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cette étude, à mettre en lumière le rôle joué par Ch. Meiners dans le développement de l'ethnologie et des sciences ethnographiques. L'œuvre de cet auteur est considérable : M. Ihle donne 105 références d'ouvrages, articles, etc., publiés par lui de 1775 à 1815, et concernant la plupart des branches de l'ethnologie. Il étudie le développement intellectuel de Meiners, puis analyse les tendances qui se font jour dans les disciplines auxquelles il s'attacha plus spécialement. Le livre de M. Ihle constitue une très intéressante contribution à l'histoire de l'ethnologie au cours de la seconde moitié du XVIIIe siècle. En résumé, et comme conclusion, Meiners ne s'est pas livré à des recherches approfondies. La plupart de ses écrits sont superficiels. Toutefois, l'étendue du champ sur lequel il porta son attention montre combien les esprits éclairés de cette époque s'intéressaient à tous les problèmes de l'histoire de l'homme. J. NIPPGEN. PLISCHKE (H.). Die ethnographische Sammlung der Universität Göttingen, ihre Geschichte und ihre Bedeutung (Les collections ethnographiques de l'Université de Göttingen, leur histoire et leur importance). Vorarbeiten zur Geschichte der Göttingen Univ. und Bibliothek, fasc. 10. Un volume in-8° de 48 pages, 24 planches. Vandenhoek et Ruprecht, éd. Göttingen, 1931 ; prix : 6 M. L'origine des collections ethnographiques du Musée de l'Université de Göttingen remonte à la seconde moitié du XVIIe siècle. Elles se formèrent sous l'influence de l'intérêt qui s'éveilla alors pour tout ce qui touchait à l'histoire naturelle. Leur développement est intimement lié au nom de deux savants de la fin du XVIIIe siècle : Heyne et Blumenbach. M. Plischke retrace ici la genèse de ces collections. Il signale la part prise à leur formation et à leur enrichissement par les voyageurs et naturalistes allemands depuis la création du Musée jusqu'à l'époque contemporaine. J. N. WORK (MONROE N.). Negro Year Book, an annual Encyclopedia of the Negroes 1931-1932 (L'annuaire nègre, encyclopédie annuelle des Nègres, 1931-1932). Un volume de 544 pages. Tuskegee Institute Alabama, 1933; prix : 2 dol. La huitième édition de cette intéressante publication est conçue d'après un plan nouveau, elle est mieux ordonnée et plus brève, tout en renfermant
M. L'origine des collections ethnographiques du Musée de l'Université de Göttingen remonte à la seconde moitié du XVIIe siècle. Elles se formèrent sous l'influence de l'intérêt qui s'éveilla alors pour tout ce qui touchait à l'histoire naturelle. Leur développement est intimement lié au nom de deux savants de la fin du XVIIIe siècle : Heyne et Blumenbach. M. Plischke retrace ici la genèse de ces collections. Il signale la part prise à leur formation et à leur enrichissement par les voyageurs et naturalistes allemands depuis la création du Musée jusqu'à l'époque contemporaine. J. N. WORK (MONROE N.). Negro Year Book, an annual Encyclopedia of the Negroes 1931-1932 (L'annuaire nègre, encyclopédie annuelle des Nègres, 1931-1932). Un volume de 544 pages. Tuskegee Institute Alabama, 1933; prix : 2 dol. La huitième édition de cette intéressante publication est conçue d'après un plan nouveau, elle est mieux ordonnée et plus brève, tout en renfermant une somme importante de matières. C'est probablement la seule publication de notre époque donnant des informations étendues et précises sur les hommes de race noire répandus dans le monde. L'ouvrage est divisé en sept parties, les premières exposent la situation morale et matérielle des Noirs aux Etats-Unis, dans l'Amérique latine, en Europe et en Afrique. Viennent ensuite des divisions consacrées à la place occupée par les personnes de couleur dans la poésie, les beaux-arts, la littérature, puis une liste des diverses organisations, des journaux et revues. Ces informations se terminent par des statistiques montrant la distribution des races humaines dans le monde. En examinant ce tableau, on est frappé par l'importance attribuée dans cette publication aux 11.195.550 Nègres des Etats-Unis, au détriment peut-être de leurs 246 millions de frères de couleur des autres parties du monde. Il est évident que le livre, conçu et rédigé par des Américains, renferme une documentation beaucoup plus étendue sur le pays des auteurs que sur l'Afrique, par exemple; mais cette disproportion est justifiée par l'évolution remarquable et les progrès accomplis par les représentants de la race noire aux Etats-Unis. D'autre part, on conçoit que, destiné à être répandu dans les pays anglo-saxons, il accorde
