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considération la plus distinguée. P. MAHIE-CAVAND, missionnaire accomplissante, directeur du collège français. Nous devons à la vérité de reconnaître que M. Delpech, devant les multiples démentis soulevés par sa sotte affirmation, déclara le lendemain au Sénat qu'il s'était trompé. DIEU RENTRE Lors de l'expédition des savants en Égypte, on fit grand bruit d'un certain zodiaque de Dendérah, qui devait renverser les faits bibliques, puis on s'aperçut qu'il n'avait ni la date ni les significations supposées. En nos temps, des libres-penseurs, voulant se mettre au-dessus des dogmes et des traditions de l'Église, ont ouvert à grands frais un musée des religions, le musée Guimet, où, en fait, toutes les religions étaient étalées sauf la véritable, bien que, croyons-nous, on ne l'ait pas exclue théoriquement. Cependant, les exaltations choisies de tous les cultes et l'absence de tout ce qui nous rattache au Sauveur manifestaient assez qu'on donnait un rang inférieur à la religion et qu'on la croyait un pastiche des superstitions. De grosses sommes furent dépensées à ce musée, et les chrétiens entraient rarement en cet établissement de la libre pensée où d'ailleurs on faisait parfois des cérémonies bouddhistes avec le concours de prêtres idolâtres. Mais voici que, par la force des choses, le musée Guimet, en aidant aux fouilles d'Antinoë en Égypte (cimetière qui a 12 kilomètres de profondeur; et où les corps sont couverts d'une faible couche de sable), le musée Guimet a mis au jour des souvenirs chrétiens précieux et les a étalés au second étage de sa maison. Nous l'en félicitons. Depuis quelques jours, les catholiques entrent volontiers dans le musée, et la non-exclusion d'un monument chrétien transformé presque en un bon endroit ce qui était, justement considéré comme un domaine hostile. LE MOINE SÉRAPION On a donc retrouvé parmi les nombreuses momies, avec son inscription, celle d'un moine célèbre dans l'histoire des anachorètes d'Orient, le « moine Sérapion ». Momies est du reste un terme impropre, car il s'agit de corps couchés dans le sable sans embaumement. Cet anachorète, connu sous le nom de Sérapion le Scolastique, a été l'ami de saint Antoine et le chef de
choses, le musée Guimet, en aidant aux fouilles d'Antinoë en Égypte (cimetière qui a 12 kilomètres de profondeur; et où les corps sont couverts d'une faible couche de sable), le musée Guimet a mis au jour des souvenirs chrétiens précieux et les a étalés au second étage de sa maison. Nous l'en félicitons. Depuis quelques jours, les catholiques entrent volontiers dans le musée, et la non-exclusion d'un monument chrétien transformé presque en un bon endroit ce qui était, justement considéré comme un domaine hostile. LE MOINE SÉRAPION On a donc retrouvé parmi les nombreuses momies, avec son inscription, celle d'un moine célèbre dans l'histoire des anachorètes d'Orient, le « moine Sérapion ». Momies est du reste un terme impropre, car il s'agit de corps couchés dans le sable sans embaumement. Cet anachorète, connu sous le nom de Sérapion le Scolastique, a été l'ami de saint Antoine et le chef de la plus importante communauté de solitaires du désert ; différents auteurs affirment que ses ermites furent environ 10 000, séparés en leurs résidences, mais tous soumis au seul Sérapion qui veillait à leur salut et forma ainsi une milice grandissante contre les molleses de la chair. Les moines, qui pratiquaient avec les démons, qu'on sait avoir été si puissants en Égypte, les luttes de saint Antoine, se couvraient de cilices et d'instruments de mortification. Le corps bien conservé du moine Sérapion nous montre avec un cercle de fer au cou soutenant une grande croix de fer de 3 kilos et demi et dont le poids ou une corde jouant le collier à la ceinture a fait prendre à la tête la position penchée qu'elle a conservée après la mort. Le corps, en effet, est entouré par d'énormes ceintures de fer articulées qui compriment l'estomac et le ventre, les lourds anneaux de fer enlaçant les jambes et les poignets n'auraient pu être sortis sans fracturation des os. Les pieds sont chaussés de sandales comme celles que portent les Ordres déchaussés. A côté du corps est un bâton d'anachorète, en partie sculpté et scié, comme si on n'avait voulu en ensevelir que
