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ce soit, se porte sur se détruire. La véritable démocratie, comme indiqué dans le Journal des Débats une récente étude de l'opportunité d'envoyer des troupes internationales en Sibérie et en Asie centrale en 1919. avec l'intention de mettre fin en 1920 à l'insurrection espagnole. L'ordre de retraite aux troupes alliées opérant en Sibérie, avait été donné au grand quartier général d'Omsk. Après avoir fourni un effort considérable, dépensé des milliards au moment où, s'il y avait eu entente entre alliés, on n'aurait jamais assisté à l'avènement du bolchevisme et à tout ce qui s'en suivit. Il fallut assurer le rapatriement tout au moins en ce qui nous concernait des contingents tchécoslovaques et des français qui avaient accompli des prodiges d'endurance et de courage dans ces lointaines contrées. C'est ainsi qu'un certain jour, je reçus l'ordre, à Vladivostok, de m'embarquer pour le Japon afin d'y trouver 100.000 tonnes de fret pour le rapatriement, d'une part, des Tchèques jusqu'à Trieste, de nos troupes, d'autre part, jusqu'à Marseille, avec tout le matériel qu'on avait pu sauver. Bien que la distance entre la côte sibérienne et la côte japonaise ne soit pas considérable, 700 miles (1.300 kilomètres environ), 166 liaisons maritimes étaient assez précaires. Quelques jours d'attente furent nécessaires pour trouver un bateau, régler quelques questions de détails et mettre en ordre une assez considérable paperasserie. On m'indiqua, enfin, un petit bateau misérable, le « Simbirsk » qui devait partir le 21 février pour Tsuruga. Vladivostok était sous la neige. Le vaste fjord, sur le bord duquel s'élèvent les sept collines qui forment cette agglomération sibérienne, était gelé. A quai, quelques bateaux de guerre interalliés pris dans les glaces, dont le « d'Estrées », brave vieux contre-torpilleur français qui devait se perdre corps et biens, quelques semaines après. Je m'embarquai par une mer glaciale, à 32° Fahrenheit. A bord du « Simbirsk », sept officiers russes blancs qui allaient retrouver leurs femmes et familles réfugiées à Yokohama. On nous avait prévenus que "son équipage sympathisait avec les bolchevistes, la plupart des hommes s'étant ralliés aux idées rouges. Le navire part, précédé d'un bateau brise-glace,
Quelques jours d'attente furent nécessaires pour trouver un bateau, régler quelques questions de détails et mettre en ordre une assez considérable paperasserie. On m'indiqua, enfin, un petit bateau misérable, le « Simbirsk » qui devait partir le 21 février pour Tsuruga. Vladivostok était sous la neige. Le vaste fjord, sur le bord duquel s'élèvent les sept collines qui forment cette agglomération sibérienne, était gelé. A quai, quelques bateaux de guerre interalliés pris dans les glaces, dont le « d'Estrées », brave vieux contre-torpilleur français qui devait se perdre corps et biens, quelques semaines après. Je m'embarquai par une mer glaciale, à 32° Fahrenheit. A bord du « Simbirsk », sept officiers russes blancs qui allaient retrouver leurs femmes et familles réfugiées à Yokohama. On nous avait prévenus que "son équipage sympathisait avec les bolchevistes, la plupart des hommes s'étant ralliés aux idées rouges. Le navire part, précédé d'un bateau brise-glace, à quelques cinquante mètres en avant. Il nous ouvre un chenal juste suffisant pour nous laisser passer. La glace craque de tous côtés, pour se reformer immédiatement dans notre sillage. De gigantesques goélands et autres oiseaux de mer comme on n'en voit que dans ces parages nous font une escorte aimée. A tribord, l'île Russie, immense et à peu près inhabitée, s'étend dans le brouillard gris. Arrière, cheminée, filins, câbles et bastingages portent d'énormes stalactites de glace. Nous avons tout du chalutier pêcheur de morues au Groenland. A bord, nourriture exécrable que l'on ne vaut qu'à force de vodka, il ne pouvait en être autrement après ce que nous avions dégusté pendant une mois en Sibérie. Nous atteignons enfin la mer libre. Nous lâchons la remorque et notre brise-glace repart pour Vladivostok. Le roman que M. Raymond Queneau vient de publier, sous le titre Les temps mêles (aux éditions de la N. R.F.), est très propre à rendre sensibles les questions que posent à la littérature actuelle le sort du roman français et même l'existence du roman en général. Le livre de M. Queneau qui, en dehors de toutes considérations théoriques, apparaît d'un grand prix, ajoute à cet intérêt, celui
