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porche, avait néanmoins reçu un aspect particulièrement riche, qui contraste avec la simplicité des faces latérales. À Marbach, les quatre colonnettes décoratives, fort hautes, indiquent que lors des deux premières campagnes, on prévoyait de ne créer aucune chapelle d'étage. La structure parvenue à nous semble elle aussi en avoir été dépourvue, d'après les bandeaux (41) qui courent à l'intérieur du vaisseau central: vigoureux profil attique inversé au-dessus des grandes arcades, simple moulure en boudin au même niveau de la face ouest. De tels porches se rencontrent en Allemagne du Sud (42), ainsi à Saint-Pierre et Saint-Paul de Hirsau, avec quatre travées, et à la seconde abbatiale de Schaffhouse, où l'on retrouve l'absence de tours et le plan à trois travées. Une construction analogue, elle aussi profonde de trois travées, mais fermée vers l'extérieur par une porte, et, dans son dernier état, pourvue d'une chapelle haute, est connue à l'église paroissiale de Haguenau jusqu'en 1413, date à laquelle ce narthex fut réuni au reste de l'édifice (43). Sa présence s'expliquerait, tout comme à Marbach, par une influence souabe. Le porche est le seul trait qui rapproche Marbach du célèbre groupe d'édifices inspirés par l'abbatiale de Hirsau ; mais cet emprunt semble devoir être mis au compte de contacts de voisinage, sans qu'il y ait lieu de faire intervenir une très hypothétique liturgie commune. Ni le plan de l'église, sans transept, ni le chevet à tours jumelles, ni le chœur à parois pleines ne permettent d'invoquer, comme on l'a fait, l'influence de l'"École de Hirsau", où les formules typiques sont entièrement différentes pas plus, du reste, qu'on n'est autorisé à admettre l'adoption d'usages clunisiens, dont J. Siegwart n'a découvert, dans les Constitutions (augustines) de Marbach, que des traces peu conséquentes (44). Pour déterminer la date de construction de ce monument complexe, on a souvent cité l'analogie entre les niches encadrant l'accès occidental, et celle avoisinant le portail sud de Murbach (45). D'autres formes rappellent le massif de façade de Lautenbach, notamment, à Marbach (demi-colonnes ouest des arcades méridionales), la mouluration d'un chapiteau avec, de haut en bas, deux torsades, une scotie, une
devoir être mis au compte de contacts de voisinage, sans qu'il y ait lieu de faire intervenir une très hypothétique liturgie commune. Ni le plan de l'église, sans transept, ni le chevet à tours jumelles, ni le chœur à parois pleines ne permettent d'invoquer, comme on l'a fait, l'influence de l'"École de Hirsau", où les formules typiques sont entièrement différentes pas plus, du reste, qu'on n'est autorisé à admettre l'adoption d'usages clunisiens, dont J. Siegwart n'a découvert, dans les Constitutions (augustines) de Marbach, que des traces peu conséquentes (44). Pour déterminer la date de construction de ce monument complexe, on a souvent cité l'analogie entre les niches encadrant l'accès occidental, et celle avoisinant le portail sud de Murbach (45). D'autres formes rappellent le massif de façade de Lautenbach, notamment, à Marbach (demi-colonnes ouest des arcades méridionales), la mouluration d'un chapiteau avec, de haut en bas, deux torsades, une scotie, une troisième torsade; également l'astragale double du chapiteau au Christ bénissant à