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qui prétend être plus papal que le Pape, comme il a prétendu être plus royaliste que le roi, analyse et décompose par chaque phrase, par chaque parole et, pour ainsi dire, par chaque point et chaque virgule, les déclarations lues dans la mémorable séance du 3 mars par les ministres Spuller et Perier à la Chambre des députés. Uniquement préoccupé du sens matériel des paroles, il compte pour rien l'esprit qui a inspiré ces déclarations. Comme il s'agit de questions strictement liées à la politique et de ministres qui se trouvent en face d'une législation existante ; comme il s'agit d'une Assemblée à laquelle n'est pas très familier, le langage complètement catholique et pleinement conservateur, un peu de bonne foi et aussi un peu de sens commun suffirait pour faire comprendre à de tels Aristarques que tout ne se peut ni ne se doit dire en une fois et à l'improviste, sans suivre les règles de la prudence la plus ordinaire et de la politique la plus circumspecte. De notre côté, nous pensons qu'une grande parole a été prononcée du haut de la tribune française : on a annoncé, pour le moins, que l'on renonce à la guerre, grande ou petite, contre l'Église, contre le Pape et contre les catholiques. C'est ce qu'obtinurent le Pape et les catholiques en Allemagne, à l'époque néfaste du Culturkampf. D'abord on met fin à l'état de guerre entre les deux autorités, et entre le gouvernement et la partie catholique de la nation. De cela résultait naturellement la période où le peuple catholique fut réintégré dans ses droits : cette phase fut laborieuse et difficile, mais elle a déjà produit d'excellentes conséquences et en produira encore d'autres, jusqu'à ce que, comme il est permis de l'espérer, la paix religieuse soit complète et complete l'accord entre les deux autorités suprêmes. En France, également, s'impose la même méthode rationnelle, logique, prudente, féconde, parce que, en France aussi, le premier pas a été fait et qu'il consiste précisément à avoir substitué à la guerre systématique contre l'Église, contre le Pape et contre les catholiques, l'intention de cesser une
petite, contre l'Église, contre le Pape et contre les catholiques. C'est ce qu'obtinurent le Pape et les catholiques en Allemagne, à l'époque néfaste du Culturkampf. D'abord on met fin à l'état de guerre entre les deux autorités, et entre le gouvernement et la partie catholique de la nation. De cela résultait naturellement la période où le peuple catholique fut réintégré dans ses droits : cette phase fut laborieuse et difficile, mais elle a déjà produit d'excellentes conséquences et en produira encore d'autres, jusqu'à ce que, comme il est permis de l'espérer, la paix religieuse soit complète et complete l'accord entre les deux autorités suprêmes. En France, également, s'impose la même méthode rationnelle, logique, prudente, féconde, parce que, en France aussi, le premier pas a été fait et qu'il consiste précisément à avoir substitué à la guerre systématique contre l'Église, contre le Pape et contre les catholiques, l'intention de cesser une lutte qui cause tant de préjudice, plus peut-être à la France qu'à l'Église; lutte qui perd chaque jour de son utile prétexte et dont la raison d'être devient de moins en moins visible. Aujourd'hui, on n'a plus le prétexte de défendre la République (comme disaient jadis les opportunistes radicaux) contre la guerre que les catholiques ont engagée pour remplacer la forme républicaine par la forme monarchique. Maintenant les catholiques, sous l'inspiration du Pape et de l'épiscopat français tout entier, ont loyalement accepté la forme de gouvernement que la France s'est donnée ; et ainsi ils ne sont