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lyonnaise. Je possède un livre intéressant, et probablement fort rare (je l'ai demandé vainement à la Bibliothèque impériale), qui porte le titre suivant: Les vœux des cinq années de service. Sans aucune mention, et les noms des officiers avec lesquels il a servi à la même époque, et les émois de sa vie d'acte de service de Villeroy, Aux armes de Neufville-Villeroy. M.DCC.XI. (Sans lieu et sans nom d'imprimeur. Petit in-16 pag. non chif. et xjo chif. Le livre débute par une dédicace au maréchal. Viennent ensuite une lettre du Roi adressée à l'archevêque de Lyon, oncle du maréchal, et une nomenclature de tous les capitaines du régiment Lyonnais, de 1664 à 1685. L'auteur nous apprend que le manuscrit du présent mémoire a été commencé et mis au mois de janvier 1670, trois ans après avoir quitté le régiment de Lyonnais, et par l'avis des serviteurs de monseigneur le maréchal duc de Villeroy, mis à l'imprimerie, et achevé d'imprimer en mai suivant. J'ai cherché longtemps auquel des officiers attribuer la composition de ces mémoires. L'auteur se dit né à Lyon, où son père occupait une charge de conseiller élu en l'élection; ces indications rapprochées de quelques autres m'ont toujours donné à penser qu'il pouvait bien être un Séverac. Je saurais à quoi m'en tenir, si quelque amateur de l'histoire de Lyon consentait à rechercher pour moi sur les registres de Sainte-Croix l'acte de baptême de notre capitaine sa naissance est du 8 oct. 1633. M. LAMAN. Manuscrits de la marquise d'Humières. -Outre le volume conservé à la Bibliothèque impériale, les deux volumes de la Bibliothèque de l'Arsenal et les trois de celle d'Avignon, connaît-on d'autres manuscrits de la marquise d'Humières? E. M. B. H. abbaye d'Origny Sainte-Benoîte. Si quelqu'un possède un plan par terre ou en élévation de l'Abbaye royale d'Origny Sainte-Benoîte, arrondissement de Saint-Quentin (Aisne), détruite en 1703, pourrait-on en avoir une copie photographiée, et à quelles conditions? J.P. Littérature mysogine. Un ignorant, amateur de ce genre d'ouvrages, seadresse aux lecteurs de l'Vecenta, pour avoir quelques renseignements bibliographiques sur les livres satiriques publiés contre le beau sexe. Il connaît
à penser qu'il pouvait bien être un Séverac. Je saurais à quoi m'en tenir, si quelque amateur de l'histoire de Lyon consentait à rechercher pour moi sur les registres de Sainte-Croix l'acte de baptême de notre capitaine sa naissance est du 8 oct. 1633. M. LAMAN. Manuscrits de la marquise d'Humières. -Outre le volume conservé à la Bibliothèque impériale, les deux volumes de la Bibliothèque de l'Arsenal et les trois de celle d'Avignon, connaît-on d'autres manuscrits de la marquise d'Humières? E. M. B. H. abbaye d'Origny Sainte-Benoîte. Si quelqu'un possède un plan par terre ou en élévation de l'Abbaye royale d'Origny Sainte-Benoîte, arrondissement de Saint-Quentin (Aisne), détruite en 1703, pourrait-on en avoir une copie photographiée, et à quelles conditions? J.P. Littérature mysogine. Un ignorant, amateur de ce genre d'ouvrages, seadresse aux lecteurs de l'Vecenta, pour avoir quelques renseignements bibliographiques sur les livres satiriques publiés contre le beau sexe. Il connaît le "Livre de Marguerite", le livre de Matheolus et la satyre Menippe de Th. Sonnet, sieur de Courval. J. R. Langue romane. Existe-il un glossaire de la langue romane autre et plus nouveau que celui de Roquefort, 3 vol. dont un de supplément, publiés en 1808 et 1810? J. Y. La question Bonaparte-Convention. Une brochure, qui fut imprimée à Lyon en 1815, sortait-elle des mêmes presses que l'"Histoire de Bonaparte" du père Loriquet, édition de 1816, c'est-à-dire de l'imprimerie