l'entrée principale du porche; enfin détail plus singulier encore -, les griffes de base attique posées, au niveau de la gorge, sur le boudin inférieur de plan carré: pour Marbach, à la colonne des arcades nord, pour Lautenbach, aux supports de la chapelle haute. Malheureusement, les églises de Murbach et de Lautenbach ne sont datées par aucun texte. D'un aussi faible secours nous est le petit chapiteau cubique de l'abbaye cistercienne de Pairis (fondée en 1138), dont les excroissances anguleuses sont visiblement imitées de celles du chapiteau au Christ bénissant (46). Les similitudes les plus instructives se rencontrent à la prieurale d'Alspach, en ce qui concerne d'une part la corniche sur modillons des tours, et d'autre part les éléments, publiés par Kautzsch, d'un pilier à colonnettes engagées au milieu des faces (les lions sculptés de l'imposte sont de même dessin que le félin visible à l'entrée du porche et d'exécution contemporaine), enfin, pour le pilier carré des arcades nord du paradis, aux angles émoussés en boudin. Ceux-ci sont dépourvus à leur base de tout congé décoratif, ce qui pourrait indiquer une réalisation plus ancienne que celle des supports analogues
supports de la chapelle haute. Malheureusement, les églises de Murbach et de Lautenbach ne sont datées par aucun texte. D'un aussi faible secours nous est le petit chapiteau cubique de l'abbaye cistercienne de Pairis (fondée en 1138), dont les excroissances anguleuses sont visiblement imitées de celles du chapiteau au Christ bénissant (46). Les similitudes les plus instructives se rencontrent à la prieurale d'Alspach, en ce qui concerne d'une part la corniche sur modillons des tours, et d'autre part les éléments, publiés par Kautzsch, d'un pilier à colonnettes engagées au milieu des faces (les lions sculptés de l'imposte sont de même dessin que le félin visible à l'entrée du porche et d'exécution contemporaine), enfin, pour le pilier carré des arcades nord du paradis, aux angles émoussés en boudin. Ceux-ci sont dépourvus à leur base de tout congé décoratif, ce qui pourrait indiquer une réalisation plus ancienne que celle des supports analogues de l'église d'Alspach. On sait, grâce à une notice du XIIIe siècle, que cet édifice fut consacré en 1149 par l’évêque de Bâle Ortlieb (47). Comme on n'a aucune raison de supposer une dédicace avant l’achèvement, le montage des grandes arcades s’est fait probablement dès les environs de 1140-1145. La troisième campagne du porche de Marbach se situerait donc au plus tard à cette date, peut-être déjà vers 1130-1140. Ajoutons que, plus évolués que ce qu’on trouve aux parties occidentales, les lésènes et le socle moulurés au bas du clocher sud doivent être légèrement postérieurs (48); les deux tours ont probablement été terminées en même temps, à en juger par l’identité de leur décor. Parmi les parties les plus anciennes de l’église, il faut compter le chevet, d’après les murs lisses de l’absidiole nord, et l’ornementation très simple du sanctuaire. Divers textes permettent de compléter cette chronologie déduite de l’analyse archéologique. Kautzsch cite de façon sommaire deux cérémonies de dédicace ("in den Jahren 1105 und 1115 wurde geweiht") et les attribue sans hésitation à l’église, qu’il suppose terminée alors; le porche aurait été élevé "25 à 30 ans" plus tard, ou encore "vers 1150 ou peu après" (49). Pour M.
