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eux ? Il en est que toute cette audace : ce n'est pas improbable ; mais ils sont rares, ceux qui réussissent même à se faire remarquer. Le jury, il est vrai, les remarque quelquefois. Alors il les exhorte. C'est ainsi que les impressionnistes, parmi lesquels se trouvent des talents très particuliers et véritables, ont fini par renoncer à se présenter. Degas, Monet, Renoir, fuient le Salon, et se vengent des dédains anciens en devenant dédaigneux. Comment les blâmer de porter ailleurs, chez Durand-Ruel ou dans des expositions restreintes, leurs œuvres passionnées ? Ce qui est surprenant, c'est que les abstentionnistes et les découragés ne soient pas plus nombreux. M. Louis Dumoulin peut être classé parmi les ambitieux en quête d'une foi nouvelle. Sa "Place de la Bastille" avant la fête du 14 Juillet en témoigne. Il se préoccupe de rendre les ensembles beaucoup plus que de fignoter les détails, et pense que l'on arrive à donner, par des taches adroitement semées, et reliées entre elles harmoniquement, l'impression juste des milieux. Il n'insiste pas, se contente d'indications, et cependant obtient un mouvement, une vie, une variété, qui séduisent et attirent. Ses "Chevaux de bois", poussés plus loin dans ce sens, tournent sous le regard, et le grouillement des spectateurs est exprimé, sans qu'un seul spectateur soit visible. Il ne faudrait pas dépasser la mesure. Mais telle qu'elle est, avec un peu plus de souci des silhouettes et un peu moins d'indépendance dans le dessin, cette manière a son intérêt; elle ne ressemble pas aux autres et c'est un grand point. Reste à éviter l'exagération. On dit que M. Willette aussi a son genre à lui. Dans le choix du sujet, ce n'est pas contestable. Mais le choix du sujet ne vient qu'au deuxième plan et c'est dans sa facture, qu'il faut serrer de près le peintre. L'enlèvement de Pierrot est une fantaisie macabre assez curieuse; mais où le morceau tient un second rang. Autour d'une table, dans une guinguette voisine du cimetière, Mme Pierrot s'est assise avec M. Pierrot fils, en compagnie des croquemorts, qui pleurent gaiement le défunt :
tournent sous le regard, et le grouillement des spectateurs est exprimé, sans qu'un seul spectateur soit visible. Il ne faudrait pas dépasser la mesure. Mais telle qu'elle est, avec un peu plus de souci des silhouettes et un peu moins d'indépendance dans le dessin, cette manière a son intérêt; elle ne ressemble pas aux autres et c'est un grand point. Reste à éviter l'exagération. On dit que M. Willette aussi a son genre à lui. Dans le choix du sujet, ce n'est pas contestable. Mais le choix du sujet ne vient qu'au deuxième plan et c'est dans sa facture, qu'il faut serrer de près le peintre. L'enlèvement de Pierrot est une fantaisie macabre assez curieuse; mais où le morceau tient un second rang. Autour d'une table, dans une guinguette voisine du cimetière, Mme Pierrot s'est assise avec M. Pierrot fils, en compagnie des croquemorts, qui pleurent gaiement le défunt : celui-ci chante, celui-là boit, un autre fait sauter sur ses genoux l'orphelin et lui entonne du vin dans la bouche. La veuve, elle, est accaparée par un rêve : est-ce un retour dans le passé, est-ce une vision de l'avenir ? Et, dans le ciel immensément long et transparent, feu Pierrot père, spectre comique, se profile. C'est une singulière invention, et l'on s'arrête pour la regarder. Seule chose, on n'y voit que du bizarre. Les livrées noires des valets de la mort s'opposent à la toilette blanche de la veuve et au costume traditionnel du bambin, et l'on jurerait qu'il n'existe pas d'autres couleurs dans la nature. Néanmoins, de l'adresse à grouper les acteurs, de l'expression dans les attitudes, de la souplesse dans le trait. C'est la peinture qui est pauvre. En M. Raffaelli, le tempérament est autrement vigoureux. Que sa peinture plaise ou non, il est impossible de n'y pas porter attention. Non qu'il choisisse pour motif des excentricités : tout au contraire, il s'attache à se placer devant la nature, devant l'homme, et les scènes qu'il préfère ne sont jamais compliquées. Seulement, il sait observer et comprendre. Il pénètre au fond de l'être, avant de commencer son croquis,
