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saint Grégoire. Mot mot est un de ces mots qui ont reçu une signification toute nouvelle dans le langage chrétien, sans que l'emploi dans le sens ordinaire ait cessé, ce qui eût été impossible, la guerre du christianisme contre les philosophes subsistant toujours. Une vie n'entièrement perfectionnée, une vie qui ne donne absolument rien au siècle, particulièrement la vie d'anachorète, s'appelait mourir, la mener, mortifère. Souvent, lorsque les Pères disent de quelqu'un qu'il est mortifié, ils entendent qu'il s'est fait moine. Saint Chrysostome peut donc très bien avoir écrit: « Ce que Jésus-Christ vous commande (dans la vie civile) est si léger, si doux, que oui. Ennemis; le dépassent, non point les philosophes (auxquels le docteur ne pouvait pas même penser dans une phrase ainsi conçue, mais les hommes qui s'imposent une règle de vie sévère, en vue de la perfection. C'est justement cette erreur commune que je reconnais ici, qui me fait croire que Voltaire s'appuyait sur un passage bien réel, bien authentique mais mal compris, d'un Père de l'Église. Il est probable qu'il a forgé son latin d'après les souvenirs que lui avait laissés sa conversation avec un homme instruit. Lettres Polonaises (U, 315). Anciennement on employait de même au masculin pluriel le terme de Palais Ordonnances. Ces deux expressions analogues devraient avoir une même origine. UBR. Ne disait-on pas Ordonnance et des Édits royaux? A. T. Certains adjectifs français qui ont eu plus tard une forme pour le masculin, et une autre pour le féminin, n'avaient, dans l'enfance de la langue, qu'une seule forme pour les deux genres. Ainsi, royal, grand étaient comme les adjectifs latins regalis, grandis, qui ont leur féminin comme leur masculin. On dit encore grand-mère, grand-father. L'apostrophe est une fantaisie toute moderne. B. O. F. Génin répond, dans son livre Des variations de la langue française, p. 256 D'après M. J.-J.-A. Ampère les adjectifs latins en comme regalis, grandis, n'ont qu'une terminaison pour le masculin et le féminin, et il en est de même pour leurs dérivés français. "Une vierge forgée digne et purifiée" (Les vrais fils de David.) – "Montois y ont
même au masculin pluriel le terme de Palais Ordonnances. Ces deux expressions analogues devraient avoir une même origine. UBR. Ne disait-on pas Ordonnance et des Édits royaux? A. T. Certains adjectifs français qui ont eu plus tard une forme pour le masculin, et une autre pour le féminin, n'avaient, dans l'enfance de la langue, qu'une seule forme pour les deux genres. Ainsi, royal, grand étaient comme les adjectifs latins regalis, grandis, qui ont leur féminin comme leur masculin. On dit encore grand-mère, grand-father. L'apostrophe est une fantaisie toute moderne. B. O. F. Génin répond, dans son livre Des variations de la langue française, p. 256 D'après M. J.-J.-A. Ampère les adjectifs latins en comme regalis, grandis, n'ont qu'une terminaison pour le masculin et le féminin, et il en est de même pour leurs dérivés français. "Une vierge forgée digne et purifiée" (Les vrais fils de David.) – "Montois y ont été élevés sous les yeux du Père." (De Constant Ducantet.) Aussi, dans la grande chambre du Palais, on dit encore lettres royaux. A. D. Le diable marie sa fille (tt, 357). L'abbé Tuet (Matinées dramatiques, n° 40) a cherché à expliquer cet autre dicton "Le diable met la musique," dont il indique une application identique. En basse Bourgogne, on réunit les deux locutions, pour exprimer qu'à la fois il pleut et il fait soleil. Je crois, en effet, la réunion utile et primordiale. Le diable bat la timbale, ce sont des larmes, et par contre, n'est-ce pas de la joie, ou bien de la fête et du soleil en même temps. Pu. SALMON. Juif: émail (t 358). Il est impossible de répondre si cet émail est ou non de l'un des Laudini, aucun des caractères auxquels on peut distinguer les œuvres des différentes périodes de l'art de l'émaillerie n'étant signalé. Le seul indice sur lequel on puisse s'orienter est l'inscription en latin barbare; or, quoique aucun des émailleurs de Limoges n'ait été un très vaillant helléniste, il en est un dont les légendes surpassent celles de tous les autres en fantaisie. C'est l'anonyme C. N., 1525, que nous croyons être
