jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
prince des apôtres », soit traduit ceci sans garantie de l'exactitude de cette mission plus légendaire qu'historique. Bien que l'on n'ait pas d'autres renseignements précis, la série de ces représentations se continua, certainement. Un des régents du Collège, sous le nom de « maître des jeux », sans confusion possible avec nos sports, en avait la direction, et était chargé en même temps « d'enseigner, le dimanche, aux écoliers les rudiments de notre foi ». Ses leçons d'histoire sainte ou d'instruction religieuse facilitaient d'autant la tâche du régisseur-professeur. Les élèves y trouvaient des notions préalables sur les personnages ou les événements qu'ils devaient transporter ensuite à la scène. Car, d'après le sujet des pièces citées plus haut, et ce que l'on sait d'autre part du théâtre chez les Jésuites, il s'agissait de thèmes ad œdificandum, comme on en trouvait naguère encore dans les manuels de « Morale en action », plutôt que de castigare ridendo mores. Un autre moyen plus directement disciplinaire des Jésuites consistait à embrigader leurs élèves dans leur « Congrégation de la Sainte Vierge », divisée en trois congrégations spéciales : celle des Messieurs, pour les bourgeois de la ville ; celle des Artisans, sorte de N. D. de l'Usine; et celle des Écoliers, chacune avec sa chapelle ; « La chapelle des Écoliers sur la cour » des grands de notre Lycée, « et sur la rue » du Collège, l'emportait sur les deux autres par l'élégance et la richesse des décorations : les tapisseries en étaient somptueuses; de belles peintures se voyaient encadrées dans les lambris; c'est là que figurait l'Assomption donnée par Rubens » (1). — Des tapisseries on voit encore (1) On lit, en outre, dans la Requête du Bureau de l'Hôpital général réclamant la réunion à son établissement des effets mobiliers des dites congrégations (Reg. mss. des délibérations, Arch. de l'Hôpital, t. II, 50) : « quand la Cour a ordonné la destruction des soit-disant Jésuites, il y avait dans le Collège trois congrégations, (dont) celle des Écoliers. Cette dernière était la mieux décorée en ornements, linge de sacristie, tapisserie, chandeliers, croix,
D. de l'Usine; et celle des Écoliers, chacune avec sa chapelle ; « La chapelle des Écoliers sur la cour » des grands de notre Lycée, « et sur la rue » du Collège, l'emportait sur les deux autres par l'élégance et la richesse des décorations : les tapisseries en étaient somptueuses; de belles peintures se voyaient encadrées dans les lambris; c'est là que figurait l'Assomption donnée par Rubens » (1). — Des tapisseries on voit encore (1) On lit, en outre, dans la Requête du Bureau de l'Hôpital général réclamant la réunion à son établissement des effets mobiliers des dites congrégations (Reg. mss. des délibérations, Arch. de l'Hôpital, t. II, 50) : « quand la Cour a ordonné la destruction des soit-disant Jésuites, il y avait dans le Collège trois congrégations, (dont) celle des Écoliers. Cette dernière était la mieux décorée en ornements, linge de sacristie, tapisserie, chandeliers, croix, lampes, calices, burettes, plats d'argent, et argent monnayé. ». Cité par Leroux, XXXVII. p. 3. la place, et leur disparition est un mystère de l'Église ou de la Révolution; les peintures s'effacent peu à peu, et le sort identique des Noces de Cana ne saurait nous consoler de leur perte; le tableau de Rubens, et plus probablement de son école, est passé de la chapelle actuelle au musée, où il pose toujours le complexe et captivant problème de ses origines. Quant à la chapelle elle-même, elle existe encore, au second étage, au-dessus du portail, du bâtiment construit, en 1627, entre la chapelle et la place Saint-Pierre; -et notre excellent collègue M. le chanoine Mathivet, aumônier du lycée Gay-Lussac, y instruit encore ses élèves pendant les retraites préparatoires à la première communion. Du temps des Jésuites, « tous les ans, à la suite de la retraite des écoliers, il s'y faisait une collecte, dont le produit servait à donner un repas et des secours aux prisonniers ». Avant de nous étonner, et de préférer la quête faite au jour de l'an parmi nos élèves pour les pauvres de la ville, n'oublions pas que nous sommes à l'époque de l'œuvre des galériens
