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de la tour, l'homme de lettres cria de loin aux jeunes gens : Eh bien ! les archéologues, avez-vous fait parler les pierres ? Simonne sentait une légère rougeur lui monter au visage. Jean Berteaux respirait largement, le coeur débordant de la joie la plus forte qu'il eût éprouvée de sa vie. Droits de reproduction réservés. Les pierres parlent très bien, monsieur Brillat, affirma-t-il. Il ne s'agit que de savoir les prendre par leurs bons sentiments, opina Tonton en affectant un air capable. Ne te moque pas de nous, méchant ! murmura Simonne à l'oreille de son vieil ami, en l'embrassant avec effusion ce qui était la manière la plus brève de tout expliquer. Que Dieu me garde de me moquer de vous ! répliqua Tonton d'une voix tout aussi basse et en enveloppant sa nièce d'adoption d'un regard chargé de la plus pure tendresse. M. ET Mme BARGIMONT ONT L'HONNEUR DE VOUS FAIRE PART... Jean Berteaux fit les vendanges à Loulay et rentra ensuite à Paris. Le docteur Du Meslier, déjà revenu d'Angleterre, avait repris ses travaux et son service à l'hôpital, comme si rien n'avait troublé sa studieuse existence. Ce coeur ardent, livré irrévocablement à sa lâche, ne pouvait se démenager. Jean admirait l'énergie, la droiture de son ami et se sentait troublé devant lui... Il savait bien que Raymond n'aimait pas Simonne et ne l'avait jamais aimée ; mais Simonne avait cru aimer Raymond, et cette situation présentait quelque chose de vague, d'imprécis qui gênait l'amitié de Jean et alarmait sa délicatesse. Le chirurgien tenait à conserver l'estime et la confiance de son ami. Il tenait surtout à ce que rien n'altérât la grande affection de Raymond ni la fraternité de leur jeunesse laborieuse. Cette obsession gâtait sa tranquillité. Tandis que Raymond demeurait cordial et ouvert comme par le passé, le pauvre Jean, qui n'avait pourtant rien à se reprocher, se sentait honteux, gêné comme un écolier pris en faute. Son grand ami était trop perspicace pour ne pas lire aisément au fond d'un coeur qui n'avait plus depuis longtemps de secrets pour lui. Un soir, après
pouvait se démenager. Jean admirait l'énergie, la droiture de son ami et se sentait troublé devant lui... Il savait bien que Raymond n'aimait pas Simonne et ne l'avait jamais aimée ; mais Simonne avait cru aimer Raymond, et cette situation présentait quelque chose de vague, d'imprécis qui gênait l'amitié de Jean et alarmait sa délicatesse. Le chirurgien tenait à conserver l'estime et la confiance de son ami. Il tenait surtout à ce que rien n'altérât la grande affection de Raymond ni la fraternité de leur jeunesse laborieuse. Cette obsession gâtait sa tranquillité. Tandis que Raymond demeurait cordial et ouvert comme par le passé, le pauvre Jean, qui n'avait pourtant rien à se reprocher, se sentait honteux, gêné comme un écolier pris en faute. Son grand ami était trop perspicace pour ne pas lire aisément au fond d'un coeur qui n'avait plus depuis longtemps de secrets pour lui. Un soir, après avoir dîné ensemble, les deux jeunes gens se promenaient sur le boulevard Saint-Michel, le long des grilles du Luxembourg; le docteur Du Meslier demanda à brûle-pour-point : Pourquoi, vieux Jean, ne m'ouvres-tu pas ton cœur ? Je n'ai pas besoin de me servir d'une baguette de coudrier pour deviner que tu es revenu de l'Estaudière avec une arrière-pensée. Raymond ! soupira Jean. Pourquoi dissimuler, frère ? Pourquoi craindre ? Tu es irréprochable. Ton amitié s'émeut sans motif. La délicatesse qui t'inspire en ce moment est une preuve de plus de ta loyauté. Ici, tout est simple, tout est droit ! Tu connais absolument la vérité et tu es le maître de dénouer, selon tes vœux, le roman innocent et pur dont tu es devenu le personnage principal. Je serai heureux tout autant que toi le jour où ton bonheur se réalisera. Tu me conseilles... Jean, mon vieux Jean, répondit le docteur Du Meslier avec tout l'élan de son âme, si j'avais eu une sœur, j'aurais été heureux de te la donner pour femme ! En quelques semaines, l'heureux Jean avait complètement achevé d'enchanter tout le monde à l'avenue de Messine. Il s'affinait en gardant sa bonne et franche nature. Brillat
