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dans des limites très-étroites de là résultent des nuances très-diverses dans la manière dont s'exerce l'autorité royale. Dans la tribu Dourani, le roi est le centre de toute autorité, quoiqu'il doive, même dans cette tribu, conserver certains égards pour les opinions et les vœux des chefs des communautés. Le monarque exerce aussi une grande intervention dans l'administration intérieure des tribus établies dans les plaines ou au voisinage des grandes villes. Pour toutes les autres, il se contente de lever sur elles les contributions qui lui appartiennent, tant en hommes qu'en argent s'il intervient dans leurs affaires, ce n'est qu'autant que l'exige le maintien de la tranquillité publique. Il n'hésite pas cependant à lui donner sa préférence sur le gouvernement despotique, si commun en Asie. Les principaux avantages du système politique de l'Afghanistan ce sont, suivant lui, l'attachement même des Afghans à leur constitution nationale, le sentiment d'indépendance qui les relève à leurs propres yeux, les passions nobles et généreuses que ce sentiment produit, enfin la conservation de la tranquillité, de la sécurité et de l'administration intérieure des tribus, au milieu des révolutions que peuvent occasionner la mort du souverain et la rivalité des prétendants à la couronne. Les secousses que produisent ces révolutions politiques, sont bien moins sensibles chez les Afghans que chez les peuples où le despote est tout, et où le gouvernement perd toute action avec la mort ou le renversement du monarque. « Si nous comparons, dit notre auteur, sous ce point de vue, l'état de la Perse et celui de l'Afghanistan, nous verrons que le premier de ces royaumes (après vingt ans de calme) est encore dans une sorte de décadence tandis que l'autre ne cesse de faire des progrès vers l'administration à laquelle il a constamment tendu pendant douze ans de guerre civile. On ne cesse de construire de nouveaux aqueducs; des terres incultes sont défrichées et mises en valeur. Les villes, il est vrai, et les terres situées dans leur voisinage et à la proximité des grandes routes, sont dans un état de déclin; mais c'est une exception, dont la cause évidente est dans
produisent ces révolutions politiques, sont bien moins sensibles chez les Afghans que chez les peuples où le despote est tout, et où le gouvernement perd toute action avec la mort ou le renversement du monarque. « Si nous comparons, dit notre auteur, sous ce point de vue, l'état de la Perse et celui de l'Afghanistan, nous verrons que le premier de ces royaumes (après vingt ans de calme) est encore dans une sorte de décadence tandis que l'autre ne cesse de faire des progrès vers l'administration à laquelle il a constamment tendu pendant douze ans de guerre civile. On ne cesse de construire de nouveaux aqueducs; des terres incultes sont défrichées et mises en valeur. Les villes, il est vrai, et les terres situées dans leur voisinage et à la proximité des grandes routes, sont dans un état de déclin; mais c'est une exception, dont la cause évidente est dans leur situation qui les expose immédiatement aux vexations des compétiteurs qui se disputent la couronne et au pillage des années. » Une dernière considération que fait valoir M. Elphinstone en faveur du système politique des Afghans, c'est que, s'il offre de grands défauts, et si en lui-même il présente plus d'inconvénients que le despotisme, du moins il conserve des matériaux propres à former une constitution vigoureuse et libérale tandis que le despotisme ne laisse, après sa chute même que les éléments d'un mauvais gouvernement. Les développements que l'auteur donne à cette idée, ne sauraient trouver place ici. En examinant, dans ce chapitre du livre II, les manières, les usages et le caractère des Afghans, M. Elphinstone balance leurs vertus et leurs vices, et il est amené à l'égard de leurs qualités morales, à un résultat pareil à celui auquel le conduit ici la comparaison des avantages et des inconvénients de leur constitution politique. Nous nous étions proposé d'entrer dans quelques détails sur ce qui concerne la langue des Afghans nommée pachtoon, et leur littérature: mais la crainte de trop alonger cet extrait nous oblige de renoncer à ce projet; et nous le regrettons d'autant moins, que nous aurons peut-être une
