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leurs aînés et leurs propres ingénieurs. Le lien entre les disciples est la revue Rex. Les partisans régionaux ne rendent pas de comptes avec vendus et invendus. Ils achètent ferme et payent d'abord. Tant pis pour eux s'ils n'écoulent pas leur stock; mais on en vend chaque semaine trois cent mille exemplaires. Comment une discipline si ferme, et qui annonce loyalement des disciplines plus sévères encore, bénéficie-t-elle d'un pareil empressement ? Il y a les raisons qu'expose Léon Degrelle. Il y a cet universel besoin d'ordre, de propreté, de réconfort moral. Il y a surtout l'animateur lui-même; son exemple qui dépend de sa volonté; son magnétisme indépendant de tout effort connu, ce don inné qui distingue les apôtres, les croyants, les tribuns, les favoris de la foule ou ses malheureux. C'est un terrien svelte mais bien découplé, solide. Encore que vingt générations d'âmes dorment dans le cimetière de son village natal, à Bouillon, il a des yeux enfoncés, ronds, vifs, bruns qui rappellent que l'Espagnol a fait souche, il y a trois cents ans, jusqu'aux confins des Flandres et du Rhin. La coupe de son visage avec cette arcade sourcilière est très fréquente en Andalouse et au Maroc. Il reste du Maure en Léon Degrelle; c'est peut-être de là que viennent sa chaleur, son magnétisme et son mépris du risque. Mépris total ! Au début, dans certains villages où les partis étaient particulièrement bien organisés, il arrivait qu'on bousculât les rares partisans de Rex. On les menaçait, on les brutalisait alors qu'ils préparaient le meeting de propagande. Le chef arrivait, se plantait devant ses adversaires acharnés et criait : — Pourquoi vous en prenez-vous à des soldats alors que je suis devant vous ?... C'est moi et moi seul qui réponds de Rex. On le ramena quatre ou cinq fois en ambulance. Sitôt rétabli, sa première réunion était réservée aux lieux où on l'avait sauvagement frappé ! Et ses agresseurs d'autrefois forment aujourd'hui sa garde. Le courage est comme la lâcheté : contagieux. Son intrépidité physique était indispensable car il se présentait devant les plus puissants des élus belges et
du Maure en Léon Degrelle; c'est peut-être de là que viennent sa chaleur, son magnétisme et son mépris du risque. Mépris total ! Au début, dans certains villages où les partis étaient particulièrement bien organisés, il arrivait qu'on bousculât les rares partisans de Rex. On les menaçait, on les brutalisait alors qu'ils préparaient le meeting de propagande. Le chef arrivait, se plantait devant ses adversaires acharnés et criait : — Pourquoi vous en prenez-vous à des soldats alors que je suis devant vous ?... C'est moi et moi seul qui réponds de Rex. On le ramena quatre ou cinq fois en ambulance. Sitôt rétabli, sa première réunion était réservée aux lieux où on l'avait sauvagement frappé ! Et ses agresseurs d'autrefois forment aujourd'hui sa garde. Le courage est comme la lâcheté : contagieux. Son intrépidité physique était indispensable car il se présentait devant les plus puissants des élus belges et leur déclarait face à la foule : — Allez-vous-en ! Vous êtes pourris ! — Vous voudriez notre place... — Je la prends. Il faisait comme il disait; sortant l'ex-trade, prenait d'assaut les fauteuils présidentiels et la bagarre éclatait, suivie d'autant de retours qu'il fallait pour chasser les pourris décrétés infâme. Il obtint de la sorte — et dans le parti catholique ! — des démissions retentissantes. On se garde ici de reprendre les titres qui ont été multipliés au lendemain du premier succès de Rex aux élections belges. On garde aussi de discuter les directions et les ambitions de Rex. On juge pourtant nécessaire de relever le reproche de francophobie dont on voudrait chez nous accabler Léon Degrelle. Reproche assez sot, mais les Français exigeraient volontiers que l'univers ne formât devant la France qu'un vaste syndicat d'admiration. Par son ascendance paternelle, le conducteur du mouvement Rex est plus français que belge. Il a épousé une Française. Il ne parle d'autre langue que le français, mais il se réserve le droit, en citoyen belge, de refuser son adhésion à certains actes de la France et singulièrement dans le domaine des relations franco-belges. Protestations d'amour qui butinent contre des barrières assez
