B. Imprimé dans Cat. hag. Brux., p. 578-582 fragment dans Reiffenberg, l.c. 9 B. Pour Gemblacensis, une erreur de ce genre ferait croire que ce manuscrit 10 B. Amphilochius G. mus, f. 142v-28r. 4° Arnulfus G. Guibertus, f. 26r-33v. 5° Arnulfus G. mus, f. 34r-40v. 6° Arnulfus G. Guibertus, f. 40v-49r. 7° Arnulfus G. mus, f. 50r-65v. 8° Johannus Guibertus, f. 55v-72v. 9° Johannus Guibertus, f. 72v-78v. 10° Rainerus fratri dultissimo, f. 78v-95v. 5.– 11° [Rainerus Guibertus], f. 96v-120v. 12° Lambertus G. mus, f. 100v-107v. 13° Lambertus G. mus, f. 108v-127r, 14° Lambertus, nepos et w Nico G. Guibertus. f. 128v-141v. 15° Balvenerius, egregiae providentiae sacerdoti G. Guibertus, f. 141v-163v. 9 B. C'est évidemment sur cette Collection que fut réalisé le manuscrit 358, du XVIIe siècle, de la Bibliothèque de Douai, f. 111v-184 Epistolae (x. Gemblacensis) monachis ad diversos. Si à première vue les subdivisions ne semblent pas correspondre à celles du manuscrit de Gembloux, il n'est pas difficile d'en comprendre la raison. Le manuscrit III nous fournit quatorze nouvelles lettres, dont six adressées à Arnulf, deux
B. Amphilochius G. mus, f. 142v-28r. 4° Arnulfus G. Guibertus, f. 26r-33v. 5° Arnulfus G. mus, f. 34r-40v. 6° Arnulfus G. Guibertus, f. 40v-49r. 7° Arnulfus G. mus, f. 50r-65v. 8° Johannus Guibertus, f. 55v-72v. 9° Johannus Guibertus, f. 72v-78v. 10° Rainerus fratri dultissimo, f. 78v-95v. 5.– 11° [Rainerus Guibertus], f. 96v-120v. 12° Lambertus G. mus, f. 100v-107v. 13° Lambertus G. mus, f. 108v-127r, 14° Lambertus, nepos et w Nico G. Guibertus. f. 128v-141v. 15° Balvenerius, egregiae providentiae sacerdoti G. Guibertus, f. 141v-163v. 9 B. C'est évidemment sur cette Collection que fut réalisé le manuscrit 358, du XVIIe siècle, de la Bibliothèque de Douai, f. 111v-184 Epistolae (x. Gemblacensis) monachis ad diversos. Si à première vue les subdivisions ne semblent pas correspondre à celles du manuscrit de Gembloux, il n'est pas difficile d'en comprendre la raison. Le manuscrit III nous fournit quatorze nouvelles lettres, dont six adressées à Arnulf, deux à Jean, trois à Lambert, neveu de Guibert, trois à Renier; elles sont toutes inédites, et il est à noter qu'elles le restèrent longtemps encore. La majeure partie de cette collection constitue une œuvre de jeunesse de Guibert. Voici ce qu'il écrit dans la dernière lettre, à Renier, f. 142v: Scripsi super hanc solennitatem vel sacramenti Indus [pascalis] oun adhuc junior essenti aliquando ad amicum. Cet ami, c'est Arnulf, au traité De solemnitate pascali est la lettre 3. On a parlé d'un traité de Guibert intitulé Consolations pour les malades. C'est probablement quelqu'une des lettres qui nous occupent, peut-être la lettre 5, à son ami Arnulf, dont la santé était fort ébranlée et qui mourut bientôt, ou la lettre 10, à Renier, jeune prêtre également fort éprouvé par la maladie. Comme nous l'avons dit, ce volume est tout à fait insignifiant. Les correspondants de Guibert se délectaient peut-être dans ces lettres ascétiques, d'une doctrine peu définie, remplies d'allégories et de réminiscences bibliques. Mais si, au XIIe siècle déjà, on les trouvait interminables, qu'en diront les lecteurs de notre époque, si peu portés au mysticisme? Nous n'aurons plus à revenir à ce recueil. Les manuscrits dont nous venons de parler ne
