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trouvées myopes. L'amblyopie s'est présentée 5 fois l'hyperémie et la rétinite 10 fois; la rétinite pigmentaire, 5 fois; une malheureuse présentait tous les symptômes d'une atrophie imminente de la rétine; une autre un cas assez rare d'extrême finesse des vaisseaux de la rétine. La choroïdite pigmentaire a été vue 5 fois; 2 fois on a vu une forte accumulation du pigment autour de la papille et 5 fois la décoloration blanche de la papille. La rétinite pigmentaire qu'on a cru dépendre presque toujours de la consanguinité s'est présentée chez nous 5 fois sur 10. Donc plus d'une fois sur 20. C'est M. le directeur de l'école, M. Organoff, qui a eu l'obligeance de nous communiquer la note suivante sur les facultés intellectuelles de ses élèves. En admettant cinq catégories de facultés intellectuelles très bonnes, bonnes, moyennes, faibles et très faibles, nous avons la table suivante Facultés. Garçons. Filles. Totaux. Très-bonnes 2 1 5 Bonnes 15 9 24 Faibles 26 5 31 Très-faibles 7 25 9 Je ne communique pas ici les résultats de mes mensurations anthropologiques, faites avec le plus grand soin sur tous les enfants de l'école, attendu que je ne puis envoyer les portraits photographiques des 7 garçons et 6 filles qui présentent différentes anomalies dans la structure de la tête (scaphocéphalie, asymétrie, etc.). Après avoir exposé ces données statistiques et médicales, je crois pouvoir aborder la grande question, qui est le principal mobile, sinon l'unique but de mes études sur les sourds-muets. Quelle est l'influence des mariages consanguins sur la surdité-mutité ? Nous voyons que 10 mariages ont produit 150 enfants sourds-muets de ces 110 mariages, nous pouvons de suite décompter les 5 mariages entre personnes de différentes nationalités, chez lesquelles il n'y a aucun moyen de supposer même quelque consanguinité. Pour toute personne qui a quelque idée des lois de l'Église orthodoxe sur le mariage, qu'elle envisage comme un sacrement et qu'elle a entouré d'une des plus sévères législations, les 9 couples du clergé blanc doivent être exclus de même, comme ne présentant aucun soupçon de consanguinité; nous avons donc 12 mariages indubitables. Reste 98 autres.
et 6 filles qui présentent différentes anomalies dans la structure de la tête (scaphocéphalie, asymétrie, etc.). Après avoir exposé ces données statistiques et médicales, je crois pouvoir aborder la grande question, qui est le principal mobile, sinon l'unique but de mes études sur les sourds-muets. Quelle est l'influence des mariages consanguins sur la surdité-mutité ? Nous voyons que 10 mariages ont produit 150 enfants sourds-muets de ces 110 mariages, nous pouvons de suite décompter les 5 mariages entre personnes de différentes nationalités, chez lesquelles il n'y a aucun moyen de supposer même quelque consanguinité. Pour toute personne qui a quelque idée des lois de l'Église orthodoxe sur le mariage, qu'elle envisage comme un sacrement et qu'elle a entouré d'une des plus sévères législations, les 9 couples du clergé blanc doivent être exclus de même, comme ne présentant aucun soupçon de consanguinité; nous avons donc 12 mariages indubitables. Reste 98 autres. Pour nous, qui connaissons l'influence du clergé russe sur les masses, nous sommes convaincus que tous les mariages contractés dans les classes des paysans, soldats, bourgeois et marchands russes, ne peuvent être entachés de consanguinité, comme chose qui non seulement ne leur serait jamais permise, mais n'entrerait même pas dans leur tête, tellement ils croiraient commettre un sacrilège. Reste donc les 24 mariages entre nobles et employés. Mais ici de même nous trouvons que l'immense majorité des personnes de cette classe, étant indubitablement sous l'influence des mêmes idées religieuses, ne s'aviseraient pas de contracter de pareilles alliances. Si, dans cette classe, il se trouvait quelque libre penseur qui voulait enfreindre ces lois, il serait obligé de demander une dispense à l'archevêque du lieu, du métropolitain et du saint-synode même, si la parenté est proche, chose possible pour une personne bien haut placée ou extrêmement riche, les produits d'une telle alliance ne seraient pas placés dans notre école. Donc pour moi, comme pour toute personne qui connaît les dogmes de la religion russe, ainsi que les mœurs des populations du centre de la Russie, les 84 mariages dans les classes moyennes et inférieures ne peuvent pas être consanguins à aucun degré.
