jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
la femme la plénitude des droits politiques que Maria Deraisme ne cessa de revendiquer, jour ou nuit comme une faveur, mais comme un droit, non comme une condition d'amélioration du sort de la femme seulement, mais comme le seul moyen infaillible d'améliorer non seulement celui de la femme, mais celui de l'humanité entière, nous croyons qu'il y a quelque chose à faire pour et par la femme. Mais nous n'envisageons pas ce rôle oratoire. ventuel de la femme dans la politique Onime un bien souverainement désirable ou're elle : nous le considérons plutôt comme un mal rendu nécessaire par les pitoyables éditions de notre état social ; car il nous semble que la femme a bien assez de ses fardeaux actuels dans la société, sans en ajouter d'autres encore. Aussi, pauvre Eve, n'as-tu donc pas assez de ton fardeau, toi qui portes dans ton corps et dans ton cœur toutes les douleurs de l'humanité ? Maria Deraismes en jugea autrement : au nom de l'égalité intellectuelle des deux sexes, au nom de leur égale participation à la transmission de la vie, elle réclama l'égalité des droits, de tous les droits, conformant des capacités de la femme au droit de les exercer. Nous nous demandons si, sur ce point, elle n'eut pas le tort, généreux d'exciter ailleurs, juger de toutes les femmes par elle-même et par quelques-unes de celles qui elle écrivait : "Vous êtes vous-même mon meilleur argument contre vous". Il y a évidemment des femmes qui, sans l'aptitude politique, mais nous croyons et nous espérons — que ce sera toujours un petit nombre. Pour écarter l'aube de ce jour qui devait viser l'émancipation féminine, Maria Deraismes n'avait rien vu de mieux que la franc-maçonnerie, "ennemie des superstitions de l'erreur, adversaire naturelle de l'Église". Et elle se était fait admettre par une loge du Temple. Mais la franc-maçonnerie ne comprit pas que "l'introduction de la femme dans son sein était le moyen le plus sûr de réduire et de vaincre le clergé, la société cléricale, bien plus par désespoir, découragement, que par tempérance". Et, sans égard pour la haute qui
exercer. Nous nous demandons si, sur ce point, elle n'eut pas le tort, généreux d'exciter ailleurs, juger de toutes les femmes par elle-même et par quelques-unes de celles qui elle écrivait : "Vous êtes vous-même mon meilleur argument contre vous". Il y a évidemment des femmes qui, sans l'aptitude politique, mais nous croyons et nous espérons — que ce sera toujours un petit nombre. Pour écarter l'aube de ce jour qui devait viser l'émancipation féminine, Maria Deraismes n'avait rien vu de mieux que la franc-maçonnerie, "ennemie des superstitions de l'erreur, adversaire naturelle de l'Église". Et elle se était fait admettre par une loge du Temple. Mais la franc-maçonnerie ne comprit pas que "l'introduction de la femme dans son sein était le moyen le plus sûr de réduire et de vaincre le clergé, la société cléricale, bien plus par désespoir, découragement, que par tempérance". Et, sans égard pour la haute qui s'offrait à elle, la franc-maçonnerie repoussa Maria Deraismes et "mit en partie fin" la loge qui l'avait accueillie. Si elle en avait bien tiré pouille être franc-maçonne malgré la francicole, Maria Deraismes ne lui en avait d'autre ressource que de fonder elle-même une loge de femmes, dont elle fut, naturellement, déclarée "Vénérable". Et c'est au lendemain de cette fondation, que la mort est venue prendre Maria Deraismes, et c'est bien la franc-maçonnerie qui, d'un coup cortège exclusivement laïque conduisit, le 1er février, à sa dernière demeure. Beaucoup de fleurs, beaucoup de discours. Et après, ?... il est après. En ce monde, à notre grand étonnement infiniment peu de bruit ; dans les meilleures journaux même de son parti, quelques lignes : enfin rapides, banales comme une oraison funèbre posée, officielle, puis le silence ! Est-ce là ? En l'autre ? Ceci, c'est le secret qu'à l'endroit de la mortelle ne peut connaître. En se posant comme adversaire de toute forme religieuse, errue Maria Deraismes ne crut peut-être pas faire guerre à Dieu, ce Dieu vague, lointain, qu'admettent les déistes. Et s'il ne fut point donné à cette belle intelligence, obscurcie par l'orgueil de la raison humaine, de pénétrer le sens
