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l’histoire. Ainsi expliquée, elle n’offense pas plus le bon sens que la pudeur. Poétique et vraie, elle honore à la fois non-seulement la princesse-poète et le poète lui-même, mais la poésie elle-même. C’est dans nos annales un gracieux et touchant épisode et l’auteur de la question, si nous devinons bien ses initiales, sera le premier désormais à vouloir, ainsi que nous tous, en être sûr, conserver ce souvenir, dont il ne révoquera jamais en doute l’authenticité. T. E. Elle-heimer, en Leipzig (II, 16!).–Une foule de livres doit donner des renseignements biographiques sur le peintre. On trouve des développements étendus sur ce point dans l’Histoire de la France VIIe (de MM. Auc) par M. Ducastel de Virlette. Voir à la table, ces mots baiser d’hommage, et les renvois. Le tableau Adam Elsheimer, qu'on range ordinairement dans l'école flamande, bien que, né à Francfort en 1572, il soit mort en 1620 à Rome. Le Louvre a deux de ses tableaux, la Sainte Copte, et Sainte Catherine, h. 30 c., L. 33 c., et de même la vente de la galerie Pourtalès, un portrait, du même peintre, s'est vendu 38 fr. À la même vente, il y avait aussi de lui un portrait. Mais la Collection Camée des Arts, que je consulte, a négligé d'enregistrer le prix de vente de ce tableau, prix que j'ai moi-même eu le tort de ne pas relever. J'ai moi-même poursuivi de quelques enchères, finalement infructueuses, deux autres beaux petits tableaux d'Elsheimer, dans une autre vente, il y a un mois ou deux. Tout récemment, à la vente de la magnifique collection d'estampes du chevalier Camberlyn, un dessin du même maître, au crayon noir et sur vélin a atteint 30 francs. Il représentait Musique et Danse, un des sujets qu'affectionnait le plus particulièrement Elsheimer. Le Catalogue Camberlyn offrait aussi la charmante suite des estampes du comte Goudt, que j'ai mentionné, dont parle votre correspondant d'Angleterre. Cette collection qui se trouve être la plus rare de toutes, a été copiée par Lucas Vorsterman. L'épreuve originale de la vente Camberlyn, épreuve qui paraissait être très belle, a été adjugée au
Mais la Collection Camée des Arts, que je consulte, a négligé d'enregistrer le prix de vente de ce tableau, prix que j'ai moi-même eu le tort de ne pas relever. J'ai moi-même poursuivi de quelques enchères, finalement infructueuses, deux autres beaux petits tableaux d'Elsheimer, dans une autre vente, il y a un mois ou deux. Tout récemment, à la vente de la magnifique collection d'estampes du chevalier Camberlyn, un dessin du même maître, au crayon noir et sur vélin a atteint 30 francs. Il représentait Musique et Danse, un des sujets qu'affectionnait le plus particulièrement Elsheimer. Le Catalogue Camberlyn offrait aussi la charmante suite des estampes du comte Goudt, que j'ai mentionné, dont parle votre correspondant d'Angleterre. Cette collection qui se trouve être la plus rare de toutes, a été copiée par Lucas Vorsterman. L'épreuve originale de la vente Camberlyn, épreuve qui paraissait être très belle, a été adjugée au Cabinet d'estampes de Bruxelles, pour la somme de 27 francs. JACQUES D. Une chronologie 1566, dans laquelle je ne suis pas tout à fait d'accord avec M. J. B. B. En tête de la seconde ligne, au lieu des lettres S t, je vois un caractère qui n'appartient à aucun alphabet; dans la 3e ligne, je trouve un signe qui ressemble plus à la clé d'une serrure qu'à un y, puis, un monogramme NH. Je m'abstiens de toute interprétation, mais je peux assurer qu'il n'y a rien, dans les caractères reproduits, qui ressemble à du chinois. Fréquentant des tribus, en donnant cela pour du chinois, me semble l'avoir baillé belle. H. H., n'ayant pas l'habitude de tirer sur les miens, je ne me suis pas fait grande violence pour traiter l'Intermédiaire et son peuple avec une entière loyauté. Je possède la cornaline dont le sujet se retrouve à la col. 166 ci-dessus et je l'ai trouvée au bazar de Constantinople, en octobre 1855. La date 1566 (et non 1563), je l'ai lue ou cru lire, tout comme M. J. B. B; maison voit tant de choses dans le chinois authentique, quand on ne le connaît guère (et tant de choses
