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Deguiran(?) Consul d'Aix procureur du pays Mellon À Messieurs les Consuls de la Ciotat Messieurs les Consuls j'envoyé trois ou quatre cents harquebusiers de là pour assister les bons catholiques si vous en aviez besoin vous pourriez servir d'eux ayant commandé à celui qui les conduit de vous obéir en tout ce que vous leur manderez. Et faites état qu'en tout ce qui vous touchera ou vous me trouverez propre pour vous assister pour votre bien et conservation vous m'y trouverez entièrement disposé. Je prie à Dieu vous avoir Messieurs les consuls en sa sainte garde À Aix ce quinze juillet 1592 Votre plus affectionné ami Caroes Notice sur les religionnaires des Alpes (Vaudois) (1). Les Vaudois forment la population qui occupent le territoire compris entre le Pô et le Chiuzzo. La rapidité avec laquelle la Réforme s'étendit en Europe fut surprenante, ses rapports avec une autre secte existant bien plus anciennement en Piémont méritent que l'on en parle au point de vue de l'histoire et de la maison de Savoie. Les Barbes ou ministres protestants des vallées de Pragelas, de Luzerne et de Saint-Martin, au pied du mont Viso, ne reconnaissent pour fondateurs aucuns des hérétiques modernes; ils prétendent que la doctrine de la primitive église s'est conservée parmi eux dans toute sa pureté. L'arche du Seigneur (suivant leur métaphore) se reposait sur leurs montagnes pendant que l'Église romaine était submergée par un déluge d'erreurs. Le flambeau sacré ne demeurait allumé que parmi eux, aussi se disent-ils réformateurs et non réformés. Les Albigeois en Languedoc, les Hussites en Bohême, les Picards et les Vaudois de la Pouille tirent d'eux leur origine et ces sectes professant toutes à peu près les mêmes principes, ne furent que l'œuvre de leurs missionnaires, à ce qu'ils disent, car l'esprit de prosélytisme fut toujours chez eux très ardent. (Mémoires, M. Costa, tome II, p. 49, Leur séparation d'avec l'Église romaine eut lieu par le fait d'un évêque de Turin, Claude, au VIe siècle, qui s'éleva contre différents points de l'Église catholique. Cet évêque, homme éloquent et de mœurs austères, fit un grand nombre de
que la doctrine de la primitive église s'est conservée parmi eux dans toute sa pureté. L'arche du Seigneur (suivant leur métaphore) se reposait sur leurs montagnes pendant que l'Église romaine était submergée par un déluge d'erreurs. Le flambeau sacré ne demeurait allumé que parmi eux, aussi se disent-ils réformateurs et non réformés. Les Albigeois en Languedoc, les Hussites en Bohême, les Picards et les Vaudois de la Pouille tirent d'eux leur origine et ces sectes professant toutes à peu près les mêmes principes, ne furent que l'œuvre de leurs missionnaires, à ce qu'ils disent, car l'esprit de prosélytisme fut toujours chez eux très ardent. (Mémoires, M. Costa, tome II, p. 49, Leur séparation d'avec l'Église romaine eut lieu par le fait d'un évêque de Turin, Claude, au VIe siècle, qui s'éleva contre différents points de l'Église catholique. Cet évêque, homme éloquent et de mœurs austères, fit un grand nombre de partisans. Ceux-ci, poursuivis par les princes laïques après avoir été excommuniés par les papes, furent chassés de la plaine et forcés de se réfugier dans les montagnes où ils se maintinrent comprimés et toujours cherchant à s'étendre. L'inquisition s'établit en Piémont en 1332 et traita les Vaudois avec ménagement. Les souverains, de leur côté, se bornèrent à les empêcher de propager leurs erreurs dans le pays. Il est à remarquer que c'était dans le temps même où le pape Innocent III faisait prêcher une croisade contre les Albigeois et où Simon de Montfort faisait ruisseler leur sang en Languedoc. Mais la tranquillité expansive des Vaudois cessa lorsque les Vaudois se furent réunis aux réformés des autres pays par leur adhésion aux sectes de Luther et de Calvin et ils crurent s'être ainsi procuré un appui contre leur souverain légitime et la récompense ainsi des égards qu'ils avaient eu pour eux. François Ier, quelle que fût la molle indifférence avec laquelle il gouvernait ces provinces injustement envahies, se vit forcé d'user de la force pour arrêter les progrès de l'hérésie, et en 1551 il ordonna au Sénat de Turin de procéder contre eux avec toute la rigueur des lois et à
