jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
tendait à constituer trois centres d'attraction sociale : c'est d'abord la satisfaction des sens, des besoins du corps, qui, sous l'inspiration de l'INSTINCT, pousse l'homme à la création de l'INDUSTRIE et du LUXE ; — c'est ensuite la satisfaction des affections humaines, des impulsions du cœur, des besoins de solidarité, qui, sous l'inspiration du SENTIMENT, de la FOI, améliore la SOCIABILITÉ ; — c'est enfin la satisfaction des intelligences, des besoins de l'esprit, qui, sous l'inspiration de la RAISON, constitue la SCIENCE, troisième foyer d'attraction humaine. Ces différents progrès sont inséparables dans le mouvement social ; cependant chacun d'eux a prédominé dans des périodes successives et a été l'objet d'une division de travail entre les sociétés diverses. Fourier admet qu'ils peuvent aujourd'hui se condenser et se développer simultanément dans une société virile, normale, définitive, émbrassant l'humanité entière. L'histoire des. trois siècles prouvent, en effet, que les sociétés les plus avancées entendent donner une satisfaction composée et solidaire aux besoins du corps, aux besoins du cœur, aux besoins de l'esprit. En faisant une révolution religieuse pour conquérir la liberté de conscience au XVIe siècle, l'Europe a voulu amener la religion, la foi, le sentiment, à embrasser tous les aspects de la vie humaine, à tenir compte de tous les besoins de l'Être. En travaillant depuis à reformer les connaissances humaines, à refaire la littérature, la philosophie, la science et la législation, l'Europe a témoigné de son besoin d'accorder, d'identifier la politique, la religion et la science dans une société meilleure. Enfin, en opérant aujourd'hui sous nos yeux une réforme financière, industrielle, une révolution économique et sociale, elle revient au point de départ des premiers progrès humains ; elle entend satisfaire les besoins matériels comme les droits moraux et politiques, et couronner l'œuvre d'émancipation et d'association humaines par une synthèse de toutes les forces, de tous les sentiments, de toutes les lumières de l'humanité terrestre. Eh bien ! le signe providentiel de ces grandes réformes, la preuve divine que ces révolutions sont arrivées à leur heure, c'est la coïncidence de la découverte des moyens propres à ce progrès avec la découverte du
vie humaine, à tenir compte de tous les besoins de l'Être. En travaillant depuis à reformer les connaissances humaines, à refaire la littérature, la philosophie, la science et la législation, l'Europe a témoigné de son besoin d'accorder, d'identifier la politique, la religion et la science dans une société meilleure. Enfin, en opérant aujourd'hui sous nos yeux une réforme financière, industrielle, une révolution économique et sociale, elle revient au point de départ des premiers progrès humains ; elle entend satisfaire les besoins matériels comme les droits moraux et politiques, et couronner l'œuvre d'émancipation et d'association humaines par une synthèse de toutes les forces, de tous les sentiments, de toutes les lumières de l'humanité terrestre. Eh bien ! le signe providentiel de ces grandes réformes, la preuve divine que ces révolutions sont arrivées à leur heure, c'est la coïncidence de la découverte des moyens propres à ce progrès avec la découverte du but lui-même. Dans l'état sauvage, c'est parce que le moyen social, l'INDUSTRIE, est borné à la chasse, à la pêche, à la fabrication de quelques armes, c'est parce que la SCIENCE est presque nulle que le but social est limité, inférieur. C'est, dit Fourier, un des caractères des époques de préparation que les deux premières phases d'une société créent ; généralement les forces au moyen desquelles cette société peut s'élever à une période supérieure. Ainsi présente-t-il la découverte de la boussole, de l'art nautique et de la chimie expérimentale comme les signes qui ont marqué l'apogée de la forme sociale dont la décadence s'accomplit sous nos yeux. Ces deux moyens, ces deux conquêtes ont seuls permis à la société civilisée d'ouvrir des communications régulières, des relations suivies entre les grandes fractions de la famille humaine, et de vulgariser les moyens du luxe. A l'invention de l'écriture correspondent les premiers progrès de la civilisation. La connaissance des caractères arithmétiques et de l'algèbre, que l'Europe chrétienne doit aux Maures, marque encore un progrès important des sciences et des sociétés. La découverte de la poudre à canon, en déterminant la formation d'armées nationales, en faisant de la guerre un art véritable, a fourni
