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au surplus, de commencer par dîner pour crier misère. L'homme qui veut attendre ses concitoyens doit craindre la jovialité des agapes. Le célibataire qui dine peut-être sympathique il ne saurait être intéressant. – Y. Y. table des matières suffit à rassurer. Evidemment ce n'est pas ici la méthode de M. de Tocqueville, mais c'est peut-être la démarche naturelle de l'esprit. Ainsi naissent nos idées de toutes les impressions fragmentaires, changeantes, qui se suivent, se mêlent dans notre contact des choses. Peu à peu des caractères généraux apparaissent, se lient, que nous sentons, bien avant de rien pouvoir définir. Quand enfin se forme un jugement, c'est beaucoup moins la dialectique des idées qui nous l'impose, que la multitude de menues sensations, fugitives, obscures mais concordantes, dont elles sont issues. Pour un écrivain qui veut enseigner, communiquer la connaissance que lui-même a prise de l'objet, le plus efficace, c'est d'exciter chez le lecteur un travail analogue de l'esprit, c'est de l'acheminer aux idées par les voies naturelles que lui-même a suivies. Quand s'achève la promenade où nous guidait M. d'Estournelles; quand nous arrivons à la seconde partie de son livre, nous avons longuement respiré l'air américain. Quelque chose comme une expérience possible du ce monde a commencé de s'organiser en nous. Nous sommes prêts pour les vues d'ensemble. L'auteur change alors de méthode et nous arrête aux grands problèmes qui se posent aux Etats-Unis. Dans tous ces problèmes, économiques, politiques, sociaux, religieux, une donnée commande presque tout, spéciale, imposante, des méthodes et solutions spéciales, et par conséquent inapplicables aux questions d'ordre qui tourmentent les peuples d'Europe. C'est que les Etats-Unis sont encore, et même de plus en plus, un pays en voie de peuplement. C'est qu'il ne s'agit point d'une nation constituée dont chaque génération succède à la précédente. Comme les auteurs dramatiques français, le dramaturge allemand Sudermann qui coule présentement des jours paisibles dans son château de Blantensee, a fait part aux journalistes de ses projets. Il termine un drame en cinq actes qui lui a coûté déjà plus de trois années de travail. Le titre sera Le Déterré poète. On
du ce monde a commencé de s'organiser en nous. Nous sommes prêts pour les vues d'ensemble. L'auteur change alors de méthode et nous arrête aux grands problèmes qui se posent aux Etats-Unis. Dans tous ces problèmes, économiques, politiques, sociaux, religieux, une donnée commande presque tout, spéciale, imposante, des méthodes et solutions spéciales, et par conséquent inapplicables aux questions d'ordre qui tourmentent les peuples d'Europe. C'est que les Etats-Unis sont encore, et même de plus en plus, un pays en voie de peuplement. C'est qu'il ne s'agit point d'une nation constituée dont chaque génération succède à la précédente. Comme les auteurs dramatiques français, le dramaturge allemand Sudermann qui coule présentement des jours paisibles dans son château de Blantensee, a fait part aux journalistes de ses projets. Il termine un drame en cinq actes qui lui a coûté déjà plus de trois années de travail. Le titre sera Le Déterré poète. On ne faudrait pas en déduire que c'est une œuvre d'inspiration moderne; c'est tout au contraire une pièce historique qui mettra en scène l'une des périodes les moins connues de l'histoire de la Rome antique, l'an 400. L'action se place sous le règne de l'empereur Honorius, à la fois à Milan et à Ravenne et le personnage principal est Claudien. Sudermann abandonne donc délibérément les sujets modernes qui lui ont valu la fortune pour retourner aux sujets historiques qui lui ont procuré cependant des déboires retentissants. Dans une conversation récente, il n'en affirmait pas moins que le théâtre moderne international, de plus en plus, ne se préoccupe que des sujets de précision publique, à Londres ou Paris et l'inverse. L'influence d'un auteur, d'ailleurs, augmente constamment. Mais c'est là une constatation qui, il faut le croire, intéresse peu Sudermann puisqu'il a décidé de ne plus écrire de pièces modernes. Mieux, dans quatre ans, il renoncera complètement au théâtre pour se consacrer au roman. La correspondance se fait plus originale et Veillot devient plus tendre à chaque lettre, on ne reconnaît plus le polemiste dans le platonique amoureux qui écrit : "Votre pauvre amoureux est forcé d'interrompre son discours. Je vous aime, je
