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pour essayer de s'introniser au Collège ; ils paraissent d'abord réussir et sont encouragés à poursuivre leur intention. Cependant les idées changent; le Conseil nomme à nouveau des maîtres laïques, Guyent nod de Pont-de-Vaux et le principal Croset. Ces maîtres sont loués par les uns ou attaqués par les autres selon le camp religieux des bourgeois, et ces luttes infimes, obscures, nous mènent jusqu'en 1614, époque où l'on colporte un mémoire dans lequel il est dit qu'un bon collège serait « bonifier la Ville » Immédiatement la question de l'armée des Jésuites à Bourg est posée. — On a rapporté ailleurs leur histoire avec détails. (V. le chap. XVIII de la 1ère partie de ce livre.) ÉCOLE DES PAUVRES L'École des pauvres de Bourg-en-Bresse fut créée en suite de l'arrêt du Conseil d'État de 1674, portant que ceux ou celles qui seraient dans l'intention d'ouvrir des petites écoles (dites écoles des pauvres), pour l'instruction de la jeunesse dans le diocèse de Lyon, devraient solliciter l'approbation de l'archevêque et se conformer pleinement aux règlements par lui édictés. Ces règlements furent rédigés par l'abbé Charles Démia, promoteur du diocèse et directeur en titre de l'œuvre nouvelle; cet abbé était Bressan et apparenté chez nous. Des lettres patentes de Louis XIV, données en suite de l'anée de 1674, confièrent ces écoles à des maîtres sortis du séminaire Saint-Charles de Lyon où l'on formait des prêtres et des catéchistes spéciaux. Les Intendants eurent l'ordre, dans leur généralité, de pousser beaucoup à la création de ces écoles et d'y intéresser les Prévôts des marchands, les Syndics, les Échevins et les Marguilliers des paroisses. A Bourg, ce fut le chanoine Bruchet qui se mit le premier à la tête de ces écoles où il ne s'agissait que de « l'instruction des enfants du pauvre peuple », l'archevêque le nomma directeur de l'œuvre et lui conféra pleins pouvoirs. Nos Syndics et nos Conseillers firent bonne figure à l'institution naissante, mais sous la condition expresse, dirent-ils, « qu'en cas d'insuffisance de fonds la Ville ne saurait être recherchée ». Les premiers recteurs et administrateurs du bureau de l'école
chez nous. Des lettres patentes de Louis XIV, données en suite de l'anée de 1674, confièrent ces écoles à des maîtres sortis du séminaire Saint-Charles de Lyon où l'on formait des prêtres et des catéchistes spéciaux. Les Intendants eurent l'ordre, dans leur généralité, de pousser beaucoup à la création de ces écoles et d'y intéresser les Prévôts des marchands, les Syndics, les Échevins et les Marguilliers des paroisses. A Bourg, ce fut le chanoine Bruchet qui se mit le premier à la tête de ces écoles où il ne s'agissait que de « l'instruction des enfants du pauvre peuple », l'archevêque le nomma directeur de l'œuvre et lui conféra pleins pouvoirs. Nos Syndics et nos Conseillers firent bonne figure à l'institution naissante, mais sous la condition expresse, dirent-ils, « qu'en cas d'insuffisance de fonds la Ville ne saurait être recherchée ». Les premiers recteurs et administrateurs du bureau de l'école des pauvres furent, à Bourg, le chanoine Bruchet, le chanoine Perrin, le lieutenant au bailliage Marinon, le conseiller Tardy, les sieurs de la Tapie, Golléty, Curtil, etc. Ces messieurs s'assemblaient tous les premiers samedis du mois, ils communiaient au nom de l'œuvre et priaient les notaires de recommander l'œuvre aux testateurs. L'œuvre en effet avait besoin de secours. Il fut impossible dans les commencements de donner par an au maître de cette école « six vingt livres pour sa nourriture et trente livres pour son entretien » Il fallut même, faute de fonds, confier les petites filles pauvres aux Ursulines qui -voulurent bien les instruire gratis pour un temps et retrancher de l'école les enfants dont les parents avaient quelque aisance. Les dons arrivèrent cependant, mais lentement, et les débuts furent durs. Je vois en effet que Mlle Amiot, régente des filles, ne peut continuer sa classe « faute d'une aide à cause de la fatigue d'un si rude travail et du peu de secours que l'on a dans le besoin ». Quant à Boucher, régent des garçons, il est malade : « L'odeur infecte qu'on respire dans la classe pendant l'hiver, la vermine qui règne malgré les soins... mes
