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celle des Sciences, Inscriptions et Belles-Lettres date de 1746, deux ans après l’Académie de Montauban. Le Bret raconte, à la page 57 du même Recueil, la visite qu’il fit à Mgr de Bertier, évêque de Rieux: « Nous vîmes, dans une des salles de l’Évêché, des restes de sculpture qui ne cèdent point à ceux que l’on va tous les jours, et en foule, admirer en Italie. Ce sont huit têtes de marbre, dont l’une est Bacchus, une autre d’un vieillard que je crois Silène, celle d’un satyre, trois autres des Baccantes, la septième d’une femme que Gervais, habile sculpteur de Toulouse, croit être de Vénus, parce qu’elle a beaucoup de rapport avec le tronc de la statue de cette déesse qui est chez M. de Frézals, conseiller au Parlement, à qui on l’apporta, il y a quelques années, du même lieu; et outre cela, un pied, une main et une cuisse colossale, le tout d’un dessin si hardi et d’un travail si tendre et si achevé, que je doute qu’il s’en soit jamais rien fait de plus beau en ce genre. Ce qui toutefois ne doit pas être fort surprenant, car j’ai toujours eu dans les Gaules d’habiles sculpteurs. » À Martres-Tolosanes, dit encore Le Bret, on découvrit un « temple magnifique, à en juger par les fondements de son circuit. » Malgré ces indications, des recherches sérieuses ne furent faites qu’en 1826, par M. Du Mège, directeur du Musée de Toulouse, qui trouva, à deux pieds de profondeur, un amas de bas-reliefs, de statues, de têtes. 120 BIOGRAPHIE DE HENRY LE BRET, et surtout vingt-cinq bustes d'empereurs ou d'impératrices du plus beau travail, que M. Roschach, conservateur, a classés dans les cloîtres ou dans le grand escalier qui conduit à la nouvelle salle des antiques. Recueil de quelques Traités et Lettres sur divers sujets. — Sans nom d'auteur, de lieu ni d'imprimeur, 1695, in-4° de iv-466 p. et la table. Sur le titre de ce Recueil Le Bret n'a pas fait imprimer son nom ; nous avons vu qu'il a signé la dédicace « À Messieurs de Montauban.
» À Martres-Tolosanes, dit encore Le Bret, on découvrit un « temple magnifique, à en juger par les fondements de son circuit. » Malgré ces indications, des recherches sérieuses ne furent faites qu’en 1826, par M. Du Mège, directeur du Musée de Toulouse, qui trouva, à deux pieds de profondeur, un amas de bas-reliefs, de statues, de têtes. 120 BIOGRAPHIE DE HENRY LE BRET, et surtout vingt-cinq bustes d'empereurs ou d'impératrices du plus beau travail, que M. Roschach, conservateur, a classés dans les cloîtres ou dans le grand escalier qui conduit à la nouvelle salle des antiques. Recueil de quelques Traités et Lettres sur divers sujets. — Sans nom d'auteur, de lieu ni d'imprimeur, 1695, in-4° de iv-466 p. et la table. Sur le titre de ce Recueil Le Bret n'a pas fait imprimer son nom ; nous avons vu qu'il a signé la dédicace « À Messieurs de Montauban. » Il y donne une seconde édition du Traité, du Scribendi de la Messe, deux discours pour la prise d'habit de religieuses, et trois pour des assemblées générales des bénéficiaires du Chapitre, tenues annuellement, qu'il avait présidées comme prévôt ; enfin, une dissertation sur les devises. Trajet d'un ancien Manuscrit latin, contenant plusieurs choses curieuses touchant la province de Languedoc, avec des notes. Par Henry Le Bret, etc. — Sans nom de lieu, 1698, in-4° de 255 pages. (Imprimé à Montauban par Raymond Bro.) Dans la dédicace, Le Bret dit à M. de Bertier, baron de Saint-Génies, « qu'il est heureux de trouver, à 80 ans, l'occasion de lui témoigner son respect. » Le père de ce conseiller et M. de Besons, alors intendant de Languedoc, lui avaient envoyé en même temps la copie d'une histoire chronologique inédite, trouvée dans le cabinet de M. de Masnau après sa mort, commençant à 1031 et finissant à 1454, qui avait été composée d'après les archives des églises, des greffes et des hôtels-de-ville, par Guillaume Bardin. Cette lettre se trouve aussi dans les Lettres diverses, p. 120, et M. Du Mégett a cité dans le catalogue du Musée, p. 15. Le texte latin
