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il éprouva des scrupules. les au moins aussi vifs que les nationalistes les plus bruyants. Voici un fait peu connu et bien significatif à cet égard : le 26 juillet 1914, revenant de Lyon, il fut contraint, par un déraillement, de s'arrêter à Dijon. Impossible d'arriver assez tôt à Paris pour aller à l'Humanité. Il demanda l'hospitalité à un journal de Dijon, le Progrès, et, de ses bureaux, il téléphona son article. Puis il s'enquit de tout ce qui devait paraître dans le numéro du lendemain. Le secrétaire de rédaction lui donna les renseignements demandés ; tout à coup, Jaurès arrêta son interlocuteur pour lui demander la suppression d'un article. Laissons la parole au rédacteur du Progrès, qui a rapporté cette scène dont il fut le témoin oculaire et auriculaire : « Faut-il rappeler qu'à cette époque la plupart des journaux de Paris consacraient de longs articles à la troublante question de notre matériel de guerre, question soulevée au Sénat, quelques semaines auparavant, dans une interpellation mémorable ? Sans doute pour ce soir-là, l'Humanité se préparait-elle à imprimer l'un de ces articles. Ainsi s'explique cette objurgation de M. Jaurès qui, tout à coup, nous fit une impression singulièrement poignante, à nous qui entendions sans le vouloir. Nous n'oublierons jamais ces mots qui, par deux fois, nous sont revenus à l'oreille, et pour lesquels la parole de notre hôte s'était faite étrangement pressante et vibrante : « Non, cher ami ! Pas ! » NOS LECTURES : Les origines religieuses du Canada C'est l'épopée canadienne, inspirée et animée par la foi chrétienne, que M. Georges Goyau a écrite dans cette œuvre généreuse qui honore les lettres françaises. On comprend, à la lecture de ce beau livre, comment un siècle et demi de notre influence morale et politique a pu laisser dans l'âme canadienne d'assez robustes et durables empreintes pour qu'à l'abri d'un autre drapeau que le nôtre, notre conscience religieuse survive et persiste avec la première empreinte du génie français. Parmi les nobles et pures figures de cette épopée, l'image mystique de Marie de l'Incarnation illumine d'une sereine douceur l'histoire religieuse
nous qui entendions sans le vouloir. Nous n'oublierons jamais ces mots qui, par deux fois, nous sont revenus à l'oreille, et pour lesquels la parole de notre hôte s'était faite étrangement pressante et vibrante : « Non, cher ami ! Pas ! » NOS LECTURES : Les origines religieuses du Canada C'est l'épopée canadienne, inspirée et animée par la foi chrétienne, que M. Georges Goyau a écrite dans cette œuvre généreuse qui honore les lettres françaises. On comprend, à la lecture de ce beau livre, comment un siècle et demi de notre influence morale et politique a pu laisser dans l'âme canadienne d'assez robustes et durables empreintes pour qu'à l'abri d'un autre drapeau que le nôtre, notre conscience religieuse survive et persiste avec la première empreinte du génie français. Parmi les nobles et pures figures de cette épopée, l'image mystique de Marie de l'Incarnation illumine d'une sereine douceur l'histoire religieuse du Canada. — M. L. Il y avait à Tours, aux environs de l'an 1620, une grande maison de « commission pour le transport des marchandises », qui donnait fort à faire au patron et à sa femme. Une personne de confiance leur était nécessaire, pour s'occuper des chargements et des déchargements, avoir l'œil sur charretiers et marcheurs, et sur une cavalerie de soixante chevaux, et veiller enfin sur les affaires de leur intérieur, aux époques où la campagne les attirait. Une jeune belle-sœur se trouvait là, la veuve Martin ; elle avait un petit garçon, et peu d'êtres : ces fonctions estimables et subalternes lui parurent acceptables, « pourvu qu'on la laissât libre dans ses dévotions ». Les douze coups de minuit, parfois, la surprenaient sur les berges de la Loire, en train de faire remplir ou vider des camions. Ceux qui la voyaient, quotidiennement, tout affairée par le bruit des marchands, eussent été fort étonnés d'apprendre que l'esprit de cette femme était « abîmé dans la divine majesté de Dieu ; » qu'un jour, jour mémorable, il lui était advenu d'apercevoir, soudainement, la masse de ses péchés, et de se sentir, tout en même temps, plongée dans le
