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pacifique imprimée aux événements contemporains, nous craignons qu'il ne se fasse illusion lorsqu'il se flatte que sa vie prolongée de quelques années suffira pour rendre impossible désormais une guerre générale en Europe. Pour préparer un tel résultat, pour avoir le droit de se rendre un semblable témoignage, pour pouvoir emporter au tombeau une pensée aussi rassurante, il faudrait faire autre chose que ce qu'on a fait jusqu'à présent ; il faudrait fonder la paix sur une autre base qu'un système de concessions qui irrite la susceptibilité du pays ; il faudrait organiser positivement cette paix ; il faudrait du moins travailler dans ce but en prenant l'initiative de propositions tendant à régler les grandes questions en litige : la possession des principaux passages, Suez, Panama ; le droit de colonisation pour tous les peuples civilisés, etc. La conséquence fatale, au contraire, d'une politique qui ne paraît compter pour le maintien de la paix, que sur l'attitude humble et modeste à laquelle elle réduit une nation comme la France, c'est de préparer une réaction terrible. La conservation de la paix pour le règne à venir sera plus difficile de tous les sacrifices qui auront été, sous celui-ci, imposés dans ce but à l'amour-propre national, au juste sentiment qu'a notre pays de sa mission dans le monde. L'âme du roi est vivement touchée des maux que la guerre fait souffrir aux hommes ; mais il n'y a pas que ces souffrances-là qui doivent aujourd'hui exciter la compassion, éveiller l'active sollicitude des chefs des peuples. Ce n'est pas tout de prévenir les luttes sanglantes, les héroïques massacres des champs de bataille. Il y a d'autres luttes qui ne sont pas moins meurtrières que celles-là : ce sont les luttes obscures qui ont lieu dans le champ de l'industrie, livré aux désordres de la concurrence sans règle et sans frein. Là, des milliers de victimes succombent chaque jour : ce sont des ouvriers remplacés par des machines, congédiés par suite d'une crise, ou réduits à s'étendre de travail pour un salaire insuffisant ; ce sont des chefs d'industrie, ruinés par la banqueroute ou écrasés
à l'amour-propre national, au juste sentiment qu'a notre pays de sa mission dans le monde. L'âme du roi est vivement touchée des maux que la guerre fait souffrir aux hommes ; mais il n'y a pas que ces souffrances-là qui doivent aujourd'hui exciter la compassion, éveiller l'active sollicitude des chefs des peuples. Ce n'est pas tout de prévenir les luttes sanglantes, les héroïques massacres des champs de bataille. Il y a d'autres luttes qui ne sont pas moins meurtrières que celles-là : ce sont les luttes obscures qui ont lieu dans le champ de l'industrie, livré aux désordres de la concurrence sans règle et sans frein. Là, des milliers de victimes succombent chaque jour : ce sont des ouvriers remplacés par des machines, congédiés par suite d'une crise, ou réduits à s'étendre de travail pour un salaire insuffisant ; ce sont des chefs d'industrie, ruinés par la banqueroute ou écrasés par des rivaux plus puissants et plus heureux ; partout la détresse, ou une position précaire toujours assise sur le bord de l'abîme. Voilà un état de guerre auquel il importe aussi de porter remède. La chose est urgente. Il faut prendre des mesures qui soient de nature à garantir toutes les existences, à prévenir les actes de désespoir de la faim. Fieschi ne savait où donner de la tête au moment où il se mit à construire son infernale machine ; Alibaud lui-même, bien que le fanatisme politique fût son principal mobile, était à bout de toute ressource lorsqu'il commit son odieuse tentative. Que partout et toujours le travail s'offre à qui veut s'employer, et la tentation du crime sera bien moins puissante. Pour résumer, en finissant, l'objet de ces observations, voilà donc un double but que, pour le succès de leurs vues généreuses, nous signalons à tous les amis de la paix, qu'ils soient sur le trône ou dans les positions ordinaires de la vie sociale : nécessité, d'une part, d'établir l'union des puissances sur le principe de la satisfaction consentie et réglée en commun de leurs tendances respectives ; ce qui exige l'institution d'un congrès permanent ;
