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en deux parties (Dieppe, 1811, impr. de Colmant), ayant pour auteur un sieur A.-V. Morin, professeur au collège de Dieppe. En voici quelques échantillons tout courts. Alors parut avec un nouvel éclat sur la scène un homme qui, pour s'enlever, avait pointé les canons chargés mitraille contre les Français du Midi et contre les Parisiens mêmes. Bonaparte, après son expédition d'Égypte, eut son indépendance pour toute récompense et put voir aux mahométans qu'il n'était pas éloigné d'adopter l'Alcoran, fut mis par ses partisans à la tête du nouveau gouvernement. 1800. La Providence atteint son but; elle remet à la tête des Français celui qu'elle destinait à être la verge de l'Europe et l'exécuteur de sa justice contre un peuple qui se livrait à des chefs coupables de tous les forfaits de la Révolution. 1801. Si Bonaparte eût été sensible à la vraie gloire, il pouvait tenter, en faveur de Louis XVIII, la révolution que le général Monck, soixante ans avant, avait si heureusement opérée en faveur de Charles Ier. 1802. Une des principales conditions de la paix fut le mariage de l'archevêque de Malte Marie-Louise avec l'aventurier corse. 1803. Napoléon reparaît au midi de la France et déjà tout le nord de l'Europe s'ébranle pour étouffer le monstre qui jette encore une fois malaise partout. Ce n'était plus la coupe régulière de la conscription, c'est le peuple en masse que des colonnes mobiles poussent sur les sentières. L'impiété releva la tête, et ces guerriers féroces, aussi révoltés contre Dieu que contre leur roi, mettent au cri de Vive l'Empereur un autre cri qui semblait ne devoir sortir que de la bouche des démons le cri de Vive l'Enfer! à bas le Paradis! Tels sont les braves que Bonaparte conduit à Waterloo; aussi, la mitraille et la mousqueterie anglaise ne tardèrent pas à en faire justice, 1805. Voilà l'histoire que l'on enseignait au collège de Dieppe en 1813, et les reproches qu'on a pu faire au P. Loriquet me paraissent immérités, en comparaison de ceux qu'on était en droit de faire au professeur Morin. Je tiens le livre à la disposition
nord de l'Europe s'ébranle pour étouffer le monstre qui jette encore une fois malaise partout. Ce n'était plus la coupe régulière de la conscription, c'est le peuple en masse que des colonnes mobiles poussent sur les sentières. L'impiété releva la tête, et ces guerriers féroces, aussi révoltés contre Dieu que contre leur roi, mettent au cri de Vive l'Empereur un autre cri qui semblait ne devoir sortir que de la bouche des démons le cri de Vive l'Enfer! à bas le Paradis! Tels sont les braves que Bonaparte conduit à Waterloo; aussi, la mitraille et la mousqueterie anglaise ne tardèrent pas à en faire justice, 1805. Voilà l'histoire que l'on enseignait au collège de Dieppe en 1813, et les reproches qu'on a pu faire au P. Loriquet me paraissent immérités, en comparaison de ceux qu'on était en droit de faire au professeur Morin. Je tiens le livre à la disposition de ceux qui ne voudraient pas me croire sur parole. (Amiens.) KARL MOHAMMEL. J'ai, sur la foi d'un homme bien renseigné, donné, il y a quelque temps, dans la Revue Catholique, compte d'une plaisanterie qui aurait été la cause de la fameuse phrase tant reprochée au P. Loriquet. L'Histoire s'est beaucoup occupée de cette nouvelle manière d'apprécier une Histoire qui fit, je crois, pour cela seul un certain bruit dans le monde littéraire. J'ai lu avec soin tout ce qui a été écrit sur cette matière, et, cherchant la vérité avant tout, j'étais prêt à me rendre à l'opinion d'un de vos collaborateurs, lorsqu'une brochure, parue en octavo, et signée Dupaty, député de la Seine-et-Oise, m'est tombée sous la main. Suivant cette pièce, il n'y a aucun doute que l'Histoire de M. Loriquet a été digne non-seulement des attaques de la presse libérale, mais encore de celles des représentants du royalisme honnête. Voici le texte de l'Histoire de France demandé pourquoi un abrégé de l'Histoire de France, classique dans le cottage de Lyon, deux fois réédité dans cette ville, n'a jamais attiré les yeux de l'autorité, quoique chacune de ses pages proclame le mépris de la nation française et de
