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Colson, p. 436. Prix (Le) de la Liberté. Recueil de discours du Président Coolidge. Ouvr. traduit par Mme Gervais, présenté par M. Jusserand, p. 432. Prix (Le mouvement des) et des salaires pendant la guerre. Ouvr. de M. L. Murch, présenté par M. Colson, p. 426. Question (L'évolution de la) polonaise depuis 1830 jusqu'à la grande guerre. Comm. par le comte Poninski, p. 108. Rapports sur les concours Bourse d'études Maurice Block, à décerner en 1926. Rapp. par M. Charles Benoist, p. 368. Prix du Budget ayant pour sujet Etude sur le délit de spéculation illégale. Critique économique et de législation comparée, à décerner en 1926. Rapp. par M. Ch. Dupuis, p. 107. Prix Victor Delbos, à décerner en 1926. Rapp. par M. Edouard Le Roy, p. 103. Prix Edmond Fréville à décerner en 1926. Rapp. par M. Lacour-Gayet, p. 374. – Prix Gegner à décerner en 1926. Rapp. par M. Léon Brunschvicg, p. 373. – Prix Thorlet à décerner en 1926. Rapp. par M. Lalande, p. 368. Ravereau (Lieutenant A.). Le logement et les ustensiles des gens de guerre de 1939 à 1918, prix Edmond Fréville, 1926, p. 374 et 375. Rébelliau (Alfred), M. T. Rapp. sur un ouvr. de M. Couteaux, La Maison de retraite de La Rochefoucauld, p. 422. Rapp. sur un ouvr. de M. Magne, Madame de La Fayette en ménage, p. 149. Réforme (La) douanière. Ouvr. de M. Jacques Lacour-Gayet, présenté par M. R.-G. Lévy, p. 444. Réforme (La) monétaire en Belgique. Comm. par M. Louis Franck, p. 282. Réforme (La) du pacte de la Société des Nations sur des bases continentales et régionales. Ouvr. de M. Alvaréz, présenté par lui-même, p. 427. Régiments (Histoire des) de gardes d'honneur, 1813-1814. Ouvr. de M. le Dr Lomer. prix Edmond Fréville, 1926, p. 375. Régions (Les) isthmiques de l'Amérique tropicale. Ouvr. de M. Désiré Pector. présenté par M. Lyon-Caen, p. 414. Renouvellement du bureau de l'Académie pour 1927, p. 69. Retraite (La maison de) de La Rochefoucauld. Ouvr. de M. Couteaux, présenté par M. Rébelliau, p. 422. Revenu (Les impôts cédulaires et l'impôt général sur le). Ouvr.
de M. Couteaux, La Maison de retraite de La Rochefoucauld, p. 422. Rapp. sur un ouvr. de M. Magne, Madame de La Fayette en ménage, p. 149. Réforme (La) douanière. Ouvr. de M. Jacques Lacour-Gayet, présenté par M. R.-G. Lévy, p. 444. Réforme (La) monétaire en Belgique. Comm. par M. Louis Franck, p. 282. Réforme (La) du pacte de la Société des Nations sur des bases continentales et régionales. Ouvr. de M. Alvaréz, présenté par lui-même, p. 427. Régiments (Histoire des) de gardes d'honneur, 1813-1814. Ouvr. de M. le Dr Lomer. prix Edmond Fréville, 1926, p. 375. Régions (Les) isthmiques de l'Amérique tropicale. Ouvr. de M. Désiré Pector. présenté par M. Lyon-Caen, p. 414. Renouvellement du bureau de l'Académie pour 1927, p. 69. Retraite (La maison de) de La Rochefoucauld. Ouvr. de M. Couteaux, présenté par M. Rébelliau, p. 422. Revenu (Les impôts cédulaires et l'impôt général sur le). Ouvr. de M. Georges Vincent, présenté par M. Truchy, p. 140. Révolution (Les sociétés de Pensée et la) en Bretagne (1788-1789). Ouvr. de M. Augustin Cochin, présenté par Lacour-Gayet, p. 428. Rist (Charles), publie La France économique en 1925, ouvr. présenté par M. Truchy, p. 437. Rivaud (Albert), publie et traduit Œuvres complètes de Platon, t. X, ouvr. présenté par M. Thamin, p. 424. Romantisme (Gustave Planche et la déviation morale du). Comm. par le baron Ernest Seillière, p. 161. Roth (Léon). A publié Correspondence of Descartes and Huygens, ouvr. présenté par M. Lévy-Brühl, p. 423. Rythme (La dialectique et le) de l'Univers. Ouvr. de M. Lasbax, présenté par M. le baron Seillière, p. 429. Salaires (Le mouvement des prix et des) pendant la guerre. Ouvr. de M. L. March, présenté par M. Colson, p. 426. Schmidt (Charles). Les journées de juin 1848, ouvr. présenté par M. Bardoux, p. 150. Scolaire (La politique) de la nouvelle Italie. Ouvr. de M. Goy, présenté par M. R.-G. Lévy, p. 438. Séance publique annuelle du 11 décembre 1926, p. 5. Second (Le) Empire vu par un diplomate belge, t. II. Ouvr. de M. le baron Beyens, présenté par M. Lacour-Gayet, p. 148. Seillière (Baron
Œuvres complètes de Platon, t. X, ouvr. présenté par M. Thamin, p. 424. Romantisme (Gustave Planche et la déviation morale du). Comm. par le baron Ernest Seillière, p. 161. Roth (Léon). A publié Correspondence of Descartes and Huygens, ouvr. présenté par M. Lévy-Brühl, p. 423. Rythme (La dialectique et le) de l'Univers. Ouvr. de M. Lasbax, présenté par M. le baron Seillière, p. 429. Salaires (Le mouvement des prix et des) pendant la guerre. Ouvr. de M. L. March, présenté par M. Colson, p. 426. Schmidt (Charles). Les journées de juin 1848, ouvr. présenté par M. Bardoux, p. 150. Scolaire (La politique) de la nouvelle Italie. Ouvr. de M. Goy, présenté par M. R.-G. Lévy, p. 438. Séance publique annuelle du 11 décembre 1926, p. 5. Second (Le) Empire vu par un diplomate belge, t. II. Ouvr. de M. le baron Beyens, présenté par M. Lacour-Gayet, p. 148. Seillière (Baron Ernest), M. T. Allocution prononcée à l'occasion du décès de M. Luigi Luzzatti, p. 321. Discours prononcé lors du renouvellement du bureau de l'Académie pour 1927, comme président pour 1927, p. 77. Gustave Planche et la déviation morale du romantisme, p. 161. Rapp. sur un ouvr. de M. Lasbax, La dialectique et le rythme de l'Univers, p. 429. Rapp. sur un ouvr. de Mme Marguerite Thibert, Le féminisme dans le socialisme français de 1830 à 1850, p. 442. Silhon (Un excitateur de la pensée pascalienne. Pascal et). Ouvr. de M. Ernest Jovy, présenté par M. Brunschvicg, p. 154. Simplicité (Le principe de). Ouvr. de M. Lamouche, présenté par M. Colson, p. 436. Smogorzewski (Casimir). -La politique polonaise de la France, ouvr. présenté par M. Lacour-Gayet, p. 147. Socialisme (Le féminisme dans le) français de 1830 à 1850. Ouvr. de Mme Marguerite Thibert, présenté par M. le baron Seillière, p. 442. Société (La) espagnole au XVIIIe siècle. Ouvr. de M. Desdevises du Dezert, présenté par M. Bardoux, p. 447. Sociétés (Les) de pensée et la révolution en Bretagne (1788-1789). Ouvr. de M. Augustin Cochin, présenté par Lacour-Gayet, p.428. Sphinx (Le) noir. Ouvr. de M. Renaud de Briey, présenté par M. Millerand,
