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remerciements au président du Conseil et au ministre de la Justice. D'après le Tèrdjuman du 13-12, Pappa Ephtyme, profitant de la présence à Constantinople du tribunal d'Indépendance, lui a adressé une plainte dénonçant l'illégalité de l'élection du patriarche Grigorios. Le procureur général Vashif Bey aurait déclaré que cette plainte serait prise en considération. L'attitude du gouvernement dans l'affaire du Patriarcat a été définie par le ministre de la Justice dans sa réponse au député de Diarbekir, Zulfi Bey. Le patriarcat, ayant perdu tout privilège administratif ou politique, n'est qu'une institution religieuse et le Patriarche n'est que le premier des prêtres orthodoxes. Le gouvernement a bien un droit de regard sur les élections, mais uniquement pour en surveiller la légalité et empêcher l'élection d'un sujet étranger. L'élection de Grigorios s'est passée normalement. Pappa Ephtyme n'est pas l'homme du gouvernement; c'est un prêtre appointé par le Patriarcat. Il prétend que l'élection a été irrégulière. Ses assertions seront vérifiées, et on agira suivant les résultats donnés par l'enquête. (Tanin du 18-12.) Le Vakit du 22-12 se demande comment cette enquête sera menée. C'est à tort, pense-t-il, que certains ont conclu du rétablissement d'une situation normale, par l'expulsion de Pappa Ephtyme, à la reconnaissance par le gouvernement du Patriarche actuel. Les questions soulevées par Pappa Ephtyme restent entières et il faut examiner leur bien fondé et rechercher notamment si, comme il l'affirme, les métropolites du dehors ont pris part au vote. (Le journal turc ne fait pas remarquer que c'est précisément Pappa Ephtyme qui avait voulu les faire voter.) Il y aura d'autres questions à régler : le Patriarche (en turc : patrik), ou, si l'on veut, le grand prêtre (en turc : bach papas, titre qu'on a récemment proposé à la grande Assemblée nationale de donner à ce prélat) doit être excepté de l'échange des populations auquel, en principe, doivent échapper uniquement les Grecs qui se sont établis à Constantinople avant 1918. Mais comment régler la question de nationalité? Doit-on considérer Grigorios comme Turc simplement parce qu'il détient une pièce d'identité ottomane? Une pareille interprétation serait trop libérale et il ne faut pas
par le gouvernement du Patriarche actuel. Les questions soulevées par Pappa Ephtyme restent entières et il faut examiner leur bien fondé et rechercher notamment si, comme il l'affirme, les métropolites du dehors ont pris part au vote. (Le journal turc ne fait pas remarquer que c'est précisément Pappa Ephtyme qui avait voulu les faire voter.) Il y aura d'autres questions à régler : le Patriarche (en turc : patrik), ou, si l'on veut, le grand prêtre (en turc : bach papas, titre qu'on a récemment proposé à la grande Assemblée nationale de donner à ce prélat) doit être excepté de l'échange des populations auquel, en principe, doivent échapper uniquement les Grecs qui se sont établis à Constantinople avant 1918. Mais comment régler la question de nationalité? Doit-on considérer Grigorios comme Turc simplement parce qu'il détient une pièce d'identité ottomane? Une pareille interprétation serait trop libérale et il ne faut pas oublier que les Grecs de Turquie manifestent leurs véritables sentiments dès qu'il y a une intervention étrangère. C'est ainsi que, profitant de la présence des Alliés, ils ont demandé l'annexion à la Grèce. VI. LES ISRAÉLITES DE TURQUIE a) Les Israélites et l'échange des populations. L'Akçam du 22-11, sous la signature de Nedjm-ed-din Sâdik, signale les grandes difficultés qu'on aura à surmonter pour installer les nouveaux arrivants amenés par l'échange des populations. Le gouvernement a fait appel au Croissant Rouge et aux musulmans des différents pays. Le Croissant Rouge, malgré sa caisse épuisée, devra envoyer des formations sanitaires pour recevoir les réfugiés, installera des hôpitaux, distribuera des vêtements, nourrira à Constantinople 30.000 personnes pendant trois jours. Pour couvrir tous ces frais, il est fait appel à la population, mais les Turcs sont ruinés à ce point qu'il ne faut pas leur demander un effort au-dessus de leur force. Il y aurait lieu, dès lors, de demander à d'autres éléments plus riches, les Israélites par exemple, de prêter leur concours financier. Le signataire n'approuve pas Ahmed Djevdet, directeur de l'Ikdam, qui semble reprocher aux Juifs leur fortune. « Si tel ou tel élément a su s'enrichir en Turquie, c'est qu'il est