et à Ravenne et le personnage principal est Claudien. Sudermann abandonne donc délibérément les sujets modernes qui lui ont valu la fortune pour retourner aux sujets historiques qui lui ont procuré cependant des déboires retentissants. Dans une conversation récente, il n'en affirmait pas moins que le théâtre moderne international, de plus en plus, ne se préoccupe que des sujets de précision publique, à Londres ou Paris et l'inverse. L'influence d'un auteur, d'ailleurs, augmente constamment. Mais c'est là une constatation qui, il faut le croire, intéresse peu Sudermann puisqu'il a décidé de ne plus écrire de pièces modernes. Mieux, dans quatre ans, il renoncera complètement au théâtre pour se consacrer au roman. La correspondance se fait plus originale et Veillot devient plus tendre à chaque lettre, on ne reconnaît plus le polemiste dans le platonique amoureux qui écrit : "Votre pauvre amoureux est forcé d'interrompre son discours. Je vous aime, je vous aime, je vous aime." Et qui signe "le garçon à mère François". Il parle beaucoup de ses infirmes qui lui étaient un commun sujet de lamentations avec Léontine Fay. En juillet 1874, il va prendre les eaux à Evian : "Nous parierons de notre visite à Evian, nous ne marquerrons pas sur l'affranchissement de l'eau pure et il m'ont à la lettre deux exemplaires de sa photographie qu'il a fait faire à l'intention de ses amis de Savoie. Il me coûte dans les to fr. la douzaine et je trouve que c'est un peu cher." Le 5 mars 1875, Veillot jure à Léontine Fay qu'il n'a pas le temps de lui écrire, elle s'était plaintesans doute d'un silence trop long et il cite un vers qu'il avait écrit naguère et qu'il trouvait beau : "Les vieux époux sont beaux, les vieux amants sont droits." Député qu'il a rencontré à Nice, l'artiste s'intéresse à la conversion de Carpeaux qui tenait à cœur à son amie L. Donc voilà ce pauvre Carpeaux en bonne voie. J'espère qu'il meurt. Dans les dispositions où il est, son âme est bien plus sûre. S'il meurt, sa statue de saint Joseph sera bien plus belle,
marquerrons pas sur l'affranchissement de l'eau pure et il m'ont à la lettre deux exemplaires de sa photographie qu'il a fait faire à l'intention de ses amis de Savoie. Il me coûte dans les to fr. la douzaine et je trouve que c'est un peu cher." Le 5 mars 1875, Veillot jure à Léontine Fay qu'il n'a pas le temps de lui écrire, elle s'était plaintesans doute d'un silence trop long et il cite un vers qu'il avait écrit naguère et qu'il trouvait beau : "Les vieux époux sont beaux, les vieux amants sont droits." Député qu'il a rencontré à Nice, l'artiste s'intéresse à la conversion de Carpeaux qui tenait à cœur à son amie L. Donc voilà ce pauvre Carpeaux en bonne voie. J'espère qu'il meurt. Dans les dispositions où il est, son âme est bien plus sûre. S'il meurt, sa statue de saint Joseph sera bien plus belle, étant faite avec son intention. S'il revit, il restera sculpteur et risque de ne rien faire, qui vaille. Et que peut faire de mieux Carpeaux que de devenir amoureux de Jésus-Christ. Mais cette "chienne de névrosée" le tient de plus en plus. Heureusement, à Veillot, la constitution que lui donne ses naissances, "l'âme bonne épouse de Dieu, l'autre bonne épouse du diable, mais du même diable qui soit au monde, puisque c'est un diable qui aime sa femme et le bon Dieu" se prévoque aussitôt au théâtre les anciennes histoires de ces chancelières, ce sont, bien entendu, les histoires réelles. Un jour, l'ancienne comédienne avait cité à son camarade Duprez, de l'Opéra : "Ah ! ça, tu sais, j'ai une religion, mais la vraie, la seule, et je la pratique, tandis que toi !?" Et sur ça, elle avait fait à Duprez, un pied de nez avec la révérence. L'anecdote amuse fort Veillot. On parle aussi et beaucoup de la mort, de la bonne mort. Lui y pense sans cesse en apprenant surtout qu'il a la goutte : "On m'a dit qu'elle prend même les vieux sobres, même les vieux pauvres, même les vieux platoniques et qu'enfin elle m'avait pris.
