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littéraire où la plume se fait mercantile, il faut saluer ceux qui n'ont d'autre rêve que l'invariable et pure esthétique du beau, qui en sont hantés au point de lui sacrifier leurs intérêts matériels, et de n'avoir d'autre souci que l'impeccable grandeur de la conception et de la forme. Le souverain pontife a fait entendre sa voix prépondérante au moment où tous les gouvernements s'efforçaient de résoudre par des mesures spéciales la crise ouvrière socialiste qui menace de plus en plus d'amener un bouleversement général. Il est certain que grâce à l'attitude prise par le Conseil municipal en faveur des remueurs, un ouvrier aura bientôt le privilège de dire à un patron "Obéis, ou je te ruine". Léon XIII commence par établir ce point de départ que le premier principe à mettre en avant, c'est que l'homme doit prendre en patience sa condition. Ensuite, entrant directement dans la question qui consiste à prémunir les masses contre la tyrannie et le sophisme des doctrines collectivistes, en essayant de démontrer que le respect de la propriété est le principe de la prospérité ouvrière, le pape rappelle cependant qu'à toutes les heures l'Église s'est montrée l'auxiliaire des faibles, et leur naturel défenseur. Il invite les uns à tenir compte de certaines revendications, et les autres à ne se point maintenir trop obstinément réfractaires. À ceux-ci, il dit qu'ils ne doivent pas traiter l'ouvrier en esclave et qu'il est juste qu'ils respectent en lui la dignité de l'homme relevée encore par celle du chrétien. Que toute autorité vient de Dieu, et est une participation de son autorité suprême, et que dès lors, ceux qui en sont dépositaires, doivent l'exercer à l'instar de Dieu dont la paternelle sollicitude ne s'étend pas seulement à chacune des créatures en particulier, qu'à tout leur ensemble. À ceux-là encore, elle fait un persuasif appel de revenir à des sentiments d'union fraternelle, à l'ordre et à la paix par la reprise des habitudes de travail. "La société, ajoute Léon XIII, ne sera guérie que par le retour à la vie et aux institutions du christianisme. À qui veut régénérer une
invite les uns à tenir compte de certaines revendications, et les autres à ne se point maintenir trop obstinément réfractaires. À ceux-ci, il dit qu'ils ne doivent pas traiter l'ouvrier en esclave et qu'il est juste qu'ils respectent en lui la dignité de l'homme relevée encore par celle du chrétien. Que toute autorité vient de Dieu, et est une participation de son autorité suprême, et que dès lors, ceux qui en sont dépositaires, doivent l'exercer à l'instar de Dieu dont la paternelle sollicitude ne s'étend pas seulement à chacune des créatures en particulier, qu'à tout leur ensemble. À ceux-là encore, elle fait un persuasif appel de revenir à des sentiments d'union fraternelle, à l'ordre et à la paix par la reprise des habitudes de travail. "La société, ajoute Léon XIII, ne sera guérie que par le retour à la vie et aux institutions du christianisme. À qui veut régénérer une société quelconque en décadence, on prescrit avec raison de la ramener à ses origines, car la perfection de toute société consiste à poursuivre et à atteindre la fin pour laquelle elle a été créée." Le point culminant de l'Encyclique est le tableau qui est conçu du rôle de l'Etat, et de son intervention efficace dans la tutelle que le pape suppose qu'il accordera aux travailleurs de tous les ordres. C'est presque comme une invitation qu'il lui fait d'aller en avant, de s'entendre pour ramener les membres dispersés d'une même nation et de marcher d'un commun accord vers le progrès. Ce langage