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des conversions de mots par lesquelles, ou par nécessité et pour suppléer à l'indigence de la langue, ou par choix et pour l'ornement du discours, on fait prendre aux mots, dans le premier cas, à titre de propriété et pour toujours, et dans le cas, à titre d'emprunt, et pour le moment seulement, une nouvelle signification plus ou moins différente de celle qu'il avait d'abord, et qui y a plus ou moins de rapport, et n'y apporte, du reste, aucun changement. Si nous avons montré qu'il ne manque rien à la définition de Dumarsais, il doit s'ensuivre que M. Fontanier a surchargé la sienne de détails au moins inutiles. Bornons-nous à quelques remarques sur la première ligne: les tropes en général sont des conversions de mots. Pourquoi en général? Cette addition, superflue si on la destine à exprimer que la définition embrassera tous les genres de tropes, a l'inconvénient de paraître annoncer, tout au contraire qu'elle ne conviendra qu'au plus grand nombre. Ensuite, que nous apprend-on sur la nature des tropes, en disant qu'ils sont des conversions de mots, c'est-à-dire en substituant une expression empruntée du latin à un terme tiré du grec? Nous ne manquerons pas de demander tout aussitôt en quoi les conversions de mots consistent; et la réponse qu'il faudra bien nous faire, n'était-il pas plus simple de l'appliquer immédiatement aux tropes! Il faudrait, pour une étymologie, un peu plus d'éclaircissements et si l'on ne veut que définir la chose, il n'est pas question de remonter à l'origine du mot. M. Fontanier évite avec un grand soin d'accorder aux tropes en général la qualification de figures l'idée dominante de son commentaire est de considérer le sens extensif comme un second sens propre; et c'est de ce point que dérivent la plupart de ses observations critiques sur les détails du traité de Dumarsais. Pour ne rien négliger de ce qui peut appuyer cette doctrine, il cite un article du Dictionnaire de l'académie française, où elle est en effet professée; mais il ne tenait qu'à lui d'ouvrir ce même dictionnaire aux mots Trope et Catachrèse, et d'y lire que
aussitôt en quoi les conversions de mots consistent; et la réponse qu'il faudra bien nous faire, n'était-il pas plus simple de l'appliquer immédiatement aux tropes! Il faudrait, pour une étymologie, un peu plus d'éclaircissements et si l'on ne veut que définir la chose, il n'est pas question de remonter à l'origine du mot. M. Fontanier évite avec un grand soin d'accorder aux tropes en général la qualification de figures l'idée dominante de son commentaire est de considérer le sens extensif comme un second sens propre; et c'est de ce point que dérivent la plupart de ses observations critiques sur les détails du traité de Dumarsais. Pour ne rien négliger de ce qui peut appuyer cette doctrine, il cite un article du Dictionnaire de l'académie française, où elle est en effet professée; mais il ne tenait qu'à lui d'ouvrir ce même dictionnaire aux mots Trope et Catachrèse, et d'y lire que les tropes sont des figures, que la catachrèse est une figure de propositions qui contredisent expressément celle qui est énoncée à l'article Extension. Il règne, au contraire, une parfaite cohérence entre les diverses parties du commentaire de M. Fontanier, et l'on peut y suivre, dans toutes ses conséquences l'idée fondamentale que nous venons d'indiquer. La catachrèse n'est plus un trope à part, mais une espèce dans chaque genre de tropes de signification. Il y a des métonymies catachrèses et des métonymies figures; et la même distinction se reproduit à l'égard des synecdoques et à l'égard des métaphores. M. Fontanier appelle trope des synécdoques et l'ordre des Sphères. Monsieur, celui qui ne consiste qu'en un seul mot et trop d'expressivité, celui qui s'étend, sur plusieurs voilà deux grandes classes, dont la première se subdivise en tropes par correspondance, par connexion, par ressemblance : ce sont les trois genres que l'on distingue ordinairement par les noms techniques de métonymie, de synecdoque et de métaphore : mais il faut en ajouter un quatrième qui est mixte, et qui fait prendre à la fois un même mot dans un sens propre et dans un sens figuré ; c'est la syllepse. La seconde classe, celle
