jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
a adressé le télégramme suivant à Ismet Pacha : « Mes fonctions actuelles ne me permettant pas de m'occuper activement de mes fonctions de président général du parti du peuple, j'ai l'honneur de vous déléguer pour occuper ce poste. 11) novembre 1923. » Tout en approuvant cette mesure, les journaux se sont montrés hostiles au cumul de la magistrature suprême avec la présidence du parti du peuple. Le Tanin et le Vatan (22-11) auraient préféré une mesure plus radicale : la démission pure et simple de la présidence du parti. Le Tanin pense que cette présidence est une cause de faiblesse pour Moustafa Kemal, le parti du peuple portant en lui une infirmité congénitale qu'on peut diagnostiquer par l' « absence de programme ». Hussein Djahid ne suppose pas, en effet, qu'on puisse considérer comme tel la proclamation des neuf principes faite à propos des élections. Tel qu'il se présente actuellement, le parti est une sorte de ligue où tout patriote peut s'inscrire. L'union sacrée est une bonne chose, mais ce n'est pas ainsi qu'on aura des partis politiques forts. Le Vatan estime également qu'en laissant se fermer et se détacher d'eux le parti libéral et le parti réactionnaire, les populistes gagneront en cohésion ce qu'ils perdront en nombre. b) La question du serment. Dans un article sur la réforme constitutionnelle, le Tanin (5-12) demande pourquoi on n'a pas fait prêter serment au président de la République. « Lorsqu'un souverain monte sur le trône, il prête serment, les conseillers de ministres prêtent serment ; les députés également. Il est donc naturel que le Président de la République en fasse autant. Or, personne n'a songé à le demander. Nous ne mettons pas en cause la personnalité du Ghazi Pacha. Il a été au premier rang de ceux qui ont travaillé à instaurer la République, et ce n'est nullement par manque de confiance que nous demandons qu'il prête serment. Mais c'est une question de principe. Au lendemain de la proclamation de la République, on aurait dû réclamer la prestation du serment non seulement par le président, mais par tous les députés. La
populistes gagneront en cohésion ce qu'ils perdront en nombre. b) La question du serment. Dans un article sur la réforme constitutionnelle, le Tanin (5-12) demande pourquoi on n'a pas fait prêter serment au président de la République. « Lorsqu'un souverain monte sur le trône, il prête serment, les conseillers de ministres prêtent serment ; les députés également. Il est donc naturel que le Président de la République en fasse autant. Or, personne n'a songé à le demander. Nous ne mettons pas en cause la personnalité du Ghazi Pacha. Il a été au premier rang de ceux qui ont travaillé à instaurer la République, et ce n'est nullement par manque de confiance que nous demandons qu'il prête serment. Mais c'est une question de principe. Au lendemain de la proclamation de la République, on aurait dû réclamer la prestation du serment non seulement par le président, mais par tous les députés. La souveraineté nationale n'est pas autre chose que la République, dira-t-on. C'est entendu, mais n'avons-nous pas ouï dire de nos dirigeants, naguère : « La souveraineté nationale est un régime qui nous est particulier ; nous ne ressemblons à aucun autre pays ; nous avons dépassé de loin la République française ; les républiques occidentales sont démodées » ? C'est peut-être pour cela qu'on a jugé bon de tirer le canon lors de la proclamation de la République, voulant marquer par là qu'il y avait tout de même une nouvelle forme gouvernementale. Or, nos députés n'ont pas prêté serment à cette nouvelle forme. Il serait facile de modifier légèrement, à cet effet, la formule de serment qui existe déjà. » V. — ÉLECTION DU NOUVEAU PATRIARCHE, ŒCUMÉNIQUE a) La campagne électorale. Les journaux turcs s'occupent peu de la campagne électorale du Patriarcat. Le Vatan (30-11) signale pourtant que les métropolites électeurs ont reçu des lettres anonymes en turc en faveur de la candidature de Kirillos (métropolite de Matehka). Une lettre de Pappa Ephymé le recommande également comme pouvant être agréable aux milieux gouvernementaux. Le journal grec Imerisia Nea, apprenant ces nouvelles, demande que la communauté grecque soit débarrassée de ces deux
