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la nage ou cherchèrent leur salut sur des barques. De ce nombre fut Arioviste, qui se jeta dans une nacelle qu'il trouva attachée à la rive. À ceux de mes lecteurs qui désirent plus de détails sur cet événement historique, je recommanderai l'étude que lui a consacrée M. Jean Schlumberger, président du Landesausschuss, dans son intéressant ouvrage : Câsar und Ariovist, publié à Colmar en 1877. Au milieu de ses occupations multiples, M. Schlumberger a trouvé le loisir de rechercher avec une érudition, digne d'un spécialiste, le lieu exact où l'empereur romain a repoussé les Germains lors d'une de leurs premières invasions au-delà du Rhin. CHARLES GRAD, Député de Colmar au Reichstag. LE SERPENT EMBLÈME DES CHIRURGIENS ET DES MÉDECINS. Dans sa notice sur Le serpent d'Esculape à l'Hôtel-Dieu de Lyon lue le 16 mars 1870 à la Société historique, littéraire et archéologique de Lyon, M. Perret de la Mennée, architecte, raconte le délabrement dans lequel se trouvait le magnifique hôpital après la prise de la ville en 1793 par l'armée révolutionnaire. Le grand dôme élevé par Soufflot avait été dépouillé de la croix qui surmontait la coupole. Elle fut remplacée par un serpent, emblème du Dieu Esculape. Ce serpent en cuivre enveloppait la boule du dôme et s'élevait en nombreuses spirales autour de la massue d'Hercule qui occupait la place de la Croix. L'erreur commise dans la substitution de la massue d'Hercule au bâton noueux enroulé d'un serpent, figure symbolique de la médecine, ne doit pas être attribuée aux deux sculpteurs Poète et Chinard, qui exécutèrent ce travail. Il fut ainsi ordonné par les administrateurs de l'hospice et il est à croire qu'aux yeux de ces derniers cet emblème figurait le serpent d'airain, élevé par Moïse dans le désert, image du Christ, donnant par sa mort, la vie à ceux qui le regardent. Quant au Directoire du district de Lyon et aux autres autorités républicaines, ils y virent seulement la représentation d'une divinité païenne, et se montrèrent satisfaits du choix du sujet. Les administrateurs lyonnais étaient dans l'esprit du temps et de l'école de David, en voyant dans l'emblème
en cuivre enveloppait la boule du dôme et s'élevait en nombreuses spirales autour de la massue d'Hercule qui occupait la place de la Croix. L'erreur commise dans la substitution de la massue d'Hercule au bâton noueux enroulé d'un serpent, figure symbolique de la médecine, ne doit pas être attribuée aux deux sculpteurs Poète et Chinard, qui exécutèrent ce travail. Il fut ainsi ordonné par les administrateurs de l'hospice et il est à croire qu'aux yeux de ces derniers cet emblème figurait le serpent d'airain, élevé par Moïse dans le désert, image du Christ, donnant par sa mort, la vie à ceux qui le regardent. Quant au Directoire du district de Lyon et aux autres autorités républicaines, ils y virent seulement la représentation d'une divinité païenne, et se montrèrent satisfaits du choix du sujet. Les administrateurs lyonnais étaient dans l'esprit du temps et de l'école de David, en voyant dans l'emblème qui remplaçait la croix sur la coupole du grand hôpital, de leur cité terrorisée, l'emblème d'Esculape qui est toujours représenté avec un bâton qu'entoure un serpent « pour montrer que la médecine est le soutien de la vie et qu'elle doit toujours s'exercer avec discrétion et prudence ». Que de qualités dans un reptile dont la vue inspire toujours le dégoût ou la frayeur ! Il est étonnant que ces braves sans-culottes heureux et calmes au milieu de leurs concitoyens décimés et de leurs édifices démolis, n'ont pas pensé à substituer au signe de la croix le bonnet phrygien comme leurs collègues alsaciens le firent à Strasbourg sur la tour de la cathédrale et comme on le fit en France sur tant d'édifices publics. Ils auraient été bien dans leur rôle dans leur ville sans nom que la Convention baptisait par une sanglante ironie de « commune affranchie ». Comme le fait remarquer avec raison M. Perret de la Mennée, les administrateurs de l'hospice ont voulu rappeler le serpent, image du Christ, donnant par sa mort la vie à ceux qui le regardent. Dès 1749, le serpent biblique avait été adopté par un des plus grands chirurgiens de l'époque, un
