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comportera deux classements : 1re catégorie indépendants, 3° catégorie F.S.T. ART. 13. Les réclamations sur la qualification des concurrents seront acceptées jusqu'au 8 avril et la distribution des prix aura lieu le 9 avril (le lieu et l'heure seront fixés ultérieurement). Art. 14. La fermeture du contrôle de Clichy aura lieu à 19 heures. Prix. 1 vélo course « Tour de France » marque Hoel, avec équipement complet. 4e Prix. 1 vélo course « Tour de France » marque Hoel. 5e Prix. Un vélo demi-course marque Hoel, avec équipement complet. 6e Prix. 1 vélo demi-course, marqué Hoel 7e au 10e Prix. 1 cadre marque Hoel. 11e au 25e Prix. 1 paire de roues. 30 paires de boyaux Wolber, boyaux « Wolber », selles C.I.G.C.A., 100 guidons « Lux », 100 freins « Bowden », 100 roues libres « Clamon », 100 paires pédales Pax, 10 pompes « S.C. », 200 casquettes Solus. Primes en espèces au total 1.000 fr. offertes par la Maison Henri Dessent. Solus, au total, plus de 800 prix. Prix d'engagement 10 fr. donnant droit au train spécial de l'Humanité. Le tournoi de basket-ball Les rencontres auront lieu sur les terrains suivants À Brunoy, Triage (1) et les Nomades (1) seront en présence et la décision est difficile à prévoir. Un second match opposera la localité à Gorki (1) qui doit triompher. Nul doute que nos équipes ouvrières feront là du beau jeu et serviront une leçon à certaine équipe bourgeoise voisine. À Ormesson, le local doit triompher de la équipe des locaux, non sans résistance, la 30e locale rencontrera également le 12e. Un match féminin opposera l'équipe d'Ormesson au C.P.E.R. Le public ouvrier suivra ces rencontres avec intérêt. À Courbevoie, la 1ère rencontre le C.P. E.R. (1.) et doit sortir vainqueur, la seconde jouera contre Clichy (1) et le match promet d'être serré. Le terrain se trouve, rue des Fauvelles. À la Croix-d'Arguent, deux matches auront lieu également pour la Coupe de l'Émancipation, le 18e (3) joue contre le 18e (1) dans un match assez serré. Le second match opposera le 20e (2) à l'E.P. P.G.
les Nomades (1) seront en présence et la décision est difficile à prévoir. Un second match opposera la localité à Gorki (1) qui doit triompher. Nul doute que nos équipes ouvrières feront là du beau jeu et serviront une leçon à certaine équipe bourgeoise voisine. À Ormesson, le local doit triompher de la équipe des locaux, non sans résistance, la 30e locale rencontrera également le 12e. Un match féminin opposera l'équipe d'Ormesson au C.P.E.R. Le public ouvrier suivra ces rencontres avec intérêt. À Courbevoie, la 1ère rencontre le C.P. E.R. (1.) et doit sortir vainqueur, la seconde jouera contre Clichy (1) et le match promet d'être serré. Le terrain se trouve, rue des Fauvelles. À la Croix-d'Arguent, deux matches auront lieu également pour la Coupe de l'Émancipation, le 18e (3) joue contre le 18e (1) dans un match assez serré. Le second match opposera le 20e (2) à l'E.P. P.G. et nous avons déjà dit tout le bien que nous pensions de cette rencontre. À Clichy, enfin, le local doit battre la science des locaux. Voilà une série de rencontres, qui montre l'activité excellente de ce sport tout nouveau à la F.S.T. et dont l'esprit se différencie nettement du sport commercialisé par la L.P.A. Le cross de Fresnoy Cette épreuve qui aura lieu aujourd'hui rassemblera plusieurs équipes parisiennes en Picardie. Challenge du Bon Sens L'épreuve aura lieu cet après-midi sur 7 kilomètres classiquement par 3 hommes. Une épreuve mini-me aura lieu également. Le terrain est praticable pour les pointes. Le départ sera donné à l'heure 30. Dossards jusqu'à 13 h. 45. Prix de clôture de cross cyclo-cross Le départ de cette épreuve qui aura lieu dans le bois de Saint-Cloud sera donné à 11 h. 30, rue de la République à l'ancienne gare. 13 h. 30, Maillot. Chevilly (I) attend St-Maur à 15 h. tram Italie. Descendre terminus où un arrêt (I), attend Châtillon sur son terrain. Alfortville demande match. Envoyer pneu le matin au salaire Simon, 12 rue de la République à Charenton. grands exégètes classiques des générations antérieures, dont l'apport est notable, quoique à beaucoup de points de
