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à M. Trouessart et dont celui-ci a donné la traduction suivante dans la Revue de Paris. (6 juillet 1861) « Ni sous le pape Benoît XIV, ni durant le pontificat de ses successeurs, il ne fut publié aucun décret pour enlever de l'index les œuvres de Galilée. Il y a toutefois trois faits authentiques qui équivalent pleinement à tout décret qu'on pourrait désirer (chef-d'œuvre de la philosophie naturelle). Le premier est l'approbation ou l'indulgence donnée à Rome sous le pontificat de Pie VII à l'ouvrage de l'abbé Settele, professeur d'astronomie à l'Université romaine et rédigé selon les principes galiléens. Le second se tire de la dernière édition de 1743 des livres prohibés, faite en 1843, sous le pontificat de Grégoire XVI, par ordre duquel disparurent entièrement de cet Index les ouvrages susmentionnés. Le troisième fait état que dans les classes du séminaire et du Collège romain, non moins que dans l'Université, on professe le système galiléen, chose qui ne pourrait avoir lieu si Cette date de 1835 est erronée, car déjà, en 1835, l'index, Gontolatensis, ne contient plus le nom de Galilée. Mais cette date de 1835 est-elle décidément la bonne? C'est ce qu'il faudrait vérifier dans les éditions de 1806 et de 1836, que je n'ai pu trouver à Paris, ni dans aucune de nos bibliothèques publiques, ni chez aucun libraire. Si cette date (1835) est la bonne, ce serait donc Grégoire XVI qui aurait ainsi donné officiellement tort à l'infaillibilité d'un de ses prédécesseurs. Il est à noter qu'avant de ceindre la tiare, Grégoire XVI avait été Consulteur de l'inquisition. Pie VII, mort en 1833, aurait lui, d'un côté, accordé l'impartialité à l'ouvrage de l'abbé Settele rédigé, dit le cardinal Bofondi, suivant les principes galiléens; et, de l'autre, maintenu à l'index les ouvrages de Galilée, ce qui ne laisse pas que d'indiquer une certaine contradiction. Quoi qu'il en soit, les renseignements donnés par le cardinal Bofondi ont bien leur mérite, puisqu'ils nous apprennent comment les condamnations de l'Index finissent et comment Rome aussi a fait son abjuration, en admettant enfin cette doctrine fausse et contraire aux saintes Écritures,
1806 et de 1836, que je n'ai pu trouver à Paris, ni dans aucune de nos bibliothèques publiques, ni chez aucun libraire. Si cette date (1835) est la bonne, ce serait donc Grégoire XVI qui aurait ainsi donné officiellement tort à l'infaillibilité d'un de ses prédécesseurs. Il est à noter qu'avant de ceindre la tiare, Grégoire XVI avait été Consulteur de l'inquisition. Pie VII, mort en 1833, aurait lui, d'un côté, accordé l'impartialité à l'ouvrage de l'abbé Settele rédigé, dit le cardinal Bofondi, suivant les principes galiléens; et, de l'autre, maintenu à l'index les ouvrages de Galilée, ce qui ne laisse pas que d'indiquer une certaine contradiction. Quoi qu'il en soit, les renseignements donnés par le cardinal Bofondi ont bien leur mérite, puisqu'ils nous apprennent comment les condamnations de l'Index finissent et comment Rome aussi a fait son abjuration, en admettant enfin cette doctrine fausse et contraire aux saintes Écritures, que le soleil est le centre de l'orbe de la terre. Il y a bien longtemps que, dans la ville aux sept Collines, on aurait dû s'en tenir sagement à cet avis d'un homme d'esprit, le cardinal Baronius ou Le Saint-Esprit est venu nous apprendre comment on va au ciel, et non comment on va le ciel. OL. BARBIER. Un quatrain de M. A. (liv, 6, 69). L'auteur du quatrain cité par MM. F. L. et F. T. B. est Arnal, acteur des Variétés, qui l'a inséré dans une pièce de vers adressée à Bouffé, son confrère. On trouvera ces vers dans la préface placée en tête de la brochure. Cette note m'est fournie par M. Bougeart. Baron de Possnat. Certes, on ne s'attendait guère à voir Arnal en cette affaire. Mais il y a ici une petite erreur. Arnal n'est pas le père dudit quatrain; il a seulement cité, dans les notes de M. E. P., un passage de la fameuse Comme M. C. D. B. comprend ce mot employé en prophétie dans le sens de avenir, par ceux qui "savent le latin" puisque c'est là sa véritable signification? Personne ne l'emploie dans ce sens, ceux qui s'en servent
