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dévoués. Le Président du Comité : A. FRESNAY. Nous n'avons rien voulu changer à cette lettre dont le fond et le sentiment sont trop élevés et trop délicats, pour que nous pensions à en critiquer la forme. A ses chers Lecteurs Le Bulletin Paroissial souhaite une Belle et Saine Année Les Curés à la sueur au dos De vils calomniateurs, blottis dans l'ombre, avaient entrepris au début de la guerre de monter l'opinion contre le clergé en faisant douter de son patriotisme. Ce fut, dans les campagnes principalement, qu'ils firent circuler « des insinuations aussi odieuses que bêtes ». Ils n'eussent jamais osé débiter pareilles stupidités dans les villes et dans les milieux ouvriers où l'on est plus avisé. Les faits se sont chargés de venger le clergé et de prouver que s'il a au cœur « le culte de son Dieu », il a aussi à un degré éminent « le culte de sa patrie ». En voici un témoignage peu suspect ; il vient d'un protestant français, M. S. Rocheblave, qui ne pouvant retenir son admiration devant ce qu'il a vu, écrit au Journal de Genève : « L'historien psychologue qui voudra plus tard analyser les causes profondes de la résistance inattendue que la France offre à l'envahisseur en 1914 devra noter, parmi d'autres facteurs nouveaux de première importance, une vive recrudescence du sentiment religieux. Et l'un des éléments de ce réveil est la présence si abondante et l'exemple si souvent héroïque des prêtres sous les drapeaux. Sans parler, bien entendu, des exécutions de prêtres parce que prêtres, fusillés dans l'accomplissement de leurs saints devoirs et tombés en martyrs dans leurs soutanes sanglantes. Le « prêtre-soldat », tel est le nouveau type du héros qu'aura vu naître la guerre de 1914, et que consacrera plus tard, qu'immortalisera l'historiographie nationale. A la caserne, le séminariste, tout comme l'étudiant en théologie protestant, fut un soldat zélé, scrupuleux, accompli. Sourd aux railleries grossières, cuirassé contre les « farces » souvent équivoques et les pièges tendus à son innocence, il imposa bientôt le respect, et cela sans « farce » inutile, car
de la résistance inattendue que la France offre à l'envahisseur en 1914 devra noter, parmi d'autres facteurs nouveaux de première importance, une vive recrudescence du sentiment religieux. Et l'un des éléments de ce réveil est la présence si abondante et l'exemple si souvent héroïque des prêtres sous les drapeaux. Sans parler, bien entendu, des exécutions de prêtres parce que prêtres, fusillés dans l'accomplissement de leurs saints devoirs et tombés en martyrs dans leurs soutanes sanglantes. Le « prêtre-soldat », tel est le nouveau type du héros qu'aura vu naître la guerre de 1914, et que consacrera plus tard, qu'immortalisera l'historiographie nationale. A la caserne, le séminariste, tout comme l'étudiant en théologie protestant, fut un soldat zélé, scrupuleux, accompli. Sourd aux railleries grossières, cuirassé contre les « farces » souvent équivoques et les pièges tendus à son innocence, il imposa bientôt le respect, et cela sans « farce » inutile, car il ne prêchait jamais, que d'exemple. Peu à peu, la curiosité attachée au cas du prêtre-soldat disparut et l'on n'en vit d'abord aucun effet moral et général. On commence à le voir aujourd'hui. Bien des préjugés de la classe populaire à l'égard des prêtres, « qui ne sont pas des hommes comme les autres », se sont dissipés aux contacts du régiment. La fraternité de la chambrée, de la corvée, de la maladie ou des manœuvres a comblé le fossé qui, souvent, séparait le prêtre du paysan. Retournés l'un à sa charrue, l'autre à son autel, ces deux anciens soldats se sont ensuite retrouvés avec plaisir ; un lien entre eux s'est créé. Et qui sait si, en faisant baptiser son petit, le paysan incrédule n'a pas cédé à un sentiment d'estime et de déférence envers son ancien camarade qui a pris à ses côtés du galon ? Car il est sergent, adjudant, voire lieutenant de réserve, le curé de village en 1914 ! Plus d'instruction, plus de conduite, plus d'abnégation aussi (la vocation du sacerdoce trouve ici sa pierre de touche) ont fait du séminariste un soldat qui, peu à peu, est sorti des rangs. Et, quand il a
