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"L'adjectif latin yra~txetM était employé de même, comme une formule de délicatesse, pour les choses qu'on veut s'excuser de nommer Præclara humoris ex corpore calor (Pliny, Hist. Nat., Vil, chap. 1). UMR. Mamanant, (6). A quelle partie de la Bourgogne appartient cette expression que M. Z. A. signale comme populaire? Je ne crois pas qu'elle soit employée aux environs de Dijon. Il peut être utile, pour les questions de ce genre, de préciser la circonscription où le mot est en usage; c'est souvent une légende locale qui fournit la réponse. G. E. C. V. Dunaire, Dijon, Étang, etc., Quatre cents ans (H, 517). Il y a deux traditions sur l'origine du nom de Dijon. Selon les uns, un chevalier français, nommé Lancelot, faisant prisonnier par les Sarrasins, ayant reçu la permission d'aller chercher lui-même le prix de sa rançon, laissa entre les mains du sultan Saladin quatre poils de sa barbe, comme gage de son retour. Selon d'autres, ce chevalier aurait reçu le surnom de "Dunois" du roi Philippe-Auguste, pour avoir rapporté du combat, suspendues au pommeau de sa selle, quatre têtes de Sarrasins, ornées de barbes superbes. Je crois que la famille de Quatrebarbes a adopté la première de ces traditions. F. T. Bisets. Prendre de la poudre d'escampette (11, ~8). – Cette expression vient du verbe neutre: escamoter, synonyme de décamoter. Sans tambour ni trompette. D'après Furetière, il est dérivé de MM~. Georges bandin (acte tH.sc. m) reproche à Madame sa femme ses escapades, c'est-à-dire ses sorties furtives et nocturnes. L'escopette était une arme à feu (scopus, scopetus ou s falir~f~M. V. Dictionnaire). Prendre de la poudre d'escopette, ce serait montrer qu'on veut se défendre et faire usage de ses armes au lieu de fuir. La substitution d'un mot à l'autre proposée par M. T. changerait donc complètement la signification actuelle de la phrase proverbiale dont s'agit. S. BRUDER. Je suppose que te paraît venir de l'italien fuggire, qui signifie se sauver, décamper. Quant à l'expression, prendre la poudre, n'est-ce pas une allusion aux pratiques médicales qui purgéraient, qui faisaient courir (révérence parler), à l'aide de certaines poudres?
ces traditions. F. T. Bisets. Prendre de la poudre d'escampette (11, ~8). – Cette expression vient du verbe neutre: escamoter, synonyme de décamoter. Sans tambour ni trompette. D'après Furetière, il est dérivé de MM~. Georges bandin (acte tH.sc. m) reproche à Madame sa femme ses escapades, c'est-à-dire ses sorties furtives et nocturnes. L'escopette était une arme à feu (scopus, scopetus ou s falir~f~M. V. Dictionnaire). Prendre de la poudre d'escopette, ce serait montrer qu'on veut se défendre et faire usage de ses armes au lieu de fuir. La substitution d'un mot à l'autre proposée par M. T. changerait donc complètement la signification actuelle de la phrase proverbiale dont s'agit. S. BRUDER. Je suppose que te paraît venir de l'italien fuggire, qui signifie se sauver, décamper. Quant à l'expression, prendre la poudre, n'est-ce pas une allusion aux pratiques médicales qui purgéraient, qui faisaient courir (révérence parler), à l'aide de certaines poudres? Je ne connais pas d'exemple de cette locution. Je ne crois pas, vu l'étymologie, qu'elle remonte au-delà du XVIIIe siècle. F. T. Bissoy; Pourquoi chercher l'origine de ce dicton dans « poudre d'Escopette » Escopette est le diminutif du vieux français scopette < Il eut un laquais qui lui avait desrobé dix ou douze écus, et avait pris l'escapade. L'étymologie de ce dernier mot est facile: préposition qui signifie à dans, et champs, camps. Prendre ta poudre d'escampette, est donc prendre la poussière des champs et non pas fuir la poudre des escopettes. Littré ou tout autre dictionnaire un peu complet aurait donné ces renseignements à M. M. T. N'est-ce pas un peu le cas de rappeler le proverbe Aide-toi et l'immortel' te aidera 1 CH. d'OTTENS. Le Ministre L'Abbé Robin (H, 548). Voici la traduction littérale de l'article donné à ce peintre par l'auteur du Nouveau Dictionnaire des Arts, vol. XVIe siècle: LAMBRECHT, peintre. L'histoire de sa vie est inconnue. Des gravures dans la manière noire, portant ces mots sans titre, passent pour être faites d'après un peintre nommé Lambrecht. Il y a dans la galerie de Schwerin, en Prusse, un petit tableau peint par un artiste de ce