beaucoup occupée de cette nouvelle manière d'apprécier une Histoire qui fit, je crois, pour cela seul un certain bruit dans le monde littéraire. J'ai lu avec soin tout ce qui a été écrit sur cette matière, et, cherchant la vérité avant tout, j'étais prêt à me rendre à l'opinion d'un de vos collaborateurs, lorsqu'une brochure, parue en octavo, et signée Dupaty, député de la Seine-et-Oise, m'est tombée sous la main. Suivant cette pièce, il n'y a aucun doute que l'Histoire de M. Loriquet a été digne non-seulement des attaques de la presse libérale, mais encore de celles des représentants du royalisme honnête. Voici le texte de l'Histoire de France demandé pourquoi un abrégé de l'Histoire de France, classique dans le cottage de Lyon, deux fois réédité dans cette ville, n'a jamais attiré les yeux de l'autorité, quoique chacune de ses pages proclame le mépris de la nation française et de ses institutions de ses armées et de ses citoyens? Cependant, il est destiné qu'il est propre à provoquer la division entre deux branches de la famille royale, par des réflexions inconsidérées et qui ne devraient pas être offertes à la jeunesse (p. 904. t. II); qu'il regarde comme un bien l'établissement d'une monarchie constitutionnelle (p. 23); qu'il donne des notions caustiques de goût, en citant La Blottière, l'abbé Proyart, Des Billons, Fréron, Quelque, Nonnotte et M. le prince de Beauharnais. Comme les premiers écrivains du dernier siècle (p. 135); qu'il est aussi longuement que ridicule (p. 303); qu'il se moque des découvertes dans les arts des dernières années du dernier siècle (p. 403); qu'il contient des mensonges notoires (pp. 35 et 362); qu'il apporte preuve sans pudeur des traitements plus durs exercés envers les Français par les étrangers (p. 31); et qu'en cette histoire s'exprime en termes si indécents sur le genre de la dernière maladie de Louis XV, et sur sa vie privée, que nous n'osons d'en salir nos pages, autant par respect pour le trône héréditaire que pour le pupitre qui doit nous lire (p. 115 du même volume)! L'historien, qui se permet dans ces détails, n'offre pas
l'établissement d'une monarchie constitutionnelle (p. 23); qu'il donne des notions caustiques de goût, en citant La Blottière, l'abbé Proyart, Des Billons, Fréron, Quelque, Nonnotte et M. le prince de Beauharnais. Comme les premiers écrivains du dernier siècle (p. 135); qu'il est aussi longuement que ridicule (p. 303); qu'il se moque des découvertes dans les arts des dernières années du dernier siècle (p. 403); qu'il contient des mensonges notoires (pp. 35 et 362); qu'il apporte preuve sans pudeur des traitements plus durs exercés envers les Français par les étrangers (p. 31); et qu'en cette histoire s'exprime en termes si indécents sur le genre de la dernière maladie de Louis XV, et sur sa vie privée, que nous n'osons d'en salir nos pages, autant par respect pour le trône héréditaire que pour le pupitre qui doit nous lire (p. 115 du même volume)! L'historien, qui se permet dans ces détails, n'offre pas de consigner dans le même livre un éloge pompeux des Jésuites, et une satire virulente de la méérismagne et de l'intelligence de l'histoire de Vattel en fait, par M. Kératry, député du Finistère, Paris, Dentu, in-8, p. 8). DEPUIS. Je fais bon marché de la phrase ridicule prêtée, dit-on, au P. Lonquet, d'autant plus que j'aime mieux, à tout prendre, trouver chez un adversaire la sottise