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le côté et sur les pieds. Et afin de ne pas se refroidir, même pour satisfaire à un besoin naturel, en se levant dans le lit sur les genoux, il avait substitué au vase nocturne un urinaire. Réglé dans ses moindres actions, il observait rigoureusement le régime qu'il s'était imposé. Il se levait d'ordinaire à six heures du matin, sauf s'il n'avait pas eu son compte de sommeil. Aussitôt levé, il lavait ses yeux avec son urine (sic), « sachant, par l'observation des siècles, que c'est un moyen de donner une grande force à la vue ». Ainsi arriva-t-il, sans recourir aux lunettes, jusqu'à l'extrême vieillesse. « Il se lavait les mains d'eau fraîche, il s'en jetait dans les narines cinq ou six gouttes, pour se nettoyer et se raffraîchir. » Il procédait ensuite à la toilette de sa barbe; il la taillait soigneusement avec de petits ciseaux et se faisait couper les cheveux seulement dans le cours de la lune, selon les recommandations des almanachs de santé. Ces soins hygiéniques terminés, il prenait une chopine de son bouillon rouge, et, muni de ce cordial, il sortait pour aller visiter ses malades. Revenant sur les neuf heures, il prenait un bouillon de veau, et lorsqu'il se retirait dans un grand agacement, il ne sortait plus qu'à neuf heures, mais jamais en temps de brouillards ou de pluie, ni au grand soleil non plus qu'au froid; à onze heures il dînait et commençait son dîner par un potage qu'il recommandait à son cuisinier de faire beaucoup mijoter sur un feu doux... il mangait d'un chapon ou d'une poularde bouillie... il la préparait en bouillie comme plus saine; jamais il ne mangait que de deux sortes de viandes. Il ne touchait point à la pâtisserie, excepté au biscuit fait avec des oeufs et du sucre, et d'un peu de la farine. Il ne voulait point de salades, ni de dessert, ni de fruits, ni de confitures. Il avait proscrit le sel de son alimentation; il ne buvait que de l'eau coupée, convaincu que le vin était « une espèce de poison aux
bouillon de veau, et lorsqu'il se retirait dans un grand agacement, il ne sortait plus qu'à neuf heures, mais jamais en temps de brouillards ou de pluie, ni au grand soleil non plus qu'au froid; à onze heures il dînait et commençait son dîner par un potage qu'il recommandait à son cuisinier de faire beaucoup mijoter sur un feu doux... il mangait d'un chapon ou d'une poularde bouillie... il la préparait en bouillie comme plus saine; jamais il ne mangait que de deux sortes de viandes. Il ne touchait point à la pâtisserie, excepté au biscuit fait avec des oeufs et du sucre, et d'un peu de la farine. Il ne voulait point de salades, ni de dessert, ni de fruits, ni de confitures. Il avait proscrit le sel de son alimentation; il ne buvait que de l'eau coupée, convaincu que le vin était « une espèce de poison aux hommes ». Il en permit cependant l'usage modéré dans certaines maladies où il ne se montrait pas la fièvre. Il recommandait de ne se servir du vin que pour laver la bouche et fortifier les gencives. Il tenait le cidre pour moins indigeste que le vin. Il prétendait s'être garanti du tremblement des mains en se les lavant, pendant l'automne et l'hiver, avec de l'esprit-de-vin. Il estimait l'exercice salutaire, et ne reculait pas devant les voyages même les plus lointains, soit qu'il accompagnât un des personnages auxquels il était attaché comme médecin, soit qu'il fût appelé en consultation dans les provinces éloignées. Il était partisan de la saignée, en quelque âge que l'on fût, et il s'y soumettait lui-même à époques déterminées. Il estimait aussi qu'« le corps a besoin d'être soulagé de temps en temps, par des remèdes », sans verser, pour cela, dans les excès auxquels se laissaient aller certains médecins de ses contemporains. Il avait de singulières recettes, comme celle qu'il indiquait pour « faire des enfants qui aient bien de l'esprit ». Les époux devaient, pour obtenir ce résultat, « manger de la chair de chèvre, avant que de coucher ensemble ». Les enfants étant venus
