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table, ont dit qu'il Fallait y être neuf selon le nombre des Grâces, ou neuf selon le nombre des Muses. Les PYTHAGORICIENS l'augmentaient jusqu'à dix dans le Festin de XENOPHON ou SOCRATE parle souvent; et dans celui des SEPT SAGES décrit par Plutarque, où d'autres se trouvaient avec eux, le nombre est plus grand; mais enfin dans les Saturnales de MACROBE, il y est parlé d'un repas où Vettius déclare qu'on y était dans le nombre des Grâces et des Muses ensemble; Hic præsenti vnum victimam Gratias Musas implena tiss: et ajoutant à ces douze le Roi de la Fête qu'il ne comptait pas, Regi excepta, dit-il, cela fait treize. Cependant ce nombre de Treize, loin de lui faire de la peine, lui fait plaisir à rapporter. Oui peut-on donc prendre la cause de cette terreur panique sur le nombre de TREIZE à TABLE? Car enfin plus d'une Nation en est frappée. Il n'y a pas longtemps que lisant la Vie de Jean WILBERFORCE, Comte de ROCHESTER, j'y vis une endroit marquée exprès, d'un Souppe chez Madame Warre, Belle-Mère de ce Lord, où l'on était treize à Table. Une jeune Demoiselle en fit appercevoir le Chapelain, qui comme s'il eût d'abord senti qu'il devait être la victime prise des treize, se retira après le Souper dans sa chambre, tout troublé; et le lendemain on le trouva mort dans son Lit. Mais quelques exemples qu'on puisse ajouter de surcroît (exemples de faiblesse d'esprit qui blessent mortellement le cœur, ou exemples de l'heure venue pour partir du Monde) il n'y a pas là une raison pour satisfaire. Il semble que quelques-uns cherchent le mystère dans cet endroit de l'Évangile, où il est dit que le Sauveur du Monde faisant les Pâques, le mit sur le soir à table, avec les douze Apôtres. Ainsi le Sauveur et ses Disciples faisaient le nombre treize, et il arriva que Judas Iscariot, l'un de ces treize mourut bientôt après : mais ce Méchant mourut, non à cause qu'on était treize à table, mais parce qu'il était un trahiton, qui, ayant conspire contre L'AUTEUR DE LA VIE,
d'abord senti qu'il devait être la victime prise des treize, se retira après le Souper dans sa chambre, tout troublé; et le lendemain on le trouva mort dans son Lit. Mais quelques exemples qu'on puisse ajouter de surcroît (exemples de faiblesse d'esprit qui blessent mortellement le cœur, ou exemples de l'heure venue pour partir du Monde) il n'y a pas là une raison pour satisfaire. Il semble que quelques-uns cherchent le mystère dans cet endroit de l'Évangile, où il est dit que le Sauveur du Monde faisant les Pâques, le mit sur le soir à table, avec les douze Apôtres. Ainsi le Sauveur et ses Disciples faisaient le nombre treize, et il arriva que Judas Iscariot, l'un de ces treize mourut bientôt après : mais ce Méchant mourut, non à cause qu'on était treize à table, mais parce qu'il était un trahiton, qui, ayant conspire contre L'AUTEUR DE LA VIE, fut poussé par le désespoir à se défaire lui-même. Ce fut, non le nombre de Treize, mais son cœur perfide qui lui donna la fin. Au reste, quelle induction peut-on tirer de cet exemple? Par ce repas de Pâques on était treize à table. De ces treize l'un mourut peu après. Donc on doit craindre pour quelqu'un dans l'année, quand on se rencontre treize ensemble à table. S'il est permis de raisonner de la sorte, on pourrait dire avec un autre exemple de l'Évangile : Le mauvais riches, étant seul à table, mourut la même nuit ; donc il y a sujet de craindre qu'on ne meure bientôt, lorsqu'on mange seul. On ne doute pas qu'il ne meure assez souvent dans le cours d'une année, quelqu'un de ceux qui se font trouvés à table, douze, onze, dix, neuf, huit &c. On inférer de là qu'il y a un principe de mort dans ces nombres? La conclusion n'en est pas plus vraie et plus plausible pour le nombre de Treize. La mort arrive par une action naturelle ou violente. Or le nombre, eu égard aux repas et à la table, n'a pas là d'avantage qu'en un autre lieu; il n'a pas
