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malsain fait par la trop fameuse Dépêche ? Une bonne réplique par les faits à la « Dépêche de Toulouse ». Une bonne réplique par les faits à la “Dépêche” de Toulouse L’Aquitaine consacre au jeune héros les lignes suivantes que nous sommes heureux de reproduire : « M. l’abbé Massieu, vicaire à Saint-André-de-Cubzac, vient de recevoir la médaille militaire. Voici en quels termes le Journal Officiel motive cette distinction : « Massieu (Joseph-Pierre-Elie), caporal au 53e régiment d’infanterie coloniale, a fait preuve de beaucoup de sang-froid et de courage, le 25 septembre 1915, en conduisant son escouade à l’assaut. A été amputé de la cuisse gauche. » « Ce cher confrère avait été doublement à la peine. Il était juste qu’il fût à l’honneur. La médaille militaire est la récompense du courage qu'il a montré sur le champ de bataille, et qui ne s’est pas démenti dans la salle d’opération, où il a supporté l’épreuve avec une bravoure digne de celle du général de Sonis, lorsqu’il dit au chirurgien qui allait lui couper la jambe : « Tâchez de m’en laisser assez pour que je puisse encore servir la France. » M. l’abbé Massieu ne pourra plus se battre pour la France, mais il la servira encore en servant l’Église et en travaillant à développer dans les âmes le sentiment religieux qui est le plus ferme appui du sentiment patriotique. » Contre la rumeur infâme Une déclaration du groupe de la Fédération républicaine, présidée par M. Paul Mercier, a été reçue par M. Briand. Le groupe, ému de la campagne inspirée par l’ennemi, et qui tend à représenter certaines catégories de Français comme les auteurs de la guerre, a exposé cette situation au président du Conseil. M. Briand a répondu que les citoyens de toutes les catégories ont admirablement accompli leur devoir de Français ; et que si vraiment des propos perfides, tels que ceux qu’on lui signalait, avaient été tenus, en vue de semer la division entre Français, ils constitueraient des calomnies aussi ridicules que méprisables, que le gouvernement de la République serait unanime à réprouver. L’appel de
pour la France, mais il la servira encore en servant l’Église et en travaillant à développer dans les âmes le sentiment religieux qui est le plus ferme appui du sentiment patriotique. » Contre la rumeur infâme Une déclaration du groupe de la Fédération républicaine, présidée par M. Paul Mercier, a été reçue par M. Briand. Le groupe, ému de la campagne inspirée par l’ennemi, et qui tend à représenter certaines catégories de Français comme les auteurs de la guerre, a exposé cette situation au président du Conseil. M. Briand a répondu que les citoyens de toutes les catégories ont admirablement accompli leur devoir de Français ; et que si vraiment des propos perfides, tels que ceux qu’on lui signalait, avaient été tenus, en vue de semer la division entre Français, ils constitueraient des calomnies aussi ridicules que méprisables, que le gouvernement de la République serait unanime à réprouver. L’appel de S. Em. Mgr Heylen, évêque de Namur, pour les prêtres français de nos régions occupées Grâce à la générosité avec laquelle il a été répondu à l’appel de S. Em. Mgr Heylen, évêque de Namur, le Saint-Siège a pu effectuer, à l’adresse de celui-ci, par l’intermédiaire de la Nonciature de Bruxelles, d’assez importants envois d’argent. Rappelons d’abord, d’après les notes de Mgr l’évêque de Namur lui-même, à quelles nécessités il faut subvenir. Mgr Heylen calculait que, dans les régions occupées par les Allemands, 4 à 500 prêtres français sont absolument dénués de toute ressource : « Pas de traitement. Pas d’intentions de messes. Pas de casuel. En outre, ils devraient pouvoir aider leurs paroissiens... » Mais, aux parties occupées des diocèses de Reims, Nancy, Soissons et Verdun, pour lesquelles Mgr Heylen avait établi ses prévisions, se sont ajoutées ensuite les parties occupées des diocèses de Beauvais et d’Amiens. Le chiffre de 500 prêtres est ainsi, sans doute, notablement dépassé. Mgr Heylen estimait qu’il était indispensable de leur fournir tout au moins, outre l’honoraire de leur messe quotidienne, un mark ou 1 fr. 25 par jour. A s’en tenir à ce chiffre si modeste, il faut pour 500 prêtres une somme
