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éclairer ; le malade a besoin de tout cela. L'huile a reçu une consécration particulière, lorsque le sang du Sauveur s'est répandu au pied des oliviers de Gethsémani ; l'évêque la bénit chaque année le jeudi saint. 2. La matière prochaine est l'onction faite avec l'huile sur chacun des sens du malade. C'est par les sens que le péché est entré dans l'âme, il faut qu'ils soient purifiés. II. — Forme La forme est une prière par laquelle le prêtre demande pour le malade la rémission de ses péchés, par la vertu de l'onction, faite en la forme de croix. III. — Ministre Le ministre du sacrement doit être un prêtre, agissant au nom de Jésus-Christ ; on ne peut expliquer le texte de saint Jacques par le mot vieillard. IV. — Sujet Le malade qui reçoit l'Extrême-Onction doit être en danger de mort (prochain ou éloigné), par suite de l'état actuel de sa santé; il ne suffit pas qu'il soit exposé à mourir, comme le soldat qui va au combat. Il doit être en l'âge de raison, et en état de grâce. S'il est privé de toute connaissance, il faut qu'on puisse supposer qu'il aurait désiré mourir chrétiennement. Conclusion. —Mourons tous les jours, comme saint Paul, c'est-à-dire : préparons-nous tous les jours à la mort. Prière : Orent super eum ung entes eûm oleo in nomine Domini. Qu'on prie sur le malade, en l'onction d'huile au nom du Seigneur. (Jac., v, 14). Mes frères, Il y a trois ennemis qui s'attaquent au chrétien à la fin de sa vie, et cherchent à lui fermer le ciel. Le premier est la mort avec ses avant-coureurs : les maladies. Pour beaucoup d'hommes, la seule pensée de la mort est quelque chose d'effrayant ; que sera-ce donc quand ils se verront atteints par elle sur un lit de souffrances ? quand tout espoir de guérison sera pour eux perdu et qu'il leur faudra dire adieu à tout ce qu'ils ont aimé pendant la vie ? AMI DU CLERGÉ PAROISSIAL L'Ami du Clergé Paroissial est une revue religieuse mensuelle, fondée par l'archiprêtre de
—Mourons tous les jours, comme saint Paul, c'est-à-dire : préparons-nous tous les jours à la mort. Prière : Orent super eum ung entes eûm oleo in nomine Domini. Qu'on prie sur le malade, en l'onction d'huile au nom du Seigneur. (Jac., v, 14). Mes frères, Il y a trois ennemis qui s'attaquent au chrétien à la fin de sa vie, et cherchent à lui fermer le ciel. Le premier est la mort avec ses avant-coureurs : les maladies. Pour beaucoup d'hommes, la seule pensée de la mort est quelque chose d'effrayant ; que sera-ce donc quand ils se verront atteints par elle sur un lit de souffrances ? quand tout espoir de guérison sera pour eux perdu et qu'il leur faudra dire adieu à tout ce qu'ils ont aimé pendant la vie ? AMI DU CLERGÉ PAROISSIAL L'Ami du Clergé Paroissial est une revue religieuse mensuelle, fondée par l'archiprêtre de Paris, Mgr Piguet, en 1832. Elle est destinée à l'instruction chrétienne des catéchismistes, des parents de famille et de toutceux qui veulent acquérir ou perfectionner leur savoir religieux. Ah ! combien ils désireront alors qu'on leur donne un remède qui leur apporte quelque soulagement ! Le mal. Aux frayeurs de la mort se joint un second ennemi. Plus l'homme approche de sa fin, plus il se sent près de l'éternité, plus aussi il voit dans leur triste réalité les fautes de toute sa vie, plus il redoute le compte qu'il va bientôt en rendre au jugement de Dieu. Tant de péchés auxquels il n'avait peut-être jamais pris garde, ou qu'il regardait comme des bagatelles, tant de négligences dans le service de Dieu, tant d'omissions de ses devoirs les plus essentiels, tant de jouissances coupables dont le souvenir l'obsède, tant de confessions faites à la hâte, tant de rechutes, tant d'années vides de bonnes œuvres et de mérites, voilà ce qui l'effraie toutes les fois que la violence de ses souffrances lui permet de rentrer en lui-même pour jeter un regard sur le passé. Sa conscience ne lui laisse pas un moment de repos, c'est un nouvel ennemi contre lequel il
