jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
(2) Littéralement L'arbre meurtri, du vieux verbe mordrir ou mourdri, commettre un meurtre, meurtrir. (3) Du latin vultus, désert, inculte. Ce mot, dit Littré, entre dans notre langue au XIIe siècle avec le sens de désert et on l'écrivait ivaste. (4) Glau ou gloire, petite mare d'eau croupissante. 111. 30 Mai 1629. Robert de Senemont, écuyer, sieur de Saint-Gobert et Toullye (i) en partie, demeurant à Saint-Gobert, vend à Anthoine Fournier, laboureur au même lieu, trois quartiers de terre sur Saint-Gobert, moyennant soixante-quinze livres de prix principal, et ce en présence de Nicolas de Senemont, écuyer, fils du vendeur, demeurant aussi à Saint-Gobert. Robert et Nicolas signent tous deux de Senemont. Nous avons vu (acte du 1er mai 1626) qu'à cette époque Henri de Lorraine, marquis de Montaigu, était aussi seigneur de Saint-Gobert. Quand plusieurs personnes avaient des droits sur la seigneurie d'une même localité, leurs situations respectives se réglaient d'après les principes suivants « Celui qui a la haute justice dans un lieu peut seul, et à l'exclusion de tous autres, se qualifier seigneur de ce lieu ceux qui ont la directe (2) sans justice, ou qui n'ont que la justice moyenne et basse, ne peuvent se dire seigneurs sans ajouter la qualification de seigneurs directs, de seigneurs en la moyenne ou basse justice. Que si la haute justice est démembrée ou divisée entre plusieurs enfants ou particuliers, celui-là seul à qui appartient la principale portion peut prendre la qualité de seigneur, les autres ne pouvant se qualifier que co-seigneurs ou seigneurs en partie et si les portions sont absolument égales, la portion procédant du partage de l'aîné donne cette prérogative (3). » Le haut justicier avait aussi seul le droit de placer son banc dans le lieu le plus honorable de l'église. Et les lits ou bandes d'étoffe noire qu'on tendait aux obsèques d'un seigneur, tant en dedans qu'au dehors de l'église, étaient également regardées comme un privilège réservé au haut justicier. Ces droits honorifiques ne pouvaient être partagés que par le patron de l'église, c'est-à-dire par le seigneur qui avait fondé ou doté l'église. La haute justice
sans ajouter la qualification de seigneurs directs, de seigneurs en la moyenne ou basse justice. Que si la haute justice est démembrée ou divisée entre plusieurs enfants ou particuliers, celui-là seul à qui appartient la principale portion peut prendre la qualité de seigneur, les autres ne pouvant se qualifier que co-seigneurs ou seigneurs en partie et si les portions sont absolument égales, la portion procédant du partage de l'aîné donne cette prérogative (3). » Le haut justicier avait aussi seul le droit de placer son banc dans le lieu le plus honorable de l'église. Et les lits ou bandes d'étoffe noire qu'on tendait aux obsèques d'un seigneur, tant en dedans qu'au dehors de l'église, étaient également regardées comme un privilège réservé au haut justicier. Ces droits honorifiques ne pouvaient être partagés que par le patron de l'église, c'est-à-dire par le seigneur qui avait fondé ou doté l'église. La haute justice consistait dans le droit de faire condamner à une peine (1) Aujourd'hui Toulis-et-Autecourt, canton de Marie. 2) La directe, c'est le droit d'un seigneur sur l'héritage qui relève de lui en fief ou en censive. (3) Traité des droits seigneuriaux, par François de Boutaric, professeur de droit à l'Université de Toulouse, 1775. capitale et de juger de toutes causes civiles et criminelles, excepté des cas royaux. La moyenne justice connaissait des actions de tutelle et des injures dont l'amende ne pouvait excéder soixante sols. La basse justice jugeait des droits dus au seigneur, du dégât des bêtes et des injures dont l'amende ne dépassait pas sept sols six deniers on l'appelait autrement justice foncière. 112. – 2 juillet 1629 – et dom Adrian Moury étant pour ce congrégé et assemblé au lieu et place disposition de leurs affaires, d'une part et Jean du Verdier demeurant en la ville de Vrevin d'autre part, Et reconnurent avoir fait et font entre eux le présent traité et marché C'est à savoir que ledu Verdier a convenu et marché les voûtes, croix d'ogive, arche doubleaux formées et autres de basses voûtes de l'église de ladite abbaye, et faire tout ce qui sera de besoin,
