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E F G H L A B Le mont d'Origny Lethieries Maizies Marle Monceaux le vieil Monceaux le neuf Macquigny Novion-le-Conseil Nouilly Neufville-lez-Dorné Neufvillerie Parpeville Puiseux Plainsel Proisy Proisy Brencourt Beaurevoir Bouille Bencheul Bernemy Bernay Baulcourt Bragies Bracheuil Beaumont Bruni Cugny Cuvillier M N P C R Ribemont Richecourt Regni Richaumont S Serrey Sains Sissy Saint-Auger Saint-Waast-Duerny Sorba Surfontaine T Tupigny Thevenay Verlé Wadencourt Villers-le-Sec Colincourt Claires Croix Corbeny Capon Courcelles Cessières D Dallon Doluis Douvres Doulis Destouilles Destailles Essumes-le-Grand Essumes-le-Petit Estrées Fontaines-le-Clerc Flaquières Fayet Francilie Frenai le Petit Fosse Fourmies Grandpré Happencourt Houvecourt Happencourt Houël Honnecourt Harli Homblières Hargicourt Haute-Bruyère Jumel F E G H J Jaucourt Juvigny Joncourt Launay Le Vouge Le Haulcourt Lavenue Le Mesnil-sur-l'Orne Liancourt La Vallée L'Épine Les Bois Le Sourd La Neuville Laisné Lès Autels Les Bordes Le Catelet Le Catelet Longvast Longueval Laleu Les Moines Lion La Hautoy Lion M N P C R Ribemont Richecourt Rognies Richaumont S Serrey Sains Sissy Saint-Auger Saint-Waast-Duerny Sorba Surfontaine T Tupigny Thevenay Verlé Wadencourt Villers-le-Sec Colincourt Claires Croix Corbeny Capon Courcelles Cessières D Dallon Doluis Douvres Doulis Destouilles Destailles Essumes-le-Grand Essumes-le-Petit Estrées Fontaines-le-Clerc Flaquières Fayet Francilie Frenai le Petit Fosse Fourmies Grandpré Happencourt Houvecourt Happencourt Houël Honnecourt Harli Homblières Hargicourt Haute-Bruyère Jumel F E G H J Jaucourt Juvigny Joncourt Launay Le Vouge Le Haulcourt Lavenue Le Mesnil-sur-l'Orne Liancourt La Vallée L'Épine Les Bois Le Sourd La Neuville Laisné Lès Autels Les Bordes Le Catelet Le Catelet Longvast Longueval Laleu Les Moines Lion La Hautoy Lion Laurent Labbiette La cense de Margière Les censes de Cauvegni L'espée Lambai La Tour aux Armes Montbochain Malincourt Maigni Maisonnier Marteville Montescourt Lizerolles Moï Marci Morcourt Maquinier Montigni Montizelles Neesle Neufville Xourroi Orbis Ubigni Onussi Oisle Oisne Ponts M N O Pithou Pontheval Puisseux Pontru Presel R Roui le grand Roui le petit Rouppi Raulcourt Ramicourt Rouvroi Remancourt Rouquerolles Riqueval S Saint Quentin Saint Simon Seraucourt le grand Seraucourt le petit Savi Salanci Sauveur Saulchoix-lez-Pithon T Traveri Thoul Tilloi Tronquoi V Voyennes Vaux Villers saint Cliboily Wadencourt Villecholles Vermains Vendelles Villevèque 4° VILLES ET VILLAGES DÉPENDANTS DE LA COUTUME DE
Honnecourt Harli Homblières Hargicourt Haute-Bruyère Jumel F E G H J Jaucourt Juvigny Joncourt Launay Le Vouge Le Haulcourt Lavenue Le Mesnil-sur-l'Orne Liancourt La Vallée L'Épine Les Bois Le Sourd La Neuville Laisné Lès Autels Les Bordes Le Catelet Le Catelet Longvast Longueval Laleu Les Moines Lion La Hautoy Lion Laurent Labbiette La cense de Margière Les censes de Cauvegni L'espée Lambai La Tour aux Armes Montbochain Malincourt Maigni Maisonnier Marteville Montescourt Lizerolles Moï Marci Morcourt Maquinier Montigni Montizelles Neesle Neufville Xourroi Orbis Ubigni Onussi Oisle Oisne Ponts M N O Pithou Pontheval Puisseux Pontru Presel R Roui le grand Roui le petit Rouppi Raulcourt Ramicourt Rouvroi Remancourt Rouquerolles Riqueval S Saint Quentin Saint Simon Seraucourt le grand Seraucourt le petit Savi Salanci Sauveur Saulchoix-lez-Pithon T Traveri Thoul Tilloi Tronquoi V Voyennes Vaux Villers saint Cliboily Wadencourt Villecholles Vermains Vendelles Villevèque 4° VILLES ET VILLAGES DÉPENDANTS DE LA COUTUME DE NOYON Apillé Buchoir Beaurains Babeuf Berlancourt Badicourt Berthencourt Baugies Behericourt Buci Carlepont Camas Crizolles Cachy Caventencourt Chiri Carmoye Crarcy Chavigny le soir Chevillé Cachegny Cuis Dine Dinette Dampernot Dominois A B C D Vovillers Vendeuil Villers outrance Vergier Dreslincourt Espinois Escuricourt