troisième campagne du porche de Marbach se situerait donc au plus tard à cette date, peut-être déjà vers 1130-1140. Ajoutons que, plus évolués que ce qu’on trouve aux parties occidentales, les lésènes et le socle moulurés au bas du clocher sud doivent être légèrement postérieurs (48); les deux tours ont probablement été terminées en même temps, à en juger par l’identité de leur décor. Parmi les parties les plus anciennes de l’église, il faut compter le chevet, d’après les murs lisses de l’absidiole nord, et l’ornementation très simple du sanctuaire. Divers textes permettent de compléter cette chronologie déduite de l’analyse archéologique. Kautzsch cite de façon sommaire deux cérémonies de dédicace ("in den Jahren 1105 und 1115 wurde geweiht") et les attribue sans hésitation à l’église, qu’il suppose terminée alors; le porche aurait été élevé "25 à 30 ans" plus tard, ou encore "vers 1150 ou peu après" (49). Pour M. Will, le bâtiment aurait été consacré en 1105, le paradis datant des environs de 1140. Toutefois, les Annales de Marbach placent sans ambiguïté au 15 novembre 1115 la consécration de l'abbatiale (monasterium) en l’honneur de Tous-les-Saints (50). Ceci s’accorde aussi bien avec une indication du nécrologe de 1241, qui situe la fête anniversaire de la dédicace de l’église majeure le 15 novembre (51), qu’avec les informations tirées d’une cédule retrouvée en 1477 dans le sépulcre du maître-autel, et selon laquelle celui-ci avait été consacré en 1115, comme le veut l’usage général le même jour que l’église à l’occasion de la même cérémonie et par ailleurs sous le même vocable qu’elle (52). Quant à la mention d’une dédicace en 1105, elle s’applique à "l’église fondée au début par Burckard" (53), et doit concerner en fait, d’après le vocable mentionné, celui de saint Augustin - la chapelle de ce nom que nous examinerons plus loin. Que l’édifice mis en chantier en 1090 et consacré en 1105 ne peut être l’abbatiale à deux tours, est confirmé par la comparaison entre le plan de cette dernière et celui d’autres oratoires monastiques élevés à cette époque par des laïcs désireux de fonder un couvent. Lorsque
la fête anniversaire de la dédicace de l’église majeure le 15 novembre (51), qu’avec les informations tirées d’une cédule retrouvée en 1477 dans le sépulcre du maître-autel, et selon laquelle celui-ci avait été consacré en 1115, comme le veut l’usage général le même jour que l’église à l’occasion de la même cérémonie et par ailleurs sous le même vocable qu’elle (52). Quant à la mention d’une dédicace en 1105, elle s’applique à "l’église fondée au début par Burckard" (53), et doit concerner en fait, d’après le vocable mentionné, celui de saint Augustin - la chapelle de ce nom que nous examinerons plus loin. Que l’édifice mis en chantier en 1090 et consacré en 1105 ne peut être l’abbatiale à deux tours, est confirmé par la comparaison entre le plan de cette dernière et celui d’autres oratoires monastiques élevés à cette époque par des laïcs désireux de fonder un couvent. Lorsque le bienfaiteur dotait lui-même, dès l’abord, la nouvelle maison de son église définitive, celle-ci se trouve d’ordinaire être relativement exiguë, ainsi à l’abbaye de Walbourg, élevée vers 1117 par Frédéric, duc de Souabe et d’Alsace, et par le comte Pierre de Lutzelbourg, ou à Feldbach, création des comtes de Ferrette. Le plus souvent, même dans le cas de fondations d’origine ecclésiastique, on semble avoir passé par le stade d’une chapelle provisoire soit un édifice ancien, réaménagé, comme à Saint-Jean-Saverne et Schwarzenthann, soit une construction neuve, plus ou moins modeste, dédiée parfois dès l’année de la fondation, et que le développement de la communauté obligeait bientôt à renouveler, ainsi à Lucelle, Saint-Léonard près de Boersch, Truttenhausen, Baumgarten. Il est hautement improbable qu’un simple chevalier ait cru pouvoir entreprendre, d’emblée et de ses propres deniers, une église qui se classe parmi les plus vastes élevées en Alsace à cette époque (54). Seule la célébrité de ce centre de la réforme justifiait et l’afflux des donations rendait possible une réalisation de cette envergure. Pour des raisons financières et aussi politiques on pense à l’emprisonnement de Manegold avant 1103 -, la nouvelle abbatiale ne fut sans doute commencée qu’à une date assez avancée, vers
