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trompent pas toujours. Aussi ne pouvons-nous affirmer s'il existe, hors de notre pensée, un monde correspondant aux données des sens. Le seul univers conceptible est celui de la sensation, de l'esprit. Notre pensée se crée le monde, le monde devient un produit de la pensée ce que Kant exprime par le monde est notre concept et Comte par: la substance est un produit mental de la réalité. Parmi tout cela cependant une grande affirmation subsiste l'unité de substance, dont les modifications forment toutes les apparences, ou tous les phénomènes. Si le penseur raisonne du sujet à l'objet, il s'intitule idéaliste; s'il raisonne de l'objet au sujet, il se dénomme matérialiste, et suivant la position de début, il reconnaît le règne de l'unique matière ou le règne de l'unique esprit. Par suite la querelle entre ces deux écoles semble épuisée. Les formes de l'idéalisme et du matérialisme se combinent dans le monisme décidément victorieux et maître des intelligences modernes. Seuls quelques universitaires gardiens du tombeau de l'éclectisme professent encore un dualisme suranné. Battus dans les polémiques, reniés par la plupart, ils ne sauraient, sans provoquer le sourire, remonter le vieux drame où se combattent l'idée et la matière, l'esprit et le corps en perpétuel antagonisme. La raison pure critiquante et critiquée, la raison humaine, après un siècle de spéculations et de volumes, a tout juste découvert que l'on ne peut rien affirmer faute de critérium, qu'à prendre les contraires équivalent entre eux, et que la plus vraisemblable des théories est encore l'éternel devenir des vieux Grecs revu par Darwin, Spencer et leurs disciples. D'autre part l'unité de substance reconnue par le chef de l'école positive réédite dans sa splendeur le panthéisme de Spinoza qui lui aussi écrivit Omnis determinatio est, toute détermination (ou affirmation) est une négation. Quelle piteuse défaite après tant de claironnades, Auguste Comte du bout de la conclusion à Spinoza, Spencer coupant la moitié du manteau d'Anaximandre, Kant tendant la sébille à Gorgias! Et voici que l'on retrouve en outre, dans les parchemins des alchimistes, la recette de la science à venir. M. Charcot court après les secrets
corps en perpétuel antagonisme. La raison pure critiquante et critiquée, la raison humaine, après un siècle de spéculations et de volumes, a tout juste découvert que l'on ne peut rien affirmer faute de critérium, qu'à prendre les contraires équivalent entre eux, et que la plus vraisemblable des théories est encore l'éternel devenir des vieux Grecs revu par Darwin, Spencer et leurs disciples. D'autre part l'unité de substance reconnue par le chef de l'école positive réédite dans sa splendeur le panthéisme de Spinoza qui lui aussi écrivit Omnis determinatio est, toute détermination (ou affirmation) est une négation. Quelle piteuse défaite après tant de claironnades, Auguste Comte du bout de la conclusion à Spinoza, Spencer coupant la moitié du manteau d'Anaximandre, Kant tendant la sébille à Gorgias! Et voici que l'on retrouve en outre, dans les parchemins des alchimistes, la recette de la science à venir. M. Charcot court après les secrets d'Apollonius de Tyane. On reconstitue le sabbat à la Sorbonne la sorcellerie se traite par l'électricité, et le diable s'installe à Paris, 132, boulevard Voltaire, en juin 1891 de l'ère positive, pour effrayer le public par des coups heurtés dans les placards! Rayer le Un tel chaos, fleurissant l'imagination la plus intelligente, n'est pas pour renforcer les idées de morale qui s'étiolent dans l'âme de la foule. La Raison pure avoue en public son impuissance et sa misère; elle se cogne le front aux vieux sophismes de l'Hellas, et ne lui aucun critérium qui permette de distinguer le vrai du faux et du mal. Comme on démontra jadis au peuple et par les plus futiles raisonnements l'inutilité des dogmes religieux qui gênent les appétits de la chair, il ne se croit plus tenu aux commandements de l'Église. On lui promettait en revanche une morale laïque et obligatoire; et voici que le projet culbute dans la ruine de la Raison. Il survit bien encore un semblant de théorie qui définit la morale comme l'hygiène du corps social. Mais chacun entend l'hygiène à sa manière et selon les qualités ou les défauts de son temperament. Les assises de la Seine, par exemple,