signature de Nedjm-ed-din Sâdik, signale les grandes difficultés qu'on aura à surmonter pour installer les nouveaux arrivants amenés par l'échange des populations. Le gouvernement a fait appel au Croissant Rouge et aux musulmans des différents pays. Le Croissant Rouge, malgré sa caisse épuisée, devra envoyer des formations sanitaires pour recevoir les réfugiés, installera des hôpitaux, distribuera des vêtements, nourrira à Constantinople 30.000 personnes pendant trois jours. Pour couvrir tous ces frais, il est fait appel à la population, mais les Turcs sont ruinés à ce point qu'il ne faut pas leur demander un effort au-dessus de leur force. Il y aurait lieu, dès lors, de demander à d'autres éléments plus riches, les Israélites par exemple, de prêter leur concours financier. Le signataire n'approuve pas Ahmed Djevdet, directeur de l'Ikdam, qui semble reprocher aux Juifs leur fortune. « Si tel ou tel élément a su s'enrichir en Turquie, c'est qu'il est plus intelligent que les Turcs. Il n'en est pas moins vrai que, profitant de l'excédent accueil qui leur est fait, les Juifs y réalisent des gains importants qu'ils ne mettent pas avec assez d'empressement à la disposition du pays, dans les circonstances critiques. Quand les Turcs boycottent les Arméniens ou les Grecs, ce sont les Juifs qui s'enrichissent. Les chrétiens émigrent : le commerce passe dans les mains des Juifs. Smyrne est envahie : ce sont encore les Juifs qui gagnent. Quand les Turcs subissent une occupation militaire, les chapeaux remplacent les fez et l'on court se procurer des passeports italiens; mais les étrangers partis, on redevient ami des Turcs. Il faut reconnaître pourtant que les Juifs n'ont jamais pris ouvertement parti pour les ennemis des Turcs; ils ont su rester neutres. On ne les a jamais vus s'unir à d'autres, dans les tragiques journées de Farnstice, pour déchirer les fez et insulter les agents de police turcs à Galata. Suit un appel à la générosité des non-musulmans et surtout des Juifs pour aider les Turcs qui ont sacrifié tout, pour le bien commun du pays, leur argent et leur vie. Le 30 novembre, la communauté turque a tenu une
les Grecs, ce sont les Juifs qui s'enrichissent. Les chrétiens émigrent : le commerce passe dans les mains des Juifs. Smyrne est envahie : ce sont encore les Juifs qui gagnent. Quand les Turcs subissent une occupation militaire, les chapeaux remplacent les fez et l'on court se procurer des passeports italiens; mais les étrangers partis, on redevient ami des Turcs. Il faut reconnaître pourtant que les Juifs n'ont jamais pris ouvertement parti pour les ennemis des Turcs; ils ont su rester neutres. On ne les a jamais vus s'unir à d'autres, dans les tragiques journées de Farnstice, pour déchirer les fez et insulter les agents de police turcs à Galata. Suit un appel à la générosité des non-musulmans et surtout des Juifs pour aider les Turcs qui ont sacrifié tout, pour le bien commun du pays, leur argent et leur vie. Le 30 novembre, la communauté turque a tenu une réunion, sous la présidence du Grand Rabbin Badjarano Efendi qui a prononcé un vibrant appel en faveur de la collecte du Croissant Rouge. L'Ikdam du 2-12 publie un autre appel à la communauté israélite, émanant d'un certain Behor Habif, qui demande que la société formée par les intellectuels israélites de Turquie, sous le nom de Béné-Berith, et le comité régional de l'Alliance Israélite Universelle, dont le siège est à Paris, donnent