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l'Empereur Guillaume. JACQUES ST-ÇERE: À l'Étranger. JULES RICHARD: Écoles égyptiennes et Règlements chinois. Les Gandarmes assassins. Profils et Souvenirs On vient de désaffecter une partie de l'Assomption, en attendant que les athées du Conseil municipal achèvent de s'emparer du reste, et je n'ai pu me défendre d'aller hier, avec tristesse, jeter un dernier regard à ces murs, amis de mon enfance, avant que la laïcisation en ait pollué le caractère. Je ne suis plus jeune : j'ai suivi jadis les catéchismes de l'abbé Dupanloup à la chapelle Saint-Hyacinthe, ces catéchismes fameux où des fils de rois et de petites princesses étaient mêlés aux enfants de la bourgeoisie et du peuple, et j'en ai gardé un tel souvenir qu'au moment où les tyranneaux de l'Hôtel de Ville mettent la main, je devrais dire la patte, sur cette chapelle bénie, je voudrais rappeler les attachantes figures que j'y ai vues et les scènes pénétrantes dont je y ai été le témoin. On aura beau faire, on n'effacera ni les unes ni les autres de la mémoire des contemporains, et le nom lumineux de Dupanloup continuera d'éclipser ceux de Joffrin et de Mesureur. C'était sous la Restauration; le quartier qu'on appelle aujourd'hui celui de la Madeleine était très mondain, et l'archevêque de Paris songeait aux moyens de raviver la foi religieuse dans cette partie riche et brillante de la société parisienne. Le jeune abbé Dupanloup, bien qu'à peine ordonné prêtre, lui parut l'ouvrier de la tâche à entreprendre, et il la lui imposa malgré ses hésitations. Je l'ai connu alors ; il avait 24 ans, et je le revois, par la pensée, avec sa physionomie pleine de charme, son âme tendre et ardente à la fois, son éloquence émue qui partait du cœur et allait au cœur, avec je ne sais quoi d'angélique et d'irrésistible. C'était en 1826 ; l'église de la Madeleine, édifiée sur le modèle du Parthénon pour être un temple de la Gloire, n'était pas encore ouverte au culte, et c'était l'Assomption qui servait de paroisse. Elle n'était pas grande pour l'importance du quartier ; les offices religieux occupaient tout
de la Madeleine était très mondain, et l'archevêque de Paris songeait aux moyens de raviver la foi religieuse dans cette partie riche et brillante de la société parisienne. Le jeune abbé Dupanloup, bien qu'à peine ordonné prêtre, lui parut l'ouvrier de la tâche à entreprendre, et il la lui imposa malgré ses hésitations. Je l'ai connu alors ; il avait 24 ans, et je le revois, par la pensée, avec sa physionomie pleine de charme, son âme tendre et ardente à la fois, son éloquence émue qui partait du cœur et allait au cœur, avec je ne sais quoi d'angélique et d'irrésistible. C'était en 1826 ; l'église de la Madeleine, édifiée sur le modèle du Parthénon pour être un temple de la Gloire, n'était pas encore ouverte au culte, et c'était l'Assomption qui servait de paroisse. Elle n'était pas grande pour l'importance du quartier ; les offices religieux occupaient tout entière : où établir les catéchismes ? Il fallait un local où l'œuvre eût son installation distincte et permanente ; il fallait un asile, un foyer, un bercail, comme disait le jeune vicaire. On obtint du gouvernement que le mur de la caserne des Cent-Suisses, voisine de l'Assomption, fût un peu reculé, et, sur l'emplacement ainsi agrandi, on fit bâtir, au prix de 80,000 francs, une chapelle des catéchismes, dédiée à Saint-Hyacinthe, patron de Mgr de Quélen. C'est cette chapelle, rendue célèbre par