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MÉNARD (Louis). Lettres d'un Mort. Opinions d'un Païen sur la Société Moderne. Paris. Librairie de l'Art Indépendant, 1895, pet. in-8, br., couv. cons. Édition originale ; très rare 50 fr. Mercure de France. Collection complète du 10 novembre 1911 au 1er mai 1920. Cette collection comprend 175 numéros dont plusieurs, épuisés, furent achetés par le « Mercure de France » avec une forte majoration. Parfait état 250 fr. POE (Edgar). Nouvelles choisies. (Le Scarabée d'Or. L'Aéronaute Hollandais). Paris, Hachette, 1853, in-12, br., couv. cons. Édition originale, extrêmement rare (première traduction française) vendu 2 fr. RENAN (Ernest). Les Apôtres. Paris, Michel Lévy, 1866, in-8, br., couv. cons. Édition originale 30 fr. ROLLAND (Romain). La Vie de Michel-Ange. Paris, « Cahiers de la Quinzaine », 1906, 2 vol., in-12, br., couv. cons. Édition originale ; très rare vendu 2 fr. SCHLUMBERGER (Jean). Heureux qui comme Ulysse... Paris, « Cahiers de la Quinzaine », 1906, in-12, br., couv. cons. Édition originale 8 fr. SUARES (André). Essais. Paris, « Nouvelle Revue Française », 1913, in-12, br., couv. cons. Édition originale 15 fr. SUARES (André). C'est la Guerre. Paris, Emile-Paul, 1915, in-12, br., couv. cons. Édition originale 10 fr. THARAUD (Gérald et Jérôme). La Lumière. « Edition des Cahiers de la Quinzaine », 1900, in-12, br., couv. cons. Édition originale, vendu 1 fr. VALDORA (Charles). Livre d'Amour. « Nouvelle Revue Française », 1914, in-12, br., couv. cons. Édition en partie originale.. 15 fr. WÉRTH (Léon). La Maison Blanche. Préface d'Octave Mirbeau. Paris, Eugène Fasquelle, 1913, in-12, br., couv. cons. Édition originale 16 fr. 24 à 50. Passage Pommeraye NANTES. Nouveautés Publications Ouvrages d'Amateurs Illustrées Occasions Voulez-Vous offrir à Vos amis des Vins de Bourgogne et de Bordeaux avec la certitude de leur être agréable? ADRESSEZ-VOUS A ALMA 44, Rue Gambetta, 44 qui se mettra à votre disposition pour vous soumettre les prix, des deux grandes facons : GOLLET & FILS, de Bordeaux TRÉMIER de MERCUREY (Bourgogne) Toutes deux réputées pour leur probité commerciale DÉPOSITAIRES à PORTO "JACK 7" ET DES MOUSSEUX DE NEUVICHE DE SAUMUR Parapluies Cannes Ombrelles Réparations Recouvertures MODES L. POIREAU Rue de
« Edition des Cahiers de la Quinzaine », 1900, in-12, br., couv. cons. Édition originale, vendu 1 fr. VALDORA (Charles). Livre d'Amour. « Nouvelle Revue Française », 1914, in-12, br., couv. cons. Édition en partie originale.. 15 fr. WÉRTH (Léon). La Maison Blanche. Préface d'Octave Mirbeau. Paris, Eugène Fasquelle, 1913, in-12, br., couv. cons. Édition originale 16 fr. 24 à 50. Passage Pommeraye NANTES. Nouveautés Publications Ouvrages d'Amateurs Illustrées Occasions Voulez-Vous offrir à Vos amis des Vins de Bourgogne et de Bordeaux avec la certitude de leur être agréable? ADRESSEZ-VOUS A ALMA 44, Rue Gambetta, 44 qui se mettra à votre disposition pour vous soumettre les prix, des deux grandes facons : GOLLET & FILS, de Bordeaux TRÉMIER de MERCUREY (Bourgogne) Toutes deux réputées pour leur probité commerciale DÉPOSITAIRES à PORTO "JACK 7" ET DES MOUSSEUX DE NEUVICHE DE SAUMUR Parapluies Cannes Ombrelles Réparations Recouvertures MODES L. POIREAU Rue de la Paix, 6 Portraits d'Art S FOR London Offices: 8, Stone Buildings, Lincoln's Inn, W. C. 2 The Monde Nouveau REVUE MENSUELLE