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pure" "goûter la volupté" n'est qu'une locution traditionnelle où le sens du goût n'a plus rien à voir. De même, on peut dire d'expressions comme « Julie brillante, des charmes de sa première jeunesse » (p. 98), ou « la ~eMr la consumait» (p. 125), qu'elles sont de simples façons de parler courantes, qui nous renseignent à la rigueur sur la phraséologie de l'époque, mais en aucune manière sur la sensibilité de Rousseau. D'une façon générale, une foule d'exemples cités par M. Sch. devraient être vérifiés avec soin, quant à leur valeur stylistique. L'auteur n'a une connaissance suffisante ni de la langue usuelle, ni des alentours de la langue de Rousseau. Il en résulte que l'on ne voit pas suffisamment dans son travail ce que Rousseau tient de sa culture et de son milieu, et d'autre part, ce qu'il prépare ou annonce. Le style de Rousseau est étudié par M. Sch. trop « en soi », comme s'il s'agissait d'une création entièrement spontanée. Sans doute là gisait l’une des grosses difficultés de l’entreprise, mais encore fallait-il la vaincre. Ici et là, cependant, M. Sch. note que Rousseau, en ce qui concerne le toucher et le goût, est loin de la subtilité des impressions d’un Beaudelaire ou d’un Huysmans. Mais cela est trop facile à constater. Il eût été plus judicieux de nous montrer en quoi Rousseau prépare déjà, de fort loin, Beaudelaire et Huysmans. On eût ainsi placé en pleine lumière des expressions qui firent scandales au XVIIIe siècle, telles que ces baisers « trop âcres », perdus dans une kyrielle d’exemples, page 108. Parmi les sensations visuelles, ce qui eût attiré l’attention de M. Sch. dans la célèbre phrase « le frémissement argenté dont l’eau brillait autour de nous », citée p. 98, ce n’est pas le banal brillait, mais l’annonciateur frémissement argenté. Voilà comment la sensibilité de Rousseau commence à bien modestement la grande révolution du style au XIXe siècle. Il n’est pas superflu d’observer à ce sujet que cette sensibilité inquiète et frémissante se trouve aux prises avec une langue encore insuffisante, si bien qu’elle tâtonne et
subtilité des impressions d’un Beaudelaire ou d’un Huysmans. Mais cela est trop facile à constater. Il eût été plus judicieux de nous montrer en quoi Rousseau prépare déjà, de fort loin, Beaudelaire et Huysmans. On eût ainsi placé en pleine lumière des expressions qui firent scandales au XVIIIe siècle, telles que ces baisers « trop âcres », perdus dans une kyrielle d’exemples, page 108. Parmi les sensations visuelles, ce qui eût attiré l’attention de M. Sch. dans la célèbre phrase « le frémissement argenté dont l’eau brillait autour de nous », citée p. 98, ce n’est pas le banal brillait, mais l’annonciateur frémissement argenté. Voilà comment la sensibilité de Rousseau commence à bien modestement la grande révolution du style au XIXe siècle. Il n’est pas superflu d’observer à ce sujet que cette sensibilité inquiète et frémissante se trouve aux prises avec une langue encore insuffisante, si bien qu’elle tâtonne et se débat longtemps au milieu des expressions approximatives, les je ne sais quoi, les sorte, les espèce, avant de se manifester à son gré, parfois au moyen d’un néologisme, comme je l’ai montré à propos du mot romancier. Les interprétations de M. Sch., disais-je, ne sont pas toujours sûres. Il en est même qui constituent de véritables contresens. Par exemple, dans le chapitre intitulé « Style parlé », M. Sch. veut montrer, ce qui d’ailleurs est juste et a été dit avant lui (voyez notamment l'article de M. Mornet que je citais tout à l’heure, p. 30), que Rousseau, quand il compose, est un auditif, et il appelle en témoignage, on ne sait trop pourquoi, le passage bien connu de La Nouvelle Héloïse sur le caractère des Genevois (VI, 5) « Le Genevois écrit comme il parle », fait-il dire à Rousseau (« Der Genfer schreibt wie er spricht, konstatiert er »). Mais outre que la citation n’est pas exacte, la signification en est complètement renversée. Rousseau a écrit en réalité « Le Français écrit comme il parle, ceux-ci [les Genevois] parlent comme ils écrivent », ce qui est une critique de la conversation sentencieuse des Genevois, nullement un conseil
