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pouvoirs extra-humains. Dans un précédent mémoire, M. Layard avait expliqué les « techniques » auxquelles ont recours des Bwili pour arriver à leur fins. Elargissant le sujet, il s'attache ici, plus particulièrement, à analyser la nature véritable des pouvoirs extraordinaires prêtés aux Bwili, et il les étudie dans le cadre du chamanisme. L'auteur avait montré déjà que l'initiation préalable à laquelle se soumettent les Bwili est formée d'un rituel de mort et de résurrection qui place ces personnages au même rang que les esprits. En outre, les « tours » auxquels ils ont recours semblent se rapporter, dans une grande mesure, à certaines manifestations d'épilepsie, vraisemblablement provoquées artificiellement; ce sont elles qui expliquent ces phénomènes de mort et de résurrection qui occupent une telle place dans les pratiques des Bwili. Analysant toutes les particularités des faits observés chez ces chamans de Malekula, M. Layard conclut qu'on se trouve ici en présence d'une catégorie de phénomènes, déjà signalés ailleurs, notamment dans les pratiques des populations de la Sibérie septentrionale et des régions arctiques. C'est dans le cadre du chamanisme nord-asiatique que l'auteur étudie les faits qu'il a observés à Malekula. Son mémoire constitue ainsi une véritable analyse du chamanisme, d'après ce qu'en ont rapporté les auteurs chez les Tchouktchi, les Koryak, les Ghiliak, les Yakout, les Toungouz, les Kamtchadal, etc. Prenant en considération toutes les particularités de ces manifestations du chamanisme chez les Paléo-Sibériens, analysant les méthodes, les rites, sans négliger les supercheries auxquelles ont recours les chamans, M. Layard montre les rapports étroits qui existent entre ces personnages et les Bwili de Malekula, La seule différence réside dans ce fait que les chamans paléosibériens constituent des clans, des castes organisées, tandis que les Bwili de Malekula « opèrent » individuellement. J. NIPPGEN. CHADWICK (N.). Notes on Polynesian mythology (Notes sur la mythologie polynésienne). Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, vol. LX, 1930, pp. 425-446. L'auteur rappelle tout d'abord les recherches dont les Polynésiens ont été l'objet au cours de ces dernières années (Rivers, Williamson, Schmidt, Ferrand, les publications de la Polynesian Society et du Bishop
qu'en ont rapporté les auteurs chez les Tchouktchi, les Koryak, les Ghiliak, les Yakout, les Toungouz, les Kamtchadal, etc. Prenant en considération toutes les particularités de ces manifestations du chamanisme chez les Paléo-Sibériens, analysant les méthodes, les rites, sans négliger les supercheries auxquelles ont recours les chamans, M. Layard montre les rapports étroits qui existent entre ces personnages et les Bwili de Malekula, La seule différence réside dans ce fait que les chamans paléosibériens constituent des clans, des castes organisées, tandis que les Bwili de Malekula « opèrent » individuellement. J. NIPPGEN. CHADWICK (N.). Notes on Polynesian mythology (Notes sur la mythologie polynésienne). Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, vol. LX, 1930, pp. 425-446. L'auteur rappelle tout d'abord les recherches dont les Polynésiens ont été l'objet au cours de ces dernières années (Rivers, Williamson, Schmidt, Ferrand, les publications de la Polynesian Society et du Bishop Museum, d'Honolulu). Puis il fait la remarque qu'on n'a pas tenté, jusqu'à maintenant, d'interpréter comparativement les traditions recueillies pour en tirer des renseignements historiques et chronologiques. En ce qui concerne l'histoire du passé de la race polynésienne, nombreux sont les problèmes pour lesquels on n'a pas encore trouvé de solution satisfaisante. L'auteur tient tout particulièrement à attirer l'attention sur certains