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frères et marchaient au feu ensemble, comme s'ils se connaissaient depuis vingt ans. Delacroix, l'homme le moins partisan des révolutions que l'histoire connue, fut pris comme les autres. Il écrivit au pinceau cette grande page intitulée 1830. La Liberté franchit une barricade au milieu du feu elle est escortée par des gamins et des hommes du peuple; ces vrais combattants des faubourgs. C'étaient des fours de suies de doigts qui changaient les mousquets et révolvaient la c'était la bouche aux grrrurons de foudre qui mâchait la cartouche et noire de poudre, criait aux citoyens «Mourons!» Regardez ce tableau avec soin, là, dans l'angle il a une grande qualité c'est de vivre de la vie de 1830, c'est d'émaner une atmosphère chargée de salpêtre; c'est de grouiller sous le soleil de juillet. Ah regardez cela ce sont de vrais pavés, de vrais gamins, de vrais hommes du peuple, du vrai sang et les soldats comme ils sont bien tués voyez le cuirassier du coin. On a dit que Delacroix n'avait pas voulu faire une Liberté; et la preuve, c'est qu'il lui avait mis à la main un fusil et non une pique. Delacroix lui a mis à la main un fusil et non une pique, parce qu'il avait à peindre la liberté de 1830 et non celle de 1793. Mais cette Liberté n'est point la Liberté classique c'est une fille du peuple qui combat pour ne plus être tutoyée, outragée, violée, par les grands seigneurs. Puis une autre légende s'est attachée au tableau. On a dit que l'homme qui tient une spique à la droite de la Liberté était le portrait du peintre. Une œuvre vivante, complète, disons plutôt un engin formidable, une machine destructrice qui, attachée aux flancs de l'ennemi, ne lui laissera plus désormais de repos. En un mot, l'implacable adversaire de la cour romaine aurait pu trouver sa satisfaction rien qu'en faisant imprimer les pièces justificatives de son histoire. Mais ce qui pour nous, dégagés de toute prévention, de toute hostilité systématique contre la papauté pour nous, peu soucieux d'amuseries de la forme littéraire quand elle n'est pas
et non une pique, parce qu'il avait à peindre la liberté de 1830 et non celle de 1793. Mais cette Liberté n'est point la Liberté classique c'est une fille du peuple qui combat pour ne plus être tutoyée, outragée, violée, par les grands seigneurs. Puis une autre légende s'est attachée au tableau. On a dit que l'homme qui tient une spique à la droite de la Liberté était le portrait du peintre. Une œuvre vivante, complète, disons plutôt un engin formidable, une machine destructrice qui, attachée aux flancs de l'ennemi, ne lui laissera plus désormais de repos. En un mot, l'implacable adversaire de la cour romaine aurait pu trouver sa satisfaction rien qu'en faisant imprimer les pièces justificatives de son histoire. Mais ce qui pour nous, dégagés de toute prévention, de toute hostilité systématique contre la papauté pour nous, peu soucieux d'amuseries de la forme littéraire quand elle n'est pas jointe à un fonds solide; ce qui, disons-nous, est le plus méritoire, le plus utile dans cette œuvre originale, c'est que l'urgente nécessité de séparer la politique de la religion et l'Etat de l'Eglise y ressort nettement de tous les faits rapportés par l'auteur et de cette longue série d'intrigues, de duplicités, de trahisons dont il a si heureusement démêlé les fils à une distance de plusieurs siècles, et dont il a su faire autant de scènes dignes de la haute comédie. Empruntons au livre de M. Petruccelli della Gattina quelques pièces qui feront comprendre aux lecteurs tout ce que devait nécessairement produire ce mélange indiscret du sacré et du profane, ces entrevues, ces négociations de prêtres et d'agents diplomatiques. Voici ce que le chevalier Vinta, envoyé extraordinaire de Ferdinand, grand-duc de Toscane, écrivait de Rome le 8 avril 1609 : « Le cardinal de Montalto pense que le temps est arrivé de relever le crédit de Votre Altesse en cette cour par l'argent et le savoir-faire. Il faut de suite donner deux mille écus à Pannius (plus tard Innocent X), et lui promettre autant tous les ans. Les Français ont donné à Gallo quinze cents écus d'or du soleil,
