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du Jourdain. Mais la composition principale, celle dont la présence s'explique par l'escalier qui descend pour conduire au cimetière, couvre, à droite et à gauche, de larges pans de murs; elle reproduit, d'après la tradition légendaire, le "Livret des trois vifs et des trois morts". Trois jeunes gens partent gaiement pour la chasse, le faucon au poing, et traversent inconsidérément un cimetière ; déjà ils en ont franchi l'enceinte, quand un vieillard s'avance de son ermitage, caché dans le bois voisin, les force à regarder en arrière et leur montre trois tombes ouvertes où gisent une princesse dont la mort a flétri la beauté, un roi que les vers dévorent et se disputent et ce qui reste après la dissolution, un squelette hideux. Puis le vieillard fait entendre à leurs oreilles étonnées ces graves paroles : "Vide quid eris. Quomodo gaudia queris? Per nullam sortem poteris videre mortem. Nec modo letatis, quia forsan cras morieris.". Et des trois tombes, de la bouche des trois défunts, sortent les mêmes enseignements : "Quid superbitis, miseri ? Quis cogitae (sic) quid estis : quod sum vos eritis, quod non vivetis potestis. Hodie michi et cras tibi. Mors nemini parcet, divitem et pauperem caput.". Hoc sumus quod eritis, fuimus quandoque quod estis. Deux des jeunes gens se consultent pour savoir ce qu'ils ont à faire. Ils décident qu'il vaut mieux continuer la route, finir le plaisir commencé et laisser aux mains du vieillard leur camarade attendri. Mais à peine ont-ils fait quelques pas, que la Mort fond sur eux au galop et les perce de son glaive. Elle a aussi une faux à son service, et des paroles amères pour ceux qui la supplient d'avoir pitié : "SO COLEI COCIDO OMNE PERSONA. GIOVE NE E VECHIE SVBITO "Je suis celle qui occis subitement toutes personnes, jeunes et vieilles." Parmi les visiteurs illustres de ces fresques dramatiques de la fin du XIVe siècle, je ne citerai qu'un nom, celui d'un prince de Hesse : Anno domini mcccclvj xvij julij venit Conradus de Hassia. VIII. — CHAPELLE DE LA DORMITION DE MARIE. Quelle gracieuse idée d'avoir
Hoc sumus quod eritis, fuimus quandoque quod estis. Deux des jeunes gens se consultent pour savoir ce qu'ils ont à faire. Ils décident qu'il vaut mieux continuer la route, finir le plaisir commencé et laisser aux mains du vieillard leur camarade attendri. Mais à peine ont-ils fait quelques pas, que la Mort fond sur eux au galop et les perce de son glaive. Elle a aussi une faux à son service, et des paroles amères pour ceux qui la supplient d'avoir pitié : "SO COLEI COCIDO OMNE PERSONA. GIOVE NE E VECHIE SVBITO "Je suis celle qui occis subitement toutes personnes, jeunes et vieilles." Parmi les visiteurs illustres de ces fresques dramatiques de la fin du XIVe siècle, je ne citerai qu'un nom, celui d'un prince de Hesse : Anno domini mcccclvj xvij julij venit Conradus de Hassia. VIII. — CHAPELLE DE LA DORMITION DE MARIE. Quelle gracieuse idée d'avoir placé sous le patronage du sommeil de Marie, et de son couronnement au ciel, la chapelle où les défunts reçoivent les dernières prières! Mais cette dormition mystérieuse avait été préparée par une vie immaculée dont les grands traits sont peints sur les murs. L'archange Gabriel, agenouillé, annonce à Marie, qui se lève et laisse le livre de ses méditations pieuses, que l'Esprit-Saint va opérer en elle le mystère de l'Incarnation du Fils de Dieu. — L'enfant Jésus est né, sainte Anastasie prépare un vase pour le laver; l'âne et le bœuf le réchauffent de leur haleine ; la Vierge et les bergers, avertis par l'ange, ANNVNTIO VOBIS GAVDIVM MAGNVM, l'adorent. Saint Joseph, assis, la tête appuyée sur la main, médite. — Les mages nimbés offrent leurs présents symboliques à Jésus qui les bénit. Deux anges recueillent les présents. — Hérode, HERODES REX, du haut de son balcon, ordonne le massacre des Innocents. — La Sainte Famille fuit en Égypte, guidée par un ange. — Marie présente son Fils au temple. Le vieillard Siméon le prend dans ses bras; Joseph le rachète pour deux colombes, et Anne prophétise, SANTA ANNA: PROFETICSA Saint Jean et la sainte Vierge assistent à la crucifixion,
