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mars 1770. – Bail par adjudication des terres de la fabrique dudit La Berlière, passé devant Grégoire, notaire à Roye, et bailli de cette paroisse. Comptes de 1771 et 1772. "Le sieur Levasseur, marchand cier, a fourni pour le bâton de Saint Médard en l'année 1771, douze cierges d'une demi-livre et deux autres petits pour l'accompagnement de la niche du bâton." "Fourni à M. de Navier, le 30 avril 1771, deux bouteilles de vin de table à 3 livres 12 sols." "M. de Navier m'a envoyé 120 livres pour acheter du vin à M. de La Berlière." Produits des dîmes des laines, des cochons et des poulets en 1773. (On donnait en général cinq sols pour un poulet). 1773-1776. Quittances signées Robillard, vicaire en chef de Gury, pour sa portion congrue vicariale. 1777-1780. – Autres quittances pour le même objet, signées Le lièvre, vicaire en chef de Gury. 1777-1778. – JOURNAL concernant la construction de la cuisine du presbytère, dont Jacques Lefebvre, syndic, a été nommé inspecteur, et autorisé à en faire la dépense des deniers de la fabrique, ayant été choisi à cet effet par la communauté dudit La Berlière. "Curieux détails au sujet de cette construction: les chênes ont été achetés dans le bois de Valfleury, la pierre prise dans la carrière d'Elincourt." "A Joseph Saint-Quentin, cabaretier à La Berlière, payé la somme de 25 livres 1/2 sols pour boisson fournie à fur et à mesure aux habitants qui ont fait les voitures de bois et de pierres. 25 livres 1/2 sols." "Pierres de la carrière d'Elincourt fournies par Jean-Louis Delacroix dit Z)M&amp;M/ pour le presbytère en mai et juin 1781 263 pieds 1/2; par Louis Gène 3) pieds 1/2." 1785-1787. Quittances pour la portion congrue vicariale signées Vermand, vicaire en chef de Gury. 1788-1790. – Même, signée Martin. Mon ayeul du côté maternel se nommait Pierre Lefèvre et sa femme Marie Barbier. Ils demeuraient dans la paroisse St-Sépulcre de Montdidier. Mon père s'appelait Jean Riquier. Il y a apparence qu'il naquit dans la paroisse St-Pierre, de Montdidier, vers 1685 ou 1688, et qu'il mourut à La Berlière,
ont été achetés dans le bois de Valfleury, la pierre prise dans la carrière d'Elincourt." "A Joseph Saint-Quentin, cabaretier à La Berlière, payé la somme de 25 livres 1/2 sols pour boisson fournie à fur et à mesure aux habitants qui ont fait les voitures de bois et de pierres. 25 livres 1/2 sols." "Pierres de la carrière d'Elincourt fournies par Jean-Louis Delacroix dit Z)M&amp;M/ pour le presbytère en mai et juin 1781 263 pieds 1/2; par Louis Gène 3) pieds 1/2." 1785-1787. Quittances pour la portion congrue vicariale signées Vermand, vicaire en chef de Gury. 1788-1790. – Même, signée Martin. Mon ayeul du côté maternel se nommait Pierre Lefèvre et sa femme Marie Barbier. Ils demeuraient dans la paroisse St-Sépulcre de Montdidier. Mon père s'appelait Jean Riquier. Il y a apparence qu'il naquit dans la paroisse St-Pierre, de Montdidier, vers 1685 ou 1688, et qu'il mourut à La Berlière, dans mon presbytère, le dimanche 18 Octobre 1752, et a été enterré le lendemain, par M. Halot, curé d'Orvillers, au pied de la grande croix du cimetière. Ma mère se nommait Marie-Catherine Lefèvre. Elle naquit dans la paroisse du St-Sépulcre, de Montdidier, le 1er avril 1660. Son parrain était Ant. Lheureux et sa marraine Antoinette Barbier. Elle fut baptisée par M. Cocquerel, curé. Elle mourut dans mon presbytère de La Berlière, le mercredi 13 Décembre 1758 et fut inhumée au pied de la croix du cimetière par M. Adrien Dubois, curé de Biermont. Jean Riquier et Catherine Lefèvre se sont épousés en l'année 1715. Ils ont eu sept enfants 1. Jean Riquier, né le 1er Janvier 1715. Décédé à l'âge de cinq ans environ. 2. Marie-Anne Riquier, née le 31 Décembre 1717. Mariée en 1738, comme on le verra plus loin, à Denis Gallon. 3. Jean-Baptiste Riquier, né le 12 Mars 1719. Baptisé par M. De Beauvais, curé du St-Sépulcre, de Montdidier. Mon parrain fut J.-B. Fontaine, marchand; ma marraine, Thérèse Rivière, qui épousa ensuite mon parrain. NOTA. Je fis mes premières études au collège de Montdidier, sous M. Jacques Gouillard, alors Principal, et mort curé du St-Sépulcre dudit Montdidier,
