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devoir être écartée. Quoi qu'il en soit, et quelles que soient les interprétations qu'il conviendra d'adopter en dernier ressort, j'ai tenu à rendre compte à la Société de la singularité ethnique dont il s'agit, de manière à appeler l'attention des chercheurs et des savants sur un fait qui, vu son siège lointain et en dehors du cercle habituel de nos recherches, aurait pu passer longtemps inaperçu. Dans le cas même où on ne devrait pas l'interpréter par les migrations et où la question ethnique devrait être écartée, l'étrange analogie dont il s'agit constituerait toujours une intéressante matière d'études par le parallèle linguistique auquel elle peut donner lieu, ne serait-ce qu'au point de vue purement grammatical. Arrivés qu'ils furent, aux Français, dit-il, quelque Matelot ou Soldat voyant pour la première fois cette sorte de barbares dont les uns portaient les cheveux sittonez, en sorte que sur le milieu de la tête paraissoit une raye de cheveux lorgé d'un ou deux doigts, puis de part en autre autre aussi de la sorte. Ensuite un autre raye de cheveux et d'autres qui avaient un côté de la tête tout rasé, et l'autre garni de cheveux pendants jusqu'au soutien, cette façon de cheveux lui semblant des hurles, cela le porta à appeler ces barbares Hurons et c'est le nom qui depuis leur est demeuré. Ce qui se passe à la place de la cote France en l'année 1670, 2e partie, p. 7 Paris, Cramoisy, 1710, in-12. 2. Ibid., p. 5. – Le P. Latemant écrit ainsi: le terme Wyandot est d'usage courant chez les auteurs anglo-américains. Les deux autres tribus, moins importantes, des Atondahronons et des Tohontaentat; ensemble des Quatre-Nations était ainsi solidement constitué dès 1608 ou 1609. C'est cette confédération, représentée par quatre Indiens tirant de l'arc, qui apparaît sur le monument tout à fait unique que j'ai l'honneur de présenter à la Société. Ce petit monument n'est autre qu'une de ces ceintures emmaillées qui jouaient jadis un rôle si important dans les relations des tribus indiennes, soit entre elles, soit avec les Français. Le nom général et commun à ces quatre batons,
semblant des hurles, cela le porta à appeler ces barbares Hurons et c'est le nom qui depuis leur est demeuré. Ce qui se passe à la place de la cote France en l'année 1670, 2e partie, p. 7 Paris, Cramoisy, 1710, in-12. 2. Ibid., p. 5. – Le P. Latemant écrit ainsi: le terme Wyandot est d'usage courant chez les auteurs anglo-américains. Les deux autres tribus, moins importantes, des Atondahronons et des Tohontaentat; ensemble des Quatre-Nations était ainsi solidement constitué dès 1608 ou 1609. C'est cette confédération, représentée par quatre Indiens tirant de l'arc, qui apparaît sur le monument tout à fait unique que j'ai l'honneur de présenter à la Société. Ce petit monument n'est autre qu'une de ces ceintures emmaillées qui jouaient jadis un rôle si important dans les relations des tribus indiennes, soit entre elles, soit avec les Français. Le nom général et commun à ces quatre batons, selon la langue des Iroquois, est Mendat, dit encore le P. Lalemant. Les noms particuliers sont Attignastewan, Attigneenongnahac, Atondahronon, et Tohontaentat. Les deux premiers sont les deux plus puissants, comme ayant reçu en leur pays et adopté les autres. L'une depuis cinquante ans en cela, et l'autre depuis trente. Ces deux premiers partent avec assurance des demeures de leurs Ancêtres et des diverses assiettes de leurs bourgades au-delà de deux cents ans, car comme il se peut remarquer dans les précédentes Relations, ils sont contraints de changer de place au moins de dix ans en dix ans. Ces deux nations s'entrelacent dans les conseils et assemblées, des noms de frère et de sœur. Et elles sont les plus peuplées par avoir dans le cours du temps adopté plus de familles, etc. On sait que ce mot de « wampum, qui est d'origine iroquoise, s'emploie d'une manière plus spéciale pour désigner les petites perles cylindriques blanches ou violettes, avec lesquelles se fabriquaient, dans les tribus, ceintures, colliers, etc. C'était le clam ou Venus ferracrenatta qui en fournissait la matière. Cette coquille, que l'on trouve sur les rivages de l'Atlantique, depuis Long Island jusqu'à la baie de Chesapeake, est épaisse et blanche,
