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de révolte, et volontairement, sur un grabat d'hôpital. Avec moi restent quelques témoins de cette horreur, et, d'abord, la sœur de Valentine Verlain, qui a en mains tous les documents, et les plus terribles, concernant cette tragique aventure, où apparaît, de pied en cap, un ministre de la République. Ah ! "qui abandonnerait une femme" ? Mais, vous, misérable Hanotaux ! Une femme à qui vous aviez promis solennellement, et à maintes reprises, de l'épouser. Une femme que vous aviez poursuivie, traquée, puis forcée, avec des raffinements dont le détail est impossible à reproduire, alors qu'elle était encore une toute jeune fille, et que vous étiez, vous, un homme fait. Aucune excuse, monsieur l'académicien ! Le plus horrible, en ce drame qui rapporte, en le dépassant, celui narré par Diderot dans l'immoral « Ceci n'est pas un conte », c'est l'appel d'Hanotaux à Louis Lépine, préfet de police, quand il redoute que sa jeune maîtresse, trahie et délaissée par lui — et je ne dis pas tout — se livre à un scandale public, à l'occasion précisément d'une séance solennelle à l'Académie (1912). Hanotaux a promis, à ce fantoche grotesque qu'est Louis Lépine, un fauteuil à l'Académie française, comme au sauveur de la société. En fait, il n'a aucun moyen de le lui faire obtenir, quelle que soit la niaiserie des salonnards de l'époque, dignes de ceux d'aujourd'hui. Lépine dut se contenter, par la suite, d'un fauteuil, préalablement percé, à l'Académie des Sciences morales, dans le voisinage de Millerand, cet autre détracteur à la manque. Louis Lépine donne l'ordre à Xavier Guichard d'arrêter préventivement (à vous, Tardieu !) la malheureuse enfant séduite par Hanotaux. Comme elle sort de son logement de la rue Mazarine, pour se rendre à la séance académique, où elle comptait simplement jouir du spectacle ironique de son séducteur, lauréat et épeigné, trois "bourriques" dûment stylées se jettent sur elle, lui torsdent les poignets, l'embauchent et l'amènent devant Xavier Guichard (individu ténébreux s'il en fut) qui lui dit, en propositions termales, ceci : « Je vous arrêterai autant de fois que cela me fera plaisir ». On
sauveur de la société. En fait, il n'a aucun moyen de le lui faire obtenir, quelle que soit la niaiserie des salonnards de l'époque, dignes de ceux d'aujourd'hui. Lépine dut se contenter, par la suite, d'un fauteuil, préalablement percé, à l'Académie des Sciences morales, dans le voisinage de Millerand, cet autre détracteur à la manque. Louis Lépine donne l'ordre à Xavier Guichard d'arrêter préventivement (à vous, Tardieu !) la malheureuse enfant séduite par Hanotaux. Comme elle sort de son logement de la rue Mazarine, pour se rendre à la séance académique, où elle comptait simplement jouir du spectacle ironique de son séducteur, lauréat et épeigné, trois "bourriques" dûment stylées se jettent sur elle, lui torsdent les poignets, l'embauchent et l'amènent devant Xavier Guichard (individu ténébreux s'il en fut) qui lui dit, en propositions termales, ceci : « Je vous arrêterai autant de fois que cela me fera plaisir ». On voit cette gueule articulant cela ! La suite a été maintes fois racontée. Valentine Verlain, avec un esprit de décision et une énergie rares, poursuivit, devant toutes les juridictions, Hanotaux, qui avait brisé sa vie, et son complice Louis Lépine. Elle fut le pot de terre contre le pot de fer. Commandés, menaces, terrorisés, les magistrats, l'un après l'autre, « arrangèrent toujours pour donner tort à la pauvre petite et pour réduire les attendus dans le sens le moins offensant possible pour l'ex-ministre des Affaires étrangères et son protégé, l'exprès de police. Cependant, les faits étaient là; et l'on ne pouvait les nier. Du moins Lépine a-t-il disparu de la circulation et ne subsiste-t-il guère que dans l'imagination des vicieux et des tricheurs au jeu, dont il détenait les dossiers et sommiers... ces sommiers sur lesquels on dort mal. Mais voici maintenant Hanotaux qui, sachant sa victime morte et enterrée, fait le beau et le malin, et parade et vante la pureté, et célèbre la femme de France et sa plus haute incarnation, Jeanne d'Arc; À cet effet, palmé de vert, alors qu'il devrait être tatoué du rouge de la honte, à ce drôle, giflé sans riposte par le beau-frère
