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26: M'avea mostrato perlo suo foraline Le P. Lombardi ainsi que d'autres éditeurs, avaient adopté le mot lumeau lieu de LUNE. M. Biagioli prouve très bien que la version lune est la véritable, et que l'académie de la Crusca avait eu raison de la préférer. Je crois convenable d'ajouter à la note du commentateur, qu'il était aussi. Di cui la fama ancora nel mondo dura E durerà quanto 'l MOTO lontana. E 'il mio maestro sorrise DI TANTO. Poi LUNE già quand' etc. d'usage anciennement de compter par LUNES, de même que de compter par mois. Ainsi on lit dans le roman de l'Astrée "Je prends un plaisir externe à l'entretenir et ainsi deux ou trois LUNES s'écoulèrent fort heureusement pour Céladon et pour moi." Chapelain a dit dans sa Pulcielle "Ton désir inquiet n'aura guère à m'attendre Dans une LUNE au plus tard toi je vais me rendre." Qu'il suffise ici de ces citations; j'aurais pu en présenter beaucoup de pareilles c'est en lisant avec soin l'ouvrage de M. Biagioli qu'on peut se faire une juste idée du mérite de cette partie de son travail, dont quelques détails peuvent paraître trop minuscules mais dont le plus grand nombre seront utiles et faciliteront l'étude de l'illustre classique italien. La partie de l'ouvrage de M. Biagioli qui me paraît la plus neuve et la plus profitable, c'est celle où il indique avec détail au goût des lecteurs les beautés souvent originales des vers de Dante et c'est ce qui distinguera éminemment ce dernier commentateur de tous ceux qui l'ont précédé. Je conviens que les indications d'Alfieri ont servi utilement à M. Biagioli mais, outre que l'on juge aisément que sa sagacité et son talent lui eussent révélé tout ce qui doit être plus particulièrement admiré dans la DIVINA COMMedia je dois dire que les nombreuses et diverses explications qu'il propose, les développements dans lesquels il entre quelquefois, lui assurent l'honneur d'un mérite indépendant des indications d'Alfieri. En général, on croit que Dante ne doit sa grande célébrité qu'à ce petit nombre de morceaux fameux qu'on cite de son poème et cependant
utiles et faciliteront l'étude de l'illustre classique italien. La partie de l'ouvrage de M. Biagioli qui me paraît la plus neuve et la plus profitable, c'est celle où il indique avec détail au goût des lecteurs les beautés souvent originales des vers de Dante et c'est ce qui distinguera éminemment ce dernier commentateur de tous ceux qui l'ont précédé. Je conviens que les indications d'Alfieri ont servi utilement à M. Biagioli mais, outre que l'on juge aisément que sa sagacité et son talent lui eussent révélé tout ce qui doit être plus particulièrement admiré dans la DIVINA COMMedia je dois dire que les nombreuses et diverses explications qu'il propose, les développements dans lesquels il entre quelquefois, lui assurent l'honneur d'un mérite indépendant des indications d'Alfieri. En général, on croit que Dante ne doit sa grande célébrité qu'à ce petit nombre de morceaux fameux qu'on cite de son poème et cependant il est peu de chants qui n'offrent de très-beaux détails à l'admiration des personnes qui peuvent les apprécier. Parmi le grand nombre que M. Biagioli indique je choisirai les suivants en y joignant ma traduction, quoiqu'elle ne donne des beautés de l'original qu'une idée imparfaite. Chant VII, vers 12: Quale i fioretti, dal notturno gelo Chinati e chiusi, poi che 'il sol gl' imbianca, Si drizzan tutti aperti in loro stelo, Tal mi feci io di mia virtù stanca. Comme les tendres fleurs dont le froid de la nuit a courbé la tige et fermé le calice, dès que la lumière du soleil leur rend la couleur, se relèvent et rouvrent leur sein de même se releva mon courage abattu. Chant VIII, vers 112: Come d'autunno si levano le foglie L'una appresso dell' altra, fino che 'il ramo Rende alla terra tutte le sue spoglie. C'est ainsi qu'à la fin de l'automne les feuilles se détachent l'une après l'autre, tombent, tantôt l'une, tantôt l'autre, jusqu'à ce que les rameaux aient rendu à la terre leur dépouille entière. Chant IX, vers 82: Quali colombe dal disio chiamate Con le ali aperte e ferme al dolce nido Volano per l' aria dal