commercialisé par la L.P.A. Le cross de Fresnoy Cette épreuve qui aura lieu aujourd'hui rassemblera plusieurs équipes parisiennes en Picardie. Challenge du Bon Sens L'épreuve aura lieu cet après-midi sur 7 kilomètres classiquement par 3 hommes. Une épreuve mini-me aura lieu également. Le terrain est praticable pour les pointes. Le départ sera donné à l'heure 30. Dossards jusqu'à 13 h. 45. Prix de clôture de cross cyclo-cross Le départ de cette épreuve qui aura lieu dans le bois de Saint-Cloud sera donné à 11 h. 30, rue de la République à l'ancienne gare. 13 h. 30, Maillot. Chevilly (I) attend St-Maur à 15 h. tram Italie. Descendre terminus où un arrêt (I), attend Châtillon sur son terrain. Alfortville demande match. Envoyer pneu le matin au salaire Simon, 12 rue de la République à Charenton. grands exégètes classiques des générations antérieures, dont l'apport est notable, quoique à beaucoup de points de vue discutable notamment Renan. Ce livre est sous presse. L'autre livre est celui qui vient de paraître et où je me suis efforcé d'évoquer humainement et rationnellement la figure de Jésus, sans soubassements et sans rouages visibles de critique et de commentaires techniques. D'aucuns ont pensé que j'aurais dû faire paraître l'essai avant l'évangile. Il y a du pour et du contre. Quoi qu'il en soit, je veux résumer ici, pour les lecteurs de l'Humanité, les points saillants de la thèse positive sur laquelle s'appuie intégralement mon évocation de Jésus, et leur donner de la sorte l'essentiel de mon prochain ouvrage. Voici donc les faits tels qu'on peut les dégager raisonnablement et les adapter les uns aux autres. Parmi les nombreux prédicateurs populaires juifs du IIe siècle qui se débattirent au milieu d'une population travaillée par l'idée de la révolution messianique imminente, l'un se distingua par une doctrine qui ouvrait de nouvelles perspectives sur l'individualisme et l'initiative humaine, et qui, quoique audacieuse et originale, était dans le sens du génie juif. Cet homme, que nous nommons Jésus, fut crucifié comme fauteur de désordre politique, par les Romains, non par les juifs. LA PRÉPARATION RÉVOLUTIONNAIRE L'hégémonie prolétarienne et le socialisme "au
paraître l'essai avant l'évangile. Il y a du pour et du contre. Quoi qu'il en soit, je veux résumer ici, pour les lecteurs de l'Humanité, les points saillants de la thèse positive sur laquelle s'appuie intégralement mon évocation de Jésus, et leur donner de la sorte l'essentiel de mon prochain ouvrage. Voici donc les faits tels qu'on peut les dégager raisonnablement et les adapter les uns aux autres. Parmi les nombreux prédicateurs populaires juifs du IIe siècle qui se débattirent au milieu d'une population travaillée par l'idée de la révolution messianique imminente, l'un se distingua par une doctrine qui ouvrait de nouvelles perspectives sur l'individualisme et l'initiative humaine, et qui, quoique audacieuse et originale, était dans le sens du génie juif. Cet homme, que nous nommons Jésus, fut crucifié comme fauteur de désordre politique, par les Romains, non par les juifs. LA PRÉPARATION RÉVOLUTIONNAIRE L'hégémonie prolétarienne et le socialisme "au ralenti" Le problème de l'hégémonie prolétarienne domine le débat entre bolcheviks et mencheviks, c'est-à-dire entre marxistes révolutionnaires et "idéalistes opportunistes (idéalistes problématiques et opportunistes certains). C'est aux approches de la première révolution russe de 1905 que le débat est engagé ardemment entre les deux courants du mouvement social-démocrate. Le socialisme "au ralenti ou le socialisme gagne-petit, terre-à-terre, le socialisme aux doses homéopathiques, quasi imperceptibles, tout en pestant contre "les dogmes marxistes" n'est lui-même esclave des formules et des clichés. opportunistes, des précédents et des routines. Ce socialisme tardigrade, aux allures et aux éclats réalistes, a l'âme utopique. chimérique et ses yeux dans le dos il a son regard fixé en arrière. Et il modèle l'avenir sur le passé ne varietur du non se. La révolution bourgeoise d'abord, la révolution prolétarienne ensuite, comme chez tout le monde, à la fin du XVIIIe et pendant la première moitié du XIXe, telle est sa formule invariable. Et l'opportunisme, l'empirisme socialiste donne la parole à la démocratie bourgeoise en se mettant lui-même à son service et se plaçant à sa suite. Quant à la réalisation socialiste, on peut, sans exagérer, résumer la conception qu'il s'en fait de la manière suivante : "Dans un temps
