jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
premiers pas, le lion de son époque, ainsi que nous disons maintenant, et cette faveur méritée qui s'accrut toujours et qui ne défaillit jamais le suivit jusque dans la vieillesse; en cela plus heureux que ce Louis XIV lui-même, qui est aussi un des plus grands Heureux de l'Histoire, mais qui eut ses jours de revers. Si Bossuet fit des fautes, du moins il ne les paya pas, comme Louis XIV, à même sa gloire et son bonheur. Oui, encore une fois, on cherche l'obscurité du commencement, inhérente à toute destinée, dans ces premières années de la vie de Bossuet, racontées par son nouveau biographe avec le détail le plus circonstancié, et, j'ose dire, le plus épuisé maintenant, on ne la trouve pas ! Il y a des différences dans la gloire de Bossuet, comme il y a des places plus rayonnantes, plus condensées, plus étroites dans la lumière, mais de l'absence de lumière, mais de l'ombre positive il un seul endroit de cette vie étonnante, on la cherche en vain... Seulement, cette lumière qui partout l'inonde, et dont l'écrivain qui la retrace finirait par être ébloui, passant à travers les mœurs simples et fortes de cet homme trop grand pour n'être pas un bonhomme, donne à cette vie, aveuglante d'éclat, des tons doux, charmants, attendris, qui nous reposent et qui nous touchent, et qui ont influé, sans qu'on s'en soit rendu bien compte jusqu'ici, sur ce qu'il y avait de plus beau et de plus profond dans sa pensée. Car Bossuet, le Bossuet de la Critique, qu'il faut aller chercher sous le Bossuet de l'Histoire et je dirais presque de la Légende, est victime de sa propre renommée. Comme la plupart des grands hommes acceptés par l'opinion des siècles, il s'est moulu dans un de ses types d'une trivialité même auxquels il est difficile d'ajouter ou de retrancher quelque chose. La tête humaine n'est pas conformée de manière à ce que l'admiration y pénètre par plus d'un côté à la fois. Elle retourne malaisément les médailles qu'elle a gravées pour les frapper dans un autre sens et en compléter
pour n'être pas un bonhomme, donne à cette vie, aveuglante d'éclat, des tons doux, charmants, attendris, qui nous reposent et qui nous touchent, et qui ont influé, sans qu'on s'en soit rendu bien compte jusqu'ici, sur ce qu'il y avait de plus beau et de plus profond dans sa pensée. Car Bossuet, le Bossuet de la Critique, qu'il faut aller chercher sous le Bossuet de l'Histoire et je dirais presque de la Légende, est victime de sa propre renommée. Comme la plupart des grands hommes acceptés par l'opinion des siècles, il s'est moulu dans un de ses types d'une trivialité même auxquels il est difficile d'ajouter ou de retrancher quelque chose. La tête humaine n'est pas conformée de manière à ce que l'admiration y pénètre par plus d'un côté à la fois. Elle retourne malaisément les médailles qu'elle a gravées pour les frapper dans un autre sens et en compléter la figure. Bossuet, reconnu sans conteste pour le plus grand écrivain et le plus grand orateur du grand siècle, Bossuet, l'Ézéchiel ou l'Isaïe de l'histoire, n'a-t-on dit, que les dons qui tiennent à la grandeur, à l'élévation, à la véhémence ? Quand il s'agit de la tendresse, il est reçu de lui opposer Fénelon. Bossuet et Fénelon adossés, appuyés l'un à l'autre, formeraient, ajoutet-on, l'idéal du génie complet, l'idéal du génie chrétien dans sa douceur et dans sa puissance. Ni la lecture des œuvres de Bossuet, ni ses lettres, ni ses Élevations, ni ses écrits mystiques, ni cent passages de ses sermons, n'ont pu modifier ce jugement faux, coulé en plomb dans le moule à bêtises de la tête des sots ; lequel jugement vient de la gloire de Bossuet et de l'éclat extérieur de sa vie, mais qu'une autre partie de cette vie pourrait réfuter, comme ses œuvres, si on prenait la peine de l'invoquer ! Eh bien ! c'est cette partie de la vie de Bossuet que j'appelle la plus biographique et la plus utile à connaître pour nous expliquer ce grand homme, que M. Floquet a particulièrement étudiée. Avec un regard très fin et très juste de