des déchargements, avoir l'œil sur charretiers et marcheurs, et sur une cavalerie de soixante chevaux, et veiller enfin sur les affaires de leur intérieur, aux époques où la campagne les attirait. Une jeune belle-sœur se trouvait là, la veuve Martin ; elle avait un petit garçon, et peu d'êtres : ces fonctions estimables et subalternes lui parurent acceptables, « pourvu qu'on la laissât libre dans ses dévotions ». Les douze coups de minuit, parfois, la surprenaient sur les berges de la Loire, en train de faire remplir ou vider des camions. Ceux qui la voyaient, quotidiennement, tout affairée par le bruit des marchands, eussent été fort étonnés d'apprendre que l'esprit de cette femme était « abîmé dans la divine majesté de Dieu ; » qu'un jour, jour mémorable, il lui était advenu d'apercevoir, soudainement, la masse de ses péchés, et de se sentir, tout en même temps, plongée dans le sang du Christ sans pouvoir s'unir pleinement à lui, et qu'elle traversait, parfois, des heures de ravissement. Une fois, par exemple, elle recevait l'impression de la très auguste Trinité, et constatait que ce qu'elle avait « expérimenté » était conforme à la foi de l'Église ; une autre fois, elle « expérimentait » que le Saint-Esprit faisait d'elle l'épouse du Verbe éternel, une épouse qui magnifiquement chantait : « Ô amour ! ô grand Amour ! vous êtes tout, et je ne suis rien : mais il suffit que le Tout aime le rien, et que le rien aime le Tout ! » Elle entrevoyait confusément « des choses très grandes et immenses ». Au demeurant, ces évasations constantes vers des réalités transcendantes qui lui paraissaient lumineuses et vers un avenir terrestre qui demeurait encore nuageux, n'empêchaient pas qu'elle fût, dans l'écurie qui lui servait de magasin, la plus avisée comptable et contremaîtresse. Car, par amour de Notre-Seigneur, elle s'appliquait à se distraire volontairement de Notre-Seigneur lui-même, « sans quoi elle eût été incommode au prochain, et Notre-Seigneur lui faisait cette miséricorde, qu'elle parvenait à contenter chacun ». L'année 1630, les passions de l'Amour lui devinrent plus distinctes. Une émotion
« expérimentait » que le Saint-Esprit faisait d'elle l'épouse du Verbe éternel, une épouse qui magnifiquement chantait : « Ô amour ! ô grand Amour ! vous êtes tout, et je ne suis rien : mais il suffit que le Tout aime le rien, et que le rien aime le Tout ! » Elle entrevoyait confusément « des choses très grandes et immenses ». Au demeurant, ces évasations constantes vers des réalités transcendantes qui lui paraissaient lumineuses et vers un avenir terrestre qui demeurait encore nuageux, n'empêchaient pas qu'elle fût, dans l'écurie qui lui servait de magasin, la plus avisée comptable et contremaîtresse. Car, par amour de Notre-Seigneur, elle s'appliquait à se distraire volontairement de Notre-Seigneur lui-même, « sans quoi elle eût été incommode au prochain, et Notre-Seigneur lui faisait cette miséricorde, qu'elle parvenait à contenter chacun ». L'année 1630, les passions de l'Amour lui devinrent plus distinctes. Une émotion étrange gagnait Mme Martin, chaque fois qu'elle passait auprès du cloître des Ursulines. L'Amour voulait-il donc l'envoyer en cette maison ? Elle murmurait : « Hélas ! mon Bien-aimé, ôtez-moi, s'il vous plaît, cette pensée. J'ai un fils, de quoi il faut que je prenne soin. » Cette pensée, pourtant, continuait de la hanter : elle se reprenait, se soumettait à demi : « Hé ! le voulez-vous ? Ô mon Amour ! Hé ! dites, le voulez-vous ? » Le 25 