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Khorasan: cette dénomination est évidemment très impropre car, d'un côté toutes les contrées qu'occupent les Afghans ne sont pas comprises dans le Khorasan, et, de l'autre, une partie considérable du Khorasan n'est point occupée par cette nation. L'origine des Afghans est extrêmement incertaine ce n'est presque pas la peine de parler de celles qu'ils se donnent eux-mêmes. M. Elphinstone, d'accord en cela avec M. Vansittard (Asiatick Researches, tom. II), nous assure que, dans toutes leurs chroniques, ils se disent les descendants d'Afghan fils d'Irmia ou Barkia et petit-fils de Saül roi d'Israël. Après la captivité de Babylone, une partie des descendants d'Afghan se retira dans les montagnes de Ghore au nord-ouest de l'Inde, et une autre partie passa dans l'Arabie et se fixa aux environs de la Mecque. Je remarque en passant, qu'il est assez difficile de concilier l'existence de semblables traditions parmi ce peuple, avec ce qu'a dit notre auteur, que le nom même d’Afghans leur est étranger, et qu'ils ne l'ont reçu que des Persans. La postérité d'Afghan conserva, disent-ils, la religion juive dans les deux contrées où elle était fixée. Lors de la prédication de Mahomet, ceux qui habitaient l'Arabie embrassèrent l'islamisme, et attirèrent à la nouvelle religion leurs frères des montagnes de Ghore. Dès lors s'il faut les en croire, ils parlaient la langue persan car ils assurent que Mahomet à qui ce langage sans doute paraissait dur et maussade a dit que le persan est la langue de l'enfer. Le seul témoignage qui pourrait appuyer, non pas l'ensemble de ces prétendues traditions, mais l'origine israélite des Afghans, ce serait l'analogie qu'on a cru remarquer entre le persan et l'hébreu mais cette analogie est loin d'être prouvée, ou plutôt on risque bien peu en assurant que c'est une assertion dénuée de tout fondement. Ferischtah nous apprend, ce qu'on lit aussi dans l'AyinAcberi (tom. II, éd. de Londres, p. 164) que quelques historiens regardent les Afghans comme les descendants des Égyptiens sous lesquels régnait Pharaon, au temps de Moïse. Les miracles de ce prophète ayant converti les peuples de l'Égypte à la vraie religion, ceux qui persistèrent
religion leurs frères des montagnes de Ghore. Dès lors s'il faut les en croire, ils parlaient la langue persan car ils assurent que Mahomet à qui ce langage sans doute paraissait dur et maussade a dit que le persan est la langue de l'enfer. Le seul témoignage qui pourrait appuyer, non pas l'ensemble de ces prétendues traditions, mais l'origine israélite des Afghans, ce serait l'analogie qu'on a cru remarquer entre le persan et l'hébreu mais cette analogie est loin d'être prouvée, ou plutôt on risque bien peu en assurant que c'est une assertion dénuée de tout fondement. Ferischtah nous apprend, ce qu'on lit aussi dans l'AyinAcberi (tom. II, éd. de Londres, p. 164) que quelques historiens regardent les Afghans comme les descendants des Égyptiens sous lesquels régnait Pharaon, au temps de Moïse. Les miracles de ce prophète ayant converti les peuples de l'Égypte à la vraie religion, ceux qui persistèrent dans leur incrédulité, abandonnèrent l'Égypte et allèrent chercher un asile au nord de l'Inde. Une opinion beaucoup moins invraisemblable en elle-même, c'est celle qu'ont adoptée plusieurs des historiens qui ont écrit l'histoire de Nadir-shah ou Tahmasp Kouli-khan. Suivant cette opinion les Afghans ne seraient autres que les Albanais ou Albaniens, nation qui habitoit autrefois le Shirvan ou le Daghestan, à l'ouest et au sud-ouest de la mer Caspienne, et qui de là dévastait souvent les provinces voisines et commettait de grands brigandages sur les terres de Perse. Timour que nous nommons ordinairement Tamerlan pour assurer la tranquillité des provinces qu'ils inquiétaient par leurs courses, les transporta au nord de l'Inde, où ils se retrouvent aujourd'hui sous le nom d’Afghans, ou par corruption Afghans. Le nom d'Albanais a pu facilement, d'après l'usage des Arméniens, se changer en celui d'Afghans ou Aghwans. Les Arméniens, suivant M. Elphinstone, regardent les Afghans comme d'origine arménienne. Notre auteur assure que pour vérifier cette prétendue communauté d'origine il a comparé un vocabulaire persan avec un vocabulaire arménien et qu'il n'a pas aperçu entre ces deux langues la plus légère analogie. M. Elphinstone a oublié d'opposer à la tradition que nous venons de rapporter, un fait qui
