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Auvergne, l'honneur d'en avoir été l'auteur. monter plus haut que le XVIe siècle pour tenter de découvrir le nom de leur auteur. Ce sera peut-être assez difficile, car tout le monde a dû contribuer un peu à la rédaction définitive de ces prescriptions, véritable code du chrétien. (Brioude.) P. LE B. Gombaut et Macée (ét, 38). M. Ga. riel, le savant bibliothécaire de Grenoble, a publié une élégante et curieuse brochure, avec planche, sur une tapisserie représentant les scènes de Gombaut et de Macée, découverte il y a quelques années et qui appartient à M. Wiht, professeur au lycée de la même ville. Une enquête s'est ouverte pour remonter à l'origine de cette composition. On a supposé que ce sujet était emprunté à quelque œuvre littéraire antérieure, telle que roman, légende, etc. Les personnes les plus versées dans la connaissance de ces écrits du moyen Âge, n'ont point fourni l'indication espérée. Peut-être, le chemin que l'on a pris, pour arriver au but, n'était-il pas le plus court. Une voie plus simple y conduirait, si je ne me trompe plus vite et plus sûrement. Cette voie, je vais essayer de la parcourir, ou du moins de l'indiquer. Antoine de la Salle, auteur du Petit Jehan de Saintré, s'exprime ainsi dans un opuscule peu connu et inédit, daté du 4 janvier 1515 f)~ n. s.) « Du bon temps de jadis, dit-il, les salles, les chambres, les hostels des nobles hommes étaient peintes ou tapissées de belles histoires, des illustres batailles et conquêtes des vaillants, et des blasons aux armes des nobles du royaume, à mémoire de chacun être bon (pour faire souvenir à chacun d'être brave). Et ores (aujourd'hui), ne sont peintes que de chasses et voleries (chasses à vol), lieux et de plaisirs, on ne met (t) de l'homme (à Gombaut) et de (Macée) en dehors; » (t). Je ne pense pas qu'il faille prendre absolument au pied de la lettre l'antithèse que fait ressortir ici l'auteur chevaleresque. Les bergeries n'étaient peut-être pas, comme il le dit, une nouveauté de son temps. Mais qu'il nous suffise de voir, par son
auteur du Petit Jehan de Saintré, s'exprime ainsi dans un opuscule peu connu et inédit, daté du 4 janvier 1515 f)~ n. s.) « Du bon temps de jadis, dit-il, les salles, les chambres, les hostels des nobles hommes étaient peintes ou tapissées de belles histoires, des illustres batailles et conquêtes des vaillants, et des blasons aux armes des nobles du royaume, à mémoire de chacun être bon (pour faire souvenir à chacun d'être brave). Et ores (aujourd'hui), ne sont peintes que de chasses et voleries (chasses à vol), lieux et de plaisirs, on ne met (t) de l'homme (à Gombaut) et de (Macée) en dehors; » (t). Je ne pense pas qu'il faille prendre absolument au pied de la lettre l'antithèse que fait ressortir ici l'auteur chevaleresque. Les bergeries n'étaient peut-être pas, comme il le dit, une nouveauté de son temps. Mais qu'il nous suffise de voir, par son témoignage, que, nouvelles ou non, elles étaient des thèmes à la mode. Dans le même temps, c'est-à-dire sous le règne de Charles VII, une scène pastorale nous est offerte par le mystère de la Passion dont le texte ms. fait partie de la Bibliothèque d'Arras. C'est une espèce d'intermède, qui se relie toutefois à l'action principale. La scène se passe entre trois bergers dont l'un se nomme Gombaut. Ils devisent des charmes de la vie pastorale. L'un d'eux s'exprime ainsi « Celui-ci fut sage À mon avis certainement, Qui trouva dès premières fois De garder aux champs les brebis; Car pastoureux grands et petits Ont meilleur tapin que n'ont les roys. Quant à Robin et Jennette, Sont en l'ombre d'une haie, Que l'un joue du hautbois Et l'autre fait un chapelet Pour donner à celte nancière » (3) Gombaut est donc un nom de berger, déjà consacré par l'art de la comédie au XVe siècle. Maintenant, qu'est-ce que Macée, à la même époque, était un prénom qui n'est demeuré dans notre langue qu'à l'état de nom patronymique. Macé était un diminutif familier, ou dérivé de Macé, nom de famille, lequel a fait au masculin Matelin, au féminin Mateline, comme Pierre
