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Soissons, il ne s'inquiéta même pas. Ce nom était sans doute inspiré par le nom de la ville, où suit dire soleil, comme en gaulois d'ailleurs sa lune (samedi), jour du soleil. On voit, qui n'était pas tort, du moins sous ce rapport, pour interpréter les noms géographiques. de savoir si cette ville existait alors ou non; il ne vit qu'un nom trompeur avant tout. Sans songer à moi, il a dit distingué le Noviodunum en question de bien d'autres villes du même nom, eu l'appelant Noviodunum Successionum; comme César a dit désigner Nevers sous le terme de Ricomagus. C'est alors qu'illutvint une idée subite, à la vue du rapprochement fortuit de ces deux mots, comme il pourrait en arriver une à tout le monde, si l'on ne se mettait sur ses gardes. Il se dit que, si son Noviodunum Successionum n'était pas Noyon, à coup sûr ce ne pouvait être que Soissons. Voilà ce que l'on appelle, en médecine, une auto-suggestion. Loin de nous la pensée de croire qu'il eût ses raisons; mais on peut être bien certain que ce n'était pas la même. On il faut bien se défier d'un premier mouvement, qui n'est pas toujours le bon, quoiqu'on en dise. Ce serait bien autrement important à signaler, c'est que Noviodunum Soissons n'était pas plus dans les autres auteurs anciens que dans César ni même celui de Ab Maximus, comme Noviomagus, mais toujours Sessonymagus, Sessonum, ou Sissonum. Samson ne se demanda même pas si le nom de Château-neuf, traduction du mot gaulois Oatetum (Oatetum en latin), ne convenait pas plutôt à une petite oppidum Sessonymagus, forteresse au rapport de Cessons et de Chaillon. Ainsi, voilà deux villes: l'une qui n'a jamais porté le nom de Noviodunum, ni un autre terme équivalent comme Noviomagus ou Néomagus c'est Soissons. L'autre, Noyon ou Nojon, doit le nom littéral est grammaticalement la translation du gaulois Oatetum en français; que dis-je? Noyon, dont le nom de Noviomagus appelle celui de Noviodunum comme Ricomagus, Riom, qui s'appelait Rigodunum, tous noms qui signifient identiquement la même chose de fort et castrum, latinisation de riga et
quoiqu'on en dise. Ce serait bien autrement important à signaler, c'est que Noviodunum Soissons n'était pas plus dans les autres auteurs anciens que dans César ni même celui de Ab Maximus, comme Noviomagus, mais toujours Sessonymagus, Sessonum, ou Sissonum. Samson ne se demanda même pas si le nom de Château-neuf, traduction du mot gaulois Oatetum (Oatetum en latin), ne convenait pas plutôt à une petite oppidum Sessonymagus, forteresse au rapport de Cessons et de Chaillon. Ainsi, voilà deux villes: l'une qui n'a jamais porté le nom de Noviodunum, ni un autre terme équivalent comme Noviomagus ou Néomagus c'est Soissons. L'autre, Noyon ou Nojon, doit le nom littéral est grammaticalement la translation du gaulois Oatetum en français; que dis-je? Noyon, dont le nom de Noviomagus appelle celui de Noviodunum comme Ricomagus, Riom, qui s'appelait Rigodunum, tous noms qui signifient identiquement la même chose de fort et castrum, latinisation de riga et castro, forteresses. Et c'est à la première de ces deux villes que Samson a attribué, de sa propre autorité, un nouveau nom admis pour Noyon par tous ses ancêtres, et qui n'était même pas mis en discussion avant lui. Il semble qu'il aurait eu cent fois plus de motifs, pour dire le contraire d'autant plus que ces deux termes sont confondus à chaque instant l'un pour l'autre. Il était cependant bien simple de faire le raisonnement suivant, qui saute aux yeux de tout le monde. Comment