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Augustin se plaignait d'un surcroît de travail qui ne lui laissait pas une « goutte de temps ». Retirée désormais sur son domaine propre, l'Église s'y maintiendra sans laisser entamer ses principes. Elle continuera à défendre contre les Parlements, contre les coutumes gallicanes, contre les législateurs modernes, son droit de juger les clercs et les causes spirituelles. Quelles raisons allègue-t-elle ? Les mêmes raisons que le Code. Le Code pense que de hauts magistrats tels que les présidents des diverses cours, de grands dignitaires tels que ceux de la Légion d'honneur, des représentants de la nation tels que les ministres et les chefs d'État, ont droit à des égards particuliers. Il pensait même, jusqu'à l'abrogation du Concordat, que les évêques et les archevêques rentraient dans la catégorie de ces personnages que les peuples environnent d'une auréole de respect. Ainsi a pensé l'Église pour les clercs, qui sont ses fonctionnaires et ses magistrats. Mais comment l'Église s'arroge-t-elle la prétention de soustraire les clercs à l'autorité civile et de les soumettre à la juridiction spirituelle ? Elle en fournit deux explications. Le droit divin déclare que le caractère de l'ordination fait du prêtre, de l'évêque « un homme à part », selon l'expression populaire, sanctus, segregatus et que cet homme devenu sacré relève de la juridiction qui s'occupe des intérêts sacrés. C'est l'intention de Dieu, c'est-à-dire l'esprit de la loi évangélique divina ordinattone. L'Église, en outre, « constitue une société juridiquement parfaite dans son genre » qui possède en soi, de l'expresse volonté et par la grâce de son fondateur, toutes les ressources nécessaires à son existence et à son action ». On ne peut, par conséquent, lui dénier le droit de choisir les moyens qui lui semblent le mieux adaptés pour lui permettre de poursuivre avec honneur et dignité sa fin spirituelle. Or, l'Église a estimé que ses « magistrats spirituels », pour accomplir leur ministère avec plus d'éclat et d'utilité, devaient jouir d'une juridiction spéciale et purement ecclésiastique. Voilà pourquoi elle a donné au privilège du for clérical, pour second fondement, « les sanctions canoniques », en frappant d'excommunication les
l'expression populaire, sanctus, segregatus et que cet homme devenu sacré relève de la juridiction qui s'occupe des intérêts sacrés. C'est l'intention de Dieu, c'est-à-dire l'esprit de la loi évangélique divina ordinattone. L'Église, en outre, « constitue une société juridiquement parfaite dans son genre » qui possède en soi, de l'expresse volonté et par la grâce de son fondateur, toutes les ressources nécessaires à son existence et à son action ». On ne peut, par conséquent, lui dénier le droit de choisir les moyens qui lui semblent le mieux adaptés pour lui permettre de poursuivre avec honneur et dignité sa fin spirituelle. Or, l'Église a estimé que ses « magistrats spirituels », pour accomplir leur ministère avec plus d'éclat et d'utilité, devaient jouir d'une juridiction spéciale et purement ecclésiastique. Voilà pourquoi elle a donné au privilège du for clérical, pour second fondement, « les sanctions canoniques », en frappant d'excommunication les autorités qui « forceraient les juges civils à traduire à leur tribunal les personnes ecclésiastiques ». Certes, ce privilège ne constitue pas un des éléments absolus et essentiels du catholicisme, mais un clerc, si haut placé soit-il dans la hiérarchie, ne peut renoncer à lui-même à son immunité parce qu'elle couvre l'ordre entier du clergé et non pas un simple individu. Seul le Saint-Siège, interprète souverain des lois divines et ecclésiastiques, a autorité pour en dispenser, lorsqu'il s'agit de matières civiles ou criminelles. Il n'a jamais refusé, selon les circonstances de temps et de lieu, « de faire de larges concessions aux gouvernements qui les ont demandées. Dans les concordats signés, au XIXe siècle, avec l'Autriche, notamment, et avec les Républiques de l'Amérique, il permet que les causes criminelles des clercs soient déférées à la justice civile, sous certaines conditions nettement stipulées qui garantissent la dignité des ecclésiastiques ». Si le cardinal Andrieu avait fracturé les portes d'une Loge, sous le fallacieux prétexte de dresser l'inventaire des tabliers, des triangles et des casseroles symboliques d'Hiram s'il avait simplement dérobé une poule dans le palais archiépiscopal du préfet de la Gironde, le Pape aurait pu le dégager de l'immunité cléricale, comme
