jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
!). M'empressant de mettre les points sur les i, suivant le désir de M. E. C., je dirai que les vers d'Alfred de Musset se trouvent dans ses Premières poésies, p. 45 de l'édition Charpentier, 1850. La pièce est intitulée: À Madame. Pour le petit d'été, quelques rêveries. À l'auteur. T. M. L. Nom des Départements (III, 250, 320, 562). Pour donner pleine satisfaction à M. F. M., il faudrait copier trois colonnes de la table générale des Procès-verbaux de l'Assemblée Constituante, imprimée en l'an XIV, à l'Imprimerie nationale. J'aime mieux lut indiquer la p. 75 du t. III de ce recueil, au moyen duquel il pourra consulter les journaux du temps, notamment le Journal logographe de l'Assemblée Constituante, ou le Moniteur, qu'on doit trouver dans toutes les grandes bibliothèques, ou aux archives de chacun des départements. S. E. Travailleur pour le Meilleur de l'État (III, 2, 323). M. Ch. Robin, dans ses Pensées et Mémoires de la conversation (9e édit., 1857) estime que c'est le grand Frédéric lui-même qui a fait mettre ainsi en doute sa royale générosité. On dit que le mot était de Voltaire. Rien ne nous autorise à l'affirmer, mais la supposition est vraie. Il n'est pas impossible, en effet, qu'après sa grande brouille avec Frédéric, Voltaire ait eu la pensée d'exprimer qu'il avait perdu et son temps et sa peine en travaillant pour le roi de Prusse. Quoi qu'il en soit, l'allusion a été fortunée, elle est devenue proverbe, et pour qu'elle se soit ainsi répandue dans le peuple et installée dans la langue, il faut qu'elle ait eu d'autres causes que les rancœurs de Voltaire. Frédéric aimait beaucoup la France; il a souvent occupé des ouvriers français; il les a payés, nous n'en doutons pas, mais il est là presque certain qu'il ne les a pas payés royalement. Nombreux se méfient envers tout le monde quand on est roi, et surtout envers les petits. Le peuple français le sait à merveille; pour lui, un roi économe c'est un roi avare. Travailleur donc pour un roi qui paye comme un bourgeois, c'est travailer pour un
pas impossible, en effet, qu'après sa grande brouille avec Frédéric, Voltaire ait eu la pensée d'exprimer qu'il avait perdu et son temps et sa peine en travaillant pour le roi de Prusse. Quoi qu'il en soit, l'allusion a été fortunée, elle est devenue proverbe, et pour qu'elle se soit ainsi répandue dans le peuple et installée dans la langue, il faut qu'elle ait eu d'autres causes que les rancœurs de Voltaire. Frédéric aimait beaucoup la France; il a souvent occupé des ouvriers français; il les a payés, nous n'en doutons pas, mais il est là presque certain qu'il ne les a pas payés royalement. Nombreux se méfient envers tout le monde quand on est roi, et surtout envers les petits. Le peuple français le sait à merveille; pour lui, un roi économe c'est un roi avare. Travailleur donc pour un roi qui paye comme un bourgeois, c'est travailer pour un bourgeois qui ne paye pas, en un mot, c'est travailler pour le roi de la petite chose. Que Frédéric le Grand fut avare, nous voulons dire économe, c'est un point assurément qu'on ne nous contestera pas, etc. (Genève). TH. D. Prancia, lithographe (1849; 446). Je relève le paragraphe suivant dans le Catalogue des autographes de la Collection Jules Verne (dispersée en janvier 1862) Francia, Alexandre-Thomas (et non L.), 4 pages in-8, de Calais, le 2 mars 1832, adressée au peintre Garneray. Lettre remplie de détails artistiques et autres. L'ami Mohnier, paillasse; lui a qui aurait pu se faire un nom célèbre dans les Arts, il a préféré faire de l'argent et s'exposer à être sifflé. H. V. Boutmier, Éditeur et libraire (1846). Oubronca, l'auteur d'un Traité de l'art de lire de la voix, fut, sous le Empire, homme de lettres et libraire, et publia, à l'instar de son ami P. Blahébard, l'éditeur de Berquin, l'ami des enfants, un grand nombre de livres pour la jeunesse. B. Les curiosités fantastiques (1, 42-564). Aimez-vous la coquille? On vous en met partout. En voici une du genre séditieux, que nous sert le Journal des Débats du 5 juillet, 3e colonne (Circulaire du ministre