voulez-vous que Noyon, qui s'est appelé Noviodurum sous les Antonins, ne se soit pas appelée aussi Noviodurum plus anciennement, sous César; puisque Riom, Ricomagus, s'appelait encore Rigodurum auparavant ? Ce sont là en effet des latinisations de noms gaulois, d'origine celtique et d'origine germanique; de la même mots différents, pour dire castrum. Au reste, il n'y a pas même besoin de chercher si loin dans les étymologies, pour voir que Noviomagnus a fait Noyon, quand Nyon, Decumanus, Lyon, Dolomitum, Laon, Sion, Riom (Riom avec m, de Riomftg'), Decumanus, Mahon, Catullus, Chalon, etc. Il est arrivé alors ce qui arrive toujours en pareil cas, quand on s'est donné la peine ingrate (et bien inutile) de
dire le contraire d'autant plus que ces deux termes sont confondus à chaque instant l'un pour l'autre. Il était cependant bien simple de faire le raisonnement suivant, qui saute aux yeux de tout le monde. Comment voulez-vous que Noyon, qui s'est appelé Noviodurum sous les Antonins, ne se soit pas appelée aussi Noviodurum plus anciennement, sous César; puisque Riom, Ricomagus, s'appelait encore Rigodurum auparavant ? Ce sont là en effet des latinisations de noms gaulois, d'origine celtique et d'origine germanique; de la même mots différents, pour dire castrum. Au reste, il n'y a pas même besoin de chercher si loin dans les étymologies, pour voir que Noviomagnus a fait Noyon, quand Nyon, Decumanus, Lyon, Dolomitum, Laon, Sion, Riom (Riom avec m, de Riomftg'), Decumanus, Mahon, Catullus, Chalon, etc. Il est arrivé alors ce qui arrive toujours en pareil cas, quand on s'est donné la peine ingrate (et bien inutile) de faire triompher une erreur c'est que la vérité s'est fait jour malgré tout, en ramenant à chaque instant la question sur le tapis où elle soulève, à chaque génération, une lutte contradictoire en permanence. La vérité ressemble à un bouchon, qu'un tonnelier a mis dans l'eau pour le faire tremper: on peut bien le maintenir au fond du liquide, mais il finit toujours par remonter à la surface, en vertu de la poussée produite par la différence des densités. Il en sera ainsi de la question actuelle, tant qu'on ne se sera pas décidé à retenir franchement le nom donné par nos ancêtres. Il suffit en effet d'étudier César à fond, pour voir que Noyon réunit toutes les conditions voulues, pour être le Noviodunum des Gaulois. Au reste, ces débats contradictoires ont cela de bon, qu'ils nous obligent, à faire des recherches, que nous n'aurions sans doute pas eu l'idée de faire sans cela recherches qui nous font découvrir une foule de choses, que nous aurions ignorées peut-être indéfiniment. C'est ainsi, qu'en faisant des fouilles méthodiques en vue d'élucider la question, M. Vauvillé est arrivé à faire des découvertes du plus grand prix pour tous les archéologues de notre pays.
on peut bien le maintenir au fond du liquide, mais il finit toujours par remonter à la surface, en vertu de la poussée produite par la différence des densités. Il en sera ainsi de la question actuelle, tant qu'on ne se sera pas décidé à retenir franchement le nom donné par nos ancêtres. Il suffit en effet d'étudier César à fond, pour voir que Noyon réunit toutes les conditions voulues, pour être le Noviodunum des Gaulois. Au reste, ces débats contradictoires ont cela de bon, qu'ils nous obligent, à faire des recherches, que nous n'aurions sans doute pas eu l'idée de faire sans cela recherches qui nous font découvrir une foule de choses, que nous aurions ignorées peut-être indéfiniment. C'est ainsi, qu'en faisant des fouilles méthodiques