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arrière. Et, comme je luttais, une voix impérieuse Prononça : « Devine qui te tient ?» — « La Mort », dis-je. Et la voix reprit, argentine : « Non, l'Amour. » Les quarante Sonnets Portugais, sous ce nom curieux qui n'est qu'un déguisement pudique, chantent la belle défaite d'amour de la poète. Nous voudrions donner une idée des répons du poète. Mais nos lecteurs ont probablement peu de goût pour les ténèbres, même tragiques. Gaston Riou. Notes et Documents L'ÉCOLE ET LES MAUVAIS LIVRES Journal de Genève, 22 décembre. Zurich, 20 décembre. Dans sa dernière séance, la grande commission scolaire de la ville de Zurich s'est occupée des dangers que fait courir à la jeunesse des écoles la diffusion de la mauvaise lecture. L'appel suivant sera prochainement publié dans la Feuille d'avis officielle : "Quelques éditeurs et commerçants dépourvus de conscience cherchent à répandre de mauvaises publications par le moyen d'illustrations criardes et de titres à sensation. Et, malheureusement, ils ne font pas un faux calcul en spéculant sur la curiosité, le besoin des émotions et les excitations sexuelles. Ces publications malsaines se vendent par milliers d'exemplaires et sont lues avec avidité par les vieux et les jeunes. Pour la jeunesse, cette littérature scandaleuse est un véritable poison. Elle corrompt son goût, émousse son sens naturel du bon et du beau, dirige ses pensées dans une fausse direction, trouble son jugement, excite des désirs impurs, et relâche la notion du juste et de l'injuste. L'expérience montre que bien des fois des jeunes gens ont été entraînés par ces mauvaises lectures au mal et même au crime. Loin de nous donc ces produits vénéneux ! Loin des mains des enfants, des demeures des parents, des magasins et des vitrines des marchands. Il ne faut pas réprimer chez les enfants le goût des bons et beaux livres. Il n'en manque heureusement pas, et à des prix qui les mettent à la portée de tous. En vue des fêtes prochaines, nous envoyons aux parents une liste de bonnes publications (ne serait-il pas bon d'en faire autant à Genève ?) et nous attirons
la jeunesse, cette littérature scandaleuse est un véritable poison. Elle corrompt son goût, émousse son sens naturel du bon et du beau, dirige ses pensées dans une fausse direction, trouble son jugement, excite des désirs impurs, et relâche la notion du juste et de l'injuste. L'expérience montre que bien des fois des jeunes gens ont été entraînés par ces mauvaises lectures au mal et même au crime. Loin de nous donc ces produits vénéneux ! Loin des mains des enfants, des demeures des parents, des magasins et des vitrines des marchands. Il ne faut pas réprimer chez les enfants le goût des bons et beaux livres. Il n'en manque heureusement pas, et à des prix qui les mettent à la portée de tous. En vue des fêtes prochaines, nous envoyons aux parents une liste de bonnes publications (ne serait-il pas bon d'en faire autant à Genève ?) et nous attirons leur attention sur ce fait que le musée du Prof. Pestalozzianum leur permet de consulter gratuitement une collection de publications recommandées. Soutenez le combat contre la littérature dangereuse, en ne permettant pas qu'aucun mauvais écrit reste entre les mains des enfants, soutenez-le aussi par le moyen le plus efficace, la diffusion des bons livres." On se préoccupe beaucoup de cette question à Zurich. Dans une brochure sur laquelle nous aurons sans doute à revenir, M. le pasteur Boshard a montré, par des faits précis, que le mal est plus grand encore qu'on ne l'avait pensé. Des classes entières ont été contaminées par la lecture de livres tout semblables à ceux qui ont formé au crime les jeunes assassins de Jully. Diverses mesures ont déjà été prises par les autorités. On a interdit entre autres un mode de vente qui favorisait puissamment la diffusion des romans du genre Nickel Carier. D'ingénieux négociants avaient imaginé de vendre la première livraison au prix marqué de trente centimes, les autres à dix centimes contre échange de la première et ainsi de suite. Ils se faisaient ainsi, sans frais, une sorte de bibliothèque circulante très courue par les écoliers. On y a mis bon ordre.
