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possédait se qualifiait seigneur de Faches, roi des Estimaux et de tous les francs alloeux tenus du château et de la salle de Lille. On appelait Estimaux, Stimaux, ou Thimaux, les six principaux alloeux de la châtellenie de Lille. Par suite, on a donné ce nom aux propriétaires alloeux, qui, en cette qualité, avaient droit de recevoir la dessaisine et de donner la saisine de tous les autres alloeux en général. Les redevances qui formaient le revenu féodal du royaume des Estimaux, consistaient en trente rasières et deux havots de froment, deux gélines, un coq, neuf sous, etc., etc., et dans l'exercice de la justice vicomtière; liste civile modeste, mais qui suffisait à l'ambition du monarque. Le roi des Estimaux tenait les plaids, assisté de ses échevins qui devaient toujours être de maison noble et chevaliers, dans un hôtel situé à Lille, place Saint-Martin. Le locataire de cet hôtel était tenu de donner place au roi des Estimaux, à son bailli ou lieutenant, et de leur livrer le service de table, s'ils voulaient y dîner. Parmi les échevins des Estimaux, on trouve les seigneurs de Comines, de Lannoy, de Roubaix, et quelques autres. Quand un duel judiciaire devait avoir lieu à Lille, le roi des Estimaux conduisait l'appelant en lice et y portait les armes des deux combattants. Si le duel était effectué, il recevait pour son droit six livres, sinon il était indemnisé de ses dépens et de ceux de sa suite. Quand le châtelain de Lille marchait en campagne, le roi des Estimaux l'accompagnait, était logé dans son pavillon, et défrayé, lui et ses hommes de fief, jusqu'au retour du châtelain. Jean de la Haye, dont le fief était situé à Roubaix, figure comme roi des Estimaux dans un titre de l'abbaye de Loos en date du 2 juillet 1338. Le sceptre des Estimaux était depuis un siècle et demi dans la maison de Vignacourt quand éclata la Révolution française. Un pigeonnier à pignons dentelés qui existe encore entre Thumesnil, hameau dépendant de Fâches, et le Petit-Ronchin, est le dernier vestige du Royaume des Estimaux. À l'exemple de
à Lille, le roi des Estimaux conduisait l'appelant en lice et y portait les armes des deux combattants. Si le duel était effectué, il recevait pour son droit six livres, sinon il était indemnisé de ses dépens et de ceux de sa suite. Quand le châtelain de Lille marchait en campagne, le roi des Estimaux l'accompagnait, était logé dans son pavillon, et défrayé, lui et ses hommes de fief, jusqu'au retour du châtelain. Jean de la Haye, dont le fief était situé à Roubaix, figure comme roi des Estimaux dans un titre de l'abbaye de Loos en date du 2 juillet 1338. Le sceptre des Estimaux était depuis un siècle et demi dans la maison de Vignacourt quand éclata la Révolution française. Un pigeonnier à pignons dentelés qui existe encore entre Thumesnil, hameau dépendant de Fâches, et le Petit-Ronchin, est le dernier vestige du Royaume des Estimaux. À l'exemple de Béranger qui a célébré le roi d'Yvetot, notre ami Schneid der, chansonnier lillois, a consacré la chanson suivante au roi des Estimaux. Elle se chante sur l'air du Postillon de Longjumeau. Mes amis, écoutez l'histoire D'un roi de modeste renom, Car au temple de la Victoire Aucun fait n'a porté son nom. Pourtant sous le ciel de la Flandre On parle de sa Majesté : On peut sans tout réduire en cendre Passer à la postérité. Oh! oh! oh! Sans généraux, Régnaît le roi des Estimaux. Si ce roi le territoire Bien étendit ne fut jamais, Chez lui, nous rapporte l'histoire, Régnaient le bonheur et la paix. Comme au berceau de la nature, L'âge d'or brillait sous ses lois ; Jamais il ne devint parjure, De tous il respecta les droits. Oh! oh! oh! Qu'ils étaient beaux, Les jours du roi des Estimaux. C'est lorsqu'il rendait la justice Qu'on aimait voir sa Majesté. Toujours résumant sans malice Et jugeant avec équité, Il n'avait pas besoin d'entendre Les longs discours d'un procureur ; L'accusé pouvait se défendre : La pitié parlait à son cœur. Oh! oh! oh! Que de braves Reçut le roi des Estimaux. Sous son règne, je vous assure,