si hautement noble, parti de la chaire de saint Pierre, est de nature à porter la réflexion, la méditation du philosophe jusqu'aux extrêmes développements des problèmes humanitaires. Rappelons encore une fois que l'Église n'a jamais été en désaccord avec le mouvement social. Depuis l'époque où elle jetait de la cendre aux fronts des rois coupables, où elle faisait ployer le genou des souverains allemands, jusqu'à nos jours, elle a essayé d'imprimer aux institutions publiques un élan qui les obligeât à promulguer le triomphe des lois de charité et de concorde que le nihilisme contemporain s'efforce de renverser et dont
de son intervention efficace dans la tutelle que le pape suppose qu'il accordera aux travailleurs de tous les ordres. C'est presque comme une invitation qu'il lui fait d'aller en avant, de s'entendre pour ramener les membres dispersés d'une même nation et de marcher d'un commun accord vers le progrès. Ce langage si hautement noble, parti de la chaire de saint Pierre, est de nature à porter la réflexion, la méditation du philosophe jusqu'aux extrêmes développements des problèmes humanitaires. Rappelons encore une fois que l'Église n'a jamais été en désaccord avec le mouvement social. Depuis l'époque où elle jetait de la cendre aux fronts des rois coupables, où elle faisait ployer le genou des souverains allemands, jusqu'à nos jours, elle a essayé d'imprimer aux institutions publiques un élan qui les obligeât à promulguer le triomphe des lois de charité et de concorde que le nihilisme contemporain s'efforce de renverser et dont elle veut prémunir la société de demain pour l'empêcher de sombrer dans le désespoir. Il y a encore des gens qui font leur rhétorique dans notre période lumineuse, où tout le monde a du génie sans le savoir. Par exemple voilà une criminelle, Mme Weiss, une grande criminelle qui écrit ses confessions en très beau style. En effet, outre qu'elle est toute rayonnante dans ses phrases naturelles, elle peint avec toute la magie d'un maître italien de la Renaissance. Et jamais une femme se connaissant bien ne s'est montrée avec tant de vérité. Pas même Mme Lafarge, cette grande coupable à qui on avait trouvé le génie du style féminin. Mais le mari de Jeanne Daniloff ne s'est pas laissé toucher par le repentir de sa femme, la Justice non plus n'a pas pardonné. On a compté pour rien ses angoisses. Mais voyez jusqu'où va la cruauté de la Justice! La pauvre Jeanne s'était elle-même condamnée à mort vous pourriez croire que la Justice lui a laissé les moyens d'en finir. Pas du tout! On l'a espionnée dans son cachot après sa condamnation, pour voir si elle n'avait ni poignard, ni corde, ni poison. Ah! tu veux mourir? mais dame
ses confessions en très beau style. En effet, outre qu'elle est toute rayonnante dans ses phrases naturelles, elle peint avec toute la magie d'un maître italien de la Renaissance. Et jamais une femme se connaissant bien ne s'est montrée avec tant de vérité. Pas même Mme Lafarge, cette grande coupable à qui on avait trouvé le génie du style féminin. Mais le mari de Jeanne Daniloff ne s'est pas laissé toucher par le repentir de sa femme, la Justice non plus n'a pas pardonné. On a compté pour rien ses angoisses. Mais voyez jusqu'où va la cruauté de la Justice! La pauvre Jeanne s'était elle-même condamnée à mort vous pourriez croire que la Justice lui a laissé les moyens d'en finir. Pas du tout! On l'a espionnée dans son cachot après sa condamnation, pour voir si elle n'avait ni poignard, ni corde, ni poison. Ah! tu veux mourir? mais dame Justice ne veut pas. Ce n'est pas assez de la mort, elle veut jouir de ton supplice pendant vingt