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discours (épilogue). — Tonos, ton (diatonique). — Cotylêdones (dicotylédones). — Thalos, mariage (épithalame). — Tome, retranchement (épitomé). Lémma, proposition (dilemme). — Chilos, suc (diachylum). — Logô, dire (dialecte). — Phainô, briller (épiphanie, diaphane). — Gramma, lettre (épigramme). — Kúklos, cercle (encyclique). — Gramma, lettre (diagramme). — Pasôn, toutes — sous-entendu, les notes — diapason). — Dérma, peau (épiderme). 3° Donner, en s'aidant du dictionnaire, la définition des mots étudiés ci-dessus et composer une phrase avec chaque mot. RÉDACTION COURS ÉLÉMENTAIRE EXERCICES D'ÉLOCUTION 1. — Dire ce que c'est que: un médecin — un oculiste — un dentiste — un peintre — un paysagiste, une repasseuse — un tisserand — un sculpteur — un teinturier — un braconnier — un contrebandier — un douanier — une lingère — un navigateur — un nautonnier — un négociant — un comptable. 2. Qu'est-ce qu'une route ombragée? Quels arbres voit-on ordinairement le long des routes? Quel nom donne-t-on à un terrain planté de jeunes arbres peu espacés? Qu'est-ce que des arbres en espalier? — des arbres en plein vent? Qui taille les arbres? Nommez trois fruits à noyau (cerise, prune, pêche) — trois fruits à pépins (poire, pomme, coing). — Dites le nom de l'arbre qui les produit. — Quel nom donne-t-on à un terrain planté de ces arbres? Lettre d'une enfant à sa mère. Saint-Jean, 20 novembre, 1801. Ma chère maman, C'était jeudi la sainte Catherine et nous l'avons joyeusement fêtée à la pension. Comme de juste, les prémices ont été pour la fête religieuse : nous avons assisté à une belle messe en musique chantée par les grandes, suivie d'un beau cantique que nous avions appris. Nous avons fait des jeux toute la matinée, puis à dîner, on nous a régalées d'excellente crème au chocolat. À ce détail, vous allez, j'en suis sûre, vous écrier : « Ah! voilà bien ma petite gourmande ! » mais vous pouvez croire que toutes mes compagnes l'ont appréciée comme moi. À trois heures, nous avons fait des charades et on a joué une petite pièce devant les maîtresses, les élèves réunies et les parents de
l'arbre qui les produit. — Quel nom donne-t-on à un terrain planté de ces arbres? Lettre d'une enfant à sa mère. Saint-Jean, 20 novembre, 1801. Ma chère maman, C'était jeudi la sainte Catherine et nous l'avons joyeusement fêtée à la pension. Comme de juste, les prémices ont été pour la fête religieuse : nous avons assisté à une belle messe en musique chantée par les grandes, suivie d'un beau cantique que nous avions appris. Nous avons fait des jeux toute la matinée, puis à dîner, on nous a régalées d'excellente crème au chocolat. À ce détail, vous allez, j'en suis sûre, vous écrier : « Ah! voilà bien ma petite gourmande ! » mais vous pouvez croire que toutes mes compagnes l'ont appréciée comme moi. À trois heures, nous avons fait des charades et on a joué une petite pièce devant les maîtresses, les élèves réunies et les parents de plusieurs d'entre elles. Enfin après un bon souper, où trônait une tourte énorme, nous avons été nous coucher, regrettant toutes que la journée ait si vite passée. Venez bientôt me voir, chère maman, et je vous donnerai bien d'autres détails sur notre jolie fête. Votre respectueuse fille, VALENTINE. QUESTIONNAIRE. — Pourquoi y a-t-il eu une fête à la pension ? Pourquoi marqué-là par des réjouissances le jour de cette fête ? À qui une jeune pensionnaire raconte-t-elle tout cela ? Que dit-elle des jeux, de la crème au chocolat, du souper... ? Quels ont été les jeux de la soirée... ? La journée a-t-elle paru longue ? Pourquoi ? Comment Valentine termine-t-elle sa lettre ? CANEVAS. — Il y a eu fête à la pension... Valentine écrit à sa mère les détails de cette fête : messe, jeux, repas, fête du soir. La journée a paru courte... Terminaison affectueuse... Les grimaces. Faire des grimaces peut paraître plaisant à certaines personnes qui rient de tout ; en réalité, c'est une habitude fort déplaisante, et on doit en corriger les enfants par tous les moyens possibles. C'est pour ne l'avoir pas fait qu'un brave ouvrier vit son enfant refusé par un patron
