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y discuter tous les témoignages français et étrangers relatifs, de 1792 à 1865, soit au mot tel que le Moniteur a officiellement imposé à notre admiration, soit aux variantes adoptées, d'un côté, par M. Ed. Fournier (L'Esprit des Temps, 1857), et par Victor Hugo, d'un autre côté, par M. Hipp. Lucas dans le ST-ETE MAI 1856!, et par M. A. H. Z. 1856, 3). M. P. Larousse a tenté récemment de nous donner l'étude que je réclame, mais ses recherches ont été trop incomplètes pour que la chose ne soit pas à refaire. J'offre à celui qui voudrait ne rien omettre en traitant ce sujet délicat, les citations suivantes qui n'ont pas encore, ce me semble, été mises à profit dans la discussion. D'abord, ces lignes du MONDE des Débats du 16 déc. 1792,imus qu'aurait bien dû rappeler M. Cuvillier-Fleury en son article spécial sur le mot de Cambronne dans le même journal (15 juin 1865) : "Tout Paris a pu savoir, de la bouche du général Cambronne, qu'il avait appris cette oxidation monumentale sur les ordres eux-mêmes." par la "Gazette", et qu'il ne se souvenait nullement d'avoir rien dit qui en approchât. Il est donc juste d'en restituer la gloire à qui elle appartient, c'est-à-dire à un rédacteur du "Gazette" qui l'a proférée, trois jours après l'affaire, à la tête d'une des colonnes de ce journal, "auquel le sobriquet de "gazettier" lui est resté. Ce passage d'un très piquant article donné par le regrettable M. Alexis de Valon à la "Mode des Debats" (fév. 1851) : La Cour des Comptes. Je sais que Cambronne se fâchait quand on lui rappelait son cri superbe à Waterloo : "La garde meurt et ne se rend pas". Cri d'autant plus bête, disait-il, que je ne suis pas mort et que je me suis rendu. – J'ai même découvert que ce mot a été inventé par un membre de l'Institut, pour la plus grande satisfaction des lecteurs du "Gazette", où il écrivait, en 1815, avec B. Constant et beaucoup d'autres "mécontents" célèbres. Enfin, tout en recommandant de consulter le Dictionnaire du général Beauvais,
gloire à qui elle appartient, c'est-à-dire à un rédacteur du "Gazette" qui l'a proférée, trois jours après l'affaire, à la tête d'une des colonnes de ce journal, "auquel le sobriquet de "gazettier" lui est resté. Ce passage d'un très piquant article donné par le regrettable M. Alexis de Valon à la "Mode des Debats" (fév. 1851) : La Cour des Comptes. Je sais que Cambronne se fâchait quand on lui rappelait son cri superbe à Waterloo : "La garde meurt et ne se rend pas". Cri d'autant plus bête, disait-il, que je ne suis pas mort et que je me suis rendu. – J'ai même découvert que ce mot a été inventé par un membre de l'Institut, pour la plus grande satisfaction des lecteurs du "Gazette", où il écrivait, en 1815, avec B. Constant et beaucoup d'autres "mécontents" célèbres. Enfin, tout en recommandant de consulter le Dictionnaire du général Beauvais, l'Essais des gens du monde et surtout le Dictionnaire, la Comédie dans lequel M. Dufey (de l'Yonne) attribue à Rougemont la paternité de la réformante parodie; j'indiquerai un curieux petit article intitulé "De Cambronne", et signé Pierre Frémont, que contient le n° 11 (juin 1862) de l'Ami des Livres. M. Franckaert déclare que le mot dont V. Hugo a vainement entrepris de nous faire oublier tout en éteignant la mémoire, a été prêté à Cambronne par un certain Genty, bien connu sous la Restauration par son esprit de contradiction et son furieux amour du paradoxe et ce témoin auriculaire ajoute que le même Genty est l'auteur d'un autre mot fameux "Rameaux sont MM polisson", qui a été si souvent porté au compte de ce pauvre Granier de Cassanac! AMUSEMENT DE L'ANNEE DE LAMARTINE. Ommission et Errata du MANTEAU de Bramain. Un coin de l'antichambre ne pourrait-il, de temps à autre, être consacré à ce sujet si intéressant pour les bibliophiles? Il s'agirait ici d'une critique cordiale, ayant pour but, non de dénigrer un ouvrage si incontestablement, mais de contribuer à la perfection de l'édition qui remplacera un jour la dernière. Quand plusieurs de vos abonnés vous auraient fourni un certain
