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: — Jacques Besson, qu'avez-vous fait de Jupiter ! L'effet produit par cette simple parole dépassa l'attente du brigadier. Convaincu, par l'imprévu fatal de cette apostrophe, qu'il avait été épié et découvert, Jacques pâlit, balbutia et ne put répondre. — Vous vous taisez, dit le brigadier; peut-être, si je visitais les douze canons de ce fusil, répondraient-ils pour vous. Cette parole, par laquelle il croyait achever de l'accabler, fut le salut de Jacques. Il se remit aussitôt, et donnant son arme au brigadier : — Voyez, lui dit-il froidement, Le brigadier visita les deux canons et les trouva chargés l'un et l'autre. A son tour il resta interdit. — Puis-je me retirer ? demanda Jacques. Sur un signe de tête de M. Turchy de Marcellange, il sortit triomphant, mais calme et froid comme de coutume. CONSTANT GUTTENBERG. (La suite au prochain numéro.) L'ARAUCANIE Les nouvelles venues de Panama annoncent que M. de Tonnens, l'ancien avoué devenu roi d'Araucanie, puis détronné par l'étranger, vient d'opérer son retour de l'île d'Elbe et de rentrer dans ses Etats. Nous pensons que nos lecteurs ne seront pas déçus de faire connaissance avec les peuples que notre concitoyen est appelé à gouverner. La province d'Arauco, située entre le 37e et le 39e degré de latitude sud, s'étend des bords de l'océan Pacifique aux Cordillères des Andes. Elle est bornée au nord par le Bio Bio, qui la sépare de la province de Concepcion, et au sud par le Tolten et la province de Valdivia. Le gouvernement du Chili n'a pu, jusqu'à présent, affermir sa domination que sur une partie limitée de cette région importante, qui se trouve au milieu même de son territoire. Les Indiens cèdent le terrain pas à pas, et, dans leur lente retraite, ils restent encore maîtres de l'espace compris entre le Malleco et le Tolten, qui peuvent être considérés aujourd'hui comme leurs frontières. Ils occupent un sol très-boisé, coupé par des torrents et par des rivières, et où les communications sont fort difficiles, surtout en hiver. En 1540, les Espagnols, sous le commandement de Valdivia, après avoir soumis le Chili, se
située entre le 37e et le 39e degré de latitude sud, s'étend des bords de l'océan Pacifique aux Cordillères des Andes. Elle est bornée au nord par le Bio Bio, qui la sépare de la province de Concepcion, et au sud par le Tolten et la province de Valdivia. Le gouvernement du Chili n'a pu, jusqu'à présent, affermir sa domination que sur une partie limitée de cette région importante, qui se trouve au milieu même de son territoire. Les Indiens cèdent le terrain pas à pas, et, dans leur lente retraite, ils restent encore maîtres de l'espace compris entre le Malleco et le Tolten, qui peuvent être considérés aujourd'hui comme leurs frontières. Ils occupent un sol très-boisé, coupé par des torrents et par des rivières, et où les communications sont fort difficiles, surtout en hiver. En 1540, les Espagnols, sous le commandement de Valdivia, après avoir soumis le Chili, se trouvèrent arrêtés par la résistance des Araucaniens. Valdivia fut obligé d'attendre à Concepcion le moment propice pour commencer contre eux une guerre en règle. Il construisit quelques forts au sud du Bio Bio, entre autres ceux de Nacimiento, de Tucapel et de Puren, dont on voit encore les ruines. C'est au milieu de ces travaux qu'il apprit que les Indiens, sous la conduite du fameux cacique Caupolican, étaient tombés à l'improviste sur le fort de Tucapel, avaient mis la garnison en fuite et avaient rasé la forteresse. A cette nouvelle, il partit de Concepcion, n'emmenant avec lui qu'une cinquantaine de cavaliers, arriva à Tucapel, dont il trouva les ruines encore fumantes, continua d'avancer dans l'intérieur, et finit par rencontrer les Indiens qui s'étaient réunis pour combattre les envahisseurs. A leur tête marchait un jeune homme de seize à dix-huit ans, nommé Lautaro, élevé au service de Valdivia, et repassé dans les rangs des indigènes. Ceux-ci écrasèrent les Espagnols, malgré les prodiges de valeur de cette poignée d'Européens aux prises avec des ennemis dix fois plus nombreux. Valdivia fut pris et mis à mort. Les Espagnols, découragés par cette défaite, abandonnèrent la conquête de l'Araucanie, qui ne fut reprise qu'en 1554
