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une quarantaine de pages, agrémentées d'une abondante et remarquable illustration, l'auteur, avant de procéder à l'étude de l'édifice, a présenté « Lavardens dans l'espace » (une étude de situation du site et de la place forte), puis « Lavardens dans l'histoire » : des Comtes d'Armagnac aux Roquelaure, aux Mirabeau et aux Pins. Le deuxième ouvrage, un roman intitulé Au labyrinthe avec vous descendue, est dû à Madame Odile Bordaz. Si l'intrigue est un chassé-croisé permanent entre Gascogne et Italie, l'Armagnac Noir et Florence et Fiesole, notre époque, enfin, et celle du Quattrocento, à qui sait le bien lire, ce livre incite à la découverte de l'extraordinaire dans la vie de tous les jours, comme à l'ambition d'éveiller, chez le lecteur, « une sensibilité particulière au non-dit ». Évoquant les accords anciens qui liaient les communautés françaises et espagnoles de part et d'autre des Pyrénées, M. André Péré a rendu compte de l'ouvrage édité à Tarbes, courant 1986, par la Société d'Études des Sept Vallées du Labédan sous le titre Liens et Passeries dans les Pyrénées. SEANCE EXTRAORDINAIRE DU 20 AOUT 1986 Présidence de M. Maurice BORDES, président Il y avait foule, le mercredi 20 août, au 13, place Saluste du Bartas pour entendre M. l'abbé Loubès traiter des hôpitaux en Gascogne au Moyen Âge. On remarquait entre autres Madame Dumas, bibliothécaire de l'Institut, Mademoiselle Legrand, professeur à l'Université de Pau, M. Henri Castex, président des Amitiés Gasconnes, le Dr Bourse, etc. Voici le résumé de son propos : L'étude des chemins de pèlerinage nous a montré de nombreux hôpitaux pour pèlerins, beaucoup dans les villes et les localités de moindre importance, quelques-uns d'ordres religieux anciens qui ont développé une tradition hospitalière : ordre de Saint-Benoît et Cluny, ordre de Saint-Augustin ; mais aussi d'ordres hospitaliers spécialisés : Saint-Jean de Jérusalem, Antonins, Santiago, Sainte-Christine du Somport, Roncevaux, Saint-Jacques de la Foi et de la Paix. Dans certaines villes anciennes ou dans certaines bastides apparues dans la deuxième moitié du XIIIe siècle, par exemple Montréal et Miélan, le seul hôpital qui se soit installé est dû à l'initiative des Hospitaliers de
du Bartas pour entendre M. l'abbé Loubès traiter des hôpitaux en Gascogne au Moyen Âge. On remarquait entre autres Madame Dumas, bibliothécaire de l'Institut, Mademoiselle Legrand, professeur à l'Université de Pau, M. Henri Castex, président des Amitiés Gasconnes, le Dr Bourse, etc. Voici le résumé de son propos : L'étude des chemins de pèlerinage nous a montré de nombreux hôpitaux pour pèlerins, beaucoup dans les villes et les localités de moindre importance, quelques-uns d'ordres religieux anciens qui ont développé une tradition hospitalière : ordre de Saint-Benoît et Cluny, ordre de Saint-Augustin ; mais aussi d'ordres hospitaliers spécialisés : Saint-Jean de Jérusalem, Antonins, Santiago, Sainte-Christine du Somport, Roncevaux, Saint-Jacques de la Foi et de la Paix. Dans certaines villes anciennes ou dans certaines bastides apparues dans la deuxième moitié du XIIIe siècle, par exemple Montréal et Miélan, le seul hôpital qui se soit installé est dû à l'initiative des Hospitaliers de Saint-Jean et il ne semble pas que les municipalités aient poursuivi parallèlement un effort d'équipement hospitalier. D'autre part, il apparaît qu'un hôpital en rase-campagne est toujours sous la mouvance d'un ordre hospitalier : La Peyronelle à Lectoure, Le Bosc à