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comme nous l'apprend Sse-ma Tsien, n'est pas plus authentique que le précédent. Il ne faut donc pas hésiter à dire que c'est seulement par l'étude du Tao-teh King qu'il est possible d'acquérir une certaine connaissance du Taoïsme, c'est-à-dire de l'antique doctrine de Lao-tse. Il n'est même pas possible de poursuivre cette étude par l'examen des livres de ses adeptes les plus anciens, car aucun d'eux n'a recueilli des enseignements de sa bouche. L'illustre philosophe de Tsoun'pas eu de disciples immédiats. Lieh-tse, le plus ancien de ses continuateurs, n'écrivit qu'au commencement du IVe siècle avant notre ère, et le célèbre Tchouavg-tse n'apparut que quelques années plus tard. D'ailleurs, ces deux grands écrivains, comme tous ceux qui ont suivi leurs traces, se sont sensiblement écartés de la doctrine du maître, et rien ne prouve qu'ils l'aient même comprise. Quant à la foule des taoïstes, elle a fait des doctrines de Lao-tse la plus déplorable des caricatures. Voici du moins la conviction à laquelle j'ai été conduit par l'étude des travaux européens publiés jusqu'à ce jour sur le Taoïsme et par ceux d'un petit nombre d'ouvrages non encore traduits et dont nous aurons à nous occuper dans la suite de cet enseignement. Nous serons certainement loin de connaître tous les écrits importants qui ont été publiés en Chine sur les idées du glorieux rival de Confucius mais je ne crois pas que ces écrits puissent modifier sensiblement les conclusions que je viens de vous soumettre et que vous adopterez, je l'espère, lorsque je vous aurai entretenu, dans mes prochaines leçons, de quelques-uns des principaux ouvrages publiés par les philosophes taoïstes ou par les taoïstes. QUELQUES NOTIONS ETHNOGÉNIEUSES ET ETHNOGRAPHIQUES SUR LES INDIENS DE l'Amérique. Par le Dr Eugène VERRIER. Quelles sont les races qui peuplent l'Amérique ? quelle est leur origine ? L'anthropologie n'a pas encore résolu la première question et l'on sait à combien de discussions a donné lieu la seconde. Prenons les Indiens d'Amérique tels qu'ils se présentent aujourd'hui à notre observation, et tâchons de jeter un peu de jour sur le chaos de leur ethnogénie. À l'examen des crânes des
serons certainement loin de connaître tous les écrits importants qui ont été publiés en Chine sur les idées du glorieux rival de Confucius mais je ne crois pas que ces écrits puissent modifier sensiblement les conclusions que je viens de vous soumettre et que vous adopterez, je l'espère, lorsque je vous aurai entretenu, dans mes prochaines leçons, de quelques-uns des principaux ouvrages publiés par les philosophes taoïstes ou par les taoïstes. QUELQUES NOTIONS ETHNOGÉNIEUSES ET ETHNOGRAPHIQUES SUR LES INDIENS DE l'Amérique. Par le Dr Eugène VERRIER. Quelles sont les races qui peuplent l'Amérique ? quelle est leur origine ? L'anthropologie n'a pas encore résolu la première question et l'on sait à combien de discussions a donné lieu la seconde. Prenons les Indiens d'Amérique tels qu'ils se présentent aujourd'hui à notre observation, et tâchons de jeter un peu de jour sur le chaos de leur ethnogénie. À l'examen des crânes des Peaux-Rouges de nos jours, on reconnaît de suite des mésaticéphales. Mais on voit bien vite que cette mésaticéphalie n'est que le résultat de métissages infinis. Si, en effet, on fouille quelques tombeaux antérieurs à l'époque des Mound-Builders, on ne tardera pas à rencontrer des crânes fossiles dolicocéphales, et si l'on réfléchit que depuis la conquête espagnole, et même avant cette conquête, les immigrés venus en Amérique, soit par l'Atlantique, soit par le Pacifique, étaient à