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y danser. Pourquoi n'y a-t-il pas un buste de Rousseau? Son ombre se plairait au milieu de ces innocents plaisirs. Après avoir joui en nous asseyant sous ces ombrages de l'abri que nous présentait la belle forêt où nous étions, nous nous sommes dirigés vers notre dîner. Nous avons fait bien peu de repas de si bon appétit il y avait longtemps que je n'avais autant marché. Après dîner, nous refîmes encore une fois une promenade en faisant le tour entier de l'île dans sa partie inférieure, ce qui nous prit une bonne heure. Nous nous embarquâmes pour Bienne aussi tard que nous le pûmes; nous avions peine à nous arracher de cette île, où nous avions retrouvé l'imagination, l'appétit et moi les jambes de la jeunesse. Cette journée est une des plus agréables de ma vie. Dans le Figaro du 27 août 1910, un chroniqueur qui signe Grimod, a raconté de nouveau d'après Mary Lafon l'anecdote des relations de Jean-Jacques Rousseau et Mlle de Saint-Victor, cette jeune fille de Millau qui dut à Jean-Jacques d'échapper à un mauvais mariage. Voici la lettre qui la fit reculer devant les instances du prétendant, M. de Védel, le 24 mars 1760. J'ai vu le porteur de votre lettre il ne m'a point plu. L'hypocrite ne s'expose jamais à découvert. Comme il craint d'être pénétré, il se tient constamment sur ses gardes. Cet air de méfiance et de réserve m'a d'abord prévenu contre lui. Il avait beau affecter la franchise dans son langage, son ton patelin l'a trahi. Je m'y connais, c'est un homme savant dans l'art de feindre. Cependant je ne saurais assez vous le redire, quoique les âmes tendres soient souvent foibles, il vaut mieux suivre les mouvements de son coeur que l'impulsion d'autrui. Vous m'avez fait part de l'état de votre âme si vous croyez être heureuse avec M. mariez-vous. Si la raison vous en éloigne, mon sentiment est qu'il faut choisir, et sans retard, un homme de bien et d'honneur. Les races des gens de bien ne doivent pas s'éteindre sur la terre. Je suis toujours persuadé que le
vu le porteur de votre lettre il ne m'a point plu. L'hypocrite ne s'expose jamais à découvert. Comme il craint d'être pénétré, il se tient constamment sur ses gardes. Cet air de méfiance et de réserve m'a d'abord prévenu contre lui. Il avait beau affecter la franchise dans son langage, son ton patelin l'a trahi. Je m'y connais, c'est un homme savant dans l'art de feindre. Cependant je ne saurais assez vous le redire, quoique les âmes tendres soient souvent foibles, il vaut mieux suivre les mouvements de son coeur que l'impulsion d'autrui. Vous m'avez fait part de l'état de votre âme si vous croyez être heureuse avec M. mariez-vous. Si la raison vous en éloigne, mon sentiment est qu'il faut choisir, et sans retard, un homme de bien et d'honneur. Les races des gens de bien ne doivent pas s'éteindre sur la terre. Je suis toujours persuadé que le vrai bonheur de la vie est dans le mariage, mais il faut qu'il soit bien assorti. Prenez-y garde, mademoiselle elle est terrible, l'erreur d'un mauvais choix. Je viens de vous ouvrir mon cœur; c'est à vous maintenant de consulter le vôtre et de prendre le parti qui vous conviendra. J. J. ROUSSEAU. La question de la situation véritable du « mont Olympe où Rousseau s'arrêtait en allant voir Mme d'Houdetot à Eaubonne, a donné lieu à une polémique courtoise entre deux érudits locaux. Un vieux de Montmorency [M. J. Ponsin], dans la Tribune de Seine-et-Oise du 22 janvier, et M. Auguste Rey, l'auteur de Jean-Jacques Rousseau dans la Vallée de Montmorency, dans la Démocratie de Seine-et-Oise, du 22 février 1910. Continuant ses Promenades genevoises, M. Philippe Jamin décrit dans la Tribune de Genève du 8 août 1910 le Prévoir de Céligny, où Jacob Vernes, dans une minute d'élan, invita Jean-Jacques à faire un séjour. L'invitation ne fut point acceptée, mais, nous apprend M. Jamin, le séjour de Jean-Jacques au presbytère paraissait si certain, que les habitants de la maison prirent l'habitude de nommer « chambre de Rousseau » celle qui devait recevoir leur illustre concitoyen, et ce nom est resté
