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des Unions déjà constituées dans ce pays, l'article se termine ainsi : Ce programme, rédigé par la commission et approuvé par le Cercle, fut communiqué par ce dernier à la rédaction de la Rassegna italiana, laquelle se félicite de pouvoir, dès aujourd'hui, consacrer une rubrique spéciale à cette importante association, pour les études qui se feront à Rome et dans le reste de l'Italie. » Enfin, une autre revue importante d'Italie, la Rassegna nazionale, qui se publie à Florence et qui compte parmi ses collaborateurs notre zélé confrère, le Cte Bardi, reproduit, en tête de la livraison de mai, la note suivante, sous ce titre Études des questions sociales La Rassegna nazionale, à la fin de ses premiers fascicules, en mars 1880, avait promis, par la plume de l'illustre Cantu, de suivre avec attention le mouvement commencé en France et propagé depuis dans les divers pays de l'Europe, par Frédéric Le Play et ses disciples, qui publient, à Paris, la Revue intitulée La Réforme sociale. » Leurs études ont reçu une approbation universelle et d'unanimes applaudissements. Des hommes de croyances différentes, de foi politique opposée, de tous les partis et de tous les pays ont envoyé leur approbation à ces savants écrivains. Plusieurs évêques français ont signalé leurs travaux avec éloge, et Léon XIII lui-même, dans une lettre adressée au cardinal de Bonnechose, approuvait l'œuvre de l'éminent économiste. » À la mort de Le Play, la Rassegna nazionale annonça qu'elle allait entreprendre la traduction d'une des œuvres principales du Maître La Réforme sociale en France. Enfin, plusieurs personnes, dont quelques-unes collaborent à la Rassegna, frappées de la fécondité de ces études, ont pensé qu'il serait utile d'entrer en relation avec l'Union de la Paix sociale de Paris et d'organiser des réunions intimes, pour étudier en commun les questions sociales, d'après la méthode de Le Play. On sait que cette méthode n'est autre que la méthode analytique et expérimentale, l'observation rigoureuse des faits, au moyen de monographies de famille, d'où l'on peut ensuite induire les lois génératrices de la Paix sociale. La Rassegna ne pouvait demeurer indifférente à l'initiative prise par
savants écrivains. Plusieurs évêques français ont signalé leurs travaux avec éloge, et Léon XIII lui-même, dans une lettre adressée au cardinal de Bonnechose, approuvait l'œuvre de l'éminent économiste. » À la mort de Le Play, la Rassegna nazionale annonça qu'elle allait entreprendre la traduction d'une des œuvres principales du Maître La Réforme sociale en France. Enfin, plusieurs personnes, dont quelques-unes collaborent à la Rassegna, frappées de la fécondité de ces études, ont pensé qu'il serait utile d'entrer en relation avec l'Union de la Paix sociale de Paris et d'organiser des réunions intimes, pour étudier en commun les questions sociales, d'après la méthode de Le Play. On sait que cette méthode n'est autre que la méthode analytique et expérimentale, l'observation rigoureuse des faits, au moyen de monographies de famille, d'où l'on peut ensuite induire les lois génératrices de la Paix sociale. La Rassegna ne pouvait demeurer indifférente à l'initiative prise par ces hommes de science et elle leur a offert son concours dévoué. Ce concours ayant été accepté, nous pouvons annoncer qu'à partir du mois de juin prochain nous publierons, sous ce titre Études des questions sociales, divers travaux conçus d'après cette méthode et que nous emprunterons spécialement à la Réforme sociale de Paris. Nous pouvons déjà annoncer, pour paraître dans la prochaine livraison, un article du Comte Bardet, intitulé Le Player, sa méthode, dans lequel l'auteur se propose de faire connaître l'œuvre de l'illustre fondateur de la Réforme sociale et des Unions de la Paix sociale. Nous sommes heureux de saluer ici publiquement les hommes dévoués qui se font, à l'étranger, les propagateurs et les apôtres de nos doctrines. Qu'ils nous permettent seulement de leur rappeler que, dans la science sociale, comme dans toutes les sciences, il faut appliquer la méthode avec rigueur, sans parti pris, sans idées préconçues on n'est véritablement un savant qu'à ce prix. Que l'on se persuade bien que les faits ne peuvent être en contradiction avec aucune vérité, et qu'ils peuvent, au contraire, nous révéler bien des erreurs. La plupart des erreurs de la révolution ne découlent-elles pas de la méthode d'invention? Il faut, en
