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survivances romaines dans les édifices de la ville de Vaison, Nîmes, 1924 et Inscriptions inédites et nouvelle présentation d'inscriptions trouvées à Vaison, Avignon, 1923. Mgr Delmont La rentrée solennelle prochaine sera l'occasion de parler de ce travailleur infatigable que nous venons de perdre ces quelques lignes ont uniquement pour but d'exprimer, sans attendre, les regrets que nous laisse cette mort qui nous a surpris, quoique nous voyions la santé de notre collègue atteinte depuis des mois mais l'obstination courageuse de son travail nous faisait illusion. Théodore Delmont est né le 9 novembre 1851 à Marmanhac dans le Cantal. Il fut élève au petit séminaire de Pleaux, où il revint ensuite comme professeur de philosophie il succédait à l'abbé Pagis, plus tard évêque de Verdun; il y resta quinze ans. Il avait conquis sa licence ès lettres à Clermont avec la mention Bien. C'est en 1889, il y a donc trente-cinq ans, qu'il fut nommé maître de conférences à la Faculté des Lettres, puis chargé de cours, et professeur, en 1896, à la suite de la soutenance de ses thèses de doctorat, la principale intitulée Bossuet et les Saints Pères d'après les documents originaux et inédits, la secondaire Quid conferant latina Bossueti opera ad cognoscendam illius vitam, indolem doctrinamque. Il a publié beaucoup d'autres ouvrages un Manuel de philosophie, Recueil de compositions françaises, historiques et littéraires, 756 pages, Nouveau recueil de compositions françaises, 675 pages 160 développements de dissertations philosophiques; Nouveau recueil de dissertations Philosophiques, 823 pages, Fénelon et Bossuet d'après les derniers travaux de la critique; La « magnifique épopée » d'Athalie; Pour la croisade du XXe siècle. Sermons et conférences, 325 pages. Il y faut ajouter un nombre incalculable de brochures, et d'articles dans la Foi catholique, le Bloc catholique, la Revue mariale, les Annales d'Ars, l'Enseignement chrétien, l'Univers, le Nouvelliste de Lyon ainsi que ses sermons, discours, conférences. Le secret d'une si abondante production est dans une mémoire qui tenait du prodige, et un labeur acharné que lui permirent une vigueur de constitution et une santé qui jusqu'à ces derniers mois restèrent à peu près intactes. On le
Bossueti opera ad cognoscendam illius vitam, indolem doctrinamque. Il a publié beaucoup d'autres ouvrages un Manuel de philosophie, Recueil de compositions françaises, historiques et littéraires, 756 pages, Nouveau recueil de compositions françaises, 675 pages 160 développements de dissertations philosophiques; Nouveau recueil de dissertations Philosophiques, 823 pages, Fénelon et Bossuet d'après les derniers travaux de la critique; La « magnifique épopée » d'Athalie; Pour la croisade du XXe siècle. Sermons et conférences, 325 pages. Il y faut ajouter un nombre incalculable de brochures, et d'articles dans la Foi catholique, le Bloc catholique, la Revue mariale, les Annales d'Ars, l'Enseignement chrétien, l'Univers, le Nouvelliste de Lyon ainsi que ses sermons, discours, conférences. Le secret d'une si abondante production est dans une mémoire qui tenait du prodige, et un labeur acharné que lui permirent une vigueur de constitution et une santé qui jusqu'à ces derniers mois restèrent à peu près intactes. On le voit à l'énumération de ces titres, sa tendance était vers l'érudition. Les citations occupent une grande place dans ses écrits comme dans ses discours. Et c'est d'un grand intérêt, de trouver ainsi résumé sur une question, sur une idée, les témoignages des plus grands esprits. Dans l'enseignement en particulier cette érudition était précieuse pour les étudiants de licence. Si la critique, l'impression esthétique jaillie du contact d'un chef-d'œuvre est ce qu'il y a de plus formateur, la lumière qui vient de l'extérieur par l'histoire est de nature aussi à