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destacha, puis sortit hors de sa tente, elle et sa servante le plus tôt qu'elle put. (BM de Valenciennes, 7° des Histoires, Ms., n° 403, fol. XCIX.) DE LA FONS-MÉCONQ. Jean Hersant (1350). M. X. pourrait-il m'indiquer le lieu et le quinquième de la naissance de J. Hersant, en attendant les renseignements que je me prépare à lui communiquer? P. S. Mémoire sur les Monastères doubles, par Varin (H, 302). Vous trouverez, dans le t. V, sér., 2e part., des Mémoires, etc. par div. savants à l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, le Mémoire sur les causes de la dissidence entre l'Église bretonne et l'Église romaine, contenant la récitation de la profession de foi de Pauliques, par M. Varin, ancien doyen de la Faculté des lettres de Rennes (Paris, 1858, imp. de l'Inst.,) 56 pp.). Les dernières lectures faites par M. Varin à l'Académie précitée étaient des fragments de ce Mémoire. La question des doubles monastères (p. 75-78) a fait l'objet de la communication citée par M. Oxtalien, et les autres questions auxquelles M. Lej. fait allusion se retrouveraient probablement dans ce même Mémoire. Subséquentement, les détails biographiques sur M. Varin doivent être complètes et rectifiés de la manière suivante: Né à Brabant-sur-Roi (Meuse), en 1802; charge de l'enseignement de l'histoire dans la Maison des Pages, à Versailles, charge du cours d'histoire au Lycée de Versailles, charge du cours d'histoire, puis censeur des études au Lycée de Reims; prof. d'hist. à la Fac. des lettres de Rennes, puis doyen de cette faculté; conservateur adjoint à la Bibliothèque de l'Arsenal; mort à Paris, en 1866. HENRI. Le Patron-Minette (H, 4:8, 199).–Vos divers correspondants s'accordent pour substituer ici à patron le mot ptotron, qui a signifié le petit des animaux, et dont la forme primitive, selon M. Ph. S., est porte. Quoique je n'aie jamais rencontré ce dernier terme, j'incline à croire qu'il a dû exister, et que le renseignement est juste. Car ptotron serait tout bonnement la francisation d'un mot gaulois à peu près identique au mot sanscrit qui veut dire c'est à savoir ptotron (prononcez ptotron) lequel, passé (mais avec aspiration)
à Brabant-sur-Roi (Meuse), en 1802; charge de l'enseignement de l'histoire dans la Maison des Pages, à Versailles, charge du cours d'histoire au Lycée de Versailles, charge du cours d'histoire, puis censeur des études au Lycée de Reims; prof. d'hist. à la Fac. des lettres de Rennes, puis doyen de cette faculté; conservateur adjoint à la Bibliothèque de l'Arsenal; mort à Paris, en 1866. HENRI. Le Patron-Minette (H, 4:8, 199).–Vos divers correspondants s'accordent pour substituer ici à patron le mot ptotron, qui a signifié le petit des animaux, et dont la forme primitive, selon M. Ph. S., est porte. Quoique je n'aie jamais rencontré ce dernier terme, j'incline à croire qu'il a dû exister, et que le renseignement est juste. Car ptotron serait tout bonnement la francisation d'un mot gaulois à peu près identique au mot sanscrit qui veut dire c'est à savoir ptotron (prononcez ptotron) lequel, passé (mais avec aspiration) dans la langue des Achéménides, y est devenu ptotron, origine du persan ptotron. D'autres termes que ptotron ayant, plus tard, prévalu en Occident pour y désigner la progéniture des hommes (fils, etc.), emprunt fait au sanscrit par le gaulois ne sera resté en usage que pour celle des animaux. (Ney.) XX. Degen, pterodactyl, etc., So?.