Cazeneuve ; mais aussi très probablement l'hôpital du Sempuy sur la carrère rômieu ; l'hôpital d'Estramiac au croisement du chemin qui va de ce village à Beaumont et de la Caussade de Naurouze ; l'hôpital de Caumont dans la vallée de l'Adour sur le chemin de Sainte-Quittene, etc. Nous sommes mal renseignés sur ces petits hôpitaux ruraux et sur leur équipement. Nous savons cependant qu'en 1271 l'hôpital d'Abrin avait 69 couettes, 42 couvertures, 37 édredons et 11 draps. À côté de ces hôpitaux relevant d'ordres religieux se sont mis en place des hôpitaux municipaux, gérés par la communauté et ses consuls. On en décèle un grand nombre déjà au XVe siècle et certaines villes épiscopales en comptent plusieurs. À Auch, outre la léproserie et l'hôpital Saint-Jacques déjà signalés, il y avait un hôpital Notre-Dame et un hôpital Saint-Sébastien. À Lectoure, le docteur de Sardac en a compté six répartis dans la campagne auxquels s'ajoutent l'hôpital Sainte-Catherine, ancienne léproserie au Pont-de-Pile,
la carrère rômieu ; l'hôpital d'Estramiac au croisement du chemin qui va de ce village à Beaumont et de la Caussade de Naurouze ; l'hôpital de Caumont dans la vallée de l'Adour sur le chemin de Sainte-Quittene, etc. Nous sommes mal renseignés sur ces petits hôpitaux ruraux et sur leur équipement. Nous savons cependant qu'en 1271 l'hôpital d'Abrin avait 69 couettes, 42 couvertures, 37 édredons et 11 draps. À côté de ces hôpitaux relevant d'ordres religieux se sont mis en place des hôpitaux municipaux, gérés par la communauté et ses consuls. On en décèle un grand nombre déjà au XVe siècle et certaines villes épiscopales en comptent plusieurs. À Auch, outre la léproserie et l'hôpital Saint-Jacques déjà signalés, il y avait un hôpital Notre-Dame et un hôpital Saint-Sébastien. À Lectoure, le docteur de Sardac en a compté six répartis dans la campagne auxquels s'ajoutent l'hôpital Sainte-Catherine, ancienne léproserie au Pont-de-Pile, l'hôpital Saint-Jean-Baptiste au faubourg de l'Est, deux hôpitaux Saint-Jacques et surtout l'hôpital du Saint-Esprit près de l'Eglise du même nom. À Condom, un premier hôpital est fondé vers les années 900 par Amuna, femme du duc de Gascogne Sanche-le-Courbé. En 1212, est créé l'hôpital Notre-Dame du Pradau, en 1319 l'hôpital Saint-Jacques de Teste et bientôt après celui de la Bouquerie sous le même vocable. En 1472, apparaît un quatrième hôpital, celui de Notre-Dame du Bout du Pont des Carmes et plus tard celui de Barlet. Mais l'administration de toutes ces maisons laisse à désirer et les consuls obtiennent qu'ils soient tous fusionnés sous le titre de Notre-Dame du Pradau, en 1566. Des villes de moindre importance ont aussi plusieurs hôpitaux. Nous avons signalé les quatre hôpitaux de Barran, deux aux faubourgs : Saint-Jacques et Saint-Barthélemy ; deux dans les dépendances rurales : Sère grand et Bonnefont. Pareillement, une autre bastide, celle de Marciac, a quatre hôpitaux en 1482 : Saint-Jacques, Saint-Nicolas, Saint-Eutrope et le Saint-Esprit. À Gimont, outre l'hôpital Saint-Jacques il y a celui dédié à Notre-Dame. À Vic-Fezensac, l'hôpital Saint-Jacques est géré par les consuls, mais l'hôpital Notre-Dame dépend des Prémontrés de La Case-Dieu. De même à l'Isle-Jourdain, outre
