jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
Héritière trompée, avait reçu cette nouvelle avec joie, et venait seul chez sa Niece en se promenant ; quand la Belle, se cachant le visage avec un masque, le coucha en joue. Il crut qu'on n'en voulait qu'à sa bourse, et se préparait à la donner ; mais on lui fit quitter ses habits, et il fallut qu'il se dépouille. Il ne les eut pas plutôt donnés, que la belle Voleuse s'enfonça dans le fond du Bois : elle y reprit son premier équipage de Chasseresse ; gagna la fausse porte qu'elle avait prié qu'on ne fermât point, et après avoir conté à son Amie le tour qu'elle avait joué au Bon-homme, elle songea à partager le butin. La Bourse & une Montre qui se trouva dans sa poche furent pour la Nièce : la Belle se contenta du Contrat, qu'elle emporta, fort résolue de n'en point signer d'autre, quoi qu'on pût faire pour l'y obliger. LE Vieillard ne se vanta point de son Aventure, lorsqu'il vint dès le lendemain chez sa Maîtresse. Les reproches qu'elle lui fit de ce qu'il ne s'était point trouvé au Rendez-vous, l'obligèrent à lui dire qu'il avait si peu de mémoire, qu'il ne se souvenait plus où il avait mis le Contrat, mais qu'il serait aisé d'en refaire un autre. LA Mère arriva dans ce même temps ; et comme les huit jours expiraient, l'amoureux Vieillard la pressa de vouloir conclure. Elle le fit sans lui donner de réponse positive, ceux qu'elle avait consultés lui avaient fait un si grand crime de l'injuste autorité qu'elle lui surprenait, que les malheurs qu'elle en devait craindre, lui firent peur. Elle s'en expliqua avec sa Fille, dont elle cessa de contraindre les volontés. Le Contrat était la seule chose qui l'embarrassait : sa Fille lui fit voir qu'elle n'avait rien à craindre de ce cœur-là. Il fut mis au feu, et quand le Vieillard vint demander jour pour renouveler, la Mère le reçut froidement ; et la Belle lui ayant dit à l'oreille qu'on s'était contenté pour la première fois de le dépouiller, mais qu'il pourrait lui
souvenait plus où il avait mis le Contrat, mais qu'il serait aisé d'en refaire un autre. LA Mère arriva dans ce même temps ; et comme les huit jours expiraient, l'amoureux Vieillard la pressa de vouloir conclure. Elle le fit sans lui donner de réponse positive, ceux qu'elle avait consultés lui avaient fait un si grand crime de l'injuste autorité qu'elle lui surprenait, que les malheurs qu'elle en devait craindre, lui firent peur. Elle s'en expliqua avec sa Fille, dont elle cessa de contraindre les volontés. Le Contrat était la seule chose qui l'embarrassait : sa Fille lui fit voir qu'elle n'avait rien à craindre de ce cœur-là. Il fut mis au feu, et quand le Vieillard vint demander jour pour renouveler, la Mère le reçut froidement ; et la Belle lui ayant dit à l'oreille qu'on s'était contenté pour la première fois de le dépouiller, mais qu'il pourrait lui arriver pis, s'il s'obstinait à être amoureux, il comprit ce qu'elle voulait lui faire entendre et se retira sans bruit. Il apprit quelque temps après que cette aimable personne était le Voleur qui l'avait dépouillé ; il ne put lui en vouloir de mal. Un coup si hardi la fit admirer : sa Mère l'en gronda d'abord, et lui pardonna ensuite. Le personnage qu'elle joua dans le Bois est extraordinaire pour une fille : mais quel ragoût qu'un Mari de quatre-vingts ans ! et que n'ose-t-on, et que ne doit-on point hasarder, pour rompre un engagement où le cœur resiste ? Expl Explination De la Cinquantième Fable du