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même curé, qui avait si bien exercé sa patience. Après avoir passé six mois au conservatoire, où elle eut encore beaucoup à souffrir et où elle donna des preuves indubitables de sa haute vénérance, elle se vit obligée de le quitter, parce que les médecins reconnurent que ce séjour était nuisible à sa santé si délicate et si souvent altérée. Elle était toute disposée à retourner chez son père, tant celle âme crucifiée comptait pour peu de chose tous les mauvais traitement qu'elle en avait reçus ; mais son confesseur et d'autres ecclésiastiques qui lui portaient intérêt la détournèrent de ce dessein et la placèrent dans une maison tranquille; elle y éprouva une grande maladie, et le bruit de sa mort s'étant répandu, son père et ses sœurs, qui ne lui ressemblaient guère, s'empressèrent de venir pour recueillir le peu qu'elle possédait. Voyant leur attente trompée, ils firent tant de bruit, que les maîtres de la maison furent réduits à réclamer l'assistance de la police, afin de faire cesser les extravagances de Gallo. La crainte qu'eut la Sœur Marie de gêner les gens vertueux qui l'avait reçue, la porta à louer auprès de chez eux une petite chambre voisine d'une église et de la maison de son père. Elle alla habiter cette pauvre demeure avec une compagne nommée Sœur Marie-Félicie de la Passion, qui était du même Tiers-Ordre qu'elle et qui ne la quitta plus. La servante de Dieu ne sortait que pour aller à l'église ou visiter quelques malades. Elle passait le temps à prier, à faire des œuvres de pénitence et à souffrir de ses infirmités, car elle n'était jamais sans en avoir quelqu'une. Vis-à-vis son logement demeurait un prêtre très-piéux et très édifié, nommé Jean Peschi, qui avait quelque fortune et qui, connaissant la sainteté de la Sœur Marie-Françoise, commença d'abord par lui donner des secours et lui offrit ensuite un asile dans sa maison. Elle l'accepta d'autant plus volontiers que ses infirmités la réduisaient assez fréquemment à l'extrémité et la mettaient alors dans le cas de recevoir les secours spirituels que l'Église accorde aux mourants. C'est
église et de la maison de son père. Elle alla habiter cette pauvre demeure avec une compagne nommée Sœur Marie-Félicie de la Passion, qui était du même Tiers-Ordre qu'elle et qui ne la quitta plus. La servante de Dieu ne sortait que pour aller à l'église ou visiter quelques malades. Elle passait le temps à prier, à faire des œuvres de pénitence et à souffrir de ses infirmités, car elle n'était jamais sans en avoir quelqu'une. Vis-à-vis son logement demeurait un prêtre très-piéux et très édifié, nommé Jean Peschi, qui avait quelque fortune et qui, connaissant la sainteté de la Sœur Marie-Françoise, commença d'abord par lui donner des secours et lui offrit ensuite un asile dans sa maison. Elle l'accepta d'autant plus volontiers que ses infirmités la réduisaient assez fréquemment à l'extrémité et la mettaient alors dans le cas de recevoir les secours spirituels que l'Église accorde aux mourants. C'est dans cette maison qu'elle passa le reste de ses jours, dans l'exercice des vertus les plus parfaites et au milieu de souffrances continuelles que lui causaient ses nombreuses infirmités, car elle fut accablée de maux, surtout dans les derniers temps de sa vie. Elle avait un sifflement et une loue si violente que les médecins crurent devoir, pour lui donner la force de la supporter, lui serrer le cou avec un collier de plomb qu'elle conserva pendant douze ans et qui était pour elle comme un instrument perpétuel de pénitence. Au milieu de toutes ses épreuves, elle avait continuellement à la bouche ces paroles si chrétiennes : « Que la volonté de Dieu se fasse ! Dieu soit béni. Que Dieu fasse comme il le voudra. » Et si, comme un autre Job, n'ayant plus de libre voix la langue pour bénir et prier Dieu, et conforme à son divin époux, l'homme de douleurs, elle rendit tranquillement son âme à son créateur le 6 octobre 1791, à l'âge de soixante-et-onze ans. Son convoi eut plutôt l'air d'un triomphe que d'une cérémonie funèbre; et le peuple de Naples, qui connaissait l'éminence de ses vertus, s'y porta en foule. Son corps, qui
