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curieuse qui remonte à 1815. Dans la province de Sens, beaucoup de gens s'étaient émus des manoeuvres et des vexations des avocats et procureurs des officiels, surtout de celle de Sens. Les mécontents assemblés s'étaient choisis, parmi eux-mêmes, un roi, un pape et des cardinaux chargés de fonctionner à bon marché; il n'a pas fallu moins qu'une ordonnance pour les réduire (Guillaume de Nangis, ~&lt;c! in-f, t. 11, p. 70). PH. SALMON. Je trouve, au milieu des papiers provenant de la vente Dinaux, un travail manuscrit intitulé "Anatomie en goguette, de quelques morceaux de littérature ou fictives, grivoises, facétieuses, prophétiques, etc., etc.; et pour épigraphe "Depere M ~oco (HoR.). Ce demi-brouillon, des mains de M. Dinaux, devait sans doute servir d'avertissement à l'ouvrage en question. Il est assez probable que M. J. B. possède cet avant-propos; dans le cas contraire, je me ferais un véritable plaisir de le lui communiquer. DrA. LETHEAL. Le Manuscrit de l'amateur d'estampes (H, ~7.i. Il est très probable que cet important ouvrage restera inachevé, car n'en a rien paru, en effet, depuis l'année 1878, et l'auteur, M. Le Blanc vient de mourir. Il est décédé, en dernier lieu, rue Bonaparte, n° 6, à Paris. Il serait donc facile, en s'adressant à quelqu'un de sa famille, de savoir s'il a laissé en manuscrit la fin de son Manuel. C'est fort douteux. A. LE BEL A TAILLE. Un Manue basalicaux (It, 4~8). La réponse à la question de M. Ch. L. est dans la phrase venant après celle qui l'embarrasse: "Ils se donnerent aussitôt pour tâche l'instruction des enfants, la récolte des aumônes, la conversion des infidèles et celle des courtisanes. Bientôt ils abandonnèrent les infidèles; qui offraient peu de chances de succès et de recette; ils abandonnèrent également les courtisanes, dont la conversion donnait lieu à de nombreuses tentations et à des accusations continuelles." Il est donc clair que le mot, supprimé par un accident typographique, était "infidèles", et tout s'explique. E. P. Même réponse de M. V. deV. 'Lyon) et T. de L. SOMMET AU (H)MMET. Une interpolation (MM sans la permission). On recherche beaucoup
serait donc facile, en s'adressant à quelqu'un de sa famille, de savoir s'il a laissé en manuscrit la fin de son Manuel. C'est fort douteux. A. LE BEL A TAILLE. Un Manue basalicaux (It, 4~8). La réponse à la question de M. Ch. L. est dans la phrase venant après celle qui l'embarrasse: "Ils se donnerent aussitôt pour tâche l'instruction des enfants, la récolte des aumônes, la conversion des infidèles et celle des courtisanes. Bientôt ils abandonnèrent les infidèles; qui offraient peu de chances de succès et de recette; ils abandonnèrent également les courtisanes, dont la conversion donnait lieu à de nombreuses tentations et à des accusations continuelles." Il est donc clair que le mot, supprimé par un accident typographique, était "infidèles", et tout s'explique. E. P. Même réponse de M. V. deV. 'Lyon) et T. de L. SOMMET AU (H)MMET. Une interpolation (MM sans la permission). On recherche beaucoup en Angleterre, on achète 26 livres sterling, environ, à la vente Lyte, une édition française du Nouveau Testament, traduit par les docteurs de Louvain et imprimée à Bordeaux en 1686, avec approbation et autorisation, par la veuve G. de la Court et N. de la Court. Les bibliographes français n'ont pas, je crois, mentionné ce volume, qui mérite d'être signalé à cause de l'étrange interpolation que l'imprimeur (ou l'éditeur) se permit d'introduire dans le texte sacré. Dans une édition de la même traduction, imprimée à Paris (Panset, Fosset), le mot messe avait été mis en marge au verset 2, chap. X des Actes des Apôtres, et le mot purgatoire au verset 15, chap. XI de la première lettre aux Corinthiens. C'était donner une explication discutable; mais, dans l'édition bordelaise, les deux mots, au lieu de rester en marge, passèrent dans le texte comme s'ils en faisaient partie; on ajoutait ainsi aux paroles originales du grec une addition fort remarquable. La chose fit du bruit et l'autorité ecclésiastique travailla, dit-on, sous main, à retirer de la circulation et à détruire les éditions qui provoquaient des observations trop indues. – Un pamphlet, imprimé en Angleterre, avait, dès 1641, signalé la hardiesse de
