jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
ces dessins de Mina qui représentait, sous les ordres de Louis XIV à l'âge de quatorze ans, petite composition gracieuse qu'on n'a vue au Salon que pour cette raison, parce que l'artiste voulait la presser dans la gravure. En un mot, parmi les dessins, plusieurs vues des Apôtres du cours du XVIIe siècle, par un auteur est une du Voyage pittoresque à Paris, au cap de Bonne-Espérance et à l'île de Ténérife. M. de Bary destine les dessins qu'il avait au Salon, à Paris, chez Mœvre Frères, gravés par Didot l'aîné, forme imposante, m. 26, et chez Normand, etc. C'est une collection d'étalages d'âne vain, point de faits qui n'aident au but, point d'obscurités ni de ces détails vagues qui embarrassent et refroidissent le lecteur, point d'opinion qui te préviennent, point d'autre système que celui de bien peindre les hommes et les choses. L'auteur ne paraît qu'une seule fois, c'est dans quelques pages de considérations générales par où il termine son ouvrage. Il eût été au mieux qu'il les eût supprimées entièrement. À quoi bon ajouter des réflexions après une narration bien faite? L'événement est maintenant connu tout entier du lecteur; laissez-le revécu en lui, il n'y a que les savants accoutumés à faire des recherches dans l'antiquité, qui peuvent bien apprécier cette partie, la plus longue et la plus pénible du travail de M. Michaud. Que de matériaux il a eu à rassembler! que de vieilles chroniques à consulter! quels documents grecs, latins, français, allemands, à comparer! que de témoignages à peser ou à concilier! que de jugements à porter sur chacun des faits et sur leurs circonstances, soit pour en retrancher ce qui est inutile, soit pour estimer leur plus ou moins de certitude et de vraisemblance! Tout cela demeure caché pour le public. M. Michaud ne fait qu'indiquer ce travail, mais il ne le montre pas, de peur de déparer son ouvrage, de même que l'architecte désire qu'il y soit subsisté les échafauds et les machineries qui ont servi à l'élever. Il s'est donc dépouillé de tout amour-propre d'auteur et a pris sur lui toute la peine
savants accoutumés à faire des recherches dans l'antiquité, qui peuvent bien apprécier cette partie, la plus longue et la plus pénible du travail de M. Michaud. Que de matériaux il a eu à rassembler! que de vieilles chroniques à consulter! quels documents grecs, latins, français, allemands, à comparer! que de témoignages à peser ou à concilier! que de jugements à porter sur chacun des faits et sur leurs circonstances, soit pour en retrancher ce qui est inutile, soit pour estimer leur plus ou moins de certitude et de vraisemblance! Tout cela demeure caché pour le public. M. Michaud ne fait qu'indiquer ce travail, mais il ne le montre pas, de peur de déparer son ouvrage, de même que l'architecte désire qu'il y soit subsisté les échafauds et les machineries qui ont servi à l'élever. Il s'est donc dépouillé de tout amour-propre d'auteur et a pris sur lui toute la peine pour procurer aux autres le plaisir d'apprendre facilement des choses utiles. Mais si j'ose partir en cette matière avec quelque connaissance de cause, je puis affirmer que cette notoire des Croisades est la plus complète que nous ayons en notre langue quoique beaucoup d'autres en ayant traité le même sujet. On y remarque quantité de traits neufs, de traits de mœurs et de caractère qui ne se trouvent pas ailleurs, tels par exemple, que celui du magnanime Tancrède qui, se couvrant de gloire dans un combat livré sous les murs d'Antioche, fait jurer à son écuyer sur le champ de bataille de ne jamais rien révéler de ses exploits qu'il lui voit faire. Voilà comme on doit peser l'histoire voilà comme une circonstance bien choisie, un mot bien rapporté, fait connaître un personnage historique bien mieux que ces portraits de fantaisie où il n'y a que l'esprit de l'auteur qui se montre. L'événement des croisades a donné lieu à bien des discussions philosophiques. M. de Voltaire entre autres a traité ce sujet dans plusieurs de ses ouvrages, et notamment dans l'Essai sur la religion. Comparons un moment sa manière avec celle de M. Michaud et on verra combien la première
