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évêques points se distinguaient des bénéfices ou de Gorz, de Châlons de Faucamp, de Marolles, etc. et à sa succréturie, étaient de lundi plus optants personnages du siècle. Il faut dire à la louange que le cardinal de Lorraine usait généreusement de sa superstition, et l'appliquait avec profusion. Sanction était verte à tous gens de savoir et de vertu, sa largesse sans bornes envers eux comme envers les pauvres, et cette charité, dont parfois son valet de chambre remplissait tous les plats et que le bon domestique emportait vide chaque soir, donnant à tant de pauvres qu'il n'en comptait point, n'avait mis en grand renom de largesse. On a cité souvent le mot d'un aveugle de Rome, qui recevant de lui une médiante aumône, s'exclama : « Tu es le Christ ou le cardinal de Lorraine ! » C'est de son temps la magnificence et la générosité, la bonté, qu'elles l'ont surpassé celles de la famille de la cour jointes ensemble (Brantôme, Œuvres, t. 2, p. 403). La cour de François comptait douze de ces cardinaux fastueux, tenant un train de vie vingtaine de plats, Brantôme nous l'a montré ainsi j'ai suivi de grands événements, abbayes, prélats, hotes et tantes, qui s'y paroussaient andaine et dignes d'une cour royale, l'entourage étant splendidement vêtu et ordinairement convié pour braver l'ensemble de cette société, les évêques points se distinguaient des bénéfices ou de Gorz, de Châlons de Faucamp, de Marolles, etc. et à sa succréturie, étaient de lundi plus optants personnages du siècle. Il faut dire à la louange que le cardinal de Lorraine usait généreusement de sa superstition, et l'appliquait avec profusion. Sanction était verte à tous gens de savoir et de vertu, sa largesse sans bornes envers eux comme envers les pauvres, et cette charité, dont parfois son valet de chambre remplissait tous les plats et que le bon domestique emportait vide chaque soir, donnant à tant de pauvres qu'il n'en comptait point, n'avait mis en grand renom de largesse. On a cité souvent le mot d'un aveugle de Rome, qui recevant de lui une médiante aumône, s'exclama : «
qui s'y paroussaient andaine et dignes d'une cour royale, l'entourage étant splendidement vêtu et ordinairement convié pour braver l'ensemble de cette société, les évêques points se distinguaient des bénéfices ou de Gorz, de Châlons de Faucamp, de Marolles, etc. et à sa succréturie, étaient de lundi plus optants personnages du siècle. Il faut dire à la louange que le cardinal de Lorraine usait généreusement de sa superstition, et l'appliquait avec profusion. Sanction était verte à tous gens de savoir et de vertu, sa largesse sans bornes envers eux comme envers les pauvres, et cette charité, dont parfois son valet de chambre remplissait tous les plats et que le bon domestique emportait vide chaque soir, donnant à tant de pauvres qu'il n'en comptait point, n'avait mis en grand renom de largesse. On a cité souvent le mot d'un aveugle de Rome, qui recevant de lui une médiante aumône, s'exclama : « Tu es le Christ ou le cardinal de Lorraine ! » C'est de son temps la magnificence et la générosité, la bonté, qu'elles l'ont surpassé celles de la famille de la cour jointes ensemble (Brantôme, Œuvres, t. 2, p. 403). La cour de François comptait douze de ces cardinaux fastueux, tenant un train de vie vingtaine de plats, Brantôme nous l'a montré ainsi j'ai suivi de grands événements, abbayes, prélats, hotes et tantes, qui s'y paroussaient andaine et dignes d'une cour royale, l'entourage étant splendidement vêtu et ordinairement convié pour braver l'ensemble de cette société, les évêques points se distinguaient des bénéfices ou de Gorz, de Châlons de Faucamp, de Marolles, etc. et à sa succréturie, étaient de lundi plus optants personnages du siècle. Il faut dire à la louange que le cardinal de Lorraine usait généreusement de sa superstition, et l'appliquait avec profusion. Sanction était verte à tous gens de savoir et de vertu, sa largesse sans bornes envers eux comme envers les pauvres, et cette charité, dont parfois son valet de chambre remplissait tous les plats et que le bon domestique emportait vide chaque soir, donnant à tant de pauvres qu'il n'en comptait point, n'avait mis en grand
