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sais pas si les Anglais ne donnent pas aussi ce nom au drap des morts. Mais c'est un maillet, marteau, notre mail. Dans les temps seigneuriaux et féodaux, y avait-il donc des jeux de mail abrités contre la pluie par des draps ou tentures? Cela n'est pas tout à fait improbable. C'est aux érudits à donner leur décision. Seulement, dans l'hypothèse précédente, le scribe commis à l'écriture des Lettres Patentes du Béarnais aurait, en écrivant Paille-Mail, orthographié ce mot inexactement. Il faut écrire et prononcer Palle-Mail ou Parle-Mail, comme cela se fait très certainement à Maignelay et à Londres. Jaco, D. Un an ou dix-huit mois, on m'a communiqué un jeton trouvé, je crois, en l'attendant des réparations à une vieille maison de Bourges. Ce jeton, en cuivre, de 25 à 28 millimètres de diamètre, portait, d'un côté, dans le champ, ce dicton allemand : "Geld verliert sich nie", qui répond à peu près à notre vieux proverbe argent perd tout. Sur l'autre face, en légende : "Gnade gibt angenehme Ruh, die Wahrheit, Gerechtigkeit, und Frieden." Dans le champ : WOLF LÄUFFER, RECHT PFENNINGMACHER, c.a.d.; 100 Zettel Frage und Antworten. Pas difficile, ni de nom de lieu. En comparant ce jeton à celui que signale M. R. de C. On peut supposer qu'ils sont sortis tous les deux des ateliers d'une même famille de fabricants. Dans cette hypothèse, les mots WOLF, LAZA, et GOTT, ne seraient que les prénoms Ww, Z, et f, God. (God, dieu, élément qui, en allemand, entre dans la composition d'une foule de noms d'hommes, sous les formes variées de God, Godd, Co, et Colt. Goth, Gut, etc.) Si, par hasard, le de GOTTI n'était qu'un F ou un L, mal formé ou mal lu, on pourrait compléter le prénom en supposant GOTTFRID, ou GOTTHEB ou GOTTLOB, noms très fréquents en Allemagne. LAUFFER serait le nom patronymique. L'S final ajouté à ce nom n'est que le signe du génitif, et s'explique naturellement en lisant l'abréviation RECH. PE. (PP.?) RECHPFENGMACHER.REI, ce qui donnerait, en traduisant la légende entière en français, « fabrique de moutons. God. Lazer. »
jeton à celui que signale M. R. de C. On peut supposer qu'ils sont sortis tous les deux des ateliers d'une même famille de fabricants. Dans cette hypothèse, les mots WOLF, LAZA, et GOTT, ne seraient que les prénoms Ww, Z, et f, God. (God, dieu, élément qui, en allemand, entre dans la composition d'une foule de noms d'hommes, sous les formes variées de God, Godd, Co, et Colt. Goth, Gut, etc.) Si, par hasard, le de GOTTI n'était qu'un F ou un L, mal formé ou mal lu, on pourrait compléter le prénom en supposant GOTTFRID, ou GOTTHEB ou GOTTLOB, noms très fréquents en Allemagne. LAUFFER serait le nom patronymique. L'S final ajouté à ce nom n'est que le signe du génitif, et s'explique naturellement en lisant l'abréviation RECH. PE. (PP.?) RECHPFENGMACHER.REI, ce qui donnerait, en traduisant la légende entière en français, « fabrique de moutons. God. Lazer. » (Bourges.) X. Z. M. R. de C. a parfaitement reconnu que le jeton de cuivre jaune, trouvé à Batmont, près Lyon, appartient à cette affreuse fabrication nurembergoise qui répandait des milliers de jetons de jeu, imités des jetons français, anglais, ou des Pays-Bas. Comme tous les contrefacteurs, les soi-disant artistes nurembergeois s'épargnaient ainsi les frais d'invention. –Les lettres I~&lt;! Gotti ~a~M ~c/t. Pe ne sont que l'abréviation du nom et de la profession du fabricant; mais il faut lire I&lt;!M Gottl L&lt;!t~'M Rech. Pf., c'est-à-dire LauSers Gottlieb J~t~r~, Rechen Plenningen Macher (Lazare Gottlieb LauSers, fabricant de jetons). C'est ainsi que sur les jetons d'un autre LauSers, qui valent ceux de Lazare, on lit CMf&lt;(&lt;M Z&lt;n~r; Rech.f~M! mach. i Hy (CoMf&lt;!&lt;&lt; Z.&lt;!«~r,~n&lt;'&lt;!nt&lt;&lt;e./cMMa~VM remberg). (Douai.) P.-A.-H. P. Armoiries de OecoBcy Nébert (!, 340). Voir l'Arm. des Arm. de Coutances, par l'abbé Lecanu. Elles sont d'azur, au sautoir d'or cantonné de 4 étoiles de même. X. Papiers de M' du Deffand (1,354). Les papiers de M'°° du Deffand ont été, en effet, adjugés à M. Dyce Sombre d'après ce qui m'a été certifié par MM. Putticket Simpson et M. Waller. Je me suis adressé à M. Dyce Sombre, mais je n'ai pas obtenu
