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victimes. Catastrophe. En Italie les eaux d'un lac, rompant leur digue, se sont précipitées en tromba aux alentours et ont fait 600 victimes. La consternation est grande ! La Compagnie de Jésus. La Compagnie de Jésus tient en ce moment à Rome sa vingt-septième congrégation générale. Les Pères assemblés sont au nombre de quatre-vingts environ et représentant toutes les provinces de la Compagnie. Ils ajustent leurs constitutions au nouveau code canonique. On pense que leurs travaux, sur ce point et sur d'autres, dureront jusqu'à la fin de l'année. La Cause de Pie X. De nombreuses lettres écrites par d'éminents personnages parviennent tous les jours au Pape et au cardinal Merry del Val, postulateur, pour solliciter l'introduction dès maintenant de la cause en béatification de Pie X. La piété des fidèles, dans le monde entier, a grande hâte. E P. Jeudi matin. Nous apprenons au moment de mettre sous presse la mort subite de M. Maurice Barrès. La France perd en lui un de ses plus beaux écrivains. Aussi moderne qu'on peut l'être, il l'aimait pourtant dans sa tradition, surtout parce que sans elle la patrie n'a point de base. Il n'attendait rien de bon des « déracinés ». C'est pourquoi, sans être catholique de pratique, il fut, en maintes occasions, le défenseur ardent du catholicisme qu'il identifiait avec notre vie nationale. Admirable écrivain, il fit sur ce sujet ses meilleurs livres. Par exemple, nul n'émut plus que lui l'opinion publique sur « la grande pitié des églises de France ». Ses derniers travaux sont une enquête sur « le catholicisme aux pays du Levant », et un rapport présenté au Sénat pour l'approbation et le retour en France de plusieurs de nos grandes congrégations religieuses exilées. Que d'âmes ont demandé à Dieu pour lui la grâce de la lumière pleine ! Les mêmes prieront encore. Il fut, au fond, trop religieux pour que Dieu ne lui fasse pas miséricorde. La petite sœur Thérèse dont Il avait lu l'autobiographie avec admiration et qu'il aima, nous le savons, ne le laissera pas sans récompense. E. P. LA « FÊTE AUX NORMANDS »
sans être catholique de pratique, il fut, en maintes occasions, le défenseur ardent du catholicisme qu'il identifiait avec notre vie nationale. Admirable écrivain, il fit sur ce sujet ses meilleurs livres. Par exemple, nul n'émut plus que lui l'opinion publique sur « la grande pitié des églises de France ». Ses derniers travaux sont une enquête sur « le catholicisme aux pays du Levant », et un rapport présenté au Sénat pour l'approbation et le retour en France de plusieurs de nos grandes congrégations religieuses exilées. Que d'âmes ont demandé à Dieu pour lui la grâce de la lumière pleine ! Les mêmes prieront encore. Il fut, au fond, trop religieux pour que Dieu ne lui fasse pas miséricorde. La petite sœur Thérèse dont Il avait lu l'autobiographie avec admiration et qu'il aima, nous le savons, ne le laissera pas sans récompense. E. P. LA « FÊTE AUX NORMANDS » et le premier Traité théologique sur l'Immaculée Conception La fête de la Conception de la Sainte Vierge a reçu au Moyen Âge le nom de « Fête aux Normands ». On en a conclu que cette fête était, en Occident, d'origine normande, et qu'elle avait passé de la Normandie en Angleterre, à la suite de Guillaume le Conquérant qui introduisit dans la Grande-Bretagne le calendrier liturgique du continent. Il y a là toute une série d'erreurs historiques. Les documents témoignent que la fête de la Conception existait en Angleterre avant l'invasion normande. Ce sont même les Normands qui en ont interrompu, pour un temps, la célébration. Mais dès la fin du XIe siècle la fête reprenait son cours. Et parmi les promoteurs de ce renouveau liturgique on nous signale un futur archevêque de Rouen, Hugues d'Amiens, abbé de Reading, qui, nous dit-on, « célébrait solennellement la fête de la Conception dans son monastère, à la demande du roi lui-même ». Mais la dévotion renaissante rencontra tout à coup une opposition formidable. Des personnes qu'on ne nomme pas, mais en qui il faut sans doute voir des moines, prétendirent qu'il était « ridicule » d'introduire une pareille nouveauté dans la liturgie.