alphabet; dans la 3e ligne, je trouve un signe qui ressemble plus à la clé d'une serrure qu'à un y, puis, un monogramme NH. Je m'abstiens de toute interprétation, mais je peux assurer qu'il n'y a rien, dans les caractères reproduits, qui ressemble à du chinois. Fréquentant des tribus, en donnant cela pour du chinois, me semble l'avoir baillé belle. H. H., n'ayant pas l'habitude de tirer sur les miens, je ne me suis pas fait grande violence pour traiter l'Intermédiaire et son peuple avec une entière loyauté. Je possède la cornaline dont le sujet se retrouve à la col. 166 ci-dessus et je l'ai trouvée au bazar de Constantinople, en octobre 1855. La date 1566 (et non 1563), je l'ai lue ou cru lire, tout comme M. J. B. B; maison voit tant de choses dans le chinois authentique, quand on ne le connaît guère (et tant de choses aussi dans le chinois de contrebande), qu'il me semble prudent de ne pas risquer mon avis. Procédons par exclusion la série problématique (H, 168) ci-dessus. 'u,'u est tombé une légère erreur dans la question "posée sur M. Thaban. Je l'ai corrigé avec d'autant plus de soin, qu'il n'existe pas de biographie véridique de ce député. Ce n'est point en 1577, mais bien le 28 nov. 1855, qu'est né à Neuville-Saint-Pierre (Indre) Guillaume Thabaud-Boistareine, plus tard baron de Surines, sous l'Empire, etc. Mort mystérieuse de M. de Morfontaine. H, 169 M. de Mortfontaine, cousin et second mari de Mme Le Pelletier de Saint-Fargeau, est mort d'une chute de cheval, accident fort triste, mais nullement mystérieux. Bien que médiocre cavalerie, M. de Morfontaine avait la passion des chevaux, c'est-à-dire des chevaux difficiles: il en avait acheté un tellement dangereux que sa femme, profitant d'une absence, le fit vendre pour le tiers de ce qu'il avait coûté. À son retour, M. de Morfontaine manifesta son mécontentement et acheta un très beau cheval encore plus vicieux. Un jour qu'il montait ce cheval dans une avenue de Saint-Fargeau, avenue sépulcrale et soigneusement ratissée, il fut désarçonné par sa monture, et sa tête porta sur la
biographie véridique de ce député. Ce n'est point en 1577, mais bien le 28 nov. 1855, qu'est né à Neuville-Saint-Pierre (Indre) Guillaume Thabaud-Boistareine, plus tard baron de Surines, sous l'Empire, etc. Mort mystérieuse de M. de Morfontaine. H, 169 M. de Mortfontaine, cousin et second mari de Mme Le Pelletier de Saint-Fargeau, est mort d'une chute de cheval, accident fort triste, mais nullement mystérieux. Bien que médiocre cavalerie, M. de Morfontaine avait la passion des chevaux, c'est-à-dire des chevaux difficiles: il en avait acheté un tellement dangereux que sa femme, profitant d'une absence, le fit vendre pour le tiers de ce qu'il avait coûté. À son retour, M. de Morfontaine manifesta son mécontentement et acheta un très beau cheval encore plus vicieux. Un jour qu'il montait ce cheval dans une avenue de Saint-Fargeau, avenue sépulcrale et soigneusement ratissée, il fut désarçonné par sa monture, et sa tête porta sur la seule pierre peut-être qu'il y avait dans l'allee, peut-être de la grosseur d'une noix. Lorsqu'on le releva, le malheureux ne put dire que ces mots: Mourir si jeune pauvre petite fille. Elle subit l'opération du trépan et mourut au bout de trois jours, sans avoir pu recouvrer la parole. Saint-Jeandelheurs. R.Dt:S. Dans le but de. (H, 168.) Ce n'est pas par complaisance que je suis remonté jusqu'à l'hébreu pour trouver le sens primitif du mot but, c'est dans l'intérêt de la vérité étymologique, et ainsi justifier la locution dans le but de, condamnée par M. Littré, et M. A. Z.; mais laissons de côté la question d'origine et tenons-nous aux définitions que tous les dictionnaires donnent du mot but « Point où l'on vise et que l'on veut atteindre; fin, intention, dessein, ce que l'on se propose. Maintenant, procédons logiquement: si l'on peut dire dans le but de, dans la butte de, dans la même de, pourquoi ne pourrait-on pas dire dans le but de, puisque but signifie souvent butin, et ce même de? Puisse ma tonic satisfaire mieux que mon étymologie, en attendant qu'il se rencontre plus d'un exemple de dans le but de. (Acon). DAULNE. Une anecdote d'Allemagne.