"au ralenti ou le socialisme gagne-petit, terre-à-terre, le socialisme aux doses homéopathiques, quasi imperceptibles, tout en pestant contre "les dogmes marxistes" n'est lui-même esclave des formules et des clichés. opportunistes, des précédents et des routines. Ce socialisme tardigrade, aux allures et aux éclats réalistes, a l'âme utopique. chimérique et ses yeux dans le dos il a son regard fixé en arrière. Et il modèle l'avenir sur le passé ne varietur du non se. La révolution bourgeoise d'abord, la révolution prolétarienne ensuite, comme chez tout le monde, à la fin du XVIIIe et pendant la première moitié du XIXe, telle est sa formule invariable. Et l'opportunisme, l'empirisme socialiste donne la parole à la démocratie bourgeoise en se mettant lui-même à son service et se plaçant à sa suite. Quant à la réalisation socialiste, on peut, sans exagérer, résumer la conception qu'il s'en fait de la manière suivante : "Dans un temps infiniment long, sur un espace infiniment étroit, il réalisera une portion infiniment petite, du socialisme". Oui, le socialisme au jour le jour s'affirme adversaire du salariat (Voir les articles de Blum dans son journal). Il a la foi dans l'avenir socialiste. Mais c'est une foi qui n'agit pas dans le sens socialiste. Il a le même mérite que le grand royaliste et conservateur Chateaubriand (1768-1848) déclarant que "le salariat est la dernière forme de l'esclavage". Le socialisme démocratique et parlementaire reconnaît, avec les mencheviks, l'importance de la classe ouvrière pour l'œuvre réformiste. Il met ainsi le prolétariat au service de la réforme dés CITATIONS Le Parti prolétarien AVANT et PENDANT la Révolution Dans la période pré-révolutionnaire, période de domination de la IIe Internationale, où les formes parlementaires de lutte étaient considérées comme les principales, le parti n'avait pas et ne pouvait pas avoir l'importance décisive qu'il a acquise dans la suite au cours des grandes batailles révolutionnaires. D'après Kautsky, l'Internationale était essentiellement un instrument de paix par suite, il lui était impossible de rien entreprendre de sérieux pendant la guerre, pendant la période des actions révolutionnaires du prolétariat. Qu'est-ce à dire ? Que les partis de la IIe Internationale ne
sens socialiste. Il a le même mérite que le grand royaliste et conservateur Chateaubriand (1768-1848) déclarant que "le salariat est la dernière forme de l'esclavage". Le socialisme démocratique et parlementaire reconnaît, avec les mencheviks, l'importance de la classe ouvrière pour l'œuvre réformiste. Il met ainsi le prolétariat au service de la réforme dés CITATIONS Le Parti prolétarien AVANT et PENDANT la Révolution Dans la période pré-révolutionnaire, période de domination de la IIe Internationale, où les formes parlementaires de lutte étaient considérées comme les principales, le parti n'avait pas et ne pouvait pas avoir l'importance décisive qu'il a acquise dans la suite au cours des grandes batailles révolutionnaires. D'après Kautsky, l'Internationale était essentiellement un instrument de paix par suite, il lui était impossible de rien entreprendre de sérieux pendant la guerre, pendant la période des actions révolutionnaires du prolétariat. Qu'est-ce à dire ? Que les partis de la IIe Internationale ne sont pas adaptés à la lutte révolutionnaire du prolétariat, qu'ils ne sont pas des partis de combat menant les ouvriers à la conquête du pouvoir, mais des appareils de campagne électorale et de lutte parlementaire. C'est pourquoi, sous la IIe