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matinée qui annonce et promet un beau jour. Mme de Maintenon, qui riait peu et n'avait jamais été une personne dissipée, savait tout le prix de la gaieté; qu'elle n'avait plus elle aimait à la voir et à l'encourager autour d'elle dans cette maison de Saint-Cyr, qui était son souci et sa distraction. Après avoir fait jouer devant ses « chères filles » un de ses Proverbes l'eau qui coule vaut mieux que celle qui croupit, elle leur disait « Je vous recommande entraînant des droits temporaires, mais exclusifs, un mariage de Loti. Philénie se passerait bien de toutes ces formalités. Elle demande à sa mère, dans une scène charmante, de lui laisser, au milieu des corvées de son état, l'homme qu'elle aime. Jamais on n'a plaidé avec une grâce plus attendrissante la cause de l'amant de cœur. Philénie se compare au berger prenant soin du troupeau qui n'est pas le sien; mais, pour l'en consoler, on lui laisse du moins un petit agneau qui est à elle. Etiam opilio, qui pascit, mater, aliénas oves Aliquam habet peculiaremn, qui spem sotericum suam. Cléopâlre ne veut rien entendre. La pauvre Philénie n'a pas la force de se révolter. Je crois d'ailleurs qu'une telle révolte serait sans exemple dans le théâtre antique. Sa mère la fait rentrer, avec des injures. Elle répond seulement « Ma mère, tu m'as appris à t'obéir. » Et elle obéit; mais elle aime pourtant. Elle enlace Argyrippe, elle veut mourir avec lui, comme c'est la suprême ressource des faibles. On montre rarement cette faiblesse au théâtre. Dans toute l'œuvre de Molière, je ne vois guère que Marianne, du Tartuffe, qui se laisse ainsi mener, et qui, lorsque Vairelle lui demande, si elle compte se dérober à un odieux mariage, répond tristement « Je ne sais ». C'est de ce mot que vient la querelle qui termine le second acte. Dans le théâtre moderne, l'ingénue un peu molle n'a pas l'oreille du public. Tout revient donc pour Argyrippe à trouver vingt mines. Et voici l'imprévu. C'est son père qui les lui donnera. Ce père, Démétrès, est certainement le
qu'une telle révolte serait sans exemple dans le théâtre antique. Sa mère la fait rentrer, avec des injures. Elle répond seulement « Ma mère, tu m'as appris à t'obéir. » Et elle obéit; mais elle aime pourtant. Elle enlace Argyrippe, elle veut mourir avec lui, comme c'est la suprême ressource des faibles. On montre rarement cette faiblesse au théâtre. Dans toute l'œuvre de Molière, je ne vois guère que Marianne, du Tartuffe, qui se laisse ainsi mener, et qui, lorsque Vairelle lui demande, si elle compte se dérober à un odieux mariage, répond tristement « Je ne sais ». C'est de ce mot que vient la querelle qui termine le second acte. Dans le théâtre moderne, l'ingénue un peu molle n'a pas l'oreille du public. Tout revient donc pour Argyrippe à trouver vingt mines. Et voici l'imprévu. C'est son père qui les lui donnera. Ce père, Démétrès, est certainement le personnage le plus singulier de la pièce, toujours la gaieté, parce qu'il n'y a rien de si bon qu'une fille gaie, au lieu qu'une triste n'est propre à rien et est toujours de mauvaise humeur. Quand même la gaieté serait excessive, les suites en sont moins fâcheuses que celles de la tristesse. Vous le voyez par cette fille mélancolique, qui ne veut point se réjouir et qui veut bien se laisser enlever, au lieu que la gaie aime mieux mourir que de manquer à un seul de ses devoirs. Les personnes gaies ont ordinairement l'humeur douce, obligeante, sont de bonne volonté. La gaieté sans doute, chère madame, est un don de nature et une affaire de tempérament c'est aussi une affaire d'éducation et de volonté. Il y a déjà des natures tristes, concentrées, et des tempéraments mélancoliques même chez les petites filles de sept à douze ans, mais on peut réagir et il est légitime, dans l'intérêt même de nos enfants, contre ces tristesses vagues et prématurées. La bonne humeur ne vient pas seulement de la bonne santé, d'un heureux équilibre entre nos organes et nos facultés, nos désirs et notre condition elle vient aussi du bon vouloir, du bon
