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sous le n° 6,391, était né à Toulouse. À l’âge de 20 ans il fit sa profession au monastère de La Daurade le 16 décembre 1734. Nommé prieur du Mas en 1766, il passa à ce titre à Fleurysur-Loire en 1772, et mourut le 31 mai 1782 à Saint-Germain-des-Prés à Paris. 27. — Dom JACQUES-JOSEPH FAVIER était originaire de Toulouse. À 16 ans il fit profession à La Daurade le 19 novembre 1738, et mourut à Saint-Jean de Montolieu le 20 juin 1782. On le trouve prieur de Saint-Pey de Générès, 1750-1752. En 1764 il fut nommé prieur de La Réole par le Supérieur général de l’Ordre, et c’est là, avec ce titre, qu’il signa la « Requeste » de 1765. Quelque temps après il fut envoyé pour remplir les mêmes fonctions à La Grande-Sauve. Il fut élu prieur de notre monastère par trois fois consécutives, depuis le 24 juin 1769 jusqu’en 1775; puis à Saint-Chinian en 1781. Dans le Mémoire relatif à la sécularisation de Dom Joseph Martin, dont nous parlons en son temps, il est dit (p. 12) que celui-ci, détenu au Mas par « lettre d’attache, » épancha par lettre son âme dans celle de Dom Favier « son dernier prieur claustral. » 28. — Dom JEAN-FRANÇOIS DUFFAUT, comme ses deux prédécesseurs, était natif de Toulouse, et fit profession à La Daurade le 18 septembre 1749, à l’âge de 19 ans. Sa mort n’est pas signalée. 29. — Dom JOSEPH TURLE, qui faisait partie de notre communauté en 1790, et dont nous avons signalé la défection, fut fait prieur du Mas en 1781 et réélu en 1783. Un acte conservé aux archives de cet état-civil le porte avec ce titre, et donne les noms des huit autres religieux qui composaient alors cette maison. C’étaient : Dom François Cromaria, sous-trésorier; Dom Pierre Palis; Dom Gabriel Lagorce; Dom André Guittard; Dom Augustin Clauzade; Dom Pierre Rohostès, syndic; Dom Laurent Clauzade; Dom Joseph Bernard Castaing. En rapprochant cette liste de celle qui fut délivrée au Directoire en 1790, on constate que le personnel s’était accru de sept membres dans cet
« son dernier prieur claustral. » 28. — Dom JEAN-FRANÇOIS DUFFAUT, comme ses deux prédécesseurs, était natif de Toulouse, et fit profession à La Daurade le 18 septembre 1749, à l’âge de 19 ans. Sa mort n’est pas signalée. 29. — Dom JOSEPH TURLE, qui faisait partie de notre communauté en 1790, et dont nous avons signalé la défection, fut fait prieur du Mas en 1781 et réélu en 1783. Un acte conservé aux archives de cet état-civil le porte avec ce titre, et donne les noms des huit autres religieux qui composaient alors cette maison. C’étaient : Dom François Cromaria, sous-trésorier; Dom Pierre Palis; Dom Gabriel Lagorce; Dom André Guittard; Dom Augustin Clauzade; Dom Pierre Rohostès, syndic; Dom Laurent Clauzade; Dom Joseph Bernard Castaing. En rapprochant cette liste de celle qui fut délivrée au Directoire en 1790, on constate que le personnel s’était accru de sept membres dans cet intervalle; Dom Turle était né à Toulouse. À 19 ans il fit profession dans le monastère de La Daurade le 10 février 1747. Quand il fallût signer la « Requeste au Roy, » en 1765, il faisait partie de la maison de Sorèze. C’est lui qui fut envoyé procureur-syndic du diocèse de Pau dès l’installation des Bénédictins en 1778. En 1793 Dom Turle y était encore prieur et principal. Sa fin nous est inconnue. La matricule le porte au n° 7,048. 30. — Dom JÉAN-JOSEPH BARDEL, dernier prieur du Mas, et dont nous ne connaissons que ce que nous avons dit en parlant ci-avant de l’époque révolutionnaire. Il était originaire de Villeneuve d’Agenais. Le 13 mars il fit profession au monastère de Notre-Dame de La Daurade le 29 septembre 1752. En 1765 il signa la « Requeste au Roy, » avec les membres du monastère de Villemagne, au diocèse de Béziers. Voir ci-dessus, p. 261. Comparer cette liste avec celles que nous avons citées pour les années 1781 et 1785-86, ci-avant, p. 260, 261. Extrait des Archives des Basses-Pyrénées. À la réunion du Congrès des Sociétés savantes tenue en 1888, M. Fierville, membre honoraire du Comité des Travaux historiques, censeur