R.Dt:S. Dans le but de. (H, 168.) Ce n'est pas par complaisance que je suis remonté jusqu'à l'hébreu pour trouver le sens primitif du mot but, c'est dans l'intérêt de la vérité étymologique, et ainsi justifier la locution dans le but de, condamnée par M. Littré, et M. A. Z.; mais laissons de côté la question d'origine et tenons-nous aux définitions que tous les dictionnaires donnent du mot but « Point où l'on vise et que l'on veut atteindre; fin, intention, dessein, ce que l'on se propose. Maintenant, procédons logiquement: si l'on peut dire dans le but de, dans la butte de, dans la même de, pourquoi ne pourrait-on pas dire dans le but de, puisque but signifie souvent butin, et ce même de? Puisse ma tonic satisfaire mieux que mon étymologie, en attendant qu'il se rencontre plus d'un exemple de dans le but de. (Acon). DAULNE. Une anecdote d'Allemagne. U, 226. Voici trois explications de ce dicton: 1° Je trouve dans l'abrègement, édit. de 1813, in-8°, t. IV, p. 491, une note signée J. D. et ainsi connue « bête de butte. Par corruption, pour butin fait de la butte, comme dans Rabelais, livre II, chapitre XXI: Partie de butin ou butin comme on lit dans l'édition de Dolet, p. 5. pour te butin de la quinzaine. On disait anciennement butinette et butinage de la leivoque et la méprise. 2° Je lis dans le Glossaire francais de Lacurne Sainte-Palaye, t. IV, p. 423 « butte d'Allemand. On croirait que cette façon de parler serait ancienne dans notre langue, à en juger par une querelle que les Allemands tirent aux Français dans un tournoi, rapportée par Pierre de Blois (Mss. Saint-Cerny, Fol. 205). Mais il est plus naturel d'en fixer l'époque au temps des querelles de Charles V et de François. On voit une lettre de Guillaume du Bellay, qui porte ce titre: Lettre écrite au roi mandat sur les querelles et différends entre Charles V, Empereur, et le Roi de France. Cette lettre rapportée par La Croix du Maine. La troisième explication se trouve dans le Livre des Propres,
butin ou butin comme on lit dans l'édition de Dolet, p. 5. pour te butin de la quinzaine. On disait anciennement butinette et butinage de la leivoque et la méprise. 2° Je lis dans le Glossaire francais de Lacurne Sainte-Palaye, t. IV, p. 423 « butte d'Allemand. On croirait que cette façon de parler serait ancienne dans notre langue, à en juger par une querelle que les Allemands tirent aux Français dans un tournoi, rapportée par Pierre de Blois (Mss. Saint-Cerny, Fol. 205). Mais il est plus naturel d'en fixer l'époque au temps des querelles de Charles V et de François. On voit une lettre de Guillaume du Bellay, qui porte ce titre: Lettre écrite au roi mandat sur les querelles et différends entre Charles V, Empereur, et le Roi de France. Cette lettre rapportée par La Croix du Maine. La troisième explication se trouve dans le Livre des Propres, par Leroux de Lincy, (Paris, 1850), t. 11, p. 1a. Cotgrave, Dictionnaire de l'ancien français et prière et prayers, Londres, 1611, in-folio, écrit Quantité et traduit en français. Ao. Bouvet. Les membres de la famille des Carolingiens n'étaient pas seulement chefs d'une nombreuse tribu, ils étaient encore unis entre eux comme l'étaient vers la même époque, par exemple, les membres de l'héroïque et puissante famille des Alamans, qui a donné lieu, dans le Dauphiné, au proverbe de Gare la même des Alamans et dans toute la France, à celui de querelle d'Allemans. Cf. M.-A. Labory / Histoire cantonnale, légende picarde, ou Origine commune des abbayes de Cercamp, Claircamp et Orcamp, p. 7. Amiens, s. d. Imprimerie A. Caron. L'abbé V. D. Consulter, à la page 158, un ouvrage intitulé De bon langage et des termes ecthoretiques offerts, par Mme la Comtesse Derognat, née de La Tour-Cépoy. Ce poème a été publié par G.-A. Crane, Paris, Crapotet, 1826, 2 vol. très-gr. in-8. Ce poème a été composé vers le milieu du XIIe siècle. [Voy. Nécériaux, t. IV, p. 640.) Cette orthographe a été suivi par Antoine Oudin, CM (Paris, 1610, in-8). Portrait de J.-F. Lamarque (IL 27;. Jean-François de la Marche,
