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d'un tronc d'arbre, voyant un petit Pingouin qui arrose ses laitues, lui dit : « Ton champ est à moi ! » et l'assomme. Comme saint Maël s'attriste et crie au meurtre et au vol, le moine Bulloch, d'une voix douce, légitime l'acte du grand Pingouin et soutient cette thèse que la force crée le droit. Cultiver la terre est une chose, posséder la terre en est une autre. Et ces deux choses ne doivent pas être confondues. En matière de propriété, le droit du premier occupant est incertain et mal assis. Le droit de conquête, au contraire, repose sur des fondements solides. Il est le seul respectable, parce qu'il est le seul qui se fasse respecter. La propriété a pour unique et glorieuse origine la force. Elle naît et se conserve par la force. En cela, elle est auguste et ne cède qu'à une force plus grande. C'est pourquoi il est juste de dire que quiconque possède est noble. Et ce grand homme roux, en assommant un laboureur pour lui prendre son champ, vient de fonder à l'instant une très noble maison sur cette terre. Autre exemple : Voulez-vous savoir quel a été, d'après M. Anatole France, le rôle de l'Église pendant le Moyen Âge et pendant la Renaissance ? Ces deux citations vont vous l'apprendre : Un religieux de l'ordre de saint Benoît, Ernold le Pingouin, effaça à lui seul, quatre mille manuscrits édits et latins, pour coucher du même au trésor fois l'Évangile de saint Jean. Ainsi furent détruits en grand nombre les chefs-d'œuvre de la poésie et de l'éloquence antiques. Les bibliophiles sont unanimes à dire que les couvents furent le refuge des lettres au Moyen Âge. On ne saurait trop admirer que, durant ces longues années, l'art ait été conservé intact parmi les Pingouins. La splendeur de la vérité éblouissait alors les âmes qui n'étaient point corrompues par des sophismes. C'est ce qui explique l'unité des croyances. Une pratique constante de l'Église contribua sans doute à maintenir cette heureuse communion des fidèles : on brûlait immédiatement tout Pingouin qui pensait autrement que les autres. Du
de l'Église pendant le Moyen Âge et pendant la Renaissance ? Ces deux citations vont vous l'apprendre : Un religieux de l'ordre de saint Benoît, Ernold le Pingouin, effaça à lui seul, quatre mille manuscrits édits et latins, pour coucher du même au trésor fois l'Évangile de saint Jean. Ainsi furent détruits en grand nombre les chefs-d'œuvre de la poésie et de l'éloquence antiques. Les bibliophiles sont unanimes à dire que les couvents furent le refuge des lettres au Moyen Âge. On ne saurait trop admirer que, durant ces longues années, l'art ait été conservé intact parmi les Pingouins. La splendeur de la vérité éblouissait alors les âmes qui n'étaient point corrompues par des sophismes. C'est ce qui explique l'unité des croyances. Une pratique constante de l'Église contribua sans doute à maintenir cette heureuse communion des fidèles : on brûlait immédiatement tout Pingouin qui pensait autrement que les autres. Du moins, ici, l'ironie n'est-elle pas dépourvue de finesse. Quand il écrivait ces lignes, M. Anatole France avait retrouvé la plume de M. Bergeret et prêtait une oreille complaisante au Voltaire des Contes. On enrage quand on se souvient de l'athéisme si léger et si souple qui était, naguère, la forme la plus ordinaire de la plaisanterie chez l'auteur des Opinions de M. Jérôme Coignard et de l'Orme du Mail, et qu'on lit dans l'Ile des Pingouins les lourdes facéties, d'une invention laborieuse et pénible, par quoi l'auteur a voulu symboliser l'aventure boulangiste et l'affaire Dreyfus. L'affaire Dreyfus surtout. Sachez que le héros — si l'on peut dire — de l'Affaire est, dans l'île des Pingouins, un officier juif, nommé Pyrot, que le général Greatauk, duc du Skull, ministre de la guerre, accuse d'avoir volé et vendu quatre-vingt-dix mille bottes de forfait destinées à la cavalerie, et dont un écrivain, Colomban, prend chaleureusement la défense. Colomban, qui a publié un factum en faveur de Pyrot, est porté en triomphe par les uns, voué aux gémonies par les autres. Toute l'île des Pingouins est divisée en deux camps : pyrotins et antipyrotins. Comme il n'y a pas de preuves contre Pyrot, le
