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l'école laïque. Certaines associations surveillent de près le contenu de l'enseignement par une étude des cahiers et livres des enfants et n'hésitent pas à attaquer en justice des instituteurs. Devant l'incapacité ou le manque de volonté des gouvernements, c'est aux instituteurs organisés de prendre en charge le combat pour défendre leur enseignement et les instituteurs attaqués, c'est à eux d'organiser la riposte pour préserver la laïcité et l'indépendance de l'école. La laïcité de l'école constitue un enjeu important pour la Revue et ses rédacteurs, qui la conçoivent comme un premier pas vers un enseignement véritablement impartial. Une enseignement impartial La notion d'impartialité, défendue par la Revue, découle de la volonté des instituteurs de mettre leur enseignement au service des enfants du peuple. La Revue défend l'idée que l'école n'appartient pas à un parti, ni à un gouvernement, ni même à l'État, mais l'enseignement doit être avant tout au service de l'enfant. Ses rédacteurs ont pris conscience du rôle que leur enseignement a joué dans les premières années du régime républicain, ils refusent désormais de mettre leur enseignement au service du pouvoir en place, et cela est particulièrement le cas pour l'enseignement de l'histoire : « L'enseignement historique s'interdira de servir à la construction d'un idéal social et à la culture de certains sentiments ». Il ne s'agit pas de former des honnêtes hommes ou de bons citoyens, car « c'est violer les droits de l'enfant que de prétendre réaliser en lui et par lui un idéal que nous nous faisons de l'homme et de la société, et qui ne serait sans doute pas le sien si nous le laissions se développer librement ; mais c'est respecter ses droits, et même leur fournir des armes pour se faire valoir, que de livrer à l'enfant des vérités scientifiques acquises ». Mais l'impartialité n'est pas la neutralité. La neutralité est impossible, car elle viderait l'enseignement de tout son contenu. Jusqu'alors, l'enseignement neutre était fondé sur un accord tacite entre l'enseignant et l'État mais au cours du temps cet accord s'est révélé bien faible. De plus, c'est au nom de la neutralité que l'Église
à la construction d'un idéal social et à la culture de certains sentiments ». Il ne s'agit pas de former des honnêtes hommes ou de bons citoyens, car « c'est violer les droits de l'enfant que de prétendre réaliser en lui et par lui un idéal que nous nous faisons de l'homme et de la société, et qui ne serait sans doute pas le sien si nous le laissions se développer librement ; mais c'est respecter ses droits, et même leur fournir des armes pour se faire valoir, que de livrer à l'enfant des vérités scientifiques acquises ». Mais l'impartialité n'est pas la neutralité. La neutralité est impossible, car elle viderait l'enseignement de tout son contenu. Jusqu'alors, l'enseignement neutre était fondé sur un accord tacite entre l'enseignant et l'État mais au cours du temps cet accord s'est révélé bien faible. De plus, c'est au nom de la neutralité que l'Église et les associations de pères de famille surveillent l'enseignement des instituteurs laïques. La neutralité est aussi l'arme de ceux que Jean Jaurès appelle « ces bourgeois au républicanisme conservateur » qui se sont servis de l'école pour propager « un anticléricalisme souvent subalterne, superficiel et frivole, et une forme de patriotisme étroite, basse, haineuse, exclusive ». La solution à l'impasse de la neutralité est l'impartialité, qui consiste à exposer, pour chaque sujet abordé, toutes les opinions et toutes les thèses, en se gardant de manifester ses préférences, en faisant valoir les arguments opposés, et en laissant à l'élève le soin de conclure et le droit de prendre parti. C'est la seule méthode qui ne réduise pas l'instituteur au silence et qui respecte la liberté de l'enfant : « Elle impose à l'éducateur le respect du droit de l'enfant, et à la majorité d'aujourd'hui, le respect du droit de la génération de demain ; elle ne favorise aucun parti ; elle ne patronne aucune opinion ; elle intéresse les enfants aux problèmes, aux conflits, qu'ils devront connaître comme hommes et comme citoyens ; elle leur fait comprendre que tout le monde n'envisage pas ces problèmes de la même façon, et, dans
