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burin du graveur a mutilé le second de ces mots, l'histoire et c'est fort heureux, a écrit, deux fois au moins, sur ses tablettes, le premier mot. Il est porté non seulement par la femme de Mithridate, laquelle s'empoisonna elle-même, mais aussi par une nièce de Darius, par la fille d'Oxathrès, ou Oxathris (t), le même qu'il a plu à Plutarque d'appeler Cohortanus. Celui-ci est précisément la Roxane du médaillon, destiné apparemment à caractériser le monument de l'anecdote qui va suivre. Après qu'Alexandre eut quitté la Sogdiane, un satrape du pays voulut donner en son honneur un splendide festin. Le repas touchait à son fin, quand furent introduites dans la salle trente jouvencelles de condition; de ce nombre était la fille même de l'amphitryon; elle effaçait toutes ses compagnes par sa grâce et par l'éclat de sa beauté. Au milieu celui qui n'avait vu qu'avec les yeux d'un père les deux fils de Darius et leur mère, voulut, hic et nunc, épouser et faire asservir de lui sur le trône sa captive, à l'exemple, dit-il, d'Achille qui n'avait pas fait difficulté de s'unir à Briseis. Bêla donc le second mot de la légende, dans lequel je crois surprendre une erreur de burin, à moins toutefois qu'on n'aime mieux y voir une expression du patois macédonien, ce qui n'est guère probable. Quoi qu'il en soit langue commune demanderait alors au lecteur de bien vouloir se tenir à jour. Un appel ami contenant. ~Nt MmcM ditM de HtMi H (11, m M. Ben). Fillon, dans son beau livre l'Art de la terre chez Poitevins (Aubry, 1866), établit que ces fameuses pièces de faïence ne sont issues de la fabrique d'Orton, près Thouars (Deux-Sèvres), et sont l'œuvre de deux inconnus, François Cherentier, potier d'Hélène de Hangest, et Jehan Bernart, son secrétaire et gordien de librairie. La Gal. des Beaux-Arts a publié aussi un travail sur ces chefs-d'œuvre de la céramique française. J. R. MM. A. W., R. S. et Ad. Bo. renvoient au même ouvrage ou au même recueil. M. L. de la M. rappelle que la révélation de M. Fillon date de
de burin, à moins toutefois qu'on n'aime mieux y voir une expression du patois macédonien, ce qui n'est guère probable. Quoi qu'il en soit langue commune demanderait alors au lecteur de bien vouloir se tenir à jour. Un appel ami contenant. ~Nt MmcM ditM de HtMi H (11, m M. Ben). Fillon, dans son beau livre l'Art de la terre chez Poitevins (Aubry, 1866), établit que ces fameuses pièces de faïence ne sont issues de la fabrique d'Orton, près Thouars (Deux-Sèvres), et sont l'œuvre de deux inconnus, François Cherentier, potier d'Hélène de Hangest, et Jehan Bernart, son secrétaire et gordien de librairie. La Gal. des Beaux-Arts a publié aussi un travail sur ces chefs-d'œuvre de la céramique française. J. R. MM. A. W., R. S. et Ad. Bo. renvoient au même ouvrage ou au même recueil. M. L. de la M. rappelle que la révélation de M. Fillon date de sa Lettre de M. Riocreux, conservateur du Musée de Sèvres (8 déc. 1862). M. J. R. trouve que les questions de cette nature sortent un peu du domaine de l'Intermédiaire. Au moins, désire-t-il qu'elles n'y surabondent pas. M. E. R. écrit : "Pour Dieu" ne nous surprend pas dans les vieux poulets. Conservons à l'Intermédiaire son caractère essentiellement littéraire et n'en faisons pas un comptable du bric-à-brac (L'Intermédiaire tient lui-même à ne se laisser envahir par aucune spécialité; mais il a l'intérêt à n'en tenir absolument aucune. Tout en gardant son caractère littéraire, il peut prendre son bien où il le trouve, tous les sujets lui sont bons, hors du genre ennuyeux. Puisse-t-il être préservé de telles calamités par ses futurs ordres! C'est à cette grâce que son Dictionnaire leur souhaite à tous et à lui tout le premier. ~!A&lt;.) Nicolaus, compositeur (11, 38). Ce Nicolaus était un Allemand qui a passé une grande partie de sa vie en Italie. C'est à Turin qu'a été représenté, pour la première fois, son opéra des Templiers. De retour à Berlin, il fut nommé maître de chapelle de la cour, et fit représenter au théâtre de cette ville ZM commères de Windsor, dont