Toulouse, 1775. capitale et de juger de toutes causes civiles et criminelles, excepté des cas royaux. La moyenne justice connaissait des actions de tutelle et des injures dont l'amende ne pouvait excéder soixante sols. La basse justice jugeait des droits dus au seigneur, du dégât des bêtes et des injures dont l'amende ne dépassait pas sept sols six deniers on l'appelait autrement justice foncière. 112. – 2 juillet 1629 – et dom Adrian Moury étant pour ce congrégé et assemblé au lieu et place disposition de leurs affaires, d'une part et Jean du Verdier demeurant en la ville de Vrevin d'autre part, Et reconnurent avoir fait et font entre eux le présent traité et marché C'est à savoir que ledu Verdier a convenu et marché les voûtes, croix d'ogive, arche doubleaux formées et autres de basses voûtes de l'église de ladite abbaye, et faire tout ce qui sera de besoin, Et les mettra en autres, et racommodera aussi tous les piliers que de hors d'icelle église, savoir des côtés de septentrion et levant et du côté de midi, travailler et réparer en le restaurant des basse voûtes des côtés et endroits mêmes refaire la muraille joignant le coeur de ladite église de fermeture au jardin dudit domp Louis Mauclerc racommoder les deux piliers, l'un joignant la grange, la cuisinerie du vieil refectoire, davantage refaire racommoder de neuf, les croix d'ogive, arche doubleaux à refaire des quatre cloitres en tous les endroits conviendra et sera nécessaires Ensembles réparer murailles desdits cloitres tant dedans que dehors (1) Croix d'ogive. Ogive ou augive au XIVe siècle ogive, oisive, au XVIIe siècle oisive, dans notre acte. À proprement parler le mot ogive désigne, au moyen âge, les nervures qui se croisent diagonalement au sommet d'une travée de voûte, en allant d'un angle à l'autre. C'est par extension que, de nos jours, on a donné le nom d'ogive à l'arc brisé, et qu'on a appelé ogivale l'architecture caractérisée par l'emploi de l'arc brisé. (2) Arcs doubleaux. Les arcs ogives, doubleaux et formerets composent l'ossature complète d'une travée de voûte du XVIe siècle. (3) C'est-à-dire les
église de fermeture au jardin dudit domp Louis Mauclerc racommoder les deux piliers, l'un joignant la grange, la cuisinerie du vieil refectoire, davantage refaire racommoder de neuf, les croix d'ogive, arche doubleaux à refaire des quatre cloitres en tous les endroits conviendra et sera nécessaires Ensembles réparer murailles desdits cloitres tant dedans que dehors (1) Croix d'ogive. Ogive ou augive au XIVe siècle ogive, oisive, au XVIIe siècle oisive, dans notre acte. À proprement parler le mot ogive désigne, au moyen âge, les nervures qui se croisent diagonalement au sommet d'une travée de voûte, en allant d'un angle à l'autre. C'est par extension que, de nos jours, on a donné le nom d'ogive à l'arc brisé, et qu'on a appelé ogivale l'architecture caractérisée par l'emploi de l'arc brisé. (2) Arcs doubleaux. Les arcs ogives, doubleaux et formerets composent l'ossature complète d'une travée de voûte du XVIe siècle. (3) C'est-à-dire les quatre galeries composant le cloître qui avait, ainsi qu'on le voit, des voûtes à nervures comme l'église. faire un pilier de neuf, et allonger un autre proche la principale porte, rehausser et agrandir aux cloitres de collation, Item rehausser d'une muraille du cloître de ladite principale porte du couchant selon l'étendue d'icelle et de l'épaisseur qui sera besoin, Comme encore refaire de neuf, la basse court du côté de la bergerie pour la rendre reste de ladite muraille, Plus faire et percer dans une fenêtre pareilles et semblables à deux autres du refectoire nouveau anciennement appelé le Noviciat aussi refaire de neuf, un pilier qui est proche des serviteurs pour servir et soutenir d'arrière part des voûtes du cloître afin de les rendre plus fortes et solides, Toutes lesquelles ouvrages et besoins des maçonneries sus mentionnés ledit du Verdier sera tenu faire et refaire, réparer et accomoder bien et devoir telles et selon que le requiert et mérite lesdits ouvrages sans fournir aucune chose sinon que ses frais, Ainsi fournir et livrer par lesdits frères religieux tous les matériaux (1) chaux, sables, ceinte et échafaudages (2), Et ce au temps qu'il conviendra pour rendre lesdits ouvrages parfaits, lesquelles ledu Verdier