INTERNATIONALE Paris, 4, Avenue de l'Opéra. Téléph. : GUT. 79-40 London Offices : 8, Stone Buildings, Lincoln's Inn, W. C. 2 Abonnements : Édition française 30 fr. par an. Édition anglaise 30 sh. — Double édition 60 fr. — Directeur : EBED VAN DER VLUGT Rédacteur en chef : GUSTAVE-LOUIS TAUTAIN Principaux collaborateurs : Paul Adam, Richard Aldington, Maurice Barrès, Prof. James Baldwin, Sir Thomas Barclay, Marcel Barrière, Anita Berlioz, Léon Bourgeois, Emile Boutroux, Dominique Braga, René Boylesve, Paul Deschanel, Havelock Ellis, J. Ernest-Charles, Mrs Fawcett, Fred Morrow Fling, Paul Fort, Edmund Gosse, Yves Guyot, Maurice Maeterlinck, Camille Mauclair, A. de Monzie, Bertrand Nogaro, Raoul Péret, Raoul de Régnier, J.-H. Rosny Aîné, Louis Roubaud, René Viviani, H. G. Wells. DANS CHAQUE NUMÉRO Politique — Sociologie — Sciences financières et économiques — Littérature et Beaux-Arts. REVUE OU MOIS BULLETIN DE LA MARINE MARCHANDE Sous la direction de M. DE MONZIE, ancien Sous-Secrétaire d'État à la Marine Marchande NOS COLONIES INDUSTRIE ET COMMERCE Importations et exportations — Nos débouchés Nos besoins L'AMOUR DE L'ART Ancien Art Moderne Arts Appliqués Littérature
an. Édition anglaise 30 sh. — Double édition 60 fr. — Directeur : EBED VAN DER VLUGT Rédacteur en chef : GUSTAVE-LOUIS TAUTAIN Principaux collaborateurs : Paul Adam, Richard Aldington, Maurice Barrès, Prof. James Baldwin, Sir Thomas Barclay, Marcel Barrière, Anita Berlioz, Léon Bourgeois, Emile Boutroux, Dominique Braga, René Boylesve, Paul Deschanel, Havelock Ellis, J. Ernest-Charles, Mrs Fawcett, Fred Morrow Fling, Paul Fort, Edmund Gosse, Yves Guyot, Maurice Maeterlinck, Camille Mauclair, A. de Monzie, Bertrand Nogaro, Raoul Péret, Raoul de Régnier, J.-H. Rosny Aîné, Louis Roubaud, René Viviani, H. G. Wells. DANS CHAQUE NUMÉRO Politique — Sociologie — Sciences financières et économiques — Littérature et Beaux-Arts. REVUE OU MOIS BULLETIN DE LA MARINE MARCHANDE Sous la direction de M. DE MONZIE, ancien Sous-Secrétaire d'État à la Marine Marchande NOS COLONIES INDUSTRIE ET COMMERCE Importations et exportations — Nos débouchés Nos besoins L'AMOUR DE L'ART Ancien Art Moderne Arts Appliqués Littérature Musique LE GERBE Revue Mensuelle Troisième Année NANTES : rue Jean-Jaurès, 30. PARIS: Boulevard Saint-Michel, 70. TOULOUSE : rue du Béarnais, 19. ABONNEMENT FRANCE : Un An, 20 fr. ABONNEMENT ETRANGER : Un An, 25 fr. FRANCE : Un An, 2 fr. LE NUMÉRO ETRANGER : Un An, 2 fr.50 LA GERBE A PUBLIÉ DES TABLEAUX, LIVRES DESSINS ET DES BOIS DE : MM. Léonide Andreïev, René Arcos, Bazaillas, Mme Jeanne Bélédin-Destranges, MM. Benvenuto, Claude Cahun, Mme Odette Chauvet, MM. P. E. Colin, Paul Deltombe, J. Deville, Dezaunay, Guy Dezaunay, Daniel Douglas, René Druart, Dubreuil, Georges Duhamel, Marc Elder, Evenou-Norvès, André Bonalda, Paul Fort, Pierre Gabier, Mme Marie Gevers, MM. Marcel Gromaire, A. Ferdinand Herold, Mme Louise Hervieu, M. Jehan Humbert, Mme S. Kikina, Mme Suzanne Laboureur, MM. J.-E. Laboureur, La Chesnais, MM Emma Lambotte, MM. Carlos Larronde, Level-Réfane, Frans Masereel, René Maublanc, Charles Marguerte, A.-M. Martin, Joseph Melon, René Millienne, Morin-Jean, Henri Ottmann, Mme Armelle Rigo, M. André Salières, Mme Ludmila Savitzky, MM. Paul Signac, René Schwob, Anton Tchekhov, Emmanuel de Thibert, M. H. Tirman, MM. Jacques Trévé, Emile Verhaeren, Louis-J. Villa, Robert Villard, etc.
