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à celui qu'on vous a adressé, présente, comme vous voyez, une double variante: au premier vers, illis, au lieu de frigus, avec un changement de construction. À la fin du second, quem, pour quo. Malherbe continue ainsi, et propose d'autres variantes assez malignes. Quelques-uns ne trouvent pas cet alma à propos. On m'a dit que M. Servin y met sanguine pour moi, je dirais Arcum Dolo dedit, dedit sua lima alternam Gallia, etc. on y peut mettre aussi sanguine sana. "Voy. la nouv. édit. des Œeuvres de Malherbe, t. III, p. 47. AD. REGMONTIUM. Peignot, dans ses Recherches sur les anciens collèges de l'Arc à Dole, en Franche-Comté, et de la Flèche, en Anjou, mais avec une légère variante Arcum Dolo dedit patribus, dedit alma Sacerdotia Gallia, quibus meritis tumulum statuit & tenebris. On prétend, ajoute Peignot, que le malin esclave, qui fit ces deux vers pour une composition dont le sujet était de célébrer la munificence de la ville de Dole et celle de Henri IV, se nommait Dabo, et qu'ayant signé son distique, il eut la première place pour son talent et le fouet pour sa malice. Si Peignot était bien renseigné, il en résulterait que Dabo était bien l'auteur du distique, que Sedon ne pourrait être soupçonné de l'avoir composé, même dans le cas où Dabo devrait se traduire par Modest, étant à la Bastille, il n'aurait reçu le fouet ni eu la première place. Quant au mot malus, que M. J. P. trouve malencontreux et propose de remplacer par laudem, c'est précisément son sens « détestable » parce qu'il rend inutile le distique en question, et en a fait un jeu de mots des plus ingénieux. Funem complète Arcum et laudem, substituez laudem, vous n'aurez plus qu'une flatterie assez vulgaire, et vous perdez un charmant trait d'esprit. Les colliers avaient, en effet, de l'esprit, dans ce temps-là. Peignot cite un autre élevé qui, ayant pour sujet de composition le proverbe : « Après la pluvienne le beau temps », rendit sa pensée par le vers suivant : Jupiter, ut vidit Junonem nigrere, etc. A. J. C.
bien l'auteur du distique, que Sedon ne pourrait être soupçonné de l'avoir composé, même dans le cas où Dabo devrait se traduire par Modest, étant à la Bastille, il n'aurait reçu le fouet ni eu la première place. Quant au mot malus, que M. J. P. trouve malencontreux et propose de remplacer par laudem, c'est précisément son sens « détestable » parce qu'il rend inutile le distique en question, et en a fait un jeu de mots des plus ingénieux. Funem complète Arcum et laudem, substituez laudem, vous n'aurez plus qu'une flatterie assez vulgaire, et vous perdez un charmant trait d'esprit. Les colliers avaient, en effet, de l'esprit, dans ce temps-là. Peignot cite un autre élevé qui, ayant pour sujet de composition le proverbe : « Après la pluvienne le beau temps », rendit sa pensée par le vers suivant : Jupiter, ut vidit Junonem nigrere, etc. A. J. C. Pour Buss, nom de ville d'Italie, ne faut-il pas lire Brescia. Moun. ïtal. septembre de Mirabeau (n° 74, page 16). Sans doute la phrase citée par M. P. C., d'après le Moniteur de l'opposition, n° 10, est bien celle de Mirabeau, mais ce n'est là, en quelque sorte, que le squelette de cette grande parole ; c'est l'impression tout à fait froidement envoyée au public, sans la majestueuse parure dont l'avait décoré l'accent imposant du célèbre orateur. On aura suement arrangé cette phrase par la suite, pour rendre, en toute vérité, l'effet extraordinaire que durent produire alors, la voix orageuse, la physionomie passionnée, la fougue enthousiaste d'autorité du grand tribun. U. R. D. Une allusion de Byron (II, page 90). Pour comprendre l'allusion que fait le poète, il faut se rappeler qu'il est écrit dans la Bible que Dieu se révéla à Moïse sous le nom de JÉHovah. Il est dit que, lorsque le prophète fut envoyé vers le peuple d'Israël, Dieu lui ordonna de leur annoncer son autorité, en ces termes : « Celui qui s'appelle Je suis, m'a envoyé vers vous » (Exode 3, 14). Jé-sus devient ainsi pour le peuple hébreu le nom révélé de Dieu. Or,
