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ligueurs eussent ou 50,000 hommes à opposer à l'armée protestante qui comptait à peine 15,000 combattants. Dans ce cas, les alliés auraient pu faire choix d'un prince catholique pour le mettre sur le trône de France et le Duc de Savoie était certainement, par les nombreuses alliances de sa famille avec la maison de Bourbon, un candidat non seulement possible, mais presque indiqué. Tout ce beau rêve a donc bien pu traverser l'esprit de Charles-Emmanuel, mais nous le répétons, son premier mouvement fut d'aller au secours de la religion menacée en Provence. Plus tard, lorsque dans les dernières années de son règne il travailla au retour de ses populations du Geneva, du Chablais et du Faucigny à la foi catholique dont il se montra un zélé défenseur, il ne s'arrêta que lorsque ce résultat fut obtenu. La Provence aussi était une province fermement attachée à la foi et aux traditions catholiques. Nous trouvons une page écrite par M. le docteur Lambert, dans un travail qu'il a fourni à la Société d'Histoire du département du Var, intitulé: Histoire des guerres de religion en Provence. Cet auteur en trace les motifs d'une façon si remarquable que je ne puis mieux faire que de le laisser parler lui-même : « Ce fut toutefois une lutte admirable que cette lutte de la Provence pour ses antiques croyances et pour ses libertés municipales. La Provence le devait sans doute à ses traditions qui remontaient au lendemain du Calvaire. La Provence avait reçu, comme la dernière empreinte de Jésus-Christ parmi nous, en donnant asile aux amis les plus chers du Christ, comme les appelait Lacordaire : Lazare, le ressuscité de Bethanie ; Marthe, sa sœur, qui avait cru à la puissance du Fils de l'Homme avant qu'elle n'éclatât ; sainte Madeleine, la grande repentie, qui la première avait touché Jésus au lendemain de Pâques ; Saint Maximin, l'ami de Lazare, Marius, Cléophas et Salomé, sœur de la vierge ; Sidoine, l'aveugle de Jéricho ; Parmenès, un des sept diacres ; Joseph d'Arimathie ; Trophime, l'envoyé de saint Pierre et le témoin de sa primauté dans les
de le laisser parler lui-même : « Ce fut toutefois une lutte admirable que cette lutte de la Provence pour ses antiques croyances et pour ses libertés municipales. La Provence le devait sans doute à ses traditions qui remontaient au lendemain du Calvaire. La Provence avait reçu, comme la dernière empreinte de Jésus-Christ parmi nous, en donnant asile aux amis les plus chers du Christ, comme les appelait Lacordaire : Lazare, le ressuscité de Bethanie ; Marthe, sa sœur, qui avait cru à la puissance du Fils de l'Homme avant qu'elle n'éclatât ; sainte Madeleine, la grande repentie, qui la première avait touché Jésus au lendemain de Pâques ; Saint Maximin, l'ami de Lazare, Marius, Cléophas et Salomé, sœur de la vierge ; Sidoine, l'aveugle de Jéricho ; Parmenès, un des sept diacres ; Joseph d'Arimathie ; Trophime, l'envoyé de saint Pierre et le témoin de sa primauté dans les Gaules ; Martial et, quelques autres. La vue de ces saintes reliques que les Provençaux conservent si chèrement était bien faite pour les fortifier dans la pensée de laisser intact le testament du Sauveur. Aussi se refusèrent-ils de reconnaître l'édit de pacification signé le 19 mars à Amboise. » M. Lambert, comme l'on peut le voir, manie le français avec art, et l'on ne peut qu'admirer les sentiments catholiques qui ont inspiré les lignes qui précèdent. De tous les auteurs qui ont écrit sur la Provence, à ma connaissance, il est incontestablement celui qui se lit le plus agréablement. Il s'est peut-être beaucoup plus préoccupé de faire une œuvre littéraire qu'une œuvre historique, car ces assertions laissent bien à désirer comme exactitude. Il y a chez lui des partis pris et entre autres celui de prêter au Duc de Savoie un rôle hideux, et selon moi sans preuves suffisantes. Il a puisé son récit, pour la plus grande partie, dans l'Histoire de Provence de Gauffridi, que j'ai consultée aussi à mon tour et qui est beaucoup plus impartiale. Afin de rendre justice cependant à qui de droit, M. Lambert a produit au cours de son travail des documents nouveaux qui
