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ET MÉTALLURGIE. M.de Seraincourt communique des échantillons magnifiques de roches et de minerais récemment et fortuitement découverts dans l'Aveyron. Ces échantillons se composent de cuivre pyriteux, de galène argentifère et de chaux fluatée; l'analyse chimique des minerais a été faite et permet de placer la galène argentifère parmi les roches de cette espèce les plus riches en argent. COLLECTIONS LOCALES. M. Butteux désire que les collections d'histoire naturelle locales se complètent de plus en plus dans les départements où elles sont commencées et s'établissent dans les chefs-lieux où elles n'existent pas encore. La réalisation de ce désir serait pour la science l'occasion d'un progrès incontestable. ASTRONOMIE. La section des sciences répondant à l'invitation obligeante de M. Coulier-Gravier, s'est rendue à l'observatoire du patient astronome et a examiné avec le plus grand intérêt les plans nombreux où tous les météores filants observés depuis plusieurs années sont tracés avec leur direction, quelques-uns avec des courbes et des sinuosités singulières. La commission, après avoir remercié M. Coulier-Gravier de la complaisance qu'il l'a mise au courant de ses moyens d'étude et d'appréciation, a exprimé le désir de voir le gouvernement encourager tant de constance et de pénibles travaux. Il me reste, Messieurs, à réclamer votre indulgence pour cet aperçu trop sommaire que la rapidité des séances ne m'a pas permis de rendre plus détaillé. Vous lirez avec plus d'intérêt, dans l'Annuaire des Sociétés savantes les notes qui ont été remises par les auteurs, et dont je n'ai pu vous donner en quelque sorte, que les titres. 9 HEURES MATIN. MIDI. 3 HEURES SOIR. BAROMÈTRE. Hautement Bon, tr. à la B. Ex. à l'échelle à HAUT et CŒUR. VENT. zéro. Altitude du zéro. extérieur, M. Mont, profond. pont Napoléon. 1 2° 8' 7" 7' 8" 8' 3" 7' 5" 8' 27" 10 2 2 7° 5" 7" 7° 5" 3 4 2 7" 0" 1 1" 0" 0 20 7° 5" 7" 8" 7° 5" 9" 7 9 5 7° 5" 6" 7" 7° 5" 8" 2 6" 0" 0 20 7° 3" 8" 2 8" 751 75 8 5 4 74994 6 2 s
votre indulgence pour cet aperçu trop sommaire que la rapidité des séances ne m'a pas permis de rendre plus détaillé. Vous lirez avec plus d'intérêt, dans l'Annuaire des Sociétés savantes les notes qui ont été remises par les auteurs, et dont je n'ai pu vous donner en quelque sorte, que les titres. 9 HEURES MATIN. MIDI. 3 HEURES SOIR. BAROMÈTRE. Hautement Bon, tr. à la B. Ex. à l'échelle à HAUT et CŒUR. VENT. zéro. Altitude du zéro. extérieur, M. Mont, profond. pont Napoléon. 1 2° 8' 7" 7' 8" 8' 3" 7' 5" 8' 27" 10 2 2 7° 5" 7" 7° 5" 3 4 2 7" 0" 1 1" 0" 0 20 7° 5" 7" 8" 7° 5" 9" 7 9 5 7° 5" 6" 7" 7° 5" 8" 2 6" 0" 0 20 7° 3" 8" 2 8" 751 75 8 5 4 74994 6 2 s s 5 8 » » 0 18 74883 7 9 Nuageux, id. 74799 5 8 6 74485 3 1 )))) » 1 7 "c » 0 19 7475 61 1 id. S. E. 741 82 7 8 7 74542 4 n ))'; » 2 » ')" n 0 12 745 53 9 » id. id. 74460 9 4 8 749 57 4 2 as » 3 » 2 1 0 14 749 95 8 8 id. S. O. 74933 9 2 9 75726 3B NB 0 1 4 3 8 0 18 758 78 7 3 id. id. 76036 66 6 10 759 75 5 6 B)) » 2 7 3 9 0 15 75957 8 4 Couvert. Pluie. id. 759 43 8 6 11 762 80 9 2 BB n 5 1 4 1 0 35 76305 10 7 Couvert. S. M. 760 10 6 13 759 » 8 7 N.) n 7 8 18 8 0 33 758 48 9 6 id. id. 75857 10 2 13 755 26 6 8 xx » 6 » » » 0 36 753 82 7 2 id. id. 75270 7 7 14 747 43 65 5 OH » 3 3 »