plus, comme ils l'ont été jusqu'ici, en apparence et par calcul, considérés comme des ennemis et des adversaires, mais même ils coopèrent à l'établissement des institutions démocratiques et républicaines, selon les principes de l'ordre social, de la paix religieuse et de la prospérité nationale. Mais cela ne suffit pas pour quelqu'un qui présume en savoir plus que le Pape et l'Épiscopat ; qui pense sauver le trône en lançant des pierres contre l'autel et qui croit défendre la cause de la monarchie en méprisant les enseignements de l'Église. Heureusement, ce sont des voix qui, dès maintenant, résonnent dans le désert : le vide
la guerre que les catholiques ont engagée pour remplacer la forme républicaine par la forme monarchique. Maintenant les catholiques, sous l'inspiration du Pape et de l'épiscopat français tout entier, ont loyalement accepté la forme de gouvernement que la France s'est donnée ; et ainsi ils ne sont plus, comme ils l'ont été jusqu'ici, en apparence et par calcul, considérés comme des ennemis et des adversaires, mais même ils coopèrent à l'établissement des institutions démocratiques et républicaines, selon les principes de l'ordre social, de la paix religieuse et de la prospérité nationale. Mais cela ne suffit pas pour quelqu'un qui présume en savoir plus que le Pape et l'Épiscopat ; qui pense sauver le trône en lançant des pierres contre l'autel et qui croit défendre la cause de la monarchie en méprisant les enseignements de l'Église. Heureusement, ce sont des voix qui, dès maintenant, résonnent dans le désert : le vide se fait autour de ces derniers débris du Jansénisme hypocrite et du Régalisme effronté. Les cadavres ne ressuscitent pas ; et avec les cadavres on ne forme pas de bataillons ni d'étendards pour marcher à la conquête des choses qui vivent éternellement, même au milieu des cadavres et des hommes. Nous ne voulons pas cependant nous abandonner à un optimisme exagéré : au contraire, nous croyons pouvoir dire aux catholiques de France que leur tâche se vient, peut-être maintenant, grave et difficile, puisque si nous ne nous trompons, ils peuvent être exposés au péril de s'endormir sur des succès apparents et de perdre ainsi en un instant le terrain qu'ils ont conquis par de longues années de sacrifices, d'effort et de lutte. Il est naturel que le terrain leur soit disputé pied à pied : qu'ils se contentent d'abord de faire un pas en avant et de conquérir un pied de terrain; qu'ils n'aspirent pas à des victoires inconsidérées et à des triomphes précipités. Qu'ils suivent avec constance l'étoile brillante et salutaire qui, du haut du Vatican, les conduit par le chemin du bien et de la paix : qu'ils ne pensent pas à des représailles sur leurs adversaires ni
Nous ne voulons pas cependant nous abandonner à un optimisme exagéré : au contraire, nous croyons pouvoir dire aux catholiques de France que leur tâche se vient, peut-être maintenant, grave et difficile, puisque si nous ne nous trompons, ils peuvent être exposés au péril de s'endormir sur des succès apparents et de perdre ainsi en un instant le terrain qu'ils ont conquis par de longues années de sacrifices, d'effort et de lutte. Il est naturel que le terrain leur soit disputé pied à pied : qu'ils se contentent d'abord de faire un pas en avant et de conquérir un pied de terrain; qu'ils n'aspirent pas à des victoires inconsidérées et à des triomphes précipités. Qu'ils suivent avec constance l'étoile brillante et salutaire qui, du haut du Vatican, les conduit par le chemin du bien et de la paix : qu'ils ne pensent pas à des représailles sur leurs adversaires ni à la déroute de l'ennemi ; qu'ils appellent et qu'ils se rendent favorables les hommes de foi, de bon sens