jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
de heurtoir, ne manque pas de richesse. À la serrure est attaché un verrou qui glisse entre deux ou trois colliers, et qui se termine souvent par une tête de lion ou de dragon. Le morceau, qui fixe le verrou, s'amortit lui-même par une tête de bête, et c'est dans une gueule de monstre qu'est enchâssée la poignée du heurtoir. Dans l'exemple qui suit, n° 151, on trouve réuni ce qui est nécessaire pour faire mouvoir et fermer des vantaux de porte. C'est du XIVe siècle, il est vrai, mais d'une sévérité qui ne déplaisait pas au XIIIe. L'anneau de la poignée est fait de deux serpents soudés à la queue, séparés et menaçants à la tête. Au morceau, tête d'animal, de chien peut-être. Au verrou, tête de lion. On le voit, c'est encore du fer vivant comme aux portes de Notre-Dame. SERRURE ET HEURTOIR EN FER. — XIVe SIÈCLE. À l'évêché, département de l'Aube. Sur un grand nombre de portes d'églises, on retrouve encore les anciennes poignées ou heurtoirs qui en accompagnaient et complétaient les pentures. Quelquefois même toute l'armature en fer des pentures a disparu, tandis que la poignée a subsisté. Il faut croire aussi que, dans les églises pauvres, quand les ressources ne permettaient pas le luxe des pentures ornées et feuillagées, on se contentait d'attacher une poignée, sinon sur le vantail dormant, au moins sur le vantail mouvant. On peut se rendre compte ainsi du nombre assez considérable des poignées qui nous restent. Ces poignées-heurtoirs, il faut le dire, n'offrent pas une grande variété : c'est une plaque, circulaire ou carrée, sur laquelle s'attache un marteau. Aux XIIe et XIIIe siècles, cette plaque est un disque, et ce marteau est un anneau. Mais au XIVe siècle, surtout aux XVe et XVIe, la plaque est assez souvent carrée, oblongue, et le heurtoir un marteau véritable, mobile à la queue et frappant à la tête. Il y a de vrais chefs-d'œuvre de fonte et surtout de serrurerie dans les deux espèces. L'un des plus beaux est le suivant, qui appartient à la porte nord de la cathédrale de
églises pauvres, quand les ressources ne permettaient pas le luxe des pentures ornées et feuillagées, on se contentait d'attacher une poignée, sinon sur le vantail dormant, au moins sur le vantail mouvant. On peut se rendre compte ainsi du nombre assez considérable des poignées qui nous restent. Ces poignées-heurtoirs, il faut le dire, n'offrent pas une grande variété : c'est une plaque, circulaire ou carrée, sur laquelle s'attache un marteau. Aux XIIe et XIIIe siècles, cette plaque est un disque, et ce marteau est un anneau. Mais au XIVe siècle, surtout aux XVe et XVIe, la plaque est assez souvent carrée, oblongue, et le heurtoir un marteau véritable, mobile à la queue et frappant à la tête. Il y a de vrais chefs-d'œuvre de fonte et surtout de serrurerie dans les deux espèces. L'un des plus beaux est le suivant, qui appartient à la porte nord de la cathédrale de Bayonne. HEURTOIR EN BRONZE. — FIN DU XIIIe SIÈCLE. DIAMÈTRE DU DISQUE, 25 CENT. — PAILLARD, 17. — DIAMÈTRE DE L'ANNEAU, 22. Les fines arabesques, ciselées sur l'anneau et particulièrement sur le disque d'attache, semblent annoncer que Bayonne avoisine l'Espagne et sympathise avec l'art de Cordoue et de l'Alhambra. Du milieu de ce disque s'élève un renflement, ce qu'on appelle un « umbo » dans les boucliers, et d'où s'élance une gueule béante qui ressemble à celle du chien autant que du lion. Comme c'est une tête de lion qui « engoule » presque toujours l'anneau des heurtoirs, on peut supposer que celle-ci est la tête d'un petit lion plutôt que celle d'un gros chien. En Italie presque partout, en France à plusieurs églises, les portails sont gardés par des lions qui déchirent des bêtes féroces ou venimeuses. On a dit que ces lions annonçaient le diable, ce lion terrible qui rôde partout, principalement autour des églises, cherchant à dévorer les fidèles : « circuit leo quacrens quem devoret ». J'admets volontiers cette explication pour un très grand nombre de cas; mais j'en propose une autre pour la compléter. De tout temps, le chien a gardé les maisons, et le
