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à changer la mésaxonie en entaxonie; l'évolution humaine peut alors être supposée : 1° Tarsioïde (genre Notharctus) avec mésaxonie ; 2° Catarhinien primitif (analogue à Parapithecus, Cercopithecus); 3° Anthropoïde primitif (analogue à Propliopithecus, semblable à Gibbon, Chimpanzé) avec entaxonie; 4° Prohominien terrestre (analogue à Australopithecus) ; 5° Pithecanthropus (pied tout à fait humain). Un long index bibliographique clôt ce travail écrit un peu subjectivement, mais avec une remarquable clarté. M. AUGIER. BEAN (R.). Stature in old Virginians (La stature chez les Virginians de vieille souche). American Journal of physical Anthropology, vol. 15, 1931, pp. 355-419, 4 graphiques. Comme suite au travail d'Hrdlicka (1925) sur les Américains de vieille souche, et avec la technique de cet auteur (1920), M. Bean étudie la stature chez 3000 Virginiens (de 6 à 60 ans) habitant cette province des U. S. A. depuis au moins 3 générations, et les compare à 1022 groupes humains divers étudiés par nombre d'auteurs (index bibliographique très étendu). Il y a de multiples facteurs influant sur la stature : facteurs héréditaires principalement et aussi facteurs locaux (nourriture, climat froid, chaud ou tempéré, continental ou marin). La Virginie fut envahie d'abord par des Anglais, puis des Ecossais, Allemands, Hollandais, sans compter d'autres éléments blancs et noirs formant surtout les basses classes de la société. L'auteur va nous montrer, chiffres en main, que les Virginians forment, dans le monde, le groupe dont la stature est la plus élevée. A) Il compare d'abord sa population aux autres de la terre entière. En Europe (326 groupes à moyenne globale de 169 centimètres) : Scandinaves, 172,5 ; Anglais, 171 ; Allemands du Nord, 170, sont les plus grands; Centraux, Belges, Suisses, Balkaniques, Grecs, oscillent autour de 167; Russes et Iran çais, 165; Juifs et Italiens, 164, en moyenne. A l'extrême Nord (Busses du Nord) comme à l'extrême Sud (Italiens), la taille est la plus basse. En Asie (135 groupes à moyenne globale de 161 centimètres), les basses tailles sont au Nord (Mongols, Japonais, 159 centimètres) et au Sud (Negritos sud-indiens, 148; Malais, 154; Indo-chinois, 159), tandis que les centraux sont plus grands (Chinois, 162; Thibétains,
d'autres éléments blancs et noirs formant surtout les basses classes de la société. L'auteur va nous montrer, chiffres en main, que les Virginians forment, dans le monde, le groupe dont la stature est la plus élevée. A) Il compare d'abord sa population aux autres de la terre entière. En Europe (326 groupes à moyenne globale de 169 centimètres) : Scandinaves, 172,5 ; Anglais, 171 ; Allemands du Nord, 170, sont les plus grands; Centraux, Belges, Suisses, Balkaniques, Grecs, oscillent autour de 167; Russes et Iran çais, 165; Juifs et Italiens, 164, en moyenne. A l'extrême Nord (Busses du Nord) comme à l'extrême Sud (Italiens), la taille est la plus basse. En Asie (135 groupes à moyenne globale de 161 centimètres), les basses tailles sont au Nord (Mongols, Japonais, 159 centimètres) et au Sud (Negritos sud-indiens, 148; Malais, 154; Indo-chinois, 159), tandis que les centraux sont plus grands (Chinois, 162; Thibétains, 162,5; Aïnos, 172). En Afrique (245 groupes à moyenne globale de 170 centimètres), les grandes tailles sont au Nord et à l'Est (171 avec des groupes extrêmes [Souniens] allant jusqu'à 185,3) et indiquent un mélange négro-asiatique ou négro-européen; le vrai nègre a 161; dans les régions pénibles à vivre, la taille s'abaisse (Négrilles, 147,5; Boschimans, 142,5 à 156). En Amérique du Nord (126 groupes indiens à moyenne globale de 165), on trouve des basses tailles dans les régions où la vie est difficile : région arctique (au-dessus du Canada) ou tropicale (au-dessous du Mexique : Indiens d'Amérique centrale, 145,7), tandis que les Winnipeg canadiens ont 184,2. En Amérique du Sud (38 groupes à moyenne globale de 160 centimètres), les régions riches et tempérées montrent de belles statures humaines (Patagons, 171 à 185), tandis que les contrées très froides (Fuégiens) ou tropicales (Aymaras, 148) voient des tailles dégénérées. Dans les îles du Pacifique (152 groupes à moyenne globale de 159 centimètres), l'élément nègre a 148 ; le nègre-malais ou Sakai, 152,5; le malais, 159; les hautes tailles sont aux Polynésiens (Australiens, 167 et parfois 185). Chez les Virginiens, la stature moyenne est de 173,2 (homme) et 161,6 (femme) avec des groupes
taille s'abaisse (Négrilles, 147,5; Boschimans, 142,5 à 156). En Amérique du Nord (126 groupes indiens à moyenne globale de 165), on trouve des basses tailles dans les régions où la vie est difficile : région arctique (au-dessus du Canada) ou tropicale (au-dessous du Mexique : Indiens d'Amérique centrale, 145,7), tandis que les Winnipeg canadiens ont 184,2. En Amérique du Sud (38 groupes à moyenne globale de 160 centimètres), les régions riches et tempérées montrent de belles statures humaines (Patagons, 171 à 185), tandis que les contrées très froides (Fuégiens) ou tropicales (Aymaras, 148) voient des tailles dégénérées. Dans les îles du Pacifique (152 groupes à moyenne globale de 159 centimètres), l'élément nègre a 148 ; le nègre-malais ou Sakai, 152,5; le malais, 159; les hautes tailles sont aux Polynésiens (Australiens, 167 et parfois 185). Chez les Virginiens, la stature moyenne est de 173,2 (homme) et 161,6 (femme) avec des groupes extrêmes respectifs de 176,2 et 170,7; cette haute taille vient par hérédité anglaise et écossaise, mais, dans ce pays comme dans tous les autres, les classes pauvres ont une taille abaissée. D'une façon générale, on peut conclure que, hérédité mise à part, les peuples des zones tempérées (riches et confortables) sont plus grands que ceux des zones arctique et tropicale (pauvres et inconfortables), et aussi que les continentaux sont plus grands que les littoraux. B) Taille suivant l'âge : tous les peuples ne croissent pas suivant le même rythme ; c'est surtout entre sept et quinze ans que s'observent les plus grosses variations. 1° Croissance absolue : à sept ans et demi, hommes et femmes virginiens, Anglo et germano-Américains, Amérindiens, Nègres américains, Chinois, ont une longueur de 120 centimètres et sont les plus précoces dans le monde, tandis que les moins précoces sont les Mélanésiens, Japonais, Germains ; — Japonaises, Parisiennes, Belges, Juives, Mélanésiennes, etc. De sept et demi à douze ans, la croissance la plus rapide se manifeste chez les Virginiens, Amérindiens, — Virginennes, Parisiennes, Européennes, Juives. tandis que la moins rapide est chez les Japonais, Chinois, — Japonaises, Mélanésiennes, etc. De douze à quinze ans, la croissance est
