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purement érotique. Nous croyons que des rapports de ce genre caractérisent l'organisation des relations affectives de toute société humaine, et prédominent même dans la société primitive. Cette dernière, loin d'avoir comme but principal de défendre l'individu contre les dangers qui le menacent, servirait surtout, même au risque de sacrifier l'individu et la société elle-même, à rechercher la satisfaction de l'orgasme infantile, c'est-à-dire à créer l'angoisse et la souffrance en soi ou en autrui. Les actes sadiques, sanglants et terrifiants qui dérivent de cet état de choses abondent dans toute la littérature, décrivant les mœurs des « sauvages ». Nous nous proposons d'étudier dans le détail la sexualisation de l'organisation sociale primitive, où la sexualité de l'individu proprement dit doit céder le pas au culte de l'orgasme primitif et collectif. En partant de ces données, il est permis de remarquer que, dans notre civilisation actuelle, tout l'appareil de la justice devient pour un individu dont la sexualité est restée infantile un moyen, soit de subir des angoisses, des souffrances ou des cruautés, quand on déclenche son action en commettant un crime, soit de les infliger à autrui quand cet appareil est manié par un névrosé sadique et primitif. L'institution de la justice, loin d'être alors un moyen de protéger la société contre le crime, deviendrait un prétexte pour satisfaire des tendances d'autant plus difficiles à décrire qu'il a été impossible jusqu'à présent d'en parler objectivement et ouvertement. En ce qui concerne Baudelaire, nous croyons qu'Aupick, avec son système aveugle de punition et de représailles, n'a pas fait autre chose que ce que fait aujourd'hui la société. Loin d'aider son beau-fils, il n'a fait que l'enfoncer davantage dans ses difficultés. Au lieu de dominer la situation, il s'est laissé manœuvrer inconsciemment, bien entendu, par les symptômes de Baudelaire. En ce qui concerne le traitement rationnel des névrosés, nous dirons, de façon générale, que la psychanalyse a déjà permis de faire un progrès considérable. On ne possède encore qu'une expérience très relative du traitement de certains criminels du type masochiste. Mais nous avons le droit de prévoir à bref délai une évolution complète
justice, loin d'être alors un moyen de protéger la société contre le crime, deviendrait un prétexte pour satisfaire des tendances d'autant plus difficiles à décrire qu'il a été impossible jusqu'à présent d'en parler objectivement et ouvertement. En ce qui concerne Baudelaire, nous croyons qu'Aupick, avec son système aveugle de punition et de représailles, n'a pas fait autre chose que ce que fait aujourd'hui la société. Loin d'aider son beau-fils, il n'a fait que l'enfoncer davantage dans ses difficultés. Au lieu de dominer la situation, il s'est laissé manœuvrer inconsciemment, bien entendu, par les symptômes de Baudelaire. En ce qui concerne le traitement rationnel des névrosés, nous dirons, de façon générale, que la psychanalyse a déjà permis de faire un progrès considérable. On ne possède encore qu'une expérience très relative du traitement de certains criminels du type masochiste. Mais nous avons le droit de prévoir à bref délai une évolution complète de toute la psychologie du crime comme des moyens de répression. L'étude du rôle affectif du système pénitentiaire dans une collectivité est encore à faire. Elle seule, et non le sens subjectif de la justice, permettrait d'arriver à un traitement rationnel des névrosés criminels, et partant de protéger l'individu comme la famille et la société contre les réactions asociales d'un sujet. Trop souvent ce système se caractérise par une sévérité exagérée, bien faite pour