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soumis à des étrangers. Cette situation a d'ailleurs été reconnue par les Etats musulmans comme l'Inde, l'Egypte et l'Algérie ont accepté le nouveau khalife turc. Si le cheikh a adopté une attitude différente, c'est que c'est un trait prouvé par les Anglais. Étant donné, conclut le Tèvhid, les liens étroits qui unissent Fethi Bey à Mustafa Kemal Pacha, il est certain que la doctrine exposée est celle des dirigeants actuels. On peut considérer dès lors la question du khalifat comme réglée. b) Les Hindous, le khalifat et les Britanniques L'Ikdam du 27-11 reproduit un leader du Pioneer du 6-11, exprimant le regret que le gouvernement n'ait encore rien fait pour définir les prérogatives du khalifat. Les Turcs se sont engagés à établir sur des bases solides un khalifat qui sera en même temps une autorité musulmane internationale. Les Hindous ont dès lors le droit Parmi les autres déclarations faites à la même époque par Fethi Bey, il faut signaler celle qui est relative à l'Iraq, la ville turque, et une allusion à la loi de prohibition, qui sera probablement amendée. On notera que la chute du califat présidé par Fethi Bey (cf. Bulletin périodique de la Presse Turque n° 32, p. 5) n'a pas diminué son prestige. Une rue de Constantinople a reçu récemment son nom. à dire leur avis, et le journal de Bombay déplore qu'on n'ait encore jusqu'ici rien d'autre que d'envoyer un télégramme par seigneurs des explications à Mustafa Kemal Pacha, signé par le premier Emir Ali. Il espère que la réponse sera satisfaisante, car en effet le moment où l'Arabie s'apprête à secouer son joug étranger. Une pareille libération n'est guère possible si le califat n'est pas en même temps consolidé. Dans son numéro du lendemain, l'Ikdam, sous la signature de son directeur, examine les causes qui ont pu engager les Hindous à se mêler de la question du khalifat. Il croit que c'est la crainte d'une influence étrangère qui les détermine. Peuple et, si le khalifat turc perdait toute influence, deux Peuples en profiteraient, les Anglais et les Français. Le journal El-Kibla, a déjà publié
p. 5) n'a pas diminué son prestige. Une rue de Constantinople a reçu récemment son nom. à dire leur avis, et le journal de Bombay déplore qu'on n'ait encore jusqu'ici rien d'autre que d'envoyer un télégramme par seigneurs des explications à Mustafa Kemal Pacha, signé par le premier Emir Ali. Il espère que la réponse sera satisfaisante, car en effet le moment où l'Arabie s'apprête à secouer son joug étranger. Une pareille libération n'est guère possible si le califat n'est pas en même temps consolidé. Dans son numéro du lendemain, l'Ikdam, sous la signature de son directeur, examine les causes qui ont pu engager les Hindous à se mêler de la question du khalifat. Il croit que c'est la crainte d'une influence étrangère qui les détermine. Peuple et, si le khalifat turc perdait toute influence, deux Peuples en profiteraient, les Anglais et les Français. Le journal El-Kibla, a déjà publié un article sur la faiblesse du khalifat et il ne faut pas s'étonner si le Chef des Arabes, El-Hajj Aali, a déjà commencé à renouveler ses ambitions. Ahmed Djebelt ajoute, que si le califat mecquois tomait, il serait rapidement réduit au rang de "Cheikhat" ("Cheikhlik" en turc). Quant à la Chauri, elle chercherait à tirer un parti analogue de la perdition en mettant en avant les prétentions du prince des Chauris du Maroc. (Ceci est une allusion à des suggestions du Daily Telegraph, dont l'hier du 27-11 avait déjà fait justice.) Le journal du 30-11 publie également le texte d'une proclamation dans laquelle Chevket (Shaukat) et Mohammed Ali invitent leurs compatriotes Hindous à s'intéresser au sort qui leur est envoyé des subsides pour les populations indigènes et à celui des Arabes. L'exemple des Turcs, qui sont libérés du joug étranger, doit être suivi par les autres musulmans. Les Turcs ont eu la victoire au moment où il semblait perdre pour eux, les Hindous eux aussi ont eu leur bataille du Sakaria et peuvent donc espérer une victoire, mais, parmi leurs coreligionnaires, les plus à nous dans ce moment sont les Arabes. Le prophète avait la nécessité de garder toujours indépendante,
