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créa les seules grandes œuvres que cet âge ait laissées, les seules qui puissent témoigner pour lui devant les âges à venir. XXIX. Saint-André de Bâgé. L'âme fut chez nous comme ailleurs. Ce que le clergé séculier entré dans les cadres de la féodalité, ce que des évêques bardés de fer et qu'on déposait quand ils étaient « peu vaillants », n'avaient su faire, les congrégations monastiques le faisaient : devant elles les féodaux courbent la tête. LA BRESSE ET LE BUGEY. 185 Les descendants d'Hugues II ont fait leur paix avec l'Église. Rodolphe de Bâgé veut bien recevoir et tenir de l'évêque de Mâcon cette abbaïe de Saint-Laurent que ses ancêtres croyaient bien deux fois à eux. L'évêque ravi lui donne une maison à Mâcon, cette donation d'un clerc à un laïque est un fait très rare (noLe M. de La Teyssonnière). Il y aura des gens pour estimer que la donation n'est qu'un marché. Mais le marché même attesterait la réconciliation. Josserand de Bâgé donne à Cluny diverses propriétés sur les deux rives de la Saône. Ulrich de Bâgé enfin construit (en 1075) le Saint-Denis de sa maison, cette église Saint-André où ceux de sa race viendront attendre la Résurrection. Il construit ; non : il fait construire par les moines de Tournus. Depuis plus de sept siècles, depuis cette année 412 qui vit les Barbares s'établir en Gaule, on avait beaucoup détruit, on avait construit peu dans notre pays. On n'y avait pas élevé un seul monument dont on puisse dire, comme il faut dire de Saint-André-de-Bâgé, c'est l'œuvre d'art. Cette petite église va tomber : décrivons-la succinctement. Elle est sise à quelque distance de la vieille capitale de la Bresse, sur un mamelon qu'elle sert de piédestal naturel et d'où elle domine une des plus riches parties de la Bresse. Le plan est une croix latine orientée exactement (le portail à l'Ouest, le chevet à l'Est). La nef, d'une seule volée, n'a d'autre ornement, si c'est là un ornement, qu'un banc de pierre qui règne tout autour et un bénitier en forme de piscine. Elle était
la Résurrection. Il construit ; non : il fait construire par les moines de Tournus. Depuis plus de sept siècles, depuis cette année 412 qui vit les Barbares s'établir en Gaule, on avait beaucoup détruit, on avait construit peu dans notre pays. On n'y avait pas élevé un seul monument dont on puisse dire, comme il faut dire de Saint-André-de-Bâgé, c'est l'œuvre d'art. Cette petite église va tomber : décrivons-la succinctement. Elle est sise à quelque distance de la vieille capitale de la Bresse, sur un mamelon qu'elle sert de piédestal naturel et d'où elle domine une des plus riches parties de la Bresse. Le plan est une croix latine orientée exactement (le portail à l'Ouest, le chevet à l'Est). La nef, d'une seule volée, n'a d'autre ornement, si c'est là un ornement, qu'un banc de pierre qui règne tout autour et un bénitier en forme de piscine. Elle était primitivement couverte en charpente. Trois baies cintrées la séparent du transept au centre duquel, sur quatre arcs d'une rare élégance, s'élève une coupole demi-sphérique en pierre. Sur ce transept s'ouvrent trois absides ; celle du centre est le chœur coiffé d'une calotte en cul de chien, éclairé par trois arcades reposant sur d'élégantes colonnettes. Ces colonnettes de l'abside centrale ont des fûts décorés de torsades, de chevrons et de perles. Les grandes colonnes qui portent la coupole ont des chapiteaux à personnages. La façade est simple, ornée uniquement de deux étages d'arcatures en partie aveuglées et portées par des pilastres cannelés ; elle se termine par un pignon suivant le rampant du toit. La vraie décoration extérieure de cette petite église si simple de plan, si sévère de lignes, c'est la flèche. Le mamelon sur lequel elle est bâtie semble, disais-je, son piédestal naturel. Mais l'église elle-même, à quelque distance, semble n'être que la base nécessaire et logique de son splendide clocher. La tour sort de l'intersection de la nef et du transept. Elle a quatre étages ornés alternativement d'arcatures aveuglées et de fenêtres géminées dont les deux arcs reposent au milieu sur les chapiteaux de doubles colonnettes isolées. Au-dessus
