jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
diabète, albuminurie, appendicite, ulcère, cancer, prenez avant ou après chaque repas un cachet de Poudres de Cook. Les Poudres de Cook vous rendront l'appétit, vous feront digérer et vous délivreront, pour toujours de toutes les misères physiques et morales qui assombrissent votre existence, parce que les Poudres de Cook vous donneront un bel estomac. Ayez soin d'élever la vraie marque. Poudres de Cook à 6 fr. 50 le bock, dans toutes les pharmacies du monde. GRANDE VENTE-RÉCLAME Pour deux Jours seulement, nous offrons, un lot de draps de lit belle toile coton pour lit à deux places SURJET suivant le tissu, 200 x 300 au prix de 425 IV. LIVRAISON ! À 5 COUVRURES pour le jour et fait à la mesure 200 x 300 au prix de 525 IV. tairo l’armoire complète garantis NOTA. — À tout acheteur les deux jours les nous offrons de beaux draps de lit, nous offrons gracieusement en même temps une superbe couverture en beau molleton avec rayures bleus ou blanches, une descente de la Jacquard double litre double liter pour riche, draps et mousquetaires que l'Albanie de l'exposition Coloniale. Valeur 100 fr. Adresser commandes : 26 a, Rue Lafayette, MARSEILLE. Docteur de COCR RENTRÉES DES CLASSES Grand choix d’articles écoliers aux plus bas prix. Fabrique Maroquinerie 23, rue de Tanger Le Bon Marché est l’âme du Commerce La Maison RI. KRIEp. (ancien ouvrier de la Maison Duces frères), 1, rue du Divan, Alger, fait, sur commande, tous bijoux or, savoir: Colliers massifs • Esclaves » ciselés 7fr 50 le gr. Bracelets massifs < Esclaves ». Louis xvi. 7 fr 60 le gr. Gentleman Américain.. 8 fr le gr. Souliers, tous modelés. 8 fr le gr. Alliances Jonc parisien. 8 fr. le gr. Bracelets fantaisie, plusieurs modèles... à fr. 50 le gr. Alsace des Postes, en (mis en valeur si 4 des prix de la table Unir enregistrés LA MAISON GARANTIT TOUS LES RÉPARATIONS Dorures, restaurations, gravures, grande et petite bijouterie à des prix inouïs à bon marché FABRIQUE DE DRAPS DE LIT ÉLÉGANTES ÉTOFFES 119, Rue des Romains et 83, l’avenue du Rempart.
RENTRÉES DES CLASSES Grand choix d’articles écoliers aux plus bas prix. Fabrique Maroquinerie 23, rue de Tanger Le Bon Marché est l’âme du Commerce La Maison RI. KRIEp. (ancien ouvrier de la Maison Duces frères), 1, rue du Divan, Alger, fait, sur commande, tous bijoux or, savoir: Colliers massifs • Esclaves » ciselés 7fr 50 le gr. Bracelets massifs < Esclaves ». Louis xvi. 7 fr 60 le gr. Gentleman Américain.. 8 fr le gr. Souliers, tous modelés. 8 fr le gr. Alliances Jonc parisien. 8 fr. le gr. Bracelets fantaisie, plusieurs modèles... à fr. 50 le gr. Alsace des Postes, en (mis en valeur si 4 des prix de la table Unir enregistrés LA MAISON GARANTIT TOUS LES RÉPARATIONS Dorures, restaurations, gravures, grande et petite bijouterie à des prix inouïs à bon marché FABRIQUE DE DRAPS DE LIT ÉLÉGANTES ÉTOFFES 119, Rue des Romains et 83, l’avenue du Rempart. PARIS 26 a, Rue Lafayette, MARSEILLE MALADIES D’ESTOMAC CRI D’ALARME
ANNALES DE LA SOCIÉTÉ JEAN-JACQUES ROUSSEAU IMPRIMERIE PACHE-VARIDEL & BRON Lausanne, Pré-du-Marché, 9. JEAN-JACQUES ROUSSEAU d'après le monument Argand Biscuit de Niderviller Voir page 127 Musée d'Art et d'Histoire de Lausanne ANNALES DE LA SOCIÉTÉ JEAN-JACQUES ROUSSEAU TOME SEPTIÈME 1911 À GENEVE CHEZ A. JULLIEN, ÉDITEUR Au Bourg-de-Four, 32 LEIPZIG KARL W. HERZENBERG KÖNIGSTRASSE, 3 PARIS HONORÉ CHAMPION QUAI MALAQUAIS, 5 LA CRISE DE VINCENNES Je considère aussi comme absolument admise l'exactitude des récits de Rousseau, qui concordent entre eux sur tous les points essentiels. Essayons donc d'analyser la révolution qui se produisit en cette occasion dans l'âme de Rousseau. Il marche sur une grande route il parcourt son Mércure de France ses yeux tombent sur la fameuse question mise au concours, qui pénètre son âme