jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
der in K 94f der entsprechende Text vorhanden ist (125). Weitere Abschreibfehler des deutschen Textes, die nicht verbessert worden sind, könnten jetzt aus dem Vergleich mit der Vorlage erkannt werden: 14v: unter den Wolken 90v: auf dem Über des Sees 94r: besten Wirtschaft 34v: in Populo 98v: in Litore maris 100v: ultimo convivio Die Kenntnis der Vorlage ermöglicht es auch, Unstimmigkeiten im deutschen Text zu erkennen. Fol. 47r/v steht mitten im Kontext ein Satz über die Heilung eines Blinden, für den es in K (Fol. 53v) keinen Anhalt gibt (126). Auch für das längere Bernhard-Zitat Fol. 38r/v findet sich in K (Fol. 48r) keine Entsprechung. Dort steht an dieser Stelle ein kurzes Seneca-Zitat. Beide Abschnitte passen wenig in den Kontext und scheinen dadurch auf ein Korruptel im lateinischen Text zu verweisen. Textumfang der Vorlage und der Übersetzung stehen in einem bestimmten, in allen Abschnitten des Werkes zu beobachtenden Verhältnis. Aus mehreren Proben ergibt sich, dass der deutsche Text jeweils um etwa 2/3 den Umfang des lateinischen Originals übertrifft (127). Bestätigt wird dieses Verhältnis durch die Beobachtung, dass die 20 ausgefallenen Seiten der ersten Lagen von C in K 12,5 Seiten einnehmen (Fol. 21v-27r). Auf Grund dieser Bedingungen ist es möglich, den Umfang des verlorenen Abschnittes am Beginn der Handschrift zu ermitteln. Die erhaltene Übersetzung setzt bei Fol. 21r der Vorlage ein. Das bedeutet, dass für die ersten 40 Seiten des lateinischen Textes ein Übersetzungs-text von 68 Seiten angesetzt werden muss (128). Berücksichtigt man die möglichen Schwankungen dieses Verhältnisses, ist der Verlust von drei Lagen (72 Seiten) anzunehmen. Die Vita Christi von Michael von Massa kann für Colmar oder das Elsaß nicht mehr nachgewiesen werden (129), wohl aber Versionen seines Passionstraktates (130). Während die Passionsgeschichte in der Vita Christi die Form von Meditationen zu den einzelnen Gebetszeiten des Tages hat (131), wird sie in dem Passionstraktat in Szenen und Dialogen dargestellt (132). Die sicherlich auch für Unterlinden anzunehmende Kenntnis dieses Traktates und seine bessere Eignung zum Vorlesen mag dafür verantwortlich sein, dass der Passionsteil der Vita Christi ausgelassen wurde und statt seiner vermutlich der Passionstraktat von Michael von Massa oder ein
den Umfang des verlorenen Abschnittes am Beginn der Handschrift zu ermitteln. Die erhaltene Übersetzung setzt bei Fol. 21r der Vorlage ein. Das bedeutet, dass für die ersten 40 Seiten des lateinischen Textes ein Übersetzungs-text von 68 Seiten angesetzt werden muss (128). Berücksichtigt man die möglichen Schwankungen dieses Verhältnisses, ist der Verlust von drei Lagen (72 Seiten) anzunehmen. Die Vita Christi von Michael von Massa kann für Colmar oder das Elsaß nicht mehr nachgewiesen werden (129), wohl aber Versionen seines Passionstraktates (130). Während die Passionsgeschichte in der Vita Christi die Form von Meditationen zu den einzelnen Gebetszeiten des Tages hat (131), wird sie in dem Passionstraktat in Szenen und Dialogen dargestellt (132). Die sicherlich auch für Unterlinden anzunehmende