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prête et qui fait payer ou rendre, et ne doit compte qu’à sa conscience. Les deux époques où il peut retirer ce qu'il a à créance sont le carême, la fin de la pêche, « et lorsqu’on paye les travaux établis dans l’île, époques où les Hœdieais ont de l’argent entre les mains ». C’est alors aussi qu’il perçoit les impositions. Le Recteur a sa part du jonc que l’on coupe dans l’étang. Chaque famille est tenue de lui donner une mesure équivalente à 39 litres 36 centilitres, dite « minot de farine », chaque année. Chaque famille doit lui envoyer deux fagots de tablier de paille de froment. On lui donne aussi, en général, son lot dans un partage public. Les habitants sont tenus de faire tout ce qui regarde les grandes besognes du presbytère ou du Recteur, c’est-à-dire les corvées. Quand on a coupé la fougère publique, il peut envoyer une personne pour la couper sa part. Le reste du fossé de l'étang, qui n'appartient à aucun habitant, est au Recteur. Il en est de même d’une terre à l’ouest nommée Var plat ayroac (Plateau humide); mais pour cela, il dit une messe comme il est marqué au missel en son lieu. Lorsqu’un Recteur est changé, il doit laisser 12 minots, c’est-à-dire 436 litres 68 centilitres, à son remplaçant, ainsi que tout ce qui serait encore en terre. L'île doit au Recteur un bateau assez fort pour son service de l’été, visites à sa famille sur le continent, conférences diocésaines, retraites, etc. Ce bateau est entièrement à sa disposition. Personne ne doit s'en servir sans la permission du Recteur, permission qu'il ne faut accorder que le plus rarement possible, car on est en général très peu soigneux pour ce qui n'est pas personnel. L’entretien du bateau est à la charge de l'église qui fournit 1 fr. 50 par jour pour chaque marin, quand on est en voyage, à moins que le Recteur ne nourrisse lui-même son équipage. Passant à la seconde autorité de l'île, ou force armée, le Règlement dit : « Le devoir du garde-chasse est d’empêcher
missel en son lieu. Lorsqu’un Recteur est changé, il doit laisser 12 minots, c’est-à-dire 436 litres 68 centilitres, à son remplaçant, ainsi que tout ce qui serait encore en terre. L'île doit au Recteur un bateau assez fort pour son service de l’été, visites à sa famille sur le continent, conférences diocésaines, retraites, etc. Ce bateau est entièrement à sa disposition. Personne ne doit s'en servir sans la permission du Recteur, permission qu'il ne faut accorder que le plus rarement possible, car on est en général très peu soigneux pour ce qui n'est pas personnel. L’entretien du bateau est à la charge de l'église qui fournit 1 fr. 50 par jour pour chaque marin, quand on est en voyage, à moins que le Recteur ne nourrisse lui-même son équipage. Passant à la seconde autorité de l'île, ou force armée, le Règlement dit : « Le devoir du garde-chasse est d’empêcher principalement les étrangers de faire tort à quelques Hœdieais. Il peut et doit quelquefois les arrêter, ou leur enlever quelque objet de grande valeur pour les forcer de le suivre chez le Recteur qui jugera consciencieusement de la chose. La chose enlevée ne sera jamais rendue qu’autant que le délinquant aura payé un franc, et réparé son tort, s'il y en a. Il les empêchera, comme d’emporter de la fourragère et de chasser à plus de cent cinquante pas de la pleine mer haute, en d'autres termes, dans l’espace qui correspond à l’étendue comprise entre la première enceinte, destinée à protéger « les champs » contre les animaux qui vivent tous en liberté sur la lande, et la mer elle-même. S'il rencontre un habitant de l'île faire le même tort, il se conduira à son égard comme avec un étranger. Il n'inquiétera personne avec armes à la distance marquée de la pleine mer, ni dans aucun chemin public ; mais ses droits s’étendent partout ailleurs. Le garde-champêtre a cinquante francs sur le trésor de l’église. Son office est de rendre compte au recteur des bestiaux qui passent dans les contrées ensemencées, dans l’étang enclos, et des murs qui ne sont