Chauri, elle chercherait à tirer un parti analogue de la perdition en mettant en avant les prétentions du prince des Chauris du Maroc. (Ceci est une allusion à des suggestions du Daily Telegraph, dont l'hier du 27-11 avait déjà fait justice.) Le journal du 30-11 publie également le texte d'une proclamation dans laquelle Chevket (Shaukat) et Mohammed Ali invitent leurs compatriotes Hindous à s'intéresser au sort qui leur est envoyé des subsides pour les populations indigènes et à celui des Arabes. L'exemple des Turcs, qui sont libérés du joug étranger, doit être suivi par les autres musulmans. Les Turcs ont eu la victoire au moment où il semblait perdre pour eux, les Hindous eux aussi ont eu leur bataille du Sakaria et peuvent donc espérer une victoire, mais, parmi leurs coreligionnaires, les plus à nous dans ce moment sont les Arabes. Le prophète avait la nécessité de garder toujours indépendante, Arabie est la terre natale, et c'est là un testament qu'il faut respecter et observer. Le Bombay Chronicle du 4-12 reproduit un nouvel article du Bombay Spectator (IL, 12-11). Il y est dit qu'il faut accueillir avec bonnets, la nouvelle que le khalife démentait lui-même son acte de démission, mais la forme du démenti appelle des commentaires. Le khalife a dit qu'il ne démissionnerait pas avant qu'il jouisse de la confiance des musulmans, mais en même temps comme le regret que le gouvernement n'a pas eu le temps de régler la question de ses successeurs il accepte l'idée d'une conférence internationale qui assumerait cette tâche. Le Bombay Chronicle est l'une des voix qui défendent depuis longtemps les idées qu'exprime maintenant le khalife, et son démenti prend la forme d'un appel à l'Islam en vue d'y remédier. Le rôle d'un khalife ne consiste pas, en effet, uniquement à gouverner, le rôle d'un khalife ne consiste pas, en effet, est probable qu'au-delà de sa forme actuelle, Ali. La lettre d'Agha Khan et d'Emir Ali. Le président de la Ligue Musulmane d'Angleterre et son hommage adressé au gouvernement turc une lettre faite connaître ci-après le texte et dont la divulgation comporte des conséquences
la forme du démenti appelle des commentaires. Le khalife a dit qu'il ne démissionnerait pas avant qu'il jouisse de la confiance des musulmans, mais en même temps comme le regret que le gouvernement n'a pas eu le temps de régler la question de ses successeurs il accepte l'idée d'une conférence internationale qui assumerait cette tâche. Le Bombay Chronicle est l'une des voix qui défendent depuis longtemps les idées qu'exprime maintenant le khalife, et son démenti prend la forme d'un appel à l'Islam en vue d'y remédier. Le rôle d'un khalife ne consiste pas, en effet, uniquement à gouverner, le rôle d'un khalife ne consiste pas, en effet, est probable qu'au-delà de sa forme actuelle, Ali. La lettre d'Agha Khan et d'Emir Ali. Le président de la Ligue Musulmane d'Angleterre et son hommage adressé au gouvernement turc une lettre faite connaître ci-après le texte et dont la divulgation comporte des conséquences les plus graves pour certains e st rédigée, datée du 24 novembre 1923 a été publiée en légère édition anglaise (le 5 décembre) par le Tanin et l'Ikdam. Rédigée et adressée à Ismet Pacha d'après le Tanin et à Mustafa Kemal Pacha, d'après l'Ikdam. La traduction suivante, a été faite, en combinant les deux traductions précitées qui diffèrent légèrement entre elles. "Nous, représentants de la Nouvelle Turquie et désirant voir notre pays s'élever et aspirer aux valeurs qui, auparavant, attiraient