préparation que les deux premières phases d'une société créent ; généralement les forces au moyen desquelles cette société peut s'élever à une période supérieure. Ainsi présente-t-il la découverte de la boussole, de l'art nautique et de la chimie expérimentale comme les signes qui ont marqué l'apogée de la forme sociale dont la décadence s'accomplit sous nos yeux. Ces deux moyens, ces deux conquêtes ont seuls permis à la société civilisée d'ouvrir des communications régulières, des relations suivies entre les grandes fractions de la famille humaine, et de vulgariser les moyens du luxe. A l'invention de l'écriture correspondent les premiers progrès de la civilisation. La connaissance des caractères arithmétiques et de l'algèbre, que l'Europe chrétienne doit aux Maures, marque encore un progrès important des sciences et des sociétés. La découverte de la poudre à canon, en déterminant la formation d'armées nationales, en faisant de la guerre un art véritable, a fourni à la Bourgeoisie le moyen politique de vaincre la féodalité et d'assurer elle-même sa propre domination matérielle, pendant que la découverte de l'imprimerie facilitait, d'autre part, sa domination morale et son affranchissement du joug de l'Église. C'est encore dans les découvertes de Galilée, et de Newton que les progrès des sciences et le mouvement des réformes modernes ont puisé leurs plus fortes impulsions. Aujourd'hui, les découvertes, les inventions, les moyens nouveaux de progrès se pressent dans le laboratoire des sociétés avec tant d'évidence et de célérité, qu'il n'y a que les aveugles qui puissent se refuser à voir en eux les signes providentiels, manifestes, irrécusables d'une profonde et décisive transformation des conditions de l'humanité sur la terre. Ce n'est pas uniquement dans les livres, dans les journaux, dans les doctrines, ni même dans les vagues aspirations des masses souffrantes qu'il faut voir le Socialisme ou l'avènement d'une société nouvelle : c'est aussi dans cette découverte de la vapeur, qui, mieux que toutes les prédications chrétiennes, tend à affranchir l'esprit du joug de la matière ; qui, mieux que les Titans de la fable, subjugue la nature et triomphe du temps et de l'espace ; qui, mieux encore que tous les
sciences et le mouvement des réformes modernes ont puisé leurs plus fortes impulsions. Aujourd'hui, les découvertes, les inventions, les moyens nouveaux de progrès se pressent dans le laboratoire des sociétés avec tant d'évidence et de célérité, qu'il n'y a que les aveugles qui puissent se refuser à voir en eux les signes providentiels, manifestes, irrécusables d'une profonde et décisive transformation des conditions de l'humanité sur la terre. Ce n'est pas uniquement dans les livres, dans les journaux, dans les doctrines, ni même dans les vagues aspirations des masses souffrantes qu'il faut voir le Socialisme ou l'avènement d'une société nouvelle : c'est aussi dans cette découverte de la vapeur, qui, mieux que toutes les prédications chrétiennes, tend à affranchir l'esprit du joug de la matière ; qui, mieux que les Titans de la fable, subjugue la nature et triomphe du temps et de l'espace ; qui, mieux encore que tous les préceptes de paix, de solidarité, de fraternité et d'unité humaine, abaisse les barrières entre les peuples, substitue la politique des échanges à la politique des conquêtes, et marque l'avènement de la souveraineté du peuple, comme la poudre à canon et l'imprimerie avaient marqué le triomphe de la Bourgeoisie sur la féodalité. Oui, il n'y a que les