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C'est parbleu vrai, rien n'est plus exact, et l'histoire de l'humanité tient, tout entière, dans ces quatre mots. Qui plus est, nous en avons sous les yeux les preuves vivantes; car, sur la route de la civilisation, tout le monde n'a point marché du même pas et, derrière les nations avancées qui tiennent la tête du progrès, il y a les attardés qui sont restés en arrière, arrêtés un peu partout, à toutes les stations du chemin; si bien qu'en faisant seulement le tour du monde — ça se fait en 67 jours, à l'heure qu'il est — on peut trouver, sur la route, des échantillons vivants de toutes les barbaries du pas à pas. Du Kanak anthropophage, qui mange l'homme tout cru, tout vivant, sans, sauf le sel, jusqu'au vice-roi, qui dévore ses peuples à la suite d'un travail préalable, après les avoir préalablement attendris à coups de bâton — ce qui, personne ne l'ignore, est le procédé classique des cuisinières pour atténuer les côtelettes et les gigots. Il est certain qu'entre ces deux termes il y a un progrès et des étapes intermédiaires. Il s'est rencontré des gaillards robustes et d'autres gaillards rusés pour comprendre qu'au lieu de chasser l'homme un par un, comme un gibier difficile à prendre et qui se défendait — afin de le consommer en nature, ce qui faisait qu'il n'en restait rien pour le lendemain, il valait mieux s'en faire un troupeau, domestique, apprivoisé, qu'on pût avoir sous la main sans courir, et qu'on pût manger à son aise, chaque jour un peu. Ça, c'est la société primitive, telle que nous la retrouvons en Afrique avec ses tyranneaux et ses roitelets sanguinaires et absolus, ses guerriers féroces et pillards, ses sorciers et ses prêtres vivant d'imposture et dominant par le mensonge et la peur, avec l'esclavage et le massacre pour toute législation. Ça, c'est la fin de l'antiquité, le commencement du moyen âge; c'est le point de départ de toutes les Églises et de toutes les royautés, dont le développement, le perfectionnement et la décadence constituent l'histoire universelle jusqu'à la Révolution française. "Mangeurs
chasser l'homme un par un, comme un gibier difficile à prendre et qui se défendait — afin de le consommer en nature, ce qui faisait qu'il n'en restait rien pour le lendemain, il valait mieux s'en faire un troupeau, domestique, apprivoisé, qu'on pût avoir sous la main sans courir, et qu'on pût manger à son aise, chaque jour un peu. Ça, c'est la société primitive, telle que nous la retrouvons en Afrique avec ses tyranneaux et ses roitelets sanguinaires et absolus, ses guerriers féroces et pillards, ses sorciers et ses prêtres vivant d'imposture et dominant par le mensonge et la peur, avec l'esclavage et le massacre pour toute législation. Ça, c'est la fin de l'antiquité, le commencement du moyen âge; c'est le point de départ de toutes les Églises et de toutes les royautés, dont le développement, le perfectionnement et la décadence constituent l'histoire universelle jusqu'à la Révolution française. "Mangeurs et mangés", c'est bien en effet cela: en haut, les rois, les princes, les seigneurs, toutes les races des gros mangeurs, "les races nobles", c'est-à-dire les races de proie, princières et féodales. Puis, à côté, tantôt souterraine, tantôt rayonnante dans l'auréole religieuse, la race sacerdotale, la papauté, l'Église, la moinerie. En bas, le peuple obscur des mangés, le serf, l'homme de la glèbe, le manant, le vilain, le bourgeois. Et des guerres, tant qu'on en veut! La guerre entre les mangeurs se disputant la proie: de rois à rois, de princes à princes, de seigneurs à seigneurs, de bandits à bandits, sans compter les guerres religieuses, l'Église contre les rois, les rois contre l'Église. Puis d'autres guerres encore, les plus terribles: la révolte des mangés, l'insurrection des moutons contre les loups; les jacqueries, les hérésies, les guerres des communes; là, toujours la même issue: l'écrasement des mangés, le massacre, la servitude aggravée. Ça, c'est le moyen âge tout entier: mais avec l'imprimerie, avec les premières clartés de la science commence le monde moderne. Les mangés devenaient récalcitrants; ils demandaient en vertu de quel droit on les mangeait; ils voulaient savoir pourquoi et comment. Ils commençaient à s'entendre et à s'associer
