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ont souvent mouillés de larmes! Je voyais pâlir le flambeau Du nouvel astre de la France, Et chanceler notre espérance Entre le trône & le tombeau. Tremblant d'une frayeur mortelle, Au seul aspect de ce danger, Injuste par excès de zèle, J'accuse la lenteur cruelle De ton diligent messager. Il arrive; ma main timide Reçoit en tremblant ton dépôt, Et l'effroi succède aussi-tôt À mon impatience avide. Ô Ciel! que va-t-il m'annoncer à toi, Dis-je au bord du précipice? Quel arrêt va me prononcer Ce billet fatal ou précipice? François, il contient votre trêt. Helas! ces mots que je vais lire Jettent l'espoir de cet Empire Ou dans l'abîme, ou dans le port. Je lis. Chaque mot me pénètre. Sur mon front l'alarme ou l'espoir, Comme en un fidèle miroir, Peignent tous les traits de ta Lettre. Que ne m'as-tu pas fait souffrir, Tantôt le calme vient s'offrir, Et je m'y livre en assurance: Tantôt un moment dangereux Vient ébranler mon espérance. J'ai vu l'instant qu'un voile affreux Couvre la face de la France. Que dans cette longue souffrance Tu m'as peint de vives couleurs Un père qui dans les douleurs Demande au Ciel la délivrance D'un fils digne objet de ses pleurs! Une mère, une épouse en larmes, Tantôt embrassant les Autels, Tantôt dans leurs vives alarmes, Partageant des périls mortels: Des sœurs qu'un fain tendre a bannis Loïal de leur frère languissant, Qui demandent en gémissant De quel crime on les a punies: L'oubli de leurs jours, de leur rang; En un mot dans le même sang Toutes les vertus réunies. Ami, ce sont là les tableaux Que, d'après toi, j'ai voulu peindre; Mais à des modèles si beaux L'effort de l'Art peut-il atteindre? Toi, qui sens si bien tout le prix Des vertus que tu m'as tracées, Toi, dont nos alarmes passées Glaçaient le cœur & les esprits; Jouis de la faveur durable De ces Maîtres si généreux. Près d'une Princesse adorable, Sois le dépositaire heureux Des dons que sa main féconde Repand sur le sort rigoureux Du mérite humble & misérable. Que le plus doux de
de ses pleurs! Une mère, une épouse en larmes, Tantôt embrassant les Autels, Tantôt dans leurs vives alarmes, Partageant des périls mortels: Des sœurs qu'un fain tendre a bannis Loïal de leur frère languissant, Qui demandent en gémissant De quel crime on les a punies: L'oubli de leurs jours, de leur rang; En un mot dans le même sang Toutes les vertus réunies. Ami, ce sont là les tableaux Que, d'après toi, j'ai voulu peindre; Mais à des modèles si beaux L'effort de l'Art peut-il atteindre? Toi, qui sens si bien tout le prix Des vertus que tu m'as tracées, Toi, dont nos alarmes passées Glaçaient le cœur & les esprits; Jouis de la faveur durable De ces Maîtres si généreux. Près d'une Princesse adorable, Sois le dépositaire heureux Des dons que sa main féconde Repand sur le sort rigoureux Du mérite humble & misérable. Que le plus doux de ses bienfaits Le digne objet de ta tendresse Chère à son auguste Maîtresse, La serve & l'admire à jamais. Trop heureux si le sort propice, Près de ces illustres Époux, M'eût fait partager avec vous Et leurs bontés & leur service. Mais je ne puis que céleré Des vertus qu'au loin je contemple Je ne puis qu'en tracer l'exemple Aux cœurs faits pour s'en pénétrer. Puisse du moins ce faible gage De mon respect religieux, Puisse mon zèle, d'âge en âge Faire passer la faible image De tout ce qu'ont formé les Cieux De plus digne de notre hommage, Le mot de la première Enigme du Mercure d'Août, est les Boucles; celui de la seconde, est l'Imagination. Celui du Logogryphe est Mariage, dans lequel on trouve malgré, âge, air, rime, mari, mer, mère; rage, gare, ramage, game, magie (9* image). N'a-t-elle pas causé la révolte & la chute des Anges? Le nombre des mauvais écrivains n'est-il pas plus grand que celui des bons Auteurs? Montaigne a dit que l'Imagination est la folle de la maison. La Motte, dans une de ses Fables, nomme l'Imagination Demoiselle: Dom Jugement Dame Mémoire, & Demoiselle Imagination. M. de Fontenelle dans son Éloge du Père
