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me paraissent aussi authentiquement anciens que les autres. Le Soleil et la Lune sont les seules planètes qui ne dominent qu'un signe. — Vénus dans le Taureau (90 B.) a été renvoyée en 93 A., et la sainte Vierge a été mise à sa place. — Mercure des Gémeaux (102 B.) a été changé en saint Paul hermite. — Mars du Scorpion (35 B.) a été relégué dans 38 B.; pourquoi? Je l'ignore; et sa place est occupée par la constellation « Eridanus ». Tels sont les changements que cette série a subis; mais, à l'exception du Mercure des Gémeaux, je crois que l'iconographie ancienne des planètes nous a été conservée soit par les originaux, soit par les copies. — On doit remarquer la couronne giottesque, espèce de tiare à une couronne, dont Jupiter est coiffé. Quant à Saturne, comme les deux mois qu'il domine se touchent, je ne suis pas sûr qu'il n'ait été représenté qu'une seule fois, en 5k B., et que le bel ange, 59 B., n'ait pas été inscrit à cet endroit pour compléter le nombre des grands compartiments. Cependant cet ange est là un peu hors de place, car toute planète doit suivre le signe auquel elle appartient. Si, au contraire, on a représenté Saturne deux fois, il faut le placer en 63 B., où l'on trouve aujourd'hui une petite occupation, et le chercher comme étant transposé en 66 B. PETITS COMPARTIMENTS. LES CONSTELLATIONS. — Située au plus haut rang et toujours exposée aux accidents qui ont assailli le toit, cette série est très imparfaite. De ces constellations, plusieurs ont disparu et d'autres sont déplacées. On en peut reconnaître quelques-unes avec certitude; mais, sur la majorité, il n'y a que des conjectures à émettre, et ces conjectures ne sont fondées que sur leur pose analogue à celle qu'offrent les gravures de l'« Hyginus » de 1482. Voici deux listes de constellations : celle d'Hyginus et celle de la traduction d'Abenezra par Pietro d'Abano. J'ai marqué d'une croix les certaines, d'un point d'interrogation (?) les douteuses, d'un H.P. les déplacées et qui, appartenant au sud, ont
auquel elle appartient. Si, au contraire, on a représenté Saturne deux fois, il faut le placer en 63 B., où l'on trouve aujourd'hui une petite occupation, et le chercher comme étant transposé en 66 B. PETITS COMPARTIMENTS. LES CONSTELLATIONS. — Située au plus haut rang et toujours exposée aux accidents qui ont assailli le toit, cette série est très imparfaite. De ces constellations, plusieurs ont disparu et d'autres sont déplacées. On en peut reconnaître quelques-unes avec certitude; mais, sur la majorité, il n'y a que des conjectures à émettre, et ces conjectures ne sont fondées que sur leur pose analogue à celle qu'offrent les gravures de l'« Hyginus » de 1482. Voici deux listes de constellations : celle d'Hyginus et celle de la traduction d'Abenezra par Pietro d'Abano. J'ai marqué d'une croix les certaines, d'un point d'interrogation (?) les douteuses, d'un H.P. les déplacées et qui, appartenant au sud, ont été mises au nord ou réciproquement. Les constellations qui ont disparu n'ont aucune marque. Les numéros donnent l'ordre que leur assigne chaque auteur. 