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Saint-Quentin (où se trouve la suite du Journal du chanoine de Croix) les Mémoires ou Bulletins des Sociétés de Senlis, Beauvais, Soissons et Château-Thierry qui seront l'objet, s'il y a lieu, d'un rapport spécial une Monographie de la Cathédrale de Chartres par M. l'abbé Bulteau (offerte par notre collègue, M. Bulteau, neveu de l'auteur) les Lettres de Saint-Yves (voir une curieuse lettre de Saint-Yves à l'abbé de Ham); différentes les brochures de la Société archéologique du Midi de la France les Annales de l'Abbaye de Saint-Jean d'Amiens et une Correspondance inédite du général de Martel (don de l'auteur, M. Ch. Bréard, notre collègue); et l'Inventaire des archives communales du canton de Condé-en-Brie (Aisne), par M. Souchon, archiviste, etc. Lectures 1°. Monseigneur Douais Une liste des évêques de Noyon et de Vermandois. – C'est dans un manuscrit de la Bibliothèque de la Reine, conservé au Vatican sous le n° 147, que Monseigneur Douais a retrouvé une liste des évêques de Noyon, dressée au commencement du IXe siècle, probablement par un moine de l'abbaye du Mont Saint-Quentin, près de Péronne. Au folio 92 de ce manuscrit, on lit en effet, une note en latin rapportant à l'année 847 la consécration d'une chapelle ou église dans ladite abbaye: (il y est expliqué que l'évêque Lyndulphe était le frère d'Albert, comte de Vermandois, fondateur de l'abbaye), et à la suite est transcrite une liste de 40 noms d'évêques de Noyon depuis saint Médard, jusqu'à Lambert, prédécesseur immédiat de Simon de Vermandois. Monseigneur Douais donne lecture de cette liste en faisant ressortir les différences qu'elle présente avec les noms donnés par le Gallia, soit au point de vue de l'orthographe, soit en ce qui concerne l'ordre chronologique. Il signale particulièrement un évêque du nom de Transmar cité par M. Lud. Traube dans la Prona Scotorum – "qui aurait existé au commencement du VIIIe siècle" peut-être doit-on le confondre avec Clirusmar attribué par quelques auteurs à la fin du VIIe siècle, et que M. Maillé place à la date de 755 ? La communication de notre savant président d'honneur est accueillie avec enthousiasme. Le secrétaire rappelle
ou église dans ladite abbaye: (il y est expliqué que l'évêque Lyndulphe était le frère d'Albert, comte de Vermandois, fondateur de l'abbaye), et à la suite est transcrite une liste de 40 noms d'évêques de Noyon depuis saint Médard, jusqu'à Lambert, prédécesseur immédiat de Simon de Vermandois. Monseigneur Douais donne lecture de cette liste en faisant ressortir les différences qu'elle présente avec les noms donnés par le Gallia, soit au point de vue de l'orthographe, soit en ce qui concerne l'ordre chronologique. Il signale particulièrement un évêque du nom de Transmar cité par M. Lud. Traube dans la Prona Scotorum – "qui aurait existé au commencement du VIIIe siècle" peut-être doit-on le confondre avec Clirusmar attribué par quelques auteurs à la fin du VIIe siècle, et que M. Maillé place à la date de 755 ? La communication de notre savant président d'honneur est accueillie avec enthousiasme. Le secrétaire rappelle à ce sujet qu'il existe à la bibliothèque de Valenciennes un manuscrit du IXe siècle, codifié sous le n° 111, dans lequel on retrouve également une liste des évêques de Noyon, antérieurs à Simon de Vermandois. Une copie en sera demandée au bibliothécaire de la ville. 2°. M. le docteur Bougon Le Noviodunum de César. En quelques pages très substantielles, M. le docteur Bougon s'est efforcé de condenser les études consciencieuses auxquelles il s'est, finalement, donné, depuis quelques années pour identifier la ville de Noyon avec le Noviodunum des Commentaires. Il résume les triples raisons étymologiques, historiques et topographiques qu'il a déjà exposées en détail dans les séances précédentes. Nul doute que cet important travail ne contribuera à attirer de nouveau l'attention des savants sur le Noviodimum, et à fixer enfin ce point d'histoire tant controversé. 3° M. Augustin Baudot Les évêques de Noyon saint Médard. Après avoir mis en évidence le caractère particulier de la ville de Noyon – Noyon la sainte où jusqu'au XVIe siècle les évêques jouèrent un rôle prépondérant, M. Baudot constate qu'il n'existe pas, jusqu'à présent, de Biographie spéciale de nos prélats noyonnais. Quelques-uns d'entre eux, il est vrai ceux du XVIIIe siècle ont été