Scripsi super hanc solennitatem vel sacramenti Indus [pascalis] oun adhuc junior essenti aliquando ad amicum. Cet ami, c'est Arnulf, au traité De solemnitate pascali est la lettre 3. On a parlé d'un traité de Guibert intitulé Consolations pour les malades. C'est probablement quelqu'une des lettres qui nous occupent, peut-être la lettre 5, à son ami Arnulf, dont la santé était fort ébranlée et qui mourut bientôt, ou la lettre 10, à Renier, jeune prêtre également fort éprouvé par la maladie. Comme nous l'avons dit, ce volume est tout à fait insignifiant. Les correspondants de Guibert se délectaient peut-être dans ces lettres ascétiques, d'une doctrine peu définie, remplies d'allégories et de réminiscences bibliques. Mais si, au XIIe siècle déjà, on les trouvait interminables, qu'en diront les lecteurs de notre époque, si peu portés au mysticisme? Nous n'aurons plus à revenir à ce recueil. Les manuscrits dont nous venons de parler ne nous ont point conservé la correspondance de Guibert au complet. Une de ses plus longues lettres, adressée à un chanoine de Laon, ne se trouve que dans deux manuscrits du XVIIIe siècle. Nous signalerons plus loin son épître à un certain R., écolâtre. Il est probable qu'un certain nombre d'autres sont perdues sans retour. Ainsi, le Chronicon Gemblacense de Mabillon parle d'une lettre où Guibert déplore les fautes de sa jeunesse elle commence par ces mots Beatus Augustinus. Nous ne sommes pas parvenu à la retrouver, pas plus que la lettre Ad quosdam malevolos de sua promotions, etc., dont un fragment se lit dans le Gallia christianica: pourtant le style et le contenu de cet extrait ne permettent pas d'élever le moindre doute sur son authenticité. Il viendra à la pensée de plus d'un lecteur que cet Arnulfus, salutiferms, est l'écolâtre de Jodoigne, nommé en 1180. Voir E. Matthieu, Les écoles de Jodignéau XIe siècle; Annales de la Soc. archéol. de Namur, t. III (1887), p. 285-290. Mais à cette époque notre Arnulf était mort. En 1180, nous le verrons, Guibert n'était plus junior; il avait cinquante-cinq ans. 1510-19, et 1382-91. Vetera Analecta, p. 482. Gall. christ., t. ET, instr.,
sont perdues sans retour. Ainsi, le Chronicon Gemblacense de Mabillon parle d'une lettre où Guibert déplore les fautes de sa jeunesse elle commence par ces mots Beatus Augustinus. Nous ne sommes pas parvenu à la retrouver, pas plus que la lettre Ad quosdam malevolos de sua promotions, etc., dont un fragment se lit dans le Gallia christianica: pourtant le style et le contenu de cet extrait ne permettent pas d'élever le moindre doute sur son authenticité. Il viendra à la pensée de plus d'un lecteur que cet Arnulfus, salutiferms, est l'écolâtre de Jodoigne, nommé en 1180. Voir E. Matthieu, Les écoles de Jodignéau XIe siècle; Annales de la Soc. archéol. de Namur, t. III (1887), p. 285-290. Mais à cette époque notre Arnulf était mort. En 1180, nous le verrons, Guibert n'était plus junior; il avait cinquante-cinq ans. 1510-19, et 1382-91. Vetera Analecta, p. 482. Gall. christ., t. ET, instr., col. 129. Ex libre de Gestis abbatium.. L'incendie qui, au XIIe siècle, dévora l'abbaye de Gembloux avec la plus grande partie de ses trésors littéraires l, consuma sans doute les manuscrits originaux du second écrivain 2. Le dépouillement que nous venons de faire porte à soixante-quatorze le nombre de lettres de Guibert qui nous ont été conservées 3. C'est dans cette volumineuse correspondance que nous allons puiser presque tous les détails de sa biographie. Vu la difficulté d'identifier les fragments d'une même lettre souvent épars dans des publications diverses 4, nous citerons ordinairement la cote de chaque lettre dans les manuscrits avant de renvoyer au texte imprimé. PREMIÈRES ANNÉES. L'ABBAYE DE GEMBLOUX AU XIIe SIÈCLE. Suivant les auteurs de l'Histoire littéraire, « on peut supposer avec beaucoup de vraisemblance qu'il (Guibert) naquit vers 1120 dans le Brabant ». Ce n'est là qu'une date conjecturale. Pour déterminer avec précision l'année de la naissance de Guibert, anticipons un moment sur ce qui va suivre. Notre écrivain, on le verra, entreprit le voyage de Tours pendant l'automne de 1180. Or, lui-même nous apprend qu'il avait alors cinquanté-cinq ans passés 5. Cette circonstance nous autorise à placer sa naissance au commencement de 1125 au
