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de cultivateurs. JEAN DE BRUXELLES. Il est probable que les quatre caricatures n'auront pas été agréables au duc. On lui reprochait d'avoir persuadé au jockey de se jeter à l'eau, dans un endroit sans danger, pour se procurer l'occasion d'une bonne action en le sauvant. Il me semble qu'il est question du fait dans l'ouvrage de M. de Sévigny, mais je ne suis pas à même de le consulter. À ce sujet. (Grontingue. D'É.) Le Livre des Cent-Un et le livre des Voeux et le livre des Cent-Un sont composés de 15 volumes in-8. Trois portent la date de 1831, ceux de 1832, quatre, celle de 1833, ceux de 1834. Le dernier ne parut toutefois qu'en 1836, car un des morceaux qu'il renferme est daté du 24 décembre 1835. L'ouvrage devait avoir dix volumes. En publient le cinquième, l'éditeur annonça que ce nombre serait dépassé, et dans le tome X, il déclara que l'ouvrage aurait 5 volumes. Il n'en put se trouver, et le volume comptemaratif ne parut pas. L. M L. S. Le Commandement de Dieu et de l'Église, M vers. psaumes (II, 35). Je crois l'auteur des Cent-Melodies, autre auteur du XVIIIe siècle; il est certainement à la première édition des psaumes de Marot, qui est, si je ne me trompe, de 1530. Je trouve, en effet, ces Commandements en un volume intitulé et daté 1530, (Bibliothèque Nationale, fonds latin), page 298. En voilà le texte, qui n'a peut-être été conçu que pour être cité, au tome pour montrer l'importance de son autorité et de sa sainteté. Un seul bleu te adore, (à) Et aujourd'hui particulièrement. Dieu en vain pourrais-tu jurer Que jamais et jamais ainsi. Pas de jurer, pas de s'accorder, Afin que vives jougulièrement. Homme point ne sera De ta loi ne consultantement. Luxurieux point ne seras Ne lubrique pareillement. Laver d'autrui tu ne mettras De retenir pour furtivement. Faux témoignage ne diras Ne mentiras aucunement. Femme point ne désireras Qu'en mariage seulement. Biens d'autrui ne convoiteras Pour les tenir justement. Contre les commandements de Monde Le même jour on te mettra Et les t'écoutera entièrement.
première édition des psaumes de Marot, qui est, si je ne me trompe, de 1530. Je trouve, en effet, ces Commandements en un volume intitulé et daté 1530, (Bibliothèque Nationale, fonds latin), page 298. En voilà le texte, qui n'a peut-être été conçu que pour être cité, au tome pour montrer l'importance de son autorité et de sa sainteté. Un seul bleu te adore, (à) Et aujourd'hui particulièrement. Dieu en vain pourrais-tu jurer Que jamais et jamais ainsi. Pas de jurer, pas de s'accorder, Afin que vives jougulièrement. Homme point ne sera De ta loi ne consultantement. Luxurieux point ne seras Ne lubrique pareillement. Laver d'autrui tu ne mettras De retenir pour furtivement. Faux témoignage ne diras Ne mentiras aucunement. Femme point ne désireras Qu'en mariage seulement. Biens d'autrui ne convoiteras Pour les tenir justement. Contre les commandements de Monde Le même jour on te mettra Et les t'écoutera entièrement. Tous les pêches contrefaisants A tout moins une fois telle. Et quand Créateur révère Au moins à la piété humblement. Les fêtes tu sanctifieras Qui te sont de commandement. Quatre temps, vingt jeurs enverras Et le communiant souvent, Les Excommunions suivras Et dénonceras expressément. Quand excommunié sera; Fais-toi abuser promptement. Qui est ? C'est moi et mes frères c'est est à dire. Dieu est un et unique est le seul. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De
Qui est ? C'est moi et mes frères c'est est à dire. Dieu est un et unique est le seul. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible. De toute Bible.
