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constitue pas moins une mise au point extrêmement intéressante et utile; toute notre gratitude va à la mémoire du savant qui a pu le terminer avant une mort prématurée, déplorée par tous les Africainistes. H. L. HARRIS (P.-G.). Notes on the Yauri, Sokoto Province [Nigeria] (Notes sur les Yauri de la province du Sokoto [Nigeria]). The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, vol. LX, 1930, p. 283-334, 9 figures, 5 planches hors texte. L'auteur expose d'abord les diverses légendes concernant l'origine des Yauri; il semble qu'ils résultent d'une population agricole à laquelle se seraient adjointes, à un moment donné, des bandes guerrières pourvues d'un état d'organisation avancé. M. Harris décrit leurs mœurs et leurs principales coutumes. Une des particularités des Yauri est la disposition des maisons : de forme carrée, elles sont supportées par une infrastructure de pierre qui les surélève à 60 centimètres du sol; au contraire, toutes les tribus voisines ont des huttes rondes et reposant directement sur la terre. Toutes les maisons d'une famille sont groupées en une sorte d'îlot circonscrit par un mur; dans un tel îlot, on trouve typiquement : l'habitation de chacune des deux femmes du chef de famille, celle de chacun des fils, celle des filles non mariées, enfin des huttes plus ou moins grandes pour le bétail, les vivres, etc. Dans les cases des hommes mariés, les lits sont clos et bâtis en pierre : un emplacement au-dessous d'eux permet, le cas échéant, de faire du feu. L'organisation sociale est très rigoureuse, chaque habitant étant étroitement inclus dans sa famille et celle-ci dans le village. Il existe une sorte de communisme à la tête duquel se trouve un homme chargé de la direction des travaux agricoles et plus puissant, en pratique, que le chef du village. L'auteur étudie en détail cette organisation, puis passe en revue les coutumes accompagnant la naissance, la circoncision, le mariage, le divorce et la mort : suivant le mode de celle-ci, les cérémonies funéraires sont différentes. M. Harris décrit ensuite les instruments agricoles, ceux destinés à la pêche, la fabrication des canots,
celle de chacun des fils, celle des filles non mariées, enfin des huttes plus ou moins grandes pour le bétail, les vivres, etc. Dans les cases des hommes mariés, les lits sont clos et bâtis en pierre : un emplacement au-dessous d'eux permet, le cas échéant, de faire du feu. L'organisation sociale est très rigoureuse, chaque habitant étant étroitement inclus dans sa famille et celle-ci dans le village. Il existe une sorte de communisme à la tête duquel se trouve un homme chargé de la direction des travaux agricoles et plus puissant, en pratique, que le chef du village. L'auteur étudie en détail cette organisation, puis passe en revue les coutumes accompagnant la naissance, la circoncision, le mariage, le divorce et la mort : suivant le mode de celle-ci, les cérémonies funéraires sont différentes. M. Harris décrit ensuite les instruments agricoles, ceux destinés à la pêche, la fabrication des canots, les occupations des femmes, les jeux des enfants, etc. Un appendice donne des renseignements sur les méthodes de pêche de quelques tribus, sur l'animisme des Yauri et sur la croyance à des esprits spéciaux, le plus souvent malfaisants, et nommés Bori. H.-V. VALLOIS. LE Roy (Mgr A.). Les Pygmées, Négrittes d'Afrique et Négritos d'Asie. Nouvelle édition, un volume in-8° de 372 pages, nombreuses figures. Paris. G. Beauchesne, éditeur, 1931 ; prix : 20 francs. Réédition d'une étude consacrée aux Pygmées, entreprise par l'auteur à la demande de la Société de Géographie de Paris, et publiée pour la première fois en 1897. Cette étude était basée : d'une part sur les renseignements fournis par les auteurs, anciens et modernes ; d'autre part sur les observations faites par Mgr Leroy, au cours d'un voyage chez les Négrittes d'Afrique. L'auteur envisage les Négrittes au point de vue historique : témoignages des écrivains anciens, — et au point de vue ethnologique: anthropologie physique, culture intellectuelle, conceptions religieuses, organisation sociale. Toutefois, tous ces renseignements laissent sans cesse percer le désir de défendre une thèse qui consiste à voir dans tous ces Pygmées, ainsi que dans toutes les races actuelles, dites primitives, les vestiges, plus ou
