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Après avoir salué ses confrères, il eût été piquant qu'il se soit rappelé qu'il avait disposé dans de petites niches parfaite ornées de si plaisantes caricatures, j'aurais aimé que la sienne dans cette galerie et pût en faire les honneurs. Au lieu nous aurons un appel à son génie, un hymne à Olympio. La déesse lui dit très sérieusement tout de tous les poètes d'Allemagne, Elopstock a été autrefois enfant le plus cher, mais aujourd'hui Lupstock a succédé à son amour. Elle lui montre son portrait suspendu dans la petite chambre; il est couronné de lauriers. Seulement, elle lui reproche d'avoir si souvent offensé sa patrie. Le poète s'excuse et explique sa conduite. Enfin, après de longues conversations, après de mutuelles confidences, elle le supplie de ne pas retourner à Paris; chez ce peuple immoral, dans cette atmosphère de corruption et d'impiété. Pour le décider, elle va lui dévoiler l'avenir de l'Allemagne; mais voilà encore il faut qu'il jure de ne jamais révéler ce secret terrible oui, terrible, en effet, car l'auteur revient ici à ses prédictions de haine et de vengeance implacable. Le poète a beau dire qu'il se taira, qu'il ne révélera rien, il en dit assez pour porter l'effroi dans les âmes inoffensives de son pays, et ce silence qu'il garde ajoute encore à la mystérieuse horreur de ses lugubres inventions. «Je ne puis révéler ce que je sais, mais je fus saisi d'épouvante et de dégoût. Quand la déesse eut soulevé le voile, une odeur empestée me prit à la gorge. C'était comme si l'on eût remué des restes infects au fond de trente-six sépulcres. Saint-Just a bien dit, je le sais, qu'on ne guérissait point les grandes maladies avec de l'huile de rosé, mais cette abominable odeur était pire que tout ce que j'aurais pu imaginer. Je ne pus la supporter plus longtemps et je m'évanouis. » Quand il se réveille, la déesse est auprès de lui, inspirée, exaltée. Elle le supplie de rester en Allemagne, il l'aime comme elle n'a jamais aimé aucun poète. En même temps il lui semble, dans son enthousiasme, qu'elle
porter l'effroi dans les âmes inoffensives de son pays, et ce silence qu'il garde ajoute encore à la mystérieuse horreur de ses lugubres inventions. «Je ne puis révéler ce que je sais, mais je fus saisi d'épouvante et de dégoût. Quand la déesse eut soulevé le voile, une odeur empestée me prit à la gorge. C'était comme si l'on eût remué des restes infects au fond de trente-six sépulcres. Saint-Just a bien dit, je le sais, qu'on ne guérissait point les grandes maladies avec de l'huile de rosé, mais cette abominable odeur était pire que tout ce que j'aurais pu imaginer. Je ne pus la supporter plus longtemps et je m'évanouis. » Quand il se réveille, la déesse est auprès de lui, inspirée, exaltée. Elle le supplie de rester en Allemagne, il l'aime comme elle n'a jamais aimé aucun poète. En même temps il lui semble, dans son enthousiasme, qu'elle entend déjà l'avènement joyeux des temps qui vont venir. Les crieurs de nuit chantent des serénades, des chansons d'hyménée; les rues s'illuminent de torches, de flambeaux, et le peuple danse sur les places. La description de la fête continue ainsi, et comme le poète est agité par le vin fumeux de la terre, comme sa parole est brusque, éclatante, comme il fait ressentir à nos oreilles toute cette musique, tous ces tam-tams, tous ces tambours de basque, il nous abandonne au milieu des saturnales, aveuglés, ivres enfin comme cette grave Hammonia qu'il a changée en bacchante. Voici le dernier chant. Le poète est plus calme, il s'adresse à la jeunesse, il lui dira un jour ce qu'il a vu chez Hammonia, mais quand le règne de l'hypocrisie sera terminé. Laissons venir les jours heureux où l'on parlera avec franchise; laissons grandir la race nouvelle qui pourra tout entendre. «Jam nova progenies coelorum mittitur alto. » Cette génération est née, et son jour n'est pas loin. Du reste, tout ce que le poète vient de chanter ne doit pas nous causer d'effroi; ni surtout nous donner de lui une opinion défavorable. Son cœur est plein d'amour, et ce sont les grâces