plus intelligente, n'est pas pour renforcer les idées de morale qui s'étiolent dans l'âme de la foule. La Raison pure avoue en public son impuissance et sa misère; elle se cogne le front aux vieux sophismes de l'Hellas, et ne lui aucun critérium qui permette de distinguer le vrai du faux et du mal. Comme on démontra jadis au peuple et par les plus futiles raisonnements l'inutilité des dogmes religieux qui gênent les appétits de la chair, il ne se croit plus tenu aux commandements de l'Église. On lui promettait en revanche une morale laïque et obligatoire; et voici que le projet culbute dans la ruine de la Raison. Il survit bien encore un semblant de théorie qui définit la morale comme l'hygiène du corps social. Mais chacun entend l'hygiène à sa manière et selon les qualités ou les défauts de son temperament. Les assises de la Seine, par exemple, ont dû récemment juger la bande Berland qui entendait mal l'hygiène. Quatre gaillards de seize à vingt ans, dégoûtés des maigres salaires que le capital-argent octroie aux travailleurs, avaient estimé plus hygiénique d'expérimenter la thèse de Rousseau, le retour à la nature. Comme aux bons temps de l'âge de pierre, ils avaient formé une association, une horde capable de s'approprier par la force physique donnée à l'homme, les fruits du corps. Rayant d'un coup le contrat social, ils en revinrent aux audacieuses entreprises de nos ancêtres sylvestres, et appliquant la loi darwinienne du struggle-for-life à coups de botte, pour prendre 23 francs et quelques bijoux, une vieille dame habitant un pavillon isolé de la banlieue parisienne. Doré, l'un de ces malfaits, était garçon boucher. Il portait souvent à la vieille dame struggle-for-life des morceaux de choix. Celle-ci le favorisait de menus pourboires. Un simple de l'autre temps en eût gardé de la reconnaissance. L'hygiéniste moderne en conclut que la personne généreuse possédait quelque bien. Il en ses amis. Tous vivaient chez une quadragénaire, la mère Berland, hospitalière aux passants que tentaient en elle les vestiges d'une beauté disparue. Avec l'autorité que lui valait son âge certain, la mère Berland combina
ils avaient formé une association, une horde capable de s'approprier par la force physique donnée à l'homme, les fruits du corps. Rayant d'un coup le contrat social, ils en revinrent aux audacieuses entreprises de nos ancêtres sylvestres, et appliquant la loi darwinienne du struggle-for-life à coups de botte, pour prendre 23 francs et quelques bijoux, une vieille dame habitant un pavillon isolé de la banlieue parisienne. Doré, l'un de ces malfaits, était garçon boucher. Il portait souvent à la vieille dame struggle-for-life des morceaux de choix. Celle-ci le favorisait de menus pourboires. Un simple de l'autre temps en eût gardé de la reconnaissance. L'hygiéniste moderne en conclut que la personne généreuse possédait quelque bien. Il en ses amis. Tous vivaient chez une quadragénaire, la mère Berland, hospitalière aux passants que tentaient en elle les vestiges d'une beauté disparue. Avec l'autorité que lui valait son âge certain, la mère Berland combina l'expédition. Elle empruntait des casquettes de rechange, louait des places au théâtre d'Asnières, où devaient la retrouver, l'affaire faite, les gaillards désireux de se ménager un alibi. Quand ils arrivèrent avec leur vingt-trois francs, la digne femme les flatta d'un superbe éloge « Ça, c'est bien travaillé, mes enfants! Et tous ensemble d'entrer au théâtre, d'y faire un tintamarre furibond pour qu'on les remarquât à l'heure même où la victime expirait. Tant de ruse ne