dialectique et le rythme de l'Univers, p. 429. Rapp. sur un ouvr. de Mme Marguerite Thibert, Le féminisme dans le socialisme français de 1830 à 1850, p. 442. Silhon (Un excitateur de la pensée pascalienne. Pascal et). Ouvr. de M. Ernest Jovy, présenté par M. Brunschvicg, p. 154. Simplicité (Le principe de). Ouvr. de M. Lamouche, présenté par M. Colson, p. 436. Smogorzewski (Casimir). -La politique polonaise de la France, ouvr. présenté par M. Lacour-Gayet, p. 147. Socialisme (Le féminisme dans le) français de 1830 à 1850. Ouvr. de Mme Marguerite Thibert, présenté par M. le baron Seillière, p. 442. Société (La) espagnole au XVIIIe siècle. Ouvr. de M. Desdevises du Dezert, présenté par M. Bardoux, p. 447. Sociétés (Les) de pensée et la révolution en Bretagne (1788-1789). Ouvr. de M. Augustin Cochin, présenté par Lacour-Gayet, p.428. Sphinx (Le) noir. Ouvr. de M. Renaud de Briey, présenté par M. Millerand, p. 435. Stabilisation (La) du franc. Ouvr. de M. Leurence, présenté par M. Colson, p. 441. Synthèse (La) doctrinale de Roger Bacon. -Ouvr. de M. l'abbé Carton, prix Victor Delbos 1926, p. 313. Talleyrand (À propos du mariage de). Ouvr. de M. Lacour-Gayet, présenté par lui-même, p. 148. Thamin (Raymond), M. T. Rapp. sur un ouvr. traduit par M. Rivaud, Œuvres complètes de Platon, t. X, p. 424. Thibert (Mme Marguerite). -Le féminisme dans le socialisme français de 1830 à 1860, ouvrage présenté par M. le baron Seillière, p. 442. Traité de droit international, t. II. Ouvrage de M. Oppenheim, présenté par M. Alvarez, p. 443. Traité (Les origines du) franco-persan de Finkenstein (1807). Commentaire par M. Dehérain, p. 393. Travail (La maison et le) aux champs. Prix Thorlet 1926, p. 370. Truchy (Henri), M. T. Rapp. sur un ouvrage de MM. Allix et Lecerclé, L'impôt sur le revenu. Impôts cédulaires et impôt général, p. 144. Rapp. sur un ouvrage de M. Andréadès, Les contrôles financiers internationaux, p. 310. Rapp. sur un ouvrage de M. Delevsky, Antagonismes sociaux et antagonismes prolétariens, p. 142. Rapp. sur un ouvrage de M. Henry Germain-Martin, De la prétendue faillite des lois économiques, p. 146.
M. T. Rapp. sur un ouvr. traduit par M. Rivaud, Œuvres complètes de Platon, t. X, p. 424. Thibert (Mme Marguerite). -Le féminisme dans le socialisme français de 1830 à 1860, ouvrage présenté par M. le baron Seillière, p. 442. Traité de droit international, t. II. Ouvrage de M. Oppenheim, présenté par M. Alvarez, p. 443. Traité (Les origines du) franco-persan de Finkenstein (1807). Commentaire par M. Dehérain, p. 393. Travail (La maison et le) aux champs. Prix Thorlet 1926, p. 370. Truchy (Henri), M. T. Rapp. sur un ouvrage de MM. Allix et Lecerclé, L'impôt sur le revenu. Impôts cédulaires et impôt général, p. 144. Rapp. sur un ouvrage de M. Andréadès, Les contrôles financiers internationaux, p. 310. Rapp. sur un ouvrage de M. Delevsky, Antagonismes sociaux et antagonismes prolétariens, p. 142. Rapp. sur un ouvrage de M. Henry Germain-Martin, De la prétendue faillite des lois économiques, p. 146. Rapp. sur un ouvrage de M. Gaëtan Pirou, Les doctrines économiques en France, p. 139. Rapp. sur un ouvrage publié par M. Rist, La France économique en 1925, p. 437. – Rapp. sur un ouvrage de M. Georges Vincent, Les impôts cédulaires et l'impôt général sur le revenu, p. 140. Tunisie (La France en) au XVIIIe siècle. Ouvrage de M. Pierre Grandchamp, présenté par M. Lacour-Gayet, p. 310. Ustensiles (Le logement et les) des gens de guerre de 1439 à 1789. Ouvrage de M. le lieutenant Ravereau, prix Edmond Fréville 1926, p. 374 et 375. Vidal (César). Bourse Maurice Block, 1926, p. 368. Vincent (Georges). Les impôts cédulaires et l'impôt général sur le revenu, ouvrage présenté par M. Truchy, p. 140. Viollet (Abbé). – Prix Marie Laurent 1927, p. 457. Vrais (Les) criminels. – Ouvrage de M. Florent Matter, présenté par M. R.-G. Lévy, p. 449.
