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pendant de longues années, le collaborateur assidu, et dont il accepta, dans ces derniers temps, la direction laborieuse avec un zèle que l'on ne lâcha pas. Unité de ces travaux, si divers en apparence, dans l'histoire du droit, interrogée dans toutes ses sources, l'histoire politique, d'abord, puis la philologie, l'épigraphie, l'archéologie. Les fruits de ces diverses sciences avec le droit, l'ôtent. que le droit avec ses difficultés et ses applications, voilà la place distincte qu'il a prise d'abord et qu'il a gardée parmi les juristes de notre temps. Il a suivi de très près, dans cette voie, la critique allemande; il s'est perdu de toutes ses forces et de tout son élan parmi l'œuvre qui a provoqué dans les esprits. Il l'a répandu autour de lui par son exemple et par ses conseils. En ce sens, il a été un guide et un initiateur en France. De là, sans doute, la grande notoriété dont son nom jouit à l'étranger, et surtout en Allemagne. Par malheur, sa vive curiosité d'esprit se laisse difficilement sur un sujet pour l'entretenir; elle l'entraîne ailleurs et au-delà. Les questions, les germes d'idées abondent, mais jetés d'une main prodigue, disséminés dans des écrits nombreux, brillantes esquisses ou commencements admirables d'œuvres rarement achevées. Mais en revanche quelle fécondité ! quel art pour se renouveler lui-même ! quelle variété de tons en apparence contraires ! Je disais tout à l'heure que M. Giraud avait suivi les savants allemands dans la voie nouvelle de l'histoire du droit commentée par les documents de la vie politique et administrative des peuples et même des villes. Mais comme il diffère de la plupart de ses émules d'Allemagne! Comme il porte légèrement le poids de cette érudition! Sa science est bien à son empreinte de sa vive et ingénieuse nature, ou plutôt, d'un seul mot, sa science est bien française. Très substantielle et très solide, elle a un tour et comme une physionomie qui n'a pas ailleurs. Quelle jeune et vive allure! Remarquez surtout cet emploi simultané des facultés les plus diverses. Un seul exemple: ses deux derniers ouvrages sont une édition savante
ou commencements admirables d'œuvres rarement achevées. Mais en revanche quelle fécondité ! quel art pour se renouveler lui-même ! quelle variété de tons en apparence contraires ! Je disais tout à l'heure que M. Giraud avait suivi les savants allemands dans la voie nouvelle de l'histoire du droit commentée par les documents de la vie politique et administrative des peuples et même des villes. Mais comme il diffère de la plupart de ses émules d'Allemagne! Comme il porte légèrement le poids de cette érudition! Sa science est bien à son empreinte de sa vive et ingénieuse nature, ou plutôt, d'un seul mot, sa science est bien française. Très substantielle et très solide, elle a un tour et comme une physionomie qui n'a pas ailleurs. Quelle jeune et vive allure! Remarquez surtout cet emploi simultané des facultés les plus diverses. Un seul exemple: ses deux derniers ouvrages sont une édition savante de Gaius, où il a voulu communiquer à la France les résultats affectifs de l'érudition allemande, et au même moment, à la même date, cette esquisse brillante et mordante de la vie et du salon de la maréchale de Villars qui a été pour lui le dernier objet d'une imagination facilement éprise, nul ne que chose comme avait été Mme de Longueville. Pour le rêve ardent et jaloux de M. Cousin, toujours jeune et toujours vieilli. Il faut suivre M. Giraud dans la série charmante de ses œuvres littéraires, qui étaient comme la distraction et la fête de son esprit; par exemple, quand il raconte, à l'aide de quelques documents nouveaux, l'Histoire de Saint Evremond, dans un volume qui restera comme un des témoignages les plus fidèles d'une portion du dix-septième siècle et où l'auteur, s'inspirant de son modèle, reproduit si naturellement la grâce épicurienne de l'ami de Ninon de Lenclos et le grand air libre et aisé dont cet esprit supérieur traitait la philosophie, la littérature, les querelles théologiques de son temps; ou bien, quand, à propos des Contes de Perrault, il traite si doctement et si finement, dans une Lettre critique célèbre, de la féerie en général et
