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: « J'affirme avec confiance que les articles de la langue vulgaire latine » et ceux de la langue italienne furent les mêmes, et d'abord je m'autorise de ces paroles de Priscien » Mille, dit-il, indeclinabile est, et barbara plurimè; sed magis emina in his er/o, id est, earentibus declinatione finalium syllabarum quæ monoptota nominamus, videntur casusieri non vocis, sed significationis duntaxat. Itaque articulis diversis ntimur pro varietate significationis, Il est donc évident, ajoute M. Ciampi, que, du temps de Priscien, le peuple se servait d'un langage dont les cas étaient caractérisés non par l'inflexion finale, mais par la signification, c'est-à-dire par le secours de signes d'erreurs quelconques et Priscien appelle ces signes des articles, Remarquez, continue M. Ciampi, que Priscien dit, nous nous servons ce qui prouve que ce langage lui était commun, et qu'il s'en servait lui-même quand il parlait la langue vulgaire. J'ai présenté dans toute leur force la preuve et les raisons de M. Ciampi pour les combattre avec un plein succès, il suffira de traduire en entier le passage que M. Ciampi n'a donné que par extrait, et je conserverai les expressions latines qui doivent servir à décider la question. Mille, dit Priscien, est aussi indéclinable, comme les mots semblables, tels que hoc A, hujus A, hoc alpha, hujus alpha, hi quatuor, horum quatuor, hoc gummi, hujus gummi, hic, hœc et hoc nequam, hujus nequam hi quot, tot, horum quot, tot, et plusieurs mots étrangers sur tout à moins que nous ne les soumettions aux inflexions selon les règles, soit de la grammaire grecque soit de la nôtre, ou que nous ne les trouvions déjà soumises par des auteurs à des inflexions. Dans ces sortes de mots, c'est-à-dire, dans ceux qui manquent de la déclinaison des syllabes finales que nous appelons monoptotes, les cas paraissent se former, non par inflexions, mais par signes c'est pourquoi nous usons de divers articles, selon la différence de la signification. Monoptotes sunt qui pro omni casu unâ eâdemque terminatone funguntur: qualia sunt nomina literarum et numerorum à quatuor usque ad centum. Mille quoque indeclinabile est, et si qua invenitur
indéclinable, comme les mots semblables, tels que hoc A, hujus A, hoc alpha, hujus alpha, hi quatuor, horum quatuor, hoc gummi, hujus gummi, hic, hœc et hoc nequam, hujus nequam hi quot, tot, horum quot, tot, et plusieurs mots étrangers sur tout à moins que nous ne les soumettions aux inflexions selon les règles, soit de la grammaire grecque soit de la nôtre, ou que nous ne les trouvions déjà soumises par des auteurs à des inflexions. Dans ces sortes de mots, c'est-à-dire, dans ceux qui manquent de la déclinaison des syllabes finales que nous appelons monoptotes, les cas paraissent se former, non par inflexions, mais par signes c'est pourquoi nous usons de divers articles, selon la différence de la signification. Monoptotes sunt qui pro omni casu unâ eâdemque terminatone funguntur: qualia sunt nomina literarum et numerorum à quatuor usque ad centum. Mille quoque indeclinabile est, et si qua invenitur similia, ut hoc A, hujus A, hoc alpha, hujus alpha, hi quatuor, horum quatuor, hoc gummi hujus gummi hic, hœc et hoc nequam, hujus nec quidquam, hi quot, tot, horum quot, tot, et barbara plurium; sed inagis omnia nisi ea ad græcam vel ad nos tram regulam sive auctoris flexa inveniamus. In his ergo, id est, earentibus declinatione finitiorum syllabarum quœ monoptota nominamus videntur casus fieri non vocis sed significationis duntaxat itaque articulis diversis ulimur pro varietate significationis necnon etiam structuras. Rationem servamus sicut ad declinabilibus