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appel d'air au moyen d'un tuyau de cheminée recouvert à son orifice extérieur d'une étamine. De même qu'en espagnol on pourrait confondre estaminet (estaminet) avec estampan ou estampan (tuyau de cheminée), on a confondu la pièce où l'on fume, l'estaminet, avec l'étamine. Partout où l'on emploie le gaz pour l'éclairage, l'administration force de placer près du plafond des ventilateurs ou tout au moins des ouvertures entissu de fil de cuivre, véritables étamines. O.F.Mos. M. de Sombreuil. Le verre de sang (II, 138, etc., 126). Pour la vérité sur le verre de M. de Sombreuil, il suffit de causer cinq minutes avec M. Labat, archiviste de la préfecture de police. Il démontre, l'impossibilité de cette légende. L. V. [Nous n'en doutons pas, mais notre correspondant aurait bien fait de nous dire, on resume ce que dit M. Labat, surtout si dit autre chose que ce qu'on a lu jusqu'ici dans l'histoire. –] Noms des habitants de plusieurs villes (H. eSo, etc., 160). Pour les habitants de Montauban, on dit les Armagnacs de Nancy, les Moscovites ou Moscovites; de Rambouillet, les Normands. M. de Montigny. H. il Les habitants de Vesoul, Moscovites. E. B. Une étude sur L'orange (!t, 266). La Révue Didot n'a pas commis l'erreur que lui attribue M. N.; l'article en question se trouve bien dans le t. XLVIII (1858) de la Revue. "Revue de Genève" (Littér., p. 153). Il est intitulé De l'orange de force et signé des initiales F. R. (François Roget). (Genève). ÏH. D. Français (II, 288). –On peut lire, t. II, p. 85, des Histoires d'Espagne (éd. 1858), une version un peu différente de celle de M. Terquem, sur l'étymologie de ce mot si connu aujourd'hui. E. C. La Bible des soldats (H, 90).– Le samedi 5 mai 1845, dans l'assemblée générale de la Soc. de l'Histoire de France, le secrétaire, M. J. Desnoyers, de l'Institut, répondait ainsi d'avance à ma question du 2 mai « Le tome I des Commentaires de Montluc, "Bible du soldat, suivant l'expression un peu vaniteuse du vieux guerrier. (Rapport sur l'année de la Société, p. 877 de l'Annuaire-Bulletin). Mais
Didot n'a pas commis l'erreur que lui attribue M. N.; l'article en question se trouve bien dans le t. XLVIII (1858) de la Revue. "Revue de Genève" (Littér., p. 153). Il est intitulé De l'orange de force et signé des initiales F. R. (François Roget). (Genève). ÏH. D. Français (II, 288). –On peut lire, t. II, p. 85, des Histoires d'Espagne (éd. 1858), une version un peu différente de celle de M. Terquem, sur l'étymologie de ce mot si connu aujourd'hui. E. C. La Bible des soldats (H, 90).– Le samedi 5 mai 1845, dans l'assemblée générale de la Soc. de l'Histoire de France, le secrétaire, M. J. Desnoyers, de l'Institut, répondait ainsi d'avance à ma question du 2 mai « Le tome I des Commentaires de Montluc, "Bible du soldat, suivant l'expression un peu vaniteuse du vieux guerrier. (Rapport sur l'année de la Société, p. 877 de l'Annuaire-Bulletin). Mais une telle réponse ne peut être acceptée, car Montluc n'a jamais dit ce mot, qu'il était, du reste, si capable de dire. Devant le silence gardé par les lecteurs de l'Annuaire. faudra-t-il croire que le mot n'appartient pas plus à Henri IV qu'à Blaise de Montluc? T. DEL. Un verdict de La Fontaine (l'290). Je ne pense pas que le but du fabuliste ait été de faire ressortir les défauts de la cigale, en exaltant la fourmi. Il voulait, ce me semble, faire une peinture exacte du monde, où les gens imprévoyants ne sont pas rares, mais où ceux qui ont l'heureux don de la prévoyance ne sont pas toujours le cœur très tendre. On a attaqué la moralité de cette fable et la réponse cruelle de la fourmi, mais à tort. La leçon est pour les paresseux et les prodigues, avertis de ce qui les attend, lorsque arrivera le malheur qu'ils n'ont pas su prévoir. Quant à la phrase citée par M. X. elle me semble bien facile à expliquer. C'est une de ces tournures indirectes, assez fréquentes dans la langue française et qui ne manquent pas d'une certaine grâce. Supposez qu'il s'agisse de donner un avis sur Harpagon,