testateurs. L'œuvre en effet avait besoin de secours. Il fut impossible dans les commencements de donner par an au maître de cette école « six vingt livres pour sa nourriture et trente livres pour son entretien » Il fallut même, faute de fonds, confier les petites filles pauvres aux Ursulines qui -voulurent bien les instruire gratis pour un temps et retrancher de l'école les enfants dont les parents avaient quelque aisance. Les dons arrivèrent cependant, mais lentement, et les débuts furent durs. Je vois en effet que Mlle Amiot, régente des filles, ne peut continuer sa classe « faute d'une aide à cause de la fatigue d'un si rude travail et du peu de secours que l'on a dans le besoin ». Quant à Boucher, régent des garçons, il est malade : « L'odeur infecte qu'on respire dans la classe pendant l'hiver, la vermine qui règne malgré les soins... mes honoraires sont les mêmes qu'il y a un siècle quoique alors cent écus valussent plus de six cent livres d'aujourd'hui... » Mais, je l'ai dit, l'argent vint peu à peu et il fut possible, vers 1720, d'améliorer le sort des maîtres et des enfants. A partir de 1750 les legs sont nombreux: l'abbé Démia mourant laissa 4,000 livres et son exemple fut suivi par de nombreux nobles et bourgeois du pays, parmi lesquels le sieur Cocon qui légua une maison où l'œuvre s'installa, dirigée, pour les garçons par des frères des Écoles chrétiennes que leur supérieur, Agathon, ne tarda pas à A partir de 1750 l'œuvre fut sur un bon pied et rendit de bons services aux petits pauvres des deux sexes pour la lecture, l'écriture, la couture, etc. Il était de bon genre de s'intéresser à elle, les noms des donateurs, zélateurs, donatrices et zélatrices en font foi ainsi qu'on le voit aux registres de comptabilité. En 1766 les écoles pour les filles et pour les garçons étaient proprement installées dans la rue de Crève-Cœur. La recette de 1684 à 1704 ne fut que de 4.188 livres. En 1755, recette 1,696 livres; en 1765, 5,411 livres; en 1770, 3,812
sont nombreux: l'abbé Démia mourant laissa 4,000 livres et son exemple fut suivi par de nombreux nobles et bourgeois du pays, parmi lesquels le sieur Cocon qui légua une maison où l'œuvre s'installa, dirigée, pour les garçons par des frères des Écoles chrétiennes que leur supérieur, Agathon, ne tarda pas à A partir de 1750 l'œuvre fut sur un bon pied et rendit de bons services aux petits pauvres des deux sexes pour la lecture, l'écriture, la couture, etc. Il était de bon genre de s'intéresser à elle, les noms des donateurs, zélateurs, donatrices et zélatrices en font foi ainsi qu'on le voit aux registres de comptabilité. En 1766 les écoles pour les filles et pour les garçons étaient proprement installées dans la rue de Crève-Cœur. La recette de 1684 à 1704 ne fut que de 4.188 livres. En 1755, recette 1,696 livres; en 1765, 5,411 livres; en 1770, 3,812 livres; en 1777, 2,857 livres. À partir de 1780 l'œuvre habillait gratuitement, chaque hiver, un certain nombre de garçons et de filles et donnait aux meilleurs élevés des plumes, du papier, des chapelets, des livres, etc. On trouvera aux Archives de la ville (liasses GG-, 232-237), d'intéressants détails sur nos écoles des pauvres. IV CONTRÉRIES ET CORPORATIONS On s'occupera dans ce chapitre de ces deux institutions qui le plus souvent étaient connexes ; car presque toujours à une association ou confrérie religieuse sous le patronage d'un saint quelconque était attachée une corporation ou un corps de métier laïque. Ainsi la confrérie de St-Joseph englobait les charpentiers, tourneurs, tonneliers, les