son nom. Pourtant sous le ciel de la Flandre On parle de sa Majesté : On peut sans tout réduire en cendre Passer à la postérité. Oh! oh! oh! Sans généraux, Régnaît le roi des Estimaux. Si ce roi le territoire Bien étendit ne fut jamais, Chez lui, nous rapporte l'histoire, Régnaient le bonheur et la paix. Comme au berceau de la nature, L'âge d'or brillait sous ses lois ; Jamais il ne devint parjure, De tous il respecta les droits. Oh! oh! oh! Qu'ils étaient beaux, Les jours du roi des Estimaux. C'est lorsqu'il rendait la justice Qu'on aimait voir sa Majesté. Toujours résumant sans malice Et jugeant avec équité, Il n'avait pas besoin d'entendre Les longs discours d'un procureur ; L'accusé pouvait se défendre : La pitié parlait à son cœur. Oh! oh! oh! Que de braves Reçut le roi des Estimaux. Sous son règne, je vous assure, Heureux vivait le métayer ; Dans cet état sans sinécure, Point de gros traites à payer. L'impôt que prélevait ce prince (Un bon flamand a tout compté) Prouve qu'un revenu bien mince Suffisait à sa Majesté. Oh! oh! oh! Les lourds impôts N'allaient au roi des Estimaux. Mais quand une main sacrilège De son peuple froissait les droits, Usant de son beau privilège, Il faisait entendre sa voix. Contre l'ardeur des gens d'église Plus d'une fois il dut lutter, Et des nobles, caste insoumise, Il sut se faire respecter. Oh! oh! oh! Que ses vassaux Aimaient le roi des Estimaux. Point n'avait à sa capitale Ni murs d'enceinte, ni donjons, Là, point d'émeute, de cabale, Jamais de révolutions. Enfin ce roi tout pacifique Plaisait si bien aux habitants, Que jamais à la République Ne songèrent ces bonnes gens. Oh! oh! oh! Quel doux repos Goûtait le roi des Estimaux. Ces couplets sont extraits d'un recueil mensuel que publiait à Lille, en 1841, la société des amis de Béranger dont nous avions l'honneur de faire partie. A. DESROUSSEAUX. LÀ TRADITION PROCÈS CONTRE LES ANIMAUX (1) III « Des personnes qui auraient dû être instruites, se sont imaginé que les Exorcismes et
main sacrilège De son peuple froissait les droits, Usant de son beau privilège, Il faisait entendre sa voix. Contre l'ardeur des gens d'église Plus d'une fois il dut lutter, Et des nobles, caste insoumise, Il sut se faire respecter. Oh! oh! oh! Que ses vassaux Aimaient le roi des Estimaux. Point n'avait à sa capitale Ni murs d'enceinte, ni donjons, Là, point d'émeute, de cabale, Jamais de révolutions. Enfin ce roi tout pacifique Plaisait si bien aux habitants, Que jamais à la République Ne songèrent ces bonnes gens. Oh! oh! oh! Quel doux repos Goûtait le roi des Estimaux. Ces couplets sont extraits d'un recueil mensuel que publiait à Lille, en 1841, la société des amis de Béranger dont nous avions l'honneur de faire partie. A. DESROUSSEAUX. LÀ TRADITION PROCÈS CONTRE LES ANIMAUX (1) III « Des personnes qui auraient dû être instruites, se sont imaginé que les Exorcismes et les Excommunications, que les Ecclésiastiques employent, devraient avoir un effet extérieur, à l'égard des hommes, et des créatures mêmes irraisonnables. On voit par plusieurs auteurs (Malleolus, De Exorcismis; Vaïrus, De Fascin. qu'en diverses Provinces où les fruits de la terre étaient gâtés par de petites bêtes, on les conjurait de sortir du territoire ; et quand elles ne se rendaient point à ces conjurations, on croyait les faire obéir ou crever, par une Sentence du Juge Ecclésiastique : quelquefois on avait assez de condescendance pour faire plaider juridiquement la cause des habitants et des bêtes, par des Avocats qui devaient exposer les raisons des deux Parties avant qu'on prononçât la Sentence. Le Père Théophile Raynaud, dans le traité des Monitoires et des Excommunications, cite plusieurs Sentences de cette nature, rendues au XVe siècle par les Officiers de Lyon, de Mâcon et d'Autun ; et il en rapporte une tout au long prononcée par Jean Milon, Officier de Troyes en 1516, qui déclare maudites et anathématisées toutes les petites bêtes qui gâtaient le territoire, si dans six jours elles n'en sortent, ou ne cessent de faire du mal dans tout le Diocèse. Voici un extrait de cette sentence. In nomine Domini.