Bougon Le Noviodunum de César. En quelques pages très substantielles, M. le docteur Bougon s'est efforcé de condenser les études consciencieuses auxquelles il s'est, finalement, donné, depuis quelques années pour identifier la ville de Noyon avec le Noviodunum des Commentaires. Il résume les triples raisons étymologiques, historiques et topographiques qu'il a déjà exposées en détail dans les séances précédentes. Nul doute que cet important travail ne contribuera à attirer de nouveau l'attention des savants sur le Noviodimum, et à fixer enfin ce point d'histoire tant controversé. 3° M. Augustin Baudot Les évêques de Noyon saint Médard. Après avoir mis en évidence le caractère particulier de la ville de Noyon – Noyon la sainte où jusqu'au XVIe siècle les évêques jouèrent un rôle prépondérant, M. Baudot constate qu'il n'existe pas, jusqu'à présent, de Biographie spéciale de nos prélats noyonnais. Quelques-uns d'entre eux, il est vrai ceux du XVIIIe siècle ont été l'objet d'intéressantes notices publiées par M. l'abbé Chrétien dans le Tome VIII de nos Mémoires mais, pour les évêques antérieurs à Mgr de Clermont-Tonnerre, nous sommes obligés de consulter les Annales de Le Vasseur, le Gallia et les Mémoires de Colliette; encore ces volumes devenus très rares ne se rencontrent-ils que dans quelques bibliothèques privilégiées. Notre collègue a donc entrepris de combler cette lacune et pour débuter, il nous apporte une biographie très étudiée du premier évêque de Noyon; c'est-à-dire de saint Médard. Il a pris comme base les textes de Fortunat, du moine anonyme de Soissons et de Ratbod II; il les a passés au crible de la critique moderne, tout en tenant compte des judicieuses remarques faites autrefois ici même par notre regretté président M. Bécu, et dans cette nouvelle Vie de saint Médard, la grande figure de l'évêque de Noyon se dégage plus vivante et plus nette, au milieu de ce vie siècle, où l'on commence à peine à distinguer les éléments qui vont former peu à peu la nation française. Nous n'essaierons pas d'analyser ici cette biographie, à laquelle M. Augustin Baudoux a su donner une élégante forme littéraire, qui en double l'intérêt on la lira
que dans quelques bibliothèques privilégiées. Notre collègue a donc entrepris de combler cette lacune et pour débuter, il nous apporte une biographie très étudiée du premier évêque de Noyon; c'est-à-dire de saint Médard. Il a pris comme base les textes de Fortunat, du moine anonyme de Soissons et de Ratbod II; il les a passés au crible de la critique moderne, tout en tenant compte des judicieuses remarques faites autrefois ici même par notre regretté président M. Bécu, et dans cette nouvelle Vie de saint Médard, la grande figure de l'évêque de Noyon se dégage plus vivante et plus nette, au milieu de ce vie siècle, où l'on commence à peine à distinguer les éléments qui vont former peu à peu la nation française. Nous n'essaierons pas d'analyser ici cette biographie, à laquelle M. Augustin Baudoux a su donner une élégante forme littéraire, qui en double l'intérêt on la lira plus tard dans nos Mémoires. Signalons seulement deux observations : l'abbaye de Saint-Etienne, située « à l'extrémité du diocèse de Soissons » ayant été indiquée comme le lieu où saint Médard fut tonsuré, M. l'abbé Cottret croit devoir placer