Bruxelles, d’assez importants envois d’argent. Rappelons d’abord, d’après les notes de Mgr l’évêque de Namur lui-même, à quelles nécessités il faut subvenir. Mgr Heylen calculait que, dans les régions occupées par les Allemands, 4 à 500 prêtres français sont absolument dénués de toute ressource : « Pas de traitement. Pas d’intentions de messes. Pas de casuel. En outre, ils devraient pouvoir aider leurs paroissiens... » Mais, aux parties occupées des diocèses de Reims, Nancy, Soissons et Verdun, pour lesquelles Mgr Heylen avait établi ses prévisions, se sont ajoutées ensuite les parties occupées des diocèses de Beauvais et d’Amiens. Le chiffre de 500 prêtres est ainsi, sans doute, notablement dépassé. Mgr Heylen estimait qu’il était indispensable de leur fournir tout au moins, outre l’honoraire de leur messe quotidienne, un mark ou 1 fr. 25 par jour. A s’en tenir à ce chiffre si modeste, il faut pour 500 prêtres une somme mensuelle de 15.000 marks ou 18.760 francs. Quand S. Em. Mgr Heylen quitta Rome, il emportait pour les prêtres français qui lui étaient confiés environ 150.000 francs : 100.000 francs destinés aux subventions proprement dites et 50.000 francs d’honoraires de messes. La première somme comprenait notamment les 50.000 francs que S. Em. Mgr Péchenard, évêque de Soissons, avait pu tout de suite envoyer à Mgr Heylen pour les prêtres de son propre diocèse, et toute une série de dons d’importance variable. Quant aux « honoraires » de messes, ils avaient été surtout fournis par S. S. Benoît XV, qui avait remis, à cet effet, à Mgr Heylen 40.000 francs. Depuis lors, les envois ont continué. S. Em. le cardinal Luçon, dont le diocèse est si spécialement éprouvé, a fait parvenir de la sorte à S. Em. le cardinal secrétaire d’Etat 50.000 francs, laissant entrevoir d’ailleurs l’expédition ultérieure d’une seconde somme égale à celle-là. Il communiquait en même temps à S. Em. le cardinal Gaspard, pour Mgr Heylen, la liste de ses prêtres entre lesquels cette somme devait être répartie. S. G. Mgr Ginisty, évêque de Verdun, envoyait de son côté 6.000 francs ; S. G. Mgr Rumeau, évêque d’Angers, en
S. Em. Mgr Péchenard, évêque de Soissons, avait pu tout de suite envoyer à Mgr Heylen pour les prêtres de son propre diocèse, et toute une série de dons d’importance variable. Quant aux « honoraires » de messes, ils avaient été surtout fournis par S. S. Benoît XV, qui avait remis, à cet effet, à Mgr Heylen 40.000 francs. Depuis lors, les envois ont continué. S. Em. le cardinal Luçon, dont le diocèse est si spécialement éprouvé, a fait parvenir de la sorte à S. Em. le cardinal secrétaire d’Etat 50.000 francs, laissant entrevoir d’ailleurs l’expédition ultérieure d’une seconde somme égale à celle-là. Il communiquait en même temps à S. Em. le cardinal Gaspard, pour Mgr Heylen, la liste de ses prêtres entre lesquels cette somme devait être répartie. S. G. Mgr Ginisty, évêque de Verdun, envoyait de son côté 6.000 francs ; S. G. Mgr Rumeau, évêque d’Angers, en apportait 6 000; S. G. Mgr Le Senne, évêque de Beauvais, 8 000 ; S. G. Mgr de Gibergues, évêque de Valence, 1 000, et S. G. Mgr de la Villerabel, évêque d’Amiens, 5 000. Ces deux derniers, par l’intermédiaire du R. P. Hertzog, Supérieur de la Procure de Saint-Sulpice, que Mgr de Gibergues chargeait, en outre, de remettre 2 000 francs à S. Em. le cardinal Mercier pour les prêtres belges. D’autres souscriptions arrivèrent