Quinzième Livre des Metamorphoses d'Ovide. Il n'est pas besoin de prouver que presque toutes les vérités que les Païens connaissaient furent cachées par leurs Poètes sous l'enveloppe de la Fable et de l'Allégorie. Religion, Politique, Lois, Histoire, tout fournit des preuves de cette vérité. Qu'est-ce qu'Orphée traînant à sa suite les Rochers, les Arbres, et même les Bêtes féroces, qu'un homme dont l'éloquence excitait et déterminait les autres à l'union et à la concorde ? Qu'est-ce qu'Amphion bâtissant les murs de Thèbes au son de sa Lyre, qu'un homme qui persuadait à
admirer : sa Mère l'en gronda d'abord, et lui pardonna ensuite. Le personnage qu'elle joua dans le Bois est extraordinaire pour une fille : mais quel ragoût qu'un Mari de quatre-vingts ans ! et que n'ose-t-on, et que ne doit-on point hasarder, pour rompre un engagement où le cœur resiste ? Expl Explination De la Cinquantième Fable du Quinzième Livre des Metamorphoses d'Ovide. Il n'est pas besoin de prouver que presque toutes les vérités que les Païens connaissaient furent cachées par leurs Poètes sous l'enveloppe de la Fable et de l'Allégorie. Religion, Politique, Lois, Histoire, tout fournit des preuves de cette vérité. Qu'est-ce qu'Orphée traînant à sa suite les Rochers, les Arbres, et même les Bêtes féroces, qu'un homme dont l'éloquence excitait et déterminait les autres à l'union et à la concorde ? Qu'est-ce qu'Amphion bâtissant les murs de Thèbes au son de sa Lyre, qu'un homme qui persuadait à ses Contemporains de vivre en société dans une Ville qu'il les engageait à bâtir ? Qu'on dépouille de même des fictions poétiques la Fable que nous entreprenons d'expliquer, on y trouvera un trait d'Histoire caché, et l'on verra en même temps qu'elle était l'idée que les Romains avaient de la Médecine. Ovide raconte que la peste dévastait Rome et y causait des ravages affreux : le Sénat allarmé envoie consulter l'Oracle d'Apollon, qui répond qu'il faut faire venir Esculape d'Épidaure. Les Députés, que le Sénat y envoya, pour obéir à l'oracle, voulurent emporter une Statue du Dieu ; mais, à leur grand étonnement, le Dieu se changea subitement en Serpent, traversa la Ville d'Épidaure, et fut se placer dans le Vaisseau Romain. Étant arrivé à Antium, le Serpent sauta dans la Mer et se rendit au Temple d'Apollon qui était sur le bord. Puis il retourna dans le Vaisseau, se plaça au haut de la poupe, où il resta jusqu'à son arrivée à Rome. Lorsqu'il y fut entré, il monta au haut du mât d'où il regarda la Ville ; après quoi il se retira dans une Île du Tibre ; il s'y cache dans les Bois et la peste
Médecine. Ovide raconte que la peste dévastait Rome et y causait des ravages affreux : le Sénat allarmé envoie consulter l'Oracle d'Apollon, qui répond qu'il faut faire venir Esculape d'Épidaure. Les Députés, que le Sénat y envoya, pour obéir à l'oracle, voulurent emporter une Statue du Dieu ; mais, à leur grand étonnement, le Dieu se changea subitement en Serpent, traversa la Ville d'Épidaure, et fut se placer dans le Vaisseau Romain. Étant arrivé à Antium, le Serpent sauta dans la Mer et se rendit au Temple d'Apollon qui était sur le bord. Puis il retourna dans le Vaisseau, se plaça au haut de la poupe, où il resta jusqu'à son arrivée à Rome. Lorsqu'il y fut entré, il monta au haut du mât d'où il regarda la Ville ; après quoi il se retira dans une Île du Tibre ; il s'y cache dans les Bois et la peste cessa. LE sens caché sous l'écorce de cette Fable n'est pas difficile à découvrir