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tant de sites gracieux ou pittoresques. Et j'arrête là ma description. Aussi bien mon intention n'est pas de vous faire ce soir un cours d'amplification ou de poésie, non plus du reste que de géographie ou d'histoire proprement dite. Une étude psychologique sera, me semble-t-il, mieux dans mes moyens. Mais, me direz vous, la psychologie n'est-ce pas la science de l'âme? Et le moyen d'en faire à propos d'une vallée ? La question revient à celle que se posait jadis le poète : "Êtres inanimés avez-vous donc une âme Qui s'attache à la nôtre ?" Eh bien oui, en un certain sens, les lieux en ont une. Comme la nôtre, elle est faite en majeure partie de choses mortes, de sensations, de passions et de sentiments déjà vécus et qui ne subsistent plus qu'à l'état de souvenirs. Dieu d'abord, au dire de Lacordaire, n'a pas creusé une vallée ni dessiné un rivage sans savoir pour quels de ses élus en particulier il travaillait. Ceux-ci sont venus ensuite, qui y ont laissé chacun un peu du sien ; et de ces éléments divers s'est insensiblement formée l'âme souvent collective de l'endroit. Aussi bien n'est-ce pas elle que nous cherchons à évoquer et à recueillir lorsque nous allons visiter les sites où se porta le pas des grands hommes, où s'agitèrent les héroïnes célèbres, même les pires criminels ? Je viens donc vous inviter à faire, sans frais de déplacement, le pèlerinage de Vère, à réveiller les morts qui y ont passé et à tâcher de revivre un peu leur vie. La Vère, malgré que certains de ses recoins rappellent les paysages de Provence, n'garde pas comme la Sainte-Baume, le souvenir de Madeleine, ni, comme Rocamadour, celui du minuscule publicain de l'Évangile. Elle n'en a pas moins exercé, dès la première apparition du christianisme dans nos contrées, une mystérieuse attraction sur les âmes idéales ou agitées. La première que nous y voyons paraître est celle d'un exilé, archevêque de Carthage, né sous le ciel de la Tunisie, où grouillaient alors toutes les hérésies; il les avait toutes combattues par la parole d'abord,
et à recueillir lorsque nous allons visiter les sites où se porta le pas des grands hommes, où s'agitèrent les héroïnes célèbres, même les pires criminels ? Je viens donc vous inviter à faire, sans frais de déplacement, le pèlerinage de Vère, à réveiller les morts qui y ont passé et à tâcher de revivre un peu leur vie. La Vère, malgré que certains de ses recoins rappellent les paysages de Provence, n'garde pas comme la Sainte-Baume, le souvenir de Madeleine, ni, comme Rocamadour, celui du minuscule publicain de l'Évangile. Elle n'en a pas moins exercé, dès la première apparition du christianisme dans nos contrées, une mystérieuse attraction sur les âmes idéales ou agitées. La première que nous y voyons paraître est celle d'un exilé, archevêque de Carthage, né sous le ciel de la Tunisie, où grouillaient alors toutes les hérésies; il les avait toutes combattues par la parole d'abord, par le miracle ensuite. Le pouvoir civil, qui déjà se sentait du goût pour les discussions théologiques, intervint alors. En vertu de son infaillibilité laïque, il donna à l'évêque à choisir entre l'arianisme ou la mort. Généreusement Eugène tendit la tête au bourreau. Par ordre, celui-ci n'en voulut point ; mais un édit du roi, arrachant aussitôt le pasteur à son troupeau, le déportait en Gaule, dans la ville d'Albi. Notre cité, enfermée alors dans une étroite enceinte où la vie trop resserrée circulait plus active dans des rues montueuses, était un milieu trop bruyant pour un naufragé de la vie. Il la quittait donc bientôt, et, traversant le Caussé, s'en allait au vallon de Vieux, près du tombeau de saint Amarand, martyrisé sous Dèce, pour se construire une retraite. Là-bas, dans ce paysage aux lignes souples et arrondies, dans ce cadre de bois et de prairies, il pouvait à son aise se reposer des luttes passées et songer à loisir à ses ouailles absentes et peut-être dispersées. L'imagination pieuse aime à se représenter ce beau vieillard aux cheveux blancs, à la barbe fluviale et au costume exotique, tantôt recueilli dans sa cellule et tantôt errant aux bords des talus,
