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ne savait au juste » quand Jésus « était né, ni quand il avait enseigné, ni quand il était mort »; facétie, de prétendre que Jésus n'enseignait aucun dogme ni rien qui ressemblât aux sacrements de l'Église, de laisser croire que Jésus fut mis à mort, non de préférence à Barrabas, mais en qualité de Barrabas » facétie. On peut citer mille exemples. Insistons un peu plus sur le badinage fondamental d'après Orphée, sur la conception ou la définition de la religion en général. Définir une chose, c'est synthétiser les notes constitutives de cette chose après une analyse minutieuse. Mais il y a analyse et analyse. Plusieurs méthodes s'offrent à notre choix. La chose elle-même peut être envisagée en des cadres différents. Tel la considère au point de vue philosophique, tel autre s'arroge le droit de l'étudier au seul point de vue dit « scientifique », sans égard aux données métaphysiques ou dogmatiques reçues. M. Reinach professe la sagesse du second. La définition de la religion présuppose nécessairement quelques notions métaphysiques Dieu, âme, dépendance naturelle, volonté supérieure, etc. Mais M. Reinach en fait litière. Il est historien et rien qu'historien, peu lui importent les idées et la nature des choses, donnez-lui des faits. Il les regardera, en notera les contours physiques et extérieurs et y tissera des légendes, des contes et des nouvelles le mobile, le ressort intime du geste lui échappe. Comme si l'histoire était complètement indépendante de sa raison et s'adressait A) Je dis « reçues », car il n'est pas de sectaire, pas de « savant » en ces questions qui ne juge d'après sa philosophie propre ses conclusions n'ont de scientifique que le parodie du nom. Il me semble que la première conclusion de ce rapport devrait être que les listes blanches de ces commerçants, de ces fournisseurs auxquels la Ligue sociale des acheteurs donne sa confiance, fussent connues de tous les catholiques et que tous fussent fidèles à les consulter, quand il s'agit de leurs achats. J'aimerais aussi que tous et toutes fussent partie de la Ligue sociale des acheteurs, afin d'entrer dans cette nouvelle
donnez-lui des faits. Il les regardera, en notera les contours physiques et extérieurs et y tissera des légendes, des contes et des nouvelles le mobile, le ressort intime du geste lui échappe. Comme si l'histoire était complètement indépendante de sa raison et s'adressait A) Je dis « reçues », car il n'est pas de sectaire, pas de « savant » en ces questions qui ne juge d'après sa philosophie propre ses conclusions n'ont de scientifique que le parodie du nom. Il me semble que la première conclusion de ce rapport devrait être que les listes blanches de ces commerçants, de ces fournisseurs auxquels la Ligue sociale des acheteurs donne sa confiance, fussent connues de tous les catholiques et que tous fussent fidèles à les consulter, quand il s'agit de leurs achats. J'aimerais aussi que tous et toutes fussent partie de la Ligue sociale des acheteurs, afin d'entrer dans cette nouvelle croisade. (Applaudissements.) Mme la baronne Brincard a soulevé incidemment, à la fin de son rapport, la question grave qui a donné lieu ce matin, à la fin de la séance, à une discussion si intéressante, dans laquelle nous avons entendu successivement les hommes les plus compétents, qui ont le plus étudié cette question et ne sont pas arrivés tous à la même conclusion, la question de l'utilité de l'intervention légale, pour la fixation du minimum des salaires. Nous n'avons pas à rouvrir la discussion; mais, avant de poser les questions qui terminent le rapport de Mme Brincard, je vous demande la permission de vous donner lecture d'un vœu qui me paraît résumer, d'une façon heureuse, la pensée, soit unanime sur plusieurs points, soit dominante, je le crois, sur un autre, du Congrès diocésain « Profondément émus par la situation douloureuse des ouvrières à domicile. » Je crois qu'il n'y aura pas de discussion. « Les catholiques réunis en Congrès rendent hommage à l'action exercée pour amoindrir ces souffrances, par l'initiative privée, notamment par les Syndicats et leurs œuvres annexes, par les Ligues sociales d'acheteurs. Ils expriment le vœu que cette action se développe et se multiplie. » Voilà la première