hommes comme les autres », se sont dissipés aux contacts du régiment. La fraternité de la chambrée, de la corvée, de la maladie ou des manœuvres a comblé le fossé qui, souvent, séparait le prêtre du paysan. Retournés l'un à sa charrue, l'autre à son autel, ces deux anciens soldats se sont ensuite retrouvés avec plaisir ; un lien entre eux s'est créé. Et qui sait si, en faisant baptiser son petit, le paysan incrédule n'a pas cédé à un sentiment d'estime et de déférence envers son ancien camarade qui a pris à ses côtés du galon ? Car il est sergent, adjudant, voire lieutenant de réserve, le curé de village en 1914 ! Plus d'instruction, plus de conduite, plus d'abnégation aussi (la vocation du sacerdoce trouve ici sa pierre de touche) ont fait du séminariste un soldat qui, peu à peu, est sorti des rangs. Et, quand il a repris sa soutane, c'est avec un grade en cas de guerre. Combien sont-ils ainsi ? Plus de dix mille, tous gradés, sans parler des volontaires, car les séminaires se sont vidés après le 2 août. Quels éléments l'Église catholique de France ne fournit-elle pas aux armées de la République, et quels hommes ! Rien ne les arrête, ancrés qu'ils sont sur leur double culte, celui de la patrie, celui de leur Dieu. Comme un blessé me le disait hier : « pour le courage, il n'y a rien de tel que les curés. On dirait qu'ils ont le « diable » au corps ! » Aussi a-t-on vu des choses singulières. Au début d'août, à la gare du Nord, des réservistes débarquent à Paris pour s'équiper. Il y a deux soutanes dans le groupe. Aussitôt, un soldat se jette au cou d'une d'eux et de lui dire : « Aujourd'hui, toi, tu es un frère ! Viens boire avec nous à la santé de la France ! » Et la foule d'acclamer le prêtre, qui s'avance bras dessus, bras dessous, avec ses compagnons. Le même jour, dans un café très élégant, trois jeunes gens riches devisent, avant la séparation. L'un
quels hommes ! Rien ne les arrête, ancrés qu'ils sont sur leur double culte, celui de la patrie, celui de leur Dieu. Comme un blessé me le disait hier : « pour le courage, il n'y a rien de tel que les curés. On dirait qu'ils ont le « diable » au corps ! » Aussi a-t-on vu des choses singulières. Au début d'août, à la gare du Nord, des réservistes débarquent à Paris pour s'équiper. Il y a deux soutanes dans le groupe. Aussitôt, un soldat se jette au cou d'une d'eux et de lui dire : « Aujourd'hui, toi, tu es un frère ! Viens boire avec nous à la santé de la France ! » Et la foule d'acclamer le prêtre, qui s'avance bras dessus, bras dessous, avec ses compagnons. Le même jour, dans un café très élégant, trois jeunes gens riches devisent, avant la séparation. L'un d'eux, sérieux malgré l'inévitable sourire (mais le sourire est parfois la grâce de la gravité), dit à mi-voix : « Vous allez vous moquer de moi. Vous savez que je n'abonde pas aux églises. Mais que voulez-vous? Je pars, et je veux du moins mourir « proprement ». Je suis allé me confesser. Maintenant, je suis plus léger, et je mourirai gaiement. M. Et les deux autres, dont il attendait une raillerie, de répondre simplement : « Nous aussi. » Certes, c'est bien là, si l'on veut, un minimum religieux, ce qu'on pourrait appeler une foi portative, simple foi de soldat en campagne, pareille à celle du marin. Mais ce geste de tradition atavique, cette attitude de décence en face du grand mystère de la mort pour du moins « bien tomber », c'est quelque chose de très profond qui renaît, qui « revient » du fond des siècles de l'action française et que la présence du prêtre officier multiplie. Remarquons en effet qu'il n'est pas une liste de morts tombés au champ d'honneur et portant à l'ordre du jour de l'armée où ne figurent des prêtres. Celui-ci était porte-drapeau ; cet autre, proposé pour la Légion d'honneur, s'est fait