en est même qui constituent de véritables contresens. Par exemple, dans le chapitre intitulé « Style parlé », M. Sch. veut montrer, ce qui d’ailleurs est juste et a été dit avant lui (voyez notamment l'article de M. Mornet que je citais tout à l’heure, p. 30), que Rousseau, quand il compose, est un auditif, et il appelle en témoignage, on ne sait trop pourquoi, le passage bien connu de La Nouvelle Héloïse sur le caractère des Genevois (VI, 5) « Le Genevois écrit comme il parle », fait-il dire à Rousseau (« Der Genfer schreibt wie er spricht, konstatiert er »). Mais outre que la citation n’est pas exacte, la signification en est complètement renversée. Rousseau a écrit en réalité « Le Français écrit comme il parle, ceux-ci [les Genevois] parlent comme ils écrivent », ce qui est une critique de la conversation sentencieuse des Genevois, nullement un conseil sur le style. Au reste M. Sch. confond ici deux choses le style de la conversation et le style oratoire. Rousseau, pas plus que Flaubert, ne songe à écrire « comme on parle » mais comme Flaubert, il écrit pour être lu à haute voix. Son style n’est ni familier, ni spirituel, c’est un style sonore. Ce que nous venons de dire de l’interprétation sémantique, nous dispensera de nous étendre sur l’interprétation acoustique et rythmique du style de Rousseau, qui remplit les derniers chapitres de l’ouvrage de M. Sch. Cette interprétation-là offre déjà des difficultés presque insurmontables pour les Français. Que sera-ce pour l’oreille d’un étranger, si fine soit-elle? Il n’en reste pas moins qu’ici, comme dans le reste du travail, les recherches de M. Sch. sont fort intéressantes et ouvrent la voie à des études de plus en plus délicates et approfondies, pour lesquelles le secours d’instruments spéciaux sera reconnu de plus en plus nécessaire. Mais n’allais-je pas oublier, tout comme M. Sch., que MM. Lanson et P.-M. Masson l’avaient ouverte déjà, cette voie, au moins en ce qui concerne le rythme, l’un dans son Art de la Prose, l’autre ici-même, l’année dernière? [A. F.] Lehrer. Prüfungs- und Informations-Arbeiten,
ni spirituel, c’est un style sonore. Ce que nous venons de dire de l’interprétation sémantique, nous dispensera de nous étendre sur l’interprétation acoustique et rythmique du style de Rousseau, qui remplit les derniers chapitres de l’ouvrage de M. Sch. Cette interprétation-là offre déjà des difficultés presque insurmontables pour les Français. Que sera-ce pour l’oreille d’un étranger, si fine soit-elle? Il n’en reste pas moins qu’ici, comme dans le reste du travail, les recherches de M. Sch. sont fort intéressantes et ouvrent la voie à des études de plus en plus délicates et approfondies, pour lesquelles le secours d’instruments spéciaux sera reconnu de plus en plus nécessaire. Mais n’allais-je pas oublier, tout comme M. Sch., que MM. Lanson et P.-M. Masson l’avaient ouverte déjà, cette voie, au moins en ce qui concerne le rythme, l’un dans son Art de la Prose, l’autre ici-même, l’année dernière? [A. F.] Lehrer. Prüfungs- und Informations-Arbeiten, in Zeitschrift für Kulturbil und deutsches Bildungswesen, Heft 45, Minden i. W., Alfred Hufeland Verlag, p. 1-28: Arthur BERG, Lehrer in Frankfurt a. M., Welche Ansichten Rousseaus über Erziehung und Unterricht sind noch jetzt massgebend? Le titre de ce travail indique bien le genre d’intérêt que l’œuvre de Rousseau excite encore dans les milieux pédagogiques allemands. Cette œuvre ne cesse point d’être lue et interrogée, comme une personnalité vivante et agissante, capable d’inspirer encore la pédagogie du jour. L’auteur, en terminant, se rend à lui-même le témoignage d’avoir objectivement déterminé les différents points de la doctrine de