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et sans oublier les d'Adhemar (ou Azemar) les premiers gentilshommes verriers de France, redécouvreurs de l'art du verre, avant la croisade des Albigeois, quand ils étaient comtes de Bruniquel. Revenons à la Campagne de Rohan, la dernière guerre de religion, un tournant dans l'histoire de la Réforme en Languedoc. Suscitée par les maladresses de la Reine-Mère et du connétable de Luynes, elle aboutit en 1621 à une paix avantageuse pour le parti protestant ; mais Richelieu parvient au pouvoir : il veut l'abrogation des places de sûreté, admises par l'Édit de Nantes, mais négation de l'État selon sa conception ; en revanche, il est, déjà, partisan de la séparation de l'Église et de l'État, comme de la liberté de culte. Cela, le petit peuple protestant qui existe dans le Midi ne le comprend pas, et il se révolte, forçant la main à ses chefs, les nobles, Rohan en tête, qui cherchent à le modérer. Jusqu'au 30 juin 1629, date de la Paix d'Alès, la guerre civile ravage le Midi de la France, de La Rochelle au Dauphiné. Richelieu a obtenu ce qu'il voulait et s'en contente. C'est la fin du « Parti protestant », mais la naissance de l'Église réformée de France. Dans la lutte et la souffrance, les couches sociales se sont soudées, pasteurs et laïques, nobles comme roturiers. Jusqu'au règne personnel de Louis XVI, pendant trente ans, elle connaîtra cette liberté que la catholicité française apprécie, aujourd'hui, depuis la fin du Concordat. Après, jusqu'en 1685, petit à petit, l'État se substitue à l'Église romaine, resserre son étau, retire progressivement à la noblesse sa liberté. J'ai bien dit « se substitue », car dans sa majorité, le clergé, haut et surtout bas, est trop conscient des devoirs que lui impose sa foi pour ne pas cacher et parfois aider ceux qui sont persécutés. Basville constate que le clergé en place est peu sûr et confie les conversions à des capucins, à des jésuites et, pour finir, à des dragons ! Pelisson, son théoricien, qui pour se faire pardonner d'avoir été le premier commis de Fouchet, abjure en 1670, devient
de France. Dans la lutte et la souffrance, les couches sociales se sont soudées, pasteurs et laïques, nobles comme roturiers. Jusqu'au règne personnel de Louis XVI, pendant trente ans, elle connaîtra cette liberté que la catholicité française apprécie, aujourd'hui, depuis la fin du Concordat. Après, jusqu'en 1685, petit à petit, l'État se substitue à l'Église romaine, resserre son étau, retire progressivement à la noblesse sa liberté. J'ai bien dit « se substitue », car dans sa majorité, le clergé, haut et surtout bas, est trop conscient des devoirs que lui impose sa foi pour ne pas cacher et parfois aider ceux qui sont persécutés. Basville constate que le clergé en place est peu sûr et confie les conversions à des capucins, à des jésuites et, pour finir, à des dragons ! Pelisson, son théoricien, qui pour se faire pardonner d'avoir été le premier commis de Fouchet, abjure en 1670, devient ecclésiastique et académicien, reçoit du roi 2.000 écus et les bénéfices des monastères de Gimont et de Saint-Orens. Sa vindicte, vis-à-vis de ses anciens coreligionnaires, va jusqu'à faire pourchasser et enfermer sa propre sœur, mon aïeule... qui ne renonce pas à sa foi et sera finalement expulsée de France. Autre personnage dont l'abjuration ne fut pas motivée par la foi, mais bien par le seul souci personnel : Madame de Maintenon ! La noblesse protestante comme toute la population protestante n'a qu'un choix limité : abjurer, résister ou émigrer. Pour le petit peuple, faute de moyens financiers, la troisième est pratiquement exclue. Au Nord de la France, où la population protestante est relativement moins nombreuse, la résistance passive ou active est impossible, la noblesse abjure ou émigre dans le Midi par contre, le peuple en majorité ne s'est converti qu'en apparence, il est prêt à aider les « religionnaires » à se cacher ou à fuir. Une partie de la noblesse locale se terre chez elle cherchant à se faire oublier « des puissances », mais adieu les charges lucratives, les titres nobiliaires que l'on distribue en masse aux catholiques et aux N.C. qui ont fait leurs preuves de renégats
