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de la République; de Selves, préfet de la Seine; Mascuraud, président du Comité républicain du commerce et de l'industrie, etc. Parmi les autres convives, de nombreux députés et sénateurs, parmi lesquels nous remarquons MM. Gérald, Gast, Ribière, Colin, Th. Reinach, François Carnot, Fernand David, Fleury-Ravarin, Poirier, etc. La musique du 5° de ligne prêtait son concours à cette solennité et s'est fait entendre pendant le repas. Au dessert, M. Adolphe Carnot a pris la parole et porté la santé du Président de la République. Puis, M. Georges Leygues a prononcé un très beau discours qui par les applaudissements recueillis a prouvé une nouvelle fois combien les paroles nettes et courageuses trouvaient d'écho. Nous donnons les principaux passages de cette harangue magistrale sur les questions qui nous préoccupent le plus en ce moment. Parlant des syndicats de fonctionnaires et de la Confédération générale du travail, M. Georges Leygues a dit Il y a urgence à mettre un terme à cette agitation, à cette fermentation, à cette sorte de sédition contagieuse qui se sont emparées des esprits. Les incidents qui se sont produits en ces derniers temps et en particulier les manifestations de certaines catégories de fonctionnaires ont surpris et ému le pays. Nul ne conteste que les rapports entre les fonctionnaires et l'État ne puissent se modifier et s'améliorer. On conçoit que les fonctionnaires soient autorisés à se grouper pour la défense de leurs intérêts corporatifs, qu'ils obtiennent les moyens plus rapides de faire connaître et aboutir leurs revendications en ce qu'elles ont de légitime, on souhaite qu'on leur assure plus de garanties contre ces deux fléaux démoralisateurs et destructeurs d'énergie le favoritisme et l'arbitraire. Mais ce qu'on ne saurait admettre, c'est que les fonctionnaires affichent la prétention de se soustraire au contrôle de leurs chefs, de constituer une sorte de gouvernement contre le gouvernement, de rompre les contrats à leur guise, d'interrompre les services publics, et de suspendre par la grève tout ou partie de la vie nationale. Nous sommes sûrs de bien servir les fonctionnaires en leur disant que les menaces et les sommations qu'ils font entendre sont incompatibles
pays. Nul ne conteste que les rapports entre les fonctionnaires et l'État ne puissent se modifier et s'améliorer. On conçoit que les fonctionnaires soient autorisés à se grouper pour la défense de leurs intérêts corporatifs, qu'ils obtiennent les moyens plus rapides de faire connaître et aboutir leurs revendications en ce qu'elles ont de légitime, on souhaite qu'on leur assure plus de garanties contre ces deux fléaux démoralisateurs et destructeurs d'énergie le favoritisme et l'arbitraire. Mais ce qu'on ne saurait admettre, c'est que les fonctionnaires affichent la prétention de se soustraire au contrôle de leurs chefs, de constituer une sorte de gouvernement contre le gouvernement, de rompre les contrats à leur guise, d'interrompre les services publics, et de suspendre par la grève tout ou partie de la vie nationale. Nous sommes sûrs de bien servir les fonctionnaires en leur disant que les menaces et les sommations qu'ils font entendre sont incompatibles avec les obligations qu'ils ont contractées envers la République et le pays, et que leur affiliation avec des groupements révolutionnaires dont le but hautement avoué est la destruction de l'ordre social par la violence serait un scandale qu'aucun gouvernement ne saurait tolérer. Ce qui est vrai des fonctionnaires en général est plus vrai encore des membres de l'enseignement public. Quelques instituteurs fort rares, il ne faut pas se lasser de le dire, se sont syndiqués et revendiquent le droit d'entrée dans les Bourses du travail. Ils veulent y étudier, disent-ils, le mouvement économique et social de notre époque, les aspirations et les besoins du prolétariat. Si ces instituteurs veulent apprendre ces choses, ils n'ont pas besoin d'aller si loin. Qu'ils regardent simplement autour d'eux et qu'ils écoutent. La démocratie paysanne et ouvrière au milieu de laquelle ils vivent les mettra en contact avec la réalité et les conseillera mieux que les professeurs d'anarchie. L'instituteur ne doit pas se mêler de nos luttes politiques et sociales. Sa mission le lui interdit. Tout son effort doit tendre à former des esprits libres, des consciences droites et des volontés fortes à imprimer dans le cœur de la jeunesse les notions qui sont le