Pierrot père, spectre comique, se profile. C'est une singulière invention, et l'on s'arrête pour la regarder. Seule chose, on n'y voit que du bizarre. Les livrées noires des valets de la mort s'opposent à la toilette blanche de la veuve et au costume traditionnel du bambin, et l'on jurerait qu'il n'existe pas d'autres couleurs dans la nature. Néanmoins, de l'adresse à grouper les acteurs, de l'expression dans les attitudes, de la souplesse dans le trait. C'est la peinture qui est pauvre. En M. Raffaelli, le tempérament est autrement vigoureux. Que sa peinture plaise ou non, il est impossible de n'y pas porter attention. Non qu'il choisisse pour motif des excentricités : tout au contraire, il s'attache à se placer devant la nature, devant l'homme, et les scènes qu'il préfère ne sont jamais compliquées. Seulement, il sait observer et comprendre. Il pénètre au fond de l'être, avant de commencer son croquis, et, en philosophe, construit ses personnages, avec une logique et une solidité que rien ne déroute. Chaque trait concourt à la réalisation qu'il conçoit, et, de la plante des pieds à la pointe des cheveux, tout est voulu, tout est indispensable. Il possède en outre prodigieusement le métier, vous peint un corps ; vous drapé une étoffe avec une étonnante sûreté, se démontre anatomiste ; toutes les fois qu'il attaque le nu, et, pris isolément, chacun de ses morceaux est une perfection. D'où vient que souvent, l'ensemble est défectueux ? Est-ce donc qu'il est dangereux pour le tout de trop s'attacher à la partie ? Voyez l'Atelier du fondeur. Est-il assez remarquablement bâti, le vieux fondeur à la blouse grise ; n'est-ce pas un superbe morceau que le dos de l'ouvrier remettant le moulage à son camarade en blouse bleue, qui le reçoit avec un pénible effort ? Tous sont merveilleusement dessinés, et malgré cela, le tableau trouble. On ne s'explique pas bien d'abord ce qu'il reproduce : Les personnages du haut-relief en plâtre paraissent une foule inachevée, qui s'agite dans un fond, et se confondent avec les créatures vivantes. L'espace ne s'enfonce pas; pas simple de saisir de suite,
un corps ; vous drapé une étoffe avec une étonnante sûreté, se démontre anatomiste ; toutes les fois qu'il attaque le nu, et, pris isolément, chacun de ses morceaux est une perfection. D'où vient que souvent, l'ensemble est défectueux ? Est-ce donc qu'il est dangereux pour le tout de trop s'attacher à la partie ? Voyez l'Atelier du fondeur. Est-il assez remarquablement bâti, le vieux fondeur à la blouse grise ; n'est-ce pas un superbe morceau que le dos de l'ouvrier remettant le moulage à son camarade en blouse bleue, qui le reçoit avec un pénible effort ? Tous sont merveilleusement dessinés, et malgré cela, le tableau trouble. On ne s'explique pas bien d'abord ce qu'il reproduce : Les personnages du haut-relief en plâtre paraissent une foule inachevée, qui s'agite dans un fond, et se confondent avec les créatures vivantes. L'espace ne s'enfonce pas; pas simple de saisir de suite, comme une chose claire, où est la fiction, où est la vérité. Dans le paysage voisin, recouvert de neige, désert et ravagé, où s'avancent une femme et un petit enfant, le même défaut ne se constate plus. Il y a plus d'unité, bien que la campagne tragique disparaisse derrière les deux figures. Peu importe ! M. Raffaelli est un peintre très personnel, un peintre de race, qui se distingue et s'impose, sans recourir aux vieilles rubriques. De tout le Salon, c’est lui qui représente le mieux et le plus complètement cette originalité que je réclame à tous les échos et qu’il est si difficile de rencontrer sur son chemin. Edmond Jacquès. À suivre. Le Mouvement de la population en France À propos du recensement quinquennal qui va avoir lieu à la fin du mois, je voudrais appeler l'attention sur les mouvements de la population en France depuis le commencement du siècle dernier. Voici les chiffres officiels fournis par les recensements successifs qui ont eu lieu depuis cette époque : Années Habitants 1730.. 