mais un édit du roi, arrachant aussitôt le pasteur à son troupeau, le déportait en Gaule, dans la ville d'Albi. Notre cité, enfermée alors dans une étroite enceinte où la vie trop resserrée circulait plus active dans des rues montueuses, était un milieu trop bruyant pour un naufragé de la vie. Il la quittait donc bientôt, et, traversant le Caussé, s'en allait au vallon de Vieux, près du tombeau de saint Amarand, martyrisé sous Dèce, pour se construire une retraite. Là-bas, dans ce paysage aux lignes souples et arrondies, dans ce cadre de bois et de prairies, il pouvait à son aise se reposer des luttes passées et songer à loisir à ses ouailles absentes et peut-être dispersées. L'imagination pieuse aime à se représenter ce beau vieillard aux cheveux blancs, à la barbe fluviale et au costume exotique, tantôt recueilli dans sa cellule et tantôt errant aux bords des talus, en quête de quelque âme à instruire ou à consoler. C'est de quelqu'une de ces excursions charitables qu'il revenait un soir, à la nuit tombée, lorsque des gémissements plaintifs vinrent frapper son oreille et le détourner du sentier. Sur la mousse, au pied d'un groupe de ces chênes rabougris du Caussé, gisait expirant le corps d'une frêle jeune fille. Saint Eugène avait dans sa gourde du cidre, alors la seule liqueur du pays. Quelques gorgées, avalées avec peine, suffirent à ranimer la mourante. Bientôt, elle se redressa pour lui raconter toute une histoire émouvante. Elle était native d'Albi et d'une illustre famille. Après une éducation soignée, éprise de l'idéal des vierges romaines Agnès et Cécile, elle avait résolu de le réaliser pour son propre compte. Cela ne cadrait point avec les intérêts de sa famille, qui, à bout de caresses et de ruses, considérant l'enfant comme un moyen, s'apprêtait à passer outre, en la violentant. Désertant alors le foyer, elle s'était enfuie au fond du bois, dans une anse du Tarn, auprès des grottes de Sainte-Carême. Trois ans elle y avait vécu de fruits sauvages et du pain d'orge que lui apportait de temps en temps sa nourrice, sa confidente
Caussé, gisait expirant le corps d'une frêle jeune fille. Saint Eugène avait dans sa gourde du cidre, alors la seule liqueur du pays. Quelques gorgées, avalées avec peine, suffirent à ranimer la mourante. Bientôt, elle se redressa pour lui raconter toute une histoire émouvante. Elle était native d'Albi et d'une illustre famille. Après une éducation soignée, éprise de l'idéal des vierges romaines Agnès et Cécile, elle avait résolu de le réaliser pour son propre compte. Cela ne cadrait point avec les intérêts de sa famille, qui, à bout de caresses et de ruses, considérant l'enfant comme un moyen, s'apprêtait à passer outre, en la violentant. Désertant alors le foyer, elle s'était enfuie au fond du bois, dans une anse du Tarn, auprès des grottes de Sainte-Carême. Trois ans elle y avait vécu de fruits sauvages et du pain d'orge que lui apportait de temps en temps sa nourrice, sa confidente en cette escapade. Un miracle qu'elle avait eu la faiblesse et l'imprudence d'accomplir attirait tout d'un coup l'attention et le danger sur elle. Que faire? On lui avait dit que l'évêque Eugène élevait aux bords de Vère un refuge pour des vierges chrétientés. Sans doute qu'il ne refuserait pas de lui donner asile. Elle était donc partie, traversant la rivière sur une barque, que menée par les anges, à la recherche du saint patriarche. Toute une nuit et tout un jour elle avait erré à travers la brousse qui couvrait