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en même temps des choses qui regardant son commencement, son progrès et son état présent, m'ont fait venir la pensée d'en écrire l'histoire... ; ; / « Je proteste qu'il n'y aura rien que de vrai, car, outre que je suis d'une profession qui m'oblige plus particulièrement qu'un autre à ne point mentir, je hais naturellement le mensonge. » La nature de ce livre est indiquée d'une manière suffisante dans le titre; quant à sa valeur historique, nous ne saurions mieux l'apprécier qu'en reproduisant quelques extraits des observations présentées à ce sujet par les Annotateurs de la nouvelle édition : La jeunesse de Le Bret est indiquée d'une manière suffisante dans le titre; quant à sa valeur historique, nous ne saurions mieux l'apprécier qu'en reproduisant quelques extraits des observations présentées à ce sujet par les Annotateurs de la nouvelle édition : Du Journal de Voyage de Dom Jacques Boyer, publié en 1886, il résulte que ce bénédictin fut chargé par ses supérieurs de rechercher des documents dans nos provinces pour le Gallia. Il vint en 1713-14 dans le diocèse, et reçut communication de nombreuses pièces sur les divers monastères, les abbés de Saint-Théodard et les évêques de Montauban, qu'il adressa aux continuateurs de ce grand ouvrage. — Voir le Bulletin archéologique, n° trim. 1890, p. 129, l'article de M. l'abbé Camille Daux sur l'abbaye du Mas-Grenier. L'AVERTISSEMENT DE LA CATHÉDRALE DE MONTAUBAN. Montauban, Rethoré, Héraire -éditeur; Renous et Co., imprimeurs, 1841, 2 vol. in-8° de XLIV-451 et 432 pages. MM. Marcellin et Ruck supprimèrent la Dédicace et remplacèrent la Préface de la première édition par une Introduction de M. Mary-Lafon; puis, dans un Avertissement, ils exposèrent les circonstances qui les avaient décidés à se charger de la révision de l'œuvre de Le Bret. « Nous ne sommes pas assez étrangers, disent-ils, au grand mouvement des études actuelles pour ignorer ce que doit être aujourd'hui une histoire locale... Celle de Le Bret est loin, bien loin de satisfaire aux conditions présentement exigées des travaux historiques. Entachée des vices généraux qui déparent toutes les productions du même genre et de la même
aux continuateurs de ce grand ouvrage. — Voir le Bulletin archéologique, n° trim. 1890, p. 129, l'article de M. l'abbé Camille Daux sur l'abbaye du Mas-Grenier. L'AVERTISSEMENT DE LA CATHÉDRALE DE MONTAUBAN. Montauban, Rethoré, Héraire -éditeur; Renous et Co., imprimeurs, 1841, 2 vol. in-8° de XLIV-451 et 432 pages. MM. Marcellin et Ruck supprimèrent la Dédicace et remplacèrent la Préface de la première édition par une Introduction de M. Mary-Lafon; puis, dans un Avertissement, ils exposèrent les circonstances qui les avaient décidés à se charger de la révision de l'œuvre de Le Bret. « Nous ne sommes pas assez étrangers, disent-ils, au grand mouvement des études actuelles pour ignorer ce que doit être aujourd'hui une histoire locale... Celle de Le Bret est loin, bien loin de satisfaire aux conditions présentement exigées des travaux historiques. Entachée des vices généraux qui déparent toutes les productions du même genre et de la même époque, presque constamment nulle sous le rapport de la critique, vide des événements qui devraient y dominer, elle est encore très incomplète dans le récit de ceux qu'elle rapporte .. » Les Annotateurs font aussi remarquer l'absence de toute recherche relative aux temps primitifs de l'Abbaye, du Bourg et de la Cité, à l'organisation municipale, aux corporations industrielles, dont les statuts sont conservés dans les archives. Et ils ajoutent: « Dans la première partie de son livre, Le Bret, le plus souvent, n'est que l'historiographe du Chapitre cathédral; il trace avec une complaisance visible la liste chronologique des abbés, des évêques, et même des prévôts. Mais il oublie complètement que les vassaux de l'Abbaye sont devenus des bourgeois, qui ont leurs franchises et leurs privilèges; qu'une forte Commune s'est constituée... L'histoire civile de la cité Montalbanaise est toute sacrifiée à son histoire religieuse; celle-ci encore est loin d'être traitée comme elle aurait dû l'être. Nous en avons acquis la preuve en feuilletant, à la bibliothèque royale, la partie de l'immense Collection du président Doat, où sont conservés les documents relatifs à cette face de nos annales. » MM. Marcellin et Ruck terminent leur Avertissement en déclarant qu'ils n'ont pas été