le tableau de Rubens, et plus probablement de son école, est passé de la chapelle actuelle au musée, où il pose toujours le complexe et captivant problème de ses origines. Quant à la chapelle elle-même, elle existe encore, au second étage, au-dessus du portail, du bâtiment construit, en 1627, entre la chapelle et la place Saint-Pierre; -et notre excellent collègue M. le chanoine Mathivet, aumônier du lycée Gay-Lussac, y instruit encore ses élèves pendant les retraites préparatoires à la première communion. Du temps des Jésuites, « tous les ans, à la suite de la retraite des écoliers, il s'y faisait une collecte, dont le produit servait à donner un repas et des secours aux prisonniers ». Avant de nous étonner, et de préférer la quête faite au jour de l'an parmi nos élèves pour les pauvres de la ville, n'oublions pas que nous sommes à l'époque de l'œuvre des galériens qui, avec l'œuvre des Enfants trouvés et les Filles de la Charité, a rendu si justement populaire le nom de « Monsieur Vincent », et que ses prisonniers n'avaient pas le tout confort de nos prisons-palaces, si recherchées pour les cures d'hiver. La Congrégation des Écoliers était, avons-nous dit, un moyen entre autres de mieux tenir en main les élèves. Aussi leur suggérait-on, pour les inciter à y entrer, qu'il y allait, sinon de leur salut éternel, tout au moins de leur santé, et même de leur vie s'ils en sortaient. C'est ce qui arriva, en 1610, à un étudiant qui avait encouru la peine de l'expulsion de la Congrégation. Il partit le lendemain pour Bordeaux, mais fut surpris par l'obscurité en traversant une forêt, et ce fut bientôt toute l'horreur d'une profonde nuit. Et quelle nuit ? La nuit même où vit le jour N. S. Jésus-Christ. Aussi, « terrassé par le froid et la colère divine, il mourut seul et abandonné ». Pléonasme compris, c'est, légèrement adapté, l'air de Basile : Et l'on vit le pauvre diable, Condamné comme un coupable, Sous ces armes redoutables Tomber mort, terrassé ! La preuve que le doigt de Dieu avait bien
moyen entre autres de mieux tenir en main les élèves. Aussi leur suggérait-on, pour les inciter à y entrer, qu'il y allait, sinon de leur salut éternel, tout au moins de leur santé, et même de leur vie s'ils en sortaient. C'est ce qui arriva, en 1610, à un étudiant qui avait encouru la peine de l'expulsion de la Congrégation. Il partit le lendemain pour Bordeaux, mais fut surpris par l'obscurité en traversant une forêt, et ce fut bientôt toute l'horreur d'une profonde nuit. Et quelle nuit ? La nuit même où vit le jour N. S. Jésus-Christ. Aussi, « terrassé par le froid et la colère divine, il mourut seul et abandonné ». Pléonasme compris, c'est, légèrement adapté, l'air de Basile : Et l'on vit le pauvre diable, Condamné comme un coupable, Sous ces armes redoutables Tomber mort, terrassé ! La preuve que le doigt de Dieu avait bien désigné à la mort ce malheureux étudiant, notre bon Jésuite la rapporte avec une précision de constat. « Car, le lendemain, on ne trouva sur son cadavre aucune trace de violence; on ne lui avait pris ni son argent ni ses vêtements. » Conclusion qui désarme : « Il n'avait rien perdu, sauf la vie ». — Second exemple, tout aussi édifiant. « Un autre, qui hésitait à entrer dans la Congrégation, tomba malade, et il le demeura jusqu'à ce que, venu à résipiscence, il eut supprimé la cause de sa maladie. » On ne tire pas plus fort la conséquence de prémisses uniquement fondées sur la coïncidence : cum hoc ergo propter hoc. Enfin, un moyen d'émulation, partant de discipline aussi, couramment employé, à Limoges comme ailleurs, par les R. R. P. P., c'étaient les « actes publics », sortes d'examens trimestriels ou de fin d'année, avec soutenances de thèses, auxquels le Tout Limoges était invité. Mais l'on n'a, sur ce sujet, que l'indication des « positions de thèse que soutint en public, dans la chapelle de notre Collège, lors des fêtes pour l'immersion des S. S. Ignace et Xavier, l'an 1622, et d'août le treizième », frère Anthoine
