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d'Anse, dont il avait l'obérence ; on le voit instituant, en 1192, la collégiale de Fourvière, prenant part au synode de 1193 et commis par le pape Innocent III, en 1200, à juger d'un conflit entre les moines de Menat au diocèse de Clermont qui refusaient l'obédience à Cluny. On juge, une fois de plus, à ces consciencieuses analyses, à ces synthèses si bien limitées à ce que fournissent les textes, les qualités qui firent apprécier partout Beyssac ; la sûreté de son commerce, autant que la valeur de son érudition, n'étaient égalées que par l'aménité de son caractère. La longueur de ses vastes recherches, le temps que lui prenait son souci de rendre service à ses amis, n'ont pas laissé à Beyssac le loisir de pousser plus avant son œuvre. Il lui reste d'avoir établi solidement les fondements de la maison et parfaitement inventorié les sources. À d'autres d'utiliser ces matériaux, d'en amasser d'autres. À Jean Beyssac, l'honneur d'avoir été le premier pionnier ; à lui l'hommage des admirateurs de sa foi, de son labeur honnête et fécond. Il a passé en faisant le bien et en aimant ses amis qui ne l'oublieront pas. Ses œuvres le suivront ; elles furent toute sa vie, elles le feront toujours aimer de ceux qui lui auront donné une fois un peu de leur attention ou de leur sympathie. Bibliographie de Jean Beyssac I. — Notes pour servir à l'histoire de l'Église de Lyon. Notes pour servir à l'histoire de l'Église de Lyon. Seguin d'Escotay, chanoine de l'Église de Lyon et troisième abbé de la Chaise-Dieu. — Lyon, Mougin-Rusand, 1898, in-8°. Notes. Georges de Challant, chanoine de l'Église et comte de Lyon, chanoine et archidiacre de Notre-Dame d'Aoste, prieur de Saint-Ours. — Lyon, Mougin-Rusand, 1899, in-8°. Notes. Le Bienheureux Louis Allemand, chanoine et custode de l'Église, comte de Lyon, abbé de Saint-Pierre de Tours, chanoine et précenteur de l'église de Narbonne, évêque de Maguelonne, cardinal au titre de Sainte-Cécile, archevêque d'Arles. — Lyon, Waltener, 1899, in-8°. Notes. Les Seigneurs de Villars, chanoines d'honneur de l'Église de Lyon. — Lyon, Waltener, 1899, in-8°.
elles furent toute sa vie, elles le feront toujours aimer de ceux qui lui auront donné une fois un peu de leur attention ou de leur sympathie. Bibliographie de Jean Beyssac I. — Notes pour servir à l'histoire de l'Église de Lyon. Notes pour servir à l'histoire de l'Église de Lyon. Seguin d'Escotay, chanoine de l'Église de Lyon et troisième abbé de la Chaise-Dieu. — Lyon, Mougin-Rusand, 1898, in-8°. Notes. Georges de Challant, chanoine de l'Église et comte de Lyon, chanoine et archidiacre de Notre-Dame d'Aoste, prieur de Saint-Ours. — Lyon, Mougin-Rusand, 1899, in-8°. Notes. Le Bienheureux Louis Allemand, chanoine et custode de l'Église, comte de Lyon, abbé de Saint-Pierre de Tours, chanoine et précenteur de l'église de Narbonne, évêque de Maguelonne, cardinal au titre de Sainte-Cécile, archevêque d'Arles. — Lyon, Waltener, 1899, in-8°. Notes. Les Seigneurs de Villars, chanoines d'honneur de l'Église de Lyon. — Lyon, Waltener, 1899, in-8°. Notes. Saint Ismidon de Sassenage, chanoine de l'Église de Lyon, évêque de Die. — Lyon, Vitte, 1900, in-8°. François Cheureville (1764-1850). Notes pour servir à l'histoire