est plus vrai encore des membres de l'enseignement public. Quelques instituteurs fort rares, il ne faut pas se lasser de le dire, se sont syndiqués et revendiquent le droit d'entrée dans les Bourses du travail. Ils veulent y étudier, disent-ils, le mouvement économique et social de notre époque, les aspirations et les besoins du prolétariat. Si ces instituteurs veulent apprendre ces choses, ils n'ont pas besoin d'aller si loin. Qu'ils regardent simplement autour d'eux et qu'ils écoutent. La démocratie paysanne et ouvrière au milieu de laquelle ils vivent les mettra en contact avec la réalité et les conseillera mieux que les professeurs d'anarchie. L'instituteur ne doit pas se mêler de nos luttes politiques et sociales. Sa mission le lui interdit. Tout son effort doit tendre à former des esprits libres, des consciences droites et des volontés fortes à imprimer dans le cœur de la jeunesse les notions qui sont le fondement de l'ordre démocratique. Il doit enseigner que le premier devoir du citoyen est l'obéissance aux lois car l'obéissance aux lois est dans une démocratie la seule garantie de la liberté et de l'ordre; mais comment pourra-t-il donner cette leçon s'il est lui-même l'élève ou le collaborateur d'hommes pour qui tout frein est insupportable, toute loi tyrannique et tout gouvernement odieux. Que nos instituteurs y prennent garde, c'est un ami qui leur parle, qui connaît leur générosité, leur zèle et leur ferveur patriotique. Qu'ils ne se laissent pas égarer ou compromettre par quelques enfants perdus. Trop d'adversaires ont l'oreille au guet et sont intéressés à déchaîner contre l'école laïque un mouvement de défiance et de désaffection qui ne serait que le prélude de la réaction contre la République elle-même. Plus loin, l'orateur s'élevant avec énergie contre l'antimilitarisme a tracé avec une rare éloquence le devoir envers la patrie et l'humanité. On demande à la France de « déclarer la paix au monde ». C'est un beau rêve le plus beau des rêves. Mais on oublie que pour déclarer la paix et se faire entendre il faut être plus fort que pour déclarer la guerre. Quand nos apôtres de désarmement élèvent
tout frein est insupportable, toute loi tyrannique et tout gouvernement odieux. Que nos instituteurs y prennent garde, c'est un ami qui leur parle, qui connaît leur générosité, leur zèle et leur ferveur patriotique. Qu'ils ne se laissent pas égarer ou compromettre par quelques enfants perdus. Trop d'adversaires ont l'oreille au guet et sont intéressés à déchaîner contre l'école laïque un mouvement de défiance et de désaffection qui ne serait que le prélude de la réaction contre la République elle-même. Plus loin, l'orateur s'élevant avec énergie contre l'antimilitarisme a tracé avec une rare éloquence le devoir envers la patrie et l'humanité. On demande à la France de « déclarer la paix au monde ». C'est un beau rêve le plus beau des rêves. Mais on oublie que pour déclarer la paix et se faire entendre il faut être plus fort que pour déclarer la guerre. Quand nos apôtres de désarmement élèvent la voix, quel écho trouvent-ils au-delà des frontières ? C'est Bebel, qui se lève et en paroles hautaines, revendique le principe des nationalités, affirme l'unité de la patrie allemande et proclame la nécessité des institutions militaires aussi longtemps que subsistera une chance de conflit; c'est Roosevelt qui avertit la démocratie américaine que la nation qui s'amollit et qui prend en dégoût le devoir militaire pourrit sur place, s'abaisse et deviendra l'esclave des nations qui n'auront pas perdu leurs qualités viriles et guerrières; c'est lord Rosebery qui tient aux étudiants de Glasgow ce prophétique et rude langage : « Nous avions jadis une sorte de monopole. Les temps sont changés. Nous ne pouvons plus nous coucher au soleil de notre histoire et de notre gloire; nous avons à combattre pour l'existence. Dans les conditions du monde moderne, la survie du plus apte est une vérité absolue. » Ce qui signifie qu'il n'y a plus, moralement ni matériellement, de droit incontesté et que posséder c'est conquérir sans cesse. D'où il suit que l'avenir sera aux peuples qui opposeront aux forces destructrices qui les assaillent le point de résistance le plus solide, et que les autres seront condamnés à disparaître. Tant que la