satisfaire le besoin d'une punition d'un individu qui désire surtout payer par sa souffrance le droit de réaliser ses impulsions asociales, ou bien il accorde une prime de jouissance au criminel masochiste chez qui le délit ne constitue que le moyen d'obtenir la punition. C'est en partie pour aider à cette évolution des idées en criminologie que ces pages ont été écrites. Elles ne manqueront pas leur but si elles réussissent à intéresser à ce problème tous ceux qui luttent contre les misères de notre civilisation. Mais pour ce qui est du cas particulier de Baudelaire, les réflexions que nous venons de faire n'ont pas la prétention d'apporter de nouvelles lumières. Elles ne sont que le résultat des considérations que nous a inspirées le problème des
la famille et la société contre les réactions asociales d'un sujet. Trop souvent ce système se caractérise par une sévérité exagérée, bien faite pour satisfaire le besoin d'une punition d'un individu qui désire surtout payer par sa souffrance le droit de réaliser ses impulsions asociales, ou bien il accorde une prime de jouissance au criminel masochiste chez qui le délit ne constitue que le moyen d'obtenir la punition. C'est en partie pour aider à cette évolution des idées en criminologie que ces pages ont été écrites. Elles ne manqueront pas leur but si elles réussissent à intéresser à ce problème tous ceux qui luttent contre les misères de notre civilisation. Mais pour ce qui est du cas particulier de Baudelaire, les réflexions que nous venons de faire n'ont pas la prétention d'apporter de nouvelles lumières. Elles ne sont que le résultat des considérations que nous a inspirées le problème des rapports entre le conflit psychique de Baudelaire et sa sensibilité d'artiste. Elles ne sont souvent que de simples suppositions sans précision possible, au moins à l'heure actuelle, et dont l'unique but serait de faciliter la délimitation de certains aspects d'un problème psychologique complexe : celui de la création artistique en général. Le génie artistique de Baudelaire, la puissance créatrice de sa poésie sont arrivés à vaincre les difficultés morales qui l'enserraient, lui ont permis de crier en dépit des obstacles tout son amour, toute sa haine, de lutter jusqu'au dernier souffle contre son mal, le fantôme de sa prison ! C'est tout cela que représente pour nous son art, au service duquel il a mis une intelligence si subtile, une puissance d'évocation si peu commune, et surtout cet héroïsme des crucifiés avec lequel il a lutté pour briser non seulement les barrières de sa propre pensée, mais aussi les barrières de la pensée de son époque, de la mentalité collective. Nous savons dans quelle estime notre civilisation tient les héros de la pensée qu'on appelle des génies. Ceci permet peut-être d'estimer les services qu'ils ont pu rendre à l'humanité, en luttant contre la folie individuelle d'abord, dont ils sont souvent
général. Le génie artistique de Baudelaire, la puissance créatrice de sa poésie sont arrivés à vaincre les difficultés morales qui l'enserraient, lui ont permis de crier en dépit des obstacles tout son amour, toute sa haine, de lutter jusqu'au dernier souffle contre son mal, le fantôme de sa prison ! C'est tout cela que représente pour nous son art, au service duquel il a mis une intelligence si subtile, une puissance d'évocation si peu commune, et surtout cet héroïsme des crucifiés avec lequel il a lutté pour briser non seulement les barrières de sa propre pensée, mais aussi les barrières de la pensée de son époque, de la mentalité collective. Nous savons dans quelle estime notre civilisation tient les héros de la pensée qu'on appelle des génies. Ceci permet peut-être d'estimer les services qu'ils ont pu rendre à l'humanité, en luttant contre