il indique une application identique. En basse Bourgogne, on réunit les deux locutions, pour exprimer qu'à la fois il pleut et il fait soleil. Je crois, en effet, la réunion utile et primordiale. Le diable bat la timbale, ce sont des larmes, et par contre, n'est-ce pas de la joie, ou bien de la fête et du soleil en même temps. Pu. SALMON. Juif: émail (t 358). Il est impossible de répondre si cet émail est ou non de l'un des Laudini, aucun des caractères auxquels on peut distinguer les œuvres des différentes périodes de l'art de l'émaillerie n'étant signalé. Le seul indice sur lequel on puisse s'orienter est l'inscription en latin barbare; or, quoique aucun des émailleurs de Limoges n'ait été un très vaillant helléniste, il en est un dont les légendes surpassent celles de tous les autres en fantaisie. C'est l'anonyme C. N., 1525, que nous croyons être COLIN, signataire d'une coupe de la vente Tondu (Avenir 865). Dans ce cas, le dessin doit être à peu près aussi négligé que le latin de l'inscription, et l'émail doit être une grisaille. Mais la vue seule de l'émail permettrait de répondre à la question. A. D. Monogrammes, etc., des peintres (U, 358). Signalons à M. Cz. le Dictionnaire des monogrammes, des marques et des inscriptions des peintres, etc., par J. Brulliot, 1834, Munich, 3 vol. in-4. C'est le meilleur ouvrage que je connaisse sur cette matière et le plus étendu. JAcq.D. -On y trouve moins facilement ceux des peintres que ceux des graveurs, ajoute M. A. D. L'Histoire des Peintres de la Renaissance les Écoles, publ. en livres in-4, par M. Ch. Blanc, a donné parmi ses nombreuses reproductions de portraits et de tableaux gravés sur bois, le sens des monogrammes, signes, emblèmes, adoptés pour signature par beaucoup d'artistes célèbres. Stances du sieur de Lingendes (n, 360). – Jean de Lingendes, né à Moulins en Bourbonnais, vers 1580, mort en 1616, était un homme de beaucoup de vertu, digne parent de M. de Lingendes, évêque d'Albi, et du R. P. de Lingendes, célèbre prédicateur. Il est le premier qui
peintres (U, 358). Signalons à M. Cz. le Dictionnaire des monogrammes, des marques et des inscriptions des peintres, etc., par J. Brulliot, 1834, Munich, 3 vol. in-4. C'est le meilleur ouvrage que je connaisse sur cette matière et le plus étendu. JAcq.D. -On y trouve moins facilement ceux des peintres que ceux des graveurs, ajoute M. A. D. L'Histoire des Peintres de la Renaissance les Écoles, publ. en livres in-4, par M. Ch. Blanc, a donné parmi ses nombreuses reproductions de portraits et de tableaux gravés sur bois, le sens des monogrammes, signes, emblèmes, adoptés pour signature par beaucoup d'artistes célèbres. Stances du sieur de Lingendes (n, 360). – Jean de Lingendes, né à Moulins en Bourbonnais, vers 1580, mort en 1616, était un homme de beaucoup de vertu, digne parent de M. de Lingendes, évêque d'Albi, et du R. P. de Lingendes, célèbre prédicateur. Il est le premier qui ait fait des stances françaises; il est aussi l'auteur de la charmante chanson "Si c'est un crime de t'aimer, On n'en doit étant pire mener Que tes beautés qui sont en elle. La faute en est aux Dieux Qui la tirent si belle, Et non pas à mes yeux." Cette chanson plut si fort au cardinal de Retz qu'il la