squelette de cette grande parole ; c'est l'impression tout à fait froidement envoyée au public, sans la majestueuse parure dont l'avait décoré l'accent imposant du célèbre orateur. On aura suement arrangé cette phrase par la suite, pour rendre, en toute vérité, l'effet extraordinaire que durent produire alors, la voix orageuse, la physionomie passionnée, la fougue enthousiaste d'autorité du grand tribun. U. R. D. Une allusion de Byron (II, page 90). Pour comprendre l'allusion que fait le poète, il faut se rappeler qu'il est écrit dans la Bible que Dieu se révéla à Moïse sous le nom de JÉHovah. Il est dit que, lorsque le prophète fut envoyé vers le peuple d'Israël, Dieu lui ordonna de leur annoncer son autorité, en ces termes : « Celui qui s'appelle Je suis, m'a envoyé vers vous » (Exode 3, 14). Jé-sus devient ainsi pour le peuple hébreu le nom révélé de Dieu. Or, on sait combien, du temps de lord Byron, les Anglais avaient l'habitude de profaner ce nom dans leurs imprécations. Je dois ajouter que, depuis quelque temps, le passage dont il est ici question a subi en Angleterre un examen approfondi, certains docteurs ayant prétendu que, même avant cette révélation, Dieu était également connu aux patriarches sous le nom de Jé-. Mais, dans les discussions qui ont eu lieu à ce sujet, la critique n'a pas roulé sur l'interprétation du mot. (Guernesey.) S. M. Même explication, par M. WM. Pitt (Londres). Ne s'est pu écrier : Marguerite (n° 100). Un extrait du rapport de la commission du choléra à l'Académie de médecine (13 mars 1831), répond à la question : « M. Martin Selon le travail de la commission, qui consiste en une instruction populaire sur les précautions à prendre contre le choléra, sur les premiers signes de la maladie et les premiers soins à donner aux personnes qui en sont atteintes. M. Moreau ajoute : Je ne puis qu'approuver les instructions rédigées par M. le rapporteur. Cependant puisqu'il s'agissait d'une instruction populaire je l'aurais désirée plus courte. En voici une en bouts rimés que j'ai trouvée dans un tableau du
était également connu aux patriarches sous le nom de Jé-. Mais, dans les discussions qui ont eu lieu à ce sujet, la critique n'a pas roulé sur l'interprétation du mot. (Guernesey.) S. M. Même explication, par M. WM. Pitt (Londres). Ne s'est pu écrier : Marguerite (n° 100). Un extrait du rapport de la commission du choléra à l'Académie de médecine (13 mars 1831), répond à la question : « M. Martin Selon le travail de la commission, qui consiste en une instruction populaire sur les précautions à prendre contre le choléra, sur les premiers signes de la maladie et les premiers soins à donner aux personnes qui en sont atteintes. M. Moreau ajoute : Je ne puis qu'approuver les instructions rédigées par M. le rapporteur. Cependant puisqu'il s'agissait d'une instruction populaire je l'aurais désirée plus courte. En voici une en bouts rimés que j'ai trouvée dans un tableau du XIVe siècle, à l'époque de la grande épidémie de peste noire qui n'était probablement autre que le choléra. Elle exprime en peu de mots, tout ce que renferment d'essentiel les instructions de la Commission. Je ne sais si j'oserai devant l'Académie. (De toutes parts : Dites, dites.) Puisqu'on m'y autorise, voici le quatrain en question : Tiens tes pattes au chaud, Tiens vides tes boyaux, Ne vois pas Marguerite, Du choléra tu seras quitte. Et Une hilarité prolongée suit cette citation. D. La. Dans le Chasseur rustique, M. d'Houdetot cite un vieux dicton normand à propos du choléra : Tiens tes pattes au chaud, Vide bien tes boyaux, Ne vois pas Marguerite, De tout mal seras quitte. Je crois cette version meilleure que celle donnée par M. Ch. de C., car au XIVe siècle le mot de choléra n'était pas connu. Au XVIIe et au XVIe siècle, cette maladie était désignée sous le nom de Tiphthe galant. Voir, dans Patria, la notice de M. Le Pilleur sur la Géographie médicale de la France, col. WAT. La critique est aidée, etc. (I, page 100). Oui, sans doute, il est à présumer qu'on ne trouve aucune citation du fameux vers de Destouches,