alors le pays sans connaître les chemins, qui n'existaient guère d'ailleurs. Lassée enfin de se déchirer aux épines et de s'embourber aux marais des bas-fonds, transie de froid, l'estomac tenaillé par la faim, elle se était laissée tomber sur le sol, appelant la mort de tous ses vœux comme une délivrance. Le saint vieillard la rassura. « Je suis moi-même, lui dit-il, l'évêque Eugène que vous cherchez, et je vais vous procurer l'asile dont vous avez besoin. Il la conduisit de fait, en la soutenant, vers ses nouvelles compagnes, là-bas, à l'endroit où s'élève aujourd'hui le moulin de la Tour. Huit ans elle y vécut paisible dans la prière et
lui donner asile. Elle était donc partie, traversant la rivière sur une barque, que menée par les anges, à la recherche du saint patriarche. Toute une nuit et tout un jour elle avait erré à travers la brousse qui couvrait alors le pays sans connaître les chemins, qui n'existaient guère d'ailleurs. Lassée enfin de se déchirer aux épines et de s'embourber aux marais des bas-fonds, transie de froid, l'estomac tenaillé par la faim, elle se était laissée tomber sur le sol, appelant la mort de tous ses vœux comme une délivrance. Le saint vieillard la rassura. « Je suis moi-même, lui dit-il, l'évêque Eugène que vous cherchez, et je vais vous procurer l'asile dont vous avez besoin. Il la conduisit de fait, en la soutenant, vers ses nouvelles compagnes, là-bas, à l'endroit où s'élève aujourd'hui le moulin de la Tour. Huit ans elle y vécut paisible dans la prière et la mortification. Puis elle mourut jeune encore comme meurent les fleurs. Son corps devait reposer un millier d'années dans la terre de Vère, objet de la vénération publique. Telle est la belle légende de Vieux, la plus riche perle de ce bel écrin qui s'appelle le légendaire albigeois. Je ne vons garantirais pas que sur tous les points elle résisterait à la méthode critique de l'histoire. Il est bien possible après tout que l'imagination naïve de nos pères ait un peu brodé sur les contours, ajoutant par exemple la barque aux anges. En tout cas, à l'instar de l'araignée et du ver à soie, elle n'a pris que de son propre fonds, et ce fonds, c'était le pur idéal de l'évangile, la confiance en l'intervention de la Providence dans les affaires humaines, l'espérance inébranlable aux biens éternels. A travers le récit, ce serait donc comme un souffle de l'âme des aïeux que nous respirerions, et ce souffle devrait à jamais nous demeurer cher. Laisserions-nous des mécréants venir fouiller à leur aise la tombe des nôtres pour en jeter les cendres au vent? On ne voit pas bien, du reste, comment la critique la plus difficile parviendrait à ébranler le fond
vons garantirais pas que sur tous les points elle résisterait à la méthode critique de l'histoire. Il est bien possible après tout que l'imagination naïve de nos pères ait un peu brodé sur les contours, ajoutant par exemple la barque aux anges. En tout cas, à l'instar de l'araignée et du ver à soie, elle n'a pris que de son propre fonds, et ce fonds, c'était le pur idéal de l'évangile, la confiance en l'intervention de la Providence dans les affaires humaines, l'espérance inébranlable aux biens éternels. A travers le récit, ce serait donc comme un souffle de l'âme des aïeux que nous respirerions, et ce souffle devrait à jamais nous demeurer cher. Laisserions-nous des mécréants venir fouiller à leur aise la tombe des nôtres pour en jeter les cendres au vent? On ne voit pas bien, du reste, comment la critique la plus difficile parviendrait à ébranler le fond de la légende. Il ne semble pas douteux que, dès l'apparition du christianisme dans notre pays, il ne se soit formé là-bas un foyer très intense de vie morale et religieuse rayonnant de là sur toute la contrée. Si Vindémial et Longin n'y rejoignirent pas leur archevêque, l'exemple et les