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heures vingt avec le « Polyphème » et le « Dromadaire ». Le capitaine de frégate Lemoine, commandant l’arsenal, l’ingénieur Fauré et de nombreux officiers, entourés des ouvriers de l’arsenal et d’une partie de la population de Ferryville, sont sur les quais. À cinq heures trente-cinq le dock franchit la porte du bassin et le « Lutin » entre, la pointe d’avant la première ; avec lui, entrent la pompe numéro 3 et la pompe du sous-marin. La porte ne sera pas placée ce soir, le sous-marin devant être redressé pour la mise à sec et les scaphandriers ne pouvant pas travailler dans l'obscurité. Les opérations recommenceront demain, à six heures du matin. — L’aménagement de la voie Deauville pour le transport des corps du bassin à la chapelle ardente et la pose des fils électriques pour l’éclairage et la ventilation du sous-marin ont été achevés ce soir. L’extraction des corps commencera seulement dimanche. DEPÊCHES DU MATIN Paris, 27 octobre matin, L’AGITATION ANTIALLEMANDE EN POLOGNE BERLIN. — L'opposition polonaise contre l’enseignement religieux donné en allemand s’accroît de jour en jour. Une bombe remplie de pétrole aurait même été jetée dans l’école de Bredzikowo, qui a été réduite en cendres. On croit qu’il s’agit d’un acte de Polonais fanatiques. AFFAIRES DU MAROC TANGER. — L’affaire d’Arzila prend une nouvelle tournure. Berrain, maître de la ville, ayant trahi la cause de Raisuli pour son propre compte, les Andjeras veulent profiter de ces dissensions pour se rendre maîtres du Grand-Socle à Tanger. L’ENTENTE CORDIALE Marseille. Les délégués de « The City of London commercial international Association » sont arrivés à Marseille à 2 h. 55, venant de Lyon et Avignon. Après les salutations d’usage, les délégués ont quitté la gare et se sont rendus au bas de la Cannebière, où ils ont pris place dans plusieurs remorqueurs pour effectuer la visite des ports et des docks. Hier soir à 7 h. 30 une réception a eu lieu à la préfecture, suivie d’un banquet de 450 couverts, auquel assistaient toutes les autorités. L’INSURRECTION EN CAS DE GUERRE ALBI. — La Fédération socialiste du Tarn,
croit qu’il s’agit d’un acte de Polonais fanatiques. AFFAIRES DU MAROC TANGER. — L’affaire d’Arzila prend une nouvelle tournure. Berrain, maître de la ville, ayant trahi la cause de Raisuli pour son propre compte, les Andjeras veulent profiter de ces dissensions pour se rendre maîtres du Grand-Socle à Tanger. L’ENTENTE CORDIALE Marseille. Les délégués de « The City of London commercial international Association » sont arrivés à Marseille à 2 h. 55, venant de Lyon et Avignon. Après les salutations d’usage, les délégués ont quitté la gare et se sont rendus au bas de la Cannebière, où ils ont pris place dans plusieurs remorqueurs pour effectuer la visite des ports et des docks. Hier soir à 7 h. 30 une réception a eu lieu à la préfecture, suivie d’un banquet de 450 couverts, auquel assistaient toutes les autorités. L’INSURRECTION EN CAS DE GUERRE ALBI. — La Fédération socialiste du Tarn, à laquelle appartient M. Jaurès dont il est délégué, réunie en congrès, a adopté à l’unanimité les deux motions présentées par M. Vaillant au Congrès de la Fédération de la Seine et que ce Congrès adopta. Ces deux motions, que nous avons déjà citées, prescrivent l’insurrection en cas de guerre. LE NAUfrage DE L' “ ISAAC-PÉREIRE ” LONDRES. — Le « Lloyd » confirme dans une dépêche de Port-Mahon, 26 août, que le vapeur français « Isaac-Péreire », s’est complètement perdu au nord de la côte de Minorque. L’équipage et 160 passagers ont été sauvés. Vers deux heures du matin, le brouillard très épais, avait empêché le capitaine du « Isaac-Péreire » de distinguer les feux des phares de la côte Nord de Minorque. À 4 heures le vapeur échouait sur un banc de rochers, situé en face du point appelé Cala-Mesquida en donnant de la bande à bâbord. Dès que le naufrage de l’« Isaac-Péreire » fut signalé, un vapeur de l’île Minorque partit à toute vapeur vers les lieux du sinistre et essaya, mais inutilement, de le sauver. Le vapeur français « Djurjura » qui passait en face de la Cala-Mesquida, à quatre heures de l’après-midi, l’aida dans