en Europe et en Afrique. Viennent ensuite des divisions consacrées à la place occupée par les personnes de couleur dans la poésie, les beaux-arts, la littérature, puis une liste des diverses organisations, des journaux et revues. Ces informations se terminent par des statistiques montrant la distribution des races humaines dans le monde. En examinant ce tableau, on est frappé par l'importance attribuée dans cette publication aux 11.195.550 Nègres des Etats-Unis, au détriment peut-être de leurs 246 millions de frères de couleur des autres parties du monde. Il est évident que le livre, conçu et rédigé par des Américains, renferme une documentation beaucoup plus étendue sur le pays des auteurs que sur l'Afrique, par exemple; mais cette disproportion est justifiée par l'évolution remarquable et les progrès accomplis par les représentants de la race noire aux Etats-Unis. D'autre part, on conçoit que, destiné à être répandu dans les pays anglo-saxons, il accorde une place capitale au préjugé de couleur en s'efforçant de montrer, par des exemples typiques, combien il est injustifié. Toutefois, on peut reprocher dans une certaine mesure, aux informations très intéressantes groupées dans ce volume, d'être presque uniquement basées sur des documents américains ou britanniques ne contenant pas tous les renseignements que l'on pourrait souhaiter sur les possessions belges, espagnoles, françaises et portugaises. Enfin, le volume ne fournit aucune indication sur les récents événements du Libéria. En dépit de ces remarques, le Negro Year Book ne constitue pas moins un précieux ouvrage d'information qui fait grand bonheur au docteur Monroe N. Work et à ses collaborateurs. H. LABOURET. LEKT, ADAMOVICS, BALOBIS, etc. Die Letten, Aufsätze, Lebensläufe, Sprache und Kultur der alten Letten (Les Lettons, série d'articles sur l'histoire, la langue et l'état du civilisation en Lätte, Un volume de 473 pages, avec de nombreuses illustrations et cartes, Walters et Harpe, édit., Riga, 1930, Ce recueil témoigne d'un zèle des plus assidus pour présenter à un public privé de toute connaissance de la langue lettonne, à titre ensemble aussi complet que possible sur la géographie, l'histoire et l'ethnographie de la Latvija, pays politiquement né d'Europe, mais dont le peuple revendique à
renseignements que l'on pourrait souhaiter sur les possessions belges, espagnoles, françaises et portugaises. Enfin, le volume ne fournit aucune indication sur les récents événements du Libéria. En dépit de ces remarques, le Negro Year Book ne constitue pas moins un précieux ouvrage d'information qui fait grand bonheur au docteur Monroe N. Work et à ses collaborateurs. H. LABOURET. LEKT, ADAMOVICS, BALOBIS, etc. Die Letten, Aufsätze, Lebensläufe, Sprache und Kultur der alten Letten (Les Lettons, série d'articles sur l'histoire, la langue et l'état du civilisation en Lätte, Un volume de 473 pages, avec de nombreuses illustrations et cartes, Walters et Harpe, édit., Riga, 1930, Ce recueil témoigne d'un zèle des plus assidus pour présenter à un public privé de toute connaissance de la langue lettonne, à titre ensemble aussi complet que possible sur la géographie, l'histoire et l'ethnographie de la Latvija, pays politiquement né d'Europe, mais dont le peuple revendique à bon droit une existence ethnique remontant à la géographie de Ptolémée. L'impression de cette vigoureuse érudition, presque sans précurseur dans la masse lettonne, serait excellente, si l'on ne