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ils avaient donné une consécration divine. Une foule considérable est montée à la Basilique pour les différents offices du jour ; le matin, pour y faire le Sainte Communion, qui dès les prémices de l'année nouvelle en sanctifiait à tout jamais l'emploi ; l'après-midi pour la réunion de 3 heures, où Monseigneur le Supérieur, en des paroles pleines de vigueur, chaleureuses et de surnaturelle espérance orienta les cœurs de tous vers la confiance et vers l'action. La cérémonie terminée, la foule s'écoula lentement. Que cette année 1925 soit bénie du Sacré-Cœur! Qu'il vienne en aide à notre cher pays, afin que des anxiétés qui pèsent sur le présent, il sorte mieux préparé à prendre dans un monde renouvelé le rôle que lui imposent son passé et l'incroyable héroïsme de ses enfants. C'est dans la même sens, qu'au jour où l'on solennelisait sainte Geneviève se sont élevés le « Veni Creator » et les prières solennelles pour la France. Sainte Geneviève est une de ces héroïnes fragiles et puissantes, comme aucun autre pays n'en peut revendiquer, et qui marquent notre histoire nationale d'une poésie religieuse incomparable. À elle, qui a défendu Paris contre la barbarie, on demande d'écarter une autre servitude menaçante et abjecte, qui ravagerait, chez nous comme l'eût fait la ruée des Huns, les trésors de notre civilisation chrétienne. À elle qui a fermé les portes de Paris à Clovis idolâtre, et qui a si bien préparé le baptistère de Reims on demande de garantir la « fille aînée de l'Église » contre tout oubli, tout reniement de sa vocation séculaire. La guerre a accru dans d'immenses proportions le travail féminin. Les vides creusés par la mobilisation, puis par les quinze cent mille morts dans les rangs des fonctionnaires, des employés, des ouvriers, ont été bien souvent comblés par des femmes. N'est-ce là qu'un phénomène passager destiné à disparaître avec les circonstances qui l'ont provoqué ? Ou bien entrevoit-on des causes capables de prolonger, de développer même cet état de choses? Que doit-on craindre de cette situation nouvelle et quels moyens employer, sinon pour écarter toutes les conséquences fâcheuses,
menaçante et abjecte, qui ravagerait, chez nous comme l'eût fait la ruée des Huns, les trésors de notre civilisation chrétienne. À elle qui a fermé les portes de Paris à Clovis idolâtre, et qui a si bien préparé le baptistère de Reims on demande de garantir la « fille aînée de l'Église » contre tout oubli, tout reniement de sa vocation séculaire. La guerre a accru dans d'immenses proportions le travail féminin. Les vides creusés par la mobilisation, puis par les quinze cent mille morts dans les rangs des fonctionnaires, des employés, des ouvriers, ont été bien souvent comblés par des femmes. N'est-ce là qu'un phénomène passager destiné à disparaître avec les circonstances qui l'ont provoqué ? Ou bien entrevoit-on des causes capables de prolonger, de développer même cet état de choses? Que doit-on craindre de cette situation nouvelle et quels moyens employer, sinon pour écarter toutes les conséquences fâcheuses, du moins pour diminuer le danger? Ce sont de graves problèmes auxquels il serait prématuré de donner dès maintenant une réponse. Ce qu'il y a de certain, c'est que le travail féminin s'organise de plus en plus. Fait intéressant, les femmes n'ont point commencé à se soustraire à l'exploitation patronale en se groupant en syndicats proprement dits, mais comme on l'a bien souvent remarqué, ce sont les œuvres qui leur ont donné l'idée de former des associations professionnelles et qui leur en ont fourni les moyens. Ce que nous trouvons tout à l'origine, ce sont des caisses de prêts, des caisses de loyers, des caisses dotales, des caisses de trousseau, des restaurants féminins, des bonnes gardes et des maisons de famille, une multiplication et une organisation des ressources créées pour la protection de la jeune fille, en quête d'une profession. Toutes ces organisations étaient dues à des initiatives bienfaisantes et charitables venant elles-mêmes au-devant des besoins, s'appliquant à triompher de l'esprit d'isolement et réveillant l'esprit de corps, beaucoup plus qu'elles ne cédaient à la pression d'un esprit de solidarité. Grâce à l'impulsion donnée par les dirigeants de la charité, on vit se créer des groupements professionnels ; aussi n'est-il pas