Escuillol Ercheu Flavi le Merdrenx Frestoy Grandrieu Gredeville Genqui Grieconnay Hontleux Jussi Kesmi La cense de la male-maison Lasseigny Larhroye La cense de Colletzi La cense de campagne La maison de Thevaillon La folie de Saint-Martin La cense de Boulavin E F G H I J K L Villers gaillain Vendeuil Wiencourt Viefville La cense Thiebauville Libermont Le Plessier-Chasseleu Laigny La maison de Launoy La Potière pesée La cense de la haute-Arbroye La cense d'Ingomer La cense de l'Hôpital du Temple Mourcourt Maiets (en partie) Noyon Pont l'Évêque Modescourt Morlancourt Muiraucourt Maucourt Maigni Moyencourt N r Plessier de Royer Pontoise Pommeroye Porquerellecourt Passel Plessier patte d'oie Rambercourt Roumerel Roblecourt Homécourt Autreville Aufresnes Allemant Aubercourt Blerencordel Baires au-dessus du Haul Blerencourt Bretteigny Coucy Coucy-la-ville Crecy Courson Cus Châlus Fraines Folembrais VILLES ET VILLAGES DÉPENDANTS DE LA COUTUME DE COUCI R A B G F Sermaizes Tillencourt Thiescourt Grandfaux Jumencourt Juvigny La Marie Landricourt Luilli La Viefville Malbousine Nouget Orgival S
Grieconnay Hontleux Jussi Kesmi La cense de la male-maison Lasseigny Larhroye La cense de Colletzi La cense de campagne La maison de Thevaillon La folie de Saint-Martin La cense de Boulavin E F G H I J K L Villers gaillain Vendeuil Wiencourt Viefville La cense Thiebauville Libermont Le Plessier-Chasseleu Laigny La maison de Launoy La Potière pesée La cense de la haute-Arbroye La cense d'Ingomer La cense de l'Hôpital du Temple Mourcourt Maiets (en partie) Noyon Pont l'Évêque Modescourt Morlancourt Muiraucourt Maucourt Maigni Moyencourt N r Plessier de Royer Pontoise Pommeroye Porquerellecourt Passel Plessier patte d'oie Rambercourt Roumerel Roblecourt Homécourt Autreville Aufresnes Allemant Aubercourt Blerencordel Baires au-dessus du Haul Blerencourt Bretteigny Coucy Coucy-la-ville Crecy Courson Cus Châlus Fraines Folembrais VILLES ET VILLAGES DÉPENDANTS DE LA COUTUME DE COUCI R A B G F Sermaizes Tillencourt Thiescourt Grandfaux Jumencourt Juvigny La Marie Landricourt Luilli La Viefville Malbousine Nouget Orgival S T G J L M N O V Vauchelles Varesnes Wignies le grand Viri Voyennes (en partie) Pierremande Prémontré Pinon Q Quinci S Sornin Saint Paul au bois Sincheny Trolli V Vaudesson Verneuil DES PERSONNES NOBLES, SERFS, – BATARDS, AUBAINS Naissance. – La formule suivante explique brièvement de quelle façon la noblesse, au XVIe siècle, se transmettait par le fait de la naissance « Enfants issus de père et mère nobles, ou de père noble et mère roturière, en loyal mariage, sont nobles mais, si le père est roturier, les enfants sont réputés roturiers encore que la mère soit noble. » Moins exactement, mais en termes plus pittoresques, un poète de cette époque disait aussi La forme étrange de ces vers dissimule, on s'en aperçoit bien vite, une idée très fausse en tout cas, le principe est certain et tellement clair par lui-même qu'il n'a besoin d'aucune explication. Faisons toutefois une remarque intéressante c'est que les filles nobles de Champagne communiquaient leur noblesse à leurs enfants encore que leurs maris fussent roturiers. Ce privilège leur avait été octroyé après la bataille de Fontenay près d'Auxerre entre Charles le Chauve et ses frères, bataille dans laquelle presque toute la noblesse de
la noblesse, au XVIe siècle, se transmettait par le fait de la naissance « Enfants issus de père et mère nobles, ou de père noble et mère roturière, en loyal mariage, sont nobles mais, si le père est roturier, les enfants sont réputés roturiers encore que la mère soit noble. » Moins exactement, mais en termes plus pittoresques, un poète de cette époque disait aussi La forme étrange de ces vers dissimule, on s'en aperçoit bien vite, une idée très fausse en tout cas, le principe est certain et tellement clair par lui-même qu'il n'a besoin d'aucune explication. Faisons toutefois une remarque intéressante c'est que les filles nobles