Kenntnis dieses Traktates und seine bessere Eignung zum Vorlesen mag dafür verantwortlich sein, dass der Passionsteil der Vita Christi ausgelassen wurde und statt seiner vermutlich der Passionstraktat von Michael von Massa oder ein verwandter Text zur Lektüre verwendet wurde. Durch den Nachweis, dass Michaels von Massa Werk in Colmar ins Deutsche übertragen wurde, liegt ein erstes Zeugnis der Wirkungsgeschichte dieser Schrift auf die deutschsprachige Erbauungsliteratur vor ein Zeugnis, das W. Baiers Vermutung bestätigt, "dass der weiteren theologischen und germanistischen Forschung Michael von Massa mit seinen Werken in manchen Fragen, bei denen man bisher nur im Dunkeln tappte, Klärung bringen und Überraschungen bereiten kann" (133). NOTES (1) Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon. Zweite völlig neu bearbeitete Auflage. Bd. 3, Berlin, New-York 1982, S. (2) J. Ancelet-Hustache, Les "Vitae Sororum" d'Unterlinden. Edition critique du Manuscrit 508 de la Bibliothèque de Colmar. Archives d'histoire doctrinale et littéraire du moyen âge 5 (1930), S. 317-517; die Vita der Elisabeth Kempf S.504-509. (3) Vgl. z.B. le Père de Bussière, Fleurs dominicaines ou les mystiques d'Unterlinden à Colmar. Paris 1864, S. 243ff. (4) Catalogue Général des Manuscrits des Bibliothèques Publiques de France LVI. Paris 1969. (5) Catalogue Général a.a.O. S. 95. (6) R. Bindschedler, Ein liturgischer Text aus einer Handschrift des Klosters Unterlinden. Colmarer Jahrbuch 2 (1936), S. 44-55. (7) Vgl. Archiv für Liturgiewissenschaft 2 (1952), S. 227f.; G. Eis in: Studia Neophilologica 30 (1958), S. 248. (8)
mit seinen Werken in manchen Fragen, bei denen man bisher nur im Dunkeln tappte, Klärung bringen und Überraschungen bereiten kann" (133). NOTES (1) Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon. Zweite völlig neu bearbeitete Auflage. Bd. 3, Berlin, New-York 1982, S. (2) J. Ancelet-Hustache, Les "Vitae Sororum" d'Unterlinden. Edition critique du Manuscrit 508 de la Bibliothèque de Colmar. Archives d'histoire doctrinale et littéraire du moyen âge 5 (1930), S. 317-517; die Vita der Elisabeth Kempf S.504-509. (3) Vgl. z.B. le Père de Bussière, Fleurs dominicaines ou les mystiques d'Unterlinden à Colmar. Paris 1864, S. 243ff. (4) Catalogue Général des Manuscrits des Bibliothèques Publiques de France LVI. Paris 1969. (5) Catalogue Général a.a.O. S. 95. (6) R. Bindschedler, Ein liturgischer Text aus einer Handschrift des Klosters Unterlinden. Colmarer Jahrbuch 2 (1936), S. 44-55. (7) Vgl. Archiv für Liturgiewissenschaft 2 (1952), S. 227f.; G. Eis in: Studia Neophilologica 30 (1958), S. 248. (8) Archives Départementales, H. Unterlinden 1,3. (9) Y. Haenn, Analyse et commentaire d'un formulaire de lettres du XVe siècle provenant du couvent des Unterlinden. Mémoire de Maîtrise. U.E.R. des Sciences Historiques. Institut d'Histoire Médiévale. Strasbourg 1975. S. 24. (10) Vgl. zum Folgenden J. Ancelet-Hustache a.a.O. S. 317ff. (11) J. Ancelet-Hustache, a.a.O. S. 504, 26f. (12) S. 505,1; die Verfasserin bezieht sich dabei auf den Eingang der 'Vitae Sororum', in dem das Bild von den Blumen im Garten des Predigerordens, die vom himmlischen Gärtner gepflanzt wurden, verwendet wird (S. 336, 26-30). Die Vorstellung vom hortus conclusus muss bei ihr durch das später angeführte Hohelied-Zitat zu erklären sein. (13) Es fällt auf, dass Elisabeth, deren besondere Lateinkenntnisse gerade beschrieben worden sind, dem Kirchenvater auf Deutsch antwortet. Eine Erklärung dafür könnte sein, dass hier eine Vision aus einem anderen Zusammenhang auf Elisabeth übertragen wurde. 