après. Donc on doit craindre pour quelqu'un dans l'année, quand on se rencontre treize ensemble à table. S'il est permis de raisonner de la sorte, on pourrait dire avec un autre exemple de l'Évangile : Le mauvais riches, étant seul à table, mourut la même nuit ; donc il y a sujet de craindre qu'on ne meure bientôt, lorsqu'on mange seul. On ne doute pas qu'il ne meure assez souvent dans le cours d'une année, quelqu'un de ceux qui se font trouvés à table, douze, onze, dix, neuf, huit &c. On inférer de là qu'il y a un principe de mort dans ces nombres? La conclusion n'en est pas plus vraie et plus plausible pour le nombre de Treize. La mort arrive par une action naturelle ou violente. Or le nombre, eu égard aux repas et à la table, n'a pas là d'avantage qu'en un autre lieu; il n'a pas le droit cédé de la mort plus qu'autre part. S'il y avait à table quelque chôse à craindre du nombre, ce serait plutôt de celui de Quatorze que de celui de Treize, car il y a apparence que plus le nombre de personnes est grand, plus la mort y a de prise. De plus on fait une attention fâcheuse au nombre de Treize, au lieu que la Famille d'Hypocrate et de Galien, rend redoutable le nombre de Quatorze, auquel elle tient que les Malades sont en grand danger, plusieurs mourant au quatorzième jour. ON doit enfin observer, qu'au repas annuel le Sauveur du Monde et ses douze Disciples avec lui faisaient treize à table ce nombre était pour lui et pour eux un nombre ordinaire à tous les repas. Il en est de même d'un Père qui a douze Enfants ; et lorsque Jacob mangeait avec ses douze Fils, ils étaient treize à table. Or ce ne sont que les choses extraordinaires, où il y a du prodige, et quelque idée de singularité, qui effrayent et qui font craindre un accident funeste. Je m'imagine donc que celui qui n'hésite pas le premier un pronostic du préjudice, danger pour un des
de prise. De plus on fait une attention fâcheuse au nombre de Treize, au lieu que la Famille d'Hypocrate et de Galien, rend redoutable le nombre de Quatorze, auquel elle tient que les Malades sont en grand danger, plusieurs mourant au quatorzième jour. ON doit enfin observer, qu'au repas annuel le Sauveur du Monde et ses douze Disciples avec lui faisaient treize à table ce nombre était pour lui et pour eux un nombre ordinaire à tous les repas. Il en est de même d'un Père qui a douze Enfants ; et lorsque Jacob mangeait avec ses douze Fils, ils étaient treize à table. Or ce ne sont que les choses extraordinaires, où il y a du prodige, et quelque idée de singularité, qui effrayent et qui font craindre un accident funeste. Je m'imagine donc que celui qui n'hésite pas le premier un pronostic du préjudice, danger pour un des treize qui se trouvent à table, a moins pensé au nombre là précis de treize, qu'à ce que ce nombre, à est plus grand que celui qui est ordinaire aux repas. Or dans un nombre considérable de personnes, il se rencontre des Infirmes & des Robustes, des Malades & des Sobres, des Vieux & des Jeunes ; enfin des constitutions si différentes, que d'une nature, il n'est pareil que dans cette diversité de gens, il n'y ait quelqu'un de ce nombre, qui paie, dans l'année le tribut de la mortalité. Car on peut dire qu'il en est de la mort à peu près comme de la Dixième de quelques Seigneurs. Elle tombe, pour le dire ainsi : quelquefois le treizième, d'autres fois le douzième, tantôt le septième, tantôt le dixième & quelque fois même le cinquième. Ainsi il n'y a pas de nombre quelconque soir qui soit une exception. De façon que la peine qu'on se fait de se trouver treize à table est une erreur, une superstition et une faiblesse très populaire. Je suis, Moniteur, ENIGME. Grands & Petits s'emparent de me voir, Je ne fais que tourner, même sans le vouloir Il, m'élève toujours au plus haut de