avec les démons, qu'on sait avoir été si puissants en Égypte, les luttes de saint Antoine, se couvraient de cilices et d'instruments de mortification. Le corps bien conservé du moine Sérapion nous montre avec un cercle de fer au cou soutenant une grande croix de fer de 3 kilos et demi et dont le poids ou une corde jouant le collier à la ceinture a fait prendre à la tête la position penchée qu'elle a conservée après la mort. Le corps, en effet, est entouré par d'énormes ceintures de fer articulées qui compriment l'estomac et le ventre, les lourds anneaux de fer enlaçant les jambes et les poignets n'auraient pu être sortis sans fracturation des os. Les pieds sont chaussés de sandales comme celles que portent les Ordres déchaussés. A côté du corps est un bâton d'anachorète, en partie sculpté et scié, comme si on n'avait voulu en ensevelir que la moitié. Or, l'histoire dit que saint Antoine légua son bâton à son disciple Macaire et que celui-ci en légua à Sérapion. C'était la coutume de se faire ensevelir avec ces reliques, comme saint Athanase a été enseveli avec le tentacule de saint Antoine. On lit dans les biographies du D'Hoëfer : « Saint Sérapion, dit le Scolastique, était supérieur de 10 000 moines qui partageaient leur temps entre les exercices et le travail des mains..... fut ordonné vers 340 par saint Athanase, évêque de Thèbes (Basse-Égypte) : défenseur de la foi. la divinité de Jésus-Christ, il assista au Concile de Sardique, et ce fut à sa prière que le patriarche d'Alexandrie composa la plupart des écrits contre les ariens. Député auprès de l'empereur Constance afin d'apaiser son courroux contre saint Athanase, il n'obtint aucun bon résultat et il partagea l'exil de plusieurs évêques égyptiens comme lui; C'est alors sans doute qu'il retourna à son désert d'Antinoë pour y mourir pénitent au milieu des solitaires. Il ne reste de ses divers ouvrages qu'un traité contre les manichéens. Au sujet des instruments de mortification, dès solitaires, M. de Montalembert, dans les Moines d'Occident, dit que ces engins contre la chair étaient
D'Hoëfer : « Saint Sérapion, dit le Scolastique, était supérieur de 10 000 moines qui partageaient leur temps entre les exercices et le travail des mains..... fut ordonné vers 340 par saint Athanase, évêque de Thèbes (Basse-Égypte) : défenseur de la foi. la divinité de Jésus-Christ, il assista au Concile de Sardique, et ce fut à sa prière que le patriarche d'Alexandrie composa la plupart des écrits contre les ariens. Député auprès de l'empereur Constance afin d'apaiser son courroux contre saint Athanase, il n'obtint aucun bon résultat et il partagea l'exil de plusieurs évêques égyptiens comme lui; C'est alors sans doute qu'il retourna à son désert d'Antinoë pour y mourir pénitent au milieu des solitaires. Il ne reste de ses divers ouvrages qu'un traité contre les manichéens. Au sujet des instruments de mortification, dès solitaires, M. de Montalembert, dans les Moines d'Occident, dit que ces engins contre la chair étaient blâmés en Egypte par Apollonius d'Hermopolis, qui redoutait que cela ne serve de prétexte à la recherche de soi-même; mais il ajoute qu'on en avait en Occident et en Orient, et que Pholoromos de Galatie portait une charge de fer; que Paul, moine du mont des Oliviers, à Jérusalem, en faisant autant, et que c'était très