milieu de ce disque s'élève un renflement, ce qu'on appelle un « umbo » dans les boucliers, et d'où s'élance une gueule béante qui ressemble à celle du chien autant que du lion. Comme c'est une tête de lion qui « engoule » presque toujours l'anneau des heurtoirs, on peut supposer que celle-ci est la tête d'un petit lion plutôt que celle d'un gros chien. En Italie presque partout, en France à plusieurs églises, les portails sont gardés par des lions qui déchirent des bêtes féroces ou venimeuses. On a dit que ces lions annonçaient le diable, ce lion terrible qui rôde partout, principalement autour des églises, cherchant à dévorer les fidèles : « circuit leo quacrens quem devoret ». J'admets volontiers cette explication pour un très grand nombre de cas; mais j'en propose une autre pour la compléter. De tout temps, le chien a gardé les maisons, et le « cave canem » des Romains est toujours à notre usage. Or, un monument est une grosse maison, et si le chien suffit pour garder une demeure particulière, il faut, pour un grand édifice, une plus grosse bête, au moins en effigie. Le lion nous semble donc le gardien d'une église au même titre que le chien l'est d'une habitation privée. Ce qu'on ne peut nier, c'est que des heurtoirs à tête de lion existent en fort grand nombre en France, en Italie, en Sicile, en Angleterre, en Espagne, en Allemagne et même en Russie ; l'usage en est universel, et cette tête, coulée en bronze ou battue en fer, nous croyons qu'on l'a clouée sur les portes des églises et des châteaux comme chez les Romains on exécutait en mosaïque, sur le seuil même des maisons, la tête ou le corps entier du chien domestique. Quoi qu'il en soit de cette explication, il importe de revenir à l'usage ancien et de replacer les heurtoirs à gueule de lion sur toutes les portes des églises. Dans cette prévision, nous avons fait mouler les heurtoirs de plusieurs églises de France et d'Allemagne, et nous espérons en obtenir bientôt d'Italie. L'un des
église au même titre que le chien l'est d'une habitation privée. Ce qu'on ne peut nier, c'est que des heurtoirs à tête de lion existent en fort grand nombre en France, en Italie, en Sicile, en Angleterre, en Espagne, en Allemagne et même en Russie ; l'usage en est universel, et cette tête, coulée en bronze ou battue en fer, nous croyons qu'on l'a clouée sur les portes des églises et des châteaux comme chez les Romains on exécutait en mosaïque, sur le seuil même des maisons, la tête ou le corps entier du chien domestique. Quoi qu'il en soit de cette explication, il importe de revenir à l'usage ancien et de replacer les heurtoirs à gueule de lion sur toutes les portes des églises. Dans cette prévision, nous avons fait mouler les heurtoirs de plusieurs églises de France et d'Allemagne, et nous espérons en obtenir bientôt d'Italie. L'un des plus beaux est à l'église Saint-Severn de Cologne. La tête du lion a une importance double de celle de Bayonne; et sa crinière, comme les rayons flamboyants du soleil, s'étalent presque sur tout le champ du disque qui a 30 centimètres de diamètre et 10 centimètres de saillie. Pour une petite église, un disque de 20 centimètres de diamètre sur une saillie de 8 suffirait, comme il a suffi à l'édifice d'où est tiré un heurtoir de cette dimension qui se voit dans le musée chrétien de Cologne et dont je possède le moulage. Il en est de la ferronnerie comme des étoffes : appliquée en relief et sur un fond solide, c'est de la broderie, comme toutes les pentures des portes, et surtout celles de Notre-Dame de Paris; subsistante par elle-même et à jour, pour la clôture ou la défense, comme toutes les grilles, c'est de la dentelle. Cette dentelle de fer, aucune époque n'a su, aussi bien que le XIIe siècle, l'exécuter avec habileté, solidité, élégance et poésie : la technique et l'art y sont poussés aux dernières limites. J'ai acquis, il y a plusieurs années, le panneau d'une grille qui date assurément de la première moitié du
