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l'ordre et qu'elles n'ont pas été désavouées. Quant à leur enseignement, Argovie vous a dit ce qu'il était; et il est à regretter qu'à Fribourg on se serve de livres tels que ceux qui ont été cités. Le député comprend parfaitement qu'une fois le peuple démoralisé, les jésuites n'hésitent pas à proclamer la souveraineté du peuple; car le véritable souverain, c'est le jésuite qui manipule le peuple dans l'ignorance et en fait un souverain esclave. » Les jésuites sont-ils dangereux? Argovie a aussi développé ce point, et l'histoire prouve surabondamment qu'ils sont une peste pour ceux qui les reçoivent: autrement, comment expliquer leur renvoi par toutes les puissances de l'Europe? Comment aurait-on pu triompher de la répugnance de Clément XIV, jusqu'à lui arracher un bref de suppression? Cet ordre n'a-t-il pas fait courber la tête du plus orgueilleux des monarques, Louis XIV, jusqu'à obtenir de lui la renonciation aux libertés gallicanes ? Mais la France n'a pas accepté longtemps cette abjection, et elle s'est bientôt relevée. » Les jésuites sont surtout dangereux, parce qu'un grand nombre de citoyens ne croient pas à ce danger. Cet ordre parle sans cesse de morale, religion, instruction du peuple; mais il mine le terrain sourdement, sans relâche, et lorsque la mine éclatera, beaucoup de gens seront déçus, mais trop tard. Du reste, ce qui les rend encore plus dangereux, c'est qu'ils sont plus encore un ordre politique qu'un ordre religieux. Partout où ils sont, ils veulent être les maîtres, et les maîtres absolus. Le député de Berne ne craint pas de le proclamer ici hautement, malgré les dénégations auxquelles il s'attend; il affirme que les gouvernements des états de la confédération qui ont reçu les jésuites, ne sont pas les maîtres chez eux (sensation prolongée); que si, par exemple, le gouvernement de Fribourg et celui du Valais voulaient décréter une loi qui serait contraire aux vues des jésuites, cette loi ne passerait pas. Vous verriez immédiatement le confessionnal, la curé d'âme, le prêtre, employés contre les mesures des gouvernements; c'est-à-dire que les gouvernements des cantons qui ont des jésuites ne seront les maîtres qu'à
sourdement, sans relâche, et lorsque la mine éclatera, beaucoup de gens seront déçus, mais trop tard. Du reste, ce qui les rend encore plus dangereux, c'est qu'ils sont plus encore un ordre politique qu'un ordre religieux. Partout où ils sont, ils veulent être les maîtres, et les maîtres absolus. Le député de Berne ne craint pas de le proclamer ici hautement, malgré les dénégations auxquelles il s'attend; il affirme que les gouvernements des états de la confédération qui ont reçu les jésuites, ne sont pas les maîtres chez eux (sensation prolongée); que si, par exemple, le gouvernement de Fribourg et celui du Valais voulaient décréter une loi qui serait contraire aux vues des jésuites, cette loi ne passerait pas. Vous verriez immédiatement le confessionnal, la curé d'âme, le prêtre, employés contre les mesures des gouvernements; c'est-à-dire que les gouvernements des cantons qui ont des jésuites ne seront les maîtres qu'à condition de se diriger d'après leurs volontés; mais le véritable maître du pays, sera toujours l'homme noir, couvert de la soutane, qui se glisse le soir en silence de maison en maison! (Sensation.) Quant à la question de savoir si les jésuites qui se trouvent en Suisse sont étrangers, le député sait qu'ils le sont en grande majorité. Or, une fois ceux-ci renvoyés, les jésuites suisses n'auront plus aucune influence. Mais il y a plus: le député affirme qu'un Suisse qui entre dans l'ordre des jésuites devient étranger. Le jésuite ne connaît ni patrie, ni famille, il ne doit pas avoir plus de volonté qu'un cadavre. Il n'a plus de respect et d'obéissance que pour un pouvoir étranger. Le renvoi de cet ordre ne portera aucune atteinte à la religion catholique. Sa suppression pendant quatre-vingts ans n'a pas empêché la religion de subsister. S'il a été aboli par un pape qui était infaillible, relevé par un autre pape également infaillible, il faut espérer qu'un troisième pape, non moins infaillible que les deux premiers, refera l'œuvre de Clément XIV. Le député expose l'état de la question telle qu'elle s'est présentée dans le grand conseil de Berne, où l'on n'a ajourné une