personnage dont l'abjuration ne fut pas motivée par la foi, mais bien par le seul souci personnel : Madame de Maintenon ! La noblesse protestante comme toute la population protestante n'a qu'un choix limité : abjurer, résister ou émigrer. Pour le petit peuple, faute de moyens financiers, la troisième est pratiquement exclue. Au Nord de la France, où la population protestante est relativement moins nombreuse, la résistance passive ou active est impossible, la noblesse abjure ou émigre dans le Midi par contre, le peuple en majorité ne s'est converti qu'en apparence, il est prêt à aider les « religionnaires » à se cacher ou à fuir. Une partie de la noblesse locale se terre chez elle cherchant à se faire oublier « des puissances », mais adieu les charges lucratives, les titres nobiliaires que l'on distribue en masse aux catholiques et aux N.C. qui ont fait leurs preuves de renégats ! Un petit nombre se fait passer pour philosophe : « siècle des lumières », l'athéisme était fort bien vu, seule était réprimée la Religion prétendue réformée ; le mariage devant notaire donnait les mêmes droits que devant l'autel ! Certains se fondent dans la bourgeoisie locale, dont, dans le Midi, ils n'ont jamais été très éloignés, et deux cents ans plus tard, les généalogistes retrouvent des preuves de noblesse. D'autres dérogent et embrassent des professions moins voyantes dans les grandes villes : les Rivet de Sabléer deviennent armateurs à Marseille, les Villas et les d'Arnay banquiers à Lyon où ils collaborent avec leurs cousins émigrés et devenus banquiers à Genève, à Londres ou en Hollande. Ceux qui restaient dans leurs seigneuries couraient un double risque : bien que non converti, M. des Hours a vu son château de Calviac incendié par les Camisards ; cependant, je n'ai pas su si le baron de Boileau de Castelnau a souffert de représailles d'un côté comme de l'autre, après que le chef camisard Rolland ait été surpris et tué chez lui. Mais combien ont apporté à l'étranger le savoir du peuple le plus civilisé d'Europe, joint à l'esprit d'entreprise acquis par la
Midi, ils n'ont jamais été très éloignés, et deux cents ans plus tard, les généalogistes retrouvent des preuves de noblesse. D'autres dérogent et embrassent des professions moins voyantes dans les grandes villes : les Rivet de Sabléer deviennent armateurs à Marseille, les Villas et les d'Arnay banquiers à Lyon où ils collaborent avec leurs cousins émigrés et devenus banquiers à Genève, à Londres ou en Hollande. Ceux qui restaient dans leurs seigneuries couraient un double risque : bien que non converti, M. des Hours a vu son château de Calviac incendié par les Camisards ; cependant, je n'ai pas su si le baron de Boileau de Castelnau a souffert de représailles d'un côté comme de l'autre, après que le chef camisard Rolland ait été surpris et tué chez lui. Mais combien ont apporté à l'étranger le savoir du peuple le plus civilisé d'Europe, joint à l'esprit d'entreprise acquis par la Réforme ? C'est ce que les Anglais ont appelé « the quiet conquest ». Bien vite, certains dirigeants mesurent la saignée que subit la France et offrent des avantages à des émigrés notoires pour qu'ils reviennent, bien sûr en abjurant : dès le 15 novembre 1587, Lamoignon établi en Angleterre : je n'en connais point qui soient revenus alors, tandis que bien d'autres ne sont redevenus Français que lorsque la tolérance a été rétablie, et certains avaient gagné fortune et à l'étranger, les Pourtales par exemple. Pendant ce siècle de persécutions, par vagues renouvelées, avec de courtes périodes de répit, la noblesse protestante a connu des situations si diverses que je préfère, à une généralisation approximative, l'exposé de quelques cas bien caractéristiques dont j'ai eus connaissance, mais je n'ignore pas qu'il y en a eu d'autres, peut-être plus intéressants, mais que je ne puis citer, faute de les bien connaître. Le roman de Rose Vincent, « Le Soleil et la Roue », évoque sous d'autres noms le destin tragique d'une jeune Vignoles, mais l'auteur y a joint ses sources auxquelles vous pourrez vous reporter ; cette famille de Lasalle, aujourd'hui éteinte en France a été assez proche de la mienne.
