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du dit culte. Nous avons relevé parmi les répartiteurs de la constitution foncière pour l'an IX, le nom du sieur d'Artigues, de Lembeye. Celui-ci était alors propriétaire du château où s'était retiré, quelques années auparavant, le Récouplet Antoine Dulot. Le château avait été légué à la veille de la Révolution par l'abbé de Taride à son neveu, du même nom. Il est fort probable que Dartigues se rendit acquéreur du château de Simacourbe et du couvent des Récouplets y attenant quand ils furent vendus par l'Etat. La perception des contributions était alors adjugée en assemblée publique. En l'an IX l'adjudicataire fut Heugassi de Germenaud moyennant trois deniers par franc, en l'an X et en l'an XI le même moyennant 2 centimes et demi par franc. En l'an XIII l'institution des percepteurs avait déjà remplacé celle des collecteurs adjudicataires, ainsi qu'en témoigne une délibération du conseil municipal du 25 ventôse an XIII, pour fixer la remise à faire au percepteur sur les revenus communaux. Notons enfin quelques événements notoires dans la commune de Simacourbe au cours du XIXe siècle. Le 10 mars 1812 nomination de Bernard-Auguste de Parages comme maire de Simacourbe en remplacement de Berdalle qui l'était depuis l'institution des maires. Il résulte d'une délibération municipale du 15 avril 1817 « que la toiture de l'église était dans un état pitoyable, qu'à raison des nombreuses gouttières qui s'y trouvaient, la charpente était en danger de se pourrir, et que les fidèles étaient obligés de s'écarter et se retirer avec trouble dans les endroits de l'église qui se trouvaient abrités ». Deux experts sont nommés pour faire les devis estimatifs des dépenses. Le 20 septembre 1821 les habitants réunis décident d'abandonner la somme de 595 francs allouée par l'Etat à la commune; en paiement des fournitures faites pour les besoins de la guerre en 1812 et 1814. Cette somme sera destinée entre autres : à l'acquisition de vases sacrés pour le culte, à diverses réparations nécessaires dans l'église ; à la clôture du cimetière qui n'était pas fermé. L'état des réparations de l'église est dressé en 1822. Il énumère la reconstruction
maires. Il résulte d'une délibération municipale du 15 avril 1817 « que la toiture de l'église était dans un état pitoyable, qu'à raison des nombreuses gouttières qui s'y trouvaient, la charpente était en danger de se pourrir, et que les fidèles étaient obligés de s'écarter et se retirer avec trouble dans les endroits de l'église qui se trouvaient abrités ». Deux experts sont nommés pour faire les devis estimatifs des dépenses. Le 20 septembre 1821 les habitants réunis décident d'abandonner la somme de 595 francs allouée par l'Etat à la commune; en paiement des fournitures faites pour les besoins de la guerre en 1812 et 1814. Cette somme sera destinée entre autres : à l'acquisition de vases sacrés pour le culte, à diverses réparations nécessaires dans l'église ; à la clôture du cimetière qui n'était pas fermé. L'état des réparations de l'église est dressé en 1822. Il énumère la reconstruction d'une chaire, la réparation du carrelage, des vitrages, des croisées et des murs extérieurs qui menacent ruine et la construction d'un appentis contre l'église pour tenir l'école « attendu que l'instituteur est obligé de mettre les élèves en plein air ou de les faire rentrer dans l'église, quand il pleut, ce qui est contraire au respect du Saint-Lieu ». La même année fut édifié le porche qui protège actuellement le portail de l'église. Le 26 août 1826, M. de Parages offrit à la commune une portion de sa châtaigneraie attenant au cimetière pour y bâtir une maison commune afin d'y tenir l'école et les séances municipales. Après la Révolution de 1830, M. de Parages donna sa démission de maire, et M. Peyret-Poques fut nommé à sa place. En 1833 l'école n'était point encore construite. Une délégation du 25 août attendu qu'il n'y a point de local convenable pour servir de maison d'école, décide qu'il soit choisi un local pour y bâtir une école et que des démarches soient faites pour trouver un local provisoire. Cette école fut bâtie peu après sur l'emplacement donné par M. de Parages, où elle est encore aujourd'hui. Une partie des travaux prévus dans l'église fut
