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Spolète. Un autre train spécial les ramenait à Pérouse, deux heures plus tard. Conformément à l'antique usage ombrien, des feux de joie sur les collines environnantes ont illuminé la nuit jusqu'à une heure avancée. Le Prix de la Vie, autrefois Le prix moyen de l'hectolitre de froment a été, entre 1000 et 1793, au maximum, 85 francs; c'était en 1631 ; au minimum, 60 francs ; c'était entre 1660 et 1603. Il est vrai que ces moyennes étaient ce que les contemporains connaissaient le moins. Sous Louis XV, les prix variaient du simple au triple, d'une ville à l'autre, et, au seizième siècle, du simple au quadruple, parfois de 1 à 10 ou 20. En 1572, un hectolitre de blé se vendait 4 francs à Caen et 8 francs à Tulle. La viande a renchéri beaucoup plus que le pain. Elle valait, aux treizième et quatorzième siècles, dix fois moins qu'aujourd'hui ; un boeuf se vendait en moyenne 7 fr. et parfois 22 fr. ; un mouton, en moyenne 1 fr. 60 et parfois 2 fr. 50; Le Coin des Rieurs Mais si tu n'avais pas peur, petit! Prends tout de moi grande garde, ne te nourris! L'autre jour, j'suis déjà tombé d'un âne. LANCELOT. LA DÉFENSE DE L'ÉCOLE Une Consultation La Croix rouvre, à la veille de la rentrée des classes, la campagne des manuels scolaires. Elle vient de publier un article reproduit dans les autres Croix départementales, filiales de la Croix Gigogne, indiquant ce que peuvent, à son avis du moins, légalement faire, au point de vue des manuels, les membres du personnel enseignant, les chefs de famille, les municipalités, le clergé. Suivons-la dans le labyrinthe tortueux de ses divers renseignements. Que peut faire l'élève de leur part? Il a le droit absolu de choisir dans la liste départementale les livres scolaires qui lui plaisent. Il n'a pas à tenir compte des injonctions abusives qui peuvent lui venir des inspecteurs ou des amicales, et, si Nu inspecteur subalterne comme à son égard, il a choisi un livre approuvé plutôt qu'un autre, il a le droit de se faire
déjà tombé d'un âne. LANCELOT. LA DÉFENSE DE L'ÉCOLE Une Consultation La Croix rouvre, à la veille de la rentrée des classes, la campagne des manuels scolaires. Elle vient de publier un article reproduit dans les autres Croix départementales, filiales de la Croix Gigogne, indiquant ce que peuvent, à son avis du moins, légalement faire, au point de vue des manuels, les membres du personnel enseignant, les chefs de famille, les municipalités, le clergé. Suivons-la dans le labyrinthe tortueux de ses divers renseignements. Que peut faire l'élève de leur part? Il a le droit absolu de choisir dans la liste départementale les livres scolaires qui lui plaisent. Il n'a pas à tenir compte des injonctions abusives qui peuvent lui venir des inspecteurs ou des amicales, et, si Nu inspecteur subalterne comme à son égard, il a choisi un livre approuvé plutôt qu'un autre, il a le droit de se faire rendre jusque par ses supérieurs. La Croix nous fait savoir belle chose ? Est-ce que l'intitulé n'a pas toujours eu le droit, de choisir dans la liste départementale les livres qui lui conviennent ? Il y a une chose qu'il faudrait d'abord obtenir, ô candide Catui ! c'est, qu'une liste départementale de manuels destinés à être mis entre les mains des enfants soit dressée par les évêques. Évidemment, c'est ce que vous désirez, mais, en attendant que cela soit, il ne nous est nullement désagréable, de savoir que l'instituteur a le droit absolu de choisir dans la liste départementale les livres qui lui conviennent. Et la Croix serait bien aimable de nous citer le nom d'un inspecteur subalterne qui aurait puni un instituteur parce qu'il aurait choisi un livre approuvé plutôt qu'un autre. Que peut faire le chef de famille ? « Relativement à l'école, les parents ont un double droit : défendre la foi de leurs enfants contre l'enseignement des instituteurs impies ; — défendre leurs prérogatives contre les abus de pouvoirs des instituteurs. 1. — Comment parents peuvent-ils défendre la foi de leurs enfants contre un enseignement impie ? A. — Si les parents peuvent mettre leurs enfants