tenant un train de vie vingtaine de plats, Brantôme nous l'a montré ainsi j'ai suivi de grands événements, abbayes, prélats, hotes et tantes, qui s'y paroussaient andaine et dignes d'une cour royale, l'entourage étant splendidement vêtu et ordinairement convié pour braver l'ensemble de cette société, les évêques points se distinguaient des bénéfices ou de Gorz, de Châlons de Faucamp, de Marolles, etc. et à sa succréturie, étaient de lundi plus optants personnages du siècle. Il faut dire à la louange que le cardinal de Lorraine usait généreusement de sa superstition, et l'appliquait avec profusion. Sanction était verte à tous gens de savoir et de vertu, sa largesse sans bornes envers eux comme envers les pauvres, et cette charité, dont parfois son valet de chambre remplissait tous les plats et que le bon domestique emportait vide chaque soir, donnant à tant de pauvres qu'il n'en comptait point, n'avait mis en grand renom de largesse. On a cité souvent le mot d'un aveugle de Rome, qui recevant de lui une médiante aumône, s'exclama : « Tu es le Christ ou le cardinal de Lorraine ! » Le roi, bien aise de ce qu'on lui apprestait à rire, le laissa faire, et, peu de temps après, vint tenir quelque propos audit cardinal par lequel il lui donna occasion de fouiller en sa gibbe. Lui, n'y trouvant plus ce qu'il y avait mis, commença à s'estonner et à donner du passe-temps au roi, qui avait vu jouer cette farce. Toutefois ledit seigneur, après avoir bien ri, voulut qu'on lui rendit ce qu'on lui avait pris, comme aussi il pensait que l'intention du preneur avait été telle; mais, au lieu que le Roi pensait que ce fut quelque honnête gentilhomme et d'apparence, à le voir si résolu et tenir si bonne morgue, l'expérience montra que c'était un très expert larron déguisé en gentilhomme, qui ne s'était pas voulu jouer, mais, en se mettant semblant de se jouer, mit à bon escient. Et alors ledit cardinal tourna toute la risée contre le roi lequel, usant de son serment accoutumé, jura, par de tel Gentilhomme, que c'était
de temps après, vint tenir quelque propos audit cardinal par lequel il lui donna occasion de fouiller en sa gibbe. Lui, n'y trouvant plus ce qu'il y avait mis, commença à s'estonner et à donner du passe-temps au roi, qui avait vu jouer cette farce. Toutefois ledit seigneur, après avoir bien ri, voulut qu'on lui rendit ce qu'on lui avait pris, comme aussi il pensait que l'intention du preneur avait été telle; mais, au lieu que le Roi pensait que ce fut quelque honnête gentilhomme et d'apparence, à le voir si résolu et tenir si bonne morgue, l'expérience montra que c'était un très expert larron déguisé en gentilhomme, qui ne s'était pas voulu jouer, mais, en se mettant semblant de se jouer, mit à bon escient. Et alors ledit cardinal tourna toute la risée contre le roi lequel, usant de son serment accoutumé, jura, par de tel Gentilhomme, que c'était la première fois qu'un larron l'avait voulu faire compagnon. On a mis ce conte, mot pour mot parmi ceux de Despérants (nouv. ed. CXX); mais je dois faire observer que l'édition publiée en 1833, chez Charpentier, et avec la remarquable notice de Ch. Nodier, est dans l'erreur en donnant, dans une note, le second cardinal de