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ENTRE NOUS L'idée, qui aurait pu germer dans un groupe d'hommes, tels que ceux formant les missions sanitaires, de se mettre à l'abri de la Croix Rouge, pour faire acte de lâches combattants, se présente avec tant d'horreur et d'invraisemblance, qu'elle attire notre réprobation, aux auteurs des pamphlets qui ont lancé cette accusation avec tant de légèreté. Le procès qui s'est établi à Genève, tant sur les plaintes éthiopiennes que celles des représentants des Croix Rouges des diverses nations, venues soigner les blessés éthiopiens, nous a permis de constater une bien futile défense de l'Italie, qui n'a trouvé d'autre excuse, que d'insulter à l'honneur d'au moins trois missions venues en Éthiopie, simplement guidées par des sentiments d'altruisme, et n'ayant pour but que d'apaiser les souffrances, guérir des blessés et faire naître de nouveaux espoirs en la vie, à de valeureux soldats. Après avoir fait bombarder les ambulances suédoises, égyptiennes et anglaises, mitraillé des blessés, les infirmiers et les médecins entrain de donner leurs soins, l'Etat-Major n'a pas craint d'accuser la mission suédoise de transporter des munitions. Un communiqué du Quartier Général, publié dans notre précédent numéro, a fait justice de cette horrible calomnie. La seule route existante et qui aurait pu permettre le transport des munitions se dirige sur Neghelli, où se trouvaient les troupes italiennes! Les camions étaient hors d'usage! Des munitions ont-elles pu être trouvées dans un camion de la Croix-Rouge? Cette question n'aurait jamais dû être posée, disent tous ceux qui connaissent les chefs des missions sanitaires, car leur responsabilité devant leurs comités nationaux est trop grande. Ces Comités sont en effet composés de l'élite des sociétés, qui seules ont pu trouver les fonds utiles à des envois importants d'un matériel, que nous avons pu constater. Pourrait-on nier qu'en Suède, comme en Angleterre et en Égypte, l'élite des sociétés sont les conservatrices de la morale? Et si pourtant un officier ou un sous-officier italien a trouvé des munitions dans un camion, que peut-on supposer? Nous répondrons par une possibilité, celle qu'un imbécile ait pu charger un camion, hors de service, sur une route sans utilité. L'imbécile s'est-il
pu permettre le transport des munitions se dirige sur Neghelli, où se trouvaient les troupes italiennes! Les camions étaient hors d'usage! Des munitions ont-elles pu être trouvées dans un camion de la Croix-Rouge? Cette question n'aurait jamais dû être posée, disent tous ceux qui connaissent les chefs des missions sanitaires, car leur responsabilité devant leurs comités nationaux est trop grande. Ces Comités sont en effet composés de l'élite des sociétés, qui seules ont pu trouver les fonds utiles à des envois importants d'un matériel, que nous avons pu constater. Pourrait-on nier qu'en Suède, comme en Angleterre et en Égypte, l'élite des sociétés sont les conservatrices de la morale? Et si pourtant un officier ou un sous-officier italien a trouvé des munitions dans un camion, que peut-on supposer? Nous répondrons par une possibilité, celle qu'un imbécile ait pu charger un camion, hors de service, sur une route sans utilité. L'imbécile s'est-il trouvé par les douts somalis ou parmi les soldats éthiopiens? Il est impossible d'y répondre, mais cet officier ou le sous-officier, laissant cette découverte et y attachant une autre importance, n'est pas plus fort que celui qui a chargé le camion en de telles conditions. Quant à l'Etat-Major italien, il est infiniment regrettable qu'il ne se soit pas donné la peine d'enquêter sur une accusation aussi grave et que sa légèreté, dans ses accusations calomnieuses sur le même sujet, se trouve constamment en défaut. L. DE ROBILLARD. Le devoir intégral des nouvelles générations éthiopiennes Un volcanisme a bouleversé le monde, plongé dans le bouillonnement des instincts, des passions et dans le cahot des intérêts, des rivalités, retenu dans un abîme où fermentent toutes les forces destructrices. Dans le fond de l'humanité où il s'alimente, comme à une source intarissable, persiste un conservatisme sans cesse reconstruteur, et à chaque stade la maison se réédifie sur un plan perfectionné. Loi de la création, la vie est un mouvement, une oscillation continue, extensive, avec des intermittences de stérilité et de fécondité, au résultat et au demeurant, bienfaisante et progressive. Il est des ébranlements d'une telle violence que, de l'excès du désordre, de l'acuité