le Catalogue des autographes de la Collection Jules Verne (dispersée en janvier 1862) Francia, Alexandre-Thomas (et non L.), 4 pages in-8, de Calais, le 2 mars 1832, adressée au peintre Garneray. Lettre remplie de détails artistiques et autres. L'ami Mohnier, paillasse; lui a qui aurait pu se faire un nom célèbre dans les Arts, il a préféré faire de l'argent et s'exposer à être sifflé. H. V. Boutmier, Éditeur et libraire (1846). Oubronca, l'auteur d'un Traité de l'art de lire de la voix, fut, sous le Empire, homme de lettres et libraire, et publia, à l'instar de son ami P. Blahébard, l'éditeur de Berquin, l'ami des enfants, un grand nombre de livres pour la jeunesse. B. Les curiosités fantastiques (1, 42-564). Aimez-vous la coquille? On vous en met partout. En voici une du genre séditieux, que nous sert le Journal des Débats du 5 juillet, 3e colonne (Circulaire du ministre de l'Intérieur aux préfets). On y fait dire à S. Exc. : Il convient, avant tout, de se fixer sur les textes, afin de déterminer les principes qui régissent la matière. Détruire les principes, c'est ce que S. Exc. avait écrit, sans doute. Du moins, On doit bien le penser, en lecteur bien pensant. E.D. Chaque correcteur typographe a recueilli et pourrait reproduire des centaines de coquilles. Je me bornerai, pour ma part, à en citer une après laquelle, en vérité, on tirerait l'échelle; la voix Jésus-Christ est mort sur une croix. Moins, c'est plus. A. L. Origine du nom des Batignoles (II, 4-53). De même que coquille désigne une petite chose qui se creuse, ainsi batignole est le nom d'une petite chose qui se bêle. La remise du pain, figurée sur le plan de Roussel, se composait de plusieurs petits abris ou hangars. Ce sont précisément ces loges ou cabanes qui firent, à bon droit, nommées batignoles, autrement petites bâtisses et valurent ainsi son nom au village, puis au nouveau quartier de Paris. Lorsqu'un nom commun est promu à l'état de nom propre, il subit une légère altération, ainsi on dit. Ainsi, une petite bâtisse quelconque, c'est une batignole,
en lecteur bien pensant. E.D. Chaque correcteur typographe a recueilli et pourrait reproduire des centaines de coquilles. Je me bornerai, pour ma part, à en citer une après laquelle, en vérité, on tirerait l'échelle; la voix Jésus-Christ est mort sur une croix. Moins, c'est plus. A. L. Origine du nom des Batignoles (II, 4-53). De même que coquille désigne une petite chose qui se creuse, ainsi batignole est le nom d'une petite chose qui se bêle. La remise du pain, figurée sur le plan de Roussel, se composait de plusieurs petits abris ou hangars. Ce sont précisément ces loges ou cabanes qui firent, à bon droit, nommées batignoles, autrement petites bâtisses et valurent ainsi son nom au village, puis au nouveau quartier de Paris. Lorsqu'un nom commun est promu à l'état de nom propre, il subit une légère altération, ainsi on dit. Ainsi, une petite bâtisse quelconque, c'est une batignole, avec un seul s comme dans croquignole, tandis que le village se nomme, avec deux tes : Batignoles. La majuscule et la répétition de la consonne sont une sorte de luxe par lequel ce mot nouveau, j'ai failli dire ce parvenu, aime à se distinguer du commun des vocables. J. PALMA. Une manière de saisie (H, 85). Incontestablement, pour la Normandie, l'opinion populaire signalée naît des anciennes lois de la