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les rêves insensés d'une raison vaine et présomptueuse à la place de ces traditions aussi anciennes que le monde, respectées par tout le genre humain, fondées sur l'autorité d'un Dieu, qui seules expliquent ce qui, sans elles, est inexplicable, et auxquelles on se soumet avec d'autant plus de conviction, qu'on est plus avancé dans la science. Non, sans doute; mais aussi on s'efforcerait de lourdes méprises et des réfutations victorieuses qui, lors même qu'elles mettent à découvert l'ignorance, ne cachent pas toujours la mauvaise foi, mais, en s'attachant aux sacrés oracles qui nous apprennent l'histoire de l'univers, et en leur soumettant les conjectures, on partirait au moins d'un point fixe, et l'on dirigerait sa course vers un but certain; mais un imiterait les plus grands hommes et les plus grands génies qui se sont toujours fait gloire de leur respect pour la foi, mais enfin, les recherches des savants n'en seraient que plus profondes en demeurant concentrées dans leur objet; et le génie, apprenant à se défier de l'orgueil des théories, s'appuyerait sur une base plus solide, et marcherait d'un pas plus sûr à la découverte de la vérité. Non, Messieurs, ce qui est si fatal aux mœurs, au repos des familles, à la religion, à la monarchie, sans lesquelles il n'est pas de bonheur pour la France, ne peut être utile à rien. En perdant la licence, vous ne perdrez que les ténèbres. Les vraies lumières accompagnent toujours l'ordre, la sagesse et la vertu. Que craindriez-vous donc, Messieurs, en frappant cette licence si féconde en calamités? Redouteriez-vous la fureur des passions soulevées pour la maintenir, et pour ruiner l'empire des lois sur lesquelles l'ordre social repose? Mais ce sont ces passions mêmes que votre pays vous appelle à combattre. Vous laisserez-vous intimider par ces cris de la révolution alarmée, qui, espérant que vous aurez perdu le souvenir terrible, mais salutaire de ses excès et de ses crimes, ne cesse d'invoquer le maintien des libertés de la France? Les libertés! c'est bien à elle à prononcer ce nom et elle, qui ne sait que forger des fers, et imposer à
des familles, à la religion, à la monarchie, sans lesquelles il n'est pas de bonheur pour la France, ne peut être utile à rien. En perdant la licence, vous ne perdrez que les ténèbres. Les vraies lumières accompagnent toujours l'ordre, la sagesse et la vertu. Que craindriez-vous donc, Messieurs, en frappant cette licence si féconde en calamités? Redouteriez-vous la fureur des passions soulevées pour la maintenir, et pour ruiner l'empire des lois sur lesquelles l'ordre social repose? Mais ce sont ces passions mêmes que votre pays vous appelle à combattre. Vous laisserez-vous intimider par ces cris de la révolution alarmée, qui, espérant que vous aurez perdu le souvenir terrible, mais salutaire de ses excès et de ses crimes, ne cesse d'invoquer le maintien des libertés de la France? Les libertés! c'est bien à elle à prononcer ce nom et elle, qui ne sait que forger des fers, et imposer à ses imprudents adeptes le plus dur et le plus honneur eux esclavage. Les libertés de la France! Non, Messieurs, ce n'est pas dans une licence monstrueuse, ennemie de tout ordre social, ce n'est pas dans des doctrines nouvelles qu'aura repoussées la sagesse des pères; ce n'est pas dans de vains mots, cri de l'athéisme des factieux, que la France veut ses libertés. Elles trouvent toutes réprimées et protégées dans ce secret surnaturel dont l'adversaire fondateur a délivré le monde, et dont la puissante influence a forcé Néron même à épargner et à respecter les esclaves. Elles trouvent dans sa monarchie héréditaire, la plus noble et la plus douce de l'univers; dans la famille auguste de ses rois; de ces rois de France, dont le plus beau témoignage, disent les historiens, c'est que jamais l'assemblée n'avait cru, sous leur gouvernement, avoir besoin d'une garantie, et que tout temps les regardait comme les plus sages défenseurs de la liberté publique. Il y a dans de telles réflexions plus de sens de droit et de sagesse que dans cette coulée de brochures, d'articles et de discours qu'on a pu mettre depuis trois mois sur la même question. Mais qu'importe? M. le comte de
