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de nos églises, étaient percées dans les murs latéraux, tandis que la hauteur inférieure de ces parties collatérales permettait ou plutôt demandait le percement d'autres fenêtres dans les murs supportant la couverture voutée de la nef. Cette dernière se termine, comme d'habitude, par une abside semi-circulaire. Mais nous trouvons encore dans cette basilique de Maxence une autre abside placée à l'extrémité de la travée centrale du collatéral. M. Bunsen suppose que cet hémicycle latéral est une addition postérieure, et dans son plan il a placé de l'autre côté et en face une seconde entrée. En parlant toutefois avec respect des opinions d'un juge aussi compétent, nous ne voyons aucune raison pour supposer que cette seconde abside ait été autre chose qu'une portion originale du monument ; et si nous nous permettons une hypothèse, nous serions plutôt assez enclins à supposer, ce qui est jusqu'à un certain point prouvé par ce que nous appellerons des édifices dérivés, qu'il y avait en face de cette abside latérale une abside opposée donnant à l'ensemble du monument en quelque sorte l'apparence d'une croix. La basilique de Maxence est le seul exemple qui subsiste à Rome d'un monument de cette espèce, voûté et appartenant au bas empire. Mais le principe de construction qu'il fait connaître avait été incorporé dans la science architectonique. Quel qu'ait pu être l'usage primitif de l'édifice si connu sous le nom de Palais des Thermes, ses salles et ses cellules offraient aux habitants de l'antique Lutèce le modèle présenté par la capitale de l'empire. En quittant la Seine nous avançons vers le Rhin. Le même style prévalait encore dans d'autres parties de la Gaule Belgique. Une seule ville vénérable existe encore, et nous allons y arriver bientôt, dans laquelle on peut voir les murs et les arches de bains, imitant, quoique humblement, les bâtiments somptueux élevés par Caracalla ; C'est ici que nous trouvons le dessin d'une basilique, à laquelle toutefois ont été ajoutées des constructions plus récentes, combinant, avec la double abside de la basilique d'Ulpien, les piliers et les voûtes du monument de Maxence. Est-ce le résultat de l'imagination
bas empire. Mais le principe de construction qu'il fait connaître avait été incorporé dans la science architectonique. Quel qu'ait pu être l'usage primitif de l'édifice si connu sous le nom de Palais des Thermes, ses salles et ses cellules offraient aux habitants de l'antique Lutèce le modèle présenté par la capitale de l'empire. En quittant la Seine nous avançons vers le Rhin. Le même style prévalait encore dans d'autres parties de la Gaule Belgique. Une seule ville vénérable existe encore, et nous allons y arriver bientôt, dans laquelle on peut voir les murs et les arches de bains, imitant, quoique humblement, les bâtiments somptueux élevés par Caracalla ; C'est ici que nous trouvons le dessin d'une basilique, à laquelle toutefois ont été ajoutées des constructions plus récentes, combinant, avec la double abside de la basilique d'Ulpien, les piliers et les voûtes du monument de Maxence. Est-ce le résultat de l'imagination d'un autre peuple ou celui d'un génie inventif ? Toujours est-il, que d'autres édifices dans la même localité, quoique érigés sous la domination romaine, déploient des formes également inconnues à Rome ; telles que des portes d'entrée doubles, des portails s'élevant en étages successifs et décorés de tours en encorbellement, dont l'hémicycle offre des rangées d'arcs qui ont pu être inspirées par ceux du Colisée, mais qui ont reçu un tout autre caractère, par suite de la faiblesse de leurs dimensions. En faisant la description de la basilique de Maxence, nous avons involontairement, nous semble-t-il, fait celle d'une cathédrale romane. Les termes usités pour l'architecture du moyen âge nous conduisent à des notions très-claires sur un monument que la nomenclature de l'époque classique ne saurait donner. Albinus, qui jouissait de la protection de Julien, aurait pu nous mettre en état de décrire dans le langage architectonique la disposition intérieure de la basilique de Maxence : Vitruve, en aucune manière, ne nous vient en aide. Tandis que pour trouver l'origine du roman il faut le chercher, sans nul doute, dans l'imitation ou la décadence, si vous l'aimez mieux, de l'architecture classique, le caractère que prit ce style, de ce côté des
