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et tu seras bien traité partout si tu fais le contraire, tu ne pourras rester chez personne. Mon fils, si tu refuses d'écouter les conseils de ton père, tu feras une mauvaise fin, et ce sera ta faute. Ne sois pas orgueilleux de ce que Dieu t'a donné et ne méprise pas les autres; tu offenseras le Seigneur, qui t'a placé dans une position honorable. Si tu es ce que tu dois être, on te citera aux autres pour modèle quand on voudra qu'ils se corrigent. Voici, mon fils, les conseils que te donne un père qui te chérit, observe-les, et tu t'en trouveras bien. Consens d'une Mère et sa Fille. Ma fille, je t'ai mise au monde, je t'ai élevée et nourrie comme il faut, selon le devoir de ton père, a rejailli sur toi; si tu ne fais pas ton devoir, tu ne pourras pas vivre avec les femmes vertueuses, et personne ne voudra de toi en épouse. Soins dans ce qu'avec beaucoup de peine et de travail, les forces s'épuisent; il faut donc servir Dieu qu'il nous aide, nous soutienne et nous accorde la santé. Il faut être active et soigneuse pour acquérir le nécessaire. Ma fille chérie, évite la paresse et la négligence, sois propre et laborieuse, soigne ton ménage, fais-y régner l'ordre, que chaque chose soit à sa place, comme tu apprendras à faire ton devoir quand tu seras mariée. Dans quelque endroit que tu ailles, respecte la pudeur; ne marche pas trop vite ni en riant ou en regardant ça et là les hommes qui passent près de toi; ne regarde pas ton chemin c'est ainsi que tu acquerras la réputation d'une honnête femme. Aie bien soin d'être polie, de parler convenablement; et quand on t'interroge, que tes réponses soient courtes et claires. Soigne ta maison, fais de la toile, travaille; tu seras aimée, tu mériteras d'avoir le nécessaire pour vivre et te vêtir, tu seras heureuse, et tu remercieras Dieu de ce qu'il t'a donné les talents nécessaires pour cela. Ne te laisse pas aller au sommeil ni à la paresse, n'aime pas
chérie, évite la paresse et la négligence, sois propre et laborieuse, soigne ton ménage, fais-y régner l'ordre, que chaque chose soit à sa place, comme tu apprendras à faire ton devoir quand tu seras mariée. Dans quelque endroit que tu ailles, respecte la pudeur; ne marche pas trop vite ni en riant ou en regardant ça et là les hommes qui passent près de toi; ne regarde pas ton chemin c'est ainsi que tu acquerras la réputation d'une honnête femme. Aie bien soin d'être polie, de parler convenablement; et quand on t'interroge, que tes réponses soient courtes et claires. Soigne ta maison, fais de la toile, travaille; tu seras aimée, tu mériteras d'avoir le nécessaire pour vivre et te vêtir, tu seras heureuse, et tu remercieras Dieu de ce qu'il t'a donné les talents nécessaires pour cela. Ne te laisse pas aller au sommeil ni à la paresse, n'aime pas trop à rester au lit, à l'ombre ou au frais, car tu deviendrais nonchalante, libre et tu ne pourrais vivre avec honneur et convenablement. Les femmes qui se livrent au libertinage ne sont ni recherchées ni aimées. Que tu sois assise ou levée, que tu marches ou que tu travailles, que tes pensées et tes actions, ma fille, soient toujours louables. Remplis ton devoir, sois d'obéir à Dieu et à tes parents, ne te fais pas appeler deux fois, viens tout de suite pour voir ce que l'on désire, afin que l'on n'ait pas le chagrin de punir ta paresse et ta désobéissance. Écoute bien les ordres que l'on te donne, ne réponds pas mal; et si tu ne peux pas faire ce que l'on t'ordonne sans manquer à l'honneur, excuse-toi poliment, mais ne mens pas et ne trompe personne, car Dieu te voit. Si tu entends appeler une autre personne et qu'elle n'arrive pas aussi tôt, hâte-toi d'aller voir ce que l'on désire; fais ce que l'on voulait qu'elle fît, et tu seras aimée. Si l'on te donne un bon avis, profite-en, ne le méprise pas, de crainte de te faire mépriser. Que ta démarche ne soit trop hâtée