Rusand? La dite brochure (in-8, 48 p.) a pour titre "Recherche des catholiques qui Ont refusé de prier pour Bonaparte, comme empereur des Français." Est-elle aussi écrite A. M. D. G.? En connaît-on l'auteur? H. VENNE. Pourquoi Balzanoche omise? En parcourant la nouvelle édition de la Biographie Universelle (Michaud), j'ai remarqué avec surprise qu'il ne s'y trouve pas d'article sur Balzanoche. À quoi attribuer cette omission? La logique. (Didot, le Dict. de l'Armée, des gens de lettres n'ont pas notifié l'existence et un peu nébuleux auteur de l'ouvrage (Les Moines) pour pourquoi ne lui a-t-on pas donné place dans l'autre ouvrage? G. MASSON. Le deuxième tome de la Biographie Universelle, Mil., a été publié en 1853. Balzanoche y aurait eu sa
La question Bonaparte-Convention. Une brochure, qui fut imprimée à Lyon en 1815, sortait-elle des mêmes presses que l'"Histoire de Bonaparte" du père Loriquet, édition de 1816, c'est-à-dire de l'imprimerie Rusand? La dite brochure (in-8, 48 p.) a pour titre "Recherche des catholiques qui Ont refusé de prier pour Bonaparte, comme empereur des Français." Est-elle aussi écrite A. M. D. G.? En connaît-on l'auteur? H. VENNE. Pourquoi Balzanoche omise? En parcourant la nouvelle édition de la Biographie Universelle (Michaud), j'ai remarqué avec surprise qu'il ne s'y trouve pas d'article sur Balzanoche. À quoi attribuer cette omission? La logique. (Didot, le Dict. de l'Armée, des gens de lettres n'ont pas notifié l'existence et un peu nébuleux auteur de l'ouvrage (Les Moines) pour pourquoi ne lui a-t-on pas donné place dans l'autre ouvrage? G. MASSON. Le deuxième tome de la Biographie Universelle, Mil., a été publié en 1853. Balzanoche y aurait eu sa place s'il ne s'était pas avisé de ne mourir qu'en 1047. Salomon de Caux est aussi auteur de beaucoup d'ouvrages généralement estimés, soit pour la science, soit pour la pratique, et accompagnés de gravures sur les machines, sur l'hydraulique, la construction de digues, de cadrans solaires, et sur la perspective du dessin. En 1623, il quitta le service de Frédéric V pour retourner en France, où il est mort vraisemblablement à Paris vers l'année 1630. Au-dessus du portrait, est exposé un volume qui est intitulé: Homme Palatinus A fructo Lycomedes. Eleitore Palatinus sive Mechanicus, Salomon de Caux, architecte, 1610. L'ouvrage contient en outre un portrait de l'Electeur Frédéric V. Une note ainsi conçue accompagne ce volume: Le livre exposé ici, et le principal ouvrage de Salomon de Caus, contient toutes les créations, tirées la plupart de l'emploi des eaux et de leurs effets, dont cet homme de génie avait orné et enrichi les jardins de la résidence palatine, sous le règne de l'Electeur et roi de Bohême, Frédéric V. Enfin, l'extrait suivant de la Gazette de France du 3 mars 1831, se trouve encore joint au portrait en question: Un renseignement bien singulier vient de surgir sur la découverte de
du dessin. En 1623, il quitta le service de Frédéric V pour retourner en France, où il est mort vraisemblablement à Paris vers l'année 1630. Au-dessus du portrait, est exposé un volume qui est intitulé: Homme Palatinus A fructo Lycomedes. Eleitore Palatinus sive Mechanicus, Salomon de Caux, architecte, 1610. L'ouvrage contient en outre un portrait de l'Electeur Frédéric V. Une note ainsi conçue accompagne ce volume: Le livre exposé ici, et le principal ouvrage de Salomon de Caus, contient toutes les créations, tirées la plupart de l'emploi des eaux et de leurs effets, dont cet homme de génie avait orné et enrichi les jardins de la résidence palatine, sous le règne de l'Electeur et roi de Bohême, Frédéric V. Enfin, l'extrait suivant de la Gazette de France du 3 mars 1831, se trouve encore