et non comment on va le ciel. OL. BARBIER. Un quatrain de M. A. (liv, 6, 69). L'auteur du quatrain cité par MM. F. L. et F. T. B. est Arnal, acteur des Variétés, qui l'a inséré dans une pièce de vers adressée à Bouffé, son confrère. On trouvera ces vers dans la préface placée en tête de la brochure. Cette note m'est fournie par M. Bougeart. Baron de Possnat. Certes, on ne s'attendait guère à voir Arnal en cette affaire. Mais il y a ici une petite erreur. Arnal n'est pas le père dudit quatrain; il a seulement cité, dans les notes de M. E. P., un passage de la fameuse Comme M. C. D. B. comprend ce mot employé en prophétie dans le sens de avenir, par ceux qui "savent le latin" puisque c'est là sa véritable signification? Personne ne l'emploie dans ce sens, ceux qui s'en servent lui donnent l'autre, mais à tort. A. G. C'en est-il encore de la monnaie nommée "mohant"? Si l'on se réfère au travail du maître de la Monnaie de Bourges en 1643, il y fit frapper des gros d'argent fin pesant exactement un gros. L'avers avait pour légende KAROLUS FRANC, et au centre, 3 lys couronnés. R. ST NOMINE COEURET au centre, croix fleurdelisée, cantonnée de deux couronnes. Nous ferons remarquer le nom de la ville de Bourges qui figure ici, usage disparu depuis l'avènement de la 3e race. En 1646, J. Cœur devint maître de la Monnaie de Paris. On connaît aussi d'anciens papiers dont la marque de fabrique représente les armes du célèbre argenter (des cœurs et des coquilles de saint Jacques). Voy. la brochure monographique publiée à Bourges, in-8°, 1869, par M. H. Boyer, Filigranes de l'Ãge de X à III, aux armes de Vaucouleurs, etc. (similaire). ULR. un préservatif contre le choléra, et officiellement approuvé en 640, lors). Voici en confirmation de ce que dit M. R. Ë. R., quelques renseignements précis sur la croix miraculeuse dont il est ici question. Cette croix est de l'invention du pape Zacharie (741-752), le formidable ennemi des antipodes. On la
au centre, 3 lys couronnés. R. ST NOMINE COEURET au centre, croix fleurdelisée, cantonnée de deux couronnes. Nous ferons remarquer le nom de la ville de Bourges qui figure ici, usage disparu depuis l'avènement de la 3e race. En 1646, J. Cœur devint maître de la Monnaie de Paris. On connaît aussi d'anciens papiers dont la marque de fabrique représente les armes du célèbre argenter (des cœurs et des coquilles de saint Jacques). Voy. la brochure monographique publiée à Bourges, in-8°, 1869, par M. H. Boyer, Filigranes de l'Ãge de X à III, aux armes de Vaucouleurs, etc. (similaire). ULR. un préservatif contre le choléra, et officiellement approuvé en 640, lors). Voici en confirmation de ce que dit M. R. Ë. R., quelques renseignements précis sur la croix miraculeuse dont il est ici question. Cette croix est de l'invention du pape Zacharie (741-752), le formidable ennemi des antipodes. On la porta processionnellement en 546 au concile de Trente, pour repousser la peste qui menaçait de mettre en déroute les représentants du St-Esprit. Cette croix est reproduite dans un ouvrage de Bernard Sang, intitulé Collectio GraceRum (Venise, MDCCCI, apud Jo. Baptistam Reimurti, superiorum permissu, ac privilegio, in-4°, p. 71.