patriotisme étroite, basse, haineuse, exclusive ». La solution à l'impasse de la neutralité est l'impartialité, qui consiste à exposer, pour chaque sujet abordé, toutes les opinions et toutes les thèses, en se gardant de manifester ses préférences, en faisant valoir les arguments opposés, et en laissant à l'élève le soin de conclure et le droit de prendre parti. C'est la seule méthode qui ne réduise pas l'instituteur au silence et qui respecte la liberté de l'enfant : « Elle impose à l'éducateur le respect du droit de l'enfant, et à la majorité d'aujourd'hui, le respect du droit de la génération de demain ; elle ne favorise aucun parti ; elle ne patronne aucune opinion ; elle intéresse les enfants aux problèmes, aux conflits, qu'ils devront connaître comme hommes et comme citoyens ; elle leur fait comprendre que tout le monde n'envisage pas ces problèmes de la même façon, et, dans la mesure du possible, elle les initie aux solutions différentes qui sont proposées ». La différence essentielle entre la neutralité et l'impartialité est que, dans la première l'instituteur ne propose que des principes admis par tous, qui sont forcément très peu nombreux, alors que l'impartialité consiste à exposer toutes les opinions pour permettre aux enfants d'avoir tous les éléments en main pour trancher plus tard. Cependant, cette méthode paraît à certains inapplicable, tout d'abord pour des questions de temps et ensuite parce qu'un enfant ne saurait se contenter d'un enseignement fait uniquement d'opinions, car il a aussi besoin de s'appuyer sur des faits, il ne peut se contenter de doutes. C'est pour cela que la Revue préconise l'éducation par les faits : l'instituteur doit s'appuyer sur des faits reconnus, et à partir de là, présenter les différentes opinions à propos de ces faits. Impartialité et éducation par les faits sont donc complémentaires. L'enseignement impartial est le seul qui puisse prétendre former l'enfant sans lui imposer un dogme ou une vision sociale, mais au contraire, elle donne matière à comprendre le monde et permet ainsi de se faire sa propre opinion. Une telle méthode permet également de corriger un des défauts
opinions pour permettre aux enfants d'avoir tous les éléments en main pour trancher plus tard. Cependant, cette méthode paraît à certains inapplicable, tout d'abord pour des questions de temps et ensuite parce qu'un enfant ne saurait se contenter d'un enseignement fait uniquement d'opinions, car il a aussi besoin de s'appuyer sur des faits, il ne peut se contenter de doutes. C'est pour cela que la Revue préconise l'éducation par les faits : l'instituteur doit s'appuyer sur des faits reconnus, et à partir de là, présenter les différentes opinions à propos de ces faits. Impartialité et éducation par les faits sont donc complémentaires. L'enseignement impartial est le seul qui puisse prétendre former l'enfant sans lui imposer un dogme ou une vision sociale, mais au contraire, elle donne matière à comprendre le monde et permet ainsi de se faire sa propre opinion. Une telle méthode permet également de corriger un des défauts essentiels de l'enseignement primaire, l'accumulation de connaissances dans le but de se préparer au certificat d'études primaires. Pour les auteurs de la Revue, il s'agit au contraire de tourner davantage l'enseignement vers la réflexion de l'élève. C'est pour cela qu'ils préconisent la méthode des « centres d'intérêt » afin de rendre l'enseignement plus concret, en partant de l'étude du milieu dans lequel vivent les élèves. Il s'agit de « substituer à une méthode d'enseignement abstraite, intellectuelle, purement logique, une méthode concrète, toute d'observation réelle, une véritable méthode de découverte ou plutôt de redécouverte », basée sur l'étude du milieu dans lequel vivent les élèves. Notre méthode est ainsi souple et variée ; elle a pour point de départ dans chacune de ses applications les impressions, les images et les connaissances qui sont déjà dans l'esprit de l'enfant. Nous renvervons donc l'ordre actuellement suivi qui consiste surtout à verser dans l'intelligence des enfants des notions nouvelles dont le maître est le seul à saisir l'intérêt : l'élève devient le centre de la vie scolaire. Nous voulons adapter l'enseignement à l'esprit même de l'enfant dont nous préconisons l'étude rationnelle. La méthode des centres d'intérêt propose une approche différente de l'enfant, du rôle
