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SUITE DE LA POLITIQUE : O, CLÉMENTIAL RÉDACTION sans intérêt non informé par l'actualité. 90 fois 20 sous qui concerne la À M. CLUSTAVEL SIFFERT éditeur 10, boulevard Montmartre, 10 LA JUSTICE Quelle est la meilleure chose : Ca mille, pas pléta in NOUVELLES Furie : 30 mots. IO (r.âDp.: 3 mois., tu il. Adresser le mandat d'Arrêt à l'Administrateur M. B. TRÉPAN 10 rue du Faubourg Montmartre, 10 ANNONCES Casa H. DOLLINGEN FILS, 8 & G D ST SO 1« rue Grange-Béllenger SOCIALISME ET RELIGION Il est des gens qui croient le peuple doté d'une naïveté incurable. Nous voulons parler des gens d'Église. Ils ont imaginé tout bonnement de reconstituer l'ancien régime. Ce n'est pas nous qui l'inventons, c'est eux qui le proclament. À ce pays philosophiquement émancipé depuis bientôt un siècle, ils parlent amoureusement de la tyrannie royale, nobiliaire et sacerdotale, de la main-morte, de la corvée, de la dîme et des maîtrises, de la charité obligatoire, de la misère fatale et des vertus théologales, de toutes les rhapsodies politiques, économiques et religieuses dont le catholicisme, appuyé sur le despotisme monarchique, porte le philanthropique drapeau. Ils font briller, comme l'idéal du bonheur, aux gens de la société sortie de la Révolution française, la résurrection de l'époque où le travailleur était, par privilège, voué au labeur, attaché à la glèbe, où la Providence, le roi et le prêtre, après lui avoir forgé des chaînes, daignaient lui laisser, pour compensation, l'espoir du ciel. Ces avortons de l'éducation ecclésiastique, ainsi que les appelait l'auteur des Contradictions économiques, rêvent que la nation s'enfroque, s'encapuchonne, se rase, se tonsure et se jésuitise. Ils prêchent sérieusement le retour à la loi d'amour. À l'ouvrier qui se plaint de l'inégalité de sa condition, de l'assujettement du travail, de la tyrannie des monopoles, des usurpations de la féodalité mercantile et financière, des iniquités qu'engendre la hiérarchie sociale, en un mot, de l'exploitation que le gouvernement tolère et favorise, ces robins répondent par le précepte de l'archevêque Sibour : « La charité remplit le but providentiel de l'inégalité de la répartition, parmi les hommes, des dons de
de la Révolution française, la résurrection de l'époque où le travailleur était, par privilège, voué au labeur, attaché à la glèbe, où la Providence, le roi et le prêtre, après lui avoir forgé des chaînes, daignaient lui laisser, pour compensation, l'espoir du ciel. Ces avortons de l'éducation ecclésiastique, ainsi que les appelait l'auteur des Contradictions économiques, rêvent que la nation s'enfroque, s'encapuchonne, se rase, se tonsure et se jésuitise. Ils prêchent sérieusement le retour à la loi d'amour. À l'ouvrier qui se plaint de l'inégalité de sa condition, de l'assujettement du travail, de la tyrannie des monopoles, des usurpations de la féodalité mercantile et financière, des iniquités qu'engendre la hiérarchie sociale, en un mot, de l'exploitation que le gouvernement tolère et favorise, ces robins répondent par le précepte de l'archevêque Sibour : « La charité remplit le but providentiel de l'inégalité de la répartition, parmi les hommes, des dons de l'intelligence et de la fortune. » À qui leur dit qu'il y a mieux à faire que de rabâcher l'offre et la demande des économistes et le laisser-faire laisser-passer de l'école malthusienne, ils répliquent par l'adage chrétien du salut et de la grâce. Leur remède consiste surtout à envoyer à confesse le pauvre qui cherche en vain les moyens de vivre de son travail. Parmi ces pèlerins du socialisme catholico-monarchique, M. de Mun s'est fait une place importante. C'est sous sa bannière que marche ce qu'il y a d'ouvriers bigots. Il les réunit, les groupe, les harangue, les catéchise. Il les entretient de l'Évangile et des lettres de M. de Chambord. Tandis qu'ils ahanent, qu'ils labourent, qu'ils piochent, qu'ils récitent des psaumes et des patenôtures, il prépare à leur intention des amplifications de rhéthoricien. Quand il les possède à point, il les débite, et les journaux du parti les enregistrent avec onction. Nous venons de lire une de ces harangues. Elle n'a pas le mérite de la nouveauté. C'est plutôt une oraison qu'un discours, un mandement d'évêque que l'œuvre d'un homme politique. On est étonné de s'apercevoir qu'elle ne se termine pas par une distribution d'indulgences et par la récitation
