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que tout était différent de ce que j’avais ressenti dans un lieu de culte, et cependant que rien ne me choquait. Un homme se leva pour dire que, depuis dix ans, il était délivré du pouvoir de la boisson dont il avait été l’esclave. Lorsque je quittai la salle, c’était pour aller tout droit chez moi. J’avais oublié mes projets d’amusement. Le lendemain, je décidai de me rendre chez les officiers. Je leur demanderais de m’aider à changer de vie ; je ne songeais nullement à m’enrôler dans l’Armée du Salut. Lorsque je frappai à leur porte, mon cœur battait, mais l’officière me dit : « Nous vous attendons ! Nous vous avons vue hier soir, et nous avons prié toute la nuit pour vous. Depuis un an, d’ailleurs, nous sommes tout un groupe qui prions quotidiennement pour vous. » Dans la cuisine, ce jour-là, je découvris qui était le Seigneur Jésus, et ma vie changea radicalement. Paris-Central 42, rue de Provence (9e) MATINÉE du Dimanche 21 Janvier à 15 h. Sous la présidence du Brigadier W. WAELLY avec les Officiers et les Cadets de l’École Militaire A L T I S 78, rue de Rome PARIS (8e) LAB. 28-38 La Source cachée par Carmen de ICAZA Prix : Editions Plon 10,20 NF Plus que l’histoire d’une fatalité, la source cachée retrace le récit pathétique d’une femme qui réussit à surmonter la plus terrible des fatalités : la folie. C’est le drame douloureux que traite en femme et en artiste Carmen de Icaza. La série des « Gens de Mogador » par Elisabeth BARBIER Prix : 18 NF le volume Editions Julliard Comme Mazo de la Roche nous a donné Jalna, le grand domaine canadien, au nom hindou, E. Barbier nous donne Mogador, le grand domaine provençal au nom africain. On se trouve en présence de cette chose si rare : un roman qu’on peut conseiller à ceux qui aiment les romans. Port et frais d’emballage en sus. — C.C.P. 264-00. Paris. 20 JANVIER 1962 6 20 JANVIER 1962 d-owt ceux, qui aiment étudié " Rayons de la lampe qui
La Source cachée par Carmen de ICAZA Prix : Editions Plon 10,20 NF Plus que l’histoire d’une fatalité, la source cachée retrace le récit pathétique d’une femme qui réussit à surmonter la plus terrible des fatalités : la folie. C’est le drame douloureux que traite en femme et en artiste Carmen de Icaza. La série des « Gens de Mogador » par Elisabeth BARBIER Prix : 18 NF le volume Editions Julliard Comme Mazo de la Roche nous a donné Jalna, le grand domaine canadien, au nom hindou, E. Barbier nous donne Mogador, le grand domaine provençal au nom africain. On se trouve en présence de cette chose si rare : un roman qu’on peut conseiller à ceux qui aiment les romans. Port et frais d’emballage en sus. — C.C.P. 264-00. Paris. 20 JANVIER 1962 6 20 JANVIER 1962 d-owt ceux, qui aiment étudié " Rayons de la lampe qui brille (Suite) Environ 600 ans avant Jésus-Christ, Nebucadnetsar, alors prince royal du royaume de Chaldée, envahit la Judée, et l’année suivante (605) Jérusalem fut prise. Son roi Jojakin devint vassal de Nebucadnetsar, et un certain nombre de Juifs furent emmenés prisonniers à Babylone. De ce nombre fut parmi eux. Avec quelques-uns de ses compatriotes, il fut choisi pour le service du roi. Son nom signifie « Dieu est mon 604, Nebucadnetsar monta sur le trône de Chaldée (en 603, il avait eu la grande vision de la statue à la tête d'or dont Daniel donna la signification au roi). Le lecteur lira le deuxième chapitre de Daniel. Nous ne le citons pas en extenso par manque de place. Les quatre cinquièmes des explications données par Daniel ont été amplement confirmées par l’histoire. Le reste le sera également. La statue symbolise la domination terrestre des gentils (païens) en quatre empires mondiaux. Les Juifs, peuple choisi par Dieu, avaient épuisé sa longue patience par leurs péchés et leurs fidélités "jusqu’à ce que la colère de l’Éternel contre son peuple devînt sans remède" (2 Chron. 