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une simple mention d'inventaire, pour en faire le sujet d'une dissertation entière; c'est ainsi, pour n'en citer qu'un seul exemple, qu'à propos d'une relique dite du lait de la Vierge, il nous donne la liste et l'historique de toutes les reliques analogues conservées dans diverses églises, et qui, ainsi que l'a démontré dernièrement M. F. de Mèly, ne sont que des fragments de la pierre crayeuse qui constitue la grotte du lait, près de Bethléem. Nous ne savons de combien de volumes se composera la collection des œuvres de Mgr Barbier de Montault, une soixantaine peut-être, sans compter les suppléments que ne manqueront pas de lui fournir ses travaux futurs; mais, s'ils présentent l'intérêt des deux premiers, nous ne doutons point qu'ils soient accueillis avec la même faveur que ceux-ci. (Bulletin monumental.) Comte de MARSY. Histoire de la Nouvelle 118 dans les pays de Droit écrit, depuis Justinien jusqu'en 1789, par M. JARRAND, docteur en droit. — Paris, librairie A. Giard, rue Solfat, 16. Ce sujet si vaste et si complexe a été lumineusement traité par l'auteur, qui a su répandre sur l'aridité de cette question essentiellement juridique, un intérêt vraiment attrayant. On sent, à parcourir ce volume, une science sûre, maîtresse d'elle-même et puisée aux livres d'origine. C'est aux textes, en effet, c'est aux gloses, aux interprétations, aux commentaires, servant d'escorte séculaire à la célèbre Novelle, que remonte M. Jarriand pour en extraire les renseignements et les aperçus contenus dans son ouvrage. En passant, il interroge les jurisconsultes modernes pour s'informer du résultat de leurs travaux, mais cette connaissance Sance faite et ce coup de sonde jeté, n'altérèrent en rien l'originalité personnelle de son œuvre, qui reste marquée au coin d'une science profonde et d'un persévérant labeur. M. Jarriand veut bien savoir ce que pensent les savants autorisés (MM. de Savigny, de Wangerow et autres), dont les recherches se sont portées sur le sujet qu'il a librement choisi, mais leurs opinions toujours discutées et contrôlées ne sauraient déterminer les siennes, qui naissent tout naturellement de ses études personnelles et de ses consciencieuses investigations. À propos de cette Novelle 118
sûre, maîtresse d'elle-même et puisée aux livres d'origine. C'est aux textes, en effet, c'est aux gloses, aux interprétations, aux commentaires, servant d'escorte séculaire à la célèbre Novelle, que remonte M. Jarriand pour en extraire les renseignements et les aperçus contenus dans son ouvrage. En passant, il interroge les jurisconsultes modernes pour s'informer du résultat de leurs travaux, mais cette connaissance Sance faite et ce coup de sonde jeté, n'altérèrent en rien l'originalité personnelle de son œuvre, qui reste marquée au coin d'une science profonde et d'un persévérant labeur. M. Jarriand veut bien savoir ce que pensent les savants autorisés (MM. de Savigny, de Wangerow et autres), dont les recherches se sont portées sur le sujet qu'il a librement choisi, mais leurs opinions toujours discutées et contrôlées ne sauraient déterminer les siennes, qui naissent tout naturellement de ses études personnelles et de ses consciencieuses investigations. À propos de cette Novelle 118 qui fait le plus grand honneur à l'œuvre législative de Justinien, M. Jarriand n'hésite pas à entreprendre l'étude du droit successoral dès les premiers temps de Rome jusqu'à la Loi des Douze Tables, qui, modifiée successivement par les édits des Préteurs, aboutit à la législation impériale. Puis, suivant la fortune juridique de la Novelle, éclipsée pendant deux siècles par le Bréviaire d'Alaric, nous la voyons à travers les troubles sanglants des invasions barbares, se perdre dans les ténèbres des Xe et XIe siècles, pour n'entrer en application dans le droit privé qu'avec l'aurore du XIIe siècle et un peu avant son éclosion. La Novelle 118 avait créé une dévolution héréditaire basée sur la nature et sur la présomption de l'affection résultant de la proximité des liens du sang. Plus d'agnation ni de cognation, plus de ces combinaisons arbitraires et artificielles qui répugnent aux tendances les plus respectables. C'est ce sentiment d'humanité qui assura la brillante destinée de la Constitution Justinienne, et lui permit de marquer de son empreinte bienfaisante l'époque du Moyen-Âge. Dans ce dédale de lois et de coutumes, dans ce fouillis épais, M. Jarriand s'attache pas à pas au sort de la Novelle, et en décrit exactement les