de la terre, comme sa parole est brusque, éclatante, comme il fait ressentir à nos oreilles toute cette musique, tous ces tam-tams, tous ces tambours de basque, il nous abandonne au milieu des saturnales, aveuglés, ivres enfin comme cette grave Hammonia qu'il a changée en bacchante. Voici le dernier chant. Le poète est plus calme, il s'adresse à la jeunesse, il lui dira un jour ce qu'il a vu chez Hammonia, mais quand le règne de l'hypocrisie sera terminé. Laissons venir les jours heureux où l'on parlera avec franchise; laissons grandir la race nouvelle qui pourra tout entendre. «Jam nova progenies coelorum mittitur alto. » Cette génération est née, et son jour n'est pas loin. Du reste, tout ce que le poète vient de chanter ne doit pas nous causer d'effroi; ni surtout nous donner de lui une opinion défavorable. Son cœur est plein d'amour, et ce sont les grâces elles-mêmes qui ont accordé sa lyre. Cette lyre est d'ailleurs celle de son ancêtre; c'est la lyre d'Aristote, le favori des muses. Dans ce dernier chapitre, qui aura peut-être égayé le lecteur, il n'a fait qu'imiter et modifier légèrement la conclusion des Oiseaux, la meilleure comédie du poète athénien. M. Heine nous déduit ainsi tous les arguments de son plaidoyer dans une conversation familière, élégante, qui repose un peu après le bruit de la bacchanale. Puis il continue à parler Aristophane en vers charmants avec une grâce parfaite, appropriée. S'il préfère les Oiseaux, il aime pourtant les Guêpes; et remarque que cette pièce a été récemment traduite en allemand et jouée sur le théâtre de Berlin, par ordre du roi. Le roi de Prusse aime aussi d'Aristophane, mais bien a pris à Aristophane d'être né à Athènes il y a deux mille ans; le roi de Prusse aurait moins de goût pour lui, s'il vivait maintenant à Berlin. La-dessus, M. Heine s'interrompt tout à coup, et, se tournant vers le roi, il lui adresse ces vers haughtyins qui terminent son poème : «O roi je ne te veux point de mal et je te donnerai un conseil : honore les
Heine nous déduit ainsi tous les arguments de son plaidoyer dans une conversation familière, élégante, qui repose un peu après le bruit de la bacchanale. Puis il continue à parler Aristophane en vers charmants avec une grâce parfaite, appropriée. S'il préfère les Oiseaux, il aime pourtant les Guêpes; et remarque que cette pièce a été récemment traduite en allemand et jouée sur le théâtre de Berlin, par ordre du roi. Le roi de Prusse aime aussi d'Aristophane, mais bien a pris à Aristophane d'être né à Athènes il y a deux mille ans; le roi de Prusse aurait moins de goût pour lui, s'il vivait maintenant à Berlin. La-dessus, M. Heine s'interrompt tout à coup, et, se tournant vers le roi, il lui adresse ces vers haughtyins qui terminent son poème : «O roi je ne te veux point de mal et je te donnerai un conseil : honore les poètes des temps passés, mais ménage les poètes de ton siècle. » N'offense pas les poètes vivants; ils ont des flammes et des armes plus terribles que la foudre de ce Jupiter qu'ils ont créé. Offenses les dieux, les anciens et les nouveaux, toute la fédération de l'olympes et là haut le grand Jéhovah. Seulement, n'offense pas les poètes. Les dieux, je le sais, punissent rigoureusement les méfaits des humains. Le feu de l'enfer est assez ardent. C'est là qu'on doit cuire et rôtir. « Pourtant il y a des saints dont les prières arrachent le pécheur des tourments. Quelques aumônes aux églises, quelques messes, et l'on obtient leur suprême intervention. « Et puis, à la fin des siècles, le Christ doit venir, il brisera les portes de l'enfer; et le jugement aura beau être sévère, plus d'un compagnon lui échappera. Il y a des enfers où il est impossible d'être délivré. Là, toutes les prières restent vaines; la miséricorde du saint du monde est l'unique ressource. Celui que l'a emprisonné, aucune divinité ne le sauvera. Et peut-être l'homme seul sera de ces flammes qui l'entraînent. Prénds garde que nous ne te condamnions à un pareil enfer. En résumant tout