mots, cri de l'athéisme des factieux, que la France veut ses libertés. Elles trouvent toutes réprimées et protégées dans ce secret surnaturel dont l'adversaire fondateur a délivré le monde, et dont la puissante influence a forcé Néron même à épargner et à respecter les esclaves. Elles trouvent dans sa monarchie héréditaire, la plus noble et la plus douce de l'univers; dans la famille auguste de ses rois; de ces rois de France, dont le plus beau témoignage, disent les historiens, c'est que jamais l'assemblée n'avait cru, sous leur gouvernement, avoir besoin d'une garantie, et que tout temps les regardait comme les plus sages défenseurs de la liberté publique. Il y a dans de telles réflexions plus de sens de droit et de sagesse que dans cette coulée de brochures, d'articles et de discours qu'on a pu mettre depuis trois mois sur la même question. Mais qu'importe? M. le comte de Marcemus ne flatte point les passions dominantes, il contrarie l'esprit de parti; son opinion ne sera donc point louée par les journaux organes des actions; ils n'en parleront même pas et ils condamneront à l'oubli, autant qu'il sera en eux les sommets des réactions les salutaires conseils d'un homme de bien, moins distingué encore par la pureté de son goût et par les grâces de son style que par la fermeté de ses principes et par son dévouement inaltérable à la cause de la religion et de la monarchie. L'autre écrit a pour titre "Propos étranges sur des sujets contemporains", par un de leurs collègues; In-8° de 41 pages. On sait que l'auteur (M. de E.) est un des membres les plus spirituels et les plus judicieux de la chambre des députés. Il déplore aussi les excès de la licence de la presse: "Vous avez vu jusqu'où l'insolence et le crime ont été successivement portés. Je ne parle pas des vils pamphlets qui n'insultent que les divans, mais tous les morts infâmes, athées, scandaleux, ont été ressuscités, et (ce que n'avaient vu ni un siècle de démence ni la révolution qui l'a couronné) mis au rabais, à la portée de
bien, moins distingué encore par la pureté de son goût et par les grâces de son style que par la fermeté de ses principes et par son dévouement inaltérable à la cause de la religion et de la monarchie. L'autre écrit a pour titre "Propos étranges sur des sujets contemporains", par un de leurs collègues; In-8° de 41 pages. On sait que l'auteur (M. de E.) est un des membres les plus spirituels et les plus judicieux de la chambre des députés. Il déplore aussi les excès de la licence de la presse: "Vous avez vu jusqu'où l'insolence et le crime ont été successivement portés. Je ne parle pas des vils pamphlets qui n'insultent que les divans, mais tous les morts infâmes, athées, scandaleux, ont été ressuscités, et (ce que n'avaient vu ni un siècle de démence ni la révolution qui l'a couronné) mis au rabais, à la portée de tout ce que leur putréfaction pouvait corrompre. Chaque hameau, chaque chambre, chaque école a eu son histoire, sa morale et sa religion à son aise, altérées et empoisonnées. On frémit devant ce qui est authentiquement constaté, que, depuis la restauration, deux millions et quatre cent mille volumes de ces ouvrages, dont pas un seul n'a été imprimé sous Napoléon, ont été publiés tranquillement, successivement, sans obstacle; et il y a deux ans, qu'à votre tribune, un ministre disait encore que « l'abus de la presse se corrigeait par