leur tête, tellement ils croiraient commettre un sacrilège. Reste donc les 24 mariages entre nobles et employés. Mais ici de même nous trouvons que l'immense majorité des personnes de cette classe, étant indubitablement sous l'influence des mêmes idées religieuses, ne s'aviseraient pas de contracter de pareilles alliances. Si, dans cette classe, il se trouvait quelque libre penseur qui voulait enfreindre ces lois, il serait obligé de demander une dispense à l'archevêque du lieu, du métropolitain et du saint-synode même, si la parenté est proche, chose possible pour une personne bien haut placée ou extrêmement riche, les produits d'une telle alliance ne seraient pas placés dans notre école. Donc pour moi, comme pour toute personne qui connaît les dogmes de la religion russe, ainsi que les mœurs des populations du centre de la Russie, les 84 mariages dans les classes moyennes et inférieures ne peuvent pas être consanguins à aucun degré. Dans les 24 autres, des classes supérieures, il y a peut-être, par quelque fatale exception tout à fait extraordinaire, un mariage entre parents éloignés, en tout cas, comme cousin et germain, nous pouvons l'admettre; mais cette condescendance à la théorie, admise un peu à la légère selon nous, n'infirmerait pas notre conclusion. Les 110 mariages qui ont produit 150 enfants sourds-muets ne sont consanguins à aucun degré; donc la surdité-mutité peut paraître et paraît fréquemment dans les familles unies entre personnes complètement étrangères. Il est presque sûr que la bonne statistique montrera que le nombre des descendants en Russie est tout aussi grand que partout ailleurs, malgré la grande difficulté, sinon l'impossibilité complète, de contracter des mariages consanguins. Maintenant reste à s'assurer si parmi les enfants illégitimes, où les unions consanguines sont possibles et même, ce que j'ai lieu de croire, assez fréquentes, les sourds-muets sont plus nombreux que parmi les légitimes. Mais il est plus que probable que les difficultés qui entourent cette question resteront à jamais insurmontables. Nous avons vu que presque chez tous les sourds-muets les organes de l'ouïe étaient malades; chez tous aussi les premières voies (gorge, pharynx, nez) sont constamment malades. Chez plus de la
notre conclusion. Les 110 mariages qui ont produit 150 enfants sourds-muets ne sont consanguins à aucun degré; donc la surdité-mutité peut paraître et paraît fréquemment dans les familles unies entre personnes complètement étrangères. Il est presque sûr que la bonne statistique montrera que le nombre des descendants en Russie est tout aussi grand que partout ailleurs, malgré la grande difficulté, sinon l'impossibilité complète, de contracter des mariages consanguins. Maintenant reste à s'assurer si parmi les enfants illégitimes, où les unions consanguines sont possibles et même, ce que j'ai lieu de croire, assez fréquentes, les sourds-muets sont plus nombreux que parmi les légitimes. Mais il est plus que probable que les difficultés qui entourent cette question resteront à jamais insurmontables. Nous avons vu que presque chez tous les sourds-muets les organes de l'ouïe étaient malades; chez tous aussi les premières voies (gorge, pharynx, nez) sont constamment malades. Chez plus de la moitié les yeux sont malades ou faibles; les membranes internes et postérieures sont le plus affectées. Chez plus d'un dixième nous avons trouvé différentes déformations du crâne et de la face (dolichocéphalie très prononcée, scaphocéphalie, chamocéphalie, asymétrie très prononcée du crâne et de la face, etc.). J'ai oublié de mentionner que chez un grand nombre de nos sourds-muets j'ai observé le sillon dentaire ou bien une série de petits trous sur les incisives, que M.Magitot croit être la suite des attaques de l'éclampsie. De tous ces faits je me crois autorisé à déduire les conclusions suivantes : 1° La surdité-mutité n'est pas le produit de la consanguinité 2° La surdité-mutité paraît fréquemment dans des familles où l'union s'est faite entre des personnes non seulement étrangères, mais provenant de différents pays, de différentes races; 3° La multiplicité des sourds-muets dans la même famille prouve l'influence de l'hérédité; 4° Presque tous les enfants sourds-muets ont les organes de l'ouïe et les premières voies malades; 5° Plus de la moitié des sourds-muets présentent des suites d'affections du cerveau ou de ses membranes dans l'enfance (maladies des membranes profondes de l'œil, dents malades, etc.) (5° la faiblesse des facultés intellectuelles chez un grand nombre;