d'inconvénients que le despotisme, du moins il conserve des matériaux propres à former une constitution vigoureuse et libérale tandis que le despotisme ne laisse, après sa chute même que les éléments d'un mauvais gouvernement. Les développements que l'auteur donne à cette idée, ne sauraient trouver place ici. En examinant, dans ce chapitre du livre II, les manières, les usages et le caractère des Afghans, M. Elphinstone balance leurs vertus et leurs vices, et il est amené à l'égard de leurs qualités morales, à un résultat pareil à celui auquel le conduit ici la comparaison des avantages et des inconvénients de leur constitution politique. Nous nous étions proposé d'entrer dans quelques détails sur ce qui concerne la langue des Afghans nommée pachtoon, et leur littérature: mais la crainte de trop alonger cet extrait nous oblige de renoncer à ce projet; et nous le regrettons d'autant moins, que nous aurons peut-être une occasion de parler plus en connaissance de cause de cette langue si nous parvenons à nous procurer la traduction déjà imprimée de trois des évangiles en pachtoon. Nous dirons seulement que les Afghans écrivent leur langue avec les caractères arabes naskhi et qu'ils modifient quelques-uns de ces caractères par des points ou d'autres signes de convention, pour exprimer des articulations inconnues à l'arabe et au persan. Le nombre des mots persans et arabes qui se rencontrent dans le pachtoon est très grand; cette observation toutefois ne prouve rien sur l'origine de cet idiome et ses rapports avec les autres langues de la Perse ou de l'Inde. Il serait plus important de se faire une idée de son système grammatical mais jusqu'ici les moyens nous manquent pour cela. Parmi les descriptions particulières des tribus Afghanes j'aurais volontiers choisi celle des Douranis, appelés anciennement Abdalis, pour lui consacrer quelques pages. L'avantage qu'a cette tribu de donner à la nation un monarque héréditaire a eu un grand effet sur sa civilisation mais aussi les formes primitives de la constitution démocratique ont souffert, chez les Douranis, des altérations considérables. Toutefois le caractère national se reconnaît encore au milieu de ces altérations l'ambition des grandes
points ou d'autres signes de convention, pour exprimer des articulations inconnues à l'arabe et au persan. Le nombre des mots persans et arabes qui se rencontrent dans le pachtoon est très grand; cette observation toutefois ne prouve rien sur l'origine de cet idiome et ses rapports avec les autres langues de la Perse ou de l'Inde. Il serait plus important de se faire une idée de son système grammatical mais jusqu'ici les moyens nous manquent pour cela. Parmi les descriptions particulières des tribus Afghanes j'aurais volontiers choisi celle des Douranis, appelés anciennement Abdalis, pour lui consacrer quelques pages. L'avantage qu'a cette tribu de donner à la nation un monarque héréditaire a eu un grand effet sur sa civilisation mais aussi les formes primitives de la constitution démocratique ont souffert, chez les Douranis, des altérations considérables. Toutefois le caractère national se reconnaît encore au milieu de ces altérations l'ambition des grandes places ne détruit point l'indépendance et la fierté du caractère l'amour du pillage s'y voit réuni avec la plus noble hospitalité. L'exercice de la vengeance personnelle y est moins fréquent, parce que l'autorité royale y exerce plus d'influence mais le sentiment d'un honneur barbare qui est la source de ces vengeances subsiste et se montre dès