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pays quasi inconnus au treizième siècle, dans le nouveau monde, des universités travaillent et pensent. Chacune d'elles parle la langue d'un pays. Il y a sept siècles, je vous aurais adressé ce discours en latin; vous m'auriez compris. C'est en latin qu'entre vous vous auriez échangé les gai(s propos. Ces jours-ci, ce soir, autour de cette table, vous parlez toutes les langues. Je parle la mienne, de peur que Pantagruel, qui doit rôder dans ces environs, n'apparaisse tout à coup et ne me traite comme Limosin qui se désopilait de la verbacination latiale. Ainsi, Messieurs, tout s'est séparé, diversifié, multiplié. La vie, partout répandue, est partout active. Une heure de notre temps fait plus de besogne qu'un siècle du temps passé. Soyez donc heureux de vivre aujourd'hui, car aujourd'hui est grand, mais laissez-moi ajouter : Ne vous reposez pas sur l'œuvre de vos pères, aucune génération n'a droit à l'inertie, chacune a sa tâche et la vôtre est belle. Il faut que, par vous, demain soit meilleur qu'aujourd'hui. Car il y a de grandes ombres à nos grandes lumières. Toute notre activité n'est pas employée au bien, une part trop grande est donnée à la haine et à la destruction. Messieurs les étudiants étrangers, je veux vous parler comme à des hommes. Ces jours-ci, j'ai entendu exprimer bien des illusions généreuses. Avant-hier, dans une belle cérémonie intime, les délégués de toutes les nations ont célébré la paix et la fraternité. Hier, lorsqu'il s'agissait de désigner au sort l'orateur qui parlerait seul, au nom des étrangers, vous vous êtes demandé s'il y avait encore des nations. Il n'y a plus de nations, a dit quelqu'un; il n'y a plus que des universités ! Et, comme vous aviez pris la résolution de vous tutoyer, c'était plaisir d'entendre crier d'un bout à l'autre de la table : A toi Cambridge ! A toi Bologne ! A toi Harvard ! A toi Vienne ! A toi Liège ! A toi Budapest ! A toi Valparaíso ! A toi Madrid ! A toi Belfast ! A toi Reading ! A toi Prague ! Mais, en
Messieurs les étudiants étrangers, je veux vous parler comme à des hommes. Ces jours-ci, j'ai entendu exprimer bien des illusions généreuses. Avant-hier, dans une belle cérémonie intime, les délégués de toutes les nations ont célébré la paix et la fraternité. Hier, lorsqu'il s'agissait de désigner au sort l'orateur qui parlerait seul, au nom des étrangers, vous vous êtes demandé s'il y avait encore des nations. Il n'y a plus de nations, a dit quelqu'un; il n'y a plus que des universités ! Et, comme vous aviez pris la résolution de vous tutoyer, c'était plaisir d'entendre crier d'un bout à l'autre de la table : A toi Cambridge ! A toi Bologne ! A toi Harvard ! A toi Vienne ! A toi Liège ! A toi Budapest ! A toi Valparaíso ! A toi Madrid ! A toi Belfast ! A toi Reading ! A toi Prague ! Mais, en vous écoutant, je craignais pour votre rêve le heurt contre la dure réalité. Je ne pouvais me défaire de la triste pensée que plusieurs d'entre vous, peut-être, se rencontreront ailleurs que dans les fêtes joyeuses. Jeunes gens, ne voyez pas le monde trop en beau, de peur que vous ne perdiez courage, le jour où vous le verrez comme il est. Au mal dont nous souffrons, le cosmopolitisme n'est pas le vrai remède. Aussi je ne vous prêcherai pas cette doctrine : je n'y crois pas, je ne l'aime pas; ce n'est pas de notre temps. Il y a eu jadis un cosmopolitisme chrétien; mais, dans ce temps-là, des idées et des croyances, universellement admises, faisaient le fonds commun de l'intelligence et du cœur des hommes. Elles sont aujourd'hui douteuses et violemment contestées. Au cosmopolitisme chrétien succédait, à la fin du siècle dernier, le cosmopolitisme philosophique : tous ceux qui pensaient se trouvaient au-dessus des frontières; il semblait que le dix-huitième siècle préparât l'avènement de l'humanité. Mais les siècles se trompent toujours sur le compte de leurs successeurs. Le dix-huitième siècle préparait l'ère des nations pleinement conscientes d'elles-mêmes, curieuses de leur passé, dont elles vénèrent toutes les reliques, orgueilleuses de
