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en finisse sans délai avec le Concordat et qu'après avoir dispersé les moines, on rompe toutes relations avec le Vatican et avec l'Eglise. Le Concordat se meurt, tué par les prêtres, et nous défions bien tous les marchands de miracles de le ressusciter. SUPREME INTERVENTION M. Wallon s'en va à la guerre, il adresse aux Débats une longue lettre qui se termine par des menaces, de pauvres menaces un peu chevrotantes, mais quand même des menaces. Le père de la Constitution, après s'être avisé de chercher à faire la preuve de l'existence légale des ordres religieux, oppose une sorte de veto à l'acte législatif par lequel la Chambre a refusé l'autorisation aux congrégations dont les demandes lui furent soumises. Le vieux sénateur inamovible est une sorte d'augure, qui prétend à tout propos nous sortir d'étranges oracles sur la valeur constitutionnelle de tel ou tel acte. Non seulement il revendique la gloire d'avoir fait notre déplorable Constitution, mais il se permet de nous transmettre encore par surcroît la manière de s'en servir. « L'une des deux Chambres ne peut pas résoudre sans l'autre, s'écrie-t-il, au retour des vacances le Sénat aura à voir jusqu'à quel point, par des actes législatifs, simples avortons de loi, d'ailleurs, la Constitution a été éludée ou violée ». Et allez donc! A cheval sur la Constitution, le père Wallon se précipite au secours de la Congrégation. Nous ne faisons pas au Sénat l'injure de croire qu'il partage en majorité l'idée de son doyen. Il est bien certain que le sentiment de la Haute Assemblée est pour la libération de la société laïque, elle ne peut donc considérer que comme excellentes les mesures prises à l'égard des congrégations par la Chambre des députés. Mais le très vénérable M. Wallon, perd de vue le point de départ. Les ordres religieux sollicitaient l'autorisation sans laquelle ils ne peuvent exister; la Chambre s'est prononcée contre; dès lors, même si le Sénat par une aberration tout à fait invraisemblable se prononçait pour les autorisations, les congrégations n'en seraient pas moins légalement inexistantes, puisque selon l'impeccable M. Wallon il faut l'accord des
avortons de loi, d'ailleurs, la Constitution a été éludée ou violée ». Et allez donc! A cheval sur la Constitution, le père Wallon se précipite au secours de la Congrégation. Nous ne faisons pas au Sénat l'injure de croire qu'il partage en majorité l'idée de son doyen. Il est bien certain que le sentiment de la Haute Assemblée est pour la libération de la société laïque, elle ne peut donc considérer que comme excellentes les mesures prises à l'égard des congrégations par la Chambre des députés. Mais le très vénérable M. Wallon, perd de vue le point de départ. Les ordres religieux sollicitaient l'autorisation sans laquelle ils ne peuvent exister; la Chambre s'est prononcée contre; dès lors, même si le Sénat par une aberration tout à fait invraisemblable se prononçait pour les autorisations, les congrégations n'en seraient pas moins légalement inexistantes, puisque selon l'impeccable M. Wallon il faut l'accord des deux Chambres pour faire une loi. Le père de la Constitution s'amuse à de ridicules subtilités, comme s'il n'était pas encore certain que Chambre et Sénat sont parfaitement d'accord pour exécuter sans délai la malfaisante vermine noire. EST-CE UNE ERREUR ? M. Millerand, s'expliquant au Congrès de Bordeaux sur la question antimilitariste, a déclaré : « Je rectifie une erreur : le général André a pris des mesures interdisant aux soldats les cercles catholiques ». C'est le cas de répondre à M. Millerand : « Si le ministre de la guerre avait vraiment fermé les cercles catholiques, cela se saurait. Or, nous savons précisément le contraire. Il a été question, plusieurs fois à la tribune, de l'interdiction des Bourses du Travail et de l'œuvre des établissements cléricaux. M. Dejeante a interpellé le ministre, il a signalé, dans un réquisitoire fortement documenté, tous les abus du cléricalisme dans l'armée. Le général André a répondu qu'il ne pouvait agir; il s'est retranché derrière toutes sortes d'impossibilités. Et après les déclarations ministérielles, il n'y a eu qu'un discours de plus, avec de nouvelles affirmations du dévouement du ministre de la guerre à l'œuvre républicaine. Les Bourses du travail sont restées à l'index, et