sortir du territoire ; et quand elles ne se rendaient point à ces conjurations, on croyait les faire obéir ou crever, par une Sentence du Juge Ecclésiastique : quelquefois on avait assez de condescendance pour faire plaider juridiquement la cause des habitants et des bêtes, par des Avocats qui devaient exposer les raisons des deux Parties avant qu'on prononçât la Sentence. Le Père Théophile Raynaud, dans le traité des Monitoires et des Excommunications, cite plusieurs Sentences de cette nature, rendues au XVe siècle par les Officiers de Lyon, de Mâcon et d'Autun ; et il en rapporte une tout au long prononcée par Jean Milon, Officier de Troyes en 1516, qui déclare maudites et anathématisées toutes les petites bêtes qui gâtaient le territoire, si dans six jours elles n'en sortent, ou ne cessent de faire du mal dans tout le Diocèse. Voici un extrait de cette sentence. In nomine Domini. Amen. Visa supplicatione seu requisita pro parte habitantium loci de Villanoxa Trec. Diocesis nobis officiali Trec. in judicio facta, adversus bruchos seu cerucas, vel alia non dissimilia animalia. Gallice Hurebets nuncupata, fructus vinearum ejusdem loci a certis annis, et adhuc hoc praesenti anno ut fide dignorum testimonio, et quasi publico rumore asseritur, cum maximo incolarum loci, et vicinorum locorum incommodo depopulantia, ut predicta animalia per nos moveantur, et remediis Ecclesiasticis mediantibus compellantur, ad territorium dicti loci abire, etc. visisque etc. Nos autoritate qua fungimur in hac parte, proedictos Bruchos et cerucas, et animalia proedicta quocumque nomine censentur, monemus in his scriptis, sub poenis maledictionis, et anathematisationis, ut infra sex dies a monitione, in vim Sententiae hujus a vineis et territoriis dicti loci de Villanoxa discedant, nullum ulterius ibidem nec alibi in diocesi Trecensi nocumentum proestitura. Quod si infra proedictos dies jam dicta animalia huic nostrae admonitioni non paruerint cum effectu ipsis sex diebus elapsis, virtute et autoritate proefatis illa in his scriptis anathematisamus, et eisdem maledicimus. (C. XII, de Mon. et Exc). Que des Saints se soient fait obéir aux bêtes, il n'y a rien là que d'admirable... Un saint Prêtre qui était toujours détourné en offrant le Saint Sacrifice,
rumore asseritur, cum maximo incolarum loci, et vicinorum locorum incommodo depopulantia, ut predicta animalia per nos moveantur, et remediis Ecclesiasticis mediantibus compellantur, ad territorium dicti loci abire, etc. visisque etc. Nos autoritate qua fungimur in hac parte, proedictos Bruchos et cerucas, et animalia proedicta quocumque nomine censentur, monemus in his scriptis, sub poenis maledictionis, et anathematisationis, ut infra sex dies a monitione, in vim Sententiae hujus a vineis et territoriis dicti loci de Villanoxa discedant, nullum ulterius ibidem nec alibi in diocesi Trecensi nocumentum proestitura. Quod si infra proedictos dies jam dicta animalia huic nostrae admonitioni non paruerint cum effectu ipsis sex diebus elapsis, virtute et autoritate proefatis illa in his scriptis anathematisamus, et eisdem maledicimus. (C. XII, de Mon. et Exc). Que des Saints se soient fait obéir aux bêtes, il n'y a rien là que d'admirable... Un saint Prêtre qui était toujours détourné en offrant le Saint Sacrifice, par le bruit des grenouilles, les rendit muettes, en leur ordonnant de se taire, ainsi que le dit S. Ambroise (Lib. III, De Virginit.). Un noyer, selon le témoignage de S. Ouen (S. Audoenn., Vita S. Eligii, Lib. II, Cap. 22), sécha par une parole de S. Eloi, à peu près comme le figuier à qui Jésus-Christ dit : Nunquam ex te fructus nascatur.. S. Bernard fit mourir toutes les