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que soit le mode d'emploi de l'instrument, d'une cithare. C'est, en effet, un cordophone dont le résonateur (les bambous) soutient les cordes dans toute leur longueur. La détermination, par M. Jules BLOCH, de l'existence régulière de la cithare à bambous multiples et à cordes soulevées, dans le Nord de la province de Madras, diminue le hiatus entre son aire asiatique et son aire africaine. L'aire asiatique comprenait jusqu'ici la Birmanie septentrionale côtière (région de Chittagong) et les provinces centrales (population Ghond), le Turkestan oriental ne constituant qu'un cul-de-sac secondaire pour cet instrument. L'aire africaine couvre, de façon sporadique, le triangle Egypte-Nyassa-Dahomey (dans son dernier ouvrage, Curt SACHS cite comme domaine le plus occidental la Nigeria, alors que le docteur MONTANDON a publié la reproduction d'un exemplaire du Dahomey). Il existe d'autre part une telle différence, non seulement dans l'emploi, mais dans le détail de la morphologie, entre l'instrument asiatique et l'africain, qu'une unité d'origine peut être contestée. Si l'origine unique est admise et qu'on englobe aussi la cithare à gros bambou unique et à cordes soulevées (unique ou multiples), on possède alors un élément commun aux cultures soudanienne et malayo-polynésienne. Il faut noter que l'ethnographie cycloculturelle fait relever la cithare sur bambou à cordes soulevées, en Afrique, de la culture soudanoïde, et non pas de la culture guinéo-congolaise ou de la culture kamitique, quoique son domaine chevauche sur les trois aires, et que divers éléments de la culture soudanoïde se trouvent dans l'Inde. Le repérage de nouveaux domaines de l'instrument et la reproduction des exemplaires à grande échelle (ce qui n'a été fait dans aucun ouvrage de systématique des instruments de musique) aideraient à élucider le problème de connexions éventuelles. Le docteur MONTANDON présente en projections une série de cithares asiatiques et africaines, à cordes soulevées et à cordes rapportées. Pour M. Marcel COHEN, l'existence d'un instrument comportant des cordes sur lequel on joue en tapant explique qu'un terme servant d'abord à désigner un tel instrument ait pu s'appliquer ensuite, suivant les lieux, soit à un instrument à percussion sans cordes, soit à un instrument à cordes pincées ou grattées.
sur bambou à cordes soulevées, en Afrique, de la culture soudanoïde, et non pas de la culture guinéo-congolaise ou de la culture kamitique, quoique son domaine chevauche sur les trois aires, et que divers éléments de la culture soudanoïde se trouvent dans l'Inde. Le repérage de nouveaux domaines de l'instrument et la reproduction des exemplaires à grande échelle (ce qui n'a été fait dans aucun ouvrage de systématique des instruments de musique) aideraient à élucider le problème de connexions éventuelles. Le docteur MONTANDON présente en projections une série de cithares asiatiques et africaines, à cordes soulevées et à cordes rapportées. Pour M. Marcel COHEN, l'existence d'un instrument comportant des cordes sur lequel on joue en tapant explique qu'un terme servant d'abord à désigner un tel instrument ait pu s'appliquer ensuite, suivant les lieux, soit à un instrument à percussion sans cordes, soit à un instrument à cordes pincées ou grattées. Il faut désormais envisager sous cet angle l'histoire de deux mots qui se trouvent représentés tant en Océanie qu'en Europe occidentale, en passant par les régions intermédiaires : 1° un terme à aspects en partie divergents (qui s'expliquent sans doute par des simplifications diverses d'un groupe consonantique médial attesté sur certains points), en Océanie gendra, gandan, ganran, etc., « cithare de bambou » et « tambour » suivant les lieux; ailleurs, instrument à cordes pincées : hébreu, kinnor (et formes équivalentes en arabe et en grec); éthiopien, kerar; grec, kithara (et forme équivalente en