vieux poulets. Conservons à l'Intermédiaire son caractère essentiellement littéraire et n'en faisons pas un comptable du bric-à-brac (L'Intermédiaire tient lui-même à ne se laisser envahir par aucune spécialité; mais il a l'intérêt à n'en tenir absolument aucune. Tout en gardant son caractère littéraire, il peut prendre son bien où il le trouve, tous les sujets lui sont bons, hors du genre ennuyeux. Puisse-t-il être préservé de telles calamités par ses futurs ordres! C'est à cette grâce que son Dictionnaire leur souhaite à tous et à lui tout le premier. ~!A&lt;.) Nicolaus, compositeur (11, 38). Ce Nicolaus était un Allemand qui a passé une grande partie de sa vie en Italie. C'est à Turin qu'a été représenté, pour la première fois, son opéra des Templiers. De retour à Berlin, il fut nommé maître de chapelle de la cour, et fit représenter au théâtre de cette ville ZM commères de Windsor, dont la charmante ouverture vient d'être muée à Paris, aux Concerts populaires. Il est mort à Berlin, il y a quelques années, des suites de son intempérance. Il était à peine âgé de trente-cinq ans. L. O.-L. Dans la Galerie Métallique de l'École des Chartes (1866) apparaissent deux portraits de Nicolo, dans les séries et. H. V. Le mariage de Mazarin (II, 39, 124, 183). Je ne crois pas que l'École des Chartes enseigne que Mazarin a épousé la veuve de Louis XIII. Je ne crois pas, non plus, que ce mit lay le sentiment de la Société de l'Histoire de France. J'ai l'honneur de connaître plusieurs professeurs et plusieurs élevés de l'École des Chartes ; comme aussi plusieurs membres bien distingués de la Société de l'Histoire de France, et tous ces érudits, je le-affirmerai, s'empresseraient, s'ils étaient consultés, de désavouer l'opinion que leur attribue M. l'abbé Dufour sur la question du mariage de Martin. M. Th. Lavalette et M. Ravenet eux-mêmes ne seraient point les auxiliaires de mon honorable adversaire d'un moment, car jamais ils n'ont écrit le plus petit mot en faveur de l'opinion contre laquelle je me suis élevé. Les seuls partisans de cette opinion sont au XVIIe
dans les séries et. H. V. Le mariage de Mazarin (II, 39, 124, 183). Je ne crois pas que l'École des Chartes enseigne que Mazarin a épousé la veuve de Louis XIII. Je ne crois pas, non plus, que ce mit lay le sentiment de la Société de l'Histoire de France. J'ai l'honneur de connaître plusieurs professeurs et plusieurs élevés de l'École des Chartes ; comme aussi plusieurs membres bien distingués de la Société de l'Histoire de France, et tous ces érudits, je le-affirmerai, s'empresseraient, s'ils étaient consultés, de désavouer l'opinion que leur attribue M. l'abbé Dufour sur la question du mariage de Martin. M. Th. Lavalette et M. Ravenet eux-mêmes ne seraient point les auxiliaires de mon honorable adversaire d'un moment, car jamais ils n'ont écrit le plus petit mot en faveur de l'opinion contre laquelle je me suis élevé. Les seuls partisans de cette opinion sont au XVIIe siècle, quelques obscurs pamphletaires dont M. l'abbé Dufour ne voudrait certainement pas admettre les assertions passionnées, et la princesse Palatine, dont la plume impétueuse transmettait à ses correspondants d'Outre-Rhin tous les émotions (qu'on me passe le mot) de la ville et de la cour. Sont-ce là, je le demande, des autorités suffisantes pour l'emporter sur le silence si significatif, si décisif, de tous les contemporains les mieux informés ? Quant à l'objection tirée de la tendresse, et, disons le mot, de l'amour dont les lettres