Saint-Jacques de Teste et bientôt après celui de la Bouquerie sous le même vocable. En 1472, apparaît un quatrième hôpital, celui de Notre-Dame du Bout du Pont des Carmes et plus tard celui de Barlet. Mais l'administration de toutes ces maisons laisse à désirer et les consuls obtiennent qu'ils soient tous fusionnés sous le titre de Notre-Dame du Pradau, en 1566. Des villes de moindre importance ont aussi plusieurs hôpitaux. Nous avons signalé les quatre hôpitaux de Barran, deux aux faubourgs : Saint-Jacques et Saint-Barthélemy ; deux dans les dépendances rurales : Sère grand et Bonnefont. Pareillement, une autre bastide, celle de Marciac, a quatre hôpitaux en 1482 : Saint-Jacques, Saint-Nicolas, Saint-Eutrope et le Saint-Esprit. À Gimont, outre l'hôpital Saint-Jacques il y a celui dédié à Notre-Dame. À Vic-Fezensac, l'hôpital Saint-Jacques est géré par les consuls, mais l'hôpital Notre-Dame dépend des Prémontrés de La Case-Dieu. De même à l'Isle-Jourdain, outre l'hôpital Saint-Jacques, existe un hôpital du Saint-Esprit de Montpellier. L'hôpital municipal Saint-Jacques de Fleurance existe au Moyen Âge et c'est probablement vrai aussi des deux autres hôpitaux, Sainte-Catherine et Saint-Pierre, attestés au moins au XVIIe siècle. À Riscle, l'hôpital Notre-Dame de la Merci se double d'un hôpital Saint-Jacques appartenant à Saint-Jean de Jérusalem et dont dépend au XVe siècle un hôpital à Estang. Cependant, dans la plupart des localités on ne relève, du moins en l'état actuel de la documentation, qu'un seul hôpital. Ainsi à Cologne, à Lombez, à Mirande, à Miélan, à Montréal, à Nogaro, à l’Isle-de-Noé, à Solomiac, à Eauze, à Bretagne (toutes ces maisons sont sous l’invocation de Saint-Jacques) ; à Simorre, Lannepax (Sainte-Catherine) ; à Gondrin (Saint-Nicolas) ; à Plaisance (Sainte-Croix) ; à Miradoux (Sainte-Marie-Madeleine) ; à Monfort (Notre-Dame) ; au Pergain, à Marsolan, à Aubiet, à Aignan, à Valence, à Touget, à Castelnau-d’Auzan, à Montaut-les-Créneaux, à La Sauvetat, à Castelnau-Barbarens, à Saramon, à Masseube, etc., etc. Quelques-uns de ces hôpitaux sont administrés par des ordres spécialisés, mais la plupart relèvent des communautés et sont gérés par les consuls. Mais qui accueille-t-on dans ces maisons ? Traditionnellement tous les pèlerins, et pas seulement dans les hôpitaux
Saint-Jean de Jérusalem et dont dépend au XVe siècle un hôpital à Estang. Cependant, dans la plupart des localités on ne relève, du moins en l'état actuel de la documentation, qu'un seul hôpital. Ainsi à Cologne, à Lombez, à Mirande, à Miélan, à Montréal, à Nogaro, à l’Isle-de-Noé, à Solomiac, à Eauze, à Bretagne (toutes ces maisons sont sous l’invocation de Saint-Jacques) ; à Simorre, Lannepax (Sainte-Catherine) ; à Gondrin (Saint-Nicolas) ; à Plaisance (Sainte-Croix) ; à Miradoux (Sainte-Marie-Madeleine) ; à Monfort (Notre-Dame) ; au Pergain, à Marsolan, à Aubiet, à Aignan, à Valence, à Touget, à Castelnau-d’Auzan, à Montaut-les-Créneaux, à La Sauvetat, à Castelnau-Barbarens, à Saramon, à Masseube, etc., etc. Quelques-uns de ces hôpitaux sont administrés par des ordres spécialisés, mais la plupart relèvent des communautés et sont gérés par les consuls. Mais qui accueille-t-on dans ces maisons ? Traditionnellement tous les pèlerins, et pas seulement dans les hôpitaux de Saint-Jacques qui sont la majorité. On accueille aussi les « pauvres ». Un dénombrement de 1544 parle en ces termes de l’hôpital de l’Ile-d’Arbéchan (L’Isle-de-Noé) : « Un hôpital où les pauvres se retirent et ici après sont nourris et entretenus ». Celui de La Romieu en 1673 est qualifié « d’hôpital pour les pauvres » ; dans les livres terriers plusieurs terres sont appelées « champ des pauvres » car leurs revenus vont à l’hôpital voisin. À Bretagne, à Luppé, on relève même un « cimetière des pauvres », servant probablement à la sépulture