d'Afrique et Négritos d'Asie. Nouvelle édition, un volume in-8° de 372 pages, nombreuses figures. Paris. G. Beauchesne, éditeur, 1931 ; prix : 20 francs. Réédition d'une étude consacrée aux Pygmées, entreprise par l'auteur à la demande de la Société de Géographie de Paris, et publiée pour la première fois en 1897. Cette étude était basée : d'une part sur les renseignements fournis par les auteurs, anciens et modernes ; d'autre part sur les observations faites par Mgr Leroy, au cours d'un voyage chez les Négrittes d'Afrique. L'auteur envisage les Négrittes au point de vue historique : témoignages des écrivains anciens, — et au point de vue ethnologique: anthropologie physique, culture intellectuelle, conceptions religieuses, organisation sociale. Toutefois, tous ces renseignements laissent sans cesse percer le désir de défendre une thèse qui consiste à voir dans tous ces Pygmées, ainsi que dans toutes les races actuelles, dites primitives, les vestiges, plus ou moins dégénérés, d'humanités jadis supérieures. Parmi les Négrittes, Mgr Leroy croit devoir établir divers groupes, caractérisés chacun par « un type spécial se rapportant à la race ambiante », et participant pour une part à ses habitudes, à ses croyances et à sa manière d'être générale. Il distingue ainsi les Négrittes : a) des Lybiens ; b) des Massai ; c) des Galla ; d) des Nigritiens ; e) des Bantous ; f) des Hottentots. Il étudie les caractères généraux de ces divers groupes et termine par quelques considérations générales sur les Pygmées, réels ou supposés, des autres régions du globe : vallée de l'Euphrate, Béloutchistan, bassin de l'Indus, plateaux du Pamir, Inde, Ceylan, îles Andaman, Malacca, Chine, Japon, Bornéo, Philippines. Mgr Leroy, qui soutient ici une thèse très personnelle, admet l'identité générale des caractères communs à toutes les races de petite taille. Mais il appuie cette thèse sur des données qui, fréquemment, échappent au contrôle scientifique. Que toutes ces races pygmées aient une même origine, c'est ce qu'on peut admettre dans une certaine mesure. Mais en faire les descendants de Caïn... L'auteur ne l'assure pas formellement, mais les dernières pages de son livre semblent révéler qu'une telle hypothèse n'aurait
Négrittes : a) des Lybiens ; b) des Massai ; c) des Galla ; d) des Nigritiens ; e) des Bantous ; f) des Hottentots. Il étudie les caractères généraux de ces divers groupes et termine par quelques considérations générales sur les Pygmées, réels ou supposés, des autres régions du globe : vallée de l'Euphrate, Béloutchistan, bassin de l'Indus, plateaux du Pamir, Inde, Ceylan, îles Andaman, Malacca, Chine, Japon, Bornéo, Philippines. Mgr Leroy, qui soutient ici une thèse très personnelle, admet l'identité générale des caractères communs à toutes les races de petite taille. Mais il appuie cette thèse sur des données qui, fréquemment, échappent au contrôle scientifique. Que toutes ces races pygmées aient une même origine, c'est ce qu'on peut admettre dans une certaine mesure. Mais en faire les descendants de Caïn... L'auteur ne l'assure pas formellement, mais les dernières pages de son livre semblent révéler qu'une telle hypothèse n'aurait pour lui rien d'invraisemblable. J. NIPPGEN. SPIER (L.). Klamath ethnography (Ethnographie des Klamath). University of California, Publ. in American Archaeol. and Ethnol., Berkeley, 1930, vol. 30, in-8°, x-338 pages, 4 cartes dont 1 hors texte, 18 photographies et figures. L'importante étude consacrée par Mme Leslie Spier, aux Klamath, est le fruit de deux séjours en Californie, en 1925 et en 1926. Les Klamath habitent, aujourd'hui encore, les régions du sud de l'Oregon, qu'ils occupaient jadis. Mais les formes de civilisation que décrit l'auteur n'existent plus aujourd'hui. Seuls les individus âgés, qui en furent encore les témoins, en ont conservé plus ou moins fidèlement le souvenir. C'est de quelques-uns d'entre eux que Mme L. Spier a recueilli les renseignements qui font l'objet de cette monographie. Les Klamath forment la division septentrionale de la famille linguistique Lutuami. Le territoire qu'ils occupent s'étend sur le haut plateau de la région orientale de l'Oregon, dans le bassin peu profond occupé par le groupe de lacs qui donnent naissance à la rivière Klamath. Ils ne constituent pas une simple unité politique. Ils sont formés par un certain nombre de groupes — l'auteur en compte de quatre à cinq — dont chacun occupe un district déterminé.