si violente que les médecins crurent devoir, pour lui donner la force de la supporter, lui serrer le cou avec un collier de plomb qu'elle conserva pendant douze ans et qui était pour elle comme un instrument perpétuel de pénitence. Au milieu de toutes ses épreuves, elle avait continuellement à la bouche ces paroles si chrétiennes : « Que la volonté de Dieu se fasse ! Dieu soit béni. Que Dieu fasse comme il le voudra. » Et si, comme un autre Job, n'ayant plus de libre voix la langue pour bénir et prier Dieu, et conforme à son divin époux, l'homme de douleurs, elle rendit tranquillement son âme à son créateur le 6 octobre 1791, à l'âge de soixante-et-onze ans. Son convoi eut plutôt l'air d'un triomphe que d'une cérémonie funèbre; et le peuple de Naples, qui connaissait l'éminence de ses vertus, s'y porta en foule. Son corps, qui resta frais et flexible, fut inhumé dans l'église de Saint-Louis-du-Mont, qui appartient aux Franciscains nommés Alcantarins. Des miracles obtenus par l'intercession de cette vertueuse fille déterminèrent le Saint-Siège à s'occuper de sa béatification, qui a été, comme on l'a vu, célébrée à Rome le 12 novembre 1843. Sur une nouvelle publication en Suisse. Par une conséquence nécessaire du développement progressif des doctrines libérales, la faction qui les professe en est venue à les formuler en un programme positif, qu'il suffit de faire connaître pour dévoiler aux yeux clairvoyants où veut nous conduire ce qu'en langage du jour on appelle l'esprit du temps, le progrès des lumières. Il vient de paraître en Suisse un ouvrage intitulé : Combat critique contre l'Église et l'État. Sans nous arrêter aux expressions ordurières sous lesquelles l'auteur de ce libelle désigne ces deux grandes institutions sociales, nous nous bornerons à en extraire les principes qui y sont professés. « Votre Dieu, votre christianisme n'existent nulle part, que dans votre crédulité. Renoncez-y ; commencez à vous sentir ; apprenez l'orgueil qui convient à l'homme, et bientôt vous haïrez la religion... » La question qu'il s'agit de décider de nos jours, c'est de savoir si je ne dois
publication en Suisse. Par une conséquence nécessaire du développement progressif des doctrines libérales, la faction qui les professe en est venue à les formuler en un programme positif, qu'il suffit de faire connaître pour dévoiler aux yeux clairvoyants où veut nous conduire ce qu'en langage du jour on appelle l'esprit du temps, le progrès des lumières. Il vient de paraître en Suisse un ouvrage intitulé : Combat critique contre l'Église et l'État. Sans nous arrêter aux expressions ordurières sous lesquelles l'auteur de ce libelle désigne ces deux grandes institutions sociales, nous nous bornerons à en extraire les principes qui y sont professés. « Votre Dieu, votre christianisme n'existent nulle part, que dans votre crédulité. Renoncez-y ; commencez à vous sentir ; apprenez l'orgueil qui convient à l'homme, et bientôt vous haïrez la religion... » La question qu'il s'agit de décider de nos jours, c'est de savoir si je ne dois pas étendre la liberté de foi et de conscience, jusqu'à considérer toute foi quelconque comme quelque chose de servile... » Qu'est-ce que le droit individuel? C'est toujours un privilège. Le droit individuel est le plus grand ennemi du progrès... » Le droit individuel nuit aux droits de tous. En ce sens, toute organisation politique, comprenant la propriété et le mariage, est une guerre perpétuelle que l'autorité de l'État transforme en un perpétuel armistice... » Le républicain veut l'égalité des droits. Cette exigence dans ce système serait insensée ou illégale. L'égalité des droits entraînerait l'égalité de la possession, c'est-à-dire la suppression de toute propriété individuelle... « Aucun progrès légitime n'est possible avant de l'avoir préparé au moyen de dispositions préalables. Il faut, avant tout, en venir à l'abrogation de toute supériorité sociale, à l'extirpation de tous les appuis de l'État. Il faut que le respect de tout soi-disant droit cesse entièrement, que l'autorité des lois disparaisse et qu'elle soit remplacée par la haine de toute privilégie et de toute chose personnelle. Il en résultera la vie libre et commune... » Le supplice de Louis XVI aurait dû apprendre à toutes les nations que c'est un crime de s'appeler roi dans un