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9 id. S. 753 10 8 1 17 753 16 7 1 B)) » 1 9 1 5 0 35 752 86 9 2 Quelques nuages. id. 75330 10 s 18 75885 1 8 »» 1 » 5 4 0 30 759 47 5 9 id. S. O. 700 98 7 » 19 76173 27 7 M)) ))" » » 0 32 76142 2 H. M. 75891 4c » 20 75706 2 » BB » 1 3 aM » 0 37 75631 4 » Beau. S. E. 755 38 C7 7 21 74930 65 5 Ko » 2 » 5 1 0 35 748 77 5 1 Couv. t. S. O. 74806 8 -1 22 75660 3 s ce » 2~ » 4 9 0 69 75828 68 8 Beau. Clair. id. 759 48 7 4 23 76656 » 2 M): n 1 8 » » 0 51 76042 5 id. N.O. 76544 6 » M 76188 1 a a a 2 1 » » 0 51 76034 38 8 id. N. 758 73 4 9 M 758 80 1 8 » » 2 9 "o » 0 38 758 59 » » Brumeux. S 758 s » 2 26 75384 1 2 en n 2" » » 0 35 75366 2 7 Beau. S.R. 751 71 3 9 27 75740 » 3 BB » 3 1 21 1 0 30 75806 5 5 Beau. Clair. S.S.O. 75854 7 1 2~ 75658 5 s ao » » M 3 4 0 29. 75693 88 8 id. id. 757 N 8 2 M 757 80 10 n ~B » 4 » 16 6 CM 75778 12 » Petite pluie, id. 75677 li u 30 75367 56 6 ))N n 4 4 3 1 0 45 75392 9 » Beau.Clair. S. O. 750 90 95 5 31 743 80 3 5 Ma » 14 4 5 9 0 60 742 65 8 7 i. id. 741 50 8 » 76140 64 4 18 76305 0 6a n 3 9 x 0 10 76302 6 3 Clair. id' 76240 7 8 M 76145
75384 1 2 en n 2" » » 0 35 75366 2 7 Beau. S.R. 751 71 3 9 27 75740 » 3 BB » 3 1 21 1 0 30 75806 5 5 Beau. Clair. S.S.O. 75854 7 1 2~ 75658 5 s ao » » M 3 4 0 29. 75693 88 8 id. id. 757 N 8 2 M 757 80 10 n ~B » 4 » 16 6 CM 75778 12 » Petite pluie, id. 75677 li u 30 75367 56 6 ))N n 4 4 3 1 0 45 75392 9 » Beau.Clair. S. O. 750 90 95 5 31 743 80 3 5 Ma » 14 4 5 9 0 60 742 65 8 7 i. id. 741 50 8 » 76140 64 4 18 76305 0 6a n 3 9 x 0 10 76302 6 3 Clair. id' 76240 7 8 M 76145 2 7 ma a 2 5 0 21 76023 8 id. S. O. 759 15 10 5 20 75365 0 8 2 4 o x 0 25 75246 7 8 id. id. 751 20 8 5 M 751 56 1 2 NB a 2 M 0 20 75179 7 3 id. N. 751 80 8 7 22 754 80 4 2 JI 1 3 o 0 25 75176 8 id. E. 753 50 7 9 23 75090 2 9 JI 0 3 0 20 75073 7 3 Couvert. S. S. 75051 8 6 24 75007 69 2 an 2 M 4 6 0 25 75021 9 7 Nuageux. id. 75017 108 8 25 750 80 60 n 3 7 N 0 29 75225 9 8 Couvert. S. O. 75305 10 3 M 75677 5 8 2 4 0 40 758 75 5 2 id. N. E. 76010 5 6 27 763 75 0 1 2 5 0 28 763 73 6 2 Nuageux. N. 76335 7 28 76275 2 4 8 4 x s 0 25 76321 5 3 Clair. N. E. 76304 4 2 Nous les voyons toujours en ce qu'ils ont de plus tranchant, à l'extérieur pour ainsi
id. N. 751 80 8 7 22 754 80 4 2 JI 1 3 o 0 25 75176 8 id. E. 753 50 7 9 23 75090 2 9 JI 0 3 0 20 75073 7 3 Couvert. S. S. 75051 8 6 24 75007 69 2 an 2 M 4 6 0 25 75021 9 7 Nuageux. id. 75017 108 8 25 750 80 60 n 3 7 N 0 29 75225 9 8 Couvert. S. O. 75305 10 3 M 75677 5 8 2 4 0 40 758 75 5 2 id. N. E. 76010 5 6 27 763 75 0 1 2 5 0 28 763 73 6 2 Nuageux. N. 76335 7 28 76275 2 4 8 4 x s 0 25 76321 5 3 Clair. N. E. 76304 4 2 Nous les voyons toujours en ce qu'ils ont de plus tranchant, à l'extérieur pour ainsi dire, et avec l'absolu d'un type convenu et consacré. Ainsi, Bossuet est toujours l'orateur entraînant, le champion inégal de l'Église catholique; et, satisfaits du relief que notre imagination lui donne, nous ne lisons guères parmi ses chefs-d'œuvre que ceux qui s'y rapportent le plus, ses Oraisons funèbres, son Discours sur l'Histoire universelle et son Histoire des variations des églises protestantes. Cela s'explique, sans doute, par l'aspect ordinaire du génie de Bossuet, mais aussi par le rôle qu'il remplit au milieu de ses contemporains. Il ne fut pas seulement un écrivain illustre comme Descartes, Pascal et Corneille, mais encore un grand évêque, exerçant sur la société d'alors une action directe et puissante. Il eut sa grande part dans les événements d'un règne où tout avait un cachet de grandeur. Soit que du haut de la chaire il donne à l'admiration et à la douleur des accents jusqu'alors inconnus soit qu'il se livre dans un haut dessein à l'éducation du Dauphin soit qu'il détermine parmi les protestants d'éclatantes conversions, ou travaille avec une confiance trop entière, peut-être, à la pénitence de Madame de Montespan; soit qu'il se montre avec le clergé de France dans la déclaration de 1682, ou, à la tête