la tristesse. Vous le voyez par cette fille mélancolique, qui ne veut point se réjouir et qui veut bien se laisser enlever, au lieu que la gaie aime mieux mourir que de manquer à un seul de ses devoirs. Les personnes gaies ont ordinairement l'humeur douce, obligeante, sont de bonne volonté. La gaieté sans doute, chère madame, est un don de nature et une affaire de tempérament c'est aussi une affaire d'éducation et de volonté. Il y a déjà des natures tristes, concentrées, et des tempéraments mélancoliques même chez les petites filles de sept à douze ans, mais on peut réagir et il est légitime, dans l'intérêt même de nos enfants, contre ces tristesses vagues et prématurées. La bonne humeur ne vient pas seulement de la bonne santé, d'un heureux équilibre entre nos organes et nos facultés, nos désirs et notre condition elle vient aussi du bon vouloir, du bon caractère et du bon esprit, toutes choses qui peuvent se donner, s'insinuer peu à peu, de grand-père à petite-fille, par le conseil et par l'exemple, par la douce persuasion du regard, du sourire et de la tendresse. Il ne suffit pas, en effet, de dire à des petites filles: « Soyez gaies » pour qu'elles le deviennent aussitôt et « Amusez-vous! » pour qu'elles s'amusent; il est rare que l'on s'amuse ainsi sur commandement, au doigt et à l'œil. Il faut savoir c'est une science de grand-mère, de grand-père même exciter la gaieté des petites filles, l'animer, l'entretenir, sans en avoir l'air, en la surveillant, la réchauffer, comme on ranime un jeu qui tombe, quand elle se refroidit, la réprimer ou la modérer, sans gronderie bourrue ou glacée, quand elle éclate trop bruyamment; ne pas « jeter un froid », comme on dit, un seau ou une douche d'admonestations sentencieuses et réfrigérantes, sur une petite bande joyeuse qui est en train de rire et de folâtrer. Espiègles radieux que j'ai fait envoler, Oh revenez ici chanter, sauter, parler. Il faut préserver nos chères petites-filles des piques farouches et moroses, comme il faut défendre contre les pies-grieves les petits oiseaux. Économie
Soyez gaies » pour qu'elles le deviennent aussitôt et « Amusez-vous! » pour qu'elles s'amusent; il est rare que l'on s'amuse ainsi sur commandement, au doigt et à l'œil. Il faut savoir c'est une science de grand-mère, de grand-père même exciter la gaieté des petites filles, l'animer, l'entretenir, sans en avoir l'air, en la surveillant, la réchauffer, comme on ranime un jeu qui tombe, quand elle se refroidit, la réprimer ou la modérer, sans gronderie bourrue ou glacée, quand elle éclate trop bruyamment; ne pas « jeter un froid », comme on dit, un seau ou une douche d'admonestations sentencieuses et réfrigérantes, sur une petite bande joyeuse qui est en train de rire et de folâtrer. Espiègles radieux que j'ai fait envoler, Oh revenez ici chanter, sauter, parler. Il faut préserver nos chères petites-filles des piques farouches et moroses, comme il faut défendre contre les pies-grieves les petits oiseaux. Économie et bienfaisance pour nos petites-filles, qui entrent à peine dans la vie, la gaieté, leur gaieté, ne l'est pas moins pour nous, qui allons en sortir tout à l'heure. C'est le dernier moyen, la dernière chance que nous ayons de nous rendre bons à quelque chose et de nous faire aimer jusqu'à la fin. Les personnes gaies ne vieillissent pas ou, si vous voulez, elles vieillissent moins que les autres, ce qui est encore un avantage ou une consolation. Les petites filles vont d'instinct aux grand-mères, aux vieilles tantes ou aux vieilles cousines qui les gâtent et qui les amusent et ces grand-mères-là, en vieilles amies, qui grondent peu, qui n'ennuient jamais, qu'on aime à revoir et à retrouver, toujours accueillantes, sont déjà récompensées, comme vous, chère madame, de leur bonne humeur inaltérable, de leurs bons sourires, par la joie reconnaissante des enfants. « Ah! te voilà, disent les petites filles, on va s'amuser » Connaissez-vous un souhait de bienvenue, un compliment plus joyeux et plus flatteur que celui-là ? C'est ça, mes chéries, amusons-nous mais à quoi ? « À ce que tu voudras, tu sais bien. » On ne sait pas encore, mais on cherche ensemble et on
