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hymne d'exorcisme contre le malin esprit, et moi, désirant justifier mon ami, je me joignis au chœur en entonnant de toutes mes forces mon Gloria in excelsis catholique, que j'interrompis brusquement par la chanson, Marion met le pot au feu, que j'avais apprise du garde de la diligence. Ainsi pris sur le fait, on me déclara, sans forme de procès, émissaire de Satan, apporté au château par le papiste O'Gallagher pour troubler la sainte congrégation. Chargé de toutes les malédictions que Vodum theologicum peut suggérer, houspillé, couvert de chiquenaudes, je fus pourchassé jusqu'à la porte du château, et abandonné sur le grand chemin pour y périr de faim et de froid. En revenant de ma frayeur, je me trouvai au bord d'un fossé, près duquel était assis le palefrenier renvoyé, grelottant et déplorant son infortune. Quand il me vit, mes larmes cessèrent de couler et firent place à un rire de plaisir. Je me perchai sur son bras en disant : « Pauvre Pat! » et toutes ses souffrances furent oubliées. Tandis que nous étions ainsi occupés à nous consoler mutuellement, une élégante voiture, traînée par un cheval fringant, montait la colline. En l'apercevant, je criai : « Gare, gare, » d'un ton qui effraya si fort le noble animal, qu'il fit un écart et jeta hors du cabriolet les deux personnes qu'il contenait. L'une d'elles, en uniforme d'officier, se releva d'un saut, et appliquant son fouet sur les épaules de mon pauvre ami, lui dit : « Ali! petit drôle, je vous apprendrai à faire casser le cou aux gens! » — Ce n'est pas moi, mon capitaine, s'il plaît à votre honneur, ce n'est pas moi, c'est le perroquet. — Quel perroquet, impudent maraud? — Là, capitaine, le voici tout devant vous. » L'officier regarda la place indiquée, et me vit perché sur un buisson. « Par Jupiter, fit-il, voilà qui est original! Quel oiseau magnifique! Eh! Poil, comment êtes-vous venu ici? — Par la grâce de Dieu, » fis-je, me servant à tout hasard d'une de mes réponses banales. Le capitaine et son petit jokey firent de
» d'un ton qui effraya si fort le noble animal, qu'il fit un écart et jeta hors du cabriolet les deux personnes qu'il contenait. L'une d'elles, en uniforme d'officier, se releva d'un saut, et appliquant son fouet sur les épaules de mon pauvre ami, lui dit : « Ali! petit drôle, je vous apprendrai à faire casser le cou aux gens! » — Ce n'est pas moi, mon capitaine, s'il plaît à votre honneur, ce n'est pas moi, c'est le perroquet. — Quel perroquet, impudent maraud? — Là, capitaine, le voici tout devant vous. » L'officier regarda la place indiquée, et me vit perché sur un buisson. « Par Jupiter, fit-il, voilà qui est original! Quel oiseau magnifique! Eh! Poil, comment êtes-vous venu ici? — Par la grâce de Dieu, » fis-je, me servant à tout hasard d'une de mes réponses banales. Le capitaine et son petit jokey firent de grands éclats de rire, et le premier demanda au palefrenier si j'étais à lui. « Il est à moi, » dit le petit menteur. « En voulez-vous une guinée? — Il en vaut deux, foi d'honnête garçon. — Marché fait, » dit l'officier, et donnant les deux guinées à mon prétendu maître, il me prit, me plaça dans sa voiture et poursuivit son voyage. L'honorable George Fitz Forward, mon nouveau protecteur, était un cadet de famille, dont les prétentions étaient aussi élevées que ses moyens étaient bornés. Il venait de tenir garnison à Kil-Mac-Squabble, où ses uniques distractions pendant l'hiver avaient été de chasser aux corneilles, et aux rebelles, de cracher dans la rivière par-dessus le parapet du pont et de fumer. Il avait obtenu un congé, et se rendait à Londres pour y passer la suivante saison. Une fois débarqués en Angleterre, nous ne nous arrêtâmes plus que dans de grandes maisons. Le rang de mon maître et mes talents nous assuraient partout l'accueil le plus flatteur. Je fis les frais de toutes ces sociétés de château, et mes réparties fournirent aux lords John et à la lady Louisa de quoi remplir des rames de papier rose ou bleu.