pas, je crois, mentionné ce volume, qui mérite d'être signalé à cause de l'étrange interpolation que l'imprimeur (ou l'éditeur) se permit d'introduire dans le texte sacré. Dans une édition de la même traduction, imprimée à Paris (Panset, Fosset), le mot messe avait été mis en marge au verset 2, chap. X des Actes des Apôtres, et le mot purgatoire au verset 15, chap. XI de la première lettre aux Corinthiens. C'était donner une explication discutable; mais, dans l'édition bordelaise, les deux mots, au lieu de rester en marge, passèrent dans le texte comme s'ils en faisaient partie; on ajoutait ainsi aux paroles originales du grec une addition fort remarquable. La chose fit du bruit et l'autorité ecclésiastique travailla, dit-on, sous main, à retirer de la circulation et à détruire les éditions qui provoquaient des observations trop indues. – Un pamphlet, imprimé en Angleterre, avait, dès 1641, signalé la hardiesse de l'éditeur parisien, hardiesse bien moins téméraire d'ailleurs que celle de l'imprimeur bordelais. Ce pamphlet a pour titre: Famous Conference between Pope Clement IX et cardinal. Henry Conon, a publié en 1787 un écrit à cet égard: Memoires of a french version of the Testament. L'éd. bordelaise de 1686 est très rare; un exemplaire figure au catalogue de la Bibliothèque des Curiosités, léguée au British Museum [R. 74), ainsi que l'édit. de Paris (Col.). Un autre exemplaire est porté au Catalogue imprimé de la Bibliothèque de Bordeaux, n° 3038. Voir les livres qu'on trouve à la Bibliothèque impériale et qu'on n'y trouve pas. – Quand je fréquentais la Bibliothèque impériale, je ne manquais pas d'occasions d'exercer ma patience. Un jour, après une heure d'attente, le bulletin, sur lequel j'avais consigné une demande, me fut rendu par le conservateur, avec un geste que je crus bien interpréter en disant: Ah! le livre ne se trouve pas à la Bibliothèque? Je ne dis pas cela, répliqua l'homme le conservateur: le livre se trouve peut-être à la Bibliothèque, mais on l'a renvoyé. Petites bévues Bibliographiques. Si la lecture des catalogues de MM. les libraires n'est pas toujours attrayante, il faut avouer qu'en revanche, elle
rare; un exemplaire figure au catalogue de la Bibliothèque des Curiosités, léguée au British Museum [R. 74), ainsi que l'édit. de Paris (Col.). Un autre exemplaire est porté au Catalogue imprimé de la Bibliothèque de Bordeaux, n° 3038. Voir les livres qu'on trouve à la Bibliothèque impériale et qu'on n'y trouve pas. – Quand je fréquentais la Bibliothèque impériale, je ne manquais pas d'occasions d'exercer ma patience. Un jour, après une heure d'attente, le bulletin, sur lequel j'avais consigné une demande, me fut rendu par le conservateur, avec un geste que je crus bien interpréter en disant: Ah! le livre ne se trouve pas à la Bibliothèque? Je ne dis pas cela, répliqua l'homme le conservateur: le livre se trouve peut-être à la Bibliothèque, mais on l'a renvoyé. Petites bévues Bibliographiques. Si la lecture des catalogues de MM. les libraires n'est pas toujours attrayante, il faut avouer qu'en revanche, elle cause parfois d'étranges surprises. Voici, à ce sujet, quelques observations que nous prenons la liberté de soumettre aux lecteurs de /x~rM~M)'~ 573. Gmtry (le Père). Œuvres philosophiques. 