de duplicités, de trahisons dont il a si heureusement démêlé les fils à une distance de plusieurs siècles, et dont il a su faire autant de scènes dignes de la haute comédie. Empruntons au livre de M. Petruccelli della Gattina quelques pièces qui feront comprendre aux lecteurs tout ce que devait nécessairement produire ce mélange indiscret du sacré et du profane, ces entrevues, ces négociations de prêtres et d'agents diplomatiques. Voici ce que le chevalier Vinta, envoyé extraordinaire de Ferdinand, grand-duc de Toscane, écrivait de Rome le 8 avril 1609 : « Le cardinal de Montalto pense que le temps est arrivé de relever le crédit de Votre Altesse en cette cour par l'argent et le savoir-faire. Il faut de suite donner deux mille écus à Pannius (plus tard Innocent X), et lui promettre autant tous les ans. Les Français ont donné à Gallo quinze cents écus d'or du soleil, et les Espagnols sont en émulation avec eux à qui gagnera le plus de cardinaux mais il faut faire vite. Votre Altesse doit également gagner Arrighetto, et à celui-ci aussi il faut donner deux mille écus sans lui demander quittance ni obligations. Montalto est sûr que Arrighetto ou Borghese sera pape (celui-ci en effet fut Paul V). Don Virginio Orsini voudrait que l'on engageât Borghese par deux mille écus. Et je pensais en moi-même, maintenant que la crainte du pape a cessé, que Borghese pourrait de nouveau recevoir la pension et surtout avec augmentation. On peut arrêter aussi Deti, mal satisfait d'Aldobrandino mais il est si pauvre, que mille écus ne lui servent à rien. Le dommage de cette acquisition ne serait ressenti que par le seul Aldobrandino, auquel nous ne devons aucun respect; sans parler qu'il faut le faire, dit Montalto, le plus secrètement possible. Si Pie n'a pas été accaparé, on peut penser encore à lui. Montalto proposait encore Monopoli mais il craint que l'Espagne ne l'ait emmaillé. Comme Votre Altesse se rappelle la gracieuse mission de lui acheter des cardinaux; mais il faut que je sache si Votre Altesse se contente du prix de deux mille écus,
pape (celui-ci en effet fut Paul V). Don Virginio Orsini voudrait que l'on engageât Borghese par deux mille écus. Et je pensais en moi-même, maintenant que la crainte du pape a cessé, que Borghese pourrait de nouveau recevoir la pension et surtout avec augmentation. On peut arrêter aussi Deti, mal satisfait d'Aldobrandino mais il est si pauvre, que mille écus ne lui servent à rien. Le dommage de cette acquisition ne serait ressenti que par le seul Aldobrandino, auquel nous ne devons aucun respect; sans parler qu'il faut le faire, dit Montalto, le plus secrètement possible. Si Pie n'a pas été accaparé, on peut penser encore à lui. Montalto proposait encore Monopoli mais il craint que l'Espagne ne l'ait emmaillé. Comme Votre Altesse se rappelle la gracieuse mission de lui acheter des cardinaux; mais il faut que je sache si Votre Altesse se contente du prix de deux mille écus, comme j'entends en donner, et pas moins. Ayant acheté des cardinaux, et Riano, de son côté, pouvant m'en proposer de corruptibles, il est nécessaire que Votre Altesse m'ordonne et me l'indique somme précise qu'elle veut y mettre tous les ans, au taux de deux mille écus, comme j'ai dit. On peut sonder encore Visconti. Il suffit que Votre Altesse me montre la dépense, qu'elle en soit contente et puis qu'elle nous laisse faire. Je mériterais