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de Béloutches de Brahoués, de Dehvars, d'Hindous, et d'Afghans connus sous le nom de Bâtis: les Hindous seuls Pottinger, relativement à la constitution physique du Beloutchistan au climat, au sol, aux rivières ou torrens, à la culture, aux produits naturels et artificiels, à la population, à la religion, aux lois, aux mœurs et aux coutumes du pays en général, et de chacune de ses provinces en particulier il faudrait quatre ou cinq fois autant d'espace qu'il est permis d'en consacrer à la notice d'un seul volume; et il est d'autant moins nécessaire d'entrer dans ces détails, que la relation de M. Pottinger vient d'être traduite et publiée en français. Nous nous bornerons donc à présenter en raccourci quelques notions générales sur les Beloutches et les Brahoués. Les Beloutches forment la masse, et l'on pourrait presque, rigoureusement parlant, dire la totalité de la population du Beloutchistan car on comprend également sous ce nom les deux branches dont l'une conserve la dénomination de Beloutches et l'autre est connue sous celle de Brahoués. Les Beloutches se donnent une origine arabe et cette opinion rejetée par M. Pottinger, n'est pas nouvelle, puisqu'elle est déjà rapportée par Ebn-Haukal, écrivain du IVe siècle de l'hégire ce que notre auteur paraît avoir ignoré. Cette observation, pour je dire en passant, est peu favorable à l'opinion de notre voyageur, qui cherche dans l'invasion des Seldjoukides l'origine de l'établissement des Beloutches, qu'il considère comme des Turcomans, dans les contrées qu'ils habitent aujourd'hui. M. Pottinger fait valoir en faveur de son opinion la grande quantité de mots persans qui se trouvent dans l'idiome beloutchiki mais si l'on fait attention qu'Ebn Haukal dit positivement que le langage commun des habitants du Kerman est le persan, mais que la nation des Beloutches a une langue particulière que, suivant Pottinger, la langue des Brahoués n'a aucun rapport avec le persan, et que cependant les Brahoués et les Beloutches ne sont considérés que comme deux branches issues d'une souche commune, on pourra être tenté de croire que la langue propre de toute la nation s'est conservée chez les Brahoués, ou s'est altérée par un
que notre auteur paraît avoir ignoré. Cette observation, pour je dire en passant, est peu favorable à l'opinion de notre voyageur, qui cherche dans l'invasion des Seldjoukides l'origine de l'établissement des Beloutches, qu'il considère comme des Turcomans, dans les contrées qu'ils habitent aujourd'hui. M. Pottinger fait valoir en faveur de son opinion la grande quantité de mots persans qui se trouvent dans l'idiome beloutchiki mais si l'on fait attention qu'Ebn Haukal dit positivement que le langage commun des habitants du Kerman est le persan, mais que la nation des Beloutches a une langue particulière que, suivant Pottinger, la langue des Brahoués n'a aucun rapport avec le persan, et que cependant les Brahoués et les Beloutches ne sont considérés que comme deux branches issues d'une souche commune, on pourra être tenté de croire que la langue propre de toute la nation s'est conservée chez les Brahoués, ou s'est altérée par un mélange d'indien tandis que les Beloutches plus voisins du Kerman ont adopté un dialecte persan, ou du moins ont introduit dans leur langage grand nombre de mots de la langue persane. Les Beloutches sont subdivisés en trois branches principales les Nharoués, les Rinds et les Maghsis. Chacune de ces branches se subdivise en un plus ou moins grand nombre de tribus et chaque tribu a son chef et est indépendante des autres. Les Nharoues sont, de tous les Beloutches, les plus barbares; ils mettent toute leur gloire dans leurs expéditions nocturnes nommées tchapao, et comptent comme des titres d'honneur le grand nombre de villages qu'ils ont pillés et brûlés celui des hommes, des femmes et des enfants qu'ils ont tués ou fait captifs, et des troupeaux qu'ils ont égorgés, faute de pouvoir les emmener. Les Beloutches comme les Brahoués, sont sunnites et ennemis déclarés des chiites. Dans toutes leurs tribus, l'hospitalité est exercée avec une égale générosité le vol domestique est considéré comme une action honteuse. Les Beloutches mourraient plutôt que d'abandonner celui qu'ils ont une fois pris sous leur protection. Quoique d'un naturel indépendant, ils obéissent exactement à leurs chefs, moins par devoir et par amour de l'ordre, que