tu es revenu de l'Estaudière avec une arrière-pensée. Raymond ! soupira Jean. Pourquoi dissimuler, frère ? Pourquoi craindre ? Tu es irréprochable. Ton amitié s'émeut sans motif. La délicatesse qui t'inspire en ce moment est une preuve de plus de ta loyauté. Ici, tout est simple, tout est droit ! Tu connais absolument la vérité et tu es le maître de dénouer, selon tes vœux, le roman innocent et pur dont tu es devenu le personnage principal. Je serai heureux tout autant que toi le jour où ton bonheur se réalisera. Tu me conseilles... Jean, mon vieux Jean, répondit le docteur Du Meslier avec tout l'élan de son âme, si j'avais eu une sœur, j'aurais été heureux de te la donner pour femme ! En quelques semaines, l'heureux Jean avait complètement achevé d'enchanter tout le monde à l'avenue de Messine. Il s'affinait en gardant sa bonne et franche nature. Brillat était pour lui un précieux mentor. Le Tourangeau lui avait déjà emprunté son tailleur et ses autres fournisseurs. Mme Bargimont rajeunissait et s'épanouissait au spectacle de tant de bonheur. Jamais elle n'aurait rêvé que sa capricieuse enfant gâtée pût lui choisir un gendre pareil à celui-là. Lorsqu'il vint faire sa demande, la gorge un peu serrée et très ému quand même, il fut agréé avec la chaleur la plus flatteuse. Ses nouveaux amis avaient tous apprécié la sincérité de son coeur, la joie de sa belle conscience, la sérénité de sa droite raison. Simonne était de plus en plus éprise. Il lui semblait qu'il y avait quelque chose de changé en elle. Quand la date de leur mariage fut arrêtée, Simonne et Jean voulurent que l'abbé Vernet bénisse leur union. Le bon curé de Saint-Gouvien débarqua à Paris, la veille de la cérémonie. Il fut reçu par Brillat dans une maison toute en l'air et toute en joie. Tous mes compliments, monsieur le curé, lit l'écrivain. Vous avez été prophète. Prophète? moi! s'exclama l'ecclésiastique. Auriez-vous oublié la prédiction que vous m'avez faite au sujet de Simonne, le matin où je suis venu vous rendre visite dans le jardin de votre
demande, la gorge un peu serrée et très ému quand même, il fut agréé avec la chaleur la plus flatteuse. Ses nouveaux amis avaient tous apprécié la sincérité de son coeur, la joie de sa belle conscience, la sérénité de sa droite raison. Simonne était de plus en plus éprise. Il lui semblait qu'il y avait quelque chose de changé en elle. Quand la date de leur mariage fut arrêtée, Simonne et Jean voulurent que l'abbé Vernet bénisse leur union. Le bon curé de Saint-Gouvien débarqua à Paris, la veille de la cérémonie. Il fut reçu par Brillat dans une maison toute en l'air et toute en joie. Tous mes compliments, monsieur le curé, lit l'écrivain. Vous avez été prophète. Prophète? moi! s'exclama l'ecclésiastique. Auriez-vous oublié la prédiction que vous m'avez faite au sujet de Simonne, le matin où je suis venu vous rendre visite dans le jardin de votre cure ? De vagues conjectures à une prophétie, il y a de l'espace, corrigea l'abbé. Vous êtes trop modeste. Un philosophe, à votre place, s'enorgueillirait d'avoir annoncé aussi exactement la destinée de Simonne. Il est aisé de voir le fond de l'eau, lorsque la rivière est claire, assura le prêtre. Quant au reste, lorsque l'on se remet totalement au soin de la Providence, les choses vont d'elles-mêmes pour le bien de la créature et la plus grande gloire du Créateur. J'ai prié de toute mon âme en faveur de Mlle Simonne, tout en l'exhortant à persévérer dans la bonne voie. Le vieux pasteur et la blanche brebis ont été exaucés... Quoi de plus naturel? L'écrivain contempla ce curé de campagne avec autant de stupéfaction que de respect; il éprouvait un genre d'éblouissement devant le rayonnement de cette douce figure et devant cette candeur évangélique, cette foi robuste, qui interprétaient de cette façon ce qui n'était, pour son scepticisme à lui, qu'un effet heureux du hasard. Ah! s'écria l'homme de lettres, vous êtes heureux, monsieur le curé, de posséder une religion qui change le mystère en clarté et qui fonde sa certitude sur l'Inconcevable. Que voyez-vous là d'extraordinaire ? À qui