points déterminés, notamment sur la question suivante : dans quelle mesure les thèmes des légendes polynésiennes se retrouvent-ils dans les traditions écrites des régions maritimes de l'Asie orientale ? Il analyse donc sommairement les thèmes mystiques des légendes japonaises et il montre qu'on peut y saisir certaines relations avec ceux de la mythologie polynésienne. Cette étude soulève un certain nombre de problèmes, notamment les similitudes que semblent révéler divers traits des mythes du Kojiki avec certains mythes de la Polynésie et de l'île mélanésienne d'Ongtong Java : 1° les mythes courants en Polynésie et à Ongtong Java dérivent-ils de légendes empruntées vers le VIIIe siècle aux Japonais ? 2° les légendes polynésiennes modernes ont-elles été empruntées au cours de l'époque contemporaine, à des traditions orales japonaises modernes provenant de textes japonais anciens ? 3° toutes ces légendes peuvent-elles avoir eu,
satisfaisante. L'auteur tient tout particulièrement à attirer l'attention sur certains points déterminés, notamment sur la question suivante : dans quelle mesure les thèmes des légendes polynésiennes se retrouvent-ils dans les traditions écrites des régions maritimes de l'Asie orientale ? Il analyse donc sommairement les thèmes mystiques des légendes japonaises et il montre qu'on peut y saisir certaines relations avec ceux de la mythologie polynésienne. Cette étude soulève un certain nombre de problèmes, notamment les similitudes que semblent révéler divers traits des mythes du Kojiki avec certains mythes de la Polynésie et de l'île mélanésienne d'Ongtong Java : 1° les mythes courants en Polynésie et à Ongtong Java dérivent-ils de légendes empruntées vers le VIIIe siècle aux Japonais ? 2° les légendes polynésiennes modernes ont-elles été empruntées au cours de l'époque contemporaine, à des traditions orales japonaises modernes provenant de textes japonais anciens ? 3° toutes ces légendes peuvent-elles avoir eu, indépendamment, une source unique, remontant à une période antérieure à la composition du Kojiki ? L'auteur n'admet pas la légitimité des deux premières hypothèses. Il ne croit pas, notamment, que les légendes polynésiennes soient d'origine japonaise. Peut-on songer à une origine chinoise ? L'auteur incline à penser qu'une supposition de ce genre ne paraît pas invraisemblable. 186 MOUVEMENT SCIENTIFIQUE Dans tous les cas, quelle que soit l'interprétation qu'on voudra accepter, deux faits semblent clairement établis : 1° la littérature polynésienne ne constitue pas une unité isolée, complètement indépendante de celle des populations voisines; 2° il apparaît comme peu vraisemblable que les thèmes mythologiques connus dans une grande partie des îles du Pacifique aient été nécessairement apportés par les Polynésiens de leur patrie primitive. La mythologie polynésienne ne doit donc pas être considérée comme formant un tout uniforme. Elle s'est constituée par des apports successifs. C'est en déterminant, avec le plus de précision possible, la chronologie de ces emprunts qu'il sera possible d'arriver à reconnaître les sources dont ils découlent. J. N. CHAUVET (S.). Les arts indigènes en Nouvelle-Guinée. Un volume in-4° de 300 pages, 114 planches. Paris, Soc. d'Editions géogr. maritimes et coloniales, 1930; prix : 280 francs. « Partout