per sex casus. (Priscian. lib. y) Quels sont ces articles dont parle Priscien? Quels peuvent être des articles qu'on place devant les mots indéclinables ou devant des mots étrangers? On les voit dans le passage que je rapporte en entier. Ce sont les pronoms démonstratifs hic, hœc, hoc, qui, prenant l'inflexion qui les caractérise, avertissent du genre, du nombre, et du cas de ces mots non-déclinés. On ne pourait pas expliquer autrement le passage de Priscien, s'il n'était d'ailleurs expliqué dans ce sens par les autres grammairiens latins et par Priscien lui-même, qui se sert toujours de hic, hœc, hoc, pour représenter l'article grec, toutes les fois qu'il traduit des noms grecs cités en
inveniamus. In his ergo, id est, earentibus declinatione finitiorum syllabarum quœ monoptota nominamus videntur casus fieri non vocis sed significationis duntaxat itaque articulis diversis ulimur pro varietate significationis necnon etiam structuras. Rationem servamus sicut ad declinabilibus per sex casus. (Priscian. lib. y) Quels sont ces articles dont parle Priscien? Quels peuvent être des articles qu'on place devant les mots indéclinables ou devant des mots étrangers? On les voit dans le passage que je rapporte en entier. Ce sont les pronoms démonstratifs hic, hœc, hoc, qui, prenant l'inflexion qui les caractérise, avertissent du genre, du nombre, et du cas de ces mots non-déclinés. On ne pourait pas expliquer autrement le passage de Priscien, s'il n'était d'ailleurs expliqué dans ce sens par les autres grammairiens latins et par Priscien lui-même, qui se sert toujours de hic, hœc, hoc, pour représenter l'article grec, toutes les fois qu'il traduit des noms grecs cités en exemple. Son traité intitulé De declinatione nominum me fournirait une foule de citations, si elles étaient nécessaires. Je me borne à rapporter ce passage du livre II, de Oratione: Secundum Sto'icos vero quinque sunt ejus partes; nomen, appellatio, verbum, pronomen sive articulus, conjunctio. Entre autres citations que je pourrais choisir dans les écrits de divers grammairiens latins qui ont eu occasion de s'exprimer de même sur le pronom hic, employé comme article, je préfère celle-ci, tirée de Cledonius, qui dit "ARTICULI jancti nominibus ut HIC magister et HIC musa." Isidore, Orig. lib. 1, C. y, de pronome, applique aussi à la langue latine les pronoms en forme d'articles. "Articuli autem dicti, quod nominibus coarctantur, id est colligantur, cum dicimus HIC orator." Il est donc évident que le passage de Priscien ne se rapporte point à la langue italienne, et conséquemment qu'il n'en prouve pas l'existence au cinquième siècle. Je ne dirai rien des indications et des preuves d'après lesquelles on peut reconnaître l'existence postérieure de l'idiome italien ou d'une langue qui l'aurait précédé, et dont il aurait adopté les formes. Je crois avoir suffisamment prouvé, dans ma Grammaire de la langue romane avant l'an 1000 que cette langue existait sous
dans les écrits de divers grammairiens latins qui ont eu occasion de s'exprimer de même sur le pronom hic, employé comme article, je préfère celle-ci, tirée de Cledonius, qui dit "ARTICULI jancti nominibus ut HIC magister et HIC musa." Isidore, Orig. lib. 1, C. y, de pronome, applique aussi à la langue latine les pronoms en forme d'articles. "Articuli autem dicti, quod nominibus coarctantur, id est colligantur, cum dicimus HIC orator." Il est donc évident que le passage de Priscien ne se rapporte point à la langue italienne, et conséquemment qu'il n'en prouve pas l'existence au cinquième siècle. Je ne dirai rien des indications et des preuves d'après lesquelles on peut reconnaître l'existence postérieure de l'idiome italien