comme un éclair, y agit avec une force explosive, ouvre à Rousseau un nouveau monde, bouleverse sa conception de la société et de son entourage, et cette nouvelle conception demeure en lui, devient le point de départ et, en se développant, le contenu de tous ses écrits. Plus, elle détermine dès lors ses actions c'est d'elle qu'il fait la règle de son éducation personnelle, la norme de son perfectionnement. Comment devons-nous expliquer cette rupture, cette soudaine conversion ? Lui-même a l'air de vouloir dire même si c'est en des termes quelque peu teintés du rationalisme régnant qu'il a eu une inspiration. Si jamais quelque chose a ressemblé à une inspiration, etc. En cela il est pleinement d'accord avec la plupart de ceux qui ont passé par une crise semblable. C'est surtout dans l'histoire religieuse qu'on trouve des exempte de pareilles explosions, et c'est la règle que les convertis croient que leur conversion a été causée par un acte de grâce, par une visite de l'Esprit saint, donc par une puissance extérieure. Mais nous ne pouvons guère nous contenter d'une semblable explication, si nous voyons une manière quelconque d'expliquer l'incident d'un point de vue psychologique, sans intervention de puissance surnaturelle. Peut-être les observations faites dans le domaine psychique que la psychologie moderne appelle le subconscient, ou vie subliminale de l'âme, peuvent-elles jeter une lumière révélatrice
cette soudaine conversion ? Lui-même a l'air de vouloir dire même si c'est en des termes quelque peu teintés du rationalisme régnant qu'il a eu une inspiration. Si jamais quelque chose a ressemblé à une inspiration, etc. En cela il est pleinement d'accord avec la plupart de ceux qui ont passé par une crise semblable. C'est surtout dans l'histoire religieuse qu'on trouve des exempte de pareilles explosions, et c'est la règle que les convertis croient que leur conversion a été causée par un acte de grâce, par une visite de l'Esprit saint, donc par une puissance extérieure. Mais nous ne pouvons guère nous contenter d'une semblable explication, si nous voyons une manière quelconque d'expliquer l'incident d'un point de vue psychologique, sans intervention de puissance surnaturelle. Peut-être les observations faites dans le domaine psychique que la psychologie moderne appelle le subconscient, ou vie subliminale de l'âme, peuvent-elles jeter une lumière révélatrice sur le cas qui nous occupe. L'étude du Moi subliminal a été jusqu'ici poursuivie avec le plus grand profit dans le domaine de la pathologie, par des recherches et des expériences sur des sujets atteints d'hystérie ou d'autres affections mentales, et souvent conjointement avec des suggestions post-hypnotiques où il est plus facile d'isoler le phénomène mais c'est aussi un fait facilement démontrable dans la vie normale, et nous avons tous fait quelques expériences qui confirment l'existence de cette activité cachée. Prenons tout d'abord un fait très simple, que tout le monde connaît. On a besoin d'un nom, dans la conversation, on ne le trouve pas, on s'efforce de le saisir, mais plus on le poursuit plus il vous échappe. Enfin on y renonce et l'on passe. Alors, une ou deux heures plus tard, à un moment où l'on n'en a nullement besoin, où l'attention est dirigée sur de tout autres objets, tout à coup et sans qu'on s'y attende, le nom qu'on avait cherché jaillit, clairement, presque à haute voix. Il s'est donc passé quelque chose. Un travail s'est fait auquel nous n'avons pas pris part. Cela s'est passé en dehors du Moi conscient soumis à notre volonté, dans la
