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pluviale du Makaléen (sans doute, dit-il, synchronique du stade du Buhl) », mais leur antiquité et par conséquent celle de l'Homo sapiens serait donc ici bien plus grande. C'est justement cet énorme écart, sans doute plus grand encore que ne le suppose M. Wayland (voir p. 118), qui nous fait douter de la rectitude des observations ou de l'attribution de cet auteur. Il faut croire que lui-même n'en était pas très sûr puisqu'il avait cru devoir garder pour lui jusqu'à présent « sa déconcertante découverte ». R. V. La Mission ethnographique du Muséum national d'Histoire naturelle. Il y a un an qu'est partie de France la Mission scientifique qui, sous la direction de M. Griaule, doit traverser l’Afrique, de Dakar à Djibouti, et recueillir des collections d’Ethnographie et d’Histoire naturelle. Son séjour en Afrique durera environ deux ans. Le dernier rapport, en date du 18 novembre, nous donne des renseignements sur les travaux de la Mission. Après avoir séjourné du 11 au 18 septembre à Mopti, et visité différentes localités sur le Bani et sa zone d’inondations, et sur le Niger, elle a pris comme centre d’études Sanga Dolo (cercle de Bandiagara), du 29 septembre au 19 novembre. Dans ce dernier cercle, en pays Dogon, elle a fait des observations et des collections de la plus extrême importance : études de la Société des Masques, avec ses cérémonies et ses danses funéraires (30 danses étudiées, enregistrements sonores, films), ses grandes fêtes d'initiations secrètes, religion, magie, jeux (300 jeux recueillis), organisation politique, vie sociale, technique, linguistique (8000 mots recueillis), anthropologie et ethnogéographie. À la date du 18 novembre, 2030 objets ethnographiques étaient récoltés, 1500 photos prises, 695 mètres de films tournés, 40 enregistrements sonores exécutés. Parmi les objets les plus remarquables envoyés au Musée d’Ethnographie, il faut signaler particulièrement quatre spécimens de longs bois taillés en forme de masques, dits « Mère des Masques », objets spécialement fabriqués tous les soixante ans, lors des fêtes du Sigi, et que seuls les initiés ont le droit de voir. L’un d'eux atteint dix mètres de long. La mission, divisée en deux détachements, s’est
dernier cercle, en pays Dogon, elle a fait des observations et des collections de la plus extrême importance : études de la Société des Masques, avec ses cérémonies et ses danses funéraires (30 danses étudiées, enregistrements sonores, films), ses grandes fêtes d'initiations secrètes, religion, magie, jeux (300 jeux recueillis), organisation politique, vie sociale, technique, linguistique (8000 mots recueillis), anthropologie et ethnogéographie. À la date du 18 novembre, 2030 objets ethnographiques étaient récoltés, 1500 photos prises, 695 mètres de films tournés, 40 enregistrements sonores exécutés. Parmi les objets les plus remarquables envoyés au Musée d’Ethnographie, il faut signaler particulièrement quatre spécimens de longs bois taillés en forme de masques, dits « Mère des Masques », objets spécialement fabriqués tous les soixante ans, lors des fêtes du Sigi, et que seuls les initiés ont le droit de voir. L’un d'eux atteint dix mètres de long. La mission, divisée en deux détachements, s’est ensuite dirigée vers Niamey; l’un, sous le commandement de M. Griaule, par Bobo Dioulasso et Ouagadougou; l’autre, sous la conduite de M. Larget, par Tombouctou et Ansongo. Elle a atteint le Cameroun au début de janvier. H.-V. V. L’analyse et la synthèse dans les sciences et le rôle des musées. Condition inéluctable des recherches scientifiques modernes, compliquées par les progrès constants de la technique, alourdies par la production toujours croissante due à un personnel qui se multiplie dans toutes les nations, la spécialisation ne s'est cependant pas imposée avec une égale rigueur à tous ceux qui cultivent les sciences archéologiques. D'une part, en effet, les archéologues classiques ont toujours eu cette fenêtre ouverte sur le vaste monde : l’Histoire ; d’autre part, les préhistoriens sensu stricto — ceux qui s'occupent exclusivement de Paléolithique — n'ont pu, sans s'exposer à de fâcheux mécomptes, particulièrement dans leurs spéculations chronologiques, s'abstenir de savoir manier l'argument géologique et paléontologique avec autant de sûreté que l'argument archéologique. La durée immense des époques qu'ils étudient, l'ampleur des phénomènes physiques qui s'y sont déroulés, la grandeur des problèmes qui se posent, en premier lieu celui de l'origine et de l'évolution première de l'Humanité, les élèvent au-dessus de
