jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
pas franchement adopté, surtout dans un édifice ecclésiastique et dans une ville en possession de ses franchises; mais en même temps le pouvoir temporel de l'évêque avait encore trop de réalité pour qu'il ne fût pas fait une large part aux traditions canoniques. Nous ne prétendons pas que cette part ait été réglée par une transaction explicite, ni même qu'il soit intervenu aucune convention à ce sujet; les faits de ce genre se passent souvent presque à l'insu des contemporains que de fois nous agissons sans nous douter que nous en sommes pas de même à Senlis, par conséquent à Saint-Leu d'Esserent. Le territoire du diocèse de Senlis faisait partie du domaine royal. L'émancipation communale et laïque s'y était accomplie librement et sans restriction, et en ne laissant à l'évêque qu'une faible part de pouvoir temporel. A Noyon, au contraire, l'évêque avait, comme seigneur féodal, un pouvoir très étendu: il était à la fois grand vassal de la couronne, en vertu de ses immenses réunis à son siège, et seigneur indépendant du Vermandois, qui relevait de son évêché. Comme grand vassal, il était un des pairs ecclésiastiques, et portait le baudrier au sacre du roi de France; comme suzerain du Vermandois, il traitait d'égal à égal avec le pouvoir royal. Aussi, lorsqu'on 1191, après la mort de Philippe d'Alsace, comte de Vermandois, Philippe-Auguste eut réuni le Vermandois à la couronne, il fallut qu'il transigeât avec l'évêque de Noyon. Le roi et le prélat se donnèrent des lettres doubles ou lettres d'échange, scellées de leurs sceaux, en date du mois d'août 1213, par lesquelles, d'un côté, Étienne, évêque de Noyon, déclare qu'il remet et quitte au roi Philippe l'hommage dû à son église pour le comté de Vermandois, et le roi, en échange, lui cède les terres et seigneuries qu'il possédait à Lassigny et à Goye. Dans ce marché, c'était l'évêque qui gagnait du pouvoir temporel. Est-ce seulement à partir de cette époque, et comme une compensation de plus accordée par le roi, que les évêques de Noyon prirent le titre de comte ? le portaient-ils, au contraire, trois ou quatre
Vermandois, il traitait d'égal à égal avec le pouvoir royal. Aussi, lorsqu'on 1191, après la mort de Philippe d'Alsace, comte de Vermandois, Philippe-Auguste eut réuni le Vermandois à la couronne, il fallut qu'il transigeât avec l'évêque de Noyon. Le roi et le prélat se donnèrent des lettres doubles ou lettres d'échange, scellées de leurs sceaux, en date du mois d'août 1213, par lesquelles, d'un côté, Étienne, évêque de Noyon, déclare qu'il remet et quitte au roi Philippe l'hommage dû à son église pour le comté de Vermandois, et le roi, en échange, lui cède les terres et seigneuries qu'il possédait à Lassigny et à Goye. Dans ce marché, c'était l'évêque qui gagnait du pouvoir temporel. Est-ce seulement à partir de cette époque, et comme une compensation de plus accordée par le roi, que les évêques de Noyon prirent le titre de comte ? le portaient-ils, au contraire, trois ou quatre siècles auparavant, comme semble t'indiquer une charte du roi Eudes de 893 ? M. Babinon est de cet avis; M. Cuillette, l'auteur des mémoires sur le comté de Vermandois, soutient l'opinion contraire. Peu nous importe ce qu'il nous suffit de constater, et ce qui est parfaitement établi, c'est que le pouvoir temporel des évêques de Noyon était considérable, et que, lors de la crise du XIIe siècle, au milieu de la désintégration, ils se fortifièrent. (Voir les références de M. Lefons, page 222.) Obéissons à une loi générale et cependant cette loi existe, c'est elle qui nous fait agir, et d'autres que nous viendront plus tard enlever sa rigueur et en apprécier le portée. C'est ainsi que l'évêque et les chanoines, tout en connaissant la conduite des travaux à quelque maître d'œuvre, à cause de ce vœu, se voulant aussi bâtisseurs de leur ordre, recommandés de conserver quelque chose de l'ancienne église, d'en rappeler l'aspect en certaines parties, ils se sont employés à ces pleines campagnes à établir ces grandes arcades circulaires qui lui servent de couronnement tant au dedans qu'au dehors. Il est vrai que les probes déliés de ces voûtes les rendent aussi légères que des ogives :