7 der 'Vitae Sororum' (S. 343, 32f.); vgl. auch cap. 18 (S. 373, 20f). Conrad von Asti wurde am 15. August 1462 in Siena nach der Absetzung von Martialis Auribelli unter zweifelhaften Umständen zum Generalmeister des Ordens gewählt. Er versah dieses Amt jedoch nur bis zum Jahre 1465, in dem er es bei dem Generalkapitel an Pfingsten in Novara zu
S. 504, 26f. (12) S. 505,1; die Verfasserin bezieht sich dabei auf den Eingang der 'Vitae Sororum', in dem das Bild von den Blumen im Garten des Predigerordens, die vom himmlischen Gärtner gepflanzt wurden, verwendet wird (S. 336, 26-30). Die Vorstellung vom hortus conclusus muss bei ihr durch das später angeführte Hohelied-Zitat zu erklären sein. (13) Es fällt auf, dass Elisabeth, deren besondere Lateinkenntnisse gerade beschrieben worden sind, dem Kirchenvater auf Deutsch antwortet. Eine Erklärung dafür könnte sein, dass hier eine Vision aus einem anderen Zusammenhang auf Elisabeth übertragen wurde. 7 der 'Vitae Sororum' (S. 343, 32f.); vgl. auch cap. 18 (S. 373, 20f). Conrad von Asti wurde am 15. August 1462 in Siena nach der Absetzung von Martialis Auribelli unter zweifelhaften Umständen zum Generalmeister des Ordens gewählt. Er versah dieses Amt jedoch nur bis zum Jahre 1465, in dem er es bei dem Generalkapitel an Pfingsten in Novara zu Gunsten des erneut gewählten Auribelli aufgab. Conrad zog sich in sein Heimatkloster zurück und starb dort 1470; vgl. dazu H. Mortier, Histoire des Maîtres Généraux de l'Ordre des Frères Prêcheurs. Bd. IV. Paris 1909, S. 403-418. 9. Oktober 1485. Vgl. cap 13 (Petrus und Paulus); cap. 23 (Bruder Rudolf von Rheinfelden, verschiedene Schwestern); cap. 36 (Patriarchen, ein kanonisierte Bruder des Predigerordens). Vgl. z.B. cap. 11, 15, 20, 23, 36, 46. Vgl. cap. 11, 23, 35, 46. Eine vergleichbare Szene findet sich in cap. 36. Vgl. cap. 11, 19, 20, 34, 40, 41, 45. Der in diesem Zusammenhang verwendete Ausdruck collegit könnte allerdings auch nur eine Abschreiber tätigkeit bezeichnen. Conrad von Asti bereiste gleich nach seiner Wahl die Provinzen des Ordens. Nachweislich weilte er dabei auch in Straßburg, wo er aber wegen der mit seiner Wahl verbundenen Unstimmigkeiten von dem Ordenskonvent feindselig empfangen wurde und nach einem gegen ihn angestachelten Aufstand der Bevölkerung sogar mitten in der Nacht aus der Stadt fliehen musste; vgl. H. Mortier a.a.O. S. 417. 1464 war er in Köln; vgl. J. Meyer, Buch der Reformacio Predigerordens. hrsg. von B.M. Reichert. Leipzig 1908 ( = Quellen und Forschungen zur Geschichte des Dominikanerordens in Deutschland 3) V, 82