dont l'hémicycle offre des rangées d'arcs qui ont pu être inspirées par ceux du Colisée, mais qui ont reçu un tout autre caractère, par suite de la faiblesse de leurs dimensions. En faisant la description de la basilique de Maxence, nous avons involontairement, nous semble-t-il, fait celle d'une cathédrale romane. Les termes usités pour l'architecture du moyen âge nous conduisent à des notions très-claires sur un monument que la nomenclature de l'époque classique ne saurait donner. Albinus, qui jouissait de la protection de Julien, aurait pu nous mettre en état de décrire dans le langage architectonique la disposition intérieure de la basilique de Maxence : Vitruve, en aucune manière, ne nous vient en aide. Tandis que pour trouver l'origine du roman il faut le chercher, sans nul doute, dans l'imitation ou la décadence, si vous l'aimez mieux, de l'architecture classique, le caractère que prit ce style, de ce côté des Alpes, montre une grande indépendance de la basilique chrétienne de Rome. L'architecture chrétienne de Rome et le roman teutonique ou germain sont de la nature des langues qui ont une parenté entre elles, qui sont dérivées de la même langue mère et dont les caractères témoignent une origine commune, mais qui établissent aussi leurs différences respectives. Les racines peuvent être les mêmes, mais il y a pour chaque langue une diversité d'inflexions, une variété de construction et une nationalité dans la phrase. Pour continuer cette similitude qui nous semble tout à fait logique, l'architecture de la basilique chrétienne de Rome peut être comparée aux dialectes primitifs du roman rustique (romana rustica), qui n'est qu'une sorte de latin dégénéré. Quelques mots sont purs, d'autres privés en partie de leur terminaison ; les inflexions sont confuses, les modes et les temps confondus; et cependant l'ensemble est encore latin, lorsqu'il est articulé par la voix. L'architecture romane teutonique, au contraire, est dans ses variétés, comme les filles de la langue latine, le roman ou la langue d'oc, au sud de la Loire, le roman ou la langue d'oïl au nord. La base en est le latin, mais le vocabulaire et la grammaire ont
qui établissent aussi leurs différences respectives. Les racines peuvent être les mêmes, mais il y a pour chaque langue une diversité d'inflexions, une variété de construction et une nationalité dans la phrase. Pour continuer cette similitude qui nous semble tout à fait logique, l'architecture de la basilique chrétienne de Rome peut être comparée aux dialectes primitifs du roman rustique (romana rustica), qui n'est qu'une sorte de latin dégénéré. Quelques mots sont purs, d'autres privés en partie de leur terminaison ; les inflexions sont confuses, les modes et les temps confondus; et cependant l'ensemble est encore latin, lorsqu'il est articulé par la voix. L'architecture romane teutonique, au contraire, est dans ses variétés, comme les filles de la langue latine, le roman ou la langue d'oc, au sud de la Loire, le roman ou la langue d'oïl au nord. La base en est le latin, mais le vocabulaire et la grammaire ont été fondus dans une conformité systématique. La langue perdit peu à peu les sons du latin et acquit cet accent particulier qui distingue les municipalités de l'Europe au moyen âge, depuis l'époque où la quatrième grande monarchie survécut dans les Césars de l'empire à son déclin. Comme caractère général, on peut dire qu'il n'existe guère de roman teutonique, matériellement composé des débris ayant appartenu aux édifices romains, tandis que la basilique romaine fut presque toujours bâtie de matériaux antiques. Les rangées de colonnes, les fûts de support formant le squelette de la basilique romaine, donnent au monument un caractère particulier