aura payé un franc, et réparé son tort, s'il y en a. Il les empêchera, comme d’emporter de la fourragère et de chasser à plus de cent cinquante pas de la pleine mer haute, en d'autres termes, dans l’espace qui correspond à l’étendue comprise entre la première enceinte, destinée à protéger « les champs » contre les animaux qui vivent tous en liberté sur la lande, et la mer elle-même. S'il rencontre un habitant de l'île faire le même tort, il se conduira à son égard comme avec un étranger. Il n'inquiétera personne avec armes à la distance marquée de la pleine mer, ni dans aucun chemin public ; mais ses droits s’étendent partout ailleurs. Le garde-champêtre a cinquante francs sur le trésor de l’église. Son office est de rendre compte au recteur des bestiaux qui passent dans les contrées ensemencées, dans l’étang enclos, et des murs qui ne sont pas en bon état. La loi à ce sujet est ainsi conçue : Toutes bêtes à cornes qui passent dans les contrées ensemencées ou jardins clos (il n’y a point de jardins à Houat, et il n’y a point d’arbres: l’auteur du manuscrit veut parler ici des petits enclos potagers) paient cinq sous à l’église, de même que les cochons qui doivent être muselés ; et, pour un cheval, on paie dix sous. Si celui à qui appartient la bête paie avant le dimanche suivant, son nom reste dans l’oubli ; sinon on le « publie » au prône de la grand’messe, et le recteur marque la somme due sur le registre des dettes. L'office de garde-champêtre commence, chaque année, un mois après les terres ont été ensemencées : il continue jusqu’à ce que la dernière charte de blé soit sortie du champ. Le Recteur avertit au prône de la grand’messe quand l’office du garde-champêtre commence. Pour s’acquitter de son devoir, il est obligé de faire partout deux visites par jour. Il y a douze notables qui sont choisis parmi les plus anciens et les plus raisonnables de l’île. — « Si quelqu'un d'entre eux s'avisait de faire la mauvaise
paient cinq sous à l’église, de même que les cochons qui doivent être muselés ; et, pour un cheval, on paie dix sous. Si celui à qui appartient la bête paie avant le dimanche suivant, son nom reste dans l’oubli ; sinon on le « publie » au prône de la grand’messe, et le recteur marque la somme due sur le registre des dettes. L'office de garde-champêtre commence, chaque année, un mois après les terres ont été ensemencées : il continue jusqu’à ce que la dernière charte de blé soit sortie du champ. Le Recteur avertit au prône de la grand’messe quand l’office du garde-champêtre commence. Pour s’acquitter de son devoir, il est obligé de faire partout deux visites par jour. Il y a douze notables qui sont choisis parmi les plus anciens et les plus raisonnables de l’île. — « Si quelqu'un d'entre eux s'avisait de faire la mauvaise tête, le recteur pourrait le mettre de côté et en nommer un autre ». Quand le recteur désire faire quelque chose pour le bien des habitants, comme faire réparer les chemins, travailler sur la chaussée, faire relever les murs, etc., il convoque le conseil des notables s’il le croit à propos et délibère avec eux. L’école doit sa fondation à l'un des ministres qui ont gouverné Houat, il y a quarante ans; il eut la pensée d’envoyer une de ses paroissiennes achever son éducation sur le continent aux frais de l’île ; à son retour, il put lui faire allouer une somme annuelle de 200 francs pour lesquelles elle enseignait à lire en breton et en latin, puis le catéchisme et l'arithmétique. Ce sont aujourd’hui des sœurs qui dirigent l'école ; tout y est gratuit : l’enseignement et les fournitures scolaires. L’école commence à huit heures le matin, et à une heure l’après-midi. Chaque classe doit durer deux heures. Tous les enfants, depuis l'âge de sept ans jusqu’à leur dernière communion (il s’agit ici de la troisième communion, celle qui suit la confirmation) sont obligés d’y assister, sous peine d’être mal notés, chaque classe manquée ; il en est de