diocèse de Pau dès l’installation des Bénédictins en 1778. En 1793 Dom Turle y était encore prieur et principal. Sa fin nous est inconnue. La matricule le porte au n° 7,048. 30. — Dom JÉAN-JOSEPH BARDEL, dernier prieur du Mas, et dont nous ne connaissons que ce que nous avons dit en parlant ci-avant de l’époque révolutionnaire. Il était originaire de Villeneuve d’Agenais. Le 13 mars il fit profession au monastère de Notre-Dame de La Daurade le 29 septembre 1752. En 1765 il signa la « Requeste au Roy, » avec les membres du monastère de Villemagne, au diocèse de Béziers. Voir ci-dessus, p. 261. Comparer cette liste avec celles que nous avons citées pour les années 1781 et 1785-86, ci-avant, p. 260, 261. Extrait des Archives des Basses-Pyrénées. À la réunion du Congrès des Sociétés savantes tenue en 1888, M. Fierville, membre honoraire du Comité des Travaux historiques, censeur du Lycée Charlemagne, avait communiqué, en réponse à la 19e question du programme : « Étudier quels ont été les noms de baptême usités, suivant les époques, dans une localité ou dans une région, » les noms de baptême qu'il a relevés dans le cadastre de Burlats (Tarn) en 1590. Pour 352 hommes il y a 61 noms de baptême et 19 pour 45 femmes. Voir Procès-verbal de la séance du mercredi 23 mai 1888 (soir), dans le Bulletin historique et philologique de la Société des travaux historiques et scientifiques, année 1888, p. 113 et suivants. 1890. 23. 290 DES PRÉNOMS USITÉS AU MOYEN-ÂGE. Disons, tout d'abord, après M. Paul Meyer, que ce qu'on appelle nom de baptême est, au Moyen-Âge, le nom, nomen. Ce que nous appelons nom de famille est le surnom, cognomen. On trouve même des personnes ayant porté à la fois deux noms, sans aucun cognomen. Parmi les 61 noms d'hommes, les noms les plus populaires étaient : Jean (63), Antoine (52), Pierre ou Peyre (60), Guillaume (20), Raymond (15), Jacques ou Jacquin (27), Bernard (12), Georges (9). On trouve quelques noms peu communs, tels que Berthomieu (4), Fulcrant (4), Esève (3), Flous (1), Pons (1),
Pour 352 hommes il y a 61 noms de baptême et 19 pour 45 femmes. Voir Procès-verbal de la séance du mercredi 23 mai 1888 (soir), dans le Bulletin historique et philologique de la Société des travaux historiques et scientifiques, année 1888, p. 113 et suivants. 1890. 23. 290 DES PRÉNOMS USITÉS AU MOYEN-ÂGE. Disons, tout d'abord, après M. Paul Meyer, que ce qu'on appelle nom de baptême est, au Moyen-Âge, le nom, nomen. Ce que nous appelons nom de famille est le surnom, cognomen. On trouve même des personnes ayant porté à la fois deux noms, sans aucun cognomen. Parmi les 61 noms d'hommes, les noms les plus populaires étaient : Jean (63), Antoine (52), Pierre ou Peyre (60), Guillaume (20), Raymond (15), Jacques ou Jacquin (27), Bernard (12), Georges (9). On trouve quelques noms peu communs, tels que Berthomieu (4), Fulcrant (4), Esève (3), Flous (1), Pons (1), Lauze (1), Leric (1), Thesan (1), Alary (1), Ramezy (1), Darde (1), Domenge (1). Les noms de femmes les plus usités étaient: Jeanne (12), Marie (6), Catherine (5) ; il y a quelques noms assez rares, tels que: Blazete (1), Rollanda (1). M. de Boislisle a saisi cette occasion pour montrer l'intérêt qu'il y aurait à recueillir dans des documents plus anciens encore et plus exacts, les éléments d'une statistique, où, en regard des chiffres tels que M. Fierville vient d'en donner, on relèverait les motifs d'ordre religieux ou d'ordre civil qui faisaient la vogue d'un nom pendant un temps plus ou moins long. Ainsi, le nom d'Antoine, si fréquent dans le cadastre de Burlats, ne viendrait-il pas, dit M. de Boislisle, d'Antoine de Bourbon, au temps duquel devaient être nés la plupart des personnages cités dans le cadastre de 1590? Il serait encore plus intéressant d'étudier l'origine des noms absolument locaux, tels que ceux énumérés, en dernier lieu, par M. Fierville ; beaucoup d'entre eux doivent se rattacher aux origines ethniques ou aux plus vieux souvenirs de la province. DES PRÉNOMS USITÉS AU MOYEN-ÂGE. 291 Dans la séance du jeudi 24 mai 1888, cette même 19e question revient sur