ce genre ne paraît pas invraisemblable. 186 MOUVEMENT SCIENTIFIQUE Dans tous les cas, quelle que soit l'interprétation qu'on voudra accepter, deux faits semblent clairement établis : 1° la littérature polynésienne ne constitue pas une unité isolée, complètement indépendante de celle des populations voisines; 2° il apparaît comme peu vraisemblable que les thèmes mythologiques connus dans une grande partie des îles du Pacifique aient été nécessairement apportés par les Polynésiens de leur patrie primitive. La mythologie polynésienne ne doit donc pas être considérée comme formant un tout uniforme. Elle s'est constituée par des apports successifs. C'est en déterminant, avec le plus de précision possible, la chronologie de ces emprunts qu'il sera possible d'arriver à reconnaître les sources dont ils découlent. J. N. CHAUVET (S.). Les arts indigènes en Nouvelle-Guinée. Un volume in-4° de 300 pages, 114 planches. Paris, Soc. d'Editions géogr. maritimes et coloniales, 1930; prix : 280 francs. « Partout où l'on se trouve en présence d'une œuvre d'art, on peut saisir et pénétrer le degré, les caractères et les tendances d'une civilisation. » (Marcel Lenoir.) Mais encore faut-il pouvoir lire les secrets de l'œuvre d'art, en contemplant celle-ci en sa place, en son cadre et dans son climat. C'est dans cette pensée que le docteur Chauvet a tenté le bel effort de grouper des documents artistiques d'une des régions du monde indigène à l'esthétique la plus extraordinairement riche et mal connue, la Nouvelle-Guinée. Par quelques pages succinctes sur le pays, l'habitation, la religion, les mœurs, les travaux, etc., il situe l'œuvre d'art dans son milieu géographique et ethnologique, et permet de dégager ainsi tout le sens qu'elle contient. Les diversités régionales s'expliquent; les peuples eux-mêmes sont bientôt caractérisés par les tendances de leur art. Un rapide aperçu de la technique montre la remarquable souplesse avec laquelle l'indigène l'utilise : sculpture rehaussée de gravure, de peinture, creux remplis de colorants divers, ocres ou chaux fine, et donnant une apparence de gravure sur bois champ levé, ornements collés avec des latex, etc. Ces procédés se retrouvent épars dans toute l'Océanie, mais ils sont ici groupés dans un même ensemble, avec autant
dans cette pensée que le docteur Chauvet a tenté le bel effort de grouper des documents artistiques d'une des régions du monde indigène à l'esthétique la plus extraordinairement riche et mal connue, la Nouvelle-Guinée. Par quelques pages succinctes sur le pays, l'habitation, la religion, les mœurs, les travaux, etc., il situe l'œuvre d'art dans son milieu géographique et ethnologique, et permet de dégager ainsi tout le sens qu'elle contient. Les diversités régionales s'expliquent; les peuples eux-mêmes sont bientôt caractérisés par les tendances de leur art. Un rapide aperçu de la technique montre la remarquable souplesse avec laquelle l'indigène l'utilise : sculpture rehaussée de gravure, de peinture, creux remplis de colorants divers, ocres ou chaux fine, et donnant une apparence de gravure sur bois champ levé, ornements collés avec des latex, etc. Ces procédés se retrouvent épars dans toute l'Océanie, mais ils sont ici groupés dans un même ensemble, avec autant d'abondance que de sûreté de goût. Les moindres objets sont ornés non point par « appétit d'art », selon l'expression de l'auteur, mais parce que l'art est inséré dans la vie, qu'il est l'écriture de l'homme adroit pour inscrire sa pensée sur l'objet et faire participer celui-ci à toutes les influences recherchées. MOUVEMENT SCIENTIFIQUE 187 Le Papou a le sens de l'esthétique si développé en lui, qu'il cherche la magie de la couleur et de la ligne en tous les actes de son existence. Il arrive, dans les cérémonies, à former des groupes qui sont de véritables ensembles d'art, et une source de ravissement pour les yeux. Art de décorateurs, malgré les belles cariatides de Doreï et quelques sculptures du Nord, où l'on garde l'impression, déjà observée en Mélanésie, que l'artiste dessine avec son ciseau plus qu'il ne sculpte et modèle. Il suffit à un décorateur de nos jours de dépouiller les planches du livre pour y trouver une veine inépuisable d'inspiration. L'auteur classe ses documents par divisions géographiques : Nouvelle-Guinée Anglaise, avec les districts explorés de Torrès, côte de Dandaï, Fly Rivers, Golfe Papou, Massim; Guinée Allemande; Guinée Hollandaise, avec la baie de Doreï, et, à l'opposé, le Sud,