province. L'article 129 de la Coutume est ainsi conçu : Le corps de la personne homicidée ne doit être levé, ni mis en terre, jusqu'à ce que la justice l'ait vu. Le commentateur Pierre de Merville disait en 1707 : Un corps trouvé mort par le fait d'autrui, ou par autre cas avervé dans les chemins, rues ou ailleurs ne peut être levé ni inhumé, avant que la justice l'ait vu, et n'ait été visité par les chirurgiens, à peine d'amende contre les contrevenants, dont et de quoi il sera dressé procès-verbal par les officiers, et rapport fait par les chirurgiens, dans la forme présente par l'ordonnance de 1670, au tit. 5. La disposition de cet article donne souvent occasion aux officiers de justice de faire des frais et de
PALMA. Une manière de saisie (H, 85). Incontestablement, pour la Normandie, l'opinion populaire signalée naît des anciennes lois de la province. L'article 129 de la Coutume est ainsi conçu : Le corps de la personne homicidée ne doit être levé, ni mis en terre, jusqu'à ce que la justice l'ait vu. Le commentateur Pierre de Merville disait en 1707 : Un corps trouvé mort par le fait d'autrui, ou par autre cas avervé dans les chemins, rues ou ailleurs ne peut être levé ni inhumé, avant que la justice l'ait vu, et n'ait été visité par les chirurgiens, à peine d'amende contre les contrevenants, dont et de quoi il sera dressé procès-verbal par les officiers, et rapport fait par les chirurgiens, dans la forme présente par l'ordonnance de 1670, au tit. 5. La disposition de cet article donne souvent occasion aux officiers de justice de faire des frais et de tirer de l'argent au sujet de la levée des cadavres, c'est pourquoi les juges supérieurs y doivent prendre garde. Cependant il faut convenir que cette mesure sert souvent à découvrir les auteurs du crime. Le Code Coutumier général de la vicomté de Rouen de 1630 renferme une prescription analogue : L'homme mort pêché en Seine, dedans la banlieue de Rouen, ne peut ne doit être remué, lui ne autre chose que il a autour de lui, sans le consentement des vicomtes de l'eau, ou les sergents de ce lieu que il leur soit amende. Evidemment, toute personne submergée en la rivière de Seine par cas fortuit, ou autrement, ne peut, ni ne doit être tirée hors d'icelle, ni approcher du corps pour être visité, sans avoir au préalable demandé permission et congé au sieur vicomte de l'Eau, qui, pour cet effet, se transporte, assisté de son greffier et sergent, pour visiter le corps mort, et voir si ledit corps a été écrasé ou autrement, pour par après en dresser l'information et être le corps inhumé en terre sainte. Ces deux textes suffisent pour faire comprendre comment, dans le pays de sapience, l'usage méticuleux a survécu si longtemps à la loi
L'homme mort pêché en Seine, dedans la banlieue de Rouen, ne peut ne doit être remué, lui ne autre chose que il a autour de lui, sans le consentement des vicomtes de l'eau, ou les sergents de ce lieu que il leur soit amende. Evidemment, toute personne submergée en la rivière de Seine par cas fortuit, ou autrement, ne peut, ni ne doit être tirée hors d'icelle, ni approcher du corps pour être visité, sans avoir au préalable demandé permission et congé au sieur vicomte de l'Eau, qui, pour cet effet, se transporte, assisté de son greffier et sergent, pour visiter le corps mort, et voir si ledit corps a été écrasé ou autrement, pour par après en dresser l'information et être le corps inhumé en terre sainte. Ces deux textes suffisent pour faire comprendre comment, dans le pays de sapience, l'usage méticuleux a survécu si longtemps à la loi écrite. Ce n'est pas en Normandie seulement que le préjugé populaire s'oppose aux secours qui sauveraient souvent des hommes morts ou submergés, volontaires ou non. Ne