Condition inéluctable des recherches scientifiques modernes, compliquées par les progrès constants de la technique, alourdies par la production toujours croissante due à un personnel qui se multiplie dans toutes les nations, la spécialisation ne s'est cependant pas imposée avec une égale rigueur à tous ceux qui cultivent les sciences archéologiques. D'une part, en effet, les archéologues classiques ont toujours eu cette fenêtre ouverte sur le vaste monde : l’Histoire ; d’autre part, les préhistoriens sensu stricto — ceux qui s'occupent exclusivement de Paléolithique — n'ont pu, sans s'exposer à de fâcheux mécomptes, particulièrement dans leurs spéculations chronologiques, s'abstenir de savoir manier l'argument géologique et paléontologique avec autant de sûreté que l'argument archéologique. La durée immense des époques qu'ils étudient, l'ampleur des phénomènes physiques qui s'y sont déroulés, la grandeur des problèmes qui se posent, en premier lieu celui de l'origine et de l'évolution première de l'Humanité, les élèvent au-dessus de la simple considération d'objets qui est le propre de l'Archéologie. Bloqués entre les deux, privés à la fois du souffle vivifiant de l'Histoire et des libres échappées des espaces géologiques, les protohistoriens sensu lato — ceux qu'intéressent à la fois le Néolithique et les âges des métaux — tentent aujourd'hui d'échapper à leur tour à la tyrannie des objets par un effort pour s'approprier les méthodes stratigraphiques, par exemple dans l'étude des établissements successifs substitués à la classification plus ou moins arbitraire des collections, ou par l'emploi généralisé des considérations ethnologiques (du reste conçues sous l'aspect ethnographique, étroitement dépendant de renseignements fournis par l'Archéologie, plutôt que sous l'aspect à proprement parler anthropologique). Ajoutons que cette spécialisation plus étroite, inhérente à la nature des sciences protohistoriques, n'a pas eu que des fruits amers et que les progrès de ces sciences ont été certainement beaucoup plus rapides pendant ces dernières années que ceux de l'Archéologie classique ou de la Préhistoire proprement dite. C'est aussi chez les peuples germaniques, dont le génie est plus apte aux recherches patientes et détaillées, qu'elles atteignent aujourd'hui leur apogée. Il n'en est que plus remarquable que ce soit d’Allemagne que parte aujourd'hui l'appel contre les abus de
d'échapper à leur tour à la tyrannie des objets par un effort pour s'approprier les méthodes stratigraphiques, par exemple dans l'étude des établissements successifs substitués à la classification plus ou moins arbitraire des collections, ou par l'emploi généralisé des considérations ethnologiques (du reste conçues sous l'aspect ethnographique, étroitement dépendant de renseignements fournis par l'Archéologie, plutôt que sous l'aspect à proprement parler anthropologique). Ajoutons que cette spécialisation plus étroite, inhérente à la nature des sciences protohistoriques, n'a pas eu que des fruits amers et que les progrès de ces sciences ont été certainement beaucoup plus rapides pendant ces dernières années que ceux de l'Archéologie classique ou de la Préhistoire proprement dite. C'est aussi chez les peuples germaniques, dont le génie est plus apte aux recherches patientes et détaillées, qu'elles atteignent aujourd'hui leur apogée. Il n'en est que plus remarquable que ce soit d’Allemagne que parte aujourd'hui l'appel contre les abus de la méthode analytique, envisagée du reste plus spécialement dans ses effets dans les sciences naturelles. Je veux parler de l’action entreprise par M. Drevermann, professeur à l’Université de Francfort, qui depuis 1926, par des conférences, des articles de revues et enfin par un livre (1), mène le bon (1) DREVERMANN (F.), Das geistige Band. Extrait de Natur und Muséum, 1929 (cahier 9), 12 pages. — ID., Ueber palaeontologische Schausammlungen. Extrait de Palaeontolog. Zeitschrift, t. IX, 1927, 8 pages. combat contre les tendances modernes à la spécialisation à outrance. Il nous rappelle opportunément ce que Goethe disait en 1829 : « Un siècle qui s'adonne exclusivement à l'analyse et que domine la crainte de la synthèse fait fausse route, car l'une et l'autre, comme l'inspiration et l'expiration, sont nécessaires à la vie de la science ». « Le morcellement indéfini de la science en des rameaux multiples et toujours plus nombreux, écrivait de même Max Rubner, est profondément défavorable à la formation de personnalités marquantes. » Certes, et c'est ce que nous disions plus haut, bien des découvertes sont dues aux recherches analytiques, mais le détail ne doit pas cacher l'essentiel qui est d'arriver à une connaissance toujours plus complète et
