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de l'Amazone, du côté du Nord-Ouest, forme toute cette étroite ceinture qui enregistre toutes ces époques forment l'embouchure de l'Amazone, du côté du Nord-Ouest (Bellin, Description de la Guyane, p. 226). Cf. la carte n° 6 du t. XIX de Noord, recueilli par E. Retter, ou la carte au sud de l'île Maraca, le Cap Vert. Il est évidemment ici du port de Para, établi dans celui du même nom, qui subsiste encore en 1789 (de Kermaingant, Histoire des relations entre la France et le Brésil, p. 70 du traité). Partie centrale partie de ce port du lieu où M. Castelno da Silva a publié son ouvrage L'Oficina de Historia ("Rio", 1861, T. Ia-8). La Boca a été fermée de cette année au territoire des Britanniques il espère établir en 1790 entre Para et l'embouchure du Marajo (El Reino, t. XIX, p. 89). On comparera l'intérêt de ce lieu de Godin en 1774 avec les idées qu'il confiait en 1750 sur le même sujet dans son Essai sur la Colonisation ("Histoire et Description de la Guyane", V. de Pernambuco, en 1750). p. 90). I. Le lecteur comprit bien, un peu tard, tout le contenu de la question. Un enlèvement prouvé de la frégate de la flotte aux Colonies, t. I, p. 91, 92, 85, et surtout M. Dans les vitres souterraines, il était à la côte d'Afrique, aux îles du Cap Vert; en route, traçant (environ 78 lieues pendant qu'on l'a à la norde. Le lepant La Croix du port de Bordeaux aux ordres, partant à Mayenne, fit en mars dernier aux Îles du Cap Vert pour y traiter du bétail; il trouva "les habitants dans la dernière desolation par la famine et la mortalité; il traça 17 navires empreints de calamité; la renommée a renvoyé chargée de vivres de toutes espèces pour soulager ces malheurs. Il aurait pu nous aider de son bétail qu'il a en grande quantité. Je suis avec respect Un administrateur · Un autre très humble et obéissant serviteur J. Comte Oonst. Paris, 27 septembre 1774. Il Cette phrase prend tout son sens lorsqu'on la complète
de la frégate de la flotte aux Colonies, t. I, p. 91, 92, 85, et surtout M. Dans les vitres souterraines, il était à la côte d'Afrique, aux îles du Cap Vert; en route, traçant (environ 78 lieues pendant qu'on l'a à la norde. Le lepant La Croix du port de Bordeaux aux ordres, partant à Mayenne, fit en mars dernier aux Îles du Cap Vert pour y traiter du bétail; il trouva "les habitants dans la dernière desolation par la famine et la mortalité; il traça 17 navires empreints de calamité; la renommée a renvoyé chargée de vivres de toutes espèces pour soulager ces malheurs. Il aurait pu nous aider de son bétail qu'il a en grande quantité. Je suis avec respect Un administrateur · Un autre très humble et obéissant serviteur J. Comte Oonst. Paris, 27 septembre 1774. Il Cette phrase prend tout son sens lorsqu'on la complète avec la réponse de Mauret et de Sarthe du 16 novembre 1776 (Collection des Ordonnances relatives aux Colonies, t. I, p. 156, 157). On trouve aussi des observations sur le commerce auteur de cette dernière, surtout dans les ports du Sud, Mittoup y fait l'objet d'une attention particulière dans le nouveau tome du mois de décembre 1776; il dit avoir traité avec les habitants de la Guyane. Il dit avoir vu la ville de LeCroun (Guadeloupe) et la part du nord (déserté) en janvier 1775 et le 8 novembre 1776; dont l'un voulut réexaminer le commerce de Lisbonne. Le 26 décembre 1774, l'Administration de Bordeaux fit l'objet d'une note au Conseil. Son argumentaire fut le double sauf-conduit accordé aux Architects Coloniaux (Personnel, dossier Godin des Odonais, Correspondance). Voici le texte de cette note Le S. Godin, qui avait proposé, et à qui Monseigneur a demandé d'indiquer les moyens qu'il croit propres à procurer à la Guyane française une certaine quantité de Bestiaux, marque, par sa lettre du 29 janvier dernier, que ce moyen consiste à vaincre la répugnance des Portugais du Para, en obtention de la Cour de Lisbonne, par la voie de notre ambassadeur, la permission de traiter des
