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un seul vœu : L'incorporation de l'Algérie à la France ! Le Club de l'Algérie se rendra demain mercredi 29 mars, à trois heures de l'après-midi, au Président du Gouvernement provisoire. Tous les citoyens sont invités à se joindre à lui, au Courrier français, rue du Bouloi, 26. À M. le rédacteur en chef du COURRIER FRANÇAIS. Monsieur, Quand on a lu le développement du principe de M. Louis Blanc, à la séance de la commission des travailleurs le 20 courant, on est tenté de se demander si réellement ce principe émane de la révolution de Février 1848. En effet, que veut-on faire pour les travailleurs ? Sans doute, on veut améliorer leur position matérielle et morale, et comme la seconde doit découler de la première, c'est donc de celle-ci qu'il faut s'occuper. Le principe qu'a émis M. Louis Blanc atteindra-t-il ce but ? Nous ne le pensons pas. Et d'abord, la répartition égalitaire des salaires à laquelle il donne la préférence, dessine distinctement les différentes positions matérielles de chaque travailleur ; le salaire uniforme peut suffire à Pierre, et même excéder ses besoins, parce qu'il est célibataire, tandis qu'il sera insuffisant pour procurer le strict nécessaire à Jacques, parce qu'il aura une femme et deux enfants à nourrir. Ainsi, par cette raison seule, M. Louis Blanc fait des heureux et des pauvres. Ce n'est point seulement parce que ce principe égalitaire ne répond pas à tous les besoins à cause de leurs différences que nous le repoussons, c'est encore au point de vue de la justice. Que l'on nous permette à ce sujet une comparaison. Le travail, comme tout ce qui se vend, est une valeur que l'on échange contre une autre valeur représentative en argent ; si en résulterait-il si on appliquait ce principe à la généralité des échanges ? Que le boulanger aurait le droit de dire : Quel que soit le pain que je vous fournisse, c'est du pain, vous me devez le prix uniforme. Le marchand de vin dirait : Que je vous fournisse un litre ou un demi-litre, c'est une mesure, vous ne devez
qu'il aura une femme et deux enfants à nourrir. Ainsi, par cette raison seule, M. Louis Blanc fait des heureux et des pauvres. Ce n'est point seulement parce que ce principe égalitaire ne répond pas à tous les besoins à cause de leurs différences que nous le repoussons, c'est encore au point de vue de la justice. Que l'on nous permette à ce sujet une comparaison. Le travail, comme tout ce qui se vend, est une valeur que l'on échange contre une autre valeur représentative en argent ; si en résulterait-il si on appliquait ce principe à la généralité des échanges ? Que le boulanger aurait le droit de dire : Quel que soit le pain que je vous fournisse, c'est du pain, vous me devez le prix uniforme. Le marchand de vin dirait : Que je vous fournisse un litre ou un demi-litre, c'est une mesure, vous ne devez le prix uniforme. L'épicier, à son tour, aurait la prétention d'avoir aussi le prix uniforme, quel que soit le poids du pain de sucre qu'il fournirait; et enfin la fruitière, se fondant aussi sur le principe, ne manquerait pas de l'appliquer, quelle que soit la capacité de la mesure de laquelle elle se servirait. Toutes ces prétentions, que nous trouverions arbitraires, sont cependant la conséquence du principe de M. Louis Blanc, appliqué au commerce. Enfin, s'il est vrai que la justice doit être égale pour tous, elle doit être pour le travailleur ce qu'elle est pour le marchand ; or, s'il est juste que l'un ouvrier ait, de par la loi, le droit de faire peser le pain par le boulanger et le sucre par l'épicier ; si encore, au même titre, et d'après sa volonté, il peut faire mesurer le vin et les haricots qu'il achète, afin que, pour l'une ou l'autre de ces marchandises, il ait dans la quantité une valeur équivalente à l'argent qu'il donne, nous demandons pourquoi il ne consentirait pas à prouver à celui pour lequel il travaille qu'il donne de l'ouvrage pour l'argent qu'il doit recevoir, qu'il travaille pour l'Etat, pour un maître, ou
