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cette invitation à chanter Adalbert dans les deux langues peut-elle laisser aucun doute sur le fait qu'à l'époque de la mort de cet abbé, en 846, on composait des vers en langue romane rustique? L'existence de la romane primitive une fois démontrée, il est difficile de ne pas y reconnaître la source commune d'où sont découlées les six langues du midi de l'Europe, et de refuser à celle des troubadours une antériorité qu'attestent les monuments mêmes de cette langue. J'ose croire que si l'on veut examiner de bonne foi, et sans une préoccupation d'idées arrêtées d'avance, les preuves historiques, matérielles, recueillies, analysées, discutées dans leurs détails et dans leur ensemble par M. Raynouard, on ne contestera plus la généralité primitive de la romane rustique, et son influence sur la formation des langues néo-latines. Et cette communauté d'origine, il ne cherche pas à l'établir par des conjectures hasardées, par des comparaisons vagues ou par de simples rapprochements de mots isolés, mais bien en démontrant la conformité des éléments constitutifs de ces langues entre elles, la concordance de leurs formes essentielles, l'identité des combinaisons et des rapports de leur syntaxe, seule manière, la plus sûre du moins d'arriver à la vérité; car les mots, qui sont pour notre oreille et pour nos yeux les signes de nos idées, ne sont que les matériaux des langues, et ne sont pas les langues elles-mêmes. Il ne suffit pas aux hommes d'avoir assigné des noms aux objets visibles ou intellectuels qui entrent dans le commerce de la conversation, il faut, pour former une langue quelconque, une convention plus difficile, la syntaxe, qui établit la forme dans laquelle les mots doivent être placés pour composer le discours, pour rendre sensibles les différentes modifications sous lesquelles il faut présenter ces objets visibles ou intellectuels. C'est donc la syntaxe qui constitue essentiellement une langue, qui lui donne un caractère propre, et c'est sous ce point de vue qu'il faut toujours examiner et comparer entre elles les différentes langues dont on veut déterminer les rapports et les analogies. Ce travail, c'est celui de M. Raynouard ; en contester l'importance,
les mots, qui sont pour notre oreille et pour nos yeux les signes de nos idées, ne sont que les matériaux des langues, et ne sont pas les langues elles-mêmes. Il ne suffit pas aux hommes d'avoir assigné des noms aux objets visibles ou intellectuels qui entrent dans le commerce de la conversation, il faut, pour former une langue quelconque, une convention plus difficile, la syntaxe, qui établit la forme dans laquelle les mots doivent être placés pour composer le discours, pour rendre sensibles les différentes modifications sous lesquelles il faut présenter ces objets visibles ou intellectuels. C'est donc la syntaxe qui constitue essentiellement une langue, qui lui donne un caractère propre, et c'est sous ce point de vue qu'il faut toujours examiner et comparer entre elles les différentes langues dont on veut déterminer les rapports et les analogies. Ce travail, c'est celui de M. Raynouard ; en contester l'importance, en nier les résultats « serait vouloir refuser la clarté au jour, au soleil la lumière ». La même lucidité, la même évidence se retrouvent dans ses observations curieuses sur les différences plus apparentes que réelles qu'offrent entre elles la langue des trouvères et celle des troubadours, en établissant séparation du type commun en deux. A ce sujet, et en ce que cette différence consistait principalement dans le changement de l'a en e, M. Raynouard fait remarquer que cet e muet fut également substitué aux finales en i et en -le en toutes langues romanes. Comme on pourrait regretter qu'il n'ait pas donné d'exemples de ce caractère particulier de la versification des troubadours, je citerai ces vers du poème de Fierabras, attestant que ces poètes employaient les voyelles a, e, i, comme muettes, non-seulement en rime, mais encore à l'hémistiche sans élision : "Et s'il ne venge ma honte, beaucoup en sera courroucé. Car les tenant son gant droit fut avec or ouvré." Mortel lay fort 'a posé, li légitime et li baron. Quand Francois les aperçut, beaucoup en sont effarés. On trouve même des finales muettes en or, en or, etc., comme dans ces vers du même poème :