deux premiers partent avec assurance des demeures de leurs Ancêtres et des diverses assiettes de leurs bourgades au-delà de deux cents ans, car comme il se peut remarquer dans les précédentes Relations, ils sont contraints de changer de place au moins de dix ans en dix ans. Ces deux nations s'entrelacent dans les conseils et assemblées, des noms de frère et de sœur. Et elles sont les plus peuplées par avoir dans le cours du temps adopté plus de familles, etc. On sait que ce mot de « wampum, qui est d'origine iroquoise, s'emploie d'une manière plus spéciale pour désigner les petites perles cylindriques blanches ou violettes, avec lesquelles se fabriquaient, dans les tribus, ceintures, colliers, etc. C'était le clam ou Venus ferracrenatta qui en fournissait la matière. Cette coquille, que l'on trouve sur les rivages de l'Atlantique, depuis Long Island jusqu'à la baie de Chesapeake, est épaisse et blanche, sauf vers sa pointe teintée d'un beau violet dans toute son épaisseur. Elle était cassée en fragments convenables, polie avec soin et percée à la main, puis montée en chaînes ou bracelets, en colliers, etc., et en ceintures, auxquels le mot de wampum s'appliquait aussi par extension. Les enfilages de perles perforées, disposés en série parallèles, formaient des bandeaux plus ou moins épais, plus ou moins larges sur le fond desquels se détachaient en blanc sur violet, en violet sur blanc, des dessins géométriques ou des figures animées. Chacune de ces silhouettes avait sa signification particulière. Elles rappelaient par leur disposition spéciale d'anciens événements de la vie des tribus, des traités de paix par exemple, ou bien c'étaient des déclarations importantes, des formules consacrées, etc. Un orateur qui prenait la parole dans une assemblée solennelle n'aurait jamais manqué d'assurer son discours officiel, à l'aide d'un wampum approprié. « On ne saurait conclure aucune affaire, disait Lahontan, ni entrer en négociation avec les sauvages du Canada sans l'entremise de ces colliers qui servent de contrat et d'obligation parmi eux, l'usage de l'écriture leur étant inconnu. Et longtemps après il ajoutait bien plus tard : Lorsqu'on tient un conseil, on les distribue
perles perforées, disposés en série parallèles, formaient des bandeaux plus ou moins épais, plus ou moins larges sur le fond desquels se détachaient en blanc sur violet, en violet sur blanc, des dessins géométriques ou des figures animées. Chacune de ces silhouettes avait sa signification particulière. Elles rappelaient par leur disposition spéciale d'anciens événements de la vie des tribus, des traités de paix par exemple, ou bien c'étaient des déclarations importantes, des formules consacrées, etc. Un orateur qui prenait la parole dans une assemblée solennelle n'aurait jamais manqué d'assurer son discours officiel, à l'aide d'un wampum approprié. « On ne saurait conclure aucune affaire, disait Lahontan, ni entrer en négociation avec les sauvages du Canada sans l'entremise de ces colliers qui servent de contrat et d'obligation parmi eux, l'usage de l'écriture leur étant inconnu. Et longtemps après il ajoutait bien plus tard : Lorsqu'on tient un conseil, on les distribue avec les discours, toujours proportionnés dans leur grandeur et dans le nombre des rangs de wampum à l'idée que se font les Indiens de l'importance de l'entrevue. La ceinture qui est représentée des Quatre-Nations huronnes doit être présente dans des conditions particulièrement importantes. Elle est, en effet, composée de dix-sept rangs de perles violettes, sur lesquelles se détachent, en perles blanches, les contours de quatre Indiens tirant de l'arc alternativement à droite, puis à gauche, et l'on peut estimer à 3,700 environ le nombre des grains des deux couleurs qui entrent dans sa composition. Peut-être est-ce un des colliers qui furent échangés lorsque, dans des circonstances particulièrement solennelles, le Français négocia la paix entre les Iroquois et les Hurons en juillet 1673. Cette ceinture, conservée par application de la loi contre les émigrés en 1792, avait été déposée avec cinq autres plus ou moins analogues dans les collections du Musée des Antiques à la Bibliothèque nationale. Elle a été envoyée en 1880, comme toutes les pièces du même dépôt, au Musée d'ethnographie du Trocadéro, où elle est cataloguée sous le n° 820. J. Long, Histoire des nations sauvages de la Amérique, trad. fr. Paris, an III, in-8, p. 90. 2.
