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; elle sera le résultat de la force des choses. Déjà. « Résignez-vous à souffrir sur la terre, et espérez dans le ciel. » Tel est le remède que proposent aux souffrants de l’état social, ceux qui n’en souffrent pas. Et si vous ne trouvez pas que ce remède suffise, et si vous ne trouvez pas juste et par conséquent pas légitime, un état de chose où le bien-être est si généralement réparti, on dit que vous traitez les riches de voleurs et que vous excitez les pauvres au pillage. Non, nous reconnaissons qu’, depuis la révolution, le capital n’est généralement que du travail économisé. Le soir, quand il passe dans la rue, on ne le fuit pas, on ne s'en moque pas ; les gamins ne lui jettent pas de pierres ; au contraire, on s’approche de lui, on lui cause avec intérêt et Gros Jean est plus respecté qu’aucun dandy de la ville. Gros Jean est un enfant du village ; on sait qu’il a bon cœur, qu’il est le bienfaiteur des pauvres, l'ami et le conseiller de tout le monde, si ce n'est du curé et de sa clique. Si la nature a refusé à cet homme un physique élégant, elle lui a prodigué les qualités de l’esprit et du cœur. Mais d’où lui vient cette instruction qui perce dans ses conversations ? Gros Jean a beaucoup étudié seul. Il avait reçu une minime instruction à l'école de son village, qu’il continuait à dix-neuf ans à l’école de Luhayevaux et qu’il compléta depuis à la maison paternelle, surtout par la lecture. Il n’avait pas toujours eu cette affection bosse qui l’acheve aujourd’hui d’être un vaillant laboureur. Il avait vingt et un ans, c’était le jour de la Toussaint. On a l'habitude dans ces villages de sonner les cloches toute la nuit sur un air sépulcral. L’instituteur qui est presque toujours sacristain et sonneur fait appel à ceux des jeunes gens de bonne volonté qui veulent faire ce service, et il s’en présente toujours plus qu’ils n’en faut. Après les vêpres, quinze ou vingt jeunes hommes se renferment
un physique élégant, elle lui a prodigué les qualités de l’esprit et du cœur. Mais d’où lui vient cette instruction qui perce dans ses conversations ? Gros Jean a beaucoup étudié seul. Il avait reçu une minime instruction à l'école de son village, qu’il continuait à dix-neuf ans à l’école de Luhayevaux et qu’il compléta depuis à la maison paternelle, surtout par la lecture. Il n’avait pas toujours eu cette affection bosse qui l’acheve aujourd’hui d’être un vaillant laboureur. Il avait vingt et un ans, c’était le jour de la Toussaint. On a l'habitude dans ces villages de sonner les cloches toute la nuit sur un air sépulcral. L’instituteur qui est presque toujours sacristain et sonneur fait appel à ceux des jeunes gens de bonne volonté qui veulent faire ce service, et il s’en présente toujours plus qu’ils n’en faut. Après les vêpres, quinze ou vingt jeunes hommes se renferment dans le clocher et se remplacent à tour de rôle pour faire entendre sans cesse le carillon sinistré. La nuit venue, onze sortent, prenant sur leur dos une hotte ou un panier rempli de pain, de viande, de lard, d’œufs et même de vin. Alors au débit voisin (à côté de l'église il y a toujours un établissement de ce genre quand il n'y en a pas plusieurs) on fait avec ces provisions ce qu’on appelle le réveillon. À minuit, tous descendent du clocher, mangent et boivent. À une heure, le repas est fini, la table est levée ; on se dirige vers l'église, et, tout à coup le lieu saint est ébranlé par le bruit de cris peu respectueux, de pas peu assurés, de chants bachiques. À tour de rôle, six par six ils recommencent à sonner les cloches et pendant que les uns travaillent, les autres s'amusent. C’est aussi le jour des noix, on en casse et on en joue. Une fois, plus de noix, on en joue à qui lâche surtout. De l’œuf à la viande, toutes les cachoteries sont tour à tour remplies. Or, voici ce qui arriva à Gros Jean. Il était monté sous les
