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IJAUBE - MARS 1903. SOMMAIRE DU NUMÉRO n. L'assemblée de Saint-Benoît TESTIS. Conférence-Audition Association catholique de la Jeunesse Française... J. S. Ligue de l'Enseignement catholique. — Statuts Chronique de la S.-B. Echo du Cercle d'études de la rue de Limoges Echo du Cercle Saint-Martin DUMOULIN. Echo du Cercle Saint-Spire J. BOUSSINGAULT. Chronique étrangère J. BONDALIAZ. LA SAINT-BENOÎT Conformément à ses traditions, la S. B. se réunissait samedi 21 mars, pour célébrer sa fête patronale, dans la grande salle du Cercle catholique, où eut lieu en 1901 son premier banquet. Le Salut. A neuf heures, nous montons à la chapelle, brillamment éclairée, pour assister au Salut, que M. l'abbé de la Porte, supérieur du Grand Séminaire et ancien membre de Saint-Benoît, a bien voulu célébrer. Pour que rien ne manque, notre camarade Olivier, vaillant organiste et élève de l'École Niedermeyer, a improvisé un Salut en musique, et Santerre, de son ample voix de baryton, chante un Panis angelicus, un Ave Maria et un Tantum ergo. Le punch. M. l'abbé Salone, l'aimable aumônier du Cercle et Directeur de la S. B. du Cercle, et nos camarades ont bien fait les choses ; la salle est décorée de tentures pour la fête anniversaire de la fondation du Cercle qui aura lieu le lendemain ; bien que plusieurs d'entre nous soient retenus par des réunions diverses, nous sommes une cinquantaine ; sur les tables, les verres s'alignent en files serrées, et s'emplissent bientôt d'une liqueur odorante, par les soins de M. Plessis, l'excellent et infatigable gérant du Cercle. On choque les verres et on fraternise ; aussitôt les toasts commencent. Les toasts! — Sarda : le travail et l'action sociale. Le Président, Sarda, ouvre le feu, et demande aux membres de la S. B. d'être des travailleurs s'ils veulent être dignes de leur patron. Mais il ne faut pas travailler pour nous, en égoïstes ; il faut travailler pour les autres, pour être de meilleurs chrétiens, pour exercer une action et une influence ; il faut apprendre quelque chose pour l'apprendre ensuite à ceux qui ne savent pas, qui sont indifférents ou hostiles vis-à-vis
de la fondation du Cercle qui aura lieu le lendemain ; bien que plusieurs d'entre nous soient retenus par des réunions diverses, nous sommes une cinquantaine ; sur les tables, les verres s'alignent en files serrées, et s'emplissent bientôt d'une liqueur odorante, par les soins de M. Plessis, l'excellent et infatigable gérant du Cercle. On choque les verres et on fraternise ; aussitôt les toasts commencent. Les toasts! — Sarda : le travail et l'action sociale. Le Président, Sarda, ouvre le feu, et demande aux membres de la S. B. d'être des travailleurs s'ils veulent être dignes de leur patron. Mais il ne faut pas travailler pour nous, en égoïstes ; il faut travailler pour les autres, pour être de meilleurs chrétiens, pour exercer une action et une influence ; il faut apprendre quelque chose pour l'apprendre ensuite à ceux qui ne savent pas, qui sont indifférents ou hostiles vis-à-vis du catholicisme, parce qu'ils ne le connaissent pas. Il nous faut travailler pour nous préparer à l'action et à l'action sociale. Une des meilleures formes de l'action sera de nous mettre en relations plus intimes avec nos jeunes camarades du Cercle catholique, qui nous donnent le bon exemple dans leur petit Cercle d'études; il nous faut leur apporter le concours d'une entière bonne volonté et surtout d'une franche et cordiale camaraderie. Quelques-uns déjà sont venus au Cercle d'études de la rue de Limoges, il faudra que les autres en prennent aussi le chemin. Il faut que ceux d'entre vous qui ont des loisirs — et on en a toujours quand on veut — s'occupent un peu des Œuvres de Jeunesse, des Patronages et du Cercle de Versailles. Ils pourront ainsi rendre de grands services aux jeunes ouvriers, gagner leur amitié et leur confiance, éveiller en eux le goût des choses sérieuses, l'esprit de dévouement et de sacrifice; sans lequel il n'y a pas de catholiques, et de même que jadis les fils de Saint-Benoît unirent toujours le travail manuel à celui de l'esprit, et opérèrent la fusion des classes, on pourra parvenir, dans nos Œuvres de Jeunesse, à faire aussi