de lui opposer Fénelon. Bossuet et Fénelon adossés, appuyés l'un à l'autre, formeraient, ajoutet-on, l'idéal du génie complet, l'idéal du génie chrétien dans sa douceur et dans sa puissance. Ni la lecture des œuvres de Bossuet, ni ses lettres, ni ses Élevations, ni ses écrits mystiques, ni cent passages de ses sermons, n'ont pu modifier ce jugement faux, coulé en plomb dans le moule à bêtises de la tête des sots ; lequel jugement vient de la gloire de Bossuet et de l'éclat extérieur de sa vie, mais qu'une autre partie de cette vie pourrait réfuter, comme ses œuvres, si on prenait la peine de l'invoquer ! Eh bien ! c'est cette partie de la vie de Bossuet que j'appelle la plus biographique et la plus utile à connaître pour nous expliquer ce grand homme, que M. Floquet a particulièrement étudiée. Avec un regard très fin et très juste de critique qu'on ne s'attendait pas à trouver embusqué dans le fourré d'une érudition si profonde, M. Floquet a très bien vu l'influence de la vie intime et cachée sur le génie de Bossuet et sur son âme. Il ne s'est pas contenté de répondre par d'admirables citations à l'opinion qui rappelle Bossuet en ne faisant tenir son talent d'orateur que dans les Oraisons funèbres (c'était l'opinion de cet ignorant et fade dix-huitième siècle, qui estimait aussi que tout Massillon était dans son Petit Carême) ; l'auteur des Études est allé plus loin. Il a montré, par une foule de passages qu'il aurait pu multiplier, que les cordes tendres, mélodieuses, divinement brisées, ne manquaient pas plus à Bossuet que la fierté des cris, et il nous explique qu'il les eut et qu'il aima à les faire résonner ! Après ses succès au collège de Navarre et en Sorbonne, Bossuet, prêtre et déjà prédicateur célèbre, se retira tout à coup à Metz, traînant après lui tous les regards de la France. Là, il vécut préoccupé des soins de son canonicat et d'études dont le fond n'a jamais peut-être été touché que par lui seul. Là, il eut son désert, sa Pathmos, mais
rappelle Bossuet en ne faisant tenir son talent d'orateur que dans les Oraisons funèbres (c'était l'opinion de cet ignorant et fade dix-huitième siècle, qui estimait aussi que tout Massillon était dans son Petit Carême) ; l'auteur des Études est allé plus loin. Il a montré, par une foule de passages qu'il aurait pu multiplier, que les cordes tendres, mélodieuses, divinement brisées, ne manquaient pas plus à Bossuet que la fierté des cris, et il nous explique qu'il les eut et qu'il aima à les faire résonner ! Après ses succès au collège de Navarre et en Sorbonne, Bossuet, prêtre et déjà prédicateur célèbre, se retira tout à coup à Metz, traînant après lui tous les regards de la France. Là, il vécut préoccupé des soins de son canonicat et d'études dont le fond n'a jamais peut-être été touché que par lui seul. Là, il eut son désert, sa Pathmos, mais une Pathmos tranquille, ce Carmel dont il parla un jour dans son oraison de Marie-Thérèse avec un accent qui troubla ces gens de la cour et leur fit entrevoir tout à coup la douceur des pieuses retraites dans des horizons éloignés. Là, enfin, il s'enveloppa dans sa fonction de simple chanoine, vivant entre sa maison studieuse et sa cathédrale, embrassant tous les soirs sa sœur et la quittant pour s'en aller à matines ; et cette vie régulière et cachée, racontée pour la première fois par M. Floquet, cette vie devenue de l'inférieur par l'éloignement et par le temps, cette pénombre au fond de la gloire, cette brune draperie tirée contre le jour, qui tombe toujours plus fort par la fenêtre de cette cellule, tout cela nous prend au cœur et nous fait entrevoir un Bossuet inattendu et touchant. Ce n'est plus là le grand portrait officiel que l’Imagination idéalise, cette Apothéose du plafond que la postérité regarde d’en bas et admire; ce n’est plus le Bossuet de Versailles dont la main, brillant de l'émeraude donnée dans la mort par Mme Henriette, s’étend du haut de la chaire sur le front pensif ou pénitent de Louis XIV, ni ce prélat