janvier 1631, une procession se formait, partant de son logis : en tête, le Crucifix, porté par une sœur nièce ; puis, marchant d'un pas assuré, Mme Martin, qu'entouraient quelques personnes en larmes ; son petit garçon Claude, qui lui aussi pleurait, l'escortait. Mme Martin, en cet appareil, quittait le monde et passait chez les Ursulines. Ursuline elle demeurerait, malgré les furtives apparitions de cet enfant de onze ans, qui se glissait dans le monastère pour la chercher, pour la rappeler ; malgré l'émouvant coup de main que donnaient à Claude ses petits camarades lorsqu'ils organisaient un assaut contre la pieuse clôture, pour en ramener Mme Martin ; Ursuline elle demeurerait, non seulement en dépit de Claude, mais
continuait de la hanter : elle se reprenait, se soumettait à demi : « Hé ! le voulez-vous ? Ô mon Amour ! Hé ! dites, le voulez-vous ? » Le 25 janvier 1631, une procession se formait, partant de son logis : en tête, le Crucifix, porté par une sœur nièce ; puis, marchant d'un pas assuré, Mme Martin, qu'entouraient quelques personnes en larmes ; son petit garçon Claude, qui lui aussi pleurait, l'escortait. Mme Martin, en cet appareil, quittait le monde et passait chez les Ursulines. Ursuline elle demeurerait, malgré les furtives apparitions de cet enfant de onze ans, qui se glissait dans le monastère pour la chercher, pour la rappeler ; malgré l'émouvant coup de main que donnaient à Claude ses petits camarades lorsqu'ils organisaient un assaut contre la pieuse clôture, pour en ramener Mme Martin ; Ursuline elle demeurerait, non seulement en dépit de Claude, mais aussi, mais surtout, en dépit de toute une moitié d'elle-même, en dépit des sentiments de « contrition » qu'elle avait de « faire tant de mal à cet enfant ». Mais comment concilier les angoisses de son cœur pour Claude et la fidélité qu'elle voulait témoigner à la volonté de Dieu ? Ce qui aggravait ses angoisses, c'est que sans elle, loin d'elle, Claude donnait tout lieu de croire qu'il ne serait jamais bon à rien, et « qu'à chaque pas il allait tomber dans le précipice » et perdre son âme ; et Mme Martin, devenue Marie de l'Incarnation, se trouvait en des détresses si extrêmes qu'elle « avait peine de vivre », et qu'il lui semblait, parfois, qu'elle « se faisait mourir toute vive ». Mais il ne s'agissait pas de mourir : l'Amour voulait qu'elle vît. Au lendemain des fêtes de Noël de l'an 1633, dans une sorte de demi-rêve, elle apercevait à ses côtés une femme du monde, qui lui était inconnue : toutes deux, au-delà d'« obstacles très difficiles », marchant « dans l'impétuosité de leur esprit vers la mer », atteignaient une vaste place où s'élevaient un monastère, une petite église, avec une Vierge
Dieu ? Ce qui aggravait ses angoisses, c'est que sans elle, loin d'elle, Claude donnait tout lieu de croire qu'il ne serait jamais bon à rien, et « qu'à chaque pas il allait tomber dans le précipice » et perdre son âme ; et Mme Martin, devenue Marie de l'Incarnation, se trouvait en des détresses si extrêmes qu'elle « avait peine de vivre », et qu'il lui semblait, parfois, qu'elle « se faisait mourir toute vive ». Mais il ne s'agissait pas de mourir : l'Amour voulait qu'elle vît. Au lendemain des fêtes de Noël de l'an 1633, dans une sorte de demi-rêve, elle apercevait à ses côtés une femme du monde, qui lui était inconnue : toutes deux, au-delà d'« obstacles très difficiles », marchant « dans l'impétuosité de leur esprit vers la mer », atteignaient une vaste place où s'élevaient un monastère, une petite église, avec une Vierge au faîte ; plus loin, dans le brouillard, un immense pays auquel on accédait par un chemin bordé de précipices, et sur lequel la Vierge attachait un regard de compassion. Sous les yeux de Marie de l'Incarnation, clos par le sommeil, mais ouverts par le rêve, la Vierge et Jésus avaient une conversation : ils parlaient de cette Ursuline, ils parlaient