peu près tous brachycéphales, on a vite la raison de l'existence de la mésaticéphalie actuelle. Du côté de l'Atlantique, en effet, sans compter les Canariens et les Guanches, nous trouvons les nègres d'Afrique qui ont formé au Brésil les Chimas, à l'île Saint-Vincent les Caraïbes noirs, et dans la Floride les Jamassis. Il faut tenir compte aussi des Scandinaves et des Islandais, dont les voyages fréquents et les séjours prolongés dans l'Amérique du Nord, avaient eu lieu plusieurs siècles avant l'arrivée de Christophe Colomb. Du côté du Pacifique, nous trouvons des Asiatiques du nord venus par le détroit de Béring, des Japonais et des Malais venus par le Kouro-sivo et peut-être les missions bouddhiques du Fou-sang. Toutes ces races mélangées ont formé les nationalités actuelles,
réfléchit que depuis la conquête espagnole, et même avant cette conquête, les immigrés venus en Amérique, soit par l'Atlantique, soit par le Pacifique, étaient à peu près tous brachycéphales, on a vite la raison de l'existence de la mésaticéphalie actuelle. Du côté de l'Atlantique, en effet, sans compter les Canariens et les Guanches, nous trouvons les nègres d'Afrique qui ont formé au Brésil les Chimas, à l'île Saint-Vincent les Caraïbes noirs, et dans la Floride les Jamassis. Il faut tenir compte aussi des Scandinaves et des Islandais, dont les voyages fréquents et les séjours prolongés dans l'Amérique du Nord, avaient eu lieu plusieurs siècles avant l'arrivée de Christophe Colomb. Du côté du Pacifique, nous trouvons des Asiatiques du nord venus par le détroit de Béring, des Japonais et des Malais venus par le Kouro-sivo et peut-être les missions bouddhiques du Fou-sang. Toutes ces races mélangées ont formé les nationalités actuelles, dites d'origine américaine. Il est probable que l'Amérique du Sud a été peuplée par des poussées successives de tribus venant du Nord. Quoi qu'il en soit, les Peaux-Rouges de l'Amérique du Nord, dont les rameaux Toltèque, Aztèque et Chichimèque ont représenté les degrés les plus avancés de civilisation, sont actuellement réduits à 380,000 environ dont 188.000 à l'est des Montagnes Rocheuses. Ceux d'entre eux qui ne se sont pas mélangés avec la race anglo-saxonne, sont encore dolicocéphales et mésorrhiniens (ind. nas. 50.52) Ceux, au contraire, qui sont à l'ouest des mêmes montagnes, au nombre de 192,000, sont brachycéphales et également mésorrhiniens. Les observateurs constatent la disparition progressive de ces races, ainsi que des races autochthones de l'Amérique du Sud, au contact de la civilisation et des vices qu'elle engendre, notamment de l'alcoolisme. Il faut aussi mettre en ligne de compte la variole qui fait et a fait un nombre considérable de victimes. Du côté des Indiens, il y a encore, comme cause de disparition ou d'extinction de race, la non reproduction, volontaire ou non, et la pratique de l'infanticide. Le manant Péruvien a donné le jour dans l'Amérique du Sud à deux peuples, les Quichas et les Aymaras, tous deux
réduits à 380,000 environ dont 188.000 à l'est des Montagnes Rocheuses. Ceux d'entre eux qui ne se sont pas mélangés avec la race anglo-saxonne, sont encore dolicocéphales et mésorrhiniens (ind. nas. 50.52) Ceux, au contraire, qui sont à l'ouest des mêmes montagnes, au nombre de 192,000, sont brachycéphales et également mésorrhiniens. Les observateurs constatent la disparition progressive de ces races, ainsi que des races autochthones de l'Amérique du Sud, au contact de la civilisation et des vices qu'elle engendre, notamment de l'alcoolisme. Il faut aussi mettre en ligne de compte la variole qui fait et a fait un nombre considérable de victimes. Du côté des