juridique de la Novelle, éclipsée pendant deux siècles par le Bréviaire d'Alaric, nous la voyons à travers les troubles sanglants des invasions barbares, se perdre dans les ténèbres des Xe et XIe siècles, pour n'entrer en application dans le droit privé qu'avec l'aurore du XIIe siècle et un peu avant son éclosion. La Novelle 118 avait créé une dévolution héréditaire basée sur la nature et sur la présomption de l'affection résultant de la proximité des liens du sang. Plus d'agnation ni de cognation, plus de ces combinaisons arbitraires et artificielles qui répugnent aux tendances les plus respectables. C'est ce sentiment d'humanité qui assura la brillante destinée de la Constitution Justinienne, et lui permit de marquer de son empreinte bienfaisante l'époque du Moyen-Âge. Dans ce dédale de lois et de coutumes, dans ce fouillis épais, M. Jarriand s'attache pas à pas au sort de la Novelle, et en décrit exactement les multiples vicissitudes. Elle est loin d'être appliquée en tous lieux; le droit de la nature qu'elle fait prévaloir par la reconnaissance des degrés de parenté correspondant aux degrés d'affection, trouve un ennemi puissant dans la constitution de la Société féodale, qui repose moins sur le droit que sur la brutalité de la force. M. Jarriand nous fait assister à ce long combat entre la Novelle et la Coutume. Son exposé historique est nourri de faits. Les citations nombreuses dont il est contraint d'étayer ses assertions sont claires et saisissantes, et même elles s'adaptent si admirablement au texte, qu'elles semblent se confondre et s'encadrer dans la traîne intime de la pensée et du style. C'est un livre rempli de documents fort bien répartis, et leur distribution est si bien faite que les précisions juridiques contenues dans la Novelle deviennent intelligibles, même pour les profanes qui prennent intérêt à suivre les fortunes diverses de l'œuvre de Justinien, à travers le long passé qu'elle a franchi, pour triompher enfin au XVIIIe siècle devant tous les Parlements de France. En un mot, le livre de M. Jarriand est un travail de longue haleine, marqué au coin de la personnalité de l'auteur. On en trouvera
de la force. M. Jarriand nous fait assister à ce long combat entre la Novelle et la Coutume. Son exposé historique est nourri de faits. Les citations nombreuses dont il est contraint d'étayer ses assertions sont claires et saisissantes, et même elles s'adaptent si admirablement au texte, qu'elles semblent se confondre et s'encadrer dans la traîne intime de la pensée et du style. C'est un livre rempli de documents fort bien répartis, et leur distribution est si bien faite que les précisions juridiques contenues dans la Novelle deviennent intelligibles, même pour les profanes qui prennent intérêt à suivre les fortunes diverses de l'œuvre de Justinien, à travers le long passé qu'elle a franchi, pour triompher enfin au XVIIIe siècle devant tous les Parlements de France. En un mot, le livre de M. Jarriand est un travail de longue haleine, marqué au coin de la personnalité de l'auteur. On en trouvera la trace dans l'explication de certains textes qui ont sollicité l'esprit ingénieux des commentateurs. M. Jarriand est lui-même dans les conjectures et les hypothèses qu'il est parfois obligé de hasarder. Si, dans certaines questions soulevées, il ne peut avoir pour la solution qu'il propose qu'une certitude absolue, attendu qu'elle est l'objet des investigations laborieuses de tous les interprètes, il a du moins l'art de