laquelle elle se servirait. Toutes ces prétentions, que nous trouverions arbitraires, sont cependant la conséquence du principe de M. Louis Blanc, appliqué au commerce. Enfin, s'il est vrai que la justice doit être égale pour tous, elle doit être pour le travailleur ce qu'elle est pour le marchand ; or, s'il est juste que l'un ouvrier ait, de par la loi, le droit de faire peser le pain par le boulanger et le sucre par l'épicier ; si encore, au même titre, et d'après sa volonté, il peut faire mesurer le vin et les haricots qu'il achète, afin que, pour l'une ou l'autre de ces marchandises, il ait dans la quantité une valeur équivalente à l'argent qu'il donne, nous demandons pourquoi il ne consentirait pas à prouver à celui pour lequel il travaille qu'il donne de l'ouvrage pour l'argent qu'il doit recevoir, qu'il travaille pour l'Etat, pour un maître, ou une association, car, dans ce dernier cas, il est engagé avec ses associés. M. Louis Blanc dit aussi que le principe « exclut les jalousies et les haines. » Nous sommes encore bien fâchés de ne pas être d'accord avec lui sur ce point, quarante ans de pratique nous ayant prouvé que jamais principe n'en avait autant créé, par la raison que chacun voulait recevoir l'équivalent de la dépense qu'il faisait, en capacité, en habileté ou en force musculaire, il s'ensuit que celui qui dépense plus que l'autre, jalouse celui qui dépense moins que lui, quand ils doivent recevoir également, et cette jalousie est si fréquente et si connue, qu'elle est en grande partie la cause why les ouvriers n'osent pas s'associer, car c'est elle qui provoque presque toutes les dissolutions des sociétés de travailleurs. Après avoir, selon lui, justifié son principe de rétribution égalitaire, M. Louis Blanc divise les bénéfices; nous disons, nous, qu'ils ne sont divisibles que quand il y en a. Il est vrai que dans l'un des alinéas suivants, il dit que l'on « déterminerait le prix de revient; on fixerait, eu égard à la situation du monde industriel, le chiffre du bénéfice licite au-dessus du
prouvé que jamais principe n'en avait autant créé, par la raison que chacun voulait recevoir l'équivalent de la dépense qu'il faisait, en capacité, en habileté ou en force musculaire, il s'ensuit que celui qui dépense plus que l'autre, jalouse celui qui dépense moins que lui, quand ils doivent recevoir également, et cette jalousie est si fréquente et si connue, qu'elle est en grande partie la cause why les ouvriers n'osent pas s'associer, car c'est elle qui provoque presque toutes les dissolutions des sociétés de travailleurs. Après avoir, selon lui, justifié son principe de rétribution égalitaire, M. Louis Blanc divise les bénéfices; nous disons, nous, qu'ils ne sont divisibles que quand il y en a. Il est vrai que dans l'un des alinéas suivants, il dit que l'on « déterminerait le prix de revient; on fixerait, eu égard à la situation du monde industriel, le chiffre du bénéfice licite au-dessus du prix de revient, de manière à arriver à un prix uniforme, etc. » Nous répondons à cela, que ce moyen ne peut s'appliquer qu'aux produits non sujets à l'exportation, mais que pour ceux qui doivent être transportés sur les marchés étrangères, leur prix est soumis à la concurrence des autres puissances européennes; de sorte, si, pour ces derniers, M. Louis Blanc fixe ses tarifs d'après le prix de revient, en y comprenant des salaires suffisants, nous serons certainement plus élevés que ceux de l'Angleterre et même d'autres pays; et si au contraire il se base sur les prix des produits anglais pour pouvoir faire l'exportation, il ne pourra augmenter les salaires ; ainsi, c'est entre ces deux termes qu'il doit résoudre le problème, c'est-à-dire satisfaire à tous les besoins. Il est encore une autre raison qu'il ne doit point perdre de vue, c'est que, s'il augmentait les salaires des produits destinés à être consommés en France, sans élever ceux des produits sujets à l'exportation, il en résulterait que la population travailleuse affluerait à la fabrication des premiers dans une proportion trop élevée pour la consommation. Nous avons maintenant à nous demander, s'il est possible d'associer tous les travailleurs d'une même