que chez un grand nombre de nos sourds-muets j'ai observé le sillon dentaire ou bien une série de petits trous sur les incisives, que M.Magitot croit être la suite des attaques de l'éclampsie. De tous ces faits je me crois autorisé à déduire les conclusions suivantes : 1° La surdité-mutité n'est pas le produit de la consanguinité 2° La surdité-mutité paraît fréquemment dans des familles où l'union s'est faite entre des personnes non seulement étrangères, mais provenant de différents pays, de différentes races; 3° La multiplicité des sourds-muets dans la même famille prouve l'influence de l'hérédité; 4° Presque tous les enfants sourds-muets ont les organes de l'ouïe et les premières voies malades; 5° Plus de la moitié des sourds-muets présentent des suites d'affections du cerveau ou de ses membranes dans l'enfance (maladies des membranes profondes de l'œil, dents malades, etc.) (5° la faiblesse des facultés intellectuelles chez un grand nombre; 7° Il est plus que probable que la surdité-mutité est, dans la grande majorité des cas, la suite immédiate des maladies du cerveau ou de ses membranes. Telle paraît avoir été l'opinion de Blumenbach, qui ne traite de cette particularité qu'en parlant des aborigènes de l'Amérique; il affirme alors que les naturels sont imberbes parce qu'ils s'arrachent les poils de propos délibéré, suivant l'habitude d'autres nations, telles que les Mongols et les Malais. Le docteur Hunter était du même avis, car il dit : « La barbe chez nous, tantôt clairsemée, tantôt épaisse, ne fait jamais complètement défaut. Ainsi, en ce qui concerne les nations que presque tous les écrivains ont déclarées imberbes, en vertu d'une loi de leur nature, de nombreux et récents témoignages nous apprennent que la nature ne leur a pas refusé la barbe, mais que les hommes de ces nations ont soin de s'épiler. L'absence de barbe chez eux n'est donc pas plus un défaut que la longue barbe, chez d'autres nations, n'est un signe de supériorité, le tout, de part et d'autre, étant affaire de mode. » Le professeur Lawrence, qui dédia à Blumenbach ses célèbres « Lectures sur l'homme », paraît avoir attaché une
les naturels sont imberbes parce qu'ils s'arrachent les poils de propos délibéré, suivant l'habitude d'autres nations, telles que les Mongols et les Malais. Le docteur Hunter était du même avis, car il dit : « La barbe chez nous, tantôt clairsemée, tantôt épaisse, ne fait jamais complètement défaut. Ainsi, en ce qui concerne les nations que presque tous les écrivains ont déclarées imberbes, en vertu d'une loi de leur nature, de nombreux et récents témoignages nous apprennent que la nature ne leur a pas refusé la barbe, mais que les hommes de ces nations ont soin de s'épiler. L'absence de barbe chez eux n'est donc pas plus un défaut que la longue barbe, chez d'autres nations, n'est un signe de supériorité, le tout, de part et d'autre, étant affaire de mode. » Le professeur Lawrence, qui dédia à Blumenbach ses célèbres « Lectures sur l'homme », paraît avoir attaché une plus grande importance à la barbe, comme marque distinctive de certaines races. Il chercha à prouver qu'il existe un rapport spécial entre la couleur de la peau et celle des cheveux et il étendit cette relation au développement des poils sur le visage et sur d'autres parties du corps. « Les nations basanées, à fortes barbes, dit Lawrence, sont aussi rares que les individus