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de Colmar" (1970) Numéro spécial "La bataille et la libération de Colmar (1975). ANNUAIRE DE LA SOCIÉTÉ D'HISTOIRE ET D'ARCHEOLOGIE DE COLMAR XXIX 1980-1981 Publication de la Société d'histoire et d'archéologie de Colmar L'ÉGLISE ET LES BÂTIMENTS DE L'ABBAYE DE MARBACH par Jean-Philippe MEYER De l'importante prévôté de chanoines réguliers de Marbach, fondée en 1090 par un chevalier de l'évêque de Strasbourg, subsistent, outre de faibles vestiges, d'assez nombreux documents. On sait qu'à la fin du XIe siècle et au début du XIIe, elle bénéficia pleinement, grâce au célèbre Manegold, du prestige attaché aux ordres réformés, et des riches donations subséquentes. Cette brillante période des origines, tout comme les époques de prospérité ultérieures, fin du XVe siècle, XVIIIe surtout, ont suscité une activité constructive d'un grand intérêt, reflet de la vie intérieure de l'abbaye. Si l'histoire de celle-ci est désormais bien connue, les édifices qu'elle éleva le sont toutefois beaucoup moins. Une étude consacrée particulièrement au cadre bâti n'était donc pas superflue. Notre exposé portera successivement sur l'église abbatiale, les différentes chapelles, enfin sur les autres bâtiments de l'enclos. Dans son dernier état, l'abbatiale se ressentait sans doute fort des embellissements opérés par le prélat Augustin Beywind (1680-1711), ceci au point que pour Grandidier, seul le portail aurait alors subsisté de l'ancienne église, "réparée ou reconstruite"; de son côté, l'abbé Joseph Herrgott (1755-1775) la redécora "ès années 1764 et suivantes" (2). Cette église, effectivement "baroquisée" (3), était encore intacte lors de la vente de 1798 ; privée de sa toiture sur une aquarelle de 1809 (Pl. I, n° 1) (4), elle avait presque entièrement disparu lors du passage de Rothmuller en 1822. En dernier lieu, vers 1830, fut abattue la tour nord. Certaines parties du porche, négligées par les démolisseurs, seront surbâties d'une maison à la fin du XIXe siècle. Diverses fouilles partielles, connues uniquement grâce à des plans, ont été effectuées sur le site, notamment par Eugène Muller en 1917 et par Schlippe en 1944 (5). Elles ont mis à jour des fondations avec parfois une assise de mur du clocher septentrional et de son abside, celles de la
point que pour Grandidier, seul le portail aurait alors subsisté de l'ancienne église, "réparée ou reconstruite"; de son côté, l'abbé Joseph Herrgott (1755-1775) la redécora "ès années 1764 et suivantes" (2). Cette église, effectivement "baroquisée" (3), était encore intacte lors de la vente de 1798 ; privée de sa toiture sur une aquarelle de 1809 (Pl. I, n° 1) (4), elle avait presque entièrement disparu lors du passage de Rothmuller en 1822. En dernier lieu, vers 1830, fut abattue la tour nord. Certaines parties du porche, négligées par les démolisseurs, seront surbâties d'une maison à la fin du XIXe siècle. Diverses fouilles partielles, connues uniquement grâce à des plans, ont été effectuées sur le site, notamment par Eugène Muller en 1917 et par Schlippe en 1944 (5). Elles ont mis à jour des fondations avec parfois une assise de mur du clocher septentrional et de son abside, celles de la face nord du sanctuaire, ainsi que le départ de l'abside principale semi-circulaire. Celle-ci se trouvait, selon Kautzsch, sous l'abside gothique, dont subsistent les ruines (6) (fig. 1-2). L'église était un long bâtiment de structure basilicale (7); au point de vue liturgique, on distinguait, à l'est, le sanctuaire, où étaient placés le maître-autel, ainsi que les sièges du prêtre célébrant et de l'abbé; y faisait suite le chœur des religieux, encadré par les tours et bordé de murs pleins. Plus à l'ouest, au-delà du jubé, s'étendait l'ample nef des laïques, elle-même précédée d'un vaste porche. Le sanctuaire (fig. 4) avait sans doute gardé ses faces latérales primitives, à socle non moulu et lésènes d'angles (8); au lieu des longues fenêtres en lancettes de l'abside, reconstruite à une date indéterminée en style gothique (9), la travée droite comprenait des baies plus petites percées tardivement, à voussure en arc segmentaire. De l'abside romane avaient été conservés, à l'intérieur, les piédroits de l'arc d'ouverture. Le cintre lui-même fut détruit lorsqu'on remplaça, à l'occasion de la « baroquisation », les voûtes médiévales par un berceau surbaissé (fig. 3 ). L'épaisseur de la fondation longitudinale dégagée au nord (10) suggère qu'un voûtement du sanctuaire était prévu