souverains, de leur côté, se bornèrent à les empêcher de propager leurs erreurs dans le pays. Il est à remarquer que c'était dans le temps même où le pape Innocent III faisait prêcher une croisade contre les Albigeois et où Simon de Montfort faisait ruisseler leur sang en Languedoc. Mais la tranquillité expansive des Vaudois cessa lorsque les Vaudois se furent réunis aux réformés des autres pays par leur adhésion aux sectes de Luther et de Calvin et ils crurent s'être ainsi procuré un appui contre leur souverain légitime et la récompense ainsi des égards qu'ils avaient eu pour eux. François Ier, quelle que fût la molle indifférence avec laquelle il gouvernait ces provinces injustement envahies, se vit forcé d'user de la force pour arrêter les progrès de l'hérésie, et en 1551 il ordonna au Sénat de Turin de procéder contre eux avec toute la rigueur des lois et à ses commandants militaires de seconder l'inquisition pour forcer les Vaudois à entendre la messe ou à quitter le pays. Lorsque Emmanuel-Philibert reprit possession de ses Etats, il ménagea ces populations, ne les poursuivit plus qu'avec lenteur et il prit le parti de traiter avec eux, ce que Charles Quint avait fait en grande partie en Allemagne. Le renvoi de quelques barons turbulents fut le prix de l'amnistie qu'il accorda aux vallées dans le mois de juin 1561. Harangue de M. le recteur Roze, jadis évêque de Senez, accusant l'Espagne de répandre le malheureux d'argent. « Mais surtout, Messieurs, je vous recommande nos pensions et de Messieurs nos conducteurs de la sainte Faculté de théologie comme aussi de Messieurs les curés et predicateurs pour lesquels je parle, et Madame de Montpessier a bien su dire qu'elle gagnait plus de villes et faisait plus de besogne avec un peu de doublons que le roi de Navarre ne faisait avec toutes ses tailles et armées. Je vous avertis de bonne heure que si ne fournissez à l'appointement il y a danger que nous ne nous mettrons tous à prouver qu'il n'est que d'avoir un roi légitime etiam discors pourvu qu'il nous laisse le
fait en grande partie en Allemagne. Le renvoi de quelques barons turbulents fut le prix de l'amnistie qu'il accorda aux vallées dans le mois de juin 1561. Harangue de M. le recteur Roze, jadis évêque de Senez, accusant l'Espagne de répandre le malheureux d'argent. « Mais surtout, Messieurs, je vous recommande nos pensions et de Messieurs nos conducteurs de la sainte Faculté de théologie comme aussi de Messieurs les curés et predicateurs pour lesquels je parle, et Madame de Montpessier a bien su dire qu'elle gagnait plus de villes et faisait plus de besogne avec un peu de doublons que le roi de Navarre ne faisait avec toutes ses tailles et armées. Je vous avertis de bonne heure que si ne fournissez à l'appointement il y a danger que nous ne nous mettrons tous à prouver qu'il n'est que d'avoir un roi légitime etiam discors pourvu qu'il nous laisse le pain du chapitre et le purgatoire sans rien invoquer jusqu'au futur concile; mais en attendant, advisez si nous ferons un roi ou non. Je sais que M. le lieutenant voudrait bien l'être; aussi ferait souève et encore son frère le duc de Nemours et ne doute pas que les ducs de Savoie et de Lorraine n'en ayent autant d'envie car à la vérité ils y ont autant de droit l'un que l'autre. Quant au duc de Mercure, ses agents y feront autant que lui. S'il eût pris de bonne foi le roi de Portugal, Don Antonio et l'eût livré à son bon ami, le roi très catholique comme il lui avait promis, je crois qu'il se serait contenté des droits qu'il a au duché de Bretagne pareils à ceux qu'avait son aïeul Jean par sa femme. Mais ici qui n'y est, n'y prend. Premièrement je vous conseille de ne vous arrêter pas au duc de Savoie ni au duc de Lorraine, ce ne sont, en parlant par révérence, que des croyances qui ont assez affaire à leur maison. « Je m'assure qu'ils se contenteront de peu. Si vous voulez laisser au Savoyard le Dauphiné et la Provence avec une partie