allé me confesser. Maintenant, je suis plus léger, et je mourirai gaiement. M. Et les deux autres, dont il attendait une raillerie, de répondre simplement : « Nous aussi. » Certes, c'est bien là, si l'on veut, un minimum religieux, ce qu'on pourrait appeler une foi portative, simple foi de soldat en campagne, pareille à celle du marin. Mais ce geste de tradition atavique, cette attitude de décence en face du grand mystère de la mort pour du moins « bien tomber », c'est quelque chose de très profond qui renaît, qui « revient » du fond des siècles de l'action française et que la présence du prêtre officier multiplie. Remarquons en effet qu'il n'est pas une liste de morts tombés au champ d'honneur et portant à l'ordre du jour de l'armée où ne figurent des prêtres. Celui-ci était porte-drapeau ; cet autre, proposé pour la Légion d'honneur, s'est fait tuer le jour même ; un troisième, voyant fléchir sa compagnie il était lieutenant — a bondi en avant : « Je suis prêtre ! je ne crains pas la mort ! En avant, tous ! » Il a emporté la position, mais il est tombé criblé de balles. Et on nous raconte encore ceci : après la bataille, parmi les blessés, les agonisants, un soldat moins blessé rampe, et souffle à l'oreille des mourants: « Je suis prêtre, recevez l'absolution ». Et il bénit, d'une main parfois mutilée. Pour ceux qui pleurent « Ne l'oublions pas et enseignons-le à tous : il n'y aurait aucune dignité à vivre et cela n'en vaudrait pas la peine si nous devions mourir tout entiers. « Ce qui allège la souffrance, ce qui sanctifie le travail, ce qui fait l'homme bon, patient, sage, bienveillant, juste, à la fois humble et grand, digne d'intelligence, digne de liberté, c'est d'avoir devant soi la perpétuelle vision d'un monde meilleur, rayonnant à travers les ténèbres de la vie. « Quant à moi je crois profondément à ce monde meilleur ; et je le déclare ici, c'est la suprême certitude de ma raison comme la suprême joie de
on nous raconte encore ceci : après la bataille, parmi les blessés, les agonisants, un soldat moins blessé rampe, et souffle à l'oreille des mourants: « Je suis prêtre, recevez l'absolution ». Et il bénit, d'une main parfois mutilée. Pour ceux qui pleurent « Ne l'oublions pas et enseignons-le à tous : il n'y aurait aucune dignité à vivre et cela n'en vaudrait pas la peine si nous devions mourir tout entiers. « Ce qui allège la souffrance, ce qui sanctifie le travail, ce qui fait l'homme bon, patient, sage, bienveillant, juste, à la fois humble et grand, digne d'intelligence, digne de liberté, c'est d'avoir devant soi la perpétuelle vision d'un monde meilleur, rayonnant à travers les ténèbres de la vie. « Quant à moi je crois profondément à ce monde meilleur ; et je le déclare ici, c'est la suprême certitude de ma raison comme la suprême joie de mon âme ». Cette vie future qui consolait Victor Hugo, puissiez-vous tous, mes chers amis, ne jamais la perdre de vue. Un jour, si vous le méritez, elle sera la récompense de vos peines; elle vous rendra ceux que vous pleurez. Les Anglais nous donnent des leçons En octobre dernier, a eu lieu à Londres, une grande procession des catholiques. Formée à Lincoln's Inn Fields, elle s'est déroulée dans le Strand, la rue Victoria, sur un parcours de plus de 3 kilomètres. Il y avait des Belges, des Français, des Russes, des Hollandais, avec leurs drapeaux respectifs. Tout le long de la procession, la foule récitait le rosaire et chantait des cantiques. Aucun incident, même léger, ne s'est produit. Voilà, en plein pays protestant, un bel exemple de tolérance qui mériterait d'être médité chez nous. Il n'y a guère qu'en France où l'on a le mauvais goût de se moquer des pratiques religieuses. En raillant les catholiques certains hommes se croient à la hauteur, ils prouvent tout simplement qu'ils sont étroits d'esprit et mal élevés. Les convenances ordonnent en effet de respecter autrui et ses convictions. En revanche un chrétien ne doit jamais mépriser ceux qui ne croient et ne