On y remarque quantité de traits neufs, de traits de mœurs et de caractère qui ne se trouvent pas ailleurs, tels par exemple, que celui du magnanime Tancrède qui, se couvrant de gloire dans un combat livré sous les murs d'Antioche, fait jurer à son écuyer sur le champ de bataille de ne jamais rien révéler de ses exploits qu'il lui voit faire. Voilà comme on doit peser l'histoire voilà comme une circonstance bien choisie, un mot bien rapporté, fait connaître un personnage historique bien mieux que ces portraits de fantaisie où il n'y a que l'esprit de l'auteur qui se montre. L'événement des croisades a donné lieu à bien des discussions philosophiques. M. de Voltaire entre autres a traité ce sujet dans plusieurs de ses ouvrages, et notamment dans l'Essai sur la religion. Comparons un moment sa manière avec celle de M. Michaud et on verra combien la première emporte ici sur le philosophe: le premier ne juge pas les faits, mais il nous met sous les yeux toutes les circonstances propres à nous les faire juger nous-mêmes. Le second raisonne, et juge sans cesse, mais il supprime toutes les choses propres à démentir ses raisonnements et ses jugements. Selon le philosophe, le fanatisme d'un pape d'Avignon fut seul cause que l'Occident s'arma contre l'Orient, et que des millions d'Européens périrèrent en Asie. C'est minis, alors-t-il, que sont enchaînés les événements de l'univers, selon cette admirable philosophie! Si les événements de l'univers sont enchaînés à de si petites causes; si un seul individu, sans puissance et sans autre moyen que l'ardeur un ouvrage du même genre, sur la théologie des âmes comparée à l'histoire a y aura eu aussi au Salon de 1817, un assez grand nombre de peintures historiques, parmi lesquelles on distingue deux grandes tables. L'une, peinte par M. Ingres, présentait le portrait en pied de S. M., entouré des portraits en buste des maréchaux de l'Empire (des généraux qui eurent des contreforts dans la Grande-Armée, pendant le campagne de Russie). L'autre, exécutée par M. Baron, représentait le trépas de terre gracieuse, entourée de dupont des plus
Selon le philosophe, le fanatisme d'un pape d'Avignon fut seul cause que l'Occident s'arma contre l'Orient, et que des millions d'Européens périrèrent en Asie. C'est minis, alors-t-il, que sont enchaînés les événements de l'univers, selon cette admirable philosophie! Si les événements de l'univers sont enchaînés à de si petites causes; si un seul individu, sans puissance et sans autre moyen que l'ardeur un ouvrage du même genre, sur la théologie des âmes comparée à l'histoire a y aura eu aussi au Salon de 1817, un assez grand nombre de peintures historiques, parmi lesquelles on distingue deux grandes tables. L'une, peinte par M. Ingres, présentait le portrait en pied de S. M., entouré des portraits en buste des maréchaux de l'Empire (des généraux qui eurent des contreforts dans la Grande-Armée, pendant le campagne de Russie). L'autre, exécutée par M. Baron, représentait le trépas de terre gracieuse, entourée de dupont des plus fameux héros d'Antiquité. Chaque portrait était accompagné d'une légende relative à quelque une des grandes actions du personnage. Les ornements très riches de ces deux tableaux ont été désignés par M. Ingres. Toutes deux attestent l'excellence de ces ouvrages de M. Ingres. La première avait été entièrement exposée un globule représentant S. M. Le Roi de Rome était dans les bras de son auguste mère et était porté, aussi en caractère de M. le directeur-général des Beaux-Arts. Cette manière de peindre, à laquelle on fait peu d'attention, subsiste depuis quelques années à la voûte d'un artiste. On