En bas, le peuple obscur des mangés, le serf, l'homme de la glèbe, le manant, le vilain, le bourgeois. Et des guerres, tant qu'on en veut! La guerre entre les mangeurs se disputant la proie: de rois à rois, de princes à princes, de seigneurs à seigneurs, de bandits à bandits, sans compter les guerres religieuses, l'Église contre les rois, les rois contre l'Église. Puis d'autres guerres encore, les plus terribles: la révolte des mangés, l'insurrection des moutons contre les loups; les jacqueries, les hérésies, les guerres des communes; là, toujours la même issue: l'écrasement des mangés, le massacre, la servitude aggravée. Ça, c'est le moyen âge tout entier: mais avec l'imprimerie, avec les premières clartés de la science commence le monde moderne. Les mangés devenaient récalcitrants; ils demandaient en vertu de quel droit on les mangeait; ils voulaient savoir pourquoi et comment. Ils commençaient à s'entendre et à s'associer pour la résistance. Il fallut bien alors organiser mieux la mangérie; on leur fit des lois; on leur donna des institutions pour leur prouver qu'on les mangeait le moins possible, et pour régulariser, pour définir les sauces diverses auxquelles on les accommoderait. Mais toujours, au fond, c'était la même chose: il n'y avait de changé que les sauces; bien que cette variété d'accommodement fût déjà un commencement d'amélioration, les pauvres diables commençaient à se plaindre vigoureusement. C'est que les mangeurs avaient gros appétits. Le "grand roi", comme l'ont appelé ses complices en "mangérie", dévorait les armées et les millions à bouche que veux-tu! Et gare à qui ne trouvait pas tout naturel d'être mangé! La vie d'un manant ne pesait pas lourd, à ces grandes époques. Pour un lapin tué dans son blé, le paysan allait aux cigales; pour avoir fait leurs prières en français, deux millions de huguenots étaient pendus, roués, exilés, emprisonnés. Les grands seigneurs fusillaient les maçons sur leurs échafaudages pour se faire la main et décharger leurs arquebuses au retour de la chasse; les financiers faisaient le reste et traitaient volontiers le paysan comme les cuisiniers traitent le lapin qui — chacun sait ça — "demande
il n'y avait de changé que les sauces; bien que cette variété d'accommodement fût déjà un commencement d'amélioration, les pauvres diables commençaient à se plaindre vigoureusement. C'est que les mangeurs avaient gros appétits. Le "grand roi", comme l'ont appelé ses complices en "mangérie", dévorait les armées et les millions à bouche que veux-tu! Et gare à qui ne trouvait pas tout naturel d'être mangé! La vie d'un manant ne pesait pas lourd, à ces grandes époques. Pour un lapin tué dans son blé, le paysan allait aux cigales; pour avoir fait leurs prières en français, deux millions de huguenots étaient pendus, roués, exilés, emprisonnés. Les grands seigneurs fusillaient les maçons sur leurs échafaudages pour se faire la main et décharger leurs arquebuses au retour de la chasse; les financiers faisaient le reste et traitaient volontiers le paysan comme les cuisiniers traitent le lapin qui — chacun sait ça — "demande à être écorché vif". Au plus fort de ces saturnales, au moment où, rongée jusqu'aux os, sucée jusqu'aux moelles, la France agonisait mais l'abbé