loin je contemple Je ne puis qu'en tracer l'exemple Aux cœurs faits pour s'en pénétrer. Puisse du moins ce faible gage De mon respect religieux, Puisse mon zèle, d'âge en âge Faire passer la faible image De tout ce qu'ont formé les Cieux De plus digne de notre hommage, Le mot de la première Enigme du Mercure d'Août, est les Boucles; celui de la seconde, est l'Imagination. Celui du Logogryphe est Mariage, dans lequel on trouve malgré, âge, air, rime, mari, mer, mère; rage, gare, ramage, game, magie (9* image). N'a-t-elle pas causé la révolte & la chute des Anges? Le nombre des mauvais écrivains n'est-il pas plus grand que celui des bons Auteurs? Montaigne a dit que l'Imagination est la folle de la maison. La Motte, dans une de ses Fables, nomme l'Imagination Demoiselle: Dom Jugement Dame Mémoire, & Demoiselle Imagination. M. de Fontenelle dans son Éloge du Père Malebranche, dit que l'Imagination servait en lui un ingrat, & ornait sa raison en se cachant d'elle. M. Raymond de Sainte-Albine a dit dans une Lettre imprimée, que l'Imagination croit apercevoir des Géants où la raison paresseuse à inventer ne voit que des Moulins à vent. Voyez ce que le Père Malebranche a écrit pour se défendre contre l'Imagination dans son Livre de la Recherche de la vérité. L'opinion qu'on dit être la Reine du monde est la fille de l'Imagination. ENIGME. Je suis, Lecteur, un instrument Que chacun à son gré manie. Je me sers souvent à la manie, Et je fais plus d'un mécontent Je te duis à l'homme de pratique, Marchand & Ecclésiastique. À tous je suis d'utilité, Et dans tout pays usité. Si tu veux savoir ma structure, Coûtés Pélion, un pied fendu Feront toute mon encoulure: À fort bas prix je suis vendu. Puis-je, Lecteur, mieux me dépeindre? Non. Telle est ma condition: Telle ma définition. Parle; car je celle de feindre. L'Abbé de FINCHGÉNÉ. Celle dont la fatale cour Ne fut qu'un vain obstacle aux ruses de l'amour. Une de ces femmes cruelles Qui ne voulaient souffrir aucun mâle auprès d'elles. Ce Roi dont
Père Malebranche a écrit pour se défendre contre l'Imagination dans son Livre de la Recherche de la vérité. L'opinion qu'on dit être la Reine du monde est la fille de l'Imagination. ENIGME. Je suis, Lecteur, un instrument Que chacun à son gré manie. Je me sers souvent à la manie, Et je fais plus d'un mécontent Je te duis à l'homme de pratique, Marchand & Ecclésiastique. À tous je suis d'utilité, Et dans tout pays usité. Si tu veux savoir ma structure, Coûtés Pélion, un pied fendu Feront toute mon encoulure: À fort bas prix je suis vendu. Puis-je, Lecteur, mieux me dépeindre? Non. Telle est ma condition: Telle ma définition. Parle; car je celle de feindre. L'Abbé de FINCHGÉNÉ. Celle dont la fatale cour Ne fut qu'un vain obstacle aux ruses de l'amour. Une de ces femmes cruelles Qui ne voulaient souffrir aucun mâle auprès d'elles. Ce Roi dont les heureuses mains Plus fertiles que le Pastoral Auroient en peu de temps enrichi les humains ; S'il eût pu soutenir son rôle Ce mont où fut tant en concours Un prix où trois beautés avaient droit de prétendre ; Ce Romain dont le cœur trop tendre Soupira dans l'exil le reste de ses jours, Un sage de la Grèce, un Apôtre, un Prophète ; Un endroit où cent fois a folatré Lisette, Ce bouclier dont Homère étale le pouvoir, Ce qui passe à Paris plutôt que dans nos Villes, Un fruit assez commun propre pour les Vigiles ; Ce qu'on voit rarement et que l'on croit avoir ; Deux espèces de gens bien différents de taille ; Ce qu'on n'est pas sûr d'être au sortir du combat; Ce sans quoi le meilleur soldat Ne saurait valoir une maille ; Ces esprits qu'il fallait jadis Appaiser par le sacrifice, Celui qui d'Hébé prit l'office, La fleur qui reçut Adonis, Quatre beaux Évêchés en France; Trois Villes dans le Pays-Bas, Dans un autre deux beaux États, Une rivière d'importance, Un oiseau sans lequel Rome était aux abois ; Un adroit animal tout propre à faire rire. Je serais infini si je