haut le grand Jéhovah. Seulement, n'offense pas les poètes. Les dieux, je le sais, punissent rigoureusement les méfaits des humains. Le feu de l'enfer est assez ardent. C'est là qu'on doit cuire et rôtir. « Pourtant il y a des saints dont les prières arrachent le pécheur des tourments. Quelques aumônes aux églises, quelques messes, et l'on obtient leur suprême intervention. « Et puis, à la fin des siècles, le Christ doit venir, il brisera les portes de l'enfer; et le jugement aura beau être sévère, plus d'un compagnon lui échappera. Il y a des enfers où il est impossible d'être délivré. Là, toutes les prières restent vaines; la miséricorde du saint du monde est l'unique ressource. Celui que l'a emprisonné, aucune divinité ne le sauvera. Et peut-être l'homme seul sera de ces flammes qui l'entraînent. Prénds garde que nous ne te condamnions à un pareil enfer. En résumant tout son poème dans cette altière apostrophe, dans un direct et ces provoquantes menaces, M. Heine vient, donc, rompre avec la manière éclatante avec son passé, avec ces habitudes de diplomatie qu'on lui a souvent reprochées amèrement. Quelque jugement que l'on porte sur la mérité et la convenance de ces vers, il faut reconnaître que l'auteur ne peut être accusé de ruse et de dissimulation. Autrefois, dans ses plus grandes hardiesses, il s'échappait toujours par un ou l'autre détour invisible; la fantaisie, l'humour, les miens caprices de l'esprit vif et rebelle sans cesse, et aussi sânsénsible, indisciplinable, inspirait plus de haine à ses amis que de terreur à ses adversaires. Cette fois, le poète a voulu parler net. La nouveauté de son livre est surtout dans la franchise, dans l'audace virile de deux ou trois passages principaux que j'ai signalés. La publication de ce poème est donc, à de certains égards, un fait notable. Il y a là plus qu'un événement littéraire. Les journaux du pouvoir chercheront sans doute à diminuer l'effet que doivent produire ces pages audacieuses; la harangue du loup, pour emprunter les images de M. Heine, sera réduite dans la meilleure intention; mais l'action de ce poème ne
il faut reconnaître que l'auteur ne peut être accusé de ruse et de dissimulation. Autrefois, dans ses plus grandes hardiesses, il s'échappait toujours par un ou l'autre détour invisible; la fantaisie, l'humour, les miens caprices de l'esprit vif et rebelle sans cesse, et aussi sânsénsible, indisciplinable, inspirait plus de haine à ses amis que de terreur à ses adversaires. Cette fois, le poète a voulu parler net. La nouveauté de son livre est surtout dans la franchise, dans l'audace virile de deux ou trois passages principaux que j'ai signalés. La publication de ce poème est donc, à de certains égards, un fait notable. Il y a là plus qu'un événement littéraire. Les journaux du pouvoir chercheront sans doute à diminuer l'effet que doivent produire ces pages audacieuses; la harangue du loup, pour emprunter les images de M. Heine, sera réduite dans la meilleure intention; mais l'action de ce poème ne saurait être médiocre. Seulement, quelle sera cette influence? Le poète qui s'adresse si directement au roi de Prusse, qui prête un secours si direct à M. Herwegh et à ses amis, aura-t-il formé ce jeune bataillon? Le talent brillant qu'il leur apporte saura-t-il servir d'encouragement à la cause commune? Les secours de M. Heine ne sont-ils pas quelquefois dangereux, et cette raillerie impitoyable infligée