la mort se joint un second ennemi. Plus l'homme approche de sa fin, plus il se sent près de l'éternité, plus aussi il voit dans leur triste réalité les fautes de toute sa vie, plus il redoute le compte qu'il va bientôt en rendre au jugement de Dieu. Tant de péchés auxquels il n'avait peut-être jamais pris garde, ou qu'il regardait comme des bagatelles, tant de négligences dans le service de Dieu, tant d'omissions de ses devoirs les plus essentiels, tant de jouissances coupables dont le souvenir l'obsède, tant de confessions faites à la hâte, tant de rechutes, tant d'années vides de bonnes œuvres et de mérites, voilà ce qui l'effraie toutes les fois que la violence de ses souffrances lui permet de rentrer en lui-même pour jeter un regard sur le passé. Sa conscience ne lui laisse pas un moment de repos, c'est un nouvel ennemi contre lequel il lui faut se défendre. Oh ! combien il doit désirer qu'on vienne à son secours et qu'on lui indique un moyen de chasser tous ces fantômes ! Mais voici un troisième ennemi qui se joint aux deux autres. Ce n'est pas le moins terrible, c'est l'adversaire de Dieu même, l'esprit malin, le démon, qui veut mettre à profit les dernières heures que le malade a encore à vivre, pour le perdre à jamais. Hélas ! c'est à ce moment décisif que les tentations de résistance à la grâce, de découragement, de désespoir, redoublent; c'est alors que d'affreuses ténèbres obscurcissent l'esprit de l'homme pour lui cacher l'abîme ouvert devant lui, et l'empêcher de se préparer à paraître devant Dieu. D'où viennent ces ténèbres, ces tentations affreuses ? De l'auteur de tout mal, du démon père du mensonge. Qui viendra au secours du moribond que ses forces abandonnent ? qui luttera avec lui contre tous ses ennemis ? Loué et remercié soit à jamais le Seigneur Jésus qui nous a préparé les armes avec lesquelles nous triompherons du péché, de la mort et du démon ! Non content de nous avoir oint pour le combat au jour de la confirmation, il a
malin, le démon, qui veut mettre à profit les dernières heures que le malade a encore à vivre, pour le perdre à jamais. Hélas ! c'est à ce moment décisif que les tentations de résistance à la grâce, de découragement, de désespoir, redoublent; c'est alors que d'affreuses ténèbres obscurcissent l'esprit de l'homme pour lui cacher l'abîme ouvert devant lui, et l'empêcher de se préparer à paraître devant Dieu. D'où viennent ces ténèbres, ces tentations affreuses ? De l'auteur de tout mal, du démon père du mensonge. Qui viendra au secours du moribond que ses forces abandonnent ? qui luttera avec lui contre tous ses ennemis ? Loué et remercié soit à jamais le Seigneur Jésus qui nous a préparé les armes avec lesquelles nous triompherons du péché, de la mort et du démon ! Non content de nous avoir oint pour le combat au jour de la confirmation, il a voulu nous offrir dans l'Extrême-Ontion toutes les grâces dont nous aurons besoin au dernier moment de la vie pour résister aux tentations du démon et assurer notre salut. Nous avons déjà puisé dans l'Écriture sainte et la tradition de l'Église, les preuves de l'institution de ce précieux sacrement ; nous chercherons aujourd'hui à le mieux connaître en expliquant ce qui a rapport à sa matière, et à sa forme, au ministre qui le confère et au sujet qui le reçoit. La matière essentielle du sacrement d'Extrême-Ontion, ainsi que l'indique le texte même de l'Écriture, est l'huile dont on se servait en Judée du temps de saint Jacques, c'est-à-dire l'huile d'olives. Elle doit être bénite par l'évêque. Notre-Seigneur a choisi pour chaque sacrement une matière sensible qui indique l'effet produit. L'eau du baptême rappelle la purification de l'âme, le pain eucharistique signifie la nourriture spirituelle de l'âme ; ainsi l'huile d'olives indique les effets de l'Extrême-Ontion. Dans l'antiquité, les lutteurs se servaient d'huile pour assouplir leurs membres et les fortifier avant le combat; on a toujours employé l'huile pour panser les blessures et adoucir les souffrances causées par certaines maladies; enfin elle sert à entretenir la lumière des lampes et à