propos et délibère avec eux. L’école doit sa fondation à l'un des ministres qui ont gouverné Houat, il y a quarante ans; il eut la pensée d’envoyer une de ses paroissiennes achever son éducation sur le continent aux frais de l’île ; à son retour, il put lui faire allouer une somme annuelle de 200 francs pour lesquelles elle enseignait à lire en breton et en latin, puis le catéchisme et l'arithmétique. Ce sont aujourd’hui des sœurs qui dirigent l'école ; tout y est gratuit : l’enseignement et les fournitures scolaires. L’école commence à huit heures le matin, et à une heure l’après-midi. Chaque classe doit durer deux heures. Tous les enfants, depuis l'âge de sept ans jusqu’à leur dernière communion (il s’agit ici de la troisième communion, celle qui suit la confirmation) sont obligés d’y assister, sous peine d’être mal notés, chaque classe manquée ; il en est de même si l’élève n’y entre que un quart d’heure après que la classe est sonnée. Personne n’a droit de se mêler de l’école que la maîtresse et le recteur. À sept heures du soir, en hiver, et à huit heures en été, la même cloche sonne pour la fermeture de la cantine et le commencement de la prière qui se fait publiquement à la maison d’école par le recteur. Elle consiste en la prière du soir, trois couplets de cantiques et la lecture de deux pages, suivie des « actes » de l’Angélus et du Sub tuum praesidium. Le cantinier ou la cantinière doit être « la plus intégrale personne de l’île. Elle est soumise aux ordres du recteur : si le cantinier ne fait pas son devoir, le recteur peut le casser et en nommer un autre à sa place ». Dans un sentiment analogue à celui qui guidait le recteur actuel d’Houat, lorsque s’étant aperçu de l’abus qu’hommes et femmes y faisaient du café, il s’avisa d’en doubler le prix pour en restreindre l'habitude, diminuant d’ailleurs, en même temps, et dans une proportion équivalente le prix d’autres denrées plus indispensables, le recteur d’Hœdic peut augmenter le prix du
la cantine et le commencement de la prière qui se fait publiquement à la maison d’école par le recteur. Elle consiste en la prière du soir, trois couplets de cantiques et la lecture de deux pages, suivie des « actes » de l’Angélus et du Sub tuum praesidium. Le cantinier ou la cantinière doit être « la plus intégrale personne de l’île. Elle est soumise aux ordres du recteur : si le cantinier ne fait pas son devoir, le recteur peut le casser et en nommer un autre à sa place ». Dans un sentiment analogue à celui qui guidait le recteur actuel d’Houat, lorsque s’étant aperçu de l’abus qu’hommes et femmes y faisaient du café, il s’avisa d’en doubler le prix pour en restreindre l'habitude, diminuant d’ailleurs, en même temps, et dans une proportion équivalente le prix d’autres denrées plus indispensables, le recteur d’Hœdic peut augmenter le prix du vin. — À l’origine, le cantinier avait six francs par barrique pour sa peine : depuis 1877, la cantine est desservie par deux cantinières qui reçoivent un traitement fixe. — Autrefois, on donnait du vin à crédit ; on marquait avec un morceau de craie les chopines que l'on buvait, mais comme les Houatais ne se mettaient pas beaucoup en peine de payer ce qu'ils devaient, et qu’ils devenaient par ce moyen grands buveurs, le recteur s'est vu forcé d’agir autrement. Il a d'abord défendu aux Hœdicais de se présenter à la cantine sans argent, et au cantinier de leur en « donner en prêt », leur en faisant un cas de conscience ; pour s'assurer si le cantinier est fidèle à son devoir, il l’oblige à venir compter au presbytère l’argent qu’il a reçu de chaque barrique de vin, la barrique de vin, à 16 sous le pot. (Le pot équivaut à 2 pintes de 0,933 chacune, et contient par conséquent 1 litre, 866), produisant de 80 à 88 fr. Le recteur met de côté l’achat du vin et verse le profit dans le trésor de l’église. On ne peut faire venir du vin, en gros dans l'île, sans