lisait-on pas encore, il y a peu de temps, dans toutes les feuilles publiques, ce qui est rapporté sans réflexions : On a trouvé dans le plus épais du taillis du bois de Boulogne un homme pendu. Malgré l'hésitation de quelques ouvriers qui auraient voulu attendre l'arrivée d'un sergent de ville, MM. L. et M. se sont hâtés de décrocher ce malheureux. Il était déjà trop tard. Y. Z. Dame Justice va quelquefois très lentement, parfois d'autres fois elle se montre très expéditive, trop même, s'il faut en croire quelques exemples fameux. De là, chez les gens simples, ignorants, une défiance instinctive, qui leur fait penser, avec une certaine apparence de logique, que le meilleur moyen de ne pas avoir affaire à la bonne dame, c'est de ne rien faire. Au reste, cette opinion remonte à une très haute antiquité, car, dans l'Hippolyte d'Euripide, quand la Phèdre se pend, pardon je veux dire : Quand la reine a son cou passé le lien fatal, une esclave demande à grands cris un couteau pour couper
dans le plus épais du taillis du bois de Boulogne un homme pendu. Malgré l'hésitation de quelques ouvriers qui auraient voulu attendre l'arrivée d'un sergent de ville, MM. L. et M. se sont hâtés de décrocher ce malheureux. Il était déjà trop tard. Y. Z. Dame Justice va quelquefois très lentement, parfois d'autres fois elle se montre très expéditive, trop même, s'il faut en croire quelques exemples fameux. De là, chez les gens simples, ignorants, une défiance instinctive, qui leur fait penser, avec une certaine apparence de logique, que le meilleur moyen de ne pas avoir affaire à la bonne dame, c'est de ne rien faire. Au reste, cette opinion remonte à une très haute antiquité, car, dans l'Hippolyte d'Euripide, quand la Phèdre se pend, pardon je veux dire : Quand la reine a son cou passé le lien fatal, une esclave demande à grands cris un couteau pour couper la corde. Là-dessus, grande perplexe dans le chœur. Une partie demande à l'autre s'il faut entrer dans le palais pour délivrer la reine. L'autre partie répond qu'on n'en doit rien faire que cela regarde les officiers du roi et qu'il n'est pas sans danger de se mêler de ces choses-là. Et, pendant ce beau débat, que fait la reine? Elle expire, seigneur! E. P. Pompon, mesure de l'ignoble (1849, 567).– On disait autrefois passion. du Mayne en prend du fromage (du Gruyère) tous les jours, dans un petit pot de lait de soie. Satire humaine, Dictionnaire des arts et des sciences, par Thomas Corneille, supplément au Médecin de l'Académie. Poisson, petite mesure qui contient six pouces. Pouce, petite mesure qui contient un pouce cubique. "Ondition aussi souvent citée" (Furet). Pois, son petite mesure de liqueur. Ce mot vient de "poot", on devrait dire "poet". De là le mot "Poignée", mesure de compte pour les liquides, moitié du demi-septième. S. B. Poisson, dans le sens de petit verre de vin ou d'eau-de-vie, n'est, comme le dit très bien M. Laton, que l'équivalent de pocote. Et "POISSON" est (ainsi que "POTON") une des anciennes manières de franciser le latin "potio"; tout comme
Et, pendant ce beau débat, que fait la reine? Elle expire, seigneur! E. P. Pompon, mesure de l'ignoble (1849, 567).– On disait autrefois passion. du Mayne en prend du fromage (du Gruyère) tous les jours, dans un petit pot de lait de soie. Satire humaine, Dictionnaire des arts et des sciences, par Thomas Corneille, supplément au Médecin de l'Académie. Poisson, petite mesure qui contient six pouces. Pouce, petite mesure qui contient un pouce cubique. "Ondition aussi souvent citée" (Furet). Pois, son petite mesure de liqueur. Ce mot vient de "poot", on devrait dire "poet". De là le mot "Poignée", mesure de compte pour les liquides, moitié du demi-septième. S. B. Poisson, dans le sens