plus facile d'isoler le phénomène mais c'est aussi un fait facilement démontrable dans la vie normale, et nous avons tous fait quelques expériences qui confirment l'existence de cette activité cachée. Prenons tout d'abord un fait très simple, que tout le monde connaît. On a besoin d'un nom, dans la conversation, on ne le trouve pas, on s'efforce de le saisir, mais plus on le poursuit plus il vous échappe. Enfin on y renonce et l'on passe. Alors, une ou deux heures plus tard, à un moment où l'on n'en a nullement besoin, où l'attention est dirigée sur de tout autres objets, tout à coup et sans qu'on s'y attende, le nom qu'on avait cherché jaillit, clairement, presque à haute voix. Il s'est donc passé quelque chose. Un travail s'est fait auquel nous n'avons pas pris part. Cela s'est passé en dehors du Moi conscient soumis à notre volonté, dans la région psychique du subconscient. Voici un autre cas, où la vie de l'idée est bien plus riche, et le travail souterrain plus complexe et plus intense, mais qui coïncide d'une manière frappante avec le cas que nous venons d'exposer: Comme je causais dernièrement de ces choses avec un jeune mathématicien, il me dit: « Pour moi, je fais systématiquement collaborer le subconscient. Je voulais dire à peu près ceci: « Quand je m'occupe d'un problème de mathématiques, et que je me trouve dans une impasse, j'abandonne bientôt la partie, je laisse pour ainsi dire la question se tirer d'affaire toute seule, et j'attends patiemment. Un jour elle revient, remonte dans le conscient, sinon résolue du moins sous une nouvelle forme, avec de nouvelles perspectives, de nouveaux chemins où l'on peut avancer. Elle était demeurée dans le sous-sol du subconscient, y avait mûri, s'était saturée d'analogies et de souvenirs, avait passé par de nouvelles associations que l'esprit conscient ne soupçonnait guère.» Ces deux cas ont un trait commun, c'est que le point de départ est dans le conscient on a, pour ainsi dire, fait chercher des troupes de renfort, qui, après un temps plus ou moins long, se sont présentées avec
il me dit: « Pour moi, je fais systématiquement collaborer le subconscient. Je voulais dire à peu près ceci: « Quand je m'occupe d'un problème de mathématiques, et que je me trouve dans une impasse, j'abandonne bientôt la partie, je laisse pour ainsi dire la question se tirer d'affaire toute seule, et j'attends patiemment. Un jour elle revient, remonte dans le conscient, sinon résolue du moins sous une nouvelle forme, avec de nouvelles perspectives, de nouveaux chemins où l'on peut avancer. Elle était demeurée dans le sous-sol du subconscient, y avait mûri, s'était saturée d'analogies et de souvenirs, avait passé par de nouvelles associations que l'esprit conscient ne soupçonnait guère.» Ces deux cas ont un trait commun, c'est que le point de départ est dans le conscient on a, pour ainsi dire, fait chercher des troupes de renfort, qui, après un temps plus ou moins long, se sont présentées avec leurs résultats. Mais il n'en est pas toujours ainsi, et les choses peuvent se passer d'une manière tout opposée. Certainement, un bon nombre d'entre vous ont fait l'expérience suivante Vous sortez un matin de chez vous pour vous rendre à vos affaires ou n'importe où, et vous ne rentrez pas avant le milieu du jour. Toute la matinée quelque chose vous a tourmenté, quelque chose qu'il vous semble avoir oublié de faire, ou simplement quelque chose qui n'est pas en règle, sans que vous puissiez trouver ce que c'est. Mais en rentrant chez vous vous apprenez que quelqu'un est venu vous voir et a prétendu qu'il avait été entendu que vous vous rencontrez à midi. Voici ce qui s'est passé Vous avez convenu de ce rendez-vous dans un moment de distraction, l'idée n'a pas « passé le seuil », ou bien elle est retombée dans le subconscient. Mais là elle n'a pas cessé de travailler, sans cependant atteindre à la force qui lui aurait été nécessaire pour se faire percevoir d'une manière consciente. Une dame de ma connaissance a la mauvaise habitude d'égarer partout toutes sortes de choses, et de la sorte elle a souvent perdu des objets de valeur.