Franckaert déclare que le mot dont V. Hugo a vainement entrepris de nous faire oublier tout en éteignant la mémoire, a été prêté à Cambronne par un certain Genty, bien connu sous la Restauration par son esprit de contradiction et son furieux amour du paradoxe et ce témoin auriculaire ajoute que le même Genty est l'auteur d'un autre mot fameux "Rameaux sont MM polisson", qui a été si souvent porté au compte de ce pauvre Granier de Cassanac! AMUSEMENT DE L'ANNEE DE LAMARTINE. Ommission et Errata du MANTEAU de Bramain. Un coin de l'antichambre ne pourrait-il, de temps à autre, être consacré à ce sujet si intéressant pour les bibliophiles? Il s'agirait ici d'une critique cordiale, ayant pour but, non de dénigrer un ouvrage si incontestablement, mais de contribuer à la perfection de l'édition qui remplacera un jour la dernière. Quand plusieurs de vos abonnés vous auraient fourni un certain nombre de renseignements de cette nature, vous en publieriez la liste. Chaque ouvrage signalé serait accompagné d'une courte notice et l'on n'admettrait que ceux antérieurs à notre siècle. Après le chapitre des omissions viendrait celui des errata, avec preuves à l'appui. Il doit s'en trouver nécessairement un assez grand nombre dans un ouvrage de si longue haleine. J'ai, pour ma part, à vous signaler deux opuscules, fort rares et assez curieux, de ma bibliothèque qui ont échappé aux recherches du grand bibliographe de notre époque. 1° De l'Homme à l'Homme. Petit in-8 caractères gothiques, de 16 pages non numérotées, sans lieu ni date. En tête, est le titre sur une seule ligne "Histoires que nos Aïeux". Au-dessous, gravure sur bois représentant dans un médaillon, la Vierge à mi-corps qui tient l'enfant Jésus portant une croix en forme de T. Dans les angles, les trois clous, la couronne d'épines, etc. Plus bas, sur un bois séparé, on voit un maître d'école tenant une verge comme un sceptre et faisant réciter une leçon à un écolier. A sa gauche, sont sept écoliers, et, à sa droite, six petites filles. Les costumes indiquent la fin du XVème siècle. Au verso, autre bois, représentant
dans un ouvrage de si longue haleine. J'ai, pour ma part, à vous signaler deux opuscules, fort rares et assez curieux, de ma bibliothèque qui ont échappé aux recherches du grand bibliographe de notre époque. 1° De l'Homme à l'Homme. Petit in-8 caractères gothiques, de 16 pages non numérotées, sans lieu ni date. En tête, est le titre sur une seule ligne "Histoires que nos Aïeux". Au-dessous, gravure sur bois représentant dans un médaillon, la Vierge à mi-corps qui tient l'enfant Jésus portant une croix en forme de T. Dans les angles, les trois clous, la couronne d'épines, etc. Plus bas, sur un bois séparé, on voit un maître d'école tenant une verge comme un sceptre et faisant réciter une leçon à un écolier. A sa gauche, sont sept écoliers, et, à sa droite, six petites filles. Les costumes indiquent la fin du XVème siècle. Au verso, autre bois, représentant un savant qui travaille à un manuscrit, devant un pupitre de forme gothique. En tête du second feuillet, ou page 3, on lit en titre et en petites lettres "Liber scholasticus Rudimenta grammatices". Puis commence le texte Dominus quid novi. Est nomen quare: quia. etc. On a donc choisi pour titre principal de cette grammaire abrégée les trois premiers mots du livre. Vers le milieu du huitième et dernier feuillet, est le mot Finis en petites majuscules très espacées. Au-dessous, un bois circulaire réprésente le Saint-Esprit sous forme d'un pigeon aux ailes déployées. On lit autour de la médaille, en petites majuscules romaines SIGNATURA INFINITARIA SANCTI SPIRITUS. Ce sceau était probablement apposé sur tous les livres destinés aux petites écoles de l'Université de Paris, écoles placées sous l'invocation du Saint-Esprit. 2° Les Amusements de Monseigneur le duc de Bretagne, Dauphin. Avec le discours sur sa Mort et plusieurs pièces par M. R. Trépigot de Menerville curé de Suresnes et prêtre de Paris. En la boutique d'Elie Josset, Chemin Guillaume Cavelier, rue Saint-Jacques, au coin de la rue de la Fontaine de Breau, À Flanelle-Zy-&lt;fOr. Ce petit in-8 de 148 pp., comprend ça et là des pages de musique composée par