fit répéter plusieurs fois à Lambert qui la chantait devant lui. Le sieur de Lingendes se vantait d'être le plus tendre et le plus amoureux de tous les poètes. Il y a de lui, dans le Recueil des Poètes français, t. 1 (Paris, Barbier, 1809) des Stances à Sylvie, et une Jodelle à Ovide, où il expose devant ses amis les vertus de la solitude, traduit par Jean de La Botherie. Ses autres ouvrages sont des Odes, l'Ode à Anacréon de Théocripte, les Cantiques ecclésiastiques et les épîtres d'Ovide, 1605, in-8. Gazette d'Allemagne (n, 360). – L'homme de lettres qui écrit dans le journal l'Europe, sous le pseudonyme d'OMI'crwn, est M. Léon Cysel Voy. /.&lt;'ce'fe Revue, t" avril 1865, p. 92). P. V. !)&lt;s lithographies de L. Framcla(I!, 300;. M. H. Lebeau a publié une longue notice sur L. Francia,
chanson plut si fort au cardinal de Retz qu'il la fit répéter plusieurs fois à Lambert qui la chantait devant lui. Le sieur de Lingendes se vantait d'être le plus tendre et le plus amoureux de tous les poètes. Il y a de lui, dans le Recueil des Poètes français, t. 1 (Paris, Barbier, 1809) des Stances à Sylvie, et une Jodelle à Ovide, où il expose devant ses amis les vertus de la solitude, traduit par Jean de La Botherie. Ses autres ouvrages sont des Odes, l'Ode à Anacréon de Théocripte, les Cantiques ecclésiastiques et les épîtres d'Ovide, 1605, in-8. Gazette d'Allemagne (n, 360). – L'homme de lettres qui écrit dans le journal l'Europe, sous le pseudonyme d'OMI'crwn, est M. Léon Cysel Voy. /.&lt;'ce'fe Revue, t" avril 1865, p. 92). P. V. !)&lt;s lithographies de L. Framcla(I!, 300;. M. H. Lebeau a publié une longue notice sur L. Francia, dans les Annales de la Société d'étude, Corol., etc., et Arts de Calais; 1834-36, p. Calais, Leroi 1836, in-8, pp. 371-388. Cette biographie a été tirée à part et doit se rencontrer. M.-s.-M. de Gosse (i, 303). Que M. A. M. ne s'y trompe pas plus longtemps de Gosse est un nom pour rire, et l'auteur de l'Hist. des Croisades, etc., n'est autre que M. Isidore SALMON, auteur tout au moins parisien, ancien secrétaire de M. Ach. Fould, de 1856 à 1858, et aujourd'hui préfet de l'Aube, qui avait été, de 1856 à 1860, chef de la div. de la presse au ministère de l'Intérieur. Son ingénieux et piquant opuscule avait paru, je crois, en articles dans le Corsaire Satan. Quant à l'annotateur Fr. Gérard, il est mort en mars 1865; il était un des rédacteurs du journal La Vérité. B. O. O. Le Dictionnaire des Contemporains de Vapereau fournit une réponse, mais à peu près impossible à trouver, par suite du plan adopté. On devrait ben le modifier dans une nouvelle édition, en ce sens que tout pseudonyme dévoilé se trouverait à son ordre alphabétique, avec renvoi au nom véritable. Ainsi, il aurait fallu un article à Gosselin (;M
un nom pour rire, et l'auteur de l'Hist. des Croisades, etc., n'est autre que M. Isidore SALMON, auteur tout au moins parisien, ancien secrétaire de M. Ach. Fould, de 1856 à 1858, et aujourd'hui préfet de l'Aube, qui avait été, de 1856 à 1860, chef de la div. de la presse au ministère de l'Intérieur. Son ingénieux et piquant opuscule avait paru, je crois, en articles dans le Corsaire Satan. Quant à l'annotateur Fr. Gérard, il est mort en mars 1865; il était un des rédacteurs du journal La Vérité. B. O. O. Le Dictionnaire des Contemporains de Vapereau fournit une réponse, mais à peu près impossible à trouver, par suite du plan adopté. On devrait ben le modifier dans une nouvelle édition, en ce sens que tout pseudonyme dévoilé se trouverait à son ordre alphabétique, avec renvoi au nom véritable. Ainsi, il aurait fallu un article à Gosselin (;M de), voy. SALLES, etc. OLIVIER BANNER. COMPTE de la Citadelle, etc. Romain pensant. Qui ne connaît la phrase de Pascal « L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. » M. Havet admire l'image, mais ne cherche pas à en faire l'histoire. Or, voici ce que raconte la légende facétieuse de ce Pogge cité dans l'Effet de la rigueur (II, 405) « Un Romain de nos connaissances, monta sur un mur qui se trouvait dans un lieu planté de roseaux, puis se mit à parler aux roseaux comme à des hommes. Pendant qu'il pérorait, un souffle léger courba le sommet des roseaux. Notre homme, regardant ce mouvement comme un signe de satisfaction, dit : « Ne faites pas tant de cérémonies, dit-il, car je suis l'un des plus faibles d'entre vous. » On fit de cela un proverbe. Il serait curieux de savoir si Pascal lisait le Pogge ou s'il se servait d'intermédiaires, comme cela a été montré pour la comparaison fameuse du centre et de la circonférence. P. RISTELMEUR. Un vaisseau cuirassé en 1678. Les vaisseaux cuirassés eux-mêmes ne sont pas nouveaux sous le soleil. On lit dans la Gazette de France
voici ce que raconte la légende facétieuse de ce Pogge cité dans l'Effet de la rigueur (II, 405) « Un Romain de nos connaissances, monta sur un mur qui se trouvait dans un lieu planté de roseaux, puis se mit à parler aux roseaux comme à des hommes. Pendant qu'il pérorait, un souffle léger courba le sommet des roseaux. Notre homme, regardant ce mouvement comme un signe de satisfaction, dit : « Ne faites pas tant de cérémonies, dit-il, car je suis l'un des plus faibles d'entre vous. » On fit de cela un proverbe. Il serait curieux de savoir si Pascal lisait le Pogge ou s'il se servait d'intermédiaires, comme cela a été montré pour la comparaison fameuse du centre et de la circonférence. P. RISTELMEUR. Un vaisseau cuirassé en 1678. Les vaisseaux cuirassés eux-mêmes ne sont pas nouveaux sous le soleil. On lit dans la Gazette de France « De Copenhague, le 1er novembre 1678, « Un Hollandois, nommé Jean Stauft, a fait faire ici un navire à l'épreuve du feu; l'invention a réussi en petit, et l'on croit que le Roi lui fera bastir un grand « vaisseau pour faire la dernière épreuve. » Il est vrai que, bien avant 1678, Horur et es potentior a Qui fragilem truci commis ovum pelago ratem Punctum. Traduction libre : Le premier navigateur était cuirassé. C. M. t. Pourquoi l'on doit dire la NGARE, et non pas, la figure d'un chapeau. Si aux personnes qui rient d'un bon cœur, à la scène de Sganarelle et de Pancrace, on demandait la raison de leur gaieté, elles répondraient sans doute qu'elles rient du pédant qui s'obstine à distinguer deux expressions parfaitement synonymes. Quelle différence peut-il y avoir entre la figure et la figure d'un chapeau? Pour nous, aucune mais pour les scolastiques, c'était bien différent. Ce qu'il y a d'admirable dans Molière, c'est le soin avec lequel il disparaît derrière ses personnages. Chacun d'eux parle la langue qui lui est propre, et avec une exactitude scrupuleuse. Or, les scolastiques entendaient par le mot Forme (fbrtn<), tout; comme une time souveraine et irresistible
que, bien avant 1678, Horur et es potentior a Qui fragilem truci commis ovum pelago ratem Punctum. Traduction libre : Le premier navigateur était cuirassé. C. M. t. Pourquoi l'on doit dire la NGARE, et non pas, la figure d'un chapeau. Si aux personnes qui rient d'un bon cœur, à la scène de Sganarelle et de Pancrace, on demandait la raison de leur gaieté, elles répondraient sans doute qu'elles rient du pédant qui s'obstine à distinguer deux expressions parfaitement synonymes. Quelle différence peut-il y avoir entre la figure et la figure d'un chapeau? Pour nous, aucune mais pour les scolastiques, c'était bien différent. Ce qu'il y a d'admirable dans Molière, c'est le soin avec lequel il disparaît derrière ses personnages. Chacun d'eux parle la langue qui lui est