l'attention de la grande Assemblée Nationale sur les préoccupations que font naître, chez les Sunnites, la situation incertaine créée à l'Imâm. La diminution du prestige et de l'influence du khalifat a été, aux yeux des Sunnites, une cause de faiblesse pour l'idée islamique, qui était considérée comme une grande force morale et sociale. Nous nous abstiendrons, pour des raisons particulières, d'apporter à l'appui de cette assertion, des faits pourtant incontestables. Il est inutile de rappeler que, chez les Sunnites, le pouvoir spirituel du khalifat est un lien qui, unissant les Musulmans, fait d'eux comme une vaste association. Quand le khalifat s'est trouvé exposé aux dangers extérieurs, il y a eu une forte effervescence chez les Musulmans de tout l'univers, et
en combinant les deux traductions précitées qui diffèrent légèrement entre elles. "Nous, représentants de la Nouvelle Turquie et désirant voir notre pays s'élever et aspirer aux valeurs qui, auparavant, attiraient l'attention de la grande Assemblée Nationale sur les préoccupations que font naître, chez les Sunnites, la situation incertaine créée à l'Imâm. La diminution du prestige et de l'influence du khalifat a été, aux yeux des Sunnites, une cause de faiblesse pour l'idée islamique, qui était considérée comme une grande force morale et sociale. Nous nous abstiendrons, pour des raisons particulières, d'apporter à l'appui de cette assertion, des faits pourtant incontestables. Il est inutile de rappeler que, chez les Sunnites, le pouvoir spirituel du khalifat est un lien qui, unissant les Musulmans, fait d'eux comme une vaste association. Quand le khalifat s'est trouvé exposé aux dangers extérieurs, il y a eu une forte effervescence chez les Musulmans de tout l'univers, et ceux de l'Inde ont prodigué leur aide à la Turquie, persuadés qu'en travaillant à l'indépendance des Turcs ils préserveraient de toute atteinte une institution qui représente la solidarité musulmane. En ces moments critiques, nous avons travaillé très sérieusement pour la cause turque. Depuis la guerre turco-italienne (en Tripolitaine et à Bengazi), une institution musulmane anglaise consacre tous ses efforts à l'allégement des souffrances de la Turquie. C'est pour ces raisons que le gouvernement de Votre Excellence voudra bien réserver bon accueil aux observations et suggestions que nous vous soumettons à propos d'une question qui nous intéresse au premier chef avec tout le monde islamique. La pensée ne nous a même pas effleuré de vouloir porter la moindre atteinte par nos observations au prestige des représentants de la nation. Ce que nous demandons respectueusement, c'est que, conformément à la loi du Cherif, la plus haute institution religieuse de l'Islam demeure intacte. La diminution de l'influence du khalifat ou l'exclusion de ce facteur religieux de l'organisation politique turque conduirait, à notre avis, à la dispersion de l'Islam, et cette force morale perdrait tout effet pratique. C'est une éventualité qui ne saurait échapper à l'attention de la grande Assemblée Nationale ou du Président
Bengazi), une institution musulmane anglaise consacre tous ses efforts à l'allégement des souffrances de la Turquie. C'est pour ces raisons que le gouvernement de Votre Excellence voudra bien réserver bon accueil aux observations et suggestions que nous vous soumettons à propos d'une question qui nous intéresse au premier chef avec tout le monde islamique. La pensée ne nous a même pas effleuré de vouloir porter la moindre atteinte par nos observations au prestige des représentants de la nation. Ce que nous demandons respectueusement, c'est que, conformément à la loi du Cherif, la plus haute institution religieuse de l'Islam demeure intacte. La diminution de l'influence du khalifat ou l'exclusion de ce facteur religieux de l'organisation politique turque conduirait, à notre avis, à la