Dubois, cette pourriture, était cardinal ; mais la Pompadour, cette gueuse titrée, était quasi-reine ; mais Louis XV vieillissant se donnait au Parc-aux-Cerfs le luxe d'un sérail et dégustait, avec plaisir, le ragoût pimenté de l'inceste filial ; et tout le peuple des mangeurs jouissait, s'amusait, si bien qu'il donnait le titre de « le bien-aimé » à ce « bon roi » qui donnait à ses courtisans le droit et l'exemple de dévorer son peuple. — A ce moment donc, un homme osa, publiquement élever la voix pour dire : que les hommes étant des hommes, n'étaient pas faits pour être gibier et victuaille ; que la vie humaine avait son prix et qu'elle était respectable et sacrée ; qu'enfin, le peuple avait le droit de vivre et que, s'il était troupeau, c'était tout au plus pour être tondu, non pas pour être mangé. Et, de tout son esprit, de tout son génie, de toute sa force, il plaida contre les mangeurs la cause des mangés. Et l'ascendant de ce génie fut tel que ses
sérail et dégustait, avec plaisir, le ragoût pimenté de l'inceste filial ; et tout le peuple des mangeurs jouissait, s'amusait, si bien qu'il donnait le titre de « le bien-aimé » à ce « bon roi » qui donnait à ses courtisans le droit et l'exemple de dévorer son peuple. — A ce moment donc, un homme osa, publiquement élever la voix pour dire : que les hommes étant des hommes, n'étaient pas faits pour être gibier et victuaille ; que la vie humaine avait son prix et qu'elle était respectable et sacrée ; qu'enfin, le peuple avait le droit de vivre et que, s'il était troupeau, c'était tout au plus pour être tondu, non pas pour être mangé. Et, de tout son esprit, de tout son génie, de toute sa force, il plaida contre les mangeurs la cause des mangés. Et l'ascendant de ce génie fut tel que ses écrits et ses paroles devinrent la semence féconde d'où sortirent les idées qui, rapidement grandissantes, firent, un quart de siècle plus tard, la Révolution française. Voilà pourquoi les héritiers des mangeurs hurlent après le centenaire de Voltaire. Voilà pourquoi, nous, le peuple, les descendants des mangés, nous acclamons cette mémoire et célébrons cette fête. LE CENTENAIRE DE VOLTAIRE Extrait de la délibération du Conseil municipal de Paris, en date du 11 mai 1878 : « Les citoyens sont invités à pavoiser et à illuminer, le 30 mai, la façade de leurs maisons. » Nous engageons vivement tous les républicains, tous les ennemis de l'obscurantisme clérical, tous ceux qui ont le courage de leur opinion, à se rendre à l'invitation de nos conseillers municipaux et à pavoiser et illuminer. Le comité d'organisation de la réunion que doit présider Victor Hugo, jeudi 30 mai, à l'occasion du centenaire de Voltaire, en a arrêté ainsi le programme : Allocution d'ouverture, par M. E. Spuller; Conférence, par M. Emile Deschanel; FEUILLETON DU 30 MAI 5e Papa La Gratte XIII quel fut le huitième entretien de Georges et de Philiberte. (Suite.) »Vous devinez quelle révolution se fit dans la population du Trou-Régent lorsque, après avoir
et célébrons cette fête. LE CENTENAIRE DE VOLTAIRE Extrait de la délibération du Conseil municipal de Paris, en date du 11 mai 1878 : « Les citoyens sont invités à pavoiser et à illuminer, le 30 mai, la façade de leurs maisons. » Nous engageons vivement tous les républicains, tous les ennemis de l'obscurantisme clérical, tous ceux qui ont le courage de leur opinion, à se rendre à l'invitation de nos conseillers municipaux et à pavoiser et illuminer. Le comité d'organisation de la réunion que doit présider Victor Hugo, jeudi 30 mai, à l'occasion du centenaire de Voltaire, en a arrêté ainsi le programme : Allocution d'ouverture, par M. E. Spuller; Conférence, par M. Emile Deschanel; FEUILLETON DU 30 MAI 5e Papa La Gratte XIII quel fut le huitième entretien de Georges et