que nous venons d'indiquer. La catachrèse n'est plus un trope à part, mais une espèce dans chaque genre de tropes de signification. Il y a des métonymies catachrèses et des métonymies figures; et la même distinction se reproduit à l'égard des synecdoques et à l'égard des métaphores. M. Fontanier appelle trope des synécdoques et l'ordre des Sphères. Monsieur, celui qui ne consiste qu'en un seul mot et trop d'expressivité, celui qui s'étend, sur plusieurs voilà deux grandes classes, dont la première se subdivise en tropes par correspondance, par connexion, par ressemblance : ce sont les trois genres que l'on distingue ordinairement par les noms techniques de métonymie, de synecdoque et de métaphore : mais il faut en ajouter un quatrième qui est mixte, et qui fait prendre à la fois un même mot dans un sens propre et dans un sens figuré ; c'est la syllepse. La seconde classe, celle des tropes de l'expression, se distribue en trois genres, selon que l'expression se fait ou par fiction, ou par réflexion, ou par opposition, pour le premier genre appartiennent la personification et l'allégorie ; desquelles se rapprochent la subjectification, l'euphémisme et le mythologisme ; le second comprend l'hyperbole, l'allusion, la métalepse, la litote, la réticence, et, comme espèce secondaire, l'association ; le troisième se compose de la prétention, de l'ironie, de l'épitrope, et accessoirement de l'astérisme et de la confusion. C'est la classification établie par M. Fontanier elle est symétrique et ingénieuse mais est-elle complète ? n'offre-t-elle rien de superflu, rien d'arbitraire ? La nomenclature est-elle toujours heureuse et précise ? Nous aurions, sur ces questions, trop d'éclaircissements à demander. Nous ne concevons point assez, par exemple, comment l'hyperbole est un trope d'expression par réflexion ; il n'y a-t-il pas des hyperboles qui, ne consistant qu'en un seul mot, pourraient passer pour des tropes de signification par ressemblance ? Après avoir rappelé les disputes des grammairiens et des philosophes sur les genres, les espèces, le nombre et la subordination des tropes, avait écarté ces questions comme oiseuses, amusantes cavalerie, Dumarsais a caractérisé successivement dix-neuf tropes ; et, pour supplément à cette
la litote, la réticence, et, comme espèce secondaire, l'association ; le troisième se compose de la prétention, de l'ironie, de l'épitrope, et accessoirement de l'astérisme et de la confusion. C'est la classification établie par M. Fontanier elle est symétrique et ingénieuse mais est-elle complète ? n'offre-t-elle rien de superflu, rien d'arbitraire ? La nomenclature est-elle toujours heureuse et précise ? Nous aurions, sur ces questions, trop d'éclaircissements à demander. Nous ne concevons point assez, par exemple, comment l'hyperbole est un trope d'expression par réflexion ; il n'y a-t-il pas des hyperboles qui, ne consistant qu'en un seul mot, pourraient passer pour des tropes de signification par ressemblance ? Après avoir rappelé les disputes des grammairiens et des philosophes sur les genres, les espèces, le nombre et la subordination des tropes, avait écarté ces questions comme oiseuses, amusantes cavalerie, Dumarsais a caractérisé successivement dix-neuf tropes ; et, pour supplément à cette liste, qu'il n'osait regarder