l'Histoire universelle et son Histoire des variations des églises protestantes. Cela s'explique, sans doute, par l'aspect ordinaire du génie de Bossuet, mais aussi par le rôle qu'il remplit au milieu de ses contemporains. Il ne fut pas seulement un écrivain illustre comme Descartes, Pascal et Corneille, mais encore un grand évêque, exerçant sur la société d'alors une action directe et puissante. Il eut sa grande part dans les événements d'un règne où tout avait un cachet de grandeur. Soit que du haut de la chaire il donne à l'admiration et à la douleur des accents jusqu'alors inconnus soit qu'il se livre dans un haut dessein à l'éducation du Dauphin soit qu'il détermine parmi les protestants d'éclatantes conversions, ou travaille avec une confiance trop entière, peut-être, à la pénitence de Madame de Montespan; soit qu'il se montre avec le clergé de France dans la déclaration de 1682, ou, à la tête de toute l'Église, dans ses luttes contre l'hérésie; soit qu'il répande une science inépuisable dans une correspondance de tous les moments, et traite avec Leibnitz de l'autorité du conseil de Trente; soit enfin qu'il écrive ses Méditations sur la première phrase de l'Évangile, pour des religieuses de Meaux ou invite les religieuses de Port-Royal à la soumission, il apparaît souvent sur la scène de son siècle. Nous lui trouvons des proportions grandioses, et aussi de cet air royal qui semble être le caractère général de toutes les figures illustres que l'histoire groupe autour de Louis XIV. La virilité et comme une allure héroïque de la pensée rehaussent encore en Bossuet ce caractère. Appelé Père de l'Église il en fut vraiment le héros dans les combats qu'il livra pour elle. Par la nature riche et puissante de son génie, ce grand homme résume tout le dixième siècle, qui fut successivement vigoureux, créateur sous Louis XIII, pompeux et solennel avec Louis XIV. Tel nous apparaît Bossuet, tout d'abord mais est-ce bien tout Bossuet? Combien ne serons-nous pas heureux de le trouver en dehors de cette gloire du monde, dans la vie intime de son âme, si nous pouvons nous exprimer de cette
les religieuses de Port-Royal à la soumission, il apparaît souvent sur la scène de son siècle. Nous lui trouvons des proportions grandioses, et aussi de cet air royal qui semble être le caractère général de toutes les figures illustres que l'histoire groupe autour de Louis XIV. La virilité et comme une allure héroïque de la pensée rehaussent encore en Bossuet ce caractère. Appelé Père de l'Église il en fut vraiment le héros dans les combats qu'il livra pour elle. Par la nature riche et puissante de son génie, ce grand homme résume tout le dixième siècle, qui fut successivement vigoureux, créateur sous Louis XIII, pompeux et solennel avec Louis XIV. Tel nous apparaît Bossuet, tout d'abord mais est-ce bien tout Bossuet? Combien ne serons-nous pas heureux de le trouver en dehors de cette gloire du monde, dans la vie intime de son âme, si nous pouvons nous exprimer de cette sorte? Il est un ouvrage de lui où il se livre ainsi; œuvre de sa pensée, mais plus encore de son cœur, où la religion n'est plus l'objet d'une argumentation serrée, mais d'élévations de l'esprit et d'épanchements d'une intarissable sensibilité. En écrivant