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poésie. Cette poésie, on en retrouve quelque fumet, à Compiègne, où vingt salles viennent d'être consacrées à un musée Second-Empire. C'est que le Second-Empire ressuscite. A présent que les jours de honte sont oubliés, que Sedan a été effacé par le sang de la Marne et de Verdun, nous pouvons jeter un regard en arrière, nous pencher sur cette société de jouisseurs, d'agioteurs et d'aventuriers qui mettaient la France en coupe réglée avant de la conduire à l'hécatombe des champs de bataille. Nous avons enfin le recul convenable. De toutes ces heures sombres, de ces désastres, de ces défaites, il ne reste rien. Seules, demeurent les rumeurs lointaines de la fête impériale, cette sorte d'ivresse qui s'était emparée de tout un peuple, et qui n'est qu'à peine atténuée. Quand, au début de cette année, le Théâtre Mogador reprit, avec le succès qu'on sait, « La Vie Parisienne », ce fut comme si, tout à coup, soixante ans croulaient dans le fossé sans fond. Il semblait qu'Offenbach n'avait pas vieilli. Sur la scène, les chapeaux postillon et les crinolines nous ravissaient. La Schneider n'allait-elle pas paraître en personne? N'allait-on pas avoir à nouveau un parterre de majestés et d'altesses, et n'allait-on pas, dans une loge, apercevoir le profil dur du Chancelier de fer, dominant la fête de son regard d'oiseau de proie? Ce fut une révélation. Et le goût du Second-Empire ne s'est pas, depuis, atténué. Toute une littérature est née, qui fouille les annales scandaleuses de l'époque. La mode féminine nous ramène aux jupes longues d'alors, — qui sait, demain peut-être, aux crinolines! — et sur toutes les têtes de femmes, aux nuques pourtant encore rasées, s'épanouit le chapeau un peu cascadeur que les mondaines aimaient aux environs de 1865, et que l'Impératrice Eugénie promena jusqu'au canal de Suez. L'Impératrice Eugénie! On l'a statufiée récemment en Amérique, pour avoir inventé, ou du moins mis à la mode, le petit chapeau ridicule. Après une éclipse d'un demi-siècle, elle ressuscite, cette ambitieuse Espagnole, elle aussi, qu'un caprice de la destinée installa aux Tuileries, et qui eut une influence certaine sur l'histoire de
pas, dans une loge, apercevoir le profil dur du Chancelier de fer, dominant la fête de son regard d'oiseau de proie? Ce fut une révélation. Et le goût du Second-Empire ne s'est pas, depuis, atténué. Toute une littérature est née, qui fouille les annales scandaleuses de l'époque. La mode féminine nous ramène aux jupes longues d'alors, — qui sait, demain peut-être, aux crinolines! — et sur toutes les têtes de femmes, aux nuques pourtant encore rasées, s'épanouit le chapeau un peu cascadeur que les mondaines aimaient aux environs de 1865, et que l'Impératrice Eugénie promena jusqu'au canal de Suez. L'Impératrice Eugénie! On l'a statufiée récemment en Amérique, pour avoir inventé, ou du moins mis à la mode, le petit chapeau ridicule. Après une éclipse d'un demi-siècle, elle ressuscite, cette ambitieuse Espagnole, elle aussi, qu'un caprice de la destinée installa aux Tuileries, et qui eut une influence certaine sur l'histoire de son temps. Mais de cela, ne parlons guère. Parlons chapeaux, crinolines. Futilités? C'est de ces futilités qu'on se souvient surtout car c'est à elles que sont consacrées les vingt salles de Compiègne, amoureusement aménagées, pleines de ces cent objets de mauvais goût dont raffolait le Second-Empire, et qui lui ont survécu. Vraiment, on ne pouvait pas faire mieux. Le Second-Empire, c'est Compiègne, et les fameuses « journées » que l'Impératrice présidait. Si Versailles, c'est le grand règne, et un peu de Louis XIV, si la Malmaison, c'est la Créole, et ce qui demeure de douce sentimentalité du temps où Napoléon régnait, Compiègne, c'est le cœur du Second-Empire, c'est Eugénie dans sa maturité resplendissante. Les historiens qui ont le goût de la poésie de l'histoire, ne manqueront pas de s'attendrir sur cette femme que l'amour porta sur un trône, et qui, aventurière, personnifie au mieux un règne d'aventuriers. Ils nous la montreront dans sa puissance. La chronique scandaleuse nous contera les soirées du château, les intrigues, les ambitions qui s'y nouaient et s'y dénouaient. Tout cela est mort. Il n'en reste que poussière. Durant un demi-siècle, Eugénie a expié. Déchue, ayant perdu jusqu'à son fils, elle se survivait, sans qu'on sache