Lambert, comme l'on peut le voir, manie le français avec art, et l'on ne peut qu'admirer les sentiments catholiques qui ont inspiré les lignes qui précèdent. De tous les auteurs qui ont écrit sur la Provence, à ma connaissance, il est incontestablement celui qui se lit le plus agréablement. Il s'est peut-être beaucoup plus préoccupé de faire une œuvre littéraire qu'une œuvre historique, car ces assertions laissent bien à désirer comme exactitude. Il y a chez lui des partis pris et entre autres celui de prêter au Duc de Savoie un rôle hideux, et selon moi sans preuves suffisantes. Il a puisé son récit, pour la plus grande partie, dans l'Histoire de Provence de Gauffridi, que j'ai consultée aussi à mon tour et qui est beaucoup plus impartiale. Afin de rendre justice cependant à qui de droit, M. Lambert a produit au cours de son travail des documents nouveaux qui ont une vraie importance et que j'ai été heureux de reproduire car ils jettent un jour suffisant sur les événements dont nous nous entretenons. Mais, en mettant le pied dans l'histoire de Provence, il n'est pas inutile de constater la situation de cette province qui, depuis l'avènement de la Réforme, n'avait pas cessé d'être troublée. Avant que la Ligue eût pris naissance, il y avait déjà des partis en Provence et ils avaient les armes à la main. Le comte de Carces, de la famille des Pontèves, se présente de suite à nous par la place qu'il tient dans le pays et dans ses luttes intérieures. Nous remonterons jusqu'à l'année 1569 pour bien mettre en lumière cette situation des partis. Le 11 janvier, l'édit de tolérance qui établissait deux religions rivales, excita une fermentation générale. Les parlements de Rouen, Rennes, Bordeaux, Grenoble, Toulouse, enregistrèrent cet édit et ceux d'Aix, de Dijon, de Paris, le rejetèrent. La reine envoya au parlement de Provence l'ordre de vérifier l'édit et de chasser M de Flassans de la ville d'Aix. M de Flassans était aussi un Pontèves et frère du comte de Carces; il était consul d'Aix. Le parlement et Flassans refusèrent d'obéir. Ce
n'avait pas cessé d'être troublée. Avant que la Ligue eût pris naissance, il y avait déjà des partis en Provence et ils avaient les armes à la main. Le comte de Carces, de la famille des Pontèves, se présente de suite à nous par la place qu'il tient dans le pays et dans ses luttes intérieures. Nous remonterons jusqu'à l'année 1569 pour bien mettre en lumière cette situation des partis. Le 11 janvier, l'édit de tolérance qui établissait deux religions rivales, excita une fermentation générale. Les parlements de Rouen, Rennes, Bordeaux, Grenoble, Toulouse, enregistrèrent cet édit et ceux d'Aix, de Dijon, de Paris, le rejetèrent. La reine envoya au parlement de Provence l'ordre de vérifier l'édit et de chasser M de Flassans de la ville d'Aix. M de Flassans était aussi un Pontèves et frère du comte de Carces; il était consul d'Aix. Le parlement et Flassans refusèrent d'obéir. Ce fut le commencement de la révolte contre le comte de Tende, bâtard de Savoie, qui était gouverneur du pays. Pour se rendre un compte vrai de la portée de ce refus, il est bon de se souvenir que les édits royaux n'acquéraient force de lois qu'après avoir été enregistrés par les parlements. Il en était ainsi pour tout et la puissance législative s'y exerçait de la sorte et pour le dire en passant, ce droit était une garantie puissante pour le peuple, contre les