des races blanches à chevelure et barbe insignifiantes. » Il ajoute qu'une « douceur et mollesse générale de tout le corps se combine avec cette diminution de barbe. » Parmi les auteurs plus modernes, mentionnons les ouvrages de Charles Pickering, qui fit partie de l'expédition scientifique des États-Unis commandée par l'amiral Wilkes. L'auteur américain, de même que le professeur Lawrence, prend la couleur comme base de classification pour les races existantes mais il cite la barbe comme une de leurs marques distinctives. Il range par conséquent les Arabes parmi les races blanches et les Papous parmi les races brunes-noires comme ayant la barbe touffue, tandis que les Mongols parmi les races brunes et les Nègres parmi les races noires-brunes sont déclarés imberbes. L'éditeur anglais de l'ouvrage de Pickering renvoie à la division de l'humanité, par le
Les nations basanées, à fortes barbes, dit Lawrence, sont aussi rares que les individus des races blanches à chevelure et barbe insignifiantes. » Il ajoute qu'une « douceur et mollesse générale de tout le corps se combine avec cette diminution de barbe. » Parmi les auteurs plus modernes, mentionnons les ouvrages de Charles Pickering, qui fit partie de l'expédition scientifique des États-Unis commandée par l'amiral Wilkes. L'auteur américain, de même que le professeur Lawrence, prend la couleur comme base de classification pour les races existantes mais il cite la barbe comme une de leurs marques distinctives. Il range par conséquent les Arabes parmi les races blanches et les Papous parmi les races brunes-noires comme ayant la barbe touffue, tandis que les Mongols parmi les races brunes et les Nègres parmi les races noires-brunes sont déclarés imberbes. L'éditeur anglais de l'ouvrage de Pickering renvoie à la division de l'humanité, par le professeur Broca, en cinq variétés. L'absence ou la rareté de la barbe caractérise, dit-il, les races mongole et américaine. Le docteur Darwin, dans son important ouvrage sur l'origine de l'homme, dit que la barbe est un caractère sexuel secondaire, et il remarque que « le développement de la barbe, des cheveux et des poils, diffère considérablement chez des hommes appartenant à des races distinctes et même à des familles différentes, de la même race. » J'aurai l'occasion de revenir sur les vues du docteur Darwin, mais je ferai observer ici que sa théorie de la sélection sexuelle l'empêcherait de voir dans cette particularité un caractère de race, bien qu'il reconnaisse que le développement de la barbe diffère beaucoup dans les variétés du genre humain. Un écrivain allemand, M. Peschel, qui a rassemblé récemment quantité de renseignements sur les différentes races de l'humanité, fait de la barbe une marque caractéristique de certaines races. Il affirme, en effet, que « nous sommes forcés de mettre la présence de poils sur le corps au rang des marques les plus distinctives, les plus persistantes des races humaines ». Constate en outre que « la barbe est absente ou presque nulle chez toutes les nations
cheveux et des poils, diffère considérablement chez des hommes appartenant à des races distinctes et même à des familles différentes, de la même race. » J'aurai l'occasion de revenir sur les vues du docteur Darwin, mais je ferai observer ici que sa théorie de la sélection sexuelle l'empêcherait de voir dans cette particularité un caractère de race, bien qu'il reconnaisse que le développement de la barbe diffère beaucoup dans les variétés du genre humain. Un écrivain allemand, M. Peschel, qui a rassemblé récemment quantité de renseignements sur les différentes races de l'humanité, fait de la barbe une marque caractéristique de certaines races. Il affirme, en effet, que « nous sommes forcés de mettre la présence de poils sur le corps au rang des marques les plus distinctives, les plus persistantes des races humaines ». Constate en outre que « la barbe est absente ou presque nulle chez toutes les nations à chevelure rude et