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aussi de la bonne volonté : La guerre, comme ces vastes cataclysmes, dont Suess et Lapparent ont fait des descriptions magistrales et qui bouleversent la figure des contrées sur lesquelles les regards de l'homme étaient accoutumés de se reposer. la guerre a changé la valeur des phénomènes économiques. Ce n'est pas trop de toute la raison humaine, de toute la volonté humaine pour tenter de s'accorder à ces nouvelles valeurs dans l'échelle des relations économiques. Beaucoup de bonne foi, beaucoup de bonne volonté, beaucoup d'amour de son pays, beaucoup d'amour de l'humanité, si l'on veut même élargir le rayon de ses tendresses et le champ de ses efforts. Que « tous les citoyens s'efforcent d'éviter des querelles trop vives dans les questions sur lesquelles ils se trouvent en désaccord », selon le conseil tout imprégné de sagesse que donnait dimanche le président de la République, telle doit être la règle de chacun de nous pour ne point ajouter au désordre aveugle, aux croisements mystérieux ou à la résistance impassible des phénomènes économiques la tristesse reconstituée de nos querelles préguerre. Ch. BAZHOR. Un nouveau prophète noir Bruxelles, 16 octobre. — Depuis quelque temps surgissent au Congo des apôtres noirs. Ils se sont mis en tête d'évangéliser à leur façon et de libérer leurs congénères de la tutelle des blancs. C'est comme un écho du mouvement panafricaniste ou des tendances garveyistes qui se manifestent parmi les gens de couleur américains. Dans le Bas-Congo, un de ces messies avait provoqué une effervescence qui, malgré la déportation de Kibango, ne serait pas complètement apaisée. Il paraîtrait cependant que le « kibangisme » s'éteindrait comme s'il se serait évanoui l'influence d'une autre secte secrète de l'Ubangi. Dans tous les coins de l'Afrique réapparaissent cependant des phénomènes semblables qu'il faut attribuer à une sorte de nationalisme encore mal défini, mais qu'il convient de surveiller. Aussi croyons-nous utile de signaler les menées encore timides qui se font jour dans notre nouvelle province de l'Urundi. On a aussi parlé d'un nouveau prophète. On le connaît. C'est Runyota, un petit paysan Bahutu qui se dit l'envoyé de « Natre
sont mis en tête d'évangéliser à leur façon et de libérer leurs congénères de la tutelle des blancs. C'est comme un écho du mouvement panafricaniste ou des tendances garveyistes qui se manifestent parmi les gens de couleur américains. Dans le Bas-Congo, un de ces messies avait provoqué une effervescence qui, malgré la déportation de Kibango, ne serait pas complètement apaisée. Il paraîtrait cependant que le « kibangisme » s'éteindrait comme s'il se serait évanoui l'influence d'une autre secte secrète de l'Ubangi. Dans tous les coins de l'Afrique réapparaissent cependant des phénomènes semblables qu'il faut attribuer à une sorte de nationalisme encore mal défini, mais qu'il convient de surveiller. Aussi croyons-nous utile de signaler les menées encore timides qui se font jour dans notre nouvelle province de l'Urundi. On a aussi parlé d'un nouveau prophète. On le connaît. C'est Runyota, un petit paysan Bahutu qui se dit l'envoyé de « Natre », le grand-père du roi Nuyata qui, en mourant, confia le « grand tam-tam » à son jeune fils Wambusta, le chef actuel de l'Urundi. Runyota se dit appelé pour faire le bonheur des Barundi, les habitants de l'Urundi, qu'il délivrera de corvées, de l'impôt et des blancs. Il est puissant, disent les indigènes. Il peut se rendre invisible et remplacer la poudre dans les fusils des soldats par de l'eau pure. Il est surtout craint par les noirs. Il est plus dangereux en paroles qu'en actes. Il convient cependant de ne pas laisser se répandre ses discours, qui pourraient troubler quelques âmes faibles. LES LOIS LAÏQUES en Alsace-Lorraine Ce soir jeudi, à 20 h. 30 précises, au Théâtre de la Fourmi, 10, boulevard Barbès, grande manifestation : Alsace-Lorraine et République, Il faut appliquer les lois laïques! Conférence contradictoire par M. Henri Béziat, ancien rédacteur en chef du Journal d'Alsace-Lorraine. Pourquoi j'ai écrit : La vérité sur l'agitation cléricale en Alsace-Lorraine. Témoins cités : MM. Jean Piot, de l'Œuvre; Georges Weill, députés, etc. La parole sera donnée aux contradicteurs catholiques. Pour tous renseignements, permanence, le matin, 88, rue de Montmartre. Central 34-22. Elle n'avait pas voulu s'en apercevoir. Ce soir,
