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la plaine infinie, Où l'on entend, au loin, la chanson des routiers. Le chasseur qui revient s'enfonce dans la terre Et ses beaux chiens-courants, avec leur robe claire, Se retournent, pour voir si leur maître les suit. Ce sont toujours, au ciel, des richesses changeantes, Les étranges aspects, des farines attirantes, Mais les champs séparés s'étendent dans la nuit. Marc LAFARGUE. — 291 — UNE COMPARAISON : L'AMÉRIQUE ET LA FRANCE Il me suffit de comparer ma dernière vision de l'Amérique avec la première que j'ai eue de la France pour me rendre compte des différences énormes entre les deux pays que l'Atlantique sépare. Mon dernier souvenir de l'Amérique, — du Nouveau Monde, — c'est New-York, telle une adolescente grande et mince, impatiente, aimant la lutte, bruyante, ambitieuse, orgueilleuse, ses doigts forts atteignant le ciel gris du matin pour montrer au monde sa nouvelle hauteur. Ma première impression de la France c'est le Havre, se reposant sur le seuil du vieux monde dans le soleil de l'après-midi, calme, pensive, silencieuse, telle une vieille dame gracieuse qui rêve des joies et des chagrins du passé. L'Amérique vit pour le futur; c'est un pays jeune qui vient de commencer sa carrière. Elle est fortement enfoncée dans la matière, dans la préparation du confort de la vie. Elle n'a pas encore le temps de réfléchir par fondements, tandis que la France a vu aller et venir ses siècles de préparation avant que l'Amérique fût même découverte. Elle a le temps maintenant de se reposer en contemplant les œuvres de son passé. La France cultive son jardin; l'Amérique n'en a pas encore : elle est trop occupée à construire des barrages, des usines, des gratte-ciels. La girouette de la cathédrale limousine que je vois maintenant de ma fenêtre montrait la direction du vent quand Christophe Colomb n'était qu'un tout petit garçon. La France s'occupe de son pain quotidien d'une façon très différente de celle de l'Amérique. La France a appris ses méthodes dans sa jeunesse, et elle les retient. On voit encore fréquemment la chaumière et la charrue dans un paysage français. Il y
est fortement enfoncée dans la matière, dans la préparation du confort de la vie. Elle n'a pas encore le temps de réfléchir par fondements, tandis que la France a vu aller et venir ses siècles de préparation avant que l'Amérique fût même découverte. Elle a le temps maintenant de se reposer en contemplant les œuvres de son passé. La France cultive son jardin; l'Amérique n'en a pas encore : elle est trop occupée à construire des barrages, des usines, des gratte-ciels. La girouette de la cathédrale limousine que je vois maintenant de ma fenêtre montrait la direction du vent quand Christophe Colomb n'était qu'un tout petit garçon. La France s'occupe de son pain quotidien d'une façon très différente de celle de l'Amérique. La France a appris ses méthodes dans sa jeunesse, et elle les retient. On voit encore fréquemment la chaumière et la charrue dans un paysage français. Il y a de petites fermes abritées par des collines; les pentes sont tapissées par les carrés verts de récoltes différentes. On descend en ville au matin de la foire pour ses affaires : on amène ses cochons, on apporte son blé, ses légumes, et sa laine pour le cardage; on rentre le soir ayant fait l'emplette de vêtements. On se contente d'aller le dimanche dans une charrette tirée par un âne ou des boeufs, comme l'ont fait les ancêtres. On n'a pas besoin de la grande ville, chaque pays se suffisant plus ou moins à lui-même. Les paysans sont des gens patients et satisfaits de leur petite vie et de leur peu de confort. En Amérique la ferme s'étend sur une superficie énorme, plate, et monotone, ressemblant à une véritable mer d'or sous un soleil brûlant. Il n'y a qu'une sorte de récolte par ferme. On y cultive avec l'aide du tracteur; le transport s'effectue par chemin de fer. Tout est à une échelle proportionnée à l'étendue du pays. De vastes fermes produisent d'immenses récoltes transportées par les voies ferrées à travers de longues distances vers d'importantes villes. Il n'y a guère de paysans au sens propre du mot. On n'a