sourds et les aveugles, les hommes sans foi, sans charité, sans lumière qui puissent nier ces signes de temps nouveaux, méconnaître cette religieuse coïncidence entre les moyens et le but de tout progrès social, et accuser la Providence de provoquer dans le cœur des masses humaines de larges aspirations de justice et d'égalité sans leur fournir les moyens matériels de les réaliser ! Il y a soixante ans, une révolution terrible a déchiré la France et l'Europe, parce que la classe dominante contestait à la bourgeoisie la science et les moyens de jouir de ses propres grandeurs, de participer au même luxe, au même éclat, d'égaler ses mérites et son courage ; — la bourgeoisie a prouvé bientôt, par ses philosophes, par ses législateurs des premières assemblées souveraines, par ses savants, par ses généraux improvisés dans de grandes batailles, par ses industriels affranchis,
féodalité. Oui, il n'y a que les sourds et les aveugles, les hommes sans foi, sans charité, sans lumière qui puissent nier ces signes de temps nouveaux, méconnaître cette religieuse coïncidence entre les moyens et le but de tout progrès social, et accuser la Providence de provoquer dans le cœur des masses humaines de larges aspirations de justice et d'égalité sans leur fournir les moyens matériels de les réaliser ! Il y a soixante ans, une révolution terrible a déchiré la France et l'Europe, parce que la classe dominante contestait à la bourgeoisie la science et les moyens de jouir de ses propres grandeurs, de participer au même luxe, au même éclat, d'égaler ses mérites et son courage ; — la bourgeoisie a prouvé bientôt, par ses philosophes, par ses législateurs des premières assemblées souveraines, par ses savants, par ses généraux improvisés dans de grandes batailles, par ses industriels affranchis, par ses découvertes et ses progrès sociaux de tous genres qu'elle était digne de son émancipation ; que ses moyens étaient à la hauteur de son but, et qu'elle pouvait, mieux que Louis XIV même, étendre la supériorité morale de la France et travailler à la centralisation de l'Europe entière. Aujourd'hui, c'est le tour du Peuple, et aucun moyen moral, scientifique et industriel ne fait défaut au but qu'il se propose. En fait de force morale, de sentiments de paix, d'union, de fraternité humaine, le peuple vient de prouver, par les grandes batailles qu'il soutient depuis deux ans contre des coalitions armées, par son attitude calme après la victoire, comme par son attitude digne dans la défaite, qu'il est mûr pour le progrès, et que mieux que la bourgeoisie elle-même il a confiance en la Providence, en le droit, en l'idée de justice. C'est par l'association, par la solidarité, par l'organisation meilleure du travail, par la voix légale du suffrage universel que le peuple ambitionne la conquête de son émancipation réelle, et ce n'est qu'en raison des obstacles violents ou perfides opposés par les privilégiés et les gouvernants à ces tendances fraternelles et pacifiques, qu'il a recours forcément lui-même à
Aujourd'hui, c'est le tour du Peuple, et aucun moyen moral, scientifique et industriel ne fait défaut au but qu'il se propose. En fait de force morale, de sentiments de paix, d'union, de fraternité humaine, le peuple vient de prouver, par les grandes batailles qu'il soutient depuis deux ans contre des coalitions armées, par son attitude calme après la victoire, comme par son attitude digne dans la défaite, qu'il est mûr pour le progrès, et que mieux que la bourgeoisie elle-même il a confiance en la Providence, en le droit, en l'idée de justice. C'est par l'association, par la solidarité, par l'organisation meilleure du travail, par la voix légale du suffrage universel que le peuple ambitionne la conquête de son émancipation réelle, et ce n'est qu'en raison des obstacles violents ou perfides opposés par les privilégiés et les gouvernants à ces tendances fraternelles et pacifiques, qu'il a recours forcément lui-même à la violence. 