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ont refusé noblement toute espèce de récompense pour cet acte de courage. M. Hume avait proposé, dans la séance de la chambre des communes, à Londres, le 3 mai, le rappel d'une loi de 1828 qui mettait au même droit de timbre que les journaux tous les écrits sous les deux feuilles qui contiennent des nouvelles politiques. M. Canning a pris la parole pour soutenir le bill de 1828; Il démontra que l'on devait attribuer à cette loi l'avantage d'une presse dégagée de tous les inconvénients qu'elle avait précédemment, et a déclaré que, quoique partisan d'une presse libre, il ne consentirait jamais que le cours du fleuve soit empoisonné par un torrent corrompu qu'on a heureusement détourné. La motion de M. Hume a été ensuite rejetée à la majorité de 108 sur 302 voix. On annonce que M. le duc de San Carlos est nommé ambassadeur d'Espagne près la cour de France. Il se confirme qu'une grande bataille a eu lieu, le 7 avril dernier, dans la plaine d'Athènes, et que l'armée ottomane complètement battue, a laissé près de 10,000 hommes sur la place et a quitté précipitamment toutes ses positions auprès de cette ville en abandonnant son artillerie et ses bagages. Les Grecs sont maintenant maîtres d'Athènes, et en ont ravalié la citadelle. Après un combat de trois jours, les Grecs se sont aussi emparés du couvent de Saint-Spiridon, placé sur la côte orientale du Pirée, et qui était resté entre les mains des Turcs. La mésintelligence survenue entre notre gouvernement et le dey d'Alger est attribuée à l'extradition que celui-ci demande du sieur Nathan-Bacry, ex-sujet algérien juif de naissance, naturalisé Français, et tenant une maison de commerce à Livourne. Le dey réclame ce négociant comme son débiteur particulier et celui de plusieurs de ses sujets à raison d'achats de bois faits par le père du sieur Nathan-Bacry en 1803 et 1804. Cette créance, reconnue dans le temps, fut liquidée à 8 millions de francs sous le ministère de M. Pasquier, et approuvée par les deux chambres. Mais, en faisant passer à la régence et aux sujets d'Alger le
ses bagages. Les Grecs sont maintenant maîtres d'Athènes, et en ont ravalié la citadelle. Après un combat de trois jours, les Grecs se sont aussi emparés du couvent de Saint-Spiridon, placé sur la côte orientale du Pirée, et qui était resté entre les mains des Turcs. La mésintelligence survenue entre notre gouvernement et le dey d'Alger est attribuée à l'extradition que celui-ci demande du sieur Nathan-Bacry, ex-sujet algérien juif de naissance, naturalisé Français, et tenant une maison de commerce à Livourne. Le dey réclame ce négociant comme son débiteur particulier et celui de plusieurs de ses sujets à raison d'achats de bois faits par le père du sieur Nathan-Bacry en 1803 et 1804. Cette créance, reconnue dans le temps, fut liquidée à 8 millions de francs sous le ministère de M. Pasquier, et approuvée par les deux chambres. Mais, en faisant passer à la régence et aux sujets d'Alger le montant de ses achats, le sieur Nathan-Bacry crut devoir déduire les frais énormes de liquidation. Les créanciers refusèrent de recevoir. Un oncle de ce négociant fut arrêté, lui-même fut réclamé mais le consul de France répondit par un refus énergique, et il paraît qu'il aurait eu de vives explications avec le dey. On ajoute même que le consul est gardé à vue, ou que l'on a attenté à sa liberté. Quoi qu'il en soit, on vient de faire partir de Toulon deux frégates pour aller croiser devant Alger, et deux autres petits bâtiments pour aller croiser devant le détroit. Monsieur, vous avez dit, il y a quelque temps, dans un article intitulé "Observations sur la Université" que "l'Université était devenue l'objet des plus grossiers outrages de la part des écrivains de Montrouge, et que même d'Hermopolis lui-même n'a pas été épargné par M. Madrot. Tant que mes principes ou même mes intentions ont été méconnus, je me suis fait un devoir de garder le silence; mais aujourd'hui que ma conduite est méconnue, je dois me rompre. Ignoré absolument, l'Université a été l'objet de grossiers outrages de la part de quelques écrivains; pour moi, je puis même dire que je l'ai