sens, toute organisation politique, comprenant la propriété et le mariage, est une guerre perpétuelle que l'autorité de l'État transforme en un perpétuel armistice... » Le républicain veut l'égalité des droits. Cette exigence dans ce système serait insensée ou illégale. L'égalité des droits entraînerait l'égalité de la possession, c'est-à-dire la suppression de toute propriété individuelle... « Aucun progrès légitime n'est possible avant de l'avoir préparé au moyen de dispositions préalables. Il faut, avant tout, en venir à l'abrogation de toute supériorité sociale, à l'extirpation de tous les appuis de l'État. Il faut que le respect de tout soi-disant droit cesse entièrement, que l'autorité des lois disparaisse et qu'elle soit remplacée par la haine de toute privilégie et de toute chose personnelle. Il en résultera la vie libre et commune... » Le supplice de Louis XVI aurait dû apprendre à toutes les nations que c'est un crime de s'appeler roi dans un État libre. Rien de sacré, rien d'inviolable ne peut exister devant le peuple... » L'anarchie, qui est le commencement de tout ce qui est bon, existe déjà; l'on s'occupe d'une démolition pleine d'espérances; la religion existe. La seule erreur des hommes de la révolution était leur intention de réaliser la liberté dans un État... » Si tu me demandes ce qu'est la libre communauté, quelle est sa forme et comment elle est possible, je ne saurais te faire aucune réponse. Notre époque n'est que destructive; notre office n'est pas de construire, mais de faire table rase de toutes les idées traditionnellement religieuses. Quand la critique de l'État et de l'Église aura-t-elle produit la paix? Lorsque l'un et l'autre ne seront plus... Ceux qui ne possèdent rien sont appelés à mettre fin à l'orgueil du privilège... Ce sont ces proscrits qui sont nos combattants; ce sont eux qui sont les infirmes, les misérables, auxquels est annoncé nouvel évangile. Ils portent avec eux non la paix, mais l'épée! Si le nouvel évangéliste avait voulu pousser jusqu'au bout ses révélations peut-être encore un peu prématurées, il aurait fait connaître le dernier moyen imaginé par le patriarche des Illuminés, pour parvenir à la dissolution
liberté dans un État... » Si tu me demandes ce qu'est la libre communauté, quelle est sa forme et comment elle est possible, je ne saurais te faire aucune réponse. Notre époque n'est que destructive; notre office n'est pas de construire, mais de faire table rase de toutes les idées traditionnellement religieuses. Quand la critique de l'État et de l'Église aura-t-elle produit la paix? Lorsque l'un et l'autre ne seront plus... Ceux qui ne possèdent rien sont appelés à mettre fin à l'orgueil du privilège... Ce sont ces proscrits qui sont nos combattants; ce sont eux qui sont les infirmes, les misérables, auxquels est annoncé nouvel évangile. Ils portent avec eux non la paix, mais l'épée! Si le nouvel évangéliste avait voulu pousser jusqu'au bout ses révélations peut-être encore un peu prématurées, il aurait fait connaître le dernier moyen imaginé par le patriarche des Illuminés, pour parvenir à la dissolution complète de l'état social et à la métamorphose des hommes en une race de Congos; c'est de réduire, par le massacre, le genre humain à moins de la centième partie de son nombre actuel. Il partait du principe que l'état social amollit l'homme en lui donnant des