J. ROUSSEAU. La question de la situation véritable du « mont Olympe où Rousseau s'arrêtait en allant voir Mme d'Houdetot à Eaubonne, a donné lieu à une polémique courtoise entre deux érudits locaux. Un vieux de Montmorency [M. J. Ponsin], dans la Tribune de Seine-et-Oise du 22 janvier, et M. Auguste Rey, l'auteur de Jean-Jacques Rousseau dans la Vallée de Montmorency, dans la Démocratie de Seine-et-Oise, du 22 février 1910. Continuant ses Promenades genevoises, M. Philippe Jamin décrit dans la Tribune de Genève du 8 août 1910 le Prévoir de Céligny, où Jacob Vernes, dans une minute d'élan, invita Jean-Jacques à faire un séjour. L'invitation ne fut point acceptée, mais, nous apprend M. Jamin, le séjour de Jean-Jacques au presbytère paraissait si certain, que les habitants de la maison prirent l'habitude de nommer « chambre de Rousseau » celle qui devait recevoir leur illustre concitoyen, et ce nom est resté à la pièce. Au début d'un article des Neue Deutsche Rundschau, onzième année, janvier-mars 1910, sur La musique des peuples indigènes de l'Amérique du Nord, M. Julien Tiersot rappelle et transcrit de nouveau les chansons canadiennes publiées par le P. Mersenne dans son Harmonie universelle (1637) et reproduites avec des retouches « plus qu'inutiles » par Rousseau dans son Dictionnaire de musique. On trouvera dans cet article d'intéressants renseignements sur l'histoire de ces chansons. La Frankfurter Zeitung du 24 mai 1910 a publié un important article de notre confrère M. I. Benrubi, intitulé Friedrich Nietzsche. L'orateur y passe en revue les traits essentiels de la philosophie de Nietzsche, et montre en quoi ils rappellent les idées de Rousseau. Sa conclusion est que le renversement de toutes les valeurs par Nietzsche doit être envisagé comme une continuation de l'œuvre du philosophe genevois. L'article de M. Benrubi a été longuement analysé dans le journal Der freie Presse de Coire, numéros des 4 juin et jours suivants, sous ce titre: Zürich Charakteristik. Dans le journal Il Messagero, de Rome, 31 juillet 1910, G. Nanni a raconté très brièvement Come Mosè Gliacomo Rousseau. Le journal Frauenzimmer, de Zurich, a publié dans son numéro du
retouches « plus qu'inutiles » par Rousseau dans son Dictionnaire de musique. On trouvera dans cet article d'intéressants renseignements sur l'histoire de ces chansons. La Frankfurter Zeitung du 24 mai 1910 a publié un important article de notre confrère M. I. Benrubi, intitulé Friedrich Nietzsche. L'orateur y passe en revue les traits essentiels de la philosophie de Nietzsche, et montre en quoi ils rappellent les idées de Rousseau. Sa conclusion est que le renversement de toutes les valeurs par Nietzsche doit être envisagé comme une continuation de l'œuvre du philosophe genevois. L'article de M. Benrubi a été longuement analysé dans le journal Der freie Presse de Coire, numéros des 4 juin et jours suivants, sous ce titre: Zürich Charakteristik. Dans le journal Il Messagero, de Rome, 31 juillet 1910, G. Nanni a raconté très brièvement Come Mosè Gliacomo Rousseau. Le journal Frauenzimmer, de Zurich, a publié dans son numéro du 5 mars 1910 un article intitulé Rousseaus Frauen ideal et signé de l'initiale A. Le 27 novembre 1910, M. Auguste Gaud a publié dans La République de l'Oise, à Beauvais, un article sur Jean-Jacques Rousseau à Trie-Château, qui est une manière d'appel aux souscripteurs du monument projeté à Trie. Dans le Figaro du 13 août 1910, M. H. Roujon, de l'Académie française, sous le titre Vieillerie, entretient ses lecteurs d'une lecture de la Nouvelle Héloïse qu'il a faite durant un séjour à Montreux. Dans un article sur J.