sur l'avis de don Virginio et du marquis de Riano sans que l'un sache rien des démarches de l'autre. Quant aux mariages, Sa Sainteté s'entendra avec Votre Altesse pour les intérêts de la famille. En ce moment on nous rapporte que les Français ont donné provisionnellement à Villafranchi, Gallo, Visconti et Gesius à raison de quinze cents écus d'or du soleil par an pour chacun d'eux. N'est-ce pas ici le cas de s'écrier, en rappelant un mot célèbre de Montesquieu : Que de malhonnêtes gens dans une seule dépêche ! Et ces personnages furent des papes ou des princes de l'Église ! Ce curieux document, que l'historien des conclaves a tiré des archives de Florence, prouve que le commerce des votes des cardinaux était une
peut sonder encore Visconti. Il suffit que Votre Altesse me montre la dépense, qu'elle en soit contente et puis qu'elle nous laisse faire. Je mériterais sur l'avis de don Virginio et du marquis de Riano sans que l'un sache rien des démarches de l'autre. Quant aux mariages, Sa Sainteté s'entendra avec Votre Altesse pour les intérêts de la famille. En ce moment on nous rapporte que les Français ont donné provisionnellement à Villafranchi, Gallo, Visconti et Gesius à raison de quinze cents écus d'or du soleil par an pour chacun d'eux. N'est-ce pas ici le cas de s'écrier, en rappelant un mot célèbre de Montesquieu : Que de malhonnêtes gens dans une seule dépêche ! Et ces personnages furent des papes ou des princes de l'Église ! Ce curieux document, que l'historien des conclaves a tiré des archives de Florence, prouve que le commerce des votes des cardinaux était une pratique fort ordinaire et complètement établie, au commencement du dix-septième siècle. À l'exception de Venise, qui ne se souciait guère d'avoir des papes dévoués, tous les États du centre ou du midi de l'Europe, la France, l'Empire, l'Espagne, la Savoie, la Toscane voulaient avoir chacun un pontife à leur convenance ils rivalisaient par conséquent d'intrigues, de ruses, de promesses, de dons et de pensions. Ce n'étaient pas seulement les cardinaux que les ministres des princes s'attachaient à gagner mais ils payaient largement des simples conclavistes, pour peu qu'ils les soupçonnassent d'avoir quelque influence sur l'esprit de leurs maîtres. Aux archives de Turin, on conserve manuscrit un document : Signé par le cardinal de Burgos, qui, pour l'Espagne et par la Toscane, fut sur le point d'être élu pape en deux conclaves. Ce cardinal tient le même langage que les envoyés de Florence, et son témoignage a peut-être encore plus de poids : "De là à dire que Delacroix s'était battu comme un enragé, il n'y avait qu'un pas. Aussi s'épandait-il que Delacroix était un républicain furieux. Pauvre cher Delacroix nous avons passé notre vie à être de la même opinion en art, mais ennemis jurés en politique !" Rétablisons donc
ils rivalisaient par conséquent d'intrigues, de ruses, de promesses, de dons et de pensions. Ce n'étaient pas seulement les cardinaux que les ministres des princes s'attachaient à gagner mais ils payaient largement des simples conclavistes, pour peu qu'ils les soupçonnassent d'avoir quelque influence sur l'esprit de leurs maîtres. Aux archives de Turin, on conserve manuscrit un document : Signé par le cardinal de Burgos, qui, pour l'Espagne et par la Toscane, fut sur le point d'être élu pape en deux conclaves. Ce cardinal tient le même langage que les envoyés de Florence, et son témoignage a peut-être encore plus de poids : "De là à dire que Delacroix s'était battu comme un enragé, il n'y avait qu'un pas. Aussi s'épandait-il que Delacroix était un républicain furieux. Pauvre cher Delacroix nous avons passé notre vie à être de la même opinion en art, mais ennemis jurés en politique !" Rétablisons donc les faits; et ne laissons point passer les