puissances européennes; de sorte, si, pour ces derniers, M. Louis Blanc fixe ses tarifs d'après le prix de revient, en y comprenant des salaires suffisants, nous serons certainement plus élevés que ceux de l'Angleterre et même d'autres pays; et si au contraire il se base sur les prix des produits anglais pour pouvoir faire l'exportation, il ne pourra augmenter les salaires ; ainsi, c'est entre ces deux termes qu'il doit résoudre le problème, c'est-à-dire satisfaire à tous les besoins. Il est encore une autre raison qu'il ne doit point perdre de vue, c'est que, s'il augmentait les salaires des produits destinés à être consommés en France, sans élever ceux des produits sujets à l'exportation, il en résulterait que la population travailleuse affluerait à la fabrication des premiers dans une proportion trop élevée pour la consommation. Nous avons maintenant à nous demander, s'il est possible d'associer tous les travailleurs d'une même profession dans les grands centres de population ; c'est ce que nous allons examiner pour le département de la Seine. Si, comme nous l'avons déjà remarqué, l'association entre les ouvriers d'une profession, ne peut exister qu'autant qu'ils sont dans des conditions sur tout point analogues, il est impossible d'associer les ouvriers de la majeure partie des professions du département de la Seine, d'après le principe de M. Louis Blanc. Dans la majeure partie des professions en pratique dans le département de la Seine, les travailleurs qui en composent le personnel, forment trois catégories bien distinctes: 1° ceux qui l'habitent avec leur famille; 2° ceux qui viennent pour compléter leur éducation professionnelle; 3° ceux qui affluent chaque année pour travailler et faire des économies. FEUILLETON DU COURRIER FRANÇAIS DU 29 MARS. SOUVENIRS DE LA LOMBARDIE. LE CAVAGNO. II. La Giglia. Après que Attilio et Tognino furent arrivés sur la place d'Ar, le dernier tira le fils du marché de l'écart et lui demanda : « Savez-vous le nom de la personne dont vous êtes suivie ? ... -Non, répondit Attilio. » Pour les simples communs, elle s'appelle Mme de Brovia ; pour ses amies, elle est l'ange ; vous l'avez vue
ouvriers de la majeure partie des professions du département de la Seine, d'après le principe de M. Louis Blanc. Dans la majeure partie des professions en pratique dans le département de la Seine, les travailleurs qui en composent le personnel, forment trois catégories bien distinctes: 1° ceux qui l'habitent avec leur famille; 2° ceux qui viennent pour compléter leur éducation professionnelle; 3° ceux qui affluent chaque année pour travailler et faire des économies. FEUILLETON DU COURRIER FRANÇAIS DU 29 MARS. SOUVENIRS DE LA LOMBARDIE. LE CAVAGNO. II. La Giglia. Après que Attilio et Tognino furent arrivés sur la place d'Ar, le dernier tira le fils du marché de l'écart et lui demanda : « Savez-vous le nom de la personne dont vous êtes suivie ? ... -Non, répondit Attilio. » Pour les simples communs, elle s'appelle Mme de Brovia ; pour ses amies, elle est l'ange ; vous l'avez vue que vous la teniez ainsi, moi, parce que Dieu l'a placée sur ma route, et fi prédestinée de me tirer du néant. Que veux-tu dire ? a crié Attilio, étonné. Je me comprends mal, répondit le Cavagno en souriant, vous prenez mes paroles trop à la lettre. Je vais m'expliquer mieux. Avez-vous une notion exacte de la manière d'être d'un crétin ? — J'ai parcouru la Suisse pendant six mois en faisant croire à la police que j'étais à la campagne. Bien ; quand j'étais de la Valteline à Mantoue, je pouvais passer pour un modèle de crétinisme. Je végétais ainsi que mes ancêtres, ainsi que mes compatriotes, sans me rendre autrement compte de mes facultés que par les actions matérielles dont la nécessité nous fait une loi inviolable. Je me comparais au premier chien venu, et je lui portais une bonne et franche envie de ce qu'il n'était point obligé de se lever avant le jour, de courir toute la matinée, courbé sous de pesants fardeaux. Le cheval ne me faisait pas précisément la même impression à cause du langage matériel dont on se sert pour le rendre docile, cependant, j'avoue que le repos de l'écurie me tentait vivement.