nurembergeois s'épargnaient ainsi les frais d'invention. –Les lettres I~&lt;! Gotti ~a~M ~c/t. Pe ne sont que l'abréviation du nom et de la profession du fabricant; mais il faut lire I&lt;!M Gottl L&lt;!t~'M Rech. Pf., c'est-à-dire LauSers Gottlieb J~t~r~, Rechen Plenningen Macher (Lazare Gottlieb LauSers, fabricant de jetons). C'est ainsi que sur les jetons d'un autre LauSers, qui valent ceux de Lazare, on lit CMf&lt;(&lt;M Z&lt;n~r; Rech.f~M! mach. i Hy (CoMf&lt;!&lt;&lt; Z.&lt;!«~r,~n&lt;'&lt;!nt&lt;&lt;e./cMMa~VM remberg). (Douai.) P.-A.-H. P. Armoiries de OecoBcy Nébert (!, 340). Voir l'Arm. des Arm. de Coutances, par l'abbé Lecanu. Elles sont d'azur, au sautoir d'or cantonné de 4 étoiles de même. X. Papiers de M' du Deffand (1,354). Les papiers de M'°° du Deffand ont été, en effet, adjugés à M. Dyce Sombre d'après ce qui m'a été certifié par MM. Putticket Simpson et M. Waller. Je me suis adressé à M. Dyce Sombre, mais je n'ai pas obtenu de réponse. Ces trésors semblent perdus pour nous. Je le regrette beaucoup pour les bibliophiles et pour moi. Les lettres du chevalier de l'Ile à Mme du Deffand et à Horace Walpole se trouvaient dans ce lot. Puis, j'ai regretté la perte d'une partie des contes, des chansons et des proverbes de mon parent. Je sais qu'ils ont été envoyés à Mme du Deffand. (Voir ma question sur le conte de Mais Si et l'IBMOtfe des Roses, ï, 68, de l'Intermédiaire.) Que de détails curieux sur la Cour, sur Mme du Banj et sur Chante. loup! Cela nous est indiqué par des passages de la Correspondance inédite de Mme du Deffand, de Mme de Choiseul et de l'abbé Barthélemy, recueillie et publiée par M. le marquis de Sainte-Aulaire. (Landrecies.) H. et: L'ISLE. L'arquebuse de Charles X (L 370). S'appuyant sur l'autorité de Brantôme, dont la véracité est pourtant fort contestable, comme chacun sait, le P. Daniel accepte sans examen l'histoire de Charles X tirant sur ses sujets. La lecture attentive des documents protestants doit, ce me semble, reléguer cette anecdote au rang des fables. Dans le RÉCHM-DES François et de leurs voisins (Synt), le fait est raconté avec une sorte
proverbes de mon parent. Je sais qu'ils ont été envoyés à Mme du Deffand. (Voir ma question sur le conte de Mais Si et l'IBMOtfe des Roses, ï, 68, de l'Intermédiaire.) Que de détails curieux sur la Cour, sur Mme du Banj et sur Chante. loup! Cela nous est indiqué par des passages de la Correspondance inédite de Mme du Deffand, de Mme de Choiseul et de l'abbé Barthélemy, recueillie et publiée par M. le marquis de Sainte-Aulaire. (Landrecies.) H. et: L'ISLE. L'arquebuse de Charles X (L 370). S'appuyant sur l'autorité de Brantôme, dont la véracité est pourtant fort contestable, comme chacun sait, le P. Daniel accepte sans examen l'histoire de Charles X tirant sur ses sujets. La lecture attentive des documents protestants doit, ce me semble, reléguer cette anecdote au rang des fables. Dans le RÉCHM-DES François et de leurs voisins (Synt), le fait est raconté avec une sorte de doute. Enfin, m'a-t-on dit que le Roi prenant une arquebuse de chasse entre ses mains, en répétant Dieu, dit Tirons, mort-Dieu, ils s'enfuyent. Les Mémoires de l'Histoire de France sous Charles IX s'expriment absolument dans les mêmes termes. Ainsi, ces deux relations, où éclatent avec une violence extrême les justes ressentiments des huguenots décimés, et qui se montrent