député sait qu'ils le sont en grande majorité. Or, une fois ceux-ci renvoyés, les jésuites suisses n'auront plus aucune influence. Mais il y a plus: le député affirme qu'un Suisse qui entre dans l'ordre des jésuites devient étranger. Le jésuite ne connaît ni patrie, ni famille, il ne doit pas avoir plus de volonté qu'un cadavre. Il n'a plus de respect et d'obéissance que pour un pouvoir étranger. Le renvoi de cet ordre ne portera aucune atteinte à la religion catholique. Sa suppression pendant quatre-vingts ans n'a pas empêché la religion de subsister. S'il a été aboli par un pape qui était infaillible, relevé par un autre pape également infaillible, il faut espérer qu'un troisième pape, non moins infaillible que les deux premiers, refera l'œuvre de Clément XIV. Le député expose l'état de la question telle qu'elle s'est présentée dans le grand conseil de Berne, où l'on n'a ajourné une détermination positive que pour laisser au conseil d'état le soin de présenter un rapport approfondi sur la matière; mais déjà le département diplomatique, à la presque-unanimité, avait donné un préavis favorable à la proposition d'Argovie qui sera, sans doute, reproduite l'année prochaine. Dans ce cas le député désire qu'Argovie modifie sa proposition en demandant, non la suppression qui n'appartient qu'au pape, mais l'expulsion de cet ordre qui menace les libertés conquises depuis 1830, et qui est aussi dangereux qu'il est coupable. Uri (M. Muheim) fait l'éloge de la piété des jésuites et de leur parfait système d'éducation. On a poursuivi cette société; mais plus tard on a reconnu la faute qu'on avait faite, et on l'a rappelée. Le député garde la proposition d'Argovie comme contraire à la souveraineté cantonale, et fâcheuse pour les bons rapports confessionnels. Schwyz (M. Abegg) combat les assertions d'Argovie comme calomnieuses; il en appelle aux protestants impartiaux, sans parler de Bossuet, Fénélon, Chateaubriand. Quant au publiciste catholique Ellendorf, dont l'ouvrage a été adressé aux députés, il doit être mis sur le même rang que les calvinistes qui crient: Il faut tuer ou chasser les jésuites. La suppression de cet ordre n'a été qu'un triomphe éphémère obtenu,
sa proposition en demandant, non la suppression qui n'appartient qu'au pape, mais l'expulsion de cet ordre qui menace les libertés conquises depuis 1830, et qui est aussi dangereux qu'il est coupable. Uri (M. Muheim) fait l'éloge de la piété des jésuites et de leur parfait système d'éducation. On a poursuivi cette société; mais plus tard on a reconnu la faute qu'on avait faite, et on l'a rappelée. Le député garde la proposition d'Argovie comme contraire à la souveraineté cantonale, et fâcheuse pour les bons rapports confessionnels. Schwyz (M. Abegg) combat les assertions d'Argovie comme calomnieuses; il en appelle aux protestants impartiaux, sans parler de Bossuet, Fénélon, Chateaubriand. Quant au publiciste catholique Ellendorf, dont l'ouvrage a été adressé aux députés, il doit être mis sur le même rang que les calvinistes qui crient: Il faut tuer ou chasser les jésuites. La suppression de cet ordre n'a été qu'un triomphe éphémère obtenu, contre le catholicisme par l'immoralité de la régence. Ce ne sont pas les jésuites qui ont opprimé les catholiques d'Argovie, de Glaris, qui ont amené l'intolérance à Genève, fait couler dans le Tessin le sang de Nessi, soudoyé la jeune Suisse, décrété la violation de l'article 42 du pacte. Nous ne supporterons pas plus longtemps, s'écrie le député, qu'on se mêle de nos affaires confessionnelles, et