de petit verre de vin ou d'eau-de-vie, n'est, comme le dit très bien M. Laton, que l'équivalent de pocote. Et "POISSON" est (ainsi que "POTON") une des anciennes manières de franciser le latin "potio"; tout comme de "factio" on a fait "COSON", et de "lectio", "LÉçon"; comme on a abrégé "suspicio" en "soupçon", etc. (Nancy). Le maître mot (liv. I, ch. xvm) dans le passage rapporté des Essais, est destiné à distinguer ce qui est de Montaigne et ce qui est d'un ancien. Les éditeurs du philosophe renvoient à "SENEQUE", lettre 102; c'est une erreur. Cette lettre contient des considérations sur la mort, mais point la phrase même citée par Montaigne, phrase qui est pourtant de Sénèque et qui se trouve dans la 16e lettre à Lucilius "Ego cogeré, quid adpropinquatum experimentum, et ille laterius sententiam de omnibus annis MCM dies festes, ita me observo, etc." Je trouve encore dans mes notes mais sans renvoi précis, cette phrase de Pline que je ne puis vérifier en ce moment "Hic dies et tamen Maiores" de "omni". Quant à l'expression "le maître jour", elle me semble tout à fait frappée au coin de Montaigne. Je trouve bien chez divers auteurs grecs la formule, assez semblable au premier abord "ὑπέρ" par exemple dans Euripide (Alceste, v. 158, éd. Boissonade). Mais si ces mots grecs répondent à peu près aux mots français, l'émotion de l'expression me paraît avoir chez les
philosophe renvoient à "SENEQUE", lettre 102; c'est une erreur. Cette lettre contient des considérations sur la mort, mais point la phrase même citée par Montaigne, phrase qui est pourtant de Sénèque et qui se trouve dans la 16e lettre à Lucilius "Ego cogeré, quid adpropinquatum experimentum, et ille laterius sententiam de omnibus annis MCM dies festes, ita me observo, etc." Je trouve encore dans mes notes mais sans renvoi précis, cette phrase de Pline que je ne puis vérifier en ce moment "Hic dies et tamen Maiores" de "omni". Quant à l'expression "le maître jour", elle me semble tout à fait frappée au coin de Montaigne. Je trouve bien chez divers auteurs grecs la formule, assez semblable au premier abord "ὑπέρ" par exemple dans Euripide (Alceste, v. 158, éd. Boissonade). Mais si ces mots grecs répondent à peu près aux mots français, l'émotion de l'expression me paraît avoir chez les anciens un sens différent (jour fatal, terme rigoureux), et je ne voudrais point affirmer que ces passages grecs ou d'autres semblables aient suggéré à Montaigne cette définition hardie. Puisqu'on a parlé, dans "l'Appel aux érudits" de M. le Délégataire, de l'Appel aux érudits de M. le Délégataire, il me semble qu'il serait bon que chacun de ceux qui se sont occupés d'y répondre, indique les questions dont il a trouvé la solution. On éviterait ainsi des recherches doubles inutiles. Pour ma part, je tiens jusqu'ici en réserve pour la future édition des Essais la réponse aux questions 2, 3, 6, 10, 15, 16, 36, 46, 53, et 103. (Bordeaux). R. D. Le jour de la mort, c'est le maître jour, c'est celui (dit un ancien) qui doit juger de toutes mes années passées. Tel est le passage de Montaigne (liv. ch. xvm) (et non ch. tx). Or, voici évidemment la phrase latine à laquelle il fait allusion "aliter alter alterum judicat, et tamen supremus judicatur". Cette phrase, que ma mémoire me rappelle des cours (déjà bien oubliés) du collège, de qui est elle? Je la crois de Sénèque, mais j'avoue l'y avoir inutilement cherchée, notamment dans la Lettre 102, indiquée