1. Quel peut être ce grand et bel ange, qui tient une église d'une main et une crosse de l'autre? Est-ce le génie protecteur de Padoue? est-ce l'ange gardien de sa cathédrale? 2. Nous pensons, comme le soupçonne M. Burges, que ce grand ange, armé d'une crosse et d'une église, représente le génie religieux, l'ange gardien de la cathédrale de Padoue. À Reims, le clocher à l'ange est ainsi surmonté d'un génie ailé, qui n'est autre que l'esprit protecteur de la cité rémoise ou mieux, suivant l'expression de l'Apocalypse, l'ange de l'église de Reims. CONSTELLATIONS MÉRIDIONALES. HYGENIUS. PIETRO D'ABANO. 1. Cetus. ?? 1. Marinus leo quem quidem ursum appellant. 1. Orion. ? 2. Imago est audax. 2. Eridanus. H.P. 3. Fluvius. 3. Lepus. 4. Lepus. 5. Canis major. H.P. 5. Canis major. 6. Canis minor. H.P. 6. Canis minor. 7. Navis. H.P.? 7. Navis. 1 Crates. Ilydra. + M. Serpens. Crates. + 9. Vas. Corvus. + 10. Cornua (Corvus?). 8. Phyllirides. + 11. Undecimadeferensleonemetipsius medietas est humanæ figura, at altera equinæ. + 12. Leopardus. 9. Ara. +
l'ange gardien de sa cathédrale? 2. Nous pensons, comme le soupçonne M. Burges, que ce grand ange, armé d'une crosse et d'une église, représente le génie religieux, l'ange gardien de la cathédrale de Padoue. À Reims, le clocher à l'ange est ainsi surmonté d'un génie ailé, qui n'est autre que l'esprit protecteur de la cité rémoise ou mieux, suivant l'expression de l'Apocalypse, l'ange de l'église de Reims. CONSTELLATIONS MÉRIDIONALES. HYGENIUS. PIETRO D'ABANO. 1. Cetus. ?? 1. Marinus leo quem quidem ursum appellant. 1. Orion. ? 2. Imago est audax. 2. Eridanus. H.P. 3. Fluvius. 3. Lepus. 4. Lepus. 5. Canis major. H.P. 5. Canis major. 6. Canis minor. H.P. 6. Canis minor. 7. Navis. H.P.? 7. Navis. 1 Crates. Ilydra. + M. Serpens. Crates. + 9. Vas. Corvus. + 10. Cornua (Corvus?). 8. Phyllirides. + 11. Undecimadeferensleonemetipsius medietas est humanæ figura, at altera equinæ. + 12. Leopardus. 9. Ara. + 13. Thuribulum. + 14. Corona meridionalis. H. Piscis. + 15. Piscis meridianus Après ces constellations se voient les signes du zodiaque. CONSTELLATIONS SEPTENTRIONALES. HYGENIUS. PIETRO D'ABANO. 1. Ursa major. + 1. Ursa minor cum ejus puerulo. 2. Ursa minor. + 2. Ursa major. 3. Serpens aut draco. + 3. Draco. 7. Lyra. 4. Inflammatus. 4. Boetes aut Arctophylax. ? 5. Canis latrans. 5. Corona. + 6. Corona septentrionalis. 6. Hercules. ? 7. Incurvatus super genua. 8. Cycnus. ? 8. Vultur cadens. 9. Cepheus. ? 9. Gallina. 10. Cassiopeia. ? 11. Sedens super sedem. 12. Perseus. H.P. 12Deferens caput Diaboli. 13. Auriga. H.P. 13Retinens habenas. 1 Serpentarius. H.P. 14Serpentarius. 1 Serpens. H.P. Serpens. 15. Sagitta. Musator16. Aquila. + 16. Aquila volans. 17. Delphinus. 17. Delphinus. 18. Equus. + 18. Prior Equus. 11. Andromeda. + 19. Equus secundus. 19. Triangulus. ? Mulier carens omni viro. 21. Triangulus. J'ai supposé le nord de la salle divisé en nord et en sud par les deux grands tableaux de saint Marc et du couronnement de Notre-Dame, et de même j'ai marqué les Chiens, Persée et le Serpentaire, comme hors de place; mais il est bien possible que la division se soit faite d'une autre manière.
