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un jour que nous lui avions rendu visite en famille, il nous entraîna à l'orgue de Gunsbach et il joua... du Mendelssohn : « schön, zal ? ». Il reprit et reprit encore tel ou tel passage qui ne « coulait » pas suffisamment. Enfin il le reprit encore une fois les yeux fermés, comme en une jouissance profonde... Je lui amène un jour l'un de mes jeunes campeurs, Wolfgang Hock, un enfant-prodige du violon qui donnait alors dans ses concerts les sonates de Bach pour violon seul, une performance. Schweitzer, après m'avoir reproché d'être venu en short : « un pasteur ne se promène pas en culottes courtes », et avoir flétri Chopin : « Chopin, c'est de la salon-musique, Bach, ça est la nature, la forêt » il s'employa à essayer de convertir mon jeune ami à l'archet courbe qu'on utilisait du temps de Bach. Avec les archets actuels, en effet, on ne peut qu'« arracher » les accords dans les œuvres de Bach et le grand maître certainement ne voulait pas cela. L'archet courbe permettrait de jouer plusieurs cordes simultanément. Schweitzer a été d'abord théologien. L'un de mes interlocuteurs met cela en doute : « Chronologiquement vous avez raison. Mais Schweitzer a abandonné la théologie pour la médecine, la religion pour quelque chose de pratique et d'utilitaire. D'ailleurs, quand j'étais là-bas, il n'a presque jamais présidé aux cultes. Il laissait ce soin à d'autres ». Venant d'un médecin, je comprends fort bien cette remarque autojustifiante. Mon opinion est cependant différente : c'est en tant que théologien que Schweitzer écrivait dès avant la guerre de 14 « Vellfall und Wiederaufbau der Kultur » (décadence et possibilités de renouveau de la culture). On découvre aujourd'hui combien il avait raison. C'est en tant que théologien 40 ans avant que le sujet n'ait passionné les étudiants américains, Schweitzer écrivait sa « Weltanschauung der großen Denker » (les grands penseurs de l'Inde). Et sa source d'inspiration a été la personnalité de Jésus. Sa « Mystique de l'apôtre Paul » me semble être de loin son livre le plus remarquable. Sa thèse de
avez raison. Mais Schweitzer a abandonné la théologie pour la médecine, la religion pour quelque chose de pratique et d'utilitaire. D'ailleurs, quand j'étais là-bas, il n'a presque jamais présidé aux cultes. Il laissait ce soin à d'autres ». Venant d'un médecin, je comprends fort bien cette remarque autojustifiante. Mon opinion est cependant différente : c'est en tant que théologien que Schweitzer écrivait dès avant la guerre de 14 « Vellfall und Wiederaufbau der Kultur » (décadence et possibilités de renouveau de la culture). On découvre aujourd'hui combien il avait raison. C'est en tant que théologien 40 ans avant que le sujet n'ait passionné les étudiants américains, Schweitzer écrivait sa « Weltanschauung der großen Denker » (les grands penseurs de l'Inde). Et sa source d'inspiration a été la personnalité de Jésus. Sa « Mystique de l'apôtre Paul » me semble être de loin son livre le plus remarquable. Sa thèse de médecine traita elle aussi de Jésus. — Mais son œuvre monumentale a été la « Vie de Jésus ». Pendant mes études il me confia au cours d'un entretien : « Tu devrais continuer à chercher dans ce sens ». Je repondis bêtement : « ton bouquin, il est tellement compliqué que je risque d'y attraper des cheveux gris ». « Jetzt langt's » me jeta-t-il au visage, courroucé, et passa dans sa chambre à côté en claquant la porte. N'empêche que la Personne de Jésus m'a, depuis, tenu en haleine. Et par tous les chemins j'essaie de l'approcher, de la « comprendre », église, le Saint-Esprit et tout le reste n'ayant de sens que dans la mesure où je puis les mettre en rapport avec Jésus lui-même. Schweitzer a été un Alsacien conscient. Quand, après la première guerre, il a été reçu à la mairie de Strasbourg comme citoyen d'honneur, je crois que la phrase maîtresse de son discours a été : « Il faut savoir où l'on a ses racines ». Son français et son allemand étaient imprégnés d'un merveilleux petit accent munstérien. Là-bas, à Lambaréné, on parlait essentiellement l'alsacien à table. D'ailleurs les Alsaciens, même ne travaillant