sociale de Paris. Nous pouvons déjà annoncer, pour paraître dans la prochaine livraison, un article du Comte Bardet, intitulé Le Player, sa méthode, dans lequel l'auteur se propose de faire connaître l'œuvre de l'illustre fondateur de la Réforme sociale et des Unions de la Paix sociale. Nous sommes heureux de saluer ici publiquement les hommes dévoués qui se font, à l'étranger, les propagateurs et les apôtres de nos doctrines. Qu'ils nous permettent seulement de leur rappeler que, dans la science sociale, comme dans toutes les sciences, il faut appliquer la méthode avec rigueur, sans parti pris, sans idées préconçues on n'est véritablement un savant qu'à ce prix. Que l'on se persuade bien que les faits ne peuvent être en contradiction avec aucune vérité, et qu'ils peuvent, au contraire, nous révéler bien des erreurs. La plupart des erreurs de la révolution ne découlent-elles pas de la méthode d'invention? Il faut, en outre, éviter les conclusions hâtives destinées à justifier des doctrines a priori. Voilà ce que nous enseignons aux jeunes gens que nous formons, dans notre École des Voyages, à la pratique des monographies et de l'observation. Un jour viendra, nous l'espérons, où nos amis de l'étranger enverront des élèves à cette École, pour y puiser l'enseignement le plus propre à former des hommes « aptes au grand art de gouverner ». En attendant le succès, qui viendra un jour, les propagateurs de la science sociale rencontreront, comme Le Play et comme nous-mêmes, de nombreuses contradictions et des préjugés enracinés. N'en a-t-il pas été de même pour toutes les découvertes de la science, qui, cependant ne choquaient que les idées reçues? Ici, ce ne sont pas seulement les idées qu'il faut modifier, mais les mœurs et les habitudes. Nous pouvons donc nous attendre à des résistances énergiques. Mais nous devons aussi compter sur la force de la vérité, sur la puissance de la science et sur l'aide de Dieu. Edmond Demoliens. LA FAMILLE OUVRIÈRE EN ALSACE D'APRÈS UN OUVRAGE RÉCENT Depuis de longues années, l'Alsace a conquis une place distinguée dans le monde du travail, et le développement merveilleux de ses
cette École, pour y puiser l'enseignement le plus propre à former des hommes « aptes au grand art de gouverner ». En attendant le succès, qui viendra un jour, les propagateurs de la science sociale rencontreront, comme Le Play et comme nous-mêmes, de nombreuses contradictions et des préjugés enracinés. N'en a-t-il pas été de même pour toutes les découvertes de la science, qui, cependant ne choquaient que les idées reçues? Ici, ce ne sont pas seulement les idées qu'il faut modifier, mais les mœurs et les habitudes. Nous pouvons donc nous attendre à des résistances énergiques. Mais nous devons aussi compter sur la force de la vérité, sur la puissance de la science et sur l'aide de Dieu. Edmond Demoliens. LA FAMILLE OUVRIÈRE EN ALSACE D'APRÈS UN OUVRAGE RÉCENT Depuis de longues années, l'Alsace a conquis une place distinguée dans le monde du travail, et le développement merveilleux de ses usines, l'accroissement constant de la richesse et de la population, l'essor nouveau donné par les inventions modernes à la construction des machines sont connus de tous nos lecteurs. Ceux d'entre eux qui se sont plus spécialement occupés des questions se rapportant à l'industrie, n'ignorent pas non plus avec quelle sollicitude les patrons alsaciens ont recherché le bien-être moral et matériel de l'ouvrier, institutions de prévoyance, caisses de secours, bibliothèques, écoles, sociétés pour la construction d'habitations ouvrières, sociétés