la plus ordinaire de la plaisanterie chez l'auteur des Opinions de M. Jérôme Coignard et de l'Orme du Mail, et qu'on lit dans l'Ile des Pingouins les lourdes facéties, d'une invention laborieuse et pénible, par quoi l'auteur a voulu symboliser l'aventure boulangiste et l'affaire Dreyfus. L'affaire Dreyfus surtout. Sachez que le héros — si l'on peut dire — de l'Affaire est, dans l'île des Pingouins, un officier juif, nommé Pyrot, que le général Greatauk, duc du Skull, ministre de la guerre, accuse d'avoir volé et vendu quatre-vingt-dix mille bottes de forfait destinées à la cavalerie, et dont un écrivain, Colomban, prend chaleureusement la défense. Colomban, qui a publié un factum en faveur de Pyrot, est porté en triomphe par les uns, voué aux gémonies par les autres. Toute l'île des Pingouins est divisée en deux camps : pyrotins et antipyrotins. Comme il n'y a pas de preuves contre Pyrot, le ministre de la guerre Greatauk ordonne à son chef d'état-major, le général Panther, d'en trouver. Panther s'acquitte « de toute tâche que l'on puisse montrer à Greatauk son cabinet plein, du parquet au plafond, de preuves contre Pyrot et dire : « Nous n'en possédions pas quand nous l'avons condamné : nous nous sommes bien rattrapés dès lors sans le même instant, débouche du palier une jongulette fière de porteurs, qui viennent décharger dans la, lu. pièce, leurs crochets d'ordre de papiers, pendant que l'usurier s'élève en gémissant, ralenti par le poids des dossiers. Ce sont encore des preuves qui arrivent. Elles sont, les preuves, si nombreuses que lorsque le général Panther dépose, dans le procès Colomban, devant le jury, il peut s'écrier : « L'infâme Colomban prétend que nous n'avons pas de preuves contre Pyrot. Il en a menti : nous en avons ; j'en garde dans mes archives sept cent trente-deux mètres carrés qui, à cinq cents kilos chaque, font trois cent soixante-six mille kilos. » Le général Panther, néanmoins, ne se tient point pour satisfait. Il complète ses dossiers. Les preuves contre Pyrot remplissent deux étages du ministère de la guerre : le plancher s'étant écroulé sous
: nous nous sommes bien rattrapés dès lors sans le même instant, débouche du palier une jongulette fière de porteurs, qui viennent décharger dans la, lu. pièce, leurs crochets d'ordre de papiers, pendant que l'usurier s'élève en gémissant, ralenti par le poids des dossiers. Ce sont encore des preuves qui arrivent. Elles sont, les preuves, si nombreuses que lorsque le général Panther dépose, dans le procès Colomban, devant le jury, il peut s'écrier : « L'infâme Colomban prétend que nous n'avons pas de preuves contre Pyrot. Il en a menti : nous en avons ; j'en garde dans mes archives sept cent trente-deux mètres carrés qui, à cinq cents kilos chaque, font trois cent soixante-six mille kilos. » Le général Panther, néanmoins, ne se tient point pour satisfait. Il complète ses dossiers. Les preuves contre Pyrot remplissent deux étages du ministère de la guerre : le plancher s'étant écroulé sous leur poids, elles écrasent deux chefs d'état, quatorze chefs de bureau et soixante expéditionnaires, « qui travaillaient, au rez-de-chaussée, à modifier les guêtres des chasseurs ». Quand la révision, ayant été ordonnée, le conseiller Chaussepied peut enfin obtenir communication des dossiers, il en compte quatorze millions six cent vingt-six mille trois cent deux, cotés et paraphés : Il trouvait dans les dossiers des prospectus