i fioretti, dal notturno gelo Chinati e chiusi, poi che 'il sol gl' imbianca, Si drizzan tutti aperti in loro stelo, Tal mi feci io di mia virtù stanca. Comme les tendres fleurs dont le froid de la nuit a courbé la tige et fermé le calice, dès que la lumière du soleil leur rend la couleur, se relèvent et rouvrent leur sein de même se releva mon courage abattu. Chant VIII, vers 112: Come d'autunno si levano le foglie L'una appresso dell' altra, fino che 'il ramo Rende alla terra tutte le sue spoglie. C'est ainsi qu'à la fin de l'automne les feuilles se détachent l'une après l'autre, tombent, tantôt l'une, tantôt l'autre, jusqu'à ce que les rameaux aient rendu à la terre leur dépouille entière. Chant IX, vers 82: Quali colombe dal disio chiamate Con le ali aperte e ferme al dolce nido Volano per l' aria dal voler portate. Telles des colombes que l'amour maternel rappelle vers leur nid chéri traversent l'air d'un vol rapide, les ailes étendues et presque immobiles cet amour les entraîne. Chant X, vers 75. Non altrimenti fatto, che d'un vento Impetuoso per gli avversi ardori Che fier la selva senza alcun rammento, Gli rami schianta abbatte, e porta fiori; Dinanzi polveroso va superbo Fa fuggire le fiere e gli pastori. Tel un ouragan fougueux, durant les chaleurs dangereuses de l'été, frappe la forêt avec une fureur toujours plus terrible arrache, abat les rameaux et disperse au loin les fleurs; précédé d'un tourbillon de poussière, il avance avec orgueil menace et met en fuite les troupeaux et les pasteurs. Voilà, en des genres différents, plusieurs beautés d'image et d'expression, telles qu'on ne les trouve que dans les ouvrages des grands maîtres. J'applique volontiers à Dante lui-même son vers sublime du chant VI: Dirà qual è l'entende chi ha le accenti retentissent dans l'éternité. Je suis forcé de me borner dans le choix de ces citations; mais je ne crains pas de dire que j'aurais pu les multiplier à l'infini. Je suis persuadé que l'on ferait un livre aussi instructif qu'agréable, si l'on rassemblait
Gli rami schianta abbatte, e porta fiori; Dinanzi polveroso va superbo Fa fuggire le fiere e gli pastori. Tel un ouragan fougueux, durant les chaleurs dangereuses de l'été, frappe la forêt avec une fureur toujours plus terrible arrache, abat les rameaux et disperse au loin les fleurs; précédé d'un tourbillon de poussière, il avance avec orgueil menace et met en fuite les troupeaux et les pasteurs. Voilà, en des genres différents, plusieurs beautés d'image et d'expression, telles qu'on ne les trouve que dans les ouvrages des grands maîtres. J'applique volontiers à Dante lui-même son vers sublime du chant VI: Dirà qual è l'entende chi ha le accenti retentissent dans l'éternité. Je suis forcé de me borner dans le choix de ces citations; mais je ne crains pas de dire que j'aurais pu les multiplier à l'infini. Je suis persuadé que l'on ferait un livre aussi instructif qu'agréable, si l'on rassemblait tous les passages du Dante qui méritent l'attention spéciale des littérateurs. Il n'est guère possible de faire sur Dante et sur Pétrarque un commentaire grammatical et littéraire aussi instructif qu'les lecteurs peuvent le désirer, si l'on ne connaît à fond la langue et littérature des troubadours, à partir desquels les deux grands maîtres se sont formés ou