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Les Indiens du Mogol ont un Livre intitulé Brahmamin, où il est parlé d'une multitude prodigieuse de transmigrations d'Âmes dans des Corps d'animaux. L'Histoire suivante qui s'y trouve, fait voir jusqu'ou ce Peuple porte la crédulité. Un Prince Indien, étant entré dans un Temple, pria une Déesse de lui enseigner le Madiram; c'est à dire, une prière, qui, selon la croyance du Pays, a la force de désacher l'Âme d'avec le Corps, et de l'envoyer revenir quand elle le souhaite. Ses vœux furent exaucés, et depuis ce jour-là il quitta souvent son corps. Pour plus grande précaution, il ordonna à un Domesticque de le garder soigneusement, pendant que son Âme allait voyager; mais ce Domesticque, qui savait la même prière, la récita un jour, et son Âme, s'étant dégagée de son Corps, entra dans celui du Prince. L'Âme de ce-là, étant revenue peu de temps après et ne sachant où se loger, prit possession du Corps d'un PÉRROQUET. L'OPINION, au reste, qu'ont les Gaulois sur l'évolution de leur âme, n'est pas particulière à ce Peuple: la plupart des Habitants des Indes occidentales croient que leur Âme est si indépendante de leur Corps, qu'elle s'en sépare quand elle juge qu'il y a lieu pour prendre l'essor et aller faire des incursions dans des lieux éloignés, sans toutefois perdre la direction du Corps, dont elle est chargée de régler les mouvements. Selon eux les grands voyages ne coûtent rien aux Âmes : elles se transportent dans les airs; elles passent les mers; elles penetrent dans les lieux les plus inaccessible et les mieux fermés, rien ne les arrête, parce que ce sont de purs esprits. UN S J U N E opinion aussi absurde que celle d'Hermotimos ou Hermodore de Clazomènes. Il était sujet à des fièvres et à des Syncopes qui le privaient de tout mouvement pendant l'accès, et ceux qui n'en auraient pas été avertis l'auraient regardé comme mort. Le secret se répandit dans le Pays que, durant cet état de sommeil léthargique, son âme se détachait de son Corps et allait se promener où bon lui semblait. Ce fut
a lieu pour prendre l'essor et aller faire des incursions dans des lieux éloignés, sans toutefois perdre la direction du Corps, dont elle est chargée de régler les mouvements. Selon eux les grands voyages ne coûtent rien aux Âmes : elles se transportent dans les airs; elles passent les mers; elles penetrent dans les lieux les plus inaccessible et les mieux fermés, rien ne les arrête, parce que ce sont de purs esprits. UN S J U N E opinion aussi absurde que celle d'Hermotimos ou Hermodore de Clazomènes. Il était sujet à des fièvres et à des Syncopes qui le privaient de tout mouvement pendant l'accès, et ceux qui n'en auraient pas été avertis l'auraient regardé comme mort. Le secret se répandit dans le Pays que, durant cet état de sommeil léthargique, son âme se détachait de son Corps et allait se promener où bon lui semblait. Ce fut son Épouse elle-même qui révéla ce secret dont les Ennemis de son Mari si bien profitèrent ; car l'ayant surpris dans cet état, ils se hâtèrent de lui rendre les derniers devoirs, et sans s'embarasser de ce qu'était devenue son Âme; ils le firent brûler tout vif. La bonne Dame, qui sans doute n'aimait pas beaucoup son Mari, ne mit aucun obstacle aux devoirs funèbres qu'on lui rendait, et une occasion si favorable de devenir Veuve la fit passer par-dessus toutes les bienséances. Les Habitants de Clazomènes, pour consoler ce malheureux Mari, lui bâtirent un Temple, et ils défendirent qu'aucune femme put y entrer, pour le venger de l'offense que avait faite la sienne. Les récits des Voyageurs et l'Auteur de l'Histoire de la Philosophie Païenne, rapportent plusieurs autres exemples d'une semblable croyance. Cet exemple ne parait pas fort favorable aux anciens Philosophes. Si on l'entends, Pythagore fut le plus supérieur et le plus fourbe de tous les hommes, Aristide le plus débauché; Socrate un voluptueux, un superstitieux et un ami des méchants. Chansons; Platon un hypocrite qui ne pratiquait rien de ce qu'il prescrivait aux autres, soit pour le culte divin, soit pour l'autorité des mœurs. Xenophon un homme
