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avez eu la bonté de mentionner le recueil que je dirige, en l'appelant un vaste travail. J'espère que les résultats obtenus depuis un an ne paraîtront point démentir cette expression flatteuse. J'ai rassemblé, soit en copies textuelles, soit en bulletins sommaires, dix-huit mille pièces, dont les deux tiers au moins sont inédites. La collection des copies qui s'accumulent de jour en jour dans les cartons de votre ministère forme le noyau d'un nouveau cabinet des chartes, supplément nécessaire de celui de la Bibliothèque royale, et d'un intérêt unique, à cause de sa spécialité. Jamais pareille masse de documents inédits n'a été réunie sur un point quelconque de notre histoire; et même, dans leur état actuel, tout incomplets et provisoires qu'ils sont, ils peuvent servir à étudier sous des aspects entièrement neufs l'ancienne organisation municipale, les vieilles associations de la bourgeoisie, toutes les origines du tiers-état. Ils révèlent l'immensité des richesses que, malgré l'injure des siècles, l'incurie des hommes et des dévastations politiques, les archives de France possèdent encore sur cette portion la plus obscure et la plus curieuse des annales de la société moderne. Je voudrais pouvoir promettre sur-le-champ la publication d'un volume, et je fais tous mes efforts pour en avancer le terme; je ne sais si l'infatigable Brequigny allait plus vite; je serais tenté de croire que non, et d'ailleurs, Monsieur le Ministre, pour marcher sûrement au but dans de semblables entreprises, il faut de toute nécessité joindre la patience au désir. Depuis le jour où un homme d'État, dont le nom est grand dans la science, me transmit l'idée de ce recueil vraiment national, et m'en confia l'exécution, des obstacles de tout genre ont été traversés, d'énormes difficultés vaincues. Maintenant le travail est organisé, les rôles sont distribués et remplis; il y a un concours de zèle et d'efforts; il y a une méthode, une règle, des traditions qui, s'établissant et se fortifiant de plus en plus, doivent donner, pour la mise en œuvre définitive, des procédés certains et invariables. Je viendrais à manquer à la collection des monuments de l'histoire du tiers-état, que cette collection, Monsieur
en avancer le terme; je ne sais si l'infatigable Brequigny allait plus vite; je serais tenté de croire que non, et d'ailleurs, Monsieur le Ministre, pour marcher sûrement au but dans de semblables entreprises, il faut de toute nécessité joindre la patience au désir. Depuis le jour où un homme d'État, dont le nom est grand dans la science, me transmit l'idée de ce recueil vraiment national, et m'en confia l'exécution, des obstacles de tout genre ont été traversés, d'énormes difficultés vaincues. Maintenant le travail est organisé, les rôles sont distribués et remplis; il y a un concours de zèle et d'efforts; il y a une méthode, une règle, des traditions qui, s'établissant et se fortifiant de plus en plus, doivent donner, pour la mise en œuvre définitive, des procédés certains et invariables. Je viendrais à manquer à la collection des monuments de l'histoire du tiers-état, que cette collection, Monsieur le Ministre, ne manquerait pas au pays qui l'attend, et que la promesse faite par le gouvernement ne serait pas vaine. Et si, ce qu'à Dieu ne plaise, des préoccupations trop exclusives en faveur des intérêts matériels portaient les Chambres à répudier le patronage des travaux historiques, les solides fondements de l'ouvrage interrompu resteraient là pour accuser le temps présent, et pour inviter une autre génération à mieux comprendre tous les devoirs du vrai patriotisme. J'ai l'honneur d'être, avec une haute considération, Monsieur le Ministre, Votre très humble et très obéissant serviteur, Augustin TRIERRY. ORIGINE DU PETIT COCHON DE SAINT ANTOINE. SAINT ANTOINE, le patriarche des cénobites, né dans la Haute-Égypte, en 251, mort en 356, très connu par les rudes tentations qu'il eut à endurer de la part du démon, est presque toujours représenté accompagné d'un petit cochon qui le suit et qui paraît aussi familier que le serait un chien, et même le chien le plus fidèle. C'est en vain que nous avons cherché l'origine de cet accompagnement dans la vie du pieux solitaire, par saint Athanase, tom. II, p. 753, dans celle que nous a donnée Alban Butler, trad. par Godescard, tome 1er, p. 234-258, et dans