montrer l'intérêt qu'il y aurait à recueillir dans des documents plus anciens encore et plus exacts, les éléments d'une statistique, où, en regard des chiffres tels que M. Fierville vient d'en donner, on relèverait les motifs d'ordre religieux ou d'ordre civil qui faisaient la vogue d'un nom pendant un temps plus ou moins long. Ainsi, le nom d'Antoine, si fréquent dans le cadastre de Burlats, ne viendrait-il pas, dit M. de Boislisle, d'Antoine de Bourbon, au temps duquel devaient être nés la plupart des personnages cités dans le cadastre de 1590? Il serait encore plus intéressant d'étudier l'origine des noms absolument locaux, tels que ceux énumérés, en dernier lieu, par M. Fierville ; beaucoup d'entre eux doivent se rattacher aux origines ethniques ou aux plus vieux souvenirs de la province. DES PRÉNOMS USITÉS AU MOYEN-ÂGE. 291 Dans la séance du jeudi 24 mai 1888, cette même 19e question revient sur la sellette ; M. G. Vignat, de la Société archéologique et historique de l'Orléanais, rend compte de ses investigations, qui ont embrassé pour l'Orléanais une période de trois siècles environ, du XIIe au XIVe siècle. Il a fait ses recherches dans les tables des curtulisés du Loiret publiées par lui. Il constate, à la fois, l'immense popularité du nom de Jean et l'exclusion de celui de Paul. On sait que ce dernier nom n'est devenu populaire en France, que depuis l'apparition du protestantisme. En outre, le culte des saints locaux ne lui paraît pas avoir exercé une grande influence sur les noms donnés à l'époque qui l'occupe. Parmi les noms recueillis ne figurent pas ceux de Lié, d'Aubert, d'Aignan. De même que M. Vignat pour l'Orléanais, M. J. Roman a analysé un grand nombre de Chartes, et a dressé un catalogue méthodique et chronologique des noms de baptême usités durant le Moyen-Âge, dans le haut-Dauphiné. Les noms de saints, latins ou hébraïques latinisés, apparaissent d'abord; puis viennent les noms germains, d'une forme moins correcte, moins fixe que les noms latins, beaucoup plus nombreux au surplus. Pour les noms d'origine germanique, les familles du Dauphiné, les familles nobles principalement, ont maintenu
Il constate, à la fois, l'immense popularité du nom de Jean et l'exclusion de celui de Paul. On sait que ce dernier nom n'est devenu populaire en France, que depuis l'apparition du protestantisme. En outre, le culte des saints locaux ne lui paraît pas avoir exercé une grande influence sur les noms donnés à l'époque qui l'occupe. Parmi les noms recueillis ne figurent pas ceux de Lié, d'Aubert, d'Aignan. De même que M. Vignat pour l'Orléanais, M. J. Roman a analysé un grand nombre de Chartes, et a dressé un catalogue méthodique et chronologique des noms de baptême usités durant le Moyen-Âge, dans le haut-Dauphiné. Les noms de saints, latins ou hébraïques latinisés, apparaissent d'abord; puis viennent les noms germains, d'une forme moins correcte, moins fixe que les noms latins, beaucoup plus nombreux au surplus. Pour les noms d'origine germanique, les familles du Dauphiné, les familles nobles principalement, ont maintenu le même prénom à l'héritier, au représentant de la famille. Ainsi, avant le XIIIe siècle, ce sont surtout les noms germaniques, sans caractère religieux, qui dominent; les noms tels que Pierre, Jean, ne deviennent fréquents qu'après le XIIIe siècle. Aux époques mérovingienne et carolingienne presque