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quand on partage le gâteau des Rois, la part des absents se garde précieusement : elle indique l'état de leur santé par sa bonne conservation, la maladie par les tâches ou des ruptures. Cette coutume existait anciennement dans certains cantons de l'Indre; parfois, après la part à Dieu, on en adjugeait une à quelque parent, à quelque ami cher à la famille, mais que son éloignement empêchait d'assister au repas. On la mettait soigneusement en réserve et son état de conservation ou d'altération indiquait la fortune heureuse ou mauvaise de l'absent. Cette coutume existe encore dans le pays chartrain. (LAISNEL DE LA SALLE. Croyances du Centre, t. I, p. 23.) (A suivre) PAUL SÉBILLOT. REVUE DES TRADITIONS POPULAIRES 13 CHANSONS DE CONSÉCRÉS VERSION DE LA BRESSE I Je suis de la réquisition, Je tire au sort et je l'attrape. Il nous faudra partir, Camarades conscrits : La loi faut obéir, Quand nous saurions d'y perdre la vie. II Tout ce que je regrette en partant C'est l'tendre cœur de ma maîtresse, Après l'avoir aimé Et tant considéré Dans tous ses amitiés, C'est à présent qu'il me la faut quitter. III Ma mère s'écrie tout en pleurant : « Adieu, mon fils, mon espérance. Après l'avoir nourri Qu'il était tout petit, Maintenant qu'il peut servir, Sur le champ d'bataille il s'en va mourir. mourir. IV Mais quand nous serons tous là-bas Sur ces vaisseaux en pleine mer, Nous verrons les Prussiens Le sabre à la main Qui avancent à grand train : Plaignez le sort de ces Républicains! Recueillie aux environs de Bourg, en 1884, par JULIEN TIERSOT. 14 REVUE DES TRADITIONS POPULAIRES II VERSION DU MORVAN I Napoléon a bien détruit La plus belle fleur de la jeunesse. Chers camarades, conscrits, Puisqu'il nous faut partir, La loi faut obéir, Quand nous devrions y perdre la vie. II Tout ce que je regrette en partant C'est l'tendre cœur de ma maîtresse. Après l'avoir aimé Et bien considéré Dans tous nos amitiés, C'est donc aujourd'hui qu'il nous la faut quitter. III Sa mère s'en fut tout en pleurant : « Adieu, mon
fils, mon espérance. Après l'avoir nourri Qu'il était tout petit, Maintenant qu'il peut servir, Sur le champ d'bataille il s'en va mourir. mourir. IV Mais quand nous serons tous là-bas Sur ces vaisseaux en pleine mer, Nous verrons les Prussiens Le sabre à la main Qui avancent à grand train : Plaignez le sort de ces Républicains! Recueillie aux environs de Bourg, en 1884, par JULIEN TIERSOT. 14 REVUE DES TRADITIONS POPULAIRES II VERSION DU MORVAN I Napoléon a bien détruit La plus belle fleur de la jeunesse. Chers camarades, conscrits, Puisqu'il nous faut partir, La loi faut obéir, Quand nous devrions y perdre la vie. II Tout ce que je regrette en partant C'est l'tendre cœur de ma maîtresse. Après l'avoir aimé Et bien considéré Dans tous nos amitiés, C'est donc aujourd'hui qu'il nous la faut quitter. III Sa mère s'en fut tout en pleurant : « Adieu, mon fils, mon espérance. Après t'avoir nourri Et bien entretenir C'est donc aujourd'hui qu'il t'y faut voir partir. » IV Mais quand nous serons tous là-haut, Là-haut en pleine mer, Nous verrons les Prussiens Qui marchent à grand train, Mais l'épée à la main; Mais nous dirons tous : Vive les Républicains. Recueillie à Château-Chinon, en 1884, par JULIEN TIERSOT. 1. Ce vers manque. Supprimez les mesures 12 et 13 de la mélodie. Enfin, c'est là qu'est l'espoir incertain: Qui, c'est là sous notre main. La destination qui nous attend de III Chers parents, qui priez pour nous, Triste nouvelle à vous apprendre : Le sort me sépare de vous, Je viens ici pour vous surprendre. Calmez, vos regrets, nous volons au Drapeau quiconque est Français Sait affronter la mort sous les boulets. Ce que je regrette-z-en partant, C'est le tendre cœur de ma maîtresse. Ce que je regrette-z-en partant, C'est le tendre cœur de ma maîtresse. L'avoir tant aimée et tant considérée Après tant d'amitié, quitter. Adieu, papa, adieu maman. Adieu mon fils, bonne espérance. Il faut partir, c'est le moment, Sers bien le roi, sers bien la France. Partons, amis, marchons, marchons au pas, Car le sort du soldat