au milieu de ces travaux qu'il apprit que les Indiens, sous la conduite du fameux cacique Caupolican, étaient tombés à l'improviste sur le fort de Tucapel, avaient mis la garnison en fuite et avaient rasé la forteresse. A cette nouvelle, il partit de Concepcion, n'emmenant avec lui qu'une cinquantaine de cavaliers, arriva à Tucapel, dont il trouva les ruines encore fumantes, continua d'avancer dans l'intérieur, et finit par rencontrer les Indiens qui s'étaient réunis pour combattre les envahisseurs. A leur tête marchait un jeune homme de seize à dix-huit ans, nommé Lautaro, élevé au service de Valdivia, et repassé dans les rangs des indigènes. Ceux-ci écrasèrent les Espagnols, malgré les prodiges de valeur de cette poignée d'Européens aux prises avec des ennemis dix fois plus nombreux. Valdivia fut pris et mis à mort. Les Espagnols, découragés par cette défaite, abandonnèrent la conquête de l'Araucanie, qui ne fut reprise qu'en 1554 par Villagra, cette fois avec plus de bonheur. Depuis cette époque, les Indiens ont été refoulés au Bio Bio, qui fut leur frontière jusqu'au jour où le Chili, après la proclamation de son indépendance, reprit l'œuvre de la conquête, construisit de nouveaux forts, et parvint à repousser les Indiens au sud du Malleco, où ils sont en ce moment. Les Araucaniens ont le visage ovale, les pommettes saillantes comme les Patagons, les yeux grands et bruns, les cheveux noirs, pendant par derrière sur le cou, mais coupés sur le haut de la tête, qu'ils entourent d'une étoffe formant diadème et appelée « tharilonco. » Les femmes portent les cheveux longs et en tresses ; elles se surchargent la tête d'ornements de toutes les formes en perles et en argent. Quant au costume, il est à peu près le même pour les deux sexes. Il consiste en un morceau de drap de 2 mètres environ qui s'attache autour de la taille et forme une espèce de jupe appelée : « chamal » ou « chiripan. » La partie supérieure du corps est recouverte par un « poncho » ou pièce d'étoffe carrée et percée au milieu d'un trou pour passer la
sud du Malleco, où ils sont en ce moment. Les Araucaniens ont le visage ovale, les pommettes saillantes comme les Patagons, les yeux grands et bruns, les cheveux noirs, pendant par derrière sur le cou, mais coupés sur le haut de la tête, qu'ils entourent d'une étoffe formant diadème et appelée « tharilonco. » Les femmes portent les cheveux longs et en tresses ; elles se surchargent la tête d'ornements de toutes les formes en perles et en argent. Quant au costume, il est à peu près le même pour les deux sexes. Il consiste en un morceau de drap de 2 mètres environ qui s'attache autour de la taille et forme une espèce de jupe appelée : « chamal » ou « chiripan. » La partie supérieure du corps est recouverte par un « poncho » ou pièce d'étoffe carrée et percée au milieu d'un trou pour passer la tête. C'est le vêtement de campagne de toute l'Amérique méridionale. Les Indiens habitent des maisons ; leurs villages sont généralement placés au bord des rivières. Leurs richesses consistent dans les troupeaux qu'ils échangent chaque année contre des liqueurs et des étoffes. Leurs habitations sont ovales, de 10 à 15 mètres de long, construites en branches d'arbres et couvertes de roseaux. Le milieu du toit est percé d'un trou pour laisser sortir la fumée. Les caciques possèdent des habitations relativement plus comfortables. Nous avons vu à Nacimiento celle d'un ancien chef célèbre dans son temps par ses