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leur faire sentir les beautés des ouvrages des Pères, et à les initier aux secrets des compositions oratoires. TABLE DES CHAPITRES. ROME. Le roi de Bavière est arrivé à Rome le 5 mai au soir, sous le plus strict incognito; S. M. a vu pris le nom de comte d'Augsbourg, elle a logé à l'hôtel Serny, place d'Espagne. M. le cardinal Haeffelin, son ministre plénipotentiaire près le saint Siège, était allé à sa rencontre sur la voie Laminienne. Le 6, à une heure après midi, le roi s'est rendu au Vatican pour y rendre ses respects au chef de l'Église. On dit même que c'est là l'unique objet du voyage du prince, qui ne passera que peu de temps à Rome. S. S. a accueilli avec le plus vif intérêt un prince si religieux, qui a donné tant de preuves de son attachement au saint Siège et de son dévouement au bien de la religion. PARIS. Le dimanche 20 mai, M. François-Joseph de Villerêne-Escalon, évêque élu de Verdun, sera sacré dans l'église des dames Carmélites, rue de Vaugirard, par M. l'archevêque d'Aix. M. l'évêque de Strasbourg et M. l'évêque d'Angoulême sont désignés pour être présidents. Assistons à la cérémonie, qui commencera à 9 heures. La société catholique des bons livres a publié le programme de deux prix fondés par le Roi pour les meilleurs ouvrages sur les sujets suivants 1° le tableau de la fidélité courageuse pendant la révolution; 2° l'histoire des bienfaits que la France doit au clergé. Nous donnerons un extrait du programme pour le premier sujet. « La société a pensé que rien ne pouvait mieux inspirer de nobles sentiments de piété et d'héroïsme, que la vue de ces résistances des chrétiens fidèles qui s'exposaient à la mort pour défendre la religion de leurs pères et tenir la foi de leurs serments. Ces exemples furent fréquents dans la Vendée, dans toutes les villes et les contrées de l'Ouest, où l'Église et la monarchie trouvèrent des défenseurs si nombreux et si intrépides mais ils se rencontrèrent aussi en d'autres provinces, sinon avec ce brillant éclat et cet ensemble
commencera à 9 heures. La société catholique des bons livres a publié le programme de deux prix fondés par le Roi pour les meilleurs ouvrages sur les sujets suivants 1° le tableau de la fidélité courageuse pendant la révolution; 2° l'histoire des bienfaits que la France doit au clergé. Nous donnerons un extrait du programme pour le premier sujet. « La société a pensé que rien ne pouvait mieux inspirer de nobles sentiments de piété et d'héroïsme, que la vue de ces résistances des chrétiens fidèles qui s'exposaient à la mort pour défendre la religion de leurs pères et tenir la foi de leurs serments. Ces exemples furent fréquents dans la Vendée, dans toutes les villes et les contrées de l'Ouest, où l'Église et la monarchie trouvèrent des défenseurs si nombreux et si intrépides mais ils se rencontrèrent aussi en d'autres provinces, sinon avec ce brillant éclat et cet ensemble d'efforts qu'impose l'enthousiasme, du moins avec ce caractère de fermeté et d'héroïsme qui mérite la reconnaissance de la religion et de la patrie. La société catholique désire que l'ouvrage qu'elle met au concours présente le recueil de ces généreuses résistances. Elle ne demande point le récit des guerres et des batailles soutenues par la fidélité, elle demande un exposé des traits de dévouement, des actions hardies, des sacrifices volontaires, des morts héroïques, de toutes ces épopées admirables, où l'on vit les victimes étonner les bourreaux, les vaincus confondre les vainqueurs, et la défaite et le malheur troubler la victoire et la tyrannie par des sentiments inconnus d'admiration et d'épouvante. Il ne faut donc pas chercher ces traits admirables seulement sur les champs de bataille il faut aussi les chercher au pied des tribunaux révolutionnaires, en présence de la chaise curule du représentant du peuple, dans les prisons et sur les échafauds. L'ouvrage doit être considéré comme une sorte de protestation vive contre la révolution. » année, croit donc devoir engager les écrivains à borner l'éloge des bienfaits du clergé au temps qui s'est écoulé depuis l'invasion du protestantisme jusqu'à l'époque de la révolution. Cette époque, qui embrasse plus de deux