nouveau tome du mois de décembre 1776; il dit avoir traité avec les habitants de la Guyane. Il dit avoir vu la ville de LeCroun (Guadeloupe) et la part du nord (déserté) en janvier 1775 et le 8 novembre 1776; dont l'un voulut réexaminer le commerce de Lisbonne. Le 26 décembre 1774, l'Administration de Bordeaux fit l'objet d'une note au Conseil. Son argumentaire fut le double sauf-conduit accordé aux Architects Coloniaux (Personnel, dossier Godin des Odonais, Correspondance). Voici le texte de cette note Le S. Godin, qui avait proposé, et à qui Monseigneur a demandé d'indiquer les moyens qu'il croit propres à procurer à la Guyane française une certaine quantité de Bestiaux, marque, par sa lettre du 29 janvier dernier, que ce moyen consiste à vaincre la répugnance des Portugais du Para, en obtention de la Cour de Lisbonne, par la voie de notre ambassadeur, la permission de traiter des bestiaux sur les bords de l'Amazonne. Le Sr Godin assure qu'ayant été sur les lieux, les habitants lui ont montré la plus grande envie de se livrer à cette branche de commerce, ne sachant que faire de leurs nombreux bestiaux. Si la Cour de Portugal objecte qu'il y a dans la ville de Para une compagnie de commerce à qui la permission serait accordée pourrait faire tort ou ombrage, on peut, ajoute le Sr Godin, lui proposer de traiter ces bestiaux directement avec cette Compagnie, et au poste qu'elle indiquera. Observations. Il est possible qu'une semblable proposition, présentée comme l'indique le S. Godin, réussisse à la Cour de Portugal; on peut faire, sans que l'on ait proposé pour retourner cette Cour contre le commerce de contrebande et contre la curiosité de ceux qui s'apprêteront cette traite. On pourra alors connaître par les lettres des ministres du Roi en Portugal et par celles des administrateurs de Guyane; ces lettres sont restées à Versailles. Quelques jours plus tard, la lettre suivante fut adressée à Godin (Arch. Col., Correspondance, dossier Godin des Odonais cf. B14, fol. 414) À M. Godin des Odonais. Du 5 janvier 1775. J'ai reçu, M. votre lettre du 29
la ville de Para une compagnie de commerce à qui la permission serait accordée pourrait faire tort ou ombrage, on peut, ajoute le Sr Godin, lui proposer de traiter ces bestiaux directement avec cette Compagnie, et au poste qu'elle indiquera. Observations. Il est possible qu'une semblable proposition, présentée comme l'indique le S. Godin, réussisse à la Cour de Portugal; on peut faire, sans que l'on ait proposé pour retourner cette Cour contre le commerce de contrebande et contre la curiosité de ceux qui s'apprêteront cette traite. On pourra alors connaître par les lettres des ministres du Roi en Portugal et par celles des administrateurs de Guyane; ces lettres sont restées à Versailles. Quelques jours plus tard, la lettre suivante fut adressée à Godin (Arch. Col., Correspondance, dossier Godin des Odonais cf. B14, fol. 414) À M. Godin des Odonais. Du 5 janvier 1775. J'ai reçu, M. votre lettre du 29 du mois dernier, par laquelle vous me marquez qu'il serait très avantageux pour la Colonie de Guyane de pouvoir tirer du Para les bestiaux dont elle a besoin. Quoi que l'utilité de cette traite soit connue depuis longtemps, je ne suis pas moins obligé de m'avoir communiqué votre idée et je vous prie d'en recevoir mes remerciements. J. Autie. Cette lettre n'a pas été trouvée cette lettre. Copie de l'effacer de leur souvenir et tout sujet de désaccord. Inégalité que vous trouverez dans ma lettre du 9 janvier, que la Cour de Portugal voulut permettre aux Colons de Ceyenne de traiter le bétail au Paria. Vous savez que l'administrateur de cette colonie a fait plusieurs fois des assertions inutiles sur le du gouverneur portugais; il est possible que de nouvelles instances directement par l'ombres du Roi a Lisbonne obtiennent plus de succès. Je vous renverrai des détails que vous m'avez donné à cet égard. Quant à la lettre de M. de Montmorin, bien qu'elle ne soit pas question ici, elle fut écrite (Arch. Coll. Mém., fo. 102, 103); mais il lui est pour partie de son instigateur, de Gadin. (Arch. Coll. Mém., fo. 102, 103). M. H. Boyer-Durand (Bull. Soc.