qui sans doute n'aimait pas beaucoup son Mari, ne mit aucun obstacle aux devoirs funèbres qu'on lui rendait, et une occasion si favorable de devenir Veuve la fit passer par-dessus toutes les bienséances. Les Habitants de Clazomènes, pour consoler ce malheureux Mari, lui bâtirent un Temple, et ils défendirent qu'aucune femme put y entrer, pour le venger de l'offense que avait faite la sienne. Les récits des Voyageurs et l'Auteur de l'Histoire de la Philosophie Païenne, rapportent plusieurs autres exemples d'une semblable croyance. Cet exemple ne parait pas fort favorable aux anciens Philosophes. Si on l'entends, Pythagore fut le plus supérieur et le plus fourbe de tous les hommes, Aristide le plus débauché; Socrate un voluptueux, un superstitieux et un ami des méchants. Chansons; Platon un hypocrite qui ne pratiquait rien de ce qu'il prescrivait aux autres, soit pour le culte divin, soit pour l'autorité des mœurs. Xenophon un homme valeur qui n'avait que la gloire; Aristote un gourmand et un impie; Dion un adorateur des faux Dieux, dont il connaissait cependant la vanité; Phocion une espèce d'athée, qui rapportait toutes ses actions au bien public, comme à sa dernière fin; Timoléon un politique à peu près semblable, qui préférait l'amour de la Patrie à celui de l'Humanité; Caton le Censeur un avare et un superbe; Caton de Utique un homme patient par orgueil; Brûlus, un inhumain; Sénèque un flateur, et Polonium un Démon en vanité et Maître Aurele un indolent sur les débauches de sa Femme. Nous ne parlons point des autres Philosophes que l'auteur en question démasque. LE CHAND DU PUBLIC DE PARIS A UN SEIGNEUR ANGLAIS Sur les Danses Pantomimes, MYLORD, Il est un certain luxe dans les arts dans les talents, comme celui de la table et des habits; mais au lieu que ce dernier épuisse nécessairement les lieux où il s'accroît, l'autre, au contraire, plus heureux, à mesure qu'il fait des progrès dans un État, y attire des richesses et des étranges, et parvient à y naturaliser des délices qui n'étaient propres qu'à ses voisins. En France et en Angleterre, l'orgueil et l'ignorance, par leurs
l'amour de la Patrie à celui de l'Humanité; Caton le Censeur un avare et un superbe; Caton de Utique un homme patient par orgueil; Brûlus, un inhumain; Sénèque un flateur, et Polonium un Démon en vanité et Maître Aurele un indolent sur les débauches de sa Femme. Nous ne parlons point des autres Philosophes que l'auteur en question démasque. LE CHAND DU PUBLIC DE PARIS A UN SEIGNEUR ANGLAIS Sur les Danses Pantomimes, MYLORD, Il est un certain luxe dans les arts dans les talents, comme celui de la table et des habits; mais au lieu que ce dernier épuisse nécessairement les lieux où il s'accroît, l'autre, au contraire, plus heureux, à mesure qu'il fait des progrès dans un État, y attire des richesses et des étranges, et parvient à y naturaliser des délices qui n'étaient propres qu'à ses voisins. En France et en Angleterre, l'orgueil et l'ignorance, par leurs efforts réunis, renonçaient autrefois le goût assujetti à l'uniforme de la Nation. Nos Patries, MYLORD, ont enfin brisé ce joug, vestige méprisable de la barbarie de nos premiers habitudes, Si nos Spectacles ont refusé si longtemps dans un état de langueur, on en doit attribuer la cause à cet arrachement aveugle et timide, qui nous tenait comme prisonniers dans ce petit cercle de règles que nous avions définies nous-mêmes, et que chaque âge et chaque Nation appelait les règles de son