– On voit que le « très dignitaire archevêque de Caracas et Venezuela, Dr Silv. Guevara, » n'a fait que suivre la saine tradition de N. S. M. l'Eglise catholique et apostolique romaine. Baron de Possnat. Cette variante humoristique est de M. de Chateaubriand impatientée d'entendre Fontanes et Joubert, l'un grand-maître, l'autre inspecteur général de l'Université, parler, toute une soirée, d'enseignement, de professeurs, de lyçées, etc. (A-M É. Joubert, t. 1, p. 69.) Mme de Chateaubriand avait l'esprit vif et piquant; Joubert cite d'elle deux fragments de lettres, que Mme de Coulanges eût signés; les voici: Venise, juillet 1806. Je vous écris à bord du Joli d'or, car les moments sont dehors des vaisseaux toujours mouvants. On voit de tout de Venise, excepté de la terre. J'y vais cependant un petit bit, qu'on appelle la place St-Marc, et c'est là que les habitants vont se sécher le soir. Le Sirocco est le sujet
que le « très dignitaire archevêque de Caracas et Venezuela, Dr Silv. Guevara, » n'a fait que suivre la saine tradition de N. S. M. l'Eglise catholique et apostolique romaine. Baron de Possnat. Cette variante humoristique est de M. de Chateaubriand impatientée d'entendre Fontanes et Joubert, l'un grand-maître, l'autre inspecteur général de l'Université, parler, toute une soirée, d'enseignement, de professeurs, de lyçées, etc. (A-M É. Joubert, t. 1, p. 69.) Mme de Chateaubriand avait l'esprit vif et piquant; Joubert cite d'elle deux fragments de lettres, que Mme de Coulanges eût signés; les voici: Venise, juillet 1806. Je vous écris à bord du Joli d'or, car les moments sont dehors des vaisseaux toujours mouvants. On voit de tout de Venise, excepté de la terre. J'y vais cependant un petit bit, qu'on appelle la place St-Marc, et c'est là que les habitants vont se sécher le soir. Le Sirocco est le sujet de l'autre fragment C'est un vent (le sirocco) qui coupe bras et jambes; quand vous rencontrez un Vénitien, il vous dit sirocco, non ccco; Vous lui répondez: Non ccco; Avec ce seul mot italien, on en sait autant qu'il en faut pour faire la conversation pendant tout un été. Lyon, A. F. Même indication par M. D. (A)encon). Étymologie du mot tyran (H, 644). Du temps d'Homère, le mot τύραννος n'existait pas encore en grec. Aussi, au vers 84 du XVIe chant de l'Ode, c'est roi et non tyran qu'il appelle « le plus injuste de tous les hommes, Echèteus, » « Retirez cette détermination, serait-il dit. » C'est assez tard et du vivant d'Archimède, si j'en crois le sophiste Hippias, que le mot tyran commença d'être usité chez les Hellènes. Et comme il est naturel que le mot éclate là où abonde la chose, c'est en Sicile, pour ne pas dire en Sicile, c'est dans la patrie des Procuste, des Phalaris, des Sinnis et tutti quanti, que le mot fut légèrement détourné (parce delorton) de l'espérance. Mais encore un coup, ni Homère, ni Hésiode n'en ont fait usage. Et Aristote, dans l'Éthique, nous apprend que les tyrans furent appelés
A. F. Même indication par M. D. (A)encon). Étymologie du mot tyran (H, 644). Du temps d'Homère, le mot τύραννος n'existait pas encore en grec. Aussi, au vers 84 du XVIe chant de l'Ode, c'est roi et non tyran qu'il appelle « le plus injuste de tous les hommes, Echèteus, » « Retirez cette détermination, serait-il dit. » C'est assez tard et du vivant d'Archimède, si j'en crois le sophiste Hippias, que le mot tyran commença d'être usité chez les Hellènes. Et comme il est naturel que le mot éclate là où abonde la chose, c'est en Sicile, pour ne pas dire en Sicile, c'est dans la patrie des Procuste, des Phalaris, des Sinnis et tutti quanti, que le mot fut légèrement détourné (parce delorton) de l'espérance. Mais encore un coup, ni Homère, ni Hésiode n'en ont fait usage. Et Aristote, dans l'Éthique, nous apprend que les tyrans furent appelés auparavant l'être le plus détesté, par euphémisme. Cet étrange vocable est composé de MM, destinée, et de v~, je décide. Ne fut-il pas bien choisi pour des souverains absolus, qui, comme l'autocrate de toutes les Moscovites, tenaient dans leurs mains le sort de leurs sujets? (Grenoble; J. PALMA.) 7e siècle av. J.