reposant sur d'élégantes colonnettes. Ces colonnettes de l'abside centrale ont des fûts décorés de torsades, de chevrons et de perles. Les grandes colonnes qui portent la coupole ont des chapiteaux à personnages. La façade est simple, ornée uniquement de deux étages d'arcatures en partie aveuglées et portées par des pilastres cannelés ; elle se termine par un pignon suivant le rampant du toit. La vraie décoration extérieure de cette petite église si simple de plan, si sévère de lignes, c'est la flèche. Le mamelon sur lequel elle est bâtie semble, disais-je, son piédestal naturel. Mais l'église elle-même, à quelque distance, semble n'être que la base nécessaire et logique de son splendide clocher. La tour sort de l'intersection de la nef et du transept. Elle a quatre étages ornés alternativement d'arcatures aveuglées et de fenêtres géminées dont les deux arcs reposent au milieu sur les chapiteaux de doubles colonnettes isolées. Au-dessus du dernier étage s'élancent les longs pans triangulaires qui en se rapprochant, constituent la flèche, et qui sont ajourés de lattes en pierre, au tiers de leur hauteur. Ce monument, humble si l'on regarde aux proportions, est grave et superbe si on les oublie. Rapproché de Cluny que Saint-Hugues bâtissait au même temps et qui était la plus grande église de la Chrétienté, c'est un enfant à côté d'un adulte. Mais au premier regard on les reconnaît pour deux conceptions de la même pensée. Peut-être le petit édifice, plus simple et plus unitaire, est-il, plus que le grand édifice complexe, conforme à cette pensée qu'un moine de Cluny qui est Grégoire VII traduisait à la même heure d'une autre façon. XXX. Réforme de Grégoire VII. La querelle des Investitures, c'est-à-dire la lutte entre l'influence ecclésiastique refaite par les couvents, et le monde féodal regimbant contre cette influence, a eu sur notre pays un contre-coup immédiat, l'établissement sur la rive droite du Rhône de la maison de Savoie : la victoire des clercs en aura trois plus ou moins directs, la fondation de nouvelles maisons religieuses en grand nombre — l'émigration (en Terre-Sainte) d'une partie de nos seigneurs — et même
au même temps et qui était la plus grande église de la Chrétienté, c'est un enfant à côté d'un adulte. Mais au premier regard on les reconnaît pour deux conceptions de la même pensée. Peut-être le petit édifice, plus simple et plus unitaire, est-il, plus que le grand édifice complexe, conforme à cette pensée qu'un moine de Cluny qui est Grégoire VII traduisait à la même heure d'une autre façon. XXX. Réforme de Grégoire VII. La querelle des Investitures, c'est-à-dire la lutte entre l'influence ecclésiastique refaite par les couvents, et le monde féodal regimbant contre cette influence, a eu sur notre pays un contre-coup immédiat, l'établissement sur la rive droite du Rhône de la maison de Savoie : la victoire des clercs en aura trois plus ou moins directs, la fondation de nouvelles maisons religieuses en grand nombre — l'émigration (en Terre-Sainte) d'une partie de nos seigneurs — et même l'établissement des Communes. Quelques mots donc sur cette querelle qui a modifié nos destinées si gravement. Il était sorti des écoles monastiques, vers le milieu du XIe siècle, une génération nouvelle ayant toutes les ambitions, et aussi austèrement catholique que le monde féodal l'était peu. Elle trouva ce monde mauvais et mal fait, en quoi elle avait grandement raison et, conduite par un homme d'un grand cœur et d'un génie sombre, elle