que la puissance qui doit le réprimer est plus éloignée ou moins active. Le roi et les chefs qui tiennent de lui leurs pouvoirs sentent à chaque instant le besoin de se rendre populaires, et ce sentiment tourne au profit des sujets. « Les Douranis, dit M. Elphinstone, sont distingués des autres Afghans par la conscience de leur propre supériorité, jointe à un certain sentiment de dignité nationale qui leur donne plus de vivacité de courage d'élévation de caractère, que n'en ont les autres tribus, et rend en même temps leur conduite plus libérale et plus civile. Ils sont extrêmement attachés à leur pays, et ont une sorte de respect pour Candahar, lieu où reposent, disent-ils, les cendres de leurs ancêtres on y transporte même, de Kachemire et du Sind, les corps des Douranis les plus considérables, pour les y enterrer. Rarement ils voyagent,
vengeances subsiste et se montre dès que la puissance qui doit le réprimer est plus éloignée ou moins active. Le roi et les chefs qui tiennent de lui leurs pouvoirs sentent à chaque instant le besoin de se rendre populaires, et ce sentiment tourne au profit des sujets. « Les Douranis, dit M. Elphinstone, sont distingués des autres Afghans par la conscience de leur propre supériorité, jointe à un certain sentiment de dignité nationale qui leur donne plus de vivacité de courage d'élévation de caractère, que n'en ont les autres tribus, et rend en même temps leur conduite plus libérale et plus civile. Ils sont extrêmement attachés à leur pays, et ont une sorte de respect pour Candahar, lieu où reposent, disent-ils, les cendres de leurs ancêtres on y transporte même, de Kachemire et du Sind, les corps des Douranis les plus considérables, pour les y enterrer. Rarement ils voyagent, et toujours ils conservent le désir de retourner dans leur patrie on ne les voit jamais aller dans l'Inde pour y faire le commerce ou chercher la fortune et il est extrêmement rare qu'ils forment des établissements hors de leur contrée natale. Ils jouissent, chez les autres tribus, de plus de popularité qu'on ne devrait s'y attendre parmi une nation si jalouse de toute supériorité. On se plaint souvent des vexations de leur gouvernement et des déprédations de leurs troupes mais il n'est personne qui ne reconnaisse leur supériorité naturelle et ils sont traités avec respect par les tribus mêmes qui sont en rébellion ouverte contre eux. Il n'y a pas un habitant du royaume de Kaboul qui hésiterait entre les Douranis et les Ghilzais, et qui ne redoutât de voir ces derniers prendre de l'ascendant sur les Douranis. Bien plus les Ghilzais eux-mêmes, quoiqu'animés par la haine qu'entretiennent une rivalité sans succès et une rancœur invétérée, et quoiqu'effectivement opprimés par les Douranis, ne méconnaissent point leur mérite et leurs droits à l'estime comme individus, et les placent au-dessus de tous les autres Afghans pour le courage et l'hospitalité. Un Ghilzai interrogé par M. Elphinstone sur le caractère des Douranis,
de popularité qu'on ne devrait s'y attendre parmi une nation si jalouse de toute supériorité. On se plaint souvent des vexations de leur gouvernement et des déprédations de leurs troupes mais il n'est personne qui ne reconnaisse leur supériorité naturelle et ils sont traités avec respect par les tribus mêmes qui sont en rébellion ouverte contre eux. Il n'y a pas un habitant du royaume de Kaboul qui hésiterait entre les Douranis et les Ghilzais, et qui ne redoutât de voir ces derniers prendre de l'ascendant sur les Douranis. Bien plus les Ghilzais eux-mêmes, quoiqu'animés par la haine qu'entretiennent une rivalité sans succès et une rancœur invétérée, et quoiqu'effectivement opprimés par les Douranis, ne méconnaissent point leur mérite et leurs droits à l'estime comme individus, et les placent au-dessus de tous les autres Afghans pour le courage et l'hospitalité. Un Ghilzai interrogé par M. Elphinstone sur le caractère des Douranis, lui répondit: C'est