petit Cercle d'études; il nous faut leur apporter le concours d'une entière bonne volonté et surtout d'une franche et cordiale camaraderie. Quelques-uns déjà sont venus au Cercle d'études de la rue de Limoges, il faudra que les autres en prennent aussi le chemin. Il faut que ceux d'entre vous qui ont des loisirs — et on en a toujours quand on veut — s'occupent un peu des Œuvres de Jeunesse, des Patronages et du Cercle de Versailles. Ils pourront ainsi rendre de grands services aux jeunes ouvriers, gagner leur amitié et leur confiance, éveiller en eux le goût des choses sérieuses, l'esprit de dévouement et de sacrifice; sans lequel il n'y a pas de catholiques, et de même que jadis les fils de Saint-Benoît unirent toujours le travail manuel à celui de l'esprit, et opérèrent la fusion des classes, on pourra parvenir, dans nos Œuvres de Jeunesse, à faire aussi la fusion des classes, à faire qu'à force de confiance de la part des uns, de bonne volonté et de vraie camaraderie de la part des autres, il n'y ait pas de distinctions, car du moment qu'on a la même foi, le même idéal, le même esprit de dévouement à la même cause, on doit être étroitement unis; il n'y a pas des catégories sociales, il n'y a pas des dirigeants et des dirigés, il y a des Catholiques, des disciples du même Christ, des enfants du même Père, Espéret. — Le Cercle d'études de la rue de Limoges. Puis Espéret, président du Cercle d'études de la rue de Limoges, nous dit combien il est heureux de cette réunion, et affirme une fois de plus sa sympathie pour la S. B. « Les ouvriers, dit-il, ont un peu peur des redingotes », mais en voyant venir au milieu d'eux, sans prétention, en camarades et en frères, les jeunes gens de la rue des Bourdonnais, leurs préventions tomberont bien vite, et la fusion se fera d'elle-même. Aussi bien, notre camarade sait que c'est notre but, et entre tous ceux qui fréquentent la rue de Limoges, l'union est aussi complète que possible.
la même cause, on doit être étroitement unis; il n'y a pas des catégories sociales, il n'y a pas des dirigeants et des dirigés, il y a des Catholiques, des disciples du même Christ, des enfants du même Père, Espéret. — Le Cercle d'études de la rue de Limoges. Puis Espéret, président du Cercle d'études de la rue de Limoges, nous dit combien il est heureux de cette réunion, et affirme une fois de plus sa sympathie pour la S. B. « Les ouvriers, dit-il, ont un peu peur des redingotes », mais en voyant venir au milieu d'eux, sans prétention, en camarades et en frères, les jeunes gens de la rue des Bourdonnais, leurs préventions tomberont bien vite, et la fusion se fera d'elle-même. Aussi bien, notre camarade sait que c'est notre but, et entre tous ceux qui fréquentent la rue de Limoges, l'union est aussi complète que possible. Rouillé d'Orfeuil. — Le Comité de l'A. C. J. F. Rouillé d'Orfeuil, vice-président de la Jeunesse catholique, est heureux de représenter le Comité de l'A. C. J. F., qui a une affection particulière pour la S. B., un des groupes les plus florissants et les plus vivants de l'Association. Il nous entretient de la vitalité de l'Association, de son extension croissante, des résultats encourageants qui récompensent ses efforts, envisageant les trois points de son programme : piété, étude, action. Il insiste particulièrement sur le développement des études faites en commun, des études sociales, et parle du congrès de Chalon, consacré à la question syndicale, et dont l'Aube parle d'autre part. Enfin, il engage les jeunes catholiques à se rendre le 26 mars au Palais de Justice, à Paris, pour assister les Petites Sœurs de l'Assomption, poursuivies pour délit de charité. La magnifique manifestation qui s'est produite après la condamnation des Petites Sœurs a prouvé combien l'opinion était avec elles. Jean de Nicolay. — Le Comité de Paris. Jean de Nicolay parle ensuite, au nom du Comité parisien de l'Association ; il est heureux d'entrer en relations avec la S. B. qui fait beaucoup parler d'elle, par les belles conférences qui
