jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
wide range of topics and a strong political stance. The article you reprinted, by M. Georges Lecomte, is indeed a masterpiece. It is not only very well argued, but it also manages to be both funny and poignant at the same time. I have read it several times, and each time I find something new. I am particularly impressed by the way M. Lecomte handles the topic of American isolationism. He does not attack the position directly, but rather points out the absurdities and inconsistencies of it. It is a masterful piece of writing, and I wish I could say the same for most of the pieces written by American journalists on the same subject. As for your question about the status of the dollar, I am afraid I cannot give you a definite answer. The situation is indeed complex, and it will take some time for the effects of the war to fully manifest themselves. However, from what I have seen, the dollar seems to be holding its own quite well against other major currencies. Sincerely, P. Riley P.S. I hope this letter finds you well. New York has been very kind to me, despite the cold weather. I am looking forward to returning to Paris in the near future. lundi 25 janvier 1909. RÉDACTION 3, Chaussée d'Antin, 3-10, Rue du Croissant, 18 jusqu'à Minuit et à partir de Minuit. Téléphone 320-40 et Téléphone 254-07 ACTION FRANÇAISE Adresser toutes les communications concernant la Rédaction à Chaussée d'Antin, Paris. ORGANE DU NATIONALISME INTÉGRAL Tout ce qui est national est nôtre. Le Duc d'Orléans. Henri VAUGEOIS, Directeur politique Léon DAUDET, Directeur Éditeur en Chef ADMINISTRATION abonnements Paris, Seine, Seine-et-Oise........ Provinces et Alsace-Lorraine.. Étranger. 100 60 50 10 20 7 13 24 10 15 88 PUBLICITÉ, & PETITES ANNONCES 3, Chaussée d'Antin. — Téléphone 326-49 ANNONCES, RECLAMES, FAITS-PARIS à la Société de Publicité, 6, Place de la Bourse. — Téléphone 125-12 Adresser Lettres et Mandats à l'Administrateur de l'Action Française, 3, Chaussée d'Antin, Paris. Curriculum vitae Maurice Pujo me fait l'honneur de me "citer jeudi devant la dixième chambre, comme l'un de
am looking forward to returning to Paris in the near future. lundi 25 janvier 1909. RÉDACTION 3, Chaussée d'Antin, 3-10, Rue du Croissant, 18 jusqu'à Minuit et à partir de Minuit. Téléphone 320-40 et Téléphone 254-07 ACTION FRANÇAISE Adresser toutes les communications concernant la Rédaction à Chaussée d'Antin, Paris. ORGANE DU NATIONALISME INTÉGRAL Tout ce qui est national est nôtre. Le Duc d'Orléans. Henri VAUGEOIS, Directeur politique Léon DAUDET, Directeur Éditeur en Chef ADMINISTRATION abonnements Paris, Seine, Seine-et-Oise........ Provinces et Alsace-Lorraine.. Étranger. 100 60 50 10 20 7 13 24 10 15 88 PUBLICITÉ, & PETITES ANNONCES 3, Chaussée d'Antin. — Téléphone 326-49 ANNONCES, RECLAMES, FAITS-PARIS à la Société de Publicité, 6, Place de la Bourse. — Téléphone 125-12 Adresser Lettres et Mandats à l'Administrateur de l'Action Française, 3, Chaussée d'Antin, Paris. Curriculum vitae Maurice Pujo me fait l'honneur de me "citer jeudi devant la dixième chambre, comme l'un de ses "témoins de moralité" : je témoignerai. Mais, aujourd'hui, je voudrais, plutôt que d'infliger à Pujo l'ennui d'éloges personnels bien inutiles devant nos lecteurs, insister un peu sur ce qui, dans le curriculum vitae assez particulier, certes, du jeune "professeur libre", présenta un intérêt plus "général" : vraiment historique et national. Pujo, en effet, n'est nullement un monstre, ni un "original" : et son histoire, celle de ses idées, de ses sentiments, comme de ses actes, (jusques et y compris les derniers, qui l'amènent en correctionnelle) n'est que celle d'un de ces nombreux citoyens français, honnêtes et sociables, nés de familles anciennement liées aux traditions comme au sol même de la France, et qui auront été soudain mis en demeure, par la République, de lutter contre l'Étranger auquel elle a livré ce sol, — et de lutter, oui ! par tous les moyens, — s'ils veulent maintenir intactes en eux ces traditions mêmes : leur honneur. Seulement, ce qu'il y a de très intéressant à préciser, dans le cas où cette lutte contre l'étranger se développe, — comme il est arrivé pour Pujo, — entre un ancien élève de la Sorbonne, philosophe et littérateur, et ses anciens maîtres, devenus complices
