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cela témoigne de relations suivies avec le monde égéen, à travers les voies de commerce continentales. C'est ce que ce petit livre met bien en lumière. R. L. VULPE (Radu). L'âge du Fer dans les régions thraces de la Péninsule balkanique. Un volume in-8° de 183 pages avec six figures et une carte. Paris, J. Gamber, 1930. Les régions thraces, situées au sud du Danube, constituent un domaine de civilisation assez nettement différencié de celui des régions illyrienne et gréco-macédonienne. Ce particularisme s'explique par la situation géographique de la Thrace qu'entourent de grandes voies de pénétration naturelles, mer Egée, 586 MOUVEMENT SCIENTIFIQUE Danube, Pont-Euxin, et que sillonnent les routes d'eau de l'Hèbre, du Nestos, du Tonsus et des affluents danubiens. D'autre part, la chaîne de l'Hémus divise le pays en deux parties : la Thrace méridionale reste soumise aux influences helléniques tandis que la Thrace mésénienne n'est guère qu'un prolongement de la région carpatho-danubienne dont les civilisations furent successivement gétique, scythique, celtique et enfin romaine. Seuls les éléments illyriens ont pénétré dans l'un et l'autre de ces territoires. L'une des conclusions les plus curieuses de cette étude bien informée est de mettre en lumière le manque d'originalité de cette culture. On reste surpris que la Thrace qui, à l'âge du Bronze, est pourvue d'une industrie très florissante, reste, pendant l'âge du Fer, dépourvue d'éléments indigènes. La seule explication possible est d'admettre que l'industrie hellénique a été alors suffisante pour alimenter tous les besoins du pays et que les importations ont tué les fabrications nationales. R. L. LEFEBVRE DES NOETTES (C). L'Attelage. Le Cheval de selle à travers les âges. Contribution à l'histoire de l'esclavage. Un vol. in-8° de 312 pages avec figures dans le texte, et un volume de 457 illustrations en photogravure. Paris, A. Picard, 1931. Seconde édition très élargie de ce livre suggestif où de patientes études d'iconographie se joignent à de sérieuses recherches philologiques et à une connaissance parfaite des choses du Cheval attelé et monté. L'antiquité n'a pas connu le collier d'épaules et la ferrure qui ne datent que du X° siècle, inventions occidentales, vraisemblablement françaises
On reste surpris que la Thrace qui, à l'âge du Bronze, est pourvue d'une industrie très florissante, reste, pendant l'âge du Fer, dépourvue d'éléments indigènes. La seule explication possible est d'admettre que l'industrie hellénique a été alors suffisante pour alimenter tous les besoins du pays et que les importations ont tué les fabrications nationales. R. L. LEFEBVRE DES NOETTES (C). L'Attelage. Le Cheval de selle à travers les âges. Contribution à l'histoire de l'esclavage. Un vol. in-8° de 312 pages avec figures dans le texte, et un volume de 457 illustrations en photogravure. Paris, A. Picard, 1931. Seconde édition très élargie de ce livre suggestif où de patientes études d'iconographie se joignent à de sérieuses recherches philologiques et à une connaissance parfaite des choses du Cheval attelé et monté. L'antiquité n'a pas connu le collier d'épaules et la ferrure qui ne datent que du X° siècle, inventions occidentales, vraisemblablement françaises et qui seules ont permis une utilisation rationnelle de la force des bêtes de trait. Elle n'employait, en général de collier, qu'un bandeau de cuir souple enserrant la gorge et qui, en pressant sur la trachée, forçait le cheval à relever la tête et contrariait son effort. Le harnachement antique comprenait en outre un joug de garrot où s'attachait le pseudo-collier, la sangle et un frein constitué par un mors de bridon (sans levier). Ce dispositif ne permettait que l'attelage de front, pour lequel les rênes, bifurquées n'avaient pas encore été inventées. Le rendement des plus gros attelages n'atteignait pas 500 kilogrammes, alors qu'il peut aller aujourd'hui jusqu'à 10, 15 et même 20 tonnes. Les boeufs, au contraire, étaient, comme aujourd'hui, attachés par un joug de cornes ou de garrot, mais ils ne furent jamais disposés en file et l'absence de ferrure empêcha toujours ces animaux, dont les pattes sont plus sensibles que celles des chevaux, d'être employés en terrain dur. Enfin le char antique était léger et de dimensions réduites, généralement à deux roues. Lorsqu'il en avait quatre, l'avant-train était fixe. À ce sujet, Lefebvre des Noëttes conteste avec raison l'existence du char à deux essieux, en Chaldée, dès