rendre l'enseignement plus concret, en partant de l'étude du milieu dans lequel vivent les élèves. Il s'agit de « substituer à une méthode d'enseignement abstraite, intellectuelle, purement logique, une méthode concrète, toute d'observation réelle, une véritable méthode de découverte ou plutôt de redécouverte », basée sur l'étude du milieu dans lequel vivent les élèves. Notre méthode est ainsi souple et variée ; elle a pour point de départ dans chacune de ses applications les impressions, les images et les connaissances qui sont déjà dans l'esprit de l'enfant. Nous renvervons donc l'ordre actuellement suivi qui consiste surtout à verser dans l'intelligence des enfants des notions nouvelles dont le maître est le seul à saisir l'intérêt : l'élève devient le centre de la vie scolaire. Nous voulons adapter l'enseignement à l'esprit même de l'enfant dont nous préconisons l'étude rationnelle. La méthode des centres d'intérêt propose une approche différente de l'enfant, du rôle de l'instituteur dans sa formation et des contenus de l'enseignement primaire. Un enseignement autonome La volonté des instituteurs de la Revue de soustraire l'enseignement primaire à toutes les influences politiques pour en faire un enseignement scientifique, concret et véritablement impartial, se traduit dans leur conception de l'organisation de l'école par la notion d'autonomie. Le Manifeste des instituteurs syndicalistes affirmait que le Pouvoir instituant ne pouvait pas revenir à l'État, car la nature même de ce dernier oblige à mettre l'école à son service pour légitimer son pouvoir. Pierre Dufrenne propose de confier ce pouvoir à un corps autonome composé des organisations d'instituteurs, qui agirait sous contrôle du Parlement. L'autonomie a deux volets : l'autonomie administrative et l'autonomie pédagogique. L'une des principales raisons pour lesquelles les instituteurs se sont organisés est à lutte contre les déplacements d'office qui frappent bon nombre d'instituteurs et dont les pages de la Revue sont pleines d'exemples. Face à l'incompétence de l'administration et des gouvernements à protéger les instituteurs des pouvoirs politiques, les organisations syndicales demandent le droit de participer à la gestion du personnel enseignant, voire de se substituer à l'administration pour cette tâche. C'est la seule façon de garantir l'indépendance des instituteurs, d'abord car
la notion d'autonomie. Le Manifeste des instituteurs syndicalistes affirmait que le Pouvoir instituant ne pouvait pas revenir à l'État, car la nature même de ce dernier oblige à mettre l'école à son service pour légitimer son pouvoir. Pierre Dufrenne propose de confier ce pouvoir à un corps autonome composé des organisations d'instituteurs, qui agirait sous contrôle du Parlement. L'autonomie a deux volets : l'autonomie administrative et l'autonomie pédagogique. L'une des principales raisons pour lesquelles les instituteurs se sont organisés est à lutte contre les déplacements d'office qui frappent bon nombre d'instituteurs et dont les pages de la Revue sont pleines d'exemples. Face à l'incompétence de l'administration et des gouvernements à protéger les instituteurs des pouvoirs politiques, les organisations syndicales demandent le droit de participer à la gestion du personnel enseignant, voire de se substituer à l'administration pour cette tâche. C'est la seule façon de garantir l'indépendance des instituteurs, d'abord car cette gestion serait collective, ensuite parce que le corps enseignant