se subdivise en un plus ou moins grand nombre de tribus et chaque tribu a son chef et est indépendante des autres. Les Nharoues sont, de tous les Beloutches, les plus barbares; ils mettent toute leur gloire dans leurs expéditions nocturnes nommées tchapao, et comptent comme des titres d'honneur le grand nombre de villages qu'ils ont pillés et brûlés celui des hommes, des femmes et des enfants qu'ils ont tués ou fait captifs, et des troupeaux qu'ils ont égorgés, faute de pouvoir les emmener. Les Beloutches comme les Brahoués, sont sunnites et ennemis déclarés des chiites. Dans toutes leurs tribus, l'hospitalité est exercée avec une égale générosité le vol domestique est considéré comme une action honteuse. Les Beloutches mourraient plutôt que d'abandonner celui qu'ils ont une fois pris sous leur protection. Quoique d'un naturel indépendant, ils obéissent exactement à leurs chefs, moins par devoir et par amour de l'ordre, que par un sentiment d'orgueil national. Leur manière de tentes nommées formant un certain nombre de tentes réunies forment un touman ou village, dont les habitants constituent un kheil ou société; chaque kheil a son nom, comme Aminei kheil Daourlieh kheil et une tribu est subdivisée en un nombre plus ou moins grand de kheils. J'omets tout ce qui concerne la nourriture, les boissons, les vêtements, les occupations et les amusements des Beloutches, la condition des femmes et des esclaves, les armes des soldats, les mariages et les funérailles mais je ne puis passer sous silence leur manière d'exercer l'hospitalité. Dans chaque ville ou village du Beloutchistan, il y a une maison destinée à recevoir les étrangers et nommée, à cause de cela, mihman-khanèh c'est-à-dire, la maison des hôtes. Un étranger arrive-t-il dans un tourar, aussitôt un tapis est étendu devant la porte du mihman-khanèh, Le sirdar, ou chef du kheil, y accourt. L'étranger et lui s'embrassent et se baisent les mains, après quoi tous les gens de la suite de l'étranger s'approchent du sirdar, celui-ci leur présente sa main, qu'ils pressent contre leur front et sur leurs lèvres. Cela fait, sans ouvrir la bouche, on s'assied; après quoi le sirdar
moins grand de kheils. J'omets tout ce qui concerne la nourriture, les boissons, les vêtements, les occupations et les amusements des Beloutches, la condition des femmes et des esclaves, les armes des soldats, les mariages et les funérailles mais je ne puis passer sous silence leur manière d'exercer l'hospitalité. Dans chaque ville ou village du Beloutchistan, il y a une maison destinée à recevoir les étrangers et nommée, à cause de cela, mihman-khanèh c'est-à-dire, la maison des hôtes. Un étranger arrive-t-il dans un tourar, aussitôt un tapis est étendu devant la porte du mihman-khanèh, Le sirdar, ou chef du kheil, y accourt. L'étranger et lui s'embrassent et se baisent les mains, après quoi tous les gens de la suite de l'étranger s'approchent du sirdar, celui-ci leur présente sa main, qu'ils pressent contre leur front et sur leurs lèvres. Cela fait, sans ouvrir la bouche, on s'assied; après quoi le sirdar demande quatre fois à l'étranger, des nouvelles de sa santé puis de celle de sa famille et de ses amis, et même des gens de sa suite qui sont là présents l'hôte répond à ces questions par les termes de politesse accoutumés, il se tourne vers ses gens, comme pour savoir d'eux-mêmes des nouvelles de leur santé, à quoi ils répondent seulement par un signe de tête. L'étranger ensuite fait à son tour des questions similaires au sirdar, sur sa santé et sur celle de sa