du type commun en deux. A ce sujet, et en ce que cette différence consistait principalement dans le changement de l'a en e, M. Raynouard fait remarquer que cet e muet fut également substitué aux finales en i et en -le en toutes langues romanes. Comme on pourrait regretter qu'il n'ait pas donné d'exemples de ce caractère particulier de la versification des troubadours, je citerai ces vers du poème de Fierabras, attestant que ces poètes employaient les voyelles a, e, i, comme muettes, non-seulement en rime, mais encore à l'hémistiche sans élision : "Et s'il ne venge ma honte, beaucoup en sera courroucé. Car les tenant son gant droit fut avec or ouvré." Mortel lay fort 'a posé, li légitime et li baron. Quand Francois les aperçut, beaucoup en sont effarés. On trouve même des finales muettes en or, en or, etc., comme dans ces vers du même poème : "Ell' vint à la prison, se la fit ouvrir." "Jos en la priesssa majeure aux païens la lance." Après avoir établi la filiation des langues néo-latines, et indiqué les causes qui amenèrent les différences modifications qu'elles subirent, M. Raynouard démontre l'utilité de la romance provençale pour se rendre compte des anomalies nombreuses qu'offrent ces diverses langues, et pour reconnaître leurs étymologies les plus sûres; il examine ensuite les avantages que la science de la linguistique peut retirer des recherches historiques sur la signification primitive des mots, et comment à l'aide seule du vocabulaire d'un peuple qui n'existe plus, ou chez lequel on ne pourrait pénétrer, on parviendrait à reconnaître son caractère, ses usages, ses lois, et jusqu'aux formes mêmes de son gouvernement. Une courte citation prouvera tout ce qu'il y a d'ingénieux et de vrai dans les aperçus de l'auteur : "Que lors des premiers établissements de ces peuples, ils se soient réunis pour offrir volontairement aux chefs des dons annuels qui ont laissé dans la langue l'expression de dons gratuits, j'en conclus qu'ils ont été originellement libres, et qu'ils l'étaient encore alors. Si je retrouve ensuite le mot d'aide et celui de subside, je suis convaincu que, pendant longtemps,
anomalies nombreuses qu'offrent ces diverses langues, et pour reconnaître leurs étymologies les plus sûres; il examine ensuite les avantages que la science de la linguistique peut retirer des recherches historiques sur la signification primitive des mots, et comment à l'aide seule du vocabulaire d'un peuple qui n'existe plus, ou chez lequel on ne pourrait pénétrer, on parviendrait à reconnaître son caractère, ses usages, ses lois, et jusqu'aux formes mêmes de son gouvernement. Une courte citation prouvera tout ce qu'il y a d'ingénieux et de vrai dans les aperçus de l'auteur : "Que lors des premiers établissements de ces peuples, ils se soient réunis pour offrir volontairement aux chefs des dons annuels qui ont laissé dans la langue l'expression de dons gratuits, j'en conclus qu'ils ont été originellement libres, et qu'ils l'étaient encore alors. Si je retrouve ensuite le mot d'aide et celui de subside, je suis convaincu que, pendant longtemps, les offrandes des sujets ont été encore volontaires, puisque adjutorium et subsidium expriment un secours accordé librement. Les mots subvention, octroi me paraissent aussi synonymes de secours, et me permettent de croire qu'on ne les obtenait que du dévouement des sujets à la patrie et au prince. Le mot contributions est encore un terme qui suppose, de la part de ceux qui les payent, une