reliques de Carissime y attirèrent longtemps les créatures d'élite que révoltera toujours soit l'égoïsme des affections humaines, soit la crudité des réalités de la vie. Il y eut à Vieux, selon l'expression populaire, une assemblée de Saints dont la prière jour et nuit montait vers Dieu, pareille au bourdonnement d'un essaim d'abeilles. Ce fut, aux portes des vieilles cités de Cordes et d'Albi, une sorte de Thébaïde, où, pendant des siècles, l'interminable kyrielle des cœurs dolents vint apporter ses oraisons et son fardeau de misères. Et si tous ne voyaient pas leur cierge s'allumer spontanément au tombeau de saint Amarand, tous du moins y sentaient leur foi se raviver et leur courage se raffermir. Ils repartaient plus résignés. N'était-ce donc rien? (A suivre.) L'abbé INTRAN. BIBLIOGRAPHIE Discours et Panégyriques, par le R. P. Monsabré, des Frères Prêcheurs. 4 vol. in-8°, 16 francs; 4 vol. in-12, 12 francs. Librairie Lethielleux, rue
reliques de Carissime y attirèrent longtemps les créatures d'élite que révoltera toujours soit l'égoïsme des affections humaines, soit la crudité des réalités de la vie. Il y eut à Vieux, selon l'expression populaire, une assemblée de Saints dont la prière jour et nuit montait vers Dieu, pareille au bourdonnement d'un essaim d'abeilles. Ce fut, aux portes des vieilles cités de Cordes et d'Albi, une sorte de Thébaïde, où, pendant des siècles, l'interminable kyrielle des cœurs dolents vint apporter ses oraisons et son fardeau de misères. Et si tous ne voyaient pas leur cierge s'allumer spontanément au tombeau de saint Amarand, tous du moins y sentaient leur foi se raviver et leur courage se raffermir. Ils repartaient plus résignés. N'était-ce donc rien? (A suivre.) L'abbé INTRAN. BIBLIOGRAPHIE Discours et Panégyriques, par le R. P. Monsabré, des Frères Prêcheurs. 4 vol. in-8°, 16 francs; 4 vol. in-12, 12 francs. Librairie Lethielleux, rue Cassette, 10, Paris, 6e. Chaque volume in-8° se vend séparément 4 fr. 50 franco, broché. Chaque volume in-12 se vend séparément 3 fr. 25 franco, broché. Les volumes 30 et 34 ont paru il y a peu de temps et sont venus heureusement compléter la riche série des discours de circonstances de l'éminent orateur. La liste des titres renfermés dans ces deux derniers volumes suffira seule à les recommander. Tome troisième : L'œuvre du Vœu national ; Allocution au pèlerinage de Notre-Dame de Paris à Montmartre ; Le roi d'amour ; Le culte universel de Marie; L'empire du diable; La croisade au XXe siècle; La France contemporaine au baptistère de Reims; La justice des Saints ; Panégyrique de saint Thomas d'Aquin ; La gloire de Jeanne d'Arc. Tome quatrième : Le Temple ; Une première pierre; Les cloches; La cloche du monastère; L'orgue (synthèse et symbole) ; La Chaire ; La Croix ; Les Ornements ; Première Muse ; Première Communion ; Saint Dominique; BB. Diane, Cécile et Aimée ; Jeune d'Arc modèle et patronne du patriotisme chrétien ; La comtesse de Pontbriand ; L'abbé Félix; Le R. P. Chocarne; Victimes du bazar de la Chaka ; Les naufragés de
circonstances de l'éminent orateur. La liste des titres renfermés dans ces deux derniers volumes suffira seule à les recommander. Tome troisième : L'œuvre du Vœu national ; Allocution au pèlerinage de Notre-Dame de Paris à Montmartre ; Le roi d'amour ; Le culte universel de Marie; L'empire du diable; La croisade au XXe siècle; La France contemporaine au baptistère de Reims; La justice des Saints ; Panégyrique de saint Thomas d'Aquin ; La gloire de Jeanne d'Arc. Tome quatrième : Le Temple ; Une première pierre; Les cloches; La cloche du monastère; L'orgue (synthèse et symbole) ; La Chaire ; La Croix ; Les Ornements ; Première Muse ; Première Communion ; Saint Dominique; BB. Diane, Cécile et Aimée ; Jeune d'Arc modèle et patronne du patriotisme chrétien ; La comtesse de Pontbriand ; L'abbé