le dey. On ajoute même que le consul est gardé à vue, ou que l'on a attenté à sa liberté. Quoi qu'il en soit, on vient de faire partir de Toulon deux frégates pour aller croiser devant Alger, et deux autres petits bâtiments pour aller croiser devant le détroit. Monsieur, vous avez dit, il y a quelque temps, dans un article intitulé "Observations sur la Université" que "l'Université était devenue l'objet des plus grossiers outrages de la part des écrivains de Montrouge, et que même d'Hermopolis lui-même n'a pas été épargné par M. Madrot. Tant que mes principes ou même mes intentions ont été méconnus, je me suis fait un devoir de garder le silence; mais aujourd'hui que ma conduite est méconnue, je dois me rompre. Ignoré absolument, l'Université a été l'objet de grossiers outrages de la part de quelques écrivains; pour moi, je puis même dire que je l'ai indirectement défendue, car j'ai fait l'éloge de son vertueux chef dans ma "Dénégation" et "Force Majeure" que vous avez cru devoir vous-même attaquer avec tant de ferveur, en plaçant M. l'évêque d'Hermopolis ainsi que M. l'archevêque de Bordeaux dans le petit nombre de ces hommes dont la charité, on le sait, est exclusive de l'inimitié envers leurs adversaires. Et comment me serais-je permis d'offenser publiquement l'administration d'un évêque? Je ne crois pas même qu'il me soit permis de la flammer en particulier, ni de censurer en général le gouvernement du Roi; je me suis cru seulement le droit d'avertir ses sujets ou ses ennemis. Et récemment encore, dans un ouvrage que j'abandonne à votre bonne foi, et que vous n'avez pas osé critiquer, dans une "Notice" des "Écrits" de "M. d'Hermopolis", je n'ai pas craint de dire que "à la chute du ministère (dont M. d'Hermopolis fait partie) ce ne serait plus le drapeau blanc qui flotterait dans nos étendards, mais le noir". Quant à la qualification d'écrivain de Montrouge, qu'il vous a plu de me donner, comme je ignore ce que vous entendez par là, et que plusieurs vous donnez ce titre à des hommes que l'on honore, je
sait, est exclusive de l'inimitié envers leurs adversaires. Et comment me serais-je permis d'offenser publiquement l'administration d'un évêque? Je ne crois pas même qu'il me soit permis de la flammer en particulier, ni de censurer en général le gouvernement du Roi; je me suis cru seulement le droit d'avertir ses sujets ou ses ennemis. Et récemment encore, dans un ouvrage que j'abandonne à votre bonne foi, et que vous n'avez pas osé critiquer, dans une "Notice" des "Écrits" de "M. d'Hermopolis", je n'ai pas craint de dire que "à la chute du ministère (dont M. d'Hermopolis fait partie) ce ne serait plus le drapeau blanc qui flotterait dans nos étendards, mais le noir". Quant à la qualification d'écrivain de Montrouge, qu'il vous a plu de me donner, comme je ignore ce que vous entendez par là, et que plusieurs vous donnez ce titre à des hommes que l'on honore, je ne puis m'en plaindre. J'ai l'honneur d'être, MADAME, votre très humble et très obligé serviteur. A. MARDON. Editions royales de la collection de M. l'abbé de Sainr-Pierre; neuvième édition, publiée sur les manuscrits de l'auteur par son neveu. Cette édition comprend les Panégyriques de saint Augustin, de saint Vincent de Paul et de saint Louis; l'Eloge de Fénelon, et les réflexions sur les sermons de Bossuet. Le Panégyrique de saint Vincent de Paul parait pour la première fois dans cette édition; j'emplace, dans cette édition, deux discours académiques qui se trouvaient dans l'édition de 1828 et qu'on a cru pouvoir supprimer sans inconvénient. Nous rendrons compte plus tard de cette édition, pour le moment un Avertissement annonce une édition des œuvres choisies du cardinal Maury, y compris ses discours à l'assemblée constituante. Son neveu, M. Louis-Simon Maury, désavoue cette édition par une lettre du 28 mai, dans laquelle il déclare qu'il n'autorise que l'édition de M. Gayet, et qu'il poursuivra toute contrefaçon du Panégyrique de saint Vincent de Paul. Il avertit que l'Éloge de Charles V a été composé par le cardinal Mazarin, et ne devrait pas, d'après ses intentions expresses, entrer dans l'antiction de ses œuvres. Le même neveu
