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préhistorique des sexes en groupes exogamiques dominés par l'idée du totem). L'ampleur et la précision des dernières recherches dans cet ordre d'idées, montrent bien que la base de ces raisonnements est trop sérieuse pour que la critique puisse, avant longtemps, amener un revirement des méthodes. On pourrait même reprocher à M. Grau de raisonner plutôt en juriste qu'en ethnologue. Ainsi, cherchant à poser une définition préalable de la notion du mariage, il adopte (en citant Thurnwald) la formule suivante : « C'est le règlement, appuyé d'une sanction publique, de la cohabitation d'un couple tendant à fonder une famille, avec un but d'aide réciproque, et pour l'élevage des enfants qui en naissent. » Cette définition, parfaite en jurisprudence, est absolument inexacte pour les phases primitives de cette institution. Ainsi, elle ne correspond nullement aux faits, récemment établis par les travaux de Nieuwenhuis, chez les Mélanésiens (L'Anthr., XLII, p. 179). Là, l'attachement du père putatif pour les enfants que la coutume lui impose n'a aucun lien de cause à effet avec la possibilité de les avoir engendrés. D'autre part, il est assez difficile d'approuver l'élimination que fait l'auteur des cas où la pluralité conjugale réunit de nombreuses personnes de sexes différents parquées dans des classes exogamiques strictement réglées (type australien à 2 classes, à 4 classes et à 8 classes). Il se borne à considérer, comme type du « Gruppenehe », la réunion matrimoniale d'hommes et de femmes dépourvus en principe de toute qualification de parenté ou de classement social (p. 12). Cette manière de poser le problème est basée sur la fiction d'un contrat tacite entre les clans, auquel individu se rallie involontairement dès la puberté. On sait l'arrêt déplorable que l'idée du « contrat social » a entraîné dans le développement des idées juridiques; en ethnologie aussi, ce dogme suranné fait l'impression d'un élément étranger, cadrant mal avec la matière ethnographique dont on doit préciser la genèse. A. BASCHMAKOFF. STAHL (G.). Zur Frage des Ursprungs des Tabakrauchens (A propos de la question de l'origine de la coutume de fumer le tabac). Anthropos, t. XXXVI, 1931, pp. 569-582. Léo Wiener, dans
dans des classes exogamiques strictement réglées (type australien à 2 classes, à 4 classes et à 8 classes). Il se borne à considérer, comme type du « Gruppenehe », la réunion matrimoniale d'hommes et de femmes dépourvus en principe de toute qualification de parenté ou de classement social (p. 12). Cette manière de poser le problème est basée sur la fiction d'un contrat tacite entre les clans, auquel individu se rallie involontairement dès la puberté. On sait l'arrêt déplorable que l'idée du « contrat social » a entraîné dans le développement des idées juridiques; en ethnologie aussi, ce dogme suranné fait l'impression d'un élément étranger, cadrant mal avec la matière ethnographique dont on doit préciser la genèse. A. BASCHMAKOFF. STAHL (G.). Zur Frage des Ursprungs des Tabakrauchens (A propos de la question de l'origine de la coutume de fumer le tabac). Anthropos, t. XXXVI, 1931, pp. 569-582. Léo Wiener, dans un ouvrage qu'il publia en 1920-1922 (Africa and the Discovery of America) soutenait que l'introduction du tabac aux Antilles était l'oeuvre des Nègres. Il affirmait en outre l'origine arabo-africaine de cette solanacée. Cette opinion, ainsi que le rappelle M. Stahl, fut très vivement combattue, notamment par Dixon, Setchell, Friederici, Mac Guire, etc., dont les objections sont sommairement exposées ici. M. Stahl étudie, en outre, pour réfuter l'opinion de Wiener, l'étymologie des termes utilisés par les Indiens pour désigner le tabac. Il se base, notamment, sur les travaux de divers ethnographes contemporains qui se sont occupés particulièrement de cette question. De cette étude critique, l'auteur conclut à l'« indigénéité » du tabac en Amérique, où il jouait un rôle important dans les mœurs et les coutumes des Indiens, et, conséquemment, à son introduction en Europe à une époque postérieure à la découverte, sans qu'il semble possible de déterminer avec précision le moment où se produit cette arrivée. A signaler, dans cet article, l'abondance des références bibliographiques relatives à la question étudiée. J. NIPPGEN. LINDBLOM (K.-G.). The use of oxen as pack and riding animals in Africa. (L'emploi des boeufs comme bêtes de charge et de monture en Afrique). Riksmuseets etnografiska Avdelning.