la Cité, à l'organisation municipale, aux corporations industrielles, dont les statuts sont conservés dans les archives. Et ils ajoutent: « Dans la première partie de son livre, Le Bret, le plus souvent, n'est que l'historiographe du Chapitre cathédral; il trace avec une complaisance visible la liste chronologique des abbés, des évêques, et même des prévôts. Mais il oublie complètement que les vassaux de l'Abbaye sont devenus des bourgeois, qui ont leurs franchises et leurs privilèges; qu'une forte Commune s'est constituée... L'histoire civile de la cité Montalbanaise est toute sacrifiée à son histoire religieuse; celle-ci encore est loin d'être traitée comme elle aurait dû l'être. Nous en avons acquis la preuve en feuilletant, à la bibliothèque royale, la partie de l'immense Collection du président Doat, où sont conservés les documents relatifs à cette face de nos annales. » MM. Marcellin et Ruck terminent leur Avertissement en déclarant qu'ils n'ont pas été les premiers à concevoir 1890. Paris, Guil. Desprez, 4679, 3e vol. in-12 : de xxxvii à 480 pages; 11-560 p.; 543 p., non compris xvi p. de tables ou d'errata. Sur les conseils de Pierre de Bertier, qui désirait que les clercs de son diocèse connussent parfaitement l'histoire ecclésiastique, véritable fondement de toutes les contreforts: Notamment l'Histoire particulière des plus mémorables choses qui se sont passées au siège de Montauban (par H. Joly), qui parut en 1622 et eut de nombreuses éditions; l'Histoire véritable de ce qui s'est passé à Montauban, par Pierre Béraud, 1628; l'Histoire de Montauban, par Perrin de Grandpré, 1682; l'Histoire de Quercy, par Cathala-Colure, 1785. Nous regrettons que M. Devaisleine ait laissé inachevée son Histoire de Montauban, dont il donna en 1855 la première partie, comprenant l'Histoire de Montauron et les commencements de la nouvelle ville qui remplaça cet ancien bourg. Ce volume est la plus remarquable des œuvres de notre confrère. Dans son Histoire de l'Église de Montauban, M. l'abbé Camille Daux a réuni tout ce qu'il y a de plus intéressant dans les deux éditions de Le Bret et dans les travaux historiques, publiés ou inédits, relatifs à notre cité; on y trouve aussi
fondement de toutes les contreforts: Notamment l'Histoire particulière des plus mémorables choses qui se sont passées au siège de Montauban (par H. Joly), qui parut en 1622 et eut de nombreuses éditions; l'Histoire véritable de ce qui s'est passé à Montauban, par Pierre Béraud, 1628; l'Histoire de Montauban, par Perrin de Grandpré, 1682; l'Histoire de Quercy, par Cathala-Colure, 1785. Nous regrettons que M. Devaisleine ait laissé inachevée son Histoire de Montauban, dont il donna en 1855 la première partie, comprenant l'Histoire de Montauron et les commencements de la nouvelle ville qui remplaça cet ancien bourg. Ce volume est la plus remarquable des œuvres de notre confrère. Dans son Histoire de l'Église de Montauban, M. l'abbé Camille Daux a réuni tout ce qu'il y a de plus intéressant dans les deux éditions de Le Bret et dans les travaux historiques, publiés ou inédits, relatifs à notre cité; on y trouve aussi de nombreux documents inconnus de ses devanciers. Le nom de l'imprimeur n'est pas indiqué. Le Bret céda son privilège pour l'impression à Guillaume Desprez. La Bibliothèque nationale conserve un exemplaire relié en maroquin rouge aux armes de Louis