19,660,320 1772.. 21,769,163 1772.. 22,612,000 1784 24,800,000 1801 27,349,003 1808 29,107,425 1821 30,461,875 1826 31,868,937 1831 32,519,223 1836 33,540,940 1841 34,230,678 1846 35,400,686 1851 36,580,170 1856 36,039,364 1861
deux figures. Peu importe ! M. Raffaelli est un peintre très personnel, un peintre de race, qui se distingue et s'impose, sans recourir aux vieilles rubriques. De tout le Salon, c’est lui qui représente le mieux et le plus complètement cette originalité que je réclame à tous les échos et qu’il est si difficile de rencontrer sur son chemin. Edmond Jacquès. À suivre. Le Mouvement de la population en France À propos du recensement quinquennal qui va avoir lieu à la fin du mois, je voudrais appeler l'attention sur les mouvements de la population en France depuis le commencement du siècle dernier. Voici les chiffres officiels fournis par les recensements successifs qui ont eu lieu depuis cette époque : Années Habitants 1730.. 19,660,320 1772.. 21,769,163 1772.. 22,612,000 1784 24,800,000 1801 27,349,003 1808 29,107,425 1821 30,461,875 1826 31,868,937 1831 32,519,223 1836 33,540,940 1841 34,230,678 1846 35,400,686 1851 36,580,170 1856 36,039,364 1861 37,386,161 1866 38,067,074 1872 36,102,221 1870 37,000,000 1881 37,672,048 Un nombre mérite tout particulièrement de fixer l’attention : c’est celui du recensement de l’année 1872, lequel accuse une diminution d’environ deux millions d’habitants. Ainsi, tandis qu’en 1866, la population de la France s’élevait à 38,067,074 habitants, cette population n’était, en 1872, que de 36,102,221 habitants. Cette diminution a eu pour cause, d’une part, la période de la guerre, les événements qui la suivirent et la perte de l’Alsace-Lorraine, période pendant laquelle, indépendamment de l'augmentation, dans une grande proportion, de la mortalité, on constata une diminution sensible du nombre des naissances. Dès 1874, le mouvement de la population a recommencé à suivre une marche progressive. Il est à espérer qu’il ne sera pas arrêté et que le recensement de 1886 donnera un chiffre supérieur à celui de 1881. LA FRANCE JUIVE À la brûlante et terrible question sociale, à cette latente guerre des classes qui détermine et envenime en France tous les conflits politiques, religieux et économiques, devrons-nous ajouter la question juive ? Je ne le crois pas ; même après le succès tapageur du livre de M. Drumont. Les émeutes antisémitiques des pays slaves s’expliquent par ce fait que là-bas
1872, que de 36,102,221 habitants. Cette diminution a eu pour cause, d’une part, la période de la guerre, les événements qui la suivirent et la perte de l’Alsace-Lorraine, période pendant laquelle, indépendamment de l'augmentation, dans une grande proportion, de la mortalité, on constata une diminution sensible du nombre des naissances. Dès 1874, le mouvement de la population a recommencé à suivre une marche progressive. Il est à espérer qu’il ne sera pas arrêté et que le recensement de 1886 donnera un chiffre supérieur à celui de 1881. LA FRANCE JUIVE À la brûlante et terrible question sociale, à cette latente guerre des classes qui détermine et envenime en France tous les conflits politiques, religieux et économiques, devrons-nous ajouter la question juive ? Je ne le crois pas ; même après le succès tapageur du livre de M. Drumont. Les émeutes antisémitiques des pays slaves s’expliquent par ce fait que là-bas les Juifs, non affranchis encore, forment