mieux. Avez-vous une notion exacte de la manière d'être d'un crétin ? — J'ai parcouru la Suisse pendant six mois en faisant croire à la police que j'étais à la campagne. Bien ; quand j'étais de la Valteline à Mantoue, je pouvais passer pour un modèle de crétinisme. Je végétais ainsi que mes ancêtres, ainsi que mes compatriotes, sans me rendre autrement compte de mes facultés que par les actions matérielles dont la nécessité nous fait une loi inviolable. Je me comparais au premier chien venu, et je lui portais une bonne et franche envie de ce qu'il n'était point obligé de se lever avant le jour, de courir toute la matinée, courbé sous de pesants fardeaux. Le cheval ne me faisait pas précisément la même impression à cause du langage matériel dont on se sert pour le rendre docile, cependant, j'avoue que le repos de l'écurie me tentait vivement. Vous voyez, Monsieur, qu'il y avait de la noblesse dans mes penchants, toute la noblesse de l'homme abandonné à lui seul. Je traînais mes cabas jusqu'à midi, puis j'allais me coucher sur l'herbe de la place Virgilienne ou me promener dans ses allées, et je rêvais jusqu'à l'heure où il fallait me rendre dans mon grenier et me blottir sur un peu de paille que je partageais avec une vingtaine de mes camarades. À quoi réfléchissais-je pendant tant d'heures, l'été étendu sur le gazon, l'hiver, en faisant mille fois le tour de la place ? Je ne sais le préciser, mais il me semble que j'étais comme un homme qui, ne pouvant pas dormir, se retourne souvent dans son lit, cherchant une position plus favorable à son sommeil. Seulement, je ne m'expliquais point le désir dont j'étais agité. Il y avait en moi quelque chose qui me demandait compte du seul souffle par lequel je vivais; je sentais, pour ainsi dire, le contact de ce grand tout, dont j'étais une partie, et je m'efforçais d'ouvrir les yeux pour considérer ce qui m'entourait : vains efforts ! le lendemain ressemblait parfaitement à la veille et au surlendemain, si ce n'est que
fallait me rendre dans mon grenier et me blottir sur un peu de paille que je partageais avec une vingtaine de mes camarades. À quoi réfléchissais-je pendant tant d'heures, l'été étendu sur le gazon, l'hiver, en faisant mille fois le tour de la place ? Je ne sais le préciser, mais il me semble que j'étais comme un homme qui, ne pouvant pas dormir, se retourne souvent dans son lit, cherchant une position plus favorable à son sommeil. Seulement, je ne m'expliquais point le désir dont j'étais agité. Il y avait en moi quelque chose qui me demandait compte du seul souffle par lequel je vivais; je sentais, pour ainsi dire, le contact de ce grand tout, dont j'étais une partie, et je m'efforçais d'ouvrir les yeux pour considérer ce qui m'entourait : vains efforts ! le lendemain ressemblait parfaitement à la veille et au surlendemain, si ce n'est que mes cabas me semblaient tous les jours un peu moins lourds. Je grandissais, je venais d'atteindre ma treizième année. La pesanteur de mes cabas eût pu me servir, pour moi-même, d'extrait de baptême... — Ah çà ! où veux-tu en venir ? interrompit Attilio. — Vous ne trouvez donc aucun intérêt à cette analyse, vous, qui prétendez être un observateur ? — Tu me connais donc ? — Oui. — Je t'avoue volontiers que ton récit captiverait toute mon attention si tu ne m'en avais pas promis un autre... — Vous ne savez pas seulement attendre ! dit Tognoni avec