nous entretient de la vitalité de l'Association, de son extension croissante, des résultats encourageants qui récompensent ses efforts, envisageant les trois points de son programme : piété, étude, action. Il insiste particulièrement sur le développement des études faites en commun, des études sociales, et parle du congrès de Chalon, consacré à la question syndicale, et dont l'Aube parle d'autre part. Enfin, il engage les jeunes catholiques à se rendre le 26 mars au Palais de Justice, à Paris, pour assister les Petites Sœurs de l'Assomption, poursuivies pour délit de charité. La magnifique manifestation qui s'est produite après la condamnation des Petites Sœurs a prouvé combien l'opinion était avec elles. Jean de Nicolay. — Le Comité de Paris. Jean de Nicolay parle ensuite, au nom du Comité parisien de l'Association ; il est heureux d'entrer en relations avec la S. B. qui fait beaucoup parler d'elle, par les belles conférences qui ont été données dans sa grande salle; il nous entretient de l'action du Comité dans notre département, des conférences qu'il a pu donner à divers groupes, des Cercles d'études qu'il a créés, et notamment des œuvres si intéressantes et si pleines de promesses que M. Brinon, industriel à Pussay, a réussi à fonder dans un milieu ouvrier. Précisément, la veille même, M. Brinon avait invité la S. B. à venir visiter ses œuvres et à lui envoyer un conférencier. M. l'abbé de la Porte : la doctrine dans les études. M l'abbé de la Porte a bien voulu se souvenir qu'il avait autrefois fait partie de la Conférence Saint-Benoît. Il aurait pu ajouter que deux de ses frères en ont été membres à l'origine; l'un d'eux fut même un des six membres fondateurs, et participa à la création de l'A. C. J. F. Enfin, M. l'abbé de la Porte prit, en 1900, l'initiative d'une reconstitution de Saint-Benoît. Il nous félicite de nous occuper d'action pratique; le prêtre ne peut pas pénétrer dans les milieux ouvriers; c'est le rôle des jeunes gens qui, par cet apostolat, gagneront l'affection et la confiance du peuple qui a tant besoin qu'on lui fasse entendre
réussi à fonder dans un milieu ouvrier. Précisément, la veille même, M. Brinon avait invité la S. B. à venir visiter ses œuvres et à lui envoyer un conférencier. M. l'abbé de la Porte : la doctrine dans les études. M l'abbé de la Porte a bien voulu se souvenir qu'il avait autrefois fait partie de la Conférence Saint-Benoît. Il aurait pu ajouter que deux de ses frères en ont été membres à l'origine; l'un d'eux fut même un des six membres fondateurs, et participa à la création de l'A. C. J. F. Enfin, M. l'abbé de la Porte prit, en 1900, l'initiative d'une reconstitution de Saint-Benoît. Il nous félicite de nous occuper d'action pratique; le prêtre ne peut pas pénétrer dans les milieux ouvriers; c'est le rôle des jeunes gens qui, par cet apostolat, gagneront l'affection et la confiance du peuple qui a tant besoin qu'on lui fasse entendre des paroles d'amour, et à qui il manque surtout de connaître ceux qui sont séparés de lui par l'éducation et la situation sociale. Il nous engage à travailler pour être en mesure d'exercer une action sociale, et, avec la clarté d'exposition et la sûreté de doctrine qui caractérisent le professeur de philosophie, nous engage à ne pas nous décourager en face des problèmes qui paraissent mettre en opposition la Raison et la Foi ; c'est alors qu'on aura pris pour la doctrine catholique, ce qui n'est qu'une simple opinion soutenue par des personnalités plus ou moins éminentes, mais n'ayant pas de valeur dogmatique, ou bien qu'on est en présence, non d'une vérité scientifique, mais d'une simple hypothèse, si séduisante soit-elle. M. l'abbé Boyer : un curé rural. M. l'abbé Boyer nous annonce une mauvaise nouvelle; il quitte Versailles et la S.