éclairer un texte et à en permettre une appréciation exacte. Son style est souvent alourdi par tous ces apports étrangers on ne peut pas dire qu'il révèle le don de l'écrivain mais il n'a non plus aucune prétention, ni recherche, ce qui est toujours agréable et parfois entraîné par une passion toujours sincère il a des vivacités, et prend des allures combatives qui vous gagnent, ou du moins entraînent la sympathie que l'on accorde aux gens convaincus. La critique politique et philosophique est devenue un jeu élégant d'équilibre entre les idées contradictoires, on ne reprochera pas à Mgr Delmont cette souplesse indifférente. Il a reconnu des ennemis dignes de ses coups
érudition était précieuse pour les étudiants de licence. Si la critique, l'impression esthétique jaillie du contact d'un chef-d'œuvre est ce qu'il y a de plus formateur, la lumière qui vient de l'extérieur par l'histoire est de nature aussi à éclairer un texte et à en permettre une appréciation exacte. Son style est souvent alourdi par tous ces apports étrangers on ne peut pas dire qu'il révèle le don de l'écrivain mais il n'a non plus aucune prétention, ni recherche, ce qui est toujours agréable et parfois entraîné par une passion toujours sincère il a des vivacités, et prend des allures combatives qui vous gagnent, ou du moins entraînent la sympathie que l'on accorde aux gens convaincus. La critique politique et philosophique est devenue un jeu élégant d'équilibre entre les idées contradictoires, on ne reprochera pas à Mgr Delmont cette souplesse indifférente. Il a reconnu des ennemis dignes de ses coups dans toutes les idées qu'il croyait contraires à l'intégrité de la foi, et j'ajoute à l'intégrité nationale française. Un de ses derniers articles avait pour titre Le libéralisme moral juridique et social. Le seul nom du libéralisme, je ne dis pas dans les relations entre les hommes, mais dans la doctrine, excitait sa verve. Il a détesté ardemment le régime de notre pays depuis 1875, non pas parce qu'il est une république, mais parce qu'il est une philosophie d'athéisme, dont l'œuvre principale est la guerre au christianisme. On lui a reproché d'avoir, comme tout lutteur, porté des coups mal dirigés, et dans un zèle pour la saine doctrine parfois soupçonneux, de s'être fait illusion parfois sur le fond des choses, ou sur les intentions. Mais c'est la rançon nécessaire peut-être de toute passion ardente, et de tout tempérament vigoureux. Et personne ne lui contestera cette ardeur de passion et cette vigueur de tempérament moral. Ce sont qualités qui deviennent rares en notre temps, et à cause de cela gagnent la sympathie. Elles étaient chez lui au service d'un dévouement sincère et désintéressé à l'Église et à la France. Notre Université catholique qui a eu pendant trente-cinq ans le bénéfice de
doctrine, excitait sa verve. Il a détesté ardemment le régime de notre pays depuis 1875, non pas parce qu'il est une république, mais parce qu'il est une philosophie d'athéisme, dont l'œuvre principale est la guerre au christianisme. On lui a reproché d'avoir, comme tout lutteur, porté des coups mal dirigés, et dans un zèle pour la saine doctrine parfois soupçonneux, de s'être fait illusion parfois sur le fond des choses, ou sur les intentions. Mais c'est la rançon nécessaire peut-être de toute passion ardente, et de tout tempérament vigoureux. Et personne ne lui contestera cette ardeur de passion et cette vigueur de tempérament moral. Ce sont qualités qui deviennent rares en notre temps, et à cause de cela gagnent la sympathie. Elles étaient chez lui au service d'un dévouement sincère et désintéressé à l'Église et à la France. Notre Université catholique qui a eu pendant trente-cinq ans le bénéfice de son travail acharné, joint son nom à celui de ses meilleurs serviteurs elle exprime sa reconnaissance profonde et émue à ce bon ouvrier dont elle ne pourra jamais oublier le