départementale de manuels destinés à être mis entre les mains des enfants soit dressée par les évêques. Évidemment, c'est ce que vous désirez, mais, en attendant que cela soit, il ne nous est nullement désagréable, de savoir que l'instituteur a le droit absolu de choisir dans la liste départementale les livres qui lui conviennent. Et la Croix serait bien aimable de nous citer le nom d'un inspecteur subalterne qui aurait puni un instituteur parce qu'il aurait choisi un livre approuvé plutôt qu'un autre. Que peut faire le chef de famille ? « Relativement à l'école, les parents ont un double droit : défendre la foi de leurs enfants contre l'enseignement des instituteurs impies ; — défendre leurs prérogatives contre les abus de pouvoirs des instituteurs. 1. — Comment parents peuvent-ils défendre la foi de leurs enfants contre un enseignement impie ? A. — Si les parents peuvent mettre leurs enfants dans une école religieuse, c'est le meilleur moyen de les soustraire à un enseignement hostile ou peu favorable à leur religion. Ils y sont même tenus en conscience, s'ils le peuvent sans un grave inconvénient. Cela, c'est une vérité de M. de la Palisse. Les pères et mères de famille n'avaient pas besoin de cet avertissement pour savoir ce qu'ils ont à faire à cet égard et, après cet avis, les écoles libres n'auront ni un élève de plus, ni un élève de moins. 2 B. — Si les parents sont dans la nécessité de mettre leurs enfants dans une école publique, ils doivent veiller à ce que rien n'y offense leur foi, et alors, si l'instituteur met aux mains des élèves des livres condamnés, les parents ont le droit de prendre les mesures suivantes : a) Dès que le décret projeté le 13 juillet sera publié, user des droits qu'il leur confère. Certainement des demandes et des réclamations en masse obligeraient les pouvoirs publics à tenir compte de la répulsion des catholiques pour les manuels condamnés. b) Faire des démarches sérieuses et réitérées auprès de l'instituteur pour obtenir le retrait des mauvais livres. Tout sera pour le mieux, si
n'avaient pas besoin de cet avertissement pour savoir ce qu'ils ont à faire à cet égard et, après cet avis, les écoles libres n'auront ni un élève de plus, ni un élève de moins. 2 B. — Si les parents sont dans la nécessité de mettre leurs enfants dans une école publique, ils doivent veiller à ce que rien n'y offense leur foi, et alors, si l'instituteur met aux mains des élèves des livres condamnés, les parents ont le droit de prendre les mesures suivantes : a) Dès que le décret projeté le 13 juillet sera publié, user des droits qu'il leur confère. Certainement des demandes et des réclamations en masse obligeraient les pouvoirs publics à tenir compte de la répulsion des catholiques pour les manuels condamnés. b) Faire des démarches sérieuses et réitérées auprès de l'instituteur pour obtenir le retrait des mauvais livres. Tout sera pour le mieux, si l'instituteur, se considérant comme le mandataire des parents, a le bon sens de retirer les livres dont ils ne veulent pas pour leurs enfants. (Le moment est venu d'intervenir en prévision de la rentrée d'octobre.) c) Si les parents ne sont pas satisfaits de l'instituteur, ils ont le droit de retirer leurs enfants de l'école, pourvu qu'ils leur donnent ou leur fassent donner l'enseignement primaire. Cette grève scolaire est un moyen radical de soustraire les enfants à l'influence néfaste d'un instituteur sectaire ; on ne saurait trop la conseiller quand elle est possible. Toutefois, avoir soin de se mettre en règle avec la législation scolaire, pour ne pas s'exposer à être poursuivi pour ouverture illégale d'école. (Voir Semaine religieuse du 19 février 1910, p. 129 ; et du 25 juin 1911, p.411) La Croix oublie de dire, et pour cause, qu'il ne suffit pas aux parents de faire des démarches sérieuses et répétées pour obtenir le retrait d'un mauvais livre. Il ne suffit pas de déclarer : voilà un mauvais livre parce qu'il est condamné par les évêques. Il faudrait encore montrer pourquoi le livre est mauvais et citer le passage qu'on incrimine. Voilà le jour où nous attendons les
