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lui est aujourd'hui tracée et au besoin en entreprendre une nouvelle. Mais on peut être assuré qu'il n'attendra pas la fin de mars pour poursuivre les succès si brillants du général de Négrier. Informations On écrit de Riga (Russie) : Dans la soirée de dimanche, 28 décembre, l'acusseur, placé sur la porte du consulat de France, rue de l'Esplanade, a été arraché, foulé aux pieds, brisé et finalement suspendu à un arbre, dans le petit parc qui longe le canal. Les auteurs de cet attentat, aussi ridicule qu'inqualifiable, sont des Allemands, qui ont voulu faire une démonstration contre la France. Les adresses au prince de Bismarck, à propos du vote du Parlement du 15 décembre, viennent de provoquer une manifestation en sens contraire. Les électeurs d'Alzey se sont réunis et ont adopté à l'unanimité une résolution adressée à leur député progressiste, Ramberger, et exprimant une protestation énergique contre la campagne qui se poursuit en vue de jeter le discrédit sur le Parlement actuel. Sous ce titre : Bismarck en Tunisie, la Nation publie les faits suivants, « dont l'authenticité lui est garantie par des témoins dignes de foi », sans que nous ne reproduissons qu'à titre de renseignements et sous toutes réserves; En 1878, au moment où Bismarck nous poussait du congrès de Berlin en Tunisie, sa diplomatie agissait dans ce dernier pays. Un officier prussien, dont nous pourrons citer le nom si on conteste ce récit, se rendit à Tunis. Il offrait au bey Mohamed-el-Sadok, en cas de guerre entre la France et l'Allemagne, de lui fournir les armes et les munitions pour 30,000 hommes, à condition d'envahir l'Algérie. Les Anglais devaient fournir les capitaux et recevoir en échange le port de Bizerte. La négociation échoua, par suite de la maladresse du consul allemand à Tunis. Et, fait curieux, M. de Bismarck essaya alors de se prévaloir du remplacement de son agent pour nous en offrir un dévoué à nos intérêts. Ces faits sont connus de M. Ferry. Il était premier ministre en 1881 et ils n'ont pas, dû lui échapper. Aujourd'hui les vaisseaux chinois sont commandés par des
toutes réserves; En 1878, au moment où Bismarck nous poussait du congrès de Berlin en Tunisie, sa diplomatie agissait dans ce dernier pays. Un officier prussien, dont nous pourrons citer le nom si on conteste ce récit, se rendit à Tunis. Il offrait au bey Mohamed-el-Sadok, en cas de guerre entre la France et l'Allemagne, de lui fournir les armes et les munitions pour 30,000 hommes, à condition d'envahir l'Algérie. Les Anglais devaient fournir les capitaux et recevoir en échange le port de Bizerte. La négociation échoua, par suite de la maladresse du consul allemand à Tunis. Et, fait curieux, M. de Bismarck essaya alors de se prévaloir du remplacement de son agent pour nous en offrir un dévoué à nos intérêts. Ces faits sont connus de M. Ferry. Il était premier ministre en 1881 et ils n'ont pas, dû lui échapper. Aujourd'hui les vaisseaux chinois sont commandés par des marins anglais. Les réguliers chinois sont commandés par des officiers allemands et armés de canons Krupp, de fusils et de munitions allemandes. Il sait aussi tout cela. La Propriété. Compte rendu du congrès des jurisconsultes catholiques tenu à Nantes les 9, 10, 11 et 12 octobre 1883. Il existe en France une phalange d'hommes instruits et vaillants qui, par leur connaissance approfondie du droit civil et canonique, sont en mesure de rendre aux catholiques les plus éminents services. Dans la crise de persécutions que nous traversons, leurs conseils peuvent être d'une utilité extrême. Or, sous l'inspiration d'une âme dévouée, ils se sont formés en comité de défense des intérêts sociaux et religieux, et ont fondé une revue mensuelle sous le titre de Revue catholique des institutions et du droit, qui renferme les articles les plus intéressants dans la situation actuelle. Tous les catholiques intelligents devraient être abonnés à cette excellente revue; ils y trouveraient la solution d'une foule de difficultés pratiques qui s'accumulent chaque jour, grâce au mauvais vouloir de nos gouvernants. Mais le zèle des fondateurs de la Revue catholique ne s'est pas limité à cette œuvre méritoire. Ils ont pris la résolution généreuse de se réunir chaque année