l'abbé Dupanloup, que les athées du Conseil municipal viennent d'usurper, en faisant servir les 80,000 francs des catholiques d'autrefois à l'enseignement matérialiste d'aujourd'hui. Quelle transformation, ou plutôt quelle perversion des choses ! Et si le grand évêque pouvait élever la voix, de quelle flétrissure brûlante il marquerait les profanateurs de sa bien-aimée chapelle ! Quand il prit le catéchisme, c'est à peine si une soixantaine d'enfants le suivaient. Quelques années après, on en comptait quatre-vingts. Il fallut appeler des auxiliaires ; mais l'abbé Dupanloup resta l'âme de tout, communiquant à tout la flamme et la vie. Je me suis rencontré là avec des compagnons de tout rang et de toute contrée, car les révolutions avaient amené à
peu reculé, et, sur l'emplacement ainsi agrandi, on fit bâtir, au prix de 80,000 francs, une chapelle des catéchismes, dédiée à Saint-Hyacinthe, patron de Mgr de Quélen. C'est cette chapelle, rendue célèbre par l'abbé Dupanloup, que les athées du Conseil municipal viennent d'usurper, en faisant servir les 80,000 francs des catholiques d'autrefois à l'enseignement matérialiste d'aujourd'hui. Quelle transformation, ou plutôt quelle perversion des choses ! Et si le grand évêque pouvait élever la voix, de quelle flétrissure brûlante il marquerait les profanateurs de sa bien-aimée chapelle ! Quand il prit le catéchisme, c'est à peine si une soixantaine d'enfants le suivaient. Quelques années après, on en comptait quatre-vingts. Il fallut appeler des auxiliaires ; mais l'abbé Dupanloup resta l'âme de tout, communiquant à tout la flamme et la vie. Je me suis rencontré là avec des compagnons de tout rang et de toute contrée, car les révolutions avaient amené à Paris, particulièrement en 1830, 1831, 1832, des enfants d'Italie, de Pologne, d'Allemagne, de Portugal, des pauvres, des riches, et même des enfants royaux. L'abbé put compter un jour dans son auditoire jusqu'à trois reines, et la plus attentive était peut-être la fille de don Pedro, plus tard impératrice du Brésil. Le succès devint immense ; en dehors même du monde religieux, ce fut une sorte d'événement parisien, et l'abbé Dupanloup arriva d'un bond à la renommée. Il est vrai qu'il se donnait à l'œuvre tout entier, avec des dons particuliers qu'on pourrait appeler le génie de l'éducation. Et ce génie lui venait du cœur, parce qu'il aimait l'enfance d'une si vive tendresse que personne peut-être en ce siècle n'a su lui parler et parler d'elle avec de pareils accents. « L'enfant, a-t-il écrit, c'est l'homme lui-même ; c'est, si je puis dire, l'humanité dans sa fleur. Toute la vie est dans l'enfance, comme le fruit est dans la fleur. L'enfance, c'est tout l'espoir de la grande famille humaine ; en un mot qui dit tout, les enfants sont les hommes de l'avenir. CORRECTION ### FRANCIS MAGNARD Rédacteur en chef M. TELLER Secrétaire de la Rédaction Monsieur, Les manuscrits ne sont
Le succès devint immense ; en dehors même du monde religieux, ce fut une sorte d'événement parisien, et l'abbé Dupanloup arriva d'un bond à la renommée. Il est vrai qu'il se donnait à l'œuvre tout entier, avec des dons particuliers qu'on pourrait appeler le génie de l'éducation. Et ce génie lui venait du cœur, parce qu'il aimait l'enfance d'une si vive tendresse que personne peut-être en ce siècle n'a su lui parler et parler d'elle avec de pareils accents. « L'enfant, a-t-il écrit, c'est l'homme lui-même ; c'est, si je puis dire, l'humanité dans sa fleur. Toute la vie est dans