de Champagne communiquaient leur noblesse à leurs enfants encore que leurs maris fussent roturiers. Ce privilège leur avait été octroyé après la bataille de Fontenay près d'Auxerre entre Charles le Chauve et ses frères, bataille dans laquelle presque toute la noblesse de Champagne fut détruite. PREMIÈRE PARTIE CHAPITRE PREMIER NOBLES Les pères nobles et vertueux Ont des enfants de même qu'eux, Pour puiser succéder en leur place Le père, ainsi du Bouvillon Et du généreux Estalon Montre sa vertu par sa race Jamais les porte-foudre oiseaux N'ont fait de craintifs pigeonneaux. Mariage. Les femmes pouvaient être nobles autrement que par la naissance, car notre coutume dit que la qualité de la femme mariée, quant à l'honneur, se considère par celle du mari. Cette proposition peut se décomposer et comprendre deux hypothèses 1° Une femme roturière mariée à un homme noble est réputée noble parce que, disait emphatiquement un écrivain du temps, « comme la lune reçoit la clarté de son soleil, la femme reluit par les rayons de son mari » après la mort de son mari elle conservait la noblesse qui lui avait été communiquée, car « quoique le soleil soit couché, la lune ne cesse de reluire ». Mais si cette veuve, ainsi anoblie, se remariait à un roturier, elle perdait le privilège de sa noblesse. Pour rester noble, elle devait répondre à celui qui se présentait pour l'épouser Celui-là qui premier me joignit avec soi Emporta mes amours et
Les femmes pouvaient être nobles autrement que par la naissance, car notre coutume dit que la qualité de la femme mariée, quant à l'honneur, se considère par celle du mari. Cette proposition peut se décomposer et comprendre deux hypothèses 1° Une femme roturière mariée à un homme noble est réputée noble parce que, disait emphatiquement un écrivain du temps, « comme la lune reçoit la clarté de son soleil, la femme reluit par les rayons de son mari » après la mort de son mari elle conservait la noblesse qui lui avait été communiquée, car « quoique le soleil soit couché, la lune ne cesse de reluire ». Mais si cette veuve, ainsi anoblie, se remariait à un roturier, elle perdait le privilège de sa noblesse. Pour rester noble, elle devait répondre à celui qui se présentait pour l'épouser Celui-là qui premier me joignit avec soi Emporta mes amours et engagea ma foi Il la garde au cercueil, et sous sa cendre éteinte. Je conserve la foi de notre amitié sainte. 2° La deuxième hypothèse est celle où une femme noble de naissance se marie avec un roturier. Son privilège de noblesse se trouve suspendu tant que dure le mariage parce que la femme suit la condition de son mari. A la mort du mari, elle conserve encore l'état qu'elle avait pendant le mariage, c'est-à-dire reste roturière pourtant, si elle veut rentrer en possession de son privilège de noblesse, il lui suffit de se présenter devant le juge compétent et de déclarer qu'elle entend par la suite vivre noblement. Offices anoblissants. Vers le XVIe siècle, on avait commencé à considérer comme nobles ceux qui étaient pourvus d'offices nobles, c'est-à-dire, selon la définition de Loyseau « de dignités avec fonctions ordinaires en l'État ». Cette noblesse ne pouvait, en général, se transmettre aux enfants elle n'était que viagère, à moins que le dignitaire n'eût une charge très élevée comme celle d'officier de la couronne ou de président d'une Cour souveraine. Noblesse terrienne. Pendant longtemps on se demanda si ceux qui n'étaient pas de race noble, et qui pourtant tenaient des fiefs,
