jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
de succès, comme il y a bien des surprises dans les produits de sa pêche, et quand vient le moment de tenir la queue de la poêle, elle peut se dire "plus embarrassée, contrairement à un mot célèbre, que le poisson qu'elle fait frire." Ceci soit dit pour répondre à ceux qui nous demandent plus de sévérité, à l'avenir, dans la composition des numéros. Sans doute, nous ferons désormais de nos "ciseaux discrétionnaires" un usage que nous nous étions le plus souvent abstenu d'en faire jusqu'ici l'abondance des matériaux nous l'ordonne. Mais ne perdons pas non plus de vue que ce journal n'est point destiné seulement à ceux qui savent, qu'il l'est aussi aux ignorants, et qu'il faut leur faire leur place, à la condition toutefois qu'ils ne la réclament pas trop grande, et que tous s'appliquent à mériter de plus en plus cet éloge qu'un de nos correspondants décernait déjà: "il y a déjà quelque temps, j'avais craint, nous écrivait-il, que "nous ne pussions nous habituer à la sobriété de paroles naturelle aux Anglais." Je vois avec plaisir que nous nous faisons à ce laconisme de bon goût. (Lettre de M. D. de L., septembre 1866.) Continuons donc l'œuvre collective ainsi commencée assez heureusement, et appliquons-nous, en l'améliorant, à lui faire porter les fruits qu'on peut en attendre d'après son début. Ayons, s'il se peut, la bonne fortune de rencontrer quelques-unes de ces questions qui excitent un intérêt général et dont la solution est un service rendu à l'histoire, à la littérature, à la philologie, – comme nous avons eu, de cette première année, celles de la Tombe de Voltaire, de la Marseillaise, de la Phrase attribuée au P. Loriquet, du Sonnet d'Oronte, des étymologies véritables de certains mots, tels que Pamphlet, etc. Tachons de procurer aux travailleurs de nouveaux matériaux comme nous l'avons fait au sujet des écrits, dessins et peintures d'aliénés, de l'œuvre des Vernet, etc. Remettons en lumière des documents disparus, comme cette pièce de Benserade qu'un de nos correspondants a fait revivre, et retrouvons l'origine de ces lieux communs que tout le monde cite et
collective ainsi commencée assez heureusement, et appliquons-nous, en l'améliorant, à lui faire porter les fruits qu'on peut en attendre d'après son début. Ayons, s'il se peut, la bonne fortune de rencontrer quelques-unes de ces questions qui excitent un intérêt général et dont la solution est un service rendu à l'histoire, à la littérature, à la philologie, – comme nous avons eu, de cette première année, celles de la Tombe de Voltaire, de la Marseillaise, de la Phrase attribuée au P. Loriquet, du Sonnet d'Oronte, des étymologies véritables de certains mots, tels que Pamphlet, etc. Tachons de procurer aux travailleurs de nouveaux matériaux comme nous l'avons fait au sujet des écrits, dessins et peintures d'aliénés, de l'œuvre des Vernet, etc. Remettons en lumière des documents disparus, comme cette pièce de Benserade qu'un de nos correspondants a fait revivre, et retrouvons l'origine de ces lieux communs que tout le monde cite et dont nul ne peut indiquer la source, tels que le fameux vers dont la paternité a été enfin révélée par un de nos habiles chercheurs. Le temps n'empêche pas ce qu'on a fait sans lui, ou bien la scolastique formule: "Et si non?" Enfin, éclaircissons les petits problèmes de bibliographie qui nous sont soumis, comme on a si bien fait pour le conte Point de lendemain, En donnant surtout une foule de petits renseignements et d'indications utiles, venons-nous en aide les uns aux autres. Il est d'ailleurs certaines questions déjà posées qui semblent n'avoir pas encore dit leur dernier mot. Ainsi le Trésor des Tuileries en 1866: la Malle de M. de Maubreuil, le Masque de Fer, etc., etc. Nous verrons bien. Nous remercions ceux de nos abonnés qui, répondant à notre appel du n° 16, nous ont éclairé de leurs avis, et tout particulièrement ceux qui, comme MM. D. V., Ern. D. et T. de L., font preuve de tant de bon vouloir en faveur de notre petite feuille. C'est en tenant compte de leurs observations que nous nous sommes décidé à ne rien changer au classement adopté des Questions et des Réponses; à numéroter les colonnes, au lieu
