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traduction qu'on demanderait vainement à Rome. C'est là seulement que nous avons l'unique exemple d'une basilique consacrée au culte chrétien, et dans laquelle l'on voit en entrant des chapiteaux corinthiens déployant leur feuillage gracieux, reconnaissables quoique mutilés, à travers le mur dans lequel ils sont encastrés : tandis qu'un de leurs fûts, enlevé de sa place et cassé, est gisant à terre comme un tronc gigantesque devant le portail du monument. Cette ville, à la vérité, est celle dans laquelle parlait le poète rhéteur, car c'est d'Ausone qu'il est question, et la ville dont nous parlons est Trèves. L'ancienne capitale de l'empire romain en deçà des Alpes, offre le modèle des monuments qui ont contribué, bien plus que ceux de Rome eux-mêmes, au développement de l'architecture chrétienne. C'est certes une singulière destinée de Trèves, que cette ville retirée et située sur les bords de la Moselle, ait eu une aussi grande influence sur le sort de la chrétienté. C'est de cette région que vinrent ces tribus, qui, après de longues migrations et de grands détours, arrivèrent en Asie, s'y fixèrent et, sous le nom de Galates, entendirent la prédication de l'Apôtre; conservant jusqu'au temps de saint Jérôme, leurs institutions, leurs lois et leur langue. Dans de tels rapports de race, dans une telle continuation de langage, dans une telle fidélité aux institutions nationales, unissant ainsi les Galli d'Asie à leurs anciens compatriotes, nous sera-t-il facile de découvrir quelques-unes des causes qui facilitèrent la propagation primitive et rapide du christianisme dans les Gaules? Trèves nous apparaît comme un lien entre les églises de St-Polycarpe et de St-Irénée. D'autres circonstances contribuèrent à accroître l'importance de cette ville dans les annales de l'Église. C'est à Trèves que saint Jérôme étudia et commenta les saintes Écritures; c'est à Trèves que naquit saint Ambroise, un des plus illustres pères de l'Eglise d'Occident, aussi bien par sa vie que par sa prédication; ce caractère d'Auctoritas Trevirorum, que les événements développèrent, dut puissamment augmenter l'autorité de cette cité dans toutes les matières relatives à l'Église, et par suite rendre son exemple plus imposant et son témoignage plus
lois et leur langue. Dans de tels rapports de race, dans une telle continuation de langage, dans une telle fidélité aux institutions nationales, unissant ainsi les Galli d'Asie à leurs anciens compatriotes, nous sera-t-il facile de découvrir quelques-unes des causes qui facilitèrent la propagation primitive et rapide du christianisme dans les Gaules? Trèves nous apparaît comme un lien entre les églises de St-Polycarpe et de St-Irénée. D'autres circonstances contribuèrent à accroître l'importance de cette ville dans les annales de l'Église. C'est à Trèves que saint Jérôme étudia et commenta les saintes Écritures; c'est à Trèves que naquit saint Ambroise, un des plus illustres pères de l'Eglise d'Occident, aussi bien par sa vie que par sa prédication; ce caractère d'Auctoritas Trevirorum, que les événements développèrent, dut puissamment augmenter l'autorité de cette cité dans toutes les matières relatives à l'Église, et par suite rendre son exemple plus imposant et son témoignage plus impératif. Trois reconstructions diverses ont beaucoup obscurci l'appréciation des vestiges antiques de la basilique romaine dont l'impératrice Hélène fit le dôme actuel de Trèves. La disposition primitive était identique à la basilique de Maxence à Rome; elle représentait une grande salle ou emplacement voûté, supporté par des piliers, et cette antique forme est actuellement visible à l'œil le moins exercé. Au temps d'Hincmar, vers 882, elle avait encore conservé ses mosaïques et autres ornements offerts par la piété de l'impératrice. Mais vers 1050, une des colonnes s'étant écroulée, le monument fut en partie rebâti par l'archevêque Poppo. Notre figure montre le plan général de la basilique, dégagée des additions faites aux treizième et quatrième siècles. Dans la nef actuelle A, l'œuvre romaine n'est pas très-clairement apparente. Mais les briques romaines se montrent en grande quantité dans l'abside occidentale et ses murs latéraux B H; et s'il était possible d'isoler sans danger les fondations de la cathédrale, la construction souterraine des Romains reparaîtrait, montrant, comme à la basilique ulpienne, qu'elle avait un hémicycle ou tribune à chaque extrémité. Cet hémicycle ayant été conservé lorsque la basilique fut consacrée à la religion chrétienne, donna l'accident de la forme, c'est-à-dire des deux chœurs,