de Savoie et de Lorraine n'en ayent autant d'envie car à la vérité ils y ont autant de droit l'un que l'autre. Quant au duc de Mercure, ses agents y feront autant que lui. S'il eût pris de bonne foi le roi de Portugal, Don Antonio et l'eût livré à son bon ami, le roi très catholique comme il lui avait promis, je crois qu'il se serait contenté des droits qu'il a au duché de Bretagne pareils à ceux qu'avait son aïeul Jean par sa femme. Mais ici qui n'y est, n'y prend. Premièrement je vous conseille de ne vous arrêter pas au duc de Savoie ni au duc de Lorraine, ce ne sont, en parlant par révérence, que des croyances qui ont assez affaire à leur maison. « Je m'assure qu'ils se contenteront de peu. Si vous voulez laisser au Savoyard le Dauphiné et la Provence avec une partie du Lyonnais et du Languedoc, pour vous faire prendre Genève je voudrais gager ma vie qu'il ne vous demandera plus rien que la confirmation de Lesdiguière. » Ainsi de suite sur ce ton persifleur et satirique qui alors avait plus de puissance que de nos jours pour défendre la cause de l'hérédité légitime. Le Roi, Nicolas Rapin, Passerat, Pithou, Florent Chrestien, tous les auteurs de la Ménippée étaient assidus aux réceptions de Gillot dans sa maison du quai des Ordeaux, dans la chambre même où l'on a prétendu, – et le détail serait piquant, où est né depuis Boileau. C'est là que se réunissait cette association choisie d'hommes nourris de la culture grecque et latine et qui conservaient pourtant les vraies traditions françaises et les libres allures de l'esprit. Episode des guerres de religion en Provence – Massacre d'Aups en octobre 1574. Pour mieux saisir l'état de trouble dans lequel se trouvait la Provence par suite des querelles religieuses, je donne ici une analyse de l'épisode particulier de quelques villes de Provence extraite des archives du département du Var. On verra avec quelle passion on se livrait à la lutte fratricide engendrée par la Réforme et à quels affreux crimes
de l'hérédité légitime. Le Roi, Nicolas Rapin, Passerat, Pithou, Florent Chrestien, tous les auteurs de la Ménippée étaient assidus aux réceptions de Gillot dans sa maison du quai des Ordeaux, dans la chambre même où l'on a prétendu, – et le détail serait piquant, où est né depuis Boileau. C'est là que se réunissait cette association choisie d'hommes nourris de la culture grecque et latine et qui conservaient pourtant les vraies traditions françaises et les libres allures de l'esprit. Episode des guerres de religion en Provence – Massacre d'Aups en octobre 1574. Pour mieux saisir l'état de trouble dans lequel se trouvait la Provence par suite des querelles religieuses, je donne ici une analyse de l'épisode particulier de quelques villes de Provence extraite des archives du département du Var. On verra avec quelle passion on se livrait à la lutte fratricide engendrée par la Réforme et à quels affreux crimes elle donna l'essor. On ne peut se faire une idée des exécutions culpables, des exactions dont on accablait ces populations et à quelles exigences elles étaient soumises par les vainqueurs du moment. Ce chapitre concerne principalement les excès des Huguenots à Aups sous la conduite du baron d'Allemagne et du sieur d'Estoublon. Les religionnaires se livrèrent là à de véritables cruautés. M. Lambert, dans son étude, en parle succinctement, et il s'est glissé là une inexactitude, car il augmente le nombre des victimes en le portant à 250 au lieu de 120, comme le donne l'enquête de l'époque, du chanoine Clinchard, que je donne ci-après. Il en place la date au 5 juillet, alors qu'il est bien établi par les pièces de l'époque que c'est le 16 octobre, jour de la foire, qui est appelée encore aujourd'hui la foire du massacre. Voici le document du chanoine Clinchard : Extrait du Bulletin de la Société d'études scientifiques archéologiques de la ville de Draguignan. Louis de Bres, imp. Latil. « En satisfaisant au mandat fait à nous, chanoine sacristain en l'église collégiale de la ville d'Aups par Messire Hélion Mossoni, docteur en sainte théologie, archidiacre en l'église cathédrale de Fréjus, en son