sont plus grands que ceux des zones arctique et tropicale (pauvres et inconfortables), et aussi que les continentaux sont plus grands que les littoraux. B) Taille suivant l'âge : tous les peuples ne croissent pas suivant le même rythme ; c'est surtout entre sept et quinze ans que s'observent les plus grosses variations. 1° Croissance absolue : à sept ans et demi, hommes et femmes virginiens, Anglo et germano-Américains, Amérindiens, Nègres américains, Chinois, ont une longueur de 120 centimètres et sont les plus précoces dans le monde, tandis que les moins précoces sont les Mélanésiens, Japonais, Germains ; — Japonaises, Parisiennes, Belges, Juives, Mélanésiennes, etc. De sept et demi à douze ans, la croissance la plus rapide se manifeste chez les Virginiens, Amérindiens, — Virginennes, Parisiennes, Européennes, Juives. tandis que la moins rapide est chez les Japonais, Chinois, — Japonaises, Mélanésiennes, etc. De douze à quinze ans, la croissance est la plus forte chez les Parisiens, Belges, Chinois, Japonais, — Parisiennes, Germano-Américaines, etc., et la plus faible chez les Suisses, — Virginennes, etc. Enfin, de quinze ans à l'âge adulte, la taille augmente le plus chez les Suisses, Parisiens, Belges, Germains, Japonais, — Belges, Virginennes, Amérindiennes, etc., et le moins chez les Nègres américains, Chinois, — Germano-Américaines, Anglo-Américaines, Japonaises, etc. En somme, les Virginiens se placent parmi les plus précoces. 2° Pourcentage de croissance : les Virginiens croissent le plus de la naissance à douze ans parmi tous les groupes étudiés, et le moins après quinze ans; les autres Nord-Américains, à quelques exceptions près, croissent moins activement que les Parisiens et les Belges (par exemple) avant douze ans. Les Japonais sont, après les Belges, Français, Suisses, etc., ceux qui croissent le plus entre douze ans et l'âge adulte ; les Germains sont assez irréguliers; les Amérindiens et les Nègres américains croissent très vite jusqu'à sept ans et demi, puis très lentement après. De nombreux tableaux et graphiques aident à la compréhension de ce copieux article sur un sujet particulièrement complexe que nous ne pouvons qu'insuffisamment analyser. M. A. STEWAHT (T.). Dental Caries in peruvian Skulls (La carie dentaire sur les
chez les Nègres américains, Chinois, — Germano-Américaines, Anglo-Américaines, Japonaises, etc. En somme, les Virginiens se placent parmi les plus précoces. 2° Pourcentage de croissance : les Virginiens croissent le plus de la naissance à douze ans parmi tous les groupes étudiés, et le moins après quinze ans; les autres Nord-Américains, à quelques exceptions près, croissent moins activement que les Parisiens et les Belges (par exemple) avant douze ans. Les Japonais sont, après les Belges, Français, Suisses, etc., ceux qui croissent le plus entre douze ans et l'âge adulte ; les Germains sont assez irréguliers; les Amérindiens et les Nègres américains croissent très vite jusqu'à sept ans et demi, puis très lentement après. De nombreux tableaux et graphiques aident à la compréhension de ce copieux article sur un sujet particulièrement complexe que nous ne pouvons qu'insuffisamment analyser. M. A. STEWAHT (T.). Dental Caries in peruvian Skulls (La carie dentaire sur les crânes péruviens). American Journal of physical Anthropology, vol. 15, 1931, pp. 315-326. L'auteur a examiné consciencieusement, sur 400 maxillaires et 200 mandibules, les défauts dentaires; parmi ses conclusions retenons, qu'à l'inverse de la race blanche, la première molaire est plus atteinte par la carie que les deux autres. M. A. ElCKSTEDT (E. VON). Untersuchungen an philippinischen Negritoskeletten (Étude de squelettes de Negritos des Philippines). Zeitschr. fur Morphologie und Anthropologie, t. 29, n° 2-3, 1931, pp. 307-464, 27 figures dans le texte, 12 figures et 6 planches hors texte, 65 tableaux. Ce volumineux travail est consacré à l'étude de deux squelettes de Negritos de Luçon appartenant au Musée d'Histoire naturelle de Vienne. La partie