déclarée "Vénérable". Et c'est au lendemain de cette fondation, que la mort est venue prendre Maria Deraismes, et c'est bien la franc-maçonnerie qui, d'un coup cortège exclusivement laïque conduisit, le 1er février, à sa dernière demeure. Beaucoup de fleurs, beaucoup de discours. Et après, ?... il est après. En ce monde, à notre grand étonnement infiniment peu de bruit ; dans les meilleures journaux même de son parti, quelques lignes : enfin rapides, banales comme une oraison funèbre posée, officielle, puis le silence ! Est-ce là ? En l'autre ? Ceci, c'est le secret qu'à l'endroit de la mortelle ne peut connaître. En se posant comme adversaire de toute forme religieuse, errue Maria Deraismes ne crut peut-être pas faire guerre à Dieu, ce Dieu vague, lointain, qu'admettent les déistes. Et s'il ne fut point donné à cette belle intelligence, obscurcie par l'orgueil de la raison humaine, de pénétrer le sens des vérités divines révélées aux sens humbles, qui sait si, en face de la mort inévitable, dans les angoisses de cette effroyable agonie, il n'y eut pas, au fond de cette âme fière, baptisée, un appel désespéré au Dieu des jeunes années, au Dieu de la première communion, un de ces cris suprêmes qui montent au ciel et peuvent donner à l'âme la vie éternelle sans fin jusque dans les bras de la mort ? Maria Deraismes LA LYRE HAÏTIENNE UNE IDYLLE Sur ma cour fleurit un rosier. Or, moi que lassent toutes choses, j'ai mon plaisir de ne puis me rassasier de l'exquise cuisine des roses. Par contre, de la fête me plaît, quand, le matin, j'observe Les fleurs qui viennent se faire naître s'ouvrir leurs lèvres de sang pour m'accouvrir à ma fenêtre, une, sept fois Pour humer le souffle griscur des fleurs Qu'exilaient leurs suaves bouches, 'fin Et savourer le chant héréétique De ces petits oiseaux luroussis 'fin Qui vont se la prendre leurs ébats - Parmi la flexible ramée - Où Ils nouerent deux à deux, tout bas, que Leur fraîche idylle parfumée ! En leur Une fois, j'en vis venir un flier Au sein de
ces cris suprêmes qui montent au ciel et peuvent donner à l'âme la vie éternelle sans fin jusque dans les bras de la mort ? Maria Deraismes LA LYRE HAÏTIENNE UNE IDYLLE Sur ma cour fleurit un rosier. Or, moi que lassent toutes choses, j'ai mon plaisir de ne puis me rassasier de l'exquise cuisine des roses. Par contre, de la fête me plaît, quand, le matin, j'observe Les fleurs qui viennent se faire naître s'ouvrir leurs lèvres de sang pour m'accouvrir à ma fenêtre, une, sept fois Pour humer le souffle griscur des fleurs Qu'exilaient leurs suaves bouches, 'fin Et savourer le chant héréétique De ces petits oiseaux luroussis 'fin Qui vont se la prendre leurs ébats - Parmi la flexible ramée - Où Ils nouerent deux à deux, tout bas, que Leur fraîche idylle parfumée ! En leur Une fois, j'en vis venir un flier Au sein de ces branches fleuries : sûr, Sur son plumage rouge-brun nés Roulaient des flots de pierreries puis puis un autre se vint tout hâtivement poste Sur la même ramille : ils Tous deux pas plus gros que mon doigt, luisants Sous le rayon qui brille ! Le second, gentil, plein d'humour, chanta de sa voix la plus claire Sa déclaration d'amour; mais l'autre me parut colère de cette allure libre et franche. À preuve qu'il fut aussitôt parti Se bercer sur une autre branche. Bah ! le doux charmeur l'y suivit, lui pliant, vibrant comme une flûte ! Franchement, j'en étais ravi, seul Témoin de leur mélodie. L'un fuyant, l'autre le suivant, Ils finirent bien par s'entendre. Allez ! Comme il advient souvent, La rebelle devint plus tendre. De ce motif Côté à côte, ils allaient bientôt Se caressant de leur bec-rose, Buvant du même de le grain d'eau Qui luit dans leur coupe — une rose. Et puis, mystérieusement, il s'en fut, le coupe habile... Quelques feuilles, discrètement, Couvrirent la fin de l'idylle. Apres la RETTULLIKS COUTUMIAUX, La jeunesse s'engage. Un joli mot de Gambetta. — L'enfance de Jules Simon. — Souvenir du collège. Egoïsme de Victor Cousin à son