compliqué que je risque d'y attraper des cheveux gris ». « Jetzt langt's » me jeta-t-il au visage, courroucé, et passa dans sa chambre à côté en claquant la porte. N'empêche que la Personne de Jésus m'a, depuis, tenu en haleine. Et par tous les chemins j'essaie de l'approcher, de la « comprendre », église, le Saint-Esprit et tout le reste n'ayant de sens que dans la mesure où je puis les mettre en rapport avec Jésus lui-même. Schweitzer a été un Alsacien conscient. Quand, après la première guerre, il a été reçu à la mairie de Strasbourg comme citoyen d'honneur, je crois que la phrase maîtresse de son discours a été : « Il faut savoir où l'on a ses racines ». Son français et son allemand étaient imprégnés d'un merveilleux petit accent munstérien. Là-bas, à Lambaréné, on parlait essentiellement l'alsacien à table. D'ailleurs les Alsaciens, même ne travaillant pas sur la station de Lambaréné, étaient l'objet de son attention particulière. Ainsi Madame Klein de Strasbourg, dont le mari était durant trente ans ingénieur des eaux et forêts au Gabon, Madame Klein fut un jour invitée grand docteur et elle garde un souvenir ému de cette journée, à quoi se mêle, pourquoi le taire, un petit brin de fierté. Voici ce qu'elle en rapporte elle-même : « le grand docteur m'avait envoyé une pirogue pour me chercher. Lui-même est descendu au débarcadère, nœud papillon au vent, pour m'accueillir. Il m'a présenté sa femme. A midi dans la grande salle à manger, on attend le grand docteur avant de se mettre à table. Il arrive avec une cage à perroquet, lâche l'oiseau, donne la bénédiction et se met à table, hume l'air, puis se penche vers sa collaboratrice en disant : « Emma, avoir ce navet sen hit gut » (ces navets sont excellents). A midi on ne parle guère à table. Ensuite la sieste est sacrée. A quatre heures je fus invitée par Madame Schweitzer pour le thé. Elle me servit une excellente liqueur de sa fabrication dont elle gardait le secret. Au moment du départ le grand docteur
se mêle, pourquoi le taire, un petit brin de fierté. Voici ce qu'elle en rapporte elle-même : « le grand docteur m'avait envoyé une pirogue pour me chercher. Lui-même est descendu au débarcadère, nœud papillon au vent, pour m'accueillir. Il m'a présenté sa femme. A midi dans la grande salle à manger, on attend le grand docteur avant de se mettre à table. Il arrive avec une cage à perroquet, lâche l'oiseau, donne la bénédiction et se met à table, hume l'air, puis se penche vers sa collaboratrice en disant : « Emma, avoir ce navet sen hit gut » (ces navets sont excellents). A midi on ne parle guère à table. Ensuite la sieste est sacrée. A quatre heures je fus invitée par Madame Schweitzer pour le thé. Elle me servit une excellente liqueur de sa fabrication dont elle gardait le secret. Au moment du départ le grand docteur réapparaît : « Haben wir auch gerecht fertig ? » et me fait préparer un grand panier avec des fruits et légumes de ses jardins. Par la suite il nous fit parvenir régulièrement une caissette bien garnie durant tout notre séjour à Port-Gentil. » En vrai Alsacien Schweitzer était réellement bilingue. Son livre sur Bach il l'a lui-même rédigé en français, puis en allemand. Dans l'introduction de la partie française, il compare les deux langues : la langue française est comme un parc bien soigné, la langue allemande par contre est comme une immense forêt ». Ses lettres il les écrivit souvent