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film que toutes les mères se doivent de voir Attention : 2 matinées lundi de Pâques (22 avril), 2 h. et 5 h. Compréhension « À l’heure où les canons semblent devoir cesser leur sinistre concert, il appartient aux hommes de bonne volonté de chercher une orientation pour la Société Humaine tellement endolorie. Deux routes s'ouvrent devant nous, l’une vers la Haine sans réserve, l’autre vers l’amour. Laquelle des deux devons-nous choisir ? La Haine s’appuie sur la Force qui ne produit rien en soi ; la Force n’est productive qu’en étant à la disposition de l’Idéal, de la Science, du Travail ; hors de ces causes essentielles, la Force n’est capable que de ruines et de destruction. L’Amour, au contraire, cultive en nous tous les bons sentiments, toutes les élévations, tous les dévouements. Nous pensons que c’est vers l’Amour altruiste que doivent tendre tous nos efforts. » Lecteurs, vous approuvez, n’est-ce pas, ces directives ? Elles sont extraites du manifeste du groupe « Compréhension » de Blida, dont la première réunion eut lieu le 12 avril : que les hommes de bonne volonté en soient heureux ! Les sportifs, les groupements de jeunes, les milieux littéraires, le monde militaire étaient là, représentés ; nous avons en effet noté la présence de MM. le capitaine Henry, Arrèse, Deschamps, Roybier. M. Mammeri ouvrit la séance en proclamant les principes devant commander les activités du groupe : réunion de toutes les personnes loyales, sans distinction aucune, sans autre qualité que le désir de progresser vers la vérité, d’apprendre des autres ce que l’on ignore, cependant qu’on leur dispense ce que l’on sait ; confrontation de toutes les opinions, dans une discussion courtoise, afin d’aboutir à des conclusions utiles ; apprendre à reconnaître, à s'estimer, échanger ses richesses, respecter la personne humaine, s'enrichir soi-même de connaissances nouvelles, en somme aller de l’avant. Citons pour couronner la chaude harangue de M. Mammeri, les conclusions du manifeste : « Rien ne nous empêchera d’entendre les raisons de nos adversaires ; une seule obligation sera imposée : à tous ceux qui s’intéresseront à notre œuvre, la
étaient là, représentés ; nous avons en effet noté la présence de MM. le capitaine Henry, Arrèse, Deschamps, Roybier. M. Mammeri ouvrit la séance en proclamant les principes devant commander les activités du groupe : réunion de toutes les personnes loyales, sans distinction aucune, sans autre qualité que le désir de progresser vers la vérité, d’apprendre des autres ce que l’on ignore, cependant qu’on leur dispense ce que l’on sait ; confrontation de toutes les opinions, dans une discussion courtoise, afin d’aboutir à des conclusions utiles ; apprendre à reconnaître, à s'estimer, échanger ses richesses, respecter la personne humaine, s'enrichir soi-même de connaissances nouvelles, en somme aller de l’avant. Citons pour couronner la chaude harangue de M. Mammeri, les conclusions du manifeste : « Rien ne nous empêchera d’entendre les raisons de nos adversaires ; une seule obligation sera imposée : à tous ceux qui s’intéresseront à notre œuvre, la courtoisie. Et la tolérance nous aidera tous à être courtois. Nous faisons appel à tous et espérons réunir les hommes de bonne volonté pour faire de l’humanité de demain une humanité selon les principes de Tolstoï, Romain Rolland, Jean-Jacques Rousseau et de leurs disciples ». Lecture des statuts fut ensuite donnée par M. Trigano. Puis, un bureau fut constitué, composé comme suit: président: M. Mammeri; secrétaire général : M. Djan ; délégué à l'information : M. Arrèse ; trésorier : M. Petou. Tous les préambules d’usage terminés, l'on commença le travail utile. M. Adrien, l'eugéniste sympathiquement connu, fit sa causerie : « Pourquoi suis-je végétarien ? » A la courtoisie déjà prônée il ajoutait la bonne humeur et chacun s’en félicita. Nous apprîmes là bien des choses et c’est trop peu dire que ce brillant causeur (je n’ose dire conférencier, tant il fut près de son auditoire), ce brillant causeur nous intéressa. Mais ses conclusions ne trouvèrent pas toujours crédit et le régime carné eut ses défenseurs, des interventions remarquables de l'auditoire en faveur de la viande ne furent pas sans influence, mais M. Adrien ne se laissait pas facilement démonter, le tout sous le signe de la bonne humeur
donnée par M. Trigano. Puis, un bureau fut constitué, composé comme suit: président: M. Mammeri; secrétaire général : M. Djan ; délégué à l'information : M. Arrèse ; trésorier : M. Petou. Tous les préambules d’usage terminés, l'on commença le travail utile. M. Adrien, l'eugéniste sympathiquement connu, fit sa causerie : « Pourquoi suis-je végétarien ? » A la courtoisie déjà prônée il ajoutait la bonne humeur et chacun s’en félicita. Nous apprîmes là bien des choses et c’est trop peu dire que ce brillant causeur (je n’ose dire conférencier, tant il fut près de son auditoire), ce brillant causeur nous intéressa. Mais ses conclusions ne trouvèrent pas toujours crédit et le régime carné eut ses défenseurs, des interventions remarquables de l'auditoire en faveur de la viande ne furent pas sans influence, mais M. Adrien ne se laissait pas facilement démonter, le tout sous le signe de la bonne humeur et de la courtoisie. Le temps passait trop vite et c’est bien tard que l’on se sépara. Mais venez donc à « Compréhension » ! Intérim. La pensée catholique et les réformes sociales actuelles. Les « réformes sociales » dont on parle tant actuellement sont-elles un sujet d'accord ou de désaccord entre les Français ? BEAUCOUP critiquent pêle-mêle et sans discernement toutes les mesures qui ont été prises et celles qui se préparent. Toutes les innovations sont pour eux « révolutionnaires », donc malsaines, dangereuses. Certains au contraire réclament des mesures radicales et arbitraires, sans souci de ce qui est possible et raisonnable. D'autres encore parlent à tort et à travers de choses qu'ils connaissent mal, pour le seul plaisir de discuter et de critiquer. S.S. Pie XI Il y a aussi ceux qui approuvent tout ce qui sert leur intérêt personnel et blâment tout ce qui pourrait diminuer leur profit, sans aucun souci du droit des autres et du bien commun du pays. Rien ne déforme le jugement, ni rétrécit l'intelligence comme l'égoïsme. De là viennent tant de divergences de jugement, de querelles passionnées, de sourdes rancûrnes. Ainsi, ces « réformes sociales » qui devraient rapprocher les Français, puisqu'elles
désaccord entre les Français ? BEAUCOUP critiquent pêle-mêle et sans discernement toutes les mesures qui ont été prises et celles qui se préparent. Toutes les innovations sont pour eux « révolutionnaires », donc malsaines, dangereuses. Certains au contraire réclament des mesures radicales et arbitraires, sans souci de ce qui est possible et raisonnable. D'autres encore parlent à tort et à travers de choses qu'ils connaissent mal, pour le seul plaisir de discuter et de critiquer. S.S. Pie XI Il y a aussi ceux qui approuvent tout ce qui sert leur intérêt personnel et blâment tout ce qui pourrait diminuer leur profit, sans aucun souci du droit des autres et du bien commun du pays. Rien ne déforme le jugement, ni rétrécit l'intelligence comme l'égoïsme. De là viennent tant de divergences de jugement, de querelles passionnées, de sourdes rancûrnes. Ainsi, ces « réformes sociales » qui devraient rapprocher les Français, puisqu'elles se proposent de leur procurer plus de bonheur et de bien-être, sont trop souvent entre eux une cause de discorde. L'Église a-t-elle pris position