parce que la femme suit la condition de son mari. A la mort du mari, elle conserve encore l'état qu'elle avait pendant le mariage, c'est-à-dire reste roturière pourtant, si elle veut rentrer en possession de son privilège de noblesse, il lui suffit de se présenter devant le juge compétent et de déclarer qu'elle entend par la suite vivre noblement. Offices anoblissants. Vers le XVIe siècle, on avait commencé à considérer comme nobles ceux qui étaient pourvus d'offices nobles, c'est-à-dire, selon la définition de Loyseau « de dignités avec fonctions ordinaires en l'État ». Cette noblesse ne pouvait, en général, se transmettre aux enfants elle n'était que viagère, à moins que le dignitaire n'eût une charge très élevée comme celle d'officier de la couronne ou de président d'une Cour souveraine. Noblesse terrienne. Pendant longtemps on se demanda si ceux qui n'étaient pas de race noble, et qui pourtant tenaient des fiefs, étaient anoblis par le fief. Une ordonnance de 1470 de Louis XI déclare nobles, en Normandie, tous ceux qui tiennent des fiefs mais au XVIe siècle, à l'époque à laquelle nous nous plaçons, comme il est permis à toute personne de tenir des fiefs, il est hors de doute que le fief par lui-même n'anoblit pas. Cependant, l’acquéreur d’un fief auquel était originairement attaché un titre de marquis, comte, etc., pouvait porter ce titre sans pour cela qu’il pût prétendre au privilège de noblesse c’est cette noblesse qu’on appelait noblesse terrienne par opposition à la noblesse de race. SERFS La servitude et le servage sont les deux états par lesquels a successivement passé le faible vaincu par le fort. Le servage de l’époque féodale et qui subsiste au XVIe siècle était un grand progrès si on le compare à la servitude c’était un état d’infériorité injuste et révoltant si on le compare à la liberté. A l’époque féodale, tout individu vivant sur la terre d’un seigneur était présumé serf s’il ne pouvait prouver qu’il eût droit à un état contraire au servage au XVIe siècle le principe était retourné, et la franchise était présumée à moins que le seigneur ne
le fief par lui-même n'anoblit pas. Cependant, l’acquéreur d’un fief auquel était originairement attaché un titre de marquis, comte, etc., pouvait porter ce titre sans pour cela qu’il pût prétendre au privilège de noblesse c’est cette noblesse qu’on appelait noblesse terrienne par opposition à la noblesse de race. SERFS La servitude et le servage sont les deux états par lesquels a successivement passé le faible vaincu par le fort. Le servage de l’époque féodale et qui subsiste au XVIe siècle était un grand progrès si on le compare à la servitude c’était un état d’infériorité injuste et révoltant si on le compare à la liberté. A l’époque féodale, tout individu vivant sur la terre d’un seigneur était présumé serf s’il ne pouvait prouver qu’il eût droit à un état contraire au servage au XVIe siècle le principe était retourné, et la franchise était présumée à moins que le seigneur ne put prouver que l’individu dont il s’agissait était son serf. Au XVIe siècle, un grand nombre de serfs étaient devenus libres le clergé en avait racheté beaucoup le roi et les seigneurs en avaient affranchi, et certains s’étaient libérés en résidant pendant un an et un jour dans une ville de commune sans être réclamés par leur seigneur. Mais il en restait encore, et parmi les incapacités relatives aux principaux actes du droit civil qui les frappaient, nous pouvons noter les suivantes : Le serf qui épousait sans le consentement de son seigneur une personne de condition franche, ou le serf d’une autre seigneurie, devait payer au seigneur pour forme de mariage une amende de soixante sols et un denier. Le serf engagé dans les ordres, devenu clerc, n’était déchargé que des corvées, mais il continuait à fournir les tailles et autres charges pécuniaires. Quant aux corvées, elles devaient être acquittées par un autre en ses lieu et place. Pour pouvoir acquérir une terre noble, le serf devait obtenir une permission de son seigneur ce consentement n’était pas exigé pour l’acquisition d’une terre non noble. Le serf pouvait aliéner entre vifs ses biens meubles mais, en principe, il ne pouvait