que l'odieux. Donc, que la phrase ait été ou non écrite par lui, peu importe. Mais ce qui est certain, c'est qu'en simulantanl ainsi le jugement qu'on portait sur son livre, on ne calomnieait point un homme qui a écrit, reconnu, et répété des passages non contestés, tels que ceux que vous pouvez lire dans M. de Ségur, Mémorial de 9 octobre 1863. Voici ce que j'ai trouvé qui correspond exactement à l'article suivant: "Cette évidence devait finir, dès que tout le monde l'avait admise, sang bleue, la phrase attribuée au P. Lonquet et qui représente bien l'esprit de Bossuet dans un sens inverse de celui où on l'avait compris. Cette histoire de la fortune et de l'opposition jusque dans les hautes régions de la Chambre des députés, doit être lue tout entière. En
P. Lonquet, d'autant plus que j'aime mieux, à tout prendre, trouver chez un adversaire la sottise que l'odieux. Donc, que la phrase ait été ou non écrite par lui, peu importe. Mais ce qui est certain, c'est qu'en simulantanl ainsi le jugement qu'on portait sur son livre, on ne calomnieait point un homme qui a écrit, reconnu, et répété des passages non contestés, tels que ceux que vous pouvez lire dans M. de Ségur, Mémorial de 9 octobre 1863. Voici ce que j'ai trouvé qui correspond exactement à l'article suivant: "Cette évidence devait finir, dès que tout le monde l'avait admise, sang bleue, la phrase attribuée au P. Lonquet et qui représente bien l'esprit de Bossuet dans un sens inverse de celui où on l'avait compris. Cette histoire de la fortune et de l'opposition jusque dans les hautes régions de la Chambre des députés, doit être lue tout entière. En effet, les rapports de l'historien portent dans un renouvellement diligent au congrès où l'on a conclu dans une déclaration que l'enseignement. Cette affirmation a été contredite par personne, même par des membres de l'opposition. POUR PERSONNE, POUR NUL. En toute logique, le Père Lonquet vivait encore, et, quoi qu'on dise le 6 novembre, le problème n'a gardé sa tenue d'adresser à M. P. la lettre, vidément controuvée, qu'insère la suite de l'histoire, et dont M. Crimée a fait le tema de sa Histoire de la Compagnie de Jésus. Maintenant nudatoire, toutefois Coûtume ae Jusse. Moi qui vous dénonce, toute fois que la forêt scientifique qui démontre que cette lettre fut envoyée et resta morte, l'historien des Jésuites trouve souvent funeste. Le Père Lonquet était mort, il ne serait donc d'abord laisser la Société de Jésus sous le coup de cette fiducie imputation. Le 9 mai 1833, il écrivit à M. Patat: "Quel que fut le destin de cette lettre, nous sommes certains qu'elle ne fut pas lue et que son auteur n'en souffrit aucune désagréation, car il était en effet de son propos (t. 1, p. 906, note)." Alors, ne point arrêter à ce moment d'avenir qui interdit une suite
le 6 novembre, le problème n'a gardé sa tenue d'adresser à M. P. la lettre, vidément controuvée, qu'insère la suite de l'histoire, et dont M. Crimée a fait le tema de sa Histoire de la Compagnie de Jésus. Maintenant nudatoire, toutefois Coûtume ae Jusse. Moi qui vous dénonce, toute fois que la forêt scientifique qui démontre que cette lettre fut envoyée et resta morte, l'historien des Jésuites trouve souvent funeste. Le Père Lonquet était mort, il ne serait donc d'abord laisser la Société de Jésus sous le coup de cette fiducie imputation. Le 9 mai 1833, il écrivit à M. Patat: "Quel que fut le destin de cette lettre, nous sommes certains qu'elle ne fut pas lue et que son auteur n'en souffrit aucune désagréation, car il était en effet de son propos (t. 1, p. 906, note)." Alors, ne point arrêter à ce moment d'avenir qui interdit une suite un trompé éclatant et trouble, mais plutôt, dans le moment d'un vouloir illustre et redoutable, nous ferons simplement observer l'habileté telle