de Philiberte. (Suite.) »Vous devinez quelle révolution se fit dans la population du Trou-Régent lorsque, après avoir fait riche le plus méritant, Joseph Durat annonça aux autres que sa porte leur serait toujours ouverte. On alla y frapper dans la suite, sans jamais épuiser ni sa bourse ni sa charité. On l'appelait maintenant « ce brave papa La Gratte », mais le surnom des anciens jours survivait à tout. » Depuis cette époque, les bienfaits de Joseph Durat se sont étendus sur tout le quartier qu'il habite. Il n'est pas un pauvre, pas un petit négociant qui ne le connaisse et le remercie. » Ici Georges s'arrêta et regarda la baronne. Sans doute il ne crut pas l'avoir convaincue, car il reprit : Oh ! je sais bien ce que vous allez me dire ou ce que vous pensez. Vous vous demandez comment un homme si richement doué a pu se résigner à jouer le rôle de l'usurier vis-à-vis d'une certaine classe de la société. Mme d'Esterval fit de la tête un signe d'assentiment. — A cela, je ne puis malheureusement rien répondre, continua Georges. Il est évident pour moi que Joseph Durat est un déclassé. Il n'a pas les instincts, ni la figure, ni les manières de la plèbe dont il est sorti. « Comment y
à tout. » Depuis cette époque, les bienfaits de Joseph Durat se sont étendus sur tout le quartier qu'il habite. Il n'est pas un pauvre, pas un petit négociant qui ne le connaisse et le remercie. » Ici Georges s'arrêta et regarda la baronne. Sans doute il ne crut pas l'avoir convaincue, car il reprit : Oh ! je sais bien ce que vous allez me dire ou ce que vous pensez. Vous vous demandez comment un homme si richement doué a pu se résigner à jouer le rôle de l'usurier vis-à-vis d'une certaine classe de la société. Mme d'Esterval fit de la tête un signe d'assentiment. — A cela, je ne puis malheureusement rien répondre, continua Georges. Il est évident pour moi que Joseph Durat est un déclassé. Il n'a pas les instincts, ni la figure, ni les manières de la plèbe dont il est sorti. « Comment y est-il entré? Je l'ignore. Ce dont je suis certain, c'est qu'il nourrit une haine ardente contre les riches. Et remarquez bien que, dans aucune de ses idées, je n'ai jamais saisi la moindre doctrine subversive. Il a les idées de tout ce qui a le sens commun. Son libéralisme est éclairé, mais non pas révolutionnaire. » Bref, voulez-vous que je vous dise clairement ma façon de penser ? C'est un accident qui a inspiré à Joseph Durat cette haine violente pour tout ce qui appartient à l'aristocratie, que ce soit par le nom ou par la richesse. — C'est ce que je tenais à entendre de votre bouche, dit la baronne, car alors il est très bouc hève, il n'obligera pas volontiers quelqu'un qui appartient à cette caste privilégiée. — L'obliger gratuitement, non. Pour de l'argent, il le fera. Vous croyez? — J'en suis sûr, comme je suis sûr qu'il se fera payer cher. Et il gardera le secret qu'on lui confiera ? — Aussi fidèlement que la tombe, si on l'exige de lui. — Cela ne fait pas pour vous l'ombre d'un doute ? — Pas l'ombre. — Il suffit, monsieur, je vous remercie, dit la baronne. — Un
éclairé, mais non pas révolutionnaire. » Bref, voulez-vous que je vous dise clairement ma façon de penser ? C'est un accident qui a inspiré à Joseph Durat cette haine violente pour tout ce qui appartient à l'aristocratie, que ce soit par le nom ou par la richesse. — C'est ce que je tenais à entendre de votre bouche, dit la baronne, car alors il est très bouc hève, il n'obligera pas volontiers quelqu'un qui appartient à cette caste privilégiée. — L'obliger gratuitement, non. Pour de l'argent, il le fera. Vous croyez? — J'en suis sûr, comme je suis sûr qu'il se fera payer cher. Et il gardera le secret qu'on lui confiera ? — Aussi fidèlement que la tombe, si on l'exige de lui. — Cela ne fait