aimée. A tribord, l'île Russie, immense et à peu près inhabitée, s'étend dans le brouillard gris. Arrière, cheminée, filins, câbles et bastingages portent d'énormes stalactites de glace. Nous avons tout du chalutier pêcheur de morues au Groenland. A bord, nourriture exécrable que l'on ne vaut qu'à force de vodka, il ne pouvait en être autrement après ce que nous avions dégusté pendant une mois en Sibérie. Nous atteignons enfin la mer libre. Nous lâchons la remorque et notre brise-glace repart pour Vladivostok. Le roman que M. Raymond Queneau vient de publier, sous le titre Les temps mêles (aux éditions de la N. R.F.), est très propre à rendre sensibles les questions que posent à la littérature actuelle le sort du roman français et même l'existence du roman en général. Le livre de M. Queneau qui, en dehors de toutes considérations théoriques, apparaît d'un grand prix, ajoute à cet intérêt, celui d'une forme originale, qui non seulement le sépare de ceux que nous avons habituellement connus sous le nom de romans, mais qui est en cause d'une manière profonde le genre auquel il appartient. On s'aperçoit assurément, dans le cercle des intelligences lettrées, que depuis fort longtemps le roman, en tant qu'œuvre littéraire, subit une crise dont le sens reste obscur. On voit que, dans le temps même où il semble absorber, par son succès, presque toutes les forces littéraires, il paraît aussi devenir de plus en plus étranger aux exigences essentielles de la littérature, c'est-à-dire la mise en œuvre d'un certain pouvoir créateur et la reconnaissance d'un certain nombre de convenances et de lois sans lesquelles la création ne peut s'alldnder à un ordre. Enfin, tout se passe comme si le roman, mélange inextricable d'ambitions et de facilités, était destiné à périr par suite d'une monstrueuse croissance en lui-même pour devenir autre qu'il n'était. Le livre de M. Queneau est suite d'un premier ouvrage, L'Humanité de pierre dont on ne peut le séparer. Du dehors, ces romans ? sont tout de suite remarquables par les techniques diverses qu'ils réunissent, techniques qui sont naturellement liées à des intentions dont tout l'évènement
qu'œuvre littéraire, subit une crise dont le sens reste obscur. On voit que, dans le temps même où il semble absorber, par son succès, presque toutes les forces littéraires, il paraît aussi devenir de plus en plus étranger aux exigences essentielles de la littérature, c'est-à-dire la mise en œuvre d'un certain pouvoir créateur et la reconnaissance d'un certain nombre de convenances et de lois sans lesquelles la création ne peut s'alldnder à un ordre. Enfin, tout se passe comme si le roman, mélange inextricable d'ambitions et de facilités, était destiné à périr par suite d'une monstrueuse croissance en lui-même pour devenir autre qu'il n'était. Le livre de M. Queneau est suite d'un premier ouvrage, L'Humanité de pierre dont on ne peut le séparer. Du dehors, ces romans ? sont tout de suite remarquables par les techniques diverses qu'ils réunissent, techniques qui sont naturellement liées à des intentions dont tout l'évènement a à répondre. Ces techniques différentes poétique, narrative, dramatique qui se sollicitent les unes les autres pour former un roman unique, ne supportent pas lès-mêmes l'œuvre. En perspective, trois jours et demi de mer jusqu'à Tsuruga. Que va-t-il se passer pendant ce laps de temps ? Quelle fantaisie saugrenue va bien germer dans l'esprit de cet équipage peu sûr? Nous nous connaissons tous