à qui sait réfléchir. LA peste ravage Rome ; l'Oracle consulté, répond qu'il faut faire venir Esculape d'Épidaure, c'est à dire, faire venir des Médecins de cette Ville, fameuse par l'exercice de la Médecine et consacrée au Dieu qui avait cette profession pour appanage. LES Députés prennent le change, ils veulent emporter un simulacre du Dieu ; comme si cette Statue pouvait guérir ! Les Prêtres, plus intelligents, ne se contentent point dans l'explication de l'Oracle : quelques-uns entrent dans le Vaillant Temple. La Fable les désigne par le Serpent, symbole de la prudence et de la pénétration, deux qualités fondamentales d'un bon Médecin. Et qui peut douter que, pendant que toutes les connaissances en fait de Médecine étaient renfermées dans les Temples des Divinités Païennes, les Prêtres d'Esculape ne fussent eux-mêmes des Médecins ? ARRIVÉS à Antium, ils se rendent au Temple d'Apollon. Le Soleil est le père de la Nature ; c'est de lui que les trois Règnes ou Familles, qui fournissent les Médicaments employés dans la cure des maladies, tirent leurs Qualités & leurs Vertus médicinales. N'est-il pas juste que les Médecins lui
au Dieu qui avait cette profession pour appanage. LES Députés prennent le change, ils veulent emporter un simulacre du Dieu ; comme si cette Statue pouvait guérir ! Les Prêtres, plus intelligents, ne se contentent point dans l'explication de l'Oracle : quelques-uns entrent dans le Vaillant Temple. La Fable les désigne par le Serpent, symbole de la prudence et de la pénétration, deux qualités fondamentales d'un bon Médecin. Et qui peut douter que, pendant que toutes les connaissances en fait de Médecine étaient renfermées dans les Temples des Divinités Païennes, les Prêtres d'Esculape ne fussent eux-mêmes des Médecins ? ARRIVÉS à Antium, ils se rendent au Temple d'Apollon. Le Soleil est le père de la Nature ; c'est de lui que les trois Règnes ou Familles, qui fournissent les Médicaments employés dans la cure des maladies, tirent leurs Qualités & leurs Vertus médicinales. N'est-il pas juste que les Médecins lui rendent hommage comme à la cause première de leurs succès ? Qu'est-ce même à le bien prendre que le Temple du Soleil ? c'est le lieu où il fait éclater sa puissance, c'est par conséquent la Purification. Pour les trois Règnes ou Familles de la Nature, on entend l'Animal, le Végétal & le Minéral, lesquels ne peuvent passer d'un à l'autre que par la réduction en leur première matière universelle, qui est la Limiègre & la Chaleur si, la Nature. DE retour du Vaisseau, les Prêtres se placent au haut de la poupe, c'est à dire qu'ils ont l'œil sur tout ce qui passe; autre qualité nécessaire aux Médecins, c'est la Vigilance. ARRIVÉS à Rome, ils montent au haut du mât & regardent la Ville. Le haut du mât est l'endroit de tout le Vaisseau le plus élevé, par conséquent celui d'où l'on découvre le plus loin. Ce n'est point assez de connaître l'Etat présent des malades, il faut découvrir les accidents les plus éloignés qui peuvent leur devenir funestes, afin de les prévenir. Ces mots : ils regardent la Ville, ne signifient pas seulement leur attention à veiller sur les malades répandus dans les différents quartiers ; ils s'étendent