LE NAUfrage DE L' “ ISAAC-PÉREIRE ” LONDRES. — Le « Lloyd » confirme dans une dépêche de Port-Mahon, 26 août, que le vapeur français « Isaac-Péreire », s’est complètement perdu au nord de la côte de Minorque. L’équipage et 160 passagers ont été sauvés. Vers deux heures du matin, le brouillard très épais, avait empêché le capitaine du « Isaac-Péreire » de distinguer les feux des phares de la côte Nord de Minorque. À 4 heures le vapeur échouait sur un banc de rochers, situé en face du point appelé Cala-Mesquida en donnant de la bande à bâbord. Dès que le naufrage de l’« Isaac-Péreire » fut signalé, un vapeur de l’île Minorque partit à toute vapeur vers les lieux du sinistre et essaya, mais inutilement, de le sauver. Le vapeur français « Djurjura » qui passait en face de la Cala-Mesquida, à quatre heures de l’après-midi, l’aida dans son effort, mais ne fut pas plus heureux. PALMA. — Parmi les passagers du « Isaac-Péreire », quelques-uns sont légèrement blessés. Il est probable que les naufragés partiront de Mahon pour Barcelone dans la soirée. Les autorités ont subvenu aux besoins des naufragés. DEPÊCHES DU SOIR Paris, 27 octobre, 3 h. 50 s, LA SÉPARATION PARIS. — D’après l’« Echo de Paris », le gouvernement, au cas de résistance à la loi, projette de rappeler 6.000 prêtres sous les drapeaux et de supprimer les allocations des desservants. M. Briand inclinerait pour maintenir les pensions. AU MAROC PARIS. — Le bruit se répand que la France enverrait plusieurs navires de guerre au Maroc. Voir dernière heure 3e page. PAU, le 27 Octobre 1906. LES LOIS ET LES INTÉRÊTS La loi sur le repos hebdomadaire, transformée en loi sur le repos dominical, est en train de subir le sort de toutes les législations qui vont à l’encontre d’intérêts puissants et nombreux : elle ne sera appliquée ni conformément à l’esprit clérical qui l'a inspirée, ni conformément à la théorie collectiviste qui en a déterminé le vote. Que la loi ait été inspirée par l’esprit clérical, il faudrait être doué d’une indéfectible naïveté
h. 50 s, LA SÉPARATION PARIS. — D’après l’« Echo de Paris », le gouvernement, au cas de résistance à la loi, projette de rappeler 6.000 prêtres sous les drapeaux et de supprimer les allocations des desservants. M. Briand inclinerait pour maintenir les pensions. AU MAROC PARIS. — Le bruit se répand que la France enverrait plusieurs navires de guerre au Maroc. Voir dernière heure 3e page. PAU, le 27 Octobre 1906. LES LOIS ET LES INTÉRÊTS La loi sur le repos hebdomadaire, transformée en loi sur le repos dominical, est en train de subir le sort de toutes les législations qui vont à l’encontre d’intérêts puissants et nombreux : elle ne sera appliquée ni conformément à l’esprit clérical qui l'a inspirée, ni conformément à la théorie collectiviste qui en a déterminé le vote. Que la loi ait été inspirée par l’esprit clérical, il faudrait être doué d’une indéfectible naïveté pour en douter. Dès que l’Église a été assez puissante pour dicter ses volontés au pouvoir civil, elle a exigé de lui qu’il imposât le repos du dimanche à tous les citoyens sans se préoccuper de savoir s’ils étaient chrétiens, païens, juifs ou simplement philosophes. La même pensée anime la loi du 10 juillet 1906. Elle prescrit, en effet, par son article 2 : « Le repos hebdomadaire doit être donné le dimanche. » Les juifs ayant fermé leurs magasins le samedi parce que c’est le jour de Sabbath imposé par leur religion, devront encore le fermer le