je vous prie d'en recevoir mes remerciements. J. Autie. Cette lettre n'a pas été trouvée cette lettre. Copie de l'effacer de leur souvenir et tout sujet de désaccord. Inégalité que vous trouverez dans ma lettre du 9 janvier, que la Cour de Portugal voulut permettre aux Colons de Ceyenne de traiter le bétail au Paria. Vous savez que l'administrateur de cette colonie a fait plusieurs fois des assertions inutiles sur le du gouverneur portugais; il est possible que de nouvelles instances directement par l'ombres du Roi a Lisbonne obtiennent plus de succès. Je vous renverrai des détails que vous m'avez donné à cet égard. Quant à la lettre de M. de Montmorin, bien qu'elle ne soit pas question ici, elle fut écrite (Arch. Coll. Mém., fo. 102, 103); mais il lui est pour partie de son instigateur, de Gadin. (Arch. Coll. Mém., fo. 102, 103). M. H. Boyer-Durand (Bull. Soc. R. Afr. Anc., 1878, t. XX, co. 95) signale dans son article sur Gadin deux ouvrages achetés ne sont en fait devenus que quiconque tout devenus. On lit, au bas de ce brouillon: Y a-t-il pas encore une lettre plus récente? Nous n'en connaissons pas, pour notre part ce document est le dernier de ceux que nous avons trouvés jusqu'ici présent (juin 1788) sur Gadin des Odéonias. AFFINITÉS ETHNICO-AMÉRICAÏNES NOTES DE VOYAGE EDOUARD BLANC La Société des Américanistes m'a fait l'honneur, au moment où je reviens d'un nouveau voyage en Russie et en Sibérie, voyage dans lequel je n'ai fait qu'enfreindre l'Asie, de consentir à prendre connaissance de certaines remarques sur les singulières affinités ethniques de quelques-unes des peuplades avec lesquelles j'ai eu l'occasion de faire connaissance au cours de mes divers itinéraires. Seulement, la Société, en annonçant sur son ordre du jour ma communication d'aujourd'hui, m'a fait beaucoup trop d'honneur et donné au programme de la question que je dois aborder devant elle une ampleur que je ne prévoyais pas. Je ne me proposais de dire que quelques mots sur un point unique et très spécial; je voulais simplement parler d'une peuplade restreinte, habitant le nord du Caucase, et
est le dernier de ceux que nous avons trouvés jusqu'ici présent (juin 1788) sur Gadin des Odéonias. AFFINITÉS ETHNICO-AMÉRICAÏNES NOTES DE VOYAGE EDOUARD BLANC La Société des Américanistes m'a fait l'honneur, au moment où je reviens d'un nouveau voyage en Russie et en Sibérie, voyage dans lequel je n'ai fait qu'enfreindre l'Asie, de consentir à prendre connaissance de certaines remarques sur les singulières affinités ethniques de quelques-unes des peuplades avec lesquelles j'ai eu l'occasion de faire connaissance au cours de mes divers itinéraires. Seulement, la Société, en annonçant sur son ordre du jour ma communication d'aujourd'hui, m'a fait beaucoup trop d'honneur et donné au programme de la question que je dois aborder devant elle une ampleur que je ne prévoyais pas. Je ne me proposais de dire que quelques mots sur un point unique et très spécial; je voulais simplement parler d'une peuplade restreinte, habitant le nord du Caucase, et dont les affinités américaines sont aussi singulières qu'inattendues. En portant à son programme le titre « Affinités ethnico-américaines, Notes de voyage », la Société m'indique un champ plus vaste et m'oblige à dire quelques mots sur des questions plus générales, celles qui ont trait au grand problème de la parenté entre les Asiatiques et les peuples américains, ce qui revient en somme à la grande question à laquelle nous travaillons tous et qui n'est pas encore résolue, celle de la façon dont a été peuplé le continent américain, et sur les relations qui ont existé entre lui et l'Asie. Cette question est trop vaste, trop importante, et a été discutée ici même par des gens trop compétents, pour que je prétende de la traiter, surtout à l'improviste, quoique j'aie assurément, au cours de ces dernières années, en observant les populations asiatiques, retenu quelques détails qui pourront servir, dans une très petite mesure, de matériaux pour la solution future de ce grand problème. Assurément les observations relatives aux analogies entre les usages, les caractères anthropologiques, les traditions des peuples américains et de ceux qui habitent le nord de l'Asie ne m'ont pas manqué au cours de mes voyages dans la plus
