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aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles,
effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des
ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres
IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour
buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on En France, jusqu'au siècle dernier, on avait coutume, dans les universités, de faire imprimer sur du satin les exemplaires de thèses que l'on destinait à des personnages d'importance. De là cette boutade du poète satirique qui, ayant à peindre une femme avare, et faisant profit de tout, l'affuble d'un jupon bigarré de latin, qu'ensemble composaient trois thèses de satin. Il est impossible d'assigner une date à l'invention du papyrus. Varron ne la fait remonter qu'à l'époque de la fondation d'Alexandrie ; mais Pline (2), qui rapporte cette opinion, la réfute par le témoignage de Varron lui-même, de Cassius Hemina et de plusieurs autres écrivains, relatif à la découverte, faite l'an de Rome 571, des livres de Numa écrits sur papyrus(3) Pline ajoute d'abord que la sibylle de Cumes avait présenté à Tarquin le Superbe trois livres sur papyrus, dont
pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on En France, jusqu'au siècle dernier, on avait coutume, dans les universités, de faire imprimer sur du satin les exemplaires de thèses que l'on destinait à des personnages d'importance. De là cette boutade du poète satirique qui, ayant à peindre une femme avare, et faisant profit de tout, l'affuble d'un jupon bigarré de latin, qu'ensemble composaient trois thèses de satin. Il est impossible d'assigner une date à l'invention du papyrus. Varron ne la fait remonter qu'à l'époque de la fondation d'Alexandrie ; mais Pline (2), qui rapporte cette opinion, la réfute par le témoignage de Varron lui-même, de Cassius Hemina et de plusieurs autres écrivains, relatif à la découverte, faite l'an de Rome 571, des livres de Numa écrits sur papyrus(3) Pline ajoute d'abord que la sibylle de Cumes avait présenté à Tarquin le Superbe trois livres sur papyrus, dont deux avaient été brûlés par elle ; le troisième n'ayant péri que dans l'incendie du Capitole, arrivé du temps de Sylla (4). Il raconte enfin que le consul Mucianus avait lu dans un temple de Lycie une lettre écrite sur papyrus par Sarpédon du temps de la guerre de Troie. Il existe maintenant, dans les divers musées de l'Europe, un nombre considérable de papyrus grecs, démotiques et hiéroglyphiques. Plusieurs papyrus grecs ont été publiés; ils remontent à 125, 127, 145 ans avant notre ère (5). Le musée de Berlin possède des manuscrits démotiques de la même antiquité (6). Parmi les papyrus démotiques du musée du Louvre, il existe un contrat daté de la 12e année de Ptolémée Philadelphe, 273 avant J.-C. (7). Mais ces vénérables débris des siècles passés paraissent trés modernes à côté de ceux que Champollion le jeune a fait connaître au monde savant, dans ses lettres sur la collection du musée de Turin. La deuxième lettre, adressée au duc de Blacas (1), fait mention de contrats portant leur date, qui remontent à quinze, seize et dix-sept cents ans avant l'ère vulgaire. « J'eusse été moi-même, dit-il, « effrayé d'une telle antiquité, si ce frêle morceau de papyrus
Il existe maintenant, dans les divers musées de l'Europe, un nombre considérable de papyrus grecs, démotiques et hiéroglyphiques. Plusieurs papyrus grecs ont été publiés; ils remontent à 125, 127, 145 ans avant notre ère (5). Le musée de Berlin possède des manuscrits démotiques de la même antiquité (6). Parmi les papyrus démotiques du musée du Louvre, il existe un contrat daté de la 12e année de Ptolémée Philadelphe, 273 avant J.