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Arnoul, mort lui-même cette année-là, avait fondé un service anniversaire pour le repos de l'âme de son beau-père. D'autre part, Philippe-Auguste (1180-1223), reçut, même au treizième siècle, le titre de Fortunatus et ce nom ne paraît pas avoir été donné à Philippe-le-Hardi. C'est donc très probablement de Philippe-Auguste que Roger fut le médecin ordinaire. Comment fut-il connu du prince ? Est-ce pendant le voyage que Philippe-Auguste fit en Picardie, vers 1184, pour assiéger le château de Boves ? Est-ce plus tard ? L'histoire ne le dit pas, et peut-être ne le saurons-nous jamais. Roger dut naturellement se rendre à Paris il y emmena sa famille et y resta sans doute jusqu'à la mort du roi. Il revint finir ses jours à Amiens ; l'obituaire de notre ville mentionne en effet sa mort le 4 des Ides de Juillet et celle de sa femme le 14 des Calendes de Janvier, mais en quelle année ? On l'ignore. L'obituaire ne nous dit pas davantage quand mourut Richard. Ce fut certainement après 1248, car à cette date, le manuscrit de Jean-Joseph de Court mentionne un différend survenu entre Richard de Fournival et l'archevêque d'Amiens, Gérard de Conchy, successeur d'Arnoul le chancelier défendait les droits attachés à la garde du sceau de l'Église d'Amiens, droits dont le diocèse réclamait le partage. On ignore d'ailleurs le résultat de la contestation. Toutefois Richard devait être mort en 1260; une copie de ce fameux ROMAN D'ABLADANE dont nous parlerons bientôt, se termine par un acte tiré de l'obituaire d'Amiens c'est une fondation perpétuelle faite par le chanoine Thomas Greffin pour le repos de l'âme de son père, de sa mère et de Richard de Fournival, jadis chancelier d'Amiens, qui l'avait élevé. Cette fondation est de 1260. Richard serait donc mort quelque temps auparavant, et vraisemblablement, à un âge assez avancé. Il me reste à présent à vous parler de ses œuvres. Ici, Messieurs, j'éprouve, rien qu'à les mentionner, un embarras facile à comprendre on attribue à Richard de Fournival au moins quinze ouvrages de longue haleine et plus de vingt chansons: or sauf dans deux ouvrages en
droits attachés à la garde du sceau de l'Église d'Amiens, droits dont le diocèse réclamait le partage. On ignore d'ailleurs le résultat de la contestation. Toutefois Richard devait être mort en 1260; une copie de ce fameux ROMAN D'ABLADANE dont nous parlerons bientôt, se termine par un acte tiré de l'obituaire d'Amiens c'est une fondation perpétuelle faite par le chanoine Thomas Greffin pour le repos de l'âme de son père, de sa mère et de Richard de Fournival, jadis chancelier d'Amiens, qui l'avait élevé. Cette fondation est de 1260. Richard serait donc mort quelque temps auparavant, et vraisemblablement, à un âge assez avancé. Il me reste à présent à vous parler de ses œuvres. Ici, Messieurs, j'éprouve, rien qu'à les mentionner, un embarras facile à comprendre on attribue à Richard de Fournival au moins quinze ouvrages de longue haleine et plus de vingt chansons: or sauf dans deux ouvrages en prose, dans un poème et dans deux chansons, il n'est question que d'amour. Je savais, avant d'entreprendre cette étude, que la poésie lyrique du Nord, au moyen âge, était exclusivement amoureuse; mais renoncer à étudier les œuvres de Richard de Fournival, c'était renoncer à étudier celles de n'importe quel poète important de cette période j'espère, Messieurs que vous ne vous scandaliserez pas de m'entendre vous parler de telles questions je m'enLCU de les traiter le plus discrètement possible, et, aujourd'hui dans cette étude d'un caractère tout à fait général, ce me sera chose aisée. Vous vous dites sans doute, Messieurs, que les raisons pour lesquelles il me répugne de vous parler des œuvres de Richard, auraient dû l'empêcher de les écrire bien des admirateurs du talent du chancelier d'Amiens regrettent en effet que la gravité de ses fonctions ne l'ait pas détourné de composer des œuvres si légers. M. Gaston Paris, pour défendre la mémoire de notre compatriote, a supposé que Richard avait écrit pendant sa jeunesse, à Paris, et que, une fois rentré à Amiens et nommé chanoine, il avait été tout entier aux devoirs de la carrière ecclésiastique. Cette hypothèse avait, entre autres mérites, celui d'expliquer pourquoi les
