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illustre et plus magnifique. Avec l'argent et la grandeur vient naturellement l'oubli de Dieu. Tous les désirs sont satisfaits ; pourquoi prier ? On ne songe pas même à la vie future ; on se trouve si bien sur la terre ! Au sein de l'abondance, comme on a horreur de songer qu'il faudra quitter tous ces biens ! Avec l'argent et la grandeur, vient naturellement une répulsion habituelle pour tout ce qui est une contrainte et une privation. On devient d'une délicatesse extrême, et la moindre mortification paraît une cruauté. C'est là, de toutes les tentations de la fortune, la plus puissante peut-être et la plus générale ; on n'aime pas les exercices de la dévotion, les œuvres de la charité, les fatigues de la pénitence, parce qu'on ne peut pas consentir à se gêner. Grands du monde, voilà vos leçons ; mais apprenez comment saint Louis y trouvait une occasion pour rehausser sa vertu : apprenez comment vous pouvez devenir des héros. Je me figure ce glorieux roi, récitant chaque jour avec ses chapelains les heures canoniques, se levant à minuit pour commencer l'office. Tous les jours, il entendait plusieurs messes ; et, quelle que fût la rigueur de la saison, raconte le confesseur de la reine Marguerite, son épouse, « quand il était en Église ou en la chapelle, il était toujours debout, ou bien agenouillé à terre et sur le pavé, sans avoir sous lui nul coussin ». Oh ! le bel hommage rendu au Seigneur ! Extérieurement, les pauvres n'ont rien, presque rien à abaisser devant Dieu. Vous, mes frères, rassemblez tout ce que vous avez de puissance, de possessions, de célébrité et de gloire, pour humilier, pour anéantir tout cela en présence de l'Éternel. « Et le saint roi, continue l'historien, écoutait très volontiers et très souvent la parole de Dieu. Et il s'asseyait à terre, sur la paille, quand on prêchait devant lui ; et quand il voyageait, il aimait à se détourner de son chemin pour entendre un sermon dans quelque abbaye. » Rougeâtons, mes frères, de nos délicatesses et de nos
de la saison, raconte le confesseur de la reine Marguerite, son épouse, « quand il était en Église ou en la chapelle, il était toujours debout, ou bien agenouillé à terre et sur le pavé, sans avoir sous lui nul coussin ». Oh ! le bel hommage rendu au Seigneur ! Extérieurement, les pauvres n'ont rien, presque rien à abaisser devant Dieu. Vous, mes frères, rassemblez tout ce que vous avez de puissance, de possessions, de célébrité et de gloire, pour humilier, pour anéantir tout cela en présence de l'Éternel. « Et le saint roi, continue l'historien, écoutait très volontiers et très souvent la parole de Dieu. Et il s'asseyait à terre, sur la paille, quand on prêchait devant lui ; et quand il voyageait, il aimait à se détourner de son chemin pour entendre un sermon dans quelque abbaye. » Rougeâtons, mes frères, de nos délicatesses et de nos négligences ! La moindre incommodité nous retient, et le plus petit déplaisir nous ennuie et nous dégoûte ; et il semble que c'est faire beaucoup pour Dieu, que de lui accorder juste ce qu'il demande. Tous les jours, Louis lisait dans la Bible ou dans un autre livre ; et son bonheur était de se trouver seul devant Dieu ; de se prosterner le front contre terre, et de rester ainsi en oraison, se plaignant quelquefois de ne point s'attendrir à la pensée de son Sauveur. « Je n'ose, demander une fontaine de larmes, disait-il, mais, Seigneur, il me suffirait de quelques gouttes pour arroser la sécheresse de mon cœur. Et puis, voyez-vous cet illustre souverain, déposant la plus belle couronne de l'univers, oubliant pour quelques heures les grands intérêts dont il était le représentant, se dérobant à l'admiration de la France et de l'Europe qui recevaient ses lois, pour s'enfermer avec des pauvres, auxquels il lavait les pieds, qu'il nourrissait à sa table, qu'il servait lui-même de ses royales mains? Il secourait toutes les familles dans le besoin, il fondait des hôpitaux, les dotait de revenus. Un jour, ses conseillers lui représentèrent qu'il donnait trop. « Taisez-vous, répondit le
