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une foule de choses. On importe aussi du savon et du sucre, beaucoup de sucre. J'ajouterai ceci, l'importance de la bougie, et je voudrais bien que ce ne soit plus l'Allemagne qui la fournisse. Nous la fabriquons aussi bien que l'Allemagne et à meilleur compte. Il serait avantageux qu'elle vienne aux Arabes par nous plutôt que par nos voisins. La question de préférence pour les produits allemands vient ici de notre indifférence et de notre mauvaise entente du goût des indigènes. Elle vient du prix du fret de nos bateaux. Une tonne de marchandises de Marseille à Alger coûte 1/3 de plus que de Hambourg à Alger ; de sorte que l'Allemagne, en mettant ses marchandises à nos portes a déjà un bénéfice de 1/3 sur le transport, et de plus, tout en donnant de la pacotille aux indigènes, elle la met à leur goût; elle n'y attache pas d'amour-propre. Si nous savions faire cela, et qu'en même temps nous fassions bon, solide, fini comme nous avons l'habitude de le faire en France, et si nous donnions aux produits l'apparence extérieure qui plaît à l'indigène, nous aurions un débouché aussi important que quiconque, parce que l'Arabe est très amateur du fini et de la bonne qualité. Il achète une cotonnade à dix sous parce qu'elle est rose et verte, mais si nous lui en donnions une rose et verte à quatorze sous, il prendrait la nôtre. Il aime aussi que ce soit joli, il aime que les dessins soient harmonieux ; il aime ce que nous lui pouvons donner. Ceux de vous qui ont parcouru l'Exposition de 1900 ont bien pu remarquer la différence et l'harmonie des dessins exposés dans les sections étrangères et dans les nôtres. L'Arabe est encore plus sensible que nous à ces délicatesses de colorations, pourvu que les couleurs de base lui plaisent. C'est ce qui me fait dire qu'on se jetterait sur les marchandises françaises, si quelques efforts étaient tentés dans ce sens. Nous avons dit jusqu'ici ce que la caravane apporte et ce qu'elle vend. Les marchandises d'étoffe viennent aussi par toutes sortes de
fini et de la bonne qualité. Il achète une cotonnade à dix sous parce qu'elle est rose et verte, mais si nous lui en donnions une rose et verte à quatorze sous, il prendrait la nôtre. Il aime aussi que ce soit joli, il aime que les dessins soient harmonieux ; il aime ce que nous lui pouvons donner. Ceux de vous qui ont parcouru l'Exposition de 1900 ont bien pu remarquer la différence et l'harmonie des dessins exposés dans les sections étrangères et dans les nôtres. L'Arabe est encore plus sensible que nous à ces délicatesses de colorations, pourvu que les couleurs de base lui plaisent. C'est ce qui me fait dire qu'on se jetterait sur les marchandises françaises, si quelques efforts étaient tentés dans ce sens. Nous avons dit jusqu'ici ce que la caravane apporte et ce qu'elle vend. Les marchandises d'étoffe viennent aussi par toutes sortes de petites caravanes qui comptent à peine comme nombre. C'est d'un transport facile de simple messagerie. Ce n'est pas très lourd; cela tient plus de volume que de poids. Je voudrais bien vous dire ce qu'on pourrait, en dehors des étoffes, vendre aux Arabes. Ceux qui s'en vont du côté de la Tripolitaine ne font presque que le commerce des armes. Ils achètent à des fabricants italiens et turcs des fusils et des sabres qu'ils viennent échanger avec tous ces Hamyanes, comme aussi avec tous ceux qui vont sur Tombouctou. C'est l'échange. L'échange se fait avec l'unité fusils, de même que, dans les caravanes qui vont sur le Maroc, l'unité est la valeur d'un esclave. Je ne vous parle, bien entendu, que des fusils non perfectionnés. Je ne parle pas des fusils Mauser, Remington, qui proviennent des vaisseaux anglais et allemands, je ne parle même pas des fusils Lebel. Il est bien certain que les nôtres qui ont été tués à El-Moungar, ont été frappés par des balles Lebel. Cette chose là, nous n'avons pas à l'encourager, mais nous pourrions donner aux indigènes des armes de chasse, des armes ornées, à la condition toutefois qu'ils ne les croient pas ensorcelées, car
