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le signal est donné. Les épontilles disparaissent, les saisines sont coupées ; la masse gigantesque, libre, glisse, d'abord imperceptiblement, puis rapidement, vertigineusement vers la mer. Une fumée s'élève; et soudain, dans le fracas des chaînes, le jaillissement des eaux, parmi les acclamations, le navire plonge, flotte, file et, maîtrisé, s'arrête à quelques mètres du quai bondé de spectateurs. Dans son élément maintenant, le beau navire semble se reposer, fier de sa forme, solide, sûr de sa force, sous son clair pavillon flottant. Et dans quelques mois, armé, il partira de Marseille pour Port-Saïd, le Canal, l'ardente mer Rouge, Bombay, Kobe, Yokohama. Il connaîtra aux escales les splendides réceptions qui saluèrent récemment le Paul-Lecat, son aîné de quelques mois. Et ce seront, sans crainte des typhons des tropiques, les beaux, les glorieux voyages sur les mers lointaines, vers les terres antiques de l'Asie et sous les cieux profonds de l'Équateur... R. d'E. Congrès des Jurisconsultes catholiques Lyon, 27 octobre. Le congrès des jurisconsultes catholiques s'est ouvert ce matin, sous la présidence d'honneur du cardinal Cabrières et sous la présidence effective de M. Lamarzelle, sénateur. Ce matin, à huit heures, la messe a été célébrée à Fourvières, dans l'ancienne chapelle, par le cardinal Cabrières. La plupart des congressistes s'y trouvaient. Le cardinal, dans une magnifique allocution, a fait l'éloge de Lucien Brun, fondateur du congrès des jurisconsultes catholiques qui s'ouvre aujourd'hui pour la trente-septième fois; il félicite les congressistes d'avoir choisi Lyon pour s'y réunir. Les jurisconsultes, dit-il, sont les défenseurs de la veuve et des orphelins, de la veuve qui est l'Église, des orphelins qui sont toutes nos œuvres et qui ont tant besoin de défenseurs. La séance d'ouverture eut lieu à dix heures. Elle fut prise tout entière par les discours de M. de Lamarzelle et de l'archevêque de Lyon. Celui du sénateur du Morbihan exposa d'une façon magistrale la situation qui est faite aux collectivités catholiques par la loi de 1905 : La collectivité catholique, dit-il, existe. C'est un fait. Cette collectivité a le droit de vivre et par conséquent la liberté religieuse est pour elle un droit imprescriptible.
cardinal Cabrières. La plupart des congressistes s'y trouvaient. Le cardinal, dans une magnifique allocution, a fait l'éloge de Lucien Brun, fondateur du congrès des jurisconsultes catholiques qui s'ouvre aujourd'hui pour la trente-septième fois; il félicite les congressistes d'avoir choisi Lyon pour s'y réunir. Les jurisconsultes, dit-il, sont les défenseurs de la veuve et des orphelins, de la veuve qui est l'Église, des orphelins qui sont toutes nos œuvres et qui ont tant besoin de défenseurs. La séance d'ouverture eut lieu à dix heures. Elle fut prise tout entière par les discours de M. de Lamarzelle et de l'archevêque de Lyon. Celui du sénateur du Morbihan exposa d'une façon magistrale la situation qui est faite aux collectivités catholiques par la loi de 1905 : La collectivité catholique, dit-il, existe. C'est un fait. Cette collectivité a le droit de vivre et par conséquent la liberté religieuse est pour elle un droit imprescriptible. La liberté religieuse est déniée aux catholiques par le gouvernement. En effet, la liberté religieuse consiste uniquement dans la possibilité de professer, d'enseigner, de pratiquer "intégralement la foi catholique. Elle ne consiste pas seulement dans la faculté de faire tout ce qui est conseillé par elle et par conséquent, il faut aux catholiques le droit de célébrer leur culte, d'avoir des ministres de ce culte, des églises où le célébrer. C'est dire qu'il leur faut un patrimoine entouré de toutes les garanties nécessaires de stabilité et de durée. Or, le gouvernement a violé. la liberté religieuse par la suppression des congrégations qui permettaient aux fidèles de remplir la perfection des conseils de l'Église. Une non moins grave atteinte à la liberté fut consommée par la loi de séparation de 1905. En supprimant le budget des cultes, le gouvernement manquait à la parole des grands ancêtres qui avaient reconnu que ce budget était une dette publique, et la plus sacrée de toutes. Il supprimait les églises, il s'emparait de leur patrimoine et il réduisait l'Église à une pauvreté qui devait être préjudiciable à son action. L'État se trompait. L'Église devait vivre quand même et l'admirable floraison des œuvres de toutes sortes
