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–M. le duc de La Rochefoucauld, dont le, comité des prisons de France, a visité ces mêmes de l'infanterie et son passage dans cette ville le 20 juillet. Il est entré dans les plus grands détails sur l'histoire et l'état des prisonniers, et a cessé de faire des observations sur la conduite des personnes. Un détenu que son insubordination avait fait mettre au cachot, a obtenu sa grâce à la demande du duc. Un navire d'arriver au Havre six engages de la tribu des Ougés (hommes et femmes), qui se rendent à Paris ont payé le passage de leur nouvelle oranye de fa mère avec le produit de 3 années de travail. Ils apportent avec eux plusieurs animaux très rares, dont ils veulent faire présent à la ménagerie royale. Ces sauvages sont accompagnés du colonel David Deiaunay et d'une dame, pretre. M. le baron de Mareuil, ambassadeur français aux Etats-Unis, arrive de débarquer avec son épouse au Havre. –On va créer, à la Rochelle, des bains de mer, que ceux qui existent, depuis quelques années, à Dieppe et à Trouville. Des maladies endémiques, produites sans doute par l'effet des chaleurs, excistent et la fatigue des travaux de la campagne, désolent ce moment plusieurs malades y succombent. Il y a des chaumières où des malheureux gisent auprès les uns des autres sur un lit de douleur. La couronne de l'ostensoir de l'Église des Augustins de Metz a été officiellement dérobée. Cet objet était d'un grand prix. Le 9 mars, vers 2 heures, le senateur de l'Église Saint-Vincent, à Metz, aperçut dans l'église un individu qui, aidé d'une brousse emplète de poix, essayait d'entrer dans le tronc des pauvres. Cet homme a été aussitôt arrêté et on a trouvé sur lui des pièces d'or et d'argent, une vessie pleine de poix et 15 billets de centimes. Il disait que ce n'était pas un vol qu'il vouloit faire, mais se servir d'un emprunt de l'église, pour mettre cet argent à sa terre. Il s'est persuadé qu'il gagnerait beaucoup avec ce qu'il aurait pris de cette sorte, et ayant l'intention de remettre dans le
ce moment plusieurs malades y succombent. Il y a des chaumières où des malheureux gisent auprès les uns des autres sur un lit de douleur. La couronne de l'ostensoir de l'Église des Augustins de Metz a été officiellement dérobée. Cet objet était d'un grand prix. Le 9 mars, vers 2 heures, le senateur de l'Église Saint-Vincent, à Metz, aperçut dans l'église un individu qui, aidé d'une brousse emplète de poix, essayait d'entrer dans le tronc des pauvres. Cet homme a été aussitôt arrêté et on a trouvé sur lui des pièces d'or et d'argent, une vessie pleine de poix et 15 billets de centimes. Il disait que ce n'était pas un vol qu'il vouloit faire, mais se servir d'un emprunt de l'église, pour mettre cet argent à sa terre. Il s'est persuadé qu'il gagnerait beaucoup avec ce qu'il aurait pris de cette sorte, et ayant l'intention de remettre dans le tronc la somme qu'il aurait ôtée. L'avant dernier dimanche, un crime affreux a été commis dans l'église de Bourges, arrondissement de la Tour-du-Pin, en Dauphiné. Pendant la messe, et au moment de la communion, une dame fort respectable et mère de famille reçut un coup de pistolet et eut la poitrine traversée de deux balles. L'assassin a voulu ensuite briser la cervelle avec un autre pistolet, et s'est lui-même fracassé mâchoire. Un tel attentat a jeté l'épouvante et la consternation dans une population nombreuse qui assistait à la procession. L'auteur de ce crime est d'un honnête artisan qui se trouvait aussi