et exigent un toit et des collatéraux. Elles ont certainement entre elles beaucoup de choses communes et identiques. Dans le roman germanique on remarque une infinité d'imitations de l'antique habilement étudiées et empruntées à la basilique romaine. Le chapiteau corinthien fut souvent employé avec hardiesse et originalité. D'autres détails sont copiés servilement. Mais la grande différence consiste dans la manière de voûter. La basilique romaine, invariablement supportée par des fûts de support simples, a toujours une couverture en bois. Le système de la cathédrale teutonique demande des piliers composés supportant les voûtes. La basilique chrétienne de Rome n'est qu'une transplantation
peut dire qu'il n'existe guère de roman teutonique, matériellement composé des débris ayant appartenu aux édifices romains, tandis que la basilique romaine fut presque toujours bâtie de matériaux antiques. Les rangées de colonnes, les fûts de support formant le squelette de la basilique romaine, donnent au monument un caractère particulier et exigent un toit et des collatéraux. Elles ont certainement entre elles beaucoup de choses communes et identiques. Dans le roman germanique on remarque une infinité d'imitations de l'antique habilement étudiées et empruntées à la basilique romaine. Le chapiteau corinthien fut souvent employé avec hardiesse et originalité. D'autres détails sont copiés servilement. Mais la grande différence consiste dans la manière de voûter. La basilique romaine, invariablement supportée par des fûts de support simples, a toujours une couverture en bois. Le système de la cathédrale teutonique demande des piliers composés supportant les voûtes. La basilique chrétienne de Rome n'est qu'une transplantation stérile de la basilique impériale : le roman germanique est un arbre fertile en germes, qui provient de la greffe de la basilique impériale sur celle du Bas-Empire. Tâchons maintenant de découvrir dans quelle contrée fut planté le premier tronc de la forêt qui plus tard s'étendit sur la plus grande partie de la chrétienté occidentale. S'il ne nous est point donné de pouvoir nommer le fondateur de l'école, trouvons au moins la seule ville qui nous ait conservé l'unique monument qui devait fournir le type normal des cathédrales romanes, comme la seule église de Sainte-Sophie de Constantinople avait fourni celui de toutes les mosquées turques. Les sites des bords du Rhin et de la Moselle seront toujours ornés, dans la mémoire du voyageur, de quelque monument religieux vénérable, qui décorera en effet les rives de ces fleuves, dont les eaux baignent le territoire des anciens princes-prélats de l'empire. Quoique ces monuments abondent en imitations manifestes de l'architecture romaine, et que pour cette raison ils aient beaucoup d'analogie avec ceux de France et d'Angleterre, une foule de particularités prouvent néanmoins qu'ils appartiennent à un génie original. Ce que l'on doit noter d'abord, ce sont les hauts clochers carrés consistant en
grande partie de la chrétienté occidentale. S'il ne nous est point donné de pouvoir nommer le fondateur de l'école, trouvons au moins la seule ville qui nous ait conservé l'unique monument qui devait fournir le type normal des cathédrales romanes, comme la seule église de Sainte-Sophie de Constantinople avait fourni celui de toutes les mosquées turques. Les sites des bords du Rhin et de la Moselle seront toujours ornés, dans la mémoire du voyageur, de quelque monument religieux vénérable, qui décorera en effet les rives de ces fleuves, dont les eaux baignent le territoire des anciens princes-prélats de l'empire. Quoique ces monuments abondent en imitations manifestes de l'architecture romaine, et que pour cette raison ils aient beaucoup d'analogie avec ceux de France et d'Angleterre, une foule de particularités prouvent néanmoins qu'ils appartiennent à un génie original. Ce que l'on doit noter d'abord, ce sont les hauts clochers carrés consistant en plusieurs étages, séparés les uns des autres par des corniches en encorbellement et dont le bas est composé d'une rangée