arabe); en roman, guitare, etc. — 2° Tambour qui désigne une guitare en divers lieux (notamment dans l'arabe de l'Afrique du Nord). M. Maurice LEENHARDT fait une communication avec projections sur la sculpture des Néo-Calédoniens. Dans certains bas-reliefs, la valeur des volumes est bien rendue. Les yeux sont ovales et l'on trouve déjà là toute la technique de la ronde bosse. En d'autres bas-reliefs, les parties de l'individu sont superposées : corps, menton, nez, front, chapeau, nuque se déroulent sur un seul plan. L'oeil souvent est un point porté au bout d'un pédoncule pareil à l'oeil de l'escargot, et le volume n'a pas de valeur; la
certains points), en Océanie gendra, gandan, ganran, etc., « cithare de bambou » et « tambour » suivant les lieux; ailleurs, instrument à cordes pincées : hébreu, kinnor (et formes équivalentes en arabe et en grec); éthiopien, kerar; grec, kithara (et forme équivalente en arabe); en roman, guitare, etc. — 2° Tambour qui désigne une guitare en divers lieux (notamment dans l'arabe de l'Afrique du Nord). M. Maurice LEENHARDT fait une communication avec projections sur la sculpture des Néo-Calédoniens. Dans certains bas-reliefs, la valeur des volumes est bien rendue. Les yeux sont ovales et l'on trouve déjà là toute la technique de la ronde bosse. En d'autres bas-reliefs, les parties de l'individu sont superposées : corps, menton, nez, front, chapeau, nuque se déroulent sur un seul plan. L'oeil souvent est un point porté au bout d'un pédoncule pareil à l'oeil de l'escargot, et le volume n'a pas de valeur; la stylisation est grande; on dirait du dessin sculpté. Les artistes de l'une et l'autre sculpture semblent donc obéir à des conceptions différentes : les uns ont la notion des trois dimensions et peuvent sculpter de la ronde bosse : les autres n'ont pas au même degré la notion de la troisième dimension, leur vision est intellectuelle, leur art est linéaire, ils semblent dessiner avec leur ciseau. Ces deux arts ne correspondent donc pas à deux écoles, mais à deux stades de développement. Il est intéressant d'observer que la sculpture en ronde bosse la plus développée appartient au Nord de l'île, abondant en statues et en masques de style pareil. La sculpture linéaire appartient au Sud. Cette division correspond à d'autres observations en des domaines divers, et qui tendent toutes à montrer une culture moins évoluée dans le Sud de l'île. La sculpture en ronde bosse révèle une grande influence mélanésienne. La sculpture linéaire paraît plus originale et serait peut-être la plus ancienne. M. LUQUET pense qu'il ne faut pas attacher une importance exagérée au mode de représentation des yeux. Les formes extrêmes du cercle et de l'ellipse très allongée sont reliées par des formes intermédiaires. Quant aux yeux pédoncules, si
troisième dimension, leur vision est intellectuelle, leur art est linéaire, ils semblent dessiner avec leur ciseau. Ces deux arts ne correspondent donc pas à deux écoles, mais à deux stades de développement. Il est intéressant d'observer que la sculpture en ronde bosse la plus développée appartient au Nord de l'île, abondant en statues et en masques de style pareil. La sculpture linéaire appartient au Sud. Cette division correspond à d'autres observations en des domaines divers, et qui tendent toutes à montrer une culture moins évoluée dans le Sud de l'île. La sculpture en ronde bosse révèle une grande influence mélanésienne. La sculpture linéaire paraît plus originale et serait peut-être la plus ancienne. M. LUQUET pense qu'il ne faut pas attacher une importance exagérée au mode de représentation des yeux. Les formes extrêmes du cercle et de l'ellipse très allongée sont reliées par des formes intermédiaires. Quant aux yeux pédoncules, si l'on veut en plastique détacher un détail, on peut le faire ressortir soit en relief, soit en creux; les deux procédés sont équivalents et également employés. Les flèches faïtières anthropomorphes