perdiez courage, le jour où vous le verrez comme il est. Au mal dont nous souffrons, le cosmopolitisme n'est pas le vrai remède. Aussi je ne vous prêcherai pas cette doctrine : je n'y crois pas, je ne l'aime pas; ce n'est pas de notre temps. Il y a eu jadis un cosmopolitisme chrétien; mais, dans ce temps-là, des idées et des croyances, universellement admises, faisaient le fonds commun de l'intelligence et du cœur des hommes. Elles sont aujourd'hui douteuses et violemment contestées. Au cosmopolitisme chrétien succédait, à la fin du siècle dernier, le cosmopolitisme philosophique : tous ceux qui pensaient se trouvaient au-dessus des frontières; il semblait que le dix-huitième siècle préparât l'avènement de l'humanité. Mais les siècles se trompent toujours sur le compte de leurs successeurs. Le dix-huitième siècle préparait l'ère des nations pleinement conscientes d'elles-mêmes, curieuses de leur passé, dont elles vénèrent toutes les reliques, orgueilleuses de leur antiquité ou fières de leur jeunesse, résolues à vivre, et réclamant pour leur service toutes les vertus et toutes les énergies. Messieurs, notre siècle a fait des nations. Il a créé ou ressuscité la Grèce, la Belgique, l'Italie, la Hongrie, l'Allemagne, la Roumanie, la Serbie, la Bulgarie, les républiques d'Amérique. Voilà son office principal, sa marque distinctive, son originalité, sa gloire. Le cosmopolitisme, comme on l'entendait autrefois, s'il essayait de se redresser, serait, à la minute, renversé par le souffle de toutes ces poitrines de peuples. Messieurs les étudiants étrangers, aimez donc vos patries comme nous aimons la nôtre. Dans la grande incertitude où nous laissent la science et la philosophie sur toutes nos questions vitales, l'activité humaine risquerait de dépérir, si elle n'avait un objet immédiat, visible, tangible. Je sais bien que, si je retirais de moi-même certains sentiments et certaines idées, l'amour du sol natal, le long souvenir de mes ancêtres, la joie de retrouver mon Être dans leurs pensées et dans leurs actions, dans leur histoire et dans leur légende; si je me sentais partie d'un tout, dont l'origine est perdue dans la brume et dont l'avenir est indéfini; si je ne tressaillais pas au chant
d'Amérique. Voilà son office principal, sa marque distinctive, son originalité, sa gloire. Le cosmopolitisme, comme on l'entendait autrefois, s'il essayait de se redresser, serait, à la minute, renversé par le souffle de toutes ces poitrines de peuples. Messieurs les étudiants étrangers, aimez donc vos patries comme nous aimons la nôtre. Dans la grande incertitude où nous laissent la science et la philosophie sur toutes nos questions vitales, l'activité humaine risquerait de dépérir, si elle n'avait un objet immédiat, visible, tangible. Je sais bien que, si je retirais de moi-même certains sentiments et certaines idées, l'amour du sol natal, le long souvenir de mes ancêtres, la joie de retrouver mon Être dans leurs pensées et dans leurs actions, dans leur histoire et dans leur légende; si je me sentais partie d'un tout, dont l'origine est perdue dans la brume et dont l'avenir est indéfini; si je ne tressaillais pas au chant d'un hymne national; si je n'avais pas pour le drapeau le culte d'une idole, qui veut de l'encens et, à certains jours, des hécatombes; si l'oubli se faisait en moi de nos douleurs nationales, vraiment, je ne saurais plus ce que je suis, ni ce que je fais en ce monde. Je perdrais la principale raison de vivre. Quel est donc le grand problème du temps où vous vivez ? C'est la conciliation des droits immédiats et clairs des patries avec les droits plus vagues, mais supérieurs, de