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parasanges, et arrivèrent sur le sol d'une ancienne ville ruinée, nommée Mespila, dont les murs, épais de 50 pieds et hauts de 150, avaient 6 parasanges ou 180 stades de tour. M. Rennell conjecture qu'il y a encore une fois transposition dans les distances, et que Xénophon aurait dû placer Mespila après la 5e marche et non après la 3e. Au moyen de cette transposition, il reporte cette ville sur le sol même de Ninive, qui serait alors la même que la Mespila de Xénophon. Ainsi s'expliquerait dit M. Rennell, le silence que l'auteur grec a gardé sur Ninive. Cette conjecture ingénieuse n'est pas nouvelle, mais elle offre des difficultés. 1.° Indépendamment de la nouvelle erreur qu'il faudrait imputer à l'auteur grec, il nous paraît bien difficile de croire que l'ancien nom si célèbre de Ninive eût entièrement disparu pour faire place à celui de Mespila, tout-à-fait inconnu d'ailleurs, quand ce même nom, au rapport de Tacite et d'Ammien Marcellin, était encore, après l'ère vulgaire, celui d'une ville, qui ne peut être que Ninive rétablie, et quand on le retrouve à présent même dans le nom de Nunie ou Ninoa que porte le village bâti sur les ruines de Ninive. 2.° M. Rennell propose de lire Mesula, et trouve dans ce nom une grande analogie avec celui de Mosul, qui signifie, dit-il, passage; mais Mosul est sur l'autre rive du fleuve. 3.° Ninive fut détruite par les Mèdes; or Mespila, dit Xénophon, l'avait été par les Perses lorsqu'ils envahirent l'empire des Mèdes et Fréret a déjà fait voir que cet événement se rapporte à la guerre de Cyrus contre Astyage. 4.° Enfin la circonférence de Mespila était de 180 stades, celle de Ninive de 480. Mespila est donc une ville distincte de Ninive; elle fleurit sans doute postérieurement à la ruine de cette cité fameuse. Quant à la difficulté qu'on a tirée de ce que Xénophon n'a point parlé de Ninive, il nous semble qu'elle disparait si l'on fait attention que les Grecs ne suivaient pas exactement le cours du Tigre et qu'ils s'en éloignaient au contraire de temps en
2.° M. Rennell propose de lire Mesula, et trouve dans ce nom une grande analogie avec celui de Mosul, qui signifie, dit-il, passage; mais Mosul est sur l'autre rive du fleuve. 3.° Ninive fut détruite par les Mèdes; or Mespila, dit Xénophon, l'avait été par les Perses lorsqu'ils envahirent l'empire des Mèdes et Fréret a déjà fait voir que cet événement se rapporte à la guerre de Cyrus contre Astyage. 4.° Enfin la circonférence de Mespila était de 180 stades, celle de Ninive de 480. Mespila est donc une ville distincte de Ninive; elle fleurit sans doute postérieurement à la ruine de cette cité fameuse. Quant à la difficulté qu'on a tirée de ce que Xénophon n'a point parlé de Ninive, il nous semble qu'elle disparait si l'on fait attention que les Grecs ne suivaient pas exactement le cours du Tigre et qu'ils s'en éloignaient au contraire de temps en temps, soit pour éviter les obstacles que pouvait offrir la rive gauche du fleuve, soit pour traverser des cantons où ils trouvaient des vivres en a la preuve dans cette phrase de Xénophon « Après avoir marché le reste du jour, ils arrivèrent au Tigre, » sur le bord duquel est située Larissa, ville qui précède immédiatement Mespila. Et en effet on voit, par la narration qui suit immédiatement, que les Grecs marchaient presque toujours loin du fleuve et sur les hauteurs, sans doute pour éviter d'être enveloppés dans la plaine par les Perses, qui les poursuivaient. Il s'ensuit que les Grecs ont pu être à quelque distance sur la droite de Ninive inquiétés par les troupes de Tissaphernes, ils ont pu ne point faire attention qu'ils étaient dans le voisinage de cette ville. De Mespila jusqu'aux montagnes des Carduques le journal de sir John Sullivan, et celui de l'abbé Sestini, qui accompagnait ce voyageur anglais, fournissent quelques renseignements au major Rennell. À l'endroit où les Grecs abandonnèrent le bord du Tigre pour s'enfoncer dans les montagnes, toute notion positive disparaît, et l'on ne peut plus se diriger qu'au hasard, d'après les lueurs incertaines de la géographie historique toutefois les
