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du salut qu’il nous a tissé à la croix, une vie nouvelle entre en nous, nous devenons des hommes nouveaux... Mais ce n’est que le commencement et nous recevons la paix de Dieu, la joie dans le Seigneur, le désir et la capacité de poursuivre la sanctification. Comment nous faut-il maintenant comprendre cette recherche de la sanctification ? D’après le texte (Hébreux 12,14) il s’agit de la poursuite d’un but pour lequel il faut se donner sans réserve et avec sérieux, employant tous les moyens et les forces qui sont à notre disposition, à l’exemple du chien de chasse qui court après le gibier fugitif sans se permettre de repos jusqu’à ce qu’il ait atteint sa proie. Ici l’apôtre exhorte les chrétiens à poursuivre avec persévérance l’imitation de notre Seigneur. Sur ce chemin nous ne trouvons point de gens vacillants ou paresseux, mais chacun court de toutes ses forces vers le grand but. Il s’agit de devenir semblables à l’image du Fils de Dieu. Car Dieu nous a destinés à devenir semblables à son Fils. Comme c’était impossible d’y arriver par notre développement naturel, Il rendit possible pour nous l’union avec la nature de Christ et nous donna une vie nouvelle. Maintenant nous arrivons au point cardinal. Comment pourrons-nous être transformés en l’image de Christ ? Dans l’Épître de Pierre, chap. 1, nous lisons ces paroles : « Apportez tous vos soins à joindre la vertu à votre foi, et à la vertu la science, et à la science la tempérance, et à la tempérance la patience, et à la patience la piété, et à la piété l’amour fraternel, et à l’amour fraternel la charité. Car si ces choses sont en vous, et qu’elles y abondent, elles ne vous laisseront point oisifs ni stériles dans la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ. Mais celui à qui elles manquent est un homme à courte vue, est un aveugle ; il a oublié la purification de ses péchés d’autrefois. C’est pourquoi, frères, appliquez-vous à affermir votre vocation et votre élection ; en faisant cela, vous ne broncherez jamais ; et ainsi l’entrée dans
nouvelle. Maintenant nous arrivons au point cardinal. Comment pourrons-nous être transformés en l’image de Christ ? Dans l’Épître de Pierre, chap. 1, nous lisons ces paroles : « Apportez tous vos soins à joindre la vertu à votre foi, et à la vertu la science, et à la science la tempérance, et à la tempérance la patience, et à la patience la piété, et à la piété l’amour fraternel, et à l’amour fraternel la charité. Car si ces choses sont en vous, et qu’elles y abondent, elles ne vous laisseront point oisifs ni stériles dans la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ. Mais celui à qui elles manquent est un homme à courte vue, est un aveugle ; il a oublié la purification de ses péchés d’autrefois. C’est pourquoi, frères, appliquez-vous à affermir votre vocation et votre élection ; en faisant cela, vous ne broncherez jamais ; et ainsi l’entrée dans le Royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ nous sera pleinement accordée. » Je vous rappelle, frères, l’Évangile que je vous ai annoncé, que vous avez reçu, dans lequel vous avez persévéré et par lequel aussi vous êtes sauvés, autrement votre foi aurait été vaine. St Paul. Une offense impardonnable suivie d'un plein pardon. Alors Pierre se mit à faire des imprécations avec des serments, en disant : « Je ne connais point cet homme. Et aussitôt le coq chantait. Et Pierre se souvint de la parole de Jésus, qui lui avait dit : « Avant que le coq chante, tu me renieras trois fois ». Et étant sorti, il pleura amèrement. (Matthieu 26 : 74-75.) Il nous serait probablement bien utile de rechercher quelles sont les différentes causes de la chute de Pierre. L’une d’elles fut sa confiance exagérée en lui-même. Averti, il est blessé de la prédiction du Maître et déclare que d’autres pourraient le renier ; mais lui, jamais ! Lorsque nous nous enorgueillissons, nous sommes en grand danger. Notre unique sauvegarde est dans le sentiment profond de notre faiblesse et notre confiance absolue en Dieu. La seconde raison de la chute de Pierre fut celle-ci