l'humanité. Pour opérer cette conciliation, ne comptez pas trop sur la science : les mathématiques, la physique et la chimie sont les aides de camp des ministres de la guerre. N'espérez pas même en la philosophie : elle enseigne que les faibles n'ont pas le droit de vivre. La doctrine dont il faut que vous soyez les apôtres se peut exprimer en deux mots : chaque patrie doit le respect à toutes les patries. Partout où des hommes consentent à vivre ensemble, sous les lois communes avec les mêmes sentiments et les mêmes passions, cette existence collective est légitime, elle est auguste, elle est sacrée, elle est inviolable. Jeunes gens, vous ferez
monde. Je perdrais la principale raison de vivre. Quel est donc le grand problème du temps où vous vivez ? C'est la conciliation des droits immédiats et clairs des patries avec les droits plus vagues, mais supérieurs, de l'humanité. Pour opérer cette conciliation, ne comptez pas trop sur la science : les mathématiques, la physique et la chimie sont les aides de camp des ministres de la guerre. N'espérez pas même en la philosophie : elle enseigne que les faibles n'ont pas le droit de vivre. La doctrine dont il faut que vous soyez les apôtres se peut exprimer en deux mots : chaque patrie doit le respect à toutes les patries. Partout où des hommes consentent à vivre ensemble, sous les lois communes avec les mêmes sentiments et les mêmes passions, cette existence collective est légitime, elle est auguste, elle est sacrée, elle est inviolable. Jeunes gens, vous ferez demain l'opinion du monde qui hésita entre les vieilles idées et les nouvelles, où les phénomènes de l'antique barbarie se confondent avec une étrange expérience avec les progrès merveilleux de la civilisation, donnez ce dogme ; le plus grand des crimes contre l'humanité, c'est de tuer une nation ou de la mutiler. Prenez l'horreur de ce crime, soyez des souffrances des victimes. Ne vous méprenez pas pourtant sur le sens de mes paroles. Je sais quels sont les devoirs de l'hôte envers ses hôtes. Je ne prétends pas vous intéresser à notre querelle ni requérir votre aide. Nous voulons suffire à notre tâche et, s'il plaît à Dieu, nous y suffirons. Devant ces jeunes représentants de tous les peuples, l'expression d'un sentiment égoïste serait une faute et une incivilité. Laissez-moi vous dire pourtant que la France du dix-neuvième siècle a des titres particuliers à prêcher la doctrine du respect des nations envers les nations. Républicains de l'Amérique du Nord, nos pères ont combattu ensemble dans la guerre d'Indépendance ; ensemble ils ont proclamé le droit des temps nouveaux. Nous, nous étions à Navarin, avec l'Angleterre et la Russie, et notre drapeau a salué la liberté d'Athènes. Puis nous avons laissé
la mutiler. Prenez l'horreur de ce crime, soyez des souffrances des victimes. Ne vous méprenez pas pourtant sur le sens de mes paroles. Je sais quels sont les devoirs de l'hôte envers ses hôtes. Je ne prétends pas vous intéresser à notre querelle ni requérir votre aide. Nous voulons suffire à notre tâche et, s'il plaît à Dieu, nous y suffirons. Devant ces jeunes représentants de tous les peuples, l'expression d'un sentiment égoïste serait une faute et une incivilité. Laissez-moi vous dire pourtant que la France du dix-neuvième siècle a des titres particuliers à prêcher la doctrine du respect des nations envers les nations. Républicains de l'Amérique du Nord, nos pères ont combattu ensemble dans la guerre d'Indépendance ; ensemble ils ont proclamé le droit des temps nouveaux. Nous, nous étions à Navarin, avec l'Angleterre et la Russie, et notre drapeau a salué la liberté d'Athènes. Puis nous avons laissé du sang dans les fossés d'Anvers. Italiens, votre pays a été, au cours des siècles passés, le théâtre de nos guerres d'ambition dans la guerre que nous ne nous sommes pas levés pour. Nous avons mis les plus nobles passions