s'attacher à la probabilité la moins douteuse. À ce titre, l'histoire de la Novelle 118 mérite d'être signalée à l'attention et à l'estime de tous ceux que sollicite ou que passionne l'étude de notre passé juridique, soit féodal, soit coutumier. Pour traduire toute ma pensée et la mettre en plein relief, je dirai de la Novelle 118, créatrice d'un nouveau droit héréditaire, qu'elle a été placée par M. Jarriand comme au faîte d'un monticule dont elle serait le couronnement. On s'élève jusqu'à elle en remontant d'abord les rudes aspérités du Droit romain primitif, et dans l'ascension progressive qui nous rapproche du sommet, nous nous avançons peu à peu vers les perfectionnements adoucis de la Sagesse prétorienne. Ensuite, du haut du mamelon et dès les premiers pas engagés vers l'autre pente, le regard se perd dans les
l'objet des investigations laborieuses de tous les interprètes, il a du moins l'art de s'attacher à la probabilité la moins douteuse. À ce titre, l'histoire de la Novelle 118 mérite d'être signalée à l'attention et à l'estime de tous ceux que sollicite ou que passionne l'étude de notre passé juridique, soit féodal, soit coutumier. Pour traduire toute ma pensée et la mettre en plein relief, je dirai de la Novelle 118, créatrice d'un nouveau droit héréditaire, qu'elle a été placée par M. Jarriand comme au faîte d'un monticule dont elle serait le couronnement. On s'élève jusqu'à elle en remontant d'abord les rudes aspérités du Droit romain primitif, et dans l'ascension progressive qui nous rapproche du sommet, nous nous avançons peu à peu vers les perfectionnements adoucis de la Sagesse prétorienne. Ensuite, du haut du mamelon et dès les premiers pas engagés vers l'autre pente, le regard se perd dans les brumes épaisses du Droit barbare. Toujours, en redescendant lentement et à pas comptés, on constate dans les législations de ce temps les bienfaisants effets de notre Novelle, plus humaine que le Droit établi, et s'appliquant ici, ou là, mais point partout. Jusqu'au jour où le sentiment de justice qu'elle porte en elle, approuvé de tous au XVIIIe siècle, est reconnu et proclamé par la magistrature française comme le Droit commun et la raison souveraine. Notre Code lui-même s'est inspiré de ces généreux principes, et les a introduits dans notre législation moderne. Il est donc aisé de voir, par le rapide aperçu que j'en viens d'esquisser, qu'un voyage au pays coutumier, avec M. Jarriand pour guide et pour interprète, ne saurait qu'offrir d'utiles distractions, auxquelles viendrait se mêler le profitable enseignement qui se dégage toujours de la connaissance de nos antiques institutions. EL CARRIEU. Une première partie par jour. — CAUSERIE SUR LE THÉÂTRE. — Par Albert SOUBIES. — Nouvelle édition. — Paris, C. Marpon et E. Flammarion, éditeurs. J'ai eu la bonne fortune d'être désigné pour vous parler d'un ouvrage fort intéressant, œuvre de M. Albert Soubies, un de nos confrères, dont je m'honore d'être le compatriote; C'était me ménager
en elle, approuvé de tous au XVIIIe siècle, est reconnu et proclamé par la magistrature française comme le Droit commun et la raison souveraine. Notre Code lui-même s'est inspiré de ces généreux principes, et les a introduits dans notre législation moderne. Il est donc aisé de voir, par le rapide aperçu que j'en viens d'esquisser, qu'un voyage au pays coutumier, avec M. Jarriand pour guide et pour interprète, ne saurait qu'offrir d'utiles distractions, auxquelles viendrait se mêler le profitable enseignement qui se dégage toujours de la connaissance de nos antiques institutions. EL CARRIEU. Une première partie par jour. — CAUSERIE SUR LE THÉÂTRE. — Par Albert SOUBIES. — Nouvelle édition. — Paris, C. Marpon et E. Flammarion, éditeurs. J'ai eu la bonne fortune d'être désigné pour vous parler d'un ouvrage fort intéressant, œuvre de M. Albert Soubies, un de nos confrères, dont je m'honore d'être le compatriote; C'était me ménager un plaisir; aussi verrez-vous comme moi, dans cette délicate attention, une