de Guibert qui nous ont été conservées 3. C'est dans cette volumineuse correspondance que nous allons puiser presque tous les détails de sa biographie. Vu la difficulté d'identifier les fragments d'une même lettre souvent épars dans des publications diverses 4, nous citerons ordinairement la cote de chaque lettre dans les manuscrits avant de renvoyer au texte imprimé. PREMIÈRES ANNÉES. L'ABBAYE DE GEMBLOUX AU XIIe SIÈCLE. Suivant les auteurs de l'Histoire littéraire, « on peut supposer avec beaucoup de vraisemblance qu'il (Guibert) naquit vers 1120 dans le Brabant ». Ce n'est là qu'une date conjecturale. Pour déterminer avec précision l'année de la naissance de Guibert, anticipons un moment sur ce qui va suivre. Notre écrivain, on le verra, entreprit le voyage de Tours pendant l'automne de 1180. Or, lui-même nous apprend qu'il avait alors cinquanté-cinq ans passés 5. Cette circonstance nous autorise à placer sa naissance au commencement de 1125 au plus tôt à la fin de 1124. C'est sans doute à Gembloux qu'il vit le jour, puisqu'il fut « nourri dès sa plus tendre jeunesse » dans la célèbre abbaye autour de laquelle se groupait la petite ville. Le pape Innocent III le rappelle dans la célèbre lettre qu'il lui adressera plus tard Cum in Gemblaeensi ecclesia fueris a tenera nutritus aetate, monachus factus ibidem. Guibert fut-il, encore enfant, consacré au Seigneur par ses parents, et l'abbaye le reçut-elle parmi ses jeunes oblats 2, suivant l'usage de l'époque? Nous ne le pensons pas. « Je suis entré au monastère par mon propre choix », écrit-il lui-même 3. Ce texte n'est pas en contradiction avec celui d'Innocent III. Si, dans les premiers temps, les enfants élevés dans les abbayes étaient tous irrévocablement attachés à la vie monastique 4, plus tard l'ancienne discipline se modifie. Les monastères organisent une double école l'une intérieure, pour les oblats et les jeunes religieux l'autre extérieure, pour les laïques et les enfants restés libres de tout engagement, qui demeuraient au couvent comme pensionnaires. C'est dans l'école extérieure que Guibert reçut sa première formation. Les années de sa jeunesse ne présentent aucun trait bien saillant aussi passerons-nous
adressera plus tard Cum in Gemblaeensi ecclesia fueris a tenera nutritus aetate, monachus factus ibidem. Guibert fut-il, encore enfant, consacré au Seigneur par ses parents, et l'abbaye le reçut-elle parmi ses jeunes oblats 2, suivant l'usage de l'époque? Nous ne le pensons pas. « Je suis entré au monastère par mon propre choix », écrit-il lui-même 3. Ce texte n'est pas en contradiction avec celui d'Innocent III. Si, dans les premiers temps, les enfants élevés dans les abbayes étaient tous irrévocablement attachés à la vie monastique 4, plus tard l'ancienne discipline se modifie. Les monastères organisent une double école l'une intérieure, pour les oblats et les jeunes religieux l'autre extérieure, pour les laïques et les enfants restés libres de tout engagement, qui demeuraient au couvent comme pensionnaires. C'est dans l'école extérieure que Guibert reçut sa première formation. Les années de sa jeunesse ne présentent aucun trait bien saillant aussi passerons-nous rapidement à ce qu'on pourrait appeler sa vie publique, si nous ne croyions devoir tracer d'abord en raccourci un tableau de l'abbaye de Gembloux à son époque. Les lettres de Guibert fournissent ici d'utiles suppléments aux chroniques du monastère, qui deviennent muettes, ou à peu près, au commencement du XIIe siècle 6 et il importe, pour l'intelligence de ce qui va suivre, d'avoir une idée exacte du théâtre sur lequel nous allons rencontrer notre personnage. Du théâtre sur lequel nous allons rencontrer notre personnage. D'une histoire de Gembloux digne de cette célèbre abbaye. L'ouvrage