7. Lyra. 4. Inflammatus. 4. Boetes aut Arctophylax. ? 5. Canis latrans. 5. Corona. + 6. Corona septentrionalis. 6. Hercules. ? 7. Incurvatus super genua. 8. Cycnus. ? 8. Vultur cadens. 9. Cepheus. ? 9. Gallina. 10. Cassiopeia. ? 11. Sedens super sedem. 12. Perseus. H.P. 12Deferens caput Diaboli. 13. Auriga. H.P. 13Retinens habenas. 1 Serpentarius. H.P. 14Serpentarius. 1 Serpens. H.P. Serpens. 15. Sagitta. Musator16. Aquila. + 16. Aquila volans. 17. Delphinus. 17. Delphinus. 18. Equus. + 18. Prior Equus. 11. Andromeda. + 19. Equus secundus. 19. Triangulus. ? Mulier carens omni viro. 21. Triangulus. J'ai supposé le nord de la salle divisé en nord et en sud par les deux grands tableaux de saint Marc et du couronnement de Notre-Dame, et de même j'ai marqué les Chiens, Persée et le Serpentaire, comme hors de place; mais il est bien possible que la division se soit faite d'une autre manière. LES FIGURES AILÉES. — Quelles sont ces « Figures ailées » dont nous voyons cinq dans la première ligne, une dans celle du milieu et dix dans le rang inférieur? J'avoue que je n'en sais rien. Brandolese, citant toujours l'abbé Rocchi, assure que dans ces figures il faut voir les huit vents. Malheureusement pour sa théorie il y en a seize, le double de huit. Mais, avant de faire des conjectures, étudions-en d'abord la distribution et l'iconographie. PREMIER RANG. 97 A. GÉMEAUX. Ange sonnant de la trompette. 101 A. VIERGE. Homme nu, ailé, bras croisés sur la poitrine, regardant le spectateur. 102 A. BALANCE. Partie supérieure d'une figure nue, ailée, ayant un bâton à la main. 109 A. BALANCE. Homme nu, ailé, ayant une fleur à la main droite. 117 A. VIERGE. Homme nu, ailé, main droite étendue. À côté, banc ou longue boîte de bois. Ainsi, supposant que 97 A. soit une interpolation ou qu'il représente l'ange des vents par excellence, une espèce de AER REX chrétien, il reste quatre figures nues et ailées. Il est assez probable que ces quatre figures personnifient les quatre grands vents, quoique deux soient hors de place; il est même fort possible que
huit vents. Malheureusement pour sa théorie il y en a seize, le double de huit. Mais, avant de faire des conjectures, étudions-en d'abord la distribution et l'iconographie. PREMIER RANG. 97 A. GÉMEAUX. Ange sonnant de la trompette. 101 A. VIERGE. Homme nu, ailé, bras croisés sur la poitrine, regardant le spectateur. 102 A. BALANCE. Partie supérieure d'une figure nue, ailée, ayant un bâton à la main. 109 A. BALANCE. Homme nu, ailé, ayant une fleur à la main droite. 117 A. VIERGE. Homme nu, ailé, main droite étendue. À côté, banc ou longue boîte de bois. Ainsi, supposant que 97 A. soit une interpolation ou qu'il représente l'ange des vents par excellence, une espèce de AER REX chrétien, il reste quatre figures nues et ailées. Il est assez probable que ces quatre figures personnifient les quatre grands vents, quoique deux soient hors de place; il est même fort possible que celui qui tient une fleur soit Zéphyre. À Athènes, sur la tour des vents d'Andronicus Cyrrhestes, Zéphyre porte effectivement des fleurs. SECOND RANG. 111 B. CANCER. Homme nu, ailé; il lave ses mains dans un ruisseau. 59 B. VERSEAU. C'est là qu'est ce bel ange qui tient une crosse et une église, et qui représente probablement, comme nous l'avons dit, le génie protecteur de la ville, le messager céleste entre Padoue et Dieu; messager ailé et rapide comme le vent. THÉRÈSE RANG. 77 C. BÉLIER. Figure ailée, enveloppée dans un manteau et tenant une chandelle allumée. 88 C. TAUREAU. Figure ailée, couverte, aux épaules et autour de la ceinture, d'une armure dorée. Dans une main, pot de feu; de l'autre main, elle montre le ciel. 91 C. TAUREAU. Ange sans nimbe, debout, mains étendues vers la gauche. Ange sans nimbe, debout, mains étendues vers la gauche. Figure ailée, volant. Figure ailée, bâton à la main gauche, compas à la main droite. Figure ailée, volant. À la main gauche, baguette; à la main droite, petit objet circulaire. Homme nu, ailé d'ailes rouges, fait face au spectateur. Figure ailée, vêtue d'une longue robe. À la main droite, épée; à la main gauche,