dispersion de l'Islam, et cette force morale perdrait tout effet pratique. C'est une éventualité qui ne saurait échapper à l'attention de la grande Assemblée Nationale ou du Président de la République, Ghazi Moustafa Pacha. Le Khalife Imâm représente, à notre avis, l'unité de la communauté sunnite : le fait que le Khalife est choisi dans la nation turque est, aux yeux des peuples musulmans, un grand honneur pour cette nation. Ces idées ont, depuis quatorze siècles, la valeur d'un principe chez les Sunnites. Le consentement de la nation musulmane fait du Khalife, vicaire du Prophète, l'imâm de la communauté. C'est lui qui incarne le lien qui unit entre eux tous les croyants. Un élément religieux de cette importance ne saurait être arraché à la conscience musulmane sans provoquer la discorde dans l'Islam. Votre Excellence n'ignore pas que, même aux époques où le khalifat perdait le pouvoir temporel, tous les rois et princes se considéraient comme tenus, chaque fois, à demander son assentiment pour consacrer leur droit de souveraineté et employer leur pouvoir temporel à l'exercice du culte. Si l'on veut conserver à l'islamisme la grande force morale qu'il a dans le monde, il est indispensable que le khalife ait au moins autant de puissance et de prestige que le Pape. C'est pour ces causes, et d'autres analogues, que nous, amis sincères de la Turquie, prions respectueusement la grande
d'un principe chez les Sunnites. Le consentement de la nation musulmane fait du Khalife, vicaire du Prophète, l'imâm de la communauté. C'est lui qui incarne le lien qui unit entre eux tous les croyants. Un élément religieux de cette importance ne saurait être arraché à la conscience musulmane sans provoquer la discorde dans l'Islam. Votre Excellence n'ignore pas que, même aux époques où le khalifat perdait le pouvoir temporel, tous les rois et princes se considéraient comme tenus, chaque fois, à demander son assentiment pour consacrer leur droit de souveraineté et employer leur pouvoir temporel à l'exercice du culte. Si l'on veut conserver à l'islamisme la grande force morale qu'il a dans le monde, il est indispensable que le khalife ait au moins autant de puissance et de prestige que le Pape. C'est pour ces causes, et d'autres analogues, que nous, amis sincères de la Turquie, prions respectueusement la grande Assemblée Nationale et les hommes d'Etat Turcs d'assurer au khalifat une situation susceptible de lui conserver la confiance et le respect des nations musulmanes et de procurer ainsi force et honneur à la Turquie." Nous sommes les serviteurs obéissants de Votre Excellence. Signé : EMIR ALI, AGHA KHAN. Le Terdjuman-i-Hakikat (5-12) reproche aux signataires de commettre une véritable ingérence dans les affaires turques. Le gouvernement turc a décidé la sécularisation du pouvoir et il n'y a pas à revenir là-dessus. Nedjmeddin Sadik, dans l'Akcham du 6-12, se plaint que les amis de la Turquie ne s'occupent souvent d'elle que par « exotisme » ou par snobisme. On ne pense pas à ses besoins intimes et ses véritables misères, mais à ce qui séduit la fantaisie et l'imagination. Il y a un peu de cette mentalité dans la lettre des amis hindous consacrée à cette chose surannée qu'est le khalifat. On peut la résumer ainsi : 1° l'influence du khalifat ne doit pas être diminuée; 2° le khalifat ne doit pas être réduit à un simple facteur religieux, il doit être un des rouages gouvernementaux; 3° le khalife doit être turc et de la famille d'Osman; 4° le prestige du khalife