important de cette période j'espère, Messieurs que vous ne vous scandaliserez pas de m'entendre vous parler de telles questions je m'enLCU de les traiter le plus discrètement possible, et, aujourd'hui dans cette étude d'un caractère tout à fait général, ce me sera chose aisée. Vous vous dites sans doute, Messieurs, que les raisons pour lesquelles il me répugne de vous parler des œuvres de Richard, auraient dû l'empêcher de les écrire bien des admirateurs du talent du chancelier d'Amiens regrettent en effet que la gravité de ses fonctions ne l'ait pas détourné de composer des œuvres si légers. M. Gaston Paris, pour défendre la mémoire de notre compatriote, a supposé que Richard avait écrit pendant sa jeunesse, à Paris, et que, une fois rentré à Amiens et nommé chanoine, il avait été tout entier aux devoirs de la carrière ecclésiastique. Cette hypothèse avait, entre autres mérites, celui d'expliquer pourquoi les Archives de l'Église d'Amiens ne font aucune mention des vers de Richard. Or la découverte de documents, ignorés de M. Gaston Paris à l'époque où il écrivit son article sur Richard de Fournival, rend cette hypothèse tout à fait plausible. Je veux parler des Registres d'Innocent IV. On entend par là le recueil des Bulles de ce pape. Ces bulles ont été publiées ou analysées en 1882 par M. Emile Berger, dans le Bulletin des Savants et elles nous apprennent, sur Richard de Fournival, une particularité très intéressante. Une bulle de ce recueil, dit M. Berger concerne le célèbre Richard de Fournival. On savait qu'il était fils d'un médecin, mais ce que l'on ne savait pas encore, c'est qu'il était lui-même chirurgien, et qu'après avoir été nommé chancelier de l'Église d'Amiens, il continua à pratiquer son art avec la permission du pape; cette permission est du 29 Septembre 1246. Il est regrettable que M. Emile Berger n'en ait pas donné le texte complet. Ce qu'il en dit nous suffit du moins pour affirmer que M. Gaston Paris n'a pas dû se tromper son hypothèse charitable a toutes les apparences de la réalité; Richard n'est entré que très tard dans les
là le recueil des Bulles de ce pape. Ces bulles ont été publiées ou analysées en 1882 par M. Emile Berger, dans le Bulletin des Savants et elles nous apprennent, sur Richard de Fournival, une particularité très intéressante. Une bulle de ce recueil, dit M. Berger concerne le célèbre Richard de Fournival. On savait qu'il était fils d'un médecin, mais ce que l'on ne savait pas encore, c'est qu'il était lui-même chirurgien, et qu'après avoir été nommé chancelier de l'Église d'Amiens, il continua à pratiquer son art avec la permission du pape; cette permission est du 29 Septembre 1246. Il est regrettable que M. Emile Berger n'en ait pas donné le texte complet. Ce qu'il en dit nous suffit du moins pour affirmer que M. Gaston Paris n'a pas dû se tromper son hypothèse charitable a toutes les apparences de la réalité; Richard n'est entré que très tard dans les Ordres sacrés avant d'être chanoine, il a été médecin et chirurgien dans les moments de loisir que lui laissait sa profession, il a composé soit à Paris, soit à Amiens, ces œuvres que nous sommes heureux de pouvoir ne pas attribuer à un prêtre. Pour achever de le disculper, s'il en faut encore besoin, j'ajoute que chez Richard de Fournival, comme d'ailleurs chez les autres poètes lyriques du XIIIe siècle, l'amour est traité sans aucune sincérité; c'est un amour de tête et d'imagination, un simple jeu d'esprit et le résultat d'une convention en outre, restriction faite pour une ou deux expressions, les convenances, dans les chansons du moins, sont parfaitement gardées. On ne peut faire le même éloge de tous les poèmes du moyen âge, et spécialement des fabliaux. J'arrive enfin aux œuvres elles-mêmes je parlerai d'abord de celles où il n'est pas question d'amour, puis des autres, et j'essaierai de déterminer pour chacune l'importance, les qualités littéraires et le degré d'authenticité. Les Archives d'Amiens nous apprennent que Richard de Fournival avait composé en latin un traité de bibliographie, intitulé RIBLIOGRAPHIA. Les ouvrages de ce genre étaient rares à cette époque le mérite de Richard n'en est que plus grand.
