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la reine et commandant de l'ordre du Saint-Esprit. Membre de l'assemblée des notables de 1626, il avait entrée au conseil des dépêches en 1627. Il mourut en 1628, à l'âge de 68 ans. (1) Sur le chapitre de l'église Saint-Hilaire de Semur on nous permettra de puiser les détails qui vont suivre encore dans le Bulletin de la société d'études du Brionnais qui a publié dans ses derniers numéros de 1925 le titre contenant érection et fondation de ce chapitre et dans ses sept premiers numéros de l'année 1926 une « Etude au point de vue financier sur le Chapitre de l'Eglise Collégiale de Saint-Hilaire de Semur-en-Brionnais », de P. Boussand. Le chapitre avait été fondé l'an 1274, au mois d'avril, sous le règne du fils de saint Louis, Philippe le Hardi, par Girard de Beauvoir, évêque d'Autun, et Jean, seigneur de Châteauvilain, Luzy et Semur-en-Brionnais. Il était composé à l'origine de treize chanoines et avait été d'abord richement doté. Jean, seigneur de Semur, lui avait donné et concédé à perpétuité « la pleine licence et libre faculté d'acquérir et de s'étendre » dans la moitié occidentale de la première enceinte fortifiée de sa ville. Il lui avait donné et concédé de plus « vingt livres tournois de revenu annuel à prendre sur Notre ville, sur Notre Châtellenie ou sur notre Baronnie de Semur-en-Brionnais. » la liberté d'acquérir et de s'étendre sur de fondation (avril 1274). Cette rente qui devait être perçue sur les revenus de la châtellenie ou de la baronnie de Semur avait été affectée par l'un des successeurs de Jean de Semur, J.-B. André de Langeron marquis de Montlévrier, « sur son péage et port d'Artais ». Si ces droits de péage étaient supprimés, le chapitre pouvait craindre de voir son revenu disparaître: c'est pour cela qu'il intervenait au procès. tous ses domaines jusqu'à la somme de deux cent livres tournois de revenu annuel et enfin « le droit de pêcher soit par eux-mêmes, soit par leurs domestiques, pour leur usage et celui de leurs hôtes dans le fleuve de Loire sur toute l'étendue de notre juridiction.
concédé de plus « vingt livres tournois de revenu annuel à prendre sur Notre ville, sur Notre Châtellenie ou sur notre Baronnie de Semur-en-Brionnais. » la liberté d'acquérir et de s'étendre sur de fondation (avril 1274). Cette rente qui devait être perçue sur les revenus de la châtellenie ou de la baronnie de Semur avait été affectée par l'un des successeurs de Jean de Semur, J.-B. André de Langeron marquis de Montlévrier, « sur son péage et port d'Artais ». Si ces droits de péage étaient supprimés, le chapitre pouvait craindre de voir son revenu disparaître: c'est pour cela qu'il intervenait au procès. tous ses domaines jusqu'à la somme de deux cent livres tournois de revenu annuel et enfin « le droit de pêcher soit par eux-mêmes, soit par leurs domestiques, pour leur usage et celui de leurs hôtes dans le fleuve de Loire sur toute l'étendue de notre juridiction. nous réservant toujours le gros poisson, comme c'est notre droit de seigneur ». De son côté, l'évêque « pour répondre au don si pieux et si généreux du seigneur Jean et pour en assurer mieux les effets » avait donné et concédé au doyen et aux chanoines du chapitre « non seulement l'église Saint-Hilaire, mais encore celle de Saint-Martin-la-Vallée, sise au dessous du camp de Semur ». Il avait uni les deux églises « de sorte que l'église de St-Martin ne sera plus qu'une chapelle du territoire de Semur et dépendante de l'église Saint-Hilaire, à qui la desserte en appartiendra entièrement a. Enfin il avait attribué au chapitre « les revenus, rentes, pensions et biens des clercs de Semur, tant ceux qui leur ont été donnés par générosité, que ceux acquis par eux en commun ». Malheureusement ces ressources ne permirent au chapitre de vivre paisiblement que pendant moins d'un siècle, jusqu'à l'époque des grandes guerres qui désolèrent la France. En 1360, et dans les années qui suivirent, les invasions des routiers; en 1373 l'invasion anglaise qui pilla l'église de Semur ; plus tard, les incursions des bandes d'Ecorcheurs qui sillonnèrent quatre fois le pays de 1435 à 1445 ;