national. Pujo, en effet, n'est nullement un monstre, ni un "original" : et son histoire, celle de ses idées, de ses sentiments, comme de ses actes, (jusques et y compris les derniers, qui l'amènent en correctionnelle) n'est que celle d'un de ces nombreux citoyens français, honnêtes et sociables, nés de familles anciennement liées aux traditions comme au sol même de la France, et qui auront été soudain mis en demeure, par la République, de lutter contre l'Étranger auquel elle a livré ce sol, — et de lutter, oui ! par tous les moyens, — s'ils veulent maintenir intactes en eux ces traditions mêmes : leur honneur. Seulement, ce qu'il y a de très intéressant à préciser, dans le cas où cette lutte contre l'étranger se développe, — comme il est arrivé pour Pujo, — entre un ancien élève de la Sorbonne, philosophe et littérateur, et ses anciens maîtres, devenus complices ou dupes de l'ennemi, c'est ceci : pourquoi, comment des maîtres de l'Université de France, ont-ils pu trahir la France ? pourquoi, comment leur élève, qui fut leur ami, est-il devenu leur ennemi ? À l'origine de cette crise, qui, répétons-le, aura certainement été le type de beaucoup de profonds malentendus entre Français, à l'origine il y a un mot vague, un peu métaphysique et allemand d'aspect : l'idéalisme. C'est à la faveur de ce mot et c'est en raison de ce qu'il désignait de spirituel et de désintéressé, que certaines ententes, certaines complaisances purent être consenties, prolongées, par beau coup de jeunes esprits nés Français, et nourris dans la discipline catholique, aux "idées" de huguenots d'âge mûr. De ces bons apôtres, l'idéalisme qui s'appelait encore "libéralisme", n'était point jeunesse, confiance, mais prudence et opportunisme. Vers 1890, ils préparaient dans les salons et les académies, le nouvel et violent assaut de Genève contre Rome, dont Joseph Reinach devait, bientôt après, donner le signal aux Pressensé et aux Monod, en l'honneur du traître Dreyfus. L'esprit nouveau de Spuller soufflait : plus d'anticléricalisme ! La politique religieuse, large et "tolérante", (comme on parlait encore) du Pape Léon XIII, enjolissait l'universitaire Paul Desjardin
malentendus entre Français, à l'origine il y a un mot vague, un peu métaphysique et allemand d'aspect : l'idéalisme. C'est à la faveur de ce mot et c'est en raison de ce qu'il désignait de spirituel et de désintéressé, que certaines ententes, certaines complaisances purent être consenties, prolongées, par beau coup de jeunes esprits nés Français, et nourris dans la discipline catholique, aux "idées" de huguenots d'âge mûr. De ces bons apôtres, l'idéalisme qui s'appelait encore "libéralisme", n'était point jeunesse, confiance, mais prudence et opportunisme. Vers 1890, ils préparaient dans les salons et les académies, le nouvel et violent assaut de Genève contre Rome, dont Joseph Reinach devait, bientôt après, donner le signal aux Pressensé et aux Monod, en l'honneur du traître Dreyfus. L'esprit nouveau de Spuller soufflait : plus d'anticléricalisme ! La politique religieuse, large et "tolérante", (comme on parlait encore) du Pape Léon XIII, enjolissait l'universitaire Paul Desjardin à partir pour Rome pour y demander au Cardinal Rampolla (suivant un joli mot qui courut longtemps) "la permission de se faire protestant", et de continuer à souhaiter, dans les Débats, la "conversion de l'Église". Pendant ce temps, que faisait Pujo ? Fils