comme complète, il y a joint des observations sur les rapports que les tropes ont entre eux, sur plusieurs autres accidents ou aspects du langage figuré, sur les sens divers dans lesquels on peut employer un même mot. Il en résulte un ensemble de notions lumineuses ; mais non pas, nous devons l'avouer, un tableau analytique, un système rigoureux, une invention proprement dite. Le traité que M. Fontanier commente, résiste, en effet, à de sages réflexions, dont nous ne contestons pas l'utilité, quoiqu'on ait dit Quintilien, mais dont nous sentons comme Dumarsais, la difficulté extrême. À notre avis, on ne serait bien sûr de l'exactitude d'une classification des tropes, qu'autant qu'elle serait partie d'un système plus général qui embrasserait, avec les tropes, les autres figures de mots et même les figures de pensées. Or nous ne savons pas si en effet il sera jamais facile d'obtenir pour toutes les langues à la fois, une énumération complète de tant de modifications du discours, et de tracer le tableau de leurs genres, de leurs espèces de leurs variétés, d'après une connaissance précise de leurs caractères de leurs relations et des nuances si fugitives qui les distinguent ou les
; mais non pas, nous devons l'avouer, un tableau analytique, un système rigoureux, une invention proprement dite. Le traité que M. Fontanier commente, résiste, en effet, à de sages réflexions, dont nous ne contestons pas l'utilité, quoiqu'on ait dit Quintilien, mais dont nous sentons comme Dumarsais, la difficulté extrême. À notre avis, on ne serait bien sûr de l'exactitude d'une classification des tropes, qu'autant qu'elle serait partie d'un système plus général qui embrasserait, avec les tropes, les autres figures de mots et même les figures de pensées. Or nous ne savons pas si en effet il sera jamais facile d'obtenir pour toutes les langues à la fois, une énumération complète de tant de modifications du discours, et de tracer le tableau de leurs genres, de leurs espèces de leurs variétés, d'après une connaissance précise de leurs caractères de leurs relations et des nuances si fugitives qui les distinguent ou les rapprochent. Le génie et le sort de chaque langue, le caractère et les usages de chaque peuple, ce qu'il y a de véritablement original dans les pensées, le talent et l'imagination de chaque écrivain, les progrès de l'état social, ceux des sciences, des belles-lettres et des arts, le contact ou le mélange des nations, mille causes diverses doivent influer, en tout sens, sur la partie figurée du langage, y jeter des variétés innombrables, en compliquer excessivement le système. Peut-être serait-il permis de dire du sens propre des mots ce que Montaigne a dit de la vérité, que son revers a cent mille faces. Ce que nous pouvons assurer avec une pleine confiance c'est que M. Fontanier a fait, pour vaincre ces difficultés, les plus honorables efforts, et que ses aperçus, ses observations, son système, supposent une grande habitude de l'analyse. Nous sommes donc bien éloignés de révoquer en doute l'utilité de l'examen sévère auquel il a soumis le Traité des tropes ; mais nous avons pensé qu'il pourrait être utile aussi de prendre la défense d'un livre universellement estimé depuis plus d'un demi-siècle, d'élever au moins quelques-unes des questions qui sont à résoudre, avant de déclarer qu'il n'est plus au