sur ces problèmes ? Que pense-t-elle des fameuses « réformes de structure » qui sont en cours ? L'Église n'a pas attendu les événements actuels pour soutenir les intérêts des travailleurs. De tout temps elle a soutenu les faibles et préconisé un ordre social plus juste et plus humain. On peut même dire que c'est elle qui a devancé et préparé le mouvement social de notre époque. Les fameuses encycliques « Rerum Novarum » du Pape Léon XIII, parue en 1891 sur la « condition des ouvriers » et, quarante ans plus tard, « Quadragesimo Anno », de Pie XI, traitent le même sujet. On a appelé la première « la charte des travailleurs ». Les droits et les devoirs des patrons et des ouvriers, les rapports du capital et du travail, la légitimité et l'usage du droit de propriété, tous ces « pivots » des réformes sociales contemporaines y sont posés par l'Église avec toute l'autorité que lui donne sa divine mission. On y trouve indiqués, pour tous ces problèmes si délicats, les plus sages
soutenir les intérêts des travailleurs. De tout temps elle a soutenu les faibles et préconisé un ordre social plus juste et plus humain. On peut même dire que c'est elle qui a devancé et préparé le mouvement social de notre époque. Les fameuses encycliques « Rerum Novarum » du Pape Léon XIII, parue en 1891 sur la « condition des ouvriers » et, quarante ans plus tard, « Quadragesimo Anno », de Pie XI, traitent le même sujet. On a appelé la première « la charte des travailleurs ». Les droits et les devoirs des patrons et des ouvriers, les rapports du capital et du travail, la légitimité et l'usage du droit de propriété, tous ces « pivots » des réformes sociales contemporaines y sont posés par l'Église avec toute l'autorité que lui donne sa divine mission. On y trouve indiqués, pour tous ces problèmes si délicats, les plus sages principes de solution. Et l'on peut dire avec vérité que, si bien des améliorations ont été apportées depuis un demi-siècle au sort des masses laborieuses, c'est à la doctrine de l'Église, à l'initiative, à l'influence de catholiques tels que MM. de Montalembert, Albert de Neuville, Léon Harmel, et bien d'autres qu'on le doit. Et nous voici, au lendemain du bouleversement mondial, à la veille de nouvelles et considérables évolutions... Pendant la guerre, le Pape Pie XI, dans ses « messages » au monde chrétien parlait de la nécessité d'une vaste « reconstruction sociale » accompagnant la future paix. En France, les Cardinaux et Archevêques, dans leur déclaration du 28 février 1945, ont pris nettement position. D'une part « avec les Papes » ils condamnent dans la société moderne : — 1° « Le scandale de la condition prolétarienne, c'est-à-dire cet état d'insécurité de dépendance économique et souvent de misère, qui prive de nombreux travailleurs de toute vie vraiment humaine. » — 2° « Le primat de l'argent... selon un système qui fait passer la recherche du profit et du rendement avant le souci de la personne humaine des ouvriers. » — 3° « Le désordre d'une société où dominent les
qu'on le doit. Et nous voici, au lendemain du bouleversement mondial, à la veille de nouvelles et considérables évolutions... Pendant la guerre, le Pape Pie XI, dans ses « messages » au monde chrétien parlait de la nécessité d'une vaste « reconstruction sociale » accompagnant la future paix. En France, les Cardinaux et Archevêques, dans leur déclaration du 28 février 1945, ont pris nettement position. D'une part « avec les Papes » ils condamnent dans la société moderne : — 1° « Le scandale de la condition prolétarienne, c'est-à-dire cet état d'insécurité de dépendance économique et souvent de misère, qui prive de nombreux travailleurs de toute vie vraiment humaine. » — 2° « Le primat de l'argent... selon un système qui fait passer la recherche du profit et du rendement