du Cardinal et la reine sont remplies, j'emprunte, pour la repousser, ces paroles de l'auteur de l'article sur Mazarin dans la Société nationale (t. XXXIV, col. 581) : Ces lettres ne prouvent-elles pas le mariage ? Elles prouveraient plutôt le contraire. Mazarin, marié secrètement à la reine, ne lui aurait pas écrit de cette façon. T. DE L. L'Enfant (140, 183). Deux correspondants MM. Alph. L. et B. T. avertissent qu'il y a erreur dans l'attribution faite de cet ouvrage, soit à M. Michelet, soit au pasteur A. Delille. « Il est du, nous écrit M. A. G., la plume d'une mère qui, plongée dans le deuil et ne souhaitant plus s'occuper de son propre
autorités suffisantes pour l'emporter sur le silence si significatif, si décisif, de tous les contemporains les mieux informés ? Quant à l'objection tirée de la tendresse, et, disons le mot, de l'amour dont les lettres du Cardinal et la reine sont remplies, j'emprunte, pour la repousser, ces paroles de l'auteur de l'article sur Mazarin dans la Société nationale (t. XXXIV, col. 581) : Ces lettres ne prouvent-elles pas le mariage ? Elles prouveraient plutôt le contraire. Mazarin, marié secrètement à la reine, ne lui aurait pas écrit de cette façon. T. DE L. L'Enfant (140, 183). Deux correspondants MM. Alph. L. et B. T. avertissent qu'il y a erreur dans l'attribution faite de cet ouvrage, soit à M. Michelet, soit au pasteur A. Delille. « Il est du, nous écrit M. A. G., la plume d'une mère qui, plongée dans le deuil et ne souhaitant plus s'occuper de son propre enfant, a voulu communiquer à d'autres mères les utiles expériences qu'elle avait faites dans l'œuvre si délicate et si difficile de l'éducation. » Quant au bon petit livre de M. et Mme A. D., qui a donné lieu à confusion, il est intitulé Le petit enfant, et sa 3e édition est de 1850. Origine du mot Vaudeville (I, 70). L'opinion que le mot vaudeville aurait pour origine celui de yo-yo ; employé autrefois pour indiquer certaines chansons, est adoptée par M. Ed. Fournier dans son édition élégante des Chansons de Gautier Garguille (Paris, Jannet, 1856, p. 7, note 2). À propos des airs de cour dont il est question au passage annoté, M. Fournier mentionne le recueil cité par M. Et. C. et s'exprime ainsi « Depuis le règne de Charles IX, c'était le nom qu'on donnait aux chansons. Auparavant on les avait appelées plus modestement village, d'où, quoi qu'on dise en faveur de Basselin et de ses collections, il me semble bien que le mot vaudeville est dérivé. Adrien Le Roy, dans son recueil publié en 1648, Livre d'airs de cour mis sur le luth par Adrien Le Roy, nous donne une preuve que l'une des deux appellations avait
est de 1850. Origine du mot Vaudeville (I, 70). L'opinion que le mot vaudeville aurait pour origine celui de yo-yo ; employé autrefois pour indiquer certaines chansons, est adoptée par M. Ed. Fournier dans son édition élégante des Chansons de Gautier Garguille (Paris, Jannet, 1856, p. 7, note 2). À propos des airs de cour dont il est question au passage annoté, M. Fournier mentionne le recueil cité par M. Et. C. et s'exprime ainsi « Depuis le règne de Charles IX, c'était le nom qu'on donnait aux chansons. Auparavant on les avait appelées plus modestement village, d'où, quoi qu'on dise en faveur de Basselin et de ses collections, il me semble bien que le mot vaudeville est dérivé. Adrien Le Roy, dans son recueil publié en 1648, Livre d'airs de cour mis sur le luth par Adrien Le Roy, nous donne une preuve que l'une des deux appellations avait succédé à l'autre. Dans sa dédicace à la comtesse de Clermont, il dit, au sujet des églogs qui suivent, dans son volume, l'œuvre des Muses pour la gloire du Roi : « Je me suis avisé de lui mettre en queue, pour le seconder, ce petit opuscule de chansons de la cour, beaucoup plus légères que jadis on appelait