en vogue chez les moines syriens. Citons Théodoret eut l'occasion de visiter le solitaire Jacques, atteint d'une fièvre violente. Il approcha la main pour se rendre mieux compte de sa maladie. Quelle ne fut pas sa surprise de trouver deux cercles de fer, qui entouraient les reins et le cou du patient et étaient reliés par deux chaînes se croisant sur la poitrine et dans le dos. Les instances de l'évêque le déterminèrent à quitter ce lourd fardeau tant que dura sa maladie. Marcien de Chalcis et ses disciples se chargeaient, eux aussi, de fer. Eusèbe, l'un de ces derniers, qui avait déjà un poids de 120 livres, eut la force de l'augmenter des 50 de son confrère Agapet et des 80 de Marcien. Celui d'Acepsimas, reclus du pays de Gyr, pesait si lourdement que le saint homme marchait profondément incliné, Hémon et Abbas
faisant autant, et que c'était très en vogue chez les moines syriens. Citons Théodoret eut l'occasion de visiter le solitaire Jacques, atteint d'une fièvre violente. Il approcha la main pour se rendre mieux compte de sa maladie. Quelle ne fut pas sa surprise de trouver deux cercles de fer, qui entouraient les reins et le cou du patient et étaient reliés par deux chaînes se croisant sur la poitrine et dans le dos. Les instances de l'évêque le déterminèrent à quitter ce lourd fardeau tant que dura sa maladie. Marcien de Chalcis et ses disciples se chargeaient, eux aussi, de fer. Eusèbe, l'un de ces derniers, qui avait déjà un poids de 120 livres, eut la force de l'augmenter des 50 de son confrère Agapet et des 80 de Marcien. Celui d'Acepsimas, reclus du pays de Gyr, pesait si lourdement que le saint homme marchait profondément incliné, Hémon et Abbas de Téldan pratiquaient des mortifications semblables. Corps de la sainte pénitente Thaïs, retrouvé au cimetière d'Antinoë par M. Gayet, exposé au musée Guimet. Théodose d'Antioche et Eusèbe, abbé de Téldan, ne se contentaient point du collier et de la ceinture. Celui-ci les réunit au moyen d'une tige de fer qui le tenait toujours penché et ne lui permettait pas de considérer le ciel. Celui-là garnit ses poignets de bracelets en métal. LA CHRÉTIENNE THAÏS A côté du corps de Sérapion, il y a celui d'une noble chrétienne, Thaïs, dont le nom est brodé sur ses vêtements. Son nom est celui d'une autre sainte pénitente, sa patronne, qui expia héroïquement les désordres de sa jeunesse au désert. Ce nom est brodé sur la riche étoffe qui enveloppe le corps extérieurement; elle a été ensevelie avec quatre larges tuniques, comme les autres corps voisins. Elle avait une croix, en métal figurée ici, et une croix d'or sur ses chaussures; on voit, auprès d'elle, un instrument à escalier destiné à marquer des prières (comme ont été plus tard les chapelets). De chaque côté on voit deux palmes bien conservées, tressées comme les chrétiens les tressent encore aujourd'hui et qui ont toujours marqué la
le tenait toujours penché et ne lui permettait pas de considérer le ciel. Celui-là garnit ses poignets de bracelets en métal. LA CHRÉTIENNE THAÏS A côté du corps de Sérapion, il y a celui d'une noble chrétienne, Thaïs, dont le nom est brodé sur ses vêtements. Son nom est celui d'une autre sainte pénitente, sa patronne, qui expia héroïquement les désordres de sa jeunesse au désert. Ce nom est brodé sur la riche étoffe qui enveloppe le corps extérieurement; elle a été ensevelie avec quatre larges tuniques, comme les autres corps voisins. Elle avait une croix, en métal figurée ici, et une croix d'or sur ses chaussures; on voit, auprès d'elle, un instrument à escalier destiné à marquer des prières (comme ont été plus tard les chapelets). De chaque côté on voit deux palmes bien conservées, tressées comme les chrétiens les tressent encore aujourd'hui et qui ont toujours marqué la victoire des Saints. Est-ce la célèbre pénitente? Plusieurs