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C'est làquelle qu'animé de l'Écriture sainte, dit saint Paul, que vit le juste. C'est la foi qui produit seul l'énergie de la vertu. Là où il n'y a pas de conviction, il n'y a pas d'action, et l'homme qui se croit rien ne pratique rien. De même que la fermeté du caractère produit les grandes résolutions, la fermeté dans les principes inspire les grands sentiments et les grandes vertus. C'est alors qu'on voit ces âmes magnanimes qui veulent tout entreprendre, tout espérer et tout exécuter. C'est alors, dit admirablement Jésus-Christ, qu'avec un peu de foi on est capable de transporter les montagnes, c'est-à-dire, de se surmonter soi-même, de franchir les plus grandes obstacles qui s'opposent au bien et d'enfanter tous les prodiges d'héroïsme. Mais l'indifférence est le vice des âmes faibles et desséchées; avec elle on ne fait rien, on ne surmonte rien, on ne sait rien, le bien purement n'estime et sous son ombre froide et mortelle tous les besoins se languissent et sont frappés de stérilité et de désespoir. Qu'espérer en cette fin de cette triste proposition qui juge toute pour tout méprisable, ou tout pour ne rien juger? Quels nobles courages, quels actes élevés et quels sublimes inspirations du bien peuvent-on attendre de tous ces hommes qui se disent impies parce qu'ils mettent sur la même balance la vérité et le mensonge, qui se vantent d'être éminents en la sage, parce qu'ils ont surviez sans aucune idée ni aucune espérance? N'est-ce pas eux que l'Écriture sainte annonce comme ayant compris dans leurs voies il n'y en a pas un qui fasse le bien; ils sont tous devenus inutiles, et leur sagesse se réduit à la méchanceté envers eux-mêmes. Notre cher frère, c'est que le siècle s'applaudit de sa connaissance et triomphe de sa misère même; c'est qu'il regarde cette conformité de la fin et du sens comme le complément de la sagesse humaine, et qu'il croit par ce moyen avoir saisi le nœud de toutes les difficultés morales et religieuses; c'est qu'il se persuade voir le fond de la paix dans tous ces faux prophètes et ces
inspirations du bien peuvent-on attendre de tous ces hommes qui se disent impies parce qu'ils mettent sur la même balance la vérité et le mensonge, qui se vantent d'être éminents en la sage, parce qu'ils ont surviez sans aucune idée ni aucune espérance? N'est-ce pas eux que l'Écriture sainte annonce comme ayant compris dans leurs voies il n'y en a pas un qui fasse le bien; ils sont tous devenus inutiles, et leur sagesse se réduit à la méchanceté envers eux-mêmes. Notre cher frère, c'est que le siècle s'applaudit de sa connaissance et triomphe de sa misère même; c'est qu'il regarde cette conformité de la fin et du sens comme le complément de la sagesse humaine, et qu'il croit par ce moyen avoir saisi le nœud de toutes les difficultés morales et religieuses; c'est qu'il se persuade voir le fond de la paix dans tous ces faux prophètes et ces médecins imposteurs, dont parle Jérémie, il répète avec eux, la paix, la paix, mais il n'y a pas de paix comme s'il n'y avait pas de paix pour les impies. Mais le vrai et bon moyen d'entreprendre, d'espérer et d'agir sans craindre l'échec, c'est de reposer entièrement sur l'unité divine, de laquelle procède la vérité, la justice et la paix. C'est la foi qui sauve. Ne disons donc pas que notre espérance repose sur l'homme, mais que l'homme peut, par Jésus-Christ, se procurer la complète assurance et sécurité de la vie éternelle. force du zèle, ni la force des lèvres ni la force des armes? Nous n'avons pas besoin de faire remarquer tout ce qu'il y a de beautés dans ce style si plein, si terminé, si vigoureux; le reste du Mandement est suivi de ce ton et soit que l'auteur peigne à grands traits les changements politiques qui s'opéraient alors, soit qu'il parle de renseignement religieux et des écoles chrétiennes, sa diction joint toujours la noblesse à la force et la chaleur à la grâce. Ce premier Mandement en effet, une singularité, l'auteur y avait fait, après l'impression, quelques corrections pour adoucir certains passages qu'apparemment on avait jugés trop