puissant, disent les indigènes. Il peut se rendre invisible et remplacer la poudre dans les fusils des soldats par de l'eau pure. Il est surtout craint par les noirs. Il est plus dangereux en paroles qu'en actes. Il convient cependant de ne pas laisser se répandre ses discours, qui pourraient troubler quelques âmes faibles. LES LOIS LAÏQUES en Alsace-Lorraine Ce soir jeudi, à 20 h. 30 précises, au Théâtre de la Fourmi, 10, boulevard Barbès, grande manifestation : Alsace-Lorraine et République, Il faut appliquer les lois laïques! Conférence contradictoire par M. Henri Béziat, ancien rédacteur en chef du Journal d'Alsace-Lorraine. Pourquoi j'ai écrit : La vérité sur l'agitation cléricale en Alsace-Lorraine. Témoins cités : MM. Jean Piot, de l'Œuvre; Georges Weill, députés, etc. La parole sera donnée aux contradicteurs catholiques. Pour tous renseignements, permanence, le matin, 88, rue de Montmartre. Central 34-22. Elle n'avait pas voulu s'en apercevoir. Ce soir, au lieu de triompher sur la terrasse de l'hôtel, dans un cercle d'adoration, elle s'était fait conduire dans un village, à Sainte-Lucie. Le surlendemain, dans l'après-midi, elle y retourna. Du vieux clocher, un glas s'envolait, pleuvait sur la campagne, lugubre et poignant en ce pays où il semble qu'on ne devrait pas mourir. Cette plainte de la cloche allait droit au cœur, au cœur qui lui pleurait aussi. Elle se fit descendre devant l'église. Elle y entra. Il y avait un enterrement. Elle s'agenouilla, et, la tête dans ses mains, assista à toute la cérémonie sans en rien voir. Les chants se turent, un mouvement se fit dans l'église. La cérémonie était terminée ; on emportait le mort ou la morte au cimetière. Soudain, elle se rejeta en arrière, ses deux mains à sa gorge où quelque chose l'avait serrée, suivant d'un œil qui s'égarait un homme qui marchait derrière le cercueil. Elle avait assisté aux obsèques de Jeanne Lazare et dans cet homme elle avait cru revoir son mari, Jean Cornélis. Le cortège sortit de l'église : elle resta là, suivant toujours des yeux la vision terrifiante, continuant à voir Cornélis, alors qu'il avait déjà disparu. Son sang-frost recouvré,
devrait pas mourir. Cette plainte de la cloche allait droit au cœur, au cœur qui lui pleurait aussi. Elle se fit descendre devant l'église. Elle y entra. Il y avait un enterrement. Elle s'agenouilla, et, la tête dans ses mains, assista à toute la cérémonie sans en rien voir. Les chants se turent, un mouvement se fit dans l'église. La cérémonie était terminée ; on emportait le mort ou la morte au cimetière. Soudain, elle se rejeta en arrière, ses deux mains à sa gorge où quelque chose l'avait serrée, suivant d'un œil qui s'égarait un homme qui marchait derrière le cercueil. Elle avait assisté aux obsèques de Jeanne Lazare et dans cet homme elle avait cru revoir son mari, Jean Cornélis. Le cortège sortit de l'église : elle resta là, suivant toujours des yeux la vision terrifiante, continuant à voir Cornélis, alors qu'il avait déjà disparu. Son sang-frost recouvré, elle alla droit à une vieille femme qui priait. — Pardon, ma bonne, voulez-vous me permettre de vous demander ? La vieille femme inclina silencieusement la tête. — Pourriez-vous me dire le nom de la personne que l'on conduit au cimetière ? — C'est Mme Lazare. Lazare ! Ce nom du ressuscité de l'Evangile fit frissonner Fernande. Elle demanda : — Vous la connaissiez, la morte ? Très peu. Elle était ici depuis bientôt huit ans, mais elle ne sortait presque jamais. Fernande n'avait remarqué qu'un homme derrière le cercueil. — Et ce monsieur que j'ai vu, qui semblait conduire le deuil ? Je ne le connais pas du tout. C'est la première fois qu'il vient ici. Fernande n'osa pas en demander davantage ; elle fut peur de trahir ses terreurs. Elle sortit de l'église, remonta dans sa voiture et se fit ramener à Cannes. Le lendemain matin on vint la prévenir qu'un M. Charles Barilet demandait à lui parler. Elle chercha un instant et se souvint. — Charles Barilet, le secrétaire de mon mari. C'est lui, c'est Robert qui m'envoie chercher. Elle ne réfléchit pas qu'elle était partie sans dire où elle allait. Elle descendit au salon de l'hôtel.