étudié cette question et ne sont pas arrivés tous à la même conclusion, la question de l'utilité de l'intervention légale, pour la fixation du minimum des salaires. Nous n'avons pas à rouvrir la discussion; mais, avant de poser les questions qui terminent le rapport de Mme Brincard, je vous demande la permission de vous donner lecture d'un vœu qui me paraît résumer, d'une façon heureuse, la pensée, soit unanime sur plusieurs points, soit dominante, je le crois, sur un autre, du Congrès diocésain « Profondément émus par la situation douloureuse des ouvrières à domicile. » Je crois qu'il n'y aura pas de discussion. « Les catholiques réunis en Congrès rendent hommage à l'action exercée pour amoindrir ces souffrances, par l'initiative privée, notamment par les Syndicats et leurs œuvres annexes, par les Ligues sociales d'acheteurs. Ils expriment le vœu que cette action se développe et se multiplie. » Voilà la première partie du vœu, celle sur laquelle je me permets de penser que vous êtes unanimes. (Applaudissements.) Nous procéderons, comme à la Chambre, par divisions Deuxième partie La majorité de ces mêmes catholiques, réunis en Congrès, est d'avis que l'intervention légale, s'exerçant à l'aide de Comités professionnels, doit être encouragée en vue d'arriver à un relèvement des salaires. » Je propose d'abord la première partie du vœu si quelqu'un demande la parole, je la lui donnerai; sinon, je la mettrai aux voix. (Cette première partie du vœu est adoptée.) Voici la seconde, dans laquelle nous avons donné satisfaction à tous nous avons parlé tout à l'heure, de la presque unanimité ici, nous disons la majorité. M. Feron-Vrau. Je ne voudrais pas rouvrir la discussion mais je crois qu'on pourrait, pour mettre tout le monde d'accord, ajouter à ce vœu certains points qui ont été soulevés dans le rapport qu'on vient de lire l'intervention légale, que je crois finalement nécessaire, malgré ses inconvénients, pourrait se produire beaucoup plus efficacement et d'une façon beaucoup plus clairvoyante, lorsqu'il y aurait une étude complète de la question. Mme la baronne Brincard, dans son rapport, a dit précisément que l'on allait faire une étude très complète
vue d'arriver à un relèvement des salaires. » Je propose d'abord la première partie du vœu si quelqu'un demande la parole, je la lui donnerai; sinon, je la mettrai aux voix. (Cette première partie du vœu est adoptée.) Voici la seconde, dans laquelle nous avons donné satisfaction à tous nous avons parlé tout à l'heure, de la presque unanimité ici, nous disons la majorité. M. Feron-Vrau. Je ne voudrais pas rouvrir la discussion mais je crois qu'on pourrait, pour mettre tout le monde d'accord, ajouter à ce vœu certains points qui ont été soulevés dans le rapport qu'on vient de lire l'intervention légale, que je crois finalement nécessaire, malgré ses inconvénients, pourrait se produire beaucoup plus efficacement et d'une façon beaucoup plus clairvoyante, lorsqu'il y aurait une étude complète de la question. Mme la baronne Brincard, dans son rapport, a dit précisément que l'on allait faire une étude très complète des justes salaires que l'on pourrait établir. (1) Un vol. in-8°. Prix 3 francs, à l'archevêché, rue de Bourgogne, 50, Paris. uniquement aux sens bruts, enregistreurs et irréfléchis La question préalable s'impose pourtant: Pourquoi une religion ? Question partant du fait des religions existantes