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une série d'articles constituant le commentaire de la seconde partie du décret du Saint-Office (inspiration des Écritures, Évangiles synoptiques, Évangile de saint Jean). Ces articles ont été faits par un excellent théologien ami. Le catholicisme catholique À propos de l'étude récente de M. Decourtis, reproduite, il y a quelques semaines par la Croix, l'Osservatore romano dénonce une tendance, sœur du « modernisme » et trop commune chez certains laïcs ; « catholicisme laïque, ou laïcisme catholique, qui ne veut pas la guerre à l'Église, tant s'en faut, mais cherche à s'émanciper le plus possible de mort ? Voulez-vous que l'on prétende que votre République n'est établie que par la force d'une faction, qu'elle repose sur une loi de sang et non sur le vœu libre du peuple ? » Au milieu de l'agitation qui règne dans l'Assemblée, Rewbell veut expliquer la pensée qui a motivé la proposition de Buzot : Il s'agit seulement, dit-il, de faire une loi pénale qui n'existe pas encore contre quiconque tenterait de rétablir la royauté. Eh bien, dans ce cas, réplique Merlin de Thionville, qui siège sur les mêmes bancs que Basire et Philippeaux, eh bien qu'on ajoute ces mots à la rédaction de Buzot : à moins que ce ne soit dans les assemblées primaires. À l'ordre à l'Abbaye voilà le royalisme voilà le mystère découvert crient-ils de toutes parts. Sous prétexte de s'opposer au rappel à l'ordre, Guadet fait habilement ressortir la gravité des paroles échappées à Merlin : "Chacun ici, dit-il, doit être libre d'énoncer ses sentiments, et peut-être la Convention n'a-t-elle pas à regretter d'avoir entendu une opinion qui lui donne la clé du projet formé, ce me semble, depuis quelque temps, de substituer un despote à un autre, un despote sous l'égide duquel ceux qui l'auraient porté à cette usurpation seraient sûrs d'acquérir à la fois et l'impunité de leurs forfaits et la certitude d'en commettre de nouveaux." Buzot a compris que c'était sur ce point que devait porter l'attaque, que là en effet était le côté faible de ses adversaires. Il est donc revenu à la charge le 16
: à moins que ce ne soit dans les assemblées primaires. À l'ordre à l'Abbaye voilà le royalisme voilà le mystère découvert crient-ils de toutes parts. Sous prétexte de s'opposer au rappel à l'ordre, Guadet fait habilement ressortir la gravité des paroles échappées à Merlin : "Chacun ici, dit-il, doit être libre d'énoncer ses sentiments, et peut-être la Convention n'a-t-elle pas à regretter d'avoir entendu une opinion qui lui donne la clé du projet formé, ce me semble, depuis quelque temps, de substituer un despote à un autre, un despote sous l'égide duquel ceux qui l'auraient porté à cette usurpation seraient sûrs d'acquérir à la fois et l'impunité de leurs forfaits et la certitude d'en commettre de nouveaux." Buzot a compris que c'était sur ce point que devait porter l'attaque, que là en effet était le côté faible de ses adversaires. Il est donc revenu à la charge le 16 décembre, et a demandé que Louis XVI, une fois immolé à la sûreté publique, on prononçât le bannissement de toute sa famille. Il a montré avec force que si quelque exception pouvait être faite, ce ne devait pas être en faveur de la branche d'Orléans, et il s'est exprimé en ces termes : "Par cela même qu'elle fut plus chérie, elle est plus inquiétante pour la liberté. Dès le commencement de la Révolution, d'Orléans fixa les regards du peuple son buste promené dans Paris, le jour même du 10 octobre, présentait une nouvelle image plus possible de son autorité; qui n'a point d'aversion pour le prêtre, mais désire l'en tenir à l'écart, et l'écarter lui-même de l'action, parce qu'il juge que cette action discréditerait celle des laïques." Non, le prêtre ne doit pas rester "à la sacristie"; non, le laïque ne doit pas puiser ses inspirations ailleurs que dans l'Eglise. Là sont "ses principes informateurs, la règle directe de son action, action laïque si l'on veut, mais action foncièrement catholique, et qui n'a aucun droit, sous prétexte d'une sotte émancipation et d'une absurde autonomie à se dégager de ces principes et de ces doctrines, dans lesquelles se trouve le secret