ses propres excès, qu'on avait trop prévu de s'alarmer de la réimpression des ouvrages irréligieux, et que plus ils se multipliaient, moins ils devenaient dangereux, » Etrange philosophie qui s'en remet du bien à l'excès du mal! Combien n'a-t-on pas aussi parlé de la balance des bons et des mauvais écrits, de cette lance d'Achille qui guérit ses propres blessures, enfin de cette ridicule compensation du mal par le bien et, par conséquent, du bien par le mal, invention absurde d'un siècle entêté de statique! Comme si entre ces deux affirmations prêchées avec une légalité égale, le bien d'une part, le mal de l'autre, il pouvait rester autre chose que le néant,
dont pas un seul n'a été imprimé sous Napoléon, ont été publiés tranquillement, successivement, sans obstacle; et il y a deux ans, qu'à votre tribune, un ministre disait encore que « l'abus de la presse se corrigeait par ses propres excès, qu'on avait trop prévu de s'alarmer de la réimpression des ouvrages irréligieux, et que plus ils se multipliaient, moins ils devenaient dangereux, » Etrange philosophie qui s'en remet du bien à l'excès du mal! Combien n'a-t-on pas aussi parlé de la balance des bons et des mauvais écrits, de cette lance d'Achille qui guérit ses propres blessures, enfin de cette ridicule compensation du mal par le bien et, par conséquent, du bien par le mal, invention absurde d'un siècle entêté de statique! Comme si entre ces deux affirmations prêchées avec une légalité égale, le bien d'une part, le mal de l'autre, il pouvait rester autre chose que le néant, la négation absolue, l'indifférence légitime de tout principe et de toute foi. » L'orateur examine le caractère de l'opposition, il combat surtout ce fantôme d'opinion publique, ouvrage de quelques factieux, et qu'ils nous donnent ensuite comme une autorité devant laquelle il faut plier. Quelques journalistes prétendent représenter cette opinion qu'ils font à leur gré. Consument-ils l'opinion avant de rédiger leurs articles? ou plutôt ne sait-on pas qu'ils la façonnent suivant leurs caprices? Ainsi, quelques écrivains exercent réellement une aristocratie redoutable et une influence despotique. Quelqu'un voudrait étonner de les entendre jeter les hauts cris quand il s'agit de réprimer leurs excès? N'est-il pas naturel que des auteurs du désordre se plaignent quand on parle de les contenir? L'écrivain que nous suivons cherche ensuite quel est le meilleur moyen de remédier aux abus de la liberté de la presse, et il est convaincu que c'est la censure. Il motive son opinion sur de très-bonnes raisons, et il dresse en conséquence un projet de loi sur la censure. Il crée un conseil suprême de censure composé de principaux fonctionnaires, qui se renouvelle par cinquième chaque année; ce conseil a des suppléants nommés aussi par le Roi, mais révocables à sa volonté. Ce
font à leur gré. Consument-ils l'opinion avant de rédiger leurs articles? ou plutôt ne sait-on pas qu'ils la façonnent suivant leurs caprices? Ainsi, quelques écrivains exercent réellement une aristocratie redoutable et une influence despotique. Quelqu'un voudrait étonner de les entendre jeter les hauts cris quand il s'agit de réprimer leurs excès? N'est-il pas naturel que des auteurs du désordre se plaignent quand on parle de les contenir? L'écrivain que nous suivons cherche ensuite quel est le meilleur moyen de remédier aux abus de la liberté de la presse, et il est convaincu que c'est la censure. Il motive son opinion sur de très-bonnes raisons, et il dresse en conséquence un projet de loi sur la censure. Il crée un conseil suprême de censure composé de principaux fonctionnaires, qui se renouvelle par cinquième chaque année; ce conseil a des suppléants nommés aussi par le Roi, mais révocables à sa volonté. Ce conseil juge sans appel. Les ouvrages non périodiques