en vue d'élucider la question, M. Vauvillé est arrivé à faire des découvertes du plus grand prix pour tous les archéologues de notre pays. Notre simplicité et notre bonne foi nous assurent l'indulgence du lecteur. Nous avons été vivement touché de la condescendance de savants archéologues de tout âge, qui en savent naturellement plus que nous sur une foule de points, et qui ont témoigné tant de patience et de bonté en se montrant si attentifs à notre manière de voir les choses, dans lesquels ils ont cru apercevoir des idées originales. Nous citerons en particulier les honorables membres des comités archéologiques de Soissons et de Noyon bien que des deux côtés on soutienne généralement des opinions différentes. Quelle reconnaissance ne devons-nous pas aux présidents de ces comités, l'vénérable M. Plateau, et à M. Emile Bry, ainsi qu'au savant M. Vauvillé et à M. Ponthieux, qui nous ont tant aidé par leurs objections et par leurs conseils. C'est du choc des idées opposées, que jaillit la lumière car quel est l'homme qui oserait prétendre qu'il possède la vérité tout entière, même sur une question aussi rebattue que celle-là? Le grand danger est de croire la question épuisée nous avons au contraire le sentiment profond, que ce que nos prédécesseurs nous ont légué n'est qu'une hypothèse des mots que nos successeurs auront plus tard. savants
si attentifs à notre manière de voir les choses, dans lesquels ils ont cru apercevoir des idées originales. Nous citerons en particulier les honorables membres des comités archéologiques de Soissons et de Noyon bien que des deux côtés on soutienne généralement des opinions différentes. Quelle reconnaissance ne devons-nous pas aux présidents de ces comités, l'vénérable M. Plateau, et à M. Emile Bry, ainsi qu'au savant M. Vauvillé et à M. Ponthieux, qui nous ont tant aidé par leurs objections et par leurs conseils. C'est du choc des idées opposées, que jaillit la lumière car quel est l'homme qui oserait prétendre qu'il possède la vérité tout entière, même sur une question aussi rebattue que celle-là? Le grand danger est de croire la question épuisée nous avons au contraire le sentiment profond, que ce que nos prédécesseurs nous ont légué n'est qu'une hypothèse des mots que nos successeurs auront plus tard. savants archéologues, à ce sujet, n'est pas intérieur à ce que nous avons vu, en ou 5 ans. (a) Bien qu'originaire de Norvège, nous sommes tellement désintéressés... Les sens de NODO et MAGUS en gaulois sont les radicaux celtiques d'une unité de noms, dans toutes les langues indo-européennes et autres, anciennes et modernes, ils ont identiquement le même sens de puissance, dans les finales des noms des villes de sorte que Noûdon, Noîdomagus, Noyon, Nimègue (Niumaga), Nevers et Nyon ont identiquement le même sens que Neufchâtel et Neufchâteau, Château-Richer, comme on disait au moyen-âge, en latin. Dunume in Magnum et Regnum engaulois, sont les radicaux celtiques d'une unité de noms, dans toutes les langues indo-européennes et autres, anciennes et modernes ils ont identiquement le même sens de lieu, dans les finales des noms des villes de sorte que Noûdon et Noîdomagus, Noyon, Nimègue (Niumaga), Nevers et Nyon ont identiquement le même sens que Neufchâtel et Neufchâteau, Château-Richer, comme on disait au moyen-âge, en latin. Dunume (prononcez Dunum), en gaulois, est l'origine des mots Dunum, en grec et du français dune. Les dunes, collines de sable l'idée de forteresse rappelant naturellement celle des hauteurs où se trouvaient souvent établies les oppides gauloises.