famille, de ses gens, de ses amis, et du kheil tout entier. M. Pottinger croit avoir observé chez les Beloutches divers usages empruntés des coutumes et des lois des Juifs cela lui parait pouvoir venir à l'appui d'une tradition qui fait descendre les Beloutches d'une tribu d'Afghans, quoique d'ailleurs les Beloutches ne lui semblent avoir aucun trait de ressemblance avec les Juifs; mais j'ai déjà dit, en rendant compte du Voyage au Caboul, que l'opinion qui assignait aux Afghans une origine hébraïque, me paraissait dénuée de tout fondement solide. Les Brahoués sont, comme les Beloutches, divisés en un grand nombre de tribus, dont la première est celle des Cambaranis, à laquelle appartient la famille
savoir d'eux-mêmes des nouvelles de leur santé, à quoi ils répondent seulement par un signe de tête. L'étranger ensuite fait à son tour des questions similaires au sirdar, sur sa santé et sur celle de sa famille, de ses gens, de ses amis, et du kheil tout entier. M. Pottinger croit avoir observé chez les Beloutches divers usages empruntés des coutumes et des lois des Juifs cela lui parait pouvoir venir à l'appui d'une tradition qui fait descendre les Beloutches d'une tribu d'Afghans, quoique d'ailleurs les Beloutches ne lui semblent avoir aucun trait de ressemblance avec les Juifs; mais j'ai déjà dit, en rendant compte du Voyage au Caboul, que l'opinion qui assignait aux Afghans une origine hébraïque, me paraissait dénuée de tout fondement solide. Les Brahoués sont, comme les Beloutches, divisés en un grand nombre de tribus, dont la première est celle des Cambaranis, à laquelle appartient la famille des khans ou rois du Beloutchistan. Leurs tribus sont aussi subdivisées en kheils. Les Brahoués conservent encore plus que les Beloutches, les habitudes pastorales et nomades. Jamais ils ne passent l'hiver et l'été dans la même contrée pendant le cours d'une même saison ils se déplacent aussi plusieurs fois, afin de se procurer des pâturages pour leurs troupeaux. Peu de nations sont aussi actives, aussi fortes, aussi endurcies, que les Baluchis. Ils supportent également le froid rigoureux des montagnes du Beloutchistan et la chaleur ardente des plaines basses de Katch-Gandava. Dans le caractère extérieur de leur figure et de leurs traits, ils ne ressemblent en rien aux Beloutches. Ils se livrent avec ardeur à l'agriculture, et leur activité contraste avec l'indolence naturelle des Beloutches. Ils ne le cèdent point à ceux-ci dans l'exercice de l'hospitalité et la fidélité à leurs promesses. Quoique braves, ils ont une opposition naturelle pour les brigandages, qui ont tant d'attrait pour les Beloutches. Leurs chefs exercent dans leurs khels respectifs une autorité despotique et ils sont exactement obéis par un noble sentiment, celui du devoir et de l'amour de l'ordre. Avec des manières plus rudes et plus grossières que celles des Beloutches, on voit cependant
de se procurer des pâturages pour leurs troupeaux. Peu de nations sont aussi actives, aussi fortes, aussi endurcies, que les Baluchis. Ils supportent également le froid rigoureux des montagnes du Beloutchistan et la chaleur ardente des plaines basses de Katch-Gandava. Dans le caractère extérieur de leur figure et de leurs traits, ils ne ressemblent en rien aux Beloutches. Ils se livrent avec ardeur à l'agriculture, et leur activité contraste avec l'indolence naturelle des Beloutches. Ils ne le cèdent point à ceux-ci dans l'exercice de l'hospitalité et la fidélité à leurs promesses. Quoique braves, ils ont une opposition naturelle pour les brigandages, qui ont tant d'attrait pour les Beloutches. Leurs chefs exercent dans leurs khels respectifs une autorité despotique et ils sont exactement obéis par un noble sentiment, celui du devoir et de l'amour de l'ordre. Avec des manières plus rudes et plus grossières que celles des Beloutches, on voit cependant qu'ils veulent faire un accueil gracieux; et leur gaucherie même, à cause de sa franchise, a quelque chose qui plaît. En un mot, on