le pensent. Une des reliques les plus précieuses sont les deux petits paniers tenus en ses mains sur sa poitrine et placés maintenant près du corps. C'était la coutume fréquente, disent des auteurs, de transporter de la sorte en ces petits paniers, le pain et le vin consacrés autel, sur le corps qui doit ressusciter en Jésus-Christ. Cet usage, que M. de Brossais a constaté maintes fois aux catacombes de Rome, a été supprimé dans la discipline de l'Église; mais ces vestiges de l'Eucharistie placés sur le corps sont bien précieux. On voit aussi une urne contenant du vin desséché. Ajoutons, d'après le Gaulois, que S. Em. le cardinal archevêque de Paris, ému du bruit fait autour de la Thaïs chrétienne d'Antinoë et de l'anachorète Sérapion, a ordonné une enquête, au point de vue religieux sur ces remarquables découvertes. Le vice-chancelier de l'archevêque, M. Audollent, a eu, dit-il, un long entretien à ce sujet avec M. Albert, Gayet, Ce que Dieu garde est bien gardé. Lorsque le Pèlerinage de Pénitence a célébré la messe cette année selon sa coutume à l'entrée du désert, au pied des tombeaux fastueux des pharaons, qui sont
le pain et le vin consacrés autel, sur le corps qui doit ressusciter en Jésus-Christ. Cet usage, que M. de Brossais a constaté maintes fois aux catacombes de Rome, a été supprimé dans la discipline de l'Église; mais ces vestiges de l'Eucharistie placés sur le corps sont bien précieux. On voit aussi une urne contenant du vin desséché. Ajoutons, d'après le Gaulois, que S. Em. le cardinal archevêque de Paris, ému du bruit fait autour de la Thaïs chrétienne d'Antinoë et de l'anachorète Sérapion, a ordonné une enquête, au point de vue religieux sur ces remarquables découvertes. Le vice-chancelier de l'archevêque, M. Audollent, a eu, dit-il, un long entretien à ce sujet avec M. Albert, Gayet, Ce que Dieu garde est bien gardé. Lorsque le Pèlerinage de Pénitence a célébré la messe cette année selon sa coutume à l'entrée du désert, au pied des tombeaux fastueux des pharaons, qui sont les pyramides, le prédicateur rappela les innombrables tombeaux des Solitaires oubliés dans le sable, tandis que l'orgueil s'était dressé des monuments indestructibles. Or, en revenant à Paris, nous retrouvons deux de ces Saints que le sable du désert a mieux conservés que les pyramides n'ont fait pour les corps embaumés des pharaons qui ont disparu. Et tout un peuple étonné vient contempler à Paris chaque jour ces reliques mises en honneur dans le palais de Bouddha. Nous représentons ici Sérapion d'après une vieille gravure de 1612 publiée dans les Éloges latins des illustres anachorètes, par Jacob Cavalcanti de Padoue, moine bénédictin du mont Cassin. Dans ces éloges et d'autres écrits, Sérapion est appelé A rsinoëta, de la ville d'Arsinoë, dans la Cyrénaïque (1). Cela vient sans doute de ce qu'il quitta les déserts d'Antinoë pour être évêque près d'Athanase, dans la Basse-Egypte, région d'Arsinoë, et d'où il fut exilé en la Haute-Egypte, là où il mourut. Cela vient peut-être aussi d'une confusion de nom si nous remarquons que le D. Hoefer, cité plus haut, à propos du moine Sérapion, place Arsinoe dans la « Haute-Egypte » où est Antinoë, tandis qu'Arsinoë serait sur la Méditerranée. INDEX LAIQUE Les apôtres de
