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prévenus contre l'antidote qui leur rendrait la santé. "Ahi! je voudrais qu'ils fussent là, sans que je connusse leur présence, et qu'ils vissent mon visage et qu'ils entendissent ma voix quand je lisais le psaume quatrième: "Pendant que je l'invoquais, il m'a exaucé le Dieu qui m'a rendu mon innocence; dans ma douleur vous m'avez dilaté le cœur! Ayez pitié de moi, Seigneur, et écoutez ma prière." Tous ces sentiments de joie et d'espérance, ses yeux les exprimaient, sa voix les chantait lorsqu'elle redisait avec l'Esprit-Saint : « Fils des hommes, jusques à quand votre coeur demeurera-t-il endurci? Pourquoi aimez-vous la vanité et recherchez-vous le mensonge? » « Oui, j'avais aimé la vanité et recherché le mensonge; » Et ses amis d'autrefois continuaient à s'attacher à ces futilités, à cette boue, à cette glu funeste qui les retenait. Et il en gémissait. Cette charité attristée reconnaît la sincérité de son repentir. Dieu pourtant jugeait que son corps qui avait abusé de la jouissance n'était pas encore assez maté, renouvelé par la souffrance. Il lui envoya donc des douleurs de dents épouvantables. Il ne pouvait même plus parler, et dans ses crises terribles il demeurait un objet de pitié pour tous ceux qui l'environnaient. Il y avait là autre chose qu'un mal vulgaire, Dieu achevait de l'éprouver et de l'épurer, il le tourmentait comme à plaisir, mais c'était pour faire éclater « l'admirable promptitude de sa miséricorde. » Comme il gisait là, douloureux et inerte, la pensée lui vint de demander à tous les hôtes de Cassiacum réunis autour de lui de prier Dieu en sa faveur. Ne pouvant parler, il écrivit son désir sur une tablette. Tous aussitôt tombèrent à genoux et adressèrent au ciel leurs prières les plus ferventes, les plus affectueuses. C'était la prière faite en commun, en famille, la plus délicieuse de toutes, car là tous s'aiment tendrement, et je ne suis pas surpris que le Sauveur ait déclaré qu'il serait là lui-même, toujours, au milieu des croyants qui se réunissaient en son nom. Il encourage ainsi la prière en famille, où l'on prie mieux parce qu'on
ceux qui l'environnaient. Il y avait là autre chose qu'un mal vulgaire, Dieu achevait de l'éprouver et de l'épurer, il le tourmentait comme à plaisir, mais c'était pour faire éclater « l'admirable promptitude de sa miséricorde. » Comme il gisait là, douloureux et inerte, la pensée lui vint de demander à tous les hôtes de Cassiacum réunis autour de lui de prier Dieu en sa faveur. Ne pouvant parler, il écrivit son désir sur une tablette. Tous aussitôt tombèrent à genoux et adressèrent au ciel leurs prières les plus ferventes, les plus affectueuses. C'était la prière faite en commun, en famille, la plus délicieuse de toutes, car là tous s'aiment tendrement, et je ne suis pas surpris que le Sauveur ait déclaré qu'il serait là lui-même, toujours, au milieu des croyants qui se réunissaient en son nom. Il encourage ainsi la prière en famille, où l'on prie mieux parce qu'on s'aime mieux, où parce qu'on prie ensemble, le mari à côté de sa femme, la mère auprès de ses enfants, on sent se resserrer davantage les liens du foyer qui alors se font indestructibles. Arrêtons-nous un instant à jouir de ce spectacle qu'on voudrait voir dans tous vos intérieurs. À peine Augustin a-t-il exprimé son désir que Monique donne le signal, comme il convient à la mère de famille, et tous avec elle, écoutant ses inspirations, font monter aux cieux leurs prières pour son fils infortuné dont les douleurs atroces fendent l'âme. Aussitôt la douleur s'enfuit, fugit dolor ille. Ô merveilleuse efficacité de la prière faite en commun ! Puissiez-vous toutes vous en souvenir, et l'établir aussi dans vos maisons ! Et si vous jugez parfois que c'est impossible et qu'une insistance imprudente n'amènerait que des blasphèmes, vous saurez toujours, cependant, prier avec vos enfants, avec vos petits enfants surtout qui, plus innocents, sont aussi mieux écoutés de Dieu. C'est d'ailleurs la prière d'Adéodat qui était resté pur, et celle de Monique que ses larmes avaient sanctifiée, qui produisirent ce miracle. « Quelle douleur ! s'écrie saint Augustin, et comment s'est-elle enfuie? J'eus peur, je l'avoue, car depuis mon enfance