de notre âme. À tous enfin, je puis dire : La compassion que nous réclamons pour toutes les souffrances, nous l'avons ressentie de combien d'extrêmes. N'est-ce pas qu'un pays n'a-t-il pas été, je ne dirai pas le refuge, mais la patrie ? C'est pourquoi, Messieurs les étudiants étrangers, à la fin de nos fêtes, dont vous avez été la joie et l'ornement, au moment de nous séparer de vous, plein de respect pour vos patries, tout ému des spectacles qu'a donnés votre jeunesse pendant cette semaine de fraternité, sachant que vous serez demain l'humanité, je ne trouve point dans mon cœur de vœu plus humain que celui que j'exprime, la main étendue sur vos bannières : Que l'esprit de la France soit avec vous ! Après les vivats soulevés par ces éloquentes paroles, quelques délégués des Universités étrangères et provinciales eurent pris la parole pour remercier une fois encore l'Université de Paris de sa large et cordiale hospitalité, et pour
La compassion que nous réclamons pour toutes les souffrances, nous l'avons ressentie de combien d'extrêmes. N'est-ce pas qu'un pays n'a-t-il pas été, je ne dirai pas le refuge, mais la patrie ? C'est pourquoi, Messieurs les étudiants étrangers, à la fin de nos fêtes, dont vous avez été la joie et l'ornement, au moment de nous séparer de vous, plein de respect pour vos patries, tout ému des spectacles qu'a donnés votre jeunesse pendant cette semaine de fraternité, sachant que vous serez demain l'humanité, je ne trouve point dans mon cœur de vœu plus humain que celui que j'exprime, la main étendue sur vos bannières : Que l'esprit de la France soit avec vous ! Après les vivats soulevés par ces éloquentes paroles, quelques délégués des Universités étrangères et provinciales eurent pris la parole pour remercier une fois encore l'Université de Paris de sa large et cordiale hospitalité, et pour déclarer qu'ils ne l'oublieront pas. Il est certain qu'à la suite de cette fête amicale la communauté de sentiments semblait presque effacer les différences de nation et de race. Sans rien exagérer, sans se laisser abuser sur la portée des protestations juvéniles, sans se laisser tenter par le rêve impossible de la fédération universelle, on peut dire que les fêtes universitaires auxquelles nous venons d'assister contribueront, par leur caractère international, à nous faire de nouveaux amis, à créer entre notre jeunesse et celle des pays voisins des relations durables et fécondes, surtout à dissiper, au sujet de notre pays, des préventions fâcheuses dont nous avons trop souvent à souffrir. G. D. ÉMOIOTÉS DIVERSES Le ministre des Travaux publics à Marolles Au banquet qui a eu lieu dimanche à Marolles, M. Yves Guyot, en buvant aux élections prochaines, s'est exprimé en ces termes : Nos adversaires politiques viendront dire qu'un voyage comme celui-ci est un voyage de candidature officielle ; il n'en n'est rien, car il ne s'agit pas ici de tel ou tel candidat. Je n'en connais pas ; je ne connais qu'une chose, l'avenir de la république, et je considère qu'il faut que les élections prochaines soient républicaines dans
de la fédération universelle, on peut dire que les fêtes universitaires auxquelles nous venons d'assister contribueront, par leur caractère international, à nous faire de nouveaux amis, à créer entre notre jeunesse et celle des pays voisins des relations durables et fécondes, surtout à dissiper, au sujet de notre pays, des préventions fâcheuses dont nous avons trop souvent à souffrir. G. D. ÉMOIOTÉS DIVERSES Le ministre des Travaux publics à Marolles Au banquet qui a eu lieu dimanche à Marolles, M. Yves Guyot, en buvant aux élections prochaines, s'est exprimé en ces termes : Nos adversaires politiques viendront dire qu'un voyage comme celui-ci est un voyage de candidature officielle ; il n'en n'est rien, car il ne s'agit pas ici de tel ou tel candidat. Je n'en connais pas ; je ne connais