propre, et avec une exactitude scrupuleuse. Or, les scolastiques entendaient par le mot Forme (fbrtn<), tout; comme une time souveraine et irresistible disposant et vivifiant la matière. Si vous demandez au Dictionnaire de Furetière ce que c'est que l'âme, il vous répondra que c'est une faculté substantielle qui rend les corps vivants. Les anciens, comme les modernes, connaissaient l'inertie de la matière toutes les fois qu'ils voyaient une action produite, ils imaginaient une cause. Par exemple, ce qui porte le fer vers l'aimant, c'est une forme intérieure, qui anime le fer. Aujourd'hui nous remplaçons la forme par une cause ou par un fluide, et nous nous croyons bien plus savants que nos devanciers. Or, les anciens ne regardaient pas l'âme comme une substance privée d'étendue (c'est là une idée essentiellement cartésienne). Pour eux c'était un je ne sais quoi qui remplissait l'espace entier du corps animé et se moulait sur lui. De là le mot forme. Et voilà pourquoi le docteur Pancrace voulait réserver ce mot aux objets animés, s'autorisant des termes expressément d'Aristote. Oui, illustre docteur, vous avez raison, mais calmez-vous, il ne convient pas à un philosophe de s'emporter, même contre un ignorant. Écoutez plutôt ce bon Sganarelle qui vous demande s'il se doit marier ou non. Si vous lui refusez une réponse, peut-être se décidera-t-il à imiter son père
une cause. Par exemple, ce qui porte le fer vers l'aimant, c'est une forme intérieure, qui anime le fer. Aujourd'hui nous remplaçons la forme par une cause ou par un fluide, et nous nous croyons bien plus savants que nos devanciers. Or, les anciens ne regardaient pas l'âme comme une substance privée d'étendue (c'est là une idée essentiellement cartésienne). Pour eux c'était un je ne sais quoi qui remplissait l'espace entier du corps animé et se moulait sur lui. De là le mot forme. Et voilà pourquoi le docteur Pancrace voulait réserver ce mot aux objets animés, s'autorisant des termes expressément d'Aristote. Oui, illustre docteur, vous avez raison, mais calmez-vous, il ne convient pas à un philosophe de s'emporter, même contre un ignorant. Écoutez plutôt ce bon Sganarelle qui vous demande s'il se doit marier ou non. Si vous lui refusez une réponse, peut-être se décidera-t-il à imiter son père et tous ceux de sa race qui ne se sont jamais mariés. E. P. Ce chapitre de la Quatrième, où il est indiqué que l'on des chapeaux, ne doit pas être confondu (comme il l'a été ci-dessus, fin 133), avec le fameux chapitre du Chapeau qui est d'Hippocrate (Chapitre des Chapeaux). Dans quel chapitre, s'il vous plait de savoir. Dans son chapitre des chapeaux. Malgré cela, il n'en est pas moins curieux. Histoire Dans le même chapitre. D'après la connaissance qu'il avait de l'endroit, le four devait être de la deuxième moitié du XVe siècle, du temps même de Catherine de Médicis! Il obtint de l'architecte du Palais, M. Lefuel, que l'on fouillât au-delà de la tranchée, et que le four fut déblayé et mis tout entier à découvert. Ses conjectures, ses espérances, furent bientôt changées en frappantes réalités. À la voûte du tour, au niveau du sol ancien, étaient des carreaux; bientôt même on trouva des morceaux de pot; enfin, une fois les fours ouverts, on vit, dans l'un d'eux, de grands moules de figures et d'objets divers, plantes, etc. évidemment pris sur nature, qui présentaient un aspect étrange. C'était une figure de fantaisie, sorte de monstre, tout composé