couvreurs, etc. ; les saints Crépin et Crépinien protégeaient les cordonniers, les tanneurs et les corroyeurs ; sainte Elisabeth les épiciers et les drapiers ; saint Eloy les ouvriers sur métaux et le Saint-Suaire était l'objet de la vénération des tisserands. COURÉRIES Confrérie du Saint-Esprit. — Elle existait avant 1393 puisque sous cette date un notaire établit à nouveau le livre-terrier renfermant ses reconnaissances, ses extentes, ses donations et ses recettes. Elle possédait autour de Bourg de nombreuses terres, des prés, des jardins aux portes de la ville et une foule
écoles des pauvres. IV CONTRÉRIES ET CORPORATIONS On s'occupera dans ce chapitre de ces deux institutions qui le plus souvent étaient connexes ; car presque toujours à une association ou confrérie religieuse sous le patronage d'un saint quelconque était attachée une corporation ou un corps de métier laïque. Ainsi la confrérie de St-Joseph englobait les charpentiers, tourneurs, tonneliers, les couvreurs, etc. ; les saints Crépin et Crépinien protégeaient les cordonniers, les tanneurs et les corroyeurs ; sainte Elisabeth les épiciers et les drapiers ; saint Eloy les ouvriers sur métaux et le Saint-Suaire était l'objet de la vénération des tisserands. COURÉRIES Confrérie du Saint-Esprit. — Elle existait avant 1393 puisque sous cette date un notaire établit à nouveau le livre-terrier renfermant ses reconnaissances, ses extentes, ses donations et ses recettes. Elle possédait autour de Bourg de nombreuses terres, des prés, des jardins aux portes de la ville et une foule de petites rentes comme une bichette de blé, deux mesures de seigle, un ras d'avoine, etc., etc. Chaque année, la veille de la Pentecôte, cette confrérie faisait, à l'église paroissiale alors sise à Brou, une grande aumône aux pauvres qui se présentaient ; il y en a qui venaient de loin pour profiter de cette occasion. J'ignore la date de sa création qui doit être fort ancienne, ainsi que la date où elle cessa d'exister, les documents faisant défaut. Confrérie du Saint-Sacrement. — Existait en 1529 en l'église Notre-Dame et à cette époque était passablement rentée déjà : elle avait des rentes aux Greffets, à Jasseron, à Chevignat, à Buellas et dans Bourg. Le compte de 1660 accuse une recette annuelle de 660 livres et les confrères en 1662 étaient au nombre de 407 parmi lesquels le Chapitre, le Présidial et le Corps de Ville. Les confrères rendaient des honneurs spéciaux au Saint-Sacrement, l'escortaient munis de torches et devaient dire des offices particuliers. Ils avaient droit de quêter à l'église le Jeudi saint, ainsi que d'y laisser séjourner des plateaux ce jour-là pour recueillir les offrandes des fidèles. Ils faisaient de grandes dépenses en ornementations, reposoirs, tentures, fleurs, rubans et
loin pour profiter de cette occasion. J'ignore la date de sa création qui doit être fort ancienne, ainsi que la date où elle cessa d'exister, les documents faisant défaut. Confrérie du Saint-Sacrement. — Existait en 1529 en l'église Notre-Dame et à cette époque était passablement rentée déjà : elle avait des rentes aux Greffets, à Jasseron, à Chevignat, à Buellas et dans Bourg. Le compte de 1660 accuse une recette annuelle de 660 livres et les confrères en 1662 étaient au nombre de 407 parmi lesquels le Chapitre, le Présidial et le Corps de Ville. Les confrères rendaient des honneurs spéciaux au Saint-Sacrement, l'escortaient munis de torches et devaient dire des offices particuliers. Ils avaient droit de quêter à l'église le Jeudi saint, ainsi que d'y laisser séjourner des plateaux ce jour-là pour recueillir les offrandes des fidèles. Ils faisaient de grandes dépenses en ornementations, reposoirs, tentures, fleurs, rubans et cires le jour de la Fête-Dieu et le jour de l'Octave, n'épargnant pas les passementeries d'or qu'on se procurait à Lyon. Ils avaient une chapelle à eux à Notre-Dame richement garnie