ses naissances, "l'âme bonne épouse de Dieu, l'autre bonne épouse du diable, mais du même diable qui soit au monde, puisque c'est un diable qui aime sa femme et le bon Dieu" se prévoque aussitôt au théâtre les anciennes histoires de ces chancelières, ce sont, bien entendu, les histoires réelles. Un jour, l'ancienne comédienne avait cité à son camarade Duprez, de l'Opéra : "Ah ! ça, tu sais, j'ai une religion, mais la vraie, la seule, et je la pratique, tandis que toi !?" Et sur ça, elle avait fait à Duprez, un pied de nez avec la révérence. L'anecdote amuse fort Veillot. On parle aussi et beaucoup de la mort, de la bonne mort. Lui y pense sans cesse en apprenant surtout qu'il a la goutte : "On m'a dit qu'elle prend même les vieux sobres, même les vieux pauvres, même les vieux platoniques et qu'enfin elle m'avait pris. Et je, dois répondre par des confidences sur ses rhumes et ses rhumatismes; mais nous l'apercevons seulement à travers les lettres de Veillot. Toujours est-il que Léontine Fay meurt la première à Nice, en 1876, dans la bonté et la charité, d'une maladie de cœur. Cette précédente soutient le sol natal et dans le rang social. C'est que le passé manque, et, avec lui, les cadres préétablis, ces grandes formes nationales, héréditaires, spontanément élaborées au cours des siècles, où les vies et les esprits viennent se marquer de caractères spécialisés, et qui s'appellent les classes, les types, les traditions, les préjugés, les disciplines. C'est, en somme, que la substance même de cette société ne s'accroît pas principalement du dedans, par la prolifération naturelle qui, répétant sans peu à peu les caractères dominants d'un type, unit par créer une certaine race historique, mais principalement du dehors, par l'arrivée incessante des multitudes d'Europe. Voilà le fait essentiel : quand on parle des Etats-Unis il ne faut jamais oublier cette colonne de huit cent mille émigrants qui, par la seule porte d'Ellis Island, vient, chaque année, mêler à la masse à la masse américaine. Elle ne s'y fond pas également. A New-York s'épaissit
natal et dans le rang social. C'est que le passé manque, et, avec lui, les cadres préétablis, ces grandes formes nationales, héréditaires, spontanément élaborées au cours des siècles, où les vies et les esprits viennent se marquer de caractères spécialisés, et qui s'appellent les classes, les types, les traditions, les préjugés, les disciplines. C'est, en somme, que la substance même de cette société ne s'accroît pas principalement du dedans, par la prolifération naturelle qui, répétant sans peu à peu les caractères dominants d'un type, unit par créer une certaine race historique, mais principalement du dehors, par l'arrivée incessante des multitudes d'Europe. Voilà le fait essentiel : quand on parle des Etats-Unis il ne faut jamais oublier cette colonne de huit cent mille émigrants qui, par la seule porte d'Ellis Island, vient, chaque année, mêler à la masse à la masse américaine. Elle ne s'y fond pas également. A New-York s'épaissit un noyau juif de sept cent cinquante mille âmes. A Chicago, à St-Paul, à Minneapolis, c'est encore par centaines de mille que s'accumulent les Allemands. Ajoutez les Irlandais, les Scandinaves, les Russes, les Italiens, les Hongrois, les Levants pour en comprendre la diversité. La diversité, c'est la durée certaine d'une théologie, de la durée certaine d'une poétique, dites-vous que les soixante-dix millions d'hommes que comptent les Etats-Unis pourraient trouver place dans le seul état du Texas, sans que la densité de la population y dépassât la moyenne française. Telle étant la grandeur et la nécessité du phénomène, on conçoit que les germes d'espèce anglo-saxonne, protestante, puritaine qui prirent leur essor dans l'Est la première société américaine, celle dont les formes morales et psychologiques commençaient à se laisser définir, ne suffisent plus à développer de telles masses venues du dehors, et ordinairement de l'Europe. LES REFORMES NÉCÉSSÀIRES pour maintenir en vie l'empire turc en Asie ont été un peu perdues de vue pendant la seconde guerre balkanique, dont les suites ne sont pas encore complètement réglées puisque la question des frontières turco-bulgares reste pendante. La diplomatie s'en occupe cependant un projet de réformes arméniennes est discuté à Constantinople par les ambassades