peine Augustin a-t-il exprimé son désir que Monique donne le signal, comme il convient à la mère de famille, et tous avec elle, écoutant ses inspirations, font monter aux cieux leurs prières pour son fils infortuné dont les douleurs atroces fendent l'âme. Aussitôt la douleur s'enfuit, fugit dolor ille. Ô merveilleuse efficacité de la prière faite en commun ! Puissiez-vous toutes vous en souvenir, et l'établir aussi dans vos maisons ! Et si vous jugez parfois que c'est impossible et qu'une insistance imprudente n'amènerait que des blasphèmes, vous saurez toujours, cependant, prier avec vos enfants, avec vos petits enfants surtout qui, plus innocents, sont aussi mieux écoutés de Dieu. C'est d'ailleurs la prière d'Adéodat qui était resté pur, et celle de Monique que ses larmes avaient sanctifiée, qui produisirent ce miracle. « Quelle douleur ! s'écrie saint Augustin, et comment s'est-elle enfuie? J'eus peur, je l'avoue, car depuis mon enfance je n'avais rien éprouvé de tel. Vos regards pénétrèrent jusqu'au fond de moi-même, et dans la joie que me procurait ma foi, je louai votre nom. Et cette foi pourtant ne me donnait pas encore pleine sécurité touchant mes péchés passés, car ils n'avaient pas encore été lavés par votre saint baptême. » Aussi comme il soupirait après cet heureux jour ! L'Eglise alors attendait au samedi saint pour baptiser les catéchumènes, et le temps des vacances venait seulement de s'achever. N'importe, il veut être tout entier à sa préparation, tout lointain que soit encore son baptême. D'abord il mande à ses élèves milanais de se pourvoir d'un autre vendeur de paroles, venditore verborum alium providerent, d'un autre maître. Qu'il dût leur en coûter de quitter un maître aimé, éloquent et savant comme Augustin ! Lui-même nous laisse deviner que ce fut aussi une de ses plus grandes peines... Passionné pour la parole, pour la belle forme littéraire, maintenant il était de plus passionné pour la vérité et il la possédait ! Mais il avait résolu de servir Dieu et Dieu seul, désormais. Adieu aux triomphes de la chaire publique; adieu à l'éloquence humaine, toute captivante; adieu aux applaudissements qui
saint baptême. » Aussi comme il soupirait après cet heureux jour ! L'Eglise alors attendait au samedi saint pour baptiser les catéchumènes, et le temps des vacances venait seulement de s'achever. N'importe, il veut être tout entier à sa préparation, tout lointain que soit encore son baptême. D'abord il mande à ses élèves milanais de se pourvoir d'un autre vendeur de paroles, venditore verborum alium providerent, d'un autre maître. Qu'il dût leur en coûter de quitter un maître aimé, éloquent et savant comme Augustin ! Lui-même nous laisse deviner que ce fut aussi une de ses plus grandes peines... Passionné pour la parole, pour la belle forme littéraire, maintenant il était de plus passionné pour la vérité et il la possédait ! Mais il avait résolu de servir Dieu et Dieu seul, désormais. Adieu aux triomphes de la chaire publique; adieu à l'éloquence humaine, toute captivante; adieu aux applaudissements qui le saluaient toujours au commencement et à la fin de ses brillantes leçons ! Sa poitrine d'ailleurs se refusait à tout service, et il éprouvait une telle difficulté de respirer que chaque phrase prononcée lui arrachait une toux douloureuse. Dieu ne le voulait plus là. Où irait-il ? Que