sieur d'Estoublon. Les religionnaires se livrèrent là à de véritables cruautés. M. Lambert, dans son étude, en parle succinctement, et il s'est glissé là une inexactitude, car il augmente le nombre des victimes en le portant à 250 au lieu de 120, comme le donne l'enquête de l'époque, du chanoine Clinchard, que je donne ci-après. Il en place la date au 5 juillet, alors qu'il est bien établi par les pièces de l'époque que c'est le 16 octobre, jour de la foire, qui est appelée encore aujourd'hui la foire du massacre. Voici le document du chanoine Clinchard : Extrait du Bulletin de la Société d'études scientifiques archéologiques de la ville de Draguignan. Louis de Bres, imp. Latil. « En satisfaisant au mandat fait à nous, chanoine sacristain en l'église collégiale de la ville d'Aups par Messire Hélion Mossoni, docteur en sainte théologie, archidiacre en l'église cathédrale de Fréjus, en son évêché, de nous informer tant des principaux du dit Aups que d'autres personnes vieilles croyables et de bonne mémoire des cruautés inhumaines et massacres commis tant de fait que de paroles, par les hérétiques de ce temps, tant contre les ecclésiastiques que autres catholiques, désigner le temps et le lieu et aussi, en même temps, les personnes qui les ont souffertes et endurées, qu'aussi les bourreaux qui les ont faites et exécutées, sur quoi, nous chanoine, après nous être enquis et informé tant de Messieurs les viguiers, juge et consuls que des habitants du dit Aups, affirmons les choses suivantes être vrayes. « Premièrement, en l'année 1574 et le 5 jour du mois de juillet, les hérétiques se saisirent par surprise de la ville de Riez, distante du dit Aups de quatre lieues. Exerçant là toute espèce de tyrannie et de vice; car, tous les puissants et trafiquants du quartier étaient volés et faits prisonniers, et après, les uns morts et les autres inhumainement battus et tourmentés jusqu'à ce qu'ils les ayent bien fait rançonner et à haut prix que presque tous leurs biens y allaient. Les villes et villages circonvoisins étaient tous contribuables, ne faisant pas pour cela moins
et aussi, en même temps, les personnes qui les ont souffertes et endurées, qu'aussi les bourreaux qui les ont faites et exécutées, sur quoi, nous chanoine, après nous être enquis et informé tant de Messieurs les viguiers, juge et consuls que des habitants du dit Aups, affirmons les choses suivantes être vrayes. « Premièrement, en l'année 1574 et le 5 jour du mois de juillet, les hérétiques se saisirent par surprise de la ville de Riez, distante du dit Aups de quatre lieues. Exerçant là toute espèce de tyrannie et de vice; car, tous les puissants et trafiquants du quartier étaient volés et faits prisonniers, et après, les uns morts et les autres inhumainement battus et tourmentés jusqu'à ce qu'ils les ayent bien fait rançonner et à haut prix que presque tous leurs biens y allaient. Les villes et villages circonvoisins étaient tous contribuables, ne faisant pas pour cela moins prisonniers les habitants des lieux. « La communauté du dit Aups, se doutant de tomber sous la tyrannie et cruauté des hérétiques, comme ils avaient mandé par lettre que si on ne contribuait pas ils viendraient mettre le feu tant aux quatre coins de la ville, qu'aux blés qui pour lors étaient aux champs, et peur s'en éviter cela, demandaient à Monsieur le comte de Carces, pour lors gouverneur au présent pays de Provence, leur bailler quelques compagnies pour la sauvegarde; lequel sieur gouverneur leur en bailla quatre sous la conduite de M. le baron de Trans, colonel d'icelui; et ayant demeuré là quelques temps, et la rage des dits hérétiques de suivre leur unique intention et mauvais désirs qu'ils avaient déterminés les catholiques, croissant toujours, ils partiront de Riez le 10 octobre suivant pour venir au dit Aups. Auquel jour ils arrivèrent environ une heure après midi, constituant prisonniers et blessant tous ceux qu'ils trouvèrent au terroir, tant laboureurs et autres, entre lesquels prisonniers était un maître Antoine de Fabry, juge, lequel était venu en une maison qu'il a fort proche du dit Aups, fut là pris prisonnier; mais, à l'occasion qu'ils le virent homme de qualités et que