ce qui est contraire au respect du Saint-Lieu ». La même année fut édifié le porche qui protège actuellement le portail de l'église. Le 26 août 1826, M. de Parages offrit à la commune une portion de sa châtaigneraie attenant au cimetière pour y bâtir une maison commune afin d'y tenir l'école et les séances municipales. Après la Révolution de 1830, M. de Parages donna sa démission de maire, et M. Peyret-Poques fut nommé à sa place. En 1833 l'école n'était point encore construite. Une délégation du 25 août attendu qu'il n'y a point de local convenable pour servir de maison d'école, décide qu'il soit choisi un local pour y bâtir une école et que des démarches soient faites pour trouver un local provisoire. Cette école fut bâtie peu après sur l'emplacement donné par M. de Parages, où elle est encore aujourd'hui. Une partie des travaux prévus dans l'église fut réalisée à cette époque. Ce furent : en 1842 la restauration du porche établi sous l'administration de M. de Parages ; en 1847 la reconstruction de la charpente et de la toiture ; en 1853 le dallage du sol. En 1850 une cloche fêlée de l'église fut échangée contre une cloche neuve, chez Dupont, fondeur à Tarbes, moyennant une soulte de 62 fr. 70. En 1857 enfin Laborie de Lembeye établit un devis des travaux à effectuer à la chapelle de la Vierge. Une partie seulement fut exécutée. Il serait heureux que prochainement les restaurations signalées par l'abbé Canton, soient enfin réalisées. Elles se résument ainsi : Réfection et exhaussement de la voûte pour dégager notamment les baies du sanctuaire. Démolition de la chapelle de la Vierge et réédification dans ses dimensions et son style primitif. On pourrait alors fermer la fenêtre moderne établie près de celle-ci, au Sud de l'abside, et rétablir le contrefort démoli... Enfin de nombreux travaux seraient nécessaires, tant au chevet de l'église qu'au portail roman dont les sculptures gagneraient être restaurées, Citons enfin, en terminant, les noms des curés de Simacourbe depuis le Concordat jusqu'à nos jours, et saluons la mémoire de l'un d'entre eux
cloche neuve, chez Dupont, fondeur à Tarbes, moyennant une soulte de 62 fr. 70. En 1857 enfin Laborie de Lembeye établit un devis des travaux à effectuer à la chapelle de la Vierge. Une partie seulement fut exécutée. Il serait heureux que prochainement les restaurations signalées par l'abbé Canton, soient enfin réalisées. Elles se résument ainsi : Réfection et exhaussement de la voûte pour dégager notamment les baies du sanctuaire. Démolition de la chapelle de la Vierge et réédification dans ses dimensions et son style primitif. On pourrait alors fermer la fenêtre moderne établie près de celle-ci, au Sud de l'abside, et rétablir le contrefort démoli... Enfin de nombreux travaux seraient nécessaires, tant au chevet de l'église qu'au portail roman dont les sculptures gagneraient être restaurées, Citons enfin, en terminant, les noms des curés de Simacourbe depuis le Concordat jusqu'à nos jours, et saluons la mémoire de l'un d'entre eux : l'abbé Canton dont les souvenirs inédits nous ont été bien précieux : Lagrange 1803-1822, Abadie 1822-1824, Mirande 1825-1829, Armagnac 1829-1830, Rey-Poque 1831-1844, Dubedat 1844-1856, Baas 1856-1880, Brunet 1880-1883, Joanbat 1883-1885, Canton 1885-1909, Touret 1910-1920, Laban 1924. L'église vue générale, côté sud. Cliché Archives Photographiques 326 SOCIÉTÉ D'HISTOIRE ET D'ARCHÉOLOGIE DU GERS. Étude Archéologique L'Église de Simacourbe Située au Nord-Est et un peu en dehors du village, l'église de Simacourbe domine de sa svelte silhouette les pentes accidentées qui descendent vers la vallée du Lées. Du promontoire qui lui sert de base, où se trouve le cimetière, la vue est superbe vers le Nord et vers l'Est. Au pied même du coteau dont la pente est rapide, le regard plonge dans la gorge de Crabosse resserrée tout d'abord entre deux contreforts et qui débouche ensuite dans la vallée du Lées. Sur les collines parallèles qui dominent à l'est cette même rivière, on découvre facilement Lembeye perchée sur un nid d'aigle ; Escury, son église des Templiers et son vieux clocher ; les maisons blanches miroitant au soleil de Castillon et de Bordes ; enfin Cadillon, Conchez et Portet. Aspect extérieur. — « Longtemps avant le XIe siècle nous dit l'abbé
DU GERS. Étude Archéologique L'Église de Simacourbe Située au Nord-Est et un peu en dehors du village, l'église de Simacourbe domine de sa svelte silhouette les pentes accidentées qui descendent vers la vallée du Lées. Du promontoire qui lui sert de base, où se trouve le cimetière, la vue est superbe vers le Nord et vers l'Est. Au pied même du coteau dont la pente est rapide, le regard plonge dans la gorge de Crabosse resserrée tout d'abord entre deux contreforts et qui débouche ensuite dans la vallée du Lées. Sur les collines parallèles qui dominent à l'est cette même rivière, on découvre facilement Lembeye perchée sur un nid d'aigle ; Escury, son église des Templiers et son vieux clocher ; les maisons blanches miroitant au soleil de Castillon et de Bordes ; enfin Cadillon, Conchez et Portet. Aspect extérieur. — « Longtemps avant le XIe siècle nous dit l'abbé Bourassé, les églises ont commencé à être dirigées vers l'Orient afin que les fidèles qui viendraient y prier eussent la face tournée vers la contrée qui fut le berceau du christianisme. » L'orientation des églises est donc le résultat d'une pensée chrétienne, qui se traduisait d'ailleurs par la direction des tombes elles-mêmes. Cette double orientation est celle de l'église et du cimetière de Simacourbe. Toutes les anciennes églises du Vie Bilh sont du reste orientées de la même façon. L'église de Simacourbe se compose d'une seule nef rectangulaire de 12 m. 50 de long sur 8 m. 50 de large dans œuvre; terminée à l'Est par une abside semi-circulaire de 9 m. 70 de long sur 5 mètres de large. Elle est flanquée de quatre corps, qui sont à l'Ouest le nouveau clocher, au Sud le porche, et la chapelle de la Vierge et au Nord la sacristie. L'église est construite en pierre de moyen appareil, mesurant en moyenne 0 m. 50 sur 0 m. 30. Seule l'abside est construite en pierres de petit appareil, cubique. Ces pierres proviennent sans nul doute des anciennes carrières de Conchez et de Cadillon. Des traces d'incendie nombreuses sont visibles un peu partout à
tombes elles-mêmes. Cette double orientation est celle de l'église et du cimetière de Simacourbe. Toutes les anciennes églises du Vie Bilh sont du reste orientées de la même façon. L'église de Simacourbe se compose d'une seule nef rectangulaire de 12 m. 50 de long sur 8 m. 50 de large dans œuvre; terminée à l'Est par une abside semi-circulaire de 9 m. 70 de long sur 5 mètres de large. Elle est flanquée de quatre corps, qui sont à l'Ouest le nouveau clocher, au Sud le porche, et la chapelle de la Vierge et au Nord la sacristie. L'église est construite en pierre de moyen appareil, mesurant en moyenne 0 m. 50 sur 0 m. 30. Seule l'abside est construite en pierres de petit appareil, cubique. Ces pierres proviennent sans nul doute des anciennes carrières de Conchez et de Cadillon. Des traces d'incendie nombreuses sont visibles un peu partout à l'extérieur de l'église, et plus particulièrement du côté Sud. Les