perfectionnés. Aussi l'une des bonnes éditions de Pétrarque, avec les observations d'Alexandre Tassoni les notes de Mazzoni et les remarques de Muratori offre souvent les passages des troubadours leurs vers non-seulement, em éclaircissent le texte italien mais encore rendent raison de diverses expressions qui, dans la langue de ces poètes, sont passées et ont resté dans la langue italienne. Pour donner une preuve de non assertion, je choisirai un exemple relatif à un fait historique, et deux exemples sur des patentiens. Pour l'histoire, j'examine la note de M. Biagioli, relative à Bertrand de Born. Chant XIX, v. 5: Sappi ch'io son Bertram dal Bornio, che fe n'è guidato al bene Giovanni, il conforta il fatto il padre e 'il figlio in se rebelli. Sache que je suis Bertrand de Born, qui donnai au roi Jean (ou) Jeune de mauvais conseils; je rendis le
deux grands maîtres se sont formés ou perfectionnés. Aussi l'une des bonnes éditions de Pétrarque, avec les observations d'Alexandre Tassoni les notes de Mazzoni et les remarques de Muratori offre souvent les passages des troubadours leurs vers non-seulement, em éclaircissent le texte italien mais encore rendent raison de diverses expressions qui, dans la langue de ces poètes, sont passées et ont resté dans la langue italienne. Pour donner une preuve de non assertion, je choisirai un exemple relatif à un fait historique, et deux exemples sur des patentiens. Pour l'histoire, j'examine la note de M. Biagioli, relative à Bertrand de Born. Chant XIX, v. 5: Sappi ch'io son Bertram dal Bornio, che fe n'è guidato al bene Giovanni, il conforta il fatto il padre e 'il figlio in se rebelli. Sache que je suis Bertrand de Born, qui donnai au roi Jean (ou) Jeune de mauvais conseils; je rendis le père et le fils non l'un de l'autre. M. Ginguené a avancé que l'expression de “REIGNO” était ou une faute du poète, ou une altération du texte, attendu que le soir extraordinaire que le poète fait suivre à Bertrand de Born ne devait pas s'appliquer à une révolte secrète du prince Jean mais aux revers évolutifs publiques du roi Henri, appelé le roi jeune, M. M. Orpaille a tenté de réfuter M. Ginguené dont M. Biagioli rejette aussi les explications. Je crois prouver aisément par divers essages des manuscrits des troubadours, que M. Ginguené ne se sera pas fondé au conseil, que l'avoit avancé M. Biagioli; mais, pour cela, il faut citer quelques circonstances historiques. Henri II, roi d'Angleterre, eut quatre fils Henri l'Aîné, sur lequel ne sera pas nommé, couronné le 6 juin 1170 devant son père et qui mourut à l'âge de vingt-huit ans, le 11 juin 1176 au Siège de Martel en Quercy, dans le temps où il se préparait à faire la guerre à son père. Richard, surnommé Cœur-de-Bois; Geoffroi qui fut duc de Bretagne; 4. Jean, né en 1166, surnommé Sans-Terre, parce qu'à la mort de son père il n'avait point d'apanage. Comme Même Henri
prince Jean mais aux revers évolutifs publiques du roi Henri, appelé le roi jeune, M. M. Orpaille a tenté de réfuter M. Ginguené dont M. Biagioli rejette aussi les explications. Je crois prouver aisément par divers essages des manuscrits des troubadours, que M. Ginguené ne se sera pas fondé au conseil, que l'avoit avancé M. Biagioli; mais, pour cela, il faut citer quelques circonstances historiques. Henri II, roi d'Angleterre, eut quatre fils Henri l'Aîné, sur lequel ne sera pas nommé, couronné le 6 juin 1170 devant son père et qui mourut à l'âge de vingt-huit ans, le 11 juin 1176 au Siège de Martel en Quercy, dans le temps où il se préparait à faire la guerre à son père. Richard, surnommé Cœur-de-Bois; Geoffroi qui fut duc de Bretagne; 4. Jean, né en 1166, surnommé Sans-Terre, parce qu'à la mort de son père il n'avait point d'apanage. Comme Même