deviendrait-il ? Ce n'était point son souci actuel. Il s'agissait pour lui de se préparer à la grande action du baptême. Il écrit alors à Ambroise pour lui rappeler ses erreurs anciennes et lui exposer son pieux désir. En même temps il lui demande ce qu'il doit lire afin d'être mieux préparé et plus apte à recevoir une si grande grâce. Le saint docteur lui recommande la lecture du prophète Isaïe, comme une introduction à l'Evangile et à l'intelligence du grand mystère de la vocation des Gentils. Mais il trouve ces pages trop difficiles à comprendre et se remet à plus tard de les étudier. En attendant il se dirige avec la pieuse émulation de s'élancer comme Alypius dans la voie intrépide de la pénitence, car son ami, « dompteur courageux de son propre corps, » marchait nu-pieds pendant l'hiver sur le sol glacé de l'Italie. L'on ne saurait avancer même
? Ce n'était point son souci actuel. Il s'agissait pour lui de se préparer à la grande action du baptême. Il écrit alors à Ambroise pour lui rappeler ses erreurs anciennes et lui exposer son pieux désir. En même temps il lui demande ce qu'il doit lire afin d'être mieux préparé et plus apte à recevoir une si grande grâce. Le saint docteur lui recommande la lecture du prophète Isaïe, comme une introduction à l'Evangile et à l'intelligence du grand mystère de la vocation des Gentils. Mais il trouve ces pages trop difficiles à comprendre et se remet à plus tard de les étudier. En attendant il se dirige avec la pieuse émulation de s'élancer comme Alypius dans la voie intrépide de la pénitence, car son ami, « dompteur courageux de son propre corps, » marchait nu-pieds pendant l'hiver sur le sol glacé de l'Italie. L'on ne saurait avancer même d'un pas dans cette admirable vie de sainte Monique sans y trouver aussitôt des leçons qui nous confessent. Le temps n'est plus où l'on se préparait au baptême seulement quand on était devenu responsable de ses actions et de sa vie. Le baptême n'en garde pas moins son importance capitale, car il est la porte de l'Église et des sacrements; il rend l'âme de vos enfants pure comme le plus beau ciel; et quand ils vous reviennent de l'Église, que les cloches saluent leur innocence et leur titre de citoyen candidat à la cité céleste, vous pouvez les embrasser avec une joie parfaite, vous embrassez des anges. Aujourd'hui votre rôle se borne à hâter pour eux l'heure de leur baptême et à ne point permettre qu'ils diffèrent longtemps de revêtir leur robe de pureté et de grâce. Plus tard votre rôle devient plus difficile et plus absorbant: vous devez alors, comme Monique, veiller sur leur âme qui s'éveille, sur leur raison qui commence à distinguer le bien du mal, sur les jeunes tentations qui assiègent leur cœur. Vous ne les avez pas préparés au baptême; préparez-les à leur première confession d'abord, puis à leur première communion. Sachez qu'il n'est pas
car il est la porte de l'Église et des sacrements; il rend l'âme de vos enfants pure comme le plus beau ciel; et quand ils vous reviennent de l'Église, que les cloches saluent leur innocence et leur titre de citoyen candidat à la cité céleste, vous pouvez les embrasser avec une joie parfaite, vous embrassez des anges. Aujourd'hui votre rôle se borne à hâter pour eux l'heure de leur baptême et à ne point permettre qu'ils diffèrent longtemps de revêtir leur robe de pureté et de grâce. Plus tard votre rôle devient plus difficile et plus absorbant: vous devez alors, comme Monique, veiller sur leur âme qui s'éveille, sur leur raison qui commence à distinguer le bien du mal, sur les jeunes tentations qui assiègent leur cœur. Vous ne les avez pas préparés au baptême; préparez-les à leur première confession d'abord, puis à leur première communion. Sachez qu'il n'est pas d'éducateur qui puisse vous remplacer auprès d'eux. On remarque