du ressuscité de l'Evangile fit frissonner Fernande. Elle demanda : — Vous la connaissiez, la morte ? Très peu. Elle était ici depuis bientôt huit ans, mais elle ne sortait presque jamais. Fernande n'avait remarqué qu'un homme derrière le cercueil. — Et ce monsieur que j'ai vu, qui semblait conduire le deuil ? Je ne le connais pas du tout. C'est la première fois qu'il vient ici. Fernande n'osa pas en demander davantage ; elle fut peur de trahir ses terreurs. Elle sortit de l'église, remonta dans sa voiture et se fit ramener à Cannes. Le lendemain matin on vint la prévenir qu'un M. Charles Barilet demandait à lui parler. Elle chercha un instant et se souvint. — Charles Barilet, le secrétaire de mon mari. C'est lui, c'est Robert qui m'envoie chercher. Elle ne réfléchit pas qu'elle était partie sans dire où elle allait. Elle descendit au salon de l'hôtel. Charles Barilet l'y attendait, et elle le reconnut tout de suite. — Ah ! c'est vous. Vous venez sans doute de la part du comte ? Il secoua la tête : — Non, madame la comtesse. Je suis ici en congé. J'ai eu l'honneur de vous voir hier dans les environs de Cannes, à Sainte-Lucie. — Ah ! vous étiez. Que faisiez-vous donc par là ? — Comme j'ai eu l'honneur de te dire à M. le comte, j'y suis venu pour assister aux derniers moments de mon pauvre frère. Il est mort, et nous l'avons enterré hier. — Ah ! Vous aimiez beaucoup votre frère. Beaucoup. Un deuil cruel. Je vous plains. Elle revint à sa préoccupation : C'est peut-être à l'église que vous m'avez vue ? J'y étais entrée, en passant. Je m'y suis trouvée au moment où l'on célébrait le service des morts. Mais c'était une femme qu'on enterrait. Charles balbutia, faisant l'ignorant. — Je ne sais pas, madame la comtesse, c'est dans votre voiture que j'ai eu l'honneur de vous voir. Vous passiez et vous alliez, en effet, du côté de l'église. Elle eut une courte hésitation, puis demanda, la voix mal assurée : — Avez-vous
environs de Cannes, à Sainte-Lucie. — Ah ! vous étiez. Que faisiez-vous donc par là ? — Comme j'ai eu l'honneur de te dire à M. le comte, j'y suis venu pour assister aux derniers moments de mon pauvre frère. Il est mort, et nous l'avons enterré hier. — Ah ! Vous aimiez beaucoup votre frère. Beaucoup. Un deuil cruel. Je vous plains. Elle revint à sa préoccupation : C'est peut-être à l'église que vous m'avez vue ? J'y étais entrée, en passant. Je m'y suis trouvée au moment où l'on célébrait le service des morts. Mais c'était une femme qu'on enterrait. Charles balbutia, faisant l'ignorant. — Je ne sais pas, madame la comtesse, c'est dans votre voiture que j'ai eu l'honneur de vous voir. Vous passiez et vous alliez, en effet, du côté de l'église. Elle eut une courte hésitation, puis demanda, la voix mal assurée : — Avez-vous vu passer l'autre cortège, celui de cette femme ? Non, madame la comtesse, — Ah ! fit-elle déçue. Elle se disait que Charles avait connu Cornélis, et elle eût voulu qu'il eût vu l'homme qui conduisait le deuil et n'en eût pas été frappé. Depuis la veille, elle cherchait à se persuader qu'elle avait été le jouet d'une illusion. Mais elle n'alla pas plus loin sur ce sujet. — C'est bien à vous d'être venu me voir, reprit-elle sur un autre ton. Vous avez sans doute quelque chose à me demander ? — Eh bien ! madame la comtesse, je vais rentrer à Paris, et j'ai cru devoir venir prendre vos commissions pour M. le comte. — Mes commissions ! Je n'en ai pas. Je vous prierai même de ne pas lui dire que vous m'avez vue. Charles Barilet s'effara : — M. le comte ne sait donc pas. Je ne veux pas qu'il sache ! Vous entendez ? Je ne le veux pas ! Puis, pressante, presque suppliante : — Voulez-vous faire une bonne action, voulez-vous m'être utile ? — Je n'ai rien à vous refuser, madame la comtesse. Je suis à vos ordres. — Ne parlez pas d'ordres
