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commencé, Godin sollicita le renouvellement de son privilège, M. de Fiedmont le lui refusa. En se expliquant sur ce point au Ministre, le 20 juin 1767, le gouverneur de la Guyane dresse contre Godin des Odonais un véritable réquisitoire, l'accusant d'avoir pris en les maltraitant un véritable ascendant sur les Indiens de ces parages « qui, pour éviter sa vexation, s'étaient éloignés de nous et se étaient jetés sur les terres des Portugais », d'avoir aliéné à la France « l'esprit de ces nations qui, malgré mes soins, ne reviennent qu'en crainte sur leurs anciennes résidences », d'avoir dégradé les bois du Roi sur les bords de l'Oyapock, d'avoir réalisé de normes bénéfices sur ses livraisons, etc. « Sous les apparences trompeuses d'un citoyen zélé pour sa patrie, pour sa religion, et qui sacrifierait toujours son repos, ses intérêts et sa vie au plaisir de servir l'État, je crois avoir développé, conclut M. de Fiedmont, un esprit artificieux, hypocrite et capable pour le moindre intérêt particulier de faire de mauvaises manœuvres, et qui me fera veiller avec attention sur sa conduite. Après avoir gagné le plus d'argent qu'il pourra, et avant acquiert des connaissances, il finira par disparaître, lorsqu'il n'aura plus rien à espérer de cette Colonie. La Cour de France calma-t-elle les soupçons du gouverneur de la Guyane? Godin des Odonais se disculpa-t-il auprès d'elle? Rien ne permet de le supposer. Une seule chose est certaine: Godin demeura encore plusieurs années à la Guyane et conserva son habitation des bords de l'Oyapock. La preuve en est fournie par le recensement général de l'année 1772, où il figure « Extrait des Déclarations faites au Bureau général du Domaine du Roi par les Particuliers ci-après nommés, mentionne Godin parmi les habitants du Quartier d'Oyapock. Mais à cette date Godin des Odonais n'était plus seul avec quelques esclaves; sa femme, dont il a été si longtemps séparé, est enfin parvenue à l'y rejoindre et y habite avec lui. Comment la chose s'est faite, et de quelle façon dramatique Mme Godin des Odonais a traversé l'Amérique du Sud presque toute entière, à un
plus rien à espérer de cette Colonie. La Cour de France calma-t-elle les soupçons du gouverneur de la Guyane? Godin des Odonais se disculpa-t-il auprès d'elle? Rien ne permet de le supposer. Une seule chose est certaine: Godin demeura encore plusieurs années à la Guyane et conserva son habitation des bords de l'Oyapock. La preuve en est fournie par le recensement général de l'année 1772, où il figure « Extrait des Déclarations faites au Bureau général du Domaine du Roi par les Particuliers ci-après nommés, mentionne Godin parmi les habitants du Quartier d'Oyapock. Mais à cette date Godin des Odonais n'était plus seul avec quelques esclaves; sa femme, dont il a été si longtemps séparé, est enfin parvenue à l'y rejoindre et y habite avec lui. Comment la chose s'est faite, et de quelle façon dramatique Mme Godin des Odonais a traversé l'Amérique du Sud presque toute entière, à un des points où elle est le plus large, c'est ce que son mari raconte dans une lettre qu'il écrivit à M. de la Condamine dès son retour en France, et que ce dernier publia presque aussitôt. Avant cette époque déjà, et de la Guyane, « Archives de la Martinique, Cote 39, 1770-1772, fonds 259. « Quitter d'Oyapock. Godin L'homme dont il est ici question comme habitant avec Godin ne peut être que son beau-père, comme on en rendra compte un peu plus bas. Voici le titre complet de la plaquette « Lettre de M. D. L. C. à M. de la Condamine sur le sort des Audeames qui ont eu part aux découvertes de la terre, député 1735. Lettre de M. Godin des Odonais, et l'aventure tragique de Madame Godin dans son voyage de la province de Quito à Cayenne, par la mer des Amazones. » Sans indication de date, in-8 de 30 pages. La Lettre de M. Godin des Odonais à M. de la Condamine datée du même jour, Godin des Odonais en avait fait un autre récit qu'il « dressa à une date indéterminée, dès la fin de l'année 1770. selon toute vraisemblance, ou tout à fait au