non seulement l'église Saint-Hilaire, mais encore celle de Saint-Martin-la-Vallée, sise au dessous du camp de Semur ». Il avait uni les deux églises « de sorte que l'église de St-Martin ne sera plus qu'une chapelle du territoire de Semur et dépendante de l'église Saint-Hilaire, à qui la desserte en appartiendra entièrement a. Enfin il avait attribué au chapitre « les revenus, rentes, pensions et biens des clercs de Semur, tant ceux qui leur ont été donnés par générosité, que ceux acquis par eux en commun ». Malheureusement ces ressources ne permirent au chapitre de vivre paisiblement que pendant moins d'un siècle, jusqu'à l'époque des grandes guerres qui désolèrent la France. En 1360, et dans les années qui suivirent, les invasions des routiers; en 1373 l'invasion anglaise qui pilla l'église de Semur ; plus tard, les incursions des bandes d'Ecorcheurs qui sillonnèrent quatre fois le pays de 1435 à 1445 ; enfin les guerres de religion, au cours desquelles — le 6 février 1576 — 4000 reîtres commandés par Casimir et le prince de Condé s'emparèrent de Semur, pillèrent et incendièrent la ville et l'église, achevèrent de détruire à peu près complètement les revenus du chapitre. Une pièce de cette époque, analysée par P. Boussand montre sa misère : chacun des treize chanoines ne disposait plus (en adoptant pour l'époque considérée le rapport de 5 à 1 de la livre à notre franc d'avant la guerre) que de 415 francs par an, pour ses vêtements, linge et chaussures, achat d'épices; et de viande. Aussi, en 1620, réduisit-on le nombre des chanoines, ou du moins, sur les treize chanoines titulaires y en eut-il quatre, cinq, Celui-ci se termina par une transaction. Aux termes de l'accord mentionné dans l'arrêt de 1587, les marchands fréquentant la Loire renoncent à leur opposition : ils consentent à payer « les deux sols six deniers de péage prétendus par ledit Savary sur chacun bateau montant et avalant le long de la dite rivière de Loire en l'étendue du dit péage », mais François de Savary s'engage de son côté d'abord à mettre « en lieu éminent» un
analysée par P. Boussand montre sa misère : chacun des treize chanoines ne disposait plus (en adoptant pour l'époque considérée le rapport de 5 à 1 de la livre à notre franc d'avant la guerre) que de 415 francs par an, pour ses vêtements, linge et chaussures, achat d'épices; et de viande. Aussi, en 1620, réduisit-on le nombre des chanoines, ou du moins, sur les treize chanoines titulaires y en eut-il quatre, cinq, Celui-ci se termina par une transaction. Aux termes de l'accord mentionné dans l'arrêt de 1587, les marchands fréquentant la Loire renoncent à leur opposition : ils consentent à payer « les deux sols six deniers de péage prétendus par ledit Savary sur chacun bateau montant et avalant le long de la dite rivière de Loire en l'étendue du dit péage », mais François de Savary s'engage de son côté d'abord à mettre « en lieu éminent» un poteau sur lequel seront inscrits les droits à payer, puis à « faire les balizements, nettoyements et haussérées de ladite rivière au dit destiné ». De plus il est six et jusqu'à neuf qui étaient en même temps curés d'une paroisse des environs, si bien que ce n'était plus un chapitre véritable. Joignez à cela les mauvaises récoltes des dernières années du XVIe siècle. la misère était grande. Dans la seconde moitié du XVIIe siècle et dans la première moitié du XVIIIe, la situation s'améliora : les récoltes furent meilleures et si le coût de la vie augmenta les revenus augmentèrent aussi. Malheureusement la faillite de Law vint atteindre et diminuer de la façon la plus sérieuse les revenus de nos pauvres chanoines. Un relevé de ces revenus dressé vers 1775 établit que le chapitre dut consentir une réduction de moitié sur une bonne partie des rentes dont il disposait parce que les débiteurs de ces rentes entendaient rembourser celles-ci en « billets de la Banque Royale ». Messire Marc-Hilaire de Thenay, chevalier, comte de Saint-Christophe, débiteur de 47 livres, 4 sols, 4 deniers, André Moreau, laboureur à Treval, paroisse de Saint-Julien de Cray, débiteur de 13 livres, 5 sols