ses Élévations sur les mystères, Bossuet ne s'est point proposé de convaincre; mais partant de la foi comme d'un point admis, il en fait ressortir les harmonies et en tire d'utiles et touchants enseignements. Cet ouvrage n'a pas été terminé par l'évêque de Meaux la mort le frappa avant qu'il eût pu y mettre la dernière main. Cependant, ainsi qu'on l'a fait remarquer, on peut le considérer comme achevé, car le point où il finit est précisément celui où commencent les Éléments d'une piété chrétienne, de l'évêque de Meaux. Les Éléments s'ouvrent sur l'être de Dieu, sa sainteté, la Trinité, embrassent la création, les principales époques de l'Ancien Testament le déluge, Moïse, les prophètes, puis, avec la naissance de Jésus-Christ, pénètrent dans le Nouveau Testament mais pour s'arrêter au sermon sur la montagne. Cet ouvrage, ai-je déjà dit, est un acte de foi absolu: conception imposante, transports où respire cet art du cœur qui donne la vie à
point proposé de convaincre; mais partant de la foi comme d'un point admis, il en fait ressortir les harmonies et en tire d'utiles et touchants enseignements. Cet ouvrage n'a pas été terminé par l'évêque de Meaux la mort le frappa avant qu'il eût pu y mettre la dernière main. Cependant, ainsi qu'on l'a fait remarquer, on peut le considérer comme achevé, car le point où il finit est précisément celui où commencent les Éléments d'une piété chrétienne, de l'évêque de Meaux. Les Éléments s'ouvrent sur l'être de Dieu, sa sainteté, la Trinité, embrassent la création, les principales époques de l'Ancien Testament le déluge, Moïse, les prophètes, puis, avec la naissance de Jésus-Christ, pénètrent dans le Nouveau Testament mais pour s'arrêter au sermon sur la montagne. Cet ouvrage, ai-je déjà dit, est un acte de foi absolu: conception imposante, transports où respire cet art du cœur qui donne la vie à tout, voilà ce que le lecteur y trouvera. Là, Bossuet ne combat plus; sa parole, qui avait le tranchant du glaive, est devenue la parole de l'effusion. A ses derniers jours, se recueillant pour dire ce qu'il a trouvé de sublime et comme d'aimable dans la religion, il écrit les confidences et, qu'il me soit permis de parler ainsi, les mémoirs de sa foi. Après le Bossuet au regard grandiose et terrible pour les ennemis de Rome, vient le Bossuet au regard de béatitude. Lui, qui a consacré sa vie au triomphe du catholicisme, il vient se reposer dans son sein. Après s'être longtemps tenu à la porte de l'Église et l'avoir défendue avec l'éloquence d'un prophète et l'autorité d'un père, il y rentre quand la victoire est assurée, et c'est dans la paix du sanctuaire qu'il vient rendre son dernier soupir. Les Élévations sur les mystères semblent avoir été pour lui la félicité et le repos, tant son âme s'y ouvre librement. Mais les épanchements de l'aigle de Meaux ne sont jamais des épanchements vulgaires; ce nouveau sujet qu'il va traiter aura les proportions de sa forte nature. Ce sera toujours la même ampleur de formes, la même originalité