des pharaons qui ont disparu. Et tout un peuple étonné vient contempler à Paris chaque jour ces reliques mises en honneur dans le palais de Bouddha. Nous représentons ici Sérapion d'après une vieille gravure de 1612 publiée dans les Éloges latins des illustres anachorètes, par Jacob Cavalcanti de Padoue, moine bénédictin du mont Cassin. Dans ces éloges et d'autres écrits, Sérapion est appelé A rsinoëta, de la ville d'Arsinoë, dans la Cyrénaïque (1). Cela vient sans doute de ce qu'il quitta les déserts d'Antinoë pour être évêque près d'Athanase, dans la Basse-Egypte, région d'Arsinoë, et d'où il fut exilé en la Haute-Egypte, là où il mourut. Cela vient peut-être aussi d'une confusion de nom si nous remarquons que le D. Hoefer, cité plus haut, à propos du moine Sérapion, place Arsinoe dans la « Haute-Egypte » où est Antinoë, tandis qu'Arsinoë serait sur la Méditerranée. INDEX LAIQUE Les apôtres de la tolérance maçonnique ou protestante ont une façon de la pratiquer qui n'est pas banale. En voici un nouvel exemple, publié par un journal qui fit naguère une campagne contre l'Index romain : Le Bulletin de l'Instruction publique de cette semaine publie deux arrêtés du ministre de l'Instruction publique interdisant les ouvrages intitulés : Histoire de France depuis les origines jusqu'en 1898, avec notions générales sur l'histoire de l'Europe, par MELIN, cours supérieur, et Lettres chrétiennes en France au XIe siècle, sans nom d'auteur, comme livres de lecture et de prix dans les établissements publics d'enseignement de tout ordre. Le second de ces ouvrages nous est inconnu, mais nous connaissons le premier : il est conçu dans un esprit catholique, et c'est ce que voit l'index gouvernemental. Bons apôtres. Ville de Basse-Egypte, ancienne ville des Crocodiles, élevée par Ptolémée Lagus, qui lui donna le nom de sa fille et de sa nièce. BONS PLACEMENTS Dans l'intéressante vie du R. P. Peroet, publiée plus spécialement au point de vue de la fondation des Petites Sœurs gardes malades de l'Assomption, l'auteur anonyme cite deux bons placements faits par la Mère Marie de Jésus, placements pour lesquels il y a encore de la
les ouvrages intitulés : Histoire de France depuis les origines jusqu'en 1898, avec notions générales sur l'histoire de l'Europe, par MELIN, cours supérieur, et Lettres chrétiennes en France au XIe siècle, sans nom d'auteur, comme livres de lecture et de prix dans les établissements publics d'enseignement de tout ordre. Le second de ces ouvrages nous est inconnu, mais nous connaissons le premier : il est conçu dans un esprit catholique, et c'est ce que voit l'index gouvernemental. Bons apôtres. Ville de Basse-Egypte, ancienne ville des Crocodiles, élevée par Ptolémée Lagus, qui lui donna le nom de sa fille et de sa nièce. BONS PLACEMENTS Dans l'intéressante vie du R. P. Peroet, publiée plus spécialement au point de vue de la fondation des Petites Sœurs gardes malades de l'Assomption, l'auteur anonyme cite deux bons placements faits par la Mère Marie de Jésus, placements pour lesquels il y a encore de la place. Quand l'œuvre commença, la misère de ces Sœurs qui ne voulaient accepter aucune rétribution, même nourriture, fut extrême. On vivait de bons de fourneau quêtes, et la réserve de la communauté ne figurait dans le milliard des Congrégations souvent que pour dix ou quinze sous. La Mère Marie de Jésus se chargeait de faire elle-même la première visite chez les personnes qu'on lui désignait. Un jour, en pénétrant dans un misérable réduit, elle se trouve en présence d'une femme jeune encore, qui avait à côté d'elle un enfant souffreteux, à peine âgé de six ans. A la vue de la Sœur, la femme faisant un effort, se soulève sur son grabat, et, d'une voix où l'on sent percer le dépit et la colère : « Madame, qui a pu vous donner notre adresse? Nous n'avons pas besoin de vous. » La Mère Marie de Jésus ne se laisse pas rebuter par cet accueil peu sympathique, et elle n'a pas de peine à reconnaître que la pauvre femme, qui, du reste, semblait avoir reçu une éducation distinguée, était tombée dans la plus affreuse misère. Le mal qui la torturait, c'était la faim. Mais comment porter remède à cette malheureuse? La
