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médaille de bronze. Des relations s'établissent entre les chefs du Félibrige et lui; il remporte d'autres prix et devient enfin, avec sa « Chanson lemouzina », lauréat des Jeux floraux septénaires et membre du Consistoire félibréen, — mieux que cela : un collaborateur de Mistral, auquel il communique pour la confection du « Trésor du Félibrige », la partie achevée de son dictionnaire manuscrit : "La Lengua d'aur". « Vous avez retrouvé la veine d'or des vieux chantres limousins, lui écrit Mistral. Votre épopée est un des livres les plus originaux et les plus poétiques du XIXe siècle, un des phénomènes les plus curieux et les plus remarquables de notre renaissance ». Peu après ses premiers succès, Joseph Roux, curé de St-Sylvain, a rougi de son « patois ». Se souvenant que le Limousin a suscité par ses troubadours, la première renaissance médiévale, il en a reconstitué le dialecte. Avec lui, la langue d'oc atteint une pureté jamais égalée depuis le XIVe siècle. Sur ces entrefaites vient de Die à Brive un félibre bouteen-train, receveur de l'enregistrement, Sernin Santy. Une Ecole limousine se forme; puis — grâce surtout à l'un de ses mainteneurs le romancier Henri Monjauze, dont le rôle important n'a jamais été mis encore en lumière — une revue, « Lémouzi », mi-littéraire, mi-didactique, est fondée ; Joseph Roux y publie une Grammaire limousine, qui continue et complète la rénovation amorcée par Roumanille, et par Mistral. Les meilleurs écrivains languedociens, puis ceux d'Auvergne, s'inspirent de cet ouvrage. Les Catalans le louent ; mais les Provençaux ne voient pas avec plaisir un enseignement en contradiction sur certains points avec celui de Mistral L' « Aioli » discute la Grammaire; Joseph Roux riposte avec sa verve puissante. Justement fier du passé limousin, conscient de sa propre valeur, il craint lui, une emprise trop forte de la Provence sur sa province, qui perdrait ainsi sa physionomie propre. « Les Provençaux sont Provençaux, dit-il ; Limousins soyons Limousins. Nous avons de qui tenir. Souvenons-nous, il suffira ». Mais Mistral n'a-t-il dit lui-même aux centralisateurs : « Pourquoi veut-on que nous, hommes de
important n'a jamais été mis encore en lumière — une revue, « Lémouzi », mi-littéraire, mi-didactique, est fondée ; Joseph Roux y publie une Grammaire limousine, qui continue et complète la rénovation amorcée par Roumanille, et par Mistral. Les meilleurs écrivains languedociens, puis ceux d'Auvergne, s'inspirent de cet ouvrage. Les Catalans le louent ; mais les Provençaux ne voient pas avec plaisir un enseignement en contradiction sur certains points avec celui de Mistral L' « Aioli » discute la Grammaire; Joseph Roux riposte avec sa verve puissante. Justement fier du passé limousin, conscient de sa propre valeur, il craint lui, une emprise trop forte de la Provence sur sa province, qui perdrait ainsi sa physionomie propre. « Les Provençaux sont Provençaux, dit-il ; Limousins soyons Limousins. Nous avons de qui tenir. Souvenons-nous, il suffira ». Mais Mistral n'a-t-il dit lui-même aux centralisateurs : « Pourquoi veut-on que nous, hommes de races différentes, nous soyons tous semblables ? Regardez le grand modèle que nous avons sous les yeux et qui nous domine : la création si variée et si harmonieuse, où chaque être, chaque chose a son rôle et constitue la beauté de ce système admirable ? » (Ils étaient trop éminents tous deux pour ne pas s'estimer et s'admirer). À propos de « La Reina Jano » : le Toulousain avait écrit au Maillanais : « Votre grande âme de patriote et de félibre retentit, resplendit tout entière dans ce drame superbe. Les théâtres sont étroits pour cette représentation immense. Comme Eschyle et Shakespeare vous évoquez des peuples et les produisez sur des scènes vastes comme le ciel et comme la mer. Grandissez-nous encore. Tant d'autres nous rapetissent ; grandissez-nous toujours. » Quand Joseph Roux meurt, en 1905, Mistral lui rend hommage en ces termes : « Son principal titre de félibre, c'est pour tous, sa « Chanson limousine ». Les grands faits de votre histoire, les fastes les plus beaux du pays limousin y sont superbement retracés en une suite épique de fresques grandioses, dans une langue lapidaire. » Pauvre et délaissé, voyant inédit son dictionnaire, « La Lengua