la Tripolitaine ne font presque que le commerce des armes. Ils achètent à des fabricants italiens et turcs des fusils et des sabres qu'ils viennent échanger avec tous ces Hamyanes, comme aussi avec tous ceux qui vont sur Tombouctou. C'est l'échange. L'échange se fait avec l'unité fusils, de même que, dans les caravanes qui vont sur le Maroc, l'unité est la valeur d'un esclave. Je ne vous parle, bien entendu, que des fusils non perfectionnés. Je ne parle pas des fusils Mauser, Remington, qui proviennent des vaisseaux anglais et allemands, je ne parle même pas des fusils Lebel. Il est bien certain que les nôtres qui ont été tués à El-Moungar, ont été frappés par des balles Lebel. Cette chose là, nous n'avons pas à l'encourager, mais nous pourrions donner aux indigènes des armes de chasse, des armes ornées, à la condition toutefois qu'ils ne les croient pas ensorcelées, car cette crainte les hante. Je fus un jour chez Bou-Amâma. Tout le monde a entendu parler de ce marabout. Il avait fait poser autour du canon de ses carabines Remington trois grands bracelets perforés qui étaient serrés autour du tube de façon à ne pas attaquer l'arme. Par parenthèse, si nous mettions quelque ornement aux armes, nous pourrions trouver là un excellent débouché. Il faudrait aussi, comme je le disais, des armes qui ne soient pas ensorcelées. Bou-Amâma avait horreur de me voir toucher son fusil. — « As-tu peur que je te tue ? » — « Non, tu es ma sœur, mais, ah ! vois-tu, j'ai peur que tu dises des paroles et qu'il ne parte plus ! » Nous pourrions aussi donner aux Sahariens des verres décorés, des petites tasses de porcelaine, de la quincaillerie, des serrures avec des clés genre Fichet, — la longueur moyenne actuelle de clés est là-bas de 45 centimètres de long ; alors, quand on a sa clé dans sa main, on peut se défendre, — des bracelets pour femmes, bijoux primitifs en métal ou en cuir bouilli. On pourrait leur fournir de la bougie de couleur. Un commerçant de Lyon avait
nous mettions quelque ornement aux armes, nous pourrions trouver là un excellent débouché. Il faudrait aussi, comme je le disais, des armes qui ne soient pas ensorcelées. Bou-Amâma avait horreur de me voir toucher son fusil. — « As-tu peur que je te tue ? » — « Non, tu es ma sœur, mais, ah ! vois-tu, j'ai peur que tu dises des paroles et qu'il ne parte plus ! » Nous pourrions aussi donner aux Sahariens des verres décorés, des petites tasses de porcelaine, de la quincaillerie, des serrures avec des clés genre Fichet, — la longueur moyenne actuelle de clés est là-bas de 45 centimètres de long ; alors, quand on a sa clé dans sa main, on peut se défendre, — des bracelets pour femmes, bijoux primitifs en métal ou en cuir bouilli. On pourrait leur fournir de la bougie de couleur. Un commerçant de Lyon avait envoyé au Sahara des bougies céladon, vert pâle. Le vert est une couleur sacrée, c'est la couleur du prophète, c'est la couleur émeraude, vert-pré en juin. Or les Arabes n'admettent pas que ce vert-céladon soit du vert, cela leur paraît presque une teinte antiorthodoxe, sacrilège, quelque chose comme ce que serait pour nous nos trois couleurs nationales absolument passées et délavées. Alors le stock de bougies céladon est resté pour compte. L'Allemagne, l'Angleterre, l'Allemagne surtout a fait des bougies d'un vert intense, qui n'est pas laid en soi, mais que nous trouverions stupide. Et l'Allemagne en vend par cargaisons. Car l'Arabe aime la lumière. Dans une tente arabe on voit tant de choses manquent, où il n'y a pas, selon nous, de quoi manger, on voit des lampes à grande lumière, à côté desquelles l'Arabe allume encore 15 à 20 bougies. Il aime mieux sacrifier sur le vêtement, la nourriture et avoir un brillant éclairage. Son soleil éclatant ne lui suffit pas à emplir ses yeux pendant le jour, il faut encore à ses goûts, aimant ce qui brille, une lumière nocturne qui les inonde de clarté. Ce que nous pourrions aussi envoyer là-bas, avec grand succès, ce seraient des