couvre l'ordre entier du clergé et non pas un simple individu. Seul le Saint-Siège, interprète souverain des lois divines et ecclésiastiques, a autorité pour en dispenser, lorsqu'il s'agit de matières civiles ou criminelles. Il n'a jamais refusé, selon les circonstances de temps et de lieu, « de faire de larges concessions aux gouvernements qui les ont demandées. Dans les concordats signés, au XIXe siècle, avec l'Autriche, notamment, et avec les Républiques de l'Amérique, il permet que les causes criminelles des clercs soient déférées à la justice civile, sous certaines conditions nettement stipulées qui garantissent la dignité des ecclésiastiques ». Si le cardinal Andrieu avait fracturé les portes d'une Loge, sous le fallacieux prétexte de dresser l'inventaire des tabliers, des triangles et des casseroles symboliques d'Hiram s'il avait simplement dérobé une poule dans le palais archiépiscopal du préfet de la Gironde, le Pape aurait pu le dégager de l'immunité cléricale, comme on lève l'immunité parlementaire à un imprudent député qui laisse émerger de ses poches trop petites l'anse d'un pot-de-vin trop volumineux. Mais le cardinal n'a rien liquidé, rien fracturé, rien volé, pas même une « fiche » il n'a commis, avec saint Pierre et saint Paul, qu'un « délit d'Évangile ». Ici, le Pape perd ses droits, à moins d'imposer la tonsure et le célibat aux membres du tribunal civil et de les sacrer évêques, juges légitimes de la doctrine évangélique. L'archevêque de Bordeaux est un esprit trop averti pour se bercer d'illusions et s'imaginer que les Pères de l'Église « cultuelle » vont ressusciter en sa faveur le privilège du for, constituer un tribunal d'évêques, en appeler au Pape ou le citer au jugement de Dieu. Son déclinatoire a une autre signification. Il lui permet de parler en homme d'État et de proclamer, à la face du pays, l'apostasie du gouvernement. Les articles organiques (art. 6, 7, 8) distinguaient entre les délits de droit commun et les « cas d'abus » dans l'exercice du ministère « de la part des supérieurs et des autres personnes ecclésiastiques ». L' « abus » était déféré au Conseil d'État qui « suivait
». Ici, le Pape perd ses droits, à moins d'imposer la tonsure et le célibat aux membres du tribunal civil et de les sacrer évêques, juges légitimes de la doctrine évangélique. L'archevêque de Bordeaux est un esprit trop averti pour se bercer d'illusions et s'imaginer que les Pères de l'Église « cultuelle » vont ressusciter en sa faveur le privilège du for, constituer un tribunal d'évêques, en appeler au Pape ou le citer au jugement de Dieu. Son déclinatoire a une autre signification. Il lui permet de parler en homme d'État et de proclamer, à la face du pays, l'apostasie du gouvernement. Les articles organiques (art. 6, 7, 8) distinguaient entre les délits de droit commun et les « cas d'abus » dans l'exercice du ministère « de la part des supérieurs et des autres personnes ecclésiastiques ». L' « abus » était déféré au Conseil d'État qui « suivait l'affaire dans la forme administrative » et rendait une « déclaration » d'un caractère à peu près platonique. S'il y avait « recours aux autorités compétentes » l'évêque et l'archevêque devaient comparaître devant la Cour d'appel qui, depuis 1810, formait leur degré de juridiction, même pour les délits de police correctionnelle (L. 20 avril 1810, art. 10). En fait, aucun évêque n'y fut traduit par le Conseil d'État, avant l'arrivée