facilement éprise, nul ne que chose comme avait été Mme de Longueville. Pour le rêve ardent et jaloux de M. Cousin, toujours jeune et toujours vieilli. Il faut suivre M. Giraud dans la série charmante de ses œuvres littéraires, qui étaient comme la distraction et la fête de son esprit; par exemple, quand il raconte, à l'aide de quelques documents nouveaux, l'Histoire de Saint Evremond, dans un volume qui restera comme un des témoignages les plus fidèles d'une portion du dix-septième siècle et où l'auteur, s'inspirant de son modèle, reproduit si naturellement la grâce épicurienne de l'ami de Ninon de Lenclos et le grand air libre et aisé dont cet esprit supérieur traitait la philosophie, la littérature, les querelles théologiques de son temps; ou bien, quand, à propos des Contes de Perrault, il traite si doctement et si finement, dans une Lettre critique célèbre, de la féerie en général et de la littérature des fées dans tous les pays; ou enfin quand, se refaisant naïf à la façon de Longus, il devise dans une dissertation exquise, à propos de Daphnis et Chloé, du roman d'amour dans l'antiquité, et soutient ce joli paradoxe, qu'il y a plus d'ingéniosité dans les Pastorales que dans le poème adorable de Paul et Virginie. Qui pourrait reconnaître dans ces aimables et fins propos d'une conversation libre, fine et enjouée, le commentateur des Statuts d'Arles et de la Coutume de Bourgogne, et le dernier éditeur de Gaius? C'est la grâce et le don de ce savant esprit. Il est facile et prompt à tout, toujours prêt aux discussions improvisées, et, sur tout sujet, que ce soit littérature et histoire. Il n'ignore rien, il s'intéresse à tout, il sait tout ou devine tout; il semble avoir tout lu, même les livres contemporains, ce qui est un trait rare chez les savants en possession de leur fortune intellectuelle ou de leur réputation — et même il faut le dire, chez les académiciens. Sa mémoire était merveilleuse; il y retrouvait sans peine à chaque instant, dans les recoins les plus cachés, le fait, la date, le texte qui devaient
que dans le poème adorable de Paul et Virginie. Qui pourrait reconnaître dans ces aimables et fins propos d'une conversation libre, fine et enjouée, le commentateur des Statuts d'Arles et de la Coutume de Bourgogne, et le dernier éditeur de Gaius? C'est la grâce et le don de ce savant esprit. Il est facile et prompt à tout, toujours prêt aux discussions improvisées, et, sur tout sujet, que ce soit littérature et histoire. Il n'ignore rien, il s'intéresse à tout, il sait tout ou devine tout; il semble avoir tout lu, même les livres contemporains, ce qui est un trait rare chez les savants en possession de leur fortune intellectuelle ou de leur réputation — et même il faut le dire, chez les académiciens. Sa mémoire était merveilleuse; il y retrouvait sans peine à chaque instant, dans les recoins les plus cachés, le fait, la date, le texte qui devaient lui donner raison dans la discussion. Cette mémoire n'était pas seulement très remplie, très étendue, elle était, si je puis dire, admirablement organisée; elle avait sa représentation matérielle dans cet intérieur, un peu en désordre, que nous connaissions tous, mais où tout était ajusté, accommodé pour le travail. Il n'y avait pas, vous vous en souvenez, une seule table, un fauteuil, une chaise qui fût libre; tout était couvert de livres, encombré d'in-folio; tout disparaissait sous les manuscrits. Ce désordre était au fond l'ordre le plus exact, le plus rigoureux. Chacun de ces meubles familiers, distrait de son