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après le scrutin. En 1875, à la veille de sa mort, l'Assemblée nationale a voté cette même loi sur les bouilleurs de cru qu'il s'agit aujourd'hui d'abroger. Nous connaissons assez la Chambre actuelle pour ne pas attendre d'elle dans sa prochaine session d'automne, moins d'un an avant les élections générales plus de fermeté d'âme que n'en ont montré ses devancières. Mais le gouvernement, qui la connaît aussi, aurait dû ne pas la saisir de cette question de la réforme des boissons qu'elle n'est pas capable de résoudre avec désintérêt et avec prudence; il aurait dû prévoir qu'un pareil débat, engagé cette année, prendrait fatalement le caractère d'une réclame électorale, et faire ce qui dépendait de lui pour ne pas engager dans une aussi fâcheuse aventure l'équilibre de ses budgets. On sait que les esprits qui se disent les plus libres de notre temps ne peuvent supporter la vue des croix et des emblèmes religieux en général. On a beaucoup fait déjà pour leur épargner ce déplaisir; mais il paraît qu'il reste encore beaucoup à faire. Dans le dernier convent maçonnique dont la cession vient de se clore, cette question, entre beaucoup d'autres du même genre, attira l'attention de cette tolérante et intelligente assemblée. Soucieuse plus que jamais du péril clérical, effrayée de la mollesse avec laquelle certains hommes politiques, même francs-maçons, poursuivent la lutte, la franc-maçonnerie de France a voté les résolutions les plus énergiques pour réveiller le zèle des députés et des sénateurs qui lui appartiennent, et pour les pousser aux actions les plus décisives. Les croix figurent au nombre des nombreux scandales auxquels la franc-maçonnerie a résolu de mettre fin. Il faut, selon on dit dans une de ses dernières réunions, il faut que les emblèmes cultuels disparaissent. Or, un instant après que Réboval a dit adieu à son bâtard, un domestique vient lui annoncer que sa femme est en train de mourir. Elle meurt. Quelques mois après, Réboval épouse sa maîtresse, sans prendre garde que ce mariage désespère sa fille Béatrice, qui a vingt ans et qui soupçonne déjà bien des choses. Pendant ce temps-là, Paul s'est
et intelligente assemblée. Soucieuse plus que jamais du péril clérical, effrayée de la mollesse avec laquelle certains hommes politiques, même francs-maçons, poursuivent la lutte, la franc-maçonnerie de France a voté les résolutions les plus énergiques pour réveiller le zèle des députés et des sénateurs qui lui appartiennent, et pour les pousser aux actions les plus décisives. Les croix figurent au nombre des nombreux scandales auxquels la franc-maçonnerie a résolu de mettre fin. Il faut, selon on dit dans une de ses dernières réunions, il faut que les emblèmes cultuels disparaissent. Or, un instant après que Réboval a dit adieu à son bâtard, un domestique vient lui annoncer que sa femme est en train de mourir. Elle meurt. Quelques mois après, Réboval épouse sa maîtresse, sans prendre garde que ce mariage désespère sa fille Béatrice, qui a vingt ans et qui soupçonne déjà bien des choses. Pendant ce temps-là, Paul s'est distingué, comme explorateur, au Gabon; il est célèbre et la jeunesse écrie sa mémoire publie ses récits de voyage. Il revient au ministère, auprès de sa mère, et de celui qu'il ignore être son père, et de celle qu'il ignore être sa sœur. Réboval est parfaitement heureux; il a réussi à réunir enfin ses deux familles et toutes ses affections sous le même toit; il parle souvent à la nouvelle Mme Réboval, en termes touchants, des vertus de la défunte. Vous vous demanderez peut-être pourquoi, sa femme morte, il ne s'est pas empressé de reconnaître un bâtard qui