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fut faite. Quand on est évêque et qu'on exerce le saint ministère sous la République, on doit s'estimer très heureux d'abord de n'être pas égorgé. Le reste vient ensuite. Donc les deux évêques en question ne sont pas trop à plaindre. D'autant qu'ils ont absolument raison dans ce qu'ils ont fait ou écrit. Nous ne sommes pas de ceux qui pousseraient jamais les évêques ou les prêtres à se lancer dans la politique. Ils y perdent, en effet, la sérénité de leur mission et le respect dû à leur caractère. Un prêtre que la passion humaine enveloppe et conduit n'est pas digne du rôle grandiose qui lui est réservé ici-bas. Aussi serions-nous des premiers à demander une juste répression pour tous les écarts dont l'effet le plus immédiat est de déconsidérer la religion. Mais ce n'est pas le cas présent. Et, si nous ne saurions juger trop sévèrement le prêtre ou l'évêque qui se jettent volontairement dans l'arène des partis politiques, il nous est bien difficile de blâmer ceux qui défendent leur droit et notre droit en même temps. Le cas de légitime défense existe pour les catholiques comme pour tout le monde. Et qu'ont fait de plus les deux prélats de Saint-Brieuc et de Toulouse ? Ils se sont bornés, par ce temps de déchaînement athée et matérialiste, à réconforter les âmes et à faire peser sur qui de droit la responsabilité de toutes ces attaques furibondes qui menacent et atteignent les consciences. Or, à qui revient cette responsabilité, si ce n'est à la République ? C'est la république qui a vu cette levée de boucliers contre la foi catholique ; c'est elle qui l'a permis, c'est elle qui l'encourage. Elle devrait avoir au moins le cynisme de ce qu'elle a fait et ne pas se plaindre des reproches qu'on lui adresse et qu'elle mérite. Mais non ! les républicains veulent avoir le droit de vous frapper, en vous déniant le droit de vous plaindre. C'est trop fort, en vérité, et il est bizarre de voir passer à l'état de cris séditieux les plaintes de ceux que l'on écorche.
prélats de Saint-Brieuc et de Toulouse ? Ils se sont bornés, par ce temps de déchaînement athée et matérialiste, à réconforter les âmes et à faire peser sur qui de droit la responsabilité de toutes ces attaques furibondes qui menacent et atteignent les consciences. Or, à qui revient cette responsabilité, si ce n'est à la République ? C'est la république qui a vu cette levée de boucliers contre la foi catholique ; c'est elle qui l'a permis, c'est elle qui l'encourage. Elle devrait avoir au moins le cynisme de ce qu'elle a fait et ne pas se plaindre des reproches qu'on lui adresse et qu'elle mérite. Mais non ! les républicains veulent avoir le droit de vous frapper, en vous déniant le droit de vous plaindre. C'est trop fort, en vérité, et il est bizarre de voir passer à l'état de cris séditieux les plaintes de ceux que l'on écorche. Le crime de l'évêque de Saint-Brieuc est d'avoir fait lire une fort belle lettre pastorale, dans sa cathédrale, par le curé de cette même cathédrale. Le préfet, qui se trouvait présent, s'en est montré fort ému. Cela se comprend, mais aussi que va faire un préfet républicain dans une église ? Il n'est pas là à sa place, et il doit s'attendre à y trouver une foule de choses déplaisantes. Voici les principaux passages de l'éloquente circulaire de Mgr de Saint-Brieuc : Nos Très Chers Frères, Prier pour la France, n'est-ce pas le besoin constant de notre cœur, en même temps qu'un devoir sacré ? Plus notre France est troublée, divisée, souffrante, plus notre cri vers le ciel doit appeler sur elle la pitié divine. Dans notre carrière déjà longue, nous avons suivi d'un œil attentif le mouvement des idées et l'état de notre pays, qui sera toujours, après Dieu, notre plus ardent amour. Or, jamais nous n'avions assisté à un déchaînement semblable des passions antisoçiales et antireligieuses. On croit entendre les blasphèmes, les railleries, les clameurs qui retentissaient dans les amphithéâtres des premiers siècles, et réclamaient les chrétiens pour être jetés aux bêtes féroces : Christiani ad bestias !