chapitre véritable. Joignez à cela les mauvaises récoltes des dernières années du XVIe siècle. la misère était grande. Dans la seconde moitié du XVIIe siècle et dans la première moitié du XVIIIe, la situation s'améliora : les récoltes furent meilleures et si le coût de la vie augmenta les revenus augmentèrent aussi. Malheureusement la faillite de Law vint atteindre et diminuer de la façon la plus sérieuse les revenus de nos pauvres chanoines. Un relevé de ces revenus dressé vers 1775 établit que le chapitre dut consentir une réduction de moitié sur une bonne partie des rentes dont il disposait parce que les débiteurs de ces rentes entendaient rembourser celles-ci en « billets de la Banque Royale ». Messire Marc-Hilaire de Thenay, chevalier, comte de Saint-Christophe, débiteur de 47 livres, 4 sols, 4 deniers, André Moreau, laboureur à Treval, paroisse de Saint-Julien de Cray, débiteur de 13 livres, 5 sols de rente, Sr Gilbert Tillard de Tigny, chatelain royal de la ville de Charlieu, débiteur de 10 livres de rente obtinrent ainsi une réduction de 50 % sur leur dette. Une requête du sacristain du chapitre du 20 juin 1733 nous apprend aussi que dès cette époque le relâchement des mœurs et des difficultés de l'ordre spirituel s'étaient joints aux embarras de l'ordre temporel pour rendre difficile l'existence des chanoines de Saint-Hilaire. Aussi par décret de Mgr de Marbœuf, évêque d'Autun, du 30 décembre 1775, confirmé par lettres patentes données à Versailles au mois de mars 1776, le chapitre de Semur qualifié par ses membres de « chapitre le plus pauvre du royaume » fut-il supprimé après cinq siècles d'existence. Arrêt est rendu en ce sens par le parlement. Le défendeur — François de Savary — « est maintenu et gardé en possession et saisine de prendre et percevoir par lui, ses gens et serviteurs, commis ou ses fermiers, le droit de péage de deux sols six deniers sur tous les bateaux chargés de marchandises montant ou descendant le long de ladite rivière de Loire, à prendre du bout de Sornin jusques au saut du Picart » mais seulement sur
mœurs et des difficultés de l'ordre spirituel s'étaient joints aux embarras de l'ordre temporel pour rendre difficile l'existence des chanoines de Saint-Hilaire. Aussi par décret de Mgr de Marbœuf, évêque d'Autun, du 30 décembre 1775, confirmé par lettres patentes données à Versailles au mois de mars 1776, le chapitre de Semur qualifié par ses membres de « chapitre le plus pauvre du royaume » fut-il supprimé après cinq siècles d'existence. Arrêt est rendu en ce sens par le parlement. Le défendeur — François de Savary — « est maintenu et gardé en possession et saisine de prendre et percevoir par lui, ses gens et serviteurs, commis ou ses fermiers, le droit de péage de deux sols six deniers sur tous les bateaux chargés de marchandises montant ou descendant le long de ladite rivière de Loire, à prendre du bout de Sornin jusques au saut du Picart » mais seulement sur les « bateaux qui seront chargés ou déchargés de grain, vendu en et au dedans l'étendue desdits ports d'Artais et Marcigny ». L'arrêt ordonne en outre l'apposition du poteau et de la pancarte réclamés, l'exécution des « balizements, nettoyements et haussérées de ladite rivière, suivant les Édits et Ordonnances » et dit enfin que les membres du chapitre de Saint-Hilaire de Semur sont « aussi maintenus et gardés, à prendre par chacun an sur l'émolument et revenu dudit péage les vingt livres de rente à eux assignées ». Nous souhaitons que cette étude et cette analyse de vieux arrêts aient pu intéresser quelques-uns de nos confrères de la Diana et nous nous excusons de leur longueur. Nous avons cédé à la tentation bien connue des dénicheurs de vieux textes ou de documents qu'ils croient à peu près ignorés et qui, tout heureux de leur découverte, s'imaginent qu'elle offrira au lecteur autant d'intérêt qu'ils en ont trouvé eux-mêmes. Que la simplicité de cet aveu, et le désir aussi de contribuer si peu que ce soit à des études qui nous apprennent à mieux connaître et à mieux aimer la vieille France d'autrefois nous épargnent des critiques qui seraient, je le crains,
