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Savoir se défendre L'avenir gros de conséquences en Syrie LA LUTTE SOURNOISE CONTRE LE MANDAT FRANÇAIS X. de Hauteclocque, un des plus sagaces reporters de la presse parisienne, a fait une enquête en Palestine, qui a passé trop inaperçue, car elle est fertile en enseignements internationaux. Un grand chef arabe : Ibn El Séoud, prétend reconstituer un empire en Asie à son profit. Ibn El Séoud a entrepris de fonder un grand empire arabe. Il conquiert petit à petit les provinces, armé par l'Angleterre. M. John Stuart Philby, puissant agent de l’Intelligence Service, en Arabie, a avoué lui avoir fourni, depuis 1920, 60.000 Livres par an, de la part du Gouvernement de S.M. Impériale et Royale. Ibn El Séoud possède canons, mitrailleuses, autos, grenades. Il a déjà conquis trois provinces. Il continue. LA MANOEUVRE ANGLAISE CONTRE LA FRANCE La Syrie ? À cette question de M. X de Hauteclocque, M. J. Stuart Philby a répondu : «La Syrie sera incorporée au Royaume arabe. C'est elle-même qui le demandera. Ibn el Séoud, maître des lieux saints de l'Islam, ne doit-il pas prendre la succession des Khalifes que la révolution turque a fait tomber en déchéance ? » L'avenir est joyeux pour nous. Or, depuis que nous sommes en Syrie, nous avons organisé la Paix, sans nous préoccuper des questions guerrières. C'est sûrement un bien pour les Syriens, mais, pour notre politique coloniale, c'est un désastre. L'œuvre française en Syrie parle. Elle tient, elle est debout, contrôlable. De 1922 à 1929, la France a établi 2.100 kilomètres de routes, tracé 4.500 kilomètres de pistes. Elle a construit des chemins de fer. Les grandes villes possèdent, depuis que nous y sommes, l'électricité. Alep a ses tramways. Dans aucun pays au monde, l'établissement du cadastre n'a obtenu un pareil résultat : 218.914 propriétés, portant sur 536.657 hectares furent délimitées. Surface cultivée en 1922 : 1.052.000 hectares ; Surface cultivée en 1929 : 1.600.000 hectares. Le nombre des étudiants a double; 120.000 enfants indigènes reçoivent l'instruction obligatoire. Les hôpitaux et les dispensaires se sont multipliés. Le port de Beyrouth a vu son tonnage augmenter de
nous. Or, depuis que nous sommes en Syrie, nous avons organisé la Paix, sans nous préoccuper des questions guerrières. C'est sûrement un bien pour les Syriens, mais, pour notre politique coloniale, c'est un désastre. L'œuvre française en Syrie parle. Elle tient, elle est debout, contrôlable. De 1922 à 1929, la France a établi 2.100 kilomètres de routes, tracé 4.500 kilomètres de pistes. Elle a construit des chemins de fer. Les grandes villes possèdent, depuis que nous y sommes, l'électricité. Alep a ses tramways. Dans aucun pays au monde, l'établissement du cadastre n'a obtenu un pareil résultat : 218.914 propriétés, portant sur 536.657 hectares furent délimitées. Surface cultivée en 1922 : 1.052.000 hectares ; Surface cultivée en 1929 : 1.600.000 hectares. Le nombre des étudiants a double; 120.000 enfants indigènes reçoivent l'instruction obligatoire. Les hôpitaux et les dispensaires se sont multipliés. Le port de Beyrouth a vu son tonnage augmenter de 1.200.000 tonnes en 7 ans. Enfin, les importations sont passées, de 1923 à 1929, de 830 millions de francs à 1.326 millions, et les exportations, de 408 millions de francs à 538 millions. Mais nous gênons considérablement les Anglais. Ils veulent nous chasser de Damas et de Beyrouth, qui sont les grands chemins du pétrole d'Asie. Pour cela, ils ne reculent devant aucun moyen. Le mandat syrien nous est confié par la Société des Nations. Donc, impossible de nous en déloger. Alors, on arme Ibn El Séoud qui va se tailler un royaume d'Arabie et lorsqu'il sera assez puissant, il voudra la Syrie. Il faudra alors que la France la lui donne, ou bien faire couler du sang français pour la défendre. En reconnaissance des dons d'argent, Ibn El Séoud sera sous la tutelle économique de l'Angleterre ; donc, à elle, le marché du pétrole d'Asie. Ce n'était pas assez de l'Angleterre. Les Italiens font leur apparition, bien entendu pas pour nous soutenir. Voici les paroles textuelles de M. X. de Hauteclocque : « Rencontré sur le port, M. D., un mécanicien italien. M. D. surveille le débarquement de 21 automobiles flambant neuves. Toutes sont destinées à l'équipement des troupes