de M. l'abbé Toussaint, Hist. de l'abb. de Gembloux (Namur, 1884, 12°) est écrit sans appareil et sans prétention scientifique; La facilité avec laquelle il manie le latin, ses citations et ses réminiscences de la Bible, des Pères et des poètes profanes, prouvent assez qu'il reçut une formation sérieuse. À côté de cette haute culture intellectuelle, Guibert trouva au monastère, lorsqu'il y entra dans sa jeunesse, la ferveur et l'observance de la discipline régulière. Malheureusement, dans les institutions humaines, le comble de la prospérité n'est que trop souvent voisin de la décadence. Guibert va en faire la triste expérience sa vie entière sera une lutte contre
siècle 6 et il importe, pour l'intelligence de ce qui va suivre, d'avoir une idée exacte du théâtre sur lequel nous allons rencontrer notre personnage. Du théâtre sur lequel nous allons rencontrer notre personnage. D'une histoire de Gembloux digne de cette célèbre abbaye. L'ouvrage de M. l'abbé Toussaint, Hist. de l'abb. de Gembloux (Namur, 1884, 12°) est écrit sans appareil et sans prétention scientifique; La facilité avec laquelle il manie le latin, ses citations et ses réminiscences de la Bible, des Pères et des poètes profanes, prouvent assez qu'il reçut une formation sérieuse. À côté de cette haute culture intellectuelle, Guibert trouva au monastère, lorsqu'il y entra dans sa jeunesse, la ferveur et l'observance de la discipline régulière. Malheureusement, dans les institutions humaines, le comble de la prospérité n'est que trop souvent voisin de la décadence. Guibert va en faire la triste expérience sa vie entière sera une lutte contre le relâchement que des circonstances funestes ou des menées coupables tendent à introduire. Il avait à peu près douze ans lorsque mourut l'abbé Anselme. Déjà alors, certaines réformes parurent nécessaires, « car on résolut de donner à Anselme un successeur capable de les mener à bien. » Le chapitre, appuyé par l'évêque de Liège, Albéron, jeta les yeux sur Arnoul, moine de Saint-Nicaise à Reims. Cette élection fit éclater de graves dissentiments entre les moines et les habitants de Gembloux, et devint l'occasion d'une guerre entre le duc de Brabant et le comte de Namur. Ce dernier attaqua la ville de Gembloux et la réduisit en cendres l'église Saint-Sauveur fut brûlée; quant au monastère, dit la chronique, il fut atteint par les flammes, mais préservé de la ruine par un miracle. Cet événement eut lieu en 1136. Cependant Arnoul s'était rendu à Rome pour réclamer l'appui du pape. L'année suivante, on le vit revenir, porteur d'une bulle confirmative. Nous possédons encore ce précieux document, qui nous renseigne sur l'état de l'abbaye avec la netteté habituelle à la chancellerie pontificale. Voici quelques révélations à ce sujet: Les abbés précédents s'étaient permis de vendre ou d'aliéner sans le consentement unanime du chapitre
par l'évêque de Liège, Albéron, jeta les yeux sur Arnoul, moine de Saint-Nicaise à Reims. Cette élection fit éclater de graves dissentiments entre les moines et les habitants de Gembloux, et devint l'occasion d'une guerre entre le duc de Brabant et le comte de Namur. Ce dernier attaqua la ville de Gembloux et la réduisit en cendres l'église Saint-Sauveur fut brûlée; quant au monastère, dit la chronique, il fut atteint par les flammes, mais préservé de la ruine par un miracle. Cet événement eut lieu en 1136. Cependant Arnoul s'était rendu à Rome pour réclamer l'appui du pape. L'année suivante, on le vit revenir, porteur d'une bulle confirmative. Nous possédons encore ce précieux document, qui nous renseigne sur l'état de l'abbaye avec la netteté habituelle à la chancellerie pontificale. Voici quelques révélations à ce sujet: Les abbés précédents s'étaient permis de vendre ou d'aliéner sans le consentement unanime du