le reste de ses jours, Un sage de la Grèce, un Apôtre, un Prophète ; Un endroit où cent fois a folatré Lisette, Ce bouclier dont Homère étale le pouvoir, Ce qui passe à Paris plutôt que dans nos Villes, Un fruit assez commun propre pour les Vigiles ; Ce qu'on voit rarement et que l'on croit avoir ; Deux espèces de gens bien différents de taille ; Ce qu'on n'est pas sûr d'être au sortir du combat; Ce sans quoi le meilleur soldat Ne saurait valoir une maille ; Ces esprits qu'il fallait jadis Appaiser par le sacrifice, Celui qui d'Hébé prit l'office, La fleur qui reçut Adonis, Quatre beaux Évêchés en France; Trois Villes dans le Pays-Bas, Dans un autre deux beaux États, Une rivière d'importance, Un oiseau sans lequel Rome était aux abois ; Un adroit animal tout propre à faire rire. Je serais infini si je voulais tout dire ; En voilà bien assez, Lecteur, pour cette fois. Par M. de B. Officier d'Artillerie. À Agen ce 1er Septembre. NOUVELLES LITTÉRAIRES. JUDGEMENT de l'Académie Royale des Sciences & des Belles-Lettres de Prusse sur une Lettre prétendue de M. Leibnitz. À Berlin 1751. Voici le sujet de cet Écrit. M. de Maupertuis ayant démontré que dans l'état d'équilibre des corps et dans les mouvements produits par des forces quelconques, il y avait toujours la moindre quantité d'action possible, principe qu'on doit regarder, dit l'Écrit que nous annonçons, comme la loi la plus générale de la nature, M. le Professeur Koenig, tentant dans les Journaux de Leipzig (Mars 1751) de contester la vérité de ce principe, s'est Essayé de lui en ôter la propriété à M. de Maupertuis. Pour remplir le premier objet, il indique quelques cas dans lesquels ce que M. de Maupertuis prétend devoir être un minimum, est absolument nul ; à quoi il est aisé de répondre, qu'il y a en effet des cas où cette quantité est zéro, ce qui ne l'empêche point d'être un minimum, puisqu'il n'y a rien au-dessous de zéro ; mais que d'ailleurs il y a une infinité de cas
cet Écrit. M. de Maupertuis ayant démontré que dans l'état d'équilibre des corps et dans les mouvements produits par des forces quelconques, il y avait toujours la moindre quantité d'action possible, principe qu'on doit regarder, dit l'Écrit que nous annonçons, comme la loi la plus générale de la nature, M. le Professeur Koenig, tentant dans les Journaux de Leipzig (Mars 1751) de contester la vérité de ce principe, s'est Essayé de lui en ôter la propriété à M. de Maupertuis. Pour remplir le premier objet, il indique quelques cas dans lesquels ce que M. de Maupertuis prétend devoir être un minimum, est absolument nul ; à quoi il est aisé de répondre, qu'il y a en effet des cas où cette quantité est zéro, ce qui ne l'empêche point d'être un minimum, puisqu'il n'y a rien au-dessous de zéro ; mais que d'ailleurs il y a une infinité de cas où sans être zéro, elle est réellement un minimum; Pour remplir le second objet, M. Koenig allège une prétendue lettre de M. Leibnitz à M. Herman, qui n'a jamais été publiée ; comme ce fragment contient d'une manière assez nette le principe de la quantité d'action, qui ne se retrouve d'ailleurs dans aucune des lettres imprimées de M. Leibnitz, malgré sa beauté et sa généralité, ce fragment a été regardé comme suspect. M. Koenig prié par M. de Maupertuis d'indiquer où était cette Lettre, a répondu qu'elle lui avait été communiquée par un homme décapité à Berne il y a trois ans, et envoya à M. de Maupertuis une copie entire de la lettre, dans laquelle le fragment ne se trouve pas tel qu'il avait été cité dans les Journaux de Leipzig, dont le passage renfermait une contradiction. Cette différence augmenta les soupçons de M. de Maupertuis; il obtint qu'on visiterait juridiquement à Berne tous les papiers du décapité, et il ne s'y trouva rien de la prétendue lettre ; on visita de même, et avec aussi peu de fruit, tous les papiers de feu M. Herman à Bâle, où il est mort. L'Académie ayant plusieurs fois sommé inutilement M.