MIME & PEUR Les exécutions accomplies par le ministre de l'instruction publique ne suffisent pas aux nationalistes et cléricaux que les ont réclamés. Après M. Bréton, instituteur sacrifié par les bureaux de la rue de Grenelle, voici que l'on désigne de nouvelles victimes sur tous les points de la France, dans tous les départements. Le tout, s'il faut en croire les Débats, « afin de mieux défendre la loi et les institutions de la République ». Mais, où les modérés fournissent une théorie édulcorée de cette réaction irrésistible, les nationalistes, mis en appétit, allongent chaque jour de nouveaux noms la liste interminable des instituteurs signalés comme propagandistes dangereux de doctrines perverses. Ce n'est pas de la délation — oh ! non. Le patriotisme de ces messieurs et le service de la sainte Église excusent tout. C'est une folie de s'imaginer qu'on puisse faire sa part à la réaction. Elle sait tout ce qu'elle peut espérer de la pusillanimité, de la faiblesse, de la peur absurde dont les républicains sont tant de fois saisis devant la calomnie. Basile n'avait pas prévu dans son admirable monologue le pouvoir de la calomnie sur l'homme ou le parti qui en est la victime. Il se bornait à considérer l'effet qu'elle produit au dehors; il négligeait la démoralisation profonde dont le calomnié risque d'être atteint. Nous avons vu depuis douze ans pour le moins les prodigieux résultats internes de cette terreur. Ce poison subtil semble annihiler, dissocier, pulvériser les énergies de ceux qu'il atteint. Nous avons vu des hommes auxquels la moindre offensive n'eût pas fallu froncer le sourcil pâlir et s'effondrer sous l'accusation la plus ridicule et la plus fausse. Et les majorités qui donnaient l'impression de l'unité et de la force se disloquaient dans la peur sous une menace de l'opposant. Aujourd'hui, ce sont nos instituteurs que l'on accuse de prêcher la désertion devant l'ennemi, la suppression de la patrie et l'on ne sait quelles autres folies monstrueuses. Il est à peine besoin de noter que rien n'est plus faux et que, si l'amour de la France et de son drapeau est devenu
se bornait à considérer l'effet qu'elle produit au dehors; il négligeait la démoralisation profonde dont le calomnié risque d'être atteint. Nous avons vu depuis douze ans pour le moins les prodigieux résultats internes de cette terreur. Ce poison subtil semble annihiler, dissocier, pulvériser les énergies de ceux qu'il atteint. Nous avons vu des hommes auxquels la moindre offensive n'eût pas fallu froncer le sourcil pâlir et s'effondrer sous l'accusation la plus ridicule et la plus fausse. Et les majorités qui donnaient l'impression de l'unité et de la force se disloquaient dans la peur sous une menace de l'opposant. Aujourd'hui, ce sont nos instituteurs que l'on accuse de prêcher la désertion devant l'ennemi, la suppression de la patrie et l'on ne sait quelles autres folies monstrueuses. Il est à peine besoin de noter que rien n'est plus faux et que, si l'amour de la France et de son drapeau est devenu ce sentiment sublime et conscient que nous portons tous au cœur, c'est à l'apostolat patriotique des instituteurs que nous le devons. Mais quoi ? Depuis cinq ans, tout ce que la démocratie compte d'ennemis avoués ou secrets a tout mis en œuvre pour exploiter cet amour de la France au profit de la plus basse réaction cléricale. Il a bien fallu, « pour défendre la loi et les institutions de la République », écarter l'exécrable équivoque imaginée par ceux qui tentaient contre elles une si odieuse diversion. Le pouvait-on sans faire l'analyse exacte d'un sentiment qui aurait dû demeurer à l'état de haut et religieux idéal ? Il a fallu distinguer le culte de la patrie de tout ce que le sentimentalisme instinctif des foules y avait mêlé de symboles un peu grossiers. Une réflexion précise et profonde nous a permis de remettre à leur place et dans le rang qu'elles méritent chacune de ces apparences où se représentait mal le noble élan de nos volontés. Puisqu'on se faisait contre les républicains une arme si terrible de tout ce que, les premiers, ils avaient conçu et réalisé, il devenait indispensable et légitime de poursuivre une révision générale de l'idée et