Henri avait été couronné, on l'appela RÉGIS JEUNES, pour désigner son père. Quand ce RÉGIS JEUNES mourut, Bertrand de Born fut sur le trépas, une complainte dont le refrain est, "QUE MON DIEU EN ANGLETERRE." Dans une autre complainte, le poète dit: Car RÉGIS JEUNES aviez nom eu. Selon les notices qu'on trouve dans les manuscrits des troubadours, le roi Henri II haïssait Bertrand de Born parce qu'il était ami et conseiller de REGIS JEUNES son fils qui avait eu guerre avec son père, et celui-ci en rejetait toute la faute sur Bertrand de Born. Ce qui demontre que la haine du père contre Bertrand de Born avait été excitée par l'idée des mauvais conseils donnés par ce seigneur au JEUNE roi, c'est qu'après la mort de celui-ci, Bertrand étant devenu prisonnier de Henri II ce prince lui demanda s'il avait tout son sens à quoi le prisonnier répondit qu'il avait perdu tout son sens le jour où était mort le ROI JEUNE. Cette réponse attendrit Henri, qui pardonna à Bertrand. Ne doit-on pas conclure de ces faits que le châtiment de Bertrand de Born dans l'enfer de Dante est relatif aux suggestions coupables par lesquelles il avait réussi à armer
qu'on trouve dans les manuscrits des troubadours, le roi Henri II haïssait Bertrand de Born parce qu'il était ami et conseiller de REGIS JEUNES son fils qui avait eu guerre avec son père, et celui-ci en rejetait toute la faute sur Bertrand de Born. Ce qui demontre que la haine du père contre Bertrand de Born avait été excitée par l'idée des mauvais conseils donnés par ce seigneur au JEUNE roi, c'est qu'après la mort de celui-ci, Bertrand étant devenu prisonnier de Henri II ce prince lui demanda s'il avait tout son sens à quoi le prisonnier répondit qu'il avait perdu tout son sens le jour où était mort le ROI JEUNE. Cette réponse attendrit Henri, qui pardonna à Bertrand. Ne doit-on pas conclure de ces faits que le châtiment de Bertrand de Born dans l'enfer de Dante est relatif aux suggestions coupables par lesquelles il avait réussi à armer le roi JEUNE contre son père, et qu'il ne peut être question du quatrième fils, JEAN, que rien n'annonce avoir eu de semblables rapports avec Bertrand de Born? M. Biagioli croit justifier le vers de Dante, en disant que Jean fut appelé ROI JEAN, parce qu'en 1176, son père, ayant conquis l'Irlande, le créa roi de ce royaume. Mais, outre que JEAN ne fut ni sacré ni couronné, la circonstance que son père l'avait désigné roi ne décide pas la question; il faudrait prouver que ce roi JEAN se révolta contre son père et qu'il le fit par l'instigation de Bertrand de Born; ce que rien ne permet de présumer. Le tort de Jean envers son père fut une adhésion secrète à la révolte de Richard Cœur-de-Bois, après la mort du roi JEUNE. Le châtiment infligé à Bertrand de Born dans la DIVINA commedia est très-sévère, comme je l'ai déjà dit: il est donc évident que le poète a eu en vue le délit de la rébellion grave prolongée et réitérée du roi JEUNE, et non la simple adhésion de Jean Sans-Terre à la révolte de son frère Richard, adhésion dont le père n'eut des preuves qu'après avoir accordé le
conquis l'Irlande, le créa roi de ce royaume. Mais, outre que JEAN ne fut ni sacré ni couronné, la circonstance que son père l'avait désigné roi ne décide pas la question; il faudrait prouver que ce roi JEAN se révolta contre son père et qu'il le fit par l'instigation de Bertrand de Born; ce que rien ne permet de présumer. Le tort de Jean envers son père fut une adhésion secrète à la révolte de Richard Cœur-de-Bois, après la mort du roi JEUNE. Le châtiment infligé à Bertrand de Born dans la DIVINA commedia est très-sévère, comme je l'ai déjà dit: il est donc évident que le poète a eu en vue le délit de la rébellion grave prolongée et réitérée du