et dit enfin que les membres du chapitre de Saint-Hilaire de Semur sont « aussi maintenus et gardés, à prendre par chacun an sur l'émolument et revenu dudit péage les vingt livres de rente à eux assignées ». Nous souhaitons que cette étude et cette analyse de vieux arrêts aient pu intéresser quelques-uns de nos confrères de la Diana et nous nous excusons de leur longueur. Nous avons cédé à la tentation bien connue des dénicheurs de vieux textes ou de documents qu'ils croient à peu près ignorés et qui, tout heureux de leur découverte, s'imaginent qu'elle offrira au lecteur autant d'intérêt qu'ils en ont trouvé eux-mêmes. Que la simplicité de cet aveu, et le désir aussi de contribuer si peu que ce soit à des études qui nous apprennent à mieux connaître et à mieux aimer la vieille France d'autrefois nous épargnent des critiques qui seraient, je le crains, trop justifiées. Les « Abbayes de la Basoche » en Foret Vienne. — Communication de M. Edouard Perrin. On connaît tous les débordements auxquels se livrèrent pendant plusieurs siècles les clercs de procureurs et les étudiants en droit, organisés en un royaume fictif sous le sceptre d'un chef appelé le « Roi de la Basoche ». Si les scandales auxquels ils donnèrent lieu eurent surtout pour théâtre la ville de Paris où, pendant les jours gras, était tantôt plaidée la cause grasse, tantôt jouée sur la Table de marbre du Palais quelque sottie burlesque, plusieurs villes de province retentirent aussi de leurs exploits, notamment la ville de Lyon. Les basochiens y célébraient chaque année, au mois de mai, une fête dont Philibert Girinet, trésorier de l'église Saint-Etienne de cette ville, a fait le récit en vers latins. Une ordonnance, rendue en 1582 par Henri III, mit fin au rôle en quelque sorte officiel du « royaume de la Basoche ». Mais la jeunesse du palais n'en continua pas moins, quoique d'une façon plus espacée, à prendre des ébats que le temps avait consacrés. Elle abandonna cependant la forme du « royaume » pour prendre celle de l' « Abbaye »,
« Roi de la Basoche ». Si les scandales auxquels ils donnèrent lieu eurent surtout pour théâtre la ville de Paris où, pendant les jours gras, était tantôt plaidée la cause grasse, tantôt jouée sur la Table de marbre du Palais quelque sottie burlesque, plusieurs villes de province retentirent aussi de leurs exploits, notamment la ville de Lyon. Les basochiens y célébraient chaque année, au mois de mai, une fête dont Philibert Girinet, trésorier de l'église Saint-Etienne de cette ville, a fait le récit en vers latins. Une ordonnance, rendue en 1582 par Henri III, mit fin au rôle en quelque sorte officiel du « royaume de la Basoche ». Mais la jeunesse du palais n'en continua pas moins, quoique d'une façon plus espacée, à prendre des ébats que le temps avait consacrés. Elle abandonna cependant la forme du « royaume » pour prendre celle de l' « Abbaye », en obéissant non plus à un « roi », mais à un « abbé » de son choix. C'est ainsi qu'on trouve à Paris, après 1582, l' « Abbaye de Maugourc » dont les fêtes carnavalesques ne sont qu'une survivance de la fameuse « fête des Fous », et qu'à Vienne en Dauphiné et à Chambéry existe la « Joyeuse Abbaye de la Basoche. » Vers le milieu du XVIIe siècle, les abbayes qui ont succédé au royaume d'antan ne semblent plus célébrer, en souvenir des causes grasses périmées, que les fêtes du mardi gras. Et c'est parce que le jour de carême prenant de l'année 1656 une échauffourée scandaleuse mit aux prises le lieutenant général du bailliage et les basochiens du lieu, qu'il nous est possible de savoir encore aujourd'hui, par un document de l'époque, qu'une abbaye du genre de celles que nous avons citées existait alors à Bourg-Argental. Les clercs de procureurs, les commis de la douane de Valence et des aides, les divers auxiliaires des fonctionnaires royaux y composaient une petite phalange turbulente d' « étudiants » que nous y retrouvons encore cent trente-trois ans plus tard. Le 16 août 1789, le Comité de sûreté remercia, en
