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de la liberté qui prévaut et que, sous ce rapport, la France, loin de marcher à la tête des nations, est tout au contraire l'une de celles qui font aux catholiques le sort le plus injuste et le plus dur. Ce n'est pas, nos très chers Frères, que nous nous refusons à mettre les laïques au courant de notre gestion financière, ni même à leur donner une part dans l'administration de nos biens. Non, ce que l'Église demande, c'est que l'autorité appartienne, au moins en dernier ressort, aux évêques et aux curés au temporel comme elle doit leur appartenir sans conteste au spirituel. Le Code ecclésiastique, récemment publié par Sa Sainteté, le Pape Benoît XV, règle que l'évêque doit veiller à la bonne administration des biens d'église situés sur toute l'étendue de son diocèse et qu'à cet effet, il doit s'entourer d'un Conseil, dont il sera lui-même président de droit et qui sera composé d'hommes compétents, dont quelques-uns au moins experts en matière de législation civile. Outre ce Conseil diocésain, il doit y avoir pour chaque paroisse un Conseil spécial, dont pourront faire partie des laïques, mais à condition que l'administration des biens s'exerce au nom de l'Église et que l'évêque garde le droit de visite, de contrôle et d'organisation (can. 1520 et 1521). Les membres distingués de nos Conseils juridique et financier sont là pour attester que nous ne prenons jamais une décision importante sans recourir à leurs lumières. Nous saisissons volontiers l'occasion qui nous est offerte aujourd'hui de leur adresser un public hommage de reconnaissance pour l'aide puissante et appréciée qu'ils ne cessent de nous prêter. Mais au moins faut-il que les règles prescrites par le Code puissent être observées et que l'on ne soit pas exposé à voir déclarer illégaux les actes de gestion financière accomplis, en conformité avec ces prescriptions. Or, nos jurisconsultes sont unanimes à penser que, nonobstant les arrêts du Conseil d'Etat et de la Cour de Cassation, la loi de 1905 ne paraît pas nous donner la sécurité, nécessaire au point de vue du respect des droits de la hiérarchie: Ils estiment communément
l'évêque garde le droit de visite, de contrôle et d'organisation (can. 1520 et 1521). Les membres distingués de nos Conseils juridique et financier sont là pour attester que nous ne prenons jamais une décision importante sans recourir à leurs lumières. Nous saisissons volontiers l'occasion qui nous est offerte aujourd'hui de leur adresser un public hommage de reconnaissance pour l'aide puissante et appréciée qu'ils ne cessent de nous prêter. Mais au moins faut-il que les règles prescrites par le Code puissent être observées et que l'on ne soit pas exposé à voir déclarer illégaux les actes de gestion financière accomplis, en conformité avec ces prescriptions. Or, nos jurisconsultes sont unanimes à penser que, nonobstant les arrêts du Conseil d'Etat et de la Cour de Cassation, la loi de 1905 ne paraît pas nous donner la sécurité, nécessaire au point de vue du respect des droits de la hiérarchie: Ils estiment communément que le problème ne serait plus insoluble dans le cas où l'on étendrait la capacité des Associations déclarées de 1901 comme la loi du 12 mars 1920 l'a fait pour les syndicats. Il nous faut un droit commun assez large pour que l'Église et avec elle les associations de toute nature à but religieux, philosophique, charitable, social ou même purement récréatif, puissent librement évoluer conformément à leurs principes, celles-là seules étant exceptées qui troubleraient l'ordre public. Faisons-nous un mauvais rêve pour la France quand nous souhaitons la voir se mettre au niveau nous voudrions même que ce fût à la tête des nations vraiment libres et sagement organisées? La France, nos très chers Frères, a combattu victorieusement pour la cause de la justice et du droit ; vous savez au prix de quels sacrifices, mais vous savez aussi quelle auréole de gloire a rejailli sur elle. Son prestige a grandi dans le monde. Puisse-t-il s'accroître encore par le maintien de cette union sacrée qui l'a rendue si forte au cours de la guerre ! La révolution sociale menace la plupart des États, la lutte de classes arme les citoyens les uns contre les autres et là où il y avait