serait pour nous nos trois couleurs nationales absolument passées et délavées. Alors le stock de bougies céladon est resté pour compte. L'Allemagne, l'Angleterre, l'Allemagne surtout a fait des bougies d'un vert intense, qui n'est pas laid en soi, mais que nous trouverions stupide. Et l'Allemagne en vend par cargaisons. Car l'Arabe aime la lumière. Dans une tente arabe on voit tant de choses manquent, où il n'y a pas, selon nous, de quoi manger, on voit des lampes à grande lumière, à côté desquelles l'Arabe allume encore 15 à 20 bougies. Il aime mieux sacrifier sur le vêtement, la nourriture et avoir un brillant éclairage. Son soleil éclatant ne lui suffit pas à emplir ses yeux pendant le jour, il faut encore à ses goûts, aimant ce qui brille, une lumière nocturne qui les inonde de clarté. Ce que nous pourrions aussi envoyer là-bas, avec grand succès, ce seraient des matières tinctoriales. Les femmes arabes teignent elles-mêmes les laines des tapis. Elles ont des couleurs végétales auxquelles elles tiennent. Mais pour certaines nuances, elles ont recours à de mauvaises couleurs juives. Nous pourrions commencer par envoyer de ces couleurs de choix, des couleurs en poudre d'usage facile et de bonne qualité fixe. Cela se vendrait merveilleusement. N'oublions pas non plus la ferblanterie, les casseroles et les marmites; de grosses lunettes pour y mieux voir et des lunettes d'approche à treize sous. Nous pourrions peut-être envoyer des couteaux et des rasoirs, mais seulement à bon marché, l'objet de luxe étant fabriqué localement. Mais on vend un certain article étranger qui ne vaut rien, qui n'atteint pas la qualité de nos couteaux à deux sous. Si nous pouvions, dans les prix de soixante-quinze à quatre-vingt-quinze centimes, leur donner meilleur, nous pourrions supprimer la concurrence italienne. Nous n'avons pas à craindre de fournir aux Sahariens de trop bonnes armes, propres à nous égorger, les actuelles suffiraient bien. A Marguerite, tous les meurtres ont été commis avec de mauvais couteaux à dessert volés chez les colons. Les Arabes les affûtèrent sur des fers de roues, et c'est avec cela que l'on a coupé le
qualité fixe. Cela se vendrait merveilleusement. N'oublions pas non plus la ferblanterie, les casseroles et les marmites; de grosses lunettes pour y mieux voir et des lunettes d'approche à treize sous. Nous pourrions peut-être envoyer des couteaux et des rasoirs, mais seulement à bon marché, l'objet de luxe étant fabriqué localement. Mais on vend un certain article étranger qui ne vaut rien, qui n'atteint pas la qualité de nos couteaux à deux sous. Si nous pouvions, dans les prix de soixante-quinze à quatre-vingt-quinze centimes, leur donner meilleur, nous pourrions supprimer la concurrence italienne. Nous n'avons pas à craindre de fournir aux Sahariens de trop bonnes armes, propres à nous égorger, les actuelles suffiraient bien. A Marguerite, tous les meurtres ont été commis avec de mauvais couteaux à dessert volés chez les colons. Les Arabes les affûtèrent sur des fers de roues, et c'est avec cela que l'on a coupé le cou des Européens. Un des plus gros articles d'importation, c'est le sucre. C'est pourquoi M. Lebaudy, peut-être, a choisi le Sahara pour y fonder un royaume. Ce n'était pas trop bête ! Le sucre joue là-bas un très grand rôle, il sert de régalade et de médicament. Nous avons établi des dépôts de ce produit, auprès du Figuig, et la moitié du Maroc vient s'approvisionner chez nous. Nous détaxions ces sucres bien avant la détaxe actuelle, et c'est le Maroc (qui nous est très hostile, il ne faut pas se le dissimuler), c'est le Maroc qui s'approvisionnait chez nous, c'est notre Administration, c'est nous qui payions le transport pour permettre aux Marocains de mieux sucrer leur couscous au lait. Si j'étais le Gouvernement, phrase toujours facile, je donnerais le sucre aux gens soumis, aux tribus à peu près sûres, mais plus loin, je ne le donnerais pas. J'admets que cela fait marcher l'industrie des sucres; mais tous les sucres qui passent par nos mains administratives ne sont pas de marques françaises. Aussi vous comprendrez que je ne désire pas voir maintenir par trop ce procédé. Si nous avons vu ce que la caravane apporte, qu'est-ce qu'elle remporte? Pas grand-chose. Des