richesses, appelé Colipi : elle est construite de boue et couverte de tuiles, comme les meilleures maisons des villages chiliens. Ces maisons sont sans meubles ; les Indiens ont l'habitude de dormir à terre. Leur nourriture se compose de légumes et de poissons. Cependant ils mangent quelquefois de la viande ; ce sont des tranches de bœuf séchées au soleil. Mais le goût de la boisson est devenu chez eux universel et dominant, depuis qu'ils sont en rapport avec les villes de la frontière et avec les commerçants, qui leur apportent des liqueurs en échange de leurs bestiaux. Autrefois ils ne buvaient que de
de long, construites en branches d'arbres et couvertes de roseaux. Le milieu du toit est percé d'un trou pour laisser sortir la fumée. Les caciques possèdent des habitations relativement plus comfortables. Nous avons vu à Nacimiento celle d'un ancien chef célèbre dans son temps par ses richesses, appelé Colipi : elle est construite de boue et couverte de tuiles, comme les meilleures maisons des villages chiliens. Ces maisons sont sans meubles ; les Indiens ont l'habitude de dormir à terre. Leur nourriture se compose de légumes et de poissons. Cependant ils mangent quelquefois de la viande ; ce sont des tranches de bœuf séchées au soleil. Mais le goût de la boisson est devenu chez eux universel et dominant, depuis qu'ils sont en rapport avec les villes de la frontière et avec les commerçants, qui leur apportent des liqueurs en échange de leurs bestiaux. Autrefois ils ne buvaient que de l'eau et une sorte de cidre fabriqué avec des pommes et qu'ils nomment "chicha". Aujourd'hui l'ivresse est devenue un puissant auxiliaire des armes chiliennes. Il y a quelques semaines le principal de leurs caciques, Marignan, frappé des ravages que faisait dans sa tribu l'abus des alcools, demandait au général chilien qui commande sur la frontière de prohiber l'introduction des liqueurs sur son territoire ; mais c'est là une exception, et les chefs donnent en général l'exemple de l'ivrognerie. La constitution des Araucaniens est robuste ; ils aiment les exercices corporels, excellent à monter à cheval, et y exécutent une sorte de fantasia en brandissant leurs lances. Ils ne connaissent pas d'autres jeux. Les chants sont d'un rythme grave et monotone. La polygamie existe chez les Araucaniens. Le nombre de leurs femmes est en raison directe de leurs richesses. Les femmes mariées remplacent les servantes ; elles préparent les aliments et tissent les étoffes ; elles ne prennent part à aucune fête ou réunion publique. Les hommes arrivés à un certain âge sans être mariés perdent toute considération. C'est le mari qui achète sa femme ; puisqu'il trouve en elle une servante, il doit payer ses services et indemniser la famille
qui commande sur la frontière de prohiber l'introduction des liqueurs sur son territoire ; mais c'est là une exception, et les chefs donnent en général l'exemple de l'ivrognerie. La constitution des Araucaniens est robuste ; ils aiment les exercices corporels, excellent à monter à cheval, et y exécutent une sorte de fantasia en brandissant leurs lances. Ils ne connaissent pas d'autres jeux. Les chants sont d'un rythme grave et monotone. La polygamie existe chez les Araucaniens. Le nombre de leurs femmes est en raison directe de leurs richesses. Les femmes mariées remplacent les servantes ; elles préparent les aliments et tissent les étoffes ; elles ne prennent part à aucune fête ou réunion publique. Les hommes arrivés à un certain âge sans être mariés perdent toute considération. C'est le mari qui achète sa femme ; puisqu'il trouve en elle une servante, il doit payer ses services et indemniser la famille qui va en être privée. La femme qu'un cacique a épousée la première a sur les autres une sorte d'autorité. La naissance n'influe nullement sur les unions ; la fille d'un chef épouse un moceton (simple