avant le milieu du jour. Toute la matinée quelque chose vous a tourmenté, quelque chose qu'il vous semble avoir oublié de faire, ou simplement quelque chose qui n'est pas en règle, sans que vous puissiez trouver ce que c'est. Mais en rentrant chez vous vous apprenez que quelqu'un est venu vous voir et a prétendu qu'il avait été entendu que vous vous rencontrez à midi. Voici ce qui s'est passé Vous avez convenu de ce rendez-vous dans un moment de distraction, l'idée n'a pas « passé le seuil », ou bien elle est retombée dans le subconscient. Mais là elle n'a pas cessé de travailler, sans cependant atteindre à la force qui lui aurait été nécessaire pour se faire percevoir d'une manière consciente. Une dame de ma connaissance a la mauvaise habitude d'égarer partout toutes sortes de choses, et de la sorte elle a souvent perdu des objets de valeur. Chaque fois que cela lui est arrivé, elle a éprouvé, bien avant de s'être aperçue de sa perte, une sensation de malaise, un sentiment positif mais vague que quelque chose de fâcheux était arrivé. Dans ces deux derniers cas, le Moi subliminal a travaillé de son côté sans avoir reçu d'ordre d'en haut. Il vous sera facile de multiplier ces exemples, mais ceux que j'ai donnés suffisent pour que nous puissions en tirer une série de conclusions : 1° qu'en dehors de notre claire conscience, il existe un autre domaine que nous nommons le subconscient 2° que, par le moyen de ce subconscient, nous pouvons recevoir des impressions et rassembler des expériences ; 3° qu'il peut se produire une communication entre les domaines qui s'étendent des deux côtés du « seuil » ; 4° que cette communication peut, dans de certaines circonstances, être provoquée par la conscience générale ; 5° mais que la vie subliminale fonctionne aussi sans cette initiative et se rapproche souvent spontanément du seuil. Chaque individu reçoit chaque jour, du monde extérieur, des milliers d'impressions qui, toutes, produisent leurs effets psycho-physiques. La plupart de ces impressions restent sans valeur pour nous parce que nous ne percevons pas
d'ordre d'en haut. Il vous sera facile de multiplier ces exemples, mais ceux que j'ai donnés suffisent pour que nous puissions en tirer une série de conclusions : 1° qu'en dehors de notre claire conscience, il existe un autre domaine que nous nommons le subconscient 2° que, par le moyen de ce subconscient, nous pouvons recevoir des impressions et rassembler des expériences ; 3° qu'il peut se produire une communication entre les domaines qui s'étendent des deux côtés du « seuil » ; 4° que cette communication peut, dans de certaines circonstances, être provoquée par la conscience générale ; 5° mais que la vie subliminale fonctionne aussi sans cette initiative et se rapproche souvent spontanément du seuil. Chaque individu reçoit chaque jour, du monde extérieur, des milliers d'impressions qui, toutes, produisent leurs effets psycho-physiques. La plupart de ces impressions restent sans valeur pour nous parce que nous ne percevons pas leur existence ; mais aucune d'elles ne disparaît, elles s'accumulent toutes dans le subconscient ; et même si la plupart n'ont aucune importance pour la formation de notre personnalité psychique, cependant, dans des circonstances favorables spéciales, il peut arriver qu'elles se manifestent. On raconte qu'une paysanne norvégienne, au cours d'une maladie, se mit tout à coup à parler latin, en longues phrases tout à fait correctes. Naturellement l'on s'étonna, et l'on fouilla l'histoire de sa vie pour trouver l'explication de ce miracle. Et l'on découvrit que, bien