Rheinfelden, verschiedene Schwestern); cap. 36 (Patriarchen, ein kanonisierte Bruder des Predigerordens). Vgl. z.B. cap. 11, 15, 20, 23, 36, 46. Vgl. cap. 11, 23, 35, 46. Eine vergleichbare Szene findet sich in cap. 36. Vgl. cap. 11, 19, 20, 34, 40, 41, 45. Der in diesem Zusammenhang verwendete Ausdruck collegit könnte allerdings auch nur eine Abschreiber tätigkeit bezeichnen. Conrad von Asti bereiste gleich nach seiner Wahl die Provinzen des Ordens. Nachweislich weilte er dabei auch in Straßburg, wo er aber wegen der mit seiner Wahl verbundenen Unstimmigkeiten von dem Ordenskonvent feindselig empfangen wurde und nach einem gegen ihn angestachelten Aufstand der Bevölkerung sogar mitten in der Nacht aus der Stadt fliehen musste; vgl. H. Mortier a.a.O. S. 417. 1464 war er in Köln; vgl. J. Meyer, Buch der Reformacio Predigerordens. hrsg. von B.M. Reichert. Leipzig 1908 ( = Quellen und Forschungen zur Geschichte des Dominikanerordens in Deutschland 3) V, 82 (S. 157f.). In Frage kämen dabei wohl Martialis Auribellus, der bis 1473 Generalmeister des Ordens war oder Leonardus von Mansuetis, der dieses Amt bis 1480 innehatte. Vgl. Ch. Wittmer, L'Obituaire des Dominicaines d'Unterlinden. Strasbourg Zurich 1946. Ch. Wittmer a.a.O. S. 38, Nr. 335 der Liste; die in die Hs., wohl von Ch. Wittmer, eingetragene Bleistiftzahlung der Schwesternnamen führt den Namen als Nr. 334. Dieser Buchstabe dient am Anfang der Liste zur Kennzeichnung der Priorinnen unter den Schwestern. Ch. Wittmer a.a.O. S. 41, Nr. 421. Ch. Wittmer a.a.O. S. 39, Nr. 364. Ch. Wittmer a.a.O. S. 41, Nr. 405. Vgl. Ch. Wittmer a.a.O. S. 19. Vgl. dazu Ch. Wittmer a.a.O. S. 11f. ; die chronologische Anordnung wird durch folgende Beobachtungen bestätigt : von Margareta de Masmunster (Nr. 319) weiß man, dass sie 1397 vom Generalmeister des Ordens, Konrad von Preußen, zur Reform des Klosters Schönensteinbach abgeordnet worden ist; vgl. dazu J. Meyer, Buch der Reformacio Predigerordens II, 7 (S. 33): Ursula und Dorothea von Kippenheim (Nr. 345 und 349) sind 1425 ins Kloster eingetreten; vgl. Verfasserlexikon a.a.O. II, S. 218. 1421 als Eintrittsjahr entspricht also zu der Stellung ihres Namens in der Liste nur 7 bzw. 11 Namen vor den Schwestern
von Ch. Wittmer, eingetragene Bleistiftzahlung der Schwesternnamen führt den Namen als Nr. 334. Dieser Buchstabe dient am Anfang der Liste zur Kennzeichnung der Priorinnen unter den Schwestern. Ch. Wittmer a.a.O. S. 41, Nr. 421. Ch. Wittmer a.a.O. S. 39, Nr. 364. Ch. Wittmer a.a.O. S. 41, Nr. 405. Vgl. Ch. Wittmer a.a.O. S. 19. Vgl. dazu Ch. Wittmer a.a.O. S. 11f. ; die chronologische Anordnung wird durch folgende Beobachtungen bestätigt : von Margareta de Masmunster (Nr. 319) weiß man, dass sie 1397 vom Generalmeister des Ordens, Konrad von Preußen, zur Reform des Klosters Schönensteinbach abgeordnet worden ist; vgl. dazu J. Meyer, Buch der Reformacio Predigerordens II, 7 (S. 33): Ursula und Dorothea von Kippenheim (Nr. 345 und 349) sind 1425 ins Kloster eingetreten; vgl. Verfasserlexikon a.a.O. II, S. 218. 