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monde, car le sort de l'humanité s'y est décidé. Toutes les puissances de l'enfer, sans aucun doute, s'étaient rencontrées dans ce moment unique en un gigantesque et dernier effort pour faire fléchir la volonté jusqu'alors soumise de Jésus et lui faire abandonner sa tâche. Mais ce n'est pas seulement l'enfer, c'est le ciel qui s'émeut ; un ange descend d'en haut pour fortifier Jésus, et il me semble voir les autres, cessant soudain leurs cantiques, penchés sur la terre, attentifs à la lutte solennelle qui s'y livre et en attendant l'issue dans une muette angoisse! Jésus a triomphé!... Il consent à l'immolation suprême. Il a accepté de boire jusqu'au fond la coupe d'amertume. Une dernière fois il apprend l'obéissance au milieu de beaucoup de larmes, comme l'a dit un apôtre, et en poussant des cris de détresse. De même qu'il n'a pas voulu se séparer de ses frères, il ne veut pas se séparer de Dieu. Jusqu'à la fin il aimera et il obéira. LA FEMME. 53 CORRECTION ### Dans une salle sablée comme un jardin, parée de fleurs et d'arbustes, on avait dressé la table chargée des mets traditionnels : un agneau rôti, un jambon cuit au four, des galettes de safran, un fromage blanc, pressé au moule et préparé d'une façon particulière. Les convives se tenaient debout, recueillis et muets ; le prêtre, la tête couverte, occupait le centre de la table, attendant l'arrivée du maître de la maison. Dès que celui-ci entra, entouré de ses enfants, le pope étendit la main, bénit le pain, l'huile, le vin, et entonna d'une voix sonore un cantique du rite grec. Le maître prit alors, dans une corbeille en filigrane d'argent, un oeuf rouge, le partagea, et s'avança vers nous en disant : « Le Christ est ressuscité ! » L'usage exige que celui qui reçoit la moitié de l'oeuf réponde : « Oui, il est vraiment ressuscité. » Alors la Pâque fut distribuée à tous, parents, amis, serviteurs, placés par rang d'âge. Cette cérémonie accomplie, le repas s'anima peu à peu, perdant son caractère austère pour devenir une fête de
galettes de safran, un fromage blanc, pressé au moule et préparé d'une façon particulière. Les convives se tenaient debout, recueillis et muets ; le prêtre, la tête couverte, occupait le centre de la table, attendant l'arrivée du maître de la maison. Dès que celui-ci entra, entouré de ses enfants, le pope étendit la main, bénit le pain, l'huile, le vin, et entonna d'une voix sonore un cantique du rite grec. Le maître prit alors, dans une corbeille en filigrane d'argent, un oeuf rouge, le partagea, et s'avança vers nous en disant : « Le Christ est ressuscité ! » L'usage exige que celui qui reçoit la moitié de l'oeuf réponde : « Oui, il est vraiment ressuscité. » Alors la Pâque fut distribuée à tous, parents, amis, serviteurs, placés par rang d'âge. Cette cérémonie accomplie, le repas s'anima peu à peu, perdant son caractère austère pour devenir une fête de famille. Le père, chaque fois qu'il remplissait les verres, formait un souhait pour chacun de ses enfants ; il demandait surtout pour ces petits êtres qui se pressaient en souriant autour de lui, un avenir paisible, un foyer honoré ; un doux et cher foyer, où, lorsqu'ils seront devenus des hommes, ils puissent perpétuer la coutume de ce repas fraternel et apprendre à leurs fils que l'on doit aimer la patrie avec enthousiasme et la servir avec dévouement. Ce jour-là efface tous les privilèges, comble toutes les distances ; le dernier des moujiks fraternise avec le plus fier des seigneurs, et le serf d'hier peut arrêter l'empereur et l'embrasser. Cette année, comme toujours, Pâques revient avec les violettes et les lilas. Le Printemps est une résurrection! Il te rendra, pauvre cité hospitalière, tes fêtes, ton soleil d'or, tandis que le vent du désert, qui chante dans tes créneaux, t'apportera, avec les brises de ton beau fleuve, le parfum des jacinthes qui vont émailler les steppes. Marie DE BESNERAY. GETHSÉMANÉ. Le coeur chrétien ne se lasse pas de contempler la scène mystérieuse et grandiose de Gethsémané. Il y trouve je ne sais quel douloureux attrait. C'est qu'à part son importance au