chercherons aujourd'hui à le mieux connaître en expliquant ce qui a rapport à sa matière, et à sa forme, au ministre qui le confère et au sujet qui le reçoit. La matière essentielle du sacrement d'Extrême-Ontion, ainsi que l'indique le texte même de l'Écriture, est l'huile dont on se servait en Judée du temps de saint Jacques, c'est-à-dire l'huile d'olives. Elle doit être bénite par l'évêque. Notre-Seigneur a choisi pour chaque sacrement une matière sensible qui indique l'effet produit. L'eau du baptême rappelle la purification de l'âme, le pain eucharistique signifie la nourriture spirituelle de l'âme ; ainsi l'huile d'olives indique les effets de l'Extrême-Ontion. Dans l'antiquité, les lutteurs se servaient d'huile pour assouplir leurs membres et les fortifier avant le combat; on a toujours employé l'huile pour panser les blessures et adoucir les souffrances causées par certaines maladies; enfin elle sert à entretenir la lumière des lampes et à donner de la chaleur. Voyez combien ces significations ont de rapports avec le sacrement des mourants ! Le malade n'a-t-il pas à lutter contre des dangereux ennemis, la mort, le péché, le démon ? Contre la mort et la maladie, il a besoin d'un remède qui adouisse la souffrance, qui calme les frayeurs du dernier moment ; contre les souvenirs du péché, les remords et les reproches de la conscience, il a besoin d'une grande énergie ; et contre les assauts de la puissance des ténèbres il a besoin de lumière et de courage. Et comme tous ces ennemis se réunissent pour livrer un dernier assaut, il faut qu'il soit aidé, soutenu, fortifié jusqu'au bout par une grâce toute spéciale : c'est cette grâce que lui apporte l'Extrême-Ontion, l'huile est donc une matière bien convenable pour ce sacrement. Cette huile n'est pas mélangée de baume, comme le saint chrême de la Confirmation, parce que le baume signifie le doux parfum des bonnes œuvres que le fidèle devra répandre autour de lui pendant sa vie ; or pour le malade le temps du mérite et des bonnes œuvres est à peu près terminé, il ne s'agit plus que de vaincre dans
calme les frayeurs du dernier moment ; contre les souvenirs du péché, les remords et les reproches de la conscience, il a besoin d'une grande énergie ; et contre les assauts de la puissance des ténèbres il a besoin de lumière et de courage. Et comme tous ces ennemis se réunissent pour livrer un dernier assaut, il faut qu'il soit aidé, soutenu, fortifié jusqu'au bout par une grâce toute spéciale : c'est cette grâce que lui apporte l'Extrême-Ontion, l'huile est donc une matière bien convenable pour ce sacrement. Cette huile n'est pas mélangée de baume, comme le saint chrême de la Confirmation, parce que le baume signifie le doux parfum des bonnes œuvres que le fidèle devra répandre autour de lui pendant sa vie ; or pour le malade le temps du mérite et des bonnes œuvres est à peu près terminé, il ne s'agit plus que de vaincre dans une dernière lutte, pour arriver à la récompense céleste. Mais l'huile des dernières onctions doit être bénite par l'évêque. L'Église a déclaré formellement que l'on doit jamais se servir pour le sacrement des malades d'huile non bénite, ou bénite par un simple prêtre. Cette bénédiction se fait solennellement dans les églises cathédrales le Jeudi Saint, à la grande messe pontificale, après la consécration et la prière : Quis ut Deus propitius per hujus incensationis *y occisus seriatim peccatoribus. Ce moment est bien choisi pour bénir l'huile des infirmes, car on vient de demander à Dieu, par les mérites de Jésus-Christ, de nous accorder une place au milieu des saints dans le ciel, et le sacrement d'Extrême-Ontion a pour effet principal d'effacer les restes des péchés qui pourraient mettre obstacle à notre salut. Dans les prières de la bénédiction, l'évêque après avoir adjuré le démon de s'éloigner de cette substance qui va être sanctifiée, demande à Dieu d'y répandre les grâces de son Saint-Esprit, afin qu'elle serve au soulagement spirituel et corporel de tous ceux à qui elle sera appliquée. Vous savez, mes frères, que le divin Sauveur, plongeant dans le Jourdain pour être baptisé, va par Jean-Baptiste communiquer à l'eau