1421 als Eintrittsjahr entspricht also zu der Stellung ihres Namens in der Liste nur 7 bzw. 11 Namen vor den Schwestern von Kippenheim. Auf der anderen Seite wird das späte Datum des Eintritts der Sw. Elisabeth Kempfin (Nr. 421) durch die neben dem Namen der Schwester Barbara Werlerin (Nr. 414) stehende Jahreszahl 1508 bestätigt. Da der zweite Eintrag in der nächsten Spalte steht, ist ein Versehen erklärlich. Zu Margareta Kempfin vgl. weiter unten S. 12. Hs. 302 (Cat. Nr. 362), Fol. 12v; vgl. dazu Ch. Wittmer a.a.O. S. 11. Vgl. z.B. Colmar, Archives municipales G G 73,1. Vgl. L. Sittler, Les listes d'admission à la Bourgeoisie de Colmar 1361-1494. Colmar 1958 ( = Publ. des Archives de la Ville de Colmar 1); ferner A. Scherlen, Topographie von Alt-Colmar. Colmar o.J. (1922), S. 187. Abgesehen von wenigen verstreuten Angaben, die zudem noch wie bei A. Scherlen und Ch. Wittmer den Mangel haben, dass verschiedene Generationen angehörige Mitglieder der Familie mit gleichen Vornamen nicht voneinander geschieden werden, gibt es für das 15. Jh. keine Beiträge über die Familie. Auch J. Kindler von Knoblochs Zusammenstellung "Der alte Adel im Oberelsass." Berlin 1882, S. 46f. nennt von der später geadelten und nach der Burg Angreth bei Gebweiler benannten Familie nur zwei Namen und beschreibt das Wappen (Tafel IV, Nr. 98: auf weißem Grund zwei rote
weiter unten S. 12. Hs. 302 (Cat. Nr. 362), Fol. 12v; vgl. dazu Ch. Wittmer a.a.O. S. 11. Vgl. z.B. Colmar, Archives municipales G G 73,1. Vgl. L. Sittler, Les listes d'admission à la Bourgeoisie de Colmar 1361-1494. Colmar 1958 ( = Publ. des Archives de la Ville de Colmar 1); ferner A. Scherlen, Topographie von Alt-Colmar. Colmar o.J. (1922), S. 187. Abgesehen von wenigen verstreuten Angaben, die zudem noch wie bei A. Scherlen und Ch. Wittmer den Mangel haben, dass verschiedene Generationen angehörige Mitglieder der Familie mit gleichen Vornamen nicht voneinander geschieden werden, gibt es für das 15. Jh. keine Beiträge über die Familie. Auch J. Kindler von Knoblochs Zusammenstellung "Der alte Adel im Oberelsass." Berlin 1882, S. 46f. nennt von der später geadelten und nach der Burg Angreth bei Gebweiler benannten Familie nur zwei Namen und beschreibt das Wappen (Tafel IV, Nr. 98: auf weißem Grund zwei rote ins Andreaskreuz gestellte einfache Hausanker). Die Mehrzahl der folgenden Angaben beruht auf der nicht systematischen Durchsicht der Archivalien der Archives Départementales du Haut-Rhin und der Archives municipales zu Colmar. Woher Diepolt K. stammt, ist nicht mehr zu ermitteln. Der Name Kempf ist im 14. Jh. auch in Straßburg belegt, wo 1337 ein Heinrich Kempf, Küfer, dem Rat angehörte; vgl. Urkundenbuch der Stadt Straßburg, Bd. 7, Straßburg 1900, S. 980f. ; ferner Ch. Wittmer, Le Livre de Bourgeoisie de la Ville de Strasbourg. 1440-1530, Bd. 1. Strasbourg 1948 S. 54. Aus dieser Familie stammt wahrscheinlich auch Nikolaus Kempf, Kartäuser aus Straßburg; vgl. A. Wörmer, Der Kartäuser Nikolaus Kempf als Seelenführer. Theol. Diss. (Masch.). Wien 1959, S. 6 f. Träger des Namens sind auch für Bennwihr und Mittelwihr belegt; vgl. Arch. Dép. H Pairis 12, 4, Fol. 51v und 53v. Arch. municipales, Hôp. B. 11, Fol. 6r, 71v. Hs. 559 (Cat. Nr. 921) der Stadtbibliothek, Fol. 8r ; vgl. Ch. Wittmer, Das Jahrzeitregister von St. Martin in Colmar. 1391-1539. Colmar 1949. L. Sittler, Membres du Magistrat, Conseillers et Maîtres des Corporations de Colmar. Colmar 1964, S.61, 63, 65, 66 ( = Publ. d. Arch. de la Ville de Colmar 3). Arch. Dép.