39, 1770-1772, fonds 259. « Quitter d'Oyapock. Godin L'homme dont il est ici question comme habitant avec Godin ne peut être que son beau-père, comme on en rendra compte un peu plus bas. Voici le titre complet de la plaquette « Lettre de M. D. L. C. à M. de la Condamine sur le sort des Audeames qui ont eu part aux découvertes de la terre, député 1735. Lettre de M. Godin des Odonais, et l'aventure tragique de Madame Godin dans son voyage de la province de Quito à Cayenne, par la mer des Amazones. » Sans indication de date, in-8 de 30 pages. La Lettre de M. Godin des Odonais à M. de la Condamine datée du même jour, Godin des Odonais en avait fait un autre récit qu'il « dressa à une date indéterminée, dès la fin de l'année 1770. selon toute vraisemblance, ou tout à fait au début de 1771, – au due de Choiseul-Praslin, qui était ou qu'il croyait être encore ministre de la Marine. Ce récit, complètement inconnu jusqu'à présent, nous avons eu la bonne fortune de le retrouver aux Archives des Colonies; il offre un trop grand intérêt pour ne pas être reproduit intégralement dans le corps même de cette étude. « Monseigneur, Après avoir fini les travaux ordonnés par S. M. et l'Académie Royale des Sciences dans la province de Quito, au Prouince, je fis un établissement, mon épouse et moi nous nous résolutions de passer en France. La nécessité de mettre ordre à quelques affaires de famille me firent descendre les Amazones et venir à Cayenne; ma femme ne put faire le même voyage à cause d'une grossesse. Je suppliais le ministère de faire renouveler les passeports que j'avais, pour aller chercher ma famille. Ses diligences ont été infructues, jusqu'enfin Monseigneur le Duc de Choiseul eut la bonté de me procurer l'année 1762 des passeports de la Cour du Portugal. N'ayant pas pu faire moi-même ce voyage, je chargai un de mes amis, Saint-Amand. Berry, 28 juillet 1773, va de la page 7 à la page 30 de la brochure, (lui a
dans le corps même de cette étude. « Monseigneur, Après avoir fini les travaux ordonnés par S. M. et l'Académie Royale des Sciences dans la province de Quito, au Prouince, je fis un établissement, mon épouse et moi nous nous résolutions de passer en France. La nécessité de mettre ordre à quelques affaires de famille me firent descendre les Amazones et venir à Cayenne; ma femme ne put faire le même voyage à cause d'une grossesse. Je suppliais le ministère de faire renouveler les passeports que j'avais, pour aller chercher ma famille. Ses diligences ont été infructues, jusqu'enfin Monseigneur le Duc de Choiseul eut la bonté de me procurer l'année 1762 des passeports de la Cour du Portugal. N'ayant pas pu faire moi-même ce voyage, je chargai un de mes amis, Saint-Amand. Berry, 28 juillet 1773, va de la page 7 à la page 30 de la brochure, (lui a dû être publié à la fin de la même année. La chute des Choiseul eut lieu, on se rappelle, le 13 décembre 1770. Rien, dans la lettre de Godin, ne permet d'en fixer la date d'une façon plus précise que nous ne le faisons ici. Arch. Col., Personnel, dossier Godin des Odonais. Lettre inédite, autographe, non datée, de Godin; 7 p. in-4. Il est inutile de commenter tout ce que ne serait que replié sur ce que nous avons dit précédemment au cours de cette étude. L'homme de mes paquets, pour les porter à leur adresse; il s'est très mal acquitté de sa commission, puisque ce voyage qui devait tout au plus être de 18 mois a duré 4 ans et demi, et que ma femme n'est arrivée en cette colonie qu'en juillet dernier. La détresse où me réduit ce voyage malheureux me fait oser en exposer à V. G. un détail succinct qui puisse intéresser sa clémence. Le porteur de mes lettres ne les ayant pas remis à leur adresse, les donna au premier Jésuite missionnaire qu'il trouva, pour lui avoir dit qu'il allait à la Province de Quito; et lui dit. Voyant enfin que je n'étais pas en