France une phalange d'hommes instruits et vaillants qui, par leur connaissance approfondie du droit civil et canonique, sont en mesure de rendre aux catholiques les plus éminents services. Dans la crise de persécutions que nous traversons, leurs conseils peuvent être d'une utilité extrême. Or, sous l'inspiration d'une âme dévouée, ils se sont formés en comité de défense des intérêts sociaux et religieux, et ont fondé une revue mensuelle sous le titre de Revue catholique des institutions et du droit, qui renferme les articles les plus intéressants dans la situation actuelle. Tous les catholiques intelligents devraient être abonnés à cette excellente revue; ils y trouveraient la solution d'une foule de difficultés pratiques qui s'accumulent chaque jour, grâce au mauvais vouloir de nos gouvernants. Mais le zèle des fondateurs de la Revue catholique ne s'est pas limité à cette œuvre méritoire. Ils ont pris la résolution généreuse de se réunir chaque année dans une des villes de France et d'y discuter les questions les plus urgentes à l'heure présente. C'est le résultat des travaux de l'un de ces congrès qui a été mis en brochure et que nous annonçons. On peut dire qu'on y a traité la question fondamentale de notre temps. Cette étude a été faite au point de vue des intérêts catholiques et avec une profondeur de doctrine que l'on trouverait difficilement ailleurs. Après un coup d'œil sur les travaux soumis au congrès, le volume s'ouvre par un magnifique discours de M. Lucien Brun, l'intrépide défenseur des droits de l'Eglise au Sénat. L'éminent orateur démontre l'utilité des études sur la propriété, en face des audacieuses doctrines qui envahissent la société. Vient ensuite un rapport sur les principes généraux du droit de propriété, considéré dans ses principes et ses rapports avec les droits de l'Etat; puis Mgr de Kermaingant traite la question de la propriété ecclésiastique. Mais le travail le plus remarquable est sans contredit celui de M. Gavouyère, doyen de la faculté catholique du droit d'Angers. Il y prouve admirablement que, d'après le texte et les explications officielles du Concordat, les églises cathédrales ou paroissiales, les palais épiscopaux, les presbytères
Cette étude a été faite au point de vue des intérêts catholiques et avec une profondeur de doctrine que l'on trouverait difficilement ailleurs. Après un coup d'œil sur les travaux soumis au congrès, le volume s'ouvre par un magnifique discours de M. Lucien Brun, l'intrépide défenseur des droits de l'Eglise au Sénat. L'éminent orateur démontre l'utilité des études sur la propriété, en face des audacieuses doctrines qui envahissent la société. Vient ensuite un rapport sur les principes généraux du droit de propriété, considéré dans ses principes et ses rapports avec les droits de l'Etat; puis Mgr de Kermaingant traite la question de la propriété ecclésiastique. Mais le travail le plus remarquable est sans contredit celui de M. Gavouyère, doyen de la faculté catholique du droit d'Angers. Il y prouve admirablement que, d'après le texte et les explications officielles du Concordat, les églises cathédrales ou paroissiales, les palais épiscopaux, les presbytères et leurs dépendances sont la propriété non de l'Etat ou des communes, mais de l'Eglise, représentée par ses chefs autorisés. Cette démonstration est d'une précision, d'une clarté vraiment lumineuse. Le rapport de M. Paul Besson, avocat au conseil d'État et à la cour de cassation, sur les prétentions de l'État au sujet des traitements ecclésiastiques, est également du plus grand mérite. Celui de M. Bresson, avocat à la cour de Dijon, sur les propriétés collectives, est aussi