l'étendue d'icelle et de l'épaisseur qui sera besoin, Comme encore refaire de neuf, la basse court du côté de la bergerie pour la rendre reste de ladite muraille, Plus faire et percer dans une fenêtre pareilles et semblables à deux autres du refectoire nouveau anciennement appelé le Noviciat aussi refaire de neuf, un pilier qui est proche des serviteurs pour servir et soutenir d'arrière part des voûtes du cloître afin de les rendre plus fortes et solides, Toutes lesquelles ouvrages et besoins des maçonneries sus mentionnés ledit du Verdier sera tenu faire et refaire, réparer et accomoder bien et devoir telles et selon que le requiert et mérite lesdits ouvrages sans fournir aucune chose sinon que ses frais, Ainsi fournir et livrer par lesdits frères religieux tous les matériaux (1) chaux, sables, ceinte et échafaudages (2), Et ce au temps qu'il conviendra pour rendre lesdits ouvrages parfaits, lesquelles ledu Verdier sera tenu rendre faite et entièrement parfaite et achevée en dedans le jour de saint Rémy d'octobre prochain Pour cela fait faire visiter par lesdits frères religieux ce que dessus et de mauvais façons y trouvés contraindre à les réparer comme de chose adjugée sinon payer des frais, dommages et intérêts Le présent (1) Dans les monastères, on faisait, après le souper, qui avait lieu de bonne heure, une lecture de l'Écriture sainte ou des Pères. Les moines échangeaient leurs observations sur le texte les uns faisaient des objections, les autres y répondaient. Cet exercice que nous appelons une conférence, ils l'appelaient collatio (Génin, Récréations, tome Ior). En bonne latinité, en effet, collatio signifie dispute, conférence. Comme le réfectoire des couvents donnait généralement sur le cloître, la collatio ou conférence avait lieu naturellement dans la galerie qui longeait le local où l'on venait de souper, d'où l'expression de « cloître à collation » usitée par notre acte. Génin ajoute qu'après la conférence on prenait quelques légers rafraîchissements et on allait se coucher De là, dit-il, le sens du petit repas donné à collation. (2) Arc-boutant. Maçonnerie extérieure qui se termine en demi-arc, et qui, dans les constructions de l'ère ogivale,
intérêts Le présent (1) Dans les monastères, on faisait, après le souper, qui avait lieu de bonne heure, une lecture de l'Écriture sainte ou des Pères. Les moines échangeaient leurs observations sur le texte les uns faisaient des objections, les autres y répondaient. Cet exercice que nous appelons une conférence, ils l'appelaient collatio (Génin, Récréations, tome Ior). En bonne latinité, en effet, collatio signifie dispute, conférence. Comme le réfectoire des couvents donnait généralement sur le cloître, la collatio ou conférence avait lieu naturellement dans la galerie qui longeait le local où l'on venait de souper, d'où l'expression de « cloître à collation » usitée par notre acte. Génin ajoute qu'après la conférence on prenait quelques légers rafraîchissements et on allait se coucher De là, dit-il, le sens du petit repas donné à collation. (2) Arc-boutant. Maçonnerie extérieure qui se termine en demi-arc, et qui, dans les constructions de l'ère ogivale, est destinée à résister à la poussée des voûtes. (3) Matériaux. (4) Cintres et échafaudages. traité ainsi fait, moyennant la somme de six cents soixante livres tournois avec deux cordes de bois prisès francs bois (1) de ladite abbaye que lesdits sieurs religieux ont promis et seront tenus payer et fournir audit du Verdier à proportion et mesure que lesdits ouvrages se feront Car ainsi les parties en sont demeurées d'accord, Et comme obligés les parties savoir lesdits sieurs religieux leurs biens et revenus temporels à payer et satisfaire à ce que dessus Et ledu Verdier aussi ses biens à tenir entretenir à l'entierement accomplissement des clauses, charges et conditions ci-dessus mentionnés, etc. Fait et passé audit Foigny par-devant moi notaire royal héréditaire au bailliage de Vermandois demeurant à Vrevin soussigné le premier jour de juillet mille six cents vingt-neuf avant midi En la présence de bon homme Jacques de May ancien officier de ladite abbaye et Anthoine Flamand dudit lieu témoins appelés Et ont lesdits tous signé excepté ledu Verdier qui a fait sa marque ayant déclaré ne savoir écrire de ce requis Signifié de faire seller suivant l'édit. Signé F. Laleux, F. Maireaud, F. Mauclerc, F. Duchasteau, F.