Angleterre, à la suite de Guillaume le Conquérant qui introduisit dans la Grande-Bretagne le calendrier liturgique du continent. Il y a là toute une série d'erreurs historiques. Les documents témoignent que la fête de la Conception existait en Angleterre avant l'invasion normande. Ce sont même les Normands qui en ont interrompu, pour un temps, la célébration. Mais dès la fin du XIe siècle la fête reprenait son cours. Et parmi les promoteurs de ce renouveau liturgique on nous signale un futur archevêque de Rouen, Hugues d'Amiens, abbé de Reading, qui, nous dit-on, « célébrait solennellement la fête de la Conception dans son monastère, à la demande du roi lui-même ». Mais la dévotion renaissante rencontra tout à coup une opposition formidable. Des personnes qu'on ne nomme pas, mais en qui il faut sans doute voir des moines, prétendirent qu'il était « ridicule » d'introduire une pareille nouveauté dans la liturgie. Cette hostilité gagna l'épiscopat. Les évêques de Salisbury et de Saint-David, séduits par les adversaires de la fête, essayèrent de la faire supprimer dans un concile, tenu probablement à Londres, vers 1127-1129. Gilbert, dit l'Universel, devenu évêque de Londres, en prit, au contraire, hautement la défense. Sur ce point, il était soutenu par plusieurs écrivains, notamment par Obert de Clare, prieur de Westminster, par un neveu de saint Anselme, nommé lui-même Anselme, et par Eadmer († 1124), ancien secrétaire de saint Anselme et moine de Canterbury, qui entreprit de justifier la fête par un traité en forme. Son ouvrage, intitulé De Conceptione Sanctae Mariae, est vraiment le premier traité théologique que nous possédons sur l'Immaculée Conception. Il ne laisse sans réponse aucune des objections que soulevaient alors les adversaires de la fête. On comprend donc que les Bénédictins de Maredsous, grands admirateurs des mystiques du moyen-âge, aient publié le traité d'Eadmer dans leur collection Pax. Il y figure avec Introduction et traduction par dom B. del Marmol (Paris, Lethielleux, et abbaye de Maredsous, 1923). Les lecteurs du BuMet que les questions doctrinales intéressent, trouveront là une réponse anticipée aux objections que saint Bernard (dans sa lettre aux chanoines de Lyon
était soutenu par plusieurs écrivains, notamment par Obert de Clare, prieur de Westminster, par un neveu de saint Anselme, nommé lui-même Anselme, et par Eadmer († 1124), ancien secrétaire de saint Anselme et moine de Canterbury, qui entreprit de justifier la fête par un traité en forme. Son ouvrage, intitulé De Conceptione Sanctae Mariae, est vraiment le premier traité théologique que nous possédons sur l'Immaculée Conception. Il ne laisse sans réponse aucune des objections que soulevaient alors les adversaires de la fête. On comprend donc que les Bénédictins de Maredsous, grands admirateurs des mystiques du moyen-âge, aient publié le traité d'Eadmer dans leur collection Pax. Il y figure avec Introduction et traduction par dom B. del Marmol (Paris, Lethielleux, et abbaye de Maredsous, 1923). Les lecteurs du BuMet que les questions doctrinales intéressent, trouveront là une réponse anticipée aux objections que saint Bernard (dans sa lettre aux chanoines de Lyon et non aux évêques de Lyon, comme l'écrit dom Marmol par distraction), saint Thomas d'Aquin et tant d'autres ont formulées plus tard contre le dogme de l'Immaculée Conception. Le livre d'Eadmer « n'est pas un exposé aride, une dissertation scolastique, c'est une prière, une contemplation, une élévation de l'âme vers Marie. Eadmer est un profond théologien, mais c'est un homme d'oraison. Il a vu la beauté, la pureté de la Vierge plus encore qu'il ne l'a comprise ; elle s'est révélée à lui », et il en parle comme d'un mystère devant lequel la raison humaine doit s'incliner. « La pureté sans tache de Marie s'impose à son esprit et à son cœur, comme un apanouissement nécessaire à son excellence : Il n'y a rien, dit-il, ô Notre Dame, d'égal à vous, rien de comparable à vous. Au-dessus de vous, il n'y a que Dieu ; au-dessous de vous tout ce qui n'est pas Dieu ». Cette excellence suppose une pureté incomparable, donc l'exemption du péché, voire l'exemption du péché originel. « L'utilité providentielle de cette apologie, dit dom Marmol, ne se fit pas sentir seulement dans la controverse qui la provoqua au XIIe siècle. En affermissant pour la première