qualités dans un reptile dont la vue inspire toujours le dégoût ou la frayeur ! Il est étonnant que ces braves sans-culottes heureux et calmes au milieu de leurs concitoyens décimés et de leurs édifices démolis, n'ont pas pensé à substituer au signe de la croix le bonnet phrygien comme leurs collègues alsaciens le firent à Strasbourg sur la tour de la cathédrale et comme on le fit en France sur tant d'édifices publics. Ils auraient été bien dans leur rôle dans leur ville sans nom que la Convention baptisait par une sanglante ironie de « commune affranchie ». Comme le fait remarquer avec raison M. Perret de la Mennée, les administrateurs de l'hospice ont voulu rappeler le serpent, image du Christ, donnant par sa mort la vie à ceux qui le regardent. Dès 1749, le serpent biblique avait été adopté par un des plus grands chirurgiens de l'époque, un lorrain, Antoine Louis, né à Metz en 1723, mort à Paris en 1792. Après avoir soutenu avec honneur devant les plus illustres docteurs de Saint-Côme sa thèse inaugurale sur les plaies à la tête, il la fit imprimer à quelques exemplaires à la tête desquelles on grava l'image du serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, avec cette devise si belle et si noble pour la chirurgie : Nobilis REPTANDO, EXCELSUS SPES CERTA SALUTIS. (Rampant, il nuit ; élevé, il est le signe certain du salut.) Cette heureuse et pieuse réminiscence du livre saint fut adoptée par tous les médecins français, dit le Dr Bégin, et forme en quelque sorte les armes de la médecine. Le Musée du Louvre possède « Le serpent d'airain », peint en 1726, par Subleyras. C'est une composition assez froide, quoique théâtrale et peinte avec adresse et avec esprit. Propositiones anatomes et chirurgiques, de vulneribus capitis, quas proreside Salvatore Morand, Lutetiae, 1749, in-4°. Biographie de la Moselle. Metz, 1829, T. II. — Les docteurs C. L. F. Andry (1770), J. Arcelin, E. Vacher, F. Petit, P. Cochon, Ant. Danyau, Duranti de Marseille, Z. Leriche, J. Perard, H. J. Rega, C. H. Roy, Seignette des
d'airain élevé par Moïse dans le désert, avec cette devise si belle et si noble pour la chirurgie : Nobilis REPTANDO, EXCELSUS SPES CERTA SALUTIS. (Rampant, il nuit ; élevé, il est le signe certain du salut.) Cette heureuse et pieuse réminiscence du livre saint fut adoptée par tous les médecins français, dit le Dr Bégin, et forme en quelque sorte les armes de la médecine. Le Musée du Louvre possède « Le serpent d'airain », peint en 1726, par Subleyras. C'est une composition assez froide, quoique théâtrale et peinte avec adresse et avec esprit. Propositiones anatomes et chirurgiques, de vulneribus capitis, quas proreside Salvatore Morand, Lutetiae, 1749, in-4°. Biographie de la Moselle. Metz, 1829, T. II. — Les docteurs C. L. F. Andry (1770), J. Arcelin, E. Vacher, F. Petit, P. Cochon, Ant. Danyau, Duranti de Marseille, Z. Leriche, J. Perard, H. J. Rega, C. H. Roy, Seignette des Marais ont leurs armoiries ou leurs chiffres sur leur vignette de livre. En effet, beaucoup de médecins ont fait figurer le serpent qu'il soit celui de la Bible ou celui d'Épidaure sur leurs cachets ou sur leurs ex-libris. Nous allons citer quelques-unes de ces vignettes de livre, si à la mode de nos jours. Cela sera un témoignage que beaucoup de médecins sont des bibliophiles et que presque tous ont tenu à faire figurer leur symbole séculaire qu'il soit d'origine divine ou d'extraction païenne à la place d'honneur de leurs bibliothèques. Le serpent