-C. a~ dans le principe seulement, signifie roi, -reine, Œdipe roi, sans aucune acception odieuse. Mais quand la royauté fut abolie dans la plupart des contrées de la Grèce, ceux qui renversèrent le gouvernement démocratique ou aristocratique, se rendirent odieux en prenant le nom de roi. Alors le nom de tyrant devint une injure. Ainsi, à Rome, après l'expulsion des rois jusqu'aux Césars, les mots tyrannides furent pris en mauvaise part; les Césars n'osa prendre le titre de Roi; Octave se contenta de celui de Princeps. Ceux qui s'emparèrent ainsi du pouvoir absolu se crurent obligés de bannir, de poursuivre, de faire périr tout ce qui s'opposait à eux; alors tyran devint synonyme de cruel, de persécuteur, de bourreau. Rien d'étonnant que l'orthographe de tyran ait varié pendant le moyen âge. On écrivait alors d'après la prononciation, d'après l'analogie du son d'un mot avec celui d'un autre mot ici,
av. J.-C. a~ dans le principe seulement, signifie roi, -reine, Œdipe roi, sans aucune acception odieuse. Mais quand la royauté fut abolie dans la plupart des contrées de la Grèce, ceux qui renversèrent le gouvernement démocratique ou aristocratique, se rendirent odieux en prenant le nom de roi. Alors le nom de tyrant devint une injure. Ainsi, à Rome, après l'expulsion des rois jusqu'aux Césars, les mots tyrannides furent pris en mauvaise part; les Césars n'osa prendre le titre de Roi; Octave se contenta de celui de Princeps. Ceux qui s'emparèrent ainsi du pouvoir absolu se crurent obligés de bannir, de poursuivre, de faire périr tout ce qui s'opposait à eux; alors tyran devint synonyme de cruel, de persécuteur, de bourreau. Rien d'étonnant que l'orthographe de tyran ait varié pendant le moyen âge. On écrivait alors d'après la prononciation, d'après l'analogie du son d'un mot avec celui d'un autre mot ici, du participe présent du verbe tirer. Ils s'inquiétaient peu de l'étymologie. Je crois avoir trouvé dans les langues sémitiques l'origine du mot composé tyrannide, mais, en la donnant je prêterais à rire à certains lecteurs de l'histoire. J'attends qu'on me la demande sérieusement. (Aix-en-Provence.) D*UT.KE. Parapluies et Parapets (tt, 655): –La pudeur ne saurait s'effaroucher à propos du mot parapluie, que l'on ne doit point écrire facétieusement et fantastiquement parapette. Tout le monde sait que ce mot vient de l'italien parapetto, lui-même formé de parare et petto. Parapetto signifie par-poitrine. De nos jours, des gens par trop pudibonds ont essayé de substituer parcogno à parapluie. L'invention ne mérite pas d'être folichon, car c'est remplacer par un terme vague une expression précise jusqu'à en être pittoresque. C.D.SEMONET. Le mot parapluie ne se forme pas de trois tronçons qui seraient par-, pluie, et cela, parce que le verbe actif transitif verbe se construit directement, sans préposition. Nous parons ou évitons la pluie, comme nous parons ou défendons un coup. D'après cela, paravent, parasol, paratonnerre, parachute et parapet, son frère de lait, sont tous composés d'un substantif combiné avec la préposition grecque para. dans le sens de contre. Donc paravent équivaut à contre-vent,
–La pudeur ne saurait s'effaroucher à propos du mot parapluie, que l'on ne doit point écrire facétieusement et fantastiquement parapette. Tout le monde sait que ce mot vient de l'italien parapetto, lui-même formé de parare et petto. Parapetto signifie par-poitrine. De nos jours, des gens par trop pudibonds ont essayé de substituer parcogno à parapluie. L'invention ne mérite pas d'être folichon, car c'est remplacer par un terme vague une expression précise jusqu'à en être pittoresque. C.D.SEMONET. Le mot parapluie ne se forme pas de trois tronçons qui seraient par-, pluie, et cela, parce que le verbe actif transitif verbe se construit directement, sans préposition. Nous parons ou évitons la pluie, comme nous parons ou défendons un