: je n'en connais point qui soient revenus alors, tandis que bien d'autres ne sont redevenus Français que lorsque la tolérance a été rétablie, et certains avaient gagné fortune et à l'étranger, les Pourtales par exemple. Pendant ce siècle de persécutions, par vagues renouvelées, avec de courtes périodes de répit, la noblesse protestante a connu des situations si diverses que je préfère, à une généralisation approximative, l'exposé de quelques cas bien caractéristiques dont j'ai eus connaissance, mais je n'ignore pas qu'il y en a eu d'autres, peut-être plus intéressants, mais que je ne puis citer, faute de les bien connaître. Le roman de Rose Vincent, « Le Soleil et la Roue », évoque sous d'autres noms le destin tragique d'une jeune Vignoles, mais l'auteur y a joint ses sources auxquelles vous pourrez vous reporter ; cette famille de Lasalle, aujourd'hui éteinte en France a été assez proche de la mienne. Je citerai maintenant le marquis d'Aubais, connu de tous les généalogistes et bibliophiles, mais combien savent comment il est né ? C'était à Beauvoisin, en 1636, chez sa tante Olympie de Genas, sœur de sa mère, Anne de Boisson de Laverune, morte des suites de ses couches, alors que son mari, Louis de Baschi, baron d'Aubais et du Cailar, était parti pour Genève, où sa femme n'avait pu le suivre, à cause de sa grossesse. Anne et Olympie de Boisson étaient les deux filles du capitaine des vaisseaux du roi, récemment anobli, de même que ses deux frères, Arnaud de Boisson de Bagars, mon aïeul, et Jacques de Boisson de Caveirac qui s'est ruiné à construire le plus beau château du Gard, malheureusement démantelé à la Révolution (les vases de son parc ornant le Jardin de la Fontaine) ; tous trois étaient fils d'un riche drapier de Nîmes qui avait réussi dans la finance... Le futur marquis a été élevé par sa famille N.C. Dans les archives de Teillan, j'ai trouvé, daté de 1686, un an après la Révocation, le testament de Pierre de Bornier, seigneur de Teillan, vicomte d'Héran, conseiller du roi. Il avait un fils et une fille,
mari, Louis de Baschi, baron d'Aubais et du Cailar, était parti pour Genève, où sa femme n'avait pu le suivre, à cause de sa grossesse. Anne et Olympie de Boisson étaient les deux filles du capitaine des vaisseaux du roi, récemment anobli, de même que ses deux frères, Arnaud de Boisson de Bagars, mon aïeul, et Jacques de Boisson de Caveirac qui s'est ruiné à construire le plus beau château du Gard, malheureusement démantelé à la Révolution (les vases de son parc ornant le Jardin de la Fontaine) ; tous trois étaient fils d'un riche drapier de Nîmes qui avait réussi dans la finance... Le futur marquis a été élevé par sa famille N.C. Dans les archives de Teillan, j'ai trouvé, daté de 1686, un an après la Révocation, le testament de Pierre de Bornier, seigneur de Teillan, vicomte d'Héran, conseiller du roi. Il avait un fils et une fille, encore toute jeune, son fils Philippe était déjà, comme tous les Bornier, un magistrat apprécié, en particulier par ses écrits... Il le déshérite complètement au bénéfice de sa fille Anne, et Philippe accepte, c'est grâce à cela que nous avons Teillan. Quelques jours après, Philippe se marie à 5 h du matin en l'église catholique de Saint-Laurent d'Aigouze avec une catholique de bonne famille, Anne de Philip... Quelques semaines plus tard, Pierre de Bornier part pêcher de nuit au Grau-du-Roi, le surlendemain la mer rejette son corps. Sa veuve et sa fille se retirent à Teillan, jusqu'à l'arrivée, neuf ans plus tard, du prince charmant, Théophile de Montolieu, de famille huguenote, dont tous les frères avaient émigré. Je ne sais s'il était esprit fort ou N.C., en tous cas, il n'était pas mal vu des puissances, car il menait grand train, mais toute sa descendance est restée protestante. Le baron de Salgas était un des membres de l'illustre maison des Pelet de la Lozère. Après la Révolution, contrairement à sa femme, émigrée à Genève avec son plus jeune fils, il avait préféré pour y élever ses trois fils aînés rester discrètement sur ses terres bien isolées dans la vallée du