antique forme est actuellement visible à l'œil le moins exercé. Au temps d'Hincmar, vers 882, elle avait encore conservé ses mosaïques et autres ornements offerts par la piété de l'impératrice. Mais vers 1050, une des colonnes s'étant écroulée, le monument fut en partie rebâti par l'archevêque Poppo. Notre figure montre le plan général de la basilique, dégagée des additions faites aux treizième et quatrième siècles. Dans la nef actuelle A, l'œuvre romaine n'est pas très-clairement apparente. Mais les briques romaines se montrent en grande quantité dans l'abside occidentale et ses murs latéraux B H; et s'il était possible d'isoler sans danger les fondations de la cathédrale, la construction souterraine des Romains reparaîtrait, montrant, comme à la basilique ulpienne, qu'elle avait un hémicycle ou tribune à chaque extrémité. Cet hémicycle ayant été conservé lorsque la basilique fut consacrée à la religion chrétienne, donna l'accident de la forme, c'est-à-dire des deux chœurs, par lesquels les églises dont le dôme de Trèves est le prototype, se distinguaient de toutes celles de la chrétienté. Nous avons déjà parlé de la voûte. À proprement dit, la disposition architectonique, en y comprenant la magnifique galerie absidiale, fut motivée par les piliers et les arches des tours circulaires qui ornent plus qu'elles ne défendent la porta nigra, ou porte de ville romaine de Trêves. Ainsi qu'on peut le voir dans la vue qu'en a publié M. Dawson Turner dans son curieux ouvrage sur les antiquités de Trèves, l'esquisse la plus légère donnera à la plus parfaite des deux tours, depuis la base jusqu'au sommet, l'aspect général de l'abside romane et germanique telle qu'on la voit à Cologne, l'exemple le plus septentrional, et à l'église de Pammachius à Rome, l'exemple le plus méridional. Si l'on avait eu besoin d'autres indications pour l'érection de cette basilique de Trèves, ils pouvaient être empruntés au système de voûtes pratiqué dans les thermes, copiés sur les bains de Caracalla et de Domitien, thermes dont les ruines donnent aujourd'hui encore à la vue générale de Trèves, située qu'elle est au milieu des teintes chaudes de ses coteaux couverts de vignes, cet aspect d'Italie
circulaires qui ornent plus qu'elles ne défendent la porta nigra, ou porte de ville romaine de Trêves. Ainsi qu'on peut le voir dans la vue qu'en a publié M. Dawson Turner dans son curieux ouvrage sur les antiquités de Trèves, l'esquisse la plus légère donnera à la plus parfaite des deux tours, depuis la base jusqu'au sommet, l'aspect général de l'abside romane et germanique telle qu'on la voit à Cologne, l'exemple le plus septentrional, et à l'église de Pammachius à Rome, l'exemple le plus méridional. Si l'on avait eu besoin d'autres indications pour l'érection de cette basilique de Trèves, ils pouvaient être empruntés au système de voûtes pratiqué dans les thermes, copiés sur les bains de Caracalla et de Domitien, thermes dont les ruines donnent aujourd'hui encore à la vue générale de Trèves, située qu'elle est au milieu des teintes chaudes de ses coteaux couverts de vignes, cet aspect d'Italie qui fait son charme principal. Tandis que les traits caractéristiques romains du roman germanique dérivaient de l'architecture classique, le trait le plus caractéristique de l'Église chrétienne avait une origine tramontane. L'Église primitive romaine, ainsi que l'Église grecque de nos jours, s'abstenait de l'usage des cloches pour appeler les fidèles à