de La Fontaine (l'290). Je ne pense pas que le but du fabuliste ait été de faire ressortir les défauts de la cigale, en exaltant la fourmi. Il voulait, ce me semble, faire une peinture exacte du monde, où les gens imprévoyants ne sont pas rares, mais où ceux qui ont l'heureux don de la prévoyance ne sont pas toujours le cœur très tendre. On a attaqué la moralité de cette fable et la réponse cruelle de la fourmi, mais à tort. La leçon est pour les paresseux et les prodigues, avertis de ce qui les attend, lorsque arrivera le malheur qu'ils n'ont pas su prévoir. Quant à la phrase citée par M. X. elle me semble bien facile à expliquer. C'est une de ces tournures indirectes, assez fréquentes dans la langue française et qui ne manquent pas d'une certaine grâce. Supposez qu'il s'agisse de donner un avis sur Harpagon, les gens grossiers, comme maître Jacques, qui nomment les choses par leur nom, diront que c'est un avare, un ladre, un fainéant, les gens polis se contenteront de dire que la générosité est son moindre défaut. E.P. Ces mots son moindre défaut, ne sont point employés dans le sens d'une comparaison, mais signifient simplement que n'être pas prêteuse est un défaut que la fourmi n'a en aucune façon; la suite de la fable confirme la vérité de cette assertion. ALF. DE C. Je répondrai avec un célèbre Oratorien de Troyes, le R. P. Giraud, qui a le mieux compris et le mieux rendu La Fontaine. Le soi-disant défaut de prêter est, de tous, celui contre lequel la fourmi se tient le plus en garde, et qu'elle évite avec le plus de scrupule. J. P. guingnette (l'990). M'est avis que Guinguette vient de Cognac ou Gueux, qui est le nom qu'on donne aux petits vins dans quelques provinces du Nord, notamment en Picardie et en Champagne. Ces vins sont piquants, agréables, faits avec économie et, par suite de mauvaise garde. Ils ont besoin d'être bues dans l'année, et la guinguette serait donc bien nommée pour désigner le lieu où l'on boit
comparaison, mais signifient simplement que n'être pas prêteuse est un défaut que la fourmi n'a en aucune façon; la suite de la fable confirme la vérité de cette assertion. ALF. DE C. Je répondrai avec un célèbre Oratorien de Troyes, le R. P. Giraud, qui a le mieux compris et le mieux rendu La Fontaine. Le soi-disant défaut de prêter est, de tous, celui contre lequel la fourmi se tient le plus en garde, et qu'elle évite avec le plus de scrupule. J. P. guingnette (l'990). M'est avis que Guinguette vient de Cognac ou Gueux, qui est le nom qu'on donne aux petits vins dans quelques provinces du Nord, notamment en Picardie et en Champagne. Ces vins sont piquants, agréables, faits avec économie et, par suite de mauvaise garde. Ils ont besoin d'être bues dans l'année, et la guinguette serait donc bien nommée pour désigner le lieu où l'on boit le guignolet ou gueux. J. P. V. S. Une guinguette, c'est, à la barrière de Paris ou d'ailleurs, c'est dans un faubourg, un méchant petit cabaret où, les jours de fête, il se boit beaucoup d'un méchant petit vin. Donc, dans tout ceci, c'est le vin, le méchant petit vin, le mauvais petit bleu, qui joue le principal rôle, et si le nom est bien choisi, c'est cette idée-là qui devra en faire tous les frais. Or, dans la langue française, LE VIN ORDINAIRE se dit plus brièvement ginguet. Il est si âpre, si piquant, si dur et si rude qu'il force en quelque sorte le buveur à gémir, autrement à se plaindre. Chez les Allemands, la monnaie de notre seul ginguet, c'est gerin, en deux pièces; c'est encore Mark, en quatre. Il est aisé de voir qu'entre gering et geringer, il existe un air de famille assez marqué; mais qui osera décider auquel des deux frères appartient le droit d'aînésse? Dans tous les cas, guinguette prend tantôt comme substantif, par ellipse de vin, ils ont du ginguet; tantôt comme adjectif et c'est alors sa vraie nature, arrière le vient ginguet. Pas n'est besoin de faire remarquer qu'avant de dire