de l'église il y a toujours un établissement de ce genre quand il n'y en a pas plusieurs) on fait avec ces provisions ce qu’on appelle le réveillon. À minuit, tous descendent du clocher, mangent et boivent. À une heure, le repas est fini, la table est levée ; on se dirige vers l'église, et, tout à coup le lieu saint est ébranlé par le bruit de cris peu respectueux, de pas peu assurés, de chants bachiques. À tour de rôle, six par six ils recommencent à sonner les cloches et pendant que les uns travaillent, les autres s'amusent. C’est aussi le jour des noix, on en casse et on en joue. Une fois, plus de noix, on en joue à qui lâche surtout. De l’œuf à la viande, toutes les cachoteries sont tour à tour remplies. Or, voici ce qui arriva à Gros Jean. Il était monté sous les bancs. En courant, il fit butiner une planche qui n’était pas fixée aux madriers et tomba du second étage au premier, d’une hauteur de plus de quinze mètres, il resta sur place, sans mouvement. Ses camarades le relevèrent, et, en revenant à lui, encore sous l’influence du vin et de l’eau. u-de-vie qu’il avait eus, il ne se sentit aucun mal ; il continua même à jouer. Cependant, la fatigue arrive, le sommeil gagne, et, ceux qui ne sont pas de service Tout ce que nous voulons, c'est que ce qui a été possible à un certain nombre, soit possible à un nombre de plus en plus grand, qu'il y ait des mesures pour que les travailleurs aient leur part de bien-être sur la terre, et qu’ils vivent de leur vivant. Nos contradicteurs sont persuadés qu’il y a dans toute société une somme déterminée et fatale de souffrances qu’il n’est au pouvoir de personne de détruire ni de diminuer. Nous protestons de toutes nos forces contre cette doctrine impitoyable. Nous ne regarderons jamais comme irrévocable la loi qui distribue avec cette inéquité le bien-être et le malaise ; nous ne nous joindrons jamais aux satisfaits de la misère. Est-ce à
l’eau. u-de-vie qu’il avait eus, il ne se sentit aucun mal ; il continua même à jouer. Cependant, la fatigue arrive, le sommeil gagne, et, ceux qui ne sont pas de service Tout ce que nous voulons, c'est que ce qui a été possible à un certain nombre, soit possible à un nombre de plus en plus grand, qu'il y ait des mesures pour que les travailleurs aient leur part de bien-être sur la terre, et qu’ils vivent de leur vivant. Nos contradicteurs sont persuadés qu’il y a dans toute société une somme déterminée et fatale de souffrances qu’il n’est au pouvoir de personne de détruire ni de diminuer. Nous protestons de toutes nos forces contre cette doctrine impitoyable. Nous ne regarderons jamais comme irrévocable la loi qui distribue avec cette inéquité le bien-être et le malaise ; nous ne nous joindrons jamais aux satisfaits de la misère. Est-ce à dire que nous soyons pour les revendications violentes ? Nous savons trop qu’au moindre désordre, le premier blessé, c’est le travail. Les amis des travailleurs, par cela même qu’ils sont leurs amis, haïssent donc le désordre. Nous n’avons, certes, nulle envie d’agiter la haine et la colère, et nous n’aspirons, au contraire, qu’à les défendre. L’insurrection n’a plus de raison d’être en suffrage universel, et un peuple n’a plus le droit d’en appeler à la force quand il peut obtenir avec une goutte d’encre sur un bulletin ce qu’il n’obtiendrait pas avec des flots de sang versés sur le pavé. Nous conseillerons donc toujours aux souffrants, non pas de se résigner dans le sens que voudraient ceux qui les exploitent, non pas de se dire que leur souffrance est inguérissable, et qu’ils seront heureux dans un autre monde mais de ne demander l’amélioration de leur destinée, qu’à leur travail et à leur vote. Et nous ajouterons que le malaise ne peut disparaître que par degré, que le bien-être universel n’est pas une chose qu’on improvise, qu’après les inégalités sociales il y a les inégalités naturelles, et que ce n’est pas en un jour, ni en un siècle, que la terre