souvenir. Ulysse Chevalier Paroles prononcées sur sa tombe par le Recteur des Facultés catholiques. Je n'ai aucune prétention à faire l'éloge de M. Ulysse Chevalier il faut en laisser le soin à ceux qui, étant des spécialistes de l'Histoire, pourront seuls mesurer son travail. Et encore faudra-t-il leur en donner le temps car quelle œuvre se laisse moins que la sienne envelopper d'un regard rapide? C'est une immensité, et qui demande cependant à être regardée dans le détail car c'est la précision minutieuse qui en fait le prix. Et l'on s'en va comprendre l'ampleur gigantesque de cette œuvre, maintenant qu'elle est close, quand on essaiera d'en faire le tour pour la décrire. Pour moi, je viens simplement apporter sur cette tombe l'hommage de l'Université catholique de Lyon. M. Chevalier était entré dans notre corps professoral en 1887 quelques-uns de ses cours à nos étudiants furent imprimés dans notre Revue même quand il s'enferma dans sa bibliothèque de Romans, et n'en voulut plus sortir, je lui demandai la permission de garder
l'éloge de M. Ulysse Chevalier il faut en laisser le soin à ceux qui, étant des spécialistes de l'Histoire, pourront seuls mesurer son travail. Et encore faudra-t-il leur en donner le temps car quelle œuvre se laisse moins que la sienne envelopper d'un regard rapide? C'est une immensité, et qui demande cependant à être regardée dans le détail car c'est la précision minutieuse qui en fait le prix. Et l'on s'en va comprendre l'ampleur gigantesque de cette œuvre, maintenant qu'elle est close, quand on essaiera d'en faire le tour pour la décrire. Pour moi, je viens simplement apporter sur cette tombe l'hommage de l'Université catholique de Lyon. M. Chevalier était entré dans notre corps professoral en 1887 quelques-uns de ses cours à nos étudiants furent imprimés dans notre Revue même quand il s'enferma dans sa bibliothèque de Romans, et n'en voulut plus sortir, je lui demandai la permission de garder son nom sur notre affiche, pour n'avoir pas le chagrin de l'effacer et aussi parce que nous nous en faisions honneur, et qu'il était un beau drapeau à mettre sur notre enseignement de l'Histoire. M. Chevalier était donc de notre famille universitaire et je n'ai pas voulu que sa dépouille mortelle disparût, sans lui avoir dit un mot d'adieu, et le merci du cœur. Sa vie présente une belle et noble unité elle fut toute vouée à la recherche de la vérité. Il y a soixante ans qu'au sortir du Grand Séminaire le goût de l'Histoire le conduisait à Paris chez Léopold Delisle il allait allumer son flambeau à celui déjà brillant du grand érudit depuis ce moment lointain, on peut dire qu'il ne s'est pas arrêté dans la poursuite obstinée de la vérité. Vous avez vu, Messieurs, cette photographie prise de lui au travail, dans sa bibliothèque, parmi des manuscrits entassés, debout, incliné sur le feuillet qu'il déchiffre. Cette attitude de chercheur avide fut celle de toute sa vie et il ne s'en releva guère, jusqu'à ce que son front touché par la mort, s'inclina un peu plus et tomba doucement sur son travail. L'enthousiasme de sa jeunesse pour
mortelle disparût, sans lui avoir dit un mot d'adieu, et le merci du cœur. Sa vie présente une belle et noble unité elle fut toute vouée à la recherche de la vérité. Il y a soixante ans qu'au sortir du Grand Séminaire le goût de l'Histoire le conduisait à Paris chez Léopold Delisle il allait allumer son flambeau à celui déjà brillant du grand érudit depuis ce moment lointain, on peut dire qu'il ne s'est pas arrêté dans la poursuite obstinée de la vérité. Vous avez vu, Messieurs, cette photographie prise de lui au travail, dans sa bibliothèque, parmi des manuscrits entassés, debout, incliné sur le feuillet qu'il déchiffre. Cette attitude de chercheur avide fut celle de toute sa vie et il ne s'en releva guère, jusqu'à ce que son front touché par la mort, s'inclina un peu plus et tomba doucement