XIV. PREVOYT DE LA CATHÉDRALE DE MONTAUBAN. Le Bret, formant encore un parti considérable, fit imprimer en 1679 cet ouvrage, écrit depuis quelque temps, et dont la première partie, consacrée à l'histoire ecclésiastique, fut seule publiée; la seconde, resta inédite, et le manuscrit n'a pas été retrouvé; mais des fragments de ce travail sont insérés dans un Médecin de quelques Discours, du même auteur, que nous analyserons à la date de sa publication (1692). Lettres diverses (sans autre titre et sans aucune indication du nom de l'auteur, du lieu d'impression et de la date), in-4° de 34 et 273 pages, non compris les errata. Le Bibliophile Jacob a eu raison d'attribuer à Henry Le Bret la paternité de ces Lettres diverses, qui lui ont fourni d'utiles renseignements sur Cyrano de Bergerac et son inséparable ami. Dans les 31 premières pages, ayant un folio spécial, on retrouve en effet presque toute la Préface imprimée en tête du Voyage dans la Lune; M. le
parti considérable, fit imprimer en 1679 cet ouvrage, écrit depuis quelque temps, et dont la première partie, consacrée à l'histoire ecclésiastique, fut seule publiée; la seconde, resta inédite, et le manuscrit n'a pas été retrouvé; mais des fragments de ce travail sont insérés dans un Médecin de quelques Discours, du même auteur, que nous analyserons à la date de sa publication (1692). Lettres diverses (sans autre titre et sans aucune indication du nom de l'auteur, du lieu d'impression et de la date), in-4° de 34 et 273 pages, non compris les errata. Le Bibliophile Jacob a eu raison d'attribuer à Henry Le Bret la paternité de ces Lettres diverses, qui lui ont fourni d'utiles renseignements sur Cyrano de Bergerac et son inséparable ami. Dans les 31 premières pages, ayant un folio spécial, on retrouve en effet presque toute la Préface imprimée en tête du Voyage dans la Lune; M. le président Foissac-Desprat en possède le manuscrit, gros volume in-folio d'environ 800 feuillets, dont les derniers sont consacrés à la biographie de Pierre de Bertier, qui, dit Le Bret, « n'avait trouvé que 60 catholiques à Montauban quand il fut nommé coadjuteur de Mgr de Murviel (1630), tandis qu'il y en avait 8,000 au moment de sa mort (1674). » Cette indication n'est pas exacte: nous avons constaté pendant les années 1630-1631, après la rentrée des catholiques, que les registres de l'église Saint-Jacques, la seule qui fût ouverte au culte, portent déjà 29 baptêmes, 36 mariages et 26 décès. Nous avons emprunté, dit-il, de nombreux extraits à cette curieuse correspondance, qui a été imprimée pour l'auteur et ses amis, mais dont il n'existe peut-être qu'un seul exemplaire. Quant au lieu et à la date de l'impression, nous supposons, d'après certains passages du volume, qu'elle a eu lieu vers 1666, à Montauban. Ces Lettres ont été imprimées après 1683, dans notre ville, et par Samuel Dubois; nous avons encore une feuille de page qu'on y trouve: mais le Bibliophile Jacob fait erreur en disant que ce Recueil parut vers 1666. Le Bret cite à la page 185 les discours de « défunt
avait 8,000 au moment de sa mort (1674). » Cette indication n'est pas exacte: nous avons constaté pendant les années 1630-1631, après la rentrée des catholiques, que les registres de l'église Saint-Jacques, la seule qui fût ouverte au culte, portent déjà 29 baptêmes, 36 mariages et 26 décès. Nous avons emprunté, dit-il, de nombreux extraits à cette curieuse correspondance, qui a été imprimée pour l'auteur et ses amis, mais dont il n'existe peut-être qu'un seul exemplaire. Quant au lieu et à la date de l'impression, nous supposons, d'après certains passages du volume, qu'elle a eu lieu vers 1666, à Montauban. Ces Lettres ont été imprimées après 1683, dans notre ville, et par Samuel Dubois; nous avons encore une feuille de page qu'on y trouve: mais le Bibliophile Jacob fait erreur en disant que ce Recueil parut vers 1666. Le Bret cite à la page 185 les discours de « défunt Mgr l'Évêque de Montauban (Pierre de Bertier), qui mourut en 1674, et à la page 262 il rend compte « des discussions soulevées dans l'Assemblée générale du Clergé qui se tient, présentement (1683). » BIOGRAPHIE DE HENRY LE BRET, l'auteur a seulement supprimé les notes exclusivement biographiques, afin de pouvoir donner à cet article le titre de Lettre de Monsieur Le Bret en forme de Poétique. Les autres 273 pages comprennent 63 lettres, écrites à diverses époques, et dont plusieurs sont pleines d'érudition; mais la moitié au moins, œuvre de l'ancien mousquetaire, n'auraient pas dû sortir de son portefeuille; d'autant plus qu'au moment où elles furent imprimées, leur auteur était prévôt du Chapitre et avait déjà atteint l'âge de 65 ans. Craignant que ce recueil ne fût pas reçu favorablement; et afin de paraître étranger à cette publication, il fit placer, en tête des Errata, les lignes ci-après: « Ces Lettres m'étant tombées en main de divers endroits et de différentes écritures, il s'en est trouvé de si difficiles à lire, que c'est ce qui a été cause que les fautes ci-après remarquées sont survenues dans l'impression. » Peut-être Le Bret essaya de faire disparaître ces Lettres, distribuées à quelques
donner à cet article le titre de Lettre de Monsieur Le Bret en forme de Poétique. Les autres 273 pages comprennent 63 lettres, écrites à diverses époques, et dont plusieurs sont pleines d'érudition; mais la moitié au moins, œuvre de l'ancien mousquetaire, n'auraient pas dû sortir de son portefeuille; d'autant plus qu'au moment où elles furent imprimées, leur auteur était prévôt du Chapitre et avait déjà atteint l'âge de 65 ans. Craignant que ce recueil ne fût pas reçu favorablement; et afin de paraître étranger à cette publication, il fit placer, en tête des Errata, les lignes ci-après: « Ces Lettres m'étant tombées en main de divers endroits et de différentes écritures, il s'en est trouvé de si difficiles à lire, que c'est ce qui a été cause que les fautes ci-après remarquées sont survenues dans l'impression. » Peut-être Le Bret essaya de faire disparaître ces Lettres, distribuées à quelques amis, ce qui expliquerait leur rareté, que Paul Lacroix exagère en croyant son exemplaire unique. Nous en connaissons plusieurs, et nous citerons au n° 7 une édition in-4° qu'il n'a pas vue, et qui est beaucoup plus rare. L'auteur la donna en 1692, sans doute, pour faire oublier l'édition in-12. Diverses Lettres de controverse, par Henry Le Bret, etc., dans lesquelles la Mission et la Doctrine des auteurs de la Religion prétendue réformée est examinée succinctement, et littéralement condamnée par la Sainte Écriture, par les Conciles et par les Pères des premiers siècles de l'Église. — Montauban, Samuel Dubois, imprimeur et libraire, etc., 4694, in-8° de XII-204 pages. Dans la dédicace à Mgr de Coignard, Le Bret dit qu'il a « banni de ces Lettres les termes que la chaleur et la contention pouvaient rendre désagréables, parce que c'est ordinairement ce qui fait avorter les meilleures intentions, » Et il ajoute: « J'ai ramassé ce que j'en ai dit et écrit en différentes occasions pour le réunir en ce petit code. Les douze Lettres qui forment ce Recueil sont adressées à divers amis : Douvrier, grand archidiacre de l’Église de Montauban ; de Gombault, trésorier de France; de Bertier, abbé
