jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
Que fait le prêtre du lieu ? il ameute quelques hommes et quelques femmes dévotes avec lesquels il renverse et brise les modèles. Que fait-il dans un autre endroit ? apprenant qu'on danse sur la place publique, il accourt comme un furieux et s'empare du violon qu'il met en pièces. "Je veux croire que ce n'est pas, comme on le dit, sur la tête du ménétrier. C'est le même homme qui, en dernier lieu, s'est mis à souffletter dans son église des femmes de mariniers. Un de ses voisins a osé, dans l'église même, saisir à la gorge un jeune homme qui s'est défendu à coups de pied. Qu'on ne vous dise pas, Monseigneur, que c'est dans un endroit seulement ; c'est ici, c'est là, c'est partout. À Paris même il est connu qu'une femme d'un rang distingué étant assise et ayant dans cette position les jambes croisées, un prêtre a osé venir à elle et mettre ses mains sur ses genoux pour les séparer. Je vais, Monseigneur, terminer cette série de faits; il le faut bien, car ce serait à n'en pas finir. Que V. Exc. ne regarde pas ces faits comme des accidents particuliers d'étourderie, d'imprudence et de faiblesse. Ils tiennent à un esprit de domination, et par là même à un vaste système. Si ce n'étaient, comme dans d'autres cas que j'ai mentionnés précédemment, que des faiblesses ou des imprudences passagères, lesquelles, comme je l'ai dit, sont soigneusement surveillées, et au besoin fermement réprimées par les supérieurs, je me commanderais sur ces choses le même silence que je me suis prescrit sur d'autres. Mais d'un côté comme ces faits (je parle toujours des faits d'orgueil et de domination) sont, au lieu d'être réprimés, au contraire favorisés, encouragés, et que ceux qui les commettent sont généralement classés parmi les bons prêtres d'un autre côté, comme dans l'état actuel de notre législation, les tribunaux sont souvent sans compétence; comme en ce genre le conseil d'état écarte tout par ses délais, que l'administration amortit tout par ses conflits, il importe que les faits de ce genre contre lesquels les plaintes
faiblesse. Ils tiennent à un esprit de domination, et par là même à un vaste système. Si ce n'étaient, comme dans d'autres cas que j'ai mentionnés précédemment, que des faiblesses ou des imprudences passagères, lesquelles, comme je l'ai dit, sont soigneusement surveillées, et au besoin fermement réprimées par les supérieurs, je me commanderais sur ces choses le même silence que je me suis prescrit sur d'autres. Mais d'un côté comme ces faits (je parle toujours des faits d'orgueil et de domination) sont, au lieu d'être réprimés, au contraire favorisés, encouragés, et que ceux qui les commettent sont généralement classés parmi les bons prêtres d'un autre côté, comme dans l'état actuel de notre législation, les tribunaux sont souvent sans compétence; comme en ce genre le conseil d'état écarte tout par ses délais, que l'administration amortit tout par ses conflits, il importe que les faits de ce genre contre lesquels les plaintes sont en général déclarées nulles et non avenue, soient livrés à la publicité. On se plaint de la publicité que leur donnent les journaux. Il serait à désirer qu'il y eût un journal particulier à cet égard, et qu'il fut continuellement sous les yeux de toutes les autorités ecclésiastiques, et civiles. Pourquoi craint-on la publicité? parce qu'on craint le scandale. Mais il n'y a évidemment scandale que parce qu'il y a infraction. Après nous avoir ôté toute défense du côté des lois, si vous nous ôtez encore toute défense du côté de la publicité, que nous restera-t-il ? Le bon saint nous dit : « Il est nécessaire qu'il y ait des scandales. » C'est une vérité évidente. Il n'est pas inutile de rappeler que, selon ces saintes paroles, il n'y a pas de scandale que parce qu'il y a infraction. Il faut savoir si cela convient à des millions de chrétiens, vivant sous les lois de l'Évangile, voulant suivre les préceptes qu'il prescrit mais voulant pas être continuellement à la merci de quelques étourdis de prêtre, pas dirigés par une coterie de fanatiques, dans un système. Au plus, Votre excellence veut-elle connaître le ton de mépris et de dérision