? Il n'est pas là à sa place, et il doit s'attendre à y trouver une foule de choses déplaisantes. Voici les principaux passages de l'éloquente circulaire de Mgr de Saint-Brieuc : Nos Très Chers Frères, Prier pour la France, n'est-ce pas le besoin constant de notre cœur, en même temps qu'un devoir sacré ? Plus notre France est troublée, divisée, souffrante, plus notre cri vers le ciel doit appeler sur elle la pitié divine. Dans notre carrière déjà longue, nous avons suivi d'un œil attentif le mouvement des idées et l'état de notre pays, qui sera toujours, après Dieu, notre plus ardent amour. Or, jamais nous n'avions assisté à un déchaînement semblable des passions antisoçiales et antireligieuses. On croit entendre les blasphèmes, les railleries, les clameurs qui retentissaient dans les amphithéâtres des premiers siècles, et réclamaient les chrétiens pour être jetés aux bêtes féroces : Christiani ad bestias ! Pendant ce temps, l'Église se tait, prie, continue sa mission de dévouement et dit à Dieu : Père, pardonnez-leur ; ils ne savent ce qu'ils font ! Quelques-uns la savent pouvant ; ce sont ceux qui conduisent plus ou moins ouvertement cette campagne contre Dieu et la société. Est-ce que ceux-là représentent la véritable France, cette France chrétienne qui était l'épée de la civilisation, la lumière, la loyauté, la générosité chevaleresque, le respect de la religion, la fille aînée de l'Église ? À Dieu ne plaise ! La religion, quoi qu'ils en disent, a encore parmi nous une immense autorité ; elle règne encore sur des millions d'âmes fidèles, et, à côté des chrétiens fervents, il y a aussi des millions d'honnêtes gens qui ont horreur de la violence et du gang. Mais quelle tristesse on éprouve, en entendant l'explosion de ces haines qui versent chaque jour dans le cœur de notre pauvre peuple de France le fiel amer de l'envie, la révolte contre toute autorité, l'impiété qui flétrit tout, et lui arrache ce qui seul peut l'éclairer, l'élever, le consoler, lui enseigner la vertu, la résignation, l'amour du travail, la liberté de l'âme, la dignité et le sens de
ceux-là représentent la véritable France, cette France chrétienne qui était l'épée de la civilisation, la lumière, la loyauté, la générosité chevaleresque, le respect de la religion, la fille aînée de l'Église ? À Dieu ne plaise ! La religion, quoi qu'ils en disent, a encore parmi nous une immense autorité ; elle règne encore sur des millions d'âmes fidèles, et, à côté des chrétiens fervents, il y a aussi des millions d'honnêtes gens qui ont horreur de la violence et du gang. Mais quelle tristesse on éprouve, en entendant l'explosion de ces haines qui versent chaque jour dans le cœur de notre pauvre peuple de France le fiel amer de l'envie, la révolte contre toute autorité, l'impiété qui flétrit tout, et lui arrache ce qui seul peut l'éclairer, l'élever, le consoler, lui enseigner la vertu, la résignation, l'amour du travail, la liberté de l'âme, la dignité et le sens de la vie ! Chaque jour, on montre au peuple le clergé, — ce clergé qui a fait la France, au dire des historiens hostiles, ce clergé sorti du peuple et qui se donne tout entier à ses besoins, — on le lui montre du doigt, avec le riche, avec le noble, avec le magistrat, avec les gouvernants eux-mêmes, et on lui dit : regarde ! Voilà tes ennemis ! Quel sera le fruit de ces excitations détestables ? Les futures victimes l'attendent sans crainte, mais la justice de Dieu attend à son tour ceux qui changent la vérité en mensonge, commutaverunt veritatem in mendacium, ceux qui foulent aux pieds sciemment tout ce qui est paix, justice, honneur, vertu, et préparent ainsi le malheur et la ruine de la France. On le voit, le langage est fort beau et l'idée est touchante. Mais, encore une fois, si les évêques et les prêtres n'ont même pas la liberté de se plaindre dans la limite de leur ministère, il n'y a plus qu'à les fusiller, et il n'y a plus qu'à raser les églises. L'archevêque de Toulouse a eu un tort différent. Il s'est adressé aux pères de famille pour soutenir les universités