nation qui habitoit autrefois le Shirvan ou le Daghestan, à l'ouest et au sud-ouest de la mer Caspienne, et qui de là dévastait souvent les provinces voisines et commettait de grands brigandages sur les terres de Perse. Timour que nous nommons ordinairement Tamerlan pour assurer la tranquillité des provinces qu'ils inquiétaient par leurs courses, les transporta au nord de l'Inde, où ils se retrouvent aujourd'hui sous le nom d’Afghans, ou par corruption Afghans. Le nom d'Albanais a pu facilement, d'après l'usage des Arméniens, se changer en celui d'Afghans ou Aghwans. Les Arméniens, suivant M. Elphinstone, regardent les Afghans comme d'origine arménienne. Notre auteur assure que pour vérifier cette prétendue communauté d'origine il a comparé un vocabulaire persan avec un vocabulaire arménien et qu'il n'a pas aperçu entre ces deux langues la plus légère analogie. M. Elphinstone a oublié d'opposer à la tradition que nous venons de rapporter, un fait qui prouve que les Afghans habitaient le pays qu'ils occupent aujourd'hui et notamment la chaîne de montagnes nommée Kouhi Sokiman (Soliman) ou Soliman-kouh, avant l'expédition que fit Timour au midi et à l'ouest de la mer Caspienne. Scherefeddin Ali Yezdi, dans son Histoire de Timour, parle de la soumission des Afghans (Lodhi) qui habitaient la montagne de Soliman et de leur révolte contre Tamerlan. Il est vrai que Pets de la Croix (Histoire de Timour-Bec livre I chap. 46, tom. I page 383) nomme cette nation Ougan'ians, comme il fait aussi ailleurs (liv. IV, chap. 6, tom. III, pag. 3 et 38) mais c'est une méprise. Au reste, le nom des Afghans est bien plus ancien que cette époque si nous en croyons les historiens Chinois. M. Kémusat m'a communiqué un passage du Tang-chou suivant lequel, « en l'an 61 de l'ère chrétienne, le roi de Tokhara (ou du Tokharistan) fut admis au nombre des vassaux de l'empire, et son état fut inscrit sous le nom de gouvernement de Youei-tchi. Ce gouvernement avait son siège dans le pays des A-houan il se composait de vingt-six districts du second ordre. Il paraît impossible de ne pas reconnaître dans le nom A-houan, les
(Lodhi) qui habitaient la montagne de Soliman et de leur révolte contre Tamerlan. Il est vrai que Pets de la Croix (Histoire de Timour-Bec livre I chap. 46, tom. I page 383) nomme cette nation Ougan'ians, comme il fait aussi ailleurs (liv. IV, chap. 6, tom. III, pag. 3 et 38) mais c'est une méprise. Au reste, le nom des Afghans est bien plus ancien que cette époque si nous en croyons les historiens Chinois. M. Kémusat m'a communiqué un passage du Tang-chou suivant lequel, « en l'an 61 de l'ère chrétienne, le roi de Tokhara (ou du Tokharistan) fut admis au nombre des vassaux de l'empire, et son état fut inscrit sous le nom de gouvernement de Youei-tchi. Ce gouvernement avait son siège dans le pays des A-houan il se composait de vingt-six districts du second ordre. Il paraît impossible de ne pas reconnaître dans le nom A-houan, les Afghans ou Afghans et quand on ne ferait remonter cette dénomination qu'au temps où écrivait l'auteur du Tang-chou, elle serait antérieure de six siècles à Tamerlan. Voyons maintenant ce que M. Elphinstone a recueilli de plus vraisemblable sur l'origine et l'histoire des Afghans, en remontant aussi haut que lui ont permis les documents historiques qu'il