le mélange des nations, mille causes diverses doivent influer, en tout sens, sur la partie figurée du langage, y jeter des variétés innombrables, en compliquer excessivement le système. Peut-être serait-il permis de dire du sens propre des mots ce que Montaigne a dit de la vérité, que son revers a cent mille faces. Ce que nous pouvons assurer avec une pleine confiance c'est que M. Fontanier a fait, pour vaincre ces difficultés, les plus honorables efforts, et que ses aperçus, ses observations, son système, supposent une grande habitude de l'analyse. Nous sommes donc bien éloignés de révoquer en doute l'utilité de l'examen sévère auquel il a soumis le Traité des tropes ; mais nous avons pensé qu'il pourrait être utile aussi de prendre la défense d'un livre universellement estimé depuis plus d'un demi-siècle, d'élever au moins quelques-unes des questions qui sont à résoudre, avant de déclarer qu'il n'est plus au niveau de l'état actuel des connaissances grammaticales. La principale de ces questions est comme on l'a vu, de savoir si le sens extensif est figuré, ou s'il n'est qu'un second sens propre. Au premier coup d'œil, on pourrait croire que c'est une pure question de mot mais de là pourtant dépend l'opinion à prendre de l'ouvrage de Dumarsais ; car si les catachrèses sont réellement des figures, l'ouvrage, à quelques détails près, reste un modèle d'exactitude, et, comme on l'a dit, le meilleur livre qui existe sur la partie figurée du langage. Si, au contraire, les catachrèses sont des mots propres, M. Fontanier a raison d'un bout à l'autre du commentaire ; le Traité des tropes est à rectifier presque en chaque article, ou plutôt, pour nous servir des termes de M. Fontanier, il en laisse nécessairement désirer un autre. Nous invitons donc les grammairiens à examiner si les catachrèses ne sont pas originairement et essentiellement des figures ; si elles ont pu perdre ce caractère ; si leur est arrivé autre chose que ce qui arrive à bien d'autres expressions figurées, dont les couleurs, affaiblies, effacées par l'usage, ne sont plus sensibles qu'aux esprits attentifs, ou ne paraissent que
dépend l'opinion à prendre de l'ouvrage de Dumarsais ; car si les catachrèses sont réellement des figures, l'ouvrage, à quelques détails près, reste un modèle d'exactitude, et, comme on l'a dit, le meilleur livre qui existe sur la partie figurée du langage. Si, au contraire, les catachrèses sont des mots propres, M. Fontanier a raison d'un bout à l'autre du commentaire ; le Traité des tropes est à rectifier presque en chaque article, ou plutôt, pour nous servir des termes de M. Fontanier, il en laisse nécessairement désirer un autre. Nous invitons donc les grammairiens à examiner si les catachrèses ne sont pas originairement et essentiellement des figures ; si elles ont pu perdre ce caractère ; si leur est arrivé autre chose que ce qui arrive à bien d'autres expressions figurées, dont les couleurs, affaiblies, effacées par l'usage, ne sont plus sensibles qu'aux esprits attentifs, ou ne paraissent que sous la plume des écrivains habiles. En effet, entre les figures qui, par leur nouveauté ou par leur hardiesse, brillent encore de tout leur éclat, et celles qui ont été déclarées catachrèses, parce que l'usage en est devenu vulgaire et forcé, il en est un bien grand nombre qui depuis longtemps descendent par degrés dans cette dernière classe, et que déjà même il faut y comprendre, s'il leur a suffi, pour y tomber tout-à-fait, de devenir nécessaires ou de n'avoir point d'équivalents. Or si nous étendons la qualification de caricature et si nous refusons celle de figures à des expressions telles qu'esprit léger, discours obscur, famille ruinée, &c., nous ne saurons bientôt plus du tout quelle limite établir entre la partie figurée du langage et celle qui ne l'est point. La doctrine de Dumarsais est la seule qui préserve du danger de les confondre. Son style peut aussi servir de modèle à ceux qui composent des traités sur ces matières on y trouve réunies, dit M. Fontanier, toutes les qualités qui conviennent au genre, la simplicité, la clarté, la correction et la grâce. Ce n'est point dans le Traité des tropes c'est dans certains autres écrits de Dumarsais, que M.