que provenue des préceptes du christianisme pour se procurer des pièces justificatives. Il existe une édition de 1823 où le Père Lonquet s'est gravement compromis. On a fait disparaître cette édition toute entière, et, pour ne pas laisser une trace, on en a fait une autre fois; seconde édition, dans laquelle on a eu soin de supprimer la phrase du livre citée. Arrive M. Crimée, qui suppose une lettre du Père Lonquet, en ayant soin de donner la transposition suivante: "Le citoyen t'adresse cette lettre, c'est ce que nous demandons. Le texte tombe ainsi le poids, le tour est joué et on dira que cette même lettre, fournie de la main de M. Havin, a reconnu l'authenticité de cette pièce! et voilà comment l'histoire se conclut! Le Baron DE PORTAL. En termes plus simples, les plantes (1, 3, 3) sont des chrysanthèmes d'interprétation pittoresques d'une histoire et dont il ne s'impose que l'identification ait conduit à une conclusion utile spéciale et apparente. Un tel arbre historique botanique et sidéral, méritant une étude approfondie, je ne puis que inciter votre
cette édition toute entière, et, pour ne pas laisser une trace, on en a fait une autre fois; seconde édition, dans laquelle on a eu soin de supprimer la phrase du livre citée. Arrive M. Crimée, qui suppose une lettre du Père Lonquet, en ayant soin de donner la transposition suivante: "Le citoyen t'adresse cette lettre, c'est ce que nous demandons. Le texte tombe ainsi le poids, le tour est joué et on dira que cette même lettre, fournie de la main de M. Havin, a reconnu l'authenticité de cette pièce! et voilà comment l'histoire se conclut! Le Baron DE PORTAL. En termes plus simples, les plantes (1, 3, 3) sont des chrysanthèmes d'interprétation pittoresques d'une histoire et dont il ne s'impose que l'identification ait conduit à une conclusion utile spéciale et apparente. Un tel arbre historique botanique et sidéral, méritant une étude approfondie, je ne puis que inciter votre opinion d'Historien d'Europe d'appréhender cette œuvre. En vous répétant, je me mets en avance que votre lecture de quelque seconde; Le nom de l'objet est défini ainsi: celui d'historien est gagnant du côté de l'évidence; l'herbe de Saint-Jean en ses tranches pour se comparer à l'équivalent latent humain, ajoute à l'ancienne supplice cérébrale, dite herbe aux matricules ou herbe aux chardons, ses doutes causés de l'interprétation de ces herbes. Les raisons des thèses données sont des passages, souvent sur des analogies vides. Mise de l'époque, sortes. Quelle que soit, mets dans les sphères célestes de la tyranie chrétienne, elle descend jusqu'aux répons du burlesque, du trivial et du catégorique. Ainsi l'hydropise, qui a porté les noms latins de chardon et de vêtre, cette neige douce légera qui s'échappe de la tige schisteuse du chardon, rapporte, d'une manière que l'âme de la vierge Martyre d'Alexandrie, dégagée des tissus du corps par les soutiens aigus de la roue. Pour l'herbe de Saint Roch, c'est autre chose. C'est un paradis terrestre, tendre et doux, de son chien. Dans l'acte de donation des XVIe et XVIIe siècles. Même si l'on n'en comprendre et admette, je pense, cette déduction de la plante Herbe aux puces,
l'ancienne supplice cérébrale, dite herbe aux matricules ou herbe aux chardons, ses doutes causés de l'interprétation de ces herbes. Les raisons des thèses données sont des passages, souvent sur des analogies vides. Mise de l'époque, sortes. Quelle que soit, mets dans les sphères célestes de la tyranie chrétienne, elle descend jusqu'aux répons du burlesque, du trivial et du catégorique. Ainsi l'hydropise, qui a porté les noms latins de chardon et de vêtre, cette neige douce légera qui s'échappe de la tige schisteuse du chardon, rapporte, d'une manière que l'âme de la vierge Martyre d'Alexandrie, dégagée