coup. D'après cela, paravent, parasol, paratonnerre, parachute et parapet, son frère de lait, sont tous composés d'un substantif combiné avec la préposition grecque para. dans le sens de contre. Donc paravent équivaut à contre-vent, parasol à contresol, paratonnerre à contre-tonnerre, et parachute à contre-chute. Pour ce qui est de parapet, que j'appelais tout à l'heure la forme jumelle de parachute, et il en a exactement le sens, il est grec dans ses deux éléments para, contre, et petto, de pet, faire une chute. Au bout du compte, un parapet est plus ou moins un garde-fou, qui préserve de tomber. La préposition para, dont je traite, à propos de parapluie, est la même qui entre dans la composition de paradoxe, paradigme, paragraphe, paraphe, paragon, paranymphe, paraphernaux (biens), parasite, paraplégie, paraphrénésie et autres vocables dérivés de la source grecque. Le parapluie, qu'il me soit permis d'y revenir, en terminant, a donc été créé et mis au monde contre la pluie, para, pour. J. PALMA. –Aix-en-Provence et Lyon, voilà deux chansons pour une. Laquelle des deux est décidément la bonne? Laquelle est lim? –MM~? On avait inventé naguère un jutriste. (Pourvu que nos lecteurs n'aillent pas souhaiter –y??– qu'on invente des MM?'MM~M) Pardon si cette âme de tranche. w&lt;. Suicide d'un évêque à Strasbourg (ï!, 670). L'erreur de la Chronique de Metz provient sans doute du conte qui courait sur Widerold, évêque de Strasbourg, de 991 à
bout du compte, un parapet est plus ou moins un garde-fou, qui préserve de tomber. La préposition para, dont je traite, à propos de parapluie, est la même qui entre dans la composition de paradoxe, paradigme, paragraphe, paraphe, paragon, paranymphe, paraphernaux (biens), parasite, paraplégie, paraphrénésie et autres vocables dérivés de la source grecque. Le parapluie, qu'il me soit permis d'y revenir, en terminant, a donc été créé et mis au monde contre la pluie, para, pour. J. PALMA. –Aix-en-Provence et Lyon, voilà deux chansons pour une. Laquelle des deux est décidément la bonne? Laquelle est lim? –MM~? On avait inventé naguère un jutriste. (Pourvu que nos lecteurs n'aillent pas souhaiter –y??– qu'on invente des MM?'MM~M) Pardon si cette âme de tranche. w&lt;. Suicide d'un évêque à Strasbourg (ï!, 670). L'erreur de la Chronique de Metz provient sans doute du conte qui courait sur Widerold, évêque de Strasbourg, de 991 à 990. Ce conte lui-même était renouvelé de celui de Hatto, archevêque de Mayence, qu'on prétend avoir été, en 999, mangé, dans une tour au milieu du Rhin, par une armée de souris pour avoir refusé de nourrir des pauvres dans ces temps de famine. P.R. Le nom de Chrestiens (H, 67~. – Un passage de Suétone, Claut., XXvi.péfager à la solution de la question. Il ne distinguait pas bien alors les Juifs des Chrétiens. Claude rendit contre les Juifs un décret d'expulsion. « Judaïques tumultuent assidûment, Rome expulse. » Claude régna de 41 à 54, et si Suétone, qui écrivait vers l'année 120, n'a pas changé l'orthographe du nom, ainsi écrit au décret, il y a quelque raison de croire qu'au premier et au deuxième siècles l'usage était de dire Chaldaïques et Chaldéens. E. t. 1. Le mot Chaldéen, écrit Tertullien, au chap. VII de l'Apologie, est tiré, quant au sens, de l'araméen: « Christianus, quantum interpretatio est, de unctione deducitur. » En effet, XPISTOS est dérivé de l'araméen, parf. pass. de epikrates, mats, même quand vous prononcez mat chtisti, dit-il aux Païens, quand vous le défigurez en chrestien, vous qui n'en possédez pas même l'étymologie, alors et ainsi défiguré,