théologie, de la durée certaine d'une poétique, dites-vous que les soixante-dix millions d'hommes que comptent les Etats-Unis pourraient trouver place dans le seul état du Texas, sans que la densité de la population y dépassât la moyenne française. Telle étant la grandeur et la nécessité du phénomène, on conçoit que les germes d'espèce anglo-saxonne, protestante, puritaine qui prirent leur essor dans l'Est la première société américaine, celle dont les formes morales et psychologiques commençaient à se laisser définir, ne suffisent plus à développer de telles masses venues du dehors, et ordinairement de l'Europe. LES REFORMES NÉCÉSSÀIRES pour maintenir en vie l'empire turc en Asie ont été un peu perdues de vue pendant la seconde guerre balkanique, dont les suites ne sont pas encore complètement réglées puisque la question des frontières turco-bulgares reste pendante. La diplomatie s'en occupe cependant un projet de réformes arméniennes est discuté à Constantinople par les ambassades des grandes puissances. C'est par les vilayets d'Arménie que l'on a les plus de chances de voir l'œuvre de réorganisation commencer sérieusement. La bulgarie, les puissances ont des textes précis à invoquer à l'appui de leurs demandes. Rien ne les invite à attendre la réalisation d'un de ces programmes généraux, admirables mais jamais appliqués, et qui n'ont guère eu d'autre utilité. que de permettre aux Turcs d'échapper, de lasser, de noyer pour ainsi dire les demandes de réformes que leur adressent des peuples européens ou turco-perses. Au sein des arméniens pourvent-ils être la matrice où s'élaborera, avant de s'étendre à tout l'Empire, le régime turc réorganisé. C'est assez dire avec quel intérêt doivent suivre la question des réformes arméniennes ceux qui considèrent la Turquie en amis, et non pas en héritiers. Le droit qu'a l'Europe de se mêler de cette affaire tire son origine de l'article 61 du traité de Berlin. On y lit que la Porte s'engage à mettre en exécution, sans autre délai, les améliorations et les réformes nécessitées par les besoins locaux dans les provinces habitées par les Arméniens, et à garantir leur sécurité contre les Circassiens et les Kurdes. Elle fera périodiquement connue les mesures prises
admirables mais jamais appliqués, et qui n'ont guère eu d'autre utilité. que de permettre aux Turcs d'échapper, de lasser, de noyer pour ainsi dire les demandes de réformes que leur adressent des peuples européens ou turco-perses. Au sein des arméniens pourvent-ils être la matrice où s'élaborera, avant de s'étendre à tout l'Empire, le régime turc réorganisé. C'est assez dire avec quel intérêt doivent suivre la question des réformes arméniennes ceux qui considèrent la Turquie en amis, et non pas en héritiers. Le droit qu'a l'Europe de se mêler de cette affaire tire son origine de l'article 61 du traité de Berlin. On y lit que la Porte s'engage à mettre en exécution, sans autre délai, les améliorations et les réformes nécessitées par les besoins locaux dans les provinces habitées par les Arméniens, et à garantir leur sécurité contre les Circassiens et les Kurdes. Elle fera périodiquement connue les mesures prises à cet effet aux puissances qui veilleront à leur application. Cet article remplaçait une disposition du traité de San-Stefano beaucoup plus favorable aux Arméniens puisqu'elle stipulait (art. 10) que les territoires d'Arménie occupés par les Russes ne seraient évacués qu'à l'accomplissement des réformes par la Porte. Mais l'exécution de celles-ci