des tissus du corps par les soutiens aigus de la roue. Pour l'herbe de Saint Roch, c'est autre chose. C'est un paradis terrestre, tendre et doux, de son chien. Dans l'acte de donation des XVIe et XVIIe siècles. Même si l'on n'en comprendre et admette, je pense, cette déduction de la plante Herbe aux puces, dont la essence sème de poix. En puces, en puces, en môme état ayant forcé plusieurs erreurs canines. J'ai parle de chez de moi et de telle qui rappelle la traduction libre du français. Le Dictionnaire polyglotte de Comte donne pour l'expression valant l'expression en une sainte Innocent. C'est en vertu d'une emphase d'analogie qu'on trouve saint Étienne pour l'hydrophobie. L'artifice parmi les plantes sauvages, tire de son nom même la raison qui l'a fait attribuer à l'ermite prédicateur. Quant à la Mélasphaigne, qualifiée d'herbe de Saint-Joseph (de la robe tarsutière), je vois entre autres, dans le domaine de la médecine, la construction des élevages, des étables et de l'âge dit rabot, de la scié (scoliaire) et de la plante (malin) ; j'ai des rapports suffisants pour, au moins, indiquer sans toute hésitation du domaine de la dissolution. V.GAT. M. Ch. Butte consultera avec fruit la Flore de la Haute-Loire et de la Basse Auvergne de J.-A.-M. Arnaud, D. M. M. Au Puy, Pasquet, on trouvera le nom patois de la plante. P. LE B. et foie de la saison Miattoe « Chaude Eclaire » (1, t. 2, p. 336). La citation de Brantôme produite par M. H. T. (1,
vertu d'une emphase d'analogie qu'on trouve saint Étienne pour l'hydrophobie. L'artifice parmi les plantes sauvages, tire de son nom même la raison qui l'a fait attribuer à l'ermite prédicateur. Quant à la Mélasphaigne, qualifiée d'herbe de Saint-Joseph (de la robe tarsutière), je vois entre autres, dans le domaine de la médecine, la construction des élevages, des étables et de l'âge dit rabot, de la scié (scoliaire) et de la plante (malin) ; j'ai des rapports suffisants pour, au moins, indiquer sans toute hésitation du domaine de la dissolution. V.GAT. M. Ch. Butte consultera avec fruit la Flore de la Haute-Loire et de la Basse Auvergne de J.-A.-M. Arnaud, D. M. M. Au Puy, Pasquet, on trouvera le nom patois de la plante. P. LE B. et foie de la saison Miattoe « Chaude Eclaire » (1, t. 2, p. 336). La citation de Brantôme produite par M. H. T. (1, p. 396) établit suffisamment que ce surnom de Grande Escarcelle s'appliquait au cardinal de Lorraine lui-même, non à son secrétaire Robert Bugnot, ainsi que l'a suppose un autre correspondant (t. 1, p. 415). Mais comme Y a eu, au XVIe siècle, plusieurs princes de la maison de Lorraine qui ont porté le titre de Duc de Lorraine, il s'agit de savoir lequel avait mérité le surnom expressif de Grande Escarcelle. C'était le second fils de Claude, duc de Lorraine, le frère du Bon duc Antoine, et de Claude de Lorraine, princesse de Guillaume, première duchesse de Penthièvre, en un mot Jean de Guise, premier cardinal de Lorraine, le cardinal de Lorraine dessus, comme l'appelle Brantôme (Œuvres, édit. du Panthéon, t. 1, f. 239). Né en 1548, le pape Alexandre VII (891) donnait, dès 1648, bien qu'il n'eût encore du Quatrième âge, de la bulle de coadijudant sotte tombée, Heure de Lothide. Vaudet, évêque de Metz, de toul, de Verdun, de Toulous, d'Alby ; 1538, de Langres, de Besançon, de Nancy, de Reims, de Lyon et de Narbonne ; en conséquence de ces nominations devait peu s'écriver, étant élevé successivement de la maîtrise d'État, mis aux grandes assemblées de son temps,