Rousseau où lui-même et ses collègues pourraient s’appliquer à creuser davantage le sillon tracé par le maître. [A. F.] Historische Zeitschrift, 105 Band, 3 Heft, 1910, p. 496-521 Karl BORNHAUSEN, Das religiöse Problem der französischen Vorrevolution bei Bayle, Voltaire, Rousseau. Persuadé de l’importance capitale du problème religieux au sein de la société moderne, où la religion entre en conflit d’une part avec l’individualisme de la Renaissance, d’autre part avec la pensée philosophique, M. B. examine, dans un article substantiel, comment, en France, trois écrivains de premier ordre se sont efforcés de résoudre ce problème à la veille de la Révolution. Bayle distingue essentiellement
encore dans les milieux pédagogiques allemands. Cette œuvre ne cesse point d’être lue et interrogée, comme une personnalité vivante et agissante, capable d’inspirer encore la pédagogie du jour. L’auteur, en terminant, se rend à lui-même le témoignage d’avoir objectivement déterminé les différents points de la doctrine de Rousseau où lui-même et ses collègues pourraient s’appliquer à creuser davantage le sillon tracé par le maître. [A. F.] Historische Zeitschrift, 105 Band, 3 Heft, 1910, p. 496-521 Karl BORNHAUSEN, Das religiöse Problem der französischen Vorrevolution bei Bayle, Voltaire, Rousseau. Persuadé de l’importance capitale du problème religieux au sein de la société moderne, où la religion entre en conflit d’une part avec l’individualisme de la Renaissance, d’autre part avec la pensée philosophique, M. B. examine, dans un article substantiel, comment, en France, trois écrivains de premier ordre se sont efforcés de résoudre ce problème à la veille de la Révolution. Bayle distingue essentiellement la religion, domaine de la foi, de la science et de la morale qui seules relèvent de la raison. Voltaire, au contraire, prétend donner à la religion un fondement rationnel et un but moral ce faisant, il détruit l’œuvre de Bayle, et pousse l’esprit français dans la voie périlleuse du culte de la raison dont la Révolution démontrera d’une manière effrayante toute l’insuffisance. Rousseau, qui représente le salut venant du camp calviniste, arrive trop tard avec son individualisme sentimental, sa religion de la conscience et du cœur, pour s’emparer de la grande masse et la grouper autour d’un nouveau principe religieux. L’Allemagne seule profitera de son œuvre. [A. F.] Die christliche Welt, evangelisches Gemeindeblatt für Gebildete aller Stände, 2. April 1910: Otto FROMMEL, Rousseau. Cet article tire prétexte de divers « extraits » de Rousseau parus ces derniers temps en Allemagne par les soins de MM. Spranger, Kircheisen et Reinke (voyez Annales, V, p. 278 et suiv.) et prouve combien de semblables publications sont utiles pour entretenir l’« actualité » de Rousseau. Grâce à elles, M. O. F. en vient à reconnaître que « pour nous J. J. Rousseau représente comme pour son temps, dans la quintessence de ce qu'il
culte de la raison dont la Révolution démontrera d’une manière effrayante toute l’insuffisance. Rousseau, qui représente le salut venant du camp calviniste, arrive trop tard avec son individualisme sentimental, sa religion de la conscience et du cœur, pour s’emparer de la grande masse et la grouper autour d’un nouveau principe religieux. L’Allemagne seule profitera de son œuvre. [A. F.] Die christliche Welt, evangelisches Gemeindeblatt für Gebildete aller Stände, 2. April 1910: Otto FROMMEL, Rousseau. Cet article tire prétexte de divers « extraits » de Rousseau parus ces derniers temps en Allemagne par les soins de MM. Spranger, Kircheisen et Reinke (voyez Annales, V, p. 278 et suiv.) et prouve combien de semblables publications sont utiles pour entretenir l’« actualité » de Rousseau. Grâce à elles, M. O. F. en vient à reconnaître que « pour nous J. J. Rousseau représente comme pour son temps, dans la quintessence de ce qu'il a voulu : l'ébranlement d'une civilisation endormie dans une quiétude parfaite, dont la folie