jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
dis-je, pourquoi n’accepterais-je pas tous les moyens de vulgarisation possibles ? L'insuccès causera-t-il quelque dommage à ma famille ? Non ; elle est indépendante. Mettrai-je en souffrance des devoirs intérieurs pour en accomplir extérieurement d’imaginaires ? Non, je suis libre ; mon amour-propre seul est en jeu. Si j’échoue, je serai pendant quelques jours la proie des ironiques, des sarcastiques, des persifleurs. Après ! Est-il une seule entreprise qui ne fasse courir des risques à ceux qui la tente ? Ne faut-il pas, bon gré mal gré, hasarder une certaine mise en fonds : n’exposons-nous pas tous les jours notre argent, notre amour-propre, quelquefois même notre vie ? Si les uns et les autres nous ménagions ainsi nos susceptibilités, notre amour-propre, notre argent, notre personne enfin, nous ne tenterions jamais rien nous ne commencerions jamais rien, nous nous condamnerions à l’immobilité. Sans raisonner davantage, j’allais en personne chez M. Léon Riclier lui porter mon adhésion ; le jour fut pris séance tenante. "Cette première épreuve publique me donna les résultats inespérés. À peine avais-je parlé cinq minutes que la sympathie de mon auditoire m’était acquise ; il devint expansif, chaleureux, enthousiaste." Un auditeur de cette première conférence, M. Siebecker donna ainsi ses impressions, vingt ans après : "J’avoue que j’arrivai à la conférence féminine de Marie Deraismes avec des dispositions gaies. Je m’attendais à trouver une vieille fille précieuse, minaudière et nulle. Mon étonnement fut grand en voyant arriver une jeune fille de vingt-quatre ans, au visage un peu pâle, d’une grande distinction, de formes et d'allures, d’une élégance simple, sans timidité ridicule et sans aplomb insolent. Dès le début, elle conquit son auditoire. La voix était bien timbrée, l’élocution facile, la langue d'une grande pureté, les traits d’esprit fins sans être méchants, bien lancés. Avec cela un haut bon sens et une grande érudition. Le succès fut complet. J’étais séduit comme tous et, grâce à la grande vogue du journal La Liberté, le lendemain, le nom de Mlle Maria Deraismes était connu. Ce premier succès n’éblouit pas Maria Deraismes, mais il la fortifia dans l’espoir de pouvoir répandre librement
ainsi ses impressions, vingt ans après : "J’avoue que j’arrivai à la conférence féminine de Marie Deraismes avec des dispositions gaies. Je m’attendais à trouver une vieille fille précieuse, minaudière et nulle. Mon étonnement fut grand en voyant arriver une jeune fille de vingt-quatre ans, au visage un peu pâle, d’une grande distinction, de formes et d'allures, d’une élégance simple, sans timidité ridicule et sans aplomb insolent. Dès le début, elle conquit son auditoire. La voix était bien timbrée, l’élocution facile, la langue d'une grande pureté, les traits d’esprit fins sans être méchants, bien lancés. Avec cela un haut bon sens et une grande érudition. Le succès fut complet. J’étais séduit comme tous et, grâce à la grande vogue du journal La Liberté, le lendemain, le nom de Mlle Maria Deraismes était connu. Ce premier succès n’éblouit pas Maria Deraismes, mais il la fortifia dans l’espoir de pouvoir répandre librement ses idées. Son parti était pris : elle renonçait définitivement à écrire pour le public, pensant, avec raison, qu’il est fort difficile d’aborder par écrit, avec quelques chances de succès, des sujets sérieux concernant la morale, la philosophie, l’histoire... Par la parole elle se sentait plus active, plus apte à agir directement sur les esprits, et elle comptait sur la souplesse de l’expression pour transmettre au public cette force dont elle était animée, cette foi dans un ordre social meilleur. Citons seulement ces quelques lignes qui indiquent mieux que de longues phrases dans quel esprit Maria Deraismes comptait accomplir sa tâche : "Je continuerai donc mon œuvre à peine ébauchée, je la poursuivrai avec persévérance et opiniâtreté, écartant toute idée d’intérêts pécuniaires de mes travaux, les considérant comme une mission, un apostolat." De 1866 à 1870, Maria Deraismes développa dans ses conférences des sujets très divers. Elle aborda tour à tour la morale, l'histoire, la littérature. De cette époque date la série de conférences sur "Nos principes et nos mœurs" et un peu plus tard : "L’Ancien devant le Nouveau". Dans ces dernières causeries surtout, Maria Deraismes se révéla comme un véritable philosophe. Elle étudia les doctrines nouvelles avec impartialité