digne d'éloges. Quelques objections ayant été formulées sur un point de cette dissertation, la solution en est donnée à la page 86. Les questions relatives au droit de tester et à la propriété mobilière sont ensuite librement et savamment discutées par plusieurs membres du congrès. Enfin, des rapports du plus haut intérêt, surtout dans les temps actuels, sur les garanties législatives à donner à la propriété, sur les tendances des États modernes à envahir les propriétés individuelles ou collectives et sur la représentation de la propriété au point de vue politique, sont signés par MM. Théry, Dupuy et Bazin : ce qui dit assez leur valeur. Tel est en résumé le contenu du volume que nous analysons. On voit combien de sujets importants
au sujet des traitements ecclésiastiques, est également du plus grand mérite. Celui de M. Bresson, avocat à la cour de Dijon, sur les propriétés collectives, est aussi digne d'éloges. Quelques objections ayant été formulées sur un point de cette dissertation, la solution en est donnée à la page 86. Les questions relatives au droit de tester et à la propriété mobilière sont ensuite librement et savamment discutées par plusieurs membres du congrès. Enfin, des rapports du plus haut intérêt, surtout dans les temps actuels, sur les garanties législatives à donner à la propriété, sur les tendances des États modernes à envahir les propriétés individuelles ou collectives et sur la représentation de la propriété au point de vue politique, sont signés par MM. Théry, Dupuy et Bazin : ce qui dit assez leur valeur. Tel est en résumé le contenu du volume que nous analysons. On voit combien de sujets importants y sont traités et avec quelle autorité. Sous une apparence modeste, il contient les matières d'un grand ouvrage. Dom François Chaminade, Bénédictin. Un Athée PEUT-IL TÉMOIGNER EN JUSTICE? Les lois américaines, greffées sur les lois anglaises, admettent, en termes exprès, l'existence de Dieu, l'authenticité et l'inspiration de la Bible. Le peuple américain est un peuple chrétien. Chaque Chambre du Congrès nomme chaque année son chapelier pour faire la prière avant l'ouverture des séances. Le président et les gouverneurs des États fixent chaque année un jour d'actions de grâces, et les citoyens de toutes les dénominations se rendent ce jour-là dans leurs temples respectifs pour remercier Dieu des bienfaits qu'il a accordés à la nation. De plus, le blasphème et la violation du dimanche sont punis par les lois. Dans les États de la New-England, les peines sont très sévères ; et à New-York, de fortes amendes atteignent ceux qui profanent le dimanche par le travail ou l'ouverture des débits de boissons. Ajoutons que le serment est souvent requis et se prête sur la Bible. Jusqu'à ces derniers temps, il était généralement admis que l'athée, celui qui niait l'existence de Dieu, l'immortalité de l'âme et le châtiment ou la récompense dans
peuple américain est un peuple chrétien. Chaque Chambre du Congrès nomme chaque année son chapelier pour faire la prière avant l'ouverture des séances. Le président et les gouverneurs des États fixent chaque année un jour d'actions de grâces, et les citoyens de toutes les dénominations se rendent ce jour-là dans leurs temples respectifs pour remercier Dieu des bienfaits qu'il a accordés à la nation. De plus, le blasphème et la violation du dimanche sont punis par les lois. Dans les États de la New-England, les peines sont très sévères ; et à New-York, de fortes amendes atteignent ceux qui profanent le dimanche par le travail ou l'ouverture des débits de boissons. Ajoutons que le serment est souvent requis et se prête sur la Bible. Jusqu'à ces derniers temps, il était généralement admis que l'athée, celui qui niait l'existence de Dieu, l'immortalité de l'âme et le châtiment ou la récompense dans une vie future, n'était pas apte à siéger dans une législature, ni à remplir les fonctions de juré, ni à témoigner en justice. Mais le rationalisme a fait des