suffit point à dérouter la police représentant la société et décidée à son tour les sectateurs de Jean-Jacques Rousseau. La bande arrêtée, le procès suivit son cours. La guillotine attend la mère Berland, son fils et Doré, et le bagne abritera leur ami. Pour banal que puisse tout d'abord paraître cet événement judiciaire, il n'en présente pas moins des indices très particuliers sur certains groupes de nos concitoyens. Ainsi une chose étonnante et merveilleuse fut la simplicité des aveux, des dépositions apportées par les prévenus. Ils qualifiaient leur besogne un chouette coup. Rien ne les put émouvoir, ni l'arrestation, ni les manœuvres du magistrat instructeur, ni l'appareil de la cour d'assises. Ah les prévenus délicats! Quelle complaisance à conter leur expédition, à se vanter chacun
tous ensemble d'entrer au théâtre, d'y faire un tintamarre furibond pour qu'on les remarquât à l'heure même où la victime expirait. Tant de ruse ne suffit point à dérouter la police représentant la société et décidée à son tour les sectateurs de Jean-Jacques Rousseau. La bande arrêtée, le procès suivit son cours. La guillotine attend la mère Berland, son fils et Doré, et le bagne abritera leur ami. Pour banal que puisse tout d'abord paraître cet événement judiciaire, il n'en présente pas moins des indices très particuliers sur certains groupes de nos concitoyens. Ainsi une chose étonnante et merveilleuse fut la simplicité des aveux, des dépositions apportées par les prévenus. Ils qualifiaient leur besogne un chouette coup. Rien ne les put émouvoir, ni l'arrestation, ni les manœuvres du magistrat instructeur, ni l'appareil de la cour d'assises. Ah les prévenus délicats! Quelle complaisance à conter leur expédition, à se vanter chacun de leur exploit! Point ne fut-il besoin de les menacer de peines impossibles, comme cette malheureuse cuisinière de qui un commissaire fit l'aveu d'un vol non commis, en inspirant par le mensonge et la menace la crainte d'un châtiment excessif, si elle ne confessait le délit supposé. Ni Doré ni Berland n'eussent voulu se priver de chanter leur Iliade. Ils furent sincères comme l'antique. Ils ne cachèrent nul détail, nul apprêt, nulle parole digne de noirceur à croire, à lire les débats, quelques preux de la chevalerie légendaire prisonniers des Maures et bafouant l'orgueil d'un ennemi momentanément vainqueur par une généreuse narration de leurs faits d'armes d'antan. Et quel souverain mépris de la mort! « Cela ne nous empêchera pas de continuer, » dit Berland après le verdict. « Moi, je m'en fiche, mais qu'on gracie mon fils, » s'écrie tragiquement la mère. « Ne vois-tu pas, » passé en ces âmes séculaires, tout le courage des Duguesclin et des Bayard; et cette mère ne parle-t-elle pas comme feu Cornelia, matrone romaine. LA GRANDE REDEMPTION. N° 181. 69 C'est que, très réellement, pour la grande classe des déshérités que l'instruction laïque ne moralise plus, la vie paraît de plus en
Berland n'eussent voulu se priver de chanter leur Iliade. Ils furent sincères comme l'antique. Ils ne cachèrent nul détail, nul apprêt, nulle parole digne de noirceur à croire, à lire les débats, quelques preux de la chevalerie légendaire prisonniers des Maures et bafouant l'orgueil d'un ennemi momentanément vainqueur par une généreuse narration de leurs faits d'armes d'antan. Et quel souverain mépris de la mort! « Cela ne nous empêchera pas de continuer, » dit Berland après le verdict. « Moi, je m'en fiche, mais qu'on gracie mon fils, » s'écrie tragiquement la mère. « Ne vois-tu pas, » passé en ces âmes séculaires, tout le courage des Duguesclin et des Bayard; et cette mère ne parle-t-elle pas comme feu Cornelia, matrone romaine. LA GRANDE REDEMPTION. N° 181. 