crieurs de fausses légendes. Lorsque le 27 juillet, je rencontrai Delacroix du côté du pont d'Arcole, et qu'il me montra quelques-uns de ces hommes que l'on voit que les jours de révolution; et qui aiguisaient sur le pavé, l'un un sabre; l'autre un fusil, Delacroix, je vous en réponds, avait grand-peur, et me témoigna sa peur de la façon la plus énergique. Mais quand Delacroix vit notre drapeau aux trois couleurs; quand il reconnut, lui fanatique de l'Empire, lui dont le père sous l'Empire avait été préfet des deux villes les plus importantes de France; dont le frère, parvenu au grade de général, avait été blessé sur cinq ou six champs de bataille, dont le second frère avait été tué à Friedland; quand il reconnut, avons-nous dit, lui, fanatique de l'Empire, l'étendard de l'Empire, ah ma foi, il n'y eut plus rien, l'enthousiasme prit le pas sur la peur, et il glorifia ce peuple qui d'abord l'avait effrayé. Le portrait de l'homme à l'épingouin, le portrait de Delacroix ? Alons donc ! Ceux-là sont des véritables hommes du peuple. Et, tout au contraire, Delacroix était une nature aristocratique, et le fut. Je
un fusil, Delacroix, je vous en réponds, avait grand-peur, et me témoigna sa peur de la façon la plus énergique. Mais quand Delacroix vit notre drapeau aux trois couleurs; quand il reconnut, lui fanatique de l'Empire, lui dont le père sous l'Empire avait été préfet des deux villes les plus importantes de France; dont le frère, parvenu au grade de général, avait été blessé sur cinq ou six champs de bataille, dont le second frère avait été tué à Friedland; quand il reconnut, avons-nous dit, lui, fanatique de l'Empire, l'étendard de l'Empire, ah ma foi, il n'y eut plus rien, l'enthousiasme prit le pas sur la peur, et il glorifia ce peuple qui d'abord l'avait effrayé. Le portrait de l'homme à l'épingouin, le portrait de Delacroix ? Alons donc ! Ceux-là sont des véritables hommes du peuple. Et, tout au contraire, Delacroix était une nature aristocratique, et le fut. Je vais tâcher de vous faire le portrait de Delacroix, et vous en jugerez vous-même. À l'époque où nous sommes arrivés, c'est-à-dire à 1831, Delacroix a deux ans de plus que le siècle, c'est-à-dire trente-trois ans : il est petit, mince; très élegant, très coquet : il a des cheveux noirs, brillants comme du jais et ondulant naturellement les poils de sa barbe sont rares, sa moustache est un peu hérissée, n'accompagnant point. suivez la lèvre, sort des narines; et ressemble à deux pincées de tabac à priser; le front est large, bombé, appuyé à sa base sur deux sourcils épais, recouvrant deux petits yeux; Depuis quelques années, dit-il, les deux princes séculiers de France et d'Espagne ont commencé à vouloir nommer le pape, en excluant ceux qu'ils n'agréent point. Ils achètent des votes des cardinaux, et les engagent par des pensions, par des bénéfices, par des évêchés et par la promesse de les aider à la papauté, et les corrompent ainsi. Il en résulte que, dans le conclave, ceux de France excluent ceux de l'empereur et réciproquement, et on ne peut donner le vote à un cardinal exclus par son prince sans danger de perdre ses bonnes grâces. Les cardinaux
brillants comme du jais et ondulant naturellement les poils de sa barbe sont rares, sa moustache est un peu hérissée, n'accompagnant point. suivez la lèvre, sort des narines; et ressemble à deux pincées de tabac à priser; le front est large, bombé, appuyé à sa base sur deux sourcils épais, recouvrant deux petits yeux; Depuis quelques années, dit-il, les deux princes séculiers de France et d'Espagne ont commencé à vouloir nommer le pape, en excluant ceux qu'ils n'agréent point. Ils achètent des votes des cardinaux, et les engagent par des pensions, par des bénéfices, par des évêchés et par la promesse de les aider