(F.), Das geistige Band. Extrait de Natur und Muséum, 1929 (cahier 9), 12 pages. — ID., Ueber palaeontologische Schausammlungen. Extrait de Palaeontolog. Zeitschrift, t. IX, 1927, 8 pages. combat contre les tendances modernes à la spécialisation à outrance. Il nous rappelle opportunément ce que Goethe disait en 1829 : « Un siècle qui s'adonne exclusivement à l'analyse et que domine la crainte de la synthèse fait fausse route, car l'une et l'autre, comme l'inspiration et l'expiration, sont nécessaires à la vie de la science ». « Le morcellement indéfini de la science en des rameaux multiples et toujours plus nombreux, écrivait de même Max Rubner, est profondément défavorable à la formation de personnalités marquantes. » Certes, et c'est ce que nous disions plus haut, bien des découvertes sont dues aux recherches analytiques, mais le détail ne doit pas cacher l'essentiel qui est d'arriver à une connaissance toujours plus complète et plus haute de la Nature. Ainsi délivrée d'une spécialisation abusive, les sciences cesseront en même temps de revêtir cet aspect ésotérique qu'elles ont trop souvent pour le grand public et qui se traduit par un divorce de plus en plus profond, aussi préjudiciable en définitive au savant qu'à la foule. Et voici posée la seconde question chère à M. Drevermann, celle du renouvellement de nos méthodes muséologiques. « Il faut soigneusement distinguer, dit-il, entre les collections scientifiques consacrées aux recherches et à l'enseignement et les musées destinés au grand public ; aujourd'hui, il faut bien le dire, les seconds ne répondent jamais à leur but : ce sont des cabinets de curiosité ou des greniers d'érudition. Ils portent tous le stigmate des vues étroitement spécialisées de leurs conservateurs et, par la dissociation de ce que la nature a uni, ils ne peuvent qu'induire en erreur, que fausser l'esprit du visiteur non averti. Sans doute sera-t-il difficile à l'Université de réagir contre la culture excessive de l'analyse dont l'emploi judicieux reste nécessaire au progrès de la science. Il n'en est pas de même pour les Musées auxquels il appartient de réaliser la synthèse qui ne peut trouver place dans l'enseignement. C'est
Et voici posée la seconde question chère à M. Drevermann, celle du renouvellement de nos méthodes muséologiques. « Il faut soigneusement distinguer, dit-il, entre les collections scientifiques consacrées aux recherches et à l'enseignement et les musées destinés au grand public ; aujourd'hui, il faut bien le dire, les seconds ne répondent jamais à leur but : ce sont des cabinets de curiosité ou des greniers d'érudition. Ils portent tous le stigmate des vues étroitement spécialisées de leurs conservateurs et, par la dissociation de ce que la nature a uni, ils ne peuvent qu'induire en erreur, que fausser l'esprit du visiteur non averti. Sans doute sera-t-il difficile à l'Université de réagir contre la culture excessive de l'analyse dont l'emploi judicieux reste nécessaire au progrès de la science. Il n'en est pas de même pour les Musées auxquels il appartient de réaliser la synthèse qui ne peut trouver place dans l'enseignement. C'est dans ses murs que les disciplines qui s'ignorent à l'Université peuvent et doivent être appelées à collaborer. R. V. L'hypertrophie du cerveau et la production du menton. L'existence, chez l'homme actuel, d'un menton généralement bien développé a été pendant longtemps interprétée comme la conséquence d'une poussée active du bord inférieur de la mandibule, celle-ci résultant de la nécessité de fournir un point d'appui solide aux muscles de la parole. Actuellement, on admet plus volontiers que sa production est un phénomène d'ordre négatif: la réduction des dents entraîne celle du bord alvéolaire dont le développement ne suit plus celui du bord inférieur de l'os ; le menton n'est pas dû à l'allongement du bord inférieur, mais au retrait du bord supérieur. Mais pourquoi la réduction dentaire ? Dans le discours d'ouverture qu'il vient de prononcer à l'occasion du Congrès orthodontique international de Londres, le professeur Elliot Smith a émis sur cette question une vue originale. « Chez les singes, dit-il, la seconde dentition fait immédiatement suite à la première. Les premières molaires inférieures poussent aussitôt après celles de lait, et les secondes molaires font irruption avant même que les molaires de lait aient été remplacées par les prémolaires. Et comme l'accroissement