desrobé dix ou douze écus, et avait pris l'escapade. L'étymologie de ce dernier mot est facile: préposition qui signifie à dans, et champs, camps. Prendre ta poudre d'escampette, est donc prendre la poussière des champs et non pas fuir la poudre des escopettes. Littré ou tout autre dictionnaire un peu complet aurait donné ces renseignements à M. M. T. N'est-ce pas un peu le cas de rappeler le proverbe Aide-toi et l'immortel' te aidera 1 CH. d'OTTENS. Le Ministre L'Abbé Robin (H, 548). Voici la traduction littérale de l'article donné à ce peintre par l'auteur du Nouveau Dictionnaire des Arts, vol. XVIe siècle: LAMBRECHT, peintre. L'histoire de sa vie est inconnue. Des gravures dans la manière noire, portant ces mots sans titre, passent pour être faites d'après un peintre nommé Lambrecht. Il y a dans la galerie de Schwerin, en Prusse, un petit tableau peint par un artiste de ce nom. Il représente des hommes et des femmes à table. D. DE LA Bandet, numérote (H, 549). – À la vente d'autographes de M. Lajarriette, de Nantes, il y avait bon nombre de ces portraits peints à l'aquarelle, d'après des miniatures de la Bibliothèque imp. et signés au crayon. J'en ai moi-même acquis plusieurs, entre autres Rival, et Godefroid Boileau, le père de Boileau-Despréaux. Je pense que M. Julien Roux, de Nantes, gendre de feu M. Lajarriette, serait à même de fournir des renseignements sur Baudet. P.-A. LASOUCHE. L'hymne de Félicien David pour les Saint-Simoniens (H, 549). Le recueil des Chants saint-simoniens de Félicien David, gravé par M. Tajan-Rogers, et où se trouve l'hymne « Femmes, peuples, etc. » a été distribué parmi les adeptes; il n'a pas eu d'éditeur. Les paroles de l'hymne « Femmes, peuples, etc. » sont d'un ouvrier carrier, nommé Berger, qui avait adopté avec ferveur les principes saint-simoniens. A. À. Je trouve dans la Feuille d'Àbon (9 novembre 1833) un article intitulé « Les Chants saint-simoniens que de l'apôtre (CA~M)M les marques de la musique). L'auteur de cet article parle surtout des vers de ces chants religieux. La poésie, dit-il, si poésie il y a,
ai moi-même acquis plusieurs, entre autres Rival, et Godefroid Boileau, le père de Boileau-Despréaux. Je pense que M. Julien Roux, de Nantes, gendre de feu M. Lajarriette, serait à même de fournir des renseignements sur Baudet. P.-A. LASOUCHE. L'hymne de Félicien David pour les Saint-Simoniens (H, 549). Le recueil des Chants saint-simoniens de Félicien David, gravé par M. Tajan-Rogers, et où se trouve l'hymne « Femmes, peuples, etc. » a été distribué parmi les adeptes; il n'a pas eu d'éditeur. Les paroles de l'hymne « Femmes, peuples, etc. » sont d'un ouvrier carrier, nommé Berger, qui avait adopté avec ferveur les principes saint-simoniens. A. À. Je trouve dans la Feuille d'Àbon (9 novembre 1833) un article intitulé « Les Chants saint-simoniens que de l'apôtre (CA~M)M les marques de la musique). L'auteur de cet article parle surtout des vers de ces chants religieux. La poésie, dit-il, si poésie il y a, ne pourrait supporter un examen critique. » Il cite quelques vers à l'appui de son argumentation et termine en louant certaines parties de la musique de M. Félicien David. On trouve aussi quelques renseignements sur les hymnes saint-simoniennes de l'auteur du Deserto, dans l'excellente étude biographique de M. Azevedo ft~Mt DttfMt sa vie et son Œuvre (Heugel, 1863, gr. in-8). Cependant j'adresserai à mon tour une nouvelle question aux lecteurs de l'Année's-Regnard: Quelle est le nombre de ces chants saint-simoniens, mis en musique par M. F. David? Ont-ils tous été gravés? 