coopératives, cercles, salles d'asile, etc., rien n'a été négligé, ce semble, de ce qui pouvait améliorer la situation du travailleur. Voilà donc un champ d'observation merveilleusement choisi pour étudier le régime manufacturier moderne, ainsi que les institutions qui ont pour but de parer à ses inconvénients. Or, malgré ce luxe de précautions, malgré ces louables efforts, l'Alsace souffre, elle aussi, de la maladie maîtresse de notre société moderne, l'antagonisme. La haine du pauvre contre le riche, de l'ouvrier contre le patron, de l'inférieur en général contre le supérieur, porte aussi ses tristes fruits: désorganisation de la famille, désorganisation de l'atelier, désorganisation politique. On comprend facilement dès lors de quel intérêt doit être pour les amis de la science sociale un livre entièrement consacré
les patrons alsaciens ont recherché le bien-être moral et matériel de l'ouvrier, institutions de prévoyance, caisses de secours, bibliothèques, écoles, sociétés pour la construction d'habitations ouvrières, sociétés coopératives, cercles, salles d'asile, etc., rien n'a été négligé, ce semble, de ce qui pouvait améliorer la situation du travailleur. Voilà donc un champ d'observation merveilleusement choisi pour étudier le régime manufacturier moderne, ainsi que les institutions qui ont pour but de parer à ses inconvénients. Or, malgré ce luxe de précautions, malgré ces louables efforts, l'Alsace souffre, elle aussi, de la maladie maîtresse de notre société moderne, l'antagonisme. La haine du pauvre contre le riche, de l'ouvrier contre le patron, de l'inférieur en général contre le supérieur, porte aussi ses tristes fruits: désorganisation de la famille, désorganisation de l'atelier, désorganisation politique. On comprend facilement dès lors de quel intérêt doit être pour les amis de la science sociale un livre entièrement consacré à l'étude de la famille ouvrière alsacienne. Il y a là une source précieuse d'informations, et nous sommes heureux de signaler l'ouvrage de notre confrère l'abbé Ceste, à l'attention des lecteurs de la Revue. Pour donner aux faits observés par l'auteur un lien scientifique, nous les avons tous ramenés aux six coutumes des ateliers modèles décrites par Le Play; cette division nous a paru en second lieu avoir le grand avantage de rendre plus prompte et plus facile pour les habitués de notre méthode la recherche des renseignements qui pourraient leur être utiles. I. PERMANENCE DES ENGAGEMENTS ET ENTENTE SUR LE SALAIRE Les centres industriels de l'Alsace ont atteint depuis le commencement de ce siècle un développement inouï dans le chiffre de leur population. Mulhouse, qui lors de sa réunion à la France, en 1878, ne comptait pas 10,000 habitants, en possède aujourd'hui 70,000; Guebwiller a doublé ses 6,000 habitants depuis 1828; les exemples du même genre sont nombreux. Malheureusement, dans ces chiffres, figure une forte population flottante, composée d'ouvriers sans domicile et souvent sans pain, subissant ou faisant subir aux patrons la loi de l'offre et de la demande. Le mal est arrivé à un tel point qu'un certain
six coutumes des ateliers modèles décrites par Le Play; cette division nous a paru en second lieu avoir le grand avantage de rendre plus prompte et plus facile pour les habitués de notre méthode la recherche des renseignements qui pourraient leur être utiles. I. PERMANENCE DES ENGAGEMENTS ET ENTENTE SUR LE SALAIRE Les centres industriels de l'Alsace ont atteint depuis le commencement de ce siècle un développement inouï dans le chiffre de leur population. Mulhouse, qui lors de sa réunion à la France, en 1878, ne comptait pas 10,000 habitants, en possède aujourd'hui 70,000; Guebwiller a doublé ses 6,000 habitants depuis 1828; les exemples du même genre sont nombreux. Malheureusement, dans ces chiffres, figure une forte population flottante, composée d'ouvriers sans domicile et souvent sans pain, subissant ou faisant subir aux patrons la loi de l'offre et de la demande. Le mal est arrivé à un tel point qu'un certain