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Quand j'ai renvoyé les curieux aux traités spéciaux de la mathématique, je n'ai pas cru devoir les avertir que, pour trouver l'emploi numérique des signes grecs α, ρ et ν, il était inévitable d'ouvrir les livres des mathématiciens grecs. Il ne me serait jamais venu en pensée que, sous couleur de sémiotisme, on pût aller chercher des cas (épithètes) où l'on s'était promis des mystères (cryptes). J. P. Ajoutons aux commentaires ci-dessus (H, 13) w 5r, alias au sommet ou au pied. Il faut un certain talent d'exécution, pour que l'aspect de l'un ou de l'autre produise l'effet requis de l'œil autant que de l'estomac. Les œuvres des sophistes de l'antiquité laissaient à désirer, ce qui n'empêche pas les fidèles de Ventripotent d'ayépratiquer à leur façon la règle classique. Quand votre friture est bien chaude, mettez dedans les oeufs un de un pour les faire frire; faites en sorte qu'ils soient bien ronds en forme dans la poête, et qu'ilsfoncent bien à feu doux. Qu'on y réfléchisse un instant, n'y a-t-il pas, dans ces trois recommandations siennes, de la Cuisinière de la Campagne et de la Ville édit., 1861, p. 316, de quoi faire frémir un novice? Et si j'ajoute, pour édifier des chercheurs et des curieux, que ma cuisinière, après trente ans de service, ne se montrait pas sans émotion lorsqu'elle servait le soupe de Ventripotent, on en conclura qu'Hector, Madame de Sable et son lit, étaient, en songe ou à l'ordinaire, tissus mal accommodés. On dit probablement « fait comme deux œufs, fait comme quatre œufs, et en tous cas aussi » ou « fait comme un sou ». En effet, à moins de les cuire à la coque, on ne peut se servir des œufs que pour en faire un tel mélange. J'ai entendu dire dans le même sens « fait comme quatre sous ». Par contre, on dit aussi « propre comme un sou ». Mais je vois que je tombe de réponse en question. P. B. Suivez Roi m'avait donné, etc. (H, 136). La question serait résolue si l'on en croyait une anecdote rapportée par
pour édifier des chercheurs et des curieux, que ma cuisinière, après trente ans de service, ne se montrait pas sans émotion lorsqu'elle servait le soupe de Ventripotent, on en conclura qu'Hector, Madame de Sable et son lit, étaient, en songe ou à l'ordinaire, tissus mal accommodés. On dit probablement « fait comme deux œufs, fait comme quatre œufs, et en tous cas aussi » ou « fait comme un sou ». En effet, à moins de les cuire à la coque, on ne peut se servir des œufs que pour en faire un tel mélange. J'ai entendu dire dans le même sens « fait comme quatre sous ». Par contre, on dit aussi « propre comme un sou ». Mais je vois que je tombe de réponse en question. P. B. Suivez Roi m'avait donné, etc. (H, 136). La question serait résolue si l'on en croyait une anecdote rapportée par M. de Pénigy dans son Recherches du Vexin, p. 36, et adoptée par M. Amon, p. 11 de ses Recherches relatives aux couplets populaires de la France. Suivant ces deux écrivains, le couplet serait l'œuvre d'Antoine de Navarre, duc de Vendôme, qui réunissait de jeunes convives au château de la Bonne-Aventure, près le Guel du Loing et se plaisait à y composer avec eux de joyeuses chansons. Le « roi Henri dont il est question serait Henri IV, et le refrain devrait être orthographié au singulier et non au pluriel, « comme cela a eu lieu dans la suite, par corruption ». Mais M. de Pénigy n'a pas dit où il avait puisé cette anecdote, et il a eu tort, car le premier qui l'avait racontée invoquait une tradition de famille qui n'ajoute pas beaucoup de poids à son témoignage. C'est M. Musset. Pathay qui l'a conservée dans ses Curiosités historiques (Paris, 1803, in-8°, p. xxxix de l'introduction); il attribuait le couplet à Ronsard, et non à Paris. J. Bouquet, 1667, P. 19, porte en effet: « Antoine de Bourbon », et il ajoutait alors « La Bonne-Aventure appartenait encore, à cette époque, aux descendants de M. de Musset qui