noble, avec le magistrat, avec les gouvernants eux-mêmes, et on lui dit : regarde ! Voilà tes ennemis ! Quel sera le fruit de ces excitations détestables ? Les futures victimes l'attendent sans crainte, mais la justice de Dieu attend à son tour ceux qui changent la vérité en mensonge, commutaverunt veritatem in mendacium, ceux qui foulent aux pieds sciemment tout ce qui est paix, justice, honneur, vertu, et préparent ainsi le malheur et la ruine de la France. On le voit, le langage est fort beau et l'idée est touchante. Mais, encore une fois, si les évêques et les prêtres n'ont même pas la liberté de se plaindre dans la limite de leur ministère, il n'y a plus qu'à les fusiller, et il n'y a plus qu'à raser les églises. L'archevêque de Toulouse a eu un tort différent. Il s'est adressé aux pères de famille pour soutenir les universités libres et il leur a dit, entre autres choses excellentes : Pères chrétiens qui choisissez avec scrupule les maîtres de vos fils jusqu'au baccalauréat, n'avez-vous pas douloureusement constaté qu'au-delà vous n'avez plus de contrôle, ni sur les instituteurs, ni sur les leçons qui leur sont données ? Bien souvent malgré vous, vous devez les livrer à des écoles qui sont, parfois, la désolation du foyer, parce que l'enseignement supérieur est un démenti jeté au vôtre. Vous avez pu faire de votre enfant un bachelier qui pense comme vous ; mais de ce bachelier vous ne pouvez faire ni un médecin, ni un avocat, ni un docteur ès science ni un docteur ès lettres, sans l'exposer à renier votre Credo, parce que tous ces titres dépendent d'une préparation et d'un jury peut-être réprouvés par vous. Dans bien des cas, en effet, quelles variances vous offre ce professorat imposé ? Une conjuration inavouée contre la foi s'est formée dans les hautes sphères scientifiques. De ces sommets supérieurs, l'instruction, souvent altérée à sa source, descend en flots empoisonnés, et la jeunesse s'y abreuve avec une confiance qui menace notre avenir. Attaquer l'Université ! la représenter comme un foyer de corruption morale! il y
vous, vous devez les livrer à des écoles qui sont, parfois, la désolation du foyer, parce que l'enseignement supérieur est un démenti jeté au vôtre. Vous avez pu faire de votre enfant un bachelier qui pense comme vous ; mais de ce bachelier vous ne pouvez faire ni un médecin, ni un avocat, ni un docteur ès science ni un docteur ès lettres, sans l'exposer à renier votre Credo, parce que tous ces titres dépendent d'une préparation et d'un jury peut-être réprouvés par vous. Dans bien des cas, en effet, quelles variances vous offre ce professorat imposé ? Une conjuration inavouée contre la foi s'est formée dans les hautes sphères scientifiques. De ces sommets supérieurs, l'instruction, souvent altérée à sa source, descend en flots empoisonnés, et la jeunesse s'y abreuve avec une confiance qui menace notre avenir. Attaquer l'Université ! la représenter comme un foyer de corruption morale! il y a certainement là de quoi mener l'archevêque au bagne. Voilà pourtant où nous en sommes ! Une ignoble croisade est entreprise contre tout ce que l'on vénère et contre tout ce que l'on respecte, et il faut se taire. Bientôt, comme en Vendée, il nous faudra aller à la messe dans les souterrains et cacher l'exercice du culte comme on cacherait un crime. D'ailleurs, tout cela n'est que le commencement de ce que nous offre et nous prépare la République. À aucune époque, depuis cent ans, il n'y avait eu un pareil déchaînement chez les athées et une pareille tolérance chez les gouvernants. Ces jours-ci, un journal communard annonçait qu'il faisait rechercher, pour les publier, les infamies commises autrefois par trois prêtres. Ainsi les scandales courants ne suffisant pas, on cherche dans le passé; on y ramasse un fumier déjà séché pour le faire servir à nouveau. Et le gouvernement regarde tout cela d'un œil indifférent! Cela lui est bien égal qu'on démoralise la France, car c'est là un des moyens les plus sûrs d'y acclimater la République. Tant qu'il y a des gens qui croient et qui prient, la forme républicaine est purement éphémère. Mais du jour où il