à la papauté, et les corrompent ainsi. Il en résulte que, dans le conclave, ceux de France excluent ceux de l'empereur et réciproquement, et on ne peut donner le vote à un cardinal exclus par son prince sans danger de perdre ses bonnes grâces. Les cardinaux vassaux sont forcés plus que les autres d'obéir aux ordres; sans compter les offres que font les ambassadeurs, qui vont avec des notes aux portes du conclave et qui disent: Faites pape cetui-ci; excluez celui-là. Je me suis trouvé à trois conclaves et les choses se firent toujours ainsi tournèrent toujours mal pour l'Italie. Un conclave est une école de tromperie, de malice, et de peu de religion les princes ne savent pas la millième partie de ce que c'est; car les cardinaux, n'être du quel pays, pour leur honneur, ne veulent pas dire tout ce qui s'y passe. Ils se cachent même le mieux qu'ils peuvent des ambassadeurs présents. Et lors même qu'ils diraient tout ce qui arrive dans un conclave, on ne le croirait jamais complètement; car on supposerait qu'ils parlent sous l'empire de la passion, pour s'excuser de la négligence mise dans le service de leur maître, ou pour exalter l'activité qu'ils ont employée, s'ils réussissent. Mais je ne puis persuade que, si quelqu'un des princes voyait de ses propres yeux un conclave et la façon dont on fait le pape ainsi traquée, il fut assez peu chrétien et assez peu craignant Dieu pour ne pas se
toujours mal pour l'Italie. Un conclave est une école de tromperie, de malice, et de peu de religion les princes ne savent pas la millième partie de ce que c'est; car les cardinaux, n'être du quel pays, pour leur honneur, ne veulent pas dire tout ce qui s'y passe. Ils se cachent même le mieux qu'ils peuvent des ambassadeurs présents. Et lors même qu'ils diraient tout ce qui arrive dans un conclave, on ne le croirait jamais complètement; car on supposerait qu'ils parlent sous l'empire de la passion, pour s'excuser de la négligence mise dans le service de leur maître, ou pour exalter l'activité qu'ils ont employée, s'ils réussissent. Mais je ne puis persuade que, si quelqu'un des princes voyait de ses propres yeux un conclave et la façon dont on fait le pape ainsi traquée, il fut assez peu chrétien et assez peu craignant Dieu pour ne pas se convaincre que c'est la papauté, ainsi traquée, qui cause tant de dommages et provoque tant de guerres. Tout le monde connaît quels soins mettent les papes à faire toujours éclater la guerre en la chrétienté. Ce trafic de la papauté, pour parler comme le cardinal de Burgos, continua pendant tout le cours du dix-septième siècle; et il se pratiqua même avec plus d'impudeur et sur une plus large échelle. S'il faut en croire Gaffarel de Gournay, écrivain parfois suspect et parfois bien informé, Louis XIV dépensa pour telle élection pontificale jusqu'à trois millions de francs, environ Revenus de notre monnaie. Son envoyé extraordinaire à Rome, le duc de Chaulnes, réussit trois fois à faire nommer un pape agréable à la France. Mais il échoua dans une quatrième élection, celle de Innocent XI; ce fut l'Autriche qui l'emporta. Ce qui se passa à cette occasion montre bien à quel degré d'asservissement Louis XIV avait réduit le haut clergé de son royaume. Les cardinaux français, qui devaient entrer en conclave, partirent pour Rome avec le duc de Chaulnes et le cardinal de Forbin, auxquels le roi avait donné ses instructions particulières. Mais le cardinal de Bouillon qui, dans les élections précédentes, avait
