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apôtres assis à la table du cénacle ou inscrits chacun dans une arcade. Le calice suivant, qui est à Cologne, offre cette dernière disposition. Les douze apôtres y sont gravés à mi-corps sur le bord de la coupe, et l'officiant ne peut y tremper ses lèvres sans embrasser, pour ainsi dire, les premiers amis du Sauveur, ceux qui ont participé au premier sacrifice eucharistique. 114. — CALICE DE COLOGNE. — XIIIe SIÈCLE. HAUTEUR TOTALE, 20 CENTIMÈTRES. — LARGEUR DU PIED, 3 C. — OUVERTURE DE LA COUPE, 11 CENTIMÈTRES — HAUTEUR DE LA COUPE, 8 C. La coupe a une forme particulière et qui diffère un peu moins des coupes actuellement en usage que celle des calices du XIIe siècle; elle serait très-acceptable aujourd'hui. La fausse coupe et le pied offrent de ces côtes arrondies et convexes que Théophile compare, avec juste raison, à des cuillers, « cochlearia » : « par le repoussé, exécutez sur la coupe des côtes plates ou rondes qui se rangent autour comme des cuillers. L'un et l'autre de ces travaux ornent beaucoup un calice. Si vous voulez peindre les côtes, donnez pli d'épaisseur à l'argent et faites que ces côtes, toujours en nombre égal, soient alternativement dorées et niellées. Après les avoir battues, limez et raclez-les également. Sur celles que vous voudrez nieller poussez, en les creusant à gros contour, des feuillages grecs, tandis qu'à l'intérieur de ces feuilles vous creuserez des cercles déliés et d'un travail délicat ». On croirait que ce calice de Cologne a été godronné au repoussé avec un gros trait de contour extérieur et une ciselure fine au dedans pour dessiner ces rinceaux qui sont grecs, si l'on veut. C'est le texte de Théophile presque complètement réalisé. Un autre calice de Cologne, d'une dimension un peu plus forte, est historié non-seulement à la coupe, mais encore au pied. Au pied, sur quatre médaillons circulaires, s'enlèvent, en bas-reliefs exécutés au repoussé, l'Annonciation, la Nativité, le Crucifiement, la Résurrection. Autour de la coupe, les douze apôtres à mi-corps sont gravés au trait et placés dans de petites arcades romanes comme ceux
soient alternativement dorées et niellées. Après les avoir battues, limez et raclez-les également. Sur celles que vous voudrez nieller poussez, en les creusant à gros contour, des feuillages grecs, tandis qu'à l'intérieur de ces feuilles vous creuserez des cercles déliés et d'un travail délicat ». On croirait que ce calice de Cologne a été godronné au repoussé avec un gros trait de contour extérieur et une ciselure fine au dedans pour dessiner ces rinceaux qui sont grecs, si l'on veut. C'est le texte de Théophile presque complètement réalisé. Un autre calice de Cologne, d'une dimension un peu plus forte, est historié non-seulement à la coupe, mais encore au pied. Au pied, sur quatre médaillons circulaires, s'enlèvent, en bas-reliefs exécutés au repoussé, l'Annonciation, la Nativité, le Crucifiement, la Résurrection. Autour de la coupe, les douze apôtres à mi-corps sont gravés au trait et placés dans de petites arcades romanes comme ceux du calice n° 113. Le nœud n'est orné que de filigranes. Mais il y a des calices, surtout en Allemagne, qui sont chargés d'iconographie au pied, au nœud, à la coupe, et cette iconographie déborde même jusque sur la tige. Le calice, nous le répétons, est l'instrument spécial du sacrifice; par conséquent, tout doit y parler, par la voix de l'histoire ou celle de la symbolique, du sacrifice divin. D'un autre côté, le moyen âge oppose perpétuellement l'Ancien Testament au Nouveau, pour les compléter l'un par l'autre, et il projette sans cesse la lumière de la réalité ou de l'Évangile sur les ombres de la figure ou de la loi ancienne. Les calices où se traduisent en émail ce parallélisme et cette concordance des deux Testements sont assez rares; mais il en existe encore, et ils n'en sont que plus précieux. Le suivant n'en peut donner qu'une idée imparfaite, mais il servira à faire comprendre la disposition du plus important des calices de ce genre, qui n'a pas péri et dont je ferai une description un peu détaillée: Au pied, quatre médaillons de sujets de l'Ancien Testament, reliés par les quatre fleuves du Paradis terrestre. Au nœud, petits personnages imberbes
