jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
de raisonnement et de jugement, qui lui donne sur tous un droit de prééminence, une puissance de domination qu'ils savent tous reconnaître, qu'ils savent tous accepter. De là sa dualité de nature si universellement admise depuis l'école de Platon, si dogmatiquement consacrée par les Pères de l'Église sous le titre d'homo duplex, et si judicieusement exprimée de nos jours par l'école spiritualiste, sous la double dénomination d'homme physiologique et d'homme psychologique. De là aussi cet antagonisme entre deux puissances volitives toujours en présence, surtout à apprécier le degré de l'ouïe chez les personnes atteintes de lésions relativement peu graves. » (Adopté.) — M. de Smeth donne ensuite lecture des travaux de la huitième section sur « la situation morale et légale et sur le placement des aliénés criminels et dangereux. » — M. Belval donne lecture des travaux de la neuvième section sur « l'établissement d'une pharmacopée universelle. » — Dans la séance générale du 22 septembre, le président, M. Velvinckx, cède le fauteuil au professeur Bouillaud, président d'honneur. — MM. Mahaux et Carpentier donnent lecture du procès-verbal des travaux de la première section (médecine) sur le rapport de M. Lefebvre : « prophylaxie du choléra. » Le rapport de M. Lefebvre développait quatre points fondamentaux de l'étiologie du choléra. Voici le plus important : -L'origine du miasme cholérique (origine première dans certaines contrées de l'Inde, notamment le delta du Gange et les contrées basses qui environnent Madras et Bombay; explosions localisées en certains points de l'Europe d'épidémies cholériques attribuées par le rapporteur au développement tardif de miasmes laissés en quelque sorte en provision par l'épidémie asiatique précédente.) Après une discussion intéressante, à laquelle ont pris part MM. Semmola, Sigmund, Lefebvre, Jaccoud, la rédaction suivante est adoptée : « Le Congrès espère que les travaux d'assainissement entrepris dans l'Inde par l'Angleterre seront menés à bonne fin et parviendront à éteindre le foyer d'origine du choléra asiatique.» M. Masoin donne lecture des travaux de la quatrième section (sciences biologiques) sur le rapport de MM. Masius et Vanlair : « Des nerfs vaso-moteurs et de leur mode d'action. » Ce travail important
M. Lefebvre développait quatre points fondamentaux de l'étiologie du choléra. Voici le plus important : -L'origine du miasme cholérique (origine première dans certaines contrées de l'Inde, notamment le delta du Gange et les contrées basses qui environnent Madras et Bombay; explosions localisées en certains points de l'Europe d'épidémies cholériques attribuées par le rapporteur au développement tardif de miasmes laissés en quelque sorte en provision par l'épidémie asiatique précédente.) Après une discussion intéressante, à laquelle ont pris part MM. Semmola, Sigmund, Lefebvre, Jaccoud, la rédaction suivante est adoptée : « Le Congrès espère que les travaux d'assainissement entrepris dans l'Inde par l'Angleterre seront menés à bonne fin et parviendront à éteindre le foyer d'origine du choléra asiatique.» M. Masoin donne lecture des travaux de la quatrième section (sciences biologiques) sur le rapport de MM. Masius et Vanlair : « Des nerfs vaso-moteurs et de leur mode d'action. » Ce travail important n'a point soulevé en séance de section les discussions attendues. Le professeur Donders, tout en approuvant l'ensemble des conclusions, a fait quelques objections à MM. Masius et Vanlair, regrettant par exemple que les auteurs, surtout préoccupés de la dilatation active, aient un peu perdu de vue les nerfs vaso-constricteurs. En séance générale, le professeur Bouillaud a pris la parole au sujet de ce travail pour signaler l'analogie qui existe entre le mouvement rythmique des artères et les mouvements du cœur lui-même. Il fait remarquer les conséquences que toute altération des parois