le soir ayant fait l'emplette de vêtements. On se contente d'aller le dimanche dans une charrette tirée par un âne ou des boeufs, comme l'ont fait les ancêtres. On n'a pas besoin de la grande ville, chaque pays se suffisant plus ou moins à lui-même. Les paysans sont des gens patients et satisfaits de leur petite vie et de leur peu de confort. En Amérique la ferme s'étend sur une superficie énorme, plate, et monotone, ressemblant à une véritable mer d'or sous un soleil brûlant. Il n'y a qu'une sorte de récolte par ferme. On y cultive avec l'aide du tracteur; le transport s'effectue par chemin de fer. Tout est à une échelle proportionnée à l'étendue du pays. De vastes fermes produisent d'immenses récoltes transportées par les voies ferrées à travers de longues distances vers d'importantes villes. Il n'y a guère de paysans au sens propre du mot. On n'a pas besoin de la petite ville pour le commerce des produits agricoles. L'isolement de la campagne n'existe guère, chaque fermier ayant sa T. S. F., son automobile. C'est un citoyen des États-Unis plutôt que de sa région. Produit d'une civilisation jeune et impatiente, il est ambitieux et tient à ce que ses enfants aient à leur tour plus de confort que lui-même. L'importance des récoltes et la recherche universelle du confort ont produit une immense vie industrielle, une sorte de vaste organisme dont les cellules sont les grandes villes, les nerfs les chemins de fer. La France est encore plutôt agricole. Sauf pour quelques régions, comme le Nord, destinées à l'industrie à cause de la présence de la houille, elle s'étend paisiblement en une série de régions de campagne avec çà et là une grande ville dont l'importance est plutôt historique qu'industrielle. Même Paris est un vaste musée des trésors du passé. Chicago, où entrent chaque jour cinquante trains apportant des boeufs pour les abattoirs, a gagné le nom du « boucher du monde ». De même manière, Détroit n'est qu'une vaste usine à automobiles. L'allure d'une grande ville française est tout à fait différente de celle d'une ville américaine.
que ses enfants aient à leur tour plus de confort que lui-même. L'importance des récoltes et la recherche universelle du confort ont produit une immense vie industrielle, une sorte de vaste organisme dont les cellules sont les grandes villes, les nerfs les chemins de fer. La France est encore plutôt agricole. Sauf pour quelques régions, comme le Nord, destinées à l'industrie à cause de la présence de la houille, elle s'étend paisiblement en une série de régions de campagne avec çà et là une grande ville dont l'importance est plutôt historique qu'industrielle. Même Paris est un vaste musée des trésors du passé. Chicago, où entrent chaque jour cinquante trains apportant des boeufs pour les abattoirs, a gagné le nom du « boucher du monde ». De même manière, Détroit n'est qu'une vaste usine à automobiles. L'allure d'une grande ville française est tout à fait différente de celle d'une ville américaine. En Amérique la ville c'est le symbole même de la vie industrielle ; tout est organisé pour la vie rapide et trépidante, tout est pratique. On sacrifice la beauté traditionnelle sur l'autel de la hâte. On pourrait bien dire qu'au Nouveau Monde la conception de la beauté a changé ; dans l'architecture nouvelle est beau tout ce qui est adapté parfaitement et harmonieusement à la fonction pratique. Les gratte-ciel modernes, de proportions hardies, mais sans aucun décor superflu sont le symbole de cet idéal nouveau. Les villes sont tracées simplement et aussi pratiquement que possible. Les rues traversent les villes en lignes droites dans deux directions coupant la superficie en grands carrés où les maisons sont numérotées simplement, de façon qu'on puisse trouver rapidement une adresse. Les noms des rues sont le plus souvent des numéros. Dans les villes de France, la beauté traditionnelle règne encore. Le pratique se sacrifie à la beauté, au pittoresque. Les villes sont bâties pour mettre en valeur les chefs-d'œuvre artistiques ou les monuments historiques; on y trouve des places publiques qui font ressortir les églises, des statues, ou des édifices, et d'où rayonnent dans toutes les directions de belles rues bordées d'arbres et portant