67~. – Un passage de Suétone, Claut., XXvi.péfager à la solution de la question. Il ne distinguait pas bien alors les Juifs des Chrétiens. Claude rendit contre les Juifs un décret d'expulsion. « Judaïques tumultuent assidûment, Rome expulse. » Claude régna de 41 à 54, et si Suétone, qui écrivait vers l'année 120, n'a pas changé l'orthographe du nom, ainsi écrit au décret, il y a quelque raison de croire qu'au premier et au deuxième siècles l'usage était de dire Chaldaïques et Chaldéens. E. t. 1. Le mot Chaldéen, écrit Tertullien, au chap. VII de l'Apologie, est tiré, quant au sens, de l'araméen: « Christianus, quantum interpretatio est, de unctione deducitur. » En effet, XPISTOS est dérivé de l'araméen, parf. pass. de epikrates, mats, même quand vous prononcez mat chtisti, dit-il aux Païens, quand vous le défigurez en chrestien, vous qui n'en possédez pas même l'étymologie, alors et ainsi défiguré, il prend dans votre bouche la signification de douceur et de patience. Sed et cum perperam de seruitute a vobis (nam nec nominis est notitia penes vos) de suavitate vel patientia compositum est. Et certes Tertullien avait raison, et il n'était pas étranger aux lettres grecques. De l'araméen dérivent vertu, bon, dont on peut se servir, débonnaire et doux; puis, patient mansuétude, honnêteté, probité. Chose étonnante! Quand l'Europe toute entière tire de nos temps, soit ou merc, le nom qu'elle donne aux disciples de N. S. J. C., la France seule fait dériver ce nom de bon, /pM~ prononcé à la façon d'Erasme. Elle se range ainsi, sans le savoir, hélas! et sans le vouloir surtout, du côté de ces Gentils, contre qui Tertullien eut à combattre, en son temps, les combats de sa proto-church. Il est peu probable que l'on trouve ce mot dans aucun manuscrit pour désigner le sectateur de la religion du Christ, si la loi énoncée par F. Génin sur les transformations des voyelles du latin en français a quelque fondement. (Des formations du français du -aM~o~t-aMfaM, p. :o8. Récréations ~/o&lt;o&lt;o~~MM, t, L p. 207, et t. tl, p. 63, précisément au mot CR~Ttt~. F. Génin
bon, dont on peut se servir, débonnaire et doux; puis, patient mansuétude, honnêteté, probité. Chose étonnante! Quand l'Europe toute entière tire de nos temps, soit ou merc, le nom qu'elle donne aux disciples de N. S. J. C., la France seule fait dériver ce nom de bon, /pM~ prononcé à la façon d'Erasme. Elle se range ainsi, sans le savoir, hélas! et sans le vouloir surtout, du côté de ces Gentils, contre qui Tertullien eut à combattre, en son temps, les combats de sa proto-church. Il est peu probable que l'on trouve ce mot dans aucun manuscrit pour désigner le sectateur de la religion du Christ, si la loi énoncée par F. Génin sur les transformations des voyelles du latin en français a quelque fondement. (Des formations du français du -aM~o~t-aMfaM, p. :o8. Récréations ~/o&lt;o&lt;o~~MM, t, L p. 207, et t. tl, p. 63, précisément au mot CR~Ttt~. F. Génin prétend qu'au moyen âge le bref latin se changea en e dans le français, et que réciproquement l'e latin se traduisit par t't dans notre langue. Quant à l'a, il devint un e. Le mot CAn~MMM, se transformant en Chrétien, est précisément un exemple de deux de ces changements. Les plus frappantes de ces transformations sont dans les démons antéchrist (AH-n qHMSTUS)aC~<«tS!))<W(AKTS CAMERt).– On ne trouvera donc le mot <)'<f;M, et non chrétien, que sous la plume d'un savant moderne en qui ignorerait les lois de la formation de notre langue, de ceux qui écrivent<MAWK)'<en, pour dire qu'une chose est d'avant le déluge. A. D. Ne faut-il pas distinguer les mots formés de la préposition latine antis (avant), tels que postulat, et ceux formés du grec antigonus, tels que ottenue, «tr/~m~e? De la, <MtMAfMt, précurseur du Christ, et <~tt<tc/o-Mr, adversaire du Christ. Réd.)'roi9vers de Boileau cités par Voltaire (! 67~). Que M. F. T. B. se reporte à la satire XI, à Valincour, sur l'Honneur, et le bandeau lui tombera des yeux, à la vue des vers 83 & 85. (Atencon.) DAUME. Le Roi Guillemot (H, 6y6). Je rencontre ce même souverain imaginaire jouant un rôle dans une série de