batailles soutenues par la fidélité, elle demande un exposé des traits de dévouement, des actions hardies, des sacrifices volontaires, des morts héroïques, de toutes ces épopées admirables, où l'on vit les victimes étonner les bourreaux, les vaincus confondre les vainqueurs, et la défaite et le malheur troubler la victoire et la tyrannie par des sentiments inconnus d'admiration et d'épouvante. Il ne faut donc pas chercher ces traits admirables seulement sur les champs de bataille il faut aussi les chercher au pied des tribunaux révolutionnaires, en présence de la chaise curule du représentant du peuple, dans les prisons et sur les échafauds. L'ouvrage doit être considéré comme une sorte de protestation vive contre la révolution. » année, croit donc devoir engager les écrivains à borner l'éloge des bienfaits du clergé au temps qui s'est écoulé depuis l'invasion du protestantisme jusqu'à l'époque de la révolution. Cette époque, qui embrasse plus de deux siècles, fournira encore un assez vaste champ aux commentaires; elle offre, surtout dans le dix-septième siècle, de grands et beaux efforts de la part du clergé pour le bien du royaume; elle présente d'excellentes exemptes de vertu dans le sacerdoce, et une foule d'établissements, de fondations, d'œuvres et d'institutions, dont le plan ou l'exécution sont dus à la prévoyance et au zèle des ministres de la religion. C'est alors que brillaient ces Vincent de Paul qui donna à son siècle une si heureuse impulsion; cette impulsion fut puissamment secondée par d'hébreux personnages, par de saints évêques, par des pasteurs zélés, par de courageux missionnaires. Des congrégations se formèrent, toutes dans un but saint soit à la religion soit à l'humanité des hospices, des maisons de refuge, des séminaires, des écoles pour les classes les plus pauvres, des asiles pour tous les genres d'infortunes, s'élevèrent de toutes parts; et, ce qui est fort inconcevable c'est que partout où naît quelque bonne œuvre on découvre que le projet en a été conçu ou exécuté par quelque prêtre vertueux, et souvent qu'il se cache derrière des noms plus célèbres, il est difficile de ne pas reconnaître son influence et son accord. C'est un
le plan ou l'exécution sont dus à la prévoyance et au zèle des ministres de la religion. C'est alors que brillaient ces Vincent de Paul qui donna à son siècle une si heureuse impulsion; cette impulsion fut puissamment secondée par d'hébreux personnages, par de saints évêques, par des pasteurs zélés, par de courageux missionnaires. Des congrégations se formèrent, toutes dans un but saint soit à la religion soit à l'humanité des hospices, des maisons de refuge, des séminaires, des écoles pour les classes les plus pauvres, des asiles pour tous les genres d'infortunes, s'élevèrent de toutes parts; et, ce qui est fort inconcevable c'est que partout où naît quelque bonne œuvre on découvre que le projet en a été conçu ou exécuté par quelque prêtre vertueux, et souvent qu'il se cache derrière des noms plus célèbres, il est difficile de ne pas reconnaître son influence et son accord. C'est un beau tableau que celui d'une époque si riche en souvenirs, et on ne doute pas que plusieurs écrivains de la religion et de leur pays ne s'emparent d'un sujet si attrayant. On ose les engager à être surtout historiens, et ne pas recourir à des fictionnaires qui ne pourraient que gâter leur ouvrage. On recherche beaucoup aujourd'hui ce qu'on appelle un cadre