comme l'étaient vers la même époque, par exemple, les membres de l'héroïque et puissante famille des Alamans, qui a donné lieu, dans le Dauphiné, au proverbe de Gare la même des Alamans et dans toute la France, à celui de querelle d'Allemans. Cf. M.-A. Labory / Histoire cantonnale, légende picarde, ou Origine commune des abbayes de Cercamp, Claircamp et Orcamp, p. 7. Amiens, s. d. Imprimerie A. Caron. L'abbé V. D. Consulter, à la page 158, un ouvrage intitulé De bon langage et des termes ecthoretiques offerts, par Mme la Comtesse Derognat, née de La Tour-Cépoy. Ce poème a été publié par G.-A. Crane, Paris, Crapotet, 1826, 2 vol. très-gr. in-8. Ce poème a été composé vers le milieu du XIIe siècle. [Voy. Nécériaux, t. IV, p. 640.) Cette orthographe a été suivi par Antoine Oudin, CM (Paris, 1610, in-8). Portrait de J.-F. Lamarque (IL 27;. Jean-François de la Marche, né au diocèse de Quimper en 1722, sacré, le 7 septembre 1772, évêque de Saint-Pol de Léon, était comte, du titre de son siège épiscopal, tandis que le colonel des hussards de la garde de Charles X, aujourd'hui duc de Rohan, était alors prince de Léon, titre que portent les aînés de la maison de Rohan-Chabot jusqu'à la mort de leur père. Les fourches de Montfaucon (II. 27) L'emplacement des fourches patibulaires de Montfaucon se trouve indiqué de la façon la plus précise dans une monographie de cet ancien gibet, intitulée Des fourches patibulaires de Montfaucon, restituées sur des fragments, par A. de La Villegille. Paris, Didot, 1838, 16 p., avec une vue et deux plans. On y lit (p. 16) : La butte sur laquelle était situé le gibet de Montfaucon se trouvait près de l'extrémité du faubourg Saint-Martin, entre les rues des Morts et de la Butte-Chaumont, et à l'ouest de la route qui conduisait à Pantin : cette route est devenue, de nos jours, la rue de l'Hôpital-Saint-Louis. On peut voir la position de la butte, sur le Plan de Paris et de ses environs, par Roussel, et sur le neuvième plan du Traité de géographie, par
aînés de la maison de Rohan-Chabot jusqu'à la mort de leur père. Les fourches de Montfaucon (II. 27) L'emplacement des fourches patibulaires de Montfaucon se trouve indiqué de la façon la plus précise dans une monographie de cet ancien gibet, intitulée Des fourches patibulaires de Montfaucon, restituées sur des fragments, par A. de La Villegille. Paris, Didot, 1838, 16 p., avec une vue et deux plans. On y lit (p. 16) : La butte sur laquelle était situé le gibet de Montfaucon se trouvait près de l'extrémité du faubourg Saint-Martin, entre les rues des Morts et de la Butte-Chaumont, et à l'ouest de la route qui conduisait à Pantin : cette route est devenue, de nos jours, la rue de l'Hôpital-Saint-Louis. On peut voir la position de la butte, sur le Plan de Paris et de ses environs, par Roussel, et sur le neuvième plan du Traité de géographie, par Delamarre. Les plans qui accompagnent ces recherches déterminent encore plus exactement le point où s'élevaient les anciennes fourches patibulaires qui subsistèrent jusqu'en 1769 : à cette époque, elles furent transportées un peu plus loin. Le nouveau Montfaucon figure sur le plan de Verniquet, au nord-est de l'ex-barrière du Combat. A. E. Les fourches patibulaires de Montfaucon sont figurées