de magasins de nouveautés, des journaux, des gravures de modes, des sacs d'épicier, de vieilles correspondances commerciales, des cahiers d'écoliers, des toiles d'emballage, du papier de verre pour frotter les parquets, des cartes à jouer, des épures, six seulement exemplaires de la Clef des Chants, mais pas un seul document où il fût question de Pyrot. C'est de la grosse farce : l'histoire de France fantasmagique telle que l'écrivait Touchard ; je l'ai dit et je le répète. Voilà pour la forme ; le fond est pire encore : les pyrotins — des pyrotins qui étalent assez argentés — sont l'élite ; ils représentent l'intelligence et l'honnêteté ; ils combattent pour une cause ; les antipyrotins se recrutent dans la lie de la population. Anatole France a vu des « patriotes de gauche » qui «
trois cent deux, cotés et paraphés : Il trouvait dans les dossiers des prospectus de magasins de nouveautés, des journaux, des gravures de modes, des sacs d'épicier, de vieilles correspondances commerciales, des cahiers d'écoliers, des toiles d'emballage, du papier de verre pour frotter les parquets, des cartes à jouer, des épures, six seulement exemplaires de la Clef des Chants, mais pas un seul document où il fût question de Pyrot. C'est de la grosse farce : l'histoire de France fantasmagique telle que l'écrivait Touchard ; je l'ai dit et je le répète. Voilà pour la forme ; le fond est pire encore : les pyrotins — des pyrotins qui étalent assez argentés — sont l'élite ; ils représentent l'intelligence et l'honnêteté ; ils combattent pour une cause ; les antipyrotins se recrutent dans la lie de la population. Anatole France a vu des « patriotes de gauche » qui « arrachaient aux camelots des paquets entiers du factum, qu'ils brûlaient sur les places publiques » et qui dansaient autour de ces feux « de joie des fondes éperdues avec des filles trop sages » jusqu'au ventre », mais il n'a pas vu la place de la Concorde livrée à des bandes d'apaches des deux sexes, il n'a pas vu les apaches qui envahissaient les églises, les saccageaient et les incendiaient après avoir sommé l'assistance. Par bonheur, quand il en est fini avec l'affaire, M. Anatole France réussit à rompre le charme qui l'enserre dans un cauchemar se retrouve et se ressaisit. Il ne croit plus à la supériorité d'une politique sur une autre; il unit tous les gouvernements dans un commun mépris ; il est anarchiste, mais il ne croit pas plus à l'anarchie qu'à une dictature (oligarchie ou monarchie) ou qu'à une démocratie (démocratique ou aristocratique) ; il a compris que, tant que la terre tournerait dans l'espace et serait habitée, les hommes resteraient des hommes et ne sauraient être des dieux. Alors, laissant tranquilles les prêtres, les moines, les nonnes, les militaires et les nobles, cessant d'accabler les vaincus et renonçant à écrire une histoire de France burlesque,
bandes d'apaches des deux sexes, il n'a pas vu les apaches qui envahissaient les églises, les saccageaient et les incendiaient après avoir sommé l'assistance. Par bonheur, quand il en est fini avec l'affaire, M. Anatole France réussit à rompre le charme qui l'enserre dans un cauchemar se retrouve et se ressaisit. Il ne croit plus à la supériorité d'une politique sur une autre; il unit tous les gouvernements dans un commun mépris ; il est anarchiste, mais il ne croit pas plus à l'anarchie qu'à une dictature (oligarchie ou monarchie) ou qu'à une démocratie (démocratique ou aristocratique) ; il a compris que, tant que la terre tournerait dans l'espace et serait habitée, les hommes resteraient des hommes et ne sauraient être des dieux. Alors, laissant tranquilles les prêtres, les moines, les nonnes, les militaires et les nobles, cessant d'accabler les vaincus et renonçant à écrire une histoire de France burlesque, il revient à son ancien, mordant et