entreprit courageusement de le refaire. Les maîtres qui avaient élevé cette génération avaient déjà par leurs leçons et leurs exemples, remis quelque ordre et quelque paix dans la Chrétienté. Grégoire VII, fils selon la chair d'un charpentier de Toscane, selon l'esprit de l'abbaïe de Cluny, résolut d'imposer absolument à la société étonnée et hésitante toutes les disciplines de la vie chrétienne, telles qu'on les comprenait dans les couvents. Mais qui pouvait procurer ces biens, la paix, l'ordre, la sainteté des mœurs, la science chrétienne et l'obéissance silencieuse du cloître sinon l'institution ecclésiastique? Grégoire déclare celle-ci propre au gouvernement du monde simplement : pour l'en rendre capable de fait il la réorganise. Il fait de l'innombrable milice cléricale indisciplinée et confuse, une force régulière se mouvant et manœuvrant avec
et mal fait, en quoi elle avait grandement raison et, conduite par un homme d'un grand cœur et d'un génie sombre, elle entreprit courageusement de le refaire. Les maîtres qui avaient élevé cette génération avaient déjà par leurs leçons et leurs exemples, remis quelque ordre et quelque paix dans la Chrétienté. Grégoire VII, fils selon la chair d'un charpentier de Toscane, selon l'esprit de l'abbaïe de Cluny, résolut d'imposer absolument à la société étonnée et hésitante toutes les disciplines de la vie chrétienne, telles qu'on les comprenait dans les couvents. Mais qui pouvait procurer ces biens, la paix, l'ordre, la sainteté des mœurs, la science chrétienne et l'obéissance silencieuse du cloître sinon l'institution ecclésiastique? Grégoire déclare celle-ci propre au gouvernement du monde simplement : pour l'en rendre capable de fait il la réorganise. Il fait de l'innombrable milice cléricale indisciplinée et confuse, une force régulière se mouvant et manœuvrant avec ensemble, avec précision et décision, à la voix de son prince le souverain prêtre « Saint, infaillible, qui assemble de nouveaux peuples, fait de nouvelles lois, dépose les Rois, annule les serments, juge sans appel, » qui tient le sceptre, la houlette et le glaive. Le projet était beau, courageux. Pour être sublime il lui manquait d'être désintéressé. Mais le désintéressement n'est pas la vertu des hommes faits comme Grégoire. Et c'était bien pour lui, souverain prêtre, qu'il demandait le gouvernement des choses humaines. D'ailleurs il faut le reconnaître, une fois la féodalité vaincue, il n'y avait plus, dans ce misérable monde qu'elle avait fait, de gouvernants possibles hors ceux-là mêmes que Grégoire proposait. Si le projet était hardi, le moyen employé pour le réaliser était plus hardi encore et plus neuf. Contre l'Empereur, chef de l'oligarchie féodale, le fils du charpentier Grégoire en appelle au peuple chrétien, à la raison, au droit, à la justice éternelle. Un pouvoir nouveau, qui sera l'opinion, s'éveille à cet appel : le vrai service que le moine-pape a rendu au monde c'est d'avoir l'avis éveillé ; il ne se rendormira plus. La politique de Grégoire sera imitée par d'autres. Les armes qu'il a
Pour être sublime il lui manquait d'être désintéressé. Mais le désintéressement n'est pas la vertu des hommes faits comme Grégoire. Et c'était bien pour lui, souverain prêtre, qu'il demandait le gouvernement des choses humaines. D'ailleurs il faut le reconnaître, une fois la féodalité vaincue, il n'y avait plus, dans ce misérable monde qu'elle avait fait, de gouvernants possibles hors ceux-là mêmes que Grégoire proposait. Si le projet était hardi, le moyen employé pour le réaliser était plus hardi encore et plus neuf. Contre l'Empereur, chef de l'oligarchie féodale, le fils du charpentier Grégoire en appelle au peuple chrétien, à la raison, au droit, à la justice éternelle. Un pouvoir nouveau, qui sera l'opinion, s'éveille à cet appel : le vrai service que le moine-pape a rendu au monde c'est d'avoir l'avis éveillé ; il ne se rendormira plus. La politique de Grégoire sera imitée par d'autres. Les armes qu'il a employées resserviront ; elles nous servent encore. LA BRESSE ET LE BUGEY. 