chapitre des biens-fonds du monastère le pape ordonne de les récupérer. Récemment, les habitants de Gembloux, frappés sans doute de la préservation miraculeuse de l'abbaye au milieu de la ruine générale, avaient bâti des maisons dans l'atrium du monastère, et jusque sous le dortoir des religieux vu les inconvénients de cet état de choses, le Souverain Pontife ordonne de raser ces habitations. Enfin, si l'abbaye avait échappé aux désastres de la dernière guerre, elle avait eu beaucoup à souffrir de la rapacité des soldats et des chefs, qui avaient pillé ou détruit ses fermes prompte restitution est enjointe aux coupables qui ont troublé la paix et violé les droits de l'abbaye. C'est dans ces circonstances qu'Arnoul prit possession du siège abbatial. Ce fut probablement de sa main que Guibert reçut l'habit de saint Benoît. Nous savons peu de choses sur sa jeunesse religieuse. S'il fallait prendre à la lettre ce qu'il en dit lui-même, il aurait eu une période d'égarement pendant laquelle il méconnut la sainteté des liens qui l'unissaient à Dieu. « J'ai renoncé au siècle, dit-il, depuis mon enfance je suis entré de mon plein gré au couvent j'ai fait profession de vie monastique et d'obéissance religieuse. Mais la
état de choses, le Souverain Pontife ordonne de raser ces habitations. Enfin, si l'abbaye avait échappé aux désastres de la dernière guerre, elle avait eu beaucoup à souffrir de la rapacité des soldats et des chefs, qui avaient pillé ou détruit ses fermes prompte restitution est enjointe aux coupables qui ont troublé la paix et violé les droits de l'abbaye. C'est dans ces circonstances qu'Arnoul prit possession du siège abbatial. Ce fut probablement de sa main que Guibert reçut l'habit de saint Benoît. Nous savons peu de choses sur sa jeunesse religieuse. S'il fallait prendre à la lettre ce qu'il en dit lui-même, il aurait eu une période d'égarement pendant laquelle il méconnut la sainteté des liens qui l'unissaient à Dieu. « J'ai renoncé au siècle, dit-il, depuis mon enfance je suis entré de mon plein gré au couvent j'ai fait profession de vie monastique et d'obéissance religieuse. Mais la fragilité humaine et ma négligence ont fait que je n'ai tenu aucun de mes engagements. » Puis, il s'accuse d'avoir oublié la crainte de Dieu, d'avoir cédé à l'attrait de tous les plaisirs, d'avoir regardé en arrière après avoir mis la main à la charrue. Mais ces humbles aveux, qu'il épanchait à la fin de ses jours dans le sein d'un ami, nous semblent bien, empreints de cette exagération familière aux parfaits, qui jugent leur passé à la lumière des grâces présentes. Il est à croire que Guibert ne poussa jamais la faiblesse jusqu'à manquer gravement à ses devoirs de religieux nous n'en voulons d'autre preuve que sa conduite durant la période malheureuse qu'allait traverser l'abbaye. L'histoire ne dit point si l'abbé Arnoul réussit dans sa réforme. Mais quel qu'en ait été le succès, de tristes événements la firent bientôt oublier. Arnoul mourut en 1155. Son successeur Pierre le suivit de près dans la tombe. L'abbé Odon, qui remplaça ce dernier en 1156, vit, une année après son entrée en charge, la ruine de son monastère. Par un secret jugement de Dieu, dit la chronique, l'abbaye fut incendiée avec le cloître, les offices et la ville entière. On s'imagine aisément