son bonheur était de se trouver seul devant Dieu ; de se prosterner le front contre terre, et de rester ainsi en oraison, se plaignant quelquefois de ne point s'attendrir à la pensée de son Sauveur. « Je n'ose, demander une fontaine de larmes, disait-il, mais, Seigneur, il me suffirait de quelques gouttes pour arroser la sécheresse de mon cœur. Et puis, voyez-vous cet illustre souverain, déposant la plus belle couronne de l'univers, oubliant pour quelques heures les grands intérêts dont il était le représentant, se dérobant à l'admiration de la France et de l'Europe qui recevaient ses lois, pour s'enfermer avec des pauvres, auxquels il lavait les pieds, qu'il nourrissait à sa table, qu'il servait lui-même de ses royales mains? Il secourait toutes les familles dans le besoin, il fondait des hôpitaux, les dotait de revenus. Un jour, ses conseillers lui représentèrent qu'il donnait trop. « Taisez-vous, répondit le saint roi; Dieu m'a donné tout ce que j'ai. Ce que je place en cette manière, c'est le mieux placé. » Quand une province était affligée par la disette, il y envoyait des sommes considérables, et y partait quelquefois en disant : « Allons visiter les pauvres. » Quand il en rencontrait de bien malades, que personne ne voulait soigner, il les soignait, lui, leur rendait les services les plus minutieux et les plus humbles. Surtout, il les exhortait à la résignation, profitant toujours, pour le bien des âmes, du droit que semblait lui donner sa bienfaisance. Il savait bien que la charité chrétienne aime les hommes, pour les aider à conquérir le ciel. Voilà pourquoi il usait de son autorité, pour faire observer les lois divines; il voulait aussi que tous ses sujets fussent fidèles à leur foi; il ne croyait pas que ce fût outrepasser son pouvoir que de bannir ceux dont les doctrines jetaient la confusion dans les esprits, que de châtier, par des amendes ou d'autres peines, les fautes scandaleuses qui outragaient le bon sens, en insultant le Créateur. Chefs de famille, réglez-vous sur ce modèle, et votre influence empêchera, sans doute, bien des désordres et
en rencontrait de bien malades, que personne ne voulait soigner, il les soignait, lui, leur rendait les services les plus minutieux et les plus humbles. Surtout, il les exhortait à la résignation, profitant toujours, pour le bien des âmes, du droit que semblait lui donner sa bienfaisance. Il savait bien que la charité chrétienne aime les hommes, pour les aider à conquérir le ciel. Voilà pourquoi il usait de son autorité, pour faire observer les lois divines; il voulait aussi que tous ses sujets fussent fidèles à leur foi; il ne croyait pas que ce fût outrepasser son pouvoir que de bannir ceux dont les doctrines jetaient la confusion dans les esprits, que de châtier, par des amendes ou d'autres peines, les fautes scandaleuses qui outragaient le bon sens, en insultant le Créateur. Chefs de famille, réglez-vous sur ce modèle, et votre influence empêchera, sans doute, bien des désordres et sauvera peut-être bien des âmes. La mortification, mes frères, cette vertu qui embrasse, dans sa généralité, tous nos devoirs religieux envers nous-mêmes, oh! comme nous la craignons! Nourriture, repos, vêtements, récréations, tout nous devient une occasion de jouissances. Saint Louis jeûnait souvent, se privait, dans ses repas, de ce qui flattait le plus son goût, et s'était fait les plus sévères habitudes de sobriété. Il couchait sur la dure, et faisait porter son lit de pénitent partout où il allait. Au moins, si nous savions nous priver un peu de temps en temps, et n'attacher jamais notre coeur à toutes ces grossières satisfactions! — Hors des grandes Cérémonies, il était simplement vêtu; et pour vous donner à ce sujet la pensée de saint Louis tout entière, laissez-moi vous rapporter dans quels termes il écrivait à sa fille Isabelle, reine de Navarre : « Il me semble qu'il est bon que vous n'ayez pas trop grands surcroûts de robes ensemble et de joyaux, selon l'état où vous êtes; il m'est avis que meilleure chose est que vous en fassiez vos aumônes, au moins de ce qui serait trop; et il m'est avis qu'il est bon que vous ne mettiez pas trop