en se groupant en syndicats proprement dits, mais comme on l'a bien souvent remarqué, ce sont les œuvres qui leur ont donné l'idée de former des associations professionnelles et qui leur en ont fourni les moyens. Ce que nous trouvons tout à l'origine, ce sont des caisses de prêts, des caisses de loyers, des caisses dotales, des caisses de trousseau, des restaurants féminins, des bonnes gardes et des maisons de famille, une multiplication et une organisation des ressources créées pour la protection de la jeune fille, en quête d'une profession. Toutes ces organisations étaient dues à des initiatives bienfaisantes et charitables venant elles-mêmes au-devant des besoins, s'appliquant à triompher de l'esprit d'isolement et réveillant l'esprit de corps, beaucoup plus qu'elles ne cédaient à la pression d'un esprit de solidarité. Grâce à l'impulsion donnée par les dirigeants de la charité, on vit se créer des groupements professionnels ; aussi n'est-il pas étonnant que les syndicats catholiques féminins soient les mieux organisés et les plus florissants. Dans un sentiment de gratitude, et pour mettre leurs efforts sous la protection du Sacré-Cœur afin d'en assurer le succès, on a vu à la Basilique en ce mois de janvier la Union centrale des syndicats professionnels féminins, connus encore sous le nom de « syndicats de la rue de l'Abbaye » ancienne adresse du berceau d'origine devenu trop étroit et à laquelle s'est substitué le nouveau local du 120 rue du Cherche-Midi. Son Eminence le Cardinal-Archevêque de Paris désirait assurer par sa présidence, la IXe journée de sa sympathie, mais obligé de se rendre à Notre-Dame-des-Victoires dont c'était la fête patronale, il se fit représenter par Mgr Odelin, directeur des œuvres diocésaines. Le révérend Père Tissier était l'orateur très attendu, un accès de grippe l'empêcha de quitter Choisy, Mais à l'issue de la grande messe son secrétaire donna lecture d'un fort beau discours sur les conditions de la paix sociale. Ce fut une belle page d'enseignement social. Résoudre la question ce n'est pas comme les meneurs révolutionnaires veulent le faire croire aux esprits simples, supprimer les inégalités de classes, car ces inégalités sont inévitables et
professionnels féminins, connus encore sous le nom de « syndicats de la rue de l'Abbaye » ancienne adresse du berceau d'origine devenu trop étroit et à laquelle s'est substitué le nouveau local du 120 rue du Cherche-Midi. Son Eminence le Cardinal-Archevêque de Paris désirait assurer par sa présidence, la IXe journée de sa sympathie, mais obligé de se rendre à Notre-Dame-des-Victoires dont c'était la fête patronale, il se fit représenter par Mgr Odelin, directeur des œuvres diocésaines. Le révérend Père Tissier était l'orateur très attendu, un accès de grippe l'empêcha de quitter Choisy, Mais à l'issue de la grande messe son secrétaire donna lecture d'un fort beau discours sur les conditions de la paix sociale. Ce fut une belle page d'enseignement social. Résoudre la question ce n'est pas comme les meneurs révolutionnaires veulent le faire croire aux esprits simples, supprimer les inégalités de classes, car ces inégalités sont inévitables et à certains égards souhaitables; puisqu'elles sont la rançon de l'ordre et qu'elles ne pourraient du reste disparaître qu'au prix d'effroyables destructions. La solution n'est pas non plus dans une meilleure compréhension du rôle respectif du capital et du travail bien que celui-ci soit infiniment désirable, que toutes les institutions propres à y aider, propres aussi à redresser les antagonismes possibles, institutions que s'efforcent de promouvoir en particulier les syndicats chrétiens, méritent d'être encouragées, soutenues, créées