successivement. Dès maintenant il est manifeste que S. Em. Mgr Heylen ne s’est pas adressé en vain à la charité française : S. S. Benoît XV montrait qu’il connaissait bien le cœur de la France quand il prédisait à celui-ci que, malgré les charges dont la guerre les accable, nos concitoyens entendraient son appel. Et il devient possible d’espérer que, conformément au vœu du magnanime évêque de Nanterre, les prêtres de nos régions occupées pourront exercer, parmi leurs paroissiens infortunés, leur rôle de pères et de bienfaiteurs. Bossuet et la Communion fréquente Le tome IX de la Correspondance de Bossuet a été publié récemment dans la collection des grands écrivains de la France, par la librairie Hachette. Citons-en seulement ce fragment de la plus étonnante
que Mgr de Gibergues chargeait, en outre, de remettre 2 000 francs à S. Em. le cardinal Mercier pour les prêtres belges. D’autres souscriptions arrivèrent successivement. Dès maintenant il est manifeste que S. Em. Mgr Heylen ne s’est pas adressé en vain à la charité française : S. S. Benoît XV montrait qu’il connaissait bien le cœur de la France quand il prédisait à celui-ci que, malgré les charges dont la guerre les accable, nos concitoyens entendraient son appel. Et il devient possible d’espérer que, conformément au vœu du magnanime évêque de Nanterre, les prêtres de nos régions occupées pourront exercer, parmi leurs paroissiens infortunés, leur rôle de pères et de bienfaiteurs. Bossuet et la Communion fréquente Le tome IX de la Correspondance de Bossuet a été publié récemment dans la collection des grands écrivains de la France, par la librairie Hachette. Citons-en seulement ce fragment de la plus étonnante actualité. Alors que certains confesseurs écartaient les âmes de la communion fréquente, Bossuet, mieux instruit et plus charitable, se prononce pour la solution même que Pie X devait consacrer plus de deux siècles plus tard. Une religieuse, Mme Dumans, interroge l’évêque par écrit : "J’ai toujours de la peine sur mes communions fréquentes, par le peu de profit que j’en fais, et je crains que les grands désirs que je sens d’en approcher ne soient une tromperie du démon. Il y a quelques Pères... etc." R. — Le profit n'est pas toujours aperçu ; c’en est un de ne pas tomber plus bas. Je conviens de toutes ces maximes ; mais souvent on les applique mal : l’amour et la confiance sont la meilleure disposition. "Je crois être obligée de m’en priver... pensant que cette pénitence me rendra plus vigilante sur moi-même, et plus digne d’en approcher." "Usez rarement de cette pénitence." "C’est vous seul, Monseigneur, qui soutenez l’usage fréquent de la sainte communion dans cette maison. Les confesseurs et directeurs en retirent les meilleures âmes, qui autrefois en approchaient souvent..." "Je rémédierai au désordre, et je ne permettrai pas qu’on établisse là-dessus de fausses et excessives rigueurs. Ceux qui
mes communions fréquentes, par le peu de profit que j’en fais, et je crains que les grands désirs que je sens d’en approcher ne soient une tromperie du démon. Il y a quelques Pères... etc." R. — Le profit n'est pas toujours aperçu ; c’en est un de ne pas tomber plus bas. Je conviens de toutes ces maximes ; mais souvent on les applique mal : l’amour et la confiance sont la meilleure disposition. "Je crois être obligée de m’en priver... pensant que cette pénitence me rendra plus vigilante sur moi-même, et plus digne d’en approcher." "Usez rarement de cette pénitence." "C’est vous seul, Monseigneur, qui soutenez l’usage fréquent de la sainte communion dans cette maison. Les confesseurs et directeurs en retirent les meilleures âmes, qui autrefois en approchaient souvent..." "Je rémédierai au désordre, et je ne permettrai pas qu’on établisse là-dessus de fausses et excessives rigueurs. Ceux qui ramassent avec tant de