d'ailleurs dans aucune des lettres imprimées de M. Leibnitz, malgré sa beauté et sa généralité, ce fragment a été regardé comme suspect. M. Koenig prié par M. de Maupertuis d'indiquer où était cette Lettre, a répondu qu'elle lui avait été communiquée par un homme décapité à Berne il y a trois ans, et envoya à M. de Maupertuis une copie entire de la lettre, dans laquelle le fragment ne se trouve pas tel qu'il avait été cité dans les Journaux de Leipzig, dont le passage renfermait une contradiction. Cette différence augmenta les soupçons de M. de Maupertuis; il obtint qu'on visiterait juridiquement à Berne tous les papiers du décapité, et il ne s'y trouva rien de la prétendue lettre ; on visita de même, et avec aussi peu de fruit, tous les papiers de feu M. Herman à Bâle, où il est mort. L'Académie ayant plusieurs fois sommé inutilement M. Koenig d'indiquer d'une manière plus positive la source du prétendu fragment, prononce que ce fragment est supposé. L'Académie, à la prière de M. de Maupertuis, n'a pas voulu étendre son jugement jusqu'à M. Koenig. Tel est l'objet de cet Écrit, composé en Latin par le célèbre M. Euler ; traduit en Français, et publié par ordre de l'Académie Royale des Sciences de Prusse. QUINTILIEN, de l'institution de l'Orateur, traduit par M. l'Abbé Gedoyn, de l'Académie Française. Edition faite d'après un Exemplaire corrigé par l'Auteur. À Paris chez NYGn fils & Guillin, Quai des Augustins, 1752. 4 vol. in-12. L'éloquence Romaine, après avoir été portée à la plus haute perfection par plusieurs grands Orateurs, mais surtout par Hortensius et par Cicéron, éprouva bientôt, dit l'Abbé Gedoyn, le sort des choses humaines, qui ne dépeignent pas longtemps au même état, et qui ne sont jamais plus près de leur déclin que lorsqu'elles semblent avoir atteint le point d'accroissement et de grandeur qui leur était réservé. Cependant Messala et Pollion la soutinrent encore quelque temps ; mais après eux on la vit pencher de plus en plus vers sa ruine. Quintilien forma le dessein de lui rendre son premier lustre ; il combattit
en Français, et publié par ordre de l'Académie Royale des Sciences de Prusse. QUINTILIEN, de l'institution de l'Orateur, traduit par M. l'Abbé Gedoyn, de l'Académie Française. Edition faite d'après un Exemplaire corrigé par l'Auteur. À Paris chez NYGn fils & Guillin, Quai des Augustins, 1752. 4 vol. in-12. L'éloquence Romaine, après avoir été portée à la plus haute perfection par plusieurs grands Orateurs, mais surtout par Hortensius et par Cicéron, éprouva bientôt, dit l'Abbé Gedoyn, le sort des choses humaines, qui ne dépeignent pas longtemps au même état, et qui ne sont jamais plus près de leur déclin que lorsqu'elles semblent avoir atteint le point d'accroissement et de grandeur qui leur était réservé. Cependant Messala et Pollion la soutinrent encore quelque temps ; mais après eux on la vit pencher de plus en plus vers sa ruine. Quintilien forma le dessein de lui rendre son premier lustre ; il combattit le mauvais goût de son siècle, prit la défense des Anciens, soutint hardiment qu'il était dangereux de vouloir avoir plus d'esprit que Démosthène et que Cicéron, qu'Homère, que Virgile et qu'Horace; lui-même il retraça aux yeux des Romains l'image d'une éloquence mâle, noble et solide, qui conçait moins à plaire qu'à se rendre utile ; il la fit ressusciter au Barreau par ses propres Plaidoyers, qui en étaient des modèles achevés. Dans la suite il profita de sa retraite pour composer l'Ouvrage que nous annonçons, et qui est la meilleure Rhétorique qui ait jamais été faite. Ce devrait être le Livre de toutes les personnes qui se destinent à la Chaire, au Barreau, à parler en Public, et de tous ceux qui veulent les juger. La Traduction de M. l'Abbé Gedoyn épargnera beaucoup de peine à ceux qui ne font pas extrêmement familiers avec le Latin, et fera quelquefois utile à ceux qui le savent le mieux. On la trouvera naturelle, serrée, élégante et communément exacte. On voit à la tête du premier volume un éloge historique des Traducteurs, qui est de fort bonne main : il y est dit que la probité, la franchise, la candeur formaient le fond