et modernes, ils ont identiquement le même sens de puissance, dans les finales des noms des villes de sorte que Noûdon, Noîdomagus, Noyon, Nimègue (Niumaga), Nevers et Nyon ont identiquement le même sens que Neufchâtel et Neufchâteau, Château-Richer, comme on disait au moyen-âge, en latin. Dunume in Magnum et Regnum engaulois, sont les radicaux celtiques d'une unité de noms, dans toutes les langues indo-européennes et autres, anciennes et modernes ils ont identiquement le même sens de lieu, dans les finales des noms des villes de sorte que Noûdon et Noîdomagus, Noyon, Nimègue (Niumaga), Nevers et Nyon ont identiquement le même sens que Neufchâtel et Neufchâteau, Château-Richer, comme on disait au moyen-âge, en latin. Dunume (prononcez Dunum), en gaulois, est l'origine des mots Dunum, en grec et du français dune. Les dunes, collines de sable l'idée de forteresse rappelant naturellement celle des hauteurs où se trouvaient souvent établies les oppides gauloises. De là aussi le mot latin oppidum, de oppidum, qui a l'apparence d'un Dun, ou d'une forteresse gantoise, une oppidum. De la même le mot monastère, petite élévation en charpente en arrière des nautes. Les vaisseaux des Danois avaient même une de ces charpentes en bois, à 2 ou 3 étages, à l'avant en même temps qu'à l'arrière de leurs navires c'est ce qu'ils appelaient des Schiffsmonde ou Schiffsmonde, d'où le nom de schiffsmondes méutes sur des navires à schanks, munis d'un obstinément en bois (dune ou dunette), à l'avant et à l'arrière de leurs bateaux. Le radical Mag, de Regnum, a aussi une infinité de mots dans toutes les langues, a le sens de Regnum, puissant, en allemand, de Macht. N'est-il pas ressenté dans la question clé, que nous avons laissé dans son petit schéma, cette notion préconçue, que notre intérêt était le Noûdonum de César. Nous en sommes bien resté, tenant l'évidence des faits, à notre corps défendant. curieux de pouvoir rapprocher Dun et Mag, de Krymnos (i), puissance et de Krébillon, pouvoir, en grec et en allemand ? Il en est résulté chez nous que Regnum forteresse, a fait Mègale, Mégale, en grec le château de Coty
étages, à l'avant en même temps qu'à l'arrière de leurs navires c'est ce qu'ils appelaient des Schiffsmonde ou Schiffsmonde, d'où le nom de schiffsmondes méutes sur des navires à schanks, munis d'un obstinément en bois (dune ou dunette), à l'avant et à l'arrière de leurs bateaux. Le radical Mag, de Regnum, a aussi une infinité de mots dans toutes les langues, a le sens de Regnum, puissant, en allemand, de Macht. N'est-il pas ressenté dans la question clé, que nous avons laissé dans son petit schéma, cette notion préconçue, que notre intérêt était le Noûdonum de César. Nous en sommes bien resté, tenant l'évidence des faits, à notre corps défendant. curieux de pouvoir rapprocher Dun et Mag, de Krymnos (i), puissance et de Krébillon, pouvoir, en grec et en allemand ? Il en est résulté chez nous que Regnum forteresse, a fait Mègale, Mégale, en grec le château de Coty s'appelait encore le domaine du Mège, au temps de Clotaire, Mègeomèste, peu importe comme Némeths et Némets ou Némets en latin, avec un ou un. De là nos mots de mégalithe, Magnac et magnifique et Magdelaine (la magnificence en hébreu). Bref, le radical Neme exprime la force, la puissance, la forteresse en gauloise. Ce n'est pas là un cas accidentel tous nos radicaux gaulois, germaniques et celtiques, se rencontrent de même, dans toutes les langues de l'unité, anciennes et modernes. Il résulte de là, de la façon la plus claire et la plus nette, que les radicaux Neme et Neme, en gaulois, ont identiquement le même sens de forteresse, dans les finales des noms de ville en Dunum et Magus car ce cas particulier, pris entre cent autres, exigerait des volumes pour être détaillé dans son ensemble, c'est-à-dire dans l'étude des étymologies, dans l'étude de l'origine et de l'évolution du langage dans l'espèce humaine. Nous n'en donnons ici qu'un petit coupon détaché. De quelque côté que l'on envisage les choses, on en arrive toujours à ceci c'est que le nom de Noyon, Novecomagus, suppose un oppidum présent; de sorte que le grand point est de démontrer que Noyon est l'oppidum
