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autorisée. M. le Secrétaire directeur est invité à remplir les formalités légales relativement à cette émission. Nouveau versement au vendeur. Le Président annonce que, par lettre chargée en date du 18 juin 1888, M. Lavergne, notaire de M. Lauverjat, a été informé que la Société anonyme de l'Institution Ethnographique entendait lui faire un versement anticipé de dix mille francs (10. 000) conformément au droit qui résulte pour elle de l'acte de vente. Ce versement aura lieu dans un délai de six mois à dater du 1er juin. MM. le Dr Legrand et de Rosny annoncent à l'Assemblée qu'ils mettent immédiatement à la disposition du secrétaire-directeur chacun une somme de trois mille francs (3,000 fr.) soit six mille francs (6,000), en échange, à leur choix, soit d'actions, soit d'obligations de la Société anonyme, la dite somme expressément destinée à servir au versement par anticipation annoncé à M. Lavergne, notaire, comme il a été dit ci-dessus. Cette somme sera déposée à la Société générale au compte de la Société anonyme et ne pourra être retirée pour le paiement indiqué ci-dessus au vendeur de l'immeuble qu'à la suite d'une délibération du Conseil d'administration de la Société. Le Conseil d'administration décidera parmi les autres recettes qui pourraient être effectuées avant la date du paiement susdit celles qui seront destinées à compléter le versement de dix mille francs (10.000 fr.) Ces recettes seront également déposées à la Société générale au compte sus mentionné. Au contraire, les recettes qui seraient destinées à d'autres paiements ou aux dépenses courantes seront versées, soit au compte ouvert par M. le Président du Conseil, soit entre les mains du secrétaire-directeur. L'assemblée décide qu'un extrait du procès-verbal de la présente séance sera inséré dans son organe officiel. La séance est levée à 11 heures. Le Président, A. Legrand. NOTICES, DISCOURS, RAPPORTS ET INSTRUCTIONS DE L'UTILITÉ QUE L'ON PEUT RETIRER DE L'ERREUR Par CH. JACQUELINE. Cette proposition que l'on pourrait taxer, au premier abord, de paradoxale si on l'isolait des faits accessoires qui lui donnent sa véritable signification, est très sérieuse au fond. Plutarque n'a-t-il pas composé un traité sur l'utilité que
recettes qui pourraient être effectuées avant la date du paiement susdit celles qui seront destinées à compléter le versement de dix mille francs (10.000 fr.) Ces recettes seront également déposées à la Société générale au compte sus mentionné. Au contraire, les recettes qui seraient destinées à d'autres paiements ou aux dépenses courantes seront versées, soit au compte ouvert par M. le Président du Conseil, soit entre les mains du secrétaire-directeur. L'assemblée décide qu'un extrait du procès-verbal de la présente séance sera inséré dans son organe officiel. La séance est levée à 11 heures. Le Président, A. Legrand. NOTICES, DISCOURS, RAPPORTS ET INSTRUCTIONS DE L'UTILITÉ QUE L'ON PEUT RETIRER DE L'ERREUR Par CH. JACQUELINE. Cette proposition que l'on pourrait taxer, au premier abord, de paradoxale si on l'isolait des faits accessoires qui lui donnent sa véritable signification, est très sérieuse au fond. Plutarque n'a-t-il pas composé un traité sur l'utilité que l'on peut retirer de ses ennemis? L'erreur, en effet, n'est pas toujours un mal en elle-même elle ne devient telle que le jour où elle est imposée, alors qu'il n'est plus permis de la discuter ni de la contredire en toute liberté. La certitude scientifique ou philosophique ne s'acquiert qu'au prix de longs efforts et de tâtonnements préalables. L'enfant qui essaie ses forces trébuche des milliers de fois avant d'arriver à se tenir debout et même alors il s'en faut encore de beaucoup qu'il puisse marcher avec assurance. Son gazouillement ne réussit à devenir un langage correct et nettement articulé qu'après une expérience de plusieurs années. Le canevas précède la tapisserie de même que l'échafaudage précède la construction. Que de transformations successives a dû subir le croquis ou l'ébauche de l'artiste avant de constituer le chef-d'œuvre qui passionne si vivement les amateurs! Les inventions et les découvertes sont rarement le fruit de l'intuition, d'une éclosion spontanée elles ne passent le plus souvent dans le domaine de la pratique qu'à la suite d'une longue série d'essais informes et d'avortements. Se tromper est le propre de l'homme, s'il faut ajouter foi à l'ancien proverbe Errare humanum est. Personne qui ne soit exempt