longtemps descendent par degrés dans cette dernière classe, et que déjà même il faut y comprendre, s'il leur a suffi, pour y tomber tout-à-fait, de devenir nécessaires ou de n'avoir point d'équivalents. Or si nous étendons la qualification de caricature et si nous refusons celle de figures à des expressions telles qu'esprit léger, discours obscur, famille ruinée, &c., nous ne saurons bientôt plus du tout quelle limite établir entre la partie figurée du langage et celle qui ne l'est point. La doctrine de Dumarsais est la seule qui préserve du danger de les confondre. Son style peut aussi servir de modèle à ceux qui composent des traités sur ces matières on y trouve réunies, dit M. Fontanier, toutes les qualités qui conviennent au genre, la simplicité, la clarté, la correction et la grâce. Ce n'est point dans le Traité des tropes c'est dans certains autres écrits de Dumarsais, que M. Fontanier croit apercevoir une diffusion que d'ailleurs il excuse comme inévitable, quand il s'agit de rendre sensibles à de jeunes lecteurs des faits qui ne leur sont point encore familiers. Il se peut que l'enseignement oral admette quelquefois ou même exige des développements un peu prolixes mais nous ignorons s'il ne convient pas toujours de les éviter dans un livre et puisqu'il faut le dire, nous craignons que M. Fontanier dans quelques pages de son commentaire, n'ait trop usé de la permission qu'il accorde ici aux professeurs de théories nouvelles il en a moins besoin qu'un autre; car bien souvent son commentaire est tout-à-fait digne du texte par sa précision et la pureté du style. Ce commentaire remplit seul le second des deux tomes qui viennent d'être mis en vente. Le premier contient le Traité des tropes, précédé des préfaces de Dumarsais et des observations sur l'orthographe qu'il a intitulées Errata. Ce sont des exemplaires qui restaient d'une édition donnée en 1805 qui ont servi à composer le corps de ce premier volume seulement M. Fontanier y a joint de nouveaux préliminaires; savoir, sa préface, et une notice sur la vie et les ouvrages de Dumarsais. DAUNOU. A Journey from
ne convient pas toujours de les éviter dans un livre et puisqu'il faut le dire, nous craignons que M. Fontanier dans quelques pages de son commentaire, n'ait trop usé de la permission qu'il accorde ici aux professeurs de théories nouvelles il en a moins besoin qu'un autre; car bien souvent son commentaire est tout-à-fait digne du texte par sa précision et la pureté du style. Ce commentaire remplit seul le second des deux tomes qui viennent d'être mis en vente. Le premier contient le Traité des tropes, précédé des préfaces de Dumarsais et des observations sur l'orthographe qu'il a intitulées Errata. Ce sont des exemplaires qui restaient d'une édition donnée en 1805 qui ont servi à composer le corps de ce premier volume seulement M. Fontanier y a joint de nouveaux préliminaires; savoir, sa préface, et une notice sur la vie et les ouvrages de Dumarsais. DAUNOU. A Journey from India to England, through Persia, Georgia, Russia, Poland and Prussia in the year 1817 by lieut. col. John Johnson illustrated with engravings. - Voyage de l'Inde en Angleterre à travers la Perse, la Géorgie, la Russie, la Pologne et la Prusse en l'année 1817 par le lieutenant-colonel J. Johnson orné de treize gravures. Londres, 1818, in-8 de xii et 376 pages. La route qui conduit de l'Hindoustan en Europe, en traversant la Perse et les autres pays de l'Asie occidentale, paraît destinée à être de plus en plus fréquentée; et il en doit sans doute résulter de grands avantages pour la géographie, l'histoire et les antiquités de ces contrées célèbres. On voyage avec facilité dans des pays habités et généralement assez bien cultivés; le climat de la Perse est, surtout dans le nord, assez tempéré, et convient aux constitutions des Européens. On n'a ni de grands obstacles à vaincre, ni des fatigues excessives à essuyer, ni de grandes dépenses à faire et la variété des objets nouveaux et intéressants qui s'offrent à un observateur instruit suffirait seule pour compenser les avantages d'un autre genre que présente la route ordinaire, en faisant le tour de l'Afrique et doublant le cap de