chanta de sa voix la plus claire Sa déclaration d'amour; mais l'autre me parut colère de cette allure libre et franche. À preuve qu'il fut aussitôt parti Se bercer sur une autre branche. Bah ! le doux charmeur l'y suivit, lui pliant, vibrant comme une flûte ! Franchement, j'en étais ravi, seul Témoin de leur mélodie. L'un fuyant, l'autre le suivant, Ils finirent bien par s'entendre. Allez ! Comme il advient souvent, La rebelle devint plus tendre. De ce motif Côté à côte, ils allaient bientôt Se caressant de leur bec-rose, Buvant du même de le grain d'eau Qui luit dans leur coupe — une rose. Et puis, mystérieusement, il s'en fut, le coupe habile... Quelques feuilles, discrètement, Couvrirent la fin de l'idylle. Apres la RETTULLIKS COUTUMIAUX, La jeunesse s'engage. Un joli mot de Gambetta. — L'enfance de Jules Simon. — Souvenir du collège. Egoïsme de Victor Cousin à son égard. — Ses débuts dans le journalisme. — M. Sa Protestation contre le coup d'Etat. J'ai hésité longtemps sur le titre que j'allais placer en tête de cet article. Après avoir réfléchi, il me semble qu'il n'est guère possible d'en écrire un qui réponde plus complètement à la pensée qui me guide en ce moment. Je veux rendre, tout simplement, un respectueux et sincère hommage à l'éminent homme d'Etat, au remarquable écrivain, au honorable citoyen qui a consacré toute sa vie au triomphe du droit, à la défense de la liberté. Jamais, et je l'avoue avec humilité, je n'ai regretté, comme en ce moment, mon insuffisance pour traiter un pareil sujet. L'éloge que l'on fera de M. Jules Simon restera toujours au-dessous de ce que le monde en pense et l'on peut affirmer que c'est une des gloires les plus hautes d'une époque où rarement les noms ont su allier le talent aux convictions. On demandait un jour à Gambetta : — Que pensez-vous de Jules Simon, comme orateur? — Oh ! c'est un orateur de premier ordre, fit Gambetta. — Et comme homme d'Etat ? — Il n'existe pas. — Il est pauvre. Le mot était joli et, tout
me guide en ce moment. Je veux rendre, tout simplement, un respectueux et sincère hommage à l'éminent homme d'Etat, au remarquable écrivain, au honorable citoyen qui a consacré toute sa vie au triomphe du droit, à la défense de la liberté. Jamais, et je l'avoue avec humilité, je n'ai regretté, comme en ce moment, mon insuffisance pour traiter un pareil sujet. L'éloge que l'on fera de M. Jules Simon restera toujours au-dessous de ce que le monde en pense et l'on peut affirmer que c'est une des gloires les plus hautes d'une époque où rarement les noms ont su allier le talent aux convictions. On demandait un jour à Gambetta : — Que pensez-vous de Jules Simon, comme orateur? — Oh ! c'est un orateur de premier ordre, fit Gambetta. — Et comme homme d'Etat ? — Il n'existe pas. — Il est pauvre. Le mot était joli et, tout en faisant le procès des hommes politiques qui s'enrichissent au pouvoir, il honorait singulièrement celui qu'il visait. Il est bien certain qu'avec son grand talent, après avoir occupé les plus hautes et brillantes situations, il aurait dû s'enrichir. Mais, il était désintéressé les plus jusqu'au scrupule, fidèle à ses principes, et il se contentait de peu, à l'exemple du sage. Né pauvre, il mourra pauvre. Je ne connais pas, à l'époque mercantile où nous vivons, de plus bel éloge à adresser à l'éminent homme d'Etat qui m'occupe. Je ne veux point, ici, à l'instar de tous les biographes présents, passés et à venir, transcrire l'extrait de naissance de Jules Félix Simon. Je me bornerai à rappeler seulement ce qu'il est né à la fin de cette année néfaste qui vit la première chute de Napoléon 1er et l'invaison de la France. À seize ans, il achevait sa rhétorique au collège de Vannes, et déjà, il avait été aux prises avec les premières difficultés de la vie. Un jour que son père l'avait emmené dans la campagne, voici le langage qu'il lui tint : "Mon enfant, tu viens de terminer la quatrième, je voudrais pouvoir l'envoyer à Angers pour compléter tes