LA GERBE A PUBLIÉ DES TABLEAUX, LIVRES DESSINS ET DES BOIS DE : MM. Léonide Andreïev, René Arcos, Bazaillas, Mme Jeanne Bélédin-Destranges, MM. Benvenuto, Claude Cahun, Mme Odette Chauvet, MM. P. E. Colin, Paul Deltombe, J. Deville, Dezaunay, Guy Dezaunay, Daniel Douglas, René Druart, Dubreuil, Georges Duhamel, Marc Elder, Evenou-Norvès, André Bonalda, Paul Fort, Pierre Gabier, Mme Marie Gevers, MM. Marcel Gromaire, A. Ferdinand Herold, Mme Louise Hervieu, M. Jehan Humbert, Mme S. Kikina, Mme Suzanne Laboureur, MM. J.-E. Laboureur, La Chesnais, MM Emma Lambotte, MM. Carlos Larronde, Level-Réfane, Frans Masereel, René Maublanc, Charles Marguerte, A.-M. Martin, Joseph Melon, René Millienne, Morin-Jean, Henri Ottmann, Mme Armelle Rigo, M. André Salières, Mme Ludmila Savitzky, MM. Paul Signac, René Schwob, Anton Tchekhov, Emmanuel de Thibert, M. H. Tirman, MM. Jacques Trévé, Emile Verhaeren, Louis-J. Villa, Robert Villard, etc.
Actes de la conférence du 2 février 2002 sainte Geneviève, Martin HEINZELMANN Janine HOURCADE Paroisse Sainte-Geneviève Société d'Histoire de Nanterre Bulletin n° 27 mai 2002 Éditorial « Sainte Geneviève dans l'histoire » par Martin HEINZELMANN, directeur de recherche à l'Institut historique allemand de Paris. « Sainte Geneviève au-delà de sa mort » par Janine HOURCADE, docteur en Théologie. Au début de l'année 2002, plusieurs manifestations ont commémoré le 1500e anniversaire de la mort de sainte Geneviève. Elles ont réuni en partenariat : la paroisse, le village et la société d'histoire. Une exposition des archives historiques de la paroisse Sainte-Geneviève de Nanterre a été présentée dans la crypte de la cathédrale. Elle a été suivie d'une conférence sur « Sainte Geneviève dans l'histoire », par Martin Heinzelmann, directeur de recherche à l'Institut historique allemand de Paris, et par Janine Hourcade, docteur en Théologie, sur le thème « le culte rendu à sainte Geneviève et sa postérité spirituelle ». Qu'ils soient ici remerciés pour avoir partagé leurs connaissances avec les Nanterriennes et les Nanterriens et prolonger ces moments chaleureux en acceptant la publication de leur conférence dans notre 27e bulletin. Robert CORNAILLE président de la SHN Illustration ci-dessus Saint Germain, évêque d'Auxerre, et saint Loup, évêque de Troyes, rencontrent sainte Geneviève à Nanterre. (miniature du Miroir historial de Vincent de Beauvais, traduit par Jean de Vignay, bibl. nat., ms. fr. 51, fo 378 r°, D. R.) Sainte Geneviève dans l'histoire par Martin HEINZELMANN Mesdames, Messieurs, D'emblée je me permets un avertissement portant sur le titre de cette conférence, car, aujourd'hui à Nanterre, ce n'est pas de sainte Geneviève que j'ai l'intention de parler. En fait, mon sujet proprement dit sera plutôt la présentation qui espère être autant que possible objective d'une femme dénommée Genoveifa, située dans son contexte historique. Autrement dit, je traiterai, premièrement, de la seule preuve approximativement contemporaine de son existence historique, sa biographie, et, deuxièmement, des époques dont une certaine connaissance nous sera nécessaire pour comprendre la vie hors du commun de cette femme. J'ai bien dit des époques, car la femme dont il est question a vécu un
et saint Loup, évêque de Troyes, rencontrent sainte Geneviève à Nanterre. (miniature du Miroir historial de Vincent de Beauvais, traduit par Jean de Vignay, bibl. nat., ms. fr. 51, fo 378 r°, D. R.) Sainte Geneviève dans l'histoire par Martin HEINZELMANN Mesdames, Messieurs, D'emblée je me permets un avertissement portant sur le titre de cette conférence, car, aujourd'hui à Nanterre, ce n'est pas de sainte Geneviève que j'ai l'intention de parler. En fait, mon sujet proprement dit sera plutôt la présentation qui espère être autant que possible objective d'une femme dénommée Genoveifa, située dans son contexte historique. Autrement dit, je traiterai, premièrement, de la seule preuve approximativement contemporaine de son existence historique, sa biographie, et, deuxièmement, des époques dont une certaine connaissance nous