ou d'une langue qui l'aurait précédé, et dont il aurait adopté les formes. Je crois avoir suffisamment prouvé, dans ma Grammaire de la langue romane avant l'an 1000 que cette langue existait sous Charlemagne quelques monuments contemporains, parmi lesquels j'ai cité la plupart de ceux que M. Ciampi rapporte, ne permettent plus d'en douter. Je ne serais pas surpris si l'on découvrait, soit en France, soit en Espagne, soit en Italie, d'autres monuments qui racontent encore l'époque que j'ai assignée à la formation de cette langue; je le désire vivement; mais ce ne sera pas le passage de Priscien qui en fournira la preuve. En réfutant les opinions de M. le professeur Ciampi je me fais un devoir autant qu'un plaisir de rendre justice à l'érudition profonde et variée, à la sagacité ingénieuse des aperçus qu'on remarque dans plusieurs passages de sa dissertation mais il a trop facilement cédé à l'ambition d'élever un système dont le succès l'eût doublement flatté, et comme littérateur, et comme Italien. RAYNOUARD. Des osmanischen Reichs Staatsverfassung UND Staatsverwaltung dargestellt aus den Quellen seiner Grundgesetze u. s. – Constitution et Administration de l'Empire ottoman, représentées d'après les sources de ses lois fondamentales par M. Joseph de Hammer &c. Vienne, 1815, 2 vol. in-8. Malgré le grand nombre des ouvrages publiés en différentes langues, soit sur l'administration de l'empire ottoman en général, soit sur quelques parties seulement de cette administration,
de cette langue; je le désire vivement; mais ce ne sera pas le passage de Priscien qui en fournira la preuve. En réfutant les opinions de M. le professeur Ciampi je me fais un devoir autant qu'un plaisir de rendre justice à l'érudition profonde et variée, à la sagacité ingénieuse des aperçus qu'on remarque dans plusieurs passages de sa dissertation mais il a trop facilement cédé à l'ambition d'élever un système dont le succès l'eût doublement flatté, et comme littérateur, et comme Italien. RAYNOUARD. Des osmanischen Reichs Staatsverfassung UND Staatsverwaltung dargestellt aus den Quellen seiner Grundgesetze u. s. – Constitution et Administration de l'Empire ottoman, représentées d'après les sources de ses lois fondamentales par M. Joseph de Hammer &c. Vienne, 1815, 2 vol. in-8. Malgré le grand nombre des ouvrages publiés en différentes langues, soit sur l'administration de l'empire ottoman en général, soit sur quelques parties seulement de cette administration, on peut dire, sans crainte d'être démenti, qu'il n'en est aucun où ce sujet soit traité dans toute son étendue, et qui mérite d'inspirer une entière confiance. Si l'insuffisance des ouvrages dont nous parlons se fait remarquer par rapport aux faits ou à l'organisation effective de l'empire ottoman elle est encore bien plus sensible en ce qui concerne le droit, c'est-à-dire, les lois et les institutions fondamentales sur lesquelles est élevé l'édifice politique et civil de ce même empire. On n'aurait pas eu lieu, suivant toute apparence, de désirer des notions plus sûres ou plus étendues sur ce sujet, si M. Mouradgea d'Ohsson eût été assez heureux pour compléter son Tableau de l'empire ottoman; mais, le vaste plan que cet écrivain s'était tracé n'ayant point été exécuté, il était à souhaiter qu'un orientaliste, joignant à l'étude des monuments écrits l'avantage d'une résidence de plusieurs années à Constantinople se chargât de suppléer, à ce qui nous manquait à cet égard. M. de Hammer a entrepris cette tâche pénible; et, en attendant que son ouvrage trouve un traducteur qui le fasse passer dans notre langue, nous pensons que les lecteurs du Journal des Savants nous sauront gré de le leur faire connaître.