a eu lieu à Londres, une grande procession des catholiques. Formée à Lincoln's Inn Fields, elle s'est déroulée dans le Strand, la rue Victoria, sur un parcours de plus de 3 kilomètres. Il y avait des Belges, des Français, des Russes, des Hollandais, avec leurs drapeaux respectifs. Tout le long de la procession, la foule récitait le rosaire et chantait des cantiques. Aucun incident, même léger, ne s'est produit. Voilà, en plein pays protestant, un bel exemple de tolérance qui mériterait d'être médité chez nous. Il n'y a guère qu'en France où l'on a le mauvais goût de se moquer des pratiques religieuses. En raillant les catholiques certains hommes se croient à la hauteur, ils prouvent tout simplement qu'ils sont étroits d'esprit et mal élevés. Les convenances ordonnent en effet de respecter autrui et ses convictions. En revanche un chrétien ne doit jamais mépriser ceux qui ne croient et ne pratiquent pas. Il peut les plaindre, déplorer leurs errements, mais il doit garder pour leur personne une bienveillante charité. ENCORE UNE ANNÉE QUI COMMENCE En verrons-nous la fin ? Hélas ! mon cher, nous ne sommes plus jeunes, il est temps de penser à notre éternité. — Tu as raison. À QUI LA FAUTE Dans beaucoup de familles, aujourd'hui, à qui appartient l'autorité ? À l'enfant. En voulez-vous la preuve ? Ecoutez ce petit dialogue. C'est tout à fait du vécu : M — Pourquoi votre enfant ne vient-il pas régulièrement au catéchisme ? — Il ne veut pas. M. — Vous avez cependant le droit de lui imposer vos volontés. — Ah ! oui, aujourd'hui on ne fait pas des enfants ce que l'on veut. — Pourquoi ? — Je n'en sais rien ; ce n'est pourtant pas faute de donner à mon enfant de bonnes raisons ; je discute avec lui des heures entières. — Pourquoi discutez-vous avec lui ? — Il a réponse à tout. — Une autorité qui discute est une autorité perdue. Le punissez-vous quand il vous répond effrontément et vous désobéit ? — Il ne veut pas faire les punitions. — Alors c'est lui
À QUI LA FAUTE Dans beaucoup de familles, aujourd'hui, à qui appartient l'autorité ? À l'enfant. En voulez-vous la preuve ? Ecoutez ce petit dialogue. C'est tout à fait du vécu : M — Pourquoi votre enfant ne vient-il pas régulièrement au catéchisme ? — Il ne veut pas. M. — Vous avez cependant le droit de lui imposer vos volontés. — Ah ! oui, aujourd'hui on ne fait pas des enfants ce que l'on veut. — Pourquoi ? — Je n'en sais rien ; ce n'est pourtant pas faute de donner à mon enfant de bonnes raisons ; je discute avec lui des heures entières. — Pourquoi discutez-vous avec lui ? — Il a réponse à tout. — Une autorité qui discute est une autorité perdue. Le punissez-vous quand il vous répond effrontément et vous désobéit ? — Il ne veut pas faire les punitions. — Alors c'est lui le maître ? On est malheureux, allez, aujourd'hui, avec les enfants. À qui la faute ? Je n'en sais rien ; ce n'est pourtant pas à la maison qu'ils reçoivent de mauvais exemples. Tenez, pères et mères, je vais vous dire pourquoi vos enfants n'ont plus assez le respect de votre autorité. C'est parce que vous ne commenez pas assez vous-mêmes le respect de l'autorité de Dieu. Tout se tient dans la vie. Vos enfants aspirent à secouer votre joug comme vous secouez celui du Bon Dieu. Ils savent que vous devez prier matin et soir, sanctifier le dimanche par le repos et l'assistance à la messe, observer tout un ensemble de commandements et de pratiques religieuses. Or, que voient-ils trop souvent ? Quels exemples leur donnez-vous ? Quand vous ne respectez pas le premier des maîtres, comment voulez-vous qu'ils respectent ceux qui tiennent le second rang ? Inclinez-vous devant Dieu : vos enfants s'inclineront devant vous. Obéissez à Dieu : vos enfants vous obéiront. PETITES RIPOSTES — Les prêtres ne croient pas ce qu'ils disent. — R. 1° Qu'en savez-vous ? On ne doit taxer les autres de mensonge et d'hypocrisie que lorsqu'on en est bien sûr. 2° C'est
