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la préfecture de la Seine, en 1845: « Sur les vingt-huit établissements religieux qui dans le département de la Seine s'occupent de l'instruction supérieure des filles, huit à dix sont hors ligne pour la force des études. » En présence de cet état des choses, la Revue pour l'enseignement des femmes était bien autorisée à dire, dans son numéro d'avril 1845 « L'enseignement secondaire des filles a fait de sensibles progrès depuis quelques années, et on peut dire qu'à Paris surtout il est arrivé à un degré remarquable de perfection. Tout en trouvant cette opinion exagérée, M. Gréard n'en convient pas moins que « ce qui est exact, à prendre la situation dans son ensemble, c'est que d'année en année l'enseignement s'affermissait, dans les maisons religieuses, comme dans les institutions laïques; les procès-verbaux des examens en font foi. » Survint la loi de 1870 qui, sans être irréprochable, donna une satisfaction très appréciable à notre besoin de liberté. Il surgit de nouveaux établissements d'instruction, tant pour les garçons que pour les filles: en quinze ans, de 1852 à 1867, le nombre des cours avait presque triplé. Il fut même créé des écoles normales libres qui fournissaient des maîtresses aux écoles publiques. « L'enseignement public était trop heureux, dit M. Gréard, de recevoir de l'enseignement libre les recrues qu'il formait. Il vint même un moment où ces recrues étant trop nombreuses, on dut chercher d'autres issues pour les jeunes filles déshéritées de la fortune. » Ainsi, grâce à l'enseignement libre, les filles recevaient de l'instruction à ne savoir qu'en faire. L'éminent auteur du Mémoire accuse la loi de 1850 d'avoir amené l'abaissement du niveau de l'enseignement: le résultat des examens ne justifie pas ce reproche. En 1855, époque à laquelle les effets de la loi de 1850 n'avaient pas pu se faire sentir encore, le nombre des brevets délivrés aux jeunes filles dans le ressort de l'académie de Paris était de 356. Ce chiffre a été toujours en progressant d'année en année; en 1881, il était de 3,164, dont 187 seulement obtenus par des élèves des établissements publics, et 3,005 (94
publiques. « L'enseignement public était trop heureux, dit M. Gréard, de recevoir de l'enseignement libre les recrues qu'il formait. Il vint même un moment où ces recrues étant trop nombreuses, on dut chercher d'autres issues pour les jeunes filles déshéritées de la fortune. » Ainsi, grâce à l'enseignement libre, les filles recevaient de l'instruction à ne savoir qu'en faire. L'éminent auteur du Mémoire accuse la loi de 1850 d'avoir amené l'abaissement du niveau de l'enseignement: le résultat des examens ne justifie pas ce reproche. En 1855, époque à laquelle les effets de la loi de 1850 n'avaient pas pu se faire sentir encore, le nombre des brevets délivrés aux jeunes filles dans le ressort de l'académie de Paris était de 356. Ce chiffre a été toujours en progressant d'année en année; en 1881, il était de 3,164, dont 187 seulement obtenus par des élèves des établissements publics, et 3,005 (94 %) par des élèves de l'enseignement libre. Il est donc démontré jusqu'à la dernière évidence que les moyens d'instruction offerts aux jeunes filles par les établissements libres étaient, non seulement suffisants, mais surabondants. Pensionnats, externats, cours, étaient à la disposition des familles, qui pouvaient choisir selon leurs convenances le système d'éducation, la méthode d'enseignement, le genre et le degré d'instruction. En pareil cas, et toutes les fois que les citoyens peuvent se suffire à eux-mêmes, l'intervention de l'Etat est non seulement inopportune mais abusive. Le succès incontesté des cours libres avait froissé l'Université, qui y voyait une atteinte à ses privilèges. « Ces cours avaient pu s'ouvrir, sans qu'on demandât à leurs directeurs aucune autre garantie que celles qui sont d'ordre public. On entendait ne dépendre que de la famille, on ne reconnaissait d'autre contrôle que le sien. » Mais, c'est précisément en cela que consiste la liberté. Dès que l'État a pris les garanties qui sont d'ordre public, il a épuisé son droit : toutes les autres garanties concernant la bonne éducation et l'instruction de l'enfant ne relèvent que du droit naturel du père de famille. Il y avait encore la question du droit de visite. « Deux inspecteurs