rangs de perles violettes, sur lesquelles se détachent, en perles blanches, les contours de quatre Indiens tirant de l'arc alternativement à droite, puis à gauche, et l'on peut estimer à 3,700 environ le nombre des grains des deux couleurs qui entrent dans sa composition. Peut-être est-ce un des colliers qui furent échangés lorsque, dans des circonstances particulièrement solennelles, le Français négocia la paix entre les Iroquois et les Hurons en juillet 1673. Cette ceinture, conservée par application de la loi contre les émigrés en 1792, avait été déposée avec cinq autres plus ou moins analogues dans les collections du Musée des Antiques à la Bibliothèque nationale. Elle a été envoyée en 1880, comme toutes les pièces du même dépôt, au Musée d'ethnographie du Trocadéro, où elle est cataloguée sous le n° 820. J. Long, Histoire des nations sauvages de la Amérique, trad. fr. Paris, an III, in-8, p. 90. 2. Cf. P. Margry, Découvertes et Expéditions des Français dans le west et le sud de la partie septentrionale de l'Amérique, t. 1, p. 213 et suiv. Paris, 1879, in-8. NOTE SUR UN MASQUE EN PIERRE DES INDIENS DE LA COÏNÉE NASS, COLOMBIE BRITANNIQUE M. DE T. HAMY Membre de la Société des Antiquaires de Paris. La pièce que j'ai l'honneur de montrer aujourd'hui à la Société est, sans contredit, le plus important morceau de sculpture en pierre dure qu'on ait recueilli jusqu'ici sur la côte nordouest d'Amérique. Rapportée par M. Alph. Pinart qui l'avait achetée d'un pasteur protestant à Mekgatla, elle a été présentée par ce voyageur au Musée d'ethnographie (n° 3684) comme provenant des Indiens qui habitent, au nord-est de cette bourgade, les bords de Nass River et que l'on désigne communément sous le nom d'Indiens Nass ou Nasses. Découpée avec beaucoup d'adresse dans un bloc volumineux (haut. 0,22; largeur). 0'225), est soigneusement évidée et l'intérieur pour sa figure de son propriétaire qui devait, malgré son poids considérable (4~,170), se tenir en serrant dans les dents une forte boucle d'osier, qui s'engage dans deux trous creusés tout exprès dans la base. Un troisième trou, plus au-dessus, deux autres qui
Société des Antiquaires de Paris. La pièce que j'ai l'honneur de montrer aujourd'hui à la Société est, sans contredit, le plus important morceau de sculpture en pierre dure qu'on ait recueilli jusqu'ici sur la côte nordouest d'Amérique. Rapportée par M. Alph. Pinart qui l'avait achetée d'un pasteur protestant à Mekgatla, elle a été présentée par ce voyageur au Musée d'ethnographie (n° 3684) comme provenant des Indiens qui habitent, au nord-est de cette bourgade, les bords de Nass River et que l'on désigne communément sous le nom d'Indiens Nass ou Nasses. Découpée avec beaucoup d'adresse dans un bloc volumineux (haut. 0,22; largeur). 0'225), est soigneusement évidée et l'intérieur pour sa figure de son propriétaire qui devait, malgré son poids considérable (4~,170), se tenir en serrant dans les dents une forte boucle d'osier, qui s'engage dans deux trous creusés tout exprès dans la base. Un troisième trou, plus au-dessus, deux autres qui transpercent le membrane, deux autres encore dans l'ourlet de chaque oreille servaient à assujettir ce pesant masque à l'aide de courroies et de cordes sur la tête du porteur. Deux trous plus latéraux, correspondant aux yeux, lui permettaient de se diriger. Toutes ces ouvertures sont retrouvées et ont dû être obtenues à l'aide d'un perforateur humain d'un mouvement de rotation bien réglé. La face externe et tout le pourtour du masque ont été sculptés soigneusement. Cette anse ou boucle d'osier, qui est encore en place, a servi assez fréquemment pour montrer nettement marquées les empreintes des dents du porteur. Le trophée de pierre, intitulé "Mascara de bois, Rênes de Sitka", dont il n'y a pas de dessin autour des deux trous d'éclairage; mais les sourcils sont rendus par deux bandes plantes et légèrement courbées qui entourent à distance ces larges orifices et dont la face, demeurée un peu rugueuse, a reçu une couleur rouge. Les lèvres sont aussi représentées par deux bandes en rebords, assez pâles, qui se rejoignent aux commissures et sont enduites de la même couleur. La plupart de ces traits se retrouvent presque les mêmes sur plusieurs masques de bois, attribués aux Kotoches de Sitka, qui font