fruit de deux séjours en Californie, en 1925 et en 1926. Les Klamath habitent, aujourd'hui encore, les régions du sud de l'Oregon, qu'ils occupaient jadis. Mais les formes de civilisation que décrit l'auteur n'existent plus aujourd'hui. Seuls les individus âgés, qui en furent encore les témoins, en ont conservé plus ou moins fidèlement le souvenir. C'est de quelques-uns d'entre eux que Mme L. Spier a recueilli les renseignements qui font l'objet de cette monographie. Les Klamath forment la division septentrionale de la famille linguistique Lutuami. Le territoire qu'ils occupent s'étend sur le haut plateau de la région orientale de l'Oregon, dans le bassin peu profond occupé par le groupe de lacs qui donnent naissance à la rivière Klamath. Ils ne constituent pas une simple unité politique. Ils sont formés par un certain nombre de groupes — l'auteur en compte de quatre à cinq — dont chacun occupe un district déterminé. On ne sait que peu de choses sur leur importance numérique; certains pratiquent une sorte de transhumance saisonnière. Ce sont, semble-t-il, des populations assez turbulentes. L'auteur étudie longuement l'organisation sociale des Klamath. Il décrit les coutumes du mariage, qui se fait par achat. La polygamie est de règle, le nombre de femmes qu'un individu est susceptible de posséder dépendant de sa fortune. Le lévirat est de coutume, bien qu'il ne soit pas obligatoire. Plusieurs familles occupent souvent la même habitation. CORRECTION ### The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, vol. LX, 1930, p. 283-334, 9 figures, 5 planches hors texte. L'auteur expose d'abord les diverses légendes concernant l'origine des Yauri; il semble qu'ils résultent d'une population agricole à laquelle se seraient adjointes, à un moment donné, des bandes guerrières pourvues d'un état d'organisation avancé. M. Harris décrit leurs mœurs et leurs principales coutumes. Une des particularités des Yauri est la disposition des maisons : de forme carrée, elles sont supportées par une infrastructure de pierre qui les surélève à 60 centimètres du sol; au contraire, toutes les tribus voisines ont des huttes rondes et reposant directement sur la terre. Toutes les maisons d'une famille sont
de femmes qu'un individu est susceptible de posséder dépendant de sa fortune. Le lévirat est de coutume, bien qu'il ne soit pas obligatoire. Plusieurs familles occupent souvent la même habitation. CORRECTION ### The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, vol. LX, 1930, p. 283-334, 9 figures, 5 planches hors texte. L'auteur expose d'abord les diverses légendes concernant l'origine des Yauri; il semble qu'ils résultent d'une population agricole à laquelle se seraient adjointes, à un moment donné, des bandes guerrières pourvues d'un état d'organisation avancé. M. Harris décrit leurs mœurs et leurs principales coutumes. Une des particularités des Yauri est la disposition des maisons : de forme carrée, elles sont supportées par une infrastructure de pierre qui les surélève à 60 centimètres du sol; au contraire, toutes les tribus voisines ont des huttes rondes et reposant directement sur la terre. Toutes les maisons d'une famille sont groupées en une sorte d'îlot circonscrit par un mur; dans un tel îlot, on trouve typiquement : l'habitation de chacune des deux femmes du chef de famille, celle de chacun des fils, celle des filles non mariées, enfin des huttes plus ou moins grandes pour le bétail, les vivres, etc. Dans les cases des hommes mariés, les lits sont clos et bâtis en pierre : un emplacement au-dessous d'eux permet, le cas échéant, de faire du feu. L'organisation sociale est très rigoureuse, chaque habitant étant étroitement inclus dans sa famille et celle-ci dans le village. Il existe une sorte de communisme à la tête duquel se trouve un homme chargé de la direction des travaux agricoles et plus puissant, en pratique, que le chef du village. L'auteur étudie en détail cette organisation, puis passe en revue les coutumes accompagnant la naissance, la circoncision, le mariage, le divorce et la mort : suivant le mode de celle-ci, les cérémonies funéraires sont différentes. M. Harris décrit ensuite les instruments agricoles, ceux destinés à la pêche, la fabrication des canots, les occupations des femmes, les jeux des enfants, etc. Un appendice donne des renseignements sur les méthodes de pêche de quelques tribus, sur