d'ornements, de chappes moirées, etc., ils avaient là leur chapelain et leur messe à eux, leur drap mortuaire particulier, etc., etc. ; ils y faisaient aussi annuellement les élections des officiers de la confrérie. Leur dernière recette (1787-1789) est de 3,249 livres 7 sols. Confrérie de la Sainte-Vierge. — Cette confrérie est évidemment la plus ancienne de toutes les confréries de Bourg, étant donné le culte spécial de Marie qui régna parmi nos ancêtres dès les origines les plus reculées. Ses papiers malheureusement ont disparu. Je ne trouve plus qu'un acte de 1436 par lequel un nommé Heustachius s'engage à entretenir à perpétuité dans la chapelle miraculeuse de la bienheureuse Marie de Bourg, bâtie sous nos murailles, une lampe pleine d'huile devant brûler nuit et jour devant la sainte image. En 1442, l'accord fait par-devant le Pape entre la ville et son curé règle que le tiers des oblations et des aumônes faites à la chapelle de la Vierge sera réserve pour reconstruire l'édifice, réparer ses murs, le toit
etc., etc. ; ils y faisaient aussi annuellement les élections des officiers de la confrérie. Leur dernière recette (1787-1789) est de 3,249 livres 7 sols. Confrérie de la Sainte-Vierge. — Cette confrérie est évidemment la plus ancienne de toutes les confréries de Bourg, étant donné le culte spécial de Marie qui régna parmi nos ancêtres dès les origines les plus reculées. Ses papiers malheureusement ont disparu. Je ne trouve plus qu'un acte de 1436 par lequel un nommé Heustachius s'engage à entretenir à perpétuité dans la chapelle miraculeuse de la bienheureuse Marie de Bourg, bâtie sous nos murailles, une lampe pleine d'huile devant brûler nuit et jour devant la sainte image. En 1442, l'accord fait par-devant le Pape entre la ville et son curé règle que le tiers des oblations et des aumônes faites à la chapelle de la Vierge sera réserve pour reconstruire l'édifice, réparer ses murs, le toit et le pavé de ladite chapelle, ainsi que pour continuer le clocher commencé sur la chapelle Sainte-Catherine. On sait que la chapelle miraculeuse qui se trouvait jadis à peu près au chevet de l'église Notre-Dame actuelle (la paroisse étant à Brou), n'était pas une chapelle isolée mais entourée au contraire de nombreuses chapelles et sanctuaires d'ordre moindre, qui servaient à la dévotion des très nombreux pèlerins que notre Vierge noire amenait ici et que 54 prêtres pouvaient à peine desservir. De 1442 il faut sauter à 1707 pour suivre la confrérie. À cette époque elle comptait 277 confrères, et sa recette pour dix années, de 1711 à 1720, fut de 5,014 livres. La confrérie entourait de soins et de respect la statue de la Vierge et, pour le 15 mars, la couvrait de soie, de rubans et de pierres précieuses. Les confrères la portaient à la procession et l'entouraient munis de torches flambantes. Tous les jours, à quatre heures, le chapelet était publiquement récité dans la chapelle où les confrères accomplissaient d'ailleurs toutes les autres prescriptions de leur règlement. Dans l'inventaire des ornements de l'église Notre-Dame fait en 1465, on peut voir par le menu tout le détail de la
de nombreuses chapelles et sanctuaires d'ordre moindre, qui servaient à la dévotion des très nombreux pèlerins que notre Vierge noire amenait ici et que 54 prêtres pouvaient à peine desservir. De 1442 il faut sauter à 1707 pour suivre la confrérie. À cette époque elle comptait 277 confrères, et sa recette pour dix années, de 1711 à 1720, fut de 5,014 livres. La confrérie entourait de soins et de respect la statue de la Vierge et, pour le 15 mars, la couvrait de soie, de rubans et de pierres précieuses. Les confrères la portaient à la procession et l'entouraient munis de torches flambantes. Tous les jours, à quatre heures, le chapelet était publiquement récité dans la chapelle où les confrères accomplissaient d'ailleurs toutes les autres prescriptions de leur règlement. Dans l'inventaire