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pas eux-mêmes, par un fait tout récent, la meilleure explication de ce vieux dicton et n'en démontrent-ils pas la durable vérité? On connaît la savante publication de M. Feuillet de Conches sur Marie-Antoinette, ainsi que celle de M. d'Hunolstein. Un troisième ouvrage est venu s'ajouter à cette série; il est intitulé Afarte-Thérèse et Marie-Antoinette, et a pour éditeur M. d'Arneth, Allemand de nation. Ce dernier venu, je le reconnais sans peine, est curieux, piquant, très indiscret sur Marie-Thérèse; mais est permis de croire que la notoriété qu'il a si promptement eue en France est due en grande partie à ses prédécesseurs et au passe-port que lui donna, généreusement, dans le « Journal des Débats », M. Feuillet de Conches lui-même. Ces trois ouvrages, apportant chacun une pierre à un monument commun, semblaient devoir vivre en bonne intelligence; mais le succès du volume Arneth n'a pas contenté les vanités d'outre-Rhin, et un professeur, M. de Sycbé, qui, à ce qu'il paraît, n'est pas sans réputation à Bonn, a écrit un long factum où, exaltant outre mesure la publication Arneth, il invective celles de MM. F. de Conches et d'Hunolstein, et conclut que toutes les lettres publiées par ces deux messieurs sont apocryphes. Voilà, ce me semble, le véritable type et la véritable explication d'une querelle née de l'envie, du patriotisme inintelligent, de la passion personnelle. Querelle de mauvais goût, querelle de mauvaise foi. Ce n'est pas moi qui le dis, c'est M. de Sycbé qui le prouve. ALLEZ-METTE C.S. Trappe et Trappistes (H, 19, 30). Par trappe, on entend une étroite ouverture à la faveur de laquelle on pénètre dans un lieu qui n'est ni large ni long; puis, par extension, trappe se dit aussi de ce lieu lui-même; ainsi une petite maison où l'on vit tranquille et retiré, c'est une trappe. Et si les Allemands avaient à traduire "Cette maison est une trappe", ils le feraient par "Man lebt in einer Hause und CHrgenost". Dans trappiste, la désinence e indique qu'il s'agit d'une secte ou corporation. Donc les trappistes sont de pieux reclus, dont les jours s'écoulent loin du bruit.
apocryphes. Voilà, ce me semble, le véritable type et la véritable explication d'une querelle née de l'envie, du patriotisme inintelligent, de la passion personnelle. Querelle de mauvais goût, querelle de mauvaise foi. Ce n'est pas moi qui le dis, c'est M. de Sycbé qui le prouve. ALLEZ-METTE C.S. Trappe et Trappistes (H, 19, 30). Par trappe, on entend une étroite ouverture à la faveur de laquelle on pénètre dans un lieu qui n'est ni large ni long; puis, par extension, trappe se dit aussi de ce lieu lui-même; ainsi une petite maison où l'on vit tranquille et retiré, c'est une trappe. Et si les Allemands avaient à traduire "Cette maison est une trappe", ils le feraient par "Man lebt in einer Hause und CHrgenost". Dans trappiste, la désinence e indique qu'il s'agit d'une secte ou corporation. Donc les trappistes sont de pieux reclus, dont les jours s'écoulent loin du bruit. Jusqu'ici, comme on voit, pas un brin de topographie; pas ombre de géographie. Mais on sait d'auteurs que l'abbé de Rancé, fondateur de la Trappe par excellence, plaça le berceau de ce célèbre institut dans le Perche (diocèse de Seez), au centre d'une vallée flanquée de collines et de montagnes. Dans le département de l'Orne, à 3 lieues de Mortagne, il existe une autre Trappe, ancienne abbaye de Bernardins. Saint-Maur, et même en l'allongeant, Saint-Maur-des-Fossés, n'apprend rien non plus sur le site de ce bourg qui n'est qu'à deux lieues de Paris. Mais on ne saurait avoir oublié qu'il possédait jadis une abbaye où l'on se rendait en pèlerinage de tous les points de la France. Elle fut réservée d'être sécularisée en 533 et d'être ensuite convertie en collégiale. Port-Royal, non plus, n'est pas un terme géographique; mais qu'il est bien mieux que ceci, grand Dieu! Soit à Paris même, soit aux champs, il était comme une rade sûre, un abri magnifique, ouvert à d'illustres naufragés et naufragées, qui s'y réunissaient pour faire ensemble la quarantaine et se préparer à entrer heureusement dans l'éternité. J. P. Filtre de Mint j'onls, montez au ciel (11, 160, 3) ? Sur cette phrase