–Une relation détaillée de ses tentatives se trouve dans la Chronique de Paris, OM Spec. Éditeur moderne (Paris, s. d., in-8°, t. I, p. 181-186.) LAUM. Les iametera amphorae (H, 4:8). -En fait de coquilles, en voici encore une bonne, outre est aussi au compte de M. Guizot (que Messieurs) je suis au bout de mes farces, aurait-on, innocemment ou malignement, fait dire à cet orateur (pour au bout de mes phrases) dans une de ces grandes discussions qui précédèrent le 5 février. A. Karr, dans ?ew?, je crois; a recueilli toutes les coquilles connues Il n'en garantit pas l'authenticité. V. « Un Meneur qui voit une faute dans l'épitaphe de son voisin » nous avertit charitablement que nous avons toutes les même fautes de MM. [etc.,] mais, vu de plus près, présente des conclusions que de simples observations, mais que de MM.-X., vu de plus
XX. Degen, pterodactyl, etc., So?.–Une relation détaillée de ses tentatives se trouve dans la Chronique de Paris, OM Spec. Éditeur moderne (Paris, s. d., in-8°, t. I, p. 181-186.) LAUM. Les iametera amphorae (H, 4:8). -En fait de coquilles, en voici encore une bonne, outre est aussi au compte de M. Guizot (que Messieurs) je suis au bout de mes farces, aurait-on, innocemment ou malignement, fait dire à cet orateur (pour au bout de mes phrases) dans une de ces grandes discussions qui précédèrent le 5 février. A. Karr, dans ?ew?, je crois; a recueilli toutes les coquilles connues Il n'en garantit pas l'authenticité. V. « Un Meneur qui voit une faute dans l'épitaphe de son voisin » nous avertit charitablement que nous avons toutes les même fautes de MM. [etc.,] mais, vu de plus près, présente des conclusions que de simples observations, mais que de MM.-X., vu de plus près, présente des conclusions que de simples observations, mais que de MM.-X., vu de plus près, présente des conclusions que de simples observations, mais que de MM.-X., vu de plus près, présente des conclusions que de simples observations, mais que de MM.-X., vu de plus près, présente des conclusions que de simples observations, mais que de MM.-X., vu de plus près, présente des conclusions que de simples observations, mais que de MM.-X., vu de plus près, présente des conclusions que de simples observations, mais que de MM.-X., vu de plus près, présente des conclusions que de simples observations, mais que de MM.-X., vu de plus près, présente des conclusions que de simples observations. [Fin du texte.] C'est, après tout, une solution de la question d'Orient qui a bien son mérite et ses partisans même hors de la Grèce, mais qui eût été plus pratique après Navarin qu'en 1865. Ori M. About, dans une certaine brochure intitulée la Grèce émergée, et publiée bien après le Roi des Montagnes, réalise la grande idée, et s'est fait dès lors des amis de tous les Grecs, qui voient maintenant en lui un ardent philhellène, et ont ni par s'apercevoir que la Grèce émergée était
de simples observations, mais que de MM.-X., vu de plus près, présente des conclusions que de simples observations, mais que de MM.-X., vu de plus près, présente des conclusions que de simples observations, mais que de MM.-X., vu de plus près, présente des conclusions que de simples observations, mais que de MM.-X., vu de plus près, présente des conclusions que de simples observations. [Fin du texte.] C'est, après tout, une solution de la question d'Orient qui a bien son mérite et ses partisans même hors de la Grèce, mais qui eût été plus pratique après Navarin qu'en 1865. Ori M. About, dans une certaine brochure intitulée la Grèce émergée, et publiée bien après le Roi des Montagnes, réalise la grande idée, et s'est fait dès lors des amis de tous les Grecs, qui voient maintenant en lui un ardent philhellène, et ont ni par s'apercevoir que la Grèce émergée était plutôt une satire de leur gouvernement que de leur pays. (Strasbourg.) LE TEMPS. L'Orient de l'Europe (Ce conte (Londres, 1874) n'est