bilingues, passant volontiers au milieu d'une phrase du français à l'allemand ou inversement, par jeu sans doute. En vrai Alsacien aussi il avait le tempérament un peu « hérisson ». Une délégation d'Américains vient lui rendre visite, fronce les sourcils sur ses installations, puis le prie de jouer quelque chose sur son piano à pédales. Schweitzer s'exécute. Lors du départ il souffle à l'oreille de Monsieur Klein qui les avait amenés : « Die haben wirklich nix verstanden, vergessen » (ils n'y ont rien compris du tout, zut). A table il parlait ostensiblement l'alsacien, malgré la présence de
bilingue. Son livre sur Bach il l'a lui-même rédigé en français, puis en allemand. Dans l'introduction de la partie française, il compare les deux langues : la langue française est comme un parc bien soigné, la langue allemande par contre est comme une immense forêt ». Ses lettres il les écrivit souvent bilingues, passant volontiers au milieu d'une phrase du français à l'allemand ou inversement, par jeu sans doute. En vrai Alsacien aussi il avait le tempérament un peu « hérisson ». Une délégation d'Américains vient lui rendre visite, fronce les sourcils sur ses installations, puis le prie de jouer quelque chose sur son piano à pédales. Schweitzer s'exécute. Lors du départ il souffle à l'oreille de Monsieur Klein qui les avait amenés : « Die haben wirklich nix verstanden, vergessen » (ils n'y ont rien compris du tout, zut). A table il parlait ostensiblement l'alsacien, malgré la présence de francophones, ne se privant pas de faire de bonnes blagues paysannes. Puis il chuchota à l'oreille d'Emma Hausknecht, assez haut pour être entendu de tout le monde : « Die Deutsche brauchen net alles zu verstehen » (ces Gaulois n'ont pas besoin de tout comprendre). On peut penser que Schweitzer gardait sa vie durant une certaine rancœur à l'administration française ; et n'est-ce pas compréhensible ? L'Amérique le fêtait déjà comme un héros, en publiait une anthologie. Aujourd'hui des paroles d'Albert Schweitzer se trouvent dans les livres scolaires d'Allemagne Fédérale où l'on associe volontiers son nom à celui de Goethe (pour lequel d'ailleurs Schweitzer a eu une sympathie particulière), alors que la Russie le célèbre comme un grand contestataire du système bourgeois. Quand en 1967 j’eus l’honneur de faire une heure de conversation allemande dans une Faculté de médecine de l’île de Kiushiu au Japon, les étudiants, apprenant que j’étais Alsacien, me demandèrent : « S’il vous plait, parlez-nous d’Oberlin et d’Albert Schweitzer ». Et quand, en fin de causerie, je proposai : « ceux qui voudraient connaître le livre théologique le plus important de Schweitzer, devraient lire « La mystique de l’apôtre Paul » qui depuis quelques années a
gardait sa vie durant une certaine rancœur à l'administration française ; et n'est-ce pas compréhensible ? L'Amérique le fêtait déjà comme un héros, en publiait une anthologie. Aujourd'hui des paroles d'Albert Schweitzer se trouvent dans les livres scolaires d'Allemagne Fédérale où l'on associe volontiers son nom à celui de Goethe (pour lequel d'ailleurs Schweitzer a eu une sympathie particulière), alors que la Russie le célèbre comme un grand contestataire du système bourgeois. Quand en 1967 j’eus l’honneur de faire une heure de conversation allemande dans une Faculté de médecine de l’île de Kiushiu au Japon, les étudiants, apprenant que j’étais Alsacien, me demandèrent : « S’il vous plait, parlez-nous d’Oberlin et d’Albert Schweitzer ». Et quand, en fin de causerie, je proposai : « ceux qui voudraient connaître le livre théologique le plus important de Schweitzer, devraient lire « La mystique de l’apôtre Paul » qui depuis quelques années a aussi été traduite en français », l’un des étudiants répondit : « La mystique de l’apôtre Paul a