ans, pauvre condamnée! Et tu n'auras pas une heure de trêve. Et tu n'auras pas le droit à la parole. Oui, vingt ans de supplice, le jour et la nuit, voilà ce que la société exige de toi. Eh bien non, la société n'est pas impitoyable comme messieurs les juges. Elle veut bien qu'on guillotine, mais elle n'exige pas qu'on tue pendant vingt ans. C'est par miracle que Jeanne Daniloff a retrouvé dans l'ourlet de son mouchoir assez de strychnine pour s'empoisonner. Et voilà la Justice désespérée de n'avoir plus son souffre-douleur. C'est tout simplement abominable d'empêcher quiconque est condamné à vingt ans de supplice d'y échapper par la mort. Baumer a dit éloquemment : "J'admire ces êtres fatidiques dressés contre la société, lui livrant combat et se trouvant plus forts que ses lois et son appareil de justice. Mme Weiss dédaigne de se défendre à l'audience, elle écoute dans une insensibilité complète les accusations et les inventions dirigées contre elle; elle entend son mari la renier publiquement et la maudire. Épouse répudiée, mère déchue, elle ne se sent plus femme,
ce que la société exige de toi. Eh bien non, la société n'est pas impitoyable comme messieurs les juges. Elle veut bien qu'on guillotine, mais elle n'exige pas qu'on tue pendant vingt ans. C'est par miracle que Jeanne Daniloff a retrouvé dans l'ourlet de son mouchoir assez de strychnine pour s'empoisonner. Et voilà la Justice désespérée de n'avoir plus son souffre-douleur. C'est tout simplement abominable d'empêcher quiconque est condamné à vingt ans de supplice d'y échapper par la mort. Baumer a dit éloquemment : "J'admire ces êtres fatidiques dressés contre la société, lui livrant combat et se trouvant plus forts que ses lois et son appareil de justice. Mme Weiss dédaigne de se défendre à l'audience, elle écoute dans une insensibilité complète les accusations et les inventions dirigées contre elle; elle entend son mari la renier publiquement et la maudire. Épouse répudiée, mère déchue, elle ne se sent plus femme, elle est déjà morte. Qu'importe la condamnation, elle tient dans un coin de mouchoir l'expiation et la délivrance; elle aurait voulu les boire avant le jugement pour ne point imposer à ses enfants le ressentiment d'une galérienne. Chacun sent qu'elle n'est plus qu'une victime dévouée à la mort; les journalistes présents prévoient cette fin imminente. Les geôliers la fouillent, la déshabillent, promènent leurs mains sur son corps, la guettent, la surveillent, montent la garde autour de son lit, et cette vie humaine glisse entre leurs doigts, s'esquive de leurs pattes; c'est fait! le poison, cette fois, fut un ami sûr; elle n'est plus. Dors en paix, pauvre créature, et nous, témoignons un peu de pitié tardive à celle qui a tant souffert sur la terre." Le département de l'Aisne va bien: statue à La Fontaine, statue à Racine, statue à La Tour, statue à Alexandre Dumas, statue à Camille Desmoulins. À quand la statue à Saint-Just, la statue à Condorcet? J'en passe et des meilleurs, nés dans cette vieille Île-de-France qui a eu ses rois, ses philosophes, ses peintres, ses poètes, de quoi illustrer une nation. C'est en ce pays de l'Aisne qu'un des derniers romantiques, Édouard Lhote, est mort