une caste de regrattiers rapaces et d’usuriers sans scrupules, particulièrement malfaisants. Il y a, en outre, pour exciter les haines, le heurt violent de deux fanatismes religieux contraires. Rien de pareil en France, où le Juif ne se distingue des autres citoyens que par une aptitude spéciale à s’emparer des situations en vue, à envahir toutes les avenues politiques et littéraires, et, par la richesse, cette « subtilité pratique » qui le fait exceller dans les entreprises financières et commerciales. Les Juifs allemands étaient plus vulnérables lorsque, il y a sept ans, M. Morin leva si vainement le drapeau de l’antisémitisme. « Tous vos journaux, sauf les journaux catholiques, disait-il aux Allemands, sont juifs ; les Juifs ont abaissé l’art et la Littérature, ils caricaturent nos gloires, ils veulent nous corrompre après avoir corrompu la France. Et pour que nous ne puissions leur échapper, ils ont pris la direction de tous nos partis. Voyez : le lieutenant financier de Bismarck, le véritable chef des nationaux-libéraux, c’est Bleichroder, un Juif; le chef des libéraux, c’est Bamberger, un Juif ; le chef des progressistes, c’est Lasker, un Juif; le chef des démocrates, c’est Sonnemann, un Juif;
une aptitude spéciale à s’emparer des situations en vue, à envahir toutes les avenues politiques et littéraires, et, par la richesse, cette « subtilité pratique » qui le fait exceller dans les entreprises financières et commerciales. Les Juifs allemands étaient plus vulnérables lorsque, il y a sept ans, M. Morin leva si vainement le drapeau de l’antisémitisme. « Tous vos journaux, sauf les journaux catholiques, disait-il aux Allemands, sont juifs ; les Juifs ont abaissé l’art et la Littérature, ils caricaturent nos gloires, ils veulent nous corrompre après avoir corrompu la France. Et pour que nous ne puissions leur échapper, ils ont pris la direction de tous nos partis. Voyez : le lieutenant financier de Bismarck, le véritable chef des nationaux-libéraux, c’est Bleichroder, un Juif; le chef des libéraux, c’est Bamberger, un Juif ; le chef des progressistes, c’est Lasker, un Juif; le chef des démocrates, c’est Sonnemann, un Juif; le chef des socialistes, c’est Karl Marx, un Juif. Ils ne nous laissent que le travail et les charges militaires. » Cela dit, M. Morin appelait les Allemands à la révolte, les suppliant, pour prouver leur force, de fonder un journal laïque antijuif. Le journal ne fut pas fondé, et M. Morin, vaincu, abandonna la lutte. L’antisémitisme fut repris par le chapelain de l'empereur, M. Stoecker, qui le porta, lui, sur le terrain religieux. Alors les catholiques allemands et autrichiens entrèrent dans le mouvement antisémite qui a établi à Berlin, à Vienne, à Pesth ses foyers de propagande, mais sans grand succès, malgré l’activité et le talent de MM. Stoecker, Schönerer, Fürstenz, Istoczi et autres meneurs de l'antisémitisme dans les deux empires centraux. Il n'y a jamais eu en France de courant antisémite ; l’œuvre admirable de Toussenel, Les Juifs rois de l’époque, 1846, était un pamphlet anticapitaliste, comme le annonçait suffisamment, d’ailleurs, le sous-titre : ou la Féodalité industrielle. Le même esprit anticapitaliste et non antijudaïste a inspiré l'antisémitisme, qui parut quelques mois, il y a dix ans, et le journal de la République, œuvre forte et sévère de mon ami Chbrac. M. Pramont, en prenant la question au