confidences et, qu'il me soit permis de parler ainsi, les mémoirs de sa foi. Après le Bossuet au regard grandiose et terrible pour les ennemis de Rome, vient le Bossuet au regard de béatitude. Lui, qui a consacré sa vie au triomphe du catholicisme, il vient se reposer dans son sein. Après s'être longtemps tenu à la porte de l'Église et l'avoir défendue avec l'éloquence d'un prophète et l'autorité d'un père, il y rentre quand la victoire est assurée, et c'est dans la paix du sanctuaire qu'il vient rendre son dernier soupir. Les Élévations sur les mystères semblent avoir été pour lui la félicité et le repos, tant son âme s'y ouvre librement. Mais les épanchements de l'aigle de Meaux ne sont jamais des épanchements vulgaires; ce nouveau sujet qu'il va traiter aura les proportions de sa forte nature. Ce sera toujours la même ampleur de formes, la même originalité d'expressions, la même profondeur et la même éloquence, quoique avec un caractère particulier; car Bossuet ne se propose plus de convaincre. La grande connaissance qu'il a des Écritures lui permet d'y faire de nombreux emprunts et de s'identifier avec le style sacré. De sorte que l'on peut dire, sans exagération, que l'on retrouve dans les Élévations la religion catholique tout entière dans le fonds et la forme, le dogme et l'espérance. La foi y parle sa langue propre. Mais Bossuet ne se circonduit pas dans le dogme ; il s'attache au contraire à en faire l'application aux phases de la vie ; et c'est ici que l'on reconnaît la main qui dirigea longtemps un diocèse. Bossuet connaissait bien les difficultés, les misères et les hasards de notre existence ; s'il s'élève si haut, il ne les oublie pas ; il semble même ne le faire que pour nous mieux enseigner à surmonter ces difficultés, pour nous mieux montrer où nous pouvons puiser un soulagement à ces misères et une détermination assez forte pour ne pas laisser naître ces hasards qui sont l'occasion de nos chutes. En un mot, les Élévations humbles dans l'intention mais grandes par la pensée et le
que l'on retrouve dans les Élévations la religion catholique tout entière dans le fonds et la forme, le dogme et l'espérance. La foi y parle sa langue propre. Mais Bossuet ne se circonduit pas dans le dogme ; il s'attache au contraire à en faire l'application aux phases de la vie ; et c'est ici que l'on reconnaît la main qui dirigea longtemps un diocèse. Bossuet connaissait bien les difficultés, les misères et les hasards de notre existence ; s'il s'élève si haut, il ne les oublie pas ; il semble même ne le faire que pour nous mieux enseigner à surmonter ces difficultés, pour nous mieux montrer où nous pouvons puiser un soulagement à ces misères et une détermination assez forte pour ne pas laisser naître ces hasards qui sont l'occasion de nos chutes. En un mot, les Élévations humbles dans l'intention mais grandes par la pensée et le sentiment, ont été classées, depuis longtemps et devraient l'être, parmi les chefs-d'œuvre de l'évêque de Meaux. Que l'on aime à se figurer cette haute intelligence gravissant les derniers sommets de la foi, et là au moment de quitter cette vie embrassant dans son regard d'aigle les harmonies de la terre et du ciel. Que de beautés diverses elle nous révélera ! Écoutons-la, car la nature morale et la nature physique vont s'animer et comme s'embellir à sa voix. J'ouvre les Élévations et je cite au hasard plutôt que par choix. Je voudrais d'abord pouvoir suivre Bossuet dans les profondeurs de l'être de Dieu et du dogme de la Trinité, dont il nous offre l'image dans cette Trinité créée que notre âme porte en elle et qui est aussi un mystère. La parole humaine semble n'avoir rien de plus achevé, de plus docte, de plus profond. Quelle simplicité et quelle hauteur ! Avec quelle aisance naturelle et comme familière il pénètre dans les secrets de l'Être ! Comme son regard se meut sans fatigue sur les rayons ardents de ce soleil divin, l'êtrange vérité ! Mais voici qu'il anime et reprend comme en passant cette éloquence nerveuse qui lui est accoutumée.