titre principal de cette grammaire abrégée les trois premiers mots du livre. Vers le milieu du huitième et dernier feuillet, est le mot Finis en petites majuscules très espacées. Au-dessous, un bois circulaire réprésente le Saint-Esprit sous forme d'un pigeon aux ailes déployées. On lit autour de la médaille, en petites majuscules romaines SIGNATURA INFINITARIA SANCTI SPIRITUS. Ce sceau était probablement apposé sur tous les livres destinés aux petites écoles de l'Université de Paris, écoles placées sous l'invocation du Saint-Esprit. 2° Les Amusements de Monseigneur le duc de Bretagne, Dauphin. Avec le discours sur sa Mort et plusieurs pièces par M. R. Trépigot de Menerville curé de Suresnes et prêtre de Paris. En la boutique d'Elie Josset, Chemin Guillaume Cavelier, rue Saint-Jacques, au coin de la rue de la Fontaine de Breau, À Flanelle-Zy-&lt;fOr. Ce petit in-8 de 148 pp., comprend ça et là des pages de musique composée par l'auteur et offre, au milieu d'une suite continue de phrases adulatrices, plus d'un curieux détail sur l'enfance du prince royal et aussi (pp. 13 et suivantes) sur les chants religieux qui attiraient à l'abbaye de Longchamps le monde élégant de Paris. A. BOULARDOT. Errata de Brunet. Nous signalerons une erreur relative au prix de vente d'une pièce fort rare. Brunet cite, au mot "AUCDDUMET COHCMUS" (t. 1, col. 271), le plan de Paris en feuilles, attribué à cet architecte, et ajoute qu'il fut payé 315 fr. à la vente de M. Gûbert, en 1818. A mille francs, il y avait cinq ou six amateurs. Il fut acquis, le jeudi 16 déc., pour la Ville de Paris et payé, sans les frais d'adjudication, la somme de deux mille trois cent cinquante francs, prix un peu différent de celui consigné dans le Manuel. A. BOULARDOT. Elle n'aspire qu'à aider de son mieux chercheurs et éminents, suivant sa devise; mais encore faut-il que ceux-ci l'aident à vivre, disons mieux, la fassent vivre, en l'aidant à surmonter ces difficultés sous lesquelles succombent trop souvent, en France, les recueils littéraires les plus utiles. A ce propos, citons ces lignes très opportunes que nous rencontrons à
relative au prix de vente d'une pièce fort rare. Brunet cite, au mot "AUCDDUMET COHCMUS" (t. 1, col. 271), le plan de Paris en feuilles, attribué à cet architecte, et ajoute qu'il fut payé 315 fr. à la vente de M. Gûbert, en 1818. A mille francs, il y avait cinq ou six amateurs. Il fut acquis, le jeudi 16 déc., pour la Ville de Paris et payé, sans les frais d'adjudication, la somme de deux mille trois cent cinquante francs, prix un peu différent de celui consigné dans le Manuel. A. BOULARDOT. Elle n'aspire qu'à aider de son mieux chercheurs et éminents, suivant sa devise; mais encore faut-il que ceux-ci l'aident à vivre, disons mieux, la fassent vivre, en l'aidant à surmonter ces difficultés sous lesquelles succombent trop souvent, en France, les recueils littéraires les plus utiles. A ce propos, citons ces lignes très opportunes que nous rencontrons à l'instant dans une lettre d'un de nos plus honorables abonnés, membre de l'Institut (29 sept.): À mon retour de la campagne je veux trouver de nouveaux amis à l'asturémère. Rien, je le sais, n'est difficile à créer comme la notoriété qui résulte du mérite, depuis que s'est peu à peu établie, pour toutes choses, la publicité payante. En remerciant ici notre honorable correspondant, nous lui