question antimilitariste, a déclaré : « Je rectifie une erreur : le général André a pris des mesures interdisant aux soldats les cercles catholiques ». C'est le cas de répondre à M. Millerand : « Si le ministre de la guerre avait vraiment fermé les cercles catholiques, cela se saurait. Or, nous savons précisément le contraire. Il a été question, plusieurs fois à la tribune, de l'interdiction des Bourses du Travail et de l'œuvre des établissements cléricaux. M. Dejeante a interpellé le ministre, il a signalé, dans un réquisitoire fortement documenté, tous les abus du cléricalisme dans l'armée. Le général André a répondu qu'il ne pouvait agir; il s'est retranché derrière toutes sortes d'impossibilités. Et après les déclarations ministérielles, il n'y a eu qu'un discours de plus, avec de nouvelles affirmations du dévouement du ministre de la guerre à l'œuvre républicaine. Les Bourses du travail sont restées à l'index, et les jésuitières ont accueilli comme par le passé tous les troupiers désireux d'entretenir d'amicales relations avec les ratichons de leur garnison. Cependant, devant l'affirmation de M. Millerand, nous sommes pris d'un doute. Le général André a peut-être promis quelque part — très secrètement — d'en finir avec les cercles cléricaux, mais il n'y a eu là qu'une promesse, dont l'ancien ministre du commerce a pris acte un peu légèrement. Les cercles catholiques, fermés ? La plaisanterie est bonne, qu'on aille voir à Orléans. À LA FRONTIÈRE On n'a pas oublié, qu'il y a quelques semaines, un député, M. Paul Meunier, avait signalé au ministre des affaires étrangères les agissements de certaines congrégations de femmes qui, après le vote de la loi de 1901, étaient allées s'installer en Belgique, à proximité de la frontière française; là, elles avaient ouvert des écoles où elles attiraient les enfants des villages français voisins de la frontière. M. Delcassé n'avait pas jugé à propos de répondre à la question de M. Paul Meunier, et la presse cléricale avait raillé doucement ce député à l'esprit chagrin, qui demandait au gouvernement de traquer les congrégations même en Belgique. Il paraît que le député n'avait pas tout à
mais il n'y a eu là qu'une promesse, dont l'ancien ministre du commerce a pris acte un peu légèrement. Les cercles catholiques, fermés ? La plaisanterie est bonne, qu'on aille voir à Orléans. À LA FRONTIÈRE On n'a pas oublié, qu'il y a quelques semaines, un député, M. Paul Meunier, avait signalé au ministre des affaires étrangères les agissements de certaines congrégations de femmes qui, après le vote de la loi de 1901, étaient allées s'installer en Belgique, à proximité de la frontière française; là, elles avaient ouvert des écoles où elles attiraient les enfants des villages français voisins de la frontière. M. Delcassé n'avait pas jugé à propos de répondre à la question de M. Paul Meunier, et la presse cléricale avait raillé doucement ce député à l'esprit chagrin, qui demandait au gouvernement de traquer les congrégations même en Belgique. Il paraît que le député n'avait pas tout à fait tort, puisque la Croix, le torchon officiel des calotins, nous apprend aujourd'hui que les Dames de la Sainte-Union à Leers-Nord et à Néchin viennent de recevoir de l'évêché de Tournai l'ordre de fermer leurs écoles, et que « cette mesure a été prise dans le but d'éviter des difficultés diplomatiques entre les gouvernements français et belges ». On voit que l'initiative de M. Paul Meunier ne s'est pas produite en vain, puisque M. Delcassé, qui avait tout d'abord joué l'étonnement, s'est