Le plus souvent, même dans le cas de fondations d’origine ecclésiastique, on semble avoir passé par le stade d’une chapelle provisoire soit un édifice ancien, réaménagé, comme à Saint-Jean-Saverne et Schwarzenthann, soit une construction neuve, plus ou moins modeste, dédiée parfois dès l’année de la fondation, et que le développement de la communauté obligeait bientôt à renouveler, ainsi à Lucelle, Saint-Léonard près de Boersch, Truttenhausen, Baumgarten. Il est hautement improbable qu’un simple chevalier ait cru pouvoir entreprendre, d’emblée et de ses propres deniers, une église qui se classe parmi les plus vastes élevées en Alsace à cette époque (54). Seule la célébrité de ce centre de la réforme justifiait et l’afflux des donations rendait possible une réalisation de cette envergure. Pour des raisons financières et aussi politiques on pense à l’emprisonnement de Manegold avant 1103 -, la nouvelle abbatiale ne fut sans doute commencée qu’à une date assez avancée, vers 1105-1110 peut-être, de façon à pouvoir être consacrée en 1115 dans ses parties orientales, construites en premier, et aussitôt mises en service; le bas du mur ouest de la nef, décrit plus haut, et particulièrement intéressant par son parement en moyen appareil, devrait avoir été établi, en toute logique, peu après, vers 1115-1125, alors que les vaisseaux commençaient à sortir de terre. L’hypothèse d’une ouverture tardive du chantier est en accord avec ce que nous savons de l’achèvement de l’édifice, achèvement qui semble s’est faire par la mise en place du porche vers 1130-1140 et, peu après, par l’érection de la tour sud et l’exhaussement conjoint de celle du nord. Le peu qui nous soit parvenu du mobilier primitif deux bénitiers en pierre, à riche décor de palmettes, maintenant à l’église de Voegtlinshofen -), pourrait dater du milieu du XIIe siècle. Outre l’église, l’enclos conventuel (fig. 4) comportait quatre sanctuaires dont toute trace a aujourd’hui disparu. Au nord de l’abbatiale, séparée d’elle par un petit cimetière, s’élevait la chapelle Saint-Augustin, au bord du vieux chemin qui traversait l’enceinte. Un dessin, peu précis, de Rothmuller (Pl. I, n° 2) en montre l’abside semi-circulaire, sans décor et à fenêtre-fente (56). Le pignon
après, vers 1115-1125, alors que les vaisseaux commençaient à sortir de terre. L’hypothèse d’une ouverture tardive du chantier est en accord avec ce que nous savons de l’achèvement de l’édifice, achèvement qui semble s’est faire par la mise en place du porche vers 1130-1140 et, peu après, par l’érection de la tour sud et l’exhaussement conjoint de celle du nord. Le peu qui nous soit parvenu du mobilier primitif deux bénitiers en pierre, à riche décor de palmettes, maintenant à l’église de Voegtlinshofen -), pourrait dater du milieu du XIIe siècle. Outre l’église, l’enclos conventuel (fig. 4) comportait quatre sanctuaires dont toute trace a aujourd’hui disparu. Au nord de l’abbatiale, séparée d’elle par un petit cimetière, s’élevait la chapelle Saint-Augustin, au bord du vieux chemin qui traversait l’enceinte. Un dessin, peu précis, de Rothmuller (Pl. I, n° 2) en montre l’abside semi-circulaire, sans décor et à fenêtre-fente (56). Le pignon oriental, sommé d’une croix et fort aigu, est visible sur plusieurs vues ; les représentations anciennes la première est celle de Mattle (1726) indiquent nettement la forme générale de cette bâtisse, à nef unique simplement plafonnée (57). Le vaisseau était très court, à-peu-près