hommes, ils puissent perpétuer la coutume de ce repas fraternel et apprendre à leurs fils que l'on doit aimer la patrie avec enthousiasme et la servir avec dévouement. Ce jour-là efface tous les privilèges, comble toutes les distances ; le dernier des moujiks fraternise avec le plus fier des seigneurs, et le serf d'hier peut arrêter l'empereur et l'embrasser. Cette année, comme toujours, Pâques revient avec les violettes et les lilas. Le Printemps est une résurrection! Il te rendra, pauvre cité hospitalière, tes fêtes, ton soleil d'or, tandis que le vent du désert, qui chante dans tes créneaux, t'apportera, avec les brises de ton beau fleuve, le parfum des jacinthes qui vont émailler les steppes. Marie DE BESNERAY. GETHSÉMANÉ. Le coeur chrétien ne se lasse pas de contempler la scène mystérieuse et grandiose de Gethsémané. Il y trouve je ne sais quel douloureux attrait. C'est qu'à part son importance au point de vue de notre salut, elle nous montre Jésus sous son caractère profondément humain ; nous sentons en lui notre frère, l'un de nous; en assistant à ses combats, en le voyant chercher la sympathie et réclamer les prières de ses disciples ; en l'entendant avouer qu'il est saisi de tristesse et d'effroi jusqu'à la mort ; en l'écoutant prier son Père d'éloigner si possible sa coupe de douleur, nous sentons battre en lui un coeur d'homme, sujet aux mêmes infirmités que nous. Dans sa faiblesse il nous attire davantage, n'est-il pas vrai? que dans l'éclat de sa puissance, lorsqu'il impose silence aux vagues de la mer, ou qu'il fait sortir Lazare du sépulcre. En effet, c'est en Gethsémané que nous pouvons, je ne dis pas comprendre, mais entrevoir ce que notre Rédemption a coûté d'angoisses morales à Jésus-Christ. Si cette page douloureuse manquait à ce qui nous a été conservé de sa vie ; si nous n'avions que l'histoire de l'arrestation, du jugement et de la crucifixion de Jésus, assurément nous saurions qu'il a beaucoup souffert pour nous ; mais il endure ces souffrances avec tant de résignation et de calme, il s'y soumet avec une si parfaite
de tristesse et d'effroi jusqu'à la mort ; en l'écoutant prier son Père d'éloigner si possible sa coupe de douleur, nous sentons battre en lui un coeur d'homme, sujet aux mêmes infirmités que nous. Dans sa faiblesse il nous attire davantage, n'est-il pas vrai? que dans l'éclat de sa puissance, lorsqu'il impose silence aux vagues de la mer, ou qu'il fait sortir Lazare du sépulcre. En effet, c'est en Gethsémané que nous pouvons, je ne dis pas comprendre, mais entrevoir ce que notre Rédemption a coûté d'angoisses morales à Jésus-Christ. Si cette page douloureuse manquait à ce qui nous a été conservé de sa vie ; si nous n'avions que l'histoire de l'arrestation, du jugement et de la crucifixion de Jésus, assurément nous saurions qu'il a beaucoup souffert pour nous ; mais il endure ces souffrances avec tant de résignation et de calme, il s'y soumet avec une si parfaite douceur, avec une passivité apparente si complète, que nous n'aurions jamais eu une juste idée de ce qu'elles lui ont coûté moralement, et de ce qu'il lui a fallu d'amour pour accepter d'en boire la coupe. Il y a dans tous les sentiments humains une limite extrême que nous ne pouvons pas atteindre. Dans les moments où nous sommes le plus joyeux, nous sentons que nous pourrions l'être davantage encore ; de même quand nous éprouvons une vive douleur morale, nous avons le sentiment que cette douleur pourrait être plus grande encore. La réalité pour nous est toujours dépassée par l'idée. Cela vient de ce que nous sommes imparfaits. Le péché a amoindri notre nature tout entière ; il a affaibli notre faculté de sentir comme nos autres facultés. Aussi plus un être est parfait, plus sa capacité d'éprouver la joie ou la douleur est grande. Si cette remarque est vraie, et on ne saurait le contester, Jésus-Christ, dont la nature humaine a été complète et sans tache, a pu seul atteindre la limite extrême de ce qu'une âme humaine est capable de souffrir ; seul il a pu descendre et il est descendu, en effet, pendant sa passion, jusqu'au
