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à parer et aussi à porter un coup droit si on enferrait l'adversaire. La forme de la poignée se modifia à partir du XVe siècle; à la place de la garde en forme de disque qui protégeait la main on plaça de petits quillons destinés à engager la pointe de l'épée de l'adversaire qu'il devenait facile de briser. Il suffisait de faire un demi-tour pour casser cette lame (i). D'après les renseignements fournis à M. Galley cette dague aurait été trouvée vers la Chaulière du Pilat, au bord de la forêt, au lieu dit le Bachat sanglant que M. Galley croit pouvoir placer sur le parcours de la Chaulière-Borrel à Pilat, sur les pentes de la vallée du Gier, vers les sources du Rio de la Trabla. Sa première idée avait été de rapprocher cette découverte de celle faite en 1848 d'une arquebuse du XVIe siècle déterrée au lieu dit le Piastre du camp, près du Bessat, et de rappeler à ce sujet un combat des premières guerres religieuses de 1562, où des huguenots d'Annonay revenant de Saint-Étienne chargés d'armes auraient été attaqués et détroussés vers le Bessat. Mais il croit la dague plus ancienne et il est fort tenté de croire qu'elle proviendrait plutôt de l'expédition faite en Forez en août 1465 par Galéas Sforza appelé par Louis XI contre Jean II de Bourbon. M. Galley a fait à ce sujet une très intéressante étude historique (2) à laquelle je renvoie ceux d'entre nous que la question intéresse. (1) Viollet-le-Duc, Dictionnaire du Mobilier, tome V, p. 315 et suivantes. (2) Amitiés Forépinnes et Vellaves, numéro de juin 1925, p. 441 et suivantes. Un refuge secret dans une maison de la commune de Cremeaux. — Communication du docteur Durantet. Mes pérégrinations professionnelles m'ont conduit récemment à examiner et à dessiner — avant sa démolition — une « cachette » ou plutôt un refuge secret, aménagé dans une vieille demeure et dont certaines particularités pourraient retenir quelques instants votre bienveillante attention. On m'a montré dans une ancienne ferme de la commune de Cremeaux, au hameau de Noally, un refuge parfaitement aménagé
de croire qu'elle proviendrait plutôt de l'expédition faite en Forez en août 1465 par Galéas Sforza appelé par Louis XI contre Jean II de Bourbon. M. Galley a fait à ce sujet une très intéressante étude historique (2) à laquelle je renvoie ceux d'entre nous que la question intéresse. (1) Viollet-le-Duc, Dictionnaire du Mobilier, tome V, p. 315 et suivantes. (2) Amitiés Forépinnes et Vellaves, numéro de juin 1925, p. 441 et suivantes. Un refuge secret dans une maison de la commune de Cremeaux. — Communication du docteur Durantet. Mes pérégrinations professionnelles m'ont conduit récemment à examiner et à dessiner — avant sa démolition — une « cachette » ou plutôt un refuge secret, aménagé dans une vieille demeure et dont certaines particularités pourraient retenir quelques instants votre bienveillante attention. On m'a montré dans une ancienne ferme de la commune de Cremeaux, au hameau de Noally, un refuge parfaitement aménagé et dissimulé dans l'épaisseur de la maçonnerie, ne laissant extérieurement aucune trace perceptible et destiné à abriter un homme de taille très normale. Cette cachette est située à l'intersection de deux gros murs (fig. 22) l'un extérieur, l'autre de refend, entre le sol et le plafond du rez-de-chaussée, sa partie supérieure affleurant le plancher du premier et unique étage (fig. 23). Fig. 23. — Elévation du refuge. Dessin du docteur Durantet. Je ne puis mieux comparer sa forme qu'à celle d'une de ces guérites en osier où s'abritent les baigneurs désireux de préserver leur épiderme d'une pigmentation trop intense. Un banc de pierre recouvert d'une planchette, une excavation pour les pieds, une petite étagère avec rayon en bois complétaient cet habitacle, permettaient une position très supportable même pendant un séjour assez long et rendaient ce refuge sinon confortable du moins habitable. Du reste la patine qui existe au niveau du banc et de son dossier indique qu'il fut, en fait, très certainement et assez longuement habité. Nous allons voir, qu'en plus d'un aménagement intérieur assez poussé, la question de la sécurité, accès et fermeture a été également très travaillée et d'une façon très ingénieuse. Je disais que la partie supérieure