une bonne race d'hommes ils sont bien vêtus ils sont hospitaliers et exempts de toute trahison, et cependant, fussions-nous aidés vivre parmi eux, les eussions-nous servis eussions-nous mangé leur sel, cela ne nous empêcherait pas de mettre le feu à leurs maisons. Nos cœurs sont enflammés de colère parce que nous avons perdu la royauté et nous aspirons au bonheur de voir les Douranis aussi pauvres que nous le sommes. Soyons unis nous disent-ils. Quoi! vous avez ravité notre royaume; vous avez tué nos frères, emmené nos femmes captives et nous consentirions à être unis avec vous? Entre les pays soumis au roi de Kaboul, mais peuplés par des nations étrangères aux Afghans, et dont le quatrième livre de M. Elphinstone contient la description est celui de Kachemire. On trouve, dans le chapitre consacré à ce pays une note curieuse sur la fabrication et le commerce des shals de Kachemire quand on a lu les détails que renferme cette note, on n'est plus surpris de la valeur que ces shals ont dans le commerce de l'Europe. J'ai déjà dit qu'à la suite des cinq livres dont se compose la description du royaume de Kaboul, M. Elphinstone a
colère parce que nous avons perdu la royauté et nous aspirons au bonheur de voir les Douranis aussi pauvres que nous le sommes. Soyons unis nous disent-ils. Quoi! vous avez ravité notre royaume; vous avez tué nos frères, emmené nos femmes captives et nous consentirions à être unis avec vous? Entre les pays soumis au roi de Kaboul, mais peuplés par des nations étrangères aux Afghans, et dont le quatrième livre de M. Elphinstone contient la description est celui de Kachemire. On trouve, dans le chapitre consacré à ce pays une note curieuse sur la fabrication et le commerce des shals de Kachemire quand on a lu les détails que renferme cette note, on n'est plus surpris de la valeur que ces shals ont dans le commerce de l'Europe. J'ai déjà dit qu'à la suite des cinq livres dont se compose la description du royaume de Kaboul, M. Elphinstone a joint un appendice. Les morceaux qu'il renferme sont 1° une histoire du royaume actuel de Kaboul, depuis sa fondation par les Afghans de la tribu Dourani; 2° la relation d'un voyage à travers l'Afghanistan jusqu'à Candahar par M. Durie, natif du Bengale, fils d'un Anglais et d'une Indienne; ⋅° une description de quelques contrées voisines de l'Afghanistan, savoir, du Kafirstan ou pays des Cafirs, du Badakshan, et de Khaschkhar, contrée qu'il ne faut pas confondre avec Caschgar du Turkestan ⋅° un extrait du mémoire du lieutenant Macartney concernant la carte du royaume de Caboul, et la manière dont elle a été construite 5.° un petit vocabulaire de la langue pachtoe. Un passage d'un ouvrage manuscrit cité par le major Rennell pouvait donner lieu de penser que, près des limites septentrionales du pays des Afghans, il se trouvait une contrée habitée par des descendants des Grecs qui avaient suivi Alexandre. Des recherches faites à ce sujet firent connaître aux voyageurs anglais que dans les montagnes situées au nord de Badakhshan il y avait effectivement une peuplade qui paraissait avoir des traits de ressemblance avec les Grecs. Les Cafirs, c'est-à-dire, infidèles (c'est le nom que les Mahométans donnent à ce peuple) étaient
description de quelques contrées voisines de l'Afghanistan, savoir, du Kafirstan ou pays des Cafirs, du Badakshan, et de Khaschkhar, contrée qu'il ne faut pas confondre avec Caschgar du Turkestan ⋅° un extrait du mémoire du lieutenant Macartney concernant la carte du royaume de Caboul, et la manière dont elle a été construite 5.