de l'Église de Lyon. — Lyon, Vitte, 1902, in-8°, portr. Notes. Les Grands Prêtres de l'Église de Lyon. — Lyon, Waltener, 1903, in-8°. Notes. Le cloître de Fourvière en 1500. — Lyon, Vitte, 1904 in-8°. Rochetaillée en Franc-Lyonnais. Lyon, A. Rey, 1907, in-8°. Notes. Les listes de Chanoines de Lyon. — Lyon, 1907, in-8°. Notes. Jean de Rochetaillée. — Lyon, 1907, in-8°, pl. Notes. La Maison de Rochetaillée. — Lyon, 1907, in-8° Notes. Les Prévôts de Fourvière. — Lyon, Grange, 1908, in-8°. Notes. Les Prieurs de Notre-Dame-de-Confort. Lyon, 1908, in-8°. Notes. Corêvêques, suffragants et auxiliaires de Lyon. — Montbrison, 1910, in-8°. Notes. La maison de Cluny à Lyon. 1910, in-8°, fig. Notes. Les membres de la maison de Savoie au chapitre de Lyon. Trévoux, 1911, in-8°. Notes. L'Hôtel ou Maison de Savoie. — Trévoux, 1912, in-8°. Notes. Humbert, prévôt et archevêque (1032-1177). — Lyon, 1912, in-8°. Notes. Les rois de France, chanoines d'honneur. — Trévoux, 1912, in-8°. Notes. Les dernières élections épiscopales. — Lyon, 1912, in-8°. Notes. Les papes ayant appartenu au chapitre de
Le cloître de Fourvière en 1500. — Lyon, Vitte, 1904 in-8°. Rochetaillée en Franc-Lyonnais. Lyon, A. Rey, 1907, in-8°. Notes. Les listes de Chanoines de Lyon. — Lyon, 1907, in-8°. Notes. Jean de Rochetaillée. — Lyon, 1907, in-8°, pl. Notes. La Maison de Rochetaillée. — Lyon, 1907, in-8° Notes. Les Prévôts de Fourvière. — Lyon, Grange, 1908, in-8°. Notes. Les Prieurs de Notre-Dame-de-Confort. Lyon, 1908, in-8°. Notes. Corêvêques, suffragants et auxiliaires de Lyon. — Montbrison, 1910, in-8°. Notes. La maison de Cluny à Lyon. 1910, in-8°, fig. Notes. Les membres de la maison de Savoie au chapitre de Lyon. Trévoux, 1911, in-8°. Notes. L'Hôtel ou Maison de Savoie. — Trévoux, 1912, in-8°. Notes. Humbert, prévôt et archevêque (1032-1177). — Lyon, 1912, in-8°. Notes. Les rois de France, chanoines d'honneur. — Trévoux, 1912, in-8°. Notes. Les dernières élections épiscopales. — Lyon, 1912, in-8°. Notes. Les papes ayant appartenu au chapitre de Lyon. — Trévoux, 1913, in-8°. Notes. Abbés du chapitre de Lyon et abbés de Saint-Just. Lyon, 1913, in-8°. Notes. Guigues de Bourols, doyen de l'Église de Lyon. — Trévoux, 1913, in-8°. Les Chanoines de l'Église de Lyon. — Lyon, 1914, in-8°. Notes. Les Lecteurs et Théolagus. — Lyon, 1926, in-8°. Les Trésoriers de l'Église de Lyon. Lyon, 1925, in-8°. Les Chevaliers de l'Église de Lyon. Lyon, 1925, in-8°. Rapports de l'Église de Lyon et de l'ordre des Chartreux. — Montbrison, 1926, in-8°. II. — Ouvrages divers Marius et Ludovic Penin, ciseleurs et médailleurs lyonnais. — Lyon, Waltener, 1901, in-8°, pl. La Confrérie des Pénitents Blancs de Craponne. Liste des recteurs aux XVIIIe et XIXe siècles. Le vœu à Saint-Roch. Les tapisseries. — Le Puy, G. Mey, 1902, in-8°. Une famille consulaire à Lyon. Généalogie de J.-B. Lacour, échevin, directeur de la chambre de commerce, juge du tribunal de la conservation, trésorier et recteur de l'hôpital général de la Charité. — Lyon, Waltener, 1902, in-8°, grav. Contribution à la généalogie de la famille Pradier d'Agrain. — Montbrison, Brassart, 1902, in-8°. Quelques notes sur le Prieuré Saint-Hilaire de Nus, au diocèse d'Aoste. — Lyon, Vitte, 1902, in-8°. Un lyonnais à l'Académie française.