pas pour vous l'ombre d'un doute ? — Pas l'ombre. — Il suffit, monsieur, je vous remercie, dit la baronne. — Un mot encore, reprit Georges. Le soin avec lequel vous vous êtes enquêtée de tout ce qui concerne Joseph Durat me fait supposer que vous attachiez une grande importance aux renseignements que je vous ai donnés. — Vous avez raison, monsieur. — Alors voulez-vous me permettre, à mon tour, de commettre une indiscrétion ? — Faites, monsieur. — Est-ce pour vous-même que vous désiriez ces renseignements ? — Oui, monsieur. — Et c'est vous — pardonnez-moi si j'insiste de la sorte — qui comptez vous adresser à Joseph Durat, lui demander un service, lui confier un secret ? — C'est moi, répondit franchement la baronne. — Alors, madame, laissez-moi vous être utile jusqu'au bout. Je vous avais autorisée hier à vous présenter chez lui de ma part. Je l'ai déjà fait, monsieur. Aujourd'hui ? demanda Georges un peu surpris. — Dès hier. — Alors, poursuivit le jeune homme sans prendre la peine de dissimuler son étonnement, permettez-moi de faire mieux encore. — Quoi donc ? — Le jour où vous irez chez Joseph Durat, daignez me faire l'honneur d'accepter mon bras, et souffrez que je vous y conduise, que je vous recommande moi-même à lui. Mais, monsieur, je ne sais si
une indiscrétion ? — Faites, monsieur. — Est-ce pour vous-même que vous désiriez ces renseignements ? — Oui, monsieur. — Et c'est vous — pardonnez-moi si j'insiste de la sorte — qui comptez vous adresser à Joseph Durat, lui demander un service, lui confier un secret ? — C'est moi, répondit franchement la baronne. — Alors, madame, laissez-moi vous être utile jusqu'au bout. Je vous avais autorisée hier à vous présenter chez lui de ma part. Je l'ai déjà fait, monsieur. Aujourd'hui ? demanda Georges un peu surpris. — Dès hier. — Alors, poursuivit le jeune homme sans prendre la peine de dissimuler son étonnement, permettez-moi de faire mieux encore. — Quoi donc ? — Le jour où vous irez chez Joseph Durat, daignez me faire l'honneur d'accepter mon bras, et souffrez que je vous y conduise, que je vous recommande moi-même à lui. Mais, monsieur, je ne sais si je dois accepter. — Je vous en prie, madame! C'est le meilleur moyen d'obtenir, malgré votre titre et votre fortune, toutes les garanties que vous paraissez désirer. — Eh bien ! j'accepte, fit la baronne après quelques secondes d'hésitation. Voulez-vous, dès à présent, désigner le jour et l'heure ? — Ce sera demain au plus tard, si vous le voulez bien, monsieur, car peut-être serait-il mieux, en effet, de vous éloigner par suite de complications forcées de tions qu'il ressentait. PAUL SAUNIÈRE (À suivre.) Discours de Victor Hugo. La réunion aura lieu dans la salle du théâtre de la Gaîté, à une heure et demie. On trouvera des billets, à partir de mercredi matin : Dans les bureaux du Siècle, 24, rue Chabot; du Rappel, 18, rue de Valois, et de la Société des gens de lettres, 5, rue Geoffroy. Marque. Ainsi que nous l'avons annoncé, le produit des entrées sera consacré aux pauvres de Paris. Voici le prix des places : Avant-scènes et loges de première, 8 fr. Baignoires, fauteuils de balcon et d'orchestre, 5 fr. Stalles d'orchestre et loges de deuxième, 4 fr. Seconde galerie, 1 fr. Troisième galerie et amphithéâtre, 60 c. En outre, dans une grande