voici le quatrain en question : Tiens tes pattes au chaud, Tiens vides tes boyaux, Ne vois pas Marguerite, Du choléra tu seras quitte. Et Une hilarité prolongée suit cette citation. D. La. Dans le Chasseur rustique, M. d'Houdetot cite un vieux dicton normand à propos du choléra : Tiens tes pattes au chaud, Vide bien tes boyaux, Ne vois pas Marguerite, De tout mal seras quitte. Je crois cette version meilleure que celle donnée par M. Ch. de C., car au XIVe siècle le mot de choléra n'était pas connu. Au XVIIe et au XVIe siècle, cette maladie était désignée sous le nom de Tiphthe galant. Voir, dans Patria, la notice de M. Le Pilleur sur la Géographie médicale de la France, col. WAT. La critique est aidée, etc. (I, page 100). Oui, sans doute, il est à présumer qu'on ne trouve aucune citation du fameux vers de Destouches, avant 1731. Mais ce n'est pas une raison suffisante pour que cette pensée si vraie et qui a dû plus d'une fois s'offrir à l'esprit de l'homme en différents siècles et sous divers climats, n'ait pas été intérieurement exprimée, sous la forme d'un proverbe. C'est ainsi, par exemple, que les Grecs, avec qui il est toujours bon de compter, quand il est question des choses de l'intelligence, avaient imaginé de dire, en joignant la concision de l'adage à l'agrément de l'assonance, ou allitération, σμικροί (ηδόξιστα) μᾶλιστα, Μαίνερ (είναι) più aisé que (de) faire aussi bien. J. P. Portrait d'Adrienne Le Convulsionnaire (II, page 103, n° 27). Bon nombre d'artistes du XVIe siècle ont, en effet, reproduit l'image de la remarquable tragédienne; entre autres, Félix Boft et Coypel, parmi les plus connus, portrait peint par ce dernier a été gravé par P. Drevet et par Petit. Dans la Galerie Théâtrale de M. Solierol (vendue en 1869 et 1886), se trouvaient réunis trente-six pièces concernant Adrienne, parmi lesquelles son portrait en pied, dans l'un des portraits, à l'aquarelle; son buste, au pastel et au crayon noir, de grandeur naturelle. Suivant la mode de l'époque, on rencontre aussi son portrait, avec emblèmes et
Grecs, avec qui il est toujours bon de compter, quand il est question des choses de l'intelligence, avaient imaginé de dire, en joignant la concision de l'adage à l'agrément de l'assonance, ou allitération, σμικροί (ηδόξιστα) μᾶλιστα, Μαίνερ (είναι) più aisé que (de) faire aussi bien. J. P. Portrait d'Adrienne Le Convulsionnaire (II, page 103, n° 27). Bon nombre d'artistes du XVIe siècle ont, en effet, reproduit l'image de la remarquable tragédienne; entre autres, Félix Boft et Coypel, parmi les plus connus, portrait peint par ce dernier a été gravé par P. Drevet et par Petit. Dans la Galerie Théâtrale de M. Solierol (vendue en 1869 et 1886), se trouvaient réunis trente-six pièces concernant Adrienne, parmi lesquelles son portrait en pied, dans l'un des portraits, à l'aquarelle; son buste, au pastel et au crayon noir, de grandeur naturelle. Suivant la mode de l'époque, on rencontre aussi son portrait, avec emblèmes et allégories, en muse tragique, Schmidt, Salvador, etc., nous ont laissé dans leurs gravures le souvenir de ces travestissements multiples de la beauté et du talent. H. VERDIER. Mademoiselle de Ronan (n° 13). Dans un vieil opéra-comique ayant eu jadis du succès, Férovac ou la fille romaine, paroles de Dupaty, musique de Catrufo, se trouve la romance : Avec douceur on se repose Sur l'espoir d'un bien à venir, qui a pour refrain, au 2e couplet : On aime le Mois qu'on espère, Presque autant que le bien qu'on a. Au 3e : Et le trésor que l'on espère Vaut presque le trésor qu'on a. Cette poésie de mirliton, parodiée par un vaudevilliste, aura donné naissance aux deux vers en question. Z. D'avant Cornette ! (II, page 135). Le peuple dit souvent « S'en mettre dans le Gogol », en prendre Gogol, ou pour dire : manger beaucoup, se bien remplir la panse. Or, dans les réunions de gaie scienc, le Maître Gaster n'est point accusé. On se chante, on mange, on boit, et on s'amuse à Gogo. Reste à savoir d'où vient ce dernier mot. Ne serait-ce pas de Gosier; s ~Fe~a~Mag-ow!'? P Voir une fort intéressante notice sur la