latin, contenant plusieurs choses curieuses touchant la province de Languedoc, avec des notes. Par Henry Le Bret, etc. — Sans nom de lieu, 1698, in-4° de 255 pages. (Imprimé à Montauban par Raymond Bro.) Dans la dédicace, Le Bret dit à M. de Bertier, baron de Saint-Génies, « qu'il est heureux de trouver, à 80 ans, l'occasion de lui témoigner son respect. » Le père de ce conseiller et M. de Besons, alors intendant de Languedoc, lui avaient envoyé en même temps la copie d'une histoire chronologique inédite, trouvée dans le cabinet de M. de Masnau après sa mort, commençant à 1031 et finissant à 1454, qui avait été composée d'après les archives des églises, des greffes et des hôtels-de-ville, par Guillaume Bardin. Cette lettre se trouve aussi dans les Lettres diverses, p. 120, et M. Du Mégett a cité dans le catalogue du Musée, p. 15. Le texte latin de la chronique de Bardin fut publié dans le t. IV de l'édition originale de l'Histoire de Languedoc, et les éditeurs de l'édition Privat l'ont reproduit dans le t. X, col. I à 78 des Preuves, avec une étude critique sur cette chronique, par M. A. Molinier, qui fait observer que Le Bret l'avait traduite, mais qu'il n'a pu trouver cet imprimé ni à Toulouse, ni à Paris. Nous regrettons de n'avoir pas eu l'occasion de lui communiquer notre exemplaire de cette rarissime plaquette. LIVRE DE LA CATHÉDRALE DE MONTAUBAN. Troisième édition du Trajet de la Messe. Par Henry Le Bret, etc. — Montauban, Fr. Descaussat, imprimeur, 1699, in-8° de viii-182 pages. Les circonstances n'étant plus les mêmes en 1699 qu'en 1688, Henry Le Bret a cette fois dédié « À Messieurs les habitants de Montauban » cette troisième édition du Traité de la Messe. « J'ai cru, dit-il, que comme Sa Majesté, par ses deux Déclarations du 13 et 29 décembre 1698, exhorte si fortement les Évêques, et les autres Écclésiastiques de son royaume à concourir à votre réunion à l'Église catholique, apostolique et romaine, je ne pouvais mieux m'acquitter de ce devoir qu'en vous donnant cette troisième édition
que Le Bret l'avait traduite, mais qu'il n'a pu trouver cet imprimé ni à Toulouse, ni à Paris. Nous regrettons de n'avoir pas eu l'occasion de lui communiquer notre exemplaire de cette rarissime plaquette. LIVRE DE LA CATHÉDRALE DE MONTAUBAN. Troisième édition du Trajet de la Messe. Par Henry Le Bret, etc. — Montauban, Fr. Descaussat, imprimeur, 1699, in-8° de viii-182 pages. Les circonstances n'étant plus les mêmes en 1699 qu'en 1688, Henry Le Bret a cette fois dédié « À Messieurs les habitants de Montauban » cette troisième édition du Traité de la Messe. « J'ai cru, dit-il, que comme Sa Majesté, par ses deux Déclarations du 13 et 29 décembre 1698, exhorte si fortement les Évêques, et les autres Écclésiastiques de son royaume à concourir à votre réunion à l'Église catholique, apostolique et romaine, je ne pouvais mieux m'acquitter de ce devoir qu'en vous donnant cette troisième édition du Traité de la Messe... Quoique je ne sois pas né votre compatriote, je crois en avoir acquis le droit par mon séjour de quarante-trois ans en votre ville, où j'ai essayé de remplir mes devoirs sous trois des plus grands Évêques du Royaume. » Divers traités de controverses. Par Henry Le Bret, etc. — Montauban, Fr. Descaussat, imprimeur, 1700, in-8° de 240 pages. Toujours sur la brèche, Le Bret, presque tous les ans, publiait quelque écrit. En 1700 il dédie « À Messieurs les nouveaux catholiques » Divers Traités de controverses, ce qui prouverait que les conversions n'avaient pas été aussi générales ou aussi sûres qu'il l'avait déjà annoncé. « Je vous donne cette seconde impression des portraits de Luther, de Zwingli, de Calvin et de Bèze, parce qu'ayant été trouvés fort ressemblants, là. première n'a pas suffi pour donner à tous ceux qui en ont demandé... J'y ai joint cinq autres discours touchant les mêmes matières, et principalement celui de l'autorité qu'ont les Rois et les autres Souverains, ainsi que de l'obligation où ils sont de contraindre leurs sujets rebelles à l'unité de foi. Les portraits et les discours cités par Le Bret avaient été imprimés séparément in-4°,