d'éducation, la méthode d'enseignement, le genre et le degré d'instruction. En pareil cas, et toutes les fois que les citoyens peuvent se suffire à eux-mêmes, l'intervention de l'Etat est non seulement inopportune mais abusive. Le succès incontesté des cours libres avait froissé l'Université, qui y voyait une atteinte à ses privilèges. « Ces cours avaient pu s'ouvrir, sans qu'on demandât à leurs directeurs aucune autre garantie que celles qui sont d'ordre public. On entendait ne dépendre que de la famille, on ne reconnaissait d'autre contrôle que le sien. » Mais, c'est précisément en cela que consiste la liberté. Dès que l'État a pris les garanties qui sont d'ordre public, il a épuisé son droit : toutes les autres garanties concernant la bonne éducation et l'instruction de l'enfant ne relèvent que du droit naturel du père de famille. Il y avait encore la question du droit de visite. « Deux inspecteurs d'académie s'étant présentés dans une maison renommée entre toutes un jour de distribution de prix, on les accueillit avec une déférence marquée, mais en leur faisant observer que cet hommage s'adressait aux pères de famille, et non aux délégués de l'Université, qui n'avait rien à voir dans la maison. » Ce procédé du maître de la maison était à la fois poli et sensé. La prétention inquisitoriale de l'Université est une offense contre le droit et contre la raison c'est l'État seul qui a droit de surveillance pour ce qui est d'ordre public, et il ne peut exercer ce droit que par l'intermédiaire des magistrats qui sont institués pour faire respecter partout l'ordre public, et qui accomplissent ce mandat selon les formes légales et générales d'ordre public. Quoi qu'il en soit, l'Université provoqua, en 1868, la création de cours rivaux professés par des maîtres choisis dans son sein, patronnés et subventionnés par l'Etat et par les municipalités des villes. Cette tentative ne fut pas heureuse; en dehors de Paris le nombre des élèves varia de dix à cinquante, et après la guerre, en 1871, plusieurs de ces cours ne purent se rouvrir. Quelques efforts qu'on ait tentés depuis, on est
Ce procédé du maître de la maison était à la fois poli et sensé. La prétention inquisitoriale de l'Université est une offense contre le droit et contre la raison c'est l'État seul qui a droit de surveillance pour ce qui est d'ordre public, et il ne peut exercer ce droit que par l'intermédiaire des magistrats qui sont institués pour faire respecter partout l'ordre public, et qui accomplissent ce mandat selon les formes légales et générales d'ordre public. Quoi qu'il en soit, l'Université provoqua, en 1868, la création de cours rivaux professés par des maîtres choisis dans son sein, patronnés et subventionnés par l'Etat et par les municipalités des villes. Cette tentative ne fut pas heureuse; en dehors de Paris le nombre des élèves varia de dix à cinquante, et après la guerre, en 1871, plusieurs de ces cours ne purent se rouvrir. Quelques efforts qu'on ait tentés depuis, on est obligé d'avouer que cet essai n'a pas donné les résultats qu'on en avait espéré. On dissimule cet échec en disant que « l'expérience n'a pas été faite dans des conditions propres à en faciliter le succès; que les résistances ouvertes ou sourdes que l'institution a rencontrées dès le début n'ont jamais désarmés. » Pourquoi ces résistances que n'avaient pas rencontrées les cours libres ? Comment ceux-ci ont-ils pu prospérer malgré le mauvais vouloir officiel et réduits à leurs propres forces, alors que les cours officiels, malgré la protection et les