jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
cens annuel de trois mines d'excellent froment et de trois mines d'orge. Le papier de chiffon devait donc être assez commun dès la fin du XIIe siècle ; son invention, qui remonte au moins au commencement du même siècle, acheva de ruiner, en Occident, le commerce de papyrus, et, de plus, mit fin à l’usage, trop longtemps répandu, de faire de nouveau servir les anciens parchemins après avoir enlevé la première écriture. Le papyrus même, dans l’Occident, servait à bien d’autres usages qu’à recevoir l’écriture. À Rome, on en faisait les bûchers sur lesquels on brûlait les corps morts. Saint Grégoire le Grand raconte que dans l’église de Saint-Etienne, près d’Ancône, l’huile ayant manqué pour les lampes, le moine qui était chargé de leur entretien les remplit d’eau, et, suivant l'usage, mit le papyrus, qui brûla comme s’il avait été dans l’huile. Mais c’était la plante ou une partie de la plante travaillée exprès, plutôt que le papier de papyrus, qu’on employait à ces divers usages. Dans les passages que nous venons de citer, nous trouvons bien le mot papyrus, mais jamais le mot charta, qui désignait le papier d'Égypte. De plus, nous savons que les marchands apportaient en Europe non-seulement du papier, mais encore des plantes égyptiennes, et probablement des plantes de papyrus. Grégoire de Tours parle d’un saint anachorète d'une sobriété remarquable, qui se nourrissait, pendant le carême, avec les racines des herbes égyptiennes dont les ermites se servaient, et que lui fournissaient les marchands. Nous n’insisterons donc pas sur ces faits, qui ne rentrent point, du reste, dans le plan que nous nous sommes tracé. Ce renseignement, très-incomplet dans le Gallia christiana, tom. VI, 540, est tiré d’un recueil manuscrit d’anciennes chartes fait par les bénédictins de Saint Guilhem-le-Désert, et qui est aujourd'hui en la possession de M. R. Thomassy. CHAPITRE SECOND. Des instruments de l'écrivain et des matières colorantes. Les instruments propres à tracer l’écriture ont dû varier avec les matières sur lesquelles on a écrit. Considérée par rapport à ces matières diverses, l'écriture se présente sous trois modes différents: elle était ou en relief, ou
non-seulement du papier, mais encore des plantes égyptiennes, et probablement des plantes de papyrus. Grégoire de Tours parle d’un saint anachorète d'une sobriété remarquable, qui se nourrissait, pendant le carême, avec les racines des herbes égyptiennes dont les ermites se servaient, et que lui fournissaient les marchands. Nous n’insisterons donc pas sur ces faits, qui ne rentrent point, du reste, dans le plan que nous nous sommes tracé. Ce renseignement, très-incomplet dans le Gallia christiana, tom. VI, 540, est tiré d’un recueil manuscrit d’anciennes chartes fait par les bénédictins de Saint Guilhem-le-Désert, et qui est aujourd'hui en la possession de M. R. Thomassy. CHAPITRE SECOND. Des instruments de l'écrivain et des matières colorantes. Les instruments propres à tracer l’écriture ont dû varier avec les matières sur lesquelles on a écrit. Considérée par rapport à ces matières diverses, l'écriture se présente sous trois modes différents: elle était ou en relief, ou gravée, ou peinte. Il y a peu d’exemples de la première espèce; et, dans le fait, elle n’a guère dû être employée que sur la brique, substance qu’on pouvait modeler à volonté avant de la faire cuire. L’écriture gravée suppose l’usage du ciseau, du burin, du style; du ciseau pour la pierre, du burin pour le bronze, du style pour le plomb et les tablettes de bois enduites de cire. Le ciseau et le burin sont trop connus pour qu’il soit nécessaire d’en parler longuement. Le style s'appelait en grec et en latin stylus, graphium, scriptorium. Sa destination n’est pas douteuse: « Le style, » dit saint Jérôme, écrit sur la cire, le roseau sur le papier ou sur le parchemin ». Quant à l’emploi du style pour écrire sur le plomb, nous en avons pour garant Montfaucon, qui a eu en sa possession des tablettes de plomb dont l’écriture avait été tracée au moyen d’un instrument de ce genre. Le style, pointu d’un côté pour écrire, plat de l’autre pour effacer, est élégamment décrit dans cette énigme de Lactance rapportée par Schwarz: « De summo planus, sed non ego planus ab imo, Versor utrimque in qua manu, diverso et