partout si positives sur les autres circonstances, même les moins certaines, de cette affreuse tragédie ne rapportent que comme un on dit, un événement d'une pareille importance, d'une telle notoriété! Mais un autre pamphlet calviniste contemporain, publié après le RÉCHM-DES et les Mémoires de France, dont le retentissement avait été considérable par toute l'Europe, contredit d'une manière formelle ce bruit mensonger, éclaté le lendemain de la funeste journée, et que la rumeur publique avait sans doute abandonné d'elle-même. Le Roi, « de son côté, dit le Des Morts contre les Mazarins, ne s'y épargnait point, non pas « sans prétexte mais parce qu'étant au Louvre, mesure qu'on n'accompagnait par la ville, il commandait qu'on lui apportât les noms des occis ou des « prisonniers, afin qu'on délibérât sur « ceux qui étaient à garder ou à défaire. (Arch. curieuses de l'histoire
justes ressentiments des huguenots décimés, et qui se montrent partout si positives sur les autres circonstances, même les moins certaines, de cette affreuse tragédie ne rapportent que comme un on dit, un événement d'une pareille importance, d'une telle notoriété! Mais un autre pamphlet calviniste contemporain, publié après le RÉCHM-DES et les Mémoires de France, dont le retentissement avait été considérable par toute l'Europe, contredit d'une manière formelle ce bruit mensonger, éclaté le lendemain de la funeste journée, et que la rumeur publique avait sans doute abandonné d'elle-même. Le Roi, « de son côté, dit le Des Morts contre les Mazarins, ne s'y épargnait point, non pas « sans prétexte mais parce qu'étant au Louvre, mesure qu'on n'accompagnait par la ville, il commandait qu'on lui apportât les noms des occis ou des « prisonniers, afin qu'on délibérât sur « ceux qui étaient à garder ou à défaire. (Arch. curieuses de l'histoire de France, 1ère série, V! 6t et 6t.) La responsabilité qui pèse sur la tête de ce jeune roi, entraîné par le machiavélisme de ses conseillers, plus encore que par la versatilité de son caractère, à accepter le crime de la Saint-Barthélemy, quelques jours à peine après avoir témoigné à Coligny une confiance dont s'effrayèrent la mère et le duc d'Anjou, est déjà assez lourde devant l'histoire pour qu'on doive écarter de lui une accusation jusqu'ici dénuée de preuves suffisantes. À ce CALUM. Moia causa et le père Barnabé Brisson (I, ~y~).– Un des savants correspondants de l'Académie, malmène le président Barnabé Brisson, pour avoir donné deux origines différentes à la formule dicis causa, écrite tantôt ainsi, et tantôt dices causa. En cela, il a parfaitement raison : la différence vient des copistes, qui suivent assez souvent des procédés vicieux, rien de plus fréquent que de trouver des é toiles à la place des i toiles dans les manuscrits latins, même ceux du sixième ou du septième siècle. Mais il a tort de voir dans cette différence les deux prononciations du mot grec Shin. Il regarde comme certain et établi que dicis n'est autre chose que obnub. Cette opinion est
Coligny une confiance dont s'effrayèrent la mère et le duc d'Anjou, est déjà assez lourde devant l'histoire pour qu'on doive écarter de lui une accusation jusqu'ici dénuée de preuves suffisantes. À ce CALUM. Moia causa et le père Barnabé Brisson (I, ~y~).