supérieure affleurant le plancher du premier et unique étage (fig. 23). Fig. 23. — Elévation du refuge. Dessin du docteur Durantet. Je ne puis mieux comparer sa forme qu'à celle d'une de ces guérites en osier où s'abritent les baigneurs désireux de préserver leur épiderme d'une pigmentation trop intense. Un banc de pierre recouvert d'une planchette, une excavation pour les pieds, une petite étagère avec rayon en bois complétaient cet habitacle, permettaient une position très supportable même pendant un séjour assez long et rendaient ce refuge sinon confortable du moins habitable. Du reste la patine qui existe au niveau du banc et de son dossier indique qu'il fut, en fait, très certainement et assez longuement habité. Nous allons voir, qu'en plus d'un aménagement intérieur assez poussé, la question de la sécurité, accès et fermeture a été également très travaillée et d'une façon très ingénieuse. Je disais que la partie supérieure de la cachette atteignait le plancher du premier étage, simple grenier; or, à partir de cette hauteur, le mur de refend est plus étroit qu'au rez-de-chaussée, c'est précisément dans ce décrochement de la maçonnerie, entablement constitué en partie par une forte poutre s'y encastrant, qu'était pratiquée l'ouverture d'accès. Du reste les quelques plans et dessins ci-joints en faciliteront la compréhension. La trappe est donc située dans le dièdre des deux murs (fig. 24) et est constituée par une planche de peuplier épaisse absolument semblable aux autres lames du plancher, longue de 55 cm., large de 30, s'encastrant parfaitement dans la maçonnerie de deux côtés et jointive des deux autres aux lames voisines. La fermeture se faisait de l'intérieur d'une façon très simple, mais très solide par une sorte de coin pivotant coinçant la planche suivante, aucun indice extérieur, une fois fermée, ne révélait le rôle de cette dernière lame. Les parois des murs étaient normales sans aucune trace de reprise, leur épaisseur plus que suffisante pour ne pas permettre une percussion ou un sondage révélateurs. Il était d'autre part facile de placer du grain ou un méuble quelconque dans l'angle du mur et le locataire pouvait poursuivre ses méditations en
les quelques plans et dessins ci-joints en faciliteront la compréhension. La trappe est donc située dans le dièdre des deux murs (fig. 24) et est constituée par une planche de peuplier épaisse absolument semblable aux autres lames du plancher, longue de 55 cm., large de 30, s'encastrant parfaitement dans la maçonnerie de deux côtés et jointive des deux autres aux lames voisines. La fermeture se faisait de l'intérieur d'une façon très simple, mais très solide par une sorte de coin pivotant coinçant la planche suivante, aucun indice extérieur, une fois fermée, ne révélait le rôle de cette dernière lame. Les parois des murs étaient normales sans aucune trace de reprise, leur épaisseur plus que suffisante pour ne pas permettre une percussion ou un sondage révélateurs. Il était d'autre part facile de placer du grain ou un méuble quelconque dans l'angle du mur et le locataire pouvait poursuivre ses méditations en paix dans son gîte. L'aération se faisait par le haut par des trous percés