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10 h., Grand'Messe. À 3 h. 1/2, Vêpres; Sermon, entre Complies et Salut, par M. l'abbé Leprieur, curé de Carville-Pot-de-Fer. LUNDI 6 NOVEMBRE. De l'Octave, semi-double. Mémoire de S. Lffonard. Pratiques auxquelles sont attachées des indulgences partielles : Accompagner le Saint Sacrement. (5 ans et 5 quarantaines.) Prononcer les noms de Jésus et de Marie. (25 jours.) Faire le signe de la Croix. (50 jours) Signe de la Croix avec de l'eau bénite. (100 jours.) S.-Jacques de Dieppe. À 9 h., Réunion de l'Archiconfrérie des Mères chrétiennes; Messe, Instruction après la Messe, Recommandations. Indulgence plénière pour les Associées. N.-B. Pour faire partie de l'Association et avoir part aux Messes et Prières, il suffit de se faire inscrire. MARDI 7 NOVEMBRE. De l'Octave, semi-double. Invocations enrichies d'indulgences partielles : Jésus, Marie, Joseph, je vous donne mon corps, mon esprit et ma vie. Jésus, Marie, Joseph, assistez-moi maintenant et à ma dernière agonie. Jésus, Marie, Joseph, faites que je meure paisiblement en votre sainte compagnie. (100 jours pour chacune de ces invocations.) Jésus, mon Dieu, je vous aime pardessus tout. (50 jours.) Mon Jésus, miséricorde. (100 jours.) Très doux Jésus, ne soyez pas mon juge, mais mon sauveur. (50 jours) S.-Maclou. Le matin, toutes les Messes basses seront dites à la chapelle de S. Antoine. Le soir, à 8 h., Recommandations et Bénédiction du saint Sacrement. S.-Vivien. Les Messes de 6 h. 1/4, 8 h. et 9 h. seront dites en l'honneur de S. Antoine de Padoue. Le soir, à 8 h., Prière, Recommandations, Litanies de S. Antoine, Bénédiction du saint Sacrement et Cantique. S.-Nicaise. Réunion mensuelle en l'honneur de S. Antoine. À 6 h. 1/2, 7 h. 1/2 et 8 h. 1/2, Messes basses. À 4 h. 1/2, Réunion générale; Recommandations; Chapelet de S. Antoine; Sermon par le R. P. Flavien, Franciscain; Salut et Cantique. S.-Gervais. À 7 h. 3/4, Chant d'un Nocturne, suivi de la Grand'Messe, pour tous les défunts de la paroisse. MERCREDI 8 NOVEMBRE. Octave de tous les Saints, double. Mémoires des quatre Saints Couronnés, martyrs. Invocations enrichies d'indulgences : Père éternel, je vous offre le sang très
matin, toutes les Messes basses seront dites à la chapelle de S. Antoine. Le soir, à 8 h., Recommandations et Bénédiction du saint Sacrement. S.-Vivien. Les Messes de 6 h. 1/4, 8 h. et 9 h. seront dites en l'honneur de S. Antoine de Padoue. Le soir, à 8 h., Prière, Recommandations, Litanies de S. Antoine, Bénédiction du saint Sacrement et Cantique. S.-Nicaise. Réunion mensuelle en l'honneur de S. Antoine. À 6 h. 1/2, 7 h. 1/2 et 8 h. 1/2, Messes basses. À 4 h. 1/2, Réunion générale; Recommandations; Chapelet de S. Antoine; Sermon par le R. P. Flavien, Franciscain; Salut et Cantique. S.-Gervais. À 7 h. 3/4, Chant d'un Nocturne, suivi de la Grand'Messe, pour tous les défunts de la paroisse. MERCREDI 8 NOVEMBRE. Octave de tous les Saints, double. Mémoires des quatre Saints Couronnés, martyrs. Invocations enrichies d'indulgences : Père éternel, je vous offre le sang très précieux de Jésus-Christ en expiation de mes péchés et pour les besoins de la sainte Eglise. (100 jours.) La Croix est mon refuge. La Croix est l'assurance de mon salut. La Croix du Seigneur est avec moi. Ô Croix que j'adore toujours! (300 jours.) Ô Jésus, doux et humble de cœur, rendez mon cœur semblable au vôtre. (300 jours.) Doux cœur de Jésus, faites que je vous aime toujours de plus en plus. (300 jours.) Métropole. À 8 h., chapelle de la Ste-Vierge, réunion de l'Archiconfrérie des Mères chrétiennes; Messe; Instruction, Recommandations et Bénédiction du saint Sacrement. Indulgence plénière pour les Associées. S.