au contraire, qu’à les défendre. L’insurrection n’a plus de raison d’être en suffrage universel, et un peuple n’a plus le droit d’en appeler à la force quand il peut obtenir avec une goutte d’encre sur un bulletin ce qu’il n’obtiendrait pas avec des flots de sang versés sur le pavé. Nous conseillerons donc toujours aux souffrants, non pas de se résigner dans le sens que voudraient ceux qui les exploitent, non pas de se dire que leur souffrance est inguérissable, et qu’ils seront heureux dans un autre monde mais de ne demander l’amélioration de leur destinée, qu’à leur travail et à leur vote. Et nous ajouterons que le malaise ne peut disparaître que par degré, que le bien-être universel n’est pas une chose qu’on improvise, qu’après les inégalités sociales il y a les inégalités naturelles, et que ce n’est pas en un jour, ni en un siècle, que la terre deviendra, de l’enfer qu’elle est encore, le paradis qu’elle sera. Nous serons donc toujours les premiers à recommander la patience au peuple ; — mais en même temps nous demanderons à tous les hommes qui se chargent de notre destinée de ne pas se résigner, eux, aux souffrances des autres. Nous leur demandons de ne pas trouver un coin pour se blottir et d’être à leur aise. Quand on éveilla Gros Jean pour remplacer un camarade, il se sentait brisé, il ne pouvait faire un mouvement. L'effet de sa chute se faisait sentir. On prévint ses parents qui vinrent le chercher, on le mit au lit et un médecin fut mandé. Après six semaines de soins et d’effroyables souffrances, Gros Jean quittait le lit avec une excroissance qui augmenta de volume avec les années. Il dut renoncer plus tard à cultiver lui-même les terres que ses parents lui avaient laissées et chercher un passe-temps dans les livres. Voilà ainsi l’homme vers qui Hermance, la coquette, la légère, se sent entraînée, et, ce n’est pas par le sentiment de pitié qu’inspire à un bon cœur le désir de soulager un être qui souffre. Non, elle a compris ce que valent ces
Nous leur demandons de ne pas trouver un coin pour se blottir et d’être à leur aise. Quand on éveilla Gros Jean pour remplacer un camarade, il se sentait brisé, il ne pouvait faire un mouvement. L'effet de sa chute se faisait sentir. On prévint ses parents qui vinrent le chercher, on le mit au lit et un médecin fut mandé. Après six semaines de soins et d’effroyables souffrances, Gros Jean quittait le lit avec une excroissance qui augmenta de volume avec les années. Il dut renoncer plus tard à cultiver lui-même les terres que ses parents lui avaient laissées et chercher un passe-temps dans les livres. Voilà ainsi l’homme vers qui Hermance, la coquette, la légère, se sent entraînée, et, ce n’est pas par le sentiment de pitié qu’inspire à un bon cœur le désir de soulager un être qui souffre. Non, elle a compris ce que valent ces dons trompeurs que le monde jette aux regards. Elle sait que le corps le mieux constitué, le plus beau, n’est qu’un vil vêtement; mais l’esprit, ce qui échappe à la vue, ces précieuses qualités de la vertu qu’on rencontre sans chercher, sans soupçonner, comme la violette sur un tas de pierres, elle s’y attachera; un homme passera ces qualités, elle l’aimera et, désormais, il n’y a plus qu’un seul être sur terre pour lequel elle veut vivre. Oui ! Hermance aime donc Gros Jean. Suite. Reproduction interdite. Ces villages forment les tribus populeuses des Beni-Abbès, gens très industrieux et commerçants; des Beni-Helitkeuch, redoutables guerriers; des Illoulas, gens de mauvaise foi et