vu forcé d'agir, malgré tout le désir qu'il a de ne pas déplaire aux cléricaux. LA PETITE GUERRE L'évêque de Bayeux, dans une lettre aux Prémontrés et aux Franciscains de son diocèse, s'étonne que « dans un pays où l'on a fuit plusieurs révolutions » il ne soit plus loisible à ces enseignants d'habiter la maison de leur choix. L'évêque de Bayeux ressemble évidemment comme un frère à ses collègues. Or ses collègues et lui-même, sans aucun doute, ne savent que blâmer les révolutions dont la France, en effet — l'évêque connaît son histoire — a été le théâtre. Or, ces révolutions dont l'évêque de Bayeux pense et dit habituellement tout le mal possible, il serait tout prêt
diplomatiques entre les gouvernements français et belges ». On voit que l'initiative de M. Paul Meunier ne s'est pas produite en vain, puisque M. Delcassé, qui avait tout d'abord joué l'étonnement, s'est vu forcé d'agir, malgré tout le désir qu'il a de ne pas déplaire aux cléricaux. LA PETITE GUERRE L'évêque de Bayeux, dans une lettre aux Prémontrés et aux Franciscains de son diocèse, s'étonne que « dans un pays où l'on a fuit plusieurs révolutions » il ne soit plus loisible à ces enseignants d'habiter la maison de leur choix. L'évêque de Bayeux ressemble évidemment comme un frère à ses collègues. Or ses collègues et lui-même, sans aucun doute, ne savent que blâmer les révolutions dont la France, en effet — l'évêque connaît son histoire — a été le théâtre. Or, ces révolutions dont l'évêque de Bayeux pense et dit habituellement tout le mal possible, il serait tout prêt aujourd'hui à les louer si la liberté qui en est issue était la liberté, soit d'abrutir les jeunes générations, soit de conspirer contre la République. La dernière de l'évêque de Bayeux est vraiment bien bonne ! Mère l'Oie signale l'habileté des pickpockets qui, profitant de l'éclipse de lune de samedi, ont exploré avec un certain succès les poches des curieux de phénomènes astronomiques et de badauds. Les ratichons, eux, n'ont pas besoin d'attendre les éclipses de lune pour soulager les gogos de leur bonne galette. Le pain de Saint-Antoine et quelques autres œuvres tout aussi recommandables valent bien, ce n'est pas à dire, les plus estimables éclipses de lune. Tremblez, tyrans, et vous perfides qui osez toucher aux congrégations. Le terrible général des chapelets a recueilli pour le salut de la France — et le châtiment des sectaires, par la même occasion — 175,150 chapelets, dans l'espace de quelques jours. Ces 175,150 chapelets (ou promesses de récitations) viennent s'ajouter aux 21,475,000 qui existaient il y a une huitaine. Que voulez-vous faire, que pouvez-vous faire contre un chiffre aussi formidable de chapelets ? Maintenant, vous savez, il manquera (le jour où l'on devra s'exécuter) des récitants à l'appel. On les délivrera
ont exploré avec un certain succès les poches des curieux de phénomènes astronomiques et de badauds. Les ratichons, eux, n'ont pas besoin d'attendre les éclipses de lune pour soulager les gogos de leur bonne galette. Le pain de Saint-Antoine et quelques autres œuvres tout aussi recommandables valent bien, ce n'est pas à dire, les plus estimables éclipses de lune. Tremblez, tyrans, et vous perfides qui osez toucher aux congrégations. Le terrible général des chapelets a recueilli pour le salut de la France — et le châtiment des sectaires, par la même occasion — 175,150 chapelets, dans l'espace de quelques jours. Ces 175,150 chapelets (ou promesses de récitations) viennent s'ajouter aux 21,475,000 qui existaient il y a une huitaine. Que voulez-vous faire, que pouvez-vous faire contre un chiffre aussi formidable de chapelets ? Maintenant, vous savez, il manquera (le jour où l'on devra s'exécuter) des récitants à l'appel. On les délivrera de leur solennelle promesse à condition qu'ils versent, sous une forme ou sous une autre, une somme plus ou moins rondelette pour le salut de la France, la plus grande gloire de Dieu et la satisfaction