-Patrice. À 4 h., Réunion de l'Association de S.-Joseph; Instruction par le R. P. Directeur de l'Association; Recommandations et Salut. S.-Pierre de Déville. À 8 h., Réunion de l'Archiconfrérie des Mères chrétiennes. Messe, Instruction et Recommandations. Eglise S.-Jacques du Tréport. À 8 h., Réunion de l'Archiconfrérie des Mères chrétiennes; Messe; Instruction, Recommandations et Bénédiction du saint Sacrement. JEUDI 9 NOVEMBRE. Dédicace de la Basilique de S.-Sauveur, double majeur. Mémoire de S. Théodore. Invocations indulgenciées : Doux Cœur de Jésus, soyez mon amour. (300 jours.) Doux Cœur de Marie, soyez mon salut. (300 jours.) Aimé soit partout le Sacré
cœur, rendez mon cœur semblable au vôtre. (300 jours.) Doux cœur de Jésus, faites que je vous aime toujours de plus en plus. (300 jours.) Métropole. À 8 h., chapelle de la Ste-Vierge, réunion de l'Archiconfrérie des Mères chrétiennes; Messe; Instruction, Recommandations et Bénédiction du saint Sacrement. Indulgence plénière pour les Associées. S.-Patrice. À 4 h., Réunion de l'Association de S.-Joseph; Instruction par le R. P. Directeur de l'Association; Recommandations et Salut. S.-Pierre de Déville. À 8 h., Réunion de l'Archiconfrérie des Mères chrétiennes. Messe, Instruction et Recommandations. Eglise S.-Jacques du Tréport. À 8 h., Réunion de l'Archiconfrérie des Mères chrétiennes; Messe; Instruction, Recommandations et Bénédiction du saint Sacrement. JEUDI 9 NOVEMBRE. Dédicace de la Basilique de S.-Sauveur, double majeur. Mémoire de S. Théodore. Invocations indulgenciées : Doux Cœur de Jésus, soyez mon amour. (300 jours.) Doux Cœur de Marie, soyez mon salut. (300 jours.) Aimé soit partout le Sacré Cœur de Jésus. (100 jours.) Cœur sacré de Jésus, ayez pitié de nous. (100 jours.) Cœur immaculé de Marie, priez pour nous. (100 jours.) Notre-Dame du Sacré-Cœur, priez pour nous. (100 jours.) S.-Patrice. À 9 h., Service solennel pour le repos de l'âme de M. l'abbé Cayez, chanoine, ancien curé de la paroisse. Monastère des Ursulines du Havre de Grâce. À 9 h., Réunion des Dames Enfants de Marie. Messe, Allocution par M. l'abbé Lemonier, vicaire capitulaire. À 4 h., Complies; Instruction par M. l'abbé Tessier, professeur à l'Institution d'Yvetot; Bénédiction de trois Statues; Salut solennel. La quête sera faite par Alix L. Marcy. Eglise d' Hautot-l'Auvray (CHAPELLE DES AUTELS). À 9 h., Messe de Départ; Allocution par M. l'abbé Bucaille, curé de Drosay. VENDREDI 10 NOVEMBRE. S. André Avellin, confesseur, double. mémoires de S. Tryphon et ses Compagnons, martyrs. Consécration à la sainte Vierge, à laquelle Pie IX a attaché trois ans d'indulgences sur la demande de Mgr Dupanloup. Ô ma souveraine, sainte Marie, je mets sous votre protection maternelle, sous votre garde spéciale, et dans le sein de votre miséricorde, pour aujourd'hui, pour tous les jours de ma vie, et pour l'heure de ma mort, mon corps et
