jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
mutualité, aide sociale. Une analyse des perspectives ouvertes par le VIe Plan en matière de sécurité sociale prend place dans cette deuxième partie, ainsi qu'un panorama des problèmes posés par l'institution de la Communauté Economique Européenne et par l'application de ses règles à la sécurité sociale. Cet ouvrage fait le point de toutes les grandes questions fondamentales de la matière et constitue ainsi le premier traité de sécurité sociale, indispensable instrument de travail pour tous ceux qui, par leur études, leur profession ou leurs responsabilités, sont tenus d'avoir une connaissance aussi exacte que possible de la Sécurité sociale. Marie-France LANFANT. — Les théories du loisir. Sociologie du loisir et idéologies. — Paris, Presses Universitaires de France (108, boulevard Saint-Germain, Paris-5e), 1972. 256 p. (M-00). Il existe de très nombreuses enquêtes et études, sur le loisir et le temps libre dans nos sociétés industrielles. D'autre part, des thèses contradictoires circulent sur le loisir, son mode de production, son utilisation, sa fin social. Un ouvrage est une introduction commode et bien faite pour qui veut connaître les différentes théories sur le loisir. Baumier. — La France riche. — Paris, Hachette-Littérature (5, avenue de Serbie, Paris-16e), 1972. 189 p. (C-09). Ce livre complète fort bien celui de Jean Saint-Geours « Vive la renaissance de la consommation » paru dans la même collection et dont nous avons rendu compte dans notre numéro 5-72. En effet, il cherche à démontrer que, contrairement à des opinions courantes, les performances de la France dans la grande compétition pour l'abondance sont positives. La France a été jadis une des principales puissances financières et, malgré les crises, il subsiste un capital fondamental. Certes, Jean Baumier ne nie pas qu'il y ait des zones riches et qu'elles soient même assez importantes mais il lui semble que la richesse et le pouvoir se sont étendus et diversifiés entre les mains d'une classe plus nombreuse qu'autrefois. D'ailleurs ce noyau croissant de riches et de moins riches et l'aspiration du plus grand nombre à s'intégrer ou à s'identifier à ces couches sociales avantagées, donnent à la France sa physionomie de riches nation. Jean
fort bien celui de Jean Saint-Geours « Vive la renaissance de la consommation » paru dans la même collection et dont nous avons rendu compte dans notre numéro 5-72. En effet, il cherche à démontrer que, contrairement à des opinions courantes, les performances de la France dans la grande compétition pour l'abondance sont positives. La France a été jadis une des principales puissances financières et, malgré les crises, il subsiste un capital fondamental. Certes, Jean Baumier ne nie pas qu'il y ait des zones riches et qu'elles soient même assez importantes mais il lui semble que la richesse et le pouvoir se sont étendus et diversifiés entre les mains d'une classe plus nombreuse qu'autrefois. D'ailleurs ce noyau croissant de riches et de moins riches et l'aspiration du plus grand nombre à s'intégrer ou à s'identifier à ces couches sociales avantagées, donnent à la France sa physionomie de riches nation. Jean Baumier montre plusieurs exemples de ce que sont les plus riches et les moins riches, de leur genre de vie dans un monde qui est celui de notre France contemporaine. Il explique que la plupart des Français vivent mieux qu'avant dans tous les plans mais que le plus grave danger pour notre évolution économique et sociale réside dans le fait que nous avons pour la plupart gardé une mentalité préindustrielle : « Dans le cœur de presque tous les possédants du pays, il y a un Suisse qui sommeille en secret et, d'autre part, le danger social, dû à la rigidité des structures et au passéisme de la majorité des Français est gros de menaces futures ». On voit que si le titre et la majeure partie parle du bonheur veulent être optimistes, il n'en va pas de même des conclusions de l'auteur qui voit la France hésiter entre le modèle chinois et le modèle suisse. Bertrand de Jouvenel. — Du pouvoir, histoire naturelle de sa croissance. Paris, Hachette-Littérature (5, avenue Pierre-1er de Serbie, Paris-1), 1972. 463 p. (A-50). C'est une heureuse idée d'avoir réédité cet ouvrage écrit pendant la guerre et paru en Suisse en 1945. En effet, si