impardonnable suivie d'un plein pardon. Alors Pierre se mit à faire des imprécations avec des serments, en disant : « Je ne connais point cet homme. Et aussitôt le coq chantait. Et Pierre se souvint de la parole de Jésus, qui lui avait dit : « Avant que le coq chante, tu me renieras trois fois ». Et étant sorti, il pleura amèrement. (Matthieu 26 : 74-75.) Il nous serait probablement bien utile de rechercher quelles sont les différentes causes de la chute de Pierre. L’une d’elles fut sa confiance exagérée en lui-même. Averti, il est blessé de la prédiction du Maître et déclare que d’autres pourraient le renier ; mais lui, jamais ! Lorsque nous nous enorgueillissons, nous sommes en grand danger. Notre unique sauvegarde est dans le sentiment profond de notre faiblesse et notre confiance absolue en Dieu. La seconde raison de la chute de Pierre fut celle-ci : il dormait dans le jardin alors qu’il aurait dû veiller et prier. Cette heure lui avait été accordée comme préparation à la tentation, et il n’en profita pas. Une autre cause fut sa précipitation à tirer l’épée dans ce même jardin. Cet acte l’exposait à être arrêté, ce qui le rendait nerveux et inquiet d’être reconnu. Il essaya de cacher ses relations avec Jésus dans la crainte d’être arrêté pour son agression à Gethsémani. Les actions inconsidérées amènent toujours des difficultés. Une quatrième raison du reniement de Pierre fut d’avoir accompagné Jésus de loin. Ceci était un indice de sa timidité et de sa foi chancelante. Son courage l’abandonnait. Suivre Jésus de loin, c’est toujours dangereux. Cela démontre un attachement qui faiblit, une loyauté indécise. En somme, c’est un reniement partiel. Le seul disciple digne de ce nom est dévoué, résolu, inébranlable et entièrement consacré corps et âme. Cet apôtre fit un dernier pas vers sa chute lorsqu’il s’assit au milieu des serviteurs du Grand Prêtre. Il se mêla à eux pour cacher ses relations avec Jésus. La seule garantie du chrétien c’est de se déclarer disciple de Jésus ouvertement, partout où il va. Pierre ayant mal agi, ne
le rendait nerveux et inquiet d’être reconnu. Il essaya de cacher ses relations avec Jésus dans la crainte d’être arrêté pour son agression à Gethsémani. Les actions inconsidérées amènent toujours des difficultés. Une quatrième raison du reniement de Pierre fut d’avoir accompagné Jésus de loin. Ceci était un indice de sa timidité et de sa foi chancelante. Son courage l’abandonnait. Suivre Jésus de loin, c’est toujours dangereux. Cela démontre un attachement qui faiblit, une loyauté indécise. En somme, c’est un reniement partiel. Le seul disciple digne de ce nom est dévoué, résolu, inébranlable et entièrement consacré corps et âme. Cet apôtre fit un dernier pas vers sa chute lorsqu’il s’assit au milieu des serviteurs du Grand Prêtre. Il se mêla à eux pour cacher ses relations avec Jésus. La seule garantie du chrétien c’est de se déclarer disciple de Jésus ouvertement, partout où il va. Pierre ayant mal agi, ne pouvait faire autrement que de renier publiquement son Seigneur. Le moment propice pour nous garder du danger, c’est au commencement de notre défection. Ce qui rendait le reniement de Pierre particulièrement triste, c’est qu’il avait reçu de Jésus un si grand nombre de faveurs. Il était l’un des trois disciples qui avaient été reçus dans son intimité. Plus Jésus nous comble, plus nous sommes coupables lorsque nous lui sommes infidèles. De plus, Pierre