a pu consulter, et en se fondant particulièrement sur le récit de Ferischtah ou plutôt comme M. Elphinstone paraît n'avoir consulté que la traduction de Ferischtah par M. Dow, et que le texte lui aurait fourni des données beaucoup plus précises rapportons sommairement ce que nous fournira le texte original de cet écrivain. Vers le milieu du 1er siècle de l'hégire toute la Perse orientale et méridionale, et les provinces mêmes du nord de l'Indoustan, avaient été conquises par les Musulmans, et les habitants avaient embrassé l'islamisme. Un peu plus tard Talha étant gouverneur du Sistan donna le gouvernement de Kaboul à Khaled fils d'Abd-allah qui descendait, suivant les uns, du célèbre Khaled fils de Welid le conquérant de la Syrie, mort en l'an 21 de l'hégire, et, suivant les autres, d'Abou-Djéheï, l'ennemi de Mahomet. Khaled ayant ensuite été destitué du gouvernement de Kaboul n'osa
permis les documents historiques qu'il a pu consulter, et en se fondant particulièrement sur le récit de Ferischtah ou plutôt comme M. Elphinstone paraît n'avoir consulté que la traduction de Ferischtah par M. Dow, et que le texte lui aurait fourni des données beaucoup plus précises rapportons sommairement ce que nous fournira le texte original de cet écrivain. Vers le milieu du 1er siècle de l'hégire toute la Perse orientale et méridionale, et les provinces mêmes du nord de l'Indoustan, avaient été conquises par les Musulmans, et les habitants avaient embrassé l'islamisme. Un peu plus tard Talha étant gouverneur du Sistan donna le gouvernement de Kaboul à Khaled fils d'Abd-allah qui descendait, suivant les uns, du célèbre Khaled fils de Welid le conquérant de la Syrie, mort en l'an 21 de l'hégire, et, suivant les autres, d'Abou-Djéheï, l'ennemi de Mahomet. Khaled ayant ensuite été destitué du gouvernement de Kaboul n'osa pas retourner dans l'Irak et craignant également de rester au pouvoir du nouveau gouverneur qui allait le remplacer, il se retira avec toute sa famille et une troupe d'Arabes, sous la conduite de quelques-uns des principaux habitants de Kaboul à la montagne de Soliman. Khaled y fixa sa résidence et donna sa fille en mariage à un des personnages les plus considérables d'entre les Afghans, qui avaient embrassé l'islamisme. Parmi les enfants nés de ce mariage, deux se distinguèrent particulièrement ils se nommèrent Sour et Loud, et c'est d'eux que descendent les deux tribus d’Afghans qui portent ces noms. Dans la suite, les Musulmans qui, sous la conduite de Mohammed fils de Kasem pénétrèrent par la province de Sind dans le Moltan (voyez Abulfeda. Annal. Moslem. tome I, p. 227 et Adnot. p. 103 et suiv. ) et y fixèrent leur résidence, contractèrent des liaisons d'amitié avec la colonie que Khaled avait conduite dans le pays des Afghans, et qui s'était livrée à la culture des terres. En l'année 1436, leurs enfants, devenus très nombreux, sortirent du Couhistan ou pays des montagnes, et conquirent plusieurs villes considérables de l'Indoustan, comme Kirman, Peschawer et Schanveran. Le raja de Lahore envoya contre
donna sa fille en mariage à un des personnages les plus considérables d'entre les Afghans, qui avaient embrassé l'islamisme. Parmi les enfants nés de ce mariage, deux se distinguèrent particulièrement ils se nommèrent Sour et Loud, et c'est d'eux que descendent les deux tribus d’Afghans qui portent ces noms. Dans la suite, les Musulmans qui, sous la conduite de Mohammed fils de Kasem pénétrèrent par la province de Sind dans le Moltan (voyez Abulfeda. Annal. Moslem. tome I, p. 227 et Adnot. p. 103 et suiv. ) et y fixèrent leur résidence, contractèrent des liaisons d'amitié avec la colonie que Khaled avait conduite dans le pays des Afghans, et qui s'était livrée à la culture des terres. En l'année 1436, leurs enfants, devenus très nombreux, sortirent du Couhistan ou pays des montagnes, et conquirent plusieurs villes considérables