troupes de Montgomery, en 1569, furent certainement la cause de ces ravages. La toiture et la partie supérieure des murs furent alors entièrement détruites. On reconstruisit et exhaussa, par la suite, les murs avec des cailloux roulés. Cinq fenêtres et deux arches percent les murs de l'église ; deux baies éclairent la nef au Sud et au Nord, deux autres se trouvent dans la partie parallélépipédique du sanctuaire visà-vis l'une de l'autre, la cinquième est au chevet, entre deux oculus qui occupent eux-mêmes la partie semi-circulaire de l'abside. Le portail. — Le portail situé au Midi et à 3 m. 50 environ du fond de l'église, est de fort belle ordonnance. Il se compose d'un avant-corps en pierre de grand et moyen appareil, saillant de 0 m. 70, large de 4 m. 60 et haut de 6 mètres; La partie supérieure qui s'amortit contre le mur supporte la toiture du porche qui abrite cette partie de l'église. Dans cet avant-corps s'ouvrent deux archivoltes superposées au centre de la porte, et formant ainsi avec lui une triple arcature du plus bel effet. L'archivolte supérieure s'appuie sur une abaque ornée de moulures
deux arches percent les murs de l'église ; deux baies éclairent la nef au Sud et au Nord, deux autres se trouvent dans la partie parallélépipédique du sanctuaire visà-vis l'une de l'autre, la cinquième est au chevet, entre deux oculus qui occupent eux-mêmes la partie semi-circulaire de l'abside. Le portail. — Le portail situé au Midi et à 3 m. 50 environ du fond de l'église, est de fort belle ordonnance. Il se compose d'un avant-corps en pierre de grand et moyen appareil, saillant de 0 m. 70, large de 4 m. 60 et haut de 6 mètres; La partie supérieure qui s'amortit contre le mur supporte la toiture du porche qui abrite cette partie de l'église. Dans cet avant-corps s'ouvrent deux archivoltes superposées au centre de la porte, et formant ainsi avec lui une triple arcature du plus bel effet. L'archivolte supérieure s'appuie sur une abaque ornée de moulures faisant partie de l'avant-corps lui-même. La seconde repose sur deux colonnes cantonnées à droite et à gauche des pieds droits de la porte surmontés de chapitaux historiés. QUATRIÈME TRIMESTRE 1929. 327 Sur la façade de l'archivolte supérieure se distingue une gorge semée de têtes de pavots, puis un filet prismatique et un arc de 0 m.10 de diamètre en formant le bout. Cet arceau est peu profond ; en dessous et dans l'encoignure règne une suite de rosaces à lobes reliés par des entrelacs. Sur la façade du deuxième arceau se distinguent successivement une torsade entre deux filets prismatiques et un tore semblable au premier. Au-dessous un boudin entre deux arêtes prismatiques et dans l'encoignure, une gorge ornée de boules affectant la forme d'un fruit posé sur une sorte de vase dentelé. SOCIÉTÉ D'HISTOIRE ET D'ARCHÉOLOGIE DU GERS. Sur la façade du troisième arceau, formé par le cintre de la porte, une autre suite de rosaces à cinq lobes de relief plus accusé que les premières, pareillement reliées par des entrelacs ; enfin une autre torsade entre deux arêtes prismatiques et, le gros tore du bord. Le portail n'a pas de tympan, ce qui peut paraître contraire aux habitudes des
et un arc de 0 m.10 de diamètre en formant le bout. Cet arceau est peu profond ; en dessous et dans l'encoignure règne une suite de rosaces à lobes reliés par des entrelacs. Sur la façade du deuxième arceau se distinguent successivement une torsade entre deux filets prismatiques et un tore semblable au premier. Au-dessous un boudin entre deux arêtes prismatiques et dans l'encoignure, une gorge ornée de boules affectant la forme d'un fruit posé sur une sorte de vase dentelé. SOCIÉTÉ D'HISTOIRE ET D'ARCHÉOLOGIE DU GERS. Sur la façade du troisième arceau, formé par le cintre de la porte, une autre suite de rosaces à cinq lobes de relief plus accusé que les