quand elles n'existent pas, selon l'enseignement même des Papes. La paix sociale est surtout une question de doctrine et de foi, une question d'amour et de fraternité. La solution de la question sociale, elle se trouve dans l'hostie, l'exemple d'immolation, de sacrifice, de générosité, elle se trouve dans l'Eucharistie qui contraint les passions, qui enseigne le don de soi, qui pousse à l'apostolat, qui unit, qui réconforte, qui divinise. Une fois de plus, il faut se tourner vers Jésus immolé et lui demander d'être notre aliment céleste à la table de nos cœurs, de nos familles, de la société. Mieux que dans une sèche analyse, nous trouverons le ton de ce magnifique enseignement social dans le passage que nous sommes heureux de pouvoir transcrire :
à y aider, propres aussi à redresser les antagonismes possibles, institutions que s'efforcent de promouvoir en particulier les syndicats chrétiens, méritent d'être encouragées, soutenues, créées quand elles n'existent pas, selon l'enseignement même des Papes. La paix sociale est surtout une question de doctrine et de foi, une question d'amour et de fraternité. La solution de la question sociale, elle se trouve dans l'hostie, l'exemple d'immolation, de sacrifice, de générosité, elle se trouve dans l'Eucharistie qui contraint les passions, qui enseigne le don de soi, qui pousse à l'apostolat, qui unit, qui réconforte, qui divinise. Une fois de plus, il faut se tourner vers Jésus immolé et lui demander d'être notre aliment céleste à la table de nos cœurs, de nos familles, de la société. Mieux que dans une sèche analyse, nous trouverons le ton de ce magnifique enseignement social dans le passage que nous sommes heureux de pouvoir transcrire : " Cette compréhension meilleure du travail, et du rôle social de la richesse, n'éteindra pas à coup sûr, comme une efficace et suffisante panacée, toutes les luttes des classes. Il faut y ajouter — car sans être encore une simple question de plus complète justice, la paix sociale pourtant en dépend dans une large mesure — toutes les réglementations et toutes les lois de travail qu'une sage expérience a montrées salutaires, tous les adoucissements au labeur, qui le rendent acceptable et qui l'honorent; tous les services mutuels qui en font un noble sort humain, toutes les allocations et compensations familiales, qui placent l'ouvrier et les siens hors du besoin, dans une sécurité reposante. C'est précisément l'œuvre bénie et féconde de vos comités; et parmi tant de problèmes angoissants de l'heure actuelle, vous avez droit, pour en avoir déjà tant résolu en ce sens, à la reconnaissance nationale. Mais, quoi que vous ayez fait, Messieurs, un champ d'action immense qui prépare de jour en jour des surprises à notre société, s'ouvre toujours devant vos efforts. Il y a toujours eu une lutte des classes, plus ou moins aiguë suivant les temps. Entre le monde des travailleurs et celui des patrons, la
dépend dans une large mesure — toutes les réglementations et toutes les lois de travail qu'une sage expérience a montrées salutaires, tous les adoucissements au labeur, qui le rendent acceptable et qui l'honorent; tous les services mutuels qui en font un noble sort humain, toutes les allocations et compensations familiales, qui placent l'ouvrier et les siens hors du besoin, dans une sécurité reposante. C'est précisément l'œuvre bénie et féconde de vos comités; et parmi tant de problèmes angoissants de l'heure actuelle, vous avez droit, pour en avoir déjà tant résolu en ce sens, à la reconnaissance nationale. Mais, quoi que vous ayez fait, Messieurs, un champ d'action immense qui prépare de jour en jour des surprises à notre société, s'ouvre toujours devant vos efforts. Il y a toujours eu une lutte des classes, plus ou moins aiguë suivant les temps. Entre le monde des travailleurs et celui des patrons, la guerre a fait surgir plus menaçant un conflit qui risque d'incendier le monde. Qui le résoudra? Léon XIII, qui l'avait prévu, et Pie X, qui le sentait monter, ont écrit sur ses remèdes des pages lumineuses