ces termes : "Par cela même qu'elle fut plus chérie, elle est plus inquiétante pour la liberté. Dès le commencement de la Révolution, d'Orléans fixa les regards du peuple son buste promené dans Paris, le jour même du 10 octobre, présentait une nouvelle image plus possible de son autorité; qui n'a point d'aversion pour le prêtre, mais désire l'en tenir à l'écart, et l'écarter lui-même de l'action, parce qu'il juge que cette action discréditerait celle des laïques." Non, le prêtre ne doit pas rester "à la sacristie"; non, le laïque ne doit pas puiser ses inspirations ailleurs que dans l'Eglise. Là sont "ses principes informateurs, la règle directe de son action, action laïque si l'on veut, mais action foncièrement catholique, et qui n'a aucun droit, sous prétexte d'une sotte émancipation et d'une absurde autonomie à se dégager de ces principes et de ces doctrines, dans lesquelles se trouve le secret de son succès, principes et doctrines qu'on trouvera limpides, claires, souverainement efficaces dans l'enseignement de l'Eglise, maîtresse de toutes les nations et de tous les siècles." UN DISCOURS DE L'EMPEREUR L'empereur d'Allemagne a prononcé hier, à Munster, en Westphalie, un discours dont l'élévation religieuse est digne de remarque. L'empereur commence par rappeler que sa bienveillance est égale pour les vieilles et pour les nouvelles provinces de Prusse, pour les catholiques et pour les protestants, pour les agriculteurs et les industriels, pour les ouvriers et pour les bourgeois. Puis il ajoute : "La belle image d'une unité conciliante que nous offre la province de Westphalie, je voudrais la voir s'étendre à notre patrie tout entière. "Je pense que, pour unir étroitement tous nos concitoyens de toutes les conditions, un seul moyen est possible : c'est la religion. Non pas la religion au sens strictement ecclésiastique et dogmatique du mot, mais la religion dans sa valeur pratique. "Mes expériences personnelles me confirment dans cette idée. Pendant les longues années de mon règne voilà bientôt vingt ans que je suis monté sur le trône j'ai eu affaire à bien des hommes, j'ai eu pas mal à en souffrir, beaucoup m'ont causé des peines
par rappeler que sa bienveillance est égale pour les vieilles et pour les nouvelles provinces de Prusse, pour les catholiques et pour les protestants, pour les agriculteurs et les industriels, pour les ouvriers et pour les bourgeois. Puis il ajoute : "La belle image d'une unité conciliante que nous offre la province de Westphalie, je voudrais la voir s'étendre à notre patrie tout entière. "Je pense que, pour unir étroitement tous nos concitoyens de toutes les conditions, un seul moyen est possible : c'est la religion. Non pas la religion au sens strictement ecclésiastique et dogmatique du mot, mais la religion dans sa valeur pratique. "Mes expériences personnelles me confirment dans cette idée. Pendant les longues années de mon règne voilà bientôt vingt ans que je suis monté sur le trône j'ai eu affaire à bien des hommes, j'ai eu pas mal à en souffrir, beaucoup m'ont causé des peines cruelles, beaucoup sans le vouloir, beaucoup aussi en le sachant; et lorsque, dans de pareils moments, je sentais que la colère allait me dominer, quand la pensée d'un châtiment me montait au cerveau, je me demandais quel Ce que disent les journaux MASSACRES DE SEPTEMBRE M. Frédéric Masson écrit dans le Gaulois Il y a cent quinze ans, au mois de septembre commençant, Paris a vécu des jours qui sont entre les plus néfastes de son existence vingt fois séculaire. Ces jours-là, les 