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de Tokyo ou Yeddo1, M Edward Moore décrit aujourd'hui les dolmens silués près des villages Hattari-Gowa et Kori-Gowa, dans la partie sud de l'île de Yeso. Ces dolmens, disposés en groupe sur le versant d'une montagne, ressemblent aux dolmens d'Upsal, en Suède, figurés par Lubbock, à cette exception près que le sommet en est plus surbaissé. Les chambres sont construites généralement en pierres de moyenne grandeur, le toit est composé de larges dalles ou parfois même d'une seule dalle; la chambre funéraire est toujours précédée d'un couloir plus ou moins long. L'on n'a vu aucune trace de sculpture, si grossière qu'elle fût, ni sur le mur du couloir, ni dans la chambre funéraire; celle-ci, du reste, est vide, les dolmens avant servaient de lieu de refuge pendant les guerres politiques qui ont si souvent ensanglanté le pays. Il ne semble pas que l'on doive accorder une haute antiquité à ces monuments et ils n'auraient guère plus de dix siècles; dans leur voisinage l'on a recueilli des fragments d'une poterie grossière, non vernie, bleuâtre, tout à fait semblable au poterie que l'on ramasse dans différents points de l'empire, et que les archéologues japonais regardent comme l'origine coréenne et fabriquée entre le huitième et le onzième siècle de notre ère. E. Sauvage. 1 The Mounds of Ohio, i (Mémoires Univ. de Tokyo, Japan, t. I, pt. 1, gr. 8P, Tokyo, 1879. Cf. Revue d'Anthropologie, 2ème série, t. II, p. 520, 1879. Stephen Powers, qui a vécu au milieu d'elles en 1871 et 1873 et qui, chargé en 1875 de réunir pour l'exposition universelle de Philadelphie des collections ethnographiques dans le Nevada et la Californie, a pu contrôler ses premières recherches. C'est donc un travail de première main, très consciencieux que nous analysons ici. Il lui manque peut-être le caractère de précision que lui eussent donné des études anthropologiques préliminaires; c'est au lecteur à rattacher les faits exposés par M. Powers à ceux que la science a déjà consignés. Beaucoup de races et très variées; beaucoup d'idiômes mutuellement inintelligibles une population indigène très dense, la plus dense en tous cas des États-Unis, dans
huitième et le onzième siècle de notre ère. E. Sauvage. 1 The Mounds of Ohio, i (Mémoires Univ. de Tokyo, Japan, t. I, pt. 1, gr. 8P, Tokyo, 1879. Cf. Revue d'Anthropologie, 2ème série, t. II, p. 520, 1879. Stephen Powers, qui a vécu au milieu d'elles en 1871 et 1873 et qui, chargé en 1875 de réunir pour l'exposition universelle de Philadelphie des collections ethnographiques dans le Nevada et la Californie, a pu contrôler ses premières recherches. C'est donc un travail de première main, très consciencieux que nous analysons ici. Il lui manque peut-être le caractère de précision que lui eussent donné des études anthropologiques préliminaires; c'est au lecteur à rattacher les faits exposés par M. Powers à ceux que la science a déjà consignés. Beaucoup de races et très variées; beaucoup d'idiômes mutuellement inintelligibles une population indigène très dense, la plus dense en tous cas des États-Unis, dans un pays extrêmement riche et fertile, au sein d'un climat incomparable; une aptitude extraordinaire pour le bonheur sauvage, l'insouciance la plus complète de tout ce qui n'est pas le plaisir des mœurs de fort peu moins licencieuses que celles des Polynésiens, de la joie, de la gaieté, des danses et des fêtes perpétuelles; une absence presque complète de cruautés, de tortures, peu de dispositions belliqueuses et cependant à l'occasion de la bravoure témoins les Modocs tel est le spectacle qu'offraient les collines et les vallées qui descendent des montagnes Rocheuses vers le Pacifique et que baignent le Smith, le Klamath, le Malheur, l'Eel, le Scott, le San Joachin et d'autres rivières. Bien peu parmi ces races ne sont pas dignes, au point de vue des formes ou de l'expression, de l'admiration des artistes, et les photographies que nous donne M. Powers montrent des types tout à fait séduisants qui motivent amplement le goût d'un grand nombre de négociants et d'employés pour les jeunes filles Ka-Rok ou Yullok. En abordant l'étude des Californiens, nous laisserons donc sur le seuil, ainsi que nous le conseille l'auteur, un certain nombre d'idées « atlantiques » le « grand Esprit » par exemple, car nous