évidemment pas de Sylvain Marechal, né le 15 août 1802. L'auteur du Dictionnaire des Athées était d'une nature trop sentimentale, trop austère pour écrire des contes libertins. Nous serions plutôt disposés à l'attribuer à l'abbé Grécourt, qui a excellé dans ce genre, et dans les œuvres duquel on le trouve. (Strasbourg.) C. M. "Sum Nima. Enigme (II, 48) est tenu par quatre de nos correspondants qui nous donnent le mot de cette charmante énigme. Je pense, écrit M. R. D. (Bordeaux), que c'est corne. Toutes les épithètes du premier vers conviennent, en effet, à la corneille; Retranchez cor, reste "M, la neige, qui est exactement dépeinte dans le pentamètre. MM. Fr. D. Ai J., F. T. B. sont du même avis. V. B. Une fois n'est pas coutume, surtout dans la langue de Virgile, mais il ne faut pas être sobre sur l'article d'énigmes et de charades, il ne pourrait sans danger devenir un imbécile. "Sive ehteye tMA' tM'&lt;t~&lt; t~e'&lt;t~ ab t/tee cornix." Voir aussi La fête des aïeux (II, 83.). Il faut faire de "a deux syllabes, "
plutôt disposés à l'attribuer à l'abbé Grécourt, qui a excellé dans ce genre, et dans les œuvres duquel on le trouve. (Strasbourg.) C. M. "Sum Nima. Enigme (II, 48) est tenu par quatre de nos correspondants qui nous donnent le mot de cette charmante énigme. Je pense, écrit M. R. D. (Bordeaux), que c'est corne. Toutes les épithètes du premier vers conviennent, en effet, à la corneille; Retranchez cor, reste "M, la neige, qui est exactement dépeinte dans le pentamètre. MM. Fr. D. Ai J., F. T. B. sont du même avis. V. B. Une fois n'est pas coutume, surtout dans la langue de Virgile, mais il ne faut pas être sobre sur l'article d'énigmes et de charades, il ne pourrait sans danger devenir un imbécile. "Sive ehteye tMA' tM'&lt;t~&lt; t~e'&lt;t~ ab t/tee cornix." Voir aussi La fête des aïeux (II, 83.). Il faut faire de "a deux syllabes, " parce que cela rime avec s'Agne; 2e, parce que le vers qui précède et le vers qui suit sont de huit syllabes; parce qu'on n'y a le moins désagréable des hiatus. Notons aussi qu'il n'y a pas d' "a chez les Allemands, mais un "et, oui. Ce vers de la fable suivante contient un hiatus plus grave peut-être "Ce sont ici Autrichiens tout pur. P. RESTELET. Il faut faire de "a deux syllabes, sans hésiter. La Fontaine n'aurait pas commis cette faute contre le rythme, de mélanger, sans raison, un vers de 7 syllabes dans une période composée de vers de 8 et 12 syllabes. Je ne vois pas, d'ailleurs, ce que l'hiatus aurait de plus désagréable que toutes les autres terminaisons en ia, comme t'abres, qui rime avec la syllabe en litige, et Maimer, Cecilia, etc. Je regrette que des poètes trop sévères nous aient privés de certains hiatus, qui ne manquent, mon sens, ni de charme ni de douceur. UN MAÎTRE DES FLOREaux. La locution, puisque "fë)~("a, est ici prise tout entière pièce pour ainsi dire, et, en pareil cas, l'hiatus est toléré: on en trouve des exemples dans les poètes anciens et modernes. Ajoutons que, dans cette
fable suivante contient un hiatus plus grave peut-être "Ce sont ici Autrichiens tout pur. P. RESTELET. Il faut faire de "a deux syllabes, sans hésiter. La Fontaine n'aurait pas commis cette faute contre le rythme, de mélanger, sans raison, un vers de 7 syllabes dans une période composée de vers de 8 et 12 syllabes. Je ne vois pas, d'ailleurs, ce que l'hiatus aurait de plus désagréable que toutes les autres terminaisons en ia, comme t'abres, qui rime avec la syllabe en litige, et Maimer, Cecilia, etc. Je regrette que des poètes trop sévères nous aient privés de certains hiatus, qui ne manquent, mon sens, ni de charme ni de douceur. UN MAÎTRE DES FLOREaux. La locution, puisque "fë)~("a, est ici