agir directement sur les esprits, et elle comptait sur la souplesse de l’expression pour transmettre au public cette force dont elle était animée, cette foi dans un ordre social meilleur. Citons seulement ces quelques lignes qui indiquent mieux que de longues phrases dans quel esprit Maria Deraismes comptait accomplir sa tâche : "Je continuerai donc mon œuvre à peine ébauchée, je la poursuivrai avec persévérance et opiniâtreté, écartant toute idée d’intérêts pécuniaires de mes travaux, les considérant comme une mission, un apostolat." De 1866 à 1870, Maria Deraismes développa dans ses conférences des sujets très divers. Elle aborda tour à tour la morale, l'histoire, la littérature. De cette époque date la série de conférences sur "Nos principes et nos mœurs" et un peu plus tard : "L’Ancien devant le Nouveau". Dans ces dernières causeries surtout, Maria Deraismes se révéla comme un véritable philosophe. Elle étudia les doctrines nouvelles avec impartialité et en s'appuyant sur ses connaissances acquises au cours de ses longues lectures. Elle rejeta peu à peu "le positivisme", terme général qu’elle applique à toutes les philosophies, basées sur la connaissance expérimentale de l’univers : réalisme, matérialisme, naturalisme, positivisme de Littré ; puis la morale indépendante que Massol représentait à cette époque et qui devait servir de trait d'union entre les hommes de religions différentes. Puis surtout d’un idéal de justice qu'elle ne rencontrait dans aucun dogme, dans aucune doctrine, Maria Deraismes rejeta avec horreur la pensée d’une humanité malheureuse, condamnée à la mort totale, à la destruction définitive, sans espoir d’une récompense, d'un au-delà. Elle dégageait l'idée de Dieu de toutes les religions dans lesquelles on avait toujours voulu l'enfermer. Elle considérait, présidant aux destinées humaines, l’Être Suprême, le grand architecte et surtout le principe de Justice absolue et divine. Cette idée de justice absolue, Maria Deraismes ne l'abandonna jamais : la veille de sa mort, elle disait à un de ses médecins : "La Justice ! Ah ! tenez, cher docteur, en elle je crois de toute mon âme, mais je l’ai cherchée dans ce monde et ne l'ai pas trouvée ; elle sera peut-être ailleurs, et
à cette époque et qui devait servir de trait d'union entre les hommes de religions différentes. Puis surtout d’un idéal de justice qu'elle ne rencontrait dans aucun dogme, dans aucune doctrine, Maria Deraismes rejeta avec horreur la pensée d’une humanité malheureuse, condamnée à la mort totale, à la destruction définitive, sans espoir d’une récompense, d'un au-delà. Elle dégageait l'idée de Dieu de toutes les religions dans lesquelles on avait toujours voulu l'enfermer. Elle considérait, présidant aux destinées humaines, l’Être Suprême, le grand architecte et surtout le principe de Justice absolue et divine. Cette idée de justice absolue, Maria Deraismes ne l'abandonna jamais : la veille de sa mort, elle disait à un de ses médecins : "La Justice ! Ah ! tenez, cher docteur, en elle je crois de toute mon âme, mais je l’ai cherchée dans ce monde et ne l'ai pas trouvée ; elle sera peut-être ailleurs, et si elle n’était pas là pourtant..." Quelque temps avant la guerre de 70, Maria Deraismes étudia à fond les questions relatives au droit des femmes et se révéla à cette époque l’ardent féministe qu'elle restera jusqu’à sa mort. La guerre de 1870 arrêta la vaillante propagandiste qui, avec notre S/ Frère Deraismes, organisa une ambulance dans un de leurs immeubles de la rue Saint-Denis ; elles en supportèrent les frais pendant la durée