profonde des ensoutanés ! À BORDEAUX LE CONGRÈS SOCIALISTE Les explications de M. Millerand. — L'État et l'Église. — La question du désarmement. — Intervention de M. Jaurès Bordeaux, 13 avril. — En réponse aux réquisitoires énergiques prononcés contre M. Millerand, par MM. Hervé, ex-professeur, et Renaudel, l'ancien ministre du commerce a expliqué ses votes à la Chambre et précisé sa méthode réformiste. Discours de M. Millerand M. Millerand, s'expliquant tout d'abord sur son entrée et son attitude au ministère Waldeck-Rousseau, a déclaré qu'aucune protestation ne s'est élevée au sein du groupe socialiste parlementaire, lorsqu'il fit part de son intention de participer au pouvoir; on le lava libre d'agir sous sa responsabilité. De plus, il n'a jamais pris l'engagement de se retirer du ministère, quand le danger réactionnaire et césarien aurait été écarté. L'orateur ne prétend pas être infaillible, mais il affirme que sa ligne de conduite, depuis dix ans, n'a pas dévié. Je voulais, dit-il, dans la mesure de mes forces donner au
— L'État et l'Église. — La question du désarmement. — Intervention de M. Jaurès Bordeaux, 13 avril. — En réponse aux réquisitoires énergiques prononcés contre M. Millerand, par MM. Hervé, ex-professeur, et Renaudel, l'ancien ministre du commerce a expliqué ses votes à la Chambre et précisé sa méthode réformiste. Discours de M. Millerand M. Millerand, s'expliquant tout d'abord sur son entrée et son attitude au ministère Waldeck-Rousseau, a déclaré qu'aucune protestation ne s'est élevée au sein du groupe socialiste parlementaire, lorsqu'il fit part de son intention de participer au pouvoir; on le lava libre d'agir sous sa responsabilité. De plus, il n'a jamais pris l'engagement de se retirer du ministère, quand le danger réactionnaire et césarien aurait été écarté. L'orateur ne prétend pas être infaillible, mais il affirme que sa ligne de conduite, depuis dix ans, n'a pas dévié. Je voulais, dit-il, dans la mesure de mes forces donner au parti socialiste plus de cohésion et de discipline, un sens plus juste de la réalité des choses, et aussi rendre à mon pays et à la République le service de discipliner ces masses trop facilement à la merci de toute excitation, recevant des réformes indispensables, et persuadés, dès lors, qu'il n'est plus besoin de procédés révolutionnaires pour réaliser des ambitions légitimes. Cléricalisme et militarisme M. Millerand a voté pour le maintien du budget des cultes ; il estime que la séparation de l'Église et de l'État est devenue un contre-sens le jour où le gouvernement a entrepris contre la puissance cléricale une lutte sans précédent, en l'attaquant dans son trésor de guerre : les congrégations. Pourquoi cette mesure est-elle actuellement impossible ? La séparation de l'Église et de l'État ne peut se faire en vingt-quatre heures. Nous avons affaire à une force redoutable et vis-à-vis de laquelle on ne peut prendre une mesure si importante sans l'avoir fait précéder d'autres mesures indispensables. C'est pourquoi j'ai signé le projet de Pressensé, qui prépare les voies à la séparation. En ce qui concerne les poursuites intentées par le ministre de la guerre contre le Manuel du soldat, M. Millerand démontre qu'il a
n'est plus besoin de procédés révolutionnaires pour réaliser des ambitions légitimes. Cléricalisme et militarisme M. Millerand a voté pour le maintien du budget des cultes ; il estime que la séparation de l'Église et de l'État est devenue un contre-sens le jour où le gouvernement a entrepris contre la puissance cléricale une lutte sans précédent, en l'attaquant dans son trésor de guerre : les congrégations. Pourquoi cette mesure est-elle actuellement impossible ? La séparation de l'Église et de l'État ne peut se faire en vingt-quatre heures. Nous avons affaire à une force redoutable et vis-à-vis de laquelle on ne peut prendre une mesure si importante sans l'avoir fait précéder d'autres mesures indispensables. C'est pourquoi j'ai