encore bien plus sensible en ce qui concerne le droit, c'est-à-dire, les lois et les institutions fondamentales sur lesquelles est élevé l'édifice politique et civil de ce même empire. On n'aurait pas eu lieu, suivant toute apparence, de désirer des notions plus sûres ou plus étendues sur ce sujet, si M. Mouradgea d'Ohsson eût été assez heureux pour compléter son Tableau de l'empire ottoman; mais, le vaste plan que cet écrivain s'était tracé n'ayant point été exécuté, il était à souhaiter qu'un orientaliste, joignant à l'étude des monuments écrits l'avantage d'une résidence de plusieurs années à Constantinople se chargât de suppléer, à ce qui nous manquait à cet égard. M. de Hammer a entrepris cette tâche pénible; et, en attendant que son ouvrage trouve un traducteur qui le fasse passer dans notre langue, nous pensons que les lecteurs du Journal des Savants nous sauront gré de le leur faire connaître. L'ouvrage de M. de Hammer se divise naturellement en deux parties: la constitution de l'empire ottoman, et son administration. Il est composé de deux volumes le premier contient tout ce qui appartient aux lois constitutives de cet empire; le second présente successivement toutes les parties de l'administration. Nous allons indiquer les divisions principales de chacun des deux volumes. L'auteur, après avoir rendu compte, dans sa préface, des motifs qui l'ont déterminé à entreprendre ce travail indique sommairement les diverses sources dans lesquelles il a puisé. Aux historiens turcs manuscrits et imprimés, et aux recueils de réglements émanés des empereurs ottomans, se joignent une multitude d'ouvrages écrits en latin, en français, en italien, en anglais et en allemand, publiés pendant le cours de près de trois siècles par des voyageurs, des historiens ou des diplomates. Le grand nombre et la variété des écrivains que M. de Hammer a consultés, ne peuvent manquer de former un préjugé très avantageux en faveur de son travail. Le premier volume se compose d'une introduction ou coup-d'œil général sur le contenu et les sources de la législation musulmane et de celle des Turcs en particulier, et de sept livres ou sections. Les objets compris ou traités
les divisions principales de chacun des deux volumes. L'auteur, après avoir rendu compte, dans sa préface, des motifs qui l'ont déterminé à entreprendre ce travail indique sommairement les diverses sources dans lesquelles il a puisé. Aux historiens turcs manuscrits et imprimés, et aux recueils de réglements émanés des empereurs ottomans, se joignent une multitude d'ouvrages écrits en latin, en français, en italien, en anglais et en allemand, publiés pendant le cours de près de trois siècles par des voyageurs, des historiens ou des diplomates. Le grand nombre et la variété des écrivains que M. de Hammer a consultés, ne peuvent manquer de former un préjugé très avantageux en faveur de son travail. Le premier volume se compose d'une introduction ou coup-d'œil général sur le contenu et les sources de la législation musulmane et de celle des Turcs en particulier, et de sept livres ou sections. Les objets compris ou traités dans ces sections sont, 1.° le Kanoun-nawèh, ou constitution impériale de Méhémet II; 2.° le Kanoun-namehi Misr, ou ordonnance pour le gouvernement de l'Égypte promulguée par Soliman; 3.° les lois criminelles et de police de Soliman; 4.° le droit militaire des musulmans; 5. les finances et les divers genres de contributions levées sur les sujets; 6.° le droit féodal, c'est-à-dire, les lois relatives aux timars ou apanages militaires; 7.° tout ce qui concerne le cérémonial, l'étiquette, le rang et le costume des personnes constituées en dignité. Le second volume commence par un coup-d'œil général sur l'administration de l'empire ottoman: à cela succèdent sept sections qui traitent, 1.° du sultan et de sa cour; 2.° du grand vizir; 3.° de la haute Porte c'est-à-dire, des trois ministres subordonnés au grand vizir, et des sous-secrétaires d'état; 4.° du defterdar, ou ministre des finances, et de son département; 5.° des forces militaires, tant de terre que de mer; 6.° du corps des ulémas, ou du clergé et de l'ordre judiciaire; 7.° du divan ou conseil d'état. L'ouvrage est terminé par un aperçu sommaire du plan de la Statistique de l'empire projetée par le Nischandji-pacha Djélal-zadèh, d'une notice des quatre volumes dont se composent