-B., mais, par contre, il nous promet de rester un des nôtres; il est curé de la Roche-Guyon et compte bien, d'ici quelque temps, nous présenter un Cercle d'études; il nous invite à aller l'aider, à en jeter les bases. Il peut être certain que son invitation sera acceptée avec empressement; nous n'aurions garde de nous séparer complètement de notre
de philosophie, nous engage à ne pas nous décourager en face des problèmes qui paraissent mettre en opposition la Raison et la Foi ; c'est alors qu'on aura pris pour la doctrine catholique, ce qui n'est qu'une simple opinion soutenue par des personnalités plus ou moins éminentes, mais n'ayant pas de valeur dogmatique, ou bien qu'on est en présence, non d'une vérité scientifique, mais d'une simple hypothèse, si séduisante soit-elle. M. l'abbé Boyer : un curé rural. M. l'abbé Boyer nous annonce une mauvaise nouvelle; il quitte Versailles et la S.-B., mais, par contre, il nous promet de rester un des nôtres; il est curé de la Roche-Guyon et compte bien, d'ici quelque temps, nous présenter un Cercle d'études; il nous invite à aller l'aider, à en jeter les bases. Il peut être certain que son invitation sera acceptée avec empressement; nous n'aurions garde de nous séparer complètement de notre assistant ecclésiastique si dévoué, de l'auteur de deux études particulièrement appréciées sur la Suppression des Jésuites et les Grandes hérésies du moyen âge. Il demande en outre à des membres de bonne volonté de s'occuper de son Patronage de Montreuil. Meyer : le Sillon. Meyer, du Sillon un vieil ami de la S.-B., a tenu à venir, bien qu'il soit très souffrant, car il ne sait guère se ménager et ne connaît pas le repos. Il rappelle le Congrès de Tours et les belles manifestations qui l'ont accompagné, l'action féconde du Sillon dans les milieux anticléricaux par les réunions publiques, et nous dit que le Sillon, s'occupant d'action sociale pratique, travaille en ce moment à développer le mouvement coopératif parmi les catholiques. M. l'abbé Riche : l'œuvre de la S.-B. M. l'abbé Riche s'est réservé la tâche la plus agréable et la plus délicate : remercier tout le monde, trouver pour chacun un mot aimable et l'expression juste. Il dit que la S.-B. est un peu la mère de l'Association, qui en est sortie en quelque sorte et à qui elle a donné son premier président; d'autre part, la S.-B. doit beaucoup au Cercle catholique; ce sont deux membres du
de la S.-B., a tenu à venir, bien qu'il soit très souffrant, car il ne sait guère se ménager et ne connaît pas le repos. Il rappelle le Congrès de Tours et les belles manifestations qui l'ont accompagné, l'action féconde du Sillon dans les milieux anticléricaux par les réunions publiques, et nous dit que le Sillon, s'occupant d'action sociale pratique, travaille en ce moment à développer le mouvement coopératif parmi les catholiques. M. l'abbé Riche : l'œuvre de la S.-B. M. l'abbé Riche s'est réservé la tâche la plus agréable et la plus délicate : remercier tout le monde, trouver pour chacun un mot aimable et l'expression juste. Il dit que la S.-B. est un peu la mère de l'Association, qui en est sortie en quelque sorte et à qui elle a donné son premier président; d'autre part, la S.-B. doit beaucoup au Cercle catholique; ce sont deux membres du Cercle qui avaient tenté, il y a trois ans, de la reconstituer, et Espéret a été, il y a deux ans, le secrétaire de la S.