se relie toutefois à l'action principale. La scène se passe entre trois bergers dont l'un se nomme Gombaut. Ils devisent des charmes de la vie pastorale. L'un d'eux s'exprime ainsi « Celui-ci fut sage À mon avis certainement, Qui trouva dès premières fois De garder aux champs les brebis; Car pastoureux grands et petits Ont meilleur tapin que n'ont les roys. Quant à Robin et Jennette, Sont en l'ombre d'une haie, Que l'un joue du hautbois Et l'autre fait un chapelet Pour donner à celte nancière » (3) Gombaut est donc un nom de berger, déjà consacré par l'art de la comédie au XVe siècle. Maintenant, qu'est-ce que Macée, à la même époque, était un prénom qui n'est demeuré dans notre langue qu'à l'état de nom patronymique. Macé était un diminutif familier, ou dérivé de Macé, nom de famille, lequel a fait au masculin Matelin, au féminin Mateline, comme Pierre a fait Perronelle, Pernelle et Perrine. Or, si Gombaut et Macée figuraient, du moins court métrique, dans l'œuvre et chez l'auteur de cette pièce, nous retrouvons dans Don Juan la paysanne Macé. Macée était donc à Gombaut, ce que, dans le dialogue cité, Jeannette est à Robin. Je crois qu'il n'en faut pas chercher davantage. D'autres couples que celui de Gombaut et Macée prennent part à ce branle ou ronde pastorale dont nous avons le dessin sous les yeux, On y voit aussi Robin, Alison et Helene. Est-ce à dire que le sujet, dit (1) Qu'est-ce! c'est-à-dire Quel charmant spectacle! Petit bouquet couronné de fleurs, attribut des fiancés. (3) Voyez Bibliothèque de Mss. des Chartes, t. V, 1533, p. (4) André Duchesne a inséré dans son édition des Œuvres de Chartier, Paris, 1567, chap. 766, une pièce en vers intitulée Pastourelle de Granson. Le savant éditeur émet avec raison le doute que cette pièce soit bien de Chartier. C'est un dialogue galant entre un berger et une bergère. L'auteur de cette pièce doit être Othe de Granson, poète contemporain d'Isabeau de Bavière, et qui écrit vers 1438. De tout temps, les grands de la terre, blasés, ont jeté, sur les
n'en faut pas chercher davantage. D'autres couples que celui de Gombaut et Macée prennent part à ce branle ou ronde pastorale dont nous avons le dessin sous les yeux, On y voit aussi Robin, Alison et Helene. Est-ce à dire que le sujet, dit (1) Qu'est-ce! c'est-à-dire Quel charmant spectacle! Petit bouquet couronné de fleurs, attribut des fiancés. (3) Voyez Bibliothèque de Mss. des Chartes, t. V, 1533, p. (4) André Duchesne a inséré dans son édition des Œuvres de Chartier, Paris, 1567, chap. 766, une pièce en vers intitulée Pastourelle de Granson. Le savant éditeur émet avec raison le doute que cette pièce soit bien de Chartier. C'est un dialogue galant entre un berger et une bergère. L'auteur de cette pièce doit être Othe de Granson, poète contemporain d'Isabeau de Bavière, et qui écrit vers 1438. De tout temps, les grands de la terre, blasés, ont jeté, sur les petits qui les admirent et les envient, un regard d'envie. Quand passe un jeune pitre, oui, c'en est fait, souvent, Tandis que nous allons, lui chantant, vantant, Lui dans son pré vert, moi dans mes noirs Souvent je dis tout bas: Ô mes tours créneaux, Mon vieux donjon ducal, que te veux donnerais, Oh! que je donnerais mes blés et mes forêts, Et mes vastes troupeaux qui paissent mes collines, Mon vieux nom, mon vieux titre et toutes mes ruines, Et tous mes vieux manoirs, qui bientôt