se lève et laisse le livre de ses méditations pieuses, que l'Esprit-Saint va opérer en elle le mystère de l'Incarnation du Fils de Dieu. — L'enfant Jésus est né, sainte Anastasie prépare un vase pour le laver; l'âne et le bœuf le réchauffent de leur haleine ; la Vierge et les bergers, avertis par l'ange, ANNVNTIO VOBIS GAVDIVM MAGNVM, l'adorent. Saint Joseph, assis, la tête appuyée sur la main, médite. — Les mages nimbés offrent leurs présents symboliques à Jésus qui les bénit. Deux anges recueillent les présents. — Hérode, HERODES REX, du haut de son balcon, ordonne le massacre des Innocents. — La Sainte Famille fuit en Égypte, guidée par un ange. — Marie présente son Fils au temple. Le vieillard Siméon le prend dans ses bras; Joseph le rachète pour deux colombes, et Anne prophétise, SANTA ANNA: PROFETICSA Saint Jean et la sainte Vierge assistent à la crucifixion, ainsi que saint Maur ; S. M. VVR; saint Placide, S. PL.CIT', et saint Benoît, S. BENEDICT', qui apprend à ses disciples à écouter les préceptes du Maître. OSCULTA O FILI ET PRECEPTA MAGISTRI Marie est morte. Les apôtres sont rangés autour de son lit : saint Pierre, qui porte le pallium, récite les prières des trépassés et jette sur son lit de l'eau bénite ; saint Thomas montre la ceinture qui convainc son incrédulité. — La sainte Vierge est mise à découvert sur un brancard, sa tête repose sur un coussin. Saint Paul déroule un phylactère couvert de caractères hébraïques et les Juifs, qui entendent le chant de l' « 1 n exitu Israël » entonné par saint Pierre, se précipitent par les portes de la ville et poursuivent les apôtres ; mais une cécité subite les arrête. Un d'eux, plus audacieux, touchera la bière : il est aussitôt renversé et demande à saint Pierre sa délivrance. — Marie est assise sur un trône que quatre anges soutiennent dans une auréole de lumière. Elle se tient à la droite du Christ, appuie sa tête sur son épaule et met sa main dans sa main. Des anges, couronnés de fleurs,
le pallium, récite les prières des trépassés et jette sur son lit de l'eau bénite ; saint Thomas montre la ceinture qui convainc son incrédulité. — La sainte Vierge est mise à découvert sur un brancard, sa tête repose sur un coussin. Saint Paul déroule un phylactère couvert de caractères hébraïques et les Juifs, qui entendent le chant de l' « 1 n exitu Israël » entonné par saint Pierre, se précipitent par les portes de la ville et poursuivent les apôtres ; mais une cécité subite les arrête. Un d'eux, plus audacieux, touchera la bière : il est aussitôt renversé et demande à saint Pierre sa délivrance. — Marie est assise sur un trône que quatre anges soutiennent dans une auréole de lumière. Elle se tient à la droite du Christ, appuie sa tête sur son épaule et met sa main dans sa main. Des anges, couronnés de fleurs, célèbrent le triomphe de leur reine par l'harmonie de leurs chants unis aux doux accords de la viole, de la flûte, du tambourin et de la guitare. — Au ciel, Marie a pour mission de "montrer" son divin Fils et de protéger l'Église. De là l'idée de ces deux charmants tableaux où, assise sur un trône, entourée des anges qui forment sa cour, et parfumée de la suave odeur de son bouquet de lis et de roses, elle donne à Jésus l'âme délivrée des embûches des chasseurs, sous la figure du passereau ; puis elle étend son large manteau pour y abriter pape, évêques, cardinaux, religieux de tous ordres, que la tombe dépose pleins de confiance à ses pieds. À la voûte, David, DAVIT R., proclame la maternité de la Vierge : HOMO FACTUS EST IN EA ; Isaïe, le miracle de sa Virginité et de sa maternité : ECCE VIRGO CONCIPIET : HîS. Enfin les diacres saint Laurent, S. L vRENTIVS, et saint Étienne, S. STEPHANVS; et les papes saint Grégoire, S. GREGORIVS, et saint Sylvestre, S. SILVESTER, chantent Marie, reine de tous les saints. IX. — GROTTE DE SAINT-BENOIT. Le couloir qui mène à cette grotte est orné