retirer leurs enfants de l'école, pourvu qu'ils leur donnent ou leur fassent donner l'enseignement primaire. Cette grève scolaire est un moyen radical de soustraire les enfants à l'influence néfaste d'un instituteur sectaire ; on ne saurait trop la conseiller quand elle est possible. Toutefois, avoir soin de se mettre en règle avec la législation scolaire, pour ne pas s'exposer à être poursuivi pour ouverture illégale d'école. (Voir Semaine religieuse du 19 février 1910, p. 129 ; et du 25 juin 1911, p.411) La Croix oublie de dire, et pour cause, qu'il ne suffit pas aux parents de faire des démarches sérieuses et répétées pour obtenir le retrait d'un mauvais livre. Il ne suffit pas de déclarer : voilà un mauvais livre parce qu'il est condamné par les évêques. Il faudrait encore montrer pourquoi le livre est mauvais et citer le passage qu'on incrimine. Voilà le jour où nous attendons les pères de famille. La voix préconise encore la grève scolaire, mais elle a soin toutefois d'ajouter « qu'il faut avoir soin de se mettre en règle avec la législation scolaire ». La crainte du gardien de la paix est décidément le commencement de la sagesse. Les pères de famille savent bien que s'ils veulent se mettre en règle avec la législation scolaire, ils doivent d'abord envoyer leurs enfants à l'école. Ainsi la grève scolaire avorte d'elle-même. Tout cela est enfantin. Que peuvent faire les municipalités ? Si les livres condamnés ont été fournis gratuitement à tous les élèves par la commune, le maire, autorisé par son conseil, a le droit de les faire rapporter par les enfants chez leurs parents et de les faire prendre au nom de la commune et du consentement des parents : juridiquement, en effet, la propriété des communes sur le mobilier scolaire est indiscutable. (Décret du 18 janvier 1887, ajout. à la loi du 18 juillet 1889, art. 1 ; circulaire du 9 avril 1890) Il est évident que cette mesure ne s'impose que si l'instituteur s'acharne à maintenir les livres condamnés, contre le désir de la municipalité. Ceci est la seule originalité de la
bien que s'ils veulent se mettre en règle avec la législation scolaire, ils doivent d'abord envoyer leurs enfants à l'école. Ainsi la grève scolaire avorte d'elle-même. Tout cela est enfantin. Que peuvent faire les municipalités ? Si les livres condamnés ont été fournis gratuitement à tous les élèves par la commune, le maire, autorisé par son conseil, a le droit de les faire rapporter par les enfants chez leurs parents et de les faire prendre au nom de la commune et du consentement des parents : juridiquement, en effet, la propriété des communes sur le mobilier scolaire est indiscutable. (Décret du 18 janvier 1887, ajout. à la loi du 18 juillet 1889, art. 1 ; circulaire du 9 avril 1890) Il est évident que cette mesure ne s'impose que si l'instituteur s'acharne à maintenir les livres condamnés, contre le désir de la municipalité. Ceci est la seule originalité de la consultation de la Croix. C'est la première fois que le conseil est donné aux municipalités, sur le budget duquel figurent les fournitures gratuites aux élèves, de faire rapporter les livres par les enfants parce que, juridiquement, la propriété des communes sur le mobilier scolaire serait indiscutable. Mais quelles sont les municipalités qui profiteront de cet avis ? Généralement