délicieux persiflage. Mais ici encore, tant l'Affaire l'a fortement touché, nous lui voyons une amertume, des rancœurs, une tristesse sombre, une lassitude désabusée que nous ne lui connaissions pas auparavant. Nous avons maintenant un Bergeret ! anarchiste, un Bergeret aigri ; mais, tout de même, nous avons retrouvé M. Bergeret. Cette fois, c'est aux puissants, du jour que s'en prend M. Anatole France ; c'est contre les politiciens au pouvoir qu'il disperse des coups ; socialiste, anarchiste, il raille le réformisme qui a tout promis au peuple; qui ne lui donne rien et qui n'est occupé que « à conserver sa place, à s'enrichir et à faire la fête. » Époustouflés quand il apprécie l'entrée des socialistes dans les ministères bourgeois : On met aux travaux publics un socialiste. Fortuné! Personne. C'était alors, une des coutumes les plus solennelles, des Aluises verité j'ose dire, les plus terribles et les plus cruelles de la politique, de mettre ministère destiné à consacrer le socialisme un membre du parti socialiste. Ce momentnier de la fortune et de la propriété amène la honte et l'amertume d'être frappé par un des leurs et qu'ils ne pussent se réunir
de même, nous avons retrouvé M. Bergeret. Cette fois, c'est aux puissants, du jour que s'en prend M. Anatole France ; c'est contre les politiciens au pouvoir qu'il disperse des coups ; socialiste, anarchiste, il raille le réformisme qui a tout promis au peuple; qui ne lui donne rien et qui n'est occupé que « à conserver sa place, à s'enrichir et à faire la fête. » Époustouflés quand il apprécie l'entrée des socialistes dans les ministères bourgeois : On met aux travaux publics un socialiste. Fortuné! Personne. C'était alors, une des coutumes les plus solennelles, des Aluises verité j'ose dire, les plus terribles et les plus cruelles de la politique, de mettre ministère destiné à consacrer le socialisme un membre du parti socialiste. Ce momentnier de la fortune et de la propriété amène la honte et l'amertume d'être frappé par un des leurs et qu'ils ne pussent se réunir entre eux sans chercher du regard celui qui les châtierait le lendemain. Une ignorance profonde du cœur humain permettrait même de croire qu'il était difficile de trouver un socialiste pour occuper ces fonctions. Le temps s'écoule ; les ministères succèdent aux ministères ; les nations s'entre-détruisent ; mais en Pingouinne il n'y a rien de changé : Ceux qui produisaient les choses nécessaires à la vie en manquaient ; chez ceux qui les produisaient pas, elles surabondaient. Le grand peuple pingouin n'avait plus de traditions, ni culture intellectuelle, ni arts. Les progrès de la civilisation s'y manifestaient par l'industrie meurtrière, la spéculation infâme, le luxe hideux... C'était l'apogée. Le romancier ayant exercé sa verve satirique sur le passé et sur le présent, il faut, bien qu'il en vienne aux temps futurs et qu'il tire la moralité de sa fable. Mais sa conclusion est singulièrement amère ; grâce aux progrès de la science, les anarchistes peuvent faire sauter toute une ville d'un seul coup, quand ils veulent donner un avertissement à la société ; ils n'y manquent pas. Les villes sautent donc ; la terre se dépeuple et se couvre de forêts ; les animaux sauvages envahissent les espaces jadis occupés