trouve chez eux les vertus opposées aux vices des Beloutches, qui sont avares, vindicatifs et cruels. Cet intéressant tableau, que j'ai beaucoup abrégé, donnera une idée de la manière dont M. Pottinger a étudié et peint les peuples des régions parcourues. On est surpris voyageant sous un caractère qui exigeait la plus grande réserve, sans cesse environné de soupçons et de dangers, obligé d'étudier toutes ses paroles et de peser toutes ses démarches, il a pu recueillir une immense collection de faits et d'observations sur des contrées et des peuplades chez lesquelles aucun voyageur antérieur ne pouvait lui servir de guide. L'ordre et la simplicité qui règnent dans tout son ouvrage y ajoutent encore un nouveau prix. J'aurais voulu dire un mot en particulier des cinq derniers chapitres de la seconde partie qui concernent la province d'Amdav et le récit de la mission envoyée en 808 par le gouverneur général des embryons anglais dans l'Inde aux emirs qui gouvernaient en commun cette province; cette rébellion, en tout cas, un ouvrage important, et elle a soutenu sous
de la manière dont M. Pottinger a étudié et peint les peuples des régions parcourues. On est surpris voyageant sous un caractère qui exigeait la plus grande réserve, sans cesse environné de soupçons et de dangers, obligé d'étudier toutes ses paroles et de peser toutes ses démarches, il a pu recueillir une immense collection de faits et d'observations sur des contrées et des peuplades chez lesquelles aucun voyageur antérieur ne pouvait lui servir de guide. L'ordre et la simplicité qui règnent dans tout son ouvrage y ajoutent encore un nouveau prix. J'aurais voulu dire un mot en particulier des cinq derniers chapitres de la seconde partie qui concernent la province d'Amdav et le récit de la mission envoyée en 808 par le gouverneur général des embryons anglais dans l'Inde aux emirs qui gouvernaient en commun cette province; cette rébellion, en tout cas, un ouvrage important, et elle a soutenu sous tous les points de vue un grand prix au travail de M. Pottinger, mais il me tarderait de terminer cette notice; et d'ailleurs doit être lue par tous ceux qui mettent l'accent sur l'acquisition d'une connaissance exacte de ces contrées de leur situation, celle des peuples qui les habitent. Je finirai donc en disant que la relation de M. Pottinger et le voyage de Kandahar à Caboul ont plus augmenté nos connaissances géographiques et ethnographiques que tous les autres ouvrages du même genre publiés en Angleterre depuis longtemps. Lettre de la Mission Baptistique de l'Inde Le compte que les missionnaires Baptistes de l'Inde ont coutume de rendre à leurs frères d'Angleterre, ayant pu être remis à ceux-ci pour l'époque de leur séance annuelle, au mois de juin, on a répandu une lettre de M. William Pearce, datée de Serampore au mois de janvier, lettre qui contient les nouvelles les plus récentes de la mission. Nous tirerons de cette lettre quelques faits relatifs à cette littérature biblique nouvellement créée, dont les rapides progrès auront bientôt fait passer les livres saints dans le nom même été inconnu il y a vingt ans. Dans le mémoire pour 1815 on annonçait que la totalité
finirai donc en disant que la relation de M. Pottinger et le voyage de Kandahar à Caboul ont plus augmenté nos connaissances géographiques et ethnographiques que tous les autres ouvrages du même genre publiés en Angleterre depuis longtemps. Lettre de la Mission Baptistique de l'Inde Le compte que les missionnaires Baptistes de l'Inde ont coutume de rendre à leurs frères d'Angleterre, ayant pu être remis à ceux-ci pour l'époque de leur séance annuelle, au mois de juin, on a répandu une lettre de M. William Pearce, datée de Serampore au mois de janvier, lettre qui contient les nouvelles les plus récentes de la mission. Nous tirerons de cette lettre quelques faits relatifs à cette littérature biblique nouvellement créée, dont les rapides progrès auront bientôt fait passer les livres saints dans le nom même été