une église, et qui représente probablement, comme nous l'avons dit, le génie protecteur de la ville, le messager céleste entre Padoue et Dieu; messager ailé et rapide comme le vent. THÉRÈSE RANG. 77 C. BÉLIER. Figure ailée, enveloppée dans un manteau et tenant une chandelle allumée. 88 C. TAUREAU. Figure ailée, couverte, aux épaules et autour de la ceinture, d'une armure dorée. Dans une main, pot de feu; de l'autre main, elle montre le ciel. 91 C. TAUREAU. Ange sans nimbe, debout, mains étendues vers la gauche. Ange sans nimbe, debout, mains étendues vers la gauche. Figure ailée, volant. Figure ailée, bâton à la main gauche, compas à la main droite. Figure ailée, volant. À la main gauche, baguette; à la main droite, petit objet circulaire. Homme nu, ailé d'ailes rouges, fait face au spectateur. Figure ailée, vêtue d'une longue robe. À la main droite, épée; à la main gauche, fourreau ou bâton. Figure ailée, vêtue d'une longue robe. J'avoue franchement que j'ignore ce que sont ces figures. Voici une conjecture. Mais, au préalable, il faut faire descendre 111 B du second au troisième rang et mettre peut-être 34 C en Verseau ou dans les Poissons. Alors nous aurons : BÉLIER. 77 c. CANCER. 111 B. BALANCE. 22 C. CAPRICORNE. 50 C. TAUREAU. 88 c. LION. 6 c. SCORPION. 25 c. VERSEAU. 34 c. GÉMEAUX. 98 C. VIERGE. 14 C. MARS. POISSONS. PRINTEMPS. ÉTÉ. AUTOMNE. HIVER. 4. 3. 2. 1. Au livre de « Henrici Cornelii Agrippa ab Nettesheim, de occulta Philosophia », lib. III, Lugd., sans date, on trouve adjoint l' « Heptameron seu Elementa magica Petri de Abano philosophi ». Cet ouvrage, sans doute, est d'une authenticité un peu suspecte ; mais il enseigne les moyens de faire passer les esprits et, entre autres choses, il donne les noms des heures et de leurs anges, et les noms des anges du printemps, de l'été, de l'automne et de l'hiver. Nous y apprenons que quatre anges sont attachés au printemps, trois à l'été, deux à l'automne, deux à l'hiver. Peut-être a-t-on voulu représenter ces onze anges sur le rang
BÉLIER. 77 c. CANCER. 111 B. BALANCE. 22 C. CAPRICORNE. 50 C. TAUREAU. 88 c. LION. 6 c. SCORPION. 25 c. VERSEAU. 34 c. GÉMEAUX. 98 C. VIERGE. 14 C. MARS. POISSONS. PRINTEMPS. ÉTÉ. AUTOMNE. HIVER. 4. 3. 2. 1. Au livre de « Henrici Cornelii Agrippa ab Nettesheim, de occulta Philosophia », lib. III, Lugd., sans date, on trouve adjoint l' « Heptameron seu Elementa magica Petri de Abano philosophi ». Cet ouvrage, sans doute, est d'une authenticité un peu suspecte ; mais il enseigne les moyens de faire passer les esprits et, entre autres choses, il donne les noms des heures et de leurs anges, et les noms des anges du printemps, de l'été, de l'automne et de l'hiver. Nous y apprenons que quatre anges sont attachés au printemps, trois à l'été, deux à l'automne, deux à l'hiver. Peut-être a-t-on voulu représenter ces onze anges sur le rang inférieur de la salle de Padoue. Après tout, ce n'est qu'une conjecture et, venant d'un autre, je ne l'accepterais probablement pas. FIGURES DU CIEL. — Ces figures composent une section peu considérable. Ce sont des symboles ou des personnifications de certains degrés de signes du zodiaque, indiquant quel sera le caractère, la santé, la fortune, le sort, enfin, de l'individu né à cette époque précise. Voici un fac-simile de l'ouvrage de Johannes Angeli, avec son explication. « Ut ea quae in tabulis equationum domorum cœli posita sunt elucidissime ad sensum appareant, subsunt in hac secunda parte figuræ cœli ad medium sexti climatis, cujus latitudo est circa 45 gradus per duodecim domos verificate. Quibus imagines facierum preponuntur graduumque omnium signorum imagines ab excellentissimo viro, medicinae facultatis doctore experto, Petro de Abano, elaboratas in medio figurarum cœli proprietate earumdem imaginumque figuratione appositis locantur. » Par ce texte, nous apprenons que les « Figurae cœli » proprement dites comprennent la disposition des signes qui environnent le symbole, placé au centre et qui était appelé « Imagogradus ». Or, ce sont précisément ces « Imagines graduum » que nous trouvons distribuées dans les trois rangs de compartements de la salle de Padoue. Mais il