° un petit vocabulaire de la langue pachtoe. Un passage d'un ouvrage manuscrit cité par le major Rennell pouvait donner lieu de penser que, près des limites septentrionales du pays des Afghans, il se trouvait une contrée habitée par des descendants des Grecs qui avaient suivi Alexandre. Des recherches faites à ce sujet firent connaître aux voyageurs anglais que dans les montagnes situées au nord de Badakhshan il y avait effectivement une peuplade qui paraissait avoir des traits de ressemblance avec les Grecs. Les Cafirs, c'est-à-dire, infidèles (c'est le nom que les Mahométans donnent à ce peuple) étaient représentés comme une nation remarquable par la beauté des formes, un teint semblable à celui des Européens, le culte qu'ils rendaient à des idoles, l'usage où ils étaient de boire du vin dans des coupes ou des vases d'argent, et de se servir de chaises et de tables, enfin par un idiome inconnu à tous leurs voisins. M. Ephistone parvint à déterminer un moussa à entreprendre un voyage dans le pays des Cafirs; entreprise d'autant plus hardie, que ce peuple ne connaît point d'action plus méritoire que de tuer un musulman. Moussa-Nedjib (c'était le nom de ce voyageur) satisfit pleinement au désir de l'ambassadeur anglais et lui rapporta plusieurs mois après le retour de l'ambassade à Delhi les plus amples renseignements sur ce peuple et un vocabulaire de la langue qu'il parle. Je me suffirai de dire que rien ne justifie le préjugé qui les avait fait regarder comme des descendants des Grecs. Ce peuple, qui est divisé en tribus, et n'est réuni dans son propre langage sous aucune dénomination générale, paraît venir de l'Inde. Les Cafirs ne parlent pas tous la même langue mais beaucoup de mots sont communs à leurs divers idiomes et tous paraissent avoir une grande
un idiome inconnu à tous leurs voisins. M. Ephistone parvint à déterminer un moussa à entreprendre un voyage dans le pays des Cafirs; entreprise d'autant plus hardie, que ce peuple ne connaît point d'action plus méritoire que de tuer un musulman. Moussa-Nedjib (c'était le nom de ce voyageur) satisfit pleinement au désir de l'ambassadeur anglais et lui rapporta plusieurs mois après le retour de l'ambassade à Delhi les plus amples renseignements sur ce peuple et un vocabulaire de la langue qu'il parle. Je me suffirai de dire que rien ne justifie le préjugé qui les avait fait regarder comme des descendants des Grecs. Ce peuple, qui est divisé en tribus, et n'est réuni dans son propre langage sous aucune dénomination générale, paraît venir de l'Inde. Les Cafirs ne parlent pas tous la même langue mais beaucoup de mots sont communs à leurs divers idiomes et tous paraissent avoir une grande analogie avec le sanskrit. La religion des Cafirs est un polythéisme qui n'exclut pas cependant la croyance en un dieu unique, supérieur à tous les dieux de seconde classe. Plusieurs pratiques de leur culte semblent directement opposées aux préjugés qui dominent dans la religion des Indiens. Le feu joue nécessairement un grand rôle dans toutes les cérémonies de leur culte mais ils ne conservent point un feu perpétuel, et ne paraissent pas avoir un sentiment de vénération pour l'élément du feu. Les sacrifices sanglants sont très fréquents chez ce peuple il y a chez eux un sacerdoce héréditaire mais leurs prêtres exercent peu d'influence. Les Cafirs mangent la chair de toute sorte d'animaux; quant au poisson, ils l'ont en horreur. Les femmes en couches et celles qui éprouvent leurs purgations périodiques sont censées impures elles habitent une maison construite exprès pour cet usage, et demeurent séparées de la société. Le temps de la séparation et de l'impureté, après l'accouchement, est de vingt-quatre jours. Je termine ici cet extrait de la description du royaume de Caboul avec le regret de n'avoir fait connaître que bien imparfaitement cet ouvrage. Toutefois, en m'arrêtant sur un petit nombre d'objets choisis, et en les exposant