inconnu il y a vingt ans. Dans le mémoire pour 1815 on annonçait que la totalité des Écritures était imprimée en ourdou. On apprend maintenant qu'on vient de commencer une seconde édition du Nouveau-Testament dans ce dialecte, laquelle se tire à 4000 exemplaires, et qu'on est déjà parvenu, dans l'impression, au milieu de l'Évangile de S. Mathieu. La version bengali est maintenant rendue aussi correcte qu'on avait lieu de l'espérer, et les moyens de la répandre deviennent de jour en jour plus faciles. On a commencé une nouvelle édition de toute l'Écriture, tirée à 5000 exemplaires, avec un caractère neuf et beaucoup plus petit que celui de la première; de sorte que la Bible, qui formait cinq volumes de 500 pages, sera maintenant renfermée dans un seul volume de 850 pages. C'est M. Lawson, artiste distingué, qui a gravé ce petit caractère, et qui a réduit de même les autres caractères orientaux, et en particulier le caractère chinois dans lequel nous avons déjà la Genèse et les Épîtres de S. Paul. Les missionnaires ont le projet de faire imprimer en outre 5000 exemplaires du Nouveau-Testament en bengali, lequel ne formera qu'un volume d'environ 180 pages. Dans le sanskrit, qui est le latin de l'Orient, et qui est entendu dans l'Hindoustan par tous les hommes instruits, les
avait lieu de l'espérer, et les moyens de la répandre deviennent de jour en jour plus faciles. On a commencé une nouvelle édition de toute l'Écriture, tirée à 5000 exemplaires, avec un caractère neuf et beaucoup plus petit que celui de la première; de sorte que la Bible, qui formait cinq volumes de 500 pages, sera maintenant renfermée dans un seul volume de 850 pages. C'est M. Lawson, artiste distingué, qui a gravé ce petit caractère, et qui a réduit de même les autres caractères orientaux, et en particulier le caractère chinois dans lequel nous avons déjà la Genèse et les Épîtres de S. Paul. Les missionnaires ont le projet de faire imprimer en outre 5000 exemplaires du Nouveau-Testament en bengali, lequel ne formera qu'un volume d'environ 180 pages. Dans le sanskrit, qui est le latin de l'Orient, et qui est entendu dans l'Hindoustan par tous les hommes instruits, les livres historiques sont maintenant complets, et l'impression est arrivée jusqu'au milieu de Jérémie. On espérait avoir fini ce volume dans trois mois et avoir ainsi imprimé la Bible entière dans cette langue. La Bible hindi est encore plus avancée, et l'on comptait qu'en un mois la dernière partie pourrait être distribuée. La première édition, complète des Écritures se trouvera alors achevée, ainsi que la seconde du Nouveau-Testament. En maratte les livres historiques ont été imprimés, et les hagiographes avancés jusqu'au milieu des Proverbes. En langue sikh, le Pentateuque vient d'être achevé, et l'on commence les livres historiques. En chinois on vient de compléter le Pentateuque, et l'on va entreprendre une seconde édition du Nouveau-Testament. En même temps, le docteur Marshman, qui s'est procuré pour cet objet de nouveaux collaborateurs, fera marcher l'impression des Psaumes. En telugu, le Nouveau-Testament était imprimé jusqu'à l'Épître aux Thessaloniciens, et l'on espérait que le volume serait terminé avant que la lettre fût arrivée en Angleterre. Dans le Nouveau-Testament pashtou l'impression était avancée jusqu'à la première Épître de S. Pierre, et, dans les dialectes d'Assam et de Watch, jusqu'à l'Épître aux Romains. L'impression de la version NT En bengali Ainsi, dans le dernier rapport, on n'avait