organisé est beaucoup plus indépendant du pouvoir politique que l'administration. L'autonomie pédagogique est l'aspect le plus important. Les conceptions pédagogiques défendues par les instituteurs organisés ne sont pas celles des pouvoirs politiques et administratifs. C'est donc au corps enseignant, conscient de la nécessité de bouleverser radicalement les méthodes et les programmes, d'accomplir cette tâche et de conquérir ainsi son autonomie. Le pouvoir instituant doit être remis au corps autonome des instituteurs, car l'enfant a le droit d'être éduqué en dehors de toute fin. « Or, ce droit que l'enfant est incapable d'exercer et même de défendre, par qui peut-il être mieux interprété, si ce n'est par les guides et les soutiens réels de la société, à savoir les penseurs et les travailleurs ? » C'est donc aux instituteurs et au mouvement ouvrier organisé de définir les objectifs de l'éducation des enfants du peuple et aux instituteurs de définir les programmes et les méthodes. Cet enseignement laïc, impartial et autonome se veut un enseignement réellement adapté au besoin des enfants du peuple, un enseignement qui donne à réfléchir, et qui n'impose pas de dogme ou de vision sociale particulière, bref un
de la nécessité de bouleverser radicalement les méthodes et les programmes, d'accomplir cette tâche et de conquérir ainsi son autonomie. Le pouvoir instituant doit être remis au corps autonome des instituteurs, car l'enfant a le droit d'être éduqué en dehors de toute fin. « Or, ce droit que l'enfant est incapable d'exercer et même de défendre, par qui peut-il être mieux interprété, si ce n'est par les guides et les soutiens réels de la société, à savoir les penseurs et les travailleurs ? » C'est donc aux instituteurs et au mouvement ouvrier organisé de définir les objectifs de l'éducation des enfants du peuple et aux instituteurs de définir les programmes et les méthodes. Cet enseignement laïc, impartial et autonome se veut un enseignement réellement adapté au besoin des enfants du peuple, un enseignement qui donne à réfléchir, et qui n'impose pas de dogme ou de vision sociale particulière, bref un enseignement véritablement libérateur. La Revue de l'enseignement primaire et primaire supérieur a joué un rôle considérable dans le mouvement d'organisation des instituteurs avant la Première guerre mondiale. D'abord, sorte d'organe de liaison entre les regroupements locaux, puis porte-parole officieux de la Fédération des amicales et enfin tribune pour les syndicalistes dans la Fédération, elle a largement contribué à diffuser dans le corps enseignant primaire les idées syndicalistes et des conceptions pédagogiques novatrices. La Revue cesse définitivement de paraître en 1929, lors de la création de L'École Libératrice, revue du Syndicat national des Instituteurs. À partir du moment où le SNI avait sa propre revue, la Revue n'avait plus de raison d'être. Le SNI a d'ailleurs créé en 1932 une maison d'édition, SUDEL (Société universitaire d'édition et de librairie) qui racheta immédiatement une partie des livres de la Bibliothèque d'éducation. Laurence RUMY « Or, ce droit que l'enfant est incapable d'exercer et même de défendre, par qui peut-il être mieux interprété, si ce n'est par les guides et les soutiens réels de la société, à savoir les penseurs et les travailleurs ? » C'est donc aux instituteurs et au mouvement ouvrier organisé de définir les objectifs de l'éducation des enfants du
dans la Fédération, elle a largement contribué à diffuser dans le corps enseignant primaire les idées syndicalistes et des conceptions pédagogiques novatrices. La Revue cesse définitivement de paraître en 1929, lors de la création de L'École Libératrice, revue du Syndicat national des Instituteurs. À partir du moment où le SNI avait sa propre revue, la Revue n'avait plus de raison d'être. Le SNI a d'ailleurs créé en 1932 une maison d'édition, SUDEL (Société universitaire d'édition et de librairie) qui racheta immédiatement une partie des livres de la Bibliothèque d'éducation. Laurence RUMY « Or, ce droit que l'enfant est