Marie. Eadmer est un profond théologien, mais c'est un homme d'oraison. Il a vu la beauté, la pureté de la Vierge plus encore qu'il ne l'a comprise ; elle s'est révélée à lui », et il en parle comme d'un mystère devant lequel la raison humaine doit s'incliner. « La pureté sans tache de Marie s'impose à son esprit et à son cœur, comme un apanouissement nécessaire à son excellence : Il n'y a rien, dit-il, ô Notre Dame, d'égal à vous, rien de comparable à vous. Au-dessus de vous, il n'y a que Dieu ; au-dessous de vous tout ce qui n'est pas Dieu ». Cette excellence suppose une pureté incomparable, donc l'exemption du péché, voire l'exemption du péché originel. « L'utilité providentielle de cette apologie, dit dom Marmol, ne se fit pas sentir seulement dans la controverse qui la provoqua au XIIe siècle. En affermissant pour la première fois sur des bases doctrinales solides la fête de la Conception, il l'aida à se maintenir inébranlable à travers les siècles, malgré l'opposition obstinée de certaines écoles théologiques ». Nous aimerions savoir à quelle date la Normandie l'accueillit. On a prétendu que Jean d'Avranches avait établi, en 1072, dans sa ville épiscopale, une confrérie sous le patronage de « l'Immaculée Conception ». C'est là un anachronisme flagrant. Jean d'Avranches qui gouverna l'Église de Rouen de 1068 à 1079 a justement rédigé un Ordo des fêtes de sa cathédrale ; la fête de la Conception ne s'y trouve pas. Il est vraisemblable que ce fut Hugues d'Amiens (†1064) qui l'introduisit à Rouen. Nous avons vu que Hugues avait, comme abbé de Reading, institué la fête de la Conception. N'est-il pas naturel de penser qu'il l'établit pareillement dans son église épiscopale lorsqu'il vint occuper le siège de saint Mellon et de saint Romaïn ? Son successeur, l'archevêque Rotrou (†1183) institua une distribution de pain et de vin en faveur de son Chapitre pour la célébration de la fête du 8 décembre. Un peu plus tard (1189), un concile tenu à Rouen proclamait que l'usage de l'Église métropolitaine, en matière de lectures et
ville épiscopale, une confrérie sous le patronage de « l'Immaculée Conception ». C'est là un anachronisme flagrant. Jean d'Avranches qui gouverna l'Église de Rouen de 1068 à 1079 a justement rédigé un Ordo des fêtes de sa cathédrale ; la fête de la Conception ne s'y trouve pas. Il est vraisemblable que ce fut Hugues d'Amiens (†1064) qui l'introduisit à Rouen. Nous avons vu que Hugues avait, comme abbé de Reading, institué la fête de la Conception. N'est-il pas naturel de penser qu'il l'établit pareillement dans son église épiscopale lorsqu'il vint occuper le siège de saint Mellon et de saint Romaïn ? Son successeur, l'archevêque Rotrou (†1183) institua une distribution de pain et de vin en faveur de son Chapitre pour la célébration de la fête du 8 décembre. Un peu plus tard (1189), un concile tenu à Rouen proclamait que l'usage de l'Église métropolitaine, en matière de lectures et de chant, in legendo et psallendo, devait être suivi par tous les diocèses suffragants. À supposer que Lisieux, Evreux, Bayeux, Sées, Coutances, Avranches, n'eussent pas encore admis dans leur calendrier la fête de la Conception, ils n'auraient pu se dérober désormais à l'obligation de l'y insérer. La cathédrale de Rouen l'éleva bientôt au rite le plus solennel. Les abbayes du diocèse, par