soldat) s'il a les moyens de l'acheter. C'est une action déshonorante pour un père que de refuser sa fille à quiconque la lui demande en mariage en payant. Voici comment se font les mariages araucaniens. Quand un homme désire épouser une jeune fille, il se présente chez le père, lui déclare ses intentions, et il annonce que s'il n'obtient pas celle qu'il préfère du consentement de ses parents, il la prendra par la force. En effet, si le père la refuse, il revient avec ses amis et tâche de s'en emparer. La lutte est souvent sanglante ; les femmes de la maison elles-mêmes y prennent part. Quand le fiancé a réussi à s'emparer de sa future, il s'enfuit avec elle et, devant ses compagnons rassemblés, il déclare qu'il la prend pour femme. Il ne manque pas ensuite de faire aux parents les cadeaux d'usage, qui consistent en bestiaux. Les mariages romains sont fort rares, malgré les efforts des missionnaires, qui sont cependant très généralement
que de refuser sa fille à quiconque la lui demande en mariage en payant. Voici comment se font les mariages araucaniens. Quand un homme désire épouser une jeune fille, il se présente chez le père, lui déclare ses intentions, et il annonce que s'il n'obtient pas celle qu'il préfère du consentement de ses parents, il la prendra par la force. En effet, si le père la refuse, il revient avec ses amis et tâche de s'en emparer. La lutte est souvent sanglante ; les femmes de la maison elles-mêmes y prennent part. Quand le fiancé a réussi à s'emparer de sa future, il s'enfuit avec elle et, devant ses compagnons rassemblés, il déclare qu'il la prend pour femme. Il ne manque pas ensuite de faire aux parents les cadeaux d'usage, qui consistent en bestiaux. Les mariages romains sont fort rares, malgré les efforts des missionnaires, qui sont cependant très généralement respectés dans le pays, au point de pouvoir y circuler librement et sans danger, même aux époques de guerre ; mais il se fait peu de propagande. L'Indien se montre très jaloux de l'honneur domestique, et tient les liens du mariage en haute estime. Autrefois les enfants naturels étaient impitoyablement tués aussitôt que nés. Mais les tribus de la frontière se sont quelque peu relâchées de cette sévérité de mœurs. L'amour de l'argent et la passion des liqueurs fortes ont remplacé chez elles cette férocité de point d'honneur, et il faudrait pénétrer bien loin dans leur intérieur pour retrouver ces anciennes coutumes. Les Indiens riches préfèrent les enfants du sexe masculin, parce qu'ils pourront plus tard défendre leur pays et y acquérir de l'influence, mais les pauvres désirent des filles qui, au moment de se marier, apporteront l'abondance dans la maison paternelle. Les funérailles étaient accompagnées dans l'ancien temps de cérémonies, d'exercices équestres et de combats simulés. Le corps restait exposé dans la maison pendant cinq ou six jours, et les parents et amis, assis autour, passaient le temps à boire, à manger et à chanter. Cette dernière coutume subsiste. Les Indiens possèdent des cimetières ; ils y enterrent les
tués aussitôt que nés. Mais les tribus de la frontière se sont quelque peu relâchées de cette sévérité de mœurs. L'amour de l'argent et la passion des liqueurs fortes ont remplacé chez elles cette férocité de point d'honneur, et il faudrait pénétrer bien loin dans leur intérieur pour retrouver ces anciennes coutumes. Les Indiens riches préfèrent les enfants du sexe masculin, parce qu'ils pourront plus tard défendre leur pays et y acquérir de l'influence, mais les pauvres désirent des filles qui, au moment de se marier, apporteront l'abondance dans la maison paternelle. Les funérailles étaient accompagnées dans l'ancien temps de cérémonies, d'exercices équestres et de combats simulés. Le corps restait exposé dans la maison pendant cinq ou six jours, et les parents et amis, assis autour, passaient le temps à