tous les noms de la région gasco-aquoise étaient également germaniques. Au XIe siècle et au XIIe siècle, ces noms ont été rapidement remplacés par les noms de saints. En attendant la confirmation de la première partie de ces conclusions, elles sont confirmées, dans leur seconde partie, par le travail que j'ai présenté au dernier Congrès, de 1889, des Sociétés savantes, dans la séance du mercredi 12 juin; J'ai relevé les noms de baptême de plusieurs documents, de 1245 à 1394, où figurent 292 habitants de Moissac, 189 habitants de Castelsarrasin, 135 habitants de Tonneins-Dessous, 180 habitants de Tonneins-Dessus, 192 habitants d'Astaffort, 66 habitants d'Auvillar. Voici d'abord quels sont ces documents : 1° Pour Moissac : Document du 31 mai 1245, inséré, en partie, dans les Layettes du trésor des Chartes, publiées par Teulet, et, en entier, dans les Études sur Moissac de Lagarrigue-Fossat. La publication du texte par M. L.-F. a été faite d'après la
région gasco-aquoise étaient également germaniques. Au XIe siècle et au XIIe siècle, ces noms ont été rapidement remplacés par les noms de saints. En attendant la confirmation de la première partie de ces conclusions, elles sont confirmées, dans leur seconde partie, par le travail que j'ai présenté au dernier Congrès, de 1889, des Sociétés savantes, dans la séance du mercredi 12 juin; J'ai relevé les noms de baptême de plusieurs documents, de 1245 à 1394, où figurent 292 habitants de Moissac, 189 habitants de Castelsarrasin, 135 habitants de Tonneins-Dessous, 180 habitants de Tonneins-Dessus, 192 habitants d'Astaffort, 66 habitants d'Auvillar. Voici d'abord quels sont ces documents : 1° Pour Moissac : Document du 31 mai 1245, inséré, en partie, dans les Layettes du trésor des Chartes, publiées par Teulet, et, en entier, dans les Études sur Moissac de Lagarrigue-Fossat. La publication du texte par M. L.-F. a été faite d'après la copie de la collection Doat, tandis que M. Teulet s'est servi du texte original des Archives nationales. En voici l'analyse : Charta qua universitas Moyssiaci institutionem consulum et alia jura Tholosano coniiti transfert ; ou encore : Hoc est carta donationis quam fecerunt universitas Moyssiaci domino comiti de consulatu, Caturcensis diocesis. 2° Pour Castelsarrasin : Document du 30 mai 1245, publié en partie par M. Teulet, dans les Layettes du trésor des Chartes, et que nous publions in-extenso, en raison des noms, objet de cette étude. 3° Pour Tonneins-Dessous : Coutumes de Tonneins-Dessous de 1261, publiées par M. Alphonse Lagarde. 4° Pour Tonneins-Dessus : Coutumes de Tonneins-Dessus de 1301, publiées également par M. A. Lagarde. DES PRÉNOMS USITÉS AU MOYEN-ÂGE. 293 5° Pour Astaffort : Cartulaire de l'abbaye de Conques, tome VII, page 258, numéro 265, daté du 3 juillet 1171, que nous publions pour les noms de baptême. 6° Pour Auvillar : Cartulaire de l'abbaye de Conques, tome VII, page 259, numéro 266, daté du 3 juillet 1171, que nous publions pour les noms de baptême. 7° Pour Tesson : Cartulaire de l'abbaye de Saint-Gilles, tome IV, page 1er, numéro 4, daté du 19 avril 1079, que nous publions
diocesis. 2° Pour Castelsarrasin : Document du 30 mai 1245, publié en partie par M. Teulet, dans les Layettes du trésor des Chartes, et que nous publions in-extenso, en raison des noms, objet de cette étude. 3° Pour Tonneins-Dessous : Coutumes de Tonneins-Dessous de 1261, publiées par M. Alphonse Lagarde. 4° Pour Tonneins-Dessus : Coutumes de Tonneins-Dessus de 1301, publiées également par M. A. Lagarde. DES PRÉNOMS USITÉS AU MOYEN-ÂGE. 293 5° Pour Astaffort : Cartulaire de l'abbaye de Conques, tome VII, page 258, numéro 265, daté du 3 juillet 1171, que nous publions pour les noms de baptême. 6° Pour Auvillar : Cartulaire de l'abbaye de Conques, tome VII, page 259, numéro 266, daté du 3 juillet 1171, que nous publions pour les noms de baptême. 