au pouvoir du « bloc » maçonnique. Bien plus, d'après Portalis, interprète autorisé de la tradition gallicane, le pouvoir civil avait la prétention d'intervenir ici en « protecteur de l'Église » ou, selon l'expression historique, comme « évêque du dehors », et non pas à titre de « magistrat politique ». Toutes ces marques de bienveillance ne suffisaient pas, cependant, à justifier l'ingérence de l'État. Aussi, lorsque l'évêque de Poitiers se vit poursuivi au sujet de sa lettre pastorale du 22 février 1861. "Lave tes mains, ô Pilote" commença-t-il à "faire ses réserves sur la compétence du Conseil d'État, conformément aux doctrines des théologiens les plus autorisés". On ne peut nier, cependant, qu'il n'y eut encore dans la loi un reste d'égards et de politesse envers l'Église. Depuis la rupture
correctionnelle (L. 20 avril 1810, art. 10). En fait, aucun évêque n'y fut traduit par le Conseil d'État, avant l'arrivée au pouvoir du « bloc » maçonnique. Bien plus, d'après Portalis, interprète autorisé de la tradition gallicane, le pouvoir civil avait la prétention d'intervenir ici en « protecteur de l'Église » ou, selon l'expression historique, comme « évêque du dehors », et non pas à titre de « magistrat politique ». Toutes ces marques de bienveillance ne suffisaient pas, cependant, à justifier l'ingérence de l'État. Aussi, lorsque l'évêque de Poitiers se vit poursuivi au sujet de sa lettre pastorale du 22 février 1861. "Lave tes mains, ô Pilote" commença-t-il à "faire ses réserves sur la compétence du Conseil d'État, conformément aux doctrines des théologiens les plus autorisés". On ne peut nier, cependant, qu'il n'y eut encore dans la loi un reste d'égards et de politesse envers l'Église. Depuis la rupture unilatérale du Concordat bilatéral, plus de Conseil d'État ni de Cour d'appel, plus de distinction entre les "cas d'abus" et les délits de droit commun. Les évêques, pour avoir prêché l'Évangile, avec un zèle jugé excessif par des hommes qui se disent irreligieux, doivent s'asseoir sur les mêmes bancs que les cambrioleurs qui ont dévalisé une maison. N'est-ce pas le comble de la laïcisation ? Laïciser la loi et le juge, c'est beaucoup mais prétendre laïciser les causes et les personnes ecclésiastiques, c'est beaucoup trop. En invoquant le "caractère sacré", le cardinal Andrieu a donc voulu dénoncer un pouvoir sectaire qui bannit du Code d'une nation chrétienne le titre d'évêque, dénature le caractère religieux de certaines causes et efface les derniers vestiges d'une procédure encore respectueuse des personnes et des choses de l'Église. Il a montré au doigt les conséquences d'une législation schismatique qui, grâce au système hypocritement combiné des "associations cultuelles", tendait fatalement à désorganiser et à supprimer la divine hiérarchie de l'Église. L'appel au "caractère sacré" signifie "Vive l'Évangile intégral et le catholicisme hiérarchique". Si je suis citoyen, électeur, contribuable de César, n'oubliez pas que je suis aussi ministre de Dieu, chef dans la société chrétienne. Vous prétendez,
les cambrioleurs qui ont dévalisé une maison. N'est-ce pas le comble de la laïcisation ? Laïciser la loi et le juge, c'est beaucoup mais prétendre laïciser les causes et les personnes ecclésiastiques, c'est beaucoup trop. En invoquant le "caractère sacré", le cardinal Andrieu a donc voulu dénoncer un pouvoir sectaire qui bannit du Code d'une nation chrétienne le titre d'évêque, dénature le caractère religieux de certaines causes et efface les derniers vestiges d'une procédure encore respectueuse des personnes et des choses de l'Église. Il a montré au doigt les conséquences d'une législation schismatique qui, grâce au système hypocritement combiné des "associations cultuelles", tendait fatalement à désorganiser et à supprimer la divine hiérarchie de l'Église. L'appel au "caractère sacré" signifie "Vive l'Évangile intégral et le catholicisme hiérarchique". Si je suis citoyen, électeur, contribuable de César, n'oubliez