que tes pensées et tes actions, ma fille, soient toujours louables. Remplis ton devoir, sois d'obéir à Dieu et à tes parents, ne te fais pas appeler deux fois, viens tout de suite pour voir ce que l'on désire, afin que l'on n'ait pas le chagrin de punir ta paresse et ta désobéissance. Écoute bien les ordres que l'on te donne, ne réponds pas mal; et si tu ne peux pas faire ce que l'on t'ordonne sans manquer à l'honneur, excuse-toi poliment, mais ne mens pas et ne trompe personne, car Dieu te voit. Si tu entends appeler une autre personne et qu'elle n'arrive pas aussi tôt, hâte-toi d'aller voir ce que l'on désire; fais ce que l'on voulait qu'elle fît, et tu seras aimée. Si l'on te donne un bon avis, profite-en, ne le méprise pas, de crainte de te faire mépriser. Que ta démarche ne soit trop hâtée ni déshonnête; tu passerais pour une femme légère. Sois charitable; n'aie de haine ni de mépris pour personne, évite l'avarice, n'interprète rien en mauvaise part, et ne sois pas jalouse du bien que Dieu accorde à d'autres. Ne fais pas de tort à autrui dans la crainte qu'on ne t'en fasse à toi-même, évite le mal; ne suis pas les pensées de ton cœur, tu pourrais te tromper, tomber dans le vice, et tu ferais ta honte et celle de tes parents. Évite la société des menteuses, des paresseuses, des commères et des femmes de mauvaises mœurs; elles te perdraient. Occupe-toi de ton ménage, ne sors pas de chez toi pour te divertir, ne perds pas ton temps au marché, dans les places et les bains publics; c'est très mal, et c'est ainsi que l'on se perd, que l'on se ruine et que l'on devient vicieuse car on y nourrit de mauvaises pensées. Lorsqu'un homme cherche à t'adresser la parole, ne l'écoute pas, ne le regarde pas, garde le silence, et ne fais pas attention à lui; s'il te suit, ne lui réponds pas, dans la crainte que tes paroles n'excitent sa passion. Si tu ne fais pas attention à
fasse à toi-même, évite le mal; ne suis pas les pensées de ton cœur, tu pourrais te tromper, tomber dans le vice, et tu ferais ta honte et celle de tes parents. Évite la société des menteuses, des paresseuses, des commères et des femmes de mauvaises mœurs; elles te perdraient. Occupe-toi de ton ménage, ne sors pas de chez toi pour te divertir, ne perds pas ton temps au marché, dans les places et les bains publics; c'est très mal, et c'est ainsi que l'on se perd, que l'on se ruine et que l'on devient vicieuse car on y nourrit de mauvaises pensées. Lorsqu'un homme cherche à t'adresser la parole, ne l'écoute pas, ne le regarde pas, garde le silence, et ne fais pas attention à lui; s'il te suit, ne lui réponds pas, dans la crainte que tes paroles n'excitent sa passion. Si tu ne fais pas attention à lui, il cessera de te suivre. N'entre pas chez les autres sans besoin, pour éviter que l'on ne jase sur ton compte. Si tu vas voir tes parents, témoigne-leur tes respects; ne sois pas paresseuse, prenne part au travail qui est en train si tu le peux, et ne reste pas à regarder ceux qui travaillent. Si tes parents te choisissent un époux, tu dois l'aimer, l'écouter, lui obéir, faire avec plaisir ce qu'il te dit, ne pas détourner la tête lorsqu'il te parle; et s'il te disait quelque chose de désobligeant, cherche à surmonter ton chagrin. S'il vit de ton bien, ne le méprise pas pour cela. Ne sois ni bourreau, ni méchante, car tu offenserais Dieu, et ton mari s'irriterait contre toi; dis-lui avec douceur ce que tu crois convenable. Ne lui tiens pas de discours offensants devant les autres et même étant seule, car c'est toi qui en porterais la honte et le mépris. Si quelqu'un vient rendre visite à ton mari, reçois-le bien et fais-lui quelque amitié. Si ton mari ne se conduit pas convenablement, donne-lui des avis sur la manière de se conduire, et dis-lui d'avoir soin de sa maison. Sois attentive à ce que