l'office divin. De même que l'île mystérieuse nous parle encore la première de ce son qui est devenu inséparable de l'idée que nous nous formons d'un monument destiné à la prière chrétienne. La vie de saint Colomba (mort en 598) semble être le plus ancien document connu dans lequel on trouve la consécration première des cloches; et l'histoire des miracles de saint Maximin prouve que leur usage s'étendit ensuite dans la Gaule. Aucune date ne peut être donnée aux tours allemandes destinées à conserver les cloches; mais elles se multiplient sur la ligne du territoire célèbre par les travaux des missionnaires partis des îles britanniques, comme Boniface à Mayence, saint Gall et ses compagnons dans les vallées des Alpes. C'est dans ces sites que le son des cloches s'adoucissant d'échos en échos, semble acquérir une harmonie inconnue partout ailleurs; autant qu'il nous est permis d'en juger, ce fut sous l'influence
l'office divin. De même que l'île mystérieuse nous parle encore la première de ce son qui est devenu inséparable de l'idée que nous nous formons d'un monument destiné à la prière chrétienne. La vie de saint Colomba (mort en 598) semble être le plus ancien document connu dans lequel on trouve la consécration première des cloches; et l'histoire des miracles de saint Maximin prouve que leur usage s'étendit ensuite dans la Gaule. Aucune date ne peut être donnée aux tours allemandes destinées à conserver les cloches; mais elles se multiplient sur la ligne du territoire célèbre par les travaux des missionnaires partis des îles britanniques, comme Boniface à Mayence, saint Gall et ses compagnons dans les vallées des Alpes. C'est dans ces sites que le son des cloches s'adoucissant d'échos en échos, semble acquérir une harmonie inconnue partout ailleurs; autant qu'il nous est permis d'en juger, ce fut sous l'influence de ces circonstances que la construction d'une église devint inséparable de celle d'une tour à cloches. Les limites de cet article ne nous permettent pas de suivre plus loin les traces du style architectonique qui de Trèves se répandit dans les Gaules et la Germanie. Mais parmi le groupe d'églises à double abside, nous en indiquerons quatre. Le dôme de Bamberg offre deux absides de forme circulaire. À Rothenberg, le chœur oriental de l'église est octogone. La cathédrale de Mayence est plus compliquée; elle a emprunté quelque chose à Saint-Pierre ou à Saint-Jean de Latran; tandis qu'à Laach nous avons l'addition caractéristique de l'atrium, le seul exemple qui en existe hors d'Italie. L'atrium A est à l'extrémité occidentale; l'abside B, qu'il enveloppe, contient le tombeau du fondateur. Le transsept C, les triples absides D, E et F, résultent de la combinaison employée à Trèves avec celle de Saint-Pierre ou de Saint-Jean de Latran, de Saint-Pierre-aux-Liens à Rome. La double abside, toutefois, ne fut pas généralement adoptée. Cette disposition, pensons-nous, a pu répondre à certaines particularités liturgiques; nous ne pensons pas qu'on puisse la retrouver ailleurs que dans les provinces ecclésiastiques citées plus haut. Dans d'autres localités, nous revenons à des
à double abside, nous en indiquerons quatre. Le dôme de Bamberg offre deux absides de forme circulaire. À Rothenberg, le chœur oriental de l'église est octogone. La cathédrale de Mayence est plus compliquée; elle a emprunté quelque chose à Saint-Pierre ou à Saint-Jean de Latran; tandis qu'à Laach nous avons l'addition caractéristique de l'atrium, le seul exemple qui en existe hors d'Italie. L'atrium A est à l'extrémité occidentale; l'abside B, qu'il enveloppe, contient le tombeau du fondateur. Le transsept C, les triples absides D, E et F, résultent de la combinaison employée à Trèves avec celle de Saint-Pierre ou de Saint-Jean de Latran, de Saint-Pierre-aux-Liens à Rome. La double abside, toutefois, ne fut pas généralement adoptée. Cette disposition, pensons-nous, a pu répondre à certaines particularités liturgiques; nous ne pensons pas qu'on puisse la retrouver ailleurs que dans les provinces ecclésiastiques