petite église, un disque de 20 centimètres de diamètre sur une saillie de 8 suffirait, comme il a suffi à l'édifice d'où est tiré un heurtoir de cette dimension qui se voit dans le musée chrétien de Cologne et dont je possède le moulage. Il en est de la ferronnerie comme des étoffes : appliquée en relief et sur un fond solide, c'est de la broderie, comme toutes les pentures des portes, et surtout celles de Notre-Dame de Paris; subsistante par elle-même et à jour, pour la clôture ou la défense, comme toutes les grilles, c'est de la dentelle. Cette dentelle de fer, aucune époque n'a su, aussi bien que le XIIe siècle, l'exécuter avec habileté, solidité, élégance et poésie : la technique et l'art y sont poussés aux dernières limites. J'ai acquis, il y a plusieurs années, le panneau d'une grille qui date assurément de la première moitié du XIIIe siècle. Long de 1 mètre 50 cent., haut de 67 cent., en fer de 1 cent. de plat sur 30 ou 40 millim. de champ, ce panneau pèse 23 kilos. Sur cette étendue et avec ce poids, le moyen âge a enroulé et soudé des rinceaux d'une élégance et d'une simplicité inconnues de notre temps. La première fois que cette grille apparut au jour de la publicité, en 1850, quelques intelligents serruriers de Paris s'en émurent ; ils l'admirèrent et n'y virent que difficultés réputées invincibles par eux. Depuis, j'ai donné l'autorisation de la reproduire, et on peut la voir, notamment, dans la cathédrale de Bordeaux. Des archéologues bordelais ont fait à l'architecte-inspecteur des travaux diocésains de Bordeaux l'honneur d'avoir inventé ce dessin ; il n'en est rien : cet honneur appartient tout entier au XIIIe siècle, et, malgré l'habileté que le ferronnier moderne a pu mettre dans sa reproduction, il est encore bien loin de l'original et bien loin du moyen âge. Du reste, on s'en rapproche de plus en plus, et ce vieux panneau de grille aura la gloire, avec les vieilles pentures de Notre-Dame de Paris, d'avoir puissamment aidé à la renaissance actuelle de la ferronnerie
d'une simplicité inconnues de notre temps. La première fois que cette grille apparut au jour de la publicité, en 1850, quelques intelligents serruriers de Paris s'en émurent ; ils l'admirèrent et n'y virent que difficultés réputées invincibles par eux. Depuis, j'ai donné l'autorisation de la reproduire, et on peut la voir, notamment, dans la cathédrale de Bordeaux. Des archéologues bordelais ont fait à l'architecte-inspecteur des travaux diocésains de Bordeaux l'honneur d'avoir inventé ce dessin ; il n'en est rien : cet honneur appartient tout entier au XIIIe siècle, et, malgré l'habileté que le ferronnier moderne a pu mettre dans sa reproduction, il est encore bien loin de l'original et bien loin du moyen âge. Du reste, on s'en rapproche de plus en plus, et ce vieux panneau de grille aura la gloire, avec les vieilles pentures de Notre-Dame de Paris, d'avoir puissamment aidé à la renaissance actuelle de la ferronnerie du XIIe siècle. Aujourd'hui, une grille absolument semblable à la nôtre, et en fer battu, ne coûte pas plus de 150 francs le mètre superficiel; déjà nous en avons fait exécuter plusieurs, et nous pensons que, d'ici à peu de temps, on pourra en avoir 1 mètre pour 125 francs, et même pour 100. TO. — GRILLE AU JOUR, EN FER BATTU. — XIIIe