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distinguer, dans la législation canonique, une part immuable et une part variable ; les variations résulteront de dispenses de la loi existante accordées pro temporum necessitate ou pro personarum qualitate. Mais si l'on veut ne pas s'égarer, il faut ne pas confondre les dispositions canoniques qui appliquent les lois nécessaires et éternelles avec celles qui sont purement contingentes. Cette doctrine affirmée par Urbain II, enseignée et développée par Yves de Chartres et Bernald de Constance, M. Paul Fournier nous en montre l'expansion dans la deuxième partie de son étude intitulée Un tournant de l'histoire du droit. Il continuait en même temps son examen de l'œuvre de Bonizo de Sutri, spécialement du Liber de vita christiana, œuvre mixte, faite pour moitié de passages tirés des compilations en honneur avant la période grégorienne, principalement du Décret de Burchard, et pour moitié des textes chers aux réformateurs grégoriens. Ce soin de joindre ainsi deux rives n'a pas été favorable à l'œuvre de Bonizo dont le rôle n'a pas été fécond. Une œuvre féconde sera celle qui fondra en un seul tout ces études nombreuses, unies déjà par une même pensée et destinées à une même construction. Nous devrons alors à leur savant auteur l'histoire la plus complète des sources canoniques dans la période qui va de Charlemagne à Gratien, c'est-à-dire la période la plus obscure et sans doute la plus intéressante de l'histoire du droit canon. Qu'elle paraisse bientôt, c'est le vœu le plus cher de tous ceux qui aiment les études canoniques. A. VILLIEN. LA LÉGISLATION MATRIMONIALE CANONIQUE DANS L'ORIENT CATHOLIQUE CHAPITRE III LES DIVERS EMPÊCHEMENTS DE MARIAGE DANS LA DISCIPLINE ACTUELLE DES ÉGLISES ORIENTALES CATHOLIQUES (Suite) III Les Roumains. Le Synode roumain de Fogaras, tenu en 1872 et approuvé par Rome en 1881, donne la liste des empêchements de mariage en vigueur dans la province roumaine ecclésiastique de Transylvanie. Le deuxième Synode de Fogaras, réuni en 1882 et confirmé par le Saint-Siège en 1884, complète et précise cette liste. Nous croyons que le plus utile sera de mettre d'abord sous les yeux du lecteur le texte même de ces deux listes,
l'histoire la plus complète des sources canoniques dans la période qui va de Charlemagne à Gratien, c'est-à-dire la période la plus obscure et sans doute la plus intéressante de l'histoire du droit canon. Qu'elle paraisse bientôt, c'est le vœu le plus cher de tous ceux qui aiment les études canoniques. A. VILLIEN. LA LÉGISLATION MATRIMONIALE CANONIQUE DANS L'ORIENT CATHOLIQUE CHAPITRE III LES DIVERS EMPÊCHEMENTS DE MARIAGE DANS LA DISCIPLINE ACTUELLE DES ÉGLISES ORIENTALES CATHOLIQUES (Suite) III Les Roumains. Le Synode roumain de Fogaras, tenu en 1872 et approuvé par Rome en 1881, donne la liste des empêchements de mariage en vigueur dans la province roumaine ecclésiastique de Transylvanie. Le deuxième Synode de Fogaras, réuni en 1882 et confirmé par le Saint-Siège en 1884, complète et précise cette liste. Nous croyons que le plus utile sera de mettre d'abord sous les yeux du lecteur le texte même de ces deux listes, puis de le faire suivre de quelques remarques. I Voici le texte du Synode de 1872. « I. S. Synodus ad normam, SS. Canonum et disciplina nostra ecclesiastica declarat, in Ecclesia nostra impedimenta matrimonium diiumentia, quae nempe matrimonia valida inter christianos iniuria, haud permittunt, etsi tamen inita fuerint, eadem retractant, sequentia esse : a) Aetas, cetatis in illis, qui ad pubertatem nondum pervenerunt; b) Amentia antecedens sive quivis animi deiectus, qui alterutrum contrahentium ad consensum prouti requiritur praestandum ineptum reddit; c) Error in personam conjugis redundans, e defectu consensus; d) Vis ac metus gravis, injuste