nature à but religieux, philosophique, charitable, social ou même purement récréatif, puissent librement évoluer conformément à leurs principes, celles-là seules étant exceptées qui troubleraient l'ordre public. Faisons-nous un mauvais rêve pour la France quand nous souhaitons la voir se mettre au niveau nous voudrions même que ce fût à la tête des nations vraiment libres et sagement organisées? La France, nos très chers Frères, a combattu victorieusement pour la cause de la justice et du droit ; vous savez au prix de quels sacrifices, mais vous savez aussi quelle auréole de gloire a rejailli sur elle. Son prestige a grandi dans le monde. Puisse-t-il s'accroître encore par le maintien de cette union sacrée qui l'a rendue si forte au cours de la guerre ! La révolution sociale menace la plupart des États, la lutte de classes arme les citoyens les uns contre les autres et là où il y avait hier l'abondance et la prospérité, il y a aujourd'hui la disette, la désolation et la mort. Notre pays est l'un de ceux qui semblent le mieux résister au torrent dévastateur. Veut-il ne pas être emporté par la vague de désordre, d'immoralité et de haine ! qu'il revienne à la religion d'ordre, de pureté et d'amour ! C'est ce que disait, il y a environ un mois, aux applaudissements de tous, avec des accents d'une conviction profonde, un député du Rhône (1) dans un magnifique discours adressé à une belle assemblée d'employés et d'ouvriers. Après avoir fait devant son sympathique auditoire un tableau saisissant des graves dangers que la Société court à cette heure, il ramenait l'espérance dans les cœurs en déclarant que les pouvoirs publics, dont la bonne volonté est indéniable, se garderaient bien désormais de combattre cette grande force qu'est le catholicisme et qu'au lendemain de la reprise des relations avec le Saint-Siège, l'Église libre et l'État souverain sans rien abandonner de leurs droits respectifs, arriveraient, par des voies différentes, à faire régner la concorde et à favoriser le progrès. Cette espérance est la nôtre. Dieu fasse qu'elle ne soit point trompée et que le double amour que nous
d'ordre, de pureté et d'amour ! C'est ce que disait, il y a environ un mois, aux applaudissements de tous, avec des accents d'une conviction profonde, un député du Rhône (1) dans un magnifique discours adressé à une belle assemblée d'employés et d'ouvriers. Après avoir fait devant son sympathique auditoire un tableau saisissant des graves dangers que la Société court à cette heure, il ramenait l'espérance dans les cœurs en déclarant que les pouvoirs publics, dont la bonne volonté est indéniable, se garderaient bien désormais de combattre cette grande force qu'est le catholicisme et qu'au lendemain de la reprise des relations avec le Saint-Siège, l'Église libre et l'État souverain sans rien abandonner de leurs droits respectifs, arriveraient, par des voies différentes, à faire régner la concorde et à favoriser le progrès. Cette espérance est la nôtre. Dieu fasse qu'elle ne soit point trompée et que le double amour que nous portons à l'Église et à la France soit également satisfait. Nos Pèlerinages à Lourdes en 1921. Nous aurons exceptionnellement cette année trois pèlerinages à Lourdes : 1° Le 18 avril, un pèlerinage d'hommes de toute la région lyonnaise comprenant les diocèses d'Autun, Dijon, Grenoble, Langres, Saint-Claude. Son Éminence le Cardinal Maurin et NN. SS. les Évêques de la province lyonnaise se mettront à la tête de leurs pèlerins pour accomplir ensemble le vœu qu'ils ont fait pendant la guerre au nom de leurs diocèses 2° Fin mai, le pèlerinage traditionnel, Lyon-Saint-Étienne-Roanne, des malades. 3° 30 Fin août, le pèlerinage dit des vacances, Lyon-Saint-Étienne. Retraite mensuelle sacerdotale. La Retraite mensuelle sacerdotale aura lieu, pour Lyon, le lundi, 24 janvier ; pour Saint-Étienne, le mardi, 25 ; pour Roanne, le mercredi, 26, à 1 h. DANS LE CLERGÉ Décès. On recommande aux prières des prêtres et des fidèles : M. l'abbé Caton, curé de Saint-Romain-en-Gier, né le 19 juillet 1845, décédé le 14 janvier. NOTES DE LITURGIE Le nouveau Missel Romain, conforme aux décisions de la Bulle Divino Afflatu, a été publié dans le courant de l'année 1920. Cette publication approuvée par décret du 25 juillet et promulguée dans les Acta Apostolique
Maurin et NN. SS. les Évêques de la province lyonnaise se mettront à la tête de leurs pèlerins pour accomplir ensemble le vœu qu'ils ont fait pendant la guerre au nom de leurs diocèses 2° Fin mai, le pèlerinage traditionnel, Lyon-Saint-Étienne-Roanne, des malades. 3° 30 Fin août, le pèlerinage dit des vacances, Lyon-Saint-Étienne. Retraite mensuelle sacerdotale. La Retraite mensuelle sacerdotale aura lieu, pour Lyon, le lundi, 24 janvier ; pour Saint-Étienne, le mardi, 25 ; pour Roanne, le mercredi, 26, à 1 h. DANS LE CLERGÉ Décès. On recommande aux prières des prêtres et des fidèles : M. l'abbé Caton, curé de Saint-Romain-en-Gier, né le 19 juillet 1845, décédé le 14 janvier. NOTES DE LITURGIE Le nouveau Missel Romain, conforme aux décisions de la Bulle Divino Afflatu, a été publié dans le courant de l'année 1920. Cette publication approuvée par décret du 25 juillet et promulguée dans les Acta Apostolique Sedis du 1er octobre dernier, a rendu obligatoires un certain nombre de rubriques nouvelles. Quelques-unes de ces rubriques concernant les Messes pour les défunts, ont été insérées dans les Avis qui se trouvent au commencement de l'Ordo. Mais, comme mêlées aux autres elles seraient exposées à passer inaperçues, il a paru utile de les signaler à l'attention des prêtres du diocèse. À la page 10, dans l'alinéa qui traite des Messes privées quotidiennes de Requiem, on énumère les jours où les Messes sont prohibées. Les nouvelles rubriques ajoutent deux circonstances : ce sont du 17 au 23 décembre inclusivement et tous les jours d'Octave simple. Ce dernier cas ne trouve son application dans notre diocèse que le jour de l'Octave des Saints Innocents. À la page suivante se trouve l'alinéa qui a pour titre : Qualis Missa est eligenda. Une modification a été apportée dans le choix de la Messe à dire pour l'enterrement d'un prêtre. D'après les anciennes rubriques, on pouvait prendre soit la première, celle du 2 novembre, soit la seconde in die obitus. Même liberté était laissée pour les troisième, septième, trentième, quarantième jour et pour l'anniversaire. Désormais les jours du décès, de l'enterrement et de l'anniversaire,
paru utile de les signaler à l'attention des prêtres du diocèse. À la page 10, dans l'alinéa qui traite des Messes privées quotidiennes de Requiem, on énumère les jours où les Messes sont prohibées. Les nouvelles rubriques ajoutent deux circonstances : ce sont du 17 au 23 décembre inclusivement et tous les jours d'Octave simple. Ce dernier cas ne trouve son application dans notre diocèse que le jour de l'Octave des Saints Innocents. À la page suivante se trouve l'alinéa qui a pour titre : Qualis Missa est eligenda. Une modification a été apportée dans le choix de la Messe à dire pour l'enterrement d'un prêtre. D'après les anciennes rubriques, on pouvait prendre soit la première, celle du 2 novembre, soit la seconde in die obitus. Même liberté était laissée pour les troisième, septième, trentième, quarantième jour et pour l'anniversaire. Désormais les jours du décès, de l'enterrement et de l'anniversaire, il faudra dire la première Messe, celle du 2 novembre, avec les Oraisons appropriées ; pour le troisième, le septième, le trentième ou le quarantième on pourra se servir de la seconde avec également les Oraisons appropriées. À la page 14, le second alinéa du paragraphe qui traite des Oraisons à dire aux Messes de rite semi-double et