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duc d'Orléans lui fait une pension de 400 livres. Le curé Pantin est mort en 1746. Voilà l'histoire qui a donné lieu à Voltaire de citer dans beaucoup de ses ouvrages ce curé Fantin. Dans la satire intitulée Nicodème et Jeannot, il met ces vers dans la bouche de Jeannot: J'ai toujours remarqué que l'esprit rend malin. Vous vous souvenez du bon curé Pantin, Qui, prêchant, confessant des dames de Versailles, Confessait tour à tour et volait ses ouailles. Et, dans le chant XVI de la Pucelle, on lit ces autres vers Vous voyez là, reprit l'homme aux semaines, Les plus directs et les plus vertueux De ceux qui vont sur les montagnes plaines. L'un est Pantin, prédicateur des grands, Humble avec eux, aux petits débats: Sa piété ménagea les vivants; Et, pour cacher le bien qu'il savait faire, Il confessait et volait les mourants. Et Voltaire ajoute en note « En effet, nous avons vu un Fantin, docteur et curé à Versailles, qui fut aperçu volant un rouleau de cinquante louis à un malade qu'il confessait. Il fut chassé, mais il ne fut pas pendu. » (Versailles.) Le Roi. La correspondance des Bâtards Normands (I, 200). Ces religieux de Toulouse n'étaient autre que des pénitents blancs; ils étaient du tiers ordre de Saint-François et on les nommait les Bâtards; or, les pénitents étaient de cet ordre et le surnom de Bâtards leur convenait parfaitement à cause de leur capuchon. En Italie, à Avignon, en Provence, on appelait bâtards certains pénitents, à raison des flagellations qu'ils s'imposaient. Ceux de Toulouse n'ont pas échappé à cette désignation; c'est dans cette ville même que le surnom de Bâtards a pris naissance. Il paraît que primitivement on disait les Bâtards, les Religieux, du nom de Béchin, leur fondateur. Sous le n° 887 du 40e Catalogue du libraire Baillieu (Paris, juin 1789), on trouve le titre d'un manuscrit de 1671, contenant les statuts des Bâtards blancs de Toulouse. P.H. SALMON. M. de la Partition (I, 3~. Le héros de la célèbre chanson est le maréchal de France, tué à la bataille de Pavie. On
Toulouse n'étaient autre que des pénitents blancs; ils étaient du tiers ordre de Saint-François et on les nommait les Bâtards; or, les pénitents étaient de cet ordre et le surnom de Bâtards leur convenait parfaitement à cause de leur capuchon. En Italie, à Avignon, en Provence, on appelait bâtards certains pénitents, à raison des flagellations qu'ils s'imposaient. Ceux de Toulouse n'ont pas échappé à cette désignation; c'est dans cette ville même que le surnom de Bâtards a pris naissance. Il paraît que primitivement on disait les Bâtards, les Religieux, du nom de Béchin, leur fondateur. Sous le n° 887 du 40e Catalogue du libraire Baillieu (Paris, juin 1789), on trouve le titre d'un manuscrit de 1671, contenant les statuts des Bâtards blancs de Toulouse. P.H. SALMON. M. de la Partition (I, 3~. Le héros de la célèbre chanson est le maréchal de France, tué à la bataille de Pavie. On aurait fait, à cette époque, un couplet ainsi conçu: Hélas! La Paix est mort, Mort devant Pavie, Hélas! s'il n'était pas mort, Il serait encore en vie. La Monnoye s'inspira de ces vers pour composer la chanson; elle se trouve dans ses Œuvres. L'exemplaire que j'ai, est de l'édition de 1769, vol. in-8, p.3e, on a écrit en marge l'indication suivante « Le journal intitulé Lanterne Magique, année 1836, p. contient un article fort bien fait sur cette chanson. P. CLAUER. M. Bachelet, dans le Dictionnaire de Thaumaturges. zobry, émet l'opinion, à l'article Z~ Pétit, que le temps a amené la confusion entre le nom de ce personnage célèbre, et celui du La Coutume personnage imaginaire inventé par La Monnoye. Consulter pour l'histoire de ce dernier Angotiana, ou suite de M/CM~OM~ comme s'il en ~MM~, contenant l'histoire du fameux Zobry Coutume, contenant l'histoire de ses 50 amours et des amours du Pervertisseur (Paris, 1800, 2 vol. in-8°). H. V. [M. H. C. (Sous) donne aussi M. de La fête comme ayant été changé par La Monnoye. Eh bien, cette ouvrage ou La Guerre. Il faut s'entendre. Sont-ils bien deux, ou est-ce une faute d'impression qu'aurait signalée tout d'abord M. E.