caractère, la santé, la fortune, le sort, enfin, de l'individu né à cette époque précise. Voici un fac-simile de l'ouvrage de Johannes Angeli, avec son explication. « Ut ea quae in tabulis equationum domorum cœli posita sunt elucidissime ad sensum appareant, subsunt in hac secunda parte figuræ cœli ad medium sexti climatis, cujus latitudo est circa 45 gradus per duodecim domos verificate. Quibus imagines facierum preponuntur graduumque omnium signorum imagines ab excellentissimo viro, medicinae facultatis doctore experto, Petro de Abano, elaboratas in medio figurarum cœli proprietate earumdem imaginumque figuratione appositis locantur. » Par ce texte, nous apprenons que les « Figurae cœli » proprement dites comprennent la disposition des signes qui environnent le symbole, placé au centre et qui était appelé « Imagogradus ». Or, ce sont précisément ces « Imagines graduum » que nous trouvons distribuées dans les trois rangs de compartements de la salle de Padoue. Mais il faut dire qu'elles ont cruellement souffert par des transpositions et sous la main de restaurateurs ignorants. C'est par leur position, au moins pour celles de ces figures qui sont en place, que nous savons que l'influence des signes du zodiaque s'étendent du milieu au milieu des divisions, et qu'elles ne prennent pas simplement une seule division d'apôtre à apôtre. Il me parait qu'on a choisi, parmi les « Images des degrés » d'un signe zodiacal, celles qui ont le plus de rapport avec les planètes dans les divisions où elles doivent se trouver. Ainsi, prenez les « Images des degrés » des mauvaises « Figures du ciel » en juin (Cancer), qui est sous la domination de la Lune, planète mauvaise, et vous verrez l'une des « Images » du Cancer continuée précisément en juillet, parce que les premiers jours de juillet appartiennent au Cancer et non au Lion. Dès lors je crois que 0 17 (1 A), « Homo erit piger », aurait une toute autre signification à 1E5 28 (114 A), « Homo otiosus erit », parce que 0 28, est sous la domination de la Lune et 7 sous celle du Soleil. Ainsi, 9 17 sera «
prennent pas simplement une seule division d'apôtre à apôtre. Il me parait qu'on a choisi, parmi les « Images des degrés » d'un signe zodiacal, celles qui ont le plus de rapport avec les planètes dans les divisions où elles doivent se trouver. Ainsi, prenez les « Images des degrés » des mauvaises « Figures du ciel » en juin (Cancer), qui est sous la domination de la Lune, planète mauvaise, et vous verrez l'une des « Images » du Cancer continuée précisément en juillet, parce que les premiers jours de juillet appartiennent au Cancer et non au Lion. Dès lors je crois que 0 17 (1 A), « Homo erit piger », aurait une toute autre signification à 1E5 28 (114 A), « Homo otiosus erit », parce que 0 28, est sous la domination de la Lune et 7 sous celle du Soleil. Ainsi, 9 17 sera « pigre » comme un roi ou un prince, parce que le soleil domine « Reges, Principes, Consules ». Mais 9 28 sera « otiosus » comme un prolétaire, parce que la lune domine « Nautae, Viatores, Servi ». Souvent nous trouvons des Images des Figures du ciel hors de place, mais ayant une relation avec la planète dans la division de laquelle elles se trouvent placées. Ainsi, le Soleil n'a rien à faire avec le Capricorne; mais, p. 20, 115 A, « Homo superbus erit » va parfaitement avec le Soleil qui, comme nous l'avons déjà montré, est particulièrement la planète des aristocrates. En A2h, 74 A, "Homo robustus erit" est non seulement très sympathique avec le Bélier, dominé par la planète Mars, mais il est lui-même un Signe donné par cette planète Mars dans une autre position, parce que l'influence de la Balance s'étend en septembre et en octobre et que Mars se trouve dans le dernier. Je ne sais pas si l'influence des planètes appartient proprement au Signe qui lui est attribué. Je donne ces explications avec beaucoup de réserve, parce que toute cette série a été détruite, et qu'on y a fait des transpositions plus nombreuses que