dans les souterrains et cacher l'exercice du culte comme on cacherait un crime. D'ailleurs, tout cela n'est que le commencement de ce que nous offre et nous prépare la République. À aucune époque, depuis cent ans, il n'y avait eu un pareil déchaînement chez les athées et une pareille tolérance chez les gouvernants. Ces jours-ci, un journal communard annonçait qu'il faisait rechercher, pour les publier, les infamies commises autrefois par trois prêtres. Ainsi les scandales courants ne suffisant pas, on cherche dans le passé; on y ramasse un fumier déjà séché pour le faire servir à nouveau. Et le gouvernement regarde tout cela d'un œil indifférent! Cela lui est bien égal qu'on démoralise la France, car c'est là un des moyens les plus sûrs d'y acclimater la République. Tant qu'il y a des gens qui croient et qui prient, la forme républicaine est purement éphémère. Mais du jour où il n'y a plus ni croyance, ni foi, ni respect de rien, oh ! alors, ce jour-là, il y a des chances pour qu'elle devienne définitive. PAUL DE CASSAGNAC. On lit dans l'Univers : Certains journaux, ont à tel point l'amour de l'ordure et du scandale que les faits de chaque jour ne leur suffisent pas. Ils ont beau recueillir avec un soin ignoble tout ce que les rapports de police, les indiscrétions de la rue, les échos du tribunal correctionnel ou de la cour d'assises peuvent leur fournir de turpitude : leur soif n'est pas encore satisfaite, et ils promettent à leurs lecteurs d'autres régals de ce genre. L'Événement est ainsi fait. Il a dit sur le vicaire du Gros-Caillou et le curé de Viroflay, qui ne sont jugés ni l'un ni l'autre, tout ce qu'il pouvait dire et même davantage. Les abonnés lui ont sans doute demandé encore de cette pâture ; or, l'Événement n'en avait pas de fraîche sous la main. Il serait fort reconnaissant à celui qui pourrait lui en procurer. Voyons ! N'y a-t-il pas quelque part à Paris, en province ou à l'étranger, une bonne histoire d'un mauvais prêtre ? Si quelqu'un en sait, qu'il
jour ne leur suffisent pas. Ils ont beau recueillir avec un soin ignoble tout ce que les rapports de police, les indiscrétions de la rue, les échos du tribunal correctionnel ou de la cour d'assises peuvent leur fournir de turpitude : leur soif n'est pas encore satisfaite, et ils promettent à leurs lecteurs d'autres régals de ce genre. L'Événement est ainsi fait. Il a dit sur le vicaire du Gros-Caillou et le curé de Viroflay, qui ne sont jugés ni l'un ni l'autre, tout ce qu'il pouvait dire et même davantage. Les abonnés lui ont sans doute demandé encore de cette pâture ; or, l'Événement n'en avait pas de fraîche sous la main. Il serait fort reconnaissant à celui qui pourrait lui en procurer. Voyons ! N'y a-t-il pas quelque part à Paris, en province ou à l'étranger, une bonne histoire d'un mauvais prêtre ? Si quelqu'un en sait, qu'il s'adresse à l'Événement, qui lui donnera un bon pour sa caisse. Vraie ou fausse, authentique ou non, lui importe; qu'elle soit faite, c'est la conclusion essentielle. En attendant, l'Événement empruntera au passé tout ce qu'il pourra y avoir de crimes commis par des hommes portant l'habit sacré du prêtre. Il annonce donc en gros événement qu'il va publier la triple légende des trois monstres qui s'appelaient Minguet, Contratti et Delacollonge, trois prêtres condamnés il y a de longues années par la justice humaine pour des erreurs effectivement monstrueuses. Il se félicite de cette trouvaille, dont il donne un petit résumé des faits et ajoute : Tel est le sommaire du travail que M. Célestin Robert va offrir dans quelques jours aux lecteurs. FEUILLETON DU PAYS. — 20 JANVIER. CARITAS DEUXIÈME PARTIE VI — Suite — Et il se mit à arpeter le salon à grands pas. Puis il s'arrêta, sourit, et, posant sa main sur mes cheveux, il reprit : — Ma chère petite cousine, vous avez mal compris les paroles de ma mère, les titres ne se vendent ni ne s'achètent, ils se méritent. Et d'ailleurs, si le commerce en était permis, je me garderais bien d'en profiter. Le