à occiput figure au-dessus du vertex sont extrêmement curieuses, elles montrent une application à la ronde-bosse du réalisme intellectuel qui n'a de raison d'être que dans le dessin. Cela est probablement dû à ce que la situation de ces figures obligeait à les regarder de face et d'en bas. M. FEUILLOLEY fait une communication avec projections sur la magie, la sorcellerie et le spiritisme chez les primitifs de l'Oubanghi. Des quatre grandes tribus qui se partagent l'Oubanghi, trois, à peu de choses près, possèdent les mêmes notions en matière de phénomènes psychiques. Banda, Mandjia et Baya, croient implicitement aux phénomènes produits par des arts magiques, qu'il s'agisse de magie négative ou de magie positive. La magie négative a pour domaine la loi si répandue du Tabou dont les répercussions sont innombrables et que j'ai pu relever dans la vie sociale des primitifs tant en des actes religieux que journaliers. La magie positive se révèle dans tous les actes d'exorcisme ou d'en voûtement auxquels on a donné pour terme générique le
n'a de raison d'être que dans le dessin. Cela est probablement dû à ce que la situation de ces figures obligeait à les regarder de face et d'en bas. M. FEUILLOLEY fait une communication avec projections sur la magie, la sorcellerie et le spiritisme chez les primitifs de l'Oubanghi. Des quatre grandes tribus qui se partagent l'Oubanghi, trois, à peu de choses près, possèdent les mêmes notions en matière de phénomènes psychiques. Banda, Mandjia et Baya, croient implicitement aux phénomènes produits par des arts magiques, qu'il s'agisse de magie négative ou de magie positive. La magie négative a pour domaine la loi si répandue du Tabou dont les répercussions sont innombrables et que j'ai pu relever dans la vie sociale des primitifs tant en des actes religieux que journaliers. La magie positive se révèle dans tous les actes d'exorcisme ou d'en voûtement auxquels on a donné pour terme générique le nom de sorcellerie. D'autre part, plus sérieuses sans doute, mais non pas plus facilement contrôlables, les pratiques d'évocations d'esprits sont curieuses à étudier et prouvent que, chez les primitifs du centre africain, la soif du mystérieux et de l'invisible tient une grande place. Tout ce qui a trait aux phénomènes magiques peut se résumer en ces deux phrases que je tiens d'un magicien : « Accomplis tels actes et prononce telles paroles afin que tels effets s'ensuivent. » C'est là ce que fait le magicien au cours des cérémonies magiques rituelles ou privées. « N'accomplis pas tels actes et ne prononce pas telles paroles afin qu'aucun mal ne s'ensuive. » C'est là la raison pour laquelle les primitifs s'efforcent chaque jour de se mettre à l'abri des sanctions qui, dans leur esprit, suivraient inévitablement toute transgression du tabou. De nombreuses pages ont été écrites sur les différents tabous observés dans les peuplés africaines, peuplées si différentes les unes des autres. La plupart des observations déjà faites peuvent s'appliquer aux trois tribus citées plus haut. Une nouvelle nomenclature en serait donc aussi fastidieuse qu'inutile. Dans le grand nombre des pratiques magiques se rattachant à la sorcellerie, il en est de très
magiques peut se résumer en ces deux phrases que je tiens d'un magicien : « Accomplis tels actes et prononce telles paroles afin que tels effets s'ensuivent. » C'est là ce que fait le magicien au cours des cérémonies magiques rituelles ou privées. « N'accomplis pas tels actes et ne prononce pas telles paroles afin qu'aucun mal ne s'ensuive. » C'est là la raison pour laquelle les primitifs s'efforcent chaque jour de se mettre à l'abri des sanctions qui, dans leur esprit, suivraient inévitablement toute transgression du tabou. De nombreuses pages ont été écrites sur les différents tabous observés dans les peuplés africaines, peuplées si différentes les unes des autres. La plupart des observations déjà faites peuvent