n'apporte encore quotidiennement l'attention aux sujets de M. Sauvage, et l'admiration que ses grandes peintures excitaient y a disparu complètement. M. Ingres, en adoptant ce genre à l'imitation des anciens, a fait quelque peu, et a trouvé son usage le plus avantageux en l'employant à peindre la figure chrétienne. Ces peintres de paysage, des peintres de genre, des peintres en miniature, plus ou moins émules, se sont tout trouvés, comme M. Ingres, de n'avoir pas dédaigné cette sorte d'institution c'est donc pour plusieurs, un exemple consolant. D'autres encore se sont mis à l'étude, et, par cela, l'art de l'histoire. de son étonnement, peut
représentant S. M. Le Roi de Rome était dans les bras de son auguste mère et était porté, aussi en caractère de M. le directeur-général des Beaux-Arts. Cette manière de peindre, à laquelle on fait peu d'attention, subsiste depuis quelques années à la voûte d'un artiste. On n'apporte encore quotidiennement l'attention aux sujets de M. Sauvage, et l'admiration que ses grandes peintures excitaient y a disparu complètement. M. Ingres, en adoptant ce genre à l'imitation des anciens, a fait quelque peu, et a trouvé son usage le plus avantageux en l'employant à peindre la figure chrétienne. Ces peintres de paysage, des peintres de genre, des peintres en miniature, plus ou moins émules, se sont tout trouvés, comme M. Ingres, de n'avoir pas dédaigné cette sorte d'institution c'est donc pour plusieurs, un exemple consolant. D'autres encore se sont mis à l'étude, et, par cela, l'art de l'histoire. de son étonnement, peut en un moment troubler l'esprit et le repos des nations. Il les entraîne où il veut, à quoi ils consentent. Que sont-ils donc destinés? Mais l'historien, en nous informant des circonstances qui précédèrent les croisades, nous fait voir que les esprits des hommes y étaient depuis longtemps préparés par des dispositions générales et constantes que leurs habitudes religieuses themselves portaient à visiter le tombeau de Jésus Christ, et leurs habitudes guerrière à le conquérir enfin qu'ils n'attendaient qu'une occasion quelconque qui leur donnât l'impulsion. Ainsi les choses humaines ont un principe fixe malgré leurs variations, et sa cause est toujours proportionnée à l'effet. Alors, de la chaire condamne les croisades comme une entreprise absolument injuste. Il n'est jamais permis, dit-il, de faire guerre pour cause de religion. Sans doute, si cette cause est uniquement la différence de religion; mais si c'est une religion ennemie qui vient elle-même se constituer en effet de guerre permanente contre le christianisme; si par ses principes elle ne reconnaît aucune paix, aucune trêve avec sa rivale, tant qu'elle ne l'a pas subjuguée; si par des invasions fréquentes et inattendues elle menace successivement l'existence de tous les Etats chrétiens; si un de ces Etats notamment attaqué
dispositions générales et constantes que leurs habitudes religieuses themselves portaient à visiter le tombeau de Jésus Christ, et leurs habitudes guerrière à le conquérir enfin qu'ils n'attendaient qu'une occasion quelconque qui leur donnât l'impulsion. Ainsi les choses humaines ont un principe fixe malgré leurs variations, et sa cause est toujours proportionnée à l'effet. Alors, de la chaire condamne les croisades comme une entreprise absolument injuste. Il n'est jamais permis, dit-il, de faire guerre pour cause de religion. Sans doute, si cette cause est uniquement la différence de religion; mais si c'est une religion ennemie qui vient elle-même se constituer en effet de guerre permanente contre le christianisme; si par ses principes elle ne reconnaît aucune paix, aucune trêve avec sa rivale, tant qu'elle ne l'a pas subjuguée; si par des invasions fréquentes et inattendues elle menace successivement l'existence de tous les Etats chrétiens; si un de ces Etats notamment attaqué par cette religion, réclame les secours des