de festons semi-circulaires, qui se terminent aux extrémités en pilastres peu saillants et forment ainsi des panneaux sur les murailles. Ajoutez-y les fenêtres à plein cintre ordinairement accouplées ou géminées et supportées par une colonne centrale et courte. Le tout ressemble à ce qu'on observe dans les tours appelées anglo-saxonnes. Malgré cette similitude, la délicatesse des Glocken Thürme allemands, avec leur infinité d'étages et leur terminaison en toit pyramidal, leur donne un caractère entièrement différent de nos édifices de la même époque. Le sanctuaire ou chœur se termine toujours en un fragment de cercle ou en polygone. L'extérieur de l'abside est orné d'une galerie ouverte, composée d'une rangée d'arcs s'élevant sur de petites colonnes, quelquefois accouplées et placées par groupes et par intervalles symétriques ou décorées par des panneaux en imitation de la galerie. Les plus grandes de ces églises offrent une particularité remarquable, c'est-à-dire deux chœurs qu'on ne rencontre nulle autre part dans la chrétienté, une abside à l'extrémité orientale et une autre à l'extrémité occidentale ; souvent même les transsepts prennent la même forme. Ces caractères ne sont
et supportées par une colonne centrale et courte. Le tout ressemble à ce qu'on observe dans les tours appelées anglo-saxonnes. Malgré cette similitude, la délicatesse des Glocken Thürme allemands, avec leur infinité d'étages et leur terminaison en toit pyramidal, leur donne un caractère entièrement différent de nos édifices de la même époque. Le sanctuaire ou chœur se termine toujours en un fragment de cercle ou en polygone. L'extérieur de l'abside est orné d'une galerie ouverte, composée d'une rangée d'arcs s'élevant sur de petites colonnes, quelquefois accouplées et placées par groupes et par intervalles symétriques ou décorées par des panneaux en imitation de la galerie. Les plus grandes de ces églises offrent une particularité remarquable, c'est-à-dire deux chœurs qu'on ne rencontre nulle autre part dans la chrétienté, une abside à l'extrémité orientale et une autre à l'extrémité occidentale ; souvent même les transsepts prennent la même forme. Ces caractères ne sont point seulement limités au voisinage immédiat des deux fleuves nommés ; ils se retrouvent encore dans toute l'étendue des anciens diocèses impériaux, à Cologne, à Trèves, à Worms, à Mayence, à Spire et à Constance ; enfin si nous passons sur l'ancien territoire impérial appartenant aujourd'hui à la France, nous en trouverons un exemple très remarquable à Besançon. Quand le voyageur poursuit sa route vers l'Italie, en traversant les Alpes, par les anciens passages du mont Cenis ou du Saint-Gothard, il pourra apercevoir la même forme, excepté qu'il ne retrouvera plus les deux chœurs en question. La cathédrale de Trente est dans ce style, qui règne encore dans toute la Lombardie, comprenant le Piémont, les duchés de Parme, de Plaisance et de Modène actuels. En Toscane, ce style particulier à la Moselle et au Rhin semble lutter avec celui de la basilique romaine. Le Glocken Thurm se joint, mais toutefois comme un annexe étranger, à la basilique papale, quoique avec des modifications légères, mais caractérisées, qu'on aperçoit seulement dans le passage du Saint-Gothard. La Toscane nous offre aussi ce style en question; mais plus rarement. Enfin, en dernier lieu, il arrive jusqu'à Rome; mais là il nous abandonne. Quelque répugnance
en trouverons un exemple très remarquable à Besançon. Quand le voyageur poursuit sa route vers l'Italie, en traversant les Alpes, par les anciens passages du mont Cenis ou du Saint-Gothard, il pourra apercevoir la même forme, excepté qu'il ne retrouvera plus les deux chœurs en question. La cathédrale de Trente est dans ce style, qui règne encore dans toute la Lombardie, comprenant le Piémont, les duchés de Parme, de Plaisance et de Modène actuels. En Toscane, ce style particulier à la Moselle et au Rhin semble lutter avec celui de la basilique romaine. Le Glocken Thurm se joint, mais toutefois comme un annexe étranger, à la basilique papale, quoique