malfaiteurs, pour la plupart; des Beni-Aïdel, marabouts fanatiques, effiliés à la secte des Kouans, Jésuites à petits pieds, formant plusieurs variétés de sociétés secrètes; enfin, des Ouzellaguen et des Béni-Oughlis, les plus riches sans contredit de la vallée de l’Oued-Sahel, au pays d’Akbou. Tout au milieu de ces écartements de terrain coule paisible et parfois capricieux, le beau fleuve de la Soummam qui, canalisé, rendrait si riche et si prospère la charmante contrée que nous habitons. L’honorable M. Sabatier a établi, depuis plusieurs années, dans son école l’usage des
pierres, elle s’y attachera; un homme passera ces qualités, elle l’aimera et, désormais, il n’y a plus qu’un seul être sur terre pour lequel elle veut vivre. Oui ! Hermance aime donc Gros Jean. Suite. Reproduction interdite. Ces villages forment les tribus populeuses des Beni-Abbès, gens très industrieux et commerçants; des Beni-Helitkeuch, redoutables guerriers; des Illoulas, gens de mauvaise foi et malfaiteurs, pour la plupart; des Beni-Aïdel, marabouts fanatiques, effiliés à la secte des Kouans, Jésuites à petits pieds, formant plusieurs variétés de sociétés secrètes; enfin, des Ouzellaguen et des Béni-Oughlis, les plus riches sans contredit de la vallée de l’Oued-Sahel, au pays d’Akbou. Tout au milieu de ces écartements de terrain coule paisible et parfois capricieux, le beau fleuve de la Soummam qui, canalisé, rendrait si riche et si prospère la charmante contrée que nous habitons. L’honorable M. Sabatier a établi, depuis plusieurs années, dans son école l’usage des promenades scolaires. Ces promenades lui fournissent l’occasion de donner à ses élèves une foule de leçons sur la géographie pratique, sur l’agriculture et d’autres connaissances utiles. Cet instituteur consciencieux, intelligent et dévoué, qui dirige l’école d’Akbou depuis sept ans, a donné des preuves de son activité et de son zèle par les brillants succès qu’il a constamment obtenus. M. Sabatier, qui a laissé d’excellents souvenirs de ses aptitudes hors ligne dans les collèges de Marseille, Constantinople, Tlemcen et Sétif, fait des merveilles à Akbou, où il a su mériter l’estime, les sympathies des pères de familles, et le respect et l’affection de ses nombreux élèves. Les récompenses qu’il a obtenues dans les divers concours et expositions le signalent à l’autorité supérieure pour une haute distinction, qu’il a si bien méritée. D. Des Irrigations Extrait du Journal de Campagnes : L’eau est, sans contredit, l’un des éléments indispensables de la végétation. Si l’on veut nourrir un nombreux bétail, c’est aujourd’hui une nécessité, il faut de nombreuses prairies, Les plantes dont les prairies sont composées, ont besoin, tout comme l’animal, d’une certaine quantité d’eau pour dissoudre et rendre assimilables les éléments dont elles se nourrissent et qui doivent les aider à se
par les brillants succès qu’il a constamment obtenus. M. Sabatier, qui a laissé d’excellents souvenirs de ses aptitudes hors ligne dans les collèges de Marseille, Constantinople, Tlemcen et Sétif, fait des merveilles à Akbou, où il a su mériter l’estime, les sympathies des pères de familles, et le respect et l’affection de ses nombreux élèves. Les récompenses qu’il a obtenues dans les divers concours et expositions le signalent à l’autorité supérieure pour une haute distinction, qu’il a si bien méritée. D. Des Irrigations Extrait du Journal de Campagnes : L’eau est, sans contredit, l’un des éléments indispensables de la végétation. Si l’on veut nourrir un nombreux bétail, c’est aujourd’hui une nécessité, il faut de nombreuses prairies, Les plantes dont les prairies sont composées, ont besoin, tout comme l’animal, d’une certaine quantité d’eau pour dissoudre et rendre assimilables les éléments dont elles se nourrissent et