de l'ouvrage interrompu resteraient là pour accuser le temps présent, et pour inviter une autre génération à mieux comprendre tous les devoirs du vrai patriotisme. J'ai l'honneur d'être, avec une haute considération, Monsieur le Ministre, Votre très humble et très obéissant serviteur, Augustin TRIERRY. ORIGINE DU PETIT COCHON DE SAINT ANTOINE. SAINT ANTOINE, le patriarche des cénobites, né dans la Haute-Égypte, en 251, mort en 356, très connu par les rudes tentations qu'il eut à endurer de la part du démon, est presque toujours représenté accompagné d'un petit cochon qui le suit et qui paraît aussi familier que le serait un chien, et même le chien le plus fidèle. C'est en vain que nous avons cherché l'origine de cet accompagnement dans la vie du pieux solitaire, par saint Athanase, tom. II, p. 753, dans celle que nous a donnée Alban Butler, trad. par Godescard, tome 1er, p. 234-258, et dans celles d'Adrien Baillet, de dom Ceillier, du P. Marin, etc., etc., etc. Tous sont muets sur l'origine et l'histoire du petit cochon. Enfin nous avons frappé à la porte de Jacques de Voragine cet illustre biographe des saints; nous a présenté, dans sa fameuse Légende dorée, traduite par Jehan du Vignay, le récit du miracle qui a procuré au grand saint Antoine la compagnie du petit animal en question. Le lecteur s'attend bien, sans doute, que nous ne rapporterons point ce miracle comme article de foi; la Légende dorée est connue et jugée depuis longtemps; nous ne présentons donc ce miracle que comme un exemple de la bizarre imagination de ceux qui, dans ces temps reculés, écrivaient la Fiche des Saints, et qui, ajoutant des contes absurdes aux faits les plus respectables, se jouaient de la crédulité des lecteurs de cette époque, qui avaient beaucoup de foi, mais fort peu d'instruction. Voici le fait : — Le glorieux saint Antoine, ayant résisté à toutes les tentations du démon, fut comblé des faveurs célestes et eut le don des miracles. Le bruit de sa piété et de sa haute vertu se répandit au loin. Il arriva, sur ces entrefaites, qu'un roi
Vignay, le récit du miracle qui a procuré au grand saint Antoine la compagnie du petit animal en question. Le lecteur s'attend bien, sans doute, que nous ne rapporterons point ce miracle comme article de foi; la Légende dorée est connue et jugée depuis longtemps; nous ne présentons donc ce miracle que comme un exemple de la bizarre imagination de ceux qui, dans ces temps reculés, écrivaient la Fiche des Saints, et qui, ajoutant des contes absurdes aux faits les plus respectables, se jouaient de la crédulité des lecteurs de cette époque, qui avaient beaucoup de foi, mais fort peu d'instruction. Voici le fait : — Le glorieux saint Antoine, ayant résisté à toutes les tentations du démon, fut comblé des faveurs célestes et eut le don des miracles. Le bruit de sa piété et de sa haute vertu se répandit au loin. Il arriva, sur ces entrefaites, qu'un roi de Catalogne, dont on dit le nom, eut le malheur d'avoir sa femme possédée du diable (malheur, hélas! dont bien des maris ont été plaints dans tous les temps!). Ce pauvre roi, ne sachant à quel saint se vouer, entend parler du grand Antoine et surtout de ses victoires signalées sur le démon; bien assuré qu'il ne pouvait opposer à l'ennemi un adversaire plus redoutable et plus