grossière, comme les Indiens de l'Amérique, les Asiatiques du Nord et de l'Est et les Malais. Elle est faiblement développée chez les Hottentots, mais se montre plus abondante et plus fréquente chez les Nègres du centre et du sud de l'Afrique. Dans toutes ces races, on ne trouve les moustaches que comme une rareté. On peut aisément distinguer les Australiens d'avec leurs voisins Malais et Polynésiens; ces derniers ont la barbe rare et clairsemée, tandis que les Papous sont hérissés de poils. Une abondance de poils sur le corps est une des marques les plus caractéristiques des familles sémitique et Indo-Européenne. » Cette caractérisation, plus récemment encore, mentionnée par le docteur Paul Topinard dans son excellent ouvrage sur l'anthropologie. En parlant du système chevelu et pileux, le docteur Topinard affirme que « les Aïnus, les Australiens, les Tasmaniens, les Todas des Nilghiris, sont les hommes les plus velus de tout le corps. On doit citer ensuite comme très velus les anciens Assyriens et quelque race éteinte, dont les restes se retrouvent çà et là bien caractérisés parmi les bruns de l'Europe méridionale. » Il ajoute : « Le système pileux est inversement rare chez les Nègres
ne trouve les moustaches que comme une rareté. On peut aisément distinguer les Australiens d'avec leurs voisins Malais et Polynésiens; ces derniers ont la barbe rare et clairsemée, tandis que les Papous sont hérissés de poils. Une abondance de poils sur le corps est une des marques les plus caractéristiques des familles sémitique et Indo-Européenne. » Cette caractérisation, plus récemment encore, mentionnée par le docteur Paul Topinard dans son excellent ouvrage sur l'anthropologie. En parlant du système chevelu et pileux, le docteur Topinard affirme que « les Aïnus, les Australiens, les Tasmaniens, les Todas des Nilghiris, sont les hommes les plus velus de tout le corps. On doit citer ensuite comme très velus les anciens Assyriens et quelque race éteinte, dont les restes se retrouvent çà et là bien caractérisés parmi les bruns de l'Europe méridionale. » Il ajoute : « Le système pileux est inversement rare chez les Nègres d'Afrique et chez les races mongoles, dans lesquelles il faut comprendre, à ce point de vue, les races américaines. Les anciens Égyptiens se représentent sans barbe, » Le docteur Topinard décrit comme caractère curieux le contour nettement arrêté de la barbe et des moustaches chez quelques peuples orientaux. « Certaines races, dit-il, se distinguent par la régularité d'implantation de leur barbe, tandis que chez d'autres, comme les Australiens et les Todas, elle est disséminée et enchevêtrée jusqu'à mériter l'épithète de « buisson ». » Nous avons vu que différents écrivains ont, de temps en temps, mentionné la présence ou l'absence de la barbe comme trait caractéristique de certaines races; mais aucun, sauf M. Peschel, n'a considéré la barbe comme un caractère important de races. Par contre, un auteur anglais, de grand talent, regarde la barbe comme n'appartenant qu'à la race caucasienne. Hamilton Smith divise, en effet, les races humaines en races à chevelure laineuse, ou tropicales, races hyperboréennes, imberbes ou mongoles, et races intermédiaires barbues ou caucasiques. Ce dernier type est ainsi nommé, parce qu'aucun des deux autres types ne se distingue par une barbe belle et touffue. Elle n'est ni velue ni laineuse, mais, se répandant sur les lèvres,