Guire, etc., dont les objections sont sommairement exposées ici. M. Stahl étudie, en outre, pour réfuter l'opinion de Wiener, l'étymologie des termes utilisés par les Indiens pour désigner le tabac. Il se base, notamment, sur les travaux de divers ethnographes contemporains qui se sont occupés particulièrement de cette question. De cette étude critique, l'auteur conclut à l'« indigénéité » du tabac en Amérique, où il jouait un rôle important dans les mœurs et les coutumes des Indiens, et, conséquemment, à son introduction en Europe à une époque postérieure à la découverte, sans qu'il semble possible de déterminer avec précision le moment où se produit cette arrivée. A signaler, dans cet article, l'abondance des références bibliographiques relatives à la question étudiée. J. NIPPGEN. LINDBLOM (K.-G.). The use of oxen as pack and riding animals in Africa. (L'emploi des boeufs comme bêtes de charge et de monture en Afrique). Riksmuseets etnografiska Avdelning. Skrifter Meddelanden, n° 10, Stockholm, 1931, 80 pages, 11 photographies et figures. L'emploi du bétail, boeufs ou taureaux, comme animaux de charge ou de transport, se rencontre dans diverses parties de l'Afrique. Elle semble être extrêmement ancienne, notamment dans l'Afrique du Nord et dans certaines régions du Sahara, autant qu'on en puisse juger par les figurations dont ces animaux sont l'objet sur les pierres gravées signalées, à maintes reprises, par de nombreux voyageurs et auteurs (Hérodote, Gsell, Flamand, Frobenius, Obenauer, Breuil, Nachtigall, etc.). S'appuyant sur les renseignements fournis par divers explorateurs, M. K. G. Lindblom étudie ici les modalités d'emploi du bétail, soit comme animaux de bât, soit comme bêtes de monture, à l'époque contemporaine. Au point de vue géographique, il distingue deux grandes aires principales : I. L'aire septentrionale, comprenant l'Afrique septentrionale au Nord du Sahara, le Soudan proprement dit, c'est-à-dire les parties de l'Afrique s'étendant entre l'Océan Atlantique et la région du Nil Blanc; et enfin l'Abyssinie et les régions contiguës. II. L'aire méridionale dans laquelle il range l'Angola, l'Afrique du Sud-Ouest, l'Afrique du Sud et le Kalahari, la région des Zendjes, c'est-à-dire les « prairies d'or » de l'auteur arabe Maçoudi, et enfin Madagascar. L'auteur passe rapidement
en puisse juger par les figurations dont ces animaux sont l'objet sur les pierres gravées signalées, à maintes reprises, par de nombreux voyageurs et auteurs (Hérodote, Gsell, Flamand, Frobenius, Obenauer, Breuil, Nachtigall, etc.). S'appuyant sur les renseignements fournis par divers explorateurs, M. K. G. Lindblom étudie ici les modalités d'emploi du bétail, soit comme animaux de bât, soit comme bêtes de monture, à l'époque contemporaine. Au point de vue géographique, il distingue deux grandes aires principales : I. L'aire septentrionale, comprenant l'Afrique septentrionale au Nord du Sahara, le Soudan proprement dit, c'est-à-dire les parties de l'Afrique s'étendant entre l'Océan Atlantique et la région du Nil Blanc; et enfin l'Abyssinie et les régions contiguës. II. L'aire méridionale dans laquelle il range l'Angola, l'Afrique du Sud-Ouest, l'Afrique du Sud et le Kalahari, la région des Zendjes, c'est-à-dire les « prairies d'or » de l'auteur arabe Maçoudi, et enfin Madagascar. L'auteur passe rapidement en revue les divers modes d'utilisation du bétail dans ces régions en s'appuyant sur les renseignements fournis par la littérature ethnographique africaniste. Il étudie sommairement la répartition de cet emploi du bétail chez les divers groupes qui en font usage, en même temps qu'il montre l'évolution subie par ces méthodes de transport sous l'action de la conquête et de la diffusion de la civilisation européenne. Il termine par un très court chapitre consacré à l'emploi