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protestant. Il s'évertue à armer pour sa querelle des arguments dix fois réfutés et à ranimer des controverses mortes. On n'est pas un justicier parce qu'on rappelle dix fois, à propos de la Lettre sur les spectacles ou du Contrat social, le bûcher déplorable de Michel Servet. On n'est pas un philosophe, ni un prophète, parce qu'on plaque à la fin d'un livre de polémique perfide ou violente, une péroraison vaguement humanitaire. Deux chapitres sur dix-neuf paraissent surtout chargés des idées chères à M. D. C'est le second: le Protestantisme, et le dernier Rousseau et la Révolution française, qui ont fourni au livre son sous-titre Le Protestantisme et la Révolution française. Une ou deux citations résumeront et signaleront équitablement les méfaits reprochés à Rousseau, c'est-à-dire à Calvin et à Robespierre, au nom du rationalisme et au nom de la doctrine nationaliste que M. D. s'efforce d'amalgamer avec lui. « L'esprit calviniste particulariste, borné, intolérant, d'un égoïsme féroce, préoccupé de tout ramener à lui et de prendre le plus possible aux autres. » « Des doctrines promulguées par Rousseau, acceptées et transformées en lois par Robespierre, Couthon et Saint-Just, venues en ligne droite de Calvin, découlait une politique de haine, de persécution et de meurtre. » « Cette action [l'influence des écrivains sur la Révolution] a été diverse et contradictoire, selon qu'elle s'exerçait dans le sens des idées et des traditions françaises ou dans le sens des idées et des traditions importées du dehors et préconisées par des étrangers. » – « Dès qu'on se met au point de vue humanitaire et français, l'influence de Rousseau apparaît néfaste. Littérairement, il a interrompu la tradition nationale. Rhéteur sans sourire et sans esprit, il a huguenotisé les lettres françaises avec ses phrases de roman, ses dissertations sans bonne foi d'où le raisonnement bannissait la raison. » « Rousseau aurait pu ne pas exister, la Révolution de 1789 aurait été, sauf en quelques détails, qui d'ailleurs sont abominables, mais qui n'ont rien d'essentiel, ce qu'elle a été. ? » Voilà qui suffit pour qu'on juge du logicien, du penseur et de l'écrivain chez M.
persécution et de meurtre. » « Cette action [l'influence des écrivains sur la Révolution] a été diverse et contradictoire, selon qu'elle s'exerçait dans le sens des idées et des traditions françaises ou dans le sens des idées et des traditions importées du dehors et préconisées par des étrangers. » – « Dès qu'on se met au point de vue humanitaire et français, l'influence de Rousseau apparaît néfaste. Littérairement, il a interrompu la tradition nationale. Rhéteur sans sourire et sans esprit, il a huguenotisé les lettres françaises avec ses phrases de roman, ses dissertations sans bonne foi d'où le raisonnement bannissait la raison. » « Rousseau aurait pu ne pas exister, la Révolution de 1789 aurait été, sauf en quelques détails, qui d'ailleurs sont abominables, mais qui n'ont rien d'essentiel, ce qu'elle a été. ? » Voilà qui suffit pour qu'on juge du logicien, du penseur et de l'écrivain chez M. D. Et si l'on veut voir comment réussit cet enfant perdu de l'Encyclopédie, quand il s'essaie à la raillerie voltairienne, en voici un exemple plus amusant qu'il ne l'a cru lui-même « Dans aucune de ses tentatives philosophiques ou littéraires, Rousseau ne part d'une idée spontanée et personnelle. Il a toujours un précurseur, genevois ou français. Son premier discours est un souvenir de Mably et une réminiscence de Calvin; son second discours procède de La Réforme de Morelly. Ce qui lui appartient en propre c'est la fantaisie aussi bizarre qu'antiscientifique d'aller demander à la forêt de Saint-Germain le secret et l'explication de l'origine de l'inalégalité parmi les hommes. [B. B.]. Louis DuMUR. Le Centenaire de Jean-Jacques, roman, illustré de 64 dessins par Gustave Wendt, Paris, Mgrète de France, s. d. [1910], petit in-8 carré, 169 pp. Dans quelle mesure l'auteur a-t-il pensé au présent en écrivant ce récit du passé (il s'agit du centenaire de 1878, non de celui dont on parle déjà à Genève) qui abonde en portraits très poussés, quelquefois très poussés à la charge? C'est ce qu'ignore un lecteur non genevois, à qui ce léger pamphlet apparaît seulement comme une satire locale, malicieuse sans méchanceté, assez impartiale