lui fait tant d'honneur. Mais vous n'y songez pas? Voulez-vous qu'il soit de notoriété publique que le sénateur Réboval avait un ménage irrégulier? La belle façade de sa majestueuse existence en serait toute gâtée. Puis, quelle figure ferait-il devant sa fille Béatrice? Il serait, au surplus, obligé d'avouer à Paul que toute sa vie n'a été qu'un long mensonge. Non, non, il y a des attitudes auxquelles un homme comme lui n'a pas le droit de se plier. Ne semble-t-il pas, tout au moins, que cet homme éminent soit bien sot ou bien étourdi, et qu'il eût dû tout faire au monde
à réunir enfin ses deux familles et toutes ses affections sous le même toit; il parle souvent à la nouvelle Mme Réboval, en termes touchants, des vertus de la défunte. Vous vous demanderez peut-être pourquoi, sa femme morte, il ne s'est pas empressé de reconnaître un bâtard qui lui fait tant d'honneur. Mais vous n'y songez pas? Voulez-vous qu'il soit de notoriété publique que le sénateur Réboval avait un ménage irrégulier? La belle façade de sa majestueuse existence en serait toute gâtée. Puis, quelle figure ferait-il devant sa fille Béatrice? Il serait, au surplus, obligé d'avouer à Paul que toute sa vie n'a été qu'un long mensonge. Non, non, il y a des attitudes auxquelles un homme comme lui n'a pas le droit de se plier. Ne semble-t-il pas, tout au moins, que cet homme éminent soit bien sot ou bien étourdi, et qu'il eût dû tout faire au monde pour tenir éloignés l'un de l'autre son bâtard et sa fille? Mais on ne saurait penser à tout, et j'ai déjà dit que Réboval était un assez pauvre cerveau. Puis, il est ici victime d'une illusion assez facile à concevoir dans de nos prétoires, de nos voies publiques. M. le ministre des travaux publics avait devancé ce vœu ou plutôt cette injonction. Il s'était mis en règle. Dans son projet de budget pour 1893 n'avait-il pas demandé, pour l'enlèvement et le remplacement de la croix du Panthéon, un crédit de 20,000 fr. que la commission du budget lui a d'ailleurs libéralement accordé ? Le gouvernement, ou du moins M. Viette, a donc fait preuve de bonne volonté, et la ZM~Ke lui décernait hier un précieux témoignage de sa satisfaction. Mais il reste encore d'autres croix à abattre, ou à éteindre. Ainsi le groupe Marat est plein de trouble et d'angoisses, au sujet de la croix lumineuse de l'église de Montmartre. Elle a brillé impudemment le 14 juillet. Aurait-elle l'audace de se rallumer le 22 septembre ? En prévision de ce danger, le groupe Marat a convoqué avant-hier une réunion de socialistes et de libres penseurs. On y est tombé d'accord
ministre des travaux publics avait devancé ce vœu ou plutôt cette injonction. Il s'était mis en règle. Dans son projet de budget pour 1893 n'avait-il pas demandé, pour l'enlèvement et le remplacement de la croix du Panthéon, un crédit de 20,000 fr. que la commission du budget lui a d'ailleurs libéralement accordé ? Le gouvernement, ou du moins M. Viette, a donc fait preuve de bonne volonté, et la ZM~Ke lui décernait hier un précieux témoignage de sa satisfaction. Mais il reste encore d'autres croix à abattre, ou à éteindre. Ainsi le groupe Marat est plein de trouble et d'angoisses, au sujet de la croix lumineuse de l'église de Montmartre. Elle a brillé impudemment le 14 juillet. Aurait-elle l'audace de se rallumer le 22 septembre ? En prévision de ce danger, le groupe Marat a convoqué avant-hier une réunion de socialistes et de libres penseurs. On y est tombé d'accord que « le Paris libre penseur et révolutionnaire ne pouvait se laisser une seconde fois insulter par l'exhibition, au haut du monument carnavalesque du Sacré-Cœur, d'une croix lumineuse ». Que fera le ministre compétent ? Le convent maçonnique le presse et le groupe Marat l'adjure. L'un et l'autre méritent des égards. Déboulonner la croix du Panthéon, ça en coûterait-il une bagatelle de 20,090 francs, cela vaut une bonne note que la ZM~terne a déjà inscrite au dossier de M. Viette. Mais éteindre, d'un souffle puissant, les croix lumineuses qui insultent la franc-maçonnerie et le groupe Marat, ce serait une action qui aurait bien aussi son mérite. M. Le Royer assistera-t-il à la cérémonie du 22 septembre ou, peu soucieux de figurer dans le cortège officiel, restera-t-il aux champs à jouir paisiblement du repos que lui donnent les vacances parlementaires ? Ce qui est certain, c'est que M. le président du Sénat a prié l'honorable M. Challemel-Lacour de représenter le Sénat, dont il est un des vice-présidents, et de prononcer un discours au Panthéon. Cet excès de modestie indigne d'autant plus la presse radicale que M. Le Royer est, paraît-il, un récidiviste. Aux funérailles de Gambetta, on rappelle qu'il brilla par
égards. Déboulonner la croix du Panthéon, ça en coûterait-il une bagatelle de 20,090 francs, cela vaut une bonne note que la ZM~terne a déjà inscrite au dossier de M. Viette. Mais éteindre, d'un souffle puissant, les croix lumineuses qui insultent la franc-maçonnerie et le groupe Marat, ce serait une action qui aurait bien aussi son mérite. M. Le Royer assistera-t-il à la cérémonie du 22 septembre ou, peu soucieux de figurer dans le cortège officiel, restera-t-il aux champs à jouir paisiblement du repos que lui donnent les vacances parlementaires ? Ce qui est certain, c'est que M. le président du Sénat a prié l'honorable M. Challemel-Lacour de représenter le Sénat, dont il est un des vice-présidents, et de prononcer un discours au Panthéon. Cet excès de modestie indigne d'autant plus la presse radicale que M. Le Royer est, paraît-il, un récidiviste. Aux funérailles de Gambetta, on rappelle qu'il brilla par son absence et que c'est un vice-président de la haute Assemblée qui a prononcé l'oraison funèbre du défunt. La ZM~Me surtout est fort échauffée. Avec sa courtoisie habituelle, elle signifie à M. Le Royer que, quand un dignitaire de la République est payé « sur le pied de 100,000 fr. par an, il a l'obligation de revenir, fût-ce de la lune, à Paris, pour le 22 septembre ». Il nous est d'autant plus difficile de partager l'indignation de la Lanterne que les mânes des grands hommes de 1792 ne perdront rien à être célébrés par la voix éloquente d'un maître dans l'art de bien dire. Au maintien effacé du président du Sénat, la ZM~M oppose, la superbe attitude « de M. Floquet qui, lui, n'a laissé cet honneur à personne ». Nous n'avons aucune peine à le croire. M. Floquet n'est pas homme à se dérober devant les honneurs officiels, et nous ne doutons pas qu'il n'ait saisi avec empressement l'occasion de parader en public au besoin, il l'aurait fait naître. LETTRES DE RUSSIE (De MO~'f eo~M~OK~M~S~CKH~) LA FAMINE (~K~e). « Tu reçois du pain? J'en reçois. Mon fils. Telle est notre question ordinaire et l'ordinaire réponse des paysans à
par an, il a l'obligation de revenir, fût-ce de la lune, à Paris, pour le 22 septembre ». Il nous est d'autant plus difficile de partager l'indignation de la Lanterne que les mânes des grands hommes de 1792 ne perdront rien à être célébrés par la voix éloquente d'un maître dans l'art de bien dire. Au maintien effacé du président du Sénat, la ZM~M oppose, la superbe attitude « de M. Floquet qui, lui, n'a laissé cet honneur à personne ». Nous n'avons aucune peine à le croire. M. Floquet n'est pas homme à se dérober devant les honneurs officiels, et nous ne doutons pas qu'il n'ait saisi avec empressement l'occasion