dimanche. Les musulmans qui doivent, en vertu des prescriptions de leur culte, se reposer le vendredi, devront en faire autant le dimanche. Juifs et musulmans perdront ainsi deux jours par semaine, s’ils veulent rester fidèles à leurs croyances. Et il en sera ainsi parce qu’il a plu aux chrétiens de contraindre à ne rien faire le jour que le christianisme a choisi pour célébrer ses grands offices, c’est-à-dire le dimanche. Juifs et musulmans feront bien de ne trop se plaindre ; ils doivent être reconnaissants à l’Église ou plutôt à l’état de nos mœurs de ce que la loi ne les empêche
loi du 10 juillet 1906. Elle prescrit, en effet, par son article 2 : « Le repos hebdomadaire doit être donné le dimanche. » Les juifs ayant fermé leurs magasins le samedi parce que c’est le jour de Sabbath imposé par leur religion, devront encore le fermer le dimanche. Les musulmans qui doivent, en vertu des prescriptions de leur culte, se reposer le vendredi, devront en faire autant le dimanche. Juifs et musulmans perdront ainsi deux jours par semaine, s’ils veulent rester fidèles à leurs croyances. Et il en sera ainsi parce qu’il a plu aux chrétiens de contraindre à ne rien faire le jour que le christianisme a choisi pour célébrer ses grands offices, c’est-à-dire le dimanche. Juifs et musulmans feront bien de ne trop se plaindre ; ils doivent être reconnaissants à l’Église ou plutôt à l’état de nos mœurs de ce que la loi ne les empêche pas de se reposer le jour que leur religion désigne et ne les contraigne pas de pratiquer le culte des chrétiens. En faisant le sacrifice de deux journées de gain par semaine, ils pourront remplir à la fois leurs devoirs envers la loi de Moïse ou celle de Mahomet et les obligations dominicales que la législation française leur impose. Jadis, l'Église les faisait brûler et dépouiller de leurs biens, de même qu’elle s’arrangeait de manière à empêcher aucun chrétien de manquer aux offices dominicales. Tandis que l'Église inspirait la loi du 10 juillet 1906, avec l’arrière-pensée que le repos obligatoire du dimanche procurerait quelques clients de plus à ses temples, les collectivistes l’imposaient au gouvernement et au parti républicain dans la pensée qu'en réduisant la durée du travail, ils nuiraient aux patrons et aux capitaux et précipiteraient l’heure du chambardement social que leurs trompettes annoncent chaque matin en faisant le tour des murailles de la Jéricho capitaliste. Cependant, il se trouve que cléricaux et collectivistes sont également déçus. En travers de leurs préoccupations fieuses ou révolutionnaires, une barrière s’est tout à coup dressée : celle des intérêts particuliers dont ni les uns ni les autres n’avaient tenu compte. On avait
les obligations dominicales que la législation française leur impose. Jadis, l'Église les faisait brûler et dépouiller de leurs biens, de même qu’elle s’arrangeait de manière à empêcher aucun chrétien de manquer aux offices dominicales. Tandis que l'Église inspirait la loi du 10 juillet 1906, avec l’arrière-pensée que le repos obligatoire du dimanche procurerait quelques clients de plus à ses temples, les collectivistes l’imposaient au gouvernement et au parti républicain dans la pensée qu'en réduisant la durée du travail, ils nuiraient aux patrons et aux capitaux et précipiteraient l’heure du chambardement social que leurs trompettes annoncent chaque matin en faisant le tour des murailles de la Jéricho capitaliste. Cependant, il se trouve que cléricaux et collectivistes sont également déçus. En travers de leurs préoccupations fieuses ou révolutionnaires, une barrière s’est tout à coup dressée : celle des intérêts particuliers dont ni les uns ni les autres n’avaient tenu compte. On avait fait une loi dont une seule classe sociale devait profiter ; toutes les autres ont protesté et, en particulier, celle si