pas à regarder ceux qui travaillent. Si tes parents te choisissent un époux, tu dois l'aimer, l'écouter, lui obéir, faire avec plaisir ce qu'il te dit, ne pas détourner la tête lorsqu'il te parle; et s'il te disait quelque chose de désobligeant, cherche à surmonter ton chagrin. S'il vit de ton bien, ne le méprise pas pour cela. Ne sois ni bourreau, ni méchante, car tu offenserais Dieu, et ton mari s'irriterait contre toi; dis-lui avec douceur ce que tu crois convenable. Ne lui tiens pas de discours offensants devant les autres et même étant seule, car c'est toi qui en porterais la honte et le mépris. Si quelqu'un vient rendre visite à ton mari, reçois-le bien et fais-lui quelque amitié. Si ton mari ne se conduit pas convenablement, donne-lui des avis sur la manière de se conduire, et dis-lui d'avoir soin de sa maison. Sois attentive à ce que tu travailles à tes terres, aie soin des récoltes et ne néglige rien. Ne manque pas ton bien, aide ton mari dans ses travaux; de cette façon, tu ne manqueras pas du nécessaire et tu pourvoiras à l'éducation de tes enfants. Ma fille, si tu m'écoutes, tu seras sage et estimée de tous. Entre les donnant, je remplis mon devoir de mère; en les suivant, tu vivras heureuse. S'il en est autrement, ce sera de ta faute; tu verras plus tard ce qui arrivera de ne m'avoir pas écoutée, et l'on ne pourra pas dire que j'ai manqué de te donner les conseils que je te devais comme mère. Dans le discours d'un père à son fils, et plus encore dans celui d'une mère à sa fille, il n'est pas un mot que, dans notre civilisation du XXe siècle, des parents ne crussent à propos de dire à leurs enfants, et, circonstance plus remarquable encore, ce qu'il y aurait à y ajouter se réduirait à peu de choses. A en juger par les sentiments que propageait la religion des Aztèques, par les pratiques qu'elle recommandait aux hommes dans leurs rapports mutuels, par les idées morales qui étaient accréditées parmi eux
estimée de tous. Entre les donnant, je remplis mon devoir de mère; en les suivant, tu vivras heureuse. S'il en est autrement, ce sera de ta faute; tu verras plus tard ce qui arrivera de ne m'avoir pas écoutée, et l'on ne pourra pas dire que j'ai manqué de te donner les conseils que je te devais comme mère. Dans le discours d'un père à son fils, et plus encore dans celui d'une mère à sa fille, il n'est pas un mot que, dans notre civilisation du XXe siècle, des parents ne crussent à propos de dire à leurs enfants, et, circonstance plus remarquable encore, ce qu'il y aurait à y ajouter se réduirait à peu de choses. A en juger par les sentiments que propageait la religion des Aztèques, par les pratiques qu'elle recommandait aux hommes dans leurs rapports mutuels, par les idées morales qui étaient accréditées parmi eux comme règles de conduite individuelle, c'était un peuple sage et bienveillant, et Mexico aurait pu prétendre, avant Philadelphie, au nom chrétien de City of God. Mais, ô fragilité de notre nature, ô contradiction du cœur humain, ces sentiments et ces pratiques charitables, cette bienveillance et cette équité, ces ménagements pour les femmes, pour lesquels nous regardons avec raison comme la preuve la plus concluante de la douceur des mœurs et de la culture sociale, se combinaient, par une autre sophistication, avec les sacrifices humains, avec des festins de cannibales. On sacrifiait des hommes en grand nombre sur les autels des dieux, et on dévorait solennellement les corps des victimes; c'étaient les banquets du plus grand apparat, ceux où l'on réunissait le plus de délices. Ils avaient, avons-nous dit, un sacrement qu'on pourrait appeler leur eucharistie; le pain qui y servait était pétri avec du sang! L'esprit demeure confondu quand on voit que ces exécrables cérémonies n'étaient point parmi les Mexicas une preuve de barbarie, transmise de génération en génération, et que des fils civilisés maintenaient par un stupide respect pour de grossiers ancêtres. Il y aurait de quoi changer en un scepticisme amer la foi en la perfectibilité humaine, dont