du tremblement des mains en se les lavant, pendant l'automne et l'hiver, avec de l'esprit-de-vin. Il estimait l'exercice salutaire, et ne reculait pas devant les voyages même les plus lointains, soit qu'il accompagnât un des personnages auxquels il était attaché comme médecin, soit qu'il fût appelé en consultation dans les provinces éloignées. Il était partisan de la saignée, en quelque âge que l'on fût, et il s'y soumettait lui-même à époques déterminées. Il estimait aussi qu'« le corps a besoin d'être soulagé de temps en temps, par des remèdes », sans verser, pour cela, dans les excès auxquels se laissaient aller certains médecins de ses contemporains. Il avait de singulières recettes, comme celle qu'il indiquait pour « faire des enfants qui aient bien de l'esprit ». Les époux devaient, pour obtenir ce résultat, « manger de la chair de chèvre, avant que de coucher ensemble ». Les enfants étant venus au monde, on leur donnait « une bouillie faite de lait de chèvre », et quand ils étaient en âge de manger de la viande, ils ne devaient se nourrir que de chair de chevreau. L'ordonnance n'était pas compliquée. LA MEDECINE INTERNATIONALE ILLUSTREE Le « lit de briques de monsieur de Lorme » était aussi de son invention. Il faisait faire des lits de briques à ses malades quand ils avaient dépassé la cinquantaine. Ces lits avaient cinq pieds de haut au-dessus du sol, trois de large et cinq de long. L'on entassait son lit de bois dans la branche, et on le maçonnait; le dessus du mat avait la figure de l'impériale d'un vaisseau; il est doublé de peaux de lièvre, qui produisait beaucoup de chaleur, ainsi que celles qui sont des deux côtés: l'entrée a deux pieds de largeur avec un rideau qui la ferme, et on le tient ouvert quand on veut: notre qu'il y a de la natte tant au dedans que au dehors... M. de Lorme portait encore la nuit deux petites bottines de maroquin doublées de coton, avec six paires de bas d'eman, prétendant que « la chaleur naturelle, qui est le principe de
de Lorme » était aussi de son invention. Il faisait faire des lits de briques à ses malades quand ils avaient dépassé la cinquantaine. Ces lits avaient cinq pieds de haut au-dessus du sol, trois de large et cinq de long. L'on entassait son lit de bois dans la branche, et on le maçonnait; le dessus du mat avait la figure de l'impériale d'un vaisseau; il est doublé de peaux de lièvre, qui produisait beaucoup de chaleur, ainsi que celles qui sont des deux côtés: l'entrée a deux pieds de largeur avec un rideau qui la ferme, et on le tient ouvert quand on veut: notre qu'il y a de la natte tant au dedans que au dehors... M. de Lorme portait encore la nuit deux petites bottines de maroquin doublées de coton, avec six paires de bas d'eman, prétendant que « la chaleur naturelle, qui est le principe de la guérison, ne pouvait s'entretenir dans les vieillards sans ce secours ». Il tenait, en outre, la tête très élevée dans son lit, « afin de mieux éviter les catarrhes et les fluxions ». Le dévot Louis XI adressait, dit-on, tous les matins, une prière à saint Gervais, évêque de Maestricht, afin qu'il lui accordât la faveur d'une longue vie, sous prétexte que ce saint avait vécu trois vies d'homme. M. de Lorme, à l'imitation de ce monarque superstitieux, priait tous les jours saint Laurent d'obtenir de Dieu autant de chaleur qu'il en fallait pour vivre. Quel rapport, nous direz-vous, entre saint Laurent et la chaleur? Auriez-vous oublié le fameux gril ? Autre bizarrerie de l'original praticien : il avait vendu sa maison et le contrat était près d'être signé lorsqu'il s'avisa d'exiger qu'on ajoutât que l'acquéreur serait obligé de effacer ces mots qui étaient sur la porte: Absline, sustine, et de mettre à leur place cette phrase : In excusis Israel, de Aegypto domus Jacob de populo barbaro; faute de quoi, le marché serait déclaré nul. On ne s'expliquerait guère le succès que de Lorme obtint dans la pratique de son art si l'expérience de tous les siècles n'avait