avant le souci de la personne humaine des ouvriers. » — 3° « Le désordre d'une société où dominent les puissances financières... » — 4° « Tout ce qui, dans le régime économique moderne, tend à opposer les classes les une aux autres. » — 5° « Les doctrines matérialistes, contraires aux droits et à la dignité des fils de Dieu et de frères dans le Christ. » D'autre part, ces mêmes Cardinaux et Archevêques réclament « l'établissement d'un ordre social nouveau... » et particulièrement : — 1° « L'accès progressive de chaque ouvrier à la propriété privée. » — 2° « La participation progressive des ouvriers à l'organisation du travail, de l'entreprise, de la profession et de la cité. » — 3° L'établissement d'une organisation professionnelle » où patrons, cadres, ouvriers forment de véritables communautés humaines dans l'ordre, la justice, la fraternité. Et ces chefs spirituels concluent : « Pour la création d'un ordre social meilleur, nous demandons aux catholiques d'être prêts à collaborer avec tous les hommes de bonne volonté qui, quelle que soit leur croyance, le désirent comme nous. Dépassant le plan des réformes matérielles, nous apporterons à l'œuvre commune, avec notre foi en Jésus-Christ, le climat moral nécessaire à leur réalisation pacifique et durable : celui qui émane de notre doctrine de justice et de charité
ces mêmes Cardinaux et Archevêques réclament « l'établissement d'un ordre social nouveau... » et particulièrement : — 1° « L'accès progressive de chaque ouvrier à la propriété privée. » — 2° « La participation progressive des ouvriers à l'organisation du travail, de l'entreprise, de la profession et de la cité. » — 3° L'établissement d'une organisation professionnelle » où patrons, cadres, ouvriers forment de véritables communautés humaines dans l'ordre, la justice, la fraternité. Et ces chefs spirituels concluent : « Pour la création d'un ordre social meilleur, nous demandons aux catholiques d'être prêts à collaborer avec tous les hommes de bonne volonté qui, quelle que soit leur croyance, le désirent comme nous. Dépassant le plan des réformes matérielles, nous apporterons à l'œuvre commune, avec notre foi en Jésus-Christ, le climat moral nécessaire à leur réalisation pacifique et durable : celui qui émane de notre doctrine de justice et de charité sociales. » D'après ces directives, quelle doit être pratiquement l'attitude des catholiques devant ces réformes sociales ? 1° Ce doit être d'abord une attitude de bon sens et de modestie. Avant de critiquer telle réforme préconisée, réfléchir, essayer de se faire une opinion valable par des lectures bien choisies ou la conversation de personnes compétentes et de jugement sûr. 2° Ce doit être une attitude chrétienne. Un principe moral est au fond de tous ces problèmes. Ils se doivent donc de « prendre position » et cela d'après les « principes-clés de l'Évangile et du Catéchisme, bases de leur jugement et de leur conduite. de la Parole de Dieu : a) La charité ne peut en aucun cas dispenser de la justice, car être juste c'est donner à chacun ce qui lui est dû : nul n'est dispensé de ce devoir-là. Toutes les lois et réformes ne peuvent suppléer à la conscience personnelle dans le travail, tant du côté des employeurs que du côté des employés. Il faut réformer les mœurs en même temps que les lois. b) La charité ne peut tolérer un ordre social qui oppresse une partie de ses frères. « Tu aimeras le prochain comme toi-même