artérielles doit, à l'égal des altérations des parois cardiaques, nécessairement amener dans le mécanisme des fonctions circulatoires. M. Leudet développe ses recherches sur l'état mental des alcoolisés dans les différentes classes de la société. M. Palasciano donne communication d'un travail sur l'hygiène des tombeaux et exprime le vœu de voir rentrer dans les mœurs la crémation des cadavres. Séance générale du 23 septembre. — M. Bouqué lit les conclusions réservées de la deuxième section (chirurgie) sur la question de l'anesthésie chirurgicale. Le débat a porté surtout sur le meilleur agent anesthésique, et le chloroforme, l'éther, le chloral en injections intra-veineuses, ont successivement occupé la section. Le chloral avait un
séance générale, le professeur Bouillaud a pris la parole au sujet de ce travail pour signaler l'analogie qui existe entre le mouvement rythmique des artères et les mouvements du cœur lui-même. Il fait remarquer les conséquences que toute altération des parois artérielles doit, à l'égal des altérations des parois cardiaques, nécessairement amener dans le mécanisme des fonctions circulatoires. M. Leudet développe ses recherches sur l'état mental des alcoolisés dans les différentes classes de la société. M. Palasciano donne communication d'un travail sur l'hygiène des tombeaux et exprime le vœu de voir rentrer dans les mœurs la crémation des cadavres. Séance générale du 23 septembre. — M. Bouqué lit les conclusions réservées de la deuxième section (chirurgie) sur la question de l'anesthésie chirurgicale. Le débat a porté surtout sur le meilleur agent anesthésique, et le chloroforme, l'éther, le chloral en injections intra-veineuses, ont successivement occupé la section. Le chloral avait un éloquent défenseur en la personne du professeur Oré (de Bordeaux) ; M. Deneffe appuyait les injections intra-veineuses, mais la plus extrême réserve a été imposée à l'assemblée par l' discussion soulevée à ce sujet. L'éther a semblé reprendre faveur, et M. Gayet (de Lyon) a rappelé à ce propos que les chirurgiens lyonnais en avaient conservé la tradition, s'appuyant précisément sur les raisons qui venaient d'être invoquées. La deuxième section a donc proposé de réserver son opinion sur une question qui n'est pas encore susceptible de solution. M. Masoin lit les conclusions adoptées à la section de physiologie sur le travail de M. Heger : Valeur des circulations artificielles. "Les agents toxiques agissent sur les organes isolés comme ils le font sur les animaux eux-mêmes. Ce premier fait établit déjà la valeur expérimentale des circulations artificielles dans la recherche des effets toxiques des poisons. "L'empoisonnement porte sur la paroi vasculaire elle-même (nicotine, atropine, etc.)." La dualité humaine, où la volonté du corps, la volonté des membres, suivant l'expression de saint Paul, dispute à la volonté de l'âme l'honneur de la victoire, comme si, dans ce combat, tout était prévu pour le triomphe de la vertu, aussi bien que pour la
les chirurgiens lyonnais en avaient conservé la tradition, s'appuyant précisément sur les raisons qui venaient d'être invoquées. La deuxième section a donc proposé de réserver son opinion sur une question qui n'est pas encore susceptible de solution. M. Masoin lit les conclusions adoptées à la section de physiologie sur le travail de M. Heger : Valeur des circulations artificielles. "Les agents toxiques agissent sur les organes isolés comme ils le font sur les animaux eux-mêmes. Ce premier fait établit déjà la valeur expérimentale des circulations artificielles dans la recherche des effets toxiques des poisons. "L'empoisonnement porte sur la paroi vasculaire elle-même (nicotine, atropine, etc.)