qui nous sont soumis, comme on a si bien fait pour le conte Point de lendemain, En donnant surtout une foule de petits renseignements et d'indications utiles, venons-nous en aide les uns aux autres. Il est d'ailleurs certaines questions déjà posées qui semblent n'avoir pas encore dit leur dernier mot. Ainsi le Trésor des Tuileries en 1866: la Malle de M. de Maubreuil, le Masque de Fer, etc., etc. Nous verrons bien. Nous remercions ceux de nos abonnés qui, répondant à notre appel du n° 16, nous ont éclairé de leurs avis, et tout particulièrement ceux qui, comme MM. D. V., Ern. D. et T. de L., font preuve de tant de bon vouloir en faveur de notre petite feuille. C'est en tenant compte de leurs observations que nous nous sommes décidé à ne rien changer au classement adopté des Questions et des Réponses; à numéroter les colonnes, au lieu des pages, pour faciliter les recherches; à renoncer à la pagination indéfinie et à suivre une tomaille pour chaque année; et à transporter sur la couverture le sommaire et les annonces. Et maintenant, commençons bien cette deuxième année, en mettant ici sous les yeux de nos lecteurs une curieuse trouvaille que nous communique un de nos nouveaux correspondants, à qui nous en devrons bien d'autres, M. JL Carpin. Durait: Le projet d'INTERMÉDIAIRE a ya cent ans. Il n'y rien de nouveau sous le soleil. On le dit depuis longtemps, et longtemps encore on pourra le redire. L'INTERMÉDIAIRE, en se produisant, a cru venir à la suite des Anglais, des Hollandais, des Américains. Point, il se trouve que les Anglais n'ont fait que mettre en œuvre (cette fois, sans s'en douter.) une idée née en France. Dès le milieu du siècle passé, un médecin, on ne sait de quelle Faculté ayant pressenti l'utilité d'un Notes and Queries, et conséquemment de l'Intermédiare, voulut établir parmi nous sous forme de Journal, cette institution de Demandes et de Réponses. Par malheur, paraît-il, le terrain était encore mal préparé; le grain semé ne put germer. On ne sait si ce projet obtint l'approbation de l'autorité,
que nous communique un de nos nouveaux correspondants, à qui nous en devrons bien d'autres, M. JL Carpin. Durait: Le projet d'INTERMÉDIAIRE a ya cent ans. Il n'y rien de nouveau sous le soleil. On le dit depuis longtemps, et longtemps encore on pourra le redire. L'INTERMÉDIAIRE, en se produisant, a cru venir à la suite des Anglais, des Hollandais, des Américains. Point, il se trouve que les Anglais n'ont fait que mettre en œuvre (cette fois, sans s'en douter.) une idée née en France. Dès le milieu du siècle passé, un médecin, on ne sait de quelle Faculté ayant pressenti l'utilité d'un Notes and Queries, et conséquemment de l'Intermédiare, voulut établir parmi nous sous forme de Journal, cette institution de Demandes et de Réponses. Par malheur, paraît-il, le terrain était encore mal préparé; le grain semé ne put germer. On ne sait si ce projet obtint l'approbation de l'autorité, s'il eut un commencement d'exécution. On a trouvé simplement une demande de privilège pour un Messager littéraire. La lettre ne porte pas de date, mais ces deux mots autographe: Messager Mis en tête de l'original par Lamoignon de Malesherbes, précisent suffisamment l'époque de son envoi, c'est-à-dire de 1748 à 1752. C'est pendant cette période que cet illustre magistrat eut dans ses mains la direction de la librairie. Voici ce document fidèlement transcrit