de Catrufo, se trouve la romance : Avec douceur on se repose Sur l'espoir d'un bien à venir, qui a pour refrain, au 2e couplet : On aime le Mois qu'on espère, Presque autant que le bien qu'on a. Au 3e : Et le trésor que l'on espère Vaut presque le trésor qu'on a. Cette poésie de mirliton, parodiée par un vaudevilliste, aura donné naissance aux deux vers en question. Z. D'avant Cornette ! (II, page 135). Le peuple dit souvent « S'en mettre dans le Gogol », en prendre Gogol, ou pour dire : manger beaucoup, se bien remplir la panse. Or, dans les réunions de gaie scienc, le Maître Gaster n'est point accusé. On se chante, on mange, on boit, et on s'amuse à Gogo. Reste à savoir d'où vient ce dernier mot. Ne serait-ce pas de Gosier; s ~Fe~a~Mag-ow!'? P Voir une fort intéressante notice sur la Goguette et sur les Goguettiers (avec dessins de Gavarni), dans les Annales yèvre-matières, t.V,t.841,p.313,et un autre article Les voix chantantes, dans la Grande Revue, nouveau tableau de Paris, avec illustrations; t. II, 1844. P."H. U. -En Berry, les Gogues sont des grandes saignées faites avec des boyaux et du sang de bœuf. Pour les manger, on les coupe par petits morceaux qu'on jette dans la poêle à frire. C'était, au dire des anciens du pays, un mets recherché, dans les vieux temps. Rabelais parle souvent des Gogues dans Gargantua. Le mot de goguette, fête, plaisir, réjouissance, ne dériverait-il pas de nos Gogues, qui formaient toujours, dans les noces et festins de campagne, un plat d'élite gagnant les suffrages unanimes des grosses fourchettes ? UL. Quand, etc. (I!, t~). C'est maître Despréaux (étf. !X) qui répondra lui-même à M. A. C. Quand un livre au Palais se vend et se débite, que chacun par ses yeux juge de son mérite, que Béranger pète au deuxième pilier, le dégoût d'un censeur peut-il le décrier? Il est vrai que, dans cette même satire, Boileau dit à son esprit que c'est à lui dont il veut parler, ce qui infirme un peu son autorité.
de bœuf. Pour les manger, on les coupe par petits morceaux qu'on jette dans la poêle à frire. C'était, au dire des anciens du pays, un mets recherché, dans les vieux temps. Rabelais parle souvent des Gogues dans Gargantua. Le mot de goguette, fête, plaisir, réjouissance, ne dériverait-il pas de nos Gogues, qui formaient toujours, dans les noces et festins de campagne, un plat d'élite gagnant les suffrages unanimes des grosses fourchettes ? UL. Quand, etc. (I!, t~). C'est maître Despréaux (étf. !X) qui répondra lui-même à M. A. C. Quand un livre au Palais se vend et se débite, que chacun par ses yeux juge de son mérite, que Béranger pète au deuxième pilier, le dégoût d'un censeur peut-il le décrier? Il est vrai que, dans cette même satire, Boileau dit à son esprit que c'est à lui dont il veut parler, ce qui infirme un peu son autorité. Mais il ne paraît pas impossible de justifier les savants du rapprochement gauche etimeo qu'on leur reproche. Quand a mi, comme presque toujours, la signification de lorsque. Serait-ce parler incorrectement que de dire Lorsque je vois, et que je considère? Je critiquerais plus volontiers le M. et emo. Mais encore ici Boileau (Nat. Vtll) viendrait se mettre en travers de ma critique Si, pour nous rétoquer, le ciel prudent et sage, de sa parole enfin lui permettait l'usage, qu'il pût dire tout haut ce qu'il se dit tout bas; Ah! Docteur, entre nous, que ne dirait-il pas en secret. GOMOR. "Si le Roi m'avait donné, etc." (II, t36, 2 t Voyez à ce propos, dans le 7° tome des Débats du 26 avril 1841, le feuilleton de Ch. Nodier, sur Les Curiosités de Paris, ou le Dessert de Henri IV, pièce jouée au théâtre du Vaudeville. "Parmi les airs anciens et qui réveillent des souvenirs, on ne pouvait, dit Nodier, oublier le couplet fameux Si le roi m'avait donné, etc. Mais on n'a pas daimé en faire usage sans lui prêter un vernis de correction et de politesse qui en déguise la vétusté, et qui par conséquent nuit beaucoup à