M. Morin, vaincu, abandonna la lutte. L’antisémitisme fut repris par le chapelain de l'empereur, M. Stoecker, qui le porta, lui, sur le terrain religieux. Alors les catholiques allemands et autrichiens entrèrent dans le mouvement antisémite qui a établi à Berlin, à Vienne, à Pesth ses foyers de propagande, mais sans grand succès, malgré l’activité et le talent de MM. Stoecker, Schönerer, Fürstenz, Istoczi et autres meneurs de l'antisémitisme dans les deux empires centraux. Il n'y a jamais eu en France de courant antisémite ; l’œuvre admirable de Toussenel, Les Juifs rois de l’époque, 1846, était un pamphlet anticapitaliste, comme le annonçait suffisamment, d’ailleurs, le sous-titre : ou la Féodalité industrielle. Le même esprit anticapitaliste et non antijudaïste a inspiré l'antisémitisme, qui parut quelques mois, il y a dix ans, et le journal de la République, œuvre forte et sévère de mon ami Chbrac. M. Pramont, en prenant la question au point de vue religieux plus qu’au point de vue social, est donc bien le protagoniste, en France, de l’antisémitisme, tel qu’il tenta à s’organiser en Allemagne et en Autriche-Hongrie, et tel qu’il se manifeste parfois en Russie et dans les pays danubiens. L’écrivain clérical fera-t-il école ? Espérons bien que non, la situation de la France étant donnée. D’ailleurs tout de suite, en outre, que le cléricalisme étroit de l’auteur, son parti pris évident de voir des Juifs ou des complices, des Juifs dans tout ce qui n’est pas catholique, apostolique et romain, son odium theologicum contre la République et la liberté humaine, les nombreuses exagérations et inexactitudes, les injustices regrettables qui fournissent dans les onze cents pages de la France juive, en diminuent singulièrement l’autorité. Ce livre mérite cependant d’être discuté par la multiplicité des questions qu’il soulève, par la brutale franchise des appréciations, franchise qui marque un courage peu commun. Los Juifs ne sont pas, en effet, les seules victimes des virulences de l'écrivain clérical le parti opportuniste et le parti royaliste ne sont pas moins maltraités; l’aristocratie française est jugée, pesée, rejetée avec une âpreté toute révolutionnaire. Il conclut à son incapacité; et quand il se demande
non, la situation de la France étant donnée. D’ailleurs tout de suite, en outre, que le cléricalisme étroit de l’auteur, son parti pris évident de voir des Juifs ou des complices, des Juifs dans tout ce qui n’est pas catholique, apostolique et romain, son odium theologicum contre la République et la liberté humaine, les nombreuses exagérations et inexactitudes, les injustices regrettables qui fournissent dans les onze cents pages de la France juive, en diminuent singulièrement l’autorité. Ce livre mérite cependant d’être discuté par la multiplicité des questions qu’il soulève, par la brutale franchise des appréciations, franchise qui marque un courage peu commun. Los Juifs ne sont pas, en effet, les seules victimes des virulences de l'écrivain clérical le parti opportuniste et le parti royaliste ne sont pas moins maltraités; l’aristocratie française est jugée, pesée, rejetée avec une âpreté toute révolutionnaire. Il conclut à son incapacité; et quand il se demande : « à quoi tient cette radicale incapacité de l’aristocratie française, d’être utile à quelque chose ? » il se répond deux pages plus loin : « En dehors de Montalembert, le duc de Broglie, le comte de Mun, le cerveau de l’aristocratie est d’ordinaire très faiblement organisé. Il y a plus d’énergie intellectuelle, de volonté, de ténacité chez le dernier des Juifs de Galicie que dans tout le Jockey-Club. » Nous ne le faisons pas dire à M. Drumont. Remarquons, pourtant, que son explication est incomplète: l’aristocratie française se meurt, parce qu’attachée aux vieilles choses mortes ou condamnées à mourir, elle n’a pas voulu vivre de la vie de l’humanité nouvelle, elle n’a pas voulu prendre sa part de l’œuvre sociale de ce temps, et s’est condamnée ainsi à s’éteindre sans gloire dans les refuges sans air du conservatisme égoïste, peureux et plat, ayant pour tout horizon idéal le chacun pour soi de la bourgeoisie parvenue. Le verbe de la société future, dont nous pétrissons les éléments en les baignant de la sueur de notre front, de nos larmes et de notre sang, ce verbe c’est solidarité. Tous ceux qui ne veulent pas le comprendre périront. Pour comble, cette
