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à envier aux meilleurs ateliers strasbourgeois contemporains. La forme du calice est simple, bien équilibrée; le décor use modérément le repoussé, seulement sur la base. Il est essentiellement gravé et ciselé et se déploie sur l'ensemble de la pièce, même la coupe en est chargée aux deux-tiers. Courbes et contre-courbes rivalisent avec de discrètes fleurs et feuilles. Par emplacement, le métal est guilloché afin d'accrocher la lumière et de faire vibrer la couleur du métal noble. Le dessin rocaille de toute cette ornementation est très léger, fluide, aérien et fait corps avec l'objet qu'il ennoblit. Assurément Adam Schrick était un orfèvre de classe, une étude exhaustive de ses œuvres serait des plus fructeuses quand on connaît la rareté des pièces d'orfèvrerie colmarienne. Cette pièce prouve que les ateliers régionaux atteignaient une grande maturité artistique et que la qualité n'était pas l'apanouissement de la métropole régionale. Deux burettes en argent Une paire de burettes, en argent partiellement dorées, sans plateau et non poinçonnées complètent cette collection d'objets de culte. Elles datent de la première moitié du XVIIIe siècle, la forme est celle d'un balustre, un bec verseur très saillant leur donne beaucoup d'originalité. Leur hauteur est de 125 m/m. Le décor est repoussé et complété par la ciselure. Dans l'état actuel des recherches sur l'orfèvrerie dans notre région, et en Allemagne en général, il n'est pas possible d'attribuer un lieu d'origine à ces objets, qui pourraient provenir d'un atelier secondaire de Strasbourg, d'Augsbourg ou de Nuremberg. Un encensoir du maître Jean Georges Pick de Strasbourg Cet encensoir constitue une pièce maîtresse de l'orfèvrerie religieuse strasbourgeoise du XVIIIe siècle. Le maître Jean George Pick auteur de l'objet, était le spécialiste de l'orfèvrerie religieuse. On connaît de lui un certain nombre de pièces; un ostensoir et un calice datés de 1757 conservés dans l'église Saint Nicolas de Haguenau, un calice daté de 1763 au Musée des Arts Décoratifs de Strasbourg, un calice sa patène et une paire de burettes avec plateau dans l'église Notre-Dame des Tables à Montpellier. Un encensoir dans l'église catholique de Baden-Baden est daté de 1774. Pick est passé maître
est repoussé et complété par la ciselure. Dans l'état actuel des recherches sur l'orfèvrerie dans notre région, et en Allemagne en général, il n'est pas possible d'attribuer un lieu d'origine à ces objets, qui pourraient provenir d'un atelier secondaire de Strasbourg, d'Augsbourg ou de Nuremberg. Un encensoir du maître Jean Georges Pick de Strasbourg Cet encensoir constitue une pièce maîtresse de l'orfèvrerie religieuse strasbourgeoise du XVIIIe siècle. Le maître Jean George Pick auteur de l'objet, était le spécialiste de l'orfèvrerie religieuse. On connaît de lui un certain nombre de pièces; un ostensoir et un calice datés de 1757 conservés dans l'église Saint Nicolas de Haguenau, un calice daté de 1763 au Musée des Arts Décoratifs de Strasbourg, un calice sa patène et une paire de burettes avec plateau dans l'église Notre-Dame des Tables à Montpellier. Un encensoir dans l'église catholique de Baden-Baden est daté de 1774. Pick est passé maître en 1739, sa marque est insculpée sur les tables de la corporation. Le fond de l'encensoir est frappé de trois poinçons, celui du maître "PX", le chiffre "13" couronné qui représente le poinçon de contrôle de la ville de Strasbourg apposé par la monnaie, modèle en usage après 1750 et la lettre "S" qui correspond à la lettre date, poinçon de reconnaissance pour gros ouvrages apposé par les gardes de la maîtrise pour l'année 1769. L'encensoir colmarien est d'une opulente richesse, la partie mobile du haut présente des motifs rocaille percés. Les trois chaînes de suspension prennent naissance sur des têtes d'angelots ailés. Le corps inférieur