tableaux où, assise sur un trône, entourée des anges qui forment sa cour, et parfumée de la suave odeur de son bouquet de lis et de roses, elle donne à Jésus l'âme délivrée des embûches des chasseurs, sous la figure du passereau ; puis elle étend son large manteau pour y abriter pape, évêques, cardinaux, religieux de tous ordres, que la tombe dépose pleins de confiance à ses pieds. À la voûte, David, DAVIT R., proclame la maternité de la Vierge : HOMO FACTUS EST IN EA ; Isaïe, le miracle de sa Virginité et de sa maternité : ECCE VIRGO CONCIPIET : HîS. Enfin les diacres saint Laurent, S. L vRENTIVS, et saint Étienne, S. STEPHANVS; et les papes saint Grégoire, S. GREGORIVS, et saint Sylvestre, S. SILVESTER, chantent Marie, reine de tous les saints. IX. — GROTTE DE SAINT-BENOIT. Le couloir qui mène à cette grotte est orné d'une grande croix tréflée, avec cette signature : STAMATICO GRECO PICTOR PERFECI Plus bas, le peintre grec a représenté saint Grégoire, ses GREGORIVS PP, dont le livre est ouvert à cette double page : SI ' QVE ET ' SIDE QVAN REM' TA SIT FRES E Q" KMI KOBIS Ces fresques, d'une exécution commune, datent de 1489 : anno domini mcccclxxxix. La grotte est restée telle que l'habita, au VIe siècle, saint Benoît, avant qu'il allât établir au Mont Cassin l'abbaye-mère. C'est là que seul il instruisait couronnement de la sainte Vierge ont été traduites et publiées par M. Didron dans les «Annales Archéologiques», volume n, pages 107-113 de la première édition, pages 98-104 de la seconde. 4. «... Et Jesum benediclum fructum ventris tui nobis post hoc exilium ostende». — «Salve Regina» d'HERMANUS CONTRACTUS. 2. «Anima nostra sicut passer erepta est de Jacobo venantium : laqueus contritus est et nos liberati sumus». » — «Ps. » CXXII, v. 7. 3. «Ps. » LXXXVI, V. 5. 4. ISAIAS, C. VU, v. 14. les pauvres bergers, qui lui apportaient du lait de brebis en échange de la science de Dieu qu'il leur apprenait. Ce fut là aussi le berceau de ces
fresques, d'une exécution commune, datent de 1489 : anno domini mcccclxxxix. La grotte est restée telle que l'habita, au VIe siècle, saint Benoît, avant qu'il allât établir au Mont Cassin l'abbaye-mère. C'est là que seul il instruisait couronnement de la sainte Vierge ont été traduites et publiées par M. Didron dans les «Annales Archéologiques», volume n, pages 107-113 de la première édition, pages 98-104 de la seconde. 4. «... Et Jesum benediclum fructum ventris tui nobis post hoc exilium ostende». — «Salve Regina» d'HERMANUS CONTRACTUS. 2. «Anima nostra sicut passer erepta est de Jacobo venantium : laqueus contritus est et nos liberati sumus». » — «Ps. » CXXII, v. 7. 3. «Ps. » LXXXVI, V. 5. 4. ISAIAS, C. VU, v. 14. les pauvres bergers, qui lui apportaient du lait de brebis en échange de la science de Dieu qu'il leur apprenait. Ce fut là aussi le berceau de ces douze monastères qui entourèrent, comme d'une auréole, le « Sacro-Speco » ; ces douze monastères étaient : SAINT-CLÉMENT, dit «Vigna Columbaria», où saint Maur et saint Placide firent leur profession ; SAINT-COME et SAINT-DAMIEN, où l'on montre le réfectoire taillé dans le roc qui abrita la communauté naissante et qui fut témoin du miracle opéré par le saint, quand un de ses religieux tenta de l'empoisonner ; SAINT-BLAISE ; SAINT-JEAN-BAPTISTE, nommé encore «Saint-Jean-de l'Acqua», parce que saint Benoît y fit jaillir l'eau du rocher; SAINTE-MARIE-DU-MORREBOTTA ; SAINT-ANGE ; SAINT-VICTORIN; SAINT-ANDRÉ-DU-VAL-DAURERA ; SAINT-MICHEL; SAINT-ANGE-DE-TOURS; SAINT-JÉRÔME ; SAINT-ANDRÉ OU ROCCA-DU-BOIS. On remarquera que, sur ces douze vocables, trois sont attribués aux saints Anges, car, à Sainte-Scholastique et au «Sacro-Speco», ils ont toujours été honorés d'un culte spécial. La grotte a été peinte, sur le rocher même, à l'endroit où priait saint Benoît, d'une fresque dont les caractères accusent le XIe siècle. La sainte Vierge, assise, pieds chaussés, nimbe uni autour de la tête, vêtue d'une robe bleue, et voilée de rouge, tient dans une auréole bleuâtre, sur son giron et debout, l'enfant Jésus qui bénit. L'enfant Dieu a un air sévère, âgé; les croisillons de son nimbe sont droits; il a des
fut témoin du miracle opéré par le saint, quand un de ses religieux tenta de l'empoisonner ; SAINT-BLAISE ; SAINT-JEAN-BAPTISTE, nommé encore «Saint-Jean-de l'Acqua», parce que saint Benoît y fit jaillir l'eau du rocher; SAINTE-MARIE-DU-MORREBOTTA ; SAINT-ANGE ; SAINT-VICTORIN; SAINT-ANDRÉ-DU-VAL-DAURERA ; SAINT-MICHEL; SAINT-ANGE-DE-TOURS; SAINT-JÉRÔME ; SAINT-ANDRÉ OU ROCCA-DU-BOIS. On remarquera que, sur ces douze vocables, trois sont attribués aux saints Anges, car, à Sainte-Scholastique et au «Sacro-Speco», ils ont toujours été honorés d'un culte spécial. La grotte a été peinte, sur le rocher même, à l'endroit où priait saint Benoît, d'une fresque dont les caractères accusent le XIe siècle. La sainte Vierge, assise, pieds chaussés, nimbe uni autour de la tête, vêtue d'une robe bleue, et voilée de rouge, tient dans une auréole bleuâtre, sur son giron et debout, l'enfant Jésus qui bénit. L'enfant Dieu a un air sévère, âgé; les croisillons de son nimbe sont droits; il a des sandales aux pieds, et un manteau par-dessus sa tunique. De chaque côté sont debout deux saints chaussés et nimbés, dont le nom, écrit en lettres onciales, est à peine visible aujourd'hui. Seraient-ce saint Luc et saint Silas, ses SIL? X. — CIMITIÈRE. Le cimetière n'a mérité de fixer mon attention que par quelques peintures de Grec Stamatico. Jérémie, IEREMIAS PROPHETA, cherche à apitoyer sur une «Pieta», qui n'a pas grand mérite, par ce texte si connu : «Attendite et videte si est dolor sicut dolor meus». A la gauche du Prophète, saint Benoît, s BENEDICTUS . (1489), tient en main la discipline qui flagelle son corps. Je termine par une réflexion pratique, qui découle naturellement de l'étude que je viens de faire. Le charme de ces belles compositions mystiques, fortifiées par les plus heureuses applications de la Sainte Écriture, est singulièrement accru par les nombreuses inscriptions gothiques qui les expliquent, ou, pour mieux dire, les font parler. En France, les inscriptions étaient fréquentes autrefois. Rétablissons cet ancien usage, et n'oublions pas que la peinture et la sculpture ont souvent besoin d'une rubrique qui les commente et les interprète. La lettre qui sert de thème est à l'art, qui le décore,
que par quelques peintures de Grec Stamatico. Jérémie, IEREMIAS PROPHETA, cherche à apitoyer sur une «Pieta», qui n'a pas grand mérite, par ce texte si connu : «Attendite et videte si est dolor sicut dolor meus». A la gauche du Prophète, saint Benoît, s BENEDICTUS . (1489), tient en main la discipline qui flagelle son corps. Je termine par une réflexion pratique, qui découle naturellement de l'étude que je viens de faire. Le charme de ces belles compositions mystiques, fortifiées par les plus heureuses applications de la Sainte Écriture, est singulièrement accru par les nombreuses inscriptions gothiques qui les expliquent, ou, pour mieux dire, les font parler. En France, les