diffusion des bons livres." On se préoccupe beaucoup de cette question à Zurich. Dans une brochure sur laquelle nous aurons sans doute à revenir, M. le pasteur Boshard a montré, par des faits précis, que le mal est plus grand encore qu'on ne l'avait pensé. Des classes entières ont été contaminées par la lecture de livres tout semblables à ceux qui ont formé au crime les jeunes assassins de Jully. Diverses mesures ont déjà été prises par les autorités. On a interdit entre autres un mode de vente qui favorisait puissamment la diffusion des romans du genre Nickel Carier. D'ingénieux négociants avaient imaginé de vendre la première livraison au prix marqué de trente centimes, les autres à dix centimes contre échange de la première et ainsi de suite. Ils se faisaient ainsi, sans frais, une sorte de bibliothèque circulante très courue par les écoliers. On y a mis bon ordre. En outre, la ville de Zurich ne fera à l'avenir aucun achat de matériel scolaire chez les papetiers qui répandent des livres dangereux pour la jeunesse. Voilà qui est excellent. Il faut prendre par la bourse ceux qui sont réfractaires à des mobiles plus élevés. P. S. 27 — Orphelins tous deux, ils appartiennent à d’honnêtes familles. Le père de Joseph Jacquiard, instigateur et auteur principal du crime; était chef de train. Il mourut il y a cinq ans. Joseph entra à l’orphelinat de Tavel. Ses maîtres n’ont aucune plainte vraiment grave à formuler contre lui. Il ne leur a pas donné, disent-ils, « entière satisfaction ». Il était indiscipliné et avait le goût des aventures. Ce n’est ni sa naissance, ni son éducation qui a fait de Jacquiard un criminel. Il a été intoxiqué et il a empoisonné ses camarades. À sa sortie de l’école il lut ces mauvais romans que l’on répand actuellement à bas prix dans nos villes et nos campagnes par livraisons à deux sous. Cet enfant a été perverti et affolé par la lecture des livres de genre de Nick Carter et de Buffalo-Bill. À l’insu de sa famille il forme une troupe de «
tous deux, ils appartiennent à d’honnêtes familles. Le père de Joseph Jacquiard, instigateur et auteur principal du crime; était chef de train. Il mourut il y a cinq ans. Joseph entra à l’orphelinat de Tavel. Ses maîtres n’ont aucune plainte vraiment grave à formuler contre lui. Il ne leur a pas donné, disent-ils, « entière satisfaction ». Il était indiscipliné et avait le goût des aventures. Ce n’est ni sa naissance, ni son éducation qui a fait de Jacquiard un criminel. Il a été intoxiqué et il a empoisonné ses camarades. À sa sortie de l’école il lut ces mauvais romans que l’on répand actuellement à bas prix dans nos villes et nos campagnes par livraisons à deux sous. Cet enfant a été perverti et affolé par la lecture des livres de genre de Nick Carter et de Buffalo-Bill. À l’insu de sa famille il forme une troupe de « Peaux Rouges », et s’en va avec ses camarades vagabonder dans la forêt. On ne sait quel pacte les lie. Leur rêve est de renouveler les exploits des « héros » dont ils ont l’imagination hantée. Ils quittent leurs familles. Ils partent à la recherche des aventures et des monceaux d’or dont on parle dans les livres. Et ils ne trouvent, dans la ferme de Jully, que des places de vachers, avec d’humbles devoirs à remplir et une discipline stricte à subir. Des héros de leur taille sont-ils faits pour une telle vie ? Leur orgueil se révolte. Ils se prennent d’une haine folle contre ceux qui les traitent en domestiques. Et hallucinés par leurs lectures, hantés par leurs rêves de richesse, ils combinent leur crime comme un crime de roman-feuilleton. Et ils tuent. Ils font sept victimes avec l’effroyable sang-froid de ces personnages qu’on leur a montrés toujours le revolver ou la hache au poing, dans ces livres que, silencieux et les yeux ardents, ils lisaient là-bas, dans une paisible ferme de la Gruyère. Je dis que les instigateurs véritables de ce crime qui recule les bornes de l’horreur, ce sont ceux qui ont versé le poison dans le