à la messe, a été aussitôt conduit en prison. On croit qu'il a été porté à cet acte par surcroît de vengeance. Vendredi dernier, on conservait peu des moyens de sauver sa malheureuse victime. Un ancien commerçant de Marseille, ruiné par suite de beaucoup de pertes, et dépourvu de toutes ressources à un âge déjà avancé, fut admis, il y a quelque temps, à l'hospice de la charité de cette ville où sa résignation et ses malheurs intéressèrent bientôt son monde. Heureusement qu'ils touchèrent aussi le cœur d'un de ses anciens débiteurs suffisamment pour porter à l'attention du malheureux
poitrine traversée de deux balles. L'assassin a voulu ensuite briser la cervelle avec un autre pistolet, et s'est lui-même fracassé mâchoire. Un tel attentat a jeté l'épouvante et la consternation dans une population nombreuse qui assistait à la procession. L'auteur de ce crime est d'un honnête artisan qui se trouvait aussi à la messe, a été aussitôt conduit en prison. On croit qu'il a été porté à cet acte par surcroît de vengeance. Vendredi dernier, on conservait peu des moyens de sauver sa malheureuse victime. Un ancien commerçant de Marseille, ruiné par suite de beaucoup de pertes, et dépourvu de toutes ressources à un âge déjà avancé, fut admis, il y a quelque temps, à l'hospice de la charité de cette ville où sa résignation et ses malheurs intéressèrent bientôt son monde. Heureusement qu'ils touchèrent aussi le cœur d'un de ses anciens débiteurs suffisamment pour porter à l'attention du malheureux vieillard de ce que la conscience exige d'un homme juste. Ce débiteur s'adressa à M. l'abbé Blanc, curé de la Trinité, pour remettre à son pauvre créancier 1000 fr. en titre de restitution. Cette somme a soulagé le misérable, qui aurait une honnête aisance, si d'autres personnes imitaient ce retour à la probité que l'on doit à une religion toute divine. Deux vaisseaux, un fret et 2 corvettes sont partis, le 23, de la rade de Brest pour la Méditerranée. Depuis longtemps la marine française n'avait déployé autant de forces, et nos ports n'avaient d'activité aussi grande. L'escadre du Levant, sous les ordres de M. le contre-amiral de Higny, va se trouver forte de 33 bâtiments de guerre. La division devant Alger, qui compte déjà bâtiments, va en avoir 12; un certain nombre d'autres bâtiments sont établis en croisière sur divers points de la Méditerranée, ou employés à convoyer les bâtiments de commerce. En fort peu de temps, une flotte de 80 vaisseaux de la marine royale ont été construits. On s'attend à ce qu'en fort peu de temps un nouveau vaisseau, bâtiment entièrement, soit terminé et annonce même que de nouveaux bâtiments seront envoyés de la Méditerranée, par des
à la probité que l'on doit à une religion toute divine. Deux vaisseaux, un fret et 2 corvettes sont partis, le 23, de la rade de Brest pour la Méditerranée. Depuis longtemps la marine française n'avait déployé autant de forces, et nos ports n'avaient d'activité aussi grande. L'escadre du Levant, sous les ordres de M. le contre-amiral de Higny, va se trouver forte de 33 bâtiments de guerre. La division devant Alger, qui compte déjà bâtiments, va en avoir 12; un certain nombre d'autres bâtiments sont établis en croisière sur divers points de la Méditerranée, ou employés à convoyer les bâtiments de commerce. En fort peu de temps, une flotte de 80 vaisseaux de la marine royale ont été construits. On s'attend à ce qu'en fort peu de temps un nouveau vaisseau, bâtiment entièrement, soit terminé et annonce même que de nouveaux