sentait à chaque pas la tendance à blâmer ou à renier tout ce qui a été « hier », mentalité caractéristique des cénacles littéraires extrêmement juvéniles. Un trait de cet ordre saute aux yeux à la page 8, où nous voyons une carte de ce pays. Or, sa toponymie est exclusivement en langue lettonne. Ainsi, le grand fleuve connu dans le monde entier sous les noms de Dniepr ou de Dniepre est appelé Daugava; la Russie (à l'Est de la Lettonie) est appelée « Krievija »; cela rend la lecture de l'ouvrage très laborieuse, vu l'impossibilité de se mettre au pas de une nomenclature absolument insolite, même en connaissant admirablement le pays. Que l'on se figure l'impression que l'on aurait en France, si l'on voyait publier à Rennes des cartes et manuels ignorant rigoureusement toute la géographie usuelle et n'admettant que des termes de bas-breton... Les données archéologiques pour tous les siècles avant les métales se bornent à la simple supposition que les périodes décrites par les auteurs Scandinaves entre le 8e
cénacles littéraires extrêmement juvéniles. Un trait de cet ordre saute aux yeux à la page 8, où nous voyons une carte de ce pays. Or, sa toponymie est exclusivement en langue lettonne. Ainsi, le grand fleuve connu dans le monde entier sous les noms de Dniepr ou de Dniepre est appelé Daugava; la Russie (à l'Est de la Lettonie) est appelée « Krievija »; cela rend la lecture de l'ouvrage très laborieuse, vu l'impossibilité de se mettre au pas de une nomenclature absolument insolite, même en connaissant admirablement le pays. Que l'on se figure l'impression que l'on aurait en France, si l'on voyait publier à Rennes des cartes et manuels ignorant rigoureusement toute la géographie usuelle et n'admettant que des termes de bas-breton... Les données archéologiques pour tous les siècles avant les métales se bornent à la simple supposition que les périodes décrites par les auteurs Scandinaves entre le 8e millénaire et l'an 1000 av. J.-C. (périodes de Yoldia, d'Ancylus et de Litorina), trouveront leurs correspondantes en Lettonie. En attendant des études précises sur ce point, bornons-nous à enregistrer ces espérances. Ce n'est qu'à partir de la quatrième phase (celle de Limnaea) que nous voyons les premières données positives. Elles nous sont présentées par la très sérieuse monographie de Fr. Balodis, le préhistorien le plus en vue du pays letton, consacrée à l'âge du Fer en Lettonie. Relevons, dans cet article, l'indication très précise d'une série de particularités dans le mobilier funéraire des Cours (ou Kours) durant la période de la Tène (pp. 114, 123, 126, 131). Elles portent particulièrement sur des formes très typiques de l'armement, sur la parure et sur la coutume de l'incinération funéraire. Bien que M. Balodis se range à l'avis actuellement prédominant du caractère aryen des Kours, les faits qu'il indique ici paraissent incomplètement motiver cette opinion aux points de vue anthropologique et ethnologique. Il est hors de doute que les Kours présentent un type absolument différent des Lettons de Riga, par exemple. Ayant personnellement vécu longtemps à Kurland, centre des anciens Kours, j'ai été frappé de la physionomie finnoise du peuple des campagnes surtout
nous sont présentées par la très sérieuse monographie de Fr. Balodis, le préhistorien le plus en vue du pays letton, consacrée à l'âge du Fer en Lettonie. Relevons, dans cet article, l'indication très précise d'une série de particularités dans le mobilier funéraire des Cours (ou Kours) durant la période de la Tène (pp. 114, 123, 126, 131). Elles portent particulièrement sur des formes très typiques de l'armement, sur la parure et sur la coutume de l'incinération funéraire. Bien que M. Balodis se range à l'avis actuellement prédominant du caractère aryen des Kours, les faits qu'il indique ici paraissent incomplètement motiver cette opinion aux points de vue anthropologique et ethnologique. Il est hors de doute que les Kours présentent un type absolument différent des Lettons de Riga, par exemple. Ayant