dans la poutre signalée, trous qui devaient permettre, sinon de voir ce qui se passait dans la pièce du rez-de-chaussée, du moins de suivre une conversation. Une question se pose : cette cachette a-t-elle été faite lors de la construction de la maison soit vers 1673 date que porte la poutre, ou a-t-elle été aménagée plus tard ? Si nous admettons la première hypothèse il y a eu certainement là un gros travail que de creuser, par le haut, en pleine maçonnerie, une cavité de cette dimension. Cependant les faits qui vont suivre semblent plutôt devoir faire admettre la seconde hypothèse : Les propriétaires de la ferme, la famille Dulac, qui n'ont jamais quitté le domaine, croient que la cachette a servi à abriter un « réfractaire » ?.. c'est tout ce que j'ai pu recueillir sur place ; M. l'abbé Goutorbe, curé à Saint-Julien d'Oddes a eu l'obligeance de me donner, d'autre part, des renseignements intéressants: Un abbé Dulac, originaire de Cremeaux, grand-oncle des propriétaires actuels, fut curé de Sainte-Colombe et, prêtre insérément, traqué par les révolutionnaires du Roannais. Après avoir déjoué leurs recherches pendant
lors de la construction de la maison soit vers 1673 date que porte la poutre, ou a-t-elle été aménagée plus tard ? Si nous admettons la première hypothèse il y a eu certainement là un gros travail que de creuser, par le haut, en pleine maçonnerie, une cavité de cette dimension. Cependant les faits qui vont suivre semblent plutôt devoir faire admettre la seconde hypothèse : Les propriétaires de la ferme, la famille Dulac, qui n'ont jamais quitté le domaine, croient que la cachette a servi à abriter un « réfractaire » ?.. c'est tout ce que j'ai pu recueillir sur place ; M. l'abbé Goutorbe, curé à Saint-Julien d'Oddes a eu l'obligeance de me donner, d'autre part, des renseignements intéressants: Un abbé Dulac, originaire de Cremeaux, grand-oncle des propriétaires actuels, fut curé de Sainte-Colombe et, prêtre insérément, traqué par les révolutionnaires du Roannais. Après avoir déjoué leurs recherches pendant assez longtemps il fut dénoncé et finalement emmené avec un convoi d'autres prisonniers à destination des pontons Rochellois. En cours de route, le convoi fut attaqué par des contrerévolutionnaires qui tentèrent de délivrer les prisonniers ; les gendarmes, sur le point de voir ceux-ci leur échapper, en massacrèrent un certain nombre, parmi eux figurait le curé Dulac. De là à conclure que l'abbé ait utilisé la cachette, il n'y a qu'un pas, surtout si nous admettons son existence antérieure à la Révolution ; on peut du reste tout aussi bien admettre que le fugitif, réfugié chez lui, ait construit lui-même, ou aidé des siens, cet abri que les circonstances lui ont imposé et que je viens d'avoir l'honneur de vous présenter. Un versoir d'araire en bois garni de silex. — Communication du docteur Durantel. Le docteur Durantel présente le dessin d'un versoir d'araire en bois garni de silex (fig. 25). On s'explique difficilement l'utilité de cet instrument, mais le fait même de son existence est à retenir, ainsi que la forme particulière des silex (i). Fig. 25. Versoir d'araire en bois garni de silex. Dessin du docteur Durantel. (i) J'ai vu dans mon enfance les paysans de la plaine du