le maître-autel, ainsi que les sièges du prêtre célébrant et de l'abbé; y faisait suite le chœur des religieux, encadré par les tours et bordé de murs pleins. Plus à l'ouest, au-delà du jubé, s'étendait l'ample nef des laïques, elle-même précédée d'un vaste porche. Le sanctuaire (fig. 4) avait sans doute gardé ses faces latérales primitives, à socle non moulu et lésènes d'angles (8); au lieu des longues fenêtres en lancettes de l'abside, reconstruite à une date indéterminée en style gothique (9), la travée droite comprenait des baies plus petites percées tardivement, à voussure en arc segmentaire. De l'abside romane avaient été conservés, à l'intérieur, les piédroits de l'arc d'ouverture. Le cintre lui-même fut détruit lorsqu'on remplaça, à l'occasion de la « baroquisation », les voûtes médiévales par un berceau surbaissé (fig. 3 ). L'épaisseur de la fondation longitudinale dégagée au nord (10) suggère qu'un voûtement du sanctuaire était prévu à l'époque romane. Fig. 1 Relevés des fouilles de 1917, par Eugène Muller, au 1150e. Le plan de droite est barré au crayon comme non satisfaisant; sur celui de gauche (abside principale), mention "déterminer la partie plane tangente au cercle". D'après la coupe XY, on voit que: A = fondation, T = terre meuble; AST = non dégagé. En tireté: restitution. (Bibliothèque du Grand Séminaire de Strasbourg). Pour le chœur des religieux, les deux dessins de Rothmuller et de Schacre ne montrent aucune trace de voûte, pas plus d'ailleurs que la maquette du chevet (II) construite par Foltz vers 1850 (il est vrai que son témoignage, de seconde main, ne saurait être accepté qu'avec beaucoup de prudence). En 1595 encore n'existait qu'un simple plafond: lorsque cette année-là, la toiture du vaisseau central s'écroula accidentellement, elle écrasa les stalles (12), qu'aucune couverture de pierre ne protégeait donc. Dans son dernier état, le chœur était délimité vers l'ouest par un arc diaphragme à entablement baroque. Les fenêtres, en plein-cintre, à voussure intérieure surbaissée, et la mince corniche supérieure, semblable à celle du sanctuaire, dataient sans doute du XVIIIe siècle, mais le bandeau mouluré inférieur était probablement roman, car il servait d'imposte au
T = terre meuble; AST = non dégagé. En tireté: restitution. (Bibliothèque du Grand Séminaire de Strasbourg). Pour le chœur des religieux, les deux dessins de Rothmuller et de Schacre ne montrent aucune trace de voûte, pas plus d'ailleurs que la maquette du chevet (II) construite par Foltz vers 1850 (il est vrai que son témoignage, de seconde main, ne saurait être accepté qu'avec beaucoup de prudence). En 1595 encore n'existait qu'un simple plafond: lorsque cette année-là, la toiture du vaisseau central s'écroula accidentellement, elle écrasa les stalles (12), qu'aucune couverture de pierre ne protégeait donc. Dans son dernier état, le chœur était délimité vers l'ouest par un arc diaphragme à entablement baroque. Les fenêtres, en plein-cintre, à voussure intérieure surbaissée, et la mince corniche supérieure, semblable à celle du sanctuaire, dataient sans doute du XVIIIe siècle, mais le bandeau mouluré inférieur était probablement roman, car il servait d'imposte au pilastre est portant l'arc triomphal (13). On retrouvait les deux moulures superposées au revers du porche, donc aussi dans la nef. Pour celle-ci, la « baroquisation » se traduisait notamment par la forme des ouvertures. L'aspect des supports des grandes arcades n'est pas connu. Les tours, dont la silhouette caractéristique figura un moment sur le sceau de l'abbaye, étaient accolées chacune d'une absidiole à deux niveaux; ses parois étaient, au