faut aux catholiques le droit de célébrer leur culte, d'avoir des ministres de ce culte, des églises où le célébrer. C'est dire qu'il leur faut un patrimoine entouré de toutes les garanties nécessaires de stabilité et de durée. Or, le gouvernement a violé. la liberté religieuse par la suppression des congrégations qui permettaient aux fidèles de remplir la perfection des conseils de l'Église. Une non moins grave atteinte à la liberté fut consommée par la loi de séparation de 1905. En supprimant le budget des cultes, le gouvernement manquait à la parole des grands ancêtres qui avaient reconnu que ce budget était une dette publique, et la plus sacrée de toutes. Il supprimait les églises, il s'emparait de leur patrimoine et il réduisait l'Église à une pauvreté qui devait être préjudiciable à son action. L'État se trompait. L'Église devait vivre quand même et l'admirable floraison des œuvres de toutes sortes prouve bien que rien ne peut amoindrir son admirable vitalité. Mais en somme, et quelque sophisme qu'on veuille employer pour le nier, la liberté religieuse n'existe plus puisque la société civile ne connaît plus ni le Pape, ni ses représentants les évêques, et puisque les fidèles ne peuvent plus user de tous leurs droits de catholiques en adoptant la vie religieuse dans sa perfection. Telle est la situation ; elle n'est pas dangereuse pour l'Église. Le passé et le présent, répondent de l'avenir. Elle est très dangereuse pour la France à laquelle sa situation dans le monde fait une nécessité de collaborer avec l'Église. Les hommes d'État l'ont maintes fois reconnu et il faudra bien, poussée par la nécessité, que la France reprenne avec l'Église des relations brutalement et maladroitement interrompues. Et M. de Lamarzelle termine ainsi son admirable discours, miroir fidèle de la situation présente. Que les catholiques ne s'épouvantent pas. Qu'ils se disent bien aussi, qu'en combattant pour leur foi, c'est en même temps pour leur patrie qu'ils se battent. Car, jamais, plus qu'aujourd'hui, peut-être, les événements n'ont confirmé la réalité de cette parole : tout ce qu'on fait contre le catholicisme est fait contre la France. La
de tous leurs droits de catholiques en adoptant la vie religieuse dans sa perfection. Telle est la situation ; elle n'est pas dangereuse pour l'Église. Le passé et le présent, répondent de l'avenir. Elle est très dangereuse pour la France à laquelle sa situation dans le monde fait une nécessité de collaborer avec l'Église. Les hommes d'État l'ont maintes fois reconnu et il faudra bien, poussée par la nécessité, que la France reprenne avec l'Église des relations brutalement et maladroitement interrompues. Et M. de Lamarzelle termine ainsi son admirable discours, miroir fidèle de la situation présente. Que les catholiques ne s'épouvantent pas. Qu'ils se disent bien aussi, qu'en combattant pour leur foi, c'est en même temps pour leur patrie qu'ils se battent. Car, jamais, plus qu'aujourd'hui, peut-être, les événements n'ont confirmé la réalité de cette parole : tout ce qu'on fait contre le catholicisme est fait contre la France. La séance de l'après-midi fut prise par la lecture de différents rapports sur les collectivités religieuses en face de l'État, sous l'ancien régime, pendant la Révolution, sous le régime du Concordat, et sur la situation faite à la collectivité catholique par les lois de 1905, 1907, 