sur son travail. L'enthousiasme de sa jeunesse pour la vérité avait gardé la même ardeur son amour n'avait pas connu de déceptions il ne faisait que s'exalter. Et c'était un spectacle qui finissait par devenir une sorte de merveille, à mesure que les années fuyaient sans presque l'effleurer, que ce joyeux entrain au travail qui apportait régulièrement sous nos yeux étonnés comme les fruits d'une belle saison qui se prolonge les volumes pressés du Regeste Dauphinois, de la Gallia Christiana, du Dictionnaire topographique, sans parler des œuvres de moindre importance qui semblaient être comme des repos et une détente dans l'effort continu de ce prodigieux labeur. J'ai vu des gens qui s'étonnaient que l'on pût trouver de l'intérêt à déterminer une date, à dresser une nomenclature de pièces d'archives relatives à une province. Mais c'est ne pas comprendre la valeur des faits. Dans un fait historique que l'on parvient à toucher, il y a tout l'intérêt de la vérité. Il faut peut-être avoir souffert des déformations que l'homme fait subir aux faits avoir eu sur les lèvres la plainte de Joseph de Maistre contre une Histoire qui n'est qu'une conspiration contre la vérité, pour comprendre la passion que des hommes tels que celui-ci mettent à amasser les matériaux
nos yeux étonnés comme les fruits d'une belle saison qui se prolonge les volumes pressés du Regeste Dauphinois, de la Gallia Christiana, du Dictionnaire topographique, sans parler des œuvres de moindre importance qui semblaient être comme des repos et une détente dans l'effort continu de ce prodigieux labeur. J'ai vu des gens qui s'étonnaient que l'on pût trouver de l'intérêt à déterminer une date, à dresser une nomenclature de pièces d'archives relatives à une province. Mais c'est ne pas comprendre la valeur des faits. Dans un fait historique que l'on parvient à toucher, il y a tout l'intérêt de la vérité. Il faut peut-être avoir souffert des déformations que l'homme fait subir aux faits avoir eu sur les lèvres la plainte de Joseph de Maistre contre une Histoire qui n'est qu'une conspiration contre la vérité, pour comprendre la passion que des hommes tels que celui-ci mettent à amasser les matériaux de l'Histoire, et à tracer, et à délimiter les fondations sur lesquelles elle doit s'édifier, sous peine de n'être qu'un édifice de fantaisie. Ulysse Chevalier a soumis toute sa vie à ce service de la vérité l'homme s'est entièrement subordonné à sa tâche. C'est par là, par l'appartement jaloux, austère de toutes les énergies au travail, par la continuité sans repos, sans intermittence de l'effort, que s'explique l'œuvre immense qui est sortie de ce laboratoire de recherches. Ulysse Chevalier avait rêvé grand, et suscité beaucoup de scepticisme autour de son rêve. Et il l'a réalisé je puis dire qu'il l'a dépassé. Le Répertoire des Sources Historiques du Moyen Age paraissait une entreprise au-dessus des forces d'un seul homme. Et il y a vingt ans qu'il l'a achevé. On dit parfois travail de bénédictin pour désigner un labeur patient, que le silence du cloître protège, que la vie religieuse met à l'abri de tout partage, et dont la grandeur s'explique par là. Devant l'œuvre d'Ulysse Chevalier, on pense non pas à un travailleur isolé, mais à une équipe et la postérité croira que sa modeste maison de Romans ait été un monastère entier de bénédictins. C'est bien le cas de rappeler