cette abbaye au village du même nom, entre Chelles et Pierrefonds. A propos de saint Médard, chargé par le pape d'administrer ou plutôt de pacifier le diocèse de Tournai en même temps que celui de Noyon, M. Baudoux se demande s'il doit, en cette circonstance, être qualifié de coadjuteur. Mgr Douais donne le véritable sens de ce mot au XVIe siècle, et explique la différence qui existe entre le coadjuteur et le choroévêque. M. Eugène Lefèvre-Pontalis Histoire de la cathédrale de Noyon (extraits). En l'absence de M. Lefèvre-Pontalis, le secrétaire donne lecture de quelques pages de cette histoire bien documentée, dont l'auteur a bien avant préparé une seconde édition – sous presse pour le Comité archéologique. Relativement aux lettres du pape Innocent II, adressées aux fidèles pour les inviter à contribuer à la reconstruction de la cathédrale après l'incendie de 130, Mgr Douais fait observer que les souverains pontifes n'hésitaient jamais, en pareil cas, à faire appel à la charité publique
A propos de saint Médard, chargé par le pape d'administrer ou plutôt de pacifier le diocèse de Tournai en même temps que celui de Noyon, M. Baudoux se demande s'il doit, en cette circonstance, être qualifié de coadjuteur. Mgr Douais donne le véritable sens de ce mot au XVIe siècle, et explique la différence qui existe entre le coadjuteur et le choroévêque. M. Eugène Lefèvre-Pontalis Histoire de la cathédrale de Noyon (extraits). En l'absence de M. Lefèvre-Pontalis, le secrétaire donne lecture de quelques pages de cette histoire bien documentée, dont l'auteur a bien avant préparé une seconde édition – sous presse pour le Comité archéologique. Relativement aux lettres du pape Innocent II, adressées aux fidèles pour les inviter à contribuer à la reconstruction de la cathédrale après l'incendie de 130, Mgr Douais fait observer que les souverains pontifes n'hésitaient jamais, en pareil cas, à faire appel à la charité publique il cite quelques exemples. L'influence du comte de Vermandois sur le pape logé à Crépy pourrait donc avoir été moindre que M. Lefèvre-Pontalis ne le suppose. M. A. Ponthieux L'abbé de la Bourlie, « marquis de Guiscard ». L'abbé de la Bourlie, né dans le Quercy en 1658, était le second frère de Louis de Guiscard qui acheta le château de Magny en 1699. Nommé abbé de Bonnecombe à l'âge de 14 ans, il ne parait guère s'être occupé de l'administration de son convent, et dès l'année 1701 nous le voyons mêlé très activement à l'insurrection cévenole dont il fut un des principaux instigateurs. Après avoir quitté la France en 1704, il publia une sorte de recueil de proclamations intitulé Mémoires du marquis de Guiscard, que M. Ponthieux a utilisé en partie pour son travail. Intriguant sans cesse contre la France auprès des cours étrangères, il finit par se brouiller avec l'Angleterre qui l'avait d'abord accueilli et comblé d'honneurs et il mourut à la suite de blessures dans des conditions peu honorables, en juin 1711, à la prison de Newgate. C'est son existence mouvementée, mais peu édifiante, que M. Ponthieux a essayé de retracer, d'après les mémoires et correspondances du
second frère de Louis de Guiscard qui acheta le château de Magny en 1699. Nommé abbé de Bonnecombe à l'âge de 14 ans, il ne parait guère s'être occupé de l'administration de son convent, et dès l'année 1701 nous le voyons mêlé très activement à l'insurrection cévenole dont il fut un des principaux instigateurs. Après avoir quitté la France en 1704, il publia une sorte de recueil de proclamations intitulé Mémoires du marquis de Guiscard, que M. Ponthieux a utilisé en partie pour son travail. Intriguant sans cesse contre la France auprès des cours étrangères, il finit par se brouiller avec l'Angleterre qui l'avait d'abord accueilli et comblé d'honneurs et il mourut à la suite de blessures dans des conditions peu honorables, en