Jésus se chargeait de faire elle-même la première visite chez les personnes qu'on lui désignait. Un jour, en pénétrant dans un misérable réduit, elle se trouve en présence d'une femme jeune encore, qui avait à côté d'elle un enfant souffreteux, à peine âgé de six ans. A la vue de la Sœur, la femme faisant un effort, se soulève sur son grabat, et, d'une voix où l'on sent percer le dépit et la colère : « Madame, qui a pu vous donner notre adresse? Nous n'avons pas besoin de vous. » La Mère Marie de Jésus ne se laisse pas rebuter par cet accueil peu sympathique, et elle n'a pas de peine à reconnaître que la pauvre femme, qui, du reste, semblait avoir reçu une éducation distinguée, était tombée dans la plus affreuse misère. Le mal qui la torturait, c'était la faim. Mais comment porter remède à cette malheureuse? La Mère Marie de Jésus n'avait que cinq sous : c'était toute la fortune de la communauté, et, dans la crainte de priver ses filles, elle reste un moment pensive... La nécessité pouvait lui donner des conseils de prudence, sa foi lui révèle des secrets d'amour : elle prend les cinq sous, et levant les yeux vers le ciel : « Mon Dieu, puisque je ne puis vous donner cet argent, je vous le prête. » Et aussitôt elle sort acheter un morceau de pain que la femme et l'enfant dévorent avidement. Elle n'était pas encore rentrée à la communauté qu'une personne l'abordait au milieu de la rue et lui glissait entre les mains une pièce de 5 francs. Notre-Seigneur avait accepté le marché, et il se hâtait de rendre avec usure l'argent que la Mère lui avait prêté. Aux premières succursales où s'égalaient cinq ou six Sœurs dans un quartier pauvre, les misères du début se renouvelaient sous toutes les fortunes. Au commencement de l'hiver rigoureux, la supérieure d'une des nouvelles maisons vint trouver la Mère Marie de Jésus, qui, toujours pleine de sollicitude, demanda si l'on ne manquait de rien : « Malheureusement, reprit la supérieure, il commence à
sous, et levant les yeux vers le ciel : « Mon Dieu, puisque je ne puis vous donner cet argent, je vous le prête. » Et aussitôt elle sort acheter un morceau de pain que la femme et l'enfant dévorent avidement. Elle n'était pas encore rentrée à la communauté qu'une personne l'abordait au milieu de la rue et lui glissait entre les mains une pièce de 5 francs. Notre-Seigneur avait accepté le marché, et il se hâtait de rendre avec usure l'argent que la Mère lui avait prêté. Aux premières succursales où s'égalaient cinq ou six Sœurs dans un quartier pauvre, les misères du début se renouvelaient sous toutes les fortunes. Au commencement de l'hiver rigoureux, la supérieure d'une des nouvelles maisons vint trouver la Mère Marie de Jésus, qui, toujours pleine de sollicitude, demanda si l'on ne manquait de rien : « Malheureusement, reprit la supérieure, il commence à faire bien froid, et mes Sœurs n'ont pas de couvertures. » Emue à ces paroles, la Mère dit aussitôt : « Je n'en ai pas ici en réserve, mais je connais mes enfants, et je puis affirmer sans crainte que toutes se dispenseront volontiers de se dépouiller elles-mêmes pour donner à leurs Sœurs ce dont elles ont besoin. Au dortoir, et là les yeux fermés, nous prendrons au hasard les couvertures qu'il nous faut. » La supérieure essaya de faire quelques objections : on ne l'écouta pas, et elle dut accepter les couvertures demandées. — Elle était à peine partie qu'on sonnait à la porte du couvent : Une bienfaitrice envoyait six couvertures. Et le livre ajoute qu'ils sont nombreux les traits semblables. Du reste, qui, n'a parfois éprouvé combien, en prêtant à Dieu, on fait un excellent et fructueux placement, même ici-bas? Depuis que cette si édifiante vie a paru, une lettre de Rome a rempli de joie les deux familles religieuses du vénéré fondateur. La Sacrée Congrégation, dit la lettre, vient d'octroyer aux Petites Sœurs de l'Assomption gardes malades des pauvres une approbation de l'Institut avec l'exceptionnelle formule Cum amplissimus verbi, et, dans la même séance, la Sacrée