1337 ein Heinrich Kempf, Küfer, dem Rat angehörte; vgl. Urkundenbuch der Stadt Straßburg, Bd. 7, Straßburg 1900, S. 980f. ; ferner Ch. Wittmer, Le Livre de Bourgeoisie de la Ville de Strasbourg. 1440-1530, Bd. 1. Strasbourg 1948 S. 54. Aus dieser Familie stammt wahrscheinlich auch Nikolaus Kempf, Kartäuser aus Straßburg; vgl. A. Wörmer, Der Kartäuser Nikolaus Kempf als Seelenführer. Theol. Diss. (Masch.). Wien 1959, S. 6 f. Träger des Namens sind auch für Bennwihr und Mittelwihr belegt; vgl. Arch. Dép. H Pairis 12, 4, Fol. 51v und 53v. Arch. municipales, Hôp. B. 11, Fol. 6r, 71v. Hs. 559 (Cat. Nr. 921) der Stadtbibliothek, Fol. 8r ; vgl. Ch. Wittmer, Das Jahrzeitregister von St. Martin in Colmar. 1391-1539. Colmar 1949. L. Sittler, Membres du Magistrat, Conseillers et Maîtres des Corporations de Colmar. Colmar 1964, S.61, 63, 65, 66 ( = Publ. d. Arch. de la Ville de Colmar 3). Arch. Dép. H 9,2 (wenn nicht anders vermerkt, ist bei der Abteilung H. der Fonds Unterlinden bezeichnet). Die Urkunde trägt auf der Rückseite den Vermerk: vo S. margred kemphin. Arch. mun. Hôp. B. 2. Arch. Dép. H 9,4; vgl. A. Scherlen a.a.O. S. 274. A. Scherlen a.a.O. S. 187 ; A. Scherlen beruft sich dabei auf die Urbare von St. Martin. In der Tat findet sich in den Urbaren von 1441, 1446 und 1469 (Arch. Dép. 4 G St. Martin 15 und 16) der Name Diepolt K. Im Zusammenhang mit Abgaben für zwei nebeneinander liegende Häuser in der Schaedlgasse, eine Scheune in Lambesgasse und Reben auf der anderen Hart. Das die einzelnen Urbare jeweils Erneuerungen des älteren Verzeichnisses darstellen, wobei die früheren Einträge und Namen ebenfalls nachgeschrieben worden sind, und das dies zweifellos auch für das Urbar von 1441 zutrifft, können diese Zeugnisse zur Datierung nur bedingt herangezogen werden. Diebolt Kempf und Filii sui Egidii Kempf mit Frau Elizabet und allen ihren Sachen CCC florentini; über die Bedeutung des (h') vgl. Ch. Wittmer a.a.O. S.9f. Das Jahrzeitregister a.a.O. S. 21. Membres du Magistrat a.a.O. S. 36; zum Achterkollegium vgl. S. VIII.; Dt. Rechtswörterbuch I, S. 395. Urkundenbuch der Stadt Basel VII, Basel
beruft sich dabei auf die Urbare von St. Martin. In der Tat findet sich in den Urbaren von 1441, 1446 und 1469 (Arch. Dép. 4 G St. Martin 15 und 16) der Name Diepolt K. Im Zusammenhang mit Abgaben für zwei nebeneinander liegende Häuser in der Schaedlgasse, eine Scheune in Lambesgasse und Reben auf der anderen Hart. Das die einzelnen Urbare jeweils Erneuerungen des älteren Verzeichnisses darstellen, wobei die früheren Einträge und Namen ebenfalls nachgeschrieben worden sind, und das dies zweifellos auch für das Urbar von 1441 zutrifft, können diese Zeugnisse zur Datierung nur bedingt herangezogen werden. Diebolt Kempf und Filii sui Egidii Kempf mit Frau Elizabet und allen ihren Sachen