des hospitalisés et pèlerins morts à l’hôpital du lieu. Nous sommes dans les deux cas sur la grande voie du Puy. En fait les notaires de Vic nous apprennent que les pauvres du voisinage trouvent refuge dans les deux hôpitaux de la cité. Ainsi en 1415, Pierre Miraloup donne tout son avoir à l’hôpital Notre-Dame, moyennant quoi il sera nourri, vêtu, chaussé. L’année suivante, Bonne Fourès qui demeure dans l’hôpital Saint-Jacques lègue tous ses biens à l’hôpital ; mais sur ses maigres ressources elle fait aussi des dons à une femme et deux hommes comme elle hospitalisés. Et dans la même année, les notaires
qualifié « d’hôpital pour les pauvres » ; dans les livres terriers plusieurs terres sont appelées « champ des pauvres » car leurs revenus vont à l’hôpital voisin. À Bretagne, à Luppé, on relève même un « cimetière des pauvres », servant probablement à la sépulture des hospitalisés et pèlerins morts à l’hôpital du lieu. Nous sommes dans les deux cas sur la grande voie du Puy. En fait les notaires de Vic nous apprennent que les pauvres du voisinage trouvent refuge dans les deux hôpitaux de la cité. Ainsi en 1415, Pierre Miraloup donne tout son avoir à l’hôpital Notre-Dame, moyennant quoi il sera nourri, vêtu, chaussé. L’année suivante, Bonne Fourès qui demeure dans l’hôpital Saint-Jacques lègue tous ses biens à l’hôpital ; mais sur ses maigres ressources elle fait aussi des dons à une femme et deux hommes comme elle hospitalisés. Et dans la même année, les notaires ont retenu le nom d'un second homme également recueilli à l’hôpital Saint-Jacques. Vers la fin du siècle apparaissent d’autres noms de femmes hospitalisées ; l’une est de Castillon, une autre de Sérian en Pardiac. L’accueil des pauvres pouvait faire question en cas d’épidémie, ainsi à Riscle en 1503. Trois pauvres se présentent à l’hôpital dont un affirme avoir la peste (la bossa) ; on les reçoit cependment deux jours et deux nuits, mais on leur enjoint de ne pas rentrer en ville pour mendier et on leur donne en raison de cette interdiction deux pichets de vin et du pain pour six deniers. À Lectoure et probablement ailleurs, les hospitalisés valides vont mendier leur nourriture en ville pendant la journée ; l’hôpital ne leur fournit un supplément que si la quête a été insuffisante. Pour mieux cerner encore les obligations du « service des pauvres », voici pour terminer un résumé des conditions de fermage de l’hôpital du Saint-Esprit de L’Isle-Jourdain en 1527. Le fermier « sera tenu d’entretenir honnêtement la chapelle de ladite maison et la lumière d’icelle. D’entretenir l’hospital ouvert avecques les lits étants dans ledit hospital et autres que lui seront baillés et ici servir les pauvres,
se présentent à l’hôpital dont un affirme avoir la peste (la bossa) ; on les reçoit cependment deux jours et deux nuits, mais on leur enjoint de ne pas rentrer en ville pour mendier et on leur donne en raison de cette interdiction deux pichets de vin et du pain pour six deniers. À Lectoure et probablement ailleurs, les hospitalisés valides vont mendier leur nourriture en ville pendant la journée ; l’hôpital ne leur fournit un supplément que si la quête a été insuffisante. Pour mieux cerner encore les obligations du « service des pauvres », voici pour terminer un résumé des conditions de fermage de l’hôpital du Saint-Esprit de L’Isle-Jourdain en 1527. Le fermier « sera tenu d’entretenir honnêtement la chapelle de ladite maison et la lumière d’icelle. D’entretenir l’hospital ouvert avecques les lits étants dans ledit hospital et autres que