prétendu maître, il me prit, me plaça dans sa voiture et poursuivit son voyage. L'honorable George Fitz Forward, mon nouveau protecteur, était un cadet de famille, dont les prétentions étaient aussi élevées que ses moyens étaient bornés. Il venait de tenir garnison à Kil-Mac-Squabble, où ses uniques distractions pendant l'hiver avaient été de chasser aux corneilles, et aux rebelles, de cracher dans la rivière par-dessus le parapet du pont et de fumer. Il avait obtenu un congé, et se rendait à Londres pour y passer la suivante saison. Une fois débarqués en Angleterre, nous ne nous arrêtâmes plus que dans de grandes maisons. Le rang de mon maître et mes talents nous assuraient partout l'accueil le plus flatteur. Je fis les frais de toutes ces sociétés de château, et mes réparties fournirent aux lords John et à la lady Louisa de quoi remplir des rames de papier rose ou bleu. Fitz Forward répétait sans cesse, « Cet oiseau est vraiment unique, c'est une bonne prise! » Enfin ma renommée s'était déjà répandue dans la partie occidentale de la capitale avant que nous y fissions notre entrée. Au lieu d'instruire les orphelins dans une seule et grande maison, elle les a donnés à élever à des tuteurs particuliers (Privatpflege), c'est-à-dire qu'elle les met en pension dans des familles qui, ayant un plus petit nombre de pupilles, les surveillent mieux et les nourrissent à meilleur marché. C'est une manière de secourir beaucoup de familles honnêtes dont ces petites pensions améliorent le ménage, et de procurer aux orphelins l'éducation modeste qui convient à leur avenir. Dans ce moment il y a à peu près quatre cent quatre-vingt-quinze orphelins ainsi élevés. La surveillance de leur éducation est extrêmement sévère. Depuis quelques années il y a un institut de sourds et muets, et d'aveugles, sur le modèle de celui de Berlin ; c'est un essai qui se perfectionne peu à peu. Il y a aussi un institut gratuit de dessin (freies zeichnen-institut), dont les inspecteurs sont le célèbre Goethe, Kraus et Mayer. À propos de Goethe, j'avais oublié de vous dire que l'école normale primaire
donnés à élever à des tuteurs particuliers (Privatpflege), c'est-à-dire qu'elle les met en pension dans des familles qui, ayant un plus petit nombre de pupilles, les surveillent mieux et les nourrissent à meilleur marché. C'est une manière de secourir beaucoup de familles honnêtes dont ces petites pensions améliorent le ménage, et de procurer aux orphelins l'éducation modeste qui convient à leur avenir. Dans ce moment il y a à peu près quatre cent quatre-vingt-quinze orphelins ainsi élevés. La surveillance de leur éducation est extrêmement sévère. Depuis quelques années il y a un institut de sourds et muets, et d'aveugles, sur le modèle de celui de Berlin ; c'est un essai qui se perfectionne peu à peu. Il y a aussi un institut gratuit de dessin (freies zeichnen-institut), dont les inspecteurs sont le célèbre Goethe, Kraus et Mayer. À propos de Goethe, j'avais oublié de vous dire que l'école normale primaire de Weimar, créée en 1784, doit son organisation à Herder, alors super-intendant-général et président du consistoire. On vient de fonder dans le local de l'institut de dessin une école qui en est le développement et le couronnement, une école gratuite pour les ouvriers (freie gewerbschule), dont je vous envoie les règlements. Le but de cette école est le perfectionnement de la technologie (Technik). On y enseigne le dessin linéaire appliqué à la perspective, au dessin des machines, etc., l'art de prendre des esquisses, d'ombrer, de colorer, de modeler; les mathématiques, savoir : arithmétique, géométrie, statistique et mécanique, et les éléments d'architecture. Les leçons se donnent les dimanches et les jours de fêtes. On n'est admis à cette école qu'après un examen; c'est à la fois un honneur et un avantage. Madame la grande-duchesse vient d'établir à Weimar une école spéciale pour les filles pauvres, où on leur apprend à devenir de bonnes ménagères. Cette école est une pépinière d'excellents sujets, que l'on suit jusque dans les familles où ils sont placés pour leur donner des avis et de modestes récompenses. Non-seulement tous les enfants vont à l'école depuis l'âge de huit ans, mais on a formé dans chaque village une