; les républiques occidentales sont démodées » ? C'est peut-être pour cela qu'on a jugé bon de tirer le canon lors de la proclamation de la République, voulant marquer par là qu'il y avait tout de même une nouvelle forme gouvernementale. Or, nos députés n'ont pas prêté serment à cette nouvelle forme. Il serait facile de modifier légèrement, à cet effet, la formule de serment qui existe déjà. » V. — ÉLECTION DU NOUVEAU PATRIARCHE, ŒCUMÉNIQUE a) La campagne électorale. Les journaux turcs s'occupent peu de la campagne électorale du Patriarcat. Le Vatan (30-11) signale pourtant que les métropolites électeurs ont reçu des lettres anonymes en turc en faveur de la candidature de Kirillos (métropolite de Matehka). Une lettre de Pappa Ephymé le recommande également comme pouvant être agréable aux milieux gouvernementaux. Le journal grec Imerisia Nea, apprenant ces nouvelles, demande que la communauté grecque soit débarrassée de ces deux personnalités encombrantes. Le même journal se déclare néanmoins peu satisfait de voir que les sept métropolites expulsés par Pappa Ephymé ont été réintégrés dans le Saint-Synode (Vatan (1-12), et, dit le Tévhid (12-12), ils ont repris leur poste grâce à une intervention en leur faveur d'Ephymé Pappa lui-même. Le Saint-Synode tint, le 2 décembre, une séance préliminaire qui se trouva interrompue par un incident. Un officier de police du Phanar vint demander s'il s'agissait bien d'une élection du Patriarche, auquel cas il s'opposerait à la présence au Saint-Synode des métropolites réintégrés (il n'y avait pas assez). Pas accord sur ce point entre le gouvernement et le Saint-Synode. Le Saint-Synode dépêcha alors les métropolites Brousse et de Néocésarée pour s'entendre avec la délégation, qu'on avait été chercher, d'abord à la Préfecture de la Ville, puis à la Municipalité de Péra, laquelle refusa de la recevoir. Le Saint-Synode décida alors d'envoyer un télégramme à Ismet Pacha et au ministre de Justice, Seyyid, Bey, pour demander l'autorisation de céder, à l'élection. D'après le Vakif du 3-12, ces détails, les voix paraissaient devoir se partager Grigorios, métropolite de Kadi Keuy (Chalcédoine) et Pappa Ephtyme. La plupart des polites réintégrés étaient pour ce dernier, ce
tint, le 2 décembre, une séance préliminaire qui se trouva interrompue par un incident. Un officier de police du Phanar vint demander s'il s'agissait bien d'une élection du Patriarche, auquel cas il s'opposerait à la présence au Saint-Synode des métropolites réintégrés (il n'y avait pas assez). Pas accord sur ce point entre le gouvernement et le Saint-Synode. Le Saint-Synode dépêcha alors les métropolites Brousse et de Néocésarée pour s'entendre avec la délégation, qu'on avait été chercher, d'abord à la Préfecture de la Ville, puis à la Municipalité de Péra, laquelle refusa de la recevoir. Le Saint-Synode décida alors d'envoyer un télégramme à Ismet Pacha et au ministre de Justice, Seyyid, Bey, pour demander l'autorisation de céder, à l'élection. D'après le Vakif du 3-12, ces détails, les voix paraissaient devoir se partager Grigorios, métropolite de Kadi Keuy (Chalcédoine) et Pappa Ephtyme. La plupart des polites réintégrés étaient pour ce dernier, ce qui l'attitude