1769, vol. in-8, p.3e, on a écrit en marge l'indication suivante « Le journal intitulé Lanterne Magique, année 1836, p. contient un article fort bien fait sur cette chanson. P. CLAUER. M. Bachelet, dans le Dictionnaire de Thaumaturges. zobry, émet l'opinion, à l'article Z~ Pétit, que le temps a amené la confusion entre le nom de ce personnage célèbre, et celui du La Coutume personnage imaginaire inventé par La Monnoye. Consulter pour l'histoire de ce dernier Angotiana, ou suite de M/CM~OM~ comme s'il en ~MM~, contenant l'histoire du fameux Zobry Coutume, contenant l'histoire de ses 50 amours et des amours du Pervertisseur (Paris, 1800, 2 vol. in-8°). H. V. [M. H. C. (Sous) donne aussi M. de La fête comme ayant été changé par La Monnoye. Eh bien, cette ouvrage ou La Guerre. Il faut s'entendre. Sont-ils bien deux, ou est-ce une faute d'impression qu'aurait signalée tout d'abord M. E. P. (t, 1:3) et qu'il trouverait reproduite dans l'antologie?] La question par le contenant (t, 394). Valenciennes, avant le traité de Nimègue, faisait partie du Hainaut, et, par suite, des possessions flamandes de la maison d'Auvergne-Espagne. Or, le supplice de la garotte dans lequel la mort est donnée à la victime au moyen d'un collier de fer garni d'un écrou, que serre l'exécuteur chargé d'étrangler le condamné, est encore de nos jours le supplice usité en Espagne, au même titre que la pendaison en Angleterre et la guillotine en France. Si mes souvenirs ne me trompent pas, le général Ortéga, coupable de haute trahison, fut condamné, il y a peu d'années, au supplice de la garotte et exécuté. Les journaux illustrés et autres ont publié son portrait et des descriptions plus ou moins détaillées de ce supplice qui me paraît être identique avec celui du collier, usité à Valenciennes aux XVIe et XVIIE siècles. R.~C. .Pyramide et Temple (1,339). Comme la pièce dont il a été question(l, 85, 183), ce n'est qu'un simple jeton, tels qu'en faisaient, ornés de sujets historiques et allégoriques, d'animaux, etc. le Nuremberger Hans Krauwiokel, qui florissait entre 1580 et 1600. O. M. Cette pièce appartient
victime au moyen d'un collier de fer garni d'un écrou, que serre l'exécuteur chargé d'étrangler le condamné, est encore de nos jours le supplice usité en Espagne, au même titre que la pendaison en Angleterre et la guillotine en France. Si mes souvenirs ne me trompent pas, le général Ortéga, coupable de haute trahison, fut condamné, il y a peu d'années, au supplice de la garotte et exécuté. Les journaux illustrés et autres ont publié son portrait et des descriptions plus ou moins détaillées de ce supplice qui me paraît être identique avec celui du collier, usité à Valenciennes aux XVIe et XVIIE siècles. R.~C. .Pyramide et Temple (1,339). Comme la pièce dont il a été question(l, 85, 183), ce n'est qu'un simple jeton, tels qu'en faisaient, ornés de sujets historiques et allégoriques, d'animaux, etc. le Nuremberger Hans Krauwiokel, qui florissait entre 1580 et 1600. O. M. Cette pièce appartient à la grande série de jetons de la fabrique de Nuremberg, qui ne se recommandent ni par l'élégance du travail, ni par la rareté. Les uns représentaient des scènes bibliques, comme Aman et Mardochée; d'autres, des traits de l'histoire romaine, comme Lucrèce, Rémus et Romulus avec la foudre; d'autres encore, des personnages mythologiques, tels que Persée, Cyane, et Pyrame et Thisbé. Quant au revers du jeton de M.J., Il appartient à une autre catégorie de jetons nurembergeois, offrant l'imitation plus ou moins grossière de pièces de fabrique française, Il ne faut donc chercher à ces combinaisons, faites au hasard, d'avers et de revers sans corrélation, aucun sens précis. Ainsi, on trouve le type Aut C~M~ et nihil sur des imitations de jetons d'Henri IV, d'Henri V, etc. Les lettres H. A. Vinckel, fabricant de jetons de Nuremberg à l'époque de Henri IV. On trouve également le type grossier de Aut ConM et nihil, sur des jetons de la fabrique de W. Coxheimer et de C. Ziegler, aussi de Nuremberg (Douai.) P. A. H. P. Mêmes renseignements par M. le D' L~. (Val.). M. H. C. ajoute « Un manuscrit que j'ai sous les yeux m'apprend que les marchands de Nuremberg