obtenues à l'aide d'un perforateur humain d'un mouvement de rotation bien réglé. La face externe et tout le pourtour du masque ont été sculptés soigneusement. Cette anse ou boucle d'osier, qui est encore en place, a servi assez fréquemment pour montrer nettement marquées les empreintes des dents du porteur. Le trophée de pierre, intitulé "Mascara de bois, Rênes de Sitka", dont il n'y a pas de dessin autour des deux trous d'éclairage; mais les sourcils sont rendus par deux bandes plantes et légèrement courbées qui entourent à distance ces larges orifices et dont la face, demeurée un peu rugueuse, a reçu une couleur rouge. Les lèvres sont aussi représentées par deux bandes en rebords, assez pâles, qui se rejoignent aux commissures et sont enduites de la même couleur. La plupart de ces traits se retrouvent presque les mêmes sur plusieurs masques de bois, attribués aux Kotoches de Sitka, qui font partie des riches collections de Saint-Pétersbourg. J'ai rapproché (fig. 1 et 2) l'une de ces figures du masque de pierre, afin de bien accentuer les ressemblances. On remarquera que le tracé des paupières et quelques décors ajoutés sur le front et les joues du masque koloche sont à peu près seuls à différencier d'une manière sensible les pièces mises en présence. Il est d'autant plus intéressant de constater cette similitude de l'objet de pierre et de l'objet de bois, que, suivant une thèse récemment soutenue par M. E. Soldat, l'influence prépondérante dans la morphologie des choses d'art reviendrait au choix des matériaux mis en œuvre. Dans le cas présent et dans bien d'autres que je pourrais invoquer, la matière première variant considérablement, le produit ne se modifie guère. De toutes les autres séries de la côte nord-ouest qu'il m'a été permis d'étudier, une seule peut-être utilement mentionnée ici, c'est celle des Haida, récemment publiée par M. Fr. Boas. L'aspect général des esquisses dues à ce savant ethnographe ne s'éloigne pas trop en effet de celui de la figure de la collection Pinart. Toutefois les lèvres sont entr'ouvertes en triangle, amincies sur les coins et partout distinctes l'une de l'autre; un
seuls à différencier d'une manière sensible les pièces mises en présence. Il est d'autant plus intéressant de constater cette similitude de l'objet de pierre et de l'objet de bois, que, suivant une thèse récemment soutenue par M. E. Soldat, l'influence prépondérante dans la morphologie des choses d'art reviendrait au choix des matériaux mis en œuvre. Dans le cas présent et dans bien d'autres que je pourrais invoquer, la matière première variant considérablement, le produit ne se modifie guère. De toutes les autres séries de la côte nord-ouest qu'il m'a été permis d'étudier, une seule peut-être utilement mentionnée ici, c'est celle des Haida, récemment publiée par M. Fr. Boas. L'aspect général des esquisses dues à ce savant ethnographe ne s'éloigne pas trop en effet de celui de la figure de la collection Pinart. Toutefois les lèvres sont entr'ouvertes en triangle, amincies sur les coins et partout distinctes l'une de l'autre; un trou ovulaire parcourt de part en part l'entrée à la bouche; enfin les narines sont abaissées au lieu d'être relevées, comme dans la pièce dont je termine l'examen. Les masques qui abondent chez les autres tribus du même littoral, ceux des Haidas et des Shimmcys, en particulier, sont sous un aspect tout à