présents prévoient cette fin imminente. Les geôliers la fouillent, la déshabillent, promènent leurs mains sur son corps, la guettent, la surveillent, montent la garde autour de son lit, et cette vie humaine glisse entre leurs doigts, s'esquive de leurs pattes; c'est fait! le poison, cette fois, fut un ami sûr; elle n'est plus. Dors en paix, pauvre créature, et nous, témoignons un peu de pitié tardive à celle qui a tant souffert sur la terre." Le département de l'Aisne va bien: statue à La Fontaine, statue à Racine, statue à La Tour, statue à Alexandre Dumas, statue à Camille Desmoulins. À quand la statue à Saint-Just, la statue à Condorcet? J'en passe et des meilleurs, nés dans cette vieille Île-de-France qui a eu ses rois, ses philosophes, ses peintres, ses poètes, de quoi illustrer une nation. C'est en ce pays de l'Aisne qu'un des derniers romantiques, Édouard Lhote, est mort en corrigeant les épreuves de ses poésies, les Primevères et les Perceneiges. Voici une lettre de sa fille qui mérite d'être imprimée ici: Je vous remercie de la vive part que vous prenez à notre chagrin, et des regrets si bien sentis que vous m'exprimez. Mon père laisse un vide qui ne peut se combler, nature d'élite par l'esprit et par le cœur, il avait une imagination de vingt ans qui lui faisait voir tout en beau; d'un caractère conciliant et bon, il avait pour vous et pour Théophile Gautier un véritable culte d'affection et d'admiration. Les amitiés de jeunesse sont toujours les plus vives et il fallait qu'il fût bien affaibli par l'âge pour ne pas répondre à votre appel et vous faire sa visite annuelle à Bruyères. Il est mort d'un refroidissement qui a amené une névrose d'estomac horrible; il avait l'esprit plus lucide que jamais; il a envisagé la mort avec un courage et une confiance en Dieu qui nous ont édifiés et pourtant il disait: J'aimais tant la vie! Ces mots faisaient couler nos larmes. Après avoir reçu tous les sacrements avec une foi vive, il s'est trouvé beaucoup mieux, la réaction s'était faite, et nous
qui ne peut se combler, nature d'élite par l'esprit et par le cœur, il avait une imagination de vingt ans qui lui faisait voir tout en beau; d'un caractère conciliant et bon, il avait pour vous et pour Théophile Gautier un véritable culte d'affection et d'admiration. Les amitiés de jeunesse sont toujours les plus vives et il fallait qu'il fût bien affaibli par l'âge pour ne pas répondre à votre appel et vous faire sa visite annuelle à Bruyères. Il est mort d'un refroidissement qui a amené une névrose d'estomac horrible; il avait l'esprit plus lucide que jamais; il a envisagé la mort avec un courage et une confiance en Dieu qui nous ont édifiés et pourtant il disait: J'aimais tant la vie! Ces mots faisaient couler nos larmes. Après avoir reçu tous les sacrements avec une foi vive, il s'est trouvé beaucoup mieux, la réaction s'était faite, et nous espérions le voir entrer en convalescence. Malheureusement l'appétit n'est revenu que très faiblement et n'a pas continué, il lui est survenu une congestion qui retirait tout espoir. Il cherchait à me consoler, me disant: Si je ne meurs pas maintenant, ce serait un peu plus tard. Je tâche de puiser du courage dans la prière et l'espoir de le retrouver dans un monde meilleur. Il avait débuté en 1826 ou 1828, dans les Ardennes. Appelé à l'administration des Douanes de Paris, c'est là qu'il vous avait connu ainsi que les écrivains de ce temps : Jules Janin, Théophile Gautier, Victor Hugo, etc. Il aimait toujours à se rappeler ces quinze années de sa jeunesse. Puis il habita successivement Calais, Perpignan, Marennes, Dunkerque, Cette, Toulon, laissant partout des amis et des regrets. Il a écrit beaucoup de poésies, plusieurs volumes de prose comme les Leçons du Portique, Ce qu'il faut croire, Ce qu'il faut savoir, et de nombreux articles dans les journaux et revues. Cette année, dernière de sa vie, il commençait un Panthéon romain, groupant l'École romantique et faisant des vers sur chacun. Hélas ! la mort est venue interrompre ce travail. Mon père était né poète, il finissait poète.