de l'Indoustan, comme Kirman, Peschawer et Schanveran. Le raja de Lahore envoya contre ces Afghans une nombreuse armée, et les Afghans, de leur côté, reçurent du secours des Khuldjes ou Khuludjes de Ghore, et des habitants de Caboul, Musulmans comme eux. La guerre dura cinq mois, et il y eut soixante-dix combats, où l'avantage fut presque toujours pour les Afghans et leurs alliés. L'hiver survint, et les deux partis se retirèrent chacun dans leurs domaines. Au printemps suivant, le raja de Lahore se remit en campagne les Afghans et leurs alliés reparurent aussi à sa rencontre on en vint aux mains plusieurs fois entre Kirman et Peschawer les succès furent partagés et lorsque la mauvaise saison arriva, le raja se retira sans qu'on pût dire auquel des deux partis était resté l'avantage. Les Khuldjes et les troupes de Caboul retournèrent pareillement dans leurs pays et lorsque quelqu'un leur demandait ce qu'étaient devenues les affaires des Musulmans du Couhistan, et quels succès ils avaient obtenus, ils répondaient : Appelez dorénavant le Couhistan Afghanistan, et appelez les eux-mêmes Afghans voilà toutes les nouvelles que nous avons à vous donner, « Il est évident, ajoute Férischtag que c'est à cause de cela que » ceux qui parlent la langue persane, les appellent Afghans et donnent »
L'hiver survint, et les deux partis se retirèrent chacun dans leurs domaines. Au printemps suivant, le raja de Lahore se remit en campagne les Afghans et leurs alliés reparurent aussi à sa rencontre on en vint aux mains plusieurs fois entre Kirman et Peschawer les succès furent partagés et lorsque la mauvaise saison arriva, le raja se retira sans qu'on pût dire auquel des deux partis était resté l'avantage. Les Khuldjes et les troupes de Caboul retournèrent pareillement dans leurs pays et lorsque quelqu'un leur demandait ce qu'étaient devenues les affaires des Musulmans du Couhistan, et quels succès ils avaient obtenus, ils répondaient : Appelez dorénavant le Couhistan Afghanistan, et appelez les eux-mêmes Afghans voilà toutes les nouvelles que nous avons à vous donner, « Il est évident, ajoute Férischtag que c'est à cause de cela que » ceux qui parlent la langue persane, les appellent Afghans et donnent » aux contrées qu'ils habitent le nom d'Afghanistan. On ignore la raison » pour laquelle les Indiens les appellent Patans quoique à mon faible » jugement, je conjecture que la première fois qu'ils entrèrent dans l'Inde, » sous les sultans musulmans, ils s'établirent dans la ville de Patna et que » à cause de cela les habitants de l'Inde les nommèrent Patans, » Pour entendre l'origine du nom des Afghans, donnée par Férischtag, il faut savoir que en persan afghan aaf veut dire gémissement, lamentation par suite de cela afghanistan signifie un lieu rempli de gémissements. Je ne sais au surplus quelle confiance mérite cette étymologie. Je reprends le récit de Férischtag. Vers ce même temps, le raja de Lahore, s'étant brouillé avec d'autres états voisins, jugea qu'il était de son intérêt de faire la paix avec les Afghans et avec les Khuldjes leurs alliés. Il leur abandonna quelques territoires, à condition qu'ils garderaient les frontières de l'Inde, et ne souffriraient pas que les armées musulmanes y pénétrassent. Les Afghans construisirent alors, dans les montagnes de Peschawer, un fort qu'ils nommèrent Khriiber; et étant devenus maîtres de la contrée de Roh ils ne permirent point, à l'époque de la puissance des