de Moïse ou d'Esculape entourant une massue se voit sur la vignette de livre du docteur C. L. Lépine ; deux serpents autour du caducée de Mercure surmontent le blason des docteurs Jos. Mar. Ama. Corréard et Jos. Ph. Grumet (XVIIIe.), D. Delafaye, chirurgien de l'Académie de médecine de Paris, a le même emblème (id.). Un serpent rampant sert de cimier au heaume du blason de J. N. Arrachart, chirurgien du collège royal, ancien professeur à l'Académie de médecine, chirurgien-major des armées du roi, demeurant à Saint-Quentin (id.). Un serpent approchant d'une coupe pleine de lait placée sur un rocher qu'ombrage un palmier est la vignette du
mode de nos jours. Cela sera un témoignage que beaucoup de médecins sont des bibliophiles et que presque tous ont tenu à faire figurer leur symbole séculaire qu'il soit d'origine divine ou d'extraction païenne à la place d'honneur de leurs bibliothèques. Le serpent de Moïse ou d'Esculape entourant une massue se voit sur la vignette de livre du docteur C. L. Lépine ; deux serpents autour du caducée de Mercure surmontent le blason des docteurs Jos. Mar. Ama. Corréard et Jos. Ph. Grumet (XVIIIe.), D. Delafaye, chirurgien de l'Académie de médecine de Paris, a le même emblème (id.). Un serpent rampant sert de cimier au heaume du blason de J. N. Arrachart, chirurgien du collège royal, ancien professeur à l'Académie de médecine, chirurgien-major des armées du roi, demeurant à Saint-Quentin (id.). Un serpent approchant d'une coupe pleine de lait placée sur un rocher qu'ombrage un palmier est la vignette du docteur J. C. Lemercier. Le docteur Requin, dont le nom n'est pas oublié, a le buste d'Hippocrate avec une belle devise grecque. Mihi Res, non Me Rébus est la devise de Hyacinthe Théodore Baron, doyen de la Faculté de médecine de Paris et chirurgien principal des armées, (xviii, S.) Le docteur Bernard dit philosophiquement : In secundis voluptas, in adversis perfugium en parlant de ses livres et son confrère Ant. Danyau répète Prudenter ac Fortiter. (XVIII, S.) Le célèbre aliéniste Pinel n'a que son chiffre sur son ex-libris et Jean-Armand Tronchin, le médecin à la mode en 1779 étale ses armoiries en sa qualité de « noble seigneur » de l'illustre république et ville de Genève. (Choffard Se.) Plus modeste le Dr J. M. W. Baumann installe sur sa vignette un papillon entre deux chenilles et cette devise bien vraie Natura doceri. (xixe S.) Le blason de L. J. Raussin de l'Université de Reims est surmonté d'un coq avec Vigilantia Custos. Le blason est soutenu par deux femmes dont l'une tient une lancette Sanis prodesi et cegris et l'autre un serpent Hœc evocat orco. Un serpent se regardant dans un miroir à main est l'emblème du docteur parisien Bouland, originaire
docteur Bernard dit philosophiquement : In secundis voluptas, in adversis perfugium en parlant de ses livres et son confrère Ant. Danyau répète Prudenter ac Fortiter. (XVIII, S.) Le célèbre aliéniste Pinel n'a que son chiffre sur son ex-libris et Jean-Armand Tronchin, le médecin à la mode en 1779 étale ses armoiries en sa qualité de « noble seigneur » de l'illustre république et ville de Genève. (Choffard Se.) Plus modeste le Dr J. M. W. Baumann installe sur sa vignette un papillon entre deux chenilles et cette devise bien vraie Natura doceri. (xixe S.) Le blason de L. J. Raussin de l'Université de Reims est surmonté d'un coq avec Vigilantia Custos. Le blason est soutenu par deux femmes dont l'une tient une lancette Sanis prodesi et cegris et l'autre un serpent Hœc evocat orco. Un serpent se regardant dans un miroir à main est l'emblème du docteur parisien Bouland, originaire de Metz, Tenax propositi est sa devise (1877). Le médecin de l'hôpital civil de Verdun Nicolas de Fontperine se contente de son blason au-dessus d'une bibliothèque (1790). Ses compatriotes, Gabriel Nicolas Madin, de la Faculté de Montpellier