nouvelle preuve, s'ajoutant à tant d'autres, du soin que notre aimable Président a de donner à chacun la tâche qui lui sera la plus agréable. LE PREMIER PARI COEUR, CAUSERIE SUR LE THÉÂTRE, Les sont le titre et le sous-titre du livre de M. Albert Soubies. Albert Soubies C'est jour par jour, par conséquent, pour une période d'un an, une revue, en forme d'éphémérides, des œuvres dramatiques de tous genres représentées sur la scène française pendant une durée de deux siècles. Donner un compte-rendu de cet ouvrage est chose absolument impossible; en faire l'analyse n'est pas plus aisé : autant vaudrait recommencer l'œuvre, mais pour cela il faudrait avoir le talent de l'auteur. Ce talent même ne suffirait pas, il y aurait obligation de posséder à égalité degré les précieux dons qui ont fait mener à bonne fin un travail si considérable : aptitude aux patientes recherches, goût éclairé et jugement sain. Ce n'est pas besogne facile que d'apprécier au point de vue littéraire, scénique et musical, 365 œuvres dramatiques ; et quand l'appréciation, que l'on fait de coutume, est si marquée au coin de la vérité en toutes
sous-titre du livre de M. Albert Soubies. Albert Soubies C'est jour par jour, par conséquent, pour une période d'un an, une revue, en forme d'éphémérides, des œuvres dramatiques de tous genres représentées sur la scène française pendant une durée de deux siècles. Donner un compte-rendu de cet ouvrage est chose absolument impossible; en faire l'analyse n'est pas plus aisé : autant vaudrait recommencer l'œuvre, mais pour cela il faudrait avoir le talent de l'auteur. Ce talent même ne suffirait pas, il y aurait obligation de posséder à égalité degré les précieux dons qui ont fait mener à bonne fin un travail si considérable : aptitude aux patientes recherches, goût éclairé et jugement sain. Ce n'est pas besogne facile que d'apprécier au point de vue littéraire, scénique et musical, 365 œuvres dramatiques ; et quand l'appréciation, que l'on fait de coutume, est si marquée au coin de la vérité en toutes choses, c'est un tour de force dont peu d'écrivains sont capables. Ce tour de force M. Albert Soubies l'a accompli, et cela avec un rare bonheur. Tragédie, comédie, drame, opéra, opéra-comique, vaudeville, etc., il porte dans toutes ces compositions diverses le scalpel de son observation, et juge tout en dilettante et connaisseur consommés; semblable à l'abeille qui dérobe aux plantes leur plus doux suc pour en composer un miel exquis, il cueille dans les champs de l'esprit les plus riches fleurs, et nous en donne les parfums à respirer. Si vous ajoutez à toutes les qualités dont se récommande le livre de notre confrère une forme élégante et facile, vous aurez une idée de son réel mérite et de son lecteur testable valeur. Mais, pour en goûter toute la saveur, il faut le lire en plusieurs reprisés et non tout d'une haleine, comme l'on boit à petites gorgées les vins généreux et les liqueurs agréables. Vous ne pouvez, d'ailleurs, oublier que M. Albert Soubies collabore depuis vingt ans au journal Le Soir, et que ses chroniques musicales hebdomadaires sont appréciées des hommes spéciaux, et même des profanes qui y trouvent toujours une finesse aimable et une compétence magistrale. Avant nous,
et connaisseur consommés; semblable à l'abeille qui dérobe aux plantes leur plus doux suc pour en composer un miel exquis, il cueille dans les champs de l'esprit les plus riches fleurs, et nous en donne les parfums à respirer. Si vous ajoutez à toutes les qualités dont se récommande le livre de notre confrère une forme élégante et facile, vous aurez une idée de son réel mérite et de son lecteur testable valeur. Mais, pour en goûter toute la saveur, il faut le lire en plusieurs reprisés et non tout d'une haleine, comme l'on boit à petites gorgées les vins généreux et les liqueurs agréables. Vous ne pouvez, d'ailleurs, oublier que M. Albert Soubies collabore depuis vingt ans au journal Le Soir, et que ses chroniques musicales hebdomadaires sont appréciées