intéressante des petits patrons et des petits commerçants dont les plus graves intérêts étaient profondément lésés. « Certes, il n’y a pas en France un seul citoyen qui ne reconnaisse la nécessité du repos, mais il commence à y en avoir beaucoup qui s’étonnent que seuls puissent rester ouverts le dimanche, les établissements dans lesquels on boit, on joue, on danse, on se livre à des occupations d’une moralité souvent plus que douteuse. Il y en a aussi un très grand nombre qui voient leurs intérêts matériels et moraux les plus précieux sacrifiés à des préoccupations d’ordre religieux ou politique auxquelles ils n’attachent que peu de prix. Les uns sont de petits commerçants qui réalisent leurs plus clairs bénéfices le dimanche parce que c’est le seul jour où leur clientèle ait le loisir de faire ses achats. Les autres sont des boulangers qui se voient menacés, s'ils ferment leurs boutiques le dimanche, d’être remplacés par des coopératives organisées et préconisées par les mêmes collectivistes qui ont fait la loi du repos dominical. D’autres sont de grandes sociétés de transport
reconnaisse la nécessité du repos, mais il commence à y en avoir beaucoup qui s’étonnent que seuls puissent rester ouverts le dimanche, les établissements dans lesquels on boit, on joue, on danse, on se livre à des occupations d’une moralité souvent plus que douteuse. Il y en a aussi un très grand nombre qui voient leurs intérêts matériels et moraux les plus précieux sacrifiés à des préoccupations d’ordre religieux ou politique auxquelles ils n’attachent que peu de prix. Les uns sont de petits commerçants qui réalisent leurs plus clairs bénéfices le dimanche parce que c’est le seul jour où leur clientèle ait le loisir de faire ses achats. Les autres sont des boulangers qui se voient menacés, s'ils ferment leurs boutiques le dimanche, d’être remplacés par des coopératives organisées et préconisées par les mêmes collectivistes qui ont fait la loi du repos dominical. D’autres sont de grandes sociétés de transport par terre ou par eau, dont les frais généraux sont énormes et qui ruineraient leurs actionnaires si elles interrompaient leurs services un jour par semaine, etc. Il y a aussi la légion innombrable des gens qui sont contrariés dans leurs habitudes, qui ne consentiront jamais à manger du pain rassis, qui veulent pouvoir acheter leur viande, leurs légumes, leurs épinards, leur vin au jour le jour, soit parce qu’ils pensent les avoir ainsi plus frais, soit parce qu’il leur répugne de faire d’avance des prévisions et des provisions. Il y a encore ceux qui veulent pouvoir se distraire à leur aise et comme il leur plaît et qui ne le pourraient pas si tout travail était interrompu le dimanche. Je ne parle pas de ceux qui ont demandé le repos dominical, non pour aller à la messe ou aux vêpres, à l’église ou au temple, mais pour avoir le plaisir de se griser, pendant tout un jour, de paroles et de breuvages alcooliques, dans les cabarets des villes ou des campagnes. C’est toute la masse des intérêts menacés qui a dressé la barrière devant laquelle sont arrêtés aujourd’hui les cléricaux et les collectivistes auxquels est due la loi du repos
qui veulent pouvoir acheter leur viande, leurs légumes, leurs épinards, leur vin au jour le jour, soit parce qu’ils pensent les avoir ainsi plus frais, soit parce qu’il leur répugne de faire d’avance des prévisions et des provisions. Il y a encore ceux qui veulent pouvoir se distraire à leur aise et comme il leur plaît et qui ne le pourraient pas si tout travail était interrompu le dimanche. Je ne parle pas de ceux qui ont demandé le repos dominical, non pour aller à la messe ou aux vêpres, à l’église ou au temple, mais pour avoir le plaisir de se griser, pendant tout un jour, de paroles et de breuvages alcooliques, dans les cabarets des villes ou des