Lorraine, appelé Uhartes, pour le héros de l'aventure. Cette erreur a été évitée dans l'édition de Delahaye (Paris, 1858), et il faut le dire à la décharge de l'éditeur de 1833, qui est le même que celui de 1858; mais avais regardés les lecteurs qui n'ont que la première de ces deux éditions. Le cardinal de Lorraine le vieux, surnommé Grande Escarcelle, était, comme son frère Claude, duc de Guise, dans la faveur de la duchesse de Valentinois. Aimé d'Henri IV, son influence ne pouvait que grandir encore dans une cour où il n'y avait que des ambitieux vulgaires et pas de vrais politiques; mais Claude et Jean moururent en 1610, le duc au mois d'avril, le cardinal au mois de mai, âgé de 55 ans. Je me suis étendu sur ce personnage remarquable, parce que les biographies n'en parlent que très peu; les
une note, le second cardinal de Lorraine, appelé Uhartes, pour le héros de l'aventure. Cette erreur a été évitée dans l'édition de Delahaye (Paris, 1858), et il faut le dire à la décharge de l'éditeur de 1833, qui est le même que celui de 1858; mais avais regardés les lecteurs qui n'ont que la première de ces deux éditions. Le cardinal de Lorraine le vieux, surnommé Grande Escarcelle, était, comme son frère Claude, duc de Guise, dans la faveur de la duchesse de Valentinois. Aimé d'Henri IV, son influence ne pouvait que grandir encore dans une cour où il n'y avait que des ambitieux vulgaires et pas de vrais politiques; mais Claude et Jean moururent en 1610, le duc au mois d'avril, le cardinal au mois de mai, âgé de 55 ans. Je me suis étendu sur ce personnage remarquable, parce que les biographies n'en parlent que très peu; les plus considérables lui consacrent à peine dix ou quinze lignes, et à coup sûr, il méritait mieux que cela. Me sera-t-il permis de faire connaître encore une lettre adressée par le cardinal aux consuls d'Alby en 1618? Elle se trouve dans les archives de cette ville, et j'ai cru qu'elle méritait d'en être tirée, comme faisant honneur au prélat qui l'a écrite, et comme un nouveau témoignage de cette infatigable libéralité qui était le fond de ce beau caractère. « Messieurs les Consuls, J'ai vu ce que m'a servi le IXe de comme mois, touchant le grand nombre de pauvres qui sont par-delà. J'ai vu semblablement ce que m'en a écrit mon vicaire, l'abbé de Valentin, auquel je m'adresse présentement qu'il ait à faire savoir tous les mois, en y comptant le présent de Janvier, 300 livres jusqu'aux nouveaux fruits, vous maintenant, Messieurs les Consuls, que là où me voudrez empêcher quelque chose pour vous, soit en chemin ou en partie m'otter, trouverez que je tairai de très bonne cour. Je prie le Créateur de vous donner sa très sainte et digne face. « De Saint-Germain-en-Laye, le huitième jour de Janvier, MIVXLVI. « Votre bon ami, « Le cardinal de
méritait d'en être tirée, comme faisant honneur au prélat qui l'a écrite, et comme un nouveau témoignage de cette infatigable libéralité qui était le fond de ce beau caractère. « Messieurs les Consuls, J'ai vu ce que m'a servi le IXe de comme mois, touchant le grand nombre de pauvres qui sont par-delà. J'ai vu semblablement ce que m'en a écrit mon vicaire, l'abbé de Valentin, auquel je m'adresse présentement qu'il ait à faire savoir tous les mois, en y comptant le présent de Janvier, 300 livres jusqu'aux nouveaux fruits, vous maintenant, Messieurs les Consuls, que là où me voudrez empêcher quelque chose pour vous, soit en chemin ou en partie m'otter, trouverez que je tairai de très bonne cour. Je prie le Créateur de vous donner sa très sainte et digne face. « De Saint-Germain-en-Laye, le huitième jour de Janvier, MIVXLVI. « Votre bon ami, « Le cardinal de Lorraine. » (Capdenac, p. Figeac.) Ce surnom paraît devoir s'appliquer