des fêtes perpétuelles; une absence presque complète de cruautés, de tortures, peu de dispositions belliqueuses et cependant à l'occasion de la bravoure témoins les Modocs tel est le spectacle qu'offraient les collines et les vallées qui descendent des montagnes Rocheuses vers le Pacifique et que baignent le Smith, le Klamath, le Malheur, l'Eel, le Scott, le San Joachin et d'autres rivières. Bien peu parmi ces races ne sont pas dignes, au point de vue des formes ou de l'expression, de l'admiration des artistes, et les photographies que nous donne M. Powers montrent des types tout à fait séduisants qui motivent amplement le goût d'un grand nombre de négociants et d'employés pour les jeunes filles Ka-Rok ou Yullok. En abordant l'étude des Californiens, nous laisserons donc sur le seuil, ainsi que nous le conseille l'auteur, un certain nombre d'idées « atlantiques » le « grand Esprit » par exemple, car nous avons affaire ici à des gens tout à fait réalistes qui personnifient chaque chose; les « plaines de l'heureuse chasse » disparaissent également, car l'indolent Californien campe dans son délicieux pays et ignore les joies sauvages du chasseur Sioux pour plonger dans le bien-être du paresseux et dans la luxure. La couleur cuivrée, le nez d'aigle, les ornements bizarres ne se rencontrent plus; plus de scalp, plus de prisonniers au poteau, plus de tomahawks, de totems ni de calumets « Nous avons ici une race soumise et basse, l'une des plus inférieures du monde, mais je me trompe grandement si son histoire ne nous donne pas des leçons plus saines et plus salutaires que celles qui peuvent être prises dans l'histoire plus romantique des Algonquins, leçons qui nous montreront que même chez les races les plus rebelles à toute espèce de progrès social il se peut des satisfactions et des plaisirs telles qu'elles suffisent pour remplir la coupe du bonheur humain et pour agglomérer une population très dense. » À ces races M. Powers donne le nom collectif de Pomo (de pum, pavm, pom, qui en divers dialectes signifie terre, peuple-terre), nom spécial d'une tribu de la rivière russe qu'il
La couleur cuivrée, le nez d'aigle, les ornements bizarres ne se rencontrent plus; plus de scalp, plus de prisonniers au poteau, plus de tomahawks, de totems ni de calumets « Nous avons ici une race soumise et basse, l'une des plus inférieures du monde, mais je me trompe grandement si son histoire ne nous donne pas des leçons plus saines et plus salutaires que celles qui peuvent être prises dans l'histoire plus romantique des Algonquins, leçons qui nous montreront que même chez les races les plus rebelles à toute espèce de progrès social il se peut des satisfactions et des plaisirs telles qu'elles suffisent pour remplir la coupe du bonheur humain et pour agglomérer une population très dense. » À ces races M. Powers donne le nom collectif de Pomo (de pum, pavm, pom, qui en divers dialectes signifie terre, peuple-terre), nom spécial d'une tribu de la rivière russe qu'il croit applicable à tous les Californiens, parce que ceux-ci pensent que leurs premiers ancêtres sont directement issus du sol de leur domaine respectif actuel. Le nom de Diggers (fouilleurs), sous lequel on les désigne quelquefois, paraît injurieux à l'auteur. Il est tout aussi juste, dit-il, d'appeler les Chinois mangeurs de rats. Il est difficile de tracer exactement l'aire de leur habitat un certain nombre