le mauvais petit bleu, qui joue le principal rôle, et si le nom est bien choisi, c'est cette idée-là qui devra en faire tous les frais. Or, dans la langue française, LE VIN ORDINAIRE se dit plus brièvement ginguet. Il est si âpre, si piquant, si dur et si rude qu'il force en quelque sorte le buveur à gémir, autrement à se plaindre. Chez les Allemands, la monnaie de notre seul ginguet, c'est gerin, en deux pièces; c'est encore Mark, en quatre. Il est aisé de voir qu'entre gering et geringer, il existe un air de famille assez marqué; mais qui osera décider auquel des deux frères appartient le droit d'aînésse? Dans tous les cas, guinguette prend tantôt comme substantif, par ellipse de vin, ils ont du ginguet; tantôt comme adjectif et c'est alors sa vraie nature, arrière le vient ginguet. Pas n'est besoin de faire remarquer qu'avant de dire guinguette, on a nommé le petit endroit où se boit le ginguet. Enfin, comme de rude à incommode il n'y a pas même un revers de main, l'adjectif ginguet s'est aussi appliqué dans cette dernière acception à des objets qui ne sont pas des liquides; et le mot a été transporté du goût au toucher. Voilà comment un habit qui nous gêne, parce qu'il n'est ni assez long ni assez large est dit avec raison un habit ginguet, comme un vêtement étroit et encombrant. J. P. Patois du milieu de la France (Jaubert) Ginguier, sauter, gambader; gigue, sauter, remuer des jambes, gigue, danse. Ginguette peut très bien être venu de ginguier, danser, jouer des jambes. N'a-t-on pas appelé ginguette une voiture à deux roues, parce qu'elle sautait sur le pavé? Ginguette, gueuse, svelte, qui saute facilement. Du vin ginguet, de mauvais vin, comme le vin de Suresnes, qui faisait danser les chèvres, ou la famine chèvre. Mais d'où vient gigue, giguer, ginguier, etc.? Encore ce malheureux hébreu qui va entrer en danse dago, dug, ehagg, ehaz~, ehig, tourner, sauter, trépigner. Qu'on trouve mieux, je renoncerais aux langues sémitiques. Rien de plus commun que l'insertion de la lettre H dans les
transporté du goût au toucher. Voilà comment un habit qui nous gêne, parce qu'il n'est ni assez long ni assez large est dit avec raison un habit ginguet, comme un vêtement étroit et encombrant. J. P. Patois du milieu de la France (Jaubert) Ginguier, sauter, gambader; gigue, sauter, remuer des jambes, gigue, danse. Ginguette peut très bien être venu de ginguier, danser, jouer des jambes. N'a-t-on pas appelé ginguette une voiture à deux roues, parce qu'elle sautait sur le pavé? Ginguette, gueuse, svelte, qui saute facilement. Du vin ginguet, de mauvais vin, comme le vin de Suresnes, qui faisait danser les chèvres, ou la famine chèvre. Mais d'où vient gigue, giguer, ginguier, etc.? Encore ce malheureux hébreu qui va entrer en danse dago, dug, ehagg, ehaz~, ehig, tourner, sauter, trépigner. Qu'on trouve mieux, je renoncerais aux langues sémitiques. Rien de plus commun que l'insertion de la lettre H dans les mots. (Alençon.) DAULNE. On trouve, à ce sujet, dans un des ouvrages de Philibert de l'Orme, le renseignement suivant : « En l'année 1555, qui fut toute entièrement froide et pluvieuse, laquelle chose causa que les vins y furent si verds qu'on n'en pouvait boire, et furent pour ce appelés gueux, dont le nom dure encore. » Les guinguettes ont donc été ainsi désignées parce qu'on y buvait des vins verds, et l'expression date sans doute de la seconde moitié du XVIe siècle. On sait, au reste, que les guinguettes ont bien longtemps justifié leur dénomination, laquelle, grâce aux progrès de la chimie, n'a plus de raison d'être aujourd'hui, car si nos aïeux absorbaient du vin vert, nos contemporains ont l'avantage d'ingurgiter du vin bleu. Il est des gens qui préféreraient du vin rouge ou blanc, mais des goûts et des couleurs gardons-nous de discuter. AD. B. Légendes, formules, etc. (H, 3M, 4.70). Voici encore quelques autres bribrutes, de celles dont les enfants se servent au jeu de circonstances. Je les prends en Picardie : Un, deux, trois, du bois, quatre, cinq, six, dix bis. En prenant du pain bénit dans la main de Jésus-Christ, les dochettes sont défaites. N'y