comprenait en outre un joug de garrot où s'attachait le pseudo-collier, la sangle et un frein constitué par un mors de bridon (sans levier). Ce dispositif ne permettait que l'attelage de front, pour lequel les rênes, bifurquées n'avaient pas encore été inventées. Le rendement des plus gros attelages n'atteignait pas 500 kilogrammes, alors qu'il peut aller aujourd'hui jusqu'à 10, 15 et même 20 tonnes. Les boeufs, au contraire, étaient, comme aujourd'hui, attachés par un joug de cornes ou de garrot, mais ils ne furent jamais disposés en file et l'absence de ferrure empêcha toujours ces animaux, dont les pattes sont plus sensibles que celles des chevaux, d'être employés en terrain dur. Enfin le char antique était léger et de dimensions réduites, généralement à deux roues. Lorsqu'il en avait quatre, l'avant-train était fixe. À ce sujet, Lefebvre des Noëttes conteste avec raison l'existence du char à deux essieux, en Chaldée, dès la fin du troisième millénaire av. J.-C. (voir au « Bulletin bibliographique », p. 661). Le chapitre I est ainsi consacré à l'attelage antique d'après les documents figurés; le chapitre IV à l'attelage moderne, marqué par l'invention du collier d'épaules et du fer à clous. Le chapitre V traite de la ferrure et de l'hipposandale qui ne fut jamais qu'un expédient, le chapitre VI de la voie romaine que sa rigidité et les difficultés de réparation auraient rendue impropre au trafic moderne. Cette infériorité de la route et de l'attelage explique le développement des transports maritimes et fluviaux pendant les temps romains, ainsi que la nécessité de l'emploi de la force motrice humaine pour tous les transports dépassant 500 kilos. L'esclavage a ses racines dans l'insuffisance de la technique de la traction (chapitre IX). Une seconde partie, entièrement nouvelle, est consacrée au cheval de selle à travers les âges, son chapitre VI étant spécialement consacré aux « représentations de la femme à cheval ». Il ne semble pas que la cavalerie ait figuré dans les batailles avant le dernier millénaire av. J.-C. (Assyrie). Son rôle de choc ne date que de l'invention de l'étrier, qui est d'origine chinoise (époque Tang,
la ferrure et de l'hipposandale qui ne fut jamais qu'un expédient, le chapitre VI de la voie romaine que sa rigidité et les difficultés de réparation auraient rendue impropre au trafic moderne. Cette infériorité de la route et de l'attelage explique le développement des transports maritimes et fluviaux pendant les temps romains, ainsi que la nécessité de l'emploi de la force motrice humaine pour tous les transports dépassant 500 kilos. L'esclavage a ses racines dans l'insuffisance de la technique de la traction (chapitre IX). Une seconde partie, entièrement nouvelle, est consacrée au cheval de selle à travers les âges, son chapitre VI étant spécialement consacré aux « représentations de la femme à cheval ». Il ne semble pas que la cavalerie ait figuré dans les batailles avant le dernier millénaire av. J.-C. (Assyrie). Son rôle de choc ne date que de l'invention de l'étrier, qui est d'origine chinoise (époque Tang, VIIIe siècle), et de celle du fer, occidentale et postérieure. Signalons aussi, dans la même partie, un paragraphe intéressant sur le collier-frein des Numides (chapitre VIII). L'intérêt du volume d'illustrations n'est pas moins grand que celui du texte; il forme un excellent corpus des sujets traités, qu'on consultera avec plaisir et profit. R. VAUFREY. WALLIS BUOGE (E.-A.). Amulets and Superstitions (Amulettes et superstitions). Un volume in-8° de XXXIV-543 pages, avec 12 planches et figures dans le texte. Oxford University Press et Londres, Humphrey Milford, 1930. Dans ce gros livre, abondamment illustré, l'auteur a essayé de dresser un inventaire des amulettes, talismans et fétiches. On ne saurait chercher dans cet exposé de considérations sociologiques et religieuses, mais une liste quasi-didactique des moyens employés pour se défendre contre les esprits du mal et s'assurer la protection des entités bienveillantes. L'emploi universel des amulettes repose sur la croyance profondément enracinée aux démons malfaisants, commune aux civilisations babylonienne, égyptienne et chrétienne. Parmi les moyens prophylactiques, on doit distinguer l'amulette, objet doué de pouvoirs magiques exerçant une action sur les choses animées ou inanimées, du talisman qui ne peut agir que dans des cas nettement spécifiés et du fétiche, tantôt sorte d'amulette ou de talisman,
