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se poser entre l'administration diocésaine d'Alger et l'autorité universitaire. Elle commence à préoccuper sérieusement les esprits, il est bon que la France en soit informée, en ce moment surtout où elle s'occupe de nous octroyer la constitution. » Je crois donc utile de faire connaître à vos lecteurs les faits très graves, je le répète, qui viennent de se produire, dans le diocèse d'Alger, depuis le départ de Mgr l'Archevêque. Dès l'origine de notre organisation coloniale, la création d'établissements de sœurs fut réclamée par les populations de tous les villages naissants. Ces saintes filles, qui ne reculaient ici, comme partout, devant aucun danger, aucune fatigue, partagèrent avec les premiers colons toutes les souffrances inséparables d'une difficile conquête. Elles élevaient les enfants, visitaient et soignaient les malades, consolaient les malheureux et les mourants, et il est juste de leur rendre ce témoignage, la colonie tout entière, sans distinction de religions, de nationalités, de préjugés, s'est toujours plu à rendre hommage aux éminents services qu'elles n'ont cessé de rendre, avec autant d'abnégation que d'humilité. Aussi un très grand nombre de nos villages ont vu réclamer et réclament encore la création d'établissements religieux dirigés par les sœurs. Les religieuses de la Doctrine chrétienne de Nancy, de Saint-Vincent de Paul, de la Sainte-Trinité de Valence ont répondu, depuis vingt-cinq ans, aux nombreux appels qui leur ont été successivement adressés, et ont envoyé dans les trois provinces de l'Algérie tous les sujets doctrinaires pouvaient disposer. Mais ces trois congrégations, surchargées, à la longue, par des fondations multipliées, ont fini par déclarer aux Évêques d'Algérie qu'elles ne pouvaient plus suffire aux demandes qui leur étaient faites, et qu'elles se verraient obligées de les laisser sans réponses. À la fin de l'année 1869, onze demandes de créations d'écoles religieuses communales ou libres étaient adressées à Mgr l'Archevêque d'Alger, pour son diocèse. Sur la réponse négative qui lui fut faite par les Congrégations établies en Afrique, il s'adressa à deux Congrégations déjà autorisées et légalement reconnues en France. Celles de sœurs de Saint Joseph des Vans (Ardèche) et de Saint Jean de Bassel (Meurthe). Ces deux Congrégations acceptèrent
de Nancy, de Saint-Vincent de Paul, de la Sainte-Trinité de Valence ont répondu, depuis vingt-cinq ans, aux nombreux appels qui leur ont été successivement adressés, et ont envoyé dans les trois provinces de l'Algérie tous les sujets doctrinaires pouvaient disposer. Mais ces trois congrégations, surchargées, à la longue, par des fondations multipliées, ont fini par déclarer aux Évêques d'Algérie qu'elles ne pouvaient plus suffire aux demandes qui leur étaient faites, et qu'elles se verraient obligées de les laisser sans réponses. À la fin de l'année 1869, onze demandes de créations d'écoles religieuses communales ou libres étaient adressées à Mgr l'Archevêque d'Alger, pour son diocèse. Sur la réponse négative qui lui fut faite par les Congrégations établies en Afrique, il s'adressa à deux Congrégations déjà autorisées et légalement reconnues en France. Celles de sœurs de Saint Joseph des Vans (Ardèche) et de Saint Jean de Bassel (Meurthe). Ces deux Congrégations acceptèrent les offres qui leur étaient faites et vinrent s'établir à la Bourkika et à la Regraga, où il n'existait absolument aucune école quelconque ni de garçons ni de filles, à Medea, El-Ref, Delv-Ibrahim, Itovigo, Sidi-Moussa, etc. Les écoles libres devaient se soutenir par leurs seules ressources. Les écoles communales étaient demandées et subventionnées par les conseils municipaux, auxquels Mgr l'Archevêque venait encore assez largement en aide pour faciliter le premier établissement. Les choses ont bien marché durant une année; mais, il y a quelques semaines, M. le Recteur a fait signifier aux Conseils municipaux qu'ils ne pouvaient continuer à payer le traitement des sœurs et aux écoles libres, qu'il ne pouvait les reconnaître parce que les sœurs de Saint Joseph des Vans et de Saint Jean de Bassel n'avaient pas reçu l'autorisation spéciale de s'établir en Algérie. Réclamation a été, croyons-nous, adressée au Ministre compétent, qui a répondu par une fin de non-recevoir, à la suite de laquelle une nouvelle déclaration semblable à la première a été adressée aux autorités communales et aux sœurs. Voilà donc notre situation : Trois communautés seulement sont autorisées à créer des écoles en Algérie. Elles ne peuvent plus fournir de sœurs pour les écoles