de la paroisse. Monastère des Ursulines du Havre de Grâce. À 9 h., Réunion des Dames Enfants de Marie. Messe, Allocution par M. l'abbé Lemonier, vicaire capitulaire. À 4 h., Complies; Instruction par M. l'abbé Tessier, professeur à l'Institution d'Yvetot; Bénédiction de trois Statues; Salut solennel. La quête sera faite par Alix L. Marcy. Eglise d' Hautot-l'Auvray (CHAPELLE DES AUTELS). À 9 h., Messe de Départ; Allocution par M. l'abbé Bucaille, curé de Drosay. VENDREDI 10 NOVEMBRE. S. André Avellin, confesseur, double. mémoires de S. Tryphon et ses Compagnons, martyrs. Consécration à la sainte Vierge, à laquelle Pie IX a attaché trois ans d'indulgences sur la demande de Mgr Dupanloup. Ô ma souveraine, sainte Marie, je mets sous votre protection maternelle, sous votre garde spéciale, et dans le sein de votre miséricorde, pour aujourd'hui, pour tous les jours de ma vie, et pour l'heure de ma mort, mon corps et mon âme; toutes mes espérances et toutes mes consolations, toutes mes angoisses et toutes mes misères, ma vie et la fin de ma vie, afin que par votre très sainte intercession et par vos mérites, toutes mes actions soient dirigées et disposées selon votre volonté et celle de votre Fils. Ainsi soit-il. Eglise de Fréville, doyenné de Pavilly. Adoration perpétuelle du saint Sacrement. À 7 h. 1/2 et à 8 h. 1/2, Messes basses; à 10 h., Messe solennelle. À 3 h. 1/2, Vêpres; Offic., M. l'abbé Leduey, chanoine honoraire, curé-doyen de Pavilly; Préd., M. l'abbé Pierre, curé d'Yerville. SAMEDI 11 NOVEMBRE. S. Martin, évêque et confesseur, double. Mémoire de S. Menne, martyr. Vêpres de la Dédicace. Indulgences des objets indulgenciés. Les fidèles qui portent sur eux quelque objet indulgencié, gagnent une indulgence plénière aux jours marqués ci-après, pourvu qu'au moins une fois la semaine, ils récitent le chapelet, ou l'office divin, ou celui de la sainte Vierge, ou celui des Morts, ou les psaumes de la Pénitence; ou qu'ils soient dans l'habitude d'enseigner la doctrine chrétienne, ou de visiter les prisonniers et les malades, ou de secourir les pauvres, ou d'assister à la Messe. Noël, Epiphania, Pâques, Ascension, Pentecôte,
Ainsi soit-il. Eglise de Fréville, doyenné de Pavilly. Adoration perpétuelle du saint Sacrement. À 7 h. 1/2 et à 8 h. 1/2, Messes basses; à 10 h., Messe solennelle. À 3 h. 1/2, Vêpres; Offic., M. l'abbé Leduey, chanoine honoraire, curé-doyen de Pavilly; Préd., M. l'abbé Pierre, curé d'Yerville. SAMEDI 11 NOVEMBRE. S. Martin, évêque et confesseur, double. Mémoire de S. Menne, martyr. Vêpres de la Dédicace. Indulgences des objets indulgenciés. Les fidèles qui portent sur eux quelque objet indulgencié, gagnent une indulgence plénière aux jours marqués ci-après, pourvu qu'au moins une fois la semaine, ils récitent le chapelet, ou l'office divin, ou celui de la sainte Vierge, ou celui des Morts, ou les psaumes de la Pénitence; ou qu'ils soient dans l'habitude d'enseigner la doctrine chrétienne, ou de visiter les prisonniers et les malades, ou de secourir les pauvres, ou d'assister à la Messe. Noël, Epiphania, Pâques, Ascension, Pentecôte, Trinité, saint Sacrement, Purification, Annonciation, Assomption, Nativité, Conception, saint Jean-Baptiste, saints apôtres Pierre et Paul, André, Jacques, Jean, Thomas, Philippe et Jacques, Barthélemy, Matthieu, Simon et Judes, Mathias, saint Joseph, Toussaint. À l'heure de la mort. On illumine l'église et les autels qui doivent être parés. Église de Crasville-la-Roquefort. Doctré de Fontaine-le-Dun. Adoration perpétuelle du saint