que les enfants qui n'ont pas connu leur mère ne ressemblent pas aux autres enfants: — ils sont tristes, moins gracieux, il leur manque quelque chose. Ils n'ont pas reçu des soins aussi tendres, ils ne se sont pas enivrés du sourire maternel, la plus douce chose qui soit au monde; aussi de quel trésor de bonheur ils demeureront privés! Le cœur est une plante qu'on arrose avec des gouttes d'amour; leur cœur ne s'est point développé parce qu'on ne les lui a pas assez prodiguées. Eh bien! l'enfant qui n'a connu que des éducateurs étrangers, garde je ne sais quoi d'orphelin dans son cœur, sa foi n'est pas vivante, heureuse, elle ne s'épanouit pas au soleil de la grâce comme la foi de ceux qui ont connu le divin arrosage maternel. "Et il est dit par Isaïe les prophétates: Credo quod praeceteris Evangelii vocationisque gentium sine praenuntiato apertior." Placé et Alypius renais in te mecum, jam induto hilaritate sacramentis tuis congrua et fortissimo domitori corpus usque ad sacricolum solium glaciale nudo pede obterendum insolito usu. A l'approche surtout de la première communion, conduisez vos enfants dans leur petit Cassiacum, parlez-leur
sourire maternel, la plus douce chose qui soit au monde; aussi de quel trésor de bonheur ils demeureront privés! Le cœur est une plante qu'on arrose avec des gouttes d'amour; leur cœur ne s'est point développé parce qu'on ne les lui a pas assez prodiguées. Eh bien! l'enfant qui n'a connu que des éducateurs étrangers, garde je ne sais quoi d'orphelin dans son cœur, sa foi n'est pas vivante, heureuse, elle ne s'épanouit pas au soleil de la grâce comme la foi de ceux qui ont connu le divin arrosage maternel. "Et il est dit par Isaïe les prophétates: Credo quod praeceteris Evangelii vocationisque gentium sine praenuntiato apertior." Placé et Alypius renais in te mecum, jam induto hilaritate sacramentis tuis congrua et fortissimo domitori corpus usque ad sacricolum solium glaciale nudo pede obterendum insolito usu. A l'approche surtout de la première communion, conduisez vos enfants dans leur petit Cassiacum, parlez-leur comme faisait sainte Monique, instruisez-les avec votre science, avec votre foi, avec votre exemple, avec votre cœur surtout, et, le grand jour venu, les considérant dans le rayonnement de leur innocence recouvrée, vous pourrez chanter aussi: Te Deum laudamus... Tu res, gloriosus Christi! Au commencement du carême de l'année 387, Augustin, suivant l'usage, se fait inscrire au nombre de ceux qui doivent être baptisés la veille de Pâques. Il n'avait, lui qui était si bien instruit de sa foi, et par ses études personnelles, et par la pénétration de son génie, et par les nombreuses leçons de sa mère, il pouvait se soustraire à cette obligation qui ne le regardait guère. Mais il ne le voulut pas et pendant six semaines il suivit le catéchisme des enfants du peuple, assis sur les mêmes bancs qu'eux et se nourrissant comme eux de la même céleste doctrine qui le ravissait. Vingt ans plus tard il rappelait les pures jouissances et les consolations spirituelles qu'il y avait goûtées et qui n'avaient rien perdu de leur charme pénétrant dans son souvenir. C'est le côté admirable de la doctrine de l'Évangile: elle est faite pour tout le monde, pour les hommes instruits comme pour les