américaine que la nation qui s'amollit et qui prend en dégoût le devoir militaire pourrit sur place, s'abaisse et deviendra l'esclave des nations qui n'auront pas perdu leurs qualités viriles et guerrières; c'est lord Rosebery qui tient aux étudiants de Glasgow ce prophétique et rude langage : « Nous avions jadis une sorte de monopole. Les temps sont changés. Nous ne pouvons plus nous coucher au soleil de notre histoire et de notre gloire; nous avons à combattre pour l'existence. Dans les conditions du monde moderne, la survie du plus apte est une vérité absolue. » Ce qui signifie qu'il n'y a plus, moralement ni matériellement, de droit incontesté et que posséder c'est conquérir sans cesse. D'où il suit que l'avenir sera aux peuples qui opposeront aux forces destructrices qui les assaillent le point de résistance le plus solide, et que les autres seront condamnés à disparaître. Tant que la civilisation n'aura pas accrédité dans l'esprit des peuples le sentiment de la solidarité internationale, tant qu'il y aura dans le monde un état de perpétuelle convoitise et de mutuelle agression, les grands organismes guerriers seront indispensables pour protéger les collectivités contre l'assaut possible des races et des civilisations rivales. Cela n'empêche pas les antimilitaristes de mener une violente campagne contre l'armée. Et quelle est l'heure qu'ils choisissent ? Précisément l'heure où cette armée se renouvelle et se rajeunit, s'allège des traditions surannées qui alourdissaient sa marche, dissipe les préjugés, réforme les abus où sans rien renier de son passé glorieux, sans rien sacrifier du principe d'obéissance et d'autorité qui fait sa force, mais s'inspirant chaque jour davantage des préceptes des Hoche et des Marceau, elle substitue peu à peu à la discipline étroite et dure la discipline qui cherche son point d'appui dans l'affection et la confiance réciproques du soldat et du chef, l'heure où une admirable émulation entraîne notre corps d'officiers pour donner au pays l'instrument militaire le plus approprié aux besoins de la société moderne, et à l'esprit de la démocratie. Le désarmement matériel est impossible parce qu'il nous exposerait aux pires calamités. Mais il est un autre
n'empêche pas les antimilitaristes de mener une violente campagne contre l'armée. Et quelle est l'heure qu'ils choisissent ? Précisément l'heure où cette armée se renouvelle et se rajeunit, s'allège des traditions surannées qui alourdissaient sa marche, dissipe les préjugés, réforme les abus où sans rien renier de son passé glorieux, sans rien sacrifier du principe d'obéissance et d'autorité qui fait sa force, mais s'inspirant chaque jour davantage des préceptes des Hoche et des Marceau, elle substitue peu à peu à la discipline étroite et dure la discipline qui cherche son point d'appui dans l'affection et la confiance réciproques du soldat et du chef, l'heure où une admirable émulation entraîne notre corps d'officiers pour donner au pays l'instrument militaire le plus approprié aux besoins de la société moderne, et à l'esprit de la démocratie. Le désarmement matériel est impossible parce qu'il nous exposerait aux pires calamités. Mais il est un autre désarmement plus redoutable encore, peut-être c'est ce pacifisme sournois qui rôde autour de la caserne et de l'école qui n'attaque pas l'armée en face, mais qui dénonce, sans trêve, la lourdeur du devoir militaire, qui ne conseille pas la désertion mais qui trouble les consciences, énerve les courages et tarit dans leur source toutes les mâles vertus de la race. J'aime mieux l'antipatriotisme déclaré de M. Hervé qui a le mérite de dire clairement ce qu'il veut. Ce que nous voulons, c'est une France forte par l'esprit et par les armes. Nous haïssons la guerre comme le plus atroce des fléaux. Mais nous savons qu'une paix digne et fière est la seule qui dure et dont puisse s'accommoder, avec honneur, un grand peuple. Nous ne renonçons pas à l'idéal de la paix universelle mais nous marchons vers ce lointain idéal sans perdre de vue les réalités de l'heure présente. L'amour des autres patries ne nous commande pas de rabaisser la nôtre, de renoncer à nos traditions, à nos espérances et à nos droits, de sacrifier à des devoirs très nobles, sans doute, mais encore mal définis, les obligations précises et vérifiables qui nous lient à l'être collectif auquel nous appartenons.