entre les Asiatiques et les peuples américains, ce qui revient en somme à la grande question à laquelle nous travaillons tous et qui n'est pas encore résolue, celle de la façon dont a été peuplé le continent américain, et sur les relations qui ont existé entre lui et l'Asie. Cette question est trop vaste, trop importante, et a été discutée ici même par des gens trop compétents, pour que je prétende de la traiter, surtout à l'improviste, quoique j'aie assurément, au cours de ces dernières années, en observant les populations asiatiques, retenu quelques détails qui pourront servir, dans une très petite mesure, de matériaux pour la solution future de ce grand problème. Assurément les observations relatives aux analogies entre les usages, les caractères anthropologiques, les traditions des peuples américains et de ceux qui habitent le nord de l'Asie ne m'ont pas manqué au cours de mes voyages dans la plus vieille partie du monde, qui est aujourd'hui peut-être la moins connue encore, il est impossible de ne pas faire ce genre de remarques lorsque l'on parcourt les solitudes, aujourd'hui accessibles à tous grâce au chemin de fer sibérien, et qui naguère décourageaient par leur immensité sans bornes et leur monotonie les voyageurs les plus résolus. Cette monotonie apparente réserve encore aux chercheurs et aux savants les découvertes les plus inattendues et qui les paient largement de leurs peines. Les Autochtones, ces énormes peuples si nombreux depuis les bords de la mer Noire jusqu'au fond de la Sibérie, ces constructions barbares faites on ne sait comment et si colossales qu'on hésite souvent à les fouiller; les campements pourtant pour des colchiques, recèlent dans leurs mâles bien des trésors imprévus et du caractère artistique le plus déconcertant. A cet égard le Musée de Minnioussinsk, sur le haut Yénisséi, un musée qui avait bien peu de chances jusqu'à cette année d'être jamais visité par les savants de l'Europe occidentale, est ou sera, sinon l'un des plus riches, du moins l'un des plus suggestifs qui existent au monde pour les archéologues. Les spécimens artistiques que le sol livre dans cette région à la pioche
les voyageurs les plus résolus. Cette monotonie apparente réserve encore aux chercheurs et aux savants les découvertes les plus inattendues et qui les paient largement de leurs peines. Les Autochtones, ces énormes peuples si nombreux depuis les bords de la mer Noire jusqu'au fond de la Sibérie, ces constructions barbares faites on ne sait comment et si colossales qu'on hésite souvent à les fouiller; les campements pourtant pour des colchiques, recèlent dans leurs mâles bien des trésors imprévus et du caractère artistique le plus déconcertant. A cet égard le Musée de Minnioussinsk, sur le haut Yénisséi, un musée qui avait bien peu de chances jusqu'à cette année d'être jamais visité par les savants de l'Europe occidentale, est ou sera, sinon l'un des plus riches, du moins l'un des plus suggestifs qui existent au monde pour les archéologues. Les spécimens artistiques que le sol livre dans cette région à la pioche des ingénieurs ou à la bonne fortune des pionniers ne ressemblent à rien de connu, ou plutôt ressemblent aux produits des civilisations les plus diverses. Le style grec, le style sassanide, le style musulman, le style