nombre de patrons voyant dans la présence de ces vagabonds un danger pour la sécurité publique, ont cherché des palliatifs dans la construction de logements spécialement destinés aux ouvriers nomades. De 1859 à 1876, 85,000 personnes ont été admises à Mulhouse dans l'auberge des pauvres fondée par M. Jean Dolfus, et on ne s'étonnera pas de ce chiffre énorme si on réfléchit que sur 2,662 ouvriers occupés par une grande maison de cette contrée, 1,394, soit 50 p. 100, changent de patron durant l'année. Il est facile de comprendre combien ces usages déplorables pour la paix des ateliers, sont peu favorables à l'organisation de la famille. Toujours à la recherche d'un salaire plus rémunérateur, le père subordonne à cette unique considération les intérêts les plus graves de sa femme et de ses enfants sans parler des logements insalubres ou insuffisants qu'il accepte sans peine, sûr de les quitter promptement, à combien de dangers cette vie nomade et irrégulière n'expose-t-elle pas la famille ouvrière ? Cette situation qui commence à préoccuper bien des esprits ne tient pas, comme le croient certains publicistes allemands, à la liberté trop grande d'aller et de venir. Les législateurs de l'empire ont aboli depuis quelques années
et on ne s'étonnera pas de ce chiffre énorme si on réfléchit que sur 2,662 ouvriers occupés par une grande maison de cette contrée, 1,394, soit 50 p. 100, changent de patron durant l'année. Il est facile de comprendre combien ces usages déplorables pour la paix des ateliers, sont peu favorables à l'organisation de la famille. Toujours à la recherche d'un salaire plus rémunérateur, le père subordonne à cette unique considération les intérêts les plus graves de sa femme et de ses enfants sans parler des logements insalubres ou insuffisants qu'il accepte sans peine, sûr de les quitter promptement, à combien de dangers cette vie nomade et irrégulière n'expose-t-elle pas la famille ouvrière ? Cette situation qui commence à préoccuper bien des esprits ne tient pas, comme le croient certains publicistes allemands, à la liberté trop grande d'aller et de venir. Les législateurs de l'empire ont aboli depuis quelques années les mesures restrictives de cette liberté, telles que le passeport et la feuille de route, c'est probablement, au contraire, parce qu'ils se rendaient compte de l'inutilité de ces faibles barrières, en présence du mouvement de migration qui se produit. Il faut donc chercher à cette situation des causes plus profondes. En Alsace, comme ailleurs, elles se trouvent d'une part dans l'absence du patronage qui brise tout lien moral entre patrons et ouvriers, et, d'autre part, dans l'absence d'esprit de famille, qui rend étrangers les uns aux autres ses différents membres. Ce n'est pas, en effet, par la seule satisfaction des besoins matériels de l'ouvrier, par l'augmentation du salaire ou l'organisation de sociétés de secours mutuels que le patronage s'exerce d'une façon complète. Sans doute le patron intelligent aura recours, pour améliorer la situation de ses ouvriers, à certaines de ces combinaisons dont l'expérience révèle l'efficacité. Mais son premier devoir consiste à propager chez eux la connaissance de l'ordre moral et le respect de la loi de la famille. Or, à ce point de vue-là, que de lacunes ! La loi fondamentale du repos dominical incessamment violée, l'indifférence religieuse la plus complète chez beaucoup de patrons, parfois le mauvais exemple vectant
