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ici la valeur de ce mot : le pain quotidien que depuis l'enfance nous avons murmuré en pensant. Le pain quotidien, c'est ici tout le but de l'existence humaine. Avoir un pain modeste, dur et sec, mais pas trop de légers, et en pouvoir manger trois fois par jour, voilà l'idéal pour lequel ces grands hommes maigres, aux yeux éla, luttent et travaillent. Combien ne l'atteignent-ils point! Et les prêtres, demandai-je, en voyant passer un grand prêtre crasseux, barbe et cheveux flottants, longue soutane, jadis violette et les prêtres, ils ont dû adoucir bien des maux? Dieu les en garde! Vous êtes des vexations (fut-il vivant des fonctions que, bon Dieu m'entends tous les orthodoxes déposent sur un panier tendu. Nous avons voulu les employer pour répartir les secours; il a fallu y renoncer tout allait aux riches. C'est d'eux, tes de songer à t'établir. J'ai en vue un maître pour toi. ') Elle répond: « C'est inutile, j'ai fait mon choix; vous l'apprôvez sûrement. J'aime Paul, nous nous aimons, et nous nous sommes promis l'un à l'autre. Vous jugez de l'enthousiasme. Réboval, foudroyé, balbutie avec terreur de mauvaises objections, que Béatrice réfute avec tranquillité. Le père, de plus en plus épouvanté, réplique violemment la jeune fille. Elle s'obstine; le chagrin de voir jadis sa mère si malheureuse, puis si vite remplacée, a mûri Béatrice avant l'âge elle dit ses griefs, elle tient tête à son père, elle lui déclare qu'elle ne se laissera pas sacrifier et qu'elle épousera, coûte que coûte, celui qu'elle aime. « Mais tu ne peux pas l'épouser, répète Réboval. tu ne peux pas! » Il dit cela d'un tel ton que sa fille le regarde dans les yeux et devine tout d'un coup la vérité. La scène est vigoureusement conduite, et dramatique au plus haut point. Quand Paul reparaît, tout feu tout flamme, Béatrice lui annonce que leur mariage est devenu impossible. Le pauvre garçon croit d'abord qu'on l'a calomnié près d'elle, exige des raisons. Et, comme Béatrice ne peut pas lui en donner, et qu'elle lui affirme toutefois qu'elle lui garde son cœur, il
plus épouvanté, réplique violemment la jeune fille. Elle s'obstine; le chagrin de voir jadis sa mère si malheureuse, puis si vite remplacée, a mûri Béatrice avant l'âge elle dit ses griefs, elle tient tête à son père, elle lui déclare qu'elle ne se laissera pas sacrifier et qu'elle épousera, coûte que coûte, celui qu'elle aime. « Mais tu ne peux pas l'épouser, répète Réboval. tu ne peux pas! » Il dit cela d'un tel ton que sa fille le regarde dans les yeux et devine tout d'un coup la vérité. La scène est vigoureusement conduite, et dramatique au plus haut point. Quand Paul reparaît, tout feu tout flamme, Béatrice lui annonce que leur mariage est devenu impossible. Le pauvre garçon croit d'abord qu'on l'a calomnié près d'elle, exige des raisons. Et, comme Béatrice ne peut pas lui en donner, et qu'elle lui affirme toutefois qu'elle lui garde son cœur, il la saisit dans ses bras, furieux, désespéré et toujours plus amoureux, en criant : "Pourquoi? pourquoi?" tant que Béatrice laisse échapper, en s'arrachant de son étreinte et en détournant les yeux : "Parce que tu es mon frère." Sur quoi elle s'enfuit. Et il paraît ici certain que M. Brieux ne manque ni de franchise ni d'énergie, et qu'il fait très crânement et très simplement les scènes à faire! Pas de dénouement possible, direz-vous en effet, que dépend le pope, puisqu'il veut de charité. Par l'apport de grains distribué à propos, il s'assurait une généreuse récolte dans la tournée qu'il fait par les isbas les jours de fête. Ils veulent vivre, eux aussi, et leurs femmes et leurs enfants. Charité bien ordonnée. Dans la clarté bleuâtre qui, durant ce mois sans nuit, forme la transition entre le crépuscule et l'aurore, nous arrivons à N. A. et nous descendons chez le sacristain. Ah la bonne figure! et comme il repose des affamés! D'abord il est ivre et il nous explique gaiement qu'ayant terminé ces soins aujourd'hui même, il a festoyé avec ses moujiks. Une ivresse gaillarde et bon enfant que la sienne. Ses cheveux gris roulent en boucles sur sa soutane