avec des modifications légères, mais caractérisées, qu'on aperçoit seulement dans le passage du Saint-Gothard. La Toscane nous offre aussi ce style en question; mais plus rarement. Enfin, en dernier lieu, il arrive jusqu'à Rome; mais là il nous abandonne. Quelque répugnance qu'eût cette ancienne capitale à adopter le goût des pays de ce côté des Alpes, l'emploi des cloches força les ecclésiastiques à employer le style teutonique ; et dans un cas, au moins, à Saint-Jean et Saint-Paul (dont M. Knight a donné une vue et une description, pl. XXII), l'édifice primitivement élevé par le patricien romain Pammachius, époux de Pauline, sœur de saint Jérôme, fut remplacé par un monument dont le plan et le dessin avaient été rapportés d'Allemagne ou de la Gaule-Belgique. Mais cette ressemblance générale de style ne fut point le résultat du hasard, du goût ou du caprice. Les monuments sont, dans le sens le plus restreint, les illustrations historiques des pays auxquels ils appartiennent. Ils forment, pour ainsi dire, une partie du costume historique. L'architecture est la parure de l'homme à l'état d'aggrégation, — de la société humaine. Si l'on trace sur la carte les contrées où le style roman teutonique a prévalu, on verra qu'à peu de chose près, elles correspondent à la portion de l'empire que Charlemagne avait assignée à Lothaire, son petit-fils. Quelques contrées n'y seront point comprises : mais d'autres aussi, qui à cette époque ne faisaient point partie des états de
primitivement élevé par le patricien romain Pammachius, époux de Pauline, sœur de saint Jérôme, fut remplacé par un monument dont le plan et le dessin avaient été rapportés d'Allemagne ou de la Gaule-Belgique. Mais cette ressemblance générale de style ne fut point le résultat du hasard, du goût ou du caprice. Les monuments sont, dans le sens le plus restreint, les illustrations historiques des pays auxquels ils appartiennent. Ils forment, pour ainsi dire, une partie du costume historique. L'architecture est la parure de l'homme à l'état d'aggrégation, — de la société humaine. Si l'on trace sur la carte les contrées où le style roman teutonique a prévalu, on verra qu'à peu de chose près, elles correspondent à la portion de l'empire que Charlemagne avait assignée à Lothaire, son petit-fils. Quelques contrées n'y seront point comprises : mais d'autres aussi, qui à cette époque ne faisaient point partie des états de Lothaire, s'y trouveront enclavées. On a souvent et beaucoup discuté le principe selon lequel le partage, en apparence si arbitraire et si capricieux, de ce grand héritage avait été fait par le traité de Verdun, en 843. Sismondi semble croire que la première constitution du royaume de Lorraine provient de l'ignorance dans laquelle étaient tous les cohéritiers sur l'étendue de leurs domaines; thèse soutenue dans d'autres cas semblables. Mais les rois d'alors connaissaient aussi bien que ceux de nos jours quelles étaient leurs ressources, à combien se montaient les impôts de chaque province, combien chacune d'elles produisait de moutons, de vaches, de bœufs, de porcs, et combien ils pouvaient y lever de soldats. Le principe qui liait entre elles les provinces et les états formant le royaume de Lotharingie était dû à la puissance des éléments romains qui survivaient soit dans les races, soit dans les institutions des peuples compris dans ses limites. De là le faisceau qu'elles formaient ensemble : l'Italie, la province romaine des Gaules, où indépendamment de la jurisprudence romaine, les villes avaient conservé leur institutions municipales sans interruption depuis la période romaine; la Rhétie, où l'on parle toujours un des dialectes les plus purs du roman
