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la mensuration du corps humain vivant, pour arriver à la détermination des canons anthropométriques, c'est-à-dire des différents types de proportions du corps humain. L'étude des proportions doit être poursuivie dans l'ordre suivant: le tronc; la tête et accessoirement le cou; les membres inférieurs en totalité; les membres supérieurs en totalité. Les proportions intrinsèques de chacune de ses parties ne viennent qu'après. Le tronc est la masse centrale du corps de laquelle se détachent en haut la tête ou extrémité supérieure latéralement et en haut les membres ou extrémités thoraciques; latéralement et en bas les membres ou extrémités abdominales. Sa limite supérieure est constituée par la surface supérieure de la première vertèbre dorsale en arrière et par la fourchette sternale en avant; sa limite inférieure, par le périnée et la base de sustentation assise ou le siège. Les proportions du corps suivant les âges, les sexes, les races ne peuvent se déterminer que sur le vivant, parce que là on possède la taille réelle à laquelle elles doivent être rapportées et aussi parce qu'on a le nombre des sujets. Le tronc ou la portion dorso-lombo-sacrée correspondante de la colonne vertébrale forme le tiers de la hauteur totale du corps, ou un peu plus en moyenne. Ses variations typiques sont très restreintes, en sorte qu'on pourrait fort bien le prendre à la place de la taille comme unité de comparaison. Trois longueurs ou projections verticales peuvent être prises en considération pour l'exprimer: 1° de l'apophyse épineuse de la septième cervicale au coccyx 2° du milieu de la clavicule au-dessus du mamelon, au périnée 3° de la fourchette du sternum à la base de sustentation assise ou siège. Je donne la préférence à la troisième parce qu'elle ne soulève pas de mauvaise volonté de la part du sujet, qu'elle peut être prise par toute personne non versée en anatomie avec un instrument quelconque, une simple règle de bois et une équerre. La femme a le tronc, toutes choses égales, plus long que l'homme, en tout cas dans les races européennes et jaunes. Les individus de petite taille et les nains ont le tronc
peu plus en moyenne. Ses variations typiques sont très restreintes, en sorte qu'on pourrait fort bien le prendre à la place de la taille comme unité de comparaison. Trois longueurs ou projections verticales peuvent être prises en considération pour l'exprimer: 1° de l'apophyse épineuse de la septième cervicale au coccyx 2° du milieu de la clavicule au-dessus du mamelon, au périnée 3° de la fourchette du sternum à la base de sustentation assise ou siège. Je donne la préférence à la troisième parce qu'elle ne soulève pas de mauvaise volonté de la part du sujet, qu'elle peut être prise par toute personne non versée en anatomie avec un instrument quelconque, une simple règle de bois et une équerre. La femme a le tronc, toutes choses égales, plus long que l'homme, en tout cas dans les races européennes et jaunes. Les individus de petite taille et les nains ont le tronc plus long, ceux de haute taille et les géants le tronc plus court. Les races nègres d'Afrique certainement, celles d'Océanie probablement ont le tronc plus court, les races jaunes le tronc plus long et les races européennes un tronc intermédiaire. LES NÈGRES CHEZ EUX OU ÉTUDES ET OBSERVATIONS SUR LES POPULATIONS DE LA COTE-D'OR Des circonstances particulières m'ont fait résider pendant deux années consécutives à la Côte-d'Or. J'ai parcouru la portion de la côte occidentale d'Afrique comprise entre Monrovia (République de Libéria) et Axim, possession hollandaise, et vu les habitants du Grand-Bassam et ceux d'Apollonia. Mais, comme mon séjour réel a été à Assinie, gouverné alors par le roi Amatifou, et placé sous le protectorat français, que je compte m'occuper. Si j'ai pris pour épigraphe la phrase de Zimmermann, c'est que, bien longtemps avant de l'avoir lue, j'étais pénétré de la vérité qu'elle renferme, précisément par mon séjour à la Côte-d'Or; et que ce que j'ai vu des mœurs, des coutumes des peuplades noires de cette côte me les a montrées comme des nègres relativement supérieurs. Je ne vais certes pas jusqu'à admettre ni vouloir faire accepter l'identité entre les races nègres, si supérieures qu'elles soient, et les races jaune