excès du pouvoir royal. La situation était donc colonne les Huguenots étaient en possession de l'appui de Claude de Tende que l'on savait fort épris de la jeune protestante qu'il avait épousée. Ce fait ajoutait à leur puissance aidée encore par bien des défections scandaleuses, entre autres celle de M. Jean de Saint-Chamond, qui avait renoncé à la houlette pastorale, s'était marié et avait pris rang parmi les hérétiques. Après la mort de François II (5 décembre 1560), la reine mère, Catherine de Médicis, régente du jeune Charles IX, flottait entre Guise et Condé. Le parti protestant obtenait des concessions qu'on lui retirait pour en ajouter d'autres. Une fois que le pouvoir est entré dans les
les parlements. Il en était ainsi pour tout et la puissance législative s'y exerçait de la sorte et pour le dire en passant, ce droit était une garantie puissante pour le peuple, contre les excès du pouvoir royal. La situation était donc colonne les Huguenots étaient en possession de l'appui de Claude de Tende que l'on savait fort épris de la jeune protestante qu'il avait épousée. Ce fait ajoutait à leur puissance aidée encore par bien des défections scandaleuses, entre autres celle de M. Jean de Saint-Chamond, qui avait renoncé à la houlette pastorale, s'était marié et avait pris rang parmi les hérétiques. Après la mort de François II (5 décembre 1560), la reine mère, Catherine de Médicis, régente du jeune Charles IX, flottait entre Guise et Condé. Le parti protestant obtenait des concessions qu'on lui retirait pour en ajouter d'autres. Une fois que le pouvoir est entré dans les concessions, il doit céder et ne gouverne plus. Quand le comte de Tende, chargé de faire rapporter le pouvoir royal, ordonna d'enregistrer les édits de Fontainebleau et de juillet trop favorables aux calvinistes, Duranville Pontevès, premier consul d'Aix et frère du célèbre comte de Carces s'écria alors en pleine séance: « J'ai mon épée pour la foi. » Ne la portez-vous pas aussi pour le roi ? reprit vivement Claude de Tende ? Oui ! et pour la loi je serais volontiers martyr ! Claude de Tende ajouta: « Les martyrs ne sont pas rebelles au roi. » Flassan reçut depuis lors le surnom de Chevalier de la Foi. Aussitôt se forma l'union des Chevaliers de la Foi qui mirent à leur chapeau une plume blanche et d'une plume noire et tous, durant ce temps, qui se trouvaient à Aix pendirent au grand pin ceux qu'ils purent saisir. A Dieu ne plaise que nous ne flétrissions pas de pareilles horreurs. Claude de Tende, indigné, appela à lui, contre cette ligue, toutes les Aussi, du côté des catholiques l'on s'était préparé à la résistance; elle s'appuyait sur Flassan qui était consul d'Aix et auquel se joignait le propre fils du comte
« J'ai mon épée pour la foi. » Ne la portez-vous pas aussi pour le roi ? reprit vivement Claude de Tende ? Oui ! et pour la loi je serais volontiers martyr ! Claude de Tende ajouta: « Les martyrs ne sont pas rebelles au roi. » Flassan reçut depuis lors le surnom de Chevalier de la Foi. Aussitôt se forma l'union des Chevaliers de la Foi qui mirent à leur chapeau une plume blanche et d'une plume noire et tous, durant ce temps, qui se trouvaient à Aix pendirent au grand pin ceux qu'ils purent saisir. A Dieu ne plaise que nous ne flétrissions pas de pareilles horreurs. Claude de Tende, indigné, appela à lui, contre cette ligue, toutes les Aussi, du côté des catholiques l'on s'était préparé à la résistance; elle s'appuyait sur Flassan qui était consul d'Aix et auquel se joignait le propre fils du comte de Tende, le comte de Soaninerive, qui était lieutenant du roi et qui venait d'être revêtu de cette charge. Le comte de Carces eut le commandement militaire des troupes sous les armes. Jean de Pontevès, comte de Carces, est une des plus glorieuses figures que