besoins; que les besoins seuls engendrent les rapports de servitude; d'où il conclut qu'il fallait faire rentrer l'homme, n'importe quellement, dans l'isolement plus ou moins absolu, ce qui ne peut être obtenu qu'en détruisant tout au moins les quatre-vingt-dix-neuvièmes du genre humain. Voyez, aux archives de Munich, les papiers saisis chez le professeur Weisshaupt, fondateur de l'ordre des Illuminés, et chez ses principaux adeptes, et vous vous convaincrez, jusqu'à satiété, de l'existence de doctrines que peu de personnes voudraient croire possibles, sans le témoignage écrit qu'en ont laissé leurs auteurs. Tout en ce genre est possible, et même inévitable, dans le système de l'indépendance humaine en fait de foi et de conscience. REVUE ET NOUVELLES ÉCLÉSIASTIQUES. ROME. — Dans la séance qui s'est tenue le 22 août dernier à l'académie de la Religion catholique, le R. P. Jean Strozzi, professeur de théologie et préfet des études de la congrégation des chanoines réguliers du
besoins seuls engendrent les rapports de servitude; d'où il conclut qu'il fallait faire rentrer l'homme, n'importe quellement, dans l'isolement plus ou moins absolu, ce qui ne peut être obtenu qu'en détruisant tout au moins les quatre-vingt-dix-neuvièmes du genre humain. Voyez, aux archives de Munich, les papiers saisis chez le professeur Weisshaupt, fondateur de l'ordre des Illuminés, et chez ses principaux adeptes, et vous vous convaincrez, jusqu'à satiété, de l'existence de doctrines que peu de personnes voudraient croire possibles, sans le témoignage écrit qu'en ont laissé leurs auteurs. Tout en ce genre est possible, et même inévitable, dans le système de l'indépendance humaine en fait de foi et de conscience. REVUE ET NOUVELLES ÉCLÉSIASTIQUES. ROME. — Dans la séance qui s'est tenue le 22 août dernier à l'académie de la Religion catholique, le R. P. Jean Strozzi, professeur de théologie et préfet des études de la congrégation des chanoines réguliers du Très Saint-Sauveur de Latran, a donné une savante analyse de l'ouvrage de M. Hurler, sur les institutions et les coutumes de l'Église catholique au moyen âge, et en particulier pendant le IXe siècle. Après avoir dit simplement quelques mots de la conversion de M. Frédéric Hurter, mais avec toute l'effusion d'une joie profondément chrétienne, le savant académicien commença par présenter plusieurs observations importantes; puis entrant en matière, il sut reproduire dans une dissertation remarquable, avec autant de clarté et de précision que de saine critique, la substance des trois volumes qui composent ce bel ouvrage. Nous regrettons de ne pouvoir dans un article de journal suivre pas à pas M. Hurter avec l'auteur de cette dissertation. Il eût été intéressant de redire et les magnifiques considérations offertes par cet ouvrage sur les dogmes, la prière et la charité; et la peinture qu'il trace de la paix et du bonheur qu'a joui le monde sous la bienfaisante influence des pontifes romains, et la justice éclatante avec laquelle sont rappelés les nombreux services rendus par la hiérarchie ecclésiastique, et l'histoire fidèle et suivie des efforts merveilleux et généreux des moines pour le développement de l'agriculture, des arts et des lettres, et enfin
d'une joie profondément chrétienne, le savant académicien commença par présenter plusieurs observations importantes; puis entrant en matière, il sut reproduire dans une dissertation remarquable, avec autant de clarté et de précision que de saine critique, la substance des trois volumes qui composent ce bel ouvrage. Nous regrettons de ne pouvoir dans un article de journal suivre pas à pas M. Hurter avec l'auteur de cette dissertation. Il eût été intéressant de redire et les magnifiques considérations offertes par cet ouvrage sur les dogmes, la prière et la charité; et la peinture qu'il trace de la paix et du bonheur qu'a joui le monde sous la bienfaisante influence des pontifes romains, et la justice éclatante avec laquelle