Les Trésoriers de l'Église de Lyon. Lyon, 1925, in-8°. Les Chevaliers de l'Église de Lyon. Lyon, 1925, in-8°. Rapports de l'Église de Lyon et de l'ordre des Chartreux. — Montbrison, 1926, in-8°. II. — Ouvrages divers Marius et Ludovic Penin, ciseleurs et médailleurs lyonnais. — Lyon, Waltener, 1901, in-8°, pl. La Confrérie des Pénitents Blancs de Craponne. Liste des recteurs aux XVIIIe et XIXe siècles. Le vœu à Saint-Roch. Les tapisseries. — Le Puy, G. Mey, 1902, in-8°. Une famille consulaire à Lyon. Généalogie de J.-B. Lacour, échevin, directeur de la chambre de commerce, juge du tribunal de la conservation, trésorier et recteur de l'hôpital général de la Charité. — Lyon, Waltener, 1902, in-8°, grav. Contribution à la généalogie de la famille Pradier d'Agrain. — Montbrison, Brassart, 1902, in-8°. Quelques notes sur le Prieuré Saint-Hilaire de Nus, au diocèse d'Aoste. — Lyon, Vitte, 1902, in-8°. Un lyonnais à l'Académie française. Odet-Joseph de Giry de Vaux. — Trévoux, 1906, in-8°. La sédition ouvrière de 1786. — Lyon, Rey, 1907, in-8°. Une tentative de décentralisation politique. La fondation du journal « Le Progrès ». — Trévoux, 1910. Exhumation du corps de Sécond Prieur de la commanderie de Chenèvre pendant la grande guerre 1914-1918. — Montbrison, 1919, in-8°. Le comte Bertrand d'Albon (1893-1916). — Montbrison, 1920. Éd. de: Tourette (Joseph). Journal et correspondance. — Le Puy, 1920, in-8°. Les chanoines de Notre-Dame de Montbrison. — Montbrison, 1921, in-8°. Deux foréaliens inconnus. Jean Gayffier, alias de Saint-Just, chevalier de l'Église de Lyon, sacristain de Saint-Just, évêque de Chalon-sur-Saône. Etienne Gayffier, alias de Saint-Just, abbé de Savigny. — Montbrison, 1927. La paroisse de Montarcher en Forez à la fin du Xe siècle. — Montbrison, 1924, in-8°. Laligue à Saint-Bonnet-le-Château. — Montbrison, 1925, in-8°. « Les Enfants de Mandrin ». — Montbrison, 1926, in-8°. Les prieurs de Saint-Rambert en Forez. — Montbrison, 1927, in-8°. Jean Bonnardel. 1848-1924. — Lyon, Rey, 1928, in-8°, pl. Introductions et annotations de: Terrier pour le Curé de Saint-Romain, à Lyon. Le Souterrain refuge du Bost, commune de Chenèreilles. La Charte de franchises de Boën. — Montbrison, 1928, in-8°. Humbert de Terrebasse,
1914-1918. — Montbrison, 1919, in-8°. Le comte Bertrand d'Albon (1893-1916). — Montbrison, 1920. Éd. de: Tourette (Joseph). Journal et correspondance. — Le Puy, 1920, in-8°. Les chanoines de Notre-Dame de Montbrison. — Montbrison, 1921, in-8°. Deux foréaliens inconnus. Jean Gayffier, alias de Saint-Just, chevalier de l'Église de Lyon, sacristain de Saint-Just, évêque de Chalon-sur-Saône. Etienne Gayffier, alias de Saint-Just, abbé de Savigny. — Montbrison, 1927. La paroisse de Montarcher en Forez à la fin du Xe siècle. — Montbrison, 1924, in-8°. Laligue à Saint-Bonnet-le-Château. — Montbrison, 1925, in-8°. « Les Enfants de Mandrin ». — Montbrison, 1926, in-8°. Les prieurs de Saint-Rambert en Forez. — Montbrison, 1927, in-8°. Jean Bonnardel. 