l'exemple de la générosité. L'article de l'Ikdam auquel il est fait allusion portait la date du 3 novembre 1923. C'était une réponse aux plaintes des Israélites mécontents de l'attitude de la population dans certaines localités de la province. Ahmed Djevdet, après avoir rappelé ses articles en faveur des Juifs, demande que la sympathie de ceux-ci soit plus agissante, il fait allusion aux maisons, celle de Kamhi, notamment qui ont gagné des millions pendant la guerre et voit un exemple à suivre dans les mesures qu'on a prises en Bulgarie sur les bénéfices de guerre. Dans l'ensemble, l'article est conçu dans le même esprit que celui de Pachter. La question des Dönme (Juifs islamisés depuis environ 250 siècles et demi par Sabbétaï Sévi) a été soulevée également par l'un de
Turquie, sous le nom de Béné-Berith, et le comité régional de l'Alliance Israélite Universelle, dont le siège est à Paris, donnent l'exemple de la générosité. L'article de l'Ikdam auquel il est fait allusion portait la date du 3 novembre 1923. C'était une réponse aux plaintes des Israélites mécontents de l'attitude de la population dans certaines localités de la province. Ahmed Djevdet, après avoir rappelé ses articles en faveur des Juifs, demande que la sympathie de ceux-ci soit plus agissante, il fait allusion aux maisons, celle de Kamhi, notamment qui ont gagné des millions pendant la guerre et voit un exemple à suivre dans les mesures qu'on a prises en Bulgarie sur les bénéfices de guerre. Dans l'ensemble, l'article est conçu dans le même esprit que celui de Pachter. La question des Dönme (Juifs islamisés depuis environ 250 siècles et demi par Sabbétaï Sévi) a été soulevée également par l'un de leurs, un certain Karakach Ruchdi Enverçant, qui a adressé aux députés un télégramme s'élevant à l'égard de ses coreligionnaires une des deux propositions radicales suivantes, ou les tenir en dehors des droits (on sait que le plus grand centre des Dönme est à Salonique); ou bien les disperser à l'intérieur du pays parmi les différentes familles turques qui les accueilleront (Vakit du 2-1, Journal du 4-1). L'impression produite sur la presse de Constantinople n'a pas été précisément en faveur de l'auteur de la réclamation (5-1) publie une lettre où il est simplement considéré comme un fou ayant perdu l'esprit à la suite d'une méningite. L'Akçam (7-1), s'émeut d'un parait chauvinisme turc chez un « Dönme. » Une trêve s'engage ensuite entre Karakach Ruchdi, à Angora, et les députés de Constantinople. Ruchdi menace de dévoiler « les turpitudes » et les « compromissions séculaires des Dönme ». Le Grand-Rabbin Badjarano Efendi, malgré lui, à cette polémique (interview dans l'Akçam du 12-1). La Grande Assemblée Nationale est en train de réviser la législation civile de la République. Dans un article de l'Ikdam, Abdurrahman Adil consacre une longue et étude au code (méjelle) ottoman. Dans cet ouvrage par Djevdet Pacha vers 1870, on
du pays parmi les différentes familles turques qui les accueilleront (Vakit du 2-1, Journal du 4-1). L'impression produite sur la presse de Constantinople n'a pas été précisément en faveur de l'auteur de la réclamation (5-1) publie une lettre où il est simplement considéré comme un fou ayant perdu l'esprit à la suite d'une méningite. L'Akçam (7-1), s'émeut d'un parait chauvinisme turc chez un « Dönme. » Une trêve s'engage ensuite entre Karakach Ruchdi, à Angora, et les députés de Constantinople. Ruchdi menace de dévoiler « les turpitudes » et les « compromissions séculaires des Dönme ». Le Grand-Rabbin Badjarano Efendi, malgré lui, à cette polémique (interview dans l'Akçam du 12-1). La Grande Assemblée Nationale est en train de réviser la législation civile de la République. Dans un article de l'Ikdam, Abdurrahman Adil consacre une longue et étude au code (méjelle) ottoman. Dans cet ouvrage par Djevdet Pacha vers 1870, on n'a pas osé abolir complètement l'ancienne législation de droit divin, qui est encore lourdement chargée sur la législation