69 C'est que, très réellement, pour la grande classe des déshérités que l'instruction laïque ne moralise plus, la vie paraît de plus en plus comme une croisade du pauvre contre le moins pauvre, de l'affamé contre celui qui mange. Ils jouent la partie en beaux joueurs, avec leur tête pour gage; et seuls, éparpillés, errants, ils déclarent la guerre à la société qui n'a su leur créer ni un foyer pour leur corps, ni une foi pour leur âme. Ils partent en campagne, avec la bénédiction patriarcale de leur mère. Leur patrie, c'est là où l'on dine. Ils ne vivent que de dépouilles et tuent pour ne pas mourir. L'idée d'un déshonneur ne s'attache plus à la comparution judiciaire. Ils ont joué, ils ont perdu; ils jetteront leur tête dans l'escapule de la société gagnante, sans peur et sans remords, en gentlemen dignes de porter accusation contre Sir William Gordon Cumming, qui joua si maladroitement au jeu du prince de Galles. Les assassins ne semblent pas seuls à étudier dans cette affaire Berland. La famille de la victime est aussi une expression bien singulière et bien exacte de la petite bourgeoisie contemporaine. La vieille dame tuée et dépouillée de ses vingt-trois francs avait engendré quatre enfants: deux fils, deux filles. Des fils, l'un remplit les fonctions honorables et rétribuées de commissaire de la
ni une foi pour leur âme. Ils partent en campagne, avec la bénédiction patriarcale de leur mère. Leur patrie, c'est là où l'on dine. Ils ne vivent que de dépouilles et tuent pour ne pas mourir. L'idée d'un déshonneur ne s'attache plus à la comparution judiciaire. Ils ont joué, ils ont perdu; ils jetteront leur tête dans l'escapule de la société gagnante, sans peur et sans remords, en gentlemen dignes de porter accusation contre Sir William Gordon Cumming, qui joua si maladroitement au jeu du prince de Galles. Les assassins ne semblent pas seuls à étudier dans cette affaire Berland. La famille de la victime est aussi une expression bien singulière et bien exacte de la petite bourgeoisie contemporaine. La vieille dame tuée et dépouillée de ses vingt-trois francs avait engendré quatre enfants: deux fils, deux filles. Des fils, l'un remplit les fonctions honorables et rétribuées de commissaire de la marine. L'autre fait des affaires. Des filles, l'une épousa un clergyman et élève saintement sa famille. L'autre vit assez bien dans le commerce de la galanterie. Or la vieille dame n'avait pour subsister qu'une pension de victime du Deux Décembre décernée par l'entremise d'un député influent. Si un de ses parents n'était mort sur les barricades, elle eût subi la misère noire. Même, malgré les émoluments de son certificat civique, l'existence ne l'eût pas choyée. Mais une main pieuse soulageait de largesses régulières sa vieillesse attristée. Et bien savez-vous qui des quatre enfants aidait cette détresse maternelle? Était-ce le fonctionnaire honorable, chamarré et rétribué? Non. L'agent d'affaires habile et économe? Non pas. Le clergyman rempli de charité chrétienne et soumis aux pratiques de la piété sincère, qui, selon les paroles du Sauveur, partage son pain avec le passant et lave les pieds du pauvre? Nenni! Alors 11 Mon Dieu oui! la fille galante seule servait à la mère dénuée, une petite pension prélevée sur ses gains nocturnes et laborieux. La Madeleine essuyait les pieds du pauvre et partageait son pain. Le Christ aura, voyez-vous, éternellement raison. Même contre les philosophes et leur dialectique; car le socialisme naissant, qui marche à
parents n'était mort sur les barricades, elle eût subi la misère noire. Même, malgré les émoluments de son certificat civique, l'existence ne l'eût pas choyée. Mais une main pieuse soulageait de largesses régulières sa vieillesse attristée. Et bien savez-vous qui des quatre enfants aidait cette détresse maternelle? Était-ce le fonctionnaire honorable, chamarré et rétribué? Non. L'agent d'affaires habile et économe? Non pas. Le clergyman rempli de charité chrétienne et soumis aux pratiques de la piété sincère, qui, selon les paroles du Sauveur, partage son pain avec le passant et lave les pieds du pauvre? Nenni! Alors 11 Mon Dieu oui! la fille galante seule servait à la mère dénuée, une petite pension prélevée sur ses gains nocturnes et