Sobres, des Vieux & des Jeunes ; enfin des constitutions si différentes, que d'une nature, il n'est pareil que dans cette diversité de gens, il n'y ait quelqu'un de ce nombre, qui paie, dans l'année le tribut de la mortalité. Car on peut dire qu'il en est de la mort à peu près comme de la Dixième de quelques Seigneurs. Elle tombe, pour le dire ainsi : quelquefois le treizième, d'autres fois le douzième, tantôt le septième, tantôt le dixième & quelque fois même le cinquième. Ainsi il n'y a pas de nombre quelconque soir qui soit une exception. De façon que la peine qu'on se fait de se trouver treize à table est une erreur, une superstition et une faiblesse très populaire. Je suis, Moniteur, ENIGME. Grands & Petits s'emparent de me voir, Je ne fais que tourner, même sans le vouloir Il, m'élève toujours au plus haut de la nuée, Ce qu'on pour mieux être vu ! Car dans mon agitation, J'ai plus d'une occupation ! Je tiens les quatre coins du Monde, je pèse autant sur Terre que sur l'Onde. Le Philosophe, en me voyant, ne sait pas plus qu'un lourd Manant L'un & l'autre raisonne Sur le lieu que me donne Un Agent plus puissant que moi ! Enfin du Temps je suis la Loi : Extirpateur DU DRAGON. Il y avait dans l'Île de Rhodes un Dragon qui infectait l'air de son haleine, & qui tuait les Hommes & les Bêtes qu'il rencontrait auprès de sa Caverne. Il était à peu près de la grosseur d'un Cheval. Sa tête était semblable à celle d'un Serpent, ses oreilles longues. Sa peau était couverte d'écailles. Il avait deux Ailes qui lui servaient à s'élever un peu au-dessus de la terre : elles étaient noires par-dessus & par-dessous d'un jaune mêlé de vert. Sa queue faisait plusieurs plis & replis sur son Corps : ou pour me servir d'un vers de Racine, Elle se recourbait en replis tortueux. Ses quatre jambes ressemblaient à celles d'un Crocodile. Il courait ordinairement en battant des ailes, jettant le feu par les
le lieu que me donne Un Agent plus puissant que moi ! Enfin du Temps je suis la Loi : Extirpateur DU DRAGON. Il y avait dans l'Île de Rhodes un Dragon qui infectait l'air de son haleine, & qui tuait les Hommes & les Bêtes qu'il rencontrait auprès de sa Caverne. Il était à peu près de la grosseur d'un Cheval. Sa tête était semblable à celle d'un Serpent, ses oreilles longues. Sa peau était couverte d'écailles. Il avait deux Ailes qui lui servaient à s'élever un peu au-dessus de la terre : elles étaient noires par-dessus & par-dessous d'un jaune mêlé de vert. Sa queue faisait plusieurs plis & replis sur son Corps : ou pour me servir d'un vers de Racine, Elle se recourbait en replis tortueux. Ses quatre jambes ressemblaient à celles d'un Crocodile. Il courait ordinairement en battant des ailes, jettant le feu par les yeux & par les narines ; ruinant horriblement. Le Grand Maître de l'Ordre, voyant les effets que faisait ce Monstre, fit une défense rigoureuse aux Chevaliers de s'en approcher, sous peine d'être privés de leurs Dignités. Cette défense s'étendait jusqu'aux Insulaires mêmes, à qui il n'était pas permis de s'exposer pour attaquer le Dragon, qu'on aurait dit en le voyant être sorti de l'Enfer. Il semblait qu'on eût rassemblé dans ce Monstre, tout ce qui pouvait exciter la terreur dans les Âmes les plus intrépides. Le Chevalier de Gozon résolut de le tuer. Il s'en retourna à Gozon, Terre qui lui appartenait en Provence. Il y fit faire une figure d'Osier & de Carton entièrement semblable à celle du Dragon. Etant faite, il la fit mouvoir par un homme qui se mettait dedans. Il accoutuma son Cheval à voir ce Fantôme, et exerça en même temps deux gros Dogues à le combattre. Il dressa ces Chiens à s'attacher toujours aux parties naturelles de la Bête. Quand il eut fait plusieurs épreuves, qu'il vit que ses Chiens & son Cheval étaient bien aguerris, il retourna à Rhodes. Là ayant choisi un jour, il envoya Lance & des Armes dans l'Église de