Paul et de saint Louis; l'Eloge de Fénelon, et les réflexions sur les sermons de Bossuet. Le Panégyrique de saint Vincent de Paul parait pour la première fois dans cette édition; j'emplace, dans cette édition, deux discours académiques qui se trouvaient dans l'édition de 1828 et qu'on a cru pouvoir supprimer sans inconvénient. Nous rendrons compte plus tard de cette édition, pour le moment un Avertissement annonce une édition des œuvres choisies du cardinal Maury, y compris ses discours à l'assemblée constituante. Son neveu, M. Louis-Simon Maury, désavoue cette édition par une lettre du 28 mai, dans laquelle il déclare qu'il n'autorise que l'édition de M. Gayet, et qu'il poursuivra toute contrefaçon du Panégyrique de saint Vincent de Paul. Il avertit que l'Éloge de Charles V a été composé par le cardinal Mazarin, et ne devrait pas, d'après ses intentions expresses, entrer dans l'antiction de ses œuvres. Le même neveu annonce que le cardinal avait prévu une édition complète de ses discours à l'assemblée constituante; qu'on s'occupe à l'évoquer et que l'édition paraît incessamment. 3 vol. in-8, prix 18 fr. et 50 cent. franc de port. À Paris, chez Gayet, et la Librairie éditant d'Ad. Le Clere et compagnie, au buisson de ce jour. MERCREDI GUI-NARD. Essai sur l'Accord de l'Esprit par M. Albin Vie " On ne verra point dans mon livre le christianisme appuyé sur une discussion théologique de l'authenticité ou de la certitude des miracles et de l'accomplissement des prophéties; mais dans la série des recherches que j'expose avec fidélité dans l'ordre où on voit les idées s'élever naturellement, de la vérité religieuse s'élever qu'en conséquences à l'analyse comme des besoins à notre rigoureuse de nos pensées et des besoins de notre âme. Le premier, le plus cher objet de toutes mes vœux, est une œuvre de logique entre la philosophie et les preuves de cette religion. Voyant les cultes de l'antiquité à l'examen seul des facultés de l'esprit et des besoins du cœur, je suis arrivé au christianisme par là. Ce travail, fruit des recherches de l'érudition. Ce travail, fruit puissant dix années, est le livre
buisson de ce jour. MERCREDI GUI-NARD. Essai sur l'Accord de l'Esprit par M. Albin Vie " On ne verra point dans mon livre le christianisme appuyé sur une discussion théologique de l'authenticité ou de la certitude des miracles et de l'accomplissement des prophéties; mais dans la série des recherches que j'expose avec fidélité dans l'ordre où on voit les idées s'élever naturellement, de la vérité religieuse s'élever qu'en conséquences à l'analyse comme des besoins à notre rigoureuse de nos pensées et des besoins de notre âme. Le premier, le plus cher objet de toutes mes vœux, est une œuvre de logique entre la philosophie et les preuves de cette religion. Voyant les cultes de l'antiquité à l'examen seul des facultés de l'esprit et des besoins du cœur, je suis arrivé au christianisme par là. Ce travail, fruit des recherches de l'érudition. Ce travail, fruit puissant dix années, est le livre que je publie. " Il est divisé en deux parties; il y examine les résultats des opinions philosophiques du dernier siècle, et reconnaît Locke comme un des plus dangereux chefs de secte moderne; "en indiquant la sensation comme l'unique source de nos connaissances dont la conséquence est qu'il n'y a pour