(5-12) reproche aux signataires de commettre une véritable ingérence dans les affaires turques. Le gouvernement turc a décidé la sécularisation du pouvoir et il n'y a pas à revenir là-dessus. Nedjmeddin Sadik, dans l'Akcham du 6-12, se plaint que les amis de la Turquie ne s'occupent souvent d'elle que par « exotisme » ou par snobisme. On ne pense pas à ses besoins intimes et ses véritables misères, mais à ce qui séduit la fantaisie et l'imagination. Il y a un peu de cette mentalité dans la lettre des amis hindous consacrée à cette chose surannée qu'est le khalifat. On peut la résumer ainsi : 1° l'influence du khalifat ne doit pas être diminuée; 2° le khalifat ne doit pas être réduit à un simple facteur religieux, il doit être un des rouages gouvernementaux; 3° le khalife doit être turc et de la famille d'Osman; 4° le prestige du khalife ne doit pas être inférieur à celui du pape. L'Akcham pense que la notion d'un « monde musulman » solidaire, placé sous l'égide d'un khalife était utile dans le temps où la chrétienté se dressait en face de lui et unie contre lui. Aujourd'hui, la chrétienté est dispersée. Il en est de même de l'Islam, puisqu'il existe des Etats musulmans indépendants et qu'on les a même vus combattre entre eux. Le rôle politique du khalifat d'ailleurs a été nul. En quoi a-t-il été utile au Maroc à l'Algérie? Tout le monde a pu voir la lamentable faillite de l'appel à la guerre sainte pendant le conflit mondial. La victoire des Anglais et des Français en Syrie a été facilitée par des musulmans. C'est au nom du khalifat que l'armée grecque a envahi l'Anatolie. Les Turcs ne désirent nullement se sacrifier pour la satisfaction morale du monde musulman. Quant à la comparaison avec le pape, il est notoire que celui-ci, ne doit pas son prestige à l'appui d'une force laïque. Dans l'Ikdam du 6-12, Hamdullah Soubhi Bey exprime des idées analogues, en insistant particulièrement sur les méfaits du pouvoir personnel des sultans turcs. Ahmed Djevdet (Ikdam du 7-12) ne prend pas
est de même de l'Islam, puisqu'il existe des Etats musulmans indépendants et qu'on les a même vus combattre entre eux. Le rôle politique du khalifat d'ailleurs a été nul. En quoi a-t-il été utile au Maroc à l'Algérie? Tout le monde a pu voir la lamentable faillite de l'appel à la guerre sainte pendant le conflit mondial. La victoire des Anglais et des Français en Syrie a été facilitée par des musulmans. C'est au nom du khalifat que l'armée grecque a envahi l'Anatolie. Les Turcs ne désirent nullement se sacrifier pour la satisfaction morale du monde musulman. Quant à la comparaison avec le pape, il est notoire que celui-ci, ne doit pas son prestige à l'appui d'une force laïque. Dans l'Ikdam du 6-12, Hamdullah Soubhi Bey exprime des idées analogues, en insistant particulièrement sur les méfaits du pouvoir personnel des sultans turcs. Ahmed Djevdet (Ikdam du 7-12) ne prend pas nettement parti dans la question posée par le manifeste hindou. Il s'est rendu compte de l'importance du khalifat, il y a environ un quart de siècle, lorsqu'il vit dans la mosquée de Moscou, l'assistance se lever avec respect à l'arrivée du représentant du khalife. C'est Abdulhamid II qui a donné, par politique, tout son éclat à l'idée du khalifat. Le grand vizir Aali Pacha n'y tenait pas du tout, craignant des complications avec les puissances occidentales. Le directeur de l'Ikdam ignore s'il y a avantage à maintenir le khalifat dans la famille d'Osman, mais il pense que tout peut changer dans l'avenir et que du jour où le cherif Hussein — qui convoite cette dignité — sera débarrassé de l'influence anglaise, la question pourra prendre une tournure assez défavorable aux Turcs. Il estime en tout cas que le khalifat est appelé à jouer un rôle de plus en plus important et qu'il y a lieu de tenir compte du prestige qu'il a pris auprès des peuples musulmans, grâce au rôle joué par la Turquie dans les dernières années. La lettre d'Emir Ali et Agha Khan a produit à Angora la plus mauvaise impression. Dans le Yenicami du 8-12, Yunus Nadi