des dépôts de ce produit, auprès du Figuig, et la moitié du Maroc vient s'approvisionner chez nous. Nous détaxions ces sucres bien avant la détaxe actuelle, et c'est le Maroc (qui nous est très hostile, il ne faut pas se le dissimuler), c'est le Maroc qui s'approvisionnait chez nous, c'est notre Administration, c'est nous qui payions le transport pour permettre aux Marocains de mieux sucrer leur couscous au lait. Si j'étais le Gouvernement, phrase toujours facile, je donnerais le sucre aux gens soumis, aux tribus à peu près sûres, mais plus loin, je ne le donnerais pas. J'admets que cela fait marcher l'industrie des sucres; mais tous les sucres qui passent par nos mains administratives ne sont pas de marques françaises. Aussi vous comprendrez que je ne désire pas voir maintenir par trop ce procédé. Si nous avons vu ce que la caravane apporte, qu'est-ce qu'elle remporte? Pas grand-chose. Des objets venus par Tombouctou; des plumes d'autruche, des broderies touaregs, coussins, pendeloques, qui n'ont pas d'importance commerciale, et un peu de henné. On transporte du thé dans tous les sens du Sahara. C'est un objet de grande consommation. Il y a dix ans, les sectes religieuses buvaient du café. Maintenant, les grandes confréries mystiques préconisent presque toutes à leurs disciples l'emploi du thé. Le thé est à la mode, on le boit à cause de cela, et vous voyez que l'Arabe, lui aussi, est un snob. Ainsi à une noce arabe, il m'est arrivé de boire de 40 à 46 tasses de thé dans la même journée. Il se fait aussi un commerce de cuir dans le Tafilet. Ce qui pourrait prendre une grande importance, c'est la mise en valeur des dattes. Actuellement, elles sont mal cultivées. On pourrait peut-être améliorer tout cela en l'espace de trois ou quatre ans, et, de ces dattes, je voudrais faire un objet de grandes transactions, sans parler de la nourriture locale, je voudrais que nous en apportions beaucoup en France. Le monopole des Compagnies de navigation prenant fin en 1905, les prix seront peut-être abaissés. Pour les dattes de luxe et de demi-luxe,
les grandes confréries mystiques préconisent presque toutes à leurs disciples l'emploi du thé. Le thé est à la mode, on le boit à cause de cela, et vous voyez que l'Arabe, lui aussi, est un snob. Ainsi à une noce arabe, il m'est arrivé de boire de 40 à 46 tasses de thé dans la même journée. Il se fait aussi un commerce de cuir dans le Tafilet. Ce qui pourrait prendre une grande importance, c'est la mise en valeur des dattes. Actuellement, elles sont mal cultivées. On pourrait peut-être améliorer tout cela en l'espace de trois ou quatre ans, et, de ces dattes, je voudrais faire un objet de grandes transactions, sans parler de la nourriture locale, je voudrais que nous en apportions beaucoup en France. Le monopole des Compagnies de navigation prenant fin en 1905, les prix seront peut-être abaissés. Pour les dattes de luxe et de demi-luxe, on en ferait ce qu'on en fait, on les vendrait chez les épiciers. Mais je voudrais que nous inondions les marchés d'Autriche et d'Allemagne, des dattes de rebut. On y vend d'ailleurs, je l'ai vu cent fois, d'ignobles figues, d'ignobles fruits de l'Asie-Mineure, et à foison; je voudrais que nous leur vendions nos dattes de rebut, par tonnes, et que nous nous vengions un peu ainsi des cotonnades dont ils inondent nos marchés. Il faudrait ensuite que nous puissions, pour avoir un avenir commercial au Sahara, passer aux Arabes, quelques idées de commerce, tel que nous les concevons. Chez l'Arabe, — je me rappelle avoir écrit cela dans un article — si on lui fait faire un transport et que, par circonstance fortuite, on ait dû le payer cher, alors, pendant dix ans, le prix accidentel reste maintenu. C'est la même chose pour tout le commerce. La loi de l'offre et de la demande, et de la concurrence, reçoivent un soufflet. Je crois que ceci pourrait changer, en prenant l'indigène par son côté faible : la vanité. Autre chose : l'Arabe n'admet pas la diminution de prix par grandes quantités : 10 kilog. de dattes, c'est tant; 100 kilog. 1.000