joint au portrait en question: Un renseignement bien singulier vient de surgir sur la découverte de la vapeur comme force motrice. On a retrouvé dans une lettre, écrite sous Louis XII à Cinq-Mars, par la célèbre Marion de l'Orme, l'histoire d'un fou enfermé à Bicêtre, par Richelieu, comme atteint de la monomanie d'avoir découvert dans l'emploi de la vapeur d'eau bouillante un moyen de remplacer la force de l'homme et celle des cours d'eau, pour faire marcher les manèges, etc. Le fou, dont parle Marion de l'Orme dans sa lettre à Cinq-Mars, est un Normand appelé Salomon de Caux. Il avait publié sur sa découverte un livre que l'on dit être retrouvé. On sait que cette prétendue lettre de Marion de l'Orme était de pure invention. Oui, un certain nombre de gens savent cela; mais il parait qu'on l'ignore encore à Berlin. Plusqu'un y laisse subsister cet extrait de la Gazette de France de 1831: Les mensonges historiques font ainsi bel et bien leur chemin; on se punit peine de le dire. Ensuite, voir sur la véracité de l'écrit et le lieu de la mort de Salomon de Caus le Compte rendu de l'Académie des Sciences, 2 juillet 1831; le journal de l'Académie, 7 août 1831, et des observations de la Société d'EMF, p. 401. A-t-on
force de l'homme et celle des cours d'eau, pour faire marcher les manèges, etc. Le fou, dont parle Marion de l'Orme dans sa lettre à Cinq-Mars, est un Normand appelé Salomon de Caux. Il avait publié sur sa découverte un livre que l'on dit être retrouvé. On sait que cette prétendue lettre de Marion de l'Orme était de pure invention. Oui, un certain nombre de gens savent cela; mais il parait qu'on l'ignore encore à Berlin. Plusqu'un y laisse subsister cet extrait de la Gazette de France de 1831: Les mensonges historiques font ainsi bel et bien leur chemin; on se punit peine de le dire. Ensuite, voir sur la véracité de l'écrit et le lieu de la mort de Salomon de Caus le Compte rendu de l'Académie des Sciences, 2 juillet 1831; le journal de l'Académie, 7 août 1831, et des observations de la Société d'EMF, p. 401. A-t-on calomnié le Père Loriquet? Au moment où le débat en est arrivé, il n'est plus permis de douter, quoi qu'en dise M. le baron de Ponnat, que la phrase attribuée au Père Loriquet n'a jamais été écrite par lui, et qu'elle n'a été imaginée que pour critiquer plaisamment la façon dont, sous la Restauration, on écrivait l'histoire ad majorem gloriam du trône et de l'autel. La plaisanterie ne laissait pas que d'être ingénieuse, et le sel n'en avait pas échappé au Père Loriquet lui-même, si j'en crois un détail que je tiens d'un témoin digne de foi. En avril 1835, M. Crétineau-Joly, traversant le jardin de la rue des Postes, fut aperçu par le Dr Récamier qui se trouvait alors à la fenêtre de la chambre où se mourait le Père Loriquet, arrivé aux derniers moments de sa longue existence. Le docteur signale la présence de l'historien de la Compagnie, au célèbre jésuite: une fois encore, celui-ci désire serrer la main d'un ami. On fait signe à M. Crétineau-Joly, qui monte. Après quelques phrases d'adieu échangées entre le mourant et l'écrivain, le docteur fait signe à ce dernier qu'il est temps de se retirer. Déjà M. Crétineau-Joly s'éloignait, quand, arrivé