nord, lisses, et au sud, décorées d'arcatures lombardes très probablement moulurées (fig. 3). La continuité du socle, de profil complexe, montre que la tour méridionale et son hémicycle étaient contemporains; tous deux devaient être sensiblement postérieurs à la base du clocher nord. Au troisième niveau, ce dernier était orné d'arcades sur colonnettes, et son homologue, de frises d'arceaux sur les colonnettes, sans impostes ni modillons. Plus haut, les deux tours étaient identiques, à ceci près qu'au nord, les baies avaient été en grande partie murées, et ne se décelaient qu'avec peine sous l'épais crépi qui scandalisait Golbéry. Les étages successifs semblent avoir été légèrement en retrait les uns sur les autres. La corniche supérieure reposait, comme au bas-côté d'Alspach, sur une série de modillons. Au bas de ces tours existaient,
figura un moment sur le sceau de l'abbaye, étaient accolées chacune d'une absidiole à deux niveaux; ses parois étaient, au nord, lisses, et au sud, décorées d'arcatures lombardes très probablement moulurées (fig. 3). La continuité du socle, de profil complexe, montre que la tour méridionale et son hémicycle étaient contemporains; tous deux devaient être sensiblement postérieurs à la base du clocher nord. Au troisième niveau, ce dernier était orné d'arcades sur colonnettes, et son homologue, de frises d'arceaux sur les colonnettes, sans impostes ni modillons. Plus haut, les deux tours étaient identiques, à ceci près qu'au nord, les baies avaient été en grande partie murées, et ne se décelaient qu'avec peine sous l'épais crépi qui scandalisait Golbéry. Les étages successifs semblent avoir été légèrement en retrait les uns sur les autres. La corniche supérieure reposait, comme au bas-côté d'Alspach, sur une série de modillons. Au bas de ces tours existaient, ainsi que le montrent les petites fenêtres des absidioles, non pas un genre de croisillon comme le veut Kunze -, mais des chapelles superposées (18). Au rez-de-chaussée, l'oratoire nord s'ouvrait sur le collatéral par une large arcade en plein-cintre; on ne sait si ce passage se répétait au sud (19). En 1798, les salles sous clocher étaient accessibles depuis le chœur des religieux par des portes à deux battants (20); l'une est du reste représentée sur la maquette. Ces réduits ne peuvent guère être que les chapelles Saint-Jean-Baptiste et Saint-Laurent dont le Nécrologe rapporte la dédicace à un même jour, le 3 septembre (21). Au nord, sous la tour des Prévôts, on réconcilialait encore en 1663 un autel, celui de Sainte-Marie-Madeleine (22); lors de la visitation de 1725, cet oratoire, qui porte le vocable de Sainte-Madeleine, se trouve en mauvais état (23). Au sud, la tour des Abbés (24) surmontait en 1725 la sacristie. A la Révolution, la salle d'en face avait reçu la même destination (25). L'origine géographique de nos tours de chevet reste malaisée à établir. La zone de diffusion de ce parti architectural s'étend en effet, mis à part quelques exemples isolés, d'Ile-de-France à la Bavière, avec
En 1798, les salles sous clocher étaient accessibles depuis le chœur des religieux par des portes à deux battants (20); l'une est du reste représentée sur la maquette. Ces réduits ne peuvent guère être que les chapelles Saint-Jean-Baptiste et Saint-Laurent dont le Nécrologe rapporte la dédicace à un même jour, le 3 septembre (21). Au nord, sous la tour des Prévôts, on réconcilialait encore en 1663 un autel, celui de Sainte-Marie-Madeleine (22); lors de la visitation de 1725, cet oratoire, qui porte le vocable de Sainte-Madeleine, se trouve en mauvais état (23). Au sud, la tour des Abbés (24) surmontait en 1725 la sacristie. A la Révolution, la salle d'en face avait reçu la même destination (25). L'origine géographique de nos tours de chevet reste malaisée à établir. La zone de diffusion de ce parti architectural s'étend en effet, mis à part quelques exemples isolés, d'Ile-de-France à la Bavière, avec comme centre principal la Lorraine (26). Surtout, la quasi-totalité des spécimens du XIe siècle, modèles possibles pour Marbach, a disparu. M. Will suggère un rapprochement avec les églises de Souabe, en se basant sur la présence des absidioles accolées aux clochers (27), inconnues outre Fig. 2 Marbach, église de Tous-les-Saints: éléments connus (d'après E. M. Leret et R. Kautzsch). En noir: conservé en élévation; traits pleins fondations ou murs dégagés; en tireté : fondations (au chevet) ou murs en élévation restitués. Au sanctuaire de l'absidiole, les murs reposaient sur le rebord extérieur des fondations. (dessin J.