signé le projet de Pressensé, qui prépare les voies à la séparation. En ce qui concerne les poursuites intentées par le ministre de la guerre contre le Manuel du soldat, M. Millerand démontre qu'il a fait tout ce qu'il a pu pour aider les Bourses du travail à se développer; ce qu'il reproche aux Bourses, c'est d'être sorties de leur mission. Ce qu'il y a dans le Manuel dit soldat, c'est ce refrain répété: «Désertez!» Je déclare qu'il est impossible à un ministre de la guerre de laisser les soldats recevoir de pareils conseils. Ceux qui les ont donnés ont servi à la propagande nationaliste. Si M. Millerand n'a pas voté l'ordre du jour sur la question du désarmement, c'est que M. Delcassé avait dit que, comme ministre des affaires étrangères, il ne pouvait actuellement prendre au nom de la France l'initiative de proposer le désarmement. Il ne lui a donc pas paru possible de voter un ordre du jour présenté comme une manifestation de défiance envers M. Delcassé. L'orateur est d'avis que le socialisme peut et doit progressivement prendre sa part des responsabilités du pouvoir sans attendre, pour faire la révolution, de posséder le pouvoir en entier. Réfléchissez, dit-il, vous allez décider que demain vous refuserez toute part du pouvoir, car en vous excluant vous aurez décidé qu'un ministre de l'intérieur n'a point le droit de faire voter le budget des cultes sans manquer
guerre de laisser les soldats recevoir de pareils conseils. Ceux qui les ont donnés ont servi à la propagande nationaliste. Si M. Millerand n'a pas voté l'ordre du jour sur la question du désarmement, c'est que M. Delcassé avait dit que, comme ministre des affaires étrangères, il ne pouvait actuellement prendre au nom de la France l'initiative de proposer le désarmement. Il ne lui a donc pas paru possible de voter un ordre du jour présenté comme une manifestation de défiance envers M. Delcassé. L'orateur est d'avis que le socialisme peut et doit progressivement prendre sa part des responsabilités du pouvoir sans attendre, pour faire la révolution, de posséder le pouvoir en entier. Réfléchissez, dit-il, vous allez décider que demain vous refuserez toute part du pouvoir, car en vous excluant vous aurez décidé qu'un ministre de l'intérieur n'a point le droit de faire voter le budget des cultes sans manquer à son programme; qu'un ministre de la guerre n'a pas le droit de faire respecter la discipline sans manquer à son programme; qu'un ministre des affaires étrangères n'a pas le droit de tenir compte des conditions indispensables de la politique extérieure sans manquer à son programme. Vous allez donner raison à ceux qui nous ont quittés; vous allez dire qu'il faut attendre le jour où vous pourrez le prendre tout entier. Si vous êtes convaincus que c'est pour vous une conséquence de prendre chaque jour une part plus considérable dans le pouvoir politique, vous ne m'excluerez pas, non par un vain sentimentalisme, mais parce que, hommes politiques, vous réfléchirez avant de prononcer une sentence qui peut être pour notre parti une sentence fatale. On m'a rappelé au respect du principe de l'internationalisme. Si le prolétariat socialiste ne connaît, dans le monde entier, qu'une doctrine, il est inévitable qu'il y ait autant de tactiques que de régimes politiques. C'est à la France de montrer que le socialisme peut prendre sa part des responsabilités du pouvoir. Tout notre effort doit tendre à faire passer notre régime politique dans notre régime économique, à faire, en un mot, la République socialiste. C'est là la
