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d'étudiants, et enfin les délégations des écoles de Paris défiler devant le buste de Molière, le coriphée de l'irréligion. A ce sujet, le ministre avait écrit à MM. les recteurs des diverses académies que le gouvernement entendait que « cette fête fût celle de la jeunesse et de la liberté qué le gouvernement voulait que « dans toutes nos écoles primaires et jusque dans le plus modeste hameau le souvenir de Molière fût célébré. » Il est incontestable que si, quinze jours auparavant, S. Em. le cardinal-archevêque de Paris, célébrant dans sa métropole de Notre-Dame le cinquantième anniversaire de la mort héroïque de Mgr Affre, eût provoqué l'assistance de ces mêmes élèves, pour en rendre le panégyrique de ce martyr de la charité, il leur eût été répondu que la participation officielle à semblable cérémonie constituerait une atteinte grave à la liberté de conscience des enfants. Voilà un contraste qui, on l'espère, sera compris par tous. Je n'y ajouterai rien et arriverai de suite à ma conclusion qui est : que d'un tel état de chose, que de tels faits résultent, pour quiconque a souci des intérêts religieux de l'enfance, je crois avoir de grand devoir de favoriser nos établissements d'enseignement chrétien, non seulement par une sympathie hautement avouée mais par la préférence décernée à ces établissements; par les chefs de famille. Il y a des mesures dames et messieurs, pour l'homme que Dieu a daigné associér à sa paternité, une responsabilité de père et deoyer sallement redoutable. Si l'initiation de vos enfants aux diverses connaissances qui leur doivent servir à soutenir leur rang et à se frayer un chemin dans la vie est pour vous l'objet d'une juste préoccupation, la formation de leur cœur par l'enseignement religieux, la sauvegarde de leur foi et de leurs bonnes mœurs ne saurait occuper une place secondaire dans vos sollicitudes. M. l'abbé Belleville, missionnaire, chevalier de la Légion d'honneur, a prononcé à la distribution des prix du pensionnat Marie-Thérèse, à Bourges, un très éloquent discours sur la formation de l'enfance. Nous en détachons ces passages : Que pourrions-nous dire de meilleur à ces
d'enseignement chrétien, non seulement par une sympathie hautement avouée mais par la préférence décernée à ces établissements; par les chefs de famille. Il y a des mesures dames et messieurs, pour l'homme que Dieu a daigné associér à sa paternité, une responsabilité de père et deoyer sallement redoutable. Si l'initiation de vos enfants aux diverses connaissances qui leur doivent servir à soutenir leur rang et à se frayer un chemin dans la vie est pour vous l'objet d'une juste préoccupation, la formation de leur cœur par l'enseignement religieux, la sauvegarde de leur foi et de leurs bonnes mœurs ne saurait occuper une place secondaire dans vos sollicitudes. M. l'abbé Belleville, missionnaire, chevalier de la Légion d'honneur, a prononcé à la distribution des prix du pensionnat Marie-Thérèse, à Bourges, un très éloquent discours sur la formation de l'enfance. Nous en détachons ces passages : Que pourrions-nous dire de meilleur à ces jeunes gens? Moral-soyez un homme, non pas une girouette qui tourne à tout vent ; un homme, non pas un roseau qui ne résiste à rien ; non pas un de ces grains de la poussière sociale que le souffle de l'opinion soulève et emporte comme la paille du chemin. Mais messieurs, qui nous donnera des hommes, sinon l'éducation qui prend l'enfant au foyer de la famille et le suit jusque sur les bancs de l'école pour le remettre à la société, sinon dans le plein développement de ses facultés naturelles, du moins armé pour les épreuves et pour les combats de la vie. C'est de là que sortent, comme d'un moulin, les générations qui se succèdent. Aussi, a-t-on reconnu de tout temps l'importance capitale de l'éducation pour l'avenir des familles et des peuples; et jusqu'à nos jours, il n'y a eu qu'une manière de comprendre la véritable éducation. On pouvait être divisé sur tout le reste, on s'entendait parfaitement pour reconnaître que l'éducation doit être avant tout religieuse, il fallait qu'on en vînt à une époque où tout est dominé par les politiciens et livré aux empiriques pour voir prévaloir un système d'éducation où l'éducation est réduite à l'instruction.