chanoine, vivant entre sa maison studieuse et sa cathédrale, embrassant tous les soirs sa sœur et la quittant pour s'en aller à matines ; et cette vie régulière et cachée, racontée pour la première fois par M. Floquet, cette vie devenue de l'inférieur par l'éloignement et par le temps, cette pénombre au fond de la gloire, cette brune draperie tirée contre le jour, qui tombe toujours plus fort par la fenêtre de cette cellule, tout cela nous prend au cœur et nous fait entrevoir un Bossuet inattendu et touchant. Ce n'est plus là le grand portrait officiel que l’Imagination idéalise, cette Apothéose du plafond que la postérité regarde d’en bas et admire; ce n’est plus le Bossuet de Versailles dont la main, brillant de l'émeraude donnée dans la mort par Mme Henriette, s’étend du haut de la chaire sur le front pensif ou pénitent de Louis XIV, ni ce prélat majestueux, ce grand artiste en dignité extérieure, qui ordonnait qu’on changeât dans ses jardins de Meaux un escalier en pente adoucie, pour que les flots moirés de sa robe violette traînassent derrière lui avec une décente plus grandiose. C’est un autre Bossuet moins sculptural et plus humain, moins radieux, mais certainement plus poétique, ainsi trouvé et saisi qu’il est dans ce carnet-obscur que tous les biographes avaient fait de six ans à peine, et qui fut, au compte de M., Floquet, de dix-sept, de 1652 à 1669. Le Bossuet de la stalle en chêne de l’antique église de Metz, digne d’inspirer un poète comme Byron, quand Byron devenait catholique et pleurait en entendant l’orgue, ce Bossuet, ponctuel comme le Devoir et comme l’Humilité, qui arrivait, quarante et un manteau noir pour l’office de nuit, pendant dix-sept ans, à sa place accoutumée dans le chœur de l’église assombrie, a beaucoup frappé M. Floquet, qui n’est pas un rêveur, mais un esprit solide. Aussi se demande-t-il, en vrai psychologue et en observateur profond, ce que dut gagner l’esprit de Bossuet dans ces longues heures passées au chœur, dans les loisirs vigilants de la Contemplation et de la Prière, et il se répond
certainement plus poétique, ainsi trouvé et saisi qu’il est dans ce carnet-obscur que tous les biographes avaient fait de six ans à peine, et qui fut, au compte de M., Floquet, de dix-sept, de 1652 à 1669. Le Bossuet de la stalle en chêne de l’antique église de Metz, digne d’inspirer un poète comme Byron, quand Byron devenait catholique et pleurait en entendant l’orgue, ce Bossuet, ponctuel comme le Devoir et comme l’Humilité, qui arrivait, quarante et un manteau noir pour l’office de nuit, pendant dix-sept ans, à sa place accoutumée dans le chœur de l’église assombrie, a beaucoup frappé M. Floquet, qui n’est pas un rêveur, mais un esprit solide. Aussi se demande-t-il, en vrai psychologue et en observateur profond, ce que dut gagner l’esprit de Bossuet dans ces longues heures passées au chœur, dans les loisirs vigilants de la Contemplation et de la Prière, et il se répond comme se répondrait M. Sainte-Beuve, le grand critique des influences, qu’il y apprenait la mélancolie. Destiné à un honneur, immuable, aux pompes triomphantes et joyeuses de Versailles et de Saint-Germain, Bossuet, cet homme à la vertu robuste, qui ne devait connaître ni nos passions ni nos douleurs, ce cœur vierge qui n’avait soif et convoitise que du salut des âmes, ce front pur à force de hauteur, cet œil d’aigle qui ne voyait que Dieu dans les choses humaines, s’accomplissait