dramatique, on mêle les termes du roman au récit des événements passés; ce qui tente la vérité quelque chose de la simplicité qui fait son plus bel ornement, c'est émouvoir la confiance due à l'histoire. Des traits bien liés et présentés avec une étoque méthode et intégrité, offrent les meilleurs moyens d'attacher le lecteur et d'entraîner son sentiment. Les concurrents trouveront des matériaux abondants dans les nombreuses vies des saints personnages des XVI, XVII et XVIIIe siècles, dans les mémoires de la révolution de 1789, par Ryan, in-8°; dans l'histoire de la réforme de Luther, par Robert, in-8° et dans l'Essai historique sur l'influence de la révolution en France, 1789-1793, 2 vol. in-8°. Chacun des deux ouvrages devra former un volume du format et de la grosseur de ceux que la société publie pour ses membres. Ils devront
gâter leur ouvrage. On recherche beaucoup aujourd'hui ce qu'on appelle un cadre dramatique, on mêle les termes du roman au récit des événements passés; ce qui tente la vérité quelque chose de la simplicité qui fait son plus bel ornement, c'est émouvoir la confiance due à l'histoire. Des traits bien liés et présentés avec une étoque méthode et intégrité, offrent les meilleurs moyens d'attacher le lecteur et d'entraîner son sentiment. Les concurrents trouveront des matériaux abondants dans les nombreuses vies des saints personnages des XVI, XVII et XVIIIe siècles, dans les mémoires de la révolution de 1789, par Ryan, in-8°; dans l'histoire de la réforme de Luther, par Robert, in-8° et dans l'Essai historique sur l'influence de la révolution en France, 1789-1793, 2 vol. in-8°. Chacun des deux ouvrages devra former un volume du format et de la grosseur de ceux que la société publie pour ses membres. Ils devront être envoyés avant le 25 novembre prochain. Une commission présidée par M. le duc de Rivière examinera les ouvrages. Le prix pour chacun sera une médaille d'or de 200 fr. Ils seront distribués à la rentrée annuelle du 5 janvier 1828. La société se réserve le droit d'imprimer les ouvrages au nombre qu'elle jugera nécessaire. Le sieur Blanchard, l'avocat de la petite église, dont nous avons cité une première lettre à l'auteur des Tablettes du clergé, n° 136, vient d'en adresser une deuxième, datée de Londres le 5 décembre 1826. Cet homme, qu'on oublie de plus en plus, ne peut souffrir qu'on ne s'occupe point de lui, et cherche, comme il peut, à faire un peu de bruit. Il répète tout ce qu'il a déjà dit dans vingt écrits, et s'imagine qu'on ne lui a pas répondu, parce qu'il lui plaît de ne pas lire les écrits publiés contre lui. Il annonce l'histoire de sa controverse qui doit, dit-il, paraître bientôt. Partout il s'exprime avec ce ton de confiance qui lui est naturel, il assure de nouveau que ses ouvrages sont inattaquables, que les évêques d'Irlande ont révoqué leur censure de sa doctrine, que Pie VII a voulu revenir à
au nombre qu'elle jugera nécessaire. Le sieur Blanchard, l'avocat de la petite église, dont nous avons cité une première lettre à l'auteur des Tablettes du clergé, n° 136, vient d'en adresser une deuxième, datée de Londres le 5 décembre 1826. Cet homme, qu'on oublie de plus en plus, ne peut souffrir qu'on ne s'occupe point de lui, et cherche, comme il peut, à faire un peu de bruit. Il répète tout ce qu'il a déjà dit dans vingt écrits, et s'imagine qu'on ne lui a pas répondu, parce qu'il lui plaît de ne pas lire les écrits publiés contre lui. Il annonce l'histoire de sa controverse qui doit, dit-il, paraître bientôt. Partout il s'exprime avec ce ton de confiance qui lui est naturel, il assure de nouveau que ses ouvrages sont inattaquables, que les évêques d'Irlande ont révoqué leur censure de sa doctrine, que Pie VII a voulu revenir à lui, que M. Milner est mort de chagrin des coups que lui a portés M. Blanchard. Ces assertions, aussi