Lheureux et sa marraine Antoinette Barbier. Elle fut baptisée par M. Cocquerel, curé. Elle mourut dans mon presbytère de La Berlière, le mercredi 13 Décembre 1758 et fut inhumée au pied de la croix du cimetière par M. Adrien Dubois, curé de Biermont. Jean Riquier et Catherine Lefèvre se sont épousés en l'année 1715. Ils ont eu sept enfants 1. Jean Riquier, né le 1er Janvier 1715. Décédé à l'âge de cinq ans environ. 2. Marie-Anne Riquier, née le 31 Décembre 1717. Mariée en 1738, comme on le verra plus loin, à Denis Gallon. 3. Jean-Baptiste Riquier, né le 12 Mars 1719. Baptisé par M. De Beauvais, curé du St-Sépulcre, de Montdidier. Mon parrain fut J.-B. Fontaine, marchand; ma marraine, Thérèse Rivière, qui épousa ensuite mon parrain. NOTA. Je fis mes premières études au collège de Montdidier, sous M. Jacques Gouillard, alors Principal, et mort curé du St-Sépulcre dudit Montdidier, le 7 Septembre 1746. J'allai achever en 1735 mes humanités au Collège des Jésuites d'Amiens, où, le 4 juin de la même année, Monseigneur L.-F. Gabriel d'Orléans de La Motte, évêque d'Amiens, me conféra la tonsure dans l'Eglise des Religieuses de la Visitation. En l'année 1736, j'entrai au Séminaire des 33 de la Ste-Famille de Paris, rue et montagne Ste-Geneviève, et Antoine Desutières de Sarcey étant pour lors Supérieur de cette communauté, dans laquelle je fis mon savoir, ma Logique au Collège du Plessis-Sorbonne sous M. Tandeau et ma Physique au même Collège sous M. de la Villion et ma Théologie en Sorbonne sous MM. Tondeau et Machet. Je fus minoré étant encore au Séminaire des 33, par Mgr Hyacinthe Le Blanc, évêque de Joppé, le 12 Juin 1740. À la fin de l'année scholastique 1741, où je venais de finir mon quinquennium et mes cinq années de séminaire, j'entrai en qualité de percepteur chez M. Savouret, maître de pension au Collège de Reims, à Paris, où je restai environ trois mois. J'en sortis pour venir professer les humanités au Collège de Senlis. Étant dans ce collège, je fus pourvu, le 13 Janvier 1743, d'un canonicat du chapitre de Roollot,
33 de la Ste-Famille de Paris, rue et montagne Ste-Geneviève, et Antoine Desutières de Sarcey étant pour lors Supérieur de cette communauté, dans laquelle je fis mon savoir, ma Logique au Collège du Plessis-Sorbonne sous M. Tandeau et ma Physique au même Collège sous M. de la Villion et ma Théologie en Sorbonne sous MM. Tondeau et Machet. Je fus minoré étant encore au Séminaire des 33, par Mgr Hyacinthe Le Blanc, évêque de Joppé, le 12 Juin 1740. À la fin de l'année scholastique 1741, où je venais de finir mon quinquennium et mes cinq années de séminaire, j'entrai en qualité de percepteur chez M. Savouret, maître de pension au Collège de Reims, à Paris, où je restai environ trois mois. J'en sortis pour venir professer les humanités au Collège de Senlis. Étant dans ce collège, je fus pourvu, le 13 Janvier 1743, d'un canonicat du chapitre de Roollot, auquel me nomma M. le marquis de Longueval sur la démission de Me Warlu d'Inval du Frétoy. Ce bénéfice me servit de titre sacerdotal. Le 30 Mars 1743, j'allai recevoir le sous-diaconat des mains de Monseigneur l'évêque d'Amiens. Je retournai au Collège de Senlis après l'ordination. Le 8 Juin 1743, je reçus par dimission le diaconat à Paris des mains de mondit seigneur évêque de Joppé. Et enfin, le 21 Septembre de la même année 1743, je reçus également par dimission la prêtrise des mains de mondit seigneur évêque de Joppé. En revenant de l'ordination de la prêtrise, je fus nommé vicaire de la paroisse de Ste-Geneviève de Senlis, sous M. Huart qui en était curé, et qui devint ensuite chanoine de la cathédrale. Je restais toujours en même temps régent du Collège sous M. Rouyer qui en était Principal et qui est devenu, par les bienfaits de M. de Trudaine, chanoine et premier grand vicaire. Je quittai ma place de régent et celle de vicaire de Ste-Geneviève de Senlis, pour venir dans mon canonicat de Roollot, où j'ai résidé depuis le 1er Mai 1744 jusqu'au 15 Août 1745. Je suis demeuré en qualité de percepteur du fils de M.