prise tout entière pièce pour ainsi dire, et, en pareil cas, l'hiatus est toléré: on en trouve des exemples dans les poètes anciens et modernes. Ajoutons que, dans cette fable, il y a 35 vers de 8 syllabes, et si celui-ci n'était que de 7, il serait disparate. Enfin, comme le remarque Ch. Nodier, cette même fable, dans ce faible apologue tiré de Pilpay, qui a fait suivant Chamfre, un très mauvais présent à La Fontaine, "Le même Nodier dit en note, précisément sur ce vers: "Nous voilà tombés dans le burlesque, Homère dort." (Bordeaux.) J. B. G. Mon oreille et mes doigts m'avertissent assez qu'il y a huit syllabes, ni plus ni moins, dans les vers du Bonhomme. La fin de ce vers me remet en mémoire une ballade où Villon fait entendre jusqu'à trois fois cette même note "y, point du tout germanique ni monosyllabe. For tune vous fait les gens meilleurs. SatomM en idiotra~ Samson y perdit Mf. tunette Bienheureux est, qui rien n'y a! David le roi, sage prophète, Crainte de Dieu en oublia, Voyant sa cuisse bien faite Bienheureux est, qui rien n'y a Hérode (pas ne sont sornettes Saint Jean-Baptiste en décocte, Pour dix maux, sauts et chansonnettes! Bienheureux est, qui rien n'y a! Cet archaïsme, puisque archaïsme, n'est pas le seul que La Fontaine se soit permis. La fable du livre I
dit en note, précisément sur ce vers: "Nous voilà tombés dans le burlesque, Homère dort." (Bordeaux.) J. B. G. Mon oreille et mes doigts m'avertissent assez qu'il y a huit syllabes, ni plus ni moins, dans les vers du Bonhomme. La fin de ce vers me remet en mémoire une ballade où Villon fait entendre jusqu'à trois fois cette même note "y, point du tout germanique ni monosyllabe. For tune vous fait les gens meilleurs. SatomM en idiotra~ Samson y perdit Mf. tunette Bienheureux est, qui rien n'y a! David le roi, sage prophète, Crainte de Dieu en oublia, Voyant sa cuisse bien faite Bienheureux est, qui rien n'y a Hérode (pas ne sont sornettes Saint Jean-Baptiste en décocte, Pour dix maux, sauts et chansonnettes! Bienheureux est, qui rien n'y a! Cet archaïsme, puisque archaïsme, n'est pas le seul que La Fontaine se soit permis. La fable du livre I nous offre des vers assez embarrassants que celui qui précède Le ton d'un clair ruisseau buvait une colombe, Quand sur l'eau le penchant une fourmi, tombe Et dans cet océan l'on eût vu l'arche arriver. Ce fut un promontoire ou l'arche arrive. Jadis la lettre terminait les noms du nombre singulier et elle disparaissait au pluriel, au rebours de ce qui se pratique aujourd'hui. C'est ainsi que Corneille a pu écrire (Polinie, IV, 2) Ici dispensez-moi du récit des blasphèmes Qu'ils ont vu tous deux sur Jupiter en plein. Et Amadis de Jamyn (sur de Ferry Chomin!) Son brave aïeul, fidèle au roi de France, Sceut défendre les ramparts de Florence, Et chef d'un clan par ses chocs martiaux, Cinquante lance aux belliqueux travaux. Pour peu qu'on perde de vue la double règle rappelée plus haut, impossible d'avoir raison de telles antinomies, qui ne sont pourtant qu'apparentes. (Grenoble.) J. PALMA. Poisson, mesure de boisson (II, 48!). Petit verre de liqueur poissant aux doigts qui le saisissent. On dit un poisson de camphre. e (L. Larchey, Dictionnaire du Vieux Français.) H. 1. L'origine la moins légendaire et la moins hypothétique possible est celle que donne la même édition des Excentricités du
