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dist. 20 f., 4, Bd.Filles-Calvaire.3"ét. Cor. r-RAITEMENT Toutes EFFICACES "méth. sûre et puiss. résultats cert. de quelques séances. Diagnost. par voyance. Consult. grat. Pr. CHRISTIAN, 47, r. d. Berry. LAROSE-HÉ dévoile l'avenir, réussite en tous. Unique au monde: 48, r. Daguerre 14e Métro Christiania carte voyante question pas reç. les jours et dim. 10-21 h. 85,av.d.Maine, 3e étage. P. corr. 20 fr. PASSEZ PRESENT, AVENIR Mme BENARD, 46, r. Turbigo, Paris 3e fixe date événement. mois par mois pour 1932. Pacilité mariage d'après prénom. Reç. tous les jours et dim. ou env. date naissance et 20 fr. 50. JABAMIAH, tarots bohémiens selon le rite antique Précise dates de 10 à 7 heures. Depuis 15 fr. 10, place Clichy. 4e étage. Voyante RONA, 54, av. Wagram. 10-12 et 2 à 7 h. Lundi et dimanche, rendez-vous. Wagram 56-65. Mme Régina, sciences arabes. Unique en France. Lundi et dimanche, 2-7 h. 8, rue des Martyrs, rue des Champs-Élysées, créance. SEULE ROUEKÂÏA * la Thébaine connaît et cons. d'apr. les secrets de son pays. Prédictions INFAILLIBLES et extraordinaires. UNIQUE à PARIS. Cons. dès 15 f. de 1 à 7 h.30. Dimanche 10-12. 2, rue Lamartine. Mo Cadet CENTRE SPIRITUEL, 34, rue Etienne-Dolet, Orléans. Consultations. Conseils psychiques de 1 h. à 7 h. et par correspondance. T. p. rép. Recherches 12 fr. AGENCE MARBEUF Enq. Recherches. Filatures, toutes missions. Divorces Discrétion partielle de 9 à 19 h. 19, rue Marbeuf. Médecine, hygiène 15 fr. SAGE-FEMME Hôtel particulier. Pens. consult. Discrétion absolue 85, rue LetTrocsne 178. SAGE-FEMME 1er étage, 6, rue Caulaincourt. soins consult. à toute heure. Discrétion absolue.
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LE CANONISTE CONTEMPORAIN XLIII LE CANONISTE CONTEMPORAIN ou LA DISCIPLINE ACTUELLE DE L'ÉGLISE BULLETIN MENSUEL DE CONSULTATIONS CANONIQUES-ET THÉOLOGIQUES ET DE DOCUMENTS EMANANT DU SAINT-SIÈGE Publié par M. l'Abbé VILLIEN Professeur de Droit Canon à l'Institut catholique de Paris AVEC LA COLLABORATION DE Mgr BOUDINHON RECTEUR DE SAINT-LOUIS DES FRANÇAIS A ROME et de plusieurs autres professeurs et savants. 43e ANNÉE JANVIER-FÉVRIER 1920 (505e-506e LIVRAISONS) ABONNEMENTS (pour 1920) PÉRIODICITÉ (1 euro par mois); France 12 francs. Union postale 13 — Parait en numéro double tous les deux mois. PARIS (VIe) P. LETHIELLEUX, Éditeur 10, RUE CASSETTE, 10 1920 Les années parues, 1878-1915, se vendent 8 fr. net chacune, les années 1916 et 1917 : 10 fr. 1918 : 11 fr. et 1919 : 12 fr. LE CANONISTE CONTEMPORAIN 505e-506e LIVRAISONS — JANVIER-FÉVRIER 1920. 1. — A. VILLIEN. Le nouveau Code du Droit canonique (suite) (p. 5). II. — A. BOUDINHON. Sur l'empêchement multiple de consanguinité et d'affinité (p. 16) III. — A. VILLIEN. A propos d'histoire des collections canoniques (p. 24). IV. — P. DIB. La législation matrimoniale canonique dans l'Orient catholique (suite) (p. 35). V. — Les sentences de la Rote en 1919 (fin) (p. 44). VI. — Acta Sanctae Sedis. — ACTA AP. SEDIS, die 2 januarii 1920. — Acta Benedicti XV. — Constitution apostolique érigeant la Prélature Nullius d'Acre et Purus (p. 57). — Bref érigeant en basilique mineure l'église de Saint-Andoche, à Saulieu, diocèse de Dijon (p. 60) ;— II. Bref érigeant en basilique mineure l'église de S. Maria Novella, à Florence (p. 62) — Lettres : au cardinal La Fontaine, patriarche de Venise (p. 63) ; — à M. Lamerand, nommé supérieur général de l'Union apostolique (p. 64). — S. C. Consistoriatis. — Désignation d'Ordinaires pour le tribunal d'appel (p. 64). — S.C. de Rédigiosis. Dubium. Circa testimoniales juratas (p. 66). — S. Pœnitentiaria. — Dubium. Sur les indulgences attachées aux litanies de la Sainte Vierge (p. 67). = ACTA AP. SEDIS, die 2 februarii 1920. Acta Benedicti XV. — Bulle d'érection d'une nouvelle paroisse sous le titre de Notre-Dame du Bon Conseil, au Quadraro,