exemple, remettaient la fête au lundi quand elle tombait un dimanche, comme le marque expressément un bréviaire de Fontenelle. Et la raison de cette mesure est facile à comprendre ; dans l'Ordo les dimanches de l'Avent sont privilégiés. La cathédrale observe généralement cette règle pour les offices à neuf leçons, nous dit un précieux missel du XIIIe siècle. Mais, par une exception qui mérite d'être remarquée, elle célèbre la fête de la Conception de la bienheureuse Marie le jour même où elle tombe, ce jour fut-il un dimanche. Pareil renseignement prouve que les Rouennais plaçaient la fête de la Conception au premier rang des solennités de l'année liturgique. À l'époque où nous sommes, Eudes Rigaud, l'ami de saint Louis, occupait le siège épiscopal de Rouen (†1248-1275). La fête de la Conception est mentionnée six fois dans le fameux
l'éleva bientôt au rite le plus solennel. Les abbayes du diocèse, par exemple, remettaient la fête au lundi quand elle tombait un dimanche, comme le marque expressément un bréviaire de Fontenelle. Et la raison de cette mesure est facile à comprendre ; dans l'Ordo les dimanches de l'Avent sont privilégiés. La cathédrale observe généralement cette règle pour les offices à neuf leçons, nous dit un précieux missel du XIIIe siècle. Mais, par une exception qui mérite d'être remarquée, elle célèbre la fête de la Conception de la bienheureuse Marie le jour même où elle tombe, ce jour fut-il un dimanche. Pareil renseignement prouve que les Rouennais plaçaient la fête de la Conception au premier rang des solennités de l'année liturgique. À l'époque où nous sommes, Eudes Rigaud, l'ami de saint Louis, occupait le siège épiscopal de Rouen (†1248-1275). La fête de la Conception est mentionnée six fois dans le fameux Registre de ses visites pastorales : en 1260, 1262, 1264, 1266, 1267, 1268. En 1266, le prélat note avec complaisance qu'il célébra la messe dans l'église Saint-Séverin, à Paris, pour les écoliers de la « Nation normande ». On sait que chacune des quatre « Nations » qui suivaient les cours de l'Université avait sa patronne spéciale. Les « écoliers de la nation de France », scolares nationis Gallicanæ, honoraient particulièrement sainte Catherine, dont ils solennellement solennellement la fête le 25 novembre. Les Normands s'étaient placés sous le patronage de la Conception de la bienheureuse Marie (8 décembre). C'est de là évidemment, c'est à Paris que la fête de la Conception prit le nom de « Fête aux Normands », festum Nationis Normannicae, comme le dit Eudes Rigaud. E. VACANDARD. CHRONIQUE DIOCÉSAINE LES BOYS SCOUTS DE FRANCE À L'ARCHEVÊCHÉ DE ROUEN Ce fut le dimanche 26 novembre. À 2 heures 1/4, les portes de l'Archevêché sont ouvertes. Au portail, deux scouts en armes, deux autres au bas de l'escalier d'honneur ; à l'entrée de la Salle des États, un scoutmaître d'un geste silencieux, montre aux arrivants, le chemin de la chapelle. Cette-ci est bientôt remplie des parents et amis des
cours de l'Université avait sa patronne spéciale. Les « écoliers de la nation de France », scolares nationis Gallicanæ, honoraient particulièrement sainte Catherine, dont ils solennellement solennellement la fête le 25 novembre. Les Normands s'étaient placés sous le patronage de la Conception de la bienheureuse Marie (8 décembre). C'est de là évidemment, c'est à Paris que la fête de la Conception prit le nom de « Fête aux Normands », festum Nationis Normannicae, comme le dit Eudes Rigaud. E. VACANDARD. CHRONIQUE DIOCÉSAINE LES BOYS SCOUTS DE FRANCE À L'ARCHEVÊCHÉ DE ROUEN Ce fut le dimanche 26 novembre. À 2 heures 1/4, les portes de l'Archevêché sont ouvertes. Au portail, deux scouts en armes, deux autres au bas de l'escalier d'honneur ; à l'entrée de la Salle des États, un scoutmaître d'un geste silencieux, montre aux arrivants, le chemin de la chapelle. Cette-ci est bientôt