et suggestives, admirablement résumées naguère par Benoît XV. Elles resteront la charte chrétienne des serviteurs et des maîtres, des employeurs et des employés. Je vous renvoie surtout à la magnifique encyclique Rerum Novarum, plus digne que jamais d'être l'objet de vos attentions et de vos études. Elle vous apprendra magistralement que si les patrons ont des droits inaliénables, les travailleurs en ont aussi qui ne sont pas moins respectables, avec chacun des devoirs, — distincts et réciproques — soit de charité, soit de justice, que moins que personne les catholiques peuvent méconnaître. Il en résulte avec évidence qu'il n'y a pas de travail vraiment fécond sans le concours du capital ; mais pas non plus de capital assuré, sans la collaboration disciplinée de l'ouvrier. Leur union, plus qu'économique, mais cordiale, est nécessaire à la paix sociale. Trêve donc d'égoïsme, Messieurs qui possédez, pour que le travailleur ait sa part, dans la --- 22 --- richesse qu'il vous acquiert et vous fait accroître par Ses
serviteurs et des maîtres, des employeurs et des employés. Je vous renvoie surtout à la magnifique encyclique Rerum Novarum, plus digne que jamais d'être l'objet de vos attentions et de vos études. Elle vous apprendra magistralement que si les patrons ont des droits inaliénables, les travailleurs en ont aussi qui ne sont pas moins respectables, avec chacun des devoirs, — distincts et réciproques — soit de charité, soit de justice, que moins que personne les catholiques peuvent méconnaître. Il en résulte avec évidence qu'il n'y a pas de travail vraiment fécond sans le concours du capital ; mais pas non plus de capital assuré, sans la collaboration disciplinée de l'ouvrier. Leur union, plus qu'économique, mais cordiale, est nécessaire à la paix sociale. Trêve donc d'égoïsme, Messieurs qui possédez, pour que le travailleur ait sa part, dans la --- 22 --- richesse qu'il vous acquiert et vous fait accroître par Ses efforts; et vous, les ouvriers, éteignez l'insubordination et le sabotage; parce que sans le Capital d'intelligence ou de fortune qui vous fournit la besogne à faire, vous végéteriez dans la stérile inaction. Un impérieux besoin vous lie les uns aux autres. Le comprendre est le devoir actuel des maîtres et des ouvriers catholiques, qui ne doivent abuser ni de la loi de l'offre et de la demande, ni de la cherté présente de la vie, pour imposer ou pour refuser le travail, mais se fournir en toute droiture les uns aux autres le juste salaire familial et la tâche convenue. Pour se protéger mutuellement dans leurs droits, employeurs et employés recourent aujourd'hui à la puissance défensive des syndicats. « C'est une arme sociale qui n'a rien d'anarchique et qui ne devient pernicieuse que par l'abus qu'en font les extrémistes; L'Église en conseille et en règle l'usage, et les patrons comme les ouvriers y trouvent les meilleurs gages de sécurité et de richesse. Peut-il en ce moment y avoir lieu d'hésiter à recourir à cette grande force syndicale, qui n'est, au fond, que l'organisation professionnelle, garantie de la justice sociale? Si les catholiques la comprenaient comme l'a préconisée Léon XIII, elle
des ouvriers catholiques, qui ne doivent abuser ni de la loi de l'offre et de la demande, ni de la cherté présente de la vie, pour imposer ou pour refuser le travail, mais se fournir en toute droiture les uns aux autres le juste salaire familial et la tâche convenue. Pour se protéger mutuellement dans leurs droits, employeurs et employés recourent aujourd'hui à la puissance défensive des syndicats. « C'est une arme sociale qui n'a rien d'anarchique et qui ne devient pernicieuse que par l'abus qu'en font les extrémistes; L'Église en conseille et en règle l'usage, et les patrons comme les ouvriers y trouvent les meilleurs gages de sécurité et de richesse. Peut-il en ce moment y avoir lieu d'hésiter à recourir à cette grande force syndicale, qui n'est, au fond, que l'organisation professionnelle, garantie de la justice sociale? Si les catholiques la comprenaient comme l'a