189 La révolution faite par Grégoire a été heureuse deux fois — d'abord parce qu'elle a réussi en partie, ensuite parce qu'elle a en partie avorté. Le monde féodal ne fut pas détruit, il fut contenu et discipliné : le pouvoir spirituel affranchi, reconstitué, pesa d'un poids énorme sur la constitution définitive de la société d'alors. La grandeur, la prospérité relative, l'originalité du XIe siècle sont dues en majeure partie aux clercs. Ils ont donné à cette époque ce qu'elle a eu d'ordre et de justice. Mais ce qu'elle a eu de liberté, d'activité matérielle, de fécondité est dû à la résistance qu'ils rencontrèrent, aux imitateurs inattendus qu'ils suscitèrent. La défaite de Grégoire eût peut-être été suivie d'un retour complet à la barbarie. Sa victoire totale eût assurément remplacé la pire des anarchies par le pire des despotismes, celui qui se prétend ou même se croit infaillible et s'impose à peine de damnation. XXXI. La maison de Savoie en Bugey. L'établissement de la maison de Savoie dans notre pays est un des faits les plus considérables de notre histoire et le fait capital de cette histoire au XIe
: le pouvoir spirituel affranchi, reconstitué, pesa d'un poids énorme sur la constitution définitive de la société d'alors. La grandeur, la prospérité relative, l'originalité du XIe siècle sont dues en majeure partie aux clercs. Ils ont donné à cette époque ce qu'elle a eu d'ordre et de justice. Mais ce qu'elle a eu de liberté, d'activité matérielle, de fécondité est dû à la résistance qu'ils rencontrèrent, aux imitateurs inattendus qu'ils suscitèrent. La défaite de Grégoire eût peut-être été suivie d'un retour complet à la barbarie. Sa victoire totale eût assurément remplacé la pire des anarchies par le pire des despotismes, celui qui se prétend ou même se croit infaillible et s'impose à peine de damnation. XXXI. La maison de Savoie en Bugey. L'établissement de la maison de Savoie dans notre pays est un des faits les plus considérables de notre histoire et le fait capital de cette histoire au XIe siècle. Ce fut chez nous, je l'ai dit, le contre-coup immédiat de la querelle des Investitures. Expliquons cela. Nous avions, sinon pour maître de fait, du moins pour souverain de droit, Henri IV empereur, fils et petit-fils des deux princes allemands auxquels nous avait livrés en 1034 le dernier roi de Bourgogne et d'Arles. Sauf en quelques cantons au sud-est du Bugey où les propriétaires d'alleux relevaient directement d'Henri et de ses délégués, son autorité chez nous était purement nominale. Henri IV était débauché, cruel et cupide ; il vendait les évêchés et les abayes d'Allemagne et d'Italie au plus offrant. Grégoire VII menace (1074). Henri promet de s'amender, persiste dans ses erreurs. Les évêques et abbés qui ont acheté de lui des bénéfices à beaux deniers comptant, ceux que les réformes de Grégoire inquiètent, s'assemblent à Worms et à Pavie (1076) et prennent l'offensive contre le Pape qui parle d'excommunication ; ils le déposent solennellement. Grégoire lance l'anathème,.. « Saint-Pierre, prince des apôtres ! écoute ton serviteur. Tu m'es témoin que l'Église m'a obligé, malgré moi, à la gouverner. Je crois que ton intention est que le peuple chrétien m'obéisse, selon le pouvoir que Dieu m'a donné, à ta