civiles. Pourquoi craint-on la publicité? parce qu'on craint le scandale. Mais il n'y a évidemment scandale que parce qu'il y a infraction. Après nous avoir ôté toute défense du côté des lois, si vous nous ôtez encore toute défense du côté de la publicité, que nous restera-t-il ? Le bon saint nous dit : « Il est nécessaire qu'il y ait des scandales. » C'est une vérité évidente. Il n'est pas inutile de rappeler que, selon ces saintes paroles, il n'y a pas de scandale que parce qu'il y a infraction. Il faut savoir si cela convient à des millions de chrétiens, vivant sous les lois de l'Évangile, voulant suivre les préceptes qu'il prescrit mais voulant pas être continuellement à la merci de quelques étourdis de prêtre, pas dirigés par une coterie de fanatiques, dans un système. Au plus, Votre excellence veut-elle connaître le ton de mépris et de dérision que se permettent ces hommes envers de pauvres malheureux chrétiens qui tombent dans leurs mains ? Qu'elle se donne la peine de lire la copie de la lettre suivante, dont la minute originale est restée longtemps dans mes mains : Mon cher (le nom du curé, son confrère), N'ayant pu, malgré ma bonne volonté, me rendre à la convocation que tu me fis d'aller à ta fête, à raison de sept malades dont, grâce à Dieu, j'en ai expédié trois, ne vas pas t'imaginer que ceci peine, car monsieur Riquet (nom de son chien) qui brûle de se teoffer ses hommages, n'a pas, il s'en manque bien, l'peau dure qu'une des femmes que dix jours d'agonie n'ont pas suffi pour duire dans mon jardin (le cimetière), où elle est bien pourvue et pour le sien, si elle est en paradis; n'ayant donc, dis-je, pas le temps d'aller te voir, etc. Je dois ajouter, pour l'information de Votre Excellence, que cette lettre n'est point, comme elle pourrait le croire, de quelconque familière; elle est du curé le plus estimé du diocèse et le plus honoré par Nous proposant de rendre un compte détaillé de ces nous ne pouvons en donner aujourd'hui
malgré ma bonne volonté, me rendre à la convocation que tu me fis d'aller à ta fête, à raison de sept malades dont, grâce à Dieu, j'en ai expédié trois, ne vas pas t'imaginer que ceci peine, car monsieur Riquet (nom de son chien) qui brûle de se teoffer ses hommages, n'a pas, il s'en manque bien, l'peau dure qu'une des femmes que dix jours d'agonie n'ont pas suffi pour duire dans mon jardin (le cimetière), où elle est bien pourvue et pour le sien, si elle est en paradis; n'ayant donc, dis-je, pas le temps d'aller te voir, etc. Je dois ajouter, pour l'information de Votre Excellence, que cette lettre n'est point, comme elle pourrait le croire, de quelconque familière; elle est du curé le plus estimé du diocèse et le plus honoré par Nous proposant de rendre un compte détaillé de ces nous ne pouvons en donner aujourd'hui qu'un, d'après les épreuves qui nous sont communiquées. Mais nous ne terminerons point ces extraits sans faire connaissance avec l'allocation que, dans son avant-dernier chapitre, M. de Giraud s'adresse à M. de Villèle : Quels que soient vos mérites, de grandes préventions alimentent depuis longtemps sur vous. Il est connu que votre unité, Charte ou les constitutions. Lorsque le mot Charte est dans votre bouche, on soupçonne que celui de contre-révolution est au cœur. À l'appui de ces préventions, on cite de vous un précédent contre toutes les constitutions et contre les chartes. Coblentz était alors tout en vous; on soupçonne qui y conduisait. Sans doute on peut citer plusieurs ministres, par terre, qui ont changé d'opinion. On sait que, dans sa jeunesse, M. de Talleyrand a été au plus haut de la démocratie. On en dit autant de l'évêque de Maynooth. De tout temps, dans une monarchie des états, on a vu les esprits se partitionner entre deux moment honorables, celui de la liberté et celui de la autorité où la liberté sera crue en danger, il sera convenable que des esprits généreux se portent au secours de la liberté. Il en sera ainsi si l'autorité pourra paraître en
que votre unité, Charte ou les constitutions. Lorsque le mot Charte est dans votre bouche, on soupçonne que celui de contre-révolution est au cœur. À l'appui de ces préventions, on cite de vous un précédent contre toutes les constitutions et contre les chartes. Coblentz était alors tout en vous; on soupçonne qui y conduisait. Sans doute on peut citer plusieurs ministres, par terre, qui ont changé d'opinion. On sait que, dans sa jeunesse, M. de Talleyrand a été au plus haut de la démocratie. On en dit autant de l'évêque de Maynooth. De tout temps, dans une monarchie des états, on a vu les esprits se partitionner entre deux moment honorables, celui de la liberté et celui de la autorité où la liberté sera crue en danger, il sera convenable que des esprits généreux se portent au secours de la liberté. Il en sera ainsi si l'autorité