la pierre, du burin pour le bronze, du style pour le plomb et les tablettes de bois enduites de cire. Le ciseau et le burin sont trop connus pour qu’il soit nécessaire d’en parler longuement. Le style s'appelait en grec et en latin stylus, graphium, scriptorium. Sa destination n’est pas douteuse: « Le style, » dit saint Jérôme, écrit sur la cire, le roseau sur le papier ou sur le parchemin ». Quant à l’emploi du style pour écrire sur le plomb, nous en avons pour garant Montfaucon, qui a eu en sa possession des tablettes de plomb dont l’écriture avait été tracée au moyen d’un instrument de ce genre. Le style, pointu d’un côté pour écrire, plat de l’autre pour effacer, est élégamment décrit dans cette énigme de Lactance rapportée par Schwarz: « De summo planus, sed non ego planus ab imo, Versor utrimque in qua manu, diverso et munere fungor; Altera pars revocat quidquid pars altera fecit. » Saint Jérôme, pour faire entendre que ses livres contre Jovinien lui avaient coûté beaucoup de travail, dit qu’il a préféré à la partie du style qui écrit celle qui efface. Effacer se rendait en latin par stylum verté, tourner le style. De là le précepte d’Horace; « Saepe stylum vertas, iterum quae digna legi sint Scripturus. » que Boileau a rendu par: « Ajoutez quelquefois et souvent effacez. » Les Hébreux se servaient de styles en fer dès l’antiquité la plus reculée. Les styles de fer furent aussi les premiers en usage chez les Grecs et chez les Étrusques; mais, comme ces instruments pouvaient devenir dangereux, l’usage en fut, dit-on, proscrit à Rome par une loi, que Pline fait remonter à l’époque de l’expulsion des Tarquins. Ce fut peut-être pour se conformer à cette loi qu'on se servit de styles en os, instruments dont on trouve deux ou trois exemples dans les anciens auteurs. Cependant il ne paraît pas que la prohibition des styles de fer ait jamais été rigoureusement observée. César, frappé dans le Sénat, se défendit avec son style contre les assassins, et perça d'outre en outre le
style. De là le précepte d’Horace; « Saepe stylum vertas, iterum quae digna legi sint Scripturus. » que Boileau a rendu par: « Ajoutez quelquefois et souvent effacez. » Les Hébreux se servaient de styles en fer dès l’antiquité la plus reculée. Les styles de fer furent aussi les premiers en usage chez les Grecs et chez les Étrusques; mais, comme ces instruments pouvaient devenir dangereux, l’usage en fut, dit-on, proscrit à Rome par une loi, que Pline fait remonter à l’époque de l’expulsion des Tarquins. Ce fut peut-être pour se conformer à cette loi qu'on se servit de styles en os, instruments dont on trouve deux ou trois exemples dans les anciens auteurs. Cependant il ne paraît pas que la prohibition des styles de fer ait jamais été rigoureusement observée. César, frappé dans le Sénat, se défendit avec son style contre les assassins, et perça d'outre en outre le bras de Cassius. Plus tard, un chevalier romain qui avait fait périr son fils sous les verges fut massacré par le peuple à coups de styles; et un sénateur mourut assassiné de la même manière par les ordres de Caligula. Cette arme dangereuse se trouvait même entre les mains des enfants, et ils s'en servaient quelquefois pour tout autre chose que pour écrire. Du temps de la persécution de Dèce, saint Cassien, maître d'école à Imola, condamné comme chrétien, fut livré à la fureur de ses élèves, qui le déchirèrent à coups de styles