confesse le pauvre qui cherche en vain les moyens de vivre de son travail. Parmi ces pèlerins du socialisme catholico-monarchique, M. de Mun s'est fait une place importante. C'est sous sa bannière que marche ce qu'il y a d'ouvriers bigots. Il les réunit, les groupe, les harangue, les catéchise. Il les entretient de l'Évangile et des lettres de M. de Chambord. Tandis qu'ils ahanent, qu'ils labourent, qu'ils piochent, qu'ils récitent des psaumes et des patenôtures, il prépare à leur intention des amplifications de rhéthoricien. Quand il les possède à point, il les débite, et les journaux du parti les enregistrent avec onction. Nous venons de lire une de ces harangues. Elle n'a pas le mérite de la nouveauté. C'est plutôt une oraison qu'un discours, un mandement d'évêque que l'œuvre d'un homme politique. On est étonné de s'apercevoir qu'elle ne se termine pas par une distribution d'indulgences et par la récitation d'un Pater et d'un Ave. M. de Mun, qui a étudié l'histoire chez les Jésuites et l'économie politique à l'école de M. Le Play, gémit pieusement contre l'œuvre criminelle de 1789. Il fulmine contre la Révolution maudite qui, non contente d'avoir aboli le régime féodal et le privilège corporatif, a posé les bases d'un enseignement nouveau, proclamé l'industrie et le commerce libres, en un mot promis au travailleur, par le fait de l'instruction égale et de la concurrence universelle, l'entière disposition de ses bras et de sa fortune. Ah! bienheureux temps de l'ancien régime, s'écrie, en substance, le noble orateur, que ne revenez-vous adoucir, par l'effusion de la charité providentielle, l'inexorable dureté du temps présent! Que sont devenues ces traditions antiques, cette organisation à jamais regrettable, qui faisait du travail une peine fatale pour la multitude, une tâche afflictive et infamante, et qui divisait l'humanité en plusieurs classes : les unes supérieures, prédestinées au commandement, aux jouissances matérielles et intellectuelles, et les autres inférieures, condamnées à obéir, à peiner et à souffrir ! Où êtes-vous, monarchie bénie, qui aviez eu à créer, « entre les patrons et les ouvriers, un lien de famille qui constituait les uns dans une sorte
posé les bases d'un enseignement nouveau, proclamé l'industrie et le commerce libres, en un mot promis au travailleur, par le fait de l'instruction égale et de la concurrence universelle, l'entière disposition de ses bras et de sa fortune. Ah! bienheureux temps de l'ancien régime, s'écrie, en substance, le noble orateur, que ne revenez-vous adoucir, par l'effusion de la charité providentielle, l'inexorable dureté du temps présent! Que sont devenues ces traditions antiques, cette organisation à jamais regrettable, qui faisait du travail une peine fatale pour la multitude, une tâche afflictive et infamante, et qui divisait l'humanité en plusieurs classes : les unes supérieures, prédestinées au commandement, aux jouissances matérielles et intellectuelles, et les autres inférieures, condamnées à obéir, à peiner et à souffrir ! Où êtes-vous, monarchie bénie, qui aviez eu à créer, « entre les patrons et les ouvriers, un lien de famille qui constituait les uns dans une sorte de paternité vis-à-vis des autres » et qui, tout en adjugeant le travailleur à un servage éternel, ne dédaigniez pas de tempérer votre absolutisme en « favorisant par un lien religieux la pratique des sentiments chrétiens ! » Qui nous rendra « ces