POPULATIONS DE LA COTE-D'OR Des circonstances particulières m'ont fait résider pendant deux années consécutives à la Côte-d'Or. J'ai parcouru la portion de la côte occidentale d'Afrique comprise entre Monrovia (République de Libéria) et Axim, possession hollandaise, et vu les habitants du Grand-Bassam et ceux d'Apollonia. Mais, comme mon séjour réel a été à Assinie, gouverné alors par le roi Amatifou, et placé sous le protectorat français, que je compte m'occuper. Si j'ai pris pour épigraphe la phrase de Zimmermann, c'est que, bien longtemps avant de l'avoir lue, j'étais pénétré de la vérité qu'elle renferme, précisément par mon séjour à la Côte-d'Or; et que ce que j'ai vu des mœurs, des coutumes des peuplades noires de cette côte me les a montrées comme des nègres relativement supérieurs. Je ne vais certes pas jusqu'à admettre ni vouloir faire accepter l'identité entre les races nègres, si supérieures qu'elles soient, et les races jaune et blanche. Il existe en effet, à partir de l'adolescence, chez le nègre, un arrêt à peu près complet pour tout développement ultérieur moral ou intellectuel. A cet égard, du reste, les opinions sont fort opposées. M. Lyell fixe cet arrêt à quatorze ans et le considère comme parfaitement démontré. M. Wilson, au contraire, croit que la faculté de développement intellectuel ne disparaît pas ce qui détermine l'arrêt qu'il admet, c'est la cessation de l'éducation des jeunes nègres vers quinze ans. (CÔTE OCCIDENTALE d'AFRIQUE). PAR M. A. T. MONDIÈRE « Il serait injuste de juger les nègres dans l'état d'esclavage il faut les voir chez eux, dans leur patrie. » Zimmermann. L'homme, p. 234. D'autres enfin, comme MM. Pruner-Bey et Hunt, ne concèdent autre faculté au nègre que l'esprit d'imitation et l'instinct de la satisfaction de ses besoins matériels (L'Association britannique pour l'avancement des sciences. Congrès de Newcastle.) Ce phénomène est-il dû à la soudure prématurée des sutures du crâne? Y a-t-il simplement, chez le nègre, une limite physique ou physiologique au perfectionnement? Je ne veux ni ne puis trancher la question mais l'arrêt existe. Ce qui n'empêche pas le nègre libre de posséder un sentiment intime et profond du
M. Wilson, au contraire, croit que la faculté de développement intellectuel ne disparaît pas ce qui détermine l'arrêt qu'il admet, c'est la cessation de l'éducation des jeunes nègres vers quinze ans. (CÔTE OCCIDENTALE d'AFRIQUE). PAR M. A. T. MONDIÈRE « Il serait injuste de juger les nègres dans l'état d'esclavage il faut les voir chez eux, dans leur patrie. » Zimmermann. L'homme, p. 234. D'autres enfin, comme MM. Pruner-Bey et Hunt, ne concèdent autre faculté au nègre que l'esprit d'imitation et l'instinct de la satisfaction de ses besoins matériels (L'Association britannique pour l'avancement des sciences. Congrès de Newcastle.) Ce phénomène est-il dû à la soudure prématurée des sutures du crâne? Y a-t-il simplement, chez le nègre, une limite physique ou physiologique au perfectionnement? Je ne veux ni ne puis trancher la question mais l'arrêt existe. Ce qui n'empêche pas le nègre libre de posséder un sentiment intime et profond du juste, une grande facilité à apprendre tant qu'il est jeune, en un mot, une grande tendance à la perfectibilité. Mais ces facultés, loin d'avoir été cultivées, ont bien plutôt été réduites par le commerce de traite et l'esclavage. À l'époque où j'ai recueilli ces notes (1860) l'Anthropologie venait de naître, pour ainsi dire il ne faut donc point s'attendre à trouver ici des mesures nombreuses. Toutefois j'ai fait quelque mensuration et j'ai rapporté pour le Muséum treize crânes nègres qui, de l'avis de M. de Quatrefages, comblèrent une lacune existant à cette époque dans les collections. HISTORIQUE On sait que la tradition fait remonter au quatorzième siècle les voyages des Européens à la côte occidentale d'Afrique, et que l'on a donné l'année 1580 comme date de la découverte de la Côte d'Or par des "navigateurs dieppois. Mais le premier voyage historique paraît avoir été accompli par les Portugais dans l'année 1415. En 1461 et en 1471, Jean de Santarem va jusqu'au golfe de Bénin, à la Côte-d'Or et à Saint-George d'El-Mina. Il faut arriver ensuite en 1666 pour le voyage de Vilafranc, sieur de Bellefond puis en 1694 pour celui de l'hippès au Port-Bassam. Vient ensuite la relation du P.