pour attaquer le Dragon, qu'on aurait dit en le voyant être sorti de l'Enfer. Il semblait qu'on eût rassemblé dans ce Monstre, tout ce qui pouvait exciter la terreur dans les Âmes les plus intrépides. Le Chevalier de Gozon résolut de le tuer. Il s'en retourna à Gozon, Terre qui lui appartenait en Provence. Il y fit faire une figure d'Osier & de Carton entièrement semblable à celle du Dragon. Etant faite, il la fit mouvoir par un homme qui se mettait dedans. Il accoutuma son Cheval à voir ce Fantôme, et exerça en même temps deux gros Dogues à le combattre. Il dressa ces Chiens à s'attacher toujours aux parties naturelles de la Bête. Quand il eut fait plusieurs épreuves, qu'il vit que ses Chiens & son Cheval étaient bien aguerris, il retourna à Rhodes. Là ayant choisi un jour, il envoya Lance & des Armes dans l'Église de Saint Etienne du Moutier : c'était le nom de la Contrée où était le Monstre. Il alla ensuite prendre Ces Armes, après avoir imploré le secours de Dieu par une prière fervente & animée d'une sainte confiance. Quand il fut sur un Coteau proche de la Caverne il y laissa ses gens, & leur donna ordre de venir à son secours s'ils voyaient qu'il en eût besoin, & de s'enfuir s'il était mort. Il ne prit avec lui qu'un Valet pour mener ses deux chiens. À peine fut-il à vingt pas de la Caverne, que le Monstre excité par le bruit qu'il entendit, en sortit la gueule béante & pleine d'écume, les yeux enflammés & élevant le col si haut, qu'il surpassait la hauteur d'un homme à Cheval : sa respiration forcée rendait en sortant un long murmure, qui formait une espèce de hurlement. Gozon s'en vint à lui tête baissée, la Lance en arrêt, & lui porta un coup dans l'épaule sans pouvoir le percer, quelque violence qu'il y employa. Les écailles qui défendaient le Dragon mirent la Lance en pièces : les deux Dogues alors l'arrachèrent avec beaucoup de fureur, par l'endroit qu'on leur avait enseigné. La douleur
ses gens, & leur donna ordre de venir à son secours s'ils voyaient qu'il en eût besoin, & de s'enfuir s'il était mort. Il ne prit avec lui qu'un Valet pour mener ses deux chiens. À peine fut-il à vingt pas de la Caverne, que le Monstre excité par le bruit qu'il entendit, en sortit la gueule béante & pleine d'écume, les yeux enflammés & élevant le col si haut, qu'il surpassait la hauteur d'un homme à Cheval : sa respiration forcée rendait en sortant un long murmure, qui formait une espèce de hurlement. Gozon s'en vint à lui tête baissée, la Lance en arrêt, & lui porta un coup dans l'épaule sans pouvoir le percer, quelque violence qu'il y employa. Les écailles qui défendaient le Dragon mirent la Lance en pièces : les deux Dogues alors l'arrachèrent avec beaucoup de fureur, par l'endroit qu'on leur avait enseigné. La douleur qu'en ressentit le Monstre, et l'impuissance où il était de se débarasser des Chiens qui le tourmentaient, ne lui permit pas d'attaquer le Chevalier, qui au contraire eut le loisir de mettre pied à terre, de s'approcher du Dragon, et de lui plonger son épée sous la Gorge. Le Monstre ayant le Gorge coupée perdit bientôt les forces avec son sang, et tomba roide mort sur la place. Par sa chute il renversa Gozon, ses gens accoururent à son secours; le dégagèrent de dessus cette masse énorme, et l'ayant trouvé en faiblesse, ils lui jetèrent au visage de l'eau d'un Ruisseau. Revenu à lui, il remonta à cheval et retourna Victorieux à Rhodes, où il se présenta au Grand Maître à qui il fit le récit de son Combat. Ce Prince ravi de ce succès loua son courage, blâma en même temps sa désobéissance, et jaloux de la vérité de la discipline, il le fit mettre en prison après lui avoir ôté l'habit de l'ordre. Après avoir fait sa justice par cette démonstration de Châtiment, il rendit à la gloire du Vainqueur l'honneur qui lui était dû, en lui mettant lui-même l'habit de l'ordre, et en donnant publique mention de