Henry Le Bret, etc. — Montauban, Fr. Descaussat, imprimeur, 1700, in-8° de 240 pages. Toujours sur la brèche, Le Bret, presque tous les ans, publiait quelque écrit. En 1700 il dédie « À Messieurs les nouveaux catholiques » Divers Traités de controverses, ce qui prouverait que les conversions n'avaient pas été aussi générales ou aussi sûres qu'il l'avait déjà annoncé. « Je vous donne cette seconde impression des portraits de Luther, de Zwingli, de Calvin et de Bèze, parce qu'ayant été trouvés fort ressemblants, là. première n'a pas suffi pour donner à tous ceux qui en ont demandé... J'y ai joint cinq autres discours touchant les mêmes matières, et principalement celui de l'autorité qu'ont les Rois et les autres Souverains, ainsi que de l'obligation où ils sont de contraindre leurs sujets rebelles à l'unité de foi. Les portraits et les discours cités par Le Bret avaient été imprimés séparément in-4°, et nous indiquerons (voir n° 17) ceux que nous avons recueillis ; son discours sur l'autorité des Rois avait également paru en 1692 (voir n° 7). Ce Recueil contient encore le Récit de ce qui se passa au temple de Montauban le 17 janvier 1683 (voir ci-dessus, p. 105); trois lettres sur la Confession auriculaire, le signe de la Croix et l'institution du Carême, ainsi qu'une Réplique à la lettre écrite de Genève à Le Bret. 12. — Troisième promenade de Tempe ou Mémoire historique, tant de l'ancienne Gaule et de la France, que de la Généralité et Intendance de Montauban. Par Henry Le Bret, etc. — Montauban, Raymond Bro, imprimeur et libraire, etc., 1701, in-8° de 56 pages. Dans la dédicace de la Troisième promenade de Tempe, l'auteur, s'adressant à Messieurs Douvrier, grand archidiacre, de Faudoas de Seguenville, théologien, et Darassus, seigneur de Tempe sur Tescou, s'exprime ainsi : « Comme nous parlâmes de l'Éloquence dans notre première promenade de Tempe, et du Jeu dans la seconde, et que ce que j'en donnai au public fut bien reçu, j'ai cru que vous ne seriez pas fâchés que sous vos auspices je fasse voir le jour à la troisième; d'autant
lettres sur la Confession auriculaire, le signe de la Croix et l'institution du Carême, ainsi qu'une Réplique à la lettre écrite de Genève à Le Bret. 12. — Troisième promenade de Tempe ou Mémoire historique, tant de l'ancienne Gaule et de la France, que de la Généralité et Intendance de Montauban. Par Henry Le Bret, etc. — Montauban, Raymond Bro, imprimeur et libraire, etc., 1701, in-8° de 56 pages. Dans la dédicace de la Troisième promenade de Tempe, l'auteur, s'adressant à Messieurs Douvrier, grand archidiacre, de Faudoas de Seguenville, théologien, et Darassus, seigneur de Tempe sur Tescou, s'exprime ainsi : « Comme nous parlâmes de l'Éloquence dans notre première promenade de Tempe, et du Jeu dans la seconde, et que ce que j'en donnai au public fut bien reçu, j'ai cru que vous ne seriez pas fâchés que sous vos auspices je fasse voir le jour à la troisième; d'autant plus qu'étant un résultat de tous les faits historiques dont nous nous sommes entretenus, vous y eûtes trop; de part pour n'en pas avoir au bon gré que je présume qu'on nous sciera d'avoir raconté tant de choses si curieuses; et ignorées de beaucoup de gens. J'ai divisé le tout en deux parties, dont la première contient un abrégé de beaucoup de faits de l'histoire tant ancienne que moderne, et la seconde un détail de ce qu'on appelle la Généralité de Montauban. La première partie de ce récit (Occupe 16 pages et n'offre aucun intérêt; mais la seconde, 40 pages, contient sur la composition et l'organisation de la Généralité de Montauban, créée en 1636, à peu près tous les renseignements insérés dans les Mémoires que l'intendant Le Pelletier fit dresser en 1699, et dont il existe plusieurs copies. 13. — Quatrième promenade de Tempe. — Sans autre titre que celui de départ et sans date. 26 pages in-8°. Le compte-rendu de cette promenade, qui eut lieu le 1er mai 1701, est adressé à M. de La Tour Baliès, sous forme de Lettre; il fut sans doute publié dans le courant de l'année. Le Bret, qui a signé ce récit, rapporte