il est à désirer que là où les jésuites ne sont pas encore, ils ne tardent pas à arriver pour le maintien de la foi. Le député termine en repoussant la proposition d'Argovie comme empiétant sur les droits de la souveraineté cantonale, et comme fâcheuse pour le maintien de la paix confessionnelle. Unterwald (M. Spichtig). — Les intentions d'Argovie deviennent toujours plus claires. Non content d'écraser les catholiques chez lui et de détruire leurs couvents, il veut encore attaquer le catholicisme partout, ce qui devient évident par les hostilités contre un ordre religieux connu dans le monde entier par ses mérites. Si l'envie prend au canton d'Unterwald d'admettre les jésuites, il ne se laissera pas détourner par les criaqueries des protestants. Ordre du jour. Glaris (M. Bluënen) ne conteste pas les droits de souveraineté
ne supporterons pas plus longtemps, s'écrie le député, qu'on se mêle de nos affaires confessionnelles, et il est à désirer que là où les jésuites ne sont pas encore, ils ne tardent pas à arriver pour le maintien de la foi. Le député termine en repoussant la proposition d'Argovie comme empiétant sur les droits de la souveraineté cantonale, et comme fâcheuse pour le maintien de la paix confessionnelle. Unterwald (M. Spichtig). — Les intentions d'Argovie deviennent toujours plus claires. Non content d'écraser les catholiques chez lui et de détruire leurs couvents, il veut encore attaquer le catholicisme partout, ce qui devient évident par les hostilités contre un ordre religieux connu dans le monde entier par ses mérites. Si l'envie prend au canton d'Unterwald d'admettre les jésuites, il ne se laissera pas détourner par les criaqueries des protestants. Ordre du jour. Glaris (M. Bluënen) ne conteste pas les droits de souveraineté des états, mais n'en reconnaît pas moins la compétence de la diète à s'occuper de cette affaire. Il n'entrera pas en matière pour le moment, parce que cela ne lui paraît pas encore nécessaire; mais il réserve ses droits pour l'avenir; il se prononce pour inviter les états, qui n'ont pas admis les jésuites, à ne pas se laisser amener à subir leur introduction. Rien ne peut compromettre plus gravement la paix confessionnelle que l'action de cet ordre politico-religieux. Au milieu de toutes leurs attaques contre notre marine, les correspondances de Gibraltar du Times, qui donnent des nouvelles jusqu'au vendredi 24 de ce mois, disent que notre escadre avait quitté Tanger jeudi; mais que le Suffren ayant le prince à bord, n'avait pu doubler le cap Spartel, et était revenu le soir à Tanger. « Les Maures, dit cette correspondance, se disposaient à le canonner, mais ils ont écouté les recommandations qui leur ont été faites, et les choses sont restées calmes jusqu'à ce que le Suffren eût été remorqué. Vendredi, les bâtiments n'étaient plus en vue. D'après les nouvelles arrivées à Tanger, ils ont fait depuis un peu de mal à la petite ville d'Arzell, à neuf milles en
pas admis les jésuites, à ne pas se laisser amener à subir leur introduction. Rien ne peut compromettre plus gravement la paix confessionnelle que l'action de cet ordre politico-religieux. Au milieu de toutes leurs attaques contre notre marine, les correspondances de Gibraltar du Times, qui donnent des nouvelles jusqu'au vendredi 24 de ce mois, disent que notre escadre avait quitté Tanger jeudi; mais que le Suffren ayant le prince à bord, n'avait pu doubler le cap Spartel, et était revenu le soir à Tanger. « Les Maures, dit cette correspondance, se disposaient à le canonner, mais ils ont écouté les recommandations qui leur ont été faites, et les choses sont restées calmes jusqu'à ce que le Suffren eût été remorqué. Vendredi, les bâtiments n'étaient plus en vue. D'après les nouvelles arrivées à Tanger, ils ont fait depuis un peu de mal à la petite ville d'Arzell, à neuf milles en descendant la côte du côté de l'Atlantique. On dit que l'on infligera à cette côte et surtout à Mogador