pour ainsi dire il ne faut donc point s'attendre à trouver ici des mesures nombreuses. Toutefois j'ai fait quelque mensuration et j'ai rapporté pour le Muséum treize crânes nègres qui, de l'avis de M. de Quatrefages, comblèrent une lacune existant à cette époque dans les collections. HISTORIQUE On sait que la tradition fait remonter au quatorzième siècle les voyages des Européens à la côte occidentale d'Afrique, et que l'on a donné l'année 1580 comme date de la découverte de la Côte d'Or par des "navigateurs dieppois. Mais le premier voyage historique paraît avoir été accompli par les Portugais dans l'année 1415. En 1461 et en 1471, Jean de Santarem va jusqu'au golfe de Bénin, à la Côte-d'Or et à Saint-George d'El-Mina. Il faut arriver ensuite en 1666 pour le voyage de Vilafranc, sieur de Bellefond puis en 1694 pour celui de l'hippès au Port-Bassam. Vient ensuite la relation du P. Loyer. C'est certainement ce qui a été écrit de plus exact sur le pays. Peu de changements se sont produits pendant un siècle et demi dans les mœurs et cependant il y a eu des migrations et des changements de peuples. Loyer signale, en 1703, un envahissement des Assinois au détriment des Veteres, et un autre s'est produit tout récemment entre 1820 et 1825. Relation du voyage du royaume d'Issiny par le R. P. Godefroy Loyer. Paris, 1714, in-12, chez Jean Senenze. On trouve dans le Mercure de France de 1701, qu'en 1688, le P. Gonzalès ramena en France deux nègrillons dont l'un nommé Aniabas, était le soi-disant fils d'un Zénou, roi du pays. Il fut baptisé par Bossuet et reçut le nom de Louis-Annibal, et même on lui fit faire sa première communion le 17 février 1701. Deux ans après, en 1690, un autre prétendu prince d'Assinie fut conduit en Europe et ramené dans son pays cinq ans plus tard par De Gennes. J'ai souvent interrogé sur ces pseudo-princes les vieillards de la capitale, Krinjabo: hélas! baptême, communion, voyage, aucun n'en avait souvenir, ni ne paraissait même en avoir eu connaissance. position: géographique La position générale du royaume d'Assinie
détriment des Veteres, et un autre s'est produit tout récemment entre 1820 et 1825. Relation du voyage du royaume d'Issiny par le R. P. Godefroy Loyer. Paris, 1714, in-12, chez Jean Senenze. On trouve dans le Mercure de France de 1701, qu'en 1688, le P. Gonzalès ramena en France deux nègrillons dont l'un nommé Aniabas, était le soi-disant fils d'un Zénou, roi du pays. Il fut baptisé par Bossuet et reçut le nom de Louis-Annibal, et même on lui fit faire sa première communion le 17 février 1701. Deux ans après, en 1690, un autre prétendu prince d'Assinie fut conduit en Europe et ramené dans son pays cinq ans plus tard par De Gennes. J'ai souvent interrogé sur ces pseudo-princes les vieillards de la capitale, Krinjabo: hélas! baptême, communion, voyage, aucun n'en avait souvenir, ni ne paraissait même en avoir eu connaissance. position: géographique La position générale du royaume d'Assinie est par 5°, 4' de latitude nord et 50, 42' de longitude ouest. Les limites mal connues et mal définies permettent difficilement de donner la superficie du pays. M. Fleuriot de Langle l'estime à 700 ou 800 lieues carrées je crois que c'est beaucoup. Quant aux peuples limitrophes, ce sont au nord, les Ashantis, qu'ils appellent Zandéré à l'est, les Apolloniens (royaume de Ghomray), au cap Apollonia, nommés Ezemmn à l'ouest, les gens d'Aka-Place (village côtier à mi-chemin du grand-Bassam) et qu'ils appellent E funva au nord-ouest, les Bassanioù et les Jack.Jack. Ces derniers sont désignés sous le nom de Araguin. Ils indiquent encore d'autres peuplades: les