Maestricht, afin qu'il lui accordât la faveur d'une longue vie, sous prétexte que ce saint avait vécu trois vies d'homme. M. de Lorme, à l'imitation de ce monarque superstitieux, priait tous les jours saint Laurent d'obtenir de Dieu autant de chaleur qu'il en fallait pour vivre. Quel rapport, nous direz-vous, entre saint Laurent et la chaleur? Auriez-vous oublié le fameux gril ? Autre bizarrerie de l'original praticien : il avait vendu sa maison et le contrat était près d'être signé lorsqu'il s'avisa d'exiger qu'on ajoutât que l'acquéreur serait obligé de effacer ces mots qui étaient sur la porte: Absline, sustine, et de mettre à leur place cette phrase : In excusis Israel, de Aegypto domus Jacob de populo barbaro; faute de quoi, le marché serait déclaré nul. On ne s'expliquerait guère le succès que de Lorme obtint dans la pratique de son art si l'expérience de tous les siècles n'avait démontré que toujours ont réussi, sur les âmes simples, les procédés charlatanesques. On savait notre homme versatile à l'excès, « changeant à tous moments du blanc au noir et du noir au blanc ». Ses apotèmes n'étaient que de vulgaires de turlupinades; mais il en imposait aux êtres crédules par sa vanité bouffonne, son extraordinaire volubilité. Il n'admettait ni qu'on discutât ses ordonnances, ni qu'on se permît de les enfreindre. Quand il avait prononcé sa sentence, elle devenait un arrêt irrévocable. Grâce au pouvoir de suggestion dont il était doué, il ne lui fut pas difficile d'imposer le traitement thermal, et, en particulier, la station où il pouvait, le surveiller le mieux, celle de Bourbon-l'Archambault. Les eaux de Bourbon venaient, à l'entendre, être bonnes à boire depuis le quinzième jour de mai jusqu'au mois d'août, et non en tout temps, comme nombre de ses confrères le professaient, qui y envoyaient toute l'année et en toutes saisons leurs malades. Il recommandait qu'avant de s'y rendre, on se fît saigner et purger, après avoir pris l'avis de son médecin. Les eaux de Bourbon étaient recommandées « à ceux qui sont enclins aux apoplexies, aux catarrhes et à l'endormie (sic), soit les yeux
sa vanité bouffonne, son extraordinaire volubilité. Il n'admettait ni qu'on discutât ses ordonnances, ni qu'on se permît de les enfreindre. Quand il avait prononcé sa sentence, elle devenait un arrêt irrévocable. Grâce au pouvoir de suggestion dont il était doué, il ne lui fut pas difficile d'imposer le traitement thermal, et, en particulier, la station où il pouvait, le surveiller le mieux, celle de Bourbon-l'Archambault. Les eaux de Bourbon venaient, à l'entendre, être bonnes à boire depuis le quinzième jour de mai jusqu'au mois d'août, et non en tout temps, comme nombre de ses confrères le professaient, qui y envoyaient toute l'année et en toutes saisons leurs malades. Il recommandait qu'avant de s'y rendre, on se fît saigner et purger, après avoir pris l'avis de son médecin. Les eaux de Bourbon étaient recommandées « à ceux qui sont enclins aux apoplexies, aux catarrhes et à l'endormie (sic), soit les yeux ouverts ou clos, à la roideur et à l'impuissance de tout le corps, au tremblement, de quelque partie que ce soit... à la stupeur, à la paralysie, de quelque cause qu'elle soit dérivée... et même des coliques bilieuses, des fièvres longues et intermittentes » : et combien d'autres maux recevaient un soulagement de ces eaux ! M. de Lorme assurait qu'il n'y avait point de maladie qu'on ne guérissait à Bourbon, pourvu qu'on fût assisté d'un bon médecin. Il suffisait de boire de cette eau pendant un mois: après l'avoir bu, on prenait un rafraîchissant, du petit-lait par exemple, qu'on passait auparavant au tamis et auquel on mêlait un peu de sucre. Les buveurs s'assemblaient le matin, dès les six ou sept heures, autour des puits, où ils buvaient jusqu'à neuf ou dix heures. Ceux qui prenaient les eaux à leur domicile commençaient à boire vers les sept heures et finissaient à neuf heures. On buvait depuis dix jusqu'à quinze verres par jour, chaque verre contenant un demis-setier; certains allaient jusqu'à dix-huit ou vingt verres, sans autre résultat que de fatiguer leur vessie et de compromettre le succès du traitement. Quand on buvait les eaux, on devait ou se promener