la plus importante se rapporte aux os du tronc et des membres. Ce faisant, l'auteur a voulu réagir contre l'ostracisme dans lequel la plupart des anthropologues tiennent ces parties du squelette, et montrer qu'elles présentent des caractères qui sont tout aussi dignes d'attention que ceux de la tête. Il en a donc multiplié les mensurations et, surtout, il a institué une méthode d'orientation des diagrammes qui mérite d'être signalée. Jusqu'ici, en effet, lorsqu'on représentait occasionnellement la section d'un os long, on la dessinait dans un plan qu'on
ElCKSTEDT (E. VON). Untersuchungen an philippinischen Negritoskeletten (Étude de squelettes de Negritos des Philippines). Zeitschr. fur Morphologie und Anthropologie, t. 29, n° 2-3, 1931, pp. 307-464, 27 figures dans le texte, 12 figures et 6 planches hors texte, 65 tableaux. Ce volumineux travail est consacré à l'étude de deux squelettes de Negritos de Luçon appartenant au Musée d'Histoire naturelle de Vienne. La partie la plus importante se rapporte aux os du tronc et des membres. Ce faisant, l'auteur a voulu réagir contre l'ostracisme dans lequel la plupart des anthropologues tiennent ces parties du squelette, et montrer qu'elles présentent des caractères qui sont tout aussi dignes d'attention que ceux de la tête. Il en a donc multiplié les mensurations et, surtout, il a institué une méthode d'orientation des diagrammes qui mérite d'être signalée. Jusqu'ici, en effet, lorsqu'on représentait occasionnellement la section d'un os long, on la dessinait dans un plan qu'on s'efforçait d'établir perpendiculaire à la longueur, mais sans qu'intervienne cette règle d'orientation précise qui fait la valeur et l'intérêt des diagrammes de la tête. Pour remédier, M. von Eickstedt définit ce qu'il appelle le « plan de base » et le « point directeur » de chaque os. C'est par rapport à eux que doivent être orientées les figures faites au diagrape et représentant des sections transversales ou, éventuellement verticales, des os. Comme exemple à l'appui, l'auteur donne, en de nombreuses planches, les diagrammes de tous les os des membres de ses deux sujets, et il est visible que, grâce à eux, maints détails intéressants sont mis à jour. Par ailleurs, l'ensemble du travail constitue une bonne monographie ostéologique : son seul défaut est de ne reposer que sur deux sujets, de sorte que les résultats trouvés constituent tout au plus une indication. Les deux têtes ont la configuration générale chez les Negritos, mais différents caractères du squelette trahissent une influence mongole. Les vertèbres sont décrites avec soin et, à leur propos, divers points de technique sont précisés. Les os des membres sont étudiés, comme on vient de le voir, avec un grand luxe de détails, mais, en dehors de
rapport à eux que doivent être orientées les figures faites au diagrape et représentant des sections transversales ou, éventuellement verticales, des os. Comme exemple à l'appui, l'auteur donne, en de nombreuses planches, les diagrammes de tous les os des membres de ses deux sujets, et il est visible que, grâce à eux, maints détails intéressants sont mis à jour. Par ailleurs, l'ensemble du travail constitue une bonne monographie ostéologique : son seul défaut est de ne reposer que sur deux sujets, de sorte que les résultats trouvés constituent tout au plus une indication. Les deux têtes ont la configuration générale chez les Negritos, mais différents caractères du squelette trahissent une influence mongole. Les vertèbres sont décrites avec soin et, à leur propos, divers points de technique sont précisés. Les