'S'agit-il de religion, de philosophie et de science? Le Socialisme est tout cela pour le peuple; car il doit à la fois former la synthèse de toutes les révélations, de toutes les lumières religieuses, philosophiques et scientifiques de l'humanité. Fourier n'est rien ou il est le Newton social, le révélateur de l'ordre normal des sociétés par l'attraction et la liberté. Saint-Simon n'est rien non plus, ou il est, comme nous le verrons, le saint Jean de la Rédemption moderne, l'annonciateur du règne de Dieu sur la terre. Toutes les écoles socialistes n'existent pas, ou, si elles existent, elles émanent de la Providence, elles préparent, comme les sectes des Esséniens, une ère nouvelle pour l'humanité. Le but du peuple et des socialistes est de décupler, de vingtupler les puissances de production et de richesse pour que tous puissent en jouir! Voyez si par l'application des sciences à l'industrie, par la création merveilleuse des machines, par les expériences déjà faites partiellement de l'association des capitaux, des lumières et des forces humaines, la providence n'a pas révélé aux hommes les moyens d'atteindre ce but! Le but du peuple et des socialistes est de vulgariser l'instruction et la science. Eh bien! est-ce
le révélateur de l'ordre normal des sociétés par l'attraction et la liberté. Saint-Simon n'est rien non plus, ou il est, comme nous le verrons, le saint Jean de la Rédemption moderne, l'annonciateur du règne de Dieu sur la terre. Toutes les écoles socialistes n'existent pas, ou, si elles existent, elles émanent de la Providence, elles préparent, comme les sectes des Esséniens, une ère nouvelle pour l'humanité. Le but du peuple et des socialistes est de décupler, de vingtupler les puissances de production et de richesse pour que tous puissent en jouir! Voyez si par l'application des sciences à l'industrie, par la création merveilleuse des machines, par les expériences déjà faites partiellement de l'association des capitaux, des lumières et des forces humaines, la providence n'a pas révélé aux hommes les moyens d'atteindre ce but! Le but du peuple et des socialistes est de vulgariser l'instruction et la science. Eh bien! est-ce que par les méthodes nouvelles, par la simplification des modes d'enseignement, ce but n'est pas évidemment réalisable? L'enseignement mutuel, et l'enseignement professionnel ne sont-ils pas des moyens acquis? À elle seule, par exemple, la méthode Chevé ne tend-elle pas à populariser, à vulgariser la musique, le plus difficile et le plus mondain de tous les arts? Le but du peuple et des socialistes va jusqu'à vouloir démocratiser le luxe lui-même. Eh bien! , est-ce que la galvanoplastie à elle seule ne démocratise pas les plus précieux, les plus rares, les plus aristocratiques des produits terrestres, l'or et l'argent? Est-ce que le fer, la fonte, le cuivre, tous les métaux ne se prêtent pas à toutes les fantaisies humaines? Est-ce que le bois le plus vulgaire ne revêt pas de magnifiques couleurs? Est-ce que le triomphe des applications scientifiques sur l'empirisme dans les arts ne réduit pas le prix de toutes choses? Est-ce que la laine et les soieries elles-mêmes, avec quelques progrès encore, ne peuvent pas descendre comme le coton à la portée de tous? Fin du, but, le rêve le plus élevé du peuple et des socialistes est de constituer l'unité de la grande famille humaine sur le globe,
plus mondain de tous les arts? Le but du peuple et des socialistes va jusqu'à vouloir démocratiser le luxe lui-même. Eh bien! , est-ce que la galvanoplastie à elle seule ne démocratise pas les plus précieux, les plus rares, les plus aristocratiques des produits terrestres, l'or et l'argent? Est-ce que le fer, la fonte, le cuivre, tous les métaux ne se prêtent pas à toutes les fantaisies humaines? Est-ce que le bois le plus vulgaire ne revêt pas de magnifiques couleurs? Est-ce que le triomphe des applications scientifiques sur l'empirisme dans les arts ne réduit pas le prix de toutes choses? Est-ce que la laine et les soieries elles-mêmes, avec quelques progrès encore, ne peuvent pas descendre comme le coton à la portée de tous? Fin du, but, le rêve le plus élevé du peuple et des socialistes