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compétiteur au trône, va sauver les pillards. Hugues, ne songeant qu'à sa couronne, trouve bon de renvoyer la flotte grecque et de s'allier avec ceux qu'il venait de battre pour chasser son rival de Lombardie. Pour prix de ce service, le pays est, comme par le passé, abandonné aux Sarrasins. 951. — Les brigandages continuent. En 951, les pillards rançonnent les voyageurs qui traversent la montagne. C'est là un système que Flodoard signale un peu comme une nouveauté et qui sera pratiqué jusqu'au bout. 955. — Dans un diplôme du 22 décembre 955, Otton parle une fois encore de ravages de Sarrasins dans le diocèse de Coire. Vers la même époque, Ekkehard raconte qu'une bande arriva jusqu'à Saint-Gall et lança, quelques volées de flèches sur les moines en train de célébrer une procession autour de l'abbaye, mais sans causer grand dommage, et la troupe ne paraît pas avoir été bien redoutable, car elle fut en partie exterminée par les paysans armés et dirigés par quelques-uns des dignitaires du monastère. Cependant, au milieu des territoires ravagés, les documents attestent que les rois et leurs sujets chrétiens ne cessent guère de disposer des domaines. 949. — Nous sommes au milieu du IXe siècle, Conrad monte sur le trône de Bourgogne-Provence. Le royaume paraît tout à fait épuisé et des bandes hongroises menacent encore le pays. Le roi, habilement, trouve moyen de mettre aux prises ses deux adversaires pour venir plus facilement à bout des uns et des autres. Ekkehard précise qu'on vendit des Sarrasins prisonniers sur le marché d'Arles. La tactique de Conrad valait mieux que celle de Hugues, mais ces actions locales n'aboutissaient pas, tant que subsistait le repaire du Freinet. 968. — Otton le Grand, le puissant empereur, s'émut de cette situation. Au début de l'année 968, peut-être à la suite de l'entrevue qu'il eut avec son protégé Conrad le Pacifique à Vérone, il adressa un mandement à deux seigneurs de Germanie où il manifeste l'intention d'envoyer, dans le courant de l'été, sa femme et son fils en France, tandis que lui-même devait se diriger sur le Freinet pour en
siècle, Conrad monte sur le trône de Bourgogne-Provence. Le royaume paraît tout à fait épuisé et des bandes hongroises menacent encore le pays. Le roi, habilement, trouve moyen de mettre aux prises ses deux adversaires pour venir plus facilement à bout des uns et des autres. Ekkehard précise qu'on vendit des Sarrasins prisonniers sur le marché d'Arles. La tactique de Conrad valait mieux que celle de Hugues, mais ces actions locales n'aboutissaient pas, tant que subsistait le repaire du Freinet. 968. — Otton le Grand, le puissant empereur, s'émut de cette situation. Au début de l'année 968, peut-être à la suite de l'entrevue qu'il eut avec son protégé Conrad le Pacifique à Vérone, il adressa un mandement à deux seigneurs de Germanie où il manifeste l'intention d'envoyer, dans le courant de l'été, sa femme et son fils en France, tandis que lui-même devait se diriger sur le Freinet pour en exterminer les musulmans. Les événements dont l'Italie méridionale fut alors le théâtre empêchèrent Otton de donner suite à son projet. 972. — Quatre ans plus tard, il semble que l'entreprise ait été proposée à nouveau à la requête des moines de Novalaise, chassés depuis plus de soixante ans de leur abbaye par les Sarrasins et contraints de se réfugier à Belmont, dans le voisinage de Turin. Cette expédition contre le Freinet fut cette fois encore ajournée et, après avoir passé en Italie le printemps et une partie de l'été, l'empereur regagnera le lac de Constance en traversant la Rhétie où l'évêque de Coire devait encore solliciter son concours contre les pillages des musulmans. 979. — À ce moment Conrad organise la Provence sous l'autorité d'un seul chef, le comte Guillaume, qui prendra le titre de marquis. Un homme, un maître, surgit enfin qui ne devait pas tarder à secouer le joug sarrasin. 983. — L'arrestation armée de l'abbé de Cluny : saint Mayeul, fut la cause immédiate de l'événement libérateur. Le récit que nous avons fut composé après la mort de Mayeul, évidemment pour faire ressortir les miracles dont il était l'auteur et obtenir sa béatification. Les faits intéressants qu'il