." La dualité humaine, où la volonté du corps, la volonté des membres, suivant l'expression de saint Paul, dispute à la volonté de l'âme l'honneur de la victoire, comme si, dans ce combat, tout était prévu pour le triomphe de la vertu, aussi bien que pour la gloire de l'humanité. Et qu'on ne dise pas que la dualité humaine n'est qu'une convention et une tradition de mœurs ; elle est antérieure à toutes les institutions sociales, à toutes les législations du monde; elle est naturellement et profondément implantée dans la conscience universelle des peuples, et elle s'atteste chez tous, jusque dans l'idolâtrie. L'Australien qui se prosterne devant le soleil et les étoiles, le Bengali qui adore le crocodile, le serpent, un alligator, une plante, eux aussi témoignent de la dualité humaine en même temps que d'une vie posthume. La dualité humaine n'est pas seulement un fait moral, elle est une loi physiologique et de rigoureuse logique; la même puissance, en effet, ne saurait simultanément vouloir et ne pas vouloir, commander et obéir, pratiquer le bien et le mal, le vice et la vertu. Demandez au divin Socrate ce qu'il en pense, demandez-lui par quels sacrifices, par quels efforts de volonté, il peut vaincre le démon de ses passions, dominer ses entraînements instinctifs, avant d'être proclamé par l'oracle de Delphes le plus sage des Grecs, le modèle de toutes les vertus. Rien de tout cela, il faut bien en convenir, ne se révèle dans la condition animale. Les
chez tous, jusque dans l'idolâtrie. L'Australien qui se prosterne devant le soleil et les étoiles, le Bengali qui adore le crocodile, le serpent, un alligator, une plante, eux aussi témoignent de la dualité humaine en même temps que d'une vie posthume. La dualité humaine n'est pas seulement un fait moral, elle est une loi physiologique et de rigoureuse logique; la même puissance, en effet, ne saurait simultanément vouloir et ne pas vouloir, commander et obéir, pratiquer le bien et le mal, le vice et la vertu. Demandez au divin Socrate ce qu'il en pense, demandez-lui par quels sacrifices, par quels efforts de volonté, il peut vaincre le démon de ses passions, dominer ses entraînements instinctifs, avant d'être proclamé par l'oracle de Delphes le plus sage des Grecs, le modèle de toutes les vertus. Rien de tout cela, il faut bien en convenir, ne se révèle dans la condition animale. Les animaux n'ont qu'une volonté, et une volonté purement instinctive, celle de leur conservation ; une volonté qui, comme le dit Bossuet, est toute cohérente à leur organisation, chargée, au même titre que la force vitale, de veiller à l'exercice de leur vie matérielle. Ils vivent, pour ainsi dire, à leur insu, sans avoir la conscience de leur existence, et ils meurent sans avoir su qu'ils cesseraient de vivre, sans avoir eu le pressentiment d'une autre vie; et quand l'homme, quelle que soit sa condition sociale, quel que soit son degré de civilisation, veille sur son crime dans les agitations de sa conscience, l'animal dort paisiblement et sans remords sur son larcin ou sur sa victime (Chateaubriand). Et pourquoi en serait-il autrement, puisqu'il n'a aucune crainte, aucune espérance à concevoir d'une vie future, par conséquent aucune morale à observer? Dire que la volonté morale n'est elle-même qu'une propriété anatomique ou de nature purement matérielle ; dire que l'homme n'est pas plus responsable de ses actions que de sa volonté, qu'il n'est pas plus justiciable de ses crimes que ne peut l'être la locomotive qui frappe aveuglément tout ce qu'elle rencontre dans son chemin, "Les circulations artificielles sont aptes à nous faire