– Un des savants correspondants de l'Académie, malmène le président Barnabé Brisson, pour avoir donné deux origines différentes à la formule dicis causa, écrite tantôt ainsi, et tantôt dices causa. En cela, il a parfaitement raison : la différence vient des copistes, qui suivent assez souvent des procédés vicieux, rien de plus fréquent que de trouver des é toiles à la place des i toiles dans les manuscrits latins, même ceux du sixième ou du septième siècle. Mais il a tort de voir dans cette différence les deux prononciations du mot grec Shin. Il regarde comme certain et établi que dicis n'est autre chose que obnub. Cette opinion est très répandue, l'éditeur allemand du Dictionnaire de Forcellini se contente même de dire, à propos des autres opinions admises, que les étoiles. Cependant, en y rêchant un peu, on reconnaît bientôt que cette étymologie est tout simplement impossible. Le mot dix était en effet entré dans la langue latine; Cicéron et Térence s'en servent on trouve, chez eux, trois cas de dix, accusatif et génitif, mais ils ne disaient pas dix au nominatif, ni ditches à l'accusatif. Auraient-ils dit dites, au lieu de dix que demandent dites et dite ? C'est ce qu'il aurait fallu rendre probable. Ensuite, si jamais dans un auteur grec on trouvait δίς με τοίς (ce que je ne me souviens pas d'avoir lu), ces mots signifiaient tout autre chose que δίς δωρεάν; les Grecs disent, dans ce cas, μόδας πάρ τον, et non μονα. Comment a-t-on pu se persuader que les Romains avaient tiré du grec une formule qui n'y existe pas ? Et voyez la singulière façon dont ils s'y seraient pris pour faire leur emprunt. Ils auraient laissé la moitié de la formule en grec, et auraient traduit l'autre moitié. J'entends parfois les Allemands dire par exemple, mais je ne crois pas que
et Térence s'en servent on trouve, chez eux, trois cas de dix, accusatif et génitif, mais ils ne disaient pas dix au nominatif, ni ditches à l'accusatif. Auraient-ils dit dites, au lieu de dix que demandent dites et dite ? C'est ce qu'il aurait fallu rendre probable. Ensuite, si jamais dans un auteur grec on trouvait δίς με τοίς (ce que je ne me souviens pas d'avoir lu), ces mots signifiaient tout autre chose que δίς δωρεάν; les Grecs disent, dans ce cas, μόδας πάρ τον, et non μονα. Comment a-t-on pu se persuader que les Romains avaient tiré du grec une formule qui n'y existe pas ? Et voyez la singulière façon dont ils s'y seraient pris pour faire leur emprunt. Ils auraient laissé la moitié de la formule en grec, et auraient traduit l'autre moitié. J'entends parfois les Allemands dire par exemple, mais je ne crois pas que l'on entende jamais par Beispiele. C'est là exactement le cas de monarche. Les grands philologues du 16e et du 17e siècle ne connaissaient pas cette ruse des humanistes modernes, et s'en tenaient à l'autorité de Varron, qu'heureusement nous possédons, pour la causa. Au livre V de De lingua latina, § 61, il explique dico, judicium indicio, dicto et ajouté Auctoris dominus causa et addictus. C'est un ancien mot simple, qui est resté en usage dans une formule unique et dans un cas unique, tandis que les composés, comme dictator, changé en dictator, comme rex en regina, etc., font tous les cas. F. Duval. Il y avait au moyen âge un roi des mendiants, comme un roi des ribauds, un roi du Papegay. Les uns prétendent que le roi des mendiants prenait le nom de Pédau, et, par corruption, Pédau, du latin puto, je demande. Les autres font venir Pédau, de pes, pedis, pied. Les fédérés étaient des soldats de pied, licenciés des grandes compagnies, qui dévastaient le pays qu'ils traversaient; ces routiers s'élisaient leurs chefs et leur donnaient drôlement le nom de rois. Avec de tels sujets, le roi des pédau (Pédau) avait, on peut le croire, une cour difficile
61, il explique dico, judicium indicio, dicto et ajouté Auctoris dominus causa et addictus. C'est un ancien mot simple, qui est resté en usage dans une formule unique et dans un cas unique, tandis que les composés, comme dictator, changé en dictator, comme rex en regina, etc., font tous les cas. F. Duval. Il y avait au moyen âge un roi des mendiants, comme un roi des ribauds, un roi du Papegay. Les uns prétendent que le roi des mendiants prenait le nom de Pédau, et, par corruption, Pédau, du latin puto, je demande. Les autres font venir Pédau, de pes, pedis, pied. Les