-J. Rousseau et la puériculture, publié par la Loire Républicaine, de Saint-Etienne, 28 novembre 1910, le Dr Ernest Monin a soutenu que « Jean-Jacques est le véritable père de l'hygiénologie infantile. » L'Italia Centrale de Reggio Emilia du 3 mai 1910 a reproduit l'article du professeur G. Maramotti sur La voce della natura in G. G. Rousseau, publié déjà dans Il Ticino illustrato (cf. Annales, VI, p. 327.) Leggendo Rousseau, sous ce titre Don Libero exprime dans la Cultura Moderna, de Mendrisio, du 1er février 1910, l'« agréable désillusion » qu'il a éprouvée en lisant les ouvrages de Rousseau, contre lesquels son éducation l'avait imbu d'injustes préjugés. Il y a lu le nom
le Figaro du 13 août 1910, M. H. Roujon, de l'Académie française, sous le titre Vieillerie, entretient ses lecteurs d'une lecture de la Nouvelle Héloïse qu'il a faite durant un séjour à Montreux. Dans un article sur J.-J. Rousseau et la puériculture, publié par la Loire Républicaine, de Saint-Etienne, 28 novembre 1910, le Dr Ernest Monin a soutenu que « Jean-Jacques est le véritable père de l'hygiénologie infantile. » L'Italia Centrale de Reggio Emilia du 3 mai 1910 a reproduit l'article du professeur G. Maramotti sur La voce della natura in G. G. Rousseau, publié déjà dans Il Ticino illustrato (cf. Annales, VI, p. 327.) Leggendo Rousseau, sous ce titre Don Libero exprime dans la Cultura Moderna, de Mendrisio, du 1er février 1910, l'« agréable désillusion » qu'il a éprouvée en lisant les ouvrages de Rousseau, contre lesquels son éducation l'avait imbu d'injustes préjugés. Il y a lu le nom de la vertu, de la justice, de l'honneur il y a lu le nom de Dieu imprimé en caractères éternels. Dans un article intitulé Rousseau codino, paru dans la Prepatriotica de Rome, 16 juillet 1910, M. T. Armani -qui se déclare un admirateur enthousiaste du philosophe de Genève- oppose le Rousseau « rétrograde », selon lui, du Discours sur les sciences, au Rousseau « révolutionnaire » du Contrat social et de l'Emile. Sous ce titre Confronti e Contrattuale (Contentieux et Contrat social), la Voix Nationale (Volonté nationale), de Bucarest, discute dans son numéro du 17 (30) mars 1910, l'opinion de deux adversaires politiques qui ont affirmé que la constitution roumaine actuelle et le libéralisme sont « des corollaires du Contrat social, inventé par J. J. Rousseau, autrement dit, « les corollaires d'une utopie ». Elle oppose au contrat « social » de Rousseau, le quasi-contrat « solidariste » des constitutions libérales modernes. Dans un article intitulé Zum Andenken an J. J. Rousseau, paru dans le Basel Volksfreund de Bâle, 8 mars 1910, un anonyme qui signe de l'initiale F., conseille « à tous ceux qui s'occupent de la jeunesse, ou qui doivent veiller sur l'Ecole, de relire chaque année le
Rousseau « rétrograde », selon lui, du Discours sur les sciences, au Rousseau « révolutionnaire » du Contrat social et de l'Emile. Sous ce titre Confronti e Contrattuale (Contentieux et Contrat social), la Voix Nationale (Volonté nationale), de Bucarest, discute dans son numéro du 17 (30) mars 1910, l'opinion de deux adversaires politiques qui ont affirmé que la constitution roumaine actuelle et le libéralisme sont « des corollaires du Contrat social, inventé par J. J. Rousseau, autrement dit, « les corollaires d'une utopie ». Elle oppose au contrat « social » de Rousseau, le quasi-contrat « solidariste » des constitutions libérales modernes. Dans un article intitulé Zum Andenken an J. J. Rousseau, paru dans le Basel Volksfreund de Bâle, 8 mars 1910, un anonyme qui signe de l'initiale F., conseille « à tous ceux qui s'occupent de la jeunesse, ou qui doivent veiller sur l'Ecole, de relire chaque année le premier livre d'Emile. » La Tribune de Genève du 17 octobre 1910 a publié une fantaisie de H.