est infiniment regrettable qu'il ne se soit pas donné la peine d'enquêter sur une accusation aussi grave et que sa légèreté, dans ses accusations calomnieuses sur le même sujet, se trouve constamment en défaut. L. DE ROBILLARD. Le devoir intégral des nouvelles générations éthiopiennes Un volcanisme a bouleversé le monde, plongé dans le bouillonnement des instincts, des passions et dans le cahot des intérêts, des rivalités, retenu dans un abîme où fermentent toutes les forces destructrices. Dans le fond de l'humanité où il s'alimente, comme à une source intarissable, persiste un conservatisme sans cesse reconstruteur, et à chaque stade la maison se réédifie sur un plan perfectionné. Loi de la création, la vie est un mouvement, une oscillation continue, extensive, avec des intermittences de stérilité et de fécondité, au résultat et au demeurant, bienfaisante et progressive. Il est des ébranlements d'une telle violence que, de l'excès du désordre, de l'acuité de la souffrance, de la gorge angoissée, jaillit un cri, une désespérance. L'heure critique est marquée, heure fatale, shakespeareenne du drame universel : être ou ne pas être. Le conservatisme, pouvoir qui procède de l'essence de la vie, l'emporte sur l'empire de la mort. A cet instant décisif une lueur éclaire l'esprit, une énergie ranime le cœur : l'homme repère sa route, mesure son champ, reprend la charrue, retrace son sillon, il refait le geste du semeur, il rebâtit l'abri, il appelle à l'aide ses fils : la famille se reconstitue, un peuple ressuscite, se redresse sur ruines et cendres. Des générations croissent, montent par l'effort conscient, persévérant par le travail dans l'union et dans la paix, par la discipline collective et par l'ordre affermi, le pays refleurit, et dans son ciel scintille l'Etoile du Salut, qui, sur le chemin de chaque destinée, guide les jeunes et nouveaux espoirs. Tel apparaît dans une série de manifestations instructives et réconfortantes le processus de toute renaissance. Tel il peut se présenter pour l'avenir de l'Éthiopie rendue à elle-même, prête à accueillir tous les loyaux concours, dans sa marche vers un degré supérieur de civilisation. Dans cette ascension dont, il est équitable de
éclaire l'esprit, une énergie ranime le cœur : l'homme repère sa route, mesure son champ, reprend la charrue, retrace son sillon, il refait le geste du semeur, il rebâtit l'abri, il appelle à l'aide ses fils : la famille se reconstitue, un peuple ressuscite, se redresse sur ruines et cendres. Des générations croissent, montent par l'effort conscient, persévérant par le travail dans l'union et dans la paix, par la discipline collective et par l'ordre affermi, le pays refleurit, et dans son ciel scintille l'Etoile du Salut, qui, sur le chemin de chaque destinée, guide les jeunes et nouveaux espoirs. Tel apparaît dans une série de manifestations instructives et réconfortantes le processus de toute renaissance. Tel il peut se présenter pour l'avenir de l'Éthiopie rendue à elle-même, prête à accueillir tous les loyaux concours, dans sa marche vers un degré supérieur de civilisation. Dans cette ascension dont, il est équitable de le reconnaître, l'Éthiopie a franchi les premiers degrés, dès le seuil de l'école moderne. Quel est le ressort primordial de son dynamisme ? C'est la conscience, on dirait non sans raison, psychologique, la mystique du devoir intégral envers la patrie renovée par les générations que l'épreuve a trompées et qu'une