l'on voit se dresser dans le passé de la Provence; tous les auteurs sont unanimes pour glorifier son caractère, grand, généreux, en même temps que sa bonté et son énergie. Il établit son quartier général à Manosque. Les Chevaliers de la Foi dénoncèrent Claude de Tende au roi et à tous les catholiques comme pactisant avec les calvinistes. À l'ordre de Carces, le premier consul de Grasse, le capitaine Mazin, leva une bande considérable. Briancou fit de même. Tous les chefs catholiques, ayant leurs enseignes ou armes pontificales et portant un chapelet au cou, se mirent en campagne. De part et d'autre il y eut des violences inouïes. Philibert le Beau était fils de Philippe II qui avait pris parti pour Charles le Téméraire contre le roi de France. Il avait pour frères et pour sœurs Charles le Bon, Louise de Savoie, mère de François Ier, et les bâtards René de Savoie, comte de Tende
le passé de la Provence; tous les auteurs sont unanimes pour glorifier son caractère, grand, généreux, en même temps que sa bonté et son énergie. Il établit son quartier général à Manosque. Les Chevaliers de la Foi dénoncèrent Claude de Tende au roi et à tous les catholiques comme pactisant avec les calvinistes. À l'ordre de Carces, le premier consul de Grasse, le capitaine Mazin, leva une bande considérable. Briancou fit de même. Tous les chefs catholiques, ayant leurs enseignes ou armes pontificales et portant un chapelet au cou, se mirent en campagne. De part et d'autre il y eut des violences inouïes. Philibert le Beau était fils de Philippe II qui avait pris parti pour Charles le Téméraire contre le roi de France. Il avait pour frères et pour sœurs Charles le Bon, Louise de Savoie, mère de François Ier, et les bâtards René de Savoie, comte de Tende et Philippine de Savoie, femme de Jean Grimaldi, seigneur de Monaco. Ces deux derniers étaient fils de Bonne de Romagnan (Provençale). Philibert le Beau épousa, en 1501, Marguerite d'Autriche, femme répudiée de Charles VIII. Elle devint duchesse de Savoie après avoir été reine de France, princesse d'Espagne. Elle est mariée en 36 noces. Sa devise est: Fortune, infortune, une. Philippe II de Savoie avait légitimé René, comte de Tende, en 1497, le 19 décembre. Le fils de René, Claude de Tende, avait épousé Marie de Chabanais de La Palice. Chroniques de Provence. Etudes historiques. Mémoires de la Société des Sciences naturelles, lettres, etc. de Cannes, 2e vol. 1871. C'était à cette époque un fort grand seigneur, puisque l'on nous dit qu'en quatre jours il mettait sur ses terres huit cents hommes à cheval. Sa puissance pendant une longue période et sa prépondérance étaient telles qu'elles assurèrent aux catholiques le calme et la paix; elle résista même à l'entraînement de la St-Barthélemy, où le comte de Carces refusa d'exécuter les ordres de massacres: Je ne suis point un bourreau ! dit-il. Cette paix aurait été maintenue si l'on n'avait pas trouvé de ces hommes, toujours et de tous temps si nombreux,
en 36 noces. Sa devise est: Fortune, infortune, une. Philippe II de Savoie avait légitimé René, comte de Tende, en 1497, le 19 décembre. Le fils de René, Claude de Tende, avait épousé Marie de Chabanais de La Palice. Chroniques de Provence. Etudes historiques. Mémoires de la Société des Sciences naturelles, lettres, etc. de Cannes, 2e vol. 1871. C'était à cette époque un fort grand seigneur, puisque l'on nous dit qu'en quatre jours il mettait sur ses terres huit cents hommes à cheval. Sa puissance pendant une longue période et sa prépondérance étaient telles qu'elles assurèrent aux catholiques le calme et la paix; elle résista même à l'entraînement de la St-Barthélemy, où le comte de Carces refusa d'exécuter les ordres de massacres: Je ne suis point un bourreau ! dit-il. Cette paix aurait été maintenue si