fédérés étaient des soldats de pied, licenciés des grandes compagnies, qui dévastaient le pays qu'ils traversaient; ces routiers s'élisaient leurs chefs et leur donnaient drôlement le nom de rois. Avec de tels sujets, le roi des pédau (Pédau) avait, on peut le croire, une cour difficile à gouverner; de là le nom de pétaudière. (Vesoul). Th. Pasquier. Pédau, corruption du latin puto, je demande, parce que dans les réunions confusées, chacun demande la parole. (Memoires de Duclos.) Autrefois, en France, toutes les communautés nommaient un chef qu'on appelait roi; les mendiants en avaient un, que par plaisanterie on nommait le roi Pédau, corruption du latin puto, je demande. (Dictionnaire de L.N. Langlois.) Ces deux désignations donneraient l'explication des deux dictons. Je laisse de plus habiles expliquer le Pédau de fête. La famille Petau est une des illustrations de cette ville; mais je ne vois pas ce que les mendiants ont à démêler avec elle. Un de ses membres se serait-il fait un nom par ses charités ? P. BERGER. L'épisémon fauve, qu'il convient de ne défigurer ni en anciennement ni en nouveau, n'est point une lettre proprement dite, et c'est pour cela, j'imagine, qu'il est absent même de la plus récente édition du Thesaurus d'Henri Estienne, comme aussi de toutes les productions purement littéraires. L'épisémon est, toutefois, une simple note arithmétique. En grec, les lettres ont subsidiairement une valeur numérique, et elles se rangent alors en trois colonnes, de neuf signes chacune, de sorte que la
plaisanterie on nommait le roi Pédau, corruption du latin puto, je demande. (Dictionnaire de L.N. Langlois.) Ces deux désignations donneraient l'explication des deux dictons. Je laisse de plus habiles expliquer le Pédau de fête. La famille Petau est une des illustrations de cette ville; mais je ne vois pas ce que les mendiants ont à démêler avec elle. Un de ses membres se serait-il fait un nom par ses charités ? P. BERGER. L'épisémon fauve, qu'il convient de ne défigurer ni en anciennement ni en nouveau, n'est point une lettre proprement dite, et c'est pour cela, j'imagine, qu'il est absent même de la plus récente édition du Thesaurus d'Henri Estienne, comme aussi de toutes les productions purement littéraires. L'épisémon est, toutefois, une simple note arithmétique. En grec, les lettres ont subsidiairement une valeur numérique, et elles se rangent alors en trois colonnes, de neuf signes chacune, de sorte que la première contient les unités, la deuxième les dizaines, et la troisième les centaines. Or, comme les caractères grecs sont 24 en tout, et non pas 27, il a fallu intercaler une note complémentaire, ou trait insigne (hypométes), dans chacune des trois colonnes précitées. Le trait surnuméraire des unités, c'est le ψ, qui vaut 6, celui des dizaines, c'est le cop, qui représente 90, et celui des centaines, c'est le sampi (ϲ), et c'est-à-dire le groupe formé par le ρ, puis le σ, que c'est ainsi que les Doriens appellent le σ de Ionicins, plus le ce doublé se forme exprime 900. Encore que les trois notifications fauve, coppe et sampi) restent elles-mêmes en dehors de la littérature, néanmoins leurs dérivés ont reçu des meilleurs écrivains le droit de bourgeoisie. Ainsi, dès le début des Nuées, Anaxandre met en scène un père pour qui les folles dépenses de son fils Phidippide sont une cause d'insomnie. "Pourquoi s'écrie Strepsiade, dois-je douter des mines à Pasias? Ah ! je sais, c'est le prix du cheval marqué du signe XC, c'est la valeur du Coppatto; "Or epi dévelt' en ville tuktam." D'où il est aisé de voir que s'il est d'usage chez nous, dans