mais ayant une relation avec la planète dans la division de laquelle elles se trouvent placées. Ainsi, le Soleil n'a rien à faire avec le Capricorne; mais, p. 20, 115 A, « Homo superbus erit » va parfaitement avec le Soleil qui, comme nous l'avons déjà montré, est particulièrement la planète des aristocrates. En A2h, 74 A, "Homo robustus erit" est non seulement très sympathique avec le Bélier, dominé par la planète Mars, mais il est lui-même un Signe donné par cette planète Mars dans une autre position, parce que l'influence de la Balance s'étend en septembre et en octobre et que Mars se trouve dans le dernier. Je ne sais pas si l'influence des planètes appartient proprement au Signe qui lui est attribué. Je donne ces explications avec beaucoup de réserve, parce que toute cette série a été détruite, et qu'on y a fait des transpositions plus nombreuses que dans les autres. Comme elle était la plus difficile à comprendre, elle fut la plus difficile à restaurer et la plus criblée d'erreurs. PERSONNES ET CHOSES DOMINÉES PAR LES PLANÈTES. Le reste des compartiments, qui n'est pas occupé par les divers sujets dont nous venons de parler, nous oblige à recourir à la traduction de Abenezra par Pietro d'Abano. Voici la fin de ce livre, qui fournira des explications meilleures que les miennes : « Terminatus est liber Principium Sapientiae intitulatus, quem edidit Abraham Avenare aut Aezera judéus qui magister Adjutorii appellatur. « Quem quidem cum Petrus Paduanus invenisset in gallico idiomate, propter imperitias transferentis, ex hebraico in pluribus defectivum, corruptum et aliquando inordinate transpositum, nec non intellectu dissonum, prout ei fuit possibile, latina lingua ad Abrahaem priorem reduxit intellectum, bene dictum omne, et textum et sententiam auctoris servandi. Nunc autem predictus Petrus ad librorum aliorum translationem ordinatur Abrahaem ut ad librum de Rationibus, deinde ad Naturam et alios quousque sit auctoris textus et sententia in latino. Cum autem compilatus fuit iste liber, erant anni a creatione Ade 4908. Nunc autem existentibus annis incarnationis Dni Jesu Xp 1293. Sunt anni Ade 5053 et 8' menses circa. » Or, dans le
recourir à la traduction de Abenezra par Pietro d'Abano. Voici la fin de ce livre, qui fournira des explications meilleures que les miennes : « Terminatus est liber Principium Sapientiae intitulatus, quem edidit Abraham Avenare aut Aezera judéus qui magister Adjutorii appellatur. « Quem quidem cum Petrus Paduanus invenisset in gallico idiomate, propter imperitias transferentis, ex hebraico in pluribus defectivum, corruptum et aliquando inordinate transpositum, nec non intellectu dissonum, prout ei fuit possibile, latina lingua ad Abrahaem priorem reduxit intellectum, bene dictum omne, et textum et sententiam auctoris servandi. Nunc autem predictus Petrus ad librorum aliorum translationem ordinatur Abrahaem ut ad librum de Rationibus, deinde ad Naturam et alios quousque sit auctoris textus et sententia in latino. Cum autem compilatus fuit iste liber, erant anni a creatione Ade 4908. Nunc autem existentibus annis incarnationis Dni Jesu Xp 1293. Sunt anni Ade 5053 et 8' menses circa. » Or, dans le "Principium Sapientiae", nous trouvons sept chapitres consacrés à l'iconographie des planètes. Ainsi, pour chaque planète, on nous apprend sa température, ses effets sur l'homme, le climat qu'elle gouverne, les hommes, les métaux, les localités, les animaux, les oiseaux, les reptiles, les arbres, les médecines, les draps, les dispositions ou tempéraments des hommes, les traits de la physionomie, les professions, les parties du corps humain, les maladies, l'époque de la vie, le point cardinal, le goût, la couleur, le jour, la nuit, les heures, les lettres de l'alphabet, les années, l'angle, etc., etc., qui lui appartiennent. Ainsi "Saturnus denotat dissipationem, mortem, luctum". A Saturne sont attribués les régions de l'Inde, les juifs, ceux qui travaillent la terre, le plomb, les caves et puits, l'éléphant et le chameau, l'autruche, les serpents noirs, les chênes, l'aloès, ou au Mois; mais, par ce que je puis découvrir ici, je trouve que les influences des planètes sont bornées par les divisions et non par les Signes. A l'aide de cette iconographie, j'ai réussi à trouver, au moins en partie, le sens du reste des compartiments. J'ai pu, il est vrai, me tromper en plusieurs cas; mais, vu l'état des tableaux, leurs restaurations successives, l'oubli presque