par conséquent, tout doit y parler, par la voix de l'histoire ou celle de la symbolique, du sacrifice divin. D'un autre côté, le moyen âge oppose perpétuellement l'Ancien Testament au Nouveau, pour les compléter l'un par l'autre, et il projette sans cesse la lumière de la réalité ou de l'Évangile sur les ombres de la figure ou de la loi ancienne. Les calices où se traduisent en émail ce parallélisme et cette concordance des deux Testements sont assez rares; mais il en existe encore, et ils n'en sont que plus précieux. Le suivant n'en peut donner qu'une idée imparfaite, mais il servira à faire comprendre la disposition du plus important des calices de ce genre, qui n'a pas péri et dont je ferai une description un peu détaillée: Au pied, quatre médaillons de sujets de l'Ancien Testament, reliés par les quatre fleuves du Paradis terrestre. Au nœud, petits personnages imberbes 1. « Percute in ventre, si volueris, costas sequales, sive rotundas, quae stent in circuitu sicut cochlearia; quod opus utrumque magnum ornatum. dat calici. Quas costas, si volueris, cum nigeHo para; hoc procura ut argentum spissius sit, et sic age ut una costa deauretur et altera denigretur, quas semper oportet pares esse. Quas cum percusseris, lima aequaliter et rade, et in illis quas denigrare vis pertrahe graeca folia et sode grosso tractu, camposque eorum fodere gracilibus circulis et subtili opere. » — « Schedula diversarum artium », par THÉOPHILE, liv. II, chap. xxvii. 2. Hauteur totale, 20 centimètres; diamètre du pied, 16; largeur de la coupe, 14 centimètres; profondeur de la coupe, 7 centimètres. Ainsi, à la base, l'Ancien Testament; au nœud, la transition entre le monde ancien et le monde moderne; à la coupe, le Nouveau-Testament; à la patène, la fusion des deux époques qui ont précédé et suivi la victime sacrée jusqu'à son triomphe dans le ciel. Le calice, existant aujourd'hui, qui reproduit le mieux cet idéal de l'iconographie, telle que nous la comprenons, se voit à Hildesheim (royaume de Hanovre), dans l'église Saint-Maurice. En voici les dimensions : hauteur, 18 centimètres; diamètre du pied, 18; diamètre de
pares esse. Quas cum percusseris, lima aequaliter et rade, et in illis quas denigrare vis pertrahe graeca folia et sode grosso tractu, camposque eorum fodere gracilibus circulis et subtili opere. » — « Schedula diversarum artium », par THÉOPHILE, liv. II, chap. xxvii. 2. Hauteur totale, 20 centimètres; diamètre du pied, 16; largeur de la coupe, 14 centimètres; profondeur de la coupe, 7 centimètres. Ainsi, à la base, l'Ancien Testament; au nœud, la transition entre le monde ancien et le monde moderne; à la coupe, le Nouveau-Testament; à la patène, la fusion des deux époques qui ont précédé et suivi la victime sacrée jusqu'à son triomphe dans le ciel. Le calice, existant aujourd'hui, qui reproduit le mieux cet idéal de l'iconographie, telle que nous la comprenons, se voit à Hildesheim (royaume de Hanovre), dans l'église Saint-Maurice. En voici les dimensions : hauteur, 18 centimètres; diamètre du pied, 18; diamètre de la coupe, 16. Au pied, les sacrifices et offrandes de l'Ancien Testament. Au nœud, les attributs des évangélistes, entrevus confusément par Ézéchiel et vus directement par saint Jean, transition par conséquent entre l'Ancien Testament et le Nouveau. À la coupe, les douze apôtres en buste, assistant à cette Cène de tous les jours, comme ils assistèrent et participèrent à la dernière Cène du Sauveur. À la patène, qui n'existe plus ou que je ne connais pas, probablement la passion du Sauveur, suite et consommation de la dernière Cène. Voilà l'ordre des sujets, qui se suivent chronologiquement dans ce calice, comme ils se suivent matériellement, depuis le pied jusqu'à la coupe, et certainement jusqu'à la patène dont la coupe est couronnée. Voyons les détails. Au pied, quatre médaillons occupés par des sujets. Dans le premier, Abel, jeune homme imberbe, offre un agneau à Dieu, et Melchisédek, vieux et barbu, élève un calice surmonté d'une hostie, À la bordure de ce médaillon : + MELCHISEDECH . VINAUM • DAT ABEL • LABEAMEN . OVINAUM • Dans le second, à l'opposé, Abraham lève l'épée pour sacrifier le jeune Isaac. Un ange arrête le bras du père des croyants, et lui montre un bélier