aimer jusqu'à la fin. Les personnes gaies ne vieillissent pas ou, si vous voulez, elles vieillissent moins que les autres, ce qui est encore un avantage ou une consolation. Les petites filles vont d'instinct aux grand-mères, aux vieilles tantes ou aux vieilles cousines qui les gâtent et qui les amusent et ces grand-mères-là, en vieilles amies, qui grondent peu, qui n'ennuient jamais, qu'on aime à revoir et à retrouver, toujours accueillantes, sont déjà récompensées, comme vous, chère madame, de leur bonne humeur inaltérable, de leurs bons sourires, par la joie reconnaissante des enfants. « Ah! te voilà, disent les petites filles, on va s'amuser » Connaissez-vous un souhait de bienvenue, un compliment plus joyeux et plus flatteur que celui-là ? C'est ça, mes chéries, amusons-nous mais à quoi ? « À ce que tu voudras, tu sais bien. » On ne sait pas encore, mais on cherche ensemble et on trouve tout de suite, sans avoir beaucoup cherché. La gaieté n'a pas besoin d'être exubérante et tumultueuse pour être vraie, pas plus qu'un jeu, entre petites filles bien élevées, n'a besoin d'être bruyant et agité pour être divertissant. Quand on voit jour dans un coin, sans bouger et sans parler, des petites filles silencieuses, presque recueillies, on s'étonne quelquefois et on s'inquiète de leur silence. Ne vous inquiétez pas et laissez-les faire elles savent mieux que vous ce qui leur plait. Elles ne dorment pas, elles ne s'ennuient pas; elles jouent à la muette, comme les jeunes chats, et elles ne trouvent pas le temps long, puisqu'elles sont ensemble. Vous n'avez qu'à regarder leurs yeux vous verrez bien qu'elles goûtent posément la douceur de vivre. Une petite fille gaie l'est, du reste, même quand elle ne joue pas. Elle est gaie à son lever, parce qu'elle se réveille et qu'il lui plait de revoir « la douce lumière » elle est gaie à son coucher, parce qu'elle va dormir; à toute heure du jour, la gaieté lui rend l'âme légère et donne plus de grâce à ses mouvements. Elle la porte dans ses yeux riants, sur son visage épanoui, dans
des petites filles silencieuses, presque recueillies, on s'étonne quelquefois et on s'inquiète de leur silence. Ne vous inquiétez pas et laissez-les faire elles savent mieux que vous ce qui leur plait. Elles ne dorment pas, elles ne s'ennuient pas; elles jouent à la muette, comme les jeunes chats, et elles ne trouvent pas le temps long, puisqu'elles sont ensemble. Vous n'avez qu'à regarder leurs yeux vous verrez bien qu'elles goûtent posément la douceur de vivre. Une petite fille gaie l'est, du reste, même quand elle ne joue pas. Elle est gaie à son lever, parce qu'elle se réveille et qu'il lui plait de revoir « la douce lumière » elle est gaie à son coucher, parce qu'elle va dormir; à toute heure du jour, la gaieté lui rend l'âme légère et donne plus de grâce à ses mouvements. Elle la porte dans ses yeux riants, sur son visage épanoui, dans toute sa petite personne souriante, avenante et bien disposée. Rien ne donne de ressort à la vie d'une petite fille comme la gaieté. Elle ne boude pas l'existence; elle s'accommode de presque tout; elle ne fait pas de peine aux gens et aux choses. Cette gaieté-là, dans une petite fille, est déjà une première forme du courage, une force d'entreprise ou de résistance, une sorte de défi joyeux. Aussi