fausses qu'orgueilleuses, ne méritent plus la peine d'être réfutées. Qui pourrait être dupe d'une jactance si ridicule? Qui pourrait ne pas avoir pitié de l'incroyable présomption d'un simple prêtre qui traite à son tribunal le Pape et les évêques, qui a l'air de traiter avec eux d'égal à égal, et qui, sous prétexte de défendre la doctrine de Pie VI, est en pleine révolte contre son successeur, et ne reconnaît plus aucune autorité? C'est un système commode que d'exalter les évêques morts pour se dispenser d'obéir aux évêques vivants. Les gens de lettres ont joint à la lettre de l'abbé Blanchard quelques bonnes notes pour faire sentir l'absurdité de ses prétentions. Une lettre d'un missionnaire français qui réside à Vincennes, dans l'Etat de l'Indiana, à l'ouest des Etats-Unis, donne de tristes détails sur cette mission. Ce missionnaire est M. Champomier, qui raconte ses traverses de manière à exciter vivement l'intérêt de ses amis, et même de ceux qui ne le connaissent pas. M. Champomier est un jeune prêtre, parti de France il y a quelques années avec M. Chabrad, missionnaire du
à son tribunal le Pape et les évêques, qui a l'air de traiter avec eux d'égal à égal, et qui, sous prétexte de défendre la doctrine de Pie VI, est en pleine révolte contre son successeur, et ne reconnaît plus aucune autorité? C'est un système commode que d'exalter les évêques morts pour se dispenser d'obéir aux évêques vivants. Les gens de lettres ont joint à la lettre de l'abbé Blanchard quelques bonnes notes pour faire sentir l'absurdité de ses prétentions. Une lettre d'un missionnaire français qui réside à Vincennes, dans l'Etat de l'Indiana, à l'ouest des Etats-Unis, donne de tristes détails sur cette mission. Ce missionnaire est M. Champomier, qui raconte ses traverses de manière à exciter vivement l'intérêt de ses amis, et même de ceux qui ne le connaissent pas. M. Champomier est un jeune prêtre, parti de France il y a quelques années avec M. Chabrad, missionnaire du Kentucky; il a été envoyé par M. l'évêque du Kentucky à Vincennes, qui fait partie de son diocèse. Nous avons parlé plusieurs fois de cet établissement, qui est un ancien poste français, reste de nos possessions dans le Canada et la Louisiane. On y trouve encore bon nombre de descendants des premiers habitants; à force de vivre avec les Indiens, ils en ont pris les manières. Ils sont simples et bons, mais fort ignorants et pauvres. Plusieurs prêtres français y ont résidé depuis la révolution, et M. Flaget lui-même a gouverné quelque temps ce petit troupeau. M. Champomier, qui est actif et zélé, paraît avoir formé d'heureux projets pour le bien de la colonie; il s'était occupé à y bâtir une église, mais ses matériaux furent consommés par le feu. Loin de se laisser abattre par un si fâcheux accident, il alla faire une quête dans les Etats de l'est, et recueillit en deux mois environ 2000 dollars, avec lesquels il reprit les travaux de son église. Déjà le bâtiment s'élevait, mais le missionnaire, prévoyant le besoin de nouveaux édifices, entreprit un nouveau voyage. Le 5 août 1826, il partit pour le Canada, et traversa de vastes contrées où il
des premiers habitants; à force de vivre avec les Indiens, ils en ont pris les manières. Ils sont simples et bons, mais fort ignorants et pauvres. Plusieurs prêtres français y ont résidé depuis la révolution, et M. Flaget lui-même a gouverné quelque temps ce petit troupeau. M. Champomier, qui est actif et zélé, paraît avoir formé d'heureux projets pour le bien de la colonie; il s'était occupé à y bâtir une église, mais ses matériaux furent consommés par le feu. Loin de se laisser abattre par un si fâcheux accident, il alla faire une quête dans les Etats de l'est, et recueillit en deux mois environ 2000 dollars, avec lesquels il reprit les travaux de son église. Déjà le bâtiment