est située Larissa, ville qui précède immédiatement Mespila. Et en effet on voit, par la narration qui suit immédiatement, que les Grecs marchaient presque toujours loin du fleuve et sur les hauteurs, sans doute pour éviter d'être enveloppés dans la plaine par les Perses, qui les poursuivaient. Il s'ensuit que les Grecs ont pu être à quelque distance sur la droite de Ninive inquiétés par les troupes de Tissaphernes, ils ont pu ne point faire attention qu'ils étaient dans le voisinage de cette ville. De Mespila jusqu'aux montagnes des Carduques le journal de sir John Sullivan, et celui de l'abbé Sestini, qui accompagnait ce voyageur anglais, fournissent quelques renseignements au major Rennell. À l'endroit où les Grecs abandonnèrent le bord du Tigre pour s'enfoncer dans les montagnes, toute notion positive disparaît, et l'on ne peut plus se diriger qu'au hasard, d'après les lueurs incertaines de la géographie historique toutefois les éclaircissements que M. Rennell donne sur la route jusqu'aux montagnes, et sur ces montagnes elles-mêmes, renferment tout ce qu'il est possible de savoir à cet égard. Une fois arrivés au Centrâtes, que M. Rennell conjecture être le Karnib de Sestini (c'est le Khabour de la carte de Beauchamp), les Grecs se trouvent dans la plaine de l'Arménie, où ils commencent à se dédommager de tous les maux qu'ils avaient soufferts en traversant le pays des Carduques ils dépassent les sources du Tigre et traversent le Teleboas, qui, selon M. Rennell (p. 207), est aussi de Plutarque, de Pline, de Tacite, de Dion Cassius cette opinion est bien plus vraisemblable que celle de d'Anville, qui reporte l'Arsanias évidemment trop à l'ouest. Enfin les Grecs arrivent à la branche orientale de l'Euphrate; ils se trouvent dans le canton appelé Khancos par Hadjy-Khalifa et que M. Rennell reconnaît pour être le pays, habité par les Xali, de Diodore de Sicile il en résulterait que la correction Tàs au lieu de Xàs proposée par Hutchinson et Wessex, serait inutile. Cette opinion de M. Rennell n'offrirait aucun invariant si dans Diodore les Xali, dont le nom est joint à celui des Phasians ne seraient point
se trouvent dans la plaine de l'Arménie, où ils commencent à se dédommager de tous les maux qu'ils avaient soufferts en traversant le pays des Carduques ils dépassent les sources du Tigre et traversent le Teleboas, qui, selon M. Rennell (p. 207), est aussi de Plutarque, de Pline, de Tacite, de Dion Cassius cette opinion est bien plus vraisemblable que celle de d'Anville, qui reporte l'Arsanias évidemment trop à l'ouest. Enfin les Grecs arrivent à la branche orientale de l'Euphrate; ils se trouvent dans le canton appelé Khancos par Hadjy-Khalifa et que M. Rennell reconnaît pour être le pays, habité par les Xali, de Diodore de Sicile il en résulterait que la correction Tàs au lieu de Xàs proposée par Hutchinson et Wessex, serait inutile. Cette opinion de M. Rennell n'offrirait aucun invariant si dans Diodore les Xali, dont le nom est joint à celui des Phasians ne seraient point placés loin de l'Euphrate, au-delà du Phase, M. Rennell est lui-même obligé de supposer que Diodore a déplacé les noms; hypothèse certainement plus difficile à admettre, que le changement d'une lettre de la part des copistes. On sait en effet que les Jaces, les Tectai s'appelaient aussi Tectai c'était l'orthographe de Sophène de Stymphale, un des Dix-mille, auteur d'une histoire de leur expédition, souvent citée par Étienne de Byzance et que Diodore de Sicile paraît avoir consultée. M. Rennell observe lui-même qu'il est moralement impossible, dans l'état actuel de nos connaissances, de déterminer la route errante des Dix-mille