a plus d’énergie intellectuelle, de volonté, de ténacité chez le dernier des Juifs de Galicie que dans tout le Jockey-Club. » Nous ne le faisons pas dire à M. Drumont. Remarquons, pourtant, que son explication est incomplète: l’aristocratie française se meurt, parce qu’attachée aux vieilles choses mortes ou condamnées à mourir, elle n’a pas voulu vivre de la vie de l’humanité nouvelle, elle n’a pas voulu prendre sa part de l’œuvre sociale de ce temps, et s’est condamnée ainsi à s’éteindre sans gloire dans les refuges sans air du conservatisme égoïste, peureux et plat, ayant pour tout horizon idéal le chacun pour soi de la bourgeoisie parvenue. Le verbe de la société future, dont nous pétrissons les éléments en les baignant de la sueur de notre front, de nos larmes et de notre sang, ce verbe c’est solidarité. Tous ceux qui ne veulent pas le comprendre périront. Pour comble, cette haute aristocratie française, qui ne veut rien savoir de la démocratie sociale, fait des génuflexions devant les Juifs. Les Rothschild, les Hirsch, les Erlanger, les Camondo, les Ephrussi, les Meyer et leurs riches confrères reçoivent, — la France juive nous l’apprend — les hommages respectueux des plus hautes familles françaises. Le duc de la Rochefoucauld-Bisaccia, qui ne soupçonne même pas qu’il y ait un commandement de Dieu qui dit : Le bien d’autrui tu ne prendras, ni retiendras à bon escient. est en amitié intime avec toute la haute juiverie ; le prince de Sagan a été un moment salarié par Hirsch ; ainsi des autres ; tous se pressent dans les salons des grands d’Israël. Et ce n’est pas tout : « la famille royale » n’est pas la moins empressée. « Une affinité existe entre les d'Orléans et les Juifs, tous deux adorent l’argent et ce culte commun les rapproche. » C’est pourquoi la fille du comte de Paris a fait son entrée dans le monde par les salons de M. de Rothschild « triste point de départ pour une fille de France ; » c’est pourquoi encore le comte de Paris traite à égalité le riche de
Le duc de la Rochefoucauld-Bisaccia, qui ne soupçonne même pas qu’il y ait un commandement de Dieu qui dit : Le bien d’autrui tu ne prendras, ni retiendras à bon escient. est en amitié intime avec toute la haute juiverie ; le prince de Sagan a été un moment salarié par Hirsch ; ainsi des autres ; tous se pressent dans les salons des grands d’Israël. Et ce n’est pas tout : « la famille royale » n’est pas la moins empressée. « Une affinité existe entre les d'Orléans et les Juifs, tous deux adorent l’argent et ce culte commun les rapproche. » C’est pourquoi la fille du comte de Paris a fait son entrée dans le monde par les salons de M. de Rothschild « triste point de départ pour une fille de France ; » c’est pourquoi encore le comte de Paris traite à égalité le riche de la rue Laffitte. Quant au duc d’Aumale « il arrive la mine humble faire sa révérence à Rothschild qui l’appelle le vieux sous-off. » Au même Rothschild le prince de Joinville écrit : « Vous me pardonnerez de venir vous troubler ainsi au milieu de vos peines, mon excuse est dans le désir que j’éprouve... — Voilà de quelle encre écrit un monsieur d’argent, le prince de Joinville, un homme qui a dans les veines quelques gouttes du sang de Louis XIV. Les lettres du comte de Paris et du duc d’Aumale, un peu moins plates, peut-être, sont du même ton. Et telle est, devant les aigreux financiers, la fierté de ce prétendant et de ces princes, tant aimés par M. Arthur Meyer ! M. Drumont, vous le voyez, est un enfant terrible du parti clérical. Il ne s’en tient pas là et, après avoir cinglé en passant Mac-Mahon « le soldat déloyal »; Fourtou, l’avocat sans valeur; Brunet, le mercenaire d’Hirsch, les Sagan, les d’Harcourt etc. il va jusqu’au comte de Chambord pour dire que sa volonté et son tempérament furent toujours au-dessous de ses ambitions et que l’avortement de 1875 fut dû non pas à une question de