-C. (7). Mais ces vénérables débris des siècles passés paraissent trés modernes à côté de ceux que Champollion le jeune a fait connaître au monde savant, dans ses lettres sur la collection du musée de Turin. La deuxième lettre, adressée au duc de Blacas (1), fait mention de contrats portant leur date, qui remontent à quinze, seize et dix-sept cents ans avant l'ère vulgaire. « J'eusse été moi-même, dit-il, « effrayé d'une telle antiquité, si ce frêle morceau de papyrus ne sortait des hypogées d'Égypte, où aucune autre cause de destruction, si ce n'est l'homme seul, ne peut faire disparaître les objets qu'on y renferma jadis avec tant de soin, et si, surtout, je n'avais trouvé, dans les papyrus tirés de ces mêmes catacombes, « une nombreuse série de pièces pareilles, formant une chaîne « presque continue de dynastie en dynastie, et qui lient, pour « ainsi dire, cette époque, si prodigieusement reculée dans l'ordre « actuel de nos idées, avec des temps plus rapprochés ; je veux « dire avec l'époque, comparativement plus moderne, où les successeurs d'Alexandre usurpèrent à leur tour le trône des Pharaons. » La plante nommée papyrus par les Égyptiens, et δίϰtyos par les Grecs, est une espèce de roseau de la famille des cypéracées. « Son tige est nu, triangulaire au sommet, au moins de la grosseur du bras, haute de huit à dix pieds, rétrécie à sa partie supérieure, et terminée par une ombelle composée très-ample, « d'un aspect élégant, entourée d'un involucre à huit larges folioles en lames d'épée (2). » Du temps de Pline, le papyrus croissait dans les marais de l'Égypte ou dans les endroits où le Nil débordait s'élevait
pareilles, formant une chaîne « presque continue de dynastie en dynastie, et qui lient, pour « ainsi dire, cette époque, si prodigieusement reculée dans l'ordre « actuel de nos idées, avec des temps plus rapprochés ; je veux « dire avec l'époque, comparativement plus moderne, où les successeurs d'Alexandre usurpèrent à leur tour le trône des Pharaons. » La plante nommée papyrus par les Égyptiens, et δίϰtyos par les Grecs, est une espèce de roseau de la famille des cypéracées. « Son tige est nu, triangulaire au sommet, au moins de la grosseur du bras, haute de huit à dix pieds, rétrécie à sa partie supérieure, et terminée par une ombelle composée très-ample, « d'un aspect élégant, entourée d'un involucre à huit larges folioles en lames d'épée (2). » Du temps de Pline, le papyrus croissait dans les marais de l'Égypte ou dans les endroits où le Nil débordait s'élevait de deux coudées au-dessus du sol; il venait aussi en Syrie et dans l'Euphrate, aux environs de Babylone, où l'on avait aussi le secret d'en faire du papier (3). Aujourd'hui le papyrus croît naturellement en Sicile; Bruce l'a trouvé en Syrie, dans le Jourdain; en deux différents endroits de la haute et de la basse Égypte, dans le lac de Tzana et dans le Goudero, en Abyssinie (4). Mais les témoignages des voyageurs sont trop peu d'accord entre eux, pour qu'on puisse affirmer positivement que cette plante existe encore maintenant dans le pays dont elle faisait jadis la principale richesse. Tous les détails relatifs à la fabrication du papyrus nous ont été conservés par Pline (1); mais les trois chapitres qu'il a consacrés à cette matière sont parfois si obscurs, que, malgré de nombreux commentaires et même diverses expériences tentées sur du papyrus de Sicile, l'interprétation de quelques passages reste toujours incomplète. On sent que nous ne pouvons discuter tous les points difficiles dans lesquels nous croirons devoir nous éloigner des explications proposées jusqu'ici : pour cela seul il faudrait un volume. Nous nous contenterons de renvoyer nos lecteurs aux travaux de Guilandinus, de Saumaise, de Cyrillo, de Caylus, de