d’or dont on parle dans les livres. Et ils ne trouvent, dans la ferme de Jully, que des places de vachers, avec d’humbles devoirs à remplir et une discipline stricte à subir. Des héros de leur taille sont-ils faits pour une telle vie ? Leur orgueil se révolte. Ils se prennent d’une haine folle contre ceux qui les traitent en domestiques. Et hallucinés par leurs lectures, hantés par leurs rêves de richesse, ils combinent leur crime comme un crime de roman-feuilleton. Et ils tuent. Ils font sept victimes avec l’effroyable sang-froid de ces personnages qu’on leur a montrés toujours le revolver ou la hache au poing, dans ces livres que, silencieux et les yeux ardents, ils lisaient là-bas, dans une paisible ferme de la Gruyère. Je dis que les instigateurs véritables de ce crime qui recule les bornes de l’horreur, ce sont ceux qui ont versé le poison dans le coeur vierge de ces enfants. C’est toi, l’écrivain — Seigneur, faut-il le donner ce nom ? —, c’est toi, l’égoutier de lettres qui as écrit les romans qu’a dévorés le petit Jacquiard. C’est toi, le mauvais éditeur qui as répandus à profusion, pour ramasser de l’or. C’est toi, le colporteur louche qui as apporté jusqu’au paisible village suisse d’Orsonnens, ou c’est toi, le papetier qui as mis à ton étalage. Voyez là donc votre œuvre ! Vous n’aurez pas de peine à la reconnaître. Dans tel de vos romans, vous retrouverez telles des péripéties du drame de Jully. S’ils sont tombés dans le crime, ces malheureux, c’est parce qu’ils s’étaient égarés dans le faux. Les mots de leurs propos reflètent les livres qui les ont perdus. Quand leur bouche s’ouvre, elle pue la plus infecte littérature; écoutez-les donc : — N’aviez-vous pas aussi l’intention de voler ? leur demande-t-on. — Oui, répondent-ils. Nous aurions pris de l’argent et nous serions allés à Marseille, où nous nous serions embarqués pour l’Afrique, Là nous aurions vendu des bibelots aux « Indiens » et nous aurions fait fortune. Notez bien ces Indiens. Et dites-moi donc où ces deux naïfs assassins les ont pris
louche qui as apporté jusqu’au paisible village suisse d’Orsonnens, ou c’est toi, le papetier qui as mis à ton étalage. Voyez là donc votre œuvre ! Vous n’aurez pas de peine à la reconnaître. Dans tel de vos romans, vous retrouverez telles des péripéties du drame de Jully. S’ils sont tombés dans le crime, ces malheureux, c’est parce qu’ils s’étaient égarés dans le faux. Les mots de leurs propos reflètent les livres qui les ont perdus. Quand leur bouche s’ouvre, elle pue la plus infecte littérature; écoutez-les donc : — N’aviez-vous pas aussi l’intention de voler ? leur demande-t-on. — Oui, répondent-ils. Nous aurions pris de l’argent et nous serions allés à Marseille, où nous nous serions embarqués pour l’Afrique, Là nous aurions vendu des bibelots aux « Indiens » et nous aurions fait fortune. Notez bien ces Indiens. Et dites-moi donc où ces deux naïfs assassins les ont pris ? Leur crime commis, ayant dormi deux nuits dans la forêt glacée; dégrisés, ces deux enfants qui avaient tué cinq personnes valides, se sont laissés, quoique bien armés encore, emmener comme des moutons par un vieillard de soixante-seize ans. On n’arrête pas ainsi les malandrins qui ont le meurtre dans le sang. Les loups ne se laissent jamais prendre sans se défendre. Et maintenant, tous les yeux