églises cathédrales le Jeudi Saint, à la grande messe pontificale, après la consécration et la prière : Quis ut Deus propitius per hujus incensationis *y occisus seriatim peccatoribus. Ce moment est bien choisi pour bénir l'huile des infirmes, car on vient de demander à Dieu, par les mérites de Jésus-Christ, de nous accorder une place au milieu des saints dans le ciel, et le sacrement d'Extrême-Ontion a pour effet principal d'effacer les restes des péchés qui pourraient mettre obstacle à notre salut. Dans les prières de la bénédiction, l'évêque après avoir adjuré le démon de s'éloigner de cette substance qui va être sanctifiée, demande à Dieu d'y répandre les grâces de son Saint-Esprit, afin qu'elle serve au soulagement spirituel et corporel de tous ceux à qui elle sera appliquée. Vous savez, mes frères, que le divin Sauveur, plongeant dans le Jourdain pour être baptisé, va par Jean-Baptiste communiquer à l'eau naturelle une "vertu toute divine" qui en a fait l'instrument de notre régénération spirituelle; il a bénit aussi le pain et le vin avant de les changer en son corps et en son sang à la dernière fois. Quelle bénédiction a-t-il donnée à l'huile, destinée à devenir comme l'eau, le pain et le vin, matière d'un des Sacrements? Rappelez-vous une des circonstances les plus dramatiques de la passion du Fils de Dieu: il était seul au fond d'un jardin planté d'oliviers, il avait quitté ses apôtres pour se prostrer devant son Père et lui offrir le sacrifice de sa vie; C'est alors que les forces de son humanité eurent succombé, et qu'étendu à terre comme une victime, il arrosa d'une sueur de sang les racines des oliviers jusqu'à ce qu'un ange vint du ciel le relever. Voilà pourquoi l'huile des fruits de l'olivier, sanctifiée par un contact divin et par les prières de l'Eglise, servira jusqu'à la fin du monde de véhicule à la grâce pour le soulagement des malades; l'ange de chaque église, c'est-à-dire l'évêque, la bénira de nouveau, et les anges de Dieu viendront encore soutenir le chrétien dans son bon agonie et le fortifier pour les derniers
pain et le vin, matière d'un des Sacrements? Rappelez-vous une des circonstances les plus dramatiques de la passion du Fils de Dieu: il était seul au fond d'un jardin planté d'oliviers, il avait quitté ses apôtres pour se prostrer devant son Père et lui offrir le sacrifice de sa vie; C'est alors que les forces de son humanité eurent succombé, et qu'étendu à terre comme une victime, il arrosa d'une sueur de sang les racines des oliviers jusqu'à ce qu'un ange vint du ciel le relever. Voilà pourquoi l'huile des fruits de l'olivier, sanctifiée par un contact divin et par les prières de l'Eglise, servira jusqu'à la fin du monde de véhicule à la grâce pour le soulagement des malades; l'ange de chaque église, c'est-à-dire l'évêque, la bénira de nouveau, et les anges de Dieu viendront encore soutenir le chrétien dans son bon agonie et le fortifier pour les derniers combats, et le faire triompher par les mérites du Saint Christ, l'oint du Seigneur. La matière éloignée du sacrement est donc l'huile d'olives. La matière prochaine est cette même huile appliquée sur les membres du malade par les onctions que fait le prêtre, selon les paroles de saint Jacques : « Ils l'ongeront d'huile au nom du Seigneur. » Quelles sont les parties qui reçoivent ces onctions? Les cinq sens du malade, parce que c'est par les sens que le péché arrive ordinairement dans l'âme. Toutefois, dans un cas pressant, une seule onction pourrait suffire. Remarquez qu'on évite d'onger les parties du corps qui ont déjà reçu les huiles saintes dans d'autres sacrements : le sommet de la tête a été oint au baptême, le front à la confirmation, on ne fait pas de nouvelles onctions à ces parties du corps. Mais on ongé les yeux, les oreilles, le nez, la bouche, les pieds et les mains. Les yeux ne sont-ils pas la source de beaucoup de péchés? Les oreilles ne s'ouvrent-elles pas à de mauvais discours? La bouche n'en prononce-t-elle pas trop souvent? Les pieds ne conduisent-ils pas quelquefois dans les sentiers du vice, et les mains accomplissent-elles pas