Félix; Le R. P. Chocarne; Victimes du bazar de la Chaka ; Les naufragés de la Bourgogne; Apologie des congrégations religieuses. CARÊME DE 1903 : Conférences du vendredi à Notre-Dame de Paris, par M. l'abbé J. Auriault, professeur de dogme à l'Institut catholique de Paris. Ces conférences paraissent chaque semaine sous forme de fascicules in-80. Le sujet traité cette année est La Sainteté au IVe Siècle. Deux conférences ont déjà paru La première : Les victoires de la Sainteté La seconde : Les Saints Conciles. Les fascicules, 1 fr. 25, à la librairie catholique Emmanuel Vitte, Paris, 14, rue de l'Abbaye (vie). Méditations sur la Passion de Notre-Seigneur Jésus-Christ, par le cardinal Wiseman. Un bel volume in-16 Jésus, de XVI-292 pages. Broché : 3 francs. Aubanel frères, éditeurs, imprimeurs de N. S. P. le Pape, Avignon. Le cardinal Vaughan nous apprend que Wiseman avait coutume, lorsqu'il était directeur du collège anglais de Rome, d' se lever très matin et d'écrire chaque jour une méditation qu'il lisait aux étudiants à la chapelle. Ces méditations, comme la plupart des écrits du cardinal Wiseman, dit son second successeur sur le siège de Westminster, ont ceci de remarquable qu'en chacune on trouve presque toujours une « perle cachée. » Sa fécondité d'esprit, son goût exquis embellissent tous les sujets,
Siècle. Deux conférences ont déjà paru La première : Les victoires de la Sainteté La seconde : Les Saints Conciles. Les fascicules, 1 fr. 25, à la librairie catholique Emmanuel Vitte, Paris, 14, rue de l'Abbaye (vie). Méditations sur la Passion de Notre-Seigneur Jésus-Christ, par le cardinal Wiseman. Un bel volume in-16 Jésus, de XVI-292 pages. Broché : 3 francs. Aubanel frères, éditeurs, imprimeurs de N. S. P. le Pape, Avignon. Le cardinal Vaughan nous apprend que Wiseman avait coutume, lorsqu'il était directeur du collège anglais de Rome, d' se lever très matin et d'écrire chaque jour une méditation qu'il lisait aux étudiants à la chapelle. Ces méditations, comme la plupart des écrits du cardinal Wiseman, dit son second successeur sur le siège de Westminster, ont ceci de remarquable qu'en chacune on trouve presque toujours une « perle cachée. » Sa fécondité d'esprit, son goût exquis embellissent tous les sujets, en font jaillir des pensées et des aperçus, sinon nouveaux, du moins présentés d'un jour inattendu. Ces méditations sont au nombre de quarante. Méditations sur l'Évangile de Notre-Seigneur Jésus-Christ, par le cardinal Wiseman. Un bel volume in-16 Jésus, de XVII-292 pages. Broché : 3 francs. Aubanel frères, éditeurs, imprimeurs de N. S. P. le Pape, Avignon. Une puissante intelligence a mis ici toute sa force à se pénétrer de la signification des plus beaux épisodes de l'Évangile et s'est livrée toute entière, encore plus en croyant qu'en prince de l'Église, à une étude qui révèle sans effort le sens caché des mystères. Parmi ces quarante méditations, il est impossible de citer les une de préférence aux autres, la même science et le même charme se dégageant de toutes, en même temps que le rayonnement de la vérité. Dans chacune d'elles est mise en lumière cette opposition entre l'humilité du Christ fait homme et sa grandeur en tant que Dieu : C'est là le fond prédominant du livre, et c'est ce qui le rend émouvant et richement de pensées. Une excellente innovation : Sujets de méditations pour la Retraite préparatoire à la Première Communion, par le R. P. J.-M. Lambert, missionnaire