en deux parties, dont la première contient un abrégé de beaucoup de faits de l'histoire tant ancienne que moderne, et la seconde un détail de ce qu'on appelle la Généralité de Montauban. La première partie de ce récit (Occupe 16 pages et n'offre aucun intérêt; mais la seconde, 40 pages, contient sur la composition et l'organisation de la Généralité de Montauban, créée en 1636, à peu près tous les renseignements insérés dans les Mémoires que l'intendant Le Pelletier fit dresser en 1699, et dont il existe plusieurs copies. 13. — Quatrième promenade de Tempe. — Sans autre titre que celui de départ et sans date. 26 pages in-8°. Le compte-rendu de cette promenade, qui eut lieu le 1er mai 1701, est adressé à M. de La Tour Baliès, sous forme de Lettre; il fut sans doute publié dans le courant de l'année. Le Bret, qui a signé ce récit, rapporte que les invités, « réunis vers 5 heures du matin, sous les ormeaux de la chapelle du Séminaire (aujourd'hui l'établissement de Saint-Théodard, à l'extrémité du Moustier), se rendirent à pied à Tempe, tant la beauté du jour, et du chemin leur fit négliger les voitures dont ils avaient accoutumé de se servir. Pendant cette course matinale, on discuta sur la différence qui existe entre l'âme ou l'instinct de l'animal et l'âme, spirituelle de l'homme. Puis, en arrivant et jusqu'à l'heure du déjeuner, on lut dans le Mercure la relation du sacre de Frédéric Ier, roi de Prusse, célébré le 18 janvier 1701, et le détail du séjour des ducs de Bourgogne et de Berry à Toulouse. « La réunion avait lieu le 1er mai, qu'on a la coutume à Montauban de célébrer avec tant de joie, que presque tout le monde quitte la ville ce jour-là pour s'aller divertir la campagne; Mais, quoique ce soit un usage dans Montauban de manger de l'ail ce jour-là comme un préservatif contre toutes sortes de maladies, ce que toutefois les médecins traitent de superstition, on avait eu cette précaution en faveur de ceux qui ne l'aiment point, de l'en bannir entièrement. » Nous
se servir. Pendant cette course matinale, on discuta sur la différence qui existe entre l'âme ou l'instinct de l'animal et l'âme, spirituelle de l'homme. Puis, en arrivant et jusqu'à l'heure du déjeuner, on lut dans le Mercure la relation du sacre de Frédéric Ier, roi de Prusse, célébré le 18 janvier 1701, et le détail du séjour des ducs de Bourgogne et de Berry à Toulouse. « La réunion avait lieu le 1er mai, qu'on a la coutume à Montauban de célébrer avec tant de joie, que presque tout le monde quitte la ville ce jour-là pour s'aller divertir la campagne; Mais, quoique ce soit un usage dans Montauban de manger de l'ail ce jour-là comme un préservatif contre toutes sortes de maladies, ce que toutefois les médecins traitent de superstition, on avait eu cette précaution en faveur de ceux qui ne l'aiment point, de l'en bannir entièrement. » Nous avons signalé cet usage, peu important sans doute, mais qui n'est point consigné dans nos chroniques locales. La fête qu'on célébrait le 1er mai était celle de saint Théodard, fondateur du monastère de Montauriol et patron de notre ville. « ... Après diner on joua au mail, aux échecs et au trictrac, mais sans avarice, et par conséquent sans tricher, sans se mettre en colère ni jurer. » 14. — Récit de ce qu'a été et de ce qu'est présentement Montauban. Par Henry Le Bret, etc. — Montauban, Fr. Descaussat, imprimeur du Roi, etc., 1701. in-8° de 56 pages. Ce récit, publié par Le Bret à l'âge de 83 ans et 3 mois, est très intéressant. La dédicace « à Messieurs du Chapitre de l'Église cathédrale de Montauban» commence ainsi: « Très honorés Frères. Combien nous sommes obligés à Dieu et à notre grand Monarque de l'état où nous nous trouvons, par rapport à celui où se sont trouvés nos prédécesseurs du temps que la Prétendue Réforme prévalut en cette ville..... Ce qu'il y avait de plus rude et de plus difficile est aplani, nos vérités sont reconnues par ceux qui les avaient opiniâtement contredites... Il ne nous reste qu'à