à M. le Directeur de la Librairie. A Monsieur, Il serait très utile pour les lettres qu'il y eût une correspondance établie entre toutes les personnes qui les cultivent. Par ce moyen, il se ferait une communication perpétuelle d'idées qui contribuerait beaucoup à éclaircir l'esprit et à épurer le goût. De plus, il attirerait de ce commerce une chaleur qui tendrait tous les ressorts de l'âme et mettrait en jeu toutes les facultés. Et si cette correspondance était publique, je veux dire si elle était entretenue par la voie de l'impression, outre l'avantage d'enrichir la société d'un grand nombre de traits de génie, et de connaissances précieuses qui n'existent que pour quelques particuliers, et périssent souvent avec eux, outre celte de mettre en commun les trésors de cette
C'est pendant cette période que cet illustre magistrat eut dans ses mains la direction de la librairie. Voici ce document fidèlement transcrit à M. le Directeur de la Librairie. A Monsieur, Il serait très utile pour les lettres qu'il y eût une correspondance établie entre toutes les personnes qui les cultivent. Par ce moyen, il se ferait une communication perpétuelle d'idées qui contribuerait beaucoup à éclaircir l'esprit et à épurer le goût. De plus, il attirerait de ce commerce une chaleur qui tendrait tous les ressorts de l'âme et mettrait en jeu toutes les facultés. Et si cette correspondance était publique, je veux dire si elle était entretenue par la voie de l'impression, outre l'avantage d'enrichir la société d'un grand nombre de traits de génie, et de connaissances précieuses qui n'existent que pour quelques particuliers, et périssent souvent avec eux, outre celte de mettre en commun les trésors de cette nature qu'elle même produirait, ce serait encore une cause puissante qui concourrait avec les autres à exciter réflexion et à féconder les esprits. C'est ainsi que non-seulement se formerait peu à peu un recueil considérable de lectures instructives et amusantes mais que nous verrions les sciences faire des progrès plus rapides, et les arts portés à un plus haut degré de perfection. Telles sont, Monsieur, les vues qui m'ont fait concevoir le projet d'un journal qui servirait aux gens de lettres pour lier commerce entre eux, et auquel ils pourraient adresser ce qu'ils auraient à s'écrire, toutes les fois qu'ils jugeraient à propos de mettre le public en tiers dans leurs entretiens. Mais comme l'exécution de ce dessein exigerait qu'il fût connu, il parait nécessaire avant tout d'avoir un privilège exclusif, et j'ose me flatter, Monsieur, que vous daignerez me l'accorder, du moins sous condition, si vous ne croyez pas le pouvoir autrement. Ce journal aurait pour titre L'INTERLOPTEUR, et n'aurait point d'autre but que celui qui est désigné par là. Il serait précédé, si vous le trouviez bon, d'un recueil des lettres déjà écrites, mais non imprimées, et qui méritent de voir le jour. J'ai l'honneur d'être avec respect
rapides, et les arts portés à un plus haut degré de perfection. Telles sont, Monsieur, les vues qui m'ont fait concevoir le projet d'un journal qui servirait aux gens de lettres pour lier commerce entre eux, et auquel ils pourraient adresser ce qu'ils auraient à s'écrire, toutes les fois qu'ils jugeraient à propos de mettre le public en tiers dans leurs entretiens. Mais comme l'exécution de ce dessein exigerait qu'il fût connu, il parait nécessaire avant tout d'avoir un privilège exclusif, et j'ose me flatter, Monsieur, que vous daignerez me l'accorder, du moins sous condition, si vous ne croyez pas le pouvoir autrement. Ce journal aurait pour titre L'INTERLOPTEUR, et n'aurait point d'autre but que celui qui est désigné par là. Il serait précédé, si vous le trouviez bon, d'un recueil des lettres déjà écrites, mais non imprimées, et qui méritent de voir le