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objectera peut-être que notre conclusion n'est pas d'accord avec les phénomènes observés; car bien que les races les plus civilisées soient, à tout prendre, les plus barbues, quelques peuplades, placées au plus bas de l'échelle de la civilisation, ont la barbe presque développée à un point égal. Cette objection aurait plus de poids si nous connaissions les épreuves auxquelles ces peuplades ont été soumises dans le passé. Il est possible toutefois que l'existence d'une barbe luxuriante soit, dans certains cas, la marque de l'introduction d'un élément étranger, qui a influé spécialement sur le système pileux, à moins qu'elle ne dénote une certaine parenté réelle, quoique éloignée, avec une race qui, depuis longtemps, s'est acquis le privilège d'une barbe touffue. D'ailleurs la présence, parmi des peuples barbus, de beaucoup d'individus dont la barbe est clairsemée, pour ne pas dire nulle, ne peut pas servir d'argument contre l'apparition tardive de la barbe dans la race humaine. Ce fait peut, sans difficulté, militer en faveur du principe de réversion. Effectivement cela concorde avec le caractère de l'homme primitif imberbe plus que ne le ferait la thèse inverse; car nous voyons que c'est un phénomène plus fréquent que celui de l'apparition d'individus barbus au milieu de races presque imberbes. On a dit, toutefois, que le manque apparent de barbe chez certaines races provient uniquement de ce qu'elles ne laissent pas croître leurs poils sur le visage. Cette assertion n'est point appuyée par le fait, déjà mentionné, qu'un grand nombre d'individus, même parmi les Européens les plus barbus, sont naturellement dépourvus de poils sur le visage, à moins qu'ils n'en aient un peu sur la lèvre supérieure. D'ailleurs cela ne paraît point s'accorder avec les phénomènes observés, il est probablement vrai que des individus très barbus se trouvent dans presque toutes les races mais chez les peuples imberbes, ces individus sont si rares qu'ils peuvent être regardés comme rentrant dans les exceptions ou bien ce sont des hommes qui n'ont acquis une forte barbe que dans un âge avancé. On peut supposer que l'usage de s'épiler la face, si commun chez quelques races, peut détruire
milieu de races presque imberbes. On a dit, toutefois, que le manque apparent de barbe chez certaines races provient uniquement de ce qu'elles ne laissent pas croître leurs poils sur le visage. Cette assertion n'est point appuyée par le fait, déjà mentionné, qu'un grand nombre d'individus, même parmi les Européens les plus barbus, sont naturellement dépourvus de poils sur le visage, à moins qu'ils n'en aient un peu sur la lèvre supérieure. D'ailleurs cela ne paraît point s'accorder avec les phénomènes observés, il est probablement vrai que des individus très barbus se trouvent dans presque toutes les races mais chez les peuples imberbes, ces individus sont si rares qu'ils peuvent être regardés comme rentrant dans les exceptions ou bien ce sont des hommes qui n'ont acquis une forte barbe que dans un âge avancé. On peut supposer que l'usage de s'épiler la face, si commun chez quelques races, peut détruire les poils et empêcher ainsi le développement de la barbe. Il est probable, toutefois, que l'usage de s'épiler est né de la vue de quelques poils disséminés çà et là sur la visage et cette opinion est confirmée par le fait que, chez les races presque imberbes, le poil ne s'allonge pas beaucoup, quand il vient garnir le menton. Les autorités citées par Lawrence semblent corroborer suffisamment cette conclusion. Ainsi, d'après Pallas, les Mongols ont moins de barbe que les Kalmoucks, dont quelques-uns conservent une barbiche sous la lèvre inférieure. Il est vrai que Gmelin attribue la non-croissance de la barbe chez les Toungouses à l'usage constant de l'épilation mais Pallas dit des Burates que, « sans qu'on ait pu s'apercevoir aucunement d'un procédé d'épilation, employé par eux, leur menton est souvent doux et poli, même à un âge avancé. » Les Chinois, dit Lawrence, ressemblent aux tribus mongoles, desquelles ils descendent, sous le rapport du manque de barbe, bien qu'ils en provoquent la naissance et le développement autant qu'ils le peuvent. » Il paraît qu'il en est de même des habitants du Boutan, qui, suivant Turner, ont la peau remarquablement douce et polie et la plupart d'entre eux arrivent