soin les sentences rigoureuses des Pères, seraient bien étonnés en voyant celles où ils disent que la multiplicité des péchés, ce qui s’entend des véniels, est une raison pour s’en approcher ; et que qui peut communier une fois l’an, peut communier tous les jours. Si ces passages ont leurs correctifs, les autres plus rigoureux en ont aussi; et moi, sans entrer dans les règles qu’on peut donner aux gens du monde à cause de la multiplicité des occupations et distractions, j’assurerai bien que, dans la vie religieuse, c’est presque une règle de faire communier souvent celles qui craignent de le faire trop." JOURNÉES NATIONALES Elles viennent d’avoir lieu, sur l’initiative du doyen des cardinaux français, S. Em. l’archevêque de Reims. Les 23, 24, 25 et 26 Mars, par les prières, les pénitences, les communions de millions d’enfants et de pieux fidèles, pèseront d’un poids considérable dans la balance des miséricordes divines en notre faveur. À l’occasion de ces journées de prières nationales le cardinal Saliège a écrit une forte lettre pastorale dont voici quelques passages. Lorsque éclata le conflit qui mit aux prises, dans un duel sans précédent, presque toutes les nations de l’Europe, les
ces passages ont leurs correctifs, les autres plus rigoureux en ont aussi; et moi, sans entrer dans les règles qu’on peut donner aux gens du monde à cause de la multiplicité des occupations et distractions, j’assurerai bien que, dans la vie religieuse, c’est presque une règle de faire communier souvent celles qui craignent de le faire trop." JOURNÉES NATIONALES Elles viennent d’avoir lieu, sur l’initiative du doyen des cardinaux français, S. Em. l’archevêque de Reims. Les 23, 24, 25 et 26 Mars, par les prières, les pénitences, les communions de millions d’enfants et de pieux fidèles, pèseront d’un poids considérable dans la balance des miséricordes divines en notre faveur. À l’occasion de ces journées de prières nationales le cardinal Saliège a écrit une forte lettre pastorale dont voici quelques passages. Lorsque éclata le conflit qui mit aux prises, dans un duel sans précédent, presque toutes les nations de l’Europe, les chefs de toutes les nations belligérantes se firent un devoir d’implorer l’assistance de Celui qui s’appelle, et non en vain, le Dieu des Armées. Pourquoi faut-il que la France seule ait le regret de ne point voir ceux qui ont l’honneur de la représenter devant les nations s’associer aux prières du peuple et de l’armée ? À cette heure tragique de notre vie nationale, le peuple, comprenant de quelles forces morales et de quelles consolations la religion est la source, s’est, dès le début de la guerre, précipité au pied des autels. Nos soldats, eux aussi, sont venus et viennent encore en masse dans nos églises ; un grand nombre ont tenu, avant de se rendre à la frontière ou d’aller au feu, de se munir des secours de la religion ; tous, à peu d’exception près, les réclament ou les acceptent à l’heure du danger, ou à l’heure de la mort, soit au front, soit dans nos ambulances. Ils demandent à la religion de bénir la tombe de leurs camarades tombés au champ d’honneur. Partout où quelques-uns de nos vaillants défenseurs ont reçu la sépulture, au bord des routes, dans nos champs, à la lisière de nos bois, aussi