carré (fig. 4), avec, à la face nord, une porte médiane jouxtée de deux fenêtres seulement (Pl. II, n° 3-4). Une chapelle Saint-Augustin est déjà citée en 1241 par le nécrologe (58); en 1300, elle fut pourvue d’indulgences (59). Enfin, à l’angle formé par les murailles de l’abbaye et du village se trouvent les restes d’un bâtiment qui, selon une tradition locale, aurait été le logis du portier (60). Il s’agissait peut-être, comme l’indique l’orientation de sa longueur, d’un corps de garde muni d’une tour (61). Le 3 septembre 1509, frère Télamon Limperger, suffragant de l'évêque de Bâle, consacre l'édifice "renouvelé depuis le sol" en l'honneur de saint Augustin, des saints Vit, Pancrace, Thiébaut, Antoine et de sainte Monique. Encore en service en 1725, elle ne fut démolie qu'après 1798. Cette construction ne laissait pas de susciter l'intérêt. En 1502, sur la foi peut-être d'un texte un peu plus ancien, transcrit aussi par Maternel Berler, le prieur
nord, une porte médiane jouxtée de deux fenêtres seulement (Pl. II, n° 3-4). Une chapelle Saint-Augustin est déjà citée en 1241 par le nécrologe (58); en 1300, elle fut pourvue d’indulgences (59). Enfin, à l’angle formé par les murailles de l’abbaye et du village se trouvent les restes d’un bâtiment qui, selon une tradition locale, aurait été le logis du portier (60). Il s’agissait peut-être, comme l’indique l’orientation de sa longueur, d’un corps de garde muni d’une tour (61). Le 3 septembre 1509, frère Télamon Limperger, suffragant de l'évêque de Bâle, consacre l'édifice "renouvelé depuis le sol" en l'honneur de saint Augustin, des saints Vit, Pancrace, Thiébaut, Antoine et de sainte Monique. Encore en service en 1725, elle ne fut démolie qu'après 1798. Cette construction ne laissait pas de susciter l'intérêt. En 1502, sur la foi peut-être d'un texte un peu plus ancien, transcrit aussi par Maternel Berler, le prieur Elten y voit une chapelle commémorative, rappelant qu'à cet endroit Burckard de Gueberschwihr aurait eu le songe qui le détermina à fonder Marbach. Une notice du XVIe et XVIIe siècle dans le codex Guta-Sintram en fait le sanctuaire de la communauté féminine avant qu'elle ne s'établisse à Schwarzenthann. Ces traditions tardives, aussi peu crédibles l'une que l'autre, n'incitent pas à priori à accorder beaucoup de confiance à celle qui veut, en 1663 et 1725, qu'il s'agisse de la chapelle primitive de la prévôté. C'est pourtant la solution la plus vraisemblable. Cette thèse s'accorde parfaitement avec la mention de la consécration en l'honneur de saint Augustin du premier oratoire, que l'Annaliste distingue avec netteté de l'église abbatiale. Si cette dédicace n'eut lieu qu'en 1105, soit quinze ans après la fondation, s'explique par le fait qu'il était alors impossible de recourir à l'ordinaire, l'évêque de Bâle Burckard, partisan de l'empereur et resté excommunié de 1076 jusqu'à sa mort (1107). On pouvait du reste se contenter d'une simple bénédiction. C'est finalement l'évêque de Constance, Gebhard, appartenant au parti pontifical, qui célébra la cérémonie, comme l'y autorisait d'ailleurs une bulle du pape Urbain II. La conservation de la première chapelle après achèvement de l'église
tardives, aussi peu crédibles l'une que l'autre, n'incitent pas à priori à accorder beaucoup de confiance à celle qui veut, en 1663 et 1725, qu'il s'agisse de la chapelle primitive de la prévôté. C'est pourtant la solution la plus vraisemblable. Cette thèse s'accorde parfaitement avec la mention de la consécration en l'honneur de saint Augustin du premier oratoire, que l'Annaliste distingue avec netteté de l'église abbatiale. Si cette dédicace n'eut lieu qu'en 1105, soit quinze ans après la fondation, s'explique par le fait qu'il était alors impossible de recourir à l'ordinaire, l'évêque de Bâle Burckard, partisan de l'empereur et resté excommunié de 1076 jusqu'à sa mort (1107). On pouvait du reste se