indistinctement à tous les souvenirs du pays, ce fantasque persiflage qui frappe à l'étourdie alliés et adversaires ne devra-t-il pas agiter sans repos l'esprit public, déjà si troublé? Ne devra-t-il pas déconcerter un parti incertain, mal sûr de lui-même, et qui avait plutôt besoin d'une direction et d'un bon conseil? Il est impossible de ne pas soulever ces doutes quand on considère la situation présente de l'Allemagne. Cette situation est triste, douloureuse, et plus grave qu'on ne se imagine. En Prusse, un règne s'annonçait avec des intentions libérales s'engage de plus en plus dans une direction toute contraire et s'aliène chaque jour les sympathies qu'il avait excitées. Il aborda déjà parle d'une constitution qui doit être prochainement abolie; mais les journaux de l'Allemagne se taisent encore sur ce grave sujet; attendons, avant d'apprécher l'importance et les
secours de M. Heine ne sont-ils pas quelquefois dangereux, et cette raillerie impitoyable infligée indistinctement à tous les souvenirs du pays, ce fantasque persiflage qui frappe à l'étourdie alliés et adversaires ne devra-t-il pas agiter sans repos l'esprit public, déjà si troublé? Ne devra-t-il pas déconcerter un parti incertain, mal sûr de lui-même, et qui avait plutôt besoin d'une direction et d'un bon conseil? Il est impossible de ne pas soulever ces doutes quand on considère la situation présente de l'Allemagne. Cette situation est triste, douloureuse, et plus grave qu'on ne se imagine. En Prusse, un règne s'annonçait avec des intentions libérales s'engage de plus en plus dans une direction toute contraire et s'aliène chaque jour les sympathies qu'il avait excitées. Il aborda déjà parle d'une constitution qui doit être prochainement abolie; mais les journaux de l'Allemagne se taisent encore sur ce grave sujet; attendons, avant d'apprécher l'importance et les suites probables de cette révolution, pour cela connaître la nature du contrat ou de la donation royale; il faut savoir si ce ne sera point une fiction vaine comme dans les états du midi, comme en Bavière et en Wurtemberg. Je m'arrête, et je veux juger seulement la situation actuelle. Or, les infections ne sont plus possibles la fermentation sourde qui travaille les peuples allemands éclate de loin en loin et jette une lueur sinistre sur l'état des esprits. L'opposition grossit sans cesse et révèle d'un côté toutes les forces vives de l'autre un gouvernement soupçonné, qui rêve un nouveau moyen-âge, une organisation de castes et de privilèges, au moment même où l'esprit moderne s'éveille dans l'âme de ses peuples. Pour cacher ce vide qui se fait tous les jours autour du trône, le roi réunit à Berlin une assemblée d'hommes éminents; la science et les arts y ont des représentants illustres, mais la plupart de ces hommes appartiennent au passé, ce sont les histoires des lettres et de la philosophie. Cependant, dans la ville ardente et vide, et cherche en vain de quel côté viendra le secours. C'est surtout un point d'appui qui manque. Je ne parle que de
Or, les infections ne sont plus possibles la fermentation sourde qui travaille les peuples allemands éclate de loin en loin et jette une lueur sinistre sur l'état des esprits. L'opposition grossit sans cesse et révèle d'un côté toutes les forces vives de l'autre un gouvernement soupçonné, qui rêve un nouveau moyen-âge, une organisation de castes et de privilèges, au moment même où l'esprit moderne s'éveille dans l'âme de ses peuples. Pour cacher ce vide qui se fait tous les jours autour du trône, le roi réunit à Berlin une assemblée d'hommes éminents; la science et les arts y ont des représentants illustres, mais la plupart de ces hommes appartiennent au passé, ce sont les histoires des lettres et de la philosophie. Cependant, dans la ville ardente et vide, et cherche en vain de quel côté viendra le secours. C'est