avait confessé Jésus si courageusement. C’est lui qui avait répondu lorsque Jésus dit à ses disciples : « Et vous, qui dites-vous que je suis ?» — «Tues le Christ, le Fils du Dieu vivant ! ». C’est lui qui, à peine quelques heures avant son reniement, déclare avec une telle véhémence sa fidélité et sa décision de mourir pour son Seigneur. Ces protestations de fidélité répétées rendaient la faute du reniement plus grave encore. Celui qui a déclaré publiquement son amour pour Christ commet un plus grave péché lorsqu’il Lui est infidèle, que celui qui n’a jamais fait pareille confession. Ce qui rend son acte encore plus grave, c’est que c’est à l’heure de la détresse que le disciple renie son Maître. Si Pierre eût abandonné
qui avaient été reçus dans son intimité. Plus Jésus nous comble, plus nous sommes coupables lorsque nous lui sommes infidèles. De plus, Pierre avait confessé Jésus si courageusement. C’est lui qui avait répondu lorsque Jésus dit à ses disciples : « Et vous, qui dites-vous que je suis ?» — «Tues le Christ, le Fils du Dieu vivant ! ». C’est lui qui, à peine quelques heures avant son reniement, déclare avec une telle véhémence sa fidélité et sa décision de mourir pour son Seigneur. Ces protestations de fidélité répétées rendaient la faute du reniement plus grave encore. Celui qui a déclaré publiquement son amour pour Christ commet un plus grave péché lorsqu’il Lui est infidèle, que celui qui n’a jamais fait pareille confession. Ce qui rend son acte encore plus grave, c’est que c’est à l’heure de la détresse que le disciple renie son Maître. Si Pierre eût abandonné son Maître alors qu’il jouissait de la valeur populaire, son reniement n’eût pas été aussi vil ; mais c’était alors que Jésus était abandonné et entre les mains de ses ennemis. Était-ce l’heure pour le plus courageux des disciples, le plus noble des confesseurs de tourner le dos à son Maître ? Quand le malheur fond sur votre ami, lorsque tout semble tourner contre lui, est-ce le moment choisi pour vous, son ami intime, qui avez joui de ses faveurs, de vous montrer un lâche, de l’abandonner, de le renier ? Malgré cette noire ingratitude et ce reniement, son Ami lui est resté fidèle. Vous vous souviendrez qu’après la résurrection de Jésus-Christ, le seul nom qu’il mentionne fut celui de Pierre, de celui qui L’avait renié. Pourquoi ? et pourquoi les autres ne jouissent-ils pas d’une telle faveur ? Les dernières paroles tombées des lèvres de Pierre qui frappèrent l’oreille de Jésus furent ses serments dans la maison du Grand Prêtre. Pourquoi donc Jésus lui enverra-t-il ce message spécial ? C’est justement parce qu’il avait péché. Ce dernier regard du Sauveur lui brisa le cœur, et il sortit repentant et pleurant amèrement dans la nuit sombre. Les jours qui suivirent
Maître ? Quand le malheur fond sur votre ami, lorsque tout semble tourner contre lui, est-ce le moment choisi pour vous, son ami intime, qui avez joui de ses faveurs, de vous montrer un lâche, de l’abandonner, de le renier ? Malgré cette noire ingratitude et ce reniement, son Ami lui est resté fidèle. Vous vous souviendrez qu’après la résurrection de Jésus-Christ, le seul nom qu’il mentionne fut celui de Pierre, de celui qui L’avait renié. Pourquoi ? et pourquoi les autres ne jouissent-ils pas d’une telle faveur ? Les dernières paroles tombées des lèvres de Pierre qui frappèrent l’oreille de Jésus furent ses serments dans la maison du Grand Prêtre. Pourquoi donc Jésus lui enverra-t-il ce message spécial ? C’est justement parce qu’il avait péché. Ce dernier regard du Sauveur lui brisa le cœur, et il sortit repentant et pleurant amèrement dans la nuit sombre. Les jours qui suivirent la mort de Jésus furent bien sombres pour lui. Non seulement il était au désespoir au sujet de la mort du