36, 14-21). Alors, il permit aux Chaldéens de les vaincre, et il donna "l’empire, la puissance, la force
quelques-uns de ses compatriotes, il fut choisi pour le service du roi. Son nom signifie « Dieu est mon 604, Nebucadnetsar monta sur le trône de Chaldée (en 603, il avait eu la grande vision de la statue à la tête d'or dont Daniel donna la signification au roi). Le lecteur lira le deuxième chapitre de Daniel. Nous ne le citons pas en extenso par manque de place. Les quatre cinquièmes des explications données par Daniel ont été amplement confirmées par l’histoire. Le reste le sera également. La statue symbolise la domination terrestre des gentils (païens) en quatre empires mondiaux. Les Juifs, peuple choisi par Dieu, avaient épuisé sa longue patience par leurs péchés et leurs fidélités "jusqu’à ce que la colère de l’Éternel contre son peuple devînt sans remède" (2 Chron. 36, 14-21). Alors, il permit aux Chaldéens de les vaincre, et il donna "l’empire, la puissance, la force et la gloire" à Nebuchadnezzar. Il est la tête d’or de la statue. (Dan 2, 38.) Avec lui "le temps des gentils" — ou des nations — commence. Il continue jusqu’à la descente soudaine et rapide de la "pierre". Elle détruira d’un seul coup et irrémédiablement la puissance mondiale païenne. Ces études sont extraites d'un ouvrage du Lieutenant-Colonel Seagrave sur les livres de Daniel et de l'Apocalypse. À la tête d’or succédèrent la poitrine et les bras en argent. Après Nebuchadnezzar s’élèverait un autre royaume, moindre que le sien. Ce fut celui des Mèdes et des Perses (voir Daniel 5-31). Le roi Darius, le Mède, n’avait pas le même pouvoir autocratique que Nebuchadnezzar. Les chefs de son royaume réussirent à le forcer à agir contre Daniel, malgré son ardent désir de faire autrement (voir Daniel 6). C’est cet amoindrissement du pouvoir du gouvernement qui est exprimé par la diminution de valeur des métaux dont se compose la statue. Par contre, il y a augmentation progressive dans la dureté des métaux, correspondant à l’accroissement de la puissance militaire des empires représentés. Ainsi, le dernier développement du quatrième empire sera manifesté, le monde, émerveillé, s’écriera : "Qui est semblable à la bête,
Ces études sont extraites d'un ouvrage du Lieutenant-Colonel Seagrave sur les livres de Daniel et de l'Apocalypse. À la tête d’or succédèrent la poitrine et les bras en argent. Après Nebuchadnezzar s’élèverait un autre royaume, moindre que le sien. Ce fut celui des Mèdes et des Perses (voir Daniel 5-31). Le roi Darius, le Mède, n’avait pas le même pouvoir autocratique que Nebuchadnezzar. Les chefs de son royaume réussirent à le forcer à agir contre Daniel, malgré son ardent désir de faire autrement (voir Daniel 6). C’est cet amoindrissement du pouvoir du gouvernement qui est exprimé par la diminution de valeur des métaux dont se compose la statue. Par contre, il y a augmentation progressive dans la dureté des métaux, correspondant à l’accroissement de la puissance militaire des empires représentés. Ainsi, le dernier