jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
la fois trop cru et trop morne, dont parlait un jour avec tant de verve l'écrivain algérien Robert Randau. Ils auraient dû se rappeler que l'exemple d'un Jules Verne sachant parfaitement écrire sur les cinq parties du monde, sans être sorti de son hôtel d'Amiens, est une exception qui ne se renouvelle pas. Pour bien parler de l'Afrique, il faut avoir vécu sa vie intime, et s'être plongé pendant des mois, des années même, dans ses clartés éblouissantes, ses solitudes infinies, ses mystiques légendes; il faut connaître les servitudes et les gloires de son passé comme les aspirations vers lesquelles tend son espoir. Il faut s'être mêlé à toute cette foule de latins émigrés aussi étranges que variée, et avoir étudié longuement ces immobilités indolentes, paresseuses ou princières, étranges qui en imposent, cette fierté de la race qui recouvre les haillons les plus misérables comme les burnous et les plus somptueux. Ainsi que l'a écrit Psichari, c'est sans hâte qu'il convient de pénétrer dans des intimités aussi neuves... ou inventer, a-t-on dit, c'est se souvenir avec une tendresse infinie. Trop d'écrivains africains, regrettables hélas ! ne peuvent pas se souvenir... Aussi, rien n'est-il plus malaisé que de faire la critique de cette littérature : il y faut beaucoup de prudence et surtout se méfier du pittoresque des mots qui en imposent pourtant recouvrent souvent de grandes illusions, maîtresses d'erreurs !... Toutefois, il serait injuste de nous prétendre que l'Afrique n'a pas eu des écrivains dignes d'elle. Formentor et Psichari d'une part, Flaubert, les frères Tharaud, Fernand Duchêne et Louis Bertrand d'autre part, sont de ceux-ci. J'entends les admirateurs de son Loti, Pierre Benoît, Gide et quelques autres sommets littéraires me lancent aux oreilles des reproches sans indulgence... . Cette indignation est-elle bien justifiée ? Dieu sait si Loti est ensorcelant sur les murs de et voluptueux; mais il avait trop perdu la notion du réel pour peindre exactement ce qu'il voyait. Dans Au Maroc, comme dans Le Roman d'un Spahi, il ressent avec plus d'intensité l'Afrique, mais il ne la voit pas. Jules Lemaître disait de lui : « C'est
de cette littérature : il y faut beaucoup de prudence et surtout se méfier du pittoresque des mots qui en imposent pourtant recouvrent souvent de grandes illusions, maîtresses d'erreurs !... Toutefois, il serait injuste de nous prétendre que l'Afrique n'a pas eu des écrivains dignes d'elle. Formentor et Psichari d'une part, Flaubert, les frères Tharaud, Fernand Duchêne et Louis Bertrand d'autre part, sont de ceux-ci. J'entends les admirateurs de son Loti, Pierre Benoît, Gide et quelques autres sommets littéraires me lancent aux oreilles des reproches sans indulgence... . Cette indignation est-elle bien justifiée ? Dieu sait si Loti est ensorcelant sur les murs de et voluptueux; mais il avait trop perdu la notion du réel pour peindre exactement ce qu'il voyait. Dans Au Maroc, comme dans Le Roman d'un Spahi, il ressent avec plus d'intensité l'Afrique, mais il ne la voit pas. Jules Lemaître disait de lui : « C'est un Homère qui aurait les sens d'un Goncourt ». Loti écrit pour endormir l'éternelle réflexion de son être. Pour