Mais messieurs, qui nous donnera des hommes, sinon l'éducation qui prend l'enfant au foyer de la famille et le suit jusque sur les bancs de l'école pour le remettre à la société, sinon dans le plein développement de ses facultés naturelles, du moins armé pour les épreuves et pour les combats de la vie. C'est de là que sortent, comme d'un moulin, les générations qui se succèdent. Aussi, a-t-on reconnu de tout temps l'importance capitale de l'éducation pour l'avenir des familles et des peuples; et jusqu'à nos jours, il n'y a eu qu'une manière de comprendre la véritable éducation. On pouvait être divisé sur tout le reste, on s'entendait parfaitement pour reconnaître que l'éducation doit être avant tout religieuse, il fallait qu'on en vînt à une époque où tout est dominé par les politiciens et livré aux empiriques pour voir prévaloir un système d'éducation où l'éducation est réduite à l'instruction. Nous sommes donc en présence de deux systèmes d'éducation pour la formation des hommes de demain. L'un, le vieux système : l'éducation traditionnelle et chrétienne qui prend l'enfant tel qu'il est, qui ne s'occupe pas seulement d'éclairer l'esprit, mais encore de purifier le cœur, de fortifier la volonté, d'élever l'âme jusqu'à Dieu et, par là, assise sur sa véritable base le sentiment du devoir, donne satisfaction au sens religieux naturel à tout homme, répondant ainsi à nos plus nobles aspirations, à ce qui nous fait rêver d'infini et d'immortalité ; c'est l'éducation que l'on donne dans cette maison et dans toutes celles qui s'appuient sur les mêmes principes. On a changé tout cela, le jour où s'est levée parmi nous l'école neutre et laïque, l'éducation de la libre-pensée. Ce qui caractérise cette éducation, c'est l'absence de la religion et de la morale, deux choses qui, chez les anciens, étaient l'essence même de l'éducation, et c'est ce qui la condamne au jugement de tout homme sérieux en attendant le jugement de l'histoire et de la postérité. Tous les efforts de nos modernes éducateurs ont pour but d'organiser l'enseignement officiel en dehors de toute influence religieuse; ils ont rempli leur programme de
jusqu'à Dieu et, par là, assise sur sa véritable base le sentiment du devoir, donne satisfaction au sens religieux naturel à tout homme, répondant ainsi à nos plus nobles aspirations, à ce qui nous fait rêver d'infini et d'immortalité ; c'est l'éducation que l'on donne dans cette maison et dans toutes celles qui s'appuient sur les mêmes principes. On a changé tout cela, le jour où s'est levée parmi nous l'école neutre et laïque, l'éducation de la libre-pensée. Ce qui caractérise cette éducation, c'est l'absence de la religion et de la morale, deux choses qui, chez les anciens, étaient l'essence même de l'éducation, et c'est ce qui la condamne au jugement de tout homme sérieux en attendant le jugement de l'histoire et de la postérité. Tous les efforts de nos modernes éducateurs ont pour but d'organiser l'enseignement officiel en dehors de toute influence religieuse; ils ont rempli leur programme de cette idée : ils en ont fait leur mot d'or ; ils l'ont résumée dans ce nom d'« école laïque », qu'ils ont levé comme un étendard. Mais, pour faire accepter une idée si étrange, il fallait détruire l'idée chrétienne de l'éducation ; pour faire sortir la religion de l'école, il fallait arriver à faire croire qu'elle est incompatible avec la science et avec la liberté, ces deux idoles de notre siècle. Certes, chacun sait que la science peut s'éclairer au soleil de la religion, que la liberté peut croire avec la foi qui n'est ni un bandeau sur les yeux, ni un joug capable de meurtrir le front du chrétien. Mais le mensonge fait sans cesse dans le bruit, et c'est à force de crier que la science et la foi ne sauraient se concilier qu'on l'a fait croire à ceux qui ne savent se soumettre qu'à un joug que pour en accepter un plus lourd ; à les entendre, il est indigne de l'homme de se soumettre à l'enseignement de la religion et il ne saurait, sans s'avilir, faire un acte de foi. Avec un peu de réflexion, ils auraient compris que l'homme est coutumier de la foi