et l'orgueil aveugle nous apparaissent d'une manière toujours plus distincte et plus terrifiante, le renforcement de toutes les entreprises qui nous rapprochent d'une intelligence poétique et philosophique de la nature, mais aussi et cela nous semble le plus important d'une délimitation précise de notre être, vis-à-vis de la Nature, et d'un idéalisme moral dont les racines plongent dans un christianisme simplifié et épuré. Informations-Arbeiten, in Zeitschrift für Volkskunde, Heft 30, zweite durchgesehene Auflage, Minden i. W., 1909, Alfred Hufelands Verlag, p. 46-60. A. HEPPRICH, Rektor in Ramsau, Rousseaus « Emil » und Salzmanns « Konrad Kiefer » ein Vergleich. Le goût de ces sortes de parallèles paraît fort répandu en Allemagne, à en juger par le nombre des travaux de ce genre que nous avons eu déjà à signaler. Nous y verrons surtout un prétexte à analyser et à critiquer les idées de Rousseau dont l'influence continue ainsi à s'exercer sur la pédagogie allemande. En ce qui concerne plus particulièrement le rapport de la pédagogie de Rousseau à celle de Salzmann, ce nouveau travail vient s'ajouter à celui de M. E. Thiem que nous avons mentionné
le plus important d'une délimitation précise de notre être, vis-à-vis de la Nature, et d'un idéalisme moral dont les racines plongent dans un christianisme simplifié et épuré. Informations-Arbeiten, in Zeitschrift für Volkskunde, Heft 30, zweite durchgesehene Auflage, Minden i. W., 1909, Alfred Hufelands Verlag, p. 46-60. A. HEPPRICH, Rektor in Ramsau, Rousseaus « Emil » und Salzmanns « Konrad Kiefer » ein Vergleich. Le goût de ces sortes de parallèles paraît fort répandu en Allemagne, à en juger par le nombre des travaux de ce genre que nous avons eu déjà à signaler. Nous y verrons surtout un prétexte à analyser et à critiquer les idées de Rousseau dont l'influence continue ainsi à s'exercer sur la pédagogie allemande. En ce qui concerne plus particulièrement le rapport de la pédagogie de Rousseau à celle de Salzmann, ce nouveau travail vient s'ajouter à celui de M. E. Thiem que nous avons mentionné ici-même, t. III, p. 255. Zeitschrift für Sprache und Literatur, Band XXXVI, Heft 1 et 3 (25 mai 1910), p. 116-120 : Walther KÜCHLER, .F'ra~&lt;c/!e Romantik, eine Entgegung. Répondant à un compte-rendu de son ouvrage Fr~o~c~e .RoH!t''A' (cf. Annales, V, 282), paru dans le Literaturblatt für germanische und romanische Philologie, 1910, Nr 6, sous la signature Olaf Homén, M. Küchler précise ses vues sur le romantisme français envisagé surtout comme une époque de prédominance du sentiment, ainsi que sur les origines du mouvement et la part que Rousseau y a prise. Germanisch-Romanische Monatsschrift, II Jahrgang, Heft 12, décembre 1910, p. 672-678 : Dr N. SEVENIG, Professor am Gymnasium zu Diekirch (Luxembourg), Jean-Jacques Rousseau im Lichte der heutigen Forschung. Eine genetisch-psychologische Studie. La science actuelle à la lumière de laquelle M. S. examine Rousseau, c'est celle de Mme A. Pons, et surtout celle de M. Ducros qui lui paraît unir « la profondeur de la recherche au jugement le plus absolument dénué de parti-pris » ; d'où suit une intéressante analyse du grand ouvrage de notre confrère. Apprendrons-nous à M. S. qu'Ed. Rod ne fut nullement « concitoyen » de Rousseau, comme il le croit ? ANGLETERRE The National Review, Londres,
1910, Nr 6, sous la signature Olaf Homén, M. Küchler précise ses vues sur le romantisme français envisagé surtout comme une époque de prédominance du sentiment, ainsi que sur les origines du mouvement et la part que Rousseau y a prise. Germanisch-Romanische Monatsschrift, II Jahrgang, Heft 12, décembre 1910, p. 672-678 : Dr N. SEVENIG, Professor am Gymnasium zu Diekirch (Luxembourg), Jean-Jacques Rousseau im Lichte der heutigen Forschung. Eine genetisch-psychologische Studie. La science actuelle à la lumière de laquelle M. S. examine Rousseau, c'est celle de Mme A. Pons, et surtout celle de M. Ducros qui lui paraît unir « la profondeur de la recherche au jugement le plus absolument dénué de parti-pris » ; d'où suit une intéressante analyse du grand ouvrage de notre confrère. Apprendrons-nous à M. S. qu'Ed. Rod ne fut nullement « concitoyen » de Rousseau, comme il le croit ? ANGLETERRE The National Review, Londres, juin 1910, p. 582-592 William BARRY, Rousseau or Burke? Manière piquante de poser le problème de la suppression de la Chambre des Lords, imaginée par un partisan résolu du maintien. Rousseau nous apparaît ainsi comme une sorte d'épouvantail dressé devant les électeurs libéraux à la veille des élections anglaises. Assurément l'on ne doit pas s'attendre à trouver une étude désintéressée dans ce manifeste électoral. Ce sont les gros effets plutôt que les nuances que l'auteur poursuit. Tout lui semble bon pour accentuer l'antithèse de Burke et de Rousseau, l'un champion national de la vieille Angleterre, en qui survit le moyen âge catholique, l'autre, champion étranger du jacobinisme calviniste. Aurait-on pu croire que l'abandon de sa progéniture aux Enfants Trouvés fût un argument contre la politique de Rousseau ? Oui, car il met en lumière, par constraste, le bon cœur de Burke et sa bienveillance pour la démocratie. BOHÊME J. J. Rousseau. Emil c: Ot~-c~oM~' [Emile ou de l'Education] I. Dil (i: 3. Kniha), prelozili a poznámkami opatrili Rudolf BREJCHA, Dr. Jaroslav Novák a Milan SVOBODA. O ~'yo~, Károlyi a spisech Rousseauovych [Sur la vie, les idées et les œuvres de Rousseau], s předem napsal prof. dr. Jaroslav Novák, Prague, Société
l'on ne doit pas s'attendre à trouver une étude désintéressée dans ce manifeste électoral. Ce sont les gros effets plutôt que les nuances que l'auteur poursuit. Tout lui semble bon pour accentuer l'antithèse de Burke et de Rousseau, l'un champion national de la vieille Angleterre, en qui survit le moyen âge catholique, l'autre, champion étranger du jacobinisme calviniste. Aurait-on pu croire que l'abandon de sa progéniture aux Enfants Trouvés fût un argument contre la politique de Rousseau ? Oui, car il met en lumière, par constraste, le bon cœur de Burke et sa bienveillance pour la démocratie. BOHÊME J. J. Rousseau. Emil c: Ot~-c~oM~' [Emile ou de l'Education] I. Dil (i: 3. Kniha), prelozili a poznámkami opatrili Rudolf BREJCHA, Dr. Jaroslav Novák a Milan SVOBODA. O ~'yo~, Károlyi a spisech Rousseauovych [Sur la vie, les idées et les œuvres de Rousseau], s předem napsal prof. dr. Jaroslav Novák, Prague, Société éditrice Comenius, Dr Ed. Grégra et fils impr., 1909, in-8, CLxxxv-247 pp., un portrait frontispice (Bibliothèque des classiques pédagogiques, du prof. F. Drtina, no V.) La bibliothèque des classiques pédagogiques qui nous a donné déjà un Rabelais en tchèque et qui va nous donner Montaigne, Fénelon et d'autres pédagogues français, a publié, il y a quelques mois, une nouvelle traduction tchèque d'Emile. Nous n'en avons encore ici que la première partie, ne comprenant que les trois premiers livres du grand « roman » pédagogique de Rousseau; le reste va bientôt suivre. La traduction est faite sur la première édition d'Amsterdam (1762) collationnée sur celle de Genève (1782) et complétée des remarques de l'édition Petitpain (1819-20). L'annotation au bas des pages garde la juste mesure. La traduction, à ce que j'en peux juger, n'ayant point eu le loisir de la confronter tout entière avec l'original, est bonne, en bien des endroits même excellente elle surpasse l'autre traduction tchèque qu'on a cru utile de réimprimer quelques jours auparavant. Elle est précédée d'une introduction due à l'un des traducteurs, M. Jar. Novák. En réalité il s'agit de quelque chose de plus qu'une simple introduction on le voit au premier coup d'œil jeté sur