7 vol. in-8 cart. en peau de morochette. ROME, n. rog. (Catalogue France, n° 3s, déc. 864, p. 5). M. France ne dit pas s'engager de la condition de la reliure. Alfred Delvau. Le fumier d'Ennius, avec une eau-forte (Catalogue St-Denis et Mallet, n° 5 de 1865, p. 5). L'eau qui sort du fumier d'Ennius doit être en effet, bien forte, mais il faut peut-être lire le fumier d'Ennius. La sainte Vierge 1856, gr. in-4. Exemplaire de Henri IV, avec les repoussés, la tête de mort, les fleurs de lis, etc. (Catalogue Ad. Labitte, 1864, p. 73). Henri IV possédait un livre imprimé en 1856? Quel est donc ce mystère? 3877. Ce commence le vol. intitulé le Recueil des histoires de Troye. Livre rare, malheureusement le titre manque. (Catalogue St-Denis et Mallet, n° 5 de 1864, p. 1). Le titre manque. Et pourquoi faire? Serait-ce pour se consoler de l'absence du titre? Bibliopoles, mes amis, relisez mieux vos épreuves. A. M. LA TABLE. C'était un fameux tapage calami. Une absence a retardé le
pas s'engager de la condition de la reliure. Alfred Delvau. Le fumier d'Ennius, avec une eau-forte (Catalogue St-Denis et Mallet, n° 5 de 1865, p. 5). L'eau qui sort du fumier d'Ennius doit être en effet, bien forte, mais il faut peut-être lire le fumier d'Ennius. La sainte Vierge 1856, gr. in-4. Exemplaire de Henri IV, avec les repoussés, la tête de mort, les fleurs de lis, etc. (Catalogue Ad. Labitte, 1864, p. 73). Henri IV possédait un livre imprimé en 1856? Quel est donc ce mystère? 3877. Ce commence le vol. intitulé le Recueil des histoires de Troye. Livre rare, malheureusement le titre manque. (Catalogue St-Denis et Mallet, n° 5 de 1864, p. 1). Le titre manque. Et pourquoi faire? Serait-ce pour se consoler de l'absence du titre? Bibliopoles, mes amis, relisez mieux vos épreuves. A. M. LA TABLE. C'était un fameux tapage calami. Une absence a retardé le fiat lux que nous avions provoqué, de la part de notre correspondant, M. G. M., dans le P. S. de notre dernier numéro, relatif à certaine collection suspecte soupçonnée ensuite d'être un WHM ~&lt;!M&lt;'(! 3:z). Habemus con '&lt;e~~ MM~: ~arlington-the-High, 11 août 1865. -f.~H~ta~! e Cutter directeur, c'est moi qui ai ~u établi ap, taal Maury toutes mes copies ~vtHa'a~tMtMd Mauty toutes les erreurs de la liturgie. VenscMton fit autant dans le livre. "Quant à culotte, Mt&lt;aJ!~fMr~ dans le livre. Quant à cela, Me, me, adsum p&lt;f/i*e); in me ecMtWf/M/'r(ruml Voilà donc une coquille de moins sur la conscience de notre ami réellement. Mais gare à lui. Vous rappelez-vous le duel qui eut lieu, il y a quelques années, parce qu'en rendant compte d'un nouveau journal démocratique, certain feuilletoniste avait écrit la BMC/M populaire au lieu de « la ~xeAeP. La métamorphose était, sans nul doute, le fait d'un compositeur qui s'était bien innocemment mis le doigt dans l'œil. Il n'en fallut pas moins dégainer. Croyez-moi, etc. Gustave Masson. Personne ne nous a jusqu'ici demandé raison, au sujet de la culotte en question. C'est une justice à rendre à nos lecteurs. Après tout, qui donc en fait de coquilles ou
ai ~u établi ap, taal Maury toutes mes copies ~vtHa'a~tMtMd Mauty toutes les erreurs de la liturgie. VenscMton fit autant dans le livre. "Quant à culotte, Mt&lt;aJ!~fMr~ dans le livre. Quant à cela, Me, me, adsum p&lt;f/i*e); in me ecMtWf/M/'r(ruml Voilà donc une coquille de moins sur la conscience de notre ami réellement. Mais gare à lui. Vous rappelez-vous le duel qui eut lieu, il y a quelques années, parce qu'en rendant compte d'un nouveau journal démocratique, certain feuilletoniste avait écrit la BMC/M populaire au lieu de « la ~xeAeP. La métamorphose était, sans nul doute, le fait d'un compositeur qui s'était bien innocemment mis le doigt dans l'œil. Il n'en fallut pas moins dégainer. Croyez-moi, etc. Gustave Masson. Personne ne nous a jusqu'ici demandé raison, au sujet de la culotte en question. C'est une justice à rendre à nos lecteurs. Après tout, qui donc en fait de coquilles ou de lapsus, n'a quelque /?