est meublé par trois cartouches rocailles caractéristiques du répertoire ornemental du maître Pick. Cet orfèvre était probablement le fournisseur d'objets de culte pour la Collégiale avec son confrère colmarien A. Schrick. Un emblème de procession en argent cet objet provient probablement du Trésor de Saint-Martin de Colmar. Actuellement, il est conservé dans une collection particulière et aurait été cédé à un collectionneur local à la fin du XIXe siècle. Comme l'encensier, il est une œuvre du maître strasbourgeois Jean Georges Pick, l'argent est repoussé, repercé, gravé et guilloché. En partie haute de la pièce
la lettre "S" qui correspond à la lettre date, poinçon de reconnaissance pour gros ouvrages apposé par les gardes de la maîtrise pour l'année 1769. L'encensoir colmarien est d'une opulente richesse, la partie mobile du haut présente des motifs rocaille percés. Les trois chaînes de suspension prennent naissance sur des têtes d'angelots ailés. Le corps inférieur est meublé par trois cartouches rocailles caractéristiques du répertoire ornemental du maître Pick. Cet orfèvre était probablement le fournisseur d'objets de culte pour la Collégiale avec son confrère colmarien A. Schrick. Un emblème de procession en argent cet objet provient probablement du Trésor de Saint-Martin de Colmar. Actuellement, il est conservé dans une collection particulière et aurait été cédé à un collectionneur local à la fin du XIXe siècle. Comme l'encensier, il est une œuvre du maître strasbourgeois Jean Georges Pick, l'argent est repoussé, repercé, gravé et guilloché. En partie haute de la pièce d'orfèvrerie se trouvent frappés les trois poinçons règlementaires. À gauche, le poinçon du Maître "P.X", au centre le chiffre "13" fleurdelisé. Poinçon de contrôle de la ville de Strasbourg. À droite la lettre "C" couronnée, poinçon de reconnaissance pour gros ouvrages apposé par les gardes de la maîtrise et correspondant à la date de 1751. La forme générale de l'emblème est discoïdale et figure une sorte de gloire rayonnante, très comparable pour le style et l'exécution à l'ostensoir conservé dans l'église Saint-Nicolas de Haguenau. La feuille de métal précieux est repercée, les initiales I.H.S. sont laissées en réserve. Au bas de la lettre H, au centre, se trouve un cœur percé de trois clous et enserré dans une couronne d'épines, au-dessus dans le même axe une petite croix. Le disque ajouré est fixé par une double coquille, sur une sphère en bois recouverte de deux feuilles d'argent martelées qui en épousent la forme. Ce genre d'emblème allait souvent par paire, un exemplaire portant le sigle I.H.S., l'autre celui de la Vierge. On connaît d'autres exemples, mais en cuivre argenté, d'un travail plus sobre. Celui-ci a une hauteur de 400 m/m. Comme toutes les œuvres de Pick, celle-ci est irréprochable ;
à la date de 1751. La forme générale de l'emblème est discoïdale et figure une sorte de gloire rayonnante, très comparable pour le style et l'exécution à l'ostensoir conservé dans l'église Saint-Nicolas de Haguenau. La feuille de métal précieux est repercée, les initiales I.H.S. sont laissées en réserve. Au bas de la lettre H, au centre, se trouve un cœur percé de trois clous et enserré dans une couronne d'épines, au-dessus dans le même axe une petite croix. Le disque ajouré est fixé par une double coquille, sur une sphère en bois recouverte de deux feuilles d'argent martelées qui en épousent la forme. Ce genre d'emblème allait souvent par paire, un exemplaire portant le sigle I.H.S., l'autre celui de la Vierge. On connaît d'autres exemples, mais en cuivre argenté, d'un travail plus sobre. Celui-ci a une hauteur de 400 m/m. Comme toutes les œuvres de Pick, celle-ci est irréprochable ; le travail en est soigné, le dessin élégant et recherché, il se dégage une impression d'équilibre entre les parties métalliques pleines et les vides. Le traitement superficiel du métal