préconisée Léon XIII, elle établirait, non pas un équilibre instable de forces, mais un équilibre parfait de droits et de devoirs. Pas de fossé ni de barricade entre le syndicat patronal et le syndicat ouvrier, mais un chemin uni sur lequel on se rencontrera pour se serrer la main et pour traiter des affaires communes. Ah! Messieurs, si, à cette école, les avantages et les devoirs de la profession étaient partout ainsi compris comme vous faites, quel autre aspect aurait tout de suite notre société, et quelle puissance de paix en résulterait! Avec cette sorte de résurrection de la corporation antique, on éviterait par une sage et forte discipline la surenchère funeste des affaires et la concurrence déloyale, les incompétences envahissantes et les malfaçons hâtives. On rétablirait et on mettrait en honneur l'apprentissage, cette garantie nécessaire de l'avenir du métier. On développerait la conscience professionnelle et l'esprit de corps qui sont des forces aujourd'hui trop oubliées. On ferait comprendre aux travailleurs comme aux patrons, non seulement leurs droits, mais leurs obligations sociales. On harmoniserait par ces syndicats professionnels le capital et le travail indispensables l'un à l'autre. On utiliserait l'un, en honorant l'autre, et réciproquement, dans la pratique d'une loyale justice et dans la
communes. Ah! Messieurs, si, à cette école, les avantages et les devoirs de la profession étaient partout ainsi compris comme vous faites, quel autre aspect aurait tout de suite notre société, et quelle puissance de paix en résulterait! Avec cette sorte de résurrection de la corporation antique, on éviterait par une sage et forte discipline la surenchère funeste des affaires et la concurrence déloyale, les incompétences envahissantes et les malfaçons hâtives. On rétablirait et on mettrait en honneur l'apprentissage, cette garantie nécessaire de l'avenir du métier. On développerait la conscience professionnelle et l'esprit de corps qui sont des forces aujourd'hui trop oubliées. On ferait comprendre aux travailleurs comme aux patrons, non seulement leurs droits, mais leurs obligations sociales. On harmoniserait par ces syndicats professionnels le capital et le travail indispensables l'un à l'autre. On utiliserait l'un, en honorant l'autre, et réciproquement, dans la pratique d'une loyale justice et dans la discipline d'un entier concours. On éviterait les grèves et les conflits mortels par rétablissement d'une magistrature corporative qu'a tant recommandée Léon XIII, et qui est la Commission mixte des ouvriers et des patrons, traitant ensemble, en toute équité, des intérêts de la profession. On éviterait finalement la gêne et la misère des travailleurs, sources de tant de désordres par les mutualités, les coopératives et les entre-aidées de toute nature; ajoutant leur bien-être au juste salaire. Quand les patrons, à la lumière de ces principes et de ces faits, auront cessé loyalement de n'estimer le travail que comme une marchandise et l'ouvrier que comme une proie corvéable à merci, et quand les délégués des travailleurs, mis en contact habituel avec les administrateurs de leur industrie, se seront initiés peu à peu aux difficultés et aux responsabilités de la production, ces derniers apprécieront plus sagement l'effort et le labeur du patronat, ils se rendront un compte plus exact du mécanisme des lois économiques. Retournés alors au milieu des camarades, ils leur feront part de ce qu'ils auront vu, entendu, appris et deviendront ainsi leurs éducateurs. Il n'y a pas, pour former les cadres ouvriers, meilleure école sociale. Fasse le ciel, Messieurs, que
