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charité. Flambez les bois profonds! Flambez les encens! La terre est rase et claire, après les luttes... La barbarie est morte, en Vérité. Plus d'esclavage! Et toi, que l'on t'exile, Inconscient vaincu, doutant des dieux, Nègre au milieu de la peur, docile, Visage en deuil troué du blanc des yeux! Le grand navire accoste à ton rivage, Et tout autour, la peuplade sauvage Hurle la mort à l'instant des adieux. Vois-les venir, tes rudes amazones Aux crins épais, aux corps luisants, balafrés, Griffant encor de leurs dix ongles jaunes Leurs deux seins nus, leurs seins désespérés: Droites dans l'eau, ces fauves enragées Tendent vers toi leurs bras soumis d'animal, Voulant te suivre aux pays ignorés... Seul, Prince d'ébène et de verroteries, Seul, le Destin, pour qui tout n'est qu'un jeu, T'avait fait naître en quelques lieux Où l'Danube bleu, un ou l'autre jour, Un ou l'autre jour, un roi de sang et d'os Pour un roi de vers et d'ivoire, L'oscille sombre Héros que l'amour a l'air Dieu! Si je passais, d'un bond, dans la légende, On chanterait ta vie en opéra! L'auteur français et musique allemande... oui, mais, hélas! ton destin s'égara: ombre Cuir africain, trop noir pour l'espérance, Bondi à la crasse et l'huile rance... Tu peux gémir, roi barbare, — on rira. MARC DE MONTGUT. Cette poésie est très curieuse; on ne saurait dire, après l'avoir lue, si l'auteur est un misère ou un grand esprit; c'est un malheur d'esprit. Nous accourons au nom de l'Evangile, au nom du Droit et de l'Humanité!... Hélas! M. Maurice Montégut ne sait donc rien c'est ça? Est-ce canular de poète ou roublardise de chroniqueur?... Quoi qu'il en soit, la pensée qui anime les deux dernières strophes est d'une amère justesse. Sans "la crasse et l'huile rance" que M. Montégut a jugé bon de répandre sur l'idée du cuir africain du vaincu, ce petit morceau de genre ne serait vraiment pas mal... O Maurice, Beau du Boulevard, révèle-toi, dis! SI DITE D'ORATEURS Car, quand on lit sur une carte de visite, à table, un nom parfaitement obscur, ces deux mots :
Bondi à la crasse et l'huile rance... Tu peux gémir, roi barbare, — on rira. MARC DE MONTGUT. Cette poésie est très curieuse; on ne saurait dire, après l'avoir lue, si l'auteur est un misère ou un grand esprit; c'est un malheur d'esprit. Nous accourons au nom de l'Evangile, au nom du Droit et de l'Humanité!... Hélas! M. Maurice Montégut ne sait donc rien c'est ça? Est-ce canular de poète ou roublardise de chroniqueur?... Quoi qu'il en soit, la pensée qui anime les deux dernières strophes est d'une amère justesse. Sans "la crasse et l'huile rance" que M. Montégut a jugé bon de répandre sur l'idée du cuir africain du vaincu, ce petit morceau de genre ne serait vraiment pas mal... O Maurice, Beau du Boulevard, révèle-toi, dis! SI DITE D'ORATEURS Car, quand on lit sur une carte de visite, à table, un nom parfaitement obscur, ces deux mots : "ancien député", on ne peut s'empêcher de penser qu'en rendant ce galant homme à la vie paisible de son département, les électeurs ont fait preuve de l'intelligence. M. Floquet, M. Clemenceau, M. de Mont, M. Piou n'écriront pas sur leur carte qu'ils ont été députés, parce qu'ils ne s'apprendraient à personne. L'un des députés non réélus, je crois que c'est M. de Cassagnac, a dit : "Je ne perds pas grand-chose." S'il veut dire qu'il devait à son talent de journaliste et non à sa qualité de député l'importance qu'il avait dans le pays, il a raison. Il n'en est pas moins vrai qu'un orateur qui cesse d'être député a en réalité une grande perte. Il ne perd pas son éloquence, mais il perd l'occasion de l'exercer; et l'éloquence est, pas aujourd'hui plus que jamais, une véritable richesse, parce que c'est une véritable force. On ce qu'il en est des non-réélus qui sont avocats, ils ne peuvent rentrer au barreau et y trouver de la gloire d'abord et ensuite, ce que ne donne pas la vie politique, la fortune. M. Waldeck-Rousseau, qui s'est retiré volontairement et qui serait encore député s'il l'avait voulu, est aujourd'hui un des premiers avocats de