parfaitement au cardinal dont les historiens du temps, et Pierre de Rétat surtout, s'accordent à vanter la munificence et la générosité (que l'on s'explique facilement du reste en se rappelant les immenses revenus procurés au prélat par la cumulation de ses évêchés et bénéfices). Le cardinal Jean de Lorraine, né à Nancy le 6 avril 1408, mort le 10 mai 1610 (le 11, selon les registres du Vatican), fut évêque de Metz en 1590 (par la résignation de Henri de Vaudémont, son grand-oncle), évêque de Toul en 1591, de Nancy en 1598, élu cardinal la même année, archevêque de Narbonne en 1599, évêque de Verdun en 1599, de Lyon en 1602, élu archevêque de Reims en 1604, évêque de Valence en 1605, archevêque de Lyon et d'Alby en 1606, évêque de Die, de Mâcon, d'Angers et de Nantes, et encore, s'il faut en croire Dom Calmet, de Boulogne, de Lisieux et de Nevers. Il fut en outre abbé de Cluny, de Fécamp, de Marmoutier, de Saint-Ouen, etc. À l'occasion de ce grand nombre de prélatures, on disait plaisamment qu'il lui manqua pour composer un conseil. Certains prétendent toutefois que le
ses évêchés et bénéfices). Le cardinal Jean de Lorraine, né à Nancy le 6 avril 1408, mort le 10 mai 1610 (le 11, selon les registres du Vatican), fut évêque de Metz en 1590 (par la résignation de Henri de Vaudémont, son grand-oncle), évêque de Toul en 1591, de Nancy en 1598, élu cardinal la même année, archevêque de Narbonne en 1599, évêque de Verdun en 1599, de Lyon en 1602, élu archevêque de Reims en 1604, évêque de Valence en 1605, archevêque de Lyon et d'Alby en 1606, évêque de Die, de Mâcon, d'Angers et de Nantes, et encore, s'il faut en croire Dom Calmet, de Boulogne, de Lisieux et de Nevers. Il fut en outre abbé de Cluny, de Fécamp, de Marmoutier, de Saint-Ouen, etc. À l'occasion de ce grand nombre de prélatures, on disait plaisamment qu'il lui manqua pour composer un conseil. Certains prétendent toutefois que le cardinal ne retenait, de tous ses bénéfices, que l'archevêché de Metz et les évêchés de Nancy et d'Alby. Ce fut lui qui, un jour, à Rome, mit une poignée de pièces d'or dans la main d'un aveugle qui lui demandait l'aumône; celui-ci, dans son étonnement, s'écria « Ô te voilà, Christ, ou le cardinal de Lorraine ! » (Mézières.) Ecoutai la sonnette. (Eaux de C. Sand, p. 967). Je suis certain du moins que les pamphlets de Blaise Pascal ont eu leur heure, car je possède les n° 1, 2, et un libraire de La Châtre, voisin de Nohant, où habitait Mme Sand, m'assure que la publication a cessé après le numéro 6. Ce qui m'étonne beaucoup, c'est que M. Fréd. Léon, qui possède les numéros 1 et 2, trouve reproduits dans la Cause du Peuple, car le numéro 2 (que j'ai sous les yeux, en écrivant) n'est pas reproduit dans la Cause du Peuple, que je possède aussi. Y aurait-il donc deux pamphlets de Blaise Pascal ? Voici du reste les titres des matières des numéros que je possède N° 1. De l'encouragement de l'impôt (impr. chez Claye). N° 3. L'ouvrier des villes et l'ouvrier des campagnes (impr. chez
Christ, ou le cardinal de Lorraine ! » (Mézières.) Ecoutai la sonnette. (Eaux de C. Sand, p. 967). Je suis certain du moins que les pamphlets de Blaise Pascal ont eu leur heure, car je possède les n° 1, 2, et un libraire de La Châtre, voisin de Nohant, où habitait Mme Sand, m'assure que la publication a cessé après le numéro 6. Ce qui m'étonne beaucoup, c'est que M. Fréd. Léon, qui possède les numéros 1 et 2, trouve reproduits dans la Cause du Peuple, car le numéro 2 (que j'ai sous les yeux, en écrivant) n'est pas reproduit dans la Cause du Peuple, que je possède aussi. Y aurait-il donc deux pamphlets de Blaise Pascal ? Voici du reste les titres des matières des numéros que je possède N° 1. De l'encouragement de l'impôt (impr. chez Claye). N° 3. L'ouvrier des villes et l'ouvrier des campagnes (impr. chez Gratiot). N° 4. Le cultivateur et l'artisan (impr. chez Schneider).