1848-1924. — Lyon, Rey, 1928, in-8°, pl. Introductions et annotations de: Terrier pour le Curé de Saint-Romain, à Lyon. Le Souterrain refuge du Bost, commune de Chenèreilles. La Charte de franchises de Boën. — Montbrison, 1928, in-8°. Humbert de Terrebasse, historien et bibliographe (1842-1925). — Lyon, 1929. Notes d'onomastique foréienne. Castrodum. Communication de M. J.-E. Dufour. Le Recueil de chartes de l'abbaye de Cluny contient une curieuse donation faite en 993-1048 dans la paroisse de Villerest. Charta qua Artaldus et matri eius Raimundus dant monasterio Cluniacensi piscariam super Ligerim, in fine de Villareis Hoc est una piscaria qui est sita in pago Lugdunense, in agro Marcennacense, in fine de Vilareis. Haec piscaria sita est super Ligerim fluvium, quam vulgariter vocant Castrodum (variante: Castrodum) : hoc est una petra quam vocant Trubler Dominicum, et aliam petram vocant Pontelg, et aliam petram qui vocatur Lectum. Il s'agit de la donation vers 993 à l'abbaye de Cluny d'une pêcherie appelée Castrodum ou Castrodum, caractérisée par trois pierres remarquables. Cette pêcherie était située à Villerest sur les bords de la Loire. Castrodum (dont Castrodum n'est qu'une forme évoluée) est un composé hybride gallo-romain dont les deux éléments ont le même sens : castrum latin et dunos gaulois latinisé dullum, signifiant l'un et l'autre forteresse. C'est un équivalent de Châteaudun qui peut indiquer deux occupations successives de l'endroit en question. Cinq siècles plus tard les deux noms se retrouvent — notablement transformés — dans le
fine de Villareis Hoc est una piscaria qui est sita in pago Lugdunense, in agro Marcennacense, in fine de Vilareis. Haec piscaria sita est super Ligerim fluvium, quam vulgariter vocant Castrodum (variante: Castrodum) : hoc est una petra quam vocant Trubler Dominicum, et aliam petram vocant Pontelg, et aliam petram qui vocatur Lectum. Il s'agit de la donation vers 993 à l'abbaye de Cluny d'une pêcherie appelée Castrodum ou Castrodum, caractérisée par trois pierres remarquables. Cette pêcherie était située à Villerest sur les bords de la Loire. Castrodum (dont Castrodum n'est qu'une forme évoluée) est un composé hybride gallo-romain dont les deux éléments ont le même sens : castrum latin et dunos gaulois latinisé dullum, signifiant l'un et l'autre forteresse. C'est un équivalent de Châteaudun qui peut indiquer deux occupations successives de l'endroit en question. Cinq siècles plus tard les deux noms se retrouvent — notablement transformés — dans le terrier de Saint-Maurice en Roannais de 1465. Terra sita in territorio des Escheutres alias de Cheydron juxta fluvium Ligeris ex oriente. Territorium de Cheydron juxta flumen Ligeris ex oriente. juxta violum per quod itur de platea de Bulhe apud la Leyre. Escheutres — dialectal — est certainement pour Eschatres (castrum) et formé par prosthèse de l'article contracté ès, fréquente en Forez; le second