du courage dans la prière et l'espoir de le retrouver dans un monde meilleur. Il avait débuté en 1826 ou 1828, dans les Ardennes. Appelé à l'administration des Douanes de Paris, c'est là qu'il vous avait connu ainsi que les écrivains de ce temps : Jules Janin, Théophile Gautier, Victor Hugo, etc. Il aimait toujours à se rappeler ces quinze années de sa jeunesse. Puis il habita successivement Calais, Perpignan, Marennes, Dunkerque, Cette, Toulon, laissant partout des amis et des regrets. Il a écrit beaucoup de poésies, plusieurs volumes de prose comme les Leçons du Portique, Ce qu'il faut croire, Ce qu'il faut savoir, et de nombreux articles dans les journaux et revues. Cette année, dernière de sa vie, il commençait un Panthéon romain, groupant l'École romantique et faisant des vers sur chacun. Hélas ! la mort est venue interrompre ce travail. Mon père était né poète, il finissait poète. » Armand Hayem semble sortir de son tombeau pour nous faire ouïr beaucoup de vérités qu'il semble trouver dans l'autre monde. Le livre a pour titre Vérités et Apparences avec cette épigraphe Aimer et penser. J'aimerais autant Aimer et passer. Dumas était l'ami de Hayem, aussi à propos de ce livre a-t-il écrit à Mme Hayem cette page charmante « Je suis on ne peut plus touché, sans en être surpris, de trouver mon nom sur la première page de ce livre posthume d'Armand Hayem. Que de fois en effet, dans nos longues et lentes promenades à travers les bois entourant Plombières, alors qu'il cherchait encore dans la nature la guérison du mal dont il souffrait, que de fois nous avons disserté ensemble sur toutes ces questions psychologiques qu'il pose et qu'il résout parfois en une pensée lumineuse, concise, implacable ou consolante. Car ce qui faisait l'inquiétude incessante, le tourment toujours grandissant de cet esprit et de cette âme, c'était l'amertume poussée jusqu'à l'écœurement, déposée en lui par l'observation et la connaissance des hommes et, en même temps, le besoin, l'obsession, c'est le mot, d'un idéal de perfectibilité auquel il ne pouvait, auquel il ne voulait pas se soustraire. De
livre a-t-il écrit à Mme Hayem cette page charmante « Je suis on ne peut plus touché, sans en être surpris, de trouver mon nom sur la première page de ce livre posthume d'Armand Hayem. Que de fois en effet, dans nos longues et lentes promenades à travers les bois entourant Plombières, alors qu'il cherchait encore dans la nature la guérison du mal dont il souffrait, que de fois nous avons disserté ensemble sur toutes ces questions psychologiques qu'il pose et qu'il résout parfois en une pensée lumineuse, concise, implacable ou consolante. Car ce qui faisait l'inquiétude incessante, le tourment toujours grandissant de cet esprit et de cette âme, c'était l'amertume poussée jusqu'à l'écœurement, déposée en lui par l'observation et la connaissance des hommes et, en même temps, le besoin, l'obsession, c'est le mot, d'un idéal de perfectibilité auquel il ne pouvait, auquel il ne voulait pas se soustraire. De là, dans ce livre, un double écho, celui de sa raison, celui de sa conscience. Son esprit va alterna tivement de l'une à l'autre, poussant, à chaque retour, un cri tantôt ironique, tantôt enthousiaste, toujours douloureux. On dirait une de ces cloches des grandes cathédrales, sonnant au-dessus des bruits confus des villes, les fêtes et les deuils, les naissances et les morts, ralentissant ou précipitant son branle, selon que c'est joie ou tristesse, mais forçant tous ceux qui l'entendent à se recueillir un moment dans la sensation du néant et dans le sentiment de l'infini. C'est que ce livre n'est pas l'œuvre purement littéraire, plus ou moins esthétique d'un humoriste selon Pangloss ou Schopenhauer, enfermant des vérités ou des paradoxes dans des formules ingénieuses et bien frappées pour la mémoire, mais passant ensuite à des travaux d'autre espèce pour se reposer de celui-là. Non ; celui qui a écrit ces pensées et ces maximes les a presque toutes arrachées du fond de son être intime, laissant des déchirures et des plaies là où il les avait saisies. Celui qui a écrit ce livre a fait plus que de le vivre d'un bout à l'autre, il l'a tellement fait de sa