juin 1711, à la prison de Newgate. C'est son existence mouvementée, mais peu édifiante, que M. Ponthieux a essayé de retracer, d'après les mémoires et correspondances du temps. M. l'abbé Toillon Projets de translation du siège épiscopal de Beauvais à Noyon. Il est aujourd'hui peu de personnes qui se rappellent qu'en 1836, le siège épiscopal de Beauvais fut sur le point d'être transféré à Noyon. M. l'abbé Toillon a retrouvé aux archives de la Ville une liasse de 16 pièces (1836-1837), qui lui ont permis de préciser jusqu'à quel point furent poussées les négociations entamées à ce sujet entre le nonce, le ministre, l'évêque et le maire de Noyon. Mgr Cottret, se plaignait alors très vivement des conditions déplorables dans lesquelles il se trouvait logé à Beauvais ses doléances avaient trouvé un écho sympathique parmi les notabilités noyonnaises, et des pourparlers avaient été engagés pour parvenir à la translation officielle du siège en la ville de Noyon. Il en résulta une intéressante correspondance recueillie avec soin par M. Toillon qui forme un des chapitres les plus curieux de notre histoire locale contemporaine il serait à souhaiter qu'elle fût au moins en partie publiée. Nous ajouterons que des raisons financières empêchèrent le projet d'aboutir. Noyon dut se résigner à perdre définitivement son siège épiscopal. Les négociations avaient duré trois ans. Excursion. – Les lectures terminées, M. le Président
de 16 pièces (1836-1837), qui lui ont permis de préciser jusqu'à quel point furent poussées les négociations entamées à ce sujet entre le nonce, le ministre, l'évêque et le maire de Noyon. Mgr Cottret, se plaignait alors très vivement des conditions déplorables dans lesquelles il se trouvait logé à Beauvais ses doléances avaient trouvé un écho sympathique parmi les notabilités noyonnaises, et des pourparlers avaient été engagés pour parvenir à la translation officielle du siège en la ville de Noyon. Il en résulta une intéressante correspondance recueillie avec soin par M. Toillon qui forme un des chapitres les plus curieux de notre histoire locale contemporaine il serait à souhaiter qu'elle fût au moins en partie publiée. Nous ajouterons que des raisons financières empêchèrent le projet d'aboutir. Noyon dut se résigner à perdre définitivement son siège épiscopal. Les négociations avaient duré trois ans. Excursion. – Les lectures terminées, M. le Président Bry, l'a connu un itinéraire projeté pour la prochaine excursion à Laon. Comme le programme paraît un peu chargé, notamment en ce qui concerne la promenade extramuros, il est décidé qu'on en retranchera une partie afin de pouvoir consacrer plus de temps à la visite de la ville. Sauf modification, l'excursion est fixée au lundi 3 juin. M. Jourdain offre pour la Bibliothèque du Comité quatre gros volumes in-folio du XVIIe siècle deux missels (1720), les œuvres de saint Bernard (1719) et une sorte d'encyclopédie intitulée Polyanthea. Des remerciements sont adressés au donateur. Avant de lever la séance, Mgr Douais exprime de nouveau tout le plaisir qu'il éprouve d'avoir eu à présider une réunion si bien employée, et il nous fait espérer que cette présidence du 10 mai 1901 ne sera pas la dernière. La séance est levée à 4 heures. Le Secrétaire A. PONTHIEUX. EXTRAIT DU Journal de Charles de Croix Chanoine de l'église collégiale de St-Quentin (8 février 1655-5 octobre 1685) publiés par M. H. CARDON membre associé de la Société Académique de St-Quentin (suite et fin) Nous avons déjà eu l'occasion de signaler, l'année dernière, au Comité archéologique, la première partie du Journal du chanoine De Croix