s'appliquer aux trois tribus citées plus haut. Une nouvelle nomenclature en serait donc aussi fastidieuse qu'inutile. Dans le grand nombre des pratiques magiques se rattachant à la sorcellerie, il en est de très curieuses qui sont dignes de retenir l'attention des observateurs. Telles que : La divination en temps d'épidémies ou de fléaux fondant sur un village, laquelle consiste en la recherche du « likundu » parmi les viscères d'un individu sacrifié ; Les ordalies ou la dénonciation d'un coupable présumé par des moyens physiques tels que plonger les mains dans l'huile bouillante ou l'introduction d'abeilles dans la bouche des patients, leur innocence étant démontrée par l'absence de douleur ; L'envoûtement de près — par simple contact — ou à distance par mise à mort d'un poulet ou d'une chèvre personnifiant l'individu visé, dont quelques cheveux, quelques rognures d'ongles auront pu être dérobés et tiendront lieu, joints à l'animal, de la personne elle-même, d'où le soin apporté par les indigènes de toujours brûler leurs cheveux dès qu'ils les ont coupés et de disperser leurs rognures d'ongles. Enfin la préparation des breuvages et médecines magiques. Mais cette pratique revêt un caractère mixte. Touchant à la sorcellerie par la manière dont les « médecines » sont préparées, par le choix des plantes et autres ingrédients, elle relève du spiritisme en ce qu'elle nécessite l'intervention des esprits des morts, morts du clan ou de la tribu,
moyens physiques tels que plonger les mains dans l'huile bouillante ou l'introduction d'abeilles dans la bouche des patients, leur innocence étant démontrée par l'absence de douleur ; L'envoûtement de près — par simple contact — ou à distance par mise à mort d'un poulet ou d'une chèvre personnifiant l'individu visé, dont quelques cheveux, quelques rognures d'ongles auront pu être dérobés et tiendront lieu, joints à l'animal, de la personne elle-même, d'où le soin apporté par les indigènes de toujours brûler leurs cheveux dès qu'ils les ont coupés et de disperser leurs rognures d'ongles. Enfin la préparation des breuvages et médecines magiques. Mais cette pratique revêt un caractère mixte. Touchant à la sorcellerie par la manière dont les « médecines » sont préparées, par le choix des plantes et autres ingrédients, elle relève du spiritisme en ce qu'elle nécessite l'intervention des esprits des morts, morts du clan ou de la tribu, et surtout morts ancêtres du magicien. Si bien préparée et composée soit-elle, la médecine-philtre d'amour ou philtre de mort n'aura aucune action, aucune puissance, si l'esprit d'un mort ne l'a pas oint de force psychique. C'est ici que apparaît la raison des évocations tant en honneur parmi ces peuplées, et qui ressemblent à s'y tromper aux techniques des « spirites », dont les actes et les pratiques sont connus de tous. La séance est levée à 18 h. 45. Le Gérant : F. AMIRAULT. NIORT. — IMP. TH. MARTIN. MÉMOIRES ORIGINAUX LES ABRIS LARTET ET DU POISSON A GORGE-D'ENFER (DORDOGNE) par D. PEYRONY Inspecteur des Monuments préhistoriques. Deux abris sous roche, situés dans la Gorge-d'Enfer, commune des Eyzies-de-Tayac (Dordogne), sous le chemin rural des Eyzies à la Quérelie, à quelques mètres en aval de la grande grotte, sur la rive gauche du ruisselet, s'ouvrent dans la prairie formée par le fond du vallon. Ils sont séparés par un simple pilier rocheux de 1,50 environ de large. Le plus en amont a été exploré par E. Lartet, en 1863 ; aussi lui a-t-on donné son nom, pour le distinguer de l'autre appelé « Abri du Poisson », à cause du dessin