singulier et elle disparaissait au pluriel, au rebours de ce qui se pratique aujourd'hui. C'est ainsi que Corneille a pu écrire (Polinie, IV, 2) Ici dispensez-moi du récit des blasphèmes Qu'ils ont vu tous deux sur Jupiter en plein. Et Amadis de Jamyn (sur de Ferry Chomin!) Son brave aïeul, fidèle au roi de France, Sceut défendre les ramparts de Florence, Et chef d'un clan par ses chocs martiaux, Cinquante lance aux belliqueux travaux. Pour peu qu'on perde de vue la double règle rappelée plus haut, impossible d'avoir raison de telles antinomies, qui ne sont pourtant qu'apparentes. (Grenoble.) J. PALMA. Poisson, mesure de boisson (II, 48!). Petit verre de liqueur poissant aux doigts qui le saisissent. On dit un poisson de camphre. e (L. Larchey, Dictionnaire du Vieux Français.) H. 1. L'origine la moins légendaire et la moins hypothétique possible est celle que donne la même édition des Excentricités du langage. Poisson n'est qu'une forme du vieux mot cophinus, tasse, qu'on trouve dans Roquefort et dans d'autres glossaires de la langue romane. D'H. Lateur. Le mot poisson, mesure pour les liquides, n'a pas l'origine que lui attribue M. Fr. Michel; il est emprunté à un radical qu'on retrouve dans pochon, grande cuiller, pochon, cossin, yofOM et pochin, mesure pour les liquides, en vieux fr. potencus et pochonus, mesure pour les vins, dans la b. lat. L'expression poteau de vin est usitée dans certaines villes: on trouve, dans les vieux auteurs, échanson et ivrogne (pocutor en latin, de poculum, coupe). Ces divers mots ont une origine analogue à celle de poche (sac de voyage, outre); il y a entre eux une corrélation incontestable, puisque, au moyen âge, à cause du mauvais état des routes, on transportait le vin dans des outres ou poches. Ce mot devient poka en ancien gothique, en scandinave et en anglais posse en suédois; neu~, en grec, de νοϋς, peau; pochia et panga, dans la basse lat.; puncheon, tonneau, en écossais. A. de COSTA. Mat d'amour (484). La plus belle fille du monde ne pouvant, etc., je ne donnerai point,Rather une réponse spirituelle à M. T. B.
grande cuiller, pochon, cossin, yofOM et pochin, mesure pour les liquides, en vieux fr. potencus et pochonus, mesure pour les vins, dans la b. lat. L'expression poteau de vin est usitée dans certaines villes: on trouve, dans les vieux auteurs, échanson et ivrogne (pocutor en latin, de poculum, coupe). Ces divers mots ont une origine analogue à celle de poche (sac de voyage, outre); il y a entre eux une corrélation incontestable, puisque, au moyen âge, à cause du mauvais état des routes, on transportait le vin dans des outres ou poches. Ce mot devient poka en ancien gothique, en scandinave et en anglais posse en suédois; neu~, en grec, de νοϋς, peau; pochia et panga, dans la basse lat.; puncheon, tonneau, en écossais. A. de COSTA. Mat d'amour (484). La plus belle fille du monde ne pouvant, etc., je ne donnerai point,Rather une réponse spirituelle à M. T. B. Je lui dirai tout simplement dans le creux de l'oreille, que le mal de dents s'appelle mal d'amour, parce que souvent les femmes qui sont dans un état intéressant éprouvent de vives douleurs dentaires. et que le mal d'amour qui a déterminé ledit état intéressant (pardon de tout ce réalisme )) est, par conséquent, l'origine du mal de dents. En d'autres termes, appliquer le mal de dents malgré, c'est appliquer à l'effet le nom de la cause, au fils le nom du père. T. DE L. On dit aussi « froides mains, chaudes amours, parce que l'amour, comme toutes les passions vives, refoule le sang vers le cœur et surtout vers la tête. L'inflammation se porte au périoste de ces petits os, qui nous font tant de mal pour venir et s'en aller. Le mal de dents suit donc le mal d'amour. Et puis encore, l'âge vient, les dents tombent, et le pauvre édenté s'écrie Ai-je payé le temps d'aimer Plus de mal de dents, plus de mal d'amour ! R. N. Ce n'est point le mal de dents Qu'on appelle, Ô bon jeune homme, À Paris le mal d'amour. Non, chez les phrynés du jour, C'est l'amour, mon gentilhomme.