Dans les cases des hommes mariés, les lits sont clos et bâtis en pierre : un emplacement au-dessous d'eux permet, le cas échéant, de faire du feu. L'organisation sociale est très rigoureuse, chaque habitant étant étroitement inclus dans sa famille et celle-ci dans le village. Il existe une sorte de communisme à la tête duquel se trouve un homme chargé de la direction des travaux agricoles et plus puissant, en pratique, que le chef du village. L'auteur étudie en détail cette organisation, puis passe en revue les coutumes accompagnant la naissance, la circoncision, le mariage, le divorce et la mort : suivant le mode de celle-ci, les cérémonies funéraires sont différentes. M. Harris décrit ensuite les instruments agricoles, ceux destinés à la pêche, la fabrication des canots, les occupations des femmes, les jeux des enfants, etc. Un appendice donne des renseignements sur les méthodes de pêche de quelques tribus, sur l'animisme des Yauri et sur la croyance à des esprits spéciaux, le plus souvent malfaisants, et nommés Bori. H.-V. VALLOIS. LE Roy (Mgr A.). Les Pygmées, Négrittes d'Afrique et Négritos d'Asie. Nouvelle édition, un volume in-8° de 372 pages, nombreuses figures. Paris. G. Beauchesne, éditeur, 1931 ; prix : 20 francs. Réédition d'une étude consacrée aux Pygmées, entreprise par l'auteur à la demande de la Société de Géographie de Paris, et publiée pour la première fois en 1897. Cette étude était basée : d'une part sur les renseignements fournis par les auteurs, anciens et modernes ; d'autre part sur les observations faites par Mgr Leroy, au cours d'un voyage chez les Négrittes d'Afrique. L'auteur envisage les Négrittes au point de vue historique : témoignages des écrivains anciens, — et au point de vue ethnologique: anthropologie physique, culture intellectuelle, conceptions religieuses, organisation sociale. Toutefois, tous ces renseignements laissent sans cesse percer le désir de défendre une thèse qui consiste à voir dans tous ces Pygmées, ainsi que dans toutes les races actuelles, dites primitives, les vestiges, plus ou moins dégénérés, d'humanités jadis supérieures. Parmi les Négrittes, Mgr Leroy croit devoir établir divers groupes, caractérisés chacun par « un type spécial se
francs. Réédition d'une étude consacrée aux Pygmées, entreprise par l'auteur à la demande de la Société de Géographie de Paris, et publiée pour la première fois en 1897. Cette étude était basée : d'une part sur les renseignements fournis par les auteurs, anciens et modernes ; d'autre part sur les observations faites par Mgr Leroy, au cours d'un voyage chez les Négrittes d'Afrique. L'auteur envisage les Négrittes au point de vue historique : témoignages des écrivains anciens, — et au point de vue ethnologique: anthropologie physique, culture intellectuelle, conceptions religieuses, organisation sociale. Toutefois, tous ces renseignements laissent sans cesse percer le désir de défendre une thèse qui consiste à voir dans tous ces Pygmées, ainsi que dans toutes les races actuelles, dites primitives, les vestiges, plus ou moins dégénérés, d'humanités jadis supérieures. Parmi les Négrittes, Mgr Leroy croit devoir établir divers groupes, caractérisés chacun par « un type spécial se rapportant à la race ambiante », et participant pour une part à ses habitudes, à ses croyances et à sa manière d'être générale. Il distingue ainsi les Négrittes : a) des Lybiens ; b) des Massai ; c) des Galla ; d) des Nigritiens ; e) des Bantous ; f) des Hottentots. Il étudie les caractères généraux de ces divers groupes et termine par quelques considérations générales sur les Pygmées, réels ou supposés, des autres régions du globe : vallée de l'Euphrate, Béloutchistan, bassin de l'Indus, plateaux du Pamir, Inde, Ceylan, îles Andaman, Malacca, Chine, Japon, Bornéo, Philippines. Mgr Leroy, qui soutient ici une thèse très personnelle, admet l'identité générale des caractères communs à toutes les races de petite taille. Mais il appuie cette thèse sur des données qui, fréquemment, échappent au contrôle scientifique. Que toutes ces races pygmées aient une même origine, c'est ce qu'on peut admettre dans une certaine mesure. Mais en faire les descendants de Caïn... L'auteur ne l'assure pas formellement, mais les dernières pages de son livre semblent révéler qu'une telle hypothèse n'aurait pour lui rien d'invraisemblable. J. NIPPGEN. SPIER (L.). Klamath ethnography (Ethnographie des Klamath). University of California, Publ. in American Archaeol. and Ethnol., Berkeley,