Quant au reste, lorsque l'on se remet totalement au soin de la Providence, les choses vont d'elles-mêmes pour le bien de la créature et la plus grande gloire du Créateur. J'ai prié de toute mon âme en faveur de Mlle Simonne, tout en l'exhortant à persévérer dans la bonne voie. Le vieux pasteur et la blanche brebis ont été exaucés... Quoi de plus naturel? L'écrivain contempla ce curé de campagne avec autant de stupéfaction que de respect; il éprouvait un genre d'éblouissement devant le rayonnement de cette douce figure et devant cette candeur évangélique, cette foi robuste, qui interprétaient de cette façon ce qui n'était, pour son scepticisme à lui, qu'un effet heureux du hasard. Ah! s'écria l'homme de lettres, vous êtes heureux, monsieur le curé, de posséder une religion qui change le mystère en clarté et qui fonde sa certitude sur l'Inconcevable. Que voyez-vous là d'extraordinaire ? À qui et en quoi croirait-on, si l'on ne croyait pas à Dieu et en Dieu ? Une religion qui considère la constance des femmes comme un fait normal et coutumier n'est-elle pas déjà prodigieuse ? Ceci doit être une boutade de ce que l'on nomme l'esprit parisien, sourit le curé. Pas du tout! riposta Brillat. L'Église connaît la frivolité des femmes, leur faiblesse devant la tentation et la fragilité de leurs sentiments; elle n'a pas hésité pourtant à se mettre en désaccord avec la vie, la nature et les diverses civilisations, en faisant du mariage un acte irrévocable, alors qu'il est, tout au contraire, le moins solide des engagements, puisque ni l'un ni l'autre des contractants n'est certain de pouvoir en observer fidèlement les clauses. Permettez-moi de redresser votre erreur, remarqua le prêtre. Le mariage n'est pas un contrat : c'est un sacrement. Je vois que nous sommes souverainement injustes envers Dieu, quand nous prétendons qu'il ne fait plus de miracles, dit l'écrivain. Il en fait tous les jours, mais ils échappent le plus souvent aux regards des incroyants, assura le prêtre. Si je vous entendais plus souvent, savez-vous que vous finiriez par me convertir, monsieur le curé? Je serais capable
du tout! riposta Brillat. L'Église connaît la frivolité des femmes, leur faiblesse devant la tentation et la fragilité de leurs sentiments; elle n'a pas hésité pourtant à se mettre en désaccord avec la vie, la nature et les diverses civilisations, en faisant du mariage un acte irrévocable, alors qu'il est, tout au contraire, le moins solide des engagements, puisque ni l'un ni l'autre des contractants n'est certain de pouvoir en observer fidèlement les clauses. Permettez-moi de redresser votre erreur, remarqua le prêtre. Le mariage n'est pas un contrat : c'est un sacrement. Je vois que nous sommes souverainement injustes envers Dieu, quand nous prétendons qu'il ne fait plus de miracles, dit l'écrivain. Il en fait tous les jours, mais ils échappent le plus souvent aux regards des incroyants, assura le prêtre. Si je vous entendais plus souvent, savez-vous que vous finiriez par me convertir, monsieur le curé? Je serais capable d'aller me faire rebaptiser ! L'abbé Vernet sourit de bon coeur à cette saillie peu orthodoxe, mais dont l'intention était excellente. Il reprit d'une voix plus grave : Mon fils, vous n'aurez point cette peine. L'Église ne construit rien sur le sable. Les effets du baptême sont indélébiles... Vous dormiez, Lazare, éveillez-vous ! Edmond Deschamps.