Pourquoi y a-t-il eu une fête à la pension ? Pourquoi marqué-là par des réjouissances le jour de cette fête ? À qui une jeune pensionnaire raconte-t-elle tout cela ? Que dit-elle des jeux, de la crème au chocolat, du souper... ? Quels ont été les jeux de la soirée... ? La journée a-t-elle paru longue ? Pourquoi ? Comment Valentine termine-t-elle sa lettre ? CANEVAS. — Il y a eu fête à la pension... Valentine écrit à sa mère les détails de cette fête : messe, jeux, repas, fête du soir. La journée a paru courte... Terminaison affectueuse... Les grimaces. Faire des grimaces peut paraître plaisant à certaines personnes qui rient de tout ; en réalité, c'est une habitude fort déplaisante, et on doit en corriger les enfants par tous les moyens possibles. C'est pour ne l'avoir pas fait qu'un brave ouvrier vit son enfant refusé par un patron qui devait le recevoir en apprentissage. Tandis que le maître discutait les conditions avec le père, l'enfant, se livra, presque sans le vouloir, à son amusement favori. Le patron aperçut ses grimaces et s'interrompant soudain, il dit au père : « Inutile d'aller plus loin, mon cher monsieur, votre fils ne saurait me convenir, j'entends que mes ouvriers me respectent, et si, avant même d'entrer dans ma maison, cet enfant se moque de moi, que sera-ce plus tard !» En vain le jeune garçon protesta-t-il que ses grimaces ne s'adressaient point à son futur maître, celui-ci ne voulut rien entendre ; il prit un autre jeune homme poli, respectueux et pas grimacier. QUESTIONNAIRE. — Est-ce une bonne habitude de faire des grimaces ? Doit-on corriger les enfants portés à faire des grimaces ? Les parents et les maîtres qui corrigent leurs enfants ou leurs élèves ont-ils raison ? Ditez un fait où les grimaces ont nui à un enfant ? CANEVAS. — Mauvaise habitude de faire des grimaces... Efforts pour se corriger... Un jeune homme se présente à un patron en compagnie de son père... Conduite du jeune homme... Refus du patron... Excuses inutiles de l'enfant... L'ÉCOLE ET LA FAMILLE
ne saurait me convenir, j'entends que mes ouvriers me respectent, et si, avant même d'entrer dans ma maison, cet enfant se moque de moi, que sera-ce plus tard !» En vain le jeune garçon protesta-t-il que ses grimaces ne s'adressaient point à son futur maître, celui-ci ne voulut rien entendre ; il prit un autre jeune homme poli, respectueux et pas grimacier. QUESTIONNAIRE. — Est-ce une bonne habitude de faire des grimaces ? Doit-on corriger les enfants portés à faire des grimaces ? Les parents et les maîtres qui corrigent leurs enfants ou leurs élèves ont-ils raison ? Ditez un fait où les grimaces ont nui à un enfant ? CANEVAS. — Mauvaise habitude de faire des grimaces... Efforts pour se corriger... Un jeune homme se présente à un patron en compagnie de son père... Conduite du jeune homme... Refus du patron... Excuses inutiles de l'enfant... L'ÉCOLE ET LA FAMILLE COURS MOYEN Expliquez le proverbe suivant et citez à l'appui un exemple que vous imaginerez : Changer son cheval borgne contre un aveugle. (Développement) Après son temps d'apprentissage, Georges entra comme employé chez un ébéniste en renom, très brave homme du reste, mais brusque et fort original. Le jeune ouvrier goûtait médiocrement les bourrades et les singularités de son chef. Un matin, il prit ses outils et revint chez ses parents. — « Je ne puis me faire aux manies ridicules du patron, dit-il à son père ; je te conjure de m'en chercher un autre plus commode, moins pénible. » Le père montra d'abord les dents ; mais enfin, s'étant mis en quête, il fit entrer son fils dans un nouvel atelier. Le maître, sous des dehors pleins de calme et de bonhomie, cachait une grande fermeté de caractère ; il menait son monde à la baguette et ne tolérait aucun manquement. Georges ne tarda pas à comprendre qu'il avait changé son cheval borgne contre un aveugle, et s'en mordit les pouces ; mais ne voulant pas mécontenter son père, il crut prudent de ne rien dire, et finit par s'habituer aux procédés de son rigide patron. Le chanvre.