de parader en public au besoin, il l'aurait fait naître. LETTRES DE RUSSIE (De MO~'f eo~M~OK~M~S~CKH~) LA FAMINE (~K~e). « Tu reçois du pain? J'en reçois. Mon fils. Telle est notre question ordinaire et l'ordinaire réponse des paysans à qui nous l'adressons. A leur suite, nous pénétrons dans les isbas, courbés en deux sous la porte basse. L'isba est un petit chalet, et ce n'est pas beaucoup plus grand parfois que les caisses qu'on charge sur les navires. D'abord une petite antichambre, puis la pièce d'habitation où voir. Comme Paul et Béatrice étaient toujours réunis dans sa pensée en qualité de frère et de sœur et que, toutes les fois qu'il songeait à eux, il les nommait en lui-même ses enfants, il n'a pas pris garde que, dans la réalité, Paul était pour Béatrice « un jeune homme », que Béatrice était pour Paul « une jeune fille », et qu'aucune idée ne lui est pas venue qu'ils pussent éprouver l'un pour l'autre d'autres sentiments que ceux de frère et de sœur. Et quant à Pauline, telle qu'on nous l'a montrée, elle est trop passive, trop moutonnière et trop bonne pour en songer plus longtemps à des sous à son grand homme de sénateur. L'étourderie est un peu forte, mais je la crois possible, et je vous donne l'explication pour ce qu'elle vaut. Notons, d'ailleurs, que Béatrice peut s'éprendre de Paul sans l'avoir vu, sur le seul récit de
Paul et Béatrice étaient toujours réunis dans sa pensée en qualité de frère et de sœur et que, toutes les fois qu'il songeait à eux, il les nommait en lui-même ses enfants, il n'a pas pris garde que, dans la réalité, Paul était pour Béatrice « un jeune homme », que Béatrice était pour Paul « une jeune fille », et qu'aucune idée ne lui est pas venue qu'ils pussent éprouver l'un pour l'autre d'autres sentiments que ceux de frère et de sœur. Et quant à Pauline, telle qu'on nous l'a montrée, elle est trop passive, trop moutonnière et trop bonne pour en songer plus longtemps à des sous à son grand homme de sénateur. L'étourderie est un peu forte, mais je la crois possible, et je vous donne l'explication pour ce qu'elle vaut. Notons, d'ailleurs, que Béatrice peut s'éprendre de Paul sans l'avoir vu, sur le seul récit de ses exploits (la BecMe des 2000 Bûches) et que, dès lors, trois ou quatre jours de cohabitation avec le brillant explorateur peuvent très bien achever ce que les mauvaises lectures auront commencé. C'est, en effet, ce qui arrive. Et c'est ici que l'irréprochable Réboval s'aperçoit des inconvénients qu'il y a à faire deux fois son devoir et s'avise enfin qu'il suffit peut-être de le faire une bonne fois, ce qui, du reste, est généralement plus difficile. Donc, Paul et Béatrice s'épousent soudainement d'un amour incestueux sans le savoir. Ils vont vite en besogne. La scène de la déclaration, immédiatement suivie d'un engagement réciproque (c'est encore heureux qu'ils n'allaient pas tout de suite jusqu'au baiser, lequel, ici, ne pourrait déjà plus être tout à fait fraternel), est franche, vraie et toute charmante. Là-dessus Réboval dit à sa femme : "Il est dans un angle, brille une icone en cuivre ou en zinc, parfois simplement en papier colorié." Les parois sont formées de troncs de sapins ajustés les uns sur les autres par des rainures que des bourrelets de chanvre, dissimulent et rendent impénétrables à l'air. C'est à peine si l'on peut se tenir debout. Dieu sait le nombre de heurts qu'a