de fer. Il y a peu de musées qui ne renferment un ou plusieurs de ces instruments de l'écriture ancienne; et d'ailleurs leur forme est si simple, que chacun peut aisément s'en faire une idée. On peut, du reste, consulter le nouveau Traité de diplomatique, et l'Antiquité expliquée par Montfaucon, ouvrages où l'on trouvera représentés une douzaine de styles de formes différentes. Il faut remarquer, pourtant, que le savant bénédictin y a tout en reprenant ceux qui ont pris des boucles anciennes pour des styles à écrire, a probablement donné lui-même dans une erreur analogue, en plaçant parmi les styles un crayon de plomb dont nous
enfants, et ils s'en servaient quelquefois pour tout autre chose que pour écrire. Du temps de la persécution de Dèce, saint Cassien, maître d'école à Imola, condamné comme chrétien, fut livré à la fureur de ses élèves, qui le déchirèrent à coups de styles de fer. Il y a peu de musées qui ne renferment un ou plusieurs de ces instruments de l'écriture ancienne; et d'ailleurs leur forme est si simple, que chacun peut aisément s'en faire une idée. On peut, du reste, consulter le nouveau Traité de diplomatique, et l'Antiquité expliquée par Montfaucon, ouvrages où l'on trouvera représentés une douzaine de styles de formes différentes. Il faut remarquer, pourtant, que le savant bénédictin y a tout en reprenant ceux qui ont pris des boucles anciennes pour des styles à écrire, a probablement donné lui-même dans une erreur analogue, en plaçant parmi les styles un crayon de plomb dont nous parlerons tout à l'heure. Pour mieux nous faire une idée des instruments nécessaires aux copistes et de leur usage, nous allons décrire succinctement les opérations qu'exigeait la transcription d'un manuscrit. Il fallait avant tout, dans un rouleau de papyrus ou de parchemin, tailler des feuilles adaptées à la forme et aux dimensions du livre, qu'on avait d'avance déterminées. Pour cela, on se servait des ciseaux, en latin forceps, en grec ou Αίρεται; on s'en servait aussi pour percer d'outre en outre, en haut et en bas des pages, le papier et le parchemin, afin de régler la largeur des marges. Avec un poinçon moins fort, subula, on marquait la distance des lignes; quelquefois on employait, pour cela, le compas, circinus. Lorsque la largeur des interlignes était ainsi réglée, on traçait les lignes avec la règle, régula, norma, et un crayon ou une pointe sèche. On déterminait aussi à la règle la largeur des marges et l'espace qui se trouvait entre deux colonnes. Quoique l'on trouve, dans Catulle, la mention d'un parchemin réglé avec du plomb, on a observé que, dans les plus anciens manuscrits, les raies sont tracées à la pointe sèche. L'usage du crayon de plomb ne s'est répandu
aux dimensions du livre, qu'on avait d'avance déterminées. Pour cela, on se servait des ciseaux, en latin forceps, en grec ou Αίρεται; on s'en servait aussi pour percer d'outre en outre, en haut et en bas des pages, le papier et le parchemin, afin de régler la largeur des marges. Avec un poinçon moins fort, subula, on marquait la distance des lignes; quelquefois on employait, pour cela, le compas, circinus. Lorsque la largeur des interlignes était ainsi réglée, on traçait les lignes avec la règle, régula, norma, et un crayon ou une pointe sèche. On déterminait aussi à la règle la largeur des marges et l'espace qui se trouvait entre deux colonnes. Quoique l'on trouve, dans Catulle, la mention d'un parchemin réglé avec du plomb, on a observé que, dans les plus anciens manuscrits, les raies sont tracées à la pointe sèche. L'usage du crayon de plomb ne s'est répandu qu'assez tard; ce crayon, productale, était une verge ployée circulairement sur elle-même comme un petit soleil d'artifice, d'où les expressions de plomb circulaire et plomb en forme de roule, qu'on trouve dans quelques épigrammes de l'anthologie grecque. Les copistes qui