N. S. P. le Pape, Avignon. Une puissante intelligence a mis ici toute sa force à se pénétrer de la signification des plus beaux épisodes de l'Évangile et s'est livrée toute entière, encore plus en croyant qu'en prince de l'Église, à une étude qui révèle sans effort le sens caché des mystères. Parmi ces quarante méditations, il est impossible de citer les une de préférence aux autres, la même science et le même charme se dégageant de toutes, en même temps que le rayonnement de la vérité. Dans chacune d'elles est mise en lumière cette opposition entre l'humilité du Christ fait homme et sa grandeur en tant que Dieu : C'est là le fond prédominant du livre, et c'est ce qui le rend émouvant et richement de pensées. Une excellente innovation : Sujets de méditations pour la Retraite préparatoire à la Première Communion, par le R. P. J.-M. Lambert, missionnaire evangelisateur. Prix de la collection : l'unité, français, 0 fr. 75; la douzaine, 7 fr. 85; cinquante, 25 francs; cent, 50 francs. Bureau de l'Œuvre des Prêtres Educateurs, 52, avenue de Brocelí, Paris, 7e. Jésus-Christ, sa vie, sa passion, son triomphe, par le R. P. Berthe, de la Congrégation du T. S. Rédempteur. Vol. in-80 de 550 pages : prix, 3 fr. 50. Bureaux de la Sainte Famille, 11, rue Servandoni; Paris, et chez les principaux libraires. Sous ce titre, l'auteur bien connu de García Moreno, des Récits Bibliques, de saint Alphonse de Liguori, vient de publier une nouvelle Vie de Notre-Seigneur, qui se recommande, plus encore que les précédents ouvrages, à l'attention de tous les chrétiens. Cette Vie de Jésus ne contient aucune discussion sur les faits évangéliques. L'historien reçoit avec respect des mains de l'Église infaillible tous les textes des écrivains inspirés, il les coordonne selon l'ordre des temps, et les expose avec tant d'art, et sous une forme si saisissante que le lecteur assiste au développement d'un drame, du plus merveilleux et du plus émouvant de tous les drames. L'ouvrage comprend huit livres : l'Enfant-Dieu, Une Voix du désert, Je Messie en Israël, la fondation du royaume,
T. S. Rédempteur. Vol. in-80 de 550 pages : prix, 3 fr. 50. Bureaux de la Sainte Famille, 11, rue Servandoni; Paris, et chez les principaux libraires. Sous ce titre, l'auteur bien connu de García Moreno, des Récits Bibliques, de saint Alphonse de Liguori, vient de publier une nouvelle Vie de Notre-Seigneur, qui se recommande, plus encore que les précédents ouvrages, à l'attention de tous les chrétiens. Cette Vie de Jésus ne contient aucune discussion sur les faits évangéliques. L'historien reçoit avec respect des mains de l'Église infaillible tous les textes des écrivains inspirés, il les coordonne selon l'ordre des temps, et les expose avec tant d'art, et sous une forme si saisissante que le lecteur assiste au développement d'un drame, du plus merveilleux et du plus émouvant de tous les drames. L'ouvrage comprend huit livres : l'Enfant-Dieu, Une Voix du désert, Je Messie en Israël, la fondation du royaume, la conspiration des pharisiens, l'Excommunication et l'Hosanna, la Passion et la Mort, le Triomphe. Chaque livre se subdivise en sept, huit ou dix chapitres. Or tous ces livres et chapitres s'enchaînent les uns aux autres comme autant d'actes et de scènes qui préparent et amènent, avec un intérêt toujours croissant, le dénouement de cette divine tragédie. Emilienne : Lettres d'une mère, par J. Charruau. 1 vol. in-12. Prix : 3 fr. 50. Ancienne maison Charles Douniol, 29, rue de Tournon, Paris, et chez Ginestet, libraire à Albi. C'est l'héroïne elle-même qui nous raconte sa propre histoire, dans sa correspondance intime avec une amie d'enfance. Mariage, Désillusions, Ruine de la famille, telle est la trame du livre. Cette œuvre toute entière se recommande par la haute portée morale de l'ensemble et le charme des détails. On goûtera cette psychologie profonde et sûre, ce style simple et limpide, qui s'élève ou s'abaisse si naturellement avec le sujet, et peint avec le même bonheur les événements tragiques et les scènes les plus gracieuses. Le Roi du Jour: l'alcool, par Ed. Hamon, S. J. 1 vol. in-12, 138 pages Prix : 1 franc. (Librairie Douniol, 29, rue de Tournon, Paris), et chez Ginestet, libraire