dignité. — Continue, j'écoute, répliqua Attilio en se mordant la lèvre. — J'avais vu le jour dans toute sa majesté, le soleil dans toute sa splendeur, j'avais vu l'orage et la foudre; mais la nuit était livre clos pour moi, elle m'avait toujours trouvé enfoncé dans ma paille et bercé par un rêve plus ou moins stupide. Je voulus connaître l'envers de la médaille. À la tombée d'un beau jour d'été, je sortis par la porte Saint-Giorgio et, ayant gagné une hauteur dominant la lagune, je attendis l'obscurité avec un frémissement involontaire. Oh ! ce ciel étoilé, le disque argenté
intérêt à cette analyse, vous, qui prétendez être un observateur ? — Tu me connais donc ? — Oui. — Je t'avoue volontiers que ton récit captiverait toute mon attention si tu ne m'en avais pas promis un autre... — Vous ne savez pas seulement attendre ! dit Tognoni avec dignité. — Continue, j'écoute, répliqua Attilio en se mordant la lèvre. — J'avais vu le jour dans toute sa majesté, le soleil dans toute sa splendeur, j'avais vu l'orage et la foudre; mais la nuit était livre clos pour moi, elle m'avait toujours trouvé enfoncé dans ma paille et bercé par un rêve plus ou moins stupide. Je voulus connaître l'envers de la médaille. À la tombée d'un beau jour d'été, je sortis par la porte Saint-Giorgio et, ayant gagné une hauteur dominant la lagune, je attendis l'obscurité avec un frémissement involontaire. Oh ! ce ciel étoilé, le disque argenté de la lune, la campagne silencieuse et déserte, le lac murmurant dans son langage poétique, la majesté de la nature au milieu de ces ombres fantastiques, la solennité des vagues bruits qui s'échappent de la création endormie !... Je fondis en larmes et je sentis pour la première fois dans ma vie la religion de l'existence, la présence de Dieu dans l'homme, hors de l'homme, dans l'immensité, partout!... C'était une révélation, mais elle m'apparaissait comme dans un chaos, dans un tourbillon où régnaient le désordre et la confusion. Je concevais des idées, mais elles n'existaient dans mon esprit qu'à l'état d'embryon; elles existaient, mais elles s'entrechoquaient presque au point de s'exclure mutuellement. La logique n'est pas le don de l'homme isolé : je m'évanouis. — Le matin suivant, je revins à la halle; — le soleil me semblait pâle, la lumière me faisait pitié, le mouvement sans harmonie qui m'entourait me semblait tendre une main à la mort, — j'avais le délire, ou, pour parler plus exactement, je subissais le moment de crise dont allait dépendre le sort de toute ma vie. Je ne pouvais marcher seul, j'avais besoin d'une main secourable qui me soutînt, qui me guidât; mais il
ma vie la religion de l'existence, la présence de Dieu dans l'homme, hors de l'homme, dans l'immensité, partout!... C'était une révélation, mais elle m'apparaissait comme dans un chaos, dans un tourbillon où régnaient le désordre et la confusion. Je concevais des idées, mais elles n'existaient dans mon esprit qu'à l'état d'embryon; elles existaient, mais elles s'entrechoquaient presque au point de s'exclure mutuellement. La logique n'est pas le don de l'homme isolé : je m'évanouis. — Le matin suivant, je revins à la halle; — le soleil me semblait pâle, la lumière me faisait pitié, le mouvement sans harmonie qui m'entourait me semblait tendre une main à la mort, — j'avais le délire, ou, pour parler plus exactement, je subissais le moment de crise dont allait