personnellement vécu longtemps à Kurland, centre des anciens Kours, j'ai été frappé de la physionomie finnoise du peuple des campagnes surtout vers Nieder-Bartau et Polangen. M. Balodis signale lui-même qu'il existe dans la population de Courlande une certaine hétérogénéité (p. 128). Elle s'explique si on prête attention à la survivance, dans l'extrême Nord du pays, d'un tout petit peuple qui porte encore le nom de Livs et qui parle le dialecte « live », jadis parlé dans toute la Livonie. Or le « live » est une langue finnoise qui a entièrement disparu de la Livonie, où tout a été organisé par le Letton. Cet ancien « substrat préhistorique » s'est réfugié au pays des « Kours », qui pourraient bien n'avoir été que le pendant, en Courlande, de ce que les Livs ont été jadis en Livonie. Ces idées ont beaucoup intéressé les ethnographes à l'époque où j'ai vécu dans le pays. Elles n'ont pas trouvé crédit dans la jeune génération, assez préoccupée de renforcer la thèse d'un pays extraordinairement homogène ; il serait cependant désirable de développer la critique des « substrats ethniques » dans toute son ampleur et de ne pas se borner à dire simplement, comme l'a fait le professeur Schwindt à la page 85 (sur la langue des Lettons) : « L'hypothèse de l'identité des Kours
« live », jadis parlé dans toute la Livonie. Or le « live » est une langue finnoise qui a entièrement disparu de la Livonie, où tout a été organisé par le Letton. Cet ancien « substrat préhistorique » s'est réfugié au pays des « Kours », qui pourraient bien n'avoir été que le pendant, en Courlande, de ce que les Livs ont été jadis en Livonie. Ces idées ont beaucoup intéressé les ethnographes à l'époque où j'ai vécu dans le pays. Elles n'ont pas trouvé crédit dans la jeune génération, assez préoccupée de renforcer la thèse d'un pays extraordinairement homogène ; il serait cependant désirable de développer la critique des « substrats ethniques » dans toute son ampleur et de ne pas se borner à dire simplement, comme l'a fait le professeur Schwindt à la page 85 (sur la langue des Lettons) : « L'hypothèse de l'identité des Kours avec les Livs ou de l'hybridité de ce peuple paraît bien être abandonnée de nos jours. » A. BASCHMAKOFF. HERBEH (J.). Contribution à l'étude des poteries Zaër; poteries à la tournette, poteries au moule. Mémoires, Paris, t. 13, 1931, 36 pages, 4 planches. Les tatouages nord-africains sont-ils bleus ou verts ? La Revue africaine, Alger, nos 346-347, 1931, 12 pages. Les poteries Zaër se rencontrent au Maroc chez les Oulad Khalifa. Ceux qui les confectionnent constituent une caste méprisée. Ils se marient entre eux. Leur rencontre est redoutée. Aussi le potier vit-il souvent à l'écart, comme un paria. M. Herber étudie en détail les procédés utilisés par ces artisans dans leur travail : la terre employée, les types de décoration, le mode de cuisson et surtout le modelage, qui peut se faire suivant deux procédés techniques : à la tournette et au moule. Résumant ensuite les divers modes de fabrication des poteries marocaines, il reconnaît deux grandes catégories, celles faites par les femmes et celles confectionnées par les hommes. Chacune comprend un certain nombre d'opérations qui varient selon les régions et les tribus, et dont les grandes lignes sont les suivantes : A. Poteries faites par les femmes : a)
? La Revue africaine, Alger, nos 346-347, 1931, 12 pages. Les poteries Zaër se rencontrent au Maroc chez les Oulad Khalifa. Ceux qui les confectionnent constituent une caste méprisée. Ils se marient entre eux. Leur rencontre est redoutée. Aussi le potier vit-il souvent à l'écart, comme un paria. M. Herber étudie en détail les procédés utilisés par ces artisans dans leur travail : la terre employée, les types de décoration, le mode de cuisson et surtout le modelage, qui peut se faire suivant deux procédés techniques : à la tournette et au moule. Résumant ensuite les divers modes de fabrication des poteries marocaines, il reconnaît deux grandes catégories, celles faites par les