flattait le plus son goût, et s'était fait les plus sévères habitudes de sobriété. Il couchait sur la dure, et faisait porter son lit de pénitent partout où il allait. Au moins, si nous savions nous priver un peu de temps en temps, et n'attacher jamais notre coeur à toutes ces grossières satisfactions! — Hors des grandes Cérémonies, il était simplement vêtu; et pour vous donner à ce sujet la pensée de saint Louis tout entière, laissez-moi vous rapporter dans quels termes il écrivait à sa fille Isabelle, reine de Navarre : « Il me semble qu'il est bon que vous n'ayez pas trop grands surcroûts de robes ensemble et de joyaux, selon l'état où vous êtes; il m'est avis que meilleure chose est que vous en fassiez vos aumônes, au moins de ce qui serait trop; et il m'est avis qu'il est bon que vous ne mettiez pas trop grand temps ni trop grande étude à vous vous parer et orner; et prenez garde que vous ne fassiez excès en votre parure, mais soyez plus portée à moins qu'au plus. » Et enfin vos divertissements, mes frères, comment croyez-vous que saint Louis les aurait jugés? Qu'aurait-il dit de toutes ces réunions pleines d'éclat, d'agitation, d'enivrement, où le luxe et la vanité triomphent à leur aise, où c'est une loi de ne plus tenir compte des lois de la retenue ou de la modestie? Lui aussi, sans doute, il aimait les beaux-arts, et il a puissamment contribué à les mettre en faveur et à les développer; mais il croyait qu'on peut donner au talent une plus noble mission que celle de gâter les cœurs, de faire haïr le devoir, de rendre le vice aimable et de jeter dans les imaginations l'incendie destructeur des passions violentes. Ainsi vécut saint Louis au milieu des splendeurs du trône; chrétien malgré les difficultés, et d'autant plus généreux qu'il avait plus d'obstacles à vaincre, faisant ainsi servir à une plus admirable sainteté les tracas des affaires et les honneurs de son rang. Il nous reste à raconter les malheurs de saint Louis. L'histoire en est
ces réunions pleines d'éclat, d'agitation, d'enivrement, où le luxe et la vanité triomphent à leur aise, où c'est une loi de ne plus tenir compte des lois de la retenue ou de la modestie? Lui aussi, sans doute, il aimait les beaux-arts, et il a puissamment contribué à les mettre en faveur et à les développer; mais il croyait qu'on peut donner au talent une plus noble mission que celle de gâter les cœurs, de faire haïr le devoir, de rendre le vice aimable et de jeter dans les imaginations l'incendie destructeur des passions violentes. Ainsi vécut saint Louis au milieu des splendeurs du trône; chrétien malgré les difficultés, et d'autant plus généreux qu'il avait plus d'obstacles à vaincre, faisant ainsi servir à une plus admirable sainteté les tracas des affaires et les honneurs de son rang. Il nous reste à raconter les malheurs de saint Louis. L'histoire en est terrible; elle serait inexplicable, si la foi ne nous venait en aide. Le roi avait toujours eu une santé délicate. A l'âge de trente ans, il fit une maladie grave qui le conduisit aux portes du tombeau. Prévenu à ce moment, après quelques instants d'une léthargie profonde, il demande l'évêque de Paris, et fait entre ses mains le vœu de se croiser contre les infidèles, oppresseurs des chrétiens d'Orient. La reine Blanche se désole et s'effraie; Louis est inflexible; il croit que Dieu l'appelle, et, pour la première fois peut-être, il résiste aux volontés de sa mère. Pendant plus de trois ans, le prince dispose son royaume, afin de pouvoir s'en éloigner sans crainte. Il rassemble ses chevaliers avec leurs hommes, se sépare tristement de sa mère, qu'il n'avait jamais quittée et à laquelle il confie le gouvernement de ses Etats, puis se rend à Aigues-Mortes où l'attendait sa flotte. Aucune puissance étrangère ne voulut prendre part à l'expédition. Louis restait donc chargé, lui seul, de cette guerre lointaine, qu'il entreprenait pour la gloire de la religion. En débarquant sur les plages de l'Egypte infidèle, saint Louis donne le signal de l'attaque; les Français se précipitent vers le rivage, et