je reçus par dimission le diaconat à Paris des mains de mondit seigneur évêque de Joppé. Et enfin, le 21 Septembre de la même année 1743, je reçus également par dimission la prêtrise des mains de mondit seigneur évêque de Joppé. En revenant de l'ordination de la prêtrise, je fus nommé vicaire de la paroisse de Ste-Geneviève de Senlis, sous M. Huart qui en était curé, et qui devint ensuite chanoine de la cathédrale. Je restais toujours en même temps régent du Collège sous M. Rouyer qui en était Principal et qui est devenu, par les bienfaits de M. de Trudaine, chanoine et premier grand vicaire. Je quittai ma place de régent et celle de vicaire de Ste-Geneviève de Senlis, pour venir dans mon canonicat de Roollot, où j'ai résidé depuis le 1er Mai 1744 jusqu'au 15 Août 1745. Je suis demeuré en qualité de percepteur du fils de M. de Varenne, receveur des tailles à Mondidier, depuis le 15 Août 1745 jusqu'au 13 Mai 1746. Je suis rentré de nouveau en possession de ma maison canoniale de Roollot, le 12 Mai 1747. Enfin, en l'année 1758, j'ai permuté mon canonicat de Roollot contre la cure de St-Médard de La Berlière, diocèse de Beauvais, dont était pourvu M. Etienne Langlet, originaire de Cuvilly. J'ai pris possession de cette cure le 2 Novembre 1758 et j'y suis venu résider le 2 Janvier 1759. Je suis encore curé de cette paroisse de La Berlière, en cette année 1796, où j'écris ceci, et il y a apparence que j'y finirai mes jours. Marguerite Riquier, née le 11 Novembre 1722, qui épousa le 21 Juillet 1742, dans la même paroisse St-Sépulcre où elle avait été baptisée, le sieur René-Michel Richard, licenciat en théologie, originaire du Languedoc, veuve de Marie-Anne Vincamp, d'Estelfay. Élizabeth Riquier, née le 6 Juin 1725. Morte en bas âge. Jacques-René Riquier, né le 30 Janvier 1726. Il épousa, le 16 Juin 1750, dans la paroisse St-Etienne de Toulouse, Catherine Flandres, dont il eut une fille unique, Marguerite, mariée en 1ère noces à un libraire de Toulouse, nommé Germain Renaud, le 21
Berlière, diocèse de Beauvais, dont était pourvu M. Etienne Langlet, originaire de Cuvilly. J'ai pris possession de cette cure le 2 Novembre 1758 et j'y suis venu résider le 2 Janvier 1759. Je suis encore curé de cette paroisse de La Berlière, en cette année 1796, où j'écris ceci, et il y a apparence que j'y finirai mes jours. Marguerite Riquier, née le 11 Novembre 1722, qui épousa le 21 Juillet 1742, dans la même paroisse St-Sépulcre où elle avait été baptisée, le sieur René-Michel Richard, licenciat en théologie, originaire du Languedoc, veuve de Marie-Anne Vincamp, d'Estelfay. Élizabeth Riquier, née le 6 Juin 1725. Morte en bas âge. Jacques-René Riquier, né le 30 Janvier 1726. Il épousa, le 16 Juin 1750, dans la paroisse St-Etienne de Toulouse, Catherine Flandres, dont il eut une fille unique, Marguerite, mariée en 1ère noces à un libraire de Toulouse, nommé Germain Renaud, le 21 Février 1753 et en 2ème noces, au sieur Nonna, dudit Toulouse. Antoine Riquier, né le 28 Mai 1720. Le bon cure devait en effet finir ses jours à La Berlière. Élu maire de la municipalité constituée en vertu du Décret de Décembre 1792, il paraît avoir exercé cette fonction avec zèle et compétence sa correspondance avec l'administration du District en t'a foi. Il prit la peine de recopier sur de gros registres tous les documents, administratifs et autres, qui lui parvenaient chaque jour. Ses manuscrits forment un intéressant document de la Révolution pour le District de Noyon. Au commencement du mois de Décembre 1793, il adressa sa démission aux Administrateurs du Directoire de Noyon en donnant comme prétexte son grand âge et ses infirmités. Il est permis de supposer que la tournure prise par les évènements qui se précipitaient, ne fut pas étrangère à cette détermination. Quoi qu'il en soit, l'abbé Riquier se renferma exclusivement dans son ministère de curé de La Berlière qu'il exerça, autant que les circonstances le lui permirent, jusqu'à sa mort arrivée le 20 Décembre 1796. Voici son acte de décès, copié par M. Legrand « Aujourd'hui, 30 frimaire, an cinque de la république Françoise, huit