pour notre évolution économique et sociale réside dans le fait que nous avons pour la plupart gardé une mentalité préindustrielle : « Dans le cœur de presque tous les possédants du pays, il y a un Suisse qui sommeille en secret et, d'autre part, le danger social, dû à la rigidité des structures et au passéisme de la majorité des Français est gros de menaces futures ». On voit que si le titre et la majeure partie parle du bonheur veulent être optimistes, il n'en va pas de même des conclusions de l'auteur qui voit la France hésiter entre le modèle chinois et le modèle suisse. Bertrand de Jouvenel. — Du pouvoir, histoire naturelle de sa croissance. Paris, Hachette-Littérature (5, avenue Pierre-1er de Serbie, Paris-1), 1972. 463 p. (A-50). C'est une heureuse idée d'avoir réédité cet ouvrage écrit pendant la guerre et paru en Suisse en 1945. En effet, si les origines du livre sont très datées, le choc devant la guerre la plus atroce et la plus dévastatrice que l'Occident ait connue et l'exemple d'un état monstrueux, les réflexions qu'ils proposent restent profondément actuelles. B. de Jouvenel, en recherchant les causes et le mode de croissance du Pouvoir dans la société, découvre un incompris contraste entre le formidable accroissement qui se produit dans les Veilles du pouvoir et le relâchement dans le contrôle de leur emploi même dans les sociétés les plus démocratiques. Il constate que la puissance publique se fait que s'accroître et que le Pouvoir, masqué, par son anonymat, n'en a que plus de puissance et bénéficie d'une vaste complicité dans tous les cercles de la société moderne. La méditation est passionnée et passionnante. B. de Jouvenel pose aussi bien des questions de métaphysique politique (quelle est l'essence de pouvoir?), Quelles sont les théories de la souveraineté et du pouvoir?), que des questions historiques sur les origines du pouvoir, sur la nature du pouvoir. Pour lui, il y a une permanence de la nature du pouvoir même si les aspects changent, seulement des forces peuvent en limiter les effets. L'ouvrage est tout à fait passionnant et mérite
la société, découvre un incompris contraste entre le formidable accroissement qui se produit dans les Veilles du pouvoir et le relâchement dans le contrôle de leur emploi même dans les sociétés les plus démocratiques. Il constate que la puissance publique se fait que s'accroître et que le Pouvoir, masqué, par son anonymat, n'en a que plus de puissance et bénéficie d'une vaste complicité dans tous les cercles de la société moderne. La méditation est passionnée et passionnante. B. de Jouvenel pose aussi bien des questions de métaphysique politique (quelle est l'essence de pouvoir?), Quelles sont les théories de la souveraineté et du pouvoir?), que des questions historiques sur les origines du pouvoir, sur la nature du pouvoir. Pour lui, il y a une permanence de la nature du pouvoir même si les aspects changent, seulement des forces peuvent en limiter les effets. L'ouvrage est tout à fait passionnant et mérite une attention et une réflexion soutenues. Jean Hamburger. — La puissance et la fragilité. Essai sur les métamorphoses de la médecine et de l'homme. — Paris, Flammarion (26, rue Racine, Paris-6e), 1972. 205 p. (H-00). Ce livre d'une écriture élégante et d'une pensée ferme est essentiellement consacré à l'utilisation par l'homme des progrès de la médecine. La lumière dû profonde de nos connaissances a donné un éclairage nouveau à l'organisation de corps humain et un nouveau pouvoir d'agir sur la maladie. Mais le Pr Hamburger constate que nous sommes visiblement malhabiles à expliquer le bénéfice de l'homme ces admirables progrès. Les difficultés ne résultent seulement de la conjoncture économique mais, plutôt, d'une incapacité collective que et morale à concevoir des solutions convenables adaptées aux progrès nouveaux. L'exemple de la médecine amène l'auteur à étendre sa réflexion à toutes les activités de l'homme et tente de définir par quelle révolution fondée le progrès scientifique pourrait devenir synonyme de progrès véritable. La médecine et la biologie donnent de l'homme une image renouvelée et inattendue. Une image de notre corps est née, tout à fait différente de celle qu'on avait du siècle dernier. Cela a suscité la naissance de la recherche médicale, le