haute et de la basse Égypte, dans le lac de Tzana et dans le Goudero, en Abyssinie (4). Mais les témoignages des voyageurs sont trop peu d'accord entre eux, pour qu'on puisse affirmer positivement que cette plante existe encore maintenant dans le pays dont elle faisait jadis la principale richesse. Tous les détails relatifs à la fabrication du papyrus nous ont été conservés par Pline (1); mais les trois chapitres qu'il a consacrés à cette matière sont parfois si obscurs, que, malgré de nombreux commentaires et même diverses expériences tentées sur du papyrus de Sicile, l'interprétation de quelques passages reste toujours incomplète. On sent que nous ne pouvons discuter tous les points difficiles dans lesquels nous croirons devoir nous éloigner des explications proposées jusqu'ici : pour cela seul il faudrait un volume. Nous nous contenterons de renvoyer nos lecteurs aux travaux de Guilandinus, de Saumaise, de Cyrillo, de Caylus, de Montfaucon (2); et nous allons exposer la fabrication du papier d'Égypte, telle que nous l'entendons d'après le seul guide que l'antiquité nous ait laissé pour cette matière. La tige seule du papyrus, longue d'environ quatre pieds, était bonne à faire du papier; on la séparait longitudinalement en deux parties égales. Ensuite, avec une aiguille (3), on enlevait des bandes de papyrus aussi minces et aussi larges que possible. Ces bandes se nommaient, en latin, philyroë. Les meilleures étaient les deux qu'on enlevait d'abord dans chaque partie de la tige, c'est-à-dire celles qui formaient le centre de la plante ; les autres diminuaient de qualité, à mesure qu'elles se rapprochaient de l'écorce. Avec les premières, on fabriquait le papier de première qualité ; avec les secondes, le papier de seconde qualité ; avec les troisièmes, celui de troisième qualité, ainsi de suite. La première qualité de papier se nommait d'abord hiératique ou sacrée, parce qu'elle était réservée pour la composition des livres saints : la flatterie lui fit donner ensuite le nom de papier auguste ou royal ; par le même motif, le papier de seconde qualité fut appelé livien, du nom de Livie, femme de l'empereur. La dénomination de hiératique
Ensuite, avec une aiguille (3), on enlevait des bandes de papyrus aussi minces et aussi larges que possible. Ces bandes se nommaient, en latin, philyroë. Les meilleures étaient les deux qu'on enlevait d'abord dans chaque partie de la tige, c'est-à-dire celles qui formaient le centre de la plante ; les autres diminuaient de qualité, à mesure qu'elles se rapprochaient de l'écorce. Avec les premières, on fabriquait le papier de première qualité ; avec les secondes, le papier de seconde qualité ; avec les troisièmes, celui de troisième qualité, ainsi de suite. La première qualité de papier se nommait d'abord hiératique ou sacrée, parce qu'elle était réservée pour la composition des livres saints : la flatterie lui fit donner ensuite le nom de papier auguste ou royal ; par le même motif, le papier de seconde qualité fut appelé livien, du nom de Livie, femme de l'empereur. La dénomination de hiératique ne s'appliqua plus, dès lors, qu'au papier de troisième qualité. Une autre espèce de papier était connue sous le nom d'amphithéâtrique, parce qu'il était fabriqué à Alexandrie, dans le quartier de l'amphithéâtre ; mais ce papier était susceptible de grandes améliorations. Fannius, grammairien de Rome, parvint, en le remaniant, à étendre un peu sa largeur et à polir sa surface. Le papier, ainsi refait, prit le nom de papier fannien et rivalisa avec le papier auguste ; celui qui n'avait pas subi ce remaniement garda le nom d'amphithéâtrique, et resta au quatrième rang. Le papyrus qui croissait aux environs de Saïs, en grande quantité, mais en qualité inférieure, servait à faire le papier de cinquième qualité, qu'on appelait papier saïtique. En sixième lieu venait le papier ténéotique, ainsi nommé d'un quartier d'Alexandrie où on le fabriquait ; de qualité inférieure, il se vendait au poids. Au dernier rang se plaçait le papier emporétique ou papier marchand ; il n'était nullement propre à recevoir l'écriture, et ne servait qu'à faire des serpillières ou des enveloppes pour les autres espèces de papier. Isidore, qui ne dit rien du papier amphithéâtrique, place le ténéotique au quatrième rang ; au cinquième, le saïtique ;