lui seront baillés et ici servir les pauvres, juste la fondation de ladite maison. Sera tenu ledit fermier de nourrir frère Pierre Egide, frère de ladite maison, ensemble un hospitalier pour avoir la cure des pauvres dudit hospital ; et ledit frère Pierre sera tenu faire les charges appartenant à ladite maison ainsi qu’il a acoutumé jusqu’à présent. Item sera tenu ledit fermier de nourrir les enfants petits que pendant ledit arrentement seront portés audit hospital, selon l’ordonnance de la religion. » On le voit par ce dernier article, obligation est également faite aux hôpitaux de recueillir les enfants abandonnés. Il s’agit ici d’un hôpital dépendant d’un ordre religieux, mais il est probable que partout où existent des hôpitaux municipaux les édiles remplissent scrupuleusement les mêmes obligations de charité et d’assistance publique. Certes le Moyen Âge gascon n’est pas exempt de détresses, mais ne lui manquent pas non plus les dons de l’organisation et du cœur. Ce brillant exposé a été salué par de longs applaudissements tandis que le président Bordes exprimait à M. l’abbé Loubès ses chaleureuses félicitations. RAPPORT DU PRIX « PIERRE DUMONT » 1986 Monsieur le Maire et Vice-Président du Conseil Général, Monsieur le Président de la Société Archéologique du Gers, Monsieur le Président-fondateur, Mesdames
Item sera tenu ledit fermier de nourrir les enfants petits que pendant ledit arrentement seront portés audit hospital, selon l’ordonnance de la religion. » On le voit par ce dernier article, obligation est également faite aux hôpitaux de recueillir les enfants abandonnés. Il s’agit ici d’un hôpital dépendant d’un ordre religieux, mais il est probable que partout où existent des hôpitaux municipaux les édiles remplissent scrupuleusement les mêmes obligations de charité et d’assistance publique. Certes le Moyen Âge gascon n’est pas exempt de détresses, mais ne lui manquent pas non plus les dons de l’organisation et du cœur. Ce brillant exposé a été salué par de longs applaudissements tandis que le président Bordes exprimait à M. l’abbé Loubès ses chaleureuses félicitations. RAPPORT DU PRIX « PIERRE DUMONT » 1986 Monsieur le Maire et Vice-Président du Conseil Général, Monsieur le Président de la Société Archéologique du Gers, Monsieur le Président-fondateur, Mesdames et Messieurs, Chers Amis, Il est banal de rappeler que le Prix « Pierre Dumont » s’inscrit désormais dans la tradition de la Société Archéologique du Gers. Ce prix est en effet, l’une des multiples activités toutes fort enrichissantes sur le plan culturel, dont s’honore notre Société. En 13 ans d’existence, il a suscité 90 candidatures. Il a donc réussi à solliciter, et peut-être à aiguillonner le talent des poètes, des écrivains, des historiens et des archéologues gascons. Tout ceci dans un esprit de parfaite et saine émulation. Selon une alternance bien ordonnée, la littérature, mise au concours deux ans de suite, cède le pas cette année à l’Histoire et à l’Archéologie. Et c’est ainsi que nous avons enregistré cinq candidatures. Monsieur Eloi Villeneuve, d’Aubiet, dans un petit ouvrage manuscrit intitulé : La lente agonie des petites églises : que pouvons-nous faire pour les sauver ? met en lumière un problème malheureusement très réel : la ruine de bon nombre de petites églises rurales gasconnes, ainsi que la désaffection fréquente du vieux cimetière qui les entoure. S’appuyant sur quelques exemples qu’il connaît bien et qui lui sont chers, (églises de St-Martin Binagré, de Coignax, de Pépieux, de St-Blaise, de Monts.)