titres, monuments de la barbarie de nos pères » â comme disait le breton Le Guen de Kérangal dans cette funeste nuit du 4 août 1789, objet de nos opprobres ! â Qui ressuscitera les droits féodaux, la corvée, la dîme, et, pour parier comme Michelet, « l'orgueil immolé, toutes les vieilles insolences héréditaires, l'antiquité, la tradition même, le monstrueux chêne féodal abattu d'un coup, l'arbre maudit, dont les branches couvraient la terre d'une ombre froide, tandis que ses racines infinies allaient dans les profondeurs chercher, sucer la vie, l'empêcher de monter à la lumière. » Que la Révolution avoue sa chimère et s'humilie; saintes corporations, relevez-vous ! Ainsi parle M. de Mun. Ce n'est pas absolument sa faute. Il est l'homme d'une classe qui n'a rien appris depuis un siècle et qui n'a rien oublié, par la raison qu'elle n'a jamais rien su. De ce que la Révolution s'est bornée à faire table rase de l'ancien
pères » â comme disait le breton Le Guen de Kérangal dans cette funeste nuit du 4 août 1789, objet de nos opprobres ! â Qui ressuscitera les droits féodaux, la corvée, la dîme, et, pour parier comme Michelet, « l'orgueil immolé, toutes les vieilles insolences héréditaires, l'antiquité, la tradition même, le monstrueux chêne féodal abattu d'un coup, l'arbre maudit, dont les branches couvraient la terre d'une ombre froide, tandis que ses racines infinies allaient dans les profondeurs chercher, sucer la vie, l'empêcher de monter à la lumière. » Que la Révolution avoue sa chimère et s'humilie; saintes corporations, relevez-vous ! Ainsi parle M. de Mun. Ce n'est pas absolument sa faute. Il est l'homme d'une classe qui n'a rien appris depuis un siècle et qui n'a rien oublié, par la raison qu'elle n'a jamais rien su. De ce que la Révolution s'est bornée à faire table rase de l'ancien ordre de choses et a rendu ainsi l'institution d'un ordre nouveau possible; de ce qu'elle n'a pas eu le temps, au milieu d'une instabilité continuelle, de développer sa pensée et de pourvoir à sa propre organisation, les profonds économistes de l'école de M. de Mun concluent à son irrémédiable impuissance. Après un traitement de près de dixhuit siècles, le christianisme avait réussi à amener, en la faisant passer par toutes les phases de la barbarie, la société au point de désordre universel où elle se trouvait à la veille de 1789. C'est au christianisme que des docteurs en théologie plutôt qu'en science économique nous proposent de revenir pour mettre un terme à ce qu'ils appellent l'anarchie sociale. Tandis que, suivant l'ingénieuse remarque de Proudhon, ils nous crient, en invoquant le Dieu trois fois saint : « La tête en haut ! Sursum ! Regardez le ciel ! » ils font précisément tout ce qu'ils peuvent pour nous précipiter la tête en bas dans le puits. Je conseille à ces discoureurs de méditer le mot du fondateur de la philosophie positive, qui résume la fin et les aspirations du monde moderne : « Il n'y a de réorganisation sociale possible que
Après un traitement de près de dixhuit siècles, le christianisme avait réussi à amener, en la faisant passer par toutes les phases de la barbarie, la société au point de désordre universel où elle se trouvait à la veille de 1789. C'est au christianisme que des docteurs en théologie plutôt qu'en science économique nous proposent de revenir pour mettre un terme à ce qu'ils appellent l'anarchie sociale. Tandis que, suivant l'ingénieuse remarque de Proudhon, ils nous crient, en invoquant le Dieu trois fois saint : « La tête en haut ! Sursum ! Regardez le ciel ! » ils font précisément tout ce qu'ils peuvent pour nous précipiter la tête en bas dans le puits. Je conseille à ces discoureurs de méditer le mot du fondateur de la philosophie positive, qui résume la fin et les aspirations du monde moderne : « Il n'y a de réorganisation sociale possible que par l'extinction des croyances théologiques, devenues incompatibles avec tout le système scientifique. » C'est