jour. J'ai l'honneur d'être avec respect Monsieur, etc., CAMUS, méd. À Paris, rue des Poulies. BULLETIN BÉMOL BEAUMARCHAIS DES BONNES AIDES NATURELLES EMPLOYES DIVERS BULLETINS D'ANNONCES DIVERS DEBATS. Prière en Provence. À la fin du Discours préliminaire sur les romans français, place en tête de l'ouvrage du comte de Tressan, qui a pour titre Corps d'extraits de romans de ce siècle (Paris, 1758, 4 vol. in-8), on lit la note suivante: "Mon père, homme très savant, a vérifié que les vignerons des environs de Marsanne chantaient encore, en travaillant, quelques fragments des odes de Pindare sur les vendanges. Il les reconnut, après avoir mis par écrit les mots de tout ce qu'il entendit chanter à vingt vignerons ne connaissant aucun d'eux n'entendait ce qu'il chantait; et ces fragments, dont les mots corrompus ne pouvaient être reconnus qu'avec peine, s'étaient conservés de génération en génération par une tradition orale. Y a-t-il encore, en Provence, quelque trace de cette tradition? N'y aurait-il pas là un reste de musique grecque? P. Rochette. Le roi Pétaud et le bonhomme Père d'Orléans. On n'y respecte rien, chacun y parle haut, Et c'est tout justement la cour du roi Pétaud, dit Mme Pernelle dans la première scène du Tartuffe en parlant de
de romans de ce siècle (Paris, 1758, 4 vol. in-8), on lit la note suivante: "Mon père, homme très savant, a vérifié que les vignerons des environs de Marsanne chantaient encore, en travaillant, quelques fragments des odes de Pindare sur les vendanges. Il les reconnut, après avoir mis par écrit les mots de tout ce qu'il entendit chanter à vingt vignerons ne connaissant aucun d'eux n'entendait ce qu'il chantait; et ces fragments, dont les mots corrompus ne pouvaient être reconnus qu'avec peine, s'étaient conservés de génération en génération par une tradition orale. Y a-t-il encore, en Provence, quelque trace de cette tradition? N'y aurait-il pas là un reste de musique grecque? P. Rochette. Le roi Pétaud et le bonhomme Père d'Orléans. On n'y respecte rien, chacun y parle haut, Et c'est tout justement la cour du roi Pétaud, dit Mme Pernelle dans la première scène du Tartuffe en parlant de la maison de son fils. Les commentateurs de Molière s'accordent à penser qu'il s'agit de la cour du roi Pétaud, du roi des mendiants, où régnent le désordre et la confusion, d'où le mot Tartuffe. Je trouve à ce sujet, dans le Diarium l'Estoile, deux indications bien différentes et que je désirerais fort éclaircir. Le 8 avril 1643, au rapport de l'Estoile, Guarinus, qui prêche à Saint-Jacques de la Boucherie, dit qu'il n'y avait plus de religion parmi nous, que ce n'était plus qu'ambition que ces beaux Etats qu'on tenait, c'était la cour du roi Pétaud où chacun voulait être maître. Le 6 juin suivant, "Boucher prêcha à Saint-André, où se trouvèrent le duc de Mayenne et Mme de Nemours, sa mère et là, en leur présence, déclama fort et ferme contre la paix et la trêve qu'il était bruit partout qu'on allait faire, dit que notre cour était la cour du roi Pétaud, où tout le monde était maître." Voilà bien la cour du roi Pétaud, la Pétaudière, telle que l'entend Mme Pernelle mais est-ce la cour du roi des mendiants? Un autre passage de l'Estoile permet d'en douter. Le 2 mai 1606 "furent mis hors de Paris tous