une vengeance célèbre. Mais il faut espérer que l'on se bornera à démolir les forts. À Larache, Rabat et Mogador, tout est défavorable aux opérations de gros bâtiments, et les courants sont si forts près de Mogador, que dans cette saison même il n serait pas prudent de s'arrêter en vue de cette place. Les fortifications de la ville ne sont pas aussi méprisables qu'on le pense : il y a de bons canons de bronze dont la Hollande a fait cadeau il y a quelques années. Sidi-Mohamed, fils aîné du sultan, et dont la station est Fez, lorsque son père réside à Maroc, était, d'après les dernières nouvelles, à Taza. On lui avait donné l'ordre de se porter de Fez, avec des forces considérables, sur la frontière d'Algérie, pour maîtriser l'ardeur des Maures. Mais le sultan, apprenant ce qu'il appelle de nouvelles agressions des Français, lui a donné l'ordre d'attendre à Taza de nouvelles instructions. Muley Suleiman, un des plus jeunes frères du sultan, est arrivé depuis deux jours à Tanger avec des troupes. Sidi-Mohamed-Ben-Endris, premier ministre, est un homme
sont si forts près de Mogador, que dans cette saison même il n serait pas prudent de s'arrêter en vue de cette place. Les fortifications de la ville ne sont pas aussi méprisables qu'on le pense : il y a de bons canons de bronze dont la Hollande a fait cadeau il y a quelques années. Sidi-Mohamed, fils aîné du sultan, et dont la station est Fez, lorsque son père réside à Maroc, était, d'après les dernières nouvelles, à Taza. On lui avait donné l'ordre de se porter de Fez, avec des forces considérables, sur la frontière d'Algérie, pour maîtriser l'ardeur des Maures. Mais le sultan, apprenant ce qu'il appelle de nouvelles agressions des Français, lui a donné l'ordre d'attendre à Taza de nouvelles instructions. Muley Suleiman, un des plus jeunes frères du sultan, est arrivé depuis deux jours à Tanger avec des troupes. Sidi-Mohamed-Ben-Endris, premier ministre, est un homme très distingué, et dont la physionomie annonce une haute intelligence. Hier, on a entendu un feu d'artillerie très vif dans la direction de Tanger. Le Vesuvius a annoncé que c'étaient les Marocains qui avaient déchargé leurs fusils. Les autorités de Tanger ont notifié il y a deux jours, aux consuls nouveaux, qu'ils pouvaient débarquer, attendu qu'il n'y avait pas de danger. La ville était très tranquille le 10. La bonne Mme Hay, femme de notre consul à Tanger, qui s'est fait adorer de la population par sa bienfaisance, est rentrée chez elle, il y a deux jours, bien que M. Hay fût absent pour affaires urgentes. Le Times annonce, d'après sa correspondance de Portsmouth, qu'on paraissait y croire à de prochains armements. On en donnait pour preuve que l'amirauté avait fait demander dans divers ports combien il faudrait de temps pour réunir à Spithead six vaisseaux de ligne prêts à apparaître, et qu'il avait été répondu trois semaines, si l'on peut se permettre, furent peu à peu réduits ou abandonnés; Turgot voulait avant tout abaisser le prix des denrées à l'usage des classes pauvres. Dès son entrée dans les conseils du roi, cet excellent esprit avait entrevu les vices du
nouveaux, qu'ils pouvaient débarquer, attendu qu'il n'y avait pas de danger. La ville était très tranquille le 10. La bonne Mme Hay, femme de notre consul à Tanger, qui s'est fait adorer de la population par sa bienfaisance, est rentrée chez elle, il y a deux jours, bien que M. Hay fût absent pour affaires urgentes. Le Times annonce, d'après sa correspondance de Portsmouth, qu'on paraissait y croire à de prochains armements. On en donnait pour preuve que l'amirauté avait fait demander dans divers ports combien il faudrait de temps pour réunir à Spithead six vaisseaux de ligne prêts à apparaître, et qu'il avait été répondu trois semaines, si l'on peut se permettre, furent peu à peu réduits ou abandonnés; Turgot voulait avant tout abaisser le prix des denrées à l'usage des classes pauvres. Dès son entrée