qu'une chose, l'avenir de la république, et je considère qu'il faut que les élections prochaines soient républicaines dans la Charente-Intérieure. Si vous entendez dire que le gouvernement actuel engage ses fonctionnaires à faire de la candidature officielle, vous pourrez répandre dans la mesure que je viens d'indiquer ; nous ne demandons pas aux fonctionnaires de la république de ne pas dire qu'ils sont républicains, nous ne leur demandons pas de rester dans la neutralité à ce point de vue. Nous considérons qu'il est de la plus stricte correction, qu'il est de leur devoir de manifester hautement leurs sympathies pour le gouvernement de la république. Je sais qu'à une autre époque et dans d'autres circonstances on avait prescrit une telle conduite aux fonctionnaires, qu'ils pouvaient se dire tout, excepté républicains. Eh bien ! nous leur demandons actuellement, s'ils ont d'autres convictions dans le cœur, de ne pas les manifester, et s'ils sont républicains, de le dire. Voilà dans quelles limites nous faisons de la candidature officielle. Nous en faisons encore à un autre point de vue au point de vue des lois existantes. Ces lois forment un ensemble. Il y a celles qui organisent les pouvoirs publics, et qui ont droit au respect des citoyens comme tous les autres. Quant à nous, nous respectons toutes les lois ; nous
pas de rester dans la neutralité à ce point de vue. Nous considérons qu'il est de la plus stricte correction, qu'il est de leur devoir de manifester hautement leurs sympathies pour le gouvernement de la république. Je sais qu'à une autre époque et dans d'autres circonstances on avait prescrit une telle conduite aux fonctionnaires, qu'ils pouvaient se dire tout, excepté républicains. Eh bien ! nous leur demandons actuellement, s'ils ont d'autres convictions dans le cœur, de ne pas les manifester, et s'ils sont républicains, de le dire. Voilà dans quelles limites nous faisons de la candidature officielle. Nous en faisons encore à un autre point de vue au point de vue des lois existantes. Ces lois forment un ensemble. Il y a celles qui organisent les pouvoirs publics, et qui ont droit au respect des citoyens comme tous les autres. Quant à nous, nous respectons toutes les lois ; nous en voulons l'application ; nous ne voulons d'exception pour aucune personnalité. Nous voulons l'application des lois au point de vue politique comme au point de vue civil ou pénal. Voilà sur quel terrain nous nous plaçons, sur quel terrain nous demandons à tous les électeurs de marcher vers les urnes ; nous ne repoussons pas les opinions adverses. Dans tout pays libre on ne peut pas demander que tous aient les mêmes idées, mais ce que nous avons droit de demander, c'est le respect des institutions qui nous régissent. Si vous faites de l'opposition, faites-la constitutionnelle, non insurrectionnelle. Voilà, Messieurs, quel est notre programme politique, vous voyez qu'il est extrêmement simple. Certes, vous ne pouvez pas dire que ce soit un programme de pression. Ces paroles ont été fort applaudies. Inauguration du concours national de tir de Dimanche a eu lieu à deux heures, au grand polygone de Vincennes, l'inauguration solennelle du grand concours national de tir organisé par le comité présidé par MM. Merillon, président de l'Union nationale des Sociétés de tir de France; de Boulanger; Dollfus, président des Sociétés de tir de la région de Paris; le lieutenant-colonel Renaud, et Bouchez-Cadart, président de la Fédération des Sociétés de