infâme. Il obtint de la sorte — et dans le parti catholique ! — des démissions retentissantes. On se garde ici de reprendre les titres qui ont été multipliés au lendemain du premier succès de Rex aux élections belges. On garde aussi de discuter les directions et les ambitions de Rex. On juge pourtant nécessaire de relever le reproche de francophobie dont on voudrait chez nous accabler Léon Degrelle. Reproche assez sot, mais les Français exigeraient volontiers que l'univers ne formât devant la France qu'un vaste syndicat d'admiration. Par son ascendance paternelle, le conducteur du mouvement Rex est plus français que belge. Il a épousé une Française. Il ne parle d'autre langue que le français, mais il se réserve le droit, en citoyen belge, de refuser son adhésion à certains actes de la France et singulièrement dans le domaine des relations franco-belges. Protestations d'amour qui butinent contre des barrières assez ingratement dressées ! — Vous savez, lui dis-je, quelle reconnaissance la France nourrit pour la Belgique. Vous savez combien nous vous aimons. — Oui, me répond Léon Degrelle. Oui cela nous touche beaucoup, mais en fin de compte nous aimerions mieux que les Français nous ouvrent un peu moins leur cœur et un peu plus leurs frontières ! « C'est du réalisme économique et qui n'empêche pas les sentiments, ajoute-t-il en souriant. » Nous avons tort de croire que nos grands airs de séduction ravissent des industriels, des commerçants, un peuple que nous traitons comme si rien ne s'était passé en août 1914... Léon Degrelle, quasi-Français et francophile n'hésitera pas à nous le reprocher un jour... le jour qu'il aura mandat — ce qui est pour lui une certitude, — par la volonté du peuple belge, de nous le rappeler. Ça n'empêchera pas les sentiments, ni les souvenirs glorieux, mais comme il serait plus agréable de pouvoir communier sans arrière-pensée dans ces sentiments et dans ces souvenirs ! Pierre BONARDI. L'HUILE OLAZUR POUR MOTEURS est désignée par l'état, sa VISCOSITÉ est garantie. De courtes nouvelles complètent cet ouvrage qui mérite d'obtenir aujourd'hui le succès qu'il connut lors de sa publication.
cœur et un peu plus leurs frontières ! « C'est du réalisme économique et qui n'empêche pas les sentiments, ajoute-t-il en souriant. » Nous avons tort de croire que nos grands airs de séduction ravissent des industriels, des commerçants, un peuple que nous traitons comme si rien ne s'était passé en août 1914... Léon Degrelle, quasi-Français et francophile n'hésitera pas à nous le reprocher un jour... le jour qu'il aura mandat — ce qui est pour lui une certitude, — par la volonté du peuple belge, de nous le rappeler. Ça n'empêchera pas les sentiments, ni les souvenirs glorieux, mais comme il serait plus agréable de pouvoir communier sans arrière-pensée dans ces sentiments et dans ces souvenirs ! Pierre BONARDI. L'HUILE OLAZUR POUR MOTEURS est désignée par l'état, sa VISCOSITÉ est garantie. De courtes nouvelles complètent cet ouvrage qui mérite d'obtenir aujourd'hui le succès qu'il connut lors de sa publication. (Collection « Le Livre d'Aujourd'hui », les Editions de France. 