de laquelle procède la vérité, la justice et la paix. C'est la foi qui sauve. Ne disons donc pas que notre espérance repose sur l'homme, mais que l'homme peut, par Jésus-Christ, se procurer la complète assurance et sécurité de la vie éternelle. force du zèle, ni la force des lèvres ni la force des armes? Nous n'avons pas besoin de faire remarquer tout ce qu'il y a de beautés dans ce style si plein, si terminé, si vigoureux; le reste du Mandement est suivi de ce ton et soit que l'auteur peigne à grands traits les changements politiques qui s'opéraient alors, soit qu'il parle de renseignement religieux et des écoles chrétiennes, sa diction joint toujours la noblesse à la force et la chaleur à la grâce. Ce premier Mandement en effet, une singularité, l'auteur y avait fait, après l'impression, quelques corrections pour adoucir certains passages qu'apparemment on avait jugés trop forts. Nous mettons en note ces passages supprimés, on peut peut-être comparer la première version avec celle qui lui fut substituée. Il y a en tout dans le volume trente-deux Mandements. Ordonnances et Instructions pastorales. Les plus remarquables sont l'Instruction pastorale sur l'attachement à Dieu et au Roi, celle sur les inavais mes, celle sur l'éducation chrétienne, celle sur les missions, celle sur la dévotion au sacré Cœur; elles furent fort applaudies dans le temps, et ont été presque toutes réimprimées et même traduites dans les pays étrangers. Mais les Mandements même qui paraissent moins importants sont dignes encore d'être consultés. Dans ceux que le prélat publia durant les carêmés, il ne manque rarement de s'élancer à quelque considération d'un intérêt général; y observant quelque grande image, quelque beau mouvement, ou de signaler quelque travers ou quelque abus. On peut trouver d'autres vers. Il n'est pas inutile de souligner encore le, vingt-cinquième, pour la restauration de la discipline, le vingt-huitième du 5 décembre 1788 sur les derniers tributs du diocèse; le Mandement du octobre 1789 pour l'ouverture de la session des députés; ceux pour les carêmes de 1789, de 1790, de 1791 et de 1792; ceux des instructions suivant pour
les inavais mes, celle sur l'éducation chrétienne, celle sur les missions, celle sur la dévotion au sacré Cœur; elles furent fort applaudies dans le temps, et ont été presque toutes réimprimées et même traduites dans les pays étrangers. Mais les Mandements même qui paraissent moins importants sont dignes encore d'être consultés. Dans ceux que le prélat publia durant les carêmés, il ne manque rarement de s'élancer à quelque considération d'un intérêt général; y observant quelque grande image, quelque beau mouvement, ou de signaler quelque travers ou quelque abus. On peut trouver d'autres vers. Il n'est pas inutile de souligner encore le, vingt-cinquième, pour la restauration de la discipline, le vingt-huitième du 5 décembre 1788 sur les derniers tributs du diocèse; le Mandement du octobre 1789 pour l'ouverture de la session des députés; ceux pour les carêmes de 1789, de 1790, de 1791 et de 1792; ceux des instructions suivant pour l'étendue de l'incidence, pour la constance de l'Esprit du siècle, peignant alors de paisible ce que le prélat appelait de plus soigneusement de plus sages conseils. Les curiases précédents, qui ternissaient le ton lumineux, un écueil d'excesses, de péripéties, de compromissants et de fragments divers pour aborder pécuniairement plaisanteries, se rapportent là. De plus, ces Mandements auraient beaucoup lus les précédents, en a craint de couper