et fine consensum in matrimonium extorquendi, alicui externe illatus; e) Raptus mulieris fine illam in matrimonium ducendi durans donec libertati restitueretur; f) Impotentia debitum conjugale praestandi, antecedens et incurabilis; g) Ligamen conjugale, usque dum perdurat; h) Votum solemne, professione monastica emissum; i) Cultus disparitas inter baptizatum et non baptizatum; k) Adulterium cum promissione matrimonii dirimit matrimonium inter personas adulterii reas; conjugicidium cum intentione matrimonii cum complice ineundi. l) Cognatio : 1°) naturalis diriment in matrimonium usque ad gradum septimum inclusive; 2°) Cognatio spiritualis e baptismo proveniens impedimentum dirimens constitut in linea recta, inter baptizantem, baptizatum baptizatique parentes, inter patrinos et filios spirituales (gradus primus); 3°)
sequentia esse : a) Aetas, cetatis in illis, qui ad pubertatem nondum pervenerunt; b) Amentia antecedens sive quivis animi deiectus, qui alterutrum contrahentium ad consensum prouti requiritur praestandum ineptum reddit; c) Error in personam conjugis redundans, e defectu consensus; d) Vis ac metus gravis, injuste et fine consensum in matrimonium extorquendi, alicui externe illatus; e) Raptus mulieris fine illam in matrimonium ducendi durans donec libertati restitueretur; f) Impotentia debitum conjugale praestandi, antecedens et incurabilis; g) Ligamen conjugale, usque dum perdurat; h) Votum solemne, professione monastica emissum; i) Cultus disparitas inter baptizatum et non baptizatum; k) Adulterium cum promissione matrimonii dirimit matrimonium inter personas adulterii reas; conjugicidium cum intentione matrimonii cum complice ineundi. l) Cognatio : 1°) naturalis diriment in matrimonium usque ad gradum septimum inclusive; 2°) Cognatio spiritualis e baptismo proveniens impedimentum dirimens constitut in linea recta, inter baptizantem, baptizatum baptizatique parentes, inter patrinos et filios spirituales (gradus primus); 3°) inter patrinos et parentes aut filios susceptorum, nec non inter patrinorum filios et susceptos (gradus secundus); 4°) inter patrinorum filios et susceptorum filios (gradus tertius). 5°) Cognatio legalis ex adoptione nimirum proveniens diriment in matrimonium in linea recta usque ad quartum gradum inclusive; in linea per modum affinitatis inter adoptantem et uxorem adoptati et inter adoptatum et uxorem adoptantis; in linea autem collaterali usque ad primum. m) Affinitas : 1°) classis primae diriment in matrimonium usque ad septimum gradum inclusive, scilicet inter virum et consanguineos mulieris et vice versa inter uxorem et consanguineos viri. 2°) Affinitas classis secundae, ubi viget, neque auferri polest, scilicet inter consanguineos viri et consanguineos mulieris diriment in matrimonium usque ad gradum septimum, ita tamen, ut confusione nominum haud interveniente tum in septimum tum in sextum gradu impedimentum dirimens minime constituat. 3°) Affinitas ex copula illicita diriment in matrimonium usque ad quartum gradum inclusive. n) Affinitas ex sponsalibus solemnibus ubi haec obtinerent, qua impedimentum justitiae publicae honestatis, diriment in matrimonium usque ad septimum gradum inclusive quemadmodum et affinitas ex matrimonio rato sed nondum consummato. II. Ecclesia... exigit a fidelibus suis etiam aliarum formalitatum observationem, quae nomine impedimentorum matrimonii impedientium veniunt, namque matrimonia, illis neglectis, impediuntur, contracta