été traduite en japonais il y a vingt ans déjà ». — Et quelles ne furent les difficultés rencontrées pour qu’on accepte de sortir un timbre Schweitzer en l’honneur du 100e anniversaire de sa naissance. Signalons que dès le début l’administration française fut bien maladroite à son égard. Lui qui dès avant 14 était connu comme organiste, théologien et penseur dans bien des pays d’Europe, elle l’a fait traîner, des mois durant, comme prisonnier de guerre dans un camp de Bordeaux. Certes, en 1948, on lui remettra la légion d’honneur. À cette occasion on le fit attendre, aligné avec les autres récipiendaires, cadres de tirailleurs africains. Avec beaucoup de retard le gouverneur arrive et lui donne l’accolade. Schweitzer raconte cela à table, bien à sa manière, goguenarde : « des esch sehr natt von em gewann : wo er mr e Schmotz gann het, het er sogar pff derbie gemacht, dann hawwich au pff gemacht » (il était très gentil. En me donnant l’accolade, il a fait un bruit avec ses lèvres, alors j’ai fait pareil). Une dame lui demande l’honneur de
de sa naissance. Signalons que dès le début l’administration française fut bien maladroite à son égard. Lui qui dès avant 14 était connu comme organiste, théologien et penseur dans bien des pays d’Europe, elle l’a fait traîner, des mois durant, comme prisonnier de guerre dans un camp de Bordeaux. Certes, en 1948, on lui remettra la légion d’honneur. À cette occasion on le fit attendre, aligné avec les autres récipiendaires, cadres de tirailleurs africains. Avec beaucoup de retard le gouverneur arrive et lui donne l’accolade. Schweitzer raconte cela à table, bien à sa manière, goguenarde : « des esch sehr natt von em gewann : wo er mr e Schmotz gann het, het er sogar pff derbie gemacht, dann hawwich au pff gemacht » (il était très gentil. En me donnant l’accolade, il a fait un bruit avec ses lèvres, alors j’ai fait pareil). Une dame lui demande l’honneur de l’embrasser à son tour : « pourquoi pas, répond-il, le gouverneur l’a fait aussi, alors pourquoi pas vous ? » Monsieur Klein, quant à lui, pense qu’il y a eu de la part de l’administration une bonne dose de jalousie envers Schweitzer et son œuvre : « on ne se lassait pas de jeter le discrédit sur son hôpital. Mais même les Européens allaient s’y faire soigner. Au début je m’étais fait soigner dans l’hôpital de l’administration, ma femme également. Nous y avons tous deux attrapé la dysenterie. Parce que c’étaient des Africains qui nous soignaient. Non qu’ils aient été moins propres que les Européens — ils se lavaient même davantage qu’eux —, mais ils étaient porteurs de germes dangereux pour nous. À l’hôpital Schweitzer ceux qui vous soignent sont des Européens, et on sait de quel esprit et de quel sentiment du devoir ils sont animés... Le groupe d’Américains que j’avais conduit à Lambaréné (voir plus haut) avait exprimé de graves réserves quant à l’hygiène et aux méthodes. Je leur ai répondu : « croyez-vous que nos Africains se sentiraient à l’aise dans vos hôpitaux américains avec votre nourriture stérilisée ?» Je puis vous citer des Européens qui sont
lassait pas de jeter le discrédit sur son hôpital. Mais même les Européens allaient s’y faire soigner. Au début je m’étais fait soigner dans l’hôpital de l’administration, ma femme également. Nous y avons tous deux attrapé la dysenterie. Parce que c’étaient des Africains qui nous soignaient. Non qu’ils aient été moins propres que les Européens — ils se lavaient même davantage qu’eux —, mais ils étaient porteurs de germes dangereux pour nous. À l’hôpital Schweitzer ceux qui vous soignent sont des Européens, et on sait de quel esprit et de quel sentiment du devoir ils sont animés... Le groupe d’Américains que j’avais conduit à Lambaréné (voir plus haut) avait exprimé de graves réserves quant à