laborieux. La Madeleine essuyait les pieds du pauvre et partageait son pain. Le Christ aura, voyez-vous, éternellement raison. Même contre les philosophes et leur dialectique; car le socialisme naissant, qui marche à pas gigantesques depuis le 1er mai dernier, est l'œuvre de l'Évangile, qui annonça, qui proclama par-devant le monde « À chacun selon ses œuvres! » Les grèves se succèdent et s'appuient d'une solidarité, d'une énergie inattendues. M. Constans, qui est fort ingénieux, n'a pas manqué de soutenir la plus bruyante, celle des employés d'omnibus, et de contraindre la compagnie à mettre du beurre dans les épinards de ses cochers. Depuis, l'esprit d'imitation encourageant les cœurs, voici toutes les corporations, tous les syndicats qui déploient les bannières. Les conflits étonnent par leur sagesse et leur mesure. Les ouvriers réclament en somme sans exagération, et les capitalistes ne se laissent tirer l'oreille que pour la forme. Au bout de très peu de temps les compagnies acceptent une partie des propositions ouvrières, et les travailleurs, satisfaits par ce témoignage de bonne volonté, s'enrôlent à nouveau, pleins d'abnégation, confiants dans les promesses, et prêts eux-mêmes à beaucoup de concessions. Dans dix ans la Sociale aura triomphe, en principe. D'ailleurs aucune des entreprises capitalistes qui cédèrent en certaine mesure aux exigences du travail n'a fait faillite ou encouru la banqueroute. Ces exemples doivent rassurer les esprits qu'aperçoit le seul mot de collectivisme. M. de Roberty
celle des employés d'omnibus, et de contraindre la compagnie à mettre du beurre dans les épinards de ses cochers. Depuis, l'esprit d'imitation encourageant les cœurs, voici toutes les corporations, tous les syndicats qui déploient les bannières. Les conflits étonnent par leur sagesse et leur mesure. Les ouvriers réclament en somme sans exagération, et les capitalistes ne se laissent tirer l'oreille que pour la forme. Au bout de très peu de temps les compagnies acceptent une partie des propositions ouvrières, et les travailleurs, satisfaits par ce témoignage de bonne volonté, s'enrôlent à nouveau, pleins d'abnégation, confiants dans les promesses, et prêts eux-mêmes à beaucoup de concessions. Dans dix ans la Sociale aura triomphe, en principe. D'ailleurs aucune des entreprises capitalistes qui cédèrent en certaine mesure aux exigences du travail n'a fait faillite ou encouru la banqueroute. Ces exemples doivent rassurer les esprits qu'aperçoit le seul mot de collectivisme. M. de Roberty termine son livre de la Philosophie du siècle par l'étude de l'évolution intellectuelle, qu'il divise en quatre groupes: science, philosophie, art et morale. La science dirige tout, dit-il. Je ne prétends pas entreprendre de réfuter ici un travail aussi remarquable et solide que celui de M. de Roberty. Je n'ai point, comme lui, étudié à fond le mécanisme des théories et la valeur des hypothèses spéculatives; mais, après la lecture de cette oeuvre qui passe en revue, analyse et dépeint les grands courants de la pensée moderne, je puis dire qu'il me demeure l'impression d'un mouvement fini, rompu. Il me semble avoir assisté à l'essor de merveilleux oiseaux, parés des plumes les plus éclatantes, et qui, ayant voulu fixer le soleil, sont tombés éblouis sur le sol, les ailes déployées, le cœur ouvert. Pour moi la divinité de la science, si haut placée dans les rêveries de nos pères, s'est écroulée plus vite que le zénith de Ninive aux pieds d'argile. Les écailles d'or gisent sur le pavé du temple. La statue de la déesse Expérience est décapitée. L'ange a passé. Un parfum nouveau fume sur les autels purifiés. L'avenir de l'homme sera, et pour des temps, entièrement consacré au