survécu. Vraiment, on ne pouvait pas faire mieux. Le Second-Empire, c'est Compiègne, et les fameuses « journées » que l'Impératrice présidait. Si Versailles, c'est le grand règne, et un peu de Louis XIV, si la Malmaison, c'est la Créole, et ce qui demeure de douce sentimentalité du temps où Napoléon régnait, Compiègne, c'est le cœur du Second-Empire, c'est Eugénie dans sa maturité resplendissante. Les historiens qui ont le goût de la poésie de l'histoire, ne manqueront pas de s'attendrir sur cette femme que l'amour porta sur un trône, et qui, aventurière, personnifie au mieux un règne d'aventuriers. Ils nous la montreront dans sa puissance. La chronique scandaleuse nous contera les soirées du château, les intrigues, les ambitions qui s'y nouaient et s'y dénouaient. Tout cela est mort. Il n'en reste que poussière. Durant un demi-siècle, Eugénie a expié. Déchue, ayant perdu jusqu'à son fils, elle se survivait, sans qu'on sache ce qui l'attachait à la vie. Elle était comme une ombre errante... Mais aujourd'hui, l'expiation est terminée. Compiègne, qui fut sa résidence préférée, nous offre des souvenirs encore tièdes, et qui ne manquent pas d'émouvoir. Ce musée est délicieux. Il sera, certes, très fréquenté. C'est qu'il garde un peu de parfum d'une époque disparue, qui fut belle, malgré tout, étincelante et joyeuse, d'une époque où la douceur de vivre n'était pas un vain mot. Eugénie la personnifie. Elle en est le symbole. Nous ne pourrions mieux la connaître et la comprendre que dans ces salles qui furent les petits appartements de ses invités. Son ombre n'y est pas encore tout à fait effacée. Et peut-être qu'un jour on y viendra en pèlerinage, comme on va à Versailles, à Malmaison, à Fontainebleau, pour ressusciter un peu du plus étonnant roman qui soit, celui d'une femme qui sut se faire aimer par un prince, se hisser jusqu'au trône, influencer la politique du monde, et demeurer la fée aux petits chapeaux, aux amples crinolines, que nous admirons aujourd'hui. PAUL PRIST. LA QUINZAINE POLITIQUE Le fascisme espagnol. — Les deux Allemagnes Il est de bon ton, spécialement dans les classes élevées de la société,
parfum d'une époque disparue, qui fut belle, malgré tout, étincelante et joyeuse, d'une époque où la douceur de vivre n'était pas un vain mot. Eugénie la personnifie. Elle en est le symbole. Nous ne pourrions mieux la connaître et la comprendre que dans ces salles qui furent les petits appartements de ses invités. Son ombre n'y est pas encore tout à fait effacée. Et peut-être qu'un jour on y viendra en pèlerinage, comme on va à Versailles, à Malmaison, à Fontainebleau, pour ressusciter un peu du plus étonnant roman qui soit, celui d'une femme qui sut se faire aimer par un prince, se hisser jusqu'au trône, influencer la politique du monde, et demeurer la fée aux petits chapeaux, aux amples crinolines, que nous admirons aujourd'hui. PAUL PRIST. LA QUINZAINE POLITIQUE Le fascisme espagnol. — Les deux Allemagnes Il est de bon ton, spécialement dans les classes élevées de la société, de manifester, avec quelque hauteur, du dédain pour l'action politique. Ce snobisme, qui trouve dans le dilettantisme de certains paresseux un allié complaisant, n'a pas manqué de produire ses effets naturels parmi lesquels celui-ci dont on ne pourrait surévaluer la gravité : le terrain politique a été abandonné à ceux qui sont les moins qualifiés pour l'occuper, nous voulons dire aux moins dignes. Favorable aux généralisations absolues, la jeunesse, même la plus méritante, n'a pas manqué de passer du dégoût pour une politique en effet peu appétissante, à l'abstention de toute action politique. Tandis qu'en Belgique se développait l'admirable mouvement de l'Association de la Jeunesse Catholique Belge, qui contribue si puissamment, avec la plus heureuse originalité, à la formation religieuse et morale de la jeune génération, une désaffection de plus en plus marquée se manifestait chez les catholiques qui, demain, devront cependant prendre la direction des affaires du pays, pour la politique et les œuvres qu'elle exige. Certes, les dirigeants de l'A. C. J. B. comme de sa principale section, la Jeunesse Ouvrière Chrétienne, dont on ne pourrait — faut-il le répéter? — louer assez les initiatives et célébrer les succès, n'ont pas désiré créer cet état d'esprit. Ils seraient,