l'on n'avait pas trouvé de ces hommes, toujours et de tous temps si nombreux, qui, en religion et en politique, font profession de n'avoir aucune conviction arrêtée et qui espéraient rester catholiques en transigeant avec les protestants. Ce parti finit par s'allier tout à fait avec les Huguenots et il prit à sa tête le duc d'Alençon, frère d'Henri III. Ce prince était remuant, tracassier et ambitieux. Catherine de Médicis, sa mère, négocia pendant longtemps son mariage avec Élisabeth d'Angleterre, ce qui suffit pour donner la mesure des convictions religieuses de cette reine. Ce parti fut le noyau de celui qui fut plus tard appelé Royaliste et que l'on flétrit du nom de Bigarron (à deux couleurs), après avoir fait union avec les protestants. Ce parti ouvrit la campagne contre les partisans du comte de Carces, que l'on appelait les Carcistes. Un nouvel événement mit en relief l'attachement et les sympathies du pays de Provence pour le comte de Carces. Le maréchal de Retz, en quittant la Provence, avait traité de son commandement avec François de la Beaume, comte de Suêde, gentilhomme dauphinois, et il avait demandé au roi la ratification de ce marché honteux, accompli au préjudice du grand prieur Henri d'Angoulême. Celui-ci était l'ennemi du comte de Carces et il l'avait représenté
tracassier et ambitieux. Catherine de Médicis, sa mère, négocia pendant longtemps son mariage avec Élisabeth d'Angleterre, ce qui suffit pour donner la mesure des convictions religieuses de cette reine. Ce parti fut le noyau de celui qui fut plus tard appelé Royaliste et que l'on flétrit du nom de Bigarron (à deux couleurs), après avoir fait union avec les protestants. Ce parti ouvrit la campagne contre les partisans du comte de Carces, que l'on appelait les Carcistes. Un nouvel événement mit en relief l'attachement et les sympathies du pays de Provence pour le comte de Carces. Le maréchal de Retz, en quittant la Provence, avait traité de son commandement avec François de la Beaume, comte de Suêde, gentilhomme dauphinois, et il avait demandé au roi la ratification de ce marché honteux, accompli au préjudice du grand prieur Henri d'Angoulême. Celui-ci était l'ennemi du comte de Carces et il l'avait représenté au roi comme devant susciter les plus grands embarras. Henri III écrivit au comte de Carces que, pour le bien du service, il devait venir le trouver, qu'il avait nommé le comte de Suze gouverneur de province et que son éloignement ferait cesser toutes les divisions. En recevant pareil message, le comte de Carces fut atterré. Deux gentilshommes qui tenaient son parti, de Gault et de Moutcalm, comte de Fresque, allèrent aussitôt à Paris et représentèrent au roi que le comte de Carces, n'ayant jamais manqué au service du Roi, il ne devait pas quitter la Provence, que s'il avait cédé au grand prieur comme prince du sang, il n'obéirait jamais au comte de Suze. Le cardinal d'Armagnac, fort au courant des intrigues de cour, lui avait fait dire d'attendre un nouvel ordre pour obéir. En effet, par un revirement subit, Henri III écrivit une deuxième fois au comte de Carces; sa lettre était des plus flatteuses, le déchargeant de tout ce que ses ennemis avaient accumulé contre lui, déclarant qu'il approuvait tout ce qu'il avait fait comme lieutenant général. Carces, qui ne voulait pas être le second là où il devait être le premier, se retira à Salon, feignant