en apparence contradictoire de Pappa Ephtyme leur égard. Le 3-12, Pappa Ephtyme arrivait d'Ankara et s'installait au Patriarcat. La situation, comme le déclare le Vakif du 4-12, est brouillée. D'une part, les Grecs demandent, si Pappa est ou n'est pas le porte-parole du gouvernement et s'il s'oppose ou non aux élections. Le gouvernement, craignant que l'abolition des privilèges religieux entraîne à son tour la disparition du patriarcat, ne veut rien faire sans une reconnaissance officielle de celui-ci, serait-il seulement n'avoir qu'à assurer l'ordre public. Le signataire du telegramme, Mehemet Assim, pense que, dans ces conditions, les Grecs commettent une erreur, en déployant toute leur activité électorale. La vraie solution consisterait à attendre l'accomplissement du traité de Lausanne, dont l'article 42 règle les ports juridiques entre le gouvernement et les communautés religieuses. Le lendemain, le même journal suggère que la non-figuration du gouvernement dans les affaires du Patriarcat est inconvenant de laisser celui-ci régler arbitrairement les situations qui ne sont nullement de sa compétence. D'après l'article 41 du traité de Lausanne, nul ne peut ce soit le Patriarcat qui doive avoir la haute main sur les écoles grecques. Ce sera à la communauté grecque qu'il faudra confier ce soin.
non aux élections. Le gouvernement, craignant que l'abolition des privilèges religieux entraîne à son tour la disparition du patriarcat, ne veut rien faire sans une reconnaissance officielle de celui-ci, serait-il seulement n'avoir qu'à assurer l'ordre public. Le signataire du telegramme, Mehemet Assim, pense que, dans ces conditions, les Grecs commettent une erreur, en déployant toute leur activité électorale. La vraie solution consisterait à attendre l'accomplissement du traité de Lausanne, dont l'article 42 règle les ports juridiques entre le gouvernement et les communautés religieuses. Le lendemain, le même journal suggère que la non-figuration du gouvernement dans les affaires du Patriarcat est inconvenant de laisser celui-ci régler arbitrairement les situations qui ne sont nullement de sa compétence. D'après l'article 41 du traité de Lausanne, nul ne peut ce soit le Patriarcat qui doive avoir la haute main sur les écoles grecques. Ce sera à la communauté grecque qu'il faudra confier ce soin. Le Tehvid (5-12) signale le double danger des factions. Le parti Kyrillos-Pappa Ephtyme est favorable à l'intégration des métropolites des pays qui ont cessé de lui être soumis. D'autre part, d'après le même journal, la candidature Grigorios est soutenue par Stylianopoulos, le chargé d'affaires Politis et payé par le gouvernement hellénique. Election du patriarche L'élection du nouveau patriarche a eu lieu le 6. Les métropolites, réunis au Phanar, prirent d'abord la communication suivante du Vali de Constantinople: "Au Saint-Synode grec-orthodoxe de Constantinople, j'ai l'honneur de vous faire savoir que, dans toute caractère religieux et spirituel ayant lieu en Turquie, il est essentiel que les électeurs soient sujets turcs et exercent au scrutin une fonction religieuse. Pour être éligibles, ils doivent être soumis aux mêmes conditions." Pour le Vali de Constantinople, Fakhk-Ed-Din, les métropolites "extraterritoriaux" furent donc écartés du scrutin. Il en fut de même de Mgr Nikolaos, qui avait été "démissionné" par Pappa Ephtyme, ce qui porta nombre des électeurs écartés, de sorte que sur les 13 présents, ils prirent part au vote. Pappa Ephtyme, qui n'eut pas essayé en vain de pénétrer dans la salle de vote, se retira de la chambre de Kyrillos. Le scrutin donna une voix