sur un assez grand nombre d'anciens plans de Paris. Elles se trouvaient sur un terrain qui subsiste à presque complètement encore dans un lot circonscrit par les rues de la Butte-Chaumont, des Écluses-Saint-Martin, Grange-aux-Belles et le quai de Jemappes. Les fourches se trouvaient dans la partie nord-est de cet îlot qu'occupent aujourd'hui les propriétés portant les numéros 65, 67 et 69 sur la rue Grange-aux-Belles. Les accidents de terrain ont disparu pour la construction de divers bâtiments. Rien ne reste de l'ancien gibet au-dessus du sol; mais peut-être des fouilles faites pour des fondations un peu profondes amèneraient la découverte de vestiges des anciennes substructions. Le gibet de Montfaucon fut transféré, au XVIe siècle, à quelque distance de l'ancien emplacement, dans un terrain que représentent les maisons de la rue de Meaux, faisant face aux rues du Ponceau et de Sebastopol. Il
E. Les fourches patibulaires de Montfaucon sont figurées sur un assez grand nombre d'anciens plans de Paris. Elles se trouvaient sur un terrain qui subsiste à presque complètement encore dans un lot circonscrit par les rues de la Butte-Chaumont, des Écluses-Saint-Martin, Grange-aux-Belles et le quai de Jemappes. Les fourches se trouvaient dans la partie nord-est de cet îlot qu'occupent aujourd'hui les propriétés portant les numéros 65, 67 et 69 sur la rue Grange-aux-Belles. Les accidents de terrain ont disparu pour la construction de divers bâtiments. Rien ne reste de l'ancien gibet au-dessus du sol; mais peut-être des fouilles faites pour des fondations un peu profondes amèneraient la découverte de vestiges des anciennes substructions. Le gibet de Montfaucon fut transféré, au XVIe siècle, à quelque distance de l'ancien emplacement, dans un terrain que représentent les maisons de la rue de Meaux, faisant face aux rues du Ponceau et de Sebastopol. Il est encore visible sur le plan de Verniquet (1790) et sur celui de Ch. Picquet (1808) et indiqué sur un plan de Miller (1827). Voir Des fourches patibulaires de Montfaucon, avec vue et plans, par M. de la Villegille (1836), le Gibet de Montfaucon, par M. Firmin Maillard (1863), et un compte rendu de ce dernier ouvrage, contenant quelques indications complémentaires, dans le Bulletin de la Société royale de l'Empire, juin 1863. FŒP. Voir une note du journal le Droit, for mai 1863. K. M. Abstinence du samedi (H, 38). Plusieurs personnes croient que ce commandement de l'Église "Vendredi chair ne mangeras et de samedi pareillement," a eu lieu dès les premiers temps du christianisme, dit Lebeuf (Mémorial de l'abbé de Saint-Denis, 1751) dans une dissertation réimprimée par Didot et éditée en 1833 par le baron Pichon. Le jeûne du samedi n'était pas universel; il commença d'abord à Rome et ne fut pas admis partout. Saint Augustin nous apprend que l'Église de Milan et saint Ambroise ne le reconnaissaient pas comme rigoureusement prescrit en France, il ne fut reçu que plus tard et pas partout. La règle de Saint-Chrodegand de Metz (XIIIe siècle) et les Règles d'Aimable (IXe siècle) n'en
un compte rendu de ce dernier ouvrage, contenant quelques indications complémentaires, dans le Bulletin de la Société royale de l'Empire, juin 1863. FŒP. Voir une note du journal le Droit, for mai 1863. K. M. Abstinence du samedi (H, 38). Plusieurs personnes croient que ce commandement de l'Église "Vendredi chair ne mangeras et de samedi pareillement," a eu lieu dès les premiers temps du christianisme, dit Lebeuf (Mémorial de l'abbé de Saint-Denis, 1751) dans une dissertation réimprimée par Didot et éditée en 1833 par le baron Pichon. Le jeûne du samedi n'était pas