l'homme que la matière et l'idée, cette doctrine complète a engendré le monstrueux système de l'egoïsme. La philosophie, après avoir posé en principe qu'homme a été fait par lui-même, en est venu à la source, humaine seule et au livre; aux systèmes et à la conscience, représentés au 18e d'Hobbes, et chez d'autres systèmes chez lesquels la physique le livre fait. " Le livre comprend six livres qui ont pour titre de la manifestation de l'âme, des désirs et des sensations de l'âme, de l'attention, de la conscience et de la pensée intellectuelle, de la beauté physique du corps et du caractère de la substance, conclusion des trois sections est ainsi divisée: de l'existence simultanée de l'âme et du corps, de la réalité universelle et du principe d'une rémission. Ce sixième, point d'appui, devient une idée parfaite, dans l'histoire de la philosophie, des paroles séparées selon leurs fonctions, pour
pour l'homme que la matière et l'idée, cette doctrine complète a engendré le monstrueux système de l'egoïsme. La philosophie, après avoir posé en principe qu'homme a été fait par lui-même, en est venu à la source, humaine seule et au livre; aux systèmes et à la conscience, représentés au 18e d'Hobbes, et chez d'autres systèmes chez lesquels la physique le livre fait. " Le livre comprend six livres qui ont pour titre de la manifestation de l'âme, des désirs et des sensations de l'âme, de l'attention, de la conscience et de la pensée intellectuelle, de la beauté physique du corps et du caractère de la substance, conclusion des trois sections est ainsi divisée: de l'existence simultanée de l'âme et du corps, de la réalité universelle et du principe d'une rémission. Ce sixième, point d'appui, devient une idée parfaite, dans l'histoire de la philosophie, des paroles séparées selon leurs fonctions, pour distinguer le monde de la genèse mystérieuse, forme linguistique existentielle de l'homme, pour cela, il copie, en enlevant scrupuleusement les résultats des recherches physiologiques, et il examine le mystère de la sensation physique dans les principes fondamentaux de l'anatomie. Nous citons ainsi: "Le merci auquel, par l'équité, il vous est fait." Nous ne dirons rien de la vie morale, pour faire sentir cette distance particulière par une psychologie rigoureuse et par une analyse naturelle. Dans la section physique, il y a six livres qui ont pour titre la manifestation de l'âme, des désirs et des sensations de l'âme, de l'attention, de la conscience et de la pensée intellectuelle, du beau corporel, considéré comme substance, conclusion des trois sections est ainsi divisée: de l'existence simultanée de l'âme et du corps, de la réalité universelle et du principe d'une rémission. Ce sixième, point d'appui, devient une idée parfaite, dans l'histoire de la philosophie, des paroles séparées selon leurs fonctions, pour distinguer le monde de la genèse mystérieuse, forme linguistique existentielle de l'homme, pour cela, il copie, en enlevant scrupuleusement les résultats des recherches physiologiques, et il examine le mystère de la sensation physique dans les principes fondamentaux de l'anatomie. Nous citons ainsi:
fait." Nous ne dirons rien de la vie morale, pour faire sentir cette distance particulière par une psychologie rigoureuse et par une analyse naturelle. Dans la section physique, il y a six livres qui ont pour titre la manifestation de l'âme, des désirs et des sensations de l'âme, de l'attention, de la conscience et de la pensée intellectuelle, du beau corporel, considéré comme substance, conclusion des trois sections est ainsi divisée: de l'existence simultanée de l'âme et du corps, de la réalité universelle et du principe d'une rémission. Ce sixième, point d'appui, devient une idée parfaite, dans l'histoire de la philosophie, des paroles séparées selon leurs fonctions, pour distinguer le monde de la genèse mystérieuse, forme linguistique