des Odonais. Lettre inédite, autographe, non datée, de Godin; 7 p. in-4. Il est inutile de commenter tout ce que ne serait que replié sur ce que nous avons dit précédemment au cours de cette étude. L'homme de mes paquets, pour les porter à leur adresse; il s'est très mal acquitté de sa commission, puisque ce voyage qui devait tout au plus être de 18 mois a duré 4 ans et demi, et que ma femme n'est arrivée en cette colonie qu'en juillet dernier. La détresse où me réduit ce voyage malheureux me fait oser en exposer à V. G. un détail succinct qui puisse intéresser sa clémence. Le porteur de mes lettres ne les ayant pas remis à leur adresse, les donna au premier Jésuite missionnaire qu'il trouva, pour lui avoir dit qu'il allait à la Province de Quito; et lui dit. Voyant enfin que je n'étais pas en état de m'embarquer et craignant d'abuser de la patience de cet officier (M. de Hebetto), je le priai de se mettre en chemin et me permettant d'embarquer quand un, que je chargerais de mes lettres et de tenir ma place pour soigner ma santé. Je jetais les yeux sur l'homme que je connaissais depuis longtemps, et que je crus propre à remplir mes vues. Le paquet dont je le chargeais contenait des ordres du Père Général des Jésuites au Provincial de Quito et au Supérieur des Missions de Maragnan, de faire fournir des canots et équipages nécessaires pour le voyage de mon épouse. La commission dont je chargeais Tristan était uniquement de porter ces lettres au Supérieur résident à la Laguna, chef-lieu des Missions espagnoles de Maragnan. Que je priais de faire tenir mes lettres à Riobamba, afin que mon épouse fût avertie de l'armement fait par ordre du Roi de Portugal, à la recommandation du Roi de France, pour la conduire à Cayenne. Tristan n'avait d'autre chose à faire, sinon d'attendre à la Laguna la réponse de Riobamba. Selon F. Denis, Tristan d'Orcasavant était un médecin résidant alors à Cayenne (Voy. Pitt., novembre 1854, p. 372). Le 22 juillet
que je connaissais depuis longtemps, et que je crus propre à remplir mes vues. Le paquet dont je le chargeais contenait des ordres du Père Général des Jésuites au Provincial de Quito et au Supérieur des Missions de Maragnan, de faire fournir des canots et équipages nécessaires pour le voyage de mon épouse. La commission dont je chargeais Tristan était uniquement de porter ces lettres au Supérieur résident à la Laguna, chef-lieu des Missions espagnoles de Maragnan. Que je priais de faire tenir mes lettres à Riobamba, afin que mon épouse fût avertie de l'armement fait par ordre du Roi de Portugal, à la recommandation du Roi de France, pour la conduire à Cayenne. Tristan n'avait d'autre chose à faire, sinon d'attendre à la Laguna la réponse de Riobamba. Selon F. Denis, Tristan d'Orcasavant était un médecin résidant alors à Cayenne (Voy. Pitt., novembre 1854, p. 372). Le 22 juillet 1770 (2e lettre V. Col. des Odonais à la C. des Indes, OC. Ct. p. 27). Tristan, ayant de se rendre à la Laguna. Les avoir donné à un autre qui a donné aussi de mauvaises raisons, et quelques disputes qui aient été faites, il n'a pas été possible de les avoir. Ma femme, ayant su vaguement qu'était venu une barque armée par ordre du Roi de Portugal pour la conduire à Cayenne, et ne voulant pas se mettre en route sans être certaine, envoya un négre domestique pour voir ce qui en était. Ce négre part et est arrêté en chemin, contraint de s'en retourner; sa maîtresse le renvoie, et lui recommande de faire en sorte de passer. Il part une 2e fois, passe, arrive, voit et part à l'homme que j'avais envoyé; il retourne et certifie à sa maîtresse que cette barque est venue. Ce qui s'est passé un temps considérable dans ces opérations par le grand étonnement des lieux; ma femme dispose son voyage. Son père, qui voulait l'accompagner jusqu'à cette barque, prend les devants pour envoyer canots et autres besoins à la rencontre de sa famille. Ma femme avait avec elle deux frères et un neveu,