dans les conseils du roi, cet excellent esprit avait entrevu les vices du régime des corporations closes, où le travail se mettrait à l'état de privilège, se conférait comme un titre, et procédait au besoin par voie d'exclusion. Son souci fut dès lors de mettre les choses sur un pied plus juste et de préparer les éléments d'une émancipation complète. Dans les premiers mois de son ministère, il frappa le monopole partout où il put l'atteindre; à Rouen, dans la personne de cent douze facteurs à la halle aux grains; à Lyon, chez les boulangers de la ville, qui empêchaient, de leur propre autorité, l'introduction du pain fabriqué au dehors; à Paris, dans la corporation des vitriers, qui avait trouvé le moyen d'imposer aux maîtres verriers un tarif arbitraire. Mais ce n'était là que le prélude d'une réforme plus vaste, plus générale, que les édits de 1776 devaient mettre en lumière, au grand étonnement de la France. Jamais œuvre si grande ne fut accomplie avec autant de décision; ce sera pour Turgot un honneur éternel et un titre impérissable. Le préambule de l'édit a un caractère de grandeur, de solennité qui commande le respect : rarement la royauté a parlé un plus beau langage. On y lisait : « Dieu, en donnant à
mois de son ministère, il frappa le monopole partout où il put l'atteindre; à Rouen, dans la personne de cent douze facteurs à la halle aux grains; à Lyon, chez les boulangers de la ville, qui empêchaient, de leur propre autorité, l'introduction du pain fabriqué au dehors; à Paris, dans la corporation des vitriers, qui avait trouvé le moyen d'imposer aux maîtres verriers un tarif arbitraire. Mais ce n'était là que le prélude d'une réforme plus vaste, plus générale, que les édits de 1776 devaient mettre en lumière, au grand étonnement de la France. Jamais œuvre si grande ne fut accomplie avec autant de décision; ce sera pour Turgot un honneur éternel et un titre impérissable. Le préambule de l'édit a un caractère de grandeur, de solennité qui commande le respect : rarement la royauté a parlé un plus beau langage. On y lisait : « Dieu, en donnant à l'homme des besoins, en lui rendant nécessaire la ressource du travail, a fait du droit de travailler la propriété de tout homme, et cette propriété est la première, la plus sacrée, la plus imprescriptible de toutes. Nous regardons comme un des premiers devoirs de notre justice et comme un des actes les plus dignes de notre bienfaisance, d'affranchir nos sujets de toutes les atteintes portées à ce droit imprescriptible de l'humanité. Nous voulons, en conséquence, abroger ces institutions arbitraires, qui ne permettent pas à l'indigent de vivre de son travail, qui repoussent un sexe à qui sa faiblesse a donné plus de besoins et moins de ressources, et qui semblent, en le condamnant à une misère inévitable, seconder la séduction et la débauche; qui éteignent l'émulation et l'industrie, et rendent inutiles les talents de ceux que les circonstances excluent de l'entrée d'une communauté; qui privent l'état et les arts des lumières que les étrangers y apporteraient; qui retardent les progrès de ces arts par les difficultés multipliées que rencontrent les inventeurs auxquels différentes communautés disputent le droit d'exécuter des inventions qu'elles n'ont point faites; qui, par les frais immenses que les artisans sont obligés de payer pour acquérir la faculté