simple ou aux fériés, a été modifié conformément à l'article publié dans la Semaine religieuse par le regretté M. Buy, quelque temps avant sa mort. Enfin pour terminer, signalons la modification relative à l'Oratio imperata: cette oraison pourra désormais tenir lieu de l'Oraison dite ad libitum. Ph. C. CHRONIQUE DIOCÉSAINNE CÉRÉMONIES, ŒUVRES ET EXERCICES RELIGIEUX Adoration perpétuelle dans le Diocèse : Dimanche, 23 janvier. Chazay-d'Azergues. Pommiers (Rhône). Lundi, 24. Corcelles. Mardi, 25. Rontalon. Saint-Didier-sur-Beaujeu. Mercredi, 26. Chasselay. Saint-Romain-en-Jarez. Jeudi, 27. Notre-Dame-Saint-Louis, à la Guillotière. Charentay. Gleizé. Chervières. Vendredi, 28. Saint-Léger. Liergues. Samedi, 29. Pouilly-sous-Charlieu. Le Breuil. Les Sœurs de Bon-Secours, rue Sainte-Hélène, à Lyon. Dimanche, 30.–Saint-Romain-de-Popey. Denicé. Annales de Fourvière. Nous croyons utile de rappeler à nos Confrères, dès le début de l'année, quelques points importants des règlements de Fourvière. Nous sommes toujours heureux d'accueillir, dès six heures du matin, les prêtres
à dire aux Messes de rite semi-double et simple ou aux fériés, a été modifié conformément à l'article publié dans la Semaine religieuse par le regretté M. Buy, quelque temps avant sa mort. Enfin pour terminer, signalons la modification relative à l'Oratio imperata: cette oraison pourra désormais tenir lieu de l'Oraison dite ad libitum. Ph. C. CHRONIQUE DIOCÉSAINNE CÉRÉMONIES, ŒUVRES ET EXERCICES RELIGIEUX Adoration perpétuelle dans le Diocèse : Dimanche, 23 janvier. Chazay-d'Azergues. Pommiers (Rhône). Lundi, 24. Corcelles. Mardi, 25. Rontalon. Saint-Didier-sur-Beaujeu. Mercredi, 26. Chasselay. Saint-Romain-en-Jarez. Jeudi, 27. Notre-Dame-Saint-Louis, à la Guillotière. Charentay. Gleizé. Chervières. Vendredi, 28. Saint-Léger. Liergues. Samedi, 29. Pouilly-sous-Charlieu. Le Breuil. Les Sœurs de Bon-Secours, rue Sainte-Hélène, à Lyon. Dimanche, 30.–Saint-Romain-de-Popey. Denicé. Annales de Fourvière. Nous croyons utile de rappeler à nos Confrères, dès le début de l'année, quelques points importants des règlements de Fourvière. Nous sommes toujours heureux d'accueillir, dès six heures du matin, les prêtres qui désirent célébrer la sainte messe à Fourvière. Le maître-autel de la basilique et celui de l'ancienne chapelle sont mis bien volontiers à leur disposition, sauf aux messes d'Archiconfrérie (6 heures en hiver, 5 et 5 en été) et à la grand'messe (9 heures) à la basilique. Les messes aux autels majeurs sont aux heures et aux demies ; seuls les pèlerinages ont droit à dépasser la demi-heure. Les autres autels sont libres à tout moment. On peut demander aussi à toute heure l'autel de Notre-Dame du Bon-Conseil à l'entrée de l'ancienne chapelle. Une modeste rétribution est demandée pour les frais du culte. Les servants de messe, qui sont des enfants de la Providence Caille, et non pas des élèves de l'École Cléricale, attendent sans jamais la demander une petite offrande qui, soigneusement recueillie, constitue un précieux pécule remis à ces enfants à leur départ de la Providence. Nous donnerons-en temps voulu les indications utiles pour les pèlerinages. Il suffit aujourd'hui d'appeler l'attention de nos Confrères sur la nécessité de faire inscrire avec soin sur les registres de la sacristie la date et l'heure de leur pèlerinage, ainsi que le sanctuaire qu'ils ont choisi ; une inadvertance quelconque dans l'inscription