goût. C'est en franchissant ces limites, en faisant des emprunts aux Peuples, héritiers des trésors de l'Antiquité, que notre Scène est parvenue à l'éclat dont elle brille aujourd'hui dans le Tragique et dans le Comique. Je serais peut-être fort porté à croire, conformément à l'opinion de beaucoup de Dissertateurs éclairés, que nos Opéra qui ont pris leur origine en Italie, ont une source plus éloignée, et un modèle presque certain dans les anciennes Tragédies Grecques; les Chœurs, les différents modes, enfin toute la disposition connue des Pièces et du Théâtre antique, rend cette conjecture vraisemblable: Mais il nous manquait encore un genre de Spectacle qui florissait sous le règne d'Auguste, et dont, suivant les Remarques d'un savant Archéologue, Pythique
aveugle et timide, qui nous tenait comme prisonniers dans ce petit cercle de règles que nous avions définies nous-mêmes, et que chaque âge et chaque Nation appelait les règles de son goût. C'est en franchissant ces limites, en faisant des emprunts aux Peuples, héritiers des trésors de l'Antiquité, que notre Scène est parvenue à l'éclat dont elle brille aujourd'hui dans le Tragique et dans le Comique. Je serais peut-être fort porté à croire, conformément à l'opinion de beaucoup de Dissertateurs éclairés, que nos Opéra qui ont pris leur origine en Italie, ont une source plus éloignée, et un modèle presque certain dans les anciennes Tragédies Grecques; les Chœurs, les différents modes, enfin toute la disposition connue des Pièces et du Théâtre antique, rend cette conjecture vraisemblable: Mais il nous manquait encore un genre de Spectacle qui florissait sous le règne d'Auguste, et dont, suivant les Remarques d'un savant Archéologue, Pythique et Bacchante furent les inventeurs. Ce Spectacle, où, par des gestes réglés, on exprimait toutes sortes de passions et d'action, fut dès lors appelé PANTOMIME. M. le Marquis, mémoire sur l'histoire. MI, et paraît, sous le même nom, s'être conservé depuis le temps de son institution dans le Pays où il avait pris naissance. Tous les Amateurs de Spectacles avaient toujours senti combien les nôtres pouvaient recueillir d'agréments de celui-ci. Quelques essais passagers nous en avaient laissé voir assez pour nous en faire désirer d'avanarge; lorsqu'enfin, il y a deux ans, nous commencions à jouir au milieu de Paris, sur notre Théâtre de l'Opéra, des Danseurs Italiens qui prennent ce nom de PANTOMIMES. vous avez vu, MYLORD, quels succès eut ce Caractère de danse, nouveau pour nous. L'empressement du Public, cette année, au retour du même Spectacle, dont la continuation semble redoubler son assiduité et ses applaudissements, doit faire connaître que la nouveauté n'en fait pas le seul mérite. TOUT étranger que nous paraisse ce nouveau talent, il est certain qu'il nous amuse universellement. On y admire avec justice, tous les efforts dont le Corps humain est capable, et dont même on ne l'aurait pas soupçonné, si nos yeux n'en
il avait pris naissance. Tous les Amateurs de Spectacles avaient toujours senti combien les nôtres pouvaient recueillir d'agréments de celui-ci. Quelques essais passagers nous en avaient laissé voir assez pour nous en faire désirer d'avanarge; lorsqu'enfin, il y a deux ans, nous commencions à jouir au milieu de Paris, sur notre Théâtre de l'Opéra, des Danseurs Italiens qui prennent ce nom de PANTOMIMES. vous avez vu, MYLORD, quels succès eut ce Caractère de danse, nouveau pour nous. L'empressement du Public, cette année, au retour du même Spectacle, dont la continuation semble redoubler son assiduité et ses applaudissements, doit faire connaître que la nouveauté n'en fait pas le seul mérite. TOUT étranger que nous paraisse ce nouveau talent, il est certain qu'il nous amuse universellement. On y admire avec justice, tous les efforts dont