campagnes. C’est toute la masse des intérêts menacés qui a dressé la barrière devant laquelle sont arrêtés aujourd’hui les cléricaux et les collectivistes auxquels est due la loi du repos dominical. Il doit leur apparaître bien clairement, en présence de cette hostilité des intérêts, qu’il ne pourront pas obtenir le repos universel du dimanche et qu’ils doivent renoncer à la réalisation de leur rêve de faire travailler ou reposer les gens selon leurs caprices. Cléricaux et collectivistes n’ont plus qu’un moyen de sauver leur face, c’est JULES MARY Roule-ta-Bosse. ROMAN PARISIEN DEUXIÈME PARTIE CONDAMNÉ A RIRE « Le blé, sont-ils aussi beaux vers chez vous qu'ils sont chez nous ?» Et Polichinelle, et Gros-Guillaume, et Gauthier-Gargot Gauthier-Gargot et Turlupin, et le Docteur et Guillot de Rouen, et Jacquernin-Jadot et Gandolin, et Tabarin et Mondor, et Jocrisse et Mayeux, et la famille moderne des Glairejoie, tous fils de la mère Cigogne. Et vous, monsieur le fou, de qui descendez-vous, en ligne droite, demanda la marquise. — Ma mère descendait d’un fou qui fut célèbre à la cour de Darius... et mon père était un arrière-petit-neveu de Brusquet, lequel était originaire de la forêt d’Argonne. Bastion dit ces derniers mots en tremblant bien fort. Et il vit qu’ils avaient porté sur Bastien, / Tout à coup, elle venait de déchirer l’énigme. Cet homme singulier, elle ne se trompait pas, elle l’avait déjà
moyen de sauver leur face, c’est JULES MARY Roule-ta-Bosse. ROMAN PARISIEN DEUXIÈME PARTIE CONDAMNÉ A RIRE « Le blé, sont-ils aussi beaux vers chez vous qu'ils sont chez nous ?» Et Polichinelle, et Gros-Guillaume, et Gauthier-Gargot Gauthier-Gargot et Turlupin, et le Docteur et Guillot de Rouen, et Jacquernin-Jadot et Gandolin, et Tabarin et Mondor, et Jocrisse et Mayeux, et la famille moderne des Glairejoie, tous fils de la mère Cigogne. Et vous, monsieur le fou, de qui descendez-vous, en ligne droite, demanda la marquise. — Ma mère descendait d’un fou qui fut célèbre à la cour de Darius... et mon père était un arrière-petit-neveu de Brusquet, lequel était originaire de la forêt d’Argonne. Bastion dit ces derniers mots en tremblant bien fort. Et il vit qu’ils avaient porté sur Bastien, / Tout à coup, elle venait de déchirer l’énigme. Cet homme singulier, elle ne se trompait pas, elle l’avait déjà rencontré. Et c’était dans cette forêt de l’Argonne dont il venait de prononcer le nom. Elle l’avait vu, couché dans l’herbe, sous un rayon de soleil, en face des ruines de la verrerie, où elle était allée faire un pieux pèlerinage, l’automne dernier. Elle avait été prise de pitié pour cet étranger, dont le visage ravagé trahissait je ne sais quel supplice inconnu, et comme il tendait les mains, sans doute pour demander l’aumône — car pourquoi les eût-il tendues, ces pauvres mains débiles ? — elle y avait mis une pièce d’or... C’était bien cet homme. Elle n’en pouvait douter... Par quel hasard, à la suite de quels événements, paraissait-il dans le monde, s’y donnait-il cette attitude burlesque, avait-il lié sa vie à celle du duc de Senoncourt, dans la plus étroite des intimités ? Telle était l’autre face du problème. Bastien se leva et eut un geste d’orgueil : — Vous le voyez, messieurs, je suis aussi bon gentilhomme que vous... Mes parents avaient plusieurs tours dans leurs sacs, et mes ancêtres, pour danser sur la corde, n’en étaient pas moins gens d’esprit... Une voix murmura : — Gentilshommes de sac et de corde, par conséquent. Bastien se