7° Pour Tesson : Cartulaire de l'abbaye de Saint-Gilles, tome IV, page 1er, numéro 4, daté du 19 avril 1079, que nous publions pour les noms de baptême. 8° Pour Moissac : Cartulaire de l'abbaye de Saint-Gilles, tome IV, page 113, numéro 95, daté du 10 décembre 1052, que nous publions pour les noms de baptême. 9° Pour Agen : Cartulaire de l'abbaye de Saint-Gilles, tome IV, page 267, numéro 217, daté du 15 janvier 1070, que nous publions pour les noms de baptême. 10° Pour Moncravet : Cartulaire de l'abbaye de Saint-Gilles, tome IV, page 368, numéro 292, daté du 10 décembre 1080, que nous publions pour les noms de baptême. 11° Pour Eauze : Cartulaire de l'abbaye de Saint-Gilles, tome IV, page 383, numéro 307, daté du 19 avril 1097, que nous publions pour les noms de baptême. 12° Pour Villefranche : Cartulaire de l'abbaye de Saint-Gilles, tome IV, page 395, numéro 315, daté du 12 juillet 1139, que nous publions pour les noms de baptême. 13° Pour Ségur : Cartulaire de l'abbaye de Saint-Gilles, tome IV, page 399, numéro 319, daté du 8 février 1127, que nous publions pour les noms de baptême. 14° Pour Lavardie : Cartulaire de l'abbaye de Saint-Gilles, tome IV, page 487, numéro 403, daté du 6 novembre 1202, que nous publions pour les noms de
15 janvier 1070, que nous publions pour les noms de baptême. 10° Pour Moncravet : Cartulaire de l'abbaye de Saint-Gilles, tome IV, page 368, numéro 292, daté du 10 décembre 1080, que nous publions pour les noms de baptême. 11° Pour Eauze : Cartulaire de l'abbaye de Saint-Gilles, tome IV, page 383, numéro 307, daté du 19 avril 1097, que nous publions pour les noms de baptême. 12° Pour Villefranche : Cartulaire de l'abbaye de Saint-Gilles, tome IV, page 395, numéro 315, daté du 12 juillet 1139, que nous publions pour les noms de baptême. 13° Pour Ségur : Cartulaire de l'abbaye de Saint-Gilles, tome IV, page 399, numéro 319, daté du 8 février 1127, que nous publions pour les noms de baptême. 14° Pour Lavardie : Cartulaire de l'abbaye de Saint-Gilles, tome IV, page 487, numéro 403, daté du 6 novembre 1202, que nous publions pour les noms de baptême. 15° Pour Conques : Cartulaire de l'abbaye de Conques, tome VII, page 258, numéro 265, daté du 3 juillet 1171, que nous publions pour les noms de baptême. 16° Pour Lasdonnas : Cartulaire de l'abbaye de Conques, tome VII, page 257, numéro 260, daté du 3 juillet 1171, que nous publions pour les noms de baptême. 17° Pour Fons : Cartulaire de l'abbaye de Conques, tome VII, page 259, numéro 266, daté du 3 juillet 1171, que nous publions pour les noms de baptême. 18° Pour Laroque : Cartulaire de l'abbaye de Conques, tome VII, page 257, numéro 261, daté du 3 juillet 1171, que nous publions pour les noms de baptême. 19° Pour Tèmpoi : Cartulaire de l'abbaye de Conques, tome VII, page 261, numéro 267, daté du 3 juillet 1171, que nous publions pour les noms de baptême. 20° Pour Figeac : Cartulaire de l'abbaye de Conques, tome VII, page 261, numéro 268, daté du 3 juillet 1171, que nous publions pour les noms de baptême. 21° Pour Quercy : Cartulaire de l'abbaye de Conques, tome VII, page 264, numéro 274, daté du 3 juillet 1171, que nous publions pour les noms de baptême. Alphonse LAGRÈDE; Pour
nous publions pour les noms de baptême. 17° Pour Fons : Cartulaire de l'abbaye de Conques, tome VII, page 259, numéro 266, daté du 3 juillet 1171, que nous publions pour les noms de baptême. 18° Pour Laroque : Cartulaire de l'abbaye de Conques, tome VII, page 257, numéro 261, daté du 3 juillet 1171, que nous publions pour les noms de baptême. 19° Pour Tèmpoi : Cartulaire de l'abbaye de Conques, tome VII, page 261, numéro 267, daté du 3 juillet 1171, que nous publions pour les noms de baptême. 20° Pour Figeac : Cartulaire de l'abbaye de Conques, tome VII, page 261, numéro 268, daté du 3 juillet 1171, que nous publions pour les noms de baptême. 