Ebrié, sur la lagune de ce nom près du grand Bassam, et les M'Batou mais je n'ai pu déterminer la position de ces derniers. Le P. Loyer cite les Kompas comme peuple limitrophe au nord. J'avoue n'en avoir jamais entendu parler, et ici peut-être s'est-il produit quelque changement de frontière, car les Ashantis s'étendent actuellement jusque-là. ETHNOGRAPHIE Que sont ces populations noires qui habitent ce coin du littoral de la côte occidentale de l'Afrique? D'où viennent-elles? La réponse est uniforme tout nègre intelligent du pays, à cette question, indique l'Est. Ces nègres viennent
au nord, les Ashantis, qu'ils appellent Zandéré à l'est, les Apolloniens (royaume de Ghomray), au cap Apollonia, nommés Ezemmn à l'ouest, les gens d'Aka-Place (village côtier à mi-chemin du grand-Bassam) et qu'ils appellent E funva au nord-ouest, les Bassanioù et les Jack.Jack. Ces derniers sont désignés sous le nom de Araguin. Ils indiquent encore d'autres peuplades: les Ebrié, sur la lagune de ce nom près du grand Bassam, et les M'Batou mais je n'ai pu déterminer la position de ces derniers. Le P. Loyer cite les Kompas comme peuple limitrophe au nord. J'avoue n'en avoir jamais entendu parler, et ici peut-être s'est-il produit quelque changement de frontière, car les Ashantis s'étendent actuellement jusque-là. ETHNOGRAPHIE Que sont ces populations noires qui habitent ce coin du littoral de la côte occidentale de l'Afrique? D'où viennent-elles? La réponse est uniforme tout nègre intelligent du pays, à cette question, indique l'Est. Ces nègres viennent donc de l'intérieur; et cependant, leur habitude extérieure, leur administration, leur justice, parfaitement organisées, nous les montrent bien supérieurs aux nègres qu'ils vont eux-mêmes acheter comme esclaves dans l'intérieur. M. Fleuriot de Langle, dans son voyage de 1845, dit: « Les peuples qui habitent la rivière d'Assinie parlent la langue casse, idiome dont les dialectes sont parlés depuis les environs du Cap Lahou jusqu'en Apollonie. L'idiome Fanti, d'après le même auteur, ne commencerait qu'à Discove. Je donnerai à la fin de cette étude une partie de la lettre A d'un glossaire que j'avais commencé et que la maladie m'a empêché de continuer. La langue est riche, car bien que plusieurs de nos mots soient rendus par une périphrase, seule la partie du glossaire AB à AN contient cent cinquante mots. MIGRATION Je commencerai par citer les migrations indiquées par le P. Loyer, puis j'en citerai une contemporaine. Du reste, chacun de ces peuples ne semble demander qu'à avoir quelques kilomètres de rivage pour fabriquer du sel car toutes les dix ou douze lieues le long de la côte, on trouve une population différente, ayant une langue à elle, au moins pour la signification des mots qui souvent sont identiques c'est
casse, idiome dont les dialectes sont parlés depuis les environs du Cap Lahou jusqu'en Apollonie. L'idiome Fanti, d'après le même auteur, ne commencerait qu'à Discove. Je donnerai à la fin de cette étude une partie de la lettre A d'un glossaire que j'avais commencé et que la maladie m'a empêché de continuer. La langue est riche, car bien que plusieurs de nos mots soient rendus par une périphrase, seule la partie du glossaire AB à AN contient cent cinquante mots. MIGRATION Je commencerai par citer les migrations indiquées par le P. Loyer, puis j'en citerai une contemporaine. Du reste, chacun de ces peuples ne semble demander qu'à avoir quelques kilomètres de rivage pour fabriquer du sel car toutes les dix ou douze lieues le long de la côte, on trouve une population différente, ayant une langue à elle, au moins pour la signification des mots