ψ, qui vaut 6, celui des dizaines, c'est le cop, qui représente 90, et celui des centaines, c'est le sampi (ϲ), et c'est-à-dire le groupe formé par le ρ, puis le σ, que c'est ainsi que les Doriens appellent le σ de Ionicins, plus le ce doublé se forme exprime 900. Encore que les trois notifications fauve, coppe et sampi) restent elles-mêmes en dehors de la littérature, néanmoins leurs dérivés ont reçu des meilleurs écrivains le droit de bourgeoisie. Ainsi, dès le début des Nuées, Anaxandre met en scène un père pour qui les folles dépenses de son fils Phidippide sont une cause d'insomnie. "Pourquoi s'écrie Strepsiade, dois-je douter des mines à Pasias? Ah ! je sais, c'est le prix du cheval marqué du signe XC, c'est la valeur du Coppatto; "Or epi dévelt' en ville tuktam." D'où il est aisé de voir que s'il est d'usage chez nous, dans les régiments de cavalerie, par exemple, de tracer, au moyen d'un fer chaud, un numéro d'ordre sur la robe même du cheval, c'est là véritablement un vieil usage renouvelé des Grecs. Mais, pour en revenir au point précis de la question, je dois répéter en finissant, que les trois épistèmes sont plutôt anciens de calcul que de littérature; et je renvoie aux traités spéciaux de la mathématique ceux qui seraient tentés d'en savoir plus long sur le ψ, le coppe et le sampi. J. Palma. Dans l'ancien alphabet grec l'éta était suivi du digamma, comme dans l'alphabet latin l'E l'est de F, qui représente le septième pour la figure, mais le son plus doux de cette ancienne lettre grecque se rendait par le V, Alpha, delta, oméga, etc. Le digamma ayant disparu de l'écriture, on se servait, pour marquer le chiffre, du stigma (;) qui ressemble jusqu'à un certain point à son origine le fit nommer episémon, de la lettre qui reproduit le son du digamma les Grecs, ne possédant pas de v, étaient obligés d'écrire (auto-)jM. F. D. Théorie. Le nom générique est pneumatique, qui signifie, à la lettre, vendant sous forme de boule la pâte cuite, ou pain.
sont plutôt anciens de calcul que de littérature; et je renvoie aux traités spéciaux de la mathématique ceux qui seraient tentés d'en savoir plus long sur le ψ, le coppe et le sampi. J. Palma. Dans l'ancien alphabet grec l'éta était suivi du digamma, comme dans l'alphabet latin l'E l'est de F, qui représente le septième pour la figure, mais le son plus doux de cette ancienne lettre grecque se rendait par le V, Alpha, delta, oméga, etc. Le digamma ayant disparu de l'écriture, on se servait, pour marquer le chiffre, du stigma (;) qui ressemble jusqu'à un certain point à son origine le fit nommer episémon, de la lettre qui reproduit le son du digamma les Grecs, ne possédant pas de v, étaient obligés d'écrire (auto-)jM. F. D. Théorie. Le nom générique est pneumatique, qui signifie, à la lettre, vendant sous forme de boule la pâte cuite, ou pain. Voir, à cet égard, tel ou tel ancien tableau savamment exécuté et aussi cette série de boules en bois qui sont l'enseigne de la boutique. En particulier, le talmelier faisait soit à Saint-Denis, soit partout ailleurs, un gâteau spécial, ou entraient le fromage et les oeufs, et qui avait nom talmouse. Ce mot talmouse, non moins que Talmud, est composé de tal, talon, et de mouth, mot destiné à rappeler comment autrefois tel ou tel pâtissier, je ne veux rien dire de plus, travaillait des mains et des pieds pour exercer son industrie. Le Gindre, ou mieux Geindre, était le premier compagnon du maître boulanger. Son nom lui vient des efforts, des bruyants et gémissants efforts, dont il accompagne l'action de pétrir. d'élaborer la pâte dans le pétrin. Le geindre semble alors en travail, mécanique; du reste, les termes pétrir et foil présentent, quant au sens et à l'origine, un rapport des plus étroits avec l'idée exprimée par le latin ignere, en vieux français agiter. Nyeules, ou mieux nieules (sans rapport, de rien à démêter ici) dérive d'un mot bas égyptien nudel prononcer moudel, lequel signifie pâte. Au fait, les nieules ne sont pas autre chose que les nouilles, ou