il n'y a rien de changé : Ceux qui produisaient les choses nécessaires à la vie en manquaient ; chez ceux qui les produisaient pas, elles surabondaient. Le grand peuple pingouin n'avait plus de traditions, ni culture intellectuelle, ni arts. Les progrès de la civilisation s'y manifestaient par l'industrie meurtrière, la spéculation infâme, le luxe hideux... C'était l'apogée. Le romancier ayant exercé sa verve satirique sur le passé et sur le présent, il faut, bien qu'il en vienne aux temps futurs et qu'il tire la moralité de sa fable. Mais sa conclusion est singulièrement amère ; grâce aux progrès de la science, les anarchistes peuvent faire sauter toute une ville d'un seul coup, quand ils veulent donner un avertissement à la société ; ils n'y manquent pas. Les villes sautent donc ; la terre se dépeuple et se couvre de forêts ; les animaux sauvages envahissent les espaces jadis occupés par les humains ; les hommes et les femmes échappés à la dévastation reviennent à l'état de nature. Et puis ? Et puis, un jour, après des siècles et des siècles, la société se reconstitue telle qu'elle était auparavant et dans la capitale, où les maisons ont quarante étages ; quinze millions d'hommes y vivent. C'est la conclusion d'un anarchiste triste qui ne croit pas lui-même à la doctrine qu'il professe. M. Anatole France a-t-il voulu montrer qu'il lui avait suffi de pas franchir le socialisme et l'anarchisme pour s'apercevoir de la déception, du mirage, de l'illusion, car les futurs seraient compris dans une vie future ? Mais étaient-ils tels que les déistes veulent-ils donc répéter de mal pour, pourquoi l'espérer de d'admirable révolution ? Notre espoir semblait si gâté, si nain... ETIENNE CHARLES Le contrôle est accroché un peu partout pour les offices du soir. Trente chaises en tout : l'église ne peut contenir plus de trente fidèles. L'office commence avec la prière, la messe est chantée. L'officiant, la fait précéder de la cérémonie de l'aspersion de l'eau : Asperges me... Le vicaire qui fait l'office de chantre continue tandis que l'abbé Giraud fait tomber sur l'assistance quelques gouttes
quinze millions d'hommes y vivent. C'est la conclusion d'un anarchiste triste qui ne croit pas lui-même à la doctrine qu'il professe. M. Anatole France a-t-il voulu montrer qu'il lui avait suffi de pas franchir le socialisme et l'anarchisme pour s'apercevoir de la déception, du mirage, de l'illusion, car les futurs seraient compris dans une vie future ? Mais étaient-ils tels que les déistes veulent-ils donc répéter de mal pour, pourquoi l'espérer de d'admirable révolution ? Notre espoir semblait si gâté, si nain... ETIENNE CHARLES Le contrôle est accroché un peu partout pour les offices du soir. Trente chaises en tout : l'église ne peut contenir plus de trente fidèles. L'office commence avec la prière, la messe est chantée. L'officiant, la fait précéder de la cérémonie de l'aspersion de l'eau : Asperges me... Le vicaire qui fait l'office de chantre continue tandis que l'abbé Giraud fait tomber sur l'assistance quelques gouttes d'eau bénite. Maintenant c'est la messe. L'enfant de chœur a pris sa place. Il répond aux versets sans soutane et sans surplis, vêtu d'un petit costume marin tout noir. Une voix s'élève, celle du chantre qui entonne d'une voix puissante le Kyrie Eleison. L'orgue n'existe pas, mais ô ironie ! dans la maison une voisine prend une leçon de piano, et elle accompagne en notes discordantes le chant religieux : do ré mi do ré do... Le prêtre énonce les messes et cérémonies de la semaine : il rappelle alors que le jeûne et l'abstinence ne sont pas d'institution divine, mais seulement une loi de l'Église romaine. Nous ne vous prescrivons donc pas d'observer cette prescription. Vous ferez ce que bon vous semblera. Si vous voulez faire maigre, jeûner, laissez-le, mais ce n'est pus une obligation. » Un petit sermon très court, puis le chant du Gloria, l'offertoire, l'élévation, la communion. Une dévote s'approche de la Sainte Table ; elle va communier, et l'officiant ouvre le tabernacle ; il en sort un ciboire dont il enlève le couvercle garni de soie frangée. Le ciboire est un simple verre à pied au fond duquel restent quelques hosties, Quelques prières encore, des