de la mandibule, celle-ci résultant de la nécessité de fournir un point d'appui solide aux muscles de la parole. Actuellement, on admet plus volontiers que sa production est un phénomène d'ordre négatif: la réduction des dents entraîne celle du bord alvéolaire dont le développement ne suit plus celui du bord inférieur de l'os ; le menton n'est pas dû à l'allongement du bord inférieur, mais au retrait du bord supérieur. Mais pourquoi la réduction dentaire ? Dans le discours d'ouverture qu'il vient de prononcer à l'occasion du Congrès orthodontique international de Londres, le professeur Elliot Smith a émis sur cette question une vue originale. « Chez les singes, dit-il, la seconde dentition fait immédiatement suite à la première. Les premières molaires inférieures poussent aussitôt après celles de lait, et les secondes molaires font irruption avant même que les molaires de lait aient été remplacées par les prémolaires. Et comme l'accroissement du bord alvéolaire de la mandibule est conditionné par l'éruption des dents, il s'ensuit qu'ici, il se fait régulièrement et sans arrêt. » Chez l'homme, les choses sont tout autres. La première dentition est tout entière sortie vers deux ans et demi. Ensuite, il y a arrêt pendant quatre années, et ce n'est que vers six ou sept ans que débute l'éruption des dents définitives, avec la sortie des premières molaires. Les secondes molaires ne viennent que beaucoup plus tard, de douze à quatorze ans, à un moment où les prémolaires ont déjà remplacé les molaires de lait; quant aux troisièmes molaires, on sait que leur éruption, quand elle se produit, est toujours tardive : de dix-neuf à trente ans. Or, c'est justement entre quatre et sept ans que le menton commence à se former chez l'homme. Ce serait donc la pause entre les deux dentitions qui, en retardant la croissance du bord alvéolaire, déterminerait indirectement la saillie mentonnière. Et le parachèvement de celle-ci serait corrélatif de la grande lenteur avec laquelle se fait la sortie de la deuxième dentition. Mais, en même temps, on sait que le cerveau prend chez nous une extension extrêmement considérable. « C'est là qu'il
et ce n'est que vers six ou sept ans que débute l'éruption des dents définitives, avec la sortie des premières molaires. Les secondes molaires ne viennent que beaucoup plus tard, de douze à quatorze ans, à un moment où les prémolaires ont déjà remplacé les molaires de lait; quant aux troisièmes molaires, on sait que leur éruption, quand elle se produit, est toujours tardive : de dix-neuf à trente ans. Or, c'est justement entre quatre et sept ans que le menton commence à se former chez l'homme. Ce serait donc la pause entre les deux dentitions qui, en retardant la croissance du bord alvéolaire, déterminerait indirectement la saillie mentonnière. Et le parachèvement de celle-ci serait corrélatif de la grande lenteur avec laquelle se fait la sortie de la deuxième dentition. Mais, en même temps, on sait que le cerveau prend chez nous une extension extrêmement considérable. « C'est là qu'il faut voir, dit M. Elliot Smith, la cause première de tous les autres phénomènes : le développement intense de la masse encéphalique entraîne des modifications dans la croissance de la tête et provoque ce retard de l'éruption dentaire d'où résulte le menton (c'est le même motif qui, comme il a déjà été dit souvent, détermine la disparition du prognathisme). Il est difficile de ne pas voir un rapport entre ces deux ordres de faits nettement concomitants. » Enfin M. Elliot Smith signale que le peu que nous savons du développement de l'homme de Néanderthal semble montrer que, chez lui, la deuxième dentition suit immédiatement la première, comme chez les singes : c'est pour cette raison qu'il ne posséderait pas de menton saillant. La révolte des Kikuyu ou quelques conséquences de la moralisation des noirs. Durant ces dernières années, des troubles assez considérables ont éclaté chez les Kikuyu, tribus noires du territoire de Kenya. M. Leakey, dans une communication publiée dans le Journal of the royal anthropological Institute (vol. 61, 1931), essaie d'en analyser les causes. Chez ce peuple, les cérémonies d'initiation s'accompagnaient de circoncision chez les deux sexes. Après quoi, les jeunes gens et jeunes filles avaient droit à une