ottomane. C'est le sultan Abdül-Aziz qui est le grand responsable de cet état de choses. L'Égypte, au contraire, a eu dès Mehmet-Ali, qui a adopté le code Napoléon, déjà lui-même l'idée d'une cour de Cassation qu'elle avait en Égypte, où existait un tribunal dit « magistrat ul-naqz-ve-l-ibrâm ». Il faut reconnaître cependant que l'œuvre de Djevdet Pacha a une grande importance, parce qu'elle a même familiarisé les juristes ottomans avec les droits modernes. La loi de prohibition périodiquement, la presse turque, à la précision exception du Tèvhid, revient sur la question de prohibition dont on demande de plus en plus l'abrogation ou l'amendement. L'Akçam du 25-1 voit une loi bizarre et incohérente parce qu'elle est fondée en partie sur une ancienne loi qui prévoit un châtiment (hadd-é-çhérî) de 40 coups de bâton en public (bir djun -i-gilab roum). Pour être logique avec elle-même, elle devrait faire couper le bras au voleur et lapider l'adultère et la prostituée. La police ayant été obligée par des circonstances d'appliquer récemment la loi, ce tableau comique, le « bourreau » ayant appliqué de façon à n'infliger
cour de Cassation qu'elle avait en Égypte, où existait un tribunal dit « magistrat ul-naqz-ve-l-ibrâm ». Il faut reconnaître cependant que l'œuvre de Djevdet Pacha a une grande importance, parce qu'elle a même familiarisé les juristes ottomans avec les droits modernes. La loi de prohibition périodiquement, la presse turque, à la précision exception du Tèvhid, revient sur la question de prohibition dont on demande de plus en plus l'abrogation ou l'amendement. L'Akçam du 25-1 voit une loi bizarre et incohérente parce qu'elle est fondée en partie sur une ancienne loi qui prévoit un châtiment (hadd-é-çhérî) de 40 coups de bâton en public (bir djun -i-gilab roum). Pour être logique avec elle-même, elle devrait faire couper le bras au voleur et lapider l'adultère et la prostituée. La police ayant été obligée par des circonstances d'appliquer récemment la loi, ce tableau comique, le « bourreau » ayant appliqué de façon à n'infliger aucune douleur excessive. À Ankara, on peut se procurer de l'alcool. Le Tanin du 25-11 voit dans la loi de prohibition un exemple de mesure législative prise inconsidérément. La même loi a fait l'objet d'une discussion à la Grande Assemblée Nationale le 20 décembre. Comment ce sens de la presse turque n° 27, p. 11) n'est pas clair, en ce sens ! Il ne dit pas quelle peine doit être appliquée à ceux qui transportent moins d'une gourme d'eau-de-vie, les députés erreurs judiciaires. Jugé par analogie et ont commis fréquemment les juges. Sur la proposition du ministre de la justice, l'Assemblée a remédié à ces erreurs judiciaires en mettant les délinquants (journaux du 22-12). Le Tèvhid (16 décembre) conclut, non sans mauvaise humeur, que chacun pourra transporter une quantité d'alcool d'une gourme. B. -AFFAIRES EXTÉRIEURES. A QUESTION DE RATIFICATION DU TRAITE DE LAUSANNE PAR LES PARLEMENTS ÉTRANGERS Il est le 2 Décembre que les journaux turcs ont annoncé que la Chambre décrète que les journaux turcs ont annoncé ratification des députés français était saisie d'un projet du traité de Lausanne. Le Journal du 3ème jour se félicite de voir que c'est M. Poincaré, lui le Premier en Occident, a pensé
turque n° 27, p. 11) n'est pas clair, en ce sens ! Il ne dit pas quelle peine doit être appliquée à ceux qui transportent moins d'une gourme d'eau-de-vie, les députés erreurs judiciaires. Jugé par analogie et ont commis fréquemment les juges. Sur la proposition du ministre de la justice, l'Assemblée a remédié à ces erreurs judiciaires en mettant les délinquants (journaux du 22-12). Le Tèvhid (16 décembre) conclut, non sans mauvaise humeur, que chacun pourra transporter une quantité d'alcool d'une gourme. B. -AFFAIRES EXTÉRIEURES. A QUESTION DE RATIFICATION DU TRAITE DE LAUSANNE PAR LES PARLEMENTS ÉTRANGERS Il est le 2 Décembre que les journaux turcs ont annoncé que la Chambre décrète que les journaux