abbaye par les Sarrasins et contraints de se réfugier à Belmont, dans le voisinage de Turin. Cette expédition contre le Freinet fut cette fois encore ajournée et, après avoir passé en Italie le printemps et une partie de l'été, l'empereur regagnera le lac de Constance en traversant la Rhétie où l'évêque de Coire devait encore solliciter son concours contre les pillages des musulmans. 979. — À ce moment Conrad organise la Provence sous l'autorité d'un seul chef, le comte Guillaume, qui prendra le titre de marquis. Un homme, un maître, surgit enfin qui ne devait pas tarder à secouer le joug sarrasin. 983. — L'arrestation armée de l'abbé de Cluny : saint Mayeul, fut la cause immédiate de l'événement libérateur. Le récit que nous avons fut composé après la mort de Mayeul, évidemment pour faire ressortir les miracles dont il était l'auteur et obtenir sa béatification. Les faits intéressants qu'il renferme sont énumérés avec beaucoup de précision par un témoin très informé qui devait tenir les détails de la bouche même de l'abbé. Saint Mayeul, après un séjour prolongé en Italie, regagnant la Bourgogne, est arrêté dans les défilés de la descente du Grand-Saint-Bernard. Fortement rançonné, un courrier est expédié à Cluny muni d'une lettre dans laquelle Mayeul faisait part à ses frères de sa pénible situation, avec la mission de réunir le métal précieux nécessaire. Les moines se hâtèrent et moins d'un mois après Mayeul, remis en liberté, faisait dans son abbaye une entrée triomphale. Cette capture d'un compatriote puissant et respecté, intermédiaire entre le pape et l'empereur et auquel le marquis de Provence était affectueusement attaché, produisit l'élan nécessaire à l'effort qui s'imposait. Guillaume se chargea personnellement des opérations dans les Alpes et anéantit les Sarrasins à leur retour. Son frère, aidé du marquis de Turin, fut chargé de réduire enfin le Freinet. Ainsi prit fin, en l'an 983, une ère de souffrances de plus d'un siècle et dont le cruel souvenir n'a pu s'effacer de la mémoire des hommes. Voici, avec des témoignages irrécusables, ce qui peut s'enseigner sur les « Sarrasins » dans les Alpes au
à Cluny muni d'une lettre dans laquelle Mayeul faisait part à ses frères de sa pénible situation, avec la mission de réunir le métal précieux nécessaire. Les moines se hâtèrent et moins d'un mois après Mayeul, remis en liberté, faisait dans son abbaye une entrée triomphale. Cette capture d'un compatriote puissant et respecté, intermédiaire entre le pape et l'empereur et auquel le marquis de Provence était affectueusement attaché, produisit l'élan nécessaire à l'effort qui s'imposait. Guillaume se chargea personnellement des opérations dans les Alpes et anéantit les Sarrasins à leur retour. Son frère, aidé du marquis de Turin, fut chargé de réduire enfin le Freinet. Ainsi prit fin, en l'an 983, une ère de souffrances de plus d'un siècle et dont le cruel souvenir n'a pu s'effacer de la mémoire des hommes. Voici, avec des témoignages irrécusables, ce qui peut s'enseigner sur les « Sarrasins » dans les Alpes au IXe siècle. C'est loin d'être précis, et on peut ajouter que les narrateurs ont, pour diverses raisons, dénaturé quelque peu la vérité ; des doutes peuvent aussi se glisser sur l'interprétation des vieux textes, mais la matérialité du fait est proclamée par trop de voix autorisées pour qu'on puisse, en toute conscience, tenter de le nier. On aurait voulu quelques éclaircissements sur le Grésivaudan, l'Embrunais, la Tarentaise et la Maurienne, régions intéressantes à notre point de vue. Les contemporains sont muets à leur sujet. Devons-nous nous en étonner? Sur les deux sources narratives générales, l'une, celle de Luitprand, est piémontaise et s'élabore à côté des grands dignitaires de l'Italie et de l'empire. Elle ne s'occupe donc des Sarrasins qu'en ce qui touche les entreprises d'envergure, les faits saillants. L'autre, celle de Flodoard, du pays des Francs, signale les faits qui retentissent jusqu'à Reims. Comme il dut passer plusieurs fois les Alpes, notamment en 936 pour se rendre auprès du pape, les attaques des caravanes attirèrent spécialement son attention. Des chroniques, celle d'Ekkehard se cantonne aux Helvètes ; quant à la Novalaise, elle n'a d'accents que pour ses propres maux et ceux de son voisinage immédiat. Quant aux vies de saints,