déjà été dit souvent, détermine la disparition du prognathisme). Il est difficile de ne pas voir un rapport entre ces deux ordres de faits nettement concomitants. » Enfin M. Elliot Smith signale que le peu que nous savons du développement de l'homme de Néanderthal semble montrer que, chez lui, la deuxième dentition suit immédiatement la première, comme chez les singes : c'est pour cette raison qu'il ne posséderait pas de menton saillant. La révolte des Kikuyu ou quelques conséquences de la moralisation des noirs. Durant ces dernières années, des troubles assez considérables ont éclaté chez les Kikuyu, tribus noires du territoire de Kenya. M. Leakey, dans une communication publiée dans le Journal of the royal anthropological Institute (vol. 61, 1931), essaie d'en analyser les causes. Chez ce peuple, les cérémonies d'initiation s'accompagnaient de circoncision chez les deux sexes. Après quoi, les jeunes gens et jeunes filles avaient droit à une liberté sexuelle qui pouvait aller très loin, pourvu qu'il n'y ait pas de défloration. Quelles que soient les promiscuités, souvent très intimes, qu'elle avait subies avant son mariage, la femme devait, pour celui-ci, se conserver vierge, du moins au sens physique du mot. Une réprobation violente et des peines très sévères frappaient celle qui, dans ses jeux, avait dépassé la très large limite autorisée ; elles atteignaient également son séducteur. Or, les missionnaires anglais, ayant traduit la bible en kikuyu, ont employé pour le mot « vierge » le terme « muiritu », celui utilisé par les indigènes pour désigner les filles circoncises et non mariées, donc évidemment vierges, mais non exemptes de contacts masculins. Et l'erreur d'interprétation a passé inaperçue jusqu'à ce qu'il y ait quelques années, les missions aient prêché violemment contre la liberté sexuelle de la jeunesse. D'où incompréhension des indigènes auxquels on voulait interdire des actes inhérents à cet état de « muiritu », que recommandaient cependant les bibles largement diffusées chez eux. Et, d'un autre côté, les missionnaires se sont aussi vivement élevés contre la circoncision féminine, sans remarquer que, dans la bible, où il est longuement parlé de la circoncision sans la blâmer, ils
sévères frappaient celle qui, dans ses jeux, avait dépassé la très large limite autorisée ; elles atteignaient également son séducteur. Or, les missionnaires anglais, ayant traduit la bible en kikuyu, ont employé pour le mot « vierge » le terme « muiritu », celui utilisé par les indigènes pour désigner les filles circoncises et non mariées, donc évidemment vierges, mais non exemptes de contacts masculins. Et l'erreur d'interprétation a passé inaperçue jusqu'à ce qu'il y ait quelques années, les missions aient prêché violemment contre la liberté sexuelle de la jeunesse. D'où incompréhension des indigènes auxquels on voulait interdire des actes inhérents à cet état de « muiritu », que recommandaient cependant les bibles largement diffusées chez eux. Et, d'un autre côté, les missionnaires se sont aussi vivement élevés contre la circoncision féminine, sans remarquer que, dans la bible, où il est longuement parlé de la circoncision sans la blâmer, ils avaient utilisé pour leurs traductions le terme « irma », qui signifie « circoncision pour les deux sexes ». De sorte que, là aussi, les indigènes ont accusé les Européens de duplicité, enseignant une chose et en prescrivant une autre. La campagne contre la circoncision féminine a eu d'ailleurs un effet inattendu. Cette opération, qui consiste en la section du clitoris et d'une partie des grandes lèvres, était autrefois pratiquée par des professionnels, bien instruits et bien entraînés. Les complications résultant de son exécution, — infection ou cicatrices vicieuses gênant plus tard l'accouchement, — étaient rares. Mais ce corps d'opérateurs, en butte à l'hostilité des Européens, est en voie de disparaître ; ce sont maintenant, surtout dans les villes, des femmes, plus ou moins aptes, qui circoncisent les jeunes filles ; de ce chef, le nombre des complications s'est de beaucoup augmenté. De plus, l'abandon des anciennes coutumes fait que les jeunes gens et jeunes filles ont beaucoup moins peur de transgresser la loi du « muiritu » : il se produit donc beaucoup de cas de grossesse chez des filles à peine pubères et plus ou moins bien circoncises. Le résultat, c'est que tous les médecins signalent que la