personne. L'un des députés non réélus, je crois que c'est M. de Cassagnac, a dit : "Je ne perds pas grand-chose." S'il veut dire qu'il devait à son talent de journaliste et non à sa qualité de député l'importance qu'il avait dans le pays, il a raison. Il n'en est pas moins vrai qu'un orateur qui cesse d'être député a en réalité une grande perte. Il ne perd pas son éloquence, mais il perd l'occasion de l'exercer; et l'éloquence est, pas aujourd'hui plus que jamais, une véritable richesse, parce que c'est une véritable force. On ce qu'il en est des non-réélus qui sont avocats, ils ne peuvent rentrer au barreau et y trouver de la gloire d'abord et ensuite, ce que ne donne pas la vie politique, la fortune. M. Waldeck-Rousseau, qui s'est retiré volontairement et qui serait encore député s'il l'avait voulu, est aujourd'hui un des premiers avocats de Paris, ce qui est une position enviable à tous les points de vue. On me dit qu'il ne tient qu'à M. Piou de prendre le même chemin. Pour M. Floquet, je ne pense pas qu'il rentre au barreau rean. C'est une affaire de tempérament. Mais M. Clemenceau et M. Paul de Cassagnac, qui ne sont pas avocats, n'ont pas l'emploi et de leur éloquence, mais ils ont l'emploi de leur talent, puisqu'ils sont journalistes. Il n'y a lieu de gémir sur aucun de nos anciens collègues. Aussi bien, ce n'est pas pour les non-multiple que je suis en peine. Si je me plains de ces éloquences perdues ou déplacées, ce n'est pas pour eux, c'est pour nous : c'est que pour la France, pour la Chambre, une Chambre ne vaut que par ses hommes d'État et ses orateurs. Ceux mêmes l'oppressent la grandissent. Quand la Chambre française a perdu Gambetta, elle a baissé dans l'opinion; elle est tombée bien bas par la perte de Ferry... Que va-t-elle devenir, à présent qu'elle est privée de Floquet, de Piou, de Clemenceau ? Avant que de nouveaux grands hommes soient reconnus pour tels chefs par leurs partis respectifs, ils s'écoulera un intervalle où
de Cassagnac, qui ne sont pas avocats, n'ont pas l'emploi et de leur éloquence, mais ils ont l'emploi de leur talent, puisqu'ils sont journalistes. Il n'y a lieu de gémir sur aucun de nos anciens collègues. Aussi bien, ce n'est pas pour les non-multiple que je suis en peine. Si je me plains de ces éloquences perdues ou déplacées, ce n'est pas pour eux, c'est pour nous : c'est que pour la France, pour la Chambre, une Chambre ne vaut que par ses hommes d'État et ses orateurs. Ceux mêmes l'oppressent la grandissent. Quand la Chambre française a perdu Gambetta, elle a baissé dans l'opinion; elle est tombée bien bas par la perte de Ferry... Que va-t-elle devenir, à présent qu'elle est privée de Floquet, de Piou, de Clemenceau ? Avant que de nouveaux grands hommes soient reconnus pour tels chefs par leurs partis respectifs, ils s'écoulera un intervalle où les pertes se feront cruellement sentir. Il y a, je le sais, parmi les survivants, des députés très éloquents, mais il n'y en a guère. C'est tout à peine qu'il y en avait assez avant les grosses pertes qu'on vient de subir. Louis Prévost trouvait que nous faisions d'enthousiasme en France une trop grande place au talent oratoire. Il a des diatribes bien éloquentes et bien amusantes contre les orateurs ponctuels. Je serais assez de son avis si, au mot orateur, on substituait celui de rhéteur ou de beau parleur. Le beau parleur, en politique, est un vrai