toute conscience, tenter de le nier. On aurait voulu quelques éclaircissements sur le Grésivaudan, l'Embrunais, la Tarentaise et la Maurienne, régions intéressantes à notre point de vue. Les contemporains sont muets à leur sujet. Devons-nous nous en étonner? Sur les deux sources narratives générales, l'une, celle de Luitprand, est piémontaise et s'élabore à côté des grands dignitaires de l'Italie et de l'empire. Elle ne s'occupe donc des Sarrasins qu'en ce qui touche les entreprises d'envergure, les faits saillants. L'autre, celle de Flodoard, du pays des Francs, signale les faits qui retentissent jusqu'à Reims. Comme il dut passer plusieurs fois les Alpes, notamment en 936 pour se rendre auprès du pape, les attaques des caravanes attirèrent spécialement son attention. Des chroniques, celle d'Ekkehard se cantonne aux Helvètes ; quant à la Novalaise, elle n'a d'accents que pour ses propres maux et ceux de son voisinage immédiat. Quant aux vies de saints, elles ont le caractère personnel qui les justifie et les circonstances ne les ont pas orientées si près de nous. Restaient les pièces diplomatiques et les chartes. Pour l'Embrunais, la charte d'Agaume est de 1069 et la bulle du pape Victor II est du 7 juillet 1059. Ces pièces, postérieures aux faits, sont cependant significatives. La charte de Saint-Hugues sur le Grésivaudan est encore plus récente. Mais elle a déjà fait trop couler d'encre pour que nous songions à faire revivre, ce soir, une discussion qui, elle aussi, dura plus d'un siècle. Les choses étaient allées si loin qu'on en était arrivé jusqu'à nier l'existence de la charte et à nier également le séjour des Sarrasins dans les Alpes. Qui veut trop prouver ne prouve rien, et c'est pourquoi nous sommes amenés aujourd'hui à reprendre la question par le commencement. L'historien moderne, M. Poupardin, a écrit, en tête de son chapitre sur les Sarrasins, la phrase suivante : « Cette étude soulève un certain nombre de problèmes dont la solution pourrait être plus particulièrement donnée par des érudits dauphinois et provençaux au courant des détails de l'histoire et de la géographie locales. » Nous applaudissons à cette suggestion et félicitons
aux faits, sont cependant significatives. La charte de Saint-Hugues sur le Grésivaudan est encore plus récente. Mais elle a déjà fait trop couler d'encre pour que nous songions à faire revivre, ce soir, une discussion qui, elle aussi, dura plus d'un siècle. Les choses étaient allées si loin qu'on en était arrivé jusqu'à nier l'existence de la charte et à nier également le séjour des Sarrasins dans les Alpes. Qui veut trop prouver ne prouve rien, et c'est pourquoi nous sommes amenés aujourd'hui à reprendre la question par le commencement. L'historien moderne, M. Poupardin, a écrit, en tête de son chapitre sur les Sarrasins, la phrase suivante : « Cette étude soulève un certain nombre de problèmes dont la solution pourrait être plus particulièrement donnée par des érudits dauphinois et provençaux au courant des détails de l'histoire et de la géographie locales. » Nous applaudissons à cette suggestion et félicitons ceux qui, comme notre collègue M. de Manteyer, ont déjà commencé. Nous apprendrions certainement beaucoup d'études faites sur les textes eux-mêmes par des spécialistes qui les traduiraient in extenso et dans le mot à mot. On a déjà trop écrit, trop brodé, trop imaginé pour que ce travail de paléographe ne