les avoir. Ma femme, ayant su vaguement qu'était venu une barque armée par ordre du Roi de Portugal pour la conduire à Cayenne, et ne voulant pas se mettre en route sans être certaine, envoya un négre domestique pour voir ce qui en était. Ce négre part et est arrêté en chemin, contraint de s'en retourner; sa maîtresse le renvoie, et lui recommande de faire en sorte de passer. Il part une 2e fois, passe, arrive, voit et part à l'homme que j'avais envoyé; il retourne et certifie à sa maîtresse que cette barque est venue. Ce qui s'est passé un temps considérable dans ces opérations par le grand étonnement des lieux; ma femme dispose son voyage. Son père, qui voulait l'accompagner jusqu'à cette barque, prend les devants pour envoyer canots et autres besoins à la rencontre de sa famille. Ma femme avait avec elle deux frères et un neveu, l'un religieux de Saint-Augustin qui allait à Rome, et l'autre en Espagne pour affaires, trois jeunes servantes et le négre en question. Quelques jours avant leur départ de là et d'y remettre mes lettres au Supérieur, ayant rencontré à Loreto un missionnaire Jésuite Espagnol nommé le Père Yesquen qui revenait à Quito, lui remit le paquet de lettres par une bévue impardonnable, et qui a toute l'apparence de la mauvaise volonté. Le paquet était adressé à la Laguna, à quelques jours de distance du lieu où se trouvait Tristan et l'envoi à près de cinq cents lieues plus loin, au-delà de la Cordillère, et se reste dans les missions Portugaises à faire le commerce. Les lettres furent remises par Tristan au P. Yesquen en septembre 1766. Ce neveu âgé de neuf à dix ans devait être élevé en France. Ce neveu âgé de neuf à dix ans devait être élevé en France. Canclos; to chemin n'est pas praticable, bêtes, et même ceux qui ne peuvent pas marcher se font porter. Ils arrivent à Canclos, au port de la chute des Cordillères; ils trouvent le village désert que le curé et les Indiens avaient abandonné à cause de la petite vérole
à Quito, lui remit le paquet de lettres par une bévue impardonnable, et qui a toute l'apparence de la mauvaise volonté. Le paquet était adressé à la Laguna, à quelques jours de distance du lieu où se trouvait Tristan et l'envoi à près de cinq cents lieues plus loin, au-delà de la Cordillère, et se reste dans les missions Portugaises à faire le commerce. Les lettres furent remises par Tristan au P. Yesquen en septembre 1766. Ce neveu âgé de neuf à dix ans devait être élevé en France. Ce neveu âgé de neuf à dix ans devait être élevé en France. Canclos; to chemin n'est pas praticable, bêtes, et même ceux qui ne peuvent pas marcher se font porter. Ils arrivent à Canclos, au port de la chute des Cordillères; ils trouvent le village désert que le curé et les Indiens avaient abandonné à cause de la petite vérole qui régnait en ces quartiers, et seulement le sacristain et deux autres Indiens y étaient restés; ils ne trouvent pas non plus de canots. Ils engagent ces Indiens à en faire un, lequel fait ils prirent les mêmes Indiens à les conduire à la mission d'Alta Mirada. Tous s'embarquent et descendent la rivière. Dans sa lettre à la Congrégation, Godin appelle ce médecin « le Nieur ». Il fournit les mêmes renseignements qu'il a auparavant consignés dans le texte que nous publions. Le 6 octobre 1769, d'après la lettre publiée de Godin, la petite épidémie ne s'était pas encore déclarée; mais M. de Grandmaison avait-il continué sa route? Quand M. de Grandmaison y avait passé, un mois auparavant, le village était peuplé, l'épidémie ne s'y étant pas encore déclarée; ainsi M. de Grandmaison avait-il continué sa route. Pendant la nuit de leur navigation, deux de ces Indiens prennent la fuite; il leur en restait un convalescent qui, le jour suivant, se noya. Les voilà sans conducteur, et aucun deux ne sachant gouverner un canot. Ils continuent néanmoins, le jour même ou le lendemain font remplir le canot à mi-empli; ils mettent pied à terre, font un camp, se logent et