existentielle de l'homme, pour cela, il copie, en enlevant scrupuleusement les résultats des recherches physiologiques, et il examine le mystère de la sensation physique dans les principes fondamentaux de l'anatomie. Nous citons ainsi: "Le merci auquel, par l'équité, il vous est fait." Cette nature humaine mue de leurs lecteurs, fait peur à beaucoup. L'indivisibilité de l'intelligence. Il est clair pour des membres dans ces nombreuses qualités tâche à elle les lecteurs ne l'aperçoivent point si l'on s'attend d'attention, de conception, de rétention, d'imagination; et il leur est impossible d'acquérir ce sentiment si légitime et si utile de l'être unique et simple qui les constitue. L'âme, le corps, c'est l'animal = l'homme dans cette vie, c'est l'un et l'autre, totale est comprise peut toute une philosophie." Ce serait une témérité de prétendre prétendre renfermer dans les bornes étroites d'un journal une analyse de ce livre rempli d'observations, de commentaires d'inductions nombreuses et délicates. Nous nous limiterons donc à quelques chapitres qui ont un rapport plus immédiat avec notre plan; l'un a pour objet une réfutation radicale du panéanthéisme, l'autre traite de l'Immortalité de l'âme, le dernier, de la nécessité d'une rédemption. C'est en quelque sorte la conclusion de tout l'ouvrage et résultat des recherches de l'auteur. Nous voulons dire qu'il faut nécessairement admettre la filiation, dès succession; tout cela n'est pas toujours rigoureux, et l'arbitraire ou l'imagination peuvent quelquefois s'y mêler. La philosophie est
et il leur est impossible d'acquérir ce sentiment si légitime et si utile de l'être unique et simple qui les constitue. L'âme, le corps, c'est l'animal = l'homme dans cette vie, c'est l'un et l'autre, totale est comprise peut toute une philosophie." Ce serait une témérité de prétendre prétendre renfermer dans les bornes étroites d'un journal une analyse de ce livre rempli d'observations, de commentaires d'inductions nombreuses et délicates. Nous nous limiterons donc à quelques chapitres qui ont un rapport plus immédiat avec notre plan; l'un a pour objet une réfutation radicale du panéanthéisme, l'autre traite de l'Immortalité de l'âme, le dernier, de la nécessité d'une rédemption. C'est en quelque sorte la conclusion de tout l'ouvrage et résultat des recherches de l'auteur. Nous voulons dire qu'il faut nécessairement admettre la filiation, dès succession; tout cela n'est pas toujours rigoureux, et l'arbitraire ou l'imagination peuvent quelquefois s'y mêler. La philosophie est une immense forêt dont les chemins les détours lassent quelquefois échappées mains le fil nécessaire pour nous guider – mais vers les difficultés d'une route semée de tant d'épines, toujours avec bonne foi vers son but. Dieu et de s'unir à lui. Tout son livre est moral et indique, selon. La pensée pour la religion, mais sa pleine adhésion à nos croyances. Il est arrivé là par ses propres méditations sur l'homme, sur sa nature, sur ses besoins, sur sa destinée. On ne s'empêche d'être uni à cela évidemment qu'en dirigeant ses recherches vers de tels objets, et qui en proclament le résultat, sans s'émouvoir des moqueries de la volupté, et même de l'opposition de l'esprit de parti. Un livre a des attraits plus grands pour l'auteur que toutes les formes scolastiques; il cherche mettre dans le style tout l'agrément dont le sujet est capable. Il appelle la littérature au secours de la clarté, et sa diction élégante et non rigide ne rend moins abstraites les discussions épineuses où il se trouve engagé. NOUVELLES ECCLESIASTIQUES. PARIS. L'ordination de samedi dernier a été une des plus frappantes qu'on ait vue depuis l'établissement de la religion; elle s'est faite dans l'église opale,