dans la maison une voisine prend une leçon de piano, et elle accompagne en notes discordantes le chant religieux : do ré mi do ré do... Le prêtre énonce les messes et cérémonies de la semaine : il rappelle alors que le jeûne et l'abstinence ne sont pas d'institution divine, mais seulement une loi de l'Église romaine. Nous ne vous prescrivons donc pas d'observer cette prescription. Vous ferez ce que bon vous semblera. Si vous voulez faire maigre, jeûner, laissez-le, mais ce n'est pus une obligation. » Un petit sermon très court, puis le chant du Gloria, l'offertoire, l'élévation, la communion. Une dévote s'approche de la Sainte Table ; elle va communier, et l'officiant ouvre le tabernacle ; il en sort un ciboire dont il enlève le couvercle garni de soie frangée. Le ciboire est un simple verre à pied au fond duquel restent quelques hosties, Quelques prières encore, des cantiques, puis Finis, Messe est dite. Les sept fidèles se retirent et la petite église reste vide, les cierges sont éteints ; l'autel brûle encore devant l'autel la petite lampe en veilleuse. Le schisme vit encore... Henri Carbonnelle. LE BADMINTON Un sport de saison. — Le jeu de « volant au filet ». — Son importation en France. Encore un sport nouveau, nouveau en France du moins, car il était connu en Angleterre avant le lawn-tennis, dont il n'est d'ailleurs pas le rival, puisqu'il ne se joue que l'hiver et en un lieu clos. Ne cherchez pas à découvrir un sens aux syllabes de ce nom : Le Badminton. C'est tout simplement celui de la ville de Woodstock, en Angleterre. Le Badminton est un « jeu de volant au filet » ; et, contrairement au « volant des demoiselles », qui n'exige que de la grâce et de l'adresse, il met à contribution les qualités physiques de ses pratiquants et nécessite également du jugement ; car il comporte une tactique. Le jeu se joue sur un court mesurant 23 m. de long sur 10 m. de largeur et environ 8 m. de haut, les côtés formant presque carrés par un
au filet ». — Son importation en France. Encore un sport nouveau, nouveau en France du moins, car il était connu en Angleterre avant le lawn-tennis, dont il n'est d'ailleurs pas le rival, puisqu'il ne se joue que l'hiver et en un lieu clos. Ne cherchez pas à découvrir un sens aux syllabes de ce nom : Le Badminton. C'est tout simplement celui de la ville de Woodstock, en Angleterre. Le Badminton est un « jeu de volant au filet » ; et, contrairement au « volant des demoiselles », qui n'exige que de la grâce et de l'adresse, il met à contribution les qualités physiques de ses pratiquants et nécessite également du jugement ; car il comporte une tactique. Le jeu se joue sur un court mesurant 23 m. de long sur 10 m. de largeur et environ 8 m. de haut, les côtés formant presque carrés par un filet dont la lisière se trouve à une hauteur de 1 m. 60. Tous les coups se jouent à la volée et le but de chaque joueur est, d'abord, de renvoyer le volant avant qu'il puisse toucher terre dans son court et ensuite de le renvoyer dans le court de son adversaire à l'endroit ou il sera le plus difficile à reprennre. Le nombre des clubs de Badminton affiliés à la Badminton Association, qui réglemente la Grande-Bretagne, était, l'an dernier, de 729, et ce chiffre prouve suffisamment combien ce jeu est populaire en Angleterre. Le tournoi de Grande-Bretagne, qui s'est disputé en mars dernier à Londres, a duré cinq jours et attirait des milliers de spectateurs. La première société de ce genre fondée en France est le Badminton Club de Dieppe, qui vient d'entrer dans sa deuxième année d'existence ; elle organise, pour le commencement de décembre, un tournoi international qui comportera le Championnat de France (messieurs simples), ainsi que plusieurs joueurs d'outre-Manche doivent y participer. Ce qui fera peut-être le succès du Badminton, c'est qu'il n'exigera pas une installation coûteuse. Il suffira, pour y jouer, ou tracer des lignes dans une salle ayant les dimensions voulues, d'acheter un filet