noble est soigneusement étudié pour renforcer au maximum l'impression de richesse de l'objet, les rayons ont des longueurs différentes et sont galbés de manière à accrocher la lumière. Les découpes rocailles sont renforcées par la gravure et les feuillages vibrent par la guilloche des surfaces. Il s'agit d'une œuvre de grande qualité digne du maître strasbourgeois spécialiste de l'orfèvrerie religieuse. Malgré les importantes disparitions, le Trésor de Saint-Martin reste digne d'intérêt. Ainsi, la croix reliquaire médiévale est un objet rarissime. Son étude a permis de la dater du début du XIVe siècle. L'examen des poinçons des pièces d'orfèvrerie des XVIIe et XVIIIe siècle, a permis leur attribution certaine à des maîtres strasbourgeois réputés tels que Harnister et Pick. Sur le plan colmarien, le maître Adam Schrick nous est maintenant connu par un objet réalisé dans son atelier. NOTES (1) Registre des droits et coutumes de Bergheim, 1379, fol. 7 recto. (2) Voir BASSOT (Gustave), Bergheim (Bas-Rhin), 1949, p. 35. (3) Lettres de Rodolphe IV, 1361, citées par BASSOT, op. cit. (4)
galbés de manière à accrocher la lumière. Les découpes rocailles sont renforcées par la gravure et les feuillages vibrent par la guilloche des surfaces. Il s'agit d'une œuvre de grande qualité digne du maître strasbourgeois spécialiste de l'orfèvrerie religieuse. Malgré les importantes disparitions, le Trésor de Saint-Martin reste digne d'intérêt. Ainsi, la croix reliquaire médiévale est un objet rarissime. Son étude a permis de la dater du début du XIVe siècle. L'examen des poinçons des pièces d'orfèvrerie des XVIIe et XVIIIe siècle, a permis leur attribution certaine à des maîtres strasbourgeois réputés tels que Harnister et Pick. Sur le plan colmarien, le maître Adam Schrick nous est maintenant connu par un objet réalisé dans son atelier. NOTES (1) Registre des droits et coutumes de Bergheim, 1379, fol. 7 recto. (2) Voir BASSOT (Gustave), Bergheim (Bas-Rhin), 1949, p. 35. (3) Lettres de Rodolphe IV, 1361, citées par BASSOT, op. cit. (4) Fabricius Montanus, historien, en a écrit: "In Elass ist ein uraltes Stadtchen, wohlbekannt durch sein Asylrecht, dessengleichen es kaum noch gibt in ganz Deutschland." (5) Merian, Topographia Alsatiae, 1663. C'est lorsque se présenta un certain Thobias Enngelman de Strasbourg, sollicitant la franchise pour raison de dettes, que la décision fut prise. Elle est consignée de la manière suivante dans le registre des délibérations du Conseil de Ville de l'époque : "Dit gehalten den 19 Juny A ' 73 Entschluss Verdorbenen Kaufmann und darüber Angeklagter Freiheit wegen Thobias Enngelman von Strasbourg hat schulden halber der freiheit begert. Ist dieses Tag durch ein Er: Rat beschlossen worden dass dergleichen Personen kein mehr Angenommen werden soll. Er bringe dann von seiner Obrigkeit urkunde und genugsamen Anstehenden Schein, wie er in solchen schulden last geraten und je nach dem der schaden durch Feuer oder andere Not beschehen dem Angeklagten die Freiheit zugesagt, oder Abgewiesen werden" (6). En fin de compte, très peu de débiteurs se sont présentés aux portes de Bergheim car selon les registres existants et d'après Bernhard qui en 1866 dressa l'inventaire des archives municipales de Bergheim, 752 demandes d'asile pour une période s'établant de 1530 à 1587, de 1611 à 1632