Républicains. Recueillie à Château-Chinon, en 1884, par JULIEN TIERSOT. 1. Ce vers manque. Supprimez les mesures 12 et 13 de la mélodie. Enfin, c'est là qu'est l'espoir incertain: Qui, c'est là sous notre main. La destination qui nous attend de III Chers parents, qui priez pour nous, Triste nouvelle à vous apprendre : Le sort me sépare de vous, Je viens ici pour vous surprendre. Calmez, vos regrets, nous volons au Drapeau quiconque est Français Sait affronter la mort sous les boulets. Ce que je regrette-z-en partant, C'est le tendre cœur de ma maîtresse. Ce que je regrette-z-en partant, C'est le tendre cœur de ma maîtresse. L'avoir tant aimée et tant considérée Après tant d'amitié, quitter. Adieu, papa, adieu maman. Adieu mon fils, bonne espérance. Il faut partir, c'est le moment, Sers bien le roi, sers bien la France. Partons, amis, marchons, marchons au pas, Car le sort du soldat Est le plus heureux que l'on trouve ici-bas. Recueillie à Boffres (Ardèche) en 1881 par VINCENT D'INDY: REVUE DES TRADITIONS POPULAIRES A PROPOS DES CHANSONS DE CONSCRITS Ces trois versions de la même chanson, recueillies sur des points éloignés du territoire français, présentent plusieurs particularités dignes d'être notées. Nous observons d'abord que (chose rare dans les chansons populaires, même celles dont le caractère historique est le mieux marqué) elles portent leur date : elles portent même plusieurs dates, par lesquelles nous pouvons suivre au besoin les époques des altérations successives subies par le texte primitif. La plus ancienne nous est fournie par le premier vers de la version bressane : "Je suis de la réquisition", qui nous reporte à la Révolution française : de 1793, année de la levée en masse, à 1798, époque à laquelle la conscription remplaça les réquisitions. Les derniers vers des versions bressane et morvandelle : "Plaignez le sort de ces Républicains ; - Vivent les Républicains" confirment cette première indication ; ces vers, en effet, ne se rapportent pas, comme on pourrait le croire, à la République actuelle : nos chansons, ceux de qui nous les avons recueillies nous l'ont affirmé, étaient parfaitement connues sous
d'abord que (chose rare dans les chansons populaires, même celles dont le caractère historique est le mieux marqué) elles portent leur date : elles portent même plusieurs dates, par lesquelles nous pouvons suivre au besoin les époques des altérations successives subies par le texte primitif. La plus ancienne nous est fournie par le premier vers de la version bressane : "Je suis de la réquisition", qui nous reporte à la Révolution française : de 1793, année de la levée en masse, à 1798, époque à laquelle la conscription remplaça les réquisitions. Les derniers vers des versions bressane et morvandelle : "Plaignez le sort de ces Républicains ; - Vivent les Républicains" confirment cette première indication ; ces vers, en effet, ne se rapportent pas, comme on pourrait le croire, à la République actuelle : nos chansons, ceux de qui nous les avons recueillies nous l'ont affirmé, étaient parfaitement connues sous leur forme dernière avant 1870, et même interdites, comme séditieuses, dans certaines communes; pour la République de 1848, il est plus que douteux qu'elle ait laissé des traces profondes dans les traditions populaires, surtout dans des chansons ayant un caractère militaire. Quant au mélange des Prussiens rencontrés "on pleure mère" et y courant "le sabre à la main", il n'est pas douteux qu'il ne fasse encore allusion aux campagnes de la première République. Par contre, le début de la version morvandelle : "Napoléon a bien détruit la plus belle fleur de la jeunesse" date, sans aucun doute, soit des trois dernières années de l'Empire, soit du début de la Restauration. Il est également probable que la seule indication historique contenue dans la version cévenole : "Sors bien le roi, sers bien la France", vers qui a une saveur de vieille romance, a été introduite de même sous la Restauration; elle pourrait cependant remonter encore au début de la Révolution, car, ainsi que nous le fait remarquer M. V. d'Indy, qui a recueilli la chanson, la réunion de ces deux termes : le Roi et la France, peut caractériser le millésime d'origine comme l'exergue : "La Nation, la Loi, le Roi",