CCC florentini; über die Bedeutung des (h') vgl. Ch. Wittmer a.a.O. S.9f. Das Jahrzeitregister a.a.O. S. 21. Membres du Magistrat a.a.O. S. 36; zum Achterkollegium vgl. S. VIII.; Dt. Rechtswörterbuch I, S. 395. Urkundenbuch der Stadt Basel VII, Basel 1899, S. 31, 15; G.K. ist sehr häufig im Auftrag der Stadt unterwegs. Einen Eindruck von dieser Tätigkeit und ihren Anlässen vermitteln die Kaufhausbücher (Arch. mun. CC 142), in denen jeweils die Kosten für diese Reisen verzeichnet sind. Aus den Kaufhausbüchern geht auch hervor, dass Gilg 1449 und 1450 Ämter der Stadt bekleidet hat. Die Ratsrodel für diese Jahre sind verloren. Arch. Dép. H 19, 2. Arch. Dép. H 12, 1; aus dieser Urkunde geht auch hervor, dass Gilg der Schwiegervater (sweher) des damaligen Schultheissen der Stadt, Walther Thurant, ist. Arch. Dép. H 14, 7. Arch. Dép. H 19, 9. Arch. Dép. H Pairis 30, Nr. 155, 159; H Dominicains B. 4-5; H 9,2; 14,1; 8, 1; H Ste Cathérine 1, 1-9. Mit Neuenburg ist wahrscheinlich Neuenburg am Rhein gemeint. In den Ratsrodeln sind zwischen 1424 und 1430 keine Ämter für G.K. verzeichnet. Arch. Dép. H 9,2. Eine der beiden Urkunden hat auf dem Umschlag die Notiz: von S. Margarethe Kempf und hat das Haus und die Güter aufgelöst und uns zu Handen gegeben, wenden wir mächtig zinsen noch in Erneuerungen han. Die andere, von Gilg ausgestellte Urkunde trägt die Dorsalnotiz: wie in diesem Brief geschrieben steht, hat uns meist
der Stadt bekleidet hat. Die Ratsrodel für diese Jahre sind verloren. Arch. Dép. H 19, 2. Arch. Dép. H 12, 1; aus dieser Urkunde geht auch hervor, dass Gilg der Schwiegervater (sweher) des damaligen Schultheissen der Stadt, Walther Thurant, ist. Arch. Dép. H 14, 7. Arch. Dép. H 19, 9. Arch. Dép. H Pairis 30, Nr. 155, 159; H Dominicains B. 4-5; H 9,2; 14,1; 8, 1; H Ste Cathérine 1, 1-9. Mit Neuenburg ist wahrscheinlich Neuenburg am Rhein gemeint. In den Ratsrodeln sind zwischen 1424 und 1430 keine Ämter für G.K. verzeichnet. Arch. Dép. H 9,2. Eine der beiden Urkunden hat auf dem Umschlag die Notiz: von S. Margarethe Kempf und hat das Haus und die Güter aufgelöst und uns zu Handen gegeben, wenden wir mächtig zinsen noch in Erneuerungen han. Die andere, von Gilg ausgestellte Urkunde trägt die Dorsalnotiz: wie in diesem Brief geschrieben steht, hat uns meist Gilg Kempf zu seiner Tochter Margarethe gegeben, das Kloster. Vgl. Arch. mun. CC 142, Kaufhausbuch 1431-1435, S. 39: "a/s der Meister Gilge Kempfe seine Brunlofft hatte, dass er Thenige Müller, seine Tochter, heiraten. Wartete zum Wogkeller übernommen. A. Scherlen a.a.O. S. 187 liest falsch aus dieser Stelle eine Verheiratung von Gilg selbst heraus. Thenige Müller ist 1431 Schöffe der Kaufleute, 1439 Zunftmeister der Krämer. Im Wogkeller wurden nach den Eintragungen in den Kaufhausbüchern oft Bewirtungen