prise. Elle est consignée de la manière suivante dans le registre des délibérations du Conseil de Ville de l'époque : "Dit gehalten den 19 Juny A ' 73 Entschluss Verdorbenen Kaufmann und darüber Angeklagter Freiheit wegen Thobias Enngelman von Strasbourg hat schulden halber der freiheit begert. Ist dieses Tag durch ein Er: Rat beschlossen worden dass dergleichen Personen kein mehr Angenommen werden soll. Er bringe dann von seiner Obrigkeit urkunde und genugsamen Anstehenden Schein, wie er in solchen schulden last geraten und je nach dem der schaden durch Feuer oder andere Not beschehen dem Angeklagten die Freiheit zugesagt, oder Abgewiesen werden" (6). En fin de compte, très peu de débiteurs se sont présentés aux portes de Bergheim car selon les registres existants et d'après Bernhard qui en 1866 dressa l'inventaire des archives municipales de Bergheim, 752 demandes d'asile pour une période s'établant de 1530 à 1587, de 1611 à 1632 et de 1662 à 1667 (Il s'agit probablement de 1664 puisque le droit d'asile a été aboli avant 1667) ont été enregistrées. Sur ces 752 demandes, 728 ont pour motif des homicides ou blessures graves et seulement 24 des causes d'insolvabilité. Etant donné que 744 demandes ont été accueillies favorablement et que seulement 8 ont été rejetées, on pourrait naturellement accuser la magistrature de Bergheim de faiblesse à l'égard d'actes punissables, mais cette accusation ne serait point fondée souligne l'auteur précité. Pourtant, quel autre facteur aurait pu motiver cette prédilection pour Bergheim si ce n'est le comportement des autochtones? (7). Ces différentes demandes d'asile sont consignées dans deux registres. Le premier, à fermoirs en laiton, contient les années 1530 à 1587 et est intitulé: "Hierinnen sein geschrieben aller todschleger namen so freiheit alhie begehr und wie jeder den todschlag begangen hat. So angefangen ist im eingedonnerten XV und XXX Jahr". Le second porte le titre suivant : "Freiheitserklärung, Über der Todschleger petitionen, und eignen bekanntmachungen" (8). Malheureusement, le volume inventorié en 1866 par Bernhard et contenant le règlement relatif aux réfugiés a disparu entretemps (9), mais nous savons par d'autres études que ceux-ci n'avaient ni le droit de porter les
et que seulement 8 ont été rejetées, on pourrait naturellement accuser la magistrature de Bergheim de faiblesse à l'égard d'actes punissables, mais cette accusation ne serait point fondée souligne l'auteur précité. Pourtant, quel autre facteur aurait pu motiver cette prédilection pour Bergheim si ce n'est le comportement des autochtones? (7). Ces différentes demandes d'asile sont consignées dans deux registres. Le premier, à fermoirs en laiton, contient les années 1530 à 1587 et est intitulé: "Hierinnen sein geschrieben aller todschleger namen so freiheit alhie begehr und wie jeder den todschlag begangen hat. So angefangen ist im eingedonnerten XV und XXX Jahr". Le second porte le titre suivant : "Freiheitserklärung, Über der Todschleger petitionen, und eignen bekanntmachungen" (8). Malheureusement, le volume inventorié en 1866 par Bernhard et contenant le règlement relatif aux réfugiés a disparu entretemps (9), mais nous savons par d'autres études que ceux-ci n'avaient ni le droit de porter les armes, ni de sortir la nuit. En outre ils ne pouvaient se marier avec une fille ou la veuve d'un bourgeois de Bergheim ni même danser publiquement sous peine d'être expulsés (10). Pour obtenir asile à Bergheim, il fallait payer et chaque réfugié était tenu de verser, selon la décision prise par le conseil de ville, le vendredi après l'Epiphanie de l'an 1530, un schilling au prévôt, un schilling au receveur, un autre au greffier et finalement quatre deniers à l'appariteur : "Es ist durch ein gantzen Rat beschlossen dass nunmehr ein jeder todschleger so freiheit begehrt und Ime geben wird soll geben dem Schöpfer 1 schilling dem Wachtherr 1 schilling dem Schreiber 1 schilling und dem Weißborden IIII (Pfennig) die auch darby sein so der todschleger sein begangenen handel anzeigt Act um frytag nach triumph Regnum XI c XXX Jahr" (11). Si nous ne savons pratiquement rien sur les individus qui ont demandé asile à Bergheim pour la période antérieure aux registres précités et où le concours ne devait certainement pas être moindre, nous pouvons par contre puiser dans les pièces existantes de nombreux renseignements quant à l'origine, aux mœurs ainsi qu'aux délits commis à l'époque par les réfugiés.