s'allonge pas beaucoup, quand il vient garnir le menton. Les autorités citées par Lawrence semblent corroborer suffisamment cette conclusion. Ainsi, d'après Pallas, les Mongols ont moins de barbe que les Kalmoucks, dont quelques-uns conservent une barbiche sous la lèvre inférieure. Il est vrai que Gmelin attribue la non-croissance de la barbe chez les Toungouses à l'usage constant de l'épilation mais Pallas dit des Burates que, « sans qu'on ait pu s'apercevoir aucunement d'un procédé d'épilation, employé par eux, leur menton est souvent doux et poli, même à un âge avancé. » Les Chinois, dit Lawrence, ressemblent aux tribus mongoles, desquelles ils descendent, sous le rapport du manque de barbe, bien qu'ils en provoquent la naissance et le développement autant qu'ils le peuvent. » Il paraît qu'il en est de même des habitants du Boutan, qui, suivant Turner, ont la peau remarquablement douce et polie et la plupart d'entre eux arrivent à un âge très avancé, avant de pouvoir se glorifier de posséder même les premiers rudiments d'une barbe. Cela doit être vrai pareillement des Thibétains, alliés et parents des habitants du Boutan. Il est permis de croire, d'après Marsden, qu'à Sumatra les adolescents se linent le menton pour détruire les poils jusque dans leur racine; sans ce procédé, ils seraient en état de montrer une barbe assez développée. L'auteur anglais précité constate cependant que « les hommes (de Sumatra) sont imberbes et ont le menton si remarquablement poli, que, si les prêtres malais n'étaient pas tenus d'entretenir une petite barbiche nous pourrais conclure que la nature leur a refusé ce stigmate de virilité. » D'après les relations des voyageurs, on peut en dire autant des peuples nomades de l'Asie septentrionale. On n'assure pas que leur menton soit entièrement dégarni de poils, seulement ces poils sont en très petit nombre. Pallas affirme expressément que les Toungouses, qu'il compare aux Samoyèdes, « ont peu de barbe ou plusieurs n'en ont pas » Op. cit., p. 202 et suiv. Ambassade à la cour du Teshwou-Lama, p. 51. Histoire de Sumatra, p. 39. REVUE d'anthropologie, 2e série, T. III. Les aborigènes de l'Amérique doivent
poils jusque dans leur racine; sans ce procédé, ils seraient en état de montrer une barbe assez développée. L'auteur anglais précité constate cependant que « les hommes (de Sumatra) sont imberbes et ont le menton si remarquablement poli, que, si les prêtres malais n'étaient pas tenus d'entretenir une petite barbiche nous pourrais conclure que la nature leur a refusé ce stigmate de virilité. » D'après les relations des voyageurs, on peut en dire autant des peuples nomades de l'Asie septentrionale. On n'assure pas que leur menton soit entièrement dégarni de poils, seulement ces poils sont en très petit nombre. Pallas affirme expressément que les Toungouses, qu'il compare aux Samoyèdes, « ont peu de barbe ou plusieurs n'en ont pas » Op. cit., p. 202 et suiv. Ambassade à la cour du Teshwou-Lama, p. 51. Histoire de Sumatra, p. 39. REVUE d'anthropologie, 2e série, T. III. Les aborigènes de l'Amérique doivent être considérés, ainsi que nous avons déjà eu l'occasion de le dire, comme étant peu fournis de barbe en général. L'absence de poils à leur menton ne peut pas être complètement attribuée à leur habitude de s'épiler. Sans doute Humboldt affirme que les Indiens placés sous la zone torride, dans l'Amérique méridionale, « ont