des années auparavant, cette femme avait servi comme domestique chez un pasteur qui avait l'habitude de lire des livres latins à haute voix. Si cette histoire est vraie, elle est un exemple frappant de la ténacité avec laquelle le Moi subliminal retient une impression une fois reçue. De la découverte scientifique du subconscient découle un agrandissement considérable de notre connaissance de la personnalité psychique. Nous pouvons maintenant affirmer avec certitude que le contenu de la personnalité ne se borne pas aux pensées que nous dirigeons ou croyons diriger, aux sentiments qui s'accompagnent de certaines sensations de plaisir ou de peine, aux images que nous estimons percevoir clairement, mais qu'il y a aussi une
maladie, se mit tout à coup à parler latin, en longues phrases tout à fait correctes. Naturellement l'on s'étonna, et l'on fouilla l'histoire de sa vie pour trouver l'explication de ce miracle. Et l'on découvrit que, bien des années auparavant, cette femme avait servi comme domestique chez un pasteur qui avait l'habitude de lire des livres latins à haute voix. Si cette histoire est vraie, elle est un exemple frappant de la ténacité avec laquelle le Moi subliminal retient une impression une fois reçue. De la découverte scientifique du subconscient découle un agrandissement considérable de notre connaissance de la personnalité psychique. Nous pouvons maintenant affirmer avec certitude que le contenu de la personnalité ne se borne pas aux pensées que nous dirigeons ou croyons diriger, aux sentiments qui s'accompagnent de certaines sensations de plaisir ou de peine, aux images que nous estimons percevoir clairement, mais qu'il y a aussi une vie irréelle, une vie de représentations et d'associations, qui se produit sans aucune collaboration de notre part et dont nous ne percevons l'existence qu'exceptionnellement. La vie subconsciente n'est cependant pas également développée chez tous les individus, ou plutôt, l'efflux venant du subconscient varie beaucoup avec les individus. Si nous faisons abstraction des cas nettement pathologiques, il semble que ce soit chez les personnes de nature religieuse que le Moi subliminal joue le plus grand rôle, et ensuite chez les natures artistiques et poétiques. Nous trouvons dans l'autobiographie des poètes bien des choses intéressantes à ce point de vue-là. Essayons de décrire ce qui se passe en eux pendant la production poétique. Alfred de Vigny nous donne dans la préface de Chateaubriand une description des éruptions poétiques : « Dans l'intérieur de sa tête brûlée se forme et s'accroît quelque chose de pareil à un volcan. Le feu couve sourdement et lentement dans ce cratère. Mais le jour de l'éruption, le sait-il ? On dirait qu'il assiste en étranger à ce qui se passe en lui-même, tant cela est imprévu et céleste. » Il semble y avoir quelque chose de commun à tous les artistes et poètes de valeur dans cette
abstraction des cas nettement pathologiques, il semble que ce soit chez les personnes de nature religieuse que le Moi subliminal joue le plus grand rôle, et ensuite chez les natures artistiques et poétiques. Nous trouvons dans l'autobiographie des poètes bien des choses intéressantes à ce point de vue-là. Essayons de décrire ce qui se passe en eux pendant la production poétique. Alfred de Vigny nous donne dans la préface de Chateaubriand une description des éruptions poétiques : « Dans l'intérieur de sa tête brûlée se forme et s'accroît quelque chose de pareil à un volcan. Le feu couve sourdement et lentement dans ce cratère. Mais le jour de l'éruption, le sait-il ? On dirait qu'il