leur vendions nos dattes de rebut, par tonnes, et que nous nous vengions un peu ainsi des cotonnades dont ils inondent nos marchés. Il faudrait ensuite que nous puissions, pour avoir un avenir commercial au Sahara, passer aux Arabes, quelques idées de commerce, tel que nous les concevons. Chez l'Arabe, — je me rappelle avoir écrit cela dans un article — si on lui fait faire un transport et que, par circonstance fortuite, on ait dû le payer cher, alors, pendant dix ans, le prix accidentel reste maintenu. C'est la même chose pour tout le commerce. La loi de l'offre et de la demande, et de la concurrence, reçoivent un soufflet. Je crois que ceci pourrait changer, en prenant l'indigène par son côté faible : la vanité. Autre chose : l'Arabe n'admet pas la diminution de prix par grandes quantités : 10 kilog. de dattes, c'est tant; 100 kilog. 1.000 kilog., c'est proportionnel. — Si je t'en prends 1,000 kilog., tu vas me faire une réduction ? — Pourquoi cela, au contraire! Si tu achètes 1,000 kilog., c'est que tu peux payer! Il y aurait beaucoup d'essais à faire, au point de vue des modes de commercer, notamment au sujet des étoffes. L'étoffe de cotonnade, sous toutes ses formes, est celle qui est d'une vente la plus fréquente. Les étoffes de laine, n'y pensons pas. Les Arabes les font eux-mêmes, et mieux que nous, adaptées à leurs besoins. D'ici longtemps nous n'avons rien à tenter au sujet des lainages. Mais dès aujourd'hui, tous les enfants (et il y a beaucoup d'enfants) tous les esclaves (ne les plaignez pas trop; un esclave saharien est plus heureux qu'un prolétaire français) sont vêtus de robes et de gandourahs qui se font en coton, et, comme je vous le disais tout à l'heure, le secret serait de rencontrer le goût indigène en faisant beau et joli, et d'améliorer peu à peu ce goût sans le heurter. On se demandera aussi ce qu'on pourrait faire comme avenir économique de la culture dans les oasis. Cet Oued-Sahoura, dont je vous ai parlé, ne coule que tous
des étoffes. L'étoffe de cotonnade, sous toutes ses formes, est celle qui est d'une vente la plus fréquente. Les étoffes de laine, n'y pensons pas. Les Arabes les font eux-mêmes, et mieux que nous, adaptées à leurs besoins. D'ici longtemps nous n'avons rien à tenter au sujet des lainages. Mais dès aujourd'hui, tous les enfants (et il y a beaucoup d'enfants) tous les esclaves (ne les plaignez pas trop; un esclave saharien est plus heureux qu'un prolétaire français) sont vêtus de robes et de gandourahs qui se font en coton, et, comme je vous le disais tout à l'heure, le secret serait de rencontrer le goût indigène en faisant beau et joli, et d'améliorer peu à peu ce goût sans le heurter. On se demandera aussi ce qu'on pourrait faire comme avenir économique de la culture dans les oasis. Cet Oued-Sahoura, dont je vous ai parlé, ne coule que tous les dix ans, mais l'eau se trouve sous terre, à une profondeur qui varie de 2 mètres à 10 centimètres. De l'autre côté du Sahara, vers la Tripolitaine, la profondeur de la couche souterraine est de 45 mètres. Autrefois, pour forer un puits dans la région d'Ouargla, les naturels éprouvaient les plus grandes difficultés. Maintenant, nous leur forons des puits artésiens qui reviennent à 45,000 fr. environ, bien que la main-d'œuvre militaire soit gratuite. Dans l'Ouest, au contraire, on peut presque les creuser avec ses mains dans le sable mou. Il serait donc possible d'y faire de la culture, à condition toutefois de posséder la mise de fonds suffisante. Je n'engagerai personne à aller là-bas coloniser sans capitaux (pas plus qu'ailleurs, du reste). D'autre part, comme avenir, on trouverait dans la fabrication d'objets en maroquin un profit des plus appréciables. Les maroquins de la contrée sont d'un très bon emploi, surtout pour les pays chauds. Ce sont les seuls qui supportent la chaleur du Sahara. J'avais acheté, lors de mon départ, une malle à Paris, avec de très bonnes courroies. En 8 jours, les courroies se sont déchirées, tandis que le cuir indigène ne se dessèche pas. Les Arabes tannent