fer. Commandés, menaces, terrorisés, les magistrats, l'un après l'autre, « arrangèrent toujours pour donner tort à la pauvre petite et pour réduire les attendus dans le sens le moins offensant possible pour l'ex-ministre des Affaires étrangères et son protégé, l'exprès de police. Cependant, les faits étaient là; et l'on ne pouvait les nier. Du moins Lépine a-t-il disparu de la circulation et ne subsiste-t-il guère que dans l'imagination des vicieux et des tricheurs au jeu, dont il détenait les dossiers et sommiers... ces sommiers sur lesquels on dort mal. Mais voici maintenant Hanotaux qui, sachant sa victime morte et enterrée, fait le beau et le malin, et parade et vante la pureté, et célèbre la femme de France et sa plus haute incarnation, Jeanne d'Arc; À cet effet, palmé de vert, alors qu'il devrait être tatoué du rouge de la honte, à ce drôle, giflé sans riposte par le beau-frère de Mlle Verlain, M. Durand, je rappellerai le vieux dicton français : « On ne monte pas au mât de cocagne avec une chemise brossée ». Et, s'il insiste, j'insisterai. Mon DAUDET. Notre numéro spécial sera vendu aujourd'hui à Paris, dans la rue 15 CENTIMES SOMMAIRE. — Jeanne d'Arc et Fennec héros, par Léon Dauidet. — La politique patriote : Jeanne d'Arc, par Charles Maurras. — Aut epitaphium liberatoris, carillon pour la Sainte Jeanne d'Arc, par Maxime Briend. — La Voix des Morts, poésie par Louis Gratien. — La reconnaissance de Charles VII pour Jeanne d'Arc : Deux monuments, par René Breton. Programmation complète du Cortège traditionnel avec plan. Illustrations : Le plus ancien monument à Jeanne d'Arc (1458). — Le plus récent (1929) (monument à Orléans par Maxime Real del Sarte). LA POLITIQUE I. L'union autour de Jeanne d'Arc Comme l'a dit hier le conférencier de l'Association des Jeunes Filles royalistes, le V° centenaire de la Délivrance d'Orléans par la Sainte de la Patrie a été fêté dans des conditions dont l'histoire discuterait. Ces belles et nobles solennités ont donné lieu à des "spectacles de réconciliation nationale, dont il est impossible de ne pas éprouver une ardente satisfaction. Avec
Fennec héros, par Léon Dauidet. — La politique patriote : Jeanne d'Arc, par Charles Maurras. — Aut epitaphium liberatoris, carillon pour la Sainte Jeanne d'Arc, par Maxime Briend. — La Voix des Morts, poésie par Louis Gratien. — La reconnaissance de Charles VII pour Jeanne d'Arc : Deux monuments, par René Breton. Programmation complète du Cortège traditionnel avec plan. Illustrations : Le plus ancien monument à Jeanne d'Arc (1458). — Le plus récent (1929) (monument à Orléans par Maxime Real del Sarte). LA POLITIQUE I. L'union autour de Jeanne d'Arc Comme l'a dit hier le conférencier de l'Association des Jeunes Filles royalistes, le V° centenaire de la Délivrance d'Orléans par la Sainte de la Patrie a été fêté dans des conditions dont l'histoire discuterait. Ces belles et nobles solennités ont donné lieu à des "spectacles de réconciliation nationale, dont il est impossible de ne pas éprouver une ardente satisfaction. Avec Pujo et ses premiers lieutenants, Plateau, Maxime Real del Sarte et Lucien Lacour, les hommes de l'Action française ont été les premiers artisans de cette œuvre de paix publique. Il est très naturel qu'ils ressentent jusqu'au fond de l'âme la force et la chaleur d'une si grande joie commune. Ils n'en ont pas moins le droit de regretter que l'allégresse publique n'ait