lui, être ne décrit pas, il évoque; il peint les belles visages de ses désenchantements et non pas ceux qu'ont rencontrés pas ses regards. Quant à Pierre Benoît et à André Gide, ils n'ont rien, semble-t-il, du conteur orientaliste. Le premier, avec son Atlantide, a raconté une histoire attrayante, dont le fondement alimente facilement un film seconde, cinéma populaire; comme dit le critique René Lalou, c'est un bon feuilleton. Le second, en écrivant son roman L'Immoraliste, était trop absorbé par l'étude de son moi pour s'intéresser aux usages africains au milieu desquels se déroulait ses méditations intimes. En le lisant, on se rappelle le mot d'Emile Faguet : Un roman n'est bon que quand je ne pense pas du tout à l'auteur et m'auteur le rend mauvais quand il me fait penser à lui. Par contre, les six grands écrivains que j'ai cités sont de lignée bien vraiment latine. Que ceux-ci reconstituent des scènes antiques tel que Flaubert; qu'ils fassent revivre à nos yeux le bleu et l'or d'un ciel magnifique et troublé, comme Fromentin; qu'ils nous montrent comme Psichari, ces
Gide, ils n'ont rien, semble-t-il, du conteur orientaliste. Le premier, avec son Atlantide, a raconté une histoire attrayante, dont le fondement alimente facilement un film seconde, cinéma populaire; comme dit le critique René Lalou, c'est un bon feuilleton. Le second, en écrivant son roman L'Immoraliste, était trop absorbé par l'étude de son moi pour s'intéresser aux usages africains au milieu desquels se déroulait ses méditations intimes. En le lisant, on se rappelle le mot d'Emile Faguet : Un roman n'est bon que quand je ne pense pas du tout à l'auteur et m'auteur le rend mauvais quand il me fait penser à lui. Par contre, les six grands écrivains que j'ai cités sont de lignée bien vraiment latine. Que ceux-ci reconstituent des scènes antiques tel que Flaubert; qu'ils fassent revivre à nos yeux le bleu et l'or d'un ciel magnifique et troublé, comme Fromentin; qu'ils nous montrent comme Psichari, ces foyers d'énergie qui sourdent dans les profondeurs de la solitude et du silence... Ou bien, montant sur des pics plus élevés, qu'ils nous fassent connaître les œuvres d'un Lyautey comme les Tharaud, les bienfaits du juge français comme ceux de Fernand Duchêne, l'audace de ces hommes qui viennent de leur métropole édifier sur des ruines une nouvelle latinité comme Bertrand... tous sont aptes à relier le présent au passé, et par conséquent à édifier l'avenir. Ainsi que l'ont écrit les frères Tharaud, il y a en Afrique des matières brutes, des couleurs, des parfums, et où de vastes nappes de passé sont guerdonnées mystérieusement enfermées, et qui se réveillent soudain, en effleurant l'esprit, pour ressusciter par miracle le temps des évanouissements de l'avenir. Avant de penser à faire l'impossible et peu aimable Internationalisme humain, ces écrivains ont coutume de reconstituer la généreuse et antique commune cité latine. Qu'ils en soient remerciés. La civilisation française est des leurs. Nos jours travaillent à la fois par le panthéisme asiatique, le bolchévisme trotskyste, et l'utilitarisme anglais. A la suite de ces écrivains de chez nous, sortent de ces ambiances qui ne sont pas nôtres et où notre génie millénaire ne peut que sombrer.