« Ils l'ongeront d'huile au nom du Seigneur. » Quelles sont les parties qui reçoivent ces onctions? Les cinq sens du malade, parce que c'est par les sens que le péché arrive ordinairement dans l'âme. Toutefois, dans un cas pressant, une seule onction pourrait suffire. Remarquez qu'on évite d'onger les parties du corps qui ont déjà reçu les huiles saintes dans d'autres sacrements : le sommet de la tête a été oint au baptême, le front à la confirmation, on ne fait pas de nouvelles onctions à ces parties du corps. Mais on ongé les yeux, les oreilles, le nez, la bouche, les pieds et les mains. Les yeux ne sont-ils pas la source de beaucoup de péchés? Les oreilles ne s'ouvrent-elles pas à de mauvais discours? La bouche n'en prononce-t-elle pas trop souvent? Les pieds ne conduisent-ils pas quelquefois dans les sentiers du vice, et les mains accomplissent-elles pas de nombreuses iniquités ? Il est bien juste que les organes des sens, par lesquels l'âme communique avec le monde matériel, et qui reçoivent des créatures tant d'impressions mal saines, que les membres qui servent d'instruments à la volonté du pécheur dans sa révolte insensée contre la majesté divine, soient purifiés, sanctifiés par l'huile sacramentelle; Tous ces organes, souillés par le péché, ont conservé, malgré la pénitence de l'homme, un reste de corruption, qui peut encore communiquer à l'âme de nouvelles maladies, c'est-à-dire l'amener à de nouvelles fautes; l'huile sainte guérira ces dispositions mauvaises et les prières de l'onction protégeront l'âme contre les dangers qui lui viennent des sens du corps qu'elle va bientôt quitter. La forme doit se joindre à la matière pour faire le sacrement; « le prêtre doit prier sur le malade, dit saint Jacques, en faisant les onctions au nom du Seigneur. » Voici la formule de prière usitée dans l'Eglise latine : « Que le Dieu tout-puissant vous remette, par cette sainte onction, et par sa très pieuse miséricorde, tout ce que vous avez vu péché par le sens de la vue, du goût, du toucher, etc. » Dans les autres sacrements, le prêtre parle
purifiés, sanctifiés par l'huile sacramentelle; Tous ces organes, souillés par le péché, ont conservé, malgré la pénitence de l'homme, un reste de corruption, qui peut encore communiquer à l'âme de nouvelles maladies, c'est-à-dire l'amener à de nouvelles fautes; l'huile sainte guérira ces dispositions mauvaises et les prières de l'onction protégeront l'âme contre les dangers qui lui viennent des sens du corps qu'elle va bientôt quitter. La forme doit se joindre à la matière pour faire le sacrement; « le prêtre doit prier sur le malade, dit saint Jacques, en faisant les onctions au nom du Seigneur. » Voici la formule de prière usitée dans l'Eglise latine : « Que le Dieu tout-puissant vous remette, par cette sainte onction, et par sa très pieuse miséricorde, tout ce que vous avez vu péché par le sens de la vue, du goût, du toucher, etc. » Dans les autres sacrements, le prêtre parle ordinairement à l'indicatif, comme un maître qui commande, un juge qui décide : « Je Vous bénisse, je Vous absous; » ici au contraire, il s'adresse à la puissance et à la miséricorde divine : « Que Dieu vous pardonne ! » Pourquoi cela ? Pour faire comprendre au malade que l'efficacité du sacrement dépend surtout de la prière faite pour lui par le prêtre, que le jugement de Dieu est proche, et que son salut est entre les mains du Seigneur; c'est une invitation à se jeter tout entier dans les bras de la miséricorde divine. — En prononçant la forme sacramentelle, le prêtre fait avec l'huile sainte une croix sur les membres du malade; il est facile de comprendre le sens de ce symbole. Le signe de la croix est un abrégé de la confession de la foi chrétienne, il nous rappelle que nous avons été rachetés par le sang de Jésus-Christ, et que les mérites de ce sang précieux nous sont appliqués par les sacrements pour nous faire arriver au ciel. La croix est encore le signe de ralliement des Soldats du Christ, c'est l'étendard sacré à l'ombre duquel ils doivent combattre pour vaincre les ennemis de