Sacrement. À 7 h. 1/2, Exposition du saint Sacrement et Messe de Communion ; à 8 h. 1/2 et à 9 h., Messe basse ; à 10 h., Tierce, Grand'Messe. À 2 h. 3/4, Vêpres; Sermon ; Complies ; Salut solennel ; Offic., M. l'abbé Deroo, curé de Gruchet-Saint-Simon ; Préd., M. l'abbé Guerard, curé du Bourg-Dun. ADORATION PERPÉTUELLE. DIMANCHE 5 Novembre. Hui. Lundi 6 Cléon. Colleville. Mardi 7 Lanquetot. Grémonville. Mercredi 8 Tourville-la-Chapelle. Le Tréport. Jeudi 9 Criquebeuf. Vendredi 10 Sierville. Fréville. Samedi 11 Beaubec-Ia-Ville. Crasville-la-Roquefort. LES INDULGENCES La foi aux indulgences nous est commandée par l'infaillible autorité de l'Église. Voici le décret qu'a porté le Concile de Trente, réuni au XVIe siècle, pour combattre toutes les erreurs soulevées par les protestants, et affirmer la vraie doctrine. « Comme l'Église a reçu de Jésus-Christ le pouvoir d'accorder des indulgences, et qu'elle a usé
de Fontaine-le-Dun. Adoration perpétuelle du saint Sacrement. À 7 h. 1/2, Exposition du saint Sacrement et Messe de Communion ; à 8 h. 1/2 et à 9 h., Messe basse ; à 10 h., Tierce, Grand'Messe. À 2 h. 3/4, Vêpres; Sermon ; Complies ; Salut solennel ; Offic., M. l'abbé Deroo, curé de Gruchet-Saint-Simon ; Préd., M. l'abbé Guerard, curé du Bourg-Dun. ADORATION PERPÉTUELLE. DIMANCHE 5 Novembre. Hui. Lundi 6 Cléon. Colleville. Mardi 7 Lanquetot. Grémonville. Mercredi 8 Tourville-la-Chapelle. Le Tréport. Jeudi 9 Criquebeuf. Vendredi 10 Sierville. Fréville. Samedi 11 Beaubec-Ia-Ville. Crasville-la-Roquefort. LES INDULGENCES La foi aux indulgences nous est commandée par l'infaillible autorité de l'Église. Voici le décret qu'a porté le Concile de Trente, réuni au XVIe siècle, pour combattre toutes les erreurs soulevées par les protestants, et affirmer la vraie doctrine. « Comme l'Église a reçu de Jésus-Christ le pouvoir d'accorder des indulgences, et qu'elle a usé de ce pouvoir divin dès les temps les plus anciens, le saint Concile enseigne et ordonne que cet usage tout à fait salutaire au peuple chrétien sera conservé, et il frappe d'anathème ceux qui prétendent qu'elles sont inutiles, ou que l'Église n'a pas le pouvoir de les accorder. » Le protestantisme avait méprisé et nié les indulgences ; ce fut le commencement de la révolte. Cependant, rien n'est plus conforme à notre nature et à nos habitudes. Il n'y a pas de père de famille protestant, dit Joseph de Maistre, qui n'ait accordé des indulgences chez lui, en pardonnant à un enfant punissable, par l'intervention et les mérites de l'un de ses frères. Il n'y a pas de souverain protestant qui n'ait signé cinquante indulgences en accordant un emploi, en remettant une peine, à cause du mérite de quelque membre de la famille. La censure maligne et présomptueuse des indulgences fut le principe de l'hérésie et de tous les malheurs de Luther : que son exemple nous serve de leçon. Montrons-nous vraiment catholiques en croyant ce que croit l'Église, en pratiquant ce qu'elle pratique, en nous attachant à ce qu'elle recommande. Sans doute, il peut y avoir et il y