premières, pareillement reliées par des entrelacs ; enfin une autre torsade entre deux arêtes prismatiques et, le gros tore du bord. Le portail n'a pas de tympan, ce qui peut paraître contraire aux habitudes des artistes du Moyen Âge qui en faisaient souvent, dans notre région, un puissant motif de décoration. (Sévignacq, Casteide, Candau, Morlàas, etc...) Une simple boiserie forme actuellement toute la partie cintrée. Il a dû cependant exister jadis un tympan. Ce qui le prouve, c'est d'abord : la trace d'un linteau que l'on retrouve au sommet des pieds droits de la porte, à la naissance du cintre. Il existe, d'autre part, au-dessus de l'archivolte supérieure du portail une pierre cylindrique portant le monogramme du Christ qui présente, outre le X et le P, les lettres A et w et les mots pax, lux, rex, lex. Cette pierre qui mesure 0 m. 50 de diamètre n'est évidemment pas à sa place. Elle devait occuper le milieu du tympan sa place naturelle. De plus, elle est renversée, ce qui prouve que l'ouvrier qui l'a placée là n'en comprenait pas la signification. Quand et pourquoi a-t-elle été mise en cet endroit ? Il est impossible de rien préciser. Mais il est probable que l'ancienne porte ayant été mutilée, pendant les guerres de religion, le tympan et son support furent détruits. Seule, la pierre monogrammatique échappa à la destruction et fut encastrée là où elle se
l'on retrouve au sommet des pieds droits de la porte, à la naissance du cintre. Il existe, d'autre part, au-dessus de l'archivolte supérieure du portail une pierre cylindrique portant le monogramme du Christ qui présente, outre le X et le P, les lettres A et w et les mots pax, lux, rex, lex. Cette pierre qui mesure 0 m. 50 de diamètre n'est évidemment pas à sa place. Elle devait occuper le milieu du tympan sa place naturelle. De plus, elle est renversée, ce qui prouve que l'ouvrier qui l'a placée là n'en comprenait pas la signification. Quand et pourquoi a-t-elle été mise en cet endroit ? Il est impossible de rien préciser. Mais il est probable que l'ancienne porte ayant été mutilée, pendant les guerres de religion, le tympan et son support furent détruits. Seule, la pierre monogrammatique échappa à la destruction et fut encastrée là où elle se trouve encore de nos jours. Du tympan et des archivoltes descendons aux sculptures inférieures du portail. Les archivoltes reposent sur une abaque ornée de rinceaux en bas-relief. Dans celle de droite serpente de bas en haut une vigne chargée de raisins becquetés par des oiseaux aux ailes éployées, symbole de l'Eucharistie dont se nourrissent les âmes chrétiennes. Une frise romane du cloître de Moissac rappelle en tous points les détails de cette sculpture. Dans celle de gauche, complètement dégradée, se distinguent difficilement des rosaces et des entrelacs. Au-dessous de cette abaque et dans l'encoignure formée par l'avant-corps et les pieds droits de la porte se trouvent deux colonnes — une de chaque côté — formées chacune de trois fûts d'inégales dimensions. Celles-ci hautes de 2 m. 20, sont surmontées d'énormes chapiteaux de forme archaïque et tout à fait disproportionnés. Les chapiteaux du portail. — Ces chapiteaux portent des sculptures sur trois de leurs côtés deux d'entre eux s'offrent seulement à la vue, le troisième étant dissimulé contre le pied droit du portail. Le chapiteau de droite représente un chœur de musiciens jouant de divers instruments. L'un d'eux, qui paraît être le chef, joue de la viole : il est coiffé