de Bourgogne et d'Arles. Sauf en quelques cantons au sud-est du Bugey où les propriétaires d'alleux relevaient directement d'Henri et de ses délégués, son autorité chez nous était purement nominale. Henri IV était débauché, cruel et cupide ; il vendait les évêchés et les abayes d'Allemagne et d'Italie au plus offrant. Grégoire VII menace (1074). Henri promet de s'amender, persiste dans ses erreurs. Les évêques et abbés qui ont acheté de lui des bénéfices à beaux deniers comptant, ceux que les réformes de Grégoire inquiètent, s'assemblent à Worms et à Pavie (1076) et prennent l'offensive contre le Pape qui parle d'excommunication ; ils le déposent solennellement. Grégoire lance l'anathème,.. « Saint-Pierre, prince des apôtres ! écoute ton serviteur. Tu m'es témoin que l'Église m'a obligé, malgré moi, à la gouverner. Je crois que ton intention est que le peuple chrétien m'obéisse, selon le pouvoir que Dieu m'a donné, à ta place, de lier et délier... Pour la défense de l'Église, de la part de Dieu et de par ton autorité, je défends à Henri de gouverner le royaume teutonique et l'Italie, je délie tous les chrétiens du serment qu'ils lui ont fait, je défends à qui que ce soit de le servir comme Roi... » Notre prince était excommunié. Des prodiges, un craquement horrible dans les airs, le feu du ciel dévorant l'église d'un évêque excommunié avec Henri (Est-ce bien le feu du ciel ?), la mort subite réputée miraculeuse de trois autres de ces prélats, un oeuf de poule sur lequel Henri, l'Antéchrist, était représenté par un serpent en relief (Paul Laffitte, ch. vin, p. 468) vinrent augmenter la terreur répandue par l'excommunication. La Saxe ennemie des empereurs franconiens se soulève ; elle entraîne en sa défection la Thuringe, la Bavière, la Souabe. Les chefs insurgés réunis à Tribur déclarent à Henri qu'il sera déchu du trône dans un an, si d'ici là il ne se fait absoudre de l'excommunication. Henri plie. Il quitte Spire avec sa femme Berthe, sœur LA BRESSE ET LE BUGEY. 191 d'Adèle II, comte de Maurienne, son enfant âgé de deux ans et un
le servir comme Roi... » Notre prince était excommunié. Des prodiges, un craquement horrible dans les airs, le feu du ciel dévorant l'église d'un évêque excommunié avec Henri (Est-ce bien le feu du ciel ?), la mort subite réputée miraculeuse de trois autres de ces prélats, un oeuf de poule sur lequel Henri, l'Antéchrist, était représenté par un serpent en relief (Paul Laffitte, ch. vin, p. 468) vinrent augmenter la terreur répandue par l'excommunication. La Saxe ennemie des empereurs franconiens se soulève ; elle entraîne en sa défection la Thuringe, la Bavière, la Souabe. Les chefs insurgés réunis à Tribur déclarent à Henri qu'il sera déchu du trône dans un an, si d'ici là il ne se fait absoudre de l'excommunication. Henri plie. Il quitte Spire avec sa femme Berthe, sœur LA BRESSE ET LE BUGEY. 191 d'Adèle II, comte de Maurienne, son enfant âgé de deux ans et un seul serviteur. L'argent lui manque. Nul en Allemagne ne lui vient en aide dans cette détresse. Il entre en Bourgogne : là le comte Guillaume, oncle de sa mère, l'accueille. Il arrive à Vevais, y trouve sa belle-mère Adélaïde de Suze, son beau-frère Amé de Maurienne. Amé était l'arrière-petit-fils de cet Humbert commandant l'armée allemande qui fit de nous une province d'empire en 1034. Ces Savoyards avaient quelque bien en Bugey dès cette époque. Et ils tenaient les chemins des Alpes. De chevalerie et courtoisie, les chansons de geste, fabliaux, chroniques déjà éclos ou près d'éclore n'en tarissent pas. Mais dans la réalité voici comme on en agissait alors entre les princes et les preux, même parents. Cet empereur abandonné des siens qui, seul avec sa femme et son enfant, va par un dur hiver où le Rhin a gelé, cherche de l'autre côté des Alpes le pardon d'un prêtre, pardon devenu pour lui une question de vie ou de mort, est arrêté au passage par la mère et le frère de sa femme qui lui marchandent, qui lui vendent ce passage. Ils ne lui demandent pas la bourse ou la vie : ce sont des princes, ce ne sont