rien perdu, sauf la vie ». — Second exemple, tout aussi édifiant. « Un autre, qui hésitait à entrer dans la Congrégation, tomba malade, et il le demeura jusqu'à ce que, venu à résipiscence, il eut supprimé la cause de sa maladie. » On ne tire pas plus fort la conséquence de prémisses uniquement fondées sur la coïncidence : cum hoc ergo propter hoc. Enfin, un moyen d'émulation, partant de discipline aussi, couramment employé, à Limoges comme ailleurs, par les R. R. P. P., c'étaient les « actes publics », sortes d'examens trimestriels ou de fin d'année, avec soutenances de thèses, auxquels le Tout Limoges était invité. Mais l'on n'a, sur ce sujet, que l'indication des « positions de thèse que soutint en public, dans la chapelle de notre Collège, lors des fêtes pour l'immersion des S. S. Ignace et Xavier, l'an 1622, et d'août le treizième », frère Anthoine Exalteau, à qui le P. Pierre Pyrard, Recteur, en délivra certificat. Le démon de l'actualité réussissait même parfois à s'insinuer dans ces exercices scolaires. En mai 1661, 16 Pères, 4 Maîtres et 8 Frères - coadjuteurs du Collège de Limoges avaient signé une profession de foi condamnant « de cœur et de bouche » les cinq propositions de Jansénius que Rome avait proscrites à l'instigation des Jésuites eux-mêmes. Mais lorsque le Régent, dont les mœurs libertines trouvaient avec le Ciel des accommodements, eut fait une loi de l'État de la bulle Unigenitus contre les Jansénistes, la querelle rebondit, et l'on vit, à Limoges, en 1738, des étudiants en théologie discuter plus qu'âprement sur la question de la grâce. Le doyen de la Faculté de Poitiers dut intervenir et sommer « les étudiants de Théologie de cesser, sous prétexte d'écrits, de discussions ou de réponses, d'outrager de leurs insolences la doctrine de saint Augustin ou celle de saint Thomas, et de s'accabler mutuellement d'injures grossières ». Genus irriteri vatum ! En outre de ces procédés de discipline proprement scolaires, les Jésuites en imaginèrent d'autres plus inattendus. N'eurent-ils pas, en effet, cette suprême astuce de mobiliser leurs élèves pour œuvres pies, en
et de bouche » les cinq propositions de Jansénius que Rome avait proscrites à l'instigation des Jésuites eux-mêmes. Mais lorsque le Régent, dont les mœurs libertines trouvaient avec le Ciel des accommodements, eut fait une loi de l'État de la bulle Unigenitus contre les Jansénistes, la querelle rebondit, et l'on vit, à Limoges, en 1738, des étudiants en théologie discuter plus qu'âprement sur la question de la grâce. Le doyen de la Faculté de Poitiers dut intervenir et sommer « les étudiants de Théologie de cesser, sous prétexte d'écrits, de discussions ou de réponses, d'outrager de leurs insolences la doctrine de saint Augustin ou celle de saint Thomas, et de s'accabler mutuellement d'injures grossières ». Genus irriteri vatum ! En outre de ces procédés de discipline proprement scolaires, les Jésuites en imaginèrent d'autres plus inattendus. N'eurent-ils pas, en effet, cette suprême astuce de mobiliser leurs élèves pour œuvres pies, en pleine folie de Carnaval ! « L'an 1610, on fit des processions si dévotes à Limoges, qu'elles méritent de trouver place ici parmi les choses mémorables de cette année, selon que les chroniques ou les manuscrits du pays les racontent. Combien