les grands chemins du pétrole d'Asie. Pour cela, ils ne reculent devant aucun moyen. Le mandat syrien nous est confié par la Société des Nations. Donc, impossible de nous en déloger. Alors, on arme Ibn El Séoud qui va se tailler un royaume d'Arabie et lorsqu'il sera assez puissant, il voudra la Syrie. Il faudra alors que la France la lui donne, ou bien faire couler du sang français pour la défendre. En reconnaissance des dons d'argent, Ibn El Séoud sera sous la tutelle économique de l'Angleterre ; donc, à elle, le marché du pétrole d'Asie. Ce n'était pas assez de l'Angleterre. Les Italiens font leur apparition, bien entendu pas pour nous soutenir. Voici les paroles textuelles de M. X. de Hauteclocque : « Rencontré sur le port, M. D., un mécanicien italien. M. D. surveille le débarquement de 21 automobiles flambant neuves. Toutes sont destinées à l'équipement des troupes wahabites. Chaque mois, on débarque ici de grandes caravanes de monstres à vapeur (pas un seul moteur français). J'ai vu de mes yeux arriver en deux semaines trois gros navires. Ils portaient le pavillon rouge obligatoire : navires chargés de munitions. C'étaient des bateaux italiens. La Syrie française, manigances anglaise et italienne ! Hélas ! nous avons peur de trop comprendre ! Pourquoi, en France, le silence quasi général sur ces grands évènements qui, demain, peuvent être de grands feux d'incendie ? Pierre FONTAINE, laat. Un oubli Dans un très agréable article que publie L'Ordre, M. Philippe Amiguet se plaint amèrement de n'avoir rencontré, à l'Exposition Coloniale, aucune trace du nom de Loti. « Pas une allée, écrit M. Amiguet, pas un arbre, pas un toit qui abrite le souvenir de ce grand enchanteur et de ce voyageur magnifique ». Puis, à l'appui de ses regrets, il cite ces lignes significatives du comte de Blois : « Avec Loti disparaît le premier grand artiste de notre temps, assez original et assez illustre pour représenter toute une époque, celle où la France s'assimila beaucoup de races étrangères, acquit un vaste empire colonial, devint inconsciemment une nation planétaire. D'avance, Loti avait parcouru
et italienne ! Hélas ! nous avons peur de trop comprendre ! Pourquoi, en France, le silence quasi général sur ces grands évènements qui, demain, peuvent être de grands feux d'incendie ? Pierre FONTAINE, laat. Un oubli Dans un très agréable article que publie L'Ordre, M. Philippe Amiguet se plaint amèrement de n'avoir rencontré, à l'Exposition Coloniale, aucune trace du nom de Loti. « Pas une allée, écrit M. Amiguet, pas un arbre, pas un toit qui abrite le souvenir de ce grand enchanteur et de ce voyageur magnifique ». Puis, à l'appui de ses regrets, il cite ces lignes significatives du comte de Blois : « Avec Loti disparaît le premier grand artiste de notre temps, assez original et assez illustre pour représenter toute une époque, celle où la France s'assimila beaucoup de races étrangères, acquit un vaste empire colonial, devint inconsciemment une nation planétaire. D'avance, Loti avait parcouru cet empire, nous l'avait montré de l'Extrême-Orient au Maroc... Certains coloniaux et certains marins de lui sont-ils pas redevables de la carrière qu'ils ont choisie ? » Remarques d'une actualité brûlante et qui ne font que souligner l'étrange négligence relevée par M. Amiguet. Seulement, à qui imputer ce singulier oubli ? Sûrement pas au maréchal Lyautey, dont la tendresse bien connue pour les lettres et la culture raffinée viennent encore de s'attester dans ces charmantes Lettres de jeunesse, nous relatant ses séjours en Grèce et en Italie ? Pas davantage à tels de nos grands gouverneurs coloniaux, comme, par exemple, M. Pasquier, qui sait sur le bout du doigt toute notre littérature et lui est aussi dévoué de coeur que d'esprit? Mais, outre qu'il serait bien tardé pour rechercher maintenant le coupable, ce que nous souhaitons pour Loti, ce n'est pas à une revanche, c'est la réparation à laquelle il a droit. Et l'on se demande ce qui l'empêcherait. M. Amiguet propose ainsi qu'on accorde à l'auteur d'Aziyadé, dans l'enceinte de Vincennes, une stèle commémorative ou tout au moins une inscription en lettres d'or, rappelant ses titres à la gratitude de nos lettres et de nos colonies. Ce vœu n'a