fléau. D'abord, il prend du temps et, ensuite, il met à l'alpha les lieux communs et les banalités. Le véritable orateur politique est tout à la fois, et au même titre, homme d'État et orateur : il est orateur, en cela parce qu'il est homme d'État. Supposez un parleur élégant, brillant, qui ne fait au congrès que répéter ce que d'autres ont pensé, ce sera un Barère, ce ne sera jamais un tel Mirabeau. Au contraire, un homme dont la parole était lourde, traînante, impuissante quand il était dans le rang, parlera avec force et autorité s'il devient chef de parti. C'est
France une trop grande place au talent oratoire. Il a des diatribes bien éloquentes et bien amusantes contre les orateurs ponctuels. Je serais assez de son avis si, au mot orateur, on substituait celui de rhéteur ou de beau parleur. Le beau parleur, en politique, est un vrai fléau. D'abord, il prend du temps et, ensuite, il met à l'alpha les lieux communs et les banalités. Le véritable orateur politique est tout à la fois, et au même titre, homme d'État et orateur : il est orateur, en cela parce qu'il est homme d'État. Supposez un parleur élégant, brillant, qui ne fait au congrès que répéter ce que d'autres ont pensé, ce sera un Barère, ce ne sera jamais un tel Mirabeau. Au contraire, un homme dont la parole était lourde, traînante, impuissante quand il était dans le rang, parlera avec force et autorité s'il devient chef de parti. C'est une distraction d'écouter un beau parleur, et c'est une action d'écouter un homme d'État. On travaille avec lui ; on flâne avec l'autre. L'autre n'est jamais qu'un amuseur ; cet autre est parfois un dominateur. J'ai reçu cette impression toute vive, le jour où le général Cavaignac nous expliqua le sanglant tragédie de Juin. Baroche avait le même sentiment. Comme nous sortions ensemble de la séance, il me dit : "Voilà l'orateur !" Sous Louis-Philippe, Lamartine fit cendre ses plus beaux discours. On l'écoutait, on l'admirait, on souriait. On disait sur tous les bancs, croyant avoir beaucoup ri, "Il devrait mettre cela en tireur sur vers!" "Quand il fut, pour quelques années, maître absolu de la France, il devint, paru tout à coup ce qu'il était, en effet : un orateur de génie. Guizot et Thiers ont grandi comme orateurs, à mesure qu'ils grandissaient de pouvoir, comme chefs d'opposition ou comme ministres. Ceux qui ont assisté aux débuts de Thiers m'ont raconté que la Chambre ne l'écoutait pas. On riait, il s'irritait : c'était un spectacle pénible. Quelle différence plus tard ! Jamais homme n'a été mieux le maître de son auditoire, pour ses ennemis l'avaient si bien compris que,
sanglant tragédie de Juin. Baroche avait le même sentiment. Comme nous sortions ensemble de la séance, il me dit : "Voilà l'orateur !" Sous Louis-Philippe, Lamartine fit cendre ses plus beaux discours. On l'écoutait, on l'admirait, on souriait. On disait sur tous les bancs, croyant avoir beaucoup ri, "Il devrait mettre cela en tireur sur vers!" "Quand il fut, pour quelques années, maître absolu de la France, il devint, paru tout à coup ce qu'il était, en effet : un orateur de génie. Guizot et Thiers ont grandi comme orateurs, à mesure qu'ils grandissaient de pouvoir, comme chefs d'opposition ou comme ministres. Ceux qui ont assisté aux débuts de Thiers m'ont raconté que la Chambre ne l'écoutait pas. On riait, il s'irritait : c'était un spectacle pénible. Quelle différence plus tard ! Jamais homme n'a été mieux le maître de son auditoire, pour ses ennemis l'avaient si bien compris que, quand ils voulurent le renverser, ils s'en prirent d'abord à son éloquence. Tous les grands hommes de la droite conspirèrent pendant plusieurs mois, pour écarter de la tribune le plus grand de nos orateurs. Ce n'était pas un exemple à suivre par