mais comme les Houatais ne se mettaient pas beaucoup en peine de payer ce qu'ils devaient, et qu’ils devenaient par ce moyen grands buveurs, le recteur s'est vu forcé d’agir autrement. Il a d'abord défendu aux Hœdicais de se présenter à la cantine sans argent, et au cantinier de leur en « donner en prêt », leur en faisant un cas de conscience ; pour s'assurer si le cantinier est fidèle à son devoir, il l’oblige à venir compter au presbytère l’argent qu’il a reçu de chaque barrique de vin, la barrique de vin, à 16 sous le pot. (Le pot équivaut à 2 pintes de 0,933 chacune, et contient par conséquent 1 litre, 866), produisant de 80 à 88 fr. Le recteur met de côté l’achat du vin et verse le profit dans le trésor de l’église. On ne peut faire venir du vin, en gros dans l'île, sans la permission du recteur. Si cependant le contraire arrivait, le recteur le ferait mettre à la cantine pour être vendu au profit de l'église, en remboursant seulement au réfractaire le prix qu'il a payé pour sa boisson. Pour ceux à qui ce monopole paraîtrait bien absolu, j’ajouterai ce trait historique emprunté aux Annales manuscrites d’Hœdic. Quatre ans après la rédaction du règlement, il fallut renforcer encore cet article, ce qui fut fait de la manière suivante : « Les notables de l’île d’Hœdic, réunis au presbytère en présence des ecclésiastiques ci-dessous soussignés, pour régler la manière dont on doit se comporter dans l’auberge de l'île, ont arrêté ce qui suit : 1° Les habitants de l'île ne iront jamais boire à un cabaret ; 2° Ceux qui voudront avoir du vin chez eux ne pourront en chercher plus tard que neuf heures, excepté dans des cas imprévus ; 3° Les habitants de l’île pourront seulement aller boire au cabaret lorsqu’ils seront invités par des étrangers, soit pour des affaires, soit pour honnêteté ; 4° Le cantinier est tenu d’exécuter ponctuellement les articles de cet arrêté ». Suivent les noms de quelques notables, des curés du Palais et de Sauzon-en-Belle-Île, des
emprunté aux Annales manuscrites d’Hœdic. Quatre ans après la rédaction du règlement, il fallut renforcer encore cet article, ce qui fut fait de la manière suivante : « Les notables de l’île d’Hœdic, réunis au presbytère en présence des ecclésiastiques ci-dessous soussignés, pour régler la manière dont on doit se comporter dans l’auberge de l'île, ont arrêté ce qui suit : 1° Les habitants de l'île ne iront jamais boire à un cabaret ; 2° Ceux qui voudront avoir du vin chez eux ne pourront en chercher plus tard que neuf heures, excepté dans des cas imprévus ; 3° Les habitants de l’île pourront seulement aller boire au cabaret lorsqu’ils seront invités par des étrangers, soit pour des affaires, soit pour honnêteté ; 4° Le cantinier est tenu d’exécuter ponctuellement les articles de cet arrêté ». Suivent les noms de quelques notables, des curés du Palais et de Sauzon-en-Belle-Île, des recteurs « desservants » d’Houat et d’Hœdic. Daté d’Hœdic, le 29 juin 1826. Chacun des marins qui forment l’équipage, lors d’un envoi frauduleux plus haut mentionné, est marqué sur le registre des dettes pour une amende de 3 francs. La cloche de l'école, quand elle sonne pour la prière du soir, indique aussi le moment où la cantinière doit fermer sa porte. La cantinière doit toujours fermer la porte de la cave (La pièce ainsi désignée est un cellier au rez-de-chaussée comme « l’appartement » où se consomme le vin débité : elle en est séparée par un guichet à travers lequel s’échangent le vin et la monnaie qui le paie) sur elle et ne l'ouvre à personne pour y boire : « l'autre appartement est à ce destiné ». Lorsque la première maîtresse d'école arriva à Hoedic, elle fut installée dans la « boutique » dont elle se trouva chargée, « à raison de 0,50 cent, pour cent du gain qui y fut réalisé ». Aujourd'hui une personne est spécialement occupée à la boutique et au bureau de tabac. — Le recteur doit veiller, de crainte de graves inconvénients, à ce que personne ne communique avec elle, de quelque