Diverses Lettres de controverse, par Henry Le Bret, etc., dans lesquelles la Mission et la Doctrine des auteurs de la Religion prétendue réformée est examinée succinctement, et littéralement condamnée par la Sainte Écriture, par les Conciles et par les Pères des premiers siècles de l'Église. — Montauban, Samuel Dubois, imprimeur et libraire, etc., 4694, in-8° de XII-204 pages. Dans la dédicace à Mgr de Coignard, Le Bret dit qu'il a « banni de ces Lettres les termes que la chaleur et la contention pouvaient rendre désagréables, parce que c'est ordinairement ce qui fait avorter les meilleures intentions, » Et il ajoute: « J'ai ramassé ce que j'en ai dit et écrit en différentes occasions pour le réunir en ce petit code. Les douze Lettres qui forment ce Recueil sont adressées à divers amis : Douvrier, grand archidiacre de l’Église de Montauban ; de Gombault, trésorier de France; de Bertier, abbé de Belleperche ; Dom Pellot, prieur de la Chartreuse de Villefranche ; l’abbé Bauin des Carmes, docteur en théologie de la maison de Sorbonne, etc. Plusieurs de ces écrits ont été publiés in-4°, avec ou sans nom d’auteur, ni date ; nous en donnons les titres au Recueil factice, n° 17. Histoire de l’Ancien et du Nouveau Testament, avec leurs allégories et leurs morales, en deux parties, dont la première contient ce qui s’est passé de plus considérable depuis le commencement du monde jusques à la destruction de Jérusalem; et la seconde, la vie de Jésus-Christ selon les quatre Évangélistes, et ce qui se passa dans l’Église chrétienne depuis sa mort jusqu’au martyre de saint Pierre et de saint Paul. Par Henry Le Bret, etc. — Paris, André Pralart, 4684, in-8° de XVI-656 pages. Cette histoire, dédiée à Mgr Antoine-François de Bertier, évêque de Rieux, a beaucoup de rapports avec la première partie de l’Abrégé de l’Histoire universelle, indiquée ci-dessus, n° 2. Petit Traité du Sacrifice de la Messe. Par Henry Le Bret, etc. — Montauban, 1686, Raymond Bro, imprimeur-libraire, in-12 de VI-449 pages. Le Bret dédia ce petit Traité « À Messieurs de Montauban : » « Quoique votre
17. Histoire de l’Ancien et du Nouveau Testament, avec leurs allégories et leurs morales, en deux parties, dont la première contient ce qui s’est passé de plus considérable depuis le commencement du monde jusques à la destruction de Jérusalem; et la seconde, la vie de Jésus-Christ selon les quatre Évangélistes, et ce qui se passa dans l’Église chrétienne depuis sa mort jusqu’au martyre de saint Pierre et de saint Paul. Par Henry Le Bret, etc. — Paris, André Pralart, 4684, in-8° de XVI-656 pages. Cette histoire, dédiée à Mgr Antoine-François de Bertier, évêque de Rieux, a beaucoup de rapports avec la première partie de l’Abrégé de l’Histoire universelle, indiquée ci-dessus, n° 2. Petit Traité du Sacrifice de la Messe. Par Henry Le Bret, etc. — Montauban, 1686, Raymond Bro, imprimeur-libraire, in-12 de VI-449 pages. Le Bret dédia ce petit Traité « À Messieurs de Montauban : » « Quoique votre miraculeuse réunion à l’Église aie eu faire cesser toutes sortes de controverses, on a cru toutefois que pour l’affermir il était d’autant plus à propos de retoucher ces matières... J’avais, l’année précédente, prouvé, dans mon petit Code, aussi clairement que succinctement, la Prière pour les Morts, l’invocation des Saints, la nécessité de la Confession et de l’Absolution des péchés, l’institution apostolique du Caresse, etc. » L’auteur fait ici allusion aux Lettres de controverses publiées en 1684, et indiquées sous le n° 4. Le Traité du Sacrifice de la Messe fut réimprimé dans un Recueil de quelques Traitez, 1695, n° 8, et publié in-8° en 1699, n° 10. Recueil de quelques Discours et Lettres écrites à des personnes studieuses sur différentes matières. — 4692, sans nom d’auteur, de lieu, ni d’imprimeur (mais à Montauban), in-4° de IV-454 pages. Dans le premier de ces Discours, qui sont certainement de Le Bret, on trouve « l’Abrégé de l’histoire des quatre grandes monarchies des Assyriens, des Perses, des Grecs et des Romains, » qui devait former la seconde partie de l’Abrégé de l’Histoire universelle (n°2). — L’auteur y traite des langues, de l’écriture, des années solaires, etc. Ce Recueil contient aussi quatorze des Lettres