dans l'architecture nouvelle est beau tout ce qui est adapté parfaitement et harmonieusement à la fonction pratique. Les gratte-ciel modernes, de proportions hardies, mais sans aucun décor superflu sont le symbole de cet idéal nouveau. Les villes sont tracées simplement et aussi pratiquement que possible. Les rues traversent les villes en lignes droites dans deux directions coupant la superficie en grands carrés où les maisons sont numérotées simplement, de façon qu'on puisse trouver rapidement une adresse. Les noms des rues sont le plus souvent des numéros. Dans les villes de France, la beauté traditionnelle règne encore. Le pratique se sacrifie à la beauté, au pittoresque. Les villes sont bâties pour mettre en valeur les chefs-d'œuvre artistiques ou les monuments historiques; on y trouve des places publiques qui font ressortir les églises, des statues, ou des édifices, et d'où rayonnent dans toutes les directions de belles rues bordées d'arbres et portant des noms évocateurs. S'il manque un système pour numéroter les rues, s'il faut une carte et quelque effort pour trouver une adresse, on se dit tant pis pour le temps perdu et on profile des fontaines qui jouent et des beaux jardins qui s'étendent sur sa route. Le Français urbain, entouré des souvenirs du passé, a facilement une habitude de penser très différente de celle de l'Américain entouré de sa civilisation industrielle. Les Français sont plus sérieux, plus intellectuels, moins pratiques. L'éducation française s'occupe moins de la préparation d'une carrière et plus de l'appréciation des trésors du passé littéraire et artistique. Comme les vieilles personnes, la France penche vers la contemplation plutôt que vers l'action. Les écoles n'apprennent pas, comme en Amérique, à gagner sa vie, mais à l'apprécier plus profondément. En Amérique le citoyen moyen est peu intéressé aux choses intellectuelles. Il s'intéresse à la vie active et l'enseignement le dirige dans cette voie. Les écoles sont organisées pour le but pratique d'enseigner à réussir dans une carrière choisie. On veut l'instruction pour donner la capacité de gagner sa vie; par conséquent l'éducation est moins profonde. Les écoles françaises produisent un homme qui réfléchit; les écoles américaines, un homme
entouré des souvenirs du passé, a facilement une habitude de penser très différente de celle de l'Américain entouré de sa civilisation industrielle. Les Français sont plus sérieux, plus intellectuels, moins pratiques. L'éducation française s'occupe moins de la préparation d'une carrière et plus de l'appréciation des trésors du passé littéraire et artistique. Comme les vieilles personnes, la France penche vers la contemplation plutôt que vers l'action. Les écoles n'apprennent pas, comme en Amérique, à gagner sa vie, mais à l'apprécier plus profondément. En Amérique le citoyen moyen est peu intéressé aux choses intellectuelles. Il s'intéresse à la vie active et l'enseignement le dirige dans cette voie. Les écoles sont organisées pour le but pratique d'enseigner à réussir dans une carrière choisie. On veut l'instruction pour donner la capacité de gagner sa vie; par conséquent l'éducation est moins profonde. Les écoles françaises produisent un homme qui réfléchit; les écoles américaines, un homme d'affaires. Le Français est plus sédentaire que l'Américain. L'Américain fait une grande part aux sports et au culte du corps. Dès les premiers jours de sa vie d'écolier un enfant apprend les principes de la culture physique. Les jeunes gens et les jeunes filles commencent très jeunes à nager, à jouer au tennis, au hockey, au