la conversation de personnes compétentes et de jugement sûr. 2° Ce doit être une attitude chrétienne. Un principe moral est au fond de tous ces problèmes. Ils se doivent donc de « prendre position » et cela d'après les « principes-clés de l'Évangile et du Catéchisme, bases de leur jugement et de leur conduite. de la Parole de Dieu : a) La charité ne peut en aucun cas dispenser de la justice, car être juste c'est donner à chacun ce qui lui est dû : nul n'est dispensé de ce devoir-là. Toutes les lois et réformes ne peuvent suppléer à la conscience personnelle dans le travail, tant du côté des employeurs que du côté des employés. Il faut réformer les mœurs en même temps que les lois. b) La charité ne peut tolérer un ordre social qui oppresse une partie de ses frères. « Tu aimeras le prochain comme toi-même », dit le précepte. Ils ne peuvent donc souscrire à un ordre social qui condamne une masse immense de leurs frères à « une misère imméritée » selon la parole de Léon XIII et ils doivent favoriser de tout leur pouvoir les mesures sociales qui amélioreront leur sort, même si leur situation doit en être diminuée. En revanche, ils ne doivent pas envier à d'autres leurs richesses légitimes ni réclamer des mesures devant les ruiner injustement. Les réformes sociales doivent s'opérer progressivement et sans violence. Ils chercheront en vain dans l’Evangile une seule phrase autorisant la violence. Pour établir un ordre social vraiment fraternel, il faut d'abord bannir la haine de classe ; user de patience et de ténacité pour faire valoir leurs droits par des moyens justes, honnêtes, humains, et ainsi aboutir dans l'ordre et la légalité à des résultats heureux et durables. Les biens matériels ne sont pas la fin de l'homme : l'argent n'est pas le but de la vie. Voilà ce qu'un chrétien n'a jamais le droit d'oublier. « L'homme ne vit pas seulement de pain. » S'il est vrai « qu'un minimum de bien-être est nécessaire à l'exercice de la vertu », il est vrai
leur situation doit en être diminuée. En revanche, ils ne doivent pas envier à d'autres leurs richesses légitimes ni réclamer des mesures devant les ruiner injustement. Les réformes sociales doivent s'opérer progressivement et sans violence. Ils chercheront en vain dans l’Evangile une seule phrase autorisant la violence. Pour établir un ordre social vraiment fraternel, il faut d'abord bannir la haine de classe ; user de patience et de ténacité pour faire valoir leurs droits par des moyens justes, honnêtes, humains, et ainsi aboutir dans l'ordre et la légalité à des résultats heureux et durables. Les biens matériels ne sont pas la fin de l'homme : l'argent n'est pas le but de la vie. Voilà ce qu'un chrétien n'a jamais le droit d'oublier. « L'homme ne vit pas seulement de pain. » S'il est vrai « qu'un minimum de bien-être est nécessaire à l'exercice de la vertu », il est vrai aussi que trop de confort et de luxe deviennent occasion de péché. C'est pourquoi, au fur et à mesure que s'élève le niveau de vie des masses laborieuses, il faut en même temps travailler à leur éducation chrétienne. Sinon, on ne fera qu'allumer en elles une soif insatiable, et le monde ne se composera plus que de jouisseurs envieux et mécontents. Les chrétiens ont donc, leur mot à dire et surtout leur exemple à donner dans les circonstances actuelles. C'est à eux qu'il appartient de créer le « climat favorable » où se déroulent les graves transformations auxquelles ils assistent. Qu'ils donnent à ce « monde nouveau » en train de naître, une âme, une âme chrétienne. Le temps a laissé son manteau de vent, de froidure et de pluie. Et s’est vêtu de brouillards, de soleil rayant, clair et beau. Il n’y a bête, ni oiseau, qu’en son jargon ne chante ou crie : Le temps a laissé son manteau de vent, de froidure et de pluie. Rivière, fontaine et ruisseau portent en livrée jolie gouttes d’argent d’orfèvrerie, chacun s’abille de nouveau : Le temps a laissé son manteau. Résurrection LES Saintes Écritures sont parfois bien près de la