descendent la rivière. Dans sa lettre à la Congrégation, Godin appelle ce médecin « le Nieur ». Il fournit les mêmes renseignements qu'il a auparavant consignés dans le texte que nous publions. Le 6 octobre 1769, d'après la lettre publiée de Godin, la petite épidémie ne s'était pas encore déclarée; mais M. de Grandmaison avait-il continué sa route? Quand M. de Grandmaison y avait passé, un mois auparavant, le village était peuplé, l'épidémie ne s'y étant pas encore déclarée; ainsi M. de Grandmaison avait-il continué sa route. Pendant la nuit de leur navigation, deux de ces Indiens prennent la fuite; il leur en restait un convalescent qui, le jour suivant, se noya. Les voilà sans conducteur, et aucun deux ne sachant gouverner un canot. Ils continuent néanmoins, le jour même ou le lendemain font remplir le canot à mi-empli; ils mettent pied à terre, font un camp, se logent et leurs effets, et déterminent que quelques-uns deux s'en aillent à Alta Mirada chercher du secours. Le médecin s'offre, part avec son camarade et le négre de ma femme, avec promesse que sous 12 à 14 jours le secours arriverait; le médecin arrive à Alta Mirada, et au lieu de faire partir canot et Indiens sur le champ ou avec lui, ou son camarade, ou même le négre de ma femme, se contente d'en faire la recommandation au Curé et s'en va à Santa Barbara, 300 lieues environ plus bas. Vingt-sept jours après, le Curé fit sortir ce secours, qui fut en vain, parce que les Indiens envoyés à eux seuls n'arrivèrent pas jusqu'au camp, ayant dit qu'ils n'avaient rien trouvé. Mes beaux frères, ne voyant aucun secours, prirent le parti de faire un radeau, coupèrent du bois, l'amarrarent, et tous s'embarquèrent, avec quelques vivres et hardes. Ce radeau, sans quelqu'un qui eût à le gouverner, après avoir dérivé très peu de temps, heurte à un bois et vire; tout le monde à l'eau, bagage perdu. Par bonheur que cette rivière est petite et étroite ils en sortirent et mes beaux frères secoururent leur sœur, qui avait déjà enfoncé deux fois.
partir canot et Indiens sur le champ ou avec lui, ou son camarade, ou même le négre de ma femme, se contente d'en faire la recommandation au Curé et s'en va à Santa Barbara, 300 lieues environ plus bas. Vingt-sept jours après, le Curé fit sortir ce secours, qui fut en vain, parce que les Indiens envoyés à eux seuls n'arrivèrent pas jusqu'au camp, ayant dit qu'ils n'avaient rien trouvé. Mes beaux frères, ne voyant aucun secours, prirent le parti de faire un radeau, coupèrent du bois, l'amarrarent, et tous s'embarquèrent, avec quelques vivres et hardes. Ce radeau, sans quelqu'un qui eût à le gouverner, après avoir dérivé très peu de temps, heurte à un bois et vire; tout le monde à l'eau, bagage perdu. Par bonheur que cette rivière est petite et étroite ils en sortirent et mes beaux frères secoururent leur sœur, qui avait déjà enfoncé deux fois. Ils prirent alors le parti de marcher et de suivre le bord de la rivière; ils retournent au leur camp, prennent leurs vivres. Le récit donné dans la lettre imprimée ne concorde pas complètement avec celui que fait ici Godin des événements. Ils prirent alors le parti de marcher et de suivre le bord de la rivière; ils retournent au leur camp, prennent leurs vivres et marchent. Après avoir marché un jour ou deux, ils jugèrent à propos, pour éviter les contours de la rivière, de faire leur route plus droite et de la couper dans le bois, ils s'y mettent et se perdent, et restent environ deux mois errants, sans avoir aucune route certaine, jusqu'enfin, anéantis par la fatigue, blessures qu'ils s'étaient faites, et par la faim, puisque leurs vivres s'étaient achevées, ils se mettent par terre, réduits à la dernière extrémité, sans le moindre espoir. Le jeune enfant ferme les yeux, et en trois jours, tous rendirent la vie qu'ils avaient tant défendue et tant fatiguée. Ma femme les vit tous expirer et, attendant même ses derniers moments, resta deux jours auprès d'eux, et se trouvant presque défaite par une grande soif sans pouvoir articuler, elle se leva,