est de constituer l'unité de la grande famille humaine sur le globe, de cimenter l'union, l'association de tous les peuples, d'arriver à un état de choses où l'humanité entière vivra de la même vie, de la même pensée, tressaillira des mêmes impressions. Sous ce rapport encore, la Providence a doté notre époque d'un moyen suprême. Il y a 180 ans, le 22 mars 1792, l'Assemblée législative décernait le titre d'ingénieur télégraphe à un citoyen qui lui apportait le moyen de correspondre en quelques heures avec les extrémités de la France, et bientôt après le premier télégraphe aérien, dans une seule journée, annonçait une victoire à l'Assemblée, la reddition de Condé, renvoyait à l'armée du Nord l'assurance qu'elle avait bien mérité de la patrie, et rapportait encore à l'Assemblée l'accusé de réception de sa dépêche. La science a bien marché depuis; car l'Assemblée législative de 1850, toute réactionnaire qu'elle est, vient de généraliser l'adaptation aux lignes de chemin de fer d'une télégraphie électrique au moyen de laquelle, jour et nuit, en tout temps et à toute distance, la transmission de la pensée est instantanée comme la pensée elle-même. L'électricité se propage, en effet, plus rapidement que la lumière même, bien que celle-ci parcoure plus de 70,000 lieues en une seconde de temps. Pendant
mars 1792, l'Assemblée législative décernait le titre d'ingénieur télégraphe à un citoyen qui lui apportait le moyen de correspondre en quelques heures avec les extrémités de la France, et bientôt après le premier télégraphe aérien, dans une seule journée, annonçait une victoire à l'Assemblée, la reddition de Condé, renvoyait à l'armée du Nord l'assurance qu'elle avait bien mérité de la patrie, et rapportait encore à l'Assemblée l'accusé de réception de sa dépêche. La science a bien marché depuis; car l'Assemblée législative de 1850, toute réactionnaire qu'elle est, vient de généraliser l'adaptation aux lignes de chemin de fer d'une télégraphie électrique au moyen de laquelle, jour et nuit, en tout temps et à toute distance, la transmission de la pensée est instantanée comme la pensée elle-même. L'électricité se propage, en effet, plus rapidement que la lumière même, bien que celle-ci parcoure plus de 70,000 lieues en une seconde de temps. Pendant la durée d'une pulsation de l'artère, l'électricité ferait sept fois au moins le tour de la terre. N'est-ce donc pas là un moyen matériel de transformation politique, industrielle et sociale? N'est-ce pas un signe providentiel que le rêve de la paix universelle et de l'unité humaine sur le globe peut devenir une réalité? Eh bien! le télégraphe électrique est au socialisme, c'est-à-dire à l'émancipation sociale des peuples, ce que la télégraphie aérienne était au libéralisme et à l'émancipation politique de la bourgeoisie. Et comme la féodalité avait préparé elle-même les moyens de l'émancipation bourgeoise, c'est la bourgeoisie qui aura préparé à son tour les moyens de l'affranchissement général des peuples. Non! dans cette époque surtout d'applications, de positivisme et de découvertes, il n'y a pas de grandes aspirations collectives, de grands desiderata de justice et de bonheur, sans que les moyens de réalisation aient été conquis par l'intelligence des hommes! Le Socialisme, en général, a même une grande supériorité sur la plupart des évolutions précédentes de l'Humanité. Il laisse aux partis extrêmes de l'ancienne société, aux ultra-révolutionnaires et aux ultra-conservateurs, la théorie violente et fausse de la souveraineté du but, qui n'est qu'une paraphrase de la maxime jésuitique : La