ne seront plus, Pour sa chaumière neuve et pour son jeune enfant. (Don Ruy Gomer de Sylva dans "Les Femmes de Jean de La Taille", se t.) C'est le même regard, en sens inverse. Aussi, trouve-t-on, à toutes les époques, parmi les tableaux ou ornements qui décoraient la demeure des princes ou de grands personnages, des sujets empruntés à l'autre extrémité de l'échelle sociale. Je ne cite que de mémoire, mais je crois ne pas me tromper, en affirmant que, du temps de Charles VI et d'Isabeau de Bavière, au nombre des tapisseries qui ornaient les châteaux ou hôtels de Saint-Paul, de Barbette et de Beauté-sur-Marne; il y en avait des représentations. Je
te veux donnerais, Oh! que je donnerais mes blés et mes forêts, Et mes vastes troupeaux qui paissent mes collines, Mon vieux nom, mon vieux titre et toutes mes ruines, Et tous mes vieux manoirs, qui bientôt ne seront plus, Pour sa chaumière neuve et pour son jeune enfant. (Don Ruy Gomer de Sylva dans "Les Femmes de Jean de La Taille", se t.) C'est le même regard, en sens inverse. Aussi, trouve-t-on, à toutes les époques, parmi les tableaux ou ornements qui décoraient la demeure des princes ou de grands personnages, des sujets empruntés à l'autre extrémité de l'échelle sociale. Je ne cite que de mémoire, mais je crois ne pas me tromper, en affirmant que, du temps de Charles VI et d'Isabeau de Bavière, au nombre des tapisseries qui ornaient les châteaux ou hôtels de Saint-Paul, de Barbette et de Beauté-sur-Marne; il y en avait des représentations. Je serai plus à l'aise pour rappeler, avec tout le monde, les bergeries de l'hôtel de Rambouillet, de Racan, les bergers Pompadour et les bergeries royales de Boucher. C'est à cet ordre d'idées, selon moi, qu'il faut rapporter comme origine, la tapisserie de Grenoble, tapisserie exécutée avec luxe, ainsi que les diverses autres variétés, ou récits, qui en ont été signalées. Comme dans la Creuse, ce préjugé existe en Picardie, et les autorités, que je vais citer, prouvent que cette opinion est ancienne et généralement admise. Je lis dans le Dictionnaire de Furetière et dans celui de Trévoux que l'ombre des noyers est mal saine comme celle de l'if, et il fait dangereux de s'y endormir. De son côté, l'auteur des Dictions de botanique (Lyon, 1706) dit (t. 1, p. 166): Plusieurs personnes craignent l'odeur des noyers et éprouvent, en se promenant sous ces arbres, des anxiétés et la douleur de tête. Selon Chomel (Histoire de la Matière médicale), « les feuilles de noyer répandent une odeur forte, qu'il est dangereux de respirer, surtout le soir et dans le temps de la floraison, parce qu'elles rendent par l'évaporation beaucoup de gaz carbonique, et en plus grande quantité que la plupart des
diverses autres variétés, ou récits, qui en ont été signalées. Comme dans la Creuse, ce préjugé existe en Picardie, et les autorités, que je vais citer, prouvent que cette opinion est ancienne et généralement admise. Je lis dans le Dictionnaire de Furetière et dans celui de Trévoux que l'ombre des noyers est mal saine comme celle de l'if, et il fait dangereux de s'y endormir. De son côté, l'auteur des Dictions de botanique (Lyon, 1706) dit (t. 1, p. 166): Plusieurs personnes craignent l'odeur des noyers et éprouvent, en se promenant sous ces arbres, des anxiétés et la douleur de tête. Selon Chomel (Histoire de la Matière médicale), « les feuilles de noyer répandent une odeur forte, qu'il est dangereux de respirer, surtout le soir et dans le temps de la floraison, parce qu'elles rendent par l'évaporation beaucoup de gaz carbonique, et en plus grande quantité que la plupart des autres arbres. On pense de même de l'ombre des noyers, en Berry et dans les départements du centre, où ces arbres sont nombreux. Le préjugé que