Ce sera demain au plus tard, si vous le voulez bien, monsieur, car peut-être serait-il mieux, en effet, de vous éloigner par suite de complications forcées de tions qu'il ressentait. PAUL SAUNIÈRE (À suivre.) Discours de Victor Hugo. La réunion aura lieu dans la salle du théâtre de la Gaîté, à une heure et demie. On trouvera des billets, à partir de mercredi matin : Dans les bureaux du Siècle, 24, rue Chabot; du Rappel, 18, rue de Valois, et de la Société des gens de lettres, 5, rue Geoffroy. Marque. Ainsi que nous l'avons annoncé, le produit des entrées sera consacré aux pauvres de Paris. Voici le prix des places : Avant-scènes et loges de première, 8 fr. Baignoires, fauteuils de balcon et d'orchestre, 5 fr. Stalles d'orchestre et loges de deuxième, 4 fr. Seconde galerie, 1 fr. Troisième galerie et amphithéâtre, 60 c. En outre, dans une grande réunion au cirque Nerval, le comité central du centenaire procédera à l'inauguration de la statue de Voltaire. Le soir du 30 mai, un grand banquet organisé par le comité central du Centenaire réunira, à 7 heures du soir, tous les hommes qui s'honorent d'être les fils de Voltaire et les continuateurs de son œuvre. Le prix du dîner est fixé à six francs par personne. Les dames sont admises. Les cartes d'invitation de la Fête de jour au cirque Nerval, pourront être retirées par les ayant-droits aujourd'hui mercredi toute la journée (de dix heures du matin à sept heures du soir), au siège du Comité central, 5, rue Croix-des-Petits-Champs. Nous répétons que nous ne pouvons approuver à toute manifestation en l'honneur de Jeanne d'Arc, brûlée par Cauchon, évêque de Beauvais. Nous engageons tous les républicains à porter, eux aussi, au pied de la statue de la glorieuse fille, des couronnes avec cette inscription : A JEANNE D'ARC A L'HÉROÏNE FRANÇAISE A LA VICTIME DU CLÉRALISME — Prochainement LA LANTERNE commencera SON GRAND ROMAN INÉDIT PAR ALEXIS BOUVIER Cette œuvre nouvelle, de l'auteur si populaire d'Auguste Manette, du Marquis de la Fayette, de la Femme du Mort, de Malheur aux Pauvres!
continuateurs de son œuvre. Le prix du dîner est fixé à six francs par personne. Les dames sont admises. Les cartes d'invitation de la Fête de jour au cirque Nerval, pourront être retirées par les ayant-droits aujourd'hui mercredi toute la journée (de dix heures du matin à sept heures du soir), au siège du Comité central, 5, rue Croix-des-Petits-Champs. Nous répétons que nous ne pouvons approuver à toute manifestation en l'honneur de Jeanne d'Arc, brûlée par Cauchon, évêque de Beauvais. Nous engageons tous les républicains à porter, eux aussi, au pied de la statue de la glorieuse fille, des couronnes avec cette inscription : A JEANNE D'ARC A L'HÉROÏNE FRANÇAISE A LA VICTIME DU CLÉRALISME — Prochainement LA LANTERNE commencera SON GRAND ROMAN INÉDIT PAR ALEXIS BOUVIER Cette œuvre nouvelle, de l'auteur si populaire d'Auguste Manette, du Marquis de la Fayette, de la Femme du Mort, de Malheur aux Pauvres! du Mouchard, etc., est appelée, nous en sommes convaincus, au plus grand succès. D'une grande puissance dramatique, ce roman, absolument étrange, passionnera certainement nos lecteurs. DERNIÈRES NOUVELLES La situation Saint-Pétersbourg, 28 mai. Le Journal de Saint-Pétersbourg croit que le congrès se réunira. Son langage témoigne encore néanmoins de quelques appréhensions. Il reconnaît que l'accord n'existe pas sur toutes les questions, mais le fait de la réunion du congrès est un point important et fait espérer l'accord final. Londres, 27 mai. À la Chambre des communes, le marquis de Hartington a demandé au gouvernement des renseignements sur la situation. Il a demandé s'il était vrai que les puissances se fussent entendues en vue d'un congrès. Sir Northcote a répondu que les négociations se poursuivaient et qu'il y aurait des inconvénients à entrer dans des détails à ce sujet, mais qu'il pouvait dire toutefois que la situation s'était améliorée dans le sens de la réunion d'un congrès. Ces paroles ont été accueillies par d'unanimes applaudissements. Londres, 28 mai. La Chambre des communes, après un discours de sir Northcote, a adopté sans scrutin les suppléments de crédit pour l'emploi des troupes indiennes. L'invitation pour le congrès a été reçue hier soir au Foreign-Office.