sont assujettis au dépôt. Les journaux sont soumis à la censure. Le projet de loi entre dans beaucoup de détails dont plusieurs ont quelque ressemblance avec les dispositions du dernier projet de loi. Ce n'est point ici le lieu de discuter le plan de M. mais on ne peut dissimuler que ses réflexions sur la licence de la presse, sur l'opinion appelée publique et sur la nécessité d'une censure sont toutes fondées. Déjà nous avons cité n° 515 quelques écrits sur ce sujet; il faut espérer que tous les bons esprits se réuniront enfin sur une question si grave, et qui importe au salut de la religion et de la société. ROME. La princesse Elisabeth, margrave d'Anspach, veuve de Bayreuth, née Barkley, revenant de Naples à Rome, voulant exprimer au saint Père ses sentiments de vénération, a été reçue, le dimanche 15 mai, par Son Eminence, dans une des pièces contiguës à la bibliothèque du Vatican. M. le cardinal Maury, qui revenait de France à Rome, est arrivé, le 1er mai, à Viterbe, où il a été reçu avec tous les honneurs qui lui sont dus. Après avoir passé quelques jours dans
plan de M. mais on ne peut dissimuler que ses réflexions sur la licence de la presse, sur l'opinion appelée publique et sur la nécessité d'une censure sont toutes fondées. Déjà nous avons cité n° 515 quelques écrits sur ce sujet; il faut espérer que tous les bons esprits se réuniront enfin sur une question si grave, et qui importe au salut de la religion et de la société. ROME. La princesse Elisabeth, margrave d'Anspach, veuve de Bayreuth, née Barkley, revenant de Naples à Rome, voulant exprimer au saint Père ses sentiments de vénération, a été reçue, le dimanche 15 mai, par Son Eminence, dans une des pièces contiguës à la bibliothèque du Vatican. M. le cardinal Maury, qui revenait de France à Rome, est arrivé, le 1er mai, à Viterbe, où il a été reçu avec tous les honneurs qui lui sont dus. Après avoir passé quelques jours dans sa résidence, elle est partie le 2 pour Rome. M. le cardinal Morozzo, évêque de Novare, a résidé les premiers d'avril, dans cette ville, à une des anti-chambres. On en avait déjà vu une semblable en 1805, et un juif, Mare Levt, y avait été baptisé. Cette année, une famille israélite, composée du père veuve, d'un fils de 15 ans et d'une fille de 12, ont reçu le baptême des mains du cardinal. Le père est parent de Marc Levi, et porte le même nom. Tous trois ont reçu le sacrement de confirmation, et le père et le fils sont admis à la sainte table. La cérémonie a été célébrée à la cathédrale, au milieu d'un grand concours, et Son Éminence a adressé aux néophytes une exhortation très belle. STRASBOURG. MM. les nouveaux évêques de Strasbourg et de Metz sont partis pour leurs diocèses. M. l'abbé Vion, archiprêtre et curé de la cathédrale de Strasbourg, a pris possession du siège épiscopal par procuration pour M. de Rohrn. Nous voyons tous les jours des apprentis historiens à qui il ne manque que de savoir l'histoire, et qui débitent, avec une frappante assurance, les faussetés les plus palpables; et certains journaux ayant
israélite, composée du père veuve, d'un fils de 15 ans et d'une fille de 12, ont reçu le baptême des mains du cardinal. Le père est parent de Marc Levi, et porte le même nom. Tous trois ont reçu le sacrement de confirmation, et le père et le fils sont admis à la sainte table. La cérémonie a été célébrée à la cathédrale, au milieu d'un grand concours, et Son Éminence a adressé aux néophytes une exhortation très belle. STRASBOURG. MM. les nouveaux évêques de Strasbourg et de Metz sont partis pour leurs diocèses. M. l'abbé Vion, archiprêtre et curé de la cathédrale de Strasbourg, a pris possession du siège épiscopal par procuration pour M. de Rohrn. Nous voyons tous les jours des apprentis historiens à qui il ne manque que de savoir l'histoire, et qui