métropole édifier sur des ruines une nouvelle latinité comme Bertrand... tous sont aptes à relier le présent au passé, et par conséquent à édifier l'avenir. Ainsi que l'ont écrit les frères Tharaud, il y a en Afrique des matières brutes, des couleurs, des parfums, et où de vastes nappes de passé sont guerdonnées mystérieusement enfermées, et qui se réveillent soudain, en effleurant l'esprit, pour ressusciter par miracle le temps des évanouissements de l'avenir. Avant de penser à faire l'impossible et peu aimable Internationalisme humain, ces écrivains ont coutume de reconstituer la généreuse et antique commune cité latine. Qu'ils en soient remerciés. La civilisation française est des leurs. Nos jours travaillent à la fois par le panthéisme asiatique, le bolchévisme trotskyste, et l'utilitarisme anglais. A la suite de ces écrivains de chez nous, sortent de ces ambiances qui ne sont pas nôtres et où notre génie millénaire ne peut que sombrer. Redevenons nous-mêmes hommes avec notre esprit d'ordre, de clarté et d'idéal... avec notre fine humilité, notre religion aimable et ternellement juste... avec... Une terre s'offre à nous, grande comme un monde. Elle va des Pierres de Lutèce aux confins du Dendera. GLANANT UN PRESBYTERE SUR LES TOITS. Le prix des terrains devient très élevé et de ce fait, les constructeurs cherchent à retrouver en hauteur ce qu'ils perdent dans la largeur. Le Nous allons donc voir à Paris, rue de Vaugirard, un presbytère construit sur le toit de l'église dont la note architecturale est établie d'une façon très neutre, comme pour s'excuser d'être juché sur une église. Chaque vicaire aura son appartement tout dans le presbytère et, détail pittoresque, une congrégation américaine a demandé à fournir les bonnes du futur presbytère. UNA CHEVRE QUI MANGE DES BILLETS DE BANQUE. Rondelet raconte l'histoire suivante : La scène se passe dans un village de la Somme. Le propriétaire d'une ferme vient payer une note à son fermier. Il tient un billet de cent francs à la main, se rend compte que le fermier est dans l'écurie. "Voilà", lui dit-il, et il lui tend le billet. La chèvre qui se trouve là, aperçoit
terrains devient très élevé et de ce fait, les constructeurs cherchent à retrouver en hauteur ce qu'ils perdent dans la largeur. Le Nous allons donc voir à Paris, rue de Vaugirard, un presbytère construit sur le toit de l'église dont la note architecturale est établie d'une façon très neutre, comme pour s'excuser d'être juché sur une église. Chaque vicaire aura son appartement tout dans le presbytère et, détail pittoresque, une congrégation américaine a demandé à fournir les bonnes du futur presbytère. UNA CHEVRE QUI MANGE DES BILLETS DE BANQUE. Rondelet raconte l'histoire suivante : La scène se passe dans un village de la Somme. Le propriétaire d'une ferme vient payer une note à son fermier. Il tient un billet de cent francs à la main, se rend compte que le fermier est dans l'écurie. "Voilà", lui dit-il, et il lui tend le billet. La chèvre qui se trouve là, aperçoit le billet et l'avale. Stupeur des deux hommes. Puis, dispute. — "Arrangez-vous", dit le propriétaire; "moi, je vous ai payé." — "Pardon; moi je n'ai rien reçu." — "Pardon ! La chèvre vous apparaît lentement ! — "Mais ma chèvre n'est pas un secrétaire. Vous pensez bien qu'elle ne va pas me rendre le billet !". Il y a procès. On demande un Saldat non pour trancher ce différend. LE MANUSCRIT DE LA "MARSEILLAISE" est vendu aux enchères à Londres .... pour la somme de 170 livres sterling, soit environ 21.000 francs. Il appartenait à un Français, un jeu de cartes de bois de Brive-la-Gaillarde. Il avait été donné à son ancêtre maternel, un officier du nom de de La Fonte, par Diétrich, le maire de Strasbourg, devant lequel, comme on s'a dit, Rousseau de Lisle chanta son œuvre pour la première fois. MUSE MINISTERIELLE. M. Cheron, ancien Ministre des Finances, ayant recommandé à son collègue, le garde des Sceaux, un candidat à la Légion d'Honneur, le Ministre de la Justice lui répondit par le quatrain suivant : Tu m'as recommandé quatre fois Désordre. C'était trois fois de plus, ami, que de raison. Mais qu'eusses-tu donc fait, Chéron, Pour pleurer