généralement de la barbe et que cette barbe s'accroît quand ils se rasent », mais il ajoute que « beaucoup d'individus sont naturellement dépourvus de barbe et n'ont pas de poils sur le corps ». Ailleurs, le même voyageur dit « Quant aux Chaymas, on induirait en erreur si l'on assurait qu'ils n'ont pas de barbe uniquement parce qu'ils s'épilent. Quand même cet usage n'existerait pas, la majorité d'entre eux serait imberbe ». Lawrence, s'appuyant sur le témoignage d'Ulloa et sur celui d'autres écrivains, assure que la chevelure et la barbe grises indiquent, dans la race américaine, un âge très avancé, et bien qu'il fasse remarquer les contradictions qui existent dans les récits des voyageurs, relativement aux Américains du nord, nous pouvons cependant nous fier à ce qu'affirment le capitaine Brant et M. Catlin, déjà cités plus haut. Le premier constate que l'usage de se raser
l'Amérique méridionale, « ont généralement de la barbe et que cette barbe s'accroît quand ils se rasent », mais il ajoute que « beaucoup d'individus sont naturellement dépourvus de barbe et n'ont pas de poils sur le corps ». Ailleurs, le même voyageur dit « Quant aux Chaymas, on induirait en erreur si l'on assurait qu'ils n'ont pas de barbe uniquement parce qu'ils s'épilent. Quand même cet usage n'existerait pas, la majorité d'entre eux serait imberbe ». Lawrence, s'appuyant sur le témoignage d'Ulloa et sur celui d'autres écrivains, assure que la chevelure et la barbe grises indiquent, dans la race américaine, un âge très avancé, et bien qu'il fasse remarquer les contradictions qui existent dans les récits des voyageurs, relativement aux Américains du nord, nous pouvons cependant nous fier à ce qu'affirment le capitaine Brant et M. Catlin, déjà cités plus haut. Le premier constate que l'usage de se raser n'a pas pour effet, quoi qu'en disent ces écrivains, de développer avec le plus d'efficacité la croissance d'une barbe épaisse et touffue. Humboldt, par exemple, dit que la barbe des Indiens de l'Amérique du sud augmente quand ils se rasent et les capitaines Lewis et Clarke pensaient que quelques-uns des Chopunnishs du Missouri auraient de bonnes barbes s'ils voulaient bien se raser. C'est dire que, si l'on se rasait au lieu de s'épiler, la croissance des poils sur le visage pourrait être stimulée jusqu'à un certain degré; mais rien ne prouve que l'usage persévérant de se raser ferait une race barbue d'une race naturellement imberbe. Cité par le docteur Prichard. Histoire naturelle, p. 218. Op. cit., p. 9, 4e partie. Essai politique, vol. 1, p. 147. Voir Lawrence, op. cit., p. 215. Récit personnel, III, 257, Lawrence, p. 204. Ibid., p. 204. Cité par Lawrence, op. cit., p. 200. La race imberbe comprend aussi les peuples nomades et d'autres Tartares et Mongols purs, tels que les Nogaï, les Kirghises, les Yakoutes, les Baschkirs, les Mongols purs, les Bouriates, les Kalmouks, les Tongouses, les Kamtchadales avec leurs voisins les Kouriates et les Tchouktchis. Les nations imberbes comprennent aussi (avec les exceptions
Chopunnishs du Missouri auraient de bonnes barbes s'ils voulaient bien se raser. C'est dire que, si l'on se rasait au lieu de s'épiler, la croissance des poils sur le visage pourrait être stimulée jusqu'à un certain degré; mais rien ne prouve que l'usage persévérant de se raser ferait une race barbue d'une race naturellement imberbe. Cité par le docteur Prichard. Histoire naturelle, p. 218. Op. cit., p. 9, 4e partie. Essai politique, vol. 1, p. 147. Voir Lawrence, op. cit., p. 215. Récit personnel, III, 257, Lawrence, p. 204. Ibid., p. 204. Cité par Lawrence, op. cit., p. 200. La race imberbe comprend aussi les peuples nomades et d'autres Tartares et Mongols purs, tels que les Nogaï, les Kirghises, les Yakoutes, les Baschkirs, les Mongols purs, les Bouriates, les Kalmouks, les Tongouses, les Kamtchadales avec leurs voisins les Kouriates et les