des hommes spéciaux, et même des profanes qui y trouvent toujours une finesse aimable et une compétence magistrale. Avant nous, et mieux que nous, l'Académie française a jugé Une première par jour, en accordant à l'auteur un des prix Henri II. SAINTE LIVRADE. — Étude historique et critique sur la vie, son martyre, ses reliques et son culte, par le chanoine Castex, chanoine honoraire, archiprêtre, curé de Sainte-Livrade d'Agénais. Desclée, de Brouwer et Cie, Lille 1890. Voici un livre excellent; l'hagiologie, l'histoire, l'archéologie y trouvent leur place, et, circonstance pour nous, d'un particulier intérêt, il y est question d'une sainte qui ne nous est pas étrangère : une de nos paroisses est placée sous son vocable, une autre possède une notable partie de ses reliques. L'auteur, depuis trente ans curé de l'église où sainte Livrade est particulièrement honorée dans l'Agenais, a pu durant des années préparer son œuvre, dont les fondements reposent également sur son érudition et sa piété. Cet ouvrage comprend un Essai sur les actes des persutions, un Groupe d'œil sur la Celto-Nitio-Britannie, des aventures recherchées sur les monuments qui ont pu précéder le Sainte Livrade actuel, qui fut un prieuré bénédictin, la vie, le martyre, l'icône de la Sainte sont longuement étudiés. On le sait, sainte Livrade a été un problème soulevé par bien des chercheurs ;
de Brouwer et Cie, Lille 1890. Voici un livre excellent; l'hagiologie, l'histoire, l'archéologie y trouvent leur place, et, circonstance pour nous, d'un particulier intérêt, il y est question d'une sainte qui ne nous est pas étrangère : une de nos paroisses est placée sous son vocable, une autre possède une notable partie de ses reliques. L'auteur, depuis trente ans curé de l'église où sainte Livrade est particulièrement honorée dans l'Agenais, a pu durant des années préparer son œuvre, dont les fondements reposent également sur son érudition et sa piété. Cet ouvrage comprend un Essai sur les actes des persutions, un Groupe d'œil sur la Celto-Nitio-Britannie, des aventures recherchées sur les monuments qui ont pu précéder le Sainte Livrade actuel, qui fut un prieuré bénédictin, la vie, le martyre, l'icône de la Sainte sont longuement étudiés. On le sait, sainte Livrade a été un problème soulevé par bien des chercheurs ; son origine, son nom, presque son sexe, ont été discutés. Ici c'est Libertas, là jeune fille, qui est devenue des obsessions de ceux qui en voulurent à sa virginité; dans l'Aisne on l'appelle sainte Débarasse, dans le Nord on l'invoque sous le nom de Wilgeforte (virgo fortis), représentée alors sur une croix, vêtue et chaussée d'argent, avec des traits masculins et une barbe. En tout cas, dit un critique, ni cette Wilgeforte, ni la Kurmernissen allemande, ni la Begufledis flamande, ni l'Uncumber anglaise, pas plus que l'Eutropia et plusieurs Libertés françaises, ne doivent être confondues (M. Castex l'établit victorieusement), avec la sainte qui est morte dans la localité d'Agénais, dont elle est devenue la patronne, non pas sur une croix, mais poignardée en plein cœur. Quelle que fût son origine — l'auteur n'ose pas se prononcer nettement à cet égard — elle appartenait, au moins par son martyre, à la ville de Sainte-Livrade, comme l'attestent mille preuves indéniables. C'est donc à bon droit qu'on y vénère sa mémoire et une partie de sa dépouille. M. Castex croit que ces reliques auraient été enlevées du sanctuaire où elles étaient vénérées, vers le milieu du IXe siècle. Quelques ossements auraient été portés