qu'à se rendre utile ; il la fit ressusciter au Barreau par ses propres Plaidoyers, qui en étaient des modèles achevés. Dans la suite il profita de sa retraite pour composer l'Ouvrage que nous annonçons, et qui est la meilleure Rhétorique qui ait jamais été faite. Ce devrait être le Livre de toutes les personnes qui se destinent à la Chaire, au Barreau, à parler en Public, et de tous ceux qui veulent les juger. La Traduction de M. l'Abbé Gedoyn épargnera beaucoup de peine à ceux qui ne font pas extrêmement familiers avec le Latin, et fera quelquefois utile à ceux qui le savent le mieux. On la trouvera naturelle, serrée, élégante et communément exacte. On voit à la tête du premier volume un éloge historique des Traducteurs, qui est de fort bonne main : il y est dit que la probité, la franchise, la candeur formaient le fond de son caractère ; joignit à cela une extrême politesse, sans... embêtement d'affection. Son ame jouissait toujours de cette paix qui est la compagne ordinaire de la vertu ; mais avec un naturel si doux, il était vif et impétueux dans la dispute ; contraste que l'on rencontre souvent, parce que peut-être il naît moins d'entêtement ou d'orgueil, que d'un amour sincère de la vérité. LA CUISINIÈRE BOURGEOISE, suivie de l'Office, à l'usage de tous ceux qui se mêlent de dépenses de maisons ; contenant la manière de disséquer, connaître et servir toutes sortes de viandes. Nouvelle édition, augmentée de plusieurs ragoûts des plus nouveaux, de différentes recettes pour les liqueurs. A Paris, chez Guillin, Quai des Augustins, au Lys d'or. 1752 1 vol. in-12. HISTOIRE des Monts de piété, avec des réflexions sur la nature de ces établissements. Par M. Cerreti, Docteur en Droit. A Padoue, 1752. 153 pag. in-12. Vers le milieu du quinzième siècle, des personnes charitables de Perouse, Ville d'Italie, touchées des malheurs d'un peuple qui gémissait sous la tyrannie des Juifs et des usuriers, se réunirent, et formèrent une masse d'argent pour être employée à secourir les habitants dans leurs besoins : on la déposa
que peut-être il naît moins d'entêtement ou d'orgueil, que d'un amour sincère de la vérité. LA CUISINIÈRE BOURGEOISE, suivie de l'Office, à l'usage de tous ceux qui se mêlent de dépenses de maisons ; contenant la manière de disséquer, connaître et servir toutes sortes de viandes. Nouvelle édition, augmentée de plusieurs ragoûts des plus nouveaux, de différentes recettes pour les liqueurs. A Paris, chez Guillin, Quai des Augustins, au Lys d'or. 1752 1 vol. in-12. HISTOIRE des Monts de piété, avec des réflexions sur la nature de ces établissements. Par M. Cerreti, Docteur en Droit. A Padoue, 1752. 153 pag. in-12. Vers le milieu du quinzième siècle, des personnes charitables de Perouse, Ville d'Italie, touchées des malheurs d'un peuple qui gémissait sous la tyrannie des Juifs et des usuriers, se réunirent, et formèrent une masse d'argent pour être employée à secourir les habitants dans leurs besoins : on la déposa dans un Bureau, où ceux qui manquaient d'argent pour leur subsistance journalière et celle de leur famille, trouverent à emprunter de légères sommes sans intérêt, en y laissant simplement un gage pour la sûreté du prêt. Ceux qui furent obligés d'emprunter des sommes plus considérables pour soutenir leur commerce et leur crédit, y trouvèrent les mêmes secours, en déposant un gage équivalent à la somme empruntée, et en payant pour les frais un dédommagement médiocre, selon le temps que leur gage restait en dépôt. Ce pieux établissement s'appelle, Mont de piété. On en forma depuis de pareils dans la plupart des États d'Italie, et ensuite dans plusieurs Villes de Flandres; on a fait quelques tentatives en France pour procurer des secours si sûrs et si sages aux Citoyens ; mais les mesures ont été si mal prises que nous sommes restés sans Monts de piété. Le Livre de M. Carreri paraît bien propre à inspirer du goût et du zèle pour une si bonne œuvre. MÉTHODE aisée pour conserver la santé jusqu'à une extrême vieillesse, fondée sur les lois de l'œconomie animale, et les observations pratiques des meilleurs Médecins, tant anciens que modernes. Traduite de l'Anglais par M, L. de