1908. Lavalette. Petite Chronique des Lettres Voici de nouveau les rallonges qui deviennent nécessaires; pardonnez cette métaphore gastronomique à la « Petite Chronique des Lettres », forcée trop souvent de se dédoubler, et au chroniqueur, convive rassasié et surmené de ce banquet littéraire permanent et vraiment trop copieux... Le Roman de la Forêt, que M. Jean Nesmy nous raconte et nous chante car c'est une œuvre de poète autant que de romancier -se déroule dans le décor sombre et magnifique de la maternelle et nourricière forêt d'Othe où, dès que le temps a quitté son manteau de vent, de froidure et de pluie, viennent s'installer les Lurel pour y vivre honnêtement de leur rude métier de charbonniers. Ils sont attachés à la forêt par les liens doux et forts d'un long passé peuplé de souvenirs et de traditions. Mais les détestables sophismes de l'éducation moderne avec sa demi-culture ont fait là, comme partout, leur méchant
Lettres Voici de nouveau les rallonges qui deviennent nécessaires; pardonnez cette métaphore gastronomique à la « Petite Chronique des Lettres », forcée trop souvent de se dédoubler, et au chroniqueur, convive rassasié et surmené de ce banquet littéraire permanent et vraiment trop copieux... Le Roman de la Forêt, que M. Jean Nesmy nous raconte et nous chante car c'est une œuvre de poète autant que de romancier -se déroule dans le décor sombre et magnifique de la maternelle et nourricière forêt d'Othe où, dès que le temps a quitté son manteau de vent, de froidure et de pluie, viennent s'installer les Lurel pour y vivre honnêtement de leur rude métier de charbonniers. Ils sont attachés à la forêt par les liens doux et forts d'un long passé peuplé de souvenirs et de traditions. Mais les détestables sophismes de l'éducation moderne avec sa demi-culture ont fait là, comme partout, leur méchant besogne; et Zéphir, l'aîné des fils Lurel, infidèle à la forêt et ingrat, va semer dans cette famille attentive à son rude et paisible travail, la honte et le désespoir : un homme mourra, une honnête fille sera déshonorée, un assassin disparaîtra dans la nuit, et puis tout rentrera dans l'ordre avec un peu de tristesse et de mélancolie, sous l'ombre tutélaire des grands arbres qui apaisent et qui consolent; et le roman qui débuta joyeusement avec l'appel de la forêt se termine douloureusement, simplement, harmonieusement dans la « paix de la forêt ». *** Dans le roman qu'il publie sous le titre: L'Aile brisée, M. Albert-Emile Sorel nous conte l'histoire pathétique et simple de Robert Fortville, un jeune officier dont le patriotisme et le désir d'action s'accommodent mal de la vie paisible de garnison et qui rêve d'exploits héroïques aux colonies. Sa mère, veuve inconsolée d'un héros mort en 1870, tremble devant ce dessein; soucieuse des devoirs supérieurs elle n'ose pas cependant le combattre; mais, par bonheur, un moyen s'offre à elle de garder son fils en le mariant avec la charmante Charlotte Jardies, fille du riche et célèbre constructeur d'aéroplanes Xavier Jardies. À sa grande joie, Robert consent
l'ordre avec un peu de tristesse et de mélancolie, sous l'ombre tutélaire des grands arbres qui apaisent et qui consolent; et le roman qui débuta joyeusement avec l'appel de la forêt se termine douloureusement, simplement, harmonieusement dans la « paix de la forêt ». *** Dans le roman qu'il publie sous le titre: L'Aile brisée, M. Albert-Emile Sorel nous conte l'histoire pathétique et simple de Robert Fortville, un jeune officier dont le patriotisme et le désir d'action s'accommodent mal de la vie paisible de garnison et qui rêve d'exploits héroïques aux colonies. Sa mère, veuve inconsolée d'un héros mort en 1870, tremble devant ce dessein; soucieuse des devoirs supérieurs elle n'ose pas cependant le combattre; mais, par bonheur, un moyen s'offre à elle de garder son fils en le mariant avec la charmante Charlotte Jardies, fille du riche et célèbre constructeur d'aéroplanes Xavier