toujours un précurseur, genevois ou français. Son premier discours est un souvenir de Mably et une réminiscence de Calvin; son second discours procède de La Réforme de Morelly. Ce qui lui appartient en propre c'est la fantaisie aussi bizarre qu'antiscientifique d'aller demander à la forêt de Saint-Germain le secret et l'explication de l'origine de l'inalégalité parmi les hommes. [B. B.]. Louis DuMUR. Le Centenaire de Jean-Jacques, roman, illustré de 64 dessins par Gustave Wendt, Paris, Mgrète de France, s. d. [1910], petit in-8 carré, 169 pp. Dans quelle mesure l'auteur a-t-il pensé au présent en écrivant ce récit du passé (il s'agit du centenaire de 1878, non de celui dont on parle déjà à Genève) qui abonde en portraits très poussés, quelquefois très poussés à la charge? C'est ce qu'ignore un lecteur non genevois, à qui ce léger pamphlet apparaît seulement comme une satire locale, malicieuse sans méchanceté, assez impartiale dans la distribution de ses traits aux « jeanjacquards » et aux « antijeanjacquards », d'ailleurs pimpante et spirituelle. [L. P.]. Joseph FABRE. Les Pères de la Révolution (de Bayle à Condorcet), Paris, F. Alcan édit., 1910, in-8, 11-764 pp. P. 39, 42, 44, 46, 47. 58, 59, Locke précurseur de Rousseau. 83. Rousseau et l'abbé de Saint-Pierre. 175. Rousseau et Buffon. –3i3. L'éveil de Rousseau.-3r4. Rousseau critique de l'évolution intellectuelle, de l'évolution politique et de l'évolution morale de la société. 3:6. Adversaire et réformateur de la civilisation. 31g. La Nouvelle Héloïse; 320. Glorification de la vie rurale. 323. L'Emile, ou l'éducation selon Rousseau. 329. La pédagogie rationnelle avant Rousseau. Il procède de Rabelais, de Montaigne, surtout de Locke, et aussi de Plutarque. 33o-334. Pestalozzi et Froebel sont ses disciples, mais en ayant principalement en vue l'éducation des enfants du peuple. 336-342. La nature de la femme, sa vocation et son éducation selon Rousseau. Il est injuste pour la femme. 363-368. La morale de Rousseau, précurseur de Kant. Tous deux ont des traits communs. Mais Rousseau demande plus au sentiment, Kant à la raison; c'est le principe persuasif chez le premier, ce sera le principe inspiratif chez le second. L'éducation
de Rousseau. 83. Rousseau et l'abbé de Saint-Pierre. 175. Rousseau et Buffon. –3i3. L'éveil de Rousseau.-3r4. Rousseau critique de l'évolution intellectuelle, de l'évolution politique et de l'évolution morale de la société. 3:6. Adversaire et réformateur de la civilisation. 31g. La Nouvelle Héloïse; 320. Glorification de la vie rurale. 323. L'Emile, ou l'éducation selon Rousseau. 329. La pédagogie rationnelle avant Rousseau. Il procède de Rabelais, de Montaigne, surtout de Locke, et aussi de Plutarque. 33o-334. Pestalozzi et Froebel sont ses disciples, mais en ayant principalement en vue l'éducation des enfants du peuple. 336-342. La nature de la femme, sa vocation et son éducation selon Rousseau. Il est injuste pour la femme. 363-368. La morale de Rousseau, précurseur de Kant. Tous deux ont des traits communs. Mais Rousseau demande plus au sentiment, Kant à la raison; c'est le principe persuasif chez le premier, ce sera le principe inspiratif chez le second. L'éducation de la sensibilité. 368. La religion naturelle; Rousseau précurseur de Kant. 3yo-38o. Critique du traditionalisme religieux et des religions existantes. 38o. Théisme moral; conception d'une sorte de christianisme simplifié, rapproché des principes de la religion naturelle, qui fait de Rousseau un ancêtre de Kant et des protestants libéraux. 386. Persécution en France et en Suisse; faveur publique. 388. La renommée à l'étranger; Kant.3go. Le Contrat social. –3o2-3o5. La souveraineté nationale; le gouvernement et ses diverses formes. 3g6. L'unité du pouvoir et le parlementarisme condamnés par Rousseau. 397-400. Le fédéralisme. Cf. le traité (perdu) Sur les Confédérations. Le contrat social et le contrat fédéral sont les deux pôles de la politique de Rousseau, si souvent mal comprise. 401-405. Le bon et le mauvais de la doctrine de Rousseau; il méconnaît le droit de propriété et la liberté de conscience. 405. Source de ses erreurs politiques conception platonicienne de l'Etat organisme. Cf. Hégel, Comte, Herbert Spencer. 407. Rousseau adversaire du terrorisme. 408-4:3. Essence, selon lui, de la volonté générale et de la loi; le Referendum. 4;5. L'Education civique. L'Essai sur le gouvernement de Pologne. 417-422. La question sociale et sa solution, selon Rousseau, dans un ensemble de mesures pratiques. Cf. Montesquieu. 422.