influences recherchées. MOUVEMENT SCIENTIFIQUE 187 Le Papou a le sens de l'esthétique si développé en lui, qu'il cherche la magie de la couleur et de la ligne en tous les actes de son existence. Il arrive, dans les cérémonies, à former des groupes qui sont de véritables ensembles d'art, et une source de ravissement pour les yeux. Art de décorateurs, malgré les belles cariatides de Doreï et quelques sculptures du Nord, où l'on garde l'impression, déjà observée en Mélanésie, que l'artiste dessine avec son ciseau plus qu'il ne sculpte et modèle. Il suffit à un décorateur de nos jours de dépouiller les planches du livre pour y trouver une veine inépuisable d'inspiration. L'auteur classe ses documents par divisions géographiques : Nouvelle-Guinée Anglaise, avec les districts explorés de Torrès, côte de Dandaï, Fly Rivers, Golfe Papou, Massim; Guinée Allemande; Guinée Hollandaise, avec la baie de Doreï, et, à l'opposé, le Sud, à peu près inconnu. Les observations un peu précises ne portent donc que sur l'Est de l'île, et il ne s'agit, en définitive, que de l'art papou de l'Est, et de l'art mélanésien. L'art papou s'inspire surtout, en ses décors, du visage humain; l'art mélanésien, de l'oiseau frégate. Mais l'un et l'autre ont suivi une évolution parallèle. Par des dégradations, des simplifications, des distorsions successives, le visage humain et la tête d'oiseau aboutissent à des éléments décoratifs géométriques quelquefois pareils : carrés, losanges, huits de chiffres. L'œil de l'oiseau donne la spirale. L'abondance des gravures nous fait assister à la fois à ce processus de stylisation et à la formation de l'art géométrique. Ce sont les vues déjà anciennes de Haddon auxquelles l'auteur apporte une confirmation, mais il y voit en outre un intérêt « dogmatique, didactiquement et pratiquement, et qui doit passionner tout autant les ethnographes, les artistes et les décorateurs en général ». C'est dire le véritable sens de l'ouvrage. En suivant les lignes des ceintures d'initiation du Golfe Papou, des Koha de la même région, des spatules à chaux du Sud-Est, on voit s'élaborer ce que le docteur Chauvet appellera lui-même une méthode de maïeutique décorative. Parfois,
et l'autre ont suivi une évolution parallèle. Par des dégradations, des simplifications, des distorsions successives, le visage humain et la tête d'oiseau aboutissent à des éléments décoratifs géométriques quelquefois pareils : carrés, losanges, huits de chiffres. L'œil de l'oiseau donne la spirale. L'abondance des gravures nous fait assister à la fois à ce processus de stylisation et à la formation de l'art géométrique. Ce sont les vues déjà anciennes de Haddon auxquelles l'auteur apporte une confirmation, mais il y voit en outre un intérêt « dogmatique, didactiquement et pratiquement, et qui doit passionner tout autant les ethnographes, les artistes et les décorateurs en général ». C'est dire le véritable sens de l'ouvrage. En suivant les lignes des ceintures d'initiation du Golfe Papou, des Koha de la même région, des spatules à chaux du Sud-Est, on voit s'élaborer ce que le docteur Chauvet appellera lui-même une méthode de maïeutique décorative. Parfois, au cours de son classement géographique, l'auteur note des influences du dehors. La Nouvelle-Guinée est à un point de convergences des influences malaises, mélanésiennes, asiatiques aussi, — l'île de l'Amirauté utilise les laques, — et elle a cependant un art profondément original, fabuleux, et unique. Trouvant vers la source du fleuve Sepik quelques motifs malais, le docteur Chauvet y veut voir une indication d'infiltration de l'Ouest à l'Est par voie de terre. Il faudrait d'autres preuves pour