hellénique. Election du patriarche L'élection du nouveau patriarche a eu lieu le 6. Les métropolites, réunis au Phanar, prirent d'abord la communication suivante du Vali de Constantinople: "Au Saint-Synode grec-orthodoxe de Constantinople, j'ai l'honneur de vous faire savoir que, dans toute caractère religieux et spirituel ayant lieu en Turquie, il est essentiel que les électeurs soient sujets turcs et exercent au scrutin une fonction religieuse. Pour être éligibles, ils doivent être soumis aux mêmes conditions." Pour le Vali de Constantinople, Fakhk-Ed-Din, les métropolites "extraterritoriaux" furent donc écartés du scrutin. Il en fut de même de Mgr Nikolaos, qui avait été "démissionné" par Pappa Ephtyme, ce qui porta nombre des électeurs écartés, de sorte que sur les 13 présents, ils prirent part au vote. Pappa Ephtyme, qui n'eut pas essayé en vain de pénétrer dans la salle de vote, se retira de la chambre de Kyrillos. Le scrutin donna une voix au métropolite de Brousse, Konstantinos, et les autres suffrages à celui de Chalcédoine, Grigorios. Après les cérémonies rituelles, dont le Vakif du 7-12 raconte la descente des ornements, figurait celle du baise-main après l'élection, où le nouveau Patriarche, coiffé du diadème, s'embarqua à bord d'un vapeur mis à sa disposition par M. Politis, pour se rendre à sa résidence de Chalcédoine, où, suivant l'usage antique, resterait huit jours. Grigorios était très ému, mais son entourage paraissait fort, en effortant de publier partout que le gouvernement en aurait qu'à se féliciter du nouvel élu, qu'Ismet Pacha, à la conférence de Lausanne, considérait comme un reinement avantageux. Méletios était, en effet, connu pour sa politique modérée et se trouvant à Constantinople, il encourageait les comitadjis macédoniens. Le patriarche Grigorios est né en 1848, en Crète. C'est un grand de l'école. Comme métropolite, il a occupé successivement les sièges de Serrés, Cyrique et Chalcédoine. Il est turc par cœur. Le troisième coup de force de Pappa Ephtyme (7 décembre), après l'acceptation du nouveau Patriarche, Pappa Ephtyme, qui n'a pas sa défaite, décida de rester au Phanar, d'où il envoya des protestations et aussi sa démission ainsi conçue: "Au nom du Saint-Synode, je proteste
par M. Politis, pour se rendre à sa résidence de Chalcédoine, où, suivant l'usage antique, resterait huit jours. Grigorios était très ému, mais son entourage paraissait fort, en effortant de publier partout que le gouvernement en aurait qu'à se féliciter du nouvel élu, qu'Ismet Pacha, à la conférence de Lausanne, considérait comme un reinement avantageux. Méletios était, en effet, connu pour sa politique modérée et se trouvant à Constantinople, il encourageait les comitadjis macédoniens. Le patriarche Grigorios est né en 1848, en Crète. C'est un grand de l'école. Comme métropolite, il a occupé successivement les sièges de Serrés, Cyrique et Chalcédoine. Il est turc par cœur. Le troisième coup de force de Pappa Ephtyme (7 décembre), après l'acceptation du nouveau Patriarche, Pappa Ephtyme, qui n'a pas sa défaite, décida de rester au Phanar, d'où il envoya des protestations et aussi sa démission ainsi conçue: "Au nom du Saint-Synode, je proteste contre la décision du Saint-Synode, nouvellement élu n'a pas la confiance de mes contemporains et que cette élection est contraire aux intérêts des pays en Anatolie antérieurs à la Turquie, je résigne mes fonctions de délégué du patriarche pour le gouvernement central d'Angora. Sûrement évité délégué général du Patriarcat: PAPPA EPHTYME." Le Grand, irrité par l'attitude du prêtre récalcitrant, et de plus refusé de baiser la main du nouveau, délibérait déjà sur l'opportunité de l'expulsion. Mais à peine la séance avait-elle commencé que Pappa, qui avait pris ses dispositions en écartant des par ses adversaires et y laissant entrer ses partisans, entra, au milieu de la