a un coq au-dessus de son écu qu'entoure une banderole cachant le serpent symbolique. (Devise : Sanitas, Perspicacia, Philanthropia (Bellille S.) et Théodore Richard Sauvage, de la même Faculté, médecin de la ville et de l'hôpital du roi, fait supporter ses armoiries par deux sauvages, l'un tenant une massue, l'autre le caducée. Deux serpents entourent la légende (La Comparde Se.). Notons que la colombe de l'arche est la marque armoriée de ce praticien. Devise : Cunctando (1750). Il reste encore à citer deux verdunois, Louis Clouet, de la Faculté de Montpellier, et Raimond Lamasse (Jonveau del.) qui ont la même vignette. Un coq entre les deux serpents au caducée et deux feuilles de laurier sont au-dessus d'un pélican qui a pour devise Saluti gentis vovet et consecrat (1770). Vita brevis, Ars longa, dit philosophiquement le Dr Cherreyre d'Yssengeaux. La ville de Nancy a le chirurgien D. Laflize avec son ex libris curieux, la science examinant un squelette, au fond une scène de dissection
symbolique. (Devise : Sanitas, Perspicacia, Philanthropia (Bellille S.) et Théodore Richard Sauvage, de la même Faculté, médecin de la ville et de l'hôpital du roi, fait supporter ses armoiries par deux sauvages, l'un tenant une massue, l'autre le caducée. Deux serpents entourent la légende (La Comparde Se.). Notons que la colombe de l'arche est la marque armoriée de ce praticien. Devise : Cunctando (1750). Il reste encore à citer deux verdunois, Louis Clouet, de la Faculté de Montpellier, et Raimond Lamasse (Jonveau del.) qui ont la même vignette. Un coq entre les deux serpents au caducée et deux feuilles de laurier sont au-dessus d'un pélican qui a pour devise Saluti gentis vovet et consecrat (1770). Vita brevis, Ars longa, dit philosophiquement le Dr Cherreyre d'Yssengeaux. La ville de Nancy a le chirurgien D. Laflize avec son ex libris curieux, la science examinant un squelette, au fond une scène de dissection (Collin, 1768) et l'apothicaire R. Willemet exhibe au milieu d'une pharmacie en plein air un serpent rampant dans un marais. Vigilate lumentes (Collin Se.). Le gendre de cet apothicaire, Soyer Willemet a adopté le même ex libris. Prudens simplicitas est la devise du médecin Simon Grynœus, son blason est un serpent entre deux colombes. C'est une délicieuse gravure de Weis de Strasbourg, dit le regretté Auguste Stœber dans sa « Petite revue d'ex libris alsaciens » (1881). Enfin, le docteur Bonnejoy de Chars en Vexin a pris pour sujet son parc qu'arrose un ruisselet. Salus ex aquis, proclame l'ardent végétarien. Comme on le voit, le corps médical n'est pas prêt de renoncer à son serpent symbolique, que l'on en fasse remonter l'origine à Moïse ou à Esculape. Avant de terminer, nous ne pouvons nous dispenser de parler d'un médecin, né à Sarreguemines, qui fixé à Nancy, eut une certaine renommée. Pierre-Charles Martin, docteur de la Faculté de Montpellier (10 juillet 1779), était un friand bibliophile... « Il nous souvient d'avoir eu, raconte le lotharingophile Noël, il y a une cinquantaine d'années, pour médecin, le docteur Martin. A sa première visite, il remarqua un volume de ma bibliothèque ; à la
serpent entre deux colombes. C'est une délicieuse gravure de Weis de Strasbourg, dit le regretté Auguste Stœber dans sa « Petite revue d'ex libris alsaciens » (1881). Enfin, le docteur Bonnejoy de Chars en Vexin a pris pour sujet son parc qu'arrose un ruisselet. Salus ex aquis, proclame l'ardent végétarien. Comme on le voit, le corps médical n'est pas prêt de renoncer à son serpent symbolique, que l'on en fasse remonter l'origine à Moïse ou à Esculape. Avant de terminer, nous ne pouvons nous dispenser de parler d'un médecin, né à Sarreguemines, qui fixé à Nancy, eut une certaine renommée. Pierre-Charles Martin, docteur de la Faculté de Montpellier (10 juillet 1779), était un friand bibliophile... « Il nous souvient