en faut encore besoin, j'ajoute que chez Richard de Fournival, comme d'ailleurs chez les autres poètes lyriques du XIIIe siècle, l'amour est traité sans aucune sincérité; c'est un amour de tête et d'imagination, un simple jeu d'esprit et le résultat d'une convention en outre, restriction faite pour une ou deux expressions, les convenances, dans les chansons du moins, sont parfaitement gardées. On ne peut faire le même éloge de tous les poèmes du moyen âge, et spécialement des fabliaux. J'arrive enfin aux œuvres elles-mêmes je parlerai d'abord de celles où il n'est pas question d'amour, puis des autres, et j'essaierai de déterminer pour chacune l'importance, les qualités littéraires et le degré d'authenticité. Les Archives d'Amiens nous apprennent que Richard de Fournival avait composé en latin un traité de bibliographie, intitulé RIBLIOGRAPHIA. Les ouvrages de ce genre étaient rares à cette époque le mérite de Richard n'en est que plus grand. Dans cette œuvre, très authentique, il dresse le catalogue d'une sorte de bibliothèque publique, mais imaginaire, établie à Amiens, vers le milieu du treizième siècle. Cette bibliothèque « don d'un généreux citoyen », nous dit Richard, comprenait plus de deux cent quatre-vingts volumes très précieux les philosophes, les auteurs latins, les commentateurs, les glossateurs, les médecins y étaient représentés. Les livres de médecine y étaient particulièrement nombreux on en a conclu, et avec vraisemblance, que Richard, fils de médecin et médecin lui-même, était le « généreux citoyen » qui aurait voulu fonder cette bibliothèque. L'auteur, quel qu'il soit, avait résolu de planter à Amiens, hortus litterarum, (si cette étymologie n'est pas très scientifique elle est du moins très flatteuse) « un jardin où ses concitoyens puissent trouver de nombreuses espèces de fruits dont la saveur les conduise au sanctuaire de la philosophie ». A ce jardin il fallait une clef: ce fut la BIBLIOTHÈQUE. Plus de cent-soixante livres rares y sont particulièrement décrits les autres étaient des copies de livres saints ils étaient connus et faciles à remplacer, Richard ne fit donc que les indiquer. Quelle méthode employa-t-il ? Il divisa ce jardin scientifique en trois grands carrés. et chaque
les commentateurs, les glossateurs, les médecins y étaient représentés. Les livres de médecine y étaient particulièrement nombreux on en a conclu, et avec vraisemblance, que Richard, fils de médecin et médecin lui-même, était le « généreux citoyen » qui aurait voulu fonder cette bibliothèque. L'auteur, quel qu'il soit, avait résolu de planter à Amiens, hortus litterarum, (si cette étymologie n'est pas très scientifique elle est du moins très flatteuse) « un jardin où ses concitoyens puissent trouver de nombreuses espèces de fruits dont la saveur les conduise au sanctuaire de la philosophie ». A ce jardin il fallait une clef: ce fut la BIBLIOTHÈQUE. Plus de cent-soixante livres rares y sont particulièrement décrits les autres étaient des copies de livres saints ils étaient connus et faciles à remplacer, Richard ne fit donc que les indiquer. Quelle méthode employa-t-il ? Il divisa ce jardin scientifique en trois grands carrés. et chaque carré en un certain nombre de planches les divisions et les subdivisions de chaque planche étaient indiquées à l'aide des lettres de l'alphabet diversement coloriées et écrites suivant les différentes formes de l'écriture contemporaine. Une série à part comprenait les « livres secrets » ainsi appelés sans doute parce que la lecture en était dangereuse pour les mœurs, ou parce qu'ils renfermaient des discussions théologiques trop libres. Ce livre que Du Cange a, qu'itat cité dans l'Histoire des Évêques d'Amiens, fait le plus grand honneur à Richard de Fournival. On ne peut dire autant du ROMAN D'ABLADANE que