des électeurs républicains. JULES SIMON. À propos de l'élection de M. de HEREDIA à l'Académie française : Le Populaire, de Nantes, dans son numéro du 11 mars, a fait, sur notre article concernant l'élection de M. de Heredia à l'Académie française, des commentaires qui nous ont paru dignes d'être consignés. Notre estimable confrère nantais, avec un bon cœur sens aussi solide que brillant, manifeste l'honneur un esprit d'équité que nos lecteurs sauront certainement apprécier. Je ne sais pas si les nègres ont été, dans l'antiquité, plus bêtes que les blancs; mais, en tout cas, ils ne continuent pas du orgueil inné de la race blanche, qui se croit supérieure aux autres en intelligence, que en beauté, en sensibilité même, ne m'a jamais paru si peu fondé que depuis que je puis lire dans les journaux et des volumes composés par des aides nègres. Disiez-vous: Vous connaissez la fable où le lion, devant un tableau où l'on voit des
l'élection de M. de HEREDIA à l'Académie française : Le Populaire, de Nantes, dans son numéro du 11 mars, a fait, sur notre article concernant l'élection de M. de Heredia à l'Académie française, des commentaires qui nous ont paru dignes d'être consignés. Notre estimable confrère nantais, avec un bon cœur sens aussi solide que brillant, manifeste l'honneur un esprit d'équité que nos lecteurs sauront certainement apprécier. Je ne sais pas si les nègres ont été, dans l'antiquité, plus bêtes que les blancs; mais, en tout cas, ils ne continuent pas du orgueil inné de la race blanche, qui se croit supérieure aux autres en intelligence, que en beauté, en sensibilité même, ne m'a jamais paru si peu fondé que depuis que je puis lire dans les journaux et des volumes composés par des aides nègres. Disiez-vous: Vous connaissez la fable où le lion, devant un tableau où l'on voit des fauves vaincus par des chasseurs, s'écrie: "A moi non!" Avec plus de raison nous aurions le dessus, les Si mes confrères savaient peindre. Eh bien, depuis que les nègres savent peindre, je veux dire savent écrire, il leur arrive assez souvent d'avoir raison contre les blancs, race à laquelle je veux dire qu'une certaine joie naïve, je dirai presque enfantine, une des progrès qu'ils font et des avantages qu'ils remportent les gens de leur race, mais celle naïveté leur passera en même temps que ils prendront l'habitude du succès. Voici par exemple la Fraternité, organe au service des intérêts de Haïti et de la race noire, qui se réjouit ce matin d'une victoire parue concernant la dernière élection académique. L'auteur de cet article, M. Benito Sylvain, qui est un nègre convaincu, un nègre plus ultra, commence en ces termes : "Je dois une vieille dame, que j'aime de tout mon cœur, une des plus grandes joies de longue vie d'un journaliste. Je ne fais, d'ailleurs, aucun mystère de vous apprendre que mon idole s'appelle l'Académie française, et que la superstition culte est devenu si passionné depuis l'élection de mon congénère José-Maria de Hérédia." Je ne sais pas si l'Académie sera
veux dire qu'une certaine joie naïve, je dirai presque enfantine, une des progrès qu'ils font et des avantages qu'ils remportent les gens de leur race, mais celle naïveté leur passera en même temps que ils prendront l'habitude du succès. Voici par exemple la Fraternité, organe au service des intérêts de Haïti et de la race noire, qui se réjouit ce matin d'une victoire parue concernant la dernière élection académique. L'auteur de cet article, M. Benito Sylvain, qui est un nègre convaincu, un nègre plus ultra, commence en ces termes : "Je dois une vieille dame, que j'aime de tout mon cœur, une des plus grandes joies de longue vie d'un journaliste. Je ne fais, d'ailleurs, aucun mystère de vous apprendre que mon idole s'appelle