et y courant "le sabre à la main", il n'est pas douteux qu'il ne fasse encore allusion aux campagnes de la première République. Par contre, le début de la version morvandelle : "Napoléon a bien détruit la plus belle fleur de la jeunesse" date, sans aucun doute, soit des trois dernières années de l'Empire, soit du début de la Restauration. Il est également probable que la seule indication historique contenue dans la version cévenole : "Sors bien le roi, sers bien la France", vers qui a une saveur de vieille romance, a été introduite de même sous la Restauration; elle pourrait cependant remonter encore au début de la Révolution, car, ainsi que nous le fait remarquer M. V. d'Indy, qui a recueilli la chanson, la réunion de ces deux termes : le Roi et la France, peut caractériser le millésime d'origine comme l'exergue : "La Nation, la Loi, le Roi", sur les monnaies de la même époque. La version bressane, après avoir dès le premier vers fait allusion aux réquisitions de Quatre-vingt treize, se met aussitôt à parler de la conscription et du tirage au sort, dont l'origine est postérieure. Les premiers couplets des deux autres chansons traitent aussi de la conscription. Bien qu'aucune date précise n'y apparaisse, il est très probable que ces couplets, substitués au couplet initial d'une chanson antérieure (dont la version bressane aura conservé les premiers vers), remontent aux premiers temps de la conscription, c'est-à-dire au Consulat ou à l'Empire. Au reste, il n'est aucunement prouvé que les éléments essentiels de la chanson ne soient pas antérieurs à toutes ces dates, et qu'avant de servir de refrain aux réquisitionnaires et aux conscrits elle n'ait pas existé, dans ses parties principales, avec une affectation différente. Le couplet qui commence par ces vers : Ce que je regrette en partant C'est l'tendre cœur de ma maîtresse a tous les caractères de certaines chansons des compagnons partant pour le tour de France : (1) c'est celui dont la tournure est le plus populaire, et en même temps dont la forme s'est le moins altérée, car, dans les trois versions
la conscription. Bien qu'aucune date précise n'y apparaisse, il est très probable que ces couplets, substitués au couplet initial d'une chanson antérieure (dont la version bressane aura conservé les premiers vers), remontent aux premiers temps de la conscription, c'est-à-dire au Consulat ou à l'Empire. Au reste, il n'est aucunement prouvé que les éléments essentiels de la chanson ne soient pas antérieurs à toutes ces dates, et qu'avant de servir de refrain aux réquisitionnaires et aux conscrits elle n'ait pas existé, dans ses parties principales, avec une affectation différente. Le couplet qui commence par ces vers : Ce que je regrette en partant C'est l'tendre cœur de ma maîtresse a tous les caractères de certaines chansons des compagnons partant pour le tour de France : (1) c'est celui dont la tournure est le plus populaire, et en même temps dont la forme s'est le moins altérée, car, dans les trois versions ci-dessus, c'est le seul qui se présente complet et toujours identique : bien plus, dans les Cévennes, où M. d'Indy nous assure n'avoir pu qu'à grand peine retrouver le texte complet de sa version, ce couplet, avec le premier, est le seul qui soit resté connu de la généralité des chanteurs. Si nous considérons d'autre part qu'il est d'usage dans beaucoup de pays de composer chaque année des chansons nouvelles à l'occasion du tirage au sort, et en même temps que les procédés de composition des poètes et des musiciens populaires consistent bien plus souvent à rajeunir d'anciennes chansons qu'à en créer d'entièrement nouvelles, nous pourrons en conclure que celle-ci tire son origine d'une chanson de l'ancien régime; qu'en 1793 celle-ci fut adoptée par les réquisitionnaires, qui en gardèrent un couplet ainsi que, vraisemblablement, la mélodie, et refirent le reste; que, dans la suite, cette seconde version se modifia encore et s'accrut de nouveaux couplets, suivant les diverses circonstances auxquelles elle fut appliquée et les différentes époques où elle fut chantée; qu'enfin ces parties ajoutées furent les plus fugitives, tandis que la partie primitive est demeurée la plus solide et la plus durable. Quant à la mélodie, elle ne diffère