nous est-il montré dès la première scène, et prend-il soin lui-même d'expliquer son caractère. C'est un vieillard aimable et indulgent. C'est Ariste et c'est Chrysalde. Il veut que son fils soit son ami. Tous les parents qui m'écouteront, dit-il, montreront de la complaisance à leurs enfants. C'est ainsi qu'il veut faire; il imite lui-même l'exemple de son père, qui, tout vieux, se déguisa en marin pour l'aider à enlever une fille qu'il aimait. Les bons pères aident leurs fils dans leurs amours. Comment les fils gagneront-ils tant de bonté ? En montrant eux-mêmes de la confiance. Et quel en est le prix ? Une affection réciproque. Ce sont exactement les idées de Molière. Qu'on parle ensuite de philosophie naturelle, de Gassendi, d'Epicure, rien de mieux. Mais sur un écrivain les influences
est déjà une première forme du courage, une force d'entreprise ou de résistance, une sorte de défi joyeux. Aussi nous est-il montré dès la première scène, et prend-il soin lui-même d'expliquer son caractère. C'est un vieillard aimable et indulgent. C'est Ariste et c'est Chrysalde. Il veut que son fils soit son ami. Tous les parents qui m'écouteront, dit-il, montreront de la complaisance à leurs enfants. C'est ainsi qu'il veut faire; il imite lui-même l'exemple de son père, qui, tout vieux, se déguisa en marin pour l'aider à enlever une fille qu'il aimait. Les bons pères aident leurs fils dans leurs amours. Comment les fils gagneront-ils tant de bonté ? En montrant eux-mêmes de la confiance. Et quel en est le prix ? Une affection réciproque. Ce sont exactement les idées de Molière. Qu'on parle ensuite de philosophie naturelle, de Gassendi, d'Epicure, rien de mieux. Mais sur un écrivain les influences littéraires ont chance d'être les plus fortes, et il se pourrait que le vrai maître de philosophie de Molière ait été Platon, tout simplement parce qu'il en faisait sa lecture et son plaisir. Comment Démétrès aidera-t-il son fils ? Lui-même est tenu de court par sa femme, personne redoutable, Artémone. Admirons une fois de plus les écrivains qui parlent du rôle effacé de la femme légitime dans les sociétés antiques. Artémone tient les cordons de la bourse, et pour se procurer de l'argent il faut que Démétrès, tout chef de famille qu'il est, recoure à une ruse assez scabreuse. Il faut qu'il se le fasse voler à lui-même par deux adroits esclaves, Libanus et Léonidas. Ces deux fourbes, qui se font compliment, s'entendent, jouent des rôles et se moquent des supplices; nous les connaissons bien c'est Scapin et Sylvestre. Elle agit autour d'elle par contagion, comme la bonté; elle a en soi une vertu d'expansion et de rayonnement. Elle se prend, comme se prennent aussi les bonnes manières, la douceur et l'aménité, par un désir d'émulation, qui est un des bons instincts de notre nature et qui nous conduit à imiter ce qui nous paraît aimable. S'il suffit d'une petite
Admirons une fois de plus les écrivains qui parlent du rôle effacé de la femme légitime dans les sociétés antiques. Artémone tient les cordons de la bourse, et pour se procurer de l'argent il faut que Démétrès, tout chef de famille qu'il est, recoure à une ruse assez scabreuse. Il faut qu'il se le fasse voler à lui-même par deux adroits esclaves, Libanus et Léonidas. Ces deux fourbes, qui se font compliment, s'entendent, jouent des rôles et se moquent des supplices; nous les connaissons bien c'est Scapin et Sylvestre. Elle agit autour d'elle par contagion, comme la bonté; elle a en soi une vertu d'expansion et de rayonnement. Elle se prend, comme se prennent aussi les bonnes manières, la douceur et l'aménité, par un désir d'émulation, qui est un des bons instincts de notre nature et qui nous conduit à imiter ce qui nous paraît aimable. S'il suffit d'une petite fille maussade et pleurnichante pour gâter une réunion joyeuse, une partie de