-A. Dourliac intitulé La poularde de Jean-Jacques (envoyée par Mme de Créqui). Le Fantasio de Paris, 15 septembre 1910, a publié une fantaisie humoristique accompagnée d'un dessin, sous le titre La réponse des statues. Jean-Jacques répond à une mystification. Des Européens ont déjà signalé l'influence qu'exercent les écrits de Rousseau sur la jeune génération chinoise (voyez Annales, VI, p. 326 et 372). Voici qu'un Chinois authentique, SinTchang Pe, confirme ce fait curieux dans l'Eclair de Paris du 19 août 1910 (La Vraie Chine par un Chinois): Votre Rousseau, dit-il, qui « aujourd'hui fait chez nous tourner les cervelles vides de nos jeunes étudiants », et qui leur enseigne que la source de tout pouvoir est dans le peuple. La mort de Tolstoï, en novembre 1910, a été l'occasion dans la presse européenne, de nombreux rapprochements entre son œuvre et celle de Rousseau. Voyez notamment le Lyon Républicain du 20 décembre (Tolstoï et Rousseau, par Jules Marini), l'Echo Républicain de Senlis, du 4 décembre (Léon Tolstoï et J. J. Rousseau, par Aug. Castellant), le Journal de Genève du 28 novembre (Tolstoï et Rousseau), etc.,
statues. Jean-Jacques répond à une mystification. Des Européens ont déjà signalé l'influence qu'exercent les écrits de Rousseau sur la jeune génération chinoise (voyez Annales, VI, p. 326 et 372). Voici qu'un Chinois authentique, SinTchang Pe, confirme ce fait curieux dans l'Eclair de Paris du 19 août 1910 (La Vraie Chine par un Chinois): Votre Rousseau, dit-il, qui « aujourd'hui fait chez nous tourner les cervelles vides de nos jeunes étudiants », et qui leur enseigne que la source de tout pouvoir est dans le peuple. La mort de Tolstoï, en novembre 1910, a été l'occasion dans la presse européenne, de nombreux rapprochements entre son œuvre et celle de Rousseau. Voyez notamment le Lyon Républicain du 20 décembre (Tolstoï et Rousseau, par Jules Marini), l'Echo Républicain de Senlis, du 4 décembre (Léon Tolstoï et J. J. Rousseau, par Aug. Castellant), le Journal de Genève du 28 novembre (Tolstoï et Rousseau), etc., etc. On a beaucoup cité l'article de notre confrère M. Benrubi, paru dans le t. III de nos Annales, ainsi que la lettre adressée par Tolstoï au président de la Société J. J. Rousseau, au moment où notre association s'est fondée. Enfin l'on est allé jusqu'à comparer les circonstances de la mort des deux grands hommes, et à leur trouver beaucoup d'analogie, notamment en ce qui concerne l'impression produite sur les contemporains. Tel est le sens d'une note parue dans le Mercure de France du 1er décembre 1910, sous ce titre: Tolstoï et Jean-Jacques Rousseau. On ne manquera pas d'interpréter comme un aveu personnel ce passage d'un article de M. E. Faguet consacré à Edouard Rod dans la Revue des Deux-Mondes du 15 février 1910 « Vous n'ignorez pas qu'il y a trois phases pour tout lecteur de Jean-Jacques, qui le relit seulement une dizaine de fois. La première phase, c'est l'admiration pour cette « imagination dominante », c'est-à-dire maîtrisante et fascinatrice, comme dit Malebranche de Montaigne la seconde phase, c'est le dépit et l'hostilité, quelquefois l'horreur, à l'égard de tant de paradoxes, de tant de folies et aussi d'une vie si longtemps surchargée de fautes la troisième, c'est l'étonnement
la mort des deux grands hommes, et à leur trouver beaucoup d'analogie, notamment en ce qui concerne l'impression produite sur les contemporains. Tel est le sens d'une note parue dans le Mercure de France du 1er décembre 1910, sous ce titre: Tolstoï et Jean-Jacques Rousseau. On ne manquera pas d'interpréter comme un aveu personnel ce passage d'un article de M. E. Faguet consacré à Edouard Rod dans la Revue des Deux-Mondes du 15 février 1910 « Vous n'ignorez pas qu'il y a trois phases pour tout lecteur de Jean-Jacques, qui le relit seulement une dizaine de fois. La première phase, c'est l'admiration