à travers l'Arménie, après la perte de leur guide. Nous ne le suivrons donc pas dans les discussions où il cherche à tirer parti du peu de notions que l'on possède à ce sujet. Ce savant géographe nous semble expliquer d'une manière très-satisfaisante pourquoi les Grecs s'enfoncèrent à l'est dans l'Arménie au lieu de tourner droit au nord pour gagner Trébizonde (pages 240-242). Ce fut à 5 marches de cette ville, que les Grecs, parvenus au sommet de la montagne Theches, aperçurent, pour la première fois, le Pont Euxin. Encore ici, selon M. Rennell, Xénophon s'est trompé (p. 249) On ne peut
de Sophène de Stymphale, un des Dix-mille, auteur d'une histoire de leur expédition, souvent citée par Étienne de Byzance et que Diodore de Sicile paraît avoir consultée. M. Rennell observe lui-même qu'il est moralement impossible, dans l'état actuel de nos connaissances, de déterminer la route errante des Dix-mille à travers l'Arménie, après la perte de leur guide. Nous ne le suivrons donc pas dans les discussions où il cherche à tirer parti du peu de notions que l'on possède à ce sujet. Ce savant géographe nous semble expliquer d'une manière très-satisfaisante pourquoi les Grecs s'enfoncèrent à l'est dans l'Arménie au lieu de tourner droit au nord pour gagner Trébizonde (pages 240-242). Ce fut à 5 marches de cette ville, que les Grecs, parvenus au sommet de la montagne Theches, aperçurent, pour la première fois, le Pont Euxin. Encore ici, selon M. Rennell, Xénophon s'est trompé (p. 249) On ne peut croire, dit-il, que les Grecs, à partir de cette montagne, aient mis cinq jours à faire 17 parasanges leur impatience d'atteindre la mer était trop grande pour qu'ils ne se pressassent pas davantage. Au lieu de cinq il lit trois jours temps indiqué, selon lui par Diodore de Sicile mais il ne paraît pas s'être souvenir que, précisément entre la montagne et Trébizonde, la marche des Grecs fut ralentie par les combats opiniâtres qu'ils furent obligés de soutenir contre les Colques et par la maladie que causèrent les gâteaux de miel dont l'armée mangea en trop grande abondance, dans le pays des Macrones. "Les soldats, de retour, après trois ou quatre jours, se sentirent fatigués comme s'ils avaient usé d'un remède violent." En faut-il davantage pour expliquer le ralentissement de leur marche? Quant à Diodore de Sicile, dont M. Rennell invoque ici le témoignage cet historien confirme au contraire celui de Xénophon car il compte quatre jours de route jusqu'à Trébizonde, c'est à partir du moment où l'armée fut rétablie la route totale fut donc de plus de trois jours. (i) Stephanus Byzantinus vocetav. (2) Cf. Xen. Anab. III, 2, §.u; V, 1, 3, 5. (3) Wesseling ad Diod. Sic.
il ne paraît pas s'être souvenir que, précisément entre la montagne et Trébizonde, la marche des Grecs fut ralentie par les combats opiniâtres qu'ils furent obligés de soutenir contre les Colques et par la maladie que causèrent les gâteaux de miel dont l'armée mangea en trop grande abondance, dans le pays des Macrones. "Les soldats, de retour, après trois ou quatre jours, se sentirent fatigués comme s'ils avaient usé d'un remède violent." En faut-il davantage pour expliquer le ralentissement de leur marche? Quant à Diodore de Sicile, dont M. Rennell invoque ici le témoignage cet historien confirme au contraire celui de Xénophon car il compte quatre jours de route jusqu'à Trébizonde, c'est à partir du moment où l'armée fut rétablie la route totale fut donc de plus de trois jours. (i) Stephanus Byzantinus vocetav. (2) Cf. Xen. Anab. III, 2, §.u; V, 1, 3, 5. (3) Wesseling ad Diod. Sic. loc. laud. (4) Xenophon Anab. IV, 7, §.zi. (5) Id. IV, 8 §, 21. (6) D. et loc. et vi. et quid sit judicium numeri perstat in fabula, et auctoris testamentum. Diod. Sic. XI, 19. Mais jusqu'à ce que l'expérience nous fasse changer de sentiment nous demeurerons convaincus qu'il en sera de Xénophon comme il en a déjà été