fournir audit du Verdier à proportion et mesure que lesdits ouvrages se feront Car ainsi les parties en sont demeurées d'accord, Et comme obligés les parties savoir lesdits sieurs religieux leurs biens et revenus temporels à payer et satisfaire à ce que dessus Et ledu Verdier aussi ses biens à tenir entretenir à l'entierement accomplissement des clauses, charges et conditions ci-dessus mentionnés, etc. Fait et passé audit Foigny par-devant moi notaire royal héréditaire au bailliage de Vermandois demeurant à Vrevin soussigné le premier jour de juillet mille six cents vingt-neuf avant midi En la présence de bon homme Jacques de May ancien officier de ladite abbaye et Anthoine Flamand dudit lieu témoins appelés Et ont lesdits tous signé excepté ledu Verdier qui a fait sa marque ayant déclaré ne savoir écrire de ce requis Signifié de faire seller suivant l'édit. Signé F. Laleux, F. Maireaud, F. Mauclerc, F. Duchasteau, F. A. Meseraux, F. Brasceur, F. A. Bourgeois, F. Moury, Flameng, Demay, CONSTANT. Les premières lignes et tous les bouts de lignes de la première page de la minute ont été rongés par le temps, d'où vient que la première partie de l'acte est parsemée de blancs que je remplis par des points. À cause de ces lacunes nous voyons seulement à la fin du traité qu'il s'agit ici de l'abbaye de Foigny, qui avait alors pour abbé commendataire Camille de Neufville. Les signatures donnent à penser qu'il n'y avait à cette époque que huit religieux. Ce chiffre représente probablement toute la communauté, puisque trente-huit ans plus tard, en 1667, il ne s'en trouvait pas davantage. (Hist. de l'abb. de Foigny.) On remarque qu'il n'est nullement question de l'abbé dans le traité. À l'origine, l'abbé était nommé à l'élection par les moines mais, en vertu du concordat de 1516, la nomination de l'abbé devint une prérogative royale. Dès lors les abbayes furent données, comme faveurs de cour, à des grands seigneurs ecclésiastiques qui n'appartenaient même pas à l'ordre de leurs religieux. On les appela abbés commendataires. La plupart ne résidaient pas dans leurs abbayes hommes du monde, ils préféraient la vie
des points. À cause de ces lacunes nous voyons seulement à la fin du traité qu'il s'agit ici de l'abbaye de Foigny, qui avait alors pour abbé commendataire Camille de Neufville. Les signatures donnent à penser qu'il n'y avait à cette époque que huit religieux. Ce chiffre représente probablement toute la communauté, puisque trente-huit ans plus tard, en 1667, il ne s'en trouvait pas davantage. (Hist. de l'abb. de Foigny.) On remarque qu'il n'est nullement question de l'abbé dans le traité. À l'origine, l'abbé était nommé à l'élection par les moines mais, en vertu du concordat de 1516, la nomination de l'abbé devint une prérogative royale. Dès lors les abbayes furent données, comme faveurs de cour, à des grands seigneurs ecclésiastiques qui n'appartenaient même pas à l'ordre de leurs religieux. On les appela abbés commendataires. La plupart ne résidaient pas dans leurs abbayes hommes du monde, ils préféraient la vie du siècle aux monotonies du cloître. Et c'étaient souvent les religieux qui administraient collectivement, comme le montre le traité, les intérêts temporels de l'abbaye. 