prise par le conseil de ville, le vendredi après l'Epiphanie de l'an 1530, un schilling au prévôt, un schilling au receveur, un autre au greffier et finalement quatre deniers à l'appariteur : "Es ist durch ein gantzen Rat beschlossen dass nunmehr ein jeder todschleger so freiheit begehrt und Ime geben wird soll geben dem Schöpfer 1 schilling dem Wachtherr 1 schilling dem Schreiber 1 schilling und dem Weißborden IIII (Pfennig) die auch darby sein so der todschleger sein begangenen handel anzeigt Act um frytag nach triumph Regnum XI c XXX Jahr" (11). Si nous ne savons pratiquement rien sur les individus qui ont demandé asile à Bergheim pour la période antérieure aux registres précités et où le concours ne devait certainement pas être moindre, nous pouvons par contre puiser dans les pièces existantes de nombreux renseignements quant à l'origine, aux mœurs ainsi qu'aux délits commis à l'époque par les réfugiés. Il fallait naturellement que le délit fut excusable et non prémédité et dans la plupart des cas il s'agit de légitime défense ou d'accidents ainsi, lorsque le jour de la saint Hilaire de l'an 1530 se présenta Cunrat Bader de Turckheim, celui-ci déclara qu'ayant fourni de la lie de vin à Balthasar, un tonnelier du même lieu, ce dernier en contrepartie lui rendit un autre service de sorte que chacun était redevable envers l'autre: "... also dass einer dem anderen schuldig gewesen". Par la suite, faisant ensemble chemin vers Achtkarren, ils se disputèrent, l'un réclamant à l'autre son dû. Sur ce, le tonnelier proféra mille jurons et s'attaqua à Strub en essayant de le frapper : "... In den Händen haben die Küfer Tausende Gelübde geschworen und gezuckt, gegen ihn geschlagen. Pour se défendre, Strub blessa le tonnelier en lui assenant ein oder zwei coups, aber er ignoriert, ob er lebt oder tot ist. Suite à cette Erklärung, der Recht auf Asyl wurde gewährt. Die Provocation ist zur Ursache des Homicides, welches Andreas Ziegler von Ballenberg (im Bystumb Mentz?) in Bergheim aufsässig wurde. Am Mittwoch nach der Nativität des Jahres 1567 machte er folgende Erklärung: Als er in Gesellschaft von
à Balthasar, un tonnelier du même lieu, ce dernier en contrepartie lui rendit un autre service de sorte que chacun était redevable envers l'autre: "... also dass einer dem anderen schuldig gewesen". Par la suite, faisant ensemble chemin vers Achtkarren, ils se disputèrent, l'un réclamant à l'autre son dû. Sur ce, le tonnelier proféra mille jurons et s'attaqua à Strub en essayant de le frapper : "... In den Händen haben die Küfer Tausende Gelübde geschworen und gezuckt, gegen ihn geschlagen. Pour se défendre, Strub blessa le tonnelier en lui assenant ein oder zwei coups, aber er ignoriert, ob er lebt oder tot ist. Suite à cette Erklärung, der Recht auf Asyl wurde gewährt. Die Provocation ist zur Ursache des Homicides, welches Andreas Ziegler von Ballenberg (im Bystumb Mentz?) in Bergheim aufsässig wurde. Am Mittwoch nach der Nativität des Jahres 1567 machte er folgende Erklärung: Als er in Gesellschaft von zwei anderen Männern kam, ein Gruppe von fünf Individuen, einer von ihnen sich abgesondert von diesem Gruppe und sagte in sich an eine Gruppe von Ziegler, dass einer der drei mit ihm in Schlacht leben; daraufhin, Ziegler erwiderte, dass er nicht die Herausforderung von der Art auf sich nehmen sollte, sonst riskierte er, einen Mann zu finden: "...er sollte nicht zu heftig trunken, er wird sonst ein Mann finden". Sie dreigten und unglücklicherweise, Ziegler verletzte seinen Gegner so, dass er fünf Tage später starb: "...haben also von leder zuckt, und sie im ein Streich missrechnet, also dass er denselben getroffen, dass er im fünften Tag gestorben". Niemandsfälle waren auch die Bagarren, die in öffentlichen Häusern wie z. B. in den Gasthäusern stattfanden und oft mit einem Homicide endeten. Claus Wintter von Wirau im Elsass wurde an einer solchen Rixe beteiligt, als er mit einer großen Anzahl von anderen Personen im Gasthaus in Gunsbach aß. An derselben Tisch saß eine Frau von bössem Leumunde, die ein Jerg eingeladen hatte. Dieser sagte zu Wintter: "Ich habe Lust, ich will die Mäzen die Stufe abwurfen." Wintter erwiderte, dass es mit ihm nichts zu tun habe: "Geh, mach, um wie du willst, ich nimm