sera nécessaire pour comprendre la vie hors du commun de cette femme. J'ai bien dit des époques, car la femme dont il est question a vécu un espace de temps considérable, 82 ans ; nous en parlerons encore. Pour avoir une idée juste de ce à quoi sa vie a pu ressembler, il nous faut connaître la période qui a précédé sa naissance, et il sera également nécessaire d'entrer dans l'histoire des années qui ont entouré sa mort, époque qui a vu d'un côté une mise au tombeau à première vue inexplicablement glorieuse, et de l'autre, la composition du seul document susceptible de nous renseigner de manière fort codée il est vrai sur sa biographie. Ensuite seulement, donc une fois dégagées ces informations sur les époques qui ont délimité son existence terrestre, nous pouvons espérer saisir et développer au moins en partie les éléments légués par sa biographie. Commencements d'abord par la fin. Avec une très haute probabilité, la femme dénommée Genoveifa est morte à Paris en 502. Pour ce qui est des dates de sa vie, je vous épargnerai une argumentation détaillée ; sachez tout de même que la chronologie de Geneviève bénéficie depuis plus d'un siècle de recherches historiques sur lesquelles s'est établi un consensus général, même parmi les contestataires de la valeur de sa biographie, texte qui est évidemment à l'origine des données respectives.
mort, époque qui a vu d'un côté une mise au tombeau à première vue inexplicablement glorieuse, et de l'autre, la composition du seul document susceptible de nous renseigner de manière fort codée il est vrai sur sa biographie. Ensuite seulement, donc une fois dégagées ces informations sur les époques qui ont délimité son existence terrestre, nous pouvons espérer saisir et développer au moins en partie les éléments légués par sa biographie. Commencements d'abord par la fin. Avec une très haute probabilité, la femme dénommée Genoveifa est morte à Paris en 502. Pour ce qui est des dates de sa vie, je vous épargnerai une argumentation détaillée ; sachez tout de même que la chronologie de Geneviève bénéficie depuis plus d'un siècle de recherches historiques sur lesquelles s'est établi un consensus général, même parmi les contestataires de la valeur de sa biographie, texte qui est évidemment à l'origine des données respectives. Par conséquence, nous retenons sans entrer dans les détails chronologiques que, avec une marge d'erreur infime, Geneviève a vécu de 420 environ jusqu'à 502. Pour revenir à la mort de Geneviève, son biographe nous en dit peu de choses : « de la fin de sa vie et de l'honneur que l'on lui a fait lors des funérailles, je ne parlerai pas longuement », dit-il, en précisant qu'il a composé son texte dix-huit ans après le décès de son héroïne, autrement dit en l'année 520 environ. Il dit aussi que Geneviève était enterrée dans un oratoire en bois élevé sur son sépulcre. Plus important encore, l'apogée de son récit tient en la remarque que Clovis, roi de glorieuse mémoire, redouté en tous lieux à la suite des guerres qu'il a pu mener, avait une affection toute particulière pour Geneviève qui, de ce fait, avait été parfaitement à même de le persuader, à plusieurs reprises, d'épargner la vie de certains condamnés à mort. Et c'était en l'honneur de Geneviève, poursuit le biographe, que le roi avait commencé la construction d'une basilique, qui, après la mort du roi, aurait été achevée par la « prééminente » reine Clotilde. Curieusement, la biographie ne
que l'on lui a fait lors des funérailles, je ne parlerai pas longuement », dit-il, en précisant qu'il a composé son texte dix-huit ans après le décès de son héroïne, autrement dit en l'année 520 environ. Il dit aussi que Geneviève était enterrée dans un oratoire en bois élevé sur son sépulcre. Plus important encore, l'apogée de son récit tient en la remarque que Clovis, roi de glorieuse mémoire, redouté en tous lieux à la suite des guerres qu'il a pu mener, avait une affection toute particulière pour Geneviève qui, de ce fait, avait été parfaitement à même de le persuader, à plusieurs reprises, d'épargner la vie de certains