demandons la permission de le donner comme exemple. Que tous ceux qui pensent comme lui, fassent donc à l'asturémère, dans les trois mois qui vont s'écouler, cette publicité et cette propagande amicale, qui lui sont absolument indispensables pour assurer son avenir. BEAUMONT-LÉRICAULT BEAUX ARTS HISTORIQUES NATURELLES –EMOUM BLOGÉTRÉ– BIBLE MATÉRIELLE –OTVÉ. La durée de la vie des patriarches antédilviens. Sans manquer en rien au respect pour les textes bibliques, on peut, je crois, chercher à expliquer quelques expressions qui, prises trop strictement dans un sens littéral répugnent à la raison et semblent fournir des objections aux libres penseurs. La durée extraordinaire de la vie de quelques patriarches antédiluviens (surtout celle d'Enoch et de Mathusalem, Genèse, chap. V, v. 23 et 27), ne serait-elle CORRESPONDANCE à Monsieur le directeur, J'offre à Monsieur le directeur de la
établie, pour toutes choses, la publicité payante. En remerciant ici notre honorable correspondant, nous lui demandons la permission de le donner comme exemple. Que tous ceux qui pensent comme lui, fassent donc à l'asturémère, dans les trois mois qui vont s'écouler, cette publicité et cette propagande amicale, qui lui sont absolument indispensables pour assurer son avenir. BEAUMONT-LÉRICAULT BEAUX ARTS HISTORIQUES NATURELLES –EMOUM BLOGÉTRÉ– BIBLE MATÉRIELLE –OTVÉ. La durée de la vie des patriarches antédilviens. Sans manquer en rien au respect pour les textes bibliques, on peut, je crois, chercher à expliquer quelques expressions qui, prises trop strictement dans un sens littéral répugnent à la raison et semblent fournir des objections aux libres penseurs. La durée extraordinaire de la vie de quelques patriarches antédiluviens (surtout celle d'Enoch et de Mathusalem, Genèse, chap. V, v. 23 et 27), ne serait-elle CORRESPONDANCE à Monsieur le directeur, J'offre à Monsieur le directeur de la Correspondance littéraire cette excellente petite revue mensuelle, née, en 1856, des cendres de l'Almanach français, autre recueil de si regrettable mémoire. Les honorables éditeurs de la Correspondance, en nous informant qu'ils renoncent à en poursuivre la publication nous ont demandé s'il conviendrait à l'Asturémère de lui succéder, c'est-à-dire d'arborer son titre et de s'offrir, en son lieu et place, avec sa recommandation, à ses abonnés. Comment décliner une pareille proposition, réduite à ces simples termes? Comment ne pas l'accepter avec quelque ferveur? L'Intéressé se présente donc, en ce jour, à des lecteurs nouveaux, auprès desquels il ne peut avoir la prétention de se substituer à la Correspondance, dont il regrette, comme eux, la fin prématurée. Mais son espoir est de diminuer pour quelque part leurs regrets, et de se concilier à son tour leur sympathie. Profitons de cette occasion, pour rappeler à nos lecteurs anciens, dont le bon vouloir nous est bien assure, que notre petite feuille a été publiée d'abord par l'Imprimerie Durand, puis par l'Imprimerie Hachette. L'Imprimerie Didot en est actuellement propriétaire (1856). La Correspondance littéraire avait donné de temps à autre quelques contributions et réhabilitations, comme l'avait essayé avant elle l'Almanach australien. On se rappelle qu'elle avait
titre et de s'offrir, en son lieu et place, avec sa recommandation, à ses abonnés. Comment décliner une pareille proposition, réduite à ces simples termes? Comment ne pas l'accepter avec quelque ferveur? L'Intéressé se présente donc, en ce jour, à des lecteurs nouveaux, auprès desquels il ne peut avoir la prétention de se substituer à la Correspondance, dont il regrette, comme eux, la fin prématurée. Mais son espoir est de diminuer pour quelque part leurs regrets, et de se concilier à son tour leur sympathie. Profitons de cette occasion, pour rappeler à nos lecteurs anciens, dont le bon vouloir nous est bien assure, que notre petite feuille a été