cet étranger, dont le visage ravagé trahissait je ne sais quel supplice inconnu, et comme il tendait les mains, sans doute pour demander l’aumône — car pourquoi les eût-il tendues, ces pauvres mains débiles ? — elle y avait mis une pièce d’or... C’était bien cet homme. Elle n’en pouvait douter... Par quel hasard, à la suite de quels événements, paraissait-il dans le monde, s’y donnait-il cette attitude burlesque, avait-il lié sa vie à celle du duc de Senoncourt, dans la plus étroite des intimités ? Telle était l’autre face du problème. Bastien se leva et eut un geste d’orgueil : — Vous le voyez, messieurs, je suis aussi bon gentilhomme que vous... Mes parents avaient plusieurs tours dans leurs sacs, et mes ancêtres, pour danser sur la corde, n’en étaient pas moins gens d’esprit... Une voix murmura : — Gentilshommes de sac et de corde, par conséquent. Bastien se retourna vers l’homme qui avait parlé. C’était un grand garçon de trente ans, monocle à l’air arrogant et l’air batailleur. Le Fou s’approcha et se planta devant lui. — Madame, dit à la marquise, je vous avais proposé tout à l’honneur que, dans votre salon même, j’apercevais trois hommes plus jeunes que moi, et un quatrième cru chacun de vous croit connaître et qui n’est pourtant pas celui que l’on croît... Ce quatrième, c’est vous, moniteur. — Vous allez vous expliquer, je suppose ? dit l’autre avec hauteur. — Le désirez-vous, en réalité ? — Oui, sur-le-champ... — Vous vous appelez le vicomte de Maurignac... Jacques-Léopold... et vous possédez d’immenses propriétés, sur la terre généreuse de Gascogne... Or, vous ne vous appelez pas Maurignac, mais Jules Flacot, vous ne possédez rien, pas même un domicile à vous, car, sous prétexte que vous êtes campagnard, vous habitez au Continental... personne ne pourrait dire de quoi vous vivez... Vous avez surpris la bonne foi des honnêtes gens qui vous entourent et, si vous estimez que je vous insulte gravement, je suis prêt à vous en donner réparation, mais à une condition, — à la condition que vous me désignerez séance tenante, une
jeunes que moi, et un quatrième cru chacun de vous croit connaître et qui n’est pourtant pas celui que l’on croît... Ce quatrième, c’est vous, moniteur. — Vous allez vous expliquer, je suppose ? dit l’autre avec hauteur. — Le désirez-vous, en réalité ? — Oui, sur-le-champ... — Vous vous appelez le vicomte de Maurignac... Jacques-Léopold... et vous possédez d’immenses propriétés, sur la terre généreuse de Gascogne... Or, vous ne vous appelez pas Maurignac, mais Jules Flacot, vous ne possédez rien, pas même un domicile à vous, car, sous prétexte que vous êtes campagnard, vous habitez au Continental... personne ne pourrait dire de quoi vous vivez... Vous avez surpris la bonne foi des honnêtes gens qui vous entourent et, si vous estimez que je vous insulte gravement, je suis prêt à vous en donner réparation, mais à une condition, — à la condition que vous me désignerez séance tenante, une personne qui se portera garante que vous êtes la loyauté même, que vous vous appelez bien le vicomte de Maurignac, Jacques-Léopold, et que vous êtes propriétaire en Gascogne. Le jeune homme blême, s’était élancé vers Bastien, Sa main se leva pour châtier cet outrage mortel. Une autre main l’arrêta, celle de Senoncourt. Et le duc, froidement : — Tout beau, monsieur. Vous avez bien compris, je suppose, ce que demande mon ami M. Glairejoie ?... Avez-vous ici un répondant ? Le grand garçon promena un regard plein de rage sur ceux qui l’entouraient. Il parut vouloir s’adresser plus particulièrement à quelques-uns, mais toutes les tables se détournèrent. Le faux vicomte restait frémissant. La marquise de Mauléon était, elle-même, troublée d’un pareil scandale. C’était le duc, sans nul doute, qui avait préparé cette exécution. La vieille dame dit enfin, avec une grande dignité : — Monsieur, vous m’avez été présenté par des personnes en qui j’avais la plus grande confiance. Ces personnes sont en ce moment auprès de vous... et pas une d’entre elles ne prend votre défense. J’estime donc, et j’ai le droit de le croire, devant leur attitude et devant la vôtre, qu’elles ont pu être trompées sur votre