faisons la balance du compte A propos des caricatures de De-Tu parues dans l'Echo Annamite, M. N. écrivait l'autre jour dans l'Opinion : M. De-Tu peut se réjouir de pouvoir écrire sous la liberté française ; nous ne nous laisserons pas aller à la facile ironie de lui demander le nombre de coups de bâton ou le montant des amendes qu'une telle liberté d'appreciation lui aurait attirées des mandarins d'antan, s'il avait osé s'y risquer. -C'est, en effet, un bien piètre argument que celui qui consiste à rappeler aux Annamites le temps où ils n'auraient pu sans risque d'amende, de prison ou de bastonnade exprimer librement leur pensée. Et pourtant beaucoup de Français vivant dans ce pays résistent mal à la tentation de le jeter à la face des indigènes quand ces derniers s'avisent de se plaindre avec plus ou moins d'acrimonie de l'état de choses actuel, et M. N. tout le premier y cède avec une nonchalante « facilité ». Mon Dieu ! à ce compte-là, tout argument rétrospectif pourrait tout aussi bien servir contre les Français, qui jouissent dans toute sa plénitude de la liberté d'écrire, dont plus d'un abuse. Mais personne ne s'est encore avisé en France de leur rappeler que pendant longtemps le peuple Français a été privé de ce précieux privilège, qui ne leur a été acquis qu'après plusieurs révolutions. Un écrivain notoire a bien essayé, récemment, de faire l'apologie de Louis XIV, et les royalistes s'en sont emparés pour entreprendre d'éveiller dans l'âme des Français la nostalgie du régime monarchique, dont ils ont vanté à l'envi les avantages. Mais un autre auteur, mettant en œuvre des documents d'une authenticité irréfutable, a montré « l'envers du Grand Siècle », qui laisse voir de bien vilaines choses, des misères sordides qu'avait passées sous silence le panégyriste du Roi Soleil. Sous le règne du plus grand des rois de France, le peuple mourait de faim, et les hommes de lettres pouvaient s'estimer heureux quand un noble et puissant seigneur les prenait sous sa protection en les attachant à sa personne en qualité de « domestiques », c'est-à-dire
de leur rappeler que pendant longtemps le peuple Français a été privé de ce précieux privilège, qui ne leur a été acquis qu'après plusieurs révolutions. Un écrivain notoire a bien essayé, récemment, de faire l'apologie de Louis XIV, et les royalistes s'en sont emparés pour entreprendre d'éveiller dans l'âme des Français la nostalgie du régime monarchique, dont ils ont vanté à l'envi les avantages. Mais un autre auteur, mettant en œuvre des documents d'une authenticité irréfutable, a montré « l'envers du Grand Siècle », qui laisse voir de bien vilaines choses, des misères sordides qu'avait passées sous silence le panégyriste du Roi Soleil. Sous le règne du plus grand des rois de France, le peuple mourait de faim, et les hommes de lettres pouvaient s'estimer heureux quand un noble et puissant seigneur les prenait sous sa protection en les attachant à sa personne en qualité de « domestiques », c'est-à-dire de familiers. Dans leurs moments de bonne humeur, leurs protecteurs daignaient les honorer de leurs familiarités, dont parfois ils trépassaient. Tel cet inoffensif Santeuil que le duc de Bourbon avait pris pour plastron et qui mourut, dit-on, après avoir bu un verre de vin dans lequel M. le Duc avait versé le contenu de sa tabatière ! Voltaire, un des grands précurseurs de la Révolution, eut maints démêlés avec le roi et les seigneurs pour avoir voulu traiter d'égal à égal avec un monde où son esprit le faisait tolérer. Il eut le tort d'oublier sa condition. On le lui fit bien voir. Deux pièces satiriques lui valurent un exil « très joyeux». Une troisième, qu'on lui attribua mais qui n'était pas de lui, le fit mettre à la Bastille. Non encore assagi, il tourna en ridicule le chevalier de Rohan, qui le fit rouer de coups de bâton, au moment où il sortait d'un souper chez le duc de Sully. Voltaire s'en fâcha. Le duc de Sully s'égaya du tort de le voir prendre l'aventure au tragique. Se jugeant gravement offensé, Voltaire provoqua le chevalier en duel. Mal lui en prit; la famille de Rohan trouva la plaisanterie outrecuidante