alors jusque dans le fond le plus intime de son génie. En psalmodiant David ou en méditant Jérémie, sous ces vitraux devenus obscurs, au déclin de complies où l’Esprit de Ténèbres, — dit le Psaume,— rôde de plus près autour de nous, Bossuet s’assimilait par l’intelligence une tristesse qui ne devait jamais atteindre la sérénité de son âme et qu’il devait pourtant exprimer! Il importait dans sa pensée cette profondeur de rêverie que ne s’expliquait pas Châteaubriand et que M. Floquet explique, et ces couleurs mornes et désolées qu’il devait retrouver dans ses souvenirs. Enfin il se faisait lentement ce Bossuet dont un moine de ces derniers temps a pu dire, pour montrer qu’il avait aussi bien en lui la
qui n’avait soif et convoitise que du salut des âmes, ce front pur à force de hauteur, cet œil d’aigle qui ne voyait que Dieu dans les choses humaines, s’accomplissait alors jusque dans le fond le plus intime de son génie. En psalmodiant David ou en méditant Jérémie, sous ces vitraux devenus obscurs, au déclin de complies où l’Esprit de Ténèbres, — dit le Psaume,— rôde de plus près autour de nous, Bossuet s’assimilait par l’intelligence une tristesse qui ne devait jamais atteindre la sérénité de son âme et qu’il devait pourtant exprimer! Il importait dans sa pensée cette profondeur de rêverie que ne s’expliquait pas Châteaubriand et que M. Floquet explique, et ces couleurs mornes et désolées qu’il devait retrouver dans ses souvenirs. Enfin il se faisait lentement ce Bossuet dont un moine de ces derniers temps a pu dire, pour montrer qu’il avait aussi bien en lui la douceur résignée, le sentiment de l’immolation, toute la mélancolie chrétienne qu’on lui refuse, que la force qu’on ne lui nie pas, « il avait la main droite sur le lion de Juda et la gauche sur l’Agneau immolé avant tous les siècles. » Mot le plus plein et le plus résumant qui ait été dit sur Bossuet! Telle est l’histoire de l’histoire de Bossuet que M. Floquet tente et illumine probablement beaucoup plus que l’ouvre que autres parties de son travail. À côté de la découverte et de cette interprétation qui nous fait voir une grande figure sous un angle oublié, nous n’avons rien trouvé dans ces trois volumes d’un mémoire égal et d’un charme aussi pénétrant. La faute n’en est pas à l’auteur des Études, mais à Bossuet lui-même, à cette mine d’or fouillée et retournée depuis deux cents ans, et dans laquelle il est bien difficile de trouver un filon de plus! L'historien, obligé de revenir aux vulgarités d’une gloire qui force d’unir ces deux mots ensemble: « la popularité du respect », l'historien n’est plus que l’historiographe de cette gloire ouverte à tout venant. Seulement il l’est-à sa manière, avec une abondance de notions, une appropriation de
résumant qui ait été dit sur Bossuet! Telle est l’histoire de l’histoire de Bossuet que M. Floquet tente et illumine probablement beaucoup plus que l’ouvre que autres parties de son travail. À côté de la découverte et de cette interprétation qui nous fait voir une grande figure sous un angle oublié, nous n’avons rien trouvé dans ces trois volumes d’un mémoire égal et d’un charme aussi pénétrant. La faute n’en est pas à l’auteur des Études, mais à Bossuet lui-même, à cette mine d’or fouillée et retournée depuis deux cents ans, et dans laquelle il est bien difficile de trouver un filon de plus! L'historien, obligé de revenir aux vulgarités d’une gloire qui force d’unir ces deux mots ensemble: « la popularité du respect », l'historien n’est plus que l’historiographe de cette gloire ouverte à tout venant. Seulement il l’est-à sa manière, avec une abondance de notions, une appropriation de connaissances qui prouve à quel point l’enthousiasme touche à la patience et que rien n’est impossible à l’amour! M. Floquet admire Bossuet comme Pépinière admirait le monde. Aussi