que l'efficacité du sacrement dépend surtout de la prière faite pour lui par le prêtre, que le jugement de Dieu est proche, et que son salut est entre les mains du Seigneur; c'est une invitation à se jeter tout entier dans les bras de la miséricorde divine. — En prononçant la forme sacramentelle, le prêtre fait avec l'huile sainte une croix sur les membres du malade; il est facile de comprendre le sens de ce symbole. Le signe de la croix est un abrégé de la confession de la foi chrétienne, il nous rappelle que nous avons été rachetés par le sang de Jésus-Christ, et que les mérites de ce sang précieux nous sont appliqués par les sacrements pour nous faire arriver au ciel. La croix est encore le signe de ralliement des Soldats du Christ, c'est l'étendard sacré à l'ombre duquel ils doivent combattre pour vaincre les ennemis de leur salut; aussi le signe de la croix accompagne toujours l'administration des sacrements, et à l'approche de la mort il doit inspirer au Chrétien la confiance dans le secours du ciel et l'espoir du triomphe. — Avant de faire les onctions, le prêtre avait demandé à Dieu de bénir son ministère, aux anges, aux saints de l'Ancien et du Nouveau Testament de s'intéresser au salut du malade; après la formulé sacramentelle, il continue à prier encore, et il demande pour le malade une guérison qui lui permette de servir Dieu dans son Église. Enfin, si le mal fait des progrès, si la mort semble imminente, le prêtre récite les belles et touchantes prières de la recommandation de l'âme, il conjure toute la cour céleste de venir au secours. devant de cette âme rachetée par le sang de Jésus-Christ et marquée du signe de sa croix. Les onctions et la courte formule qui les accompagne constituent seules le sacrement. Le ministre à qui appartient le droit de le conférer est le prêtre et à plus forte raison l'évêque, s'il jugeait à propos de le faire. Saint Jacques dit expressément qu'il faut aller chercher les prêtres pour faire les onctions au malade
ministère, aux anges, aux saints de l'Ancien et du Nouveau Testament de s'intéresser au salut du malade; après la formulé sacramentelle, il continue à prier encore, et il demande pour le malade une guérison qui lui permette de servir Dieu dans son Église. Enfin, si le mal fait des progrès, si la mort semble imminente, le prêtre récite les belles et touchantes prières de la recommandation de l'âme, il conjure toute la cour céleste de venir au secours. devant de cette âme rachetée par le sang de Jésus-Christ et marquée du signe de sa croix. Les onctions et la courte formule qui les accompagne constituent seules le sacrement. Le ministre à qui appartient le droit de le conférer est le prêtre et à plus forte raison l'évêque, s'il jugeait à propos de le faire. Saint Jacques dit expressément qu'il faut aller chercher les prêtres pour faire les onctions au malade et prier sur lui. L'ANNEE PASTORALE Ce mot de prêtres au pluriel a donné à penser qu'il était bon d'appeler plusieurs prêtres auprès du malade ; cela s'est fait à certaines époques et n'a aujourd'hui encore, en Orient, l'extrême-onction est souvent administrée par trois, cinq ou sept prêtres ; Mais assurément un seul suffit, car de même qu'on dit que les prêtres remettent les péchés, quoiqu'un seul prêtre suffise pour donner de l'absolution, ainsi saint Jacques a dit : « Allez les chercher les prêtres, » c'est-à-dire ; Adressez-vous aux ministres de l'Église, pour que l'un d'eux vienne au plus tôt. Comme le mot grec que nous traduisons par prêtre signifie aussi vieillard, ou ancien, quelques hérétiques ont prétendu que l'Apôtre recommandait simplement d'aller chercher un bon vieillard pour faire les onctions au malade. On ne comprend pas bien pourquoi les prières et onctions faites par un vieillard seraient plus efficaces que d'autres ; mais remarquez que saint Jacques a eu soin de dire les prêtres de l'Église, ce ne sont donc pas seulement des vieillards ; et il ajoute qu'ils agiront « au nom du Seigneur, » ce sont donc bien ses ministres, comme l'a toujours cru l'Église, et