versé le contenu de sa tabatière ! Voltaire, un des grands précurseurs de la Révolution, eut maints démêlés avec le roi et les seigneurs pour avoir voulu traiter d'égal à égal avec un monde où son esprit le faisait tolérer. Il eut le tort d'oublier sa condition. On le lui fit bien voir. Deux pièces satiriques lui valurent un exil « très joyeux». Une troisième, qu'on lui attribua mais qui n'était pas de lui, le fit mettre à la Bastille. Non encore assagi, il tourna en ridicule le chevalier de Rohan, qui le fit rouer de coups de bâton, au moment où il sortait d'un souper chez le duc de Sully. Voltaire s'en fâcha. Le duc de Sully s'égaya du tort de le voir prendre l'aventure au tragique. Se jugeant gravement offensé, Voltaire provoqua le chevalier en duel. Mal lui en prit; la famille de Rohan trouva la plaisanterie outrecuidante et y mit le holà en le faisant mettre, pour la seconde fois, à la Bastille. Il n'en sortit qu'au bout de cinq mois, avec la promesse de renoncer à se venger du chevalier de Rohan et d'aller habiter l'Angleterre. Ce fut en Angleterre que Voltaire fit son apprentissage politique, car la liberté de penser y était en apparence illimitée. Rentré en France, il n'y demeura que cinq ans, car des exemplaires français de ses Lettres philosophiques ayant pénétré dans Paris, le libraire qui les avait fait venir fut mis à la Bastille et Voltaire n'eut que le temps de se sauver en Lorraine, pour échapper à l'ordre d'arrestation lancé contre lui. Il revint au bout d'un mois presque clandestinement pour s'installer à Cirey, assez près de Paris pour participer à la vie du siècle et de la frontière pour se mettre en sûreté à la moindre alerte. Après dix ans d'absence, Voltaire reparut à Paris et rentra en grâce auprès du roi ; mais dès ses premières attaques il sentit le danger du voisinage de la Cour. Il quitta la capitale pour aller vivre auprès du roi de Prusse. Au bout de deux ans, il se brouilla avec le
car la liberté de penser y était en apparence illimitée. Rentré en France, il n'y demeura que cinq ans, car des exemplaires français de ses Lettres philosophiques ayant pénétré dans Paris, le libraire qui les avait fait venir fut mis à la Bastille et Voltaire n'eut que le temps de se sauver en Lorraine, pour échapper à l'ordre d'arrestation lancé contre lui. Il revint au bout d'un mois presque clandestinement pour s'installer à Cirey, assez près de Paris pour participer à la vie du siècle et de la frontière pour se mettre en sûreté à la moindre alerte. Après dix ans d'absence, Voltaire reparut à Paris et rentra en grâce auprès du roi ; mais dès ses premières attaques il sentit le danger du voisinage de la Cour. Il quitta la capitale pour aller vivre auprès du roi de Prusse. Au bout de deux ans, il se brouilla avec le « roi philosophe ». Cette dernière mésaventure dégoûta définitivement Voltaire de la société des grands de la terre. Fuyant la Prusse, proscrit de Paris, il erra pendant quelques temps puis se rendit en Suisse, où il acheta deux maisons, l'une près de Genève, l'autre près de Lausanne. Plus tard, il acquit sur la frontière française, et en France, les deux terres de Tournay et de Ferney. Il était dès lors insaisissable, inviolable ; il en profita pour inonder l'Europe de pamphlets, d'écrits satiriques, qui incitèrent l'opinion publique à prendre conscience d'elle-même en l'intéressant aux questions du temps. Les brochures subversives étaient souvent brûlées de la main du bourreau. Mais Voltaire en niait la paternité, et le Gouvernement, qui ne pouvait rien contre lui, fermait les yeux. Cependant la cause de la liberté de penser et d'écrire n'était pas encore gagnée en France. Il fallut les efforts des encyclopédistes, dont d'ailleurs Voltaire était, et la Révolution de 1789, suivie de plusieurs autres pour conquérir ce droit aux citoyens français. Il y a de cela 150 ans seulement. On a donc mauvaise grâce à nous rappeler ironiquement des temps révolus, d'autant plus que ce n'est que par ricochet que les Annamites naturalisés