et il se contentait de peu, à l'exemple du sage. Né pauvre, il mourra pauvre. Je ne connais pas, à l'époque mercantile où nous vivons, de plus bel éloge à adresser à l'éminent homme d'Etat qui m'occupe. Je ne veux point, ici, à l'instar de tous les biographes présents, passés et à venir, transcrire l'extrait de naissance de Jules Félix Simon. Je me bornerai à rappeler seulement ce qu'il est né à la fin de cette année néfaste qui vit la première chute de Napoléon 1er et l'invaison de la France. À seize ans, il achevait sa rhétorique au collège de Vannes, et déjà, il avait été aux prises avec les premières difficultés de la vie. Un jour que son père l'avait emmené dans la campagne, voici le langage qu'il lui tint : "Mon enfant, tu viens de terminer la quatrième, je voudrais pouvoir l'envoyer à Angers pour compléter tes études, mais nos moyens ne nous permettent pas. Et puis, à quoi cela te servirait-il ? Une fois reçu bachelier, tu ne pourrais pas aller plus loin, faute d'argent. Il vaut mieux, vois-tu, prendre un état tout de suite. Je connais un horloger à Pontivy. Si tu veux m'en croire, tu entreras chez lui en apprentissage !" Le fils ne répondit rien, mais, en retournant seul, il conta son chagrin à son excellente et inquiète mère, et celle-ci, comme toutes les mères, ayant confiance dans son fils, finit par découvrir un petit bien, le fruit de sa fondation, ses économies, et c'est avec les quelques francs décantés qu'elle lui donna qu'il put continuer ses études. Lisant, je ne résiste pas au plaisir de citer une coup de délicieuse page que Jules Simon adressait, il y a une douzaine d'années, à la Revue bretonne illustrée et où il raconte son passage et sa vie au collège de Vannes. Les lecteurs de La Fraternité ne s'en plaindront pas, j'en suis persuadé. Il écrit : "Le collège et les écoliers du collège ne ressemblaient à rien de ce que j'ai connu depuis. Nous étions tous externes, et nous formions dans la ville un
tu entreras chez lui en apprentissage !" Le fils ne répondit rien, mais, en retournant seul, il conta son chagrin à son excellente et inquiète mère, et celle-ci, comme toutes les mères, ayant confiance dans son fils, finit par découvrir un petit bien, le fruit de sa fondation, ses économies, et c'est avec les quelques francs décantés qu'elle lui donna qu'il put continuer ses études. Lisant, je ne résiste pas au plaisir de citer une coup de délicieuse page que Jules Simon adressait, il y a une douzaine d'années, à la Revue bretonne illustrée et où il raconte son passage et sa vie au collège de Vannes. Les lecteurs de La Fraternité ne s'en plaindront pas, j'en suis persuadé. Il écrit : "Le collège et les écoliers du collège ne ressemblaient à rien de ce que j'ai connu depuis. Nous étions tous externes, et nous formions dans la ville un fanatique cercle littéraire. Il y avait, ce me semble, assez souvent des réunions, des lectures, des compositions; les médecins et les avocats connaissaient peu pour nom les premières civilités des lumières classes; écoutant ils s'intéressaient à nos travaux ; ils prenaient part, le soir, à des exercices publics, nous posant des questions, discutaient avec nous sur des points de littérature et de philosophie, réversible l'histoire de nos camarades étaient des fils de prêtres, ils portaient le costume breton. Ils se désiraient devenir prêtres. Ils étaient en général plus âgés que nous, il y avait parmi nous un camarade de vingt-quatre ans, et sa présence n'étonnait personne, somme de son âge. La plupart de nos rhétoriciens avaient une vie de vingtaine d'années. Il devait bien y avoir quelques riches parmi nous, mais ils étaient bien clairsemés. Ce bon vieux collège était l'asile privilégié des écoliers pauvres. Deux ou trois institutions tenues par de vieilles dames répartaient chacune une vingtaine de pensionnaires. C'étaient les jeunes gens de bonne famille. Nous les regardions un peu comme des esclaves à la chaîne. Ils étaient mieux vêtus et mieux nourris que nous ; mais nous avions sur eux l'inestimable avantage d'être libres. Quatre heures de