sorte de consentement ; contribuer indique la volonté de celui qui s'associe avec les autres pour donner. Mais, lorsque je rencontre le mot impositions, je vois le joug fiscal qui pèse sur le peuple, et je me dis que l'autorité du maître est beaucoup accrue. Enfin les agents du pouvoir enlèvent même de force le tribut, ou persécutent-ils le débiteur du fisc, je ne suis plus étonné d'entendre appeler MALTALE cette manière de lever les impôts, c'est-à-dire mal à propos pris, injustement enlevé." Ces observations sur l'étude philosophique des langues sont suivies d'un résumé de la grammaire romane, contenant les règles générales précédemment établies avec tant de sagacité par l'auteur, et de plus l'indication des modifications et accidentes grammaticaux introduits par l'usage ou la prononciation, vers la fin du XIIIe siècle, dans des ouvrages en
est encore un terme qui suppose, de la part de ceux qui les payent, une sorte de consentement ; contribuer indique la volonté de celui qui s'associe avec les autres pour donner. Mais, lorsque je rencontre le mot impositions, je vois le joug fiscal qui pèse sur le peuple, et je me dis que l'autorité du maître est beaucoup accrue. Enfin les agents du pouvoir enlèvent même de force le tribut, ou persécutent-ils le débiteur du fisc, je ne suis plus étonné d'entendre appeler MALTALE cette manière de lever les impôts, c'est-à-dire mal à propos pris, injustement enlevé." Ces observations sur l'étude philosophique des langues sont suivies d'un résumé de la grammaire romane, contenant les règles générales précédemment établies avec tant de sagacité par l'auteur, et de plus l'indication des modifications et accidentes grammaticaux introduits par l'usage ou la prononciation, vers la fin du XIIIe siècle, dans des ouvrages en prose ou en vers qui ont fourni des exemples au Lexique, ou dont M. Raynouard publie des extraits dans le nouveau choix de poésies qui forme la majeure partie de ce volume. L'extrême rareté de la grammaire romane, bien qu'il en eût été fait un tirage de mille exemplaires à part de la collection où elle était comprise, ajoute une grande importance à ce travail, qui est à la fois le résumé et le complément de cette grammaire, et qui d'ailleurs justifie parfaitement l'axiome de Montesquieu : "Celui qui voit tout abrège tout." Le nouveau choix de poésies comprend 580 pages, parfois à deux colonnes, et se compose : 1° de longs extraits des romans de Flamenca, de Jaufre, de Gérard de Rossillon, de la Chronique des Albigeois, de Fierabras et de Blandin de Cornouailles ; 2° de quatre-vingt-treize pièces diverses fournies par quarante-six troubadours; 3° enfin des fragments de neuf poèmes moraux ou religieux, savoir, le Bréviaire d'Amour, le Livre de Sénèque, les Quatre Vertus cardinales, la vie de sainte Enimie, celle de saint Trophime, de saint Honorat, de saint Alexis, et les Evangiles de Nicodème et de l'Enfance de Jésus. Parmi ces précieux documents de notre littérature primitive,
part de la collection où elle était comprise, ajoute une grande importance à ce travail, qui est à la fois le résumé et le complément de cette grammaire, et qui d'ailleurs justifie parfaitement l'axiome de Montesquieu : "Celui qui voit tout abrège tout." Le nouveau choix de poésies comprend 580 pages, parfois à deux colonnes, et se compose : 1° de longs extraits des romans de Flamenca, de Jaufre, de Gérard de Rossillon, de la Chronique des Albigeois, de Fierabras et de Blandin de Cornouailles ; 2° de quatre-vingt-treize pièces diverses fournies par quarante-six troubadours; 3° enfin des fragments de neuf poèmes moraux ou religieux, savoir, le Bréviaire d'Amour, le Livre de Sénèque, les Quatre Vertus cardinales, la vie de sainte Enimie, celle de saint Trophime, de saint Honorat, de saint Alexis, et les Evangiles de Nicodème et de l'Enfance de Jésus. Parmi ces précieux documents de notre littérature primitive, qui tous demanderaient