élément de Castrodum complètement disparu. Cheydron vient directement de Casdronum. — On peut rapprocher les deux textes : Castrodum variante Casdronum, Cluny, 993; les Escheutres alias de Cheydron, terrier de 1465. Des trois pierres remarquables qui se trouvaient dans la pêcherie, ou qui lui servaient de limites, la première creusée sans doute en forme de bassin se nommait Trubler dominicum. Il semble impossible de traduire autrement que par vase seigneurial, ou écuelle seigneuriale. Le sens de truble, trouble, filet de pêche paraissant injustifié même pour une pierre se trouvant dans une pêcherie. La seconde pierre se nommait Pontelg. Si l'on écarte le g final comme adventice, Pontel est un diminutif de « pons » et signifie « petit pont ». Ce petit pont était peut-être un dolmen? Lectum, nom de la troisième pierre, signifie « lit »
et formé par prosthèse de l'article contracté ès, fréquente en Forez; le second élément de Castrodum complètement disparu. Cheydron vient directement de Casdronum. — On peut rapprocher les deux textes : Castrodum variante Casdronum, Cluny, 993; les Escheutres alias de Cheydron, terrier de 1465. Des trois pierres remarquables qui se trouvaient dans la pêcherie, ou qui lui servaient de limites, la première creusée sans doute en forme de bassin se nommait Trubler dominicum. Il semble impossible de traduire autrement que par vase seigneurial, ou écuelle seigneuriale. Le sens de truble, trouble, filet de pêche paraissant injustifié même pour une pierre se trouvant dans une pêcherie. La seconde pierre se nommait Pontelg. Si l'on écarte le g final comme adventice, Pontel est un diminutif de « pons » et signifie « petit pont ». Ce petit pont était peut-être un dolmen? Lectum, nom de la troisième pierre, signifie « lit » en latin classique, en roman « autel, tombeau ». Ce n'était probablement qu'une grande pierre plate. Le terrier de 1465 qui mentionne de nombreuses pêcheries à Villerest permet de fixer avec exactitude l'endroit où se trouvait Castrodum, c'était tout près de la Loire, au bord du sentier qui allait de Bulhe à ce fleuve. Les noms de Bulhe, d'Escheutres et de Cheydron ne sont plus sur nos cartes. On doit les retrouver à Villerest. Castrodum n'était pas éloigné du Château Brûlé de Lourdon (Lordunum) dont l'enceinte vitrifiée et le soussol ont donné tout ce que le nom permettait d'espérer. P.-S. — Cette étude était composée quand j'ai reçu de M. l'abbé Pilonchéry, curé de Villerest, une aimable et érudite communication qui semble permettre de situer Castrodum dans cette paroisse. Je résume : Le nom du hameau de Bulhe disparu des cartes est inconnu des plus anciens habitants de la région. Cependant des textes anciens précisent que les vendanges commençaient autrefois à Villerest par le clos de Bulhe. Elles débutent aujourd'hui par la côte Hervert au-delà de Malentras non loin de la ferme du Bois. Bulhe devait donc se trouver près d'Hervert, à l'endroit où les vendanges sont les plus précoces.