condamnés à mort. Et c'était en l'honneur de Geneviève, poursuit le biographe, que le roi avait commencé la construction d'une basilique, qui, après la mort du roi, aurait été achevée par la « prééminente » reine Clotilde. Curieusement, la biographie ne dit rien du vocable de la basilique que nous connaissons pourtant par Grégoire de Tours, évêque et historien qui a rédigé ses œuvres à la fin du VIe siècle, quelque 74 ans après le biographe de Geneviève. Par lui, nous apprenons que cette dernière était enterrée dans l'église des Saints-Apôtres, devenant plus tard SainteGeneviève sur la Montagne du même nom ; aujourd'hui l'église n'existe plus, ayant été remplacée au XVIIIe siècle par ce qui est actuellement le Panthéon de Soufflot. Quelque neuf ans après la mise au tombeau de Geneviève, ont été placés, d'abord le tombeau de Clovis lui-même, puis ceux de sa femme Clotilde, de leur fille dénommée également Clotilde, ainsi que de deux de leurs petits-fils morts prématurément. Il s'agit donc d'un mausolée familial, mausolée du premier roi chrétien des Francs. Le choix du vocable des Saints-Apôtres pour cette église est révélateur : Clovis manifesta par ce choix la ferme intention de créer un parallèle entre le centre religieux le plus en vue du monde politique romain, celui de Constantinople, et le mausolée dynastique du premier empereur chrétien, de Constantin, et de ses successeurs, dédié aux saints Apôtres. Pourtant, l'option de Clovis de s'associer au tombeau de Geneviève
devenant plus tard SainteGeneviève sur la Montagne du même nom ; aujourd'hui l'église n'existe plus, ayant été remplacée au XVIIIe siècle par ce qui est actuellement le Panthéon de Soufflot. Quelque neuf ans après la mise au tombeau de Geneviève, ont été placés, d'abord le tombeau de Clovis lui-même, puis ceux de sa femme Clotilde, de leur fille dénommée également Clotilde, ainsi que de deux de leurs petits-fils morts prématurément. Il s'agit donc d'un mausolée familial, mausolée du premier roi chrétien des Francs. Le choix du vocable des Saints-Apôtres pour cette église est révélateur : Clovis manifesta par ce choix la ferme intention de créer un parallèle entre le centre religieux le plus en vue du monde politique romain, celui de Constantinople, et le mausolée dynastique du premier empereur chrétien, de Constantin, et de ses successeurs, dédié aux saints Apôtres. Pourtant, l'option de Clovis de s'associer au tombeau de Geneviève est sans précédent. Imaginez un roi victorieux, au faîte de sa gloire, qui, après une victoire retentissante sur les Wisigoths et après avoir bénéficié de la reconnaissance officielle de l'Empire romain exprimée aux yeux de tous par l'envoi des insignes consulaires ce roi comblé vient tout juste de choisir sa nouvelle capitale, la sedes regni, pour son nouveau royaume : c'est à cette capitale, Paris, que le roi chrétien compte donner un centre religieux conforme à ses propres ambitions politiques. Cet arrière-plan doit nécessairement être pris en considération si l'on veut bien évaluer le choix du roi de construire sa nouvelle basilique autour de la sépulture d'une femme disposant de toute évidence d'une notoriété certaine. En soi, ce choix de Clovis n'est pas moins que révolutionnaire : si l'inhumation d'un roi auprès du corps ou des reliques d'un saint est effectivement devenu chose courante au Moyen Âge, ceci n'est pas encore le cas pour Clovis, d'autant plus que c'est auprès d'une femme même exceptionnelle qu'il s'est fait enterrer, et non auprès d'un corps saint signalé à l'attention populaire par de nombreux miracles. Car, matériellement, la Vita de Geneviève ne parle que de deux faits miraculeux d'ailleurs relativement anodins survenus auprès