à cause de cela les habitants de l'Inde les nommèrent Patans, » Pour entendre l'origine du nom des Afghans, donnée par Férischtag, il faut savoir que en persan afghan aaf veut dire gémissement, lamentation par suite de cela afghanistan signifie un lieu rempli de gémissements. Je ne sais au surplus quelle confiance mérite cette étymologie. Je reprends le récit de Férischtag. Vers ce même temps, le raja de Lahore, s'étant brouillé avec d'autres états voisins, jugea qu'il était de son intérêt de faire la paix avec les Afghans et avec les Khuldjes leurs alliés. Il leur abandonna quelques territoires, à condition qu'ils garderaient les frontières de l'Inde, et ne souffriraient pas que les armées musulmanes y pénétrassent. Les Afghans construisirent alors, dans les montagnes de Peschawer, un fort qu'ils nommèrent Khriiber; et étant devenus maîtres de la contrée de Roh ils ne permirent point, à l'époque de la puissance des Samanides, que ces princes fissent aucune entreprise sur Lahore aussi les Samanides, depuis le premier jusqu'au dernier, ne portèrent-ils leurs ravages que dans le Sind et la province de Béhatia. Par Roh on entend une chaîne de montagnes particulière, qui s'étend en longueur depuis la plaine de Badjour jusqu'à la ville de Sousi, qui est des dépendances de Bakker, et en largeur, depuis Hasan-Abdal jusqu'à Caboul et Candahar. Lorsque le gouvernement de Ghaznin fut entre les mains d'Aïptéghîn, le général de ses armées Sébectéghin, enlevait souvent des esclaves de l'un et de l'autre sexe du Moltan, sans que les Afghans pussent s'opposer à ses entreprises, Ils donnèrent donc avis des brigandages de Sébectéghin à Tchipal, raja de Lahore. Celui-ci, qui savait bien que les troupes de l'Indoustan à cause de la rigueur du froid dans ces contrées, ne pouvaient pas y demeurer longtemps, délibérait avec le raja de Béhatia, et, d'après son avis, il fit venir le cheik Hamid qui jouissait d'une grande considération parmi les Afghans lui donna le rang d'émir, et, le chargea de gouverner les provinces de Moltan et Laméghan. Cheik Hamid ayant accepté ce gouvernement en se reconnaissant dépendant de Tchipal, plaça des gouverneurs dans les
ville de Sousi, qui est des dépendances de Bakker, et en largeur, depuis Hasan-Abdal jusqu'à Caboul et Candahar. Lorsque le gouvernement de Ghaznin fut entre les mains d'Aïptéghîn, le général de ses armées Sébectéghin, enlevait souvent des esclaves de l'un et de l'autre sexe du Moltan, sans que les Afghans pussent s'opposer à ses entreprises, Ils donnèrent donc avis des brigandages de Sébectéghin à Tchipal, raja de Lahore. Celui-ci, qui savait bien que les troupes de l'Indoustan à cause de la rigueur du froid dans ces contrées, ne pouvaient pas y demeurer longtemps, délibérait avec le raja de Béhatia, et, d'après son avis, il fit venir le cheik Hamid qui jouissait d'une grande considération parmi les Afghans lui donna le rang d'émir, et, le chargea de gouverner les provinces de Moltan et Laméghan. Cheik Hamid ayant accepté ce gouvernement en se reconnaissant dépendant de Tchipal, plaça des gouverneurs dans les villes de Moltan et de Laméghan. De ce moment, les Afghans eurent part au commandement, et commencèrent à jouir des honneurs. Lorsque Sébectéghin fut parvenu au trône après la mort d'Apitéghîn Cheik Hamid lui représenta que, professant l'un et l'autre l'islamisme ils avaient des intérêts communs, et lui proposa de s'allier avec lui, à condition qu'il défendrait à ses troupes de commettre aucun dégât sur les terres des Afghans, quand elles faisaient des excursions dans l'Inde. Sébectéghin accepta ces propositions qui étaient d'accord avec ses intérêts et quand il eut vaincu le raja. Tchipal il confirma aux Afghans les contrées qu'ils tenaient en appanage. Son fils Mahmoud après lui tint une conduite opposée il les opprima, fit main-basse sur ceux qui lui résistèrent et obligea les autres à venir à sa cour, où il les traitait comme des serviteurs. Aussi les Afghans se joignirent-ils souvent à ses ennemis. Cheik Hamid, qui était de la tribu de Loud, avait eu pour successeur son petit-fils Abou'IsfathDaoud. Mahmoud lui fit la guerre en l'année 396 et l'obligea à la soumission. Cinq ans après, Mahmoud attaqua aussi le prince de Ghore, Mohammed ben-Souri. Mohammed, vaincu et fait prisonnier, s'empoisonna et se donna la mort.