ne manque ni de franchise ni d'énergie, et qu'il fait très crânement et très simplement les scènes à faire! Pas de dénouement possible, direz-vous en effet, que dépend le pope, puisqu'il veut de charité. Par l'apport de grains distribué à propos, il s'assurait une généreuse récolte dans la tournée qu'il fait par les isbas les jours de fête. Ils veulent vivre, eux aussi, et leurs femmes et leurs enfants. Charité bien ordonnée. Dans la clarté bleuâtre qui, durant ce mois sans nuit, forme la transition entre le crépuscule et l'aurore, nous arrivons à N. A. et nous descendons chez le sacristain. Ah la bonne figure! et comme il repose des affamés! D'abord il est ivre et il nous explique gaiement qu'ayant terminé ces soins aujourd'hui même, il a festoyé avec ses moujiks. Une ivresse gaillarde et bon enfant que la sienne. Ses cheveux gris roulent en boucles sur sa soutane jaunâtre, invraisemblablement crasseuse; sa barbe en flots d'argent est aussi noble que celle du Moïse de Michel-Ange, et le contraste est amusant entre cette belle barbe ondulée et la trogne bourgeonnée de l'ivrogne, avec ses petits yeux malins de Russe dégourdi, son gros nez sensuel et sa bouche en coup de sabre. Sa femme nous chauffe un samovar et apporte les restes de leur dîner. Tout en buvant son thé à petites gorgées, un morceau de sucre sur les dents, le jovial sacristain m'observe mon accent l'intrigue en apprenant que je viens de Paris, ses yeux s'allument il m'aurait presque embrassé. Ah! l'amusant ivrogne, et les bonnes histoires qu'il sort de son sang à malice, lorsque sa bourgeoise est endormie dans la grange! Il a été successivement greffier de tribunal, garçon épicier, geôlier dans la maison d'arrêt de la foire de Nijni, maître d'école, car il a des lettres et nous fait voir ses parchemins. Enfin, le voilà sacristain-psalmiste dans un gros bourg. La famine, il s'en moque, la pente (eau-de-vie) ne lui ayant jamais manqué. Enfin, il nous apporte du blé, sur lequel nous nous étendons dans la grande pièce de son isba. Mardi. Au matin, le policier de
de sabre. Sa femme nous chauffe un samovar et apporte les restes de leur dîner. Tout en buvant son thé à petites gorgées, un morceau de sucre sur les dents, le jovial sacristain m'observe mon accent l'intrigue en apprenant que je viens de Paris, ses yeux s'allument il m'aurait presque embrassé. Ah! l'amusant ivrogne, et les bonnes histoires qu'il sort de son sang à malice, lorsque sa bourgeoise est endormie dans la grange! Il a été successivement greffier de tribunal, garçon épicier, geôlier dans la maison d'arrêt de la foire de Nijni, maître d'école, car il a des lettres et nous fait voir ses parchemins. Enfin, le voilà sacristain-psalmiste dans un gros bourg. La famine, il s'en moque, la pente (eau-de-vie) ne lui ayant jamais manqué. Enfin, il nous apporte du blé, sur lequel nous nous étendons dans la grande pièce de son isba. Mardi. Au matin, le policier de l'aristocratie, son grand sabre en sautoir, est venu me contempler. Gravement, il exprime à mon compagnon son étonnement de voir qu'un Parisien ressemble autant à un Russe ma chemise rouge, à la moujik, et mes grosses bottes plissées l'étonnent aussi très fort alors, à Paris, c'est la mode également? Nous voici loin du jovial sacristain, sur les routes du district, à la lisière même du gouvernement de Pensa une terre maigre, sablonneuse, avec moissons étiques. Dans ces deux ou trois derniers villages, jamais de mémoire d'homme, un