2 et 3 septembre 1792, près de 2 000 individus, emprisonnés et désarmés, beaucoup blessés, certains infirmes, des vieillards, des prêtres, des femmes, furent massacrés dans neuf prisons ou maisons religieuses transformées en prison. Par qui ? La légende révolutionnaire dit par le peuple de Paris et quelle tache à jamais sur ce peuple. L'histoire dit par une faction qui n'a jamais reculé devant aucun crime, faction que mènent des étrangers, des fous, des dégénérés, des tuberculeux, et qui, par son audace et par la lâcheté de ceux qu'elle opprime, s'est établie la maîtresse de Paris, y a régné durant deux années, du 10 août 1792 au 27 juillet 1794 (thermidor an II). Dans le journal que
le Gaulois Il y a cent quinze ans, au mois de septembre commençant, Paris a vécu des jours qui sont entre les plus néfastes de son existence vingt fois séculaire. Ces jours-là, les 2 et 3 septembre 1792, près de 2 000 individus, emprisonnés et désarmés, beaucoup blessés, certains infirmes, des vieillards, des prêtres, des femmes, furent massacrés dans neuf prisons ou maisons religieuses transformées en prison. Par qui ? La légende révolutionnaire dit par le peuple de Paris et quelle tache à jamais sur ce peuple. L'histoire dit par une faction qui n'a jamais reculé devant aucun crime, faction que mènent des étrangers, des fous, des dégénérés, des tuberculeux, et qui, par son audace et par la lâcheté de ceux qu'elle opprime, s'est établie la maîtresse de Paris, y a régné durant deux années, du 10 août 1792 au 27 juillet 1794 (thermidor an II). Dans le journal que tenait un Parisien de ce temps, un nommé Payen, homme pieux et fréquentant les églises, qui avait pris sa part au mouvement des Parlements d'où sortit la Révolution, on trouve ces notes qui rendent très exactement l'impression générale : "Le 13 août, on fit des recherches de toutes les personnes soupçonnées d'avoir conspiré contre l'Etat. On les arrêtait comme criminels de lèse-nation. Ce même jour, on fit la recherche des prêtres réfractaires, c'est-à-dire ceux qui n'ont pas voulu recevoir la constitution civile du clergé. On les arrêta et on en conduisit une partie aux Carmes-Deschaux, une au séminaire de Saint-Firmin, à l'abbaye de Saint-Germain. On a aussi arrêté les pauvres prêtres infirmes qui étaient à l'hospice du village d'Issy. Les prêtres constitutionnels quittèrent leur costume et prirent l'habit bourgeois et les cheveux en queue. Le 15 août, personne ne sortit de Paris sans passeport. On ne fit la procession que dans les églises, et, depuis ce jour elles ne sortent plus dans les rues. Le 24 août, on a forcé tous les religieux et les religieuses de sortir de leur couvent, qui n'avaient pas voulu sortir..." ÉPISODE AU TÉATRE DE VARIETY "Quand on voit les dîners de ces messieurs de
soupçonnées d'avoir conspiré contre l'Etat. On les arrêtait comme criminels de lèse-nation. Ce même jour, on fit la recherche des prêtres réfractaires, c'est-à-dire ceux qui n'ont pas voulu recevoir la constitution civile du clergé. On les arrêta et on en conduisit une partie aux Carmes-Deschaux, une au séminaire de Saint-Firmin, à l'abbaye de Saint-Germain. On a aussi arrêté les pauvres prêtres infirmes qui étaient à l'hospice du village d'Issy. Les prêtres constitutionnels quittèrent leur costume et prirent l'habit bourgeois et les cheveux en queue. Le 15 août, personne ne sortit de Paris sans passeport. On ne fit la procession que dans les églises, et, depuis ce jour elles ne sortent plus dans les rues. Le 24 août, on a forcé tous les religieux et les religieuses de sortir de leur couvent, qui n'avaient pas voulu sortir..." ÉPISODE AU TÉATRE DE VARIETY "Quand on voit les dîners de ces messieurs de la première chute, on se dit : Voilà bien des cosses qu'il y aura pour la deuxième fois." (Marquis de Castellane.) "Notre goût pour la guillotine va toujours en croissant. Les spectacles