l'enfance, comme le fruit est dans la fleur. L'enfance, c'est tout l'espoir de la grande famille humaine ; en un mot qui dit tout, les enfants sont les hommes de l'avenir. CORRECTION ### FRANCIS MAGNARD Rédacteur en chef M. TELLER Secrétaire de la Rédaction Monsieur, Les manuscrits ne sont pas rendus L'ÉTRANGER ET DE VINTIMES: 26, rue Drouot LE FIGARO Profils et Souvenirs. La Santé de l'Empereur Guillaume. JACQUES ST-ÇERE: À l'Étranger. JULES RICHARD: Écoles égyptiennes et Règlements chinois. Les Gandarmes assassins. Profils et Souvenirs On vient de désaffecter une partie de l'Assomption, en attendant que les athées du Conseil municipal achèvent de s'emparer du reste, et je n'ai pu me défendre d'aller hier, avec tristesse, jeter un dernier regard à ces murs, amis de mon enfance, avant que la laïcisation en ait pollué le caractère. Je ne suis plus jeune : j'ai suivi jadis les catéchismes de l'abbé Dupanloup à la chapelle Saint-Hyacinthe, ces catéchismes fameux où des fils de rois et de petites princesses étaient mêlés aux enfants de la bourgeoisie et du peuple, et j'en ai gardé un tel souvenir qu'au moment où les tyranneaux de l'Hôtel de Ville mettent la main, je devrais dire la patte, sur cette chapelle bénie, je voudrais rappeler les attachantes figures que j'y ai vues et les scènes pénétrantes dont je y ai été le témoin. On aura beau faire, on n'effacera ni les unes ni les autres de la mémoire des contemporains, et le nom lumineux de Dupanloup continuera
Conseil municipal achèvent de s'emparer du reste, et je n'ai pu me défendre d'aller hier, avec tristesse, jeter un dernier regard à ces murs, amis de mon enfance, avant que la laïcisation en ait pollué le caractère. Je ne suis plus jeune : j'ai suivi jadis les catéchismes de l'abbé Dupanloup à la chapelle Saint-Hyacinthe, ces catéchismes fameux où des fils de rois et de petites princesses étaient mêlés aux enfants de la bourgeoisie et du peuple, et j'en ai gardé un tel souvenir qu'au moment où les tyranneaux de l'Hôtel de Ville mettent la main, je devrais dire la patte, sur cette chapelle bénie, je voudrais rappeler les attachantes figures que j'y ai vues et les scènes pénétrantes dont je y ai été le témoin. On aura beau faire, on n'effacera ni les unes ni les autres de la mémoire des contemporains, et le nom lumineux de Dupanloup continuera d'éclipser ceux de Joffrin et de Mesureur. C'était sous la Restauration; le quartier qu'on appelle aujourd'hui celui de la Madeleine était très mondain, et l'archevêque de Paris songeait aux moyens de raviver la foi religieuse dans cette partie riche et brillante de la société parisienne. Le jeune abbé Dupanloup, bien qu'à peine ordonné prêtre, lui parut l'ouvrier de la tâche à entreprendre, et il la lui imposa malgré ses hésitations. Je l'ai connu alors ; il avait 24 ans, et je le revois, par la pensée, avec sa physionomie pleine de charme, son âme tendre et ardente à la fois, son éloquence émue qui partait du cœur et allait au cœur, avec je ne sais quoi d'angélique et d'irrésistible. C'était en 1826 ; l'église de la Madeleine, édifiée sur le modèle du Parthénon pour être un temple de la Gloire, n'était pas encore ouverte au culte, et c'était l'Assomption qui servait de paroisse. Elle n'était pas grande pour l'importance du quartier ; les offices religieux occupaient tout entière : où établir les catéchismes ? Il fallait un local où l'œuvre eût son installation distincte et permanente ; il fallait un asile, un foyer, un bercail, comme disait le jeune vicaire.