demandées et subventionnées par les conseils municipaux, auxquels Mgr l'Archevêque venait encore assez largement en aide pour faciliter le premier établissement. Les choses ont bien marché durant une année; mais, il y a quelques semaines, M. le Recteur a fait signifier aux Conseils municipaux qu'ils ne pouvaient continuer à payer le traitement des sœurs et aux écoles libres, qu'il ne pouvait les reconnaître parce que les sœurs de Saint Joseph des Vans et de Saint Jean de Bassel n'avaient pas reçu l'autorisation spéciale de s'établir en Algérie. Réclamation a été, croyons-nous, adressée au Ministre compétent, qui a répondu par une fin de non-recevoir, à la suite de laquelle une nouvelle déclaration semblable à la première a été adressée aux autorités communales et aux sœurs. Voilà donc notre situation : Trois communautés seulement sont autorisées à créer des écoles en Algérie. Elles ne peuvent plus fournir de sœurs pour les écoles nouvelles. L'État s'oppose à ce que d'autres communautés, même reconnues et approuvées légalement par lui pour la France, viennent s'établir dans la colonie. Deux communautés religieuses, remplissant les conditions demandées par les communes, appelées et approuvées par l'Archevêque, sont mises en demeure de quitter la colonie, après avoir accompli d'énormes sacrifices. Est-ce là une situation acceptable ? Est-ce là une mesure politique de la part de notre gouvernement ? Ne savez-vous donc sur quoi l'État se fonde pour appuyer de pareilles énormités aussi injustes qu'impolitiques ? Sur ce que la loi de 1850 n'est pas applicable à l'Algérie, l'article 81 de cette loi disant qu'un règlement spécial déterminera les dispositions de la dite loi applicable à la colonie. Ce règlement, depuis dix-neuf ans, on s'est bien gardé de le faire observer, et on prétend vivre sur les anciens décrets, que l'on exhume toutes les fois qu'ils peuvent servir à enchaîner la liberté d'enseignement, et qui demandent, en effet, une autorisation spéciale aux congrégations même autorisées en France pour s'établir ici. Mais, il faut le dire, cette prétention est inadmissible en droit, et c'est ce qui rend particulièrement odieuses les mesures récemment prises contre les deux communautés dont je parle. En
sacrifices. Est-ce là une situation acceptable ? Est-ce là une mesure politique de la part de notre gouvernement ? Ne savez-vous donc sur quoi l'État se fonde pour appuyer de pareilles énormités aussi injustes qu'impolitiques ? Sur ce que la loi de 1850 n'est pas applicable à l'Algérie, l'article 81 de cette loi disant qu'un règlement spécial déterminera les dispositions de la dite loi applicable à la colonie. Ce règlement, depuis dix-neuf ans, on s'est bien gardé de le faire observer, et on prétend vivre sur les anciens décrets, que l'on exhume toutes les fois qu'ils peuvent servir à enchaîner la liberté d'enseignement, et qui demandent, en effet, une autorisation spéciale aux congrégations même autorisées en France pour s'établir ici. Mais, il faut le dire, cette prétention est inadmissible en droit, et c'est ce qui rend particulièrement odieuses les mesures récemment prises contre les deux communautés dont je parle. En effet, une foule de dispositions de la loi de 1850 sont déjà appliquées en Algérie. Et non seulement appliquées, mais visées authentiquement et officiellement pour l'Algérie dans une foule d'actes administratifs à tous les degrés : décrets impériaux, ordonnances