baseball; tandis qu'en France les enfants sont trop occupés à leurs études pour avoir beaucoup de temps à consacrer au sport. Il n'y a rien en France qui corresponde aux grands sports nationaux américains, — aux matches de foot-ball des universités qui attirent jusqu'à cinquante mille spectateurs, aux grands jeux de baseball entre les équipes professionnelles du grand « National League ». Si l'Américain incarne un pays jeune dans sa préoccupation des choses actives et physiques, il fait contraste avec le Français qui préfère une vie sédentaire. De plus, l'Américain est un enfant gâté dans sa passion pour le confort et les distractions de la vie. Les Français, accoutumés pendant des siècles à une vie sans le bien-être moderne, s'en passent plus aisément. Comme les gens âgés, ils ont la patience engendrée par la connaissance des épreuves de la vie. L'Américain, au contraire, est
jouer au tennis, au hockey, au baseball; tandis qu'en France les enfants sont trop occupés à leurs études pour avoir beaucoup de temps à consacrer au sport. Il n'y a rien en France qui corresponde aux grands sports nationaux américains, — aux matches de foot-ball des universités qui attirent jusqu'à cinquante mille spectateurs, aux grands jeux de baseball entre les équipes professionnelles du grand « National League ». Si l'Américain incarne un pays jeune dans sa préoccupation des choses actives et physiques, il fait contraste avec le Français qui préfère une vie sédentaire. De plus, l'Américain est un enfant gâté dans sa passion pour le confort et les distractions de la vie. Les Français, accoutumés pendant des siècles à une vie sans le bien-être moderne, s'en passent plus aisément. Comme les gens âgés, ils ont la patience engendrée par la connaissance des épreuves de la vie. L'Américain, au contraire, est né dans le bien-être. La vie industrielle lui fournit avec abondance le confort, et les chiffres moyens des salaires permettent de le distribuer largement. Par exemple, un citoyen sur cinq a son automobile à lui. Jeune, impatient, ambitieux, le peuple américain refuse de s'accommoder de peu. On voit partout le chauffage central, les salles de bain en faïence colorée, la radio dans les automobiles. Toujours les villes rivalisent pour bâtir le théâtre le plus grand, le pont le plus moderne, le gratte-ciel le plus haut. New-York vient de construire un gratte-ciel de cent deux étages; non encore satisfait, on y a ajouté une tour dont l'utilité alléguée est l'amarrage des dirigeables. Sur un autre gratte-ciel on a disposé un plancher pour danser à la hauteur de soixante-cinq étages au-dessus des rues; de plus, ce plancher tourne pendant qu'on danse. Vraiment les Américains sont de gros bébés avec de gros jouets. L'Américain, de tempérament, est un grand « gosse », plein de bonne volonté. Il sourit d'un plein sourire à montrer toutes les dents. Le sourire français c'est un petit sourire discret, qui sied bien à l'âge moyen, à l'expérience. Les jeunes filles et les femmes américaines sont libres et pleines
chauffage central, les salles de bain en faïence colorée, la radio dans les automobiles. Toujours les villes rivalisent pour bâtir le théâtre le plus grand, le pont le plus moderne, le gratte-ciel le plus haut. New-York vient de construire un gratte-ciel de cent deux étages; non encore satisfait, on y a ajouté une tour dont l'utilité alléguée est l'amarrage des dirigeables. Sur un autre gratte-ciel on a disposé un plancher pour danser à la hauteur de soixante-cinq étages au-dessus des rues; de plus, ce plancher tourne pendant qu'on danse. Vraiment les Américains sont de gros bébés avec de gros jouets. L'Américain, de tempérament, est un grand « gosse », plein de bonne volonté. Il sourit d'un plein sourire à montrer toutes les dents. Le sourire français c'est un petit sourire discret, qui sied bien à l'âge moyen, à l'expérience. Les jeunes filles et les femmes américaines sont libres et pleines d'activité. Elles portent gaiement en toute saison de belles couleurs