? Sûrement pas au maréchal Lyautey, dont la tendresse bien connue pour les lettres et la culture raffinée viennent encore de s'attester dans ces charmantes Lettres de jeunesse, nous relatant ses séjours en Grèce et en Italie ? Pas davantage à tels de nos grands gouverneurs coloniaux, comme, par exemple, M. Pasquier, qui sait sur le bout du doigt toute notre littérature et lui est aussi dévoué de coeur que d'esprit? Mais, outre qu'il serait bien tardé pour rechercher maintenant le coupable, ce que nous souhaitons pour Loti, ce n'est pas à une revanche, c'est la réparation à laquelle il a droit. Et l'on se demande ce qui l'empêcherait. M. Amiguet propose ainsi qu'on accorde à l'auteur d'Aziyadé, dans l'enceinte de Vincennes, une stèle commémorative ou tout au moins une inscription en lettres d'or, rappelant ses titres à la gratitude de nos lettres et de nos colonies. Ce vœu n'a rien que de très raisonnable, et quels que soient les frais qui grèvent le budget de l'Exposition, ce serait bien le digne si, dans les millions dont il dispose, on ne trouvait pas la petite somme nécessaire à un si juste, à un si pressant hommage. FERNAND VENDEREM. La leçon d'Ayissor Peu de chose est de contempler les formes extérieures d'un symbole dont on ne possède pas la clé. Certes, la beauté plastique des temples d'Angkor est un spectacle grandiose et ravissant. Cependant, si décoratives soient-elles, les sculptures qui parent les galeries mystiques de ces tombeaux de l'art Khmer dépassent de beaucoup la valeur d'une simple fantaisie ornementale. On sait, généralement, qu'un poème sacré de l'Inde brahmanique fut ciselé dans ces bas-reliefs étonnants. Mais ce qu'ignore, la plupart du temps, le touriste plus pressé de voir que de comprendre, c'est que les divers épisodes de ce fabuleux poème constituent le revêtement poétique d'une philosophie très haute et d'une science si avancée que, bien des siècles avant la nôtre, elle connaissait, entre autres vérités profondes, l'unité de l'énergie universelle. Nos modernes philosophes et nos savants ont accoutumé de comprimer leurs pensées en formules parfaitement sèches, insensibles et glacées. Les sages de
d'Ayissor Peu de chose est de contempler les formes extérieures d'un symbole dont on ne possède pas la clé. Certes, la beauté plastique des temples d'Angkor est un spectacle grandiose et ravissant. Cependant, si décoratives soient-elles, les sculptures qui parent les galeries mystiques de ces tombeaux de l'art Khmer dépassent de beaucoup la valeur d'une simple fantaisie ornementale. On sait, généralement, qu'un poème sacré de l'Inde brahmanique fut ciselé dans ces bas-reliefs étonnants. Mais ce qu'ignore, la plupart du temps, le touriste plus pressé de voir que de comprendre, c'est que les divers épisodes de ce fabuleux poème constituent le revêtement poétique d'une philosophie très haute et d'une science si avancée que, bien des siècles avant la nôtre, elle connaissait, entre autres vérités profondes, l'unité de l'énergie universelle. Nos modernes philosophes et nos savants ont accoutumé de comprimer leurs pensées en formules parfaitement sèches, insensibles et glacées. Les sages de l'Inde ancienne les personnifiaient dans des symboles animés d'une vie ardente. Ce mode d'expression n'est d'ailleurs pas particulier à l'Inde antique. La Parole, l'Allégorie, la Forme-pensée sont choses essentiellement inhérentes à l'âme humaine. On les retrouve chez tous les peuples, à des degrés et à des moments divers. Toutefois, les plus ingénieux symboles ne vont