vau-devilles, aujourd'hui Vaudeville. » En 1561, Layolle avait publié, à Lyon, Chansons et voix, et, en 1642, quoi qu'en eût dit A. Le Roy quatre ans auparavant, on voyait encore paraître à Paris les recueils de chansons en forme de voix-de-ville, par Jean Chardavoine. Fr. de Callières semble donner au vaudeville le sens de voix-de-ville. Qu'on en juge « Passe-passe, dit-il, est un terme espagnol qui s'est introduit dans notre langue depuis qu'on y met des opéras, pour y exprimer cette espèce de composition en musique que les Espagnols ont appelée de ce nom, qui veut dire mauvais-mari comme nous appelons en France des vaudevilles certaines chansons qui courent dans le public. » (Mots de la mode. 3e édit Lyon, 1693, p. 180.) A. P. Voici une autre étymologie adoptée par Alexis Monteil « Et moi, j'ai le tiers de la
la cour, beaucoup plus légères que jadis on appelait vau-devilles, aujourd'hui Vaudeville. » En 1561, Layolle avait publié, à Lyon, Chansons et voix, et, en 1642, quoi qu'en eût dit A. Le Roy quatre ans auparavant, on voyait encore paraître à Paris les recueils de chansons en forme de voix-de-ville, par Jean Chardavoine. Fr. de Callières semble donner au vaudeville le sens de voix-de-ville. Qu'on en juge « Passe-passe, dit-il, est un terme espagnol qui s'est introduit dans notre langue depuis qu'on y met des opéras, pour y exprimer cette espèce de composition en musique que les Espagnols ont appelée de ce nom, qui veut dire mauvais-mari comme nous appelons en France des vaudevilles certaines chansons qui courent dans le public. » (Mots de la mode. 3e édit Lyon, 1693, p. 180.) A. P. Voici une autre étymologie adoptée par Alexis Monteil « Et moi, j'ai le tiers de la seigneurie du lyrique vallon de la Normandie, la seigneurie du faxc3xbfMe. » (Histoire des Flandres des divers siècles, 1853, t. II, p. 251.) La seigneurie de Vire a fait. Mal à propos Bourgueville de Bras, qui vivait au commencement du XVIIe siècle, dit que c'est de Vire que sont venues les chansons appelées vaudevilles. Mal à propos encore André Du Chesne, dans ses Antiques des villes (art. Vire), donne à ces poésies la même origine. Je suis bien plutôt autorisé à dire qu'elles sont venues d'un autre lieu de Normandie, appelé Périgueux. Si le poète Basselin n'est pas pour moi, j'ai pour moi l'étymologie. (Notes, p. 8t.) Ao. Bo. Il paraît évident que Jehan Chardavoine, en publiant sa collection de Chansons en forme de voix-de-ville, a voulu lui donner un titre déjà connu, mais en cherchant à expliquer le sens de ce titre, dont certainement il ignorait l'origine, le mot voix. fête, s'il n'eût pas eu la prétention d'expliquer celui de MM. de V., aurait été, il faut le reconnaître, assez insignifiant et n'aurait pas fait atteinte à Jehan Chardavoine, collecteur et non auteur, le but qu'il se proposait sans nul doute, celui de débiter un grand nombre d'exemplaires de
les chansons appelées vaudevilles. Mal à propos encore André Du Chesne, dans ses Antiques des villes (art. Vire), donne à ces poésies la même origine. Je suis bien plutôt autorisé à dire qu'elles sont venues d'un autre lieu de Normandie, appelé Périgueux. Si le poète Basselin n'est pas pour moi, j'ai pour moi l'étymologie. (Notes, p. 8t.) Ao. Bo. Il paraît évident que Jehan Chardavoine, en publiant sa collection de Chansons en forme de voix-de-ville, a voulu lui donner un titre déjà connu, mais en cherchant à expliquer le sens de ce titre, dont certainement il ignorait l'origine, le mot voix. fête, s'il n'eût pas eu la prétention d'expliquer celui de MM. de V., aurait été, il faut le reconnaître, assez insignifiant et n'aurait pas fait atteinte à Jehan Chardavoine, collecteur et non auteur, le but qu'il se proposait sans nul doute, celui de débiter un grand nombre d'exemplaires de sa collection. Quelle