cet Humbert commandant l'armée allemande qui fit de nous une province d'empire en 1034. Ces Savoyards avaient quelque bien en Bugey dès cette époque. Et ils tenaient les chemins des Alpes. De chevalerie et courtoisie, les chansons de geste, fabliaux, chroniques déjà éclos ou près d'éclore n'en tarissent pas. Mais dans la réalité voici comme on en agissait alors entre les princes et les preux, même parents. Cet empereur abandonné des siens qui, seul avec sa femme et son enfant, va par un dur hiver où le Rhin a gelé, cherche de l'autre côté des Alpes le pardon d'un prêtre, pardon devenu pour lui une question de vie ou de mort, est arrêté au passage par la mère et le frère de sa femme qui lui marchandent, qui lui vendent ce passage. Ils ne lui demandent pas la bourse ou la vie : ce sont des princes, ce ne sont pas des routiers. Ils lui demandent... deux ou trois provinces qui leur conviennent — et qui sont livrées faute de pouvoir être défendues. Du nombre est la seigneurie du Bugey. C'est là la source de l'autorité de ces Savoyards chez nous ; elle n'est pas glorieuse. Et si, comme on le leur reprochait tout à l'heure, nos petits souverains féodaux doivent leurs couronnes à des entreprises plus ou moins violentes, la maison de Savoie n'a rien à leur reprocher. Le récit du voyage d’Henri notre empereur à travers les Alpes couvertes des glaces, des neiges de janvier, et sans routes frayées, est un des plus émouvants qui soient ; et le spectacle qu’il donna au monde à son arrivée à Cagnoux est un des plus singuliers de l’histoire. Grégoire était là entre cette dévote comtesse Mathilde qui livra ses biens (un royaume) au Saint-Siège, et cette non moins dévote Adélaïde de Suze qui accroissait les siens par de si héroïques procédés. L’abbé de Cluny, Hugues, était présent aussi. Henri, nus pieds dans la neige, vêtu de bure et jeûnant du matin au soir, attendit trois jours, entre la seconde et la troisième enceinte du Château, que le Pape voulût bien
le leur reprochait tout à l'heure, nos petits souverains féodaux doivent leurs couronnes à des entreprises plus ou moins violentes, la maison de Savoie n'a rien à leur reprocher. Le récit du voyage d’Henri notre empereur à travers les Alpes couvertes des glaces, des neiges de janvier, et sans routes frayées, est un des plus émouvants qui soient ; et le spectacle qu’il donna au monde à son arrivée à Cagnoux est un des plus singuliers de l’histoire. Grégoire était là entre cette dévote comtesse Mathilde qui livra ses biens (un royaume) au Saint-Siège, et cette non moins dévote Adélaïde de Suze qui accroissait les siens par de si héroïques procédés. L’abbé de Cluny, Hugues, était présent aussi. Henri, nus pieds dans la neige, vêtu de bure et jeûnant du matin au soir, attendit trois jours, entre la seconde et la troisième enceinte du Château, que le Pape voulût bien le recevoir. Il supplia Hugues avec larmes de vouloir bien intervenir pour lui ; le dur moine refusa. Le suppliant s’agenouilla alors devant Mathilde qui le conduisit enfin, transi de froid, devant son juge. Celui-ci leva l’excommunication à « des conditions (quelques-unes naïves) qui ne furent pas tenues. Si nous avions besoin de prétextes pour dire ici cette scène étrange, Henri était notre souverain ; Adélaïde de Suze était comtesse du Bugey ; Hugues, avant d’être abbé de Cluny, avait peut-être été prieur de Nantua. Mais nous n’avons que faire d’un tel subterfuge. Notre Société a en fait la conquête pour base, l’inégalité pour loi. Nous venons à Cagnoux voir le représentant de la conquête, le chef de l’oligarchie barbare à genoux devant le fils d’un vaincu et d’un serf; la base de cette Société attaquée pour la première fois et sa loi pour la première fois insultée. Ce spectacle explique seul les faits qui vont suivre, les Croisades. (4 suivre.) JARRIN. LA CAVALCADE DU 16 AVRIL La cavalcade du 16 avril 1882 laissera un long souvenir. Elle représentait l'entrée de François Ier à Bourg, le 1er octobre 1541. Nos rues étaient aussi encombrées, sinon plus, qu'il y a trois