bâtiments seront envoyés de la Méditerranée, par des corsaires, ces derniers étant de ce motif qu'ils ont été chassés d'Alger pour faire des excursions. Ces corsaires semblent avoir amélioré la discipline, en partie par l'introduction de principes d'égalité et de liberté qu'on proclame en théorie dans les pays scandinaves. En effet, on n'admettra, entre les partenaires de l'échange, une monopolisation exclusivement et officielle, seule osera juger de l'efficacité des mesures, la société civile elle-même, en s'abstenant d'intervention. L'opposition, enfin, se montre à son aise devant la situation donnée, espérant des progrès éventuels dans cette voie. Les nouvelles de Batavia annoncent la défaite d'un corps de 3000 rébels par les troupes sous les ordres du gouverneur-général de Hollande. Le Marquis est définitivement insurgé contre Bolivar. Des lettres du farci à Lima annoncent même que 2800 hommes de ses propres troupes étaient parties de Lima pour renverser le pouvoir de ce despote, et étaient déjà à Guayaquil. Il s'est formé à Chartres (Etats-Unis) une société qui a pour but de prévenir les duels. Beaucoup d'officiers d'un courage éprouvé sur les champs de bataille, et plusieurs fonctionnaires civils en sont déjà membres. Souhaitons de voir quelque chose de semblable s'établir en France. Il est arrivé à Québec 8558 émigrans d'Europe pendant
une monopolisation exclusivement et officielle, seule osera juger de l'efficacité des mesures, la société civile elle-même, en s'abstenant d'intervention. L'opposition, enfin, se montre à son aise devant la situation donnée, espérant des progrès éventuels dans cette voie. Les nouvelles de Batavia annoncent la défaite d'un corps de 3000 rébels par les troupes sous les ordres du gouverneur-général de Hollande. Le Marquis est définitivement insurgé contre Bolivar. Des lettres du farci à Lima annoncent même que 2800 hommes de ses propres troupes étaient parties de Lima pour renverser le pouvoir de ce despote, et étaient déjà à Guayaquil. Il s'est formé à Chartres (Etats-Unis) une société qui a pour but de prévenir les duels. Beaucoup d'officiers d'un courage éprouvé sur les champs de bataille, et plusieurs fonctionnaires civils en sont déjà membres. Souhaitons de voir quelque chose de semblable s'établir en France. Il est arrivé à Québec 8558 émigrans d'Europe pendant les 5 premiers mois de cette année. Les journaux se sont empressés de donner les détails d'une affaire affligeante qui a été portée dernièrement aux assises de la Drôme; il s'agissait d'une accusation d'empoisonnement dirigée contre M. Saladin, vicaire à Pierrelatte, diocèse de Valence. On prétendait qu'il avait mis du vert de zinc dans la burette au vin destiné pour le saint sacrement, et qui devait servir au curé, M. Piolet. On s'était aperçu de la présence du vert de zinc, qui fut constatée par une analyse de la liqueur. M. Saladin fut mis en cause, et son affaire a été portée aux assises le 21 juillet dernier. Elle avait attiré un grand concours. L'accusé était défendu par M. Augier, gendre de M. Pigault-Lebrun. La séance se tenait dans le temple des protestants, transformé pour cette fois en salle de cour d'assises. M. Piolet, curé, a rendu compte des faits il avait précédemment interdit la communion à M. Saladin, et il parait qu'il y avait entre eux une division déclarée. C'est peut-être ce qui a donné lieu aux soupçons; car M. Fière, vicaire-général de Valence, et plusieurs autres personnes, prêtres et laïques, ont rendu un témoignage favorable à M. Saladin.