Du Cange et d'autres ont attribué au chancelier de l'Église d'Amiens. Mais cette histoire ridicule de la cité picarde paraît œuvre d'un faussaire qui voulut se couvrir d'un nom alors fort respecté, elle a dû être écrite vers 1288, c'est-à-dire environ trente ans après la mort de Richard, alors qu'il ne pouvait plus se défendre. L'auteur prétend avoir traduit un livre latin écrit trente ans auparavant, en 1258; peut-être ce livre a-t-il été conservé au chapitre d'Amiens jusqu'en 1258, peut-être même Richard l'a-t-il connu, mais c'est tout. Voici très brièvement, sinon très fidèlement, résumé ce roman bizarre. Abladane était une ancienne métairie
la lecture en était dangereuse pour les mœurs, ou parce qu'ils renfermaient des discussions théologiques trop libres. Ce livre que Du Cange a, qu'itat cité dans l'Histoire des Évêques d'Amiens, fait le plus grand honneur à Richard de Fournival. On ne peut dire autant du ROMAN D'ABLADANE que Du Cange et d'autres ont attribué au chancelier de l'Église d'Amiens. Mais cette histoire ridicule de la cité picarde paraît œuvre d'un faussaire qui voulut se couvrir d'un nom alors fort respecté, elle a dû être écrite vers 1288, c'est-à-dire environ trente ans après la mort de Richard, alors qu'il ne pouvait plus se défendre. L'auteur prétend avoir traduit un livre latin écrit trente ans auparavant, en 1258; peut-être ce livre a-t-il été conservé au chapitre d'Amiens jusqu'en 1258, peut-être même Richard l'a-t-il connu, mais c'est tout. Voici très brièvement, sinon très fidèlement, résumé ce roman bizarre. Abladane était une ancienne métairie située sur l'emplacement où plus tard fut établie l'abbaye de Saint-Acheul; cette métairie donna son nom à une ville qui prit aussi le nom Abladane et bientôt devint très riche. Un nécromancien fameux, nommé Flocart, entreprit de la prémunir contre toute attaque pour cela, il suspendit dans les airs une couronne qui devait descendre d'elle-même sur la tête de celui que les Dieux reconnaîtraient, pour souverain de la ville deux figures monstrueuses de valent lancer un venin meurtrier sur l'usurpateur, mais verser des flots d'or et d'argent aux pieds du vrai roi enfin une Vierge, œuvre du bon nécromancien, ouvrirait son cœur au souverain agréé par les Dieux. Désireux de posséder une ville si opulente, le roi de la Gaule (?) vient l'attaquer il est tué. L'empereur romain à son tour assiège Abladane les figures versent des flots d'or et d'argent, la Vierge ouvre son cœur, mais la couronne ne descend pas. Furieux, l'empereur enlève au village le nom d'Abladane et lui impose celui de Somme-Noble. Pendant qu'il va assiéger Montreuil, les habitants opprimés se révoltent et tuent le fils de l'empereur ce dernier revient en toute hâte, met la ville au pillage et lui fait prendre le nom d'Amiens,
couronne qui devait descendre d'elle-même sur la tête de celui que les Dieux reconnaîtraient, pour souverain de la ville deux figures monstrueuses de valent lancer un venin meurtrier sur l'usurpateur, mais verser des flots d'or et d'argent aux pieds du vrai roi enfin une Vierge, œuvre du bon nécromancien, ouvrirait son cœur au souverain agréé par les Dieux. Désireux de posséder une ville si opulente, le roi de la Gaule (?) vient l'attaquer il est tué. L'empereur romain à son tour assiège Abladane les figures versent des flots d'or et d'argent, la Vierge ouvre son cœur, mais la couronne ne descend pas. Furieux, l'empereur enlève au village le nom d'Abladane et lui impose celui de Somme-Noble. Pendant qu'il va assiéger Montreuil, les habitants opprimés se révoltent et tuent le fils de l'empereur ce dernier revient en toute hâte, met la ville au pillage et lui fait prendre le nom d'Amiens, qu'elle gardera. Avec le ROMAN D'ABLADANE se termine la première série des œuvres attribuées à Richard