un soulagement de ces eaux ! M. de Lorme assurait qu'il n'y avait point de maladie qu'on ne guérissait à Bourbon, pourvu qu'on fût assisté d'un bon médecin. Il suffisait de boire de cette eau pendant un mois: après l'avoir bu, on prenait un rafraîchissant, du petit-lait par exemple, qu'on passait auparavant au tamis et auquel on mêlait un peu de sucre. Les buveurs s'assemblaient le matin, dès les six ou sept heures, autour des puits, où ils buvaient jusqu'à neuf ou dix heures. Ceux qui prenaient les eaux à leur domicile commençaient à boire vers les sept heures et finissaient à neuf heures. On buvait depuis dix jusqu'à quinze verres par jour, chaque verre contenant un demis-setier; certains allaient jusqu'à dix-huit ou vingt verres, sans autre résultat que de fatiguer leur vessie et de compromettre le succès du traitement. Quand on buvait les eaux, on devait ou se promener dans sa chambre si on était chez soi, ou faire de l'exercice au grand air, mais dans un endroit à l'abri du vent. Les prenaient leur bain le matin ou le soir : le matin, à jeun, quelques heures avant de prendre de la nourriture; le soir, entre les repas, et dans un temps éloigné de moins de trois heures des aliments. On demeurait une heure environ dans le bain, ne laissant que la tête libre hors de l'eau ; à la sortie de l'eau, on était mis au lit, entre des draps bien secs, et l'on suait abondamment. Les malades étaient portés en chaise à l'établissement, « fourrés dans une robe de chambre ». L'auteur auquel nous empruntons ces détails ajoute de judicieuses prescriptions sur l'emploi de la douche, ses indications et contre-indications, sur le régime de vie qu'on doit garder pendant qu'on prend les eaux de Bourbon, sur les accidents qui peuvent survenir à la suite de leur usage intempestif. Nous tomberions dans des redites à développer ces différents chapitres. Il nous a paru qu'il y avait plus d'intérêt à reprendre l'historique de la station qui nous occupe, en continuant de faire défiler sous vos yeux les personnages
et dans un temps éloigné de moins de trois heures des aliments. On demeurait une heure environ dans le bain, ne laissant que la tête libre hors de l'eau ; à la sortie de l'eau, on était mis au lit, entre des draps bien secs, et l'on suait abondamment. Les malades étaient portés en chaise à l'établissement, « fourrés dans une robe de chambre ». L'auteur auquel nous empruntons ces détails ajoute de judicieuses prescriptions sur l'emploi de la douche, ses indications et contre-indications, sur le régime de vie qu'on doit garder pendant qu'on prend les eaux de Bourbon, sur les accidents qui peuvent survenir à la suite de leur usage intempestif. Nous tomberions dans des redites à développer ces différents chapitres. Il nous a paru qu'il y avait plus d'intérêt à reprendre l'historique de la station qui nous occupe, en continuant de faire défiler sous vos yeux les personnages qui, tour à tour, sont venus demander à ces eaux la guérison ou le soulagement de leurs maux. FIN Docteur RONDELET. Docteur JOÃO DA SILVA LENCAR, gynécologie, Guarulhos, Paraná. Docteur EUCIDES DA SILVA, gynécologie, São Paulo, Brésil. Docteur HÉRMANO DE CARVALHO BROS, gynécologie et obstétrique, São Paulo, Brésil. Docteur Luís DE TEMAR, médecine et chirurgie, Campinas. São Paulo. Docteur MACÁRIO DE MELO FIOLI, gynécologie et voies urinaires, Heliópolis, São