qu'à peine ordonné prêtre, lui parut l'ouvrier de la tâche à entreprendre, et il la lui imposa malgré ses hésitations. Je l'ai connu alors ; il avait 24 ans, et je le revois, par la pensée, avec sa physionomie pleine de charme, son âme tendre et ardente à la fois, son éloquence émue qui partait du cœur et allait au cœur, avec je ne sais quoi d'angélique et d'irrésistible. C'était en 1826 ; l'église de la Madeleine, édifiée sur le modèle du Parthénon pour être un temple de la Gloire, n'était pas encore ouverte au culte, et c'était l'Assomption qui servait de paroisse. Elle n'était pas grande pour l'importance du quartier ; les offices religieux occupaient tout entière : où établir les catéchismes ? Il fallait un local où l'œuvre eût son installation distincte et permanente ; il fallait un asile, un foyer, un bercail, comme disait le jeune vicaire. On obtint du gouvernement que le mur de la caserne des Cent-Suisses, voisine de l'Assomption, fût un peu reculé, et, sur l'emplacement ainsi agrandi, on fit bâtir, au prix de 80,000 francs, une chapelle des catéchismes, dédiée à Saint-Hyacinthe, patron de Mgr de Quélen. C'est cette chapelle, rendue célèbre par l'abbé Dupanloup, que les athées du Conseil municipal viennent d'usurper, en faisant servir les 80,000 francs des catholiques d'autrefois à l'enseignement matérialiste d'aujourd'hui. Quelle transformation, ou plutôt quelle perversion des choses ! Et si le grand évêque pouvait élever la voix, de quelle flétrissure brûlante il marquerait les profanateurs de sa bien-aimée chapelle ! Quand il prit le catéchisme, c'est à peine si une soixantaine d'enfants le suivaient. Quelques années après, on en comptait quatre-vingts. Il fallut appeler des auxiliaires ; mais l'abbé Dupanloup resta l'âme de tout, communiquant à tout la flamme et la vie. Je me suis rencontré là avec des compagnons de tout rang et de toute contrée, car les révolutions avaient amené à Paris, particulièrement en 1830, 1831, 1832, des enfants d'Italie, de Pologne, d'Allem Aussi préparait-il ses catéchismes avec autant de labeur et de soin qu'en mettent les orateurs à la mode à se rendre
l'abbé Dupanloup, que les athées du Conseil municipal viennent d'usurper, en faisant servir les 80,000 francs des catholiques d'autrefois à l'enseignement matérialiste d'aujourd'hui. Quelle transformation, ou plutôt quelle perversion des choses ! Et si le grand évêque pouvait élever la voix, de quelle flétrissure brûlante il marquerait les profanateurs de sa bien-aimée chapelle ! Quand il prit le catéchisme, c'est à peine si une soixantaine d'enfants le suivaient. Quelques années après, on en comptait quatre-vingts. Il fallut appeler des auxiliaires ; mais l'abbé Dupanloup resta l'âme de tout, communiquant à tout la flamme et la vie. Je me suis rencontré là avec des compagnons de tout rang et de toute contrée, car les révolutions avaient amené à Paris, particulièrement en 1830, 1831, 1832, des enfants d'Italie, de Pologne, d'Allem Aussi préparait-il ses catéchismes avec autant de labeur et de soin qu'en mettent les orateurs à la mode à se rendre dignes d'un théâtre plus pompeux. Dix gros volumes écrits de sa main attestent ce prodigieux travail, et en les feuilletant aujourd'hui on peut se rendre compte des procédés ingénieux de sa méthode. Il ne négligeait rien de ce qui pouvait nous toucher, nous saisir, et toutes les fois que nous le quittions, nous étions invinciblement sous le charme. Ainsi l'a dit avec justesse son excellent historien, M. l'abbé Lagrange, il avait su donner à son catéchisme une ordonnance, une marche, une suite admirables ; en faire, le mot est de lui et il n'est pas exagéré, « comme un drame, comme un poème, » où tout s'avance, d'époque en époque, et comme d'acte en acte, avec un intérêt croissant, vers le dénouement. Aussi était-il le maître de son vaste auditoire et exerçait-il sur lui une autorité qui s'imposait à tous ! Je m'en rappelle un trait frappant. Des instructions précises avaient été données par lui sur les toilettes de première communion, qu'il voulait, pour les filles, uniformes dans la simplicité et la modestie : robes montantes, voiles de mousseline unie, point de dentelles ni de bijoux, souliers blancs unis, gants blancs de fil ou de coton. Une jeune Anglaise, fille