assiste en étranger à ce qui se passe en lui-même, tant cela est imprévu et céleste. » Il semble y avoir quelque chose de commun à tous les artistes et poètes de valeur dans cette force obscure qui leur pénètre l'âme, dans cette sorte d'automatisme. Une remarquable illustration de ce fait nous est fournie par Nietzsche dans la description de son état d'âme durant la conception de Ainsi parla Zarathustra : « A-t-on encore à la fin du dix-neuvième siècle une idée nette de ce que les poètes des temps plus anciens appelaient Inspiration ? Sinon, je le décrirai. Si l'on avait en soi la moindre trace de superstition, l'on pourrait à peine, en vérité, repousser l'idée que l'on est qu'une incarnation, un porte-parole, un medium de puissances supérieures. Le mot de révélation, dans le sens que, soudainement, avec une certitude et une précision indicibles, on voit, on entend quelque chose qui vous secoue et vous bouleverse jusqu'au fond de l'être, décrit simplement cet état de choses. On entend, sans chercher à savoir qui a parlé; on accepte, sans demander qui donne. Comme un éclair, la pensée jaillit, nécessaire, formulée sans hésitation. Je n'ai jamais eu le choix. C'est un ravissement dont la tension formidable se résout en un torrent de larmes, et dans lequel le pas tantôt se précipite et tantôt se ralentit. On est absolument hors de soi, avec la conscience parfaitement nette
que les poètes des temps plus anciens appelaient Inspiration ? Sinon, je le décrirai. Si l'on avait en soi la moindre trace de superstition, l'on pourrait à peine, en vérité, repousser l'idée que l'on est qu'une incarnation, un porte-parole, un medium de puissances supérieures. Le mot de révélation, dans le sens que, soudainement, avec une certitude et une précision indicibles, on voit, on entend quelque chose qui vous secoue et vous bouleverse jusqu'au fond de l'être, décrit simplement cet état de choses. On entend, sans chercher à savoir qui a parlé; on accepte, sans demander qui donne. Comme un éclair, la pensée jaillit, nécessaire, formulée sans hésitation. Je n'ai jamais eu le choix. C'est un ravissement dont la tension formidable se résout en un torrent de larmes, et dans lequel le pas tantôt se précipite et tantôt se ralentit. On est absolument hors de soi, avec la conscience parfaitement nette d'une multitude de fins frissons et de roussissements jusqu'au bout des pieds. C'est une béatitude, dans laquelle la douleur apparaît non plus comme un contraire mais comme un élément indispensable, désiré, comme une couleur nécessaire dans ce débordement de lumière. Tout se passe sans que notre volonté y soit pour rien, on se sent comme dans un tourbillon de liberté, de puissance, de divinité. Ce caractère involontaire est ce qu'il y a là-dedans de plus merveilleux. » (Nietzsche, Œuvres complètes éd. de poche, VII, XXIV-V.) Si nous parcourons l'ouvrage si intéressant de William James, Varieties of religious experience, nous y rencontrerons un nombre infini de cas du même genre. Le chapitre Conversions, en particulier, est plein d'analogies frappantes. Comme Alfred de Vigny, le converti religieux croit assister en étranger à ce qui se passe dans son âme. Comme Nietzsche, il croit et ses convictions religieuses ne servent qu'à l'en convaincre plus intimement d'être qu'une incarnation, un porte-parole, un medium d'une puissance supérieure. C'est là le trait constant et caractéristique de ce processus, aussi bien dans la conception de l'œuvre poétique que dans la conversion religieuse. Et rien n'est plus naturel, si nous pouvons expliquer ces faits comme des afflux de