des ornements de l'église Notre-Dame fait en 1465, on peut voir par le menu tout le détail de la riche garde-robe de la Vierge et de son enfant. (Tit. 126 du Cart.) Confrérie de Saint-Joseph — En loi! la confrérie refait son terrier de rentes, terrier qui est bien mince. En 1521 elle établit un charnier pour ses membres défunts sous les dalles de sa chapelle à Notre-Dame qu'on bâtissait alors et où tous les confrères travaillaient. Leur grand-autel était dû au confrère Calaman, charpentier. Cette confrérie renfermait tous les ouvriers sur bois, réunion disparate qui donnait lieu à de fréquents procès ; en effet, qu’y a-t-il de commun entre un charpentier et un ébéniste, entre un menuisier et un sabotier... Les revenus étaient minces (84 livres en 1675) et se mangeaient en procès, car certains maîtres étaient têtus, refusaient d’être confrères, refusaient d'acquitter les droits habituels dus à la chapelle, voulaient créer une confrérie rivale, etc. Ces ennuis et ces persécutions nuisaient à l'ordre et au recrutement; ainsi, en 1688, ils n’étaient que 69 confrères et comptaient 32 bienfaiteurs ; en 1712 ils tombent à 39 confrères, et la recette de 1779 n’est que de 53 livres. L'ANCIENNE VILLE DE BOURG. Confrérie des SS. Crépin et Crépinien — En 1400 cette confrérie achetait des terres à Vinat, des
bâtissait alors et où tous les confrères travaillaient. Leur grand-autel était dû au confrère Calaman, charpentier. Cette confrérie renfermait tous les ouvriers sur bois, réunion disparate qui donnait lieu à de fréquents procès ; en effet, qu’y a-t-il de commun entre un charpentier et un ébéniste, entre un menuisier et un sabotier... Les revenus étaient minces (84 livres en 1675) et se mangeaient en procès, car certains maîtres étaient têtus, refusaient d’être confrères, refusaient d'acquitter les droits habituels dus à la chapelle, voulaient créer une confrérie rivale, etc. Ces ennuis et ces persécutions nuisaient à l'ordre et au recrutement; ainsi, en 1688, ils n’étaient que 69 confrères et comptaient 32 bienfaiteurs ; en 1712 ils tombent à 39 confrères, et la recette de 1779 n’est que de 53 livres. L'ANCIENNE VILLE DE BOURG. Confrérie des SS. Crépin et Crépinien — En 1400 cette confrérie achetait des terres à Vinat, des testateurs l’avantageaient dans leur testament et elle nommait elle-même ses chapelains et prébendiers. Un peu plus tard, l’archevêque de Lyon prenait la confrérie sous sa protection et lui donnait pouvoir de vendre ou échanger ses biens meubles et immeubles à sa simple convenance. Le rentier des confrères comptait de nombreuses cotes, lesquelles si elles étaient minces étaient nombreuses et finissaient par constituer un revenu respectable ceux-ci avaient le droit de faire sonner la grosse cloche de la ville le jour de saint Crépin. Les papiers de la confrérie ne consistent guère qu’en procédures fort insignifiantes maintenant. Tout Bressan connaît la chapelle de saint Crépin qui existe encore à Notre-Dame munie de son très curieux et très ancien vitrail, don de la confrérie. C'est là ce qui reste de mieux des anciens maîtres cordonniers de Bourg, lesquels reposent dans un vaste charnier établi sous ladite chapelle. Confrérie de Sainte-Elisabeth. — Les confrères (marchands) poursuivent en 1609 leur régisseur qui a profité des derniers troubles pour égarer les papiers et ornements de la confrérie. Or, dans la procédure faite à cette occasion, la confrérie est dite pauvre, désolée et en grande décaiation. Cette misérable association est si basse que les Pénitents (autre