fait différent. LE CODEX BECER N° 1 ET LE MANUSCRIT DU CACIQUE RÉCENTMENT PUBLIÉ PAR M. H. DE SAUSSURE M. Beckert, de Darmstadt, avait apporté et exposé à Berlin, pendant la septième session du Congrès des Américanistes, en octobre 1888, plusieurs manuscrits indigènes faisant partie de la remarquable collection d'antiquités qu'il avait recueillie pendant un séjour prolongé au Mexique, à Puebla en particulier. Je fis l'objet de ce que j'avais conservé le meilleur souvenir de ses relations avec les Français pendant l'Occupation et qui n'ignorait pas que je venais de donner une nouvelle édition du grand travail d'Aubin sur l'écriture figurative, me fit beaucoup de cordialité les honneurs de sa petite exposition et je recevais quelque temps après mon retour à Paris, un paquet de photographies représentant les seize pages du plus intéressant manuscrit, intitulé "Codex Bececer" et décoré figuratif des anciens Mexiques, par J.-M.-A. Aubin, précédé
aspect tout à fait différent. LE CODEX BECER N° 1 ET LE MANUSCRIT DU CACIQUE RÉCENTMENT PUBLIÉ PAR M. H. DE SAUSSURE M. Beckert, de Darmstadt, avait apporté et exposé à Berlin, pendant la septième session du Congrès des Américanistes, en octobre 1888, plusieurs manuscrits indigènes faisant partie de la remarquable collection d'antiquités qu'il avait recueillie pendant un séjour prolongé au Mexique, à Puebla en particulier. Je fis l'objet de ce que j'avais conservé le meilleur souvenir de ses relations avec les Français pendant l'Occupation et qui n'ignorait pas que je venais de donner une nouvelle édition du grand travail d'Aubin sur l'écriture figurative, me fit beaucoup de cordialité les honneurs de sa petite exposition et je recevais quelque temps après mon retour à Paris, un paquet de photographies représentant les seize pages du plus intéressant manuscrit, intitulé "Codex Bececer" et décoré figuratif des anciens Mexiques, par J.-M.-A. Aubin, précédé d'une Introduction par E.T. Hamy. Paris, Impr. Nat., 1885, 1 vol. in-4°. Ce tout ce que m'avait dit le possesseur de ce codex, c'est qu'il se l'était procuré à Puebla même, chez un collectionneur du pays. Il n'en savait pas l'origine précise; seulement des spécialistes auxquels il avait pu soumettre sa trouvaille s'étaient accordés à lui dire qu'elle devait venir de l'État d'Oaxaca. Les manuscrits de cette provenance, qualifiés habituellement de zapotèques, se distinguent nettement des manuscrits nahuatls. Leur peinture est surtout caractérisée par l'abus d'un certain jaune et tantôt une partie des scènes figurées se passent sur de larges estrades d'une polychromie criarde où l'on voit revenir, de distance en distance, un grand signe qui ressemble aux deux lettres entrelacées A et O. Toutefois d'autres signes en grand nombre sont communs aux deux catégories de manuscrits, tels que les petits disques numériques, les ondes qui représentent l'eau, les rayures du disque solaire, l'ost, le tecpatl, le celt, le paton, le panuel, le tzec, etc. Les personnages, leurs parures, leurs armes, leurs attitudes, leurs gestes offrent aussi bien des caractères communs. J'avais curieusement examiné les reproductions assez bonnes, mises avec tant d'obligeance à ma disposition, et les rapprochements établis entre
sa trouvaille s'étaient accordés à lui dire qu'elle devait venir de l'État d'Oaxaca. Les manuscrits de cette provenance, qualifiés habituellement de zapotèques, se distinguent nettement des manuscrits nahuatls. Leur peinture est surtout caractérisée par l'abus d'un certain jaune et tantôt une partie des scènes figurées se passent sur de larges estrades d'une polychromie criarde où l'on voit revenir, de distance en distance, un grand signe qui ressemble aux deux lettres entrelacées A et O. Toutefois d'autres signes en grand nombre sont communs aux deux catégories de manuscrits, tels que les petits disques