citées plus haut. Dans d'autres localités, nous revenons à des plans plus analogues au type ordinaire de la basilique, c'est-à-dire à des églises avec une seule abside mais variées selon les circonstances locales. Cologne, comme l'on sait, en a nombre d'exemples. L'église des Apôtres, qui a une abside avec des transsepts terminés en hémicycle, nous montre toute la souplesse de la variété; mais les tours et la galerie absidiale sont presque universelles. Nous doutons que la forme de la croix fût autre chose, dans son origine, que le prolongement du transsept supérieur de la basilique civile. L'influence du type de cette dernière en Angleterre ne peut point être mise en doute. Les deux modèles de Rome et de Trèves semblent y avoir eu leur part: Norwich tient des deux. La chapelle de Jules César dans la tour de Londres aurait été une basilique, si Gondolphe, son architecte ecclésiastique, n'eût pas été contraint de comprimer le sanctuaire entre les murs du donjon. Des fûts composés étaient inadmissibles dans un monument aussi exigu; de là les colonnes massives qu'on y voit. Le roman teutonique fut introduit en Italie par l'unité politique que produisit l'adjonction du royaume d'Italie à la partie germanique de l'empire. Ces relations précéderaient la création de la Lorraine et
la variété; mais les tours et la galerie absidiale sont presque universelles. Nous doutons que la forme de la croix fût autre chose, dans son origine, que le prolongement du transsept supérieur de la basilique civile. L'influence du type de cette dernière en Angleterre ne peut point être mise en doute. Les deux modèles de Rome et de Trèves semblent y avoir eu leur part: Norwich tient des deux. La chapelle de Jules César dans la tour de Londres aurait été une basilique, si Gondolphe, son architecte ecclésiastique, n'eût pas été contraint de comprimer le sanctuaire entre les murs du donjon. Des fûts composés étaient inadmissibles dans un monument aussi exigu; de là les colonnes massives qu'on y voit. Le roman teutonique fut introduit en Italie par l'unité politique que produisit l'adjonction du royaume d'Italie à la partie germanique de l'empire. Ces relations précéderaient la création de la Lorraine et continuaient encore après sa destruction. Est-il possible de trouver en Italie, et antérieurement au règne de Louis le Débonnaire, aucun monument du style roman germain et distinctif du roman de la basilique? Nous ne pouvons réellement saisir aucun de ses caractères avant cette époque. N'avons-nous pas, répondra-t-on peut-être, le palais de Théodoric l'Ostrogoth à Ravenne? mais ce monument est attribué à Théodoric avec la même généralité traditionnelle qui fait donner au roi Jean (et personne ne peut dire ni pourquoi ni comment) tant de palais et de châteaux situés dans toutes les parties de l'Angleterre. La région de Béranger, en Lombardie, réclame le même honneur, quoiqu'il ait pour rivale Théodelinde; et en Suisse, aussi, chaque vieux château revendique Berthe de Bourgogne pour sa fondatrice. Une comparaison du palais apocryphe de Théodoric avec son tombeau authentique et véritable suffira pour décider la question. Le tombeau s'accorde strictement avec le goût de son époque : il offre une noblesse et un sentiment classiques : le palais est germanique dans chacune de ses lignes. Il se peut que le roman teutonique ait été introduit en Italie par Louis le Débonnaire ; car avant son règne, ainsi que nous l'avons fait observer plus haut,