ayant le Gorge coupée perdit bientôt les forces avec son sang, et tomba roide mort sur la place. Par sa chute il renversa Gozon, ses gens accoururent à son secours; le dégagèrent de dessus cette masse énorme, et l'ayant trouvé en faiblesse, ils lui jetèrent au visage de l'eau d'un Ruisseau. Revenu à lui, il remonta à cheval et retourna Victorieux à Rhodes, où il se présenta au Grand Maître à qui il fit le récit de son Combat. Ce Prince ravi de ce succès loua son courage, blâma en même temps sa désobéissance, et jaloux de la vérité de la discipline, il le fit mettre en prison après lui avoir ôté l'habit de l'ordre. Après avoir fait sa justice par cette démonstration de Châtiment, il rendit à la gloire du Vainqueur l'honneur qui lui était dû, en lui mettant lui-même l'habit de l'ordre, et en donnant publique mention de grands éloges à sa valeur. Cet intrépide Chevalier devint dans la suite Grand Maître de l'ordre. Vaudeville De l'Opéra Comique. Jeunes gens dont l'ardeur trop vive Courait en tous lieux sans aucun but, Si quelque accident vous arrive, On en rira sur ce refroi. Qu'alliez-vous faire, faire, faire, cette Galère; Qu'allez-vous faire, mon lieux là Nigauds qu'allez-vous faire là? Certain Mari sexagénaire, Se sentant attaquer par là? Fut porter sa plainte à Cythérée L'Amour lui répondit cela: Qu'allez-vous faire, faire, faire, Dans cette Galère; Qu'allez-vous faire, mon lieu là, Morbleu qu'allez-vous faire là? Craignez qu'amour ne vous arrête Seul à seul avec ce Medor; Six mois après un tête à tête, Ma grande Sœur chantait encore Qu'allez-vous faire, faire, faire, Dans cette Galère; Qu'allez-vous faire, mon lieu là, Hélas! qu'allez-vous faire là? L'Officier, par son doux langage, Vous sollicite à chaque instant; Mais, par le ton de mariage, le fripon s'enfuit en chantant Qu'irai-je faire, faire, faire, Dans cette Galère; Qu'irai-je Qu'irai-je faire, mon lieu là, Morbleu qu'irai-je faire là? Souvent la Beauté nous attire; Deux yeux nous parlent, nous aimons: Mais bientôt un secret martire Fait que tout bas nous nous disons Qu'allons-nous faire, faire, faire, Dans cette Galère;
Qu'allez-vous faire, mon lieux là Nigauds qu'allez-vous faire là? Certain Mari sexagénaire, Se sentant attaquer par là? Fut porter sa plainte à Cythérée L'Amour lui répondit cela: Qu'allez-vous faire, faire, faire, Dans cette Galère; Qu'allez-vous faire, mon lieu là, Morbleu qu'allez-vous faire là? Craignez qu'amour ne vous arrête Seul à seul avec ce Medor; Six mois après un tête à tête, Ma grande Sœur chantait encore Qu'allez-vous faire, faire, faire, Dans cette Galère; Qu'allez-vous faire, mon lieu là, Hélas! qu'allez-vous faire là? L'Officier, par son doux langage, Vous sollicite à chaque instant; Mais, par le ton de mariage, le fripon s'enfuit en chantant Qu'irai-je faire, faire, faire, Dans cette Galère; Qu'irai-je Qu'irai-je faire, mon lieu là, Morbleu qu'irai-je faire là? Souvent la Beauté nous attire; Deux yeux nous parlent, nous aimons: Mais bientôt un secret martire Fait que tout bas nous nous disons Qu'allons-nous faire, faire, faire, Dans cette Galère; Qu'allons-nous faire, mon lieu là, Morbleu qu'allons-nous faire là? L'Auteur dormait sous la fougère; La jeune Iris le réveilla: Ce Dieu s'en vengea de manière Que bientôt la Belle enchantée Qu'ai-je été faire, faire, faire, Dans cette Galère; Qu'ai-je été faire, mon lieu là, Hélas! qu'ai-je été faire là? Un jour je vis Leonore Qui d'un Bois en Portant trembla Ce qui lui fit peur je l'ignore; Mais je l'entendis qui chantait Qu'allais-je faire, faire, faire; Dans cette Galère; Qu'allais-je faire, mon lieu là, Morbleu qu'allais-je faire là? Mes Amis jusqu'à cette Semaine De nous on a paru content: Faites que chez nous chacun vienne Sans qu'aucun ne dise en sortant Qu'allons-nous faire, faire, faire, Dans cette Galère; Qu'allons-nous faire, mon lieu là, Morbleu qu'allons-nous faire là? AIR à BOIRE. Amis, c'est au Dieu de la Vierge Qu'est l'évergère le soin de combler mes désirs! Sans cesse, autour de la Bouteille, Voltigeent les plus doux plaisirs: L'amour nous inquiète, & Bacchus nous fait du bien; Sous son aimable Empire: On n'a point de chagrin: Pour moi, quand je soupire Ce n'est que pour le bon vin. À FRANKFURT Chez FRANÇOIS REYNIER PRÉVOST Imprimeurs des Papiers de chaque Ville. Astromu commentais