pour cette « imagination dominante », c'est-à-dire maîtrisante et fascinatrice, comme dit Malebranche de Montaigne la seconde phase, c'est le dépit et l'hostilité, quelquefois l'horreur, à l'égard de tant de paradoxes, de tant de folies et aussi d'une vie si longtemps surchargée de fautes la troisième, c'est l'étonnement respectueux devant le fond même de la pensée de Rousseau, devant cette intelligence merveilleuse de la nature humaine et de la civilisation humaine et devant cet immense désir de rénovation et de régénération morale devant cette passion, tard venue, mais ardente, pour la simplicité, la pureté et la vertu. » On regrettera seulement que ces lignes précèdent un rapprochement pour le moins forcé entre la Nouvelle Héloïse et 1 0~bre s'étend sur la montagne de Rod. L'Evian-Programme du 9 au 19 août 1910 a demandé à ses lecteurs ce qu'ils pensaient du rêve de bonheur de Rousseau, au IVe livre des Confessions: «. me faut absolument un verger au bord de ce lac, et non pas d'un autre; il me faut un ami sûr, une femme aimable, une vache et un petit bateau. Les réponses ont été publiées dans les numéros des 17 au 19, 25 au 27 août, et 3 septembre. Il en est dans le nombre d'assez amusantes on voudrait être sûr qu'elles ne sortent pas toutes du bureau de la rédaction. Dans son volume de vers, Soirs au jardin, Paris, édition du feu, 1910, 60 pages in-8, M. Paul Lysaine a publié des vers sur les Charmettes
On regrettera seulement que ces lignes précèdent un rapprochement pour le moins forcé entre la Nouvelle Héloïse et 1 0~bre s'étend sur la montagne de Rod. L'Evian-Programme du 9 au 19 août 1910 a demandé à ses lecteurs ce qu'ils pensaient du rêve de bonheur de Rousseau, au IVe livre des Confessions: «. me faut absolument un verger au bord de ce lac, et non pas d'un autre; il me faut un ami sûr, une femme aimable, une vache et un petit bateau. Les réponses ont été publiées dans les numéros des 17 au 19, 25 au 27 août, et 3 septembre. Il en est dans le nombre d'assez amusantes on voudrait être sûr qu'elles ne sortent pas toutes du bureau de la rédaction. Dans son volume de vers, Soirs au jardin, Paris, édition du feu, 1910, 60 pages in-8, M. Paul Lysaine a publié des vers sur les Charmettes dont voici les deux derniers: Ah! combien vous étiez donc riche de tendresse, Pour qu'une humble maison puisse en vivre aujourd'hui! M. Bernard Bouvier, président de la Société J. J. Rousseau, a fait à l'Université de Bonn (Allemagne), au mois d'octobre 1910, une série de 10 conférences sur J. J. Rousseau. Compte-rendu dans la Bonner Zeitung du 31 octobre, qui avait présenté le conférencier dans son numéro du mois. Le 20 février 1910, le député Gaetano Mosca a fait au Cercle des études sociales de Florence une conférence sur Rousseau et sa politique. Compte-rendu dans la Natione de Florence du 23 février. Le 13 janvier 1910, le professeur Künzler a fait à Soleure, sous les auspices de la Topfergesellschaft une conférence sur J. J. Rousseau. Comptes-rendus dans le Solothurner Tagblatt, la Solothurner Zeitung, des jours suivants, ainsi que dans le Neue Zürcher Zeitung du 16 janvier. Le 1er janvier 1910, devant les auditeurs de l'Université populaire de Nancy, M. A. Dupouy, professeur agrégé au lycée a fait une conférence sur J. J. Rousseau. Compte-rendu dans l'Éclair de l'Est du 13 janvier. Le 27 janvier 1910, dans une réunion d'instituteurs du district d'Arlesheim (canton de Bâle), tenue à Aesch, le pasteur