d'un magistrat démissionnaire au moment de la première épuration républicaine de la magistrature, épris de littérature, d'art et de philosophie, il arrivait, bachelier de dix-huit ans, à la Sorbonne, pour y préparer sa licence ès lettres. Tout de suite remarqué aux conférences de M. Gabriel Séailles, pour la libre et délicate originalité de ses objections à l'esthétique de Kant, recommandé, à dix-neuf ans, par l'Académie des sciences morales, pour un mémoire sur Spinoza, Pujo se couvrait tout désigné pour fournir aux frelons juifs, qui se pressent dans la ruche, un peu de ce miel platonicien dont on sait s'ils sont friands, mais surtout marchands : il ne s'y prêta point. Ni son "idéalisme", pour utilisable qu'il leur apparût d'abord (tout se place !), ni son "anarchisme" qui l'amène à rédiger et à faire circuler, et signer, au Quartier latin, une pétition pour la grâce de Vaillant, — rien, en fin de compte, de ce qu'il écrit dans
première épuration républicaine de la magistrature, épris de littérature, d'art et de philosophie, il arrivait, bachelier de dix-huit ans, à la Sorbonne, pour y préparer sa licence ès lettres. Tout de suite remarqué aux conférences de M. Gabriel Séailles, pour la libre et délicate originalité de ses objections à l'esthétique de Kant, recommandé, à dix-neuf ans, par l'Académie des sciences morales, pour un mémoire sur Spinoza, Pujo se couvrait tout désigné pour fournir aux frelons juifs, qui se pressent dans la ruche, un peu de ce miel platonicien dont on sait s'ils sont friands, mais surtout marchands : il ne s'y prêta point. Ni son "idéalisme", pour utilisable qu'il leur apparût d'abord (tout se place !), ni son "anarchisme" qui l'amène à rédiger et à faire circuler, et signer, au Quartier latin, une pétition pour la grâce de Vaillant, — rien, en fin de compte, de ce qu'il écrit dans une prose souple, musicale, très largement rythmée, rien ne permet aux étrangers de faire fonds sur lui pour leurs diverses entreprises de déformation, de corruption de la jeunesse française. Pujo ne sera point de la Revue, Planche. Il groupera dans sa jeune Revue l'Art et la Vie, dont le titre exprime surtout son refus de s'enfermer dans les sèches échineries de la précédente génération, dans "l'Art pour l'Art" des Flaubert et des Concourt, — il groupera des camarades qu'il espère capables d'un "idéalisme" semblable au sien, c'est-à-dire, ce qu'il nommerait aujourd'hui, tout simplement, un réel désintéressement de la pensée. Mais, si l'on échappe facilement, étant ainsi né et disposé, au contact de la bassesse juive, il est plus difficile d'éviter de plaire, un instant, à l'incurable inquiétude protestante. Pujo devait en faire l'expérience. Son premier livre, le Légende de la Grâce, avait, beau justifier, dès qu'on le parcourait d'un œil habitué aux nuances de la langue et de la pensée françaises, son titre magnifique et heureux, et tout rayonnant de certitude : par le fait seul qu'il reflétait avec sympathie, et sans prétendre enlever les résoudre, quelques-unes des incertitudes d'ordre social et politique, en somme, plutôt que d'ordre moral et
exprime surtout son refus de s'enfermer dans les sèches échineries de la précédente génération, dans "l'Art pour l'Art" des Flaubert et des Concourt, — il groupera des camarades qu'il espère capables d'un "idéalisme" semblable au sien, c'est-à-dire, ce qu'il nommerait aujourd'hui, tout simplement, un réel désintéressement de la pensée. Mais, si l'on échappe facilement, étant ainsi né et disposé, au contact de la bassesse juive, il est plus difficile d'éviter de plaire, un instant, à l'incurable inquiétude protestante. Pujo devait en faire l'expérience. Son premier livre, le Légende de la Grâce, avait, beau justifier, dès qu'on le parcourait d'un œil habitué aux nuances de la langue et de la pensée françaises, son titre magnifique et heureux, et tout rayonnant de certitude : par le fait seul qu'il reflétait avec sympathie, et sans prétendre enlever les résoudre, quelques-unes des incertitudes d'ordre social et politique, en somme, plutôt que d'ordre moral et religieux, l'éducation, dans les familles, n'ayant pas fléchi. Le jeunesse française à cette date, les salons du haut protestantisme libéral décidèrent que ce livre était un « bon » livre, — entendez : bon pour eux, — et que ses « tendances » étaient précisément celles qu'ils aiment à qualifier d' « élevées », — dans la mesure où elles mènent les gens où ils veulent les mener. Or, on sait que le but, ou plutôt les buts divers, qu'ils proposent aux gens de France, demeurent parfaitement terrestres, si « élevés » qu'ils soient : il s'agit de diriger les Français « inquiets », n'importe où, — pourvu qu'on aille les éloignant de Rome et de tout ce que représente Rome, dans leur intelligence comme dans leur cœur et leur imagination. Il s'agit de combattre, en France, tout ce qui peut « latin », pour y hâter le règne, considéré, d'abord, comme « fatal » dans un avenir prochain, puis comme salutaire, de tout ce qui se proclame anglo-saxon. Pujo fut invité : « l'art » qu'il défendait ce ne pouvait être que celui de Burne Jones ? Doucement, il résista : et il résista, surtout, un peu plus tard,
d' « élevées », — dans la mesure où elles mènent les gens où ils veulent les mener. Or, on sait que le but, ou plutôt les buts divers, qu'ils proposent aux gens de France, demeurent parfaitement terrestres, si « élevés » qu'ils soient : il s'agit de diriger les Français « inquiets », n'importe où, — pourvu qu'on aille les éloignant de Rome et de tout ce que représente Rome, dans leur intelligence comme dans leur cœur et leur imagination. Il s'agit de combattre, en France, tout ce qui peut « latin », pour y hâter le règne, considéré, d'abord, comme « fatal » dans un avenir prochain, puis comme salutaire, de tout ce qui se proclame anglo-saxon. Pujo fut invité : « l'art » qu'il défendait ce ne pouvait être que celui de Burne Jones ? Doucement, il résista : et il résista, surtout, un peu plus tard, quand de l'art de Burne Jones, on l'invita à passer à la « vie », telle que l'entendait Tolstoï, et qui consiste surtout dans la peur et le refus de vivre, perpétuellement formulé, puis démenti par les actes de chaque jour. Pujo, qui passa, comme secrétaire, à l'Union pour l'action morale, eut juste le temps d'y apercevoir, nettement, la nature du quiproquo, sur lequel l'Union, comme les protestants de lettres, comme l'Université, lui avaient fait accueil. L'affaire Dreyfus éclatant, nous n'eûmes pas de peine, lui et moi, à nous mettre d'accord pour renoncer à toute complicité avec des erreurs ou des équivoques qui allaient devenir le principe d'une « action » très positive, que l'on pouvait, à son aise, continuer de nommer morale, mais qui, pour nous, s'appelait surtout : juive, protestante, antifrançaise. Il ne restait plus qu'à former les principes d'une action que nous voulions, d'abord, française... Mais comme le plus court moyen de définir ces principes, était de s'en servir, de s'y conformer en pratique, Pujo, sans traîner, se mit à recruter, infatigablement, les premiers adhérents de la Ligue de la Patrie française. On le voit, tout s'arrange. Les inquiétudes, les contradictions que de jeunes têtes se forgent,