Dans le département de l'Orne, à 3 lieues de Mortagne, il existe une autre Trappe, ancienne abbaye de Bernardins. Saint-Maur, et même en l'allongeant, Saint-Maur-des-Fossés, n'apprend rien non plus sur le site de ce bourg qui n'est qu'à deux lieues de Paris. Mais on ne saurait avoir oublié qu'il possédait jadis une abbaye où l'on se rendait en pèlerinage de tous les points de la France. Elle fut réservée d'être sécularisée en 533 et d'être ensuite convertie en collégiale. Port-Royal, non plus, n'est pas un terme géographique; mais qu'il est bien mieux que ceci, grand Dieu! Soit à Paris même, soit aux champs, il était comme une rade sûre, un abri magnifique, ouvert à d'illustres naufragés et naufragées, qui s'y réunissaient pour faire ensemble la quarantaine et se préparer à entrer heureusement dans l'éternité. J. P. Filtre de Mint j'onls, montez au ciel (11, 160, 3) ? Sur cette phrase trop célèbre, M. L. Combes vient de publier dans l'Amateur d'Printemps, depuis que l'Athenaeum a posé la question, un article qu'a reproduit le Journal des Chansons, depuis le 1er juillet 1785). Cet article, fort complet et d'une logique serrée, conclut négativement quant à la possibilité d'attribuer à l'abbé Edgeworth les paroles rapportées par Saint-André Loss. O. FRION. Dans la liturgie catholique, il y a une prière dite de la recommandation des morts, qui se récite à haute voix par le prêtre et les assistants, à l'agonie d'un mourant. Dans cette prière se trouve une phrase sur laquelle on appuie particulièrement, soit en latin, soit en français "Egredere ex hoc mundo, anima Christiana", partez de ce monde. âme chrétienne" C'est peut-être cette phrase, qui, prononcée avec ferveur par l'abbé Edgeworth et entendue par quelqu'un des assistants, aura donné naissance à cette que l'on a attribuée à cet ecclésiastique. On ne peut contester qu'elle n'ait avec ce mot historique une affinité bien réelle. (Bordeaux.) CHANGÉ-ROGÉNE. Les immortels principes de 1789 (11, 261, 377, 405). La réponse est plus facile à faire que ne l'imagine M. F. T. B., même sans qu'il soit besoin de s'éclairer de la Lanterne de Camille Desmoulins. Je
paroles rapportées par Saint-André Loss. O. FRION. Dans la liturgie catholique, il y a une prière dite de la recommandation des morts, qui se récite à haute voix par le prêtre et les assistants, à l'agonie d'un mourant. Dans cette prière se trouve une phrase sur laquelle on appuie particulièrement, soit en latin, soit en français "Egredere ex hoc mundo, anima Christiana", partez de ce monde. âme chrétienne" C'est peut-être cette phrase, qui, prononcée avec ferveur par l'abbé Edgeworth et entendue par quelqu'un des assistants, aura donné naissance à cette que l'on a attribuée à cet ecclésiastique. On ne peut contester qu'elle n'ait avec ce mot historique une affinité bien réelle. (Bordeaux.) CHANGÉ-ROGÉNE. Les immortels principes de 1789 (11, 261, 377, 405). La réponse est plus facile à faire que ne l'imagine M. F. T. B., même sans qu'il soit besoin de s'éclairer de la Lanterne de Camille Desmoulins. Je crois, au contraire, qu'il serait plus difficile de dresser la liste de ceux qui ont parlé des principes de 1789, que celle des principes eux-mêmes, car, pour cela, il ne faudrait que citer les 17 art. dont se compose la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen, présentée à l'Assemblée nationale le 27 août 1789 par Lafayette, votée le 3 septembre suivant, et promulguée