d'Hérodote pour l'Égypte; mieux les modernes connaîtront l'Asie occidentale, plus ils verront diminuer le nombre des erreurs dont ils se hâtent un peu trop d'accuser cet historien. LETRONNE. Histôria precipuorum Arai et regnorum rerumque ab Us gestarum sive islamismum sive edicibus manuscriptorum arabicorum bibliotheca regia Hanoiensis collecta, vertit et animadversiones aeditt D, Janus Lassen Rasmussen professor Linguae orientalium in Universitate Hanoiensis. Hambourg 1817, 116 pages in-8°. L'HISTOIRE des Arabes avant le mahométanisme ne nous est que très imparfaitement connue, et l'on peut dire qu'antérieurement au commencement du IIIe siècle de la 1ère chrétienne, nous l'ignorons entièrement, tout ce qui nous en a été conservé par les Arabes se réduisant à quelques généalogies auxquelles se rattachent a peine un très-petit nombre de faits. C'est ce que je crois avoir démontré dans un mémoire sur divers événements de l'histoire des Arabes avant Mahomet,
sera de Xénophon comme il en a déjà été d'Hérodote pour l'Égypte; mieux les modernes connaîtront l'Asie occidentale, plus ils verront diminuer le nombre des erreurs dont ils se hâtent un peu trop d'accuser cet historien. LETRONNE. Histôria precipuorum Arai et regnorum rerumque ab Us gestarum sive islamismum sive edicibus manuscriptorum arabicorum bibliotheca regia Hanoiensis collecta, vertit et animadversiones aeditt D, Janus Lassen Rasmussen professor Linguae orientalium in Universitate Hanoiensis. Hambourg 1817, 116 pages in-8°. L'HISTOIRE des Arabes avant le mahométanisme ne nous est que très imparfaitement connue, et l'on peut dire qu'antérieurement au commencement du IIIe siècle de la 1ère chrétienne, nous l'ignorons entièrement, tout ce qui nous en a été conservé par les Arabes se réduisant à quelques généalogies auxquelles se rattachent a peine un très-petit nombre de faits. C'est ce que je crois avoir démontré dans un mémoire sur divers événements de l'histoire des Arabes avant Mahomet, mémoire inséré dans le tome XLVIII du Recueil de l'académie des inscriptions et belles-lettres, et qui est, je crois, le premier ouvrage où ce sujet ait été traité d'une manière critique et avec quelque détail. Mais plus les documents que nous ont conservés les Musulmans sur ces temps anciens de l'histoire de l'Arabie sont rares, plus il est important de les publier avec des traductions, et de les mettre à la portée de tous ceux qui aiment à étudier l'histoire des peuples dans ses sources. Déjà plusieurs fragments extraits de Tabari, Masoudi, Hamza Isfahani, Nowairi, Ebn-Khaldoun et Aboulféda, ont été donnés par Ed. Pococke, Alb. Schultens, M. Eichhorn, et par moi-même soit à la suite de la nouvelle édition du Specimen historiarum Arabum, publiée par M. White à Oxford en 1806 soit comme pièces justificatives à la suite du mémoire dont j'ai parlé tout-à-l'heure. Les morceaux qui composent le volume que j'annonce, forment une addition importante à ce que nous possédions déjà en ce genre. On sait que M. Suhm qui a si bien mérité de l'histoire de sa patrie et de la science historique en général avait acquis les travaux manuscrits de Reiske, après la mort de ce célèbre
l'histoire de l'Arabie sont rares, plus il est important de les publier avec des traductions, et de les mettre à la portée de tous ceux qui aiment à étudier l'histoire des peuples dans ses sources. Déjà plusieurs fragments extraits de Tabari, Masoudi, Hamza Isfahani, Nowairi, Ebn-Khaldoun et Aboulféda, ont été donnés par Ed. Pococke, Alb. Schultens, M. Eichhorn, et par moi-même soit à la suite de la nouvelle édition du Specimen historiarum Arabum, publiée par M. White à Oxford en 1806 soit comme pièces justificatives à la suite du mémoire dont j'ai parlé tout-à-l'heure. Les morceaux qui composent le volume que j'annonce, forment une addition importante à ce que nous possédions déjà en ce genre. On sait que M. Suhm qui a si bien mérité de