mouches qui rendaient insupportable l'Abbaye de Foigny, dans le Diocèse de Laon, en disant : je les excommunie. Nullo igitur occurente remedio, dixit excommunico eas, et, mane omnes pariter mortuas invenerunt. (Sanctus Guillelm. Abbas, Vit. S. Bern., Lib. X, Cap. 12). Mais il était ridicule que les Officiers prétendent que leurs Sentences juridiques devaient avoir le même effet sur les animaux, que les paroles d'un Saint... P. LE BRUN, Hist. crit. des Prat. Superst. I, chap.IV, p. 418-430, de l'édition de 1732. IV Nous trouvons un exemple très curieux de l'égalité entre l'homme et l'animal dans le Katzenrecht, qui a existé à Zurich jusqu'en 1780, d'après lequel les méfaits contre les animaux étaient punis; il fut exercé jusqu'en 1764 (Rochholtz, Alemannisches Kinderlied und Kinderspiel aus der Schweitz, P. 66). Réciproquement,
près comme le figuier à qui Jésus-Christ dit : Nunquam ex te fructus nascatur.. S. Bernard fit mourir toutes les mouches qui rendaient insupportable l'Abbaye de Foigny, dans le Diocèse de Laon, en disant : je les excommunie. Nullo igitur occurente remedio, dixit excommunico eas, et, mane omnes pariter mortuas invenerunt. (Sanctus Guillelm. Abbas, Vit. S. Bern., Lib. X, Cap. 12). Mais il était ridicule que les Officiers prétendent que leurs Sentences juridiques devaient avoir le même effet sur les animaux, que les paroles d'un Saint... P. LE BRUN, Hist. crit. des Prat. Superst. I, chap.IV, p. 418-430, de l'édition de 1732. IV Nous trouvons un exemple très curieux de l'égalité entre l'homme et l'animal dans le Katzenrecht, qui a existé à Zurich jusqu'en 1780, d'après lequel les méfaits contre les animaux étaient punis; il fut exercé jusqu'en 1764 (Rochholtz, Alemannisches Kinderlied und Kinderspiel aus der Schweitz, P. 66). Réciproquement, les animaux qui se rendaient coupables de crimes envers les hommes étaient exécutés à leur tour. Les condamnations d'animaux ne sont pas rares du tout. Je n'en citerai qu'un seul exemple, qui est resté célèbre dans les annales de la jurisprudence. En 1474, un coq fut condamné à Bâle pour avoir pondu un oeuf. Le 4 août de la même année, il fut décapité sur la place publique, et le procès-verbal rapporte, avec une simplicité éloquente, que le bourreau trouva dans le corps de l'animal encore deux autres oeufs semblables, qui furent brûlés publiquement. (Meyer, Der Aberglaube des Mittelalters, p. 73. Pour d'autres exemples, voir Gartenlaube, 1886, p. 802). Le délit méritait effectivement une répression sévère: le Moyen Âge était convaincu que l'oeuf de coq produisait le basilic. AUGUSTE GITTÉE, Revue de Belgique, N° du 13 octobre 1888. Du jeudi dix-septième jour du mois de septembre 1733, étant au lieu accoutumé à tenir les audiences ordinaires de la justice de Bouranton, par-devant nous Louis Gublin, juge maire, en la cause du procureur fiscal en cette justice, tenant en main le fait de police, et demandeur aux fins de l'exploit de Tisserand, sergent, en date du 14 septembre, dûment vu et
avoir pondu un oeuf. Le 4 août de la même année, il fut décapité sur la place publique, et le procès-verbal rapporte, avec une simplicité éloquente, que le bourreau trouva dans le corps de l'animal encore deux autres oeufs semblables, qui furent brûlés publiquement. (Meyer, Der Aberglaube des Mittelalters, p. 73. Pour d'autres exemples, voir Gartenlaube, 1886, p. 802). Le délit méritait effectivement une répression sévère: le Moyen Âge était convaincu que l'oeuf de coq produisait le basilic. AUGUSTE GITTÉE, Revue de Belgique, N° du 13 octobre 1888. Du jeudi dix-septième jour du mois de septembre 1733, étant au lieu accoutumé à tenir les audiences ordinaires de la