annonce donc en gros événement qu'il va publier la triple légende des trois monstres qui s'appelaient Minguet, Contratti et Delacollonge, trois prêtres condamnés il y a de longues années par la justice humaine pour des erreurs effectivement monstrueuses. Il se félicite de cette trouvaille, dont il donne un petit résumé des faits et ajoute : Tel est le sommaire du travail que M. Célestin Robert va offrir dans quelques jours aux lecteurs. FEUILLETON DU PAYS. — 20 JANVIER. CARITAS DEUXIÈME PARTIE VI — Suite — Et il se mit à arpeter le salon à grands pas. Puis il s'arrêta, sourit, et, posant sa main sur mes cheveux, il reprit : — Ma chère petite cousine, vous avez mal compris les paroles de ma mère, les titres ne se vendent ni ne s'achètent, ils se méritent. Et d'ailleurs, si le commerce en était permis, je me garderais bien d'en profiter. Le bon Dieu m'a concédé quelque part une mine précieuse dont j'espère retirer plus d'or qu'il n'en faut pour m'acquitter envers mes créanciers. Et comme je ne comprenais pas : — Tenez, mignonne, reprit-il en jetant sur une table des monceaux de feuilles de papier toutes noires d'écriture, voici le premier échantillon tiré de la mine en question ; les connaisseurs m'assurent que c'est un diamant de la plus belle eau. Je me prélève sur le manuscrit, et je vis une multitude de lignes serrées, ratées, réglées. — Ah ! me direai-je soudain, vous êtes écrivain ! vous êtes poète ! — On le dit. — Et vous forgerez de beaux romans comme Walter Scott, de belles tragédies comme Racine, et la foule rira et pleurera selon votre bon plaisir, et vous aurez la richesse, la gloire ? — Peut-être. — Et il donnera un collier de pierres rouges à Nina ? demanda la petite Mauresque en soulevant sa tête fine. — Il habillera Nina comme une princesse, répondit le baron en élevant l'enfant dans ses bras. Il tracera, autour d'elle un cercle magique que nul souci, que nulle douleur ne pourront franchir. Vous voyez, Bernard, que, malgré ses cheveux blancs,
échantillon tiré de la mine en question ; les connaisseurs m'assurent que c'est un diamant de la plus belle eau. Je me prélève sur le manuscrit, et je vis une multitude de lignes serrées, ratées, réglées. — Ah ! me direai-je soudain, vous êtes écrivain ! vous êtes poète ! — On le dit. — Et vous forgerez de beaux romans comme Walter Scott, de belles tragédies comme Racine, et la foule rira et pleurera selon votre bon plaisir, et vous aurez la richesse, la gloire ? — Peut-être. — Et il donnera un collier de pierres rouges à Nina ? demanda la petite Mauresque en soulevant sa tête fine. — Il habillera Nina comme une princesse, répondit le baron en élevant l'enfant dans ses bras. Il tracera, autour d'elle un cercle magique que nul souci, que nulle douleur ne pourront franchir. Vous voyez, Bernard, que, malgré ses cheveux blancs, mon cousin était aussi jeune que moi. À la fin de la semaine, Mlle Gertrude ouvrit toutes grandes les portes de son pensionnat, et ses élèves se dispersèrent comme une nichée d'oiseaux. C'était l'époque des vacances, époque bénie qui, contrairement aux réalités de ce monde, tient tout ce qu'elle a promis et prend plus tard dans le sombre parcours de la vie les proportions merveilleuses d'une légende de l'âge d'or. Je retournai avec bonheur à la maison. Je frissonnais de joie à la seule pensée que j'allais retrouver les soirées de la grande salle, l'intimité de mon père, et la liberté délicieuse de courir à volonté parmi ces bois et ces coteaux, qui pendant neuf mois de l'année raillaient notre réclusion par-dessus les murs du couvent. Je ne désirais pas d'autre plaisir, je n'aspirais pas à une autre existence. Cependant je touchais non-seulement au terme de ces pures jouissances d'enfant, mais il était décidé là-haut que l'année de mes quinze ans remplacerait à elle seule cette longue période de force et de jeunesse, d'espérances et d'illusions, qui ont le lot de toute créature humaine. Le soir même de ma sortie, mon père étant obligé de s'absenter pour un voyage d'affaires,