de cette terre inconnue, et par trois fois la Vierge embrassait Marie de l'Incarnation ; et celle-ci, en se réveillant, « volait en esprit par tout le monde pour y chercher les âmes rachetées ». Maîtresse des novices du couvent de Tours, elle se considérait comme « n'étant qu'en dépôt et en lieu de refuge » ; et son esprit vagabondait de l'Orient à l'Occident, jaloux des démons qui partout possédaient les âmes. Avait-elle le droit, pourtant, elle, religieuse cloîtrée, de « parcourir de cœur, ainsi, les vastes étendues du globe ? » Le P. Dinet, recteur du Collège des Jésuites, la rassura ; il lui dit que le pays qu'elle avait entrevu pourrait bien être le Canada. Le Canada, c'était donc une région ? Jusque-là, elle ne l'avait pas cru ; elle pensait que ce mot n'était qu'un
avaient une conversation : ils parlaient de cette Ursuline, ils parlaient de cette terre inconnue, et par trois fois la Vierge embrassait Marie de l'Incarnation ; et celle-ci, en se réveillant, « volait en esprit par tout le monde pour y chercher les âmes rachetées ». Maîtresse des novices du couvent de Tours, elle se considérait comme « n'étant qu'en dépôt et en lieu de refuge » ; et son esprit vagabondait de l'Orient à l'Occident, jaloux des démons qui partout possédaient les âmes. Avait-elle le droit, pourtant, elle, religieuse cloîtrée, de « parcourir de cœur, ainsi, les vastes étendues du globe ? » Le P. Dinet, recteur du Collège des Jésuites, la rassura ; il lui dit que le pays qu'elle avait entrevu pourrait bien être le Canada. Le Canada, c'était donc une région ? Jusque-là, elle ne l'avait pas cru ; elle pensait que ce mot n'était qu'un épouvantail inventé pour faire peur aux enfants. Il lui parut, bientôt, que le Christ parlait comme le P. Dinet, et qu'un jour qu'elle le priait à la chapelle, il lui disait : « Ma fille, c'est le Canada que je t'ai fait voir ; il faut que tu ailles y élever une maison à Jésus et à Marie. » Précisément, au cours de ces mêmes semaines, parvenaient au monastère les premières Relations des Jésuites ; Marie de l'Incarnation sentait en elle un tendrement pour les petites filles sauvages ; pourquoi ne détiendrait-elle pas, pour elles, la « bonne maîtresse » que souhaitait le P. Le Jeune ? En son se représentait-elle les dangers de la terre, et « ce que c'est qu'habiter avec des barbares », elle aspirait à pouvoir réaliser le commandement de Dieu, qui la destinait au Canada. Georges Goyau. CHEMINS DE FER DE L'ETAT ROUTE DES ALPES ET DU JURA Aux services « automobiles » P.L.M. de la route des Alpes et du Jura qui fonctionnent, comme chaque année, du 1er juillet au 15 septembre de Nice à Belfort par Barcelonnette, Briançon, Grenoble ou Saint-Jean-de-Maurienne, Chamonix Evian, Genève, Le Pailly, Morez, Salins-du-Jura, Champagne, Besançon, se rattachent de
élever une maison à Jésus et à Marie. » Précisément, au cours de ces mêmes semaines, parvenaient au monastère les premières Relations des Jésuites ; Marie de l'Incarnation sentait en elle un tendrement pour les petites filles sauvages ; pourquoi ne détiendrait-elle pas, pour elles, la « bonne maîtresse » que souhaitait le P. Le Jeune ? En son se représentait-elle les dangers de la terre, et « ce que c'est qu'habiter avec des barbares », elle aspirait à pouvoir réaliser le commandement de Dieu, qui la destinait au Canada. Georges Goyau. CHEMINS DE FER DE L'ETAT ROUTE DES ALPES ET DU JURA Aux services « automobiles » P.L.M. de la route des Alpes et du Jura qui fonctionnent, comme chaque année, du 1er juillet au 15 septembre de Nice à Belfort par Barcelonnette, Briançon, Grenoble ou Saint-Jean-de-Maurienne, Chamonix Evian, Genève, Le Pailly, Morez, Salins-du-Jura, Champagne, Besançon, se rattachent de nombreux services annexes dans le Briançonnais, le Vercors, le Trièves, le Massif de la Chartreuse, la Maurienne, la Tarentaise, la Vallée de la Verserine et du Doubs. Cette importante