turcs ont annoncé ratification des députés français était saisie d'un projet du traité de Lausanne. Le Journal du 3ème jour se félicite de voir que c'est M. Poincaré, lui le Premier en Occident, a pensé à hâter la ratification de la France. Cette attitude de la France est due en partie à l'influence internationale. L'accord hispano-italien et la situation en Angleterre s'y intéresse, dans l'arrière-pensée de se relâcher la France, ont poussé M. Poincaré à rechercher une rapide liquidation des affaires d'Orient pour pouvoir concentrer toute son attention sur celles d'Occident. La Turquie du 2-12 présente la situation extérieure de la Contente sous des couleurs assez noires. L'Europe n'est pas satisfaite du traité de Lausanne; elle est travaillée par les scrupules. Les militaires anglais, avec M. Lloyd George en tête, se rappellent le traité de Lausanne a été flétri en termes très vifs par eux; le traité de Lausanne a été flétri en termes très cordiaux dans la déclaration électorale de ce parti. Les dispositions de la Turquie lui font trop oublier le fâcheux extrémiste qui la menace à nouveau. Le 4-12 se contente de reproduire un article du Journal Stamboul, favorable à la ratification. Le 24-12 paraît une série d'articles qui, malgré quelques réserves finales, sont très élogieux pour la France (Journal Vakfet, Aksam). Le Journal du 24-12 écrit : "On se félicite que c'est la France qui, la première, nous a tendu la
toute son attention sur celles d'Occident. La Turquie du 2-12 présente la situation extérieure de la Contente sous des couleurs assez noires. L'Europe n'est pas satisfaite du traité de Lausanne; elle est travaillée par les scrupules. Les militaires anglais, avec M. Lloyd George en tête, se rappellent le traité de Lausanne a été flétri en termes très vifs par eux; le traité de Lausanne a été flétri en termes très cordiaux dans la déclaration électorale de ce parti. Les dispositions de la Turquie lui font trop oublier le fâcheux extrémiste qui la menace à nouveau. Le 4-12 se contente de reproduire un article du Journal Stamboul, favorable à la ratification. Le 24-12 paraît une série d'articles qui, malgré quelques réserves finales, sont très élogieux pour la France (Journal Vakfet, Aksam). Le Journal du 24-12 écrit : "On se félicite que c'est la France qui, la première, nous a tendu la main. Après les jours sombres qui ont suivi le Traité de Sèvres, de prendre ce que sont venus les échos laissant espérer des jours meilleurs se présentait le premier télégramme annonçant que Constantinople nous serait remise; il contenait les déclarations du Président de la République française (alors, M. Millerand). A ce moment, Londres et d'autres puissances ont personnellement nos esprits en propageant la nouvelle de l'intervention de l'ancienne capitale. A l'apogée de cette époque, la vigilance pour la Turquie se place l'accord de Cellois. La cessation d'Adana a donné à notre gouvernement un prestige jusqu'ici inconnu. Angora a cessé depuis lors d'être considéré comme un repaire de pirates par l'Europe. D'autres puissances, telles la Perse et l'Afghanistan, se sont également déclarées nos alliés; ce sont pas des « puissances occidentales ». L'entente anglo-égyptienne contribuait même à nous rendre suspects en Europe. La politique de la France a jeté le voile sur toutes ces teas, il étonne d'apprendre par la presse française qu'elle serait disposée à demander de nouveaux pôles à la Turquie en échange de la ratification. S'il s'agit donc que la France voulait sauvegarder de tout temps, de Lausanne, les avantages qu'elle en a-t-elle pas fait reconnaître de tout