-B.; d'un autre côté, la S.-B. doit beaucoup au Sillon, puisque c'est à la suite d'une conférence de Marc Sangnier qu'elle s'est reformée définitivement. Elle aime donc d'une égale affection l'Association et le Sillon tire profit de l'expérience et de l'aide de ces deux œuvres et se met à leur disposition pour appuyer leur action ou répandre leurs idées. M. l'abbé Riche se félicite des progrès réalisés par la S.-B., qu'il appelle des victoires. Il n'oublie pas les absents, et parmi eux nos très sympathiques vice-président et secrétaire, les camarades Loth et Périnard, retenus loin de nous par des travaux sérieux. Ajoutons qu'il a remercié chaleureusement M. Berga des services qu'il nous rend sans cesse; M. Berga est vraiment l'âme de la S.-B. Enfin, sur sa demande, un double ban est battu en l'honneur de M. l'abbé Salone. M. Berga. M. Berga parle le dernier, il lève son verre au développement des associations animées de l'esprit catholique et qui feront l'œuvre que ne peuvent accomplir les congrégations supprimées. Un joyeux concert. Les toasts ont pris
aime donc d'une égale affection l'Association et le Sillon tire profit de l'expérience et de l'aide de ces deux œuvres et se met à leur disposition pour appuyer leur action ou répandre leurs idées. M. l'abbé Riche se félicite des progrès réalisés par la S.-B., qu'il appelle des victoires. Il n'oublie pas les absents, et parmi eux nos très sympathiques vice-président et secrétaire, les camarades Loth et Périnard, retenus loin de nous par des travaux sérieux. Ajoutons qu'il a remercié chaleureusement M. Berga des services qu'il nous rend sans cesse; M. Berga est vraiment l'âme de la S.-B. Enfin, sur sa demande, un double ban est battu en l'honneur de M. l'abbé Salone. M. Berga. M. Berga parle le dernier, il lève son verre au développement des associations animées de l'esprit catholique et qui feront l'œuvre que ne peuvent accomplir les congrégations supprimées. Un joyeux concert. Les toasts ont pris fin, les verres sont vides et le punch refroidi; les Parisiens nous quittent, mais l'enthousiasme des jeunes benoîtons ne faiblit pas, et un concert s'improvise; Olivier, au piano, secouant sa crinière d'esthète, avec son inséparable pipe d'artiste, accompagne sans relâche; Sarda, Santerre, Destrais, Dubuisson, tour à tour, font les frais de cette soirée musicale; les chansons de Botrel, le répertoire montmartrois, jusqu'aux échos de la rue et des réunions publiques, retentissent dans le silence de la rue de Limoges, depuis longtemps endormie. Enfin, on se retire en se donnant rendez-vous pour l'année prochaine, et en faisant de nombreux projets pour étendre de plus en plus l'action catholique, dans la région. TESTIS. CONFÉRENCE-AUDITION Le vendredi 20 mars, les membres de la S.-B. avaient invité leurs parents et amis à une conférence-audition sur le Romantisme musical. Le conférencier, M. Gaston DESTRAIS, qui déjà l'année dernière, nous avait fait passer une si agréable soirée, a véritablement charmé son nombreux auditoire. D'une distinction parfaite, avec une délicieuse petite pointe de modestie, d'une compétence absolue en matière musicale, l'orateur — car M. Destrais a le don de l'éloquence — a su nous initier à la méthode et nous faire comprendre l'âme des principaux compositeurs de
de cette soirée musicale; les chansons de Botrel, le répertoire montmartrois, jusqu'aux échos de la rue et des réunions publiques, retentissent dans le silence de la rue de Limoges, depuis longtemps endormie. Enfin, on se retire en se donnant rendez-vous pour l'année prochaine, et en faisant de nombreux projets pour étendre de plus en plus l'action catholique, dans la région. TESTIS. CONFÉRENCE-AUDITION Le vendredi 20 mars, les membres de la S.