Vienne en Dauphiné et à Chambéry existe la « Joyeuse Abbaye de la Basoche. » Vers le milieu du XVIIe siècle, les abbayes qui ont succédé au royaume d'antan ne semblent plus célébrer, en souvenir des causes grasses périmées, que les fêtes du mardi gras. Et c'est parce que le jour de carême prenant de l'année 1656 une échauffourée scandaleuse mit aux prises le lieutenant général du bailliage et les basochiens du lieu, qu'il nous est possible de savoir encore aujourd'hui, par un document de l'époque, qu'une abbaye du genre de celles que nous avons citées existait alors à Bourg-Argental. Les clercs de procureurs, les commis de la douane de Valence et des aides, les divers auxiliaires des fonctionnaires royaux y composaient une petite phalange turbulente d' « étudiants » que nous y retrouvons encore cent trente-trois ans plus tard. Le 16 août 1789, le Comité de sûreté remercia, en effet, chaleureusement les étudiants en droit et en pratique près le bailliage de cette ville de leurs marques de patriotisme, de courage et de valeur; il les félicita d'avoir contribué au rétablissement du calme et de la tranquillité et il les assura de la reconnaissance éternelle des habitants de Bourg-Argental. Mais leurs devanciers du XVIIe siècle ne semblent pas avoir possédé les mêmes vertus civiques, si nous nous en rapportons aux souvenirs — les seuls existants encore sans doute — qui sont venus d'eux jusqu'à nous. Le 28 février 1656, vers deux heures de relevée, alors que le procureur du roi Jean Dalier se trouvait dans une maison amie, on l'invita, de la part du lieutenant général civil et criminel Mathieu Noyer, à se rendre en toute hâte dans sa propre demeure, située au faubourg supérieur, sur le chemin de Saint-Sauveur-en-Rue. « Étant parvenu au-devant notre dite maison — dit Jean Dalier dans le procès-verbal qu'il rédigea le jour même — nous y aurions trouvé tous les enfants de la ville assemblés à la porte d'icelle fermée, à laquelle porte nous aurions heurté et qui nous ayant été ouverte nous aurions vu dans la salle basse d'icelle où nous faisons
Mais leurs devanciers du XVIIe siècle ne semblent pas avoir possédé les mêmes vertus civiques, si nous nous en rapportons aux souvenirs — les seuls existants encore sans doute — qui sont venus d'eux jusqu'à nous. Le 28 février 1656, vers deux heures de relevée, alors que le procureur du roi Jean Dalier se trouvait dans une maison amie, on l'invita, de la part du lieutenant général civil et criminel Mathieu Noyer, à se rendre en toute hâte dans sa propre demeure, située au faubourg supérieur, sur le chemin de Saint-Sauveur-en-Rue. « Étant parvenu au-devant notre dite maison — dit Jean Dalier dans le procès-verbal qu'il rédigea le jour même — nous y aurions trouvé tous les enfants de la ville assemblés à la porte d'icelle fermée, à laquelle porte nous aurions heurté et qui nous ayant été ouverte nous aurions vu dans la salle basse d'icelle où nous faisons demeure led. sieur Noyer tout droit en habit long et led. Bollioud, greffier, proche de la table, lequel sieur Noyer nous aurait salué, et incontinent après nous serait entré M. Pierre Martinel, commis au bureau de la douane de Valence établie aud. lieu, ayant une robe longue et après lui tous les autres de la troupe, lequel Martinel ayant la tête découverte se serait adressé aud. sieur Noyer et étant sur le point de lui parler led. sieur Noyer lui aurait dit : « Vous êtes un fou ou vous faites le fou; ôtez-vous d'ici » À quoi led. Martinel aurait répliqué : « Je ne suis point fou; je suis homme d'honneur; je sais ce que je suis; je ne sais pas ce que vous êtes », et, en disant ces paroles, se serait retourné pour se retirer, et d'effet serait sorti disant que led. sieur Noyer devait se remercier qu'il était dans une maison d'honneur, avec quelques autres paroles dont nous ne pouvons nous ressouvenir, qu'à même temps sieur Antoine Bollioud du Regard avec quelques autres aurait dit au sieur Lieutenant général pourquoi il avait livré l'auditoire, que de tout temps à pareil jour les enfants de la