publiée d'abord par l'Imprimerie Durand, puis par l'Imprimerie Hachette. L'Imprimerie Didot en est actuellement propriétaire (1856). La Correspondance littéraire avait donné de temps à autre quelques contributions et réhabilitations, comme l'avait essayé avant elle l'Almanach australien. On se rappelle qu'elle avait reçut très bien la visite de l'asturémère (I, 49) et qu'en plus d'une circonstance elle s'était trouvée en contact avec lui: Le clairon de Voltaire se mêle à ses suites (1817, 1, 16); L'empereur lui est tombé en tête (13, 4, 353); Le son d'orgue (1, 36), etc. Il est à remarquer que le titre de Correspondance littéraire, s'il n'eût dû déjà être pris, eût essentiellement convenu à l'Asturémère. Il est (on ne doit jamais l'oublier) ce que le sont ses correspondants. Nous ne pouvons pas interpréter ces passages de la Genèse de telle sorte qu'ils rendent ces patriarches plus analogues aux conditions actuelles de la vie, si l'on peut admettre que le mot hébreu, que les interprètes ont rendu par siècle, ne pas le sens qu'on y attache habituellement. Motes n'avait-il pas adopté en Egypte une façon de compter qui justifierait l'hypothèse que j'indique? Selon Eudoxe, cité par Proclus, les Egyptiens avaient donné au mois le nom d'Année (Proclus, Hypomnèmes p. 1, édit. Schneider). Ce que cette expression peut avoir d'obscur s'explique par d'autres témoignages. Diodore de Sicile rapporte que les égyptiens avaient autrefois pris pour année le mois lunaire (L. 26); ce fait est positivement attesté par Varron,
à remarquer que le titre de Correspondance littéraire, s'il n'eût dû déjà être pris, eût essentiellement convenu à l'Asturémère. Il est (on ne doit jamais l'oublier) ce que le sont ses correspondants. Nous ne pouvons pas interpréter ces passages de la Genèse de telle sorte qu'ils rendent ces patriarches plus analogues aux conditions actuelles de la vie, si l'on peut admettre que le mot hébreu, que les interprètes ont rendu par siècle, ne pas le sens qu'on y attache habituellement. Motes n'avait-il pas adopté en Egypte une façon de compter qui justifierait l'hypothèse que j'indique? Selon Eudoxe, cité par Proclus, les Egyptiens avaient donné au mois le nom d'Année (Proclus, Hypomnèmes p. 1, édit. Schneider). Ce que cette expression peut avoir d'obscur s'explique par d'autres témoignages. Diodore de Sicile rapporte que les égyptiens avaient autrefois pris pour année le mois lunaire (L. 26); ce fait est positivement attesté par Varron, que cite Lactance (De orig., L. 1, 12). Pline (H. N. IV, 8, 55) met aussi les Égyptiens au nombre de ceux qui ont compté le temps par mois (saeclis). Plutarque, dans la Vie de Zénon (§ 18), rapporte la même tradition. Il y a donc bien peu de faits attestés par un aussi grand nombre d'autorités concordantes. Je me hâte d'ajouter que j'emprunte ces citations à un travail d'un des plus illustres érudits français, Letronne, travail inséré dans les Mémoires de l'Institut de France. Section et B. L. (t. XXI V, p. 140). Je livre ces réflexions à des savants plus instruits que moi en pareille matière, et je serai heureux de connaître, par la voie de l'asturémère, quelles sont les explications que des interprètes de l'Écriture sainte ont données de ces passages de la Genèse. Je ne parle pas de celles des anciens commentateurs strictement attachés au sens littéral. V. M. Sur un vers de Malherbe. M. Lud. Lalanne, dans son excellente édition des Correspondances complètes de Malherbe, dit (p. 38) au sujet des célèbres Stances sur la mort de sa fille « On raconte que Malherbe avait d'abord rédigé le ainsi le vers 15 Et longtemps avec