porté le titre de Duc de Lorraine, il s'agit de savoir lequel avait mérité le surnom expressif de Grande Escarcelle. C'était le second fils de Claude, duc de Lorraine, le frère du Bon duc Antoine, et de Claude de Lorraine, princesse de Guillaume, première duchesse de Penthièvre, en un mot Jean de Guise, premier cardinal de Lorraine, le cardinal de Lorraine dessus, comme l'appelle Brantôme (Œuvres, édit. du Panthéon, t. 1, f. 239). Né en 1548, le pape Alexandre VII (891) donnait, dès 1648, bien qu'il n'eût encore du Quatrième âge, de la bulle de coadijudant sotte tombée, Heure de Lothide. Vaudet, évêque de Metz, de toul, de Verdun, de Toulous, d'Alby ; 1538, de Langres, de Besançon, de Nancy, de Reims, de Lyon et de Narbonne ; en conséquence de ces nominations devait peu s'écriver, étant élevé successivement de la maîtrise d'État, mis aux grandes assemblées de son temps, tantôt retenu au Conseil royal, tantôt chancelier de la renaissance, comme un médiateur, auprès du roi ou auprès du pape. Mais les évêques de Diocèse pointaient à ceux des bénéfices ou il commença (tombes de Gorcie, de Châlons de Faucamp, de Marolles, etc.) et à sa succréturi, satent de lundi plus optants personnages du siècle. Il faut dire à la louange que le cardinal de Lorraine usait généreusement de sa superstition, et l'appliquait avec profusion. Sanction était verte à tous gens de savoir et de vertu, sa largesse sans bornes envers eux comme envers les pauvres, et cette charité, dont parfois son valet de chambre remplissait tous les plats et que le bon domestique emportait vide chaque soir, donnant à tant de pauvres qu'il n'en comptait point, n'avait mis en grand renom de largesse. On a cité souvent le mot d'un aveugle de Rome, qui recevant de lui une médiante aumône, s'exclama : « Tu es le Christ ou le cardinal de Lorraine ! » C'est de son temps la magnificence et la générosité, la bonté, qu'elles l'ont surpassé celles de la famille de la cour jointes ensemble (Brantôme, Œuvres, t. 2, p. 403). La cour de François comptait douze
plus optants personnages du siècle. Il faut dire à la louange que le cardinal de Lorraine usait généreusement de sa superstition, et l'appliquait avec profusion. Sanction était verte à tous gens de savoir et de vertu, sa largesse sans bornes envers eux comme envers les pauvres, et cette charité, dont parfois son valet de chambre remplissait tous les plats et que le bon domestique emportait vide chaque soir, donnant à tant de pauvres qu'il n'en comptait point, n'avait mis en grand renom de largesse. On a cité souvent le mot d'un aveugle de Rome, qui recevant de lui une médiante aumône, s'exclama : « Tu es le Christ ou le cardinal de Lorraine ! » C'est de son temps la magnificence et la générosité, la bonté, qu'elles l'ont surpassé celles de la famille de la cour jointes ensemble (Brantôme, Œuvres, t. 2, p. 403). La cour de François comptait douze de ces cardinaux fastueux, tenant un train de vie vingtaine de plats, Brantôme nous l'a montré ainsi j'ai suivi de grands événements, abbayes, prélats, hotes et tantes, qui s'y paroussaient andaine et dignes d'une cour royale, l'entourage étant splendidement vêtu et ordinairement convié pour braver l'ensemble de cette société, les évêques points se distinguaient des bénéfices ou de Gorz, de Châlons de Faucamp, de Marolles, etc. et à sa succréturie, étaient de lundi plus optants personnages du siècle. Il faut dire à la louange que le cardinal de Lorraine usait généreusement de sa superstition, et l'appliquait avec profusion. Sanction était verte à tous gens de savoir et de vertu, sa largesse sans bornes envers eux comme envers les pauvres, et cette charité, dont parfois son valet de chambre remplissait tous les plats et que le bon domestique emportait vide chaque soir, donnant à tant de pauvres qu'il n'en comptait point, n'avait mis en grand renom de largesse. On a cité souvent le mot d'un aveugle de Rome, qui recevant de lui une médiante aumône, s'exclama : « Tu es le Christ ou le cardinal de Lorraine ! » C'est de son temps la magnificence et la générosité, la bonté, qu'elles