protestantisme avait méprisé et nié les indulgences ; ce fut le commencement de la révolte. Cependant, rien n'est plus conforme à notre nature et à nos habitudes. Il n'y a pas de père de famille protestant, dit Joseph de Maistre, qui n'ait accordé des indulgences chez lui, en pardonnant à un enfant punissable, par l'intervention et les mérites de l'un de ses frères. Il n'y a pas de souverain protestant qui n'ait signé cinquante indulgences en accordant un emploi, en remettant une peine, à cause du mérite de quelque membre de la famille. La censure maligne et présomptueuse des indulgences fut le principe de l'hérésie et de tous les malheurs de Luther : que son exemple nous serve de leçon. Montrons-nous vraiment catholiques en croyant ce que croit l'Église, en pratiquant ce qu'elle pratique, en nous attachant à ce qu'elle recommande. Sans doute, il peut y avoir et il y a eu des abus dans la manière de dispenser les indulgences. Mais l'Église les a condamnés, réprimés ; elle a établi, pour les écarter, des règles sages, et veille à ce qu'ils ne se représentent plus. N'a-t-on pas abusé de toutes les saintes choses? « On n'abuse que de ce qui est bon, dit Tertullien, on ne profane que ce qui est saint. » Ces abus se produiraient-ils encore que le pouvoir de l'Église ne serait point détruit, et ils n'empêcheraient pas les âmes droites de recueillir le fruit de leur foi et de leur obéissance. L'usage véritable des indulgences, loin d'être un abus, est un puissant secours. Les indulgences ne sont concédées qu'aux fidèles bien disposés, vraiment contrits, et dans des conditions favorables à la piété et à l'esprit de pénitence ; elles doivent donc naturellement contribuer à augmenter la foi, l'espérance, la charité, la vraie dévotion: quel plus grand avantage! Et qui dira combien elles excitent notre zèle, multiplient nos pieux exercices, et surtout combien elles font monter vers le Ciel de prières ferventes pour l'Église, puisque c'est la condition presque toujours attachée à l'entière rémission de nos peines. « Nos péchés, dit saint Thomas, trouvent leur remède
qui est bon, dit Tertullien, on ne profane que ce qui est saint. » Ces abus se produiraient-ils encore que le pouvoir de l'Église ne serait point détruit, et ils n'empêcheraient pas les âmes droites de recueillir le fruit de leur foi et de leur obéissance. L'usage véritable des indulgences, loin d'être un abus, est un puissant secours. Les indulgences ne sont concédées qu'aux fidèles bien disposés, vraiment contrits, et dans des conditions favorables à la piété et à l'esprit de pénitence ; elles doivent donc naturellement contribuer à augmenter la foi, l'espérance, la charité, la vraie dévotion: quel plus grand avantage! Et qui dira combien elles excitent notre zèle, multiplient nos pieux exercices, et surtout combien elles font monter vers le Ciel de prières ferventes pour l'Église, puisque c'est la condition presque toujours attachée à l'entière rémission de nos peines. « Nos péchés, dit saint Thomas, trouvent leur remède beaucoup plus dans l'infusion de la grâce que dans ce que nous pouvons faire nous-mêmes pour réformer nos habitudes ; et comme le sentiment que doit éprouver celui qui recueille les indulgences, le dispose à recevoir la grâce, il s'ensuit que les indulgences elles-mêmes sont un remède contre le péché. Ainsi, elles ne sont point données pour la ruine des âmes, ni pour favoriser la mollesse, à moins qu'on ne les accorde sans aucune règle. * * * On a prétendu que l'indulgence ne nous affranchissait que devant l'Église, en nous dispensant des peines canoniques, mais non devant la justice de Dieu, et qu'il faudrait y satisfaire en Purgatoire. Cette proposition n'est pas soutenable. Les indulgences