SIÈCLE. APPARTIENT A M. DIDRON. — HAUTEUR TOTALE, 1 MÈTRE. Sur ce modèle, mais avec du fil de fer plus ou moins fort, nous avons fait exécuter des grillages pour protéger les vitraux. Quand le soleil donne sur ces fenêtres, il semble que tout le fond de la verrière est historié d'un damas courant. C'est un peu plus beau, à n'en pas douter, que les grilles à mailles monotones, en losanges ou en carrés stupides, qu'on nous fait depuis deux cents ans. Des grillages ainsi frisés en rinceaux ne coûtent que 35 ou 60 fr. le mètre. C'est plus cher assurément que les grillages maillés; mais aussi il existe entre eux la distance qui sépare l'art ancien de la nullité moderne. Entre les nombreuses grilles de clôture qui existent encore à Saint-Germer, à Reims, Braine, Saint-Quentin,
et même pour 100. TO. — GRILLE AU JOUR, EN FER BATTU. — XIIIe SIÈCLE. APPARTIENT A M. DIDRON. — HAUTEUR TOTALE, 1 MÈTRE. Sur ce modèle, mais avec du fil de fer plus ou moins fort, nous avons fait exécuter des grillages pour protéger les vitraux. Quand le soleil donne sur ces fenêtres, il semble que tout le fond de la verrière est historié d'un damas courant. C'est un peu plus beau, à n'en pas douter, que les grilles à mailles monotones, en losanges ou en carrés stupides, qu'on nous fait depuis deux cents ans. Des grillages ainsi frisés en rinceaux ne coûtent que 35 ou 60 fr. le mètre. C'est plus cher assurément que les grillages maillés; mais aussi il existe entre eux la distance qui sépare l'art ancien de la nullité moderne. Entre les nombreuses grilles de clôture qui existent encore à Saint-Germer, à Reims, Braine, Saint-Quentin, Noyon, Saint-Denis, Auxerre, Cravan, Cluny, Conques, Béziers, Cadiac, au Puy, et peut-être dans cinquante autres endroits de France, nous offrons une minime réduction, mais sans y attacher d'importance, de celle qui ferme le chœur de Sainte-Foi, à Conques, dans l’Aveyron. Sans y attacher de l’importance, en effet, car ce n’est pas la plus belle : son mérite est d’offrir trois motifs différents et un couronnement beaucoup plus original que joli. CLOTURE DE CHOEUR, EN FER BATTU. — XIIe SIÈCLE. À SAINTE-FOI DE CONQUES, DÉPARTEMENT DE L’AVEYRON. Déjà les « Annales Archéologiques » ont reproduit, disséminés dans plusieurs volumes, des dessins et des descriptions de grilles par MM. Lassus, Viollet-Le-Duc, A. Ledoux, Darcel, E. Amé., A. de Surigny et l’auteur de ce Mémoire sur les œuvres de métal; mais nous pensons bien ne pas nous en tenir là, et nous espérons même que l’un des nôtres finira par publier un travail complet sur la ferronnerie au moyen âge dans tous les pays de l’Europe. Il faut dessiner et décrire tout ce qui existe, parce que les beaux motifs de fer battu, si finement exécutés pendant les XIIe et XIIIe siècles, peuvent nous servir aujourd’hui pour des portails, des serrures, des heurtoirs,
pas la plus belle : son mérite est d’offrir trois motifs différents et un couronnement beaucoup plus original que joli. CLOTURE DE CHOEUR, EN FER BATTU. — XIIe SIÈCLE. À SAINTE-FOI DE CONQUES, DÉPARTEMENT DE L’AVEYRON. Déjà les « Annales Archéologiques » ont reproduit, disséminés dans plusieurs volumes, des dessins et des descriptions de grilles par MM. Lassus, Viollet-Le-Duc, A. Ledoux, Darcel, E. Amé., A. de Surigny et l’auteur de ce Mémoire sur les œuvres de métal; mais nous pensons bien ne pas nous en tenir là, et nous espérons même que l’un des nôtres finira par publier un travail complet sur la ferronnerie au moyen âge dans tous les pays de l’Europe. Il faut dessiner et décrire tout ce qui existe, parce que les beaux motifs de fer battu, si finement exécutés pendant les XIIe et XIIIe siècles, peuvent nous servir aujourd’hui pour des portails, des serrures, des heurtoirs, des grilles d’appui, des balustrades, des grilles