incapable d'exercer et même de défendre, par qui peut-il être mieux interprété, si ce n'est par les guides et les soutiens réels de la société, à savoir les penseurs et les travailleurs ? » C'est donc aux instituteurs et au mouvement ouvrier organisé de définir les objectifs de l'éducation des enfants du peuple et aux instituteurs de définir les programmes et les méthodes. Cet enseignement laïc, impartial et autonome se veut un enseignement réellement adapté au besoin des enfants du peuple, un enseignement qui donne à réfléchir, et qui n'impose pas de dogme ou de vision sociale particulière, bref un enseignement véritablement libérateur. La Revue de l'enseignement primaire et primaire supérieur a joué un rôle considérable dans le mouvement d'organisation des instituteurs avant la Première guerre mondiale. D'abord, sorte d'organe de liaison entre les regroupements locaux, puis porte-parole officieux de la Fédération des amicales et enfin tribune pour les syndicalistes dans la Fédération, elle a largement contribué à diffuser dans le corps enseignant primaire les idées syndicalistes et des conceptions pédagogiques novatrices. La Revue cesse définitivement de paraître en 1929, lors de la création de L'École Libératrice, revue du Syndicat national des Instituteurs. À partir du moment où le SNI avait sa propre revue, la Revue n'avait plus de raison d'être. Le SNI a d'ailleurs créé en 1932 une maison d'édition, SUDEL (Société universitaire d'édition et de librairie) qui racheta immédiatement une partie des livres de la Bibliothèque d'éducation. Laurence RUMY Il s'agit pour eux de « subvertir l'hégémonie parisienne en proposant
libérateur. La Revue de l'enseignement primaire et primaire supérieur a joué un rôle considérable dans le mouvement d'organisation des instituteurs avant la Première guerre mondiale. D'abord, sorte d'organe de liaison entre les regroupements locaux, puis porte-parole officieux de la Fédération des amicales et enfin tribune pour les syndicalistes dans la Fédération, elle a largement contribué à diffuser dans le corps enseignant primaire les idées syndicalistes et des conceptions pédagogiques novatrices. La Revue cesse définitivement de paraître en 1929, lors de la création de L'École Libératrice, revue du Syndicat national des Instituteurs. À partir du moment où le SNI avait sa propre revue, la Revue n'avait plus de raison d'être. Le SNI a d'ailleurs créé en 1932 une maison d'édition, SUDEL (Société universitaire d'édition et de librairie) qui racheta immédiatement une partie des livres de la Bibliothèque d'éducation. Laurence RUMY Il s'agit pour eux de « subvertir l'hégémonie parisienne en proposant un renversement des valeurs », en prônant « l'enracinement, la communion avec un terroit ». L'importance croissante d'une bourgeoisie consommatrice de biens culturels constitue le support du phénomène qui a aussi ses limites et ses ambiguïtés tenant à « l'exiguïté du champ local, où le culturel n'a pas d'autonomie ». En lançant son premier numéro et son manifeste, la toulousaine Revue Provinciale s'insère dans ce mouvement général en France, particulièrement fort dans le Midi. Le manifeste Le manifeste de la RP, très court, non signé, a été rédigé par Jules Puech à la demande d'Albert Vidal, et en conformité avec les idées de l'équipe. Il aborde trois thèmes complémentaires. Il commence par situer la RP dans le monde des petites revues : « Fonder une revue littéraire à une époque où chaque mois en voit éclore des dizaines, toutes belles d'espérances, qui maigrissent peu à peu et finissent presque toujours par mourir pâles et exsangues, n'est-ce pas là une de ces folies que les vieux sages, ironistes du haut de leur grandeur méprisante, regardent avec un sourire de dédain profond ? » Renvoyant aux travaux d'Anne-Marie Thiesse pour une vue plus large de ces publications, j'indiquerai seulement ici celles qui