des villes, les fêtes et les deuils, les naissances et les morts, ralentissant ou précipitant son branle, selon que c'est joie ou tristesse, mais forçant tous ceux qui l'entendent à se recueillir un moment dans la sensation du néant et dans le sentiment de l'infini. C'est que ce livre n'est pas l'œuvre purement littéraire, plus ou moins esthétique d'un humoriste selon Pangloss ou Schopenhauer, enfermant des vérités ou des paradoxes dans des formules ingénieuses et bien frappées pour la mémoire, mais passant ensuite à des travaux d'autre espèce pour se reposer de celui-là. Non ; celui qui a écrit ces pensées et ces maximes les a presque toutes arrachées du fond de son être intime, laissant des déchirures et des plaies là où il les avait saisies. Celui qui a écrit ce livre a fait plus que de le vivre d'un bout à l'autre, il l'a tellement fait de sa chair qu'il en est mort. En concluant par l'axiome terrible qui clôt ce recueil : Il ne faut pas mourir, il faut disparaître, a-t-il n'exécuté pas platoniquement une virtuosité philosophique, il prenait avec sa destinée un engagement qu'il a tenu. Voilà ce qui donne à ce livre un caractère et une autorité qu'un œuvre d'un survivant n'aurait pas. C'est le testament d'une âme qui, si elle avait dû se contenter des biens et du bonheur que la terre peut offrir, n'avait qu'à rester sur la terre. Il avait plus que les hommes n'osent envier ni rêver même. Mais ce désenchanté voulait la réalisation de l'idéal qu'il avait toujours poursuivi quand même, et, comme il l'avait reconnu impossible dans ce monde, il est allé volontairement la chercher dans la mort. L'a-t-il trouvée ? Ce qu'une compagne comme vous, à laquelle il pouvait dire ce que Salomon dit à la Sulamite : Tu es toute belle, mon amie, et il n'y a pas de tache en toi, ce qu'une compagne comme vous n'a pu donner à cet insatiable, la mort le lui donna-t-elle ? Vous l'espérez. Les yeux à jamais fixés sur un pâle visage, à jamais revêtue, en pleine jeunesse, des
une autorité qu'un œuvre d'un survivant n'aurait pas. C'est le testament d'une âme qui, si elle avait dû se contenter des biens et du bonheur que la terre peut offrir, n'avait qu'à rester sur la terre. Il avait plus que les hommes n'osent envier ni rêver même. Mais ce désenchanté voulait la réalisation de l'idéal qu'il avait toujours poursuivi quand même, et, comme il l'avait reconnu impossible dans ce monde, il est allé volontairement la chercher dans la mort. L'a-t-il trouvée ? Ce qu'une compagne comme vous, à laquelle il pouvait dire ce que Salomon dit à la Sulamite : Tu es toute belle, mon amie, et il n'y a pas de tache en toi, ce qu'une compagne comme vous n'a pu donner à cet insatiable, la mort le lui donna-t-elle ? Vous l'espérez. Les yeux à jamais fixés sur un pâle visage, à jamais revêtue, en pleine jeunesse, des voiles du deuil éternel, vous ne discuterez pas cette décision, la tenant pour celle qu'il fallait prendre puisque c'est celle que le bien-aimé a prise. Résignée, pieuse, fidèle et sereine, vous recueillez et réunissez tout ce qu'a élaboré cet esprit, tout ce qu'a articulé cette bouche, convaincue que ce qui a été Vérité pour vous sera Vérité pour tous. Et votre époux aura l'immortalité que vous ambitionnez pour lui si son nom est seulement aussi admiré parmi les hommes que le vôtre mérite d'être honoré parmi les femmes. ALEXANDRE DUMAS. Mercredi dernier, à dix heures et demie, a eu lieu à l'église Saint-Eustache le service solennel célébré par les soins de la Société du Souvenir français, à la mémoire des soldats morts pour la patrie. Le président de la République était représenté par le commandant Toulza. Les ministres de la guerre, de la marine, des affaires étrangères et le gouverneur de Paris, s'étaient également fait représenter. Le général Lewat, président de l'Œuvre, était en tête du cortège, où avaient pris place, avec le commandant Baude et M. Niessen, l'un trésorier, l'autre secrétaire général du Souvenir français, les membres du Conseil d'administration de la Société et un grand nombre d'officiers de