Indiens, il y a encore, comme cause de disparition ou d'extinction de race, la non reproduction, volontaire ou non, et la pratique de l'infanticide. Le manant Péruvien a donné le jour dans l'Amérique du Sud à deux peuples, les Quichas et les Aymaras, tous deux mésaticéphales (78) du type malayo-polynésien. Ils pratiquaient la déformation du crâne. La cornée chez eux est teinte en jaune et ils sont aussi mésorrhiniens (I. N. 51.52). L'os inca est fréquent et caractéristique de ce rameau bien qu'on le rencontre quelquefois chez d'autres Indiens d'Amérique. Quant aux autres populations de la région, antérieures à l'arrivée des Européens, elles sont dolicocéphales, mais moins mésorrhiniens que les précédentes (I. N. 48). Les plus cruels sont les Botocudos (la botuque leur est commune avec certains peuples du Nord). Leur indice céphalique est de 73., comme les Esquimaux, et ils sont leptorrhiniens comme eux (I. N. 42). Au Pérou, la population vraiment indienne, de 15.000 âmes est tombée en quelques années à 4.000. Les caractères communs à toutes ces races sont des cheveux noirs, droits et gros, des pommettes saillantes, la peau jaunâtre plutôt que rouge, quand on la débarrasse des peintures qui lui changent sa nature et une certaine tendance à l'obésité. Lorsque tous ces peuples auront disparu devant le flot toujours croissant des envahisseurs, il n'en restera pas moins quelque chose de leur passage sur la terre, dans les coutumes qu'ils auront léguées à leurs successeurs. C'est ainsi que l'usage du tabac,
la région, antérieures à l'arrivée des Européens, elles sont dolicocéphales, mais moins mésorrhiniens que les précédentes (I. N. 48). Les plus cruels sont les Botocudos (la botuque leur est commune avec certains peuples du Nord). Leur indice céphalique est de 73., comme les Esquimaux, et ils sont leptorrhiniens comme eux (I. N. 42). Au Pérou, la population vraiment indienne, de 15.000 âmes est tombée en quelques années à 4.000. Les caractères communs à toutes ces races sont des cheveux noirs, droits et gros, des pommettes saillantes, la peau jaunâtre plutôt que rouge, quand on la débarrasse des peintures qui lui changent sa nature et une certaine tendance à l'obésité. Lorsque tous ces peuples auront disparu devant le flot toujours croissant des envahisseurs, il n'en restera pas moins quelque chose de leur passage sur la terre, dans les coutumes qu'ils auront léguées à leurs successeurs. C'est ainsi que l'usage du tabac, qui fait la distraction du plus grand nombre de nos contemporains, et une ressource précieuse pour nos gouvernants, nous vient des Antilles et du Mexique que les tissus de coton étaient employés par les Indiens longtemps avant que nos tisserands n'aient perfectionné leur industrie. Le chocolat, qui nous fait un si bon déjeuner, nous vient de l'Amérique qui est aussi le pays originaire, pour ainsi dire, du sucre de canne. L'art de la teinture en Amérique nous a cédé nombre de ses produits, comme le bois de campeche, qui sert aussi à fêler nos vins, la cochenille du nopal, le rocou qui servait à teindre la peau des premiers habitants si hospitaliers des Antilles. Dans ce pays les naturels étaient heureux avant l'arrivée des Caraïbes leurs ennemis et surtout celle des Espagnols. Plusieurs fois, outre les Aztèques qu'ils chantaient, ils invitèrent leurs conquérants à des danses où Lucien de Rosny a cru voir la contredanse actuelle qui aurait été importée d'Amérique en Europe. Ce qui est certain, c'est que, comme le disait ce savant ethnographe, il s'en faut de beaucoup que les naturels nous aient enseigné tous leurs secrets, car leur destruction rapide ne leur en laissa pas le temps.