dormir sous un noyer est dangereux existe aussi dans l'Agenais, et je le crois répandu un peu partout. En voici peut-être l'origine. MM. E. Littré et Ch. Robin, dans leur édition du Dictionnaire de Médecine de Nysten, disent que toutes les parties du noyer exhalent une forte odeur, qu'on prétend à tort être nuisible à ceux qui dorment sous son ombre. Cette odeur aura donné la migraine à quelques personnes délicates, qui auront accusé le noyer d'être le mâcénille de nos contrées. Il n'en faut pas davantage pour faire à un arbre une mauvaise réputation qui vivra autant que le dernier noyer du monde. Ce préjugé est bien vieux, témoin ces vers du poète de Mantoue, dans ses Bucoliques (X, V. 47) : "Nec grave sunt umbrae nectar": ils sont pesants sous l'ombre. S. BUDDER. D'après l'opinion des botanistes et des arboriculteurs, le noyer est un mauvais voisinage pour les autres plantes que son ombrage fatigue; il effrite et épuise la terre; l'eau qui a séjourné sur son feuillage nuit aux végétaux sur lesquels
Littré et Ch. Robin, dans leur édition du Dictionnaire de Médecine de Nysten, disent que toutes les parties du noyer exhalent une forte odeur, qu'on prétend à tort être nuisible à ceux qui dorment sous son ombre. Cette odeur aura donné la migraine à quelques personnes délicates, qui auront accusé le noyer d'être le mâcénille de nos contrées. Il n'en faut pas davantage pour faire à un arbre une mauvaise réputation qui vivra autant que le dernier noyer du monde. Ce préjugé est bien vieux, témoin ces vers du poète de Mantoue, dans ses Bucoliques (X, V. 47) : "Nec grave sunt umbrae nectar": ils sont pesants sous l'ombre. S. BUDDER. D'après l'opinion des botanistes et des arboriculteurs, le noyer est un mauvais voisinage pour les autres plantes que son ombrage fatigue; il effrite et épuise la terre; l'eau qui a séjourné sur son feuillage nuit aux végétaux sur lesquels elle tombe. L'odeur qu'il dégage occasionne des maux de tête, si l'on séjourne près de lui un peu longtemps ses feuilles ne sont jamais attaquées par les insectes rongeurs et, en tombant, nuisent à la végétation au lieu de former sur le sol un terreau fertile. On ajoute qu'il est prudent de ne pas rester longtemps exposé aux émanations de cet arbre, pendant les chaleurs de l'Été, quand une température calme et un peu humide favorise la vaporisation de ses principes malfaisants. Am. G. Cette croyance vient de ce qu'on a remarqué l'absence de la végétation dessous du noyer, ou de ce que l'odeur pénétrante qu'exhalent ses feuilles peut incommoder les personnes faibles et nerveuses mais, ajoute le Dictionnaire d'Histoire Naturelle de d'Orbigny (t. 68), les recherches récentes de M. d'Hombres-Firmas montrent que la croyance populaire à cet égard repose sur des observations mal faites ou sur des faits mal interprétés. Trois autres réponses analogues nous sont parvenues, et M. A. Bi. nous a communiqué un numéro de la Revue Scientifique (13 mars 1881), qui dit sur cette question : "Il résulte d'expériences nombreuses faites par M. le prof. Fiorio de Turin, que l'ombre du noyer n'est pas plus nuisible
prudent de ne pas rester longtemps exposé aux émanations de cet arbre, pendant les chaleurs de l'Été, quand une température calme et un peu humide favorise la vaporisation de ses principes malfaisants. Am. G. Cette croyance vient de ce qu'on a remarqué l'absence de la végétation dessous du noyer, ou de ce que l'odeur pénétrante qu'exhalent ses feuilles peut incommoder les personnes faibles et nerveuses mais, ajoute le Dictionnaire d'Histoire Naturelle de d'Orbigny (t. 68), les recherches récentes de M. d'Hombres-Firmas montrent que la croyance populaire à cet égard repose sur des observations mal faites ou sur des faits mal interprétés. Trois