ministérielles, arrêtés du gouvernement, décisions du recteur, etc., etc., rien n'y manque. Aussi s'arme-t-on de l'exécution de cette loi de 1850 toutes les fois que l'on veut essayer de supprimer quelque école religieuse, et nos conseils municipaux, à la suite de celui d'Alger, ont tous élevé la prétention de l'appliquer lorsqu'il se produit des variations dans les établissements religieux communaux, pour y appeler des laïques, s'ils le jugent convenable. Qu'en conclure ? C'est que 1° la loi de 1850 n'est pas en vigueur lorsqu'elle autorise la libre fondation des écoles religieuses ; 2° Qu'elle est en vigueur lorsqu'elle favorise leur suppression. Peut-on imaginer un plus fâcheux état de choses ? Quoi qu'il en soit, le clergé, les catholiques, les communes intéressées sont fort inquiets de cette situation. Est-il croyable que des communes religieuses approuvées en France ne puissent s'établir en Algérie, alors qu'elles sont appelées par les conseils municipaux eux-mêmes ? Est-il croyable que la loi de 1850 puisse s'appliquer à
manque. Aussi s'arme-t-on de l'exécution de cette loi de 1850 toutes les fois que l'on veut essayer de supprimer quelque école religieuse, et nos conseils municipaux, à la suite de celui d'Alger, ont tous élevé la prétention de l'appliquer lorsqu'il se produit des variations dans les établissements religieux communaux, pour y appeler des laïques, s'ils le jugent convenable. Qu'en conclure ? C'est que 1° la loi de 1850 n'est pas en vigueur lorsqu'elle autorise la libre fondation des écoles religieuses ; 2° Qu'elle est en vigueur lorsqu'elle favorise leur suppression. Peut-on imaginer un plus fâcheux état de choses ? Quoi qu'il en soit, le clergé, les catholiques, les communes intéressées sont fort inquiets de cette situation. Est-il croyable que des communes religieuses approuvées en France ne puissent s'établir en Algérie, alors qu'elles sont appelées par les conseils municipaux eux-mêmes ? Est-il croyable que la loi de 1850 puisse s'appliquer à la colonie pour certaines de ses dispositions, et ne puisse s'appliquer pour d'autres ? Parfois la Cour de cassation et le Conseil d'État ont décidé que l'application d'une loi ne peut se scinder et qu'elle doit être appliquée tout entière dès qu'elle l'est dans une de ses parties. Que pense-t-on donc obtenir par de pareilles mesures ? Sans doute on satisfera quelques rancœurs ou quelques haines par là. Mais croit-on que les populations laborieuses, chrétiennes de nos campagnes, celles qu'il importerait surtout d'attirer ici, viendront volontiers dans un pays où elles vont savoir d'avance qu'elles ne peuvent plus avoir pour leurs filles l'éducation et pour elles les soins qu'elles trouvaient dans leur pays d'origine, et qui sont encore plus nécessaires dans un pays nouveau ? Dans tous les cas, l'affaire est très grave tant au point de vue de la liberté religieuse qu'au point de vue de ses conséquences pratiques pour notre colonie. Je vous tiendrai au courant de ses résultats. On m'assure que les Vicaires généraux qui administrent le diocèse en l'absence de Mgr Lavigerie, viennent de lui écrire pour lui demander d'intervenir énergiquement afin de prévenir le départ des Sœurs, et nous le connaissons assez pour être assurés
donc obtenir par de pareilles mesures ? Sans doute on satisfera quelques rancœurs ou quelques haines par là. Mais croit-on que les populations laborieuses, chrétiennes de nos campagnes, celles qu'il importerait surtout d'attirer ici, viendront volontiers dans un pays où elles vont savoir d'avance qu'elles ne peuvent plus avoir pour leurs filles l'éducation et pour elles les soins qu'elles trouvaient dans leur pays d'origine, et qui sont encore plus nécessaires dans un pays nouveau ? Dans tous les cas, l'affaire est très grave tant au point de vue de la liberté religieuse qu'au point de vue de ses conséquences pratiques pour notre colonie. Je vous tiendrai au courant de ses résultats. On m'assure que les Vicaires généraux qui administrent le diocèse en l'absence de Mgr Lavigerie, viennent