s'impose. Cette source clarifiée, les archéologues et autres spécialistes s'efforceront aussi, et je l'espère ici, d'apporter leurs matériaux à l'édifice. En attendant, sachons que pendant cent ans les Sarrasins n'ont cessé de parcourir les Alpes dans tous les sens, que leurs hordes ne sont, hélas! pas restées inactives et qu'il est de notre devoir d'essayer de sonder le mystère qui plane sur leurs incontestables forfaits. Mise au point sur la question des Sarrasins. Anthropologie. Histoire. Légendes. Par M. H. MÜLLER, Bibliothécaire de l'École de Médecine. Il est utile de rappeler au préalable quelques-unes des données connues, relatives aux Maures d'Espagne. En 710, dix mille Berbères et trois cents Arabes, sous la conduite de Zerab-Tarik, débarquaient à Gibraltar. Deux ans après, l'Espagne appartenait aux Musulmans. En 719 ou 721, Abd-errahman commença l'invasion de la France. En 725, Carcassonne fut occupée par les Arabes. Eudes d'Aquitaine donna sa fille à un
ne s'impose. Cette source clarifiée, les archéologues et autres spécialistes s'efforceront aussi, et je l'espère ici, d'apporter leurs matériaux à l'édifice. En attendant, sachons que pendant cent ans les Sarrasins n'ont cessé de parcourir les Alpes dans tous les sens, que leurs hordes ne sont, hélas! pas restées inactives et qu'il est de notre devoir d'essayer de sonder le mystère qui plane sur leurs incontestables forfaits. Mise au point sur la question des Sarrasins. Anthropologie. Histoire. Légendes. Par M. H. MÜLLER, Bibliothécaire de l'École de Médecine. Il est utile de rappeler au préalable quelques-unes des données connues, relatives aux Maures d'Espagne. En 710, dix mille Berbères et trois cents Arabes, sous la conduite de Zerab-Tarik, débarquaient à Gibraltar. Deux ans après, l'Espagne appartenait aux Musulmans. En 719 ou 721, Abd-errahman commença l'invasion de la France. En 725, Carcassonne fut occupée par les Arabes. Eudes d'Aquitaine donna sa fille à un chef Berbère, Othman-ben-Abi-Nessa, en 730. Celui-ci voulut être indépendant des Arabes, il fut battu par Abd-errahman. Eudes, ruiné, s'allia avec Karl Martel et lui rendit hommage. En 732, Karl Martel arriva le premier à Tours; au bout d'une semaine, le combat s'engagea; on en connaît les péripéties et la suite. L'armée musulmane, contrariée par les Francs occupant Poitiers, se dispersa probablement en plusieurs groupes, lesquels essaimèrent des bandes dans diverses directions, les Alpes, etc. Parmi les auteurs les plus sérieux s'étant occupés de la question, il faut citer La colonisation Arabe en France, 721-1026, par le docteur L. Bertholon, 1887. Ce docteur, décédé en Tunisie il y a quatre ou cinq ans, a produit des travaux remarquables sur l'Anthropologie tunisienne; mais, en 1887, il était loin de posséder tous ses moyens, et, séduit par ses premiers séjours dans la Régence, il a écrit la brochure citée, qui fourmille de rapprochements et d'étymologies rapportées à l'occupation arabe ou sarrasine en France. Je ne peux passer l'explication qu'il donne du mot Doire, qu'il dit être la transcription, avec une orthographe défectueuse, de El Douar, les campements ! Il n'a pas pensé que la Doire, la Doria, comme l'Adour, la Durance, aux noms
L'armée musulmane, contrariée par les Francs occupant Poitiers, se dispersa probablement en plusieurs groupes, lesquels essaimèrent des bandes dans diverses directions, les Alpes, etc. Parmi les auteurs les plus sérieux s'étant occupés de la question, il faut citer La colonisation Arabe en France, 721-1026, par le docteur L. Bertholon, 1887. Ce docteur, décédé en Tunisie il y a quatre ou cinq ans, a produit des travaux remarquables sur l'Anthropologie tunisienne; mais, en 1887, il était loin de posséder tous ses moyens, et, séduit par ses premiers séjours dans la Régence, il a écrit la brochure citée, qui fourmille de rapprochements et d'étymologies rapportées à l'occupation arabe ou sarrasine en France. Je ne peux passer l'explication qu'il donne du mot Doire, qu'il dit être la transcription, avec une orthographe défectueuse, de El Douar, les campements ! Il n'a pas pensé que la Doire, la Doria, comme l'Adour, la Durance, aux noms ligures, précédaient l'invasion sarrasine de deux ou trois mille ans. Une autre de ses étymologies porte sur le nom propre « Bouchayer » qu'il fait venir de Bou-Chaïr, en arabe celui qui possède de l'orge! En 1897, un de nos collègues a donné, dans notre Bulletin, des « Notes Ethnologiques sur la commune de Brunissard, H.