races, dit-il, se distinguent par la régularité d'implantation de leur barbe, tandis que chez d'autres, comme les Australiens et les Todas, elle est disséminée et enchevêtrée jusqu'à mériter l'épithète de « buisson ». » Nous avons vu que différents écrivains ont, de temps en temps, mentionné la présence ou l'absence de la barbe comme trait caractéristique de certaines races; mais aucun, sauf M. Peschel, n'a considéré la barbe comme un caractère important de races. Par contre, un auteur anglais, de grand talent, regarde la barbe comme n'appartenant qu'à la race caucasienne. Hamilton Smith divise, en effet, les races humaines en races à chevelure laineuse, ou tropicales, races hyperboréennes, imberbes ou mongoles, et races intermédiaires barbues ou caucasiques. Ce dernier type est ainsi nommé, parce qu'aucun des deux autres types ne se distingue par une barbe belle et touffue. Elle n'est ni velue ni laineuse, mais, se répandant sur les lèvres, le menton, et sur l'ensemble de la mâchoire inférieure, elle borde les côtés du visage jusqu'aux tempes; elle est crépue, frisée ou ondoyante, mais jamais raide ou rare, comme chez les Mongols. Hamilton Smith considère la barbe comme le signe caractéristique de la race qui a peuplé l'Europe et l'Asie occidentale, d'une manière presque exclusive, y compris la race sémitique. Un auteur français contemporain semble partager cette opinion, avec quelques restrictions toutefois. M. Georges Pouchet remarque que l'on n'a jamais attaché pareille importance à l'abondance relative de la barbe chez les différentes fractions de l'humanité, ou à l'époque de son développement. Il ajoute que « la barbe serrée et touffue paraît, à y regarder de près, l'apanouement exclusif de la race qui, partie des monts Emaüs, couvrit l'Europe entière et dont les plus beaux représentants habitent encore le plateau de l'Iran. » Nos voisins, les Sémites, sont loin d'avoir été aussi bien traités, et Hamilton Smith ne s'est peut-être pas trompé en proposant de faire d'un système pileux abondant la marque caractéristique d'une race, de même qu'une chevelure laineuse deviendrait le signe auquel se reconnaîtrait une autre race. On peut objecter contre cette théorie que certains peuples, auxquels Hamilton Smith
occidentale, d'une manière presque exclusive, y compris la race sémitique. Un auteur français contemporain semble partager cette opinion, avec quelques restrictions toutefois. M. Georges Pouchet remarque que l'on n'a jamais attaché pareille importance à l'abondance relative de la barbe chez les différentes fractions de l'humanité, ou à l'époque de son développement. Il ajoute que « la barbe serrée et touffue paraît, à y regarder de près, l'apanouement exclusif de la race qui, partie des monts Emaüs, couvrit l'Europe entière et dont les plus beaux représentants habitent encore le plateau de l'Iran. » Nos voisins, les Sémites, sont loin d'avoir été aussi bien traités, et Hamilton Smith ne s'est peut-être pas trompé en proposant de faire d'un système pileux abondant la marque caractéristique d'une race, de même qu'une chevelure laineuse deviendrait le signe auquel se reconnaîtrait une autre race. On peut objecter contre cette théorie que certains peuples, auxquels Hamilton Smith et M. Pouchet ainsi que beaucoup d'autres anthropologues refuseraient le type caucasique, sont aussi remarquables que les races européennes ou méditerranéennes, en ce qui concerne le développement du système pileux. Sans doute on pourrait apporter des éclaircissements à l'appui de la théorie; mais, avant d'aller plus loin, on fera bien de déterminer avec plus de précision quels sont les peuples à ranger parmi les barbus ou imberbes, d'autant plus que les anthropologues sont loin d'être d'accord sur cette question. Il est à remarquer qu'on a fait bien peu jusqu'ici pour démontrer que la barbe doit, jusqu'à un certain point, être considérée comme le signe distinctif d'une race. Le mémoire le plus important qui ait encore traité de la barbe dans ses rapports avec l'anthropologie est, à ma connaissance, celui de M. Dally, dans le « Dictionnaire encyclopédique des sciences médicales, publié à Paris en 1868 ». Parmi les familles inférieures de l'humanité, nous trouvons que les aborigènes de l'Australie se distinguent en général par leur chevelure et barbe luxuriantes, non seulement au menton, mais encore à la lèvre supérieure contrairement à l'opinion de M. Dally. Les naturels du Queensland sembleraient cependant être moins barbus que les habitants de l'Australie méridionale