23 Juillet 1620. Les religieux de l'abbaye de Thenailles, déjà nommés dans un acte du 19 février 1029, plus frère Denis Desvignes et moins frère Charles de Roucy, baillent « à titre de ferme admodiation d'argent » à Charles Guynart, demeurant à Thenailles, les droits de dîme qui appartiennent à l'abbaye de Thenailles « à raison de neuf les quatre », sur les « village et terroir de Bomont », pour six années à commencer par la moisson prochaine, moyennant une redevance annuelle de « quatre vingts livres tournois avec quarante sols en cire et rentes de couvent. » Il serait téméraire de chercher à établir dans quelles proportions la dime de Bosmont revenait à l'abbaye de Thenailles. En présence d'une donnée aussi énigmatique, il est plus sage de se contenter de la reproduire textuellement et d'attendre quelque autre document plus explicite. Les quarante sols stipulés en sus du fermage me paraissent destinés à contribuer à l'entretien du luminaire de l'église de l'abbaye. Puisque nous sommes à Bosmont, constatons la disparition d'un village des environs. Sur
de Roucy, baillent « à titre de ferme admodiation d'argent » à Charles Guynart, demeurant à Thenailles, les droits de dîme qui appartiennent à l'abbaye de Thenailles « à raison de neuf les quatre », sur les « village et terroir de Bomont », pour six années à commencer par la moisson prochaine, moyennant une redevance annuelle de « quatre vingts livres tournois avec quarante sols en cire et rentes de couvent. » Il serait téméraire de chercher à établir dans quelles proportions la dime de Bosmont revenait à l'abbaye de Thenailles. En présence d'une donnée aussi énigmatique, il est plus sage de se contenter de la reproduire textuellement et d'attendre quelque autre document plus explicite. Les quarante sols stipulés en sus du fermage me paraissent destinés à contribuer à l'entretien du luminaire de l'église de l'abbaye. Puisque nous sommes à Bosmont, constatons la disparition d'un village des environs. Sur une carte du Gouvernement général de Picardie et Artois dressée en 1753 (Atlas universel de Robert), on voit entre Bosmont et Tavaux, sur la rive droite de la Serre, une localité nommée Raris qu'une de nos minutes (acte du 22 février 1003) appelle le « village de Rary ». Ce village, que j'ai cherché vainement sur la carte de France de Cassini, n'existe plus. Et même une ferme du nom de Rary, dépendant autrefois de Bosmont et en dernier lieu de Saint-Pierremont, est aujourd'hui détruite (A. Matton, Dict. topogr.) La séance est levée. SÉANCE DU 3 JUILLET 1887 PRÉSIDENCE DE M. L. PAPILLON, VICE-PRÉSIDENT À l'ouverture de la séance M. le président dépose sur le bureau Le canton de Rozoy-sur-Serre, Histoire, Biographie, Géographie, Statistique, par M. Mien-Péon, membre correspondant de la Société, 1887; Bulletin archéologique du Comité des travaux historiques et scientifiques, année 1886, n° 4; Annales de la Société historique et archéologique de Château-Thierry, année 1885; Bulletin de la Société des Antiquaires de Picardie, année 1886, nos 3 et 4; Essai sur la Flore du canton de Rozoy-sur-Serre, par Bienaimé Riomet, instituteur au Grand-Wév, membre correspondant, 1887; Deux brochures sur la langue néo-latine, par E. Courtonne, avec une circulaire
village, que j'ai cherché vainement sur la carte de France de Cassini, n'existe plus. Et même une ferme du nom de Rary, dépendant autrefois de Bosmont et en dernier lieu de Saint-Pierremont, est aujourd'hui détruite (A. Matton, Dict. topogr.) La séance est levée. SÉANCE DU 3 JUILLET 1887 PRÉSIDENCE DE M. L. PAPILLON, VICE-PRÉSIDENT À l'ouverture de la séance M. le président dépose sur le bureau Le canton de Rozoy-sur-Serre, Histoire, Biographie, Géographie, Statistique, par M. Mien-Péon, membre correspondant de la Société, 1887; Bulletin archéologique du Comité des travaux historiques et scientifiques, année 1886, n° 4; Annales de la Société historique et archéologique de Château-Thierry, année 1885; Bulletin de la Société des Antiquaires de Picardie, année 1886, nos 3 et 4; Essai sur la Flore du canton de Rozoy-sur-Serre, par Bienaimé Riomet, instituteur au