il fallait arriver à faire croire qu'elle est incompatible avec la science et avec la liberté, ces deux idoles de notre siècle. Certes, chacun sait que la science peut s'éclairer au soleil de la religion, que la liberté peut croire avec la foi qui n'est ni un bandeau sur les yeux, ni un joug capable de meurtrir le front du chrétien. Mais le mensonge fait sans cesse dans le bruit, et c'est à force de crier que la science et la foi ne sauraient se concilier qu'on l'a fait croire à ceux qui ne savent se soumettre qu'à un joug que pour en accepter un plus lourd ; à les entendre, il est indigne de l'homme de se soumettre à l'enseignement de la religion et il ne saurait, sans s'avilir, faire un acte de foi. Avec un peu de réflexion, ils auraient compris que l'homme est coutumier de la foi ; l'acte de foi est pour lui l'unique acte qu'il y a de plus familier : il en a fait sur les genoux de sa mère ; il en a fait sur la parole du premier venu, sur la foi d'un livre, d'un journal; il en fait comme il respire; il vit de la foi, comme dit saint Paul, et il en vit sans effort ; car les vérités religieuses se présentent à son esprit avec non moins de clarté que celles de la science. Pour croire en Dieu, l'enfant n'a qu'à ouvrir les yeux sur cet univers, et il comprendra très bien que si deux et deux font quatre, le ciel et la terre font Dieu. Sans la foi, il serait réduit à ne rien connaître, même dans le domaine de la science. Ne trouvant dans sa mémoire que quelques faits dont la plupart ne sont que les modifications successives de sa vie intime, il fait des actes de foi sur l'histoire qui est la mémoire du genre humain. Il ne saurait presque rien de la terre que nous habitons s'il ne s'en rapportait au témoignage des voyageurs, car on ne peut pas se faire le Juif-Errant de la
il vit de la foi, comme dit saint Paul, et il en vit sans effort ; car les vérités religieuses se présentent à son esprit avec non moins de clarté que celles de la science. Pour croire en Dieu, l'enfant n'a qu'à ouvrir les yeux sur cet univers, et il comprendra très bien que si deux et deux font quatre, le ciel et la terre font Dieu. Sans la foi, il serait réduit à ne rien connaître, même dans le domaine de la science. Ne trouvant dans sa mémoire que quelques faits dont la plupart ne sont que les modifications successives de sa vie intime, il fait des actes de foi sur l'histoire qui est la mémoire du genre humain. Il ne saurait presque rien de la terre que nous habitons s'il ne s'en rapportait au témoignage des voyageurs, car on ne peut pas se faire le Juif-Errant de la géographie. Dans les sciences exactes elles-mêmes, l'élève fait des actes de foi sur la parole de son maître et sans songer la plupart du temps à contrôler ses expériences ou le résultat de ses calculs. Ainsi, il croira, plutôt que d'aller voir dans la profondeur du firmament, qu'il y a une étoile qui se trouve à deux cent soixante-dix milliards quatre cents millions de lieues de la terre. Il ne peut pourtant pas, y traîner sa chaîne d'arpenteur sur cette ligne et il ne peut guère mieux vérifier la base du triangle dont la flèche est jetée aux flancs d'une étoile qui scintille à cette distance. On croit tout et l'on ne veut pas de la foi ! Les libres-penseurs, messieurs, voudraient bien garder la morale, car on ne peut pourtant pas avouer qu'on élève la jeunesse dans l'immoralité. Le cynisme des plus corrompus ne va pas jusque-là, parce que l'on ne peut ainsi rompre en visière avec l'honnêteté du genre humain. Mais on peut se demander si les auteurs du nouveau système d'éducation font preuve de fourberie ou de sottise en sapant par la base une morale qu'ils font profession de garder dans leur école. Ont-ils compris qu'en rejetant