qu'il serait bon que chacun de ceux qui se sont occupés d'y répondre, indique les questions dont il a trouvé la solution. On éviterait ainsi des recherches doubles inutiles. Pour ma part, je tiens jusqu'ici en réserve pour la future édition des Essais la réponse aux questions 2, 3, 6, 10, 15, 16, 36, 46, 53, et 103. (Bordeaux). R. D. Le jour de la mort, c'est le maître jour, c'est celui (dit un ancien) qui doit juger de toutes mes années passées. Tel est le passage de Montaigne (liv. ch. xvm) (et non ch. tx). Or, voici évidemment la phrase latine à laquelle il fait allusion "aliter alter alterum judicat, et tamen supremus judicatur". Cette phrase, que ma mémoire me rappelle des cours (déjà bien oubliés) du collège, de qui est elle? Je la crois de Sénèque, mais j'avoue l'y avoir inutilement cherchée, notamment dans la Lettre 102, indiquée comme source par M. V. Leclerc et par Hazilt dans leurs éditions de Montaigne. Reste à trouver le passage. J'ai mis sur la voie; qu'un plus savant le fasse. E. J. B. K. Stopper (11, 546) ou stopper, employé par les marins, les mécaniciens et les gens de lettres. Je suis tout disposé à croire, sur l'information de M. A. F., que cette expression a appartenu à la langue gauloise et même à la gauloise; cependant j'aurais aimé à voir citer quelqu'une des sources où l'auteur de la question l'a rencontrée. – J'aurais aussi désiré connaître le sens différent de celui qu'on lui donne généralement; je ne lui en connais pas d'autre que "arrêter". Quoi qu'il en soit, on peut, je crois, affirmer que, si le mot a appartenu à notre langue, il en était sorti assez complètement et depuis assez longtemps pour que nous n'ayons plus rien à y prétendre. Il nous est revenu d'Angleterre avec les steamboats, les railways et autres engins à vapeur, et nos marins et nos mécaniciens, en l'empruntant à leurs confrères d'Outre-Manche, n'ont pas songé à faire acte de patriotisme, ni à arracher à la perfide Albion un bien qu'elle nous avait enlevé. C.
suis tout disposé à croire, sur l'information de M. A. F., que cette expression a appartenu à la langue gauloise et même à la gauloise; cependant j'aurais aimé à voir citer quelqu'une des sources où l'auteur de la question l'a rencontrée. – J'aurais aussi désiré connaître le sens différent de celui qu'on lui donne généralement; je ne lui en connais pas d'autre que "arrêter". Quoi qu'il en soit, on peut, je crois, affirmer que, si le mot a appartenu à notre langue, il en était sorti assez complètement et depuis assez longtemps pour que nous n'ayons plus rien à y prétendre. Il nous est revenu d'Angleterre avec les steamboats, les railways et autres engins à vapeur, et nos marins et nos mécaniciens, en l'empruntant à leurs confrères d'Outre-Manche, n'ont pas songé à faire acte de patriotisme, ni à arracher à la perfide Albion un bien qu'elle nous avait enlevé. C. E. C. V. Révérence, parler (11, 546). Le bon sens du centre de la Bourgogne de M. Jaulbert (in-4. 1862) nous apprend qu'en Berry, on emploie dans le même sens les deux locutions suivantes sous le mot "refrain" et "sauver votre respect", respect par respect, sauf votre respect. Il ajoute "L'adjectif latin yra~txetM était employé de même, comme une formule de délicatesse, pour les choses qu'on veut s'excuser de nommer Præclara humoris ex corpore calor (Pliny, Hist. Nat., Vil, chap. 1). UMR. Mamanant, (6). A quelle partie de la Bourgogne appartient cette expression que M. Z. A. signale comme populaire? Je ne crois pas qu'elle soit employée aux environs de Dijon. Il peut être utile, pour les questions de ce genre, de préciser la circonscription où le mot est en usage; c'est souvent une légende locale qui fournit la réponse. G. E. C. V. Dunaire, Dijon, Étang, etc., Quatre cents ans (H, 517). Il y a deux traditions sur l'origine du nom de Dijon. Selon les uns, un chevalier français, nommé Lancelot, faisant prisonnier par les Sarrasins, ayant reçu la permission d'aller chercher lui-même le prix de sa rançon, laissa entre les mains du sultan Saladin quatre poils de sa