et uxorem adoptati et inter adoptatum et uxorem adoptantis; in linea autem collaterali usque ad primum. m) Affinitas : 1°) classis primae diriment in matrimonium usque ad septimum gradum inclusive, scilicet inter virum et consanguineos mulieris et vice versa inter uxorem et consanguineos viri. 2°) Affinitas classis secundae, ubi viget, neque auferri polest, scilicet inter consanguineos viri et consanguineos mulieris diriment in matrimonium usque ad gradum septimum, ita tamen, ut confusione nominum haud interveniente tum in septimum tum in sextum gradu impedimentum dirimens minime constituat. 3°) Affinitas ex copula illicita diriment in matrimonium usque ad quartum gradum inclusive. n) Affinitas ex sponsalibus solemnibus ubi haec obtinerent, qua impedimentum justitiae publicae honestatis, diriment in matrimonium usque ad septimum gradum inclusive quemadmodum et affinitas ex matrimonio rato sed nondum consummato. II. Ecclesia... exigit a fidelibus suis etiam aliarum formalitatum observationem, quae nomine impedimentorum matrimonii impedientium veniunt, namque matrimonia, illis neglectis, impediuntur, contracta tamen valida sunt neque dissolvi possunt. Talia requisita sunt i) Ut sponsalia cum alia persona non subsistant. 2) Ut nupturientes cognitione veritatum religionis tam saluti animae, quam Christianae prolium educationi necessariis imbuti sint. 3) Ut trina promulgatio tribus successivis diebus Dominicis aut festivis in ecclesia parochiali inter missarum solemnia matrimonio praemittatur. 4) Ut nuptiae tempore vetito sive sacrato haud celebrentur. 5) Ut voto simplici castitatis obstricti non sint. Carent autem diligenter parochi ut nupturientes sequentibus documentis instructi sint nempe, a) litteris baptismalibus contrahentium si e diversis parochiis sint, b) documento de contrahentium praestito consensu, ubi illud posceretur, quemadmodum et de consensu parentum vel tutorum, c) attestato de peracto luctus anno viduabus praescripto, sive documento de dispensatione ab eodem obtenta... Curent insuper ut ad evitandas molestias et ob prolis bonum iidem nupturientes ab impedimentis civilibus quoad civiles matrimonii effectus, quantum fieri potest, immunes sint, sin minus documentum exhibeant facultatis ab auctoritate civili obtentae. Voici ce que prescrit le même synode relativement aux mariages mixtes : « Ecclesia improbat matrimonia mixta, quae nempe inter catholicos et non-catholicos contrahuntur... Casu vero quo omni conatu adhibito talia matrimonia praecaveri haud possent, a partibus contrahentibus pro quibus dispensatio requiritur, conditionum ab Ecclesia praescriptarum praesertim de
praemittatur. 4) Ut nuptiae tempore vetito sive sacrato haud celebrentur. 5) Ut voto simplici castitatis obstricti non sint. Carent autem diligenter parochi ut nupturientes sequentibus documentis instructi sint nempe, a) litteris baptismalibus contrahentium si e diversis parochiis sint, b) documento de contrahentium praestito consensu, ubi illud posceretur, quemadmodum et de consensu parentum vel tutorum, c) attestato de peracto luctus anno viduabus praescripto, sive documento de dispensatione ab eodem obtenta... Curent insuper ut ad evitandas molestias et ob prolis bonum iidem nupturientes ab impedimentis civilibus quoad civiles matrimonii effectus, quantum fieri potest, immunes sint, sin minus documentum exhibeant facultatis ab auctoritate civili obtentae. Voici ce que prescrit le même synode relativement aux mariages mixtes : « Ecclesia improbat matrimonia mixta, quae nempe inter catholicos et non-catholicos contrahuntur... Casu vero quo omni conatu adhibito talia matrimonia praecaveri haud possent, a partibus contrahentibus pro quibus dispensatio requiritur, conditionum ab Ecclesia praescriptarum praesertim de universae prolis tam masculinae quam femininae educatione in religione catholica promissionem et adimplemendum exigi (par-oeti). Quum autem contrahentes hisce conditionibus satisfacere recusarent, procedant cum illis ad normam praescriptorum Ecclesiae. Le synode entend par ces prescriptions de l'Eglise celles qui ont été données par l'instruction de la S. C. de la Propagande adressée, en date du 28 juin 