Seigneur qu’il aimait véritablement et tendrement ; mais son chagrin était devenu d’une amertume intolérable au souvenir de son abominable reniement à la dernière heure. Combien profond devait être son chagrin, même doublement profond, puisqu’il ne pourrait jamais Lui demander pardon. Avec quelle ardeur il devait désirer le retour de Jésus, rien que le temps de confesser ses péchés et d’implorer son pardon. Jésus chargea l’ange à l’entrée du tombeau d’un message spécial pour Pierre parce qu’il connaissait toute l’amertume du chagrin de Pierre. Il laissa ce message, afin qu’il connût son pardon. Quel réconfort merveilleux dans ces mots : « et Pierre » pour ceux qui ont péché et sont repentants. Ceux qui sont tombés sont ceux qui jouissent de la plus profonde, de la plus tendre compassion de Jésus, parce qu’ils en ont le plus besoin, et parce qu’il désire les aider à se relever. L’Evangile a toujours eu un mot spécial pour l’homme repentant. Christ vient encore appeler le pécheur. Il y a de l’espoir pour tous les égarés, pour tous les vagabonds, pour tous ceux
son chagrin, même doublement profond, puisqu’il ne pourrait jamais Lui demander pardon. Avec quelle ardeur il devait désirer le retour de Jésus, rien que le temps de confesser ses péchés et d’implorer son pardon. Jésus chargea l’ange à l’entrée du tombeau d’un message spécial pour Pierre parce qu’il connaissait toute l’amertume du chagrin de Pierre. Il laissa ce message, afin qu’il connût son pardon. Quel réconfort merveilleux dans ces mots : « et Pierre » pour ceux qui ont péché et sont repentants. Ceux qui sont tombés sont ceux qui jouissent de la plus profonde, de la plus tendre compassion de Jésus, parce qu’ils en ont le plus besoin, et parce qu’il désire les aider à se relever. L’Evangile a toujours eu un mot spécial pour l’homme repentant. Christ vient encore appeler le pécheur. Il y a de l’espoir pour tous les égarés, pour tous les vagabonds, pour tous ceux qui ont été jusqu’à renier leur meilleur Ami. Reviens, vagabond, reviens, regagne ton lieu de repos tant recherché. Le Sauveur, dans sa miséricorde infinie, soupire après toi pour te serrer sur son cœur. J. R. M. PRENEX garde que la liberté dont vous jouissez ne devienne une occasion de chute pour les faibles. St Paul. La jeune Officière expérimentait, en effet, que la vie avec Dieu, loin de rétrécir le cœur, l’élargit au contraire. On aime davantage, on aime mieux, on aime avec plus de fidélité quand on aime en Dieu, et parce qu’on a accepté de renoncer aux joies égoïstes, le Seigneur fait naître des joies incomparables et inattendues sur les pas de ceux qui le suivent. Jamais la « maison » n’avait enveloppé le cœur d’Eva d’une atmosphère si douce, jamais son vallon ne lui avait paru si beau, jamais le souffle du printemps ne lui avait semblé si embaumé que pendant les jours de repos qu’elle passa à Clochery. Dans les trilles des oiseaux, dans le clapotis des sources, dans le bruit du vent elle entendait chanter comme une harmonieuse symphonie, un alléluia continuel montant vers le Créateur ; et c’était le même alléluia qui résonnait dans
pour les faibles. St Paul. La jeune Officière expérimentait, en effet, que la vie avec Dieu, loin de rétrécir le cœur, l’élargit au contraire. On aime davantage, on aime mieux, on aime avec plus de fidélité quand on aime en Dieu, et parce qu’on a accepté de renoncer aux joies égoïstes, le Seigneur fait naître des joies incomparables et inattendues sur les pas de ceux qui le suivent. Jamais la « maison » n’avait enveloppé le cœur d’Eva d’une atmosphère si douce, jamais son vallon ne lui avait paru si beau, jamais le souffle du printemps ne lui avait semblé si embaumé que pendant les jours de repos qu’elle passa à Clochery. Dans les trilles des oiseaux, dans le clapotis