Jardies. À sa grande joie, Robert consent à ce projet: il aime Charlotte et sera son époux. Hélas ! la pauvre mère, en voulant préserver son fils d'un lointain danger, l'a exposé au plus certain des périls. Robert entend devenir un officier aviateur, il se jette avec enthousiasme dans les travaux qui doivent assurer à la France la maîtrise de l'air; mais l'appareil de M. Jardies, malgré sa réputation, est imparfait : Robert s'en rend compte et s'efforce de le démontrer à son beau-père, mais ce dernier affirme l'infaillibilité de sa construction, et il faut, pour ouvrir ses yeux, la catastrophe au-devant de laquelle Robert s'en est héroïquement allé et qui fera de Charlotte une veuve désespérée, et de l'enfant qu'elle porte dans ses flancs, un orphelin. Cet enfant, il sera élevé dans le culte du devoir par sa mère et par sa grand-mère qui, deux fois meurtrie, deux fois désespérée, trouve dans une âme vraiment romaine la vaillance nécessaire à l'accomplissement de sa tâche. *** Le roman que M. Eugène Saillard a publié sous le titre : La Forge, est une œuvre intéressante et curieuse, animée d'une belle et vibrante jeunesse. Cette « forge » du romancier est allégorique : elle symbolise les tourments, les douleurs,
la maîtrise de l'air; mais l'appareil de M. Jardies, malgré sa réputation, est imparfait : Robert s'en rend compte et s'efforce de le démontrer à son beau-père, mais ce dernier affirme l'infaillibilité de sa construction, et il faut, pour ouvrir ses yeux, la catastrophe au-devant de laquelle Robert s'en est héroïquement allé et qui fera de Charlotte une veuve désespérée, et de l'enfant qu'elle porte dans ses flancs, un orphelin. Cet enfant, il sera élevé dans le culte du devoir par sa mère et par sa grand-mère qui, deux fois meurtrie, deux fois désespérée, trouve dans une âme vraiment romaine la vaillance nécessaire à l'accomplissement de sa tâche. *** Le roman que M. Eugène Saillard a publié sous le titre : La Forge, est une œuvre intéressante et curieuse, animée d'une belle et vibrante jeunesse. Cette « forge » du romancier est allégorique : elle symbolise les tourments, les douleurs, les expériences par où nécessairement doivent passer les adolescents pour devenir capables de faire leur métier d'homme. Plus le métal est résistant, plus il faut qu'il soit travaillé, cogné, tordu, assoupli à grands coups de masse. Mais il arrive un moment où la barre grossière est bien trempée, polie, transformée pour l'usage auquel les destins l'ont vouée. Ainsi pour les hommes ; quand l'expérience et la douleur ont chez eux fait l'office du marteau et de la lime, ils accomplissent avec sérénité la besogne pour laquelle d'invisibles forces les ont préparés... Telle est la pensée, telle est la leçon du roman, lequel n'a rien, par ailleurs, de symbolique; il est, au contraire, vivant, d'une vie intense; ses personnages, des jeunes gens que nous connaissons vers la fin de leurs études pour les suivre dans les premières années si émouvantes, si dramatiques, si décisives de leur vie d'homme, sont remarquablement campés; et ce sont les grandes ambitions qui ne se réaliseront pas, mais qu'il faut avoir caressées; les larmes d'amour qu'il est bon d'avoir pleurées, même pour d'indignes objets, les premières tristesses, les premières angoisses, et aussi ces salutaires chagrins de la caserne qui vous "dressent". Mme Thérèse Berton publie une