les femmes, pour lesquels nous regardons avec raison comme la preuve la plus concluante de la douceur des mœurs et de la culture sociale, se combinaient, par une autre sophistication, avec les sacrifices humains, avec des festins de cannibales. On sacrifiait des hommes en grand nombre sur les autels des dieux, et on dévorait solennellement les corps des victimes; c'étaient les banquets du plus grand apparat, ceux où l'on réunissait le plus de délices. Ils avaient, avons-nous dit, un sacrement qu'on pourrait appeler leur eucharistie; le pain qui y servait était pétri avec du sang! L'esprit demeure confondu quand on voit que ces exécrables cérémonies n'étaient point parmi les Mexicas une preuve de barbarie, transmise de génération en génération, et que des fils civilisés maintenaient par un stupide respect pour de grossiers ancêtres. Il y aurait de quoi changer en un scepticisme amer la foi en la perfectibilité humaine, dont pourtant s'aiment avec prédilection les âmes généreuses. C'était en pleine voie de civilisation que l'idée de ces horreurs était venue aux Aztèques. Plus ils avançaient, plus grandissaient leurs arts, et plus ils semblait se passionner pour ces pratiques féroces. On dirait qu'ils étaient fascinés par un génie infernal, et on conçoit que les Espagnols aient été persuadés qu'ils avaient des communications directes et intimes avec Satan. Citons quelques lignes de M. de Humboldt sur l'origine des sacrifices humains au Mexique: « Depuis le commencement du XIe siècle, les Aztèques vivaient sous la domination du roi de Colhuacan; c'étaient eux qui avaient contribué la plus à la victoire que ce roi avait remportée sur les Xochimilques. La guerre finie, ils voulurent offrir un sacrifice à leur dieu principal, Huitzilopochtli (dieu de la guerre), dont l'image en bois, placée dans une chaise de roseaux, appelée siège de Dieu, était portée sur les épaules de quatre prêtres; ils demandèrent à leur maître, le roi de Colhuacan, de leur donner quelques objets de prix pour rendre le sacrifice plus solennel. Le roi leur envoya un oiseau mort, enveloppé dans une toile de tissu fin. Pour ajouter la dérision à l'insulte, il leur proposa d'assister
conçoit que les Espagnols aient été persuadés qu'ils avaient des communications directes et intimes avec Satan. Citons quelques lignes de M. de Humboldt sur l'origine des sacrifices humains au Mexique: « Depuis le commencement du XIe siècle, les Aztèques vivaient sous la domination du roi de Colhuacan; c'étaient eux qui avaient contribué la plus à la victoire que ce roi avait remportée sur les Xochimilques. La guerre finie, ils voulurent offrir un sacrifice à leur dieu principal, Huitzilopochtli (dieu de la guerre), dont l'image en bois, placée dans une chaise de roseaux, appelée siège de Dieu, était portée sur les épaules de quatre prêtres; ils demandèrent à leur maître, le roi de Colhuacan, de leur donner quelques objets de prix pour rendre le sacrifice plus solennel. Le roi leur envoya un oiseau mort, enveloppé dans une toile de tissu fin. Pour ajouter la dérision à l'insulte, il leur proposa d'assister lui-même à la fête. Les Aztèques feignirent d'être contents de cette offre; mais ils résolurent en même temps de faire un sacrifice qui inspirât de la terreur à leurs maîtres. Après une longue