votre autorité. C'est parce que vous ne commenez pas assez vous-mêmes le respect de l'autorité de Dieu. Tout se tient dans la vie. Vos enfants aspirent à secouer votre joug comme vous secouez celui du Bon Dieu. Ils savent que vous devez prier matin et soir, sanctifier le dimanche par le repos et l'assistance à la messe, observer tout un ensemble de commandements et de pratiques religieuses. Or, que voient-ils trop souvent ? Quels exemples leur donnez-vous ? Quand vous ne respectez pas le premier des maîtres, comment voulez-vous qu'ils respectent ceux qui tiennent le second rang ? Inclinez-vous devant Dieu : vos enfants s'inclineront devant vous. Obéissez à Dieu : vos enfants vous obéiront. PETITES RIPOSTES — Les prêtres ne croient pas ce qu'ils disent. — R. 1° Qu'en savez-vous ? On ne doit taxer les autres de mensonge et d'hypocrisie que lorsqu'on en est bien sûr. 2° C'est étonnant comme, sans se connaître, ni avoir pu se concerter, ils mentent tous de la même manière. Les menteurs se contredisent toujours. 3° Le mensonge et l'hypocrisie ne deviennent un métier qu'autant que cela rapporte. Celui des prêtres ne leur vaut qu'ennuis, haines, persécutions et peu d'argent. La plupart gagneraient davantage à faire tout autre chose. * * * + — La religion n'empêche pas les catholiques de se conduire mal et d'avoir leurs petits scandales. R. 1° Mille excuses : au contraire la Religion fait un devoir de se conduire bien, mais on ne l'écoute pas toujours ; et puis, elle n'a pas, en ce monde, de gendarmes à son service. De même, le bon sens prescrit de ne pas dire de sottises et cela n'empêche pas la sottise de pulluler. 2° On parle beaucoup des scandales des catholiques ; cela prouve qu'ils sont une chose anormale et exceptionnelle. En revanche, on ne s'étonne guère de ceux donnés par des gens sans religion, et cela prouve. tirez vous-même la conclusion. * * Dieu ne s'occupe pas de nous ; il est trop haut. R. Il est partout. Mais il s'occupe des individus et des familles de la même manière
davantage à faire tout autre chose. * * * + — La religion n'empêche pas les catholiques de se conduire mal et d'avoir leurs petits scandales. R. 1° Mille excuses : au contraire la Religion fait un devoir de se conduire bien, mais on ne l'écoute pas toujours ; et puis, elle n'a pas, en ce monde, de gendarmes à son service. De même, le bon sens prescrit de ne pas dire de sottises et cela n'empêche pas la sottise de pulluler. 2° On parle beaucoup des scandales des catholiques ; cela prouve qu'ils sont une chose anormale et exceptionnelle. En revanche, on ne s'étonne guère de ceux donnés par des gens sans religion, et cela prouve. tirez vous-même la conclusion. * * Dieu ne s'occupe pas de nous ; il est trop haut. R. Il est partout. Mais il s'occupe des individus et des familles de la même manière que les individus et les familles s'occupent de Lui. Vlan. Mères, vos filles ! Je rends volontiers cette justice aux mères, que toutes, sans exception, quelle que soit leur moralité personnelle, désirent faire de leurs filles d'honnêtes filles. Ce qui leur manque pour atteindre un but si louable, c'est la plus faible dose du plus vulgaire bon sens. Elles semblent persuadées que tout, dans la nature, est susceptible de corruption, excepté leurs filles. Leurs filles peuvent braver les plus dangereux contacts, les plus troublants spectacles, les entretiens les plus équivoques, peu importe ! Tout ce qui passe par les yeux, par les oreilles et par l'intelligence de leurs filles se purifie instantanément. Leurs filles sont des salamandres qui peuvent impunément toucher le feu, fût-ce le feu de l'enfer. Persuadée de cette agréable conviction, une mère n'hésite pas à livrer sa fille à toutes les excitations dépravantes de ce qu'on appelle le mouvement, lequel n'est autre chose, en réalité, que la mise en train des sept péchés capitaux. Louis VEUILLOT. Plusieurs évêques français sont aujourd'hui sous les drapeaux, comme mobilisés. Monseigneur Ruch, coadjuteur de l'évêque de Nancy ; Monseigneur Perros, évêque-missionnaire au Siam ; Mgr Moury, évêque de la Côte d'Ivoire