règlements. Le but de cette école est le perfectionnement de la technologie (Technik). On y enseigne le dessin linéaire appliqué à la perspective, au dessin des machines, etc., l'art de prendre des esquisses, d'ombrer, de colorer, de modeler; les mathématiques, savoir : arithmétique, géométrie, statistique et mécanique, et les éléments d'architecture. Les leçons se donnent les dimanches et les jours de fêtes. On n'est admis à cette école qu'après un examen; c'est à la fois un honneur et un avantage. Madame la grande-duchesse vient d'établir à Weimar une école spéciale pour les filles pauvres, où on leur apprend à devenir de bonnes ménagères. Cette école est une pépinière d'excellents sujets, que l'on suit jusque dans les familles où ils sont placés pour leur donner des avis et de modestes récompenses. Non-seulement tous les enfants vont à l'école depuis l'âge de huit ans, mais on a formé dans chaque village une école particulière pour les petits enfants qui n'ont pas encore atteint l'âge d'aller à l'école, et qui restent comme abandonnés pendant que leurs parents sont occupés dans les champs ou à leur ouvrage. Ces pauvres enfants, ainsi livrés à eux-mêmes, contractent de bonne heure des habitudes de paresse et de vagabondage qu'il est très-difficile de déraciner plus tard. On leur a donc ouvert un asile, où les parents les envoient le matin et les vont chercher le soir. Là ils sont nourris et soignés. On leur apprend à lire et à prier Dieu. Il n'y a pas aujourd'hui un seul village du grand-duché qui n'ait son école d'asile. Cette institution commence à se répandre en Allemagne, et nos comités cantonnaux pourraient aisément la transporter en France. Je me reprocherais aussi, Monsieur le Ministre, de ne pas appeler quelques instants votre attention sur les livres qui sont employés dans les écoles populaires de diverse importance en Saxe-Weimar. Rien n'est plus difficile à bien faire que de pareils livres, et le défaut d'ouvrages convenables en ce genre est une des grandes plaies de l'instruction populaire en France. En voici quatre que le consistoire a adoptés, que j'ai déjà cités dans les programmes
vagabondage qu'il est très-difficile de déraciner plus tard. On leur a donc ouvert un asile, où les parents les envoient le matin et les vont chercher le soir. Là ils sont nourris et soignés. On leur apprend à lire et à prier Dieu. Il n'y a pas aujourd'hui un seul village du grand-duché qui n'ait son école d'asile. Cette institution commence à se répandre en Allemagne, et nos comités cantonnaux pourraient aisément la transporter en France. Je me reprocherais aussi, Monsieur le Ministre, de ne pas appeler quelques instants votre attention sur les livres qui sont employés dans les écoles populaires de diverse importance en Saxe-Weimar. Rien n'est plus difficile à bien faire que de pareils livres, et le défaut d'ouvrages convenables en ce genre est une des grandes plaies de l'instruction populaire en France. En voici quatre que le consistoire a adoptés, que j'ai déjà cités dans les programmes des leçons de la grande école primaire de Weimar, et sur lesquels je vous demande la permission d'ajouter quelques mots. Je vous parlerai d'abord de celui de ces écrits qui est destiné aux enfants les plus jeunes. Il est intitulé : Der erste Lese-Unterricht in einer naturgemäßen Stufenfolge, Premières leçons de lecture dans une gradation naturelle. L'auteur est M. Gerbing, l'un des maîtres de l'école bourgeoise de Weimar. Il contient sept parties distinctes : 1° l'alphabet; 2° la composition des syllabes; 3° les points