la folie individuelle d'abord, dont ils sont souvent la proie, la folie collective ensuite, après avoir décuplé leur force par leurs épreuves. On ne saurait poser le problème d'une façon satisfaisante si l'on ne tient pas compte de ce que toute notre civilisation est le résultat d'une lutte contre les croyances et la pensée primitive de nos ancêtres. NOTES DE CRITIQUE PSYCHIATRIQUE GEORGES LAFOURCADE. — La jeunesse de Swinburne. Publication de la Faculté des Lettres de l'Université de Strasbourg. Société d'édition « Les Belles-Lettres » et Oxford University Press, 1928. L'imposant travail de M. Lafourcade constitue non seulement une étude extrêmement approfondie de toute l'œuvre littéraire de Swinburne, mais encore elle apporte à la connaissance de la personnalité du grand poète anglais des aperçus nouveaux, et qui sont des plus intéressants pour le psychiatre et le psychologue. C'est à ce point de vue que nous résumerons les principales conclusions qui résultent des recherches de Lafourcade. L'auteur analyse dans tous ses détails les nombreux épisodes de la vie de Swinburne. Le lecteur peut suivre pas à pas le développement physique et moral de cet adolescent brillant, qui dès l'école étonnait ses camarades et ses maîtres par les contrastes d'une personnalité déjà très accusée : contrastes entre un corps frêle
NOTES DE CRITIQUE PSYCHIATRIQUE GEORGES LAFOURCADE. — La jeunesse de Swinburne. Publication de la Faculté des Lettres de l'Université de Strasbourg. Société d'édition « Les Belles-Lettres » et Oxford University Press, 1928. L'imposant travail de M. Lafourcade constitue non seulement une étude extrêmement approfondie de toute l'œuvre littéraire de Swinburne, mais encore elle apporte à la connaissance de la personnalité du grand poète anglais des aperçus nouveaux, et qui sont des plus intéressants pour le psychiatre et le psychologue. C'est à ce point de vue que nous résumerons les principales conclusions qui résultent des recherches de Lafourcade. L'auteur analyse dans tous ses détails les nombreux épisodes de la vie de Swinburne. Le lecteur peut suivre pas à pas le développement physique et moral de cet adolescent brillant, qui dès l'école étonnait ses camarades et ses maîtres par les contrastes d'une personnalité déjà très accusée : contrastes entre un corps frêle et délicat, et une physionomie ardente, une énergie, un courage, une virilité qui savait dominer la dure discipline des collèges anglais ; contraste entre une indépendance parfois violente, un esprit de révolte, et le fait de s'asservir à un travail soutenu, de se dominer, d'obéir à certaines autorités qu'il avait choisies, et admirées. Enfin, à côté d'une extraordinaire vivacité intellectuelle, il existait chez Swinburne une sensibilité frémissante. L'auteur rattache une partie de ces caractères à la vie sexuelle du poète. Celui-ci présentait en effet des tendances masochistes, tendances qu'il a d'ailleurs en partie transformées, sublimées, et que l'on peut retrouver dans une partie de son œuvre. C'est à ces tendances que Georges Lafourcade rattache dans une certaine mesure l'exaltation de la douleur, l'amour passionné de la mer, et l'expression si particulière et symbolique de cet amour dans ses poèmes. Le poète avait d'ailleurs tenté tout d'abord d'orienter vers les voies normales sa vie instinctive et sentimentale, mais le refus d'une demande de mariage, fut pour lui un choc cruel. C'est alors que, renonçant aux «lilies and languors of virtue », il se plongea dans « les roses and raptures of vice » suivant sa propre expression. Il semble bien que