d'une manière désagréable la suite des discours; aux mêmes il a su, avec adresse, rejeter les fragments à la porte d'un style qui se devait tenir fort, y a-t-il en effet de l'essence de l'or, parmi le plus un compagnement au Roi, un élan de sammet générale en 1789, pour l'ouverture du Grand Séminaire désormais pour la réorganisation des Moines en 1790, pour une saine lecture, l'histoire se fait aiguiller des pensionniers pour découvrir le plan et l'efficacité de leurs actions. Le vendredi 11, on célébra la fête de saint Vincent de Paul dans la chapelle de la maison chef-lieu des Sœurs de la Charité, rue du Bac. M. l'ancien évêque de Tulle célébra pontificalement toute la journée, et le panégyrique du saint sera prononcé le soir. On s'était proposé de faire ce jour-là
rapportent là. De plus, ces Mandements auraient beaucoup lus les précédents, en a craint de couper d'une manière désagréable la suite des discours; aux mêmes il a su, avec adresse, rejeter les fragments à la porte d'un style qui se devait tenir fort, y a-t-il en effet de l'essence de l'or, parmi le plus un compagnement au Roi, un élan de sammet générale en 1789, pour l'ouverture du Grand Séminaire désormais pour la réorganisation des Moines en 1790, pour une saine lecture, l'histoire se fait aiguiller des pensionniers pour découvrir le plan et l'efficacité de leurs actions. Le vendredi 11, on célébra la fête de saint Vincent de Paul dans la chapelle de la maison chef-lieu des Sœurs de la Charité, rue du Bac. M. l'ancien évêque de Tulle célébra pontificalement toute la journée, et le panégyrique du saint sera prononcé le soir. On s'était proposé de faire ce jour-là la translation des reliques de saint Vincent de Paul dans la nouvelle chapelle des prêtres de la Mission, rue de Sèvres; mais cette chapelle, qui se construit en ce moment, n'est pas encore terminée, et cette circonstance a obligé de différer la cérémonie de la translation. Cette chapelle sera grande et belle, elle ouvrira sur la rue, et offrira un avantage de plus aux fidèles de ce quartier; elle était d'ailleurs nécessaire à la congrégation, qui a aujourd'hui son chef-lieu dans cette maison. Le gouvernement ne pouvant lui rendre son ancienne maison de Saint-Lazare, qui depuis longtemps est employée à un autre usage, lui a donné un hôtel, rue de Sèvres; c'est là que réside le supérieur général et où est placé le séminaire interne. Une nouvelle mesure vient de donner plus de consistance à cette congrégation respectable et utile; depuis longtemps elle n'avait à sa tête qu'un vicaire-général, on a voulu rappeler les formes établies par son fondateur Vincent de Paul lui-même, et un supérieur général a été nommé. Ce supérieur général résidera en France, et gouvernera toute la congrégation. Comme on ne pouvait envoyer les Lazaristes établis en Pologne, en Italie, en Portugal et autres lieux, et que
et belle, elle ouvrira sur la rue, et offrira un avantage de plus aux fidèles de ce quartier; elle était d'ailleurs nécessaire à la congrégation, qui a aujourd'hui son chef-lieu dans cette maison. Le gouvernement ne pouvant lui rendre son ancienne maison de Saint-Lazare, qui depuis longtemps est employée à un autre usage, lui a donné un hôtel, rue de Sèvres; c'est là que réside le supérieur général et où est placé le séminaire interne. Une nouvelle mesure vient de donner plus de consistance à cette congrégation respectable et utile; depuis longtemps elle n'avait à sa tête qu'un vicaire-général, on a voulu rappeler les formes établies par son fondateur Vincent de Paul lui-même, et un supérieur général a été nommé. Ce supérieur général résidera en France, et gouvernera toute la congrégation. Comme on ne pouvait envoyer les Lazaristes établis en Pologne, en Italie, en Portugal et autres lieux, et que les circonstances n'étaient pas très-propices pour une