des questions, discutaient avec nous sur des points de littérature et de philosophie, réversible l'histoire de nos camarades étaient des fils de prêtres, ils portaient le costume breton. Ils se désiraient devenir prêtres. Ils étaient en général plus âgés que nous, il y avait parmi nous un camarade de vingt-quatre ans, et sa présence n'étonnait personne, somme de son âge. La plupart de nos rhétoriciens avaient une vie de vingtaine d'années. Il devait bien y avoir quelques riches parmi nous, mais ils étaient bien clairsemés. Ce bon vieux collège était l'asile privilégié des écoliers pauvres. Deux ou trois institutions tenues par de vieilles dames répartaient chacune une vingtaine de pensionnaires. C'étaient les jeunes gens de bonne famille. Nous les regardions un peu comme des esclaves à la chaîne. Ils étaient mieux vêtus et mieux nourris que nous ; mais nous avions sur eux l'inestimable avantage d'être libres. Quatre heures de classe pendant cinq jours de la semaine, et le reste du temps la bride sur le cou. Du reste, nous étions tous laborieux et sages, en notre qualité de pauvres. Chacun sentait qu'il faudrait prochainement gagner sa vie. Nous étions assez nombreux. Bien peu d'entre nous vivaient dans leur famille. La plupart venaient des communes voisines et trouvaient un grenier ou une chambre de quelque pauvre ménage, où ils prenaient aussi leur pension à des prix plus bas. Quelques paysans arrivaient tous les lundis avec un énorme pain de seigle, qui devait leur suffire jusqu'au samedi suivant. Ils le coupaient en tranches dans une écuelle, et la logeuse y jetait un peu de bouillon. Avec cela, ils achetaient un morceau de bouilli, ou quelque charcuterie avariée, quand ils étaient en fonds. J'en ai connu plusieurs qui n'avaient d'autre nourriture que celle soupe à midi et du pain sec le reste du temps. Vous pouvez croire que nous n'étions pas des freluquets. J'avais trouvé à me loger chez Madame Le Normand, qui tenait la pension des enfants de choeur, rue des Chanoines. J'avais là une chambre sans feu, où mon lit, une chaise de paille et une petite table en bois
La plupart venaient des communes voisines et trouvaient un grenier ou une chambre de quelque pauvre ménage, où ils prenaient aussi leur pension à des prix plus bas. Quelques paysans arrivaient tous les lundis avec un énorme pain de seigle, qui devait leur suffire jusqu'au samedi suivant. Ils le coupaient en tranches dans une écuelle, et la logeuse y jetait un peu de bouillon. Avec cela, ils achetaient un morceau de bouilli, ou quelque charcuterie avariée, quand ils étaient en fonds. J'en ai connu plusieurs qui n'avaient d'autre nourriture que celle soupe à midi et du pain sec le reste du temps. Vous pouvez croire que nous n'étions pas des freluquets. J'avais trouvé à me loger chez Madame Le Normand, qui tenait la pension des enfants de choeur, rue des Chanoines. J'avais là une chambre sans feu, où mon lit, une chaise de paille et une petite table en bois blanc avaient bien de la peine à tenir. Je mangeais avec les six enfants de choeur, un abbé qui les instruisait, et Madame Le Normand, la veuve d'un notaire de campagne. Il était convenu que, quand l'abbé serait malade, ou appelé à l'évêché, ou occupé de ses examens au Séminaire, je le remplacerais. Grâce à ces arrangements, je ne payais que 25 francs par mois, tout compris, et, comme on m'avait exemple de la rétribution scolaire, mon budget ne s'élevait pour l'année qu'à 250 francs. J'aurais eu grand besoin d'un supplément pour faire mon costume ; madame Le Normand avait toutes les peines du monde à le rapiécer, et ce qui ajoutait à mon malheur, c'est que je n'avais que quinze ans, et que je grandissais encore. Quant à l'argent de poche, je n'en sentais pas le besoin. Je ne crois pas qu'il me soit arrivé une seule fois de regretter de n'en avoir pas. Mais, si vous voulez savoir tous mes secrets, les 250 francs à trouver n'étaient pas une petite affaire. La somme n'était pas grosse, mais je n'avais personne au monde qui put songer à la payer. Heureusement pour moi, dans ce petit monde étrange, on avait