gueux, dont le nom dure encore. » Les guinguettes ont donc été ainsi désignées parce qu'on y buvait des vins verds, et l'expression date sans doute de la seconde moitié du XVIe siècle. On sait, au reste, que les guinguettes ont bien longtemps justifié leur dénomination, laquelle, grâce aux progrès de la chimie, n'a plus de raison d'être aujourd'hui, car si nos aïeux absorbaient du vin vert, nos contemporains ont l'avantage d'ingurgiter du vin bleu. Il est des gens qui préféreraient du vin rouge ou blanc, mais des goûts et des couleurs gardons-nous de discuter. AD. B. Légendes, formules, etc. (H, 3M, 4.70). Voici encore quelques autres bribrutes, de celles dont les enfants se servent au jeu de circonstances. Je les prends en Picardie : Un, deux, trois, du bois, quatre, cinq, six, dix bis. En prenant du pain bénit dans la main de Jésus-Christ, les dochettes sont défaites. N'y a que moi pour les remettre. Clin, clo, Batolet, Nicolas, Sors d'. Autre: Un pot Cassé Raccoon modeste Ne vaut plus rien Pour l'histoire. Autre, qui a demandé encore moins de frais d'imagination Une pomme, Deux pommes: une pomme [–Pouf!] Variante d'une des formules donnée par M. Christophe (Bordeaux): Une poutine sur un mur Qui pique du pain dur. Poutine, Piquant, Met ton derrière et saute en bas. Je n'ai trouvé cette dernière dans le Luxembourg belge. JACQUES B. M. F. T. B. donne cette variante (Bïaiais et Anjou) Le y a la queue et puis t'en vas. Dans une excursion aux environs de Thiers en Auvergne, je rencontrai une paysanne qui chassait devant elle une chèvre maigre, en chantant sur un rythme trasant et lourd, comme il convenait au terroir, une petite chanson satirique, dans un dialecte semi-patois, semi-français. N'ayant pas sous la main tout ce qui était nécessaire pour écrire, force me fut de confier à ma mémoire la chanson dont s'agit. C'est d'après ce dépositaire infidèle que je l'ai transcrite; aussi a-t-elle perdu sa physionomie si originale que lui donnaient les mots patois dont elle était émaillée et qui m'échappent complètement aujourd'hui. Malgré cet état incomplet, il
poutine sur un mur Qui pique du pain dur. Poutine, Piquant, Met ton derrière et saute en bas. Je n'ai trouvé cette dernière dans le Luxembourg belge. JACQUES B. M. F. T. B. donne cette variante (Bïaiais et Anjou) Le y a la queue et puis t'en vas. Dans une excursion aux environs de Thiers en Auvergne, je rencontrai une paysanne qui chassait devant elle une chèvre maigre, en chantant sur un rythme trasant et lourd, comme il convenait au terroir, une petite chanson satirique, dans un dialecte semi-patois, semi-français. N'ayant pas sous la main tout ce qui était nécessaire pour écrire, force me fut de confier à ma mémoire la chanson dont s'agit. C'est d'après ce dépositaire infidèle que je l'ai transcrite; aussi a-t-elle perdu sa physionomie si originale que lui donnaient les mots patois dont elle était émaillée et qui m'échappent complètement aujourd'hui. Malgré cet état incomplet, il me semble cependant qu'on peut trouver encore là comme un soufre de cette verve malicieuse et opiniâtre qui vengeait un peu le pauvre populaire du moyen âge, des vexations dont il était accablé de tous côtés : c'était une bique qui mangeait trop souvent. Un jour elle a mangé les choux de Jean Bertrand. T'as de l'entendement, ma bique, T'as de l'entendement. Un jour encore mange tes choux de Jean Bertrand. Jean Bertrand se l'est dit devant le parlement. Elle y a troussé sa queue (troussé sa queue) et s'est assise sur un banc. Et elle y a pris (pris) un livre, elle l'a lu (lutté) dedans. Elle y vit que sa cause allait bien pauvrement. Elle a pris (pris) ses cornes au cul du président. Et au bout de ses cornes elle vit du sang (l'onguent). Il en eut pour les juges et pour les assistants. C'est à un proverbe qui porte avec lui et sa date et son pays. Sa date est sans nul doute antérieure à notre siècle; elle paraît remonter jusqu'aux beaux temps de la chevalerie, alors qu'on ne flâchait pas autant ni aussi souvent qu'on l'a fait depuis. Son pays c'est la France, parce que