choisies, et admirées. Enfin, à côté d'une extraordinaire vivacité intellectuelle, il existait chez Swinburne une sensibilité frémissante. L'auteur rattache une partie de ces caractères à la vie sexuelle du poète. Celui-ci présentait en effet des tendances masochistes, tendances qu'il a d'ailleurs en partie transformées, sublimées, et que l'on peut retrouver dans une partie de son œuvre. C'est à ces tendances que Georges Lafourcade rattache dans une certaine mesure l'exaltation de la douleur, l'amour passionné de la mer, et l'expression si particulière et symbolique de cet amour dans ses poèmes. Le poète avait d'ailleurs tenté tout d'abord d'orienter vers les voies normales sa vie instinctive et sentimentale, mais le refus d'une demande de mariage, fut pour lui un choc cruel. C'est alors que, renonçant aux «lilies and languors of virtue », il se plongea dans « les roses and raptures of vice » suivant sa propre expression. Il semble bien que les tendances sado-masochistes du poète aient été de nature constitutionnelle. Toutefois Georges Lafourcade insiste sur l'influence de l'éducation, des châtiments corporels, de la discipline si conservatrice des écoles anglaises. Peu à peu d'ailleurs l'état de santé de Swinburne s'altéra de plus en plus, il devint dipsomane, des crises d'épilepsie survinrent et assombrirent ses dernières années. Et cependant, malgré ce conflit sexuel qui a dominé toute sa vie, malgré des luttes incessantes, des attaques violentes et une vie soumise aux pires émotions, Swinburne a gardé jusqu'au bout l'intégrité d'une remarquable activité psychique. Pendant les dernières années de son existence, entre 1860 et 1867, années de crises, de luttes, d'épuisement physique, l'activité créatrice ne s'est pas ralentie et son inspiration lui dictait les plus grands de ses chefs-d'œuvre. L'activité de Swinburne était d'ailleurs loin d'être purement contemplative : le poète n'avait rien d'un schizoïde, au sens que l'on attribue à ce terme ; il a lutté passionnément ; nul n'a eu plus que lui des amis et des ennemis acharnés ; il a pris part aux grands mouvements littéraires et politiques, comme le montrent ses relations avec les préraphaëlites, avec V. Hugo, Baudelaire, etc., et enfin, à la fin de son existence
et assombrirent ses dernières années. Et cependant, malgré ce conflit sexuel qui a dominé toute sa vie, malgré des luttes incessantes, des attaques violentes et une vie soumise aux pires émotions, Swinburne a gardé jusqu'au bout l'intégrité d'une remarquable activité psychique. Pendant les dernières années de son existence, entre 1860 et 1867, années de crises, de luttes, d'épuisement physique, l'activité créatrice ne s'est pas ralentie et son inspiration lui dictait les plus grands de ses chefs-d'œuvre. L'activité de Swinburne était d'ailleurs loin d'être purement contemplative : le poète n'avait rien d'un schizoïde, au sens que l'on attribue à ce terme ; il a lutté passionnément ; nul n'a eu plus que lui des amis et des ennemis acharnés ; il a pris part aux grands mouvements littéraires et politiques, comme le montrent ses relations avec les préraphaëlites, avec V. Hugo, Baudelaire, etc., et enfin, à la fin de son existence son émouvante rencontre avec Mazzini. Si l'on se reportait à certaines opinions actuellement très répandues sur l'étiologie des psychoses (en particulier de la schizophrénie), on pourrait être étonné que la personnalité de Swinburne ait pu ainsi résister à tant de facteurs étiologiques réunis (perturbations instinctives, conflits sexuels, conflits affectifs, etc...). C'est que ces divers facteurs ne constituent le plus souvent que des causes occasionnelles des psychoses. Ils peuvent rester inopérants lorsqu'ils touchent une forte personnalité, et un système nerveux vigoureux susceptibles de les compenser, ou de les intégrer. À ce point de vue l'étude pénétrante de G. Lafourcade est du plus haut intérêt pour les