et profit. R. VAUFREY. WALLIS BUOGE (E.-A.). Amulets and Superstitions (Amulettes et superstitions). Un volume in-8° de XXXIV-543 pages, avec 12 planches et figures dans le texte. Oxford University Press et Londres, Humphrey Milford, 1930. Dans ce gros livre, abondamment illustré, l'auteur a essayé de dresser un inventaire des amulettes, talismans et fétiches. On ne saurait chercher dans cet exposé de considérations sociologiques et religieuses, mais une liste quasi-didactique des moyens employés pour se défendre contre les esprits du mal et s'assurer la protection des entités bienveillantes. L'emploi universel des amulettes repose sur la croyance profondément enracinée aux démons malfaisants, commune aux civilisations babylonienne, égyptienne et chrétienne. Parmi les moyens prophylactiques, on doit distinguer l'amulette, objet doué de pouvoirs magiques exerçant une action sur les choses animées ou inanimées, du talisman qui ne peut agir que dans des cas nettement spécifiés et du fétiche, tantôt sorte d'amulette ou de talisman, tantôt moyen artificiel, substance magique ou remède. Le choix de ces divers prophylactiques reste toujours en rapport avec la nature du secours ou de la protection recherchés. Chez les Perses et les Arabes, aux pierres et au bois succède le papier portant un extrait du Coran; à Babylone et en Assyrie, les amulettes prennent la forme d'animaux, du cachet cylindrique gravé; dans le monde copte, elles sont, comme en Égypte, appliquées à la protection du mort, et de ce dernier pays leur usage s'est répandu en Éthiopie. Les gnostiques et les Hébreux ont également possédé des amulettes dont l'efficacité repose sur des révélations particulières de la divinité et sur le mysticisme. Parmi les signes employés, les trampes magiques, la bague, la swastika et la croix ont joué un rôle très important. La croyance au mauvais œil est universellement répandue, et aux exemples données par l'auteur on pourrait ajouter la suite innombrable de prophylactiques dont l'archéologie du monde romain garde le souvenir. L'auteur passe également en revue les moyens mis à la disposition de l'humanité pour sa protection par la Kabbale, l'astrologie, la divination, étudie le sens des jours fastes et néfastes, le rôle des plantes, puis, au Moyen-Âge, les procédés
Assyrie, les amulettes prennent la forme d'animaux, du cachet cylindrique gravé; dans le monde copte, elles sont, comme en Égypte, appliquées à la protection du mort, et de ce dernier pays leur usage s'est répandu en Éthiopie. Les gnostiques et les Hébreux ont également possédé des amulettes dont l'efficacité repose sur des révélations particulières de la divinité et sur le mysticisme. Parmi les signes employés, les trampes magiques, la bague, la swastika et la croix ont joué un rôle très important. La croyance au mauvais œil est universellement répandue, et aux exemples données par l'auteur on pourrait ajouter la suite innombrable de prophylactiques dont l'archéologie du monde romain garde le souvenir. L'auteur passe également en revue les moyens mis à la disposition de l'humanité pour sa protection par la Kabbale, l'astrologie, la divination, étudie le sens des jours fastes et néfastes, le rôle des plantes, puis, au Moyen-Âge, les procédés de l'envoûtement et les rapports entre l'homme et le diable. R. LANTIER. SCHMIDT (E. F.). Anatolia through the Ages. Discoveries at the Alishar Mound (1927-1929) (L'Anatolie à travers les âges. Découvertes au tell d'Alishar [1927-1929]). Oriental Institute Communications, n° 11. The University of Chicago Press, Chicago, 1931, 165 pages, 213 figures; prix : $ 2. Ce premier rapport sur les fouilles de l'Institut oriental de l'Université de Chicago au tell d'Alishar (près Malatia) se divise en deux parties d'inégale importance. L'une constitue une amusante relation de voyage, où l'ethnographe trouvera à glaner, ainsi qu'une présentation du camp de la mission où place est faite même aux chiens et autres animaux dont s'entouraient les fouilleurs! La seconde partie, archéologique celle-ci, décrit les objets trouvés, surtout de la céramique, dans l'ordre des sept couches reconnues par les fouilleurs, auxquelles sont attribuées des dates précises, de 3500 av. J.-C. (couche I) à 1040 après J.-C. (couche VII). Il semblerait donc que nous soyons ainsi en possession d'une chronologie rigoureuse de la céramique préhistorique et historique de l'Asie Mineure occidentale. Cependant, la classification élaborée par l'auteur est à peu près révoquée en doute à la fin du fascicule, dans un appendice dû à M.