En Alsace, comme ailleurs, elles se trouvent d'une part dans l'absence du patronage qui brise tout lien moral entre patrons et ouvriers, et, d'autre part, dans l'absence d'esprit de famille, qui rend étrangers les uns aux autres ses différents membres. Ce n'est pas, en effet, par la seule satisfaction des besoins matériels de l'ouvrier, par l'augmentation du salaire ou l'organisation de sociétés de secours mutuels que le patronage s'exerce d'une façon complète. Sans doute le patron intelligent aura recours, pour améliorer la situation de ses ouvriers, à certaines de ces combinaisons dont l'expérience révèle l'efficacité. Mais son premier devoir consiste à propager chez eux la connaissance de l'ordre moral et le respect de la loi de la famille. Or, à ce point de vue-là, que de lacunes ! La loi fondamentale du repos dominical incessamment violée, l'indifférence religieuse la plus complète chez beaucoup de patrons, parfois le mauvais exemple vectant de ceux-là même qui ont mission de propager le bien, comment s'étonner après cela que l'ouvrier accablé de travail, et réduit à l'état de machine, cherche dans de continuels changements un adoucissement à son labeur journalier ! En Alsace, il est vrai, le dimanche est respecté officiellement dans plusieurs usines, en ce sens que les machines arrêtent leur mouvement ce jour-là, mais le nettoyage et les réparations occupent encore un grand nombre d'ouvriers de plus, « certains chefs d'ateliers spéculent parfois sur le repos du lendemain pour imposer un surcroît de travail ». A côté des ouvriers et des ouvrières qui entrent dans la fabrique le samedi soir pour en sortir le dimanche matin, il en est d'autres qui se voient condamnés à un travail continu de 12 heures, entrecoupé seulement de 2 heures de répit pour prendre à la hâte un maigre repas. » Dans ces conditions-là l'observation du repos du dimanche n'est qu'un leurre. Ces remarques, fort justes, de l'abbé Cetty sont précisément une des raisons qui m'empêchent de croire avec lui à l'efficacité d'une loi positive sur le repos du dimanche. Les textes législatifs sont lettres mortes, lorsqu'ils viennent à l'encontre d'usages aussi profondément enracinés, et nous
en ce sens que les machines arrêtent leur mouvement ce jour-là, mais le nettoyage et les réparations occupent encore un grand nombre d'ouvriers de plus, « certains chefs d'ateliers spéculent parfois sur le repos du lendemain pour imposer un surcroît de travail ». A côté des ouvriers et des ouvrières qui entrent dans la fabrique le samedi soir pour en sortir le dimanche matin, il en est d'autres qui se voient condamnés à un travail continu de 12 heures, entrecoupé seulement de 2 heures de répit pour prendre à la hâte un maigre repas. » Dans ces conditions-là l'observation du repos du dimanche n'est qu'un leurre. Ces remarques, fort justes, de l'abbé Cetty sont précisément une des raisons qui m'empêchent de croire avec lui à l'efficacité d'une loi positive sur le repos du dimanche. Les textes législatifs sont lettres mortes, lorsqu'ils viennent à l'encontre d'usages aussi profondément enracinés, et nous avons encore le souvenir de cette loi de 1816 qui, bien que tout récemment abrogée, avait été continuellement violée, et avait fini par tomber en désuétude. Malheureusement, en effet, les fonctionnaires chargés d'en requérir l'application n'en respectaient pas le principe dans leurs affaires personnelles. C'est donc à l'initiative privée, fortifiée par l'association, que nous pouvons demander, dans l'état actuel des esprits, la réforme de ces abus, et, d'une façon plus générale, c'est en inculquant chez les patrons le respect de la loi de Dieu et des commandements du Décalogue, que nous pourrons améliorer d'une façon efficace la condition morale et matérielle des ouvriers. À un autre point de vue, le travail du dimanche contribue, dans une forte proportion, à la perte de la vie de famille et conspire ainsi dans un double sens contre la permanence des engagements. Le dimanche, en effet, est le jour de la famille. Supprimez-le et l'ouvrier ne connaîtra plus les siens; il se dégoûtera promptement d'un foyer que l'épouse, occupée elle-même dans la manufacture, n'a plus ni le temps ni le goût de soigner, et ne trouvera plus de jouissances que dans la fréquentation du cabaret. Dans ces conditions les enfants deviennent parfaitement étrangers à