acquit sur la frontière française, et en France, les deux terres de Tournay et de Ferney. Il était dès lors insaisissable, inviolable ; il en profita pour inonder l'Europe de pamphlets, d'écrits satiriques, qui incitèrent l'opinion publique à prendre conscience d'elle-même en l'intéressant aux questions du temps. Les brochures subversives étaient souvent brûlées de la main du bourreau. Mais Voltaire en niait la paternité, et le Gouvernement, qui ne pouvait rien contre lui, fermait les yeux. Cependant la cause de la liberté de penser et d'écrire n'était pas encore gagnée en France. Il fallut les efforts des encyclopédistes, dont d'ailleurs Voltaire était, et la Révolution de 1789, suivie de plusieurs autres pour conquérir ce droit aux citoyens français. Il y a de cela 150 ans seulement. On a donc mauvaise grâce à nous rappeler ironiquement des temps révolus, d'autant plus que ce n'est que par ricochet que les Annamites naturalisés français jouissent d'un droit reconnu aux Français d'origine, en se conformant à certaines formalités prévues pour ces derniers. Mais la presse indigène proprement dite, de langue annamite, est soumise à une rigoureuse censure qui n'a rien à envier à celle en vigueur sous la monarchie française. Sans doute, ce droit a été acquis par les Français au prix de beaucoup de sang. Mais ce n'est pas certainement de cette façon qu'on veut que nous le gagnions à notre tour. Pour parler d'un point de vue plus général, on insiste trop, en les soulignant quelquefois avec une lourdeur qui veut être blessante, sur les bienfaits de la domination française. Mais il n'est que juste de tenir compte de la contre-partie. Si les indigènes en ont retiré un bénéfice incontestable, les Français en ont également profité. Dans une bonne association, les associés ne cherchent pas, une fois déterminés leurs apports et leurs attributions respectives, à savoir dans quelle mesure l'activité de chacun contribue à la prospérité de l'entreprise commune. Quand ils en arrivent à se faire de mutuels reproches sur l'étendue et les résultats de leurs efforts individuels et à se dire : « Les bons comptes font les bons amis »,
a été acquis par les Français au prix de beaucoup de sang. Mais ce n'est pas certainement de cette façon qu'on veut que nous le gagnions à notre tour. Pour parler d'un point de vue plus général, on insiste trop, en les soulignant quelquefois avec une lourdeur qui veut être blessante, sur les bienfaits de la domination française. Mais il n'est que juste de tenir compte de la contre-partie. Si les indigènes en ont retiré un bénéfice incontestable, les Français en ont également profité. Dans une bonne association, les associés ne cherchent pas, une fois déterminés leurs apports et leurs attributions respectives, à savoir dans quelle mesure l'activité de chacun contribue à la prospérité de l'entreprise commune. Quand ils en arrivent à se faire de mutuels reproches sur l'étendue et les résultats de leurs efforts individuels et à se dire : « Les bons comptes font les bons amis », ils sont bien près de se brouiller et l'association est menacée d'une dissolution prochaine. NGUYEN PHAN LONG. Foire de Hanoi La location des Stands commencera le 1er Juillet prochain Association Colonies-Sciences Sous le titre « Colonies-Sciences » vient d'être fondée une association qui se propose d'unir, en vue d'un commun effort, les techniciens de l'agronomie coloniale, les laboratoires, instituts coloniaux et établissements similaires déjà existants. Le but poursuivi est de mettre au point les méthodes scientifiques de culture dans les colonies et possessions extra-européennes de la France, et d'y obtenir une production agricole qui pourrait progressivement contribuer à réduire de plusieurs milliards les achats de matières premières et de denrées alimentaires à l'étranger. Le président de l'association est le général Messimy, sénateur ; les vice-présidents et membres du bureau : MM. le docteur Calmette, sous-directeur de l'institut Pasteur ; L. Gentil, membre de l'institut, professeur à la Sorbonne; Camille Guy, agrégé de l'Université, gouverneur honoraire des colonies ; Léonard Fontaine, président du comité du commerce, de l'industrie et de l'agriculture de l'Indochine ; Perrot, directeur de l'office national des matières premières végétales ; Regnault, ambassadeur de France. Les conseillères municipales indésirables au regard de la loi En France, un certain