se persuader qu'elle avait été le jouet d'une illusion. Mais elle n'alla pas plus loin sur ce sujet. — C'est bien à vous d'être venu me voir, reprit-elle sur un autre ton. Vous avez sans doute quelque chose à me demander ? — Eh bien ! madame la comtesse, je vais rentrer à Paris, et j'ai cru devoir venir prendre vos commissions pour M. le comte. — Mes commissions ! Je n'en ai pas. Je vous prierai même de ne pas lui dire que vous m'avez vue. Charles Barilet s'effara : — M. le comte ne sait donc pas. Je ne veux pas qu'il sache ! Vous entendez ? Je ne le veux pas ! Puis, pressante, presque suppliante : — Voulez-vous faire une bonne action, voulez-vous m'être utile ? — Je n'ai rien à vous refuser, madame la comtesse. Je suis à vos ordres. — Ne parlez pas d'ordres ; c'est de mon mari que vous êtes le secrétaire ; ce sont ses ordres que vous exécutez. Dites-moi que vous serez heureux de me servir, même si je vous demandais de déplaire au comte. — C'est ma place que je risque, observa Charles Barilet. Vous ne risquez rien, je serai satisfaite de savoir ce que vous ferez pour moi. Il faut me céder ! Il le faut. L'ancien Bibi-Boucan s'inclina : — Je suis prêt. Veuillez me donner vos instructions. Sincèrement ? Je m'en voudrais d'hésiter entre vous et M. le comte. — Vous lui êtes pourtant tout dévoué, à lui ? J'espère qu'il ne s'agit pas de lui nuire. Non, au contraire. Ce sont ses vrais intérêts que je vous demande de servir. Veuillez me dire ce que j'ai à faire. Dès votre retour à Paris, vous vous occuperez de savoir ce qu'il fait avec le baron de Rühden et vous m'en aviserez aussitôt. Bien, madame la comtesse. Je vous enverrai mes autres instructions. ou je rentrerai peut-être. Bien, madame la comtesse. Je compte sur vous ! Vous n'aurez pas à le regretter, madame la comtesse ! — Merci ! Charles Barillet sortit. C'était Cornélis qui l'avait envoyé
serai satisfaite de savoir ce que vous ferez pour moi. Il faut me céder ! Il le faut. L'ancien Bibi-Boucan s'inclina : — Je suis prêt. Veuillez me donner vos instructions. Sincèrement ? Je m'en voudrais d'hésiter entre vous et M. le comte. — Vous lui êtes pourtant tout dévoué, à lui ? J'espère qu'il ne s'agit pas de lui nuire. Non, au contraire. Ce sont ses vrais intérêts que je vous demande de servir. Veuillez me dire ce que j'ai à faire. Dès votre retour à Paris, vous vous occuperez de savoir ce qu'il fait avec le baron de Rühden et vous m'en aviserez aussitôt. Bien, madame la comtesse. Je vous enverrai mes autres instructions. ou je rentrerai peut-être. Bien, madame la comtesse. Je compte sur vous ! Vous n'aurez pas à le regretter, madame la comtesse ! — Merci ! Charles Barillet sortit. C'était Cornélis qui l'avait envoyé : il avait revu la comtesse Fernande à l'enterrement et cette fois il l'avait bien reconnue. En rentrant à Sainte-Lucile, Charles se jeta dans les bras de son faux beau-frère. — Elle a marché. Je saurai tout ce que vous voudrez. Je sais déjà. Et il rapporta : — Le comte ignore qu'elle est à Cannes, et elle ne veut pas qu'il l'apprenne. — Ah ! M'avait-elle vu à l'enterrement ? — Sûrement. Très bien. Merci. Et le faux Lazare prononça : — Nous partons pour Paris, dès votre arrivée, vous aurez à vous occuper de savoir ce qu'est exactement ce baron de Rudhen. Ce sera fait, affirma Charles. En travaillant pour ma vengeance, vous travaillerez pour la vôtre et vous avancerez l'heure des récompenses. Et d'une autre voix, Cornélis murmura, comme réfléchissant tout haut : — À propos de récompenses, il me faudra marier votre filleule. Le petit Parisien s'agita. Ce que lui avait dit Clément des intentions de M. Cornélis lui revint. — Oh ! vous avez le temps de la marier. — Je n'y songe pas pour tout de suite. Et brusquement : — Cela vous sourirait-il d'être le mari de votre filleule ? Charles Barillet avait