vont-ils enfin s’ouvrir ? Voici longtemps qu’on nous a signalé le fléau. Nous n’y voulions pas croire, Cela a commencé par l’incroyable succès des Sherlock Holmes ; et puis cela est descendu, de plus en plus bas, jusqu’à ces livraisons illustrées de gravures qui sont comme maculées de sang. On nous a dit qu’en Allemagne trente mille colporteurs sont occupés à distribuer ces publications-là, par millions d’exemplaires, jusqu’aux portes des écoles. Et cette vague d’immondices a pénétré jusque dans notre pays. Une autre vague toute semblable est venue de France. Il est temps d’élever une digue si nous ne voulons pas que Jacquiard et Vienny fassent école. L’an dernier, déjà, une réunion de pères de famille zurichois a lancé un appel pour signaler ce fléau. On s’en occupe au conseil scolaire. Un comité
le sang. Les loups ne se laissent jamais prendre sans se défendre. Et maintenant, tous les yeux vont-ils enfin s’ouvrir ? Voici longtemps qu’on nous a signalé le fléau. Nous n’y voulions pas croire, Cela a commencé par l’incroyable succès des Sherlock Holmes ; et puis cela est descendu, de plus en plus bas, jusqu’à ces livraisons illustrées de gravures qui sont comme maculées de sang. On nous a dit qu’en Allemagne trente mille colporteurs sont occupés à distribuer ces publications-là, par millions d’exemplaires, jusqu’aux portes des écoles. Et cette vague d’immondices a pénétré jusque dans notre pays. Une autre vague toute semblable est venue de France. Il est temps d’élever une digue si nous ne voulons pas que Jacquiard et Vienny fassent école. L’an dernier, déjà, une réunion de pères de famille zurichois a lancé un appel pour signaler ce fléau. On s’en occupe au conseil scolaire. Un comité est, nous dit-on, formé. Le Signal de Genève a ouvert une enquête. Le crime de Jully est une cloche d’alarme. Nous sommes avertis maintenant qu’il n’y a plus de temps à perdre. Que les bonnes volontés s’unissent ! Les droits de la littérature étant expressément réservés, qu’on avise aux moyens d’empêcher que la jeunesse suisse soit empoisonnée plus longtemps par les publications à bas prix faites pour suggérer la débauche et le crime. Paul SEIPPEL. PIERRE LOTI ET LE « RÉSIDU » CHRÉTIEN DU TEMPS PRÉSENT Le Temps, 24 décembre. Pierre Loti a redit sous la coupole de l’Académie le couplet célèbre de Renan sur la religiosité de notre temps qui ne respire plus « que le parfum d’un vase vide ». Pierre Loti a supprimé l’ironie et il l’a remplacée par la gravité qu’il veut en matière religieuse — 28 Journaux, Revues et Livres des ancêtres huguenots de Judith Renaudin. Il semble bien que pour lui le vase pourrait bien ne pas être vide, et que de son désespoir même naît une vague espérance. « ... Et enfin, le trait qui vous unit le plus intimement, vous le poète qui nous arrivez, au poète, qui vient de nous quitter,
d’empêcher que la jeunesse suisse soit empoisonnée plus longtemps par les publications à bas prix faites pour suggérer la débauche et le crime. Paul SEIPPEL. PIERRE LOTI ET LE « RÉSIDU » CHRÉTIEN DU TEMPS PRÉSENT Le Temps, 24 décembre. Pierre Loti a redit sous la coupole de l’Académie le couplet célèbre de Renan sur la religiosité de notre temps qui ne respire plus « que le parfum d’un vase vide ». Pierre Loti a supprimé l’ironie et il l’a remplacée par la gravité qu’il veut en matière religieuse — 28 Journaux, Revues et Livres des ancêtres huguenots de Judith Renaudin. Il semble bien que pour lui le vase pourrait bien ne pas être vide, et que de son désespoir même naît une vague espérance. « ... Et enfin, le trait qui vous unit le plus intimement, vous le poète qui nous arrivez, au poète, qui vient de nous