l'avancer, car une tradition artistique a des chances de s'adultérer au long de migrations terrestres, qui durent parfois plusieurs générations. La voie maritime et la vallée remontée restent, en Océanie, la voie kilométrique la plus longue, mais la plus courte dans la durée, la plus sûre pour sauvegarder l'originalité artistique des migrateurs. L'auteur a ainsi résumé un grand nombre d'observations; il a classé des documents avec patience, et il l'a fait en un volume somptueux, avec texte abondant, bibliographie importante, française, anglaise, allemande et hollandaise, carte précieuse pour une terre aussi mal connue, planches contenant cinq cents phototypies : ensemble heureux pour aider à l'étude des civilisations comparées et de l'histoire de l'art. MAURICE LEENHARDT. NOUVELLES ET CORRESPONDANCE Premier Congrès international des Sciences
fleuve Sepik quelques motifs malais, le docteur Chauvet y veut voir une indication d'infiltration de l'Ouest à l'Est par voie de terre. Il faudrait d'autres preuves pour l'avancer, car une tradition artistique a des chances de s'adultérer au long de migrations terrestres, qui durent parfois plusieurs générations. La voie maritime et la vallée remontée restent, en Océanie, la voie kilométrique la plus longue, mais la plus courte dans la durée, la plus sûre pour sauvegarder l'originalité artistique des migrateurs. L'auteur a ainsi résumé un grand nombre d'observations; il a classé des documents avec patience, et il l'a fait en un volume somptueux, avec texte abondant, bibliographie importante, française, anglaise, allemande et hollandaise, carte précieuse pour une terre aussi mal connue, planches contenant cinq cents phototypies : ensemble heureux pour aider à l'étude des civilisations comparées et de l'histoire de l'art. MAURICE LEENHARDT. NOUVELLES ET CORRESPONDANCE Premier Congrès international des Sciences préhistoriques et protohistoriques (Londres, 1932). Le Comité d'organisation du premier Congrès international des Sciences préhistoriques et protohistoriques (cf. L'Anthr., t. XLI, p. 647) fait circuler une deuxième lettre d'invitation qui modifie et complète la première, en harmonie avec les décisions prises, le 16 octobre 1931, lors de la première réunion du Conseil permanent, à l'Institut de Paléontologie humaine de Paris (1). Je rappelle la date : du 1er au 6 août 1932, et le taux de la cotisation : une livre sterling pour les membres, 10 shillings pour les associés (2). Les travaux du premier Congrès seront divisés en sections qui pourront être bloquées ou subdivisées selon le nombre et la nature des communications présentées : I. Paléontologie humaine. Origine et évolution de l'Homme préhistorique (président : Sir A. Smith Woodward). II. Paléolithique et Mésolithique (président : M. Reginald Smith). III. Âges de la Pierre polie, du Bronze et du Fer dans le Monde ancien (présidents : professeurs Fleure et J.-L. Myres, et M. Sidney Smith). IV. Âges de la Pierre polie, du Bronze et du Fer en dehors du Monde ancien (président : Mr. H.-S. Harrison). V. Les passages de la Préhistoire à l'Histoire (civilisations indigènes des provinces romaines,
du Conseil permanent, à l'Institut de Paléontologie humaine de Paris (1). Je rappelle la date : du 1er au 6 août 1932, et le taux de la cotisation : une livre sterling pour les membres, 10 shillings pour les associés (2). Les travaux du premier Congrès seront divisés en sections qui pourront être bloquées ou subdivisées selon le nombre et la nature des communications présentées : I. Paléontologie humaine. Origine et évolution de l'Homme préhistorique (président : Sir A. Smith Woodward). II. Paléolithique et Mésolithique (président : M. Reginald Smith). III. Âges de la Pierre polie, du Bronze et du Fer dans le Monde ancien (présidents : professeurs Fleure et J.