-B. avaient invité leurs parents et amis à une conférence-audition sur le Romantisme musical. Le conférencier, M. Gaston DESTRAIS, qui déjà l'année dernière, nous avait fait passer une si agréable soirée, a véritablement charmé son nombreux auditoire. D'une distinction parfaite, avec une délicieuse petite pointe de modestie, d'une compétence absolue en matière musicale, l'orateur — car M. Destrais a le don de l'éloquence — a su nous initier à la méthode et nous faire comprendre l'âme des principaux compositeurs de l'époque romantique. D'excellents artistes, parmi lesquels Mme Destrais, professeur de piano au Conservatoire de Versailles, notre ami M. Boudoux, si goûté des Versaillais, et plusieurs autres sous la direction du célèbre M. Couzin, directeur de notre Conservatoire, avaient bien voulu interpréter la Grotte de Fingall (ouverture), de Mendelssohn, une Quintette, op. 44; (allegro), de Schumann, Freyschutz (ouverture), de Weber, une Quintette, op. 114 (thème et variations), de Schubert. Il est inutile de dire que l'exécution a été parfaite. La salle a acclamé à plusieurs reprises le conférencier et les artistes que les membres de la S.B. tiennent à remercier à leur tour Nos lecteurs nous sauront gré de leur donner une longue analyse de la belle conférence de M. Destrais. UROANTIS AVS ACTUEL Les définitions du romantisme ont été nombreuses; on peut cependant les ramener à une formule générale : on peut étendre la qualification de — 71 — romantiques à tous ceux qui, aimant l'art d'une passion désintéressée, ont tenté de le renouveler et de l'affranchir du joug de certaines conventions, et cela dans toutes ses branches, de la poésie à la musique. Ses causes : en premier lieu, causes sociales. Le romantisme est issu du bouleversement de l'Europe
op. 44; (allegro), de Schumann, Freyschutz (ouverture), de Weber, une Quintette, op. 114 (thème et variations), de Schubert. Il est inutile de dire que l'exécution a été parfaite. La salle a acclamé à plusieurs reprises le conférencier et les artistes que les membres de la S.B. tiennent à remercier à leur tour Nos lecteurs nous sauront gré de leur donner une longue analyse de la belle conférence de M. Destrais. UROANTIS AVS ACTUEL Les définitions du romantisme ont été nombreuses; on peut cependant les ramener à une formule générale : on peut étendre la qualification de — 71 — romantiques à tous ceux qui, aimant l'art d'une passion désintéressée, ont tenté de le renouveler et de l'affranchir du joug de certaines conventions, et cela dans toutes ses branches, de la poésie à la musique. Ses causes : en premier lieu, causes sociales. Le romantisme est issu du bouleversement de l'Europe à la fin du dix-huitième siècle; il est déterminé par la poussée de l'esprit démocratique; les choses apparurent sous un aspect plus sensible, mais elles perdirent leurs nuances intimes. Une certaine brutalité caractérisa l'esprit nouveau ; l'antithèse eut force de loi. Causes littéraires. Là aussi règne le mépris de la réalité. La poésie est le domaine de la fantaisie pure ; on voudrait écrire sans avoir aucun sujet (Novalis). Mais, comme il faut quand même subir la contrainte du sujet, on s'inspire surtout des légendes du moyen âge. Le romantisme se présente comme une tradition continue, qui a commencé avec la société féodale du moyen âge, et dont l'essence est la diversité et la contradiction. Les romantiques littéraires cherchent leurs antécédents dans les monuments littéraires et les traditions du moyen âge. La filiation poétique s'étend et se ramifie; elle embrasse l'Italie chrétienne, l'Espagne et l'Angleterre. Cette conception est bientôt victorieuse, et voici la déroute de l'esprit classique, auquel succède un esprit plus violent. Sous ces influences est instituée la musique romantique, aux émotions violentes, aux heurts soudains, exprimant l'angoisse ou les ivresses exaltées. Influence des groupes littéraires. En Allemagne, c'est Weber, le type du musicien romantique, qui s'inspire des poètes