au trictrac, mais sans avarice, et par conséquent sans tricher, sans se mettre en colère ni jurer. » 14. — Récit de ce qu'a été et de ce qu'est présentement Montauban. Par Henry Le Bret, etc. — Montauban, Fr. Descaussat, imprimeur du Roi, etc., 1701. in-8° de 56 pages. Ce récit, publié par Le Bret à l'âge de 83 ans et 3 mois, est très intéressant. La dédicace « à Messieurs du Chapitre de l'Église cathédrale de Montauban» commence ainsi: « Très honorés Frères. Combien nous sommes obligés à Dieu et à notre grand Monarque de l'état où nous nous trouvons, par rapport à celui où se sont trouvés nos prédécesseurs du temps que la Prétendue Réforme prévalut en cette ville..... Ce qu'il y avait de plus rude et de plus difficile est aplani, nos vérités sont reconnues par ceux qui les avaient opiniâtement contredites... Il ne nous reste qu'à les insinuer à nos Frères réunis par nos merciales conversations et nos bons exemples. » Le vénérable Prévôt rappelle sommairement ce que les catholiques avaient souffert depuis l'introduction de la Réforme à Montauban (1562) jusqu'à la révocation de l'édit de Nantes (1685), On trouve dans ces quelques pages un bien triste tableau de la situation du clergé et même des administrateurs de la province, dont l'autorité fut si longtemps méconnue, à tel point que le siège épiscopal, les prêtres et les religieux durent quitter plusieurs fois la ville et se réfugier à Villemur, à Montech, à Castelsarrasin ou à Beaumont. Les détails que contient ce récit, qui est très rare, complètent ceux que l'auteur avait donnés dans l'Histoire de Montauban en 1668, et s'arrêtent, au moment où une conversion extraordinaire se produisit dans la population montalbanaise. Demandes curieuses avec leurs Réponses. - Montauban, chez Raymond Bro, imprimeur et libraire. - 1702, in-8° de 29 pages. Cet opuscule, publié sans nom d'auteur, est dédié en ces termes à Madame Legendre par Henry Le Bret: "Un curieux s'étant avisé de me faire ces Demandes sans réponse, qu'un homme de quatre-vingt-quatre ans n'est pas fort en état de dire quelque chose qui cadre
triste tableau de la situation du clergé et même des administrateurs de la province, dont l'autorité fut si longtemps méconnue, à tel point que le siège épiscopal, les prêtres et les religieux durent quitter plusieurs fois la ville et se réfugier à Villemur, à Montech, à Castelsarrasin ou à Beaumont. Les détails que contient ce récit, qui est très rare, complètent ceux que l'auteur avait donnés dans l'Histoire de Montauban en 1668, et s'arrêtent, au moment où une conversion extraordinaire se produisit dans la population montalbanaise. Demandes curieuses avec leurs Réponses. - Montauban, chez Raymond Bro, imprimeur et libraire. - 1702, in-8° de 29 pages. Cet opuscule, publié sans nom d'auteur, est dédié en ces termes à Madame Legendre par Henry Le Bret: "Un curieux s'étant avisé de me faire ces Demandes sans réponse, qu'un homme de quatre-vingt-quatre ans n'est pas fort en état de dire quelque chose qui cadre avec ce que demandent ces sortes de matières, je n'ai pas laissé d'essayer de le satisfaire. Si bien que m'étant beaucoup plus étendu sur celle qui regarde votre sexe que sur les autres, j'ai cru, Madame, que comme vous en êtes un des plus dignes ornements, vous ne désagrériez pas que je vous en fisse un présent, etc." Voici les titres des demandes qui forment ce recueil : 1° S'il est vrai, et pourquoi les femmes vont à la procession devant les hommes à Beauvais? 2° Ce que l'on doit penser du serpent qui se trouva dans le tombeau de Charles Martel? 3° S'il est vrai que Raymond, comte de Toulouse, se soit fait Mahométan? 4° S'il est vrai que Judas fut rousseau? 5° S'il est vrai que la langue grecque fut celle que parloient nos pères les Gaulois? La réponse à cette dernière question est seule intéressante et mérite d'être connue : « J'ai touché, dit Le Bret, quelque chose de cela dans une autre occasion (aun° 9), après divers grands auteurs qui ont traité la même question. Segovese, neveu d'Abigail, roi des Gaules, passa dans la Thrace, la Macédoine, l'Achérie et l'Asie avec une colonie de trois cents