entre passagers et faisons bon ménage. Mais si l'idée venait à ce personnel bolchévique de nous mettre aux fers, de nous voler ou de prendre une route inconnue, que pourrions-nous faire ? Nous avons bien nos revolvers et quelques chargeurs, mais après ? Et puis aucun de nous n'est capable de piloter le bateau ou d'y opérer les manœuvres les plus élémentaires. La situation est un peu angoissante. Aussi, décidons-nous de prendre le quart, deux par deux, auprès des officiers du bord, sous le fallacieux prétexte de nous intéresser à cette navigation extra-nordique qui ne nous dit pas grand-chose. Et puis, on verra bien. Heureusement, rien d'anormal n'eut lieu, sauf la rencontre de deux ou trois vapeurs. On nous dit qu'ils venaient de la chasse à la baleine dans l'extrême Nord ou bien qu'ils ramenaient des chasseurs
bien germer dans l'esprit de cet équipage peu sûr? Nous nous connaissons tous entre passagers et faisons bon ménage. Mais si l'idée venait à ce personnel bolchévique de nous mettre aux fers, de nous voler ou de prendre une route inconnue, que pourrions-nous faire ? Nous avons bien nos revolvers et quelques chargeurs, mais après ? Et puis aucun de nous n'est capable de piloter le bateau ou d'y opérer les manœuvres les plus élémentaires. La situation est un peu angoissante. Aussi, décidons-nous de prendre le quart, deux par deux, auprès des officiers du bord, sous le fallacieux prétexte de nous intéresser à cette navigation extra-nordique qui ne nous dit pas grand-chose. Et puis, on verra bien. Heureusement, rien d'anormal n'eut lieu, sauf la rencontre de deux ou trois vapeurs. On nous dit qu'ils venaient de la chasse à la baleine dans l'extrême Nord ou bien qu'ils ramenaient des chasseurs et trappeurs avec leurs cargaisons de fourrures du cercle polaire ou des îles arctiques. Enfin, après trois jours et trois nuits de cette navigation, assez inquiétante, le bateau jette l'ancre. Je dormais "du sommeil du juste" lorsqu'on vint me prévenir que les autorités japonaises étaient bord pour nous dire que nous nous trouvions à quelques encablures de Tsuruga qu'il fallait que je monte sur le pont avec tous mes papiers, cantines et le reste. La première chose qui s'offrit à ma vue fut le paysage. Figurez-vous, sous un ciel clair, une baie bien abritée par des collines boisées qui descendent jusqu'à une eau profonde d'un beau vert empire. Sur l'eau, quantité d'embarcations de pêcheurs, genre sampans et barques de plus ou moins gros tonnage, les plus grosses s'apparentant étrangement aux jonques chinoises. Là-dessus, de solides petits pêcheurs bronzés, vivant souvent, comme en Chine, sur leurs embarcations, avec toute leur famille. Paysage d'une netteté parfaite que l'on dirait comme brossé finement par un peintre avec la pittoresque et exubérante saleté des ports chinois. La ville de Tsuruga coquette et propre, de petites maisons en bois faisant figure de loin d'une cité pour poupées, posée là au bord de l'eau comme pour
nous nous trouvions à quelques encablures de Tsuruga qu'il fallait que je monte sur le pont avec tous mes papiers, cantines et le reste. La première chose qui s'offrit à ma vue fut le paysage. Figurez-vous, sous un ciel clair, une baie bien abritée par des collines boisées qui descendent jusqu'à une eau profonde d'un beau vert empire. Sur l'eau, quantité d'embarcations de pêcheurs, genre sampans et barques de plus ou moins gros tonnage, les plus grosses s'apparentant étrangement aux jonques chinoises. Là-dessus, de solides petits pêcheurs bronzés, vivant souvent, comme en Chine, sur leurs embarcations, avec toute leur famille. Paysage d'une netteté parfaite que l'on dirait comme brossé finement par un peintre avec la pittoresque et exubérante saleté des ports chinois. La ville de Tsuruga coquette et propre, de petites maisons en bois faisant figure de loin d'une cité pour poupées, posée là au bord de l'eau comme pour servir de point de repère à un objectif photographique. Le temps était beau mais humide. Nos