autels majeurs sont aux heures et aux demies ; seuls les pèlerinages ont droit à dépasser la demi-heure. Les autres autels sont libres à tout moment. On peut demander aussi à toute heure l'autel de Notre-Dame du Bon-Conseil à l'entrée de l'ancienne chapelle. Une modeste rétribution est demandée pour les frais du culte. Les servants de messe, qui sont des enfants de la Providence Caille, et non pas des élèves de l'École Cléricale, attendent sans jamais la demander une petite offrande qui, soigneusement recueillie, constitue un précieux pécule remis à ces enfants à leur départ de la Providence. Nous donnerons-en temps voulu les indications utiles pour les pèlerinages. Il suffit aujourd'hui d'appeler l'attention de nos Confrères sur la nécessité de faire inscrire avec soin sur les registres de la sacristie la date et l'heure de leur pèlerinage, ainsi que le sanctuaire qu'ils ont choisi ; une inadvertance quelconque dans l'inscription peut amener de regrettables confusions ; il faut s'assurer avec attention que tout est bien inscrit comme on le désire. Il est bon de savoir que l'Écho de Fourvière, qui est le journal officiel de la Basilique, publie quinze jours à l'avance les inscriptions de pèlerinages relevées sur les registres ; si l'on remarquait alors une omission ou une erreur, il serait urgent de s'entendre aussitôt avec le Rectorat. Dimanche soir, le prédicateur de l'Archiconfrérie, le Père Eustache, capucin, a parlé des droits de propriété de Dieu sur l'homme et des devoirs de respect, d'obéissance et d'amour qui résultent de ces droits divins. Aux Facultés Catholiques. Les conférences publiques du jeudi soir, à 5 h. 1/4, ont été inaugurées brillamment par M. l'abbé Cristiani, professeur d'histoire à la Faculté des lettres, devant un auditoire aussi nombreux que distingué. Le savant professeur, qui avait si bien parlé, l'année dernière, de Luther et du Luthéranisme, nous a dépeint la "Préréforme", les courants intellectuels et l'état moral et religieux de la France à la fin du XVe siècle. La Renaissance, qui devait être pour les peuples une brillante et dangereuse adolescence, débutait en France vers 1470, date de l'installation de la première presse
; si l'on remarquait alors une omission ou une erreur, il serait urgent de s'entendre aussitôt avec le Rectorat. Dimanche soir, le prédicateur de l'Archiconfrérie, le Père Eustache, capucin, a parlé des droits de propriété de Dieu sur l'homme et des devoirs de respect, d'obéissance et d'amour qui résultent de ces droits divins. Aux Facultés Catholiques. Les conférences publiques du jeudi soir, à 5 h. 1/4, ont été inaugurées brillamment par M. l'abbé Cristiani, professeur d'histoire à la Faculté des lettres, devant un auditoire aussi nombreux que distingué. Le savant professeur, qui avait si bien parlé, l'année dernière, de Luther et du Luthéranisme, nous a dépeint la "Préréforme", les courants intellectuels et l'état moral et religieux de la France à la fin du XVe siècle. La Renaissance, qui devait être pour les peuples une brillante et dangereuse adolescence, débutait en France vers 1470, date de l'installation de la première presse à Paris par Guillaume Fichet ; le premier ouvrage imprimé est celui d'un humaniste italien, Gasparino de Bergame. Nos premiers humanistes, Fichet, Gaguin, etc., sont foncièrement catholiques. Les esprits se préoccupent, d'ailleurs, de théologie et de philosophie plus que de littérature. La lutte philosophique est menée par les disciples d'Occam, les nominalistes, que Louis XI arrête de 1474 à 1482, mais qui se déchaînent alors de nouveau comme "des bêtes fauves" contre les réalistes, disciples de saint Thomas et de Duns Scot. La foi demeure intacte dans le peuple comme chez les rois. Mais les mœurs se relâchent étrangement dans la noblesse, que corrompent les guerres d'Italie; dans l'Université, où les "martinets" se livrent à leurs licences ; dans le clergé séculier, mal formé et peu édifiant ; même dans les évêques, qui abusent de la "commende" et du cumul des bénéfices ; dans les cloîtres enfin, qui se relèvent péniblement des ruines matérielles et morales de la guerre de Cent Ans. Il y a cependant de vigoureux réformistes, Standouck, Gaguin, qui se fait Trinitaire ; Raulin, qui entre à Cluny; Jean de Cirey, qui réforme Cîteaux, Saint François de Paule, qui assiste Louis XI mourant. Mais de ces réformistes,