forteresse en gauloise. Ce n'est pas là un cas accidentel tous nos radicaux gaulois, germaniques et celtiques, se rencontrent de même, dans toutes les langues de l'unité, anciennes et modernes. Il résulte de là, de la façon la plus claire et la plus nette, que les radicaux Neme et Neme, en gaulois, ont identiquement le même sens de forteresse, dans les finales des noms de ville en Dunum et Magus car ce cas particulier, pris entre cent autres, exigerait des volumes pour être détaillé dans son ensemble, c'est-à-dire dans l'étude des étymologies, dans l'étude de l'origine et de l'évolution du langage dans l'espèce humaine. Nous n'en donnons ici qu'un petit coupon détaché. De quelque côté que l'on envisage les choses, on en arrive toujours à ceci c'est que le nom de Noyon, Novecomagus, suppose un oppidum présent; de sorte que le grand point est de démontrer que Noyon est l'oppidum Novecomagnnum, si on veut que ce soit notre ile qui ait été le Noviodunum de César. C'est là le seul point capital, qui nous intéresse autant forme. Il est bien évident en effet, que si notre ile est, de tous les oppida des Romains, le seul qui se soit rendu par le Rhyne, c'est que les vieux Gaulois du pays en avaient déjà tiré ce mot là par le celtique Neme (ou Neme), son ancien nom primitif. C'est précisément grâce à cette prononciation locale, que Noveconium a fait Novecum chez nous tandis qu'il faisait Nimègue dans le nord, chez les Bataves, (de Nimegu en prononcé Nimega), et Nyon dans le sud, (de Vintimille ou Vintimille, prononcé Vintimille?) l'un ayant toujours la prononciation ou. On a dit Novecomum, Novecomum; Vovecon, Novecum; ou Noyon comme on a fait, rire de ridere, jouer de Histriones, joie de samare, ouïr de spectant, etc. par l'élimination du médian. Tous les linguistes savent cela comme nous, et mieux que nous encore. Novecum, l'ancienne cité Les Romains ont toujours, en Gaule comme ailleurs, respecté la délimitation des anciens pays parce qu'ils étaient basés constamment sur des considérations géographiques particulières, reposant sur des données tout à fait naturelles.
par le Rhyne, c'est que les vieux Gaulois du pays en avaient déjà tiré ce mot là par le celtique Neme (ou Neme), son ancien nom primitif. C'est précisément grâce à cette prononciation locale, que Noveconium a fait Novecum chez nous tandis qu'il faisait Nimègue dans le nord, chez les Bataves, (de Nimegu en prononcé Nimega), et Nyon dans le sud, (de Vintimille ou Vintimille, prononcé Vintimille?) l'un ayant toujours la prononciation ou. On a dit Novecomum, Novecomum; Vovecon, Novecum; ou Noyon comme on a fait, rire de ridere, jouer de Histriones, joie de samare, ouïr de spectant, etc. par l'élimination du médian. Tous les linguistes savent cela comme nous, et mieux que nous encore. Novecum, l'ancienne cité Les Romains ont toujours, en Gaule comme ailleurs, respecté la délimitation des anciens pays parce qu'ils étaient basés constamment sur des considérations géographiques particulières, reposant sur des données tout à fait naturelles. Les pays gantois d'avant la conquête, étaient en effet délimités par la constitution même du sol de sorte qu'on ne pouvait qu'en prôner, en les respectant soigneusement. Il en résulte qu'il suffirait, à la rigueur, de démontrer que Noyon était une ile du Soissonnais, du temps des Romains, c'est-à-dire avant saint Médard. pour en conclure qu'il en était de même chez les Gaulois, du temps de César. Cependant, nous pouvons aller beaucoup plus loin encore, et faire voir que, de tout temps, même dans les siècles préhistoriques antérieurs, Noyon a toujours été une ville susionnelle, attendu que son territoire appartenait naturellement à cette peuplade gauloise. Nous en avons la preuve typique. C'est ici surtout, que le lecteur pourra trouver des documents ou du moins des renseignements confirmant des connaissances qu'il aurait déjà pu acquérir par d'autres méthodes. Loin de nous la pensée de croire qu'on ne puisse pas ajouter à nos démonstrations, bien d'autres motifs plus importants encore. Il n'en est pas moins vrai que, si on avait su plus tôt ce que nous allons dire, il ne serait jamais venu à l'esprit de personne l'idée de placer le pagus noyonnais en dehors des Suessioniens, comme par exemple dans le