usage ordinaire, était une petite bibliothèque spéciale adaptée à l'un des sujets divers qu'il traitait simultanément. Chacun d'eux n'était que le recueil des ouvrages et des documents appropriés à l'une de ses trois ou quatre préoccupations du moment. Sa main sûre et son œil exercé ne se trompait jamais, n'hésitait pas dans le choix du livre ou du document dont il avait besoin. Sa mémoire était faite à cette image; elle avait une foule de compartiments bien remplis; chaque chose était à sa place, et l'ensemble était une encyclopédie vivante, où chaque détail vivant lui-même et animé, arrivait à l'appel, au signe
avait pas, vous vous en souvenez, une seule table, un fauteuil, une chaise qui fût libre; tout était couvert de livres, encombré d'in-folio; tout disparaissait sous les manuscrits. Ce désordre était au fond l'ordre le plus exact, le plus rigoureux. Chacun de ces meubles familiers, distrait de son usage ordinaire, était une petite bibliothèque spéciale adaptée à l'un des sujets divers qu'il traitait simultanément. Chacun d'eux n'était que le recueil des ouvrages et des documents appropriés à l'une de ses trois ou quatre préoccupations du moment. Sa main sûre et son œil exercé ne se trompait jamais, n'hésitait pas dans le choix du livre ou du document dont il avait besoin. Sa mémoire était faite à cette image; elle avait une foule de compartiments bien remplis; chaque chose était à sa place, et l'ensemble était une encyclopédie vivante, où chaque détail vivant lui-même et animé, arrivait à l'appel, au signe de l'intelligence maîtresse. Je m'attarde, messieurs, dans ces souvenirs d'hier. Vous me le pardonneriez. Nous avons joui longtemps et pleinement de cette science prodigieuse, de cette vivacité courtoise, bien que passionnée dans la discussion, de cette aménité et de cette obligeance toujours prêtes au conseil et à l'information utile. C'était par excellence l'esprit académique, un esprit plein de ressources, animant non seulement la section à laquelle l'attachait la spécialité de ses études, mais l'Académie tout entière, attentive à cette parole savante qui lui fera cruellement défaut. Cette supériorité d'esprit, cette diversité étonnante des plus rares mérites, tous ces dons de nature et ces fruits de la plus savante culture, tout cela se rehaussait à nos yeux par l'éclat des affections qui ont été l'honneur de sa vie. De quel prestige ne se décorait-il pas pour nous, fils d'une autre génération, par l'amitié demi-séculaire d'un Thiers et d'un Mignet! Il était, et par ses origines et par la date de sa naissance, et par la communauté intime des sentiments et des souvenirs, de cette illustre famille d'amis à laquelle il semble que l'âge n'apporte que le privilège d'une autorité croissante, d'un esprit toujours agrandi, d'une science toujours plus sûre et plus
par excellence l'esprit académique, un esprit plein de ressources, animant non seulement la section à laquelle l'attachait la spécialité de ses études, mais l'Académie tout entière, attentive à cette parole savante qui lui fera cruellement défaut. Cette supériorité d'esprit, cette diversité étonnante des plus rares mérites, tous ces dons de nature et ces fruits de la plus savante culture, tout cela se rehaussait à nos yeux par l'éclat des affections qui ont été l'honneur de sa vie. De quel prestige ne se décorait-il pas pour nous, fils d'une autre génération, par l'amitié demi-séculaire d'un Thiers et d'un Mignet! Il était, et par ses origines et par la date de sa naissance, et par la communauté intime des sentiments et des souvenirs, de cette illustre famille d'amis à laquelle il semble que l'âge n'apporte que le privilège d'une autorité croissante, d'un esprit toujours agrandi, d'une science toujours plus sûre et plus étendue, d'un travail sans lassitude et sans repos, d'une raison sans défaillance et sans déclin. Quand un de ces hommes meurent, ils meurent