os des membres sont étudiés, comme on vient de le voir, avec un grand luxe de détails, mais, en dehors de données analogues pour le squelette des autres races humaines, il n'est pas possible de dire si toutes les mensurations prises par l'auteur ont une signification ethnique ou ne correspondent qu'à des caractères individuels, sans valeur générale. Il existe en tous cas, entre les squelettes des deux sujets, des différences assez marquées : elles tiennent probablement à ce métissage que trahissait l'examen de la tête. Le travail se termine par un chapitre consacré aux proportions des membres et à la reconstitution de la taille. Les tableaux de Manouvrier, comme ceux de Pearson, donnent une stature notablement inférieure à celle du squelette monté ; on doit donc conclure (en supposant que le monteur des squelettes a reconstitué exactement les courbures du rachis et a donné aux disques intervertébraux leur hauteur réelle) que les coefficients de ces ableaux ne valent que pour les Européens, et ne s'appliquent pas aux Négritos. H.-V. VALLOIS. MÔUVEMENT SCIENTIFIQUE III. — ETHNOGRAPHIE GOODLAND (R.). A Bibliography of Sex-Rites and Customs (Bibliographie des rites et des coutumes sexuelles). Un volume in-8° de v-752 pages. G. Routledge and Sons, éditeurs, Londres, 1931 ; prix : 63 sh. Cet important volume a pour but de fournir une liste, aussi complète que
marquées : elles tiennent probablement à ce métissage que trahissait l'examen de la tête. Le travail se termine par un chapitre consacré aux proportions des membres et à la reconstitution de la taille. Les tableaux de Manouvrier, comme ceux de Pearson, donnent une stature notablement inférieure à celle du squelette monté ; on doit donc conclure (en supposant que le monteur des squelettes a reconstitué exactement les courbures du rachis et a donné aux disques intervertébraux leur hauteur réelle) que les coefficients de ces ableaux ne valent que pour les Européens, et ne s'appliquent pas aux Négritos. H.-V. VALLOIS. MÔUVEMENT SCIENTIFIQUE III. — ETHNOGRAPHIE GOODLAND (R.). A Bibliography of Sex-Rites and Customs (Bibliographie des rites et des coutumes sexuelles). Un volume in-8° de v-752 pages. G. Routledge and Sons, éditeurs, Londres, 1931 ; prix : 63 sh. Cet important volume a pour but de fournir une liste, aussi complète que possible, de tous les livres, articles ou illustrations qui, à un titre quelconque, traitent ou représentent les rites ou les coutumes sexuelles. Il envisage spécialement les cérémonies en relation avec l'idée de sainteté des organes sexuels, et surtout leurs rapports avec la procréation; la nudité rituelle, la prostitution sacrée, la défloration rituelle, les cérémonies sexuelles en relation avec la mort ou avec les fêtes saisonnières, sont également traitées. Dans ce livre, la classification est faite par noms d'auteurs, ceux-ci étant disposés par ordre alphabétique. Pour chaque auteur, M. Goodland donne des indications bibliographiques extrêmement précises : le nom, les prénoms, la date de la naissance et, éventuellement, de la mort, sont d'abord rigoureusement spécifiés. Puis vient le titre de l'ouvrage, avec mention de l'édition, de l'année de publication, du format, du nombre de pages, etc. Enfin, une brève référence mentionne quelles sont les coutumes sexuelles dont parle l'auteur cité, et à quelle page de son ou de ses volumes on doit se reporter pour les trouver. Ce livre qui, de l'aveu même de M. Goodland, lui a coûté près de vingt années de travail, renferme environ 9000 références, ayant trait à des ouvrages de tous pays et de toutes époques.