sûr de son fait, vite il expédie un courrier vers le saint, en le priant de venir non pas le délivrer de sa femme, mais délivrer sa femme du diable qu'elle avait au corps. Saint Antoine, toujours bon, charitable, et content en lui-même de trouver encore une fois l'occasion de pourchasser celui qui l'avait fait tant enrager, comme l'a bien prouvé Callot, quitte sa grotte et son désert, s'achemine vers l'Espagne, et enfin arrive à la cour de Barcelone. Il prend connaissance de l'état de la malade, épie son persécuteur, se met en prière, et bientôt le diable est encore exorcisé, et la chère dame rendue à sa douceur et à sa bonté ordinaires. Mais ne voilà-t-il pas que, dans le moment où le miracle s'opérait dans le salon du roi, une truie,
sur le démon; bien assuré qu'il ne pouvait opposer à l'ennemi un adversaire plus redoutable et plus sûr de son fait, vite il expédie un courrier vers le saint, en le priant de venir non pas le délivrer de sa femme, mais délivrer sa femme du diable qu'elle avait au corps. Saint Antoine, toujours bon, charitable, et content en lui-même de trouver encore une fois l'occasion de pourchasser celui qui l'avait fait tant enrager, comme l'a bien prouvé Callot, quitte sa grotte et son désert, s'achemine vers l'Espagne, et enfin arrive à la cour de Barcelone. Il prend connaissance de l'état de la malade, épie son persécuteur, se met en prière, et bientôt le diable est encore exorcisé, et la chère dame rendue à sa douceur et à sa bonté ordinaires. Mais ne voilà-t-il pas que, dans le moment où le miracle s'opérait dans le salon du roi, une truie, qui venait de mettre bas, arrive (dans ce temps-là, les mœurs étaient très simples à Barcelone, et il paraît que les truies avaient leur entrée libre à la cour); une truie, disons-nous, arrive et dépose aux pieds du saint un de ses petits qui était né sans yeux et sans pattes; puis, poussant des cris aigus, et tirant le saint par la robe, elle semble lui demander de vouloir bien guérir son pauvre petit affligé. Le saint, touché de compassion, eut, selon le pieux de Voragine, la complaisance de opérer ce miracle qui lui fit beaucoup d'honneur; et le petit cochon, clairvoyant ou plutôt voyant clair et trottant comme un lièvre, ne crut pouvoir mieux témoigner sa reconnaissance à son bienfaiteur qu'en lui tenant fidèle compagnie tout le reste de sa vie. Voilà pourquoi saint Antoine est toujours représenté ayant près de lui un petit goret, et voilà justement comment on écrivait la biographie sainte au XIIIe siècle. Rondeau où se trouve l'Éloge de saint Antoine. De saint Antoine, exemple des ermites, Feu mon parrain me donna le surnom : Or il ne fut de ces porte-goupillon, Lorgneurs du sexe, écumeurs de marmites, Tels qu'on voyait frère Luce et frère
pattes; puis, poussant des cris aigus, et tirant le saint par la robe, elle semble lui demander de vouloir bien guérir son pauvre petit affligé. Le saint, touché de compassion, eut, selon le pieux de Voragine, la complaisance de opérer ce miracle qui lui fit beaucoup d'honneur; et le petit cochon, clairvoyant ou plutôt voyant clair et trottant comme un lièvre, ne crut pouvoir mieux témoigner sa reconnaissance à son bienfaiteur qu'en lui tenant fidèle compagnie tout le reste de sa vie. Voilà pourquoi saint Antoine est toujours représenté ayant près de lui un petit goret, et voilà justement comment on écrivait la biographie sainte au XIIIe siècle. Rondeau où se trouve l'Éloge de saint Antoine. De saint Antoine, exemple des ermites, Feu mon parrain me donna le surnom : Or il ne fut de ces porte-goupillon, Lorgneurs du sexe, écumeurs de marmites, Tels qu'on voyait frère Luce et frère Oignon; Il fut pieux, simple, modeste, et bon, Et fit très bien; mais moi, pour tous mérites, J'ai seulement la simplesse et le nom De saint Antoine. Honneur et gloire au saint! mais quand vous