l’hygiène et aux méthodes. Je leur ai répondu : « croyez-vous que nos Africains se sentiraient à l’aise dans vos hôpitaux américains avec votre nourriture stérilisée ?» Je puis vous citer des Européens qui sont venus depuis Libreville (voyage compliqué de trois jours) pour se faire soigner chez Schweitzer. D’ailleurs Schweitzer a compris que l’Africain a besoin d’être entouré par sa famille et de baigner autant que possible dans son genre de vie habituel, que c’est là un élément important pour favoriser la guérison. Quand comprendra-t-on cela dans nos hôpitaux dont les pièces ressemblent davantage à des cellules de prison ou des piaules de caserne qu’à des pièces où il fait bon vivre, même malade ? » Quand, ces tout derniers mois, Monsieur Michel, trésorier de l’œuvre A. Schweitzer, est revenu de Lambaréné après y avoir déposé l’urne contenant les cendres de Mathilde Kottman, je reçus de lui un court message disant : hôpital de l’administration : 35 lits occupés ; hôpital Schweitzer : 250 lits occupés. Les Africains disent : on est bien à l’hôpital Schweitzer. D’ailleurs le médecin d’entre mes interlocuteurs me le confirme : nous avons eu un plus grand pourcentage de réussites au bloc opératoire que l’hôpital de l’administration... Voici encore, pêle-mêle, quelques détails anecdotiques, car on ne connaît vraiment cet homme que quand on connaît aussi les aspects de sa vie par lesquels il prête le flanc à l’humour et
comprendra-t-on cela dans nos hôpitaux dont les pièces ressemblent davantage à des cellules de prison ou des piaules de caserne qu’à des pièces où il fait bon vivre, même malade ? » Quand, ces tout derniers mois, Monsieur Michel, trésorier de l’œuvre A. Schweitzer, est revenu de Lambaréné après y avoir déposé l’urne contenant les cendres de Mathilde Kottman, je reçus de lui un court message disant : hôpital de l’administration : 35 lits occupés ; hôpital Schweitzer : 250 lits occupés. Les Africains disent : on est bien à l’hôpital Schweitzer. D’ailleurs le médecin d’entre mes interlocuteurs me le confirme : nous avons eu un plus grand pourcentage de réussites au bloc opératoire que l’hôpital de l’administration... Voici encore, pêle-mêle, quelques détails anecdotiques, car on ne connaît vraiment cet homme que quand on connaît aussi les aspects de sa vie par lesquels il prête le flanc à l’humour et à la caricature. Durant l’un de ses séjours en Afrique, Schweitzer avait confié son vélo à des étudiants en théologie. Les étudiants, pensant bien faire, remplacèrent les pneus en caoutchouc dur par des chambres à air... et se firent vertement remettre en place lors du retour du docteur qui trouvait cela très malsain. Était-ce à cause de son aversion pour la traction pneumatique aux orgues ? Un homme célèbre (je crois Pablo Casals, mais je n’en suis pas sûr) s’annonce chez Schweitzer alors en séjour à Gunsbach. Par lettre il demande : « Veuillez, je vous prie, ne pas oublier de commander un taxi, car j’ai de lourdes valises ». Schweitzer le rassure par retour de lettre : « Ne vous inquiétez pas, le nécessaire sera fait » et l’attend en gare de Gunsbach avec la classique petite charrette alsacienne qu’ils pousseront alternativement... En guise de conclusion voici, traduit en français, le Patenbrief (lettre de parrain) que je reçus lors de mon baptême et qui livre bien le cœur de Schweitzer : « Depuis ce pays éloigné reçois mes bons vœux pour le chemin de ta vie puisses-tu lutter pour devenir un enfant de Dieu que Dieu te bénisse en