-Ph. Meyer) Fig. 3 Ruines du sanctuaire et du chœur des religieux, vers 1822. Dessin de Rothmuller (d'après Herzog). Vosges. C'est l'hypothèse la plus plausible, même si, vers 1100, on ne trouve là qu'un seul exemple, d'ailleurs incomplet, à chapelle haute (Alpirsbach) (28). Les hémicycles développés sur deux niveaux sont exceptionnels et pourraient dériver de prototypes locaux d'aspect extérieur analogue (Rouffach). L'influence de l'Allemagne du Sud s'accorderait fort bien avec ce que nous savons des étroits rapports qu'avaient entretenus la prévôté et son premier chef, Manegold, avec cette région (29). D'autres traits renvoient également dans cette direction: chœur des religieux à murs latéraux pleins, caractéristiques
éléments connus (d'après E. M. Leret et R. Kautzsch). En noir: conservé en élévation; traits pleins fondations ou murs dégagés; en tireté : fondations (au chevet) ou murs en élévation restitués. Au sanctuaire de l'absidiole, les murs reposaient sur le rebord extérieur des fondations. (dessin J.-Ph. Meyer) Fig. 3 Ruines du sanctuaire et du chœur des religieux, vers 1822. Dessin de Rothmuller (d'après Herzog). Vosges. C'est l'hypothèse la plus plausible, même si, vers 1100, on ne trouve là qu'un seul exemple, d'ailleurs incomplet, à chapelle haute (Alpirsbach) (28). Les hémicycles développés sur deux niveaux sont exceptionnels et pourraient dériver de prototypes locaux d'aspect extérieur analogue (Rouffach). L'influence de l'Allemagne du Sud s'accorderait fort bien avec ce que nous savons des étroits rapports qu'avaient entretenus la prévôté et son premier chef, Manegold, avec cette région (29). D'autres traits renvoient également dans cette direction: chœur des religieux à murs latéraux pleins, caractéristiques des bords du lac de Constance (30), et porche, étudié plus loin. On sait que Marbach avait reproduit le chevet à deux tours à l'église de son prieuré de Schoenensteinbach, éventuellement commencée vers 1160 et mal connue (31). Plusieurs exemples du même parti sont par ailleurs décelables en Alsace. Il semble avoir existé ou été prévu à la prieurale d'Alspach au second quart du XIIe siècle ; du côté oriental en effet, les grandes arcades extrêmes étaient renforcées en double rouleau ; un escalier ménagé dans le mur extérieur en regard indiquait une chapelle haute (32). On ne possède aucune information précise sur le chœur roman encadré de clochers de Saint-Pierre-le-Jeune à Strasbourg, le dossier des fouilles, non publié, s'étant perdu (33). En revanche, il semble que le plan du chevet harmonique mis en chantier vers 1190 à Neuwiller, abbaye dépendant des évêques de Metz, se rattache aux modèles lorrains. Le projet fut du reste abandonné après l'érection des deux niveaux inférieurs, à chapelles latérales et oratoires d'étage, contrebutés de puissants contreforts. A Marmoutier, les travaux du XVIIIe siècle n'ont laissé subsister qu'un énorme pan de mur du soubassement d'une tour nord commencée selon la même disposition vers 1220. L'église