telle translation, le Pape, et le Roi ont consenti à la nomination. Leur choix est tombé sur Pierre Devillers, prêtre superficiel du diocèse d'Amiens. Nous ironiserons aujourd'hui M. Deville, étant des nombres jours du mois mais qui cite son chef-lieu, les corps ayant agité, tête, Mard, y a de ce genre pour la synagogue, ont conduit une mule, ont tous reçu de sa main, ont fait le serment, l'acte de son séjour en date du 1er janvier 1789, action dramatique du Roi, maître des cérémonies. Sous le Drapeau puissant des droits de conscience, deux successifs ment le premier vicaire de Saït-Tropez, et de Saint-Tropez du Monde Ont strompé de ce Vous derrière pensée, soit qu'il dirigé d'avoir plus de temps pour se donner à la prédication, spittqu'il attigé des embarras mans. Tel fut l'ombrage chapeau de la Dauphine pour son de vigilance, Langue. Il proposa de son loisir pour composer, des discours, et prêcha des sens dans l'actualité. Mais, bientôt sa poitrine se révolta, ce qui pénible au, imposé de vivre de legerie de la cité, un hommage de dévouement sur l'improvisation des jours. Il sentit de lui-même le danger de son état,
agité, tête, Mard, y a de ce genre pour la synagogue, ont conduit une mule, ont tous reçu de sa main, ont fait le serment, l'acte de son séjour en date du 1er janvier 1789, action dramatique du Roi, maître des cérémonies. Sous le Drapeau puissant des droits de conscience, deux successifs ment le premier vicaire de Saït-Tropez, et de Saint-Tropez du Monde Ont strompé de ce Vous derrière pensée, soit qu'il dirigé d'avoir plus de temps pour se donner à la prédication, spittqu'il attigé des embarras mans. Tel fut l'ombrage chapeau de la Dauphine pour son de vigilance, Langue. Il proposa de son loisir pour composer, des discours, et prêcha des sens dans l'actualité. Mais, bientôt sa poitrine se révolta, ce qui pénible au, imposé de vivre de legerie de la cité, un hommage de dévouement sur l'improvisation des jours. Il sentit de lui-même le danger de son état, et demanda d'être administré; depuis il n'a fait que languir. Les médecins l'envoyèrent à Villeneuve-l'Étang, dont on supposait que le séjour lui serait plus favorable c'est là qu'il est mort le 6 juillet, après de longues souffrances, l'abbé Veiltard avait de l'esprit naturel, de l'instruction et le goût du travail. Il nous avait fourni autrefois plusieurs articles pour notre journal; c'est lui, entre autres, qui rendu compte de l'édition des sermons du Père Lenfant; ses articles étaient souvent signés de la lettre C. Dans ces derniers temps, sa piété parut se ranimer, et nous ne doutes pas que, si ses forces eussent répondu à son zèle, il n'eût eu des succès dans la chasse. Il avait étudié les prédicateurs les plus distingués et les règles de la composition, et il achevait ce genre de travail. Pendant sa maladie, il reçut de nombreuses marques d'intérêt de ses amis, et des personnes qui lui avaient donné leur confiance, et qu'il continuait à diriger. Mlle la Dauphine, informée de son état, a veillé à ce qu'il eût tous les soins qui pouvaient adoucir ses souffrances, et c'est chez cette princesse qu'il est mort à un âge qui semblait lui laisser encore devant lui
Il nous avait fourni autrefois plusieurs articles pour notre journal; c'est lui, entre autres, qui rendu compte de l'édition des sermons du Père Lenfant; ses articles étaient souvent signés de la lettre C. Dans ces derniers temps, sa piété parut se ranimer, et nous ne doutes pas que, si ses forces eussent répondu à son zèle, il n'eût eu des succès dans la chasse. Il avait étudié les prédicateurs les plus distingués et les règles de la composition, et il achevait ce genre de travail. Pendant sa maladie, il reçut de nombreuses marques d'intérêt de ses amis, et des personnes qui lui avaient donné leur confiance, et qu'il continuait à diriger. Mlle