7 En. Ta. Les Vierges de Verdun (H, 550). -Votre correspondant L. V. demande s'il est vrai que parmi les vierges de Verdun il y avait plusieurs gendarmes, et il désire avoir la vérité vraie sur cet épisode de 1794. S'il veut bien lire les pages que j'ai consacrées à ces malheureuses jeunes femmes dans mon Histoire de la Terreur (t. IV) et que le Correspondant de juillet 1838 a reproduites, il pourra connaître cette vérité, puisque tout mon récit est basé sur les pièces authentiques de la procédure du Tribunal révolutionnaire. S'il veut pousser ses recherches plus loin, il pourra demander ce dossier aux Archives de l'Empire, et
DttfMt sa vie et son Œuvre (Heugel, 1863, gr. in-8). Cependant j'adresserai à mon tour une nouvelle question aux lecteurs de l'Année's-Regnard: Quelle est le nombre de ces chants saint-simoniens, mis en musique par M. F. David? Ont-ils tous été gravés? 7 En. Ta. Les Vierges de Verdun (H, 550). -Votre correspondant L. V. demande s'il est vrai que parmi les vierges de Verdun il y avait plusieurs gendarmes, et il désire avoir la vérité vraie sur cet épisode de 1794. S'il veut bien lire les pages que j'ai consacrées à ces malheureuses jeunes femmes dans mon Histoire de la Terreur (t. IV) et que le Correspondant de juillet 1838 a reproduites, il pourra connaître cette vérité, puisque tout mon récit est basé sur les pièces authentiques de la procédure du Tribunal révolutionnaire. S'il veut pousser ses recherches plus loin, il pourra demander ce dossier aux Archives de l'Empire, et y verra qu'il y eut sept jeunes femmes impliquées dans la procédure; que cinq furent condamnées mort et deux au carcan. Il y verra que des militaires, des gendarmes, des ecclésiastiques, des bourgeois, se trouvèrent assis sur ces mêmes bancs, englobés dans la même condamnation. Il y verra, dans le même dossier, tous les procès-verbaux relatifs à la mort de Beaurepaire dont on a entretenu plusieurs fois vos lecteurs (H, 969, etc.), et sera à même de lever les doutes émis à plusieurs reprises dans l'Année' du Sujet sur les incidents de cette mort glorieuse. Quand on a lu ces procès-verbaux, il ne peut rester le moindre doute: Beaurepaire s'est brûlé la cervelle dans la nuit qui a précédé la reddition de Verdun. Il était seul et retiré depuis plusieurs heures dans sa chambre. J'ai raconté également cette mort dans ce même IV. volume de mon ouvrage. Si vos lecteurs veuillent seulement m'excuser de me citer ainsi moi-même; je n'ai pu faire autrement pour le besoin de la réponse et dans l'intérêt de la vérité. M. TzMtAoX) de l'Institut. La vérité vraie a été exposée avec détail par M. Emile de la Bédolière, dans un article que le National a
même dossier, tous les procès-verbaux relatifs à la mort de Beaurepaire dont on a entretenu plusieurs fois vos lecteurs (H, 969, etc.), et sera à même de lever les doutes émis à plusieurs reprises dans l'Année' du Sujet sur les incidents de cette mort glorieuse. Quand on a lu ces procès-verbaux, il ne peut rester le moindre doute: Beaurepaire s'est brûlé la cervelle dans la nuit qui a précédé la reddition de Verdun. Il était seul et retiré depuis plusieurs heures dans sa chambre. J'ai raconté également cette mort dans ce même IV. volume de mon ouvrage. Si vos lecteurs veuillent seulement m'excuser de me citer ainsi moi-même; je n'ai pu faire autrement pour le besoin de la réponse et dans l'intérêt de la vérité. M. TzMtAoX) de l'Institut. La vérité vraie a été exposée avec détail par M. Emile de la Bédolière, dans un article que le National a publié le 3 mai 1833. Voici le résumé de cet article que beaucoup de lecteurs de l'Année' auraient peut-être quelque peine à se procurer aujourd'hui. Le 5 floréal an II (20 avril 1804) comparurent devant le tribunal révolutionnaire de Paris