je désirerais fort éclaircir. Le 8 avril 1643, au rapport de l'Estoile, Guarinus, qui prêche à Saint-Jacques de la Boucherie, dit qu'il n'y avait plus de religion parmi nous, que ce n'était plus qu'ambition que ces beaux Etats qu'on tenait, c'était la cour du roi Pétaud où chacun voulait être maître. Le 6 juin suivant, "Boucher prêcha à Saint-André, où se trouvèrent le duc de Mayenne et Mme de Nemours, sa mère et là, en leur présence, déclama fort et ferme contre la paix et la trêve qu'il était bruit partout qu'on allait faire, dit que notre cour était la cour du roi Pétaud, où tout le monde était maître." Voilà bien la cour du roi Pétaud, la Pétaudière, telle que l'entend Mme Pernelle mais est-ce la cour du roi des mendiants? Un autre passage de l'Estoile permet d'en douter. Le 2 mai 1606 "furent mis hors de Paris tous les strapontins, qui étaient en grand nombre, gens experts en fait de gueuserie et excellents en cette science, qui est de ne rien dire et de vivre aux dépens du peuple et aux dépens du bonhomme Père d'Orléans." Dans les Contes d'Eutiché, il est parlé du vœu des quatre mendiants, « qui est jurer et faire cette haute promesse, qu'ils vivront sans rien faire, aux dépens du peuple et aux enseignes du bonhomme Péto d'Orléans, puis, dans le même livre, des dons étudiés fondés seulement sur ce bonhomme Péto d'Orléans, contre ce qui est écrit Tu vivras du labeur de tes mains. La cour du roi Pétaud est celle où tout le monde veut être maître, les enseignes du bonhomme Péto d'Orléans sont celles des mendiants et des fainéants. Il y a là deux proverbes ou dictons populaires, d'une signification bien différente, et sur l'origine desquels je consulte les correspondants de l'Intermédiaire. (Versailles.) Eutychius. Quelqu'un a dit le premier: Timeo hominem nimium. Le curieux qui a demandé d'où était tiré le sens du proverbe a en même temps le vœu que l'on s'appliquât à rectifier et à fixer les citations qui sont dans le domaine commun. On n'est pas entré
« qui est jurer et faire cette haute promesse, qu'ils vivront sans rien faire, aux dépens du peuple et aux enseignes du bonhomme Péto d'Orléans, puis, dans le même livre, des dons étudiés fondés seulement sur ce bonhomme Péto d'Orléans, contre ce qui est écrit Tu vivras du labeur de tes mains. La cour du roi Pétaud est celle où tout le monde veut être maître, les enseignes du bonhomme Péto d'Orléans sont celles des mendiants et des fainéants. Il y a là deux proverbes ou dictons populaires, d'une signification bien différente, et sur l'origine desquels je consulte les correspondants de l'Intermédiaire. (Versailles.) Eutychius. Quelqu'un a dit le premier: Timeo hominem nimium. Le curieux qui a demandé d'où était tiré le sens du proverbe a en même temps le vœu que l'on s'appliquât à rectifier et à fixer les citations qui sont dans le domaine commun. On n'est pas entré sans succès dans cette voie. Un des plus intéressants résultats obtenus est la révélation du nom de l'auteur du vers Le temps n'épargne pas, etc., vers qu'un correspondant prêtait à Lemierre; qu'un autre, avec Brizeux, prêtait à Voltaire, et dont Ed. Fournier cet habile fouteur, avait dit (page 105 de l'Édité des autres, 18e siècle, 2e éd., 1817) qu'il l'avait inutilement beaucoup cherché. Je voudrais donc interroger successivement les lecteurs de l'Intermédiaire sur plusieurs citations que je ne sais à quel nom rattacher. Je demanderai tout d'abord quel est l'auteur de ce dicton de l'école: Timeo Aenigma unius libelli. J'avertis que le P. Claude Proust, religieux jésuite, dans les Curiosités sacrées pour tous les Jours de l'Année, tirées des auteurs les plus célèbres, etc. (Bordeaux, 1827, in-folio), attribue à saint Thomas d'Aquin un mot qui se rapproche un peu de celui-là: ne faut lire autant en lui qu'il cite avec cet au. La proverbielle est familière avec lequel le diable se mêle à la politique. DE L'ÉTÉMBTO. –Les grammairiens donnent au signe numéral grec γ le nom d'antonomie tain ou M. Je désirerais savoir quelle est l'origine de cette dénomination. et quels auteurs anciens l'ont employée. J'ai vainement demandé ces