Végétal & le Minéral, lesquels ne peuvent passer d'un à l'autre que par la réduction en leur première matière universelle, qui est la Limiègre & la Chaleur si, la Nature. DE retour du Vaisseau, les Prêtres se placent au haut de la poupe, c'est à dire qu'ils ont l'œil sur tout ce qui passe; autre qualité nécessaire aux Médecins, c'est la Vigilance. ARRIVÉS à Rome, ils montent au haut du mât & regardent la Ville. Le haut du mât est l'endroit de tout le Vaisseau le plus élevé, par conséquent celui d'où l'on découvre le plus loin. Ce n'est point assez de connaître l'Etat présent des malades, il faut découvrir les accidents les plus éloignés qui peuvent leur devenir funestes, afin de les prévenir. Ces mots : ils regardent la Ville, ne signifient pas seulement leur attention à veiller sur les malades répandus dans les différents quartiers ; ils s'étendent jusqu'aux Régimes de Police nécessaires pour prévenir du mal, ceux qui en sont exempts, & procurer la guérison de ceux qui en sont attaqués. ENFIN ils se retirent dans une Île du Tibre, & se cachent dans les Bois. Les Bois sont le symbole de la retraite & du silence, nécessaires pour chercher les remèdes qui conviennent aux Maladies et pour en faire à propos l'application. Les Bois fournissent d'ailleurs une grande quantité de Plantes médicinales, au moyen desquelles les malades attaqués de la peste furent guéris. Il parait que les Historiens qui ont transmis au Siècle d'Ovide cette Allégorie Historique, étaient bien éloignés de penser aussi désavantageusement de la Médecine, que Pline le fait après Caron ; et que les Médecins Grecs n'étaient point suffisamment décriés à Rome du temps des premiers que de celui des derniers. Cette Allégorie peut aussi servir de preuve contre un Savant Anglais, que les Romains étaient bien éloignés de regarder la Médecine comme indigne d'être exercée par des personnes libres, & comme devant être au plus le partage des seuls Esclaves. LE BON SENS RECOUVRÉ ODE Contre une Laide aimée. Par quel charme, Objet odieux, Avec les traits d'une harpie, As-tu pu paraître
nécessaires pour chercher les remèdes qui conviennent aux Maladies et pour en faire à propos l'application. Les Bois fournissent d'ailleurs une grande quantité de Plantes médicinales, au moyen desquelles les malades attaqués de la peste furent guéris. Il parait que les Historiens qui ont transmis au Siècle d'Ovide cette Allégorie Historique, étaient bien éloignés de penser aussi désavantageusement de la Médecine, que Pline le fait après Caron ; et que les Médecins Grecs n'étaient point suffisamment décriés à Rome du temps des premiers que de celui des derniers. Cette Allégorie peut aussi servir de preuve contre un Savant Anglais, que les Romains étaient bien éloignés de regarder la Médecine comme indigne d'être exercée par des personnes libres, & comme devant être au plus le partage des seuls Esclaves. LE BON SENS RECOUVRÉ ODE Contre une Laide aimée. Par quel charme, Objet odieux, Avec les traits d'une harpie, As-tu pu paraître à mes yeux, Egale à la jeune Silvie ? Par quel enchâssement, prodige de laideur ! Me fixant dans mon Inconcevoir, As-tu pu me ravir mon Cœur ? Malgré sa juste répugnance ? Ceci me passe ; & me confond. Quoi ! j'aurais senti dans mon âme Pour ce vil objet qui morde Une si criminelle flamme ! L'opprobre de ton sexe un remède fatal, De m'avoir fait porter sa chaîne ; Pourra donc se vanter un jour ? Pour un tel forfait, qu'elle peine ! Que l'on doit craindre ton courroux, Coupable, Reine d'Amathonte ! Pour t'avoir mille fois prodigué mon encens, D'este aveugle de Cythère, Mes vœux seront-ils impuissants Contre ton injuste colère ? Pourquoi de la Mère d'Amour Elle a. Tirai. Blasphémer ici la puissance; Puisque du ténébreux séjour Provient cette noire influence ? Non, non, jamais Vénus, & tu aimable Fils -Ne soufflèrent cette incendie; C'est plutôt l'affreuse Ennemie, Ou quelqu'autre hideuse furie. Poison, que Cerbère vomit; C'est toi, qui, coulé dans mes Veines, Fis si longtemps à mon esprit Sentir les plus cruelles peines: C'est toi, qui, renversant mes sels & ma raison, Me fis aimer cette Méduse; Pour vous injurent Cupidon Injustement je Vous