21° Pour Quercy : Cartulaire de l'abbaye de Conques, tome VII, page 264, numéro 274, daté du 3 juillet 1171, que nous publions pour les noms de baptême. Alphonse LAGRÈDE; Pour Astafort : Coutumes d'Astafort, de 1304, publiées par M. Baradat de Lacaze. Pour Auvillar : Document du 15 juillet 1387 : Serment du comte d'Armagnac et de la communauté d'Auvillar, pour la confirmation des Coutumes, publié par M. LAGRÈZE Fossat. De ces six documents, cinq sont publiés en entier, avec les noms, point important pour notre sujet; le sixième, le document de Castelsarrasin, mérite d'être étudié un moment. Le texte original est aux Archives nationales. Charte université de Castelsarrasin concernant l'institution, le consulat, la justice et autres droits, que Raymond, comte de Toulouse, consent. Les copies de ce document sont nombreuses à la Bibliothèque nationale et aux Archives nationales. Voici l'historique des événements qui amenèrent les consuls et habitants de Castelsarrasin à abandonner au comte Raymond leurs principales libertés politiques. Cet acte d'abandon fut fait spontanément, sponte sua, en assemblée publique. Les habitants de Castelsarrasin, comme ceux de Moissac, qui firent un semblable abandon de leurs droits en termes identiques, s'étaient-ils lassés du régime municipal ? C'est peu probable. Quoi qu'il en soit, ces actes se rattachent à une révolution communale, dont M. Boutaric a soigneusement noté les traces, et que nous essayons de faire connaître. Après la prise de
les noms, point important pour notre sujet; le sixième, le document de Castelsarrasin, mérite d'être étudié un moment. Le texte original est aux Archives nationales. Charte université de Castelsarrasin concernant l'institution, le consulat, la justice et autres droits, que Raymond, comte de Toulouse, consent. Les copies de ce document sont nombreuses à la Bibliothèque nationale et aux Archives nationales. Voici l'historique des événements qui amenèrent les consuls et habitants de Castelsarrasin à abandonner au comte Raymond leurs principales libertés politiques. Cet acte d'abandon fut fait spontanément, sponte sua, en assemblée publique. Les habitants de Castelsarrasin, comme ceux de Moissac, qui firent un semblable abandon de leurs droits en termes identiques, s'étaient-ils lassés du régime municipal ? C'est peu probable. Quoi qu'il en soit, ces actes se rattachent à une révolution communale, dont M. Boutaric a soigneusement noté les traces, et que nous essayons de faire connaître. Après la prise de Moissac par Simon de Montfort, Castelsarrasin fit sa soumission et reçut pour gouverneur Guillaume Verle d'Entredeux. Ce dernier commandait l'avant-garde de Montfort à la bataille de Muret; il accompagna Baudouin, frère de Raymond VI, dans le Quercy; il trouva la mort au château de Lolme. Raymond VII assiégea en 1228 et reprit Castelsarrasin, où il organisa la sanglante embuscade de la forêt d'Agre contre Humbert de Beaujeu, arrivant de France. Les luttes religieuses et politiques commencées à Castelsarrasin après l'entrée de Simon de Montfort, continuèrent après le retour de Raymond VII en 1228. Le traité de Meaux, en 1229, obligeant Raymond VII à raser les fossés, à démolir les murs et les tours de la ville, altiores et pulchriores totius senescalliae, mit le comble à l'exaspération. Les membres de plusieurs familles durent quitter la ville: les Grimoard allèrent s'établir dans le Gévaudan (Lozère), les Assailhit à Carcassonne, les Flamens à Toulouse et à Montpellier, les Baredges à Moissac, etc. En janvier 1230, Raymond VII concéda aux habitants de Castelsarrasin des Coutumes que Sicard d'Alaman, sénéchal de Raymond dans le Languedoc, concéda lui-même, en 1247, aux habitants de Saint-Sulpice, dont il était le seigneur. Pons Grimoard, bailli de Castelsarrasin, nommé sénéchal