d'avoir eu, raconte le lotharingophile Noël, il y a une cinquantaine d'années, pour médecin, le docteur Martin. A sa première visite, il remarqua un volume de ma bibliothèque ; à la seconde, il s'était muni de son bout de toise ; et, avant de me prendre le pouls, il avait mesuré la hauteur du bouquin, que nous avons été obligés de lui céder, craignant qu'en cas de refus, ses soins ne me rendissent dangereusement malade ». On voit qu'au bout d'un demi-siècle, le célèbre amateur nancéin n'avait pas oublié le don forcé de son Elzévir. Au commencement des guerres de la Révolution, le docteur était médecin auxiliaire des armées dans sa ville natale. Affilié nécessairement à la Société populaire, il prononça un discours le décadi 30 thermidor an II (17 août 1794), qui plut tellement aux frères et amis qu'ils en votèrent l'impression. Ce discours révolutionnaire sur l'éducation à donner aux enfants républicains, lui fut souvent reproché depuis ; car il était fort « aristocrate », dit le bon Noël. Il répondait imperturbablement : « Je me suis donné un passeport pour arriver jusqu'à vous », voulant sans doute dire que sans cette palinodie, il aurait été arrêté comme suspect. Il mourut à Nancy sous la Restauration et sa riche bibliothèque cataloguée par Tardieu l'aîné, depuis maire de la ville, fut disputée aux enchères par de nombreux amateurs et par des
demi-siècle, le célèbre amateur nancéin n'avait pas oublié le don forcé de son Elzévir. Au commencement des guerres de la Révolution, le docteur était médecin auxiliaire des armées dans sa ville natale. Affilié nécessairement à la Société populaire, il prononça un discours le décadi 30 thermidor an II (17 août 1794), qui plut tellement aux frères et amis qu'ils en votèrent l'impression. Ce discours révolutionnaire sur l'éducation à donner aux enfants républicains, lui fut souvent reproché depuis ; car il était fort « aristocrate », dit le bon Noël. Il répondait imperturbablement : « Je me suis donné un passeport pour arriver jusqu'à vous », voulant sans doute dire que sans cette palinodie, il aurait été arrêté comme suspect. Il mourut à Nancy sous la Restauration et sa riche bibliothèque cataloguée par Tardieu l'aîné, depuis maire de la ville, fut disputée aux enchères par de nombreux amateurs et par des libraires de Paris. Quant au chirurgien messin qui trouva une si belle devise pour les médecins, sa vignette de livre ne porte que ses armoiries avec son nom que la gravure et le marbre ont popularisé, et qui n'est pas près de tomber en oubli dans sa ville natale dont il s'est toujours souvenu au milieu de ses triomphes à Paris. A. BENOIT. LA LITTÉRATURE FLAMANDE L'Allemagne entière doit suivre avec intérêt les efforts des Flamands pour conserver leur dialecte germanique, cette langue flamande que Jacques van Maerlant fit résonner, à la fin du 13e siècle, dans ses rimes démocratiques contre le clergé et le latin, contre la noblesse et les héurs de lis, cette langue que ni les Français, ni les Espagnols ne purent ravir aux Flamands, et qui depuis Henri Conscience, c'est-à-dire depuis 1838 où parut son Lion de Flandre (De Leeuw van Vlaanderen) a pénétré dans toutes les cabanes. Le Lion de Flandre est pour tous les Flamands le livre de la patrie et de la liberté, c'est le premier ouvrage qu'ils lisent après avoir achevé leurs classes à l'école primaire. Il leur rappelle la brillante victoire des Klauwaerts (ceux qui s'en remirent de leur sort aux