plaisir, un goûter d'enfants par exemple, il suffit d'une petite fille gaie, d'un buen train pour animer ses petites compagnes, donner de l'aisance et du liant aux plus timides, réveiller les endormies, délier les langues, dégourdir les jambes, mettre en mouvement les volants, les raquettes, les cerceaux et les cordes, qu'elle va chercher. Vous le savez bien, chère madame et amie, on obéit à la gaieté comme on cède à la bonne grâce. Si nous appelons nos petites filles nos « petites reines », ce n'est pas pour leur donner des airs de princesses; c'est parce qu'elles régnent en effet sur nous, qui sommes les plus vieux et les plus complaisants de leurs sujets, par le doux attrait, qui nous fait parfois envie, de leur gaieté insouciante. Nous la respirons comme une fleur qu'elles ont cueillie pour nous au jardin des songes et qu'elles nous tendent en souriant du bout de leurs doigts légers. S. LA GRISE ORIENTALE Une légère détente se manifeste dans les Balkans. Voyant que la campagne d'incidents et de crimes inaugurée au lendemain de la crise turque n'a pas produit le bouleversement général désiré,
mettre en mouvement les volants, les raquettes, les cerceaux et les cordes, qu'elle va chercher. Vous le savez bien, chère madame et amie, on obéit à la gaieté comme on cède à la bonne grâce. Si nous appelons nos petites filles nos « petites reines », ce n'est pas pour leur donner des airs de princesses; c'est parce qu'elles régnent en effet sur nous, qui sommes les plus vieux et les plus complaisants de leurs sujets, par le doux attrait, qui nous fait parfois envie, de leur gaieté insouciante. Nous la respirons comme une fleur qu'elles ont cueillie pour nous au jardin des songes et qu'elles nous tendent en souriant du bout de leurs doigts légers. S. LA GRISE ORIENTALE Une légère détente se manifeste dans les Balkans. Voyant que la campagne d'incidents et de crimes inaugurée au lendemain de la crise turque n'a pas produit le bouleversement général désiré, les agitateurs nationalistes semblent renoncer provisoirement à de nouveaux attentats. D'autre part, les puissances ont renouvelé dans les capitales balkaniques leurs exhortations au calme sur un ton énergique. Un arrangement spécial a même été conclu entre le ministre de l'intérieur du Monténégro et Djavid Pacha, chargé par la Porte de réclamer l'ordre dans le district de Bérane et qu'il ne faut pas confondre avec le général du même nom dont la campagne de répression en Albanie l'an dernier, a laissé un triste renom. Conformément à cette entente, les gens de Bérane réfugiés au Monténégro seront autorisés à réintégrer leurs foyers et indemnisés par la Turquie des dommages qu'ils auraient subis. Sur cette frontière, tout peut donc rentrer dans l'ordre grâce à la bonne volonté des gouvernements, si des excitations révolutionnaires ne provoquent pas d'autres troubles. En Bulgarie, le manifeste adressé par le roi à la nation, à l'occasion des fêtes de son jubilé, ne fait aucune allusion à l'attentat de Kotchana ni aux incidents ultérieurs les Bulgares du royaume et de Macédoine n'y trouveront aucun aliment pour entretenir les passions artificiellement déchaînées par l' « organisation intérieure ». A Belgrade, les étudiants, qui semblaient avoir pris pour modèles leurs camarades
réclamer l'ordre dans le district de Bérane et qu'il ne faut pas confondre avec le général du même nom dont la campagne de répression en Albanie l'an dernier, a laissé un triste renom. Conformément à cette entente, les gens de Bérane réfugiés au Monténégro seront autorisés à réintégrer leurs foyers et indemnisés par la Turquie des dommages qu'ils auraient subis. Sur cette frontière, tout peut donc rentrer dans l'ordre grâce à la bonne volonté des gouvernements, si des excitations révolutionnaires ne provoquent pas d'autres troubles. En Bulgarie, le manifeste adressé par le