de lui écrire pour lui demander d'intervenir énergiquement afin de prévenir le départ des Sœurs, et nous le connaissons assez pour être assurés qu'il le fera. S. Desquers. Télégramme privé, Homme, 3 janvier. Le yacht impérial, le Greff, a reçu l'ordre de se tenir à partir du 18 janvier, à la disposition de l'Impératrice d'Autriche pour la ramener à Trieste. Il est inexact que l'empereur d'Autriche soit attendu à Rome. Une statistique, publiée aujourd'hui, porte l'effectif de l'armée papale à 14,820 hommes. Berlin, 3 janvier. La Gazette de l'Allemagne du Nord, parlant du nouveau cabinet français, s'exprime ainsi : « Les programmes des deux fractions du centre d'où est sorti le nouveau ministère, ont signifié la nécessité d'une politique de paix. Le nouveau ministre des affaires étrangères n'est lié par aucun antécédent politique. Il est hors de doute qu'en entrant au pouvoir, il n'aura pas hésité à se donner pour but la réalisation de ce programme commun. Ce ministre trouvera le plus puissant appui dans les relations amicales qui existent entre la France et toutes les puissances étrangères. » Lisbonne, 3 janvier. Les derniers avis du Paraguay portent que Lopez est actuellement sans ressource. Un accord a été signé entre le ministre des affaires étrangères du Brésil, M. Pascoal, et le ministre des affaires étrangères de la Confédération argentine. Aux termes de cet
aujourd'hui, porte l'effectif de l'armée papale à 14,820 hommes. Berlin, 3 janvier. La Gazette de l'Allemagne du Nord, parlant du nouveau cabinet français, s'exprime ainsi : « Les programmes des deux fractions du centre d'où est sorti le nouveau ministère, ont signifié la nécessité d'une politique de paix. Le nouveau ministre des affaires étrangères n'est lié par aucun antécédent politique. Il est hors de doute qu'en entrant au pouvoir, il n'aura pas hésité à se donner pour but la réalisation de ce programme commun. Ce ministre trouvera le plus puissant appui dans les relations amicales qui existent entre la France et toutes les puissances étrangères. » Lisbonne, 3 janvier. Les derniers avis du Paraguay portent que Lopez est actuellement sans ressource. Un accord a été signé entre le ministre des affaires étrangères du Brésil, M. Pascoal, et le ministre des affaires étrangères de la Confédération argentine. Aux termes de cet accord, le Brésil devra retirer du Paraguay 44,000 hommes, et la Confédération rappeler elle-même tout son contingent. Le comte d'Eu était attendu, le 1er janvier, à Buenos Aires. Rio de Janeiro, 8 décembre (Voie de Lisbonne). M. Antonio, ministre de l'agriculture et des travaux publics, a donné sa démission. Un traité d'extradition a été signé entre le Brésil et la République Argentine. Les dernières nouvelles du Paraguay considèrent la guerre comme terminée. Un télégramme expédié de Buenos Aires à Montevideo, à la dernière heure, annonce que Lopez s'est retiré en Bolivie avec toute sa famille et quelques officiers. Vienne, 3 janvier, soir. L'archiduc Albert part aujourd'hui pour le midi de la France, où il fera un long séjour pour des raisons de santé. Le bruit que l'empereur d'Autriche se disposait à faire un voyage à Rome, est dénué de tout fondement. New-York, 3 janvier. (Par le câble Atlantique français.) La junte Cubaine de New-York dément le bruit que le mouvement révolutionnaire soit abandonné. 3-Janvier, soir. L'Impartial annonce que le roi d'Italie a répondu officiellement au gouvernement espagnol que la duchesse de Gênes, persistant à refuser son consentement à la candidature de son fils, il ne croyait pas devoir violenter sa