formation nécessaire pourvoira des capacités requises, en ces temps d'évolution accélérée, pour se placer au rang des nations qui dans les conseils ont également le droit de se faire entendre, écouter, considérer. A l'œuvre, il ne faut plus tarder. Le devoir intégral dérive de deux premiers concepts et comprend deux obligations en découlant et coopérant à une œuvre créatrice, la Patrie Éthiopienne, incarnée dans un corps et personnifiée dans une âme. Comment accomplir cette réalisation ? Là, résident et l'objet et la fin du devoir intégral. C'est la culture, dans son sens le plus compréhensif, le plus efficace, le plus harmonieux: la culture de soi, et ce qui en est la substance, la subsistance, la richesse, c'est-à-dire la culture du fonds. Ni l'homme, ni la terre ne manquent à une Éthiopie résolue à se refaire. Cette culture de soi, c'est l'instruction et son auxiliaire la multiplieuses applications, l'éducation. Étendons des
formation nécessaire pourvoira des capacités requises, en ces temps d'évolution accélérée, pour se placer au rang des nations qui dans les conseils ont également le droit de se faire entendre, écouter, considérer. A l'œuvre, il ne faut plus tarder. Le devoir intégral dérive de deux premiers concepts et comprend deux obligations en découlant et coopérant à une œuvre créatrice, la Patrie Éthiopienne, incarnée dans un corps et personnifiée dans une âme. Comment accomplir cette réalisation ? Là, résident et l'objet et la fin du devoir intégral. C'est la culture, dans son sens le plus compréhensif, le plus efficace, le plus harmonieux: la culture de soi, et ce qui en est la substance, la subsistance, la richesse, c'est-à-dire la culture du fonds. Ni l'homme, ni la terre ne manquent à une Éthiopie résolue à se refaire. Cette culture de soi, c'est l'instruction et son auxiliaire la multiplieuses applications, l'éducation. Étendons des connaissances et des habitudes. Les connaissances sont dans le trésor des sciences et dans les réserves de l'école. Les établissements peuplés, suivis, organisés dont le libéralisme et la libéralité de S.M. l'Empereur, fidèle à une tradition dynastique, a doté Addis-Abeba, ainsi que les aides apportées par les Missions sont significatives à cet égard : la jeune Ethiopie reconnaît hautement, dans les sphères les plus ouvertes aux idées occidentales, le prix de la science et la valeur de la technicité. De la capitale, la lumière rayonnera dans la périphérie. C'est le devoir, c'est la loi. Les habitudes, autrement dit et plus haut les mœurs, le comportement dans les rapports sociaux dans les entreprises économiques, c'est le resplendissement des exemples, c'est le fruit de la collaboration avec les conseillers, avec les entraîneurs, avec les élites, celles du dehors, celles du dedans. La confiance, la bonne volonté, la manière, entre civilisés, le temps, lentement peut être sûrement, certes, en un mot l'action conjuguée des forces spirituelles et morales plus encore que les préceptes accompliront cette culture de soi-même, chacun conscient de sa responsabilité dans les destinées de la Patrie s'adonne à son devoir avec toute son âme. C'est du dedans, de l'énergie intérieure
à cet égard : la jeune Ethiopie reconnaît hautement, dans les sphères les plus ouvertes aux idées occidentales, le prix de la science et la valeur de la technicité. De la capitale, la lumière rayonnera dans la périphérie. C'est le devoir, c'est la loi. Les habitudes, autrement dit et plus haut les mœurs, le comportement dans les rapports sociaux dans les entreprises économiques, c'est le resplendissement des exemples, c'est le fruit de la collaboration avec les conseillers, avec les entraîneurs, avec les élites, celles du dehors, celles du dedans. La confiance, la bonne volonté, la manière, entre civilisés, le temps, lentement peut être sûrement, certes, en un mot l'action conjuguée des forces spirituelles et morales plus encore que les préceptes accompliront cette culture de soi-même, chacun conscient de sa responsabilité dans