le comte de Carces fut atterré. Deux gentilshommes qui tenaient son parti, de Gault et de Moutcalm, comte de Fresque, allèrent aussitôt à Paris et représentèrent au roi que le comte de Carces, n'ayant jamais manqué au service du Roi, il ne devait pas quitter la Provence, que s'il avait cédé au grand prieur comme prince du sang, il n'obéirait jamais au comte de Suze. Le cardinal d'Armagnac, fort au courant des intrigues de cour, lui avait fait dire d'attendre un nouvel ordre pour obéir. En effet, par un revirement subit, Henri III écrivit une deuxième fois au comte de Carces; sa lettre était des plus flatteuses, le déchargeant de tout ce que ses ennemis avaient accumulé contre lui, déclarant qu'il approuvait tout ce qu'il avait fait comme lieutenant général. Carces, qui ne voulait pas être le second là où il devait être le premier, se retira à Salon, feignant une grande lassitude de la vie publique, pendant que les deux partis continuaient à se faire le plus de mal possible. Les Etats Généraux tenaient pour Carces et le soutenaient, non contre le roi, mais contre le gouverneur qui viendrait lui ravir la situation qui lui était due. Cette situation était si considérable que 100 gentilshommes se subirent dans sa retraite à Salon qui, comme on le voit, n'était pas une solitude. 500 cavaliers se joignirent à ces gentilshommes, pressant le comte de Carces de ne pas reconnaître le comte de Suze. Carces pourtant éprouvait une grande gêne, car il ne voulait commettre aucun acte qui eût l'air d'une rébellion contre les volontés royales. Cette attitude expectante lui avait même valu cette fâcheuse appréciation de l'historien Bouche, qui dit qu'il se cachait à Salon pendant que ses amis les Carcistes s'escrimaient contre ses adversaires que l'on appelait les Jacats. Ces derniers, ainsi que l'indique leur nom de Jacats, furent mis en déroute, et comme on peut le voir aux pièces justificatives, on les soumit à de cruelles exactions, selon l'habitude de l'époque. Ce long expose des faits qui suivirent la Réforme nous a paru nécessaire pour que l'on puisse se
était si considérable que 100 gentilshommes se subirent dans sa retraite à Salon qui, comme on le voit, n'était pas une solitude. 500 cavaliers se joignirent à ces gentilshommes, pressant le comte de Carces de ne pas reconnaître le comte de Suze. Carces pourtant éprouvait une grande gêne, car il ne voulait commettre aucun acte qui eût l'air d'une rébellion contre les volontés royales. Cette attitude expectante lui avait même valu cette fâcheuse appréciation de l'historien Bouche, qui dit qu'il se cachait à Salon pendant que ses amis les Carcistes s'escrimaient contre ses adversaires que l'on appelait les Jacats. Ces derniers, ainsi que l'indique leur nom de Jacats, furent mis en déroute, et comme on peut le voir aux pièces justificatives, on les soumit à de cruelles exactions, selon l'habitude de l'époque. Ce long expose des faits qui suivirent la Réforme nous a paru nécessaire pour que l'on puisse se rendre bien compte de l'état des esprits et des partis en Provence où l'on guerroyait depuis de longues années, lorsque la Ligue prit naissance. Jean de Pontevès, comte de Carces, mourut le 20 avril 1582. L'histoire dit que ce fut de la contagion régnante, que les chroniques du temps désignaient ainsi pour ne pas prononcer le mot de peste. Sonneville, Hubert de Garde, Seigneur de Vins, beau-frère du comte Sault, fut choisi pour chef par les Ligueurs de Provence Hubert, baron de Forcalquier, était le fils de Gaspard de Vins, Président au Parlement de Provence et petit-fils d'Honorat de Vins qui avait épousé, en 1559, Mademoiselle de Forbin. De Vins était devenu seigneur de Forcalquier par son mariage avec Mademoiselle de Sault il était en ce moment là au château de Rochebon, attendant les évènements et le moment d'agir. Le comte de Carces laissait un fils bien jeune encore; Gaspard de Pontevès n'avait que 17 ans, bien qu'il annonçât d'avoir toutes les aptitudes et les qualités de son père, il devait s'effacer devant la surface d'Hubert de Vins que l'on nous dépeint dans l'histoire comme un homme à la figure imposante, possédant de vrais talents militaires, un sang-froid imperturbable, une