Grand-Wév, membre correspondant, 1887; Deux brochures sur la langue néo-latine, par E. Courtonne, avec une circulaire de la Société niçoise des sciences naturelles, historiques et géographiques; Congrès archéologique de France, LIXe session, Séances tenues à Montbrison en 1885 par la Société française d'archéologie; Bulletin de l'Académie d'Hippone, bulletin no fascicule 1er; Revue agricole, industrielle, littéraire et artistique publiée par la Société d'agriculture, sciences et arts de l'arrondissement de Valenciennes, 38e année, tome 39e, nos 12, 13, 14, 15, décembre 1886, janvier, février, mars 1887; Bulletin historique de la Société des Antiquaires de la Morinie, 36e année, 11e livraison, janvier, février, mars 1887; Bulletin de la Société académique de Chauny, tome 1er; Circulaire du 18 mai 1887 par laquelle M. le Ministre de l'Instruction publique demande aux Sociétés savantes l'état des manuscrits qu'elles peuvent posséder dans leurs archives, pour en dresser un catalogue aux frais de son département; Circulaire du docteur Paul Topinard, directeur de la Revue d'anthropologie, demandant la collaboration des membres de la Société pour lui fournir des renseignements destinés à dresser la Carte de la couleur des yeux et des cheveux en France, dans le but de servir à la connaissance de la répartition de nos principales grandes races actuelles; Circulaires et programmes concernant la réunion du Congrès archéologique de France qui doit se
l'arrondissement de Valenciennes, 38e année, tome 39e, nos 12, 13, 14, 15, décembre 1886, janvier, février, mars 1887; Bulletin historique de la Société des Antiquaires de la Morinie, 36e année, 11e livraison, janvier, février, mars 1887; Bulletin de la Société académique de Chauny, tome 1er; Circulaire du 18 mai 1887 par laquelle M. le Ministre de l'Instruction publique demande aux Sociétés savantes l'état des manuscrits qu'elles peuvent posséder dans leurs archives, pour en dresser un catalogue aux frais de son département; Circulaire du docteur Paul Topinard, directeur de la Revue d'anthropologie, demandant la collaboration des membres de la Société pour lui fournir des renseignements destinés à dresser la Carte de la couleur des yeux et des cheveux en France, dans le but de servir à la connaissance de la répartition de nos principales grandes races actuelles; Circulaires et programmes concernant la réunion du Congrès archéologique de France qui doit se tenir cette année, du 23 au 30 juin, à Soissons et à Laon; M. le président dépose en ouverture le texte de la loi qui vient d'être votée par la Chambre des députés et le Sénat à la date du 30 mars 1887 sur les monuments historiques. Voici les dispositions les plus saillantes de la nouvelle loi Tout monument, tout immeuble présentant un intérêt national au point de vue de l'art ou de l'histoire pourra être classé par arrêté ministériel, même lorsqu'il appartiendra à un particulier, mais en ce cas il ne pourra l'être qu'avec le consentement du propriétaire; en cas de refus le ministre pourra poursuivre l'expropriation pour cause d'utilité publique contre le particulier propriétaire. Tout objet mobilier présentant un intérêt artistique ou historique pourra également être classé pourvu qu'il appartienne à l'Etat, aux départements, aux communes, aux fabriques et autres établissements publics. Il est donné lecture d'une note envoyée par M. Bercet, membre correspondant, ainsi conçue : Charte concernant l'Abbaye de Foigny Au tome II des Mémoires de la Société archéologique d'Avesnes (Séance du 9 octobre 1886), il est question d'une charte de l'abbaye de Foigny. Comme elle n'est pas mentionnée dans l'Analyse du cartulaire de cette abbaye,