remplie des parents et amis des jeunes scouts Philippins et Sottevillais qui vont prêter leur serment d'entrée « en la grande Fraternité Scout ». Les Philippins sont accompagnés de M. Edward Montier et de M. Maurice Deschamps. Le chef des Sottevillais, M. l'abbé Lecorné, avait été retenu par le ministère. Un bref commandement retentit et sept troupes, en bon ordre, viennent prendre place autour de l'autel qu'elles encadrent : ce sont d'abord deux troupes de Paris, la 6e de Saint-Honoré d'Eylau, la 16e de Saint-Germain de Charogne ; puis c'est la 1re de Havre (Saint Thomas d'Aquin) et la 1re de Gournay-en-Bray ; ce sont enfin les deux troupes qui vont être officiellement constituées, la 1re de Rouen (Saint-Philippe-Néri), la 1re et la 2e de Sotteville-les-Rouen (Paroisse Notre-Dame). Le costume de ces différentes troupes est identique : seule la couleur du foulard autour du cou les différencie. Monseigneur l'Archevêque fait son entrée, accompagné de M. le chanoine Jouen et M. le chanoine Bertin, de M. l'abbé Santal et de M. l'abbé Prévost, de M. le chanoine Cornette, fondateur et aumônier général des Scouts de France, et de M. le commandant de Rochambeau, commissaire pour la province de Normandie. Les troupes étaient sous le commandement de M.
troupes, en bon ordre, viennent prendre place autour de l'autel qu'elles encadrent : ce sont d'abord deux troupes de Paris, la 6e de Saint-Honoré d'Eylau, la 16e de Saint-Germain de Charogne ; puis c'est la 1re de Havre (Saint Thomas d'Aquin) et la 1re de Gournay-en-Bray ; ce sont enfin les deux troupes qui vont être officiellement constituées, la 1re de Rouen (Saint-Philippe-Néri), la 1re et la 2e de Sotteville-les-Rouen (Paroisse Notre-Dame). Le costume de ces différentes troupes est identique : seule la couleur du foulard autour du cou les différencie. Monseigneur l'Archevêque fait son entrée, accompagné de M. le chanoine Jouen et M. le chanoine Bertin, de M. l'abbé Santal et de M. l'abbé Prévost, de M. le chanoine Cornette, fondateur et aumônier général des Scouts de France, et de M. le commandant de Rochambeau, commissaire pour la province de Normandie. Les troupes étaient sous le commandement de M. de Macédo, secrétaire général, commissaire général adjoint. Quand Monseigneur l'Archevêque a pris place au fauteuil, M. l'abbé Prévost lui adresse l'allocution suivante : Monseigneur, Le dimanche 10 juin dernier, dans la salle des Béatifications, plus d'un millier de Scouts catholiques assistaient à Rome à la messe du Saint-Père, et avaient ensuite la joie d'entendre le Pape leur adresser un discours qui traçait à leur action tout un programme. Aujourd'hui, Votre Grandeur fait, aux jeunes Scouts de Sotteville et de Saint-Philippe-Néri, l'honneur de les accueillir dans sa Chapelle pour recevoir leurs promesses et leur adresser les conseils de sa haute direction. C'est une preuve nouvelle de l'intérêt que vous portez, Monseigneur, aux Initiatives des jeunes gens, et c'est un nouveau témoignage que vous leur donnez de votre paternelle sollicitude. Que Votre Grandeur en soit très respectueusement remerciée ! Ces nouveaux Scouts catholiques les premiers de Rouen s'appliqueront à être dignes de l'honneur que vous leur faites, par la fidélité à leurs promesses et aux conseils que Votre Grandeur leur donnera. Aussi bien toute leur ambition se borne-t-elle à compter parmi les meilleurs de vos fils, parmi les plus dévoués. C'est la signification même d'ailleurs du nom qu'ils portent un nom qui