roi JEUNE, et non la simple adhésion de Jean Sans-Terre à la révolte de son frère Richard, adhésion dont le père n'eut des preuves qu'après avoir accordé le pardon à Richard lui-même. Si à ces considérations décisives on ajoute que, dans le NOVELLÈRE ANTICO et dans le livre DE' NOVELLE E DI BEL PARLAR GENTILE qui citent les mêmes faits, en accusant Bertrand de Born, nous trouvons re giovane et non re Giovanni, comment n'adopteroit-on pas l'opinion de M. Ginguené? Que ce soit une erreur de Dante ou que le vers ait été défiguré par les copistes, peu importe: mais il doit passer pour certain que le poète a dû faire allusion à l'aîné de Henri, ROI JEUNE; ou que s'il a voulu faire allusion à JEAN, il a commis une erreur; il était convenable de la relever, et le nouveau commentateur n'aurait pas dû la renouveler. À cette occasion, je dirai que M. Biagioli n'est pas assez facile à faire les concessions nécessaires. J'ai reconnu qu'en plus d'une occasion il a tenté de justifier des vers, des expressions ou des faits qu'il aurait dû pareillement abandonner à la critique. Je passe aux exemples relatifs aux expressions. Chant XIII, v. 81: Più non t'è uopo aprir mi 'il tuo TALENTO. "Plus ne t'est besoin ouvrir à moi le tien désir." Sur ce mot TALENTO, M. Biagioli dit que,
M. Ginguené? Que ce soit une erreur de Dante ou que le vers ait été défiguré par les copistes, peu importe: mais il doit passer pour certain que le poète a dû faire allusion à l'aîné de Henri, ROI JEUNE; ou que s'il a voulu faire allusion à JEAN, il a commis une erreur; il était convenable de la relever, et le nouveau commentateur n'aurait pas dû la renouveler. À cette occasion, je dirai que M. Biagioli n'est pas assez facile à faire les concessions nécessaires. J'ai reconnu qu'en plus d'une occasion il a tenté de justifier des vers, des expressions ou des faits qu'il aurait dû pareillement abandonner à la critique. Je passe aux exemples relatifs aux expressions. Chant XIII, v. 81: Più non t'è uopo aprir mi 'il tuo TALENTO. "Plus ne t'est besoin ouvrir à moi le tien désir." Sur ce mot TALENTO, M. Biagioli dit que, dans le sens de volonté, désir, ce mot est un italianisme. Il avait déjà fait la même observation dans son excellente Grammaire italienne, 3e édit. p. 386, et il l'a répétée encore dans la suite de son commentaire. Talento, dans ce sens, ne peut être considéré comme un italianisme puisqu'il se trouve dans les plus anciens monuments de la langue romane et de la langue française et qu'on le voit employé dans le même sens en espagnol et en portugais. Bembo déclare que ce mot est provençal; il est évident qu'il est dérivé du grec ἄλγος. Aussi Nicot, dans son Dictionnaire écrit-il talent par le th. ὑπερ. Chant V vers 46: "Et comme les grues vont chantant leurs chants." M. Biagioli fait la note suivante sur ce vers: En provençal lays signifie "l'interjection AHI". Je n'examinerai pas si le mot laid vient de l'latin "luctus" (douleur). Touts mes désirs reviennent à pleurer. Dans le Roman de Rou, qui date de 1160, on lit: "L'evêque a commandé que de mal fere n'ait talent, trop a mai fait; se s'en repent, n'est mie venu por mal fere." Dans l'ancien poème espagnol d'Alexandre: "Stance était pour servir lui de bon talent." "Furent pour