pouvoir temporel des évêques de Noyon était considérable, et que, lors de la crise du XIIe siècle, au milieu de la désintégration, ils se fortifièrent. (Voir les références de M. Lefons, page 222.) Obéissons à une loi générale et cependant cette loi existe, c'est elle qui nous fait agir, et d'autres que nous viendront plus tard enlever sa rigueur et en apprécier le portée. C'est ainsi que l'évêque et les chanoines, tout en connaissant la conduite des travaux à quelque maître d'œuvre, à cause de ce vœu, se voulant aussi bâtisseurs de leur ordre, recommandés de conserver quelque chose de l'ancienne église, d'en rappeler l'aspect en certaines parties, ils se sont employés à ces pleines campagnes à établir ces grandes arcades circulaires qui lui servent de couronnement tant au dedans qu'au dehors. Il est vrai que les probes déliés de ces voûtes les rendent aussi légères que des ogives : la souveraineté de l'artiste laïque ne pouvait pas être complète; elle consistait dans la forme et non pas dans l'esprit. C'est encore certainement pour complaire aux souvenirs et aux préférences des chanoines que le plan semi-circulaire des transsepts aura été maintenu, que l'ancienne église avait probablement ses bras ainsi arrondis, suivant l'ancien type byzantin; mais, en conservant cette forme, on semble avoir voulu rallier l'antiquité du plan par un redoublement de nouveauté dans l'élévation. Remarquez en effet que ces transsepts en hémicycle sont perçés de deux rangs de fenêtres à ogive, tandis que, dans la nef, bien qu'elle soit évidemment postérieure, toutes les fenêtres sont à plein cintre. Il est très probable aussi que la forme arrondie de ces deux transsepts a été conservée en souvenir de la cathédrale de Tournai, cette sœur de notre cathédrale. À Tournai, en effet, les deux transsepts byzantins subsistent encore aujourd'hui dans leur majesté primitive, avec leur ceinture de hautes et massives colonnes. En 1153, la séparation des deux nefs n'était pas prononcée que depuis sept années. La mémoire de ces admirables transsepts était encore toute fraîche, et c'est peut-être en témoignage de ses regrets, et comme une sorte de prétermination contre la bulle
suivant l'ancien type byzantin; mais, en conservant cette forme, on semble avoir voulu rallier l'antiquité du plan par un redoublement de nouveauté dans l'élévation. Remarquez en effet que ces transsepts en hémicycle sont perçés de deux rangs de fenêtres à ogive, tandis que, dans la nef, bien qu'elle soit évidemment postérieure, toutes les fenêtres sont à plein cintre. Il est très probable aussi que la forme arrondie de ces deux transsepts a été conservée en souvenir de la cathédrale de Tournai, cette sœur de notre cathédrale. À Tournai, en effet, les deux transsepts byzantins subsistent encore aujourd'hui dans leur majesté primitive, avec leur ceinture de hautes et massives colonnes. En 1153, la séparation des deux nefs n'était pas prononcée que depuis sept années. La mémoire de ces admirables transsepts était encore toute fraîche, et c'est peut-être en témoignage de ses regrets, et comme une sorte de prétermination contre la bulle du saint père, que le chapitre de Noyon voulut que les transsepts de sa nouvelle église lui rappelassent, au moins par leur plan, ceux de la cathédrale qu'il avait perdue. Cette conjecture s'accorde avec toutes celles qui précédent; elle explique un certain mélange de traditions et d'inventions, de formes anciennes et de style novateur, qui est le caractère dominant de la cathédrale de Noyon. Qu'on applique à tous les monuments de l'époque de transition les trois principes que nous venons d'émettre, et nous avons la presque certitude qu'après une étude attentive, précédée d'une sage défiance envers les dates et les