pour l'usage auquel les destins l'ont vouée. Ainsi pour les hommes ; quand l'expérience et la douleur ont chez eux fait l'office du marteau et de la lime, ils accomplissent avec sérénité la besogne pour laquelle d'invisibles forces les ont préparés... Telle est la pensée, telle est la leçon du roman, lequel n'a rien, par ailleurs, de symbolique; il est, au contraire, vivant, d'une vie intense; ses personnages, des jeunes gens que nous connaissons vers la fin de leurs études pour les suivre dans les premières années si émouvantes, si dramatiques, si décisives de leur vie d'homme, sont remarquablement campés; et ce sont les grandes ambitions qui ne se réaliseront pas, mais qu'il faut avoir caressées; les larmes d'amour qu'il est bon d'avoir pleurées, même pour d'indignes objets, les premières tristesses, les premières angoisses, et aussi ces salutaires chagrins de la caserne qui vous "dressent". Mme Thérèse Berton publie une élégante traduction du roman anglais de Louis Tracy: Roi d'Amérique. Étonnante et palpitante, histoire du prince Alexis, devenu, à la suite d'une tragédie de palais, le roi de Kosnovie Alexis III. La tragédie où le roi régnant Théodore et sa femme, la reine Hélène, ont trouvé la mort manque bien de se renouveler: une conjuration militaire s'est formée contre Alexis et la jolie femme, miss Jane Vernon, qu'il aime et qu'il voudrait épouser morganatiquement. À cette conjuration s'est mêlé le propre père d'Alexis, Michel; mais, plus heureux que son prédécesseur, informé, d'autre part, que le sang royal ne coule pas dans ses veines, Alexis renonce sagement au trône et s'en va dans les Amériques pour couler des jours heureux avec celle qu'il aime. Lorsque le roi Michel, ayant à son tour été assassiné, on lui offre de nouveau la couronne, il se garde bien de l'accepter et de troquer son bonheur très réel contre les joies fallacieuses et périlleuses du pouvoir. HISTOIRE, LITTÉRATURE, LIVRES DIVERS. J'ai signalé récemment l'ouvrage de M. le commandant Romain sur: Les Responsabilités de l'Artillerie Française en 1870. Cette contribution à l'histoire de l'artillerie, éloquente, savante et documentée, a le mérite de remettre les choses au
de se renouveler: une conjuration militaire s'est formée contre Alexis et la jolie femme, miss Jane Vernon, qu'il aime et qu'il voudrait épouser morganatiquement. À cette conjuration s'est mêlé le propre père d'Alexis, Michel; mais, plus heureux que son prédécesseur, informé, d'autre part, que le sang royal ne coule pas dans ses veines, Alexis renonce sagement au trône et s'en va dans les Amériques pour couler des jours heureux avec celle qu'il aime. Lorsque le roi Michel, ayant à son tour été assassiné, on lui offre de nouveau la couronne, il se garde bien de l'accepter et de troquer son bonheur très réel contre les joies fallacieuses et périlleuses du pouvoir. HISTOIRE, LITTÉRATURE, LIVRES DIVERS. J'ai signalé récemment l'ouvrage de M. le commandant Romain sur: Les Responsabilités de l'Artillerie Française en 1870. Cette contribution à l'histoire de l'artillerie, éloquente, savante et documentée, a le mérite de remettre les choses au point et de nous fournir les éléments nécessaires à l'examen d'un procès qui a été jugé sans avoir été plaidé. On a vite condamné l'artillerie de 1870, on a fait peser sur elle le poids des rancûres de la défaite. Ce n'est pas tout à fait juste. L'artillerie française en 1870, gênée dans son essor par le manque de crédits, mal employée par des chefs qui ignoraient les nécessités primordiales de sa tactique, n'a pu donner la mesure de ce qu'elle valait, et on l'a jugée avec une sévérité non seulement injuste, mais dangereuse; en inspirant, en effet, à notre génération un mépris trop absolu pour les facultés de nos aînés, "on risque de nous donner un sentiment exagéré de notre valeur par rapport à la leur et de nous porter à nous croire incapables de tomber en des erreurs du même ordre". M. Frédéric Barbey nous montre les Suisses hors de Suisse, "au service des rois et de la Révolution"; le lieutenant-colonel Immanuel poursuit son histoire de La Guerre des Balkans (1912-1913), et le baron von der Goltz, en un volume traduit par M. Gaston Dietrich, étudie La Défaite de la Jeune-Turquie et la possibilité de son relèvement. L'ouvrage