qui sont les moins qualifiés pour l'occuper, nous voulons dire aux moins dignes. Favorable aux généralisations absolues, la jeunesse, même la plus méritante, n'a pas manqué de passer du dégoût pour une politique en effet peu appétissante, à l'abstention de toute action politique. Tandis qu'en Belgique se développait l'admirable mouvement de l'Association de la Jeunesse Catholique Belge, qui contribue si puissamment, avec la plus heureuse originalité, à la formation religieuse et morale de la jeune génération, une désaffection de plus en plus marquée se manifestait chez les catholiques qui, demain, devront cependant prendre la direction des affaires du pays, pour la politique et les œuvres qu'elle exige. Certes, les dirigeants de l'A. C. J. B. comme de sa principale section, la Jeunesse Ouvrière Chrétienne, dont on ne pourrait — faut-il le répéter? — louer assez les initiatives et célébrer les succès, n'ont pas désiré créer cet état d'esprit. Ils seraient, en bons catholiques, les premiers à condamner ce repliement sur soi-même, ce quant à soi spirituel qui ferait de la foi religieuse une règle de morale individuelle, sans contact avec la conduite des Etats. Mais on ne peut contester que cet état d'esprit existe. Il est plein de dangers. Grave erreur au surplus que de croire que la jeunesse catholique qui se serait tenue systématiquement à l'écart de tout mouvement politique, qui se serait même abstenue de se préoccuper du côté politique des problèmes vitaux de notre époque, se trouverait en état, l'heure venue, de créer instantanément les formations et l'état-major nécessaires pour livrer bataille. On n'improvise pas en cette matière. La politique est une science et un art qui nécessitent une étude et une expérience longuement pratiquées. Avant longtemps, notre génération aura achevé sa course et sa tâche. Pour la juger, l'impartiale histoire tiendra compte, en même temps que des résultats obtenus, de sa bonne volonté, des difficultés inouïes qu'elle a eu à résoudre. Et pour la remplacer, les jeunes devront être prêts. Ce n'est certes pas en affectant un dédain distant et une répugnance écoeurée pour la politique qu'ils s'y prépareront. Certes, l'essentiel c'est que la Jeunesse soit
erreur au surplus que de croire que la jeunesse catholique qui se serait tenue systématiquement à l'écart de tout mouvement politique, qui se serait même abstenue de se préoccuper du côté politique des problèmes vitaux de notre époque, se trouverait en état, l'heure venue, de créer instantanément les formations et l'état-major nécessaires pour livrer bataille. On n'improvise pas en cette matière. La politique est une science et un art qui nécessitent une étude et une expérience longuement pratiquées. Avant longtemps, notre génération aura achevé sa course et sa tâche. Pour la juger, l'impartiale histoire tiendra compte, en même temps que des résultats obtenus, de sa bonne volonté, des difficultés inouïes qu'elle a eu à résoudre. Et pour la remplacer, les jeunes devront être prêts. Ce n'est certes pas en affectant un dédain distant et une répugnance écoeurée pour la politique qu'ils s'y prépareront. Certes, l'essentiel c'est que la Jeunesse soit pénétrée d'esprit religieux; mais cela ne suffit pas, ou plutôt la formation morale et religieuse complète implique la volonté et les moyens de se donner à son temps, à la société dans laquelle on vit, de prendre sa part de responsabilité dans la direction des affaires publiques. Si les jeunes catholiques ne se préparent pas à jouer le rôle social et le rôle politique auquel les appelle leur formation religieuse, si nombreux et si méritants qu'ils soient, ils courent le risque d'être dominés par une minorité dont l'anticléricalisme conquérant se sera préparé aux luttes du Forum. Voyez plutôt ce qui se passe en Espagne, après ce qui s'est passé au Mexique. Sans conteste les catholiques y forment l'immense majorité de la population. Ils ont, dans l'ensemble, accepté le régime républicain, les uns avec ferveur, d'autres sans enthousiasme mais avec loyauté. Mais leur manque complet d'éducation politique les a laissés, avant les élections aux Cortès constituantes, complètement désemparés; après ces élections, sans discipline et sans programme. Ils ont dérivé au courant des flots; les forces antireligieuses les ont manœuvrées et dominés. Au premier choc des discussions parlementaires, ils se sont évanouis, abandonnant leur chef, M. Zamora, aux passions furieuses des extrémistes