pas que je suis aussi ministre de Dieu, chef dans la société chrétienne. Vous prétendez, à l'encontre des traditions nationales, à peine un instant interrompues par la Terreur, qu'il n'y a plus d'évêques en France. Eh bien ! en voici un devant vous in episcopum incidisti. ROME Par dépêche de notre correspondant particulier Réception de l'ambassade ottomane La réception des envoyés du nouveau sultan a eu lieu dimanche à midi, avec le grand cérémonial ordinaire. Galib pacha et Emin pacha, ce dernier catholique, avaient revêtu le costume de vizirs, avec le grand cordon d'Osmanie. Ils conservèrent leur fez devant le Pape, suivant l'usage de la politesse turque. Ils furent reçus au bas de l'escalier d'honneur par Mgr Respighi, vice-secrétaire cérémonial. Dans la salle de l'antichambre, le piquet de service rendit les honneurs militaires: Parmi les dignitaires formant la cour du Pape étaient Mgr Pompili, secrétaire de la délégation apostolique de Constantinople, et le marquis Mac Swiney, attaché à la mission ottomane durant son séjour à Rome. Introduits dans la salle du Trône où les attendait le Pape, les envoyés firent trois fois le salut turc, inclinés profondément, portant la main droite de la terre à leurs lèvres et à leur front. Galib pacha prononça un bref discours en français pour notifier l'avènement du sultan dont
eu lieu dimanche à midi, avec le grand cérémonial ordinaire. Galib pacha et Emin pacha, ce dernier catholique, avaient revêtu le costume de vizirs, avec le grand cordon d'Osmanie. Ils conservèrent leur fez devant le Pape, suivant l'usage de la politesse turque. Ils furent reçus au bas de l'escalier d'honneur par Mgr Respighi, vice-secrétaire cérémonial. Dans la salle de l'antichambre, le piquet de service rendit les honneurs militaires: Parmi les dignitaires formant la cour du Pape étaient Mgr Pompili, secrétaire de la délégation apostolique de Constantinople, et le marquis Mac Swiney, attaché à la mission ottomane durant son séjour à Rome. Introduits dans la salle du Trône où les attendait le Pape, les envoyés firent trois fois le salut turc, inclinés profondément, portant la main droite de la terre à leurs lèvres et à leur front. Galib pacha prononça un bref discours en français pour notifier l'avènement du sultan dont il remettait en même temps une lettre autographe. Il ajouta qu'il était heureux de remplir une telle mission auprès du Souverain Pontife, chef spirituel d'une partie de la population ottomane, qui fut toujours connue pour sa fidélité, son dévouement à l'empire et pour sa juste appréciation des sentiments bienveillants et paternels de ses souverains. Le Pape lut sa réponse, rédigée en français, ce qui a été fort remarqué. Pie X dit qu'il appréciait la marque d'amitié du nouveau sultan, et se déclara heureux du témoignage rendu à la fidélité et au dévouement des sujets catholiques de l'empire ottoman. Il chargea l'ambassadeur d'assurer le sultan que parmi les populations soumises à son sceptre, dans l'avenir comme dans le passé, les catholiques seront toujours ses meilleurs sujets, dignes de la protection et de la liberté qu'il demande pour eux. Puis le Pape invita les envoyés à le suivre dans sa bibliothèque, où il s'entretint quelque temps avec eux. Les envoyés descendirent enfin chez le cardinal Merry del Val, qui leur rendit leur visite plus tard au Grand Hôtel, leur remettant des décorations au nom du Pape: la grand'croix de Pie IX à Galib pacha et la grand'croix Saint-Sylvestre à Emin pacha. Demain,