contributions levées sur les sujets; 6.° le droit féodal, c'est-à-dire, les lois relatives aux timars ou apanages militaires; 7.° tout ce qui concerne le cérémonial, l'étiquette, le rang et le costume des personnes constituées en dignité. Le second volume commence par un coup-d'œil général sur l'administration de l'empire ottoman: à cela succèdent sept sections qui traitent, 1.° du sultan et de sa cour; 2.° du grand vizir; 3.° de la haute Porte c'est-à-dire, des trois ministres subordonnés au grand vizir, et des sous-secrétaires d'état; 4.° du defterdar, ou ministre des finances, et de son département; 5.° des forces militaires, tant de terre que de mer; 6.° du corps des ulémas, ou du clergé et de l'ordre judiciaire; 7.° du divan ou conseil d'état. L'ouvrage est terminé par un aperçu sommaire du plan de la Statistique de l'empire projetée par le Nischandji-pacha Djélal-zadèh, d'une notice des quatre volumes dont se composent les Voyages d'Evlia Tchélébi, enfin d'une table des termes orientaux employés dans tout l'ouvrage. Cette légère esquisse du travail de M. de Hammer pourrait suffire pour le recommander à l'attention de tous les hommes qui recherchent une instruction solide; mais nous n'aurions atteint que bien imparfaitement le but que nous devons nous proposer, si nous ne donnions pas une idée de la manière dont l'auteur a rempli les principales parties de ce vaste plan. Ne pouvant pas le suivre dans toutes les divisions et les subdivisions de son travail, nous nous arrêterons seulement à quelques-unes de celles qui nous paraissent offrir le plus d'intérêt, ou être les moins connues mais nous devons auparavant, en prenant pour guide M. de Hammer, donner une idée générale des sources de la législation ottomane. Personne n'ignore que toute la législation musulmane a pour fondement l'Alcoran et les traditions prophétiques; mais, pour peu qu'on ait quelque connaissance de ces deux sources du droit public et particulier des musulmans, on sait à quel point elles sont insuffisantes, et combien il s'en faut qu'elles présentent un système complet de législation. Les commentaires des docteurs ont rempli en grande partie les lacunes de ce système en ce qui
devons nous proposer, si nous ne donnions pas une idée de la manière dont l'auteur a rempli les principales parties de ce vaste plan. Ne pouvant pas le suivre dans toutes les divisions et les subdivisions de son travail, nous nous arrêterons seulement à quelques-unes de celles qui nous paraissent offrir le plus d'intérêt, ou être les moins connues mais nous devons auparavant, en prenant pour guide M. de Hammer, donner une idée générale des sources de la législation ottomane. Personne n'ignore que toute la législation musulmane a pour fondement l'Alcoran et les traditions prophétiques; mais, pour peu qu'on ait quelque connaissance de ces deux sources du droit public et particulier des musulmans, on sait à quel point elles sont insuffisantes, et combien il s'en faut qu'elles présentent un système complet de législation. Les commentaires des docteurs ont rempli en grande partie les lacunes de ce système en ce qui concerne la religion et le droit civil et criminel. Quelques parties de leurs ouvrages appartiennent même au droit public, parce que les bases de la législation criminelle, du droit militaire, et des contributions publiques, sont empruntées de l'Alcoran; mais il est d'autres parties, comme le droit féodal ou des apanages militaires dont ces jurisconsultes ou ces commentateurs n'ont fait aucune mention. Tout ce qui concerne l'organisation administrative leur est pareillement étranger. Les sources du droit public et les règles constitutives du gouvernement à cet égard, sont de trois sortes: 1.° les constitutions impériales ou Kanoun-nameh, 2.° la coutume, et 3.° le bon plaisir du souverain, ourf. Cette dernière source de la législation, ou plutôt de l'administration, est souvent substituée aux deux autres, les constitutions impériales des sultans et la coutume ne liant le monarque qu'autant qu'il juge à propos de les maintenir et de s'y soumettre. Quelquefois aussi le bon plaisir du souverain se substitue à la source première et inviolable de la législation, la loi par excellence mais alors il y a tyrannie et usurpation, révolte du monarque contre l'autorité divine. M. de Hammer, dans l'introduction mise à la tête du premier volume de son ouvrage, fait connaître la