un examen spécial et développé, je signalerai de préférence aux studieux explorateurs du moyen âge le Breviarius amoris de Maître Ermengaud de Béziers, espèce d'encyclopédie du temps, qu'il suffirait de comparer avec les ouvrages antérieurs et surtout à ceux qui l'ont suivi, pour en extraire un bon livre sur l'état des connaissances naturelles, physiques, morales et même littéraires au XIIIe siècle. J'indiquerai encore une circonstance relative à la Chronique des Albigeois. Cette composition, plus remarquable comme monument historique que comme monument de la langue, n'a dû être considérée par M. Raynouard que sous le rapport des formes littéraires; aussi, tout en provoquant la publication complète de ce poème, s'était-il borné aux seuls extraits que l'incorrection du manuscrit lui avait permis de choisir; mais pendant le retard que la mort de l'illustre académicien a fait éprouver à l'achèvement de l'impression du volume dont je rends compte, ce vœu a été réalisé par un savant administrateur de la Bibliothèque royale, passé maître en cette matière : M. Fauriel a publié le texte entier, avec une traduction en regard. Sans m'arrêter à quelques dissemblances, la plupart légères, entre les deux versions imprimées, et qui proviennent soit de la manière dont
livre sur l'état des connaissances naturelles, physiques, morales et même littéraires au XIIIe siècle. J'indiquerai encore une circonstance relative à la Chronique des Albigeois. Cette composition, plus remarquable comme monument historique que comme monument de la langue, n'a dû être considérée par M. Raynouard que sous le rapport des formes littéraires; aussi, tout en provoquant la publication complète de ce poème, s'était-il borné aux seuls extraits que l'incorrection du manuscrit lui avait permis de choisir; mais pendant le retard que la mort de l'illustre académicien a fait éprouver à l'achèvement de l'impression du volume dont je rends compte, ce vœu a été réalisé par un savant administrateur de la Bibliothèque royale, passé maître en cette matière : M. Fauriel a publié le texte entier, avec une traduction en regard. Sans m'arrêter à quelques dissemblances, la plupart légères, entre les deux versions imprimées, et qui proviennent soit de la manière dont les mots ont été lus, soit d'une plus grande exactitude dans la traduction littérale de M. Raynouard, je me permettrai d'appeler l'attention de l'habile éditeur du manuscrit complet sur un fragment rapporté par son devancier, et où l'on remarque certains détails biographiques sur l'auteur de cette chronique, comme, par exemple, son séjour pendant onze années à Montauban et sa charge de chanoine à Saint-Antonin, qui eussent peut-être modifié, s'il les avait connus, quelques-unes des conjectures sur lesquelles s'appuie M. Fauriel pour combattre l'opinion qui, jusqu'à présent, avait attribué à un poète du nom de Guillaume de Tudela la composition de cette chronique rimée. J'aurais bien plusieurs particularités à rapporter sur divers autres romans extraits et analysés par M. Raynouard, notamment sur Gerart de Rossillon et sur saint Trophime; mais, faute de espace, je me restreins à deux seules observations sur la vie de saint Honorat; la première, tout exceptionnelle à la coutume des poètes du temps, c'est l'irrévérence naïve avec laquelle l'auteur de cette Vie fait parler la mère de saint Honorat contre le Christ; témoin ce passage inédit, dont je transcris seulement quelques vers: Hormis fol malheureux, Pendu per sa folie... Que l'on me dise, malheureux, par quel motif