des sources, dans le bruit du vent elle entendait chanter comme une harmonieuse symphonie, un alléluia continuel montant vers le Créateur ; et c’était le même alléluia qui résonnait dans son cœur depuis qu’elle avait obéi à l’appel du Maître. Si tout était douceur et contentement dans l’humble maisonnette du jardinier, l’ambiance était toute différente au château. Depuis des mois, une sorte de malaise y régnait, quelque chose d’indéfinissable qui mettait une gêne et une tristesse continuelles dans l’air. M. et Mme Lebourget ne s’étaient jamais confiés le désappointement qu’ils ressentaient au sujet d’Anne-Marie, mais la même appréhension pesait lourdement sur leur cœur. La maison paraissait de plus en plus vide sans elle, et l’hiver leur avait paru effroyablement long. Il est vrai que les lettres d’Anne-Marie arrivaient régulièrement et qu’elle paraissait heureuse, mais les parents ne sentaient plus la même affection, le même abandon vibrer dans les paroles de leur fille. Ils réalisaient aussi que la jeune fille avait quitté le chemin dans lequel ils avaient toujours marché, cette voie médiane où leur honnête moralité savait si bien allier une piété de bon goût et tous les avantages de la vie mondaine. Anne-Marie, elle, n’avait jamais su rester dans le juste milieu. Après avoir manifesté une piété qui allait jusqu’à l’exagération, et qui leur avait fait craindre les pires folies, ne se lançait-elle pas maintenant dans une vie garçonnière
et Mme Lebourget ne s’étaient jamais confiés le désappointement qu’ils ressentaient au sujet d’Anne-Marie, mais la même appréhension pesait lourdement sur leur cœur. La maison paraissait de plus en plus vide sans elle, et l’hiver leur avait paru effroyablement long. Il est vrai que les lettres d’Anne-Marie arrivaient régulièrement et qu’elle paraissait heureuse, mais les parents ne sentaient plus la même affection, le même abandon vibrer dans les paroles de leur fille. Ils réalisaient aussi que la jeune fille avait quitté le chemin dans lequel ils avaient toujours marché, cette voie médiane où leur honnête moralité savait si bien allier une piété de bon goût et tous les avantages de la vie mondaine. Anne-Marie, elle, n’avait jamais su rester dans le juste milieu. Après avoir manifesté une piété qui allait jusqu’à l’exagération, et qui leur avait fait craindre les pires folies, ne se lançait-elle pas maintenant dans une vie garçonnière et imprudente qui risquait de compromettre grandement son avenir ! A LA GLOIRE DE DIEU Dans la voie de Dieu, les pensées sont comptées pour peu, l’amour fait tout. Et il n’est pas nécessaire d’avoir de grandes choses à faire (je vous dépeins un Frère convers dans la cuisine, permettez-moi ses propres expressions) : « Je retourne ma petite omelette dans la poêle pour l’amour de Dieu ; quand elle est achevée, si je n’ai rien à faire, je me prosterne par terre et adore mon Dieu de qui m’est venu la grâce de la faire, après quoi je me relève plus content qu’un roi. Quand je ne puis autre chose, c’est assez pour moi d’avoir levé une paille de terre pour l’amour de Dieu...» On cherche des méthodes, pour apprendre à aimer Dieu ; on y veut arriver par je ne sais combien de pratiques différentes ; on se donne beaucoup de peine pour demeurer en la présence de Dieu par quantité de moyens ; n’est-il pas bien plus court et bien plus droit de tout faire pour l’amour de Dieu, de se servir de toutes les œuvres de son état pour le Lui témoigner et d’entretenir sa présence