actes les plus dignes de notre bienfaisance, d'affranchir nos sujets de toutes les atteintes portées à ce droit imprescriptible de l'humanité. Nous voulons, en conséquence, abroger ces institutions arbitraires, qui ne permettent pas à l'indigent de vivre de son travail, qui repoussent un sexe à qui sa faiblesse a donné plus de besoins et moins de ressources, et qui semblent, en le condamnant à une misère inévitable, seconder la séduction et la débauche; qui éteignent l'émulation et l'industrie, et rendent inutiles les talents de ceux que les circonstances excluent de l'entrée d'une communauté; qui privent l'état et les arts des lumières que les étrangers y apporteraient; qui retardent les progrès de ces arts par les difficultés multipliées que rencontrent les inventeurs auxquels différentes communautés disputent le droit d'exécuter des inventions qu'elles n'ont point faites; qui, par les frais immenses que les artisans sont obligés de payer pour acquérir la faculté de travailler, par les exactions de toute espèce qu'ils essuient, par les saisies multipliées pour de prétendues contraventions, par les dépenses et les dissipations de tout genre, par les procès interminables qu'occasionent entre ces différentes communautés leurs prétentions respectives sur l'étendue de leurs privilèges exclusifs, surchargent l'industrie d'un impôt énorme, onéreux aux sujets, sans aucun fruit pour l'état; qui, enfin, par la facilité qu'elles donnent aux membres des communautés de se liguer entre eux, de forcer les membres les plus pauvres de subir la loi des riches, deviennent un instrument de monopole et favorisent des manœuvres dont l'effet est de hausser, au-dessus de leurs proportions naturelles, les denrées les plus nécessaires à la subsistance du peuple, etc. Certes, s'il est ici-bas des vérités hors d'atteinte, ce sont celles que proclamait Turgot. Le régime des "castes industrielles" était une importation de l'Inde, d'un pays où l'esclavage ne pèse pas seulement sur les fonctions, mais encore sur les personnes. En France, sous une civilisation plus avancée, c'était un non-sens. Le travail libre doit y être la règle, et le privilège l'exception. Cependant, la réforme que poursuivait le ministre souleva des contradictions nombreuses hors du conseil et dans le conseil même. Mironièsnil, Maurepas,
onéreux aux sujets, sans aucun fruit pour l'état; qui, enfin, par la facilité qu'elles donnent aux membres des communautés de se liguer entre eux, de forcer les membres les plus pauvres de subir la loi des riches, deviennent un instrument de monopole et favorisent des manœuvres dont l'effet est de hausser, au-dessus de leurs proportions naturelles, les denrées les plus nécessaires à la subsistance du peuple, etc. Certes, s'il est ici-bas des vérités hors d'atteinte, ce sont celles que proclamait Turgot. Le régime des "castes industrielles" était une importation de l'Inde, d'un pays où l'esclavage ne pèse pas seulement sur les fonctions, mais encore sur les personnes. En France, sous une civilisation plus avancée, c'était un non-sens. Le travail libre doit y être la règle, et le privilège l'exception. Cependant, la réforme que poursuivait le ministre souleva des contradictions nombreuses hors du conseil et dans le conseil même. Mironièsnil, Maurepas, voyaient tous ces changements de mauvais œil; Malesherbes seul se déclarait pour Turgot. Il eût échoué, si Louis XVI ne s'était pas mis résolument de son côté. Ce fut ainsi que l'on put abolir la corvée et les corporations, encore fallut-il, sur la résistance des parlements, tenir un lit de justice et forcer l'enregistrement des édits. Mais ce triomphe même amena la retraite de Turgot. Les intérêts que froissaient ces mesures, les privilèges qu'alarmait cette soif de redressements, firent explosion, et élevèrent un concert de plaintes. Les gens de boutique, les ouvriers investis de la maîtrise, virent dans ce retour au droit commun une atteinte portée à leur propriété et se montrèrent plus furieux, plus acharnés que les autres. Ce fut une sorte d'émeute contre le principe de l'égalité industrielle : les vanités subalternes s'y montrèrent implacables. Dès ce moment, Turgot fut sacrifié; on l'acheva à coups d'épigrammes, et Louis XVI, après s'être longtemps défendu, souscrit à la disgrâce de son ministre. Comme rien ne se faisait alors franchement, l'emploi des petits moyens ne fut pas épargné dans cette révolution de palais. On supposa des correspondances qui étaient placées sous les yeux du roi; on lui présenta, sous des couleurs