Bonne-Aventure, près le Guel du Loing et se plaisait à y composer avec eux de joyeuses chansons. Le « roi Henri dont il est question serait Henri IV, et le refrain devrait être orthographié au singulier et non au pluriel, « comme cela a eu lieu dans la suite, par corruption ». Mais M. de Pénigy n'a pas dit où il avait puisé cette anecdote, et il a eu tort, car le premier qui l'avait racontée invoquait une tradition de famille qui n'ajoute pas beaucoup de poids à son témoignage. C'est M. Musset. Pathay qui l'a conservée dans ses Curiosités historiques (Paris, 1803, in-8°, p. xxxix de l'introduction); il attribuait le couplet à Ronsard, et non à Paris. J. Bouquet, 1667, P. 19, porte en effet: « Antoine de Bourbon », et il ajoutait alors « La Bonne-Aventure appartenait encore, à cette époque, aux descendants de M. de Musset qui en étaient propriétaires: à cette époque. » On pourrait ajouter que le refrain Au bois se retrouve dans plusieurs rondes poitevines: La ménagère de ceux nous Alimente trois malades Et y rendit puissamment la guérison Du quinquina bon vin de la cave Au gué, Du quinquina, etc. Une ronde enfantine connue de tout le monde vient encore à l'appui Chansons sur la quantité, Compagnons de la marjolaine, Chansons sur la quantité Dessus le gué. Au dessus le gué, voilà qui se décline, dirait Mettre. Cependant, j'avouerai-je ? tout cela ne me satisfait pas. D'abord, il n'est pas question de la Bonne Aventure dans le couplet du Misanthrope, Puis, ce vieux refrain Gai, le, etc., avec ses nombreuses variantes, qui est comme l'expression naturelle et spontanée de la gaieté française, a certainement préexisté au jeu de mots forcé qu'ont pu inspirer à un lettré comme Ronsard les circonstances locales rappelées plus haut. On ne me persuadera pas, non plus, que le Henri du fameux couplet a qui l'on dit « de reprendre son Paris, » ne soit pas Le seul roi dont la postérité ait gardé la mémoire, le Henri des chansons populaires le Vieux-Galand, Henri IV enfin, et qu'il n'y
connue de tout le monde vient encore à l'appui Chansons sur la quantité, Compagnons de la marjolaine, Chansons sur la quantité Dessus le gué. Au dessus le gué, voilà qui se décline, dirait Mettre. Cependant, j'avouerai-je ? tout cela ne me satisfait pas. D'abord, il n'est pas question de la Bonne Aventure dans le couplet du Misanthrope, Puis, ce vieux refrain Gai, le, etc., avec ses nombreuses variantes, qui est comme l'expression naturelle et spontanée de la gaieté française, a certainement préexisté au jeu de mots forcé qu'ont pu inspirer à un lettré comme Ronsard les circonstances locales rappelées plus haut. On ne me persuadera pas, non plus, que le Henri du fameux couplet a qui l'on dit « de reprendre son Paris, » ne soit pas Le seul roi dont la postérité ait gardé la mémoire, le Henri des chansons populaires le Vieux-Galand, Henri IV enfin, et qu'il n'y ait pas là, pour Molière, pour le sieur de Paris, un souvenir d'enfance, celui de quelque grand-mère qui avait vu le roi Henri, et bercé, à quelques pas de la rue de la Fronterie, sous les piliers des Halles, aux sons favoris de ce vieux refrain, le futur auteur du Misanthrope. E.-J.-B. R. Même indication par M. A. V. Le titre épiscopal de Metropolitain (11, 130). Je ne sais en vertu de quelle loi ce titre fut donné aux évêques français; mais voici ce que dit Duclos : Avant l'année 1635, non-seulement les évêques ne se nommaient pas, mais ils ne donnaient pas de signes de respect aux cardinaux. (Collection de pièces relatives à l'Histoire de France, par Leber, t. VI, p. 49.) P. CHAMBRE. Voici ce que je trouve, dans un ouvrage imprime en 1693 sous le titre Des mots en usage, etc., par de Catilene. L'auteur, après avoir fait remarquer que la manie des titres a toujours été en augmentant jusqu'au moment où il parle, ajoute : On ne s'est pas contenté des anciens, on en a créé de nouveaux; l'Italie, fertile en ces sortes de productions, nous a donné l'archevêque, qui était inconnu en France il n'y