catholiques ne se préparent pas à jouer le rôle social et le rôle politique auquel les appelle leur formation religieuse, si nombreux et si méritants qu'ils soient, ils courent le risque d'être dominés par une minorité dont l'anticléricalisme conquérant se sera préparé aux luttes du Forum. Voyez plutôt ce qui se passe en Espagne, après ce qui s'est passé au Mexique. Sans conteste les catholiques y forment l'immense majorité de la population. Ils ont, dans l'ensemble, accepté le régime républicain, les uns avec ferveur, d'autres sans enthousiasme mais avec loyauté. Mais leur manque complet d'éducation politique les a laissés, avant les élections aux Cortès constituantes, complètement désemparés; après ces élections, sans discipline et sans programme. Ils ont dérivé au courant des flots; les forces antireligieuses les ont manœuvrées et dominés. Au premier choc des discussions parlementaires, ils se sont évanouis, abandonnant leur chef, M. Zamora, aux passions furieuses des extrémistes de gauche. On leur a imposé une constitution qui est un défi au sens commun et une atteinte aux droits les plus sacrés de la conscience. Ils ont à peine combattu et la victoire étant aux mains de leurs pires adversaires, leurs députés ont — dépit ou crainte de devoir livrer bataille? — pris la pire des résolutions, c'est-à-dire la plus faible et la moins efficace, décidant de ne plus paraître aux Cortès et d'abandonner ainsi au plus lamentable sectarisme un terrain qu'ils n'ont pas su défendre et qu'ils ne songent même plus à reconquérir. Leur retraite sera suivie de quelque agitation locale, bon prétexte pour excuser les mesures nouvelles d’oppression qui ne manqueront pas d’être prises; puis il faudra, sous le feu de l’ennemi, en pleine déroute, s’organiser péniblement au prix de mille retards, pour retrouver une situation qu’avec un peu de prévoyance on n’aurait jamais perdue. Est-il nécessaire d’ajouter que l’insuffisance de formation politique des catholiques espagnols ne légitime ni n’excuse les intolérables violences que leur infligent les maîtres de la jeune république? La législation religieuse ou plutôt antireligieuse que l’Espagne vient de se donner, accumule l'odieux et le mesquin, le ridicule aussi. Ces Messieurs de l’anticléricalisme ibérique
livrer bataille? — pris la pire des résolutions, c'est-à-dire la plus faible et la moins efficace, décidant de ne plus paraître aux Cortès et d'abandonner ainsi au plus lamentable sectarisme un terrain qu'ils n'ont pas su défendre et qu'ils ne songent même plus à reconquérir. Leur retraite sera suivie de quelque agitation locale, bon prétexte pour excuser les mesures nouvelles d’oppression qui ne manqueront pas d’être prises; puis il faudra, sous le feu de l’ennemi, en pleine déroute, s’organiser péniblement au prix de mille retards, pour retrouver une situation qu’avec un peu de prévoyance on n’aurait jamais perdue. Est-il nécessaire d’ajouter que l’insuffisance de formation politique des catholiques espagnols ne légitime ni n’excuse les intolérables violences que leur infligent les maîtres de la jeune république? La législation religieuse ou plutôt antireligieuse que l’Espagne vient de se donner, accumule l'odieux et le mesquin, le ridicule aussi. Ces Messieurs de l’anticléricalisme ibérique qui prétendent tracer les règles du droit public de demain retardent de quarante ans. C’est à croire que feu M. Combes règne à Madrid. Ils décrètent la séparation de l’Eglise et de l’Etat; ils décrètent la suppression des subsides aux institutions religieuses, le tout par application du principe, du reste absurde, que la religion est affaire purement privée. Puis, méconnaissant outrageusement la règle dont ils font ainsi application, ils organisent aussitôt — et comment! — l’intervention des pouvoirs publics dans le domaine privé et décident que « toutes les confessions religieuses sont considérées comme des associations soumises à une loi spéciale »; ils ordonnent la dissolution des « ordres religieux qui, statutairement, imposent, outre les trois voeux canoniques, un autre vœu spécial d’obéissance à une autorité autre que l’autorité légitime de l’Etat » et ils prévoient la confiscation de leurs biens. C’est, paraît-il, aux Jésuites qu’est fait l’honneur de ce galimatias législatif, mais, en fait, si le texte signifie quelque chose, il peut s’appliquer indistinctement à tous les ordres religieux. Au demeurant, voici le traitement réservé à la généralité des congrégations religieuses : « 1. Dissolution des ordres religieux qui, par leur activité, constituent un danger pour la sécurité de