dépendre le sort de toute ma vie. Je ne pouvais marcher seul, j'avais besoin d'une main secourable qui me soutînt, qui me guidât; mais il me fallait marcher ou voir briser les ressorts de ma nouvelle existence. Retomber alors, c'était se mettre dans l'impossibilité de ne se plus jamais relever. Je me trouvais comme à mi-chemin d'une haute montagne; derrière moi l'abîme, sur ma tête un rocher à pic. Oh ! sans un miracle, on ne se tire point d'un semblable danger ! Mes deux coudes appuyés sur mon crochet, ma tête sur mes mains, j'écoutais le cri de désespoir de mon âme, lorsqu'on frappa légèrement sur mon épaule tandis qu'une douce voix murmurait à mon oreille : « Voulez-vous venir, mon ami ?» — C'était elle ! Je suivis ma pratique avec la même indifférence dont j'eusse honoré un bourgeois quelconque... Insensé ! Je ne pressentais pas le bienfait de la Providence ! Ma rêverie continuait toujours, et ma maîtresse d'un quart d'heure était obligée de m'appeler à chaque instant pour ne pas être séparée de moi par la foule. Quand je fus chez elle, elle me demanda avec bonté ce que et ensuite retourner dans leurs foyers au commencement de la morte saison. Le travailleur courageux, compris dans la première catégorie, lorsqu'il a deux enfants, doit se résigner à vivre dans un état
ne se tire point d'un semblable danger ! Mes deux coudes appuyés sur mon crochet, ma tête sur mes mains, j'écoutais le cri de désespoir de mon âme, lorsqu'on frappa légèrement sur mon épaule tandis qu'une douce voix murmurait à mon oreille : « Voulez-vous venir, mon ami ?» — C'était elle ! Je suivis ma pratique avec la même indifférence dont j'eusse honoré un bourgeois quelconque... Insensé ! Je ne pressentais pas le bienfait de la Providence ! Ma rêverie continuait toujours, et ma maîtresse d'un quart d'heure était obligée de m'appeler à chaque instant pour ne pas être séparée de moi par la foule. Quand je fus chez elle, elle me demanda avec bonté ce que et ensuite retourner dans leurs foyers au commencement de la morte saison. Le travailleur courageux, compris dans la première catégorie, lorsqu'il a deux enfants, doit se résigner à vivre dans un état d'indigence presque égal au tiers de ses produits. Celui de la deuxième catégorie, pourra vivre honorablement mais sans pouvoir faire d'économie. Celui de la troisième catégorie devra faire une économie du tiers de ses produits. Ainsi, comme on le voit, les hommes de ces trois catégories n'ont rien d'analogue dans leurs diverses positions; 1° pour ce qui est de l'emploi du temps, les deux premières supportent les mortes saisons, tandis que ceux de la troisième les évitent en retournant chez eux, où ils ont des travaux d'agriculture qui les attendent; 2° pour ce qui est de la position de fortune, la première vit dans l'indigence, tandis que des deux autres, l'une fait des économies et que l'autre peut vivre quoique sans bien-être; 3° pour ce qui est de la stabilité, la deuxième et la troisième n'ont pas de résidence fixe dans le département. Je reprendrai la question dans un prochain numéro. Agréez, etc., VELLU, ouvrier charpentier. Paris, le 27 mars 1848. Nous apprenons que plusieurs adresses signées par un nombre imposant d'électeurs invitent le citoyen Théophile Silvestre de l'Ariège à se porter dans ce département candidat pour l'Assemblée nationale. Nous désirons vivement que le citoyen Silvestre réponde à cet appel