tous les jours, comme ils assistèrent et participèrent à la dernière Cène du Sauveur. À la patène, qui n'existe plus ou que je ne connais pas, probablement la passion du Sauveur, suite et consommation de la dernière Cène. Voilà l'ordre des sujets, qui se suivent chronologiquement dans ce calice, comme ils se suivent matériellement, depuis le pied jusqu'à la coupe, et certainement jusqu'à la patène dont la coupe est couronnée. Voyons les détails. Au pied, quatre médaillons occupés par des sujets. Dans le premier, Abel, jeune homme imberbe, offre un agneau à Dieu, et Melchisédek, vieux et barbu, élève un calice surmonté d'une hostie, À la bordure de ce médaillon : + MELCHISEDECH . VINAUM • DAT ABEL • LABEAMEN . OVINAUM • Dans le second, à l'opposé, Abraham lève l'épée pour sacrifier le jeune Isaac. Un ange arrête le bras du père des croyants, et lui montre un bélier pris dans un arbre. À la bordure : + PROGENIE M SAR . PATER • ABRAM • DESTINAT ARE 1. • Dans le troisième, Moïse, pieds nus, montre à un Hébreu imberbe et malade le serpent d'airain accroché sur un pieu de bois. En bordure : + QUI . CONTEMPLATUR . ANGUEM . VITE ' • REPARATUR 2 . _ Dans le quatrième, en face de Moïse, Josué et Caleb, jeunes et imberbes, bâton en main, portent sur leurs épaules la grappe gigantesque de la terre promise. En bordure : + BOSTRUM . LEGATI • RELEVNT . IN • . VECTE • PROBATI . Dans les quatre angles laissés libres par ces médaillons, un ange à corps entier tient la boule du monde à la droite, un sceptre fleurdonné à la gauche: L'ange est bien partout; cependant sa quadruple présence ici, sous la forme d'un souverain, ne s'explique pas aussi bien que les sujets des médaillons relatifs aux sacrifices sanglants et non sanglants, et à la rédemption par le serpent divin et le sang de cette vigne - à laquelle le Sauveur est comparé. Au nœud, les attributs des évangélistes, trop connus pour les décrire. À la coupe, les apôtres,
. ANGUEM . VITE ' • REPARATUR 2 . _ Dans le quatrième, en face de Moïse, Josué et Caleb, jeunes et imberbes, bâton en main, portent sur leurs épaules la grappe gigantesque de la terre promise. En bordure : + BOSTRUM . LEGATI • RELEVNT . IN • . VECTE • PROBATI . Dans les quatre angles laissés libres par ces médaillons, un ange à corps entier tient la boule du monde à la droite, un sceptre fleurdonné à la gauche: L'ange est bien partout; cependant sa quadruple présence ici, sous la forme d'un souverain, ne s'explique pas aussi bien que les sujets des médaillons relatifs aux sacrifices sanglants et non sanglants, et à la rédemption par le serpent divin et le sang de cette vigne - à laquelle le Sauveur est comparé. Au nœud, les attributs des évangélistes, trop connus pour les décrire. À la coupe, les apôtres, dont deux sont imberbes, tiennent des livres ou des rouleaux et ressemblent aux apôtres également connus. À la base du pied, cette inscription en deux vers : + HOSTIA . XPE TVI . CALICIS . SIT • SANCTIFICATIS • GLORIA • SIT • VENIA • VIVIS • REQUIES . TUMVLATIS .. "Que l'offrande de ton calice, ô Christ, soit la gloire des sanctifiés, le pardon des vivants, le repos des morts." Ce n'est pas une poésie bien harmonieuse de paroles, mais c'est une prière bien noble de sentiments. Ce sujet est très-fréquent sur les calices. Dans le "Lauda Sion", il est rappelé, avec l'immolation de l'agneau pascal et la manne du désert, comme figure anticipée du fils de Dieu immolé par son père et rachetant de son sang l'humanité perdue : "In figuris presignatur, Cum Isaac immolatur; Agnus paschae deputatur; Datur manna patribus". Sur le calice de saint Bernward, également à Hildesheim, ce sujet est entouré de l'inscription suivante, qui me paraît d'un latin médiocre et embarrassé : + IN • CRUCE. DUM • PATIVB . HOC • XPC . IN ANGVEM NOTATVR • À n'en voir que le pied, la tige et le nœud, ce calice serait du XIe
.. "Que l'offrande de ton calice, ô Christ, soit la gloire des sanctifiés, le pardon des vivants, le repos des morts." Ce n'est pas une poésie bien harmonieuse de paroles, mais c'est une prière bien noble de sentiments. Ce sujet est très-fréquent sur les calices. Dans le "Lauda Sion", il est rappelé, avec l'immolation de l'agneau pascal et la manne du désert, comme figure anticipée du fils de Dieu immolé par son père et rachetant de son sang l'humanité perdue : "In figuris presignatur, Cum Isaac immolatur; Agnus paschae deputatur; Datur manna patribus". Sur le calice de saint Bernward, également à Hildesheim, ce sujet est entouré de l'inscription suivante, qui me paraît d'un latin médiocre et embarrassé : + IN • CRUCE. DUM • PATIVB . HOC • XPC . IN ANGVEM NOTATVR • À n'en voir que le pied, la tige et le nœud, ce calice serait du XIe siècle; mais la coupe, l'arcature et les apôtres qui le décorent accusent au moins la fin du XIIIe. Dans toutes les œuvres de l'Allemagne existe ainsi ce compromis ou plutôt cette incohérence entre deux siècles et demi. Attachés au roman jusqu'à l'aurore du XIVe siècle, les Allemands ont exécuté, même en 1300, des œuvres où le roman défend encore énergiquement sa place contre le gothique victorieux et envahissant. Je me trompe peut-être d'église ; mais il est dessiné dans l'ouvrage de M. l'abbé Bock : « Das heilige Kölln », livraison première. Je n'ai pas ce livre sous la main et je ne puis en ce moment préciser davantage. « Notice des émaux du Louvre » 2e partie, « Glossaire », pages 6, 44, 45, 47, 179. « Deux burettes de chapelle, rondes, sans ances, toutes pareilles, et à sur chacun couvercle un petit bouton rond, et poise l'une 1 m. v onc., et l'autre 1 m. IIII onc. XII d. » (Inventaire du duc d'Anjou, en 1360.) « Une burette d'or, pour chapelle, garnie le pied d'un souage, et par le milieu du ventre en a un autre, et par la gueule et le couvercle en a un autre
en 1300, des œuvres où le roman défend encore énergiquement sa place contre le gothique victorieux et envahissant. Je me trompe peut-être d'église ; mais il est dessiné dans l'ouvrage de M. l'abbé Bock : « Das heilige Kölln », livraison première. Je n'ai pas ce livre sous la main et je ne puis en ce moment préciser davantage. « Notice des émaux du Louvre » 2e partie, « Glossaire », pages 6, 44, 45, 47, 179. « Deux burettes de chapelle, rondes, sans ances, toutes pareilles, et à sur chacun couvercle un petit bouton rond, et poise l'une 1 m. v onc., et l'autre 1 m. IIII onc. XII d. » (Inventaire du duc d'Anjou, en 1360.) « Une burette d'or, pour chapelle, garnie le pied d'un souage, et par le milieu du ventre en a un autre, et par la gueule et le couvercle en a un autre souage, et est la gueule à un bec, à demi rond, et sur la tête a un émail rond de rouge clair, où il a au milieu un A. Et poise en tout 1 marc m onces iii d. — Une autre burette, pareille de celle dessus écrite, sans aucune différence, fors que sur l'émail de dessus le couvercle a un V. Et poise en tout 1 marc ii onces vi d. » (Même inventaire.) « Un calice d'argent doré et émaillé, pied et coupe et piquant et platine, et, dehors ladite coupe, a en l'émail apostres, et, dessus le pied, a anges et autres saints. Et dessus la platine a un couronnement de Notre-Dame, et l'installe un ange de mettre la couronne en la tête, et poise en tout IIII marcs VII onces. — Deux burettes d'argent dorées et émaillées, et à chacune 2 costés, et en chacun côté a un apostre, et sont de l'ouvrage dudit calice, et poisent l'une 1 marc 1 once, et l'autre 1 marc xvi d. — Deux autres burettes blanches, à long col, et sont liées de souages dorés, et dessus les couvercles a deux émaux au verre, et a en l'un un
différence, fors que sur l'émail de dessus le couvercle a un V. Et poise en tout 1 marc ii onces vi d. » (Même inventaire.) « Un calice d'argent doré et émaillé, pied et coupe et piquant et platine, et, dehors ladite coupe, a en l'émail apostres, et, dessus le pied, a anges et autres saints. Et dessus la platine a un couronnement de Notre-Dame, et l'installe un ange de mettre la couronne en la tête, et poise en tout IIII marcs VII onces. — Deux burettes d'argent dorées et émaillées, et à chacune 2 costés, et en chacun côté a un apostre, et sont de l'ouvrage dudit calice, et poisent l'une 1 marc 1 once, et l'autre 1 marc xvi d. — Deux autres burettes blanches, à long col, et sont liées de souages dorés, et dessus les couvercles a deux émaux au verre, et a en l'un un V et en l'autre un A. » (Même inventaire.) « Deux burettes d'or, à mettre le vin et l'eau à chanter à la chapelle du roi notre seigneur et où couvercle de chacune d'elles a un rond émaillé d'azur, semé de fleurs de lys et signé l'une d'un A et l'autre d'un Y. iiij" xiiij livres. » (Compte royal cité par Lebov, année 1422.) « Un bain d'argent doré pour servir à l'église, — avec les chopines de mêmes, à mettre vin et eau. » (Inventaire d'Anne de Bretagne, année 1498.) À ces textes, nous pourrions en ajouter plusieurs autres, disséminés dans des inventaires inédits qui sont en notre possession ; mais nous avons l'intention de publier prochainement ces inventaires et, en présence des textes précédents, qui peuvent suffire ici, il est inutile d'en donner davantage. Il résulte de ces citations qu'autrefois, comme aujourd'hui, on se servait de deux burettes, qu'on appelle flacons, ampoules, etc., et qui contenaient l'une le vin et l'autre l'eau destinés au sacrifice de la messe. Comme ces burettes étaient ordinairement en métal et très rarement en cristal ou en verre, pour éviter une erreur et pour qu'on ne prît pas l'eau pour le vin, sur
l'autre d'un Y. iiij" xiiij livres. » (Compte royal cité par Lebov, année 1422.) « Un bain d'argent doré pour servir à l'église, — avec les chopines de mêmes, à mettre vin et eau. » (Inventaire d'Anne de Bretagne, année 1498.) À ces textes, nous pourrions en ajouter plusieurs autres, disséminés dans des inventaires inédits qui sont en notre possession ; mais nous avons l'intention de publier prochainement ces inventaires et, en présence des textes précédents, qui peuvent suffire ici, il est inutile d'en donner davantage. Il résulte de ces citations qu'autrefois, comme aujourd'hui, on se servait de deux burettes, qu'on appelle flacons, ampoules, etc., et qui contenaient l'une le vin et l'autre l'eau destinés au sacrifice de la messe. Comme ces burettes étaient ordinairement en métal et très rarement en cristal ou en verre, pour éviter une erreur et pour qu'on ne prît pas l'eau pour le vin, sur la burette au vin on traçait un V ( « vinum » ) ; sur la burette à l'eau on traçait un A ( « aqua » ). Cette précaution paraît dater du XIVe siècle seulement. On ne voit ni V ni A sur les burettes du XIIe ou du XIIIe siècle. Aujourd'hui, depuis la renaissance, on semble affectionner les burettes transparentes et, dès lors, les erreurs sont à peu près impossibles. « Deux burettes de cristal, d'argent doré et le col émaillé, d'azur ». (Inventaire du château de Fontainebleau, en 1560, cité par M. de Laborde, « Notice des émaux », 2e partie, « Glossaire », p. 179). Rien n'est plus rare que les anciennes burettes. Je n'en connais pas une seule qu'on puisse faire remonter au XIIe siècle. Du XIIIe il en existe deux, trois peut-être, que nous donnons ici. 417. — BURETTE EN CUIVRE ÉMAILLÉE. — COMMENCEMENT DU XIIIe SIÈCLE. À LA BIBLIOTHÈQUE IMPÉRIALE. — HAUTEUR, 12 CENT.; GRAND DIAMÈTRE DU VENTRE, 7 CENT. C'est une petite bouilloire ou une aiguière, plutôt qu'une burette : la dimension, l'absence du pied, la présence du goulot, conviennent mal à une burette. Mais les Anglais l'ont déclarée burette, l'ont publiée