vert de zinc dans la burette au vin destiné pour le saint sacrement, et qui devait servir au curé, M. Piolet. On s'était aperçu de la présence du vert de zinc, qui fut constatée par une analyse de la liqueur. M. Saladin fut mis en cause, et son affaire a été portée aux assises le 21 juillet dernier. Elle avait attiré un grand concours. L'accusé était défendu par M. Augier, gendre de M. Pigault-Lebrun. La séance se tenait dans le temple des protestants, transformé pour cette fois en salle de cour d'assises. M. Piolet, curé, a rendu compte des faits il avait précédemment interdit la communion à M. Saladin, et il parait qu'il y avait entre eux une division déclarée. C'est peut-être ce qui a donné lieu aux soupçons; car M. Fière, vicaire-général de Valence, et plusieurs autres personnes, prêtres et laïques, ont rendu un témoignage favorable à M. Saladin. Le receveur de l'enregistrement a déposé que l'opinion à Pierrelatte était déclarée pour cet éducateur. Après l'audition des nombreux témoins, M. Ollivier a pris la parole, et s'est d'abord attaché à justifier M. Piolet des reproches et des imputations qui lui avaient été faits dans les débats; il a fini en disant que l'abbé Saladin pourrait peut-être être affranchi de l'accusation qui pesait sur lui, mais qu'il ne pourrait éviter la réputation de calomniateur. M. Aubert a plaidé pour M. Saladin et a produit de nombreuses écritures de surveillance de l'accusation et de l'acte mensonger d'un pareil crime de la part d'un homme doux et pacifique. M. le président-Ollivier fait le résumé, et le jury ayant répondu négativement aux questions, M. Saladin est libéré. AU RÉDACTEUR. On a trouvé près du dernier ami Prieur annoncé d'une brochure qui vient d'être écrite avec un style, plein d'enthousiasme et parlant des mêmes sentiments de la vertu; comme cette année-là, le climat n'est pas de reclamer la même époque. Il est difficile de maintenir la diguité avec honnêteté et intelligence; les plaisants de ce monde, insultants, n'apprécient pas le mot le plus léger. M. mot Jénais est obligé de souligner, et le seul
en disant que l'abbé Saladin pourrait peut-être être affranchi de l'accusation qui pesait sur lui, mais qu'il ne pourrait éviter la réputation de calomniateur. M. Aubert a plaidé pour M. Saladin et a produit de nombreuses écritures de surveillance de l'accusation et de l'acte mensonger d'un pareil crime de la part d'un homme doux et pacifique. M. le président-Ollivier fait le résumé, et le jury ayant répondu négativement aux questions, M. Saladin est libéré. AU RÉDACTEUR. On a trouvé près du dernier ami Prieur annoncé d'une brochure qui vient d'être écrite avec un style, plein d'enthousiasme et parlant des mêmes sentiments de la vertu; comme cette année-là, le climat n'est pas de reclamer la même époque. Il est difficile de maintenir la diguité avec honnêteté et intelligence; les plaisants de ce monde, insultants, n'apprécient pas le mot le plus léger. M. mot Jénais est obligé de souligner, et le seul mot insultant, c'est l'acte, le mot le plus offensant, des cléricaux; la réprobation, l'opposition, c'est le moment même de la réparation, de la méandre épitomée de ce proverbe: "Il faut, et surtout de cette manière, redonner vie et dignité à un écrivain dont le caractère, tel et tel, doivent, par des égards, des égards. Mais c'est qu'une telle manière de montrer de la générosité de la part de ceux qui sont saignés par la pitié, et surtout de la part de ces auteurs anonymes, n'est pas belle; et ce n'est pas une manière de montrer de la bienséance, de la courtoisie, de la modération; ce n'est pas un mode de rédaction qui aille à l'encontre de la dignité des auteurs et de la noblesse de la langue. Mais ce qui est beaucoup plus grave, c'est ce qu'il y a d'injurieux dans la brochure, je viens aux raisonnements et à la théologie de l'auteur, et je citerai deux ou trois passages sur lesquels je demanderai l'avis des hommes sages et éclairés. Il ne suffit pas de dire qu'autorité temporelle est entièrement indépendante de l'autorité spirituelle n'est-ce pas dire qu'elle n'a de limite que sa volonté et les caprices? n'est-ce pas favoriser