femmes et celles confectionnées par les hommes. Chacune comprend un certain nombre d'opérations qui varient selon les régions et les tribus, et dont les grandes lignes sont les suivantes : A. Poteries faites par les femmes : a) modelage sur le plateau, cuisson en plein air : 1° sans engobe (Rifaines de Zerhoun, Ghiatha); 2° avec engobe (Tsoul, Slès); b) moulage à la croûte, poteries achevées sur le plateau (Zaër, Tidikelt). B. — Poteries faites par les hommes : a) sur le sol (Zaër); b) à la balle (Rif) ; c) à la croûte, achevées sur le tour (Ouzoud) ; d) sur la tournette (Cherqa, Od. Jema, Zaër) ; e) sur le tour : 1° tour rudimentaire des potiers de Bahli, Broher; 2° tour plus rapide des potiers de Mazagan. Quelle est la couleur des tatouages nord-africains ? Pour l'observateur européen, ils sont bleus. Les Arabes, par contre, les qualifient plus souvent de verts. Cette diversité d'appréciation semble avoir pour origine une confusion de langage. D'abord, le bleu et le vert sont des caractères qui favorisent aisément leur confusion pour un oeil non exercé. Puis la réaction inflammatoire de la peau provoquée par l'introduction d'une poudre noire fait que le tatouage récent apparaît comme étant vert plutôt que bleu. Si, enfin, on tient compte que la couleur verte est le symbole du bonheur, peut-être faut-il voir là la raison qui, dans la croyance populaire, a favorisé la prédominance
(Rif) ; c) à la croûte, achevées sur le tour (Ouzoud) ; d) sur la tournette (Cherqa, Od. Jema, Zaër) ; e) sur le tour : 1° tour rudimentaire des potiers de Bahli, Broher; 2° tour plus rapide des potiers de Mazagan. Quelle est la couleur des tatouages nord-africains ? Pour l'observateur européen, ils sont bleus. Les Arabes, par contre, les qualifient plus souvent de verts. Cette diversité d'appréciation semble avoir pour origine une confusion de langage. D'abord, le bleu et le vert sont des caractères qui favorisent aisément leur confusion pour un oeil non exercé. Puis la réaction inflammatoire de la peau provoquée par l'introduction d'une poudre noire fait que le tatouage récent apparaît comme étant vert plutôt que bleu. Si, enfin, on tient compte que la couleur verte est le symbole du bonheur, peut-être faut-il voir là la raison qui, dans la croyance populaire, a favorisé la prédominance du mot vert, même là où ce terme n'exprime pas absolument la couleur qu'il sert à désigner ? J. NIPPGEN. MOFOLO (T.). Chaka, an historical Romance, with an introduction by Sir H. Newbolt (Chaka, vie romancée). Publications de l'Institut international des Langues et Civilisations africaines. Un volume in-12 de 198 pages. Oxford University Press, Londres, 1931; prix : 7 sh., 6 p. L'Institut international des Langues et Civilisations africaines a entrepris, depuis l'an dernier, la publication d'une série de travaux scientifiques. Les premiers sont en langue anglaise; ils doivent être suivis d'autres études linguistiques ou d'ethnographie en français ou en allemand. L'I. I. L. C. A. a choisi, pour commencer, une œuvre écrite par un Mosuto, Thomas Mofolo, né en 1875 et qui fut instruit par des missions protestantes de son pays, le Basutoland. Il a déjà publié diverses œuvres dans sa langue maternelle. Celle qui est signalée ici est consacrée à Chaka ou Tshaka, fils illégitime du petit chef zoulou, Senzangakona. Il naquit à la fin du XVIIIe siècle et mourut vers 1838, après une carrière brillante, marquée à toutes ses étapes par une épouvantable cruauté. La version qui est donnée par T. Mofolo est assez différente de celle