du peuple et de l’armée ? À cette heure tragique de notre vie nationale, le peuple, comprenant de quelles forces morales et de quelles consolations la religion est la source, s’est, dès le début de la guerre, précipité au pied des autels. Nos soldats, eux aussi, sont venus et viennent encore en masse dans nos églises ; un grand nombre ont tenu, avant de se rendre à la frontière ou d’aller au feu, de se munir des secours de la religion ; tous, à peu d’exception près, les réclament ou les acceptent à l’heure du danger, ou à l’heure de la mort, soit au front, soit dans nos ambulances. Ils demandent à la religion de bénir la tombe de leurs camarades tombés au champ d’honneur. Partout où quelques-uns de nos vaillants défenseurs ont reçu la sépulture, au bord des routes, dans nos champs, à la lisière de nos bois, aussi bien que dans nos cimetières, la croix a été plantée sur leurs tombes. Ah ! si ceux qui ont l’honneur de personnifier la France devant le monde, consentaient enfin à s’associer aux prières du peuple et de l'armée, et à faire avec nos alliés l’union sacrée dans la prière connue dans les armes, quel soulagement et quel accroissement de confiance éprouverait le pays, en voyant cesser une abstention, que beaucoup considèrent comme la cause vraisemblable du retard de la victoire, et se produire pacte que le ciel attend peut-être pour nous accorder le succès définitif ! Comme cela contribuerait plus efficacement que tous les discours et tous les articles de journaux à nous regagner les sympathies que notre irréligion nous a si malheureusement fait perdre ! En attendant, nos très chers Frères, supplésons au défaut de la prière officielle par l’unanimité, par la ferveur et par la persévérance de nos supplications. Nos prières ont-elles bien été assez unanimes ? Les abstentions ne sont-elles point encore trop nombreuses ? Les hommes qui, étant les chefs de famille, ont qualité pour les représenter. Qu'ils viennent eux aussi, eux surtout, au pied des autels ! Qu’ils unissent leurs prières aux prières de leurs
dans les armes, quel soulagement et quel accroissement de confiance éprouverait le pays, en voyant cesser une abstention, que beaucoup considèrent comme la cause vraisemblable du retard de la victoire, et se produire pacte que le ciel attend peut-être pour nous accorder le succès définitif ! Comme cela contribuerait plus efficacement que tous les discours et tous les articles de journaux à nous regagner les sympathies que notre irréligion nous a si malheureusement fait perdre ! En attendant, nos très chers Frères, supplésons au défaut de la prière officielle par l’unanimité, par la ferveur et par la persévérance de nos supplications. Nos prières ont-elles bien été assez unanimes ? Les abstentions ne sont-elles point encore trop nombreuses ? Les hommes qui, étant les chefs de famille, ont qualité pour les représenter. Qu'ils viennent eux aussi, eux surtout, au pied des autels ! Qu’ils unissent leurs prières aux prières de leurs familles et de leurs enfants, aux prières de nos soldats. Quand il s’agit du salut de la patrie, nul n’a moins qu’eux le droit de se désintéresser de ce qui peut l’assurer. Nos prières ont-elles été assez persévérantes ? Notre empressement ne s'est-il point ralenti ? Notre ferveur ne s’est-elle point refroidie ? La grâce dont nous sollicitons est de celles pour lesquelles on ne doit jamais se lasser de prier. Nos soldats ne se lassent point de combattre; ne nous assétons pas de lever pour eux nos mains vers le ciel. Cependant, nos très chers Frères, il ne suffit pas de prier, il faut encore nous rendre dignes d’être exaucés. Quand on a commis une faute, il faut l'expier, il faut la réparer ! Les ennemis de la religion ne veulent pas entendre prononcer ce mot. Pouvons-nous cependant de bonne foi, nos très chers Frères, nier nos fautes nationales ? Pouvons-nous nier que notre pays ne se soit donné de grands torts envers Dieu ? Dans la vie publique, nous l’avons chassé de partout, nous ne lui rendons aucun culte. Dans la vie privée, combien de nos concitoyens, les uns par respect humain, les autres par indifférence, vivaient dans