par l'association, que nous pouvons demander, dans l'état actuel des esprits, la réforme de ces abus, et, d'une façon plus générale, c'est en inculquant chez les patrons le respect de la loi de Dieu et des commandements du Décalogue, que nous pourrons améliorer d'une façon efficace la condition morale et matérielle des ouvriers. À un autre point de vue, le travail du dimanche contribue, dans une forte proportion, à la perte de la vie de famille et conspire ainsi dans un double sens contre la permanence des engagements. Le dimanche, en effet, est le jour de la famille. Supprimez-le et l'ouvrier ne connaîtra plus les siens; il se dégoûtera promptement d'un foyer que l'épouse, occupée elle-même dans la manufacture, n'a plus ni le temps ni le goût de soigner, et ne trouvera plus de jouissances que dans la fréquentation du cabaret. Dans ces conditions les enfants deviennent parfaitement étrangers à leur père et à leur mère, dès que l'âge les met en mesure de travailler eux-mêmes dans l'usine impatients de tout joug, ils désirent s'éloigner d'eux, et leur premier soin est d'aller chercher ailleurs un salaire égal et une liberté plus grande. Une des manifestations les plus déplorables de ce besoin d'indépendance se trouve dans l'existence des « maisons de pension » qui « se comptent aujourd'hui par centaines à Mulhouse, à Thann, à Guebwiller et ailleurs. » Ces maisons reçoivent, moyennant rétribution, les personnes des deux sexes que l'insubordination pousse à abandonner le foyer domestique, et se chargent de les loger et de les nourrir. Il n'est pas rare d'y trouver des jeunes gens et des jeunes filles qui ont quitté leur famille uniquement parce que leurs parents s'opposaient à des liaisons dangereuses ou à des unions trop précoces. Les chefs de ces maisons deviennent alors les entremetteurs de ces mariages condamnés autant par la morale publique que par la conscience. C'est là encore que se passent parfois les premières années de ces mariages, au milieu d'étrangers, qui entrent et sortent, suivant que le caprice et l'intérêt semblent les y engager. Il est difficile, je crois, d'imaginer un symptôme
besoin d'indépendance se trouve dans l'existence des « maisons de pension » qui « se comptent aujourd'hui par centaines à Mulhouse, à Thann, à Guebwiller et ailleurs. » Ces maisons reçoivent, moyennant rétribution, les personnes des deux sexes que l'insubordination pousse à abandonner le foyer domestique, et se chargent de les loger et de les nourrir. Il n'est pas rare d'y trouver des jeunes gens et des jeunes filles qui ont quitté leur famille uniquement parce que leurs parents s'opposaient à des liaisons dangereuses ou à des unions trop précoces. Les chefs de ces maisons deviennent alors les entremetteurs de ces mariages condamnés autant par la morale publique que par la conscience. C'est là encore que se passent parfois les premières années de ces mariages, au milieu d'étrangers, qui entrent et sortent, suivant que le caprice et l'intérêt semblent les y engager. Il est difficile, je crois, d'imaginer un symptôme plus alarmant de la désorganisation de la famille. III. ALLIANCE DES TRAVAUX DE L'ATELIER AU MÉDAILLON. Quiconque a visité une de nos grandes manufactures et a respiré quelques instants l'air épais qui y règne, n'a pas manqué de plaindre les malheureux obligés de vivre dans cette atmosphère trop chaude, au milieu du bruit incessant des machines. L'homme bien portant sort de là l'esprit fatigué par l'application au travail, sans que son corps ait pris l'exercice qu'il réclame; il n'y a pas équilibre dans la dépense de ses forces, et les conseils d'hygiène ne sont pas remplies. On ne saurait croire combien les petits travaux du jardinage sont une diversion salutaire à ce mode d'existence, et quel effet bienfaisant en résulte pour la santé du corps et le repos de l'esprit, des ouvriers de fabrique. Aux heures de récréation, c'est plaisir de voir avec quels soins les entretiennent leur modeste coin de terre. La plupart y cultivent des légumes qui aident puissamment la ménagère dans la composition de ses menus; d'autres, voulant ajouter l'agréable à l'utile, disposent devant leur porte un parterre de fleurs, et les maisons de nos grands centres industriels doivent souvent à cette petite recherche un aspect plus