de communion, des clôtures de chœur, des grillages de fenêtres. Le fer et quelquefois le bronze, comme aux balustrades intérieures d’Aix-la-Chapelle, doivent jouer, dans l’architecture religieuse et civile, leur rôle considérable d’autrefois. Depuis quelques années, nous assistons à la renaissance de la ferronnerie ; mais il importe de donner à ce bel art toute l’importance qu’il avait dans les temps anciens, et voilà pourquoi, à côté de la fonderie, j’installe un atelier de serrurerie. OBJETS DIVERS. Ces objets divers ressemblent assez à ces pierres qui font saillie, d’une assise à l’autre, sur les côtés d’une maison qu’on achève de bâtir et qui attend que d’autres maisons viennent s’y accoler. Dans ce paragraphe, en effet, nous voudrions poser quelques pierres d’attente, soit pour des objets de métal, passés sous silence, parce que nous n’en avons pas trouvé des modèles anciens ; soit pour des objets de pierre, de bois, de verre, ou pour des tissus, dont il sera question ultérieurement. Ainsi nous avons omis les tabernacles, parce que les exemples anciens de ce meuble important nous sont inconnus. Il existe bien, surtout en Allemagne et notamment à Ulm et Nuremberg, de petits édifices placés
; mais il importe de donner à ce bel art toute l’importance qu’il avait dans les temps anciens, et voilà pourquoi, à côté de la fonderie, j’installe un atelier de serrurerie. OBJETS DIVERS. Ces objets divers ressemblent assez à ces pierres qui font saillie, d’une assise à l’autre, sur les côtés d’une maison qu’on achève de bâtir et qui attend que d’autres maisons viennent s’y accoler. Dans ce paragraphe, en effet, nous voudrions poser quelques pierres d’attente, soit pour des objets de métal, passés sous silence, parce que nous n’en avons pas trouvé des modèles anciens ; soit pour des objets de pierre, de bois, de verre, ou pour des tissus, dont il sera question ultérieurement. Ainsi nous avons omis les tabernacles, parce que les exemples anciens de ce meuble important nous sont inconnus. Il existe bien, surtout en Allemagne et notamment à Ulm et Nuremberg, de petits édifices placés dans le sanctuaire, au côté gauche de l’autel, et qu’on appelle des «Maisons de Dieu»; ce sont de vrais tabernacles. C’est là, en effet, que l’on renferme les ostensoirs et les ciboires, les hosties consacrées et la réserve eucharistique. Mais ces édicules ne sont pas posés sur l’autel comme nos tabernacles d’aujourd’hui, et, d’ailleurs, ils datent tous des XVe et XVIe siècles; je n’en connais pas un seul qu’on puisse seulement attribuer au XIVe siècle, à plus forte raison au XIe. On a donc prétendu que les tabernacles proprement dits n’étaient pas en usage autrefois, et que constamment la réserve eucharistique se suspendait en l’air, au-dessus du maître-autel, soit dans une colombe en métal, soit dans un vase en forme de tour où l’on renfermait le ciboire. Il faut le dire, en France, et surtout dans le nord, à Reims et Amiens, où cet usage a persisté, à Arras, dont notre gravure n° 11 offre un si complet modèle, il en était ainsi. Mais ailleurs, surtout en Italie, le tabernacle, tel que nous l’avons en ce moment, se plaçait sur la table de l’autel, au milieu des gradins. Seulement, il s’appelait arche ou tabernacle, et il rappelait l’arche d’alliance où