leur crédit, y trouvèrent les mêmes secours, en déposant un gage équivalent à la somme empruntée, et en payant pour les frais un dédommagement médiocre, selon le temps que leur gage restait en dépôt. Ce pieux établissement s'appelle, Mont de piété. On en forma depuis de pareils dans la plupart des États d'Italie, et ensuite dans plusieurs Villes de Flandres; on a fait quelques tentatives en France pour procurer des secours si sûrs et si sages aux Citoyens ; mais les mesures ont été si mal prises que nous sommes restés sans Monts de piété. Le Livre de M. Carreri paraît bien propre à inspirer du goût et du zèle pour une si bonne œuvre. MÉTHODE aisée pour conserver la santé jusqu'à une extrême vieillesse, fondée sur les lois de l'œconomie animale, et les observations pratiques des meilleurs Médecins, tant anciens que modernes. Traduite de l'Anglais par M, L. de Preville. A Paris, chez Prault, jeune, Quai des Augustins, près la rue Saint-Roch. 1752 1 vol. in-12. ORAISON FUNÉBRE de très-haut, très puissant et très excellent Prince, Louis d'Orléans, Duc d'Orléans, premier Prince du Sang, prononcée le 15 de Mai 1752 dans l'Église de Paris, par M. l'Abbé de la Tour-du-Pin. A Paris, chez Chaubert, Quai des Augustins, près le pont Saint-Michel. 1752. 49 pag. in-4. L'Orateur si accoutumé à célébrer les vertus des Saints, s'est surpassé dans l'éloge que nous annonçons, parce que ce qu'on a vu faire plus d'impact, et est rendu par conséquent avec plus de vivacité et de force que ce qu'on a entendu raconter. Il a fait voir dans les deux parties de son Discours comment M. le Duc d'Orléans a sacrifié sa grandeur par un principe de religion ; comment il a conservé sa grandeur par un principe de religion. Ces vérités touchantes et sublimes sont développées avec un style noble, nombreux et chrétien, tel que nos grands Maîtres l'ont employé dans ce genre d'écrire. Nous citerons en preuve de ce que nous venons de dire le morceau suivant. Monde injuste ! ferez-vous un crime au Duc d'Orléans de n'avoir cultivé que des vertus
Tour-du-Pin. A Paris, chez Chaubert, Quai des Augustins, près le pont Saint-Michel. 1752. 49 pag. in-4. L'Orateur si accoutumé à célébrer les vertus des Saints, s'est surpassé dans l'éloge que nous annonçons, parce que ce qu'on a vu faire plus d'impact, et est rendu par conséquent avec plus de vivacité et de force que ce qu'on a entendu raconter. Il a fait voir dans les deux parties de son Discours comment M. le Duc d'Orléans a sacrifié sa grandeur par un principe de religion ; comment il a conservé sa grandeur par un principe de religion. Ces vérités touchantes et sublimes sont développées avec un style noble, nombreux et chrétien, tel que nos grands Maîtres l'ont employé dans ce genre d'écrire. Nous citerons en preuve de ce que nous venons de dire le morceau suivant. Monde injuste ! ferez-vous un crime au Duc d'Orléans de n'avoir cultivé que des vertus paisibles, que vous osez nommer des vertus obscures ? Mais quel est donc le Héros le plus digne de nos éloges, ou celui qui triomphe des ennemis de l'Empire ou celui qui triomphe de lui-même ! Des récompenses temporelles, une réputation qui se borne à la terre, des honours qui ne rendent grand qu'aux yeux des hommes, un vain désir de gloire ; voilà le plus souvent ce qui excite, ce qui allume le courage de l'un. Des récompenses éternelles, une réputation qui vole jusqu'au ciel, des actions dont Dieu seul est le principe, le témoin ; des dons que la ferveur enflamme, que la loi couronne : voilà ce qui anime l'autre à faire un éternel divorce avec tous les objets qui l'attachent à la terre. L'un par ses sentiments se montre quelquefois au-dessus de la gloire qu'il acquiert, l'autre par ses vertus, se montre plus grand que les grandeurs qu'il quitte. Qu'aperçoit-on à la suite du premier ? Des peuples malheureux, des victimes immolées à l'ambition, des cadavres sanglants, des Villes saccagées, des Trônes ébranlés, des Rois vaincus, l'Univers devenu un horrible théâtre de meurtres, de carnage, un désert. La conduite du second offre sans cesse des sacrifices