toutes les existences, à prévenir les actes de désespoir de la faim. Fieschi ne savait où donner de la tête au moment où il se mit à construire son infernale machine ; Alibaud lui-même, bien que le fanatisme politique fût son principal mobile, était à bout de toute ressource lorsqu'il commit son odieuse tentative. Que partout et toujours le travail s'offre à qui veut s'employer, et la tentation du crime sera bien moins puissante. Pour résumer, en finissant, l'objet de ces observations, voilà donc un double but que, pour le succès de leurs vues généreuses, nous signalons à tous les amis de la paix, qu'ils soient sur le trône ou dans les positions ordinaires de la vie sociale : nécessité, d'une part, d'établir l'union des puissances sur le principe de la satisfaction consentie et réglée en commun de leurs tendances respectives ; ce qui exige l'institution d'un congrès permanent ; — nécessité, d'autre part, quant à l'organisation intérieure, d'assurer et d'améliorer les conditions du travail, unique moyen d'arrêter les progrès menaçants du paupérisme au sein de nos sociétés. Il faut, pour remplir entièrement leur mission, que les amis de la paix se préoccupent du besoin de prévenir la guerre entre les classes au sein de chaque peuple, comme la guerre entre les peuples dans le monde. Le Zollverein italien. Les unions douanières, quand elles sont sagement calculées, sont des mesures qui ont à la fois le caractère conservateur et progressif. La Prusse aura la gloire d'avoir pris l'initiative de ces sortes d'associations qui, par l'unité commerciale et industrielle librement consentie, conduisent à l'unité politique et administrative si favorable à la paix et à l'amélioration du sort des peuples. L'Autriche, quoique un peu tard, paraît vouloir imiter l'exemple de la Prusse. L'Autriche songe à créer un Zollverein méridional, et à y faire entrer les Etats de l'Italie. Il y a en ce moment, dans la ville de Trieste, une sorte de congrès de princes et de diplomates italiens, à la tête duquel se trouve M. de Metternich et l'empereur d'Autriche. Dans cette réunion, on s'occupe de traités de commerce. FEUILLET DE
les classes au sein de chaque peuple, comme la guerre entre les peuples dans le monde. Le Zollverein italien. Les unions douanières, quand elles sont sagement calculées, sont des mesures qui ont à la fois le caractère conservateur et progressif. La Prusse aura la gloire d'avoir pris l'initiative de ces sortes d'associations qui, par l'unité commerciale et industrielle librement consentie, conduisent à l'unité politique et administrative si favorable à la paix et à l'amélioration du sort des peuples. L'Autriche, quoique un peu tard, paraît vouloir imiter l'exemple de la Prusse. L'Autriche songe à créer un Zollverein méridional, et à y faire entrer les Etats de l'Italie. Il y a en ce moment, dans la ville de Trieste, une sorte de congrès de princes et de diplomates italiens, à la tête duquel se trouve M. de Metternich et l'empereur d'Autriche. Dans cette réunion, on s'occupe de traités de commerce. FEUILLET DE LA DÉMOCRATIE PACIFIQUE. Le cheval de Paris. (Méval est l'expression de la société. — Histoire universelle de l'humanité en six colonnes de feuilleton], par un cheval. — Analogie du cheval et du patriarcat. — La barbarie. — Rome. — Athènes. L'Angleterre a la France Preuve de l'inutilité de la chambre des pairs, tirée de la suffisance du cheval de cavalerie. — L'enfer des chevaux et le paradis des femmes. "Quelque