1858, au métropolite de Fogaras et à ses suffragants au sujet des mariages mixtes. Or, nous lisons dans cette instruction ce qui suit : « Ad benedictionem vero quod attinet ad hujusmodi licitis et cum Ecclesia venia indempinit nuptiis (mixtis) impertientibus), optaret quidem summopere Sanctitas Sua, ut exiguis indiccitionibus, quas Sancta Sedes praescribere sibi decet de celebrandis scilicet illis convalentibus extra Ecclesiam et absque benedictione, etiam apud Vos servari omnino possent. Quoniam vero, ut rifultistis, Vestrarum Diocesium fideles plus sive minus ut aiunt, assistentiam tamquam in Ecclesia Orientali non usitatem aversantur, et sacerdotis benedictionem tantum faciunt, ut si illam a Catolico sacerdote negaretur. Non modo id aegre ferrent, sed timendum plane foret, ne ad illam obtinendam ad schismaticos sacerdotes confugissent, Eadem Sanctitas Sua ad hujusmodi mala evitanda opportunum fore duxit Vestrae prudentiae esse omnino relinquendum ut Ipsi judicetis quando praedictae conditiones sine gravioris
Propagande adressée, en date du 28 juin 1858, au métropolite de Fogaras et à ses suffragants au sujet des mariages mixtes. Or, nous lisons dans cette instruction ce qui suit : « Ad benedictionem vero quod attinet ad hujusmodi licitis et cum Ecclesia venia indempinit nuptiis (mixtis) impertientibus), optaret quidem summopere Sanctitas Sua, ut exiguis indiccitionibus, quas Sancta Sedes praescribere sibi decet de celebrandis scilicet illis convalentibus extra Ecclesiam et absque benedictione, etiam apud Vos servari omnino possent. Quoniam vero, ut rifultistis, Vestrarum Diocesium fideles plus sive minus ut aiunt, assistentiam tamquam in Ecclesia Orientali non usitatem aversantur, et sacerdotis benedictionem tantum faciunt, ut si illam a Catolico sacerdote negaretur. Non modo id aegre ferrent, sed timendum plane foret, ne ad illam obtinendam ad schismaticos sacerdotes confugissent, Eadem Sanctitas Sua ad hujusmodi mala evitanda opportunum fore duxit Vestrae prudentiae esse omnino relinquendum ut Ipsi judicetis quando praedictae conditiones sine gravioris mali periculo possint et debent servari, et quando ad majora mala et scandala propulsanda toferari possit mos easdem nuptias benediciendi... Si vero catholici nullo modo adduci poterunt ut vel a celebrandis perversis hisce nuptiis desistant, vel legis naturalis et divinae praepceptis obtemperent, tunc Vestrae erit prudentiae judicare utrum omni habeat rerum, locorum et personarum ratione exigi aut admitti possit et debet illa passiva parochia possessio, quam Gregorius XVI feliciter regens ad majora mala evitanda et ob majorem tantum Ecclesiae utilitatem tolerari posse declaravit. Sane si sapientissimi illius pontificis indulgentiam nec malis remedium afferre, nec in Ecclesiae bonum cedere posse judicaveritis, illam passivam assistentiam minime urgere debetis. Sed ea prudenti consilio, praetermissa, nec ulla de causa nec ullo modo permittere nec tolerare poteritis, ut Catholicus parochus aut alius sacerdos illucitis et damnandis ejusmodi nuptiis benedicat. Imo Vestri officii omnino erit admonere graviter parochos sic stricte ab ipsis exigere, ut non solum a benedictione et a quocumque alio sacro ritu abstineant, sed ab omni etiam verbo et actu, quibus illicita illa conjugia cohonestare et approbare viderentur. » Voici maintenant la liste des empêchements donnée par le deuxième synode de Fogaras. § 3. « Ad valide incundum matrimonium inhabiles sunt ii, quos lex