de toutes les énergies au travail, par la continuité sans repos, sans intermittence de l'effort, que s'explique l'œuvre immense qui est sortie de ce laboratoire de recherches. Ulysse Chevalier avait rêvé grand, et suscité beaucoup de scepticisme autour de son rêve. Et il l'a réalisé je puis dire qu'il l'a dépassé. Le Répertoire des Sources Historiques du Moyen Age paraissait une entreprise au-dessus des forces d'un seul homme. Et il y a vingt ans qu'il l'a achevé. On dit parfois travail de bénédictin pour désigner un labeur patient, que le silence du cloître protège, que la vie religieuse met à l'abri de tout partage, et dont la grandeur s'explique par là. Devant l'œuvre d'Ulysse Chevalier, on pense non pas à un travailleur isolé, mais à une équipe et la postérité croira que sa modeste maison de Romans ait été un monastère entier de bénédictins. C'est bien le cas de rappeler ici ce qu'il disait d'un de ses confrères de l'Institut « il y a quelque chose de très grand dans cette servitude volontaire envers la science un sacrifice presque surhumain ». J'ajouterai que cette servitude a d'autant plus de grandeur que le travail se cantonne dans la recherche des sources, qui fut son principal but. Car cette recherche est obscure elle se passe dans les profondeurs du temps elle laisse la parole aux faits mais l'auteur lui-même ne parle pas, si je puis dire. L'histoire rédigée, c'est l'esprit de l'homme qui se mêle aux choses. Quelle joie, quelle fierté pour l'esprit que de découvrir un sens, une philosophie des événements, et de révéler sa découverte au public. Tandis que dans ces travaux de bibliographie, où M. Chevalier, quoiqu'il eût une plume alerte dans le récit, a mis le meilleur de son activité intellectuelle, il n'y a de place que pour l'objectif l'auteur disparaît il renonce à se faire admirer du grand public et cet effacement est au regard des initiés une nouvelle preuve de la sincérité de cette « servitude volontaire envers la science ». Mais quelqu'un me dira-t-il peut-être que si l'on voit bien l'unité de cette vie toute
qui fut son principal but. Car cette recherche est obscure elle se passe dans les profondeurs du temps elle laisse la parole aux faits mais l'auteur lui-même ne parle pas, si je puis dire. L'histoire rédigée, c'est l'esprit de l'homme qui se mêle aux choses. Quelle joie, quelle fierté pour l'esprit que de découvrir un sens, une philosophie des événements, et de révéler sa découverte au public. Tandis que dans ces travaux de bibliographie, où M. Chevalier, quoiqu'il eût une plume alerte dans le récit, a mis le meilleur de son activité intellectuelle, il n'y a de place que pour l'objectif l'auteur disparaît il renonce à se faire admirer du grand public et cet effacement est au regard des initiés une nouvelle preuve de la sincérité de cette « servitude volontaire envers la science ». Mais quelqu'un me dira-t-il peut-être que si l'on voit bien l'unité de cette vie toute consacrée à la recherche de la vérité, on peut se demander par où se fait l'unité de la vie du savant et de celle du prêtre. Et comment ne se ferait-elle pas, si le prêtre est le disciple de Celui qui a dit de lui-même qu'il est la Vérité, et qui nous a donné cette loi de véracité dites oui quand c'est oui, et non, quand c'est non, est, est; non, non. Messieurs, il faut une grande passion pour soutenir sans défaillance un pareil labeur. Eh bien, je puis dire que cette grande passion chez Ulysse Chevalier s’explique parce qu’il a vu dans la vérité un être vivant, et qu’il avait en la servant le sentiment de servir son Dieu. Au moment même où il affligeait par certaines de ses conclusions la dévotion de quelques âmes, il en manifestait sa peine à ses amis, et leur confiait que, s’il avait pris les devants, c’était, en son âme et conscience, pour ménager à l’Église dont il était le prêtre, le mérite de ne s'être laissé prévenir par personne dans l'affirmation de ce qu’il considérait comme un fait acquis. Ce prêtre, dont la vie intégrale a été entourée d’estime et d’honneur, a