de Paris, et fait entre ses mains le vœu de se croiser contre les infidèles, oppresseurs des chrétiens d'Orient. La reine Blanche se désole et s'effraie; Louis est inflexible; il croit que Dieu l'appelle, et, pour la première fois peut-être, il résiste aux volontés de sa mère. Pendant plus de trois ans, le prince dispose son royaume, afin de pouvoir s'en éloigner sans crainte. Il rassemble ses chevaliers avec leurs hommes, se sépare tristement de sa mère, qu'il n'avait jamais quittée et à laquelle il confie le gouvernement de ses Etats, puis se rend à Aigues-Mortes où l'attendait sa flotte. Aucune puissance étrangère ne voulut prendre part à l'expédition. Louis restait donc chargé, lui seul, de cette guerre lointaine, qu'il entreprenait pour la gloire de la religion. En débarquant sur les plages de l'Egypte infidèle, saint Louis donne le signal de l'attaque; les Français se précipitent vers le rivage, et lui-même se jette à la mer, pour défendre en soldat l'étendard de la croix, planté déjà sur la terre, musulmane. Enfin le reste de la flotte arriva, et l'armée chrétienne, forte de soixante mille combattants, se dirigea vers le Caire. Il fit preuve personnellement, dans cette journée d'une valeur infatigable, et la victoire lui resta; mais elle lui coûtait cher. Combien de nobles chevaliers avaient péri! et au nombre des morts se trouvait le comte d'Artois, frère de saint Louis. Quand on lui annonça cette nouvelle, il répondit que Dieu devait être adoré pour tout ce qu'il ordonnait ; et alors, continue la chronique, « il commença à lui tomber de grosses larmes des yeux, et ceux qui étaient présents furent émus de le voir ainsi pleurer, en louant le nom du Seigneur de ce qu'il lui faisait endurer. » Ah ! le beau spectacle, mes frères, que cette sensibilité résignée ! Son cœur souffre, mais se résigne et se soumet sans murmurer. Trois jours après, un autre combat s'engage et force les infidèles à abandonner le terrain. Mais bientôt la maladie et la famine déciment l'armée chrétienne. Saint Louis, dans une retraite, tomba aux mains des musulmans, fut chargé
et la victoire lui resta; mais elle lui coûtait cher. Combien de nobles chevaliers avaient péri! et au nombre des morts se trouvait le comte d'Artois, frère de saint Louis. Quand on lui annonça cette nouvelle, il répondit que Dieu devait être adoré pour tout ce qu'il ordonnait ; et alors, continue la chronique, « il commença à lui tomber de grosses larmes des yeux, et ceux qui étaient présents furent émus de le voir ainsi pleurer, en louant le nom du Seigneur de ce qu'il lui faisait endurer. » Ah ! le beau spectacle, mes frères, que cette sensibilité résignée ! Son cœur souffre, mais se résigne et se soumet sans murmurer. Trois jours après, un autre combat s'engage et force les infidèles à abandonner le terrain. Mais bientôt la maladie et la famine déciment l'armée chrétienne. Saint Louis, dans une retraite, tomba aux mains des musulmans, fut chargé de fers et conduit en prison. Je ne parlerai point des mauvais traitements qu'il y endura : ses souffrances touchaient le cœur même de ses farouches ennemis. « Si notre Mahomet, disaient-ils, nous eût laissé souffrir autant que Dieu en a laissé supporter ce prince, jamais nous n'eussions cru en lui ! » Voilà bien, mes frères, les raisonnements du monde. On ne croit pas à la Providence, parce qu'on se trouve malheureux. Il resterait un peu de foi peut-être si on n'avait pas tant à se plaindre ; mais tant d'accidents qu'on taxe d'injustice en ont ébranlé les dernières racines. On ne comprend plus rien aux événements de la vie, on n'adore plus la main qui les dispose, une fois qu'on en est la victime, et l'on s'écrie : « Qu'ai-je donc fait à Dieu pour être ainsi partagé ? » Ce que vous lui avez fait, mes frères? N'avez-vous donc mérité sans cesse que des bénédictions? Ne l'avez-vous jamais oublié, ce Dieu bon, et d'ailleurs n'a-t-il pas le droit de vous faire mériter davantage en vous demandant plus de courage ? Ne voyez-vous pas qu'il y a dans le malheur une sorte de noblesse qui attire, qui enchaîne