les plus grandes difficultés. Maintenant, nous leur forons des puits artésiens qui reviennent à 45,000 fr. environ, bien que la main-d'œuvre militaire soit gratuite. Dans l'Ouest, au contraire, on peut presque les creuser avec ses mains dans le sable mou. Il serait donc possible d'y faire de la culture, à condition toutefois de posséder la mise de fonds suffisante. Je n'engagerai personne à aller là-bas coloniser sans capitaux (pas plus qu'ailleurs, du reste). D'autre part, comme avenir, on trouverait dans la fabrication d'objets en maroquin un profit des plus appréciables. Les maroquins de la contrée sont d'un très bon emploi, surtout pour les pays chauds. Ce sont les seuls qui supportent la chaleur du Sahara. J'avais acheté, lors de mon départ, une malle à Paris, avec de très bonnes courroies. En 8 jours, les courroies se sont déchirées, tandis que le cuir indigène ne se dessèche pas. Les Arabes tannent ce cuir avec un produit nommé tacahout. J'ai été près de deux ans sans savoir ce que c'était, ce tacahout dont on parlait beaucoup, ni à quoi cela servait ? Cela demeurait pour moi substance mystérieuse. Un jour je demandai à mon domestique, Ali ben Mohammed : « Mais enfin qu'est-ce que le tacahout ?» — « C'est un fruit qui pousse au bout d'une feuille !» — « A quoi cela sert-il ? Est-ce que cela se mange ? » — « Tu le manges si tu veux, mais si tu le manges, ton estomac devient comme une guerba (sac de peau à contenir l'eau !). » J'avais compris : le tacahout était une substance taniné. Voici ce qu'on pourrait peut-être entreprendre : Le Figuig a un traité de préférence avec le Tafilet, au sujet des cuirs. Les plus beaux lui sont réservés. On en confectionne des objets très remarquables, on les brode avec un goût exquis. Je suis persuadée qu'une maison de gainerie parisienne qui aurait une succursale là-bas (et cette succursale se composerait d'un patron et deux employés), cette maison, dis-je, arriverait à réaliser des bénéfices. Le Figuig est un pays sain, avec de l'eau très potable.
qu'est-ce que le tacahout ?» — « C'est un fruit qui pousse au bout d'une feuille !» — « A quoi cela sert-il ? Est-ce que cela se mange ? » — « Tu le manges si tu veux, mais si tu le manges, ton estomac devient comme une guerba (sac de peau à contenir l'eau !). » J'avais compris : le tacahout était une substance taniné. Voici ce qu'on pourrait peut-être entreprendre : Le Figuig a un traité de préférence avec le Tafilet, au sujet des cuirs. Les plus beaux lui sont réservés. On en confectionne des objets très remarquables, on les brode avec un goût exquis. Je suis persuadée qu'une maison de gainerie parisienne qui aurait une succursale là-bas (et cette succursale se composerait d'un patron et deux employés), cette maison, dis-je, arriverait à réaliser des bénéfices. Le Figuig est un pays sain, avec de l'eau très potable. On y trouve de la viande de boucherie, même du bœuf. Si nous avions là, peu à peu, des établissements de commerce, la pacification se ferait seule; là, on pourrait ensuite, paisiblement faire établir des objets en maroquin, brodés ou non, qui reviendraient à un bon marché excessif. Le transport des marchandises de Figuig à la mer coûte 1 sous le kilog. et c'est peu pour un étui à fusil ou autre chose de ce genre. Vraiment il y aurait là quelque essai à tenter. Je ne suis pas commerçante, mais il me semble qu'à droite et à gauche on pourrait trouver motifs d'expansion. Je vais vous donner connaissance d'une lettre du supérieur des Pères blancs d'Ouargla. C'est un ami d'études de mon père. Il a été très obligeant pour moi, et nous n'avons pas cessé de correspondre depuis. Voici ce qu'il m'écrit : « Nous pourrions, vendre aux Arabes nos marchandises démodées; mais jolies et fraîches; qui seraient toujours préférées aux marchandises que nous avons toutes allemandes et anglaises ». J'ai beaucoup souffert, je l'avoue, de me heurter toujours et partout, comme je l'ai fait, à la marchandise étrangère. Il m'est arrivé de séjourner dans certaines régions un an