nombre, parmi eux figurait le curé Dulac. De là à conclure que l'abbé ait utilisé la cachette, il n'y a qu'un pas, surtout si nous admettons son existence antérieure à la Révolution ; on peut du reste tout aussi bien admettre que le fugitif, réfugié chez lui, ait construit lui-même, ou aidé des siens, cet abri que les circonstances lui ont imposé et que je viens d'avoir l'honneur de vous présenter. Un versoir d'araire en bois garni de silex. — Communication du docteur Durantel. Le docteur Durantel présente le dessin d'un versoir d'araire en bois garni de silex (fig. 25). On s'explique difficilement l'utilité de cet instrument, mais le fait même de son existence est à retenir, ainsi que la forme particulière des silex (i). Fig. 25. Versoir d'araire en bois garni de silex. Dessin du docteur Durantel. (i) J'ai vu dans mon enfance les paysans de la plaine du Forez garnir le soc de leur araire de débris de marmites en fonte qu'ils enfonçaient au marteau dans le soc. Ils y mettaient aussi de vieux clous ou autres débris métalliques de façon à éviter la détérioration du bois au frottement de la terre. Les silex devaient avoir évidemment le même but de préservation du bois. — N. Thiollier. Deux pièces inédites sur la sorcellerie en Forez au XVe siècle. — Communication de Jacques-Philippe Thiollier. Contrairement à ce qui s'est passé en Languedoc et plus près de nous dans les diocèses dauphinois de Gap, Valence et Die, Vienne, Grenoble et Embrun (i), l'inquisition n'a sans doute jamais eu en Forez une organisation permanente et régulière : notre sol ne souffrait pas l'hérésie, et les procès très rares (il y en a cinq de connus jusqu'ici) dont nos archives aient gardé la trace se réfèrent à des manifestations de l'erreur isolées et sans lendemain. Les deux plus anciens, de 1235 (2), se rapportaient sans doute à des Albigeois. Les autres sont de la seconde moitié du XVe siècle. À cette époque, les Vaudois du Piémont et du Dauphiné se prirent d'un grand zèle missionnaire. Leurs apôtres, ou « barbes », rayonnèrent
même but de préservation du bois. — N. Thiollier. Deux pièces inédites sur la sorcellerie en Forez au XVe siècle. — Communication de Jacques-Philippe Thiollier. Contrairement à ce qui s'est passé en Languedoc et plus près de nous dans les diocèses dauphinois de Gap, Valence et Die, Vienne, Grenoble et Embrun (i), l'inquisition n'a sans doute jamais eu en Forez une organisation permanente et régulière : notre sol ne souffrait pas l'hérésie, et les procès très rares (il y en a cinq de connus jusqu'ici) dont nos archives aient gardé la trace se réfèrent à des manifestations de l'erreur isolées et sans lendemain. Les deux plus anciens, de 1235 (2), se rapportaient sans doute à des Albigeois. Les autres sont de la seconde moitié du XVe siècle. À cette époque, les Vaudois du Piémont et du Dauphiné se prirent d'un grand zèle missionnaire. Leurs apôtres, ou « barbes », rayonnèrent dans le midi de la France, et en mai 1492 un des « barbes », l'italien Pietro di Jacopo, après avoir assisté entre deux missions à un conseil secret tenu derrière l'église Saint-Nizier de Lyon, partit pour le Puy, et passa par le Beaujolais et l'Auvergne. Il avait déjà visité, auparavant, les petites communautés vaudoises de Billom, Carlat, et Clermont (3). Les missionnaires vinrent-ils en Forez ? C'est possible. En tout cas en 1458 une sorcière hérétique, livrée à la justice comtale par les chevaliers de Saint-Jean de Chazelles, mourait en prison à Saint-Galmier (i). En 1488, un hérétique était livré au bras séculier à Rochetaillée (2). Les deux pièces qui suivent ont trait à une troisième affaire d'hérésie. Elles sont du 15 octobre 1453, et proviennent du greffe de la justice des chevaliers de Saint Jean, à Chazelles. Elles nous donnent le nom d'un inquisiteur lyonnais, fr. Jean des Prés, O. P. La première est la condamnation, en vertu de la remise au bras séculier faite le 9 octobre par fr. Jean des Prés, O. P., d'Alisia Chasaleta de Saint-Bonnet les Places, hérétique, sorcière, relapse. Alisia sera brûlée, et pour cela remise aux officiers comtaux chargés de l'exécution. Nos