l'Académie française, et que la superstition culte est devenu si passionné depuis l'élection de mon congénère José-Maria de Hérédia." Je ne sais pas si l'Académie sera particulièrement fière de cet hommage ni si M. José-Maria de Hérédia sera particulièrement flatté d'être incorporé parmi les nègres. M. J. M. de Hérédia est un mulâtre de Cuba, et c'est peut-être être forcer un peu la nuance que de l'appeler nègre. Il aura du moins cette consolation d'être pas tout seul dans ce cas, ainsi que va vous l'apprendre la suite de l'article : le soir même de cette fameuse élection, qui versa tant d'amertume dans l'âme indignée des admirateurs de Zola; pensant, Abordant un ami, je lui criai avec exultation : "Il y a maintenant deux nègres à l'Académie française !". "Comment dites-vous ?" "Je dis, repris-je, qu'il y a maintenant, en France, deux nègres académiciens. " "Mais vous voulez rire ?" "Mais pas du tout ! Les deux académiciens dont je parle, et qui ne sont pas des hommes illustres, tiennent à la race noire par des liens très directs, puisque leur grand-mère était nègresse. Je distribue donc." "Ah bah ! Et qui sont-ils donc ?" "Alexandre Dumas et de Hérédia." Dire que des gens sont nègres, parce que le grand-père a "fusionné les races", c'estentar un peu loin, diriez-vous. Mais le journal nègre a mon érudition,
tout seul dans ce cas, ainsi que va vous l'apprendre la suite de l'article : le soir même de cette fameuse élection, qui versa tant d'amertume dans l'âme indignée des admirateurs de Zola; pensant, Abordant un ami, je lui criai avec exultation : "Il y a maintenant deux nègres à l'Académie française !". "Comment dites-vous ?" "Je dis, repris-je, qu'il y a maintenant, en France, deux nègres académiciens. " "Mais vous voulez rire ?" "Mais pas du tout ! Les deux académiciens dont je parle, et qui ne sont pas des hommes illustres, tiennent à la race noire par des liens très directs, puisque leur grand-mère était nègresse. Je distribue donc." "Ah bah ! Et qui sont-ils donc ?" "Alexandre Dumas et de Hérédia." Dire que des gens sont nègres, parce que le grand-père a "fusionné les races", c'estentar un peu loin, diriez-vous. Mais le journal nègre a mon érudition, et il la réfute avec lui, mon argument avec infiniment de logique : Qu'un homme de couleur – fût-il presque blanc – passe sur les boulevards, les moins curieux ne manquent pas de dire, tout haut ou tout bas, selon l'éducation qu'ils ont reçue : "Tiens! un nègre !!!" Vive, les plus calmes expliquent qu'ils en ont vu de toutes les couleurs, mais Baroche inculperont à leur voisine, comprise légale ou d'occasion : "Ce n'est pas un nègre, c'est un mulâtre !" Mais, dans leur esprit, et ils ne disent pas très logiquement, cela est absolument équivalent. M. Benito Sylvain soutient qu'on est nègre par la couleur de la peau ou par le lien de la bloodline et que si l'on disait que des gens de couleur sont à l'Académie, on doit aussi les voir à l'Académie. Je n'ai aucune véritable preuve pas le courage de lui donner tort. Mais je conclus donc victorieusement que MM Alexandre Dumas et de Hérédia "sont des nègres, parce qu'il est tout simplement" et il n'arrête pas là ses revendications. Il qualifie de nègre M. de Hérédia, homonyme du poète, qui fut président comme du Conseil municipal de Paris, et ministre des travaux publics,