en tête de la Constitution de 1791. que tous les citoyens, tous les historiens, et peut-être même tous les législateurs, ne comprennent pas ces principes de la même façon que les dix ou douze Constitutions que nous avons eues en France depuis 89 les aient plus ou moins acceptés, omis ou répudiés, qu'est-ce que cela prouve? Deux choses seulement que notre éducation libérale est encore imparfaite, et que ceux qui ont rédigé ces Constitutions étaient plus préoccupés du maintien de leur pouvoir que des droits de leurs concitoyens. Tout est discutable, même les « immortels principes de 89 », mais il faut que M. F. T. B. en prenne son parti : ces principes ne périront pas sous une plaisanterie de M. Prudhomme; ce grotesque « citoyen » est mort, son fils vient de publier
l'Assemblée nationale le 27 août 1789 par Lafayette, votée le 3 septembre suivant, et promulguée en tête de la Constitution de 1791. que tous les citoyens, tous les historiens, et peut-être même tous les législateurs, ne comprennent pas ces principes de la même façon que les dix ou douze Constitutions que nous avons eues en France depuis 89 les aient plus ou moins acceptés, omis ou répudiés, qu'est-ce que cela prouve? Deux choses seulement que notre éducation libérale est encore imparfaite, et que ceux qui ont rédigé ces Constitutions étaient plus préoccupés du maintien de leur pouvoir que des droits de leurs concitoyens. Tout est discutable, même les « immortels principes de 89 », mais il faut que M. F. T. B. en prenne son parti : ces principes ne périront pas sous une plaisanterie de M. Prudhomme; ce grotesque « citoyen » est mort, son fils vient de publier son testament, et les principes de 89 sont encore invoqués en tête de la Constitution impériale. Je suis bien aise que les réponses de Camille Desmoulins et des autres correspondants aient obligé l'auteur de la question à la reproduire sous une forme plus sérieuse. Mais, tout en le félicitant, je me demande pourquoi cette nouvelle question de sa part? car il est évident qu'il sait, aussi bien que personne, où trouver, non pas un, mais tous les textes officiels où sont spécifiés les principes de 89, puisqu'il énumère ces textes avec une érudition digne d'un moderne bénédictin. Il se répond ainsi à lui-même. Mais alors, où veut-il en venir? S'il est le seul en France qui ne se paye pas de mots, à mon tour, je lui demande humblement qu'il veuille bien le prouver, en nous disant ce que nous devons penser de ces principes selon lui si peu compris et si controversés. J. Mr. Légendes, contes, formules, facéties populaires, etc. (H, 3::). J'appuie d'autant plus la demande de M. B.Y. qu'elle se rattache essentiellement à la question que j'ai soulevée sur les Dictons etc. (1, 16, etc., 3S!); et qui a reçu si bon accueil des lecteurs-collaborateurs de l'Intermédiaire.
me demande pourquoi cette nouvelle question de sa part? car il est évident qu'il sait, aussi bien que personne, où trouver, non pas un, mais tous les textes officiels où sont spécifiés les principes de 89, puisqu'il énumère ces textes avec une érudition digne d'un moderne bénédictin. Il se répond ainsi à lui-même. Mais alors, où veut-il en venir? S'il est le seul en France qui ne se paye pas de mots, à mon tour, je lui demande humblement qu'il veuille bien le prouver, en nous disant ce que nous devons penser de ces principes selon lui si peu compris et si controversés. J. Mr. Légendes, contes, formules, facéties populaires, etc. (H, 3::). J'appuie d'autant plus la demande de M. B.Y. qu'elle se rattache essentiellement à la question que j'ai soulevée sur les Dictons etc. (1, 16, etc., 3S!); et qui a reçu si bon accueil des lecteurs-collaborateurs de l'Intermédiaire. En attendant d'autres notes, éparses dans mes cartons, voici, d'après mes souvenirs d'enfance, quatre des formules dont nous nous