sont rappelés les nombreux services rendus par la hiérarchie ecclésiastique, et l'histoire fidèle et suivie des efforts merveilleux et généreux des moines pour le développement de l'agriculture, des arts et des lettres, et enfin la réfutation des nombreux préjugés et des opinions injustes répandus dans le monde sur le moyen-âge, surtout à l'égard des matières religieuses. Le savant auteur de cette dissertation fut écouté avec intérêt et reçut les applaudissements unanimes d'un nombreux auditoire dont se trouvaient neuf cardinaux. PARIIS. On sait que de toutes parts sont arrivés des avertissements au clergé de se tenir en paix et de ne plus se laisser entraîner par l'exagération de ses défenseurs, sur la question brûlante de la liberté d'enseignement. Beaucoup d'honnêtes membres des conseils généraux ont, d'après les auteurs de la presse anti-religieuse de Paris, que les évêques et les prêtres sont les seuls auteurs blâmables de l'éclat scandaleux qui s'est manifesté depuis l'hiver dernier sur ce grave sujet. Pourquoi l'Église se mélange-t-elle à la polémique irritante des passions politiques? Voilà ce qu'on a dit et répété en province, et même à Paris, avec un air de bonne foi et d'honnêteté surprenant, par le temps qui court. Des hommes loyaux et pacifiques ne peuvent point, à ce qu'il paraît, soupçonner les habiletés, disons le mot, les roueries de la presse, dévouée au monopole pour le soutien de sa déplorable cause. N'en donnons qu'un exemple : tout
toutes parts sont arrivés des avertissements au clergé de se tenir en paix et de ne plus se laisser entraîner par l'exagération de ses défenseurs, sur la question brûlante de la liberté d'enseignement. Beaucoup d'honnêtes membres des conseils généraux ont, d'après les auteurs de la presse anti-religieuse de Paris, que les évêques et les prêtres sont les seuls auteurs blâmables de l'éclat scandaleux qui s'est manifesté depuis l'hiver dernier sur ce grave sujet. Pourquoi l'Église se mélange-t-elle à la polémique irritante des passions politiques? Voilà ce qu'on a dit et répété en province, et même à Paris, avec un air de bonne foi et d'honnêteté surprenant, par le temps qui court. Des hommes loyaux et pacifiques ne peuvent point, à ce qu'il paraît, soupçonner les habiletés, disons le mot, les roueries de la presse, dévouée au monopole pour le soutien de sa déplorable cause. N'en donnons qu'un exemple : tout semble calme à cette heure ; le clergé, comme vous le demandiez, se tait et laisse crier ses adversaires et ses ennemis. Eh bien, cette modération et ce silence, à ce qu'il paraît, ne servent pas les intérêts et les passions de la presse. Cette même question de la liberté d'enseignement, après avoir servi de prétexte à tant d'accusations et d'injures contre le clergé, s'est réveillée de nouveau pour lui donner des leçons de haute convenance. Vous pouvez en juger par cette agréable manière de harceler l'athlète en repos. C'est la Revue de Paris qui reprend la provocation dans son numéro d'hier, jeudi 10 octobre: « Que deviendra, dit-elle, cet hiver le projet de loi de M. Villemain, entre les modifications contraires de M. de Broglie et de M. Thiers? Ce n'est plus tout à fait une question universitaire à l'heure qu'il est, c'est plus qu'une question politique, c'est presque en certains points une question sociale, à laquelle se rattache la destinée future de l'État et de l'Église dans leurs mutuels rapports. Il serait bien mesquin de ne voir là qu'une question ministérielle. Quelques personnes cependant prétendent qu'il s'agit tout simplement de retirer le malencontreux projet de loi; c'est du