qu'en tout temps et à tous moments l'ennemi du genre humain emploie toutes ses forces pour faire tomber les hommes dans les plus horribles crimes : c'est principalement au temps de carnaval qu'il déploie tous ses artifices, pour les porter à la gourmandise, luxure, ivrognerie, et même l'idolâtrie, faisant un Dieu de leur ventre. Pour éviter ces maux, les R. R. Pères Jésuites ont apporté un remède très efficace, par le moyen de l'Office de 40 heures, qui s'y fait tous les ans le dimanche, lundi et mardi gras, et l'Indulgence plénière qui s'y gagne. Mais cette année 1610, ils instituèrent des processions qu'on n'avait pas encore vues, au moins de si belles. Car le 20 de février, jour de dimanche gras, après que le Saint Sacrement fut exposé en la chapelle des susdits R. P. Pères, environ huit heures du matin, sortirent du côté de l'Église de Saint-Pierre, les Écoliers de la classe cinquième, au nombre de 114,
genre humain emploie toutes ses forces pour faire tomber les hommes dans les plus horribles crimes : c'est principalement au temps de carnaval qu'il déploie tous ses artifices, pour les porter à la gourmandise, luxure, ivrognerie, et même l'idolâtrie, faisant un Dieu de leur ventre. Pour éviter ces maux, les R. R. Pères Jésuites ont apporté un remède très efficace, par le moyen de l'Office de 40 heures, qui s'y fait tous les ans le dimanche, lundi et mardi gras, et l'Indulgence plénière qui s'y gagne. Mais cette année 1610, ils instituèrent des processions qu'on n'avait pas encore vues, au moins de si belles. Car le 20 de février, jour de dimanche gras, après que le Saint Sacrement fut exposé en la chapelle des susdits R. P. Pères, environ huit heures du matin, sortirent du côté de l'Église de Saint-Pierre, les Écoliers de la classe cinquième, au nombre de 114, représentant les Hiérarchies célestes, habillés en Anges, marchant sous la Bannière, lesquels portaient tous les Mystères de la Passion de N. Seigneur, et demeurèrent par la Ville jusqu'à onze heures. Le même jour, à une heure après midi, sortirent par la même porte 104 Écoliers de la quatrième classe habillés en Vierges, toutes en équipage blanc, portant des symboles en main, qui représentaient toutes les prophéties de la bienheureuse Vierge Marie. Le lundi suivant, à huit heures du matin, sortirent cent Écoliers de la troisième classe, qui représentalaient les douze Sybilles habillées selon leur nation, et des Vierges Martyres qui en portaient les marques, et firent le même tour. Le même jour le midi, ceux de la Congrégation sortirent au nombre de soixante, habillés en Pénitents, ayant des robes de grosse toile pour montrer l'austérité : un chacun portait une chandelle de cire blanche, marchaient en très bel ordre, et demeurèrent par la Ville jusqu'à trois heures du soir. Après lesquels passèrent soixante Écoliers de la seconde classe, qui représentaient les Pères de l'ancienne Loi, comme Patriarches, Prophètes, Rois habillés à l'antique, qui demeurèrent par la Ville jusqu'à la nuit. Le mardi matin, à huit heures, ceux de la première
en Vierges, toutes en équipage blanc, portant des symboles en main, qui représentaient toutes les prophéties de la bienheureuse Vierge Marie. Le lundi suivant, à huit heures du matin, sortirent cent Écoliers de la troisième classe, qui représentalaient les douze Sybilles habillées selon leur nation, et des Vierges Martyres qui en portaient les marques, et firent le même tour. Le même jour le midi, ceux de la Congrégation sortirent au nombre de soixante, habillés en Pénitents, ayant des robes de grosse toile pour montrer l'austérité : un chacun portait une chandelle de cire blanche, marchaient en très bel ordre, et demeurèrent par la Ville jusqu'à trois heures du soir. Après lesquels passèrent soixante Écoliers de la seconde classe, qui représentaient les Pères de l'ancienne Loi, comme