de commune sans être réclamés par leur seigneur. Mais il en restait encore, et parmi les incapacités relatives aux principaux actes du droit civil qui les frappaient, nous pouvons noter les suivantes : Le serf qui épousait sans le consentement de son seigneur une personne de condition franche, ou le serf d’une autre seigneurie, devait payer au seigneur pour forme de mariage une amende de soixante sols et un denier. Le serf engagé dans les ordres, devenu clerc, n’était déchargé que des corvées, mais il continuait à fournir les tailles et autres charges pécuniaires. Quant aux corvées, elles devaient être acquittées par un autre en ses lieu et place. Pour pouvoir acquérir une terre noble, le serf devait obtenir une permission de son seigneur ce consentement n’était pas exigé pour l’acquisition d’une terre non noble. Le serf pouvait aliéner entre vifs ses biens meubles mais, en principe, il ne pouvait aliéner ses immeubles serviles ou libres. Le seigneur était le successeur éventuel de tous les biens du serf on lui préférait pourtant les enfants du serf et quelquefois même les ascendants et les collatéraux dans cette hypothèse, le droit du seigneur était seulement suspendu jusqu’à la mort de ces ascendants ou collatéraux. Rappelons en passant que le servage fut aboli dans le domaine du roi en août 1779 et qu’il disparut complètement dans la nuit du 4 août 1789. III BATARDS On est généralement choqué de la distinction établie entre les nobles et les serfs, des privilèges accordés aux uns et des incapacités dont étaient frappés les autres mais on considère comme de peu d’importance, on est presque disposé à trouver équitables les déchéances qui étaient encourues par les bâtards. C’est toujours la suite de cette idée fausse qui n’a pas encore disparu au XVIe siècle et qui consiste à rechercher non pas ce qu’un homme fait dans le monde, mais la façon dont il y est entré. Incapacités du bâtard. Cette tache de la bâtardise imprimée au nouveau-né était pour lui une cause perpétuelle d’injustice et de mépris les incapacités dont il était frappé étaient nombreuses pourtant la théorie
ou collatéraux. Rappelons en passant que le servage fut aboli dans le domaine du roi en août 1779 et qu’il disparut complètement dans la nuit du 4 août 1789. III BATARDS On est généralement choqué de la distinction établie entre les nobles et les serfs, des privilèges accordés aux uns et des incapacités dont étaient frappés les autres mais on considère comme de peu d’importance, on est presque disposé à trouver équitables les déchéances qui étaient encourues par les bâtards. C’est toujours la suite de cette idée fausse qui n’a pas encore disparu au XVIe siècle et qui consiste à rechercher non pas ce qu’un homme fait dans le monde, mais la façon dont il y est entré. Incapacités du bâtard. Cette tache de la bâtardise imprimée au nouveau-né était pour lui une cause perpétuelle d’injustice et de mépris les incapacités dont il était frappé étaient nombreuses pourtant la théorie apparaissait tellement révoltante que la pratique l’avait adoucie peu à peu. En général, les bâtards pouvaient tester, recevoir de leurs père et mère des donations, même universelles, entre vifs ou testamentaires mais si, à leur mort, ils ne laissaient ni enfants ni descendants légitimes, leurs biens passaient, par droit de déshérence, au roi ou au seigneur dans la haute justice duquel ils étaient nés, domiciliés et décédés. De plus, personne n’ignore que le bâtard d’un noble ne pouvait prendre le nom et les armes de son père qu’après avoir été reconnu et après avoir obtenu des lettres de noblesse enregistrées. Et encore était-il obligé de porter dans ses armes une barre qui le distinguait des enfants légitimes. Dans notre coutume, les biens des bâtards appartenaient aux hauts justiciers quand ils étaient nés et domiciliés sur leurs terres et décédés « sans héritiers procréés de leurs corps en loyal mariage ». Il y est dit aussi que les bâtards peuvent se marier si les rédacteurs de la Coutume de Vermandois ont insisté sur ce droit, c’est probablement parce que dans certaines provinces, les bâtards encouraient le droit de forme de mariage lorsqu’ils épousaient des personnes qui n’étaient pas de leur condition.