de suivre le bord de la rivière; ils retournent au leur camp, prennent leurs vivres et marchent. Après avoir marché un jour ou deux, ils jugèrent à propos, pour éviter les contours de la rivière, de faire leur route plus droite et de la couper dans le bois, ils s'y mettent et se perdent, et restent environ deux mois errants, sans avoir aucune route certaine, jusqu'enfin, anéantis par la fatigue, blessures qu'ils s'étaient faites, et par la faim, puisque leurs vivres s'étaient achevées, ils se mettent par terre, réduits à la dernière extrémité, sans le moindre espoir. Le jeune enfant ferme les yeux, et en trois jours, tous rendirent la vie qu'ils avaient tant défendue et tant fatiguée. Ma femme les vit tous expirer et, attendant même ses derniers moments, resta deux jours auprès d'eux, et se trouvant presque défaite par une grande soif sans pouvoir articuler, elle se leva, et partie se traînant, partie marchant, elle se mit à chercher de l'eau. Elle se trouva sans souliers; elle eut encore assez de force pour couper les souliers des souliers d'un de ses frères et se les attacha. Se trouvant aussi avec une seule chemise en lambeaux, et une seule mantille, elle s'en enveloppa à sa ceinture. Elle trouva le lendemain un peu d'eau dont elle but autant qu'il lui fut possible; puis elle resta ainsi seule, errant ça et là, y compris les deux jours qu'elle avait été là où ses frères, sept jours, pendant lesquels, soit par hasard, soit par l'entendement de la Providence, elle trouva 7 ou 8 œufs de perdrix qui sont verdâtres et aussi gros que ceux des canards. Sans les connaître, elle les prit, dont elle avala les premiers avec peine. Le 7e ou 8e jour, elle parvint sur les bords de la rivière, elle n'avait pas dû être fort éloignée, parce qu'elle n'avait pas pu faire grand chemin. Cette femme infortunée avoue qu'année de fatigues, et étourdie comme elle était, elle n'avait jamais eu de peur ni été capable d'en concevoir; son être n'était qu'une machine soutenue par je ne sais quoi. Enfin
mantille, elle s'en enveloppa à sa ceinture. Elle trouva le lendemain un peu d'eau dont elle but autant qu'il lui fut possible; puis elle resta ainsi seule, errant ça et là, y compris les deux jours qu'elle avait été là où ses frères, sept jours, pendant lesquels, soit par hasard, soit par l'entendement de la Providence, elle trouva 7 ou 8 œufs de perdrix qui sont verdâtres et aussi gros que ceux des canards. Sans les connaître, elle les prit, dont elle avala les premiers avec peine. Le 7e ou 8e jour, elle parvint sur les bords de la rivière, elle n'avait pas dû être fort éloignée, parce qu'elle n'avait pas pu faire grand chemin. Cette femme infortunée avoue qu'année de fatigues, et étourdie comme elle était, elle n'avait jamais eu de peur ni été capable d'en concevoir; son être n'était qu'une machine soutenue par je ne sais quoi. Enfin le jour suivant, couchée au bord de l'eau, et du matin, elle entendit du bruit et se retira un peu; mais s'étant rapprochée, elle vit deux Indiens et leurs femmes qui poussaient un canot à l'eau. Ces Indiens l'ayant aperçue vinrent à elle, et articulant comme elle pouvait, elle les pria de la conduire à Alta Mirada. Ils lui offrirent à manger, ce que n'ayant pu faire, leur firent incontinent du bouillon qui ne lui manqua pas à toute heure. Ils l'embarrassèrent et la conduisirent à cette mission où le curé la reçut, lui chercha une jupe et chaussures dont elle ne put faire usage, ses pieds étant couverts de stigmates et entrés. Se voyant si obligée à ces pauvres Indiens ses libérateurs, elle leur donna deux chaines d'or qu'elle avait au col et les leur garda; mais le curé, sans honte et avec la plus grande indiscrétion, fit venir de la grosse toile de coton, en donna à chacun à coton et garda les chaines. Ma femme, tout étouffée qu'elle était, ne lui en fit pas connaître aucun ressentiment, mais lui demanda un équipage pour la conduire chez le Supérieur des missions d'Espagne, où elle arriva avec une grosse