monde a écrit sur le cheval, depuis le bonhomme Job, qui ne l'est pas d'hier, jusqu'à M. de Lancosme-Brève ; mais personne ne l'a défini même M. de Buffon, qui écrivait cependant avec des manchettes, quantité, Je dis caval, est l'expression de la société... Dites-moi le cheval d'un peu, je vous dirai les mœurs et les institutions de ce peuple. Gloire du cheval est celle de l'humanité, parce que le cheval est la personnification de l'aristocratie de sang, de la caste guerrière, et que les sociétés, hélas ! ont dû passer par l'oppression de la caste mère. Regarde vivement le professeur d'histoire et l'académicien des sciences et belles-lettres à ouvrir leurs oreilles. Il n'y a qu'un seul cheval au monde, un vrai cheval, l'étalon arabe. Je l'indeurope est plein de
des pairs, tirée de la suffisance du cheval de cavalerie. — L'enfer des chevaux et le paradis des femmes. "Quelque monde a écrit sur le cheval, depuis le bonhomme Job, qui ne l'est pas d'hier, jusqu'à M. de Lancosme-Brève ; mais personne ne l'a défini même M. de Buffon, qui écrivait cependant avec des manchettes, quantité, Je dis caval, est l'expression de la société... Dites-moi le cheval d'un peu, je vous dirai les mœurs et les institutions de ce peuple. Gloire du cheval est celle de l'humanité, parce que le cheval est la personnification de l'aristocratie de sang, de la caste guerrière, et que les sociétés, hélas ! ont dû passer par l'oppression de la caste mère. Regarde vivement le professeur d'histoire et l'académicien des sciences et belles-lettres à ouvrir leurs oreilles. Il n'y a qu'un seul cheval au monde, un vrai cheval, l'étalon arabe. Je l'indeurope est plein de quadrupèdes ambitieux qui s'arrogent illégitimement ce titre, mais la plupart de ces usurpateurs peuvent être supplantés avantageusement par la vapeur ou le chameau. Je plaindrais sincèrement l'esprit prosaïque et borné qui voudrait me voir une parenté analogique du cheval et du gentilhomme, tant la différence entre les deux types est parfaite. Ou l'étalon arabe ne veut dire rien du tout, ou il signifie le chevalier. Il faut choisir entre les deux. Voyez donc comme le noble animal appelle sa guerre de tous les côtés de son corps et de tous les côtés de son âme. Ses naseaux s'ouvrent et fument, ses pieds impatients creusent le sol ; son cil s'irrite et dévore l'espace; sa bouche ronge le frein et sa crinière élégante et désordonnée s'agite et se recouvre de ses colères ; sa queue s'arrondit en panache. Ecoutez ce qu'accentue sa fureur jalouse, cette voix plus belliqueuse, c'est encore une provocation au combat, une mépris de la mort. Si l'on ne reconnaît pas là le preux de la légende, le cheval Bayard, je l'ai vu. N'est-ce pas qu'Annibal, ces chevaux armés de fer tenaient terrassés les Romains et à leur faim avide, la mâchoire comme un cochon ? Nier l'identité,
parfaite. Ou l'étalon arabe ne veut dire rien du tout, ou il signifie le chevalier. Il faut choisir entre les deux. Voyez donc comme le noble animal appelle sa guerre de tous les côtés de son corps et de tous les côtés de son âme. Ses naseaux s'ouvrent et fument, ses pieds impatients creusent le sol ; son cil s'irrite et dévore l'espace; sa bouche ronge le frein et sa crinière élégante et désordonnée s'agite et se recouvre de ses colères ; sa queue s'arrondit en panache. Ecoutez ce qu'accentue sa fureur jalouse, cette voix plus belliqueuse, c'est encore une provocation au combat, une mépris de la mort. Si l'on ne reconnaît pas là le preux de la légende, le cheval Bayard, je l'ai vu. N'est-ce pas qu'Annibal, ces chevaux armés de fer tenaient terrassés les Romains et à leur faim avide, la mâchoire comme un cochon ? Nier l'identité, quand le cheval de sang est de toutes les bêtes la seule qui possède son arbre généalogique! Mais vous n'avez donc pas vu le cheval se pavaner dans les cérémonies publiques et