les nominalistes, que Louis XI arrête de 1474 à 1482, mais qui se déchaînent alors de nouveau comme "des bêtes fauves" contre les réalistes, disciples de saint Thomas et de Duns Scot. La foi demeure intacte dans le peuple comme chez les rois. Mais les mœurs se relâchent étrangement dans la noblesse, que corrompent les guerres d'Italie; dans l'Université, où les "martinets" se livrent à leurs licences ; dans le clergé séculier, mal formé et peu édifiant ; même dans les évêques, qui abusent de la "commende" et du cumul des bénéfices ; dans les cloîtres enfin, qui se relèvent péniblement des ruines matérielles et morales de la guerre de Cent Ans. Il y a cependant de vigoureux réformistes, Standouck, Gaguin, qui se fait Trinitaire ; Raulin, qui entre à Cluny; Jean de Cirey, qui réforme Cîteaux, Saint François de Paule, qui assiste Louis XI mourant. Mais de ces réformistes, les uns sont durs et exagérés, les autres violents et grossiers comme Frère Olivier Maillard. Voici venir deux hommes dont l'influence sera immense, Érasme et Lefèvre d'Étaples. On a vivement applaudi ce tableau de mœurs très intéressant. * * * M. l'abbé Hedde, professeur à la Faculté de Théologie, inaugurait les conférences du vendredi soir, à 20 h. 1/4, par une étude toute d'actualité : "Les conditions de la reprise des relations avec le Vatican". Il a dit d'abord notre joie de catholiques et de Français, en apprenant la proposition par le ministère et le vote par les deux tiers de la Chambre, d'un ambassadeur auprès du Saint-Siège, qui y gagnera moins que la France. Il a eu des envolées d'éloquence chaleureusement applaudies pour montrer que la grande guerre a fait découvrir aux soldats et même à bien des politiciens "le fait religieux", l'Église, la Papauté, la plus haute autorité morale du monde, et pour venger Sa Sainteté Benoît XV des attaques injustes que des sectaires et même quelques catholiques ont dirigées contre une politique aussi sage que nécessaire et toujours utile à nos intérêts nationaux, pour les grands blessés internés en Suisse, pour les prisonniers, les otages, la recherche
les conférences du vendredi soir, à 20 h. 1/4, par une étude toute d'actualité : "Les conditions de la reprise des relations avec le Vatican". Il a dit d'abord notre joie de catholiques et de Français, en apprenant la proposition par le ministère et le vote par les deux tiers de la Chambre, d'un ambassadeur auprès du Saint-Siège, qui y gagnera moins que la France. Il a eu des envolées d'éloquence chaleureusement applaudies pour montrer que la grande guerre a fait découvrir aux soldats et même à bien des politiciens "le fait religieux", l'Église, la Papauté, la plus haute autorité morale du monde, et pour venger Sa Sainteté Benoît XV des attaques injustes que des sectaires et même quelques catholiques ont dirigées contre une politique aussi sage que nécessaire et toujours utile à nos intérêts nationaux, pour les grands blessés internés en Suisse, pour les prisonniers, les otages, la recherche des disparus. Il n'aurait rien gagné et il aurait beaucoup perdu à agir autrement qu'il ne l'a fait. Depuis, on s'est adressé aux prêtres pour la rentrée de l'or et pour les emprunts ; on a nommé, puis multiplié les aumôniers militaires, on a envoyé des prêtres faire de la propagande religieuse dans les pays neutres, comme aujourd'hui encore dans les pays rhénans et en Syrie. L'orateur montre l'influence croissante de la Papauté et la nécessité politique d'entrer en relations avec elle. Le Pape Benoît XV, ancien disciple du cardinal Rampolla, est un véritable ami de la France ; il s'impose à tous les respects par sa maîtrise, sa modération et sa hauteur de vues. Il accepte de renouer aujourd'hui des relations trop longtemps rompues sans exiger aucune renonciation contraire à l'honneur national. Il y met toute la condescendance compatible avec les principes dont il a la garde. Il rendra à la nation victorieuse la seule gloire qui lui manque encore : la paix intérieure, et méritera, si nous savons répondre à ses avances, le beau titre de Pacificateur de la France. (Applaudissements). * * * Jeudi soir, 13 janvier, la seconde conférence de M. l'abbé Cristiani sur "Érasme de