la Dauphine, informée de son état, a veillé à ce qu'il eût tous les soins qui pouvaient adoucir ses souffrances, et c'est chez cette princesse qu'il est mort à un âge qui semblait lui laisser encore devant lui une longue carrière. M. l'archevêque de Tours vient de terminer une visite pastorale dans l'arrondissement de Loches. Pendant près d'un mois, le prélat parcourut plus de cinquante paroisses, ne se contentant pas de se montrer dans les chef-lieux, mais visitant les moindres hameaux. Sa bonté a touché vivement les habitants de ces campagnes mais, en même temps, le vénérable prélat a été fort ému de l'abandon où se trouvent plusieurs paroisses privées de pasteurs, et des demandes qu'on lui adressait pour obtenir un curé. M. l'archevêque s'est vénement regretté de ne pouvoir satisfaire dès cette fois, à ces demandes, desquelles il se flatte cependant qu'avec les mesures qu'il a prises, il pourra peu à peu remplir les vides qu'a produits le malheur des temps. Le prélat prêcha tous les jours, dans l'église où se donnait la confirmation; MM. Donnet et Dufêtre, qui l'accompagnaient, prêchaient dans les autres églises du canton. M. visitait les malades, bénissait les enfants, excitait le zèle des pasteurs, et se faisait rendre compte de leurs travaux et des obstacles qu'ils avaient pu rencontrer. Les heureux résultats qu'a eus cette visite sont pour la fois un motif d'espérance et de consolation. L'esprit décidé et d'erreur est, dans
de ces campagnes mais, en même temps, le vénérable prélat a été fort ému de l'abandon où se trouvent plusieurs paroisses privées de pasteurs, et des demandes qu'on lui adressait pour obtenir un curé. M. l'archevêque s'est vénement regretté de ne pouvoir satisfaire dès cette fois, à ces demandes, desquelles il se flatte cependant qu'avec les mesures qu'il a prises, il pourra peu à peu remplir les vides qu'a produits le malheur des temps. Le prélat prêcha tous les jours, dans l'église où se donnait la confirmation; MM. Donnet et Dufêtre, qui l'accompagnaient, prêchaient dans les autres églises du canton. M. visitait les malades, bénissait les enfants, excitait le zèle des pasteurs, et se faisait rendre compte de leurs travaux et des obstacles qu'ils avaient pu rencontrer. Les heureux résultats qu'a eus cette visite sont pour la fois un motif d'espérance et de consolation. L'esprit décidé et d'erreur est, dans le fanatisme, il exalte les têtes, et peut conduire aux plus grands excès que aux plus tristes extravassions; C'est ce que nous avons vu un partisan de la, a nomme Pierre, lettré et d'une imagination ardente, s'être déclaré vivement contre le Concordat de 1803, et à entraîner dans ce parti quelques esprits fabuleux. Malheureusement occupé de cet objet, sa tête s'est échauffée, et il a rêvé qu'il était le fils et précurseur de J.-C. Répétant fréquemment ce que lui avaient appris des écrivains et les docteurs de la foi, il dit que le règne de Satan n'est pas cessé depuis Napoléon et que le Pape et les évêques existants sont les bras de la secte des apostats et des ministres du diable. Dans son système, il est devoir de payer les impôts et de servir dans les armées. Voilà où les déclarations de quelques sens émeutes ont conduit ce pauvre homme, qu'on peut prendre pour un fou; mais ayant sa prise, il a réussi à persuader quelques hommes de ce peuple sur lesquels son influence faisait la grande influence. Quant à eux, Ruel, tisserand, et Bernard, garçon boulanger à Saint-Colombe, avaient adopté les idées des fièrement, comme lui, déclarés contre