le quittions, nous étions invinciblement sous le charme. Ainsi l'a dit avec justesse son excellent historien, M. l'abbé Lagrange, il avait su donner à son catéchisme une ordonnance, une marche, une suite admirables ; en faire, le mot est de lui et il n'est pas exagéré, « comme un drame, comme un poème, » où tout s'avance, d'époque en époque, et comme d'acte en acte, avec un intérêt croissant, vers le dénouement. Aussi était-il le maître de son vaste auditoire et exerçait-il sur lui une autorité qui s'imposait à tous ! Je m'en rappelle un trait frappant. Des instructions précises avaient été données par lui sur les toilettes de première communion, qu'il voulait, pour les filles, uniformes dans la simplicité et la modestie : robes montantes, voiles de mousseline unie, point de dentelles ni de bijoux, souliers blancs unis, gants blancs de fil ou de coton. Une jeune Anglaise, fille d'un lord, se présente en robe élegante, en voile de tulle et en souliers de satin. L'abbé n'hésite pas : « Mon enfant, lui dit-il, retournez dans votre famille, et ne revenez que lorsque vous aurez mis le même costume que vos compagnes. » Je n'insiste pas sur la profondeur de l'action exercée par l'incomparable catéchiste de Saint-Hyacinthe ; je répète seulement que le monde retentit bientôt de ses succès, dont M. de Salvandy lui rappelait le souvenir vingt-cinq ans plus tard en le recevant à l'Académie française. Le cardinal duc de Rohan, archevêque de Besançon, qu'une amitié vive unissait au jeune vicaire de la Madeleine, voulut l'attirer dans son diocèse en lui confiant un poste considérable. L'abbé Dupanloup refusa. Une offre semblable faite par l'évêque de Versailles n'eut pas plus de succès. Enfin, Mgr Frayssinous le tenta à son tour en lui proposant la haute position de secrétaire-général du ministère des cultes. A vingt-sept ans, c'était magnifique, avec les plus séduisantes perspectives pour l'avenir ! Mais notre cher catéchiste était trop apôtre pour planter là les jeunes âmes dont il s'était épris ; il refusa tout en écrivant avec gaieté à un ami : « Je vais être obligé
de l'action exercée par l'incomparable catéchiste de Saint-Hyacinthe ; je répète seulement que le monde retentit bientôt de ses succès, dont M. de Salvandy lui rappelait le souvenir vingt-cinq ans plus tard en le recevant à l'Académie française. Le cardinal duc de Rohan, archevêque de Besançon, qu'une amitié vive unissait au jeune vicaire de la Madeleine, voulut l'attirer dans son diocèse en lui confiant un poste considérable. L'abbé Dupanloup refusa. Une offre semblable faite par l'évêque de Versailles n'eut pas plus de succès. Enfin, Mgr Frayssinous le tenta à son tour en lui proposant la haute position de secrétaire-général du ministère des cultes. A vingt-sept ans, c'était magnifique, avec les plus séduisantes perspectives pour l'avenir ! Mais notre cher catéchiste était trop apôtre pour planter là les jeunes âmes dont il s'était épris ; il refusa tout en écrivant avec gaieté à un ami : « Je vais être obligé de quitter momentanément Paris ; car, infailliblement, si j'y restais, je deviendrais ministre ou garçon de bureau... » Mais les honneurs qu'il fuyait le saisirent malgré lui ; Madame la Dauphine, fille de Louis XVI, voulut se l'attacher comme aumônier, en le laissant à la chapelle Saint-Hyacinthe, ce qui le désarma. En même temps, Mme la duchesse de Berry jeta les yeux sur lui pour être catéchiste et confesseur du jeune duc de Bordeaux, qui ne s'en est peut-être pas assez souvenu en 1873 ; et enfin, Mme la duchesse d'Orléans, qui allait devenir la reine Marie-Amélie, préoccupée de l'éducation religieuse de ses fils, le chargea de préparer le duc de Nemours à la confirmation, et la princesse Clémentine, aujourd'hui duchesse de Saxe-Cobourg, à la première communion. Mme la duchesse d'Orléans venait souvent assister aux instructions, en appréciant le zèle et l'art consommé du jeune catéchiste. ... La princesse Clémentine fit sa première communion au mois de juin 1830. Quelques semaines plus tard, la Révolution de juillet éclatait. L'abbé Dupanloup, qui avait refusé toutes les dignités pour demeurer à sa chère chapelle, eut alors la pensée d'un sacrifice héroïque : celui d'abandonner Paris et la France pour se consacrer, dans