justice de Bouranton, par-devant nous Louis Gublin, juge maire, en la cause du procureur fiscal en cette justice, tenant en main le fait de police, et demandeur aux fins de l'exploit de Tisserand, sergent, en date du 14 septembre, dûment vu et contrôlé au bureau de Piney, exécuté par Pavie ; comparant ledit procureur-fiscal, en personne et pour sa cause demandeur contre les rats et les souris, appelées les mulettes, qui sont tant dans les granges, maisons et territoire du village et finage de Bouranton, que dans les emblavements, blés, vignes et autres, lesquels font grands dégâts et dommage ; et contre Nicolas Gublin, défendeur, comparant en personne pour lesdits animaux, qui a dit et remontre que ce sont des animaux que Dieu a créés ; et qu'il est bien juste qu'elles vivent ; répliqué par ledit sieur demandeur qu'il n'empêche point la nourriture desdits animaux, et qu'il est prêt de leur indiquer leur retraite et place pour les mettre ; répliqué par ledit sieur défendeur, qui a dit qu'il demande trois jours pour se retirer. Les parties ouïes, nous leur avons fait acte de leur direct plaidoyer ci-dessus, et sans avoir égard aux remontrances faites par ledit sieur Gublin, défendeur, attendu les grands dommages et pertes que font lesdits animaux, nous avons toutes lesdites parties du sieur Gublin condamnées à se retirer incessamment dans trois jours, compter de ce jour d'hui, des maisons et granges, emblaves, vignes et terres cultivées, dépendantes
autres, lesquels font grands dégâts et dommage ; et contre Nicolas Gublin, défendeur, comparant en personne pour lesdits animaux, qui a dit et remontre que ce sont des animaux que Dieu a créés ; et qu'il est bien juste qu'elles vivent ; répliqué par ledit sieur demandeur qu'il n'empêche point la nourriture desdits animaux, et qu'il est prêt de leur indiquer leur retraite et place pour les mettre ; répliqué par ledit sieur défendeur, qui a dit qu'il demande trois jours pour se retirer. Les parties ouïes, nous leur avons fait acte de leur direct plaidoyer ci-dessus, et sans avoir égard aux remontrances faites par ledit sieur Gublin, défendeur, attendu les grands dommages et pertes que font lesdits animaux, nous avons toutes lesdites parties du sieur Gublin condamnées à se retirer incessamment dans trois jours, compter de ce jour d'hui, des maisons et granges, emblaves, vignes et terres cultivées, dépendantes des territoire et finage de ce lieu, sauf à eux de se retirer dans les déserts et terres non cultivées, grands chemins, si beau et bon leur semble, pour qu'elles ne puissent point faire de tort ni dommage, tant sur les emblaves qui sont sur les champs, maisons et granges ; à peine, dans ledit temps, d'avoir recours à Dieu par les censures de l'Église, et voie d'excommunication. Le tout à la volonté de Dieu, dépens compensés. Signé sur la minute : Louis GUBLIN, avec paraphe. AUGUSTIN CHABOSEAU. L'IGNORANT QUI VOULAIT ÊTRE PRÊTRE CONTE DE L'ÎLE DE SAMOS Un ignorant s'avisa un jour de rechercher la prêtrise. « Je ne suis pas fort instruit, pensa-t-il, mais les curés de Samos n'en savent guère plus que moi. Je demanderai quelques conseils de ci de là, et je me présenterai devant l'archevêque, » Un de ses amis auquel il communiqua ce beau dessein, lui dit : « L'archevêque te demandera trois choses: 1° le partage du pain dans la sainte communion ; 2° l'ordre dans lequel se placent les habits sacerdotaux ; 3° ce qu'il faut faire lorsque quelque objet tombe dans le calice. Je t'apprendrai les réponses à donner. » Les