devenir une réalité? Eh bien! le télégraphe électrique est au socialisme, c'est-à-dire à l'émancipation sociale des peuples, ce que la télégraphie aérienne était au libéralisme et à l'émancipation politique de la bourgeoisie. Et comme la féodalité avait préparé elle-même les moyens de l'émancipation bourgeoise, c'est la bourgeoisie qui aura préparé à son tour les moyens de l'affranchissement général des peuples. Non! dans cette époque surtout d'applications, de positivisme et de découvertes, il n'y a pas de grandes aspirations collectives, de grands desiderata de justice et de bonheur, sans que les moyens de réalisation aient été conquis par l'intelligence des hommes! Le Socialisme, en général, a même une grande supériorité sur la plupart des évolutions précédentes de l'Humanité. Il laisse aux partis extrêmes de l'ancienne société, aux ultra-révolutionnaires et aux ultra-conservateurs, la théorie violente et fausse de la souveraineté du but, qui n'est qu'une paraphrase de la maxime jésuitique : La fin justifie les moyens. Le Socialisme scientifique n'admet pas qu'un principe puisse exiger des concessions réprouvées par la conscience qui l'a accepté. Il affirme qu'un but vraiment bon ne peut être atteint par de mauvais moyens. La théorie de Fourier, sous ce rapport encore, est inattaquable, irréprochable. Pour ce réformateur et pour son école, le moyen est absolument identique au but. C'est par l'association et la solidarité qu'il arrive à la solidarité et à l'association. Dans ses procédés de transition comme dans ses idées, il est infaillible. formules de réalisation complète, il ne s'agit que des sympathies et des convictions humaines que l'expérience locale des mêmes principes, et n'invoque pour la généralisation du premier succès que la même spontanéité d'adhésions et de convictions devenues certaines. ASSOCIATION LIBRE ET VOLONTAIRE est le but et la devise de la théorie phalanstérienne.— ASSOCIATION LIBRE ET VOLONTAIRE est aussi son unique moyen. F. GUILLON. Les Illuminations. On a parlé, dans quelques journaux, d'une illumination en l'honneur des journées de février ; cette idée nous paraît malheureuse. En face d'un pouvoir soupçonné d'aspirer à l'état de siège; à la veille d'élections qui seront la véritable célébration de février et dont le succès serait compromis par
et pour son école, le moyen est absolument identique au but. C'est par l'association et la solidarité qu'il arrive à la solidarité et à l'association. Dans ses procédés de transition comme dans ses idées, il est infaillible. formules de réalisation complète, il ne s'agit que des sympathies et des convictions humaines que l'expérience locale des mêmes principes, et n'invoque pour la généralisation du premier succès que la même spontanéité d'adhésions et de convictions devenues certaines. ASSOCIATION LIBRE ET VOLONTAIRE est le but et la devise de la théorie phalanstérienne.— ASSOCIATION LIBRE ET VOLONTAIRE est aussi son unique moyen. F. GUILLON. Les Illuminations. On a parlé, dans quelques journaux, d'une illumination en l'honneur des journées de février ; cette idée nous paraît malheureuse. En face d'un pouvoir soupçonné d'aspirer à l'état de siège; à la veille d'élections qui seront la véritable célébration de février et dont le succès serait compromis par la confiscation de la presse démocratique, nous ne croyons pas qu'il soit opportun de célébrer l'anniversaire de février par une démonstration, de quelque nature qu'elle puisse être. L'illumination aux fenêtres amène les spectateurs dans la rue ; les rassemblements amènent les sergents de ville, qui ne sont que l'avant-garde des soldats. Si vous illuminez, vous empêcherez difficilement les téméraires enfants de Paris ou les familiers de la rue de Jérusalem d'applaudir les maisons illuminées et de réveiller, par le chant des lampions, le zèle des retardataires. L'illumination offre des périls, et nous ne voyons aucune espèce d'inconvénient à se priver de toute manifestation le 24 février ; les votes seuls doivent prouver que les principes de 1848 vivent toujours. Le souvenir de février doit nous stimuler à l'action politique; mais on comprendrait difficilement que, sous le régime actuel, il fût une occasion de réjouissance. Nul ne songeait, sous la Restauration, à fêter la prise de la Bastille. Napoléon VII. Après deux séances de l'Assemblée nationale, dans lesquelles la politique de l’Elysée n'a pas été mise tout à fait sur un lit de roses, on attendait le prochain numéro du Napoléon avec une curiosité qui se trouve en partie déçue. C'est