du matin en l'église catholique de Saint-Laurent d'Aigouze avec une catholique de bonne famille, Anne de Philip... Quelques semaines plus tard, Pierre de Bornier part pêcher de nuit au Grau-du-Roi, le surlendemain la mer rejette son corps. Sa veuve et sa fille se retirent à Teillan, jusqu'à l'arrivée, neuf ans plus tard, du prince charmant, Théophile de Montolieu, de famille huguenote, dont tous les frères avaient émigré. Je ne sais s'il était esprit fort ou N.C., en tous cas, il n'était pas mal vu des puissances, car il menait grand train, mais toute sa descendance est restée protestante. Le baron de Salgas était un des membres de l'illustre maison des Pelet de la Lozère. Après la Révolution, contrairement à sa femme, émigrée à Genève avec son plus jeune fils, il avait préféré pour y élever ses trois fils aînés rester discrètement sur ses terres bien isolées dans la vallée du Tarnon. Malheureusement, sa femme à Genève se livra à un proélytisme trop voyant qui le fit remarquer par les puissances et le conduisit à 20 ans de galères, le baron galérien ! Le roi a pris en charge l'éducation de ses fils, en les couvrant d'or et de privilèges. Leurs descendants, propriétaires de Salgas, les fils de Joachim de Bernis-Calvières ont permis la publication de leurs archives dans le bulletin de la Société d'Histoire du Protestantisme français. En 1751, Noble Claude d'Azemar, de Saint-Maurice, était condamné à l'amende de 1.000 livres et 150 livres de frais pour avoir fait baptiser deux de ses enfants au Désert. Dans ses réclamations datées des prisons d'Uzès, où il était détenu après avoir été violemment arraché de son domicile par une compagnie de grenadiers, il fait cette remarque : « A quoi me sert le rang que me donnent cinq cents ans de noblesse, de terres et de biens dépensés au service du prince, que des patentes inutiles ? » Plus tard, dans sa dernière réponse à l'intendant Guignard de Saint-Priest, qui lui reprochait durement son attachement à un culte proscrit par les édits, il termine par cette fière déclaration : « Il ne
descendants, propriétaires de Salgas, les fils de Joachim de Bernis-Calvières ont permis la publication de leurs archives dans le bulletin de la Société d'Histoire du Protestantisme français. En 1751, Noble Claude d'Azemar, de Saint-Maurice, était condamné à l'amende de 1.000 livres et 150 livres de frais pour avoir fait baptiser deux de ses enfants au Désert. Dans ses réclamations datées des prisons d'Uzès, où il était détenu après avoir été violemment arraché de son domicile par une compagnie de grenadiers, il fait cette remarque : « A quoi me sert le rang que me donnent cinq cents ans de noblesse, de terres et de biens dépensés au service du prince, que des patentes inutiles ? » Plus tard, dans sa dernière réponse à l'intendant Guignard de Saint-Priest, qui lui reprochait durement son attachement à un culte proscrit par les édits, il termine par cette fière déclaration : « Il ne me reste qu'à vous assurer, Monseigneur, que si porter l'amour du Prince et de la Patrie au point de préférer le triste état de protestant de France à celui de feld-maréchal dans le pays étranger constitue le fanatisme, j'en suis