absurde, que la religion est affaire purement privée. Puis, méconnaissant outrageusement la règle dont ils font ainsi application, ils organisent aussitôt — et comment! — l’intervention des pouvoirs publics dans le domaine privé et décident que « toutes les confessions religieuses sont considérées comme des associations soumises à une loi spéciale »; ils ordonnent la dissolution des « ordres religieux qui, statutairement, imposent, outre les trois voeux canoniques, un autre vœu spécial d’obéissance à une autorité autre que l’autorité légitime de l’Etat » et ils prévoient la confiscation de leurs biens. C’est, paraît-il, aux Jésuites qu’est fait l’honneur de ce galimatias législatif, mais, en fait, si le texte signifie quelque chose, il peut s’appliquer indistinctement à tous les ordres religieux. Au demeurant, voici le traitement réservé à la généralité des congrégations religieuses : « 1. Dissolution des ordres religieux qui, par leur activité, constituent un danger pour la sécurité de l’Etat. » 2. Inscription sur un registre spécial dépendant du ministère de la Justice des ordres qui demeureront dans le pays. » 3. Les ordres religieux ne pourront acquérir et conserver par eux-mêmes ou par l’intermédiaire d’un tiers que les biens nécessaires à leur existence ou pour atteindre uniquement les buts qu’ils poursuivent. » 4. Interdiction pour les ordres religieux d’exercer l’industrie, le commerce et l’enseignement. » 5. Soumission des ordres religieux à toutes les lois tributaires du pays. » 6. Obligation pour les ordres religieux de rendre annuellement compte à l’Etat de l’emploi qu’ils ont fait de leurs biens en vue d’atteindre les buts que poursuivent leurs associations. » Les biens des ordres religieux pourront être nationalisés. » Impossible de violenter plus cyniquement les libertés les plus respectables. Engagée dans cette voie, la république espagnole est contrainte, par la logique de ses erreurs et pour maintenir le régime de terrorisme intellectuel qu’elle instaure, de recourir aux pires mesures du fascisme italien qu’elle ne se fait cependant pas faute de dénoncer à l’indignation du monde civilisé. Aussi, les Cortès viennent-elles d’être saisies d’un « projet de loi pour la défense de la République », qui ne tend à rien moins
buts qu’ils poursuivent. » 4. Interdiction pour les ordres religieux d’exercer l’industrie, le commerce et l’enseignement. » 5. Soumission des ordres religieux à toutes les lois tributaires du pays. » 6. Obligation pour les ordres religieux de rendre annuellement compte à l’Etat de l’emploi qu’ils ont fait de leurs biens en vue d’atteindre les buts que poursuivent leurs associations. » Les biens des ordres religieux pourront être nationalisés. » Impossible de violenter plus cyniquement les libertés les plus respectables. Engagée dans cette voie, la république espagnole est contrainte, par la logique de ses erreurs et pour maintenir le régime de terrorisme intellectuel qu’elle instaure, de recourir aux pires mesures du fascisme italien qu’elle ne se fait cependant pas faute de dénoncer à l’indignation du monde civilisé. Aussi, les Cortès viennent-elles d’être saisies d’un « projet de loi pour la défense de la République », qui ne tend à rien moins qu’à mettre entre les mains de l’arbitraire du pouvoir exécutif les biens et la liberté de tous les citoyens. On prévoit l’exil ou l’emprisonnement pour ceux qui commettront des actes considérés comme hostiles à la République. On accorde au Ministre de l’Intérieur les pouvoirs que voici : « Il pourra suspendre les réunions ou manifestations publiques de caractère politique, religieux ou social lorsqu’il estimera qu’elles pourront donner lieu à des troubles. » Il pourra fermer les clubs ou associations considérées comme susceptibles de provoquer des actes hostiles à la République; » Il pourra vérifier la comptabilité de ces associations et faire des investigations sur l’origine et la distribution de leurs fonds. » Et, dernière monstruosité d’un monstrueux régime, on délègue à un tribunal spécial, entre les mains du gouvernement, la connaissance des infractions à cette loi d’oppression. M. Zamora, président du Conseil, a donné sa démission; le Ministre de l’Intérieur, M. Maura, en a fait autant. La république espagnole engage la lutte avec l’Eglise catholique; il n’est pas besoin d’avoir le don de prophétie pour prévoir ce qui s’en suivra : demain ou dans un siècle, la république espagnole demandera la paix à l’Eglise. * * Ivres de leur brutalité,