tous les autres de la troupe, lequel Martinel ayant la tête découverte se serait adressé aud. sieur Noyer et étant sur le point de lui parler led. sieur Noyer lui aurait dit : « Vous êtes un fou ou vous faites le fou; ôtez-vous d'ici » À quoi led. Martinel aurait répliqué : « Je ne suis point fou; je suis homme d'honneur; je sais ce que je suis; je ne sais pas ce que vous êtes », et, en disant ces paroles, se serait retourné pour se retirer, et d'effet serait sorti disant que led. sieur Noyer devait se remercier qu'il était dans une maison d'honneur, avec quelques autres paroles dont nous ne pouvons nous ressouvenir, qu'à même temps sieur Antoine Bollioud du Regard avec quelques autres aurait dit au sieur Lieutenant général pourquoi il avait livré l'auditoire, que de tout temps à pareil jour les enfants de la ville, appelés moisnes de l'Abbaye de Malgontier, avaient l'habitude d'y tenir l'audience, et après ils se seraient retirés et sortis de lad. maison suivant led. CORRECTION ### Nous souhaitons que cette étude et cette analyse de vieux arrêts aient pu intéresser quelques-uns de nos confrères de la Diana et nous nous excusons de leur longueur. Nous avons cédé à la tentation bien connue des dénicheurs de vieux textes ou de documents qu'ils croient à peu près ignorés et qui, tout heureux de leur découverte, s'imaginent qu'elle offrira au lecteur autant d'intérêt qu'ils en ont trouvé eux-mêmes. Que la simplicité de cet aveu, et le désir aussi de contribuer si peu que ce soit à des études qui nous apprennent à mieux connaître et à mieux aimer la vieille France d'autrefois nous épargnent des critiques qui seraient, je le crains, trop justifiées. Les « Abbayes de la Basoche » en Foret Vienne. — Communication de M. Edouard Perrin. On connaît tous les débordements auxquels se livrèrent pendant plusieurs siècles les clercs de procureurs et les étudiants en droit, organisés en un royaume fictif sous le sceptre d'un chef appelé le « Roi de la Basoche ». Si les scandales auxquels ils
nous excusons de leur longueur. Nous avons cédé à la tentation bien connue des dénicheurs de vieux textes ou de documents qu'ils croient à peu près ignorés et qui, tout heureux de leur découverte, s'imaginent qu'elle offrira au lecteur autant d'intérêt qu'ils en ont trouvé eux-mêmes. Que la simplicité de cet aveu, et le désir aussi de contribuer si peu que ce soit à des études qui nous apprennent à mieux connaître et à mieux aimer la vieille France d'autrefois nous épargnent des critiques qui seraient, je le crains, trop justifiées. Les « Abbayes de la Basoche » en Foret Vienne. — Communication de M. Edouard Perrin. On connaît tous les débordements auxquels se livrèrent pendant plusieurs siècles les clercs de procureurs et les étudiants en droit, organisés en un royaume fictif sous le sceptre d'un chef appelé le « Roi de la Basoche ». Si les scandales auxquels ils donnèrent lieu eurent surtout pour théâtre la ville de Paris où, pendant les jours gras, était tantôt plaidée la cause grasse, tantôt jouée sur la Table de marbre du Palais quelque sottie burlesque, plusieurs villes de province retentirent aussi de leurs exploits, notamment la ville de Lyon. Les basochiens y célébraient chaque année, au mois de mai, une fête dont Philibert Girinet, trésorier de l'église Saint-Etienne de cette ville, a fait le récit en vers latins. Une ordonnance, rendue en 1582 par Henri III, mit fin au rôle en quelque sorte officiel du « royaume de la Basoche ». Mais la jeunesse du palais n'en continua pas moins, quoique d'une façon plus espacée, à prendre des ébats que le temps avait consacrés. Elle abandonna cependant la forme du « royaume » pour prendre celle de l' « Abbaye », en obéissant non plus à un « roi », mais à un « abbé » de son choix. C'est ainsi qu'on trouve à Paris, après 1582, l' « Abbaye de Maugourg » dont les fêtes carnavalesques ne sont qu'une survivance de la fameuse « fête des Fous », et qu'à Vienne en Dauphiné et à Chambéry existe la « Joyeuse Abbaye