nouvelle capitale, la sedes regni, pour son nouveau royaume : c'est à cette capitale, Paris, que le roi chrétien compte donner un centre religieux conforme à ses propres ambitions politiques. Cet arrière-plan doit nécessairement être pris en considération si l'on veut bien évaluer le choix du roi de construire sa nouvelle basilique autour de la sépulture d'une femme disposant de toute évidence d'une notoriété certaine. En soi, ce choix de Clovis n'est pas moins que révolutionnaire : si l'inhumation d'un roi auprès du corps ou des reliques d'un saint est effectivement devenu chose courante au Moyen Âge, ceci n'est pas encore le cas pour Clovis, d'autant plus que c'est auprès d'une femme même exceptionnelle qu'il s'est fait enterrer, et non auprès d'un corps saint signalé à l'attention populaire par de nombreux miracles. Car, matériellement, la Vita de Geneviève ne parle que de deux faits miraculeux d'ailleurs relativement anodins survenus auprès de sa tombe, deux miracles donc pendant les dix-huit ans qui séparent la mort de Geneviève de la rédaction de sa biographie. Ce n'est qu'après la parution de la Vita, apparemment, que les miracles ont proliféré, des miracles dont la fréquence est relevée par Grégoire de Tours deux générations plus tard. L'explication à cette sépulture de Geneviève, fait glorieux et sans équivalent, nous sommes obligés de la chercher indirectement, par une évaluation appropriée des faits transmis par sa biographie. Pourtant, il ne sera pas facile de déchiffrer les éléments de ce texte dont il faut d'abord décrypter la signification sur un plan historique. Car c'est justement cette perspective historique l'histoire prise en un sens profane évidemment qui paraît absente de ce document composé par un clerc dans le but d'illustrer la sainteté, sainteté féminine de surcroît, et ceci suivant les règles et les traditions d'un genre littéraire relativement récent, la biographie spirituelle. En ce qui concerne l'auteur de ce texte, nous pouvons retenir avec une certaine sécurité qu'il n'a pas connu personnellement son héroïne, qu'il n'était pas Parisien d'origine, mais qu'il a dû être au moment de l'écriture de la Vita au service de l'église des Saints-Apôtres dont il fait
tard. L'explication à cette sépulture de Geneviève, fait glorieux et sans équivalent, nous sommes obligés de la chercher indirectement, par une évaluation appropriée des faits transmis par sa biographie. Pourtant, il ne sera pas facile de déchiffrer les éléments de ce texte dont il faut d'abord décrypter la signification sur un plan historique. Car c'est justement cette perspective historique l'histoire prise en un sens profane évidemment qui paraît absente de ce document composé par un clerc dans le but d'illustrer la sainteté, sainteté féminine de surcroît, et ceci suivant les règles et les traditions d'un genre littéraire relativement récent, la biographie spirituelle. En ce qui concerne l'auteur de ce texte, nous pouvons retenir avec une certaine sécurité qu'il n'a pas connu personnellement son héroïne, qu'il n'était pas Parisien d'origine, mais qu'il a dû être au moment de l'écriture de la Vita au service de l'église des Saints-Apôtres dont il fait par exemple un relevé du programme iconographique. Ajoutons encore qu'il était probablement prêtre, et qu'il était un protégé de la reine Clotilde qu'il met manifestement en vedette en tant que responsable de l'achèvement de l'église. De cette reine, qui a survécu à son mari une bonne trentaine d'années, nous savons en effet, qu'à la mort de Clovis, elle s'est fixée à Tours, près de saint Martin, mais qu'elle s'est régulièrement rendue à Paris pour s'occuper des affaires de la dynastie mérovingienne. À la mort du roi fondateur en 511 cette dynastie était représentée par quatre fils de Clovis dont chacun s'est constitué sa propre capitale ; du coup, Paris a cessé d'être le seul centre du royaume franc. Le roi résidant à Paris, Childebert, a choisi une autre église comme église funéraire, Sainte-Croix devenue plus tard Saint-Germain-des-Prés. De ce fait, le rôle historico-politique qui semblait attendre les Saints-Apôtres s'estompait. Cette nouvelle distribution des cartes, si l'on peut dire, était sans doute présente dans l'esprit de la reine quand elle a donné mission à un prêtre à son service prêtre qu'elle a dû amener à Paris vraisemblablement depuis sa résidence habituelle à Tours d'écrire une biographie de Geneviève avec la ferme