autres, qui oserait dire que les chrétiens parce qu'ils sont chrétiens n'ont pas le droit non seulement de se défendre et de se secourir mutuellement, mais de porter, à leur tour, la guerre chez l'ennemi commun? Lisez l'Histoire des Croisades de M. Michaud, et vous y verrez que c'étaient les entreprises des Musulmans contre la chrétienté et que tels furent les motifs qui firent résoudre la guerre dans le concile de Clermont. "Relâchez l'Europe et l'Asie disait pape Urbain II aux guerriers rassemblés dans le concile: réprimez l'insolence des infidèles qui veulent se soumettre les royaumes et les empires, et éteindre le nom chrétien." L'historien ne décide pas si la guerre fut juste cette question n'est point de son ressort; mais il est impossible qu'elle ne soit pas décidée par tout lecteur qui réfléchit sur les faits que lui présente l'historien. Rien de plus ridicule, au jugement de M. de Voltaire, que le but des croisades. La prise d'une soixantaine en Syrie, dit-il, valait-elle le sacrifice de plus de deux millions d'hommes qu'elle a coûté à l'Europe. Lisez l'histoire de M. Michaud et vous y verrez qu'outre la conquête de Jérusalem, objet du
et vous y verrez que c'étaient les entreprises des Musulmans contre la chrétienté et que tels furent les motifs qui firent résoudre la guerre dans le concile de Clermont. "Relâchez l'Europe et l'Asie disait pape Urbain II aux guerriers rassemblés dans le concile: réprimez l'insolence des infidèles qui veulent se soumettre les royaumes et les empires, et éteindre le nom chrétien." L'historien ne décide pas si la guerre fut juste cette question n'est point de son ressort; mais il est impossible qu'elle ne soit pas décidée par tout lecteur qui réfléchit sur les faits que lui présente l'historien. Rien de plus ridicule, au jugement de M. de Voltaire, que le but des croisades. La prise d'une soixantaine en Syrie, dit-il, valait-elle le sacrifice de plus de deux millions d'hommes qu'elle a coûté à l'Europe. Lisez l'histoire de M. Michaud et vous y verrez qu'outre la conquête de Jérusalem, objet du plus grand intérêt pour les chrétiens de cet âge qui croyaient ne pouvoir expier leurs péchés qu'en allant les pleurer sur le tombeau de Jésus-Christ, les croisades avaient pour but de sauver l'Europe des fureurs archaïques dans lesquelles la société entière aurait péri si l'on ne fût venu à bout de donner une nouvelle direction aux passions humaines. « Guerriers chrétiens, leur disait le pape Urbain, vous cherchez sans cesse de vains prétextes de guerre; réjouissez-vous, vous en trouvez aujourd'hui un de véritables. Vous qui fûtes si souvent la terreur de vos concitoyens, allez combattre contre des barbares. Voici le moment d'expier tant de violences commises au sein de la paix, tant de victoires achetées aux dépens de la justice et de l'humanité. Puisqu'il vous faut du sang, sachez-vous dans le sang innocent je vous le dis avec dureté, si l'usage de la force était si étendu et d'un usage si commun, offrait à la multitude de nos peintres une ressource bien plus sure que la vente de leurs tableaux. L'examen a trop bien confirmé ce que nous avions jugé sur un premier aperçu, le Salon de 1812 l'emportait sur ceux des années précédentes par la multitude des ouvrages au-dessous
de donner une nouvelle direction aux passions humaines. « Guerriers chrétiens, leur disait le pape Urbain, vous cherchez sans cesse de vains prétextes de guerre; réjouissez-vous, vous en trouvez aujourd'hui un de véritables. Vous qui fûtes si souvent la terreur de vos concitoyens, allez combattre contre des barbares. Voici le moment d'expier tant de violences commises au sein de la paix, tant de victoires achetées aux dépens de la justice et de l'humanité. Puisqu'il vous faut du sang, sachez-vous dans le sang innocent je vous le dis avec dureté, si l'usage de la force était si étendu et d'un usage si commun, offrait à la multitude de nos peintres