développement du quatrième empire sera manifesté, le monde, émerveillé, s’écriera : "Qui est semblable à la bête, et qui peut combattre contre elle ? (Apoc. 13-4.) Du troisième empire, représenté par le ventre et les cuisses d’airain, il est dit : "Il dominera sur toute la terre." Ce fut l’empire grec. Son roi, Alexandre le Grand, fut un conquérant redoutable. Suivi par des armées relativement peu nombreuses mais courageuses, mobiles et bien équipées, il avançait avec une rapidité foudroyante. Au bout de quelques années il avait subjugué le monde civilisé tout entier. À sa mort, son empire fut partagé entre ses quatre généraux : Cassandre, Ptolémée, Séleucos et Lysimaque. L’empire grec ou macédonien fut suivi par l’empire romain dont la puissance et la dureté sont bien connues — en l’an 394 de l’ère chrétienne "ce quatrième royaume fort comme du fer" fut divisé en deux : l’Empire d’Occident et l’Empire d’Orient. Th. Seagrave. Lieutenant-Colonel. (À suivre.) Quatre vendredis bibliques à la Salle Centrale 42, rue de Provence (9e) à 20 h. 30 sous la présidence du Chef de Territoire et de Mme PÉAN Sujet traité par le Commissaire : LE PROCÈS DE JÉSUS 2 février : L'arrestation. 9 février : Le premier jugement. 16 février : Le deuxième jugement par les Romains. 23 février : L'exécution. La
mais courageuses, mobiles et bien équipées, il avançait avec une rapidité foudroyante. Au bout de quelques années il avait subjugué le monde civilisé tout entier. À sa mort, son empire fut partagé entre ses quatre généraux : Cassandre, Ptolémée, Séleucos et Lysimaque. L’empire grec ou macédonien fut suivi par l’empire romain dont la puissance et la dureté sont bien connues — en l’an 394 de l’ère chrétienne "ce quatrième royaume fort comme du fer" fut divisé en deux : l’Empire d’Occident et l’Empire d’Orient. Th. Seagrave. Lieutenant-Colonel. (À suivre.) Quatre vendredis bibliques à la Salle Centrale 42, rue de Provence (9e) à 20 h. 30 sous la présidence du Chef de Territoire et de Mme PÉAN Sujet traité par le Commissaire : LE PROCÈS DE JÉSUS 2 février : L'arrestation. 9 février : Le premier jugement. 16 février : Le deuxième jugement par les Romains. 23 février : L'exécution. La crucifixion. L'ensevelissement. Salutistes, amis chrétiens ou toute autre personne intéressée par ces questions, retenez ces dates et réservez vos soirées. Surtout, priez pour ces réunions. (Entrée libre et gratuite.) QUELQUES-UNES DE NOTRE RÉUNIONS LE CHEF DE TERRITOIRE et Mme PÉAN MAISON CENTRALE DE FONTEVRAULT : Vendredi 19 janvier, avec l’équipe des prisons PENITENTIER DE SAINT-MARTIN-DE-RE : Dimanche 21 janvier, avec l’équipe des prisons. PALAIS DE LA FEMME, 94, rue de Charonne : Jeudi 1er février. Fête des pensionnaires. Le Colonel J. BONHOTAL PARIS-CENTRAL, 42, rue de Provence : Dimanche 28 janvier, 10 h. Le Lt-Colonel SIMONIN CITE DE REFUGE, 12, rue Cantagrel : Dimanche 28 janvier, 20 h. 30. Le Lt-Colonel M. SARRAN PARIS-QUARTIER LATIN, 4, rue Montfaucon : Dimanche 28 janvier, 10 h. et 20 h. 30. Le Lt-Colonel V. DOLGHIN Commandant divisionnaire (Midi) NIMES, 2, rue de la Violette : Dimanche 21 janvier (matin et après-midi). Le Major 1er c. G. DELCOURT Commandant divisionnaire (Lyon-Est) LAMASTRE, 2, rue des Jardins : Dimanche 21 JANVIER (matin et soir). Le Major 1er c. R.-A. DELCOURT Commandant divisionnaire (Paris-Nord) PARIS-CENTRAL, 42, rue de Provence : Dimanche 21 janvier (matin). HEBDOMADAIRE DE L'ARMÉE DU SALUT 78, rue de Rome, PARIS (8e) LAB.