chinois s'y mélangent entre eux avec un art naïf ayant pour caractère principal la représentation simple et très observée d'animaux vivants et d'objets usuels, et cet art est dans certains cas étonnamment analogue à celui qui a présidé à la fabrication d'objets similaires provenant de l'Amérique. Indépendamment de l'art hyperboréal, qui existe chez les Esquimaux comme chez les Samoyèdes, et qui est essentiellement le même sur toute la surface de la calotte arctique, fait, depuis longtemps connu, il existe des analogies entre les races humaines, les objets qu'elles fabriquent en Sibérie, et leurs homologues dans des parties fort lointaines de l'Amérique du Nord et même de l'Amérique centrale. Certaines huttes sibériennes, dont j'ai rapporté des modèles, que j'espère pouvoir présenter prochainement ici, ressemblent singulièrement à des wigwams de Peaux-Rouges, à cela près que les peaux d'animaux y sont le plus souvent remplacées par des plaques d'écore. Les idoles et les fétiches sont souvent analogues, et, dans cet ordre d'idées, je signalerai tout particulièrement à
représentation simple et très observée d'animaux vivants et d'objets usuels, et cet art est dans certains cas étonnamment analogue à celui qui a présidé à la fabrication d'objets similaires provenant de l'Amérique. Indépendamment de l'art hyperboréal, qui existe chez les Esquimaux comme chez les Samoyèdes, et qui est essentiellement le même sur toute la surface de la calotte arctique, fait, depuis longtemps connu, il existe des analogies entre les races humaines, les objets qu'elles fabriquent en Sibérie, et leurs homologues dans des parties fort lointaines de l'Amérique du Nord et même de l'Amérique centrale. Certaines huttes sibériennes, dont j'ai rapporté des modèles, que j'espère pouvoir présenter prochainement ici, ressemblent singulièrement à des wigwams de Peaux-Rouges, à cela près que les peaux d'animaux y sont le plus souvent remplacées par des plaques d'écore. Les idoles et les fétiches sont souvent analogues, et, dans cet ordre d'idées, je signalerai tout particulièrement à la Société les très curieux spécimens que vient de rapporter un voyageur russe, M. Pierre Chimkiéwitch, qui a exploré le pays des Gold. Chez cette peuplade bien peu connue, qui i52 SOCIÉTÉ DES AMÉRICANISTES EN PARIS habitent sur les deux rives du nouveau Amour, moitié en Chine, moitié en Sibérie, on trouve des rites religieux, des formes de fétiches et des figures d'animaux anthropoïdes qu'il est très intéressant de rapprocher des types américains déjà connus. Chimkiéwitch, que j'ai eu l'honneur de rencontrer en territoire russe au moment de son retour, et dont j'ai eu la bonne fortune de pouvoir admirer ses collections, est en ce moment à Paris. Ses collections ne peuvent venir en France; elles ont été versées au Musée Gounnantaef à Moscou. Cela est fâcheux pour nous, car beaucoup de ces fétiches en bois m'ont paru des plus curieux par leurs analogies américaines et même polynésiennes. Mais le voyageur a apporté à Paris un millier de clichés photographiques où se trouve de quoi satisfaire l'exigence des ethnographes et même de quoi exercer longtemps leur sagacité. Parmi les fétiches ou les motifs décoratifs que l'on rencontre dans le nord de la Sibérie, les plus fréquents sont des animaux, les