ce qui fait que le socialisme de M. de Mun n'est pas dangereux. S. Pichon. LA QUESTION D'ORIENT Les affaires d'Égypte et les dernières crises ministérielles à Constantinople inspirent à quelques organes de la presse viennoise de réflexions qui méritent de ne pas passer inaperçues. On lit notamment dans la Gazette allemande : Il semble que l'Autriche et l'Allemagne penchent vers l'Angleterre et songent à gagner, dans l'heureux possesseur de l'Égypte, un tiers pour leur alliance pacifique. M. de Bismarck estime, c'est du moins ce qui ressort de ces journaux, que l'Angleterre a tout temps, aujourd'hui, comme au temps de M. Disraeli, de s'associer à l'alliance austro-allemande. Dans ce cas, il ne resterait au gouvernement italien, qui en est encore à chercher un point d'appui, qu'à accéder, à son tour, à cette puissante ligue de paix. Si les hommes d'État, qui dirigent les destinées de la République française, veulent prendre à la légère et réparer leurs humiliantes défaits par une promenade militaire à Madagascar, cette aventure ne fera que dissiper le sombre nuage qui plane sur les Vosges depuis des années. La paix européenne ne peut
de réflexions qui méritent de ne pas passer inaperçues. On lit notamment dans la Gazette allemande : Il semble que l'Autriche et l'Allemagne penchent vers l'Angleterre et songent à gagner, dans l'heureux possesseur de l'Égypte, un tiers pour leur alliance pacifique. M. de Bismarck estime, c'est du moins ce qui ressort de ces journaux, que l'Angleterre a tout temps, aujourd'hui, comme au temps de M. Disraeli, de s'associer à l'alliance austro-allemande. Dans ce cas, il ne resterait au gouvernement italien, qui en est encore à chercher un point d'appui, qu'à accéder, à son tour, à cette puissante ligue de paix. Si les hommes d'État, qui dirigent les destinées de la République française, veulent prendre à la légère et réparer leurs humiliantes défaits par une promenade militaire à Madagascar, cette aventure ne fera que dissiper le sombre nuage qui plane sur les Vosges depuis des années. La paix européenne ne peut s'arrêter là : si les bataillons français vont se fourvoyer au Mexique, en Tunisie ou à Madagascar, et si les colonnes russes vont s'enfoncer dans les steppes immenses de l'Asie centrale. Ces compensations-là, les deux empires alliés ne les envient certes pas à leurs voisins toujours inquiets et remuants, tant à l'est qu'à l'ouest, sur les bords de la Sprée, surtout, c'est avec un vrai plaisir qu'on entendrait écouter, par la presse chauvine de Paris, au lieu du fameux : À Berlin, le cri bien plus modeste : À Madagascar. La Presse de Vienne écrit à propos des incidents de Constantinople : La situation s'est modifiée complètement. L'opinion plus favorable que l'on avait commencé à partager à l'égard de la Turquie et de son souverain, a entièrement disparu à la suite des récents événements de Yldiz-Klost. On se trouve de nouveau en présence de la vieille Turc, c'est-à-dire en présence de facteurs incertains et incalculables. Cette stabilité dans la direction des affaires de l'État qui peut seule éveiller la confiance chez les autres nations, fait ici entièrement défaut. Il en résulte que la Turquie se trouve de nouveau dans une situation qui force le concert des autres puissances à la
à l'est qu'à l'ouest, sur les bords de la Sprée, surtout, c'est avec un vrai plaisir qu'on entendrait écouter, par la presse chauvine de Paris, au lieu du fameux : À Berlin, le cri bien plus modeste : À Madagascar. La Presse de Vienne écrit à propos des incidents de Constantinople : La situation s'est modifiée complètement. L'opinion plus favorable que l'on avait commencé à partager à l'égard de la Turquie et de son souverain, a entièrement disparu à la suite des récents événements de Yldiz-Klost. On se trouve de nouveau en présence de la vieille Turc, c'est-à-dire en présence de facteurs incertains et incalculables. Cette stabilité dans la direction