fonctionnaire n'a mis les pieds mon ami est le premier. Les isbas sont pauvres à faire peur; jamais la tache grise d'un village russe ne m'a paru plus lamentable, plus aplatie devant la puissance inconnue qui maintient sur elle la misère. Les hangars sont éventrés les isbas minuscules sont vieilles, délabrées; le chaume de la toiture est arraché par endroits, brûlé dans d'autres. C'est partout une misère écroyable, non point passagère comme en certains autres villages, mais persistante. Entre les huttes grises circulent de grands moujiks maigres, coiffés d'un chapeau haut de forme en feutre grosier, vêtus d'une chemise rouge et d'un pantalon de toile, chaussés de silencieuses bottes en feutre et ils
voici loin du jovial sacristain, sur les routes du district, à la lisière même du gouvernement de Pensa une terre maigre, sablonneuse, avec moissons étiques. Dans ces deux ou trois derniers villages, jamais de mémoire d'homme, un fonctionnaire n'a mis les pieds mon ami est le premier. Les isbas sont pauvres à faire peur; jamais la tache grise d'un village russe ne m'a paru plus lamentable, plus aplatie devant la puissance inconnue qui maintient sur elle la misère. Les hangars sont éventrés les isbas minuscules sont vieilles, délabrées; le chaume de la toiture est arraché par endroits, brûlé dans d'autres. C'est partout une misère écroyable, non point passagère comme en certains autres villages, mais persistante. Entre les huttes grises circulent de grands moujiks maigres, coiffés d'un chapeau haut de forme en feutre grosier, vêtus d'une chemise rouge et d'un pantalon de toile, chaussés de silencieuses bottes en feutre et ils passent sans aucun bruit, comme des ombres. Ce sont d'excellents moujiks, travailleurs, paisibles et pas ivrognes, mais ils n'ont pas de chance sans les secours, ils seraient tous morts, dans ces villages, sauf cinq ou six familles. Je demande à l'un d'eux : As-tu du bétail? Non. Mais un cheval? Non plus; je l'ai mangé (c'est à-dire vendu pour manger). Combien? 2 roubles 1/2 (6 fr. 80). Il n'est pas le seul dans tout l'arrondissement de Loukianov, de 75,000 chevaux, il n'en reste plus que 26,000. Or, un paysan russe, sans cheval, est un homme à la mer ses champs restent incultes. Dans une isba, nous trouvons une vieille femme ridée, ratatinée, qui fait manger à un jeune enfant une bouillie de gruau. "Tu reçois du pain? Non, j'en ai. D'abord, nous avons accepté des semences, nous les avons rendues, car, vois-tu, c'est un péché de conserver ce dont on n'a pas besoin." Samedi. Nous avons pris le thé chez le pope de O. M. C'est un gros village de 3,000 habitants, étalant ses huttes grises sur une colline dépouillée. Les habitants, célèbres comme voleurs de chevaux, sont la terreur de la contrée qu'ils dévalisent: ils s'en font gloire. Le
Non plus; je l'ai mangé (c'est à-dire vendu pour manger). Combien? 2 roubles 1/2 (6 fr. 80). Il n'est pas le seul dans tout l'arrondissement de Loukianov, de 75,000 chevaux, il n'en reste plus que 26,000. Or, un paysan russe, sans cheval, est un homme à la mer ses champs restent incultes. Dans une isba, nous trouvons une vieille femme ridée, ratatinée, qui fait manger à un jeune enfant une bouillie de gruau. "Tu reçois du pain? Non, j'en ai. D'abord, nous avons accepté des semences, nous les avons rendues, car, vois-tu, c'est un péché de conserver ce dont on n'a pas besoin." Samedi. Nous avons pris le thé chez le pope de O. M. C'est un gros village de 3,000 habitants, étalant ses huttes grises sur une colline dépouillée. Les habitants, célèbres comme voleurs de chevaux, sont la terreur de la contrée qu'ils dévalisent: ils s'en font gloire. Le maire, grand, sec, l'œil vif et mobile, a l'air d'un chef de brigands il l'est; un coup de hache reçu dans une expédition nocturne lui a laissé