paternels de ses souverains. Le Pape lut sa réponse, rédigée en français, ce qui a été fort remarqué. Pie X dit qu'il appréciait la marque d'amitié du nouveau sultan, et se déclara heureux du témoignage rendu à la fidélité et au dévouement des sujets catholiques de l'empire ottoman. Il chargea l'ambassadeur d'assurer le sultan que parmi les populations soumises à son sceptre, dans l'avenir comme dans le passé, les catholiques seront toujours ses meilleurs sujets, dignes de la protection et de la liberté qu'il demande pour eux. Puis le Pape invita les envoyés à le suivre dans sa bibliothèque, où il s'entretint quelque temps avec eux. Les envoyés descendirent enfin chez le cardinal Merry del Val, qui leur rendit leur visite plus tard au Grand Hôtel, leur remettant des décorations au nom du Pape: la grand'croix de Pie IX à Galib pacha et la grand'croix Saint-Sylvestre à Emin pacha. Demain, un dîner diplomatique est offert par les envoyés ottomans, qui partent mardi. Les petits verriers L'article de la Croix sur les petits Italiens verriers, reproduit dans la presse italienne, a attiré l'attention d'un député catholique, M. Tovini, qui a déposé une demande d'interpellation sur l'exploitation illégale et ignoble des enfants italiens employés dans les verreries françaises. Le cardinal Andrieu et l'épiscopat Notre correspondant particulier nous annonce que le cardinal Andrieu a reçu les adhésions de Mgr l'archevêque de Tours et de NN. SS. les évêques de Chartres et de Constantine. Le jugement contre Mgr Gieure Bayonne, 5 juillet. Le tribunal a prononcé son jugement dans l'affaire de Mgr Gieure, de M. Mirande, vicaire à la cathédrale, et de M. Larre, curé de la paroisse Sainte-Eugenie, à Biarritz, poursuivis pour infraction à la loi de séparation. Mgr Gieure est condamné à 500 francs d'amende, les deux autres co-accusés à 25 francs et aux dépens solidairement. Les prévenus n'assistaient pas à l'audience. UN THÉÂTRE CHRÉTIEN Jeanne d'Arc à Nancy Plusieurs milliers de Parisiens ont passé leur dimanche d'hier à Nancy. Un double spectacle les y attirait: l'exposition et Jeanne d'Arc, deux merveilles, deux succès. Tout catholique français se doit, s'il le peut,
italiens employés dans les verreries françaises. Le cardinal Andrieu et l'épiscopat Notre correspondant particulier nous annonce que le cardinal Andrieu a reçu les adhésions de Mgr l'archevêque de Tours et de NN. SS. les évêques de Chartres et de Constantine. Le jugement contre Mgr Gieure Bayonne, 5 juillet. Le tribunal a prononcé son jugement dans l'affaire de Mgr Gieure, de M. Mirande, vicaire à la cathédrale, et de M. Larre, curé de la paroisse Sainte-Eugenie, à Biarritz, poursuivis pour infraction à la loi de séparation. Mgr Gieure est condamné à 500 francs d'amende, les deux autres co-accusés à 25 francs et aux dépens solidairement. Les prévenus n'assistaient pas à l'audience. UN THÉÂTRE CHRÉTIEN Jeanne d'Arc à Nancy Plusieurs milliers de Parisiens ont passé leur dimanche d'hier à Nancy. Un double spectacle les y attirait: l'exposition et Jeanne d'Arc, deux merveilles, deux succès. Tout catholique français se doit, s'il le peut, en cette année de la béatification de la Pucelle, un pèlerinage à Nancy. Je veux dire rapidement pourquoi. Le "Théâtre de la Passion" n'est plus à louer. Il compte quatre années de gloire. Jeanne d'Arc continue magnifiquement la Passion, Notre-Dame-de-Lourdes, Lourdes. C'est au livret de Barbier, à la musique de Gounod, que M. le chanoine Petit a fini par s'arrêter. Texte, musique et scènes ne pouvaient trouver interprète plus entendu. Cinq heures oui, cinq heures seulement, c'est un mérite cinq heures de charme, d'émotion, d'enthousiasme, telle est cette séance. Parisiens qui souriez de mon charlatanisme, allez à Nancy et vous verrez. À Barbier et Gounod, il faut ajouter un troisième auteur. M. le chanoine Petit lui-même, et son ajout est un trésor. Chaque acte est précédé d'un tableau vivant destiné à illustrer la mission des femmes françaises pour le salut et la prospérité de la France. Jeanne d'Arc à Domrémy est annoncée par Geneviève à Nanterre, priant Dieu de délivrer Paris. L'entrevue de la Pucelle et de Charles VII à Chinon est préparée par la conversion de Clovis, due aux prières de Clotilde. La délivrance de Beauvais par Jeanne Hachette évoque celle d'Orléans par Jeanne d'Arc, Charles VII à Reims