pourra paraître en péril. Cependant, outre que les hommes en pouvoir revenir sincèrement à la liberté — Note A ... les garanties. Vous, Monseigneur, vous avez quitté les livrées de la contre-révolution. Présentes de la Charte, quelle garantie avez-vous donnée ? Par quel cortège avez-vous assuré et indiqué votre marche ? La servante de Pilate vivait, elle vous dirait sûrement comme à Pierre : libérez-vous pas de ces hommes ? Elle ajouterait : notre conduite actuelle fait croire que vous voulez en être toujours. Résulte sur vous je ne sais quel reflet de duplicité qui provoque la malveillance. Vous pouvez vous expliquer par là le mouvement de haine publique que vous connaissez sûrement, et que, dans tous les cas, l'événement récent de la garde nationale a pu vous manifester. LA haine publique ! Je sais, Monseigneur, tout comme un autre la valeur qu'elle peut avoir pour un honnête homme quand il est sur ses devoirs. Le poète dit très bien : Nec tulit, nec ponit securitate, ambitio popularis aurea. Il dit aussi : Nec civium cura quid sit. Ainsi donc, si votre résistance actuelle a pour objet de repousser de la part de vos concitoyens des injonctions dépravées, si c'est réellement pour le
de Pilate vivait, elle vous dirait sûrement comme à Pierre : libérez-vous pas de ces hommes ? Elle ajouterait : notre conduite actuelle fait croire que vous voulez en être toujours. Résulte sur vous je ne sais quel reflet de duplicité qui provoque la malveillance. Vous pouvez vous expliquer par là le mouvement de haine publique que vous connaissez sûrement, et que, dans tous les cas, l'événement récent de la garde nationale a pu vous manifester. LA haine publique ! Je sais, Monseigneur, tout comme un autre la valeur qu'elle peut avoir pour un honnête homme quand il est sur ses devoirs. Le poète dit très bien : Nec tulit, nec ponit securitate, ambitio popularis aurea. Il dit aussi : Nec civium cura quid sit. Ainsi donc, si votre résistance actuelle a pour objet de repousser de la part de vos concitoyens des injonctions dépravées, si c'est réellement pour le salut du roi et de la patrie que vous tenez à la position que vous avez prise, non seulement, Monseigneur, je vous admire et vous approuve, mais je vous demanderai encore de me permettre d'être à côté de vous et de partager vos dangers. Mais alors il faut bien être sûr qu'on remplit ses devoirs. Saint Ignace d'Antioche, condamné par Trajan, peut bien dire avec joie : "Je suis le froment de Dieu, moulu par la dent des bêtes; je vais devenir un pain tout pur de Jésus-Christ." Il est soutenu par la grâce de Dieu et par les devoirs de son apostolat. Mais vous, Monseigneur, si jamais vous êtes livré à la dent des hommes, quel témoignage pourrez-vous vous rendre? Est-ce seulement ici une multitude insensée qui vous poursuit? Infidèle à nos lois, et averti en ce point, d'abord par les jurisconsultes, ensuite par les cours royales, ensuite encore par la chambre des pairs; qui fait que vous amassez contre vous, à la suite d'une vie honorable et au milieu d'une famille qui vous est chère, une multitude de griefs justes? Qui fait que par une multitude de violations incontestables et que vous ne pouvez désavouer, vous vous privez
sûr qu'on remplit ses devoirs. Saint Ignace d'Antioche, condamné par Trajan, peut bien dire avec joie : "Je suis le froment de Dieu, moulu par la dent des bêtes; je vais devenir un pain tout pur de Jésus-Christ." Il est soutenu par la grâce de Dieu et par les devoirs de son apostolat. Mais vous, Monseigneur, si jamais vous êtes livré à la dent des hommes, quel témoignage pourrez-vous vous rendre? Est-ce seulement ici une multitude insensée qui vous poursuit? Infidèle à nos lois, et averti en ce point, d'abord par les jurisconsultes, ensuite par les cours royales, ensuite encore par la chambre des pairs; qui fait que vous amassez contre vous, à la suite d'une vie honorable et au milieu d'une famille qui vous est chère, une multitude de griefs justes? Qui fait que par une multitude de violations incontestables et que vous ne pouvez désavouer, vous vous privez d'avance de ce noble refuge de tout honnête homme dans la fidélité à ses devoirs, dans l'approbation de sa conscience? Comment, Monseigneur! vous immoler, non pour servir votre roi et votre patrie, mais seulement pour servir les jésuites! Vous immoler pour donner quelques moments de satisfaction au père Loriquet et au père Lennesseaux! Franchement, c'est vous donner à trop bon marché; vous valez mieux que cela. Lorsque j'envisage