; nous ne repoussons pas les opinions adverses. Dans tout pays libre on ne peut pas demander que tous aient les mêmes idées, mais ce que nous avons droit de demander, c'est le respect des institutions qui nous régissent. Si vous faites de l'opposition, faites-la constitutionnelle, non insurrectionnelle. Voilà, Messieurs, quel est notre programme politique, vous voyez qu'il est extrêmement simple. Certes, vous ne pouvez pas dire que ce soit un programme de pression. Ces paroles ont été fort applaudies. Inauguration du concours national de tir de Dimanche a eu lieu à deux heures, au grand polygone de Vincennes, l'inauguration solennelle du grand concours national de tir organisé par le comité présidé par MM. Merillon, président de l'Union nationale des Sociétés de tir de France; de Boulanger; Dollfus, président des Sociétés de tir de la région de Paris; le lieutenant-colonel Renaud, et Bouchez-Cadart, président de la Fédération des Sociétés de tir du Nord. M. le Président de la république, qui avait déjà présidé le grand concours de gymnastique, avait accepté la présidence d'honneur de cette inauguration. M. Carnot est arrivé à trois heures, accompagné du général Brugère, du colonel Lichtenstein et du commandant Toulza. Il a été reçu à l'entrée du polygone par M. Paye, ministre de l'agriculture, et M. Merillon, président de l'Union des Sociétés françaises de tir. M. Carnot a successivement parcouru tous les pavillons du stand, dont nous avons déjà fait connaitre les dispositions. Il s'est arrêté longuement au pavillon de France, où un bouquet lui a été remis au nom du personnel du concours de tir. M. Merillon, après avoir expliqué à M. le Président de la république les dispositions du concours, a terminé en parlant du but patriotique poursuivi par les Sociétés de tir. M. Carnot lui a répondu en faisant l'éloge de ces Sociétés qui méritent toute la sollicitude du gouvernement et qu'il y a lieu d'encourager ouvertement. Après cette allocution, M. le Président de la république a remis la croix de la Légion d'Honneur à M. Lermusiaux, directeur du concours de tir. La direction du concours a fait remettre à M. Carnot une
du polygone par M. Paye, ministre de l'agriculture, et M. Merillon, président de l'Union des Sociétés françaises de tir. M. Carnot a successivement parcouru tous les pavillons du stand, dont nous avons déjà fait connaitre les dispositions. Il s'est arrêté longuement au pavillon de France, où un bouquet lui a été remis au nom du personnel du concours de tir. M. Merillon, après avoir expliqué à M. le Président de la république les dispositions du concours, a terminé en parlant du but patriotique poursuivi par les Sociétés de tir. M. Carnot lui a répondu en faisant l'éloge de ces Sociétés qui méritent toute la sollicitude du gouvernement et qu'il y a lieu d'encourager ouvertement. Après cette allocution, M. le Président de la république a remis la croix de la Légion d'Honneur à M. Lermusiaux, directeur du concours de tir. La direction du concours a fait remettre à M. Carnot une montre et une coupe d'honneur comme prix de tir. Le Président a quitté le champ de tir à quatre heures un quart. À son départ comme à son arrivée, la foule lui a fait une chaleureuse ovation, aux cris répétés de « Vive Carnot Vive la république » Dimanche prochain 18 août, les délégations envoyées par les vingt-deux cantons de la Suisse, ayant à leur tête M. Moïse Vautier, président du Conseil d'Etat de Genève, présenteront à Vincennes la célèbre bannière fédérative qui n'est jamais sortie de Suisse. Elles seront reçues, ainsi que les autres nations étrangères représentées à Vincennes, par la municipalité de cette localité et par le comité du concours. L'orthographe et renseignement augmenté. Nous recevons la communication suivante d'une personne appartenant au monde universitaire de l'Aoste Parmi les arguments très nombreux et très décisifs (à mon avis) qui sont indiqués dans la pétition pour la simplification de l'orthographe, il en est un sur lequel il me semble qu'on n'a pas assez insisté c'est l'extrême difficulté qu'éprouvent les étrangers à apprendre notre langue. Si ces étrangers étaient tous des lettrés, je laisserais le soin de plaider leur cause aux savants qui dirigeaient l'agitation en faveur de la réforme