son séjour pendant onze années à Montauban et sa charge de chanoine à Saint-Antonin, qui eussent peut-être modifié, s'il les avait connus, quelques-unes des conjectures sur lesquelles s'appuie M. Fauriel pour combattre l'opinion qui, jusqu'à présent, avait attribué à un poète du nom de Guillaume de Tudela la composition de cette chronique rimée. J'aurais bien plusieurs particularités à rapporter sur divers autres romans extraits et analysés par M. Raynouard, notamment sur Gerart de Rossillon et sur saint Trophime; mais, faute de espace, je me restreins à deux seules observations sur la vie de saint Honorat; la première, tout exceptionnelle à la coutume des poètes du temps, c'est l'irrévérence naïve avec laquelle l'auteur de cette Vie fait parler la mère de saint Honorat contre le Christ; témoin ce passage inédit, dont je transcris seulement quelques vers: Hormis fol malheureux, Pendu per sa folie... Que l'on me dise, malheureux, par quel motif tu te penches vers le ciel, Pour Pilate le valeureux; Donc si aucun de ses Dieux Te montre Non pire par Jésus, Essé battu ni torturé, Crucifié ni mort. Pensa-t-il à la valeur De Dieu le Créateur, C'est un Dieu, et est mieux, Non pas des treize croix Comme un chrétien... etc., etc. Ma seconde observation portera sur un épisode de ce poème, qui offre, en l'expliquant, pour ainsi dire, une sorte de concordance avec ce qu'on dit dans l'histoire de Turpin sur le séjour de Charlemagne à Tolède, et sur sa connaissance de la langue arabe. Saint Jacques, dans une vision, invite saint Honorat à se rendre en Espagne, non seulement pour visiter le sépulcre de saint Jacques, mais encore pour délivrer Charlemagne, prisonnier d'Aygolan. Le saint part, et s'informe: Où est Karllemagne près ami sa compagnie. Dis-lui qu'il est à Tolède Aygolan les tient. Il entre dans la ville, où le roi mécréant, au milieu d'une fête splendide et nombreuse, fait traîner en spectacle son royal prisonnier chargé de fers: Et travié Karllemagne en milieu de la cité, Asi comme par solvant, près et encadené. Saint Honorat paraît devant Aygolan, guérit sa fille Sibylle qui était possédée; et,
chrétien... etc., etc. Ma seconde observation portera sur un épisode de ce poème, qui offre, en l'expliquant, pour ainsi dire, une sorte de concordance avec ce qu'on dit dans l'histoire de Turpin sur le séjour de Charlemagne à Tolède, et sur sa connaissance de la langue arabe. Saint Jacques, dans une vision, invite saint Honorat à se rendre en Espagne, non seulement pour visiter le sépulcre de saint Jacques, mais encore pour délivrer Charlemagne, prisonnier d'Aygolan. Le saint part, et s'informe: Où est Karllemagne près ami sa compagnie. Dis-lui qu'il est à Tolède Aygolan les tient. Il entre dans la ville, où le roi mécréant, au milieu d'une fête splendide et nombreuse, fait traîner en spectacle son royal prisonnier chargé de fers: Et travié Karllemagne en milieu de la cité, Asi comme par solvant, près et encadené. Saint Honorat paraît devant Aygolan, guérit sa fille Sibylle qui était possédée; et, lorsque le père, heureux de ce succès, veut acquitter sa promesse de lui accorder la récompense qu'il désirait, Saint Honorat répond que Karl le veut avoir, Que le roi l'a libéré de sa compagnie... Aygolan a ses ordres mandement va donner: Ouzan qu'ils aillent à la prison Karl le délivrer. Arrivez de la prison demain Karlons; Aygolan le lie de douze compagnons, Et va lui donner grandes joies et deniers et chevaux. Je ne terminerai pas sans faire mention d'un avertissement empreint d'une sensibilité touchante, dans lequel l'éditeur, M. Paquet, parle avec amitié du concours actif que lui prêtent les deux collaborateurs qui, depuis longues années, participaient aux recherches et aux travaux lexicographiques de M. Raynouard. À cette occasion, je suis heureux de pouvoir reproduire ici le nom de M. Dessalles, membre de la section historique des Archives du royaume, que son érudition spéciale rend on ne peut plus capable de prendre part à la publication du Lexique roman, cette œuvre de création, formée des débris épars d'une langue morte, rassemblés, reconstruits, ranimés enfin, après plusieurs siècles, par le génie de l'observation, qui peut-être à lui seul est presque tout le génie de l'homme. PELLISSIER. d'un livre d'une rareté insigne.