qui doivent les aider à se développer; mais les irrigations ont encore un autre but, c’est d’appporter aux plantes les détritus fertilisants que les eaux contiennent. Aucun agriculteur n’ignore les avantages des arrosements; il n’ignore pas l’augmentation considérable de produits que l’eau peut donner, lorsqu’elle est distribuée sans parcimonie; et cependant malgré tous les avantages que l’on retire des irrigations, comment se fait-il que la pratique des arrosages ait fait si peu de progrès en France ? On irrigue partout où l’on peut irriguer, nous dira-t-on ; mais déverser de l’eau sur un champ ne suffit pas. De même que l’irrigation bien conduite peut donner des bénéfices considérables, de même aussi elle peut être nuisible et occasionner des pertes si on l’applique à contretemps. Cette pratique demande non seulement des soins et des connaissances spéciales, mais aussi un savoir-faire, que quelques praticiens possèdent à un très haut degré; aussi voit-on des prairies, placées dans des conditions secondaires mais bien gouvernées, produire beaucoup plus que d’autres qui sembleraient devoir donner des produits supérieurs. Pour donner des résultats certains et avantageux, l’irrigation demande, outre un savoir-faire manuel, des soins constants et une application persistante. Il faut aussi tenir compte non seulement de la qualité des eaux et de
l’on retire des irrigations, comment se fait-il que la pratique des arrosages ait fait si peu de progrès en France ? On irrigue partout où l’on peut irriguer, nous dira-t-on ; mais déverser de l’eau sur un champ ne suffit pas. De même que l’irrigation bien conduite peut donner des bénéfices considérables, de même aussi elle peut être nuisible et occasionner des pertes si on l’applique à contretemps. Cette pratique demande non seulement des soins et des connaissances spéciales, mais aussi un savoir-faire, que quelques praticiens possèdent à un très haut degré; aussi voit-on des prairies, placées dans des conditions secondaires mais bien gouvernées, produire beaucoup plus que d’autres qui sembleraient devoir donner des produits supérieurs. Pour donner des résultats certains et avantageux, l’irrigation demande, outre un savoir-faire manuel, des soins constants et une application persistante. Il faut aussi tenir compte non seulement de la qualité des eaux et de leur température, mais de la disposition et de la nature du sol, du climat et de la quantité d’eau dont on dispose; en étudiant ces conditions, on peut espérer réussir, tandis que si on agit à la légère, comme cela arrive trop souvent, il y a à craindre que de nombreux échecs et des pertes notables soient le résultat des travaux entrepris. Avant d’entrer dans les détails pratiques, nous sommes obligés de reconnaître que si les irrigations n’ont pas fait le moindre progrès chez nous un grand pas, la faute ne doit pas en retomber seulement sur les cultivateurs; en effet, s’ils savent que l'eau est un agent de production de premier ordre, ils ne peuvent se procurer cet agent. Ils voudraient faire des prairies, ils voudraient élever du bétail, et ils ne peuvent rien faire, car l’eau qui fertiliserait leurs champs, leur fait complètement défaut. Pourquoi ne consacrerait-on pas quelques centaines de millions pour enrichir des contrées dont les populations sont vouées à la ruine. Maurice Malé. Dehors qui fascinent les yeux du public. La chute est donc complète; le préjugé brutal ferme l’entrée du monde au repentir le plus sincère ; que devenir alors ? Il faut opter