Augustin, suivant l'usage, se fait inscrire au nombre de ceux qui doivent être baptisés la veille de Pâques. Il n'avait, lui qui était si bien instruit de sa foi, et par ses études personnelles, et par la pénétration de son génie, et par les nombreuses leçons de sa mère, il pouvait se soustraire à cette obligation qui ne le regardait guère. Mais il ne le voulut pas et pendant six semaines il suivit le catéchisme des enfants du peuple, assis sur les mêmes bancs qu'eux et se nourrissant comme eux de la même céleste doctrine qui le ravissait. Vingt ans plus tard il rappelait les pures jouissances et les consolations spirituelles qu'il y avait goûtées et qui n'avaient rien perdu de leur charme pénétrant dans son souvenir. C'est le côté admirable de la doctrine de l'Évangile: elle est faite pour tout le monde, pour les hommes instruits comme pour les ignorants, pour les esprits intelligents comme pour les talents plus modestes et même bornés. Vos enfants, après leur première communion, négligent d'assister au catéchisme, prétextant qu'ils le savent. Ils l'ont appris, mais point compris; les développements des vérités religieuses demandent, pour être saisis, des esprits élevés et éclairés. Plus encore que pour toute autre science, à mesure qu'on étudie les vérités de la foi, on les "voit" mieux, des horizons nouveaux apparaissent que vous ne soupçonniez pas, et vous percevez toujours quelque chose de nouveau, et d'infiniment beau, qui repose et satisfait pleinement l'homme, parce que c'est divin. Mettez sous les yeux de vos enfants cet exemple de saint Augustin, qui ne pouvant contenir son émotion et son enthousiasme en contemplant la vérité qui se découvrait à lui, s'écriait dans un pieux désespoir: "Je vous ai aimée trop tard, ô beauté toujours ancienne et toujours nouvelle! Oui, je vous ai aimée trop tard! Je vous cherchais dehors et vous étiez en moi!" Le soir du samedi saint, on veillait dans les églises en attendant l'aurore de Pâques, et c'est pendant la nuit que les catéchumènes recevaient le baptême. Augustin entre dans la petite église dédiée alors à saint Jean-Baptiste, sa
que pour toute autre science, à mesure qu'on étudie les vérités de la foi, on les "voit" mieux, des horizons nouveaux apparaissent que vous ne soupçonniez pas, et vous percevez toujours quelque chose de nouveau, et d'infiniment beau, qui repose et satisfait pleinement l'homme, parce que c'est divin. Mettez sous les yeux de vos enfants cet exemple de saint Augustin, qui ne pouvant contenir son émotion et son enthousiasme en contemplant la vérité qui se découvrait à lui, s'écriait dans un pieux désespoir: "Je vous ai aimée trop tard, ô beauté toujours ancienne et toujours nouvelle! Oui, je vous ai aimée trop tard! Je vous cherchais dehors et vous étiez en moi!" Le soir du samedi saint, on veillait dans les églises en attendant l'aurore de Pâques, et c'est pendant la nuit que les catéchumènes recevaient le baptême. Augustin entre dans la petite église dédiée alors à saint Jean-Baptiste, sa mère et ses amis l'accompagnent, car Alypius, Adéodat et plusieurs autres doivent être baptisés avec lui. Et Monique, "vêtue de la robe blanche bordée de pourpre des veuves, enveloppée de longs voiles," essayait en vain de dissimuler son bonheur. Ah! dans cette heure bénie elle l'appelle de ses vœux. Depuis plus de trente ans! Elle est venue enfin, voici Ambroise qui entre; il s'agenouille et prie un instant. Augustin est debout près de la cuve baptismale, les yeux fixés du côté de l'Occident ; si sur l'ordre de l'évêque il regarde l'Orient, symbole du Jésus, la lumière qui s'est levée sur le monde, puis il se plonge trois fois dans les fonts sacrés, « et trois fois il en sort comme d'un tombeau » avec un cri de foi sur les lèvres. La première fois : « Je crois en Dieu! » la seconde fois : « Je crois en Jésus-Christ ! » la troisième fois : « Je crois au Saint-Esprit! » Puis l'évêque de Milan lui verse de l'eau sainte sur la tête en disant : « Je te baptise au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. » Augustin est chrétien. On le revêt d'une