jour je vis Leonore Qui d'un Bois en Portant trembla Ce qui lui fit peur je l'ignore; Mais je l'entendis qui chantait Qu'allais-je faire, faire, faire; Dans cette Galère; Qu'allais-je faire, mon lieu là, Morbleu qu'allais-je faire là? Mes Amis jusqu'à cette Semaine De nous on a paru content: Faites que chez nous chacun vienne Sans qu'aucun ne dise en sortant Qu'allons-nous faire, faire, faire, Dans cette Galère; Qu'allons-nous faire, mon lieu là, Morbleu qu'allons-nous faire là? AIR à BOIRE. Amis, c'est au Dieu de la Vierge Qu'est l'évergère le soin de combler mes désirs! Sans cesse, autour de la Bouteille, Voltigeent les plus doux plaisirs: L'amour nous inquiète, & Bacchus nous fait du bien; Sous son aimable Empire: On n'a point de chagrin: Pour moi, quand je soupire Ce n'est que pour le bon vin. À FRANKFURT Chez FRANÇOIS REYNIER PRÉVOST Imprimeurs des Papiers de chaque Ville. Astromu commentais legibus, verum astromu Deminutum velle subiectum quod ille tamen exaratus Servatoris losiri genitura fecit. En un mot, toutes les actions des hommes, toutes ces choses étant menagées par les influences de ces grands corps qui roulent sur nos têtes d'une manière d'autant plus absolue, qu'il était impossible d'en arrêter les effets. De peur dire que sur cet article, les hommes sont tombés dans des égarements & dans des extravagances qu'on aurait peine à concevoir, si les écrits des Anciens ne nous les apprenaient avec certitude. Je n'entends pas d'en réfuter les absurdités; on a déjà fait ; & il est si aisé de triompher sur ce sujet que le succès ne doit guère flatter. N'est-il pas évident que ces Vastes Corps, qui roulent dans des espaces si prodigieusement éloignés de nous, ne pourraient diriger si juste leurs influences (qui ne peuvent être que les petits corpuscules de la matière qui en dérachent) sur notre Terre, qui n'est qu'un point, invisible à plusieurs Planètes même, jusqu'où un boulet de canon ne pourrait arriver qu'en plusieurs années ; encore moins sur un Roiaume particulier, sur une Ville, sur une Maison, sur une personne enfin qui n'en occupe qu'un petit espace, il seût
effets. De peur dire que sur cet article, les hommes sont tombés dans des égarements & dans des extravagances qu'on aurait peine à concevoir, si les écrits des Anciens ne nous les apprenaient avec certitude. Je n'entends pas d'en réfuter les absurdités; on a déjà fait ; & il est si aisé de triompher sur ce sujet que le succès ne doit guère flatter. N'est-il pas évident que ces Vastes Corps, qui roulent dans des espaces si prodigieusement éloignés de nous, ne pourraient diriger si juste leurs influences (qui ne peuvent être que les petits corpuscules de la matière qui en dérachent) sur notre Terre, qui n'est qu'un point, invisible à plusieurs Planètes même, jusqu'où un boulet de canon ne pourrait arriver qu'en plusieurs années ; encore moins sur un Roiaume particulier, sur une Ville, sur une Maison, sur une personne enfin qui n'en occupe qu'un petit espace, il seût avoir perdu la route du bon sens pour s'imaginer que ces évaporations puissent apporter quelque changement dans nos corps, dans nos actions, avec lesquelles elles n'ont certainement aucune liaison; encore moins sur nos pensées, sur notre volonté. Qu'on m'apprenne le rapport qu'aurait un corpuscule sorti depuis trente ans de Saturne, ou de quelque Comète encore plus éloignée que cette Planète, sur le cerveau & dans la glande pinéale d'un enfant qui vient de naître, avec les actions que cet enfant fera, trente ans après, à la Guerre où il sera peut-être tué. Qu'on me dise comment ces corpuscules ont tissu la chaîne de tous les événements d'où découlera la Guerre où ce jeune homme prendra parti; comment ils ont prévu au conseil qui ordonnera une batterie de Canon à tel endroit, qu'un tel sera commandé à telle heure, & qu'un Canonnier, dirigé par ces mêmes influences, tirera à propos pour tuer celui dont un Astrologue aura prédit le genre de mort au moment de sa naissance. Qu'on me sache connaître les principes sur lesquels on se fonde, pour dire que ceux qui sont nés sous l'aspect de Saturne, sont prudents & sages; que ceux qui sont nés sous l'influence de