d'interprétation; 4° la distinction des syllabes en radicales, additionnelles, etc.; 5° des historiettes; 6° des sentences ou proverbes, d'abord d'un seul vers, puis de deux, puis de plusieurs strophes; 7° diverses pièces. L'art de ce petit livre, comme son titre l'indique, est de conduire l'esprit de l'enfant, par un ordre naturel et facile, des plus faibles éléments à toutes les notions morales nécessaires. La partie des sentences m'a surtout frappé. Sous les formes les plus agréables et qui s'impriment facilement dans la mémoire, ces sentences renferment les meilleures choses, que l'auteur, dans une table bien conçue, classe lui-même sous des titres systématiques, tels que : devoirs envers nous-mêmes, devoirs envers les autres hommes; Dieu, ses attributs
de lecture dans une gradation naturelle. L'auteur est M. Gerbing, l'un des maîtres de l'école bourgeoise de Weimar. Il contient sept parties distinctes : 1° l'alphabet; 2° la composition des syllabes; 3° les points d'interprétation; 4° la distinction des syllabes en radicales, additionnelles, etc.; 5° des historiettes; 6° des sentences ou proverbes, d'abord d'un seul vers, puis de deux, puis de plusieurs strophes; 7° diverses pièces. L'art de ce petit livre, comme son titre l'indique, est de conduire l'esprit de l'enfant, par un ordre naturel et facile, des plus faibles éléments à toutes les notions morales nécessaires. La partie des sentences m'a surtout frappé. Sous les formes les plus agréables et qui s'impriment facilement dans la mémoire, ces sentences renferment les meilleures choses, que l'auteur, dans une table bien conçue, classe lui-même sous des titres systématiques, tels que : devoirs envers nous-mêmes, devoirs envers les autres hommes; Dieu, ses attributs et nos devoirs envers lui. C'est au maître à développer chaque sentence dans cet esprit. Le second ouvrage est Der Schulfreund, l'Ami des écoles, livre de lecture à l'usage des enfants de huit à dix ans, par M. Schweitzer, directeur de l'école bourgeoise et inspecteur de l'école normale primaire de Weimar. Ce livre suppose que les enfants ont déjà été deux ans à l'école dans la classe inférieure. Ce ne sont plus seulement des historiettes amusantes; l'auteur s'attache aux connaissances d'une utilité générale. Il part de l'idée que la connaissance des facultés de l'âme doit précéder tout enseignement un peu approfondi de la religion, et il s'applique à composer une psychologie à la portée des enfants. L'ouvrage est divisé en trois parties, sous la forme d'entretiens entre un père et ses enfants; il traite dans la première partie de l'homme et de ses qualités physiques; la seconde partie est consacrée à la connaissance de l'âme et de ses facultés, avec quelques notions sur la perfectibilité et l'immortalité; la troisième contient les premiers et les plus simples éléments d'histoire naturelle, de botanique, de minéralogie, de cosmologie et de physique. Enfin l'auteur termine son livre par une suite de petites histoires et
Weimar. Ce livre suppose que les enfants ont déjà été deux ans à l'école dans la classe inférieure. Ce ne sont plus seulement des historiettes amusantes; l'auteur s'attache aux connaissances d'une utilité générale. Il part de l'idée que la connaissance des facultés de l'âme doit précéder tout enseignement un peu approfondi de la religion, et il s'applique à composer une psychologie à la portée des enfants. L'ouvrage est divisé en trois parties, sous la forme d'entretiens entre un père et ses enfants; il traite dans la première partie de l'homme et de ses qualités physiques; la seconde partie est consacrée à la connaissance de l'âme et de ses facultés, avec quelques notions sur la perfectibilité et l'immortalité; la troisième contient les premiers et les plus simples éléments d'histoire naturelle, de botanique, de minéralogie, de cosmologie et de physique. Enfin l'auteur termine son livre par une suite de petites histoires et par un certain nombre de chants propres à être appris par cœur par les enfants, et composés sur des airs et sous la forme de chants d'église. Le troisième livre, Lese-und Lehrbuch. Livre de lecture et d'enseignement, à l'usage des écoles populaires, par M. le docteur J.