débitent, avec une frappante assurance, les faussetés les plus palpables; et certains journaux ayant l'air d'être des espèces de Tacite ou de Plutarque, qui font autorité. Alors, le Catholicisme du 8 juin s'exprime avec emphase sur une nouvelle brochure de M. Charles Liskenne, déjà connu par plusieurs ouvrages, et nouvellement par un Jésuite. Cet illustre écrivain est irlandais d'origine, et nous assure qu'il est fort attaché à la religion catholique, nous croyons toutefois que ses compatriotes, si religieux et si fidèles, seraient un peu scandalisés du fond et de la forme de ses brochures. Le nouvel écrit de M. Charles Liskenne ne paraît pas devoir faire fortune chez les bons catholiques d'Irlande; il est intitulé "Témoignages, esquisses autobiographiques". L'auteur déclare lui-même qu'il ne servira jamais de trompette aux croisades, mais qu'il n'approuve pas les représailles exercées en 1685 par le Jésuite Le Tellier. On voit bien que M. Charles Liskenne est étranger, et qu'il ne se pique pas de connaître l'histoire de notre pays. Le Jésuite Le Tellier n'exerça aucunes représailles en 1685; il n'avait alors aucun crédit, il vivait retiré dans son ordre, et il est notorié qu'il ne fut confesseur de Louis XIV que VINGT-QUATRE ans plus tard. Comment commet-on de pareils anachronismes, et comment un journal ose-t-il les répéter? Voilà donc
fort attaché à la religion catholique, nous croyons toutefois que ses compatriotes, si religieux et si fidèles, seraient un peu scandalisés du fond et de la forme de ses brochures. Le nouvel écrit de M. Charles Liskenne ne paraît pas devoir faire fortune chez les bons catholiques d'Irlande; il est intitulé "Témoignages, esquisses autobiographiques". L'auteur déclare lui-même qu'il ne servira jamais de trompette aux croisades, mais qu'il n'approuve pas les représailles exercées en 1685 par le Jésuite Le Tellier. On voit bien que M. Charles Liskenne est étranger, et qu'il ne se pique pas de connaître l'histoire de notre pays. Le Jésuite Le Tellier n'exerça aucunes représailles en 1685; il n'avait alors aucun crédit, il vivait retiré dans son ordre, et il est notorié qu'il ne fut confesseur de Louis XIV que VINGT-QUATRE ans plus tard. Comment commet-on de pareils anachronismes, et comment un journal ose-t-il les répéter? Voilà donc les hommes qui se chargent d'enseigner l'histoire à la jeunesse, voilà les écrivains que l'on préconise! Tantôt on excite les princes contre les papes, et tantôt les peuples contre les princes; on réveille d'anciennes querelles aujourd'hui oubliées pour y trouver sujet à de nouveaux sujets de division. Il semble qu'on soit obligé de la concorde qui règne entre le sacerdoce et l'empire. Dans le même article on ose présenter la célèbre bénédiction papale urbi et orbi, non comme une sainte invocation à Dieu, mais comme une mise en demeure de Rome, comme une menace à ses sujets. Jusqu'à quel point la haine ne va-t-elle pas chercher des armes, et quelle insupportable manie de transformer une pieuse et importante cérémonie en une sorte de déclaration de guerre, et de voir un conquérant ambitieux dans un pontife pacifique qui, du haut d'un temple appelle les bénédictions du ciel sur ville et sur le monde! M. Georges-Thomas Plunket, évêque d'Elphin, en Irlande, est mort à Versailles le 8 mai dernier. Le prélat qui avait été fait évêque en 1814, était d'une mauvaise santé et habitait depuis plusieurs années sur le continent, afin d'essayer si le changement de climat ne serait pas favorable. Il