l'ignorance dans laquelle étaient tous les cohéritiers sur l'étendue de leurs domaines; thèse soutenue dans d'autres cas semblables. Mais les rois d'alors connaissaient aussi bien que ceux de nos jours quelles étaient leurs ressources, à combien se montaient les impôts de chaque province, combien chacune d'elles produisait de moutons, de vaches, de bœufs, de porcs, et combien ils pouvaient y lever de soldats. Le principe qui liait entre elles les provinces et les états formant le royaume de Lotharingie était dû à la puissance des éléments romains qui survivaient soit dans les races, soit dans les institutions des peuples compris dans ses limites. De là le faisceau qu'elles formaient ensemble : l'Italie, la province romaine des Gaules, où indépendamment de la jurisprudence romaine, les villes avaient conservé leur institutions municipales sans interruption depuis la période romaine; la Rhétie, où l'on parle toujours un des dialectes les plus purs du roman rustique; la Belgique première, dont les habitants prétendent avec fierté que la ville de Metz existait longtemps avant la formation de la Lorraine; le pays des Francs Ripuaires, qui, à une époque reculée, fondirent les institutions romaines avec leurs lois germaniques; Cologne, qui se glorifie de son origine romaine, et dont le sénat, sorte de république indépendante sous l'administration de l'archevêque, conservait les dignités et les règlements accordés par le code impérial; mais au-dessus de tout, Trèves. — Ce fut ce sentiment romain qui donna à ces peuples leur unité sous le sceptre de Charlemagne. Ce fut ce sentiment qui suggéra encore leur réunion sous Lothaire, et il ne disparut même point alors que leur fédération fut anéantie. Nous avons déjà dit qu'aucune des basiliques chrétiennes de Rome ne doit son origine à un édifice civil et païen adapté aux exigences du culte nouveau. Les colonnes tombèrent pour aller se relever dans d'autres lieux. Rome n'offre pas d'exemple d'une basilique païenne convertie en église chrétienne. Aucun monument de l'ancienne capitale ne confirme l'assertion de l'orateur qui félicitait Gratien de cette foule invoquant Dieu pour lui dans ces anciens palais ou naguère s'administrait la justice. Nous pouvons cependant indiquer une ville
dont le sénat, sorte de république indépendante sous l'administration de l'archevêque, conservait les dignités et les règlements accordés par le code impérial; mais au-dessus de tout, Trèves. — Ce fut ce sentiment romain qui donna à ces peuples leur unité sous le sceptre de Charlemagne. Ce fut ce sentiment qui suggéra encore leur réunion sous Lothaire, et il ne disparut même point alors que leur fédération fut anéantie. Nous avons déjà dit qu'aucune des basiliques chrétiennes de Rome ne doit son origine à un édifice civil et païen adapté aux exigences du culte nouveau. Les colonnes tombèrent pour aller se relever dans d'autres lieux. Rome n'offre pas d'exemple d'une basilique païenne convertie en église chrétienne. Aucun monument de l'ancienne capitale ne confirme l'assertion de l'orateur qui félicitait Gratien de cette foule invoquant Dieu pour lui dans ces anciens palais ou naguère s'administrait la justice. Nous pouvons cependant indiquer une ville dans laquelle cette assertion n'eût pas été une simple phrase de rhétorique, mais bien l'exacte vérité. Avons-nous besoin de vérifier le sens de la phrase du poète rhéteur : Basilica, olim negotiis plena, nunc votis pro tua salute susceptis? C'est dans cette seule ville que nous pourrons en trouver la traduction qu'on demanderait vainement à Rome. C'est là seulement que nous avons l'unique exemple d'une basilique consacrée au culte chrétien, et dans laquelle l'on voit en entrant des chapiteaux corinthiens déployant leur feuillage gracieux, reconnaissables quoique mutilés, à travers le mur dans lequel ils sont encastrés : tandis qu'un de leurs fûts, enlevé de sa place et cassé, est gisant à terre comme un tronc gigantesque devant le portail du monument. Cette ville, à la vérité, est celle dans laquelle parlait le poète rhéteur, car c'est d'Ausone qu'il est question, et la ville dont nous parlons est Trèves. L'ancienne capitale de l'empire romain en deçà des Alpes, offre le modèle des monuments qui ont contribué, bien plus que ceux de Rome eux-mêmes, au développement de l'architecture chrétienne. C'est certes une singulière destinée de Trèves, que cette ville retirée et située sur les bords de la Moselle, ait eu une aussi