l'homme des progrès de la médecine. La lumière dû profonde de nos connaissances a donné un éclairage nouveau à l'organisation de corps humain et un nouveau pouvoir d'agir sur la maladie. Mais le Pr Hamburger constate que nous sommes visiblement malhabiles à expliquer le bénéfice de l'homme ces admirables progrès. Les difficultés ne résultent seulement de la conjoncture économique mais, plutôt, d'une incapacité collective que et morale à concevoir des solutions convenables adaptées aux progrès nouveaux. L'exemple de la médecine amène l'auteur à étendre sa réflexion à toutes les activités de l'homme et tente de définir par quelle révolution fondée le progrès scientifique pourrait devenir synonyme de progrès véritable. La médecine et la biologie donnent de l'homme une image renouvelée et inattendue. Une image de notre corps est née, tout à fait différente de celle qu'on avait du siècle dernier. Cela a suscité la naissance de la recherche médicale, le développement explosif de l'immunologie, l'explication de nombreuses maladies par des anomalies moléculaires originelles. Le professeur Hamburger souligne la nécessité vitale de la recherche médicale. La recherche clinique doit être tenue pour partie intégrante des actes de soins dans les centres hospitaliers. On ne doit pas détacher recherche fondamentale et recherche clinique, les deux sont indissolublement liées. Le rôle de médecin praticien devient de plus en plus délicat et ne peut plus s'exercer dans la solitude. Il doit assumer une tâche très logique personnalisée et une action technique sans défaut. C'est une création éternellement renouvelée à chaque nouveau malade. Le médecin improviser son système de contacts avec une médecine qui évolue sa vie. Or, la masse des données acquises, dont la connaissance est nécessaire à chaque jour des malades a brusquement dépassé les capacités de préhension et de l'esprit du médecin. Pour faire face à ce gigantesque problème d'information, les moyens traditionnels s'essoufflent. Il faut rechercher dans de nouvelles directions et concevoir une nouvelle forme de l'enseignement. De multiples problèmes se posent à la recherche d'une définition de la mort, recherche d'une égalité des chances de soins entre les hommes, souci de faire reculer la souffrance. La médecine apparaît ainsi comme
clinique, les deux sont indissolublement liées. Le rôle de médecin praticien devient de plus en plus délicat et ne peut plus s'exercer dans la solitude. Il doit assumer une tâche très logique personnalisée et une action technique sans défaut. C'est une création éternellement renouvelée à chaque nouveau malade. Le médecin improviser son système de contacts avec une médecine qui évolue sa vie. Or, la masse des données acquises, dont la connaissance est nécessaire à chaque jour des malades a brusquement dépassé les capacités de préhension et de l'esprit du médecin. Pour faire face à ce gigantesque problème d'information, les moyens traditionnels s'essoufflent. Il faut rechercher dans de nouvelles directions et concevoir une nouvelle forme de l'enseignement. De multiples problèmes se posent à la recherche d'une définition de la mort, recherche d'une égalité des chances de soins entre les hommes, souci de faire reculer la souffrance. La médecine apparaît ainsi comme une recherche dans la façon de composer l'aventure humaine. Elle doit rechercher un équilibre entre les exigences de l'homme et celles de la collectivité et, ainsi, pourra naître une nouvelle éthique. En effet, « pour la première fois, une espèce vivante qu'on nomme les hommes, peut