se trouve dans les plus anciens monuments de la langue romane et de la langue française et qu'on le voit employé dans le même sens en espagnol et en portugais. Bembo déclare que ce mot est provençal; il est évident qu'il est dérivé du grec ἄλγος. Aussi Nicot, dans son Dictionnaire écrit-il talent par le th. ὑπερ. Chant V vers 46: "Et comme les grues vont chantant leurs chants." M. Biagioli fait la note suivante sur ce vers: En provençal lays signifie "l'interjection AHI". Je n'examinerai pas si le mot laid vient de l'latin "luctus" (douleur). Touts mes désirs reviennent à pleurer. Dans le Roman de Rou, qui date de 1160, on lit: "L'evêque a commandé que de mal fere n'ait talent, trop a mai fait; se s'en repent, n'est mie venu por mal fere." Dans l'ancien poème espagnol d'Alexandre: "Stance était pour servir lui de bon talent." "Furent pour servir lui de bonne volonté." On trouve dans la basse latinité l'emploi de talentum dans ce même sens. Outre le substantif TALENT, les troubadours avaient les verbes ATALENTAR, JENTALENTAR, &c. &c. L'ancien français avait aussi le verbe ENTALENTER. Et dans le domaine de l'éducation, on connaissait le terme leudus, &c. Mais il est certain qu'il ne vient point de Ahi; et j'ajouterai que l'on ne doit pas être surpris si Dante applique ce mot au cri des grues, puisque les troubadours s'en servaient pour désigner le chant des oiseaux. "Et les oiseaux s'en vont amoureux les uns les autres, et font vœuements et chants." BERNARD DE VENTADOUR: "Quan la fuelha." Ces exemples suffiront sans doute pour prouver à M. Biagioli quel heureux parti il tirera de l'étude de la langue et de la littérature des troubadours pour la suite de son commentaire, non seulement à l'égard des mots, mais encore à l'égard des difficultés grammaticales. Je réserve pour l'examen des volumes suivants du commentaire de M. Biagioli, les différentes preuves que j'aurais à fournir sur ce point littéraire. Le travail de M. Biagioli ne peut qu'être accueilli avec intérêt par les amateurs de la langue italienne son commentaire devient indispensable
Mais il est certain qu'il ne vient point de Ahi; et j'ajouterai que l'on ne doit pas être surpris si Dante applique ce mot au cri des grues, puisque les troubadours s'en servaient pour désigner le chant des oiseaux. "Et les oiseaux s'en vont amoureux les uns les autres, et font vœuements et chants." BERNARD DE VENTADOUR: "Quan la fuelha." Ces exemples suffiront sans doute pour prouver à M. Biagioli quel heureux parti il tirera de l'étude de la langue et de la littérature des troubadours pour la suite de son commentaire, non seulement à l'égard des mots, mais encore à l'égard des difficultés grammaticales. Je réserve pour l'examen des volumes suivants du commentaire de M. Biagioli, les différentes preuves que j'aurais à fournir sur ce point littéraire. Le travail de M. Biagioli ne peut qu'être accueilli avec intérêt par les amateurs de la langue italienne son commentaire devient indispensable à toutes les personnes qui voudront faire une étude approfondie de la divina COMMEDIA. Je dois dire que souvent M. Biagioli, entraîné par son enthousiasme, prend le ton trop affirmatif, relève durement les fautes de ses prédécesseurs et que sa sagacité, qui découvre souvent de très heureux aperçus, devient parfois trop subtile, soit en expliquant des étymologies soit en réfutant des critiques ou en indiquant de prétendues beautés; mais presque partout on reconnaît l'ouvrage d'un littérateur qui sait joindre à l'imagination poétique ce goût, ce sens droit, cette érudition nécessaires à celui qui veut enseigner à sentir et à admirer les beautés classiques. La gloire du nouveau commentateur sera d'avoir popularisé le sentiment des innombrables beautés de détail qui se trouvent dans la divina commedia. RAYNOUARD. ÉCLAIRAGESSUR LES PASSAGES DE STRABON relatifs à la latitude de Marseille et de Byzance selon Pythéas et Hipparque. DANS une note communiquée à M. Biot, et dont ce savant astronome a fait usage pour son article sur l'Histoire de l'astronomie par M. Delambre, j'ai proposé une explication des textes de Strabon relatifs à la latitude de Marseille et de Byzance. Voyez-les Recherches sur les ouvrages des Bardes de la Bretagne au moyen âge, par