rerum, locorum et personarum ratione exigi aut admitti possit et debet illa passiva parochia possessio, quam Gregorius XVI feliciter regens ad majora mala evitanda et ob majorem tantum Ecclesiae utilitatem tolerari posse declaravit. Sane si sapientissimi illius pontificis indulgentiam nec malis remedium afferre, nec in Ecclesiae bonum cedere posse judicaveritis, illam passivam assistentiam minime urgere debetis. Sed ea prudenti consilio, praetermissa, nec ulla de causa nec ullo modo permittere nec tolerare poteritis, ut Catholicus parochus aut alius sacerdos illucitis et damnandis ejusmodi nuptiis benedicat. Imo Vestri officii omnino erit admonere graviter parochos sic stricte ab ipsis exigere, ut non solum a benedictione et a quocumque alio sacro ritu abstineant, sed ab omni etiam verbo et actu, quibus illicita illa conjugia cohonestare et approbare viderentur. » Voici maintenant la liste des empêchements donnée par le deuxième synode de Fogaras. § 3. « Ad valide incundum matrimonium inhabiles sunt ii, quos lex divina vel ecclesiastica qua tales pronuntiat ; unde : a) Amentes, furiosi, infantes et quicumque impares sunt talem, qualem rei natura jubet, conjugium praestando, matrimonium contrahere nequeunt. b) Item totaliter ebrii, quandis totales ebrietatis status perdurat, matrimonium contrahere non possunt. c) Denique juxta mentem sacrorum canonum etiam pueri, qui decimum quartum, nec non puellae, quae duodecimum septatis annum nondum compleverint, validum matrimonium contrahere nequeunt ; nam ante hanc aetatem tam pueri quam puellae physicam potentiam, aeque ac judicii maturitatem ad matrimonium valide contrahendum requisitam, de jure non habere praesumuntur, et qua tales impuberes dicuntur. Casu autem, quo impuber puer vel puella contraheret, sed constaret, quod impuber judicii maturitate aeque ac physica potentia requisita polleat, matrimonium validum est. § 4. a) Ob defectum consensus nullum et invalidum est matrimonium cum errore personae futuri conjugis contractum, vel cum errore qualitatis substantialiter in personam redundantis. b) Ex eodem consensus defectu invalidum est matrimonium vi physica contractum, quando nempe aliquis verberibus aut gravibus corporis afflictionibus ab iis, quorum potestati obnoxius est, ad praestandum consensum adigatur ; vel quando aliquis moraliter, id est comminatione meli alicujus externi relative gravissimae; injusti, certi, ac inevitabilis, quod virum alias constantem et cordatum terrere possit, ad incundum conjugium compellatur.
quartum, nec non puellae, quae duodecimum septatis annum nondum compleverint, validum matrimonium contrahere nequeunt ; nam ante hanc aetatem tam pueri quam puellae physicam potentiam, aeque ac judicii maturitatem ad matrimonium valide contrahendum requisitam, de jure non habere praesumuntur, et qua tales impuberes dicuntur. Casu autem, quo impuber puer vel puella contraheret, sed constaret, quod impuber judicii maturitate aeque ac physica potentia requisita polleat, matrimonium validum est. § 4. a) Ob defectum consensus nullum et invalidum est matrimonium cum errore personae futuri conjugis contractum, vel cum errore qualitatis substantialiter in personam redundantis. b) Ex eodem consensus defectu invalidum est matrimonium vi physica contractum, quando nempe aliquis verberibus aut gravibus corporis afflictionibus ab iis, quorum potestati obnoxius est, ad praestandum consensum adigatur ; vel quando aliquis moraliter, id est comminatione meli alicujus externi relative gravissimae; injusti, certi, ac inevitabilis, quod virum alias constantem et cordatum terrere possit, ad incundum conjugium compellatur. Attamen vi, metuque initum matrimonium, convalidatum censetur quamprimum pars, qua violentiae injustae suberat, libertate plene recuperata, et matrimonii invaliditate cognita, verbo, factove assensum suppleverit. Idem dicendum de matrimonio contracto errore, vel simulato consensu. c) Mulier, quae matrimonii incundi causa, invito animo rapta fuerit, cum raptore, quamdiu in ejusdem potestate manserit, matrimonium valide contrahere nequit. Rapta censenda est persona, quae vi physica abducitur, vel in loco, ad quem