soit obligé de la concorde qui règne entre le sacerdoce et l'empire. Dans le même article on ose présenter la célèbre bénédiction papale urbi et orbi, non comme une sainte invocation à Dieu, mais comme une mise en demeure de Rome, comme une menace à ses sujets. Jusqu'à quel point la haine ne va-t-elle pas chercher des armes, et quelle insupportable manie de transformer une pieuse et importante cérémonie en une sorte de déclaration de guerre, et de voir un conquérant ambitieux dans un pontife pacifique qui, du haut d'un temple appelle les bénédictions du ciel sur ville et sur le monde! M. Georges-Thomas Plunket, évêque d'Elphin, en Irlande, est mort à Versailles le 8 mai dernier. Le prélat qui avait été fait évêque en 1814, était d'une mauvaise santé et habitait depuis plusieurs années sur le continent, afin d'essayer si le changement de climat ne serait pas favorable. Il a résidé assez longtemps en France ou dans le royaume des Pays-Bas. En 1818, il prit les eaux de Spa, et rendit alors des services au diocèse de Liège qui n'a point d'évêque; il donna la confirmation à plusieurs milliers de personnes, il conféra les ordres aux élevés du séminaire. Il a pour successeur à Elphin M. Patrice Burke, évêque de Sofustopol et administrateur. La seconde livraison de la "Mosaic" de M. Lefort, à Lisbonne. Cette brochure comporte deux volumes, volumes et un fascicule; et si l'on avait été annéci. La valeur quoique somme n'en diminue pas l'intérêt, elle montre surtout quelle ambition il y avait dans le caractère du saint roi, et les deux parties la première contenant de courtes notices sur un certain nombre d'évêques ou de cardinaux, la seconde recèle des traits mémorables, de la naissance de M. de Rohan à celle de M. de Beauvais. Les lecteurs comme les subséquentes, étoient peu intéressés par la pratique de toute chose. M. Lefort annonce une autre collection qu'il se propose de publier ensuite, c'est une suite de vies des saints, Charles Borromée, saint Ignace de Loyola, saint François de Sales, de sainte Thérèse, de saint Thomas d'Aquin, de
Il a pour successeur à Elphin M. Patrice Burke, évêque de Sofustopol et administrateur. La seconde livraison de la "Mosaic" de M. Lefort, à Lisbonne. Cette brochure comporte deux volumes, volumes et un fascicule; et si l'on avait été annéci. La valeur quoique somme n'en diminue pas l'intérêt, elle montre surtout quelle ambition il y avait dans le caractère du saint roi, et les deux parties la première contenant de courtes notices sur un certain nombre d'évêques ou de cardinaux, la seconde recèle des traits mémorables, de la naissance de M. de Rohan à celle de M. de Beauvais. Les lecteurs comme les subséquentes, étoient peu intéressés par la pratique de toute chose. M. Lefort annonce une autre collection qu'il se propose de publier ensuite, c'est une suite de vies des saints, Charles Borromée, saint Ignace de Loyola, saint François de Sales, de sainte Thérèse, de saint Thomas d'Aquin, de saint Jean de Matha et de saint Vincent de Paul, et un volume de vies des Pères de la Church. Chaque vie sera publiée séparément et les autres le 15 octobre. Le successeur à consulter de M. de Montlosier, qui commence à vieillir en France, a excité un vif enthousiasme parmi les protestants d'Allemagne. Dans un ouvrage périodique qui s'imprime à Stuttgart, et qui a pour titre Notre Période (Neue Zeitschrift), le rédacteur, qui est un ancien officier sous Napoléon, donne un extrait de ce livre. Il comble d'éloges le noble comte, et dans une notice, à la fin d'un cahier extraordinaire n° 5, il l'appelle un second Luther qui, en se livrant aux dangers, sauve la tête contre une puissance formidable (les Jésuites), laquelle s'oppose en secret pour montrer ensuite un zèle audacieux. Il nous promet à la fin le portrait ressemblant du Luther français, de cet apostole défenseur de la liberté et des droits des peuples et des États contre des entreprises illégales des dictatures antichrétiennes. Je ne sais si M. de Montlosier sera bien sensible à ces éloges et à ces comparaisons; le nom de Zwingli n'a rien de bien glorieux pour un homme qui veut qu'on