fûtes, Pour moi chétif, un bonquet si mignon, Par Apollon et ses neuf favorites, C'était bien là jeter vos marguerites Et les semer devant le compagnon De saint Antoine. Comptant, Valenciennes, 30 juin 1838. À M. l'Éditeur du Bulletin. Monsieur, Je lis dans le dernier numéro de votre Bulletin, p. 165, une notice un peu exiguë sur quatorze catéchismes imprimés en différences idiomes, qui attirent l'attention des bibliophiles et surtout des personnes qui s'adonnent à des recherches sur la linguistique permettez-moi, à cette occasion, de vous en signaler un des plus rares et des plus curieux qui n'est point porté sur la liste que vous avez publiée, et que je crois tout à fait inconnu. Ce livre, peut-être unique, dont je veux parler est intitulé la Docte apò ta Jesuitomathitopula is ti Didascalia Chrestchini ke ale tines Evlavie. En Zantifi, 1754 petit in-12 de 166 pages, plus feuillet non pag. de 1755 à 1800. Cinax chronicos, ou tableau des fêtes mobiles de l'Orient sur papier
bien là jeter vos marguerites Et les semer devant le compagnon De saint Antoine. Comptant, Valenciennes, 30 juin 1838. À M. l'Éditeur du Bulletin. Monsieur, Je lis dans le dernier numéro de votre Bulletin, p. 165, une notice un peu exiguë sur quatorze catéchismes imprimés en différences idiomes, qui attirent l'attention des bibliophiles et surtout des personnes qui s'adonnent à des recherches sur la linguistique permettez-moi, à cette occasion, de vous en signaler un des plus rares et des plus curieux qui n'est point porté sur la liste que vous avez publiée, et que je crois tout à fait inconnu. Ce livre, peut-être unique, dont je veux parler est intitulé la Docte apò ta Jesuitomathitopula is ti Didascalia Chrestchini ke ale tines Evlavie. En Zantifi, 1754 petit in-12 de 166 pages, plus feuillet non pag. de 1755 à 1800. Cinax chronicos, ou tableau des fêtes mobiles de l'Orient sur papier fort, est un catéchisme en grec moderne vulgaire que les jésuites ont composé pour les Grecs catholiques de l'île de Scio. Son existence en France est telle et sa destinée tient du roman; les bibliophiles en presque un écouteront peut-être avec intérêt la pitoyable histoire. Les jésuites missionnaires dans le Levant firent imprimer dans les îles de l'Archipel le catéchisme qui précède en langage du pays; mais, peu scrupuleux sur les moyens d'augmenter leur nombre de nouveaux clients, ils déguisèrent adroitement dans leur livre les points principaux qui séparent les schismatiques grecs des catholiques romains. Les pères capucins, également en mission dans les mêmes parages, étaient en quête pour recueillir les erreurs et saisir les fautes de leurs concurrents: ils éventèrent la ruse, et voulurent en profiter. Ils parvinrent à enlever une bonne partie des exemplaires du catéchisme gréco-catholique et députèrent à Rome le P. Michel-Ange, un des leurs, pour en dénoncer les auteurs comme fauteurs d'hérésies. Le capucin, débarqué dans la capitale du monde chrétien, s'adressa au cardinal Passionne, qu'on savait peu ami des jésuites, et lui fit part de sa mission. Le cardinal lui dit qu'il éclaircirait dans sa démarche à Rome, où la compagnie de Jésus jouissait
Levant firent imprimer dans les îles de l'Archipel le catéchisme qui précède en langage du pays; mais, peu scrupuleux sur les moyens d'augmenter leur nombre de nouveaux clients, ils déguisèrent adroitement dans leur livre les points principaux qui séparent les schismatiques grecs des catholiques romains. Les pères capucins, également en mission dans les mêmes parages, étaient en quête pour recueillir les erreurs et saisir les fautes de leurs concurrents: ils éventèrent la ruse, et voulurent en profiter. Ils parvinrent à enlever une bonne partie des exemplaires du catéchisme gréco-catholique et députèrent à Rome le P. Michel-Ange, un des leurs, pour en dénoncer les auteurs comme