point, comme lui, étudié à fond le mécanisme des théories et la valeur des hypothèses spéculatives; mais, après la lecture de cette oeuvre qui passe en revue, analyse et dépeint les grands courants de la pensée moderne, je puis dire qu'il me demeure l'impression d'un mouvement fini, rompu. Il me semble avoir assisté à l'essor de merveilleux oiseaux, parés des plumes les plus éclatantes, et qui, ayant voulu fixer le soleil, sont tombés éblouis sur le sol, les ailes déployées, le cœur ouvert. Pour moi la divinité de la science, si haut placée dans les rêveries de nos pères, s'est écroulée plus vite que le zénith de Ninive aux pieds d'argile. Les écailles d'or gisent sur le pavé du temple. La statue de la déesse Expérience est décapitée. L'ange a passé. Un parfum nouveau fume sur les autels purifiés. L'avenir de l'homme sera, et pour des temps, entièrement consacré au culte de l'altruisme social. Voilà qui dominera tous les cauchemars philosophiques et les apparences flottantes des systèmes. PAUL ADAM. BARCIE Ce Barcier, ce jvouvencel, Amoureux de sa belle terre ukrainienne comme d'une belle fille. Soignant comme l'avare ses ducats, ses abeilles donneuses de miel parfumé. De ce miel qu'il sait mieux que personne faire vieillir dans les outres et devenir l'hydromel fameux, ayant la couleur du soleil et le goût des fleurs. Aussi, lorsque Barcier vient surveiller le patient labeur des ruches, les abeilles familières ne l'abrutent-elles jamais par la menace des aiguillons, mais se rassemblent en bourdonnantes et joyeuses couronnes au-dessus de sa tête, blonde comme leurs ailes. Blond, il l'est ce jeune paysan slave, grandi parmi la sereine ambiance d'une vie agreste. Blond, comme le fut le roi Piast, le primitif seigneur de la Slavie païenne. Le doux océan des steppes isole ce coin de terre, aussi fertile qu'un paradis, où les êtres ont gardé l'âme des premiers hommes. Mais Barcier est bien plus farouche que les autres garçons de son village. Les belles campagnardes aux tresses dorées l'enrayent. Il aime mieux, au temps des moissons, la caresse sur ses mains des gerbes mûres qui sont pareilles aux
mieux que personne faire vieillir dans les outres et devenir l'hydromel fameux, ayant la couleur du soleil et le goût des fleurs. Aussi, lorsque Barcier vient surveiller le patient labeur des ruches, les abeilles familières ne l'abrutent-elles jamais par la menace des aiguillons, mais se rassemblent en bourdonnantes et joyeuses couronnes au-dessus de sa tête, blonde comme leurs ailes. Blond, il l'est ce jeune paysan slave, grandi parmi la sereine ambiance d'une vie agreste. Blond, comme le fut le roi Piast, le primitif seigneur de la Slavie païenne. Le doux océan des steppes isole ce coin de terre, aussi fertile qu'un paradis, où les êtres ont gardé l'âme des premiers hommes. Mais Barcier est bien plus farouche que les autres garçons de son village. Les belles campagnardes aux tresses dorées l'enrayent. Il aime mieux, au temps des moissons, la caresse sur ses mains des gerbes mûres qui sont pareilles aux tresses dorées des belles campagnardes. Il n'a même jamais compris ce qu'il y avait d'amour fidèle et tendre dans les yeux de Magdusia. Dans ces yeux qui par une grâce spéciale des dieux sont noirs, alors que ses cheveux sont pâles, comme les folles avoines. Une fois seulement la rusée sut-elle l'entraîner à la danse, au cabaret. Mais comme Barcier ne savait pas danser, elle prit le premier cavalier venu, car elle voulait danser devant lui au moins. Le ménétrier, assis sur la table, lançait d'un geste large de semeur le rythme du mazure. Et les garçons frappaient du talon; puis empoignaient les bâtons comme des proies, les faisaient tournoyer follement. Alors, les chevelures flottaient comme des drapeaux, sous les couronnes de feuillage dont se diadèment les vierges ukrainiennes. Et les colliers de corail bondissaient aussi sur les amples chemises blanches brodées de couleurs vives. Et les courtes jupes rayées de rouge se gonflaient d'air ainsi que des voiles de navire. Cette admirable danse du Nord, héroïque à la fois et tendre, désenlacet par moment les couples. Ils parcouraient alors la vaste salle bras gauche de l'homme autour de la taille de sa danseuse, qu'il emportait presque, tandis que de