n'avaient pas de compas pour espacer leurs lignes, après avoir tracé la première, remplaçaient la règle par une petite planche de la largeur de l'interligne; ils traçaient la seconde ligne avec la règle, qu'ils remplaçaient de nouveau par la planche, en continuant ainsi jusqu'à ce que la page fût entièrement réglée. Cette planche est nommée, dans les statuts des chartreux, postis ad regulandum. Les deux principaux instruments qui ont servi à tracer les lettres sur le papier et le parchemin sont le roseau et la plume. Le roseau s'est nommé en latin calamus, arundo, fistula, canna, en grec. Les roseaux à écrire croissaient sur les bords du Nil, à Memphis, à Gnide, et en Asie sur le bord du lac Anatique; ils étaient, avec le papier d'Égypte, au nombre des présents qu'on s'envoyait à l'époque des saturnales, et nous voyons, par une épigramme de Martial intitulée Fasces calamorum, qu'on les donnait et, probablement, qu'on les vendait en faisceaux analogues à
tracé la première, remplaçaient la règle par une petite planche de la largeur de l'interligne; ils traçaient la seconde ligne avec la règle, qu'ils remplaçaient de nouveau par la planche, en continuant ainsi jusqu'à ce que la page fût entièrement réglée. Cette planche est nommée, dans les statuts des chartreux, postis ad regulandum. Les deux principaux instruments qui ont servi à tracer les lettres sur le papier et le parchemin sont le roseau et la plume. Le roseau s'est nommé en latin calamus, arundo, fistula, canna, en grec. Les roseaux à écrire croissaient sur les bords du Nil, à Memphis, à Gnide, et en Asie sur le bord du lac Anatique; ils étaient, avec le papier d'Égypte, au nombre des présents qu'on s'envoyait à l'époque des saturnales, et nous voyons, par une épigramme de Martial intitulée Fasces calamorum, qu'on les donnait et, probablement, qu'on les vendait en faisceaux analogues à nos paquets de plumes. On tailait les roseaux comme nos plumes en les fendant par le milieu; ce qui leur a fait donner, par Paul le Silentiaire, l'épithète de brachycalamus. Le couteau dont se servaient, pour cela, les anciens, scalprum, ou scalprum librarium, avait le manche court, la lame longue, recourbée en arrière et fort aiguë. Cet instrument est figuré dans deux peintures très-anciennes représentant saint Luc et Denys d'Halicarnasse occupés à écrire, peintures qui ont été reproduites par Montfaucon dans sa Paléographie grecque. Le même auteur, dans son Antiquité expliquée (tome III, pl. 194), représente, au milieu des instruments de l'écrivain, un petit outil en forme de lancette, dont la lame et le manche ne font qu'une seule pièce. La lame est tranchante des deux côtés. Les auteurs du nouveau Traité de diplomatique (tome 1, p. 535) y reconnaissent un canif antique. On peut voir, du reste, au musée grec du Louvre, quelques instruments de ce genre. Lorsque la pointe du roseau n'était qu'un peu émoussée, on l'affilait avec la pierre ponce ou avec une pierre à aiguiser, cis, ΛΥЧ. Tailler le roseau se disait, en latin, calamum acuere ou temperare. Ce dernier mot a pu être parfois employé
recourbée en arrière et fort aiguë. Cet instrument est figuré dans deux peintures très-anciennes représentant saint Luc et Denys d'Halicarnasse occupés à écrire, peintures qui ont été reproduites par Montfaucon dans sa Paléographie grecque. Le même auteur, dans son Antiquité expliquée (tome III, pl. 194), représente, au milieu des instruments de l'écrivain, un petit outil en forme de lancette, dont la lame et le manche ne font qu'une seule pièce. La lame est tranchante des deux côtés. Les auteurs du nouveau Traité de diplomatique (tome 1, p. 535) y reconnaissent un canif antique. On peut voir, du reste, au musée grec du Louvre, quelques instruments de ce genre. Lorsque la pointe du roseau n'était qu'un peu émoussée, on l'affilait avec la pierre ponce ou avec une pierre à aiguiser, cis, ΛΥЧ. Tailler