pouvons pas atteindre. Dans les moments où nous sommes le plus joyeux, nous sentons que nous pourrions l'être davantage encore ; de même quand nous éprouvons une vive douleur morale, nous avons le sentiment que cette douleur pourrait être plus grande encore. La réalité pour nous est toujours dépassée par l'idée. Cela vient de ce que nous sommes imparfaits. Le péché a amoindri notre nature tout entière ; il a affaibli notre faculté de sentir comme nos autres facultés. Aussi plus un être est parfait, plus sa capacité d'éprouver la joie ou la douleur est grande. Si cette remarque est vraie, et on ne saurait le contester, Jésus-Christ, dont la nature humaine a été complète et sans tache, a pu seul atteindre la limite extrême de ce qu'une âme humaine est capable de souffrir ; seul il a pu descendre et il est descendu, en effet, pendant sa passion, jusqu'au fond dans l'abîme de la douleur. ... Rien n'égale, dans les annales de l'humanité, la grandeur tragique du combat suprême qui déchire l'âme du Fils de Dieu. La nuit de Gethsémané est le point culminant de l'histoire du monde, car le sort de l'humanité s'y est décidé. Toutes les puissances de l'enfer, sans aucun doute, s'étaient rencontrées dans ce moment unique en un gigantesque et dernier effort pour faire fléchir la volonté jusqu'alors soumise de Jésus et lui faire abandonner sa tâche. Mais ce n'est pas seulement l'enfer, c'est le ciel qui s'émeut ; un ange descend d'en haut pour fortifier Jésus, et il me semble voir les autres, cessant soudain leurs cantiques, penchés sur la terre, attentifs à la lutte solennelle qui s'y livre et en attendant l'issue dans une muette angoisse! Jésus a triomphé!... Il consent à l'immolation suprême. Il a accepté de boire jusqu'au fond la coupe d'amertume. Une dernière fois il apprend l'obéissance au milieu de beaucoup de larmes, comme l'a dit un apôtre, et en poussant des cris de détresse. De même qu'il n'a pas voulu se séparer de ses frères, il ne veut pas se séparer de Dieu. Jusqu'à la fin il aimera et
de l'enfer, sans aucun doute, s'étaient rencontrées dans ce moment unique en un gigantesque et dernier effort pour faire fléchir la volonté jusqu'alors soumise de Jésus et lui faire abandonner sa tâche. Mais ce n'est pas seulement l'enfer, c'est le ciel qui s'émeut ; un ange descend d'en haut pour fortifier Jésus, et il me semble voir les autres, cessant soudain leurs cantiques, penchés sur la terre, attentifs à la lutte solennelle qui s'y livre et en attendant l'issue dans une muette angoisse! Jésus a triomphé!... Il consent à l'immolation suprême. Il a accepté de boire jusqu'au fond la coupe d'amertume. Une dernière fois il apprend l'obéissance au milieu de beaucoup de larmes, comme l'a dit un apôtre, et en poussant des cris de détresse. De même qu'il n'a pas voulu se séparer de ses frères, il ne veut pas se séparer de Dieu. Jusqu'à la fin il aimera et il obéira. LA FEMME. 53 CORRECTION ### Dans une salle sablée comme un jardin, parée de fleurs et d'arbustes, on avait dressé la table chargée des mets traditionnels : un agneau rôti, un jambon cuit au four, des galettes de safran, un fromage blanc, pressé au moule et préparé d'une façon particulière. Les convives se tenaient debout, recueillis et muets ; le prêtre, la tête couverte, occupait le centre de la table, attendant l'arrivée du maître de la maison. Dès que celui-ci entra, entouré de ses enfants, le pope étendit la main, bénit le pain, l'huile, le vin, et entonna d'une voix sonore un cantique du rite grec. Le maître prit alors, dans une corbeille en filigrane d'argent, un oeuf rouge, le partagea, et s'avança vers nous en disant : « Le Christ est ressuscité ! » L'usage exige que celui qui reçoit la moitié de l'oeuf réponde : « Oui, il est vraiment ressuscité. » Alors la Pâque fut distribuée à tous, parents, amis, serviteurs, placés par rang d'âge. Cette cérémonie accomplie, le repas s'anima peu à peu, perdant son caractère austère pour devenir une fête de famille. Le père, chaque fois qu'il remplissait les verres, formait un souhait