danse autour de l'idole, ils amenèrent quatre prisonniers xochimilques qu'ils avaient tenus cachés depuis longtemps. Ces malheureux furent immolés avec les cérémonies observées encore lors de la conquête des Espagnols, sur la plate-forme de la grande pyramide de Tenochtitlan, qui était dédiée à ce même dieu de la guerre Huitzilopochtli. Les Coïhues marquèrent une juste horreur pour ce sacrifice humain, le premier qui eût été fait dans leur pays craignant la férocité de leurs esclaves, les voyant enorgueillis du succès obtenu dans la guerre contre les Xochimilcas, ils rendirent la liberté aux Aztèques, en leur enjoignant de quitter le territoire de Coihuacan. Le premier sacrifice avait eu des suites heureuses pour le peuple opprimé; bientôt la vengeance donna lieu au second. Après la fondation de Tenochtitlan, un Aztèque parcourt le rivage du lac pour tuer quelque animal qu'il puisse offrir au dieu Mexitli; il rencontre un habitant de Coihuacan appelé Xomumil. Irrité contre ses anciens maîtres, l'Aztèque attaque le Colhua corps à corps Xomumil vaincu est conduit
furent immolés avec les cérémonies observées encore lors de la conquête des Espagnols, sur la plate-forme de la grande pyramide de Tenochtitlan, qui était dédiée à ce même dieu de la guerre Huitzilopochtli. Les Coïhues marquèrent une juste horreur pour ce sacrifice humain, le premier qui eût été fait dans leur pays craignant la férocité de leurs esclaves, les voyant enorgueillis du succès obtenu dans la guerre contre les Xochimilcas, ils rendirent la liberté aux Aztèques, en leur enjoignant de quitter le territoire de Coihuacan. Le premier sacrifice avait eu des suites heureuses pour le peuple opprimé; bientôt la vengeance donna lieu au second. Après la fondation de Tenochtitlan, un Aztèque parcourt le rivage du lac pour tuer quelque animal qu'il puisse offrir au dieu Mexitli; il rencontre un habitant de Coihuacan appelé Xomumil. Irrité contre ses anciens maîtres, l'Aztèque attaque le Colhua corps à corps Xomumil vaincu est conduit à la nouvelle ville; il expire sur la pierre fatale placée aux pieds de l'idole. Les circonstances du troisième sacrifice sont tragiques encore. La paix s'est rétablie en apparence entre les Aztèques et les habitants de Colhuacan. Cependant les prêtres de Mexitli ne peuvent contenir leur haine contre un peuple voisin qui les a fait gémir dans l'esclavage; ils méditent une vengeance atroce; ils engagent le roi de Colhuacan à leur confier sa fille unique pour être élevée dans le temple de Mexitli, et pour y être, après sa mort, adorée comme la mère de ce dieu protecteur des Aztèques; ils ajoutent que c'est l'idole même qui déclare sa volonté par leur bouche. Le roi crédule accompagne sa fille; il l'introduit dans l'enceinte ténébreuse du temple; les prêtres séparent la fille et le père; un tumulte se fait entendre dans le sanctuaire; le malheureux roi ne distingue pas les gémissements de sa fille expirante; on met un encensoir dans sa main, et, quelques moments après, on lui ordonne d'allumer le copal. À la pâle lueur de la flamme qui s'élève, il reconnaît son enfant attachée à un poteau, la poitrine ensanglantée, sans mouvement et sans vie. Le désespoir le prive
voisin qui les a fait gémir dans l'esclavage; ils méditent une vengeance atroce; ils engagent le roi de Colhuacan à leur confier sa fille unique pour être élevée dans le temple de Mexitli, et pour y être, après sa mort, adorée comme la mère de ce dieu protecteur des Aztèques; ils ajoutent que c'est l'idole même qui déclare sa volonté par leur bouche. Le roi crédule accompagne sa fille; il l'introduit dans l'enceinte ténébreuse du temple; les prêtres séparent la fille et le père; un tumulte se fait entendre dans le sanctuaire; le malheureux roi ne distingue pas