1 fr 50) Les Compartiments de la mort, par L. L. ROGGER. Ce roman policier débute par un meurtre dans un rapide. La police, aussitôt alertée, se heurte à une énigme qui ne pourra être résolue qu'après de passionnantes péripéties. On lira avec intérêt ces aventures dont on appréciera le savant agencement. (Les Editions de France, 1 fr 50 « À ne pas rater un nuit ») Le Vrai Mystère de la Passion, d'Arnould GRÉBAN. L'an dernier, Le Vrai Mystère de la Passion, d'Arnould Gréban, fut représenté avec le plus vif succès devant le parvis de Notre-Dame, et il doit d'ailleurs le reprendre prochainement. La savante et fidèle adaptation de MM. Ch. Gailly de Taurines et Lionel de la Tourrasse reconstitue avec une puissance et une fraîcheur remarquables le texte même de ce mystère et donne de la passion une interprétation d'une noblesse saisissante. (Edition « Arts Graphiques », Baronne.) Maurice CARTIER. Dans le tunnel La présence dans l'acte poétique du sentiment du gouffre, attestée déjà par Baudelaire, doit être liée à cet aspect, en constitue le signe. À la fois spontanément et systématiquement nostalgique délirante, cette activité paraît en
On lira avec intérêt ces aventures dont on appréciera le savant agencement. (Les Editions de France, 1 fr 50 « À ne pas rater un nuit ») Le Vrai Mystère de la Passion, d'Arnould GRÉBAN. L'an dernier, Le Vrai Mystère de la Passion, d'Arnould Gréban, fut représenté avec le plus vif succès devant le parvis de Notre-Dame, et il doit d'ailleurs le reprendre prochainement. La savante et fidèle adaptation de MM. Ch. Gailly de Taurines et Lionel de la Tourrasse reconstitue avec une puissance et une fraîcheur remarquables le texte même de ce mystère et donne de la passion une interprétation d'une noblesse saisissante. (Edition « Arts Graphiques », Baronne.) Maurice CARTIER. Dans le tunnel La présence dans l'acte poétique du sentiment du gouffre, attestée déjà par Baudelaire, doit être liée à cet aspect, en constitue le signe. À la fois spontanément et systématiquement nostalgique délirante, cette activité paraît en premier lieu liée à l'angoisse, aussi bien de penser que de vivre, qui étreint l'homme ; cette tendance se marque par la désertion des formes logiques, un sens plus aigu de l'absence et de la nuit concrète, le retour offensif des formes irrationnelles, oniriques, de l'activité mentale, l'exploration des lieux interdits dont une culture sournoisement tyrannique interdisait l'accès, la redécouverte et la réalisation — sur le plan poétique — de complexes enfouis, étouffés par les conditions faites à la vie et à l'intelligence, etc. M. Robin, qui a écrit ces lignes, dans son art poétique Poésie et connaissance, assure que la poésie, aujourd'hui, ne peut être écrite qu'avec l'aide de classes de la science. Pasteur n'avait pas eu le temps de la classe de la science. R. HARLONG. JEANNE PAULHAN N LE SORTILÈGE HINDOU Des accents légers, un visage insoupçonné de l'amour et le conflit véhément d'un couple. Autant d'attraits, autant d'occasions de méditer sur l'Éternel Féminin et le Fugitif Masculin. 1 vol. 12 fr. %4~, ÉDITIONS MONTAIGNE J Un album-magazine qui vient de paraître ; petit, joli, frivole, artistique, amusant. 5 frs. Héureux pour chaque volume : aucun truque de cinéma, aucun artefact. Édition limitée, tirage héliogravure à la
interdits dont une culture sournoisement tyrannique interdisait l'accès, la redécouverte et la réalisation — sur le plan poétique — de complexes enfouis, étouffés par les conditions faites à la vie et à l'intelligence, etc. M. Robin, qui a écrit ces lignes, dans son art poétique Poésie et connaissance, assure que la poésie, aujourd'hui, ne peut être écrite qu'avec l'aide de classes de la science. Pasteur n'avait pas eu le temps de la classe de la science. R. HARLONG. JEANNE PAULHAN N LE SORTILÈGE HINDOU Des accents légers, un visage insoupçonné de l'amour et le conflit véhément d'un couple. Autant d'attraits, autant d'occasions de méditer sur l'Éternel Féminin et le Fugitif Masculin. 1 vol. 12 fr. %4~, ÉDITIONS MONTAIGNE J Un album-magazine qui vient de paraître ; petit, joli, frivole, artistique, amusant. 