que je vous en fisse un présent, etc." Voici les titres des demandes qui forment ce recueil : 1° S'il est vrai, et pourquoi les femmes vont à la procession devant les hommes à Beauvais? 2° Ce que l'on doit penser du serpent qui se trouva dans le tombeau de Charles Martel? 3° S'il est vrai que Raymond, comte de Toulouse, se soit fait Mahométan? 4° S'il est vrai que Judas fut rousseau? 5° S'il est vrai que la langue grecque fut celle que parloient nos pères les Gaulois? La réponse à cette dernière question est seule intéressante et mérite d'être connue : « J'ai touché, dit Le Bret, quelque chose de cela dans une autre occasion (aun° 9), après divers grands auteurs qui ont traité la même question. Segovese, neveu d'Abigail, roi des Gaules, passa dans la Thrace, la Macédoine, l'Achérie et l'Asie avec une colonie de trois cents mille Gaulois, leurs femmes et leurs enfants, environ six cents ans avant Jésus-Christ... Saint Jérôme, qui pendant plusieurs années habita Trèves, capitale des Gaules, et y copia tant de savants et saints écrits des évêques gaulois... passa de la Gaule en Grèce, et jusques dans cette partie de l'Asie appelée Gallo-Grèce; il y trouva, ainsi qu'il le témoigne dans la préface de l'épître de saint Paul aux Galates, que les peuples y parlaient le même langage qu'à Trèves. De sorte que ce ne devait être que le grec, puisque ce fut celui dont saint Paul se servit pour leur annoncer l'Évangile et leur écrire cette épître. » Le savant Budé dit dans son traité De asse (ouvrage sur la valeur des monnaies romaines publié en 1514) : « Que les Grecs apprirent des Gaulois non seulement l'éloquence, mais aussi la philosophie et les mathématiques. » Ce que Lucien, auteur grec qui vivait il y a 1500 ans, confirme dans son Hercule gaulois. Et Ptolémée, autre auteur grec, dit dans le 5° livre de sa Géographie : « Que l'Achaie, c'est-à-dire la Grèce d'Europe, et celle d'Asie, c'est-à-dire la Galatie, l'Ionie et l'Eolide avaient été habitées par les Gaulois, et qu'ils
Gallo-Grèce; il y trouva, ainsi qu'il le témoigne dans la préface de l'épître de saint Paul aux Galates, que les peuples y parlaient le même langage qu'à Trèves. De sorte que ce ne devait être que le grec, puisque ce fut celui dont saint Paul se servit pour leur annoncer l'Évangile et leur écrire cette épître. » Le savant Budé dit dans son traité De asse (ouvrage sur la valeur des monnaies romaines publié en 1514) : « Que les Grecs apprirent des Gaulois non seulement l'éloquence, mais aussi la philosophie et les mathématiques. » Ce que Lucien, auteur grec qui vivait il y a 1500 ans, confirme dans son Hercule gaulois. Et Ptolémée, autre auteur grec, dit dans le 5° livre de sa Géographie : « Que l'Achaie, c'est-à-dire la Grèce d'Europe, et celle d'Asie, c'est-à-dire la Galatie, l'Ionie et l'Eolide avaient été habitées par les Gaulois, et qu'ils y portaient leurs caractères et leur langage. Aussi cela cadre avec ce que nous avons remarqué que disait saint Jérôme. » Abrégé de l'histoire du Duché de Milan. Par Henry Le Bret, etc. - Montauban, Descaussat, imprimeur, 1702, in-8° de 54 pages. Cette plaquette, qui existait, il y a quelques années, dans la bibliothèque de Montauban et était classée sous le n° 40, des Belles-Lettres, n'a pu être retrouvée, ce qui ne nous permet pas de l'analyser. L'auteur de cet opuscule rappelait qu'il avait aussi publié un Voyage à Nazareth; mais cet écrit n'est jamais passé sous nos yeux, et ni l'un ni l'autre n'ont été encore cités. Le Bret avait annoncé le projet de voyage en Italie dans la 40e de ses Lettres diverses, adressée à son frère, major au régiment de Conti, qui mourut peu de temps après. Voici un extrait de cette lettre fort originale : « Je suis ton aîné, l'ordre veut que je passe devant... Sans ta misérable affaire, je me rendrais à Turin à la fin d'octobre, mais ce ne peut être qu'à la fin de novembre. Si tu es en état d'aller plus loin, j'achèverai avec toi un plus long voyage, sinon nous