les plus calmes expliquent qu'ils en ont vu de toutes les couleurs, mais Baroche inculperont à leur voisine, comprise légale ou d'occasion : "Ce n'est pas un nègre, c'est un mulâtre !" Mais, dans leur esprit, et ils ne disent pas très logiquement, cela est absolument équivalent. M. Benito Sylvain soutient qu'on est nègre par la couleur de la peau ou par le lien de la bloodline et que si l'on disait que des gens de couleur sont à l'Académie, on doit aussi les voir à l'Académie. Je n'ai aucune véritable preuve pas le courage de lui donner tort. Mais je conclus donc victorieusement que MM Alexandre Dumas et de Hérédia "sont des nègres, parce qu'il est tout simplement" et il n'arrête pas là ses revendications. Il qualifie de nègre M. de Hérédia, homonyme du poète, qui fut président comme du Conseil municipal de Paris, et ministre des travaux publics, et quant à M. Paul de Casanove, qui eut un jour le mauvais goût de dire à ce propos : "Il faut que la République ait bien dégradé le moral de la France pour qu'elle en soit arrivée à accepter un traité négre comme ministre." Quant à M. de Casanove, le rédacteur de la Fraternité n'a été le traiter de "mulâtre en manque de noblesse" qu'à l'histoire, pour lui apprendre à dire du mal de ses confrères générés. Ils se terminent. M. Benito Sylvain triomphe. Tous se voient sur le front haut à l'Académie consacrée, c'est-à-dire au cénacle de l'élite intellectuelle de la France, deux hommes écarquillent les yeux. a quelque vingt ans, n'auraient été éloquents dans aucun selon distingué d'Europe ni d'Amérique. Peut-être exagère-t-il un peu : on n'était pas si exclusif que cela, en Europe du moins, il y a vingt ans. Mais, après tout, le fond de son article est juste et part d'un bon naturel; il dénote chez son auteur un louable sentiment de solidarité de race. D'ailleurs, il a raison : les noirs sont aussi capables que les blancs d'écrire, de peindre, de faire de la musique, de gérer des affaires, de gouverner. Ils peuvent
le rédacteur de la Fraternité n'a été le traiter de "mulâtre en manque de noblesse" qu'à l'histoire, pour lui apprendre à dire du mal de ses confrères générés. Ils se terminent. M. Benito Sylvain triomphe. Tous se voient sur le front haut à l'Académie consacrée, c'est-à-dire au cénacle de l'élite intellectuelle de la France, deux hommes écarquillent les yeux. a quelque vingt ans, n'auraient été éloquents dans aucun selon distingué d'Europe ni d'Amérique. Peut-être exagère-t-il un peu : on n'était pas si exclusif que cela, en Europe du moins, il y a vingt ans. Mais, après tout, le fond de son article est juste et part d'un bon naturel; il dénote chez son auteur un louable sentiment de solidarité de race. D'ailleurs, il a raison : les noirs sont aussi capables que les blancs d'écrire, de peindre, de faire de la musique, de gérer des affaires, de gouverner. Ils peuvent tout faire comme les blancs, les noirs, et je me demande, dans ces conditions, pourquoi ils s'obstinent à rester noirs. Notre égalité DES RACES HUMAINES Et la Science anthropologique, dans Divers essais anthropométriques. En somme, les légers écartés et les fronts bombés. Un aveu de Broca. Plusieurs références, Nous n'avons jusqu'ici parlé, en fait d'essais anthropométriques, que de la seule craniométrie, parce que c'est l'étude qui se prête la meilleure partie de toutes les discussions ; mais il y en a beaucoup encore d'autres à mentionner. On a aussi cherché des différences dans la conformation du bassin, lequel serait non seulement de forme distincte entre les hommes et les femmes d'une même race, comme l'a catégoriquement conclu l'anatomie comparative des deux sexes, mais aussi entre les femmes de diverses races, présentant dans chaque cas une configuration particulière. Quant aux femelles des questions que soulève l'anthropométrie comparée des races humaines, -agos (lesquelles, par exemple, la longueur relative des membres mais aussi l'aplatissement des pieds, l'opposabilité plus ou moins grande du gros orteil, la pluprémie et mille autres détails analogues que peut suggérer la fantaisie, dans le but de mieux se faire remarquer les diversités caractéristiques des races, ils n'ont aucune valeur