insu, sans avoir la conscience de leur existence, et ils meurent sans avoir su qu'ils cesseraient de vivre, sans avoir eu le pressentiment d'une autre vie; et quand l'homme, quelle que soit sa condition sociale, quel que soit son degré de civilisation, veille sur son crime dans les agitations de sa conscience, l'animal dort paisiblement et sans remords sur son larcin ou sur sa victime (Chateaubriand). Et pourquoi en serait-il autrement, puisqu'il n'a aucune crainte, aucune espérance à concevoir d'une vie future, par conséquent aucune morale à observer? Dire que la volonté morale n'est elle-même qu'une propriété anatomique ou de nature purement matérielle ; dire que l'homme n'est pas plus responsable de ses actions que de sa volonté, qu'il n'est pas plus justiciable de ses crimes que ne peut l'être la locomotive qui frappe aveuglément tout ce qu'elle rencontre dans son chemin, "Les circulations artificielles sont aptes à nous faire entrevoir des propriétés nouvelles de la paroi vasculaire. L'auteur croit, avec Pisso (de Turin), que les phénomènes observés se rapportent surtout à des modifications dans l'élasticité." Cette dernière assertion a été considérée comme douteuse par le professeur Marey, mais la discussion n'a pu être soutenue, M. Heger étant absent. M. Masoin donne ensuite communication du rapport sur le travail de M. Franck : Des nerfs vasculaires de la tête comparés à ceux des membres. "Assimilation des nerfs vasculaires rachidiens aux nerfs vasculaires crâniens; dans les deux cas vaso-moteurs libres (chaîne ganglionnaire) et filets contenus dans les nerfs moteurs et sensitifs. "Assimilation des anastomoses crâniennes du sympathique aux rameaux communicants rachidiens." M. Victor Vleminckx a la parole pour la lecture des travaux de la cinquième section sur l'organisation du service de l'hygiène publique. THÉRAPEUTIQUE PRINCIPES ET APPLICATIONS DE LA MÉTHODE ANTISEPTIQUE. EXEMPLES NOMBREUX. Pendant la durée du congrès d'Edimbourg, le professeur Lister a fait plusieurs conférences sur la méthode de traitement qu'il a instituée; il a fait un grand discours sur ce sujet et des démonstrations expérimentales, il a montré en séance publique bon nombre de malades. Tous ceux qui l'ont entendu ont été frappés de la lucidité de son exposition,
Masoin donne ensuite communication du rapport sur le travail de M. Franck : Des nerfs vasculaires de la tête comparés à ceux des membres. "Assimilation des nerfs vasculaires rachidiens aux nerfs vasculaires crâniens; dans les deux cas vaso-moteurs libres (chaîne ganglionnaire) et filets contenus dans les nerfs moteurs et sensitifs. "Assimilation des anastomoses crâniennes du sympathique aux rameaux communicants rachidiens." M. Victor Vleminckx a la parole pour la lecture des travaux de la cinquième section sur l'organisation du service de l'hygiène publique. THÉRAPEUTIQUE PRINCIPES ET APPLICATIONS DE LA MÉTHODE ANTISEPTIQUE. EXEMPLES NOMBREUX. Pendant la durée du congrès d'Edimbourg, le professeur Lister a fait plusieurs conférences sur la méthode de traitement qu'il a instituée; il a fait un grand discours sur ce sujet et des démonstrations expérimentales, il a montré en séance publique bon nombre de malades. Tous ceux qui l'ont entendu ont été frappés de la lucidité de son exposition, de l'abondance et de la netteté de ses preuves. Pour ma part, je n'ai pas été seulement un auditeur convaincu de ces démonstrations ; pendant deux semaines consécutives, j'ai passé, chaque jour, plusieurs heures dans son service, étudiant toutes les modalités, présent à tous les pansements, examinant la manière de faire des élèves comme celle du maître, lisant les observations recueillies, poussant la curiosité jusqu'à l'indiscrétion. La bienveillance du professeur, dont je ne saurais être trop reconnaissant, et la gracieuseté de son house-surgeon, le Dr Rice, m'ont ainsi permis de faire dans ce temps une étude très complète. Sans pouvoir faire ici de description suffisante, j'essayerai, en disant ce que j'ai vu et ce que j'ai entendu, de donner une idée de l'ensemble de la méthode et de montrer tout l'intérêt qui s'y rattache. J'ai souvent parlé de la méthode du professeur Lister depuis 1869, époque où, le premier en France, j'ai publié des articles importants sur ce sujet (art. 7867 et 9616). Je rappellerai en deux mots les principes physiologiques qui servent de base, de théorie à la pratique de la méthode, et pour lesquels M. Lister a institué en grand nombre de curieuses expériences. Avec M. Pasteur, M.