il s'est toujours souvenu au milieu de ses triomphes à Paris. A. BENOIT. LA LITTÉRATURE FLAMANDE L'Allemagne entière doit suivre avec intérêt les efforts des Flamands pour conserver leur dialecte germanique, cette langue flamande que Jacques van Maerlant fit résonner, à la fin du 13e siècle, dans ses rimes démocratiques contre le clergé et le latin, contre la noblesse et les héurs de lis, cette langue que ni les Français, ni les Espagnols ne purent ravir aux Flamands, et qui depuis Henri Conscience, c'est-à-dire depuis 1838 où parut son Lion de Flandre (De Leeuw van Vlaanderen) a pénétré dans toutes les cabanes. Le Lion de Flandre est pour tous les Flamands le livre de la patrie et de la liberté, c'est le premier ouvrage qu'ils lisent après avoir achevé leurs classes à l'école primaire. Il leur rappelle la brillante victoire des Klauwaerts (ceux qui s'en remirent de leur sort aux griffes du Lion de Flandre) sur les Leliaerts ou partisans des fleurs de lis; il célèbre le grand fait d'armes de Jean Breidel, le maître des bouchers, et de Pierre Coninc, le maître des tisserands de Bruges, les deux héros de la sanglante bataille du 11 juillet 1302, par laquelle la Flandre secoua le joug de Philippe-le-Hel, et qui porte dans l'histoire le nom de Journée des éperons, parce que 7000 éperons d'or, comme seuls en portaient les chevaliers, restèrent sur le théâtre de la lutte. Chose étrange! en 1830 les Flamands furent si fort aveuglés par leur fanatisme qu'ils répudièrent leur propre langue, reconnaissant le français pour langue officielle. Mais quand leur Conscience (avec ou sans calembour) les eut réveillés, ils recueillirent pour les vénérer comme des reliques chéries les débris du flamand, qui non seulement se parle aujourd'hui dans les écoles du peuple, mais encore s'est frayé le chemin dans les universités. Et de même que Henri Conscience apprit à ses concitoyens à lire le flamand, d'autres leur apprirent le chant flamand. Gevaert leur a donné la fameuse marche d'Artevelde, et de nos jours Bénoit compose des mélodies ravissantes. Parmi les champions modernes de la langue flamande, il
la Flandre secoua le joug de Philippe-le-Hel, et qui porte dans l'histoire le nom de Journée des éperons, parce que 7000 éperons d'or, comme seuls en portaient les chevaliers, restèrent sur le théâtre de la lutte. Chose étrange! en 1830 les Flamands furent si fort aveuglés par leur fanatisme qu'ils répudièrent leur propre langue, reconnaissant le français pour langue officielle. Mais quand leur Conscience (avec ou sans calembour) les eut réveillés, ils recueillirent pour les vénérer comme des reliques chéries les débris du flamand, qui non seulement se parle aujourd'hui dans les écoles du peuple, mais encore s'est frayé le chemin dans les universités. Et de même que Henri Conscience apprit à ses concitoyens à lire le flamand, d'autres leur apprirent le chant flamand. Gevaert leur a donné la fameuse marche d'Artevelde, et de nos jours Bénoit compose des mélodies ravissantes. Parmi les champions modernes de la langue flamande, il faut citer Jean van Beers, Jules Vuylsteke, Maximilien Rooses, Paul Fredericq, Désiré Delcroix, Jean van Rijswijk, Emmanuel Hiel et Pol de Mont. Avec quel plaisir n'ai-je pas entendu en 1887 le professeur Fredericq nous réciter au théâtre d'Amsterdam, à l'occasion du Congrès littéraire qui réunissait les Néerlandais du Nord et ceux du Sud, de beaux chants populaires! Je me souviens surtout de celui des deux enfants qui s'aiment. Ces deux enfants, ne sont-ce pas le Néerlandais du Nord et celui du Sud? La langue maternelle unit aujourd'hui ceux qu'avaient séparés les actions de leurs pères. Saluons en Pol de Mont le professeur distingué de l'Athénée royal d'Anvers, le profond connaisseur de la littérature allemande qu'il a popularisée en Flandre par le Deutsches Lesebuch, publié en collaboration avec Charles Hebbel, et enfin le vaillant champion de la langue flamande. Une collection très estimée de ses poésies est intitulée Loreley, du nom de la sirène du Rhin qu'a chantée Henri Heine, auquel l'Allemagne et l'impératrice d'Autriche se disposent à élever un monument aux bords mêmes du fleuve qu'il a tant aimé. Pol de Mont vient de faire paraître à Rotterdam une collection d'idylles sous le titre : In Nord en Zuid (Au