prix de longs efforts et de tâtonnements préalables. L'enfant qui essaie ses forces trébuche des milliers de fois avant d'arriver à se tenir debout et même alors il s'en faut encore de beaucoup qu'il puisse marcher avec assurance. Son gazouillement ne réussit à devenir un langage correct et nettement articulé qu'après une expérience de plusieurs années. Le canevas précède la tapisserie de même que l'échafaudage précède la construction. Que de transformations successives a dû subir le croquis ou l'ébauche de l'artiste avant de constituer le chef-d'œuvre qui passionne si vivement les amateurs! Les inventions et les découvertes sont rarement le fruit de l'intuition, d'une éclosion spontanée elles ne passent le plus souvent dans le domaine de la pratique qu'à la suite d'une longue série d'essais informes et d'avortements. Se tromper est le propre de l'homme, s'il faut ajouter foi à l'ancien proverbe Errare humanum est. Personne qui ne soit exempt de défaillances sous certains rapports et l'on n'est pas plus coupable, en bien des cas, d'avoir porté un jugement faux qu'on ne l'est de ressentir, de telle ou telle façon qui nous est propre, l'impression que nous font éprouver les objets extérieurs. Nous imputer à crime, dans ces conditions, une opinion erronée, ce serait vouloir reprocher au miroir de refléter les images qui passent dans son champ de vision. Ces réflexions préliminaires suffisent à indiquer combien il faut être sobre et réservé dans l'appréciation des idées et des projets d'autrui, et combien il importe que nous usions de tolérance vis-à-vis des solutions qui nous sont le plus foncièrement antipathiques alors même que l'on est supposé poursuivre avec une entière bonne foi la recherche de la vérité. L'erreur, même reconnue pour telle, n'en constitue pas moins un élément indispensable d'étude, d'investigation et de contrôle, ne fût-ce que par les comparaisons qu'elle nous suggère ou qu'elle nous oblige à faire pour dégager les inconnues des problèmes à résoudre. L'erreur ne doit donc pas être considérée comme un mal par elle-même, puisqu'elle entre dans la série des combinaisons possibles; qu'elle est un moyen d'information nécessaire, qu'elle tient à la nature même des choses
opinion erronée, ce serait vouloir reprocher au miroir de refléter les images qui passent dans son champ de vision. Ces réflexions préliminaires suffisent à indiquer combien il faut être sobre et réservé dans l'appréciation des idées et des projets d'autrui, et combien il importe que nous usions de tolérance vis-à-vis des solutions qui nous sont le plus foncièrement antipathiques alors même que l'on est supposé poursuivre avec une entière bonne foi la recherche de la vérité. L'erreur, même reconnue pour telle, n'en constitue pas moins un élément indispensable d'étude, d'investigation et de contrôle, ne fût-ce que par les comparaisons qu'elle nous suggère ou qu'elle nous oblige à faire pour dégager les inconnues des problèmes à résoudre. L'erreur ne doit donc pas être considérée comme un mal par elle-même, puisqu'elle entre dans la série des combinaisons possibles; qu'elle est un moyen d'information nécessaire, qu'elle tient à la nature même des choses et qu'elle résulte fatalement du fonctionnement de notre organisme. L'écueil contre lequel s'est brisé un navire devient, à dater du naufrage, un enseignement utile pour les navigateurs futurs. Comme le disait spirituellement Fontenelle, combien de sottises les Anciens nous ont épargnées et, pour ainsi dire enlevées, pour les avoir dites avant nous! Qu'est-ce que l'histoire des progrès de l'esprit humain, sinon la constatation des erreurs de tous genres accréditées aux diverses époques et rectifiées dans les siècles suivants? Un bâton vu dans l'eau paraît brisé ce n'est qu'après l'en avoir retiré que l'on reconnaît qu'il est resté droit et que la brisure n'était due qu'à une illusion d'optique. Les côtés d'une longue avenue semblent se rejoindre à leur extrémité effet de perspective que l'on corrige en se rendant sur place. Les physiologistes savent à quelle aberration de la vue et de l'ouïe sont sujets les aveugles ou les sourds de naissance lorsqu'il leur arrive de recouvrer subitement l'usage de ces sens. Tous les objets semblent d'abord situés à la même distance pour les nouveaux clairvoyants, de même que ceux qui entendent pour la première fois reçoivent une impression à peu près uniforme des bruits les plus variés dans leur intensité.