atteint au suprême degré. » Allusion à son frère, grand maître de la maison de la sœur du grand Frédéric, et aux grades de général-major et d'adjudant général auxquels étaient parvenus dans l'armée prussienne ses cousins Louis de Mondolieu et Henri de La Farelle, tous trois émigrés en Prusse pour échapper à la tyrannie des ordonnances. Ainsi, cet Henri de La Farelle, officier, avait émigré en Prusse où il était devenu le chef d'état-major du roi-soldat, et il est mort célibataire à Berlin en 1757, et pourtant son portrait est à Teillan. Comment y est-il parvenu ? En 1733, son beau-frère et cousin, à la suite d'une recrudescence des persécutions, lui a expédié, c'est bien le mot, son petit garçon âgé de 13 ans, par les postes ! Adopté par son oncle, ce deuxième Henri de La Farelle fera aussi carrière dans l'armée prussienne, mais la paix et les permissions de longue durée lui permettent de retourner à Anduze et
maître de la maison de la sœur du grand Frédéric, et aux grades de général-major et d'adjudant général auxquels étaient parvenus dans l'armée prussienne ses cousins Louis de Mondolieu et Henri de La Farelle, tous trois émigrés en Prusse pour échapper à la tyrannie des ordonnances. Ainsi, cet Henri de La Farelle, officier, avait émigré en Prusse où il était devenu le chef d'état-major du roi-soldat, et il est mort célibataire à Berlin en 1757, et pourtant son portrait est à Teillan. Comment y est-il parvenu ? En 1733, son beau-frère et cousin, à la suite d'une recrudescence des persécutions, lui a expédié, c'est bien le mot, son petit garçon âgé de 13 ans, par les postes ! Adopté par son oncle, ce deuxième Henri de La Farelle fera aussi carrière dans l'armée prussienne, mais la paix et les permissions de longue durée lui permettent de retourner à Anduze et de s'y marier avec Louise de Fontainieu, d'y avoir une fille Flore, mon aïeule. À l'heure de sa retraite, la mort de son protecteur Frédéric II et l'Edit de Tolérance en 1787, lui permettent de rentrer à Anduze où il finira ses jours. À la même époque, la branche « N.C. » de cette famille, installée à Aimargues, s'illustrait par deux militaires et son adjoint aux Indes le chevalier de La Farelle, ami de Dupleix, puis son fils, général d'Empire. En exemple de ceux qui ont réussi à traverser les orages sans dommage qu'un effacement temporaire, je citerai, avec le baron Achille de Daunant (1786-1867), toute une lignée de noblesse locale de Nîmes et de ses environs immédiats qui a succédé aux verriers de Girard dans la seigneurie de Sérignac vers 1730. Achille de Daunant parle très franchement de ses ascendants : « François de Daunant (1619-1690), receveur des tailles n'était pas non plus un héros, toutefois, il résista et n'abjura pas... Il cherche à mettre d'accord son repos et sa conscience... Isaac de Daunant (1667-1748), capitaine au régime de Montferrand, et sa femme, restèrent de longues années à Uchaux, notamment pendant la guerre des Camisards. Le maréchal de Villard
N.C. » de cette famille, installée à Aimargues, s'illustrait par deux militaires et son adjoint aux Indes le chevalier de La Farelle, ami de Dupleix, puis son fils, général d'Empire. En exemple de ceux qui ont réussi à traverser les orages sans dommage qu'un effacement temporaire, je citerai, avec le baron Achille de Daunant (1786-1867), toute une lignée de noblesse locale de Nîmes et de ses environs immédiats qui a succédé aux verriers de Girard dans la seigneurie de Sérignac vers 1730. Achille de Daunant parle très franchement de ses ascendants : « François de Daunant (1619-1690), receveur des tailles n'était pas non plus un héros, toutefois, il