de Fournival la seconde comprend le BESTIAIRE D'AMOUR et la RÉPONSE AU BESTIAIRE, L'AMOUR AUX CANONS, les CONSEILS D'AMOUR, LA PANTHÉE, le DE VETULA, des OPUSCULES en prose, des POÈMES ou fragments de poèmes et enfin des CANONS. Au Moyen-Âge, l'histoire naturelle était une des sciences les plus répandues on se préoccupait moins, il est vrai, d'observer directement les plantes et les animaux que de recueillir des traditions propres à satisfaire le penchant universel pour le merveilleux. On obtenait ainsi une sorte d'histoire naturelle légendaire, très en faveur auprès des esprits mystiques de l'époque telle est l'origine des BESTIAIRES. Avant Richard, ils s'intitulaient Bestiaires divins. Dans celui de Guillaume, clerc normand, du treizième siècle, lui aussi, aux questions zoologiques sont entremêlées plus ou moins ingénieusement des réflexions morales et des applications fort pieuses les objets et les animaux y deviennent les images des vices condamnés et des vertus conseillées, ou les symboles des principaux mystères de la Foi. Richard de Fournival, le premier, les fait servir à un dessein moins religieux il trouve dans ses connaissances en histoire naturelle et dans les propriétés vraies
et enfin des CANONS. Au Moyen-Âge, l'histoire naturelle était une des sciences les plus répandues on se préoccupait moins, il est vrai, d'observer directement les plantes et les animaux que de recueillir des traditions propres à satisfaire le penchant universel pour le merveilleux. On obtenait ainsi une sorte d'histoire naturelle légendaire, très en faveur auprès des esprits mystiques de l'époque telle est l'origine des BESTIAIRES. Avant Richard, ils s'intitulaient Bestiaires divins. Dans celui de Guillaume, clerc normand, du treizième siècle, lui aussi, aux questions zoologiques sont entremêlées plus ou moins ingénieusement des réflexions morales et des applications fort pieuses les objets et les animaux y deviennent les images des vices condamnés et des vertus conseillées, ou les symboles des principaux mystères de la Foi. Richard de Fournival, le premier, les fait servir à un dessein moins religieux il trouve dans ses connaissances en histoire naturelle et dans les propriétés vraies ou fausses des animaux, autant d'arguments en faveur d'une thèse qui n'est rien moins que pieuse. Il s'y montre très au courant des merveilles racontées par les naturalistes de son époque il connaît aussi très bien ce code de galanterie mise en vogue par les Romans de Chevalerie. Ce mélange singulier de badinage et de science, cette subtilité dans l'érudition, ce savoir à la fois prétentieux et naif, ces fleurs de l'histoire naturelle rassemblées en bouquets à Chloris, fit du BESTIAIRE D'AMOUR une œuvre originale qui eut au treizième siècle un immense succès. Même de nos jours, elle mérite encore d'attirer l'attention comme une de ces productions de l'esprit humain venues à leur heure. Le BESTIAIRE est en prose. À l'explicit, se trouve en pure dialecte picard du XIIIe siècle, une ligne qui en prouve l'authenticité « Ichis defenist li bestiaires d'Amours ke maistres Richard de Furnival, chancelier d'Amiens, fist ». Dans deux manuscrits, cet ouvrage est immédiatement suivi de la RÉPONSE AU BESTIAIRE D'AMOUR. Cette réplique vive, enjouée, spirituelle, aussi édifiante que le Bestiaire est mondain, n'est pas l'œuvre de Richard, mais probablement de la dame qui avait inspiré le Bestiaire elle y reprend tous les arguments, toutes les