et de cœur dont la France est mieux pourvue qu'on ne croit généralement. De la sorte, la guerre ayant pris fin du côté de ceux qui l'ont tristement conduite jusque-là. qu'à présent, qu'on s'établisse à l'abri des institutions nationales et de la liberté civile pour guérir les plaies qu'ont faites l'incroyance maçonique et une politique irritante, afin de prouver par des faits qu'en France aussi les catholiques sincères et les vrais conservateurs sont les premiers patriotes et les meilleurs citoyens. GRANDES RÉVÉLATIONS L'organe Libre Parole nous en apprend de belles ce matin : 1° Elle sait de source sûre, très sûre, que M. l'abbé Garnier, ayant été appelé au ministère des cultes par M. Spuller, s'y est rendu et a trouvé, avec le ministre, le président du conseil et un autre personnage politique. (Serait-ce M. Carnot?) M. l'abbé Garnier n'avait pas encore salué que déjà le ministre des cultes lui proposait non un évêché, mais un siège de député : Vous vous présenterez dans telle circonscription qui nous appartient, nous vous appuierons, vous serez élu ; cela prouvera que nous
qu'à présent, qu'on s'établisse à l'abri des institutions nationales et de la liberté civile pour guérir les plaies qu'ont faites l'incroyance maçonique et une politique irritante, afin de prouver par des faits qu'en France aussi les catholiques sincères et les vrais conservateurs sont les premiers patriotes et les meilleurs citoyens. GRANDES RÉVÉLATIONS L'organe Libre Parole nous en apprend de belles ce matin : 1° Elle sait de source sûre, très sûre, que M. l'abbé Garnier, ayant été appelé au ministère des cultes par M. Spuller, s'y est rendu et a trouvé, avec le ministre, le président du conseil et un autre personnage politique. (Serait-ce M. Carnot?) M. l'abbé Garnier n'avait pas encore salué que déjà le ministre des cultes lui proposait non un évêché, mais un siège de député : Vous vous présenterez dans telle circonscription qui nous appartient, nous vous appuierons, vous serez élu ; cela prouvera que nous entendons l'esprit nouveau comme le veulent les catholiques et nous aurons ainsi sûrement l'appui de la droite. M. Spuller n'avait pas fini de parler que déjà M. Casimir-Perier, intervenant, promettait à M. Garnier le succès et lui déclarait le désirer surtout, parce qu'il voyait en lui le représentant d'un socialisme chrétien, dont pouvait s'arranger l'esprit nouveau. Le troisième personnage resta muet. Évidemment c'était M. Carnot. Cette affirmation large de l'« esprit nouveau », en politique religieuse et en réformes sociales devait séduire M. l'abbé Garnier ; cependant il refusa. La Libre Parole nous apprend qu'il donna pour raison le besoin de se consacrer à son journal. 2° Cette fois, entendons d'abord la Petite République. Voici ce qu'elle a conté à propos « de la succession de Mgr Thomas » : M. Perraud abandonnerait Autun pour Rouen, puis pour Paris, lorsque le cardinal Richard mourrait. Jusqu'à présent, l'évêque d'Autun attendait patiemment que le siège d'archevêque de Paris devînt vacant. Plus tard, M. Perraud viendra à Paris pour recueillir la succession du cardinal Richard. Entre temps, M. d'Hulst, nommé évêque, sera mûr pour l'archevêché de Rouen. La Libre Parole, qui cite ces lignes, y joint l'observation suivante : Notre confrère ajoutait que