en France et en Suisse; faveur publique. 388. La renommée à l'étranger; Kant.3go. Le Contrat social. –3o2-3o5. La souveraineté nationale; le gouvernement et ses diverses formes. 3g6. L'unité du pouvoir et le parlementarisme condamnés par Rousseau. 397-400. Le fédéralisme. Cf. le traité (perdu) Sur les Confédérations. Le contrat social et le contrat fédéral sont les deux pôles de la politique de Rousseau, si souvent mal comprise. 401-405. Le bon et le mauvais de la doctrine de Rousseau; il méconnaît le droit de propriété et la liberté de conscience. 405. Source de ses erreurs politiques conception platonicienne de l'Etat organisme. Cf. Hégel, Comte, Herbert Spencer. 407. Rousseau adversaire du terrorisme. 408-4:3. Essence, selon lui, de la volonté générale et de la loi; le Referendum. 4;5. L'Education civique. L'Essai sur le gouvernement de Pologne. 417-422. La question sociale et sa solution, selon Rousseau, dans un ensemble de mesures pratiques. Cf. Montesquieu. 422. Rousseau principal inspirateur de la Révolution. 424. Voltaire et Rousseau. 426-432. Psychologie de Rousseau. Les Confessions et les Rêveries; Rousseau père de la littérature personnelle et du romantisme; son génie. [L. P.]. Hector FLEISCHMANN. Charlotte Robespierre et ses Mémoires, édition critique précédée d'une introduction, accompagnée de notes et de documents nouveaux ou inédits tirés des Archives Nationales, Paris, Albin Michel édit., s. d. (tQio), in-8, 374 pp. Ces mémoires de Charlotte Robespierre, publiés pour la première fois par Laponneraye en 1835, ne nous intéressent que pour une seule phrase qui n'avait point d'ailleurs échappé à l'attention des biographes du célèbre conventionnel (cf. E. Hamel, Hist. de Robespierre, t. I, p. 22, et Annales, III, p. 276): "Je ne sais à quelle occasion mon frère aîné se rencontra avec Jean-Jacques Rousseau; mais ce qu'il y a de certain, c'est qu'il eut une entrevue avec lui. J'ignorerais entièrement cette circonstance de la vie de Maximilien sans une dédicace qu'il adresse aux mânes du philosophe de Genève" (p. 194 de la présente édition). La Dédicace de Maximilien Robespierre aux mânes de Jean-Jacques Rousseau mise au jour par Laponneraye, est reproduite ici en appendice, p. 290-292, ainsi que le fac-similé du décret de l'Assemblée
nouveaux ou inédits tirés des Archives Nationales, Paris, Albin Michel édit., s. d. (tQio), in-8, 374 pp. Ces mémoires de Charlotte Robespierre, publiés pour la première fois par Laponneraye en 1835, ne nous intéressent que pour une seule phrase qui n'avait point d'ailleurs échappé à l'attention des biographes du célèbre conventionnel (cf. E. Hamel, Hist. de Robespierre, t. I, p. 22, et Annales, III, p. 276): "Je ne sais à quelle occasion mon frère aîné se rencontra avec Jean-Jacques Rousseau; mais ce qu'il y a de certain, c'est qu'il eut une entrevue avec lui. J'ignorerais entièrement cette circonstance de la vie de Maximilien sans une dédicace qu'il adresse aux mânes du philosophe de Genève" (p. 194 de la présente édition). La Dédicace de Maximilien Robespierre aux mânes de Jean-Jacques Rousseau mise au jour par Laponneraye, est reproduite ici en appendice, p. 290-292, ainsi que le fac-similé du décret de l'Assemblée nationale ordonnant l'érection d'une statue à J. J. Rousseau (p. 36t). [A. F.]. F. GAIFFE, agrégé de l'Université, docteur ès lettres. Le Drame en France au XVIIIe siècle, Armand Colin édit., MCMX [1909], in-8, 600 pp. Comment Rousseau prend-il place dans cet énorme ouvrage qui fait suite à la thèse de Gustave Lanson sur Nivelle de la Chaussée et la Comédie larmoyante? 10 Comme témoin, dans sa Nouvelle Héloïse, du déclin des genres classiques, tragédie et comédie (p. Ig-22) du succès du Marchand de Londres, dans une note posthume de la Lettre sur les Spectacles (p. 55), etc., etc. 2" Comme inspirateur du théâtre nouveau, en particulier comme fournisseur de sujets dramatiques dans la Vraie mère de Moissy, 1771 (p. 193. Cf. Annales, I, p. 304), dans J. J. Rousseau à ses derniers moments, de Boully, 1790 (p. 429, parmi les drames où l'on met en scène les grands personnages), dans Saint-Preux et Julie d'Etanges, par Aude, 1787 (p. 327, 574), et dans l'Héloïse anglaise, du même, 1778 (p. 567). Tout le chapitre sur «les Idées philosophiques et morales du Drame (p. 247 et suiv.) dégage la conformité de ces idées avec celles de Rousseau. « Tout est bien, sortant