dont, sous la Restauration, on écrivait l'histoire ad majorem gloriam du trône et de l'autel. La plaisanterie ne laissait pas que d'être ingénieuse, et le sel n'en avait pas échappé au Père Loriquet lui-même, si j'en crois un détail que je tiens d'un témoin digne de foi. En avril 1835, M. Crétineau-Joly, traversant le jardin de la rue des Postes, fut aperçu par le Dr Récamier qui se trouvait alors à la fenêtre de la chambre où se mourait le Père Loriquet, arrivé aux derniers moments de sa longue existence. Le docteur signale la présence de l'historien de la Compagnie, au célèbre jésuite: une fois encore, celui-ci désire serrer la main d'un ami. On fait signe à M. Crétineau-Joly, qui monte. Après quelques phrases d'adieu échangées entre le mourant et l'écrivain, le docteur fait signe à ce dernier qu'il est temps de se retirer. Déjà M. Crétineau-Joly s'éloignait, quand, arrivé près de la porte, il est pris d'une idée singulière. Il se retourne vers le lit: Dites donc, mon père, quand vous serez près du bon Dieu, demandez-lui donc si c'est décidément pour Sa Majesté Louis XVIII qu'il a gagné la bataille d'Austerlitz ? À ces mots, le révérend se saisit d'un fou rire, parmi les accès duquel s'éteignit le peu qui lui restait de vie. (Beauvais.) Un erratum du pretidem et l'immortel M. Monmerqué, dans sa 10e éd. de son 7e Commentaire (1820), avait déjà protesté contre l'escamotage du succès de Saint-Gothard, exécuté par La Feuillade au détriment de Coligny. Après avoir cité quelques couplets de Tallemant dont voici les premiers vers: Des pieds sautants vite de danser, Nobles bourgeois, c'est voici La Feuillade, Oui d'une botte va vous terrasser. il ajoute: La Feuillade, depuis maréchal de France, était hobbergé de son naturel; il trouva moyen de s'attribuer la principale gloire de la journée de Saint-Gothard, dans l'expédition de Hongrie de 1664 au préjudice de Coligny. Le BuM. Notice.) 92, p. 24 – À quelles sources ont été pris les renseignements fournis sur la signification du mot casquement? Pour avoir la vraie explication de ce mot, il suffit d'ouvrir
saisit d'un fou rire, parmi les accès duquel s'éteignit le peu qui lui restait de vie. (Beauvais.) Un erratum du pretidem et l'immortel M. Monmerqué, dans sa 10e éd. de son 7e Commentaire (1820), avait déjà protesté contre l'escamotage du succès de Saint-Gothard, exécuté par La Feuillade au détriment de Coligny. Après avoir cité quelques couplets de Tallemant dont voici les premiers vers: Des pieds sautants vite de danser, Nobles bourgeois, c'est voici La Feuillade, Oui d'une botte va vous terrasser. il ajoute: La Feuillade, depuis maréchal de France, était hobbergé de son naturel; il trouva moyen de s'attribuer la principale gloire de la journée de Saint-Gothard, dans l'expédition de Hongrie de 1664 au préjudice de Coligny. Le BuM. Notice.) 92, p. 24 – À quelles sources ont été pris les renseignements fournis sur la signification du mot casquement? Pour avoir la vraie explication de ce mot, il suffit d'ouvrir l'excellent ouvrage de M. Castano Moroni, intitulé Istituzione delle famiglie, on y lit (t. VI, p. 113): Buusolari, ou cubicuiarii det Papa, che assistono alla bussola delle sue anticamere, ed eseguiscono onorevoli incarichi. Siccome anticamente erano divisi in tre classi, prima di trattare detta toro « unione, ed attuate intero corpo, li divideremo nei modo seguente. Origine du mot Vandale: voir, 1448. Que Chardavoine ait donné à ses chansons le titre de Voir de Ville, ceci est incontestable que François de Caillé a donné au mot Vaudeville le sens de Voir de Ville, ceci est également hors de doute. Mais là n'est pas la question. Est-ce me semble, pour être résolue, devoir être posée ainsi : Où se rencontrent pour la première fois les mots : 1° Vau de Vire 2° Vaudeville ? Si je ne me trompe, le mot Vaudeville se trouve pour la première fois dans le recueil de Farces et Récréations (publié chez Delahaye par le livre de Jacob). Je n'ai pas ce volume sous les yeux mais, autant que je m'en souviens, ce mot se trouve dans la collection des Moralités, p. 316. Cette moralité est de la fin du XVème siècle, je crois, ou du