goûtait médiocrement les bourrades et les singularités de son chef. Un matin, il prit ses outils et revint chez ses parents. — « Je ne puis me faire aux manies ridicules du patron, dit-il à son père ; je te conjure de m'en chercher un autre plus commode, moins pénible. » Le père montra d'abord les dents ; mais enfin, s'étant mis en quête, il fit entrer son fils dans un nouvel atelier. Le maître, sous des dehors pleins de calme et de bonhomie, cachait une grande fermeté de caractère ; il menait son monde à la baguette et ne tolérait aucun manquement. Georges ne tarda pas à comprendre qu'il avait changé son cheval borgne contre un aveugle, et s'en mordit les pouces ; mais ne voulant pas mécontenter son père, il crut prudent de ne rien dire, et finit par s'habituer aux procédés de son rigide patron. Le chanvre. CANEVAS. — Vous avez entendu une leçon sur le chanvre, rapportez-la. (Cert. d'it. prim., Lot.) DÉVELOPPEMENT Le chanvre est la plante textile par excellence; on la cultive un peu partout en France, mais surtout dans les départements du Nord où se trouvent la plupart des manufactures qui nous la rendent sous forme de fil et de toile. Le chanvre est une plante textile. Lorsqu'on le cueille, on laisse dans le champ un certain nombre de pieds chargés de graine, et on les y laisse jusqu'au moment où celle-ci est complètement mûre. Le chanvre arraché et dépouillé de ses feuilles est déposé par paquets dans des pièces d'eau consacrées à cet usage où ses fibres s'amollissent; on appelle cette opération le rouissage du chanvre. Il faut ensuite le teiller, c'est-à-dire arracher la filasse qui entoure la tige ; à la ferme c'est l'œuvre des longues veillées d'hiver. Naguère cette plante se convertissait en fil par les soins des femmes qui la filaient au fuseau ou au rouet; aujourd'hui des machines admirables font ce travail avec une dextérité et une rapidité que ne peut acquérir la main humaine. Devenu fil, le chanvre passe chez le tisserand, chez le cordier ou encore dans
sous forme de fil et de toile. Le chanvre est une plante textile. Lorsqu'on le cueille, on laisse dans le champ un certain nombre de pieds chargés de graine, et on les y laisse jusqu'au moment où celle-ci est complètement mûre. Le chanvre arraché et dépouillé de ses feuilles est déposé par paquets dans des pièces d'eau consacrées à cet usage où ses fibres s'amollissent; on appelle cette opération le rouissage du chanvre. Il faut ensuite le teiller, c'est-à-dire arracher la filasse qui entoure la tige ; à la ferme c'est l'œuvre des longues veillées d'hiver. Naguère cette plante se convertissait en fil par les soins des femmes qui la filaient au fuseau ou au rouet; aujourd'hui des machines admirables font ce travail avec une dextérité et une rapidité que ne peut acquérir la main humaine. Devenu fil, le chanvre passe chez le tisserand, chez le cordier ou encore dans les fabriques de fil à coudre. Depuis la toile à voiles, jusqu'au fin tissu dont nos chemises sont faites, depuis la mince ficelle jusqu'aux cordages énormes employés sur nos vaisseaux, le chanvre se prête à toutes nos exigences. Pour les objets très fins : batiste, dentelles, etc., le lin fin est préféré, mais quand il s'agit de la force et de la solidité, le chanvre règne sans rival, ou plutôt il régnait, car voici, dit-on, une nouvelle plante textile, la ramie, qui s'apprête à lui faire une loyale concurrence. Mais si les hommes l'abandonnent, les petits oiseaux lui resteront fidèles, car la graine de chanvre est un de leurs aliments favoris. Lettre. CANEVAS. — Vous écrivez à une de vos amies sur comment, en dehors des heures de classe, et pendant les vacances, vous essayez de vous rendre utile à la maison. (Bourse d'enseignement primaire supérieur, Finistère.) DÉVELOPPEMENT Ma chère Jeanne, Je te remercie de ta bonne invitation pour les vacances prochaines, je serais certainement heureuse de passer quelques jours dans votre belle ferme, moi qui aime tant la grande campagne ! Mais je ne pense pas pouvoir m'absenter. Me voilà une grande fille : j'ai treize ans ! Je