de treize gravures. Londres, 1818, in-8 de xii et 376 pages. La route qui conduit de l'Hindoustan en Europe, en traversant la Perse et les autres pays de l'Asie occidentale, paraît destinée à être de plus en plus fréquentée; et il en doit sans doute résulter de grands avantages pour la géographie, l'histoire et les antiquités de ces contrées célèbres. On voyage avec facilité dans des pays habités et généralement assez bien cultivés; le climat de la Perse est, surtout dans le nord, assez tempéré, et convient aux constitutions des Européens. On n'a ni de grands obstacles à vaincre, ni des fatigues excessives à essuyer, ni de grandes dépenses à faire et la variété des objets nouveaux et intéressants qui s'offrent à un observateur instruit suffirait seule pour compenser les avantages d'un autre genre que présente la route ordinaire, en faisant le tour de l'Afrique et doublant le cap de Bonne-Espérance. Telles sont les raisons qui ont engagé, entre autres, le lieutenant-colonel Johnson, en partant de l'Inde, au mois de février de l'année dernière à prendre sa route par le golfe Persique, la Perse, la Géorgie, le Caucase, l'Ukraine, la Pologne et la Prusse, et à venir, ensuite une ligne presque droite, de Bombay à Hambourg, en passant par Bushire, Schiraz, Ispahan, Téhéran, Tauris, Tiflis, le défilé de Darié, Kiev et Varsovie. Comme son voyage s'écarte en plusieurs points de la route de ceux qui l'ont précédé, il a eu occasion de décrire quelques monuments qui avaient échappé à leurs recherches, de visiter quelques cantons peu connus, de faire, en un mot, quelques observations nouvelles, sur lesquelles nous aurons soin d'insister dans l'analyse dont sa relation va nous fournir la matière. Johnston partit de Bombay sur un vaisseau marchand, dont le capitaine était un marin expérimenté dans la navigation du golfe Persique; cent trente-six passagers, la plupart Arabes et Hindous, se trouvaient sur ce vaisseau, et dans ce nombre étaient une trentaine de Musulmans du Carnatic, hommes et femmes, qui se rendaient en pèlerinage aux tombeaux de Kerbela et à la Mecque. Une traversée d'un mois, et qui eut lieu
presque droite, de Bombay à Hambourg, en passant par Bushire, Schiraz, Ispahan, Téhéran, Tauris, Tiflis, le défilé de Darié, Kiev et Varsovie. Comme son voyage s'écarte en plusieurs points de la route de ceux qui l'ont précédé, il a eu occasion de décrire quelques monuments qui avaient échappé à leurs recherches, de visiter quelques cantons peu connus, de faire, en un mot, quelques observations nouvelles, sur lesquelles nous aurons soin d'insister dans l'analyse dont sa relation va nous fournir la matière. Johnston partit de Bombay sur un vaisseau marchand, dont le capitaine était un marin expérimenté dans la navigation du golfe Persique; cent trente-six passagers, la plupart Arabes et Hindous, se trouvaient sur ce vaisseau, et dans ce nombre étaient une trentaine de Musulmans du Carnatic, hommes et femmes, qui se rendaient en pèlerinage aux tombeaux de Kerbela et à la Mecque. Une traversée d'un mois, et qui eut lieu sans accident considérable, est décrite fort succinctement par l'auteur. La seule crainte des pirates Aldjîwasem qui infestent l'entrée du golfe, inquiéta les officiers anglais. On sait que, toutes les fois qu'un vaisseau tombe entre leurs mains, ces pirates ne font aucun quartier, et qu'ils massacrent les équipages entiers. La croisière que la compagnie entretient dans ces parages, et les paquebots armés qui vont chaque mois porter les dépêches de Bombay à Bassora ou à Bushire, paraissent insuffisans pour arrêter leurs brigandages. En 1809, une escadre partie de Bombay détruisit leurs repaires sur la côte d'Arabie: mais ils ne tardèrent pas à paraître et l'opinion de M. Johnson est qu'on ne parviendra à les détruire sans retour, qu'en prenant possession de quelques îles ou points de la côte à l'entrée du golfe Persique; ce qu'on ne peut faire qu'avec la permission et le secours de l'imam de Mascate. Le séjour que fit notre voyageur dans cette dernière ville, ne fut pas assez long pour donner lieu à des observations nombreuses. La seule chose digne de remarque qui l'ait frappé, c'est la ressemblance extrême de la population de la ville même de Mascate avec les Abyssins de sa côte d'Afrique. Il attribue