à ceux qui nous ont quittés; vous allez dire qu'il faut attendre le jour où vous pourrez le prendre tout entier. Si vous êtes convaincus que c'est pour vous une conséquence de prendre chaque jour une part plus considérable dans le pouvoir politique, vous ne m'excluerez pas, non par un vain sentimentalisme, mais parce que, hommes politiques, vous réfléchirez avant de prononcer une sentence qui peut être pour notre parti une sentence fatale. On m'a rappelé au respect du principe de l'internationalisme. Si le prolétariat socialiste ne connaît, dans le monde entier, qu'une doctrine, il est inévitable qu'il y ait autant de tactiques que de régimes politiques. C'est à la France de montrer que le socialisme peut prendre sa part des responsabilités du pouvoir. Tout notre effort doit tendre à faire passer notre régime politique dans notre régime économique, à faire, en un mot, la République socialiste. C'est là la tâche du prolétariat et du parti socialiste français; et c'est pour cela qu'à la différence d'autres pays, le parti socialiste français peut assumer la responsabilité du pouvoir et prendre en mains les destinées du pays lui-même. Le parti socialiste français doit être un parti national dans le sens large du mot. Nous n'avons rien à craindre à poursuivre avec notre idéal, l'idéal commun du parti républicain. C'est pour nous-mêmes que nous travaillons en même temps que pour le pays. C'est d'une démocratie sans cesse grandissante que doit jaillir une démocratie socialiste plus belle encore. En terminant, M. Millerand déclare que derrière chacun de ses actes on ne trouvera jamais « que la passion ardente d'un républicain socialiste, uniquement préoccupé de servir la République et le socialisme qu'il n'a jamais séparés. » Il se dégage de ce discours que M. Millerand n'a fait, au cours de ses explications, semblables à celles qu'il donna à la Fédération de la Seine, aucune concession à ses adversaires. M. Jaurès contre l'exclusion Après M. Millerand, M. Jaurès a pris la parole. Il repousse la motion d'exclusion de l'ancien ministre comme injuste et impolitique et fait ensuite le parallèle entre la politique intransigeante de Jules Guesde
mot. Nous n'avons rien à craindre à poursuivre avec notre idéal, l'idéal commun du parti républicain. C'est pour nous-mêmes que nous travaillons en même temps que pour le pays. C'est d'une démocratie sans cesse grandissante que doit jaillir une démocratie socialiste plus belle encore. En terminant, M. Millerand déclare que derrière chacun de ses actes on ne trouvera jamais « que la passion ardente d'un républicain socialiste, uniquement préoccupé de servir la République et le socialisme qu'il n'a jamais séparés. » Il se dégage de ce discours que M. Millerand n'a fait, au cours de ses explications, semblables à celles qu'il donna à la Fédération de la Seine, aucune concession à ses adversaires. M. Jaurès contre l'exclusion Après M. Millerand, M. Jaurès a pris la parole. Il repousse la motion d'exclusion de l'ancien ministre comme injuste et impolitique et fait ensuite le parallèle entre la politique intransigeante de Jules Guesde et de ses partisans, qui s'enferment dans une forteresse d'où ils lancent l'excommunication indistinctement sur tous ceux qui n'appartiennent pas à leur groupe, et la politique de M. Millerand, qui perd de vue trop souvent l'idéal collectiviste et international du parti socialiste. L'erreur de Millerand, dit-il, vient de ce qu'il n'a pas tenu suffisamment compte, en émettant ses votes, de toutes les raisons du programme. Il a laissé trop s'effacer les forces par lesquelles le prolétariat doit imprimer sur la démocratie sa propre marque. En ce qui concerne la propagande antimilitariste, l'orateur estime que la forme que lui donnent quelques socialistes est fausse, car elle paraît s'attaquer aux officiers, tandis qu'elle doit s'attaquer à la réforme de l'institution elle-même. M. Jaurès fait l'éloge des armées de la Révolution, qui sauvèrent la liberté et la nation. Il ajoute que parmi les officiers mêmes de l'ancien régime, la Révolution a trouvé de fervents adhérents et que la propagande socialiste doit éviter les théories fausses ou outrées. M. Jaurès croit que le socialisme sera appelé fatalement à participer au pouvoir, mais il ne devra, dans ce cas, jamais abandonner une parcelle de son programme. En terminant, l'orateur dit que, non seulement le vote,