Internationale l'organisation politique essentielle du prolétariat était, non pas le parti, mais la fraction parlementaire. Le parti était alors l'appendice, le serviteur de la fraction parlementaire. Mais il n'en est plus de même dans la nouvelle période, qui est celle des collisions ouvertes de classe, des interventions révolutionnaires du prolétariat, de la préparation au renversement de l'impérialisme et à la conquête du pouvoir. Réorganisation du travail de parti sur la base révolutionnaire, préparation des ouvriers à la lutte directe pour le pouvoir, préparation et ralliement des réserves, alliance avec les prolétaires des pays voisins, instauration d'une liaison solide avec le mouvement colonial telles sont les principales tâches qui s'imposent au prolétariat. Staline. (Les Questions du Léninisme). les livres L'EXPLOITATION DE JÉSUS parla, prêcha, passa presque inaperçu, fut supplicié, disparut dans la honte et dans l'oubli, n'ayant été que le prophète Jésus, et n'ayant rien connu d'autre que la Loi et les Prophètes, dont il avait fait un commentaire profond et
parti, mais la fraction parlementaire. Le parti était alors l'appendice, le serviteur de la fraction parlementaire. Mais il n'en est plus de même dans la nouvelle période, qui est celle des collisions ouvertes de classe, des interventions révolutionnaires du prolétariat, de la préparation au renversement de l'impérialisme et à la conquête du pouvoir. Réorganisation du travail de parti sur la base révolutionnaire, préparation des ouvriers à la lutte directe pour le pouvoir, préparation et ralliement des réserves, alliance avec les prolétaires des pays voisins, instauration d'une liaison solide avec le mouvement colonial telles sont les principales tâches qui s'imposent au prolétariat. Staline. (Les Questions du Léninisme). les livres L'EXPLOITATION DE JÉSUS parla, prêcha, passa presque inaperçu, fut supplicié, disparut dans la honte et dans l'oubli, n'ayant été que le prophète Jésus, et n'ayant rien connu d'autre que la Loi et les Prophètes, dont il avait fait un commentaire profond et vivant, et comme un redressement humain. Longtemps après cette vie vingt ans environ après sa disparition des réformateurs religieux juifs imprégnés d'hellénisme. modifièrent le judaïsme en le lui incorporant des liturgies et des doctrines provenant des religions et des spéculations grecques et orientales, firent du salut future, peu ou point explorée par la loi de Moïse, le centre de leur réforme, lancèrent la religion nouvelle dans la foule par le mot d'ordre « Le Messie est venu ! », bientôt remplacé intégralement par celui-ci : « Le Christ est ressuscité ! ». Ces réformateurs, parmi lesquels Paul de Tarse nous apparaît comme la figure marquante et le plus important ouvrier, connurent et utilisèrent dans une certaine mesure les vues profondes du prédicateur démocratique. Son but direct et avoué est de sauver la société capitaliste d'un « cataclysme révolutionnaire ». Le marxisme révolutionnaire, avec le bolchévisme, met la réforme démocratique au service du prolétariat pour lequel il réclame tout le pouvoir. Cela ne veut pas dire que le prolétariat s'oppose en tout et partout à toutes les autres classes. Loin de là. L'Élan, sous l'influence de Lénine et de ses amis, participe à tout combat livré par la démocratie révolutionnaire à
explorée par la loi de Moïse, le centre de leur réforme, lancèrent la religion nouvelle dans la foule par le mot d'ordre « Le Messie est venu ! », bientôt remplacé intégralement par celui-ci : « Le Christ est ressuscité ! ». Ces réformateurs, parmi lesquels Paul de Tarse nous apparaît comme la figure marquante et le plus important ouvrier, connurent et utilisèrent dans une certaine mesure les vues profondes du prédicateur démocratique. Son but direct et avoué est de sauver la société capitaliste d'un « cataclysme révolutionnaire ». Le marxisme révolutionnaire, avec le bolchévisme, met la réforme démocratique au service du prolétariat pour lequel il réclame tout le pouvoir. Cela ne veut pas dire que le prolétariat s'oppose en