sur la figure une profonde cicatrice. Le pope, dont nous sommes les hôtes, est tout jeune, de haute taille, avec un joli visage aux yeux légèrement bridés; sur les épaules, de longues boucles bondées; au menton, une barbe en copeaux d'or. Un intérieur propre à souhait, l'isba reluisante et toute neuve. Dans la cour, un énorme chien enchaîné montre des crocs féroces. Pourquoi, dis-je, avez-vous un chien si méchant? Oh! il répond-il avec un sourire. Lundi. et ceci est une impasse. Soit mais à défaut de dénouement, M. Brieux nous donne une conclusion, et c'est, si vous voulez, dans l'âme de Répval que le drame se dénoue. Après une scène un peu longue où Paul torture inutilement sa brebis de mère pour lui faire avouer ce qu'il sait maintenant, il annonce qu'il va repartir pour l'Afrique. Béatrice, de son côté, quittera la maison et entrera dans un couvent (nous espérons que ce ne sera pas pour toujours). Et, alors, abandonné de ses enfants, obligé de rougir devant eux, sachant d'ailleurs qu'ils souffrent cruellement
aux yeux légèrement bridés; sur les épaules, de longues boucles bondées; au menton, une barbe en copeaux d'or. Un intérieur propre à souhait, l'isba reluisante et toute neuve. Dans la cour, un énorme chien enchaîné montre des crocs féroces. Pourquoi, dis-je, avez-vous un chien si méchant? Oh! il répond-il avec un sourire. Lundi. et ceci est une impasse. Soit mais à défaut de dénouement, M. Brieux nous donne une conclusion, et c'est, si vous voulez, dans l'âme de Répval que le drame se dénoue. Après une scène un peu longue où Paul torture inutilement sa brebis de mère pour lui faire avouer ce qu'il sait maintenant, il annonce qu'il va repartir pour l'Afrique. Béatrice, de son côté, quittera la maison et entrera dans un couvent (nous espérons que ce ne sera pas pour toujours). Et, alors, abandonné de ses enfants, obligé de rougir devant eux, sachant d'ailleurs qu'ils souffrent cruellement par lui, c'est comme si un voile se déchirait aux yeux de Réboval. En voyant les fruits tragiques de sa trop habile vertu, le mannequin rondouillard qu'honorait l'Assemblée du Luxembourg se mue en un pauvre être sufferant et saignant. Pour la première fois de sa vie, il descend vraiment en lui-même, et, par-dessous sa conscience fabriquée de sénateur, de conservateur, d'homme des classes dirigeantes et de galant homme, il découvre, si je puis dire, sa conscience d'homme. Il conçoit ce que sa « moralité » a eu de convenu et de purement formel, qu'il y a des devoirs qui s'excluent, qu'il fallait ou ne pas séduire Pauline, ou ne pas épouser l'autre, et que la vertu n'est pas une note mal taillée, et que sans doute il n'a pas été un méchant homme, mais qu'il a été un honnête homme de place publique et, comme il le dit, « un demi-honnête homme ». Et il accepte toutes les conséquences de sa découverte, il se confesse avec humilité devant ses deux enfants, les supplie de lui pardonner le mal qu'il leur a fait, le sénateur desseyn avec les beaux favoris devient presque un personnage de Tolstoï. Et Béatrice, vaincue, se jette
lui-même, et, par-dessous sa conscience fabriquée de sénateur, de conservateur, d'homme des classes dirigeantes et de galant homme, il découvre, si je puis dire, sa conscience d'homme. Il conçoit ce que sa « moralité » a eu de convenu et de purement formel, qu'il y a des devoirs qui s'excluent, qu'il fallait ou ne pas séduire Pauline, ou ne pas épouser l'autre, et que la vertu n'est pas une note mal taillée, et que sans doute il n'a pas été un méchant homme, mais qu'il a été un honnête homme de place publique et, comme il le dit, « un demi-honnête homme ». Et il accepte toutes les conséquences de sa découverte, il se confesse avec humilité devant ses deux enfants, les supplie de lui pardonner le mal qu'il leur a fait, le sénateur desseyn