saint Médard. pour en conclure qu'il en était de même chez les Gaulois, du temps de César. Cependant, nous pouvons aller beaucoup plus loin encore, et faire voir que, de tout temps, même dans les siècles préhistoriques antérieurs, Noyon a toujours été une ville susionnelle, attendu que son territoire appartenait naturellement à cette peuplade gauloise. Nous en avons la preuve typique. C'est ici surtout, que le lecteur pourra trouver des documents ou du moins des renseignements confirmant des connaissances qu'il aurait déjà pu acquérir par d'autres méthodes. Loin de nous la pensée de croire qu'on ne puisse pas ajouter à nos démonstrations, bien d'autres motifs plus importants encore. Il n'en est pas moins vrai que, si on avait su plus tôt ce que nous allons dire, il ne serait jamais venu à l'esprit de personne l'idée de placer le pagus noyonnais en dehors des Suessioniens, comme par exemple dans le Vermandois ou ailleurs. C'est qu'en effet, il y avait quelque chose de fort important, qui rattachait forcément le pagus Noyonais à la civilisation des Suessioniens, en l'écartant absolument des peuplades des Bellovaques, des Ambianiens et des Véromanduros c'était la constitution même de son sol, jointe à la frontière des Belges quelque soit d'ailleurs le sens de ce nom, malgré son intérêt réel. Il y a un grand nombre de moyens d'arriver à montrer que Noyon était jadis dépendant des Suessioniens, et non des Véromanduros. Elle n'a fait partie du Vermandois, que depuis 530 jusqu'en 1789, c'est-à-dire pendant 1260 ans; depuis l'avènement de saint Médard au diocèse de Vermand, jusqu'à la division de la France en départements. C'était là une union tout à fait contre nature, au point de vue gaulois et gallo-romain, union qui n'était justifiée que par des contingences toutes personnelles. Saint Médard avait en Celle, à Salency, sa famille gallo-romaine et ses propriétés, ainsi que sa famille, notamment sa sœur Médérise, sa vieille mère Protagne, encore en vie peut-être, avec ses amis d'enfance, quand il fut nommé évêque du Vermandois. Des fouilles bien conduites ont fait retrouver les fondations de sa demeure, il y a une quarantaine d'années.
quelque soit d'ailleurs le sens de ce nom, malgré son intérêt réel. Il y a un grand nombre de moyens d'arriver à montrer que Noyon était jadis dépendant des Suessioniens, et non des Véromanduros. Elle n'a fait partie du Vermandois, que depuis 530 jusqu'en 1789, c'est-à-dire pendant 1260 ans; depuis l'avènement de saint Médard au diocèse de Vermand, jusqu'à la division de la France en départements. C'était là une union tout à fait contre nature, au point de vue gaulois et gallo-romain, union qui n'était justifiée que par des contingences toutes personnelles. Saint Médard avait en Celle, à Salency, sa famille gallo-romaine et ses propriétés, ainsi que sa famille, notamment sa sœur Médérise, sa vieille mère Protagne, encore en vie peut-être, avec ses amis d'enfance, quand il fut nommé évêque du Vermandois. Des fouilles bien conduites ont fait retrouver les fondations de sa demeure, il y a une quarantaine d'années. M. l'abbé Jourdain, professeur de mathématiques au Petit Séminaire de Noyon, a eu la bonté d'en relever le plan. La villa de Saint-Médard, à Salency, était bien une villa gallo-romaine, avec les tuiles à rebord et tout ce qui s'en suit. Elle était située à 30 pas à l'est de l'ancienne chapelle de la Rosière, ainsi qu'une tradition constante le faisait dire aux habitants du pays. Ses relations intimes avec Clotaire II, roi de Soissons, lui permirent de détacher le pagus noyonnais tout entier du diocèse de Soissons, dont il faisait partie de tout temps. C'était dans un moment où l'évêque de ce diocèse devait avoir les yeux dirigés d'un autre côté. Il avait en outre tout intérêt à être en excellents termes avec le roi de Neustrie, résidant dans sa ville épiscopale elle-même, c'est-à-dire tout à côté, là où fut élevée la fameuse abbaye de Saint-Médard-de-Soissons, dès 558. Saint Médard eut donc toutes les facilités possibles, dans cette circonstance critique, pour incorporer notre pagus au Vermandois, dont il venait d'être nommé évêque. Il transféra de Vermand à Noyon, sa résidence épiscopale, parce que cette dernière cité avait, mieux que l'autre, conservé ses remparts en bon état, ceux de Vermand