monde ne se composera plus que de jouisseurs envieux et mécontents. Les chrétiens ont donc, leur mot à dire et surtout leur exemple à donner dans les circonstances actuelles. C'est à eux qu'il appartient de créer le « climat favorable » où se déroulent les graves transformations auxquelles ils assistent. Qu'ils donnent à ce « monde nouveau » en train de naître, une âme, une âme chrétienne. Le temps a laissé son manteau de vent, de froidure et de pluie. Et s’est vêtu de brouillards, de soleil rayant, clair et beau. Il n’y a bête, ni oiseau, qu’en son jargon ne chante ou crie : Le temps a laissé son manteau de vent, de froidure et de pluie. Rivière, fontaine et ruisseau portent en livrée jolie gouttes d’argent d’orfèvrerie, chacun s’abille de nouveau : Le temps a laissé son manteau. Résurrection LES Saintes Écritures sont parfois bien près de la vie, bien près de la Vérité de la nature et de l’Homme. Pâques, chez les Chrétiens, c’est le retour de la joie avec la résurrection de Jésus Christ. C’est une fête de l’Église au moment où les fleurs naissent, où les bourgeons éclosent, où toute la campagne, après les grands froids et les averses, resplendit de fraîcheur dans un doux renouveau. La résurrection du fils de Dieu... Serait-ce là un simple symbole, que la fête n’en perdrait pas son heureux caractère... Le vieil homme Hiver est enfin mort et le jeune printemps a pris sa place... On pourrait même dire, à voir la vie renaître peu à peu sur les bois, sous forme de fleurs, de bourgeons, de brins d’herbes : la mort-hiver a été détrônée par la vie-printemps. Quel est l’homme, même s’il est insensible à la poésie, qui ne s’en émeut pas ? Pâques est un jour que tout le monde fête en soi, si que la joie que porte avec lui le printemps n’est pas une joie qui naît, sans que nous en puissions prendre connaissance, en notre cœur, comme la nouvelle feuille en son bois. D’ailleurs, comment ne pas revivre soi-même quand, et transformé qu’on se
froids et les averses, resplendit de fraîcheur dans un doux renouveau. La résurrection du fils de Dieu... Serait-ce là un simple symbole, que la fête n’en perdrait pas son heureux caractère... Le vieil homme Hiver est enfin mort et le jeune printemps a pris sa place... On pourrait même dire, à voir la vie renaître peu à peu sur les bois, sous forme de fleurs, de bourgeons, de brins d’herbes : la mort-hiver a été détrônée par la vie-printemps. Quel est l’homme, même s’il est insensible à la poésie, qui ne s’en émeut pas ? Pâques est un jour que tout le monde fête en soi, si que la joie que porte avec lui le printemps n’est pas une joie qui naît, sans que nous en puissions prendre connaissance, en notre cœur, comme la nouvelle feuille en son bois. D’ailleurs, comment ne pas revivre soi-même quand, et transformé qu’on se croirait, transporté bien loin des lieux. Bien sûr, il semble qu’il ne soit plus possible de penser de banal... Mais, est-ce que le fait d’avoir vécu plusieurs printemps vivre encore d’autres, peut nous empêcher de vivre celui qui, dans une autre manière tout originale ? Les enfants ne voient dans la nouvelle saison qu’un regard paternel et au grand air : Il ne pleut plus, la terre est diablement saine. Les jeunes gens eux, cherchent dans chaque éclat, toute frémissante de vie, qu’ils offriront timidement de leur amour naissant. Les amoureux se perdent sur des chemins suivant des yeux les tendres ébats des arondes préparant naissance... La vieille dame de la légende et l’autre, celle dont le visage amaigri et doucement rêveur collé à la vitre, la main en une flamme clignotante dans les yeux, pour saluer pour un retour des cigognes et des hirondelles. Le charme est toujours grand à chaque fois que joyeuses notes des cloches de Pâques. Il n’est jamais le même toujours après l’hiver... l’hiver qui a semé la mort sur le; l’hiver pendant lequel on a veillé, pendant lequel on s’est rire. Et Pâques est toujours un retour vers la joie parce qu'elle apporte du