déshérence, au roi ou au seigneur dans la haute justice duquel ils étaient nés, domiciliés et décédés. De plus, personne n’ignore que le bâtard d’un noble ne pouvait prendre le nom et les armes de son père qu’après avoir été reconnu et après avoir obtenu des lettres de noblesse enregistrées. Et encore était-il obligé de porter dans ses armes une barre qui le distinguait des enfants légitimes. Dans notre coutume, les biens des bâtards appartenaient aux hauts justiciers quand ils étaient nés et domiciliés sur leurs terres et décédés « sans héritiers procréés de leurs corps en loyal mariage ». Il y est dit aussi que les bâtards peuvent se marier si les rédacteurs de la Coutume de Vermandois ont insisté sur ce droit, c’est probablement parce que dans certaines provinces, les bâtards encouraient le droit de forme de mariage lorsqu’ils épousaient des personnes qui n’étaient pas de leur condition. Dire ici que les bâtards pouvaient se marier, c’est donc dire qu’ils pouvaient se marier sans être, comme les serfs et les aubains, soumis au droit de forme de mariage. IV AUBAINS On est parfois surpris de voir que les nations de l’antiquité et les peuples du moyen âge prenaient le plus souvent des mesures presque hostiles à l’égard des étrangers qui venaient s’établir sur leur territoire; c’est qu’aujourd’hui les besoins du commerce et les progrès de la civilisation tendent de plus en plus à rapprocher tous les hommes et à les confondre dans un même cri de fraternité. C’est une utopie bien belle, mais qui ne pourra se réaliser que le jour où le sentiment du patriotisme n’existera plus nulle part. Toujours est-il qu’à l’époque où nous nous plaçons, à défaut de philosophie et de socialisme, on aimait sa patrie et son pays plus fortement que nous ne le faisons aujourd’hui, et, comme conséquence immédiate de cet attachement au sol natal, on méprisait les étrangers, on leur crédit des embarras de toute nature aussi, en tolérant leur séjour sur le sol de la France, on leur imposait des conditions très dures que nous allons indiquer. Étymologie. Les étrangers étaient
le plus souvent des mesures presque hostiles à l’égard des étrangers qui venaient s’établir sur leur territoire; c’est qu’aujourd’hui les besoins du commerce et les progrès de la civilisation tendent de plus en plus à rapprocher tous les hommes et à les confondre dans un même cri de fraternité. C’est une utopie bien belle, mais qui ne pourra se réaliser que le jour où le sentiment du patriotisme n’existera plus nulle part. Toujours est-il qu’à l’époque où nous nous plaçons, à défaut de philosophie et de socialisme, on aimait sa patrie et son pays plus fortement que nous ne le faisons aujourd’hui, et, comme conséquence immédiate de cet attachement au sol natal, on méprisait les étrangers, on leur crédit des embarras de toute nature aussi, en tolérant leur séjour sur le sol de la France, on leur imposait des conditions très dures que nous allons indiquer. Étymologie. Les étrangers étaient désignés du nom d’ « aubains ». On a l’habitude de donner pour étymologie à ce nom les mots latins alieni natali (nés ailleurs) et on suppose que, par une transformation plus ingénieuse que rationnelle, on en est arrivé à dire « aubains » au lieu de alieni nati. L’explication fournie par M. Démangeant nous semble bien préférable, quand, reproduisant l'étymologie proposée par de Laurière, il explique que le nom d'aubain a été donné par l'usage à tous les étrangers par extension du titre d'Albani qui était le nom particulier des En effet, dans les temps anciens et même au moyen âge, on a souvent désigné plusieurs peuples par le nom particulier de l'un d'eux ainsi les Juifs donnaient autrefois aux étrangers le nom de « Grecs » et anciennement on appelait « Francs », dans tout l'Orient, les chrétiens de l'Europe à quelque nation qu'ils appartiennent. Or, les Ecossais ayant toujours été réputés d'humeur voyageuse, il est vraisemblable d'admettre que leur nom a pu servir, dans l'origine, à désigner d'une façon générale tous les étrangers. Condition de l'aubain au XVIe Siècle. Plus on remonte vers l'antiquité, plus on remarque l'analogie que la condition des étrangers offrait avec celle des