récits consacrés, on verra toujours, au moins sur quelques points, se justifier nos prévisions. Il y a plus de douze ans que nous avons indiqué sommairement ces idées, et depuis ce temps nous n'avons rien trouvé qui ébranle notre croyance elle s'est plutôt fortifiée par le résultat de constantes observations, bien qu'aucun texte précis, aucun document incontestable donne encore à ces aperçus une véritable consistance, nous ne perdons pas l'espérance de pouvoir quelque jour invoquer en leur faveur une révélation positive. Déjà une récente découverte semble justifier cet espoir : on vient de trouver en Allemagne quelques fragments du journal
et de style novateur, qui est le caractère dominant de la cathédrale de Noyon. Qu'on applique à tous les monuments de l'époque de transition les trois principes que nous venons d'émettre, et nous avons la presque certitude qu'après une étude attentive, précédée d'une sage défiance envers les dates et les récits consacrés, on verra toujours, au moins sur quelques points, se justifier nos prévisions. Il y a plus de douze ans que nous avons indiqué sommairement ces idées, et depuis ce temps nous n'avons rien trouvé qui ébranle notre croyance elle s'est plutôt fortifiée par le résultat de constantes observations, bien qu'aucun texte précis, aucun document incontestable donne encore à ces aperçus une véritable consistance, nous ne perdons pas l'espérance de pouvoir quelque jour invoquer en leur faveur une révélation positive. Déjà une récente découverte semble justifier cet espoir : on vient de trouver en Allemagne quelques fragments du journal d'un franc-maçon, et il résulte des notes tracées sur ce journal que le triangle équilatéral était bien réellement la source du système à ogive voilà donc déjà un de ces principes auxquels on pouvait jusque-là contester toute valeur scientifique, qui commence à prendre un caractère de certitude. Avec de persévérantes recherches, on pénétrera plus avant, on retrouvera quelqu'un des secrets des confréries maçonniques, on obtiendra la confidence de leur origine de leur constitution, de leur véritable but. Que tous ceux qui s'intéressent à ces questions inspirent un sérieux intérêt cessent dès maintenant d'évertuer à prouver les uns que l'ogive nous est venue d'Orient, les autres qu'elle est indigène, qu'ils se cherchent par là même en œuvre le système à ogive, pourquoi l'influence de ce système a été si grande et si universelle, comment pendant trois siècles il a pu exercer sur une moitié de l'Europe une absolue souveraineté; qu'ils cherchent enfin si la naissance et les progrès de ce système ne sont pas inséparablement liés à la grande régénération des sociétés modernes dont le XIIe siècle voit éclore les premiers germes. C'est dans ce sens, encore une fois, qu'il reste à faire de prononcées découvertes. C'est là le véritable problème,
recherches, on pénétrera plus avant, on retrouvera quelqu'un des secrets des confréries maçonniques, on obtiendra la confidence de leur origine de leur constitution, de leur véritable but. Que tous ceux qui s'intéressent à ces questions inspirent un sérieux intérêt cessent dès maintenant d'évertuer à prouver les uns que l'ogive nous est venue d'Orient, les autres qu'elle est indigène, qu'ils se cherchent par là même en œuvre le système à ogive, pourquoi l'influence de ce système a été si grande et si universelle, comment pendant trois siècles il a pu exercer sur une moitié de l'Europe une absolue souveraineté; qu'ils cherchent enfin si la naissance et les progrès de ce système ne sont pas inséparablement liés à la grande régénération des sociétés modernes dont le XIIe siècle voit éclore les premiers germes. C'est dans ce sens, encore une fois, qu'il reste à faire de prononcées découvertes. C'est là le véritable problème, l'époque de transition. Les révolutions architecturales ainsi envisagées ne se confondent plus avec ces fantaisies futures et éphémères qui font préférer l'une à l'autre pendant un certain temps; elles