petites d'uniformes adoptées en Sibérie pesaient lourd à nos épaules. Et ce fut la visite minutieuse de nos papiers et cantines, sans compter la visite sanitaire. Nous pouvions, en effet, ramener de Sibérie le choléra ou la variole noire qui y se trouvaient à l'état endémique. Nous n'étions que huit passagers à bord du "Simbirsk" mais la visite dura trois heures. N'entre pas qui veut dans l'empire du Soleil levant. Au fait, les Japonais ont bien raison. Cette "quarantaine de plusieurs heures" nous fit rater notre train pour Yokohama. Nous fûmes autorisés à aller à terre où nous dûmes attendre jusqu'au soir pour pouvoir partir. Une accueillante auberge voulut bien nous donner l'hospitalité. La joie de l'eau chaude, des soins de toutes sortes, un repas mi-japonais, mi-européen qui dura quatre heures, arrosé de nombreuses tasses de saké et servi par de charmantes petites servantes aux quadruples kimonos et au obi rutilants. Il y avait onze mois que Queneau n'a-t-il pas voulu exprimer sous la forme directe du récit l'action anecdotique dont il fait la trame de son livre ? Que les raisons a-t-il eues
choléra ou la variole noire qui y se trouvaient à l'état endémique. Nous n'étions que huit passagers à bord du "Simbirsk" mais la visite dura trois heures. N'entre pas qui veut dans l'empire du Soleil levant. Au fait, les Japonais ont bien raison. Cette "quarantaine de plusieurs heures" nous fit rater notre train pour Yokohama. Nous fûmes autorisés à aller à terre où nous dûmes attendre jusqu'au soir pour pouvoir partir. Une accueillante auberge voulut bien nous donner l'hospitalité. La joie de l'eau chaude, des soins de toutes sortes, un repas mi-japonais, mi-européen qui dura quatre heures, arrosé de nombreuses tasses de saké et servi par de charmantes petites servantes aux quadruples kimonos et au obi rutilants. Il y avait onze mois que Queneau n'a-t-il pas voulu exprimer sous la forme directe du récit l'action anecdotique dont il fait la trame de son livre ? Que les raisons a-t-il eues de confier à des énigmes poétiques la garde d'une histoire dont il éclaire ensuite les mystérieux détails ? Pourquoi d'abord ne rien dire clairement quand on est prêt à la fin à tout dire et à tout révéler ? Ce sont les questions que le naïf lecteur se pose et que l'auteur lui fait, par sa technique singulière, une obligation de se poser, l'un des caractères du livre étant de paraître mystérieux, puis de résorber ce mystère afin de laisser voir que le vrai mystère est au-delà. Le monde où nous pénétrons est celui d'une cité dont nous ne connaissons ni la situation ni l'origine. LE FOLKLORE SLAVE Les fables ou contes, absolument populaires, tiennent aussi leur place dans le folklore russe. D'origine aryenne par infiltration, ils existent depuis les temps les plus reculés. Le goût des contes était très répandu en Russie et les conteurs étaient également bien accueillis dans les palais et les chaumières. On retrouve dans les fables russes les mythes aryens du soleil, du tonnerre et de la lune. Leur origine première est certainement l'Inde, ensuite l'Égypte, plus tard Byzance; les motifs empruntés à ces sources variées étaient réadaptés dans le style et l'esprit russe. Là
que l'auteur lui fait, par sa technique singulière, une obligation de se poser, l'un des caractères du livre étant de paraître mystérieux, puis de résorber ce mystère afin de laisser voir que le vrai mystère est au-delà. Le monde où nous pénétrons est celui d'une cité dont nous ne connaissons ni la situation ni l'origine. LE FOLKLORE SLAVE Les fables ou contes, absolument populaires, tiennent aussi leur place dans le folklore russe. D'origine aryenne par infiltration, ils existent depuis les temps les plus reculés. Le goût des contes était très répandu en Russie et les conteurs étaient également bien accueillis dans les palais et les chaumières. On retrouve dans les fables russes les mythes aryens du soleil, du tonnerre et de la lune. Leur origine première est certainement