des prisons PENITENTIER DE SAINT-MARTIN-DE-RE : Dimanche 21 janvier, avec l’équipe des prisons. PALAIS DE LA FEMME, 94, rue de Charonne : Jeudi 1er février. Fête des pensionnaires. Le Colonel J. BONHOTAL PARIS-CENTRAL, 42, rue de Provence : Dimanche 28 janvier, 10 h. Le Lt-Colonel SIMONIN CITE DE REFUGE, 12, rue Cantagrel : Dimanche 28 janvier, 20 h. 30. Le Lt-Colonel M. SARRAN PARIS-QUARTIER LATIN, 4, rue Montfaucon : Dimanche 28 janvier, 10 h. et 20 h. 30. Le Lt-Colonel V. DOLGHIN Commandant divisionnaire (Midi) NIMES, 2, rue de la Violette : Dimanche 21 janvier (matin et après-midi). Le Major 1er c. G. DELCOURT Commandant divisionnaire (Lyon-Est) LAMASTRE, 2, rue des Jardins : Dimanche 21 JANVIER (matin et soir). Le Major 1er c. R.-A. DELCOURT Commandant divisionnaire (Paris-Nord) PARIS-CENTRAL, 42, rue de Provence : Dimanche 21 janvier (matin). HEBDOMADAIRE DE L'ARMÉE DU SALUT 78, rue de Rome, PARIS (8e) LAB. 28-38 C.C.P. 264.00 Abonnements France, 6 mois : 6,25 NF 1 an Etranger, 6 mois : 8,75 NF 1 an 12.50 NF 17.50 NF 20 JANVIER 1962 En Avant 1 (^Jeunesse / La radio, toujours savante, disait l’autre jour que le nombre d’inscrits au Club alpin si je ne fais erreur — était passé de cinquante mille à deux cent mille en deux ans. Découverte d’un nouveau sport ou engouement pour le mode de vie factice des stations ? Il y a beaucoup du singe et du perroquet dans un petit peu d’homme, n’est-ce pas ? On l’aime ou on ne l’aime pas, la neige. Il fallait l’adorer pour partir à l’autre bout de la France quand les bulletins d’enneigement étaient si piteux ! Et ne pas trop la redouter pour s’embarquer dans une camionnette Renault à l’assaut des Vosges, comme les vaillants de l’équipe salutiste qui visite les prisons, quand les collègues, d’un air malicieux, annonçaient soixante centimètres de neige à Belfort et quatre-vingts un peu plus loin. Qu’on l’aime ou qu’on ne l’aime pas, la neige c’est comme la vie. Il faut la prendre comme elle vient, mais alors ce qui s’appelle la prendre, sans pleurnicher. Rire de
erreur — était passé de cinquante mille à deux cent mille en deux ans. Découverte d’un nouveau sport ou engouement pour le mode de vie factice des stations ? Il y a beaucoup du singe et du perroquet dans un petit peu d’homme, n’est-ce pas ? On l’aime ou on ne l’aime pas, la neige. Il fallait l’adorer pour partir à l’autre bout de la France quand les bulletins d’enneigement étaient si piteux ! Et ne pas trop la redouter pour s’embarquer dans une camionnette Renault à l’assaut des Vosges, comme les vaillants de l’équipe salutiste qui visite les prisons, quand les collègues, d’un air malicieux, annonçaient soixante centimètres de neige à Belfort et quatre-vingts un peu plus loin. Qu’on l’aime ou qu’on ne l’aime pas, la neige c’est comme la vie. Il faut la prendre comme elle vient, mais alors ce qui s’appelle la prendre, sans pleurnicher. Rire de joie à son crissement de cristal, retenir son souffle à son éclat, rester pensif devant sa fragilité. Alors, l’aimer. L’aimer comme demain nous aimerons les bourgeons qui éclatent, et bientôt les vagues qui bondissent sur les plages de l’été. Recevoir aussi sa leçon silencieuse : n’est-elle pas comme le pardon qui, descendu du ciel, protège l’éveil de la nouvelle vie ? F. (1) Lorsque la bonté de Dieu notre Sauveur et son amour ont été manifestés, il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde... afin que nous devenions héritiers de la vie éternelle. (Épître à Tite, 3 4-5.) — Mademoiselle, vous êtes élève à l'école de l'Armée du Salut de Londres. N'y en a-t-il pas une semblable à Paris, et aussi bonne ? — A dire vrai, je ne connais pas celle de Paris. Mais, étant quelque peu internationale moi-même — vous savez, j'ai vécu dans une demi-douzaine de pays différents — et puisqu'il est très improbable que je travaille en France... — On ne sait jamais ! — En effet. Mais j'ai pensé qu'un séjour dans un centre international comme Londres, qui est un peu le cœur de