« ou quelque poutre ~pour ne pas dire Mc/w) sur la conscience? Que celui qui est sans péché jette la pierre à l'Intermédiaire. et encore, ne l'accepterait-il pas &lt;&amp;NMtt&lt;ttM. Bancs-Lettres– Premier-Hôtel– Bibliothèque Nationale HISTORIQUE– Antomomique Typographique Bibliothèque– Ouvrier. Complément nécessaire aux travaux des hagiographes contemporains. Personne ne conteste les services éminents que l'hagiographie peut rendre à l'histoire sérieuse des institutions et des événements du passé. M. Renan, qu'on ne sera pas tenté d'accuser d'un zèle trop prononcé en faveur des légendes, s'exprime à cet égard dans les termes les plus chaleureux Une prison cellulaire avec la collection des Bibliothèques serait, dit-il, un paradis. En m'occupant de quelques recherches sur la vie des saints, ai reconnu qu'il y avait disette de renseignements sur la portion la plus curieuse de cette section de la biographie. Les renseignements abondent sur les saints inscrits au Calendrier romain, mais ils sont tout à fait défauts à l'égard de bien des personnages éminents au point de vue de leur piété et qui, appartenant à des pays spéciaux et écartés, sont ignorés ailleurs. Ce sont là, toutefois, que l'étude des légendes se présente sous son aspect le plus curieux, et cause de la
ne conteste les services éminents que l'hagiographie peut rendre à l'histoire sérieuse des institutions et des événements du passé. M. Renan, qu'on ne sera pas tenté d'accuser d'un zèle trop prononcé en faveur des légendes, s'exprime à cet égard dans les termes les plus chaleureux Une prison cellulaire avec la collection des Bibliothèques serait, dit-il, un paradis. En m'occupant de quelques recherches sur la vie des saints, ai reconnu qu'il y avait disette de renseignements sur la portion la plus curieuse de cette section de la biographie. Les renseignements abondent sur les saints inscrits au Calendrier romain, mais ils sont tout à fait défauts à l'égard de bien des personnages éminents au point de vue de leur piété et qui, appartenant à des pays spéciaux et écartés, sont ignorés ailleurs. Ce sont là, toutefois, que l'étude des légendes se présente sous son aspect le plus curieux, et cause de la singularité exceptionnelle des récits que contiennent ces vies. Je signalerai en ce genre deux ouvrages publiés en Angleterre, les Vitae Sanctorum qui habitèrent in Insulis, édités par J. Pinkerton, Londres, 1826, in-8, et les Chartes Ecclesiae Anglicanae et Hibernicae de John Mosham. De vieux manuscrits de la British Museum ont été édités par W.J. Reina, 1813, in-8. Le Calendrier abyssin présente une foule de saints qu'on ne trouve pas ailleurs : Darias, martyr à Tayda ; Abba Anbasa (c'est-à-dire le Lion, parce qu'il montait à cheval sur un lion) ; Témon le théologien ; Besintia le martyr ; Degana le prêtre ; Jemrah le martyr (sur la terre où fut répandu son sang, s'éleva une superbe vigne) ; le diacre Mmael, anachorète du couvent de Kelmow ; sainte Sabela, renommée pour son habileté à interpréter les songes. Eusèbe, qui était menacé d'être brûlé, lorsque l'archange Uriel l'enleva au ciel où il resta quatorze ans. Bebnuda, qui fut pendu à un palmier lequel porta aussitôt des fruits ; l'évêque Jacob qui, ayant fait un voyage dont la durée fut de six années, retrouva à son retour le feu de son foyer allumé. Je laisse de côté une foule d'autres noms. Ce