qu'elle nous offre de plus en plus frappants, accrétent dans le public un intérêt toujours plus vif pour les scènes sanglantes." (Gazette de France.) "J'avoue que je n'ai jamais aimé les variétés des Tivoli et des Champs-Élysées, mais celles de Variety, ce sont des chefs-d'œuvre d'horreur." (Gazette de France.) "Enfin, des spectacles pour tous les goûts, des spectacles à tous les prix. A Variety, on trouvera les spectacles plus sanglants, à Tivoli les spectacles plus piquants, et, à Champs-Élysées, des spectacles aussi singes que risibles." (Courrier de Paris.) Le dimanche 2 septembre, des gens payés par je ne sais qui, se portèrent en foule aux différentes prisons de Paris où ils trouvèrent des membres de la Commune qui y formaient comme une espèce de tribunal et se faisaient représenter les registres, et, idolènes; bientôt il fut accusé de projets d'usurpation, et s'il est vrai qu'il ne les ait pas connus, il paraît du moins qu'ils existèrent, et qu'on les couvrit de son nom. Ainsi le sang des rois
les scènes sanglantes." (Gazette de France.) "J'avoue que je n'ai jamais aimé les variétés des Tivoli et des Champs-Élysées, mais celles de Variety, ce sont des chefs-d'œuvre d'horreur." (Gazette de France.) "Enfin, des spectacles pour tous les goûts, des spectacles à tous les prix. A Variety, on trouvera les spectacles plus sanglants, à Tivoli les spectacles plus piquants, et, à Champs-Élysées, des spectacles aussi singes que risibles." (Courrier de Paris.) Le dimanche 2 septembre, des gens payés par je ne sais qui, se portèrent en foule aux différentes prisons de Paris où ils trouvèrent des membres de la Commune qui y formaient comme une espèce de tribunal et se faisaient représenter les registres, et, idolènes; bientôt il fut accusé de projets d'usurpation, et s'il est vrai qu'il ne les ait pas connus, il paraît du moins qu'ils existèrent, et qu'on les couvrit de son nom. Ainsi le sang des rois est un prétexte, lorsqu'il n'est plus une cause de troubles et d'agitation ne l'ajoutons point à toutes celles qui rendent orageuse la formation des républiques. Une fortune et surtout des espérances encore immenses des relations intimes avec les grands d'Angleterre le nom de Bourbon pour les puissances étrangères, jalouses de nous donner un maître, afin de s'assurer un allié celui d'Egalité pour les Français, faciles à toucher, et dont le choix singulier fait remarquer d'autant plus son objet qu'il affecte de le cacher des enfants dont le jeune et bouillant courage peut être aisément séduit par l'ambition dont l'ambition peut être habilement excitée par les soins et l'alliance de quelques rois étrangers c'en est trop pour que Philippe puisse exister en France sans alarmer la liberté. L'ignorance n'est pas tellement dissipée qu'il fût impossible de la séduire, et ne fût-il question que de prévenir des agitations passagères, une lutte, même inutile, le repos public est trop précieux, trop nécessaire, pour négliger une mesure qui doit l'assurer. Le soupçon de royalisme est une source de troubles continuels, aujourd'hui même c'est lui qui nous tourmente; on se craint, on s'accuse réciproquement bannissez le nom, le sang des rois, vous anéantirez l'espoir et
nous donner un maître, afin de s'assurer un allié celui d'Egalité pour les Français, faciles à toucher, et dont le choix singulier fait remarquer d'autant plus son objet qu'il affecte de le cacher des enfants dont le jeune et bouillant courage peut être aisément séduit par l'ambition dont l'ambition peut être habilement excitée par les soins et l'alliance de quelques rois étrangers c'en est trop pour que Philippe puisse exister en France sans alarmer la liberté. L'ignorance n'est pas tellement dissipée qu'il fût impossible de la séduire, et ne fût-il question que de prévenir des agitations passagères, une lutte, même inutile, le repos public est trop précieux, trop