trente-trois personnes de Verdun, accusées d’avoir été "auteurs ou complices de manœuvres et intelligences tendant à livrer aux ennemis la place de Verdun, à avancer les progrès de leurs armes sur le territoire français, à détruire la liberté et à rétablir le despotisme." Ces faits se rattachent au suicide de Beaurepaire, dont il a été question récemment dans l’Express. Il suffit donc de rappeler ici que Verdun ayant été assiégé par les Prussiens, un conseil de guerre fut tenu à l’hôtel de ville et en présence de la municipalité, pour délibérer sur la résistance à opposer. Les municipaux insistèrent pour la reddition immédiate. Beaurepaire, qui voulait tenir à tout prix, se brûla la cervelle, pour n’avoir pas à livrer la place qu’il avait mission de défendre. Les partisans de la reddition étaient appuyés, hors de la mairie, par un rassemblement tumultueux d’habitants qu’effrayait la perspective d’une prise d’assaut. C’est dans ce rassemblement qu’avaient été remarquées les trente-trois personnes traduites devant
de manœuvres et intelligences tendant à livrer aux ennemis la place de Verdun, à avancer les progrès de leurs armes sur le territoire français, à détruire la liberté et à rétablir le despotisme." Ces faits se rattachent au suicide de Beaurepaire, dont il a été question récemment dans l’Express. Il suffit donc de rappeler ici que Verdun ayant été assiégé par les Prussiens, un conseil de guerre fut tenu à l’hôtel de ville et en présence de la municipalité, pour délibérer sur la résistance à opposer. Les municipaux insistèrent pour la reddition immédiate. Beaurepaire, qui voulait tenir à tout prix, se brûla la cervelle, pour n’avoir pas à livrer la place qu’il avait mission de défendre. Les partisans de la reddition étaient appuyés, hors de la mairie, par un rassemblement tumultueux d’habitants qu’effrayait la perspective d’une prise d’assaut. C’est dans ce rassemblement qu’avaient été remarquées les trente-trois personnes traduites devant le tribunal révolutionnaire. Sur ce nombre, il y avait quatorze femmes, ce qui donna lieu, plus tard, à la légende des "Quatre Vierges de Verdun." En voici la liste nominale : Anne Grand. Fever, femme Tabouillon, rentière, âgée de 46 ans. – Thérèse Pierson, femme Bestel, cordonnière, 45 ans; Marie-Françoise Henri, femme Lalance, 69 ans; Françoise Herbillon, veuve Masson, 51 ans; – Geneviève Dauphin, veuve Brigand, 56 ans; (en voilà cinq qu’il faut, ce semble, retrancher du nombre des "Vierges"). Marguerite-Angélique Lagarrigue, 48 ans; Marguerite Croule, horlogère, 18 ans; – Anne Watson, 28 ans, Henriette Watrin, 23 ans; Hélène Watrin, 25 ans; Suzanne Henri, 26 ans., Gabrielle Henri, 25 ans; – Barbe Henri, 27 ans; Claire Tabouillon, 17 ans. Cette dernière avait un frère, que sa mère avait envoyé rejoindre les émigrés. Toutes ces femmes et jeunes filles avaient figuré dans l’émeute devant la mairie et demandé à grands cris la reddition de la place. Après la mort de Beaurepaire elles étaient montées en voiture, vêtues de blanc, et s’étaient rendues au camp ennemi, pour offrir au roi de Prusse des dragées dont Verdun a la vieille renommée. Selon le dire de la femme Bestel, elles furent mal reçues du
Henri, femme Lalance, 69 ans; Françoise Herbillon, veuve Masson, 51 ans; – Geneviève Dauphin, veuve Brigand, 56 ans; (en voilà cinq qu’il faut, ce semble, retrancher du nombre des "Vierges"). Marguerite-Angélique Lagarrigue, 48 ans; Marguerite Croule, horlogère, 18 ans; – Anne Watson, 28 ans, Henriette Watrin, 23 ans; Hélène Watrin, 25 ans; Suzanne Henri, 26 ans., Gabrielle Henri, 25 ans; – Barbe Henri, 27 ans; Claire Tabouillon, 17 ans. Cette dernière avait un frère, que sa mère avait envoyé rejoindre les émigrés. Toutes ces femmes et jeunes filles avaient figuré dans l’émeute devant la mairie et demandé à grands cris la reddition de la place. Après la mort de Beaurepaire elles étaient montées en