quelques esprits fabuleux. Malheureusement occupé de cet objet, sa tête s'est échauffée, et il a rêvé qu'il était le fils et précurseur de J.-C. Répétant fréquemment ce que lui avaient appris des écrivains et les docteurs de la foi, il dit que le règne de Satan n'est pas cessé depuis Napoléon et que le Pape et les évêques existants sont les bras de la secte des apostats et des ministres du diable. Dans son système, il est devoir de payer les impôts et de servir dans les armées. Voilà où les déclarations de quelques sens émeutes ont conduit ce pauvre homme, qu'on peut prendre pour un fou; mais ayant sa prise, il a réussi à persuader quelques hommes de ce peuple sur lesquels son influence faisait la grande influence. Quant à eux, Ruel, tisserand, et Bernard, garçon boulanger à Saint-Colombe, avaient adopté les idées des fièrement, comme lui, déclarés contre le cierge actuel. Le 7 juin dernier, ils occasionnèrent du scandale à la procession de la Fête-Dieu à Angers; ils ne voulaient pas se déchirer, et dirent qu'ils étaient de la religion de Jésus et non de la dénomination de Satan. Ils furent arrêtés et traduits devant le tribunal de première instance correctionnelle d'Angers; ils ont répété devant le jury et analytiquement tout ce qu'on leur avait persuadé sur le Concordat et sur le clergé et son exercice. Bernard surtout s'est montré le plus énergique, il a lu des passages des épîtres de saint Paul qui n'avaient aucun rapport avec son affaire, et finalement voulu dire qu'il n'avait vu aucune objection à la convocation, car lui une espèce de profession de foi, rédigé par le docteur Elie, Louis Feuillie, c'est une déclaration dans un style d'enthousiasme contre le Concordat et ses administrateurs, déclaration qu'il a écrite sur les écrits de saint Barthélemy et des autres. Bernard prétend que l'Esprit Saint lui a inspiré cet écrit. M. de Labrolay, substitut, qui s'est plu à parler avec modération du désir de ces pauvres gens, et à les exhorter au sens commun de la loi, a été contraint par le jury de les
première instance correctionnelle d'Angers; ils ont répété devant le jury et analytiquement tout ce qu'on leur avait persuadé sur le Concordat et sur le clergé et son exercice. Bernard surtout s'est montré le plus énergique, il a lu des passages des épîtres de saint Paul qui n'avaient aucun rapport avec son affaire, et finalement voulu dire qu'il n'avait vu aucune objection à la convocation, car lui une espèce de profession de foi, rédigé par le docteur Elie, Louis Feuillie, c'est une déclaration dans un style d'enthousiasme contre le Concordat et ses administrateurs, déclaration qu'il a écrite sur les écrits de saint Barthélemy et des autres. Bernard prétend que l'Esprit Saint lui a inspiré cet écrit. M. de Labrolay, substitut, qui s'est plu à parler avec modération du désir de ces pauvres gens, et à les exhorter au sens commun de la loi, a été contraint par le jury de les condamner à six jours de prison et 10 fr d'amende et aux frais. En entendant ce jugement, ils se sont écriés : "schisme et trahison, vous êtes les agents de ce schisme." Ainsi s'est terminée cette affaire, qui prouve mieux que tous les raisonnements où peut conduire l'opinion dans le schisme. Une autre affaire relative à la petite fête a été portée dernièrement au tribunal de police correctionnelle, à Fougères. On apprit qu'un aumônier, Juvigny, était anti-concordataire, avait donné la bénédiction nuptiale à des personnes qui ne s'étaient point présentées auparavant devant l'officier civil. Le juge d'instruction fit une visite chez lui, et n'y trouva aucun registre; l'abbé Juvigny ne nia point le fait, et prétendit que sa conduite, en cette occasion, tenait à la croyance des prêtres de la petite église. Il n'a point voulu signer le procès-verbal, disant qu'il regardait cette poursuite comme une offense à la religion. Avenu au tribunal, il n'a pas comparu, et a été condamné par défaut. Le jugement porte qu'il est constant que le sieur Juvigny a béni deux mariages en novembre dernier et vers le mois de février, et que sa réponse aux interrogatoires, en révitant sa croyance en contradiction avec nos