lors étaient aux champs, et peur s'en éviter cela, demandaient à Monsieur le comte de Carces, pour lors gouverneur au présent pays de Provence, leur bailler quelques compagnies pour la sauvegarde; lequel sieur gouverneur leur en bailla quatre sous la conduite de M. le baron de Trans, colonel d'icelui; et ayant demeuré là quelques temps, et la rage des dits hérétiques de suivre leur unique intention et mauvais désirs qu'ils avaient déterminés les catholiques, croissant toujours, ils partiront de Riez le 10 octobre suivant pour venir au dit Aups. Auquel jour ils arrivèrent environ une heure après midi, constituant prisonniers et blessant tous ceux qu'ils trouvèrent au terroir, tant laboureurs et autres, entre lesquels prisonniers était un maître Antoine de Fabry, juge, lequel était venu en une maison qu'il a fort proche du dit Aups, fut là pris prisonnier; mais, à l'occasion qu'ils le virent homme de qualités et que d'ailleurs leur promit cinq cents écus de rançon, ne le meurtrirent pas, ni ne le blessèrent point, mais ils le baillèrent en garde à quelques soldats. Il fut amené auprès de la ville où, voyant tout ce qu'ils faisaient, il aurait été du nombre des meurtris, si ce ne fut un des capitaines, sieur Espagnol, était son parent et passant par hasard, vit là où l'escortait pour le tuer; cela fut cause qu'il le regarda et le reconnut. Il cria et courut vers lui en disant qu'il était son parent et parce qu'il voyait que celui qui le voulait tuer avait couché le chien de son pistolet et voulait le tirer, et par ce moyen, il l'évita des mains des hérétiques, le conduisit en sa maison située au haut de la place et depuis nul n'y osa toucher ni rien dire et le dit maître de Fabry est des signés. On conduisit aussi un Jean Bonnet, cordonnier, lequel faisant cultiver une terre qu'il avait, ils le menèrent prisonnier jusques à la maison du dit maître de Fabry, et à son veu, lui donnèrent six coups d'épée tant sur la face que sur les autres parties du corps le laissant pour
un des capitaines, sieur Espagnol, était son parent et passant par hasard, vit là où l'escortait pour le tuer; cela fut cause qu'il le regarda et le reconnut. Il cria et courut vers lui en disant qu'il était son parent et parce qu'il voyait que celui qui le voulait tuer avait couché le chien de son pistolet et voulait le tirer, et par ce moyen, il l'évita des mains des hérétiques, le conduisit en sa maison située au haut de la place et depuis nul n'y osa toucher ni rien dire et le dit maître de Fabry est des signés. On conduisit aussi un Jean Bonnet, cordonnier, lequel faisant cultiver une terre qu'il avait, ils le menèrent prisonnier jusques à la maison du dit maître de Fabry, et à son veu, lui donnèrent six coups d'épée tant sur la face que sur les autres parties du corps le laissant pour mort. Il demeura là tout le reste du jour et la nuit suivant. Ensuite ayant environné la ville, ils y entrèrent et mirent à mort tout ce qu'ils rencontrèrent et mirent le feu aux maisons dans lesquelles ils allaient avant pillant et saccageant tout. Ils donnèrent même une arquebuse à une femme enceinte et fort près d'accoucher. Ils saignèrent un jeune homme de quatorze ans, nommé Jacques Aimar, comme on fait des brebis à la boucherie en le couchant sur une borne. « Ne se croyant pourtant pas en sûreté après un pareil pillage et craignant d'être surpris par les troupes du sieur de Vins qui était en campagne et aussi par celles du sieur de Pontevès qui étaient à Barjols, trois lieues proche d'Aups, lequel était là avec un régiment de quatre compagnies, ils ramassèrent leurs larcins et délibérèrent de se retirer, mais ils s'aperçurent que le sieur de Vérignon était dans sa maison avec quelques soldats, ils rentrèrent en ville et ils vont l'assiéger, elle était adossée à une estagerie où il y avait quantité de foin, menacèrent d'y mettre le feu. Ils se rendirent à eux, ne voyant pas le moyen d'échapper et la vie sauve; mais