surtout un point d'appui qui manque. Je ne parle que de la Prusse, mais de l'Allemagne tout entière. Il y manque une croyance, une idée, une direction enfin, une direction ferme et honnête qui règle ces mouvements inquiets de la pensée publique. Le protestantisme, ébranlé par la critique théologique, a abandonné, depuis la mort de Schleiermacher, la position élevée que cette noble intelligence avait prise, et se précipite dans un méthodisme ténébreux. Le catholicisme de Munich, dédaigné par la science du Nord comme un ennemi sans valeur, exhale son impuissante colère dans les poétiques divagations du vieux Goerres. La philosophie, si grande, si impérieuse il y a vingt ans, est tombée en poussière, et le riche patrimoine de Hegel est dissipé par des écrivains émancipés en d'interminables orgies. Dans ce dénuement universel, une seule chose fantasque, Hégémonie, subtile, a été séduisante souvent: L'oiseau bleu des contes de fée voltige sur toutes ces ruines et chante coquettement ses cantilènes moqueuses. Les hommes qui s'intéressent aux destinées de l'Allemagne voudraient trouver autre chose dans ce pays; ils lui souhaitent de se préparer pour les épreuves qu'elle est appelée à subir; ils pensent à une profonde transformation des idées et des sentiments, à une littérature hardie et originale, pour un gouvernement libre et timide.
noble intelligence avait prise, et se précipite dans un méthodisme ténébreux. Le catholicisme de Munich, dédaigné par la science du Nord comme un ennemi sans valeur, exhale son impuissante colère dans les poétiques divagations du vieux Goerres. La philosophie, si grande, si impérieuse il y a vingt ans, est tombée en poussière, et le riche patrimoine de Hegel est dissipé par des écrivains émancipés en d'interminables orgies. Dans ce dénuement universel, une seule chose fantasque, Hégémonie, subtile, a été séduisante souvent: L'oiseau bleu des contes de fée voltige sur toutes ces ruines et chante coquettement ses cantilènes moqueuses. Les hommes qui s'intéressent aux destinées de l'Allemagne voudraient trouver autre chose dans ce pays; ils lui souhaitent de se préparer pour les épreuves qu'elle est appelée à subir; ils pensent à une profonde transformation des idées et des sentiments, à une littérature hardie et originale, pour un gouvernement libre et timide. Avide et solitaire, des poètes démocratiques aux étoiles dont les œuvres viennent de se répandre dans le monde entier, les verbes véritablement, beaucoup plus de talent dans les vers de M. Herwegn que dans celles de M. Heine; mais il y a aussi quelque chose de plus dans les œuvres de M. Herwegn, c'est une direction salutaire à inspirer au peuple. Non, il n'y a peut-être pas tant. M. Heine blesse trop cruellement la dignité de son pays lui-même, mais il se dénonce de lui-même comme, vraiment, M. Heine est un beau seigle qui se récouvre avec les loups qu'il rencontre dans la forêt. Le beau seigle s'entretient, s'admoneste, s'humilie devant l'apparition des remontrances, je l'assure. Qu'il se montre à l'occasion, soyez sûr qu'il recommencera de plus belle. Le poète, à de certaines occasions, est seul; il voit qu'il a mis son audace en fuite; n'est-ce pas pour cela qu'il appelle cette génération meilleure, cette race franche et joyeuse, laquelle succédera aux hommes maigres et pourra l'entendre jusqu'au bout? A la bonne heure! seulement ce nouveau peuple court grand risque de n'être plus l'Allemagne. Or, puisque l'Allemagne existe et que M. Heine est un de ses plus spirituels écrivains, il