accordées par l'Église, comme les pénitences imposées par elle, nous délient et nous lient devant Dieu, selon la parole même de Notre-Seigneur. C'est le privilège de Pierre d'obtenir que tout ce qu'il remettra sur la terre sera remis au Ciel ; toute indulgence décrétée au tribunal de l'Église a sa valeur à celui de Dieu. « S'il en était autrement, dit saint Thomas, les indulgences nous seraient plus nuisibles que profitables. » En effet, elles n'affranchiraient ici-bas les pécheurs que pour les réserver à
Ainsi, elles ne sont point données pour la ruine des âmes, ni pour favoriser la mollesse, à moins qu'on ne les accorde sans aucune règle. * * * On a prétendu que l'indulgence ne nous affranchissait que devant l'Église, en nous dispensant des peines canoniques, mais non devant la justice de Dieu, et qu'il faudrait y satisfaire en Purgatoire. Cette proposition n'est pas soutenable. Les indulgences accordées par l'Église, comme les pénitences imposées par elle, nous délient et nous lient devant Dieu, selon la parole même de Notre-Seigneur. C'est le privilège de Pierre d'obtenir que tout ce qu'il remettra sur la terre sera remis au Ciel ; toute indulgence décrétée au tribunal de l'Église a sa valeur à celui de Dieu. « S'il en était autrement, dit saint Thomas, les indulgences nous seraient plus nuisibles que profitables. » En effet, elles n'affranchiraient ici-bas les pécheurs que pour les réserver à des peines plus graves dans l'autre vie, et le Concile de Trente n'eût point alors affirmé que l'usage des indulgences est tout à fait salutaire. Comme l'immensité des trésors de l'Église surpasse toutes les peines que les hommes peuvent avoir méritées, nous devons dire, absolument parlant, que les indulgences ont toute la valeur qui leur est attribuée dans leur énoncé. « Elles ont vraiment cette valeur, dit encore saint Thomas, pourvu qu'il y ait autorité dans celui qui les donne, charité ou grâce sanctifiante dans celui qui les reçoit, et que la cause en soit un acte de piété. Si ces trois conditions existent, lors même qu'il y aurait abus de la part du dispensateur, le fidèle les gagnerait toujours pleines et entières. » Les indulgences partielles sont le plus souvent de quarante jours, cent jours, trois cents jours, un an, trois ans, sept ans, parce que telle était la durée la plus ordinaire des peines canoniques. Si nous gagnons une indulgence de quarante jours, d'un an, de sept ans, nous sommes dispensés, devant l'Église et devant Dieu, de la peine temporelle qui répond à la pénitence que nous aurions dû faire pendant le même temps, si les canons pénitentiels
toute la valeur qui leur est attribuée dans leur énoncé. « Elles ont vraiment cette valeur, dit encore saint Thomas, pourvu qu'il y ait autorité dans celui qui les donne, charité ou grâce sanctifiante dans celui qui les reçoit, et que la cause en soit un acte de piété. Si ces trois conditions existent, lors même qu'il y aurait abus de la part du dispensateur, le fidèle les gagnerait toujours pleines et entières. » Les indulgences partielles sont le plus souvent de quarante jours, cent jours, trois cents jours, un an, trois ans, sept ans, parce que telle était la durée la plus ordinaire des peines canoniques. Si nous gagnons une indulgence de quarante jours, d'un an, de sept ans, nous sommes dispensés, devant l'Église et devant Dieu, de la peine temporelle qui répond à la