s'élevait, mais le missionnaire, prévoyant le besoin de nouveaux édifices, entreprit un nouveau voyage. Le 5 août 1826, il partit pour le Canada, et traversa de vastes contrées où il trouva beaucoup d'habitants privés de tout moyen de salut. Plusieurs le supplièrent de leur donner les secours spirituels qu'il ne put se refuser à leurs prières et à leurs larmes, et passa quelque temps parmi eux. Il séjourna dans la ville du Détroit, et se rendit à Kingston, dans le haut Canada mais il y tomba malade. Seul dans un pays où il ne connaissait personne, on ne saurait exprimer, dit-il, tout ce qu'il eut à souffrir. Il fut obligé de quitter le Canada, sans avoir rempli l'objet de son voyage, revint par New-York et Washington, et arriva avec peine à Louisville, première ville du Kentucky, sans se douter de ce qui avait pu se passer à Vincennes en son absence. Mais là, les plus tristes nouvelles lui furent annoncées coup sur coup. Une Sœur de la charité, Henriette Gardiner, qui était l'âme et le soutien de l'établissement à Vincennes, était morte; l'école était supprimée, et, pour comble de malheur, un violent ouragan arrivé le 6 novembre dernier, avait renversé deux côtés de la nouvelle église. Cet ouragan, qui n'avait duré que quelques minutes, avait ébranlé tous les bâtiments à Vincennes; il n'y eût laissé que des ruines s'il avait
haut Canada mais il y tomba malade. Seul dans un pays où il ne connaissait personne, on ne saurait exprimer, dit-il, tout ce qu'il eut à souffrir. Il fut obligé de quitter le Canada, sans avoir rempli l'objet de son voyage, revint par New-York et Washington, et arriva avec peine à Louisville, première ville du Kentucky, sans se douter de ce qui avait pu se passer à Vincennes en son absence. Mais là, les plus tristes nouvelles lui furent annoncées coup sur coup. Une Sœur de la charité, Henriette Gardiner, qui était l'âme et le soutien de l'établissement à Vincennes, était morte; l'école était supprimée, et, pour comble de malheur, un violent ouragan arrivé le 6 novembre dernier, avait renversé deux côtés de la nouvelle église. Cet ouragan, qui n'avait duré que quelques minutes, avait ébranlé tous les bâtiments à Vincennes; il n'y eût laissé que des ruines s'il avait duré un peu plus. Le missionnaire fut affailli de ces désolantes nouvelles, et se crut réservé aux épreuves de Job; cependant, ranimant son courage, il sentit la nécessité de tenir tête à tant de disgrâces. Des arrangements furent pris pour rebâtir l'église, aussitôt que cela serait possible; mais les moyens manquaient. Le missionnaire se proposait de visiter la Louisiane, et d'essayer d'y recueillir quelques dons; il faisait un appel à ses amis d'Europe, et les priait de se résigner à quelques sacrifices pour une colonie pauvre et intéressante. Il s'agit ici du salut de plusieurs milliers d'âmes qui, faute d'église et de culte public, pourraient passer au protestantisme. Il s'agit de consolider l'état de la religion à Vincennes, de pourvoir à la bonne éducation des enfants, de préparer des moyens d'instruction pour les indiens des environs. Il y a plus de 16,000 catholiques dans les deux États de l'Indiana et des Illinois, et ce nombre s'augmenterait rapidement, s'il y avait plus de missionnaires, ou si celui qui y est était encouragé du moins dans ses projets, qui tendent tous au plus grand bien du troupeau qui lui est confié. On recommande cette œuvre à la charité des bons catholiques qui