je le remplacerais. Grâce à ces arrangements, je ne payais que 25 francs par mois, tout compris, et, comme on m'avait exemple de la rétribution scolaire, mon budget ne s'élevait pour l'année qu'à 250 francs. J'aurais eu grand besoin d'un supplément pour faire mon costume ; madame Le Normand avait toutes les peines du monde à le rapiécer, et ce qui ajoutait à mon malheur, c'est que je n'avais que quinze ans, et que je grandissais encore. Quant à l'argent de poche, je n'en sentais pas le besoin. Je ne crois pas qu'il me soit arrivé une seule fois de regretter de n'en avoir pas. Mais, si vous voulez savoir tous mes secrets, les 250 francs à trouver n'étaient pas une petite affaire. La somme n'était pas grosse, mais je n'avais personne au monde qui put songer à la payer. Heureusement pour moi, dans ce petit monde étrange, on avait l'habitude de faire donner des leçons aux commençants par les élèves des classes supérieures. Cela faisait vivre les grands, et ne coûtait pas cher aux petits. Pour trois francs par mois, on donnait une leçon les jours, même le jeudi. Cela ne faisait guère que deux sous par heure; mais on mettait deux élèves ensemble, quelquefois trois, rarement quatre. Grâce à la bienveillance de M. Le Nevé, mon professeur, j'avais huit élèves (deux séries de quatre). Je donnais ma première leçon le matin, de six heures et demie à huit heures, et l'autre le soir, de six heures à sept heures. On me voyait passer dans les rues, en hiver, avec ma petite lanterne et une pauvre veste d'indienne, qui ne me protégeait pas contre le froid et l'humidité. On m'a dit depuis que j'inspirais aux braves gens de la petite fille une sorte de respect. Il est certain que je trouvais de la bienveillance de tous côtés. Mes huit leçons ne me rapportaient que 24 francs, et c'était mon grand souci. Madame Le Normand, qui était la bonté même, avait beau me dire de ne pas penser à ma dette, j'en souffrais cruellement. Après la distribution des prix, où
on mettait deux élèves ensemble, quelquefois trois, rarement quatre. Grâce à la bienveillance de M. Le Nevé, mon professeur, j'avais huit élèves (deux séries de quatre). Je donnais ma première leçon le matin, de six heures et demie à huit heures, et l'autre le soir, de six heures à sept heures. On me voyait passer dans les rues, en hiver, avec ma petite lanterne et une pauvre veste d'indienne, qui ne me protégeait pas contre le froid et l'humidité. On m'a dit depuis que j'inspirais aux braves gens de la petite fille une sorte de respect. Il est certain que je trouvais de la bienveillance de tous côtés. Mes huit leçons ne me rapportaient que 24 francs, et c'était mon grand souci. Madame Le Normand, qui était la bonté même, avait beau me dire de ne pas penser à ma dette, j'en souffrais cruellement. Après la distribution des prix, où j'eus sans exception tous les premiers prix, car j'étais ce qu'on dit appeler un fort en thème, le conseil général du département me fit présent de 250 francs. Je fus donc, en somme, riche à mon tour. Je payai les 10 francs que je devais à mon hôtesse, j'achetai une redingote de drap et des souliers, dont le besoin était encore plus pressant, et je goûtai la douceur d'avoir des livres de classe moi, achetés chez M. Galles, au lieu de me servir de vieux bouquins sales et déchirés comme auparavant. Je n'ai jamais raconté cette histoire; il me semble qu'elle a quelque intérêt, comme détail des jours d'une petite ville il y a cinquante-cinq ou cinquante-six ans. En 1872, étant ministre de l'Instruction publique, je reçus au jour de l'an la visite des membres de l'Université. Le recteur de l'Académie de Paris, M. Mourier, qu'on avait mis au courant, me dit : "Voilà M. du Ponlivice, à qui vous avez donné des leçons au collège de Vannes." — Pour trois francs par mois, m'écriai-je ! J'eus grand plaisir à l'embrasser. Il avait été un de mes fidèles jusqu'à la fin de mon année de philosophie. La leçon avait lieu