vives, ce qui donne aux grandes rues affairées un air de fête. La jeune fille française a la vie beaucoup plus abritée et serrée; la femme est véritablement une femme d'intérieur; elle sort peu et s'intéresse à sa maison et à sa famille. On la voit dans le parc avec son tricot et ses enfants, d'habitude vêtue de noir ou de bleu marine. Mais les belles manières appartiennent à la civilisation gracieuse de la France. L'Amérique n'a pas les loisirs de les développer. En France, l'achat d'un quart de fromage devient une grâce sociale. En entrant dans la boutique on dit bonjour au propriétaire qui sert ses clients tout en faisant ses commentaires sur le temps ou les événements du jour; en sortant on lui dit au revoir. En Amérique, on entre dans un grand magasin d'alimentation, aussi mécanisé que tout l'est là-bas; on choisit soi-même un fromage parmi les marques variées étalées sur les tablettes; on paie; on sort. Et toujours on se dépêche. Cette civilisation impulsive est adonnée, comme la jeunesse, aux extrêmes. En conséquence elle a beaucoup souffert pendant la crise. Elle évolue maintenant dans une période
à sa famille. On la voit dans le parc avec son tricot et ses enfants, d'habitude vêtue de noir ou de bleu marine. Mais les belles manières appartiennent à la civilisation gracieuse de la France. L'Amérique n'a pas les loisirs de les développer. En France, l'achat d'un quart de fromage devient une grâce sociale. En entrant dans la boutique on dit bonjour au propriétaire qui sert ses clients tout en faisant ses commentaires sur le temps ou les événements du jour; en sortant on lui dit au revoir. En Amérique, on entre dans un grand magasin d'alimentation, aussi mécanisé que tout l'est là-bas; on choisit soi-même un fromage parmi les marques variées étalées sur les tablettes; on paie; on sort. Et toujours on se dépêche. Cette civilisation impulsive est adonnée, comme la jeunesse, aux extrêmes. En conséquence elle a beaucoup souffert pendant la crise. Elle évolue maintenant dans une période d'adolescence tentant de concilier son épanouissement moral et son développement physique, ce dernier étant fort en avance sur le premier. On se vante des gratte-ciels merveilleux, illuminés la nuit par de grands réflecteurs; mais on ne parvient pas à résoudre le problème tragique du chômage que cette civilisation a produit. En France c'est un régime plus pondéré, moins extrême; on avait moins à perdre. Il existe moins de luxe brillant et moins de misère noire. C'est une civilisation vieille, plus modérée, plus calme, plus mûre. L'Amérique c'est le pays du futur. Marianna JUDELL, étudiante américaine. TABLE 1. Articles de fond. BEGOUËN (Gomme). L'aspect de l'humanité préhistorique 181 GAI.METTI (Joseph). Les statues de Saint-Bertrand: 109 — L'art italien à Paris 233 — L'art flamand à Paris 265 DUMÉRIL (Henri). Quelques anglo-saxons à Toulouse au XVIIIe siècle 167 En l'honneur de M. le Professeur Navarre 260 En l'honneur de M. le Professeur Gamier 277 GUEUSSE (Joseph). Notre rayonnement universitaire 1 KAZANSKY (H.) La non-convertibilité bulgare; ses effets 222 LIZOR (Raymond). Les trophées de Lugdunum et la science italienne 12 — Les enseignements des récentes fouilles de Saint-Bertrand-de-Comminges. 190 REY (Raymond). Le nouveau musée d'art de la Faculté 109 SAPIINE (Bertrand). Un temple
En France c'est un régime plus pondéré, moins extrême; on avait moins à perdre. Il existe moins de luxe brillant et moins de misère noire. C'est une civilisation vieille, plus modérée, plus calme, plus mûre. L'Amérique c'est le pays du futur. Marianna JUDELL, étudiante américaine. TABLE 1. Articles de fond. BEGOUËN (Gomme). L'aspect de l'humanité préhistorique 181 GAI.METTI (Joseph). Les statues de Saint-Bertrand: 109 — L'art italien à Paris 233 — L'art flamand à Paris 265 DUMÉRIL (Henri). Quelques anglo-saxons à Toulouse au XVIIIe siècle 167 En l'honneur de M. le Professeur Navarre 260 En l'honneur de M. le Professeur Gamier 277 GUEUSSE (Joseph). Notre rayonnement universitaire 1 KAZANSKY (H.) La non-convertibilité bulgare; ses effets 222 LIZOR (Raymond). Les trophées de Lugdunum et la science italienne 12 — Les enseignements des récentes fouilles de Saint-Bertrand-de-Comminges. 