tout et partout à toutes les autres classes. Loin de là. L'Élan, sous l'influence de Lénine et de ses amis, participe à tout combat livré par la démocratie révolutionnaire à l'Ancien Régime tsariste. Mais il cherche le plus souvent à rester sur son propre terrain de classe. Il n'oublie jamais que seul le prolétariat, qui n'a rien à perdre que ses chaînes, est une classe révolutionnaire sans réserve et sans conciliation possible avec ses exploiteurs et ses expropriateurs 2° à prendre la tête de tout mouvement qui s'oriente dans la même direction 3° à ne pas se laisser absorber par la nécessaire action quotidienne jusqu'à l'oubli de son but final : l'émancipation intégrale de tous ceux qui vivent de leur travail (prolétaires, paysans-cultivateurs, intellectuels, salariés, etc.). Les mencheviks de tous les pays méprisent la méthode dialectique tout en l'ignorant. Elle est pourtant si simple, si claire, si nécessaire à la compréhension de la société capitaliste. La méthode dialectique rejette tout raisonnement abstrait, vague, confus, qui ne tient pas compte des circonstances de temps et de lieu. Prenez, par exemple, le problème de l'hégémonie prolétarienne, le pivot de la tactique et de la stratégie bolcheviks. Qui, les mencheviks, avaient raison lorsqu'ils affirmaient que la bourgeoisie avait un passé révolutionnaire et que même, dans le présent, elle prépare en révolutionnant la production, des éléments techniques et humains de la révolution sociale. Mais
prendre la tête de tout mouvement qui s'oriente dans la même direction 3° à ne pas se laisser absorber par la nécessaire action quotidienne jusqu'à l'oubli de son but final : l'émancipation intégrale de tous ceux qui vivent de leur travail (prolétaires, paysans-cultivateurs, intellectuels, salariés, etc.). Les mencheviks de tous les pays méprisent la méthode dialectique tout en l'ignorant. Elle est pourtant si simple, si claire, si nécessaire à la compréhension de la société capitaliste. La méthode dialectique rejette tout raisonnement abstrait, vague, confus, qui ne tient pas compte des circonstances de temps et de lieu. Prenez, par exemple, le problème de l'hégémonie prolétarienne, le pivot de la tactique et de la stratégie bolcheviks. Qui, les mencheviks, avaient raison lorsqu'ils affirmaient que la bourgeoisie avait un passé révolutionnaire et que même, dans le présent, elle prépare en révolutionnant la production, des éléments techniques et humains de la révolution sociale. Mais les temps et les choses ont marché depuis 1789-1793 et la bourgeoisie du 20e siècle voit partout se dresser contre elle son fossoyeur : le prolétariat. Et elle n'est pas d'humeur à jouer le rôle de guillotiné par Lénine et l'idée de l'hégémonie du prolétariat. Lénine partage avec Plékhanov l'honneur d'avoir été le promoteur de l'idée de l'hégémonie du prolétariat, idée qu'il sut maintenir jusqu'à nos jours, au cours de trente années de lutte, dans des situations d'une difficulté et d'une complexité inouïes. Il la formula pour la première fois dans son ouvrage intitulé Ce que sont les « Amis du peuple » et comment ils combattent les social-démocrates. (Il ne faut pas oublier qu'à cette époque nous nous appelions tous social-démocrates). Cet ouvrage, qui n'avait pu être publié en son temps et qui ne parut qu'en 1923, est assez volumineux. Lénine y analyse les erreurs des narodniki et démontre que la classe ouvrière sera la classe libératrice, dirigeante, la force principale et le ressort essentiel de la révolution. Quand, dit-il, ses représentants avancés (ceux de la classe ouvrière) se seront assimilé l'idée du socialisme scientifique, l'idée du rôle historique de l'ouvrier russe, quand ces idées auront acquis une large