résista et n'abjura pas... Il cherche à mettre d'accord son repos et sa conscience... Isaac de Daunant (1667-1748), capitaine au régime de Montferrand, et sa femme, restèrent de longues années à Uchaux, notamment pendant la guerre des Camisards. Le maréchal de Villard leur accorda une sauvegarde que j'ai trouvée dans de vieux papiers. Le village, tout protestant, était un lieu plus sûr sous le rapport de la religion. Peut-être durent-ils un peu de leur sécurité à l'amitié de parents catholiques... Isaac et ses dix enfants restèrent fermement attachés à la foi protestante. Toutefois, ses enfants étaient baptisés à l'église, précaution qu'on ne peut blâmer, sans cela ils étaient privés de tout état civil et pouvaient être dépouillés de l'héritage paternel (s'ils avaient été baptisés protestants au lieu d'être déclarés enfants d'athées !). Le prêtre catholique ne fut jamais appelé pour assister le mourant. Après le décès, on demandait au juge la permission d'inhumer, ce qui avait lieu dans quelque champ, jardin ou caveau de famille. Antoine-Isaac lui succéda, puis Pierre (1723-1801). Seigneur de Sérignac qui fut érigé en baronnie en juillet 1789. Puis, Paul Guillaume (1753-1818), colonel de Dragons... Il fut baptisé, suivant l'usage à l'église catholique, mais son père ne signa pas au registre pour ne pas faire acte de catholicité. De plus, il inséra dans le livret de famille l'exhortation de son père à son fils pour persévérer dans la foi protestante : « Exhortation que moi Pierre de D.
Toutefois, ses enfants étaient baptisés à l'église, précaution qu'on ne peut blâmer, sans cela ils étaient privés de tout état civil et pouvaient être dépouillés de l'héritage paternel (s'ils avaient été baptisés protestants au lieu d'être déclarés enfants d'athées !). Le prêtre catholique ne fut jamais appelé pour assister le mourant. Après le décès, on demandait au juge la permission d'inhumer, ce qui avait lieu dans quelque champ, jardin ou caveau de famille. Antoine-Isaac lui succéda, puis Pierre (1723-1801). Seigneur de Sérignac qui fut érigé en baronnie en juillet 1789. Puis, Paul Guillaume (1753-1818), colonel de Dragons... Il fut baptisé, suivant l'usage à l'église catholique, mais son père ne signa pas au registre pour ne pas faire acte de catholicité. De plus, il inséra dans le livret de famille l'exhortation de son père à son fils pour persévérer dans la foi protestante : « Exhortation que moi Pierre de D. adresse à mon petit-fils à l'occasion de son baptême ». « Considérant tout ce qui s'est passé, à l'occasion de votre baptême, je saisis ce sujet pour vous exhorter mon enfant et ceux qu'il plaira au Bon Dieu encore de me donner, à faire profession tout le temps de notre vie de la Religion réformée dans laquelle ce Grand Dieu nous a fait la grâce de naître, que vos ancêtres ont toujours professée malgré les persécutions auxquelles ils étaient par là exposés, que moi-même ai toujours suivie et à laquelle je serai constamment attaché jusqu'au dernier soupir de ma vie, comme la seule conforme au Saint Evangile qui doit être la seule règle de notre foi et duquel on ne doit jamais se détourner. » Enfin, je citerai un dernier exemple qui fera disparaître nombre de préjugés aussi bien sur les motifs d'anoblissement que sur la manière dont, bien avant l'Edit de Tolérance, l'Etat considérait les protestants. Aussitôt après les grandes vagues de persécutions : en 1774, le roi anoblissait François Fornier, commerçant drapier, puis négociant et financier protestant « en raison des services rendus au Royaume du fait de ses activités commerciales », d'où les Fornier de Clausonne, barons