chrétien, dont pouvait s'arranger l'esprit nouveau. Le troisième personnage resta muet. Évidemment c'était M. Carnot. Cette affirmation large de l'« esprit nouveau », en politique religieuse et en réformes sociales devait séduire M. l'abbé Garnier ; cependant il refusa. La Libre Parole nous apprend qu'il donna pour raison le besoin de se consacrer à son journal. 2° Cette fois, entendons d'abord la Petite République. Voici ce qu'elle a conté à propos « de la succession de Mgr Thomas » : M. Perraud abandonnerait Autun pour Rouen, puis pour Paris, lorsque le cardinal Richard mourrait. Jusqu'à présent, l'évêque d'Autun attendait patiemment que le siège d'archevêque de Paris devînt vacant. Plus tard, M. Perraud viendra à Paris pour recueillir la succession du cardinal Richard. Entre temps, M. d'Hulst, nommé évêque, sera mûr pour l'archevêché de Rouen. La Libre Parole, qui cite ces lignes, y joint l'observation suivante : Notre confrère ajoutait que tous les détails de cette louche combinaison avaient été réglés entre Mgr Perraud, Mgr d'Hulst et M. Spuller, au lendemain même de la mort de Mgr Thomas. Vrai, nous ne pouvons croire à la réalité de cette information. Nous avons justement attaqué à plusieurs reprises Mgr d'Hulst, mais nous ne l'avons jamais cru capable d'une telle défaillance. C'est égal, le député de Brest doit regretter aujourd'hui d'avoir abandonné la cause de la liberté, pour se faire le séide de Raynal. Ce soupçon, que nous croyons injuste encore une fois, est pour lui le premier châtiment. Toutefois, avouez qu'elles sont bien curieuses ces manifestations de « l'esprit nouveau » ! Et voilà ce que l'on appelle écrire l'histoire au jour le jour. Et il y a maintenant, même parmi les catholiques, un public auquel il faut faire quotidiennement de tels contes ! Vrai ! on doit pardonner à M. Brunetière de croire que la presse n'est pas précisément un sacerdoce. P. S. — Au moment de mettre sous presse, nous recevons les dernières dépêches de l'Agence Havas, et nous y trouvons cette note : M. Spuller ne connaît pas M. l'abbé Garnier et ne l'a même jamais vu. Il n'a donc
l'avons jamais cru capable d'une telle défaillance. C'est égal, le député de Brest doit regretter aujourd'hui d'avoir abandonné la cause de la liberté, pour se faire le séide de Raynal. Ce soupçon, que nous croyons injuste encore une fois, est pour lui le premier châtiment. Toutefois, avouez qu'elles sont bien curieuses ces manifestations de « l'esprit nouveau » ! Et voilà ce que l'on appelle écrire l'histoire au jour le jour. Et il y a maintenant, même parmi les catholiques, un public auquel il faut faire quotidiennement de tels contes ! Vrai ! on doit pardonner à M. Brunetière de croire que la presse n'est pas précisément un sacerdoce. P. S. — Au moment de mettre sous presse, nous recevons les dernières dépêches de l'Agence Havas, et nous y trouvons cette note : M. Spuller ne connaît pas M. l'abbé Garnier et ne l'a même jamais vu. Il n'a donc pas eu d'entretien avec lui, ni seul, ni en présence d'aucun personnage politique. Il ne lui a fait aucune offre de quelque nature que ce soit. C'est drôle qu'il soit presque nécessaire de démentir de tels potins ! Nous recevons la lettre suivante : Paris, 12 mai 1894. À monsieur le directeur du journal l'Univers. Monsieur le directeur, L'Univers d'aujourd'hui publie une lettre de M. le comte de Mun, le successeur de notre tant regretté M. de Kermenguy, sur l'interpellation que je me suis fait un devoir de porter, samedi soir, à la tribune, à propos de la loi, des décrets et des instructions sur la comptabilité des fabriques. Pour essayer de justifier, auprès de ses électeurs, son abstention dans cette question capitale, le comte de Mun incrimine formellement et publiquement mon initiative en cette circonstance. C'est son droit absolu, et je ne m'en soucierais guère si je n'avais à tenir compte que de son opinion ; mais, ni pour les augustes autorités qu'il met en cause, ni pour le jugement des catholiques auxquels il fait appel, ni pour moi-même, je ne puis lui permettre de dénaturer les faits. « Je ne trouve pas, dit-il, dans sa lettre à M.