les destinées de la Patrie s'adonne à son devoir avec toute son âme. C'est du dedans, de l'énergie intérieure que l'Ethiopien peut et qu'il voudra atteindre le but, l'élévation de l'ensemble du peuple à la dignité dont il a l'idéal et l'ambition. À cette condition, la culture de soi-même, la culture du fonds s'avère une richesse, une puissance, la source de prospérité. Gaston Valran Sir Eric Drummond. ancien secrétaire général de la S.D.N. ministre de Grande-Bretagne à Rome. Troisième Expédition archéologique et ethnographique du Père Azaïs Cheik-Houssen Son culte en Ethiopie (Suite.) II Les Singes de Cheik Houssen Les circonstances ont donc permis que je sois le premier européen à soulever un peu de ce voile mystérieux de Cheik-Houssen. Nous allons encore suivre les traces du thaumaturge qui n'a point borné son action spirituelle au centre principal de Birré, dont nous venons d'entretenir les lecteurs, mais l'a étendue dans tout le territoire habitable, à son époque comme de nos jours, du Bâli Ouest montagneux du Nord au Sud, tandis que son Est, s'inclinent progressivement jusqu'à l'Océan désertique aride et brûlant, aux fièvres et maladies mortelles en certaines saisons n'a jamais connu, depuis peut-être le Quaternaire géologique, d'habitats humains ou tout au moins d'agglomérations stables. Dans la multiplicité des étapes de caravane qui vont suivre du Nord au Sud et
général de la S.D.N. ministre de Grande-Bretagne à Rome. Troisième Expédition archéologique et ethnographique du Père Azaïs Cheik-Houssen Son culte en Ethiopie (Suite.) II Les Singes de Cheik Houssen Les circonstances ont donc permis que je sois le premier européen à soulever un peu de ce voile mystérieux de Cheik-Houssen. Nous allons encore suivre les traces du thaumaturge qui n'a point borné son action spirituelle au centre principal de Birré, dont nous venons d'entretenir les lecteurs, mais l'a étendue dans tout le territoire habitable, à son époque comme de nos jours, du Bâli Ouest montagneux du Nord au Sud, tandis que son Est, s'inclinent progressivement jusqu'à l'Océan désertique aride et brûlant, aux fièvres et maladies mortelles en certaines saisons n'a jamais connu, depuis peut-être le Quaternaire géologique, d'habitats humains ou tout au moins d'agglomérations stables. Dans la multiplicité des étapes de caravane qui vont suivre du Nord au Sud et vers l'Ouest, le lecteur comprendra la nécessité actuelle qui s'impose d'écarter toute précision géographique ou typographique. Notre itinéraire, détaillé au jour le jour, est donc supprimé. C'est par bonds que nous allons procéder. D'abord, après des journées de marche, nous voici sur les rives du fleuve Web qu'il ne faut pas confondre avec le Wabi Schebeli. Ce dernier, des Monts Sidamo, sa source, prend une direction franche vers l'Est, où après des centaines de kilomètres, les sables l'absorbent. Le Web, ou plutôt les deux Web, car ils sont deux très distincts jusqu'à leur jonction vers Dolo, ont leur source dans le grand Massif du Bâli : leur cours, parallèle d'abord et peu séparé l'un de l'autre, brusquement va s'écartant, et vers le Sud du Bâli cet écart n'atteint pas moins de 60 kilomètres, pour enfin se rejoindre et se mêler à peu de distance de Dolo. À peine avons-nous traversé ce premier Web nord, qui serpente ici au centre d'une vaste cuvette quelle n'est pas notre surprise de voir accourir à nous une nombreuse troupe de singes, de l'espèce appelée en Galla Kamale et en abyssinique tota, grands et petits, et de tout petits, à peine visibles, maintenant sous le