comme est mort M. Thiers, comme est mort Giraud, dans la pleine vigueur de leur esprit; ils meurent plus jeunes que beaucoup de ceux qu'ils ont précédés dans la vie. M. Ad. Franck offre, de la part de M. Claveau, inspecteur général des établissements de bienfaisance, un rapport adressé à M. le ministre de l'intérieur : La parole comme objet et comme moyen d'enseignement dans les institutions de sourds-muets (1 vol. grand in-8°, Imprimerie nationale). L'auteur n'a pas étudié seulement dans les livres les divers procédés et méthodes d'éducation des sourds-muets : Il a visité les principaux établissements affectés à cet usage en France et à l'étranger, et principalement les institutions d'Allemagne, qui ont été déjà de sa part l'objet d'un rapport particulier justement remarqué. Le rapport actuel contient à la fois l'histoire générale de l'art d'instruire les sourds-muets, une description et une statistique des écoles qui leur sont consacrées, un exposé lu, cide et une critique approfondie des procédés suivis dans ces écoles ; enfin la justification théorique et expérimentale de ceux qu'il convient d'adopter particulièrement
dans la vie. M. Ad. Franck offre, de la part de M. Claveau, inspecteur général des établissements de bienfaisance, un rapport adressé à M. le ministre de l'intérieur : La parole comme objet et comme moyen d'enseignement dans les institutions de sourds-muets (1 vol. grand in-8°, Imprimerie nationale). L'auteur n'a pas étudié seulement dans les livres les divers procédés et méthodes d'éducation des sourds-muets : Il a visité les principaux établissements affectés à cet usage en France et à l'étranger, et principalement les institutions d'Allemagne, qui ont été déjà de sa part l'objet d'un rapport particulier justement remarqué. Le rapport actuel contient à la fois l'histoire générale de l'art d'instruire les sourds-muets, une description et une statistique des écoles qui leur sont consacrées, un exposé lu, cide et une critique approfondie des procédés suivis dans ces écoles ; enfin la justification théorique et expérimentale de ceux qu'il convient d'adopter particulièrement en France, et qui sont déjà en partie pratiqués avec succès à l'institution nationale des sourds muets. Tous ces procédés rentrent dans ce qu'on appelle la méthode orale pure, c'est-à-dire l'instruction des sourds-muets par la parole, à l'exclusion des signes mimiques, dont l'insuffisance et l'infériorité ont déjà été mises en lumière, il y a trente ans, par M. Valade-Rémy, ancien censeur des études à l'institution nationale de Paris. M. Claveau a raison, dit M. Franck, d'y revenir pour démontrer l'impuissance des signes pour instruire les sourds-muets. Il rappelle dans une page curieuse que Diglay, accompagnant en Espagne, en 1623, le prince de Galles; qui fut plus tard Charles Ier, constata chez un jeune seigneur espagnol né sourd-muet le succès de la méthode du bénédictin Ponce de Léon. Ce jeune homme avait appris à parler distinctement et à lire la parole sur les lèvres. M. Frédéric Passy présente un volume de Mme Clémence Royer, intitulé : Le Bien et la loi morale, Esthétiques et Téléologie (gr. in-18, librairie Guillaumin). Mme Cl. Royer s'est fait connaître d'abord et surtout comme économiste, elle a donné jadis une Théorie de l'impôt; elle donne aujourd'hui, avec la hardiesse d'esprit dont elle a déjà fait preuve,