Tchouktchis. Les nations imberbes comprennent aussi (avec les exceptions indiquées dans une page précédente), les Japonais, les Chinois, les Coréens, les Thibétains, les habitants de l'Indo-Chine, les Malais de Sumatra et d'autres îles de l'archipel indien, de la partie ouest de l'océan Pacifique et peut-être aussi les Madécasses. Il est plus difficile d'expliquer les phénomènes présentés par les aborigènes de deux autres grandes portions de notre globe, l'Afrique et l'Amérique. Nous avons vu que, bien que les indigènes de l'Amérique puissent, en thèse générale, être déclarés imberbes, on a cependant constaté différentes exceptions. On peut en dire autant des races du continent africain dont le sang a été mêlé à celui des Sémites. Quoi qu'il en soit, Lawrence dit des races africaines proprement dites « Les véritables nègres ont seulement très peu de velus; les poils sont rares aussi sur les autres parties de leur corps. Je ne leur en ai jamais vu aux bras, aux jambes, sur la poitrine comme chez beaucoup d'Européens. Sous ce rapport, la petite race des Négritos paraît ressembler aux nègres d'Afrique plus qu'aux Papous avec lesquels on la trouve en contact. Le témoignage de M. de Quatrefages, cité dans une des pages précédentes, est confirmé par les observations de M. Mallot qui, dans
de deux autres grandes portions de notre globe, l'Afrique et l'Amérique. Nous avons vu que, bien que les indigènes de l'Amérique puissent, en thèse générale, être déclarés imberbes, on a cependant constaté différentes exceptions. On peut en dire autant des races du continent africain dont le sang a été mêlé à celui des Sémites. Quoi qu'il en soit, Lawrence dit des races africaines proprement dites « Les véritables nègres ont seulement très peu de velus; les poils sont rares aussi sur les autres parties de leur corps. Je ne leur en ai jamais vu aux bras, aux jambes, sur la poitrine comme chez beaucoup d'Européens. Sous ce rapport, la petite race des Négritos paraît ressembler aux nègres d'Afrique plus qu'aux Papous avec lesquels on la trouve en contact. Le témoignage de M. de Quatrefages, cité dans une des pages précédentes, est confirmé par les observations de M. Mallot qui, dans sa table comparative des caractères physiques des naturels des îles Philippines, accorde peu de barbe aux Négritos À cet égard, l'opinion de M. Mallot concorde avec celle de Pickering. L'affinité d'une grande partie des aborigènes de l'Amérique avec les Mongols est loin d'être improbable, ce qui pourrait aisément expliquer l'absence de barbe qui les caractérise. Cependant cette affinité n'a pas été attribuée aux indigènes de l'Afrique il n'en est pas moins vrai que j'essaierai, avant de terminer ce mémoire, de prouver que le caractère imberbe des peuples nègres peut aussi être expliqué par l'influence d'un élément asiatique. La question de l'affinité des peuples barbus les uns avec les autres est peut-être encore plus difficile à résoudre. Si la race barbue ne comprenait que les peuples génériquement appelés Méditerranéens, ou Caucasiens, d'après le type adopté par Hamilton Smith, on ne pourrait pas élever de grandes difficultés. Mais la race barbue s'étend beaucoup plus loin, car elle comprend en outre les Aïnos, les Miao-tsé, les peuplades du sud-est de l'Asie qui leur sont alliées, les Dravidiens de l'Inde méridionale, les aborigènes australiens, les Papous et d'autres insulaires de l'océan Pacifique. On réunit ainsi comme barbus les peuples les plus civilisés comme des