190 REY (Raymond). Le nouveau musée d'art de la Faculté 109 SAPIINE (Bertrand). Un temple à Saint-Bertrand-de-Comminges 71 Une fête universitaire: La remise de l'épée académique à M. le Professeur Calmette 133 VILLAT (Louis). Discours de rentrée 238 II. Variétés. COUPON (Yvonne). Impressions d'Italie .S/i DALAYEU (G.). Mœurs persanes G1 DONNAR (E.). Une charade en trois actes! — La femme française 93 — A. Zaragora 217 DOTTIN (Paul). Expériences américaines d'un professeur d'anglais 33 FEIUVY (Evelyn). Ramuntcho: le Pays basque 119 GOTEUILJOCK (Bruno). Rainer Maria Rilke et ses relations littéraires avec la France 178 KURACH (Suzanne). Port-Saïd 98 MALKOWSKA (A..). L'enseignement supérieur en Pologne. 21 OPPOVNA (Yaroslava). Noël et Pâques en Tchécoslovaquie 271 PÉTRI (Erwin). L'étudiant allemand contemporain 25 — Impressions de Flandre 150 ROTSCHIL (M.). Bagnères-de-Bigorre 55 III. Poésies. BAUBY (Charles). Janvier 97 BOUSSAC (André-J.). Les Prédicateurs 82 GAI.LE (Alida et Pierre). Les fils de la glèbe 53 LIZOR (Raymond). Le Vainqueur (ode) 171 LOFTUS (Elisabeth). Chansonnette 20 — Vignettes 15 — Dédicace 15 — Fleurs 189 MAIWIG (Jeanne). Coucher de soleil sur Toulouse 221 — Armand Sylvestre 209 MEAD (Stella). If I loved a lassie 11 WITTA (Hélène). Sur la route 251 IV. Informations et correspondance. Bibliographie 186, 190, 203, 279 Chronique 160, 203, 279 Echos et nouvelles 155, 215 Informations et Correspondance
217 DOTTIN (Paul). Expériences américaines d'un professeur d'anglais 33 FEIUVY (Evelyn). Ramuntcho: le Pays basque 119 GOTEUILJOCK (Bruno). Rainer Maria Rilke et ses relations littéraires avec la France 178 KURACH (Suzanne). Port-Saïd 98 MALKOWSKA (A..). L'enseignement supérieur en Pologne. 21 OPPOVNA (Yaroslava). Noël et Pâques en Tchécoslovaquie 271 PÉTRI (Erwin). L'étudiant allemand contemporain 25 — Impressions de Flandre 150 ROTSCHIL (M.). Bagnères-de-Bigorre 55 III. Poésies. BAUBY (Charles). Janvier 97 BOUSSAC (André-J.). Les Prédicateurs 82 GAI.LE (Alida et Pierre). Les fils de la glèbe 53 LIZOR (Raymond). Le Vainqueur (ode) 171 LOFTUS (Elisabeth). Chansonnette 20 — Vignettes 15 — Dédicace 15 — Fleurs 189 MAIWIG (Jeanne). Coucher de soleil sur Toulouse 221 — Armand Sylvestre 209 MEAD (Stella). If I loved a lassie 11 WITTA (Hélène). Sur la route 251 IV. Informations et correspondance. Bibliographie 186, 190, 203, 279 Chronique 160, 203, 279 Echos et nouvelles 155, 215 Informations et Correspondance 27, 60, 90, 122 V. Illustrations. Saint-Bertrand-de-Comminges. Fragment de statue 45 — Palme dorée 119 Carré de Bagnères (centre d'excursions) 50 Bagnères. Le lac bleu 57 La vallée de Bagnères 59 Saint-Bertrand-de-Comminges: Vue générale des ruines du temple (chantier Vaqué sud) 71 Vue de la face nord du temple (chantier Vaqué sud) 72 Débris architecturaux 76 Vue de la face nord du temple (chantier Vaqué sud) 77 Débris architecturaux. Lettres en bronze doré 78 Débris ornementaux trouvés près du temple (chantier Vaqué sud). 79 Pointe de lance. Palme en or 80 Le torse cuirassé 111 Statue au collier 113 La captive 115 Ancienne chapelle des Carmélites (Musée Félix Dunach), vue prise de l'autel 117 Saint-Bertrand-de-Comminges: Thermes du forum, hypocauste du caldarium 199 Portrait de M. le Professeur Navarre 262 Toulouse—Typ. l'ÉV. PÉRISAL. — G733.— II-ICJ3G TÉMOIGNAGES Organe de relations internationales entre les anciens élèves de l'Université de Toulouse. PUBLIÉ sous LA DIRECTION de M. J. CALMETTE Professeur à l'Université, Directeur de l'Institut normal d'études françaises SOMMAIRE de N° 1 Paul DOTTIEUX. Expériences américaines d'un professeur d'anglais Raymond LIZOR Les Trophées de Lupercule et la scène italienne Alida et Pierre HALKI. Les fils de la Glèbe M. Rosellon. Barnères-de-Porte CL DALAYIÏRI.