dans son livre, quoique vous y voyiez passer les figures qui sont les éternelles tentations des peintres d’histoire, Richelieu, Mazarin, Louis XIV, le Grand Condé, saint Vincent de Paul, j’allais presque dire saint Turenne, car ce grand converti de Bossuet avant qu’un boulet de canon l’envoyât à Dieu pensait à’y « aller autrement » en se retirant à l’Oratoire, tous ces personnages, tous ces grands hommes n’y existent que dans le rapport qu’ils ont directement avec Bossuet. L’auteur, un Normand qui a les qualités de sa race, un Normand à front carré, « le signe de la sagesse », a dit saint Bonaventure qui a devancé Lavater, l’auteur des Études, n’a aucune des ambitions qui n’auraient pas manqué d’égarer un esprit moins gouverné, moins réfléchi et moins mûr. Bossuet est son sujet et non pas le dix-septième siècle, et voilà pourquoi on trouvera dans son livre tant de détails purement religieux et sacerdotalaux que les historiens à idées générales et à intentions pittoresques trouveront peut-être petits et inutiles. Mais je ne suis
le Grand Condé, saint Vincent de Paul, j’allais presque dire saint Turenne, car ce grand converti de Bossuet avant qu’un boulet de canon l’envoyât à Dieu pensait à’y « aller autrement » en se retirant à l’Oratoire, tous ces personnages, tous ces grands hommes n’y existent que dans le rapport qu’ils ont directement avec Bossuet. L’auteur, un Normand qui a les qualités de sa race, un Normand à front carré, « le signe de la sagesse », a dit saint Bonaventure qui a devancé Lavater, l’auteur des Études, n’a aucune des ambitions qui n’auraient pas manqué d’égarer un esprit moins gouverné, moins réfléchi et moins mûr. Bossuet est son sujet et non pas le dix-septième siècle, et voilà pourquoi on trouvera dans son livre tant de détails purement religieux et sacerdotalaux que les historiens à idées générales et à intentions pittoresques trouveront peut-être petits et inutiles. Mais je ne suis point, pour ma part, de ces dégoûtés. Ni les controverses du temps de Bossuet, mortes maintenant, ni les conversions dues à sa parole et qu’on a oubliées, parce que tout le monde n’est pas Turenne, ni les commissions apostoliques dont il fut chargé pour la réformation des monastères, ni les fondations auxquelles il prit part, ces travaux immenses ne pouvaient être rejetés sur le second plan, quand il s’agissait de Bossuet. C’étaient les faits de l’histoire générale au contraire qui devaient reculer et passer du centre à la circonférence. M. Floquet n’a pas hésité devant cette nécessité et cette rigueur de son sujet qui aurait effrayé un esprit moins consciencieux et moins grave. Au point où il a mené son histoire, Bossuet n’est encore qu’un grand sermonnaire, un grand controversiste, un prêtre. génie, mais un prêtre. Ce sont les œuvres et les travaux du prêtre qu'il fallait dire, et M. Floquet les a dits avec une phrase forgée un peu trop peut-être sur la phrase de Bossuet, car l'amour aime la dépendance. À cette époque de son histoire, Bossuet réalisa le jugement dit sur lui par un génie fastueux : « Il voyait tout, mais sans franchir les limites posées
fondations auxquelles il prit part, ces travaux immenses ne pouvaient être rejetés sur le second plan, quand il s’agissait de Bossuet. C’étaient les faits de l’histoire générale au contraire qui devaient reculer et passer du centre à la circonférence. M. Floquet n’a pas hésité devant cette nécessité et cette rigueur de son sujet qui aurait effrayé un esprit moins consciencieux et moins grave. Au point où il a mené son histoire, Bossuet n’est encore qu’un grand sermonnaire, un grand controversiste, un prêtre. génie, mais un prêtre. Ce sont les œuvres et les travaux du prêtre qu'il fallait dire, et M. Floquet les a dits avec une phrase forgée un peu trop peut-être sur la phrase de Bossuet, car l'amour aime