à faire deux fois son devoir et s'avise enfin qu'il suffit peut-être de le faire une bonne fois, ce qui, du reste, est généralement plus difficile. Donc, Paul et Béatrice s'épousent soudainement d'un amour incestueux sans le savoir. Ils vont vite en besogne. La scène de la déclaration, immédiatement suivie d'un engagement réciproque (c'est encore heureux qu'ils n'allaient pas tout de suite jusqu'au baiser, lequel, ici, ne pourrait déjà plus être tout à fait fraternel), est franche, vraie et toute charmante. Là-dessus Réboval dit à sa femme : "Il est dans un angle, brille une icone en cuivre ou en zinc, parfois simplement en papier colorié." Les parois sont formées de troncs de sapins ajustés les uns sur les autres par des rainures que des bourrelets de chanvre, dissimulent et rendent impénétrables à l'air. C'est à peine si l'on peut se tenir debout. Dieu sait le nombre de heurts qu'a supportés ma casquette (casquette blanche) au cours de mes visites. Tout autour de la pièce règne un banc, qui, dans un coin, s'élargit pour former un lit; une ou deux minuscules fenêtres, aux vitres à peu près opaques à l'intérieur, presque toute la place est occupée par un énorme four en maçonnerie, tout creusé de niches qui servent tour à tour de lit et de buffet. Pour meubles, une table, et, dans les coins, par terre, une ou deux caisses en bois où le moujik garde ses trésors : un peu de seigle, quelques mouchoirs de etc. Voilà, et des graines de tournesol. En entrant, une insupportable odeur aigre vous prend à la gorge, car les fenêtres ne s'ouvrent guère, et puis elles sont si petites. Un nuage de mouches se lève à chacun de vos mouvements; les parois, la table, le banc, le plancher en sont tout noirs de maladie, je n'en ai tant vu; d'ailleurs, le moujik fait bon ménage avec elles le matin, à l'aube, elles l'éveillent, et elles ne font point de dégâts chez lui, puisqu'il n'a rien. Le moujik ou la paysanne qui nous accompagne ouvre le tiroir et en sort une miche de pain
en maçonnerie, tout creusé de niches qui servent tour à tour de lit et de buffet. Pour meubles, une table, et, dans les coins, par terre, une ou deux caisses en bois où le moujik garde ses trésors : un peu de seigle, quelques mouchoirs de etc. Voilà, et des graines de tournesol. En entrant, une insupportable odeur aigre vous prend à la gorge, car les fenêtres ne s'ouvrent guère, et puis elles sont si petites. Un nuage de mouches se lève à chacun de vos mouvements; les parois, la table, le banc, le plancher en sont tout noirs de maladie, je n'en ai tant vu; d'ailleurs, le moujik fait bon ménage avec elles le matin, à l'aube, elles l'éveillent, et elles ne font point de dégâts chez lui, puisqu'il n'a rien. Le moujik ou la paysanne qui nous accompagne ouvre le tiroir et en sort une miche de pain fait avec la farine distribuée. Ce pain, presque partout le même, très ferme et très compact, n'est pas grisâtre comme le pain de seigle ordinaire, mais noir, d'un noir bien franc au goût, il est mauvais. Es-tu content de ce pain? J'en suis content; il est bien meilleur que celui des mois passés et il n'y a presque point de mie. Le dictionnaire m'a appris que la mie s'appelle en français l'affreuse. Vous la connaissez sans peut-être savoir son nom c'est une mauvaise herbe de nos jardins; ici, quand le seigle a mats poussé, elle croit à sa place. Nous la jetons au fumier les paysans d'ici recueillent soigneusement ses petites graines noires, grosses comme une tête d'épingle; il les mettent dans un moulin et de la farine ainsi obtenue font une espèce de pain noir. Atteinte les si non dépressantes graves maladies d'estomac mais Magente a demain, à faim. Dimanche. Pour toute pour l'extrémité du district. La terre poussiéreuse et brûlante se prolonge parallèlement, entre les seigles mûrs, sur une immense plaine plissée d'ondulations jaunes et de buttes nudes. Pas une forêt à l'horizon; je ne m'étonne qu'à moitié des implacables sévérités qui ramènent si souvent ici la pénurie.