chanteurs. Si nous considérons d'autre part qu'il est d'usage dans beaucoup de pays de composer chaque année des chansons nouvelles à l'occasion du tirage au sort, et en même temps que les procédés de composition des poètes et des musiciens populaires consistent bien plus souvent à rajeunir d'anciennes chansons qu'à en créer d'entièrement nouvelles, nous pourrons en conclure que celle-ci tire son origine d'une chanson de l'ancien régime; qu'en 1793 celle-ci fut adoptée par les réquisitionnaires, qui en gardèrent un couplet ainsi que, vraisemblablement, la mélodie, et refirent le reste; que, dans la suite, cette seconde version se modifia encore et s'accrut de nouveaux couplets, suivant les diverses circonstances auxquelles elle fut appliquée et les différentes époques où elle fut chantée; qu'enfin ces parties ajoutées furent les plus fugitives, tandis que la partie primitive est demeurée la plus solide et la plus durable. Quant à la mélodie, elle ne diffère dans les trois versions ci-dessus que par des détails d'interprétation. Nous en connaissons une quatrième, provenant du Dauphiné, que M. Gabriel Vicaire nous a chantée (toujours) sur le couplet : « Ce que je regrette en partant », le seul qui lui fût connu ; cette dernière se chante dans un mouvement très large et très lent, avec de longues notes tenues à pleine voix, comme dans les chansons dites à grand vent. Les trois autres, chantées habituellement à la marche, ont eu ce fait pris une allure plus rythmée (surtout les versions morvandelle et cévenole); il se pourrait pourtant que l'exécution libre et soutenue fut plus conforme à la manière d'être primitive de la mélodie; en tout cas, elle a ainsi un beaucoup plus grand caractère. JULIEN TIERSOT. 1. Nous avons recueilli une chanson de ce genre dans le Morvan. Cf. Rathery, art. du Moniteur Universel du 15 juin 1853. 2. La version cévenole est la plus caractéristique à cet égard, étant la plus altérée. BEVUE DES TRADITIONS POPULAIRES L'ARBRE QUI MONTE AU CIEL LE PETIT BONHOMME TRINQUIET Conte Poitevin IL y avait fait un petit bonhomme et une petite bonne femme, qui étant sans travail, que n'ayant pas
un mouvement très large et très lent, avec de longues notes tenues à pleine voix, comme dans les chansons dites à grand vent. Les trois autres, chantées habituellement à la marche, ont eu ce fait pris une allure plus rythmée (surtout les versions morvandelle et cévenole); il se pourrait pourtant que l'exécution libre et soutenue fut plus conforme à la manière d'être primitive de la mélodie; en tout cas, elle a ainsi un beaucoup plus grand caractère. JULIEN TIERSOT. 1. Nous avons recueilli une chanson de ce genre dans le Morvan. Cf. Rathery, art. du Moniteur Universel du 15 juin 1853. 2. La version cévenole est la plus caractéristique à cet égard, étant la plus altérée. BEVUE DES TRADITIONS POPULAIRES L'ARBRE QUI MONTE AU CIEL LE PETIT BONHOMME TRINQUIET Conte Poitevin IL y avait fait un petit bonhomme et une petite bonne femme, qui étant sans travail, que n'ayant pas une goualede bois pour se chauffer, et, prévoyant l'hiver était gâté; on faisait un froid de chine. Un jour que le petit bonhomme Trinquiet (on est comme toi que le s'appelait) était dans la forêt à buchataille, il trouva un beau arbre. Un autre homme était écouteur, la misère lui avait appris à être rongé; une idée lui vint: il dit être de la belle espèce, que le dit, et faut qui le plante. Il revint la mousse, fit un crût dans la bonne terre bien nègre, et le sendit soun' arbre. Quand il revint, le lendemain, le sit bien étonné de trouver à la même place le plus beau changement (qu'on se pût possible de voir; un changement si grand et si haut que l'on aurait dit que l'avait poussé de trois cents ans; l'avait déjà tout plein de branches mortes. Trinquiet aperçut les branches mortes; il se dit qu'après avoir queuques bons fagots, et d'aussetout le se mettit à graver dans le changement; et, courant le sit à la cime, le chanta comme un amirolle. On faut bien qui vous dise que l'arbre, si grand et si haut, j'en doutais (attainait) la porte du Paradis. Au bruit que