de Gustave Lanson sur Nivelle de la Chaussée et la Comédie larmoyante? 10 Comme témoin, dans sa Nouvelle Héloïse, du déclin des genres classiques, tragédie et comédie (p. Ig-22) du succès du Marchand de Londres, dans une note posthume de la Lettre sur les Spectacles (p. 55), etc., etc. 2" Comme inspirateur du théâtre nouveau, en particulier comme fournisseur de sujets dramatiques dans la Vraie mère de Moissy, 1771 (p. 193. Cf. Annales, I, p. 304), dans J. J. Rousseau à ses derniers moments, de Boully, 1790 (p. 429, parmi les drames où l'on met en scène les grands personnages), dans Saint-Preux et Julie d'Etanges, par Aude, 1787 (p. 327, 574), et dans l'Héloïse anglaise, du même, 1778 (p. 567). Tout le chapitre sur «les Idées philosophiques et morales du Drame (p. 247 et suiv.) dégage la conformité de ces idées avec celles de Rousseau. « Tout est bien, sortant des mains de l'auteur des choses; tout dégénère entre les mains de l'homme. Cette phrase célèbre qui ouvre l'Emile, semble avoir servi de devise au Drame tout entier (p. 253). Ce qui ne veut assurément pas dire que l'unique inspirateur philosophique du Drame ait été Rousseau, ce serait dépasser et déformer la pensée de M. G. Ce sont les idées du temps que Rousseau incarne au premier rang des philosophes. 3° Enfin et surtout, Rousseau figure dans la thèse de M. G. comme initiateur d'un genre nouveau, le mélodrame, par son Pygmalion représenté à Paris en 1775, « scène ingénieuse et éloquente d'où « à force de déformations et d'emprunts à des genres inférieurs, on descend par une pente continue aux productions industrielles de Pixérécourt et de Ducange» (p. 19). C'est ce que montre ensuite M. G. dans un paragraphe un peu bref à notre goût (p. 287 et suiv.). A noter, chemin faisant, des renseignements intéressants sur les traductions et les représentations en France de mélodrames allemands plus ou moins issus du Pygmalion (p. 69), sujet sur lequel M. G. aurait bien fait de se renseigner auprès de M. Istel (cf. Annales, III, 253), une note sur les parodies
déformer la pensée de M. G. Ce sont les idées du temps que Rousseau incarne au premier rang des philosophes. 3° Enfin et surtout, Rousseau figure dans la thèse de M. G. comme initiateur d'un genre nouveau, le mélodrame, par son Pygmalion représenté à Paris en 1775, « scène ingénieuse et éloquente d'où « à force de déformations et d'emprunts à des genres inférieurs, on descend par une pente continue aux productions industrielles de Pixérécourt et de Ducange» (p. 19). C'est ce que montre ensuite M. G. dans un paragraphe un peu bref à notre goût (p. 287 et suiv.). A noter, chemin faisant, des renseignements intéressants sur les traductions et les représentations en France de mélodrames allemands plus ou moins issus du Pygmalion (p. 69), sujet sur lequel M. G. aurait bien fait de se renseigner auprès de M. Istel (cf. Annales, III, 253), une note sur les parodies françaises du Pygmalion, attestant son succès (p. 191), et de trop brèves remarques sur l'emploi de termes scientifiques dans la langue de Pygmalion (p. 504). Mais d'ailleurs tout l'ouvrage de M. G. devra être consulté désormais pour bien comprendre l'attitude de Rousseau à l'égard du théâtre de son temps. [A. F.]. Le comte de GIRARDIN, docteur ès lettres (H.