la dépendance. À cette époque de son histoire, Bossuet réalisa le jugement dit sur lui par un génie fastueux : « Il voyait tout, mais sans franchir les limites posées à sa raison et à sa splendeur, comme le soleil qui roule entre deux bornes éclatantes et que les Orientaux appellent pour cela l'esclave de Dieu. » Ne les franchit-il jamais ? c'est ce que M. Floquet nous dira plus tard. Quand Bossuet sera devenu un grand évêque, quand la gloire l'aura apporté à la puissance, quand il sera presque un homme d'État, presque un ministre, l'intermédiaire entre Rome et la France, nous rentrerons dans les conditions de l'histoire générale, et nous saurons si l'excellent biographe s'élèvera jusque à l'historien ! J. BARBEY D'AUREVILLY. — L'anc. inst. DE LAVIGNE ouvre ses nouveaux cours pour les examens de juillet-août, rue Fossés-Saint-Victor, 33. Baccalauréat ès sciences et ès lettres. Tribunal de commerce. ASSEMBLÉES DES CRÉANCIERS. Du mardi 1er avril 1856. — 9 heures. — Lancry et Cie, lingères, clôture. — Papin, boulanger, concordat. 11 h. — Berthier, voiturier, syndicat. — Guiot, mécanicien, clôture. — Hanger, marchand de fourrures, id. — Aigoin, négociant, concordat. — Léprêtre Noël, tailleur, id. — Vitlatte, maçon, affirmation après union. 1 h. — Colin, négociant, clôture. — Debonne personnellement, marchand de charbons, id. — Schulhof, cordonnier de peaux, id. — Duchastaing et Pouret des Gauds, fabricants de passementeries
gloire l'aura apporté à la puissance, quand il sera presque un homme d'État, presque un ministre, l'intermédiaire entre Rome et la France, nous rentrerons dans les conditions de l'histoire générale, et nous saurons si l'excellent biographe s'élèvera jusque à l'historien ! J. BARBEY D'AUREVILLY. — L'anc. inst. DE LAVIGNE ouvre ses nouveaux cours pour les examens de juillet-août, rue Fossés-Saint-Victor, 33. Baccalauréat ès sciences et ès lettres. Tribunal de commerce. ASSEMBLÉES DES CRÉANCIERS. Du mardi 1er avril 1856. — 9 heures. — Lancry et Cie, lingères, clôture. — Papin, boulanger, concordat. 11 h. — Berthier, voiturier, syndicat. — Guiot, mécanicien, clôture. — Hanger, marchand de fourrures, id. — Aigoin, négociant, concordat. — Léprêtre Noël, tailleur, id. — Vitlatte, maçon, affirmation après union. 1 h. — Colin, négociant, clôture. — Debonne personnellement, marchand de charbons, id. — Schulhof, cordonnier de peaux, id. — Duchastaing et Pouret des Gauds, fabricants de passementeries métalliques, id. RENSEIGNEMENTS UTILES : COMMERCÈ ET INDUSTRIE. BANDAGISTE. CHARBONNIER, rue Saint-Honoré, 347 (M.-H. 1855). Ceintures. CACHE-MIRES DE L'INDE. CERF ET MICHEL, boulevard Montmartre, H. CAOUTCHOUC, FERRATIER et Cie, Fossés-Montmartre, 4, méd. de 1ère classe. Exposition universelle 1855. Coussins et Colliers à air, Ceintures de natation, Bretelles, Articles pour voyages. CHEMISES. SEPOV, 20, rue des Petits-Pois. Gants et Cravates. CHOCOLATS. COMPAGNIE COLONIALE, 1 et 2, place des Victoires. DEVINCK, rue Saint-Honoré, 175 (2 méd. 1ère cl. Expos. 1855.) COLS-CRAVATES. MAISON DU PHÉNIX; vendus avec sa marque dans les premières maisons de Paris, en Province et à l'Étranger. CE DE DESSICCATION ET DE COMPRESSION DES SUBSTANCES ALIMENTAIRES. CHOLLET et Cie, Entrepôt généra, des Usines, rue Richer, 46. CONFECTIONS POUR DAMES, Aux SALONS SAINT-GERMAIN, 46, rue du Bac. Grands assortiments. CONFISEURS. MAISON ACHARD, méd. de 1ère cl. 1855, boulevard des Italiens, 17, Baptêmes. DENTELLES. COMPAGNIE LYONNAISE, 37, boulevard des Capucines. Dentelles, Soieries, Confections et hautes Nouveautés. HAUTES NOUVEAUTÉS, À LA FILEUSE, 84, rue du Bac, et faub. St-Honoré, 20. Rubans. NOUVEAUTÉS. À LA VILLE DE PARIS, rue Montmartre, 170. Magasin de Nouveautés, le plus vaste de l'Europe. AU PAUVRE JACQUES, 53, boulevard du Temple. AU PETIT SAINT-THOMAS, rue du Bac, 35, et