comte ignore qu'elle est à Cannes, et elle ne veut pas qu'il l'apprenne. — Ah ! M'avait-elle vu à l'enterrement ? — Sûrement. Très bien. Merci. Et le faux Lazare prononça : — Nous partons pour Paris, dès votre arrivée, vous aurez à vous occuper de savoir ce qu'est exactement ce baron de Rudhen. Ce sera fait, affirma Charles. En travaillant pour ma vengeance, vous travaillerez pour la vôtre et vous avancerez l'heure des récompenses. Et d'une autre voix, Cornélis murmura, comme réfléchissant tout haut : — À propos de récompenses, il me faudra marier votre filleule. Le petit Parisien s'agita. Ce que lui avait dit Clément des intentions de M. Cornélis lui revint. — Oh ! vous avez le temps de la marier. — Je n'y songe pas pour tout de suite. Et brusquement : — Cela vous sourirait-il d'être le mari de votre filleule ? Charles Barillet avait vu venir la question. Il secoua la tête et fit la même réponse qu'à Clément : — Vous n'y pensez pas ! Laurence mérité mieux que moi. — Elle ne rencontrera jamais de meilleur cœur que vous, mon brave Charles ! — Elle rencontrera Celui qu'elle doit aimer et ce n'est pas moi. — Nous verrons. — Oh ! c'est tout vu. — On dirait vraiment que vous êtes fixé ! À Murcie. LA VIE ÉCONOMIQUE ET FINANCIÈRE Les constantes économiques Le mouvement est dans la nature des choses. Et cependant à tous les instants, par fiction ou par habitude, les hommes se plaisent à ériger des espèces de constantes par quoi ils simplifient leur vie. Il leur arrive d'ailleurs d'en changer, et ce retour soudain à la loi normale du mouvement n'est pas sans causer quelque trouble et quelque étonnement. L'heure légale est un remarquable exemple de ces constantes artificielles. Pour pouvoir disposer dans le temps, d'une manière intelligible, des actes de l'existence, les hommes, à l'instar de Josué, ont arrêté le soleil et décidé qu'il passerait, juridiquement, au même moment sur le méridien de Nancy et sur celui de Brest. Il est cependant advenu qu'un jour, dans un
n'est pas moi. — Nous verrons. — Oh ! c'est tout vu. — On dirait vraiment que vous êtes fixé ! À Murcie. LA VIE ÉCONOMIQUE ET FINANCIÈRE Les constantes économiques Le mouvement est dans la nature des choses. Et cependant à tous les instants, par fiction ou par habitude, les hommes se plaisent à ériger des espèces de constantes par quoi ils simplifient leur vie. Il leur arrive d'ailleurs d'en changer, et ce retour soudain à la loi normale du mouvement n'est pas sans causer quelque trouble et quelque étonnement. L'heure légale est un remarquable exemple de ces constantes artificielles. Pour pouvoir disposer dans le temps, d'une manière intelligible, des actes de l'existence, les hommes, à l'instar de Josué, ont arrêté le soleil et décidé qu'il passerait, juridiquement, au même moment sur le méridien de Nancy et sur celui de Brest. Il est cependant advenu qu'un jour, dans un but d'économie, il fut décidé qu'il y avait une heure d'hiver et une heure d'été. La constante a reçu un accroc et a été dédoublée. Les périodes de cette constante ont été moins longues. Le bouleversement n'en a pas été considérable, parce que l'heure légale aboutit déjà à une simplification sur ce qui se passerait si chaque ville avait son heure réelle. Dans cet exemple, l'homme est extérieur par rapport aux événements astronomiques et sa fiction ne peut empêcher la succession régulière des jours et des nuits. Il en est un autre exemple, essentiel à la facilité des transactions : c'est celui de la monnaie. On sait que, pour sortir de la complication matérielle du troc qui oblige au transport de la marchandise offerte et à la rencontre favorable de la marchandise demandée, les hommes ont créé la monnaie qui est tout à la fois un étalon des valeurs et un intermédiaire des échanges. Chaque peuple adopta une tierce marchandise : celle qui lui était la plus familière et dont l'usage était le plus général. Tout s'apprécia en bœufs ou en moutons chez les peuples pasteurs; en blé ou en riz chez les agriculteurs. Plus tard, on eut recours aux