figures; prix : $ 2. Ce premier rapport sur les fouilles de l'Institut oriental de l'Université de Chicago au tell d'Alishar (près Malatia) se divise en deux parties d'inégale importance. L'une constitue une amusante relation de voyage, où l'ethnographe trouvera à glaner, ainsi qu'une présentation du camp de la mission où place est faite même aux chiens et autres animaux dont s'entouraient les fouilleurs! La seconde partie, archéologique celle-ci, décrit les objets trouvés, surtout de la céramique, dans l'ordre des sept couches reconnues par les fouilleurs, auxquelles sont attribuées des dates précises, de 3500 av. J.-C. (couche I) à 1040 après J.-C. (couche VII). Il semblerait donc que nous soyons ainsi en possession d'une chronologie rigoureuse de la céramique préhistorique et historique de l'Asie Mineure occidentale. Cependant, la classification élaborée par l'auteur est à peu près révoquée en doute à la fin du fascicule, dans un appendice dû à M. von den Osten, l'un des directeurs de la mission. L'exploration du site est encore trop partielle pour qu'on puisse en tirer des conclusions si précises. L'interprétation du plan des constructions dégagées et surtout les essais de reconstruction des diverses villes fortifiées qui se sont succédées sur ce tell appellent les mêmes réserves. Mais l'exactitude des relevés permettra de rectifier facilement ce que ces premiers essais peuvent avoir de hâtif. Les résultats des trois premières campagnes permettent de bien augurer de la suite des fouilles. C. F. A. SCHAEFFER. NELSON (H. N.) et HÖLHSCHER (U.). Medinet Habu Reports, I. The epigraphic survey 1928-31; II. The architectural survey 1929-30 (Rapports de Médinet-Habou, I. Mission épigraphique 1929-31 ; II. Mission architecturale 1929-30). The Oriental Institute of the University of Chicago, Communications, n° 10. Un volume in-8° de 70 pages avec 42 figures et 4 planches hors texte. The University of Chicago Press, Chicago, sans date. L'Université de Chicago a entretenu, de 1924 à 1931, sur la rive Ouest du Nil, en face de Louxor, une mission dotée des moyens de travail les plus modernes et occupée à relever le temple funéraire de Médinet-Habou, mémorial de Ramsès III (1204-1172 av. J.-C). Des fouilles complémentaires,
mêmes réserves. Mais l'exactitude des relevés permettra de rectifier facilement ce que ces premiers essais peuvent avoir de hâtif. Les résultats des trois premières campagnes permettent de bien augurer de la suite des fouilles. C. F. A. SCHAEFFER. NELSON (H. N.) et HÖLHSCHER (U.). Medinet Habu Reports, I. The epigraphic survey 1928-31; II. The architectural survey 1929-30 (Rapports de Médinet-Habou, I. Mission épigraphique 1929-31 ; II. Mission architecturale 1929-30). The Oriental Institute of the University of Chicago, Communications, n° 10. Un volume in-8° de 70 pages avec 42 figures et 4 planches hors texte. The University of Chicago Press, Chicago, sans date. L'Université de Chicago a entretenu, de 1924 à 1931, sur la rive Ouest du Nil, en face de Louxor, une mission dotée des moyens de travail les plus modernes et occupée à relever le temple funéraire de Médinet-Habou, mémorial de Ramsès III (1204-1172 av. J.-C). Des fouilles complémentaires, conduites autour du temple, ont permis d'explorer en même temps toute l'aire comprise à l'intérieur de l'ancienne enceinte sacrée. Le résultat de ces travaux sera publié dans une série de magnifiques in-folios, dont le premier volume a paru récemment. Le petit livre de MM. Nelson et Höltscher, le troisième de la série des Rapports sur cette Mission de Médinet-Habou, en extrait pour le grand public les renseignements généraux et les traits particuliers qui intéressent l'histoire de l'art, de la civilisation et de l'architecture. Dans la première partie, M. Nelson décrit et commente une série de bas-reliefs se trouvant, pour la plupart, dans la première cour du Temple. Cette cour, qui servait d'entrée à la fois au temple, situé à l'Ouest, et au Palais royal, qui la bordait au Sud, a dû à cette circonstance de recevoir une décoration appropriée à l'un et à l'autre, qui fait une large part à des représentations de cérémonies de gala que l'on ne trouve point d'ordinaire sculptées sur les parois des temples. Parmi ces scènes, M. Nelson a choisi la sortie du roi, des tableaux de batailles, la célébration du triomphe, des exploits en Syrie et quelques épisodes complémentaires comme les jeux devant les