qui souvent sont identiques c'est ainsi que le mot Bourou qui, à Assinie, veut dire dix, signifie pain, biscuit, à douze lieues de distance, au Grand-Bassam Le P. Loyer dit « Le royaume d'Issiny connu autrefois sous le nom d'Asbiny. » Voici sa version: Vers 1640, le pays d'Issiny s'appelait Ashini, et ses habitants portaient le nom de Veteres (Je crois que c'est un interprète latin qui a dû lui fournir ce nom, inconnu aux Assiniens actuels de vetus, veteris, ancien les Veteres du P. Loyer seraient simplement les anciens habitants.) Or, une autre peuplade (apollonienne) les Esiep, fut chassée de son pays par les gens d'Axim, et vint demander asile aux Veteres d'Asbiny. Les Esiep avaient déjà des fusils (par les Anglais) aussi commencèrent-ils bientôt à chercher noise à ceux qui les avaient accueillis. Trente ans plus tard, vers 1703, une autre peuplade, les Ochin, qui habitait le pays appelé Issiny, à dix lieues en dessous du cap Apollonien, eut une guerre avec les Apolloniens. Il m'a été impossible d'avoir un seul renseignement, non seulement sur ce peuple, mais sur son nom, tant il s'est fondu avec l'ancien; seuls, les caractères physiques ont pu me faire distinguer les deux peuples. Nous voyons encore de
le nom de Veteres (Je crois que c'est un interprète latin qui a dû lui fournir ce nom, inconnu aux Assiniens actuels de vetus, veteris, ancien les Veteres du P. Loyer seraient simplement les anciens habitants.) Or, une autre peuplade (apollonienne) les Esiep, fut chassée de son pays par les gens d'Axim, et vint demander asile aux Veteres d'Asbiny. Les Esiep avaient déjà des fusils (par les Anglais) aussi commencèrent-ils bientôt à chercher noise à ceux qui les avaient accueillis. Trente ans plus tard, vers 1703, une autre peuplade, les Ochin, qui habitait le pays appelé Issiny, à dix lieues en dessous du cap Apollonien, eut une guerre avec les Apolloniens. Il m'a été impossible d'avoir un seul renseignement, non seulement sur ce peuple, mais sur son nom, tant il s'est fondu avec l'ancien; seuls, les caractères physiques ont pu me faire distinguer les deux peuples. Nous voyons encore de nos jours persister la haine entre les Assiniens et les Apolloniens. Les Ochins furent battus. Ils se rappelèrent alors que leur roi était de la même famille que celui des Veteres, et ils vinrent demander des terres à ce dernier; ce qui leur fut accordé. On espérait, avec leur concours, se débarrasser des Esip et, en effet, malgré leurs fusils, ceux-ci furent obligés de quitter le pays d'Asbiny pour aller dans celui des Qua-Qua (Jack-Jack?). Ce serait alors que les Ochins, qui prirent possession des terres des Esip, donnèrent au pays d'Asbiny le nom de leur ancienne patrie Issiny. Telle est la version de P. Loyer; j'ai pu la vérifier au moyen des renseignements que m'a donnés le roi Amatifou lui-même, qui appartient précisément à la race ancienne des Veteres du P. Loyer, mais qu'il m'a désignée sous le nom d'Agni. Le P. Loyer donne de ces deux peuples les caractères distinctifs suivants A. Assiniens. B. Veteres. 1° Se font raser la tête. 1° Portent les cheveux longs et pendants sur les épaules en longues tresses. 2° Portent des pagnes de coton tissé par 2° Portent des pagnes d'herbe ou d'écorce. eux ou d'étoffes européennes. 3° Ont un sabre en