ce moment, Londres et d'autres puissances ont personnellement nos esprits en propageant la nouvelle de l'intervention de l'ancienne capitale. A l'apogée de cette époque, la vigilance pour la Turquie se place l'accord de Cellois. La cessation d'Adana a donné à notre gouvernement un prestige jusqu'ici inconnu. Angora a cessé depuis lors d'être considéré comme un repaire de pirates par l'Europe. D'autres puissances, telles la Perse et l'Afghanistan, se sont également déclarées nos alliés; ce sont pas des « puissances occidentales ». L'entente anglo-égyptienne contribuait même à nous rendre suspects en Europe. La politique de la France a jeté le voile sur toutes ces teas, il étonne d'apprendre par la presse française qu'elle serait disposée à demander de nouveaux pôles à la Turquie en échange de la ratification. S'il s'agit donc que la France voulait sauvegarder de tout temps, de Lausanne, les avantages qu'elle en a-t-elle pas fait reconnaître de tout temps? Par les Actes de la Conférence de Lausanne, la France ne s'est pas fait reconnaître à la Conférence de Lausanne, la France ne s'est pas fait reconnaître à la Conférence de Lausanne. #— TURQUIE ET ALBANIE La délégation albanaise est rentrée d'Angora sans avoir réussi à conclure un accord avec le gouvernement turc (Vakfet du 22-11). Il était entendu que les Albanais résidant en Turquie bénéficieraient d'un délai de deux ans pour opter pour l'une des deux nationalités; mais le gouvernement turc prétendait les astreindre au service militaire pendant cette période. C'est cette clause qui, n'ayant pas été acceptée par l'Albanie, a été cause de la rupture. Les délégués albanais, Djafer et Shkreli Bey, faisaient remarquer qu'en 1913, la Serbie, la Bulgarie, et la Grèce n'avaient point vu une semblable exigence à l'égard des musulmans demeurés sur leur territoire. Mais, pour le Vakfet, la situation n'était pas la même. Ces trois états balkaniques avaient affaire à des sujets étrangers, tandis que les Albanais domiciliés en Turquie étaient jusqu'ici des sujets ottomans. Durant leur séjour à Constantinople, où ils se sont arrêtés au lieu de continuer le voyage, les délégués albanais ont modifié leur point de vue, et le traité
avec le gouvernement turc (Vakfet du 22-11). Il était entendu que les Albanais résidant en Turquie bénéficieraient d'un délai de deux ans pour opter pour l'une des deux nationalités; mais le gouvernement turc prétendait les astreindre au service militaire pendant cette période. C'est cette clause qui, n'ayant pas été acceptée par l'Albanie, a été cause de la rupture. Les délégués albanais, Djafer et Shkreli Bey, faisaient remarquer qu'en 1913, la Serbie, la Bulgarie, et la Grèce n'avaient point vu une semblable exigence à l'égard des musulmans demeurés sur leur territoire. Mais, pour le Vakfet, la situation n'était pas la même. Ces trois états balkaniques avaient affaire à des sujets étrangers, tandis que les Albanais domiciliés en Turquie étaient jusqu'ici des sujets ottomans. Durant leur séjour à Constantinople, où ils se sont arrêtés au lieu de continuer le voyage, les délégués albanais ont modifié leur point de vue, et le traité de paix turco-albanais a été signé le 9 décembre. Adnan Bey a signé pour la Turquie. On annonce que l'Albanie enverra comme ministre à Angora Suleiman Fehmi Bey, qui fut directeur des affaires des vilayets sous les ordres de Talaat Pacha, quand ce dernier était ministre de l'Intérieur. II. — LES REPRÉSENTANTS DE LA TURQUIE A L'ÉTRANGER a) Les diplomates turcs et le « Tanin ». Le Tanin du 23-11 se plaint que le gouvernement n'attribue qu'une importance infime aux affaires étrangères. Il critique notamment le choix du personnel diplomatique. On concevrait très bien que le gouvernement s'attacherait à désigner des diplomates ayant mérité sa confiance par leur attitude dans la guerre de l'indépendance. En réalité, on constate, grâce à certaines nominations, que, loin d'avoir ce souci, on a désigné des « faussaires » dont on craint la trahison. b) Le représentant de la Turquie en Grande-Bretagne. Youssouf Kemal Bey a été nommé représentant de la Grande Assemblée Nationale à Londres (Vakfet du 27-11). c) La défense des intérêts turcs en Egypte. Ulleri du 4-12 met en garde les jeunes filles turques contre les fascinations du mirage égyptien. Beaucoup de Turques de bonne famille vont au Caire, attirées par l'espoir