si bon déjeuner, nous vient de l'Amérique qui est aussi le pays originaire, pour ainsi dire, du sucre de canne. L'art de la teinture en Amérique nous a cédé nombre de ses produits, comme le bois de campeche, qui sert aussi à fêler nos vins, la cochenille du nopal, le rocou qui servait à teindre la peau des premiers habitants si hospitaliers des Antilles. Dans ce pays les naturels étaient heureux avant l'arrivée des Caraïbes leurs ennemis et surtout celle des Espagnols. Plusieurs fois, outre les Aztèques qu'ils chantaient, ils invitèrent leurs conquérants à des danses où Lucien de Rosny a cru voir la contredanse actuelle qui aurait été importée d'Amérique en Europe. Ce qui est certain, c'est que, comme le disait ce savant ethnographe, il s'en faut de beaucoup que les naturels nous aient enseigné tous leurs secrets, car leur destruction rapide ne leur en laissa pas le temps. Ainsi, la dorure était portée chez eux à un degré de perfection que nous n'avons pas encore atteint. La teinture appliquée aux étoffes de coton, dépassait, en vivacité et variété de couleur, les plus belles teintes de Jouy ou de Mulhouse. Le manioc, qui est une plante très vénéneuse, perdait, par l'art de la panification indienne, ses propriétés nuisibles et devenait un très bon pain. La tomate et surtout la pomme de terre ne nous viennent-elles pas de l'Amérique ? et si nous devons de la reconnaissance à Parmentier, nous devons aussi un souvenir aux bons Indiens de ce pays. Nous devons encore à l'Amérique du Nord les fourrures les plus belles et nous pouvons par l'imagination nous représenter les belles chasses des Algonquins et des Hurons. Malheureusement, les maladies sont venues aussi se joindre à la férocité des conquistadores pour hâter la disparition de ces bonnes peuplades. Ainsi, si nous jetons un coup d'œil sur la pathologie du pays, nous trouvons que le goitre est endémique dans les Andes que les maladies de la peau sont très communes parmi les Indiens. Il me suffira de citer la lèpre aux Antilles, dans la Guyane, le Mexique, et la province de
par l'art de la panification indienne, ses propriétés nuisibles et devenait un très bon pain. La tomate et surtout la pomme de terre ne nous viennent-elles pas de l'Amérique ? et si nous devons de la reconnaissance à Parmentier, nous devons aussi un souvenir aux bons Indiens de ce pays. Nous devons encore à l'Amérique du Nord les fourrures les plus belles et nous pouvons par l'imagination nous représenter les belles chasses des Algonquins et des Hurons. Malheureusement, les maladies sont venues aussi se joindre à la férocité des conquistadores pour hâter la disparition de ces bonnes peuplades. Ainsi, si nous jetons un coup d'œil sur la pathologie du pays, nous trouvons que le goitre est endémique dans les Andes que les maladies de la peau sont très communes parmi les Indiens. Il me suffira de citer la lèpre aux Antilles, dans la Guyane, le Mexique, et la province de Mato-Grosso au Brésil la gale des Illinois, le vitiligo des Galibis, les catarrhes des Cordillières, la pinta du Mexique. Parmi les maladies du système nerveux, on trouve la lathropie locomotrice, qui procure à elle seule 10 % de la mortalité totale. La folie, aussi fréquente qu'en Chine; la fièvre jaune qui, d'après le D' Bates, fait autant de ravage chez les Indiens que chez les blancs. Les noirs seuls en seraient à peu près exempts. C'est bien, pour le dire en passant, une influence de race. La fièvre rémittente bilieuse est aussi fréquente chez les Indiens d'Amérique, et elle n'épargne pas les noirs. Si la fièvre typhoïde est rare, on trouve, en revanche, le typhus, c'est le matazahualt des Aztèques. La phthisie existe aussi au Brésil et au Pérou, mais pas sur les Indiens d'Amérique, mais plus sujets que les noirs aux fièvres palustres, mais moins que les blancs, à peu près comme les Chinois et les Malais. Heureusement la bonne nature a placé le remède à côté du mal. C'est le quinquina qui croît surtout au Pérou. C'est encore à l'Amérique que nous sommes redevables du ricin, de la coca, dont on extrait depuis peu la cocaïne, qui procure