objet qui morde Une si criminelle flamme ! L'opprobre de ton sexe un remède fatal, De m'avoir fait porter sa chaîne ; Pourra donc se vanter un jour ? Pour un tel forfait, qu'elle peine ! Que l'on doit craindre ton courroux, Coupable, Reine d'Amathonte ! Pour t'avoir mille fois prodigué mon encens, D'este aveugle de Cythère, Mes vœux seront-ils impuissants Contre ton injuste colère ? Pourquoi de la Mère d'Amour Elle a. Tirai. Blasphémer ici la puissance; Puisque du ténébreux séjour Provient cette noire influence ? Non, non, jamais Vénus, & tu aimable Fils -Ne soufflèrent cette incendie; C'est plutôt l'affreuse Ennemie, Ou quelqu'autre hideuse furie. Poison, que Cerbère vomit; C'est toi, qui, coulé dans mes Veines, Fis si longtemps à mon esprit Sentir les plus cruelles peines: C'est toi, qui, renversant mes sels & ma raison, Me fis aimer cette Méduse; Pour vous injurent Cupidon Injustement je Vous accuse. Mais quand un tendre cœur vous blêmez Et que par les yeux de Cléonè Des traits amoureux Vous lancez ; Du moins le plaisir suit la peine ; Le mal paraît plus doux, & de charmants appas Rendent la blessure agréable: Et si l'on en meurt, le trépas Pour nous laisse plus rien d'effroyable. Amour, Amour, puisque ton clair flambeau Me rend aujourd'hui la lumière, Sous tes auspices, de nouveau, Je veux rentrer dans la carrière: Enfin, sois-moi propice, & du point de vue fait Fais-moi trouver une Maîtresse Pleine de charmes & de tendresse Et qui soit digne de ton choix. L'GRAMME Tout comme des plaisirs des sens, À femmes de vertu commune J'ai toujours eus toi prodigué mon encens. Tu dis en connaître plus d'une Célèbres dans Francfort par mon attachement pour ce trait de critique amère Je crains point mon retentissement; Damon, je te pardonne en faveur de ta riante [texte manquant] DE FRANKFURT Chez FRANÇOIS VARRENTARI et dans les Bureaux des Postes de la ville. LE PERROQUET SEMAINE XXXVI. M D CC XXXVII. Au PERROQUET CHARMANT OISEAU, JE vous envoie la DESCRIPTION HISTORIQUE de l'Edifice que les fleurs Guerin père & fils, Testard & Dodemann,
nous laisse plus rien d'effroyable. Amour, Amour, puisque ton clair flambeau Me rend aujourd'hui la lumière, Sous tes auspices, de nouveau, Je veux rentrer dans la carrière: Enfin, sois-moi propice, & du point de vue fait Fais-moi trouver une Maîtresse Pleine de charmes & de tendresse Et qui soit digne de ton choix. L'GRAMME Tout comme des plaisirs des sens, À femmes de vertu commune J'ai toujours eus toi prodigué mon encens. Tu dis en connaître plus d'une Célèbres dans Francfort par mon attachement pour ce trait de critique amère Je crains point mon retentissement; Damon, je te pardonne en faveur de ta riante [texte manquant] DE FRANKFURT Chez FRANÇOIS VARRENTARI et dans les Bureaux des Postes de la ville. LE PERROQUET SEMAINE XXXVI. M D CC XXXVII. Au PERROQUET CHARMANT OISEAU, JE vous envoie la DESCRIPTION HISTORIQUE de l'Edifice que les fleurs Guerin père & fils, Testard & Dodemann, Artificiers du Roi, ont eu l'honneur de présenter pour Bouquet à SA MAJESTÉ le jour de la Fête de SAINT