-F.-H. Schwabe, membre du consistoire et prédicateur à Weimar, est un manuel complet et une espèce d'encyclopédie de tout ce qu'il peut être nécessaire au peuple de savoir, à l'exception de l'enseignement religieux et de l'arithmétique. Une introduction, en forme de dialogues ou de récits entremêlés de vers qui résument en sentences le sujet de chaque chapitre, démontre l'avantage de l'étude et de l'éducation. La première partie, divisée en deux chapitres, a pour but de résoudre ces questions : Qui suis-je? Que puis-je? Que dois-je? C'est une psychologie facile, une logique, et même une critique de la raison, appropriée aux écoles populaires. Le chapitre premier traite de la connaissance de l'homme sensible, et des idées qui se rattachent aux divers sens de l'homme; de l'âme animale, ou de l'instinct dans les animaux comme dans l'homme de l'esprit ou de l'âme raisonnable dans l'homme. L'auteur suit dans le développement des facultés humaines l'idée de la
consistoire et prédicateur à Weimar, est un manuel complet et une espèce d'encyclopédie de tout ce qu'il peut être nécessaire au peuple de savoir, à l'exception de l'enseignement religieux et de l'arithmétique. Une introduction, en forme de dialogues ou de récits entremêlés de vers qui résument en sentences le sujet de chaque chapitre, démontre l'avantage de l'étude et de l'éducation. La première partie, divisée en deux chapitres, a pour but de résoudre ces questions : Qui suis-je? Que puis-je? Que dois-je? C'est une psychologie facile, une logique, et même une critique de la raison, appropriée aux écoles populaires. Le chapitre premier traite de la connaissance de l'homme sensible, et des idées qui se rattachent aux divers sens de l'homme; de l'âme animale, ou de l'instinct dans les animaux comme dans l'homme de l'esprit ou de l'âme raisonnable dans l'homme. L'auteur suit dans le développement des facultés humaines l'idée de la Bible, qui distingue dans l'homme le corps, l'âme et l'esprit, et il cherche à rendre intelligibles aux enfants par des images claires et simples les idées abstraites les plus nécessaires à connaître. Le second chapitre renferme des morceaux choisis pour exercer les facultés de l'esprit, tels que des chants à apprendre par cœur, des énigmes, des fables, des proverbes et sentences. La seconde partie, également divisée en deux chapitres, est destinée aux connaissances d'utilité générale. Le premier chapitre contient, avec les éléments d'histoire naturelle, dans toutes ses subdivisions, des notions de géographie, de droit naturel, de droit civil, enfin quelques leçons d'histoire générale, ancienne et moderne. Le second traite des moyens de communiquer à d'autres les diverses connaissances : ce sont des leçons de grammaire, d'orthographe et de style. Cet ouvrage, qui a 216 pages, coûte 4 gros (12 sous). On y joint un appendice très-bien fait qui contient la géographie et l'histoire spéciale de Saxe-Weimar. Le quatrième ouvrage, qui s'adresse, comme celui de Schwabe, aux écoliers les plus avancés, est Der deutsche Kinderfreund, l'Ami des enfants pour l'Allemagne, par M. Wilmsen, prédicateur à Berlin. C'est encore une véritable encyclopédie des connaissances que tout le monde doit avoir. Comme son