pas me rendre le billet !". Il y a procès. On demande un Saldat non pour trancher ce différend. LE MANUSCRIT DE LA "MARSEILLAISE" est vendu aux enchères à Londres .... pour la somme de 170 livres sterling, soit environ 21.000 francs. Il appartenait à un Français, un jeu de cartes de bois de Brive-la-Gaillarde. Il avait été donné à son ancêtre maternel, un officier du nom de de La Fonte, par Diétrich, le maire de Strasbourg, devant lequel, comme on s'a dit, Rousseau de Lisle chanta son œuvre pour la première fois. MUSE MINISTERIELLE. M. Cheron, ancien Ministre des Finances, ayant recommandé à son collègue, le garde des Sceaux, un candidat à la Légion d'Honneur, le Ministre de la Justice lui répondit par le quatrain suivant : Tu m'as recommandé quatre fois Désordre. C'était trois fois de plus, ami, que de raison. Mais qu'eusses-tu donc fait, Chéron, Pour pleurer de mesure, si ton homme se fût appelé Désormais, tes désirs seraient calmés. TRICHIENS SUR LA GRANDE GUERRE. Le gouvernement autrichien commencera bientôt la publication de documents diplomatiques inédits, destinés à jeter un jour nouveau sur les origines de la grande guerre. Ces documents, au nombre de 11.000, seront réunis en huit volumes et proviennent des archives du ministère autrichien des Affaires étrangères. Ils portent sur la période qui s'étend de la crise bosnienne de 1908 jusqu'à la déclaration de guerre en 1914. Les milieux officiels autrichiens estiment que la publication de ces documents contribuera à faire la lumière sur la question de la "culpabilité" de la guerre. Le terme complémentaire Saharien; deux mers sculptent ses bords; des fleuves radieux l'émanent, clairent; des montagnes se penchent sur elle pour mieux la contertempler; des foules vibrantes et torrides ensoleillées la peuplent; des siècles des d'histoire veillent enfin sur sa prospérité... Pour qu'il y ait à travers le monde moins de larmes, de tensions, de rancœurs et de haines; pour qu'il y ait plus de sourires, de clartés et de amour, à l'ombre des lares passés et des temples protecteurs, avec nos frères indigènes, de la Seine au Niger, construisons simultanément la
en huit volumes et proviennent des archives du ministère autrichien des Affaires étrangères. Ils portent sur la période qui s'étend de la crise bosnienne de 1908 jusqu'à la déclaration de guerre en 1914. Les milieux officiels autrichiens estiment que la publication de ces documents contribuera à faire la lumière sur la question de la "culpabilité" de la guerre. Le terme complémentaire Saharien; deux mers sculptent ses bords; des fleuves radieux l'émanent, clairent; des montagnes se penchent sur elle pour mieux la contertempler; des foules vibrantes et torrides ensoleillées la peuplent; des siècles des d'histoire veillent enfin sur sa prospérité... Pour qu'il y ait à travers le monde moins de larmes, de tensions, de rancœurs et de haines; pour qu'il y ait plus de sourires, de clartés et de amour, à l'ombre des lares passés et des temples protecteurs, avec nos frères indigènes, de la Seine au Niger, construisons simultanément la Cité française. Est-il PAUL RIMBAULT. La femme kabyle dans son ménage. En général, dans la maison kabyle, la femme est trop considérée. comme une « juxtaposition », elle n'est pas ce que le Créateur a voulu qu'elle soit : la compagne et l'alliée de l'homme. Comment serait-elle autre chose ? Elle ignore à peu près tout de la vie de son mari. Quand il rentre mécontent, c'est par des mots ou des paroles injurieuses qu'il donne à entendre que ses affaires ne vont pas. La pauvre femme ose à peine interroger. Sa formation première ne l'a pas mise en état de se rendre compte des difficultés de l'existence. Incapable de comprendre son mari, comment pourrait-elle se rendre confidente, comment pourrait-elle lui donner un bon conseil, ou tout au moins le soutenir, l'encourager dans les moments d'épreuve par un redoublement d'attention et d'affection ? De tout cela elle ne se soucie guère, d'ailleurs : pourvu qu'elle ait de suffisamment pour préparer la nourriture quotidienne, qu'elle reçoive quelques cadeaux dans l'année, aux grandes fêtes, elle est satisfaite. Par contre, si elle en a la possibilité elle ne se fait pas scrupule de disposer en faveur de ses parents à elle des provisions