la série des Rapports sur cette Mission de Médinet-Habou, en extrait pour le grand public les renseignements généraux et les traits particuliers qui intéressent l'histoire de l'art, de la civilisation et de l'architecture. Dans la première partie, M. Nelson décrit et commente une série de bas-reliefs se trouvant, pour la plupart, dans la première cour du Temple. Cette cour, qui servait d'entrée à la fois au temple, situé à l'Ouest, et au Palais royal, qui la bordait au Sud, a dû à cette circonstance de recevoir une décoration appropriée à l'un et à l'autre, qui fait une large part à des représentations de cérémonies de gala que l'on ne trouve point d'ordinaire sculptées sur les parois des temples. Parmi ces scènes, M. Nelson a choisi la sortie du roi, des tableaux de batailles, la célébration du triomphe, des exploits en Syrie et quelques épisodes complémentaires comme les jeux devant les ambassadeurs étrangers. En même temps qu'elles initient à l'art de "lire" les tableaux égyptiens, ses explications, pénétrantes et claires, introduisent d'emblée dans la civilisation orientale du XIIe siècle avant notre ère, et cela non seulement pour l'Egypte, mais pour les peuples voisins de culture mineure, Nubiens, Libyens et Syriens qui, dépourvus d'art représentatif dans leur propre pays, se trouvent ainsi avoir eu à leur service, pour les croquer sur le vif et les immortaliser, les ressources du grand art égyptien, avec ses qualités de pittoresque, de précision et de vision aiguë du détail. C'est dire la moisson, aussi fructueuse qu'inespérée, que l'Anthropologie peut recueillir dans ces figurations. M. Höltscher rend compte, dans la seconde partie, des travaux de déblaiement et des relevés architecturaux : exploration de la ville copte de Djèmè, qui s'établit, après la chute du paganisme, à l'intérieur du mur d'enceinte du temple; à un niveau inférieur, au jour des magasins du temple et des deux palais successifs de Ramsès III. Il consacre une étude spéciale au "petit Temple" de Médinet-Habou, le plus ancien sanctuaire du site (1450), et le plus vénéré, qui fut entretenu et agrandi par les différentes dynasties, puis par les empereurs romains eux-mêmes jusqu'à
dépourvus d'art représentatif dans leur propre pays, se trouvent ainsi avoir eu à leur service, pour les croquer sur le vif et les immortaliser, les ressources du grand art égyptien, avec ses qualités de pittoresque, de précision et de vision aiguë du détail. C'est dire la moisson, aussi fructueuse qu'inespérée, que l'Anthropologie peut recueillir dans ces figurations. M. Höltscher rend compte, dans la seconde partie, des travaux de déblaiement et des relevés architecturaux : exploration de la ville copte de Djèmè, qui s'établit, après la chute du paganisme, à l'intérieur du mur d'enceinte du temple; à un niveau inférieur, au jour des magasins du temple et des deux palais successifs de Ramsès III. Il consacre une étude spéciale au "petit Temple" de Médinet-Habou, le plus ancien sanctuaire du site (1450), et le plus vénéré, qui fut entretenu et agrandi par les différentes dynasties, puis par les empereurs romains eux-mêmes jusqu'à la fin du paganisme égyptien : les planches qui accompagnent le texte permettent de se faire une idée claire de ce que fut, dans la majorité des cas, la loi de développement des temples égyptiens. E. DRIOTON. RAUDONIKAS (W. J.). Die Normannen der Wikingerzeit und das Ladogagebiet (Les Scandinaves dans la région du Ladoga à l'époque des Vikings). Un volume in-8° de 151 pages avec 123 figures et une carte. Stockholm, Académie de l'Histoire, 1930. Dans ce volume, l'auteur expose le résultat des recherches archéologiques qu'il a entreprises dans la région située au Sud-Est du lac Ladoga, et développe les conclusions qu'elles appellent sur le rôle joué par les communautés Scandinaves dans l'histoire primitive de l'ancienne Russie. L'opinion de M. Raudonikas diffère de celle exprimée par M. T. Arne (La Suède et l'Orient, in Archives d'Etudes orientales, VIII, p. 53), qui admet l'existence, dans ces régions, d'un établissement suédois assez considérable pendant la première moitié du IXe siècle après J.-C. Ces Scandinaves, restés en contact avec la mère-patrie, auraient fini par se confondre, au cours du XIe siècle, avec les indigènes finno-slaves. Comme le montre M. Raudonikas, le problème de l'établissement des Suédois dans la Russie du Nord-Ouest est beaucoup