Misanthrope. E.-J.-B. R. Même indication par M. A. V. Le titre épiscopal de Metropolitain (11, 130). Je ne sais en vertu de quelle loi ce titre fut donné aux évêques français; mais voici ce que dit Duclos : Avant l'année 1635, non-seulement les évêques ne se nommaient pas, mais ils ne donnaient pas de signes de respect aux cardinaux. (Collection de pièces relatives à l'Histoire de France, par Leber, t. VI, p. 49.) P. CHAMBRE. Voici ce que je trouve, dans un ouvrage imprime en 1693 sous le titre Des mots en usage, etc., par de Catilene. L'auteur, après avoir fait remarquer que la manie des titres a toujours été en augmentant jusqu'au moment où il parle, ajoute : On ne s'est pas contenté des anciens, on en a créé de nouveaux; l'Italie, fertile en ces sortes de productions, nous a donné l'archevêque, qui était inconnu en France il n'y a pas cent ans, les gens d'Église même, nonobstant la profession publique qu'ils sont obligés de faire de l'humilité chrétienne, si opposée à tous les vains titres du monde, s'en sont laissés éblouir; les cardinaux, qui, après de faibles commencements fort connus dans l'histoire (ce fut par un décret du pape Urbain VIII, du 10 juin de l'année 1630), se voyent aujourd'hui si élevés, ont quitté, il n'y a pas soixante ans, les titres de primat et de patriarche, pour prendre le titre pompeux d'archevêque; leur ambition est montée jusqu'à se dire égaux aux rois et à prétendre la préséance partout sur les autres souverains; et ils prennent le pas en Italie, dans leurs propres maisons, sur les princes dont ils sont nés les sujets. Cet amour des titres a passé, comme une maladie contagieuse, du clergé de Rome à celui des autres pays; les évêques se traitent réciproquement de Monseigneur. Cela me fait souvenir qu'étant allé voir un évêque de mes amis, et ayant appris qu'il y avait d'autres évêques avec lui, je demandai ce qu'ils faisaient « Ils se mettaient à table », me répondit assez plaisamment un de leurs laquais. Ils ne se contentent pas du titre
pape Urbain VIII, du 10 juin de l'année 1630), se voyent aujourd'hui si élevés, ont quitté, il n'y a pas soixante ans, les titres de primat et de patriarche, pour prendre le titre pompeux d'archevêque; leur ambition est montée jusqu'à se dire égaux aux rois et à prétendre la préséance partout sur les autres souverains; et ils prennent le pas en Italie, dans leurs propres maisons, sur les princes dont ils sont nés les sujets. Cet amour des titres a passé, comme une maladie contagieuse, du clergé de Rome à celui des autres pays; les évêques se traitent réciproquement de Monseigneur. Cela me fait souvenir qu'étant allé voir un évêque de mes amis, et ayant appris qu'il y avait d'autres évêques avec lui, je demandai ce qu'ils faisaient « Ils se mettaient à table », me répondit assez plaisamment un de leurs laquais. Ils ne se contentent pas du titre de Monseigneur, ils trouvent très bon que leurs ecclésiastiques et tous ceux qui sont dans leur dépendance, y ajoutent le titre fastueux de Votre Grandeur et que ceux qui leur dédient des thèses leur donnent la qualité de Prêtres de Monsigneur, au lieu de celle de Pères, qui est la seule qu'ils doivent recevoir, s'ils veulent se conformer à l'exemple de leurs saints prédécesseurs; il n'y a pas même jusqu'aux religieux, qui, nonobstant les continuelles