servions pour désigner qui le serait, en jouant à Clignemusette. Le premier vers se prononce à la gasconne ~&lt;Mc, tresse. Une, mi-droit, mi-très, mi-quatre. Jacobin voulut se battre Il s'est battu, il s'est rosé, et s'est jeté dans un fossé, Les grenouilles l'ont mangé, Les autopsies l'ont achevé. Entrez ! Sortez ! Autre. Un, deux, trois, Birbois; Quatre, cinq, six, Tribus; Caille sur caille, Le roi des papillons, En se faisant la barbe Se coupa le menton ! Autre. Y a une poule sur le mur, Qui picote du pain dur. Picote, picote, Adieu poule, je m'en vais. Dialogue sans compter entre le chef de bande et les joueurs. Quelle heure est-il? Midi. Qui l'a dit? La souris. Où est-elle? A la chapelle. Que fait-elle? De la dentelle. Pour qui? Pour les dames de Paris. Le chef de bande, en comptant. Petite dame de Paris, Prêtez-moi vos souliers gris, Pour aller en Paradis. Le Paradis n'est pas ouvert, Allez-en enfer ! Il est fâcheux que l'on ne puisse joindre ici l'espèce de chant ou cadence rythmée qui accompagne ces paroles et
il s'est rosé, et s'est jeté dans un fossé, Les grenouilles l'ont mangé, Les autopsies l'ont achevé. Entrez ! Sortez ! Autre. Un, deux, trois, Birbois; Quatre, cinq, six, Tribus; Caille sur caille, Le roi des papillons, En se faisant la barbe Se coupa le menton ! Autre. Y a une poule sur le mur, Qui picote du pain dur. Picote, picote, Adieu poule, je m'en vais. Dialogue sans compter entre le chef de bande et les joueurs. Quelle heure est-il? Midi. Qui l'a dit? La souris. Où est-elle? A la chapelle. Que fait-elle? De la dentelle. Pour qui? Pour les dames de Paris. Le chef de bande, en comptant. Petite dame de Paris, Prêtez-moi vos souliers gris, Pour aller en Paradis. Le Paradis n'est pas ouvert, Allez-en enfer ! Il est fâcheux que l'on ne puisse joindre ici l'espèce de chant ou cadence rythmée qui accompagne ces paroles et qui a un caractère tout à fait original. La chose pourrait se faire plus tard, si M. B.y persistait dans sa bonne idée d'en faire un livre. (Bordeaux.) Tous deux, une tombe. Les armes de Law (1 3t5. 4e). Les armoiries de la maison Law de Lauriston ne sont pas aussi récentes qu'on le suppose. Avant que la fortune militaire et un mérite réel ne fissent, du capitaine d'artillerie au régiment de Tout en 89, un maréchal de France, les Law s'étaient vus honorés, en Europe et dans l'Inde, de grades et de commandements qui auraient légitimement, d'après les déclarations de Louis XV, et même en dehors d'un héritage historique, toutes exhibitions d'armoiries. Les aides de camp du Premier Consul, ex-officiers d'artillerie, et ses familiers de prédilection, Duroc, Lauriston, des Mazis, Marmont, etc., sortaient eux-mêmes, selon le courant assez ordinaire des choses, de l'artillerie. La maréchale douairière de Lauriston, vivante, je crois, et extrêmement âgée, a laissé, par anticipation, dans les mémoires issus du service de la Malmaison et des Tuileries, le meilleur et plus respectable souvenir. Elle appartenait ou plutôt appartient à une famille militaire que les hauts grades de l'artillerie ont jadis récompensée, et sa mère, née de
aussi récentes qu'on le suppose. Avant que la fortune militaire et un mérite réel ne fissent, du capitaine d'artillerie au régiment de Tout en 89, un maréchal de France, les Law s'étaient vus honorés, en Europe et dans l'Inde, de grades et de commandements qui auraient légitimement, d'après les déclarations de Louis XV, et même en dehors d'un héritage historique, toutes exhibitions d'armoiries. Les aides de camp du Premier Consul, ex-officiers d'artillerie, et ses familiers de prédilection, Duroc, Lauriston, des Mazis, Marmont, etc., sortaient eux-mêmes, selon le courant assez ordinaire des choses, de l'artillerie. La maréchale douairière de Lauriston, vivante, je crois, et extrêmement âgée, a laissé, par anticipation, dans