avait appris à être rongé; une idée lui vint: il dit être de la belle espèce, que le dit, et faut qui le plante. Il revint la mousse, fit un crût dans la bonne terre bien nègre, et le sendit soun' arbre. Quand il revint, le lendemain, le sit bien étonné de trouver à la même place le plus beau changement (qu'on se pût possible de voir; un changement si grand et si haut que l'on aurait dit que l'avait poussé de trois cents ans; l'avait déjà tout plein de branches mortes. Trinquiet aperçut les branches mortes; il se dit qu'après avoir queuques bons fagots, et d'aussetout le se mettit à graver dans le changement; et, courant le sit à la cime, le chanta comme un amirolle. On faut bien qui vous dise que l'arbre, si grand et si haut, j'en doutais (attainait) la porte du Paradis. Au bruit que faisait Trinquiet le vieux concierge se réveilla et l'entraîna la porte pour voir ce qui faisait tant de chavardis. — Tenez, que le dit, c'est bien petit bonhomme Trinquiet! et quoi faites-vous ici? — Ah! mon bon maître saint Pierre, que répondit Trinquiet, nous sommes bien malheureux, ma pauvre femme et moi, qui n'avons pas une sou pour acheter une goualede bois, et nous sommes venus pour buchataille dans la forêt. — Tenez bien qui vous dit une affaire, que dit le petit bonhomme Trinquiet, quand il sera couché ne n'allez pas lui dire, « déroule ma serviette! ...» — Ah! mon bon ami, vous pouvez dormir tranquille: il a beaucoup d'affaires qui sont joliment plus pressantes que toi... Cette fumelle était une roue, d'aussetout que Trinquiet commença à ronfler, il tendit (prit) la serviette, la mit sur la grande table et il dit: « déroule ma serviette! » On est bien une ballade, jamais de grand jamais on n'avait vu rien de plus surprenant: la serviette commença à se dérouler, et en sortait du z'assiettes d'argent, du plats en or, du routis, du ragoût, du pain, du poisson, du fruitage de toutes les modes et du bonbonnerie de toutes
et moi, qui n'avons pas une sou pour acheter une goualede bois, et nous sommes venus pour buchataille dans la forêt. — Tenez bien qui vous dit une affaire, que dit le petit bonhomme Trinquiet, quand il sera couché ne n'allez pas lui dire, « déroule ma serviette! ...» — Ah! mon bon ami, vous pouvez dormir tranquille: il a beaucoup d'affaires qui sont joliment plus pressantes que toi... Cette fumelle était une roue, d'aussetout que Trinquiet commença à ronfler, il tendit (prit) la serviette, la mit sur la grande table et il dit: « déroule ma serviette! » On est bien une ballade, jamais de grand jamais on n'avait vu rien de plus surprenant: la serviette commença à se dérouler, et en sortait du z'assiettes d'argent, du plats en or, du routis, du ragoût, du pain, du poisson, du fruitage de toutes les modes et du bonbonnerie de toutes les façons. Le boire n'y Thieu, cela. — 10. Aile ondoi, elle alla. — 11. Ballade, fête. — 11. Frutage, fruits. — 13. Boirage, vin. REVUE DES TRADITIONS POPULAIRES indiquait pas tout dons dans les bouteilles tapournées, vous y avait les meilleurs vins et liqueurs que l'on puisse trouver. La maîtresse de l'auberge, ses valets et ses chambrées et les voyageurs écarquillant les yeux grands comme des goules de trou. Tout ce monde boivit, mangea et se réjouit si bien qu'on en eut besoin d'un demi-dozain qui manquant d'en crever. Le lendemain matin, quand le petit bonhomme Trinquet se réveilla, il vit demander sa toilette: mais, au lieu de thieu que l'avait baillé à sa table l'en emportait une qui venait plutôt de l'enfer que de au paradis. L'arriva pas trop tard chez lui et gai comme un pinson il se mit à raconter à sa bonne fame tout ce qu'il y avait arrivé. Après thieu l'essuya bien sa table, l'y mit sa toilette et dit: « Déroule ma toilette ! » mais il en sortit bien au lieu de la répéter une douzaine de crots, la toile restant enroulée et on ne venait rien se moufter sous la dent.