pas été plus complète, et que, précisément, les conditions morales, politiques et même religieuses de la France contemporaine soient telles que cette union ait dû en être comme rabougrie et ratatinée. Je ne pense pas seulement à l'absence des Princes et des bons citoyens exilés. Je ne me reçois même pas au caractère un peu méprisable de ces unions républicaines qui ont toujours un air d'être faites aux dépens de quelqu'un ou sur le dos de quelque chose. Ce qu'il faut déplorer d'abord, ce sont les vérités politiques qui font partie de l'histoire de Jeanne d'Arc et que l'on a exclues des fêtes de Jeanne d'Arc. Les orateurs officiels se sont bien accusés de négliger un point essentiel : pour entreprendre la libération de la Patrie, Jeanne a dû aller droit au Dauphin Charles, reconnaître le droit de
n'en ont pas moins le droit de regretter que l'allégresse publique n'ait pas été plus complète, et que, précisément, les conditions morales, politiques et même religieuses de la France contemporaine soient telles que cette union ait dû en être comme rabougrie et ratatinée. Je ne pense pas seulement à l'absence des Princes et des bons citoyens exilés. Je ne me reçois même pas au caractère un peu méprisable de ces unions républicaines qui ont toujours un air d'être faites aux dépens de quelqu'un ou sur le dos de quelque chose. Ce qu'il faut déplorer d'abord, ce sont les vérités politiques qui font partie de l'histoire de Jeanne d'Arc et que l'on a exclues des fêtes de Jeanne d'Arc. Les orateurs officiels se sont bien accusés de négliger un point essentiel : pour entreprendre la libération de la Patrie, Jeanne a dû aller droit au Dauphin Charles, reconnaître le droit de son sang royal, le faire sacrer et acclamer sur le parvis de Reims. On peut tenir ce fait pour un simple fait. Alors, pourquoi le passer sous silence ? On peut aussi y voir un signe, un symbole, une leçon comme il arrive pour les actes de tous les personnages donnés en modèle, en « canon » à l'humanité, et alors nous reprenons notre pourquoi, en faisant remarquer que l'on n'y répond rien et que ce silence est grave. Dans la mission de Jeanne, le salut national s'opère par l'entremise du Roi. L'intermédiaire royal a été, il faut en convenir, absolument escamoté. Assurément, personne ne pouvait s'en montrer surpris. Mais une absence de surprise ne suffit pas à préserver de tristesse et d'indignation. Jeanne d'Arc n'était point ingrate envers la dynastie fondatrice. Elle associait couramment à la libre terre de France le nom du roi libérateur. Avant qu'elle eût quitté Vaucouleurs, ce jeune patriote indomptable, cette nationaliste exaltée disait presque à tout venant : — Quelque fut le roi soit chassé du royaume et que nous devenions Anglais! Comment! est-il possible d'honorer Jeanne d'Arc sans prendre garde à cette connexion d'un patriotisme fidèle, et de la piété due aux pères
donnés en modèle, en « canon » à l'humanité, et alors nous reprenons notre pourquoi, en faisant remarquer que l'on n'y répond rien et que ce silence est grave. Dans la mission de Jeanne, le salut national s'opère par l'entremise du Roi. L'intermédiaire royal a été, il faut en convenir, absolument escamoté. Assurément, personne ne pouvait s'en montrer surpris. Mais une absence de surprise ne suffit pas à préserver de tristesse et d'indignation. Jeanne d'Arc n'était point ingrate envers la dynastie fondatrice. Elle associait couramment à la libre terre de France le nom du roi libérateur. Avant qu'elle eût quitté Vaucouleurs, ce jeune patriote indomptable, cette nationaliste exaltée disait presque à tout venant : — Quelque fut le roi soit chassé du royaume et que nous devenions Anglais! Comment! est-il possible d'honorer Jeanne d'Arc sans prendre garde à cette connexion d'un patriotisme fidèle, et de la piété due aux pères de la Patrie ? Je le répète : on s'est ingenié, et l'on