semble avoir existé ou été prévu à la prieurale d'Alspach au second quart du XIIe siècle ; du côté oriental en effet, les grandes arcades extrêmes étaient renforcées en double rouleau ; un escalier ménagé dans le mur extérieur en regard indiquait une chapelle haute (32). On ne possède aucune information précise sur le chœur roman encadré de clochers de Saint-Pierre-le-Jeune à Strasbourg, le dossier des fouilles, non publié, s'étant perdu (33). En revanche, il semble que le plan du chevet harmonique mis en chantier vers 1190 à Neuwiller, abbaye dépendant des évêques de Metz, se rattache aux modèles lorrains. Le projet fut du reste abandonné après l'érection des deux niveaux inférieurs, à chapelles latérales et oratoires d'étage, contrebutés de puissants contreforts. A Marmoutier, les travaux du XVIIIe siècle n'ont laissé subsister qu'un énorme pan de mur du soubassement d'une tour nord commencée selon la même disposition vers 1220. L'église de Marbach se terminait par un vaste porche à trois nefs de trois travées appelé paradis (34), dont le rôle liturgique reste inconnu (35). Il était surélevé en raison de la pente du terrain, et l'on y accédait par un escalier de huit marches situé au fond de la nef (36). En 1822, d'après deux dessins de Rothmuller, le collatéral nord du porche restait encore intact, simplement complété de quelques parois neuves pour former une petite maison ; on y voyait l'échauguette du XVIe ou XVIIe siècle et les fenêtres représentées par le peintre Joseph Mattle l'un des fresquistes d'Ebersmunster sur une vue de 1726 (Pl. II, n° 3) (37). Mattle attribue alors à cette construction la fonction de logis abbatial. Le porche avait donc été réaménagé assez tôt ; il fut à nouveau transformé en 1744-45, lorsqu'on éleva dans le vaisseau central un ample escalier en pierre, déjà figuré sur le projet de 1733 (38). Cet escalier conduisait à une galerie en bois desservant la tribune d'orgue, trois chambres situées au-dessus du bas-côté nord du porche, et, au sud, l'étage des bâtiments claustraux (39). D'après les croquis de Rothmüller, les faces nord et ouest du collatéral étaient crepiées, donc
(36). En 1822, d'après deux dessins de Rothmuller, le collatéral nord du porche restait encore intact, simplement complété de quelques parois neuves pour former une petite maison ; on y voyait l'échauguette du XVIe ou XVIIe siècle et les fenêtres représentées par le peintre Joseph Mattle l'un des fresquistes d'Ebersmunster sur une vue de 1726 (Pl. II, n° 3) (37). Mattle attribue alors à cette construction la fonction de logis abbatial. Le porche avait donc été réaménagé assez tôt ; il fut à nouveau transformé en 1744-45, lorsqu'on éleva dans le vaisseau central un ample escalier en pierre, déjà figuré sur le projet de 1733 (38). Cet escalier conduisait à une galerie en bois desservant la tribune d'orgue, trois chambres situées au-dessus du bas-côté nord du porche, et, au sud, l'étage des bâtiments claustraux (39). D'après les croquis de Rothmüller, les faces nord et ouest du collatéral étaient crepiées, donc construites en petit appareil; elles ne comportaient pas d'arcature décorative, comme c'était du reste le cas aussi pour les bas-côtés de la nef. Au-dessus du portail occidental au contraire, des lésènes d'angle s'élevaient d'une corniche (40). À cet endroit, la vue de Mattle indique effectivement une série d'arcs (Pl. II, n° 3). L'examen des éléments conservés: face occidentale de la nef de l'église, entrées nord et ouest du paradis, grandes arcades septentrionales (fig. 2) révèle une réalisation en trois campagnes. La première comprend le bas du mur oriental sur près d'un mètre de hauteur, et la seconde, la partie au-dessus, ainsi que le portail latéral nord. Ces deux campagnes ont en commun l'emploi du socle à talus peu saillant, et de l'imposte de profil attique inversé, au modelé peu vigoureux et à biseau supérieur, mais elles se distinguent par l'appareillage, de moindre format pour la plus ancienne, et par la taille des pierres. Au bas du grand portail, les blocs sont en effet exécutés au pic ou au ciseau, et de finition souvent sommaire, à ciselures fréquemment retouchées après pose et fortement décrochées, alors que le haut, posé lors de la deuxième campagne, est plus soigné, à stries de ciseau