En lançant son premier numéro et son manifeste, la toulousaine Revue Provinciale s'insère dans ce mouvement général en France, particulièrement fort dans le Midi. Le manifeste Le manifeste de la RP, très court, non signé, a été rédigé par Jules Puech à la demande d'Albert Vidal, et en conformité avec les idées de l'équipe. Il aborde trois thèmes complémentaires. Il commence par situer la RP dans le monde des petites revues : « Fonder une revue littéraire à une époque où chaque mois en voit éclore des dizaines, toutes belles d'espérances, qui maigrissent peu à peu et finissent presque toujours par mourir pâles et exsangues, n'est-ce pas là une de ces folies que les vieux sages, ironistes du haut de leur grandeur méprisante, regardent avec un sourire de dédain profond ? » Renvoyant aux travaux d'Anne-Marie Thiesse pour une vue plus large de ces publications, j'indiquerai seulement ici celles qui eurent le plus de relations avec la RP : L'Effort (née à Toulouse, installée à Paris), La Plume, La Vogue, L'Ermitage, La Clavellina de Perpignan, Le Beffroi de Lille, la Revue mauve. Entre rédactions amies, on échangeait correspondances, œuvres, comptes rendus, dédicaces, chroniques élogieuses, autant de signes de notoriété en vase clos. La RP avait aussi des adversaires à égratigner, de préférence les revues ancrées à droite, à Toulouse L'Ame latine et Gallia. « Il serait téméraire de fixer à l'avance les destinées de ce périodique », ajoutait modestement le manifeste, contredit par cette phrase d'une lettre de Vidal à Puech : « Tu te rappelles peut-être que notre dernière ambition, en fondant la RP, était d'arriver à en faire un Mercure de France de province » (2-2-1903). « De province », cette dimension était bien précisée dans le manifeste. « Notre titre est net, il comprend : l'amour de la terre où chaque objet fait vibrer notre mémoire et éveille doucement en elle le souvenir des jours vécus, le respect des caractères et des coutumes, l'ardent désir de toute décentralisation. Si la cité réveillée veut acquérir ses libertés locales, retenir à elle les hommes d'âme belle et de forte
vase clos. La RP avait aussi des adversaires à égratigner, de préférence les revues ancrées à droite, à Toulouse L'Ame latine et Gallia. « Il serait téméraire de fixer à l'avance les destinées de ce périodique », ajoutait modestement le manifeste, contredit par cette phrase d'une lettre de Vidal à Puech : « Tu te rappelles peut-être que notre dernière ambition, en fondant la RP, était d'arriver à en faire un Mercure de France de province » (2-2-1903). « De province », cette dimension était bien précisée dans le manifeste. « Notre titre est net, il comprend : l'amour de la terre où chaque objet fait vibrer notre mémoire et éveille doucement en elle le souvenir des jours vécus, le respect des caractères et des coutumes, l'ardent désir de toute décentralisation. Si la cité réveillée veut acquérir ses libertés locales, retenir à elle les hommes d'âme belle et de forte pensée, qu'elle se montre d'abord capable d'une organisation suffisamment solide et avisée, qu'elle ne se refuse pas à comprendre ses poètes, ses sociologues, ses savants. » Des textes ultérieurs allaient développer l'argumentation, notamment dans le n° 3 sous la plume du directeur de la revue et de Marc Lafargue. Bellet écrivait : « Au moment où nous nous apprêtons à défendre et à soutenir les justes revendications de la Province, il nous paraît nécessaire de rappeler en peu de mots les tentatives antérieures de décentralisation méridionale et de dire pourquoi elles ont échoué. » Pour trois raisons : la médiocrité littéraire des petites revues ; leurs rivalités; l'exode des hommes de talent vers Paris. Mais les perspectives sont devenues favorables depuis qu'on a compris « qu'une organisation politique et économique est la condition nécessaire d'une Renaissance littéraire », qu'on a fait « une place de plus en plus large aux questions sociales », et que la nouvelle génération, formée au milieu de la tourmente de l'Affaire, a « appris à connaître le prix de la discipline ». Après avoir évoqué des actions concrètes (conférence de Charles-Brun, constitution d'un comité régionaliste permanent, organisation d'un congrès), le directeur de la RP concluait: