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société en coupes réglées, au mieux des intérêts de leurs ambitions et de leur caisse. Aussi les maîtres vénérés, prêtres, Frères et Sœurs, de tout vocable et de tout costume, qui l'entretiennent par leur sublime enseignement, doivent-ils être condamnés à disparaître. Toile, tolle, crucifige eum. Otez-le, enlevez-le ! Qu'il soit crucifié ! Ce cri était celui des Juifs déicides : il est bien vieux ; cependant il vibre toujours, violent et brutal, aux oreilles des croyants, parce que les égoïsmes d'aujourd'hui ont le sinistre besoin, comme ceux d'autrefois, qu'un Dieu vivant et juste n'existe pas. Voilà le vrai dessous de la campagne contre les religieux. Voilà une unique explication des fureurs de l'anticléricalisme. Qui fait le mal craint Dieu, le hait et déteste avec lui les frères, les sœurs, les moines et les prêtres, ses représentants et les hérauts de ses lois. Nous aurions encore nombre de raisons à faire valoir en faveur des congrégations pour démontrer l'injustice flagrante de tout ce qui se dit ou s'écrit contre elles. Ces développements nous conduiraient trop loin et le rapide plaidoyer de cette lettre deviendrait facilement un livre. Nous ne voulons pas, cependant, laisser passer sans une énergique protestation l'affirmation par laquelle certains esprits prétendent, au moyen des sévérités d'hier et de demain, protéger le clergé paroissial contre les envahissements indiscrets et abusifs des communautés. C'est le devoir d'un évêque de flétrir la déloyauté du procédé dont on use à notre égard en tenant ce langage. Personne n'a le droit de nous faire ainsi parler, sous le voile honteux et toujours méprisé de l'anonymat ! Nous demandons qu'on maintienne à ces malheureux moines dispersés, expulsés, spoliés par la liquidation forcée de leurs biens, non seulement leurs droits pléniers de citoyens, sans faire de leur dévouement passé l'équivalent d'une forfaiture, mais encore le droit de tout le monde, même des esclaves, au travail et à l'existence. Nous voulons croire jusqu'à la dernière heure, que les hommes chargés par la Providence de faire obstacle à tout ce qui peut déshonorer ou compromettre la Patrie, en présence du spectacle évoqué de toutes ces injustices et
certains esprits prétendent, au moyen des sévérités d'hier et de demain, protéger le clergé paroissial contre les envahissements indiscrets et abusifs des communautés. C'est le devoir d'un évêque de flétrir la déloyauté du procédé dont on use à notre égard en tenant ce langage. Personne n'a le droit de nous faire ainsi parler, sous le voile honteux et toujours méprisé de l'anonymat ! Nous demandons qu'on maintienne à ces malheureux moines dispersés, expulsés, spoliés par la liquidation forcée de leurs biens, non seulement leurs droits pléniers de citoyens, sans faire de leur dévouement passé l'équivalent d'une forfaiture, mais encore le droit de tout le monde, même des esclaves, au travail et à l'existence. Nous voulons croire jusqu'à la dernière heure, que les hommes chargés par la Providence de faire obstacle à tout ce qui peut déshonorer ou compromettre la Patrie, en présence du spectacle évoqué de toutes ces injustices et de toutes ces profanations, reculeront épouvantés, et refuseront l'assentiment définitif qui consacrerait l'effondrement en France du magnifique idéal de liberté religieuse et de fraternité sociale dont s'étaient épris jusqu'alors tous les cœurs généreux et les âmes honnêtes de tous les partis. Douloureuse statistique. La famille en est à fournir par an dix mille divorces ou davantage. Voilà, n'est-ce pas ? un chiffre d'une belle rondeur ! Les magistrats chargés de dissoudre les mariages ne suffisent pas à la besogne, tout en pratiquant le système des fournées. Ainsi, à Paris, telle chambre du tribunal civil a, dans une seule audience, prononcé deux cent quatre-vingt-quatorze jugements de divorce. En une seule audience ! On les avaient laissés s'accumuler ; on les a réglés en bloc pour débarrasser les cartons où d'autres demandes de divorce se sont tout de suite engouffrées en tas. La population décroît ; le divorce augmente et va s'augmenter d'autant plus que nombre d'écrivains, d'avocats et de législateurs travaillent à le rendre d'un usage beaucoup plus facile et plus expéditif. Voilà où conduit la morale laïque. La politique du Tiers-Ordre. En réponse aux attaques encore récentes jetées par une feuille anticléricale de Montpellier contre le Tiers-Ordre franciscain, le directeur
an dix mille divorces ou davantage. Voilà, n'est-ce pas ? un chiffre d'une belle rondeur ! Les magistrats chargés de dissoudre les mariages ne suffisent pas à la besogne, tout en pratiquant le système des fournées. Ainsi, à Paris, telle chambre du tribunal civil a, dans une seule audience, prononcé deux cent quatre-vingt-quatorze jugements de divorce. En une seule audience ! On les avaient laissés s'accumuler ; on les a réglés en bloc pour débarrasser les cartons où d'autres demandes de divorce se sont tout de suite engouffrées en tas. La population décroît ; le divorce augmente et va s'augmenter d'autant plus que nombre d'écrivains, d'avocats et de législateurs travaillent à le rendre d'un usage beaucoup plus facile et plus expéditif. Voilà où conduit la morale laïque. La politique du Tiers-Ordre. En réponse aux attaques encore récentes jetées par une feuille anticléricale de Montpellier contre le Tiers-Ordre franciscain, le directeur du Memento du Tiers-Ordre écrivait à l'Eclair de cette ville une longue lettre, fort intéressante, dont voici la conclusion : Ce que le Tiers-Ordre fut dès l'origine, il doit l'être encore; aussi Léon XIII s'est-il appliqué à rendre la règle plus facile et plus appropriée aux besoins de nos jours ; il l'a réduite "à la vie chrétienne bien entendu" et cela afin de "la rendre accessible à toute sorte de personnes". Il invite la presse à entrer dans le Tiers-Ordre, qui est, assure-t-il, "fait pour la multitude". Il insiste même à tel point qu'un évêque disait : "Si j'hésitais plus longtemps, je craindrais de n'être pas catholique." Dieu fasse que l'invitation de Léon XIII ait le même écho que la prédication de saint François : "Au bout de quelques années, les Tertiaires n'étaient plus une confrérie, c'était une nation." Pour les fortifier et les rendre capables d'une résistance plus considérable encore, il leur apprit un secret que les sociétés philanthropiques modernes ont plus ou moins mal copié, puisqu'elles ne l'ont pas même compris; je veux dire la forme de la charité chrétienne qui s'appelle la solidarité. Dès l'origine, les Tertiaires furent une première tentative d'organisation industrielle : leur caisse
; il l'a réduite "à la vie chrétienne bien entendu" et cela afin de "la rendre accessible à toute sorte de personnes". Il invite la presse à entrer dans le Tiers-Ordre, qui est, assure-t-il, "fait pour la multitude". Il insiste même à tel point qu'un évêque disait : "Si j'hésitais plus longtemps, je craindrais de n'être pas catholique." Dieu fasse que l'invitation de Léon XIII ait le même écho que la prédication de saint François : "Au bout de quelques années, les Tertiaires n'étaient plus une confrérie, c'était une nation." Pour les fortifier et les rendre capables d'une résistance plus considérable encore, il leur apprit un secret que les sociétés philanthropiques modernes ont plus ou moins mal copié, puisqu'elles ne l'ont pas même compris; je veux dire la forme de la charité chrétienne qui s'appelle la solidarité. Dès l'origine, les Tertiaires furent une première tentative d'organisation industrielle : leur caisse commune, gérée par des mandataires élus, ne servait pas seulement à soulager la misère, mais aussi à fournir des capitaux aux membres qui s'établissaient. Du Tiers-Ordre sortirent les premières institutions de crédit mutuel ; en se cautionnant les uns les autres, ils acquirent de singulières facilités pour améliorer les conditions de leur vie matérielle et arriver par le travail à la richesse. L'attrait que les fraternités du Tiers-Ordre exercèrent sur la société du XIIIe siècle fut immense, incroyable. Ce furent tous les États comme toutes les classes de la société, depuis les trônes jusqu'aux plus humbles conditions, qui voulurent marcher à cette croisade politique et sociale. Attrait d'autant plus grand, puissance d'autant plus formidable que partout où les Tertiaires passèrent ce n'étaient pas les torches incendiaires de nos modernes révolutionnaires, mais c'était une véritable inondation de bienfaits de toutes sortes qu'ils laissaient après eux. C'était la fraternité, la vraie fraternité de tous les enfants du même Dieu, qui apparaissait avec eux. La solidarité chrétienne, la profusion de toutes sortes de dévouements sont puissants aujourd'hui comme jadis : aussi Léon XIII dit-il aux Tertiaires du XXe siècle de continuer la glorieuse trace de leurs ancêtres. Quelle belle recommandation ! et quel
de leur vie matérielle et arriver par le travail à la richesse. L'attrait que les fraternités du Tiers-Ordre exercèrent sur la société du XIIIe siècle fut immense, incroyable. Ce furent tous les États comme toutes les classes de la société, depuis les trônes jusqu'aux plus humbles conditions, qui voulurent marcher à cette croisade politique et sociale. Attrait d'autant plus grand, puissance d'autant plus formidable que partout où les Tertiaires passèrent ce n'étaient pas les torches incendiaires de nos modernes révolutionnaires, mais c'était une véritable inondation de bienfaits de toutes sortes qu'ils laissaient après eux. C'était la fraternité, la vraie fraternité de tous les enfants du même Dieu, qui apparaissait avec eux. La solidarité chrétienne, la profusion de toutes sortes de dévouements sont puissants aujourd'hui comme jadis : aussi Léon XIII dit-il aux Tertiaires du XXe siècle de continuer la glorieuse trace de leurs ancêtres. Quelle belle recommandation ! et quel bienfaisant programme : « Dites à vos frères et sœurs du Tiers-Ordre de France d'aller au peuple, et à force de bienfaits et de dévouement, de le ramener à Dieu et à la foi de ses pères. » Je devrais montrer, l'histoire en main, comment ce programme politique a été exécuté, mais ce serait trop long. Le lecteur me permettra donc de terminer cette trop rapide étude par une remarque capable, me semble-t-il, de frapper des chrétiens de bonne volonté. Au XIIIe siècle, le Tiers Ordre a délivré l'Europe de l'oppression féodale. Dans la première moitié du XVIIIe siècle, la France a dû sa délivrance de l'Angleterre à la Tertiaire Jeanne d'Arc, soutenue par les Tertiaires. Le Vicaire de Jésus-Christ proclame depuis longtemps que c'est au Tiers Ordre de Saint-François qu'à notre époque la France devra encore son salut. La mauvaise presse fait écho à la parole du Souverain Pontife en dénonçant le Tiers-Ordre comme l'ennemi naturel de la politique maçonnique et athée. Pourquoi tous ceux qui ont à cœur le relèvement de la patrie et la délivrance de la tyrannie maçonnique cent fois pire que le joug des seigneurs ou des Anglais, ne s'empresseraient-ils pas de se grouper sous
exécuté, mais ce serait trop long. Le lecteur me permettra donc de terminer cette trop rapide étude par une remarque capable, me semble-t-il, de frapper des chrétiens de bonne volonté. Au XIIIe siècle, le Tiers Ordre a délivré l'Europe de l'oppression féodale. Dans la première moitié du XVIIIe siècle, la France a dû sa délivrance de l'Angleterre à la Tertiaire Jeanne d'Arc, soutenue par les Tertiaires. Le Vicaire de Jésus-Christ proclame depuis longtemps que c'est au Tiers Ordre de Saint-François qu'à notre époque la France devra encore son salut. La mauvaise presse fait écho à la parole du Souverain Pontife en dénonçant le Tiers-Ordre comme l'ennemi naturel de la politique maçonnique et athée. Pourquoi tous ceux qui ont à cœur le relèvement de la patrie et la délivrance de la tyrannie maçonnique cent fois pire que le joug des seigneurs ou des Anglais, ne s'empresseraient-ils pas de se grouper sous la bannière du Tiers-Ordre de Saint-François ? Principaux vœux émis au XIVe Congrès Eucharistique (tenu à Namur, du 3 au 7 septembre 1902) Nous nous empressons d'accorder notre publicité à cette communication qui nous est adressée par le Comité du Congrès : I. Enseignement Eucharistique. --Le Congrès a émis le vœu : Que tous, prêtres et membres du clergé en général, chrétiens zélés, membres des sociétés de Saint-Vincent-de-Paul, hommes d'œuvres, profitent de toute occasion pour rappeler et inculquer le dogme de la présence réelle de N.-S J.-C. dans la sainte Eucharistie ; Que les mères de famille forment de très bonne heure leurs petits enfants à la dévotion au Saint-Sacrement et les amènent à la visite quotidienne ; Que ceux qui sont chargés de l'enseignement du catéchisme profitent de toutes les occasions pour exciter dans le cœur des enfants l'amour de l'Eucharistie ; qu'ils leur expliquent souvent les cérémonies de la messe et les manières d'y assister ; qu'ils s'attachent surtout à les bien préparer à la première communion ; Que partout où c'est nécessaire, il se forme une œuvre de catéchistes volontaires, pour aider le clergé paroissial à instruire les enfants abandonnés. II. Devoirs essentiels envers la sainte Eucharistie.
vœu : Que tous, prêtres et membres du clergé en général, chrétiens zélés, membres des sociétés de Saint-Vincent-de-Paul, hommes d'œuvres, profitent de toute occasion pour rappeler et inculquer le dogme de la présence réelle de N.-S J.-C. dans la sainte Eucharistie ; Que les mères de famille forment de très bonne heure leurs petits enfants à la dévotion au Saint-Sacrement et les amènent à la visite quotidienne ; Que ceux qui sont chargés de l'enseignement du catéchisme profitent de toutes les occasions pour exciter dans le cœur des enfants l'amour de l'Eucharistie ; qu'ils leur expliquent souvent les cérémonies de la messe et les manières d'y assister ; qu'ils s'attachent surtout à les bien préparer à la première communion ; Que partout où c'est nécessaire, il se forme une œuvre de catéchistes volontaires, pour aider le clergé paroissial à instruire les enfants abandonnés. II. Devoirs essentiels envers la sainte Eucharistie. Le Congrès a émis le vœu : Que toutes les œuvres catholiques s'inspirent de cette pensée : faire connaître l'obligation de la messe du dimanche, par la diffusion de tracts et par tous autres moyens, en vue de ramener au Saint Sacrifice ceux qui n'y vont plus, et d'obtenir des autres une assistance régulière ; Que les patrons et industriels se mettent à la tête de ce mouvement, et recherchent les moyens de favoriser l'accomplissement du devoir dominical par leurs ouvriers ; Que les mutualités catholiques, les hommes d'œuvres, soient amenés à faire de l'apostolat en faveur de la fréquentation de la messe et de l'accomplissement du devoir pascal ; Que l'on établisse, dans les villes, et dans les centres populeux surtout, une retraite pascale, avec des sermons spéciaux pour les hommes ; Que la presse catholique, dans toutes ses manifestations (journaux, tracts, bulletins paroissiaux, feuilles quadragésimales signées par le Curé) devienne un moyen de propagande en faveur de la confession et de la communion pascales, par des articles fréquents, clairs et bien choisis. III. Piété et culte eucharistiques. Le Congrès a émis le vœu : Que les prêtres, surtout les curés et les directeurs des établissements, fassent tous leurs
autres une assistance régulière ; Que les patrons et industriels se mettent à la tête de ce mouvement, et recherchent les moyens de favoriser l'accomplissement du devoir dominical par leurs ouvriers ; Que les mutualités catholiques, les hommes d'œuvres, soient amenés à faire de l'apostolat en faveur de la fréquentation de la messe et de l'accomplissement du devoir pascal ; Que l'on établisse, dans les villes, et dans les centres populeux surtout, une retraite pascale, avec des sermons spéciaux pour les hommes ; Que la presse catholique, dans toutes ses manifestations (journaux, tracts, bulletins paroissiaux, feuilles quadragésimales signées par le Curé) devienne un moyen de propagande en faveur de la confession et de la communion pascales, par des articles fréquents, clairs et bien choisis. III. Piété et culte eucharistiques. Le Congrès a émis le vœu : Que les prêtres, surtout les curés et les directeurs des établissements, fassent tous leurs efforts pour restaurer les vêpres, en exposant aux fidèles la convenance de cet office liturgique et son utilité incontestable en tant que prière sociale ; Que l'on travaille à l'extension de l'Archiconfrérie de la messe réparatrice ; Que l'usage de la communion, au moins hebdomadaire, soit introduite dans toutes les maisons d'éducation, en évitant ce qui ressemblerait à de la réglementation ; Que l'on travaille à répandre dans toutes les classes de la société la visite quotidienne au Saint-Sacrement, et qu'à cette fin, on laisse autant que possible l'église ouverte pendant la journée ; Que l'on organise dans les paroisses, de l'avis de NN. SS. les Evêques, l'adoration nocturne à l'occasion de la fête de l'adoration perpétuelle, de façon à ce que le Saint-Sacrement soit adoré toute l'année, sans interruption ; Que l'on établisse si possible, dans les paroisses et les maisons d'éducation, l'adoration mensuelle et l'heure sainte ; Que la jeunesse s'attache à promouvoir les heures d'adoration, la communion du premier vendredi du mois et hebdomadaire, la visite au Saint-Sacrement, la participation aux processions. IV. Associations et œuvres. Le Congrès a émis le vœu : Que l'on propage les confréries du Très Saint-Sacrement, et que l'on institue dans chaque
maisons d'éducation, en évitant ce qui ressemblerait à de la réglementation ; Que l'on travaille à répandre dans toutes les classes de la société la visite quotidienne au Saint-Sacrement, et qu'à cette fin, on laisse autant que possible l'église ouverte pendant la journée ; Que l'on organise dans les paroisses, de l'avis de NN. SS. les Evêques, l'adoration nocturne à l'occasion de la fête de l'adoration perpétuelle, de façon à ce que le Saint-Sacrement soit adoré toute l'année, sans interruption ; Que l'on établisse si possible, dans les paroisses et les maisons d'éducation, l'adoration mensuelle et l'heure sainte ; Que la jeunesse s'attache à promouvoir les heures d'adoration, la communion du premier vendredi du mois et hebdomadaire, la visite au Saint-Sacrement, la participation aux processions. IV. Associations et œuvres. Le Congrès a émis le vœu : Que l'on propage les confréries du Très Saint-Sacrement, et que l'on institue dans chaque paroisse un conseil d'hommes dévoués au culte eucharistique pour soutenir le zèle des membres ; Que l'on célèbre partout le mois du Sacré-Cœur à l'instar du mois de Marie ; Que l'on développe de plus en plus la dévotion au Cœur eucharistique de Jésus; Que la participation des Cléricaux aux Tiers-Ordres soit plus nombreuse ; Que l'on développe les congrégations de jeunes gens, en veillant à ce que les congréganistes pratiquent la fraternité chrétienne et se mettent en état de répondre aux ennemis de l'Église ; Que l'on répande l'Œuvre des patronages ; que la direction sacerdotale y soit secondée par le travail des laïques et notamment des étudiants en vacances; que l'on amène souvent et en groupe les enfants à la Sainte Tablée et aux offices religieux ; Que l'on voie se multiplier les retraites ouvrières, tant pour hommes que pour femmes ; qu'on en facilite notamment l'accès aux ouvriers; qu'à cette fin, on fonde, dans les doyennés où l'Œuvre des retraites fermées n'existe pas encore, des sous-comités de propagande, pour stimuler le zèle des retraitants et pour en amener de nouveaux ; que l'on établisse des récollections mensuelles dans les paroisses qui ont fourni des retraitants; Que, sous
Tiers-Ordres soit plus nombreuse ; Que l'on développe les congrégations de jeunes gens, en veillant à ce que les congréganistes pratiquent la fraternité chrétienne et se mettent en état de répondre aux ennemis de l'Église ; Que l'on répande l'Œuvre des patronages ; que la direction sacerdotale y soit secondée par le travail des laïques et notamment des étudiants en vacances; que l'on amène souvent et en groupe les enfants à la Sainte Tablée et aux offices religieux ; Que l'on voie se multiplier les retraites ouvrières, tant pour hommes que pour femmes ; qu'on en facilite notamment l'accès aux ouvriers; qu'à cette fin, on fonde, dans les doyennés où l'Œuvre des retraites fermées n'existe pas encore, des sous-comités de propagande, pour stimuler le zèle des retraitants et pour en amener de nouveaux ; que l'on établisse des récollections mensuelles dans les paroisses qui ont fourni des retraitants; Que, sous la direction de NN. SS. les Évêques, on cherche à propager la lecture du saint Évangile ; Que les parents et professeurs ne perdent pas de vue, dans la direction des études de leurs enfants, les devoirs qui pourraient leur incomber par rapport aux vocations sacerdotales ; Qu'il sorte du Congrès une organisation stable, exclusivement catholique, en vue d'enlever les excès de la boisson. TARIFS La vallée de la Vère (légendes et souvenirs). Ce nom, je m'en doute, ne dit pas beaucoup à certains d'entre vous. Eh bien ! pour ceux-ci, la Vère c'est un ruisseau ou plutôt une petite rivière qui part des prairies de Taix, aux environs de Carmaux, pour aller se perdre dans l'Aveyron, aux gorges de Bruniquel. Ah ! certes, le spectacle n'est pas banal pour qui au printemps le considère à vol d'oiseau des hauteurs de Cagnac ou de Montmirat. On dirait d'une longue couleuvre verte étendue en longues sinuosités sur le sol crayeux du Caussé, buvant le soleil et la lumière, paresseuse et lente à s'en aller. Le viaduc de l'Orléans la traverse d'une barre grise. Au fond, dans les courbes, se cachent Brugnac, Vieux, Cahuzac et Noailles. À droite et à gauche nichent
Congrès une organisation stable, exclusivement catholique, en vue d'enlever les excès de la boisson. TARIFS La vallée de la Vère (légendes et souvenirs). Ce nom, je m'en doute, ne dit pas beaucoup à certains d'entre vous. Eh bien ! pour ceux-ci, la Vère c'est un ruisseau ou plutôt une petite rivière qui part des prairies de Taix, aux environs de Carmaux, pour aller se perdre dans l'Aveyron, aux gorges de Bruniquel. Ah ! certes, le spectacle n'est pas banal pour qui au printemps le considère à vol d'oiseau des hauteurs de Cagnac ou de Montmirat. On dirait d'une longue couleuvre verte étendue en longues sinuosités sur le sol crayeux du Caussé, buvant le soleil et la lumière, paresseuse et lente à s'en aller. Le viaduc de l'Orléans la traverse d'une barre grise. Au fond, dans les courbes, se cachent Brugnac, Vieux, Cahuzac et Noailles. À droite et à gauche nichent dans la verdure des arbres Villeneuve, Roumanou, Cestayrols, Arzac, Granézouls, Andillac, le Verdier, Puycelci et Larroque. En haut, s'étagent les vieux murs féodaux de Castelnau-de-Montmirat. Plus loin, les frondaisons de la Grésigne se drapent en une immense chape verte. C'est un des plus beaux coins de ce département, qui offre tant de sites gracieux ou pittoresques. Et j'arrête là ma description. Aussi bien mon intention n'est pas de vous faire ce soir un cours d'amplification ou de poésie, non plus du reste que de géographie ou d'histoire proprement dite. Une étude psychologique sera, me semble-t-il, mieux dans mes moyens. Mais, me direz vous, la psychologie n'est-ce pas la science de l'âme? Et le moyen d'en faire à propos d'une vallée ? La question revient à celle que se posait jadis le poète : "Êtres inanimés avez-vous donc une âme Qui s'attache à la nôtre ?" Eh bien oui, en un certain sens, les lieux en ont une. Comme la nôtre, elle est faite en majeure partie de choses mortes, de sensations, de passions et de sentiments déjà vécus et qui ne subsistent plus qu'à l'état de souvenirs. Dieu d'abord, au dire de Lacordaire, n'a pas creusé une vallée ni dessiné