qui, d'après le D' Bates, fait autant de ravage chez les Indiens que chez les blancs. Les noirs seuls en seraient à peu près exempts. C'est bien, pour le dire en passant, une influence de race. La fièvre rémittente bilieuse est aussi fréquente chez les Indiens d'Amérique, et elle n'épargne pas les noirs. Si la fièvre typhoïde est rare, on trouve, en revanche, le typhus, c'est le matazahualt des Aztèques. La phthisie existe aussi au Brésil et au Pérou, mais pas sur les Indiens d'Amérique, mais plus sujets que les noirs aux fièvres palustres, mais moins que les blancs, à peu près comme les Chinois et les Malais. Heureusement la bonne nature a placé le remède à côté du mal. C'est le quinquina qui croît surtout au Pérou. C'est encore à l'Amérique que nous sommes redevables du ricin, de la coca, dont on extrait depuis peu la cocaïne, qui procure l'anesthésie des parties sur lesquelles on l'applique, et de bien d'autres plantes médicales, qu'il n'entre pas dans mon plan de décrire. Je terminerai, toutefois, par deux observations, l'une médicale encore ne vous récriez pas, Messieurs comme M. Josse, ne suis-je pas orfèvre ? je veux parler d'épidémies furonculeuses qui font des ravages dans les pampas et en Patagonie, près du détroit de Magellan. L'autre est cette singulière habitude, qui existe en Chine et à Java, de la géophagie grâce à laquelle les Indiens nomades, dans les temps de disette, peuvent tromper la faim. CRITIQUE LITTÉRAIRE & BIBLIOGRAPHIE La Méthode conscientielle. Essai de philosophie exactiviste, par Léon DE ROSNY. Paris, (Félix Alcan éditeur), 1887. Un vol. in 8°. Il faut une certaine somme de courage pour accomplir une bonne œuvre, et c'est assurément l'une des meilleures, que de venir, au milieu des préoccupations attristantes ou meschancettes du temps présent, nous convier, dans un langage approprié, à la recherche du beau, du vrai et du bien, éternel honneur des plus hautes intelligences. Une calme et virile assurance n'est pas moins nécessaire, pour se retenir de verser dans les bascots de la pensée, où la plupart des intelligences de nos jours semblent vouloir
des ravages dans les pampas et en Patagonie, près du détroit de Magellan. L'autre est cette singulière habitude, qui existe en Chine et à Java, de la géophagie grâce à laquelle les Indiens nomades, dans les temps de disette, peuvent tromper la faim. CRITIQUE LITTÉRAIRE & BIBLIOGRAPHIE La Méthode conscientielle. Essai de philosophie exactiviste, par Léon DE ROSNY. Paris, (Félix Alcan éditeur), 1887. Un vol. in 8°. Il faut une certaine somme de courage pour accomplir une bonne œuvre, et c'est assurément l'une des meilleures, que de venir, au milieu des préoccupations attristantes ou meschancettes du temps présent, nous convier, dans un langage approprié, à la recherche du beau, du vrai et du bien, éternel honneur des plus hautes intelligences. Une calme et virile assurance n'est pas moins nécessaire, pour se retenir de verser dans les bascots de la pensée, où la plupart des intelligences de nos jours semblent vouloir élire domicile on sait gré à l'auteur d'avoir réalisé la tâche, en évitant l'écueil. Nous n'avions pas à craindre que M. de Rosny nous entraînât dans l'un de ces sentiers serpentant à côté du grand chemin du bon sens, qui partent de la négation préconçue pour aboutir à l'impuissance finale ce n'est point là que conduisent vingt-cinq années d'études consciencieuses, consacrées à la recherche désintéressée de la vérité. Le fait capital de la méthode proposée par M. de Rosny, c'est l'admission d'un nouvel instrument, dans la recherche de la certitude, pierre philosophale de la philosophie. A la raison pure, que Kant préconisa après Descartes, et à laquelle semblent vouloir se tenir tous les autres, il ajoute le témoignage de la conscience, révélation intime, jugement prérationnel, intuition. En langage phrénologique, cela se dit mettre les impulsions des sentiments au service des facultés intellectuelles. Non seulement cette méthode est légitime, mais elle est nécessaire et doublement il est des notions que les sentiments supérieurs peuvent seuls nous donner ils les donnent, en effet, à tous, même à ceux qui cherchent à s'y soustraire. Telles sont les deux essentielles notions de la Divinité et de la vie d'outre-tombe tous les efforts de la