Bulhe à ce fleuve. Les noms de Bulhe, d'Escheutres et de Cheydron ne sont plus sur nos cartes. On doit les retrouver à Villerest. Castrodum n'était pas éloigné du Château Brûlé de Lourdon (Lordunum) dont l'enceinte vitrifiée et le soussol ont donné tout ce que le nom permettait d'espérer. P.-S. — Cette étude était composée quand j'ai reçu de M. l'abbé Pilonchéry, curé de Villerest, une aimable et érudite communication qui semble permettre de situer Castrodum dans cette paroisse. Je résume : Le nom du hameau de Bulhe disparu des cartes est inconnu des plus anciens habitants de la région. Cependant des textes anciens précisent que les vendanges commençaient autrefois à Villerest par le clos de Bulhe. Elles débutent aujourd'hui par la côte Hervert au-delà de Malentras non loin de la ferme du Bois. Bulhe devait donc se trouver près d'Hervert, à l'endroit où les vendanges sont les plus précoces. Cassini indique Hervet à quelques centaines de mètres des bords de la Loire. On connaît au-delà de la gorge de Malentrat (en face de Vernay, mais rive opposée) un oppidum appelé aujourd'hui Châtelard du Dos d'Ane. Ce sont probablement les noms de cet oppidum que signalent la charte de Cluny et le terrier de Saint-Maurice sous les formes de Casdronum, Castrodum, Escheustres et Cheydron. On trouve à Saint-Cyprien canton de Saint-Rambert un plateau de pierre de 6 mètres s'avançant sur la Loire. Il porte le nom de Tombeau et de Pierre Plate. Cette pierre n'a aucun caractère mégalithique, c'est un phénomène purement naturel. Le hameau de Bulhe à Villerest est cité par M. A. Prajoux, Châteaux historiques du Roannais, nouvelle série, 1930, p. 222. Chef-d'œuvre de la stéréotomie, tombeau de la reine Berthe de Bourgogne, à Ozon. — Communication de M. L. Joret. M. L. Joret, maître de chapelle à l'église Saint-Georges d'Ozon, veut bien offrir au musée de la Diana la très intéressante photographie du tombeau de la reine Berthe de Bourgogne, au chœur de l'église d'Ozon (fig. 24). Fig. 24. — Le tombeau de la reine Berthe de Bourgogne, à Ozon. Ce tombeau de pierre de Varennes est
et le terrier de Saint-Maurice sous les formes de Casdronum, Castrodum, Escheustres et Cheydron. On trouve à Saint-Cyprien canton de Saint-Rambert un plateau de pierre de 6 mètres s'avançant sur la Loire. Il porte le nom de Tombeau et de Pierre Plate. Cette pierre n'a aucun caractère mégalithique, c'est un phénomène purement naturel. Le hameau de Bulhe à Villerest est cité par M. A. Prajoux, Châteaux historiques du Roannais, nouvelle série, 1930, p. 222. Chef-d'œuvre de la stéréotomie, tombeau de la reine Berthe de Bourgogne, à Ozon. — Communication de M. L. Joret. M. L. Joret, maître de chapelle à l'église Saint-Georges d'Ozon, veut bien offrir au musée de la Diana la très intéressante photographie du tombeau de la reine Berthe de Bourgogne, au chœur de l'église d'Ozon (fig. 24). Fig. 24. — Le tombeau de la reine Berthe de Bourgogne, à Ozon. Ce tombeau de pierre de Varennes est d'un superbe exemple de la stéréotomie, c'est-à-dire de la technique où l'architecte connaissait exactement les lois de l'art, les diverses qualités des matériaux qu'il emploie, et savait doser avec prudence la force et la résistance des matériaux les uns aux autres. De cette science l'art s'en réfléchit aujourd'hui en regardant ces monuments de l'architecture religieuse qui remontent aux premiers siècles de notre ère. Le chef-d'œuvre de la stéréotomie, tombeau de la reine Berthe de Bourgogne, à Ozon. — Communication de M. L. Joret. M. L. Joret, maître de chapelle à l'église Saint-Georges d'Ozon, veut bien offrir au musée de la Diana la très intéressante photographie du tombeau de la reine Berthe de Bourgogne, au chœur de l'église d'Ozon (fig. 24). Ce tombeau de pierre de Varennes est d'un superbe exemple de la stéréotomie, c'est-à-dire de la technique où l'architecte connaissait exactement les lois de l'art, les diverses qualités des matériaux qu'il employait, et savait doser avec prudence la force et la résistance des matériaux les uns aux autres. De cette science l'art s'en réfléchit aujourd'hui en regardant ces monuments de l'architecture religieuse qui remontent aux premiers siècles de notre ère. Dague trouvée dans le massif du Pilat, offerte à la