a réussi par de véritables tours d'éloquence à escamoter le royalisme de Jeanne d'Arc. Ces accrocs à l'histoire, ces torts faits au passé sont-ils aussi politiques qu'ils en ont l'air? J'en doute ! En tous cas, ils ont l'inconvénient de pousser des orateurs et des littérateurs moins scrupuleux encore à d'autres fraudes, à d'autres trahisons, dont l'esprit monarchoïste n'est plus seul à souffrir. Au moment même où nous nous plaignons de voir les plus hautes autorités se réunir pour chasser de l'histoire de Jeanne cette royauté nationale qui en forme l'un des pôles vitaux, l'on me dit que des entreprises de cinéma éliminent de la même histoire tout élément religieux. Il sera juste de protester contre une pareille blessure faite à la vérité certaine : ne l'a-t-on point autorisée en donnant les mains à des mutilations non moins scandaleuses ? Ilodi mihi eras libi. II. Le royalisme de Jeanne d'Arc. J'ai toujours reculé devant toute idée de donner la moindre peinture des sentiments de l'héroïne sacrée. Ce grand cœur, comme le disait Madame Marie Gasquet, ce beau cœur, plein de grâce, plein de pitié, d'amour et de
ont l'inconvénient de pousser des orateurs et des littérateurs moins scrupuleux encore à d'autres fraudes, à d'autres trahisons, dont l'esprit monarchoïste n'est plus seul à souffrir. Au moment même où nous nous plaignons de voir les plus hautes autorités se réunir pour chasser de l'histoire de Jeanne cette royauté nationale qui en forme l'un des pôles vitaux, l'on me dit que des entreprises de cinéma éliminent de la même histoire tout élément religieux. Il sera juste de protester contre une pareille blessure faite à la vérité certaine : ne l'a-t-on point autorisée en donnant les mains à des mutilations non moins scandaleuses ? Ilodi mihi eras libi. II. Le royalisme de Jeanne d'Arc. J'ai toujours reculé devant toute idée de donner la moindre peinture des sentiments de l'héroïne sacrée. Ce grand cœur, comme le disait Madame Marie Gasquet, ce beau cœur, plein de grâce, plein de pitié, d'amour et de si haute gentillesse, comme aimait à dire Barrès, compose un domaine mystérieux fermé à l'analyse, où nul profane ne voudra entrer, surtout depuis qu'aux dignités et aux grandeurs des vertus les plus pure, s'ajoutent certains caractères, d'une zone supérieure, qui l'élèvent sur les autels. Pour ma part, si, un jour, m'était accordé le loisir de rêver, la plume à la main, sur cette histoire inconparable, j'aimerais, je l'avoue, pouvoir conduire une série de méditations sur l'esprit, sur la pensée, sur la raison de cette admirable Française, que tous les plus beaux dons de l'intelligence ont comblée. Son premier historien, Edmond Richer, voulut parler d'elle dans notre langue, et non en latin : c'est, dit-il, en raison de la beauté du français dont elle a usé. Richer vivait au commencement du XVIIe siècle, et l'on s'y connaissait en matière de belle langue. Chez Jeanne d'Arc, la parole dure et fine, toujours pleine de cœur, suivait aussi l'esprit le plus vif, le plus ailé qui ait jamais chanté dans une cervelle française : bref, tout le charme de la mystique hallicatede et somnambulique qu'une certaine frivoleté eût voulu imposer ! Elle voyait et disait les raisons brillantes des choses. La première beauté
m'était accordé le loisir de rêver, la plume à la main, sur cette histoire inconparable, j'aimerais, je l'avoue, pouvoir conduire une série de méditations sur l'esprit, sur la pensée, sur la raison de cette admirable Française, que tous les plus beaux dons de l'intelligence ont comblée. Son premier historien, Edmond Richer, voulut parler d'elle dans notre langue, et non en latin : c'est, dit-il, en raison de la beauté du français dont elle a usé. Richer vivait au commencement du XVIIe siècle, et l'on s'y connaissait en matière de belle langue. Chez Jeanne d'Arc, la parole dure et fine, toujours pleine de