s'encenser, lui-même à l'instar du chambellan autrichien dans l'exercice de ses fonctions. Vous ne savez donc pas que Bucéphale, une fois déparainé, au dire de Plutarque, n'acceptait plus d'autre conversation que celle d'Alexandre... Mais qu'ai-je besoin d'invoquer le témoignage de Plutarque pour démontrer une vérité plus claire que la lumière du jour, et que les poètes, ces sublimes découvreurs, ont signalée, il y a trois mille ans. Le livre de Job, rédigé sous la tête, en plein désert arabe, déborde d'allusions magnifiques au naturel batailleur et chevaleresque du coursier. Le conseil municipal d'Athènes avait à opter entre Minerve, déesse de la Sagesse, et Neptune, dieu des Ondes, qui se disputaient chaudement l'honneur de patronner la paroisse nouvelle. La déesse de la Paix, invitée à déployer ses talents, fit sortir de terre l'olivier, emblème de l'industrie pénible, mais fructueuse, un arbre pâle au bois noueux et dur, au fruit acre et difficile à traiter, mais susceptible de produire, à force de travail, la lumière et la richesse. Le dieu
Bucéphale, une fois déparainé, au dire de Plutarque, n'acceptait plus d'autre conversation que celle d'Alexandre... Mais qu'ai-je besoin d'invoquer le témoignage de Plutarque pour démontrer une vérité plus claire que la lumière du jour, et que les poètes, ces sublimes découvreurs, ont signalée, il y a trois mille ans. Le livre de Job, rédigé sous la tête, en plein désert arabe, déborde d'allusions magnifiques au naturel batailleur et chevaleresque du coursier. Le conseil municipal d'Athènes avait à opter entre Minerve, déesse de la Sagesse, et Neptune, dieu des Ondes, qui se disputaient chaudement l'honneur de patronner la paroisse nouvelle. La déesse de la Paix, invitée à déployer ses talents, fit sortir de terre l'olivier, emblème de l'industrie pénible, mais fructueuse, un arbre pâle au bois noueux et dur, au fruit acre et difficile à traiter, mais susceptible de produire, à force de travail, la lumière et la richesse. Le dieu des Mers frappe à son tour le sol de son trident, et il en fait jaillir un cheval orageux, qui débute par ruer et hennir, image trop ressemblante du caractère prompt et nuageux du maître des Tempêtes. Le peuple d'Athènes, peuple sage et ami de la liberté, eut le bon esprit de préférer le symbole de l'industrie émancipatrice à celui de l'aristocratie oppressive, et il s'en trouva bien. Mais Rome, j'en suis sûr, eût opté pour le don de Neptune. Il y a dans ce simple rapprochement d'emblèmes toute l'histoire comparée des Grecs et des Romains. Qui veut connaître à fond le caractère et les institutions du monde patriarcal, n'a pas besoin de consulter la Bible, qu'il interroge le cheval. Dans le monde patriarcal, dans la tribu arabe, le cheval, compagnon de gloire et de périls du chef, vient en premier dans ses affections; la femme et l'enfant ne passent qu'après. A lui les soins coquets et les tendres caresses et les poésies (L'arbre Son arbre généalogique est mieux tenu que celui de la famille, connue sa crinière aussi plus arduement entretenue et lissée que celle de l'épouse. C'est que dans le monde patriarcal la caste guerrière est tout, et
esprit de préférer le symbole de l'industrie émancipatrice à celui de l'aristocratie oppressive, et il s'en trouva bien. Mais Rome, j'en suis sûr, eût opté pour le don de Neptune. Il y a dans ce simple rapprochement d'emblèmes toute l'histoire comparée des Grecs et des Romains. Qui veut connaître à fond le caractère et les institutions du monde patriarcal, n'a pas besoin de consulter la Bible, qu'il interroge le cheval. Dans le monde patriarcal, dans la tribu arabe, le cheval, compagnon de gloire et de périls du chef, vient en premier dans ses affections; la femme et l'enfant ne passent qu'après. A lui les soins coquets et les tendres caresses et les poésies (L'arbre Son arbre généalogique est