apprendre par cœur, des énigmes, des fables, des proverbes et sentences. La seconde partie, également divisée en deux chapitres, est destinée aux connaissances d'utilité générale. Le premier chapitre contient, avec les éléments d'histoire naturelle, dans toutes ses subdivisions, des notions de géographie, de droit naturel, de droit civil, enfin quelques leçons d'histoire générale, ancienne et moderne. Le second traite des moyens de communiquer à d'autres les diverses connaissances : ce sont des leçons de grammaire, d'orthographe et de style. Cet ouvrage, qui a 216 pages, coûte 4 gros (12 sous). On y joint un appendice très-bien fait qui contient la géographie et l'histoire spéciale de Saxe-Weimar. Le quatrième ouvrage, qui s'adresse, comme celui de Schwabe, aux écoliers les plus avancés, est Der deutsche Kinderfreund, l'Ami des enfants pour l'Allemagne, par M. Wilmsen, prédicateur à Berlin. C'est encore une véritable encyclopédie des connaissances que tout le monde doit avoir. Comme son livre l'indique, il n'est pas fait seulement pour le duché de Saxe-Weimar, mais pour l'Allemagne tout entière; aussi y est-il très-répandu. L'exemplaire que j'ai sous les yeux est de 1850, et porte l'indication de la cent septième édition; en outre il a été stéréotypé, en plusieurs endroits. Il contient 254 pages et ne coûte que quatre gros et demi (15 sous). Il ressemble au Manuel de Schwabe, mais il est un peu plus étendu sur plusieurs points. Par exemple, il y a une hygiène populaire qui manque au Manuel de Schwabe, et que l'auteur a judicieusement empruntée au Catéchisme d'hygiène de Faust. Je remarque aussi le chapitre qui traite des droits et des devoirs des sujets dans les états bien gouvernés, d'après l'écrit estimé de Tittmann, intitulé : Allgemeine Unterricht über die Rechte und Verbindlichkeiten der Untertanen. Leipzig, 1800. Tout ce que M. Wilmsen emprunte, il l'approprie à son but par d'heureuses simplifications. Un excellent morceau, qui lui appartient en propre, est l'introduction destinée à éveiller l'attention et la réflexion par l'utilité et la variété des objets qu'elle renferme. Le caractère commun de ces quatre ouvrages est, à des degrés différents, la solidité que le talent consciencieux des Allemands porte
pages et ne coûte que quatre gros et demi (15 sous). Il ressemble au Manuel de Schwabe, mais il est un peu plus étendu sur plusieurs points. Par exemple, il y a une hygiène populaire qui manque au Manuel de Schwabe, et que l'auteur a judicieusement empruntée au Catéchisme d'hygiène de Faust. Je remarque aussi le chapitre qui traite des droits et des devoirs des sujets dans les états bien gouvernés, d'après l'écrit estimé de Tittmann, intitulé : Allgemeine Unterricht über die Rechte und Verbindlichkeiten der Untertanen. Leipzig, 1800. Tout ce que M. Wilmsen emprunte, il l'approprie à son but par d'heureuses simplifications. Un excellent morceau, qui lui appartient en propre, est l'introduction destinée à éveiller l'attention et la réflexion par l'utilité et la variété des objets qu'elle renferme. Le caractère commun de ces quatre ouvrages est, à des degrés différents, la solidité que le talent consciencieux des Allemands porte partout, avec une certaine gravité intérieure qui accompagne toujours le sincère amour de la chose sur laquelle on écrit. Il faut sans doute éviter la pédanterie, et je ne voudrais pas affirmer que le Manuel de Schwabe fût tout-à-fait irréprochable à cet égard; mais ce qu'il faut éviter bien plus encore, c'est la prétention de rendre tout si facile que pour cela souvent on fausse tout, et qu'on n'apprend rien aux enfants qu'ils ne doivent plus tard désapprendre. S'il est nécessaire de ne demander à cet âge que l'attention dont il est capable, il ne l'est pas moins d'exiger toute celle dont il est capable. Il faut bien se garder de lui faire croire qu'il sait ce qu'il ne sait pas, ni qu'on peut vraiment rien apprendre sans se donner quelque peine : c'est le plus mauvais service qu'on puisse rendre aux enfants. Voilà pour le côté scientifique ; quant à la partie morale, le grand défaut de ces sortes de livres, défaut qui tient beaucoup à celui que je viens de signaler, c'est cette fade sentimentalité qui pense faire merveille de s'adresser beaucoup plus à ce qu'on appelle le cœur et à l'imagination qu'à la raison et à l'esprit.