qui, descendu du ciel, protège l’éveil de la nouvelle vie ? F. (1) Lorsque la bonté de Dieu notre Sauveur et son amour ont été manifestés, il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde... afin que nous devenions héritiers de la vie éternelle. (Épître à Tite, 3 4-5.) — Mademoiselle, vous êtes élève à l'école de l'Armée du Salut de Londres. N'y en a-t-il pas une semblable à Paris, et aussi bonne ? — A dire vrai, je ne connais pas celle de Paris. Mais, étant quelque peu internationale moi-même — vous savez, j'ai vécu dans une demi-douzaine de pays différents — et puisqu'il est très improbable que je travaille en France... — On ne sait jamais ! — En effet. Mais j'ai pensé qu'un séjour dans un centre international comme Londres, qui est un peu le cœur de l'Armée du Salut, serait instructif au plus haut point. — Aviez-vous raison de le croire ? — À l'école militaire, comme nous l'appelons, il y a dans ma promotion des cadets d'Argentine, de Pologne, de Corée, d'Australie, d'Italie, de Hollande, de Suisse, de France, de Finlande, de Norvège, du Honduras britannique, des îles Féroé, du Chili... — N'en jetez plus ! Mais vous avez mentionné la Pologne. Y a-t-il l'Armée du Salut à Varsovie ? — Non, bien qu'il y en ait eu et qu’elle existe peut-être encore en Russie, Hongrie, Tchécoslovaquie, Yougoslavie et dans les Etats baltes. Notre Polonais a une histoire rocambolesque, d'ailleurs, qui passe par des camps de concentration... — Quelle sera la durée de votre séjour ? — Dix-sept mois en internat, coupés par quatre mois de stages pratiques : au total, presque deux ans. — Quelles sont les conditions d'entrée ? — Financières ? — Commencement toujours par ça ! — Un droit d'entrée de vingt livres sterling, plus le trousseau prescrit. — Vous portez constamment l'uniforme ? — Oui. Je dois vous avertir que l'école forme exclusivement de futurs officiers de l'Armée du Salut. C'est une clause expresse de la candidature. — Diplômes ?
britannique, des îles Féroé, du Chili... — N'en jetez plus ! Mais vous avez mentionné la Pologne. Y a-t-il l'Armée du Salut à Varsovie ? — Non, bien qu'il y en ait eu et qu’elle existe peut-être encore en Russie, Hongrie, Tchécoslovaquie, Yougoslavie et dans les Etats baltes. Notre Polonais a une histoire rocambolesque, d'ailleurs, qui passe par des camps de concentration... — Quelle sera la durée de votre séjour ? — Dix-sept mois en internat, coupés par quatre mois de stages pratiques : au total, presque deux ans. — Quelles sont les conditions d'entrée ? — Financières ? — Commencement toujours par ça ! — Un droit d'entrée de vingt livres sterling, plus le trousseau prescrit. — Vous portez constamment l'uniforme ? — Oui. Je dois vous avertir que l'école forme exclusivement de futurs officiers de l'Armée du Salut. C'est une clause expresse de la candidature. — Diplômes ? — Non. Ce qui est indispensable, c'est un vrai sens de la vocation... — Un goût prononcé pour le travail social... ou pour la prédication ? — Pas exactement. En ce qui me concerne, ma vocation est plus qu'une affaire de goût. C'est une conviction intime, irrésistible... le sens d'un devoir qui serait un privilège. Elle vient de Dieu, sans aucun doute, et me dicte de donner tout mon temps pour le salut des âmes et le service de mon prochain. — Comment peut-on sauver une âme, Mademoiselle ? — Il est vrai qu'on ne sauve pas une âme, par quoi j'entends un être humain et toute son éternité. C'est Dieu qui la sauve. Mais il recherche et emploie notre collaboration pour se faire connaître de ceux qui le cherchent, et rétablir des relations correctes, vraies, durables, entre eux et lui. — Et vous croyez que ça marche ? — Depuis au moins deux mille ans, oui. ... Oui, au fait, Dieu à quoi « ça » sert ? Voilà bien la question, car si croire en Dieu ne change rien dans une vie de jeune en 1962, alors à quoi bon s'en préoccuper ? Dans un siècle soucieux avant