du boeuf comme bête de selle et de trait dans diverses régions de l'Amérique. L'article, accompagné de nombreuses références bibliographiques, est illustré de photographies et de figures. J. NIPPGEN. LEYDEB (J.). L'épreuve du poison chez les Bwaka (Oubangui). Tirage à part de la revue Congo, août 1931, 19 pages. La revue Congo a fourni une contribution très intéressante à la science ethnographique depuis plusieurs années; elle s'occupe, en ce moment, de publier des renseignements rassemblés sur place par un ancien magistrat de l'Oubangui, M. Jean Leyder, et portant sur les Bwaka, leurs croyances magiques et leurs coutumes. L'article signalé ici fait partie d'un important ouvrage en préparation, il est consacré à l'étude de l'ordalie, principalement employée lorsqu'il y a accusation de possession démoniaque, de vol,
de transport sous l'action de la conquête et de la diffusion de la civilisation européenne. Il termine par un très court chapitre consacré à l'emploi du boeuf comme bête de selle et de trait dans diverses régions de l'Amérique. L'article, accompagné de nombreuses références bibliographiques, est illustré de photographies et de figures. J. NIPPGEN. LEYDEB (J.). L'épreuve du poison chez les Bwaka (Oubangui). Tirage à part de la revue Congo, août 1931, 19 pages. La revue Congo a fourni une contribution très intéressante à la science ethnographique depuis plusieurs années; elle s'occupe, en ce moment, de publier des renseignements rassemblés sur place par un ancien magistrat de l'Oubangui, M. Jean Leyder, et portant sur les Bwaka, leurs croyances magiques et leurs coutumes. L'article signalé ici fait partie d'un important ouvrage en préparation, il est consacré à l'étude de l'ordalie, principalement employée lorsqu'il y a accusation de possession démoniaque, de vol, d'adultère ou d'inconduite. Il y aurait certainement intérêt à préciser le terme « possession démoniaque », assez imprécis et qui paraît correspondre à ce qu'on nomme « sorcellerie » dans d'autres ouvrages. Le Poison est tiré d'un arbrisseau de la famille des strychnos. Cette plante est bien connue, grâce aux travaux de E. de Vildeman et surtout de Perrot, que l'on s'étonne de ne pas voir citer dans la bibliographie. L'auteur de l'article fournit des renseignements sur la manière de recueillir le poison, de le préparer et de l'administrer. Comme dans plusieurs autres régions de l'Afrique, la préparation peut être absorbée, soit par l'accusé revêtu d'un accoutrement spécial, soit par un animal, spécialement une poule, qui le remplace. Les différentes circonstances de l'épreuve sont décrites de façon très précise, ainsi que l'action du poison sur le sujet et les réactions de ce dernier. Il faut remercier l'auteur d'avoir fourni une étude aussi complète sur l'ordalie dans l'Oubangui, car ce mode de jugement disparaît très rapidement. En effet, le code pénal appliqué au Congo belge punit avec sévérité toutes les épreuves dites superstitieuses; celles qui comportent l'absorption d'un breuvage à base de strychnos sont devenues très rares. Il en est de
travaux de E. de Vildeman et surtout de Perrot, que l'on s'étonne de ne pas voir citer dans la bibliographie. L'auteur de l'article fournit des renseignements sur la manière de recueillir le poison, de le préparer et de l'administrer. Comme dans plusieurs autres régions de l'Afrique, la préparation peut être absorbée, soit par l'accusé revêtu d'un accoutrement spécial, soit par un animal, spécialement une poule, qui le remplace. Les différentes circonstances de l'épreuve sont décrites de façon très précise, ainsi que l'action du poison sur le sujet et les réactions de ce dernier. Il faut remercier l'auteur d'avoir fourni une étude aussi complète sur l'ordalie dans l'Oubangui, car ce mode de jugement disparaît très rapidement. En effet, le code