défloration rituelle, les cérémonies sexuelles en relation avec la mort ou avec les fêtes saisonnières, sont également traitées. Dans ce livre, la classification est faite par noms d'auteurs, ceux-ci étant disposés par ordre alphabétique. Pour chaque auteur, M. Goodland donne des indications bibliographiques extrêmement précises : le nom, les prénoms, la date de la naissance et, éventuellement, de la mort, sont d'abord rigoureusement spécifiés. Puis vient le titre de l'ouvrage, avec mention de l'édition, de l'année de publication, du format, du nombre de pages, etc. Enfin, une brève référence mentionne quelles sont les coutumes sexuelles dont parle l'auteur cité, et à quelle page de son ou de ses volumes on doit se reporter pour les trouver. Ce livre qui, de l'aveu même de M. Goodland, lui a coûté près de vingt années de travail, renferme environ 9000 références, ayant trait à des ouvrages de tous pays et de toutes époques. La précision méticuleuse avec laquelle il est rédigé et l'abondance des renseignements qu'il fournit, en font un instrument de travail indispensable pour tous ceux qui étudient les rites sexuels chez les peuples sauvages ou civilisés. H.-V. V, GRAU (R.). Die Gruppenhe, ein Völkerkundliches Problem (Le mariage collectif, un problème ethnologique). 5e fascicule des Studien fur Völkerkunde, publications de l'Institut d'Ethnologie de Leipzig. Un volume de 151 pages, Leipzig, 1931. Cette étude, qu'accompagne une copieuse bibliographie (262 titres), est un examen détaillé et critique des ouvrages théoriques et des renseignements de première main sur les coutumes et la structure sociologique des populations primitives de l'Australie et de l'Océanie; il contient, en outre, quelques parallèles sur les Ghilis et les Tchouktchi de la Sibérie, les Eskimo d'Amérique, et quelques tribus de l'Inde et de Ceylan. L'auteur remarque, avec raison, que les méthodes récentes de l'ethnologie ont ouvert des horizons entièrement nouveaux, bien différents de ceux qu'envisageaient les ouvrages de sociologie ethnographique de la fin du xixe siècle (L. Morgan, Engels, Letourneau, Giraud-Teulon, Lippert et Melhvald). La nouvelle méthode préconise des monographies basées sur des faits précis, étudiés sur place par des observateurs vivant de longues années au milieu des primitifs. Ceci est
5e fascicule des Studien fur Völkerkunde, publications de l'Institut d'Ethnologie de Leipzig. Un volume de 151 pages, Leipzig, 1931. Cette étude, qu'accompagne une copieuse bibliographie (262 titres), est un examen détaillé et critique des ouvrages théoriques et des renseignements de première main sur les coutumes et la structure sociologique des populations primitives de l'Australie et de l'Océanie; il contient, en outre, quelques parallèles sur les Ghilis et les Tchouktchi de la Sibérie, les Eskimo d'Amérique, et quelques tribus de l'Inde et de Ceylan. L'auteur remarque, avec raison, que les méthodes récentes de l'ethnologie ont ouvert des horizons entièrement nouveaux, bien différents de ceux qu'envisageaient les ouvrages de sociologie ethnographique de la fin du xixe siècle (L. Morgan, Engels, Letourneau, Giraud-Teulon, Lippert et Melhvald). La nouvelle méthode préconise des monographies basées sur des faits précis, étudiés sur place par des observateurs vivant de longues années au milieu des primitifs. Ceci est hors de doute. L'auteur est moins persuasif, lorsqu'il reproche aux représentants de la nouvelle école, une tendance spéculative à reconstruire les formes disparues d'après les vestiges de survivance (ainsi, le classement des noms de parenté, qui indique, à n'en pas douter, les règles anciennes du mariage collectif et de l'organisation préhistorique des sexes en groupes exogamiques dominés par l'idée du totem). L'ampleur et la précision des dernières recherches dans cet ordre d'idées, montrent bien que la base de ces raisonnements est trop sérieuse pour que la critique puisse, avant longtemps, amener un revirement des méthodes. On pourrait même reprocher à M. Grau de raisonner plutôt en juriste qu'en ethnologue. Ainsi, cherchant à poser une définition préalable de la notion du mariage, il adopte (en citant Thurnwald) la formule suivante : « C'est le règlement, appuyé d'une sanction publique, de la cohabitation d'un couple tendant à fonder une famille, avec un but d'aide réciproque, et pour l'élevage des enfants qui en naissent. » Cette définition, parfaite en jurisprudence, est absolument inexacte pour les phases primitives de cette institution. Ainsi, elle ne correspond nullement aux faits, récemment établis par les travaux de Nieuwenhuis, chez les Mélanésiens (L'Anthr., XLII, p. 179). Là, l'attachement