-A. », 1785 mètres d'altitude. M. Cherel dit entre autres: « Nous aurons fini si nous disons que le patois des habitants de Brunissard possède encore aujourd'hui beaucoup de mots berbères ou kabyles. » « On nous assure qu'un officier de l'armée d'Afrique, en voyage dans les Alpes, a pu se faire comprendre dans cette langue, comme il le fit à Saint-Colomban-des-Villards. » Ceci est très séduisant, mais il faut autre chose que des on-dit pour affirmer pareille similitude ; il est impossible d'en tenir compte dans un travail sérieux. Les notes brèves qui suivent ont été rédigées dans le seul but d'éclaircir quelque peu tout ce qui se raconte, sous le manteau de la cheminée, aux veillées, sur les Sarrasins; c'est une mise au point, bien incomplète, qui, sans vouloir détruire les récits légendaires, met en parallèle des faits positifs et des constatations qui
sur la commune de Brunissard, H.-A. », 1785 mètres d'altitude. M. Cherel dit entre autres: « Nous aurons fini si nous disons que le patois des habitants de Brunissard possède encore aujourd'hui beaucoup de mots berbères ou kabyles. » « On nous assure qu'un officier de l'armée d'Afrique, en voyage dans les Alpes, a pu se faire comprendre dans cette langue, comme il le fit à Saint-Colomban-des-Villards. » Ceci est très séduisant, mais il faut autre chose que des on-dit pour affirmer pareille similitude ; il est impossible d'en tenir compte dans un travail sérieux. Les notes brèves qui suivent ont été rédigées dans le seul but d'éclaircir quelque peu tout ce qui se raconte, sous le manteau de la cheminée, aux veillées, sur les Sarrasins; c'est une mise au point, bien incomplète, qui, sans vouloir détruire les récits légendaires, met en parallèle des faits positifs et des constatations qui permettront de juger de leur valeur. Il n'existe nulle part, dans aucun musée, crânes ou squelettes étiquetés « Sarrasins ». Dans le cas contraire, ce serait une énormité anthropologique. Il n'y a pas eu de race sarrasine. Aucune mesure anthropométrique ne peut révéler en ostéologie humaine une race dite sarrasine. La Péninsule espagnole, déjà très composite comme peuplement, reçut avec l'invasion conduite par des chefs peut-être arabes (invasion que l'on devrait simplement appeler musulmane ou mahométane), une foule d'éléments humains, groupés sous le drapeau vert du prophète et représentant surtout le Nord africain, avec en plus des mulâtres et même des noirs. Il en résulta pour la race espagnole un accroissement de variétés métissées qui mirent cinq ou six siècles avant de présenter une fusion donnant à peu près le type espagnol actuel, lequel est encore très mêlé. Ne pas oublier les kabyles (brachycéphales), mêlés en nombre aux musulmans envahisseurs de l'Espagne. Le terme sarrasin n'est qu'une étiquette conventionnelle; hispano-mauresque, une étiquette indiquant le grand mélange de races diverses dans une région délimitée. Je crois même qu'il ne serait pas possible de trouver un type craniologique hispano-mauresque, et c'est l'avis du professeur Chantre, de Lyon. L'armée musulmane, battue par Charles