sur ce qui se passerait si chaque ville avait son heure réelle. Dans cet exemple, l'homme est extérieur par rapport aux événements astronomiques et sa fiction ne peut empêcher la succession régulière des jours et des nuits. Il en est un autre exemple, essentiel à la facilité des transactions : c'est celui de la monnaie. On sait que, pour sortir de la complication matérielle du troc qui oblige au transport de la marchandise offerte et à la rencontre favorable de la marchandise demandée, les hommes ont créé la monnaie qui est tout à la fois un étalon des valeurs et un intermédiaire des échanges. Chaque peuple adopta une tierce marchandise : celle qui lui était la plus familière et dont l'usage était le plus général. Tout s'apprécia en bœufs ou en moutons chez les peuples pasteurs; en blé ou en riz chez les agriculteurs. Plus tard, on eut recours aux métaux précieux. Leur facilité de transport, leur durée indéfinie, l'identité de leur qualité dans l'espace et le temps, la difficulté de les falsifier, leur divisibilité, autant de caractères qui les firent apprécier. Mais malgré ces caractères la monnaie n'est pas fixe. M. Bourguin en a noté depuis longtemps la raison lorsqu'en 1895, il écrivait dans la Revue d'économie politique : « Quand on mesure la longueur ou le poids d'un corps quelconque au moyen du mètre ou du gramme, on établit un simple rapport entre deux longueurs ou poids, dont l'existence est indépendante de ce rapport. Il en est tout autrement de la monnaie, et si l'on dit que l'hectolitre de blé vaut 20 francs on ne fait pas une comparaison entre deux valeurs « intrinsèques » indépendantes l'une de l'autre ; on établit un rapport essentiel à l'idée même de valeur puisque la valeur gît essentiellement dans ce rapport. » Ce rapport ne sera stable qu'autant que l'homme le « voudra ». Si ce que nous avons énoncé, depuis le commencement de ces études, est exact, si la valeur n'existe que par rapport à l'homme, on peut, dans une notion simplifiée des choses, imaginer que le dénominateur de tous
lorsqu'en 1895, il écrivait dans la Revue d'économie politique : « Quand on mesure la longueur ou le poids d'un corps quelconque au moyen du mètre ou du gramme, on établit un simple rapport entre deux longueurs ou poids, dont l'existence est indépendante de ce rapport. Il en est tout autrement de la monnaie, et si l'on dit que l'hectolitre de blé vaut 20 francs on ne fait pas une comparaison entre deux valeurs « intrinsèques » indépendantes l'une de l'autre ; on établit un rapport essentiel à l'idée même de valeur puisque la valeur gît essentiellement dans ce rapport. » Ce rapport ne sera stable qu'autant que l'homme le « voudra ». Si ce que nous avons énoncé, depuis le commencement de ces études, est exact, si la valeur n'existe que par rapport à l'homme, on peut, dans une notion simplifiée des choses, imaginer que le dénominateur de tous ces rapports est l'être humain lui-même. Ces rapports varieront si l'être humain va versie. L'un d'eux sera considéré comme stable si l'être humain lui accorde toujours la même valeur. Et, dès lors, il pourra servir de mesure des autres choses, si, pour employer une expression mathématique, il est possible d'éliminer la variable humaine. Il résulte donc de cette analyse une seule vérité : à savoir qu'il n'y aura de constante économique que dans la mesure où l'universalité des hommes décideront qu'il en sera ainsi. La valeur du bœuf chez les pasteurs de l'antiquité a été stable, parce que, dans ce groupement humain, tous les êtres attribuaient au bœuf la même valeur. La valeur du bœuf a cessé d'être stable lorsque, près du groupement primitif, vint se placer un autre groupement dont les goûts n'étaient pas identiques. Dès lors, les rapports se sont mis à varier. La variable humaine a agi dans des sens différents. CORRECTION ### Je compte sur vous ! Vous n'aurez pas à le regretter, madame la comtesse ! — Merci ! Charles Barillet sortit. C'était Cornélis qui l'avait envoyé : il avait revu la comtesse Fernande à l'enterrement et cette fois il l'avait bien reconnue. En rentrant