une ressource bien plus sure que la vente de leurs tableaux. L'examen a trop bien confirmé ce que nous avions jugé sur un premier aperçu, le Salon de 1812 l'emportait sur ceux des années précédentes par la multitude des ouvrages au-dessous du médiocre. Cette fois, le public en a été très marqué; on l'a surtout entendu se plaindre de la profusion de portraits. Point de doute qu'une telle exposition produirait plus d'effet, et contribuerait davantage à la renommée de notre école, si l'on savait leur donner de justes bornes. Cette année, par exemple, trois ou quatre cents morceaux, au lieu de quinze cents, auraient suffi et au-dessus je ne dis pas soutenant pour ne rien omettre de ce qui pourrait être exposé aux yeux du public, mais même pour n'avoir de refus à faire éprouver à aucun prétendant digne de quelque considération. Il est évident qu'aucune institution, aucun règlement ne mette à cet égard des bornes aux exigences des comptables du jury, et aux prétentions importunes de la foule des artistes. Cependant l'affluence des curieux et des oisifs s'est soutenue durant tout le temps de l'exposition; les amateurs eux-mêmes avaient été rappelés par l'arrivée tardive des ouvrages de M. Calmann; et, pour la première fois peut-être, la clôture du Salon a obtenu quelques regrets. Une autre circonstance particulière à cette exposition et de la plus féculente que je n'avais pas encore vu d'exemple, c'est l'accord d'opinions des journalistes qui en ont
par exemple, trois ou quatre cents morceaux, au lieu de quinze cents, auraient suffi et au-dessus je ne dis pas soutenant pour ne rien omettre de ce qui pourrait être exposé aux yeux du public, mais même pour n'avoir de refus à faire éprouver à aucun prétendant digne de quelque considération. Il est évident qu'aucune institution, aucun règlement ne mette à cet égard des bornes aux exigences des comptables du jury, et aux prétentions importunes de la foule des artistes. Cependant l'affluence des curieux et des oisifs s'est soutenue durant tout le temps de l'exposition; les amateurs eux-mêmes avaient été rappelés par l'arrivée tardive des ouvrages de M. Calmann; et, pour la première fois peut-être, la clôture du Salon a obtenu quelques regrets. Une autre circonstance particulière à cette exposition et de la plus féculente que je n'avais pas encore vu d'exemple, c'est l'accord d'opinions des journalistes qui en ont rendu compte. Ils étaient au nombre de cinq. En les comparant, on trouve que leurs jugements, diversement exprimés, sur les ouvrages de quelque importance, sont unanimes, ou du moins toujours appuyés de quatre voix contre une et, en somme, repoussent la dissidence la plus arbitraire en termes fermes. soldats de l'enfer, devenez les soutiens du trône vivant. On cite que deux millions d'humains périrent dans ces guerres lointaines qui durèrent deux siècles. Pourquoi dissimule-t-on les avantages inestimables que les croisés procurèrent à l'Europe en faisant peu à peu cesser les guerres intestines et continuelles qui la déchiraient d'un côté à l'autre, et qui enveloppaient jusqu'aux plus pauvres habitations? Après la publication de la première croisade, « Tout à coup, dit M. Michaud, en citant les auteurs contemporains, on n'entendit plus parler de vœux ni de brigandage l'Occident se tut, pour nous servir d'une expression de l'Écriture et l'Europe trouva pendant quelques mois d'une paix qu'elle n'avait jamais connue. M. de Voltaire peint les mœurs des croisés avec les couleurs les plus noires et les plus odieuses. Il voit partout que fanatisme, superstition, férocité. Il cite cette troupe de vagabonds et d'aventuriers de la dernière classe du peuple, qui, avant de