de M. Herwegn, c'est une direction salutaire à inspirer au peuple. Non, il n'y a peut-être pas tant. M. Heine blesse trop cruellement la dignité de son pays lui-même, mais il se dénonce de lui-même comme, vraiment, M. Heine est un beau seigle qui se récouvre avec les loups qu'il rencontre dans la forêt. Le beau seigle s'entretient, s'admoneste, s'humilie devant l'apparition des remontrances, je l'assure. Qu'il se montre à l'occasion, soyez sûr qu'il recommencera de plus belle. Le poète, à de certaines occasions, est seul; il voit qu'il a mis son audace en fuite; n'est-ce pas pour cela qu'il appelle cette génération meilleure, cette race franche et joyeuse, laquelle succédera aux hommes maigres et pourra l'entendre jusqu'au bout? A la bonne heure! seulement ce nouveau peuple court grand risque de n'être plus l'Allemagne. Or, puisque l'Allemagne existe et que M. Heine est un de ses plus spirituels écrivains, il vaudrait mieux peut-être se faire une idée de lui et ne point gâter par tant d'étourderie une verve si brillante, un si vrai talent. Quand je lis ces ingénieuses et folles satires, ces amusantes espionneries, ces farces joyeuses qui plaisent aujourd'hui à la muse politique de l'Allemagne, je ne puis m'empêcher de songer à la Sainette. Voilà aussi une verve bouffonne, des tableaux bizarres, de grotesques mascarades; pourtant sous ces masques, quel groupe décidé, déterminé, quelle discipline, quelle fermeté de vues le tiers-état est là tout entier, et son pamphlet ainsi armé devait gagner la bataille. Ici, dans les satires de M. Heine, où est la harangue de d'Aubray ? Je la cherche en vain. Que l'ingénieux poète veuille bien en réfléchir ou plutôt, puisqu'il a choisi pour maître l'auteur des Clowns et des Caprices, qu'il prenne garde de se tromper sur le génie d'Aristophane. Aristophane n'est pas seulement l'esprit le plus vif et le plus gai, mais aussi la imagination la plus gracieuse et la plus bouffonne; dans ses farces immortelles, on retrouve sans cesse le sublime, on sent battre un cœur résolu et qui sait bien ce qu'il veut. Ce n'est pas lui que feraient dévira chaque ligne
m'empêcher de songer à la Sainette. Voilà aussi une verve bouffonne, des tableaux bizarres, de grotesques mascarades; pourtant sous ces masques, quel groupe décidé, déterminé, quelle discipline, quelle fermeté de vues le tiers-état est là tout entier, et son pamphlet ainsi armé devait gagner la bataille. Ici, dans les satires de M. Heine, où est la harangue de d'Aubray ? Je la cherche en vain. Que l'ingénieux poète veuille bien en réfléchir ou plutôt, puisqu'il a choisi pour maître l'auteur des Clowns et des Caprices, qu'il prenne garde de se tromper sur le génie d'Aristophane. Aristophane n'est pas seulement l'esprit le plus vif et le plus gai, mais aussi la imagination la plus gracieuse et la plus bouffonne; dans ses farces immortelles, on retrouve sans cesse le sublime, on sent battre un cœur résolu et qui sait bien ce qu'il veut. Ce n'est pas lui que feraient dévira chaque ligne les caprices de la plume. Au contraire, malgré quelques pages composées nettement, c'est là le défaut du poème que je viens d'analyser. Ce défaut, je le sais, est quelquefois une grâce chez le dernier lecteur aimable soit; mais il faut renoncer alors à l'influence que M. Heine se promet d'une façon si hautaine. Celui qui un somme emporte comme une feuille légère, que deviendra-t-il pendant la tempête ? M. Heine est un des plus charmants poètes de l'Allemagne, un de ses plus brillants esprits; il sera un écrivain politique le jour où les muses de son pays pourront lui accorder ce témoignage que l'auteur des Clowns se rend à lui-même dans ses anapestes : « Si quelqu'un des anciens comiques avait voulu tenir le théâtre, il ne l'eût pas obtenu facilement; mais cet orait que nous fassions cela pour lui, car il déteste les mêmes choses que nous, il ne craint pas de dire ce qu'il croit juste, et, d'un cœur courageux, il marche contre les vents et les orages. » SAINT-RÉMY L'ANNEAU. DU SCEPTICISME DE PASCAL. SECONDE PARTIE. Qu'est-ce que le jansénisme ? Une plume habile s'est chargée d'en retracer l'histoire; il nous suffit de rappeler les principes et