des égards, des égards. Mais c'est qu'une telle manière de montrer de la générosité de la part de ceux qui sont saignés par la pitié, et surtout de la part de ces auteurs anonymes, n'est pas belle; et ce n'est pas une manière de montrer de la bienséance, de la courtoisie, de la modération; ce n'est pas un mode de rédaction qui aille à l'encontre de la dignité des auteurs et de la noblesse de la langue. Mais ce qui est beaucoup plus grave, c'est ce qu'il y a d'injurieux dans la brochure, je viens aux raisonnements et à la théologie de l'auteur, et je citerai deux ou trois passages sur lesquels je demanderai l'avis des hommes sages et éclairés. Il ne suffit pas de dire qu'autorité temporelle est entièrement indépendante de l'autorité spirituelle n'est-ce pas dire qu'elle n'a de limite que sa volonté et les caprices? n'est-ce pas favoriser les plus bizarres entreprises, les plus injustes prétentions, et nous mettre, au sein du christianisme, sous le joug de Mahomet? Un dit: Le prince ne dépend que de Dieu, qui le jugera. Mais entendons-nous. Si Dieu a établi son Église pour éclairer et conduire ses enfants à l'héritage du saint, et si le prince est lui-même enfant de cette Église, le prince ne doit pas aussi être éclairé et conduit par l'Église, s'il veut son salut? et s'il ne s'entend avec elle pour gouverner ses sujets, s'il ne suit ses lois saintes pour l'administration de ses États, ne se déclare-t-il pas indépendant de l'autorité établie de Dieu, et par suite indépendant de Dieu, et l'État où cette indépendance est professée, n'est-il pas légalement athée? Il y aurait beaucoup à dire sur ces inductions et ces conséquences mais voici que l'une des plus singulières encore « M. Clausel ne veut que la conduite des martyrs. Oui, sans doute, les premiers chrétiens mouraient; mais étaient-ils constitués comme nous en États chrétiens? et leurs princes avaient-ils juré d'obéir à l'Église? et le pouvoir de l'Église au berceau était-il expliqué, développé, comme il devait l'être, lorsqu'elle aurait reçu dans son sein les peuples et
et si le prince est lui-même enfant de cette Église, le prince ne doit pas aussi être éclairé et conduit par l'Église, s'il veut son salut? et s'il ne s'entend avec elle pour gouverner ses sujets, s'il ne suit ses lois saintes pour l'administration de ses États, ne se déclare-t-il pas indépendant de l'autorité établie de Dieu, et par suite indépendant de Dieu, et l'État où cette indépendance est professée, n'est-il pas légalement athée? Il y aurait beaucoup à dire sur ces inductions et ces conséquences mais voici que l'une des plus singulières encore « M. Clausel ne veut que la conduite des martyrs. Oui, sans doute, les premiers chrétiens mouraient; mais étaient-ils constitués comme nous en États chrétiens? et leurs princes avaient-ils juré d'obéir à l'Église? et le pouvoir de l'Église au berceau était-il expliqué, développé, comme il devait l'être, lorsqu'elle aurait reçu dans son sein les peuples et les rois? Vouloir que les chrétiens de nos jours meurent, et se dire, comme ceux d'autrefois, n'est-ce pas supposer qu'ils ne sont aujourd'hui que tolérés dans les États, et que ces États sont régis par des princes ennemis du christianisme? La théologie de M. Clausel, qui condamne encore les chrétiens à mourir, n'est donc qu'une théologie de conseil; autrement les enfants de l'Église se trouveraient encore dans la condition où ils étaient sous les empereurs idolâtres, je ne doute pas que beaucoup de gens ne sachent gré à l'anonyme d'avoir établi de tels principes; car enfin cette doctrine des martyrs n'est pas attrayante. Tout le monde n'a pas de vocation pour le martyre, et il est bien dur de vouloir nous assimiler aux premiers siècles; est-ce qu'everything n'a pas changé? est-ce que nous n'avons pas une constitution? Le pouvoir de l'Église n'est-il pas mieux établi et développé? Voilà donc la théologie de l'anonyme, elle a du moins le mérite de la nouveauté elle suppose que l'Évangile s'est pétrié; que les premiers chrétiens ne mouraient que faute d'être suffisamment élevés; que c'est une simplicité de se laisser mettre comme eux, plutôt que mourir plutôt que de se soumettre à un pouvoir