le Corps humain est capable, et dont même on ne l'aurait pas soupçonné, si nos yeux n'en avaient journairement la conviction. Ce qui satisfait le plus la délicate qualité du goût, est la excellente connexité, si l'on peut se servir de ce terme, entre les pas de ces Danses et la musique des Ballets. Ce lien est si parfait, qu'il semble qu'on ne pourrait les désunir, ni substituer d'autres Pas à cette Musique, ou d'autre Musique aux Pas; il résulte de la un étrange avantage, c'est de rendre plus frappante et plus sensible au Spectateur, l'âme et la perfection de la Danse; je veux dire la précision à observer la cadence. On ne peut disconvenir que le Genre PANTOMIME ne nous ait donné des Lumières sur le talent de la Danse; en nous faisant essayer quelle différence il y a, d'un Ballet qui peint à l'esprit une action suivie et raisonnée, en même temps qu'il offre aux yeux un choix agréable et varié des attitudes les plus propres à fixer l'attention, d'avec celui, qui ne roulant que sur quelques Pas communs combinés seulement de deux ou trois façons, ne peignerait jamais que la Danse, et ne présenterait nulle autre idée. C'est pourquoi un certain Public, encore moins sensible aux grâces du Comique, qu'aux beautés nobles et majestueuses,
substituer d'autres Pas à cette Musique, ou d'autre Musique aux Pas; il résulte de la un étrange avantage, c'est de rendre plus frappante et plus sensible au Spectateur, l'âme et la perfection de la Danse; je veux dire la précision à observer la cadence. On ne peut disconvenir que le Genre PANTOMIME ne nous ait donné des Lumières sur le talent de la Danse; en nous faisant essayer quelle différence il y a, d'un Ballet qui peint à l'esprit une action suivie et raisonnée, en même temps qu'il offre aux yeux un choix agréable et varié des attitudes les plus propres à fixer l'attention, d'avec celui, qui ne roulant que sur quelques Pas communs combinés seulement de deux ou trois façons, ne peignerait jamais que la Danse, et ne présenterait nulle autre idée. C'est pourquoi un certain Public, encore moins sensible aux grâces du Comique, qu'aux beautés nobles et majestueuses, désirerait que la DANCE Héroïque tourneât ses premiers avantages du PANTOMIME. COMME nous avons déjà vu exécuter ce nouveau talent par des Sujets italiens vous ne doutez pas, MYLORD, que parmi nos Petits-maitres et nos Senateurs de Café, il n'y ait su beaucoup de disputes et de comparaisons: Ne croyez pas que je vous les rapporte; je crains trop les beaux jours où sont presque toujours rémémorées ces sortes de discutions. La manie des Parallèles est un lieu commun, qu'on peut appeler, je crois, le grand chemin des aveugles, qui par de longs détours conduit à l'erreur. C'est la boîte des demi-savants, qui, faute de lumière et de discernement, ne voient qu'un seul point dans des objets étendus, et dont le jugement borne, prenant pour le Talent même une seule façon de l'exercer, en fait le niveau de toutes ses décisions. Il faut avoir une idée bien faible des Talents, pour ne concevoir qu'une manière d'y réussir. Pour moi, je pense que la perfection, presque en tout genre, est comme le centre d'un cercle auquel tendent également plusieurs lignes, et ces lignes sont les dispositions particulières que la Nature a départies à chaque sujet pour arriver à ce point central,