avant nous! Qu'est-ce que l'histoire des progrès de l'esprit humain, sinon la constatation des erreurs de tous genres accréditées aux diverses époques et rectifiées dans les siècles suivants? Un bâton vu dans l'eau paraît brisé ce n'est qu'après l'en avoir retiré que l'on reconnaît qu'il est resté droit et que la brisure n'était due qu'à une illusion d'optique. Les côtés d'une longue avenue semblent se rejoindre à leur extrémité effet de perspective que l'on corrige en se rendant sur place. Les physiologistes savent à quelle aberration de la vue et de l'ouïe sont sujets les aveugles ou les sourds de naissance lorsqu'il leur arrive de recouvrer subitement l'usage de ces sens. Tous les objets semblent d'abord situés à la même distance pour les nouveaux clairvoyants, de même que ceux qui entendent pour la première fois reçoivent une impression à peu près uniforme des bruits les plus variés dans leur intensité. Ce n'est que peu à peu, et en s'aidant des autres sens, que ces expérimentés parviennent à rectifier les illusions de la vue et de l'audition. Qui ne sait, en se reportant par le souvenir aux jeux du jeune âge, que l'enfant sur les yeux duquel on a placé un bandeau, n'est plus apte à discerner de quel côté proviennent les voix de ses camarades? Une bille roulée entre les parties latérales de deux doigts, donne la sensation de deux boules distinctes. Ces exemples qu'il est loisible à chacun de nous de multiplier, pour ainsi dire, à l'infini, suffisent pour démontrer que si les erreurs des sens sont inévitables et ne sont susceptibles d'être reconnues et corrigées qu'avec le concours des autres sens, il en est de même des jugements qui dérivent des sens comme l'ont prouvé les philosophes des écoles sensualistes depuis Aristote jusqu'à Condillac en passant par Locke et Helvétius, en vertu de l'axiome : « Nihil est in intellectu quod non primum fuerit in sensu. » Cette digression était nécessaire pour faire ressortir que l'erreur n'est un fléau que lorsqu'elle est imposée sous la forme autoritaire. Il est évident qu'une manifestation quelconque de l'esprit humain, aussi absurde,
bandeau, n'est plus apte à discerner de quel côté proviennent les voix de ses camarades? Une bille roulée entre les parties latérales de deux doigts, donne la sensation de deux boules distinctes. Ces exemples qu'il est loisible à chacun de nous de multiplier, pour ainsi dire, à l'infini, suffisent pour démontrer que si les erreurs des sens sont inévitables et ne sont susceptibles d'être reconnues et corrigées qu'avec le concours des autres sens, il en est de même des jugements qui dérivent des sens comme l'ont prouvé les philosophes des écoles sensualistes depuis Aristote jusqu'à Condillac en passant par Locke et Helvétius, en vertu de l'axiome : « Nihil est in intellectu quod non primum fuerit in sensu. » Cette digression était nécessaire pour faire ressortir que l'erreur n'est un fléau que lorsqu'elle est imposée sous la forme autoritaire. Il est évident qu'une manifestation quelconque de l'esprit humain, aussi absurde, aussi ridicule, aussi intempestive qu'on la suppose, n'est dangereuse qu'autant que l'on est contraint de la respecter et de s'y soumettre. Le péril disparaît aussitôt que le premier venu peut s'en moquer impunément. Les idées les plus folles ou les plus pernicieuses tomberaient bien vite dans les abîmes de l'oubli si elles n'étaient accréditées et soutenues par la force. Les sectes religieuses et les factions politiques nous en offrent de nombreux exemples car il n'y a pas d'insanité qui n'ait été révérée d'office à l'égal de la vérité, ni d'abominations qui n'ont été commises sous le manteau de la religion et des lois. L'imposture ne se soutient que par l'artifice, la violence et la fraude privez-la de ces appuis naturels, elle apparaîtra telle qu'elle est et ne tardera point à s'évanouir et à perdre tout prestige aux yeux des sots désabusés. La raison ne met tant de temps à triompher que parce qu'elle est constamment étouffée, même parmi ceux qui s'en proclament le plus hautement les partisans mais le jour où elle se montrera sans entraves, l'erreur aura vécu. Les sectaires religieux ou politiques réclament la liberté tant qu'ils sont les plus faibles, afin d'avoir plus facilement raison de leurs