subventions de l'Etat et des municipalités, n'ont pu se soutenir ? C'est que les cours libres étant, comme nous l'avons démontré, plus que suffisants pour répondre aux besoins de l'enseignement, les cours officiels n'avaient pas de raison d'être; c'est que dans les cours libres l'esprit de l'enseignement était conforme à l'esprit des familles, tandis que l'enseignement officiel avait pour but d'infuser aux élèves un esprit qui n'était pas celui des parents; c'est que les cours officiels imposaient un programme uniforme et obligatoire, tandis que les besoins d'instruction étant divers, c'est à la famille qu'il appartient de formuler ou de choisir le programme qui lui convient. Or, les causes qui ont
jamais désarmés. » Pourquoi ces résistances que n'avaient pas rencontrées les cours libres ? Comment ceux-ci ont-ils pu prospérer malgré le mauvais vouloir officiel et réduits à leurs propres forces, alors que les cours officiels, malgré la protection et les subventions de l'Etat et des municipalités, n'ont pu se soutenir ? C'est que les cours libres étant, comme nous l'avons démontré, plus que suffisants pour répondre aux besoins de l'enseignement, les cours officiels n'avaient pas de raison d'être; c'est que dans les cours libres l'esprit de l'enseignement était conforme à l'esprit des familles, tandis que l'enseignement officiel avait pour but d'infuser aux élèves un esprit qui n'était pas celui des parents; c'est que les cours officiels imposaient un programme uniforme et obligatoire, tandis que les besoins d'instruction étant divers, c'est à la famille qu'il appartient de formuler ou de choisir le programme qui lui convient. Or, les causes qui ont fait échouer les cours officiels se rencontrent toutes dans l'institution des lycées de filles, et elles y sont aggravées par le casernement. Ni dans les pensionnats, ni dans les externats, les mères ne pourront suivre leurs enfants leur surveillance ne pourra plus s'exercer, ni sur l'enseignement, ni sur la conduite; elles ne sauront pas ce qu'on pourra faire de leurs filles. L'Université leur offre ses brevets comme garantie de capacité scientifique mais où sont les garanties de vertu ? « Ce qui est le plus utile à la femme, dit excellemment M. Gréard, ce qui vaut le mieux en elle, ce n'est pas ce qui lui reste du savoir acquis, quel qu'en soit le prix, toujours assurément fort estimable, c'est l'esprit même que ce savoir a contribué à former. Le premier souci d'une éducation bien dirigée doit être d'assurer à la jeune fille cette haute culture morale qui crée la personnalité humaine. » Cette « haute culture morale, » l'Université ne la donne pas M. de Saint-Marc-Girardin l'a dit « Nous n'élevons pas. » Si cela était vrai alors, à combien plus forte raison, depuis qu'on a banni la religion de l'enseignement officiel. Ce qui élève, c'est ce qui vient
elles ne sauront pas ce qu'on pourra faire de leurs filles. L'Université leur offre ses brevets comme garantie de capacité scientifique mais où sont les garanties de vertu ? « Ce qui est le plus utile à la femme, dit excellemment M. Gréard, ce qui vaut le mieux en elle, ce n'est pas ce qui lui reste du savoir acquis, quel qu'en soit le prix, toujours assurément fort estimable, c'est l'esprit même que ce savoir a contribué à former. Le premier souci d'une éducation bien dirigée doit être d'assurer à la jeune fille cette haute culture morale qui crée la personnalité humaine. » Cette « haute culture morale, » l'Université ne la donne pas M. de Saint-Marc-Girardin l'a dit « Nous n'élevons pas. » Si cela était vrai alors, à combien plus forte raison, depuis qu'on a banni la religion de l'enseignement officiel. Ce qui élève, c'est ce qui vient d'en haut, ce qui vient de Dieu n'avoir souci que de ce qui est en bas, c'est s'abaisser. « Je n'entends pas qu'on puisse être vertueux sans religion, écrivait à d'Alembert J.