-C.) de l'Université de Genève. Iconographie des Œuvres de Jean-Jacques Rousseau, pour faire suite à l'Iconographie de Jean-Jacques Rousseau, suivie d'un Addendum à cette Iconographie, Paris, Librairie centrale d'art et d'architecture (ancienne maison Morel, Ch. Eggimann successeur), s. d. [janvier 1910], in-8, xii-262 pp. avec 12 planches hors-texte. Il a été rendu compte l'an passé, à cette place, de l'Iconographie de J. J. Rousseau par le comte de Girardin. (Voir Annales, 1909, p. 297-299). Cet important ouvrage demandait une suite qu'attendaient tous ceux qui l'ont apprécié comme il le mérite, c'est-à-dire tous ceux qui l'ont eu en mains. Cette suite, la voici. Après l'iconographie du philosophe, l'iconographie de ses œuvres, c'est-à-dire le catalogue de toutes les vignettes gravées, pour toutes les éditions, à toutes les époques. Disons sans plus tarder que cette étude complémentaire est digne sous tous les rapports de celle
F.]. Le comte de GIRARDIN, docteur ès lettres (H.-C.) de l'Université de Genève. Iconographie des Œuvres de Jean-Jacques Rousseau, pour faire suite à l'Iconographie de Jean-Jacques Rousseau, suivie d'un Addendum à cette Iconographie, Paris, Librairie centrale d'art et d'architecture (ancienne maison Morel, Ch. Eggimann successeur), s. d. [janvier 1910], in-8, xii-262 pp. avec 12 planches hors-texte. Il a été rendu compte l'an passé, à cette place, de l'Iconographie de J. J. Rousseau par le comte de Girardin. (Voir Annales, 1909, p. 297-299). Cet important ouvrage demandait une suite qu'attendaient tous ceux qui l'ont apprécié comme il le mérite, c'est-à-dire tous ceux qui l'ont eu en mains. Cette suite, la voici. Après l'iconographie du philosophe, l'iconographie de ses œuvres, c'est-à-dire le catalogue de toutes les vignettes gravées, pour toutes les éditions, à toutes les époques. Disons sans plus tarder que cette étude complémentaire est digne sous tous les rapports de celle dont elle forme le couronnement, et qu'elle devra prendre place comme son aînée dans la bibliothèque de tous ceux qu'intéresse l'histoire littéraire ou artistique du XVIIIe siècle. L'auteur étudie successivement toutes les « suites » de vignettes, les anciennes, comme celles de Cochin, Eisen, Moreau, Monsiau, Chodowiecki, et autres, et les modernes, comme celles de Devéria, Johannot, Hédouin et Leloir; les plus célèbres et les moins connues; depuis l'édition Marc-Michel Rey (1755-1759) jusqu'aux éditions récentes publiées soit en France, soit à l'étranger. Il a mis à contribution même Le Petit Journal suisse de 1875, et signalé jusqu'à une suite allemande (1906) de figures tirées d'après des pièces connues par les procédés photographiques. C'est dire qu'il a entendu ne rien omettre. Dans chaque suite, il a décrit minutieusement chaque pièce. Que cet examen critique n'ait pas été sans difficultés, c'est de quoi il nous informe lui-même dans l'Avant-propos (p. ix-xn). Il a fallu, à chaque pas, pour les éditions anciennes, séparer l'ivraie du bon grain. « Certains amateurs de tous temps ont aimé et aiment encore, lorsqu'ils font relier leurs livres, à introduire dans ceux-ci des planches non faites pour l'édition, planches qui souvent sont des contre-parties ou des contre-épreuves des
les modernes, comme celles de Devéria, Johannot, Hédouin et Leloir; les plus célèbres et les moins connues; depuis l'édition Marc-Michel Rey (1755-1759) jusqu'aux éditions récentes publiées soit en France, soit à l'étranger. Il a mis à contribution même Le Petit Journal suisse de 1875, et signalé jusqu'à une suite allemande (1906) de figures tirées d'après des pièces connues par les procédés photographiques. C'est dire qu'il a entendu ne rien omettre. Dans chaque suite, il a décrit minutieusement chaque pièce. Que cet examen critique n'ait pas été sans difficultés, c'est de quoi il nous informe lui-même dans l'Avant-propos (p. ix-xn). Il a fallu, à chaque pas, pour les éditions anciennes, séparer l'ivraie du bon grain. « Certains amateurs de tous temps ont aimé et aiment encore, lorsqu'ils font relier leurs livres, à introduire dans ceux-ci des planches non faites pour l'édition, planches qui souvent sont des contre-parties ou des contre-épreuves des premières, ou qui souvent encore sont des retirages ou même des planches nouvelles quelquefois aussi ils remplacent une planche manquante par une autre qui n'est qu'une contre-épreuve ou une contre-partie. Il faut donc que celui qui veut étudier les suites consciencieusement pour en écrire l'histoire, étudie la même suite un nombre considérable de fois, dans un nombre incalculable d'exemplaires, et cela fait, un doute peut encore lui rester, car même dans de nombreux exemplaires ayant leur reliure de l'époque, il existe d'énormes différences comme planches. » Plus d'un point mérite spécialement l'attention dans cette vaste enquête. C'est ainsi qu'à propos de l'édition Defer (p. 56, sqq.) l'auteur montre par les prospectus du temps et une correspondance entre le graveur Choffard et le marquis René de Girardin (cette correspondance et ces introuvables prospectus font partie de ses archives personnelles) que le marquis s'entremit pour aplanir les difficultés qu'avait fait naître la souscription publique aux admirables gravures de Cochin. (Un détail les trente estampes annoncées en réalité, il y en a trente-cinq coûtaient trente livres en format in-4o, vingt-quatre en format in-8°). Mais il faut surtout, je le répète, renvoyer le lecteur à l'inventaire lui-même, où sont décrits tous les états de
nombre considérable de fois, dans un nombre incalculable d'exemplaires, et cela fait, un doute peut encore lui rester, car même dans de nombreux exemplaires ayant leur reliure de l'époque, il existe d'énormes différences comme planches. » Plus d'un point mérite spécialement l'attention dans cette vaste enquête. C'est ainsi qu'à propos de l'édition Defer (p. 56, sqq.) l'auteur montre par les prospectus du temps et une correspondance entre le graveur Choffard et le marquis René de Girardin (cette correspondance et ces introuvables prospectus font partie de ses archives personnelles) que le marquis s'entremit pour aplanir les difficultés qu'avait fait naître la souscription publique aux admirables gravures de Cochin. (Un détail les trente estampes annoncées en réalité, il y en a trente-cinq coûtaient trente livres en format in-4o, vingt-quatre en format in-8°). Mais il faut surtout, je le répète, renvoyer le lecteur à l'inventaire lui-même, où sont décrits tous les états de toutes les planches de toutes les suites. Les Suites, tel est le sujet principal de l'ouvrage (p. i-i0?). Il est cependant un aspect secondaire de la question dont l'auteur n'a pas voulu se désintéresser, ce sont les Vignettes détachées (p. 197-206), c'est-à-dire, pour lui emprunter ses expressions, « les petites pièces qui ne font pas partie d'une suite, mais qui ont été dessinées et gravées par des artistes pour illustrer l'œuvre que l'on étudie. Ces pièces détachées sont souvent sans signature ni date, souvent sans légende, souvent encore elles n'ont été tirées qu'à l'état d'eau-forte. Il est donc très difficile de les trouver, et, une fois trouvées, de les classer. Il faut cependant en parler. Cette partie, je le crains, sera le point faible de ce travail. » Partie un peu négligée, en effet. Dire qu'« il faut parcourir toutes les années du Mercure pittoresque, car il n'est pour ainsi dire pas d'année où ne fut publiée quelque planche sur J. J. Rousseau », il est certain que c'est là, au point de vue strictement iconographique, une mention un peu sommaire. Encore que ses recherches, dépassant un peu le programme tracé par les lignes ci-dessus, se soient étendues jusqu'aux journaux