le directeur du journal l'Univers. Monsieur le directeur, L'Univers d'aujourd'hui publie une lettre de M. le comte de Mun, le successeur de notre tant regretté M. de Kermenguy, sur l'interpellation que je me suis fait un devoir de porter, samedi soir, à la tribune, à propos de la loi, des décrets et des instructions sur la comptabilité des fabriques. Pour essayer de justifier, auprès de ses électeurs, son abstention dans cette question capitale, le comte de Mun incrimine formellement et publiquement mon initiative en cette circonstance. C'est son droit absolu, et je ne m'en soucierais guère si je n'avais à tenir compte que de son opinion ; mais, ni pour les augustes autorités qu'il met en cause, ni pour le jugement des catholiques auxquels il fait appel, ni pour moi-même, je ne puis lui permettre de dénaturer les faits. « Je ne trouve pas, dit-il, dans sa lettre à M. l'archiprêtre de Saint-Pol de Léon, qu'un catholique puisse porter à la tribune un débat de cette nature contre l'avis de ceux qui sont les premiers responsables. Or, les plus hautes autorités ecclésiastiques désapprouvaient l'interpellation. Ce n'était un secret pour personne. Je ne crois pas qu'on eût le droit de passer outre. » Je laisse de côté la valeur de cette thèse et les prétentions magistrales de M. de Mun, pour ne m'arrêter qu'au fait essentiel, à cette affirmation que j'aurais fait mon interpellation et contre l'avis de l'autorité épiscopale et au mépris de « la désapprobation des plus hautes autorités ecclésiastiques. » Cette allégation est inexacte. Je n'ai point parlé contre l'avis de l'autorité épiscopale, par cette raison concluante qu'aucun avis direct ne m'est venu de cette source : il m'a été simplement donné connaissance d'une démarche et d'un désir pressant d'un certain nombre de mes collègues de la Chambre. Je n'ai pas, davantage, passé outre aux désapprobations de ces « plus hautes autorités », puisque, si désapprobations il y a eu, j'attends encore qu'elles me soient signifiées. Je n'insiste pas. Ces explications suffiront à couper court à cette légende, inventée pour couvrir d'inexplicables attentes et qui vise à me
outre. » Je laisse de côté la valeur de cette thèse et les prétentions magistrales de M. de Mun, pour ne m'arrêter qu'au fait essentiel, à cette affirmation que j'aurais fait mon interpellation et contre l'avis de l'autorité épiscopale et au mépris de « la désapprobation des plus hautes autorités ecclésiastiques. » Cette allégation est inexacte. Je n'ai point parlé contre l'avis de l'autorité épiscopale, par cette raison concluante qu'aucun avis direct ne m'est venu de cette source : il m'a été simplement donné connaissance d'une démarche et d'un désir pressant d'un certain nombre de mes collègues de la Chambre. Je n'ai pas, davantage, passé outre aux désapprobations de ces « plus hautes autorités », puisque, si désapprobations il y a eu, j'attends encore qu'elles me soient signifiées. Je n'insiste pas. Ces explications suffiront à couper court à cette légende, inventée pour couvrir d'inexplicables attentes et qui vise à me poser en catholique compromettant pour les intérêts de l'Église. Je vous demande, Monsieur le Directeur, l'insertion de cette lettre en première page et dans le plus prochain numéro de votre journal. Veuillez agréer, monsieur le Directeur, l'expression de mes sentiments les plus distingués. A.de Baudry d'Asson député de la Vendée. A cette lettre de l'honorable député vendéen, nous n'ajouterons aucune réflexion. Il est inutile, en effet, croyons-nous, après ce que nous avons déjà dit, d'avertir nos lecteurs que, dans ce débat, nous sommes en toute conformité avec M. de Mun et Mgr d'Hulst. En fait, c'est vers quatre heures seulement que le spectacle a commencé. Jusque-là, on avait passé le temps à s'ouvrir l'appétit, opération nécessaire avant d'attaquer un plat de résistance aussi gros que la revision. D'abord, autour de deux projets concernant l'anarchie, un premier combat s'était engagé (il me paraît que toutes ces métaphores se suivent mais ne se ressemblent guère ; le lecteur en voudra bien excuser je l'espère, un esprit saturé de discours où les images, il est vrai, ne se suivent pas du tout, mais ne se ressemblent généralement que par leurs côtés faibles)... Dans les deux projets en question, il s'agissait de mettre une