lui ! » Voilà bien, mes frères, les raisonnements du monde. On ne croit pas à la Providence, parce qu'on se trouve malheureux. Il resterait un peu de foi peut-être si on n'avait pas tant à se plaindre ; mais tant d'accidents qu'on taxe d'injustice en ont ébranlé les dernières racines. On ne comprend plus rien aux événements de la vie, on n'adore plus la main qui les dispose, une fois qu'on en est la victime, et l'on s'écrie : « Qu'ai-je donc fait à Dieu pour être ainsi partagé ? » Ce que vous lui avez fait, mes frères? N'avez-vous donc mérité sans cesse que des bénédictions? Ne l'avez-vous jamais oublié, ce Dieu bon, et d'ailleurs n'a-t-il pas le droit de vous faire mériter davantage en vous demandant plus de courage ? Ne voyez-vous pas qu'il y a dans le malheur une sorte de noblesse qui attire, qui enchaîne et commande le respect ? Vous pardonnez à un ennemi quand il est malheureux, et le génie lui-même vous paraît embelli quand il a traversé de cruelles épreuves. Homère, César, Grégoire VII, Napoléon Ier, exciteront toujours des sympathies parce qu'ils ont connu la douleur et l'amertume ; et il semble que quand Dieu veut refuser à un homme l'attachement de ses semblables et les affections de la postérité, il n'est pas de plus sûr moyen que de lui épargner les larmes. J'ai coutume de remercier le Seigneur de ce que les grands ennemis de la religion généralement n'ont pas souffert, ou bien alors ils se souffraient avec un caractère de révolte et de fureur qui ne produisait autour d'eux que de témoignages négatifs. Henri VIII, par exemple, Calvin, Voltaire, ces hommes-là n'ont jamais pleuré ; on les a admirés peut-être, on ne les a jamais aimés. Le monde le reconnaît donc : il y a quelque chose de sacré dans l'infortune ! Mais il faut invoquer les pensées de la foi pour comprendre tout ce qu'il y a de sublime dans le malheur, et la philosophie serait impuissante à nous en donner l'intelligence complète. L'AMOUR DU CLERGÉ PAROISSIAL À ah
que quand Dieu veut refuser à un homme l'attachement de ses semblables et les affections de la postérité, il n'est pas de plus sûr moyen que de lui épargner les larmes. J'ai coutume de remercier le Seigneur de ce que les grands ennemis de la religion généralement n'ont pas souffert, ou bien alors ils se souffraient avec un caractère de révolte et de fureur qui ne produisait autour d'eux que de témoignages négatifs. Henri VIII, par exemple, Calvin, Voltaire, ces hommes-là n'ont jamais pleuré ; on les a admirés peut-être, on ne les a jamais aimés. Le monde le reconnaît donc : il y a quelque chose de sacré dans l'infortune ! Mais il faut invoquer les pensées de la foi pour comprendre tout ce qu'il y a de sublime dans le malheur, et la philosophie serait impuissante à nous en donner l'intelligence complète. L'AMOUR DU CLERGÉ PAROISSIAL À ah ! je comprends cette parole de saint Jacques : « L'œuvre parfaite se trouve dans la patience. Patience, ô père perfectum habebi. » Voyez saint Louis prisonnier après avoir entrepris une guerre si avec tant de zèle et d'abnégation ; voyez-le levant vers le ciel ses yeux mouillés de larmes, et ditesz-vous : S'il n'est pas plus grand qu'au milieu des rois qui le prenaient pour arbitre. Louis redoubla de ferveur à partir de ces grandes calamités. Il rendit Damiette et obtint au poids de l'or la liberté de son armée. Puis il s'embarqua pour la Palestine. Il voulait, malgré le départ de beaucoup de ses Chevaliers, secourir la Terre Sainte ; il guerroya pendant quelques temps en Syrie, releva des forteresses, racheta des chrétiens esclaves, convertit un grand nombre d'infidèles, visita la Galilée, Cana, Nazareth. Sa noble fierté le retint loin de Jérusalem ; le gouverneur de Damas lui interdisait d'y entrer : « Seigneur, dit alors le prince, ne souffre pas que je voie ta sainte Cité, puisque je viens pour te la délivrer des mains de tes ennemis. » Hâtons-nous, mes frères ! Le calice n'est point épuisé, la mort va frapper à coups redoublés dans la