l'Inde, ensuite l'Égypte, plus tard Byzance; les motifs empruntés à ces sources variées étaient réadaptés dans le style et l'esprit russe. Là encore, se fait jour le caractère slave, fait de diversité, de contrastes violents, de poésie mystique, de joie débordante et de tristesse infinie. Dans les contes et les fables l'élément merveilleux joue un rôle différent à celui des « bylines », le merveilleux y formant le fond et le nœud du sujet, tandis que dans les bylines il n'est qu'un apport supplémentaire tressé autour du sujet, pris dans la réalité. Parmi ces contes, citons le célèbre « Grad Kitèj » (Ville de Kitèj), où l'on retrace le sort de villes et de contrées entières recouvertes miraculeusement d'eau, afin qu'elles soient soustraites à l'envahisseur tarsiare. Ces nappes d'eau formèrent les lacs (dit la légende) existant encore jusqu'à présent, et au bord desquels se penchant, certains jours, on peut encore apercevoir les villes submergées et entendre le son des cloches. La source des contes les plus lointaines est, jusqu'à un certain point, universelle, par migration nous pouvons, entre autres, en voir une preuve dans les fêtes antiques « Dies Rosae », répandues dans tous les pays, et que nous retrouvons chez les slaves sous la forme des fêtes d'avant la Pentecôte, « Semaine de la Roussalka ». Elles sont également à l'origine
du sujet, tandis que dans les bylines il n'est qu'un apport supplémentaire tressé autour du sujet, pris dans la réalité. Parmi ces contes, citons le célèbre « Grad Kitèj » (Ville de Kitèj), où l'on retrace le sort de villes et de contrées entières recouvertes miraculeusement d'eau, afin qu'elles soient soustraites à l'envahisseur tarsiare. Ces nappes d'eau formèrent les lacs (dit la légende) existant encore jusqu'à présent, et au bord desquels se penchant, certains jours, on peut encore apercevoir les villes submergées et entendre le son des cloches. La source des contes les plus lointaines est, jusqu'à un certain point, universelle, par migration nous pouvons, entre autres, en voir une preuve dans les fêtes antiques « Dies Rosae », répandues dans tous les pays, et que nous retrouvons chez les slaves sous la forme des fêtes d'avant la Pentecôte, « Semaine de la Roussalka ». Elles sont également à l'origine de l'appellation des célèbres Roussalka, thème repris plus tard dans les ballets russes. Les chants et les danses jouèrent de temps immémorial un rôle de premier plan dans la vie russe. L'harmonie des sons et des mouvements est inhérente au slave c'est sa forme d'expression la plus naturelle. Chez les Slaves de l'antiquité, nous voyons déjà les danses religieuses, dont les vestiges se retrouvent dans les danses populaires du printemps et les rites nuptiaux de la vieille Russie. La danse populaire russe était issue de deux sources : le « Horo-vod », « Xoros » de l'antiquité grecque, chanté et dansé plus particulièrement par les femmes et les jeunes filles, en un mouvement lent et circulaire, survivance de l'ancien mythe solaire, les danses guerrières dansées par les hommes et les danses de caractère dansées par les deux sexes sur le rythme endiablé bien connu. Les Horovods représentent l'élément primordial du syncrétisme poétique, étant un ensemble de rythme et de mélodie accompagné d'un texte poétique, illustrant les actes de la vie chasse, guerre, travail, amour, religion, ou symbolisant les phénomènes de la nature. Parmi les différents genres de Horovods, le cycle nuptial est d'un intérêt particulier comme source initiale pour l'étude