psychiatres. H. BARUK. A. MONDOLINI. — Connaissance subconsciente et génie. (Revista de criminologia, psiquiatria y medicina legal, mai-juin 1928. Etude philosophique, d'abord méta physique : examen de l'idéalisme platonicien, du doute cartésien, du criticisme kantien. Puis l'auteur passe à l'acquisition des connaissances positives en écartant la question de l'origine des principes universels et nécessaires. Il aborde alors la psychologie infantile et ses particularités, le problème du subconscient en y introduisant les théories freudiennes, les phénomènes supra-normaux (métapsychiques de Ch. Richet) et les critiques que leur oppose Paul Heuzé, le rôle dissociatif qu'ils peuvent avoir sur
C'est que ces divers facteurs ne constituent le plus souvent que des causes occasionnelles des psychoses. Ils peuvent rester inopérants lorsqu'ils touchent une forte personnalité, et un système nerveux vigoureux susceptibles de les compenser, ou de les intégrer. À ce point de vue l'étude pénétrante de G. Lafourcade est du plus haut intérêt pour les psychiatres. H. BARUK. A. MONDOLINI. — Connaissance subconsciente et génie. (Revista de criminologia, psiquiatria y medicina legal, mai-juin 1928. Etude philosophique, d'abord méta physique : examen de l'idéalisme platonicien, du doute cartésien, du criticisme kantien. Puis l'auteur passe à l'acquisition des connaissances positives en écartant la question de l'origine des principes universels et nécessaires. Il aborde alors la psychologie infantile et ses particularités, le problème du subconscient en y introduisant les théories freudiennes, les phénomènes supra-normaux (métapsychiques de Ch. Richet) et les critiques que leur oppose Paul Heuzé, le rôle dissociatif qu'ils peuvent avoir sur le moi. Mondolini passe ensuite aux intuitions des mystiques. Enfin il aborde la psychologie du génie, montre le rôle du subconscient dans sa genèse ; mais, avec Vermeylen, il insiste sur ce fait que le génie domine son subconscient, qu'il y a chez lui une copulation initiale, entre son psychisme et le monde extérieur, grâce à la puissance de son introspection, de son analyse, de sa sympathie, de la richesse de son symbolisme. Mondolino, quoique disciple de Lombroso, revient dans cette étude à la distinction que le maître, sans la nier, avait négligé, celle du talent et du génie. L. WAHI, DEL GRECO. — Sur les anomalies de caractère de quelques grands intellectuels. (Archiv. gener. di Neurologia ad Psichiatria. Vol. X, Fasc. 2, sept. 1929.) L'auteur se demande si les difficultés sociales rencontrées chez quelques grands intellectuels, relèvent d'anomalies constitutionnelles ou simplement des conditions spéciales de surmenage intellectuel dans lesquelles ils se sont trouvés. Il se demande aussi si ces anomalies de caractère ont favorisé, ou gêné la production de leur œuvre, ou si elles sont restées sans action. Il conclut d'ailleurs que cette discussion a beaucoup perdu de son intérêt, et pose, sans la développer, la question du rapport
et le monde extérieur, grâce à la puissance de son introspection, de son analyse, de sa sympathie, de la richesse de son symbolisme. Mondolino, quoique disciple de Lombroso, revient dans cette étude à la distinction que le maître, sans la nier, avait négligé, celle du talent et du génie. L. WAHI, DEL GRECO. — Sur les anomalies de caractère de quelques grands intellectuels. (Archiv. gener. di Neurologia ad Psichiatria. Vol. X, Fasc. 2, sept. 1929.) L'auteur se demande si les difficultés sociales rencontrées chez quelques grands intellectuels, relèvent d'anomalies constitutionnelles ou simplement des conditions spéciales de surmenage intellectuel dans lesquelles ils se sont trouvés. Il se demande aussi si ces anomalies de caractère ont favorisé, ou gêné la production de leur œuvre, ou si elles sont restées sans action. Il conclut d'ailleurs que cette discussion a beaucoup perdu de son intérêt, et pose, sans la développer, la question du rapport du génie et de l'eugénique. Une hérédité intellectuellement lourde est-elle ou non biologiquement saine et féconde ? P. COSSA. TABLE DES MATIÈRES DE L'HYGIÈNE MENTALE ANNÉE 1930 1. TABLE ALPHABÉTIQUE DES NOMS PROPRES A Adam (Frantz), 189. Agramunt (J.