soir, indique aussi le moment où la cantinière doit fermer sa porte. La cantinière doit toujours fermer la porte de la cave (La pièce ainsi désignée est un cellier au rez-de-chaussée comme « l’appartement » où se consomme le vin débité : elle en est séparée par un guichet à travers lequel s’échangent le vin et la monnaie qui le paie) sur elle et ne l'ouvre à personne pour y boire : « l'autre appartement est à ce destiné ». Lorsque la première maîtresse d'école arriva à Hoedic, elle fut installée dans la « boutique » dont elle se trouva chargée, « à raison de 0,50 cent, pour cent du gain qui y fut réalisé ». Aujourd'hui une personne est spécialement occupée à la boutique et au bureau de tabac. — Le recteur doit veiller, de crainte de graves inconvénients, à ce que personne ne communique avec elle, de quelque manière que ce soit, sans sa permission. — C'est le recteur qui s’occupera, à défaut de suffisance de la boutiquière, de faire venir les marchandises, de faire les paiements de la boutique, dont la moitié du profit appartiendra au trésor de l'église (le reste est pour la fille), de procurer à la nécessité dans le ménage de la fille, mais autant que possible aux dépens de ses revenus. Lorsqu’on eut enclos le grand étang, on avait partagé l'emplacement du fossé en quarante-quatre lots, selon le nombre des familles, en commençant auprès du « pont ». (Rappelons qu’on appelle « le pont » à Hœdic, la chaussée établie à travers le grand étang.) A chaque lot on plaça un numéro, et ensuite on alla au presbytère tirer au sort. Chaque famille a élevé sa lotie de fossé selon son numéro. Elle est obligée de la tenir en bon état, sous peine d’amende. Lesdits numéros se trouvent sur un registre à ce destiné. Ils appartiennent à chaque famille en propre, et chaque part a une marque distinctive. Chaque famille a son lot du jonc qui pousse dans l’étang et est tenue d'y travailler en commun, sous peine d’être exclue du partage. Il
à la nécessité dans le ménage de la fille, mais autant que possible aux dépens de ses revenus. Lorsqu’on eut enclos le grand étang, on avait partagé l'emplacement du fossé en quarante-quatre lots, selon le nombre des familles, en commençant auprès du « pont ». (Rappelons qu’on appelle « le pont » à Hœdic, la chaussée établie à travers le grand étang.) A chaque lot on plaça un numéro, et ensuite on alla au presbytère tirer au sort. Chaque famille a élevé sa lotie de fossé selon son numéro. Elle est obligée de la tenir en bon état, sous peine d’amende. Lesdits numéros se trouvent sur un registre à ce destiné. Ils appartiennent à chaque famille en propre, et chaque part a une marque distinctive. Chaque famille a son lot du jonc qui pousse dans l’étang et est tenue d'y travailler en commun, sous peine d’être exclue du partage. Il a été arrêté qu’une personne seulement de chaque famille pourra couper de l’herbe dans l’étang, mais à trois pas des fossés, et cesser de le faire quand le Recteur l'aura annoncé. Personne ne doit toucher à la fougère publique qu'après la pêche de la sardine, et lorsque le Recteur l'aura publié; il en est de même des champs en second lieu ensemencés, pour éviter les rapines. Quand le Recteur a « publié de couper la fougère », un membre de chaque maison peut y aller quand il lui plaira. Les champs ne peuvent « être libres » tant qu'il y aura un sillon à moissonner. L’île aux chevaux, autrement nommée le « Mal-vant », appartient aux deux îles de Houat et d’Hœdic. Les Recteurs doivent faire observer strictement l’ordonnance que le maire du Palais, en Belle-Île-en-Mer, a donnée sur cet article, savoir : que dorénavant chaque île y coupera l’herbe alternativement. Par exemple, les Houatais l’ayant coupée en 1831, date d’inscription de cet article, ce fut aux Hœdicais à le faire en 1837, et ainsi dans la suite. Le Recteur doit envoyer au mois de juillet la chaloupe de corvée pour chercher les mesures de sel, accordées en franchise par