l'enfer, devenez les soutiens du trône vivant. On cite que deux millions d'humains périrent dans ces guerres lointaines qui durèrent deux siècles. Pourquoi dissimule-t-on les avantages inestimables que les croisés procurèrent à l'Europe en faisant peu à peu cesser les guerres intestines et continuelles qui la déchiraient d'un côté à l'autre, et qui enveloppaient jusqu'aux plus pauvres habitations? Après la publication de la première croisade, « Tout à coup, dit M. Michaud, en citant les auteurs contemporains, on n'entendit plus parler de vœux ni de brigandage l'Occident se tut, pour nous servir d'une expression de l'Écriture et l'Europe trouva pendant quelques mois d'une paix qu'elle n'avait jamais connue. M. de Voltaire peint les mœurs des croisés avec les couleurs les plus noires et les plus odieuses. Il voit partout que fanatisme, superstition, férocité. Il cite cette troupe de vagabonds et d'aventuriers de la dernière classe du peuple, qui, avant de partir pour la Terre-Sainte, se répandirent dans les villes voisines du Rhin et de la Moselle, et massacrèrent impitoyablement tous les juifs qu'ils rencontraient sur leur passage. Vous croiriez, à l'entendre, que ces horreurs furent dans toute l'Europe. Lisez l'Histoire de M. Michaud, il rapporte le même fait; mais il ajoute « Au milieu de ces scènes de désolation, l'histoire se plaît à célébrer le zèle des évêques de Worms, de Trèves, de Mayence, de Spire qui firent entendre la voix de la religion et de l'humanité et dont les palais furent un asile ouvert aux juifs contre la poursuite des meurtriers et des bourreaux. Trait mémorable et qui prouve que la religion a toujours éclairé les hommes et protégé l'humanité au milieu des ténèbres de l'ignorance et de la barbarie. Quelle passion aveugle donc M. de Voltaire, et le portait à dénaturer par des omissions aussi graves les faits les plus importants de l'histoire! Je ne poursuivrai pas plus loin ce parallèle. M. Michaud a décrit les mœurs des croisés, telles qu'elles étaient; il s'est attaché à suivre les récits des historiens contemporains, dont il a reproduit les couleurs dans sa narration ce qui lui donne de la grâce
ajoute « Au milieu de ces scènes de désolation, l'histoire se plaît à célébrer le zèle des évêques de Worms, de Trèves, de Mayence, de Spire qui firent entendre la voix de la religion et de l'humanité et dont les palais furent un asile ouvert aux juifs contre la poursuite des meurtriers et des bourreaux. Trait mémorable et qui prouve que la religion a toujours éclairé les hommes et protégé l'humanité au milieu des ténèbres de l'ignorance et de la barbarie. Quelle passion aveugle donc M. de Voltaire, et le portait à dénaturer par des omissions aussi graves les faits les plus importants de l'histoire! Je ne poursuivrai pas plus loin ce parallèle. M. Michaud a décrit les mœurs des croisés, telles qu'elles étaient; il s'est attaché à suivre les récits des historiens contemporains, dont il a reproduit les couleurs dans sa narration ce qui lui donne de la grâce et un air antique. S'il a pris plaisir à retracer les traits d'héroïsme que firent éclater les chefs des croisés, il n'a point dissimulé non plus leurs défauts, ni même leurs désordres. Tout se lie, tout s'enchaîne dans son histoire; jamais il ne languit, et marche toujours droit à l'action. Aussi le lecteur a-t-il le plaisir d'aller sans cesse en avant sans distraction de voir toujours un événement sortir d'un autre et de chercher la fin qui lui échappe pour lui donner plus d'impatience d'y arriver. Dès que sa lecture est unie il regarde derrière lui comme un voyageur curieux qui, étant arrivé sur une montagne se tourne et se plaît à considérer, de ce point de vue tout le chemin qu'il a parcouru, et tous les beaux endroits qu'il a traversés. V. ANNONCE. 307. L'année écoulée, pour l'année 1812. Par F. M. Garnier Un vol. in-8. Prix à 4 et à 5 francs. 50 c. par la poste. À Paris, chez l'Auteur, rue Sainte-Croix de la Bretonnerie, n°. 33; chez Dehansy. imprimérie, rue Saint-Paul; et chez le Normant, rue de Seine, n° 8, près le pont des Arts. Moderne, et ressemble plutôt à une récusation qu'à un prononcé. C'est