5 frs. Héureux pour chaque volume : aucun truque de cinéma, aucun artefact. Édition limitée, tirage héliogravure à la feuille. Chez votre libraire ou directement aux Éditions Parasol, Arcueil (Seine). Lisez dans L'INTRANSIGEANT te. Journal de Paris HOLLYWOOD "la ville des mirages" par Joseph KESSEL et prochainement "Visite aux Américains" par Jules ROMAINS Deux exclusivités INTRANS "Le Livre d'Aujourd'hui" LA CELEBRE COLLECTION t3ES Editions de France vient de publier : La Fausse Bourgeoise par Marcel PREVOST, de l'Académie française Les Secrets de la Montespan roman historique par Armand PRAVIEL et Jean DOUYAU inédit La Guêpe d'Albert TOUCHARD (Prix du roman de l'Académie française 1935) La Magpie à Paris par René THIMMY Les Dessous de Scotland Yard par Georges LAFUMEE Sous la Croix du Sud roman par Armand MERCIER 16 fr. _ volume in-16 LES AVENTURES INTELLECTUELLES ET MORALES D'UN GRAND SAVANT Georges GOYAU, de l'Académie française Correspondance du grand Ampère, publiée par Louis de Launay, deux volumes (Paris, Gauthier-Villars). — André-Marie Ampère : la science et la foi, par Maurice Lewandowski (Paris, Grasset.) QUANT à mon fils, il n'y a rien que je n'attende de lui. » Ainsi s'exprimait en son testament, à la veille d'aller à la guillotine, le négociant lyonnais Jean-Jacques Ampère, victime de la Terreur. André-Marie Ampère, qui recevait de son père ce prophétique geste d'adieu,
: La Fausse Bourgeoise par Marcel PREVOST, de l'Académie française Les Secrets de la Montespan roman historique par Armand PRAVIEL et Jean DOUYAU inédit La Guêpe d'Albert TOUCHARD (Prix du roman de l'Académie française 1935) La Magpie à Paris par René THIMMY Les Dessous de Scotland Yard par Georges LAFUMEE Sous la Croix du Sud roman par Armand MERCIER 16 fr. _ volume in-16 LES AVENTURES INTELLECTUELLES ET MORALES D'UN GRAND SAVANT Georges GOYAU, de l'Académie française Correspondance du grand Ampère, publiée par Louis de Launay, deux volumes (Paris, Gauthier-Villars). — André-Marie Ampère : la science et la foi, par Maurice Lewandowski (Paris, Grasset.) QUANT à mon fils, il n'y a rien que je n'attende de lui. » Ainsi s'exprimait en son testament, à la veille d'aller à la guillotine, le négociant lyonnais Jean-Jacques Ampère, victime de la Terreur. André-Marie Ampère, qui recevait de son père ce prophétique geste d'adieu, avait alors dix-huit ans, et cinq ans plus tôt, en 1788, n'étant encore qu'un gamin de treize ans, avait adressé à l'Académie de Lyon une communication sur la quadrature du cercle. On célèbre à Paris, cette semaine, le centenaire de sa mort à l'École polytechnique, des voix de savants s'élèvent pour dire ce qu'il fit pour l'électricité, et pour la physique, et pour la chimie, et pour la géologie ; et dans cette église de Saint-Etienne-du-Mont, où Blaise Pascal dort son dernier sommeil, la chaire elle-même va glorifier, pour le frémissement de ses aspirations religieuses, pour la sérénité définitive de ses conclusions, le chercheur de génie dont les intuitions scientifiques et tout en même temps pratiques ont permis aux générations ultérieures de mettre la force électrique au service de la pensée, de la parole, et de la subjuguer ainsi, pour les transports à distance. La Correspondance générale d'André-Marie Ampère, que vient de publier son biographe, M. Louis de Launay, est d'un intérêt puissant : ces deux in-4° nous mettent en contact avec une intelligence longtemps inquiète, avec un cœur souvent douloureux... Dans les pages d'Ampère, comme dans celles de Pascal, on cherchait un savant, on le y trouve; on trouve