d’existence, il a suscité 90 candidatures. Il a donc réussi à solliciter, et peut-être à aiguillonner le talent des poètes, des écrivains, des historiens et des archéologues gascons. Tout ceci dans un esprit de parfaite et saine émulation. Selon une alternance bien ordonnée, la littérature, mise au concours deux ans de suite, cède le pas cette année à l’Histoire et à l’Archéologie. Et c’est ainsi que nous avons enregistré cinq candidatures. Monsieur Eloi Villeneuve, d’Aubiet, dans un petit ouvrage manuscrit intitulé : La lente agonie des petites églises : que pouvons-nous faire pour les sauver ? met en lumière un problème malheureusement très réel : la ruine de bon nombre de petites églises rurales gasconnes, ainsi que la désaffection fréquente du vieux cimetière qui les entoure. S’appuyant sur quelques exemples qu’il connaît bien et qui lui sont chers, (églises de St-Martin Binagré, de Coignax, de Pépieux, de St-Blaise, de Monts.) cet homme de foi lance un vibrant plaidoyer en faveur de ce patrimoine populaire déjà largement dégradé et menacé de destruction. Il souhaite susciter une prise de conscience. Loin de se résigner, il propose quelques solutions afin de remédier à cet abandon qu’il déplore en tant que chrétien fervent, mais qui est à déplorer aussi sur un plan général, car il débouche sur un appauvrissement irrémédiable de notre patrimoine architectural et par conséquent de nos potentialités touristiques. Une œuvre pleine de fraîcheur et de spontanéité qui mériterait assurément d'être imprimée et édictée. Madame Mussot-Goulard, qui est Maître de Conférences à l'Université de Paris-Sorbonne, travaille depuis un certain temps déjà sur l'Histoire de la Gascogne médiévale. Elle dirige des travaux de fouilles archéologiques dans le Condomois. Et afin de diffuser les résultats de ses travaux, elle vient de créer une collection d'histoire médiévale gasconne intitulée Wasconia, dont elle nous a adressé le premier volume Enquête sur Maignaut. Il s'agit d'une luxueuse livraison qui relate un passionnant travail d'équipe mené en 1983 dans la commune de Maignaut-Tauzia, dans ce même canton de Valence-sur-Baïse. La rigueur scientifique qui sied à ce type d'ouvrage, est rehaussée par une illustration remarquable : de nombreux croquis
qui est à déplorer aussi sur un plan général, car il débouche sur un appauvrissement irrémédiable de notre patrimoine architectural et par conséquent de nos potentialités touristiques. Une œuvre pleine de fraîcheur et de spontanéité qui mériterait assurément d'être imprimée et édictée. Madame Mussot-Goulard, qui est Maître de Conférences à l'Université de Paris-Sorbonne, travaille depuis un certain temps déjà sur l'Histoire de la Gascogne médiévale. Elle dirige des travaux de fouilles archéologiques dans le Condomois. Et afin de diffuser les résultats de ses travaux, elle vient de créer une collection d'histoire médiévale gasconne intitulée Wasconia, dont elle nous a adressé le premier volume Enquête sur Maignaut. Il s'agit d'une luxueuse livraison qui relate un passionnant travail d'équipe mené en 1983 dans la commune de Maignaut-Tauzia, dans ce même canton de Valence-sur-Baïse. La rigueur scientifique qui sied à ce type d'ouvrage, est rehaussée par une illustration remarquable : de nombreux croquis d'une grande précision et surtout d'excellentes photographies, dont certaines en