humiliations auxquelles leur règle et leur profession les obligent, ne se traitent entre eux de Votre Grandeur. Il semblerait donc, d'après cette citation, que le titre de Monseigneur appliqué aux évêques date du XVIIe siècle. Roi. Les articles organiques du Concordat spécifient que les évêques n'ont droit à aucun titre. Ce n'est donc que par défaut qu'on continue à leur donner ceux de Monseigneur ou de Grandeur, auxquels ils n'ont aucun droit légal. Voilà pour la France, j'ignore ce qu'il en est dans les autres pays catholiques. J. R. La vérité sur la perte du Vengeur (II, p. 140).– On trouve, à cet égard, de longs détails dans la Revue historique. William James, édition de 1887, t. VI, p. 60 et suivantes. D'après cet écrivain
seule qu'ils doivent recevoir, s'ils veulent se conformer à l'exemple de leurs saints prédécesseurs; il n'y a pas même jusqu'aux religieux, qui, nonobstant les continuelles humiliations auxquelles leur règle et leur profession les obligent, ne se traitent entre eux de Votre Grandeur. Il semblerait donc, d'après cette citation, que le titre de Monseigneur appliqué aux évêques date du XVIIe siècle. Roi. Les articles organiques du Concordat spécifient que les évêques n'ont droit à aucun titre. Ce n'est donc que par défaut qu'on continue à leur donner ceux de Monseigneur ou de Grandeur, auxquels ils n'ont aucun droit légal. Voilà pour la France, j'ignore ce qu'il en est dans les autres pays catholiques. J. R. La vérité sur la perte du Vengeur (II, p. 140).– On trouve, à cet égard, de longs détails dans la Revue historique. William James, édition de 1887, t. VI, p. 60 et suivantes. D'après cet écrivain anglais, dont nous n'acceptons que le témoignage à titre de renseignement, le Fère aborda le vaisseau anglais de guerre, la lutte fut des plus acharnées; les boulets du Brunswick percèrent le vaisseau français; menacé de couler, le Vengeur arbora un petit pavillon anglais (côtte blanche) sur son arrière (ses trois mâts étaient abattus), pour faire cesser le combat et réclamer des secours. Le Brunswick, qui comptait 44 hommes tués et 5 blessés (son capitaine l'était mortellement) s'éloigna pour se réparer; le Vengeur rehaussa, dit-on, le drapeau républicain, quoiqu'il fût au moment de couler; ce fut alors que les vaisseaux l'Alfred, le Culloden et le cutter Rattler s'approchèrent et envoyèrent leurs chaloupes pour sauver l'équipage français menacé de périr; les chaloupes de l'Alfred reçurent 3 hommes, ceux du Culloden et du Rattler à peu près autant; le vaisseau coula un moment après, mais il n'entraîna avec lui que très peu d'hommes de son équipage et les blessés qui n'avaient pu être enlevés. Le capitaine Renaudin fut sauvé, ainsi que son fils, âgé de douze ans; plus tard, il fut échangé. Quant au pompeux Rapport de Barrère, l'écrivain anglais le qualifie de rhapsodie. Je ne donne pas ceci comme l'expression dénuée du
mâts étaient abattus), pour faire cesser le combat et réclamer des secours. Le Brunswick, qui comptait 44 hommes tués et 5 blessés (son capitaine l'était mortellement) s'éloigna pour se réparer; le Vengeur rehaussa, dit-on, le drapeau républicain, quoiqu'il fût au moment de couler; ce fut alors que les vaisseaux l'Alfred, le Culloden et le cutter Rattler s'approchèrent et envoyèrent leurs chaloupes pour sauver l'équipage français menacé de périr; les chaloupes de l'Alfred reçurent 3 hommes, ceux du Culloden et du Rattler à peu près autant; le vaisseau coula un moment après, mais il n'entraîna avec lui que très peu d'hommes de son équipage et les blessés qui n'avaient pu être enlevés. Le capitaine Renaudin fut sauvé, ainsi que son fils, âgé de douze ans; plus tard, il fut échangé. Quant au pompeux Rapport de Barrère, l'écrivain anglais le qualifie de