des mois passés et il n'y a presque point de mie. Le dictionnaire m'a appris que la mie s'appelle en français l'affreuse. Vous la connaissez sans peut-être savoir son nom c'est une mauvaise herbe de nos jardins; ici, quand le seigle a mats poussé, elle croit à sa place. Nous la jetons au fumier les paysans d'ici recueillent soigneusement ses petites graines noires, grosses comme une tête d'épingle; il les mettent dans un moulin et de la farine ainsi obtenue font une espèce de pain noir. Atteinte les si non dépressantes graves maladies d'estomac mais Magente a demain, à faim. Dimanche. Pour toute pour l'extrémité du district. La terre poussiéreuse et brûlante se prolonge parallèlement, entre les seigles mûrs, sur une immense plaine plissée d'ondulations jaunes et de buttes nudes. Pas une forêt à l'horizon; je ne m'étonne qu'à moitié des implacables sévérités qui ramènent si souvent ici la pénurie. La famine. Pour combien de nous ce mot n'est-il qu'une abstraction! Tout en parcourant en revenant, je vis une gravure où des gens à demi nus se traînaient sur le sol. On m'a dit que c'était la famine, et longtemps cette image me poursuivit. Elle me revient aujourd'hui en traversant les villages pauvres où des malades gisent sur des peaux, devant leur porte, dans l'ombre tiède. Sauf la farine qu'on leur distribue, ils n'ont point d'autre nourriture ni lait, ni choux, ni pommes de terre pas une racine, pas une herbe. Leur dur pain noir, ils le dévorent tel quel encore leur faut-il se modérer pour atteindre la fin du mois. La misère des villes certes est terrible; mais, presque toujours, elle présente les traces de quelque défaut ou de quelque vice qui l'ont causée. Dans ces villages perdus, la misère a quelque chose de bien plus implacable! le manque de travail n'y est pour rien, la terre, seule, en est cause, la bonne terre noire, si patiente d'ordinaire, si prompte à rendre les semences qu'on lui a confiées, et qui aujourd'hui s'y refuse, par un caprice de mauvaise mère. J'avais lu des descriptions avant de venir en Russie. Oh!
les villages pauvres où des malades gisent sur des peaux, devant leur porte, dans l'ombre tiède. Sauf la farine qu'on leur distribue, ils n'ont point d'autre nourriture ni lait, ni choux, ni pommes de terre pas une racine, pas une herbe. Leur dur pain noir, ils le dévorent tel quel encore leur faut-il se modérer pour atteindre la fin du mois. La misère des villes certes est terrible; mais, presque toujours, elle présente les traces de quelque défaut ou de quelque vice qui l'ont causée. Dans ces villages perdus, la misère a quelque chose de bien plus implacable! le manque de travail n'y est pour rien, la terre, seule, en est cause, la bonne terre noire, si patiente d'ordinaire, si prompte à rendre les semences qu'on lui a confiées, et qui aujourd'hui s'y refuse, par un caprice de mauvaise mère. J'avais lu des descriptions avant de venir en Russie. Oh! les heureux voyageurs qui n'ont aperçu que les moujiks joyeux et rieurs, les moujiks qui possèdent un samovar et font du thé à chaque repas! Dans une minuscule isba, une paysanne me fait goûter des galettes d'avoine qu'elle vient de sortir du four elles sont fort bonnes. Je sens vraiment ici la valeur de ce mot : le pain quotidien que depuis l'enfance nous avons murmuré en pensant. Le pain quotidien, c'est ici tout le but de l'existence humaine. Avoir un pain modeste, dur et sec, mais pas trop de légers, et en pouvoir manger trois fois par jour, voilà l'idéal pour lequel ces grands hommes maigres, aux yeux éla, luttent et travaillent. Combien ne l'atteignent-ils point! Et les prêtres, demandai-je, en voyant passer un grand prêtre crasseux, barbe et cheveux flottants, longue soutane, jadis violette et les prêtres, ils ont dû adoucir bien des maux? Dieu les en garde! Vous êtes des vexations (fut-il vivant des fonctions que, bon Dieu m'entends tous les orthodoxes déposent sur un panier tendu. Nous avons voulu les employer pour répartir les secours; il a fallu y renoncer tout allait aux riches. C'est d'eux, tes de songer à t'établir. J'ai en vue un maître