pas sans danger : ils peuvent détourner l'attention de l'idée réelle qu'ils signifient et ils se prêtent trop facilement aux erreurs d'interprétation involontaires ou malveillantes. C'est ainsi que certains ont pu accuser de fétichisme et d'idolâtrie une des races les plus spirituelles du monde et faire croire au polythéisme de métaphysiciens subtiles qui, tout au contraire, reconnaissaient l'unité de la vie divine à travers la multiplicité des formes innombrables. Une théologie et une cosmologie très savantes se cachent derrière ce monde de pierres finement ouvragées, où tout est stylisé et comme rituel. Ces enceintes successives aux vastes cours dallées, flanquées de colonnades et d'arceaux, ces pagodes aux terrasses étagées, ces cortèges d'éléphants, de singes, de serpents, de guerriers, de rois, de prêtres et d'être surhumains, tout cela n'est pas un jeu naïf mais l'expression imagée d'une antique sagesse. Voici les scènes de bataille où s'exalte
plus ingénieux symboles ne vont pas sans danger : ils peuvent détourner l'attention de l'idée réelle qu'ils signifient et ils se prêtent trop facilement aux erreurs d'interprétation involontaires ou malveillantes. C'est ainsi que certains ont pu accuser de fétichisme et d'idolâtrie une des races les plus spirituelles du monde et faire croire au polythéisme de métaphysiciens subtiles qui, tout au contraire, reconnaissaient l'unité de la vie divine à travers la multiplicité des formes innombrables. Une théologie et une cosmologie très savantes se cachent derrière ce monde de pierres finement ouvragées, où tout est stylisé et comme rituel. Ces enceintes successives aux vastes cours dallées, flanquées de colonnades et d'arceaux, ces pagodes aux terrasses étagées, ces cortèges d'éléphants, de singes, de serpents, de guerriers, de rois, de prêtres et d'être surhumains, tout cela n'est pas un jeu naïf mais l'expression imagée d'une antique sagesse. Voici les scènes de bataille où s'exalte le prodigieux combat des bêtes, des hommes et des dieux — l'opposition tumultueuse des forces cosmiques en mouvement. La lente condensation de la nébuleuse primitive inspire, de façon pittoresque, le barattement de l'océan de lait qui, peu à peu, se solide. Les esprits Nagas dessus se perlent, symbole des différentes séries de sept qu'on observe dans la Nature : les sept rayons colorés du spectre solaire, les sept notes de la gamme musicale, etc. Les tours élèvent leurs cinq terrasses comme autant d'observatoires rappelant nos cinq sens cultes sensorielles. Chaque dieu est doublé de sa gracieuse apsara, signe charmant de la loi de dualité, de bipolarité universelle. Les métamorphoses vertigineuses de ce héros disent l'identité de l'être poursuivant son évolution au moyen des formes transitionnelles. Ces figures, il faut en convenir, ne sont pas trop mal choisies, qui attribuent, aux passions des hommes la forme turbulente des singes pour donner à l'Intelligence la majesté puissante et l'œil faignant de l'éléphant. La danse des bergères autour du dieu Krishna évoque la ronde harmonieuse des planètes autour du soleil. Les ballerines célestes tordent audacieusement leur corps onduinant et mouvementé tandis que leur visage reste calme, hiératique, effleuré d'un sourire mystérieux, image de
séries de sept qu'on observe dans la Nature : les sept rayons colorés du spectre solaire, les sept notes de la gamme musicale, etc. Les tours élèvent leurs cinq terrasses comme autant d'observatoires rappelant nos cinq sens cultes sensorielles. Chaque dieu est doublé de sa gracieuse apsara, signe charmant de la loi de dualité, de bipolarité universelle. Les métamorphoses vertigineuses de ce héros disent l'identité de l'être poursuivant son évolution au moyen des formes transitionnelles. Ces figures, il faut en convenir, ne sont pas trop mal choisies, qui attribuent, aux passions des hommes la forme turbulente des singes pour donner à l'Intelligence la majesté puissante et l'œil faignant de l'éléphant. La danse des bergères autour du dieu Krishna évoque la ronde