l'Édité des autres, 18e siècle, 2e éd., 1817) qu'il l'avait inutilement beaucoup cherché. Je voudrais donc interroger successivement les lecteurs de l'Intermédiaire sur plusieurs citations que je ne sais à quel nom rattacher. Je demanderai tout d'abord quel est l'auteur de ce dicton de l'école: Timeo Aenigma unius libelli. J'avertis que le P. Claude Proust, religieux jésuite, dans les Curiosités sacrées pour tous les Jours de l'Année, tirées des auteurs les plus célèbres, etc. (Bordeaux, 1827, in-folio), attribue à saint Thomas d'Aquin un mot qui se rapproche un peu de celui-là: ne faut lire autant en lui qu'il cite avec cet au. La proverbielle est familière avec lequel le diable se mêle à la politique. DE L'ÉTÉMBTO. –Les grammairiens donnent au signe numéral grec γ le nom d'antonomie tain ou M. Je désirerais savoir quelle est l'origine de cette dénomination. et quels auteurs anciens l'ont employée. J'ai vainement demandé ces renseignements au Thesaurus d'Henri Estienne, éd. Didot. C. L. Tallemore, Oindres, Nyeables, Detamarre, dans son traité de la Police (t. 1, p. 183), rapporte, d'après le Livre des Métiers rédigé par ordre d'Etienne Boileau, prévôt de Paris sous saint Louis, et conservé au Châtelet de son temps, les statuts de la corporation des boulangers. On y décrit la cérémonie de la réception d'un nouveau boulanger, en ces termes et avec cette orthographe « Quand le nouveau talmetier aura fait en telle manière quatre ans accomplis, il prendra un neuf pot de terre, et aura dedans ce pot des noix et des nyeules, et viendra en la maison au maître des talmetiers, et aura avec lui le coutumier (d'après le paragraphe précédent c'est celui qui queuille (recueille, coûte la coutume du pain (t'apporté) de par le Roy), et tous les talmetiers et les maîtres variés que on appelle gindres, et doit celui talmetier livrer son pot et ses noix au maître, et dire Maître, j'ai fait et accomplis mes quatre années; et le maître doit demander au coutumier si c'est vrai (voir, wasser, d'où les vieux mots voir, was); et si il dit que c'est bon, le maître doit donner au
la corporation des boulangers. On y décrit la cérémonie de la réception d'un nouveau boulanger, en ces termes et avec cette orthographe « Quand le nouveau talmetier aura fait en telle manière quatre ans accomplis, il prendra un neuf pot de terre, et aura dedans ce pot des noix et des nyeules, et viendra en la maison au maître des talmetiers, et aura avec lui le coutumier (d'après le paragraphe précédent c'est celui qui queuille (recueille, coûte la coutume du pain (t'apporté) de par le Roy), et tous les talmetiers et les maîtres variés que on appelle gindres, et doit celui talmetier livrer son pot et ses noix au maître, et dire Maître, j'ai fait et accomplis mes quatre années; et le maître doit demander au coutumier si c'est vrai (voir, wasser, d'où les vieux mots voir, was); et si il dit que c'est bon, le maître doit donner au nouveau talmetier son pot et ses noix, et commander à lui qu'il le jette au mur, et lors le nouveau talmetier doit jeter son pot et ses noix et ses nyeules au mur de la maison, le maître dehors, et lors doivent les maîtres, coutumier, le nouvel talmetier et tous les autres talmetiers et les variés entrer en la maison au maître, et le maître doit leur donner feu et vin, et chacun des talmetiers et le nouvel, et les maîtres variés doivent chacun un denier au maître des talmetiers, pour le vin et pour le feu qu'il donne. Sur ce passage, trois questions: Quel est le sens primitif et l'étymologie de ce mot talmetier, talmetier, qui se retrouve, au surplus, comme synonyme de boulanger dans des actes postérieurs, et notamment dans un projet de statuts de la corporation des boulangers de Paris, approuvé en partie par arrêts du Parlement de Paris des février 1637 et 16 mai 1665? A-t-il quelque rapport avec le mot talmouse, désignant une sorte de gâteau qui se fabriait à Saint-Denis il y a peu d'années encore? 2° Quelle est l'étymologie du mot gindre, garçon boulanger, qu'un autre passage du même acte nomme gindre. Ménage