dolo allecta est, detinetur. d) Consensus sub conditione matrimonii substantiae seu essentiae contraria datus nullum reddit matrimonium. Conditiones autem impossibile quidquam, aut immorale vel turpe continentes pro non appositis habentur. § 5. Impotentia debitum conjugale praestandi matrimonium antecedens et incurabilis ipsum reddit invalidum et nullum. Quando valido matrimonio conjuncti sunt, vita utriusque conjugi durante, aliud matrimonium contrahere nequeunt. I 8. Vinculum matrimonii valide contracti sed nondum consummati, per solemnem religionis professionem alterius conjugi, vel secus nonnisi Summi Pontificis dispensatione dissolvi poterit. § 9. Matrimonium a baptizatis contractum, postquam consummatum fuerit, nonnisi morte solvi potest ; quapropter inter christianum catholicum et personam non catholicam, quae cogunju superstitem habet, validum matrimonium consistere nequit; licet tribunal quodcumque ob causas ab ecclesia nostra, qua impedimenta matrimonii dirimentia, haud agnitas dissolutionem vinculi pronuntiaverit. I 0. Inter baptizatos et
matrimonium valide contrahere nequit. Rapta censenda est persona, quae vi physica abducitur, vel in loco, ad quem dolo allecta est, detinetur. d) Consensus sub conditione matrimonii substantiae seu essentiae contraria datus nullum reddit matrimonium. Conditiones autem impossibile quidquam, aut immorale vel turpe continentes pro non appositis habentur. § 5. Impotentia debitum conjugale praestandi matrimonium antecedens et incurabilis ipsum reddit invalidum et nullum. Quando valido matrimonio conjuncti sunt, vita utriusque conjugi durante, aliud matrimonium contrahere nequeunt. I 8. Vinculum matrimonii valide contracti sed nondum consummati, per solemnem religionis professionem alterius conjugi, vel secus nonnisi Summi Pontificis dispensatione dissolvi poterit. § 9. Matrimonium a baptizatis contractum, postquam consummatum fuerit, nonnisi morte solvi potest ; quapropter inter christianum catholicum et personam non catholicam, quae cogunju superstitem habet, validum matrimonium consistere nequit; licet tribunal quodcumque ob causas ab ecclesia nostra, qua impedimenta matrimonii dirimentia, haud agnitas dissolutionem vinculi pronuntiaverit. I 0. Inter baptizatos et non baptizatos matrimonium consistere naquit. Matrimonia autem a judaeis vel paganis, sine naturalis et divini juris impedimentis contrata, post illorum ad Christi Domini Ecclesiam conversionem firma manent, non obstantibus impedimentis per ecclesiasticas leges inductis. Quodsi autem, uno tantum conjuge converso, alter cum eodem cohabitare, interpellatione posthabita, omnino renuat, aut cohabitare nolit absque contumelia Creatoris, Christianaeque religionis, parti conversae petenti sacerdote est, ut aliud contrahat matrimonium; quo facto, conjugii foedus ab ipsis qua non christianis initum dissolvitur. Quoties tractanda occurrat causa matrimonialis, in qua de impedimento solemnis voti castitatis vel ordinis sacri cum adnexa castitatis lege agatur, ea integra, post processum informatorium ad necessaria documenta et motiva colligenda institutum, a Reverendissimo Archiepiscopo aliisve Ordinariis ad Sedem Apostolicam deferatur. Inter duas personas, quae se cum invicem adulterium commiserunt, matrimonium valide contrahi nequit, quando alter adhuc conjux vivente matrimonii ineundi fidem sibi dederint, vel plane matrimonium de facto attentaverint; prout etiam quando vel una tantum pars, ut cum altera matrimonio jungiqueat, in mortem conjugis, cujus jura adulterio violavit, machinata fuerit, effectu secuto. Conjugicidium ex communi conspiratione, et cum intentione contrahendi saltem ab uno habita, matrimonium dirimit. Cognatio naturalis in linea collaterali dirimit matrimonium usque ad septimum gradum inclusive, juxta computationem juris civilis romani