quitter, c’est que vous êtes deux profonds mystiques, et deux mystiques chrétiens. « Oh! votre christianisme à vous, monsieur, manque essentiellement d’orthodoxie, et la très sainte Inquisition n’eût pas failli, du moins je l’espère, à son devoir de vous brûler vif. Un de vos biographes de talent a donné cette définition de votre nostalgique et si anxieuse religiosité : le dernier résidu de l'idéal chrétien au fond d'une âme. Je ne connais pas, en l'espèce, de mot plus sinistre que ce mot de résidu, qui, hélas ! est juste. De tout ce qui a fait vivre, palpir, lutter nos ancêtres, notre génération n'aura eu que cela pour héritage : un résidu dont elle n'arrive même pas à secouer le charme indiciblement douloureux, « Nous ne savons et ne saurons jamais rien de rien : c'est le seul fait acquis. La vraie science n'a même plus cette prétention d'expliquer, qu'elle avait hier. Chaque fois qu'un pauvre cerveau humain d'avant-garde découvre le pourquoi de quelque chose, c'est comme s'il réussissait à forcer une nouvelle porte de fer, mais pour n'ouvrir qu'un couloir plus effarant, plus sombre, qui aboutit à une autre porte plus scellée et plus terrible. A mesure que nous avançons, le
de votre nostalgique et si anxieuse religiosité : le dernier résidu de l'idéal chrétien au fond d'une âme. Je ne connais pas, en l'espèce, de mot plus sinistre que ce mot de résidu, qui, hélas ! est juste. De tout ce qui a fait vivre, palpir, lutter nos ancêtres, notre génération n'aura eu que cela pour héritage : un résidu dont elle n'arrive même pas à secouer le charme indiciblement douloureux, « Nous ne savons et ne saurons jamais rien de rien : c'est le seul fait acquis. La vraie science n'a même plus cette prétention d'expliquer, qu'elle avait hier. Chaque fois qu'un pauvre cerveau humain d'avant-garde découvre le pourquoi de quelque chose, c'est comme s'il réussissait à forcer une nouvelle porte de fer, mais pour n'ouvrir qu'un couloir plus effarant, plus sombre, qui aboutit à une autre porte plus scellée et plus terrible. A mesure que nous avançons, le mystère, la nuit s'épaississent, et l'horreur augmente... C'est alors que le « résidu » chrétien essaie encore de protester doucement au fond de nos âmes. Nous voyons bien que ce n'est pas cela, qu'il n'est pas possible que ce soit cela ; mais derrière l'ineffable symbole — infiniment loin derrière, si l'on veut, là-bas aux confins de l'incompréhensible — nous nous disons qu'il y a peut-être la vérité, avec l'espérance. Et puis, nous sentant nous-mêmes accessibles à la pitié, ne valant d'ailleurs que par la pitié, nous nous raccrochons à l'idée qu'il existe quelque part une Pitié suprême, vers qui jeter, à l'heure des grands adieux, le cri de grâce qui autrefois s'appelait la prière ; une Pitié capable de nous accorder même ce revoir, sans lequel la vie consciente, avec l'amour au sens infini de ce mot, ne serait qu'une cruauté par trop lâche ou trop imbécile... Quand nous en arrivons là, monsieur, nous ne sommes pas très loin d'être des chrétiens, sinon à la façon de Coppée bien entendue, du moins à la vôtre... » Mais pardon ! Tout ce que je viens de dire a été déjà tellement mieux dit et redit, que je m'excuse de retomber