pas que je vous les rapporte; je crains trop les beaux jours où sont presque toujours rémémorées ces sortes de discutions. La manie des Parallèles est un lieu commun, qu'on peut appeler, je crois, le grand chemin des aveugles, qui par de longs détours conduit à l'erreur. C'est la boîte des demi-savants, qui, faute de lumière et de discernement, ne voient qu'un seul point dans des objets étendus, et dont le jugement borne, prenant pour le Talent même une seule façon de l'exercer, en fait le niveau de toutes ses décisions. Il faut avoir une idée bien faible des Talents, pour ne concevoir qu'une manière d'y réussir. Pour moi, je pense que la perfection, presque en tout genre, est comme le centre d'un cercle auquel tendent également plusieurs lignes, et ces lignes sont les dispositions particulières que la Nature a départies à chaque sujet pour arriver à ce point central, dont il s'en suit qu'on ne manque ordinairement de l'atteindre, que lorsqu'on néglige ses propres dispositions pour imiter celles des autres. LE PLAISIR D'INSTRUIRE. Autrefois, la charmante Hortense, Dont mille Amants formèrent la Cour, Par une heureuse préférence Moi donna des leçons d'Amour. Par elle j'appris l'art de plaire, Ces transports, ces emportements; Ce petit soin la grande affaire, Et le grand savoir des Amants. Elle m'avait instruit à peine, De ces doux mystères d'amour, Qu'aujourd'hui à la jeune Ismène J'en fis des leçons à mon tour. Mais en instruisant comme on aime, Que j'aimais à voir ses progrès; Le plaisir d'être instruit moi-même Avait eu pour moi moins d'attraits. Ismène eut toute ma tendre, Et mon Élève, à mes regards, Fut plus chère que ma Maîtresse; C'en est ainsi de tous les arts. LE PETIT CHIEN. FABLE. Un petit Chien se mettait à la Foire, Et par l'esprit, l'adresse et la mémoire De certains tours s'y faisait admirer. Grande fortune il aurait pu tirer De ses talents; mais, d'ipe, volage, Toujours était ailleurs qu'à son ouvrage. "Allons, tout droit, et sautez pour le Roi," lui disait-on; le drole restait coi; Point ne sautait; sautez donc pour la Reine! L'ordre
transports, ces emportements; Ce petit soin la grande affaire, Et le grand savoir des Amants. Elle m'avait instruit à peine, De ces doux mystères d'amour, Qu'aujourd'hui à la jeune Ismène J'en fis des leçons à mon tour. Mais en instruisant comme on aime, Que j'aimais à voir ses progrès; Le plaisir d'être instruit moi-même Avait eu pour moi moins d'attraits. Ismène eut toute ma tendre, Et mon Élève, à mes regards, Fut plus chère que ma Maîtresse; C'en est ainsi de tous les arts. LE PETIT CHIEN. FABLE. Un petit Chien se mettait à la Foire, Et par l'esprit, l'adresse et la mémoire De certains tours s'y faisait admirer. Grande fortune il aurait pu tirer De ses talents; mais, d'ipe, volage, Toujours était ailleurs qu'à son ouvrage. "Allons, tout droit, et sautez pour le Roi," lui disait-on; le drole restait coi; Point ne sautait; sautez donc pour la Reine! L'ordre donné, la menace était vaine. Vengeance, moi; Zelle, bien loin de là! Il s'enfuyait. Je sais d'où vient cela! Dites-lui, sautez pour Follette, Et vous verrez un joli saut. L'Esprit est souvent en défaut, Nature n'est jamais abstraite. ENIGME Ouvrage du savoir humain, Je reçois en mon sein Celui Celui de qui j'ai reçu l'être. Je m'offre à son secours dès qu'il vient à paraître Sur terrain Élementaire; Je change de place Sans pour cela que je me lâche, Je lui sers à chaque moment. Contre l'effort de celui qui me porte, Une ligne tient son mouvement m'emporte. On me quitte d'abord, Content d'être conduit au Port. LE VERRONIQUE ET L'AUBEPIN FABLE, Virgovie a l'Aubépin Vantait ses attributs parfaits: "Je vaux toute la Médecine:" Qui ne connaît pas mes effets? Il n'est pas de mal indomptable À ma spécifique vertu, Il n'est point de mal incurable! "Point d'incurable! Penses-tu? "Tes vertus ne sont pas si sûres: Ma fleur dit qu'un Mois va te visiter; Mon cœur reçoit des blessures Que je ne pourrai pas guérir. A FRANKFORT chez François Varrenne et sons; Barbe et des Vignettes de chasse. ici et de sorte Maître, fiancer Clotilde, offrit un Soi et un