on trouve des rites religieux, des formes de fétiches et des figures d'animaux anthropoïdes qu'il est très intéressant de rapprocher des types américains déjà connus. Chimkiéwitch, que j'ai eu l'honneur de rencontrer en territoire russe au moment de son retour, et dont j'ai eu la bonne fortune de pouvoir admirer ses collections, est en ce moment à Paris. Ses collections ne peuvent venir en France; elles ont été versées au Musée Gounnantaef à Moscou. Cela est fâcheux pour nous, car beaucoup de ces fétiches en bois m'ont paru des plus curieux par leurs analogies américaines et même polynésiennes. Mais le voyageur a apporté à Paris un millier de clichés photographiques où se trouve de quoi satisfaire l'exigence des ethnographes et même de quoi exercer longtemps leur sagacité. Parmi les fétiches ou les motifs décoratifs que l'on rencontre dans le nord de la Sibérie, les plus fréquents sont des animaux, les uns copiés sur le vif, les autres devenus hiératiques, et au premier rang desquels il faut compter le tigre et le ours blanc. Les combats des indigènes contre eux sont célébrés par de nombreux bas-reliefs sur pierre ou sur bois, et aussi sur défenses de mammouths, os de rennes, etc. Les objets analogues ne manquent pas dans l'Amérique boréale, mais l'intérêt ethnique n'en est pas très grand, car on sait depuis longtemps que les Esquimaux sont une race venue d'Asie ou s'étant également étendue sur l'Asie. Le nom même aurait même un sens dans le dialecte attaïque et signifierait grand cru ou vieux. C'est peut-être une curiosité linguistique que de savoir que l'ethnonymie américaine est wa~tA (mangeur de ver. Nous ne donnons cette étymologie que comme curiosité linguistique on sait que l'étymologie américaine est wa~tA (mangeur de ver). On voit aussi de ces figures d'animaux, du même modèle que les images en bois, mais faites de foie ou de tiges de graminées fortement netéees. On arrive ainsi à retrouver la tradition religieuse coréenne, qui prend souvent pour idole une botte de paille au sommet d'une perche. Je signalerai encore, dans le même ordre d'idées, l'analogie entre les poteries indiennes de
Les objets analogues ne manquent pas dans l'Amérique boréale, mais l'intérêt ethnique n'en est pas très grand, car on sait depuis longtemps que les Esquimaux sont une race venue d'Asie ou s'étant également étendue sur l'Asie. Le nom même aurait même un sens dans le dialecte attaïque et signifierait grand cru ou vieux. C'est peut-être une curiosité linguistique que de savoir que l'ethnonymie américaine est wa~tA (mangeur de ver. Nous ne donnons cette étymologie que comme curiosité linguistique on sait que l'étymologie américaine est wa~tA (mangeur de ver). On voit aussi de ces figures d'animaux, du même modèle que les images en bois, mais faites de foie ou de tiges de graminées fortement netéees. On arrive ainsi à retrouver la tradition religieuse coréenne, qui prend souvent pour idole une botte de paille au sommet d'une perche. Je signalerai encore, dans le même ordre d'idées, l'analogie entre les poteries indiennes de l'Amérique du Nord et certaines poteries que l'on déterre non seulement en Sibérie, mais même dans les sépultures situées au nord du Caucase. J'ai eu l'occasion d'en étudier de bien curieux spécimens au cours de mon dernier voyage et peut-être en parlerai-je ici un jour. Pour en revenir au point spécial que je voulais traiter aujourd'hui, je signalerai à l'attention de la Société une peuplade dont la langue et les caractères ethniques sont étranges, et qui actuellement est dispersée dans de hautes vallées à peine accessibles, dans une situation géographique bien singulière pour que les Américanistes aient à s'en occuper, sur le versant nord du Caucase. Cette chaîne du Caucase, avec ses deux versants où des contreforts presque infranchissables isolent de nombreux compartiments, sur une surface à peu près égale à celle de la France, constitue le siège des problèmes ethnographiques les plus complexes et les plus variés. Le nombre des races qui s'y sont enchevêtées, s'y juxtaposent, on s'y superposent, en partant des idiomes les plus disséminés, est de près de deux cents. On y trouve de tout ici, de témoins de l'existence de nations parvenues à la civilisation la plus avancée ou remontant à l'époque la plus antique,