avec les beaux favoris devient presque un personnage de Tolstoï. Et Béatrice, vaincue, se jette en pleurant dans les bras de son père, Le moindre inconvénient de pareils procédés était d'amener une complication d'existence qui inévitait très défavorablement sur la bonne conduite des assujettis et sur le prestige national, car on dépassait généralement de beaucoup les bornes de la discrétion en usant ainsi de l'hospitalité marocaine. et nous pensons que Paul en fera autant après le baisser du rideau. Et tous trois vivront comme ils pourront; le temps arrange bien des choses; Paul et Béatrice seront guéris dans quelques mois, et Réboval continuera à défendre dans les Assemblées, mais en sachant un peu mieux de quoi il est question, les bases de l'ordre social. J'ai surtout cherché à dégager, dans cette analyse, la pensée de M. Brieux. Je crois même avoir ajouté, çà et là, sur certaines bizarreries de conduite de M. Réboval, des explications que l'auteur aurait peut-être mieux fait de nous donner lui-même au cours de la pièce. Quant à la pièce elle-même, elle est pleine des plus rares qualités, et il s'y trouve quatre ou cinq scènes, soit de comédie, soit de drame, vraiment excellentes mais elle n'est pas harmonieuse. Les deux premiers actes annoncent une étude, presque purement comique, sur un
marocaine. et nous pensons que Paul en fera autant après le baisser du rideau. Et tous trois vivront comme ils pourront; le temps arrange bien des choses; Paul et Béatrice seront guéris dans quelques mois, et Réboval continuera à défendre dans les Assemblées, mais en sachant un peu mieux de quoi il est question, les bases de l'ordre social. J'ai surtout cherché à dégager, dans cette analyse, la pensée de M. Brieux. Je crois même avoir ajouté, çà et là, sur certaines bizarreries de conduite de M. Réboval, des explications que l'auteur aurait peut-être mieux fait de nous donner lui-même au cours de la pièce. Quant à la pièce elle-même, elle est pleine des plus rares qualités, et il s'y trouve quatre ou cinq scènes, soit de comédie, soit de drame, vraiment excellentes mais elle n'est pas harmonieuse. Les deux premiers actes annoncent une étude, presque purement comique, sur un cas assez curieux de pharisaïsme bourgeois. Ce qu'il y a d'inconscience morale dans la parfaite identité des sentiments dont l'honnête Réboval fait montre dans ses deux ménages, en sorte qu'on peut croire qu'il les confond et qu'il ne sait pas bien lui-même à certains moments quel est le légitime et quel est l'autre, tant il se fait à lui-même l'entre-droit d'être, ici et là, également respectable et en plein dans son devoir, tout cela est fort plaisamment traité. Mais les deux derniers actes forment un drame d'une rare noirceur, et que nous ne sentons venir qu'avec une sorte de pénible appréhension. Il est toujours très dur, ce drame de l'amour incestueux, et il n'est guère possible qu'il ne nous remplisse pas d'un profond malaise. L'interdiction du mariage entre le S'il est admis en effet que durant la route de Tanger à l'une des résidences impériales on ne puisse se passer du tribut d'hospitalité versé en nature sous le nom de "a mouna" par les populations au personnel de la mission et à son escorte, il est certain que les bourgeois de Fez, de Meknès ou de Marrakech doivent se sentir peu de goût à être périodiquement dépouillés et par tour