choux de Jean Bertrand. T'as de l'entendement, ma bique, T'as de l'entendement. Un jour encore mange tes choux de Jean Bertrand. Jean Bertrand se l'est dit devant le parlement. Elle y a troussé sa queue (troussé sa queue) et s'est assise sur un banc. Et elle y a pris (pris) un livre, elle l'a lu (lutté) dedans. Elle y vit que sa cause allait bien pauvrement. Elle a pris (pris) ses cornes au cul du président. Et au bout de ses cornes elle vit du sang (l'onguent). Il en eut pour les juges et pour les assistants. C'est à un proverbe qui porte avec lui et sa date et son pays. Sa date est sans nul doute antérieure à notre siècle; elle paraît remonter jusqu'aux beaux temps de la chevalerie, alors qu'on ne flâchait pas autant ni aussi souvent qu'on l'a fait depuis. Son pays c'est la France, parce que c'est à notre langue seule qu'appartiennent les jeux mots dont la juxtaposition constitue tout le sel du dicton. Pour ce qui est du fonds même, ou de la pensée, je la trouve d'assez bonne heure exprimée en ces termes par Salluste « Quand on devient vieux, on veut toujours avoir raison ». De plus, nous savons, par l'histoire de ce qu'on a coutume d'appeler l'ancien régime, la déchéance qu'encourait la noblesse, des Cousins se livrait aux professions mercantiles, hormis celle de verrier. Un petit-fils de paysan, écrivait Stendhal, sera plutôt noble qu'un petit-fils de marchand. Il est permis à un gentilhomme de refaire ses souliers, etc. Il y avait un gentilhomme, en Beauce, qui labourait lui-même sa terre, et ce qu'il achetait, qu'il vendait. Et ailleurs, ailleurs s'était-elle perdue. Poquelin ne fait que développer la devise précitée, quand, dans le ~&lt;M~ de Pérette, act. IV, s. V, il fait dire à Don Juan, par son père : « Ne rougissez-vous pas de mépriser si peu votre naissance ? Êtes-vous en droit, dit-il à moi, d'en tirer quelque vanité ? Et qu'avez-vous fait dans le monde pour être estimé un homme ? Enfin, Massillon lui-même, Massillon surtout n'est pas moins explicite
raison ». De plus, nous savons, par l'histoire de ce qu'on a coutume d'appeler l'ancien régime, la déchéance qu'encourait la noblesse, des Cousins se livrait aux professions mercantiles, hormis celle de verrier. Un petit-fils de paysan, écrivait Stendhal, sera plutôt noble qu'un petit-fils de marchand. Il est permis à un gentilhomme de refaire ses souliers, etc. Il y avait un gentilhomme, en Beauce, qui labourait lui-même sa terre, et ce qu'il achetait, qu'il vendait. Et ailleurs, ailleurs s'était-elle perdue. Poquelin ne fait que développer la devise précitée, quand, dans le ~&lt;M~ de Pérette, act. IV, s. V, il fait dire à Don Juan, par son père : « Ne rougissez-vous pas de mépriser si peu votre naissance ? Êtes-vous en droit, dit-il à moi, d'en tirer quelque vanité ? Et qu'avez-vous fait dans le monde pour être estimé un homme ? Enfin, Massillon lui-même, Massillon surtout n'est pas moins explicite en divers endroits du Petit Cours : « La même grandeur qui favorise les passions, les contraint et les gêne. Voir autour de vous multiplier à l'infini vos serviteurs et vos esclaves ? Mais ce sont des témoins qui vous embarrassent et vous gênet, plutôt qu'une pompe qui vous décore. Une grande réussite c'est un succès à la gloire, ce n'est pas elle qui la donne, c'est une réputation domestique et un lots honorable de grandeur. » Chez les Allemands, le proverbe qui s'éloigne le moins du nôtre, c'est Noblesse et Vertu wert nicht tugendhaft ist, der ist kein Edelmann. Aux précédentes citations de Salluste, de Stendhal, de Molière et de Massillon, j'ajouterais de beaucoup, je le sais, l'endroit précis et textuel de l'écrivain, que dis-je, auquel nous devons de première main l'apothéose du proverbe Noblesse oblige. Comment dresser l'état civil d'un proverbe, parce qu'un proverbe, vrai enfant de trente-six pères, peut naître ici et là, tantôt à la fois, tantôt successivement. Quand, par exemple, je lis dans la pièce act. Ise. 1 "Meine tient le cœur des rois entre ses mains (poussantes), je suis d'abord tenté d'attribuer à Racine cette belle pensée mais bientôt il me souvient de l'avoir