organisation qui forme aujourd'hui un réseau automobile de 4.000 kilomètres comporte, en 1924, les créations suivantes : Circuit « Glandon-Galibier-Lautaret ». Service entre Grenoble et le Curtillard. Circuit du Jura (Lons-le-Saunier, Grottes de Baume, les Lacs de Bonlieu, Lons-le-Saunier). En outre, le point de départ des services d'excursions en Tarentaise a été reporté de Modane à Saint-Jean-de-Maurienne, en liaison avec les services de la Route des Alpes. Des billets combinés individuels, à itinéraire facultatif, sans solution de continuité et comprenant à la fois des parcours en chemin de fer et des trajets en automobile, sont délivrés, avec une réduction de 5 % pour le voyage en autocar, au départ de toutes les gares du Réseau P.L.M. Ces billets sont valables jusqu'au 15 septembre 1924 et permettent de s'arrêter dans toutes les gares intermédiaires du parcours en chemin de fer. La Vie Economique BULLETIN FINANCIER Pour une séance de la semaine, à quelques jours de la liquidation et avec des ventes de professionnels partant en vacances, on peut affirmer que le marché
Service entre Grenoble et le Curtillard. Circuit du Jura (Lons-le-Saunier, Grottes de Baume, les Lacs de Bonlieu, Lons-le-Saunier). En outre, le point de départ des services d'excursions en Tarentaise a été reporté de Modane à Saint-Jean-de-Maurienne, en liaison avec les services de la Route des Alpes. Des billets combinés individuels, à itinéraire facultatif, sans solution de continuité et comprenant à la fois des parcours en chemin de fer et des trajets en automobile, sont délivrés, avec une réduction de 5 % pour le voyage en autocar, au départ de toutes les gares du Réseau P.L.M. Ces billets sont valables jusqu'au 15 septembre 1924 et permettent de s'arrêter dans toutes les gares intermédiaires du parcours en chemin de fer. La Vie Economique BULLETIN FINANCIER Pour une séance de la semaine, à quelques jours de la liquidation et avec des ventes de professionnels partant en vacances, on peut affirmer que le marché de Paris a eu une très bonne allure hier. Au Parquet, on a recherché les fonds russes et surtout les fonds ottomans. La Banque ottomane dont nous avions souvent signalé les chances de hausse est passée de 775 à 790. Très bonne tenue du Rio Tinto. Meilleure allure des valeurs de sucre. En Coulisse, les valeurs ottomanes Lots Turcs, Balia et Tabacs ont eu une certaine activité. Les valeurs de caoutchouc ont légèrement repris et les valeurs de cuivre sont restées fermes ainsi que la Hotchkiss et la Huanchaca. Allemagne La politique commerciale allemande. — Voici le résumé de déclarations faites dernièrement à un rédacteur de la Gazette de Cologne par le ministre de l'Économie publique du Reich : « Le projet de loi sur les douanes et l'impôt sur le chiffre d'affaires a été l'appréhendement discuté par le grand public, avant même que l'on ait compris sa véritable portée. Il ne représente somme toute qu'une reconstitution de l'état de choses antérieurement existant, en attendant que le nouveau tarif douanier, auquel on travaille aujourd'hui, soit mis au point et puisse être appliqué. Le gouvernement part de ce principe que, le commerce extérieur jouera à l'avenir pour la vie et l'économie
de sucre. En Coulisse, les valeurs ottomanes Lots Turcs, Balia et Tabacs ont eu une certaine activité. Les valeurs de caoutchouc ont légèrement repris et les valeurs de cuivre sont restées fermes ainsi que la Hotchkiss et la Huanchaca. Allemagne La politique commerciale allemande. — Voici le résumé de déclarations faites dernièrement à un rédacteur de la Gazette de Cologne par le ministre de l'Économie publique du Reich : « Le projet de loi sur les douanes et l'impôt sur le chiffre d'affaires a été l'appréhendement discuté par le grand public, avant même que l'on ait compris sa véritable portée. Il ne représente somme toute qu'une reconstitution de l'état de choses antérieurement