-J. Rousseau j'eus longtemps cette opinion trompeuse, dont je suis trop désabusé. » Napoléon, qui n'était pas un dévot, le pensait ainsi. À propos du programme de l'institution d'Ecouen, il écrivait au grand chancelier, le 15 mai 1809 « Il faut que les élèves fassent chaque jour des prières régulières, entendent la messe et reçoivent des leçons sur le catéchisme. Cette partie de l'éducation est celle qui doit être la plus soignée. » La loi du 20 décembre 1880 n'aura donc eu d'autres résultats que d'entraîner l'Etat et les communes dans des dépenses considérables et inutiles. L'auteur du Mémoire, lui-même, ne sera pas trop étonné de l'insuccès. Pour en apprécier les dispositions de détail, dit-il, il faut attendre l'expérience, qui prononcera. Une institution d'un caractère si nouveau et si délicat n'entrera dans les mœurs qu'à la condition d'y être introduite avec une fermeté de vues tempérée par la sagesse. On ne peut pas avouer plus clairement la violence qui est faite ici à l'opinion publique. Il ne s'agit de
le pensait ainsi. À propos du programme de l'institution d'Ecouen, il écrivait au grand chancelier, le 15 mai 1809 « Il faut que les élèves fassent chaque jour des prières régulières, entendent la messe et reçoivent des leçons sur le catéchisme. Cette partie de l'éducation est celle qui doit être la plus soignée. » La loi du 20 décembre 1880 n'aura donc eu d'autres résultats que d'entraîner l'Etat et les communes dans des dépenses considérables et inutiles. L'auteur du Mémoire, lui-même, ne sera pas trop étonné de l'insuccès. Pour en apprécier les dispositions de détail, dit-il, il faut attendre l'expérience, qui prononcera. Une institution d'un caractère si nouveau et si délicat n'entrera dans les mœurs qu'à la condition d'y être introduite avec une fermeté de vues tempérée par la sagesse. On ne peut pas avouer plus clairement la violence qui est faite ici à l'opinion publique. Il ne s'agit de rien de moins que d'introduire le scepticisme dans les mœurs par « une institution d'un caractère nouveau, qui aurait pour résultat d'éteindre l'idée de Dieu dans la conscience des jeunes filles. Ce n'est pas là une question simplement politique c'est une question sociale sur laquelle doivent être d'accord les hommes sensés de tous les partis. La grande erreur, la grande folie de tous les novateurs est de s'imaginer que la société repose sur des institutions arbitraires que l'on peut changer capricieusement et impunément. Mais, dit Montaigne, « s'ils sont assez fous, ils ne sont pas assez forts! Autre chose est un dogme sérieusement digéré, autre chose ces impressions superficielles, lesquelles, nées de la débauche d'un esprit démanché, vont nageant témérairement et incertainement dans la fantaisie hommes bien misérables et écervelés qui tâchent d'être pires qu'ils ne peuvent » On aura beau faire, Dieu gardera dans sa main le monde, qu'il a créé, qu'il gouverne, qu'il conserve, qu'il tient suspendu dans l'espace incompréhensible et incommensurable. L'homme peut se mouvoir librement dans cette main toute-puissante mais s'il prétendait en sortir, et qu'il en eût la possibilité, il ne pourrait que s'abîmer dans le néant. ÉMMANUEL DE GURZON. P. S. Notre article était
sensés de tous les partis. La grande erreur, la grande folie de tous les novateurs est de s'imaginer que la société repose sur des institutions arbitraires que l'on peut changer capricieusement et impunément. Mais, dit Montaigne, « s'ils sont assez fous, ils ne sont pas assez forts! Autre chose est un dogme sérieusement digéré, autre chose ces impressions superficielles, lesquelles, nées de la débauche d'un esprit démanché, vont nageant témérairement et incertainement dans la fantaisie hommes bien misérables et écervelés qui tâchent d'être pires qu'ils ne peuvent » On aura beau faire, Dieu gardera dans sa main le monde, qu'il a créé, qu'il gouverne, qu'il conserve, qu'il tient suspendu dans l'espace incompréhensible et incommensurable. L'homme peut se mouvoir librement dans cette main toute-puissante mais s'il prétendait en