ont des raisons de véritables révolutions; elles expriment des idées. Il faut seulement qu'elle considère et qu'elle analyse les minutieux détails, les générales parfois et fasse planer sur eux un coup d'œil d'ensemble. C'est ainsi qu'elle prend rang parmi les sciences utiles, puisque en nous révélant l'origine de l'ogive, du Nord, de la Marne, et du Pas-de-Calais, Paris, 1831, pages 10 et suiv. À la vue des monuments, à l'état des sociétés qui les virent construire, elle nous fournit un des meilleurs moyens d'investigation, un des plus sûrs instruments de critique historique. Nous nous voulons ici montrer ce essai. Pour parvenir à notre but, c'est-à-dire pour déterminer à quelle époque doit avoir été construite l'église Notre-Dame de Noyon, nous avons suivi successivement deux routes différentes l'une opportuniste, l'autre théorique. Historiquement, nous nous sommes appuyés, à défaut de preuves plus directes, sur quelques faits d'une certitude incontestable qui nous ont permis d'établir par induction la date dont nous avions besoin. Ensuite, nous avons essayé de démontrer que les monuments du moyen-âge, et
les générales parfois et fasse planer sur eux un coup d'œil d'ensemble. C'est ainsi qu'elle prend rang parmi les sciences utiles, puisque en nous révélant l'origine de l'ogive, du Nord, de la Marne, et du Pas-de-Calais, Paris, 1831, pages 10 et suiv. À la vue des monuments, à l'état des sociétés qui les virent construire, elle nous fournit un des meilleurs moyens d'investigation, un des plus sûrs instruments de critique historique. Nous nous voulons ici montrer ce essai. Pour parvenir à notre but, c'est-à-dire pour déterminer à quelle époque doit avoir été construite l'église Notre-Dame de Noyon, nous avons suivi successivement deux routes différentes l'une opportuniste, l'autre théorique. Historiquement, nous nous sommes appuyés, à défaut de preuves plus directes, sur quelques faits d'une certitude incontestable qui nous ont permis d'établir par induction la date dont nous avions besoin. Ensuite, nous avons essayé de démontrer que les monuments du moyen-âge, et particulièrement ceux de l'époque à ogive, se prêtent à une classification méthodique fondée sur des lois constantes, et nous servant de cette classification comme d'un moyen de contrôle, nous avons reconnu qu'elle confirmait en tous points les inductions faites de nos recherches historiques. Enfin, pour justifier encore mieux ces inductions, nous nous sommes livrés à une étude particulière de l'époque à laquelle notre monument paraît appartenir; nous en avons tracé les limites, nous en avons fixé, autant qu'il est possible, les subdivisions chronologiques; puis, nous plaçant à un point de vue plus général, nous avons indiqué dans quel sens devraient être dirigées les recherches de ceux qui aspirent à connaître la véritable signification historique de la révolution architecturale de l'époque à laquelle s'accomplit cette construction. De quelque manière qu'on envisage l'église Notre-Dame de Noyon, qu'on l'examine avec le microscope de l'archéologue, ou avec le coup d'œil de l'historien, on y trouvera une ample matière à observations, un sujet d'études nouvelles et fécondes. C'est une mine que nous n'avons pas la prétention d'avoir exploitée puisqu'au mieux nous n'aurons peut-être seulement réussi à en signaler la richesse et l'importance. M. Y. L. YETÉ. Paris, cet été décembre, 1878. MONSIEUR, J'ai, en vérité,