autres réponses analogues nous sont parvenues, et M. A. Bi. nous a communiqué un numéro de la Revue Scientifique (13 mars 1881), qui dit sur cette question : "Il résulte d'expériences nombreuses faites par M. le prof. Fiorio de Turin, que l'ombre du noyer n'est pas plus nuisible par elle-même que celle de tout autre arbre également feuillu; 2° que la cause principale de l'effet malfaisant que peut éprouver sous l'ombre du noyer une personne qui, ayant chaud, s'y arrête longtemps ou s'y endort est le passage subit de la chaleur au froid; 3° que le même effet malfaisant peut avoir lieu sur une personne qui, dans les mêmes circonstances, s'arrêterait longtemps à l'ombre de tout autre arbre; 4° enfin, que l'odeur des feuilles du noyer, respirée pendant un long temps, pourrait peut-être causer un mal de tête, mais jamais de funestes accidents. La conclusion est qu'il faut éviter, quand on a chaud, de se reposer à l'ombre d'un arbre." Portraits d'H. De la Tanche (II, 1). L'auteur de la fameuse comédie, représentée une seule fois au Théâtre-Français sous le titre de "L'École des Maris", où Mme Dupont était si réjouissante, ne se nommait pas Henri, mais bien Héraclius De La Touche. Ce, ainsi qu'il est dénommé dans ses actes de naissance, de décès et de mariage avec Mme de Comberousse. BUISSON. Un anonyme a cherché (11, 76;. J'ai entre les mains l'ouvrage en question: « Quelques traits d'une Femme éminente ou Lettres originales de la comtesse de
malfaisant peut avoir lieu sur une personne qui, dans les mêmes circonstances, s'arrêterait longtemps à l'ombre de tout autre arbre; 4° enfin, que l'odeur des feuilles du noyer, respirée pendant un long temps, pourrait peut-être causer un mal de tête, mais jamais de funestes accidents. La conclusion est qu'il faut éviter, quand on a chaud, de se reposer à l'ombre d'un arbre." Portraits d'H. De la Tanche (II, 1). L'auteur de la fameuse comédie, représentée une seule fois au Théâtre-Français sous le titre de "L'École des Maris", où Mme Dupont était si réjouissante, ne se nommait pas Henri, mais bien Héraclius De La Touche. Ce, ainsi qu'il est dénommé dans ses actes de naissance, de décès et de mariage avec Mme de Comberousse. BUISSON. Un anonyme a cherché (11, 76;. J'ai entre les mains l'ouvrage en question: « Quelques traits d'une Femme éminente ou Lettres originales de la comtesse de la Motte. » Ces lettres, qui sont effectivement pleines d'esprit et de passion, sont précédées d'un avis de l'éditeur, s'excusant de n'avoir pas orné le volume du portrait de l'auteur, en ajoutant que ce moyen de séduire le public lui était interdit par des raisons de famille « trop de personnes, dit-il auraient reconnu l'original, surtout à la lecture de cette inscription qu'un homme de lettres, célèbre avait faite pour son portrait ! In sum Venus, arte senex. » Comme dernier renseignement, l'éditeur anonyme nous dit que l'auteur de ces lettres est morte prématurément. Je désire que ces nouveaux détails mettent un lecteur mieux renseigné sur la voie. V. D. Une strophe de Byron (I!, 99, 538). La 4e strophe du chant Ier du Don Juan, à la fin de l'octave, contient non pas du venin, mais ce qui ne vaut guère mieux pour les chercheurs, une expression désespérée. « Ma mère, dit le poète, affectonnait l'anglais et l'hébreu et disait qu'il y avait entre eux de l'analogie qu'elle le prouvait dans une certaine mesure par les chants sacrés; mais je dois laisser les preuves à ceux qui les ont vues. Ce que je lui ai entendu dire, ce qui