sortir, et qu'il en eût la possibilité, il ne pourrait que s'abîmer dans le néant. ÉMMANUEL DE GURZON. P. S. Notre article était écrit, lorsque se sont produites les doléances de la Revue de l'enseignement secondaire des jeunes filles, constatant l'insuccès, prévu par nous, des écoles et collèges féminins. « Les classes dirigeantes, dit-elle, auxquelles ces institutions sont destinées, sont loin d'être d'accord pour en reconnaître l'excellence. L'esprit conservateur continue et continuera longtemps encore à leur préférer les couvents et les institutions cléricales. » Nous jugeons inutile de discuter l'article de la Revue nous nous bornons à enregistrer l'aveu de l'insuccès, dans lequel l'esprit de parti n'est pour rien. Les classes dirigeantes prouvent qu'elles entendent diriger l'éducation de leurs filles selon leurs convictions et leurs intérêts c'est leur droit et leur devoir. E. C. LES INSTITUTIONS DE PATRONAGE DANS UNE USINE DE LYON Lyon, le 21 avril 1883. Puisque l'École de la paix sociale fait appel au concours de toutes les bonnes volontés, je vais essayer d'indiquer les moyens que je crois les plus propres à maintenir la paix dans une usine. Ces observations sont le résultat de vingt années de contact avec la classe ouvrière. 1. Principe général. Je dois dire tout d'abord, qu'à mon avis, le plus grand obstacle au bon résultat des efforts tentés en faveur de l'ouvrier, est l'absence
encore à leur préférer les couvents et les institutions cléricales. » Nous jugeons inutile de discuter l'article de la Revue nous nous bornons à enregistrer l'aveu de l'insuccès, dans lequel l'esprit de parti n'est pour rien. Les classes dirigeantes prouvent qu'elles entendent diriger l'éducation de leurs filles selon leurs convictions et leurs intérêts c'est leur droit et leur devoir. E. C. LES INSTITUTIONS DE PATRONAGE DANS UNE USINE DE LYON Lyon, le 21 avril 1883. Puisque l'École de la paix sociale fait appel au concours de toutes les bonnes volontés, je vais essayer d'indiquer les moyens que je crois les plus propres à maintenir la paix dans une usine. Ces observations sont le résultat de vingt années de contact avec la classe ouvrière. 1. Principe général. Je dois dire tout d'abord, qu'à mon avis, le plus grand obstacle au bon résultat des efforts tentés en faveur de l'ouvrier, est l'absence de rapports entre le patron et son personnel. L'éloignement entretient l'indifférence et les préventions réciproques, tandis que le rapprochement favorise les sentiments d'estime et d'affection. Le patron qui connaît bien ses ouvriers, et qui voit de près les difficultés de leur existence, ne tarde pas à les juger avec indulgence, à les aimer, et à se faire aimer d'eux. Alors ses œuvres bienfaisantes s'adressent à des esprits préparés favorablement et sont bien accueillies; tandis que les mesures philanthropiques qui font leur apparition dans l'usine, sous la forme d'un règlement élaboré à distance, dans le cabinet du directeur, si généreuses qu'elles puissent être, manquent leur effet et rencontrent trop souvent des préventions injustes. Que d'institutions de prévoyance! que d'écoles, de bibliothèques, de règlements humanitaires, d'organisations philanthropiques savamment conçues et qui n'ont pourtant pas empêché le développement de la haine. Le programme a donc été défectueux en quelque point; et je n'hésite pas à croire que la première cause de cet insuccès réside dans l'éloignement du patron. de plus en plus généralisé par le progrès de la grande industrie. Tout autre est l'action de celui qui se met à la portée de ses ouvriers, les connaît par leur nom, s'intéresse de leur