boire, à manger et à chanter. Cette dernière coutume subsiste. Les Indiens possèdent des cimetières ; ils y enterrent les morts vêtus de leurs plus beaux habits et ornés de tous ces petits objets d'argent qu'ils prisent tant. Mais le respect dont ils paraissent entourer le défunt pendant la cérémonie funèbre ne s'étend pas à la sépulture, et aussitôt la nuit venue, le cadavre est déterré et les objets de valeur repris. Nous sommes passés près d'un de ces cimetières, et nous avons remarqué que toutes les fosses étaient ouvertes et ne contenaient que des ossements. L'embaumement est inconnu et paraît toujours l'avoir été ; on ne rencontre nulle part en Araucanie ces momies si remarquables par leur conservation que l'on découvre au Pérou. La religion est très simple. Les Araucaniens reconnaissent l'existence d'un dieu qui habite le ciel, et d'un démon (Pilan) qui vit dans les volcans. Leur culte n'est pas extérieur. Ils n'ont ni idoles représentant leur divinité, ni temples pour l'implorer. Quand ils veulent obtenir d'elle soit la paix, soit de l'eau pour leurs récoltes, soit la guérison de quelque maladie, ils se réunissent dans un lieu quelconque pour faire un sacrifice qui consiste dans les premières gouttes du sang d'un animal qu'ils immolent et qu'ils mangent ensuite. Les éclipses, les comètes, le tonnerre leur font grande
valeur repris. Nous sommes passés près d'un de ces cimetières, et nous avons remarqué que toutes les fosses étaient ouvertes et ne contenaient que des ossements. L'embaumement est inconnu et paraît toujours l'avoir été ; on ne rencontre nulle part en Araucanie ces momies si remarquables par leur conservation que l'on découvre au Pérou. La religion est très simple. Les Araucaniens reconnaissent l'existence d'un dieu qui habite le ciel, et d'un démon (Pilan) qui vit dans les volcans. Leur culte n'est pas extérieur. Ils n'ont ni idoles représentant leur divinité, ni temples pour l'implorer. Quand ils veulent obtenir d'elle soit la paix, soit de l'eau pour leurs récoltes, soit la guérison de quelque maladie, ils se réunissent dans un lieu quelconque pour faire un sacrifice qui consiste dans les premières gouttes du sang d'un animal qu'ils immolent et qu'ils mangent ensuite. Les éclipses, les comètes, le tonnerre leur font grande peur. Ils y voient une manifestation de la colère divine. La croyance dans les songes joue un grand rôle et indique la conduite à suivre dans les affaires difficiles. Quelques guerriers se sont rendus célèbres par leurs luttes contre les conquérants espagnols et ont été chantés par le poète Ercilla. Ce sont : Caupolican, Lautaro, Mapuche et Colipi ; leurs guerres étaient alors terribles. Mais aujourd'hui, affaiblis par l'abus des liqueurs et décimés par la supériorité des armes chiliennes, ils ne peuvent plus livrer ces combats dont parlent Ercilla et l'abbé Molina. Les expéditions n'ont plus d'autre but que le vol et le pillage. Elles deviennent, du reste, de plus en plus rares, et les Indiens ne se sont pas hasardés à passer le Malleco depuis le mois de janvier 1868. Ils y avaient fait, à cette époque, quelque butin, qui leur a été bientôt repris par les soldats chiliens lancés à leur poursuite. Ils ont conclu plusieurs fois la paix avec le gouvernement; mais les échappés des prisons chiliennes, qui vont chercher asile sur leur territoire, les excitent à recommencer périodiquement des hostilités sans objet. La paix, dont les caciques sont venus traiter à Santiago, en septembre dernier, et