les municipalités réactionnaires n'accordent pas les fournitures gratuites et ce sont les municipalités républicaines qui votent ces dépenses. Bien entendu, celles-ci s'efforceront bien de suivre les conseils si bienveillants de la Croix. Enfin, en tout état de cause, si une municipalité réactionnaire s'éloigne de procéder à une mesure comme celle-là, elle trouverait au-dessus d'elle une administration assez ferme pour refréner un zèle aussi intempestif. Que peut le clergé ? Une remarque préalable s'impose : les parents ayant le droit de faire donner à leurs enfants un enseignement primaire comme il leur plaît (choix de l'école, choix du manuel, enseignement à domicile), il semble bien que le clergé ait légalement le droit de les engager à choisir un mode plutôt qu'un autre. Toutefois, étant donné les articles 41-i et 33 de la loi du 9 décembre 1905, on s'exposerait à des poursuites judiciaires,
municipalités qui profiteront de cet avis ? Généralement les municipalités réactionnaires n'accordent pas les fournitures gratuites et ce sont les municipalités républicaines qui votent ces dépenses. Bien entendu, celles-ci s'efforceront bien de suivre les conseils si bienveillants de la Croix. Enfin, en tout état de cause, si une municipalité réactionnaire s'éloigne de procéder à une mesure comme celle-là, elle trouverait au-dessus d'elle une administration assez ferme pour refréner un zèle aussi intempestif. Que peut le clergé ? Une remarque préalable s'impose : les parents ayant le droit de faire donner à leurs enfants un enseignement primaire comme il leur plaît (choix de l'école, choix du manuel, enseignement à domicile), il semble bien que le clergé ait légalement le droit de les engager à choisir un mode plutôt qu'un autre. Toutefois, étant donné les articles 41-i et 33 de la loi du 9 décembre 1905, on s'exposerait à des poursuites judiciaires, en traitant publiquement ces questions dans un lieu affecté au culte (par exemple : en chaire ou au catéchisme, à l'église ou dans ses dépendances) ; aussi, le plus prudent - et c'est un point sur lequel Mgr l'evêque a insisté pendant les retraites pastorales - est-il d'y traiter seulement le côté doctrinal de la question (défense de faire de mauvaises lectures) en réservant les questions concrètes soit pour le confessionnal, soit pour l'action hors de l'église. Ceci dit, il est évident que le prêtre, hors des lieux de culte, jouit des mêmes libertés que tous les citoyens. Il peut donc : 1° User de son influence auprès des municipalités, des parents et des autorités, pour obtenir le retrait des livres condamnés par l'Etat ; ceci pour la constitution et l'action des associations de pères de famille : par ses connaissances, ses relations et ses loisirs, il est tout désigné pour être la cheville ouvrière de ces groupements pour renseigner les parents sur l'étendue de leurs droits et les encourager à les revendiquer. 2° Faire l'école au nom des parents et organiser l'enseignement familial. (Voir les précautions à prendre : Semaine religieuse du 19 février 1910, p. 120, et du
le côté doctrinal de la question (défense de faire de mauvaises lectures) en réservant les questions concrètes soit pour le confessionnal, soit pour l'action hors de l'église. Ceci dit, il est évident que le prêtre, hors des lieux de culte, jouit des mêmes libertés que tous les citoyens. Il peut donc : 1° User de son influence auprès des municipalités, des parents et des autorités, pour obtenir le retrait des livres condamnés par l'Etat ; ceci pour la constitution et l'action des associations de pères de famille : par ses connaissances, ses relations et ses loisirs, il est tout désigné pour être la cheville ouvrière de ces groupements pour renseigner les parents sur l'étendue de leurs droits et les encourager à les revendiquer. 