rhapsodie. Je ne donne pas ceci comme l'expression dénuée du fait réel, mais la chose paraît vraisemblable. J'ajoute que je ne crois pas que, dans toute l'histoire des guerres de Louis XV (de 1793 à 1815), il y ait un autre exemple d'un vaisseau coulé dans un combat. Il y en a eu un grand nombre de capturés, de naufragés; quelques-uns ont pérí par le feu, mais la destinée du Vengeur me semble une circonstance tout exceptionnelle. F. C. Le capitaine Renaudin fit bravement son devoir, personne ne le contestera; mais, loin de se laisser couler, il demanda du secours aux vaisseaux anglais qui l'entouraient. Des embarcations furent envoyées à Renaudin, ses officiers et 126 hommes y montèrent; 120 malades ou invalides furent forcément abandonnés. Ce fut alors que ces malheureux, se voyant sur le point d'être engloutis, résolurent de mourir en vers républicains; réunis sur le pont, ils poussèrent le cri de Vive la République et disparurent. « Tel est, dit M. Guérin, le récit authentique du combat du Vengeur, non d'après la Cité de Barrère non d'après l'ode de Lebrun et le poétique récit de M. de Lamartine, mais d'après le Procès-verbal, daté de Londres, Angleterre), le 16 messidor an 77, et Jean Renaudin, Jean Bon Saint-André, publié
quelques-uns ont pérí par le feu, mais la destinée du Vengeur me semble une circonstance tout exceptionnelle. F. C. Le capitaine Renaudin fit bravement son devoir, personne ne le contestera; mais, loin de se laisser couler, il demanda du secours aux vaisseaux anglais qui l'entouraient. Des embarcations furent envoyées à Renaudin, ses officiers et 126 hommes y montèrent; 120 malades ou invalides furent forcément abandonnés. Ce fut alors que ces malheureux, se voyant sur le point d'être engloutis, résolurent de mourir en vers républicains; réunis sur le pont, ils poussèrent le cri de Vive la République et disparurent. « Tel est, dit M. Guérin, le récit authentique du combat du Vengeur, non d'après la Cité de Barrère non d'après l'ode de Lebrun et le poétique récit de M. de Lamartine, mais d'après le Procès-verbal, daté de Londres, Angleterre), le 16 messidor an 77, et Jean Renaudin, Jean Bon Saint-André, publié par M. Jal, dans le tome XXIX, 7e série de la Revue britannique. Renaudin, que M. Thiers, comme tant d'autres, a submergé, que M. de Lamartine a coupé en deux, fut échangé contre le capitaine de la frégate anglaise, et élevé au grade de contre-amiral le 16 brumaire an III (16 novembre 1794); il fut mis à la retraite lors de l'organisation de l'an VIII et mourut le 5 mai 1802. Barrère et Jean Bon Saint-André dramatisèrent l'action en pleine Convention, et l'Assemblée, enthousiasmée, décréta qu'un petit vaisseau d'ivoire, représentant le Vengeur, serait suspendu aux voûtes du Musée de la Liberté. Mais, à la nouvelle que Renaudin et une grande partie des héros étaient ressuscités, on renonça à perpétuer aussi matériellement ce tableau (Histoire de la Marine française, t. V, p. 230). P. C. LAMARRE – Même indication par M. H. de S., qui ajoute Quant au Renaudin, mort après 1802, dont on a parlé à M. Silva, ne serait-ce point le frère et lieutenant de notre contre-amiral: Cyprien Renaudin? M. Les tables grasses en Carême (II, p. 140). Voici l'explication donnée par la Semaine religieuse de Nevers « Pendant longtemps, les lois civiles et religieuses ont été d'accord pour