La pensée pour la religion, mais sa pleine adhésion à nos croyances. Il est arrivé là par ses propres méditations sur l'homme, sur sa nature, sur ses besoins, sur sa destinée. On ne s'empêche d'être uni à cela évidemment qu'en dirigeant ses recherches vers de tels objets, et qui en proclament le résultat, sans s'émouvoir des moqueries de la volupté, et même de l'opposition de l'esprit de parti. Un livre a des attraits plus grands pour l'auteur que toutes les formes scolastiques; il cherche mettre dans le style tout l'agrément dont le sujet est capable. Il appelle la littérature au secours de la clarté, et sa diction élégante et non rigide ne rend moins abstraites les discussions épineuses où il se trouve engagé. NOUVELLES ECCLESIASTIQUES. PARIS. L'ordination de samedi dernier a été une des plus frappantes qu'on ait vue depuis l'établissement de la religion; elle s'est faite dans l'église opale, en ce lieu à 7 heures du matin, et n'a pris que 2 heures pour que le cardinal ait assisté de MM. ses grands-vicaires d'un nombre d'égidés. Les ordres étaient au nombre de 557 dont 45 sont ses prêtres, 48 diacres, 60 sous-diacres, 54 ministres et 61 tâches. La part du diocèse dans ces ordres n'est pas fort considérable elle n'est que de 8 diacres et 6 sous-diacres. Les autres ne sont pas tous des divers diocèses de France; déjà y avait semblé eux bon nombre d'Irlandais, soit des ennuis de ce moment, soit des autres séminaires de la capitale. Une retraite va avoir lieu dans la paroisse de Saint-Jean-Saint-François, au Marais, pour associer le St-Sacrement qui y est établi. La fête du saint sacrement étant la fête principale de l'association, les associés doivent, pendant l'octave, se renouveler dans leur foi, et assister assidûment aux exercices de la retraite. Elle s'ouvrira le 17 juin et finira le 24. L'exercice du matin se fera à 6 heures, et celui du soir à 6 heures et demie. Les instructions seront faites par un missionnaire de France. Les fidèles sont invités à unir leurs prières pour remercier Dieu des grâces accordées à l'église
du diocèse dans ces ordres n'est pas fort considérable elle n'est que de 8 diacres et 6 sous-diacres. Les autres ne sont pas tous des divers diocèses de France; déjà y avait semblé eux bon nombre d'Irlandais, soit des ennuis de ce moment, soit des autres séminaires de la capitale. Une retraite va avoir lieu dans la paroisse de Saint-Jean-Saint-François, au Marais, pour associer le St-Sacrement qui y est établi. La fête du saint sacrement étant la fête principale de l'association, les associés doivent, pendant l'octave, se renouveler dans leur foi, et assister assidûment aux exercices de la retraite. Elle s'ouvrira le 17 juin et finira le 24. L'exercice du matin se fera à 6 heures, et celui du soir à 6 heures et demie. Les instructions seront faites par un missionnaire de France. Les fidèles sont invités à unir leurs prières pour remercier Dieu des grâces accordées à l'église de France, et le conjurer de béni les retraites ecclésiastiques, et spécialement celles de ce diocèse. Tous les jours, le saint sacrifice de la messe sera offert à ces intentions. Une communion générale aura lieu le 24 juin. M. de Villeneuve-Escalapon, nouvel évêque de Verdun, a fait son entrée dans cette ville le 1er juin; le prélat avait couché à Dombasle, et est arrivé à la porte de France vers dix heures et demie. Une suite y avait été dressée, et le prélat s'y est revêtu de ses habits pontificaux. Le clergé de la ville y était arrivé pour recevoir M. l'évêque, qui s'est placé sous le dais. La procession s'est formée et s'est dirigée vers la cathédrale. M. de Villeneuve, après avoir fait sa prière au pied de l'autel, a été conduit à son trône, où il a reçu les hommages du clergé de la ville et des environs. Le prélat est ensuite monté en chaire, et y a fait lecture de sa lettre pastorale du 21 mai pour son entrée dans son diocèse. On a remarqué surtout l'éloge qu'il trace de son vertueux prédécesseur. M. l'évêque étant revenu près de l'autel, a entonné le Te Deum, qui a