ici Boileau (Nat. Vtll) viendrait se mettre en travers de ma critique Si, pour nous rétoquer, le ciel prudent et sage, de sa parole enfin lui permettait l'usage, qu'il pût dire tout haut ce qu'il se dit tout bas; Ah! Docteur, entre nous, que ne dirait-il pas en secret. GOMOR. "Si le Roi m'avait donné, etc." (II, t36, 2 t Voyez à ce propos, dans le 7° tome des Débats du 26 avril 1841, le feuilleton de Ch. Nodier, sur Les Curiosités de Paris, ou le Dessert de Henri IV, pièce jouée au théâtre du Vaudeville. "Parmi les airs anciens et qui réveillent des souvenirs, on ne pouvait, dit Nodier, oublier le couplet fameux Si le roi m'avait donné, etc. Mais on n'a pas daimé en faire usage sans lui prêter un vernis de correction et de politesse qui en déguise la vétusté, et qui par conséquent nuit beaucoup à son effet. Le roi voudrait me donner Sa ville chérie, Pour me faire abandonner L'amour de ma mie, Que, sans crainte et sans souci, Je dirais au roi Henri, etc. "Les auteurs (ajoute Ch. Nodier) ont oublié que Molière n'avait pas trouvé ce couplet trop mauvais pour entrer dans le Misanthrope. Ils n'ont pas encore le droit d'être plus difficiles que lui. Nodier dit encore les deux premiers vers du vieux couplet dans le feuilleton du 8e tome des Débats du 8 mai 1841, où il dit, "qu'il faudra se dépêcher de fixer la biographie du Prussien, pendant que cela est possible encore, et avant que le nombre des pièces dont il est le héros ne se soit multiplié à l'infini. S. P. Son Prussien (II, M;. Dans les Excentricités de jeunesse de M. L. Larchey, je lis PRUSSIEN (Voir GOMOR). M. Fr. Michel veut y voir un dérivé du bohémien PRUSSIEN. C'est trop savant. Selon nous, les immenses déroutes d'Auerstadt et d'Iéna, où les Prussiens n'ont pas tardé à tourner le dos, ont pu naturellement dans nos troupes cette plaisanterie. En 1815, on a publié un Guide du Prussien, ou Répertoire des Vertus. B. D. J. R. En 1815,
Misanthrope. Ils n'ont pas encore le droit d'être plus difficiles que lui. Nodier dit encore les deux premiers vers du vieux couplet dans le feuilleton du 8e tome des Débats du 8 mai 1841, où il dit, "qu'il faudra se dépêcher de fixer la biographie du Prussien, pendant que cela est possible encore, et avant que le nombre des pièces dont il est le héros ne se soit multiplié à l'infini. S. P. Son Prussien (II, M;. Dans les Excentricités de jeunesse de M. L. Larchey, je lis PRUSSIEN (Voir GOMOR). M. Fr. Michel veut y voir un dérivé du bohémien PRUSSIEN. C'est trop savant. Selon nous, les immenses déroutes d'Auerstadt et d'Iéna, où les Prussiens n'ont pas tardé à tourner le dos, ont pu naturellement dans nos troupes cette plaisanterie. En 1815, on a publié un Guide du Prussien, ou Répertoire des Vertus. B. D. J. R. En 1815, lors de l'invasion, les Prussiens se firent détester en France; et pour toute vengeance (une vengeance gauloise), le nom de Prussien a été donné au Monde. H. t. Cette expression, peu révérencieuse pour toute une nation, ne remonte pas au-delà des guerres du premier empire, époque où nos soldats, habitués à voir les Prussiens de dos, prirent la portion pour le tout et appliquèrent leur nom à la partie la plus charnue du dos des enfants des hommes. Un ouvrage, qui m'est inconnu, mais qui doit peut-être éclairer cette question, est ainsi désigné dans le Catalogue de la bibliothèque de Viollet-LeDuc (Paris. Flot, t. 2, 2e part. p. 1094): Guide du Prussien, ou Manuel de l'Infâme sournois, guide des personnes gravement constipées, des personnages graves et étranges, des dames rêveuses de ceux qui sont esclaves du prussien (Paris, Pont-a-Mousson, 1815, in-8). Mercier, de Compiègne, dans son Tableau de Paris (Paris, Favre, an VIII, in-8 tout en manuscrivant sur le terrain même de la question, ne le nomme pas une seule fois Prussien. Preuve que le mot n'existait pas à cette époque. H. S. Q. M. Y. P. Une chanson bonapartiste burlesque du temps de la Restauration qui passe en revue