qui nous a donné cette loi de véracité dites oui quand c'est oui, et non, quand c'est non, est, est; non, non. Messieurs, il faut une grande passion pour soutenir sans défaillance un pareil labeur. Eh bien, je puis dire que cette grande passion chez Ulysse Chevalier s’explique parce qu’il a vu dans la vérité un être vivant, et qu’il avait en la servant le sentiment de servir son Dieu. Au moment même où il affligeait par certaines de ses conclusions la dévotion de quelques âmes, il en manifestait sa peine à ses amis, et leur confiait que, s’il avait pris les devants, c’était, en son âme et conscience, pour ménager à l’Église dont il était le prêtre, le mérite de ne s'être laissé prévenir par personne dans l'affirmation de ce qu’il considérait comme un fait acquis. Ce prêtre, dont la vie intégrale a été entourée d’estime et d’honneur, a toujours pensé faire œuvre sacerdotale par la science. Il l'a dit et nous pouvons l'en croire. Vers 1880, il déplorait que les catholiques n’occupassent pas dans le mouvement scientifique la place qui leur revenait. Cette préoccupation ne lui était pas propre elle était celle d’esprits éminents comme Mgr d’Hulst. « Il y a incontestablement quelque chose à faire de ce côté, écrivait Ulysse Chevalier, et nous sommes résolus à l’exécuter sans précipitation comme sans faiblesse. Il faut absolument ramener l’esprit du public catholique vers la science sévère, vers les méthodes rigoureuses, vers les travaux approfondis et durables. La meilleure manière de servir l’Église auprès des gens du monde fascinés par les progrès scientifiques du XIXe siècle, c’est d’étudier avec passion et impartialité. La haute culture intellectuelle qui ne poursuit que la vérité exacte est souvent le meilleur agent d’apostolat chrétien. » Voilà le programme d'apostolat qu'il se traçait, et l’on ne peut pas lui reprocher du moins d’avoir manqué d'énergie à le remplir. Il ne fut pas seul. Dans ces Universités catholiques, dont il faisait partie, et autour d’elles, un immense travail a été fait. Et l’Église aujourd'hui en perçoit les résultats heureux. La position a été absolument changée. Dans
Il y a incontestablement quelque chose à faire de ce côté, écrivait Ulysse Chevalier, et nous sommes résolus à l’exécuter sans précipitation comme sans faiblesse. Il faut absolument ramener l’esprit du public catholique vers la science sévère, vers les méthodes rigoureuses, vers les travaux approfondis et durables. La meilleure manière de servir l’Église auprès des gens du monde fascinés par les progrès scientifiques du XIXe siècle, c’est d’étudier avec passion et impartialité. La haute culture intellectuelle qui ne poursuit que la vérité exacte est souvent le meilleur agent d’apostolat chrétien. » Voilà le programme d'apostolat qu'il se traçait, et l’on ne peut pas lui reprocher du moins d’avoir manqué d'énergie à le remplir. Il ne fut pas seul. Dans ces Universités catholiques, dont il faisait partie, et autour d’elles, un immense travail a été fait. Et l’Église aujourd'hui en perçoit les résultats heureux. La position a été absolument changée. Dans l’émulation des efforts des catholiques de tous les pays, la science religieuse française a pris le premier rang. Elle a occupé de si fortes positions qu’il n’y a plus à redouter de ces surprises telles qu’en causèrent au XIXe siècle certains romans scientifiques qui jetèrent tant d’âmes dans le désarroi. Et si on remarque dans l’élite une attitude religieuse bien différente de ce qu’elle était il y a quarante ans, si l’esprit se tourne vers la foi, c’est que bien des nuées vaines qui offusquaient pour lui la lumière ont été dissipées. Ulysse Chevalier ne s'est pas trompé dans ses prévisions la poursuite de « la vérité exacte » a été « le meilleur agent d’apostolat chrétien ». Il n’a pas seulement prévu ce résultat il y eut sa grande et noble part. Nous savons par Mgr Bellet, que lorsqu’il publia par souscription, en 1912, la nouvelle édition de la Bio-bibliographie d’Ulysse Chevalier, il lui arriva de modestes oboles de missionnaires, de chrétiens du Japon, d’enfants de patronages. « A côté de ces témoignages (des intellectuels), écrivait-il, il en est d’autres d’une nature différente, et peut-être plus précieux encore, car c’est mieux que la science qui les a inspirés, c’est