l'histoire de sa patrie et de la science historique en général avait acquis les travaux manuscrits de Reiske, après la mort de ce célèbre philologue. C'est au zèle de M. Suhm que nous devons la publication des Annales d'Aboulféda et de la traduction qu'en avait faite Reiske, et dont une partie seulement avait paru de son vivant, mais sans être accompagnée du texte, et sans notes. Après le décès de M. Suhm, la bibliothèque royale de Copenhague est devenue dépositaire des manuscrits de Reiske. Parmi ces manuscrits se trouvait une copie de divers fragments de l'ouvrage de Hamza Isfahani, intitulé Tarikh alomal, ou Annales des peuples. Cette copie avait été faite par Reiske sur un manuscrit de la bibliothèque de l'université de Leyde. Ce sont ces fragments que publie M. Rasmussen, qui, après avoir étudié l'arabe dans plusieurs universités d'Allemagne et s'être fortifié à Paris dans l'étude de cette langue, remplit aujourd'hui à Copenhague une chaire de langues orientales. Le jeune éditeur a joint au texte une traduction latine et des notes savantes. Reiske avait déjà traduit, du moins en partie, ces fragments de Hamza, comme nous l'apprend M. Rasmussen, qui a corrigé quelquefois des erreurs échappées à ce savant. L'éditeur a soin d'avertir les lecteurs que, dans ses notes, il a fréquemment fait usage d'une dissertation manuscrite du même Reiske sur l'histoire des
royale de Copenhague est devenue dépositaire des manuscrits de Reiske. Parmi ces manuscrits se trouvait une copie de divers fragments de l'ouvrage de Hamza Isfahani, intitulé Tarikh alomal, ou Annales des peuples. Cette copie avait été faite par Reiske sur un manuscrit de la bibliothèque de l'université de Leyde. Ce sont ces fragments que publie M. Rasmussen, qui, après avoir étudié l'arabe dans plusieurs universités d'Allemagne et s'être fortifié à Paris dans l'étude de cette langue, remplit aujourd'hui à Copenhague une chaire de langues orientales. Le jeune éditeur a joint au texte une traduction latine et des notes savantes. Reiske avait déjà traduit, du moins en partie, ces fragments de Hamza, comme nous l'apprend M. Rasmussen, qui a corrigé quelquefois des erreurs échappées à ce savant. L'éditeur a soin d'avertir les lecteurs que, dans ses notes, il a fréquemment fait usage d'une dissertation manuscrite du même Reiske sur l'histoire des Arabes avant Mahomet. Il y a lieu de croire que cette dissertation est plutôt une collection de matériaux, qu'un travail fait systématiquement et avec critique, et qu'elle laisse beaucoup à désirer, puisque Reiske lui-même a écrit au commencement du manuscrit cette note Scripsi hanc meam et verè anno 1747 sed nondum licuit mihi in ordinem redigere atque casuare. Autrement, on regretterait vivement que M. Rasmussen ne l'eût pas publiée en entier. Ahl. Schultens dans le recueil intitulé Historia imperii vetustissimi loctanidarum a fait imprimer le vil. chapitre de l'ouvrage historique de Hamza Isfahani, chapitre qui a pour objet les anciens rois Arabes de la race de Himyar. C'est, de l'aveu de Hamza lui-même, une suite très-incertaine d'un petit nombre de souverains auxquels on attribue des règnes d'une longueur démesurée puisqu'on ne compte que vingt-six rois pendant une période de plus de deux mille ans. Les chapitres du même ouvrage dont nous devons la publication à M. Rasmussen, sont les vi., vii., ix., et la première section du x. Hamza vivait dans le IVe siècle de l'hégire il écrivait dans le même temps que Masoudi, puisqu'il donne la suite des kalifes jusqu'à l'an 134. Reiske a fait connaître sommairement tout le