La Péninsule espagnole, déjà très composite comme peuplement, reçut avec l'invasion conduite par des chefs peut-être arabes (invasion que l'on devrait simplement appeler musulmane ou mahométane), une foule d'éléments humains, groupés sous le drapeau vert du prophète et représentant surtout le Nord africain, avec en plus des mulâtres et même des noirs. Il en résulta pour la race espagnole un accroissement de variétés métissées qui mirent cinq ou six siècles avant de présenter une fusion donnant à peu près le type espagnol actuel, lequel est encore très mêlé. Ne pas oublier les kabyles (brachycéphales), mêlés en nombre aux musulmans envahisseurs de l'Espagne. Le terme sarrasin n'est qu'une étiquette conventionnelle; hispano-mauresque, une étiquette indiquant le grand mélange de races diverses dans une région délimitée. Je crois même qu'il ne serait pas possible de trouver un type craniologique hispano-mauresque, et c'est l'avis du professeur Chantre, de Lyon. L'armée musulmane, battue par Charles Martel, devait présenter un mélange de races très diverses : Espagnols, Basques, Aquitains, Languedociens, Africains variés et en plus toutes les composantes des bandes avides de pillage se mettant au service du plus fort en apparence et passant d'un camp à l'autre, suivant les espérances de gain ou de pillage plus importantes. Les Musulmans, maîtres de l'Espagne et de l'Aquitaine, avaient déjà, lors de la bataille de Charles Martel, des relations commerciales étendues avec toute l'Europe, des comptoirs, etc..., précédant en cela les Lombards. Le grand nombre de pèlerins traversant la France ou en provenant et se dirigeant vers les cols des Alpes, a continué un courant déjà ancien tendant à la profonde connaissance de ces cols et des régions avoisinantes. Après la dispersion de l'armée hispano-mauresque (les Maures encore ne sont pas une race, mais un nom), des chefs surgirent, qui réunirent des bandes autour d'eux, et les menèrent dans les régions qu'ils connaissaient et savaient pouvoir être exploitées, pillées; de là, grande dispersion de l'élément dit sarrasin dans toute la France, en Suisse et surtout de Dijon à Nice. Il est impossible de donner une idée quelconque de la proportion des peuples représentés dans ces bandes et de
plus importantes. Les Musulmans, maîtres de l'Espagne et de l'Aquitaine, avaient déjà, lors de la bataille de Charles Martel, des relations commerciales étendues avec toute l'Europe, des comptoirs, etc..., précédant en cela les Lombards. Le grand nombre de pèlerins traversant la France ou en provenant et se dirigeant vers les cols des Alpes, a continué un courant déjà ancien tendant à la profonde connaissance de ces cols et des régions avoisinantes. Après la dispersion de l'armée hispano-mauresque (les Maures encore ne sont pas une race, mais un nom), des chefs surgirent, qui réunirent des bandes autour d'eux, et les menèrent dans les régions qu'ils connaissaient et savaient pouvoir être exploitées, pillées; de là, grande dispersion de l'élément dit sarrasin dans toute la France, en Suisse et surtout de Dijon à Nice. Il est impossible de donner une idée quelconque de la proportion des peuples représentés dans ces bandes et de leurs types de races ou de pays. Les incursions barbaresques sur les côtes de France ayant parfois créé des bases durables ne sont pas du même ordre; elles étaient surtout composées d'éléments humains recrutés de la Tunisie au Maroc, et cela après Charles Martel. Il est possible que des mineurs venus d'Espagne se soient trouvés dans les débris de l'armée dispersée et non entièrement détruite par Charles Martel, et que l'appât du gain les ait incités à continuer des exploitations minières dans les Alpes et à en créer d'autres, mais là encore les documents précis font défaut, et la tradition ne présente pas de preuves scientifiques positives. On peut même avancer que, dans certains cas, des mineurs sarrasins étaient non pas les maîtres des mines où ils travaillaient, mais plutôt les serviteurs des possesseurs de ces mines, et peut-être leurs prisonniers. En résumé, bandes de pillards, qui en certains points ont pu organiser ou développer des exploitations minières? Appelons-les Sarrasins, puisqu'il faut les désigner selon la légende et l'histoire, mais n'en faisons pas une race ayant laissé des noms, des coutumes et un type humain d'origine arabe ou oriental quelconque. Les tombes des Alpes, que je sache, n'ont jamais donné