nécessaire, pour négliger une mesure qui doit l'assurer. Le soupçon de royalisme est une source de troubles continuels, aujourd'hui même c'est lui qui nous tourmente; on se craint, on s'accuse réciproquement bannissez le nom, le sang des rois, vous anéantirez l'espoir et de ceux qui les aiment, et de quiconque se servirait d'eux pour vous diviser. Il est impossible de méconnaître qu'ici Buzot était dans le vrai, et que ceux-là seuls qui ne renonçaient pas à l'idée de rétablir la royauté pouvaient se refuser à comprendre Philippe d'Orléans et ses fils dans la mesure qui bannissait de France les Bourbons. C'est cependant ce que firent les membres de la Montagne. Si ce décret passe, s'écria Camille Desmoulins, la France est perdue. Tous les députés qui siègent à l'extrémité du côté droit protestèrent avec fureur contre la motion de Buzot; Calon fut rappelé trois fois à l'ordre, Bourdon également; Le seul moyen que j'ai trouvé était de lui dire: "Mais il s'agit des hommes comme toi; bien qu'ils te fassent du mal, ils n'en ont pas moins en eux une âme immortelle, une âme qui vient d'en haut, de ces cimes lumineuses vers lesquelles nous tous nous désirons retourner et, aussi par leur âme, les hommes possèdent une parcelle du Créateur." Celui qui raisonne ainsi trouvera toujours de l'indulgence quand il s'agira de juger ses semblables. S'il était possible que, dans le peuple allemand, une pareille pensée gagnât du terrain, la première condition
la mesure qui bannissait de France les Bourbons. C'est cependant ce que firent les membres de la Montagne. Si ce décret passe, s'écria Camille Desmoulins, la France est perdue. Tous les députés qui siègent à l'extrémité du côté droit protestèrent avec fureur contre la motion de Buzot; Calon fut rappelé trois fois à l'ordre, Bourdon également; Le seul moyen que j'ai trouvé était de lui dire: "Mais il s'agit des hommes comme toi; bien qu'ils te fassent du mal, ils n'en ont pas moins en eux une âme immortelle, une âme qui vient d'en haut, de ces cimes lumineuses vers lesquelles nous tous nous désirons retourner et, aussi par leur âme, les hommes possèdent une parcelle du Créateur." Celui qui raisonne ainsi trouvera toujours de l'indulgence quand il s'agira de juger ses semblables. S'il était possible que, dans le peuple allemand, une pareille pensée gagnât du terrain, la première condition de l'union complète entre Allemands se trouverait donnée. Mais celle-ci ne peut être tout à fait réassurée que par un intermédiaire et dans la personne de notre Sauveur. C'est dans l'homme qui nous a appelés ses frères, qui a vécu pour nous servir d'exemple dans la plus personnelle de toutes les personnalités, que peut se bannir l'union de notre peuple. Aujourd'hui encore, ce Sauveur voyage à travers les nations, et tous nous pouvons ressentir sa présence dans nos cœurs. C'est à une pareille œuvre commune d'union que je veux, aujourd'hui, vous convier, vous, en particulier, hommes de Westphalie qui déjà avez su nous donner le meilleur spectacle d'intérêts contraires réconciliés. Par votre province, c'est vous qui me comprenez d'abord et le mieux. C'est dans cet esprit que tous nos concitoyens, bourgeois, paysans, ouvriers, doivent travailler dans la même fidélité et dans le même amour de la patrie. Alors, le peuple allemand deviendra le bloc de granit sur lequel notre souverain Maître pourra édifier de nouveau et achever son œuvre sur terre. Alors, se réalisera le mot du poète: "C'est par les Allemands que le monde sera encore une fois guéri." Je lève mon verre en souhaitant que la bénédiction de