universel; il commença d'abord à Rome et ne fut pas admis partout. Saint Augustin nous apprend que l'Église de Milan et saint Ambroise ne le reconnaissaient pas comme rigoureusement prescrit en France, il ne fut reçu que plus tard et pas partout. La règle de Saint-Chrodegand de Metz (XIIIe siècle) et les Règles d'Aimable (IXe siècle) n'en parlent pas. L'empereur Charlemagne avait voulu introduire les rites et la liturgie romaine, et, sur ce point, avait trouvé de la résistance. Les Grecs s'étant plaints que l'on s'écartait, par cet endroit, de la discipline apostolique, des savants français les réfutèrent et prouvèrent que l'Église des Gaules ne méritait pas ce reproche. Un chroniqueur du XIe siècle nous apprend qu'à la suite des maux qui affligèrent la France à cette époque, un concile se tint à Autun en 1033, qui « ordonna qu'à perpétuité, tous les vendredis de l'année, on s'abstiendrait de vin, et que les samedis, on ferait pénitence, à moins qu'il n'arrivât une grande fête. » (Rapport. Cor., Liv., cap. v.) On voit, par ce passage, rétablissement de l'abstinence du samedi et l'origine de l'usage du gras les samedis depuis Noël jusqu'à la Pâques, ce qui sort de la question et entraînerait trop loin. L'abbé Vat. du Mur. La princesse Madeleine de Mecklenbourg (1588). Dans de vieux titres, les Simiane sont appelés princes d'Apt, dont Ils étaient en effet seigneurs, mais qui n'eurent jamais ni droits ni prétentions sur Marseille. Il est vrai qu'ils étaient reconnus comme parents des comtes de Forcalquier, qui, selon quelques généalogistes, auraient eu
ce reproche. Un chroniqueur du XIe siècle nous apprend qu'à la suite des maux qui affligèrent la France à cette époque, un concile se tint à Autun en 1033, qui « ordonna qu'à perpétuité, tous les vendredis de l'année, on s'abstiendrait de vin, et que les samedis, on ferait pénitence, à moins qu'il n'arrivât une grande fête. » (Rapport. Cor., Liv., cap. v.) On voit, par ce passage, rétablissement de l'abstinence du samedi et l'origine de l'usage du gras les samedis depuis Noël jusqu'à la Pâques, ce qui sort de la question et entraînerait trop loin. L'abbé Vat. du Mur. La princesse Madeleine de Mecklenbourg (1588). Dans de vieux titres, les Simiane sont appelés princes d'Apt, dont Ils étaient en effet seigneurs, mais qui n'eurent jamais ni droits ni prétentions sur Marseille. Il est vrai qu'ils étaient reconnus comme parents des comtes de Forcalquier, qui, selon quelques généalogistes, auraient eu une origine commune avec les comtes de Provence et les vicomtes de Marseille. Dans tous les cas, aucun des membres des branches nombreuses de l'antique maison de Simiane n'a mixé son sang avec celui de Mecklenbourg. Quant aux vicomtes de Marseille, dont Bouche donne la suite au t. I, p. 86, de la Chronog. et Annot., ils n'eurent jamais non plus aucune alliance allemande. Le récit du chroniqueur teutonique mérite, selon toute apparence, autant de croyance que la même généalogie qui fait descendre les d'Agoult, agnats des Simiane, du prince de Cochin en Saxe et de la fille du roi de Poméranie. A. nE G. Le recueil de Maurepas (II, p. 323). Cette publication devait se faire par souscription. Il est présumable que le nombre de souscripteurs nécessaire n'a pas été réuni, et M. Jannet ayant quitté la librairie en 1858, la chose est restée dans cet état de pro. têt. M. A. de Montaiglon, qui avait réuni les matériaux nécessaires à cette publication, doit les avoir en sa possession et il serait désirable que quelque intelligent libraire menât à bonne fin l'édition de ce curieux répertoire. J. R. L'abbé Bonnefoy de Bouyon (1783). On demande si cet abbé Bonnefoy