profit de la plus basse réaction cléricale. Il a bien fallu, « pour défendre la loi et les institutions de la République », écarter l'exécrable équivoque imaginée par ceux qui tentaient contre elles une si odieuse diversion. Le pouvait-on sans faire l'analyse exacte d'un sentiment qui aurait dû demeurer à l'état de haut et religieux idéal ? Il a fallu distinguer le culte de la patrie de tout ce que le sentimentalisme instinctif des foules y avait mêlé de symboles un peu grossiers. Une réflexion précise et profonde nous a permis de remettre à leur place et dans le rang qu'elles méritent chacune de ces apparences où se représentait mal le noble élan de nos volontés. Puisqu'on se faisait contre les républicains une arme si terrible de tout ce que, les premiers, ils avaient conçu et réalisé, il devenait indispensable et légitime de poursuivre une révision générale de l'idée et des formes qui l'expriment. Qui donc y eût pensé sans la criminelle audace de la réaction exploitant à son profit le grand idéal révolutionnaire ? Qu'il se soit rencontré des cerveaux fumeux pour conclure de cette analyse nécessaire à l'inexistence même de la patrie comme réalité vivante et comme garantie indispensable de progrès, la chose n'est ni surprenante ni, en fin de compte, dangereuse. Mais qui donc M. Hervé a-t-il convaincu ? Et dans quelle mesure véritable ceux-là même qui lui font trop d'honneur en écoutant ses propos acceptent-ils sa doctrine ? Avons-nous d'ailleurs établi dans ce pays la liberté des pensées et des paroles pour nous effrayer de ses conséquences ? Ne savons-nous pas que le bon sens et la raison populaire suffisent à opposer une digue toute-puissante aux abus d'une logique qui s'égare dans l'absurde ? Et les idées nécessaires ne courraient-elles pas un risque plus grand le jour où elles seraient imposées par la force comme les dogmes d'autrefois ? Que nous verson ? Il y aura donc des sujets interdits à la libre réflexion des citoyens ? Nous décréterons comme formules révélées telles doctrines et telles convictions ? Notre patriotisme à nous, citoyens d'une République où
indispensable de progrès, la chose n'est ni surprenante ni, en fin de compte, dangereuse. Mais qui donc M. Hervé a-t-il convaincu ? Et dans quelle mesure véritable ceux-là même qui lui font trop d'honneur en écoutant ses propos acceptent-ils sa doctrine ? Avons-nous d'ailleurs établi dans ce pays la liberté des pensées et des paroles pour nous effrayer de ses conséquences ? Ne savons-nous pas que le bon sens et la raison populaire suffisent à opposer une digue toute-puissante aux abus d'une logique qui s'égare dans l'absurde ? Et les idées nécessaires ne courraient-elles pas un risque plus grand le jour où elles seraient imposées par la force comme les dogmes d'autrefois ? Que nous verson ? Il y aura donc des sujets interdits à la libre réflexion des citoyens ? Nous décréterons comme formules révélées telles doctrines et telles convictions ? Notre patriotisme à nous, citoyens d'une République où la liberté n'a point de rivages, sera le même que celui des Cosaques ? Le souhaiter serait la pire folie, parce que rien n'arrête l'essor de la pensée, la corrosion lente de l'esprit critique sur la lettre immobile des dogmes. C'est les exposer à la ruine que de vouloir soumettre la pensée humaine, dans un pays comme le nôtre, à la compression que l'on souhaite. Il faut toujours craindre que la révolte de l'instinct ne dépasse le but et ne détruise en un instant tout ce qu'on a voulu sauvegarder. Pour nous, patriotes conscients qui avons éprouvé notre foi au feu de la plus âpre critique, nous savons que la sublime religion de la France avec tout ce qu'elle comporte de sacrifices et de grands devoirs à remplir n'a rien à redouter de la plus sévère analyse. Nous savons que notre patriotisme est la suprême conclusion de l'effort rationnel le plus sévère. Il est vrai qu'il ressemble fort peu au fétichisme agressif des nationalistes, antipatriotes et autres Franchûtes de sacristies. Mais quoi ? Avant que se soit mis d'accord les anglophobes de profession avec les rêveurs de revanches, n'aurons-nous pas tout le loisir de méditer sur ce que doit être