Elle ignore à peu près tout de la vie de son mari. Quand il rentre mécontent, c'est par des mots ou des paroles injurieuses qu'il donne à entendre que ses affaires ne vont pas. La pauvre femme ose à peine interroger. Sa formation première ne l'a pas mise en état de se rendre compte des difficultés de l'existence. Incapable de comprendre son mari, comment pourrait-elle se rendre confidente, comment pourrait-elle lui donner un bon conseil, ou tout au moins le soutenir, l'encourager dans les moments d'épreuve par un redoublement d'attention et d'affection ? De tout cela elle ne se soucie guère, d'ailleurs : pourvu qu'elle ait de suffisamment pour préparer la nourriture quotidienne, qu'elle reçoive quelques cadeaux dans l'année, aux grandes fêtes, elle est satisfaite. Par contre, si elle en a la possibilité elle ne se fait pas scrupule de disposer en faveur de ses parents à elle des provisions du ménage. Pourquoi s'abstiendrait-elle ? D'une part, elle n'a qu'une idée très imparfaite, du juste et de l'injuste; d'autre part, n'étant ni compagne ni aide, mais simple juxtaposition, elle ne peut prendre les intérêts de son mari. Elle n'y arrivera que le jour où, ayant reçu une petite instruction et une sérieuse éducation, elle aura trouvé dans son foyer la place que lui a assignée le bon Dieu. C'est surtout comme mère de famille, malgré son dévouement reconnu, que la femme kabyle est inférieure à sa tâche : là est la cause des perpétuels recommencements des éducations. Que peut-elle en effet enseigner à ses enfants ? Pas même hélas ! les soins de la plus élémentaire propreté personnelle tant pour ce qui est du corps que pour ce qui est des vêtements : ainsi si nous voyons garçonnets et filles aller et venir, la figure maculée, les cheveux en désordre, les habits crasseux et malodorants. Ceci n'existerait pas si la mère avait elle-même reçu des notions d'hygiène, si elle avait été habituée à garder sur sa personne et dans son intérieur la propreté possible avec les moyens dont elle dispose. Cependant, je dois tout à la vérité de dire que
une sérieuse éducation, elle aura trouvé dans son foyer la place que lui a assignée le bon Dieu. C'est surtout comme mère de famille, malgré son dévouement reconnu, que la femme kabyle est inférieure à sa tâche : là est la cause des perpétuels recommencements des éducations. Que peut-elle en effet enseigner à ses enfants ? Pas même hélas ! les soins de la plus élémentaire propreté personnelle tant pour ce qui est du corps que pour ce qui est des vêtements : ainsi si nous voyons garçonnets et filles aller et venir, la figure maculée, les cheveux en désordre, les habits crasseux et malodorants. Ceci n'existerait pas si la mère avait elle-même reçu des notions d'hygiène, si elle avait été habituée à garder sur sa personne et dans son intérieur la propreté possible avec les moyens dont elle dispose. Cependant, je dois tout à la vérité de dire que je connais bien des femmes kabyles dont la maison est soigneusement balayée tous les jours, qui se peignent deux ou trois fois par semaine, se lavent la figure et les mains chaque matin; malheureusement, c'est le petit nombre. Voilà pour le matériel; au point de vue moral, la situation est pire encore. Qu'entend l'enfant sur les genoux maternels ? Quelles sont ses premières paroles ? Est-ce le bonjour affectueux par lequel il appellera à saluer ses parents ? Sont-ce des formules de politesse à l'égard des membres de la famille ? Il ne faut pas avoir vécu longtemps dans ce pays pour savoir que le vocabulaire comprend surtout des injures. Si l'enfant n'ose se permettre contre son père, il en sera pourtant à l'adresse de sa mère. Celle-ci trouvera la chose toute naturelle, elle en rira, et l'entourage fera de même, encourageant ainsi le bébé à multiplier les "Ih'req din immat, mak" et les "tefouh'imma". Ces irrévérences s'accentueront dans la suite, et dès lors comment la mère aura-t-elle conscience de sa dignité et du droit qu'elle a au respect de son fils ? Si parfois, devant une injure odieuse ou une désobéissance trop grave, elle veut corriger le coupable, tous