mieux tenu que celui de la famille, connue sa crinière aussi plus arduement entretenue et lissée que celle de l'épouse. C'est que dans le monde patriarcal la caste guerrière est tout, et que le père barbare a droit de vie et de mort sur la femme et l'enfant. Il m'en coûte de l'avouer, mais l'oppression du faible et la misère du travailleur sont en raison directe de la fortune du cheval. Toute révolution qui relève le peuple abaisse le cheval. J'ai bien peur que cette observation profonde n'ait échappé à la sagacité de MM. les historiens. Suivons la fortune du cheval dans ses diverses phases, et le tableau successif des diverses phases de l'humanité se déroulera sous nos yeux. Voici que la tribu se fait conquérante, et déserte la tente pour les palais de Jérusalem. La tradition primitive passe à la barbarie. La bordure vie; pourriflage: "Belle Isis, je suis dans cette situation!" La prologue de cette histoire a été pour moitié dans ses victoires. L'ennoblissement du cheval est à proprement parler la constitution du régime féodal. Le premier fonctionnaire de l'État, après le roi, s'appelle connétable (le chef de l'écurie) ; vient ensuite le maréchal (médecin du cheval), puis le grand-écuyer (premier valet de pied du cheval) et le reste... L'apogée de la splendeur du cheval dit les beaux jours de la féodalité nobiliaire et de la chevalerie. Le cheval a
peur que cette observation profonde n'ait échappé à la sagacité de MM. les historiens. Suivons la fortune du cheval dans ses diverses phases, et le tableau successif des diverses phases de l'humanité se déroulera sous nos yeux. Voici que la tribu se fait conquérante, et déserte la tente pour les palais de Jérusalem. La tradition primitive passe à la barbarie. La bordure vie; pourriflage: "Belle Isis, je suis dans cette situation!" La prologue de cette histoire a été pour moitié dans ses victoires. L'ennoblissement du cheval est à proprement parler la constitution du régime féodal. Le premier fonctionnaire de l'État, après le roi, s'appelle connétable (le chef de l'écurie) ; vient ensuite le maréchal (médecin du cheval), puis le grand-écuyer (premier valet de pied du cheval) et le reste... L'apogée de la splendeur du cheval dit les beaux jours de la féodalité nobiliaire et de la chevalerie. Le cheval a son nom dans les chants des poètes, à côté de celui des plus nobles héros. Un jour cette fortune décline. Le preux Bayard périt d'une balle. La poudre à canon a tué le cheval et la féodalité du même coup. L'esprit d'examen se lève et proteste ; l'aurore des libertés populaires a point à l'horizon. 'Et avec la même facilité que le cheval de guerre, le vrai cheval nous a dit les temps passés, la barbarie et le patriarcat, Abraham et Sémiramis, Rome et Athènes, il nous dira les temps présents, et peut-être, si on l'en priait bien, les temps de l'avenir. Écoutons le temps présent, l'Angleterre et la France. Lequel est le pays d'Europe où le cheval de sang joue encore le plus brillant rôle? C'est l'Angleterre ! Pourquoi cela? Parce que l'Angleterre est une contrée où règnent l'oppression et la misère, une contrée qu'exploite odieusement un millier de familles de sang barbare. En Angleterre, la race conquérante est tout, le reste de la nation rien. Le lord anglais estime son cheval en proportion du mépris qu'il porte à l'Irlandais, au Saxon, races inférieures qu'il a vaincues de coutte à coutte avec sa bête. Gardez-vous d'offenser un seul crin