désarma. En même temps, Mme la duchesse de Berry jeta les yeux sur lui pour être catéchiste et confesseur du jeune duc de Bordeaux, qui ne s'en est peut-être pas assez souvenu en 1873 ; et enfin, Mme la duchesse d'Orléans, qui allait devenir la reine Marie-Amélie, préoccupée de l'éducation religieuse de ses fils, le chargea de préparer le duc de Nemours à la confirmation, et la princesse Clémentine, aujourd'hui duchesse de Saxe-Cobourg, à la première communion. Mme la duchesse d'Orléans venait souvent assister aux instructions, en appréciant le zèle et l'art consommé du jeune catéchiste. ... La princesse Clémentine fit sa première communion au mois de juin 1830. Quelques semaines plus tard, la Révolution de juillet éclatait. L'abbé Dupanloup, qui avait refusé toutes les dignités pour demeurer à sa chère chapelle, eut alors la pensée d'un sacrifice héroïque : celui d'abandonner Paris et la France pour se consacrer, dans l'exil, au royal enfant qui s'en allait entre un vieillard et une martyre. Il partit ; malheureusement ses ouvertures arrivèrent trop tard : la place venait d'être donnée à l'abbé de Moligny, et le fidèle vicaire de la Madeleine n'eut qu'à regagner son poste avec résignation. Dès qu'elle connut son retour, la reine Marie-Amélie le fit solliciter de reprendre auprès des princes ses fils les leçons interrompues. Bien que devenu roi, Louis-Philippe habitait encore le Palais-Royal. On introduisait l'abbé Dupanloup par un petit escalier dérobé, et c'est au bruit des manifestations populaires et des émeutes que M. le prince de Joinville fut préparé à sa première communion, au printemps de 1831. Puis le jeune prince, destiné à la marine, quitta Paris, dont ses études et ses voyages le tinrent longtemps éloigné, et son catéchiste ne le revit plus qu'au milieu des terribles événements de 1870. On sait comment le prince errant cherchait alors à servir en inconnu dans l'armée de la Loire. Refusé par les généraux, il se présente sous un déguisement même à l'évêché d'Orléans, et regardant le prélat, vieilli et blanchi comme lui-même : « Me reconnaissez-vous ? » lui demande-t-il. L'évêque hésite un instant, puis, d'une voix
retour, la reine Marie-Amélie le fit solliciter de reprendre auprès des princes ses fils les leçons interrompues. Bien que devenu roi, Louis-Philippe habitait encore le Palais-Royal. On introduisait l'abbé Dupanloup par un petit escalier dérobé, et c'est au bruit des manifestations populaires et des émeutes que M. le prince de Joinville fut préparé à sa première communion, au printemps de 1831. Puis le jeune prince, destiné à la marine, quitta Paris, dont ses études et ses voyages le tinrent longtemps éloigné, et son catéchiste ne le revit plus qu'au milieu des terribles événements de 1870. On sait comment le prince errant cherchait alors à servir en inconnu dans l'armée de la Loire. Refusé par les généraux, il se présente sous un déguisement même à l'évêché d'Orléans, et regardant le prélat, vieilli et blanchi comme lui-même : « Me reconnaissez-vous ? » lui demande-t-il. L'évêque hésite un instant, puis, d'une voix émue : « Monseigneur, s'écrie-t-il, vous ici !... » Et il lui tendit les mains avec émotion. Ils ne s'étaient pas vus depuis quarante ans ! Quelque temps après, Mgr Dupanloup, me racontant lui-même cette scène historique, ajoutait : « Je l'ai reconnu à ses yeux bleus... » Mais bientôt les émeutiers de Juillet, précurseurs des sectaires de nos jours, s'attaquèrent à la chapelle Saint-Hyacinthe dont le rayonnement catholique leur portait ombrage, et des bandes allèrent manifester devant le paisible sanctuaire. Au-dessus de la porte était inscrite l'inscription : Sancto Hyacintho. Une femme du peuple s'étant écriée que cela voulait dire : Consacré à ce coquin d'archevêque, la foule, bête et lâche, se rua sur le monument et fit sauter l'inscription à coups de marteau. L'abbé Dupanloup en fut malade d'indignation et de douleur. Néanmoins, il ne se laissa pas abattre, et poursuivant l'œuvre malgré tout, il la rehaussa par la création de cette Académie de Saint-Hyacinthe, devenue promptement célèbre, où accourait toute la jeunesse intelligente d'alors, et où se pressaient, à côté du jeune comte de Montalembert, illustre déjà par son procès de l'école libre, Falloux, les deux Riancey, les Gontaut, les Beauvau, les Rességuier, les Gramont, les Clermont-Tonnerre,