corpo, li divideremo nei modo seguente. Origine du mot Vandale: voir, 1448. Que Chardavoine ait donné à ses chansons le titre de Voir de Ville, ceci est incontestable que François de Caillé a donné au mot Vaudeville le sens de Voir de Ville, ceci est également hors de doute. Mais là n'est pas la question. Est-ce me semble, pour être résolue, devoir être posée ainsi : Où se rencontrent pour la première fois les mots : 1° Vau de Vire 2° Vaudeville ? Si je ne me trompe, le mot Vaudeville se trouve pour la première fois dans le recueil de Farces et Récréations (publié chez Delahaye par le livre de Jacob). Je n'ai pas ce volume sous les yeux mais, autant que je m'en souviens, ce mot se trouve dans la collection des Moralités, p. 316. Cette moralité est de la fin du XVème siècle, je crois, ou du commencement du XVIe. Le mot Voix de Ville se trouve pour la première fois dans le titre du recueil de Chardavoine. Le mot Vau de Vire est de beaucoup plus ancien des trois. Où le voit-on pour la première fois? C'est dans un manuscrit en gothique de la Bibliothèque impériale (Ms. 94-S.F.)), daté, du commencement du XVIIe siècle, contient treize chansons. Le mot Vau de Vire se trouve cinq fois. Chanson 14 : "Ruynede la cour, l'apéritif du Vau de Vire." Chanson 35 : "Accompagné d'un bouchon, de Venus sommes du Vau de Vire." Chanson 36 : "Malheureux Olivier Vasselin, n'aurons-nous point de vos nouvelles? Vous avez les Engouys mis à flot. Les Engouys ont tant de raisons avec les compagnons du Vau de Vire. " Vous n'oserez plus dire chanson à ceux qui les suivaient bien dire." Chanson 38 : "Hélas! Olivier Vasselin, ce n'est plus comme du temps où vous étiez dans le Vau de Vire." Chanson 39 : Ce sont Vartets de Vire, et qui sont ces gentils gens? Qui viennent voir ma sœur, etc. Il est encore question du Vau de Vire dans un manuscrit entièrement inédit, appartenant à un avocat normand. Ce manuscrit porte la
(Ms. 94-S.F.)), daté, du commencement du XVIIe siècle, contient treize chansons. Le mot Vau de Vire se trouve cinq fois. Chanson 14 : "Ruynede la cour, l'apéritif du Vau de Vire." Chanson 35 : "Accompagné d'un bouchon, de Venus sommes du Vau de Vire." Chanson 36 : "Malheureux Olivier Vasselin, n'aurons-nous point de vos nouvelles? Vous avez les Engouys mis à flot. Les Engouys ont tant de raisons avec les compagnons du Vau de Vire. " Vous n'oserez plus dire chanson à ceux qui les suivaient bien dire." Chanson 38 : "Hélas! Olivier Vasselin, ce n'est plus comme du temps où vous étiez dans le Vau de Vire." Chanson 39 : Ce sont Vartets de Vire, et qui sont ces gentils gens? Qui viennent voir ma sœur, etc. Il est encore question du Vau de Vire dans un manuscrit entièrement inédit, appartenant à un avocat normand. Ce manuscrit porte la date... Voici ce qu'on lit, chanson 13 : "Quelque nu jour, compagnon, du Vau de Vire est dans votre pays plus ne prend ma part, etc." Chanson 15 : Le Vou de Vire est sus "Qui soulût être joyeux." Chanson 16 : "Reine des Heurs, fleur du Val de Vire." Que résulte-t-il des citations que j'ai faites, et surtout de celles que j'ai prises dans les chansons 35 bis, 39, 38, 33, du ms. de la Bibliothèque impériale, et dans les chansons 13 et 15 du ms. normand? Il résulte évidemment qu'Olivier Basselin et ses joyeux compagnons avaient acquis une telle renommée pour leurs chansons, qu'on ne les nommait plus que comme leurs auteurs de Vire, Vartets de Vire – que leurs chansons avaient été nommées du nom de la charmante vallée où elles ont pris naissance (Val ou Vau de Vire), et qu'enfin (chansons 36 et 39) le mot Val ou Vau de Vire avait, à la fin du XVème siècle, une signification analogue à celle qu'a de nos jours le mot Caveau. Je crois avoir abondamment prouvé que le mot Vau de Vire est plus ancien que Vaudeville et surtout que Voix de Vire; qu'Olivier Basselin et ses