2° Faire l'école au nom des parents et organiser l'enseignement familial. (Voir les précautions à prendre : Semaine religieuse du 19 février 1910, p. 120, et du 25 juin 1910, p. 411.) Toute cette consultation devait évidemment finir par là. On s'y attendait. On prévoyait la chose. On la sentait venir. Le prêtre devait être la cheville ouvrière des associations des pères de famille. C'est lui le Deus ex machina, c'est lui le pivot, c'est lui la clef de voûte, c'est lui le tireur de ficelles, c'est lui le gros manitou de toute l'organisation contre l'école laïque. Lorsque M. Gurnaud rêvait de constituer des associations dans lesquelles il conviait à entrer tous les pères de famille de toutes les croyances et de toutes les opinions philosophiques, il ne se doutait pas qu'il allait se heurter aux idées du Vatican, qui ne peut admettre que des associations purement confessionnelles sous la direction exclusive des évêques. La consultation de la Croix est décisive à cet égard, c'est la condamnation sans phrase des associations, telles que les avait conçues M. Gurnaud. Le prêtre doit être la cheville ouvrière. Retenons bien le mot. Et voyez un peu comme la Croix se démasque ! Le prêtre combattait déjà l'école laïque ouvertement : 1° en faisant l'école au nom des parents ; 2° en intervenant auprès des municipalités comme agent de surveillance et
clef de voûte, c'est lui le tireur de ficelles, c'est lui le gros manitou de toute l'organisation contre l'école laïque. Lorsque M. Gurnaud rêvait de constituer des associations dans lesquelles il conviait à entrer tous les pères de famille de toutes les croyances et de toutes les opinions philosophiques, il ne se doutait pas qu'il allait se heurter aux idées du Vatican, qui ne peut admettre que des associations purement confessionnelles sous la direction exclusive des évêques. La consultation de la Croix est décisive à cet égard, c'est la condamnation sans phrase des associations, telles que les avait conçues M. Gurnaud. Le prêtre doit être la cheville ouvrière. Retenons bien le mot. Et voyez un peu comme la Croix se démasque ! Le prêtre combattait déjà l'école laïque ouvertement : 1° en faisant l'école au nom des parents ; 2° en intervenant auprès des municipalités comme agent de surveillance et de délation ; mais il va la combattre encore en distillant son venin dans l'ombre du confessionnal ; ceci, est écrit en toutes lettres où sont, dit la Croix, réservées les questions concrètes, le mot y est aussi. Après cela, il faut tirerenschelle. Tout le monde est maintenant édifié comme il convient. Et même en reprendrait dit Bossuet. Et maintenant, députés républicains, vous connaissez quelle est toute l'étendue de votre devoir et aussi toute cette de votre responsabilité. Léon Robelin. Bavardage Je crois qu'un jour viendra où les bruits me tomberont vraiment des épaules et où je devrai me résigner à ne plus lever en l'air que de modestes morceaux. Voici l'histoire d'aujourd'hui qui provoque cette crainte. Une femme se présente chez un commissaire de police et, lui apportant un enfant, lui déclare qu'une femme qu'elle ne connaissait pas l'a priée de le garder quelques instants, puis est partie et qui, comme dans la chanson, cette inconnue, on ne l'a plus revue. Le magistrat enregistre la déclaration et envoie le bébé aux Enfants Assistés. Quelques jours après, devant le même commissaire, une autre femme se présente. Celle-là, c'est la mère. Il n'est pas vrai qu'elle ait abandonné l'enfant. Elle l'avait