de coutumes les rapproche l'usage des chambrées, l'absence de tortures infligées aux prisonniers de guerre, la crémation, la prédominance d'une sorte de plutocratie qui donne le pouvoir aux plus généreux, la crémation, voilà les traits communs, mais non exclusifs. Entre les Californiens et les Pai-Utes (l'auteur écrit Paiuti) par exemple, on signalera une différence probable les premiers bâtissent toujours leurs loges près des cours d'eau les seconds sur le sommet des collines. Le langage porte, comme l'ensemble de leurs mœurs, la trace de leurs dissemblances morales: non seulement les langues californiennes se distinguent par cette abondance de voyelles qui est plus ou moins caractéristique de toutes les langues parlées dans les climats chauds, mais elles sont remarquables par leur recherche de l'harmonie vocale. Il n'y a à cela que de très minimes exceptions près des montagnes
rats. Il est difficile de tracer exactement l'aire de leur habitat un certain nombre de coutumes les rapproche l'usage des chambrées, l'absence de tortures infligées aux prisonniers de guerre, la crémation, la prédominance d'une sorte de plutocratie qui donne le pouvoir aux plus généreux, la crémation, voilà les traits communs, mais non exclusifs. Entre les Californiens et les Pai-Utes (l'auteur écrit Paiuti) par exemple, on signalera une différence probable les premiers bâtissent toujours leurs loges près des cours d'eau les seconds sur le sommet des collines. Le langage porte, comme l'ensemble de leurs mœurs, la trace de leurs dissemblances morales: non seulement les langues californiennes se distinguent par cette abondance de voyelles qui est plus ou moins caractéristique de toutes les langues parlées dans les climats chauds, mais elles sont remarquables par leur recherche de l'harmonie vocale. Il n'y a à cela que de très minimes exceptions près des montagnes et près des côtes du nord. Laissons maintenant les faits généraux pour suivre M. Powers dans la description détaillée des tribus. Les Karoks, les Yuroks et les Modocs habitent les bords de la rivière Klamath. Karok signifie, paraît-il, bas de la rivière, Yurok haut de la rivière et Modoc tête de la rivière. Les Karoks sont peut-être les plus beaux des Californiens, dit M. Powers. Stature de très peu au-dessous des Américains, corps bien pris, droits et fortement charpentés, les jambes plus développées que les bras. La face est moins large que sur le Sacramento, dans l'adolescence elle est presque aussi ovale que celle des Américains (d'origine européenne), les pommettes sont larges et arrondies, mais pas trop proéminentes tête brachycéphale yeux brillants, de proportions modérées et franchement ouverts de face nez à parois épaisses, droit comme le nez grec, narines ellipsoïdes, sommet moins déprimé que sur le Sacramento; front bas et large, presque sur la perpendiculaire du menton coloration cutanée variant du noisette au vieux bronze et presque jusqu'au noir. Beaucoup de jeunes filles sont remarquables par la grandeur de leur sclérotique. Les femmes vieillissent vite, mais n'atteignent jamais l'aspect simiesque et les peaux pendantes des femmes du Sacramento. Tous
de la rivière. Les Karoks sont peut-être les plus beaux des Californiens, dit M. Powers. Stature de très peu au-dessous des Américains, corps bien pris, droits et fortement charpentés, les jambes plus développées que les bras. La face est moins large que sur le Sacramento, dans l'adolescence elle est presque aussi ovale que celle des Américains (d'origine européenne), les pommettes sont larges et arrondies, mais pas trop proéminentes tête brachycéphale yeux brillants, de proportions modérées et franchement ouverts de face nez à parois épaisses, droit comme le nez grec, narines ellipsoïdes, sommet moins déprimé que sur le Sacramento; front bas et large, presque sur la perpendiculaire du menton coloration