le cours du dix-septième siècle; et il se pratiqua même avec plus d'impudeur et sur une plus large échelle. S'il faut en croire Gaffarel de Gournay, écrivain parfois suspect et parfois bien informé, Louis XIV dépensa pour telle élection pontificale jusqu'à trois millions de francs, environ Revenus de notre monnaie. Son envoyé extraordinaire à Rome, le duc de Chaulnes, réussit trois fois à faire nommer un pape agréable à la France. Mais il échoua dans une quatrième élection, celle de Innocent XI; ce fut l'Autriche qui l'emporta. Ce qui se passa à cette occasion montre bien à quel degré d'asservissement Louis XIV avait réduit le haut clergé de son royaume. Les cardinaux français, qui devaient entrer en conclave, partirent pour Rome avec le duc de Chaulnes et le cardinal de Forbin, auxquels le roi avait donné ses instructions particulières. Mais le cardinal de Bouillon qui, dans les élections précédentes, avait suivi docilement le mot d'ordre qu'on lui avait transmis de Versailles, fut à peine arrivé à Rome qu'il eut la pensée de voter pour un autre candidat que celui qu'on lui avait désigné. Il écrivit au roi pour lui faire part de ses scrupules. Presque aussitôt on lui expédia la missive suivante « Mon cousin, j'ai reçu votre lettre du 9 mai 1669 » par laquelle vous m'informez des révélations que vous avez faites sur les qualités de quelques-uns de ceux qui peuvent être élus au pontificat; et comme j'explique sur ce sujet mes sentiments au cardinal de Bonzi, dans la lettre que je lui écris, je désire que vous donniez une entière créance à ce qu'elle contient; et la présente n'étant à autre fin, je prie Dieu, mon cousin, qu'il vous ait sa sainte et digne garde.–Signé Louis. » Voici maintenant ce que l'impérieux monarque mandait au cardinal de Bonzi « Mon cousin, j'ai reçu une fort longue lettre du cardinal de Bouillon, dans laquelle il me dit toutes les raisons par lesquelles il se pourrait bien faire qu'il lui donnât son soutien contre les sentiments du cardinal de Forbin chargé de mes ordres, je veux que vous lui
missive suivante « Mon cousin, j'ai reçu votre lettre du 9 mai 1669 » par laquelle vous m'informez des révélations que vous avez faites sur les qualités de quelques-uns de ceux qui peuvent être élus au pontificat; et comme j'explique sur ce sujet mes sentiments au cardinal de Bonzi, dans la lettre que je lui écris, je désire que vous donniez une entière créance à ce qu'elle contient; et la présente n'étant à autre fin, je prie Dieu, mon cousin, qu'il vous ait sa sainte et digne garde.–Signé Louis. » Voici maintenant ce que l'impérieux monarque mandait au cardinal de Bonzi « Mon cousin, j'ai reçu une fort longue lettre du cardinal de Bouillon, dans laquelle il me dit toutes les raisons par lesquelles il se pourrait bien faire qu'il lui donnât son soutien contre les sentiments du cardinal de Forbin chargé de mes ordres, je veux que vous lui disiez que s'il lui arrivait, conformément à l'avis de mon conseil, de donner son soutien audit cardinal Barbarigo, ou à tel autre sujet que celui qui lui sera nommé par le cardinal de Forbin, sous quelque prétexte que ce puisse être, il doit s'attendre à ne mettre jamais le pied dans mon royaume et à recevoir, lui et sa famille, les plus rigoureuses éhets du mécontentement que j'aurais de sa conduite. » Malgré une injonction aussi formelle, le cardinal de Bouillon vota pour le cardinal Barbarigo. À partir de ce moment, il fut entièrement perdu dans l'esprit du maître et il fut obligé par se bannir volontairement de la France. On pourrait, à ce propos, demander dont on voit la blanche peau, et qui est tellement pleine de noms entre deux longues paupières noires la peau est brune, bistrée, se plissant comme celle du lion ses lèvres sont épaisses, sensuelles, promptes à sourire, et, en souriant, découvrent des dents blanches comme des perles. Tous ses mouvements sont vifs: rapides, accentués; sa parole peinte, ses gestes parlent, son esprit est subtil, discursif, prompt à la repartie; il aime la lutte, et s'y dépense, étincelant d'apercus nouveaux, justes et brillants. Il écoute