l'excursion est fixée au lundi 3 juin. M. Jourdain offre pour la Bibliothèque du Comité quatre gros volumes in-folio du XVIIe siècle deux missels (1720), les œuvres de saint Bernard (1719) et une sorte d'encyclopédie intitulée Polyanthea. Des remerciements sont adressés au donateur. Avant de lever la séance, Mgr Douais exprime de nouveau tout le plaisir qu'il éprouve d'avoir eu à présider une réunion si bien employée, et il nous fait espérer que cette présidence du 10 mai 1901 ne sera pas la dernière. La séance est levée à 4 heures. Le Secrétaire A. PONTHIEUX. EXTRAIT DU Journal de Charles de Croix Chanoine de l'église collégiale de St-Quentin (8 février 1655-5 octobre 1685) publiés par M. H. CARDON membre associé de la Société Académique de St-Quentin (suite et fin) Nous avons déjà eu l'occasion de signaler, l'année dernière, au Comité archéologique, la première partie du Journal du chanoine De Croix (1645-1670) publiée dans le Tome XII (4e série) des Mémoires de la Société académique de St-Quentin. Le Tome XIII, qui vient de paraître contient la suite et la fin de ce Journal, de 1671 à 1685 (Le chanoine De Croix est mort en 1688). Nous y trouvons encore quelques notes à glaner pour l'histoire noyonnaise 28 Juin 1672. Les archers de Noyon assistent à la parade du prix général rendu par la ville de St-Quentin. Ils étaient arrivés la veille et logés à l'hôtellerie de La Petite Notre-Dame. Le prix dura huit jours. Après la distribution, « le beau bouquet de soie fait aux Ursulines de Noyon » qui avait coûté 200 livres, fut remis aux archers de Péronne qui devaient le rendre l'année suivante. Juillet 1671. – Le jeudi 9 juillet, le roi Louis XIV, accompagné de la reine et des autres personnes qui suivaient la cour, viennent assister à la messe à la collégiale de St-Quentin, sur les 8 heures du matin; après quoi, S. M. « étant sortie par le grand portail du chœur, a monté en carosse devant le grand portail de l'église, et est allé droit par la porte Saint-Martin à Magny (aujourd'hui Guiscard), où
à glaner pour l'histoire noyonnaise 28 Juin 1672. Les archers de Noyon assistent à la parade du prix général rendu par la ville de St-Quentin. Ils étaient arrivés la veille et logés à l'hôtellerie de La Petite Notre-Dame. Le prix dura huit jours. Après la distribution, « le beau bouquet de soie fait aux Ursulines de Noyon » qui avait coûté 200 livres, fut remis aux archers de Péronne qui devaient le rendre l'année suivante. Juillet 1671. – Le jeudi 9 juillet, le roi Louis XIV, accompagné de la reine et des autres personnes qui suivaient la cour, viennent assister à la messe à la collégiale de St-Quentin, sur les 8 heures du matin; après quoi, S. M. « étant sortie par le grand portail du chœur, a monté en carosse devant le grand portail de l'église, et est allé droit par la porte Saint-Martin à Magny (aujourd'hui Guiscard), où madame la duchesse de Chaulnes leur donnait à disner ». De là, ils allèrent à Compiègne. 1er Mai 1678. Le Jour de l'Ascension, Mgr le duc de Chaulnes (seigneur de Magny) et M. Courtin, ancien intendant de Picardie, choisis en qualité d'ambassadeurs pour aller à Cologne, traiter avec les Hollandais, arrivent à St-Quentin à heures du soir. La duchesse accompagnait son mari. 16 Juillet 1673. Te Deum chanté après les vêpres dans les églises du diocèse de Noyon, à la suite du mandement de Mgr l’évêque, pour la prise de Maestricht. 1er Avril 1674. Te Deum en action de grâce de la prise de Gray, en Franche-Comté. 21 Mai 1674. – « Sur les 2 à 3 heures après-midi advint un tonnerre et une pluie épouvantable, qui dura plus de deux heures. En ce même temps, le R. P. de Saint-Aubin, dont le surnom était le Quien, étant parti de St-Quentin pour aller prendre le visa de l'évêque de Noyon, pour prêcher ici l'octave du Saint-Sacrement, s'en revenant de Noyon dans une calèche accompagné du frère Jean-Baptiste de Noyon, fut malheureusement attrapé dudit tonnerre et de cette pluie, en sortant du Bois Bruslé (à Crisolles) pour revenir à Magny. Les