cœur, suivait aussi l'esprit le plus vif, le plus ailé qui ait jamais chanté dans une cervelle française : bref, tout le charme de la mystique hallicatede et somnambulique qu'une certaine frivoleté eût voulu imposer ! Elle voyait et disait les raisons brillantes des choses. La première beauté qui se dégage de ses paroles et de ses actes tient au degré de lumineuse conscience qu'elle manifestait. Nul être humain n'aura mieux su ce qu'il faisait et pourquoi il le faisait. Je ne crois pas qu'aucune objection d'ordre théologique puisse être faite à ces vues. Assurément, Jeanne écoutait ses Voix, et elle invoquait l'autorité de ses Voix; mais, de quelque ciel supérieur qu'elle les sentit lui venir, elle ne les recueillait pas sans les comprendre, elle leur obéissait comme à des ordres intelligents et sages qui, pour déconcerter l'égoïsme, la paresse et le petit esprit des gens, ne lui en apparaissaient pas moins conformés à tout ce que sa raison naturelle lui avait appris d'élevé. J'ose dire que l'extraordinaire de sa mission devait lui être continué et garanti par tout ce qu'elle y puisait aussi de sagesse ordinaire, de réconfort humain. De très bons maîtres m'ont enseigné autrefois qu'il n'y avait aucune opposition entre le naturel et le surnaturel, le surnaturel se bornant à compléter et à surélever la nature. C'est à ce point de vue que je me place. Il est certain que mon commentaire restera toujours au-dessous de ce qu'aurait pu dire, dans le même sens, un
Voix, et elle invoquait l'autorité de ses Voix; mais, de quelque ciel supérieur qu'elle les sentit lui venir, elle ne les recueillait pas sans les comprendre, elle leur obéissait comme à des ordres intelligents et sages qui, pour déconcerter l'égoïsme, la paresse et le petit esprit des gens, ne lui en apparaissaient pas moins conformés à tout ce que sa raison naturelle lui avait appris d'élevé. J'ose dire que l'extraordinaire de sa mission devait lui être continué et garanti par tout ce qu'elle y puisait aussi de sagesse ordinaire, de réconfort humain. De très bons maîtres m'ont enseigné autrefois qu'il n'y avait aucune opposition entre le naturel et le surnaturel, le surnaturel se bornant à compléter et à surélever la nature. C'est à ce point de vue que je me place. Il est certain que mon commentaire restera toujours au-dessous de ce qu'aurait pu dire, dans le même sens, un croyant : car enfin, poser en principe que des moyens divins sont humainement bons et même excellents revient à déclarer que le supérieur domine, commande, contient l'inférieur, ce qui n'est pas une découverte bien imprévue ! Le royalisme de Jeanne d'Arc appartient ainsi à la catégorie des vérités premières qu'il n'y a certainement aucune peine ni aucun mérite à montrer. Je voudrais les curieux non de preuve, mais d'analyse, à notre numéro spécial d'aujourd'hui. Quelques traits de la vie de Jeanne d'Arc nous la montrent apparaître comme un signe vivant et une servante très pure de la Vérité politique, conçue, sentie, développée jusqu'au moindre détail. III. À l'école de l'Héroïne Quiconque voudra les considérer d'un peu près verra que les faits parlent. Bien que les militaires voulussent faire un point en Normandie, après la délivrance d'Orléans, Jeanne marcha sur Reims. Pourquoi ? Pour que le roi, qui ne doutait plus de son droit, grâce à la révélation de Jeanne, cessât d'inspirer aucun doute à son peuple et fût reconnu pour vrai roi : la nécessité politique passait en avant de toute convenance militaire. De même son mysticisme ardent ne lui dissimulait point la nécessité d'un pouvoir politique, pieux, certes, mais