si l'on veut, là-bas aux confins de l'incompréhensible — nous nous disons qu'il y a peut-être la vérité, avec l'espérance. Et puis, nous sentant nous-mêmes accessibles à la pitié, ne valant d'ailleurs que par la pitié, nous nous raccrochons à l'idée qu'il existe quelque part une Pitié suprême, vers qui jeter, à l'heure des grands adieux, le cri de grâce qui autrefois s'appelait la prière ; une Pitié capable de nous accorder même ce revoir, sans lequel la vie consciente, avec l'amour au sens infini de ce mot, ne serait qu'une cruauté par trop lâche ou trop imbécile... Quand nous en arrivons là, monsieur, nous ne sommes pas très loin d'être des chrétiens, sinon à la façon de Coppée bien entendue, du moins à la vôtre... » Mais pardon ! Tout ce que je viens de dire a été déjà tellement mieux dit et redit, que je m'excuse de retomber dans ce lieu commun de la détresse... Votre livre intitulé Jésus (celui peut-être où vous vous faites le plus merveilleusement simple et le plus humblement humain) nous montre deux pauvres disciples du Christ, pêcheurs du lac de Tibériade, qui, le troisième jour après la mort de leur maître, s'en reviennent mornes et accablés vers Emmaüs, à la nuit tombante. Une ombre tout à coup surgit à leurs côtés, s'éloigne, revient... Si elle s'approche, ils se reprennent à avoir courage, tandis qu'ils tremblent et défaillent dès qu'elle disparaît. Alors, ce fantôme de Jésus, si incertain pourtant et qu'ils distinguent à peine, ils le supplient de cheminer près d'eux jusqu'à l'étape du soir, parce que sans lui ils ont froid jusqu'au fond du coeur, dans la nuit plus sombre. Et vous terminez cette pièce allégorique du naïf passé par la prière que voici, qui tout à coup est de notre temps, et que des milliers d'âmes rediraient avec vous : « Que le ciel puisque la nuit monte au ciel ensanglanté, Reste avec nous, Seigneur, ne nous quitte plus, reste ! Soutiens notre chair faible, ô fantôme céleste, Sur tout notre néant seule réalité ! Seigneur, nous avons soif, Seigneur, nous avons
mornes et accablés vers Emmaüs, à la nuit tombante. Une ombre tout à coup surgit à leurs côtés, s'éloigne, revient... Si elle s'approche, ils se reprennent à avoir courage, tandis qu'ils tremblent et défaillent dès qu'elle disparaît. Alors, ce fantôme de Jésus, si incertain pourtant et qu'ils distinguent à peine, ils le supplient de cheminer près d'eux jusqu'à l'étape du soir, parce que sans lui ils ont froid jusqu'au fond du coeur, dans la nuit plus sombre. Et vous terminez cette pièce allégorique du naïf passé par la prière que voici, qui tout à coup est de notre temps, et que des milliers d'âmes rediraient avec vous : « Que le ciel puisque la nuit monte au ciel ensanglanté, Reste avec nous, Seigneur, ne nous quitte plus, reste ! Soutiens notre chair faible, ô fantôme céleste, Sur tout notre néant seule réalité ! Seigneur, nous avons soif, Seigneur, nous avons faim ; Que notre âme expirante avec toi communie ! A la table où s'assied la fatigue infinie, Nous te reconnaîtrons quand tu rompras le pain. Reste avec nous; Seigneur, pour l'étape dernière, De grâce, entre avec nous dans l'auberge des soirs... Le temple et ses flambeaux parfumés d'encens sont moins doux que l'adieu de ta sourde lumière. Les vallons sont comblés par l'ombre des grands monts, Le siècle va finir dans une angoisse immense : Nous avons peur et froid dans la nuit qui commence. Reste avec nous, Seigneur, parce que nous le supplions » Journaux, Revues et Livres Gazette de Lausanne, Le canapé de M. Augagneur. L'examen du budget de Madagascar a révélé un curieux cas de gaspillage. Voici l'extrait du budget des travaux de la colonie qu'ont publié successivement l'Humanité et le Rappel sans recevoir aucun démenti : 1906. — Chap. XI. Mobilier. — Canapé du cabinet du gouverneur général. Réparations, 3.500 francs. 1907. — Chap. XI Mobilier. — Canapé du cabinet du gouverneur général. — Réparations, 4.500 francs. 1908. — Chap. XL Mobilier. — Canapé du cabinet du gouverneur général. — Réparations, 5.500 francs. 1909. — Chap. XL Mobilier. — Canapé du cabinet du gouverneur général.