attestés par un aussi grand nombre d'autorités concordantes. Je me hâte d'ajouter que j'emprunte ces citations à un travail d'un des plus illustres érudits français, Letronne, travail inséré dans les Mémoires de l'Institut de France. Section et B. L. (t. XXI V, p. 140). Je livre ces réflexions à des savants plus instruits que moi en pareille matière, et je serai heureux de connaître, par la voie de l'asturémère, quelles sont les explications que des interprètes de l'Écriture sainte ont données de ces passages de la Genèse. Je ne parle pas de celles des anciens commentateurs strictement attachés au sens littéral. V. M. Sur un vers de Malherbe. M. Lud. Lalanne, dans son excellente édition des Correspondances complètes de Malherbe, dit (p. 38) au sujet des célèbres Stances sur la mort de sa fille « On raconte que Malherbe avait d'abord rédigé le ainsi le vers 15 Et longtemps avec ce que vivent les roses; mais à l'imprimerie on découvrit malheureusement le manuscrit, et l'on mit Roselle au lieu de /M*H. En lisant l'épreuve haute voix, le poète fut frappé de ce changement et écrivit le vers tel qu'il est aujourd'hui. « Nous ne savons où cette anecdote fort connue a été rapportée pour la première fois, mais elle nous semble démentie par la rédaction primitive du vers en question, que nous donne une variante rapportée plus bas. Voici cette variante qui, en effet ne permet pas du tout d'attribuer à une lutte d'impression effet. T'appréhende un aussi gracieux changement Et ne pouvait Rosette être mieux que les roses Qui ne vivent qu'un jour. Quel est le conteur qui a donné tant d'apropos au hasard? Je le demande surtout à celui des lecteurs de 17ème siècle, qui est l'érudit et spirituel auteur de l'art de la conversation, dans le Dictionnaire de la Conte'RD'OSM (éd. T. M L.) Un Quatrain satirique. En feuilletant les registres d'un ancien notaire de Saint-Pons (Hérault), j'ai trouvé, entre autres notes, sentences, épitaphes, etc., soit en vers, soit en prose, lesunes latines, les autres françaises, qui émaillent les premières et les dernières pages du recueil, le
a été rapportée pour la première fois, mais elle nous semble démentie par la rédaction primitive du vers en question, que nous donne une variante rapportée plus bas. Voici cette variante qui, en effet ne permet pas du tout d'attribuer à une lutte d'impression effet. T'appréhende un aussi gracieux changement Et ne pouvait Rosette être mieux que les roses Qui ne vivent qu'un jour. Quel est le conteur qui a donné tant d'apropos au hasard? Je le demande surtout à celui des lecteurs de 17ème siècle, qui est l'érudit et spirituel auteur de l'art de la conversation, dans le Dictionnaire de la Conte'RD'OSM (éd. T. M L.) Un Quatrain satirique. En feuilletant les registres d'un ancien notaire de Saint-Pons (Hérault), j'ai trouvé, entre autres notes, sentences, épitaphes, etc., soit en vers, soit en prose, lesunes latines, les autres françaises, qui émaillent les premières et les dernières pages du recueil, le quatrain suivant, dont la difficulté vaincue n'est pas le moindre mérite : Domine, salutem dedit dominus quidem Pote fit, judicium retinuit Vidimut tumidudiNicit Malgré la singularité de la construction, le sens est facile à saisir c'est une leçon satirique en six colonnes. Les puissances de la terre en font les frais. On s'étonne, toutefois, de ne pas y voir figurer une puissance rivale, le clergé. Serait-ce un clerc trop partial qui l'aurait écrite? Je fais appel aux lecteurs assidus de 17ème siècle, pour savoir si cette boutade est ou non inédite. Le registre du garde-notes qui me l'a fournie porte la date de 1660. (Saint-Pons, S. J.) Vis-à-vis de L'Express, a déjà déclaré la guerre à plusieurs expressions vicieuses, telles que Dans le style, Sous le rapport, Palpitant d'enthousiasme, etc. Je me permettrai de demander avec Voltaire (lettre à l'abbé d'Olivet de Vérney, janv. 1767. T. H des Actes. Dites-moi si jamais vous vîtes, dans aucun bon auteur de ce grand siècle de Louis XIV, le mot de vis à vis employé une seule fois, pour signifier envers, « avec; » l'égard en a-t-il un seul qui ait dû ingrat vis à vis de moi, au lieu d'ingrat envers moi;