1870, gênée dans son essor par le manque de crédits, mal employée par des chefs qui ignoraient les nécessités primordiales de sa tactique, n'a pu donner la mesure de ce qu'elle valait, et on l'a jugée avec une sévérité non seulement injuste, mais dangereuse; en inspirant, en effet, à notre génération un mépris trop absolu pour les facultés de nos aînés, "on risque de nous donner un sentiment exagéré de notre valeur par rapport à la leur et de nous porter à nous croire incapables de tomber en des erreurs du même ordre". M. Frédéric Barbey nous montre les Suisses hors de Suisse, "au service des rois et de la Révolution"; le lieutenant-colonel Immanuel poursuit son histoire de La Guerre des Balkans (1912-1913), et le baron von der Goltz, en un volume traduit par M. Gaston Dietrich, étudie La Défaite de la Jeune-Turquie et la possibilité de son relèvement. L'ouvrage que M. Albert Cim a consacré aux Mystifications littéraires et théâtrales est d'une bien attrayante érudition, et je l'ai lu d'un bout à l'autre avec bien de l'agrément. Rien n'est amusant comme le récit des mystifications que "gobèrent" une foule de braves gens crédules et dont les mystificateurs furent souvent les premières victimes. Le lecteur les trouve d'autant plus comiques qu'il est, lui, dans le secret et à l'abri: il y a là un plaisir qui est un peu lâche, mais que nous goûtons sans scrupule, nous en avons fait l'expérience avec les jolis volumes de M. Gilbert-Augustin Thierry, nous le retrouvons dans le livre de M. Cim, qui est une véritable anthologie de la mystification, précédée d'un savant préambule qui nous révèle l'origine -pas bien lointaine du mot lui-même et de la chose dont le pauvre Poinsinet fut pendant les trente-quatre ans de sa vie de 1735 à 1769 la première victime; ainsi, par un juste retour, ses mésaventures lui assurent une renommée que son œuvre eût été bien impuissante à lui conférer. M. Emile Hinzelin, poursuivant son apostolat d'écrivain et de patriote, fidèle aux cruels souvenirs de la petite patrie, réunit dans un volume émouvant et joli des
les premières victimes. Le lecteur les trouve d'autant plus comiques qu'il est, lui, dans le secret et à l'abri: il y a là un plaisir qui est un peu lâche, mais que nous goûtons sans scrupule, nous en avons fait l'expérience avec les jolis volumes de M. Gilbert-Augustin Thierry, nous le retrouvons dans le livre de M. Cim, qui est une véritable anthologie de la mystification, précédée d'un savant préambule qui nous révèle l'origine -pas bien lointaine du mot lui-même et de la chose dont le pauvre Poinsinet fut pendant les trente-quatre ans de sa vie de 1735 à 1769 la première victime; ainsi, par un juste retour, ses mésaventures lui assurent une renommée que son œuvre eût été bien impuissante à lui conférer. M. Emile Hinzelin, poursuivant son apostolat d'écrivain et de patriote, fidèle aux cruels souvenirs de la petite patrie, réunit dans un volume émouvant et joli des Légendes et Contes d'Alsace devant lesquels il s'arrête avec une curiosité pieuse que partagera, il peut en être sûr, son lecteur. M. Marius Gerin publie une édition critique avec notices historiques et notes des Pamphlets (1840-1844) de Claude Tillier; M. Émile Faguet nous offre une de ses délicates, profondes et séduisantes leçons littéraires: En lisant Corneille; et c'est enfin une traduction des conférences tenues à Londres l'an passé par Annie Besant, la femme admirable qui se fait l'apôtre de la théosophie: Vers l'initiation. Ph.-Emmanuel Glaser. LE MONDE RELIGIEUX Le "principe" de la Séparation Dans la circulaire dont nous avons ces jours-ci publié le texte et qu'à la date du 23 septembre M. Pierre Baudin, ministre de la marine, a adressée aux autorités maritimes relativement à la participation prohibée des bâtiments de guerre à des cérémonies cultuelles, il y a une phrase qui me semble appeler certaines observations. La voici: "La conséquence du principe posé par la loi (la loi de 1905) est que les cérémonies du culte sont interdites à bord de nos bâtiments, aussi bien dans les ports étrangers que dans les ports nationaux; cette règle ne comporte aucune exception." La doctrine affirmée là n'est point nouvelle. Les ministres