XIIIe siècle. Aujourd'hui, depuis la renaissance, on semble affectionner les burettes transparentes et, dès lors, les erreurs sont à peu près impossibles. « Deux burettes de cristal, d'argent doré et le col émaillé, d'azur ». (Inventaire du château de Fontainebleau, en 1560, cité par M. de Laborde, « Notice des émaux », 2e partie, « Glossaire », p. 179). Rien n'est plus rare que les anciennes burettes. Je n'en connais pas une seule qu'on puisse faire remonter au XIIe siècle. Du XIIIe il en existe deux, trois peut-être, que nous donnons ici. 417. — BURETTE EN CUIVRE ÉMAILLÉE. — COMMENCEMENT DU XIIIe SIÈCLE. À LA BIBLIOTHÈQUE IMPÉRIALE. — HAUTEUR, 12 CENT.; GRAND DIAMÈTRE DU VENTRE, 7 CENT. C'est une petite bouilloire ou une aiguière, plutôt qu'une burette : la dimension, l'absence du pied, la présence du goulot, conviennent mal à une burette. Mais les Anglais l'ont déclarée burette, l'ont publiée sous ce nom et d'ailleurs l'ange émaillé sur le ventre prouve que c'est un vase religieux. Pas plus que les Belges, les Anglais ne sont ennemis de la contre-façon : ils ont contrefait l'encensoir de Lille, plusieurs chandeliers anciens et un certain nombre d'ivoires. Je serais donc disposé à croire que la burette suivante est une contrefaçon de celle qui précède. Même forme générale, même goulot semblablement attaché ; mais absence de l'ange, pour dépister les habiles, et addition du pied pour donner de la légèreté. Ce petit vase est en Angleterre et il a figuré avec honneur dans l'exposition de Manchester. Mais, original ou contre-façon, c'est exécuté avec une grande habileté par un artiste qui sait manier le métal ancien et reproduire les vieux émaux. Cette forme de burette pourrait donc très bien convenir aujourd'hui. Le goulet sort assez mal, il est vrai, du corps du vase auquel il est grossièrement attaché; mais on pourrait corriger ces imperfections. Ce serait, je le crois, un avantage d'avoir un goulet de ce genre au lieu du bec actuel qui sort de la bouche même de la burette. Par ce système de conduit, on verse le liquide goutte à goutte; on en
que la burette suivante est une contrefaçon de celle qui précède. Même forme générale, même goulot semblablement attaché ; mais absence de l'ange, pour dépister les habiles, et addition du pied pour donner de la légèreté. Ce petit vase est en Angleterre et il a figuré avec honneur dans l'exposition de Manchester. Mais, original ou contre-façon, c'est exécuté avec une grande habileté par un artiste qui sait manier le métal ancien et reproduire les vieux émaux. Cette forme de burette pourrait donc très bien convenir aujourd'hui. Le goulet sort assez mal, il est vrai, du corps du vase auquel il est grossièrement attaché; mais on pourrait corriger ces imperfections. Ce serait, je le crois, un avantage d'avoir un goulet de ce genre au lieu du bec actuel qui sort de la bouche même de la burette. Par ce système de conduit, on verse le liquide goutte à goutte; on en est maître et on n'en prend que la quantité rigoureusement voulue. BURETTE EX CUVRE ÉMAILLÉE. — COMMENCEMENT DU XIIE SIÈCLE. ACTUELLEMENT EN ANGLETERRE. La burette suivante se rapproche davantage des burettes usitées aujourd'hui. Elle est ovale et non pas ronde, parce que la forme du cristal de roche dont le corps est composé l'exigeait ainsi. Ce cristal, taillé d'un aigle assez sauvage, est d'une facture très-ancienne et certainement antérieure à la monture en vermeil qui l'enchâsse. Il pourrait dater du Bas-Empire. Précieux comme du porphyre, comme des agates et des onyx d'une grande antiquité, dont on a fait au moyen âge des coupes et des vases que nous possédons encore, ce cristal fut armé d'une monture en argent ciselé, doré et niellé, qui est d'une finesse extrême et d'un art vraiment parfait. Déjà, dans ce volume des « Annales », page 35, planche 28, nous l'avons vu, tel qu'il est en effet, fixé sur un pied de reliquaire. Ici, nous l'avons dégagé de ce support et réduit à sa forme propre de burette. C'est assurément la plus ancienne burette connue et peut-être même la seule qui date du XIIIe siècle, puisque des deux précédentes l'une paraît être la contre-façon de