cotes, lesquelles si elles étaient minces étaient nombreuses et finissaient par constituer un revenu respectable ceux-ci avaient le droit de faire sonner la grosse cloche de la ville le jour de saint Crépin. Les papiers de la confrérie ne consistent guère qu’en procédures fort insignifiantes maintenant. Tout Bressan connaît la chapelle de saint Crépin qui existe encore à Notre-Dame munie de son très curieux et très ancien vitrail, don de la confrérie. C'est là ce qui reste de mieux des anciens maîtres cordonniers de Bourg, lesquels reposent dans un vaste charnier établi sous ladite chapelle. Confrérie de Sainte-Elisabeth. — Les confrères (marchands) poursuivent en 1609 leur régisseur qui a profité des derniers troubles pour égarer les papiers et ornements de la confrérie. Or, dans la procédure faite à cette occasion, la confrérie est dite pauvre, désolée et en grande décaiation. Cette misérable association est si basse que les Pénitents (autre confrérie) osent bien la troubler en la possession où elle est de marcher immédiatement avant eux dans les diverses processions et cérémonies publiques. Les Jésuites, à leur arrivée ici, relevèrent cette confrérie et l’installèrent sur un grand pied dans leur église : les rapports entre les Pères et elle furent bons durant de longues années, mais, vers le milieu du siècle dernier, il y eut brouille et procédure retentissante entre les confrères et le P. Guichenon. Les Jésuites perdirent leur procès et la confrérie fut autorisée par l’archevêque de Lyon à s’ériger en dehors d’eux sur de nouvelles bases. Cette confrérie était alors riche, avait de beaux ornements et de beaux vases sacrés sur lesquels la nation mit la main après inventaire fait en 1790. Je note ici que cette confrérie, à l’époque où elle n’existait presque plus, c’est-à-dire vers 1610, eut maille à partir avec une autre confrérie minuscule dont il faut ici fixer le souvenir, je veux parler de la confrérie des Pèlerins. Pour être reçu confrère là, il fallait avoir accompli, à pied et dévotement, l’un des grands pèlerinages du temps passé, saint Jacques de Compostelle, Lorette ou mieux encore Rome et Jérusalem : on comprend que
bons durant de longues années, mais, vers le milieu du siècle dernier, il y eut brouille et procédure retentissante entre les confrères et le P. Guichenon. Les Jésuites perdirent leur procès et la confrérie fut autorisée par l’archevêque de Lyon à s’ériger en dehors d’eux sur de nouvelles bases. Cette confrérie était alors riche, avait de beaux ornements et de beaux vases sacrés sur lesquels la nation mit la main après inventaire fait en 1790. Je note ici que cette confrérie, à l’époque où elle n’existait presque plus, c’est-à-dire vers 1610, eut maille à partir avec une autre confrérie minuscule dont il faut ici fixer le souvenir, je veux parler de la confrérie des Pèlerins. Pour être reçu confrère là, il fallait avoir accompli, à pied et dévotement, l’un des grands pèlerinages du temps passé, saint Jacques de Compostelle, Lorette ou mieux encore Rome et Jérusalem : on comprend que cette confrérie devait être peu nombreuse à Bourg autrefois. Confrérie de Saint-Eloy. — Tous les ouvriers sur métaux étaient groupés sous ce saint patronage, et tous payaient six sols par an destinés à faire dire chaque dimanche une messe basse en sa chapelle. En 1608, la confrérie était si peu aisée qu’elle ne pouvait faire face à ses charges ; aussi obtint-elle de l’archevêque, vu ses maigres ressources, une réduction sur les messes à acquitter et l’autorisation de n’employer plus qu’un seul chapelain, lequel seul célébrerait le service, fera l’eau bénite, administrerait l’œuvre et chanterait les deux grandes messes solennelles annuelles fondées au capital de 100 livres. En 1670, la confrérie soutint un terrible procès contre le chanoine Pierre, prévôt de Notre-Dame, lequel avait fait œuvre possessoire en sa chapelle, car « il avait osé ôter l’image saint Eloy d’une corniche du côté droit de l’autel et l’a portée en la chapelle Sainte-Anne » Le procès fut gagné par les confrères, mais alors le Chapitre bouda et refusa de célébrer avec pompe la grande messe solennelle du jour de Saint-Eloy. De là procès nouveau, sommations, enquêtes, productions de pièces, dits et contredits, dépositions de témoins, mémoires, etc. Joignez à ce