quel est l'autre, tant il se fait à lui-même l'entre-droit d'être, ici et là, également respectable et en plein dans son devoir, tout cela est fort plaisamment traité. Mais les deux derniers actes forment un drame d'une rare noirceur, et que nous ne sentons venir qu'avec une sorte de pénible appréhension. Il est toujours très dur, ce drame de l'amour incestueux, et il n'est guère possible qu'il ne nous remplisse pas d'un profond malaise. L'interdiction du mariage entre le S'il est admis en effet que durant la route de Tanger à l'une des résidences impériales on ne puisse se passer du tribut d'hospitalité versé en nature sous le nom de "a mouna" par les populations au personnel de la mission et à son escorte, il est certain que les bourgeois de Fez, de Meknès ou de Marrakech doivent se sentir peu de goût à être périodiquement dépouillés et par tour de quartiers pour l'entretien d'un personnel si nombreux de chrétiens pour lesquels leur religion et leur gouvernement théocratique ne leur inspirent pas précisément l'amour le plus charitable. Il y avait donc de ce chef des abus criants autour de nos ministres qui révoltaient notre dignité et qui dépassaient tout ce que l'on peut écrire. Nous ne saurions donc trop féliciter M. le comte d'Aubigny d'avoir de son propre sentiment rompu avec de tels errements en commençant par réduire à ses seuls secrétaires et interprètes le personnel de sa mission. D'autre part, on m'assure que, pour la première fois dans les annales du Maroc, on ne verra point un diplomate, en portant ses lettres de créance, venir offrir par la même occasion au Sultan des cadeaux qui, aux yeux des musulmans de cet empire si fanatique, ne passent que pour un véritable tribut, sorte d'hommage de vassalité. Ces considérations, qui n'intéressent que la dignité générale des autres puissances, revêtent pour nous un caractère bien plus grave en raison de la domination française en Algérie, de la proximité de nos populations et du soin que nous n'avons cessé de prendre pour les convaincre du prestige de notre représentation et de notre politique
que l'on peut écrire. Nous ne saurions donc trop féliciter M. le comte d'Aubigny d'avoir de son propre sentiment rompu avec de tels errements en commençant par réduire à ses seuls secrétaires et interprètes le personnel de sa mission. D'autre part, on m'assure que, pour la première fois dans les annales du Maroc, on ne verra point un diplomate, en portant ses lettres de créance, venir offrir par la même occasion au Sultan des cadeaux qui, aux yeux des musulmans de cet empire si fanatique, ne passent que pour un véritable tribut, sorte d'hommage de vassalité. Ces considérations, qui n'intéressent que la dignité générale des autres puissances, revêtent pour nous un caractère bien plus grave en raison de la domination française en Algérie, de la proximité de nos populations et du soin que nous n'avons cessé de prendre pour les convaincre du prestige de notre représentation et de notre politique marocaines. On s'étonnera même et à bon droit que l'état des choses sous les prédécesseurs de notre ministre actuel ait pu se perpétuer malgré la connaissance du monde musulman que l'on attribuait à certains de nos représentants près d'une cour musulmane dont il ne paraît pas que nous ayons à flatter l'orgueil à notre détriment. Je ne pense pas que l'excuse d'une conduite semblable doive être cherchée dans le fait que le Makhzen distribuait à chaque ambassade et avec une savoureuse prodigalité des chevaux, des selles brodées magnifiquement de l'or le plus fin, des sabres aux poignées d'émail enrichis d'arabesques aussi compliquées que chatoyantes, et que les membres des missions diplomatiques se partageaient avec un certain plaisir; aussi des esprits mal intentionnés ont-ils pu écrire que les préoccupations les plus graves se manifestaient lors de la distribution de ces différents cadeaux, qui sont une manière de décoration en un pays reculé où nos passions pour le ruban n'ont pas encore pénétré. Quand un représentant au Maroc, un interprète ou quelqu'autre fonctionnaire de légation se rendait en sa carrière plusieurs fois à la cour, vous pouvez calculer le nombre extravagant de ces objets qui chez lui s'accumulaient un stock où évidemment