éminents tous deux pour ne pas s'estimer et s'admirer). À propos de « La Reina Jano » : le Toulousain avait écrit au Maillanais : « Votre grande âme de patriote et de félibre retentit, resplendit tout entière dans ce drame superbe. Les théâtres sont étroits pour cette représentation immense. Comme Eschyle et Shakespeare vous évoquez des peuples et les produisez sur des scènes vastes comme le ciel et comme la mer. Grandissez-nous encore. Tant d'autres nous rapetissent ; grandissez-nous toujours. » Quand Joseph Roux meurt, en 1905, Mistral lui rend hommage en ces termes : « Son principal titre de félibre, c'est pour tous, sa « Chanson limousine ». Les grands faits de votre histoire, les fastes les plus beaux du pays limousin y sont superbement retracés en une suite épique de fresques grandioses, dans une langue lapidaire. » Pauvre et délaissé, voyant inédit son dictionnaire, « La Lengua d'Aur », inédites ses fables, « Bestias et Genz », Joseph Roux pouvait envier l'éclatante fortune de Frédéric Mistral. Celui-ci paraît de son rayonnement sa chère Provence, si brillante déjà de tant de façons. Joseph Roux ne désirait acquérir de la gloire que pour en illuminer sa bien-aimée province — Cendrillon. En amoureux du beau, le géant limousin au masque fruste enviait encore à Mistral sa fière tête de mousquetaire. « Il est beau, lui ! » nous disait-il, sous-entendant : « Et je ne le suis pas ». Le Limousin, fidèle à ses traditions, apportera-t-il à la Provence, par l'enseignement de Joseph Roux, un achèvement de renaissance ? Même s'il ne le fait pas, ces deux poètes, Mistral et Joseph Roux — fortuné Virgile et malheureux Homère — considérés quelquefois par leurs contemporains comme des antagonistes, paraîtront à la postérité des collaborateurs. Plutôt qu'une rivalité d'auteurs, il y eût entre eux une rivalité d'amour filial : tous deux aimaient ardemment leur langue maternelle ; chacun d'eux voulait et croyait la mieux servir. Unis dans l'œuvre de renaissance commune par cet attachement, ils le sont également dans notre admiration et notre reconnaissance d'Occitans avertis. Marguerite GENES, Maître en gai savoir.
Cendrillon. En amoureux du beau, le géant limousin au masque fruste enviait encore à Mistral sa fière tête de mousquetaire. « Il est beau, lui ! » nous disait-il, sous-entendant : « Et je ne le suis pas ». Le Limousin, fidèle à ses traditions, apportera-t-il à la Provence, par l'enseignement de Joseph Roux, un achèvement de renaissance ? Même s'il ne le fait pas, ces deux poètes, Mistral et Joseph Roux — fortuné Virgile et malheureux Homère — considérés quelquefois par leurs contemporains comme des antagonistes, paraîtront à la postérité des collaborateurs. Plutôt qu'une rivalité d'auteurs, il y eût entre eux une rivalité d'amour filial : tous deux aimaient ardemment leur langue maternelle ; chacun d'eux voulait et croyait la mieux servir. Unis dans l'œuvre de renaissance commune par cet attachement, ils le sont également dans notre admiration et notre reconnaissance d'Occitans avertis. Marguerite GENES, Maître en gai savoir. Lou boun Papa defunct er'estat d'erreur. Et, quand fallut choisir notre souverain Père, I avais vu, comme actuel, très papier limousin : Le Mouride se chasse nous très vets aperçus. Comme avions deus amis dans la haute assemblée, L'estud, un coup de main, fit sauté de chas nous, Mais le peuple romain, entourant la claveterie Du palais ecclésiastique, se fait ranimer. « Travaillez comme il se doit, dit cette prangère, » Seigneurs les Cardinaux : nous vous porterons le » rame au. Mais, si vous désignez quelqu'un d'une » patrie étrangère, — Nous ferons vos têtes plus rouges » que vos chapeaux » ! Pour l'amour du sabat que faisaient à la porte, Le Couletge butte l'évêque de Bari. Pour complaire aux romains, chanta la farde de la sorte ; Mais les a pus agité de papa limouze ! SAINT-SATIN. JAMAIS PLUS ! Le bon Pape décédé avait été du terroir. Il y eut, comme cela, trois papes limouzin : Oui, quand il a fallu choisir notre souverain Père — La chrétienté s'est « approvisionnée » trois fois parmi nous. Comme nous avions des partisans dans la haute assemblée, — Une fois de plus, l'élu aurait été un des nôtres.