roi à la nation, à l'occasion des fêtes de son jubilé, ne fait aucune allusion à l'attentat de Kotchana ni aux incidents ultérieurs les Bulgares du royaume et de Macédoine n'y trouveront aucun aliment pour entretenir les passions artificiellement déchaînées par l' « organisation intérieure ». A Belgrade, les étudiants, qui semblaient avoir pris pour modèles leurs camarades de Sofia, ont mis une sourdine à leur exaltation. C'est dans ce calme relatif que les puissances signataires du traité de Berlin vont prendre connaissance des précisions apportées par le comte Berchtold à sa suggestion primitive, accueillie favorablement en principe par tous les Cabinets pressentis. Si ces précisions sont conformes à la pensée officiellement exprimée précédemment, nul doute qu'elles ne reçoivent aussi un accueil favorable. Mais, pour qu'il en soit ainsi, il est bien entendu qu'il ne doit être question ni de Conférence, ni d'intervention. Les journaux officieux de Vienne et de Pest se sont attachés ces jours derniers à désavouer toutes les interprétations extensives données ici et là à la proposition Berchtold depuis qu'elle a été présentée. Nous souhaitons vivement qu'ils reproduisent exactement cette fois la pensée du gouvernement austro-hongrois. En effet, nul n'a songé à tenir l'Autriche-Hongrie à l'écart du règlement des affaires balkaniques; la Triple-Entente n'a jamais eu non plus l'intention de s'assurer des avantages particuliers dans les Balkans ou de rouvrir la campagne orientale de 1909, comme l'en soupçonne la Gazette de Francfort. S'il s'est produit dans les commentaires de la presse occidentale un revirement au cours de la semaine dernière, ce n'est point parce que
à la pensée officiellement exprimée précédemment, nul doute qu'elles ne reçoivent aussi un accueil favorable. Mais, pour qu'il en soit ainsi, il est bien entendu qu'il ne doit être question ni de Conférence, ni d'intervention. Les journaux officieux de Vienne et de Pest se sont attachés ces jours derniers à désavouer toutes les interprétations extensives données ici et là à la proposition Berchtold depuis qu'elle a été présentée. Nous souhaitons vivement qu'ils reproduisent exactement cette fois la pensée du gouvernement austro-hongrois. En effet, nul n'a songé à tenir l'Autriche-Hongrie à l'écart du règlement des affaires balkaniques; la Triple-Entente n'a jamais eu non plus l'intention de s'assurer des avantages particuliers dans les Balkans ou de rouvrir la campagne orientale de 1909, comme l'en soupçonne la Gazette de Francfort. S'il s'est produit dans les commentaires de la presse occidentale un revirement au cours de la semaine dernière, ce n'est point parce que les dispositions à l'égard de l'Autriche-Hongrie, s'étaient modifiées, mais seulement parce que des articles d'amis zélés où certains « sondages » ont fait apparaître la proposition Berchtold sous un aspect moins inoffensif. Pour être bienfaisante, la décentralisation que le comte Berchtold propose d'encourager en Turquie et que, pour notre part, nous avons cessé de recommander à nos amis ottomans, doit être basée sur l'égalité de toutes les races dans les provinces. Les voilà donc qui, d'accord avec leur maître, vont dérober pour lui l'argent de la maison. Justement, un maquignon a acheté à Démérète de vieux ânes boiteux et il vient en verser le prix entre les mains de l'intendant Saurel. Or, Saurel est l'âme damnée d'Artémone. S'il touche le prix, l'argent sera remis à Artémone et non à Démérète, à la femme et non au mari. Mais, par bonheur, le maquignon ne connaît pas l'intendant. Il suffit donc à Liban de se faire passer pour lui; il recevra l'argent, et, avec la connivence du père, il le portera à son jeune maître. Je donne la ruse pour ce qu'elle vaut, et elle ne vaut pas grand-chose. Mais elle est la cause de deux scènes fort plaisantes. La première est