Sanctae Sedis. — ACTA AP. SEDIS, die 2 januarii 1920. — Acta Benedicti XV. — Constitution apostolique érigeant la Prélature Nullius d'Acre et Purus (p. 57). — Bref érigeant en basilique mineure l'église de Saint-Andoche, à Saulieu, diocèse de Dijon (p. 60) ;— II. Bref érigeant en basilique mineure l'église de S. Maria Novella, à Florence (p. 62) — Lettres : au cardinal La Fontaine, patriarche de Venise (p. 63) ; — à M. Lamerand, nommé supérieur général de l'Union apostolique (p. 64). — S. C. Consistoriatis. — Désignation d'Ordinaires pour le tribunal d'appel (p. 64). — S.C. de Rédigiosis. Dubium. Circa testimoniales juratas (p. 66). — S. Pœnitentiaria. — Dubium. Sur les indulgences attachées aux litanies de la Sainte Vierge (p. 67). = ACTA AP. SEDIS, die 2 februarii 1920. Acta Benedicti XV. — Bulle d'érection d'une nouvelle paroisse sous le titre de Notre-Dame du Bon Conseil, au Quadraro, près de Rome (p. 68) ; Bulle d'érection d'une nouvelle paroisse sous le titre de tous les Saints, hors la porte San-Giovanni, près de Rome (p. 70). — Lettres : au R. P. Octave Marchetti, S. J., sur le cours de théologie ascétique-mystique institué à l'Université Grégorienne (p. 72) ; — à l'épiscopat du Brésil septentrional à propos de sa réunion annuelle (p. 74) ; à l'épiscopat du Portugal, sur la soumission due aux pouvoirs civils établis (p. 75) ; — à Mgr Kordac, archevêque de Prague, pour la convocation d'une assemblée épiscopale (p. 76) ; — à M. Herbert Hoover, sur l'œuvre fondée par lui en faveur des enfants des régions d'Europe dévastées par la guerre (p. 78). — S. S. C. S. Officii. — Decretum. Schismatica nonnullorum e clero bohemo sacerdotum coalitio damnatur (p. 79). — S. C. Consistorialis. — 1. Maltese et Gozzo. Touchant les bénéfices, chapellenies et patrimoines sacrés de droit de patronat (p. 80).— Décret en conséquence (p.81). — II. Sur l'état de l'évêque auxiliaire de Managua (p. 83). S. C. Consilii. — 1. Calendario des fêtes supprimées dans toute l'Église (p. 84); 2. Breslau et autres églises. Licentiae gestandi barbam (p. 85). S. R.
— à l'épiscopat du Brésil septentrional à propos de sa réunion annuelle (p. 74) ; à l'épiscopat du Portugal, sur la soumission due aux pouvoirs civils établis (p. 75) ; — à Mgr Kordac, archevêque de Prague, pour la convocation d'une assemblée épiscopale (p. 76) ; — à M. Herbert Hoover, sur l'œuvre fondée par lui en faveur des enfants des régions d'Europe dévastées par la guerre (p. 78). — S. S. C. S. Officii. — Decretum. Schismatica nonnullorum e clero bohemo sacerdotum coalitio damnatur (p. 79). — S. C. Consistorialis. — 1. Maltese et Gozzo. Touchant les bénéfices, chapellenies et patrimoines sacrés de droit de patronat (p. 80).— Décret en conséquence (p.81). — II. Sur l'état de l'évêque auxiliaire de Managua (p. 83). S. C. Consilii. — 1. Calendario des fêtes supprimées dans toute l'Église (p. 84); 2. Breslau et autres églises. Licentiae gestandi barbam (p. 85). S. R. Rota. — Gausœ aciœ sub secreto (p. 87).— Règlement pour le « Studio » près la S. C. du Concile (p. 88). VII. — Bulletin bibliographique (p. 90). LE NOUVEAU CODE DU DROIT CANONIQUE (suite). LIVRE III. DE REBUS Le Baptême (suite). On n'a pas moins remarqué les canons suivants qui, réprouvant ou révoquant toute coutume, statut et privilège contraires, affirment le droit de toute église paroissiale à posséder les fonts baptismaux. Plusieurs amis de l'antiquité regretteront peut-être la discipline qui réservait parfois à des églises mères, cathédrales ou autres, le privilège exclusif des fonts baptismaux; l'amour des usages antiques devra céder au bien des âmes et à celui de la paix, qui sera beaucoup mieux assurée par la discipline présente. Ajoutons qu'à son tour le droit des églises paroissiales n'est pas exclusif au point que l'Ordinaire du lieu ne puisse accorder les fonts baptismaux à d'autres églises ou oratoires publics dans la circonscription de la paroisse. Mais si les circonstances ne permettaient pas de porter, sans grave inconvénient ou sans danger, le candidat au baptême dans une église qui possède des fonts baptismaux, le curé pourra et devra lui conférer le baptême solennel dans une autre église ou oratoire