nous nous sommes livrés à une étude particulière de l'époque à laquelle notre monument paraît appartenir; nous en avons tracé les limites, nous en avons fixé, autant qu'il est possible, les subdivisions chronologiques; puis, nous plaçant à un point de vue plus général, nous avons indiqué dans quel sens devraient être dirigées les recherches de ceux qui aspirent à connaître la véritable signification historique de la révolution architecturale de l'époque à laquelle s'accomplit cette construction. De quelque manière qu'on envisage l'église Notre-Dame de Noyon, qu'on l'examine avec le microscope de l'archéologue, ou avec le coup d'œil de l'historien, on y trouvera une ample matière à observations, un sujet d'études nouvelles et fécondes. C'est une mine que nous n'avons pas la prétention d'avoir exploitée puisqu'au mieux nous n'aurons peut-être seulement réussi à en signaler la richesse et l'importance. M. Y. L. YETÉ. Paris, cet été décembre, 1878. MONSIEUR, J'ai, en vérité, essayé, avec l'impartialité la plus scrupuleuse, de faire connaître l'origine, les antécédents et les transformations diverses des partis en Grèce; quand, au milieu de ce chaos, j'ai tâché de saisir la pensée dominante de chacun de ces partis et d'exposer ses vues actuelles, je m'attendais à beaucoup de bruit à Athènes et à de nombreuses réclamations. Ce bruit et ces réclamations ont, je l'avoue, dépassé mon attente. Un seul parti, sans être tout-à-fait content, s'est hasardé à reconnaître que, si j'avais pu me tromper sur quelques détails sans importance, j'avais presque toujours frappé juste, et que la Grèce devait voir en moi un ami sincère et dévoué. En revanche, le parti anglais et le parti russe, les maoordates et les napistes, n'ont pas trouvé de mots assez énergiques, asséz enragés pour exprimer leur douleur et leur indignation. Ce que j'ai écrit est tout simplement un long contre l'Angleterre, et par conséquent contre le peuple grec, identifié, comme chacun sait, avec la légation britannique. Selon les autres, j'ai été déplorablement abusé par un Machiavel inconnu qui m'a fait croire toutes sortes de horribles calomnies contre la Russie et contre ceux qui ont l'habitude de chercher en elle un appui. Or, mettre
Athènes et à de nombreuses réclamations. Ce bruit et ces réclamations ont, je l'avoue, dépassé mon attente. Un seul parti, sans être tout-à-fait content, s'est hasardé à reconnaître que, si j'avais pu me tromper sur quelques détails sans importance, j'avais presque toujours frappé juste, et que la Grèce devait voir en moi un ami sincère et dévoué. En revanche, le parti anglais et le parti russe, les maoordates et les napistes, n'ont pas trouvé de mots assez énergiques, asséz enragés pour exprimer leur douleur et leur indignation. Ce que j'ai écrit est tout simplement un long contre l'Angleterre, et par conséquent contre le peuple grec, identifié, comme chacun sait, avec la légation britannique. Selon les autres, j'ai été déplorablement abusé par un Machiavel inconnu qui m'a fait croire toutes sortes de horribles calomnies contre la Russie et contre ceux qui ont l'habitude de chercher en elle un appui. Or, mettre en doute les bonnes intentions de la Russie en Grèce n'est-ce pas évidemment prévoir à la destruction de la religion, de la constitution, de l'indépendance nationale. Il paraît même, si j'en crois des journaux et des correspondances, que, sans m'en douter, j'ai fait devenir la cause ou l'occasion d'une crise ministérielle. Le journal, qui passe pour l'organe du président du conseil, ayant approuvé mon écrit, quelques napistes s'en sont irrités, et ont péremptoirement signifié à M. Metaxas qu'il ne pouvait laisser impunément insulter ses amis. Habile à profiter du moment, la légation anglaise a aussitôt proposé aux napistes mécontents une nouvelle coalition, et les napistes mécontents n'ont pas repoussé la proposition. On n'aurait eu que cela serait devenu, si au moment de la crise la coalition n'eût appris que 60 voix au moins dans la chambre étaient déterminées à ne pas se séparer de M. Coletti. Cette révélation un peu inattendue a refroidi un peu l'ardeur, et on a provisoirement repris son cours sans autre consentement que de jeter une ou deux feuilles napistes dans l'opposition. Il est, vous le savez, des pays où l'idée de contribuer à la chute d'un ministère n'aurait rien qui m'effrayât, mais c'est ailleurs qu'en