modifier de façon réfléchie et consciente le cours de l'histoire du monde et de sa propre histoire. Cette modification est déjà en train et elle l'est d'une manière anarchique et dangereuse. Une prise de conscience de l'extraordinaire situation où nous nous trouvons ; une série de décisions pour y faire face ; la naissance d'une nouvelle éthique qui découle de ces décisions ; puis un plein respect, à l'heure de l'exécution, des engagements pris : voilà la morale que l'événement impose à l'homme. Cette morale fait de la tolérance, non plus une vertu, mais une nécessité biologique pour le besoin de l'originalité humaine. La voie est donc tracée, difficile mais lumineuse et en même temps frémissante et chaleureuse comme la nature même de l'âme : ... P. KAYSER. — Migration de main-d'œuvre et marchés du travail. — Organisation de coopération et de développement économiques (2, rue André-Pascal, Paris-16e), 1971. 164 p. (A-43.2). La présente
et consciente le cours de l'histoire du monde et de sa propre histoire. Cette modification est déjà en train et elle l'est d'une manière anarchique et dangereuse. Une prise de conscience de l'extraordinaire situation où nous nous trouvons ; une série de décisions pour y faire face ; la naissance d'une nouvelle éthique qui découle de ces décisions ; puis un plein respect, à l'heure de l'exécution, des engagements pris : voilà la morale que l'événement impose à l'homme. Cette morale fait de la tolérance, non plus une vertu, mais une nécessité biologique pour le besoin de l'originalité humaine. La voie est donc tracée, difficile mais lumineuse et en même temps frémissante et chaleureuse comme la nature même de l'âme : ... P. KAYSER. — Migration de main-d'œuvre et marchés du travail. — Organisation de coopération et de développement économiques (2, rue André-Pascal, Paris-16e), 1971. 164 p. (A-43.2). La présente agitée du rapport de synthèse des enquêtes conduites dans le cadre du programme du groupe de travail sur la migration de l'O.C.D.E. Il étudie successivement les zones d'émigration de pays de l'O.C.D.E. (Italie, Espagne, Grèce, Portugal) et les zones d'immigration, en prenant deux exemples étudiés : la région lyonnaise et la région de Cologne. L'enquête montre que, sans attachement des émigrés à la région dont ils sont issus, l'émigration ne peut être à la longue qu'un phénomène appauvrissement : décongestif, au début, il devient peu à peu érosif. Comme aucun contrôle qualitatif ne peut s'exercer sur les départs, on n'empêche pas l'éclatement Se dése faire par le haut. Et, ainsi la société se déstructure-t-elle tandis que l'économie se désintègre. Il semblerait souhaitable de mettre sous contrôle social au niveau de la planification régionale du développement, ce qui serait un objectif plus réaliste et une cible plus correcte que ceux que se donnerait une politique nationale de l'émigration. En tout cas, on ne saurait traiter de la main-d'œuvre immigrée comme d'un bloc homogène. Les nationalités et les niveaux culturels la divisent en une façon très concrète mais finalement moins que les emplois occupés et surtout que la durée du séjour. Toute
la région de Cologne. L'enquête montre que, sans attachement des émigrés à la région dont ils sont issus, l'émigration ne peut être à la longue qu'un phénomène appauvrissement : décongestif, au début, il devient peu à peu érosif. Comme aucun contrôle qualitatif ne peut s'exercer sur les départs, on n'empêche pas l'éclatement Se dése faire par le haut. Et, ainsi la société se déstructure-t-elle tandis que l'économie se désintègre. Il semblerait souhaitable de mettre sous contrôle social au niveau de la planification régionale du développement, ce qui serait un objectif plus réaliste et une cible plus correcte que ceux que se donnerait une politique nationale de l'émigration. En tout cas, on ne saurait traiter de la main-d'œuvre immigrée comme d'un bloc homogène. Les nationalités et les niveaux culturels la divisent en une façon très concrète mais finalement moins que les emplois occupés et surtout que la durée du séjour. Toute