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oraisons en vers du pénitentiel de N.-D. ne manquent pas d'un certaine force naïve. PRÉAMBULE. Fity et Bove (136). Le Mont des selfies et le mont des Agneaux se rencontre presque toujours pour sujet dans les chartes et titres du nord de la France. Des villages, des hameaux, une multitude de lieux du Pas-de-Calais et de la Somme, portent les noms de La Mare aux Étangs; la mare aux canards. LI, Jument, au moyen âge, portait, en certaines contrées, le nom de Lec, ou Leye. Henry Monnier (t1, 38). Il existe deux collections de gravures d'Henry Monnier pour les Chansons de Béranger l'une in-4°, papier teinté, publiée par Bernard et Delacroix chaque planche est accompagnée d'un couplet de chanson; l'autre, in-8, illustrant l'édition en 9 volumes in-8 donnée par Baudouin frères en 1858. Ces deux collections sont dessinées sur pierre par Henry Monnier, et coloriées. Les petits sujets ne sont pas une réduction des grands; quelqueurs offrent entre eux des ressemblances; mais le plus souvent la même chanson est traduite par l'artiste de deux manières totalement différentes. Il existe aussi d'Henry Monnier, pour ces mêmes chansons, une série de dessins érotiques en petit format, également à la plume et coloriés. (Béarnais.) Plume et Loisirs. Un exemplaire des CAHIER 7. Quatrième avec toutes les vignettes d'Henri Monnier et de Devrieux. Il était chez le libraire Crozat et chez vendu un amateur de Lyricism. Il a cédé, en 1859, à une librairie française. Ce sont des impressions sur papier vélin, édition fort soignée, publiée par Poupart et Moquet ou Debock, je ne sais pas de la date. Brunet ne cite cette édition. Les vignettes d'H. Monnier sont entumées et tirées hors texte. Celles de Devrieux sont dans le texte, en forme de poupées. (Lyon.) & M. Dupin de Rennevilt (H, 7). Fleury s'est trompé, il a probablement pris dans l'Histoire le détail que transporte M. N.; mais voici la traduction de ce passage, tiré du De rerum medicina ad curandam Coeur et Locomotion "Catillus court dans une grande chambre, et est à côté de deux portes, faites de pierres presque aussi transparentes
(Béarnais.) Plume et Loisirs. Un exemplaire des CAHIER 7. Quatrième avec toutes les vignettes d'Henri Monnier et de Devrieux. Il était chez le libraire Crozat et chez vendu un amateur de Lyricism. Il a cédé, en 1859, à une librairie française. Ce sont des impressions sur papier vélin, édition fort soignée, publiée par Poupart et Moquet ou Debock, je ne sais pas de la date. Brunet ne cite cette édition. Les vignettes d'H. Monnier sont entumées et tirées hors texte. Celles de Devrieux sont dans le texte, en forme de poupées. (Lyon.) & M. Dupin de Rennevilt (H, 7). Fleury s'est trompé, il a probablement pris dans l'Histoire le détail que transporte M. N.; mais voici la traduction de ce passage, tiré du De rerum medicina ad curandam Coeur et Locomotion "Catillus court dans une grande chambre, et est à côté de deux portes, faites de pierres presque aussi transparentes que le verre blanc, qui ne laissent pas la chaleur mais en même temps qu'elles empêchent l'air solide d'entrer. (Ormsby dans les Mystères de l'Égypte Moderne, p. 4* édit. Paris, 1858, 2 vol. in-8, p. aM, août.)-" Adam, au t. 1, p. 20, de Mit AttiMae Medietae dit qu'il n'est mention de l'emploi du verre pour les fenêtres jusqu'au Vème siècle. P. CLAUS. Il est prouvé depuis longtemps que les anciens connaissaient l'utilisation du verre à vitres. La recherche archéologique a découvert à Pompéi des carreaux vitrés. Voir, au sujet, l'ouvrage par Ed. Fournier (Paris, 1859, p. ). On emploie le verre à vitres à Pompéi. C'est l'opinion de J.-J. Bachot édit., ch. V.2, p. 96); "Un grand vitrage qui faisait pénétrer les rayons du soleil" mentionné ce n'est pas douteux selon plusieurs que l'usage des verres à vitres fut connu des anciens. Un grand nombre de carreaux de verre ont été dégagés à Pompéi, etc., etc. Pline, dans la description de la maison du Laurentum, dit que la baie de son portique M'etait faite de... Rod;us interprète; ces fruits par la science des anciens) frappés par quelques frimas, seconde et d'autres annotateurs contestent, mais la question n'est pas de
mention de l'emploi du verre pour les fenêtres jusqu'au Vème siècle. P. CLAUS. Il est prouvé depuis longtemps que les anciens connaissaient l'utilisation du verre à vitres. La recherche archéologique a découvert à Pompéi des carreaux vitrés. Voir, au sujet, l'ouvrage par Ed. Fournier (Paris, 1859, p. ). On emploie le verre à vitres à Pompéi. C'est l'opinion de J.-J. Bachot édit., ch. V.2, p. 96); "Un grand vitrage qui faisait pénétrer les rayons du soleil" mentionné ce n'est pas douteux selon plusieurs que l'usage des verres à vitres fut connu des anciens. Un grand nombre de carreaux de verre ont été dégagés à Pompéi, etc., etc. Pline, dans la description de la maison du Laurentum, dit que la baie de son portique M'etait faite de... Rod;us interprète; ces fruits par la science des anciens) frappés par quelques frimas, seconde et d'autres annotateurs contestent, mais la question n'est pas de savoir si Pline a emprunté le verre ou la pierre speculaire. J.-B. Bouillet dans une courte note de son Manuel ($5:), se borne à constater l'emploi simultané de l'un et de l'autre. Note que l'on trouve dans l'œuvre d'E. Préault, la plus récente et la plus compétente autorité (edit, p.; 96, Maison du Fauvel): "La pièce suivante contenait avec l'entrée par une grande porte, à gauche de la queue est percée une espèce de meurtrière; Derrière cette meurtrière se trouve dans une salle. On pourrait en conclure que le verre à vitres n'était pas très connu ni surtout généralement employé au temps de Pline le Jeune, bien qu'à la même époque on l'employait sans aucun doute à Pompéi, mais seulement pour fermer de fort petites baies. Pline n'avait probablement pas trouvé ces vitres assez grandes pour son portique et il avait employé la pierre spéculaire, plus en usage et plus large. Caligula est mort en 41, Pompéi a été ensevelie en 79; il est certain que l'on employait le verre à vitres dès le 1er siècle de notre ère. Fleury peut donc avoir eu raison, et Bouillet a certainement tort. E. M). Le mariage de Richelieu (U, 30, t!~). M.