apparence, ensuite, que l'auteur du premier vaudeville, chanson ou pièce de théâtre, ait cru devoir estropier le mot vaudeville, qui, tout insignifiant qu'il soit, a cependant un sens grammatical, pour en faire vaudevillo, qui résiste à toute analyse si on ne le rapproche pas de la véritable racine, Fagel-Vafe. Quant à l'ancienneté des deux titres Vaux-de-Vire et Voix-de-ville, elle appartient incontestablement au premier; Jehan Chardavoine publiait sa collection en 1575, tandis qu'Olivier Basselin, qui combattait parmi les soldats de Charles VII, en 1450, lors de la conquête de la Normandie contre les Anglais, composait ses chansons Vau-de-Vire vers cette dernière époque. Puis, le recueil de Jehan Chardavoine est à peine connu, ce qui est un motif pour que personne n'ait songé à en copier le titre; les Vaudevilles, au contraire, ont eu une certaine célébrité, célébrité d'autant plus grande qu'ils furent l'objet d'une persécution, puisqu'ils furent condamnés au feu et que tous les exemplaires en furent brûlés, à l'exception d'un seul que parvint à sauver Jean Le Houx, qui les avait puises après la mort d'Olivier Basselin, et qui à cause de cette publication, fut obligé d'aller à Rome pour éviter l'excommunication. Je ne puis terminer cette
racine, Fagel-Vafe. Quant à l'ancienneté des deux titres Vaux-de-Vire et Voix-de-ville, elle appartient incontestablement au premier; Jehan Chardavoine publiait sa collection en 1575, tandis qu'Olivier Basselin, qui combattait parmi les soldats de Charles VII, en 1450, lors de la conquête de la Normandie contre les Anglais, composait ses chansons Vau-de-Vire vers cette dernière époque. Puis, le recueil de Jehan Chardavoine est à peine connu, ce qui est un motif pour que personne n'ait songé à en copier le titre; les Vaudevilles, au contraire, ont eu une certaine célébrité, célébrité d'autant plus grande qu'ils furent l'objet d'une persécution, puisqu'ils furent condamnés au feu et que tous les exemplaires en furent brûlés, à l'exception d'un seul que parvint à sauver Jean Le Houx, qui les avait puises après la mort d'Olivier Basselin, et qui à cause de cette publication, fut obligé d'aller à Rome pour éviter l'excommunication. Je ne puis terminer cette réponse sans expliquer l'origine et la véritable signification du titre de Vau-de-Vire, donné par Olivier Basselin lui-même à ses chansons, titre et signification qui paraissent peu connues aujourd'hui même de ceux qui paraissent s'en être occupés le plus, puisque je le lis dans l'Encyclopédie MH, vol. X/X*, art. Vaudeville, cette singulière explication. Maintenant, quel est le créateur du vaudeville et l'étymologie de ce mot? André Du Chesne, dans ses Antiquités des villes de France prétend que ce petit poème fut inventé par Olivier Basselin, ou Léon de Vire, ville de Normandie, et qu'il reçut primitivement la dénomination de Vau-de-Vire, parce qu'il commença à être chanté au Vau-de-Vire, etc. - Or, Vaux, pluriel de val, mot très ancien et qui ne s'emploie aujourd'hui que dans certaines acceptions, désigne, à Vire, des espèces de gorges voisines de la ville, où étaient établis les antiques moulins à foulon. A Vire, on va se promener dans les Vaux. Or Olivier Basselin, ouvrier foulon, était né dans les Vaux et y travaillait lorsqu'il composa ses chansons, bachiques pour la plupart, quelquefois amoureuses et toujours mordantes, et il leur donna pour titre, fort simple et très intelligible dans le pays, celui de Vaux-de-Vire. J'ai sous les