pénal appliqué au Congo belge punit avec sévérité toutes les épreuves dites superstitieuses; celles qui comportent l'absorption d'un breuvage à base de strychnos sont devenues très rares. Il en est de même dans les autres régions. C'est pourquoi il y aurait le plus grand intérêt à rechercher sans délai, dans tous les pays où le bois rouge, la fève de Calabar et les autres poisons étaient utilisés autrefois, comment les épreuves étaient subies par les patients et quelles en étaient les conséquences. HENRI LABOURET. MURAZ (G.). Vocabulaire du patois arabe tchadien ou « Tourkou » et des dialectes Sara Madjinge et Sara M'Baye (S.-O. du Tchad), suivi de conversations et d'un essai de classification des tribus Saras; les superstitions locales, les coutumes et les pratiques de la médecine indigène dans la race Sara. Un volume de 322 pages. Chez Lavauzelle, éditeur, Paris, 1931. Ce livre, dédié aux médecins des troupes coloniales, aux officiers, aux administrateurs et aux agents des services civils, vient apporter une précieuse contribution à la connaissance des langues et des peuples de l'Oubangui et du Tchad. Nul n'était plus qualifié, pour le rédiger, que le docteur Muraz, qui a accompli, dans le Centre africain, une œuvre aussi remarquable par son dévouement que par la science qu'il y a déployée. L'ouvrage comprend deux parties, un avertissement, des notes grammaticales, des vocabulaires français-arabe-tourkou-saramadjinngaye et sara-M'Baye, suivis de spécimens de conversations.
conséquences. HENRI LABOURET. MURAZ (G.). Vocabulaire du patois arabe tchadien ou « Tourkou » et des dialectes Sara Madjinge et Sara M'Baye (S.-O. du Tchad), suivi de conversations et d'un essai de classification des tribus Saras; les superstitions locales, les coutumes et les pratiques de la médecine indigène dans la race Sara. Un volume de 322 pages. Chez Lavauzelle, éditeur, Paris, 1931. Ce livre, dédié aux médecins des troupes coloniales, aux officiers, aux administrateurs et aux agents des services civils, vient apporter une précieuse contribution à la connaissance des langues et des peuples de l'Oubangui et du Tchad. Nul n'était plus qualifié, pour le rédiger, que le docteur Muraz, qui a accompli, dans le Centre africain, une œuvre aussi remarquable par son dévouement que par la science qu'il y a déployée. L'ouvrage comprend deux parties, un avertissement, des notes grammaticales, des vocabulaires français-arabe-tourkou-saramadjinngaye et sara-M'Baye, suivis de spécimens de conversations. Tous ces chapitres linguistiques sont extrêmement intéressants ; ils apportent quantités de faits nouveaux sur des langues ou dialectes mal connus, et sur lesquels on ne possède que des documents anciens remontant à l'exploration Dybowski, aux premiers essais de Delafosse et aux notes du regretté docteur Decorse. La seconde partie, très courte mais bien condensée, renferme des informations nouvelles sur la classification des tribus Sara, leurs croyances et superstitions, certaines sociétés religieuses, la famille et la vie sociale. Les dernières pages sont consacrées aux pratiques de la médecine indigène chez les Sara. Ce livre n'est qu'une indication de tout ce que le docteur Muraz a pu observer parmi ces peuplades qui sont probablement parmi les plus intéressantes de l’Afrique équatoriale française. On doit espérer que l'auteur pourra nous fournir un jour un exposé plus détaillé et plus complet, accompagné d’une carte. Il faut souhaiter en outre que les médecins des troupes coloniales, si bien placés dans certains cas pour observer les indigènes, reprennent les vieilles traditions de ce corps d’élite et suivent l'exemple, que le docteur Muraz leur donne si heureusement. TANYIHE (P. Basiel). De Ziel van het Gbandi volk. Spreekwoorden, Vertellingen en Liederen. Tome 28 de la Bibliothèque Congo.