de la guerre. La mauvaise santé de Maria Deraismes l’obligea alors à quitter Paris et à s’installer en Bretagne. Notre S/, fit, à Saint-Malo, sur l’invitation du Conseil Municipal, une conférence "République et Monarchie" dont le succès fut considérable. Un journal de la localité, d’opinions indécises, terminait ainsi son compte-rendu : "En voyant Mlle Maria Deraismes s’avancer, avec sa beauté triste, dans son costume noir, il nous a semblé voir la statue de la patrie en deuil." Après un tel succès, Maria Deraismes ne s’en serait pas tenue là, si sa santé, déjà chancelante, n’avait été ébranlée à nouveau : un vomissement de sang condamnait notre S. au silence pour quatre années. De retour à Paris, nos Sœurs Maria et Féresse-Deraismes firent remise à leurs locataires d’une
Frère Deraismes, organisa une ambulance dans un de leurs immeubles de la rue Saint-Denis ; elles en supportèrent les frais pendant la durée de la guerre. La mauvaise santé de Maria Deraismes l’obligea alors à quitter Paris et à s’installer en Bretagne. Notre S/, fit, à Saint-Malo, sur l’invitation du Conseil Municipal, une conférence "République et Monarchie" dont le succès fut considérable. Un journal de la localité, d’opinions indécises, terminait ainsi son compte-rendu : "En voyant Mlle Maria Deraismes s’avancer, avec sa beauté triste, dans son costume noir, il nous a semblé voir la statue de la patrie en deuil." Après un tel succès, Maria Deraismes ne s’en serait pas tenue là, si sa santé, déjà chancelante, n’avait été ébranlée à nouveau : un vomissement de sang condamnait notre S. au silence pour quatre années. De retour à Paris, nos Sœurs Maria et Féresse-Deraismes firent remise à leurs locataires d’une année de loyer. Après la tourmente, Maria Deraismes eut la conviction qu'une grande œuvre de paix restait à élaborer. Elle se remit courageusement au travail pour défendre la jeune République et les idées démocratiques qui lui étaient chères. « Après cet effroyable désastre, tous les cerveaux ne furent plus absorbés que par une seule et unique pensée : relever la Patrie par la libération du territoire ; l’extension de l'instruction, l’organisation de l'armée et la consolidation de la République. C’est à cette dernière œuvre que je travaillai... « J’entrepris donc une campagne de propagande en faveur des principes de la démocratie, persuadée, du reste, que de leur complète application dépend la disparition de toute injustice légiférée. » L’occasion, pour elle, ne se fit pas longtemps attendre d’affirmer une fois encore ses idées : Le Rabagas, de Victorien Sardou, poussé et soutenu par la réaction et par les ennemis de la République provoqua une vive émotion dans le parti républicain. Maria Deraismes, dans une belle et véhémente conférence à la salle des Capucines, mit son indignation de républicaine à attaquer l’auteur et la pièce. « On peut dire que la conférence de Maria Deraismes est le cri de conscience magnifique d’une
que par une seule et unique pensée : relever la Patrie par la libération du territoire ; l’extension de l'instruction, l’organisation de l'armée et la consolidation de la République. C’est à cette dernière œuvre que je travaillai... « J’entrepris donc une campagne de propagande en faveur des principes de la démocratie, persuadée, du reste, que de leur complète application dépend la disparition de toute injustice légiférée. » L’occasion, pour elle, ne se fit pas longtemps attendre d’affirmer une fois encore ses idées : Le Rabagas, de Victorien Sardou, poussé et soutenu par la réaction et par les ennemis de la République provoqua une vive émotion dans le parti républicain. Maria Deraismes, dans une belle et véhémente conférence à la salle des Capucines, mit son indignation de républicaine à attaquer l’auteur et la pièce. « On peut dire que la conférence de Maria Deraismes est le cri de conscience magnifique d’une Française dont on a froissé les opinions républicaines et les sentiments patriotiques ; l’indignation jaillit du cœur et se répand dans une langue admirable de netteté et d’incision ; c’est de l'éloquence. » (M. Jean-Bernard.) Tout en défendant les idées démocratiques, Maria Deraismes n’oubliait pas sa campagne pour l’amélioration du sort des femmes, campagne qu’elle avait entreprise dès avant la guerre. Dès le mois d’avril 1870, Maria Deraismes réfutait aux conférences de Cluny la définition de la femme donnée par Alexandre Dumas fils : « La femme est un être circonscrit, passif, instrumentaire, disponible, en expectative perpétuelle. C'est le seul être inachevé que Dieu ait permis à l’homme de reprendre et de finir. C’est un ange de rebut ! » En 1872, révoltée par les fantaisies et les facéties de l'Homme Femme du même auteur, elle répliqua par une véhémente brochure dans laquelle elle affirmait que la femme est un être complet et que le résultat obtenu par la servitude des femmes est l'amoindrissement de l’Humanité et sa scission en deux camps. Alexandre Dumas fils ne se préoccupa nullement de réfuter les nombreux arguments de Maria Deraismes pour lesquels il affecta un mépris de mauvais goût. En 1876, notre vaillante
sort des femmes, campagne qu’elle avait entreprise dès avant la guerre. Dès le mois d’avril 1870, Maria Deraismes réfutait aux conférences de Cluny la définition de la femme donnée par Alexandre Dumas fils : « La femme est un être circonscrit, passif, instrumentaire, disponible, en expectative perpétuelle. C'est le seul être inachevé que Dieu ait permis à l’homme de reprendre et de finir. C’est un ange de rebut ! » En 1872, révoltée par les fantaisies et les facéties de l'Homme Femme du même auteur, elle répliqua par une véhémente brochure dans laquelle elle affirmait que la femme est un être complet et que le résultat obtenu par la servitude des femmes est l'amoindrissement de l’Humanité et sa scission en deux camps. Alexandre Dumas fils ne se préoccupa nullement de réfuter les nombreux arguments de Maria Deraismes pour lesquels il affecta un mépris de mauvais goût. En 1876, notre vaillante Sœur, fonda la Société pour l'amélioration du sort de la femme, après une nouvelle série de conférences sur les Droits des Enfants, le Suffrage Universel et l'Art dans la Démocratie. Elle prenait part aux luttes politiques et vaillamment se lançait ardemment dans la mêlée ; elle républicanisait le département de Seine-et-Oise où, pour la première fois, un républicain, M. Senart était élu député. Les dirigeants du 16 mai ayant supprimé le droit de réunion, Maria Deraismes invita ses amis dans sa propriété des Mathurins près de Pontoise et M. de Broglie ne put interdire à une dame d’inviter ses amis à prendre une tasse de thé, prétexte pour des conférences familières où venaient tous les militants du département et où l'on pouvait entendre Hubbard, Deschanel, Hamel, Naquet, etc. Elle publia un journal : Le Républicain de Seine-et-Oise, qui répandait les bonnes paroles de l’infatigable propagandiste. Tout en restant l’idéaliste du début de sa carrière, Maria Deraismes se trouva entraînée par les larges idées démocratiques de son temps, et peu à peu, nous voyons notre vaillante Sœur, évoluer et marcher à son tour avec les plus ardents défenseurs de la libre pensée, de l’indépendance de l'esprit humain. En 1881, elle organisa,
Seine-et-Oise où, pour la première fois, un républicain, M. Senart était élu député. Les dirigeants du 16 mai ayant supprimé le droit de réunion, Maria Deraismes invita ses amis dans sa propriété des Mathurins près de Pontoise et M. de Broglie ne put interdire à une dame d’inviter ses amis à prendre une tasse de thé, prétexte pour des conférences familières où venaient tous les militants du département et où l'on pouvait entendre Hubbard, Deschanel, Hamel, Naquet, etc. Elle publia un journal : Le Républicain de Seine-et-Oise, qui répandait les bonnes paroles de l’infatigable propagandiste. Tout en restant l’idéaliste du début de sa carrière, Maria Deraismes se trouva entraînée par les larges idées démocratiques de son temps, et peu à peu, nous voyons notre vaillante Sœur, évoluer et marcher à son tour avec les plus ardents