le roseau se disait, en latin, calamum acuere ou temperare. Ce dernier mot a pu être parfois employé au figuré; mais sa signification propre n'en paraît pas moins certaine; c'est de ce terme que viennent les mots italiens temperino et temperatojo, qui signifient un canif. Les Orientaux se servent encore du roseau pour écrire; mais, depuis longtemps, il est hors d'usage dans l'Occident, où la nature du papier et de l'écriture exigeait un instrument moins prompt à s'émousser. Le plus ancien auteur qu'on cite comme ayant le premier clairement désigné la plume à écrire est un écrivain anonyme du VIe siècle, publié par Adrien de Valois, à la suite d'Ammien Marcellin. Il raconte que Théodoric, roi des Ostrogthes, n'ayant jamais pu apprendre à écrire son nom, avait fait percer à jour, dans une mince lame d'or, les initiales THEOD.; que, lorsqu'il voulait signer, il posait, sur le papier, cette lame, promenoit la plume dans les contours des lettres, et les traçait ainsi à travers la plaque métallique, au bas de l'acte où il devait apposer son nom. La plume est encore nommée et décrite par Isidore de Séville. Les instruments de l'écrivain sont, dit-il, le roseau et la plume, dont la pointe est fendue en deux; mais le premier est tiré d'une plante, la seconde de l'aile des
et de l'écriture exigeait un instrument moins prompt à s'émousser. Le plus ancien auteur qu'on cite comme ayant le premier clairement désigné la plume à écrire est un écrivain anonyme du VIe siècle, publié par Adrien de Valois, à la suite d'Ammien Marcellin. Il raconte que Théodoric, roi des Ostrogthes, n'ayant jamais pu apprendre à écrire son nom, avait fait percer à jour, dans une mince lame d'or, les initiales THEOD.; que, lorsqu'il voulait signer, il posait, sur le papier, cette lame, promenoit la plume dans les contours des lettres, et les traçait ainsi à travers la plaque métallique, au bas de l'acte où il devait apposer son nom. La plume est encore nommée et décrite par Isidore de Séville. Les instruments de l'écrivain sont, dit-il, le roseau et la plume, dont la pointe est fendue en deux; mais le premier est tiré d'une plante, la seconde de l'aile des oiseaux. Isidore n'est mort qu'en 636; mais Montfaucon remarque avec raison que cet auteur ne parle ordinairement que d'usages anciens; conséquemment, la plume, qui était déjà répandue de son temps, devait avoir une origine antérieure au VIIe siècle. Au VIIIe, les plumes à écrire sont encore mentionnées dans une lettre du vénérable Bède. Un manuscrit des Évangiles, du siècle suivant, vu par Mabillon, dans l'abbaye d'Hautvilliers, au diocèse de Reims, représente les quatre évangélistes écrivant avec des plumes. On regarde comme une invention moderne les plumes métalliques, qui sont pourtant d'une origine assez ancienne. Rader, dans ses commentaires sur Martial, dit que, de son temps, on a trouvé, chez les Daces, un roseau d'argent qu'il supposa avoir servi à Ovide pendant son exil. Laissant de côté la partie purement hypothétique de cette assertion, il n'en reste pas moins constaté qu'on a découvert, au XVIe siècle, une plume métallique reconnue pour être un ustensile ancien. Au moyen âge, s'il faut en croire Montfaucon, les patriarches de Constantinople se servaient, pour leurs souscriptions, d'un roseau d'argent. Le pinceau, penicillum, ne servait ordinairement qu'à tracer les lettres d'or ou de cinabre; cependant les Egyptiens l'ont parfois employé pour écrire sur du bois à