publié; il en est de même des champs en second lieu ensemencés, pour éviter les rapines. Quand le Recteur a « publié de couper la fougère », un membre de chaque maison peut y aller quand il lui plaira. Les champs ne peuvent « être libres » tant qu'il y aura un sillon à moissonner. L’île aux chevaux, autrement nommée le « Mal-vant », appartient aux deux îles de Houat et d’Hœdic. Les Recteurs doivent faire observer strictement l’ordonnance que le maire du Palais, en Belle-Île-en-Mer, a donnée sur cet article, savoir : que dorénavant chaque île y coupera l’herbe alternativement. Par exemple, les Houatais l’ayant coupée en 1831, date d’inscription de cet article, ce fut aux Hœdicais à le faire en 1837, et ainsi dans la suite. Le Recteur doit envoyer au mois de juillet la chaloupe de corvée pour chercher les mesures de sel, accordées en franchise par le gouvernement. Il a soin de faire porter ce sel par une personne de chaque ménage, du port au magasin ; de le faire distribuer ensuite par une personne sûre, et en sa propre présence, en donnant le poids de 6 kilos ou 12 livres moins un quart à chaque habitant grand et petit. — On retient ce quart, autrement l’église, qui fait l’avance pour l’achat, y perdrait pour le déchet. Il doit faire paver le kilogramme d'après le prix qu'a coûté le sel, et argent comptant : "il ne l’aurait peut-être jamais autrement". Le dernier défrichement ou quatrième champ n’ayant pas encore subi de morcellement au moment où l’article qui le concerne a été rédigé, cet article stipule que chaque lotie de terrain ou du fossé du champ de l’Ouest appartient à une famille d’Hœdic, selon le numéro indiqué. La chasse est libre en toute saison pour les Hœdicais, à moins que le Recteur n’en juge autrement pour des raisons légitimes. Les étrangers, par application du système de protectionnisme qu’on trouve dans toutes les constitutions anciennes, et tel que le droit de bourgeoisie en Suisse nous le représente encore aujourd'hui, ne peuvent chasser dans l'île qu’avec l’autorisation du Recteur
habitant grand et petit. — On retient ce quart, autrement l’église, qui fait l’avance pour l’achat, y perdrait pour le déchet. Il doit faire paver le kilogramme d'après le prix qu'a coûté le sel, et argent comptant : "il ne l’aurait peut-être jamais autrement". Le dernier défrichement ou quatrième champ n’ayant pas encore subi de morcellement au moment où l’article qui le concerne a été rédigé, cet article stipule que chaque lotie de terrain ou du fossé du champ de l’Ouest appartient à une famille d’Hœdic, selon le numéro indiqué. La chasse est libre en toute saison pour les Hœdicais, à moins que le Recteur n’en juge autrement pour des raisons légitimes. Les étrangers, par application du système de protectionnisme qu’on trouve dans toutes les constitutions anciennes, et tel que le droit de bourgeoisie en Suisse nous le représente encore aujourd'hui, ne peuvent chasser dans l'île qu’avec l’autorisation du Recteur qui pourra leur faire payer un franc par jour pour chaque fusil, au profit de l’église. Celui qui sera convaincu de vol paie, pour la plus petite chose, un franc à l’église, "et cette amende augmentera cependant à mesure du dommage. Si un étranger s’avisait de transgresser les règlements du pays, les habitants pourront se faire justice eux-mêmes, d’après l’avis du Recteur" ; sans doute par quelque reprise sur l’auteur du délit. "Lorsque quelqu’un veut avoir quelque terre commune en propre, le Recteur prend l’avis des notables pour savoir s’il n’y a pas d’inconvénients à la vendre". On l’achetait au profit de l’église à quinze centimes le pied carré pour les gens de l'île, et à vingt-cinq centimes pour l’étranger, avant 1848. Depuis janvier 1849, il a été décidé que le terrain commun ne serait plus vendu qu'à raison de quatre centimes le mètre carré pour ceux de l’île et de dix centimes pour l’étranger ; encore le met-on publiquement en vente et l’adjuge-t-on au dernier enchérisseur ; cette diminution a été faite "pour encourager la bâtisse". En effet, depuis trente ans le nombre des habitations d’Hœdic a augmenté de vingt-deux pour lesquelles l’ardoise a été substituée au chaume; les