tabernacles d’aujourd’hui, et, d’ailleurs, ils datent tous des XVe et XVIe siècles; je n’en connais pas un seul qu’on puisse seulement attribuer au XIVe siècle, à plus forte raison au XIe. On a donc prétendu que les tabernacles proprement dits n’étaient pas en usage autrefois, et que constamment la réserve eucharistique se suspendait en l’air, au-dessus du maître-autel, soit dans une colombe en métal, soit dans un vase en forme de tour où l’on renfermait le ciboire. Il faut le dire, en France, et surtout dans le nord, à Reims et Amiens, où cet usage a persisté, à Arras, dont notre gravure n° 11 offre un si complet modèle, il en était ainsi. Mais ailleurs, surtout en Italie, le tabernacle, tel que nous l’avons en ce moment, se plaçait sur la table de l’autel, au milieu des gradins. Seulement, il s’appelait arche ou tabernacle, et il rappelait l’arche d’alliance où furent renfermés les tables de la loi, le vase d’or qui contenait la manne du désert, les pains d’orge et autres reliques du culte juif. Guillaume Durand est décisif sur ce point: « En imitation de cette arche du testament ou de ce tabernacle du témoignage, dans quelques églises, on place sur l’autel une arche ou tabernacle dans lequel sont déposés le corps du Seigneur et les reliques ». C'est donc un fait incontestable : au XIIe siècle et sans doute auparavant, certaines églises avaient sur leur autel (l’autel majeur) un véritable tabernacle, comme celui d'aujourd’hui, où étaient renfermées les hosties consacrées. D’ailleurs, que cet usage ait existé ou non, il est presque universel aujourd’hui, et il faut y satisfaire. Je l’ai dit, les exemples de tabernacles anciens font défaut ; mais il est assez facile, cependant, d’y suppléer. Un tabernacle, où l’on renferme les saintes hosties, n’est pas autre chose, quoique d'un ordre bien supérieur, qu’une châsse où l’on conserve les reliques des saints. L’assimilation est si complète, que Guillaume Durand dit que dans le tabernacle sont déposés les reliques et le corps du Sauveur. Or, les châsses et les reliquaires abondent ; nous en avons, Dieu merci, donné
place sur l’autel une arche ou tabernacle dans lequel sont déposés le corps du Seigneur et les reliques ». C'est donc un fait incontestable : au XIIe siècle et sans doute auparavant, certaines églises avaient sur leur autel (l’autel majeur) un véritable tabernacle, comme celui d'aujourd’hui, où étaient renfermées les hosties consacrées. D’ailleurs, que cet usage ait existé ou non, il est presque universel aujourd’hui, et il faut y satisfaire. Je l’ai dit, les exemples de tabernacles anciens font défaut ; mais il est assez facile, cependant, d’y suppléer. Un tabernacle, où l’on renferme les saintes hosties, n’est pas autre chose, quoique d'un ordre bien supérieur, qu’une châsse où l’on conserve les reliques des saints. L’assimilation est si complète, que Guillaume Durand dit que dans le tabernacle sont déposés les reliques et le corps du Sauveur. Or, les châsses et les reliquaires abondent ; nous en avons, Dieu merci, donné une assez belle collection dans le second paragraphe de ce Mémoire, châsses byzantines, romanes, ogivales, de tous les pays et presque de tous les temps. Nous proposons donc d’établir, sur les autels des églises anciennes ou des églises nouvelles en style ancien, des tabernacles entièrement pareils ou du moins analogues aux châsses que nous avons publiées ou qui enrichissent soit les trésors conservés, soit les collections publiques et particulières. Il nous arrive même ceci d’assez curieux : la châsse de forme byzantine, n° 5 de ce Recueil, nous l'exécutons en double exemplaire en ce moment : une première fois pour servir de tabernacle, et une seconde fois pour servir de reliquaire. Les portes de tabernacles sont aussi rares que les tabernacles mêmes. Cependant, toute porte de reliquaire ou de châsse peut également servir de porte à un tabernacle quelconque. En outre, comme je l'ai déjà dit, ces belles couvertures tout en métal, ou en ivoire et métal, qui contiennent nos plus précieux manuscrits ou nos grands missels et évangéliaires, sont véritablement, pour un tabernacle, des portes toutes faites, comme forme, comme iconographie et comme symbolisme. Ainsi, nous avons exécuté en bronze, et pour servir de porte de tabernacle, la couverture