il convient. Et même en reprendrait dit Bossuet. Et maintenant, députés républicains, vous connaissez quelle est toute l'étendue de votre devoir et aussi toute cette de votre responsabilité. Léon Robelin. Bavardage Je crois qu'un jour viendra où les bruits me tomberont vraiment des épaules et où je devrai me résigner à ne plus lever en l'air que de modestes morceaux. Voici l'histoire d'aujourd'hui qui provoque cette crainte. Une femme se présente chez un commissaire de police et, lui apportant un enfant, lui déclare qu'une femme qu'elle ne connaissait pas l'a priée de le garder quelques instants, puis est partie et qui, comme dans la chanson, cette inconnue, on ne l'a plus revue. Le magistrat enregistre la déclaration et envoie le bébé aux Enfants Assistés. Quelques jours après, devant le même commissaire, une autre femme se présente. Celle-là, c'est la mère. Il n'est pas vrai qu'elle ait abandonné l'enfant. Elle l'avait placé moyennant rétribution chez la première qui, elle ne sait pourquoi, s'en est débarrassée. Le commissaire enregistre (doux!) la déclaration et remet à la dame les papiers nécessaires pour retirer l'enfant de l'Assistance. Or cette seconde réclamante avait donné un nom et une adresse qui ont été reconnus faux. J'en reviens des bras : comment auraient-ils pu rester attachés à mon torse, quand cette constatation est faite qu'un magistrat de la Ville de Paris, à qui une inconnue fit réclamer un gosse, ne s'enquiert pas, avant de le lui livrer les moyens de l'approprier, de son identité, n'envoie pas un inspecteur vérifier son adresse, n'use ni du télégraphe, ni du téléphone, en un mot, agit comme si nous étions au Sahara et que l'organisation d'une enquête bien simple, il fallait une caravane de quarante chameaux. J'espère encore que le fait sera démenti : car vraiment il est trop ridicule. Jutes L'Époque. L'Annonce est en vente dans tous les kiosques et chez tous les marchands de journaux. LE VOYAGE Misez la Bégule Le Président de la République, le Président du Conseil et le ministre de la Marine se rendent à Saint-Nazaire. Le train présidentiel qui conduisait le président de la République
reviens des bras : comment auraient-ils pu rester attachés à mon torse, quand cette constatation est faite qu'un magistrat de la Ville de Paris, à qui une inconnue fit réclamer un gosse, ne s'enquiert pas, avant de le lui livrer les moyens de l'approprier, de son identité, n'envoie pas un inspecteur vérifier son adresse, n'use ni du télégraphe, ni du téléphone, en un mot, agit comme si nous étions au Sahara et que l'organisation d'une enquête bien simple, il fallait une caravane de quarante chameaux. J'espère encore que le fait sera démenti : car vraiment il est trop ridicule. Jutes L'Époque. L'Annonce est en vente dans tous les kiosques et chez tous les marchands de journaux. LE VOYAGE Misez la Bégule Le Président de la République, le Président du Conseil et le ministre de la Marine se rendent à Saint-Nazaire. Le train présidentiel qui conduisait le président de la République à Saint-Nazaire, où il s'embarquera à bord du Sout-Louis pour se rendre au Verdun, a quitté la gare de Montparnasse hier matin à huit heures trente. M. Briand, président du conseil, et le vice-amiral Boué de Lapeyrère, ministre de la marine, qui accompagnent le chef de l'Etat à Saint-Nazaire, ont été salués à leur arrivée à la gare par MM. Reangey, directeur du réseau de l'Etat et le haut personnel de la compagnie. C'est seulement à Rambouillet, où le train présidentiel est arrivé à neuf heures et dix-neuf, que le chef de l'Etat a pris place dans le wagon-salon. Sur le quai, attendaient : M. Autrand, préfet de Seine-et-Oise, le sous-préfet de Rambouillet, le maire et les autorités. À neuf heures vingt, le président de la République, accompagné de M. Ramondou, secrétaire général de la présidence, du capitaine de vaisseau Laugier, du lieutenant-colonel Guise, du commandant Bellot, officiers d'ordonnance du président, est descendu sur le quai de la gare où il a remis quatorze médailles d'honneur à des employés du réseau de Paris. À neuf heures trente-deux, le train présidentiel est parti pour Saint-Nazaire. EN COURS DE ROUTE Au cours du trajet de Paris à Saint-Nazaire, le président de la