des affaires de l'État qui peut seule éveiller la confiance chez les autres nations, fait ici entièrement défaut. Il en résulte que la Turquie se trouve de nouveau dans une situation qui force le concert des autres puissances à la traiter comme solvant, les événements qui se produisent chez elle. Personne ne voudra affirmer que la situation en Orient est devenue plus satisfaisante. LES AFFAIRES D'ÉGYPTE L'agence lia issue nous communique la dépêche suivante, datée du Caire, 9 décembre : Il est inexact, comme le bruit en a cours, que sir Auckland Colvin doive être nommé ministre des finances égyptiennes. Quatre bataillons de l'armée d'occupation vont très probablement être embarqués pour l'Angleterre. Yakoub Sami et Mahmoud-Fehmi passeront demain devant le conseil de guerre. Les chefs rebelles qui seront exigés à Ceylan sont en somme solvables : Arabi, Abdallah, Ali-Fehmi, Mahmoud-Sami et Tawfiq. Ils ont remis à M. Broadley, pour être remis au gouvernement anglais et au gouvernement égyptien, un engagement écrit de rester à Ceylan tout le temps qu'il plaira au khédive de les y maintenir. Yakoub-Sami et Mahmoud-Fehmi recevront la même destination si, comme il est probable, ils sont condamnés à l'exil. Les prisonniers seront transportés sur un navire affecté à cet effet par le gouvernement égyptien. On télégraphie du Caire au Times que M. Broadley a eu une entrevue avec Arabi Pacha et lui a annoncé que l'Île de Ceylan a été désignée comme lieu d'exil pour les
sir Auckland Colvin doive être nommé ministre des finances égyptiennes. Quatre bataillons de l'armée d'occupation vont très probablement être embarqués pour l'Angleterre. Yakoub Sami et Mahmoud-Fehmi passeront demain devant le conseil de guerre. Les chefs rebelles qui seront exigés à Ceylan sont en somme solvables : Arabi, Abdallah, Ali-Fehmi, Mahmoud-Sami et Tawfiq. Ils ont remis à M. Broadley, pour être remis au gouvernement anglais et au gouvernement égyptien, un engagement écrit de rester à Ceylan tout le temps qu'il plaira au khédive de les y maintenir. Yakoub-Sami et Mahmoud-Fehmi recevront la même destination si, comme il est probable, ils sont condamnés à l'exil. Les prisonniers seront transportés sur un navire affecté à cet effet par le gouvernement égyptien. On télégraphie du Caire au Times que M. Broadley a eu une entrevue avec Arabi Pacha et lui a annoncé que l'Île de Ceylan a été désignée comme lieu d'exil pour les chefs de la rébellion. Arabi a exprimé sa satisfaction à ce sujet. Il a ajouté qu'on lui fait beaucoup d'honneur en exil, précisément dans la contrée où fut exilé Adam lorsqu'il fut chassé du Paradis. En effet, suivant la tradition musulmane, Adam a été relégué à Ceylan et Ève dans l'Hedjaz. On télégraphie de Berlin : La Gazette de la Croix dit avoir appris de bonne source que les négociations entre la France et l'Angleterre au sujet des affaires d'Égypte sont en meilleure voie qu'on ne le pense généralement. Dernière dépêche Le Caire, 10 décembre. Ismail-pacha-Eyoub est nommé ministre de l'intérieur. Les autres ministres ne sont pas changés. Alexandrie, 10 décembre. L'objet précis de la démonstration qui a eu lieu aujourd'hui devant les consulats, était de prier les consuls de demander à leurs gouvernements de nommer, dans un délai de quinze jours, leurs délégués à la commission d'Indemnités. LETTRES D'ALLEMAGNE Berlin, 3 décembre. Le Reichstag s'est réuni; grand nombre de députés, Je crois même la majorité brillait d'abord par leur absence. Mais quand il devint probable, que la motion des Alsaciens sur l'usage de la langue française dans le Landes Auschuss (comité national de l'Alsace-Lorraine), donnerait lieu à un grand