fauteurs d'hérésies. Le capucin, débarqué dans la capitale du monde chrétien, s'adressa au cardinal Passionne, qu'on savait peu ami des jésuites, et lui fit part de sa mission. Le cardinal lui dit qu'il éclaircirait dans sa démarche à Rome, où la compagnie de Jésus jouissait du plus grand crédit, et qu'il convenait plutôt de pousser jusqu'à Paris où elle était à cette époque poursuivie par le Parlement. Le P. Michel-Ange adopta cet avis et reçut du cardinal une lettre de recommandation pour M. Marin, alors secrétaire général de la librairie avec lequel M. le comte de Caylus l'avait mis en correspondance. Le révérend père fut bien accueilli par M. Marin, qui parla de cette affaire à l'abbé de Chauvelin, occupé alors à relever les erreurs des jésuites. L'abbé fixa un jour pour recevoir le capucin et conférer avec lui. Mais le jour désigné, Michel-Ange arriva chez M. Marin avec un air triste et abattu, et ce dernier lui ayant demandé la cause de son affliction, le capucin lui apprit que les jésuites avaient obtenu de M. de Beaumont, archevêque de Paris, et du gardien des capucins, de faire une visite la nuit dans sa cellule ; qu'on avaient ouvert sa cassette, enlevé tous les exemplaires du catéchisme erroné et qu'on l'avaient remplacés par autant d'exemplaires, corrigés où il n'y avait rien à reprendre. Il faut savoir que les jésuites de Scio, instruits de la dénonciation que les capucins devaient faire, avaient supprimé toute l'édition de
de Caylus l'avait mis en correspondance. Le révérend père fut bien accueilli par M. Marin, qui parla de cette affaire à l'abbé de Chauvelin, occupé alors à relever les erreurs des jésuites. L'abbé fixa un jour pour recevoir le capucin et conférer avec lui. Mais le jour désigné, Michel-Ange arriva chez M. Marin avec un air triste et abattu, et ce dernier lui ayant demandé la cause de son affliction, le capucin lui apprit que les jésuites avaient obtenu de M. de Beaumont, archevêque de Paris, et du gardien des capucins, de faire une visite la nuit dans sa cellule ; qu'on avaient ouvert sa cassette, enlevé tous les exemplaires du catéchisme erroné et qu'on l'avaient remplacés par autant d'exemplaires, corrigés où il n'y avait rien à reprendre. Il faut savoir que les jésuites de Scio, instruits de la dénonciation que les capucins devaient faire, avaient supprimé toute l'édition de leur catéchisme erroné, en avaient fait exécuter une réimpression revue et corrigée, et s'étaient engagés de faire suivre le capucin par un de leurs affidés chargés d'une pacotille de ces nouveaux impressés, avec la mission d'accuser Michel-Ange de calomnie en produisant les derniers catéchismes. L'envoyé des jésuites avait couru sur les traces du capucin jusqu'à Paris, et avec l'aide de ses frères en Loyola et de monseigneur l'archevêque de Paris, il était parvenu, comme on vient de le voir, à soustraire tous les exemplaires du livre accusateur et à les détruire. Cependant, la veille de l'expédition nocturne faite dans la cassette du père Michel-Ange, ce capucin avait médité tout le jour et une partie de la nuit sur un des catéchismes incriminés pour en bien marquer les endroits répréhensibles ; accablé par la fatigue et le sommeil, il déposa le livret sous son oreiller et s'endormit profondément. Cet unique exemplaire fut sauvé du naufrage et dérobé aux recherches intéressées des membres de la société de Jésus. Quand le lendemain le père capucin eut terminé le récit de sa mésaventure à M. Marin, il tira ce volume, devenu tout à coup précieux par les évènements de la nuit, et lui en