pages. Oxford University Press, Londres, 1931; prix : 7 sh., 6 p. L'Institut international des Langues et Civilisations africaines a entrepris, depuis l'an dernier, la publication d'une série de travaux scientifiques. Les premiers sont en langue anglaise; ils doivent être suivis d'autres études linguistiques ou d'ethnographie en français ou en allemand. L'I. I. L. C. A. a choisi, pour commencer, une œuvre écrite par un Mosuto, Thomas Mofolo, né en 1875 et qui fut instruit par des missions protestantes de son pays, le Basutoland. Il a déjà publié diverses œuvres dans sa langue maternelle. Celle qui est signalée ici est consacrée à Chaka ou Tshaka, fils illégitime du petit chef zoulou, Senzangakona. Il naquit à la fin du XVIIIe siècle et mourut vers 1838, après une carrière brillante, marquée à toutes ses étapes par une épouvantable cruauté. La version qui est donnée par T. Mofolo est assez différente de celle que fournit Sir Godfrey Lagden dans son livre The Basutos (I, pp. 33-47), mais il s'agit d'une vie romancée et l'auteur a pris quelques libertés avec l'histoire. La traduction de ce recueul est agréable et facile à lire, on y découvrira moins de renseignements ethnographiques que la personnalité de T. Mofolo ne permettait de l'espérer. Cependant, on trouvera d'intéressantes informations sur les Devins-sorciers, quelques superstitions, MOUVEMENT SCIENTIFIQUE 619 l'élection des chefs, la répression des fautes, les réformes et la législation nouvelle introduites par Chaka dans les coutumes de son Peuple. H. LABOURET. HUFFMAN (R.). Nuer Customs and Folklore, with an introduction by D. Westermann (Coutumes et folklore des Nuer). Publications de l'Institut international des Langues et Civilisations africaines. Un volume in-8° de vin108 pages, 8 planches. Oxford University Press, H. Milford, édit., Londres, 1931; prix : 8 sh., 6 p. En publiant ce petit volume, l'I. I. L. C. A. ne prétend nullement fournir une étude complète des Nuer, mais, comme l'indique dans sa préface le professeur Westermann, les différentes tribus de cette population nilotique, comptant près de 450.000 individus, sont encore à peu près inconnues; il faut donc accueillir avec faveur toutes les informations nouvelles les concernant. Les Nuer
Mofolo ne permettait de l'espérer. Cependant, on trouvera d'intéressantes informations sur les Devins-sorciers, quelques superstitions, MOUVEMENT SCIENTIFIQUE 619 l'élection des chefs, la répression des fautes, les réformes et la législation nouvelle introduites par Chaka dans les coutumes de son Peuple. H. LABOURET. HUFFMAN (R.). Nuer Customs and Folklore, with an introduction by D. Westermann (Coutumes et folklore des Nuer). Publications de l'Institut international des Langues et Civilisations africaines. Un volume in-8° de vin108 pages, 8 planches. Oxford University Press, H. Milford, édit., Londres, 1931; prix : 8 sh., 6 p. En publiant ce petit volume, l'I. I. L. C. A. ne prétend nullement fournir une étude complète des Nuer, mais, comme l'indique dans sa préface le professeur Westermann, les différentes tribus de cette population nilotique, comptant près de 450.000 individus, sont encore à peu près inconnues; il faut donc accueillir avec faveur toutes les informations nouvelles les concernant. Les Nuer habitent entre le Nil Blanc et le Nil Bleu, entre le 10e latitude Nord et les rives du lac Victoria. Ils sont probablement issus d'un métissage entre des Nègres et des Hamites Orientaux. Leur parenté avec les Shilluk et les Dinka paraît certaine, leurs activités sont surtout pastorales, mais ils cultivent aussi quelques champs, pêchent et chassent. Miss Huffman a fait parmi eux son premier séjour de missionnaire. Elle a certainement beaucoup travaillé, puisque, dans un espace de temps assez court, elle a réuni les matériaux d'un vocabulaire, publié à part, et les notes qui forment la base du petit volume indiqué ici. Il est évident que ce dernier a été écrit avec une grande rapidité, il contient plutôt des informations sommaires que des renseignements détaillés. Son plan n'est pas excellent. Néanmoins, il apporte des précisions sur la famille, les jeux, la religion, la morale, le folklore. Comme dans presque tous les travaux et études de cette nature, la vie économique ne fait l'objet d'aucun développement, ce qui est regrettable. H. L BOAS (F.). The religion of the Kwakiutl Indians. Part I. Texts. Part II. Translations (La religion des Indiens Kwakiutl. Partie I. Textes. Partie II. Traductions). Columbia University Contributions