pour dire ce qu'il fit pour l'électricité, et pour la physique, et pour la chimie, et pour la géologie ; et dans cette église de Saint-Etienne-du-Mont, où Blaise Pascal dort son dernier sommeil, la chaire elle-même va glorifier, pour le frémissement de ses aspirations religieuses, pour la sérénité définitive de ses conclusions, le chercheur de génie dont les intuitions scientifiques et tout en même temps pratiques ont permis aux générations ultérieures de mettre la force électrique au service de la pensée, de la parole, et de la subjuguer ainsi, pour les transports à distance. La Correspondance générale d'André-Marie Ampère, que vient de publier son biographe, M. Louis de Launay, est d'un intérêt puissant : ces deux in-4° nous mettent en contact avec une intelligence longtemps inquiète, avec un cœur souvent douloureux... Dans les pages d'Ampère, comme dans celles de Pascal, on cherchait un savant, on le y trouve; on trouve aussi un homme, un être de souffrance, instable, anxieux, fragile. Mais les lettres d'Ampère nous révèlent un point de gêne pécuniaire du professeur qui n'a qu'un traitement minime, et qui doit faire face aux dépenses nécessitées par son foyer, par la triste santé d'une femme, par l'éducation de deux enfants, Ampère, au temps même où, dans les deux mondes, son nom sera couvert de gloire, traînera le fardeau de petites dettes, dont péniblement il soldera les intérêts. Dans cette vie tourmentée qui arrachera à la nature certains de ses mystères, aucun élément de pathétique ne fera défaut. Ah ! combien il eût mérité d'être heureux, le « sensible » jeunesse qui, respectueusement épris de Julie Carron, grimpait sur un cerisier pour lui jeter des cerises, et puis s'asseyait sur l'herbe à côté d'elle, pour observer le « coucher du soleil qui dorait ses habits d'une lumière charmante ». Ce bonheur, Julie fut bientôt encline à le lui donner; on se maria. C'est à Bourg que le jeune professeur avait son gagne-pain; la femme restait à Lyon où il espérait revenir; des lettres s'échangeaient, et des petits vers aussi; Ampère mettait parfois une certaine cravate bleue, parce que Julie lui avait
Ampère, au temps même où, dans les deux mondes, son nom sera couvert de gloire, traînera le fardeau de petites dettes, dont péniblement il soldera les intérêts. Dans cette vie tourmentée qui arrachera à la nature certains de ses mystères, aucun élément de pathétique ne fera défaut. Ah ! combien il eût mérité d'être heureux, le « sensible » jeunesse qui, respectueusement épris de Julie Carron, grimpait sur un cerisier pour lui jeter des cerises, et puis s'asseyait sur l'herbe à côté d'elle, pour observer le « coucher du soleil qui dorait ses habits d'une lumière charmante ». Ce bonheur, Julie fut bientôt encline à le lui donner; on se maria. C'est à Bourg que le jeune professeur avait son gagne-pain; la femme restait à Lyon où il espérait revenir; des lettres s'échangeaient, et des petits vers aussi; Ampère mettait parfois une certaine cravate bleue, parce que Julie lui avait écrit: "De la tendresse c'est l'emblème. Chaque matin si tu la mets, Tu songeras que Julie t'aime." La mort de Julie, en 1803, brisait la vie d'Ampère : « J'aurais été trop heureuse si je me fusse bien portée, lui avait-elle écrit en février de cette année-là : c'est bien triste de ne pouvoir se dire: je me porterai bien deux jours de suite. » Pas seulement un, hélas ! bientôt la maladie fut sans trêve : il n'y eut plus un seul jour où Julie se portât bien. Le 13 juillet, elle succombait, et sur son journal manuscrit Ampère, sans commentaire, inscrivait simplement, en latin, ces mots du Psaume : « Il y a beaucoup de fléaux pour le pécheur, mais celui qui espère dans le Seigneur, la miséricorde l'entourera. » Pour se confirmer en cette espérance, puis pour s'y exciter, il groupait autour de lui, en 1804, quelques jeunes Lyonnais qui formaient une Société chrétienne. L'un d'eux, Balanche, dans son livre : Du sentiment, lu à Lyon, dans un cercle d'amis, en 1797, et publié au début de 1801, avait été l'inventeur de cette expression : « Génie du christianisme », à laquelle Chateaubriand allait assurer une gloire