Rousseau. Compte-rendu dans la Bonner Zeitung du 31 octobre, qui avait présenté le conférencier dans son numéro du mois. Le 20 février 1910, le député Gaetano Mosca a fait au Cercle des études sociales de Florence une conférence sur Rousseau et sa politique. Compte-rendu dans la Natione de Florence du 23 février. Le 13 janvier 1910, le professeur Künzler a fait à Soleure, sous les auspices de la Topfergesellschaft une conférence sur J. J. Rousseau. Comptes-rendus dans le Solothurner Tagblatt, la Solothurner Zeitung, des jours suivants, ainsi que dans le Neue Zürcher Zeitung du 16 janvier. Le 1er janvier 1910, devant les auditeurs de l'Université populaire de Nancy, M. A. Dupouy, professeur agrégé au lycée a fait une conférence sur J. J. Rousseau. Compte-rendu dans l'Éclair de l'Est du 13 janvier. Le 27 janvier 1910, dans une réunion d'instituteurs du district d'Arlesheim (canton de Bâle), tenue à Aesch, le pasteur Bauer de Pfeffingen a fait une conférence sur la Vie et les Œuvres de Jean-Jacques Rousseau. Compte-rendu dans la Basellandschaftliche Zeitung de Liestal, 2 février 1910. Le 23 février 1910, M. Frédéric Ney, professeur, a fait au collège de Payerne une conférence sur Jean-Jacques Rousseau. Compte-rendu dans Le Journal de Payerne, du 26 février 1910, et dans le Démocrate du même jour. Le 2 mars 1910, M. Jules Carrara a fait à Vevey une conférence sur J. J. Rousseau, ancêtre du romantisme. Compte-rendu dans la Feuille d'Avis de Vevey du 3 mars. M. Henry Roujon, secrétaire perpétuel de l'Académie des Beaux-Arts, de Paris, a fait à Bruxelles, au mois de mars 1910 une conférence sur J. J. Rousseau et Anne d'Epinay. Compte-rendu dans le Journal des Débats du 10 mars. Dans la Ragione de Rome, du 4 août 1910, sous le titre Un corso di conferenze intorno all' "Emilio" di G. G. Rousseau, A. Carlini a signalé l'intéressante tentative des maîtres de l'enseignement élémentaire de Cesena (Emilie) qui avaient organisé toute une série de conférences et de conversations pédagogiques sur l'Emile, durant l'année scolaire écoulée. « Tout l'ouvrage, dit-il, fut expliqué en détail, livre par livre, partie par partie ».
Payerne, du 26 février 1910, et dans le Démocrate du même jour. Le 2 mars 1910, M. Jules Carrara a fait à Vevey une conférence sur J. J. Rousseau, ancêtre du romantisme. Compte-rendu dans la Feuille d'Avis de Vevey du 3 mars. M. Henry Roujon, secrétaire perpétuel de l'Académie des Beaux-Arts, de Paris, a fait à Bruxelles, au mois de mars 1910 une conférence sur J. J. Rousseau et Anne d'Epinay. Compte-rendu dans le Journal des Débats du 10 mars. Dans la Ragione de Rome, du 4 août 1910, sous le titre Un corso di conferenze intorno all' "Emilio" di G. G. Rousseau, A. Carlini a signalé l'intéressante tentative des maîtres de l'enseignement élémentaire de Cesena (Emilie) qui avaient organisé toute une série de conférences et de conversations pédagogiques sur l'Emile, durant l'année scolaire écoulée. « Tout l'ouvrage, dit-il, fut expliqué en détail, livre par livre, partie par partie ». Dans une conférence faite à la salle de la Réformation, à Genève, le 20 mars 1910, sur ce thème d'actualité Réformation et Révolution, M. E. Doumergue, doyen de la Faculté protestante de Montauban, a repris et accentué la thèse dont it a été déjà question l'année dernière à propos de son Guide de Genève (Annuaire, VI, p. 327), savoir celle d'un Rousseau « disciple trop infidèle du réformateur Calvin, en même temps que disciple trop fidèle de l'Athénien (?) Lycurgue. » Pour lui, le Contrat social, évangile de la Révolution, oppose à la déclaration des droits de l'homme (principe calviniste) la dépendance de l'homme par rapport à la société civile, de même que la philosophie de Rousseau oppose un optimisme dangereux au pessimisme de la confession des péchés de la réforme. Ainsi mêlée d'éléments divers, la Révolution devait vivre de contradictions et de malentendus, et quand bien même, extérieurement, Réformation et Révolution sembleraient devoir se confondre, en réalité il y a une opposition foncière entre l'esprit de la Réforme et celui de la Révolution française. Tout cela par la faute de Rousseau. Parmi les prix décernés par l'Université de Lausanne dans la séance publique du 26 février 1910, le prix