peuple romain, entourant la claveterie Du palais ecclésiastique, se fait ranimer. « Travaillez comme il se doit, dit cette prangère, » Seigneurs les Cardinaux : nous vous porterons le » rame au. Mais, si vous désignez quelqu'un d'une » patrie étrangère, — Nous ferons vos têtes plus rouges » que vos chapeaux » ! Pour l'amour du sabat que faisaient à la porte, Le Couletge butte l'évêque de Bari. Pour complaire aux romains, chanta la farde de la sorte ; Mais les a pus agité de papa limouze ! SAINT-SATIN. JAMAIS PLUS ! Le bon Pape décédé avait été du terroir. Il y eut, comme cela, trois papes limouzin : Oui, quand il a fallu choisir notre souverain Père — La chrétienté s'est « approvisionnée » trois fois parmi nous. Comme nous avions des partisans dans la haute assemblée, — Une fois de plus, l'élu aurait été un des nôtres. — Mais le peuple romain, autour des clôtures — Du palais ecclésiastique, s'agite et menace : « Travaillez comme il se doit, dans cette après-midi, » Seigneurs les Cardinaux : nous vous porterons le » rame au. Mais, si vous désignez quelqu'un d'une » patrie étrangère, — Nous ferons vos têtes plus rouges » que vos chapeaux » ! — À cause du tumulte de la porte, — Le Collège vota pour l'évêque de Bari. — Afin que les romains l'acceptent pour agréable, il fallait agir ainsi ; — Mais il n'y a plus eu de pape limouzin ! SAINT-XANCTIN. (1) Il était né sur le territoire actuel du département de la Corrèze. (2) Clément VI, Innocent VI et Grégoire XI, celui qui venait de mourir (1378). (3) Ces papes limouins avaient donné la pourpre à nombre de leurs compatriotes. (4) Les Romains, évidemment, voulaient un Italien, qu'ils étaient plus sûrs de garder dans la Ville éternelle, et ils prenaient leurs précautions contre un étranger qui, peut-être,aurait pu envisager le retour à Avignon. (5) Qui choisit le nom d'Urbain VI et s'établit, effectivement, à Rome. mais il vit élire à Avignon un antipape ! Et cela sous le prétexte que
têtes plus rouges » que vos chapeaux » ! — À cause du tumulte de la porte, — Le Collège vota pour l'évêque de Bari. — Afin que les romains l'acceptent pour agréable, il fallait agir ainsi ; — Mais il n'y a plus eu de pape limouzin ! SAINT-XANCTIN. (1) Il était né sur le territoire actuel du département de la Corrèze. (2) Clément VI, Innocent VI et Grégoire XI, celui qui venait de mourir (1378). (3) Ces papes limouins avaient donné la pourpre à nombre de leurs compatriotes. (4) Les Romains, évidemment, voulaient un Italien, qu'ils étaient plus sûrs de garder dans la Ville éternelle, et ils prenaient leurs précautions contre un étranger qui, peut-être,aurait pu envisager le retour à Avignon. (5) Qui choisit le nom d'Urbain VI et s'établit, effectivement, à Rome. mais il vit élire à Avignon un antipape ! Et cela sous le prétexte que le Conclave qui le désigna, lui, Urbain, pour la tiare, avait été faussé, précisément, par les menaces populaires. Les aventures de la châsse de Saint-Viance Nos très distingués confrères et compatriotes, MM. L. de Nussac et L. Bonnet, directeur de l'Auvergnat de Paris, ont bien voulu nous autoriser très aimablement à reproduire cet intéressant article sur les aventures de la châsse de Saint-Viance, qui partagea le sort de celle d'Ambazac, ainsi que les deux clichés qui illustrent magnifiquement l'article. Au nom des lecteurs de la Vie Limousine et en notre nom personnel nous leur exprimons notre bien vive gratitude. Vendredi, 14 février, une auto arrivait au bourg de Saint-Viance (Corrèze), qui s'étend dans ses verdures aux bords de la Vézère. De la voiture, sortaient deux hommes à l'air important, qui tenaient, avec beaucoup de précautions, un assez volumineux colis enveloppé soigneusement dans des couvertures de laine bien ficelées. Aussitôt une troisième personne qui les attendait sur la place, s'empressa à les aider. et ils pénétrèrent ensemble dans l'église, où accueillait M. le curé, et ils y déballaient le précieux objet, qui n'était autre qu'une grande pièce d'orfèvrerie émaillée en forme de maison : elle était, à l'instant, garnie d'un gros