auparavant, les petites communautés vaudoises de Billom, Carlat, et Clermont (3). Les missionnaires vinrent-ils en Forez ? C'est possible. En tout cas en 1458 une sorcière hérétique, livrée à la justice comtale par les chevaliers de Saint-Jean de Chazelles, mourait en prison à Saint-Galmier (i). En 1488, un hérétique était livré au bras séculier à Rochetaillée (2). Les deux pièces qui suivent ont trait à une troisième affaire d'hérésie. Elles sont du 15 octobre 1453, et proviennent du greffe de la justice des chevaliers de Saint Jean, à Chazelles. Elles nous donnent le nom d'un inquisiteur lyonnais, fr. Jean des Prés, O. P. La première est la condamnation, en vertu de la remise au bras séculier faite le 9 octobre par fr. Jean des Prés, O. P., d'Alisia Chasaleta de Saint-Bonnet les Places, hérétique, sorcière, relapse. Alisia sera brûlée, et pour cela remise aux officiers comtaux chargés de l'exécution. Nos Jehaninus Briandi, locum tenens in hac parte venerabilis et circumspecti viri magistri Anthonii Perrini, in legibus licenciati, judicis Chasaleti et Sancti Boniti Plathearum, universis presentes litteras inspecturis notum facimus quod, cum hac die quinta mensis octobris, anno isto Domini millesimo quadringentesimo quinquagesimo tercio, visa per nos et audita sentencia atque lata per Reverendum patrem Fratrem Johannem de Pratis ordinis Fratrum Predicatorum, lugdunensem, sacre theologiae professorem, inquisitorem Sancte Fidei catholice, contra Alisiam Chasaleta, mandamenti Sancti Boniti, hereticam, sortilegam et de fassinatu accusatam, per quam sentenciam constat ipsam Alisiam, delatam, fuisse pronunciatam hereticam, sortilegam, relapsam et excommunicatam, et deinde brachio seculari remissam pro justicia secundum sua demerita de ipsa facienda, ut plenius constat per ipsam sententiam in qua continuetur quod bona ipsius Alisie fuerunt dominis seu domino quibus pertinet fuerunt declarata et confiscata. Hinc est quod, anno et die predictis, nobis sedentibus pro tribunali, in loco de Cumbis de Burdillon existentibus in mandamento Sancti Boniti predicti, comparentibus coram nobis provido viro procuratore fiscali dicti loci Sancti Boniti ex una parte, pro interesse rei publice, et ipsa Alisia delata ex altera parte, idem procurator peciit et instavit contra dictam Alisiam delatam, justiciam ministari. Nos igitur locum tenens, visis et attentis omnibus ad nostram
lata per Reverendum patrem Fratrem Johannem de Pratis ordinis Fratrum Predicatorum, lugdunensem, sacre theologiae professorem, inquisitorem Sancte Fidei catholice, contra Alisiam Chasaleta, mandamenti Sancti Boniti, hereticam, sortilegam et de fassinatu accusatam, per quam sentenciam constat ipsam Alisiam, delatam, fuisse pronunciatam hereticam, sortilegam, relapsam et excommunicatam, et deinde brachio seculari remissam pro justicia secundum sua demerita de ipsa facienda, ut plenius constat per ipsam sententiam in qua continuetur quod bona ipsius Alisie fuerunt dominis seu domino quibus pertinet fuerunt declarata et confiscata. Hinc est quod, anno et die predictis, nobis sedentibus pro tribunali, in loco de Cumbis de Burdillon existentibus in mandamento Sancti Boniti predicti, comparentibus coram nobis provido viro procuratore fiscali dicti loci Sancti Boniti ex una parte, pro interesse rei publice, et ipsa Alisia delata ex altera parte, idem procurator peciit et instavit contra dictam Alisiam delatam, justiciam ministari. Nos igitur locum tenens, visis et attentis omnibus ad nostram diffinitivam sentenciam proferendam in his scriptis procedimus in hunc modus, signaculo sanctae crucis anteposito, dicendo : « In nomine Patris Fili et Spiritus Sancti, amen », quia per processum et sentenciam dicti domini inquisitoris nobis constat atque apparet ipsam Alisiam delatam pronunciatam fuisse hereticam, sortilegam et excommunicatam atque brachio seculari remissam ; nos vero