un grand rôle dans toutes les cérémonies de leur culte mais ils ne conservent point un feu perpétuel, et ne paraissent pas avoir un sentiment de vénération pour l'élément du feu. Les sacrifices sanglants sont très fréquents chez ce peuple il y a chez eux un sacerdoce héréditaire mais leurs prêtres exercent peu d'influence. Les Cafirs mangent la chair de toute sorte d'animaux; quant au poisson, ils l'ont en horreur. Les femmes en couches et celles qui éprouvent leurs purgations périodiques sont censées impures elles habitent une maison construite exprès pour cet usage, et demeurent séparées de la société. Le temps de la séparation et de l'impureté, après l'accouchement, est de vingt-quatre jours. Je termine ici cet extrait de la description du royaume de Caboul avec le regret de n'avoir fait connaître que bien imparfaitement cet ouvrage. Toutefois, en m'arrêtant sur un petit nombre d'objets choisis, et en les exposant avec quelque étendue, je crois avoir mis les lecteurs à portée d'apprécier le mérite de ce livre, beaucoup mieux qu'ils n'auraient pu le faire si pour parler de tout ce qu'il contient, je m'étais borné à leur présenter une nomenclature aride de tous les objets qui y sont traités. Je regrette que l'auteur n'ait pas enrichi ce bel ouvrage d'une table des matières le lecteur qui aime à revoir les objets qui l'ont frappé, s'accoutume difficilement à se passer de ce secours, qui n'est jamais plus utile que dans les livres qui renferment beaucoup de choses curieuses et d'observations intéressantes et variées. SILVESTRE DE SACY. Recueil DE Mémoires DE médecine, de chirurgie et de pharmacie militaire faisant suite au journal qui paraissait sous le même titre, rédigé, sous la surveillance du Conseil de santé, par M. Biron, médecin en chef d'armée adjoint à l'Hôtel royal des invalides, ancien inspecteur général du service de santé militaire et M. Fournier, docteur en médecine, secrétaire du Conseil de santé, ancien chirurgien en chef adjoint des armées publié par ordre de S. Exc. M. le Maréchal Sécretariat d'Etat au département de la guerre; tome III. Paris, imprimerie de C. L. F. Panckoucke, rue Poupelard,
regrette que l'auteur n'ait pas enrichi ce bel ouvrage d'une table des matières le lecteur qui aime à revoir les objets qui l'ont frappé, s'accoutume difficilement à se passer de ce secours, qui n'est jamais plus utile que dans les livres qui renferment beaucoup de choses curieuses et d'observations intéressantes et variées. SILVESTRE DE SACY. Recueil DE Mémoires DE médecine, de chirurgie et de pharmacie militaire faisant suite au journal qui paraissait sous le même titre, rédigé, sous la surveillance du Conseil de santé, par M. Biron, médecin en chef d'armée adjoint à l'Hôtel royal des invalides, ancien inspecteur général du service de santé militaire et M. Fournier, docteur en médecine, secrétaire du Conseil de santé, ancien chirurgien en chef adjoint des armées publié par ordre de S. Exc. M. le Maréchal Sécretariat d'Etat au département de la guerre; tome III. Paris, imprimerie de C. L. F. Panckoucke, rue Poupelard, n° 7, in-8° de 445 pages année 1817. Dans l'intention d'éclairer les jeunes officiers de santé militaires en mettant à profit les observations et réflexions de leurs chefs, on avait imaginé de faire un journal, pour y consigner les principaux faits relatifs à la santé des troupes, soit en temps de paix, soit en temps de guerre. Ce journal, qui avait du mérite, a eu lieu pendant un certain nombre d'années. Après avoir été longtemps interrompu, le ministre de la guerre a désiré qu'il fut repris et continué. Six cahiers ont déjà paru, jusqu'au moment où, la ferme d'ouvrage périodique ayant été jugée peu avantageuse, on a préféré la publication par volume, sous le titre de "Armoires de médecine chirurgie et pharmacie militaires". C'est le troisième, récemment imprimé qui va servir à donner une idée de ce genre de recueil. Le premier article offre des considérations pratiques sur les causes générales, les caractères distinctifs et le traitement des maladies des armées par M. Biron, médecin estimable mort depuis que cet article a été rédigé. Il développe en quoi diffère essentiellement la pratique militaire, de celle qui concerne les personnes des autres professions, et indique les qualités nécessaires aux médecins militaires,