se débarrasser des Esip et, en effet, malgré leurs fusils, ceux-ci furent obligés de quitter le pays d'Asbiny pour aller dans celui des Qua-Qua (Jack-Jack?). Ce serait alors que les Ochins, qui prirent possession des terres des Esip, donnèrent au pays d'Asbiny le nom de leur ancienne patrie Issiny. Telle est la version de P. Loyer; j'ai pu la vérifier au moyen des renseignements que m'a donnés le roi Amatifou lui-même, qui appartient précisément à la race ancienne des Veteres du P. Loyer, mais qu'il m'a désignée sous le nom d'Agni. Le P. Loyer donne de ces deux peuples les caractères distinctifs suivants A. Assiniens. B. Veteres. 1° Se font raser la tête. 1° Portent les cheveux longs et pendants sur les épaules en longues tresses. 2° Portent des pagnes de coton tissé par 2° Portent des pagnes d'herbe ou d'écorce. eux ou d'étoffes européennes. 3° Ont un sabre en forme de serpe. 3° Ont pour sabre une sorte de dague de 0",50 de long, avec un fourreau de cuir terminé en queue de poisson. 4° Les femmes portent un pagne. 4° Les femmes vont complètement nues. Une invasion toute récente, 1823, est celle des noirs qui habitent le village de Biétrig, sur les bords du lac Ahy, à l'embouchure de la rivière Bia qui mène à la capitale, Krinjabo. Ces intrus se sont installés de vive force lors d'une guerre entre les Assiniens et les Apolloniens. Ils n'ont ni mêmes caractères extérieurs, ni même langage, ni même coutume que les Assiniens au milieu desquels ils sont venus se fixer. Beaucoup plus fiers, moins civilisés et moins industrieux, ils vivent retranchés dans leurs villages palissadés, où ils n'admettent aucun étranger. Ils cultivent un peu, mais vivent surtout du poisson qui est si abondant dans le lac. Ils sont en hostilité continuelle avec les gens du grand village d'Aby, situé en face sur l'autre rive du lac, et il y a de temps en temps sur ses eaux un véritable combat naval. Un jour, je suis arrivé au beau milieu d'une de ces batailles, que j'ai fait cesser. Il y avait
de Biétrig, sur les bords du lac Ahy, à l'embouchure de la rivière Bia qui mène à la capitale, Krinjabo. Ces intrus se sont installés de vive force lors d'une guerre entre les Assiniens et les Apolloniens. Ils n'ont ni mêmes caractères extérieurs, ni même langage, ni même coutume que les Assiniens au milieu desquels ils sont venus se fixer. Beaucoup plus fiers, moins civilisés et moins industrieux, ils vivent retranchés dans leurs villages palissadés, où ils n'admettent aucun étranger. Ils cultivent un peu, mais vivent surtout du poisson qui est si abondant dans le lac. Ils sont en hostilité continuelle avec les gens du grand village d'Aby, situé en face sur l'autre rive du lac, et il y a de temps en temps sur ses eaux un véritable combat naval. Un jour, je suis arrivé au beau milieu d'une de ces batailles, que j'ai fait cesser. Il y avait déjà plusieurs morts, tant d'un côté que de l'autre, et – chose bizarre malgré l'énorme respect que ces peuplades ont pour leurs morts, et les grandes fêtes qui accompagnent les funérailles, tout individu tué dans un combat naval, ou noyé, reste au fond de l'eau, par suite de la croyance qu'ils ont que tout individu mort dans ces circonstances avait encouru la colère du fétiche des eaux. Ce mouvement qui porte invinciblement les peuples noirs de l'intérieur de l'Afrique vers la côte, me semble pouvoir être attribué aux causes suivantes 1° exubérance de la population par rapport à la quantité de nourriture; 2° chasse à l'esclave; 3° guerre pour occuper un pays déjà cultivé; 4° mais je serais bien plutôt porté à croire que ce désir de se rapprocher de la côte vient de l'intention à d'être plus à portée des navires européens qui apportent les étoffes, les fusils, la poudre, le tabac et surtout le rhum; b de satisfaire au besoin impérieux qu'ils ont du sel. Or, ce sel est fabriqué par évaporation de l'eau de mer dans de grandes bassines plates, de fonte ou de tôle, puis transporté, à dos d'homme, par petites charges de cinq à dix