qui, réprouvant ou révoquant toute coutume, statut et privilège contraires, affirment le droit de toute église paroissiale à posséder les fonts baptismaux. Plusieurs amis de l'antiquité regretteront peut-être la discipline qui réservait parfois à des églises mères, cathédrales ou autres, le privilège exclusif des fonts baptismaux; l'amour des usages antiques devra céder au bien des âmes et à celui de la paix, qui sera beaucoup mieux assurée par la discipline présente. Ajoutons qu'à son tour le droit des églises paroissiales n'est pas exclusif au point que l'Ordinaire du lieu ne puisse accorder les fonts baptismaux à d'autres églises ou oratoires publics dans la circonscription de la paroisse. Mais si les circonstances ne permettaient pas de porter, sans grave inconvénient ou sans danger, le candidat au baptême dans une église qui possède des fonts baptismaux, le curé pourra et devra lui conférer le baptême solennel dans une autre église ou oratoire public de la paroisse, fussent-ils privés des fonts baptismaux. Dans les maisons privées, en effet, on ne peut faire l'administration solennelle du baptême qu'aux conditions suivantes : aux enfants ou petits enfants de ceux qui exercent actuellement le pouvoir suprême sur les peuples ou qui sont les héritiers présomptifs du trône, et sur leur demande ; à ceux pour qui l'Ordinaire, dans sa prudence, conscience, pour une cause juste et raisonnable, en un cas extraordinaire, l'a concédé ; encore faut-il que dans ces cas l'administration du sacrement ait lieu avec de l'eau baptismale ordinaire, dans l'oratoire de la maison ou au moins en une autre localité décente. Enfin, le chapitre VI parle de l'inscription à faire sur le registre des baptêmes. Il n'apporte pas de notables innovations à nos usages sinon à la loi antérieure. Signalons simplement qu'il affirme l'obligation d'inscrire sur ce registre non seulement le nom de l'enfant, du ministre, des parents et des parrain et marraine, mais aussi le lieu et la date du baptême; on veillera, en ce qui concerne les enfants illégitimes, à n'inscrire le nom de la mère que s'il est notoire et public ou qu'elle le demande elle-même par écrit ou de vive
trône, et sur leur demande ; à ceux pour qui l'Ordinaire, dans sa prudence, conscience, pour une cause juste et raisonnable, en un cas extraordinaire, l'a concédé ; encore faut-il que dans ces cas l'administration du sacrement ait lieu avec de l'eau baptismale ordinaire, dans l'oratoire de la maison ou au moins en une autre localité décente. Enfin, le chapitre VI parle de l'inscription à faire sur le registre des baptêmes. Il n'apporte pas de notables innovations à nos usages sinon à la loi antérieure. Signalons simplement qu'il affirme l'obligation d'inscrire sur ce registre non seulement le nom de l'enfant, du ministre, des parents et des parrain et marraine, mais aussi le lieu et la date du baptême; on veillera, en ce qui concerne les enfants illégitimes, à n'inscrire le nom de la mère que s'il est notoire et public ou qu'elle le demande elle-même par écrit ou de vive voix en présence de deux témoins; le nom du père, que s'il le demande dans les mêmes conditions ou qu'il soit connu par un document authentique public. Au cas où le baptême n'a été conféré ni par le curé ni en sa présence, celui qui l'a conféré en informera au plus tôt celui qui est, par le domicile, le propre curé du baptisé. On savait déjà ce que le Code prend soin de rappeler ici, que hors les cas où préjudice en résulterait pour autrui, l'affirmation d'un seul témoin au-dessus de tout soupçon, ou du baptisé lui-même, s'il a reçu ce sacrement à l'âge adulte, suffit à faire la preuve du baptême. La Confirmation. — Il y a moins de modifications encore dans la discipline de la Confirmation. Aucune en ce qui concerne le ministre ordinaire ou extraordinaire, au point de vue soit de la validité soit de la licéité. Quant au sujet du sacrement, on rappelle qu'il est permis de conférer la Confirmation à un enfant au-dessous de sept ans, qui serait en danger de mort où bien si, pour un motif juste et grave, le ministre le trouvait expédient. De même, qu'il convient surtout d'administrer ce sacrement dans