pas confondre avec le Wabi Schebeli. Ce dernier, des Monts Sidamo, sa source, prend une direction franche vers l'Est, où après des centaines de kilomètres, les sables l'absorbent. Le Web, ou plutôt les deux Web, car ils sont deux très distincts jusqu'à leur jonction vers Dolo, ont leur source dans le grand Massif du Bâli : leur cours, parallèle d'abord et peu séparé l'un de l'autre, brusquement va s'écartant, et vers le Sud du Bâli cet écart n'atteint pas moins de 60 kilomètres, pour enfin se rejoindre et se mêler à peu de distance de Dolo. À peine avons-nous traversé ce premier Web nord, qui serpente ici au centre d'une vaste cuvette quelle n'est pas notre surprise de voir accourir à nous une nombreuse troupe de singes, de l'espèce appelée en Galla Kamale et en abyssinique tota, grands et petits, et de tout petits, à peine visibles, maintenant sous le ventre de leur mère. Ils se redressent, et tendent leurs bras comme pour nous souhaiter la bienvenue. Ils viennent sans crainte à nos pieds, et de leurs mains ouvertes nous mendient quelques grains de céréales ou des morceaux de pain. Nous décidons de camper à cet endroit, au bord du fleuve, tout à côté d'un mausolée qui marque la place où Cheik-Houssen s'arrêtait dans ses voyages. Dès que nos tentes sont dressées, voici les Kamale revenir, envahir la mienne, bondissant sur ma table de voyage et mon lit de camp. Ils réclament un surcroît de nourriture. L'un d'eux avisant sur ma table, un pot de confiture en verre, essaie de l'ouvrir ; n'y réussissant pas, il s'en empare et en un clin d’œil se transporte au sommet de l'arbre le plus haut pour arriver à ses fins plus à l'aise. Ces singes portent le nom de singes de Cheik-Houssen, le gué même du fleuve Web, à cet endroit, est appelé : Gué des singes de Cheik-Houssen (malka Kamale Cheik-Houssen). Rien n'est plus facile que de photographier une série de scènes de ces gentilles créatures se tenant devant l'appareil sans plus d'étonnement et autant d'aisance que les êtres humains. Ce n'est
fleuve, tout à côté d'un mausolée qui marque la place où Cheik-Houssen s'arrêtait dans ses voyages. Dès que nos tentes sont dressées, voici les Kamale revenir, envahir la mienne, bondissant sur ma table de voyage et mon lit de camp. Ils réclament un surcroît de nourriture. L'un d'eux avisant sur ma table, un pot de confiture en verre, essaie de l'ouvrir ; n'y réussissant pas, il s'en empare et en un clin d’œil se transporte au sommet de l'arbre le plus haut pour arriver à ses fins plus à l'aise. Ces singes portent le nom de singes de Cheik-Houssen, le gué même du fleuve Web, à cet endroit, est appelé : Gué des singes de Cheik-Houssen (malka Kamale Cheik-Houssen). Rien n'est plus facile que de photographier une série de scènes de ces gentilles créatures se tenant devant l'appareil sans plus d'étonnement et autant d'aisance que les êtres humains. Ce n'est pas ici l'unique endroit dans le Bâli, où cette curiosité se remarque. À Oullouka, et d'autres lieux où Cheik-Houssen a séjourné ou passé, les Kamale y sont restés depuis les amis de l'homme, et eux, qui, à son approche, partout ailleurs prennent une fuite éperdue en poussant des cris de frayeur ou de fureur, s'en approchent amicalement en ces lieux habités par le Saint, au moindre appel et sans même être invités. (À Suivre) Ancien Manoir d'Olivier de Clisson, où se trouvait au 19ème Siècle, l'école des Chartes, à Paris La remise de la légion d'honneur à L'École des Chartes. Le Président de la République a remis, le 11 Janvier, au cours d'une solennité, dans le grand amphithéâtre de la Sorbonne, la croix de la Légion d'Honneur à l'École des Chartes. L'École des Chartes a été fondée à Paris en 1821 pour continuer l'œuvre historique des Bénédictins, interrompue par la Révolution, et former aux meilleures disciplines scientifiques de nouvelles générations d'érudits. En fait, c'est surtout aux problèmes de l'histoire médiévale que les « chartistes » se sont consacrés, et on peut dire que, grâce à eux, un monument incomparable de critique et d'érudition a été élevé à la gloire de