si elles n'étaient accréditées et soutenues par la force. Les sectes religieuses et les factions politiques nous en offrent de nombreux exemples car il n'y a pas d'insanité qui n'ait été révérée d'office à l'égal de la vérité, ni d'abominations qui n'ont été commises sous le manteau de la religion et des lois. L'imposture ne se soutient que par l'artifice, la violence et la fraude privez-la de ces appuis naturels, elle apparaîtra telle qu'elle est et ne tardera point à s'évanouir et à perdre tout prestige aux yeux des sots désabusés. La raison ne met tant de temps à triompher que parce qu'elle est constamment étouffée, même parmi ceux qui s'en proclament le plus hautement les partisans mais le jour où elle se montrera sans entraves, l'erreur aura vécu. Les sectaires religieux ou politiques réclament la liberté tant qu'ils sont les plus faibles, afin d'avoir plus facilement raison de leurs adversaires en démontrant la fausseté des doctrines sur lesquelles ces derniers étayent leurs doctrines mais ils le font généralement dans un esprit étroit et mesquin, n'attendant même pas le jour du triomphe pour exercer contre les réfractaires indépendants les sévices et les procédés d'intolérance que les détenteurs du pouvoir emploient contre eux. Ils sont rares les esprits généreux qui, en dehors de la paroi, dispensent à leurs rivaux une part égale de champ et de soleil. L'Ethnographe peut, à bon droit, s'appliquer le mot de Térence « Nihil humani a me alienum puto. » Lorsqu'il étudie les différences caractéristiques qui subsistent entre les diverses races d'homme comme entre les individus d'une même race, il doit tout d'abord établir une démarcation entre les causes de division essentiellement transitoires, artificielles qui proviennent des mœurs et des lois, et les causes au contraire immanentes qui dureront aussi longtemps que des êtres organisés s'agiteront sur la planète. Telles sont les différences résultant de l'âge, du sexe, du tempérament, de l'état de santé, du caractère en un mot de mille circonstances qui font qu'il n'y a pas, à proprement parler, deux individus absolument semblables et identiques l'un à l'autre. Loin de nous affliger de cette
contre eux. Ils sont rares les esprits généreux qui, en dehors de la paroi, dispensent à leurs rivaux une part égale de champ et de soleil. L'Ethnographe peut, à bon droit, s'appliquer le mot de Térence « Nihil humani a me alienum puto. » Lorsqu'il étudie les différences caractéristiques qui subsistent entre les diverses races d'homme comme entre les individus d'une même race, il doit tout d'abord établir une démarcation entre les causes de division essentiellement transitoires, artificielles qui proviennent des mœurs et des lois, et les causes au contraire immanentes qui dureront aussi longtemps que des êtres organisés s'agiteront sur la planète. Telles sont les différences résultant de l'âge, du sexe, du tempérament, de l'état de santé, du caractère en un mot de mille circonstances qui font qu'il n'y a pas, à proprement parler, deux individus absolument semblables et identiques l'un à l'autre. Loin de nous affliger de cette prodigieuse diversité, nous devons nous en réjouir, car sans son attrait puissant et réparateur, nous succomberions bientôt à l'ennui sous le poids d'une uniformité désespérante. Qui ne conçoit que le jeu varié de ces éléments combinés avec les antécédents, les habitudes