de Théodoric l'Ostrogoth à Ravenne? mais ce monument est attribué à Théodoric avec la même généralité traditionnelle qui fait donner au roi Jean (et personne ne peut dire ni pourquoi ni comment) tant de palais et de châteaux situés dans toutes les parties de l'Angleterre. La région de Béranger, en Lombardie, réclame le même honneur, quoiqu'il ait pour rivale Théodelinde; et en Suisse, aussi, chaque vieux château revendique Berthe de Bourgogne pour sa fondatrice. Une comparaison du palais apocryphe de Théodoric avec son tombeau authentique et véritable suffira pour décider la question. Le tombeau s'accorde strictement avec le goût de son époque : il offre une noblesse et un sentiment classiques : le palais est germanique dans chacune de ses lignes. Il se peut que le roman teutonique ait été introduit en Italie par Louis le Débonnaire ; car avant son règne, ainsi que nous l'avons fait observer plus haut, aucun monument ne viendra démontrer le contraire. L'église de Saint-Castor à Coblentz fournit un type des plus caractérisés de ce style. Cette église est connue de tous les touristes. Elle fut élevée aux frais de Louis et même, dit-on, sous sa surveillance immédiate. Lorsqu'il visita ses possessions italiennes, la ville de Pavie fut sa résidence favorite ; et nous trouvons dans cette ville un groupe d'églises qui sont des copies fidèles des dômes de la Moselle et du Rhin. Trois de ces églises, Saint-Michel, San-Pietro in Cielo d'Oro et Saint-Théodore, représentées dans l'ouvrage de M. Knight (pl. XV et XVI), existent encore aujourd'hui; on en voyait un plus grand nombre, sans doute, avant la révolution. Les restes de l'ancienne cathédrale prouvent qu'elle était bâtie dans le même style ; Pavie fut misérablement dévastée par les spoliations sacrilèges de Joseph et des Français : elle souffre encore par l'apathie de ses habitants actuels. Saint-Pierre au ciel d'or, lieu où est enterré Boèce, fut saccagé et pillé par les Français. Mais la carcasse du monument, dont il subsiste de nos jours une partie considérable, aurait pu être ou peut encore être conservée. Cependant, l'année passée encore, les autorités de la ville firent
de Pavie fut sa résidence favorite ; et nous trouvons dans cette ville un groupe d'églises qui sont des copies fidèles des dômes de la Moselle et du Rhin. Trois de ces églises, Saint-Michel, San-Pietro in Cielo d'Oro et Saint-Théodore, représentées dans l'ouvrage de M. Knight (pl. XV et XVI), existent encore aujourd'hui; on en voyait un plus grand nombre, sans doute, avant la révolution. Les restes de l'ancienne cathédrale prouvent qu'elle était bâtie dans le même style ; Pavie fut misérablement dévastée par les spoliations sacrilèges de Joseph et des Français : elle souffre encore par l'apathie de ses habitants actuels. Saint-Pierre au ciel d'or, lieu où est enterré Boèce, fut saccagé et pillé par les Français. Mais la carcasse du monument, dont il subsiste de nos jours une partie considérable, aurait pu être ou peut encore être conservée. Cependant, l'année passée encore, les autorités de la ville firent démolir en grande partie le collatéral du nord, pour diminuer la dépense de l'entretien par lequel on aurait pu le conserver. L'intérieur en était richement orné de fresques, comme le reste de l'édifice ; mais abandonné à la destruction. Le plan de Saint-Michel, quoique ayant quelque analogie avec la basilique romaine, est cependant uniforme et d'une manière assez prononcée. Toutes ces églises offrent les caractères distinctifs du roman teutonique ou germanique ; et il est impossible de ne pas y voir des copies de Trèves qui ont passé par Coblentz. Dans ces exemples peu nombreux, nous remarquons de légères variations qui donnent un cachet particulier aux différentes églises du Rhin sans détruire leur uniformité générale. Nous devons cependant confesser que nous ne sommes nullement éloignés de différer, pendant quelque temps encore, la date de l'introduction du style employé à Trèves. Les rapports intimes entre l'Italie et le Rheingau continuèrent toujours ; et il faut reconnaître une grande force aux arguments qui engagent à donner une date plus récente à ce type italien du roman teutonique. Nous ne pouvons plus citer qu'un dernier exemple, c'est Saint-Ambroise de Milan. (Voyez l'ouvrage de M. Knight pl. XXIY.) Ce monument est un des plus