une étoile qui se trouve à deux cent soixante-dix milliards quatre cents millions de lieues de la terre. Il ne peut pourtant pas, y traîner sa chaîne d'arpenteur sur cette ligne et il ne peut guère mieux vérifier la base du triangle dont la flèche est jetée aux flancs d'une étoile qui scintille à cette distance. On croit tout et l'on ne veut pas de la foi ! Les libres-penseurs, messieurs, voudraient bien garder la morale, car on ne peut pourtant pas avouer qu'on élève la jeunesse dans l'immoralité. Le cynisme des plus corrompus ne va pas jusque-là, parce que l'on ne peut ainsi rompre en visière avec l'honnêteté du genre humain. Mais on peut se demander si les auteurs du nouveau système d'éducation font preuve de fourberie ou de sottise en sapant par la base une morale qu'ils font profession de garder dans leur école. Ont-ils compris qu'en rejetant toute religion, jusqu'à l'idée même de Dieu, ils détruisaient en même temps toute morale, jusqu'à la distinction du bien et du mal ? Ou bien n'est-ce pas parce que leur jeu a été découvert, qu'ils ont dû reconnaître l'absence de tout principe d'ordre moral dans leur système d'éducation. Toujours est-il qu'ils ont fini par avouer cette misère fondamentale : ils n'ont plus de règle pour former la conscience de leurs élèves, et, sincèrement ou non, ils cherchent à refaire la morale, et c'est à cette œuvre que l'on a vu s'employer leurs politiciens et leurs journalistes, leurs philosophes et leurs pédagogues. Et vous les verriez tous, ces frères quêteurs de la libre pensée, parcourant le domaine des idées, frappant à la porte de toutes les institutions, s'arrêtant même à l'église qu'ils ont chassée de partout et disant sur un ton lamentable : « Une morale, s'il vous plaît ?» Voilà à quelle détresse est réduite l'école moderne après une expérience de quelques années. Elle n'a pas plus de morale que de religion ; et c'est logique, car la morale repose sur la foi ; et l'on peut dire que le décalogue est comme un édifice à deux étages. Les devoirs
qu'ils ont fini par avouer cette misère fondamentale : ils n'ont plus de règle pour former la conscience de leurs élèves, et, sincèrement ou non, ils cherchent à refaire la morale, et c'est à cette œuvre que l'on a vu s'employer leurs politiciens et leurs journalistes, leurs philosophes et leurs pédagogues. Et vous les verriez tous, ces frères quêteurs de la libre pensée, parcourant le domaine des idées, frappant à la porte de toutes les institutions, s'arrêtant même à l'église qu'ils ont chassée de partout et disant sur un ton lamentable : « Une morale, s'il vous plaît ?» Voilà à quelle détresse est réduite l'école moderne après une expérience de quelques années. Elle n'a pas plus de morale que de religion ; et c'est logique, car la morale repose sur la foi ; et l'on peut dire que le décalogue est comme un édifice à deux étages. Les devoirs envers Dieu supportent tout l'édifice : la base disparaissant, tout s'écroule. C'est l'expérience qu'on a faite. On a cru en supprimant Dieu garder une morale indépendante, on n'a eu qu'une morale en lui qui s'est abîmée dans le vide. ÉCHOS