pire encore. Qu'entend l'enfant sur les genoux maternels ? Quelles sont ses premières paroles ? Est-ce le bonjour affectueux par lequel il appellera à saluer ses parents ? Sont-ce des formules de politesse à l'égard des membres de la famille ? Il ne faut pas avoir vécu longtemps dans ce pays pour savoir que le vocabulaire comprend surtout des injures. Si l'enfant n'ose se permettre contre son père, il en sera pourtant à l'adresse de sa mère. Celle-ci trouvera la chose toute naturelle, elle en rira, et l'entourage fera de même, encourageant ainsi le bébé à multiplier les "Ih'req din immat, mak" et les "tefouh'imma". Ces irrévérences s'accentueront dans la suite, et dès lors comment la mère aura-t-elle conscience de sa dignité et du droit qu'elle a au respect de son fils ? Si parfois, devant une injure odieuse ou une désobéissance trop grave, elle veut corriger le coupable, tous les assistants, le père compris, s'y opposeront : "Anef-as, ou issin ara." Ainsi le garçon acquiert l'habitude de considérer sa mère, ses sœurs, et plus tard sa femme, comme des êtres inférieurs et sans dignité. Et maintenant considérons la femme kabyle ménagère. Travailleuse, elle l'est, elle ne craint pas sa peine; mais que sait-elle faire ? Hors de son grenier, du couscous, le de quelques pâtisseries, du filage ordinaire de la laine et de la confection du traditionnel burnous, on ne peut rien lui demander. Y a-t-il une petite réparation à faire à ses vêtements, à ceux de son mari ou de ses enfants ? Elle en est incapable, parce qu'elle n'a pas reçu les quelques notions de couture indispensables à une bonne ménagère. Dans cet ordre de choses, la bonne volonté ne suffit pas. Il arrive aussi que, par frivolité, une femme se montrera exigeante, se fera apporter à temps et à contrecoup des parures inutiles. Elle ne sait ce qu'est l'économie, elle n'a pas à cœur l'intérêt de la maison, elle n'a pas le souci de la rendre prospère : son éducation n'a pas été faite sous ce rapport. Ainsi la femme kabyle se présente avec de précieuses
peine; mais que sait-elle faire ? Hors de son grenier, du couscous, le de quelques pâtisseries, du filage ordinaire de la laine et de la confection du traditionnel burnous, on ne peut rien lui demander. Y a-t-il une petite réparation à faire à ses vêtements, à ceux de son mari ou de ses enfants ? Elle en est incapable, parce qu'elle n'a pas reçu les quelques notions de couture indispensables à une bonne ménagère. Dans cet ordre de choses, la bonne volonté ne suffit pas. Il arrive aussi que, par frivolité, une femme se montrera exigeante, se fera apporter à temps et à contrecoup des parures inutiles. Elle ne sait ce qu'est l'économie, elle n'a pas à cœur l'intérêt de la maison, elle n'a pas le souci de la rendre prospère : son éducation n'a pas été faite sous ce rapport. Ainsi la femme kabyle se présente avec de précieuses qualités naturelles, de très heureuses dispositions ; mais elle est dans l'impossibilité de les utiliser pleinement. Une amie de la femme kabyle, ex A suivre. son! FILM MONDAIN Protocole matrimonial Le Cri de Paris nous annonce en ces termes que le protocole matrimonial se complique... Ecoutez plutôt : Dans les cortèges de noces, actuellement, le service d'honneur tend à prendre une importance considérable. J'ai assisté à de nombreux mariages récents comportant douze et même quatorze demoiselles d'honneur, accompagnées de leurs classiques signeuries. Tendre hommage rendu à l'amitié... La mode anglaise des harmonies coloriées est tout à fait acclimatée chez nous. Les demoiselles d'honneur portent la même robe dressée dans la même étoffe. Chapeaux et souliers de même style. Cette coutume donne lieu à de singuliers abus. Il est des mariées qui imposent même la couturière... Et les mauvaises langues parlent de « combine »... Les horribles gens! Le choix de la nuance honorée est assez délicat. Telle tonalité nuit aux brunes, telle autre affaiblit les blondes. Est-ce pour éviter ce danger que nous voyons naître une tendance tout à fait séduisante : les demoiselles d'honneur en blanc. Non pas le blanc lilial marmoréen, réservé à la mariée, mais un blanc