faire des élèves comme celle du maître, lisant les observations recueillies, poussant la curiosité jusqu'à l'indiscrétion. La bienveillance du professeur, dont je ne saurais être trop reconnaissant, et la gracieuseté de son house-surgeon, le Dr Rice, m'ont ainsi permis de faire dans ce temps une étude très complète. Sans pouvoir faire ici de description suffisante, j'essayerai, en disant ce que j'ai vu et ce que j'ai entendu, de donner une idée de l'ensemble de la méthode et de montrer tout l'intérêt qui s'y rattache. J'ai souvent parlé de la méthode du professeur Lister depuis 1869, époque où, le premier en France, j'ai publié des articles importants sur ce sujet (art. 7867 et 9616). Je rappellerai en deux mots les principes physiologiques qui servent de base, de théorie à la pratique de la méthode, et pour lesquels M. Lister a institué en grand nombre de curieuses expériences. Avec M. Pasteur, M. Lister croit à l'existence dans l'atmosphère de germes nombreux qui, mis en contact avec les substances organiques, engendrent, suivant leurs variétés, un grand nombre de fermentations diverses. Ces germes, mis en contact avec les tissus et les liquides de l'organisme, engendrent la putréfaction. Si les germes provoquent la putréfaction et l' suppuration, on peut cependant voir se former du pus dans l'économie sous des influences diverses, de telle sorte qu'il y ait trois conditions distinctes. Cela peut arriver lorsque la tension augmente dans les tissus (inflammations plus ou moins profondes) ; Lorsque les plaies subissent une irritation directe énergique (substances irritantes et caustiques) ; Enfin, la suppuration se produit surtout toutes les fois que les parties blessées sont mises en contact avec l'air atmosphérique chargé de germes. Si l'on peut supprimer à la fois ces trois conditions, on voit disparaître les phénomènes de la formation du pus et les accidents qui peuvent les accompagner. On fait disparaître la tension en ouvrant un abcès, par exemple, et pour toutes les plaies en assurant l'écoulement, c'est faire de la poésie de cynique athéisme; mais est-ce bien plus édifiant pour la science de l'homme moral? est-ce bien plus satisfaisant pour les destinées humaines
l' suppuration, on peut cependant voir se former du pus dans l'économie sous des influences diverses, de telle sorte qu'il y ait trois conditions distinctes. Cela peut arriver lorsque la tension augmente dans les tissus (inflammations plus ou moins profondes) ; Lorsque les plaies subissent une irritation directe énergique (substances irritantes et caustiques) ; Enfin, la suppuration se produit surtout toutes les fois que les parties blessées sont mises en contact avec l'air atmosphérique chargé de germes. Si l'on peut supprimer à la fois ces trois conditions, on voit disparaître les phénomènes de la formation du pus et les accidents qui peuvent les accompagner. On fait disparaître la tension en ouvrant un abcès, par exemple, et pour toutes les plaies en assurant l'écoulement, c'est faire de la poésie de cynique athéisme; mais est-ce bien plus édifiant pour la science de l'homme moral? est-ce bien plus satisfaisant pour les destinées humaines ? Je le demande à tous les adeptes de l'école positiviste ? Si l'homme n'est que matière, si sa destinée est purement terrestre, s'il n'a rien à espérer, rien à craindre au-delà de la tombe, pourquoi s'imposer tant de sacrifices pour le néant? pourquoi ce futile désir de s'illustrer, d'acquérir de la gloire et des honneurs dans la mémoire des hommes et de pieux souvenirs dans le cœur de ses enfants ? Pourquoi ces monuments, ces honneurs offerts à des débris de matières en dissolution, et pourquoi ces couronnes, ces fleurs que nous déposons avec nos larmes sur la terre qui les recèle ? Non, le culte de la tombe n'est point une vaine et temporelle fiction, il y a des aspirations plus consolantes et plus élevées. Non, la volonté morale n'est point l'œuvre spontanée de la matière ; elle est inhérente à la nature de l'homme et à la condition humaine ; elle lui a été attribuée exclusivement dans l'œuvre même de la création comme apanage exclusif de sa souveraineté sur le reste de la création, en vue du sentiment de tous les êtres vivants, et que seraient-ils devenus sans elle, même avec leur admirable organisation, même avec leurs