progrès; le protestantisme ne conserve plus de dogmes chrétiens. Alors plusieurs États ont modifié leur constitution et stipulé que personne ne se serait reconnu inhabile aux diverses fonctions à raison de ses croyances religieuses ; mais la majorité des États reste fidèle aux vieilles traditions... Un juge de Philadelphie vient d'affirmer à nouveau que l'athée ne pouvait être témoignage. Il s'agissait d'un gentleman qui, tout en reconnaissant un être suprême, rejetait la croyance en un Dieu personnel et juste, vengeur des crimes. Le juge a déclaré que cela ne pouvait suffire; le témoin devait faire une profession de foi plus explicite. Le serment qu'il prête sur la Bible a Dieu pour gardien, il faut admettre que l'âme est immortal et qu'elle sera punie ou récompensée dans l'autre monde suivant ses œuvres. À cette occasion, il s'est élevé dans la presse une assez vive discussion. Les orateurs ont protesté dans les meetings contre la décision du juge de Philadelphie; ils réclament la complète indépendance de la liberté humaine et disent que les
se serait reconnu inhabile aux diverses fonctions à raison de ses croyances religieuses ; mais la majorité des États reste fidèle aux vieilles traditions... Un juge de Philadelphie vient d'affirmer à nouveau que l'athée ne pouvait être témoignage. Il s'agissait d'un gentleman qui, tout en reconnaissant un être suprême, rejetait la croyance en un Dieu personnel et juste, vengeur des crimes. Le juge a déclaré que cela ne pouvait suffire; le témoin devait faire une profession de foi plus explicite. Le serment qu'il prête sur la Bible a Dieu pour gardien, il faut admettre que l'âme est immortal et qu'elle sera punie ou récompensée dans l'autre monde suivant ses œuvres. À cette occasion, il s'est élevé dans la presse une assez vive discussion. Les orateurs ont protesté dans les meetings contre la décision du juge de Philadelphie; ils réclament la complète indépendance de la liberté humaine et disent que les lois ne peuvent entrer dans les secrets de la conscience. Chacun, disent-ils, croit ce qu'il veut, et l'on ne peut arguer de ses convictions pour lui refuser l'usage de ses droits civils. Il a été répondu avec justice qu'il s'agit ici d'un intérêt public; par conséquent, le juge peut refuser la témoignage de celui qui ne croit pas en Dieu. Chacun peut penser ce qu'il veut dans le frode de sa conscience, mais il est obligé de subir la loi du pays, qui repose sur un fondement chrétien. On peut juger par cet exemple, et nous pourrions en citer plusieurs autres, que les Américains sont plus chrétiens qu'on ne le croit; ils pourraient sur ce point faire la leçon aux républicains français, qui s'acharnent à détruire l'idée de Dieu. Laïques et congréganistes Voici en quels termes élogieux un journal républicain parle des religieuses qui se dévouent au service des prisons et qui, selon lui, valent "beaucoup" mieux que les laïques : "La maison centrale de Clermont, dirigée, administrée par des laïques, renferme vingt-six religieuses de la Sagesse, commises à la surveillance des détenues. C'est un procédé mixte et pour ainsi dire concordant. On pourrait préférer un système clairement laïque, Mais
la témoignage de celui qui ne croit pas en Dieu. Chacun peut penser ce qu'il veut dans le frode de sa conscience, mais il est obligé de subir la loi du pays, qui repose sur un fondement chrétien. On peut juger par cet exemple, et nous pourrions en citer plusieurs autres, que les Américains sont plus chrétiens qu'on ne le croit; ils pourraient sur ce point faire la leçon aux républicains français, qui s'acharnent à détruire l'idée de Dieu. Laïques et congréganistes Voici en quels termes élogieux un journal républicain parle des religieuses qui se dévouent au service des prisons et qui, selon lui, valent "beaucoup" mieux que les laïques : "La maison centrale de Clermont, dirigée, administrée par des laïques, renferme vingt-six religieuses de la Sagesse, commises à la surveillance des