pénitence que nous aurions dû faire pendant le même temps, si les canons pénitentiels étaient encore en vigueur. Pour expier un seul manquement à la loi du jeûne ou de l'abstinence, il fallait jeûner quarante jours au pain et à l'eau. Certains vols étaient punis par un an de pénitence ; le faux témoignage emportait une peine de sept ans. On ajoutait souvent aux années de pénitence autant de quarantaines au pain et à l'eau, et ce souvenir se retrouve aussi dans les formes de l'indulgence : trois ans et trois quarantaines, sept ans et sept quarantaines. L'indulgence plénière est la remise complète de toute peine temporelle, et si notre contrition est pleine et entière comme l'indulgence, si nous en recevons une application parfaite, nous redevenons purs comme au jour du Baptême, et le Ciel s'ouvrirait immédiatement à notre âme, si Dieu la rappelait à lui. Le trésor d'où l'Église tire les indulgences se compose des satisfactions surabondantes de Jésus-Christ, de la sainte Vierge et des Saints. Le divin Médiateur a thésaurisé pour nous les anéantissements, les travaux, les souffrances de sa vie et de sa mort, et les flots de ce sang, dont une seule goutte eût racheté mille mondes. Ses mérites, étant infinis, n'auront jamais sur la terre toute l'application dont ils
années de pénitence autant de quarantaines au pain et à l'eau, et ce souvenir se retrouve aussi dans les formes de l'indulgence : trois ans et trois quarantaines, sept ans et sept quarantaines. L'indulgence plénière est la remise complète de toute peine temporelle, et si notre contrition est pleine et entière comme l'indulgence, si nous en recevons une application parfaite, nous redevenons purs comme au jour du Baptême, et le Ciel s'ouvrirait immédiatement à notre âme, si Dieu la rappelait à lui. Le trésor d'où l'Église tire les indulgences se compose des satisfactions surabondantes de Jésus-Christ, de la sainte Vierge et des Saints. Le divin Médiateur a thésaurisé pour nous les anéantissements, les travaux, les souffrances de sa vie et de sa mort, et les flots de ce sang, dont une seule goutte eût racheté mille mondes. Ses mérites, étant infinis, n'auront jamais sur la terre toute l'application dont ils sont susceptibles. Ils demeurent toujours présents devant Dieu, et composent un fonds inépuisable confié à l'administration de l'Église. C'est là que, tous les jours, cette sainte Église prend d'abord de quoi justifier et sanctifier les pécheurs en leur appliquant, par les Sacrements, le fruit des satisfactions de l'auguste victime. C'est là aussi qu'elle puise surabondamment de quoi payer à la justice divine ce que le pécheur réconcilié devait encore. Écoutons le pape Clément VI : « Ce trésor, le Fils de Dieu ne l'a pas enveloppé dans un suaire ou caché dans un champ ; mais il a donné au bienheureux Pierre, le porte-clé du Ciel, et à ses successeurs, le pouvoir de le distribuer aux fidèles, afin de leur remettre ou totalement ou partiellement la peine temporelle due à leurs péchés. Dans la formation de ce trésor entrent, comme surcroît, les mérites de la bienheureuse Mère de Dieu et de tous les élus depuis le premier jusqu'au dernier. » Oui, la Vierge immaculée qui n'eut rien à expier pour elle-même, la divine Mère crucifiée avec son Fils, y a mis ses inénarrables douleurs. Et les travaux héroïques des Apôtres, et les tortures des martyrs, les jeûnes des anachorètes, les