voiture, vêtues de blanc, et s’étaient rendues au camp ennemi, pour offrir au roi de Prusse des dragées dont Verdun a la vieille renommée. Selon le dire de la femme Bestel, elles furent mal reçues du monarque prussien, qui ne leur dissimula pas son mépris. Cette même femme Bestel avait appelé chez elle le maire de la commune de Génicourt et l'avait livré aux Prussiens. Suzanne Henri était convaincue d’avoir envoyé 3000 livres à un émigré nommé Rodaux. Parmi les accusés, le tribunal ne voulait punir que les fauteurs de la trahison, et parmi les femmes, que celles qui avaient organisé la promenade au camp prussien. L’interrogatoire des accusées fut dirigé en ce sens, mais toutes, soit opiniâtreté soit attachement à leurs compagnes,urent des réponses qui rendirent mutine la favorable disposition des juges. Les 33 accusés furent déclarés coupables; 3 furent condamnés à mort et exécutés. Barbe Henri et Claire Tabouillon furent, en raison de leur âge de 27 ans, condamnées à six années de détention avec privation de parole. Parmi les 30 hommes faisant partie des accusés de Verdun, il y avait un capitaine de gendarmerie et cinq gendarmes. Plus tard, lorsque les portes de la France furent rouvertes à ceux qui avaient porté les armes contre la patrie, on érigea en héros et héroïnes les traîtres de Verdun et l’on voulut n’y voir que de tendres et pures vierges. Après 1815, leur gloire fut
que les fauteurs de la trahison, et parmi les femmes, que celles qui avaient organisé la promenade au camp prussien. L’interrogatoire des accusées fut dirigé en ce sens, mais toutes, soit opiniâtreté soit attachement à leurs compagnes,urent des réponses qui rendirent mutine la favorable disposition des juges. Les 33 accusés furent déclarés coupables; 3 furent condamnés à mort et exécutés. Barbe Henri et Claire Tabouillon furent, en raison de leur âge de 27 ans, condamnées à six années de détention avec privation de parole. Parmi les 30 hommes faisant partie des accusés de Verdun, il y avait un capitaine de gendarmerie et cinq gendarmes. Plus tard, lorsque les portes de la France furent rouvertes à ceux qui avaient porté les armes contre la patrie, on érigea en héros et héroïnes les traîtres de Verdun et l’on voulut n’y voir que de tendres et pures vierges. Après 1815, leur gloire fut célébrée par ceux qui appelaient l'ennemi leurs "libérateurs" et par les belles dames qui dansaient avec les Cosaques. M. de Lamartine a été trompé par tous ceux qui l’ont précédé, et son erreur, à propos des Verdunoises, est plus explicable que celle qu’il commet dans le paragraphe immédiatement suivant, où il fait le tableau de l’exécution, à la date du lendemain, des religieuses de Montmartre conduites à l’échafaud, leur abbesse en tête, dans plusieurs charrettes où se trouvaient réunies l’adolescence et la vieillesse. Le fait est que l’abbesse de Montmartre, Madame de Laval de Montmorency, fut seule condamnée et exécutée le 6 thermidor an II, c’est-à-dire le 24 juillet 1794, trois mois après les condamnés de Verdun. Comment s’étonner des erreurs des poètes, quand un archiviste des Archives générales de France, ayant sous la main les dossiers mêmes du tribunal révolutionnaire dont il écrit l’histoire, répète ce mensonge historique et d’autres encore? Exemple: cette même abbesse de Montmartre, condamnée quoique sourde, dit-il, sur ce mot de Fouquier-Tinville « Mettez qu'elle a conspiré sourdement. M. Ch. Bernat Saint-Prix, dans son livre la Justice révolutionnaire a rétabli la vérité au sujet des prétendues martyres de Verdun. M. Berriat parle d’accusés qui étaient