n'y a certainement aucune peine ni aucun mérite à montrer. Je voudrais les curieux non de preuve, mais d'analyse, à notre numéro spécial d'aujourd'hui. Quelques traits de la vie de Jeanne d'Arc nous la montrent apparaître comme un signe vivant et une servante très pure de la Vérité politique, conçue, sentie, développée jusqu'au moindre détail. III. À l'école de l'Héroïne Quiconque voudra les considérer d'un peu près verra que les faits parlent. Bien que les militaires voulussent faire un point en Normandie, après la délivrance d'Orléans, Jeanne marcha sur Reims. Pourquoi ? Pour que le roi, qui ne doutait plus de son droit, grâce à la révélation de Jeanne, cessât d'inspirer aucun doute à son peuple et fût reconnu pour vrai roi : la nécessité politique passait en avant de toute convenance militaire. De même son mysticisme ardent ne lui dissimulait point la nécessité d'un pouvoir politique, pieux, certes, mais distinct du pouvoir religieux : soumis au Roi du Ciel, mais régnant sur la terre. La vertu personnelle est requise, exigée, mais ne suffit pas à l'ordre de la cité : il faut l'ordonnateur et le chef. Ce chef est et doit être assez puissant pour agir indépendamment des corps et des parlements, des chambres et des conseils, indépendamment même de l'opinion du peuple, qu'il doit faire au lieu de subir. Qu'il paraisse, sera suivi. André Buffet disait que le parlementarisme substitue une explication à un geste. C'est cela même. Jeanne vit et fit voir, sous les murs de Reims, ce que pouvait et devait être la seule présence du roi. Vérité, si une politique ainsi définie est royaliste, n'est-elle pas aussi une Action française ? Et, si éloignée que se sente notre pensée terrestre de ce signe sublime allumé dans un ciel si pur, est-ce que nous pouvons nous défendre d'avouer le profond et l'ancien magistère qu'exerça sur nous cette politique de Jeanne d'Arc ? Parcourons, je vous prie, nos axiomes fondamentaux. (Rien ne se fait dans la cité des hommes sans une règle étendue à toutes les fonctions. Il en est de plus hautes que cette fonction de
et des parlements, des chambres et des conseils, indépendamment même de l'opinion du peuple, qu'il doit faire au lieu de subir. Qu'il paraisse, sera suivi. André Buffet disait que le parlementarisme substitue une explication à un geste. C'est cela même. Jeanne vit et fit voir, sous les murs de Reims, ce que pouvait et devait être la seule présence du roi. Vérité, si une politique ainsi définie est royaliste, n'est-elle pas aussi une Action française ? Et, si éloignée que se sente notre pensée terrestre de ce signe sublime allumé dans un ciel si pur, est-ce que nous pouvons nous défendre d'avouer le profond et l'ancien magistère qu'exerça sur nous cette politique de Jeanne d'Arc ? Parcourons, je vous prie, nos axiomes fondamentaux. (Rien ne se fait dans la cité des hommes sans une règle étendue à toutes les fonctions. Il en est de plus hautes que cette fonction de police mais elle est la première, elle l'emporte, dans l'ordre des temps, même sur le religieux, le moral et le militaire : politique d'abord. Dans un pays sujet au déchirement des partis, si surtout ce pays est envahi et démembré par les ennemis du dehors, il n'y a rien de plus nécessaire que la monarchie, c'est presque un pléonasme : le gouvernement d'un seul met fin aux divisions et aux compétitions. C'est donc par là qu'il faut commencer : le roi d'abord. Les puissances morales et religieuses, et, au premier rang de toutes, la religion catholique, représentant un bienfait de première valeur, et l'un des devoirs capitaux de la monarchie est de la servir. Mais l'organisation religieuse ne suffit pas à tout : sainte Jeanne d'Arc elle-même constitue ou plutôt reconnaît un roi du pouvoir de la terre de France, qui règne au nom du Roi du Ciel. Enfin, si les lois civiles sont saintes, si la consultation des sujets, la représentation méthodique des intéressés sont des choses utiles, si l'opinion est bonne à interroger pour tout savoir et tout entendre, tout cela, si essentiel soit-il, reste néanmoins secondaire; le devoir de l'autorité est d'abord de conduire : une brusque