et du ciel. Que de beautés diverses elle nous révélera ! Écoutons-la, car la nature morale et la nature physique vont s'animer et comme s'embellir à sa voix. J'ouvre les Élévations et je cite au hasard plutôt que par choix. Je voudrais d'abord pouvoir suivre Bossuet dans les profondeurs de l'être de Dieu et du dogme de la Trinité, dont il nous offre l'image dans cette Trinité créée que notre âme porte en elle et qui est aussi un mystère. La parole humaine semble n'avoir rien de plus achevé, de plus docte, de plus profond. Quelle simplicité et quelle hauteur ! Avec quelle aisance naturelle et comme familière il pénètre dans les secrets de l'Être ! Comme son regard se meut sans fatigue sur les rayons ardents de ce soleil divin, l'êtrange vérité ! Mais voici qu'il anime et reprend comme en passant cette éloquence nerveuse qui lui est accoutumée. Sur cette proposition qu'avant la création rien n'était que Dieu, il s'indigne contre ces philosophes qui avaient enseigné que la matière lui était coéternelle « Ô Dieu ! s'écrie-t-il, « quelle a été l'ignorance des sages du monde qu'on a appelés philosophes d'avoir cru que vous parfaitement aléntite et ces philosophes, d'avoir cru que vous parfait architecte et absolu formateur de tout ce qui est, vous aviez trouvé sous vos mains une matière qui vous était coéternelle, informe néanmoins, et qui attendait de vous sa perfection. Aveugles ! qui n'entendaient pas que d'être capable de forme, c'est déjà quelque forme ; c'est quelque perfection, que d'être capable de perfection et si la matière avait d'elle-même ce commencement de perfection et de forme, elle en pourrait aussitôt avoir d'elle-même l'entier accomplissement. Aveugles, conducteurs d'aveugles, qui tombez dans le précipice, et y jetez ceux qui vous suivent, dites-moi qui a assujetti à Dieu ce qu'il n'a pas fait, ce qui est de soi, aussi bien que Dieu, ce qui est indépendamment de Dieu même ? Par où l'a-t-il trouvé prise sur ce qui lui est étranger et indépendant à sa puissance ; et par quel art ou par quel pouvoir se l'est-il
philosophes, d'avoir cru que vous parfait architecte et absolu formateur de tout ce qui est, vous aviez trouvé sous vos mains une matière qui vous était coéternelle, informe néanmoins, et qui attendait de vous sa perfection. Aveugles ! qui n'entendaient pas que d'être capable de forme, c'est déjà quelque forme ; c'est quelque perfection, que d'être capable de perfection et si la matière avait d'elle-même ce commencement de perfection et de forme, elle en pourrait aussitôt avoir d'elle-même l'entier accomplissement. Aveugles, conducteurs d'aveugles, qui tombez dans le précipice, et y jetez ceux qui vous suivent, dites-moi qui a assujetti à Dieu ce qu'il n'a pas fait, ce qui est de soi, aussi bien que Dieu, ce qui est indépendamment de Dieu même ? Par où l'a-t-il trouvé prise sur ce qui lui est étranger et indépendant à sa puissance ; et par quel art ou par quel pouvoir se l'est-il soumis ? Comment s'y prendra-t-il pour le mouvoir ? ou s'il se meut de lui-même, quoique encore confusément et irrégulièrement, comme on veut se l'imaginer dans ce cahos, comment donnera la règle à ces mouvements celui qui ne donne pas la force mouvante ? Cette nature indomptable échapperait à ses mains, et, ne s'y prêtant jamais tout entière, elle ne pourrait être formée tout entière selon l'art et la puissance de son ouvrier. Mais qu'est-ce, après tout, que cette matière si parfaite qu'elle ait d'elle-même ce fonds de son être, et si imparfaite qu'elle attende sa perfection d'un autre ? Son ornement et sa perfection ne seront que son accident, puisqu'elle est éternellement informe. Dieu aura fait l'accident et n'aura pas fait la substance. Dieu aura fait l'arrangement des lettres qui composent les mots, et n'aura pas fait dans les lettres la capacité d'être arrangées. Ô cahos et confusion dans les esprits, plus encore que dans cette matière et ces mouvements, qu'on imagine éternellement irréguliers et confus ! Ce cahos, cette erreur, cet aveuglement étaient pourtant dans tous les esprits, et ils n'ont été dissipés que par ces paroles : Au commencement, Dieu a créé le ciel et la terre