est préféré, mais quand il s'agit de la force et de la solidité, le chanvre règne sans rival, ou plutôt il régnait, car voici, dit-on, une nouvelle plante textile, la ramie, qui s'apprête à lui faire une loyale concurrence. Mais si les hommes l'abandonnent, les petits oiseaux lui resteront fidèles, car la graine de chanvre est un de leurs aliments favoris. Lettre. CANEVAS. — Vous écrivez à une de vos amies sur comment, en dehors des heures de classe, et pendant les vacances, vous essayez de vous rendre utile à la maison. (Bourse d'enseignement primaire supérieur, Finistère.) DÉVELOPPEMENT Ma chère Jeanne, Je te remercie de ta bonne invitation pour les vacances prochaines, je serais certainement heureuse de passer quelques jours dans votre belle ferme, moi qui aime tant la grande campagne ! Mais je ne pense pas pouvoir m'absenter. Me voilà une grande fille : j'ai treize ans ! Je commence à me rendre utile et c'est fort à propos, car la santé de ma bonne mère est bien languissante, et je veux absolument qu'elle se décharge sur moi de bien des petits soins du ménage, soins dont je puis parfaitement m'acquitter. Par exemple, je me lève un peu plus tôt maintenant pour avoir le temps d'habiller et de débarbouiller mes petites sœurs, avant le départ pour l'école. Quand nous revenons, vers midi, le dîner est prêt, sauf le couvert que je mets en arrivant. C'est moi qui range la desserte et qui lave la vaisselle quand notre servante est occupée aux champs. Le soir je m'occupe de la même façon pour le souper, et le jeudi c'est toujours moi qui choisis les légumes. J'aide aussi ce jour-là maman à raccommoder le linge de la maison. Mais tout cela est peu de chose en somme, puisque la classe me prend la meilleure partie de mon temps; il n'en sera pas de même aux vacances; je pourrai alors venir sérieusement en aide à ma chère maman, il est temps qu'elle se repose un peu. Je ne pourrais aller te voir, tu devrais demander à tes parents de te laisser venir, nous
tôt maintenant pour avoir le temps d'habiller et de débarbouiller mes petites sœurs, avant le départ pour l'école. Quand nous revenons, vers midi, le dîner est prêt, sauf le couvert que je mets en arrivant. C'est moi qui range la desserte et qui lave la vaisselle quand notre servante est occupée aux champs. Le soir je m'occupe de la même façon pour le souper, et le jeudi c'est toujours moi qui choisis les légumes. J'aide aussi ce jour-là maman à raccommoder le linge de la maison. Mais tout cela est peu de chose en somme, puisque la classe me prend la meilleure partie de mon temps; il n'en sera pas de même aux vacances; je pourrai alors venir sérieusement en aide à ma chère maman, il est temps qu'elle se repose un peu. Je ne pourrais aller te voir, tu devrais demander à tes parents de te laisser venir, nous ferions le ménage à nous deux = je sais que tu es experte en la matière = ce serait très amusant. En attendant que mon souhait se réalise, je t'envoie mon meilleur baiser. LOUISE. COURS SUPÉRIEUR Voltaire a dit que le théâtre de Corneille est une école de grandeur d'âme. A-t-il raison? Développez-le. (Brevet supérieur, aspirantes, Vesoul, 