l'Eucharistie dont se nourrissent les âmes chrétiennes. Une frise romane du cloître de Moissac rappelle en tous points les détails de cette sculpture. Dans celle de gauche, complètement dégradée, se distinguent difficilement des rosaces et des entrelacs. Au-dessous de cette abaque et dans l'encoignure formée par l'avant-corps et les pieds droits de la porte se trouvent deux colonnes — une de chaque côté — formées chacune de trois fûts d'inégales dimensions. Celles-ci hautes de 2 m. 20, sont surmontées d'énormes chapiteaux de forme archaïque et tout à fait disproportionnés. Les chapiteaux du portail. — Ces chapiteaux portent des sculptures sur trois de leurs côtés deux d'entre eux s'offrent seulement à la vue, le troisième étant dissimulé contre le pied droit du portail. Le chapiteau de droite représente un chœur de musiciens jouant de divers instruments. L'un d'eux, qui paraît être le chef, joue de la viole : il est coiffé d'un haut bonnet et drapé jusqu'aux pieds d'une longue tunique aux plis ondulés. A sa droite, sous la volute angulaire, qui donne contre le pied droit du portail, un second personnage court vêtu et à demi couché sous la volute qui se replie sur lui, souffle dans une sorte de bouquin qu'il tient de la main gauche tandis que sa main droite caresse le cou d'un animal dont la tête apparaît à la hauteur de son genou, mais qu'il est difficile d'identifier, vu son état de dégradation. A gauche du joueur de viole et incliné sous la volute un troisième personnage court vêtu, les épaules couvertes d'un manteau à plis, joue également d'un instrument qu'on ne saurait qualifier. Son coude droit s'appuie sur un petit animal entièrement méconnaissable. Sur la face Sud du chapiteau, deux autres musiciens, en partie défigurés, semblent jouer de la flûte. Ils sont vêtus eux aussi de vêtements à plis descendant, pour l'un jusqu'aux pieds, pour l'autre jusqu'aux genoux. Ces personnages occupent les deux côtés apparents du chapiteau. Sur la troisième face, cachée par le mur de l'église, on aperçoit un animal debout, la queue repliée : un tigre sans doute. Au-dessus de lui se trouve
bouquin qu'il tient de la main gauche tandis que sa main droite caresse le cou d'un animal dont la tête apparaît à la hauteur de son genou, mais qu'il est difficile d'identifier, vu son état de dégradation. A gauche du joueur de viole et incliné sous la volute un troisième personnage court vêtu, les épaules couvertes d'un manteau à plis, joue également d'un instrument qu'on ne saurait qualifier. Son coude droit s'appuie sur un petit animal entièrement méconnaissable. Sur la face Sud du chapiteau, deux autres musiciens, en partie défigurés, semblent jouer de la flûte. Ils sont vêtus eux aussi de vêtements à plis descendant, pour l'un jusqu'aux pieds, pour l'autre jusqu'aux genoux. Ces personnages occupent les deux côtés apparents du chapiteau. Sur la troisième face, cachée par le mur de l'église, on aperçoit un animal debout, la queue repliée : un tigre sans doute. Au-dessus de lui se trouve une tête à crinière flottante : un lion, semble-t-il, tandis que, sous la volute, un oiseau haut perché paraît représenter l'aigle. Le chapiteau de gauche a pareillement ses trois côtés sculptés dont deux seulement sont apparents. Il représente le sacrifice d'Abraham (Genèse XXII-1-3). Sur la face est, Abraham, la tête haute, la main droite armée d'un glaive, s'apprête à immoler son fils Isaac qu'il a saisi de la main gauche par les cheveux. Isaac incliné sous la volute angulaire a ses deux mains liées en croix sur ses genoux. Sa tête a été détruite. Sous l'autre angle, à droite d'Abraham, un ange à quatre ailes, deux montantes et deux descendantes, saisit la main d'Abraham et l'empêche de donner le coup mortel. A droite de l'ange, du côté Sud, deux serviteurs, court vêtus, portent une pierre carrée qui devait servir d'autel du sacrifice. La Genèse cependant ne mentionne point cette pierre du sacrifice, elle ne parle que du bois, du feu, du glaive et de la victime. Par contre, dans l'église San Giacomo, à Rome, on montre une grande table de marbre que l'on dit être la pierre du sacrifice d'Abraham. Cette légende semble avoir été réproduite sur notre chapiteau. Les