s'allier avec lui, à condition qu'il défendrait à ses troupes de commettre aucun dégât sur les terres des Afghans, quand elles faisaient des excursions dans l'Inde. Sébectéghin accepta ces propositions qui étaient d'accord avec ses intérêts et quand il eut vaincu le raja. Tchipal il confirma aux Afghans les contrées qu'ils tenaient en appanage. Son fils Mahmoud après lui tint une conduite opposée il les opprima, fit main-basse sur ceux qui lui résistèrent et obligea les autres à venir à sa cour, où il les traitait comme des serviteurs. Aussi les Afghans se joignirent-ils souvent à ses ennemis. Cheik Hamid, qui était de la tribu de Loud, avait eu pour successeur son petit-fils Abou'IsfathDaoud. Mahmoud lui fit la guerre en l'année 396 et l'obligea à la soumission. Cinq ans après, Mahmoud attaqua aussi le prince de Ghore, Mohammed ben-Souri. Mohammed, vaincu et fait prisonnier, s'empoisonna et se donna la mort. Peu après, le prince Gaznévide rentra dans le Moïtan, fit prisonnier le prince afghan Daoud, et incorpora à ses états le Moïtan comme il avait fait des provinces de Mohammed ben-Souri. Ainsi Mahmoud soumit à sa domination les Afghans, que l'on voit par la suite grossir ses armées et celles de ses successeurs. Il ne réussit pas aussi bien à l'égard des princes de Ghore car ce fut de la famille de ces princes que sortit Seïf-eddin Souri qui, sous le règne du prince Gaznévide Bah'ram-shah, s'empara de Gaznin, et dont les successeurs, connus sous le nom de Ghorides, détruisirent la dynastie des Gaznévides et s'emparèrent de tout ce qu'ils avaient possédé dans le Khorasan et dans l'Inde. M. Elphinstone n'a pas ignoré que les historiens orientaux font descendre cette famille de Zohak l'Arabe, l'ancien tyran de la Perse, l'ennemi de Feridoun. Deux fils de Zohak, nommés Souri et Sam, s'attachèrent, dit-on, à Feridoun, après sa victoire sur Zohak; puis, devenus suspects à ce prince, ils le quittèrent et se retirèrent à Néhawend, Souri devint le chef de cette famille, et Sam eut le commandement de ses troupes. Cependant M. Elphinstone assure que les sultans Ghorides appartenaient à la tribu
de ses successeurs. Il ne réussit pas aussi bien à l'égard des princes de Ghore car ce fut de la famille de ces princes que sortit Seïf-eddin Souri qui, sous le règne du prince Gaznévide Bah'ram-shah, s'empara de Gaznin, et dont les successeurs, connus sous le nom de Ghorides, détruisirent la dynastie des Gaznévides et s'emparèrent de tout ce qu'ils avaient possédé dans le Khorasan et dans l'Inde. M. Elphinstone n'a pas ignoré que les historiens orientaux font descendre cette famille de Zohak l'Arabe, l'ancien tyran de la Perse, l'ennemi de Feridoun. Deux fils de Zohak, nommés Souri et Sam, s'attachèrent, dit-on, à Feridoun, après sa victoire sur Zohak; puis, devenus suspects à ce prince, ils le quittèrent et se retirèrent à Néhawend, Souri devint le chef de cette famille, et Sam eut le commandement de ses troupes. Cependant M. Elphinstone assure que les sultans Ghorides appartenaient à la tribu des Afghans nommés Souris: "It is certain", dit-il, "that the princes of Ghore belonged to the Afghan tribe of Sooree, and that their dynasty was allowed to be of very great antiquity, even in the eleventh century." Je dois avouer que je ne vois rien de cela dans les historiens orientaux que nulle part les Afghans ne sont donnés pour les descendants de Zohak; en un mot, que tout ce système ne paraît bâti que sur l'identité de noms entre Souri, prince de Ghore et une tribu d'Afghans nommée Souri, qui a pour auteur Sour, frère de Loud, l'un des enfants de Khaled. Je vois au contraire, par Ferishtah que le Ghore était habité par des Khûdjas et non par des Afghans. M. Elphinstone regarde, il est vrai, les Khûdjas comme des Afghans, et il se fonde sur l'autorité de Ferishtah, mais je trouve précisément le contraire dans cet écrivain, qui rapporte diverses traditions sur leur origine sans qu'aucune de ces traditions les confonde avec les Afghans. On y voit que leur demeure était les montagnes de Ghore et du Gardjestan. Les Khuldjes ainsi que les Afghans ou Patans de la tribu des Loudias ont occupé à diverses reprises le