1891.) DÉVELOPPEMENT Ce jugement est d'accord avec beaucoup d'autres, que des gens de lettres fort éclairés ont prononcés sur Corneille. Tout le monde convient que l'héroïsme est le caractère général de ses principaux personnages, et l'admiration est appelée un sentiment cornélien, depuis que le Père de la tragédie française a touché cette fibre du cœur humain, préférablement à celles de la terreur et de la pitié. Il serait néanmoins intéressant, si ce n'était téméraire, de discuter le terme de grandeur d'âme appliqué aux œuvres de l'illustre poète. Ne semble-t-il pas que l'on devrait plutôt appeler son génie grandeur d'idées? Sans doute, l'idée c'est l'âme, mais ce n'est pas l'âme tout entière. Or, dans les rôles de Corneille, l'Idée a par elle-même une sublimité qui l'emporte sur la grandeur du caractère. Comparons la Vengeance dans le Cid, et le pardon d'Auguste dans Cinna; voilà
A-t-il raison? Développez-le. (Brevet supérieur, aspirantes, Vesoul, 1891.) DÉVELOPPEMENT Ce jugement est d'accord avec beaucoup d'autres, que des gens de lettres fort éclairés ont prononcés sur Corneille. Tout le monde convient que l'héroïsme est le caractère général de ses principaux personnages, et l'admiration est appelée un sentiment cornélien, depuis que le Père de la tragédie française a touché cette fibre du cœur humain, préférablement à celles de la terreur et de la pitié. Il serait néanmoins intéressant, si ce n'était téméraire, de discuter le terme de grandeur d'âme appliqué aux œuvres de l'illustre poète. Ne semble-t-il pas que l'on devrait plutôt appeler son génie grandeur d'idées? Sans doute, l'idée c'est l'âme, mais ce n'est pas l'âme tout entière. Or, dans les rôles de Corneille, l'Idée a par elle-même une sublimité qui l'emporte sur la grandeur du caractère. Comparons la Vengeance dans le Cid, et le pardon d'Auguste dans Cinna; voilà deux choses moralement opposées qui sont également belles sous la plume du Maître: "Ce n'est que dans le sang qu'on venge un tel outrage, ou tu meurs ou tu te tues !...." Ce vers et bien d'autres de la même pièce sont admirables. Et pourtant la vengeance est une passion qui ne rend point un caractère magnanime. Mais écoutons Auguste quand il pardonne à Cinna: Je suis maître de moi comme de l'univers. Je le suis, je veux l'être Voilà la vraie grandeur d'âme, celle qui règne sur les passions, celle qui est de nature à transformer le théâtre en une école de vertu. On trouve beaucoup d'exemples de ce genre dans Corneille, et si l'on éliminait quelques rôles de ses œuvres, le jugement de Voltaire pourrait être applaudi sans restriction. Corneille a d'ailleurs créé assez de héros complets et vertueux pour que la restriction soit faible. Les preuves abondent en faveur de ce jugement. Si l'on ouvre au hasard ses meilleures tragédies, on y lira toujours des vers qui élèveront l'âme. Quand il dépeint le patriotisme, c'est mieux qu'un tableau, c'est une flamme communicative dont on ressent la chaleur. Qu'un Français lise Horace: a-t-il Rome?... Non, il aime la
qui ne rend point un caractère magnanime. Mais écoutons Auguste quand il pardonne à Cinna: Je suis maître de moi comme de l'univers. Je le suis, je veux l'être Voilà la vraie grandeur d'âme, celle qui règne sur les passions, celle qui est de nature à transformer le théâtre en une école de vertu. On trouve beaucoup d'exemples de ce genre dans Corneille, et si l'on éliminait quelques rôles de ses œuvres, le jugement de Voltaire pourrait être applaudi sans restriction. Corneille a d'ailleurs créé assez de héros complets et vertueux pour que la restriction