frayeur ou de fureur, s'en approchent amicalement en ces lieux habités par le Saint, au moindre appel et sans même être invités. (À Suivre) Ancien Manoir d'Olivier de Clisson, où se trouvait au 19ème Siècle, l'école des Chartes, à Paris La remise de la légion d'honneur à L'École des Chartes. Le Président de la République a remis, le 11 Janvier, au cours d'une solennité, dans le grand amphithéâtre de la Sorbonne, la croix de la Légion d'Honneur à l'École des Chartes. L'École des Chartes a été fondée à Paris en 1821 pour continuer l'œuvre historique des Bénédictins, interrompue par la Révolution, et former aux meilleures disciplines scientifiques de nouvelles générations d'érudits. En fait, c'est surtout aux problèmes de l'histoire médiévale que les « chartistes » se sont consacrés, et on peut dire que, grâce à eux, un monument incomparable de critique et d'érudition a été élevé à la gloire de l'ancienne France. Les plus illustres rénovateurs de la philologie romane et de l'histoire du Moyen Âge, les Quicherat, les Gaston Paris, les Leopold Delisle, les Paul Meyer, pour ne parler que des disparus, sont sortis de cette École. Diverses institutions ont été créées à l'étranger sur son modèle, et le rayonnement de ses travaux a depuis longtemps dépassé les frontières nationales. C'était jadis une boutade courante que de dire qu'à l'École des Chartes, on n'apprend rien, si ce n'est à travailler avec méthode. Ce « rien », c'est le fondement de toute activité féconde dans le domaine de l'esprit. Et c'est la raison pour laquelle on a vu, dans les temps modernes, les chartistes s'assurer de brillantes positions, non seulement dans le champ de l'érudition historique, mais encore dans la littérature, la diplomatie, la presse, la politique, l'administration, voire la banque, le commerce et l'industrie. Si on consulte l'annuaire de l'École pour 1935, on y trouve, à côté de quinze membres de l'Institut, deux ambassadeurs, huit ministres plénipotentiaires, trois membres ou anciens membres du gouvernement, trois parlementaires, un évêque, sept prêtres séculiers, quatre religieux, des hommes de lettres comme François Mauriac, Charles Braibant, Martin du Gard, Jacques Boulanger, Edith Thomas;
rayonnement de ses travaux a depuis longtemps dépassé les frontières nationales. C'était jadis une boutade courante que de dire qu'à l'École des Chartes, on n'apprend rien, si ce n'est à travailler avec méthode. Ce « rien », c'est le fondement de toute activité féconde dans le domaine de l'esprit. Et c'est la raison pour laquelle on a vu, dans les temps modernes, les chartistes s'assurer de brillantes positions, non seulement dans le champ de l'érudition historique, mais encore dans la littérature, la diplomatie, la presse, la politique, l'administration, voire la banque, le commerce et l'industrie. Si on consulte l'annuaire de l'École pour 1935, on y trouve, à côté de quinze membres de l'Institut, deux ambassadeurs, huit ministres plénipotentiaires, trois membres ou anciens membres du gouvernement, trois parlementaires, un évêque, sept prêtres séculiers, quatre religieux, des hommes de lettres comme François Mauriac, Charles Braibant, Martin du Gard, Jacques Boulanger, Edith Thomas; des journalistes comme Lucien Romier et Pierre Bernus, cinq éditeurs, un peintre verrier, etc. Quelle école, malgré sa spécialisation apparente, peut se vanter d'avoir formé des esprits aussi divers et éveillé des vocations aussi variées ? Le passé n'est pas synonyme de « fossilisation ». L'École des Chartes a été une des premières à admettre les femmes dans son sein. Elle n'en a pas diplômé moins de soixante, qui occupent maintenant des postes d'archivistes, de bibliothécaires ou de conservateurs de musées. Enfin, les anciens élèves de l'École des Chartes ont généreusement payé de leur personne dans la Grande Guerre, montrant qu'il n'est pas de vraie culture sans esprit de sacrifice. Cinquante-et-un d'entre eux sont tombés au service de la France. L'École a été citée à l'ordre du jour de l'armée par un arrêté du Ministre de la Guerre, rédigé en ces termes : « Chargée d'enseigner et d'étudier l'histoire nationale, l'École des Chartes a joint l'exemple au précepte et a formé des citoyens prêts à sacrifier leur vie pour défendre le sol, les traditions et le génie de la France ». Foire de Paris 16 Mai - 2 Juin 1976 Un retour à la qualité française. La Confédération Générale de