enquête doit donc être très nuancée. M. Kayser souligne, en conclusion, qu'une politique de promotion ne peut l'éviter d'être aussi une politique de fixation et d'intégration. En effet, on ne voit mal comment et pourquoi le pays d'immigration aurait à prendre pour ses actions éducatives et promotrices visant à former des travailleurs pour des emplois déjà pourvus. ou, si justement ces emplois ne sont pas encore pourvus, il n'essaierait pas de conserver la main-d'œuvre qu'il aurait fait bénéficier. Ce qui revient à dire que la formation des travailleurs étrangers au développement des pays d'émigration ne peut être l'effet d'une politique unilatérale ou même bilatérale, mais doit bel et bien faire partie de toute une politique internationale concertée, et de la main-d'œuvre au développement ». Yves DURAND, Jean MORENON. — L'imaginaire de l'alcoolisme. — Paris, Éditions Universitaires (115, rue du Cherche-Midi, Paris-6e), 1972. 1 p. (H-43). Parmi les études sur l'alcoolisme, celle-ci tranche par son originalité. En effet, ce que recherchent les auteurs c'est de connaître l'apport de la mentalité collective, la conformation psychologique du buveur et de percevoir les relations entre ces deux domaines. La première partie de l'ouvrage étudie l'alcool, les conceptions qui le déterminent, depuis la plus haute
des travailleurs pour des emplois déjà pourvus. ou, si justement ces emplois ne sont pas encore pourvus, il n'essaierait pas de conserver la main-d'œuvre qu'il aurait fait bénéficier. Ce qui revient à dire que la formation des travailleurs étrangers au développement des pays d'émigration ne peut être l'effet d'une politique unilatérale ou même bilatérale, mais doit bel et bien faire partie de toute une politique internationale concertée, et de la main-d'œuvre au développement ». Yves DURAND, Jean MORENON. — L'imaginaire de l'alcoolisme. — Paris, Éditions Universitaires (115, rue du Cherche-Midi, Paris-6e), 1972. 1 p. (H-43). Parmi les études sur l'alcoolisme, celle-ci tranche par son originalité. En effet, ce que recherchent les auteurs c'est de connaître l'apport de la mentalité collective, la conformation psychologique du buveur et de percevoir les relations entre ces deux domaines. La première partie de l'ouvrage étudie l'alcool, les conceptions qui le déterminent, depuis la plus haute Antiquité. L'alcoolisation a un caractère universel et il y a une vieille coexistence de l'homme et de l'alcool. Et on perçoit le caractère religieux et symbolique de l'alcool. Les auteurs rappellent, par exemple, le culte de Dionysos et le symbolisme du vin dans le christianisme. La seconde partie de l'ouvrage est une étude expérimentale de l'imagination de l'alcoolique qui montre la très grande insertion de valeurs symboliques. Les auteurs montrent bien que, de type rural des siècles derniers, l'alcoolisme a changé. La société de type rural des siècles derniers ne voyait dans l'alcoolisme qu'une affaire de morale individuelle. La Société faisait son malheur et celui de sa famille. Puis la prise en charge des accidents de travail par les organismes sociaux ont démontré la dimension sociale du problème. Nous sommes passés d'une vision individuelle à une vision collective du problème, saisissant l'alcoolisme comme un phénomène social. Emile MASSON. — Les bretons et le socialisme. Présentation et notes par Jean-Yves Guiomar. — Paris, Centre d'histoire du syndicalisme chrétien (1, place Paul-Painlevé, Paris-8e), 1972. 288 p. (B-43). Le problème des nationalités attire de façon croissante l'attention des public, des chercheurs et des militants, mais, malgré de nombreuses études souvent liées souvent au