Paulo. Docteur Galdino Nunes Vieira, clinique, gynécologie. Docteur JOSÉ LOPES FREITAS, chirurgie, gynécologie, 21, rue Castro Alves, São Paulo. Docteur PAULO ALENTIE DE CURVEIRA, clinique médicale et obstétrique, Guarulhos, São Paulo. Docteur ANTONIO CORAIBO, pédiatrie, São José Maria, Brésil. Docteur HUBERTO DE SÃO PONTES, pédiatrie et clinique médicale, São José Maria Mangalhães. Docteur J.ACYNTHE LUBRANO, chirurgie, Moçoca, São Paulo. Docteur ORLANDO RIBERO, radiologie, villa Flora Graca, Belém, Brésil. Docteur MARQUEZ DA ROCHE, chirurgie et gynécologie, Florianópolis, Brésil. Docteur CICERO CRIVELLY, chirurgie et gynécologie, Campinas, São Paulo. Docteur JOSÉ CARVALHO, chirurgie des voies urinaires, Belém, Paria. Docteur RODRIGO CASSADO, chirurgie et gynécologie, Belo Horizonte, São Paulo. Docteur TARCISCO PIRES GATOHO, clinique médicale, pédiatrie, Theresina, Brésil. Docteur MARIO VÉRQUIM et M. OCTÁVIO VÉRQUIM, pédiatrie, Ribeirão, São Paulo. Docteur HENRI DU MIRANDA, clinique, Campinas,
DE TEMAR, médecine et chirurgie, Campinas. São Paulo. Docteur MACÁRIO DE MELO FIOLI, gynécologie et voies urinaires, Heliópolis, São Paulo. Docteur Galdino Nunes Vieira, clinique, gynécologie. Docteur JOSÉ LOPES FREITAS, chirurgie, gynécologie, 21, rue Castro Alves, São Paulo. Docteur PAULO ALENTIE DE CURVEIRA, clinique médicale et obstétrique, Guarulhos, São Paulo. Docteur ANTONIO CORAIBO, pédiatrie, São José Maria, Brésil. Docteur HUBERTO DE SÃO PONTES, pédiatrie et clinique médicale, São José Maria Mangalhães. Docteur J.ACYNTHE LUBRANO, chirurgie, Moçoca, São Paulo. Docteur ORLANDO RIBERO, radiologie, villa Flora Graca, Belém, Brésil. Docteur MARQUEZ DA ROCHE, chirurgie et gynécologie, Florianópolis, Brésil. Docteur CICERO CRIVELLY, chirurgie et gynécologie, Campinas, São Paulo. Docteur JOSÉ CARVALHO, chirurgie des voies urinaires, Belém, Paria. Docteur RODRIGO CASSADO, chirurgie et gynécologie, Belo Horizonte, São Paulo. Docteur TARCISCO PIRES GATOHO, clinique médicale, pédiatrie, Theresina, Brésil. Docteur MARIO VÉRQUIM et M. OCTÁVIO VÉRQUIM, pédiatrie, Ribeirão, São Paulo. Docteur HENRI DU MIRANDA, clinique, Campinas, São Paulo. Docteur RENATO PINTO SILVA, dermatologie, clinique générale, Mococa, São Paulo. Docteur Bomfin da Rocha, gynécologie, Rio de Janeiro, Brésil. Elle constitue donc une ressource nouvelle, à laquelle on pourra être amené, faire appel dans ces cas graves, après l'échec des injections sous-cutanées et des inhalations intensives d'oxygène. LA MEDECINE INTERNATIONALE ILLUSTREE 67 VI. VARIÉTÉS. LA MYTHOLOGIE ET L'HISTOIRE DANS LA FLORE RABELAISIENNE Par ALBERT GARRIGUES. MERCURE (Suite) Tant de lignes, auxquelles m'ont entraîné les trois Mercures de Rabelais, paraîtront peut-être excessives. Il n'était inutile pourtant ni d'éclairer la flore rabelaisienne de telle lumière; ni, en montrant la très grande complexité du personnage de Mercure, de faire un mérite à l'auteur de Pantagruel, s'il se douta des multiples problèmes que soulève le dieu, d'avoir épargné à son roman la lourdeur de ma propre lourdeur et de rendre vénielle sa faute de n'avoir pas connu de tels problèmes si son érudition les a ignorés. Or, je crois bien qu'il en fut ainsi. Jadis, en Gaule, les serfs, varlets et appareiliers (qui) observaient louis vifs brûlés aux funérailles et croyaient que leurs maîtres et seigneurs n'avaient peur que leurs maîtres et seigneurs meurent? Car ensemble forcément ils étaient mortels. Ne priaient-ils