les traces du capucin jusqu'à Paris, et avec l'aide de ses frères en Loyola et de monseigneur l'archevêque de Paris, il était parvenu, comme on vient de le voir, à soustraire tous les exemplaires du livre accusateur et à les détruire. Cependant, la veille de l'expédition nocturne faite dans la cassette du père Michel-Ange, ce capucin avait médité tout le jour et une partie de la nuit sur un des catéchismes incriminés pour en bien marquer les endroits répréhensibles ; accablé par la fatigue et le sommeil, il déposa le livret sous son oreiller et s'endormit profondément. Cet unique exemplaire fut sauvé du naufrage et dérobé aux recherches intéressées des membres de la société de Jésus. Quand le lendemain le père capucin eut terminé le récit de sa mésaventure à M. Marin, il tira ce volume, devenu tout à coup précieux par les évènements de la nuit, et lui en fit hommage pour en reconnaître l'acueil favorable qu'il en avait reçu, et le service qu'il voulait lui rendre. M. Marin fit constater cet événement bibliographique par une espèce de petit procès-verbal inscrit sur les gardes du livre et fit apposer, sous la couverture, le cartouche de ses armes, avec l'inscription suivante : « De la bibliothèque de M. Marin, membre de plusieurs académies, censeur royal, lieutenant-général de l'amirauté, ancien secrétaire général de la librairie et censeur de la police de Paris. » On ne sait à qui ce livre a appartenu après la mort de Marin, arrivée en 1809. Il a dû passer inaperçu à une époque où on ne s'occupait ni de jésuites, ni de catéchisme, ni de linguistique. Je l'ai trouvé chez un bouquiniste, à Paris, en 1828 quand, au contraire, ces trois sujets étaient redevenus fort à la mode. Je le conserve maintenant, non seulement comme une rareté bibliographique, mais encore comme un souvenir des situations dans lesquelles il est resté tel que le possédait le capucin Michel-Ange, et il porte encore les signets qu'il avait placés aux petites hérésies que les jésuites avaient trouvé bon de glisser dans l'intérêt de leur ordre et pour la plus
suivante : « De la bibliothèque de M. Marin, membre de plusieurs académies, censeur royal, lieutenant-général de l'amirauté, ancien secrétaire général de la librairie et censeur de la police de Paris. » On ne sait à qui ce livre a appartenu après la mort de Marin, arrivée en 1809. Il a dû passer inaperçu à une époque où on ne s'occupait ni de jésuites, ni de catéchisme, ni de linguistique. Je l'ai trouvé chez un bouquiniste, à Paris, en 1828 quand, au contraire, ces trois sujets étaient redevenus fort à la mode. Je le conserve maintenant, non seulement comme une rareté bibliographique, mais encore comme un souvenir des situations dans lesquelles il est resté tel que le possédait le capucin Michel-Ange, et il porte encore les signets qu'il avait placés aux petites hérésies que les jésuites avaient trouvé bon de glisser dans l'intérêt de leur ordre et pour la plus grande gloire de Dieu. Agréez, Monsieur, etc. ARTHUR DINAUR. Lettre inédite à M. Barbier, administrateur des bibliothèques de la Couronne. cher et savant bibliographe, je n'avais pas de vos nouvelles depuis longtemps, et je regrettais de ne plus vous voir. Enfin, je reçois votre lettre et les deux premiers volumes de la nouvelle édition de votre Dictionnaire des pseudonymes et anonymes. Quel travail curieux et instructif ! Je vous en donne avant de vous répondre, et je n'ai que des éloges à vous donner. Comment des recherches, d'un genre qui paraît être si ingrat, sont-elles devenues si intéressantes ? Quelque chose d'inusité est plombum ? J'apprécie votre travail, et je vous remercie de tout ce qu'il m'apprend, ou de tout ce qu'il me rappelle. Permettez-moi seulement de réclamer ; en ce qui me concerne, contre l'assertion, trop absolue, de votre article 12,598, page 457 du second volume. Je ne saurais reconnaître une édition subreptice, à laquelle je n'ai aucune part, et dans laquelle on a fourré des ordures qui n'ont jamais souillé ma plume. J'ai toujours mis mon nom à tout ce que j'ai fait imprimer. Je répugne aux masques. Je comptais assez sur votre bienveillance pour espérer encore de