96, Maison du Fauvel): "La pièce suivante contenait avec l'entrée par une grande porte, à gauche de la queue est percée une espèce de meurtrière; Derrière cette meurtrière se trouve dans une salle. On pourrait en conclure que le verre à vitres n'était pas très connu ni surtout généralement employé au temps de Pline le Jeune, bien qu'à la même époque on l'employait sans aucun doute à Pompéi, mais seulement pour fermer de fort petites baies. Pline n'avait probablement pas trouvé ces vitres assez grandes pour son portique et il avait employé la pierre spéculaire, plus en usage et plus large. Caligula est mort en 41, Pompéi a été ensevelie en 79; il est certain que l'on employait le verre à vitres dès le 1er siècle de notre ère. Fleury peut donc avoir eu raison, et Bouillet a certainement tort. E. M). Le mariage de Richelieu (U, 30, t!~). M. T. de L. me demande si je suis bien sûr que Mazarin a épousé la veuve de Louis XIII? Moralement, oui, comme de bien d'autres questions historiques, sur lesquelles on cherche à se former un jugement a posteriori, non, car il serait difficile, pour ne pas dire impossible, de fournir acte du mariage qui seul mettrait fin au débat. Cependant, si mon opinion a pu paraître téméraire, je ne suis pas le seul de mon avis; en générale l'école historique moderne, qui remonte aux sources et contrôle les faits, semble avoir adopté cet avis, que je n'ai pas la prétention d'avoir préconisé le premier; c'est l'enseignement de l'École des Chartes, le sentiment de la Société de l'histoire de France, qui font autorité en pareille matière. Je pourrais citer des noms propres et m'appuyer sur l'opinion d'hommes compétents, qui déclarent que le fait n'est plus aujourd'hui niable et qui invoquent le témoignage de M. Cousin (lequel pourrait bien être un peu de notre avis, dans sa Vie de Madame de Chevreuse) et de M. Walckenaer (Mémoires de Madame de Renneville). Mais, voulant éviter les personnalités, je me borne à produire des autorités imprimées qui feront paraître mon opinion un peu moins
acte du mariage qui seul mettrait fin au débat. Cependant, si mon opinion a pu paraître téméraire, je ne suis pas le seul de mon avis; en générale l'école historique moderne, qui remonte aux sources et contrôle les faits, semble avoir adopté cet avis, que je n'ai pas la prétention d'avoir préconisé le premier; c'est l'enseignement de l'École des Chartes, le sentiment de la Société de l'histoire de France, qui font autorité en pareille matière. Je pourrais citer des noms propres et m'appuyer sur l'opinion d'hommes compétents, qui déclarent que le fait n'est plus aujourd'hui niable et qui invoquent le témoignage de M. Cousin (lequel pourrait bien être un peu de notre avis, dans sa Vie de Madame de Chevreuse) et de M. Walckenaer (Mémoires de Madame de Renneville). Mais, voulant éviter les personnalités, je me borne à produire des autorités imprimées qui feront paraître mon opinion un peu moins vigoureuse. "J'ai vu", dit M. Th. Lavallée (Hist. des PM), situé t. 1, p. 150, édit. 1863, "se rendre maître de toutes ses affinités. Et en note: Voyez la lettre de Mazarin à Anne d'Autriche, publiée récemment dans le Bulletin de la Soc. MH, t. 1, p. 93. Ce document n'hante qu'une rêverie des amour-Soeurs, ou qu'une attaque révolutionnaire est devenu une certitude par la découverte des lettres royales par le Cardinal. Voyez à ce sujet l'Appendice « Écrits Cardinaux » édit. de 1863. On lit d'ailleurs dans les Mémoires de la princesse Palatine, mère du Régent: "La reine..., non contente d'aimer le cardinal Mazarin, a montré souvent de l'affection pour lui, et n'avait pas les ordres qui l'empêchaient de contracter." Ce texte me semble précis, le témoin contemporain, assez bien informé. Le document invoqué par M. Lavallée est la lettre des Lettres du Card. Mazarin, éditées par M. Ravenel pour la Soc. de l'Hist. de France en 1836. L'éditeur, dans sa préface, répond suffisamment aux contradicteurs qui ne veulent voir dans les expressions passionnées des deux correspondants qu'une affaire de mode, tout au plus un amour platonique. En 1836, on pouvait avoir cette timidité. M. Lavallée est plus affirmatif,