d'avoir été le promoteur de l'idée de l'hégémonie du prolétariat, idée qu'il sut maintenir jusqu'à nos jours, au cours de trente années de lutte, dans des situations d'une difficulté et d'une complexité inouïes. Il la formula pour la première fois dans son ouvrage intitulé Ce que sont les « Amis du peuple » et comment ils combattent les social-démocrates. (Il ne faut pas oublier qu'à cette époque nous nous appelions tous social-démocrates). Cet ouvrage, qui n'avait pu être publié en son temps et qui ne parut qu'en 1923, est assez volumineux. Lénine y analyse les erreurs des narodniki et démontre que la classe ouvrière sera la classe libératrice, dirigeante, la force principale et le ressort essentiel de la révolution. Quand, dit-il, ses représentants avancés (ceux de la classe ouvrière) se seront assimilé l'idée du socialisme scientifique, l'idée du rôle historique de l'ouvrier russe, quand ces idées auront acquis une large diffusion et que les ouvriers auront créé des organisations solides transformant leur lutte économique dispersée en une lutte de classe consciente, l'ouvrier russe, coalisant la direction de tous les démocratiques, renversera l'absolutisme et mettra le prolétariat russe (aux côtés du prolétariat de tous les pays) par la voie directe de la lutte politique ouverte la révolution communiste victorieuse. On ne peut se défendre d'un certain étonnement en lisant ces paroles écrites en 1890-1891. On y retrouve l'essentiel de nos idées actuelles et jusqu'à la façon de les exprimer. Le décor politique a pu changer, mais la conception du rôle du prolétariat dans la révolution à venir est restée invariable chez Lénine et les bolcheviks. (G. Zinoviev, histoire du Parti Communiste russe). qui avait été mis à mort tout en les déformant et en les accommodant à leur néojudaïsme gréco-oriental. Mais pas un instant, ils n'assimilèrent ce prophète galiléen à leur Christ transcendental qu'ils appelaient Jésus, sans doute parce que ce mot signifiait Rédempteur, et qu'ils présentaient comme un principe divin, ressuscité mystique, n'ayant aucun trait humain et historique. Quand Paul disparut à son tour, supplicié lui aussi, il ne se doutait pas qu'un rapprochement pouvait jamais être établi entre le
la lutte politique ouverte la révolution communiste victorieuse. On ne peut se défendre d'un certain étonnement en lisant ces paroles écrites en 1890-1891. On y retrouve l'essentiel de nos idées actuelles et jusqu'à la façon de les exprimer. Le décor politique a pu changer, mais la conception du rôle du prolétariat dans la révolution à venir est restée invariable chez Lénine et les bolcheviks. (G. Zinoviev, histoire du Parti Communiste russe). qui avait été mis à mort tout en les déformant et en les accommodant à leur néojudaïsme gréco-oriental. Mais pas un instant, ils n'assimilèrent ce prophète galiléen à leur Christ transcendental qu'ils appelaient Jésus, sans doute parce que ce mot signifiait Rédempteur, et qu'ils présentaient comme un principe divin, ressuscité mystique, n'ayant aucun trait humain et historique. Quand Paul disparut à son tour, supplicié lui aussi, il ne se doutait pas qu'un rapprochement pouvait jamais être établi entre le Sauveur céleste qui lui fut révélé par l'extase et le prédicateur qui l'avait influencé. On peut dire qu'il ne s'en douta pas plus que celui-ci ne pouvait s'en douter lui-même. Longtemps après Paul -une vingtaine d'années également après sa mort on assimila le crucifié de Ponce Pilate au Christ parce que les chefs du mouvement réformateur furent obligés de commenter avec plus de détails les circonstances de l'œuvre terrestre de ce Fils que Dieu avait envoyé sur la terre, disait la nouvelle religion, pour racheter les hommes. La persuasion. Elle ne représente plus toutes les classes. Elle a assez à faire pour défendre sa propre classe sérieusement menacée par la marée prolétarienne qui monte. La bourgeoisie russe et celle des autres pays n'ont plus le même élan révolutionnaire que jadis. Elle veut bien tirer par les mains du prolétariat révolutionnaire quelques marrons du feu, mais c'est pour sa propre consommation. Ce qui était vrai hier n'est plus vrai aujourd'hui et ce qui est vrai aujourd'hui peut être faux demain. La vérité est en marche. C'est toute la dialectique marxiste. C'est la philosophie du mouvement perpétuel, de la transformation politique et sociale incessante. Voilà pourquoi Lénine et ses amis étaient plus