; à peine, dans ledit temps, d'avoir recours à Dieu par les censures de l'Église, et voie d'excommunication. Le tout à la volonté de Dieu, dépens compensés. Signé sur la minute : Louis GUBLIN, avec paraphe. AUGUSTIN CHABOSEAU. L'IGNORANT QUI VOULAIT ÊTRE PRÊTRE CONTE DE L'ÎLE DE SAMOS Un ignorant s'avisa un jour de rechercher la prêtrise. « Je ne suis pas fort instruit, pensa-t-il, mais les curés de Samos n'en savent guère plus que moi. Je demanderai quelques conseils de ci de là, et je me présenterai devant l'archevêque, » Un de ses amis auquel il communiqua ce beau dessein, lui dit : « L'archevêque te demandera trois choses: 1° le partage du pain dans la sainte communion ; 2° l'ordre dans lequel se placent les habits sacerdotaux ; 3° ce qu'il faut faire lorsque quelque objet tombe dans le calice. Je t'apprendrai les réponses à donner. » Les réponses bien préparées, notre ignorant se rend chez le prélat qui se met à l'interroger. « Cet homme est un ignorant, pense l'archevêque. Il va répéter une leçon apprise par cœur. « Mon ami, que ferez-vous si un âne tombe dans le calice? » — Monseigneur, dit l'ignorant, je le lèverai du calice délicatement avec le petit doigt, puis je le porterai en quelque endroit où il ne puisse toucher le sol. » Je vous laisse à penser l'éclat de rire qui, à cette réponse, secoua la poitrine de l'archevêque!... Dr MICHEL HADJI DÉMÉTRIUS. LA TRADITION LE DIABLE, LE VENT ET LES JÉSUITES Le collège des Jésuites à Rome, est bâti sur une petite place où souffle toujours un vent très violent. En voici la raison donnée par le peuple : Le Diable, s'en allant en enfer, courut chez Satan et lui dit : « Mon père, je m'ennuie à mourir. Donnez-moi la permission de m'en aller sur la terre ; je pourrai vous être utile. — Et à quoi prétends-tu être utile, malheureux? Songerais-tu à remplacer mes bons amis les Jésuites? Ils font trop bien mes affaires pour que je pense à leur donner un auxiliaire ; tiens-toi donc
lèverai du calice délicatement avec le petit doigt, puis je le porterai en quelque endroit où il ne puisse toucher le sol. » Je vous laisse à penser l'éclat de rire qui, à cette réponse, secoua la poitrine de l'archevêque!... Dr MICHEL HADJI DÉMÉTRIUS. LA TRADITION LE DIABLE, LE VENT ET LES JÉSUITES Le collège des Jésuites à Rome, est bâti sur une petite place où souffle toujours un vent très violent. En voici la raison donnée par le peuple : Le Diable, s'en allant en enfer, courut chez Satan et lui dit : « Mon père, je m'ennuie à mourir. Donnez-moi la permission de m'en aller sur la terre ; je pourrai vous être utile. — Et à quoi prétends-tu être utile, malheureux? Songerais-tu à remplacer mes bons amis les Jésuites? Ils font trop bien mes affaires pour que je pense à leur donner un auxiliaire ; tiens-toi donc tranquille ! — Mon père, je m'ennuie ; donnez-moi la permission de m'en aller sur la terre. — Eh bien ! va ! dit Satan. » Et le Diable partit. En route, il rencontra le Vent. « Hé ! Vent, où cours-tu si vite ? — Je vais à Rome, où j'aurai fort à faire. — Moi aussi. Je vais chez certains bons pères, non qu'ils aient besoin de mes conseils, mais seulement pour avoir le plaisir de causer un instant avec eux. — En route, alors ! » En quelques heures, le Diable et le Vent traversèrent plaines et montagnes, et arrivèrent dans la ville Éternelle. Une fois devant la maison des Jésuites, le Diable dit au Vent : « Attends-moi ici ; le temps de serrer la main au supérieur ! » Mais il faut croire que le Diable est toujours chez les Jésuites et qu'il s'y trouve bien, car le Vent n'est point parti et l'attend toujours à la porte du collège. FRÉDÉRIC ORTOLI. UNE PETITE CHANSON DU XVIe SIÈCLE Une chanson vieille de plus de 370 ans peut, ce me semble, être reçue partout. D'autres circonstances plaident encore en faveur de son admission : d'abord, sa