de la gloire et des honneurs dans la mémoire des hommes et de pieux souvenirs dans le cœur de ses enfants ? Pourquoi ces monuments, ces honneurs offerts à des débris de matières en dissolution, et pourquoi ces couronnes, ces fleurs que nous déposons avec nos larmes sur la terre qui les recèle ? Non, le culte de la tombe n'est point une vaine et temporelle fiction, il y a des aspirations plus consolantes et plus élevées. Non, la volonté morale n'est point l'œuvre spontanée de la matière ; elle est inhérente à la nature de l'homme et à la condition humaine ; elle lui a été attribuée exclusivement dans l'œuvre même de la création comme apanage exclusif de sa souveraineté sur le reste de la création, en vue du sentiment de tous les êtres vivants, et que seraient-ils devenus sans elle, même avec leur admirable organisation, même avec leurs merveilleux instincts ? Car aucun ne saurait encore aujourd'hui demander sa nourriture à la terre, aucun ne saurait encore cultiver seule la terre, l'ensemencer, la fertiliser, mettre à profit ses moissons. Il fallait bien, pour cela, une volonté suprême, une intelligence éclairée d'une divine lumière ; il fallait, si je puis le dire, une vice-royauté dans ce monde, comme il y a une royauté universelle pour le gouvernement de l'univers. Dieu lui-même, Dieu seul, a investi l'homme de cette puissance en le dotant de la volonté, et sa mission était toute tracée quand il parut pour la première fois sur cette terre inculte et déserte, devant cette nature vierge que la création lui livra pour ainsi dire à l'état d'ébauche; elle est tout écrite dans un livre sacré. L'homme, y est-il dit, domterera les animaux pour les soumettre à ses lois, pour les faire servir à ses besoins personnels ainsi qu'à son existence. Il sillonnera la terre, l'ensemencera, dirigera sa fécondité et protégera ses moissons. Au besoin, il ouvrira le flanc des montagnes, abaissera les rochers, tracera des routes à travers les forêts sauvages et les déserts inconnus. Il ouvrira dans le sol des canaux pour recevoir les eaux du
puis le dire, une vice-royauté dans ce monde, comme il y a une royauté universelle pour le gouvernement de l'univers. Dieu lui-même, Dieu seul, a investi l'homme de cette puissance en le dotant de la volonté, et sa mission était toute tracée quand il parut pour la première fois sur cette terre inculte et déserte, devant cette nature vierge que la création lui livra pour ainsi dire à l'état d'ébauche; elle est tout écrite dans un livre sacré. L'homme, y est-il dit, domterera les animaux pour les soumettre à ses lois, pour les faire servir à ses besoins personnels ainsi qu'à son existence. Il sillonnera la terre, l'ensemencera, dirigera sa fécondité et protégera ses moissons. Au besoin, il ouvrira le flanc des montagnes, abaissera les rochers, tracera des routes à travers les forêts sauvages et les déserts inconnus. Il ouvrira dans le sol des canaux pour recevoir les eaux du ciel, les mettre à profit, s'en approprier l'usage. Il sondera les entrailles de la terre et l'abîme des mers pour en extraire la sérosité, ce qui fait que le drainage joue un si grand rôle dans la méthode. Pour la seconde condition, on évite d'irriter les plaies en évitant sur elles l'action continue de liquides irritants. M. Lister, après avoir lavé les plaies avec un liquide phénixique, les protège contre l'action des topiques ; il ne panse pas avec l'acide phénixique, de là le rôle du protecteur. Ce qui domine toute sa pratique chirurgicale, ce sont les procédés destinés à détruire les germes qui remplissent l'atmosphère, qui s'attachent à la peau, qui se trouvent sur les pièces de pansement, dans les liquides et les topiques employés, qui se fixent sur les instruments, les éponges, ceux qui ont pénétré dans les sinuosités d'une plaie. Puis, cette destruction accomplie, il protège les plaies et les liquides qui s'en écoulent contre l'action de l'atmosphère, qui leur apporte ses germes ; l'air peut circuler librement autour et dans la plaie, mais à la condition que tamisé d'abord par un antiseptique quelconque il ait perdu ses propriétés fermentatives et putréfactivités. Dans certaines circonstances, M. Lister