et ditesz-vous : S'il n'est pas plus grand qu'au milieu des rois qui le prenaient pour arbitre. Louis redoubla de ferveur à partir de ces grandes calamités. Il rendit Damiette et obtint au poids de l'or la liberté de son armée. Puis il s'embarqua pour la Palestine. Il voulait, malgré le départ de beaucoup de ses Chevaliers, secourir la Terre Sainte ; il guerroya pendant quelques temps en Syrie, releva des forteresses, racheta des chrétiens esclaves, convertit un grand nombre d'infidèles, visita la Galilée, Cana, Nazareth. Sa noble fierté le retint loin de Jérusalem ; le gouverneur de Damas lui interdisait d'y entrer : « Seigneur, dit alors le prince, ne souffre pas que je voie ta sainte Cité, puisque je viens pour te la délivrer des mains de tes ennemis. » Hâtons-nous, mes frères ! Le calice n'est point épuisé, la mort va frapper à coups redoublés dans la famille du saint roi. On vient lui annoncer que la reine Blanche avait succombé à une courte maladie. Louis jette un grand cri, fond en larmes, dit le chroniqueur, se met à genoux devant l'autel et remercie Dieu à mains jointes : « Seigneur, je vous rends grâces et merci, pour m'avoir laissé si longtemps ma chère mère ; mais puisque Vous avez voulu qu'elle meure, béni soit votre nom. » Il songea dès lors pourtant à regagner son royaume. Il l'avait quitté depuis six ans, il y rentra après une laborieuse traversée. Bientôt son fils aîné mourut, celui à qui il destinait sa couronne ; et il vit ainsi sans se plaindre ses espérances cruellement déçues. Malgré tout, il garda sa fermeté royale, continua la goutte venue des affaires avec la même application, fit respecter son sceptre, s'occupa de législation et publia des codes dont la sagesse suffirait à établir une grande renommée. Cependant le pieux monarque n'oubliait point la Terre Sainte : il souffrait de la savoir sous le joug du Coran. Le Pape fit prêcher une nouvelle croisade, Louis se mit à la tête d'une seconde expédition en Afrique. Combien d'autres, découragés, auraient renoncé à ce dessein
pour m'avoir laissé si longtemps ma chère mère ; mais puisque Vous avez voulu qu'elle meure, béni soit votre nom. » Il songea dès lors pourtant à regagner son royaume. Il l'avait quitté depuis six ans, il y rentra après une laborieuse traversée. Bientôt son fils aîné mourut, celui à qui il destinait sa couronne ; et il vit ainsi sans se plaindre ses espérances cruellement déçues. Malgré tout, il garda sa fermeté royale, continua la goutte venue des affaires avec la même application, fit respecter son sceptre, s'occupa de législation et publia des codes dont la sagesse suffirait à établir une grande renommée. Cependant le pieux monarque n'oubliait point la Terre Sainte : il souffrait de la savoir sous le joug du Coran. Le Pape fit prêcher une nouvelle croisade, Louis se mit à la tête d'une seconde expédition en Afrique. Combien d'autres, découragés, auraient renoncé à ce dessein ! Lui n'a pas désisté d'hésitations, car il se confie tout en Dieu. Sur ces entrefaites, il perd une sœur bien-aimée, la vertueuse Isabelle ; mais surmontant sa douleur, il s'arrache à la tendresse de son épouse et s'embarque à nouveau, malgré sa faiblesse et ses infirmités. vents contraires jettent sa flotte Sur l'île de la Sardaigne ; elle arrive cependant aux côtes voisines de Tunis; et à peine quelques succès, plus brillants que profitables, ont-ils encouragés les croisés, qu'une terrible maladie se déclare, et multiplie les ravages. Saint Louis voit expirer sous ses yeux le corps de Nevers, son fils, jeune homme de vingt ans, qui lui était né sur cette terre d'Afrique, dans sa première croisade. Quelle série de malheurs, mes frères! Et si le roi n'avait pas été chrétien, n'aurait-il pas cru, sans doute, à une fatalité ? Non; son front s'incline devant les décrets qui le frappent et les coups de foudre du fléau ne font qu'augmenter sa vertu. Son martyre va finir : lui-même est atteint de la contagion, et il ne pense plus qu'à paraître devant Dieu. Philippe, qui devait lui succéder, reçut, écrites de sa main, des leçons admirables que l'historien nous a