à les aimer, et à se faire aimer d'eux. Alors ses œuvres bienfaisantes s'adressent à des esprits préparés favorablement et sont bien accueillies; tandis que les mesures philanthropiques qui font leur apparition dans l'usine, sous la forme d'un règlement élaboré à distance, dans le cabinet du directeur, si généreuses qu'elles puissent être, manquent leur effet et rencontrent trop souvent des préventions injustes. Que d'institutions de prévoyance! que d'écoles, de bibliothèques, de règlements humanitaires, d'organisations philanthropiques savamment conçues et qui n'ont pourtant pas empêché le développement de la haine. Le programme a donc été défectueux en quelque point; et je n'hésite pas à croire que la première cause de cet insuccès réside dans l'éloignement du patron. de plus en plus généralisé par le progrès de la grande industrie. Tout autre est l'action de celui qui se met à la portée de ses ouvriers, les connaît par leur nom, s'intéresse de leur famille, les visite dans leurs maladies, les aide de ses conseils autant que de sa bourse, non par l'intermédiaire d'un règlement, dont les articles sont soumis à la discussion, mais d'homme à homme, avec bonté et, pour tout dire avec la charité chrétienne. Cette tâche peut paraître difficile et je ne dis pas qu'elle ne réserve que des joies à ceux qui l'entreprennent. Cependant le plus pénible est de commencer d'ailleurs le premier succès est bien encourageant, et, quand même la tâche serait aride, le chef d'industrie ne doit-il pas se mettre à la hauteur de sa grande mission que les circonstances lui donnent aujourd'hui? J'ose affirmer que les bons résultats à attendre de l'application du principe exposé plus haut, ne sont pas douteux. Je les ai vus réalisés dans un atelier occupant 200 à 250 personnes, où le patron, sans autre art que sa bonne volonté et sa persévérance était arrivé à ne compter dans son personnel que des amis, dont quelques-uns lui étaient sincèrement dévoués. Il ne faisait pas pour cela des dépenses d'argent extraordinaires, et les sommes qu'il consacrait à l'amélioration du sort de son personnel, ne dépassaient pas le 5 p. 100 du montant des salaires,
ne dis pas qu'elle ne réserve que des joies à ceux qui l'entreprennent. Cependant le plus pénible est de commencer d'ailleurs le premier succès est bien encourageant, et, quand même la tâche serait aride, le chef d'industrie ne doit-il pas se mettre à la hauteur de sa grande mission que les circonstances lui donnent aujourd'hui? J'ose affirmer que les bons résultats à attendre de l'application du principe exposé plus haut, ne sont pas douteux. Je les ai vus réalisés dans un atelier occupant 200 à 250 personnes, où le patron, sans autre art que sa bonne volonté et sa persévérance était arrivé à ne compter dans son personnel que des amis, dont quelques-uns lui étaient sincèrement dévoués. Il ne faisait pas pour cela des dépenses d'argent extraordinaires, et les sommes qu'il consacrait à l'amélioration du sort de son personnel, ne dépassaient pas le 5 p. 100 du montant des salaires, dans une industrie où la main-d'œuvre ne représente pas le cinquième du prix des produits. Un jour, des excitations sont venues du dehors pour faire mettre son atelier en interdit; son personnel s'y est refusé énergiquement. Une autre fois, la chambre syndicale ouvrière l'a vivement attaqué; ce sont encore ses ouvriers qui ont pris publiquement sa défense. Ce sont là des résultats sérieux, et j'en pourrais citer d'autres non moins rares, au sujet du respect que ces ouvriers ont montré pour les opinions religieuses d'un chef qu'ils estimaient. C'est pourquoi, conformément à la méthode d'observation, je me crois en droit d'assurer que le procédé est bon. J'ajouterai, pour ne rien omettre d'essentiel, que la bonté ne doit pas cesser d'être prudente, pour pouvoir durer. L'ouvrier est prompt au mal comme au bien, et il n'en manque pas qui sont portés à abuser, s'ils croient pouvoir le faire impunément. Il faut donc que la régularité du travail soit assurée par la juste sévérité du contre-maître de l'usine, dont l'autorité sera appuyée par le patron lui-même, toutes les fois qu'elle s'exercera équitablement. Il existe aussi quelques individus animés de préventions incorrigibles, et déterminés à repousser toujours la main qu'on leur tend. Il