ces monuments de l'architecture religieuse qui remontent aux premiers siècles de notre ère. Le chef-d'œuvre de la stéréotomie, tombeau de la reine Berthe de Bourgogne, à Ozon. — Communication de M. L. Joret. M. L. Joret, maître de chapelle à l'église Saint-Georges d'Ozon, veut bien offrir au musée de la Diana la très intéressante photographie du tombeau de la reine Berthe de Bourgogne, au chœur de l'église d'Ozon (fig. 24). Ce tombeau de pierre de Varennes est d'un superbe exemple de la stéréotomie, c'est-à-dire de la technique où l'architecte connaissait exactement les lois de l'art, les diverses qualités des matériaux qu'il employait, et savait doser avec prudence la force et la résistance des matériaux les uns aux autres. De cette science l'art s'en réfléchit aujourd'hui en regardant ces monuments de l'architecture religieuse qui remontent aux premiers siècles de notre ère. Dague trouvée dans le massif du Pilat, offerte à la Diana par M. J.-B. Galley. — Communication de M. Noël Thiollier. M. J.-B. Galley, ancien député de la Loire, veut bien offrir au musée de la Diana la très intéressante dague que j'ai l'honneur de vous présenter (fig. 21). Fig. 21. — Dague trouvée dans le massif du Pilat. Longueur totale 42 cm., longueur de la lame 30 cm. Elle lui a été remise à lui-même par un aubergiste de la Vallée et paraît remonter à la fin du XVe ou au XVIe siècle. Restée en terre depuis ce temps, elle est rongée par la rouille; elle n'a pu conserver son fourreau; du bouton du pommeau à la pointe de la lame elle mesure 42 centimètres; les deux quillons qui forment la croix mesurent d'une extrémité à l'autre 14 centimètres et demi; la lame à deux tranchants et une pointe; la soie est dénuée de son enveloppe; le pommeau en profil d'amande, monté sur une bague, présente les six faces d'un hexagone; les quillons prismatiques sur quatre faces sont horizontalement un peu incurvés, plus minces à leur attache; ils sont renflés vers leur extrémité et se terminent par un bouton; la coquille de la garde a la forme d'un anneau
totale 42 cm., longueur de la lame 30 cm. Elle lui a été remise à lui-même par un aubergiste de la Vallée et paraît remonter à la fin du XVe ou au XVIe siècle. Restée en terre depuis ce temps, elle est rongée par la rouille; elle n'a pu conserver son fourreau; du bouton du pommeau à la pointe de la lame elle mesure 42 centimètres; les deux quillons qui forment la croix mesurent d'une extrémité à l'autre 14 centimètres et demi; la lame à deux tranchants et une pointe; la soie est dénuée de son enveloppe; le pommeau en profil d'amande, monté sur une bague, présente les six faces d'un hexagone; les quillons prismatiques sur quatre faces sont horizontalement un peu incurvés, plus minces à leur attache; ils sont renflés vers leur extrémité et se terminent par un bouton; la coquille de la garde a la forme d'un anneau horizontal, ovale, prismatique, également plus mince sur les côtés et renflé en chaton sur sa face antérieure; le fond de l'anneau est fait d'une plaque ajourée. On connaît le but de cette arme qu'à partir du XVe siècle on tenait de la main gauche au combat à l'épée; elle servait à parer et aussi à porter un coup droit si on enferrait l'adversaire. La forme de la poignée se modifia à partir du XVe siècle; à la place de la garde en forme de disque qui protégeait la main on plaça de petits quillons destinés à engager la pointe de l'épée de l'adversaire qu'il devenait facile de briser. Il suffisait de faire un demi-tour pour casser cette lame (i). D'après les renseignements fournis à M. Galley cette dague aurait été trouvée vers la Chaulière du Pilat, au bord de la forêt, au lieu dit le Bachat sanglant que M. Galley croit pouvoir placer sur le parcours de la Chaulière-Borrel à Pilat, sur les pentes de la vallée du Gier, vers les sources du Rio de la Trabla. Sa première idée avait été de rapprocher cette découverte de celle faite en 1848 d'une arquebuse du XVIe siècle déterrée au lieu dit