les personnalités, que peut se bannir l'union de notre peuple. Aujourd'hui encore, ce Sauveur voyage à travers les nations, et tous nous pouvons ressentir sa présence dans nos cœurs. C'est à une pareille œuvre commune d'union que je veux, aujourd'hui, vous convier, vous, en particulier, hommes de Westphalie qui déjà avez su nous donner le meilleur spectacle d'intérêts contraires réconciliés. Par votre province, c'est vous qui me comprenez d'abord et le mieux. C'est dans cet esprit que tous nos concitoyens, bourgeois, paysans, ouvriers, doivent travailler dans la même fidélité et dans le même amour de la patrie. Alors, le peuple allemand deviendra le bloc de granit sur lequel notre souverain Maître pourra édifier de nouveau et achever son œuvre sur terre. Alors, se réalisera le mot du poète: "C'est par les Allemands que le monde sera encore une fois guéri." Je lève mon verre en souhaitant que la bénédiction de Dieu repose sur la terre rouge de Westphalie et sur tous ses habitants. Je souhaite qu'il me soit encore accordé de pouvoir conserver la paix dans l'avenir afin que vous puissiez vaquer à vos occupations librement. Dieu bénisse la Westphalie! Nous nous associons pleinement aux effusions du correspondant français qui a adressé ce discours à l'Echo de Paris et qui s'exprime ainsi: C'est la mentalité des croisés. Nos ancêtres l'ont eue quand ils s'écriaient Dieu le veut! En tous cas, les discours de l'empereur allemand diffèrent singulièrement de ceux de nos ministres et ils jettent une vive lumière sur la mentalité de Guillaume II et sur celle de ceux qui l'écoutent. Selon leur jugement, ils absolvaient et faisaient mettre dehors les prisonniers pour crimes d'Etat ou de lèse-nation, ou, en sortant, ils étaient massacrés par le peuple houleux en criant "Vive la nation". Les détails que donne ensuite le narrateur naïf n'ajoutent rien à ce qu'on sait ce qui le frappe dans le massacre à la Salpêtrière, c'est que "la malheureuse madame Desrues y périt"; il y revient à deux reprises. Cela est d'un vrai Parisien, amateur de causes célèbres et vraisemblablement habitué du Palais. L'histoire de l'empoisonneur Desrues ou
a adressé ce discours à l'Echo de Paris et qui s'exprime ainsi: C'est la mentalité des croisés. Nos ancêtres l'ont eue quand ils s'écriaient Dieu le veut! En tous cas, les discours de l'empereur allemand diffèrent singulièrement de ceux de nos ministres et ils jettent une vive lumière sur la mentalité de Guillaume II et sur celle de ceux qui l'écoutent. Selon leur jugement, ils absolvaient et faisaient mettre dehors les prisonniers pour crimes d'Etat ou de lèse-nation, ou, en sortant, ils étaient massacrés par le peuple houleux en criant "Vive la nation". Les détails que donne ensuite le narrateur naïf n'ajoutent rien à ce qu'on sait ce qui le frappe dans le massacre à la Salpêtrière, c'est que "la malheureuse madame Desrues y périt"; il y revient à deux reprises. Cela est d'un vrai Parisien, amateur de causes célèbres et vraisemblablement habitué du Palais. L'histoire de l'empoisonneur Desrues ou Derues, si habilement débrouillée et contée récemment par M. Georges Claretie, avait été de celles qui avaient le plus fait frémir et discuter la petite bourgeoisie. Ce n'est point là ce qu'il faut retenir, mais cette constatation d'une puissance anonyme, mystérieuse, qui disposait de la liberté et de la vie, et devant qui, frappée de terreur, tous se soumettaient car pas une fois on ne trouve un accès de révolte, une mise en défense, un brave homme, épié ou pistolet en main, vendant sa peau. « On est des recherches. On arrêtait. Des gens payés par je ne sais qui. ». Il semble que ce soit la fatalité qui règne et que toute résistance soit impossible. C'est un état d'esprit connu, tel qu'on a pu le constater à Paris il y a trente-six ans, tel qu'on le constatera demain s'il plaît à la Confédération génération du travail de refaire ce qu'ont fait la Commune de 1871 et la Commune de 1792. Tout part de cette Commune insurrectionnelle formée dans la nuit du 9 au 10 août 1792, qui, par l'assassinat de Mandat, commandant général de la garde nationale, a désarmé la défense des Tuileries, a livré le roi à ses