)) est, par conséquent, l'origine du mal de dents. En d'autres termes, appliquer le mal de dents malgré, c'est appliquer à l'effet le nom de la cause, au fils le nom du père. T. DE L. On dit aussi « froides mains, chaudes amours, parce que l'amour, comme toutes les passions vives, refoule le sang vers le cœur et surtout vers la tête. L'inflammation se porte au périoste de ces petits os, qui nous font tant de mal pour venir et s'en aller. Le mal de dents suit donc le mal d'amour. Et puis encore, l'âge vient, les dents tombent, et le pauvre édenté s'écrie Ai-je payé le temps d'aimer Plus de mal de dents, plus de mal d'amour ! R. N. Ce n'est point le mal de dents Qu'on appelle, Ô bon jeune homme, À Paris le mal d'amour. Non, chez les phrynés du jour, C'est l'amour, mon gentilhomme. Qu'on nomme le mal dedans. Sans. Si le mal de dents est appelé mal d'amour, n'est-ce pas tout simplement parce qu'on n'en meurt pas? L. V. Le Qui d'entre (1 f, 48~). M. D'Erlanger a raison; rien n'est plus rare que le gui du chêne. Pour ma part, je n'en ai jamais vu, et je n'ai même encore trouvé personne qui ait eu plus de chance que moi. Il paraît pourtant, d'après je ne sais plus quel Dictionnaire d'hist. natur., que, dans les galeries du Muséum, on conserve comme objet de curiosité, une branche de chêne sur laquelle du gui s'était implanté. Je profite de l'occasion pour noter que, si le gui de chêne est aussi peu commun que possible, peu d'opinions sont plus répandues que celle qui identifie le mot gui avec le mot qui entre dans Guillonnet, anatomie. Pourtant, l'assertion paraît très contestable, et il aurait fallu prouver, avant toute chose, que les Druides appelaient gui, comme nous, la plante parasite que seul, entendez-le bien, le bonhomme Pline fait cueillir avec tant de cérémonies. T. DE L. Une des principales cérémonies du culte druidique, consacrée à fêter le renouvellement de l'année (l'an K~ comptait au nombre de ses
ai jamais vu, et je n'ai même encore trouvé personne qui ait eu plus de chance que moi. Il paraît pourtant, d'après je ne sais plus quel Dictionnaire d'hist. natur., que, dans les galeries du Muséum, on conserve comme objet de curiosité, une branche de chêne sur laquelle du gui s'était implanté. Je profite de l'occasion pour noter que, si le gui de chêne est aussi peu commun que possible, peu d'opinions sont plus répandues que celle qui identifie le mot gui avec le mot qui entre dans Guillonnet, anatomie. Pourtant, l'assertion paraît très contestable, et il aurait fallu prouver, avant toute chose, que les Druides appelaient gui, comme nous, la plante parasite que seul, entendez-le bien, le bonhomme Pline fait cueillir avec tant de cérémonies. T. DE L. Une des principales cérémonies du culte druidique, consacrée à fêter le renouvellement de l'année (l'an K~ comptait au nombre de ses rites les plus solennels la cueillette du gui de chêne. Pourquoi cette plante parasite, aux rameaux d'un vert jaunâtre, qui croît, en les épuisant, sur les branches d'un grand nombre d'arbres, était-elle ainsi destinée à la vénération publique? Les druides allaient en grande pompe la cueillir; le sixième jour, ou plutôt dans la nuit de la sixième lune après le solstice d'hiver où commençait leur année, Ils appelaient cette nuit, nuit Mère (Dict. hist. des institutions, etc., de la république. par A. Chéruel, au mot gaulois). Précédée de torches dont l'éclat passait sous le regard argenté de la lune, la foule accourait se prosterner autour du chêne séculaire; un druide en robe blanche montait sur l'arbre et, touchant le gui sacré de sa faucille d'or, le laissait tomber dans un drap blanc, que d'autres druides soulevaient de terre, avant dans leur main un croissant pareil au croissant de la lune son premier quartier (Montfaucon, l'Antiquité dévoilée, cité par A. Thierry, Marehangy, Gallois, 1.1, p. 7A). La nuit entière et la journée s'écoulaient ensuite, partagées entre les réjouissances et les pratiques religieuses. Cette prédilection singulière dont le gui était l'objet, on a cherché à l'expliquer par les propriétés curatives que lui