ministérielle. Le journal, qui passe pour l'organe du président du conseil, ayant approuvé mon écrit, quelques napistes s'en sont irrités, et ont péremptoirement signifié à M. Metaxas qu'il ne pouvait laisser impunément insulter ses amis. Habile à profiter du moment, la légation anglaise a aussitôt proposé aux napistes mécontents une nouvelle coalition, et les napistes mécontents n'ont pas repoussé la proposition. On n'aurait eu que cela serait devenu, si au moment de la crise la coalition n'eût appris que 60 voix au moins dans la chambre étaient déterminées à ne pas se séparer de M. Coletti. Cette révélation un peu inattendue a refroidi un peu l'ardeur, et on a provisoirement repris son cours sans autre consentement que de jeter une ou deux feuilles napistes dans l'opposition. Il est, vous le savez, des pays où l'idée de contribuer à la chute d'un ministère n'aurait rien qui m'effrayât, mais c'est ailleurs qu'en Grèce et je voudrais ne pas provoquer un nouvel orage au sein de la majorité. Je ne puis pourtant me dispenser de répondre brièvement au double reproche qui m'est adressé. Est-il vrai, d'abord, comme on l'a prétendu à Athènes, comme on l'affirme encore à Londres, que mon écrit ne soit autre chose qu'un long mémoire contre l'Angleterre? Ceux qui tiennent ce langage ne se sont sans doute pas donné la peine de me lire. Je n'ai certes pas l'intention à me ranger sous le drapeau déjà usé, déjà déchiré de l'entente cordiale; mais je ne suis pas assez insensé pour croire que jamais part et dans aucune circonstance, la France et l'Angleterre ne puissent s'entendre honorablement et utilement pour toutes les deux. Or, dans l'écrit même dont il s'agit, j'ai dit qu'au mois d'avril dernier, l'union de la France et de l'Angleterre en Grèce me paraissait convenable et salutaire. J'ai dit qu'un ministère Coletti-Maoordates était, à mon sens, le meilleur qu'on pût à cette époque, et que je regrettais qu'il eût échoué. J'ai dit que, cette coalition étant formée et que le chef du parti anglais y ait pris seul les rênes du gouvernement, le ministre de France avait bien
autre chose qu'un long mémoire contre l'Angleterre? Ceux qui tiennent ce langage ne se sont sans doute pas donné la peine de me lire. Je n'ai certes pas l'intention à me ranger sous le drapeau déjà usé, déjà déchiré de l'entente cordiale; mais je ne suis pas assez insensé pour croire que jamais part et dans aucune circonstance, la France et l'Angleterre ne puissent s'entendre honorablement et utilement pour toutes les deux. Or, dans l'écrit même dont il s'agit, j'ai dit qu'au mois d'avril dernier, l'union de la France et de l'Angleterre en Grèce me paraissait convenable et salutaire. J'ai dit qu'un ministère Coletti-Maoordates était, à mon sens, le meilleur qu'on pût à cette époque, et que je regrettais qu'il eût échoué. J'ai dit que, cette coalition étant formée et que le chef du parti anglais y ait pris seul les rênes du gouvernement, le ministre de France avait bien eu à se faire donner son appui. Que voir-on à ces Straits une hostilité aveugle contre l'Angleterre et des sentiments et des idées exclusives? Il n'est pas même les conseils du maréchal, et sans l'assentiment de la légation anglaise, le ministère Maoordates a marché dans une voie où ne pouvaient le suivre ceux qui tiennent au rapprochement des partis et à la sincérité des institutions constituées. Ceux-ci ont pour ainsi dire s'éloigné provisoirement repris son cours sans autre consentement que de jeter une ou deux feuilles napistes dans l'opposition. Il est, vous le savez, des pays où l'idée de contribuer à la chute d'un ministère n'aurait rien qui m'effrayât, mais c'est ailleurs qu'en Grèce et je voudrais ne pas provoquer un nouvel orage au sein de la majorité. Je ne puis pourtant me dispenser de répondre brièvement au double reproche qui m'est adressé. Est-il vrai, d'abord, comme on l'a prétendu à Athènes, comme on l'affirme encore à Londres, que mon écrit ne soit autre chose qu'un long mémoire contre l'Angleterre? Ceux qui tiennent ce langage ne se sont sans doute pas donné la peine de me lire. Je n'ai certes pas l'intention à me ranger sous le drapeau déjà usé,