inscriptions étaient fréquentes autrefois. Rétablissons cet ancien usage, et n'oublions pas que la peinture et la sculpture ont souvent besoin d'une rubrique qui les commente et les interprète. La lettre qui sert de thème est à l'art, qui le décore, ce que les pages remplies d'un livre d'heures sont aux miniatures de ses marges. X. BARBIER DE LUNE A ULT. Historiographe du diocèse d'Angers. Or, dans le second rang, celui du milieu, on voit trois compartiments plus hauts que les autres; ces compartiments renferment l'Occupation du mois, le Signe du mois et la Planète qui gouverne le mois. Cet ordre a dû être suivi rigoureusement, et, quand on y trouve des exceptions, c'est qu'il y a eu changement, restauration, remaniement moderne. SIGNES DES MOIS. — Comme les signes ne correspondent pas exactement avec les mois, puisque les dix ou onze derniers jours appartiennent au signe suivant, là où l'on a voulu représenter le signe avec l'occupation du mois, on rencontre deux systèmes: ainsi janvier avec le Capricorne et janvier avec le Verseau. À la cathédrale de Chartres, on trouve un exemple de l'un et de l'autre: le premier, à la porte latérale gauche du portail occidental; le second, au vitrail donné par Thibaud, comte de Chartres, à la prière du comte du Perche. Dans la salle de Padoue, on a accordé les deux systèmes. Ainsi, quoique janvier ait le Verseau et non le Capricorne, les premiers compartiments (ceux de droite)
mois et la Planète qui gouverne le mois. Cet ordre a dû être suivi rigoureusement, et, quand on y trouve des exceptions, c'est qu'il y a eu changement, restauration, remaniement moderne. SIGNES DES MOIS. — Comme les signes ne correspondent pas exactement avec les mois, puisque les dix ou onze derniers jours appartiennent au signe suivant, là où l'on a voulu représenter le signe avec l'occupation du mois, on rencontre deux systèmes: ainsi janvier avec le Capricorne et janvier avec le Verseau. À la cathédrale de Chartres, on trouve un exemple de l'un et de l'autre: le premier, à la porte latérale gauche du portail occidental; le second, au vitrail donné par Thibaud, comte de Chartres, à la prière du comte du Perche. Dans la salle de Padoue, on a accordé les deux systèmes. Ainsi, quoique janvier ait le Verseau et non le Capricorne, les premiers compartiments (ceux de droite) sont sous l'influence du Capricorne; mais, en revanche, l'influence du Verseau s'étend jusqu'à la moitié du mois de février. On reconnaît cet arrangement par les positions des « Figurae Coeli » dont nous parlerons plus bas. L'influence des planètes, au contraire, paraît s'étendre d'apôtre à apôtre. — Les signes ont été fort heureux: un seul, les Gémeaux, a été délogé; on l'a mis en 106 B., pour faire place à sainte Marie-Madeleine. — Cancer est vraiment un Cancer et non pas une Écrevisse. — Le Verseau offre des restes peints par le maître ancien, Giotto, ou tout autre. — La Balance conserve encore ses étoiles. OCCUPATIONS DES MOIS. — Tout considéré, les occupations des mois sont les mieux conservées de ces peintures. L'une se trouve hors de place, au troisième rang, mais elle ne paraît pas moderne: c'est l'Oiseleur, en 20 C. Au 85 C., la jeune Fille qui cueille des fleurs a été, en 1420, restaurée dans son costume. Le 13 B. est le plus « giottesque» de tous. Dans quelques mois, on trouve de petits compartiments remplis par des occupations supplémentaires des grandes. Je ne saurais dire si ce sont de véritables compléments ou des interpolations du dernier