salle pour déclarer qu'il "occupait provisoirement" le siège du Patriarcat. Les métropolites, qui étaient expulsés, dînt, allés se plaindre au commissariat de police du Phanar, le chef a recommandé aux plaignants de s'adresser à la commission supérieure. Ceux-ci n'ayant pas réussi, un télégramme fut alors adressé à Ismet Pacha, ministre de la Justice, signé par Kallinikos, au nom du Saint-Synode. Pappa Ephtyme a adressé à la population orthodoxe le communiqué suivant: "Mes coreligionnaires orthodoxes, je continue à travailler à l'apaisement du conflit entre nos compatriotes musulmans et nos compatriotes orthodoxes. D'après nos compatriotes, le
EPHTYME." Le Grand, irrité par l'attitude du prêtre récalcitrant, et de plus refusé de baiser la main du nouveau, délibérait déjà sur l'opportunité de l'expulsion. Mais à peine la séance avait-elle commencé que Pappa, qui avait pris ses dispositions en écartant des par ses adversaires et y laissant entrer ses partisans, entra, au milieu de la salle pour déclarer qu'il "occupait provisoirement" le siège du Patriarcat. Les métropolites, qui étaient expulsés, dînt, allés se plaindre au commissariat de police du Phanar, le chef a recommandé aux plaignants de s'adresser à la commission supérieure. Ceux-ci n'ayant pas réussi, un télégramme fut alors adressé à Ismet Pacha, ministre de la Justice, signé par Kallinikos, au nom du Saint-Synode. Pappa Ephtyme a adressé à la population orthodoxe le communiqué suivant: "Mes coreligionnaires orthodoxes, je continue à travailler à l'apaisement du conflit entre nos compatriotes musulmans et nos compatriotes orthodoxes. D'après nos compatriotes, le conflit serait dû à ce que le Patriarcat s'est fait l'objet des actions helléniques." Si nos compatriotes orthodoxes vivent en bons termes avec nos compatriotes turcs, il faut que les métropolites de Nicomédie, (ce prélat a voté 1 CYZi Son. collègue de Césarée), Néocésarée, Chalcédoine, Cyzicuse, Enos, Brousse, Térapia et Seldas. Les métropolites dépendants du Patriarcat sont de 72, dont loin Constantinople ; 60 métropolites avaient de loin participé aux élections préliminaires. qu'ils libèrent ce Patriarcat des éléments hostiles à la Turquie. Il faut un Patriarche ayant la confiance du gouvernement. Il est vrai qu'étant donné le caractère religieux des élections, toute la nation n'y prend pas une part effective; mais il faut tenir compte, dans ces élections, du désir réel de la nation. La nation est restée neutre, simple spectatrice; mais ces onze métropolites se sont servis même des votes des prélats restés en dehors des frontières nationales pour agir ouvertement dans l'intérêt de la Grèce hellénique. On'a élu le métropolite de Chalcédoine, qui a reçu avec un drapeau grec le patriarche Mélétios, non agréé par le gouvernement turc, qui a prononcé en l'honneur de ce dernier des discours louangeurs, qui au lendemain de l'armistice a fait arborer le
Seldas. Les métropolites dépendants du Patriarcat sont de 72, dont loin Constantinople ; 60 métropolites avaient de loin participé aux élections préliminaires. qu'ils libèrent ce Patriarcat des éléments hostiles à la Turquie. Il faut un Patriarche ayant la confiance du gouvernement. Il est vrai qu'étant donné le caractère religieux des élections, toute la nation n'y prend pas une part effective; mais il faut tenir compte, dans ces élections, du désir réel de la nation. La nation est restée neutre, simple spectatrice; mais ces onze métropolites se sont servis même des votes des prélats restés en dehors des frontières nationales pour agir ouvertement dans l'intérêt de la Grèce hellénique. On'a élu le métropolite de Chalcédoine, qui a reçu avec un drapeau grec le patriarche Mélétios, non agréé par le gouvernement turc, qui a