zèle et compétence sa correspondance avec l'administration du District en t'a foi. Il prit la peine de recopier sur de gros registres tous les documents, administratifs et autres, qui lui parvenaient chaque jour. Ses manuscrits forment un intéressant document de la Révolution pour le District de Noyon. Au commencement du mois de Décembre 1793, il adressa sa démission aux Administrateurs du Directoire de Noyon en donnant comme prétexte son grand âge et ses infirmités. Il est permis de supposer que la tournure prise par les évènements qui se précipitaient, ne fut pas étrangère à cette détermination. Quoi qu'il en soit, l'abbé Riquier se renferma exclusivement dans son ministère de curé de La Berlière qu'il exerça, autant que les circonstances le lui permirent, jusqu'à sa mort arrivée le 20 Décembre 1796. Voici son acte de décès, copié par M. Legrand « Aujourd'hui, 30 frimaire, an cinque de la république Françoise, huit heures du matin, par devant moi, Antoine Germain Mallet, agent municipal de la commune de La Berlière, canton de Reims, département de l'Oise, sont comparus Antoine Rozé, âgé de 60 ans, et Jean-Louis Fiacre Descampaux, âgé de 33 ans, domiciliés audit La Berlière. tous deux neveux de Jean-Baptiste Riquier, ci-devant curé de cette commune lesquels m'ont déclaré que ledit J.-B. Riquier est mort aujourd'hui, cinq heures du matin, en son domicile. etc. » L'abbé Riquier, regretté de tous ses paroissiens, fut inhumé le surlendemain, dans le cimetière communal, où reposaient déjà ses père et mère, à gauche du portail, contre le mur de l'Église. Nos ancêtres expérimentaient le vieux dicton, qu'il « fait bon vivre sous la crosse. » Il semble donc que ce soit un des points les plus importants et les plus intéressants des annales noyonnaises, de retracer la vie des cent évêques qui, pendant de si longs siècles, jouèrent le rôle prépondérant dans notre histoire locale. Nouveau venu dans cette docte société, je n'ai pas la prétention de vous apprendre les détails de ces vies que vous connaissez bien mieux que moi, pour les avoir lues dans de vénérables et poussiéreux ouvrages ou qui déjà ont trouvé
curé de cette commune lesquels m'ont déclaré que ledit J.-B. Riquier est mort aujourd'hui, cinq heures du matin, en son domicile. etc. » L'abbé Riquier, regretté de tous ses paroissiens, fut inhumé le surlendemain, dans le cimetière communal, où reposaient déjà ses père et mère, à gauche du portail, contre le mur de l'Église. Nos ancêtres expérimentaient le vieux dicton, qu'il « fait bon vivre sous la crosse. » Il semble donc que ce soit un des points les plus importants et les plus intéressants des annales noyonnaises, de retracer la vie des cent évêques qui, pendant de si longs siècles, jouèrent le rôle prépondérant dans notre histoire locale. Nouveau venu dans cette docte société, je n'ai pas la prétention de vous apprendre les détails de ces vies que vous connaissez bien mieux que moi, pour les avoir lues dans de vénérables et poussiéreux ouvrages ou qui déjà ont trouvé place dans les travaux du Comité. Mais si la plupart de ces renseignements existent, ils ne sont pas mis en ordre, ils demeurent épars dans de multiples volumes. À part les intéressantes