singulier de badinage et de science, cette subtilité dans l'érudition, ce savoir à la fois prétentieux et naif, ces fleurs de l'histoire naturelle rassemblées en bouquets à Chloris, fit du BESTIAIRE D'AMOUR une œuvre originale qui eut au treizième siècle un immense succès. Même de nos jours, elle mérite encore d'attirer l'attention comme une de ces productions de l'esprit humain venues à leur heure. Le BESTIAIRE est en prose. À l'explicit, se trouve en pure dialecte picard du XIIIe siècle, une ligne qui en prouve l'authenticité « Ichis defenist li bestiaires d'Amours ke maistres Richard de Furnival, chancelier d'Amiens, fist ». Dans deux manuscrits, cet ouvrage est immédiatement suivi de la RÉPONSE AU BESTIAIRE D'AMOUR. Cette réplique vive, enjouée, spirituelle, aussi édifiante que le Bestiaire est mondain, n'est pas l'œuvre de Richard, mais probablement de la dame qui avait inspiré le Bestiaire elle y reprend tous les arguments, toutes les comparaisons de Richard, mais en tire des conclusions et des préceptes absolument contraires. Les deux ouvrages d'ailleurs sont remarquables par l'habileté du plan, par un art incontestable dans la disposition et l'enchaînement des faits. L'analyse, même très courte, de ces deux ouvrages ne peut trouver place dans mon travail: je tiens cependant vous citer le passage suivant de la Réponse au BESTIAIRE « Quand Dieu eut créé l'homme, il lui donna une compagne tirée comme lui du limon de la terre; mais Adam s'endormit, et quand Notre Père lui en demanda la raison, il répondit: « Elle ne m'était rien, je ne pouvais l'aimer. Alors Dieu l'endormit, prit une de ses côtes et en forma la plus belle créature qui onques fut et qui jamais sera. Ce fut Madame Ève qu'Adam aima d'une telle amour que pour elle il se rendit coupable de la triste désobéissance dont nous souffrons tous ». C'est peut-être le cas de répéter Si ce n'est pas vrai c'est bien La PUISSANCE D'AUCUN a toujours été regardée comme l'œuvre de Richard de Fournival. Le manuscrit 526 de la Bibliothèque municipale de Dijon, analysé par M. E. Langlois dans la Bibliothèque de l'École des chartes, fascicule de
tiens cependant vous citer le passage suivant de la Réponse au BESTIAIRE « Quand Dieu eut créé l'homme, il lui donna une compagne tirée comme lui du limon de la terre; mais Adam s'endormit, et quand Notre Père lui en demanda la raison, il répondit: « Elle ne m'était rien, je ne pouvais l'aimer. Alors Dieu l'endormit, prit une de ses côtes et en forma la plus belle créature qui onques fut et qui jamais sera. Ce fut Madame Ève qu'Adam aima d'une telle amour que pour elle il se rendit coupable de la triste désobéissance dont nous souffrons tous ». C'est peut-être le cas de répéter Si ce n'est pas vrai c'est bien La PUISSANCE D'AUCUN a toujours été regardée comme l'œuvre de Richard de Fournival. Le manuscrit 526 de la Bibliothèque municipale de Dijon, analysé par M. E. Langlois dans la Bibliothèque de l'École des chartes, fascicule de Janvier-Juin 1903 ne permet d'ailleurs aucun doute sur ce point il porte à l'explicit le nom de Richard de Fournival. De l'ouvrage lui-même je ne dirai rien sinon que c'est vraiment, un Art d'aimer, en prose. Dans cette sorte de dissertation, généralement sous forme de dialogue, Richard établit d'abord que l'homme doit l'emporter en autorité sur la femme, mais, ajoute-t-il, le contraire arrive souvent. Puis viennent des leçons qu'il eût mieux fait de ne pas donner aux jeunes gens. Heureusement, dit M. Gaston Paris, ses leçons n'apprenaient que peu de chose à ceux qu'il voulait instruire. Les CONSEILS D'AMOUR exposent une théorie de même genre cette fois la leçon est donnée à une jeune fille que Richard nomme sa sœur. était-ce vraiment sa sœur ? C'est peu probable le style a beau être plus naif, plus gracieux, plus élégant que dans la PUISSANCE D'AMOUR, les conseils ne sont pas de ceux que l'on donne aux jeunes filles, à celles de nos jours comme à celles du moyen âge, bien qu'alors elles eussent bonne grâce à ancheter d'éprouver ce sentiment, même quand elles ne le connaissaient pas. Richard adressait les leçons de la PUSSANOE D'AMOUR à son sœur le copiste ajoute