Une grande réussite c'est un succès à la gloire, ce n'est pas elle qui la donne, c'est une réputation domestique et un lots honorable de grandeur. » Chez les Allemands, le proverbe qui s'éloigne le moins du nôtre, c'est Noblesse et Vertu wert nicht tugendhaft ist, der ist kein Edelmann. Aux précédentes citations de Salluste, de Stendhal, de Molière et de Massillon, j'ajouterais de beaucoup, je le sais, l'endroit précis et textuel de l'écrivain, que dis-je, auquel nous devons de première main l'apothéose du proverbe Noblesse oblige. Comment dresser l'état civil d'un proverbe, parce qu'un proverbe, vrai enfant de trente-six pères, peut naître ici et là, tantôt à la fois, tantôt successivement. Quand, par exemple, je lis dans la pièce act. Ise. 1 "Meine tient le cœur des rois entre ses mains (poussantes), je suis d'abord tenté d'attribuer à Racine cette belle pensée mais bientôt il me souvient de l'avoir lue tant dans la Bible, que dans les Mémoires de Blaise de Montluc. Et voilà tout à coup trois parrains pour un neveu.–J'ai nommé de Montluc. Qui sait ? En cherchant bien, on pourrait peut-être bien trouver dans ses écrits Noblesse oblige. Ce que je crois, c'est que le proverbe Noblesse oblige est plus vieux que l'an 1800. Je n'en voudrais pour preuve que le parfait incognito sous lequel a voyagé jusqu'ici parmi nous l'artifice de style, ou l'allitération qui seule a fait vivre et fleurir la fortune du mot. Pourquoi, en effet, cette parole a-t-elle traversé les siècles jusqu'à nous ? Parce qu'un gentilhomme, mais un gentilhomme lettré, érudit peut-être, a jeté sa conception dans un mot alors fort à la mode, et qu'il s'est proposé de dire à nos yeux autant qu'à notre esprit non homo. (Grenoble.) J. P. Dans une des dernières séances de la Soc. de l'Hist. de France, M. Le comte de Laborde, après avoir fait appel aux connaissances des membres présents, raconta une anecdote d'après laquelle la paternité de ce vieux dicton de nos pères appartiendrait à M. le duc de Levis : ce ne serait donc alors qu'un enfant du siècle. E.O. Matthieu
Noblesse oblige est plus vieux que l'an 1800. Je n'en voudrais pour preuve que le parfait incognito sous lequel a voyagé jusqu'ici parmi nous l'artifice de style, ou l'allitération qui seule a fait vivre et fleurir la fortune du mot. Pourquoi, en effet, cette parole a-t-elle traversé les siècles jusqu'à nous ? Parce qu'un gentilhomme, mais un gentilhomme lettré, érudit peut-être, a jeté sa conception dans un mot alors fort à la mode, et qu'il s'est proposé de dire à nos yeux autant qu'à notre esprit non homo. (Grenoble.) J. P. Dans une des dernières séances de la Soc. de l'Hist. de France, M. Le comte de Laborde, après avoir fait appel aux connaissances des membres présents, raconta une anecdote d'après laquelle la paternité de ce vieux dicton de nos pères appartiendrait à M. le duc de Levis : ce ne serait donc alors qu'un enfant du siècle. E.O. Matthieu Cerdier (H, 502 ;) n'est pas bien démontré que la brîlotte puérile et absurde soit de lui. Dans tous les cas, elle n'a pas été imprimée en caractères gothiques, mais bien avec les caractères cursifs français inventés à Lyon, par Nicolas Granjon, en 1556, lesquels, par suite, ont été les caractères de création. H. H. Le Manuel de l'amateur d'Estampes (II, 57, 531) a abattu que 9 livraisons de cet ouvrage. L'auteur avait recueilli des notes pour la suite, mais il y avait beaucoup à faire pour mettre ces notes en état d'être imprimées. Il n'y a eu de rédigé que ce qui a été publié, et ce n'est pas la mort prématurée de l'auteur, qu'on faut s'en prendre si l'ouvrage reste inachevé. Il ne s'en occupait plus depuis longtemps ; son libraire avait épuisé en vain tous les moyens de l'engager à continuer. H. H. Baïonnette (H, 451. Voltaire, dans le VIIIe chant de la « Patrouille » donne raison à l'étymologie préférée par M. A. f' Au mousquet réuni le sanglant couteau dépecé de tous côtés porte un double supplément. Cette arme que Jadis, pour dépeupler la terre, Dans Baïonnette inventa le démon de la guerre, Rassemble en