de barbe qui les caractérise. Cependant cette affinité n'a pas été attribuée aux indigènes de l'Afrique il n'en est pas moins vrai que j'essaierai, avant de terminer ce mémoire, de prouver que le caractère imberbe des peuples nègres peut aussi être expliqué par l'influence d'un élément asiatique. La question de l'affinité des peuples barbus les uns avec les autres est peut-être encore plus difficile à résoudre. Si la race barbue ne comprenait que les peuples génériquement appelés Méditerranéens, ou Caucasiens, d'après le type adopté par Hamilton Smith, on ne pourrait pas élever de grandes difficultés. Mais la race barbue s'étend beaucoup plus loin, car elle comprend en outre les Aïnos, les Miao-tsé, les peuplades du sud-est de l'Asie qui leur sont alliées, les Dravidiens de l'Inde méridionale, les aborigènes australiens, les Papous et d'autres insulaires de l'océan Pacifique. On réunit ainsi comme barbus les peuples les plus civilisés comme des Madécasses sont moins dolichocéphales que ceux des autres races africaines. [The Crania of Mankind, p. 218. 1 Op. cit., p. 206. Voir Earle, les Papous, p. 136. 5 Op. cit. supra. les moins avancés et cela parce qu'ils ont entre eux plus d'affinité qu'avec n'importe quel peuple imberbe or cette conclusion sera indubitablement déclarée contraire à toutes les autres indications scientifiques. M. Broca, dans un article sur les Aïnos publié par l'Encyclopédie générale en 1867 et inséré dans la collection de ses mémoires, a émis quelques réflexions sur cette question. Il dit à propos de cette race « C'est en vain qu'on a essayé, de l'affilier aux races de l'Europe méridionale qui ont, il est vrai, le système pileux très développé et qui, sous ce rapport, s'écartent des Aïnos un peu moins que les autres races, mais qui cependant s'en écartent encore assez pour rendre toute parenté invraisemblable. » M. Broca ajoute « Les monogénistes ont d'ailleurs renoncé à cette hypothèse qu'il serait dès lors superflu de réfuter. Mais ils n'ont pu en proposer aucune autre et aucun d'eux n'a entrepris d'expliquer comment les races glabres du nord-est de l'Asie avaient pu se transformer, sous l'influence des milieux, en une
conclusion sera indubitablement déclarée contraire à toutes les autres indications scientifiques. M. Broca, dans un article sur les Aïnos publié par l'Encyclopédie générale en 1867 et inséré dans la collection de ses mémoires, a émis quelques réflexions sur cette question. Il dit à propos de cette race « C'est en vain qu'on a essayé, de l'affilier aux races de l'Europe méridionale qui ont, il est vrai, le système pileux très développé et qui, sous ce rapport, s'écartent des Aïnos un peu moins que les autres races, mais qui cependant s'en écartent encore assez pour rendre toute parenté invraisemblable. » M. Broca ajoute « Les monogénistes ont d'ailleurs renoncé à cette hypothèse qu'il serait dès lors superflu de réfuter. Mais ils n'ont pu en proposer aucune autre et aucun d'eux n'a entrepris d'expliquer comment les races glabres du nord-est de l'Asie avaient pu se transformer, sous l'influence des milieux, en une race caractérisée par le système pileux le plus exubérant que l'on connaisse. » On ne peut affirmer sérieusement qu'une pareille transformation ait eu lieu; mais que les Aïnos et les autres peuples barbus soient descendus d'un ancêtre commun, c'est ce qui, à mon avis est loin d'être improbable. Quant aux Aïnos, il y aurait peut-être moyen de prouver qu'ils ont dû avoir des relations sexuelles avec les Européens. Le docteur J. Bernard Davis, qui ne serait pas disposé à exagérer la ressemblance entre des races distinctes, dit, dans son mémoire sur les Aïnos, que les Européens voient en eux des traits remarqués par des voyageurs et il avoue insister sur l'existence de ces traits parce que l'examen des crânes de ce peuple confirme tout à fait les observations précitées. Le docteur Davis dit aussi que les observations de M. Busk sur les crânes aïnos ont produit un effet similaire. Il conclut cependant en disant qu'à tout prendre, une étude minutieuse du crâne aïno fait voir une différence incontestable entre ce crâne et celui des Européens. Il admet pourtant que la dissemblance n'est pas frappante entre les Aïnos et les habitants de l'Europe occidentale et que l'aspect suffit pour s'en convaincre.