– N° 5. Sans titre (impr. chez Plon). N° 6. (Bruxelles.) BRUSQUE. La date demandée de la publication des Femmes de George Sand est, je crois, de 1837. Je possède un exemplaire de ce premier tirage, magnifiquement relié, qui a été donné à mon père, presumablement comme nouveauté, en 1838. Il est à remarquer que dans la signature de l'article composé par elle sur Charles Dickens, George Sand n'a pas encore adopté, pour son prénom, l'orthographe définitivement choisie plus tard. George est encore imprimé avec un s à la fin. M. R. Brusque sera peut-être heureux d'apprendre, pour ses recherches, que M. Duméral Richard Desaix, à la Société du Berry, de 1863 et 1864, a publié, dans les comptes rendus de la Société du Berry, une nomenclature détaillée des œuvres de George Sand. Je me crois aussi fondé à dire que le même auteur prépare activement sous ce titre George Sand et ses œuvres, un relevé analytique de tout ce qui a été imprimé sur, contre ou pour l'illustre auteur. (Buzançais, Indre). G. ST-MOIN. Signification du nom de Primavère (t, t?, igo, 233, 267). Ceci me rappelle qu'il existe en Lorraine
donné à mon père, presumablement comme nouveauté, en 1838. Il est à remarquer que dans la signature de l'article composé par elle sur Charles Dickens, George Sand n'a pas encore adopté, pour son prénom, l'orthographe définitivement choisie plus tard. George est encore imprimé avec un s à la fin. M. R. Brusque sera peut-être heureux d'apprendre, pour ses recherches, que M. Duméral Richard Desaix, à la Société du Berry, de 1863 et 1864, a publié, dans les comptes rendus de la Société du Berry, une nomenclature détaillée des œuvres de George Sand. Je me crois aussi fondé à dire que le même auteur prépare activement sous ce titre George Sand et ses œuvres, un relevé analytique de tout ce qui a été imprimé sur, contre ou pour l'illustre auteur. (Buzançais, Indre). G. ST-MOIN. Signification du nom de Primavère (t, t?, igo, 233, 267). Ceci me rappelle qu'il existe en Lorraine un cerisier du nom de frêne: c'est une variété du cerisier des oiseaux. Il porte un petit fruit rouge nommé kirsch. D'où vient ce nom? H. Etymologie du mot Amazon (1, 147, 180). La plus généralement admise, on l'a déjà dit, est celle qui fait dériver le mot Amazon de l'grec, de α, soit privatif, soit augmentatif; et de Μᾶλλος, mamelle: c'est une question de plus ou de moins, mais c'est toujours la même étymologie. Cependant, comme chacune des deux acceptations de la particule α exclut l'autre, il faut opter entre les deux. Or, sait-on, en réalité, ce qu'étaient les Amazones ? Étaient-elles bien des femmes ou étaient-elles des hommes? Je ne pose pas la question: elle a été résolue depuis bon nombre de siècles par un vieux philosophe grec. Platon, contemporain d'Alexandre le Grand, qui nous a laissé un curieux traité de l'interprétation des fables. J'ai sous les yeux une édition de Paris, 1823, du Livre IV, 63, v. Partie du texte grec de Platon précédée de sa traduction en latin par Philippe Phasianus; j'essaye de traduire à mon tour: « On dit des Amazones que ce n'étaient pas des femmes, mais bien des hommes qui portaient de longues