à reproduire cet intéressant article sur les aventures de la châsse de Saint-Viance, qui partagea le sort de celle d'Ambazac, ainsi que les deux clichés qui illustrent magnifiquement l'article. Au nom des lecteurs de la Vie Limousine et en notre nom personnel nous leur exprimons notre bien vive gratitude. Vendredi, 14 février, une auto arrivait au bourg de Saint-Viance (Corrèze), qui s'étend dans ses verdures aux bords de la Vézère. De la voiture, sortaient deux hommes à l'air important, qui tenaient, avec beaucoup de précautions, un assez volumineux colis enveloppé soigneusement dans des couvertures de laine bien ficelées. Aussitôt une troisième personne qui les attendait sur la place, s'empressa à les aider. et ils pénétrèrent ensemble dans l'église, où accueillait M. le curé, et ils y déballaient le précieux objet, qui n'était autre qu'une grande pièce d'orfèvrerie émaillée en forme de maison : elle était, à l'instant, garnie d'un gros sachet contenant des ossements, et placée dans une niche carrée, blindée d'acier, munie d'une puissante porte de métal à forte serrure hermétique, derrière une légère grille et encastrée dans le mur du chœur. — Monsieur le maire, monsieur le curé, dirent les personnages arrivés, cette fois votre population sera satisfaite de voir sa châsse réintégrée dans votre église, après plus de vingt ans d'absence ! En effet, qui ne se souvient de la fameuse « bande à Thomas » qui, à cette époque déjà lointaine, — bien avant la guerre ! — a dévalisé les trésors des sanctuaires de campagne pour en briser les reliquaires si imprudemment exposés à leur sacrilège convoitise ? Ainsi avait été dérobée la châsse de saint Viance, mal défendue par un faible grillage. Dans un fossé voisin, elle avait été vidée de son contenu ; mais la police, aux trousses des voleurs, avait heureusement récupéré cet objet précieux, qui a une valeur inestimable pour l'art et la géologie, et l'avait confié au musée du Louvre, à Paris. Depuis lors, la population unanime de la commune avait réclamé sans cesse le retour de ce monument historique, universellement connu et admiré. Enfin, grâce aux instances heureuses du
de voir sa châsse réintégrée dans votre église, après plus de vingt ans d'absence ! En effet, qui ne se souvient de la fameuse « bande à Thomas » qui, à cette époque déjà lointaine, — bien avant la guerre ! — a dévalisé les trésors des sanctuaires de campagne pour en briser les reliquaires si imprudemment exposés à leur sacrilège convoitise ? Ainsi avait été dérobée la châsse de saint Viance, mal défendue par un faible grillage. Dans un fossé voisin, elle avait été vidée de son contenu ; mais la police, aux trousses des voleurs, avait heureusement récupéré cet objet précieux, qui a une valeur inestimable pour l'art et la géologie, et l'avait confié au musée du Louvre, à Paris. Depuis lors, la population unanime de la commune avait réclamé sans cesse le retour de ce monument historique, universellement connu et admiré. Enfin, grâce aux instances heureuses du député de la circonscription (Brive-Nord) M. Alexis Jaubert, et du conseiller général du canton (Donzenac), M. le sénateur François Labrousse, elle a obtenu du ministère des Beaux-Arts la réintégration de la châsse à sa place naturelle, mais désormais, elle est protégée dans un inviolable