à mourir, n'est donc qu'une théologie de conseil; autrement les enfants de l'Église se trouveraient encore dans la condition où ils étaient sous les empereurs idolâtres, je ne doute pas que beaucoup de gens ne sachent gré à l'anonyme d'avoir établi de tels principes; car enfin cette doctrine des martyrs n'est pas attrayante. Tout le monde n'a pas de vocation pour le martyre, et il est bien dur de vouloir nous assimiler aux premiers siècles; est-ce qu'everything n'a pas changé? est-ce que nous n'avons pas une constitution? Le pouvoir de l'Église n'est-il pas mieux établi et développé? Voilà donc la théologie de l'anonyme, elle a du moins le mérite de la nouveauté elle suppose que l'Évangile s'est pétrié; que les premiers chrétiens ne mouraient que faute d'être suffisamment élevés; que c'est une simplicité de se laisser mettre comme eux, plutôt que mourir plutôt que de se soumettre à un pouvoir contre lequel on se serait armé, est si manifestement, et conséquente, etc. M. Clausel s'attaque pas beau jeu à tourner en ridicule cette doctrine du martyre, qui apparemment a plus étudié la théologie dans les écrits patristiques ou dans les journaux religieux que dans les œuvres des Pères ou dans l'histoire de l'Église. Je lui indiquerais aussi un endroit de la page 35, où on accuse le siège de Vienne dans les derniers temps de n'être qu'une approbation dépassant l'expression de l'opposition de l'Église, et comme imposant un sincère protestantisme de recouvrer; et un autre endroit de la page 39, où il est dit. qu'un prêtre, dans cela, ne dépendrait de son évêque, au moins sur un point, dont le tendait à soustraire les prêtres à l'juridiction de l'empereur, et qui les rendrait juges de robes au lieu qu'ils doteraient l'évêque. J'ai l'honneur de vous dire. Le savant et laborieux M. Mai vient de publier à Rome le second volume de la collection qu'il a commencée, en 1828, sous le titre de Historiae Romanae. On se rappelle que le volume premier contient des morceaux inédits des historiens grecs; c'est l'antique et latin d'environ 800 pages avec 5 gravures. On y
l'histoire de l'Église. Je lui indiquerais aussi un endroit de la page 35, où on accuse le siège de Vienne dans les derniers temps de n'être qu'une approbation dépassant l'expression de l'opposition de l'Église, et comme imposant un sincère protestantisme de recouvrer; et un autre endroit de la page 39, où il est dit. qu'un prêtre, dans cela, ne dépendrait de son évêque, au moins sur un point, dont le tendait à soustraire les prêtres à l'juridiction de l'empereur, et qui les rendrait juges de robes au lieu qu'ils doteraient l'évêque. J'ai l'honneur de vous dire. Le savant et laborieux M. Mai vient de publier à Rome le second volume de la collection qu'il a commencée, en 1828, sous le titre de Historiae Romanae. On se rappelle que le volume premier contient des morceaux inédits des historiens grecs; c'est l'antique et latin d'environ 800 pages avec 5 gravures. On y trouve des fragments inédits de Diodore de Sicile, qui réparent en partie la perte des 34 livres de cet historien, et qui forment 154 pages; des fragments égalemment inédits de Dion Cassius, pour les temps de la république romaine et pour ceux de l'empire; 50 pages des morceaux de Polybe, 63 pages des morceaux de Denys d'Halicarnasse, 61 pages des morceaux moins conséquents d'Eunape de Scepusie, de Ménandre, d'Appien, d'Uranique; des fragments de discours, etc. Le reste du volume est occupé par des éclaircissements de l'éditeur, par un catalogue des anciens écrivains sur la politique, par des tables détaillées et par une préface savante. Le volume sort des presses du Vatican; et où une épître dédicatoire où on retrace les principaux faits du pontificat de Léon XII. Le roi de France a souscrit pour 52 exemplaires, qu'il se propose de distribuer dans le royaume. L'Académie royale des Pays-Bas en a demandé aussi 60 exemplaires, la cour de Tesdeche, 2 en velin, une autre cour d'Italie, plusieurs exemplaires, etc. Les amis de l'antiquité ne peuvent qu'admirer cette publication. SAMEDI 4 JUIN 1837. Sur un nouveau bref à l'Ordre. Nous aimons à instruire nos lecteurs des bonnes fortunes qui nous arrivent; déjà,