façon particulière. Les convives se tenaient debout, recueillis et muets ; le prêtre, la tête couverte, occupait le centre de la table, attendant l'arrivée du maître de la maison. Dès que celui-ci entra, entouré de ses enfants, le pope étendit la main, bénit le pain, l'huile, le vin, et entonna d'une voix sonore un cantique du rite grec. Le maître prit alors, dans une corbeille en filigrane d'argent, un oeuf rouge, le partagea, et s'avança vers nous en disant : « Le Christ est ressuscité ! » L'usage exige que celui qui reçoit la moitié de l'oeuf réponde : « Oui, il est vraiment ressuscité. » Alors la Pâque fut distribuée à tous, parents, amis, serviteurs, placés par rang d'âge. Cette cérémonie accomplie, le repas s'anima peu à peu, perdant son caractère austère pour devenir une fête de famille. Le père, chaque fois qu'il remplissait les verres, formait un souhait pour chacun de ses enfants ; il demandait surtout pour ces petits êtres qui se pressaient en souriant autour de lui, un avenir paisible, un foyer honoré ; un doux et cher foyer, où, lorsqu'ils seront devenus des hommes, ils puissent perpétuer la coutume de ce repas fraternel et apprendre à leurs fils que l'on doit aimer la patrie avec enthousiasme et la servir avec dévouement. Ce jour-là efface tous les privilèges, comble toutes les distances ; le dernier des moujiks fraternise avec le plus fier des seigneurs, et le serf d'hier peut arrêter l'empereur et l'embrasser. Cette année, comme toujours, Pâques revient avec les violettes et les lilas. Le Printemps est une résurrection! Il te rendra, pauvre cité hospitalière, tes fêtes, ton soleil d'or, tandis que le vent du désert, qui chante dans tes cré Il mettra donc son âme en oblation pour le péché. Il étendra sur la croix ses mains sanglantes, l'une pour saisir l'humanité, l'autre pour saisir son Père, et il mourra pour réconcilier sur son cœur Dieu avec le monde et le monde avec Dieu! A. DECOPPET. (Méditations pratiques.) UN REMÈDE CONTRE L'ENNUI. Dans une vente d'autographes on a adjugé récemment, au prix de 50
à leurs fils que l'on doit aimer la patrie avec enthousiasme et la servir avec dévouement. Ce jour-là efface tous les privilèges, comble toutes les distances ; le dernier des moujiks fraternise avec le plus fier des seigneurs, et le serf d'hier peut arrêter l'empereur et l'embrasser. Cette année, comme toujours, Pâques revient avec les violettes et les lilas. Le Printemps est une résurrection! Il te rendra, pauvre cité hospitalière, tes fêtes, ton soleil d'or, tandis que le vent du désert, qui chante dans tes cré Il mettra donc son âme en oblation pour le péché. Il étendra sur la croix ses mains sanglantes, l'une pour saisir l'humanité, l'autre pour saisir son Père, et il mourra pour réconcilier sur son cœur Dieu avec le monde et le monde avec Dieu! A. DECOPPET. (Méditations pratiques.) UN REMÈDE CONTRE L'ENNUI. Dans une vente d'autographes on a adjugé récemment, au prix de 50 fr., une lettre de M. Taine dont voici quelques lignes. Répondant à une grande dame qui désirait se guérir d'un mal insupportable : l'ennui, le savant académicien lui adresse la consultation suivante : «... S'imposer par journée deux ou trois heures d'une occupation d'esprit, n'y jamais manquer, s'en faire un point d'honneur, voilà le remède salutaire. Peu à peu, on s'intéresse à la chose qu'on étudie ; on fait par attrait ce qu'on faisait par effort. On contracte un goût, on prend intérêt à quelque chose, on voit dans l'avenir un but, tous les jours on comble quelque lacune dans ce qu'on fait, on y rêve involontairement dans les heures vides. Peu à peu, la langueur s'en va, et on se retrouve actif et fort... » Un but dans la vie, c'est bien ce qu'il faut pour éviter l'ennui, le vide, l'oisiveté. Que ce but soit modeste ou grandiose, éloigné ou prochain, mais si nous aimons notre âme, proposons-lui un but à atteindre. Montaigne avait bien raison de le dire : « L'âme qui n'a point de but établi, elle se perd. » POESIE. L'habitude. Elle est discrète, humble, fidèle, Familière avec tous les coins ; On ne s'occupe jamais