Patriarches, Prophètes, Rois habillés à l'antique, qui demeurèrent par la Ville jusqu'à la nuit. Le mardi matin, à huit heures, ceux de la première classe sortirent, qui représentaient les douze Apôtres, les quatre Évangélistes, les quatre Docteurs et plusieurs autres Saints, au nombre de quarante, lesquels demeurèrent par la Ville jusqu'à onze heures. Et le même jour à une heure après midi, on fit la Procession générale, qui fut la chose la plus magnifique et belle qu'on eut vue dans Limoges. Ceux de la Congrégation marchaient les premiers, et puis les Anges, qui étaient suivis des Vierges ; après venaient les Sybilles et Vierges martyres, et puis les Pères de l'ancienne Loi, et les derniers Apôtres qui sortirent par la grande porte du Collège, passèrent par les faubourgs de boucherie, dans la Cité, dans Saint-Étienne tout le long de la Carolle, montèrent à la place Manigne jusques aux Bancs, dans Saint-Michel, à la Croix Neuve, tout le long des Combes au Gras, et entrèrent dans la chapelle des Jésuites, et firent tous la révérence au Saint Sacrement, et fut quasi nuit quand la Procession fut achevée. Jamais ne fut vue une telle dévotion. Car, durant les trois jours, depuis les cinq heures du matin jusques à sept heures du soir, il y avait une telle affluence et multitude de peuple qu'on ne pouvait entrer
et belle qu'on eut vue dans Limoges. Ceux de la Congrégation marchaient les premiers, et puis les Anges, qui étaient suivis des Vierges ; après venaient les Sybilles et Vierges martyres, et puis les Pères de l'ancienne Loi, et les derniers Apôtres qui sortirent par la grande porte du Collège, passèrent par les faubourgs de boucherie, dans la Cité, dans Saint-Étienne tout le long de la Carolle, montèrent à la place Manigne jusques aux Bancs, dans Saint-Michel, à la Croix Neuve, tout le long des Combes au Gras, et entrèrent dans la chapelle des Jésuites, et firent tous la révérence au Saint Sacrement, et fut quasi nuit quand la Procession fut achevée. Jamais ne fut vue une telle dévotion. Car, durant les trois jours, depuis les cinq heures du matin jusques à sept heures du soir, il y avait une telle affluence et multitude de peuple qu'on ne pouvait entrer dans ladite chapelle, en laquelle Messire Henry de Lamartine prêcha le mardi au soir, et donna la bénédiction du Saint Sacrement ». Ce fut, en vérité, une mascarade, mais à pieuse intention, et le tour était joué. Au lieu de se préoccuper, pendant des jours et des semaines, des costumes pseudohistoriques ou burlesques dans lesquels ils s'ébattraient joyeusement à travers places et rues de Limoges, les Écoliers, sous l'œil doucement amusé de leurs parents ou de leurs hôtes et hôteliers, avaient essayé leurs robes d'anges, de prophètes, etc., pour défiler bien posément dans une procession savamment ordonnée. Pareille cérémonie, et dans le même esprit, devait se reproduire douze ans après. — « Saint Ignace et Saint François Xavier (les deux plus grands saints de la Société de Jésus) ayant été canonisés, dans la basilique Vaticane, le 12 mars 1622, les églises de Limoges, au mois d'août de la même année, s'associèrent à la solennité par une procession. Les rues étaient pavoisées, couvertes de tapis et de broderies, jonchées de fleurs et de verdure. En tête de la procession s'avançaient les Écoliers du Collège, plus de mille, choisis dans toutes les classes, qui figuraient, sous des costumes symboliques, le corps de