contractées dans des milieux dissemblables, doit produire, dans chaque être humain, une infinité d'appréciations contradictoires sur les choses et sur les personnes. Quel abîme ne sépare point, par exemple, deux hommes dont l'un ne procède que par vues d'ensemble, tandis que l'autre ne se complaît que dans les détails. Evidemment ces deux caractères seront forcément antipathiques l'un à l'autre. Leurs appréciations, leurs sentiments, leurs jugements différeront sur presque tous les sujets. Ils n'useront pas du même vocabulaire et ne se comprendront guère plus que deux étrangers dont chacun ne parlerait et n'entendrait que la langue de son pays d'origine. Comment veut-on qu'à moins de circonstances exceptionnelles, telles qu'un immense service rendu, des natures aussi fortement contrastées n'éprouvent point un mouvement de répulsion des plus prononcés pour la manière de penser et de sentir qui froisse le plus directement leurs aspirations les plus intimes ? Or, si cette hypothèse devait se réaliser dans une organisation plus harmonique que la nôtre,
être humain, une infinité d'appréciations contradictoires sur les choses et sur les personnes. Quel abîme ne sépare point, par exemple, deux hommes dont l'un ne procède que par vues d'ensemble, tandis que l'autre ne se complaît que dans les détails. Evidemment ces deux caractères seront forcément antipathiques l'un à l'autre. Leurs appréciations, leurs sentiments, leurs jugements différeront sur presque tous les sujets. Ils n'useront pas du même vocabulaire et ne se comprendront guère plus que deux étrangers dont chacun ne parlerait et n'entendrait que la langue de son pays d'origine. Comment veut-on qu'à moins de circonstances exceptionnelles, telles qu'un immense service rendu, des natures aussi fortement contrastées n'éprouvent point un mouvement de répulsion des plus prononcés pour la manière de penser et de sentir qui froisse le plus directement leurs aspirations les plus intimes ? Or, si cette hypothèse devait se réaliser dans une organisation plus harmonique que la nôtre, que sera-ce dans la situation présente où les rivalités de passion et d'intérêts fermentent sans cesse à l'état suraigu ? Ce que nous venons d'énoncer pour un type, s'applique à une foule d'autres. Le poète rêveur s'accordera mal avec le mathématicien ponctuel et positif. L'homme d'une exquise sensibilité ne sympathisera guère avec un esprit froid et méthodique qui ne vit que par le cerveau. L'individu taciturne et concentré en lui-même souffrira le martyre en présence d'un autre homme doué d'un tempérament expansif et jovial. Ainsi de suite à l'infini. Et cependant, ces êtres si divers pourront être des natures d'élite, chacun dans son genre, et ne le céder à aucun d'entre eux sous le rapport de l'intelligence, de la délicatesse et de la probité. C'est qu'en effet aucune puissance n'est en état de contrebalancer les forces naturelles. Ce qu'il importe de constater ici, c'est que la manifestation par autrui des idées et des sentiments qui sont en opposition avec les nôtres, se produit sans inconvénient tant que les autres ne visent pas à étouffer systématiquement nos propres aspirations en essayant de nous imposer les leurs. Mais la haine naît de la contrainte. Dès l'instant où l'homme qui ne m'était qu'indifférent