très courte mais bien condensée, renferme des informations nouvelles sur la classification des tribus Sara, leurs croyances et superstitions, certaines sociétés religieuses, la famille et la vie sociale. Les dernières pages sont consacrées aux pratiques de la médecine indigène chez les Sara. Ce livre n'est qu'une indication de tout ce que le docteur Muraz a pu observer parmi ces peuplades qui sont probablement parmi les plus intéressantes de l’Afrique équatoriale française. On doit espérer que l'auteur pourra nous fournir un jour un exposé plus détaillé et plus complet, accompagné d’une carte. Il faut souhaiter en outre que les médecins des troupes coloniales, si bien placés dans certains cas pour observer les indigènes, reprennent les vieilles traditions de ce corps d’élite et suivent l'exemple, que le docteur Muraz leur donne si heureusement. TANYIHE (P. Basiel). De Ziel van het Gbandi volk. Spreekwoorden, Vertellingen en Liederen. Tome 28 de la Bibliothèque Congo. E. de Jonghe, éditeur, Bruges, 1924, 144 pages. In. De Gbandi naar het leven geschetst. Ibid., t. 29, 1929, 288 pages. In De Gbandi Geschiedkundige Bijdragen. Ibid., t. 38, 1930, 245 pages. Ces trois ouvrages traitent des Ngbandi (ou Mongbandi), tribu de langue soudanaise qui occupe la rive Sud de l’Oubangui, dans la région du poste de Yakorora, et est apparentée aux Azandé. Malheureusement leur auteur, bien connu pour ses travaux consciencieux sur les tribus du Congo belge, a cru devoir employer le flamand pour exposer ses découvertes, de sorte que beaucoup de lecteurs ne pourront en profiter. Depuis quelques années la Collection Congo, si remarquable par les publications qu'elle a fait déjà paraître, semble s'attacher à donner des ouvrages en flamand ; ceci n'est pas sans inconvénients, lorsque de telles études ne sont pas accompagnées d'un résumé dans une langue plus répandue. Si cette mesure opportune était prise, la tâche des critiques serait certainement facilitée et les comptes rendus relatifs à ces livres seraient aussi plus étoffés. SEHANT (C-). Essai sur la grammaire Banda. Travaux et Mémoires de l’Institut d’Ethnologie de Paris, t. 13, 1930. Un volume in-8° de 185 pages; prix : 30 fr. L’auteur, missionnaire de la
l’Oubangui, dans la région du poste de Yakorora, et est apparentée aux Azandé. Malheureusement leur auteur, bien connu pour ses travaux consciencieux sur les tribus du Congo belge, a cru devoir employer le flamand pour exposer ses découvertes, de sorte que beaucoup de lecteurs ne pourront en profiter. Depuis quelques années la Collection Congo, si remarquable par les publications qu'elle a fait déjà paraître, semble s'attacher à donner des ouvrages en flamand ; ceci n'est pas sans inconvénients, lorsque de telles études ne sont pas accompagnées d'un résumé dans une langue plus répandue. Si cette mesure opportune était prise, la tâche des critiques serait certainement facilitée et les comptes rendus relatifs à ces livres seraient aussi plus étoffés. SEHANT (C-). Essai sur la grammaire Banda. Travaux et Mémoires de l’Institut d’Ethnologie de Paris, t. 13, 1930. Un volume in-8° de 185 pages; prix : 30 fr. L’auteur, missionnaire de la Congrégation des Pères du Saint-Esprit, a utilisé ses travaux personnels et ceux d’autres missionnaires, pour fournir un aperçu de la langue des Banda de l’Oubangui et une étude approximative de ses différents dialectes. Ce n’est pas le premier ouvrage qui