notices consacrées par notre distingué collègue, M. le chanoine Chrétien, aux derniers de nos évêques, on n'a pas en réalité écrit la biographie de ces évêques de Noyon. C'est ce qui resterait à faire. Ce travail avait été commencé en 1859, par un vicaire de la cathédrale, M. l'abbé Paillart, qui fit seulement le premier pas, c'est-à-dire une sorte de préface et donna la liste des treize évêques de Vermand. Mais après ce préambule, l'auteur s'arrêta. Je me risque aujourd'hui à faire un second pas dans cette œuvre, heureux de placer ce modeste travail sous le patronage bienveillant de Monseigneur l'Évêque de Beauvais, président d'honneur de notre comité. L'histoire des Évêques de Noyon se divise naturellement en trois périodes 1° Avant 531 le siège épiscopal est à Vermand (13 évêques de Vermand). 2° De 531 à 1146: le siège de l'Évêché de Vermand est transporté à Noyon par saint Médard (531) et celui de Tournai lui est réuni (532), – (16 évêques de Noyon et Tournai). 3° De
en réalité écrit la biographie de ces évêques de Noyon. C'est ce qui resterait à faire. Ce travail avait été commencé en 1859, par un vicaire de la cathédrale, M. l'abbé Paillart, qui fit seulement le premier pas, c'est-à-dire une sorte de préface et donna la liste des treize évêques de Vermand. Mais après ce préambule, l'auteur s'arrêta. Je me risque aujourd'hui à faire un second pas dans cette œuvre, heureux de placer ce modeste travail sous le patronage bienveillant de Monseigneur l'Évêque de Beauvais, président d'honneur de notre comité. L'histoire des Évêques de Noyon se divise naturellement en trois périodes 1° Avant 531 le siège épiscopal est à Vermand (13 évêques de Vermand). 2° De 531 à 1146: le siège de l'Évêché de Vermand est transporté à Noyon par saint Médard (531) et celui de Tournai lui est réuni (532), – (16 évêques de Noyon et Tournai). 3° De 1146 à 1900 l'évêché de Tournai est séparé de celui de Noyon (1146), qui est vers ce moment élevé à la dignité de comté-pairie (33 évêques de Noyon). Total 100 évêques, de l'origine à la Révolution. PREMIÈRE PÉRIODE Avant 531 Les Évêques de Vermand (13 évêques) On ne sait que le nom de ces évêques, encore est-il pour plusieurs sujet à des variantes. Leur liste a déjà été donnée bien des fois. Nous la reproduisons encore ici, pour être complet. 1° Hilarius. 2° Martinus. 3° Germanus. Maximinus ou Maximus. 5° Fosonius ou Fossonius. 6° Alternus, ou Acternus, ou Aeternus 7° Hilarius II. 8° Divitianus ou Domitianus. 9° Remedius. 10° Mercurinus, ou Merecurinus, ou Mercantius. 11° Promotus. 12° Sophronius ou Suffronius. Il fut l'un des trente-trois évêques qui assistèrent au premier concile d'Orléans, tenu sous Clovis, le 10 juillet. 13° Alomerus. On a prétendu qu'Alomer avait fondé des écoles à Vermand et qu'il y avait eu saint Médard pour disciple, mais nous verrons plus loin que cette opinion n'est loin d'être prouvée. Il est mis au nombre des saints dans les litanies de l'antiphonaire du Mont-Renaud. Fortunat, évêque de Poitiers, a d'abord écrit la vie de saint Médard en vers latins,
le nom de ces évêques, encore est-il pour plusieurs sujet à des variantes. Leur liste a déjà été donnée bien des fois. Nous la reproduisons encore ici, pour être complet. 1° Hilarius. 2° Martinus. 3° Germanus. Maximinus ou Maximus. 5° Fosonius ou Fossonius. 6° Alternus, ou Acternus, ou Aeternus 7° Hilarius II. 8° Divitianus ou Domitianus. 9° Remedius. 10° Mercurinus, ou Merecurinus, ou Mercantius. 11° Promotus. 12° Sophronius ou Suffronius. Il fut l'un des trente-trois évêques qui assistèrent au premier concile d'Orléans, tenu sous Clovis, le 10 juillet. 