des personnages mythologiques, tels que Persée, Cyane, et Pyrame et Thisbé. Quant au revers du jeton de M.J., Il appartient à une autre catégorie de jetons nurembergeois, offrant l'imitation plus ou moins grossière de pièces de fabrique française, Il ne faut donc chercher à ces combinaisons, faites au hasard, d'avers et de revers sans corrélation, aucun sens précis. Ainsi, on trouve le type Aut C~M~ et nihil sur des imitations de jetons d'Henri IV, d'Henri V, etc. Les lettres H. A. Vinckel, fabricant de jetons de Nuremberg à l'époque de Henri IV. On trouve également le type grossier de Aut ConM et nihil, sur des jetons de la fabrique de W. Coxheimer et de C. Ziegler, aussi de Nuremberg (Douai.) P. A. H. P. Mêmes renseignements par M. le D' L~. (Val.). M. H. C. ajoute « Un manuscrit que j'ai sous les yeux m'apprend que les marchands de Nuremberg se servaient de jetons, pour se faire connaître, comme on le fait encore quelquefois de nos jours, un jeton à l'effigie de Charles IX (1,330 Il, 86, 376). Lazarus Gottlieb Laufer (ou Launer), était médailleur et directeur de la Monnaie de Nuremberg. Le sens de la légende est, je crois « Jeton (denier à compter) de L.G. Lauffer. » O. M. On trouve le nom de ce Lauffer sur les jetons de Nuremberg, à partir de Charles I. D. LEJ. (Heroïde, p. 5, 80). Après avoir fait connaître l'étymologie tirée de pet et pote (qu'on demande), qui, entre toutes, lui paraît la plus wahsembliable, M. Ch. Rozan, dans ses Petites ignorances de la conversation, continue ainsi : « Nous consignerons cependant une opinion assez accréditée et qu'ont adoptée les auteurs du Magasin Littéraire et ceux de la Bibliothèque de poche. Les Petrauds, disent-ils, étaient autrefois une certaine espèce de soldats, à de fantassins dont le nom venait probablement du mot petit pied. Il en est question dans Foisserat. Or, comme il y avait en France, à cette époque, force roisers et grandes compagnies, c'est-à-dire force troupes de brigands, composées sans doute en grande partie de ces fantassins, qui, à la
« Jeton (denier à compter) de L.G. Lauffer. » O. M. On trouve le nom de ce Lauffer sur les jetons de Nuremberg, à partir de Charles I. D. LEJ. (Heroïde, p. 5, 80). Après avoir fait connaître l'étymologie tirée de pet et pote (qu'on demande), qui, entre toutes, lui paraît la plus wahsembliable, M. Ch. Rozan, dans ses Petites ignorances de la conversation, continue ainsi : « Nous consignerons cependant une opinion assez accréditée et qu'ont adoptée les auteurs du Magasin Littéraire et ceux de la Bibliothèque de poche. Les Petrauds, disent-ils, étaient autrefois une certaine espèce de soldats, à de fantassins dont le nom venait probablement du mot petit pied. Il en est question dans Foisserat. Or, comme il y avait en France, à cette époque, force roisers et grandes compagnies, c'est-à-dire force troupes de brigands, composées sans doute en grande partie de ces fantassins, qui, à la paix, n'avaient rien à faire ni à manger, pétard et brigand devinrent synonymes. A.f. Du même (H, 109). –Par acte reçu Bourdon et Pierre, notaires à Paris, le 7 juillet 669, Augustin Courtin, écuyer, seigneur de Montplum, acquit la seigneurie des quatre remmes appelées Croulay, Croulay-lès-Neufs, Croulay-Petit et Croulay-le-Grand, relevant en plein fait, foi et hommage, de la seigneurie de Corneille en Paris, laquelle dépendait de la prévôté conventuelle de l'abbaye royale de Saint-Genis en France. Par concession, et des 14 novembre 669. M) acte devant Bourdon, notaire à Paris, il fut déclaration de soi et hommage covant Son Eminence l'abbé commissaire de cette abbaye. Cet acte de foi et d'hommage fut renouvelé successivement par le fils et le petit-fils d'Augustin Courtin, par Claude-André Courtin de Crouy, écuyer, suivant acte reçu Le Maître, notaire à Paris, le 30 décembre 1600; et par Jean-Claude Courtin de Crouy, écuyer, suivant acte reçu Beaume, notaire à Paris, le 6 avril 1635. Mais il est à noter que, dans ces deux derniers actes, le quatrième Seigneur, celui du Croulay-le-Vieux, est remplacé par le nombre du Château. Resterait à savoir quand et comment s'est opéré ce changement dans la constitution de la seigneurie de Corneille-en-Paris.