traité d'extradition a été signé entre le Brésil et la République Argentine. Les dernières nouvelles du Paraguay considèrent la guerre comme terminée. Un télégramme expédié de Buenos Aires à Montevideo, à la dernière heure, annonce que Lopez s'est retiré en Bolivie avec toute sa famille et quelques officiers. Vienne, 3 janvier, soir. L'archiduc Albert part aujourd'hui pour le midi de la France, où il fera un long séjour pour des raisons de santé. Le bruit que l'empereur d'Autriche se disposait à faire un voyage à Rome, est dénué de tout fondement. New-York, 3 janvier. (Par le câble Atlantique français.) La junte Cubaine de New-York dément le bruit que le mouvement révolutionnaire soit abandonné. 3-Janvier, soir. L'Impartial annonce que le roi d'Italie a répondu officiellement au gouvernement espagnol que la duchesse de Gênes, persistant à refuser son consentement à la candidature de son fils, il ne croyait pas devoir violenter sa volonté. Hier, dans le conseil des ministres, l'idée d'un ministère de conciliation aurait prévalu. Le duc de Mópentser devait arriver aujourd'hui à Madrid, mais l'Impartial croit qu'il aura suspendu son voyage, sur le conseil de ses amis. Madrid, 3 janvier, soir. La séance des Cortès a été levée après le tirage au sort des bureaux. Le bruit court que des modifications ministérielles seraient prochaines. La Politique considère comme probable la retraite de MM. Zorilla, Márquez et Escognon. M. Silvela remplacerait M. Márquez. M. Calderon Collantes ou M. Romero Ortiz remplacerait M. Zorilla. L'amiral Topete quitterait le ministère. Lisbonne, 3 janvier. Le discours du trône prononcé à l'occasion de l'ouverture des Chambres, ne contient rien de saillant. Il promet des réformes tendant à établir l'équilibre du budget. Il constate que les relations du Portugal avec les puissances étrangères sont bonnes et que la tranquillité règne surtout en retrait du royaume. (Agence Havas-Bullier.) Paris, le 2 janvier 1870. Au Rédacteur Monsieur, À peine la presse radicale-cléspotique eut-elle appris que de nombreux électeurs de la Vendée offraient à M. de Falloux d'être leur candidat au Corps législatif, que certains journaux (Le Monde, le Siècle, etc.) attaquèrent cet'ancien ministre. Tous ces prétoriens, portant cocarde
tirage au sort des bureaux. Le bruit court que des modifications ministérielles seraient prochaines. La Politique considère comme probable la retraite de MM. Zorilla, Márquez et Escognon. M. Silvela remplacerait M. Márquez. M. Calderon Collantes ou M. Romero Ortiz remplacerait M. Zorilla. L'amiral Topete quitterait le ministère. Lisbonne, 3 janvier. Le discours du trône prononcé à l'occasion de l'ouverture des Chambres, ne contient rien de saillant. Il promet des réformes tendant à établir l'équilibre du budget. Il constate que les relations du Portugal avec les puissances étrangères sont bonnes et que la tranquillité règne surtout en retrait du royaume. (Agence Havas-Bullier.) Paris, le 2 janvier 1870. Au Rédacteur Monsieur, À peine la presse radicale-cléspotique eut-elle appris que de nombreux électeurs de la Vendée offraient à M. de Falloux d'être leur candidat au Corps législatif, que certains journaux (Le Monde, le Siècle, etc.) attaquèrent cet'ancien ministre. Tous ces prétoriens, portant cocarde rouge, décochent contre M. de Falloux le reproche audacieusement mensonger d'avoir été opposé à la liberté de l'enseignement. Permettez à un homme, qui a vu à l'œuvre ce ministre, de produire devant les électeurs de la Vendée des actes authentiques. La publicité donnée à ces actes ministériels détruira du même coup le préjugé qui attribue à M. Duruy un honneur qui appartient à M. de Falloux. Sous oui fi pie. En juin 1849, ce ministre, avant reçu de plusieurs particuliers et en premier lieu d'un médecin des demandes afin d'être autorisé à faire des Cours populaires, accorda, après une prompte information, les autorisations. Voici la formule de l'une d'elles adressée, en copie à MM. les Maires de Paris, cabinet du ministre république française, de l'instruction publique — et des cultes. — Paris, le 8 juin 1849. M. X.:, médecin distingué, qui en 1832 a rendu d'éminents services lors de la première invasion du choléra, a demandé à M. le ministre l'autorisation de faire des cours populaires d'hygiène. M. le ministre a accordé cette autorisation, et il me charge de vous prier de vouloir bien mettre une salle de lectures publiques, à la disposition de M. le docteur X., etc., etc.