13° Alomerus. On a prétendu qu'Alomer avait fondé des écoles à Vermand et qu'il y avait eu saint Médard pour disciple, mais nous verrons plus loin que cette opinion n'est loin d'être prouvée. Il est mis au nombre des saints dans les litanies de l'antiphonaire du Mont-Renaud. Fortunat, évêque de Poitiers, a d'abord écrit la vie de saint Médard en vers latins, du temps de Sigebert, roi d'Austrasie (558-555). Ces vers, dont les miracles du saint évêque forment presque uniquement le sujet, se trouvent dans les Acta Sanctorum des Bollandistes au 8 juin (tome II de ce mois). Il écrivit ensuite la même vie en prose, sous Théodebert, roi d'Austrasie de 595 à 612. Celle-ci a été reproduite dans le spicilège de Dom Luc d'Achery (T. VIII) et aussi dans les Acta Sanctorum. Elle est assez incomplète, ne parle pas des actes de saint Médard pendant le temps de son épiscopat. On peut donc penser à bon droit qu'elle ne nous est pas parvenue dans sa teneur primitive, mais probablement mutilée par les copistes. Au XIe siècle, un moine anonyme du monastère saint Médard de Soissons entreprit de l'amplifier. Mais il n'y ajouta guère que de nouveaux prodiges sur l'authenticité desquels il est difficile de se prononcer. Cette amplification, ainsi que la troisième biographie dont nous allons parler, ont été insérées à la suite de celles de Fortunat. Radbod II, évêque de Noyon en 1068, mort en 1098, a cru pouvoir enrichir la vie de son illustre prédécesseur de nouveaux faits et surtout de nouveaux miracles. Cette dernière vie comprend 31 chapitres
à 612. Celle-ci a été reproduite dans le spicilège de Dom Luc d'Achery (T. VIII) et aussi dans les Acta Sanctorum. Elle est assez incomplète, ne parle pas des actes de saint Médard pendant le temps de son épiscopat. On peut donc penser à bon droit qu'elle ne nous est pas parvenue dans sa teneur primitive, mais probablement mutilée par les copistes. Au XIe siècle, un moine anonyme du monastère saint Médard de Soissons entreprit de l'amplifier. Mais il n'y ajouta guère que de nouveaux prodiges sur l'authenticité desquels il est difficile de se prononcer. Cette amplification, ainsi que la troisième biographie dont nous allons parler, ont été insérées à la suite de celles de Fortunat. Radbod II, évêque de Noyon en 1068, mort en 1098, a cru pouvoir enrichir la vie de son illustre prédécesseur de nouveaux faits et surtout de nouveaux miracles. Cette dernière vie comprend 31 chapitres renfermant les détails donnés par ses deux devanciers augmentés et commentés. Le Vasseur, dans les Annales de Noyon, commet l'erreur d'attribuer cette vie à Fortunat et de ne pas distinguer la main de Radbod dans certains récits qui lui appartiennent en propre. Bien que nous possédions grâce à ces trois hagiographies sur la quatorzième époque de Vermand, qui devint le premier évêque de Noyon, des détails relativement nombreux, des souvenirs intéressants, il ne faudrait pas exiger pour la vie de saint Médard des faits rigoureusement certains, des dates aussi précises que le souhaiterait l'historien moderne. Ce qui concerne cette époque reculée est souvent enveloppé du voile poétique de la légende et rentre dans le domaine parfois indécis du merveilleux. Nous avons cru cependant devoir relater les traits qui revêtent ce caractère, car à défaut d'autres mieux contrôlés, ce n'est que par eux que nous pouvons donner d'une façon un peu complète la physionomie du vénérable évêque de notre vieille cité. Pour la chronologie on se trouve dans un doute plein d'hésitations. Même lorsqu'il s'agit des points les plus importants de l'existence de saint Médard, on rencontre entre les auteurs des différences de dates qui représentent quelquefois des écarts de plus