Aïnos, il y aurait peut-être moyen de prouver qu'ils ont dû avoir des relations sexuelles avec les Européens. Le docteur J. Bernard Davis, qui ne serait pas disposé à exagérer la ressemblance entre des races distinctes, dit, dans son mémoire sur les Aïnos, que les Européens voient en eux des traits remarqués par des voyageurs et il avoue insister sur l'existence de ces traits parce que l'examen des crânes de ce peuple confirme tout à fait les observations précitées. Le docteur Davis dit aussi que les observations de M. Busk sur les crânes aïnos ont produit un effet similaire. Il conclut cependant en disant qu'à tout prendre, une étude minutieuse du crâne aïno fait voir une différence incontestable entre ce crâne et celui des Européens. Il admet pourtant que la dissemblance n'est pas frappante entre les Aïnos et les habitants de l'Europe occidentale et que l'aspect suffit pour s'en convaincre. La ressemblance est moindre entre un crâne australien et un crâne européen mais si l'on peut admettre que les Aïnos et les Européens aient eu une origine commune, je ne vois pas d'obstacle insurmontable à supposer qu'il en est de même de l'Australien par rapport à l'Européen. Les Todas de l'Inde méridionale ont une ressemblance remarquable avec les Européens et il me semble qu'on peut en dire autant des Australiens, quand on a étudié leurs portraits dans le magnifique atlas anthropologique de M. Dammam. D'autre part, les Tasmaniens, qui paraissent différer des Australiens, notamment pour la taille, la vigueur et la chevelure, sont, d'après le docteur Bernard Davis, une des races les plus isolées de toute l'humanité qui aient jamais existé. Si nous adoptons cette opinion, il ne s'en suit nullement que les Tasmaniens n'aient pas eu une origine commune avec d'autres races mais cette idée ne peut guère s'accorder avec la constatation précitée. Tout ce que l'on peut dire avec certitude, c'est que les Tasmaniens ne sont pas des Australiens. Ils ne sont non plus des Papous ni des Polynésiens, bien qu'ils ressemblent quelque peu à l'une ou l'autre de ces races. Ils en diffèrent toutefois virtuellement ou essentiellement.
l'Inde méridionale ont une ressemblance remarquable avec les Européens et il me semble qu'on peut en dire autant des Australiens, quand on a étudié leurs portraits dans le magnifique atlas anthropologique de M. Dammam. D'autre part, les Tasmaniens, qui paraissent différer des Australiens, notamment pour la taille, la vigueur et la chevelure, sont, d'après le docteur Bernard Davis, une des races les plus isolées de toute l'humanité qui aient jamais existé. Si nous adoptons cette opinion, il ne s'en suit nullement que les Tasmaniens n'aient pas eu une origine commune avec d'autres races mais cette idée ne peut guère s'accorder avec la constatation précitée. Tout ce que l'on peut dire avec certitude, c'est que les Tasmaniens ne sont pas des Australiens. Ils ne sont non plus des Papous ni des Polynésiens, bien qu'ils ressemblent quelque peu à l'une ou l'autre de ces races. Ils en diffèrent toutefois virtuellement ou essentiellement. Mais toutes ces races se ressemblent en ce qu'elles offrent souvent le type européen avec une assez grande similitude. C'est ce que les voyageurs ont remarqué à différentes reprises; on en trouve une preuve évidente dans les portraits publiés des peuples de l'océan Pacifique. On a remarqué, de plus, que non seulement on retrouve quelquefois l'extérieur et les poses des Européens chez ces peuples, mais que des individus de ces races ressemblent à d'autres membres de la grande famille méditerranéenne. Les traits sémitiques des Papous peuvent n'être pas dus entièrement, mais ils le sont du moins partiellement, à un mélange avec les Arabes, comme on l'a supposé. Il n'est pas impossible que les mêmes gestes, contenances et habitudes se retrouvent chez les descendants d'un ancêtre commun, quelles que soient les distances qui les séparent et quand même des milliers d'années se seraient écoulées depuis l'abandon de la patrie commune; dans un laps de temps si considérable, des points de différences peuvent très bien s'être développés. Il est moins probable que les types barbus de l'Europe et de l'Asie se trouvent tous deux représentés parmi les insulaires de l'Océan mais cela même peut avoir lieu si, dans les deux cas, il