DE PARTOUT Mme la maréchale de Mac-Mahon, qui se trouvait depuis quelque temps chez sa fille, la comtesse de Piennes, au château de Cairon, dans le Calvados, a été frappée ces jours-ci, en revenant de la messe, d'une paralysie du côté gauche. Son état est considéré comme d'autant plus inquiétant qu'elle souffrait, depuis longtemps déjà, d'une maladie de cœur. La malade, dont les facultés intellectuelles n'ont été en rien atteintes par cette attaque, a voulu recevoir les sacrements de l'Église. Elle a auprès d'elle ses fils, fille et belle-fille. On sait que Mme la maréchale de MacMahon, née de la Croix de Castries, est âgée de soixante-quatre ans. La fortune du docteur Cornélius Herz, mort intestat, fortune qui a été déclarée comme se montant en tout à 500 fr., revient à sa veuve. Hier matin a eu lieu, avec un succès complet, le lancement de la moitié de la passerelle de service, longue au total de quatre-vingt-dix mètres, qui permettra
depuis quelque temps chez sa fille, la comtesse de Piennes, au château de Cairon, dans le Calvados, a été frappée ces jours-ci, en revenant de la messe, d'une paralysie du côté gauche. Son état est considéré comme d'autant plus inquiétant qu'elle souffrait, depuis longtemps déjà, d'une maladie de cœur. La malade, dont les facultés intellectuelles n'ont été en rien atteintes par cette attaque, a voulu recevoir les sacrements de l'Église. Elle a auprès d'elle ses fils, fille et belle-fille. On sait que Mme la maréchale de MacMahon, née de la Croix de Castries, est âgée de soixante-quatre ans. La fortune du docteur Cornélius Herz, mort intestat, fortune qui a été déclarée comme se montant en tout à 500 fr., revient à sa veuve. Hier matin a eu lieu, avec un succès complet, le lancement de la moitié de la passerelle de service, longue au total de quatre-vingt-dix mètres, qui permettra aux constructeurs d'établir et de boulonner le pont Alexandre III. À neuf heures, M. Alfred Picard, directeur de l'Exposition, accompagné de ses principaux collaborateurs, arrivait à l'amorce de droite du pont, et, aussitôt, l'ingénieur Albi donnait le signal du départ. Lentement, sur un large chantier de bois, la masse de fer de plus de cent vingt-cinq tonnes s'est déplacée à l'aide de treuils et de galets. Avant midi, quarante-cinq mètres de l'immense et rigide poutre de métal barrant à moitié la Seine. C'était fini pour la première étape. Un déjeuner bien gagné a réuni ensuite au restaurant corporatif de l'Exposition les ouvriers ; que M. Alfred Picard a félicités. M. Félix Faure a reçu, hier matin, à onze-heures, une délégation des officiers portugais chargés de surveiller au Havre et au Creusot la construction des croiseurs São-Gabriel et São-Rafael. Il s'est longuement entretenu avec eux et s'est déclaré très heureux des relations qui existent entre les deux peuples. Les élèves du Borda, embarqués à bord du Bougainville et actuellement de passage au Havre, ont visité hier les principaux établissements industriels de cette ville. Le président de la République a offert hier soir, à la villa de la Côte, un dîner auquel
fer de plus de cent vingt-cinq tonnes s'est déplacée à l'aide de treuils et de galets. Avant midi, quarante-cinq mètres de l'immense et rigide poutre de métal barrant à moitié la Seine. C'était fini pour la première étape. Un déjeuner bien gagné a réuni ensuite au restaurant corporatif de l'Exposition les ouvriers ; que M. Alfred Picard a félicités. M. Félix Faure a reçu, hier matin, à onze-heures, une délégation des officiers portugais chargés de surveiller au Havre et au Creusot la construction des croiseurs São-Gabriel et São-Rafael. Il s'est longuement