une femme enceinte et fort près d'accoucher. Ils saignèrent un jeune homme de quatorze ans, nommé Jacques Aimar, comme on fait des brebis à la boucherie en le couchant sur une borne. « Ne se croyant pourtant pas en sûreté après un pareil pillage et craignant d'être surpris par les troupes du sieur de Vins qui était en campagne et aussi par celles du sieur de Pontevès qui étaient à Barjols, trois lieues proche d'Aups, lequel était là avec un régiment de quatre compagnies, ils ramassèrent leurs larcins et délibérèrent de se retirer, mais ils s'aperçurent que le sieur de Vérignon était dans sa maison avec quelques soldats, ils rentrèrent en ville et ils vont l'assiéger, elle était adossée à une estagerie où il y avait quantité de foin, menacèrent d'y mettre le feu. Ils se rendirent à eux, ne voyant pas le moyen d'échapper et la vie sauve; mais après être entrés dans la maison et avoir désarmé le sieur de Vérignon et ses soldats, ils voulaient tuer les soldats et ne ménager que le premier; mais noble Louise de Sabran, sa femme, après avoir prié les hérétiques à mains jointes, voulait garder la vie aux prisonniers et ne pouvant l'obtenir les pria de ne les vouloir tuer ni en sa maison, ni en sa présence; ce qui lui fut accordé. En exécution de ce, se mirent à attacher les dits prisonniers de trois à trois, de quatre à quatre, ainsi les sortant le long d'une rue qu'il y a qui descend à la ville et en firent mourir dix-huit étant tous couchés les uns sur les autres et il ne s'en sauva que 5 à 6 autres qui furent sauvés par ce que le sieur de Vérignon dit qu'ils étaient ses serviteurs et domestiques. Ils reprirent le sieur de Vôriguou et le reste des prisonniers et sortirent de la ville. Etant à un quart de lieu, le sieur d'Estoublon ayant aperçu qu'on menait des prisonniers, commanda de les tuer, et lui-même se mit à en exécuter quelques-uns et la ils en tuèrent huit de sang-froid. D'autres ne se
pouvant l'obtenir les pria de ne les vouloir tuer ni en sa maison, ni en sa présence; ce qui lui fut accordé. En exécution de ce, se mirent à attacher les dits prisonniers de trois à trois, de quatre à quatre, ainsi les sortant le long d'une rue qu'il y a qui descend à la ville et en firent mourir dix-huit étant tous couchés les uns sur les autres et il ne s'en sauva que 5 à 6 autres qui furent sauvés par ce que le sieur de Vérignon dit qu'ils étaient ses serviteurs et domestiques. Ils reprirent le sieur de Vôriguou et le reste des prisonniers et sortirent de la ville. Etant à un quart de lieu, le sieur d'Estoublon ayant aperçu qu'on menait des prisonniers, commanda de les tuer, et lui-même se mit à en exécuter quelques-uns et la ils en tuèrent huit de sang-froid. D'autres ne se sauvèrent qu'en portant les blessés des hérétiques et en arrivant sur le tard et en face du bois de Bauvinard qui est un village au milieu du chemin du dit Aups à Riez, grâce à la nuit purent se sauver. Le chanoine Thadey, âgé de 70 ans, fut emmené à cheval et reçut un coup d'épée de son conducteur, il tomba de cheval et comme le croyant mort le laissa là, il ne mourut point. Il serait trop long de décrire par le menu la véhémence désolation, piteuses plaintes et lamentations qui se firent le dit jour à Aups, d'autant plus que telles choses se peuvent mieux penser que décrire. Nous dirons seulement que les pères voyaient pendre leurs enfants et les enfants leur père, les femmes leur mari, leurs frères, et d'autres leurs amis, et généralement tous avaient perdu leurs biens. Donc, qui aurait vu toute la nuit tant les hommes que les femmes, avec de la lumière, visiter les morts, tant ceux de dedans la ville, que ceux du dehors, et parfois les pères trouvaient leurs enfants et les enfants leur père morts et leurs frères, les femmes leur mari et autres parents, menant tel deuil, et tels