l'Hedjaz. On télégraphie de Berlin : La Gazette de la Croix dit avoir appris de bonne source que les négociations entre la France et l'Angleterre au sujet des affaires d'Égypte sont en meilleure voie qu'on ne le pense généralement. Dernière dépêche Le Caire, 10 décembre. Ismail-pacha-Eyoub est nommé ministre de l'intérieur. Les autres ministres ne sont pas changés. Alexandrie, 10 décembre. L'objet précis de la démonstration qui a eu lieu aujourd'hui devant les consulats, était de prier les consuls de demander à leurs gouvernements de nommer, dans un délai de quinze jours, leurs délégués à la commission d'Indemnités. LETTRES D'ALLEMAGNE Berlin, 3 décembre. Le Reichstag s'est réuni; grand nombre de députés, Je crois même la majorité brillait d'abord par leur absence. Mais quand il devint probable, que la motion des Alsaciens sur l'usage de la langue française dans le Landes Auschuss (comité national de l'Alsace-Lorraine), donnerait lieu à un grand débat et à un vote important, peut-être même à un appel nominal, tous les députés furent convoqués par leurs amis présents. Vous vous rappelez que le Reichstag, avant de se séparer cet été, a adopté, à une majorité considérable, la motion des Alsaciens. Ce n'était pas du goût de M. de Bismarck, des conservateurs et des nationaux-libéraux, qui craignaient que la réintroduction de la langue française fût le commencement de la fin de la possession des provinces annexées. Pour encourager ses fidèles, et pour stimuler les nationaux-libéraux réfractaires, il fut Bismarck fit répandre le bruit qu'il était décidé à dissoudre le Reichstag, à la majorité votant pour la motion à la troisième lecture, qui est définitive. Je ne connais pas encore le résultat des débats, qui promettent d'être assez longs. Et je ne veux pas hasarder des conjectures. Tout dépend de l'attitude du centre qui, maintenant plus que jamais, est une force incalculable. Si le centre vote, comme il a voté il y a cinq ou six mois, la motion sera acceptée sans aucun doute, mais seulement dans ce cas elle pourra être adoptée. Le budget a été arrangé pour le Bundesrat en toute hâte, et il est de Bismarck,
de Bismarck, des conservateurs et des nationaux-libéraux, qui craignaient que la réintroduction de la langue française fût le commencement de la fin de la possession des provinces annexées. Pour encourager ses fidèles, et pour stimuler les nationaux-libéraux réfractaires, il fut Bismarck fit répandre le bruit qu'il était décidé à dissoudre le Reichstag, à la majorité votant pour la motion à la troisième lecture, qui est définitive. Je ne connais pas encore le résultat des débats, qui promettent d'être assez longs. Et je ne veux pas hasarder des conjectures. Tout dépend de l'attitude du centre qui, maintenant plus que jamais, est une force incalculable. Si le centre vote, comme il a voté il y a cinq ou six mois, la motion sera acceptée sans aucun doute, mais seulement dans ce cas elle pourra être adoptée. Le budget a été arrangé pour le Bundesrat en toute hâte, et il est de Bismarck, qui a soudainement changé d'avis, désire que la première lecture du budget soit au moins terminée avant la Noël. Ce changement d'idée inattendu, très désagréable aux conseillers fédéraux, a été causé par l'accueil favorable que le discours budgétaire du professeur Wagner au Landtag prussien vient de rencontrer dans les rangs des nationaux libéraux. Le professeur Wagner, un des chefs socialistes, est un homme de lettre. Quant à ses opinions, dans une conversation qu'il eut en 1877 avec un membre connu du parti démocratique et socialiste, il a fait la profession de foi que voici : « Mes principes sont inattaquables et inébranlables; ce que vous demandez est juste. Enfin vous pouvez me regarder comme un des vôtres ! Il n'y a qu'un seul point sur lequel je ne suis pas complètement d'accord avec vous, et c'est que vous êtes les ennemis déclarés de la religion et de la monarchie». C'est une grande faute pratique que vous commettez là. La religion et la monarchie sont des puissances dont il faut se servir, au lieu de les combattre. Moi je compte sur ces deux puissances; Je crois que, bien ménagées, elles aideront à réaliser les idées sur lesquelles je suis d'accord. Ainsi,