Slaves de l'antiquité, nous voyons déjà les danses religieuses, dont les vestiges se retrouvent dans les danses populaires du printemps et les rites nuptiaux de la vieille Russie. La danse populaire russe était issue de deux sources : le « Horo-vod », « Xoros » de l'antiquité grecque, chanté et dansé plus particulièrement par les femmes et les jeunes filles, en un mouvement lent et circulaire, survivance de l'ancien mythe solaire, les danses guerrières dansées par les hommes et les danses de caractère dansées par les deux sexes sur le rythme endiablé bien connu. Les Horovods représentent l'élément primordial du syncrétisme poétique, étant un ensemble de rythme et de mélodie accompagné d'un texte poétique, illustrant les actes de la vie chasse, guerre, travail, amour, religion, ou symbolisant les phénomènes de la nature. Parmi les différents genres de Horovods, le cycle nuptial est d'un intérêt particulier comme source initiale pour l'étude des premières institutions du mariage. Dans ces Horovods les deux représentations fondamentales sont le lever du soleil, symbolisé par une porte, ou arc de triomphe, qui s'ouvre et qui, par suite d'une association mythique, est également l'image de l'amour nuptial. Les Horovods ukrainiens sont particulièrement célèbres. Il existe aussi des horizons religieux fort beaux, car l'âme musicale et mystique de la Russie, avec sa souplesse et le sens inné de l'harmonie excelle dans ces nuances et ces contrastes. Aucun peuple d'Europe n'a une telle richesse de chants et de refrains magnifique et original comme le peuple russe. Dès le XVIIIe siècle le trésor musical populaire russe frappait les artistes musiciens étrangers venant en Russie. Le compositeur Paër, ayant entendu les chansons russes ne put croire que c'était là une composition naturelle et instinctive issue du peuple russe, il était fermement persuadé que c'était là une création artistique de compositeurs musicaux. La chanson russe se différencie des autres par une construction extrêmement caractéristique et personnelle et une force d'expression toute particulière venant du fond des âges, elle dut subir diverses influences, finnoise et tartare. Le principal élément de ces chansons étant le texte, la musique s'y adapte aux paroles, et cela
horizons religieux fort beaux, car l'âme musicale et mystique de la Russie, avec sa souplesse et le sens inné de l'harmonie excelle dans ces nuances et ces contrastes. Aucun peuple d'Europe n'a une telle richesse de chants et de refrains magnifique et original comme le peuple russe. Dès le XVIIIe siècle le trésor musical populaire russe frappait les artistes musiciens étrangers venant en Russie. Le compositeur Paër, ayant entendu les chansons russes ne put croire que c'était là une composition naturelle et instinctive issue du peuple russe, il était fermement persuadé que c'était là une création artistique de compositeurs musicaux. La chanson russe se différencie des autres par une construction extrêmement caractéristique et personnelle et une force d'expression toute particulière venant du fond des âges, elle dut subir diverses influences, finnoise et tartare. Le principal élément de ces chansons étant le texte, la musique s'y adapte aux paroles, et cela simplement par intuition. La mélodie russe reste en son fond invariable, inhérente à la nature profonde du peuple russe, sans aucune analogie avec la musique des autres pays. Sa signification et sa portée exceptionnelles débordent le cadre d'un bref aperçu d'ensemble. Les sujets tels que l'âme slave sont divers et multiples, parcourant toute la gamme de la vie quotidienne, du berceau à la tombe, sans oublier les chansons de brigands et de prisonniers. Toute la gamme aussi la plus nuancée des sentiments humains et des passions les plus âpres et les plus profondes. Le russe comprend et « sait » par intuition, par intuition aussi il exprime magnifiquement ce qui lui paraît si simple et si naturel. En parlant de la chanson russe, nous ne devons pas omettre d'accorder une attention particulière aux chansons de brigands, mentionnées plus haut. C'est un fait curieux et extrêmement caractéristique que la vague et les exploits des célèbres brigands qui illustrent tout le XVIIe siècle de l'histoire de Russie, eut un écho des plus sympathisants dans le peuple. Écho d'une poésie à la fois sombre et lumineuse, qui a créé tout un cycle de chansons ayant trait à l'époque du brigandage « historique »,