soit faible. Les preuves abondent en faveur de ce jugement. Si l'on ouvre au hasard ses meilleures tragédies, on y lira toujours des vers qui élèveront l'âme. Quand il dépeint le patriotisme, c'est mieux qu'un tableau, c'est une flamme communicative dont on ressent la chaleur. Qu'un Français lise Horace: a-t-il Rome?... Non, il aime la France. Le courage est un des plus beaux mouvements du théâtre de Corneille, Pour arriver au but, on passe à travers le péril et la mort, avec un noble dédain, jetant à la postérité ce mot célèbre : "Que vouliez-vous qu'il fit coffre ? — Qu'il mourût !"... La droiture de vues, la fermeté dans les principes sont remarquables, surtout chez Nicomède, ce jeune prince si fier, qui ne veut pas ployer sous le joug des Romains, et qui ne déguise sa pensée ni devant son père ni devant Flaminius. L'honneur planant toujours au-dessus de l'intérêt, voilà ce qui distingue l'invention de Corneille et ce qui immortalisera sa gloire. L'amour filial mêle ses flammes à l'amour de la patrie, et le culte des parents est observé avec respect, même lorsque ces derniers sont dans leurs torts. Ici encore, Nicomède est un modèle irréprochable. Enfin, la religion a son héros chrétien dans Polyeucte. Là, le courage devient tout céleste : Si mourir pour son prince est un illustre sort, Quand on meurt pour son Dieu, quelle sera la mort ! Les instances de Pauline dans le séculum de l'acte IV tirent de la bouche et du cœur de ce martyr des
de vues, la fermeté dans les principes sont remarquables, surtout chez Nicomède, ce jeune prince si fier, qui ne veut pas ployer sous le joug des Romains, et qui ne déguise sa pensée ni devant son père ni devant Flaminius. L'honneur planant toujours au-dessus de l'intérêt, voilà ce qui distingue l'invention de Corneille et ce qui immortalisera sa gloire. L'amour filial mêle ses flammes à l'amour de la patrie, et le culte des parents est observé avec respect, même lorsque ces derniers sont dans leurs torts. Ici encore, Nicomède est un modèle irréprochable. Enfin, la religion a son héros chrétien dans Polyeucte. Là, le courage devient tout céleste : Si mourir pour son prince est un illustre sort, Quand on meurt pour son Dieu, quelle sera la mort ! Les instances de Pauline dans le séculum de l'acte IV tirent de la bouche et du cœur de ce martyr des répliques tellement sublimes, que chacune d'elles est un triomphe pour la foi. On créerait difficilement un spectacle aussi élevé que celui de cette lutte entre l'amour du Christ et l'amour de soi et des siens. C'est l'amour éternel qui l'emporte; noble victoire, bien faite pour prouver qu'à part certaines faiblesses, presque inévitables dans l'art dramatique, le théâtre de Corneille est une école de grandeur d'âme. S. ÊTRE FAIT Connaître l'origine et les propriétés de l'argile, des marnes et des sables. Indiquer leurs principaux usages dans l'agriculture et dans l'industrie. (Brevet supérieur, aspirants, Montauban.) L'ARGILE, ou terre forte, terre grasse, a la propriété de faire avec l'eau une pâte liante qui durcit par la chaleur. Elle est ordinairement composée d'un mélange d'un quart de silice, d'une forte proportion d'alumine et d'eau; elle est plus ou moins colorée par des oxydes métalliques, le plus souvent par l'oxyde de fer. Elle abonde dans les formations ou altérations anciennes ou modernes, dans les terrains secondaires, dans les terrains de transition ; elle est plus rare dans les terrains primitifs. Comme elle forme la majeure partie des limons et des vases déposés par les eaux, on peut croire qu'elle provient de la désagrégation et de