ses propres expressions) : « Je retourne ma petite omelette dans la poêle pour l’amour de Dieu ; quand elle est achevée, si je n’ai rien à faire, je me prosterne par terre et adore mon Dieu de qui m’est venu la grâce de la faire, après quoi je me relève plus content qu’un roi. Quand je ne puis autre chose, c’est assez pour moi d’avoir levé une paille de terre pour l’amour de Dieu...» On cherche des méthodes, pour apprendre à aimer Dieu ; on y veut arriver par je ne sais combien de pratiques différentes ; on se donne beaucoup de peine pour demeurer en la présence de Dieu par quantité de moyens ; n’est-il pas bien plus court et bien plus droit de tout faire pour l’amour de Dieu, de se servir de toutes les œuvres de son état pour le Lui témoigner et d’entretenir sa présence en nous par ce commerce de notre cœur avec Lui ? il n’y faut point de finesse, il n’y a qu’à y aller bonnement et simplement. Maximes de La Rochefoucauld Une des choses qui font que l’on trouve si peu de gens qui paraissent raisonnables et agréables dans la conversation, c’est qu’il n’y a presque personne qui ne pense plutôt à ce qu’il veut dire qu’à répondre précisément à ce qu’on lui dit. Les plus habiles et les plus complaisants se contentent de montrer seulement une mine attentive, en même temps qu’on voit dans leurs yeux et dans leur esprit un égarement pour ce qu’on leur dit, et une précipitation pour retourner à ce qu’ils veulent dire ; au lieu de considérer que c’est un mauvais moyen de plaire aux autres ou de les persuader, que de chercher si fort à se plaire à soi-même, et que bien écouter et bien répondre est une des plus grandes perfections qu’on peut avoir dans la conversation. L’amour-propre est le plus grand des flatteurs. On savait, en effet, par Mme Deltour que la jeune fille avait pris toutes les habitudes modernes des étudiantes qu’elle fréquentait ; on la voyait au théâtre ou au
c’est qu’il n’y a presque personne qui ne pense plutôt à ce qu’il veut dire qu’à répondre précisément à ce qu’on lui dit. Les plus habiles et les plus complaisants se contentent de montrer seulement une mine attentive, en même temps qu’on voit dans leurs yeux et dans leur esprit un égarement pour ce qu’on leur dit, et une précipitation pour retourner à ce qu’ils veulent dire ; au lieu de considérer que c’est un mauvais moyen de plaire aux autres ou de les persuader, que de chercher si fort à se plaire à soi-même, et que bien écouter et bien répondre est une des plus grandes perfections qu’on peut avoir dans la conversation. L’amour-propre est le plus grand des flatteurs. On savait, en effet, par Mme Deltour que la jeune fille avait pris toutes les habitudes modernes des étudiantes qu’elle fréquentait ; on la voyait au théâtre ou au restaurant, accompagnée de jeunes gens, l’allure indépendante et libre. Elle voyait toutes les pièces, elle lisait tous les livres et ne cachait pas son désir de vivre à sa guise, sans tenir compte de l’opinion de personne. C’est ainsi qu’elle avait refusé systématiquement toutes les invitations qu’elle avait reçues de la part des amis de sa famille, sur l’influence et les relations desquels Mme Lebourget avait tellement compté. On devine l’effet déplorable produit parmi ces personnes de la bonne société qui avaient été prêtes à chaperonner Anne-Marie Lebourget et peut-être à lui faire faire un mariage avantageux. Dans le milieu bourgeois et de bonne tenue qui avait été celui de ses parents, il est aisé de comprendre que la réputation d’Anne-Marie était gravement compromise. C’était, pour les Lebourget, une profonde blessure d’amour-propre et cette souffrance se mêlait à celle qu’ils éprouvaient de se sentir eux-mêmes délaissés et mis de côté. (A suivre.) EN AVANT! ^ggm^BBSSSÉSSBSBSSSSSSSSBSSSSSSSSSSSSSgSSSSBSSSBSSSaSBWf AVIS OFFICIEL FÊTE DES MOISONS La célébration de la Fête des Moissons aura lieu les dimanches 10 et 17 septembre. La date précise pour chaque Poste sera fixée d'accord avec les Commandants Divisionnaires. Albin PEYRON, Commandeur Territorial. CHRONIQUE 7 septembre 1933. Le Commandeur Territorial. Jusqu’ici