plus tôt celui qui est, par le domicile, le propre curé du baptisé. On savait déjà ce que le Code prend soin de rappeler ici, que hors les cas où préjudice en résulterait pour autrui, l'affirmation d'un seul témoin au-dessus de tout soupçon, ou du baptisé lui-même, s'il a reçu ce sacrement à l'âge adulte, suffit à faire la preuve du baptême. La Confirmation. — Il y a moins de modifications encore dans la discipline de la Confirmation. Aucune en ce qui concerne le ministre ordinaire ou extraordinaire, au point de vue soit de la validité soit de la licéité. Quant au sujet du sacrement, on rappelle qu'il est permis de conférer la Confirmation à un enfant au-dessous de sept ans, qui serait en danger de mort où bien si, pour un motif juste et grave, le ministre le trouvait expédient. De même, qu'il convient surtout d'administrer ce sacrement dans la semaine de Pentecôte, dans l'église, bien qu'une cause estimée juste et raisonnable par le ministre permette de le conférer en n'importe quel lieu décent. Aucun motif particulier n'est requis pour que le sacrement soit administré même dans un lieu exempt situé dans la circonscription diocésaine. En certains diocèses, vers le milieu du siècle dernier, une pratique s'était établie de ne pas avoir de parrain à la Confirmation ; le Code rappelle à ce sujet l'obligation qui résulte de la très haute tradition de l'Église, et il veut qu'il n'y ait qu'un parrain par enfant, et que, d'autre part, sauf motif admis par le Confirmant, chaque parrain n'ait pas plus de deux filleuls à la fois. Peuvent être validement parrains ceux qui sont eux-mêmes confirmés, en usage de raison et qui ont l'intention d'être parrains, ceux qui n'en sont pas exclus dans les conditions marquées plus haut à propos du baptême, qui ne sont pas père, mère ou conjoint du confirmé, qui ont été désignés à cette fin par les parents, les tuteurs, le confirmé, le ministre du sacrement ou le curé, et qui sont en personne ou par procureur en contact physique avec le confirmé dans l'acte même de
le milieu du siècle dernier, une pratique s'était établie de ne pas avoir de parrain à la Confirmation ; le Code rappelle à ce sujet l'obligation qui résulte de la très haute tradition de l'Église, et il veut qu'il n'y ait qu'un parrain par enfant, et que, d'autre part, sauf motif admis par le Confirmant, chaque parrain n'ait pas plus de deux filleuls à la fois. Peuvent être validement parrains ceux qui sont eux-mêmes confirmés, en usage de raison et qui ont l'intention d'être parrains, ceux qui n'en sont pas exclus dans les conditions marquées plus haut à propos du baptême, qui ne sont pas père, mère ou conjoint du confirmé, qui ont été désignés à cette fin par les parents, les tuteurs, le confirmé, le ministre du sacrement ou le curé, et qui sont en personne ou par procureur en contact physique avec le confirmé dans l'acte même de la confirmation. En outre, pour la licéité, le parrain de la confirmation ne doit pas être celui du baptême, à moins que le ministre du sacrement ne le permette pour un juste motif ou que la collation de la confirmation ne suive immédiatement celle du baptême. Il résulte du parrainage une parenté spirituelle entre parrain et filleul. Les mêmes prescriptions faites pour le registre des baptêmes sont renouvelées et adaptées pour celui des confirmations, et pour la preuve que le sacrement a été conféré. LEucharistie. — La législation du Code sur le sacrement de l'Eucharistie apportera, elle aussi, quelques modifications de discipline, qui ne sont pas toutes entièrement nouvelles ; elles sont d'ailleurs très peu nombreuses comparativement à l'ensemble. La matière est répartie, selon une division depuis longtemps usitée, en deux chapitres principaux : la messe considérée comme sacrifice, l'Eucharistie considérée comme sacrement ; le tout comprenant 69 canons (801-869). Nous nous bornerons à signaler un certain nombre de dispositions qui précisent ou modifient, d'ordinaire légèrement, la discipline traditionnelle. La messe sacrifice (802-844). — La concélébration est interdite, hors celle prescrite par le Pontifical romain pour l'Ordination des prêtres ou le sacre des évêques. Des indications plus précises sont données