misère des travailleurs, sources de tant de désordres par les mutualités, les coopératives et les entre-aidées de toute nature; ajoutant leur bien-être au juste salaire. Quand les patrons, à la lumière de ces principes et de ces faits, auront cessé loyalement de n'estimer le travail que comme une marchandise et l'ouvrier que comme une proie corvéable à merci, et quand les délégués des travailleurs, mis en contact habituel avec les administrateurs de leur industrie, se seront initiés peu à peu aux difficultés et aux responsabilités de la production, ces derniers apprécieront plus sagement l'effort et le labeur du patronat, ils se rendront un compte plus exact du mécanisme des lois économiques. Retournés alors au milieu des camarades, ils leur feront part de ce qu'ils auront vu, entendu, appris et deviendront ainsi leurs éducateurs. Il n'y a pas, pour former les cadres ouvriers, meilleure école sociale. Fasse le ciel, Messieurs, que par vous, dans vos syndicats chrétiens du moins, se réalisent ces espérances! C'est dans cette confiance que je vous ai parlé de la force syndicale, en vous recommandant instamment avec le Pape de ne pas vous laisser entraîner impudemment, témérairement, sous prétexte d'intérêts matériel, à défendre, dans des groupements neutres ou hostiles, si puissants qu'ils soient, qui entraveraient un jour vos libertés et finalement vous feraient sacrifier vos principes religieux. Après ce beau discours, M. Delcourt-Haillot, président de l'Union fraternelle du Commerce et de l'Industrie vint au pied de l'autel lire l'acte de consécration au Sacré-Cœur, de tous ceux employeurs ou employés qui cherchent à rétablir dans le monde et dans la vie des affaires le règne de l'Union, de la Justice et de la Charité. Ah! comme il faut souhaiter que de telles attitudes, que de telles paroles dépassent l'enceinte où elles ont été prononcées, et aillent toucher au coeur la masse des patrons et des ouvriers. On pourrait noter l'assistance plus nombreuse que d'ordinaire à l'office du vendredi le plus proche de l'Épiphanie, fête des Dames adoratrices. On pourrait signaler au matin du 18 le Foyer Jeanne d'Arc de Strasbourg. Mais terminons cette chronique par quelques mots sur
ou hostiles, si puissants qu'ils soient, qui entraveraient un jour vos libertés et finalement vous feraient sacrifier vos principes religieux. Après ce beau discours, M. Delcourt-Haillot, président de l'Union fraternelle du Commerce et de l'Industrie vint au pied de l'autel lire l'acte de consécration au Sacré-Cœur, de tous ceux employeurs ou employés qui cherchent à rétablir dans le monde et dans la vie des affaires le règne de l'Union, de la Justice et de la Charité. Ah! comme il faut souhaiter que de telles attitudes, que de telles paroles dépassent l'enceinte où elles ont été prononcées, et aillent toucher au coeur la masse des patrons et des ouvriers. On pourrait noter l'assistance plus nombreuse que d'ordinaire à l'office du vendredi le plus proche de l'Épiphanie, fête des Dames adoratrices. On pourrait signaler au matin du 18 le Foyer Jeanne d'Arc de Strasbourg. Mais terminons cette chronique par quelques mots sur une cérémonie tout intime, sans éclat, mais toute parfumée de sympathie et de très touchante cordialité. Il s'agit de la messe jubilaire des noces d'or de M. Martocq, syndic des Pauvres, qui fut célébrée à la chapelle de la Sainte-Vierge le 29 à 10 heures. L'œuvre des Pauvres! On connaît l'histoire pittoresque et mouvementée de ses débuts, ses campements provisoires à Saint-Germain-Auxerrois, la paroisse des rois, et à Saint Julien-le-Pauvre, dont le nom pourtant s'harmonissait si bien avec ses fidèles d'occasion, ses tâtonnements successifs à la recherche d'une demeure permanente. On sait aussi l'inquiétude inspirée aux employés d'église, aux paroissiens et même aux policiers, par cette troupe errante, parfois sans-gêne et souvent gênante. Les choses en étaient là, quand en 1894 l'œuvre trouva tout ensemble dans la charité d'un supérieur des chapellains, et dans la crypte de la Basilique, une protection bienveillante et un gîte assuré. Il y a trente ans de cela. Le Sacré-Cœur avait visiblement béni ses débuts. C'est à une catégorie spéciale de misérables, extrêmement négligés, aux physionomies parfois inquiétantes, au passé problématique, au présent lamentable, que la crypte ouvre ses portes pour l'office dominical. Messe hebdomadaire, nécessaire réconfort pour ces malheureux qui ne vivent pas seulement