existant, en attendant que le nouveau tarif douanier, auquel on travaille aujourd'hui, soit mis au point et puisse être appliqué. Le gouvernement part de ce principe que, le commerce extérieur jouera à l'avenir pour la vie et l'économie de la nation allemande un rôle bien plus important que dans les années qui précédèrent la guerre. Cela, d'une part, parce que l'Allemagne a perdu sa fonction de créancier ; d'autre part, selon l'avis éclairé des experts eux-mêmes, parce que les sommes à payer au titre des réparations ne pourront être puisées que dans des excédents d'exportation. » C'est pourquoi le gouvernement du Reich veut s'ingénier à incorporer plus étroitement que jamais l'Allemagne dans l'économie mondiale. Mais il ne rencontre à l'extérieur que des difficultés. Tandis que l'Allemagne est accablée — jusqu'au 10 janvier 1925 — par la clause unilatérale de la nation la plus favorisée, obligation découlant du traité de Versailles, les pays importateurs de produits allemands s'entourent de barrières infranchissables. Les marchandises allemandes sont soumises à des droits spéciaux en Belgique, Luxembourg, Grande-Bretagne, et dans les provinces françaises ; elles paient des droits antidumping en France, Espagne, Grande-Bretagne et Dominions ; elles se heurtent également à une interdiction ou à une stricte limitation d'importation en Belgique encore, en Luxembourg, en Suisse, en Grande-Bretagne et en Italie. Il faut ajouter à cela l'application fréquente du tarif différentiel. Et l'on aura une idée des possibilités du commerce allemand, en un
être puisées que dans des excédents d'exportation. » C'est pourquoi le gouvernement du Reich veut s'ingénier à incorporer plus étroitement que jamais l'Allemagne dans l'économie mondiale. Mais il ne rencontre à l'extérieur que des difficultés. Tandis que l'Allemagne est accablée — jusqu'au 10 janvier 1925 — par la clause unilatérale de la nation la plus favorisée, obligation découlant du traité de Versailles, les pays importateurs de produits allemands s'entourent de barrières infranchissables. Les marchandises allemandes sont soumises à des droits spéciaux en Belgique, Luxembourg, Grande-Bretagne, et dans les provinces françaises ; elles paient des droits antidumping en France, Espagne, Grande-Bretagne et Dominions ; elles se heurtent également à une interdiction ou à une stricte limitation d'importation en Belgique encore, en Luxembourg, en Suisse, en Grande-Bretagne et en Italie. Il faut ajouter à cela l'application fréquente du tarif différentiel. Et l'on aura une idée des possibilités du commerce allemand, en un moment où pourtant le « dumping monétaire » a cessé radicalement, car la monnaie stable est appréciée. » Ainsi donc, le commerce allemand végète lamentablement. L'état statistique du commerce extérieur, pour le mois de juin, accuse à nouveau un passif inquiétant de la balance commerciale. Les importations de denrées alimentaires et de matières premières se montent à 730 millions ; les exportations à 450. Pourquoi ? Parce que le monde s'éloigne de plus en plus de l'idée du commerce libre... La vie économique des nations est devenue de l'autarchie organisée. L'Allemagne emploiera tous ses efforts pour combattre ces tendances. Le nouveau tarif douanier qu'elle prépare ne contiendra, en aucune façon, des droits si élevés qu'ils aillent jusqu'à être prohibitifs. Une Allemagne qui plus encore après qu'avant la guerre doit vivre sur l'exportation de ses produits manufacturés et sur la réalisation internationale de son travail, ne devra pas, de sa propre volonté, s'isoler du reste du monde. Là-dessus, le ministre renseigna assez longuement son interlocuteur sur la levée éventuelle des interdictions d'importation. Puis il conclut en saluant l'aube d'une activité nouvelle, en matière de politique commerciale. Etats-Unis Le commerce extérieur en juin. — Durant le mois de juin, les importations aux