a publié, il y a quelques mois, une nouvelle traduction tchèque d'Emile. Nous n'en avons encore ici que la première partie, ne comprenant que les trois premiers livres du grand « roman » pédagogique de Rousseau; le reste va bientôt suivre. La traduction est faite sur la première édition d'Amsterdam (1762) collationnée sur celle de Genève (1782) et complétée des remarques de l'édition Petitpain (1819-20). L'annotation au bas des pages garde la juste mesure. La traduction, à ce que j'en peux juger, n'ayant point eu le loisir de la confronter tout entière avec l'original, est bonne, en bien des endroits même excellente elle surpasse l'autre traduction tchèque qu'on a cru utile de réimprimer quelques jours auparavant. Elle est précédée d'une introduction due à l'un des traducteurs, M. Jar. Novák. En réalité il s'agit de quelque chose de plus qu'une simple introduction on le voit au premier coup d'œil jeté sur la liste des sources et des ouvrages consultés cette liste ne comprend pas moins de quatorze pages (CLxxi-CLXXXv). Ce n'est pas d'ailleurs une simple liste, c'est plutôt une revue des références rousseauistes plusieurs ouvrages consacrés au grand Genevois y sont critiqués, brièvement, il est vrai, mais d'une manière précise. La première partie de l'Essai de M. N. se contente de donner une esquisse sommaire de l'état social et intellectuel de la France au XVIIIe siècle, afin d'avoir plus de place à consacrer à Rousseau. La deuxième partie est remplie par la biographie de cet écrivain visiblement aimé de M. N. En tête sont inscrits, pour en indiquer l'esprit général, les vers du Faust de Goethe Es t'rr&lt; der Mensch, solang' er strebt. En effet, la biographie de Rousseau montre que toute sa vie n'a été qu'une marche incessante vers l'idéal. Cette partie biographique est nourrie de documents il se peut qu'on les interprète ici et là autrement que M. N. ou qu'on estime que tel ou tel passage des Confessions n'a pas subi une critique historique et psychologique assez sévère il se peut qu'on contredit l'auteur, que ses explications ne paraissent parfois que des excuses bienveillantes mais ce ne sont
première partie de l'Essai de M. N. se contente de donner une esquisse sommaire de l'état social et intellectuel de la France au XVIIIe siècle, afin d'avoir plus de place à consacrer à Rousseau. La deuxième partie est remplie par la biographie de cet écrivain visiblement aimé de M. N. En tête sont inscrits, pour en indiquer l'esprit général, les vers du Faust de Goethe Es t'rr&lt; der Mensch, solang' er strebt. En effet, la biographie de Rousseau montre que toute sa vie n'a été qu'une marche incessante vers l'idéal. Cette partie biographique est nourrie de documents il se peut qu'on les interprète ici et là autrement que M. N. ou qu'on estime que tel ou tel passage des Confessions n'a pas subi une critique historique et psychologique assez sévère il se peut qu'on contredit l'auteur, que ses explications ne paraissent parfois que des excuses bienveillantes mais ce ne sont là que de menues critiques. En somme la biographie est exacte et précise. M. N. a dépouillé l'abondante littérature du sujet. Son style, un peu prolixe à vrai dire, manque de cette concision qu'on aime trouver dans les travaux historiques d'ensemble, et par laquelle on peut exprimer tant de choses. Ceci soit dit sans reproche. Il serait facile de relever dans le travail de M. N. quelques erreurs de style, même d'orthographe ou de traduction M. N. ne nous donne pas toujours des références exactes l'indication des pages manque ici et là (XL, Montesquieu, LI, LIX, Annales). Peut-être M. N. aurait-il dû donner des exemples de la mode (je ne crois pas qu'elle ait été aussi répandue qu'il le suppose) de mettre les nouveaux-nés aux Enfants Trouvés (xxxvn) il donne de trop brefs extraits des lettres pour les lecteurs non initiés (xxxix) en caractérisant les premières relations de Thérèse avec Rousseau (xxxvi), il se place au même point de vue que J. Lemaître, qu'il cite, en quoi je ne sais s'il a tout à fait raison. Je regrette de n'avoir pas trouvé une appréciation littéraire de la Nouvelle Héloïse, surtout en tant que roman sentimental; mais l'auteur a préféré, semble-t-il,