ipsam Alisiam delatam in igne comburendam sentencialiter et diffinitive condempnamus, atque nudam et exutam pro executione facienda remisimus et remittimus venerabilibus viris dominis, baillivo, judici, procuratore, et aliis dominis officiariis forensis, videlicet in trivio de la Gourlière, in quo dominus officiarus forensibus, scilicet Magister Cognietus comissarius, propositus Virigniaci et alii officiarii ipsam Alisiam delatam reciperunt secundum tenorem compositionum antiquarum. Datum ut supra, presentibus discretis viris Anthonio de Laye, Ludovico Morelli, notario, domino Johanne Populi, presbytero, Matheo Bayardi, Michaele del Chasaux et pluribus aliis ibidem astantibus. La seconde pièce est une condamnation analogue, portée contre trois autres sorciers hérétiques, Mathieu de Chanassio, Jeanne de Vaux, et Etienne de Parvolaye, du mandement de Saint-Bonnet les Places. Nos Jehaninus Briandi, locum tenens in hac parte venerabilis et circumspecti viri Magistri Anthonii Perrini, in legibus licenciati, judices loci et juridictionis locorum Chasaleti et Sancti Boniti Plathearum, ac omnium membrorum preceptorii
remissam ; nos vero ipsam Alisiam delatam in igne comburendam sentencialiter et diffinitive condempnamus, atque nudam et exutam pro executione facienda remisimus et remittimus venerabilibus viris dominis, baillivo, judici, procuratore, et aliis dominis officiariis forensis, videlicet in trivio de la Gourlière, in quo dominus officiarus forensibus, scilicet Magister Cognietus comissarius, propositus Virigniaci et alii officiarii ipsam Alisiam delatam reciperunt secundum tenorem compositionum antiquarum. Datum ut supra, presentibus discretis viris Anthonio de Laye, Ludovico Morelli, notario, domino Johanne Populi, presbytero, Matheo Bayardi, Michaele del Chasaux et pluribus aliis ibidem astantibus. La seconde pièce est une condamnation analogue, portée contre trois autres sorciers hérétiques, Mathieu de Chanassio, Jeanne de Vaux, et Etienne de Parvolaye, du mandement de Saint-Bonnet les Places. Nos Jehaninus Briandi, locum tenens in hac parte venerabilis et circumspecti viri Magistri Anthonii Perrini, in legibus licenciati, judices loci et juridictionis locorum Chasaleti et Sancti Boniti Plathearum, ac omnium membrorum preceptorii Chasaleti, notum facimus universis presentes inspecturis litteras quod, cum quadam die Veneris, quinta mensis octobris, anno isto Domini millesimo quadringentesimo quinquagesimo tercio, per nos audita, visa, facta et eiam sentencia atque lata per reverendum patrem fratrem Johannem de Pratis, ordinis Fratrum Predicatorum, sacre theologiae professorem, inquisitorem in hac parte fidei catholice contra Matheum de Chanassio, Johannam de Vaux, et Stephanum de Parvo Laye, fabrum, mandamenti Sancti Boniti predicti, hereticos, sortilegos, et de fassinatu accusatos, et contra quemlibet ipsorum, per quam vero sentenciam constat ipsos delatos et eorum quemlibet esse pronunciatos hereticos, sortilegos, relapsos et excommunicatos, talesque reputatos fuisse et hoc ob brachio seculari remissos pro justicia de ipsis secundum sua demerita facienda, ut plenius per ipsam sentenciam constat. Hinc est quod, anno predicto, et die lune quindecima mensis predicti, nobis sedentibus pro tribunali in loco Sancti Boniti, comparentibus coram nobis provido viro Guillelmo Sollasson, procuratore fiscali ejusdem loci Sancti Boniti, petens et requirens contra dictos Matheum de Chanassio, Johannam de Vaux et Stephanum de Parvo Laye, delatos, et quemlibet ipsorum justiciam ministrari, in ipsorum delatorum presence, quibus auditis, nos, dictus locum tenens, sacrosanctis Dei evangelii conspectu nostro antepositis ut de vultu Dei nostrum judicium producatur et oculi nostri videant equitatem.