été édités par W.J. Reina, 1813, in-8. Le Calendrier abyssin présente une foule de saints qu'on ne trouve pas ailleurs : Darias, martyr à Tayda ; Abba Anbasa (c'est-à-dire le Lion, parce qu'il montait à cheval sur un lion) ; Témon le théologien ; Besintia le martyr ; Degana le prêtre ; Jemrah le martyr (sur la terre où fut répandu son sang, s'éleva une superbe vigne) ; le diacre Mmael, anachorète du couvent de Kelmow ; sainte Sabela, renommée pour son habileté à interpréter les songes. Eusèbe, qui était menacé d'être brûlé, lorsque l'archange Uriel l'enleva au ciel où il resta quatorze ans. Bebnuda, qui fut pendu à un palmier lequel porta aussitôt des fruits ; l'évêque Jacob qui, ayant fait un voyage dont la durée fut de six années, retrouva à son retour le feu de son foyer allumé. Je laisse de côté une foule d'autres noms. Ce que je voudrais, ce qui serait fort utile, ce serait un ouvrage où l'on rencontrerait, sinon les saints abyssins bien peu connus en Europe, du moins des bienheureux gallois, écossais, portugais (voir l'Origine Italica), dont les quatre premiers volumes in-folio ont paru de 1765 à 1744, et qui n'a pas été terminé, et même bretons. L'Église grecque honore également bien des personnages qu'on chercherait en vain dans les hagiographies occidentales. Quelques-uns d'entre eux vont se trouver, peut-être, paraître à ce sujet, seraient accueillis avec reconnaissance. M. P. Saluniak. Enigme dynastique. Est-il connu, le mot de cette énigme "Sum et nothum, et rapum cibus, tortor brevis, candida, mollis cor"? En intellectu quod non prius sicut in essentia mea. On a vainement cherché dans les œuvres d'Aristote le texte de cette phrase qui lui a été tant de fois attribuée. Dutens croit que cette célèbre proposition appartient à quelque scolastique. Pourrait-on donner, à ce sujet, des renseignements précis? Rappelons, en revanche que c'est à Aristote qu'appartient, d'après Diogène de Laërte, le mot si spirituel "O mes amis, il n'y a que le savant abbé Barthélemy, dans son Voyage du Perse en Inde, à attribuer à Platon. Anacharsis en Théocratie. Un vers de
été terminé, et même bretons. L'Église grecque honore également bien des personnages qu'on chercherait en vain dans les hagiographies occidentales. Quelques-uns d'entre eux vont se trouver, peut-être, paraître à ce sujet, seraient accueillis avec reconnaissance. M. P. Saluniak. Enigme dynastique. Est-il connu, le mot de cette énigme "Sum et nothum, et rapum cibus, tortor brevis, candida, mollis cor"? En intellectu quod non prius sicut in essentia mea. On a vainement cherché dans les œuvres d'Aristote le texte de cette phrase qui lui a été tant de fois attribuée. Dutens croit que cette célèbre proposition appartient à quelque scolastique. Pourrait-on donner, à ce sujet, des renseignements précis? Rappelons, en revanche que c'est à Aristote qu'appartient, d'après Diogène de Laërte, le mot si spirituel "O mes amis, il n'y a que le savant abbé Barthélemy, dans son Voyage du Perse en Inde, à attribuer à Platon. Anacharsis en Théocratie. Un vers de La Fontaine à scandrer. Comment doit-on prononcer ce vers de La Fontaine ("Apui IX, 7") "O vent donc, puisque vent y a" Faut-il faire de "y a" deux syllabes, ou prononcer en une seule syllabe, comme le "r" des Allemands ? Dans le premier cas on aurait un hiatus assez désagréable; la seconde prononciation me paraît plus douce et plus conforme à l'usage du langage familier. E. P. Poiathan, mesure de liquide. Voici ce que je lis sur cette signification du mot poittan, dans l'Histoire des Hôtelleries, etc., par MM. Fr. Michel et Ed. Fournier, (Delahaye, 1850, I, p. 103). "Il est un mot de l'argot populaire qui nous semble dater de cette époque, et dériver, non pas d'une coutume, mais d'une légende c'est le mot poittan, pris par les buveurs de nos plus humbles cabarets pour désigner une de ces petites mesures de vin qu'on boit sur le comptoir. Grégoire de Tours nous raconte qu'un pauvre pêcheur des bords de la Loire, n'ayant plus ni dans sa cave ni dans son buffet une seule goutte de vin pour se ranimer au travail, se mit à prier saint Martin de lui faire la grâce d'une pêche heureuse au premier coup