triste de ne pouvoir se dire: je me porterai bien deux jours de suite. » Pas seulement un, hélas ! bientôt la maladie fut sans trêve : il n'y eut plus un seul jour où Julie se portât bien. Le 13 juillet, elle succombait, et sur son journal manuscrit Ampère, sans commentaire, inscrivait simplement, en latin, ces mots du Psaume : « Il y a beaucoup de fléaux pour le pécheur, mais celui qui espère dans le Seigneur, la miséricorde l'entourera. » Pour se confirmer en cette espérance, puis pour s'y exciter, il groupait autour de lui, en 1804, quelques jeunes Lyonnais qui formaient une Société chrétienne. L'un d'eux, Balanche, dans son livre : Du sentiment, lu à Lyon, dans un cercle d'amis, en 1797, et publié au début de 1801, avait été l'inventeur de cette expression : « Génie du christianisme », à laquelle Chateaubriand allait assurer une gloire littéraire; un autre, Brelin, était toujours accessible aux inquiétudes métaphysiques même aux heures où dans son esprit la lumière de la foi pâlissait, pâlissait s'éteindre. Cette Société chrétienne n'eut qu'une existence éphémère; mais lorsque Ampère fut devenu parisien par suite de sa nomination de répétiteur à l'École polytechnique, il garda d'étroits liens épistolaires avec ses amis lyonnais. Et de sa Correspondance, comme de celle de Bredin, qu'a publiée également M. Louis de Launay, cette année même, dans les Mémoires de l'Académie de Lyon, il semble résulter que pendant toute une période, les moments où Ampère doute sont ceux où Bredin croit, et que tout au contraire, lorsque chez Ampère la foi s'est réveillée, c'est Bredin qui l'apporte au secours, sentant que son propre raison vacille. Emouvante amitié, où deux âmes fiévreuses, mais dont l'une est libre de ses maladies alors que l'autre est en rose, se confient réciproquement l'une à l'autre, et de leur mieux s'entr'aident. Quelle angoisse, en 1805, dans ces lignes du journal de Bredin : "Ampère est plus changé que je ne croyais. L'année dernière, c'était un chrétien; aujourd'hui, ce n'est plus qu'un homme de génie, un grand homme." Et de fait, en 1805, Ampère criait à
d'étroits liens épistolaires avec ses amis lyonnais. Et de sa Correspondance, comme de celle de Bredin, qu'a publiée également M. Louis de Launay, cette année même, dans les Mémoires de l'Académie de Lyon, il semble résulter que pendant toute une période, les moments où Ampère doute sont ceux où Bredin croit, et que tout au contraire, lorsque chez Ampère la foi s'est réveillée, c'est Bredin qui l'apporte au secours, sentant que son propre raison vacille. Emouvante amitié, où deux âmes fiévreuses, mais dont l'une est libre de ses maladies alors que l'autre est en rose, se confient réciproquement l'une à l'autre, et de leur mieux s'entr'aident. Quelle angoisse, en 1805, dans ces lignes du journal de Bredin : "Ampère est plus changé que je ne croyais. L'année dernière, c'était un chrétien; aujourd'hui, ce n'est plus qu'un homme de génie, un grand homme." Et de fait, en 1805, Ampère criait à son ami : « Comment le sentiment religieux qui a été si exalté en moi s'est-il presque éteint ? Pourquoi l'incertitude l'a-t-elle remplacé ? » Il ajoutait, d'ailleurs, qu'un chapitre de l'Imitation lui avait fait grand bien. Il avouait à Bredin en 1807 : « Je sens au dedans de moi des mouvements détestables. Obtenez de Dieu qu'il m'éclaire, qu'il me console. » Puis, un peu plus tard : « Je ne vois plus les raisons qui me portaient à croire que la religion catholique soit inspirée par Dieu. Auriez-vous pu croire il y a quatre ans qu'il viendrait si vite le jour où vous seriez forcé de prouver à votre tour, la vérité et la divinité du christianisme à celui-là même qui alors avait tant de peine à vous en convaincre ? » Dix ans se passent, et voici dans la correspondance d'Ampère toute une série de lettres à Bredin sur la confession, la communion, l'Église : c'est maintenant Bredin, devenu incroyant, qui, à son tour, a besoin que l'ami joue le rôle d'apôtre. « Mon ami, tu n'as jamais connu l'Évangile, la bonne nouvelle qui a été annoncée aux peuples de la terre », avait grondé Bredin en