en plein fait, foi et hommage, de la seigneurie de Corneille en Paris, laquelle dépendait de la prévôté conventuelle de l'abbaye royale de Saint-Genis en France. Par concession, et des 14 novembre 669. M) acte devant Bourdon, notaire à Paris, il fut déclaration de soi et hommage covant Son Eminence l'abbé commissaire de cette abbaye. Cet acte de foi et d'hommage fut renouvelé successivement par le fils et le petit-fils d'Augustin Courtin, par Claude-André Courtin de Crouy, écuyer, suivant acte reçu Le Maître, notaire à Paris, le 30 décembre 1600; et par Jean-Claude Courtin de Crouy, écuyer, suivant acte reçu Beaume, notaire à Paris, le 6 avril 1635. Mais il est à noter que, dans ces deux derniers actes, le quatrième Seigneur, celui du Croulay-le-Vieux, est remplacé par le nombre du Château. Resterait à savoir quand et comment s'est opéré ce changement dans la constitution de la seigneurie de Corneille-en-Paris. B. A. Sous le nom de Soumerlamade. (H, 69; Génie, p. 432, 500, blâme fortement l'Académie d'avoir autorisé, au dernier siècle, cette détestable locution, dont on ne trouve pas un exemple dans les écrivains du bon temps, et dont jusqu'au XIXe siècle (ajoute-t-il), on n'avait jamais ouï parler, Il en signale plusieurs exemples, tirés des meilleurs écrivains complètement morts, pp. 497, 455, 466, 568, et il souhaiterait à l'auteur de ces remarques un peu plus d'indulgence pour Voltaire et moins d'empêchement à le condamner sommairement du rapport du style. La toile bleue. A. F. Je crois que M. T. de L., a raison de ne pas regarder la qualité d'un homme pour être déterminée par... Je crois que, dans certains cas, un homme victeur ne devient pas bon, j'en conviens, en y ajoutant mais il cesse d'être un néologisme, pour moi. Mecosta comme ni (je ne sais si il est de P.-L. Couver, a été emploqué, fît le neudumulium du siècle, sinon plus tôt, par des écrivains célèbres et lus de tous, et devenus bon gré mal gré de grandes autorités. Ainsi J.-J. Rousseau, pour ne citer qu'un exemple, dit dans le Contrat Social: "La société, en n'engageant que l'intérêt
signale plusieurs exemples, tirés des meilleurs écrivains complètement morts, pp. 497, 455, 466, 568, et il souhaiterait à l'auteur de ces remarques un peu plus d'indulgence pour Voltaire et moins d'empêchement à le condamner sommairement du rapport du style. La toile bleue. A. F. Je crois que M. T. de L., a raison de ne pas regarder la qualité d'un homme pour être déterminée par... Je crois que, dans certains cas, un homme victeur ne devient pas bon, j'en conviens, en y ajoutant mais il cesse d'être un néologisme, pour moi. Mecosta comme ni (je ne sais si il est de P.-L. Couver, a été emploqué, fît le neudumulium du siècle, sinon plus tôt, par des écrivains célèbres et lus de tous, et devenus bon gré mal gré de grandes autorités. Ainsi J.-J. Rousseau, pour ne citer qu'un exemple, dit dans le Contrat Social: "La société, en n'engageant que l'intérêt de l'individu, contractant pour ainsi dire avec lui-même, ne trouve engagé que lui-même, et non les autres." Je n'ignore pas qu'on pourra couvrir du nom de Rousseau plus d'une assez locution peu correcte, ou légitime, comme par exemple (Contrat Social, Livre I), etc.; mais il n'en est pas moins vrai que, grâce à lui, et à d'autres, et à tous ceux qui ont imité, cet emploi de me et de pouvoir (qui eût paru bien étrange à Molière, à La Fontaine, si Fénelon), est jeté peu à peu de si profondes racines dans la langue, qu'il faudrait désespérer maintenant de l'en extirper. L'Académie elle-même a admis par 'admettre dans son Dictionnaire, de même que les usage de parler en me et en rect, on peut voir les articles. Soins, seconder, face à. A. Z. P. Je me suis trop éloqué, et P.