plus faible dose du plus vulgaire bon sens. Elles semblent persuadées que tout, dans la nature, est susceptible de corruption, excepté leurs filles. Leurs filles peuvent braver les plus dangereux contacts, les plus troublants spectacles, les entretiens les plus équivoques, peu importe ! Tout ce qui passe par les yeux, par les oreilles et par l'intelligence de leurs filles se purifie instantanément. Leurs filles sont des salamandres qui peuvent impunément toucher le feu, fût-ce le feu de l'enfer. Persuadée de cette agréable conviction, une mère n'hésite pas à livrer sa fille à toutes les excitations dépravantes de ce qu'on appelle le mouvement, lequel n'est autre chose, en réalité, que la mise en train des sept péchés capitaux. Louis VEUILLOT. Plusieurs évêques français sont aujourd'hui sous les drapeaux, comme mobilisés. Monseigneur Ruch, coadjuteur de l'évêque de Nancy ; Monseigneur Perros, évêque-missionnaire au Siam ; Mgr Moury, évêque de la Côte d'Ivoire depuis 1909, devenu le soldat territorial de deuxième classe Moury. C'est un soldat de 41 ans (il est né en 1873 dans le diocèse du Puy). Voici ce que l'on pouvait lire, au sujet du « territorial Moury », dans un récent numéro de l'A. O. F., organe de la colonie de l'Afrique occidentale française : La mobilisation l'a trouvé à son poste, et sans hésitation, emmenant avec lui onze de ses missionnaires, l'évêque est venu tout simplement faire son devoir, en bon et vrai Français. « Il eût pu, sans doute, faire valoir des raisons d'âge, de situation ; il eût pu solliciter des sursis, quémander des conseils de réforme, mais ces moyens répugnant à la conscience toute de droiture du soldat Moury, et la France appelant ses enfants, sa conduite fut vite tracée. Il partit. Peut-être, dans les rues de Dakar, renconterez-vous un territorial un peu gauche dans son uniforme, mais à l'allure décidée et au regard bon et franc ! Saluez-le bien bas : c'est le soldat de 2.classe Moury, l'évêque de la Côte d'Ivoire ! Un mot de Jules Simon. — « C'est à peine si je reconnais pour un homme celui qui ne croit à
colonie de l'Afrique occidentale française : La mobilisation l'a trouvé à son poste, et sans hésitation, emmenant avec lui onze de ses missionnaires, l'évêque est venu tout simplement faire son devoir, en bon et vrai Français. « Il eût pu, sans doute, faire valoir des raisons d'âge, de situation ; il eût pu solliciter des sursis, quémander des conseils de réforme, mais ces moyens répugnant à la conscience toute de droiture du soldat Moury, et la France appelant ses enfants, sa conduite fut vite tracée. Il partit. Peut-être, dans les rues de Dakar, renconterez-vous un territorial un peu gauche dans son uniforme, mais à l'allure décidée et au regard bon et franc ! Saluez-le bien bas : c'est le soldat de 2.classe Moury, l'évêque de la Côte d'Ivoire ! Un mot de Jules Simon. — « C'est à peine si je reconnais pour un homme celui qui ne croit à rien, jamais je ne le reconnaîtrai pour un maître ; celui qui ne croit à rien en dehors de deux et deux font quatre est un idiot ; celui qui, ayant son avis entreprend de le cacher et y parvient, est un lâche. » Jules Simon, philosophe, académicien, sénateur et ministre de la Troisième République, avait la dent un peu dure ; mais, dans la circonstance, qui pourrait le contredire ? PATATRACI Conte de Noël Il était un pauvre gosse. — On lui aurait accordé neuf ans peut-être, dix ans au plus, bien qu'en réalité il en eût treize bien sonnés. Cet enfant n'avait personne au monde. Son histoire était banale ; banale comme une page de tristesse dans le livre douloureux de la vie. — Un père et une mère très précocement « enlevés, puis une grand-mère recueillant l'innocent jusqu'à ce que la mort vint encore chercher l'aïeule. Et le petit resta seul dans le vaste monde, tel une fleurette perdue dans un désert sans fond ! Cependant cet être d'abandon avait été pris par un homme qui comptait utiliser avantageusement son travail. Maître serrurier, il avait mis l'apprenti aux besognes les plus rudes, et le pauvre avait souffert,