défenseurs de la libre pensée, de l’indépendance de l'esprit humain. En 1881, elle organisa, avec Victor Poupin le premier Congrès anticlérical au G. de O. de France. Le président, Schoelcher vint peu et ce fut Maria Deraismes qui dirigea ces importants travaux. Des décisions y furent prises concernant la séparation des églises et de l'Etat (abolition du Concordat, suppression du budget des cultes, liberté des cultes sans privilège aucun, droit commun pour tous, liberté d’association avec une législation spéciale pour les ordres religieux). Les grandes questions d’éducation, de fêtes laïques, de propagande anticléricale, d'organisation de service hospitalier, de l'assistance, furent examinées. Enfin, Maria Deraismes, cherchant à soustraire la femme à l’influence cléricale, proposa au Congrès le vœu suivant qui fut adopté : « Le Congrès émet le vœu que les hommes et surtout les libre-penseurs, fassent de leurs femmes leurs compagnes dans leurs réunions, cercles, comices, travaillent à les faire reconnaître légalement comme leurs égales. » Ce Congrès se termina par une réunion mémorable de 4.000 personnes qui, après avoir applaudi Louis Blanc, saluèrent d’applaudissements une magistrale improvisation de Maria Deraismes sur le rôle social de la femme. Un groupement politique important voulut couronner la brillante carrière de cette femme qui s’était révélée tout à la fois philosophe, politicienne, moraliste, en portant sa candidature
des cultes sans privilège aucun, droit commun pour tous, liberté d’association avec une législation spéciale pour les ordres religieux). Les grandes questions d’éducation, de fêtes laïques, de propagande anticléricale, d'organisation de service hospitalier, de l'assistance, furent examinées. Enfin, Maria Deraismes, cherchant à soustraire la femme à l’influence cléricale, proposa au Congrès le vœu suivant qui fut adopté : « Le Congrès émet le vœu que les hommes et surtout les libre-penseurs, fassent de leurs femmes leurs compagnes dans leurs réunions, cercles, comices, travaillent à les faire reconnaître légalement comme leurs égales. » Ce Congrès se termina par une réunion mémorable de 4.000 personnes qui, après avoir applaudi Louis Blanc, saluèrent d’applaudissements une magistrale improvisation de Maria Deraismes sur le rôle social de la femme. Un groupement politique important voulut couronner la brillante carrière de cette femme qui s’était révélée tout à la fois philosophe, politicienne, moraliste, en portant sa candidature en 1881. Maria Deraismes refusa, et dans une lettre au journal Le Rappel, elle motiva ainsi son refus : Certes, depuis quinze ans, j’ai pris en mains la cause des femmes et j'ai fait revivre cette importante question, ensevelie après la Révolution de 1848. J’ai en toute circonstance demandé l’intégrité des droits féminins, aussi bien politiques que civils. Dès lors, le mouvement s'est généralisé, l’idée n’a cessé de marcher ; elle est même parvenue jusqu’aux Chambres. Mais comme, malgré les progrès accomplis dans les esprits et dans les consciences, rien n’est encore changé dans la loi, que le terme Français, employé dans les codes et les constitutions n’implique pas toujours celui de française et qu’il l’exclut même en plus d'un cas ; qu’en conséquence, ma candidature ne peut être qu'une candidature de protestation, dont le résultat immanquable, même s’il y a succès, est l’invalidation ; je refuse. Car cette vaine tentative Ramènerait que des retards. Le temps est une matière trop précieuse, et nous n’en disposons que dans une trop faible mesure pour que nous le prodiguions inconsidérément. Le 14 janvier 1882, une Loge Maçonnique régulièrement constituée, les Libres-Penseurs de l’Or du Pecq, conférèrent la première maçonnique à Maria Deraismes,