couleur. Toutes ces qualités, ainsi que le caractère propre — c'est-à-dire la périodicité — d'une telle publication, ont conduit les membres du jury à la déclarer « hors-concours ». Marielle et Viviane Dupuy, de Peyrusse-Grande, ont entrepris, dans le cadre d'un Mémoire de Maîtrise, l'étude de La baronnie de Peyrusse-Grande au XIIIe siècle. Démarche fort sympathique que cette quête de l'histoire du terroir, et aussi fort utile, car elle nous permet de mieux connaître ces seigneurs de Peyrusse, tant en nous renseignant sur l'étendue de leurs possessions. Mais l'étude de l'environnement de la seigneurie et de sa place dans le contexte de la Gascogne médiévale n'a peut-être pas été suffisamment fouillée. Toute la documentation disponible n'a vraisemblablement pas été mise à profit. Et beaucoup de questions restent en suspens. De plus, quelques croquis, des plans, des photographies, des relevés cadastraux auraient donné plus de consistance et plus de vie à ce mémoire fort intéressant au demeurant. Ce ne sont que des péchés de jeunesse dont il ne faut pas blâmer leurs auteurs, car ils n'enlèvent rien au sérieux et à l'honnêteté de leur travail. Il n'est pas facile pour le
d'un Mémoire de Maîtrise, l'étude de La baronnie de Peyrusse-Grande au XIIIe siècle. Démarche fort sympathique que cette quête de l'histoire du terroir, et aussi fort utile, car elle nous permet de mieux connaître ces seigneurs de Peyrusse, tant en nous renseignant sur l'étendue de leurs possessions. Mais l'étude de l'environnement de la seigneurie et de sa place dans le contexte de la Gascogne médiévale n'a peut-être pas été suffisamment fouillée. Toute la documentation disponible n'a vraisemblablement pas été mise à profit. Et beaucoup de questions restent en suspens. De plus, quelques croquis, des plans, des photographies, des relevés cadastraux auraient donné plus de consistance et plus de vie à ce mémoire fort intéressant au demeurant. Ce ne sont que des péchés de jeunesse dont il ne faut pas blâmer leurs auteurs, car ils n'enlèvent rien au sérieux et à l'honnêteté de leur travail. Il n'est pas facile pour le débutant de se frotter à la recherche historique, et le jury, conscient de cette difficulté, adresse aux sœurs Dupuy, dont il sait toute la bonne volonté et la disponibilité, ses plus vifs encouragements. Par contre, le jeune étudiant Auscitain Eric Malo, dirigé par M. le professeur Estèbe de l'Université de Toulouse-Mirail fait preuve d'un métier plus affirmé au travers de son Mémoire de Maîtrise intitulé : Le camp de Noé, des origines à novembre 1942. Ce mémoire lui a valu la mention « Très bien » et a fait l'objet d'une communication remarquée au colloque international organisé en avril 1985 par le C.I.R.E.J. (Centre interdisciplinaire de recherches et d'études Juives) à l'Université de Toulouse-Le Mirail. De plus, un article en résumera la substance dans Les Annales du Midi. C'est dire qu'Eric Malo a su fort bien tirer parti d'une documentation abondante à laquelle il a pu avoir accès. Le sujet est difficile et pratiquement inexploré. D'ailleurs, le jeune historien précise ses intentions : « Cette histoire de Noé, camp de la zone dite libre fondé en 1941, où des milliers d'étrangers furent enfermés, d'où des centaines d'israélites partirent pour Auschwitz, confirme à l'échelle locale la responsabilité imprescriptible de Vichy et