-L. Myres, et M. Sidney Smith). IV. Âges de la Pierre polie, du Bronze et du Fer en dehors du Monde ancien (président : Mr. H.-S. Harrison). V. Les passages de la Préhistoire à l'Histoire (civilisations indigènes des provinces romaines, civilisations mérovingiennes, slaves et viking) (président : M. E.-T. Leeds). (1) Etaient présents : MM. Bersu (Allemagne), Boë (Norvège), Bosch Gimpera (Espagne), Boule (France), Brøgger (Norvège), Hawkes (Grande-Bretagne), Lantier (France), Myres, Ch. Peers (Grande-Bretagne), Rellini (Italie), Tschumi (Suisse), Unverzagt (Allemagne), Vaufrey (France), Vogt et Vouga (Suisse). M. Ralegh Radford, secrétaire du Comité d'organisation, assistait également à la séance. (2) Les associés, au plus deux par famille, doivent être apparentés à l'un des membres. Ils ne peuvent ni prendre part aux discussions, ni voter. L'ANTHROPOLOGIE. — T. XLII. — 1932. NOUVELLES ET CORRESPONDANCE Les temps alloués aux communications ont été fixés par l'article 9 du Règlement général (cf. L'Anthr., t. XLI, p. 314) : vingt ou trente minutes selon leur nature. Les questions suivantes ont été spécialement mises à l'ordre du jour : 1° Les derniers progrès de nos connaissances sur les Hommes fossiles; 2° Les industries humaines dans les alluvions fluviales et les loess. Cycles industriels du Paléolithique inférieur et moyen ; 3° La question du Mésolithique; 4° Les monuments mégalithiques; 5° Les problèmes de l'Enéolithique et du début de l'âge du Bronze en Europe occidentale; 6° Origine des civilisations méditerranéennes. Les synchronismes orientaux des civilisations préhelléniques; 7° Les synchronismes
du Comité d'organisation, assistait également à la séance. (2) Les associés, au plus deux par famille, doivent être apparentés à l'un des membres. Ils ne peuvent ni prendre part aux discussions, ni voter. L'ANTHROPOLOGIE. — T. XLII. — 1932. NOUVELLES ET CORRESPONDANCE Les temps alloués aux communications ont été fixés par l'article 9 du Règlement général (cf. L'Anthr., t. XLI, p. 314) : vingt ou trente minutes selon leur nature. Les questions suivantes ont été spécialement mises à l'ordre du jour : 1° Les derniers progrès de nos connaissances sur les Hommes fossiles; 2° Les industries humaines dans les alluvions fluviales et les loess. Cycles industriels du Paléolithique inférieur et moyen ; 3° La question du Mésolithique; 4° Les monuments mégalithiques; 5° Les problèmes de l'Enéolithique et du début de l'âge du Bronze en Europe occidentale; 6° Origine des civilisations méditerranéennes. Les synchronismes orientaux des civilisations préhelléniques; 7° Les synchronismes méditerranéens des civilisations de l'Europe occidentale à la fin de l'âge du Bronze et au premier âge du Fer; 8° Les sources continentales des types ethniques et des industries des Anglo-Saxons; 9° Origine et chronologie des mouvements vikings. Les titres des communications devront être envoyés au secrétaire du Comité d'organisation avant le 1er mai, accompagnés d'un résumé ne dépassant pas mille mots destiné aux Actes (1). Du 6 au 9 août, deux excursions concomitantes auront lieu aux sites préhistoriques de la région d'Oxford et de Cambridge, la seconde comportant seule un intérêt paléolithique (Ipswich, etc.). Le 9, les deux excursions se réuniront pour se rendre, le 10 et le 11, dans le Wiltshire (Stonehenge, etc.). Prix : environ 8 livres. En outre, soit pendant le Congrès, soit après ces excursions, des visites privées aux gisements paléolithiques des environs de Londres seront organisées. Enfin, à partir du 12, de grandes excursions de trois ou de quatre jours et plus pourront avoir lieu : 1° Dans l'Ouest de l'Angleterre (Wells à Dorchester); prix : environ 7 livres. 2° En Irlande (Dublin, New Grange, Longford, etc.) ; prix : environ 8 livres. 3° En Écosse (Édimbourg, broch d'Edinburgh, etc.) ; prix : 8