abgehalten. Zur Form Brunlofft vgl. E.E. Müller, Wortgeschichte und Sprachgegensatz im Alemannischen. Bern 1960, S. 53 f (= Bibl. Germ. 8). Arch. Dép. 3 G St. Pierre D II, 4, Cart. 20. Vgl. A. Scherlen a.a.O. S. 179. Im Kaufhausbuch von 1450 ist er am Sonntag vor St. Michael (29. September) noch belegt, wird dann aber noch im gleichen Jahr als meister Gilg seligen erwähnt. Eine Jahrzeit ist im Seelbuch der Dominikaner unter dem 29. September eingetragen; Vgl. weiter unten S. 14. Arch. mun. BB 12, 32-40. Arch. Dép. 3 G St. Pierre D II, 4. Arch. Dép. H 19, 9. Arch. mun. JJ F Nr. 109. Arch. Dép. H 9, 4. Ch. Wittmer a.a.O. S. 120: Anniversarium Ludovici Kempf et uxoris eius et filiorum
Gilg selbst heraus. Thenige Müller ist 1431 Schöffe der Kaufleute, 1439 Zunftmeister der Krämer. Im Wogkeller wurden nach den Eintragungen in den Kaufhausbüchern oft Bewirtungen abgehalten. Zur Form Brunlofft vgl. E.E. Müller, Wortgeschichte und Sprachgegensatz im Alemannischen. Bern 1960, S. 53 f (= Bibl. Germ. 8). Arch. Dép. 3 G St. Pierre D II, 4, Cart. 20. Vgl. A. Scherlen a.a.O. S. 179. Im Kaufhausbuch von 1450 ist er am Sonntag vor St. Michael (29. September) noch belegt, wird dann aber noch im gleichen Jahr als meister Gilg seligen erwähnt. Eine Jahrzeit ist im Seelbuch der Dominikaner unter dem 29. September eingetragen; Vgl. weiter unten S. 14. Arch. mun. BB 12, 32-40. Arch. Dép. 3 G St. Pierre D II, 4. Arch. Dép. H 19, 9. Arch. mun. JJ F Nr. 109. Arch. Dép. H 9, 4. Ch. Wittmer a.a.O. S. 120: Anniversarium Ludovici Kempf et uxoris eius et filiorum et filiarum suarum et omnium parentum et debitorum suorum. Ch. Wittmer a.a.O. S. 113: Lamperti Kempf et Elisabeth uxor eius et parentum eorum. Ch. Wittmer, L'Obituaire des Dominicains de Colmar, I. Mulhouse 1934; der Text des Seelbuches ist abgedruckt bei Ch. Wittmer, L'Obituaire des Dominicains de Colmar, II. Strasbourg 1935 (= Publ. d. 1. Soc. Savante d'Alsace et de Lorraine 4) Zu Entstehung, Aufbau und Inhalt des Seelbuches vgl. Ch. Wittmer, L'Obituaire I, S. 39ff. Arch. Dép. H. Dominicains E 3, 4. Das kleine Heft umfasst 6 unnummerierte Blätter vom Format 100 x 150 mm und trägt die Überschrift: Hec nomina intimanda sunt omnibus dominicis diebus perpetuis temporibus. Es gehört der Schrift nach ans Ende des 15. Jhs. Dass es sich um einem Auszug aus dem Seelbuch handelt, geht aus dem Satz nach der Überschrift hervor: Gedenken durch Gott aller der Seelen, die in christlichen Glauben verstorben sind, und insonderheit der, die im unserem Seelbuch verzeichnet sind. Der Grundbestand des Textes stammt von einer Hand. Spätere Hände haben Korrekturen und Ergänzungen angebracht. Es fällt auf, dass auf den ersten Seiten durchgehend Namen von Adelsfamilien stehen. Das Heft wird in der Seelbuch-Ausgabe von Ch. Wittmer weder erwähnt noch verwendet. Da die