point d'honneur, voilà le remède salutaire. Peu à peu, on s'intéresse à la chose qu'on étudie ; on fait par attrait ce qu'on faisait par effort. On contracte un goût, on prend intérêt à quelque chose, on voit dans l'avenir un but, tous les jours on comble quelque lacune dans ce qu'on fait, on y rêve involontairement dans les heures vides. Peu à peu, la langueur s'en va, et on se retrouve actif et fort... » Un but dans la vie, c'est bien ce qu'il faut pour éviter l'ennui, le vide, l'oisiveté. Que ce but soit modeste ou grandiose, éloigné ou prochain, mais si nous aimons notre âme, proposons-lui un but à atteindre. Montaigne avait bien raison de le dire : « L'âme qui n'a point de but établi, elle se perd. » POESIE. L'habitude. Elle est discrète, humble, fidèle, Familière avec tous les coins ; On ne s'occupe jamais d'elle, Car elle a d'invisibles soins. Travaillant pour nous en silence, D'un geste fier, toujours pareil, Elle a l'œil de la vigilance, Les lèvres douces du sommeil. Mais imprudent qui s'abandonne À son joug une fois porté ! Cette vieille au pas monotone Endort la même liberté. Et tous ceux que sa force obscure A gagnés insensiblement, Sont des hommes pour la figure, Des choses pour le mouvement. STYLÉ-PRUDHOMME. ÉDUCATION DE LA PREMIÈRE ENFANCE. L'éducation de l'enfant commence généralement trop tard, après que des habitudes sont déjà acquises, après que le sens moral a reçu un commencement de perversion. L'enfant est éducable aussitôt qu'il exprime des sensations, aussitôt que le plus primitif de ses instincts, celui de la conservation, commence à s'affirmer. Il s'annonce déjà dans les premiers vagissements qu'il fait entendre aussitôt sa naissance, confus, indécis : il faut qu'il reçoive du dehors la satisfaction de ses besoins, il ne peut en aucune manière désigner, même vaguement, ce que réclame son organisme. Cet état ne dure pas longtemps, quelques semaines à peine, puis il connaît la personne qui lui donne sa nourriture, il la cherche du regard, l'appelle par ses cris, il lui sourit quand il la voit, et
que sa force obscure A gagnés insensiblement, Sont des hommes pour la figure, Des choses pour le mouvement. STYLÉ-PRUDHOMME. ÉDUCATION DE LA PREMIÈRE ENFANCE. L'éducation de l'enfant commence généralement trop tard, après que des habitudes sont déjà acquises, après que le sens moral a reçu un commencement de perversion. L'enfant est éducable aussitôt qu'il exprime des sensations, aussitôt que le plus primitif de ses instincts, celui de la conservation, commence à s'affirmer. Il s'annonce déjà dans les premiers vagissements qu'il fait entendre aussitôt sa naissance, confus, indécis : il faut qu'il reçoive du dehors la satisfaction de ses besoins, il ne peut en aucune manière désigner, même vaguement, ce que réclame son organisme. Cet état ne dure pas longtemps, quelques semaines à peine, puis il connaît la personne qui lui donne sa nourriture, il la cherche du regard, l'appelle par ses cris, il lui sourit quand il la voit, et trépigne, ou plutôt gigote avec frénésie quand elle se prépare à lui fournir sa ration, il la préfère à tout le monde, c'est sa bien-aimée, la bien-aimée de son désir de vivre. N'est-ce pas déjà le germe des qualités et des travers de la personnalité? Ce germe se développe de plus en plus, si la mère ou la nourrice, flattée de ce germe de préférence, l'excite par des caresses et des paroles mignardes, encourageant ce petit tyran à exprimer de mieux en mieux ses exigences : il se persuadera que la grosse affaire pour tout le monde c'est qu'il soit repu convenablement. On a raison de surveiller soigneusement l'alimentation de ce cher poupon, mais il ne devrait pas s'en apercevoir, pas plus que les jeunes animaux ne s'aperçoivent des soins et du dévouement de leur mère. Dès que l'allaitement cesse, c'est bien autre chose. Il faut user de mille combinaisons pour obliger l'enfant à s'accommoder d'un système de nutrition fixé à l'avance dans l'esprit des parents. « Voici, mon mignon, une bonne soupe, elle est si bonne, c'est un vrai nanan; mange-la vite ; le minet viendra la prendre. Elle n'est pas pour minet, elle est pour Bébé, qui aura