ce n'est point là que conduisent vingt-cinq années d'études consciencieuses, consacrées à la recherche désintéressée de la vérité. Le fait capital de la méthode proposée par M. de Rosny, c'est l'admission d'un nouvel instrument, dans la recherche de la certitude, pierre philosophale de la philosophie. A la raison pure, que Kant préconisa après Descartes, et à laquelle semblent vouloir se tenir tous les autres, il ajoute le témoignage de la conscience, révélation intime, jugement prérationnel, intuition. En langage phrénologique, cela se dit mettre les impulsions des sentiments au service des facultés intellectuelles. Non seulement cette méthode est légitime, mais elle est nécessaire et doublement il est des notions que les sentiments supérieurs peuvent seuls nous donner ils les donnent, en effet, à tous, même à ceux qui cherchent à s'y soustraire. Telles sont les deux essentielles notions de la Divinité et de la vie d'outre-tombe tous les efforts de la raison y sont d'une ridicule faiblesse mais tout homme venant en ce monde porté en lui-même l'impulsion spontanée et tenace de ces deux idées on peut les terrasser, les écarter, les oublier, s'en croire débarrassé il n'en est rien, elles reviennent toujours. S'il est un homme raisonnable qui n'ait jamais connu cette obsession, qu'il se nomme. Je n'en ai pas rencontré. Au surplus, cette admission du sens intime dans les jugements de la raison n'est qu'un acheminement à la reconnaissance du grand principe de la division des facultés physiologiques en trois classes instincts, intelligence pure et sentiments qui répondent aux trois natures physique, intellectuelle et morale de l'homme, principe proclamé, il y a un siècle, par l'école de philosophie Écossaise; éclairé ensuite par Spurzheim au moyen des lumières phrénologiques introduit enfin, en 1872, par M. Juste Simon, dans le programme des études classiques. Un autre principe très fécond et qui transformerait la philosophie, si elle en savait user, c'est la logique prise comme base de toutes nos appréciations du monde extérieur. Cette logique est d'une merveilleuse précision à tout effet, elle veut une cause, et au-dessus de toutes les causes secondaires, une cause suprême elle ne nous la montre pas,
connu cette obsession, qu'il se nomme. Je n'en ai pas rencontré. Au surplus, cette admission du sens intime dans les jugements de la raison n'est qu'un acheminement à la reconnaissance du grand principe de la division des facultés physiologiques en trois classes instincts, intelligence pure et sentiments qui répondent aux trois natures physique, intellectuelle et morale de l'homme, principe proclamé, il y a un siècle, par l'école de philosophie Écossaise; éclairé ensuite par Spurzheim au moyen des lumières phrénologiques introduit enfin, en 1872, par M. Juste Simon, dans le programme des études classiques. Un autre principe très fécond et qui transformerait la philosophie, si elle en savait user, c'est la logique prise comme base de toutes nos appréciations du monde extérieur. Cette logique est d'une merveilleuse précision à tout effet, elle veut une cause, et au-dessus de toutes les causes secondaires, une cause suprême elle ne nous la montre pas, cette cause suprême ce serait à nous de la saisser, si elle n'était infinie mais la logique montre qu'elle existe. Que dire de ceux auxquels échappe la nécessité d'une pareille notion ? Que la faculté de la causalité leur fait défaut, et que cette faculté donne la plus haute expression de l'intelligence humaine. Il n'y a point lieu de s'en vanter, et ils s'en vantent. Justement imprégné de la conviction que la logique domine toutes choses en ce monde, M. de Rosny la signale jusque dans la morale absolue, qui est, dit-il, « le Bien, la subordination aux exigences de la Nature Universelle ». Ainsi, depuis la molécule la plus inerte de la nature inorganique, jusqu'aux manifestations les plus éthérées des sentiments supérieurs, tout est prévu dans les principes de la logique suprême qui sont les intelligents instruments de l'infinie Tout-Puissance. M. de Rosny a eu le courage d'aborder ces problèmes il en a scruté un grand nombre, heureusement résolu plusieurs, ouvert pour quelques-uns une voie nouvelle. Je ne saurais rien ajouter à cet éloge. A. CASTAING. L'évolution du mariage et de la famille, par Ch. Letourneau. Paris (Delahaye et Lecrosnier), éditeurs, 1888. In-8°. M. Letourneau considère d'abord les origines