distribuée. La première édition, complète des Écritures se trouvera alors achevée, ainsi que la seconde du Nouveau-Testament. En maratte les livres historiques ont été imprimés, et les hagiographes avancés jusqu'au milieu des Proverbes. En langue sikh, le Pentateuque vient d'être achevé, et l'on commence les livres historiques. En chinois on vient de compléter le Pentateuque, et l'on va entreprendre une seconde édition du Nouveau-Testament. En même temps, le docteur Marshman, qui s'est procuré pour cet objet de nouveaux collaborateurs, fera marcher l'impression des Psaumes. En telugu, le Nouveau-Testament était imprimé jusqu'à l'Épître aux Thessaloniciens, et l'on espérait que le volume serait terminé avant que la lettre fût arrivée en Angleterre. Dans le Nouveau-Testament pashtou l'impression était avancée jusqu'à la première Épître de S. Pierre, et, dans les dialectes d'Assam et de Watch, jusqu'à l'Épître aux Romains. L'impression de la version NT En bengali Ainsi, dans le dernier rapport, on n'avait pas fait de grands progrès dans les dialectes rares, sans quoi, sans doute, l'effort serait plus rapide. si à cause de la difficulté de se procurer des secours pour l'état des pays rarement usés par les Européens, on les consolera dès que les versions hindoue et sanskrite seront éditées; on a déjà fait l'anthropologie de l'Évangile de Saint Matthieu en malais, quatrième des langues, qu'elle, rend complètement intelligible le commerce. L'impression des traductions du sanskrit a été retardée jusqu'à certain point par cet ouvrage, élémentaire pour les écoles bengalies, ainsi que des Bibles catholiques en malais et en arménien, pour la société biblique aux claires de Calcutta. Malgré ce retard, on apprend avec surprise que l'impératrice, indépendamment des épreuves chinoises qui sont envoyées chaque semaine au docteur Marsh, réceive épouses par semaine au vénérable et laborieux éditeur, le docteur Carey. Le docteur Jérusalem de Surate, ayant besoin d'aller chercher sa famille qu'il avait laissée dans cette ville à travers des hindous pour venir s'arriver. Dans une lettre datée de Benaras, il annonce à ceux de Calcutta qu'il avait distribué ou laissé pour être distribué, aux différentes stations qui s'étaient trouvées sur sa route 1005 ou brochures dont la plus grande
a déjà fait l'anthropologie de l'Évangile de Saint Matthieu en malais, quatrième des langues, qu'elle, rend complètement intelligible le commerce. L'impression des traductions du sanskrit a été retardée jusqu'à certain point par cet ouvrage, élémentaire pour les écoles bengalies, ainsi que des Bibles catholiques en malais et en arménien, pour la société biblique aux claires de Calcutta. Malgré ce retard, on apprend avec surprise que l'impératrice, indépendamment des épreuves chinoises qui sont envoyées chaque semaine au docteur Marsh, réceive épouses par semaine au vénérable et laborieux éditeur, le docteur Carey. Le docteur Jérusalem de Surate, ayant besoin d'aller chercher sa famille qu'il avait laissée dans cette ville à travers des hindous pour venir s'arriver. Dans une lettre datée de Benaras, il annonce à ceux de Calcutta qu'il avait distribué ou laissé pour être distribué, aux différentes stations qui s'étaient trouvées sur sa route 1005 ou brochures dont la plus grande partie étaient des livres de la Bible, en bengali, persan, hindi, sanskrit, kannada, tamil, telugu, et chinois. Un Arménien, trouvant pour ces distributions, des facilités qui manqueraient à un Européen, mais on ne voit pas à qui il a pu donner des versions de la Bible en mandarin pendant un voyage au travers de l'Hindoustan. Une caisse d'exemplaires de cette version a été envoyée à Java, où il se trouvera plus de personne, en état de la lire. Les troubles d'Amboyne ont empêché le frère Jérémie Carey d'y faire le bien qu'on attendait de lui mais la tranquillité paraît près de s'y rétablir. On compte aussi pouvoir faire entrer le frère dans les provinces chinoises de l'empire des Barméns (c'est ainsi que s'exprime M. Pearce) et le voyage d'un Européen dans des contrées si peu connues doit procurer de grands avantages à la géographie et à l'histoire des langues de cette partie du monde. J. P. ABEL-RÉMUSAT. Fuero Juzgo, en latin et castellano, coordonné avec les plus anciens et les plus précieux codices par la royale académie espagnole. Madrid, Ibarra, 1811, in-4. LE Fuero JUZGO est un recueil de la législation des Visigoths. Cet antique monument est doublement précieux d'une