une croix, vêtue et chaussée d'argent, avec des traits masculins et une barbe. En tout cas, dit un critique, ni cette Wilgeforte, ni la Kurmernissen allemande, ni la Begufledis flamande, ni l'Uncumber anglaise, pas plus que l'Eutropia et plusieurs Libertés françaises, ne doivent être confondues (M. Castex l'établit victorieusement), avec la sainte qui est morte dans la localité d'Agénais, dont elle est devenue la patronne, non pas sur une croix, mais poignardée en plein cœur. Quelle que fût son origine — l'auteur n'ose pas se prononcer nettement à cet égard — elle appartenait, au moins par son martyre, à la ville de Sainte-Livrade, comme l'attestent mille preuves indéniables. C'est donc à bon droit qu'on y vénère sa mémoire et une partie de sa dépouille. M. Castex croit que ces reliques auraient été enlevées du sanctuaire où elles étaient vénérées, vers le milieu du IXe siècle. Quelques ossements auraient été portés en Espagne, à Siguenza, d'autres à l'abbaye de Grandselve. Nous avons nous-même pu constater en 1865, lorsque Mgr Doney nous avait convié à la vérification des reliquaires conservés à Bouillac, et provenant de la célèbre abbaye, que l'une des chasses renfermait, enveloppée dans d'anciennes soieries, une omoplate, une côte, des vertèbres et autres débris d'ossements de sainte Libérate ou Livrade. La chasse peut être attribuée au commencement du XIIIe siècle. On en trouvera la description et la figure dans un travail que nous préparons sur les Reliquaires de Grandselve. Nous citons ici M. le chanoine Castex, qui nous fournit des documents nouveaux : "Il nous serait difficile de déterminer l'époque à laquelle les Religieux de Grandselve devinrent possesseurs de ces reliques. Tout ce que nous apprennent les documents publies relatifs au culte de sainte Livrade, réunis et approuvés par Mgr Claude Joly, évêque d'Agen, c'est qu'elles avaient été déposées depuis plusieurs siècles dans leur basilique. In quorum basilica sanctae Livrade, oriGINIS et martyris, reliquias a multis retro saeculis depositas esse, antiquum perhibet monumentum. Le temps n'avait pas fait oublier aux habitants de Sainte-Livrade qu'ils avaient eu le malheur d'être déposés dessus des ossements sacrés de leur chère patronne et vénérée
vertèbres et autres débris d'ossements de sainte Libérate ou Livrade. La chasse peut être attribuée au commencement du XIIIe siècle. On en trouvera la description et la figure dans un travail que nous préparons sur les Reliquaires de Grandselve. Nous citons ici M. le chanoine Castex, qui nous fournit des documents nouveaux : "Il nous serait difficile de déterminer l'époque à laquelle les Religieux de Grandselve devinrent possesseurs de ces reliques. Tout ce que nous apprennent les documents publies relatifs au culte de sainte Livrade, réunis et approuvés par Mgr Claude Joly, évêque d'Agen, c'est qu'elles avaient été déposées depuis plusieurs siècles dans leur basilique. In quorum basilica sanctae Livrade, oriGINIS et martyris, reliquias a multis retro saeculis depositas esse, antiquum perhibet monumentum. Le temps n'avait pas fait oublier aux habitants de Sainte-Livrade qu'ils avaient eu le malheur d'être déposés dessus des ossements sacrés de leur chère patronne et vénérée martyre. Aussitôt qu'ils purent se reposer des longues calamités que l'invasion des Anglais, les guerres de la Guyenne et les troubles de la Réforme avaient successivement fait peser sur eux, ils songèrent à en doter, de nouveau, leur église. Ils savaient par la tradition et par les anciens livres liturgiques, comme nous venons de le rapporter, que ces ossements reposaient en partie à Sigurena et en partie à Grandselve. Ils prièrent leur curé, M. Vignes, et les religieux du prieuré des bénédictins d'obtenir de la communauté de Grandselve quelqu'un de ces fragments de ces restes sacrés emportés de chez eux au temps passé. Leur demande fut favorablement accueillie. De deux cotés que renfermait la châsse, une leur fut concédée, comme l'attestent un extrait authentique du livre des délibérations capitulaires de l'abbaye et tous nos monuments paroissiaux et diocésains. La translation donna lieu à une fête magnifique, qui fut présidée, le 29 août 1666, par Mgr l'évêque d'Agen et à laquelle assistèrent plus de trente mille pèlerins venus de toutes les parties du diocèse. Le monument qui abrite cette relique, conservée dans un buste doré, avait déjà été étudié par notre savant confrère M. Tholin ; il remonte au XIIe siècle.