Que résulte-t-il des citations que j'ai faites, et surtout de celles que j'ai prises dans les chansons 35 bis, 39, 38, 33, du ms. de la Bibliothèque impériale, et dans les chansons 13 et 15 du ms. normand? Il résulte évidemment qu'Olivier Basselin et ses joyeux compagnons avaient acquis une telle renommée pour leurs chansons, qu'on ne les nommait plus que comme leurs auteurs de Vire, Vartets de Vire – que leurs chansons avaient été nommées du nom de la charmante vallée où elles ont pris naissance (Val ou Vau de Vire), et qu'enfin (chansons 36 et 39) le mot Val ou Vau de Vire avait, à la fin du XVème siècle, une signification analogue à celle qu'a de nos jours le mot Caveau. Je crois avoir abondamment prouvé que le mot Vau de Vire est plus ancien que Vaudeville et surtout que Voix de Vire; qu'Olivier Basselin et ses compagnons s'appelaient Compagnons du Vau de Vire, et que leurs chansons s'appelaient Vartets de Vire. Si quelqu'un a encore des doutes, j'ouvre le continuateur de Basselin. L'avocat virois Jean Le Houx, qui au XVIIe siècle a voulu restaurer le Vau de Vire, qui a donné à ses chansons (voir le manuscrit autographe de la bibliothèque de Caen, n° 27) ce titre Le meilleur des chemins nouvelles du Vau de Vire. Remarquez ce mot significatif: Vartets, n'est-ce pas dire que ses chansons étaient faites sur le patron des vieux vartets de Vire? J'ouvre, dis-je, Le Vaudeville édité par le livre de Jacob, pp. 135, 136, 137, 138, 142, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161, 162, 163, 164, 165, 166, 167, 168, 169, 170, 171, 172, 173, 174, 175, 176, 177, 178, 179, 180, 181, 182, 183, 184, 185, 186, 187, 188, 189, 190, 191, 192, 193, 194, 195, 196, 197, 198, 199, 200, 201, 202, 203, 204, 205, 206, 207, 208, 209, 210, 211, 212, 213, 214, 215, 216, 217, 218, 219, 220, 221, 222, 223, 224, 225, 226, 227, 228, 229, 230, 231, 232, 233, 234, 235,
manuscrit autographe de la bibliothèque de Caen, n° 27) ce titre Le meilleur des chemins nouvelles du Vau de Vire. Remarquez ce mot significatif: Vartets, n'est-ce pas dire que ses chansons étaient faites sur le patron des vieux vartets de Vire? J'ouvre, dis-je, Le Vaudeville édité par le livre de Jacob, pp. 135, 136, 137, 138, 142, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161, 162, 163, 164, 165, 166, 167, 168, 169, 170, 171, 172, 173, 174, 175, 176, 177, 178, 179, 180, 181, 182, 183, 184, 185, 186, 187, 188, 189, 190, 191, 192, 193, 194, 195, 196, 197, 198, 199, 200, 201, 202, 203, 204, 205, 206, 207, 208, 209, 210, 211, 212, 213, 214, 215, 216, 217, 218, 219, 220, 221, 222, 223, 224, 225, 226, 227, 228, 229, 230, 231, 232, 233, 234, 235, 236, 237, 238, 239, 240, 241, 242, 243, 244, 245, 246, 247, 248, 249, 250, 251, 252, 253, 254, 255, 256, 257, 258, 259, 260, 261, 262, 263, 264, 265, 266, 267, 268, 269, 270, 271, 272, 273, 274, 275, 276, 277, 278, 279, 280, 281, 282, 283, 284, 285, 286, 287, 288, 289, 290, 291, 292, 293, 294, 295, 296, 297, 298, 299, 300, 301, 302, 303, 304, 305, 306, 307, 308, 309, 310, 311, 312, 313, 314, 315, 316, 317, 318, 319, 320, 321, 322, 323, 324, 325, 326, 327, 328, 329, 330, 331, 332, 333, 334, 335, 336, 337, 338, 339, 340, 341, 342, 343, 344, 345, 346, 347, 348, 349, 350, 351, 352, 353, 354, 355, 356, 357, 358, 359, 360, 361, 362, 363, 364, 365, 366, 367, 368, 369, 370, 371, 372, 373, 374, 375, 376, 377, 378, 379, 380, 381, 382, 383, 384, 385, 386, 387, 388, 389, 390, 391, 392, 393, 394, 395, 396, 397, 398, 399, 400, 401, 402, 403, 404, 405, 406, 407, 408, 409, 410, 411, 412, 413, 414, 415, 416, 417, 418, 419, 420, 421, 422, 423, 424, 425, 426, 427, 428, 429, 430, 431, 432, 433, 434, 435,
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