ensuite la joie d'entendre le Pape leur adresser un discours qui traçait à leur action tout un programme. Aujourd'hui, Votre Grandeur fait, aux jeunes Scouts de Sotteville et de Saint-Philippe-Néri, l'honneur de les accueillir dans sa Chapelle pour recevoir leurs promesses et leur adresser les conseils de sa haute direction. C'est une preuve nouvelle de l'intérêt que vous portez, Monseigneur, aux Initiatives des jeunes gens, et c'est un nouveau témoignage que vous leur donnez de votre paternelle sollicitude. Que Votre Grandeur en soit très respectueusement remerciée ! Ces nouveaux Scouts catholiques les premiers de Rouen s'appliqueront à être dignes de l'honneur que vous leur faites, par la fidélité à leurs promesses et aux conseils que Votre Grandeur leur donnera. Aussi bien toute leur ambition se borne-t-elle à compter parmi les meilleurs de vos fils, parmi les plus dévoués. C'est la signification même d'ailleurs du nom qu'ils portent un nom qui ne vient pas d'Outre-Manche comme on serait tenté de le croire, mais qui est d'origine bien française. Froiasart n'appelait-il pas « escoutes » des hommes de dévouement qu'on envoie aux avant-postes ? Les Scouts catholiques veulent eux aussi, dans les luttes qui se livrent pour toutes les saintes et nobles causes, être non pas des soldats quelconques, mais ces soldats d'élite que l'on place en avant pour entraîner les autres. Nouveaux chevaliers des temps modernes, ils sont épris de cet idéal de générosité, de dévouement, de loyauté, de droiture qui distinguait leurs ancêtres du Moyen-Âge. C'est pour remplir ce beau programme que cette nuit ils ont veillé aux pieds du tabernacle afin de demander à Celui qui y habite la force dont ils ont besoin pour une si noble tâche. Cette force, ils l'ont puisée davantage encore ce matin dans la communion. Il leur reste plus maintenant qu'à prononcer devant vous, Monseigneur, leurs promesses et à recevoir vos conseils. « Le scout, dit le premier commandement de leur loi, met son honneur à mériter confiance ». Puissent, Monseigneur, nos jeunes scouts être dignes de celle que vous daignez leur manifester si ouvertement et qui leur rappelle celle que S. S.
causes, être non pas des soldats quelconques, mais ces soldats d'élite que l'on place en avant pour entraîner les autres. Nouveaux chevaliers des temps modernes, ils sont épris de cet idéal de générosité, de dévouement, de loyauté, de droiture qui distinguait leurs ancêtres du Moyen-Âge. C'est pour remplir ce beau programme que cette nuit ils ont veillé aux pieds du tabernacle afin de demander à Celui qui y habite la force dont ils ont besoin pour une si noble tâche. Cette force, ils l'ont puisée davantage encore ce matin dans la communion. Il leur reste plus maintenant qu'à prononcer devant vous, Monseigneur, leurs promesses et à recevoir vos conseils. « Le scout, dit le premier commandement de leur loi, met son honneur à mériter confiance ». Puissent, Monseigneur, nos jeunes scouts être dignes de celle que vous daignez leur manifester si ouvertement et qui leur rappelle celle que S. S. Pie XI manifestait il y a quelques mois à leurs aînés, Pie XI leur chef comme catholiques et aussi comme scouts : « Si, disait le Pape, nous entendons quelque chose à votre scoutisme, qui fut un peu le nôtre, il y a deux signes caractéristiques du bon scout : la prudence et le courage, la prudence vigilante, le courage qui ne craindra rien, sauf Dieu et le mal ». Avec ces deux qualités nos nouveaux scouts seront, selon le désir du Souverain Pontife et le nôtre, Monseigneur, de bons serviteurs de l'Église et de la Patrie. M. le chanoine Cornette, avec une éloquence enflammée, salua la naissance à Rouen de deux troupes de scouts catholiques. Il rappela qu'au lendemain de sa prise de possession du siège de Paris, S. E. le cardinal Dubois bénit le mouvement qui commençait, et le scoutisme catholique français qui n'était alors qu'un grain de sénevé est devenu un grand arbre dont les branches s'étendent à toutes les provinces de France et à ses colonies. Puisse la bénédiction du successeur à Rouen du cardinal Dubois assurer intensité et fécondité à la vie scout en ce beau diocèse. Monseigneur l’Archevêque, après avoir dit toute son affection