-L. Courier s'était aussi, de condamner les "mal usedes mots", mais il ne remonta pas aussi haut que Jean-Jacques. En consultant des notes que j'ai gardées comme souvenirs d'une lecture pétriée de sermons de Bourdaloue, j'y trouve l'exemple que voici: Deux rapports, MM et en nous devons considérer la loi de Jésus-Christ rapport à l'esprit et rapport au cœur.
que, grâce à lui, et à d'autres, et à tous ceux qui ont imité, cet emploi de me et de pouvoir (qui eût paru bien étrange à Molière, à La Fontaine, si Fénelon), est jeté peu à peu de si profondes racines dans la langue, qu'il faudrait désespérer maintenant de l'en extirper. L'Académie elle-même a admis par 'admettre dans son Dictionnaire, de même que les usage de parler en me et en rect, on peut voir les articles. Soins, seconder, face à. A. Z. P. Je me suis trop éloqué, et P.-L. Courier s'était aussi, de condamner les "mal usedes mots", mais il ne remonta pas aussi haut que Jean-Jacques. En consultant des notes que j'ai gardées comme souvenirs d'une lecture pétriée de sermons de Bourdaloue, j'y trouve l'exemple que voici: Deux rapports, MM et en nous devons considérer la loi de Jésus-Christ rapport à l'esprit et rapport au cœur. Ces mots sont tirés du sermon du dimanche de la 2e semaine de carême. Sur la même thème et la même loi, M. Littré, que j'ai consulté au sujet de cette façon de parler, m'a indiqué deux autres exemples qu'il a trouvés dans les sermons du même écrivain, Il ne se rappelle pas, ni moi non plus, en avoir vu ailleurs au XVIIe siècle. L'autorité de Bourdaloue n'ôte pas à ce tour de le trouver peu à son goût, dans la langue soit oratoire que poétique; mais, du moins, il ne l'aurait plus proscrit comme un néologisme appartenant à la seconde moitié du XVIIe siècle. A. Z. Je promets (J.), bien connu cet aide de camp féminin de Dumouriez, et son neveu, M. VanderWaalen de Fernig, directeur de la maison de force à Villersexel, a écrit que Mme ff et, chancelier à la cour de Douai, possède un portrait à l'huile de leur tante. Quant aux ouvrages qui parlent des dames Fernig, je crois pouvoir indiquer les éditions suivantes: Xénophon et Plutarque, éditions de La Houche, Leglay, etc. (Bruxelles.) J. DE BOOKE. Un vœu de Laurette. M. J. P., a parfaitement raison (Cappeler bizarre le serait avant, comme les scribes
se rappelle pas, ni moi non plus, en avoir vu ailleurs au XVIIe siècle. L'autorité de Bourdaloue n'ôte pas à ce tour de le trouver peu à son goût, dans la langue soit oratoire que poétique; mais, du moins, il ne l'aurait plus proscrit comme un néologisme appartenant à la seconde moitié du XVIIe siècle. A. Z. Je promets (J.), bien connu cet aide de camp féminin de Dumouriez, et son neveu, M. VanderWaalen de Fernig, directeur de la maison de force à Villersexel, a écrit que Mme ff et, chancelier à la cour de Douai, possède un portrait à l'huile de leur tante. Quant aux ouvrages qui parlent des dames Fernig, je crois pouvoir indiquer les éditions suivantes: Xénophon et Plutarque, éditions de La Houche, Leglay, etc. (Bruxelles.) J. DE BOOKE. Un