les gémissements de sa fille expirante; on met un encensoir dans sa main, et, quelques moments après, on lui ordonne d'allumer le copal. À la pâle lueur de la flamme qui s'élève, il reconnaît son enfant attachée à un poteau, la poitrine ensanglantée, sans mouvement et sans vie. Le désespoir le prive de l'usage de ses sens pour le reste de ses jours. Il ne peut se venger, et les Colhues n'osent pas se mesurer avec un peuple qui se fait craindre par de tels excès de barbarie. La fille immolée est placée parmi les divinités aztèques, sous le nom de Tlazolteotl, mère des dieux, notre grande-grand-mère, déesse qu'il ne faut pas confondre avec Eve, ou la femme au serpent; appelée Tlazolteotl. Bientôt ils mangèrent solennellement les corps des victimes. Quels que fussent les incidents à l'occasion desquels les sacrifices humains avaient commencé chez les Aztèques, cet usage abominable dérivait non d'une férocité bestiale, mais d'une croyance religieuse. Les Mexicains regardaient le séjour de l'homme ici-bas comme une expiation et une épreuve; tout montre dans leur religion qu'ils croyaient que, sur la terre, tous les hommes, pour me servir de l'expression de saint Paul, et ont besoin d'être rachetés. Ils étaient persuadés que la Divinité s'apaise par le sang. Le sang, pensaient-ils, concilie les dieux ou détourne leur colère. C'est ainsi qu'ils arrivèrent à maintenir et à étendre, comme une cérémonie religieuse, ce qui avait pu d'abord n'être qu'un sanglant avertissement ou une horrible vengeance contre le roi de Colhuacan. Solis, dans
mère des dieux, notre grande-grand-mère, déesse qu'il ne faut pas confondre avec Eve, ou la femme au serpent; appelée Tlazolteotl. Bientôt ils mangèrent solennellement les corps des victimes. Quels que fussent les incidents à l'occasion desquels les sacrifices humains avaient commencé chez les Aztèques, cet usage abominable dérivait non d'une férocité bestiale, mais d'une croyance religieuse. Les Mexicains regardaient le séjour de l'homme ici-bas comme une expiation et une épreuve; tout montre dans leur religion qu'ils croyaient que, sur la terre, tous les hommes, pour me servir de l'expression de saint Paul, et ont besoin d'être rachetés. Ils étaient persuadés que la Divinité s'apaise par le sang. Le sang, pensaient-ils, concilie les dieux ou détourne leur colère. C'est ainsi qu'ils arrivèrent à maintenir et à étendre, comme une cérémonie religieuse, ce qui avait pu d'abord n'être qu'un sanglant avertissement ou une horrible vengeance contre le roi de Colhuacan. Solis, dans Histoire de Mexico, place textuellement cette explication des sacrifices humains dans la bouche d'un cacique vénéré de Tlaxcala, Magiscatzin (le même que M. Prescott nomme Maxixca), dans un entretien avec Cortez, ce chef lui dit que ses compatriotes ne pouvaient observer ce rite, à moins qu'ils ne mettaient dans leur cœur l'intention de se sacrifier eux-mêmes. L'idée religieuse des Mexicains, au sujet de la vertu du sang répandu sur les autels, leur était commune avec toute l'antiquité. Tous les peuples, sans exception, sauvages et civilisés, avant la venue du Christ, ont cherché la rédemption par le sang, parce que le sang, source de la vie, leur a paru l'offrande la plus agréable aux dieux courroucés. Partout et toujours, jusqu'au christianisme, le sang des hommes a coulé pour honorer les dieux, malgré les protestations de la raison et du sentiment humain, qui pourtant, chez les anciens, avaient fait remplacer, dans la plupart des circonstances, mais non pas dans toutes, nos semblables par des animaux. Pour Moïse, on a remarqué qu'il « n'y a pas une des cérémonies prescrites par ce législateur, pas une purification, même physique, qui n'exige du sang. » Le christianisme même, qui a mis fin à l'usage du