A cette lettre de l'honorable député vendéen, nous n'ajouterons aucune réflexion. Il est inutile, en effet, croyons-nous, après ce que nous avons déjà dit, d'avertir nos lecteurs que, dans ce débat, nous sommes en toute conformité avec M. de Mun et Mgr d'Hulst. En fait, c'est vers quatre heures seulement que le spectacle a commencé. Jusque-là, on avait passé le temps à s'ouvrir l'appétit, opération nécessaire avant d'attaquer un plat de résistance aussi gros que la revision. D'abord, autour de deux projets concernant l'anarchie, un premier combat s'était engagé (il me paraît que toutes ces métaphores se suivent mais ne se ressemblent guère ; le lecteur en voudra bien excuser je l'espère, un esprit saturé de discours où les images, il est vrai, ne se suivent pas du tout, mais ne se ressemblent généralement que par leurs côtés faibles)... Dans les deux projets en question, il s'agissait de mettre une sourdine au bruit "malsain" que l'on a coutume d'entretenir au tour des procès anarchistes. A la proposition Pourquery de Boisserin qui interdit la publication des actes d'instruction criminelle, comme à la proposition Lasserre qui supprime, en certains cas, la publicité des débats de cours d'assises, la Chambre a accordé le bénéfice de l'urgence. Donc, nous reverrons ces deux propositions, bien tôt ou plus tard ! La Chambre s'est occupée ensuite à ne pas écouter MM. Bourgeois (du Jura) et Coudreuse. M. Bourgeois, cependant, réclamait la revision et faisait pleuvoir dru sur le Sénat des objections qui, depuis quinze ans, n'ont point servi à plus de vingt-cinq ou trente orateurs ; son discours, par conséquent, devait être plein de l'intérêt le plus vif, mais on attendait, sur le même air, la chanson de M. Goblet. Quant à M. Coudreuse, il a vaillamment défendu la haute assemblée, avec tous les arguments qu'il a pu dénicher dans la collection du Journal Officiel : aussi méritait-il une attention plus soutenue, mais sur le même motif, la Chambre attendait les variations de M. Deschanel. Enfin, Goblet lui-même est apparu, dépassant la tribune d'au moins toute la tête; et, pendant deux grandes heures, qui ont paru
bénéfice de l'urgence. Donc, nous reverrons ces deux propositions, bien tôt ou plus tard ! La Chambre s'est occupée ensuite à ne pas écouter MM. Bourgeois (du Jura) et Coudreuse. M. Bourgeois, cependant, réclamait la revision et faisait pleuvoir dru sur le Sénat des objections qui, depuis quinze ans, n'ont point servi à plus de vingt-cinq ou trente orateurs ; son discours, par conséquent, devait être plein de l'intérêt le plus vif, mais on attendait, sur le même air, la chanson de M. Goblet. Quant à M. Coudreuse, il a vaillamment défendu la haute assemblée, avec tous les arguments qu'il a pu dénicher dans la collection du Journal Officiel : aussi méritait-il une attention plus soutenue, mais sur le même motif, la Chambre attendait les variations de M. Deschanel. Enfin, Goblet lui-même est apparu, dépassant la tribune d'au moins toute la tête; et, pendant deux grandes heures, qui ont paru courtes, nous avons eu l'une des joutes oratoires les plus réussies que nous ait encore fournies cette Chambre. Ce n'est pas que l'on ait remué des idées bien profondes, ou que l'on ait cherché les causes premières des maux dont souffre la société présente, ou que l'on ait essayé d'en découvrir les vrais remèdes. Ni M. Goblet ni M. Deschanel n'ont creusé leur sujet: ils se sont arrêtés à la surface, pareils à l'esprit léger qui, pour savoir d'où vient à l'eau bouillante sa chaleur et son agitation, examinerait avec soin le contenu du vase et ne songerait pas à chercher, au-dessous, le feu qui, en brûlant, fait pour ainsi dire éclater le liquide. M. Goblet, vers sa péroraison, a très justement dépeint le peuple désorienté, brûlé d'une fièvre de réformes et demandant en vain une direction à ceux qui prétendent le diriger : il a montré l'anarchie qui se lève ; il a même annoncé les plus redoutables conflits. Tout le reste du discours, évidemment, avait eu pour objet, dans la pensée de l'orateur, d'indiquer le remède à la maladie présente et la barrière aux déchaînements futurs. Or, que l'on presse le discours de M. Goblet, qu'on en extraite