lumière, il y a trente ans, par M. Valade-Rémy, ancien censeur des études à l'institution nationale de Paris. M. Claveau a raison, dit M. Franck, d'y revenir pour démontrer l'impuissance des signes pour instruire les sourds-muets. Il rappelle dans une page curieuse que Diglay, accompagnant en Espagne, en 1623, le prince de Galles; qui fut plus tard Charles Ier, constata chez un jeune seigneur espagnol né sourd-muet le succès de la méthode du bénédictin Ponce de Léon. Ce jeune homme avait appris à parler distinctement et à lire la parole sur les lèvres. M. Frédéric Passy présente un volume de Mme Clémence Royer, intitulé : Le Bien et la loi morale, Esthétiques et Téléologie (gr. in-18, librairie Guillaumin). Mme Cl. Royer s'est fait connaître d'abord et surtout comme économiste, elle a donné jadis une Théorie de l'impôt; elle donne aujourd'hui, avec la hardiesse d'esprit dont elle a déjà fait preuve, une théorie non-seulement du bonheur, mais de la vertu (il est vrai que pour elle les deux ne font qu'un). Elle croit avoir résolu un problème philosophique dont personne avant elle n'aurait donné une solution acceptable. Elle oppose « à la philosophie du désespoir la philosophie de l'espérance » et elle établit « sur les ruines du dualisme cartésien la loi du progrès vers le bonheur ». Et cette loi elle l'assemine sur « l'identité de la matière et de l'esprit dans une substance unique composée d'atomes éternels, incréés, indestructibles, en même temps que sensibles, conscients et spontanément actifs sous des lois fixes » C'est là, dans sa pensée, une métaphysique nouvelle qui est à l'ancienne ce que sont la chimie à l'alchimie et l'astronomie à l'astrologie. La morale nouvelle de Mme Cl. Royer ne doit pas non plus être confondue avec la morale indépendante. « sorte de ragout réchauffé dans lequel on a fait entrer un tas de vieux restes, qu'avec le culte superstitieux des faits extérieurs, qui dans la science admire surtout la batterie de cuisine des savants », ni avec le patriotisme, « sépticisme décourageant et démoralisant autant que stérile ». Non : c'est une doctrine supérieure
elle établit « sur les ruines du dualisme cartésien la loi du progrès vers le bonheur ». Et cette loi elle l'assemine sur « l'identité de la matière et de l'esprit dans une substance unique composée d'atomes éternels, incréés, indestructibles, en même temps que sensibles, conscients et spontanément actifs sous des lois fixes » C'est là, dans sa pensée, une métaphysique nouvelle qui est à l'ancienne ce que sont la chimie à l'alchimie et l'astronomie à l'astrologie. La morale nouvelle de Mme Cl. Royer ne doit pas non plus être confondue avec la morale indépendante. « sorte de ragout réchauffé dans lequel on a fait entrer un tas de vieux restes, qu'avec le culte superstitieux des faits extérieurs, qui dans la science admire surtout la batterie de cuisine des savants », ni avec le patriotisme, « sépticisme décourageant et démoralisant autant que stérile ». Non : c'est une doctrine supérieure qui, « complétant Newton et Leibniz, les accorde entre eux ». L'auteur les désigne sous le nom de substantialisme. L'œuvre de Mme Royer n'est pas, ainsi qu'on en peut juger par ces citations, une œuvre vulgaire; mais est-ce, comme elle le croit, une œuvre décisive? Est-ce même une œuvre vraiment fortifiante et saine? M. F. Passy en doute. Peut-être parce qu'il n'est pas plus mathématicien que physicien ; il doute que Mme Royer ait trouvé « la formule mathématique du bien absolu dans l'univers »; il avoue que la solution des problèmes moraux par les mathématiques l'a toujours laissé froid ; il ne pense pas que l'algèbre ait rien à voir dans la démonstration des thèses métaphysiques et du-il passer pour un « esprit timide », il ne saisit pas bien la démonstration algébrique de ce théorème, que « le bien absolu a une valeur égale à la troisième puissance de l'infini. » Il ne voit pas surtout en quoi cette formule du bien absolu dans l'univers peut l'aider à connaître, à atteindre, à réaliser son bien relatif, à faire son bonheur, son devoir et, à cet égard, une simple maxime de Socrate ou de Franklin fait bien mieux son