désagréable; la seconde prononciation me paraît plus douce et plus conforme à l'usage du langage familier. E. P. Poiathan, mesure de liquide. Voici ce que je lis sur cette signification du mot poittan, dans l'Histoire des Hôtelleries, etc., par MM. Fr. Michel et Ed. Fournier, (Delahaye, 1850, I, p. 103). "Il est un mot de l'argot populaire qui nous semble dater de cette époque, et dériver, non pas d'une coutume, mais d'une légende c'est le mot poittan, pris par les buveurs de nos plus humbles cabarets pour désigner une de ces petites mesures de vin qu'on boit sur le comptoir. Grégoire de Tours nous raconte qu'un pauvre pêcheur des bords de la Loire, n'ayant plus ni dans sa cave ni dans son buffet une seule goutte de vin pour se ranimer au travail, se mit à prier saint Martin de lui faire la grâce d'une pêche heureuse au premier coup de filet qu'il jetterait et qu'en effet, lorsqu'il fut en pleine Loire, il prit de son premier coup de filet un poisson. Revenu bien vite sur le bord, il entreprit le plus voisin, et le poisson pêché par l'intercession du saint fut le précurseur du vin qu'il y but. Nous semble que ce dut être assez de cette légende, propagée de buveur en buveur pendant des siècles, pour créer cette expression de poittan, encore en cours dans l'argot de nos tavernes." Quelque lecteur de l'Bulletin pourrait--il indiquer une origine moins légendaire et moins hypothétique? J. R. Le mot "diverger". Trouve-t-on dans quelque vocabulaire le verbe "diverger"? On s'en sert en Basse-Normandie pour exprimer cet état d'assoupissement qui tient pour ainsi dire, le milieu entre la veille et le sommeil. S'il n'est pas français, il m'a paru mériter de le devenir. (Strasbourg.) T. R. Mal d'amour. Une jeune et jolie femme "la jolie femme, dit Proverbios (Livres de la peste de p. 306), est quelque chose d'essentiellement dix-neuvième siècle" m'a demandé, il n'y a pas longtemps, pourquoi le mal de dent s'appelle mal d'amour. Jugez de mon embarras Je ne sais plus ce que j'ai répondu, mais j'ai bataillé. On m'a
semble que ce dut être assez de cette légende, propagée de buveur en buveur pendant des siècles, pour créer cette expression de poittan, encore en cours dans l'argot de nos tavernes." Quelque lecteur de l'Bulletin pourrait--il indiquer une origine moins légendaire et moins hypothétique? J. R. Le mot "diverger". Trouve-t-on dans quelque vocabulaire le verbe "diverger"? On s'en sert en Basse-Normandie pour exprimer cet état d'assoupissement qui tient pour ainsi dire, le milieu entre la veille et le sommeil. S'il n'est pas français, il m'a paru mériter de le devenir. (Strasbourg.) T. R. Mal d'amour. Une jeune et jolie femme "la jolie femme, dit Proverbios (Livres de la peste de p. 306), est quelque chose d'essentiellement dix-neuvième siècle" m'a demandé, il n'y a pas longtemps, pourquoi le mal de dent s'appelle mal d'amour. Jugez de mon embarras Je ne sais plus ce que j'ai répondu, mais j'ai bataillé. On m'a demandé une réponse spirituelle, s'il faut parler. T. B. (Merci de cette bonne parole. Heureusement que l'interprète a pour droit de se placer derrière le parole moi correspondant. Cette l'appel et cette expression pour limiter au vœu de ne pas interrompre un interrognateur, ne fait que tendre à la rudimentaire. Comment donc s'est opérée cette permutation? Quelle en est au juste la histoire? Le Cavalier d'Ormstown. Dans le journal de Sherbrooke (Sherbrooke Times, 6 janvier 1859, page 9), M. Courrier de Zurich nous apprend que En c'est par tonnes que le comte d'Heidelberg expédie le gui de Manchester et de Liverpool, lequel doit être cueilli avec une serpette d'or. Il n'y a plus rien de rare ni de sacré dans ce siècle de mercantilisme prosaïque, et le vénérable gui, tombé au niveau d'une vie marchandise, se cote de 50 à 5 shillings le kilogramme. Il me semble que l'auteur de cet article est dans l'erreur. Je ne conteste pas que le gui se cote au prix qu'il indique; mais est-ce bien là le gui des cérémonies? Est-ce le du sang, en un mot? Le gui (fucus officinal) est un parasite commun qui croît sur un grand nombre d'arbres séculaires (poiriers,