militaires dont ces jurisconsultes ou ces commentateurs n'ont fait aucune mention. Tout ce qui concerne l'organisation administrative leur est pareillement étranger. Les sources du droit public et les règles constitutives du gouvernement à cet égard, sont de trois sortes: 1.° les constitutions impériales ou Kanoun-nameh, 2.° la coutume, et 3.° le bon plaisir du souverain, ourf. Cette dernière source de la législation, ou plutôt de l'administration, est souvent substituée aux deux autres, les constitutions impériales des sultans et la coutume ne liant le monarque qu'autant qu'il juge à propos de les maintenir et de s'y soumettre. Quelquefois aussi le bon plaisir du souverain se substitue à la source première et inviolable de la législation, la loi par excellence mais alors il y a tyrannie et usurpation, révolte du monarque contre l'autorité divine. M. de Hammer, dans l'introduction mise à la tête du premier volume de son ouvrage, fait connaître la suite des diverses constitutions impériales qu'on peut considérer comme les lois organiques de l'empire ottoman. Il donne ensuite, dans la première et la seconde section, la traduction du Kanoun-nameh du sultan Méhémet II et celle du Kanoun-namehi Misr, ou constitution impériale pour l'administration de l'Égypte promulguée par le sultan Soliman. La première de ces constitutions a pour principal objet de déterminer les rangs, les prérogatives, le costume, les revenus et les droits des officiers civils et militaires, et des employés de la cour et de l'empire; elle règle aussi l'étiquette de la cour et les détails des cérémonies. Nous n'en citerons qu'un seul article, qui révolte la nature: « Les principaux ulémas ou jurisconsultes ont déclaré que chacun de mes enfants ou descendants qui parviendra au trône, peut légitimement, et pour assurer le repos de l'univers, faire mourir ses frères. Ils se conformeront à cette décision. » On est moins étonné de voir pratiquer une semblable barbarie, que de la trouver érigée en loi et écrite entre deux articles dont l'un règle l'étiquette de la table du sultan, l'autre détermine le costume de ses pages. La seconde constitution a été empruntée par M. de Hammer d'un ouvrage publié à Paris
La première de ces constitutions a pour principal objet de déterminer les rangs, les prérogatives, le costume, les revenus et les droits des officiers civils et militaires, et des employés de la cour et de l'empire; elle règle aussi l'étiquette de la cour et les détails des cérémonies. Nous n'en citerons qu'un seul article, qui révolte la nature: « Les principaux ulémas ou jurisconsultes ont déclaré que chacun de mes enfants ou descendants qui parviendra au trône, peut légitimement, et pour assurer le repos de l'univers, faire mourir ses frères. Ils se conformeront à cette décision. » On est moins étonné de voir pratiquer une semblable barbarie, que de la trouver érigée en loi et écrite entre deux articles dont l'un règle l'étiquette de la table du sultan, l'autre détermine le costume de ses pages. La seconde constitution a été empruntée par M. de Hammer d'un ouvrage publié à Paris en 1781, sous le titre de Nouveaux Contes turcs et Persans. On regrette que M. de Hammer n'ait pas été à même de faire usage de l'original turc que possède la Bibliothèque du Roi. La traduction de M. Digeon, dont il s'est servi, est loin d'être exacte. de Hammer n'a pas entièrement ignoré le vice de cette traduction, où par exemple il est souvent fait mention de ponts, parce que le traducteur a ignoré que le mot Jama et au pluriel Jama qui signifie en arabe un pont, a en Égypte une autre acception, et veut dire une chaussée. M. de Hammer connaît trop bien l'Égypte pour la supposer remplie de ponts; mais ignorant quel était le terme de l'original, il a cru qu'il s'agissait de canaux par là, en réformant la traduction, il s'est aussi éloigné du texte. Ailleurs, trouvant dans la traduction le mot commissaires il a regardé ce terme comme l'équivalent du mot calife, et a introduit ce terme arabe dans sa traduction. L'original porte calife et au pluriel califa qui est bien différent de jassa. En Égypte surtout, ou ce dernier mot désigne exclusivement les intendans coptes des propriétaires ou tenanciers. Il est fâcheux que M.