cutanée variant du noisette au vieux bronze et presque jusqu'au noir. Beaucoup de jeunes filles sont remarquables par la grandeur de leur sclérotique. Les femmes vieillissent vite, mais n'atteignent jamais l'aspect simiesque et les peaux pendantes des femmes du Sacramento. Tous les Californiens émettent une odeur su generis, aussi spéciale que le sont à eux-mêmes les senteurs du Chinois et du nègre. Le costume, – quand il ne se compose pas de vêtements américains d'une élégance correcte, dit l'auteur, est pour les hommes une ceinture de peau autour des reins; une chemise de même matière pour la femme ou une enveloppe de feuillage, allant du sein aux genoux. Les cheveux se portent en deux tresses ramenées sur le devant. Les femmes tatuent en bleu trois étroites nervures perpendiculairement sur le menton, l'une à chaque commissure labiale, l'autre au milieu des lèvres. Hommes et femmes prennent chaque matin un bain froid; ils sont néanmoins très peu soigneux de leurs logements et du voisinage. Taciturne et indifférent avec ses parents et sa squaw, indulgent envers ses enfants, bavard et gai avec ses pairs, généreux à l'extérieur, mercenaire et affable au blanc, brave quand il le faut, amateur de danse, curieux et imitateur, très passionné en amour, vindicatif, mais toujours conciliant à l'argent. Leur monnaie consiste en plumages rouges de vooripeckjrs (pic?) qui valent de 2,50 à 5 dollars et en cuquillages de deltitolitié dont ils ôtent le sommet, qu'ils enfilent les uns après
chemise de même matière pour la femme ou une enveloppe de feuillage, allant du sein aux genoux. Les cheveux se portent en deux tresses ramenées sur le devant. Les femmes tatuent en bleu trois étroites nervures perpendiculairement sur le menton, l'une à chaque commissure labiale, l'autre au milieu des lèvres. Hommes et femmes prennent chaque matin un bain froid; ils sont néanmoins très peu soigneux de leurs logements et du voisinage. Taciturne et indifférent avec ses parents et sa squaw, indulgent envers ses enfants, bavard et gai avec ses pairs, généreux à l'extérieur, mercenaire et affable au blanc, brave quand il le faut, amateur de danse, curieux et imitateur, très passionné en amour, vindicatif, mais toujours conciliant à l'argent. Leur monnaie consiste en plumages rouges de vooripeckjrs (pic?) qui valent de 2,50 à 5 dollars et en cuquillages de deltitolitié dont ils ôtent le sommet, qu'ils enfilent les uns après les autres. Ces "strings" enfilades sont généralement de la grandeur du bras. Cette monnaie est usuelle de Kresseut City à Eel river, à travers des nations parlant des idiomes différents. Ces « strings » étaient payés 10 et même 50 dollars en or par les indigènes. Leur abondance les a maintenant beaucoup dépréciés. L'autorité est assez faible chez les Karoks. Le meurtre d'un parent le plus cher peut être racheté pour un « string » dont le paiement amène l'amitié des parties. Faute de paiement, la vendetta est rigoureuse. Ils se servent à la guerre d'arcs et de flèches. Corps à corps ils combattent la main armée d'une pierre taillée qui produit de terribles ravages. Ils ont de la sorte des duels très loyaux où ils sont assistés de témoins qui les relèvent quand ils tombent. Les femmes s'achètent le futur époux au père pour une somme qui varie de un demi à deux strings. Aucune cérémonie n'accompagne le mariage. C'est l'importance de la somme payée qui détermine la valeur et le rang social de la femme et de ses enfants. La polygamie est inconnue, mais non l'achat des esclaves féminins. Avant le mariage, la vertu est à peu près