guère avec un esprit froid et méthodique qui ne vit que par le cerveau. L'individu taciturne et concentré en lui-même souffrira le martyre en présence d'un autre homme doué d'un tempérament expansif et jovial. Ainsi de suite à l'infini. Et cependant, ces êtres si divers pourront être des natures d'élite, chacun dans son genre, et ne le céder à aucun d'entre eux sous le rapport de l'intelligence, de la délicatesse et de la probité. C'est qu'en effet aucune puissance n'est en état de contrebalancer les forces naturelles. Ce qu'il importe de constater ici, c'est que la manifestation par autrui des idées et des sentiments qui sont en opposition avec les nôtres, se produit sans inconvénient tant que les autres ne visent pas à étouffer systématiquement nos propres aspirations en essayant de nous imposer les leurs. Mais la haine naît de la contrainte. Dès l'instant où l'homme qui ne m'était qu'indifférent prétend m'intimer sa volonté en m'obligeant à faire le sacrifice de la mienne, il devient mon ennemi, contre qui le combat est indiqué par tous les moyens qui restent à la disposition de l'opprimé contre son oppresseur. L'antipathie primitive s'accroît alors de toute l'intensité de la dignité humaine blessée dans son libre arbitre. La contrainte disparait-elle, les rapports redeviennent aussitôt très supportables, en dépit de la divergence des appréciations. C'est alors que les facultés les plus opposées, au lieu de s'entre-déchirer, peuvent concourir à l'harmonie universelle par le seul fait de leur expansion spontanée et constituer, par leur variété même, un charme de plus dans les relations sociales. Dans l'apologue de La Fontaine (le lion partant en guerre) l'Etat-Major conseille au Roi des animaux de laisser à l'écart les animaux d'un tempérament peu belliqueux tels que le lièvre et l'âne mais le lion, mieux avisé, trouve le moyen d'utiliser les facultés spéciales de chaque animal, en assignant à chacun la véritable place qui convient à ses aptitudes. Toute la question se réduit à cela, en effet. Il appartient à l'Ethnographie de déterminer sur quelles bases pourraient s'effectuer librement des rapports basés uniquement sur les affinités naturelles au moyen de la
son libre arbitre. La contrainte disparait-elle, les rapports redeviennent aussitôt très supportables, en dépit de la divergence des appréciations. C'est alors que les facultés les plus opposées, au lieu de s'entre-déchirer, peuvent concourir à l'harmonie universelle par le seul fait de leur expansion spontanée et constituer, par leur variété même, un charme de plus dans les relations sociales. Dans l'apologue de La Fontaine (le lion partant en guerre) l'Etat-Major conseille au Roi des animaux de laisser à l'écart les animaux d'un tempérament peu belliqueux tels que le lièvre et l'âne mais le lion, mieux avisé, trouve le moyen d'utiliser les facultés spéciales de chaque animal, en assignant à chacun la véritable place qui convient à ses aptitudes. Toute la question se réduit à cela, en effet. Il appartient à l'Ethnographie de déterminer sur quelles bases pourraient s'effectuer librement des rapports basés uniquement sur les affinités naturelles au moyen de la sélection. La puissance de ces affinités semble irrésistible, puisqu'elle donne quelquefois à ceux qui en sont doués la force de briser tous les obstacles qui entravent leur épanouissement, et rapproche des individualités qui occupent les extrémités les plus opposées de l'échelle sociale. COMMENT ON CRÉE UNE RELIGION, Par Léon de ROSNY. Il était onze heures du soir, il m'en souvient je travaillais tranquillement, quand on vint faire à ma porte quelque bruit. "Monsieur, me dit ma bonne en entrant brusquement dans mon cabinet, c'est beaucoup de curés qui demandent à vous parler, mais des curés pas comme les autres." Beaucoup de curés, à onze heures du soir, chez moi, quel honneur ! Mais est-ce bien moi qu'ils demandent ? "Oh oui, monsieur, ils demandent M. Roni-Sama." Je commençais à comprendre, mais à moitié, je l'avoue. Je donne donc ordre qu'on fasse entrer tous les curés. Un moment après, je vois défiler dans mon cabinet les curés en question, le corps replié en avant de façon à former un angle rectangle, les deux mains strictement attachées aux genoux. C'était une bande de Japonais qui venait à l'improviste envahir mon domicile. A la tête de la bande se trouvait un petit homme