arrivent à St-Quentin à heures du soir. La duchesse accompagnait son mari. 16 Juillet 1673. Te Deum chanté après les vêpres dans les églises du diocèse de Noyon, à la suite du mandement de Mgr l’évêque, pour la prise de Maestricht. 1er Avril 1674. Te Deum en action de grâce de la prise de Gray, en Franche-Comté. 21 Mai 1674. – « Sur les 2 à 3 heures après-midi advint un tonnerre et une pluie épouvantable, qui dura plus de deux heures. En ce même temps, le R. P. de Saint-Aubin, dont le surnom était le Quien, étant parti de St-Quentin pour aller prendre le visa de l'évêque de Noyon, pour prêcher ici l'octave du Saint-Sacrement, s'en revenant de Noyon dans une calèche accompagné du frère Jean-Baptiste de Noyon, fut malheureusement attrapé dudit tonnerre et de cette pluie, en sortant du Bois Bruslé (à Crisolles) pour revenir à Magny. Les eaux qui se trouvaient en très grande abondance à la sortie dudit bois, emportèrent par leur violence et rapidité, ladite calèche. Cependant, la force du cheval qui le menait le retira dehors, mais tout brisé; le charretier se sauva avec. Ledit père Aubin se sauva du mieux qu'il put des eaux, par le moyen de quelque branche d'arbre et arbrisseaux, ayant passé les eaux jusqu'à la gorge. Quant au pauvre frère Jean-Baptiste, il fut emmené à trois quarts de lieue de là, vers la vallée du côté de Magny; mais, n'ayant pas, à cause de son grand âge, se sauver ni avoir la force de se déclencher de ses habits, il fut malheureusement noyé et emporté dans les boues et fanges. On le trouva seulement le lendemain mardi 22 Mai, tout défiguré, en très mauvais état, avec une jambe rompue on le mena ensuite dans une charrette dans le couvent de Noyon, où il fut enterré. Le père Aubin, s'étant trouvé incommodé, resta à Magny. » 30 Décembre 1665. – Mgr de Clermont-Tonnerre, évêque de Noyon, arrive à St-Quentin. Le lendemain il procède à la bénédiction de Madame de Beaujeu, nommée abbesse de Fervaques. « Et le jeudi 1er janvier
eaux, par le moyen de quelque branche d'arbre et arbrisseaux, ayant passé les eaux jusqu'à la gorge. Quant au pauvre frère Jean-Baptiste, il fut emmené à trois quarts de lieue de là, vers la vallée du côté de Magny; mais, n'ayant pas, à cause de son grand âge, se sauver ni avoir la force de se déclencher de ses habits, il fut malheureusement noyé et emporté dans les boues et fanges. On le trouva seulement le lendemain mardi 22 Mai, tout défiguré, en très mauvais état, avec une jambe rompue on le mena ensuite dans une charrette dans le couvent de Noyon, où il fut enterré. Le père Aubin, s'étant trouvé incommodé, resta à Magny. » 30 Décembre 1665. – Mgr de Clermont-Tonnerre, évêque de Noyon, arrive à St-Quentin. Le lendemain il procède à la bénédiction de Madame de Beaujeu, nommée abbesse de Fervaques. « Et le jeudi 1er janvier 1676, le seigneur évêque s'en est retourné à Noyon par Ham, avec escorte de quelque cavalerie, qu'il a prise en cette ville, de l'avis et consentement de M. de Pradel, notre gouverneur ». « Le mardi 31 décembre 1675, la garnison de Valenciennes avec celle de Cambrai, vint sur le soir brûler le village de Flavy-Marteau (Flavy-le-Martel) à côté de St-Simon. M. de Pradel, fit tirer 5 à 6 pièces de canon pour advertir les villages voisins de se tenir sur leurs gardes. » Le vendredi 31 janvier 1676, M. de Noyon ordonne au Chapitre de St-Quentin de faire célébrer la fête de la Purification le mardi suivant, 2 février, attendu qu'elle tombait le dimanche 1er mais le Chapitre s'oppose à cette ordonnance « comme étant contraire à notre prudence et aux rubriques de notre église. », et fait célébrer la fête le dimanche 2 février, conformément à l'usage. Quelques curés ayant suivi l'avis de M. de Noyon, le Chapitre « prend conseil pour se maintenir contre l'évêque et ramener ces curés opiniâtres à leur devoir. » Le mercredi 2 mars 1676, sur les une heure après-midi, un soldat de la garnison de la ville de Ham, prenant du tabac