qui ressemblent à s'y tromper aux techniques des « spirites », dont les actes et les pratiques sont connus de tous. La séance est levée à 18 h. 45. Le Gérant : F. AMIRAULT. NIORT. — IMP. TH. MARTIN. MÉMOIRES ORIGINAUX LES ABRIS LARTET ET DU POISSON A GORGE-D'ENFER (DORDOGNE) par D. PEYRONY Inspecteur des Monuments préhistoriques. Deux abris sous roche, situés dans la Gorge-d'Enfer, commune des Eyzies-de-Tayac (Dordogne), sous le chemin rural des Eyzies à la Quérelie, à quelques mètres en aval de la grande grotte, sur la rive gauche du ruisselet, s'ouvrent dans la prairie formée par le fond du vallon. Ils sont séparés par un simple pilier rocheux de 1,50 environ de large. Le plus en amont a été exploré par E. Lartet, en 1863 ; aussi lui a-t-on donné son nom, pour le distinguer de l'autre appelé « Abri du Poisson », à cause du dessin qu'il renferme. Ils appartiennent tous deux à l'Etat. I. — ABRI LARTET De l'examen des deux profils figurés dans les Reliquiae Aquitanicae (p. 4, fig. 2; p. 170, fig. 62, et du texte des pp. 35 et 170), il ressort que des fouilles de Lartet et Christy, dans la Gorge-d'Enfer, furent exécutées sous ce surplomb. Il mesure 2 mètres d'ouverture sur 3,50 de profondeur en son milieu. L'ANTHROPOLOGIE. — T. XLII. — 1932. 16 D. PEYRONY J'ai constaté que, dans la partie aval, les recherches avaient été faites le long de la paroi et sur une largeur moyenne de 1,50 m. Partout en avant, la couche archéologique était intacte. En arrière, dans le milieu de l'abri, il restait encore une surface d'environ un mètre carré. Objets recueillis dans les déblais. — Il y a été trouvé de nombreux grattoirs épais (carénés, à museau, nucléiformes), des grattoirs simples et doubles à retouches latérales, de grandes lames à bords retouchés dont quelques-unes en pointe, d'autres avec encoches, des burins (busqués, droits, sur angle, etc.), des perçoirs, des pics, de nombreux nucléi, percuteurs et éclats de taille. Les objets en os, peu abondants, comprennent des bouts de poinçons, un fragment de pointe à
furent exécutées sous ce surplomb. Il mesure 2 mètres d'ouverture sur 3,50 de profondeur en son milieu. L'ANTHROPOLOGIE. — T. XLII. — 1932. 16 D. PEYRONY J'ai constaté que, dans la partie aval, les recherches avaient été faites le long de la paroi et sur une largeur moyenne de 1,50 m. Partout en avant, la couche archéologique était intacte. En arrière, dans le milieu de l'abri, il restait encore une surface d'environ un mètre carré. Objets recueillis dans les déblais. — Il y a été trouvé de nombreux grattoirs épais (carénés, à museau, nucléiformes), des grattoirs simples et doubles à retouches latérales, de grandes lames à bords retouchés dont quelques-unes en pointe, d'autres avec encoches, des burins (busqués, droits, sur angle, etc.), des perçoirs, des pics, de nombreux nucléi, percuteurs et éclats de taille. Les objets en os, peu abondants, comprennent des bouts de poinçons, un fragment de pointe à base fendue et un morceau de lissoir. A côté de ce dernier gisait un pétoncle perforé (Pectunculus glycymeris L.) (2). A peu près au centre de l'abri, se sont rencontrés des fragments d'une grande pierre calcaire portant, sur une face régularisée, des traces de couleur rouge et noire ; la face opposée était très irrégulière, comme si elle avait été arrachée de la roche. Ces divers petits blocs devaient former primitivement une grande dalle peinte détachée de la voûte sous l'action des gelées et cassée, sans l'avoir examinée, lors des fouilles Lartet. Toutes les parties conservées ont été recueillies pour essayer de reconstituer le dessin ; mais il sera très difficile de réussir, car en débitant le bloc pour l'enlever, le calcaire étant très tendre, il s'est, sur certains points, complètement pulvrisé. (1) LARTET (E.) et CHABTY (H.), Recherches Aquitaines.— Objets en silex : série A, planches IX et X en entier (lames et grattoirs) ; pl. XXXII, nos 1 et 3 (grattoirs), nos 4 et 8 (belles lames); pl. XXXV et XXXVI (grandes lames à belles retouches).—Objets en os : série B, planche XIII, en entier (pointes à base fendue, poinçons à tête, objet plat ponctué régulièrement sur les