n° 3). L'examen des éléments conservés: face occidentale de la nef de l'église, entrées nord et ouest du paradis, grandes arcades septentrionales (fig. 2) révèle une réalisation en trois campagnes. La première comprend le bas du mur oriental sur près d'un mètre de hauteur, et la seconde, la partie au-dessus, ainsi que le portail latéral nord. Ces deux campagnes ont en commun l'emploi du socle à talus peu saillant, et de l'imposte de profil attique inversé, au modelé peu vigoureux et à biseau supérieur, mais elles se distinguent par l'appareillage, de moindre format pour la plus ancienne, et par la taille des pierres. Au bas du grand portail, les blocs sont en effet exécutés au pic ou au ciseau, et de finition souvent sommaire, à ciselures fréquemment retouchées après pose et fortement décrochées, alors que le haut, posé lors de la deuxième campagne, est plus soigné, à stries de ciseau exclusivement, d'une certaine finesse, sans qu'elles soient de direction rigoureusement constante. Une plus grande régularité est d'ailleurs obtenue déjà à l'entrée nord. Tout différents sont les éléments correspondants de la troisième campagne, peut-être séparée de la seconde par les travaux de la nef haute. Au portail ouest, l'amortissement du socle comprend un cavet, et l'imposte attique est d'un dessin vigoureux. Les pierres sont d'une taille irréprochable, à stries fines de direction constante, toujours oblique. Les ciselures, larges de 4 cm, qui devraient en principe entourer chaque bloc, ont parfois été effacées lors de la finition, les traces laissées par le taillant droit couvrant l'ensemble de la surface. À la troisième campagne appartiennent sans doute aussi les supports un pilier et une colonne des trois arcades longitudinales, ceci d'après la mouluration et les détails décoratifs (chapiteau). Toutefois, les tores qui émoussent les angles de la pile existent déjà au piédroit est, adossé au mur de la nef; l'ensemble du paradis a donc été construit assez rapidement. Les anciens dessins montrent que les murs gouttereaux du porche prolongeaient ceux du corps de l'église. Qu'une telle bâtisse avait été prévue dès l'origine est prouvé par les pilastres, bien liés à la paroi, destinés
comprend un cavet, et l'imposte attique est d'un dessin vigoureux. Les pierres sont d'une taille irréprochable, à stries fines de direction constante, toujours oblique. Les ciselures, larges de 4 cm, qui devraient en principe entourer chaque bloc, ont parfois été effacées lors de la finition, les traces laissées par le taillant droit couvrant l'ensemble de la surface. À la troisième campagne appartiennent sans doute aussi les supports un pilier et une colonne des trois arcades longitudinales, ceci d'après la mouluration et les détails décoratifs (chapiteau). Toutefois, les tores qui émoussent les angles de la pile existent déjà au piédroit est, adossé au mur de la nef; l'ensemble du paradis a donc été construit assez rapidement. Les anciens dessins montrent que les murs gouttereaux du porche prolongeaient ceux du corps de l'église. Qu'une telle bâtisse avait été prévue dès l'origine est prouvé par les pilastres, bien liés à la paroi, destinés à recevoir les arcades longitudinales. Le caractère de façade que prend le mur ouest de la nef, avec, vers le paradis, un parement en moyen appareil, un socle, un décor de colonnettes, trouve des analogies aux abbatiales d'Alpirsbach, Gengenbach, Schwarzach, où l'extrémité de l'édifice, quoique masquée à l'origine par un porche, avait néanmoins reçu un aspect particulièrement riche, qui contraste avec la simplicité des faces latérales. À Marbach, les quatre colonnettes décoratives, fort hautes, indiquent que lors des deux premières campagnes, on prévoyait de ne créer aucune chapelle d'étage. La structure parvenue à nous semble elle aussi en avoir été dépourvue, d'après les bandeaux (41) qui courent à l'intérieur du vaisseau central: vigoureux profil attique inversé au-dessus des grandes arcades, simple moulure en boudin au même niveau de la face ouest. De tels porches se rencontrent en Allemagne du Sud (42), ainsi à Saint-Pierre et Saint-Paul de Hirsau, avec quatre travées, et à la seconde abbatiale de Schaffhouse, où l'on retrouve l'absence de tours et le plan à trois travées. Une construction analogue, elle aussi profonde de trois travées, mais fermée vers l'extérieur par une porte, et, dans son dernier état, pourvue d'une chapelle haute, est connue à l'église paroissiale