vœu de Laurette. M. J. P., a parfaitement raison (Cappeler bizarre le serait avant, comme les scribes latins ont eu le tort de mettre). Erocte, pour froc.hter, « crier, proclamer hautement. Il n'aurait pas mis cela dans son Horace ou dans son Sceptre; mais qui mesure ce que le langage antique peut se permettre? Le mot passa donc, et devint la vulgaire, jusqu'à Watt. Field. Celui-ci trouva dans d'autres éditions anciennes, au nombre de Keun/, la proposition protraxe et crebrant, altérations évidentes de goût. Virgile, de son côté, dit: "Non meditae nefandis" Urbem odimus et nemo natus pœneam Tam par iusta lex. Lucrèce dit qu'il est inévitable que des hommes criminels passent une vie tranquille et paisible. Ils peuvent bien rester cachés pendant quelque temps, mais pas pour toujours. "Perpetuo tamen in orbe dandi diffidere debet, Quippe ubi ma mutui, per magna spe torquens, Aut morbo tegete cœpere torrenti Et cehta divi in media peccatis confumunt. Et creoeste divin in seculum peccaminum." Ce qui est singulièrement expliqué par P. M. medium. FR.D. Il donne procraxe comme infinitif du vieux verbe procrago ayant à peu près le sens de procurer. –Z. Le vers: Aut morbo, etc., est le 118 (non 1164). Lemaire a admis protraxe. Voir aussi C. H. Recch, édit. P. Ch. Aug., 1783, note. P. C.
dans d'autres éditions anciennes, au nombre de Keun/, la proposition protraxe et crebrant, altérations évidentes de goût. Virgile, de son côté, dit: "Non meditae nefandis" Urbem odimus et nemo natus pœneam Tam par iusta lex. Lucrèce dit qu'il est inévitable que des hommes criminels passent une vie tranquille et paisible. Ils peuvent bien rester cachés pendant quelque temps, mais pas pour toujours. "Perpetuo tamen in orbe dandi diffidere debet, Quippe ubi ma mutui, per magna spe torquens, Aut morbo tegete cœpere torrenti Et cehta divi in media peccatis confumunt. Et creoeste divin in seculum peccaminum." Ce qui est singulièrement expliqué par P. M. medium. FR.D. Il donne procraxe comme infinitif du vieux verbe procrago ayant à peu près le sens de procurer. –Z. Le vers: Aut morbo, etc., est le 118 (non 1164). Lemaire a admis protraxe. Voir aussi C. H. Recch, édit. P. Ch. Aug., 1783, note. P. C. B. W. P. Épitaffes bancales. L'antipodeyme est toute autre chose que le signe particulier de l'aspiration dans le dialecte éolien. Le faute, ainsi que le moins et le cône, est une notation arithmétique, au lieu que le neutre est une simple marque orthographique à l'usage d'une seule et même lecture. Quand j'ai renvoyé les curieux aux traités spéciaux de la mathématique, je n'ai pas cru devoir les avertir que, pour trouver l'emploi numérique des signes grecs α, ρ et ν, il était inévitable d'ouvrir les livres des mathématiciens grecs. Il ne me serait jamais venu en pensée que, sous couleur de sémiotisme, on pût aller chercher des cas (épithètes) où l'on s'était promis des mystères (cryptes). J. P. Ajoutons aux commentaires ci-dessus (H, 13) w 5r, alias au sommet ou au pied. Il faut un certain talent d'exécution, pour que l'aspect de l'un ou de l'autre produise l'effet requis de l'œil autant que de l'estomac. Les œuvres des sophistes de l'antiquité laissaient à désirer, ce qui n'empêche pas les fidèles de Ventripotent d'ayépratiquer à leur façon la règle classique. Quand votre friture est bien chaude, mettez dedans les oeufs un de un pour les faire frire; faites en sorte qu'ils