plus en plus, si la mère ou la nourrice, flattée de ce germe de préférence, l'excite par des caresses et des paroles mignardes, encourageant ce petit tyran à exprimer de mieux en mieux ses exigences : il se persuadera que la grosse affaire pour tout le monde c'est qu'il soit repu convenablement. On a raison de surveiller soigneusement l'alimentation de ce cher poupon, mais il ne devrait pas s'en apercevoir, pas plus que les jeunes animaux ne s'aperçoivent des soins et du dévouement de leur mère. Dès que l'allaitement cesse, c'est bien autre chose. Il faut user de mille combinaisons pour obliger l'enfant à s'accommoder d'un système de nutrition fixé à l'avance dans l'esprit des parents. « Voici, mon mignon, une bonne soupe, elle est si bonne, c'est un vrai nanan; mange-la vite ; le minet viendra la prendre. Elle n'est pas pour minet, elle est pour Bébé, qui aura après une dragée rose de la boîte de maman. » Et le mignon mange sa soupe ; toute la famille est au courant de ce haut fait et on le couvre de caresses. On appelle cela d'adorables niaiseries. Ces niaiseries ne sont pas sans danger : l'enfant deviendra gourmand, égoïste, capricieux, si les petits travers qu'on aura fait naître ne sont pas réprimés plus tard. Pauvre bébé ! Son idéal, l'idéal qu'on lui a donné pendant les trois ou quatre premières années de son enfance, c'est une tartine de confiture, un gros fondant, une praline, un gâteau au chocolat, ou une tartine à la crème. On a fait de ces choses ses récompenses, les objets de son ambition, les meilleures qu'il pouvait connaître, et un jour, s'il plonge une main coupable dans un plat de friandises, et qu'il s'en gorge jusqu'à en être malade, on le gronde, on parle de cela comme d'une faute énorme, comme l'indice d'un vilain défaut. Il faudra, dira-t-on, le surveiller, le corriger. Pauvre bébé ! Mais le jour où il saura distinguer la lettre o de la lettre i, ou bien compter sur ses dix doigts, on ajoutera au dessert ordinaire un plat doux, une
capricieux, si les petits travers qu'on aura fait naître ne sont pas réprimés plus tard. Pauvre bébé ! Son idéal, l'idéal qu'on lui a donné pendant les trois ou quatre premières années de son enfance, c'est une tartine de confiture, un gros fondant, une praline, un gâteau au chocolat, ou une tartine à la crème. On a fait de ces choses ses récompenses, les objets de son ambition, les meilleures qu'il pouvait connaître, et un jour, s'il plonge une main coupable dans un plat de friandises, et qu'il s'en gorge jusqu'à en être malade, on le gronde, on parle de cela comme d'une faute énorme, comme l'indice d'un vilain défaut. Il faudra, dira-t-on, le surveiller, le corriger. Pauvre bébé ! Mais le jour où il saura distinguer la lettre o de la lettre i, ou bien compter sur ses dix doigts, on ajoutera au dessert ordinaire un plat doux, une crème à la vanille, ou une tarte aux fraises, et on dira : « Tu vois, mon chéri, quand on est sage, on est récompensé, et lorsque tu ne seras pas sage, tu n'auras pas de dessert du tout, » Et lorsque le chéri rencontrera par hasard un magasin de pâtisseries ou un marchand ambulant de petits fours, il en voudra, il criera, se roulera par terre et fera sa petite scène. « C'est insupportable, dira son père, il faut absolument corriger ce bonhomme, il ne rêve que gourmandises. » Et maman fera une gentille semonce, démontrant que les enfants gourmands sont tout à fait détestables. Fi donc ! Pauvre bébé ! Une heure après il entendra sa mère dire à la cuisinière : « Mettez assez de truffes dans votre galantine, vous savez que c'est le régal de Monsieur. » « Madame, répondra la cuisinière, n'a pas besoin de s'inquiéter, Monsieur sera content. Si Madame voulait me donner le flacon de rhum, je ferais à Madame une de ces omelettes que Madame aime tant. » Pauvre bébé, il ne perd pas une syllabe de cette conversation et devine d'instinct toute la logique de l'éducation qu'on lui donne. Nous avons