promis et prend plus tard dans le sombre parcours de la vie les proportions merveilleuses d'une légende de l'âge d'or. Je retournai avec bonheur à la maison. Je frissonnais de joie à la seule pensée que j'allais retrouver les soirées de la grande salle, l'intimité de mon père, et la liberté délicieuse de courir à volonté parmi ces bois et ces coteaux, qui pendant neuf mois de l'année raillaient notre réclusion par-dessus les murs du couvent. Je ne désirais pas d'autre plaisir, je n'aspirais pas à une autre existence. Cependant je touchais non-seulement au terme de ces pures jouissances d'enfant, mais il était décidé là-haut que l'année de mes quinze ans remplacerait à elle seule cette longue période de force et de jeunesse, d'espérances et d'illusions, qui ont le lot de toute créature humaine. Le soir même de ma sortie, mon père étant obligé de s'absenter pour un voyage d'affaires, crut sage de me mettre sous la protection de sa sœur. Il me conduisit donc au chalet où l'on m'offrit un lit à côté de celui de Nina. La petite, qui dormait quand je pénétrai dans sa chambre, se mit à suivre attentivement mes préparatifs de nuit. — Qu'est-ce que vous faites là ? dit-elle tout à coup. — Vous voyez, je me couche. — Ce n'est pas ça ; vous prenez la moitié de ma chambre. — Je la prends parce qu'on me l'a donnée. — Ce n'est pas moi qui vous l'ai donnée ! — Non, c'est ma tante. — Votre tante ! cria l'enfant en sortant de son lit. Votre tante ! elle n'en a pas le droit. La maison n'est pas à elle, la maison est à M. le baron. Ainsi, il faut vous en aller tout de suite. Vous venez pour prendre ma place auprès de lui, je le sais ; il a dit que vous étiez gentille, et moi je mourrai de chagrin. Allons ! allez-vous-en ! allez-vous-en ! En parlant ainsi, la petite brandissait un chandelier, qu'elle finit par me lancer d'un geste colère. Il me frappa à l'épaule et rebondit sur le
vous faites là ? dit-elle tout à coup. — Vous voyez, je me couche. — Ce n'est pas ça ; vous prenez la moitié de ma chambre. — Je la prends parce qu'on me l'a donnée. — Ce n'est pas moi qui vous l'ai donnée ! — Non, c'est ma tante. — Votre tante ! cria l'enfant en sortant de son lit. Votre tante ! elle n'en a pas le droit. La maison n'est pas à elle, la maison est à M. le baron. Ainsi, il faut vous en aller tout de suite. Vous venez pour prendre ma place auprès de lui, je le sais ; il a dit que vous étiez gentille, et moi je mourrai de chagrin. Allons ! allez-vous-en ! allez-vous-en ! En parlant ainsi, la petite brandissait un chandelier, qu'elle finit par me lancer d'un geste colère. Il me frappa à l'épaule et rebondit sur le plancher avec fracas. Ma tante accourut au bruit : — Seigneur ! que vous m'arrive-t-il, Caroline ? demanda-t-elle en me voyant appuyée tout effrayée contre le mur. J'allais répondre ce qui m'était arrivé, mais mon regard rencontra celui de Nina, et celui de Nina était si bien changé, il était devenu si craintif et si suppliant, que je compris et répondis : .... Ce n'est rien. J'ai maladroitement lâché ce chandelier en regardant en haut dans l'armoire. Nina rougit, se plongea sous ses couvertures et parut se rendormir. Mais, lorsqu'elle ma tante fut partie, et qu'après avoir calmé ma douleur avec de l'arnica je commençais à m'assoupir, je sentis une légère respiration sur ma figure. La petite était à côté de moi, ses prunelles ardentes luisaient entre mes rideaux. Mademoiselle ! disait-elle, mademoiselle ! Je veux bien que vous restiez dans ma chambre, et si vous prenez ma place auprès de lui, je dirai : Tant mieux !... parce que vous êtes meilleure que moi, — Je ne prendrai jamais ta place ! petite folle ! répondis-je en l'attirant sur mon lit. — Jurez-le sur votre croix ! — Je le jure ! — Alors, je vous aime, dit-elle en