de qui j'ai reçu l'être. Je m'offre à son secours dès qu'il vient à paraître Sur terrain Élementaire; Je change de place Sans pour cela que je me lâche, Je lui sers à chaque moment. Contre l'effort de celui qui me porte, Une ligne tient son mouvement m'emporte. On me quitte d'abord, Content d'être conduit au Port. LE VERRONIQUE ET L'AUBEPIN FABLE, Virgovie a l'Aubépin Vantait ses attributs parfaits: "Je vaux toute la Médecine:" Qui ne connaît pas mes effets? Il n'est pas de mal indomptable À ma spécifique vertu, Il n'est point de mal incurable! "Point d'incurable! Penses-tu? "Tes vertus ne sont pas si sûres: Ma fleur dit qu'un Mois va te visiter; Mon cœur reçoit des blessures Que je ne pourrai pas guérir. A FRANKFORT chez François Varrenne et sons; Barbe et des Vignettes de chasse. ici et de sorte Maître, fiancer Clotilde, offrit un Soi et un denier, c'est à dire treize pièces; Si ce nombre était aussi fatale que le Vulgaire le croit, ce serait une grande imprudence d'en faire usage dans le Mariage: mais bien loin que le nombre de Treize soit comme des Arrhes pour le Tombeau, on prétend s'en servir pour le gonvement d'une sainte Société, établie pour la PROPADE GENRE HUMAIN. Le nombre de Treize se rencontre dans le Zodiaque, où le Soleil est accompagné de douze Signes. Cependant cet Astre brillant, quoique dans le nombre de Treize, anime toute la Nature et éclaire l'univers. Les Scrupuleux ne trouveront-ils pas à propos que le Créateur changeât ce nombre, crainte qu'il ne portât malheur au Monde. Mais, diront-ils, il s'agit seulement de TREIZE à Table. Eh bien! pourquoi ce nombre serait-il plus à craindre là qu'ailleurs? Y fait-il quelque figure dangereuse! On a déjà dit que la figure, non plus que le nombre, n'était pas une cause efficiente. Serait-ce que là où se trouve le nombre Treize, six y sont en Société par deux à deux, et que le treizième demeure seul? Folie, dit l'Écriture, malheur à celui qui est seul. Mais, à le prendre ainsi, partout où l'on serait treize, il y
d'une sainte Société, établie pour la PROPADE GENRE HUMAIN. Le nombre de Treize se rencontre dans le Zodiaque, où le Soleil est accompagné de douze Signes. Cependant cet Astre brillant, quoique dans le nombre de Treize, anime toute la Nature et éclaire l'univers. Les Scrupuleux ne trouveront-ils pas à propos que le Créateur changeât ce nombre, crainte qu'il ne portât malheur au Monde. Mais, diront-ils, il s'agit seulement de TREIZE à Table. Eh bien! pourquoi ce nombre serait-il plus à craindre là qu'ailleurs? Y fait-il quelque figure dangereuse! On a déjà dit que la figure, non plus que le nombre, n'était pas une cause efficiente. Serait-ce que là où se trouve le nombre Treize, six y sont en Société par deux à deux, et que le treizième demeure seul? Folie, dit l'Écriture, malheur à celui qui est seul. Mais, à le prendre ainsi, partout où l'on serait treize, il y aurait du danger. Il y aurait autant à craindre pour treize en se promenant dans un Bois, que pour treize assis dans un Salon; pour treize étant à Table; pour treize Chanoines et treize Moines dans un Chœur &c. Les Anciens, qui ont voulu régler le nombre de personnes à table, ont dit qu'il Fallait y être neuf selon le nombre des Grâces, ou neuf selon le nombre des Muses. Les PYTHAGORICIENS l'augmentaient jusqu'à dix dans le Festin de XENOPHON ou SOCRATE parle souvent; et dans celui des SEPT SAGES décrit par Plutarque, où d'autres se trouvaient avec eux, le nombre est plus grand; mais enfin dans les Saturnales de MACROBE, il y est parlé d'un repas où Vettius déclare qu'on y était dans le nombre des Grâces et des Muses ensemble; Hic præsenti vnum victimam Gratias Musas implena tiss: et ajoutant à ces douze le Roi de la Fête qu'il ne comptait pas, Regi excepta, dit-il, cela fait treize. Cependant ce nombre de Treize, loin de lui faire de la peine, lui fait plaisir à rapporter. Oui peut-on donc prendre la cause de cette terreur panique sur le nombre de TREIZE à TABLE? Car enfin plus d'une Nation en