Chapeaux). Dans quel chapitre, s'il vous plait de savoir. Dans son chapitre des chapeaux. Malgré cela, il n'en est pas moins curieux. Histoire Dans le même chapitre. D'après la connaissance qu'il avait de l'endroit, le four devait être de la deuxième moitié du XVe siècle, du temps même de Catherine de Médicis! Il obtint de l'architecte du Palais, M. Lefuel, que l'on fouillât au-delà de la tranchée, et que le four fut déblayé et mis tout entier à découvert. Ses conjectures, ses espérances, furent bientôt changées en frappantes réalités. À la voûte du tour, au niveau du sol ancien, étaient des carreaux; bientôt même on trouva des morceaux de pot; enfin, une fois les fours ouverts, on vit, dans l'un d'eux, de grands moules de figures et d'objets divers, plantes, etc. évidemment pris sur nature, qui présentaient un aspect étrange. C'était une figure de fantaisie, sorte de monstre, tout composé de coquilles, y compris la face et les yeux; puis, un corps moulé sur le nu et où se voyaient la marque des poils ou les poils eux-mêmes; puis des costumes bizarres, des étoffes grossières et à rayures. C'était à n'y rien comprendre, ou plutôt une seule explication était possible pour qui connaissait son Palissy, et la vérité se faisait jour ainsi de la manière la plus éclatante. M. Berty n'en doutait pas: on tenait là les moules mêmes de divers œuvres, conçus et exécutés par le grand artiste, pour cette fameuse croix qu'il eut à édifier, vers 1550, dans le jardin des Tuileries. Et comment en aurait-il douté? Voici ce qu'on lit dans un manuscrit de Palissy, heureusement acquis d'un brocanteur, il y a quatre ans, à La Rochelle, par M. Ben. Fonton, qui le publie dans ses Lettres de M. A. Marmagne, etc. (Paris, 1869) Et quant aux termes qui seront assis sur le rocher des fontaines, il y en aurait un autre qui serait tout forme de quelque chose de maritime, seigneur est, les deux yeux de deux coquilles, voire tout le résidu du corps, pour faire merveiller les hommes, je en voudrais voir trois ou quatre
pour qui connaissait son Palissy, et la vérité se faisait jour ainsi de la manière la plus éclatante. M. Berty n'en doutait pas: on tenait là les moules mêmes de divers œuvres, conçus et exécutés par le grand artiste, pour cette fameuse croix qu'il eut à édifier, vers 1550, dans le jardin des Tuileries. Et comment en aurait-il douté? Voici ce qu'on lit dans un manuscrit de Palissy, heureusement acquis d'un brocanteur, il y a quatre ans, à La Rochelle, par M. Ben. Fonton, qui le publie dans ses Lettres de M. A. Marmagne, etc. (Paris, 1869) Et quant aux termes qui seront assis sur le rocher des fontaines, il y en aurait un autre qui serait tout forme de quelque chose de maritime, seigneur est, les deux yeux de deux coquilles, voire tout le résidu du corps, pour faire merveiller les hommes, je en voudrais voir trois ou quatre autres et encore très étranges, vestements et coiffures seraient de divers linges, toiles ou substances synthétiques, si très approchant de la nature, qu'il n'y aurait homme qui ne pensât que ce fut met en scène que l'ouvrier aurait voulu imiter. Et s'il plaisait à la Reine-mère, je y voudrais voir certaines figures après le naturel, voire même des animaux observés. Eh bien! qu'en pense-t-on? La correspondance était-elle assez convaincante, assez merveilleuse? On a encore trouvé, le lundi matin 27, à la bouche des fours, trois petits fragments de faïence émaillée sur l'un desquels se voit une goutte d'email blanc qui a coulé. Cela seul aurait pu révéler Palissy, mais tout aussi bien ses successeurs tandis que les moules, qui sont au nombre d'une douzaine, sans compter les moindres morceaux, constituent une preuve bien plus palpable encore et véritablement unique. On les fait sécher, car ils étaient tout humides et aussi frais que s'ils avaient été déposés là hier; puis, on en tirera des épreuves, qui, dessinées et gravées avec le plus grand soin par M. Berty, ne formeront pas la moins curieuse planche de son 1er volume, bientôt publié sous les auspices de la municipalité parisienne. C. R. ÉPOQUES ET