-M.), 69. Annisale (Puccia), 120. B Bailliart, 64. Baruk (H.), 31, 146. Bastié, 146. Borel (A.), 31. Bourgeois, 31. Boyd (William), 160. C Calligaris (Giuseppe), 30. Christophe (Robert), 146. Cénac, 31. Claude (Henri), 30, 146. Codet, 31. Cossa (Paul), 31, 146. Cuel, 31. Delagville (Maurice), 107. Desoille (Henri), 121. Devos, 146. Divry 146. Dubar, 31. Duchêne, 146. Du jardin, 146. F Paludeddin Kerim, 93. Perrari (G.-C.), 62. G Garand (O.), 31, 146. Gelman (Eugène), 28. Ghelerter (J.), 120. Glowers (Ed.), 63. Gosney (E.-S.), 189. Greco (Del), 258. Guillain (Georges), 146. H Hesnard (A.), 49. Heuyer (Georges), 31, 65, 220. Huguenin (Elisabeth), 147. Hugues, 146. J Janet (Pierre), 119. Joel (Ernst), 119. Jonesco (Nicolas), 146. L Laforgue (René), 33, 242. Lafourcade (Georges), 257. Laignel-Lavastine, 64. Largeau, 64. Legrain (M.), 194. Le Guillant (Louis), 65. Leroy (A.), 146. Lévy-Valensi, 30. Ley (Jacques), 146. Lhennitte (J.), 30. Il Mâle, 31. Meignant (Paul), 1, 31, 146. Mestrallet, 146. Mollaret (Pierre), 146. Monakow (C. von), 31. Mondolini
Bastié, 146. Borel (A.), 31. Bourgeois, 31. Boyd (William), 160. C Calligaris (Giuseppe), 30. Christophe (Robert), 146. Cénac, 31. Claude (Henri), 30, 146. Codet, 31. Cossa (Paul), 31, 146. Cuel, 31. Delagville (Maurice), 107. Desoille (Henri), 121. Devos, 146. Divry 146. Dubar, 31. Duchêne, 146. Du jardin, 146. F Paludeddin Kerim, 93. Perrari (G.-C.), 62. G Garand (O.), 31, 146. Gelman (Eugène), 28. Ghelerter (J.), 120. Glowers (Ed.), 63. Gosney (E.-S.), 189. Greco (Del), 258. Guillain (Georges), 146. H Hesnard (A.), 49. Heuyer (Georges), 31, 65, 220. Huguenin (Elisabeth), 147. Hugues, 146. J Janet (Pierre), 119. Joel (Ernst), 119. Jonesco (Nicolas), 146. L Laforgue (René), 33, 242. Lafourcade (Georges), 257. Laignel-Lavastine, 64. Largeau, 64. Legrain (M.), 194. Le Guillant (Louis), 65. Leroy (A.), 146. Lévy-Valensi, 30. Ley (Jacques), 146. Lhennitte (J.), 30. Il Mâle, 31. Meignant (Paul), 1, 31, 146. Mestrallet, 146. Mollaret (Pierre), 146. Monakow (C. von), 31. Mondolini (A.), 258. Money-Kyrle (R.), 62. Moreau, 146. Morlas (Joseph), 31, 146. N Nacht (S.), 33. Nobécourt, 207. p Pellissier (Mlle), 146. Penel (Raymond), 173. Pichard (Henry), 146. Popenoe (Paul), 189, 190, Q Quarant, 120. S Santenoise, 64. Schwartz (Oswald), 62. Schiff (P.), 31. Schmite (P.), 146. Scouras (Photis), 231. Serejski (Mark), 91. Serin (Mlle S.), 31. Sizaret, 146. Streletzki (Camille), 220, 206. T Targowla, 31. Teulié, 146. Tinel (J.), 31. Titeca, V Vié (Jacques), 146. Vogt (Mlle Claire), 146. W Wanner (F.), 163. Weiss 29. Annonce préliminaire du Premier congrès international d'Hygiène mentale (Washington, 5 au 10 mai 1930). 91. Dixième congrès belge de neurologie et de psychiatrie, 146. Connaissance subconsciente et génie. — A. MONDOLINI, 258. Les chaînes linéaires du corps et de l'esprit, la production des pensées sur la peau de l'homme. — CALLIGARIS, 30. La thyroïdinomanie. — MARK SEREJSKI, 91. Cours de perfectionnement de la clinique des maladies mentales, 30. La loi de stérilisation à la Cour suprême des Etats-Unis, 190. Contribution à l'étude de l'état délirant : la croyance religieuse morbide. — E. GELMA, 28. Croyances et états mentaux des occultistes actuels. — HENRI DESOILLE, 121. La culture du caractère à l'école de l'Odenwald. — ELISABETH