votre position, en vérité, Monseigneur, elle ne me paraît pas tenable : j'en frémis pour vous. Au moment où une accusation partait de la chambre des députés, je ne vous vois aucune défense. Je me suppose alors à la chambre des pairs; je n'ai reçu de vous aucun bienfait, je n'ai reçu non plus de vous aucune injure, je ne vous porte donc aucune haine. Eh bien! je vous le déclare dans la sincérité de mon âme: au moment où il me faudrait prononcer sur votre accusation, je ne pourrais faire autrement que de vous condamner à mort. DIPLOMATIE AUTRICHIENNE. Voici un document important que nous mettons sous les yeux de nos lecteurs: Copie d'un office de M. le prince de Metternich à M. le baron d'Ottenjel, en date du 22 septembre
au père Lennesseaux! Franchement, c'est vous donner à trop bon marché; vous valez mieux que cela. Lorsque j'envisage votre position, en vérité, Monseigneur, elle ne me paraît pas tenable : j'en frémis pour vous. Au moment où une accusation partait de la chambre des députés, je ne vous vois aucune défense. Je me suppose alors à la chambre des pairs; je n'ai reçu de vous aucun bienfait, je n'ai reçu non plus de vous aucune injure, je ne vous porte donc aucune haine. Eh bien! je vous le déclare dans la sincérité de mon âme: au moment où il me faudrait prononcer sur votre accusation, je ne pourrais faire autrement que de vous condamner à mort. DIPLOMATIE AUTRICHIENNE. Voici un document important que nous mettons sous les yeux de nos lecteurs: Copie d'un office de M. le prince de Metternich à M. le baron d'Ottenjel, en date du 22 septembre 1827. "La situation compliquée et embarrassante dans laquelle vous venez de placer, M. le baron, notre cabinet, par l'inexplicable conduite que vous avez observée, en refusant votre coopération à la mesure simultanée de MM. les ministres des trois cours alliées envers la Porte, a singulièrement affecté S. M. l'empereur et roi, qui vous blâme et vous désavoue entièrement dans cette occasion. "On ne saurait, en effet, comprendre les raisons qui ont pu motiver votre refus à l'invitation que ces Messieurs vous avaient adressée, et si vous vous étiez bien pénétré de l'esprit des instructions que je vous ai transmises en décembre dernier et qui n'ont pas été remuées depuis, vous n'auriez assurément pas commis une telle faute. "Pour la réparer, le moins que je puisse faire, c'est de vous imposer la peine d'aller vous-même faire vos excuses à Messieurs vos collègues de ce que vous avez mal interprété les ordres qui leur avaient été donnés, et leur déclarer que vous êtes prêt à appuyer dorénavant, par tous les moyens dont vous pouvez disposer, les démarches tendantes à faire revenir la Porte de son obstination et de son refus d'accepter les mesures salutaires qui lui ont été proposées dernièrement, les vœux
roi, qui vous blâme et vous désavoue entièrement dans cette occasion. "On ne saurait, en effet, comprendre les raisons qui ont pu motiver votre refus à l'invitation que ces Messieurs vous avaient adressée, et si vous vous étiez bien pénétré de l'esprit des instructions que je vous ai transmises en décembre dernier et qui n'ont pas été remuées depuis, vous n'auriez assurément pas commis une telle faute. "Pour la réparer, le moins que je puisse faire, c'est de vous imposer la peine d'aller vous-même faire vos excuses à Messieurs vos collègues de ce que vous avez mal interprété les ordres qui leur avaient été donnés, et leur déclarer que vous êtes prêt à appuyer dorénavant, par tous les moyens dont vous pouvez disposer, les démarches tendantes à faire revenir la Porte de son obstination et de son refus d'accepter les mesures salutaires qui lui ont été proposées dernièrement, les vœux de S. M. I. étant entièrement conformes à ceux de ses augustes alliés pour le maintien de la paix générale et pour le rétablissement de l'ordre et de la sûreté dans l'Orient." Cette lettre explique comment le cabinet autrichien, qui avait si longtemps fait cause commune avec le divan, s'est montré depuis quelque temps disposé à appuyer les démarches de la triple alliance auprès du sultan. Il paraît que M. de Metternich, en voyant la résolution des trois grandes puissances, s'est effrayé lui-même de la politique qu'il avait suivie jusque-là. Il a senti quel effet produit en Europe sa sympathie pour les Turcs au moment même où les puissances chrétiennes s'armaient pour mettre un terme au Massacre des Grecs; il a senti que dans le cas où l'intervention menait à une guerre, son cabinet pourrait se trouver dans une position embarrassante; qu'enfin si l'on en venait à un partage, ses droits sur la Serbie et la Bosnie pourraient être contrariés par ses actions amicales avec la Porte, et qu'il lui deviendrait plus difficile d'avoir part aux dépouilles de son allié. C'est M. d'Ottenfel, qui a payé pour le premier ministre; c'est sur son défaut de raison qu'on rejette des torts