est une étude expérimentale de l'imagination de l'alcoolique qui montre la très grande insertion de valeurs symboliques. Les auteurs montrent bien que, de type rural des siècles derniers, l'alcoolisme a changé. La société de type rural des siècles derniers ne voyait dans l'alcoolisme qu'une affaire de morale individuelle. La Société faisait son malheur et celui de sa famille. Puis la prise en charge des accidents de travail par les organismes sociaux ont démontré la dimension sociale du problème. Nous sommes passés d'une vision individuelle à une vision collective du problème, saisissant l'alcoolisme comme un phénomène social. Emile MASSON. — Les bretons et le socialisme. Présentation et notes par Jean-Yves Guiomar. — Paris, Centre d'histoire du syndicalisme chrétien (1, place Paul-Painlevé, Paris-8e), 1972. 288 p. (B-43). Le problème des nationalités attire de façon croissante l'attention des public, des chercheurs et des militants, mais, malgré de nombreuses études souvent liées souvent au problème des régions, on le connaît assez mal et, sur cela, on le situe mal par rapport aux autres problèmes politiques. Sa critique est telle que devenue une exigence politique actuelle. C'est à répondre à une telle exigence que s'attache le présent ouvrage. Datant du début du siècle les écrits d'Emile Masson (1869-1923) réunis dans ce volume abordent la question nationale bretonne dans ses aspects avec le socialisme. Le thème de la question nationale bretonne mêle étroitement à ceux du socialisme libertaire et du pacifisme. Ces approches tout à fait neuves d'une question nationale. Alfred SAUVY. — Mythologie de notre temps. — Paris, Payot (106, boulevard Saint-Germain, Paris-6e), 1971. 240 p. (A-09). Rien de ce qu'écrit Alfred Sauvy laisse indifférent et cette œuvre apporte bien des éléments de réflexion sur les sujets les plus divers. Véritable plongée dans les questions contemporaines les plus présentes, du secret de l'impôt, en passant par l'automobile, l'embouteillage de Paris et la monnaie fondante. Cela correspond à un effort de démystification, voulant que l'erreur n'impose pas sa loi. M. Sauvy n'hésite pas à démontrer certaines, à briser un certain nombre de barrages et même à « briser des rêves ». CHRONIQUE LÉGISLATIVE C. E. D.
d'Emile Masson (1869-1923) réunis dans ce volume abordent la question nationale bretonne dans ses aspects avec le socialisme. Le thème de la question nationale bretonne mêle étroitement à ceux du socialisme libertaire et du pacifisme. Ces approches tout à fait neuves d'une question nationale. Alfred SAUVY. — Mythologie de notre temps. — Paris, Payot (106, boulevard Saint-Germain, Paris-6e), 1971. 240 p. (A-09). Rien de ce qu'écrit Alfred Sauvy laisse indifférent et cette œuvre apporte bien des éléments de réflexion sur les sujets les plus divers. Véritable plongée dans les questions contemporaines les plus présentes, du secret de l'impôt, en passant par l'automobile, l'embouteillage de Paris et la monnaie fondante. Cela correspond à un effort de démystification, voulant que l'erreur n'impose pas sa loi. M. Sauvy n'hésite pas à démontrer certaines, à briser un certain nombre de barrages et même à « briser des rêves ». CHRONIQUE LÉGISLATIVE C. E. D. E. A. S. (Musée Social) CHRONIQUE 5, rue Las-Cases, Paris-7e LÉGISLATIVE LE NOUVEAU MINISTERE DES AFFAIRES SOCIALES Décret du 6 juillet 1972 « J.O. » du 7 juillet, p. 7059 Décret no 72-691 du 26 juillet « J.O. » du 27 juillet, p. 7996 Un nouveau ministère d'Etat chargé des Affaires sociales remplace le ministère du Travail du précédent gouvernement. C'est ainsi que le ministre d'Etat chargé des affaires sociales exerce les attributions précédemment dévolues au ministre du Travail, de l'Emploi et de la Population. Les affaires concernant la participation et l'intérêt relèvent de son autorité. Il exerce en outre les attributions précédemment dévolues au ministre de la Santé publique et de la Sécurité sociale, en ce qui concerne la Sécurité sociale, à l'exception de celles relatives à l'action sanitaire et sociale des organismes servant des prestations familiales ou des prestations vieillesse. En conséquence, sont placés sous son autorité : — La direction générale du travail et de l'emploi ; la direction de la population et des migrations ; la direction de la Sécurité sociale ; le service interministériel de la participation. L'inspection générale des affaires sociales, la direction de l'administration générale, du personnel et du budget, le service des