maîtresse de l'auberge, ses valets et ses chambrées et les voyageurs écarquillant les yeux grands comme des goules de trou. Tout ce monde boivit, mangea et se réjouit si bien qu'on en eut besoin d'un demi-dozain qui manquant d'en crever. Le lendemain matin, quand le petit bonhomme Trinquet se réveilla, il vit demander sa toilette: mais, au lieu de thieu que l'avait baillé à sa table l'en emportait une qui venait plutôt de l'enfer que de au paradis. L'arriva pas trop tard chez lui et gai comme un pinson il se mit à raconter à sa bonne fame tout ce qu'il y avait arrivé. Après thieu l'essuya bien sa table, l'y mit sa toilette et dit: « Déroule ma toilette ! » mais il en sortit bien au lieu de la répéter une douzaine de crots, la toile restant enroulée et on ne venait rien se moufter sous la dent. — Ah!chein gâté, t'as été au cabaret par dieu tu t'es soulevé et tu t'es rêvé toutes de sornettes: attends, attends, tu vas bien te rendre — Allez prit sa quenouille et rossit bien comme il faut le pauvre bonhomme Trinquet, qui gonflait l'échine comme un crapaud qui a reçu un coup de perre, grommelant (grondant) après Saint Pierre qui avait voulu se foutre de lui.. Quand sa bonne fame se fut apaisée, Trinquet revint à lui et sortit se coucher bien las. Le lendemain il se fit debout à bonne heure et se retrouva encore parti pour la forêt. Il gravit à la cime du charnegay et se mit à coucher comme une ourse endormie. — Que va-tu donc encore petit bonhomme Trinquet? que te monte-t-on, quoi dit Moine saint Pierre en ouvrant la porte du Paradis. — Ah! Moine n'oublie pas, quoi dit Trinquet, il sait un pauvre parrain : et il se mit à raconter tout ce qui lui était arrivé et que sa bonne fâme l'avait joliment bien rossé avec sa quenouille. — Allons, quoi dit saint Pierre faut bien te soutenir, mon pauvre bonhomme; tu n'es point pour malin mais tu as la langue trop
un coup de perre, grommelant (grondant) après Saint Pierre qui avait voulu se foutre de lui.. Quand sa bonne fame se fut apaisée, Trinquet revint à lui et sortit se coucher bien las. Le lendemain il se fit debout à bonne heure et se retrouva encore parti pour la forêt. Il gravit à la cime du charnegay et se mit à coucher comme une ourse endormie. — Que va-tu donc encore petit bonhomme Trinquet? que te monte-t-on, quoi dit Moine saint Pierre en ouvrant la porte du Paradis. — Ah! Moine n'oublie pas, quoi dit Trinquet, il sait un pauvre parrain : et il se mit à raconter tout ce qui lui était arrivé et que sa bonne fâme l'avait joliment bien rossé avec sa quenouille. — Allons, quoi dit saint Pierre faut bien te soutenir, mon pauvre bonhomme; tu n'es point pour malin mais tu as la langue trop longue tu causes trop, déteilte-toi de thieu. — Tu veux bien thieu bourrique, qui est attachée à une balle tout de côté de la porte tu t'en vas l'omenager avec te; à chaque mot que tu lui diras: « Crotte ma bourrique, crotte ma bourrique, » à te baillera assez de louis d'or et de pièces de six francs pour acheter du champ, du pré et tout plein de belles maisons. REVUE DES TRADITIONS POPULAIRES Trinquet remarqua moi-ci saint Pierre, le détacha de la bourrique qui descendit du charnegay comme si elle n'avait fait que thieu toute sa vie et se mit en route pour s'en retourner chez lui. L'odit bien ne pas s'amusa : tout comme le prometait le mot, la neige le prit en chemin, et se fit encore obligé de détourner à l'auberge, demander à loger et sa bourrique. La maîtresse de l'auberge n'osa garder de refuser le petit bonhomme Trinquet. « Mon pauvre bonhomme qu'allez dire qu'il y a tout plein moins de monde aujourd'hui qu'à l'autre fois; vous serez vous baillé un bon lit » et elle appela un des valets pour mener la bourrique à l'étable. — Entendu bien! quoi dit Trinquet, ne le