à voir les Prussiens de dos, prirent la portion pour le tout et appliquèrent leur nom à la partie la plus charnue du dos des enfants des hommes. Un ouvrage, qui m'est inconnu, mais qui doit peut-être éclairer cette question, est ainsi désigné dans le Catalogue de la bibliothèque de Viollet-LeDuc (Paris. Flot, t. 2, 2e part. p. 1094): Guide du Prussien, ou Manuel de l'Infâme sournois, guide des personnes gravement constipées, des personnages graves et étranges, des dames rêveuses de ceux qui sont esclaves du prussien (Paris, Pont-a-Mousson, 1815, in-8). Mercier, de Compiègne, dans son Tableau de Paris (Paris, Favre, an VIII, in-8 tout en manuscrivant sur le terrain même de la question, ne le nomme pas une seule fois Prussien. Preuve que le mot n'existait pas à cette époque. H. S. Q. M. Y. P. Une chanson bonapartiste burlesque du temps de la Restauration qui passe en revue divers grands personnages militaires, chers aux vieux soldats, s'exprime ainsi Le général Kleber, À la porte d'Enfer, Aperçut un Prussien Qui lui montra le cul Là, là, là, etc. Le général Desaix Ayant perdu sa femme Dit « C'est bien malheureusement De tes pieds pédaler tous deux. » Lauro, Ba, Nul, etc. Puis le bon apôtre (H. 16). Cette locution ne s'explique-t-elle pas tout bonnement par la conduite hypocrite de Judas, quand, au milieu de la foule du peuple, il vint faire le bon cure près du Christ, en lui donnant un baiser, et qu'il trahit ainsi son maître en le désignant à ses ennemis ameutés? Ut. Une chinoiserie (II, 166). Qu'est-ce donc que cette soi-disant chinoiserie? Il me semble lire clairement, en haut du cachet, la date 1825, partagée en deux par une croix patée !y -} 3z. Au-dessous, les lettres s IN T. Plus bas encore, trois lettres grecques Α Η. Mais cela ne ressemble en rien à du chinois. Je serais porté à croire que c'est un talisman, à moins que ce ne soit une bourde dans le genre de la fameuse inscription de Montmartre. J. B. B. A M. Bessières, ancien commissaire des guerres, rue Satory,
Nul, etc. Puis le bon apôtre (H. 16). Cette locution ne s'explique-t-elle pas tout bonnement par la conduite hypocrite de Judas, quand, au milieu de la foule du peuple, il vint faire le bon cure près du Christ, en lui donnant un baiser, et qu'il trahit ainsi son maître en le désignant à ses ennemis ameutés? Ut. Une chinoiserie (II, 166). Qu'est-ce donc que cette soi-disant chinoiserie? Il me semble lire clairement, en haut du cachet, la date 1825, partagée en deux par une croix patée !y -} 3z. Au-dessous, les lettres s IN T. Plus bas encore, trois lettres grecques Α Η. Mais cela ne ressemble en rien à du chinois. Je serais porté à croire que c'est un talisman, à moins que ce ne soit une bourde dans le genre de la fameuse inscription de Montmartre. J. B. B. A M. Bessières, ancien commissaire des guerres, rue Satory, 36, Paris. "Montecatini, 12 octobre 1803. Il faut être, mon cher ami, un proscrit et un solitaire comme moi, il faut surtout avoir mon cœur, pour apprécier et savourer ton aimable lettre du 20 septembre dernier. Quoique ta coquette modestie prétende expédier peu à peu tes gros bagages dans l'autre monde, je vois avec une joie rassurante que tu as encore pour le moins tout ton esprit, ta première sensibilité, la verve de tes méchants principes, voire même ta gayeté, enfin que tu te ressembles encore parfaitement, et que tu es toujours toi. Je t'en fais mon compliment, et je t'exhorte à te moquer ainsi des années, sans donner à l'Oge son vilain empire révolutionnaire. Puisque ma première épitre ne t'est point parvenue, je me souviens par hasard, en ce moment, que pour te mettre à ton aise avec moi, pour te prouver que grâces à Dieu je n'avais pas troqué ma cervelle avec ma culotte rouge, et que je n'étais pas encore devenu assez imbécile pour prendre le papier monnaie des mots respectueux au pair, ou en équivalent des sentiments de l'amitié, je te rappelais ces vers de Titus dans Bérénice, dont ma conscience me jugeait digne: "N'oubliez-vous qu'oubliant