pseudohistoriques ou burlesques dans lesquels ils s'ébattraient joyeusement à travers places et rues de Limoges, les Écoliers, sous l'œil doucement amusé de leurs parents ou de leurs hôtes et hôteliers, avaient essayé leurs robes d'anges, de prophètes, etc., pour défiler bien posément dans une procession savamment ordonnée. Pareille cérémonie, et dans le même esprit, devait se reproduire douze ans après. — « Saint Ignace et Saint François Xavier (les deux plus grands saints de la Société de Jésus) ayant été canonisés, dans la basilique Vaticane, le 12 mars 1622, les églises de Limoges, au mois d'août de la même année, s'associèrent à la solennité par une procession. Les rues étaient pavoisées, couvertes de tapis et de broderies, jonchées de fleurs et de verdure. En tête de la procession s'avançaient les Écoliers du Collège, plus de mille, choisis dans toutes les classes, qui figuraient, sous des costumes symboliques, le corps de l'Église militante : rois, prophètes, apôtres, martyrs, pontifes et confesseurs. Dommage, vraiment, de n'avoir pas conservé une description plus colorée de ces « costumes symboliques », sous lesquels tous ces trop jeunes rois, prophètes, apôtres, martyrs, pontifes et confesseurs, ne devaient pas toujours se regarder sans rire. Moins directement que ces processions allaient à l'honneur de Dieu les manifestations de 1650 et années suivantes. En 1650, le Procureur du Roi dut ouvrir une information contre « certains écoliers du Collège de la Compagnie de Jésus de la présente ville, qui s'étaient montrés parfaitement débauchés et incorrigibles ». Jugez un peu. « Au lieu d'assister avec assiduité aux leçons qui leur sont faites journellement par les régents du Collège et de se soumettre à leur obéissance et discipline, ils causent au contraire un notable désordre et scandale. » Suit le procès-verbal de leurs méfaits plutôt graves. « Ils détournent les autres écoliers de l'assiduité qu'ils doivent à leurs classes. Ils insultent les dits régents et les menacent de mort, portant à cet effet des épées, des pistolets et autres armes offensives. Ils affichent des placards insolents sur les dites classes, au mépris des régents. Leur insolence est venue à un tel
ces processions allaient à l'honneur de Dieu les manifestations de 1650 et années suivantes. En 1650, le Procureur du Roi dut ouvrir une information contre « certains écoliers du Collège de la Compagnie de Jésus de la présente ville, qui s'étaient montrés parfaitement débauchés et incorrigibles ». Jugez un peu. « Au lieu d'assister avec assiduité aux leçons qui leur sont faites journellement par les régents du Collège et de se soumettre à leur obéissance et discipline, ils causent au contraire un notable désordre et scandale. » Suit le procès-verbal de leurs méfaits plutôt graves. « Ils détournent les autres écoliers de l'assiduité qu'ils doivent à leurs classes. Ils insultent les dits régents et les menacent de mort, portant à cet effet des épées, des pistolets et autres armes offensives. Ils affichent des placards insolents sur les dites classes, au mépris des régents. Leur insolence est venue à un tel excès que le Recteur et le Préfet du dit Collège ont été contraints de le fermer pour éviter un plus grand mal. » Nos jeunes gens avaient évidemment outrepassé la limite. Aussi le Procureur du Roi « conclut à ce qu'il soit enjoint aux propriétaires des maisons où logent les deux plus coupables, nommés Pataud et Nicaud, de les expulser sans retard, avec défense à tous habitants de la ville de leur fournir aucun aliment ». Ainsi en ordonna le Présidial, et ce fut justice. Ce qui n'empêcha pas, deux ans après, que les Pères Pères eussent à présenter requête au lieutenant-criminel, aux fins d'expulser de la ville plusieurs écoliers coupables « d'excès, violences et insolences publiquement commises » ; — ni, en 1653, d'autres écoliers de se rendre encore « coupables d'avoir menacé de leurs épées le Préfet et un régent », avec accompagnement « d'injures et blasphèmes ». Gardons-nous toutefois de prendre au tragique ce que les manifestants eux-mêmes ne prenaient pas tout à fait au sérieux : ils sont convaincus, en effet, « d'avoir mené un joueur de haut-bois de salle en salle ». Or, avant et depuis Fualdès d'horrifique mémoire, on ne tue guère les gens