morale, eut juste le temps d'y apercevoir, nettement, la nature du quiproquo, sur lequel l'Union, comme les protestants de lettres, comme l'Université, lui avaient fait accueil. L'affaire Dreyfus éclatant, nous n'eûmes pas de peine, lui et moi, à nous mettre d'accord pour renoncer à toute complicité avec des erreurs ou des équivoques qui allaient devenir le principe d'une « action » très positive, que l'on pouvait, à son aise, continuer de nommer morale, mais qui, pour nous, s'appelait surtout : juive, protestante, antifrançaise. Il ne restait plus qu'à former les principes d'une action que nous voulions, d'abord, française... Mais comme le plus court moyen de définir ces principes, était de s'en servir, de s'y conformer en pratique, Pujo, sans traîner, se mit à recruter, infatigablement, les premiers adhérents de la Ligue de la Patrie française. On le voit, tout s'arrange. Les inquiétudes, les contradictions que de jeunes têtes se forgent, pour le plaisir d'en triompher, la vie et le progrès de leur esprit, quand il est bon, le résolvent. Depuis que, dans la guerre Dreyfus, il a fait son devoir, Pujo ne sait plus vraiment comment séparer son « art » de sa « vie » : quant son art, c'est d'écrire, et de mettre en scène « les Nuées », (1907), pour se préparer à faire, en Sorbonne, les mercredis, des cours absolument libres, tout grands ouverts aux thalassistes curieux. HENRI VAUGEOIS. la politique L'ISÈBE SUPÉRIEURE, Le comité central du parti révolutionnaire russe vient de rédiger et de publier un dramatique rapport sur le cas d'un de ses membres, et des plus importants, le terroriste Azev, lequel n'était, paraît-il, qu'un agent provocateur aux galères de la police. Or, il est démontré que cet Azev avait inspiré l'assassinat du ministre Plehve et celui du grand-duc Serge. Le cas est au moins aussi singulier que celui du traître Gapone, qui risqua certainement sa vie dans la terrible journée de janvier où la populace se porta au Palais d'Hiver. Cet état d'esprit en partie double, véritable diplomatie morale, — si le mot « morale » peut s'appliquer à de tels scélérats, —
c'est d'écrire, et de mettre en scène « les Nuées », (1907), pour se préparer à faire, en Sorbonne, les mercredis, des cours absolument libres, tout grands ouverts aux thalassistes curieux. HENRI VAUGEOIS. la politique L'ISÈBE SUPÉRIEURE, Le comité central du parti révolutionnaire russe vient de rédiger et de publier un dramatique rapport sur le cas d'un de ses membres, et des plus importants, le terroriste Azev, lequel n'était, paraît-il, qu'un agent provocateur aux galères de la police. Or, il est démontré que cet Azev avait inspiré l'assassinat du ministre Plehve et celui du grand-duc Serge. Le cas est au moins aussi singulier que celui du traître Gapone, qui risqua certainement sa vie dans la terrible journée de janvier où la populace se porta au Palais d'Hiver. Cet état d'esprit en partie double, véritable diplomatie morale, — si le mot « morale » peut s'appliquer à de tels scélérats, — constitue un des problèmes les plus étranges de la psychologie criminelle. Gapone était Juif. J'ignore si Azev l'était. Mais il est indiscutable que la principale tare du Juif, c'est l'aptitude à la trahison. Le mot de Bismarck est connu : « Pourquoi Dieu aurait-il créé le Juif, si ce n'est pour servir d'espion ? » L'instinct ethnique de la race juive la pousse à jouer sur les deux tableaux, celui de droite ou conservateur, celui de gauche ou révolutionnaire. D'un côté le snobisme, le besoin d'ostentation, d'apparat, naturel aux Hébreux, les excite. De l'autre, leur rage de destruction et d'avilissement les stimule. Dans les cités de sédentaires où ils campent, eux nomades, leur cœur est ainsi partagé. Mais le conservateur juif garde l'âme révolutionnaire, et le révolutionnaire juif demeure, quant à sa tribu, profondément conservateur. Toujours et partout, dans la banque, dans les tribunaux, dans la police, le sémite applique instinctivement son Talmud, soit à ses partisans, soit à ses adversaires. C'est un inassimilable qui se griffe, se maquille en autochtone. D'où pour lui, sous tous les costumes, dans tous les milieux, dans tous les partis, dans tous les emplois, la difficulté de ne pas trahir. Il en résulte que
pour servir d'espion ? » L'instinct ethnique de la race juive la pousse à jouer sur les deux tableaux, celui de droite ou conservateur, celui de gauche ou révolutionnaire. D'un côté le snobisme, le besoin d'ostentation, d'apparat, naturel aux Hébreux, les excite. De l'autre, leur rage de destruction et d'avilissement les stimule. Dans les cités de sédentaires où ils campent, eux nomades, leur cœur est ainsi partagé. Mais le conservateur juif garde l'âme révolutionnaire, et le révolutionnaire juif demeure, quant à sa tribu, profondément conservateur. Toujours et partout, dans la banque, dans les tribunaux, dans la police, le sémite applique instinctivement son Talmud, soit à ses partisans, soit à ses adversaires. C'est un inassimilable qui se griffe, se maquille en autochtone. D'où pour lui, sous tous les costumes, dans tous les milieux, dans tous les partis, dans tous les emplois, la difficulté de ne pas trahir. Il en résulte que son cerveau s'embrouille, que ses intentions perverses s'intervertissent et que, sorti pour trahir la révolution, il rentre ayant trahi la police. Il ne sait plus où est son mensonge, il ne sait plus où est sa vérité. Il confond son masque et son âme. Si Azev est Juif, comme Gapone, comme Dreyfus, comme Deutz, l'explication va toute seule. S'il ne l'est pas, il faut la chercher dans une de ces obscures sonorisations, de ces aberrations du jugement qui font — à la manière du judaïsme — l'homme étranger à son milieu. On n'a pas encore, et pour cause, d'interview de cet Azev. Mais il est probable qu'il répondrait aux conservateurs russes : « Si j'ai fait assassiner de hauts personnages, c'était pour en sauver de plus considérables. ». Et aux révolutionnaires : « Si j'ai livré des plans et des documents, c'était pour en obtenir de plus importants en échange. » L'excuse des traîtres pris en flagrant délit est toujours la même. — L. D. AU VATICAN La béatification de Jeanne d'Arc Rome, 24 janvier. — La lecture solennelle des décrets sur les miracles du bienheureux Hofbauer et du décret de tutelle dans la cause de la béatification de Jeanne
comme Dreyfus, comme Deutz, l'explication va toute seule. S'il ne l'est pas, il faut la chercher dans une de ces obscures sonorisations, de ces aberrations du jugement qui font — à la manière du judaïsme — l'homme étranger à son milieu. On n'a pas encore, et pour cause, d'interview de cet Azev. Mais il est probable qu'il répondrait aux conservateurs russes : « Si j'ai fait assassiner de hauts personnages, c'était pour en sauver de plus considérables. ». Et aux révolutionnaires : « Si j'ai livré des plans et des documents, c'était pour en obtenir de plus importants en échange. » L'excuse des traîtres pris en flagrant délit est toujours la même. — L. D. AU VATICAN La béatification de Jeanne d'Arc Rome, 24 janvier. — La lecture solennelle des décrets sur les miracles du bienheureux Hofbauer et du décret de tutelle dans la cause de la béatification de Jeanne d'Arc a eu lieu à midi, au Vatican, en présence du Pape. À onze heures, Pie X est descendu dans la salle du Consistoire, précédé des gardes nobles et accompagné du cardinal Ferrata et du majordome Bisleti ; il s'est aussitôt assis sur son trône et le secrétaire de la Congrégation des Rites Panici a donné la lecture des décrets ; le P. Raus, général de la Congrégation à laquelle appartenait le bienheureux Hofbauer, a remercié le Saint-Père en latin ; après quoi le Pape a lu un discours en italien, dans lequel il a dit : « Aucune satisfaction ne peut être comparée à celle que j'éprouve chaque fois qu'avec l'aide du Seigneur je puis décréter les honneurs de l'autel à ceux de nos frères qui, laissant le parfum de leurs vertus sur terre, manifestent avec l'aide de Dieu les prodiges du Ciel ; cette satisfaction, je l'éprouve aujourd'hui à publier les décrets qui placent entre les bienheureux le vénérable Clément Hofbauer et Jeanne d'Arc ; j'ai confiance que tous les deux ont travaillé et lutté pour le triomphe de l'Église ; je suis sûr qu'avec leurs prières ils feront revenir la foi dans la société. » Le Pape