coup le préjugé qui attribue à M. Duruy un honneur qui appartient à M. de Falloux. Sous oui fi pie. En juin 1849, ce ministre, avant reçu de plusieurs particuliers et en premier lieu d'un médecin des demandes afin d'être autorisé à faire des Cours populaires, accorda, après une prompte information, les autorisations. Voici la formule de l'une d'elles adressée, en copie à MM. les Maires de Paris, cabinet du ministre république française, de l'instruction publique — et des cultes. — Paris, le 8 juin 1849. M. X.:, médecin distingué, qui en 1832 a rendu d'éminents services lors de la première invasion du choléra, a demandé à M. le ministre l'autorisation de faire des cours populaires d'hygiène. M. le ministre a accordé cette autorisation, et il me charge de vous prier de vouloir bien mettre une salle de lectures publiques, à la disposition de M. le docteur X., etc., etc. « Par autorisation du ministre : » Le secrétaire, « EUGÈNE LOUDUN. » Ce cours libre, avant d'être répété dans diverses salles de mairies et d'écoles, fut d'abord fait au collège de France. Mais, particularité curieuse, le très libéral administrateur de cet établissement, le citoyen Barthélemy Saint-Hilaire, refusa tout local ; il revendiquait le privilège exclusif pour ses professeurs. Il fallut qu'un ordre express de M. de Falloux vienne briser l'opposition de ce républicain autoritaire qui, comme toute cette école, ne veut la liberté que pour les frères et amis. L'acte ministériel de 1849 prouve que c'est bien gratuitement que les flatteurs de M. Duruy lui font honneur de la création première des cours populaires. Un journal très répandu a même poussé cette flatterie jusqu'à affirmer, à propos d'un cours libre sur les moyens hygiéniques contre le choléra, cours fait en 1867, je crois, au boulevard des Capucines, qu'à M. Duruy revenait la gloire d'avoir le premier autorisé de tels cours, et qu'à M. le docteur M. de C. appartenait le mérite d'avoir le premier eu l'idée de mettre l'hygiène à la portée du peuple. Voilà, comme on écrit l'histoire, et voilà comme on dépouille un adversaire pour orner un
; il revendiquait le privilège exclusif pour ses professeurs. Il fallut qu'un ordre express de M. de Falloux vienne briser l'opposition de ce républicain autoritaire qui, comme toute cette école, ne veut la liberté que pour les frères et amis. L'acte ministériel de 1849 prouve que c'est bien gratuitement que les flatteurs de M. Duruy lui font honneur de la création première des cours populaires. Un journal très répandu a même poussé cette flatterie jusqu'à affirmer, à propos d'un cours libre sur les moyens hygiéniques contre le choléra, cours fait en 1867, je crois, au boulevard des Capucines, qu'à M. Duruy revenait la gloire d'avoir le premier autorisé de tels cours, et qu'à M. le docteur M. de C. appartenait le mérite d'avoir le premier eu l'idée de mettre l'hygiène à la portée du peuple. Voilà, comme on écrit l'histoire, et voilà comme on dépouille un adversaire pour orner un ami ! Agréez, Monsieur, etc., etc. D* GRÉGOIRE. Dix-neuf nouvelles églises catholiques ont été ouvertes au culte, en Angleterre et en Écosse pendant le cours de 1869. Le Weekly Register en fournit la liste, que nous reproduisons en l'abrégeant pour les détails. 28 avril. — Eglise de Sainte-Hélène, High-Ongar (Essex). 13 mai. — St Georges, Elephant and Castle (diocèse de Southwark). 22 mai. — Saint-Ignatius-de-Loiola, à Sunbury, sur la Tamise. 2 juillet. — Pro-cathédrale de Farthing, diocèse de Westminster, à Kensington. Même mois, — Saint-Thomas de Canterbury, à Boston-House, comté de Lincolnshire. 20 juillet. — Saint-Grégoire, à Longton (diocèse de Birmingham). 1er août. — Saint-Michel, à Manchester; 5 août, — Sacré-Cœur, à Accrington (diocèse de Salford). 10 août. — Sainte-Marie et Saint-Ethelbert, Barkingside (Essex). 17 août. — Saint-Antoine et Saint-Georges, à Butilon-Park, Petworth (Sussex) 21 août. — Notre-Dame et Saint-Thomas, à Torquay (diocèse de Plymouth). 26 août. — Sainte-Marie, à Falmouth (diocèse de Plymouth). 31 août. — Saint-Joseph, à Tadcaster, dans le diocèse de Westminster). 12 septembre. — Saint-Mungo, à Glasgow (Écosse). 29 septembre. — Sainte-Cécile, à West Drayton (Middlesex). 6 octobre. — À Dan-y-Craig, dans le comté de Monmouth. 25 octobre. — Notre-Dame-et-Saint-Joseph, à Brooms, près Ludgate (diocèse d'Hexham).