entretenu avec eux et s'est déclaré très heureux des relations qui existent entre les deux peuples. Les élèves du Borda, embarqués à bord du Bougainville et actuellement de passage au Havre, ont visité hier les principaux établissements industriels de cette ville. Le président de la République a offert hier soir, à la villa de la Côte, un dîner auquel l'état-major et les dix premiers élèves de la corvette étaient invités. Parti dans l'Orne pour y passer sa convalescence, le général de Boisdeffre a appelé son médecin auprès de lui. Le chef d'état-major de l'armée est, en voie de complet rétablissement, mais la cicatrisation de l'érythème pour lequel il a été opéré nécessite un traitement très assidu. La chambre de commerce du Mans offrira un grand banquet à M. Cavaignac, ministre de la guerre, député de la Sarthe, mardi prochain, au nom du commerce et de l'industrie sarthoise. M. Viger, ministre de l'agriculture, accompagné de M. Reinaud, maire de Nîmes, a visité hier la ville, les monuments romains et les musées. Le ministre rentre aujourd'hui à Paris. M. Casimir-Perier est arrivé hier à 11 h. 2 à Boulogne-sur-Mer, venant de Londres, par le paquebot Louise-Dagmar. Il partira aujourd'hui pour Paris. M. Tillaye, ministre des travaux publics, a quitté Paris, hier soir à 4 h. 45, pour se rendre à Mézières, où il doit inaugurer aujourd'hui la ligne du chemin de fer de Le Chêne à Raucourt. Le ministre est accompagné dans ce voyage de M. du Chaylard, chef adjoint du cabinet. Le duc et la duchesse d'Orléans quitteront aujourd'hui le
été opéré nécessite un traitement très assidu. La chambre de commerce du Mans offrira un grand banquet à M. Cavaignac, ministre de la guerre, député de la Sarthe, mardi prochain, au nom du commerce et de l'industrie sarthoise. M. Viger, ministre de l'agriculture, accompagné de M. Reinaud, maire de Nîmes, a visité hier la ville, les monuments romains et les musées. Le ministre rentre aujourd'hui à Paris. M. Casimir-Perier est arrivé hier à 11 h. 2 à Boulogne-sur-Mer, venant de Londres, par le paquebot Louise-Dagmar. Il partira aujourd'hui pour Paris. M. Tillaye, ministre des travaux publics, a quitté Paris, hier soir à 4 h. 45, pour se rendre à Mézières, où il doit inaugurer aujourd'hui la ligne du chemin de fer de Le Chêne à Raucourt. Le ministre est accompagné dans ce voyage de M. du Chaylard, chef adjoint du cabinet. Le duc et la duchesse d'Orléans quitteront aujourd'hui le château d'Alsuth, en Hongrie, pour retourner en Angleterre par Bruxelles et Ostende. Le duc et la duchesse d'Aoste, qui se trouvaient à Paris depuis mercredi dernier, venant du château de Randan, dans le plus strict incognito, sont partis hier pour Turin. LES SALAIRES ET L'ACCROissement DE LA RICHESSE CÉDÉRALE [Suite] I. — MORCELLEMENT DES VALEURS MOBILES La première valeur étudiée par M. Neymarck est la rente française. L'augmentation de la rente, le nombre considérable des coupures ne sont-ils pas une preuve décisive de l'accroissement prodigieux du nombre des rentiers, de la démocratisation du capital ? En 1814, le montant de notre dette nationale s'élevait à 63,307,637 francs de rente. En 1895, ce chiffre passe à 812,604,069 francs avec une augmentation de 750 millions. La dette constituée en rentes est donc devenue environ douze fois plus forte qu'en 1814, mais le nombre des inscriptions de rente est 36 fois plus élevé. En 1814, on comptait 139,750 inscriptions, en 1895, ce nombre passe à 5,095,811. De plus, si l'on prend la valeur moyenne des rentes nominatives, par détenteur de titres, on trouve que la moyenne de l'unité, qui était de 459 francs en 1814 ; est tombée à 159 francs en 1895.