coffre-fort généreusement offert par la Société des Amis du Louvre. C'est donc un mémorable événement pour le pays, qui vient de s'accomplir, justifié par tout le passé de l'inestimable monument artistique et de ses mystiques origines. Son histoire remonte ainsi au vie siècle : vers l'an 623, naquit en Anjou, le fils d'un officier du duc d'Aquitaine : Vincentian, orphelin de bonne heure, fut élevé avec un enfant du prince, mais celui-ci, Barontus, conçut la plus vive jalousie pour son compagnon qui était doué de toutes les vertus et s'attirait les grâces de l'évêque de Cahors, saint Didier, voulant en faire un de ses clercs. Devenu duc, Barontus, qui était d'un caractère violent et tyrannique, exila Vincentian, dans ses terres du Limousin, et en fit un garçon de ferme, chargé du soin de ses chevaux à sa villa d'Avolque-Courte (Avolca-Curta), sur les rives de la Vézère. Existe encore à proximité du bourg de Saint-Viance, une prairie
des Amis du Louvre. C'est donc un mémorable événement pour le pays, qui vient de s'accomplir, justifié par tout le passé de l'inestimable monument artistique et de ses mystiques origines. Son histoire remonte ainsi au vie siècle : vers l'an 623, naquit en Anjou, le fils d'un officier du duc d'Aquitaine : Vincentian, orphelin de bonne heure, fut élevé avec un enfant du prince, mais celui-ci, Barontus, conçut la plus vive jalousie pour son compagnon qui était doué de toutes les vertus et s'attirait les grâces de l'évêque de Cahors, saint Didier, voulant en faire un de ses clercs. Devenu duc, Barontus, qui était d'un caractère violent et tyrannique, exila Vincentian, dans ses terres du Limousin, et en fit un garçon de ferme, chargé du soin de ses chevaux à sa villa d'Avolque-Courte (Avolca-Curta), sur les rives de la Vézère. Existe encore à proximité du bourg de Saint-Viance, une prairie près du village du Perrier et des champs appelés « les saint-Bonnet » — dont le sol décèle les poteries et des briques à rebord gallo-romaines — et où il y a une fontaine et une servie (réservoir), qui servaient pour abreuver les chevaux du saint pasteur : c'est la « font du bon saint Viance », dont les eaux ont la vertu de couper les fièvres. Le duc Barontus voulut même forcer Vincentian à se marier; alors celui-ci s'enfuit pour vivre en ermite ignoré sur les bords de la Vienne. Cependant découvert dans sa retraite et amené au château limousin de son maître, à Rouffiac, il y mourut bientôt dans les bras de Rustique, évêque de Limoges. Son corps fut requis par le prêtre Savinien pour être enseveli dans une église qu'en reconnaissance d'une guérison miraculeuse, le duc avait fait construire à Avolque-Courte. Mais comme le cortège traversait les solitudes sylvestres de Salon-la-Tour, un des bœufs traînant le char funèbre fut enlevé et dévoré par un ours. Alors, l'évêque ordonna à Savinien d'aller quérir la bête sauvage, qui se laissa docilement atteler avec le second bœuf pour achever la route jusqu'à destination. Les miracles accomplis auprès du corps de
« font du bon saint Viance », dont les eaux ont la vertu de couper les fièvres. Le duc Barontus voulut même forcer Vincentian à se marier; alors celui-ci s'enfuit pour vivre en ermite ignoré sur les bords de la Vienne. Cependant découvert dans sa retraite et amené au château limousin de son maître, à Rouffiac, il y mourut bientôt dans les bras de Rustique, évêque de Limoges. Son corps fut requis par le prêtre Savinien pour être enseveli dans une église qu'en reconnaissance d'une guérison miraculeuse, le duc avait fait construire à Avolque-Courte. Mais comme le cortège traversait les solitudes sylvestres de Salon-la-Tour, un des bœufs traînant le char funèbre fut enlevé