Ce sont : Caupolican, Lautaro, Mapuche et Colipi ; leurs guerres étaient alors terribles. Mais aujourd'hui, affaiblis par l'abus des liqueurs et décimés par la supériorité des armes chiliennes, ils ne peuvent plus livrer ces combats dont parlent Ercilla et l'abbé Molina. Les expéditions n'ont plus d'autre but que le vol et le pillage. Elles deviennent, du reste, de plus en plus rares, et les Indiens ne se sont pas hasardés à passer le Malleco depuis le mois de janvier 1868. Ils y avaient fait, à cette époque, quelque butin, qui leur a été bientôt repris par les soldats chiliens lancés à leur poursuite. Ils ont conclu plusieurs fois la paix avec le gouvernement; mais les échappés des prisons chiliennes, qui vont chercher asile sur leur territoire, les excitent à recommencer périodiquement des hostilités sans objet. La paix, dont les caciques sont venus traiter à Santiago, en septembre dernier, et à laquelle nous avons dû de pouvoir accomplir notre voyage avec sécurité, a été confirmée depuis dans un parlement tenu le 25 décembre, en présence des caciques réunis à Puren. Ils y ont fait montre des meilleurs sentiments, et cependant cette paix se trouve aujourd'hui sinon violée, au moins bien près de l'être. Les nouvelles apportées par les derniers courriers annoncent un commencement de soulèvement et l'assassinat de marchands qui s'étaient rendus dans l'intérieur, sur la foi des traités. Les chefs se nomment caciques. Leur autorité est reconnue sur une étendue de territoire plus ou moins considérable. Ils peuvent, en très-peu de temps, réunir autour d'eux tous les hommes de la tribu en état de porter la lance, et l'ordre de convocation se communique de proche en proche avec une rapidité incroyable. Quand la guerre est déclarée, chaque cacique rassemble ses guerriers et se réunit aux autres chefs pour désigner celui qui sera chargé de la direction des opérations, et dont l'autorité est respectée par tous. Ces parlements, ou « comparendos », offrent un spectacle des plus curieux. Les caciques seuls ont le droit de les convoquer pour traiter des questions de paix ou de guerre. Le jour fixé, ils
près de l'être. Les nouvelles apportées par les derniers courriers annoncent un commencement de soulèvement et l'assassinat de marchands qui s'étaient rendus dans l'intérieur, sur la foi des traités. Les chefs se nomment caciques. Leur autorité est reconnue sur une étendue de territoire plus ou moins considérable. Ils peuvent, en très-peu de temps, réunir autour d'eux tous les hommes de la tribu en état de porter la lance, et l'ordre de convocation se communique de proche en proche avec une rapidité incroyable. Quand la guerre est déclarée, chaque cacique rassemble ses guerriers et se réunit aux autres chefs pour désigner celui qui sera chargé de la direction des opérations, et dont l'autorité est respectée par tous. Ces parlements, ou « comparendos », offrent un spectacle des plus curieux. Les caciques seuls ont le droit de les convoquer pour traiter des questions de paix ou de guerre. Le jour fixé, ils arrivent avec leur suite de tous les côtés à la fois, et la cérémonie commence par trois tours qu'ils exécutent de toute la vitesse de leurs chevaux en entourant d'un triple cercle le lieu où doit se tenir la réunion. Au parlement du 25 décembre, le colonel Saavedra, homme intelligent et énergique, ayant longtemps vécu parmi les Indiens, et respecté généralement par eux, représentait le gouvernement chilien. Il était assis avec ses officiers au milieu de la petite vallée où s'élevait autrefois le fort de Puren. Les exercices équestres terminés, les caciques vinrent saluer le colonel et s'asseoir en face de lui. Celui qui prend la parole dans ces grandes occasions se tient debout. Quand on est tombé d'accord, on plante une croix en signe commémoratif, et chaque cacique retourne sur son territoire. C'est dans ces réunions que l'on peut juger des types et des divers costumés de l'Araucanie. Les chefs y montent leurs plus beaux tatouages et y font étalage de leur luxe. Les éperons, mors, étriers, ornements des selles et des brides, sont en argent. C'est le métal qu'ils préfèrent, et ils refuseraient d'échanger une pièce d'argent contre une d'or d'un poids égal. Ils fabriquent eux-mêmes ces divers