romaine, est cependant uniforme et d'une manière assez prononcée. Toutes ces églises offrent les caractères distinctifs du roman teutonique ou germanique ; et il est impossible de ne pas y voir des copies de Trèves qui ont passé par Coblentz. Dans ces exemples peu nombreux, nous remarquons de légères variations qui donnent un cachet particulier aux différentes églises du Rhin sans détruire leur uniformité générale. Nous devons cependant confesser que nous ne sommes nullement éloignés de différer, pendant quelque temps encore, la date de l'introduction du style employé à Trèves. Les rapports intimes entre l'Italie et le Rheingau continuèrent toujours ; et il faut reconnaître une grande force aux arguments qui engagent à donner une date plus récente à ce type italien du roman teutonique. Nous ne pouvons plus citer qu'un dernier exemple, c'est Saint-Ambroise de Milan. (Voyez l'ouvrage de M. Knight pl. XXIY.) Ce monument est un des plus intéressants du moyen âge. Construit selon le plan ordinaire de la basilique romaine, il offre de nobles dimensions, et quoique d'un caractère lourd, il est franc de cette imagerie monstrueuse par laquelle les églises du huitième siècle sont si souvent défigurées. Dans cette église, comme à Sainte-Agnès de Rome, il existe des galeries, et au-dessus de ces galeries, des fenêtres. Saint-Ambroise fut entièrement réparé par l'archevêque Oberto et son successeur Philippe, et cela, vers la fin du douzième siècle, le style primitif du monument semble ne pas avoir été détruit ; mais c'est ce qui arriva lorsque l'église fut de nouveau réparée aux treizième et quatorzième siècles. C'est à l'époque de la seconde restauration qu'on introduisit les ogives qu'on y remarque. Mais le caractère le plus distinctif de Saint-Ambroise, c'est son magnifique atrium A, aussi grand que sa nef elle-même. Nous sentons là l'influence de Rome : et le plan général de l'édifice prouve le respect que l'on a constamment montré pour la basilique apostolique, quoique modifiée par le sentiment germanique. Nous abandonnons à présent le roman dans son développement postérieur. M. Bunsen adopte une théorie pareille à celle d'un auteur qui a analysé les Antiquités de la Sicile de
existe des galeries, et au-dessus de ces galeries, des fenêtres. Saint-Ambroise fut entièrement réparé par l'archevêque Oberto et son successeur Philippe, et cela, vers la fin du douzième siècle, le style primitif du monument semble ne pas avoir été détruit ; mais c'est ce qui arriva lorsque l'église fut de nouveau réparée aux treizième et quatorzième siècles. C'est à l'époque de la seconde restauration qu'on introduisit les ogives qu'on y remarque. Mais le caractère le plus distinctif de Saint-Ambroise, c'est son magnifique atrium A, aussi grand que sa nef elle-même. Nous sentons là l'influence de Rome : et le plan général de l'édifice prouve le respect que l'on a constamment montré pour la basilique apostolique, quoique modifiée par le sentiment germanique. Nous abandonnons à présent le roman dans son développement postérieur. M. Bunsen adopte une théorie pareille à celle d'un auteur qui a analysé les Antiquités de la Sicile de M. Knight, dans une Revue contemporaine (la Revue de Edinburgh, vol. LXIX, p. 95). L'architecture gothique ne fut pas le résultat du développement accidentel de l'art; elle n'est point due à des maçons et à des ouvriers obscurs maniant la truelle et le maillet, avançant et reculant dans leurs tentatives et leurs efforts jusqu'à perfection entière de leur œuvre ; — cette architecture fut la création du génie de quelque grand maître qui profita des formes et des idées fournies ou inspirées par les monuments de son époque ; mais qui sut les combiner avec l'originalité du génie. Cet artiste créa le gothique d'un jet, avec toutes ses particularités. À quelle école fut-il formé ? Il existe des preuves, pensons-nous, qui nous permettent de conjecturer quels étaient les hommes sous l'influence desquels le talent de l'artiste protogothique fut élevé et nourri. Mais si nous pouvons deviner les maîtres, il ne nous est pas donné de connaître le nom du disciple. Comme celui de tant d'autres bienfaiteurs de l'humanité, son nom restera éternellement ignoré. Dans le gothique du continent, l'idée principale de la basilique a été constamment maintenue. Il y eut un accouplement de fûts composés ; la voûte, en s'élevant