numériques, les ondes qui représentent l'eau, les rayures du disque solaire, l'ost, le tecpatl, le celt, le paton, le panuel, le tzec, etc. Les personnages, leurs parures, leurs armes, leurs attitudes, leurs gestes offrent aussi bien des caractères communs. J'avais curieusement examiné les reproductions assez bonnes, mises avec tant d'obligeance à ma disposition, et les rapprochements établis entre l'album de Darmstadt et les manuscrits similaires déjà publiés avaient rapidement confirmé à mes yeux l'origine zapotèque attribuée à bon droit au Codex Bececer. Je m'arrêtai à cette première analyse, et je ne me occupai plus qu'accidentellement de ces figures, pour les montrer à mes auditeurs du Muséum en 1889. Le hasard a voulu qu'avant de rejoindre le rayon qu'elles occupent dans ma bibliothèque à côté des planches d'Aubin et de Humboldt, ces photographies se rencontrassent, sur ma table, avec un cahier de chromolithographies venu récemment de Genève, et intitulé Antiquités mexicaines publiées par Henri de Saussure. fascicule. Le manuscrit du Cacique. La comparaison s'imposa entre deux livres de figures d'une origine manifestement commune; les premières pages coïncidaient étrangement, et j'acquis bien vite la conviction que le manuscrit du Cacique copié à Puebla par M. H. de Saussure, il y a quarante-cinq ans, n'est autre que le Codex acheté bien des années plus tard dans cette même ville par Becker. Quelques notes empruntées à la préface du fascicule de M. de Saussure compléteront l'histoire de l'important manuscrit iconographique, dont ce savant vient de mettre à notre portée une reproduction nette. C'est en 1852, écrit M. H. de Saussure, qu'on eut
Le hasard a voulu qu'avant de rejoindre le rayon qu'elles occupent dans ma bibliothèque à côté des planches d'Aubin et de Humboldt, ces photographies se rencontrassent, sur ma table, avec un cahier de chromolithographies venu récemment de Genève, et intitulé Antiquités mexicaines publiées par Henri de Saussure. fascicule. Le manuscrit du Cacique. La comparaison s'imposa entre deux livres de figures d'une origine manifestement commune; les premières pages coïncidaient étrangement, et j'acquis bien vite la conviction que le manuscrit du Cacique copié à Puebla par M. H. de Saussure, il y a quarante-cinq ans, n'est autre que le Codex acheté bien des années plus tard dans cette même ville par Becker. Quelques notes empruntées à la préface du fascicule de M. de Saussure compléteront l'histoire de l'important manuscrit iconographique, dont ce savant vient de mettre à notre portée une reproduction nette. C'est en 1852, écrit M. H. de Saussure, qu'on eut pour la première fois connaissance de ce codex. « Un indien de la Misteca, se disant descendant d'une famille de caciques, eut à plaider à Puebla en revendication de ses biens héréditaires. Comme pièce pouvant servir à la récognition de ses droits, il produisit, conjointement à des documents espagnols, ce manuscrit, qui sans doute s'était transmis de père en fils dans sa famille. Il avait choisi comme avocat le licenciado Don Pascal Almazán, homme d'un esprit fort élevé et distingué dans les sciences, avec lequel je fus lié d'amitié. Le procès gagné, l'Indien consentit à céder le manuscrit à son défenseur. Ce fut chez ce dernier que j'en eus connaissance peu après cette époque, et avec la plus grande obligeance Don Pasqual Almazán me permit d'en prendre copie. » D'après une tradition recueillie par M. H. de Saussure, et que je reproduis sous toute réserve, ce document donnerait naissance à l'histoire d'un riche cacique de la Misteca, nommé Sar-Ho, qui passait pour le plus puissant seigneur de la contrée et dont la femme s'appelait Huyo. Ils avaient pour résidence le lieu nommé Tinduc, c'est-à-dire à l'ombre des arbres, où l'on verrait plutôt une sorte de rituel dont plusieurs cérémonies se