Arrivez de la prison demain Karlons; Aygolan le lie de douze compagnons, Et va lui donner grandes joies et deniers et chevaux. Je ne terminerai pas sans faire mention d'un avertissement empreint d'une sensibilité touchante, dans lequel l'éditeur, M. Paquet, parle avec amitié du concours actif que lui prêtent les deux collaborateurs qui, depuis longues années, participaient aux recherches et aux travaux lexicographiques de M. Raynouard. À cette occasion, je suis heureux de pouvoir reproduire ici le nom de M. Dessalles, membre de la section historique des Archives du royaume, que son érudition spéciale rend on ne peut plus capable de prendre part à la publication du Lexique roman, cette œuvre de création, formée des débris épars d'une langue morte, rassemblés, reconstruits, ranimés enfin, après plusieurs siècles, par le génie de l'observation, qui peut-être à lui seul est presque tout le génie de l'homme. PELLISSIER. d'un livre d'une rareté insigne. Lord Spencer avait toujours regardé comme une nécessité indispensable de se procurer cette édition ; et il fut forcé de se contenter d'un fort médiocre exemplaire, qu'il fit acheter à la vente MacCarthy. Biblia graeca, 1518. Alde. Superbe exemplaire en grand papier. Biblia latina, 1583. Plantin. Très-beau volume, qui a appartenu à de Thou. Pliny, 1469, in-folio, édition princeps. Exemplaire aussi beau que celui de Spencer ; c'est tout dire. Idem, 1471, in-folio, Jenson, traduction italienne, sur vélin, magnifique. Titus Livius F. de Spira, 1470, in-folio, exemplaire aussi grand et aussi parfait que celui que possède Th. Grenville, et qui n'est pas rogné. Virgilus V. de Spira, 1470, in-folio ; superbe exemplaire ayant 12 pouces et demi sur 8 et demi d'un ouvrage qu'on ne trouve que très-rarement, et presque toujours taché et rogné. Virgil, seconde édition romaine, encore plus difficile à rencontrer que la première ; il n'y a guère d'ouvrages plus rares. Cet exemplaire, plus grand que celui de lord Spencer, est malheureusement incomplet à la fin. Virgil, in-folio, sans date, première édition d'Ulrich Han, fort rare ; superbe exemplaire relié en maroquin rouge. Je le crois aussi beau que celui de la bibliothèque Mazarine, lequel a appartenu
appartenu à de Thou. Pliny, 1469, in-folio, édition princeps. Exemplaire aussi beau que celui de Spencer ; c'est tout dire. Idem, 1471, in-folio, Jenson, traduction italienne, sur vélin, magnifique. Titus Livius F. de Spira, 1470, in-folio, exemplaire aussi grand et aussi parfait que celui que possède Th. Grenville, et qui n'est pas rogné. Virgilus V. de Spira, 1470, in-folio ; superbe exemplaire ayant 12 pouces et demi sur 8 et demi d'un ouvrage qu'on ne trouve que très-rarement, et presque toujours taché et rogné. Virgil, seconde édition romaine, encore plus difficile à rencontrer que la première ; il n'y a guère d'ouvrages plus rares. Cet exemplaire, plus grand que celui de lord Spencer, est malheureusement incomplet à la fin. Virgil, in-folio, sans date, première édition d'Ulrich Han, fort rare ; superbe exemplaire relié en maroquin rouge. Je le crois aussi beau que celui de la bibliothèque Mazarine, lequel a appartenu à Diane de Poitiers. Callimaque, in-4, édition en lettres capitales, rarissime; cet exemplaire, parfaitement complet, légèrement endommagé en quelques endroits, a 8 pouces sur 5 un quart ; il est relié en maroquin vert. Anthologia graeca, 1494, en lettres capitales sur vélin. Idem, 1503, in-8, sur vélin, rarissime. Les éditions principales d'Horace (très-beau exemplaire, dernier feuillet manquant), de Lucien (beau), d'Apulée, d'Isocrate d'Aristophane, de Claudien, de Valère Maxime. Les Épîtres de saint Jérôme, 1470, 2 vol. in-folio, sur vélin. Breviarium romanum, 1478, in-folio, imprimé par Jenson, sur vélin, avec une perfection admirable. Platon, 1513, in-folio, 1re édition due à Alde; exemplaire sur vélin, complet, presque sans tache. C'est un joyau des plus précieux ; et, toute languissante qu'est à présent la bibliophilie, je connais deux amateurs qui donneraient de suite 500 livres st. d'un pareil exemplaire, s'il s'en présentait un en vente. Celui-ci a 12 pouces sur 7 et demi ; la reliure, en maroquin bleu, est passable. Lactance, 1471, in-folio, imprimé par Adam ; le seul exemplaire que j'aie vu sur vélin ; bel exemplaire, quoique rogné; quelques feuillets sont légèrement tachés. Terentius Parro de lingua latina, in-folio, édition des moins communes, que je n'avais jamais vue ; elle