des Hottentots. Il étudie les caractères généraux de ces divers groupes et termine par quelques considérations générales sur les Pygmées, réels ou supposés, des autres régions du globe : vallée de l'Euphrate, Béloutchistan, bassin de l'Indus, plateaux du Pamir, Inde, Ceylan, îles Andaman, Malacca, Chine, Japon, Bornéo, Philippines. Mgr Leroy, qui soutient ici une thèse très personnelle, admet l'identité générale des caractères communs à toutes les races de petite taille. Mais il appuie cette thèse sur des données qui, fréquemment, échappent au contrôle scientifique. Que toutes ces races pygmées aient une même origine, c'est ce qu'on peut admettre dans une certaine mesure. Mais en faire les descendants de Caïn... L'auteur ne l'assure pas formellement, mais les dernières pages de son livre semblent révéler qu'une telle hypothèse n'aurait pour lui rien d'invraisemblable. J. NIPPGEN. SPIER (L.). Klamath ethnography (Ethnographie des Klamath). University of California, Publ. in American Archaeol. and Ethnol., Berkeley, 1930, vol. 30, in-8°, x-338 pages, 4 cartes dont 1 hors texte, 18 photographies et figures. L'importante étude consacrée par Mme Leslie Spier, aux Klamath, est le fruit de deux séjours en Californie, en 1925 et en 1926. Les Klamath habitent, aujourd'hui encore, les régions du sud de l'Oregon, qu'ils occupaient jadis. Mais les formes de civilisation que décrit l'auteur n'existent plus aujourd'hui. Seuls les individus âgés, qui en furent encore les témoins, en ont conservé plus ou moins fidèlement le souvenir. C'est de quelques-uns d'entre eux que Mme L. Spier a recueilli les renseignements qui font l'objet de cette monographie. Les Klamath forment la division septentrionale de la famille linguistique Lutuami. Le territoire qu'ils occupent s'étend sur le haut plateau de la région orientale de l'Oregon, dans le bassin peu profond occupé par le groupe de lacs qui donnent naissance à la rivière Klamath. Ils ne constituent pas une simple unité politique. Ils sont formés par un certain nombre de groupes — l'auteur en compte de quatre à cinq — dont chacun occupe un district déterminé. On ne sait que peu de choses sur leur importance numérique; certains pratiquent une sorte de transhumance saisonnière. Ce sont, semble-t-il, des populations
occupaient jadis. Mais les formes de civilisation que décrit l'auteur n'existent plus aujourd'hui. Seuls les individus âgés, qui en furent encore les témoins, en ont conservé plus ou moins fidèlement le souvenir. C'est de quelques-uns d'entre eux que Mme L. Spier a recueilli les renseignements qui font l'objet de cette monographie. Les Klamath forment la division septentrionale de la famille linguistique Lutuami. Le territoire qu'ils occupent s'étend sur le haut plateau de la région orientale de l'Oregon, dans le bassin peu profond occupé par le groupe de lacs qui donnent naissance à la rivière Klamath. Ils ne constituent pas une simple unité politique. Ils sont formés par un certain nombre de groupes — l'auteur en compte de quatre à cinq — dont chacun occupe un district déterminé. On ne sait que peu de choses sur leur importance numérique; certains pratiquent une sorte de transhumance saisonnière. Ce sont, semble-t-il, des populations assez turbulentes. L'auteur étudie longuement l'organisation sociale des Klamath. Il décrit les coutumes du mariage, qui se fait par achat. La polygamie est de règle, le nombre de femmes qu'un individu est susceptible de posséder dépendant de sa fortune. Le lévirat est de coutume, bien qu'il ne soit pas obligatoire. Plusieurs familles occupent souvent la même habitation. CORRECTION ### The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, vol. LX, 1930, p. 283-334, 9 figures, 5 planches hors texte. L'auteur expose d'abord les diverses légendes concernant l'origine des Yauri; il semble qu'ils résultent d'une population agricole à laquelle se seraient adjointes, à un moment donné, des bandes guerrières pourvues d'un état d'organisation avancé. M. Harris décrit leurs mœurs et leurs principales coutumes. Une des particularités des Yauri est la disposition des maisons : de forme carrée, elles sont supportées par une infrastructure de pierre qui les surélève à 60 centimètres du sol; au contraire, toutes les tribus voisines ont des huttes rondes et reposant directement sur la terre. Toutes les maisons d'une famille sont groupées en une sorte d'îlot circonscrit par un mur; dans un tel îlot, on trouve typiquement : l'habitation de chacune des deux femmes