détenues. C'est un procédé mixte et pour ainsi dire concordant. On pourrait préférer un système clairement laïque, Mais c'est là un idéal à realiser avant de le convertir en réalité, il faudrait fonder une sorte d'École normale de surveillantes non congréganistes, et je me permets de penser que l'épreuve serait douteuse. Pour connaître les habitudes, les caractères, les mœurs des diverses catégories de détenues, il faut des femmes d'un tempérament, spécial, soumises de bonne heure et volontairement à une discipline aussi rude que celle des réclusionnaires, renonçant à toutes les joies de la famille, à toutes les espérances mondaines, se condamnant à la prison perpétuelle parce qu'elles croient au bonheur éternel. La surveillante laïque acceptera-t-elle le célibat indéfiniment? Non. Mariée, elle pourra difficilement partager son temps entre le ménage et la prison. Supportera-t-elle longtemps cette vie terrible, ce contact permanent avec le vice? Aura-t-elle la patience à toute épreuve? Obira-t-elle facilement aux ordres supérieurs? La religieuse et le gardien ont fait une école de discipline avant d'entrer dans les prisons. L'une a passé par le cloître, l'autre par la caserne. C'est ce qu'il ne faut jamais oublier. Je ne me juge pas assez grand clerc en laïcisation pour discuter davantage le problème. Mieux vaut, selon moi, constater les faits et laisser au public le soin d'en tirer des
d'un tempérament, spécial, soumises de bonne heure et volontairement à une discipline aussi rude que celle des réclusionnaires, renonçant à toutes les joies de la famille, à toutes les espérances mondaines, se condamnant à la prison perpétuelle parce qu'elles croient au bonheur éternel. La surveillante laïque acceptera-t-elle le célibat indéfiniment? Non. Mariée, elle pourra difficilement partager son temps entre le ménage et la prison. Supportera-t-elle longtemps cette vie terrible, ce contact permanent avec le vice? Aura-t-elle la patience à toute épreuve? Obira-t-elle facilement aux ordres supérieurs? La religieuse et le gardien ont fait une école de discipline avant d'entrer dans les prisons. L'une a passé par le cloître, l'autre par la caserne. C'est ce qu'il ne faut jamais oublier. Je ne me juge pas assez grand clerc en laïcisation pour discuter davantage le problème. Mieux vaut, selon moi, constater les faits et laisser au public le soin d'en tirer des théories. Mais je suis d'avant plus à mon aise pour dire sur les sœurs des prisons ce qui est, selon moi, la vérité, que je ne crains point d'être accusé d'ultramontanisme et que le Voltaire n'est pas précisément à la solde des évêchés. Il y a, on le sait, deux congrégations de femmes vouées au service des prisons : les sœurs de Marie-Joseph et les sœurs de la Sagesse. Ces dernières exercent leur ministère dans les maisons centrales de Clermont et de Cadillac. Il en est parmi elles qui ont fait preuve d'un dévouement sans trêve. Telle, par exemple, cette humble converse que j'ai rencontrée l'autre jour au réfectoire de Clermont et qui, depuis vingt-cinq ans, est là veillant sur les détenues. J'ai salué la sœur Marie; et je devais cet acte de déférence à cette condamnée volontaire à perpétuité. Une rude femme et surtout une brave femme, très simple au cœur ouvert, au visage ridé, parchemifié, mais souriant, indulgente aux petites fautes des prisonnières, voulant ignorer leurs crimes. Par l'aveu même du correspondant qui relate ces impressions, c'est le Voltaire à qui ces aveux échappent. Il faut ajouter que ce qu'il dit des prisons il pourrait le dire de