cela très malsain. Était-ce à cause de son aversion pour la traction pneumatique aux orgues ? Un homme célèbre (je crois Pablo Casals, mais je n’en suis pas sûr) s’annonce chez Schweitzer alors en séjour à Gunsbach. Par lettre il demande : « Veuillez, je vous prie, ne pas oublier de commander un taxi, car j’ai de lourdes valises ». Schweitzer le rassure par retour de lettre : « Ne vous inquiétez pas, le nécessaire sera fait » et l’attend en gare de Gunsbach avec la classique petite charrette alsacienne qu’ils pousseront alternativement... En guise de conclusion voici, traduit en français, le Patenbrief (lettre de parrain) que je reçus lors de mon baptême et qui livre bien le cœur de Schweitzer : « Depuis ce pays éloigné reçois mes bons vœux pour le chemin de ta vie puisses-tu lutter pour devenir un enfant de Dieu que Dieu te bénisse en t’accordant santé et toutes sortes de dons spirituels afin que tu puisses être en bénédiction pour d’autres gens qu’il te garde de tout mal qui nuit à l’âme qu’il t’aide à porter la souffrance qui t’est échue comme à tous les hommes avec la patience qui provient de l’Esprit de Dieu voilà ce que te souhaite ta marraine, Emmy Martin, et ton parrain, le vieux docteur des noirs (Negerdoktor) Albert Schweitzer Maintenant que nous vivons dans l’Esprit, marchons aussi selon l’Esprit l’orage gronde sur la forêt vierge pendant que je t’écris ces lignes. » Pasteur Albert FREY Monswiller PLAN DE HOSPITAL du Dr. ### CORRECTION ### Quand en 1967 j’eus l’honneur de faire une heure de conversation allemande dans une Faculté de médecine de l’île de Kiushiu au Japon, les étudiants, apprenant que j’étais Alsacien, me demandèrent : « S’il vous plait, parlez-nous d’Oberlin et d’Albert Schweitzer ». Et quand, en fin de causerie, je proposai : « ceux qui voudraient connaître le livre théologique le plus important de Schweitzer, devraient lire « La mystique de l’apôtre Paul » qui depuis quelques années a aussi été traduite en français », l’un des étudiants répondit : « La mystique de l’apôtre
Dieu voilà ce que te souhaite ta marraine, Emmy Martin, et ton parrain, le vieux docteur des noirs (Negerdoktor) Albert Schweitzer Maintenant que nous vivons dans l’Esprit, marchons aussi selon l’Esprit l’orage gronde sur la forêt vierge pendant que je t’écris ces lignes. » Pasteur Albert FREY Monswiller PLAN DE HOSPITAL du Dr. ### CORRECTION ### Quand en 1967 j’eus l’honneur de faire une heure de conversation allemande dans une Faculté de médecine de l’île de Kiushiu au Japon, les étudiants, apprenant que j’étais Alsacien, me demandèrent : « S’il vous plait, parlez-nous d’Oberlin et d’Albert Schweitzer ». Et quand, en fin de causerie, je proposai : « ceux qui voudraient connaître le livre théologique le plus important de Schweitzer, devraient lire « La mystique de l’apôtre Paul » qui depuis quelques années a aussi été traduite en français », l’un des étudiants répondit : « La mystique de l’apôtre Paul a été traduite en japonais il y a vingt ans déjà ». — Et quelles ne furent les difficultés rencontrées pour qu’on accepte de sortir un timbre Schweitzer en l’honneur du 100e anniversaire de sa naissance. Signalons que dès le début l’administration française fut bien maladroite à son égard. Lui qui dès avant 14 était connu comme organiste, théologien et penseur dans bien des pays d’Europe, elle l’a fait traîner, des mois durant, comme prisonnier de guerre dans un camp de Bordeaux. Certes, en 1948, on lui remettra la légion d’honneur. À cette occasion on le fit attendre, aligné avec les autres récipiendaires, cadres de tirailleurs africains. Avec beaucoup de retard le gouverneur arrive et lui donne l’accolade. Schweitzer raconte cela à table, bien à sa manière, goguenarde : « des esch sehr natt von em gewann : wo er mr e Schmotz gann het, het er sogar pff derbie gemacht, dann hawwich au pff gemacht » (il était très gentil. En me donnant l’accolade, il a fait un bruit avec ses lèvres, alors j’ai fait pareil). Une dame lui demande l’honneur de l’embrasser à son tour : « pourquoi pas, répond-il, le gouverneur l’a fait aussi, alors pourquoi