manquaient. Le missionnaire se proposait de visiter la Louisiane, et d'essayer d'y recueillir quelques dons; il faisait un appel à ses amis d'Europe, et les priait de se résigner à quelques sacrifices pour une colonie pauvre et intéressante. Il s'agit ici du salut de plusieurs milliers d'âmes qui, faute d'église et de culte public, pourraient passer au protestantisme. Il s'agit de consolider l'état de la religion à Vincennes, de pourvoir à la bonne éducation des enfants, de préparer des moyens d'instruction pour les indiens des environs. Il y a plus de 16,000 catholiques dans les deux États de l'Indiana et des Illinois, et ce nombre s'augmenterait rapidement, s'il y avait plus de missionnaires, ou si celui qui y est était encouragé du moins dans ses projets, qui tendent tous au plus grand bien du troupeau qui lui est confié. On recommande cette œuvre à la charité des bons catholiques qui s'intéressent à tout ce qui touche la religion dans les contrées les plus éloignées. NOUVELLES POLITIQUES. PARIS. On sait que M. Récamier, un des médecins les plus distingués de la capitale fut nommé il y a quelque temps à la chaire de médecine au collège de France. Sa nomination n'eut pas l'honneur de plaire à un certain parti; les journaux s'élevèrent contre ce choix, et échauffèrent les esprits par leurs déclamations habituelles. M. Récamier était un Jésuite et sa nomination était l'ouvrage de la congrégation. D'après ces bruits, une portion de la jeunesse qui fréquente les cours du collège de France accueillit le estimable et savant professeur; ses premières leçons furent interrompues. Mardi dernier, le tumulte fut plus grand, et des jeunes gens furent conduits à la préfecture. Leurs camarades les raccomptèrent avec chaleur. M. Récamier passant par la rue de la Harpe au milieu d'un rassemblement, fut reconnu et assailli; on arrêta le cheval de son cabriolet, on lui demanda à grands cris la liberté des jeunes gens arrêtés. "Pour cela à la préfecture", dit le docteur. Il s'achemina en effet vers la préfecture, au milieu d'une escorte tumultueuse. Sur le pont Saint-Michel, un piquet de gendarmerie s'est offert
pas l'honneur de plaire à un certain parti; les journaux s'élevèrent contre ce choix, et échauffèrent les esprits par leurs déclamations habituelles. M. Récamier était un Jésuite et sa nomination était l'ouvrage de la congrégation. D'après ces bruits, une portion de la jeunesse qui fréquente les cours du collège de France accueillit le estimable et savant professeur; ses premières leçons furent interrompues. Mardi dernier, le tumulte fut plus grand, et des jeunes gens furent conduits à la préfecture. Leurs camarades les raccomptèrent avec chaleur. M. Récamier passant par la rue de la Harpe au milieu d'un rassemblement, fut reconnu et assailli; on arrêta le cheval de son cabriolet, on lui demanda à grands cris la liberté des jeunes gens arrêtés. "Pour cela à la préfecture", dit le docteur. Il s'achemina en effet vers la préfecture, au milieu d'une escorte tumultueuse. Sur le pont Saint-Michel, un piquet de gendarmerie s'est offert pour le dégager; mais M. Récamier a dit qu'il n'avait rien à craindre au milieu des étudiants. Arrivé à la préfecture, il y est entré seul, et n'a pu obtenir la liberté des jeunes gens arrêtés. Alors le tumulte a pris tous les caractères d'une sédition. La foule remplissait le quai des Ordeaux et toutes les parties adjacentes; les boutiques étaient fermées, tout le quartier était dans les alarmes. Les jeunes gens ont voulu forcer les portes de la préfecture enfin, à huit heures du soir, il a fallu employer la force armée la gendarmerie a chargé, et c'est avec peine qu'on a dispersé les attroupements. On dit que quelques jeunes gens ont été blessés on peut les plaindre mais que ne se tenaient-ils chez eux? On n'entrera désormais au cours qu'avec des billets. On les imprime; et quand ils seront distribués, les leçons recommenceront. Les jours suivants, les rassemblements ont continué, quoiqu'il n'y eût point de cours de M. Récamier. Jeudi des individus attachés à la police ont été maltraités par les jeunes gens d'autres qui étaient seulement soupçonnés de l'être ont été arrêtés et fouillés. La force armée est arrivée, et a eu peine à dégager les agents