nombreux échecs et des pertes notables soient le résultat des travaux entrepris. Avant d’entrer dans les détails pratiques, nous sommes obligés de reconnaître que si les irrigations n’ont pas fait le moindre progrès chez nous un grand pas, la faute ne doit pas en retomber seulement sur les cultivateurs; en effet, s’ils savent que l'eau est un agent de production de premier ordre, ils ne peuvent se procurer cet agent. Ils voudraient faire des prairies, ils voudraient élever du bétail, et ils ne peuvent rien faire, car l’eau qui fertiliserait leurs champs, leur fait complètement défaut. Pourquoi ne consacrerait-on pas quelques centaines de millions pour enrichir des contrées dont les populations sont vouées à la ruine. Maurice Malé. Dehors qui fascinent les yeux du public. La chute est donc complète; le préjugé brutal ferme l’entrée du monde au repentir le plus sincère ; que devenir alors ? Il faut opter entre la maison de débauche ou l’éloignement sur des rives lointaines, ensevelissant un passé honteux et allant commencer une nouvelle vie dans des lieux plus cléments. Heureuses celles qui ont le courage de secouer le joug du vice pour entrer dans la voie de l’honneur en fuyant les lieux qui ont été le moins de leur déchéance. Oh! la paresse est un vice bien funeste aux femmes ! elle fait d’une épouse une femme infidèle ; d’une mère une maîtresse, le fléau de ceux qui l’entourent ; d’une fille sage une fille perdue. Le spectacle d’une maison conduite par une fille paresseuse est désolant à voir. Au lieu de cet ordre, de cette propreté, de ces soins assidus qui donnent même à la pauvreté un vernis d’aisance, on voit le désordre et toutes les apparences de la gêne et quelquefois de la misère. Une folie prodigalité gaspille les fortunes les mieux établies, la nonchalance laisse tout dépérir. En vain le chef de famille redoublera de courage et d’activité pour faire honneur à ses affaires, tous ses efforts, son courage et ses sueurs n’arrêteront pas les conséquences fatales de la paresse et du désordre de sa femme. Un homme qui est
ont été le moins de leur déchéance. Oh! la paresse est un vice bien funeste aux femmes ! elle fait d’une épouse une femme infidèle ; d’une mère une maîtresse, le fléau de ceux qui l’entourent ; d’une fille sage une fille perdue. Le spectacle d’une maison conduite par une fille paresseuse est désolant à voir. Au lieu de cet ordre, de cette propreté, de ces soins assidus qui donnent même à la pauvreté un vernis d’aisance, on voit le désordre et toutes les apparences de la gêne et quelquefois de la misère. Une folie prodigalité gaspille les fortunes les mieux établies, la nonchalance laisse tout dépérir. En vain le chef de famille redoublera de courage et d’activité pour faire honneur à ses affaires, tous ses efforts, son courage et ses sueurs n’arrêteront pas les conséquences fatales de la paresse et du désordre de sa femme. Un homme qui est uni à une femme paresseuse est condamné à une vie besogneuse, à tous les déboires qu’occasionne l’inconduite et à une lutte sans issue, au milieu d'une vie remplie d’ennuis et des plus tristes vicissitudes. Il appartient aux mères d’habituer les jeunes filles à cet ordre qui a tant de charmes, à cette activité si réglée qui sait utiliser le temps sans rudesse et sans raideur ; car il faut savoir faire aimer le travail en le rendant attrayant. Tout dépend de la première éducation qui est donnée aux jeunes filles. Une mère sage et prévoyante sait inculquer dans le cœur de sa fille des sentiments d'honneur et de dignité. Ce n’est pas par des pratiques abrutissantes que l’on parviendra à faire aimer la vertu aux jeunes filles et qu’on pourra leur inspirer l’horreur du vice. Il faut savoir faire vibrer les vrais sentiments qui seuls peuvent les guider dans les écueils nombreux semés sous leurs pas. Leur existence étant hérissée de dangers, il est essentiel de les prémunir contre tous les périls qui les environnent. Ô mères, sachez éviter la paresse et faire aimer le travail à vos filles. N’oubliez jamais que l’oisiveté conduit à tous les vices et à