l'grec, de α, soit privatif, soit augmentatif; et de Μᾶλλος, mamelle: c'est une question de plus ou de moins, mais c'est toujours la même étymologie. Cependant, comme chacune des deux acceptations de la particule α exclut l'autre, il faut opter entre les deux. Or, sait-on, en réalité, ce qu'étaient les Amazones ? Étaient-elles bien des femmes ou étaient-elles des hommes? Je ne pose pas la question: elle a été résolue depuis bon nombre de siècles par un vieux philosophe grec. Platon, contemporain d'Alexandre le Grand, qui nous a laissé un curieux traité de l'interprétation des fables. J'ai sous les yeux une édition de Paris, 1823, du Livre IV, 63, v. Partie du texte grec de Platon précédée de sa traduction en latin par Philippe Phasianus; j'essaye de traduire à mon tour: « On dit des Amazones que ce n'étaient pas des femmes, mais bien des hommes qui portaient de longues robes traînées jusqu'aux pieds, à la mode des femmes de Thrace; qui avalaient leurs cheveux retenus dans une coiffure (mitre), et qui se rasaient la barbe. À cause de cela, à la guerre, leurs ennemis les insultaient, en les traitant de femmes, par terme de mépris, les Amazones n'en étaient pas moins de vaillants guerriers. Ce Platon était stoïcien et ne croyait guère aux dieux que nous appelons aujourd'hui les dieux de la Fable; c'était un libre penseur il y en a eu de tout temps. Si son explication de la fable des Amazones est vraie, et pourquoi ne le serait-elle pas, il me semble qu'on peut bien admettre que ces vaillants guerriers auxquels leurs ennemis auraient, selon lui, fait l'outrage de les appeler femmes, à cause de la coupe de leurs vêtements et de leur manque de barbe, aient accepté cette qualification, en prenant pour eux-mêmes celle de femmes amazones (à privatif et de mâles) ou d'amazones tout court. Barcelone.) V. Le Royal College de Bruxelles (I, 1, 164, 250). M. de Lamartine nous avait presque mis sur la voie de l'erreur de nom signalée par l'Histoire, de manière à dissiper les doutes. Après avoir cherché dans les éditions
pas moins de vaillants guerriers. Ce Platon était stoïcien et ne croyait guère aux dieux que nous appelons aujourd'hui les dieux de la Fable; c'était un libre penseur il y en a eu de tout temps. Si son explication de la fable des Amazones est vraie, et pourquoi ne le serait-elle pas, il me semble qu'on peut bien admettre que ces vaillants guerriers auxquels leurs ennemis auraient, selon lui, fait l'outrage de les appeler femmes, à cause de la coupe de leurs vêtements et de leur manque de barbe, aient accepté cette qualification, en prenant pour eux-mêmes celle de femmes amazones (à privatif et de mâles) ou d'amazones tout court. Barcelone.) V. Le Royal College de Bruxelles (I, 1, 164, 250). M. de Lamartine nous avait presque mis sur la voie de l'erreur de nom signalée par l'Histoire, de manière à dissiper les doutes. Après avoir cherché dans les éditions du Manuel antérieures à la 5e, on trouve, non pas dans les noms d'auteurs, mais la table méthodique seulement, le Chemin de Bourges. Ce qui était bien de nature à perpétuer l'erreur d'impression, c'est que l'avait été reproduite par M. Brusque lui-même. Grâce à cette explication, la faute est connue des lecteurs de l'Histoire. Il n'est pourtant pas certain pourtant ceux qui l'ignorent s'aviseront de chercher dans la nouvelle édition du Manuel au nom de Brusque ce qu'ils s'efforceront de déceler dans celui de la nouvelle. C'est par un renvoi du nom tronqué au véritable nom que M. Brunet aurait pu tirer tout le monde d'embarras. Reste toujours à savoir ce que contient réellement cette bienheureuse dissertation, dont on s'occupe trop, peut-être, car l'ingénieux Histoire n'a encore fait, à cet égard, qu'une supposition. Attendons une nouvelle découverte. F. Pour la musique de Verdi, l'Opéra (I, 906). Autre document à consulter pour compléter ceux fournis par l'Archevêque (p. 268) L'Apotheose de Beaumarchais, pièce jouée et enregistrée à l'Opéra, alors que la Convention venait de se ranger au Conseil génératif de la Commune la direction supreme de l'Académie de Musique. Le chœur des Plaisirs (I, 164, etc., 250). Cet habile dessinateur ne