contenter d'une simple bénédiction. C'est finalement l'évêque de Constance, Gebhard, appartenant au parti pontifical, qui célébra la cérémonie, comme l'y autorisait d'ailleurs une bulle du pape Urbain II. La conservation de la première chapelle après achèvement de l'église définitive se retrouve dans de nombreux couvents (Cluny, Clairvaux, Saint-Blaise en Forêt-Noire, Saint-Jacques de Würzburg, Ebersmunster). Plus loin, dans l'angle nord-est de l'enclos monastique, s'élevait, auprès d'un ossuaire donc dans le second cimetière de l'abbaye, une petite église représentée au XVIIIe siècle comme pourvue d'une haute tour-chœur à toit en bâtière. Grandidier (1752-1784) l'avait déjà trouvée en ruine, de même que l'hôpital qui, nous dit-il, en était voisin. Celui-ci, primitivement situé près de l'abbatiale, fut très tôt déplacé. Il comportait un oratoire attesté en 1241. Au XIIIe siècle, l'administrateur de cette institution charitable était tenu de verser une redevance à la communauté féminine de Schwarzenthann qui, jusqu'en 1150, avait été implantée, suppose-t-on, en cet endroit du site, alors que Marbach était encore un monastère double. Dans cette hypothèse, la chapelle à tour-chœur aurait d'abord porté le vocable de la Vierge, sous la protection de laquelle les religieuses de Schwarzenthann se trouvaient dès l'origine. Beaucoup plus tard, en 1663, on apprend que cette partie de l'enclos est appelée jardin Saint-Michel; l'autel unique qu'on réconcilie dans la petite église est celui de la Vierge douloureuse. Ce n'est qu'à la fin du siècle suivant que Grandidier nous affirme que le titre de l'édifice
bâtière. Grandidier (1752-1784) l'avait déjà trouvée en ruine, de même que l'hôpital qui, nous dit-il, en était voisin. Celui-ci, primitivement situé près de l'abbatiale, fut très tôt déplacé. Il comportait un oratoire attesté en 1241. Au XIIIe siècle, l'administrateur de cette institution charitable était tenu de verser une redevance à la communauté féminine de Schwarzenthann qui, jusqu'en 1150, avait été implantée, suppose-t-on, en cet endroit du site, alors que Marbach était encore un monastère double. Dans cette hypothèse, la chapelle à tour-chœur aurait d'abord porté le vocable de la Vierge, sous la protection de laquelle les religieuses de Schwarzenthann se trouvaient dès l'origine. Beaucoup plus tard, en 1663, on apprend que cette partie de l'enclos est appelée jardin Saint-Michel; l'autel unique qu'on réconcilie dans la petite église est celui de la Vierge douloureuse. Ce n'est qu'à la fin du siècle suivant que Grandidier nous affirme que le titre de l'édifice était celui de Saint-Michel. Le même historien étudie à proximité une "voûte souterraine qui sert d'ossuaire"; on y lisait une inscription qu'il date du XIIIe siècle, et qui était probablement accompagnée d'une représentation de la Main divine. L'oratoire secondaire dans lequel était réconcilié, en 1663, un autel de l'Agonie du Christ, surmontait sans doute ce charnier, le tout ayant formé, peut-on croire, une chapelle cimetériale à deux niveaux. Dans une telle bâtisse en effet, celui du bas était généralement mi-enterré et voûté (Guéberschwihr, Kaysersberg). Distincte de la chapelle de l'hôpital, ouverte aux laïques, était celle de l'infirmerie, réservée aux seuls chanoines. Nous apprenons qu'en 1293, elle porte le titre de la Vierge, et qu'elle reçoit des indulgences. C'est derrière elle qu'on élève, en 1501, une fontaine pour le bain des frères et le lavage des vêtements. En 1509, on transfère les indulgences attachées à cet oratoire, inclus dans la clôture et inaccessible pour les visiteurs, à la chapelle Saint-Augustin, à l'occasion de la nouvelle consécration de celle-ci. Nous ne connaissons pas son emplacement exact, mais dans les monastères médiévaux, l'infirmerie se trouvait en général devant l'aile est du cloître. Son oratoire était souvent dédié à la Vierge. Des autres édifices