harmonieuse des planètes autour du soleil. Les ballerines célestes tordent audacieusement leur corps onduinant et mouvementé tandis que leur visage reste calme, hiératique, effleuré d'un sourire mystérieux, image de notre conscience supérieure qui demeure le témoin permanent, le spectateur immobile du tourbillon de nos émotions changeantes et de nos pensées. Enigmes dévoilées parmi le parfum des offrandes, odeurs de roses, de mangues et de baguettes de santal ! Pénétrer le secret de ce poème de granit, n'est-ce pas dévoiler sa lumière intérieure, n'est-ce pas contempler véritablement le temple illuminé ! Sans nous attarder plus longtemps au détail de ces fastes mythologiques, nous irons à l'essence des choses, à ce qui est l'épanouissement de toute métaphysique et qui nous fournit l'indice certain de son degré de sagesse, nous voulons parler de ses conséquences morales pratiques, de l'attitude qu'elle nous propose d'apporter dans la vie de chaque jour. Cette morale nous enseigne que toutes choses sont l'émanation de l'Unique, du Grand Souffle se manifestant selon divers modes de vibration, créant, brisant et recréant les formes apparentes pour servir ses desseins cachés. Ce Grand Souffle est en nous et dans tout ce qui existe dans l'espace. C'est la Vie. Si l'homme paraît plus étroité. ment rattaché à ce principe et s'il se l'assimile avec plus de force que ses frères des règnes inférieurs, c'est simplement parce qu'il est doué d'un plus haut
sa lumière intérieure, n'est-ce pas contempler véritablement le temple illuminé ! Sans nous attarder plus longtemps au détail de ces fastes mythologiques, nous irons à l'essence des choses, à ce qui est l'épanouissement de toute métaphysique et qui nous fournit l'indice certain de son degré de sagesse, nous voulons parler de ses conséquences morales pratiques, de l'attitude qu'elle nous propose d'apporter dans la vie de chaque jour. Cette morale nous enseigne que toutes choses sont l'émanation de l'Unique, du Grand Souffle se manifestant selon divers modes de vibration, créant, brisant et recréant les formes apparentes pour servir ses desseins cachés. Ce Grand Souffle est en nous et dans tout ce qui existe dans l'espace. C'est la Vie. Si l'homme paraît plus étroité. ment rattaché à ce principe et s'il se l'assimile avec plus de force que ses frères des règnes inférieurs, c'est simplement parce qu'il est doué d'un plus haut état de conscience. Il résulte, de ce fait primordial, que le « moi personnel » ne peut être qu'un vain mirage. En réalité, tous les « moi » ne sont qu'un. Non seulement fraternité, mais identité et, par conséquent, dépendance essentielle ! L'idée que notre petite personnalité est une unité séparée et indépendante s'opposant à d'autres unités séparées et indépendantes et devant s'efforcer de croître au détriment de l'ensemble, est une erreur des plus grossières, des plus dangereuses, et aussi, car c'est d'elle que proviennent les plus graves difficultés de l'heure présente et de tous les temps. Ceci nous rappelle certains mots audacieux de nos moralistes français, du grand Pascal lui-même, ces mots qui ont un tel accent de juste accusation que beaucoup d'entre nous ne pourront les lire ou les relire sans honte, ces mots terribles et vrais : "Le moi est haïssable". Il convient que nous oeuvrions, chaque jour, non pour nous-mêmes égoïsement, mais pour l'ascension humaine et pour l'évolution du monde, et la foule de ceux qui s'abusent encore et qui persistent à se circonscrire misérablement dans leur petit « moi » illusoire, ceux-là, plus que tous les autres, devront fixer dans leur conscience et méditer longuement