personnes, dit-il auraient reconnu l'original, surtout à la lecture de cette inscription qu'un homme de lettres, célèbre avait faite pour son portrait ! In sum Venus, arte senex. » Comme dernier renseignement, l'éditeur anonyme nous dit que l'auteur de ces lettres est morte prématurément. Je désire que ces nouveaux détails mettent un lecteur mieux renseigné sur la voie. V. D. Une strophe de Byron (I!, 99, 538). La 4e strophe du chant Ier du Don Juan, à la fin de l'octave, contient non pas du venin, mais ce qui ne vaut guère mieux pour les chercheurs, une expression désespérée. « Ma mère, dit le poète, affectonnait l'anglais et l'hébreu et disait qu'il y avait entre eux de l'analogie qu'elle le prouvait dans une certaine mesure par les chants sacrés; mais je dois laisser les preuves à ceux qui les ont vues. Ce que je lui ai entendu dire, ce qui ne saurait être une erreur mais que chacun est libre de croire selon que ses lumières l'éclaireront, est véritablement étrange. Le mot hébreu qui signifie « Je suis », en l'anglais s'en sert toujours pour régir DAMNER." Je suis (celui qui est) se dit, en effet, Je suis maître. Mais Jehovah lui-même ne nous mènerait ici à rien de concluant, et c'est à l'un de ses nombreux synonymes qu'il faut nous adresser. Dès lors, en prenant la place de ye/«)'/A, c'est au bout de ce God qu'il nous faut ajuster le mot supprimé, comme moitié de juron, dans la strophe byronienne. Or, ce mot final de la 8e ligne correspond à l'ant (je suis), dans le vers précédent, d'où je conclus qu'il est non seulement monosyllabe, mais surtout d'une rime identique. Bref, le mot de l'énigme, c'est dam, prononcez dam. Si maintenant God se construit avec DAMN, on dit, en grammaire, que DAMN, le verbe to be, est gouverné ou régi par son sujet God. De là une célèbre et peu comprise exclamation Damn!, en français Dieu (me) damnent. Dieu me pardonne! J'ai trouvé ce que je ne cherchais pas et d't. ce que j'aurais voulu dire. Grenoble. J. PALMA.
Jehovah lui-même ne nous mènerait ici à rien de concluant, et c'est à l'un de ses nombreux synonymes qu'il faut nous adresser. Dès lors, en prenant la place de ye/«)'/A, c'est au bout de ce God qu'il nous faut ajuster le mot supprimé, comme moitié de juron, dans la strophe byronienne. Or, ce mot final de la 8e ligne correspond à l'ant (je suis), dans le vers précédent, d'où je conclus qu'il est non seulement monosyllabe, mais surtout d'une rime identique. Bref, le mot de l'énigme, c'est dam, prononcez dam. Si maintenant God se construit avec DAMN, on dit, en grammaire, que DAMN, le verbe to be, est gouverné ou régi par son sujet God. De là une célèbre et peu comprise exclamation Damn!, en français Dieu (me) damnent. Dieu me pardonne! J'ai trouvé ce que je ne cherchais pas et d't. ce que j'aurais voulu dire. Grenoble. J. PALMA. -~7––te Mer~erit 3~8 J~MMCOt'M N'avez pas eu de peine (to do, 148). Je ne sais pourquoi ni comment on a déshonoré ce nom charmant, mais ce qui est certain, c'est que dans tous les ports du Levant, l'étranger à peine débarqué est assailli par une foule de petits drôles aux jambes nues, qui le poursuivent de ces mots Margaritas? Margaritas? suivis la plupart du temps de quelques autres paroles qui ne permettent pas de croire qu'il s'agisse là de fleurs ni de perles. A Constantinople, et notamment sur le quai de Galata et sur le pont de bois, l'abondance et la ténacité de ces commerçants précoces est telle, qu'il est rare qu'on ne soit pas forcé d'avoir recours à des gestes violents pour se débarrasser de cette vermine. SALEM. Si un voyageur, débarquant à Galate et poursuivi de ces offres de services qui se traduisent par: servons songeait alors à certain proverbe relatif aux perles, qui se compléterait dans sa pensée par «Mfe~ofco~, et si, pour montrer à ces intéressants courtiers de commerce qu'ils se trompent d'adresse, notre nouveau venu leur administrait une correction exemplaire, il est certain qu'il ferait acte bien méritoire 1 « Avis aux braves sperins, -munis