sans autre délai fut si prompte, et les puissances veillèrent si bien à leur application que rien n'avait été fait en 1894, quand commencèrent les massacres qui se succédèrent jusqu'en 1898. Alors l'Angleterre, la France et la Russie prirent la question en mains, un mémorandum formulant un projet de réorganisation fut présenté au Sultan en mai 1895 et approuvé, sauf quelques modifications, par un décret de la Sublime Porte du 20 octobre de la même année. Mais la réforme ne franchit pas l'étape du papier. Bien que la situation ne fit qu'empirer en Arménie et malgré tous les efforts de M. Paul Cambon, notre ambassadeur à Constantinople, la Porte ne donna aucun suite à son décret du 20 octobre 1895. La Russie ne l'en pressait guère elle semblait répugner à la création d'une administration réformée sous le contrôle d'étrangers dans les vilayets voisins de sa frontière de la Transcaucasie. Peut-être
sans autre délai fut si prompte, et les puissances veillèrent si bien à leur application que rien n'avait été fait en 1894, quand commencèrent les massacres qui se succédèrent jusqu'en 1898. Alors l'Angleterre, la France et la Russie prirent la question en mains, un mémorandum formulant un projet de réorganisation fut présenté au Sultan en mai 1895 et approuvé, sauf quelques modifications, par un décret de la Sublime Porte du 20 octobre de la même année. Mais la réforme ne franchit pas l'étape du papier. Bien que la situation ne fit qu'empirer en Arménie et malgré tous les efforts de M. Paul Cambon, notre ambassadeur à Constantinople, la Porte ne donna aucun suite à son décret du 20 octobre 1895. La Russie ne l'en pressait guère elle semblait répugner à la création d'une administration réformée sous le contrôle d'étrangers dans les vilayets voisins de sa frontière de la Transcaucasie. Peut-être le gouvernement de Saint-Pétersbourg ne s'était-il ému et n'était-il intervenu en 1895 avec la France et l'Angleterre que pour surveiller et paralyser les initiatives anglaises. Quant à l'Allemagne, nous n'avons pas à rappeler ses complaisances pour Abdül Hamid au moment où celui-ci fondait sa situation et ébauchait sa grande œuvre du Bagdad. Et la question arménienne, qui se posa d'une manière plus aiguë lors du massacre de Chukur-Kashan en 1908, est restée entière jusqu'à ce jour. Elle se présenta d'ailleurs dans des conditions particulièrement difficiles. S'il existe une nation arménienne, l'Arménie habitée par un peuple homogène et compact n'est plus qu'un souvenir. Des éléments étrangers l'ont infiltrée de toutes parts. Il est très difficile d'accepter pour ce pays une statistique celles du gouvernement turc et du patriarcat arménien donnent à un degré qui doit inspirer la plus grande prudence. Mais même à prendre les dernières, comme bien on pense les plus favorables à la cause arménienne, on peut juger du caractère hétérogène de la population de l'Arménie. Elles reconnaissent dans les six vilayets d'Erzurum, Van, Bitlis, Kharpert, Diyarbakır et Sivas, même diminués de quelques districts presque exclusivement musulmans, (1) Voir, pour l'exposé de la question arménienne, Le Conflit arméno-turc d'aujourd'hui,
du Bagdad. Et la question arménienne, qui se posa d'une manière plus aiguë lors du massacre de Chukur-Kashan en 1908, est restée entière jusqu'à ce jour. Elle se présenta d'ailleurs dans des conditions particulièrement difficiles. S'il existe une nation arménienne, l'Arménie habitée par un peuple homogène et compact n'est plus qu'un souvenir. Des éléments étrangers l'ont infiltrée de toutes parts. Il est très difficile d'accepter pour ce pays une statistique celles du gouvernement turc et du patriarcat arménien donnent à un degré qui doit inspirer la plus grande prudence. Mais même à prendre les dernières, comme bien on pense les plus favorables à la cause arménienne, on peut juger du caractère hétérogène de la population de l'Arménie. Elles reconnaissent dans les