point refroidie ? La grâce dont nous sollicitons est de celles pour lesquelles on ne doit jamais se lasser de prier. Nos soldats ne se lassent point de combattre; ne nous assétons pas de lever pour eux nos mains vers le ciel. Cependant, nos très chers Frères, il ne suffit pas de prier, il faut encore nous rendre dignes d’être exaucés. Quand on a commis une faute, il faut l'expier, il faut la réparer ! Les ennemis de la religion ne veulent pas entendre prononcer ce mot. Pouvons-nous cependant de bonne foi, nos très chers Frères, nier nos fautes nationales ? Pouvons-nous nier que notre pays ne se soit donné de grands torts envers Dieu ? Dans la vie publique, nous l’avons chassé de partout, nous ne lui rendons aucun culte. Dans la vie privée, combien de nos concitoyens, les uns par respect humain, les autres par indifférence, vivaient dans la négligence de tous leurs devoirs religieux. Le blasphème, la profanation du dimanche, la désertion des églises, l’oubli des lois divines du mariage et de la famille, n’étaient-ils pas devenus trop communs parmi nous ? Entrons donc, nos très chers Frères, dans les vues miséricordieuses de cette divine Providence. Acceptons les souffrances et les sacrifices de la guerre en expiation de nos fautes, et faisons-les servir à la régénération de notre pays. Nous avions besoin de relèvement moral et religieux. Les esprits étaient pervertis et les idées faussées ; les volontés dépravées et les mœurs en décadence. La guerre nous a fait violemment rentrer en nous-mêmes. Elle a arrêté brusquement cette course folle au plaisir, à la frivolité. Elle a replacé de vive force les esprits en face du vrai sens et du sérieux de la vie. Elle nous a rappelé que la vie ne nous est pas donnée pour que nous en fassions une continuelle partie de plaisir ; elle a renouvelé les caractères, elle a réveillé les consciences endormies ; elle a ressuscité le sentiment du devoir, l’esprit d’abnégation et de sacrifice. Un réveil religieux s’est produit, si remarquable au début, surtout dans l’armée, qu’il a semblé tenir
les souffrances et les sacrifices de la guerre en expiation de nos fautes, et faisons-les servir à la régénération de notre pays. Nous avions besoin de relèvement moral et religieux. Les esprits étaient pervertis et les idées faussées ; les volontés dépravées et les mœurs en décadence. La guerre nous a fait violemment rentrer en nous-mêmes. Elle a arrêté brusquement cette course folle au plaisir, à la frivolité. Elle a replacé de vive force les esprits en face du vrai sens et du sérieux de la vie. Elle nous a rappelé que la vie ne nous est pas donnée pour que nous en fassions une continuelle partie de plaisir ; elle a renouvelé les caractères, elle a réveillé les consciences endormies ; elle a ressuscité le sentiment du devoir, l’esprit d’abnégation et de sacrifice. Un réveil religieux s’est produit, si remarquable au début, surtout dans l’armée, qu’il a semblé tenir du prodige. Dans la population civile, si les indifférents et les hostiles sont restés ce qu’ils étaient, les bons sont devenus fervents, beaucoup de négligents sont revenus au devoir. Il faut que ce réveil s’étende et soit durable. Si, à la fin de la guerre cruelle que nous subissons, si après tant de sang versé, tant de larmes répandues, tant de souffrances endurées, nous devions nous retrouver tels que nous étions auparavant, l’épreuve n’aurait pas atteint son but, et la France, même victorieuse, ne serait pas sauvée. Il y a en effet, chez nous, un péril du dedans qui n’est pas moins redoutable que celui du dehors : c’est cet esprit d’hostilité d’un trop grand nombre à l’égard de la religion, c’est cet esprit d’orgueil et d’incrédulité qui conspire à ruiner les croyances et les mœurs chrétiennes, c’est cet esprit d’indifférence et de négligence qui fait que tant de nos concitoyens se conduisent comme s’ils n’avaient plus aucune foi, aucune conviction religieuse. Tant qu’elle ne sera pas guérie de ce mal, la France ne sera pas sauvée ; au dehors, l’estime, la sympathie, la confiance des autres nations ne lui reviendront pas ; au dedans, les mêmes causes produisant les