Louis M D CC XXXVII. CET Edifice, placé sur un Rocher où l'on voyait différents Animaux aquatiques, était d'une Architecture singulière & de pur caprice. Il représentait un agréable & magnifique Berceau, & quoiqu'il eût carré, l'innocente magie de la Peinture le faisait cependant paraître octogone. Il avait cent-trois pieds de hauteur depuis la surface de l'eau, soixante-six pieds de largeur par ses deux grands côtés, qui regardaient le Louvre & le Quay des Quatre-Nations, & cinquante-quatre pieds par les deux autres. Plusieurs Palmiers, environnés de Guirlandes de fleurs & sur lesquels volaient autant de Zéphirs, y tenaient lieu de Colonnes, qui avaient pour bases de grands Vases d'or, où ces Arbres semblaient avoir pris racine. Les quatre coins de la Corniche portaient chacun une corbeille de fleurs, & sur le milieu s'élevait une Campanelle de fort bon goût, embellie de Consoles & d'autres Ornements, & terminée par un Groupe d'Amours qui répandaient des fleurs. Le milieu de chacune des quatre Faces était orné d'une grande Niche, où sur un Piède-fal poussait un groupe de Figures, qui représentaient une des
magnifique Berceau, & quoiqu'il eût carré, l'innocente magie de la Peinture le faisait cependant paraître octogone. Il avait cent-trois pieds de hauteur depuis la surface de l'eau, soixante-six pieds de largeur par ses deux grands côtés, qui regardaient le Louvre & le Quay des Quatre-Nations, & cinquante-quatre pieds par les deux autres. Plusieurs Palmiers, environnés de Guirlandes de fleurs & sur lesquels volaient autant de Zéphirs, y tenaient lieu de Colonnes, qui avaient pour bases de grands Vases d'or, où ces Arbres semblaient avoir pris racine. Les quatre coins de la Corniche portaient chacun une corbeille de fleurs, & sur le milieu s'élevait une Campanelle de fort bon goût, embellie de Consoles & d'autres Ornements, & terminée par un Groupe d'Amours qui répandaient des fleurs. Le milieu de chacune des quatre Faces était orné d'une grande Niche, où sur un Piède-fal poussait un groupe de Figures, qui représentaient une des plus galantes Avantures de la Fable & l'on avait mis à chaque côté une Figure en pied, aussi sur son Pièdestal. Entre les Palmiers on avait suspendu avec symétrie plusieurs Festons & divers Médaillons bordés de fleurs. La plupart de ces Médaillons & de ces Figures offraient à la vue des Dieux & des Dées, qui semblaient avoir pris plaisir à se rassembler, pour célébrer la Fête du plus aimable & du plus grand des Monarques. À LA FACE TOURNÉE VERS LA RIVIÈRE. On voyait dans la Niche qui était au milieu, Flore, Zéphire & des Amours LA FLORE, comme son nom le fait savoir, était la Déesse qui présideait aux fleurs. Les Romains avaient institué en fort honneur les Jeux Floraux, qui se célébraient tous les ans. Les Grecs nommaient cette Déesse Chloris. ZÉPHIRE est le vent d'Ouest qui souffle du Point cardinal de l'Horizon, du côté d'Occident. Il est ici personnifié. LES SANS VOITURES du plaisir & de la joie. À un des côtés de cette même Fête, on avait élevé sur un Pièdestal la figure de Bacchus, & de l'autre Côté celle de Cérès. BACCHUS est le Dieu du vin. Or le dit fils de Jupiter &