Gounod, que M. le chanoine Petit a fini par s'arrêter. Texte, musique et scènes ne pouvaient trouver interprète plus entendu. Cinq heures oui, cinq heures seulement, c'est un mérite cinq heures de charme, d'émotion, d'enthousiasme, telle est cette séance. Parisiens qui souriez de mon charlatanisme, allez à Nancy et vous verrez. À Barbier et Gounod, il faut ajouter un troisième auteur. M. le chanoine Petit lui-même, et son ajout est un trésor. Chaque acte est précédé d'un tableau vivant destiné à illustrer la mission des femmes françaises pour le salut et la prospérité de la France. Jeanne d'Arc à Domrémy est annoncée par Geneviève à Nanterre, priant Dieu de délivrer Paris. L'entrevue de la Pucelle et de Charles VII à Chinon est préparée par la conversion de Clovis, due aux prières de Clotilde. La délivrance de Beauvais par Jeanne Hachette évoque celle d'Orléans par Jeanne d'Arc, Charles VII à Reims est invité à se souvenir de saint Louis, instruit par Blanche de Castille. Vrai, ces parallèles historiques sont plus qu'une idée délicieuse, c'est toute l'histoire de France ou, si l'on préfère, l'histoire du Christ ami des Francs. Et ces tableaux qui ont fait si grand effet, étaient quasiment improvisés. Je sais l'affaire de Commensacq À Commensacq, une jeune fille qui aurait figuré avec honneur dans une association cultuelle, si ces organismes chers à M. Briand, avaient été acceptés, a émis et soutenu la prétention d'occuper une place à l'église, au milieu du chœur des chanteuses, dont elle avait été exclue par M. le curé. Le conflit dura cinq mois entre l'audace impertinente de la jeune fille et la fermeté calme et irréductible de M. l'abbé Galin, dont le nom appartient désormais à l'histoire du diocèse d'Aire. Il a donné en effet un mémorable exemple de force, de patience, de courage et de tact, et son droit a été consacré par un arrêt de la Cour de Pau, Chambre des mises en accusation. Le point culminant du conflit est à la date du 1er novembre 1908, fête de la Toussaint. La jeune fille en question attendit, selon sa tactique ordinaire, le
sais l'affaire de Commensacq À Commensacq, une jeune fille qui aurait figuré avec honneur dans une association cultuelle, si ces organismes chers à M. Briand, avaient été acceptés, a émis et soutenu la prétention d'occuper une place à l'église, au milieu du chœur des chanteuses, dont elle avait été exclue par M. le curé. Le conflit dura cinq mois entre l'audace impertinente de la jeune fille et la fermeté calme et irréductible de M. l'abbé Galin, dont le nom appartient désormais à l'histoire du diocèse d'Aire. Il a donné en effet un mémorable exemple de force, de patience, de courage et de tact, et son droit a été consacré par un arrêt de la Cour de Pau, Chambre des mises en accusation. Le point culminant du conflit est à la date du 1er novembre 1908, fête de la Toussaint. La jeune fille en question attendit, selon sa tactique ordinaire, le commencement de la messe pour venir se placer au banc des chanteuses. Elle ne tint aucun compte des invitations de se retirer qui lui furent successivement adressées par Mgr l'évèque de Cahors devant la Cour d'appel C'est le 28 juillet courant que l'affaire de Mgr Laurans et des dix prêtres condamnés, le 24 mai dernier, par le tribunal de Cahors, sera jugée en Cour d'appel. plusieurs maîtres en organisation scénique et de Paris, s'il vous plaît qui ont reconnu dans le modeste curé nancéféü un de leurs pairs, et ont admiré, tout comme les profanes que nous sommes, les décors tantôt pittoresques, tantôt somptueux et grandioses de Domrémy, de la terre rassemblée de Chinon, des tourelles d'Orléans, de la cathédrale de Reims, etc., les féeries de la cour de Chinon, de l'entrée de Jeanne à Orléans, des apparitions, de l'apothéose finale. Le théâtre chrétien serait-il une vocation ? Et pourquoi pas ? Quelle prédication que cette « Jeanne d'Arc » ! L'architecte de ce monument est très heureusement servi par ses ouvriers, ses 400 acteurs. Tous ces artistes amateurs évoluent avec une parfaite aisance. Pour rien, ils se croient du métier, et la confiance les transfigure, les inspire. La Bernadette