soit consacré à ces parlers, mais c’est assurément le plus complet. Il renferme, au début, 16 pages consacrées à fixer les Banda dans leur cadre géographique, anthropologique et linguistique, à énumérer leurs différents dialectes et les traits marquants de leur histoire. Le reste de ce livre est un exposé de la phonétique, de la morphologie et de la syntaxe d’un idiome qui paraît, suivant l’auteur, devoir être rattaché nettement au groupe soudanais. MANKER (E.). Bland Kristallbergen Folk (Dans les Monts de Cristal). Xaturhistorika Riksmuseum Etnografiska Avdelningen. Un volume in-8° de 175 pages, 144 figures. A. Bonnier, édit., Stockholm, 1929. Ce livre, qui paraît extrêmement intéressant, est l’œuvre d’un missionnaire suédois qui a rapporté d’Afrique équatoriale, et plus spécialement de la contrée des Monts de Cristal, une documentation ethnographique aussi étendue que précise. On ne peut malheureusement en juger que par les nombreuses et très belles illustrations de l’ouvrage. Ce dernier, écrit en suédois, n’est pas accessible à la plupart des
complet. Il renferme, au début, 16 pages consacrées à fixer les Banda dans leur cadre géographique, anthropologique et linguistique, à énumérer leurs différents dialectes et les traits marquants de leur histoire. Le reste de ce livre est un exposé de la phonétique, de la morphologie et de la syntaxe d’un idiome qui paraît, suivant l’auteur, devoir être rattaché nettement au groupe soudanais. MANKER (E.). Bland Kristallbergen Folk (Dans les Monts de Cristal). Xaturhistorika Riksmuseum Etnografiska Avdelningen. Un volume in-8° de 175 pages, 144 figures. A. Bonnier, édit., Stockholm, 1929. Ce livre, qui paraît extrêmement intéressant, est l’œuvre d’un missionnaire suédois qui a rapporté d’Afrique équatoriale, et plus spécialement de la contrée des Monts de Cristal, une documentation ethnographique aussi étendue que précise. On ne peut malheureusement en juger que par les nombreuses et très belles illustrations de l’ouvrage. Ce dernier, écrit en suédois, n’est pas accessible à la plupart des lecteurs, plus familiers avec le français, l'anglais et l'allemand, ou le portugais, l'espagnol et l’italien. L’ouvrage, préfacé par M. G. Lindblom, le savant conservateur du Musée de Stockholm, contient certainement une documentation très étendue, pour autant du moins qu’on peut en juger par les illustrations relatives au milieu, aux techniques, aux industries, à l’esthétique et à la religion. Il est à souhaiter qu’une traduction permette bientôt à un public moins restreint d’en profiter. RENAUD (E.). Archaeological Survey of Eastern Colorado (Etude archéologique du Colorado oriental). University of Denver, Department of Anthropology, Denver (Colorado), 1931, 104 pages, 2 cartes, 28 planches, nombreuses figures. L’auteur expose ici les résultats d’une exploration archéologique qu’il a dirigée, du 9 juin au 15 avril 1930, dans les régions orientales du Colorado. Poursuivie sur une aire de 10.000 milles, elle a embrassé vingt-cinq comtés. M. Renaud résume, d’abord, les caractères généraux de la géographie du Colorado oriental. Celui-ci peut être réparti en quatre grandes régions : les hautes terres centrales, le bassin de la rivière Platte, la région des trois rivières (Arikarua, "Republica, Smoky Hill), le bassin de l’Arkansas. Après avoir décrit les sites archéologiques, indiqué leur répartition et défini leur nature (campements, « blow-outs »,