et dévoré par un ours. Alors, l'évêque ordonna à Savinien d'aller quérir la bête sauvage, qui se laissa docilement atteler avec le second bœuf pour achever la route jusqu'à destination. Les miracles accomplis auprès du corps de Vincentian le firent canoniser par le peuple sous le nom vulgaire de saint Viance, et ce vocable remplaça même la dénomination d'Avolque-Courte pour désigner la localité formée autour du tombeau, devenu la grande châsse émaillée; elle avait même repris quelque temps sa primitive appellation, concuremment avec Belrive, à cause du site charmant, quand 1793 débaptisa tout endroit qualifié de nom de saints. Mais la volonté populaire a eu bientôt raison des révolutionnaires, tellement est ancré profondément le culte du saint local, qui n'est cependant commémoré en dehors de sa paroisse que par les « Rochers de saint Viance », au puy d'Arnac, près de Beaulieu-sur-Dordogne, et reconnu comme patron par les « Sartres », ou tailleurs d'habits de la campagne. Mais son hagiographie est surtout fixée et popularisée en un opuscule devenu rarissime : « La vie miraculeuse de saint Vincentian », confesseur, appelé vulgairement Viance, soigneusement recherchée et fidèlement traduite, sur les mémoires d'un ancien livre de l'abbaye de Saint-Menet en Auvergne, par le dévot diacre Herimbertus, contemporain du même saint, première édition parue en 1669 chez Antoine Alvitre, imprimeur à Brive, et réimprimée à Saint-Flour en 1859, par les soins de l'abbé Joufre, curé de Saint-Viance. C'est ce
site charmant, quand 1793 débaptisa tout endroit qualifié de nom de saints. Mais la volonté populaire a eu bientôt raison des révolutionnaires, tellement est ancré profondément le culte du saint local, qui n'est cependant commémoré en dehors de sa paroisse que par les « Rochers de saint Viance », au puy d'Arnac, près de Beaulieu-sur-Dordogne, et reconnu comme patron par les « Sartres », ou tailleurs d'habits de la campagne. Mais son hagiographie est surtout fixée et popularisée en un opuscule devenu rarissime : « La vie miraculeuse de saint Vincentian », confesseur, appelé vulgairement Viance, soigneusement recherchée et fidèlement traduite, sur les mémoires d'un ancien livre de l'abbaye de Saint-Menet en Auvergne, par le dévot diacre Herimbertus, contemporain du même saint, première édition parue en 1669 chez Antoine Alvitre, imprimeur à Brive, et réimprimée à Saint-Flour en 1859, par les soins de l'abbé Joufre, curé de Saint-Viance. C'est ce dernier document que nous résumons ici. Or, la tradition populaire transmet un dire limousin, qui a été recueilli et publié par l'avisée folkloriste et écrivain briviste si estimé, Mlle Marguerite Genès, curieuse anecdote montrant que, bien avant ses obsèques, le saint, dans sa « Vie miraculeuse », était déjà mis en présence ours et bovin; voyez comment : « Sent Viance menait sa vache au taurel. Voguet sauter de l'orle d'un bord un ours enragé que l'entraînait droit vers elle. Lou sente se planter, la vache n'en faguet tertan, et l'ours vengeur, après son tour, se plantait devant eux sur le chemin. La mala bestia et la vache s'avancèrent un brave moment et finalement la vache devorra l'ours. » (Lemouzi, numéro d'octobre 1897, page 339.) La légende dorée de saint Viance est mieux encore écrite et illustrée en un bas-relief de l'autel de son église, bois sculpté au XVIIe ou XVIIIe siècle, et surtout figurée sur la fameuse châsse. Œuvre de Limoges du XIIIe siècle, merveille d'orfèvrerie et d'émaillerie, le plus grand monument du genre dans l'art limousin, probablement don d'un seigneur de l'endroit, des Lasteyrie du Saillant (en reconnaissant souvenir d'un retour sain et sauf de la Croisade, croit-on)