elles s'appuient toutes sur la dépendance de notre l'infini en un mot n'existe pas. Dès lors quel est cet être supérieur ? A-t-il droit à nos hommages ? Pour éviter ces autres questions, M. Reinach supprime la première. D'avance il est arrêté en son esprit que Dieu n'est pas, que les êtres spirituels, l'infini, en un mot, n'existe pas. Dès lors, cette classe de manifestations psychologiques et morales réunies en faisceau sous le mot de religion ne sera qu' « un ensemble de scrupules qui font obstacle au libre exercice de nos facultés ». Si M. Reinach n'était point métaphysicien malgré lui, s'il n'introduisait pas sa philosophie athée dans son histoire, dirait-il que la religion est un ensemble de scrupules, et surtout que ces scrupules entravent le libre exercice de nos facultés ? Le scrupule est une maladie psychologique ayant un objet propre. Cet objet est, dans l'espèce, l'être supérieur, car il n'y a pas de
de notre l'infini en un mot n'existe pas. Dès lors quel est cet être supérieur ? A-t-il droit à nos hommages ? Pour éviter ces autres questions, M. Reinach supprime la première. D'avance il est arrêté en son esprit que Dieu n'est pas, que les êtres spirituels, l'infini, en un mot, n'existe pas. Dès lors, cette classe de manifestations psychologiques et morales réunies en faisceau sous le mot de religion ne sera qu' « un ensemble de scrupules qui font obstacle au libre exercice de nos facultés ». Si M. Reinach n'était point métaphysicien malgré lui, s'il n'introduisait pas sa philosophie athée dans son histoire, dirait-il que la religion est un ensemble de scrupules, et surtout que ces scrupules entravent le libre exercice de nos facultés ? Le scrupule est une maladie psychologique ayant un objet propre. Cet objet est, dans l'espèce, l'être supérieur, car il n'y a pas de religion envers un inférieur. Il faudrait donc avoir délimité d'abord la physionomie de ce supérieur, l'avoir reconnu pour chimérique et vain, avant de définir un scrupule ce sentiment de sujétion que nous éprouvons à son égard, et de déclarer la faillite de notre liberté. M. Reinach l'entend bien ainsi. « Cette définition, dit-il, est grosse de conséquences, car elle élimine du concept fondamental de la religion Dieu, les êtres spirituels, l'infini, en un mot, tout ce qu'on a l'habitude de considérer comme l'objet propre du sentiment religieux. » Il ne se trompe que d'un mot. Au lieu de dire que cette définition est grosse de conséquences, mieux eût valu écrire qu'elle est grosse de suppositions et de sous-entendus. Le curieux historien, aux habitudes scientifiques, serait, en outre, fort embarrassé de montrer par le fait que la religion s'oppose au libre exercice de nos facultés. On l'a répété maintes fois, l'homme irreligieux, disons irréligieux, car c'est tout un, n'est pas précisément un homme de génie le Ce matin, on a souvent confondu le salaire à la pièce et le salaire à la journée ou l'heure. Pour le salaire à l'heure, il est beaucoup plus difficile d'établir une intervention légale cela aurait
Cette définition, dit-il, est grosse de conséquences, car elle élimine du concept fondamental de la religion Dieu, les êtres spirituels, l'infini, en un mot, tout ce qu'on a l'habitude de considérer comme l'objet propre du sentiment religieux. » Il ne se trompe que d'un mot. Au lieu de dire que cette définition est grosse de conséquences, mieux eût valu écrire qu'elle est grosse de suppositions et de sous-entendus. Le curieux historien, aux habitudes scientifiques, serait, en outre, fort embarrassé de montrer par le fait que la religion s'oppose au libre exercice de nos facultés. On l'a répété maintes fois, l'homme irreligieux, disons irréligieux, car c'est tout un, n'est pas précisément un homme de génie le Ce matin, on a souvent confondu le salaire à la pièce et le salaire à la journée ou l'heure. Pour