les mémoires issus du service de la Malmaison et des Tuileries, le meilleur et plus respectable souvenir. Elle appartenait ou plutôt appartient à une famille militaire que les hauts grades de l'artillerie ont jadis récompensée, et sa mère, née de Ronty de Suzy (branche de Richecourt), représentait encore, par l'histoire, et aussi par Voltaire, une des familles militaires et chevaleresques les plus illustres de la Picardie. (Camp de Châlons.) H. os S. On trouve, dans le Journal de Moscou, publié tout récemment chez Lecènet, une longue note de l'éditeur, M. A. Sensier (p. 36), sur John Law. La famille était noble, et c'est le père de l'auteur du système qui aurait acheté et transmis la baronnie de Lauriston, en Écosse. E.M. L'Onomatopée (II 335. m). Dodo ne viendrait-il pas du grec? Le Dict. de Trévoux écrit Daudau ou Dodo. Daudau ressemble fort à Dasc Dodo impératif de Daud je dors; et Daué, Dauïe, veut dire dort, dorme. La nourrice grecque, en disant Daué, Dauce à son enfant, dit exactement la même chose que la nourrice française, qui lui chante Do Do. S. BRUDER. L'Obit de Marguerite Sarcey (U, 3~6, ~tz). Je ne saurais dire si le tombeau d'Agnès a été ouvert plusieurs fois, mais ce que je puis affirmer, c'est que ses restes ont été transférés en l'an II de la République. Voici, en effet, ce que j'ai écrit sur ce sujet dans une Notice sur Poeholles, qui figure dans
A. Sensier (p. 36), sur John Law. La famille était noble, et c'est le père de l'auteur du système qui aurait acheté et transmis la baronnie de Lauriston, en Écosse. E.M. L'Onomatopée (II 335. m). Dodo ne viendrait-il pas du grec? Le Dict. de Trévoux écrit Daudau ou Dodo. Daudau ressemble fort à Dasc Dodo impératif de Daud je dors; et Daué, Dauïe, veut dire dort, dorme. La nourrice grecque, en disant Daué, Dauce à son enfant, dit exactement la même chose que la nourrice française, qui lui chante Do Do. S. BRUDER. L'Obit de Marguerite Sarcey (U, 3~6, ~tz). Je ne saurais dire si le tombeau d'Agnès a été ouvert plusieurs fois, mais ce que je puis affirmer, c'est que ses restes ont été transférés en l'an II de la République. Voici, en effet, ce que j'ai écrit sur ce sujet dans une Notice sur Poeholles, qui figure dans ma Collection dépochyse (éd. de 1862, p. 173): Enfant, notre héros fut encore envoyé, comme représentant du peuple, dans la Touraine et la Bretagne, avec mission d'y désarmer les royalistes et de pacifier les provinces de l'Ouest. Comme tous ses collègues, il exagéra les pertes des royalistes, mais, lui, il ne commit aucun acte de cruauté. La postérité lui donne même l'éloge de n'avoir désarmé que le bourreau. Prud'homme cependant l'accuse d'avoir violé le tombeau et dispersé ses cendres il assure que cet acte est consigné dans les registres de la municipalité de Loches. Ce qu'il y a de certain, c'est que Poeholle fut dénoncé pour ce fait à la Convention, où Pontecoufant le déchargea. Luimême, jusqu'à sa mort, nia constamment avoir commis cet acte de vandalisme et de barbarie; il convenait seulement avoir ouvert l'urne funéraire par curiosité et en avoir détaché une mèche de cheveux qu'il avait conservée comme relique. Il n'avait fait, selon lui, qu'une simple exploration archéologique. Nous regrettons de n'avoir pu recourir aux archives mêmes de la ville de Loches; mais voici à peu près dans quelles termes les biographes les plus sévères envers Poeholle racontent l'histoire des restes de la belle Agnes. En 1777,