MEDECINE INTERNATIONALE ILLUSTREE 67 VI. VARIÉTÉS. LA MYTHOLOGIE ET L'HISTOIRE DANS LA FLORE RABELAISIENNE Par ALBERT GARRIGUES. MERCURE (Suite) Tant de lignes, auxquelles m'ont entraîné les trois Mercures de Rabelais, paraîtront peut-être excessives. Il n'était inutile pourtant ni d'éclairer la flore rabelaisienne de telle lumière; ni, en montrant la très grande complexité du personnage de Mercure, de faire un mérite à l'auteur de Pantagruel, s'il se douta des multiples problèmes que soulève le dieu, d'avoir épargné à son roman la lourdeur de ma propre lourdeur et de rendre vénielle sa faute de n'avoir pas connu de tels problèmes si son érudition les a ignorés. Or, je crois bien qu'il en fut ainsi. Jadis, en Gaule, les serfs, varlets et appareiliers (qui) observaient louis vifs brûlés aux funérailles et croyaient que leurs maîtres et seigneurs n'avaient peur que leurs maîtres et seigneurs meurent? Car ensemble forcément ils étaient mortels. Ne priaient-ils continuellement leur grand dieu Mercure... longuement en santé les conserver? Il (Pantagruel, liv. III, ch. 3.) Ce Mercure gaulois est à Jules César (1) et seule, ici, a joué la mémoire livresque de Rabelais. Sacrifices funèbres et grand dieu sont venus au bout de sa plume, l'un suivant les autres, sans qu'il ait discuté sa réminiscence, ni pensé plus loin. — Pour Thoth, on chercherait en vain son nom dans Gargantua et dans Pantagruel; on n'y trouve qu'un Hermès Trismégiste apocryphe, celui des Dialogues et des Fragments alexandrins, qui nous sont restés sous ce nom (2). Selon la doctrine de Hermès Trismegistus, Dieu est cette infinie et intellectuelle sphère, le centre de laquelle est en chaque lieu de l'univers, ta circonférence point. (Pantagruel, liv. III, ch. 13.) L'idée pluss' à Rabelais; il la prit sans s'inquiéter autrement du Trismégiste que pour, ailleurs, faire un adjectif de son nom: Çà, Frère Jean, je le conseille, Cependant que sommes ici, Que l'ayes le mot aussi De la Bouteille trismégiste. (Pantagruel, liv. V, ch. 47.) Ces deux Mercures, celui de Gaule et celui d'Égypte, ne sont donc chez Rabelais que souvenirs d'érudition et encore souvenirs légers, restant à l'œuvre de pensée. Sans aucun
sans qu'il ait discuté sa réminiscence, ni pensé plus loin. — Pour Thoth, on chercherait en vain son nom dans Gargantua et dans Pantagruel; on n'y trouve qu'un Hermès Trismégiste apocryphe, celui des Dialogues et des Fragments alexandrins, qui nous sont restés sous ce nom (2). Selon la doctrine de Hermès Trismegistus, Dieu est cette infinie et intellectuelle sphère, le centre de laquelle est en chaque lieu de l'univers, ta circonférence point. (Pantagruel, liv. III, ch. 13.) L'idée pluss' à Rabelais; il la prit sans s'inquiéter autrement du Trismégiste que pour, ailleurs, faire un adjectif de son nom: Çà, Frère Jean, je le conseille, Cependant que sommes ici, Que l'ayes le mot aussi De la Bouteille trismégiste. (Pantagruel, liv. V, ch. 47.) Ces deux Mercures, celui de Gaule et celui d'Égypte, ne sont donc chez Rabelais que souvenirs d'érudition et encore souvenirs légers, restant à l'œuvre de pensée. Sans aucun doute, le vrai (1) C. Suelius, De Historiis Ominibus de Hello Galileo, liv. VI, § 17 (Mercure), § 13 (funérailles); pp. 217 et 219 de l'édition latine-française Artaud-Lemaitre, in-12, Garnier, Paris, s. d. (2) Les Quatre derniers Tiers, Trismégiste; traduction complète de L. Ménard, in-12, Perriau, Paris, 1810. Mercure de maître François est le Mercure gréco-latin classique; celui dont on nous a conté, collégiens, les aventures et les multiples attributions: le patron au pétase et aux pieds ailés du procureur Jehan Bouchet: Apprête-t'oi prémptement, ce procureur des jalonniers de ton patron Mercure; (Lettre, à Jehan Bouchet) le dieu qui endort Argus au chap. 14 du premier livre de Pantagruel; celui dont la fontaine, à Rome, près de la porte Capène versait une eau lustrale qui purifiait les marchands de leurs tromperies (1) et dont les prêtres de l'île des Esclots se servent en guise d'eau bénite (2); le dieu enfin qui, au Nouveau prologue du Quatrième livre, regarde par la trappe des ciels et rend sa clé à Couillatris. — Le malheur est que ce Mercure-là n'est pas celui à qui doit être rattaché, de façon générale, la flore mythologique. De cela, Rabelais n'a pris aucun souci et il est