le salaire à l'heure, il est beaucoup plus difficile d'établir une intervention légale cela aurait de multiples inconvénients pour le salaire à la pièce, la chose serait beaucoup moins difficile. Il y aurait lieu peut-être de mettre dans le vœu que l'on ferait une étude complète de ces salaires de série, qui, du reste, se basent sur les salaires à la pièce. Mgr l'archevêque. Il n'est pas aisé d'indiquer la manière dont on pourrait procéder, pour arriver à l'intervention légale. M. le comte de Mun nous propose d'exprimer la pensée d'une intervention légale « convenablement préparée » M. l'abbé Rivière, curé de Sainte-Madeleine. Voulez-vous permettre à quelqu'un qui représente un certain nombre d'opinions émises autour de lui, et qui est absolument profane sur la question, de se montrer inquiet de voir toujours l'appel à la loi en pareille matière. Nous avons pourtant vu depuis quelques années, comment, chaque fois que des hommes très bien disposés, très chrétiens, ont fait appel à la loi pour ces questions ouvrières, ils sont arrivés non pas à voter, mais à faire voter des lois qui ont tourné à la misère, à la souffrance des ouvriers et qui, au lieu d'être ce que voulaient ces hommes, ont été souvent une cause de plus grande misère. C'est un souci que j'éprouve
n'est pas aisé d'indiquer la manière dont on pourrait procéder, pour arriver à l'intervention légale. M. le comte de Mun nous propose d'exprimer la pensée d'une intervention légale « convenablement préparée » M. l'abbé Rivière, curé de Sainte-Madeleine. Voulez-vous permettre à quelqu'un qui représente un certain nombre d'opinions émises autour de lui, et qui est absolument profane sur la question, de se montrer inquiet de voir toujours l'appel à la loi en pareille matière. Nous avons pourtant vu depuis quelques années, comment, chaque fois que des hommes très bien disposés, très chrétiens, ont fait appel à la loi pour ces questions ouvrières, ils sont arrivés non pas à voter, mais à faire voter des lois qui ont tourné à la misère, à la souffrance des ouvriers et qui, au lieu d'être ce que voulaient ces hommes, ont été souvent une cause de plus grande misère. C'est un souci que j'éprouve et qui répond à la pensée de quelques-uns de ceux qui m'entourent. (Applaudissements.) M. Raoul Jay. Je suis désolé d'avoir à m'imposer une troisième fois à cette assemblée; mais il y a des questions soulevées qu'on ne peut véritablement laisser sans réponse. Est-ce que vraiment l'honorable membre de cette assemblée qui vient de parler croit que la législation du travail dans ce pays a fait plus de mal que de bien ? (Très vifs applaudissements.) M. le comte de Mun. Très bien ! M. Raoul Jay. Est-ce qu'il y a quelqu'un au courant des résultats accomplis, qui puisse dire que cette intervention était malfaisante ? Comment le dernier exemple de cette intervention a été cette loi sur le repos hebdomadaire qui, sortie d'une loi franc-maçonne, d'une Chambre franc-maçonne, a été la plus belle manifestation de la communauté, de l'identité des intérêts chrétiens et des intérêts sociaux ? Je donnerais toute l'action législative depuis vingt ans pour cette loi-là. (Applaudissements.) S'il y a un malheur, c'est que les catholiques n'aient pas compris le sens profond de cette manifestation législative. Je l'entends dire combien de catholiques aujourd'hui encore sont des obstacles de tous les jours à l'application de cette loi ! Combien