étendre un peu sa largeur et à polir sa surface. Le papier, ainsi refait, prit le nom de papier fannien et rivalisa avec le papier auguste ; celui qui n'avait pas subi ce remaniement garda le nom d'amphithéâtrique, et resta au quatrième rang. Le papyrus qui croissait aux environs de Saïs, en grande quantité, mais en qualité inférieure, servait à faire le papier de cinquième qualité, qu'on appelait papier saïtique. En sixième lieu venait le papier ténéotique, ainsi nommé d'un quartier d'Alexandrie où on le fabriquait ; de qualité inférieure, il se vendait au poids. Au dernier rang se plaçait le papier emporétique ou papier marchand ; il n'était nullement propre à recevoir l'écriture, et ne servait qu'à faire des serpillières ou des enveloppes pour les autres espèces de papier. Isidore, qui ne dit rien du papier amphithéâtrique, place le ténéotique au quatrième rang ; au cinquième, le saïtique ; au sixième, un certain papier cornélien, qui aurait été fabriqué par Cornélius Gallus, préfet d'Égypte sous Octave ; mais, comme ce dernier n'est point nommé dans Pline, historien pourtant bien plus rapproché qu'Isidore du temps où vivait Cornélius Gallus, il est permis de croire qu'il y a confusion dans le passage de l'écrivain de Séville, et qu'il a voulu parler peut-être du papier claudien, dont nous aurons à nous occuper tout à l'heure. Nous terminerons cette énumération en indiquant le papier de grand format, qu'on nommait macrocolle, et qui avait un pied et même un pied et demi de largeur (16 ou 24 doigts). Pline signale un inconvénient grave dans ce papier, c'est que, si on arrachait une seule bande, on endommagait un plus grand nombre de pages. Nous tâcherons d'expliquer plus tard cette remarque presque énigmatique : contentons-nous d'observer, pour le moment, que ce désavantage ne fit pas renoncer les anciens aux macrocolles. Il paraît même que, dans le Moyen Âge, on augmenta encore la dimension de ces feuilles, car il existe des chartes sur papyrus dont la largeur est de deux pieds français. Voici comment on procédait à la fabrication de ces diverses espèces de papier : Sur
passage de l'écrivain de Séville, et qu'il a voulu parler peut-être du papier claudien, dont nous aurons à nous occuper tout à l'heure. Nous terminerons cette énumération en indiquant le papier de grand format, qu'on nommait macrocolle, et qui avait un pied et même un pied et demi de largeur (16 ou 24 doigts). Pline signale un inconvénient grave dans ce papier, c'est que, si on arrachait une seule bande, on endommagait un plus grand nombre de pages. Nous tâcherons d'expliquer plus tard cette remarque presque énigmatique : contentons-nous d'observer, pour le moment, que ce désavantage ne fit pas renoncer les anciens aux macrocolles. Il paraît même que, dans le Moyen Âge, on augmenta encore la dimension de ces feuilles, car il existe des chartes sur papyrus dont la largeur est de deux pieds français. Voici comment on procédait à la fabrication de ces diverses espèces de papier : Sur une table inclinée, et mouillée avec de l'eau du Nil, on étendait, les uns à côté des autres, des bandes de papyrus, aussi longues que la plante aurait pu les fournir, après qu'on en avait retranché les deux extrémités, c'est-à-dire l'ombelle et la racine ; on les humectait encore avec de l'eau du Nil. Cette eau, pénétrant les lames du papyrus, délayait les sucs qu'elle pouvait contenir ; par là elle perdait sa limpidité, devenait trouble et acquérait une viscosité suffisante pour tenir lieu de colle et assujettir entre elles les bandes de papyrus, dans le sens de leur longueur. Sur ces bandes longitudinales on en posait transversalement d'autres, qui, coupant les premières à angle droit, formaient, avec elles, une espèce de claie. Les feuilles, pliées, ainsi faites, étaient soumises à l'action d'une presse, puis séchées au soleil ; ensuite on les réunissait en un rouleau, scapus, qui, du temps de Pline, contenait vingt feuilles. Au Ve siècle, la main de papyrus, comme nous dirions aujourd'hui, n'était plus que de dix feuilles. C'est d'une main de papyrus que Cassiodore dit, dans une de ses lettres : Hœc tergo niveo aperit eloquentibus campum, copiosa semper assistit et quo fiat habilis in