plus de trente ans! Elle est venue enfin, voici Ambroise qui entre; il s'agenouille et prie un instant. Augustin est debout près de la cuve baptismale, les yeux fixés du côté de l'Occident ; si sur l'ordre de l'évêque il regarde l'Orient, symbole du Jésus, la lumière qui s'est levée sur le monde, puis il se plonge trois fois dans les fonts sacrés, « et trois fois il en sort comme d'un tombeau » avec un cri de foi sur les lèvres. La première fois : « Je crois en Dieu! » la seconde fois : « Je crois en Jésus-Christ ! » la troisième fois : « Je crois au Saint-Esprit! » Puis l'évêque de Milan lui verse de l'eau sainte sur la tête en disant : « Je te baptise au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. » Augustin est chrétien. On le revêt d'une longue tunique blanche, symbole de l'innocence qu'il a recouvrée, toute précieuse préparée par sa mère elle-même qui avait répandu plus de larmes de joie qu'elle n'y avait cousu de points. Puis il prend à la main un cierge allumé et s'avance auprès de l'autel pour y recevoir de la main d'Ambroise le pain sacré qui fait les forts et le sang divin qui fait germer les vierges. Le voilà pur, le voilà chrétien! Maintenant il marchera dans le monde comme une lumière, il y prêchera l'amour de Jésus-Christ pour nous, et sa lumière brillera, et sa parole enflammée retentira jusqu'aux confins de l'univers. Alors le cœur d'Ambroise se dilate, Dieu lui révèle sans doute les œuvres admirables qu'accomplira ce beau jeune homme qui porte à son front l'auréole du génie et qui maintenant ne veut plus étudier que la seule vérité de l'Évangile. Il voit l'Église réjouie, les hérésies refoulées et terrassées, les âmes éclairées et converties, les plaines blanches moissonnées par ce robuste ouvrier, et le grenier céleste qui se remplit de bon grain. Son bonheur, son allégresse éclatent en ces paroles inspirées : « O Dieu, nous vous louons ! Seigneur, nous confessons votre grandeur. Te Deum laudamus...
d'Ambroise le pain sacré qui fait les forts et le sang divin qui fait germer les vierges. Le voilà pur, le voilà chrétien! Maintenant il marchera dans le monde comme une lumière, il y prêchera l'amour de Jésus-Christ pour nous, et sa lumière brillera, et sa parole enflammée retentira jusqu'aux confins de l'univers. Alors le cœur d'Ambroise se dilate, Dieu lui révèle sans doute les œuvres admirables qu'accomplira ce beau jeune homme qui porte à son front l'auréole du génie et qui maintenant ne veut plus étudier que la seule vérité de l'Évangile. Il voit l'Église réjouie, les hérésies refoulées et terrassées, les âmes éclairées et converties, les plaines blanches moissonnées par ce robuste ouvrier, et le grenier céleste qui se remplit de bon grain. Son bonheur, son allégresse éclatent en ces paroles inspirées : « O Dieu, nous vous louons ! Seigneur, nous confessons votre grandeur. Te Deum laudamus... » Et le jeune chrétien répond, saisi par la grâce qui le fait parler : « O Père éternel, toute la terre vous adore !» Et ils poursuivent ainsi longuement, alternant des strophes enflammées qui jaillissent de leur âme, sans effort, comme des effusions de reconnaissance de joie et d'amour. « Ce n'est point une composition (le Te Deum), c'est une effusion ; C'est une poésie brûlante, affranchie de tout mètre ; c'est un dithyrambe divin dû à l'enthousiasme, volant sur ses propres ailes, méprisant toutes les ressources de l'art. Je doute que la foi, l'amour, la reconnaissance aient parlé jamais d'un langage plus vrai et plus pénétrant. » (J. de Maistre, Soirées, t. 1, Entretien VIII). Ils célèbrent surtout Jésus-Christ, le Roi de gloire, Rédempteur qui nous a rachetés de son sang inicieux. C'est lui qu'ils prient, qu'ils exaltent, qu'ils bénissent, lui qui a opéré le miracle, en se servant de cet instrument admirable qui est un cœur de femme et un cœur de mère. Jamais dans sa pensée Monique n'avait séparé Jésus-Christ d'Augustin; elle avait donné son fils à Jésus-Christ, et Jésus-Christ l'avait accepté, l'enchaînant dans les liens d'amour préparés par sa mère. Saint Augustin nous peint en