qui vient de parler croit que la législation du travail dans ce pays a fait plus de mal que de bien ? (Très vifs applaudissements.) M. le comte de Mun. Très bien ! M. Raoul Jay. Est-ce qu'il y a quelqu'un au courant des résultats accomplis, qui puisse dire que cette intervention était malfaisante ? Comment le dernier exemple de cette intervention a été cette loi sur le repos hebdomadaire qui, sortie d'une loi franc-maçonne, d'une Chambre franc-maçonne, a été la plus belle manifestation de la communauté, de l'identité des intérêts chrétiens et des intérêts sociaux ? Je donnerais toute l'action législative depuis vingt ans pour cette loi-là. (Applaudissements.) S'il y a un malheur, c'est que les catholiques n'aient pas compris le sens profond de cette manifestation législative. Je l'entends dire combien de catholiques aujourd'hui encore sont des obstacles de tous les jours à l'application de cette loi ! Combien qui, au sortir de la messe, avec de gros missels sous le bras, vont commander des gâteaux ceux-là veulent bien aller à la messe, mais se préoccupent peu que les autres y aillent. Les autres lois ? On a parlé de la loi sur les veillées c'est à M. de Mun que nous la devons en grande partie or, je crois qu'il n'est pas de ceux qui se repentent de leur action ? M. le comte de Mun. Certainement. M. Raoul Jay. Il y a beaucoup de choses à son honneur déjà mais je crois qu'il n'y a pas d'actes qui méritent plus d'être inscrits sur le livre d'or de sa vie que la veillée qui représente la destruction de la femme, de la famille, au point de vue moral et au point de vue religieux, comme au point de vue physique, est-ce que vous croyez qu'elle aurait disparu sans la loi ? Vous savez très bien qu'avant la loi de 1892, qui a touché à la veillée d'une main trop timide, mais cependant d'une façon directe, non seulement la veillée existait, mais se développait. M. Waddington, qui n'était pas un révolutionnaire, mais un industriel, disait : « Nous avons
Mun que nous la devons en grande partie or, je crois qu'il n'est pas de ceux qui se repentent de leur action ? M. le comte de Mun. Certainement. M. Raoul Jay. Il y a beaucoup de choses à son honneur déjà mais je crois qu'il n'y a pas d'actes qui méritent plus d'être inscrits sur le livre d'or de sa vie que la veillée qui représente la destruction de la femme, de la famille, au point de vue moral et au point de vue religieux, comme au point de vue physique, est-ce que vous croyez qu'elle aurait disparu sans la loi ? Vous savez très bien qu'avant la loi de 1892, qui a touché à la veillée d'une main trop timide, mais cependant d'une façon directe, non seulement la veillée existait, mais se développait. M. Waddington, qui n'était pas un révolutionnaire, mais un industriel, disait : « Nous avons fait une enquête dans les régions où se fait le travail de nuit c'est un mangeur d'enfants. » Il a fallu que la loi de 1892 intervienne. Or, allez voir en Belgique, pays catholique cependant, où le capitalisme tient une place si importante le travail de nuit non seulement n'a pas disparu, mais se développe. Donc, pour cette question du travail à domicile, Monseigneur l'a résumée dans une formule modérée, mais d'autant plus forte. Tout le monde ici a été d'accord pour reconnaître que, quelle que puisse être l'utilité de l'initiative privée, cette initiative privée était impuissante. Mgr l'archevêque. Du moins insuffisante. M. Raoul Jay. Lorsque, tout à l'heure, on nous révélait des faits, qui nous tiraient des larmes des yeux quand, tout à l'heure, nous entendions Mme Brincard dépeindre une situation dans des termes aussi poignants, nous, catholiques, nous, disciples du Christ, nous laisserions passer je ne sais quelles objections sophistiques, basées sur des théories économiques aussi discutées que possible nous laisserions passer les autres nous laisserions passer les Anglais, les protestants, les socialistes, les francs-maçons, et nous viendrions après (Applaudissements). V. l'abbé Rivière. Je crois que vous avez mal compris ma pensée comme vous applaudissez à tous les