singulière explication. Maintenant, quel est le créateur du vaudeville et l'étymologie de ce mot? André Du Chesne, dans ses Antiquités des villes de France prétend que ce petit poème fut inventé par Olivier Basselin, ou Léon de Vire, ville de Normandie, et qu'il reçut primitivement la dénomination de Vau-de-Vire, parce qu'il commença à être chanté au Vau-de-Vire, etc. - Or, Vaux, pluriel de val, mot très ancien et qui ne s'emploie aujourd'hui que dans certaines acceptions, désigne, à Vire, des espèces de gorges voisines de la ville, où étaient établis les antiques moulins à foulon. A Vire, on va se promener dans les Vaux. Or Olivier Basselin, ouvrier foulon, était né dans les Vaux et y travaillait lorsqu'il composa ses chansons, bachiques pour la plupart, quelquefois amoureuses et toujours mordantes, et il leur donna pour titre, fort simple et très intelligible dans le pays, celui de Vaux-de-Vire. J'ai sous les yeux une copie de ces Vaux-de-Vire, effectué sur le manuscrit original déposé à la Bibliothèque de Vire, et portant pour épigraphe ces quatre vers tracés par M. Dubourg de Saint-Quentin: La Mort eut à peine endormi cette Lyre, Qu'elle resuscitera pour les chants du Vau-de-Vire, Des arrêts humains ne se beurrent pas beau. Je ne me charge pas de justifier la contradiction que contiennent ces vers, d'ailleurs très gracieux. On ne s'explique pas des lauriers « ombrageant la tombe d'un poète mortel endormi par la mort; j'ai copié, voilà tout. BIBAR'ata. Un collégien embastillé (!). La conjecture de M. J. P. est fort intéressante. L'écolier embastillé (si Bastille il y eut), qui a fait l'épigramme Sustulit Altam Jesum, etc., était bien capable de faire aussi l'autre, plus piquante Sis Dola dedit, etc., mais il ne l'a pas fait. Elle est bien antérieure au changement de nom du collège de Clermont. Malherbe la communique à son ami Peiresc dans une lettre du février 1615 (6e année du règne de Louis XIII). Il y a deux jours, lui dit-il, que j'en me suis apprit un excellent distique contre les grands amis de M. du Pérignon (les jésuites); c'est tout ce que je
beurrent pas beau. Je ne me charge pas de justifier la contradiction que contiennent ces vers, d'ailleurs très gracieux. On ne s'explique pas des lauriers « ombrageant la tombe d'un poète mortel endormi par la mort; j'ai copié, voilà tout. BIBAR'ata. Un collégien embastillé (!). La conjecture de M. J. P. est fort intéressante. L'écolier embastillé (si Bastille il y eut), qui a fait l'épigramme Sustulit Altam Jesum, etc., était bien capable de faire aussi l'autre, plus piquante Sis Dola dedit, etc., mais il ne l'a pas fait. Elle est bien antérieure au changement de nom du collège de Clermont. Malherbe la communique à son ami Peiresc dans une lettre du février 1615 (6e année du règne de Louis XIII). Il y a deux jours, lui dit-il, que j'en me suis apprit un excellent distique contre les grands amis de M. du Pérignon (les jésuites); c'est tout ce que je vous enverrai de nouveau. Arcum Dolo dedit, dedit illis, alma Sacerdotia Gallia quis funem quem meruere blason. Pour l'entendre, il faut savoir que ceux de Dole, en la Franche-Comté, ont donné aux jésuites une maison qui s'appelle l'Arc; le feu Roi leur donna la Flèche. Ce texte de Malherbe, comparé à celui qu'on vous a adressé, présente, comme vous voyez, une double variante: au premier vers, illis, au lieu de frigus, avec un changement de construction. À la fin du second, quem, pour quo. Malherbe continue ainsi, et propose d'autres variantes assez malignes. Quelques-uns ne trouvent pas cet alma à propos. On m'a dit que M. Servin y met sanguine pour moi, je dirais Arcum Dolo dedit, dedit sua lima alternam Gallia, etc. on y peut mettre aussi sanguine sana. "Voy. la nouv. édit. des Œeuvres de Malherbe, t. III, p. 47. AD. REGMONTIUM. Peignot, dans ses Recherches sur les anciens collèges de l'Arc à Dole, en Franche-Comté, et de la Flèche, en Anjou, mais avec une légère variante Arcum Dolo dedit patribus, dedit alma Sacerdotia Gallia, quibus meritis tumulum statuit & tenebris. On prétend, ajoute Peignot, que le malin esclave, qui fit ces deux vers pour une composition dont