ne commit aucun acte de cruauté. La postérité lui donne même l'éloge de n'avoir désarmé que le bourreau. Prud'homme cependant l'accuse d'avoir violé le tombeau et dispersé ses cendres il assure que cet acte est consigné dans les registres de la municipalité de Loches. Ce qu'il y a de certain, c'est que Poeholle fut dénoncé pour ce fait à la Convention, où Pontecoufant le déchargea. Luimême, jusqu'à sa mort, nia constamment avoir commis cet acte de vandalisme et de barbarie; il convenait seulement avoir ouvert l'urne funéraire par curiosité et en avoir détaché une mèche de cheveux qu'il avait conservée comme relique. Il n'avait fait, selon lui, qu'une simple exploration archéologique. Nous regrettons de n'avoir pu recourir aux archives mêmes de la ville de Loches; mais voici à peu près dans quelles termes les biographes les plus sévères envers Poeholle racontent l'histoire des restes de la belle Agnes. En 1777, par suite d'une ordonnance royale, ses ossements exhumés du chœur de la collégiale de Loches, avaient été déposés dans un vase funéraire et placés avec respect dans une chapelle de la même cité. En 1793, après la fermeture des églises, on enterra l'urne dans le cimetière commun. Poeholle la fit exhumer et ouvrir en sa présence. Il s'empara d'une partie des cheveux, rompit les mâchoires pour en extirper les dents qui étaient d'une parfaite conservation, et les distribua à plusieurs des assistants. Ce fait a été attesté au biographe Lesourd, par le docteur Henri, témoin oculaire de la translation de Loches et de l'exhumation de Loire. L'urne toutefois fut refermée avec respect et aucun des autres ossements ne fut violé. Ces restes mortels furent conservés à Loches pendant toute la Révolution, et, en 1800, le préfet d'Indre-et-Loire se fit apporter à la préfecture de Tours le céphalhe vase funéraire. Depuis 1800, les restes de la maîtresse de Charles VI toujours contenus dans l'urne de la translation, se voient dans la tour du château de Loches, qui porte le nom d'Agnès. Il est possible que le fait que nous venons de raconter, un peu oublié aujourd'hui, ait donné naissance au reliquaire
exhumer et ouvrir en sa présence. Il s'empara d'une partie des cheveux, rompit les mâchoires pour en extirper les dents qui étaient d'une parfaite conservation, et les distribua à plusieurs des assistants. Ce fait a été attesté au biographe Lesourd, par le docteur Henri, témoin oculaire de la translation de Loches et de l'exhumation de Loire. L'urne toutefois fut refermée avec respect et aucun des autres ossements ne fut violé. Ces restes mortels furent conservés à Loches pendant toute la Révolution, et, en 1800, le préfet d'Indre-et-Loire se fit apporter à la préfecture de Tours le céphalhe vase funéraire. Depuis 1800, les restes de la maîtresse de Charles VI toujours contenus dans l'urne de la translation, se voient dans la tour du château de Loches, qui porte le nom d'Agnès. Il est possible que le fait que nous venons de raconter, un peu oublié aujourd'hui, ait donné naissance au reliquaire dont il a été question. Je désire que cette explication puisse satisfaire la légitime curiosité de votre correspondant. (Dieppe.) L'année dernière, le reliquaire dont s'agit constitue assurément un des monuments les plus curieux du goût qui dominait parmi les archéologues, à l'époque où eut lieu la réunion des objets rassemblés dans ce reliquaire. C'est l'époque où Partant pour la Syrie, Le jeune et beau marquis, Venait prier Marie De bénéficier ses exploits. Ces objets étaient des fragments d'os du Cid et de Chimène; 2° fragments d'os d'Hélodie et d'Abelard, extraits de leurs tombeaux au Paraclet; 3° cheveux d'Agnès Sorel, inhumée à Loches, et d'Inès de Castro, à Alcobaca 4° partie de la moustache de Henri IV, roi de France, trouvée entière lors de l'exhumation des corps des rois à Saint-Denis, en 1793; 5° fragment du linceul de Turenne; 6° fragments d'os de Molière et de La Fontaine; 7° dent de Voltaire, montée en bague d'or; 8° cheveux du général Desaix; 9° signature autographe de Napoléon; 10° un morceau ensanglanté de la chemise qu'il portait à l'époque de sa mort; 11° une mèche de ses cheveux; 12° une feuille du saule sous lequel il a reposé à Sainte-Hélène. Le tout avait