épanchait à la fin de ses jours dans le sein d'un ami, nous semblent bien, empreints de cette exagération familière aux parfaits, qui jugent leur passé à la lumière des grâces présentes. Il est à croire que Guibert ne poussa jamais la faiblesse jusqu'à manquer gravement à ses devoirs de religieux nous n'en voulons d'autre preuve que sa conduite durant la période malheureuse qu'allait traverser l'abbaye. L'histoire ne dit point si l'abbé Arnoul réussit dans sa réforme. Mais quel qu'en ait été le succès, de tristes événements la firent bientôt oublier. Arnoul mourut en 1155. Son successeur Pierre le suivit de près dans la tombe. L'abbé Odon, qui remplaça ce dernier en 1156, vit, une année après son entrée en charge, la ruine de son monastère. Par un secret jugement de Dieu, dit la chronique, l'abbaye fut incendiée avec le cloître, les offices et la ville entière. On s'imagine aisément les funestes effets d'un pareil désastre, qui eut pour résultat la dispersion des moines, obligés de chercher un asile dans les ruines de la ville, dans les prieurés et les monastères voisins. Le petit nombre, parmi lesquels, à ce qu'il semble, Guibert, continua tant bien que mal à mener la vie régulière, au milieu des décombres du monastère. Il ne fallut rien moins qu'une pareille situation pour préparer et rendre possibles les tristes divisions qui allaient Calmet, op. cit., t. II, p. 2. Ep. ad Godefridum, ed. II, 55; Cat. hag. Brux., p. 495. Auctar. Affligent. Monum, Gemblacensis, SS., t. IV, p. 403. Ces détails sont fournis par le récit intitulé De secunda destructione et combustione monasterii Gemblacensis, ms. nI, 1 Cat. hag. Brux., p. 578 déchirer la communauté. Quelques esprits brouillons profitèrent du désarroi causé par l'incendie pour ourdir contre l'abbé Odon une indigne cabale qui aboutit à sa déposition. Guibert, racontant les indignes traitements qu'une soldatesque impie fit subir dix-neuf ans plus tard au successeur d'Odon, n'hésite pas à les regarder comme un juste châtiment « Il avait, dit-il, –dépouillé de sa dignité son père et seigneur spirituel encore vivant et eu recours, pour le supplanter, à des
vie régulière, au milieu des décombres du monastère. Il ne fallut rien moins qu'une pareille situation pour préparer et rendre possibles les tristes divisions qui allaient Calmet, op. cit., t. II, p. 2. Ep. ad Godefridum, ed. II, 55; Cat. hag. Brux., p. 495. Auctar. Affligent. Monum, Gemblacensis, SS., t. IV, p. 403. Ces détails sont fournis par le récit intitulé De secunda destructione et combustione monasterii Gemblacensis, ms. nI, 1 Cat. hag. Brux., p. 578 déchirer la communauté. Quelques esprits brouillons profitèrent du désarroi causé par l'incendie pour ourdir contre l'abbé Odon une indigne cabale qui aboutit à sa déposition. Guibert, racontant les indignes traitements qu'une soldatesque impie fit subir dix-neuf ans plus tard au successeur d'Odon, n'hésite pas à les regarder comme un juste châtiment « Il avait, dit-il, –dépouillé de sa dignité son père et seigneur spirituel encore vivant et eu recours, pour le supplanter, à des manœuvres simoniaques ». La correspondance de Guibert contient une lettre d'un des moines complices de l'attentat, lettre pleine de regrets, qui raconte sans trop de détours ce qui se passa alors à Gembloux. Un parti s'était formé dans le but d'écarter l'abbé Odon, homme bon et simple, et Nous fûmes plusieurs, raconte le moine repentant, à exécuter ce crime. Nous avons séduit les uns par d'agréables flatteries et de vaines faveurs à plusieurs j'ai promis avec serment des dignités ou des offices honorables d'autres ont été corrompus par des présents, Ces coupables menées ne réussirent que trop bien. Les malheureux finirent par se donner un abbé ridicule, aussi dépourvu de science que rempli de vices. Comme il arrive souvent aux hommes que l'intrigue conduit aux honneurs, une fois au comble de ses vœux, le sacrilège abbé oublia ses promesses. Les plus influents purent seuls prétendre à ses faveurs, les autres furent frustrés de leurs espérances, comme ils méritaient de l'être. Quant à l'abbé, son orgueil dépassa toute mesure son gouvernement devint une véritable tyrannie. Il avait pris en telle aversion le moine à qui nous devons ces détails, qu'il eût mieux aimé, à ce qu'il disait, rencontrer le diable que