d'enseignement, après avoir servi de prétexte à tant d'accusations et d'injures contre le clergé, s'est réveillée de nouveau pour lui donner des leçons de haute convenance. Vous pouvez en juger par cette agréable manière de harceler l'athlète en repos. C'est la Revue de Paris qui reprend la provocation dans son numéro d'hier, jeudi 10 octobre: « Que deviendra, dit-elle, cet hiver le projet de loi de M. Villemain, entre les modifications contraires de M. de Broglie et de M. Thiers? Ce n'est plus tout à fait une question universitaire à l'heure qu'il est, c'est plus qu'une question politique, c'est presque en certains points une question sociale, à laquelle se rattache la destinée future de l'État et de l'Église dans leurs mutuels rapports. Il serait bien mesquin de ne voir là qu'une question ministérielle. Quelques personnes cependant prétendent qu'il s'agit tout simplement de retirer le malencontreux projet de loi; c'est du moins ce que dit à l'oreille M. l'archevêque de Bordeaux, qui s'autorise indiscrètement d'une auguste confidence. Penseroit-on, par-là, enlever une arme puissante aux mains de M. Thiers et de l'opposition ? La combinaison ne serait guère adroite. Quoi qu'il en soit, M. Villemain sera probablement le dernier informé des vrais projets de M. Guizot!». Si vous teniez sincèrement à connaître le sort de ce projet de loi tant contesté, peut-être savez-vous mieux que personne où puiser les renseignements certains, et votre question pourra bien paraître indiscrète à d'autres plus qu'à nous. Mais ne faut-il pas vous rappeler en cette occasion, où vous n'avez pas cru de mêler le fond d'un digne prélat, que la première règle du droit qu'on prétend s'attribuer de donner des leçons de convenance et de discrétion, c'est d'être soi-même d'abord convenable et discret? M. l'Archevêque, à l'occasion de la saint Denis, sa fête patronale, a fait expédier des lettres de chanoines honoraires de Notre-Dame, à M. l'abbé Hauinet, curé de Sainte-Marguerite, et à M. l'abbé Annat, curé de Saint-Merry. Le dimanche 3 novembre à 4 heures du soir, aura lieu l'ouverture de la retraite annuelle pour les dames, au couvent des Augustines du Saint-Cœur de Marie,
projets de M. Guizot!». Si vous teniez sincèrement à connaître le sort de ce projet de loi tant contesté, peut-être savez-vous mieux que personne où puiser les renseignements certains, et votre question pourra bien paraître indiscrète à d'autres plus qu'à nous. Mais ne faut-il pas vous rappeler en cette occasion, où vous n'avez pas cru de mêler le fond d'un digne prélat, que la première règle du droit qu'on prétend s'attribuer de donner des leçons de convenance et de discrétion, c'est d'être soi-même d'abord convenable et discret? M. l'Archevêque, à l'occasion de la saint Denis, sa fête patronale, a fait expédier des lettres de chanoines honoraires de Notre-Dame, à M. l'abbé Hauinet, curé de Sainte-Marguerite, et à M. l'abbé Annat, curé de Saint-Merry. Le dimanche 3 novembre à 4 heures du soir, aura lieu l'ouverture de la retraite annuelle pour les dames, au couvent des Augustines du Saint-Cœur de Marie, rue de la Santé, 7, faubourg Saint-Jacques. Cette retraite sera donnée par un père de la maison ecclésiastique de la rue des Postes. Il y aura chacun que jour trois instructions : la première à neuf heures du matin, la deuxième à deux heures et demie, la troisième à six heures. Des chambres et appartements seront préparés pour les dames qui voudront être à demeure ; celles qui ne pourront qu'y passer la journée, y trouveront leurs repas; enfin les personnes qui désireront seulement assister aux exercices, seront de même admises à la chapelle, afin qu'aucune des personnes qui désirent profiter d'une retraite, n'en soit empêchée. Les dames qui peuvent habiter à la communauté pendant ces jours de pieux exercice sont invitées à se faire inscrire rue de la Santé, 7, pour ne pas s'exposer au moment même de se trouver exclues par le défaut d'appartements en disponibilité. Nous profitons avec empressement de cette circonstance pour recommander de nouveau aux dames malades, ou bien à celles dont la position exige une habitation chrétienne et paisible, la communauté des religieuses hospitalières du Saint-Cœur de Marie. La maison est magnifique, l'enclos et les jardins sont immenses et bien exposés, les soins des