des Dieux & des Dées, qui semblaient avoir pris plaisir à se rassembler, pour célébrer la Fête du plus aimable & du plus grand des Monarques. À LA FACE TOURNÉE VERS LA RIVIÈRE. On voyait dans la Niche qui était au milieu, Flore, Zéphire & des Amours LA FLORE, comme son nom le fait savoir, était la Déesse qui présideait aux fleurs. Les Romains avaient institué en fort honneur les Jeux Floraux, qui se célébraient tous les ans. Les Grecs nommaient cette Déesse Chloris. ZÉPHIRE est le vent d'Ouest qui souffle du Point cardinal de l'Horizon, du côté d'Occident. Il est ici personnifié. LES SANS VOITURES du plaisir & de la joie. À un des côtés de cette même Fête, on avait élevé sur un Pièdestal la figure de Bacchus, & de l'autre Côté celle de Cérès. BACCHUS est le Dieu du vin. Or le dit fils de Jupiter & de Sémélé, fille de Cécrops Roi de Thèbes : il fut nourri par les Nympheuses, & élevé par Silène. CÉRÈS est prise pour la Déesse des Blés ; c'est elle qui, selon la Fable, enseigna aux hommes la manière de cultiver la terre, Au-dessus de la figure de Bacchus, était un Médaillon qui représentait Minerve, & au-dessus de celle de Cérès un autre Médaillon où Apollon était peint. MINERVE était aussi nommée Pallas en Grèce. Elle était fille de Jupiter & sortie de son Crâne, selon la Fable. Cette Divinité est prise pour la Déesse des beaux Arts : on lui attribue l'invention de la Tapisserie. APOLLON est fils de Jupiter & de Letonie qui accoucha de lui & de Diane sa sœur dans l'Île de Délos. Il est le Dieu de la Poésie : on le dit l'Auteur de la Médecine ; on lui donne le nom de Soleil ; & on le peint sans barbe, & jouissant toujours d'une éternelle Jeunesse. ENTRE les Arbres les plus voisins de la Niche du milieu de cette Face, étaient placés deux grands Médaillons à pans, dont l'un représentait Jupiter & l'autre Junon. JUPITER était appelé par les anciens Latins le premier
un Médaillon qui représentait Minerve, & au-dessus de celle de Cérès un autre Médaillon où Apollon était peint. MINERVE était aussi nommée Pallas en Grèce. Elle était fille de Jupiter & sortie de son Crâne, selon la Fable. Cette Divinité est prise pour la Déesse des beaux Arts : on lui attribue l'invention de la Tapisserie. APOLLON est fils de Jupiter & de Letonie qui accoucha de lui & de Diane sa sœur dans l'Île de Délos. Il est le Dieu de la Poésie : on le dit l'Auteur de la Médecine ; on lui donne le nom de Soleil ; & on le peint sans barbe, & jouissant toujours d'une éternelle Jeunesse. ENTRE les Arbres les plus voisins de la Niche du milieu de cette Face, étaient placés deux grands Médaillons à pans, dont l'un représentait Jupiter & l'autre Junon. JUPITER était appelé par les anciens Latins le premier de leurs Dieux. Il était fils de Saturne & d'Opis, ou de Rhée, & frère jumeau de Junon qu'il épousa. Il fut caché après sa naissance, élevé par les Curetes dans un Antre du Mont Ida, & nourri du lait de la chèvre Amalthée, qu'il plaça ensuite parmi les Astres. On déroba ainsi sa souveraineté à son Père Saturne, qui, en vertu d'une convention faite entre lui & son frère Titan, dévorait tous les Enfants mâles qui lui naissaient. Dans la suite il chassa son Père du Ciel, & partagea l'Empire du Monde avec ses frères. Il eut pour lui le Ciel & la Terre, Neptune la Mer & les Eaux, & Pluton les Enfers. Les Titans, Géants terribles, enfants de Titan & de la Terre, entreprirent de détrôner Jupiter comme il avait détrôné Saturne son père; mais ils furent vaincus. Junon, soeur & femme de Jupiter, était la Déesse des Royaumes, des Empires & des Richesses, de même que des mariages sous le nom de Lucine. Elle était aussi de la propreté & des ornements, & c'en était pour cela que ses Statues avaient les cheveux frisés & disposés très proprement. Au-dessus de ces deux derniers grands Médaillons, il