pas disparu, mais se développe. Donc, pour cette question du travail à domicile, Monseigneur l'a résumée dans une formule modérée, mais d'autant plus forte. Tout le monde ici a été d'accord pour reconnaître que, quelle que puisse être l'utilité de l'initiative privée, cette initiative privée était impuissante. Mgr l'archevêque. Du moins insuffisante. M. Raoul Jay. Lorsque, tout à l'heure, on nous révélait des faits, qui nous tiraient des larmes des yeux quand, tout à l'heure, nous entendions Mme Brincard dépeindre une situation dans des termes aussi poignants, nous, catholiques, nous, disciples du Christ, nous laisserions passer je ne sais quelles objections sophistiques, basées sur des théories économiques aussi discutées que possible nous laisserions passer les autres nous laisserions passer les Anglais, les protestants, les socialistes, les francs-maçons, et nous viendrions après (Applaudissements). V. l'abbé Rivière. Je crois que vous avez mal compris ma pensée comme vous applaudissez à tous les efforts qu'a faits M. de Mun, à tous les résultats qu'il a pu obtenir pendant ses longues années passées, présentes et, je l'espère, à venir, de travail pour la bonne cause. Comme vous, je pèche à toutes les misères sur lesquelles vous pleurez et sur lesquelles il faut pleurer. Ce que je me permettais de dire, c'est que, justement, il semble résulter du travail si intéressant que nous a fait Mme Brincard, et qui a surtout porté sur des misères qui se produisent, malgré une loi, c'est que la loi ne paraît pas bien efficace, et que le grand moyen d'arriver à ce but que nous poursuivons ensemble, que je désire tout autant que vous, c'est que nous tous nous sachions émouvoir les cœurs et les bonnes volontés c'est par là que nous arriverons, et je le crains, pas beaucoup par la loi. (Applaudissements.) M. de Las Cases. Je suis un peu embarrassé pour prendre la parole sur cette question, parce que j'ai été, dans le début de ma vie, l'élève de mon excellent ami M. Hubert-Valleroux il peut dire que j'ai été un peu autrefois un économiste orthodoxe. Une voix. Faites votre mei culpé M. de Las Cases. Je
que je me permettais de dire, c'est que, justement, il semble résulter du travail si intéressant que nous a fait Mme Brincard, et qui a surtout porté sur des misères qui se produisent, malgré une loi, c'est que la loi ne paraît pas bien efficace, et que le grand moyen d'arriver à ce but que nous poursuivons ensemble, que je désire tout autant que vous, c'est que nous tous nous sachions émouvoir les cœurs et les bonnes volontés c'est par là que nous arriverons, et je le crains, pas beaucoup par la loi. (Applaudissements.) M. de Las Cases. Je suis un peu embarrassé pour prendre la parole sur cette question, parce que j'ai été, dans le début de ma vie, l'élève de mon excellent ami M. Hubert-Valleroux il peut dire que j'ai été un peu autrefois un économiste orthodoxe. Une voix. Faites votre mei culpé M. de Las Cases. Je proclamais volontiers que l'État ne peut rien et que l'État ne doit rien faire pour établir un contrat entre le patron et l'ouvrier. Et puis, j'ai vécu je me suis aperçu que c'était une belle chose que l'économie orthodoxe mais qu'à force de la pratiquer, on laissait les misères se continuer et se propager. Alors, j'ai lu les livres de mon excellent ami, M. Raoul Jay, et mes idées, comme l'on dit aujourd'hui, ont un peu évolué, n'ont pas été tout à fait celles de M. Jay, mais n'ont pas été non plus tout à fait celles de mon excellent ami M. Hubert-Valleroux. J'ai fait une sorte de « parti moyen » il ressemble extrêmement au projet de vœu que l'on vous demande de voter à l'heure actuelle. Je me suis dit que toutes les fois que l'on voulait arriver à une réforme utile au sort de ceux qui nous intéressent tous, au sort des petits, des humbles, des ouvriers et surtout au sort de ces ouvrières pour lesquelles nous avions tous un peu de larme à l'œil, lorsque nous entendions le rapport si angoissant de Mme Brincard, lorsqu'on peut y arriver par l'initiative privée, il faut le faire, car