devoir qui serait un privilège. Elle vient de Dieu, sans aucun doute, et me dicte de donner tout mon temps pour le salut des âmes et le service de mon prochain. — Comment peut-on sauver une âme, Mademoiselle ? — Il est vrai qu'on ne sauve pas une âme, par quoi j'entends un être humain et toute son éternité. C'est Dieu qui la sauve. Mais il recherche et emploie notre collaboration pour se faire connaître de ceux qui le cherchent, et rétablir des relations correctes, vraies, durables, entre eux et lui. — Et vous croyez que ça marche ? — Depuis au moins deux mille ans, oui. ... Oui, au fait, Dieu à quoi « ça » sert ? Voilà bien la question, car si croire en Dieu ne change rien dans une vie de jeune en 1962, alors à quoi bon s'en préoccuper ? Dans un siècle soucieux avant tout de « rendement », il faut absolument que Dieu serve à quelque chose. Eh bien ! Dieu dans une vie de chrétien, de vrai chrétien, ça change quelque chose, ça doit changer quelque chose et s'il n'en est pas ainsi ce n'est pas la faute de Dieu. Dieu, c'est une Présence vivante, agissante, dans toutes les circonstances de la vie. Ce n'est pas le Dieu du dimanche, des cérémonies religieuses seulement. C'est une Présence au milieu de la foule anonyme, au travail, dans la famille, dans la vie personnelle. Il a promis d'être avec nous « tous les jours jusqu'à la fin du monde ». S'il en est autrement, c'est parce que nous l'avons chassé par nos infidélités. Dieu, c'est une Puissance. Bien sûr il y a des tas de gens qui font des choses passionnantes et valables sans Dieu. Cependant, que ne feraient-ils pas s'ils voulaient demander à Dieu le secours de sa force et de sa Puissance. Vous pouvez vous priver de Dieu, comme il y en a qui se privent de soleil, d'air pur, de vie véritable, mais quel dommage ! Dieu, c'est un Libérateur qui, en Jésus-Christ, est capable de transformer tout ce qui fait
une Présence vivante, agissante, dans toutes les circonstances de la vie. Ce n'est pas le Dieu du dimanche, des cérémonies religieuses seulement. C'est une Présence au milieu de la foule anonyme, au travail, dans la famille, dans la vie personnelle. Il a promis d'être avec nous « tous les jours jusqu'à la fin du monde ». S'il en est autrement, c'est parce que nous l'avons chassé par nos infidélités. Dieu, c'est une Puissance. Bien sûr il y a des tas de gens qui font des choses passionnantes et valables sans Dieu. Cependant, que ne feraient-ils pas s'ils voulaient demander à Dieu le secours de sa force et de sa Puissance. Vous pouvez vous priver de Dieu, comme il y en a qui se privent de soleil, d'air pur, de vie véritable, mais quel dommage ! Dieu, c'est un Libérateur qui, en Jésus-Christ, est capable de transformer tout ce qui fait la guerre à notre âme : mensonge, égoïsme, haine, orgueil, et j'en passe, autant de fléaux dont Dieu peut vous délivrer et vous accorder désormais la puissance pour les vaincre. Dieu, à quoi ça sert ? A être servi !... Pour qui, pour quoi travaillez-vous, vivez-vous et mourrez-vous un jour ? Pour vous, pour des humains, à moins que ce ne soit pour vos passions ? Dieu seul peut vous accorder une existence valable, telle que vous pourrez dire : j'ai vécu pleinement, je ne regrette en rien l'utilisation que j'ai faite de mon corps, de mon âme, de mon esprit. « Je sais en Qui j'ai cru ! » H. T. ... le dessein éternel de Dieu, mis à exécution par Jésus-Christ notre Seigneur, en qui nous avons la liberté de nous approcher de Dieu avec confiance (Ephésiens 3-12). 20 JANVIER 1962 Dépôt légal 1962 N° 1069 M. 7. Le Gérant : Bonhotal. Imp. Tournon et Cie, 20, rue Delambre, Paris (14e).
? Pour vous, pour des humains, à moins que ce ne soit pour vos passions ? Dieu seul peut vous accorder une existence valable, telle que vous pourrez dire : j'ai vécu pleinement, je ne regrette en rien l'utilisation que j'ai faite de mon corps, de mon âme, de mon esprit. « Je sais en Qui j'ai cru ! » H. T. ... le dessein éternel de Dieu, mis à exécution par Jésus-Christ notre Seigneur, en qui nous avons la liberté de nous approcher de Dieu avec confiance (Ephésiens 3-12). 20 JANVIER 1962 Dépôt légal 1962 N° 1069 M. 7. Le Gérant : Bonhotal. Imp. Tournon et Cie, 20, rue Delambre, Paris (14e).