maintenant beaucoup dépréciés. L'autorité est assez faible chez les Karoks. Le meurtre d'un parent le plus cher peut être racheté pour un « string » dont le paiement amène l'amitié des parties. Faute de paiement, la vendetta est rigoureuse. Ils se servent à la guerre d'arcs et de flèches. Corps à corps ils combattent la main armée d'une pierre taillée qui produit de terribles ravages. Ils ont de la sorte des duels très loyaux où ils sont assistés de témoins qui les relèvent quand ils tombent. Les femmes s'achètent le futur époux au père pour une somme qui varie de un demi à deux strings. Aucune cérémonie n'accompagne le mariage. C'est l'importance de la somme payée qui détermine la valeur et le rang social de la femme et de ses enfants. La polygamie est inconnue, mais non l'achat des esclaves féminins. Avant le mariage, la vertu est à peu près inconnue dans l'un et l'autre sexe la plupart des jeunes femmes appartiennent à la communauté. Après le mariage, le déshonneur de la femme impliquant celui du mari, les liens conjugaux sont tolérablement respectés. En tout cas l'argent peut racheter l'honneur même après le meurtre du coupable. La vertu est donc, dit M. Powers, une condition imposée par la force il n'y a pas en karok un mot équivalent à notre vertu. Malgré cela le lien social est tellement en honneur que les bâtards sont méprisés eux et leurs mères et constituent une classe de parias qui ne peuvent s'allier qu'entre eux. La syphilis a fait parmi eux beaucoup de ravages d'autant plus qu'ils étaient convaincus qu'ils se débarrassaient de cette « possession démoniaque » en la communiquant à autruy. On peut être étonné de voir dans ce qu'on a dit jusqu'ici, combien de rapports saisissants se rencontrent entre les individus les plus dégradés de nos races et les Karoks. Ainsi, pour ne rien dire de plus, chacun sait que dans nos campagnes et dans certains faubourgs existe la croyance ou tout au moins l'opinion qu'on se guérit de la syphilis en la communiquant à une vierge. La chambre d'assemblée (assembly
dit M. Powers, une condition imposée par la force il n'y a pas en karok un mot équivalent à notre vertu. Malgré cela le lien social est tellement en honneur que les bâtards sont méprisés eux et leurs mères et constituent une classe de parias qui ne peuvent s'allier qu'entre eux. La syphilis a fait parmi eux beaucoup de ravages d'autant plus qu'ils étaient convaincus qu'ils se débarrassaient de cette « possession démoniaque » en la communiquant à autruy. On peut être étonné de voir dans ce qu'on a dit jusqu'ici, combien de rapports saisissants se rencontrent entre les individus les plus dégradés de nos races et les Karoks. Ainsi, pour ne rien dire de plus, chacun sait que dans nos campagnes et dans certains faubourgs existe la croyance ou tout au moins l'opinion qu'on se guérit de la syphilis en la communiquant à une vierge. La chambre d'assemblée (assembly room) mérite une description spéciale construction souterraine oblongue, de dix pieds sur six, assez haute pour qu'un homme s'y tienne debout. Couverte de terre et sans autre aération que celle d'une petite porte de côté. Cette chambre représente la salle de club, de conseil, de sudation, de sommeil et d'examen de médecine. Elle est interdite aux femmes, sous peine de mort, sauf le jour où l'une d'elles est admise à passer son examen de doctoresse, lequel consiste en une danse composée de petits sauts à pieds joints accompagnée d'un chant mélancolique. Danse et chant continuent jusqu'à complet épuisement. Dans la saison pluvieuse on entretient le feu nuit et jour dans la chambre en question et il y a dans chaque village un nombre suffisant de ces dortoirs pour héberger toute la population mâle adulte. En été les hommes habitent avec leurs femmes dans le « Wickiup » forêt, broussailles. Il parait que le séjour de l'assembly chamber est infernal tant la chaleur et le manque d'air y sont sensibles. Mais comme les femmes ne peuvent pas entrer dans ce lieu tabou, ce sont les hommes seuls qui entretiennent le feu perpétuel à l'aide de branchages verts coupés d'une certaine façon