été fort heureux: un seul, les Gémeaux, a été délogé; on l'a mis en 106 B., pour faire place à sainte Marie-Madeleine. — Cancer est vraiment un Cancer et non pas une Écrevisse. — Le Verseau offre des restes peints par le maître ancien, Giotto, ou tout autre. — La Balance conserve encore ses étoiles. OCCUPATIONS DES MOIS. — Tout considéré, les occupations des mois sont les mieux conservées de ces peintures. L'une se trouve hors de place, au troisième rang, mais elle ne paraît pas moderne: c'est l'Oiseleur, en 20 C. Au 85 C., la jeune Fille qui cueille des fleurs a été, en 1420, restaurée dans son costume. Le 13 B. est le plus « giottesque» de tous. Dans quelques mois, on trouve de petits compartiments remplis par des occupations supplémentaires des grandes. Je ne saurais dire si ce sont de véritables compléments ou des interpolations du dernier siècle. Voici la série des Occupations des mois dans la salle de Padoue: JANVIER. — Famille autour du feu. FÉVRIER. — Homme taillant des arbres. MARS. — Homme sonnant du cor. AVRIL. — Jeune fille cueillant des fleurs. MAI. — Jeune homme à cheval. JUIN. — Homme coupant le blé. JUILLET. — Homme battant le blé. AOUT. — Homme cueillant le raisin. SEPTEMBRE. — Oiseleur. OCTOBRE. — Dégustation du vin. NOVEMBRE. — Pourceaux nourris de glands. DÉCEMBRE. — Égorgement du cochon. Rien ne serait plus intéressant que de comparer ces occupations avec celles qui furent sculptées et peintes, au moyen âge, dans tous les monuments de l'Europe; mais c'est un travail spécial et qui serait trop long pour être placé ici. PLANÈTES. — Le troisième grand compartiment de chaque mois est occupé par une Planète. Au moyen âge, on croyait sincèrement à l'influence des planètes. L'esprit souverain de cette époque, le Dante, explique par les planètes la différence qui existe entre les dispositions des pères et celles de leurs enfants. Puisque les rayons de la lune, on le sait, peuvent altérer sérieusement la santé sans que l'individu en ressente l'atteinte à l'instant même, on comprend que l'on ait cru aux
JUILLET. — Homme battant le blé. AOUT. — Homme cueillant le raisin. SEPTEMBRE. — Oiseleur. OCTOBRE. — Dégustation du vin. NOVEMBRE. — Pourceaux nourris de glands. DÉCEMBRE. — Égorgement du cochon. Rien ne serait plus intéressant que de comparer ces occupations avec celles qui furent sculptées et peintes, au moyen âge, dans tous les monuments de l'Europe; mais c'est un travail spécial et qui serait trop long pour être placé ici. PLANÈTES. — Le troisième grand compartiment de chaque mois est occupé par une Planète. Au moyen âge, on croyait sincèrement à l'influence des planètes. L'esprit souverain de cette époque, le Dante, explique par les planètes la différence qui existe entre les dispositions des pères et celles de leurs enfants. Puisque les rayons de la lune, on le sait, peuvent altérer sérieusement la santé sans que l'individu en ressente l'atteinte à l'instant même, on comprend que l'on ait cru aux influences, bonnes ou mauvaises, des autres corps célestes semblables à la lune. À Padoue, de toutes les peintures de la salle, celles des planètes ont été le plus maltraitées. Le Soleil (5C.) et la Lune (112 C.) ont été relégués au troisième rang; pourquoi? Je n'en sais rien; et ils me paraissent aussi authentiquement anciens que les autres. Le Soleil et la Lune sont les seules planètes qui ne dominent qu'un signe. — Vénus dans le Taureau (90 B.) a été renvoyée en 93 A., et la sainte Vierge a été mise à sa place. — Mercure des Gémeaux (102 B.) a été changé en saint Paul hermite. — Mars du Scorpion (35 B.) a été relégué dans 38 B.; pourquoi? Je l'ignore; et sa place est occupée par la constellation « Eridanus ». Tels sont les changements que cette série a subis; mais, à l'exception du Mercure des Gémeaux, je crois que l'iconographie ancienne des planètes nous a été conservée soit par les originaux, soit par les copies. — On doit remarquer la couronne giottesque, espèce de tiare à une couronne, dont Jupiter est coiffé. Quant à Saturne, comme les deux mois qu'il domine se touchent, je ne suis