six vilayets d'Erzurum, Van, Bitlis, Kharpert, Diyarbakır et Sivas, même diminués de quelques districts presque exclusivement musulmans, (1) Voir, pour l'exposé de la question arménienne, Le Conflit arméno-turc d'aujourd'hui, par Ludovic de Contenson. Paris, librairie Paul Dunan. moins en nombres assurables. Car ce n'est pas seulement l'énormité des foules envahissantes qui retarde ici les formations vraiment organiques, c'est leur diversité et, si l'on pense au type issu des premiers colons, à celui que les peuples d'Europe reconnaissaient déjà comme l'américain, l'étrangeté de leurs espèces. En effet, tant que les courants d'immigration partaient surtout de Grande-Bretagne, nulle difficulté. Dans la Nouvelle-Angleterre, dans les Etats du Sud, des Anglo-Saxons retrouvaient des traditions, des mœurs, des idées apportées par les puritains, des principes de civilisation anglo-saxonne. Peu à peu, sous l'action du climat, des nouvelles circonstances économiques et sociales, leur type se modifiait mais ils s'étaient intégrés du premier coup. D'autres suivirent. Allemands, Suédois, Finlandais, Irlandais, c'étaient toujours des Européens du Nord, les uns protestants et de langue germanique, parents entre eux d'âme et de sang, et parents de la race établie, les autres, les Celtes d'Irlande, plus réfractaires, mais habitués depuis des siècles aux mœurs et au gouvernement de cette race. Aujourd'hui, et depuis environ quinze ans, c'est du Sud et du Sud-Est de l'Europe que viennent ces grands apports de populations. Il faut s'être arrêté à Ellis Island, devant les
l'américain, l'étrangeté de leurs espèces. En effet, tant que les courants d'immigration partaient surtout de Grande-Bretagne, nulle difficulté. Dans la Nouvelle-Angleterre, dans les Etats du Sud, des Anglo-Saxons retrouvaient des traditions, des mœurs, des idées apportées par les puritains, des principes de civilisation anglo-saxonne. Peu à peu, sous l'action du climat, des nouvelles circonstances économiques et sociales, leur type se modifiait mais ils s'étaient intégrés du premier coup. D'autres suivirent. Allemands, Suédois, Finlandais, Irlandais, c'étaient toujours des Européens du Nord, les uns protestants et de langue germanique, parents entre eux d'âme et de sang, et parents de la race établie, les autres, les Celtes d'Irlande, plus réfractaires, mais habitués depuis des siècles aux mœurs et au gouvernement de cette race. Aujourd'hui, et depuis environ quinze ans, c'est du Sud et du Sud-Est de l'Europe que viennent ces grands apports de populations. Il faut s'être arrêté à Ellis Island, devant les tristes troupeaux italiens, hongrois, arméniens, russes, syriens, israélites, qui s'amassent là, en attendant que s'ouvrent pour eux, après tant de questionnaires, inspections, bains, fumigations, les portes du Nouveau-Monde; il faut les avoir vus passer sous ces guichets, procession de toutes les minutes, de tous les jours, de toutes les années; il faut avoir scruté les yeux, les fronts, perçu tout ce qu'il y a de lointain, d'exotique en ces physionomies, pour comprendre ce qu'une opération si vaste, incessante, peut un groupe de 1,178,000 Turcs et Kurdes majoritaires à côté de 1,018,000 Arméniens, de 165,000 autres chrétiens et de 254,000 individus de religions diverses. Il est vrai qu'il faut ajouter une centaine de mille Arméniens habitant la Cilicie, comprise dans le royaume de Petite Arménie fondé au moyen-âge par des groupes de descendants au Sud du haut plateau. Sans doute la nation arménienne est-elle plus nombreuse, puisqu'elle a encore 1,500,000 représentants dans l'empire russe, groupés surtout au sud de la Transcaucasie, 150,000 en Perse et quelque 300,000 disséminés en Turquie d'Europe, en Perse et jusqu'en Amérique. Mais ces éléments n'apportent qu'un appoint moral à leurs compatriotes des vilayets d'Asie-Mineure dont l'administration est à réorganiser. Le premier caractère de cette réforme est