de médecine. Elle est interdite aux femmes, sous peine de mort, sauf le jour où l'une d'elles est admise à passer son examen de doctoresse, lequel consiste en une danse composée de petits sauts à pieds joints accompagnée d'un chant mélancolique. Danse et chant continuent jusqu'à complet épuisement. Dans la saison pluvieuse on entretient le feu nuit et jour dans la chambre en question et il y a dans chaque village un nombre suffisant de ces dortoirs pour héberger toute la population mâle adulte. En été les hommes habitent avec leurs femmes dans le « Wickiup » forêt, broussailles. Il parait que le séjour de l'assembly chamber est infernal tant la chaleur et le manque d'air y sont sensibles. Mais comme les femmes ne peuvent pas entrer dans ce lieu tabou, ce sont les hommes seuls qui entretiennent le feu perpétuel à l'aide de branchages verts coupés d'une certaine façon sur un arbre situé sur l'une des collines les plus élevées du voisinage en ne laissant à la cime que les branches figurant une tête et les deux bras étendus. Pendant toute la durée de son opération, le Karok pleure et se lamente jusqu'au moment où il met son fagot dans le feu sacré, tandis que tous les occupants ont la face contre terre pour éviter la fumée. A un moment donné, en pleine sueur, ils s'échappent comme des rats et se jettent dans la rivière. Élagage, pleurs, lamentations, asphyxie et bains, tout est destiné à appeler la bonne chance, « fo luck ». Au 1er septembre a lieu, comme en Europe de temps à autre, la grande danse de propitiatioi dont le but est d'implorer les esprits de la Terre et de la Forêt pour éviter la sécheresse, l'inondation, le feu, le tremblement de terre et les autres calamités. La tête débute par le départ d'un homme de Dieu (God-man), qui part dans les montagnes et va subir un jeûne absolu pendant dix jours pour rendre les esprits favorables à toute la tribu. Entre temps on danse au camp jour et nuit et l'on initie les adolescents aux cérémonies
dans le feu sacré, tandis que tous les occupants ont la face contre terre pour éviter la fumée. A un moment donné, en pleine sueur, ils s'échappent comme des rats et se jettent dans la rivière. Élagage, pleurs, lamentations, asphyxie et bains, tout est destiné à appeler la bonne chance, « fo luck ». Au 1er septembre a lieu, comme en Europe de temps à autre, la grande danse de propitiatioi dont le but est d'implorer les esprits de la Terre et de la Forêt pour éviter la sécheresse, l'inondation, le feu, le tremblement de terre et les autres calamités. La tête débute par le départ d'un homme de Dieu (God-man), qui part dans les montagnes et va subir un jeûne absolu pendant dix jours pour rendre les esprits favorables à toute la tribu. Entre temps on danse au camp jour et nuit et l'on initie les adolescents aux cérémonies qui auront lieu lors du retour du God-man; parfois la danse, tout en gardant sa mesure, prend une allure frénétique et les chants se mêlent sur tous les tons produisant les effets les plus divers et les plus saisissants. A la fin le God-man Kareya apparaît son assistant l'annonce du sommet d'une colline tout le monde fuit en hâte le voir c'est la mort. Hagard, réduit à l'état de squelette, il arrive au camp supporté par son assistant. Ceux qui n'ont pu fuir se jettent la face contre terre et se couvrent les yeux. Les enfants sont enveloppés de la tête aux pieds. Le squelette vivant fait son entrée au milieu de ce silence solennel, il pénètre dans la chambre de l'assemblée et flambe un fagot sacré, la fumée s'élève que personne ne doit même apercevoir sous peine de mort. Au bout d'un certain temps la danse finale commence et puis tout est fini et la soirée se termine par une grossière et obscène débauche. Le feu s'allume dans les assembly rooms et doit être entretenu jusqu'au printemps suivant. Le culte des morts est ici poussé à son plus grand développement. Pas de crémation, -contrairement à ce qui se pratique