nondum licuit mihi in ordinem redigere atque casuare. Autrement, on regretterait vivement que M. Rasmussen ne l'eût pas publiée en entier. Ahl. Schultens dans le recueil intitulé Historia imperii vetustissimi loctanidarum a fait imprimer le vil. chapitre de l'ouvrage historique de Hamza Isfahani, chapitre qui a pour objet les anciens rois Arabes de la race de Himyar. C'est, de l'aveu de Hamza lui-même, une suite très-incertaine d'un petit nombre de souverains auxquels on attribue des règnes d'une longueur démesurée puisqu'on ne compte que vingt-six rois pendant une période de plus de deux mille ans. Les chapitres du même ouvrage dont nous devons la publication à M. Rasmussen, sont les vi., vii., ix., et la première section du x. Hamza vivait dans le IVe siècle de l'hégire il écrivait dans le même temps que Masoudi, puisqu'il donne la suite des kalifes jusqu'à l'an 134. Reiske a fait connaître sommairement tout le contenu de l'ouvrage de Hamza dans ses Prolegomena ad Abulfeda's tabulas, imprimés à la suite d'Abulfeda's Tabula Syriæ de Koehler le jugement qu'il en porte mérite d'être transcrit ici: Ex hoc solo scriptore aliquid in historia fecorum Arabum videre ex hoc potissimum duxi lineamenta obscuræ et intricatæ historiæ quam omnes arabici postermitteunt historiæ. Sed etiam contraire non vidi compilatorens tam nov, tam sui obliviosum, tam sibi contrairentem atque hic est Hamzah. Quoique ce jugement sévère n'ait peut-être au total rien d'exagéré, ce dont il m'est difficile de juger, parce que je n'ai jamais été à portée de lire l'ouvrage entier de Hamza, je dois dire cependant que les synchronismes indiqués par cet écrivain, entre quelques souverains Persans de la dynastie des Sassanides et divers rois de l'Arabie heureuse, m'ont servi comme de fil pour me guider dans les recherches sur l'ancienne histoire des Arabes dont j'ai parlé plus haut. Je vais maintenant indiquer très succintement le contenu des divers chapitres de Hamza publiés par M. Rasmussen. Le plan qu'il a suivi a été de placer d'abord la traduction latine de chaque chapitre, ensuite les notes, puis, en dernier lieu, le texte arabe. Je n'entrerai dans aucune discussion historique ou chronologique,
arabici postermitteunt historiæ. Sed etiam contraire non vidi compilatorens tam nov, tam sui obliviosum, tam sibi contrairentem atque hic est Hamzah. Quoique ce jugement sévère n'ait peut-être au total rien d'exagéré, ce dont il m'est difficile de juger, parce que je n'ai jamais été à portée de lire l'ouvrage entier de Hamza, je dois dire cependant que les synchronismes indiqués par cet écrivain, entre quelques souverains Persans de la dynastie des Sassanides et divers rois de l'Arabie heureuse, m'ont servi comme de fil pour me guider dans les recherches sur l'ancienne histoire des Arabes dont j'ai parlé plus haut. Je vais maintenant indiquer très succintement le contenu des divers chapitres de Hamza publiés par M. Rasmussen. Le plan qu'il a suivi a été de placer d'abord la traduction latine de chaque chapitre, ensuite les notes, puis, en dernier lieu, le texte arabe. Je n'entrerai dans aucune discussion historique ou chronologique, parce que je ne considère ces extraits que comme des matériaux, et que déjà j'ai déjà traité ce sujet avec beaucoup d'étendue. Le chapitre VI, qui occupe la première place, traite des rois arabes de la famille de Malek, fils de Fahm, qui s'établit dans l'Irak; ces rois sont connus sous le nom de descendus de Lakhm ou de rois de Hira. Hamza donne 597 ans de durée au royaume de Hira sous vingt-cinq rois; mais il y a tel de ces rois à qui il attribue plus de cent années de règne. Le VIIe chapitre offre la suite des rois arabes de Syrie, de la famille de Gassan. Suivant notre auteur, trente-deux princes se succédèrent dans ce royaume, dont la durée totale fut de 601 ans. Hamza dit que le premier de ces princes arabes reçut la souveraineté d'un roi des Grecs, nommé Alb. Schultens a pensé qu'il fallait lire Festus Reiske préfère lire Nestorius. On peut supposer que celui que Hamza appelle roi des Grecs, n'était qu'un officier civil ou militaire, chargé d'un commandement pour l'empereur dans cette partie de la Syrie. Les rois arabes de la famille de Kenda sont le sujet du chapitre IX (le VIIIe