face opposée était très irrégulière, comme si elle avait été arrachée de la roche. Ces divers petits blocs devaient former primitivement une grande dalle peinte détachée de la voûte sous l'action des gelées et cassée, sans l'avoir examinée, lors des fouilles Lartet. Toutes les parties conservées ont été recueillies pour essayer de reconstituer le dessin ; mais il sera très difficile de réussir, car en débitant le bloc pour l'enlever, le calcaire étant très tendre, il s'est, sur certains points, complètement pulvrisé. (1) LARTET (E.) et CHABTY (H.), Recherches Aquitaines.— Objets en silex : série A, planches IX et X en entier (lames et grattoirs) ; pl. XXXII, nos 1 et 3 (grattoirs), nos 4 et 8 (belles lames); pl. XXXV et XXXVI (grandes lames à belles retouches).—Objets en os : série B, planche XIII, en entier (pointes à base fendue, poinçons à tête, objet plat ponctué régulièrement sur les deux faces et cochés latéralement) ; pl. XXV, nos 2 a, 2 b, 2 c (pièce identique à la dernière); pl. XXVI, nos 2 a, 2 b (pointe à base fendue). (2) Détermination due à M. Paul Fischer. LES ABRIS LARTET ET DU POISSON A GORGE-D'ENFER 243 Fouilles. — En avant, dans la partie restée vierge, la couche archéologique était assez épaisse du côté Est. Elle s'amincissait au point de disparaître en allant vers l'Ouest. Elle était à une profondeur moyenne de 0,50 m, recouverte d'éboulis calcaires à petits éléments surmontés de terre végétale. Quelques cuvettes creusées dans le sol, à l'entrée de l'abri, indiquaient les anciens emplacements des foyers. Elles étaient garnies de cendres, de charbons d'os, de déchets de cuisine et de taille de silex ; elles ne contenaient jamais de bonnes pièces ; ces dernières étaient répartées surtout autour de ces trous. Industrie lithique. — Dans l'ensemble, elle se rapporte à l'Aurignacien moyen (type d'Aurignac). Cependant, près de la paroi Est, la base de la couche a fourni 8 pièces qu'on ne peut attribuer qu'à l'Aurignacien inférieur : les nos 1 et 5 (fig. 1) sont des pointes à dos abattu et arqué, identiques à celles de
avant, dans la partie restée vierge, la couche archéologique était assez épaisse du côté Est. Elle s'amincissait au point de disparaître en allant vers l'Ouest. Elle était à une profondeur moyenne de 0,50 m, recouverte d'éboulis calcaires à petits éléments surmontés de terre végétale. Quelques cuvettes creusées dans le sol, à l'entrée de l'abri, indiquaient les anciens emplacements des foyers. Elles étaient garnies de cendres, de charbons d'os, de déchets de cuisine et de taille de silex ; elles ne contenaient jamais de bonnes pièces ; ces dernières étaient répartées surtout autour de ces trous. Industrie lithique. — Dans l'ensemble, elle se rapporte à l'Aurignacien moyen (type d'Aurignac). Cependant, près de la paroi Est, la base de la couche a fourni 8 pièces qu'on ne peut attribuer qu'à l'Aurignacien inférieur : les nos 1 et 5 (fig. 1) sont des pointes à dos abattu et arqué, identiques à celles de Chatelperron, Gargas, la Ferrassie, etc. (Aurignacien inférieur) ; le n° 2 (fig. 1) est du même type, mais plus droit ; quant au n° 6 (fig. 1), il est moins caractéristique que les précédents, mais cependant il a avec eux un air de famille. Il est du type de quelques pointes trouvées par le docteur Capitan et moi à la Ferrassie (1). Le burin n° 3 (fig. 1), par sa forme et ses retouches abruptes, se classe dans le même lot. Les trois autres instruments sont des racloirs typiques et une pointe triangulaire arquée et massive rappelant le type de l'abri Audi. L'abri Lartet a donc été occupé par les Aurignaciens inférieurs avant de l'être par les moyens. Il n'y avait aucune distinction à faire entre les parties de couche appartenant à l'une et à l'autre culture, si ce n'est, comme je l'ai dit, que les objets précités gisaient tout à fait à la base. Le reste de l'industrie se compose de superbes lames à gorges et à encoches, de beaux couteaux retouchés sur les deux bords, de grattoirs de belles dimensions (toutes les grandes pièces sont ordinairement en beau silex rubané), de grattoirs ordinaires sur bout de lame, de