la pensée humaine, dans un pays comme le nôtre, à la compression que l'on souhaite. Il faut toujours craindre que la révolte de l'instinct ne dépasse le but et ne détruise en un instant tout ce qu'on a voulu sauvegarder. Pour nous, patriotes conscients qui avons éprouvé notre foi au feu de la plus âpre critique, nous savons que la sublime religion de la France avec tout ce qu'elle comporte de sacrifices et de grands devoirs à remplir n'a rien à redouter de la plus sévère analyse. Nous savons que notre patriotisme est la suprême conclusion de l'effort rationnel le plus sévère. Il est vrai qu'il ressemble fort peu au fétichisme agressif des nationalistes, antipatriotes et autres Franchûtes de sacristies. Mais quoi ? Avant que se soit mis d'accord les anglophobes de profession avec les rêveurs de revanches, n'aurons-nous pas tout le loisir de méditer sur ce que doit être la politique extérieure d'une République aussi résolue à exiger qu'on la respecte qu'à respecter les peuples étrangers ? Nous reconnaissons le droit pour tous les citoyens de soumettre à la raison les idées dont le patriotisme est l'expression dernière. Guides et conseils de la pensée populaire, nos instituteurs ont le devoir de stimuler le besoin de penser et de se rendre compte. Libres citoyens, ils ne sauraient être privés des libertés communes à tous; et nous ne souffrirons pas qu'on les calomnie en leur prêtant des intentions et des idées qui ne furent jamais ni les leurs ni les nôtres. D'autant qu'à s'effondrer à la première calomnie les républicains prêtent singulièrement le flanc aux insinuations dirigées contre eux. Ils ne désarmeront pas par aucune bassesse des ennemis insatiables. Ils décourageront les cœurs épris de justice, de bon sens, de liberté. Et si vraiment le nihilisme anarchique était à craindre, ce serait le jour où les défenseurs de la République sans cesse sacrifiés commenceraient à douter d'elle et de son idéal. GUSTAVE RIVET. POUR LA PAIX La conférence — Ce qu'on a fait à la première réunion Portsmouth (N.-H.), 10 août. Les plénipotentiaires russes et japonais ont employé leur première entrevue
devoir de stimuler le besoin de penser et de se rendre compte. Libres citoyens, ils ne sauraient être privés des libertés communes à tous; et nous ne souffrirons pas qu'on les calomnie en leur prêtant des intentions et des idées qui ne furent jamais ni les leurs ni les nôtres. D'autant qu'à s'effondrer à la première calomnie les républicains prêtent singulièrement le flanc aux insinuations dirigées contre eux. Ils ne désarmeront pas par aucune bassesse des ennemis insatiables. Ils décourageront les cœurs épris de justice, de bon sens, de liberté. Et si vraiment le nihilisme anarchique était à craindre, ce serait le jour où les défenseurs de la République sans cesse sacrifiés commenceraient à douter d'elle et de son idéal. GUSTAVE RIVET. POUR LA PAIX La conférence — Ce qu'on a fait à la première réunion Portsmouth (N.-H.), 10 août. Les plénipotentiaires russes et japonais ont employé leur première entrevue officielle à accomplir les indispensables formalités préliminaires. Après que M. Witte eut présenté ses lettres de créance qui furent jugées satisfaisantes, le baron Komuro exposa verbalement le contenu des siennes qu'il n'avait pas apportées et offrit de les envoyer aussitôt chercher. M. Witte déclara que cela était inutile et qu'il suffisait au baron Komuro de les apporter demain. Ce léger incident fut fort commenté; mais on déclare de bonne source que le baron Komuro ne croyait pas que l'échange des lettres de créance aurait lieu aujourd'hui. D'ailleurs les préliminaires de la réunion, par leur absence de formalités, avaient confirmé le baron Komuro dans son erreur. Enfin, les plénipotentiaires n'attachent pas d'importance à l'échange des pouvoirs qu'ils considèrent d'avance comme réguliers et reconnus tels. Outre l'échange des lettres de créance, la séance a été consacrée à l'examen du programme et des dispositions à prendre pour les séances ultérieures. Il a été convenu que les minutes officielles des débats seraient écrites en français et en anglais. Ces deux langues seront employées conjointement pendant toutes les négociations. Les séances de la matinée commenceront à neuf heures et demie pour finir à midi et demie. Les séances de l'après-midi commenceront à trois heures et