prononcé en l'honneur de ce dernier des discours louangeurs, qui au lendemain de l'armistice a fait arborer le drapeau hellénique dans les églises de son diocèse et s'est associé aux fêtes de Vénizélos, qui a offert des banquets à l'équipage de l'Avcrof; qui, étant métropolite de Serrés, s'entendait avec les bandes pour verser le sang turc. Si pourtant nos compatriotes musulmans et le gouvernement turc acceptent ces élections, faites avec la complicité des Hellènes, nous nous inclinerons. En conséquence, je déclare annuler ces élections illégales et occuper provisoirement le Patriarcat au nom de la nation jusqu'aux nouvelles élections, qui devront se faire sans immixtion d'aucune sorte. Le délégué général de toutes les communautés orthodoxes : PAPPA EPHTYME. La journée du 8 décembre s'est passée dans l'expectative au Patriarcat; Pappa Ephtyme recevait les journalistes turcs auxquels il déclarait que « l'ordre régnait au Patriarcat » et se faisait photographier assis devant le bureau réservé aux Patriarches œcuméniques. Les journaux grecs réclamaient pendant ce temps l'intervention du gouvernement et parlaient de transporter le Patriarcat à Kadi-Keuy (l'ancienne Chalcédoine). Les prélats expulsés logeaient chez le métropolite de Nicomédie. Dans la nuit du 8 au 9, des agents de police vinrent inviter Savfet Bey, l'auxiliaire du « dictateur », à se présenter au commissariat. Il s'y rendit, laissant son revolver au Patriarcat,
faites avec la complicité des Hellènes, nous nous inclinerons. En conséquence, je déclare annuler ces élections illégales et occuper provisoirement le Patriarcat au nom de la nation jusqu'aux nouvelles élections, qui devront se faire sans immixtion d'aucune sorte. Le délégué général de toutes les communautés orthodoxes : PAPPA EPHTYME. La journée du 8 décembre s'est passée dans l'expectative au Patriarcat; Pappa Ephtyme recevait les journalistes turcs auxquels il déclarait que « l'ordre régnait au Patriarcat » et se faisait photographier assis devant le bureau réservé aux Patriarches œcuméniques. Les journaux grecs réclamaient pendant ce temps l'intervention du gouvernement et parlaient de transporter le Patriarcat à Kadi-Keuy (l'ancienne Chalcédoine). Les prélats expulsés logeaient chez le métropolite de Nicomédie. Dans la nuit du 8 au 9, des agents de police vinrent inviter Savfet Bey, l'auxiliaire du « dictateur », à se présenter au commissariat. Il s'y rendit, laissant son revolver au Patriarcat, où il revint bientôt pour conférer avec Pappa Ephtyme. Celui-ci ne tardait pas à appeler les huissiers du Patriarcat auxquels il annonça que, sur le désir exprimé par le vali, il quittait le Phanar. Il remit les clefs à un diacre et s'en fut. Le Saint-Synode adressa un télégramme de remerciements au président du Conseil et au ministre de la Justice. D'après le Tèrdjuman du 13-12, Pappa Ephtyme, profitant de la présence à Constantinople du tribunal d'Indépendance, lui a adressé une plainte dénonçant l'illégalité de l'élection du patriarche Grigorios. Le procureur général Vashif Bey aurait déclaré que cette plainte serait prise en considération. L'attitude du gouvernement dans l'affaire du Patriarcat a été définie par le ministre de la Justice dans sa réponse au député de Diarbekir, Zulfi Bey. Le patriarcat, ayant perdu tout privilège administratif ou politique, n'est qu'une institution religieuse et le Patriarche n'est que le premier des prêtres orthodoxes. Le gouvernement a bien un droit de regard sur les élections, mais uniquement pour en surveiller la légalité et empêcher l'élection d'un sujet étranger. L'élection de Grigorios s'est passée normalement. Pappa Ephtyme n'est pas l'homme du gouvernement; c'est un prêtre appointé par le Patriarcat. Il prétend que l'élection a