congrégations de femmes vouées au service des prisons : les sœurs de Marie-Joseph et les sœurs de la Sagesse. Ces dernières exercent leur ministère dans les maisons centrales de Clermont et de Cadillac. Il en est parmi elles qui ont fait preuve d'un dévouement sans trêve. Telle, par exemple, cette humble converse que j'ai rencontrée l'autre jour au réfectoire de Clermont et qui, depuis vingt-cinq ans, est là veillant sur les détenues. J'ai salué la sœur Marie; et je devais cet acte de déférence à cette condamnée volontaire à perpétuité. Une rude femme et surtout une brave femme, très simple au cœur ouvert, au visage ridé, parchemifié, mais souriant, indulgente aux petites fautes des prisonnières, voulant ignorer leurs crimes. Par l'aveu même du correspondant qui relate ces impressions, c'est le Voltaire à qui ces aveux échappent. Il faut ajouter que ce qu'il dit des prisons il pourrait le dire de toutes les institutions : écoles, hôpitaux, asiles, etc., où s'exerce le zèle des religieuses. Nous en prenons acte. Rien ne saurait mieux démontrer le vrai caractère de la guerre que, nonobstant, font aux religieuses les politiciens dont le Voltaire est l'organe. La laïcisation des hôpitaux Le Temps a reçu la protestation suivante, adressée, dit la lettre d'envoi, en même temps à M. le président de la République, à M. Jules Ferry, président du conseil, à M. le ministre de l'intérieur, et à MM. les membres du conseil municipal de Paris : À monsieur le président de la République, Monsieur le président, Nous, soussignés, pensionnaires de l'hospice des Incurables, à Ivry (Seine), avons l'honneur de vous solliciter de votre haute impartialité le maintien dans notre établissement des sœurs de charité, dont le dévouement est au-dessus de tout éloge. Déjà l'année dernière (1883), le conseil municipal de Paris, en interdisant le service religieux dans notre chapelle, nous a enlevé la consolation de rendre les derniers devoirs à nos camarades décédés. Cette année, pour le 1er février, prochain, le même conseil municipal a décidé de remplacer par des laïques les dignes filles de Saint-Vincent de Paul, qui par leur affectueuse sollicitude nous aident
protestation suivante, adressée, dit la lettre d'envoi, en même temps à M. le président de la République, à M. Jules Ferry, président du conseil, à M. le ministre de l'intérieur, et à MM. les membres du conseil municipal de Paris : À monsieur le président de la République, Monsieur le président, Nous, soussignés, pensionnaires de l'hospice des Incurables, à Ivry (Seine), avons l'honneur de vous solliciter de votre haute impartialité le maintien dans notre établissement des sœurs de charité, dont le dévouement est au-dessus de tout éloge. Déjà l'année dernière (1883), le conseil municipal de Paris, en interdisant le service religieux dans notre chapelle, nous a enlevé la consolation de rendre les derniers devoirs à nos camarades décédés. Cette année, pour le 1er février, prochain, le même conseil municipal a décidé de remplacer par des laïques les dignes filles de Saint-Vincent de Paul, qui par leur affectueuse sollicitude nous aident à supporter les maux de notre triste et douloureuse existence. Pour justifier cette mesure, on a prétendu que les sœurs abusaient de leur autorité pour exercer une pression religieuse sur les consciences. Permettez-nous, monsieur le président, de protester avec énergie contre cette accusation. Les sœurs respectent les croyances de chacun; nous sommes donc entièrement libres à cet égard. Parmi les considérations que nous avons l'honneur de soumettre à votre haute appréciation, il en est une sur laquelle nous nous permettons d'appeler particulièrement votre attention. Depuis la Révolution, Bicêtre et la Salpêtrière sont des hospices desservis par des laïques; les Incurables, au contraire, par des religieuses. Pourquoi ne pas laisser les choses dans leur état quo? Est-ce que, de cette façon, tout le monde n'est pas libre de choisir le régime qui lui convient? Quelle nécessité y a-t-il de laïciser Ivry, puisque les partisans du service laïque ont deux hospices à leur disposition? Personne aux Incurables ne demande l'expulsion des laïques de Bicêtre ou de la Salpêtrière? Pourquoi ne pas traiter les sœurs sur le même pied d'égalité? De plus, la plupart d'entre nous ont fait un séjour plus ou moins long dans les hôpitaux laïcisés. C'est vous dire, monsieur le