montré depuis quelque temps disposé à appuyer les démarches de la triple alliance auprès du sultan. Il paraît que M. de Metternich, en voyant la résolution des trois grandes puissances, s'est effrayé lui-même de la politique qu'il avait suivie jusque-là. Il a senti quel effet produit en Europe sa sympathie pour les Turcs au moment même où les puissances chrétiennes s'armaient pour mettre un terme au Massacre des Grecs; il a senti que dans le cas où l'intervention menait à une guerre, son cabinet pourrait se trouver dans une position embarrassante; qu'enfin si l'on en venait à un partage, ses droits sur la Serbie et la Bosnie pourraient être contrariés par ses actions amicales avec la Porte, et qu'il lui deviendrait plus difficile d'avoir part aux dépouilles de son allié. C'est M. d'Ottenfel, qui a payé pour le premier ministre; c'est sur son défaut de raison qu'on rejette des torts qui n'appartiennent qu'à M. de Metternich; car on ne fera croire à personne que l'ambassadeur n'ait compris ses instructions; et la preuve, c'est qu'il vient de recevoir des titres et des privilèges, (Voyez aux Nouvelles Brangères ce que rapporte à ce sujet l'observateur autrichien. puis six ans, l'ancien conseiller autrichien agissait dans le même langage que celui de Metternich ne pouvait avouer qu'il avait donné des instructions contraires au système des trois puissances, et que vu les circonstances nouvelles, il s'en repentait; il a trouvé plus simple de faire faire amende honorable par son ambassadeur, sauf à l'indemniser de cet acte d'abnégation par des faveurs de cour. À onze heures, le Roi a entendu la messe à la chapelle. S. M. et M. le Dauphin sont partis à neuf heures et demie pour aller chasser dans le bois de Vincennes. Hier, le roi a travaillé dans l'après-midi, avec M. le président du conseil, et ensuite avec M. de la Bouillerie, intendant-général de la maison de S. M. Avant la messe, le Roi a reçu en audience particulière M. le comte de Saint-Priest, ambassadeur de France près la cour d'Espagne, arrivé hier de Barcelone. —On lit dans une lettre de Marseille
agissait dans le même langage que celui de Metternich ne pouvait avouer qu'il avait donné des instructions contraires au système des trois puissances, et que vu les circonstances nouvelles, il s'en repentait; il a trouvé plus simple de faire faire amende honorable par son ambassadeur, sauf à l'indemniser de cet acte d'abnégation par des faveurs de cour. À onze heures, le Roi a entendu la messe à la chapelle. S. M. et M. le Dauphin sont partis à neuf heures et demie pour aller chasser dans le bois de Vincennes. Hier, le roi a travaillé dans l'après-midi, avec M. le président du conseil, et ensuite avec M. de la Bouillerie, intendant-général de la maison de S. M. Avant la messe, le Roi a reçu en audience particulière M. le comte de Saint-Priest, ambassadeur de France près la cour d'Espagne, arrivé hier de Barcelone. —On lit dans une lettre de Marseille du 5 décembre, insérée dans le Précurseur de Provence : « Je crois (autant que cela est possible à un simple particulier) pouvoir vous garantir le fait suivant; s'il en était question dans les chambres, on en aurait sans doute la confirmation par l'aveu de M. de Damas, qui n'en est pas à donner de semblables exemples de loyauté. « La France a fait des démarches auprès du dey d'Alger, qui n'a pas voulu écouter les premières propositions. On a tout fait pour acheter la paix; le dey a rejeté les offres avec mépris, prétendant qu'il avait été injustement attaqué par le blocus, qu'il avait été ultimement par l'agent consulaire dont il n'avait obtenu aucune satisfaction; « qu'au reste, il pouvait encore faire la guerre à la France, qu'il ne craignait point; quant au débarquement des troupes, qu'il les attendait; qu'il avait de bons amis qui viendraient à son secours, etc. » Cette nouvelle, répandue parmi les personnes qui ont de grandes relations, a fait perdre l'espoir de voir terminer promptement cette guerre ridicule qui porte un préjudice à notre commerce maritime, à cause des escortes coûteuses et souvent insuffisantes qu'il faut donner aux vaisseaux. Il a été plus d'une