(16 novembre 1794); il fut mis à la retraite lors de l'organisation de l'an VIII et mourut le 5 mai 1802. Barrère et Jean Bon Saint-André dramatisèrent l'action en pleine Convention, et l'Assemblée, enthousiasmée, décréta qu'un petit vaisseau d'ivoire, représentant le Vengeur, serait suspendu aux voûtes du Musée de la Liberté. Mais, à la nouvelle que Renaudin et une grande partie des héros étaient ressuscités, on renonça à perpétuer aussi matériellement ce tableau (Histoire de la Marine française, t. V, p. 230). P. C. LAMARRE – Même indication par M. H. de S., qui ajoute Quant au Renaudin, mort après 1802, dont on a parlé à M. Silva, ne serait-ce point le frère et lieutenant de notre contre-amiral: Cyprien Renaudin? M. Les tables grasses en Carême (II, p. 140). Voici l'explication donnée par la Semaine religieuse de Nevers « Pendant longtemps, les lois civiles et religieuses ont été d'accord pour proscrire, pendant le carême, l'usage des aliments gras; il n'y avait d'exception qu'en faveur des malades. Les bouchers n'avaient pas le droit d'étaler ou de vendre de la viande en temps prohibé, sans s'exposer à des peines sévères. Cependant, pour satisfaire aux besoins des personnes exemptes de l'abstinence, il fallait quelqu'un qui pût procurer cet aliment sur un ordre du médecin. On établit donc le boucher du carême, et, pour ne pas blesser de justes susceptibilités, il y avait un concours annuel entre tous les gens de cette profession, en sorte que le privilège appartenait à celui qui produisait le bœuf le plus beau et le plus gras, au jugement de tous les bouchers de la localité. Ce boeuf, couronné de Nevers, était triomphalement promené, au son de la trompe, par les rues et les carrefours de la ville, afin que tout le monde pût connaître le boucher du carême. L. R. Prophétie dite d'Orval (II, p. 140). Il y a vingt et quelques années, a été imprimé à Verdun (Meuse) un opuscule, dû à la plume d'un respectable ecclésiastique, qui a prouvé que cette prophétie était faussement attribuée à un moine de l'abbaye d'Orval. Michel. D'où tient l'expression parle
quelqu'un qui pût procurer cet aliment sur un ordre du médecin. On établit donc le boucher du carême, et, pour ne pas blesser de justes susceptibilités, il y avait un concours annuel entre tous les gens de cette profession, en sorte que le privilège appartenait à celui qui produisait le bœuf le plus beau et le plus gras, au jugement de tous les bouchers de la localité. Ce boeuf, couronné de Nevers, était triomphalement promené, au son de la trompe, par les rues et les carrefours de la ville, afin que tout le monde pût connaître le boucher du carême. L. R. Prophétie dite d'Orval (II, p. 140). Il y a vingt et quelques années, a été imprimé à Verdun (Meuse) un opuscule, dû à la plume d'un respectable ecclésiastique, qui a prouvé que cette prophétie était faussement attribuée à un moine de l'abbaye d'Orval. Michel. D'où tient l'expression parle bon apôtre? Cette locution me paraît venir du breton, comme baran (I, ay ~t; h~ Gës BM~ns )oM Uh gt~hd ?? &amp;uX~ siecte, et siDu~uesetiifëtait de !a Bretagne 6-ancabë, biMuedup d&lt; ses ebmB~ohs étaient d~ M Bretagne bre" t6hi&amp;ntë. Sontëbns aussi Su~ là BasseBttta~në MtirnU ban le tiers de ho~ iha. rins; 6t que le bretort est une langue si rëMmduedaM les pa~ mhnti~ll~'ott ~sdM hu(: ~lus!ëuK YMà~~ d~pro. viiie~ amM5de t'étnPbUeRuk du StUtii. L~ur~tH paLeM It bt~ton. Bo&lt;t ~M dbtue une eot-ru~tiën d~ .mbM Mtt ~&lt;t8~ du iMM~p, qui, en breMn, veut iith* ~mi' On ~it )!}? &amp;ahcaH pritnKif avait ahe tëna&amp;ttce ù né jatMR c6mii!eni;er un )ttM batune ieon&amp;onhe. At~i dé MW)' dh taMtt ~~} de ~M, ~t;de ~&lt;t. &lt;???))&lt;; det&lt;'&lt;rMttM,M&lt;ax; de~M/&lt; ~c/f~. Dbnc, dé ~&lt;M~, mot qu'Mt ? comprenait t plus, on a fait &lt;t~re, obéis~aAt au do~Me besoin de mettre une voyeUB tnitia'!e~ et ile pronot~er un mot ayant une s~nincation traa~àise. Or, JMMtre ou paotre veut dire gars pu ~«~oa, témoin ces deux vers decrizeux 0 ya d'aur Brevet Paotred ter P&lt;~&lt;~ vMu «veh air GSr (tia Gher). « Oh pu), 4 ta guerre Bars «rribks, gM booe tt patetMes 4 la mti&lt;on(&lt;)u dm&lt; )c