du vénérable Bède. Un manuscrit des Évangiles, du siècle suivant, vu par Mabillon, dans l'abbaye d'Hautvilliers, au diocèse de Reims, représente les quatre évangélistes écrivant avec des plumes. On regarde comme une invention moderne les plumes métalliques, qui sont pourtant d'une origine assez ancienne. Rader, dans ses commentaires sur Martial, dit que, de son temps, on a trouvé, chez les Daces, un roseau d'argent qu'il supposa avoir servi à Ovide pendant son exil. Laissant de côté la partie purement hypothétique de cette assertion, il n'en reste pas moins constaté qu'on a découvert, au XVIe siècle, une plume métallique reconnue pour être un ustensile ancien. Au moyen âge, s'il faut en croire Montfaucon, les patriarches de Constantinople se servaient, pour leurs souscriptions, d'un roseau d'argent. Le pinceau, penicillum, ne servait ordinairement qu'à tracer les lettres d'or ou de cinabre; cependant les Egyptiens l'ont parfois employé pour écrire sur du bois à l'encre noire. Il existe, au musée de Turin, deux textes hiératiques écrits de cette manière sur la face intérieure de deux couvercles de cercueil. Encore aujourd'hui, les Chinois n'ont d'autre instrument pour écrire que le pinceau. L'encrier se nommait atramentarium; il y en avait de diverses formes et de diverses matières. Au moyen âge, on a donné à l'encrier le nom de cornu, d'où vient notre expression cornet, qui a la même signification. C'est qu'en effet on a parfois mis dans une corne l'encre ou les autres liqueurs destinées à tracer l'écriture. Schwarz a reproduit, d'après un très ancien manuscrit contenant l'éloge de la sainte croix, par Raban Maur, abbé de Fulde et archevêque de Mayence au IXe siècle, le portrait de cet abbé se préparant à écrire. Il tient un canif de la main gauche, et de la droite il va tremper sa plume dans une corne attachée à une colonne qui est auprès de lui. Les encres de couleur se mettaient dans de petites flacons; on peut en voir des modèles dans les vignettes publiées par Montfaucon, où sont représentés saint Luc et Denys d'Halicarnasse. La flûte qui renfermait l'encre rouge, pour la signature des empereurs de Constantinople,
matières. Au moyen âge, on a donné à l'encrier le nom de cornu, d'où vient notre expression cornet, qui a la même signification. C'est qu'en effet on a parfois mis dans une corne l'encre ou les autres liqueurs destinées à tracer l'écriture. Schwarz a reproduit, d'après un très ancien manuscrit contenant l'éloge de la sainte croix, par Raban Maur, abbé de Fulde et archevêque de Mayence au IXe siècle, le portrait de cet abbé se préparant à écrire. Il tient un canif de la main gauche, et de la droite il va tremper sa plume dans une corne attachée à une colonne qui est auprès de lui. Les encres de couleur se mettaient dans de petites flacons; on peut en voir des modèles dans les vignettes publiées par Montfaucon, où sont représentés saint Luc et Denys d'Halicarnasse. La flûte qui renfermait l'encre rouge, pour la signature des empereurs de Constantinople, se nommait caniculum, et l'officier qui en avait la garde præpositus caniculi. Les anciens distinguaient, comme nous, l'encrier de l'écritoire; le dernier meuble était une boîte destinée à renfermer les styles, graphiaria theca, graphiarium, ou les roseaux, theca calamaria, et dans le moyen âge— Il faut cependant remarquer que la theca graphiaria a pu être simplement un étui dans lequel on renfermait le style pour le porter sur soi. Nous avons rapporté plusieurs circonstances où cet instrument était devenu à l'improviste une arme meurtrière; ce qui ne permet pas de douter que les Romains n'aient été dans l'usage de l'avoir ordinairement avec eux. Dans cette hypothèse, l'équivalent de notre écritoire, dans l'antiquité, aurait été seulement la boîte aux roseaux. La forme quadrangulaire de cette boîte permettait de l'employer, en guise de règle, pour tracer les lignes sur le papier et le parchemin, ce qui lui a fait donner parfois le nom de règle. D'autres fois, l'écritoire était composée de plusieurs compartiments, dans l'un desquels on placait l'encrier lui-même. C'est une écritoire de ce genre que Paul Silentiaire appelle la boîte à l'encre à plusieurs cases, conservant à la fois tous les instruments de l'art d'écrire. Montfaucon a publié le dessin