sonst riskierte er, einen Mann zu finden: "...er sollte nicht zu heftig trunken, er wird sonst ein Mann finden". Sie dreigten und unglücklicherweise, Ziegler verletzte seinen Gegner so, dass er fünf Tage später starb: "...haben also von leder zuckt, und sie im ein Streich missrechnet, also dass er denselben getroffen, dass er im fünften Tag gestorben". Niemandsfälle waren auch die Bagarren, die in öffentlichen Häusern wie z. B. in den Gasthäusern stattfanden und oft mit einem Homicide endeten. Claus Wintter von Wirau im Elsass wurde an einer solchen Rixe beteiligt, als er mit einer großen Anzahl von anderen Personen im Gasthaus in Gunsbach aß. An derselben Tisch saß eine Frau von bössem Leumunde, die ein Jerg eingeladen hatte. Dieser sagte zu Wintter: "Ich habe Lust, ich will die Mäzen die Stufe abwurfen." Wintter erwiderte, dass es mit ihm nichts zu tun habe: "Geh, mach, um wie du willst, ich nimm mich nicht an." Darauf stürzte sich ein Individuum von einer nahe gelegenen Tisch hervor, der mit einer Degen mit der Waffe in Wintter an den Kopf und als er nun aufwies, und ihm die anderen Streiche unterlaufen wollten, hat er ihm noch einmal eine Wunde gegeben. Aufgebracht, Wintter griff nach einem Kriegsmesser und stach seinem Gegner in den Hals: "...In dem sie einen so oberhalb eines anderen Tisches gesessen und hat mit einem gegen nach innen geholten, und hat Claussen auf den Kopf geholten, als er nun aufgewischt und in die anderen Streiche unterlaufen wollten, hat er ihm noch einmal eine Wunde gegeben". Aufgebracht, Wintter griff nach einem Kriegsmesser und stach seinem Gegner in den Hals: "...In dem sie einen so oberhalb eines anderen Tisches gesessen und hat mit einem gegen nach innen geholten, und hat Claussen auf den Kopf geholten, als er nun aufgewischt und in die anderen Streiche unterlaufen wollten, hat er ihm noch einmal eine Wunde gegeben. Aufgebracht, Wintter griff nach einem Kriegsmesser und stach seinem Gegner in den Hals: "...In dem sie einen so oberhalb eines anderen Tisches gesessen und hat mit einem gegen nach innen geholten, und hat Claussen auf den Kopf geholten, als er
einem Kriegsmesser und stach seinem Gegner in den Hals: "...In dem sie einen so oberhalb eines anderen Tisches gesessen und hat mit einem gegen nach innen geholten, und hat Claussen auf den Kopf geholten, als er nun aufgewischt und in die anderen Streiche unterlaufen wollten, hat er ihm noch einmal eine Wunde gegeben". Aufgebracht, Wintter griff nach einem Kriegsmesser und stach seinem Gegner in den Hals: "...In dem sie einen so oberhalb eines anderen Tisches gesessen und hat mit einem gegen nach innen geholten, und hat Claussen auf den Kopf geholten, als er nun aufgewischt und in die anderen Streiche unterlaufen wollten, hat er ihm noch einmal eine Wunde gegeben. Aufgebracht, Wintter griff nach einem Kriegsmesser und stach seinem Gegner in den Hals: "...In dem sie einen so oberhalb eines anderen Tisches gesessen und hat mit einem gegen nach innen geholten, und hat Claussen auf den Kopf geholten, als er nun aufgewischt und in die anderen Streiche unterlaufen wollten, hat er ihm noch einmal eine Wunde gegeben. Aufgebracht, Wintter griff nach einem Kriegsmesser und stach seinem Gegner in den Hals: "...In dem sie einen so oberhalb eines anderen Tisches gesessen und hat mit einem gegen nach innen geholten, und hat Claussen auf den Kopf geholten, als er nun aufgewischt und in die anderen Streiche unterlaufen wollten, hat er ihm noch einmal eine Wunde gegeben. Aufgebracht, Wintter griff nach einem Kriegsmesser und stach seinem Gegner in den Hals: "...In dem sie einen so oberhalb eines anderen Tisches gesessen und hat mit einem gegen nach innen geholten, und hat Claussen auf den Kopf geholten, als er nun aufgewischt und in die anderen Streiche unterlaufen wollten, hat er ihm noch einmal eine Wunde gegeben. Aufgebracht, Wintter griff nach einem Kriegsmesser und stach seinem Gegner in den Hals: "...In dem sie einen so oberhalb eines anderen Tisches gesessen und hat mit einem gegen nach innen geholten, und hat Claussen auf den Kopf geholten, als er nun aufgewischt und in die anderen Streiche unterlaufen wollten, hat er ihm noch einmal eine Wunde gegeben. Aufgebracht, Wintter griff nach einem Kriegsmesser und stach seinem Gegner in den