populaires a point à l'horizon. 'Et avec la même facilité que le cheval de guerre, le vrai cheval nous a dit les temps passés, la barbarie et le patriarcat, Abraham et Sémiramis, Rome et Athènes, il nous dira les temps présents, et peut-être, si on l'en priait bien, les temps de l'avenir. Écoutons le temps présent, l'Angleterre et la France. Lequel est le pays d'Europe où le cheval de sang joue encore le plus brillant rôle? C'est l'Angleterre ! Pourquoi cela? Parce que l'Angleterre est une contrée où règnent l'oppression et la misère, une contrée qu'exploite odieusement un millier de familles de sang barbare. En Angleterre, la race conquérante est tout, le reste de la nation rien. Le lord anglais estime son cheval en proportion du mépris qu'il porte à l'Irlandais, au Saxon, races inférieures qu'il a vaincues de coutte à coutte avec sa bête. Gardez-vous d'offenser un seul crin de la robe d'un noble coursier dans les États britanniques, vous qui tenez à vos écus et à votre liberté, car le cheval est l'apanage de l'aristocratie des clots, et ces lords ont fait déclarer, de par la loi, leur cheval inviolable et sacré. Par exemple, vous pouvez vous permettre d'assommer un homme d'un coup de poing, de mener votre femme au marché la corde au cou, et de traîner dans la fange des ruisseaux la malheureuse prostituée, la fille du pauvre artisan que la misère a vouée à l'infamie. La loi de la Grande-Bretagne tolère ces peccadilles. Le peuple anglais qui ne se sert aucunement du cheval, est excessivement lié de la philanthropie de ses lords, qui tendent jusque sur les animaux domestiques, à ce qu'il dit. L'inviolabilité du cheval anglais en apprend plus évidemment sur les institutions aristocratiques de l'Angleterre que tous les vœux de Blackstone et de Montesquieu. Maintenant la simple inspection de l'animal vous dévoilera les mœurs les plus intimes, et le caractère et les arts, et la physionomie du peuple britannique. Nous ne saurons pas d'avance que l'amour désordonné de la verticale et l'horreur de l'ellipse sont les deux traits les plus saillants du caractère
d'assommer un homme d'un coup de poing, de mener votre femme au marché la corde au cou, et de traîner dans la fange des ruisseaux la malheureuse prostituée, la fille du pauvre artisan que la misère a vouée à l'infamie. La loi de la Grande-Bretagne tolère ces peccadilles. Le peuple anglais qui ne se sert aucunement du cheval, est excessivement lié de la philanthropie de ses lords, qui tendent jusque sur les animaux domestiques, à ce qu'il dit. L'inviolabilité du cheval anglais en apprend plus évidemment sur les institutions aristocratiques de l'Angleterre que tous les vœux de Blackstone et de Montesquieu. Maintenant la simple inspection de l'animal vous dévoilera les mœurs les plus intimes, et le caractère et les arts, et la physionomie du peuple britannique. Nous ne saurons pas d'avance que l'amour désordonné de la verticale et l'horreur de l'ellipse sont les deux traits les plus saillants du caractère anglais, que la conduite de ce peuple à l'égard du cheval arabe suffirait pour le démontrer. Le cheval arabe, tel qu'il était sorti des mains de Dieu, était une incertitude extrême dans ses errements. Voici comment s'exprime, à ce sujet, le Journal de Manheim: "On mande de Trieste que l'idée d'un Zollverein italien a été agitée et qu'elle en sera bientôt question officiellement. Plusieurs États de l'Italie, dont la Toscane figure, se sont dit-on, montrés favorables pour se réunir à un système de douanes avec la Lombardie et l'Illirie, sous certaines modifications, et en reconnaissant le protectorat de l'Autriche. On espère par cette union avancer les affaires non seulement commerciales mais aussi paralyser certaines influences de l'étranger. Des négociations sont entamées sur la navigation du Pô, ainsi que sur d'autres rotations de commerce avec la Sardaigne, Naples et Modène. Le baron Kubeck a dirigé ces négociations tandis que M. de Metternich s'est occupé des affaires politiques de l'Italie. Plusieurs conférences ont eu lieu avec les diplomates italiens dans les salons du prince. Rien ne transpire encore sur le résultat de ces entrevues." Nous désirons que ces conférences et ces négociations aient une heureuse issue. Il nous semble que l'intérêt bien