il fait le tableau de l’exécution, à la date du lendemain, des religieuses de Montmartre conduites à l’échafaud, leur abbesse en tête, dans plusieurs charrettes où se trouvaient réunies l’adolescence et la vieillesse. Le fait est que l’abbesse de Montmartre, Madame de Laval de Montmorency, fut seule condamnée et exécutée le 6 thermidor an II, c’est-à-dire le 24 juillet 1794, trois mois après les condamnés de Verdun. Comment s’étonner des erreurs des poètes, quand un archiviste des Archives générales de France, ayant sous la main les dossiers mêmes du tribunal révolutionnaire dont il écrit l’histoire, répète ce mensonge historique et d’autres encore? Exemple: cette même abbesse de Montmartre, condamnée quoique sourde, dit-il, sur ce mot de Fouquier-Tinville « Mettez qu'elle a conspiré sourdement. M. Ch. Bernat Saint-Prix, dans son livre la Justice révolutionnaire a rétabli la vérité au sujet des prétendues martyres de Verdun. M. Berriat parle d’accusés qui étaient sourds et qui furent condamnés n’ayant pu répondre aux interrogatoires. Il ne cite dans ce cas que deux dames de Noailles, mais ne fait aucune mention du propos attribué à Fouquier-Tinville. Fet p. Locx. Le programme de l'hôtel-de-Tilbeuf, Smo~. Ce programme a été reproduit dans le Dictionnaire ~M~ de la Politique de M. Maurice Block (Paris, Lorenz, 1863-1865). C.E. Une "curiosité" de V. Denon (H, 113). M. E. Vionnois, magistrat distingué de Montpellier, né à Dijon (V. Sainte-Beuve, Nouveaux Lundis, t. IV, p. 109). est grand collectionneur des destins et souvenirs de toutes sortes du baron Vivant Denon, dont il était l’un des meilleurs amis. Peut-être M. Vionnois pourrait-il donner des renseignements curieux sur cette œuvre peu connue de Denon? Un "Tanguet de Femme"(H, 594).–Juste celui qui ne connaît le poème de La Harpe? Il eût fallu au moins donner le titre exact: "L'Abbé et Félicine ou Le Pied de Mony, poème en 4 chants" (Paris, 1780, in-8). B. J. Barbier ne mentionne pas ce poème, par la raison bien simple qu’il a paru avec le nom de son auteur: de l’Académie française, à Paris, chez Pissot, libraire, quai des Augustins, 1780. Petit in-8, 6 pp., un frontispice de Marillier
Politique de M. Maurice Block (Paris, Lorenz, 1863-1865). C.E. Une "curiosité" de V. Denon (H, 113). M. E. Vionnois, magistrat distingué de Montpellier, né à Dijon (V. Sainte-Beuve, Nouveaux Lundis, t. IV, p. 109). est grand collectionneur des destins et souvenirs de toutes sortes du baron Vivant Denon, dont il était l’un des meilleurs amis. Peut-être M. Vionnois pourrait-il donner des renseignements curieux sur cette œuvre peu connue de Denon? Un "Tanguet de Femme"(H, 594).–Juste celui qui ne connaît le poème de La Harpe? Il eût fallu au moins donner le titre exact: "L'Abbé et Félicine ou Le Pied de Mony, poème en 4 chants" (Paris, 1780, in-8). B. J. Barbier ne mentionne pas ce poème, par la raison bien simple qu’il a paru avec le nom de son auteur: de l’Académie française, à Paris, chez Pissot, libraire, quai des Augustins, 1780. Petit in-8, 6 pp., un frontispice de Marillier et six figures dessinées par le même et gravées par Holbaum, Doubrun, Ghent, et Ponce, une pour chaque chant. Le poème est précédé d'un avertissement de deux pages, faisant connaître qu'il est tiré de Fortunatus. Ce poème a été inséré dans la plupart des recueils de Contes, parus de la fin du siècle dernier jusqu'à ce jour. (Strasbourg.) C. M. Il est tout bonnement de La Harpe, ce conte, si joli, si bon, de si bon goût, petit chef-d'œuvre que l'on a la sottise de ne plus lire. Lorsque cet écrivain sortait du domaine de la critique pour entrer dans celui de l'invention, il était d'ordinaire moins vivement inspiré qu'il ne l'a été là; et l'on pourrait, malgré la légèreté du genre, regarder Tangu et Félime comme le ne plus ultra du talent créateur de ce Quintilien français. (Nancy.) XX. Le grand trombone, qui n'ont pas (II, 854). Ouvrez le volume de M. J. Claretie, Pétrus Borel le lycanthrope (Paris, Pincebourge, 1865), à la page 188. À la tête du bataillon (des romantiques) marchait Pétrus Borel; puis venait Théophile Gautier, déjà maître de son rythme, déjà poète, de Gautier; puis c'était Gérard, qui annonçait un volume d'Odelettes et qui traduisait