nécessité de la Confession et de l’Absolution des péchés, l’institution apostolique du Caresse, etc. » L’auteur fait ici allusion aux Lettres de controverses publiées en 1684, et indiquées sous le n° 4. Le Traité du Sacrifice de la Messe fut réimprimé dans un Recueil de quelques Traitez, 1695, n° 8, et publié in-8° en 1699, n° 10. Recueil de quelques Discours et Lettres écrites à des personnes studieuses sur différentes matières. — 4692, sans nom d’auteur, de lieu, ni d’imprimeur (mais à Montauban), in-4° de IV-454 pages. Dans le premier de ces Discours, qui sont certainement de Le Bret, on trouve « l’Abrégé de l’histoire des quatre grandes monarchies des Assyriens, des Perses, des Grecs et des Romains, » qui devait former la seconde partie de l’Abrégé de l’Histoire universelle (n°2). — L’auteur y traite des langues, de l’écriture, des années solaires, etc. Ce Recueil contient aussi quatorze des Lettres diverses (du 3e), l’auteur, cette fois, les a choisies de manière à éviter toute critique; puis, il a complété le volume par des dissertations singulières ou des écrits intéressants. À la page 47 on remarque, sous ce titre: La Promenade de Tempe, le récit de la première réunion de Le Bret et de quelques amis chez M. Darassé, dont la propriété, située dans la banlieue de Montauban, sur la rive gauche du Tescou, reçut alors le nom de Tempe, sur la demande des invités, qui trouvaient que ce séjour réunissait tous les agréments attribués par les poètes à la célèbre vallée de la Thessalie. Dans ces réunions intimes on traitait des questions intéressantes ou curieuses; chaque convive apportait le concours de son érudition. C’était un commencement de Société littéraire. Pour prouver l’utilité de ces Sociétés, principalement dans les provinces éloignées de la capitale, l’auteur publiait dans ce Recueil un « Discours touchant l’établissement d’une Académie de Belles-Lettres, » qu’il dédia à l’archevêque de « Le grand avantage qu’ont reçu Paris et la Cour de l’établissement de l’Académie française, a donné lieu, dit-il, d’en établir d’autres à Caen, à Nîmes, à Arles, à et Soissons. De sorte qu’il ne serait pas
Bret et de quelques amis chez M. Darassé, dont la propriété, située dans la banlieue de Montauban, sur la rive gauche du Tescou, reçut alors le nom de Tempe, sur la demande des invités, qui trouvaient que ce séjour réunissait tous les agréments attribués par les poètes à la célèbre vallée de la Thessalie. Dans ces réunions intimes on traitait des questions intéressantes ou curieuses; chaque convive apportait le concours de son érudition. C’était un commencement de Société littéraire. Pour prouver l’utilité de ces Sociétés, principalement dans les provinces éloignées de la capitale, l’auteur publiait dans ce Recueil un « Discours touchant l’établissement d’une Académie de Belles-Lettres, » qu’il dédia à l’archevêque de « Le grand avantage qu’ont reçu Paris et la Cour de l’établissement de l’Académie française, a donné lieu, dit-il, d’en établir d’autres à Caen, à Nîmes, à Arles, à et Soissons. De sorte qu’il ne serait pas plus difficile ni moins avantageux d’en établir une à... qui estant après Paris la ville du royaume la plus savante, mérite qu’entre autres choses où cultive la langue de son Prince. » Il s’agit évidemment de Toulouse, où la Société des Jeux Floraux ne fut érigée en Académie qu’en 1694; celle des Sciences, Inscriptions et Belles-Lettres date de 1746, deux ans après l’Académie de Montauban. Le Bret raconte, à la page 57 du même Recueil, la visite qu’il fit à Mgr de Bertier, évêque de Rieux: « Nous vîmes, dans une des salles de l’Évêché, des restes de sculpture qui ne cèdent point à ceux que l’on va tous les jours, et en foule, admirer en Italie. Ce sont huit têtes de marbre, dont l’une est Bacchus, une autre d’un vieillard que je crois Silène, celle d’un satyre, trois autres des Baccantes, la septième d’une femme que Gervais, habile sculpteur de Toulouse, croit être de Vénus, parce qu’elle a beaucoup de rapport avec le tronc de la statue de cette déesse qui est chez M. de Frézals, conseiller au Parlement, à qui on l’apporta, il y a quelques années, du même lieu; et outre cela, un pied, une main et