des droits féminins, aussi bien politiques que civils. Dès lors, le mouvement s'est généralisé, l’idée n’a cessé de marcher ; elle est même parvenue jusqu’aux Chambres. Mais comme, malgré les progrès accomplis dans les esprits et dans les consciences, rien n’est encore changé dans la loi, que le terme Français, employé dans les codes et les constitutions n’implique pas toujours celui de française et qu’il l’exclut même en plus d'un cas ; qu’en conséquence, ma candidature ne peut être qu'une candidature de protestation, dont le résultat immanquable, même s’il y a succès, est l’invalidation ; je refuse. Car cette vaine tentative Ramènerait que des retards. Le temps est une matière trop précieuse, et nous n’en disposons que dans une trop faible mesure pour que nous le prodiguions inconsidérément. Le 14 janvier 1882, une Loge Maçonnique régulièrement constituée, les Libres-Penseurs de l’Or du Pecq, conférèrent la première maçonnique à Maria Deraismes, ouvrant ainsi pour elle une nouvelle période d’activité, activité qui devait avoir pour conséquence, grâce au concours de notre Frère Georges Martin, la création de l’Obédience mixte : Le Droit Humain. Maria Deraismes, le jour même de son initiation, remercia les hardis novateurs qui avaient eu le courage de l’admettre parmi eux et dans un magnifique discours, elle engagea ses Frères, à persévérer dans leur action et leur montra le rôle social important que la femme contemporaine était appelée à jouer si un foyer moral tel que la Maçonnerie pouvait lui ouvrir ses portes. Maria Deraismes ne vit pas dans le geste fraternel des Frères du Pecq, une manifestation personnelle à son égard, un hommage rendu à son œuvre, aux actes dévoués dont elle avait émaillé sa vie ; elle élargit l'importance de l’événement, elle le transporta dans l’enceinte de son féminisme, elle en fut l’acte d'avant-garde permettant à son âme exaltée tous les espoirs. Hélas, Maria Deraismes fut bientôt réduite au silence maçonnique. La Grande Loge Symbolorhisme Ecossais de France menaça de la mise en sommeil son atelier du Pecq si celui-ci persistait à recevoir une femme. Notre Soi, pour ne pas causer d’autres ennuis à ses amis, se
parmi eux et dans un magnifique discours, elle engagea ses Frères, à persévérer dans leur action et leur montra le rôle social important que la femme contemporaine était appelée à jouer si un foyer moral tel que la Maçonnerie pouvait lui ouvrir ses portes. Maria Deraismes ne vit pas dans le geste fraternel des Frères du Pecq, une manifestation personnelle à son égard, un hommage rendu à son œuvre, aux actes dévoués dont elle avait émaillé sa vie ; elle élargit l'importance de l’événement, elle le transporta dans l’enceinte de son féminisme, elle en fut l’acte d'avant-garde permettant à son âme exaltée tous les espoirs. Hélas, Maria Deraismes fut bientôt réduite au silence maçonnique. La Grande Loge Symbolorhisme Ecossais de France menaça de la mise en sommeil son atelier du Pecq si celui-ci persistait à recevoir une femme. Notre Soi, pour ne pas causer d’autres ennuis à ses amis, se retira ; son sommeil maçonnique devait durer onze années. Onze années durant lesquelles notre Soi, ne demeurait pas inactive, restant, par ses idées et par son action sociale en contact presque constant avec la Maçonnerie. L’un des nombreux Frères qui étaient venus en visiteurs, assister à l'initiation de Maria Deraismes, notre Frère Dr Georges Martin, provoqua le réveil maçonnique de notre Sœur, en l'associant à l’œuvre qu’il cherchait depuis longtemps à créer. Ardent féministe, cherchant depuis plus de dix ans à faire admettre la femme dans la Maçonnerie, le Frère Georges Martin, lassé de voir les Ordres existants se refuser à cette transformation qu'il jugeait indispensable, soumit à Maria Deraismes ses idées de réalisation et s'engagea à l'aider dans la tâche qu’elle acceptait avec enthousiasme d’accomplir. Après avoir réunie chez elle, rue Cardinet, les femmes à qui elle devait donner la Lumière maçonnique, la Sœur Maria Deraismes, assistée du Frère Georges Martin, réunit ses profanes le 14 mars 1893, 45, rue de Sèvres, pour leur conférer le premier Grade Symbolorhisme d’appartement maçonnique. Dans les séances successives du 24 mars et du 1er avril, les jeunes apprentis reçurent tour à tour le Compagnon et la Maîtresse, et le 4 avril 1893,