séparée et indépendante s'opposant à d'autres unités séparées et indépendantes et devant s'efforcer de croître au détriment de l'ensemble, est une erreur des plus grossières, des plus dangereuses, et aussi, car c'est d'elle que proviennent les plus graves difficultés de l'heure présente et de tous les temps. Ceci nous rappelle certains mots audacieux de nos moralistes français, du grand Pascal lui-même, ces mots qui ont un tel accent de juste accusation que beaucoup d'entre nous ne pourront les lire ou les relire sans honte, ces mots terribles et vrais : "Le moi est haïssable". Il convient que nous oeuvrions, chaque jour, non pour nous-mêmes égoïsement, mais pour l'ascension humaine et pour l'évolution du monde, et la foule de ceux qui s'abusent encore et qui persistent à se circonscrire misérablement dans leur petit « moi » illusoire, ceux-là, plus que tous les autres, devront fixer dans leur conscience et méditer longuement la sublime leçon d'identité universelle artistement inscrite aux flancs merveilleux des temples d'Angkor. LE IV CENTENAIRE DE LA FONDATION DU COLLEGE DE FRANCE Le Collège de France célèbre, cette année, l'anniversaire du quatrième centenaire de sa fondation. Toutes les Académies et les Universités de France et de l'étranger y sont représentées. En outre, une exposition a été organisée à la Bibliothèque Nationale, galerie Mazarine, où sont réunis les documents divers intéressant l'histoire du Collège, créé par François Rabelais. Cette exposition a été présentée hier à la presse. Elle sera ouverte au public à partir d'aujourd'hui et mardi. CHRONIQUE L'INDUSTRIE CHARBONNIÈRE FRANÇAISE. La première mine de charbon de France est celle d'Anzin : la Compagnie d'Anzin date, en effet, de 1716. La production des houillères françaises était de 8 millions de tonnes en 1850, de 33 millions de tonnes en 1900, de 41 millions de tonnes en 1913. La consommation nationale était, à cette dernière date, de 64 millions de tonnes : les mines françaises couvraient donc 63 % de cette consommation. En 1930, 55 millions de tonnes sont mis sur le carreau de nos mines : mais, fait anormal, il entre en France près de 2.5 millions de tonnes de
représentées. En outre, une exposition a été organisée à la Bibliothèque Nationale, galerie Mazarine, où sont réunis les documents divers intéressant l'histoire du Collège, créé par François Rabelais. Cette exposition a été présentée hier à la presse. Elle sera ouverte au public à partir d'aujourd'hui et mardi. CHRONIQUE L'INDUSTRIE CHARBONNIÈRE FRANÇAISE. La première mine de charbon de France est celle d'Anzin : la Compagnie d'Anzin date, en effet, de 1716. La production des houillères françaises était de 8 millions de tonnes en 1850, de 33 millions de tonnes en 1900, de 41 millions de tonnes en 1913. La consommation nationale était, à cette dernière date, de 64 millions de tonnes : les mines françaises couvraient donc 63 % de cette consommation. En 1930, 55 millions de tonnes sont mis sur le carreau de nos mines : mais, fait anormal, il entre en France près de 2.5 millions de tonnes de charbon étranger et un stock considérable — 3 millions de tonnes — de charbon national reste sur le carreau, invendu. Aussi les compagnies minières et les syndicats de mineurs sont-ils unanimes à réclamer de l'aide, notamment par l'abaissement des tariffs de transport entre les mines et les régions de consommation qui sont aux extrémités du territoire national. Ce qui prouve, une fois de plus, que comme l'histoire des armateurs et des inscrits maritimes en Méditerranée, que patron et ouvrier se trouvent d'accord quand il s'agit de protéger le marché, même aux dépens du consommateur... ou au détriment du contribuable. LE MARCHÉ DES FRETS. Les statisticiens, qui établissent une moyenne des cours du fret maritime ont adopté des méthodes originales et précises. Ils établissent ces moyennes par route principale, par exemple L'Égypte-Angleterre, Baltique-Angleterre, Bombay-Angleterre, Australie-Angleterre, La Plata-Angleterre, États-Unis Côte Nord-Est de l'Angleterre, États-Unis Golfe du Mexique-Angleterre, etc. Ils font la moyenne générale des cours pour toutes ces routes ensemble mais ils calculent successivement deux moyennes : la moyenne arithmétique, qui est assez inexacte, puis la moyenne géométrique, qui donne une bien meilleure approximation. Prenons l'indice que donne à cette moyenne géométrique de tous les cours et nous constatons exactement le niveau