fortifiante et saine? M. F. Passy en doute. Peut-être parce qu'il n'est pas plus mathématicien que physicien ; il doute que Mme Royer ait trouvé « la formule mathématique du bien absolu dans l'univers »; il avoue que la solution des problèmes moraux par les mathématiques l'a toujours laissé froid ; il ne pense pas que l'algèbre ait rien à voir dans la démonstration des thèses métaphysiques et du-il passer pour un « esprit timide », il ne saisit pas bien la démonstration algébrique de ce théorème, que « le bien absolu a une valeur égale à la troisième puissance de l'infini. » Il ne voit pas surtout en quoi cette formule du bien absolu dans l'univers peut l'aider à connaître, à atteindre, à réaliser son bien relatif, à faire son bonheur, son devoir et, à cet égard, une simple maxime de Socrate ou de Franklin fait bien mieux son affaire. La forme du livre est en rapport avec le fond : l'auteur emploie, la plupart du temps, un style artificiel, tout hérissé de néologismes et de termes techniques, et qui, à force de vouloir être scientifique, arrive à perdre non seulement l'agrément, mais ce qu'il y a de plus scientifique au monde : la clarté. Quant à la doctrine de Mme Royer, autant que M. Passy a pu la dégager, elle lui semble être une sorte de déterminisme imparfaitement défini, qui étend, il est vrai, les milieux à la nature entière, minérale et végétale aussi bien qu'animale, mais qui ne garde guère de la volonté que le nom, puisqu'elle la suppose impérativement contrainte, et qui, ne jugeant les actes que par leurs effets, supprime toute moralité dans l'agent. M. F. Passy s'applique particulièrement à réfuter un passage où l'auteur, se plaçant sur le terrain économique, affirme qu'il importe peu que les richesses soient entre des mains dignes ou indignes, qui en fassent un bon ou un mauvais usage, puisque, au bout du compte, en se déplaçant par l'échange, l'héritage ou autrement, elles sont répandues finalement entre les mains des travailleurs qui en vivent, et qui, sans elles, ne vivraient
scientifique au monde : la clarté. Quant à la doctrine de Mme Royer, autant que M. Passy a pu la dégager, elle lui semble être une sorte de déterminisme imparfaitement défini, qui étend, il est vrai, les milieux à la nature entière, minérale et végétale aussi bien qu'animale, mais qui ne garde guère de la volonté que le nom, puisqu'elle la suppose impérativement contrainte, et qui, ne jugeant les actes que par leurs effets, supprime toute moralité dans l'agent. M. F. Passy s'applique particulièrement à réfuter un passage où l'auteur, se plaçant sur le terrain économique, affirme qu'il importe peu que les richesses soient entre des mains dignes ou indignes, qui en fassent un bon ou un mauvais usage, puisque, au bout du compte, en se déplaçant par l'échange, l'héritage ou autrement, elles sont répandues finalement entre les mains des travailleurs qui en vivent, et qui, sans elles, ne vivraient pas. La richesse, dit le savant académicien, n'est pas une quantité fixe : c'est le produit du travail humain, et ce produit varie en quantité, selon la source dont il émane et selon l'emploi avantageux ou désavantageux, reproductif ou destructif que l'on en fait. Le progrès matériel résulte tout entier d'une série d'emplois heureux et féconds de la richesse successivement acquise et utilisée : le mauvais emploi de la richesse n'est pas moins funeste au point de vue moral qu'au point de vue économique : c'est un mauvais exemple, un encouragement, une provocation au vice. Cependant, Mme Royer veut le plus grand bien du plus grand nombre ; "l'augmentation du nombre des existences conscientes, et pour chacune de ces existences un bonheur de plus en plus grand" ; elle croit au progrès, elle s'enthousiasme pour la culture industrielle, artistique, scientifique et morale des individualités et des collectivités humaines ; elle croit au progrès, elle a foi dans l'humanité, à la patrie. M. Passy lui donne acte de ces revendications invincibles de la conscience humaine, vainement enserrée dans le filet captieux des syllogismes, qui donne toujours, en dépit du déterminisme le plus résolu, le dernier mot à la liberté. M. Saripolos,