par politique, tout son éclat à l'idée du khalifat. Le grand vizir Aali Pacha n'y tenait pas du tout, craignant des complications avec les puissances occidentales. Le directeur de l'Ikdam ignore s'il y a avantage à maintenir le khalifat dans la famille d'Osman, mais il pense que tout peut changer dans l'avenir et que du jour où le cherif Hussein — qui convoite cette dignité — sera débarrassé de l'influence anglaise, la question pourra prendre une tournure assez défavorable aux Turcs. Il estime en tout cas que le khalifat est appelé à jouer un rôle de plus en plus important et qu'il y a lieu de tenir compte du prestige qu'il a pris auprès des peuples musulmans, grâce au rôle joué par la Turquie dans les dernières années. La lettre d'Emir Ali et Agha Khan a produit à Angora la plus mauvaise impression. Dans le Yenicami du 8-12, Yunus Nadi se demande par quelle voie la lettre est arrivée à l'Ikdam et au Tanin. Pourquoi la différence d'adresse, pourquoi y a-t-il eu deux traductions différentes ? Tous ces points sont examinés en détails par Yunus Nadi, qui constate que, si vraiment il s'agit d'une « lettre », on a manqué aux règles les plus élémentaires de la courtoisie en la publiant dans les journaux avant qu'elle ne parvînt à ses destinataires, Moustafa Kemal et Ismet Pacha. Sans la dernière révolution, qui a abattu le pouvoir personnel, « on verrait encore aujourd'hui un affreux hibou qui, sous le nom de khalife ou khakan (empereur turc), se dresserait sur les ruines lamentables du pays ». « Même en concédant que les Hindous, par leur attitude amicale à l'égard de la Turquie depuis l'armistice, ont racheté celle plus éloignée qu'ils avaient prise en contribuant à la défaite de cette même Turquie, qui avait proclamé la guerre sainte, il n'en demeure pas moins difficile d'expliquer comment Agha Khan et Emir Ali ont pu écrire une pareille lettre, dont le moins qu'on peut dire c'est qu'elle constitue une intrusion dans les affaires intérieures de notre pays. » Moustafa Kemal et Ismet Pacha ont, en effet,
aux règles les plus élémentaires de la courtoisie en la publiant dans les journaux avant qu'elle ne parvînt à ses destinataires, Moustafa Kemal et Ismet Pacha. Sans la dernière révolution, qui a abattu le pouvoir personnel, « on verrait encore aujourd'hui un affreux hibou qui, sous le nom de khalife ou khakan (empereur turc), se dresserait sur les ruines lamentables du pays ». « Même en concédant que les Hindous, par leur attitude amicale à l'égard de la Turquie depuis l'armistice, ont racheté celle plus éloignée qu'ils avaient prise en contribuant à la défaite de cette même Turquie, qui avait proclamé la guerre sainte, il n'en demeure pas moins difficile d'expliquer comment Agha Khan et Emir Ali ont pu écrire une pareille lettre, dont le moins qu'on peut dire c'est qu'elle constitue une intrusion dans les affaires intérieures de notre pays. » Moustafa Kemal et Ismet Pacha ont, en effet, reçu leurs lettres deux jours après leur publication. Ils ont tous deux exprimé leur plus vif étonnement de cette initiative. Le Hakimiyet-i-Milliye (article reproduit par l'Ikdam du 12-12) affirme qu'Agha Khan n'est qu'un instrument entre les mains des Anglais qui voudraient se servir de lui pour opposer un khalifat chiite au khalifat sunnite, comme l'avait déjà exposé l'article de l'Ikdam du 4-8 (voir Bull. de la Presse Turque n° 31, p. 13). Agha Khan serait donc un « Ismaïlien », qui se donne pour descendant du khalife fatimite Moustansir et se prénomme parfois Agha Khan. Parmi les Ismaïliens du Pendjab, on ne mentionne son nom qu'en le faisant suivre de la formule : alà zikri-hi-s-s « salut sur sa mention » (analogue, sinon semblable à celle qu'on emploie pour les prophètes) et des centaines de milliers de fidèles de chiites lui paient une sorte d'impôt, avec l'appui de l'Angleterre. C'est Agha Khan, qui a contribué à introniser le roi Fouad en Egypte et a lancé le fatwa et les ordres aux grands des Musulmans à lutter à côté de l'Angleterre contre les promoteurs de la guerre sainte. Quant à Emir Ali, il a conclu. menté dans le Matin la décision