dans leur source toutes les mâles vertus de la race. J'aime mieux l'antipatriotisme déclaré de M. Hervé qui a le mérite de dire clairement ce qu'il veut. Ce que nous voulons, c'est une France forte par l'esprit et par les armes. Nous haïssons la guerre comme le plus atroce des fléaux. Mais nous savons qu'une paix digne et fière est la seule qui dure et dont puisse s'accommoder, avec honneur, un grand peuple. Nous ne renonçons pas à l'idéal de la paix universelle mais nous marchons vers ce lointain idéal sans perdre de vue les réalités de l'heure présente. L'amour des autres patries ne nous commande pas de rabaisser la nôtre, de renoncer à nos traditions, à nos espérances et à nos droits, de sacrifier à des devoirs très nobles, sans doute, mais encore mal définis, les obligations précises et vérifiables qui nous lient à l'être collectif auquel nous appartenons. Il n'exige pas cette humilité et cet effacement auxquels quelques-uns voudraient nous contraindre et qui seraient la plus inutile et la plus lâche des abdications. Des applaudissements enthousiastes accueillent cette conclusion du discours de M. Georges Leygues, qui est vivement félicité par ses auditeurs. D'autres discours ont été prononcés, notamment par M. Doumergue, au nom du gouvernement. MM Camille Pelletan, Chautemps et Mascuraud: Ces orateurs ont, pour la plupart du moins, préconisé la politique si brillamment exposée par M. Georges Leygues, et à laquelle a semblé adhérer la très grande majorité des convives. Petite Chronique des Lettres Il y a tout juste un an que Ferdinand Bac, peintre des petites femmes de Paris, s'avisa de débuter dans les lettres avec cette exquise Vieille Allemagne dont on se rappelle la fortune. Après un tel début et nous ayant ainsi mis en goût, Ferdinand Bac, nous devait de nouveaux travaux, il nous devait de continuer cette prestigieuse promenade à travers la « Vieille Allemagne », cette Allemagne de l'harmonie, de la poésie et de la philosophie sérène qui nous repose un peu de celle des reçus et des diplomates et voici qu'avec sa deuxième série de Vieille Allemagne, il nous conduit aujourd'hui
par M. Doumergue, au nom du gouvernement. MM Camille Pelletan, Chautemps et Mascuraud: Ces orateurs ont, pour la plupart du moins, préconisé la politique si brillamment exposée par M. Georges Leygues, et à laquelle a semblé adhérer la très grande majorité des convives. Petite Chronique des Lettres Il y a tout juste un an que Ferdinand Bac, peintre des petites femmes de Paris, s'avisa de débuter dans les lettres avec cette exquise Vieille Allemagne dont on se rappelle la fortune. Après un tel début et nous ayant ainsi mis en goût, Ferdinand Bac, nous devait de nouveaux travaux, il nous devait de continuer cette prestigieuse promenade à travers la « Vieille Allemagne », cette Allemagne de l'harmonie, de la poésie et de la philosophie sérène qui nous repose un peu de celle des reçus et des diplomates et voici qu'avec sa deuxième série de Vieille Allemagne, il nous conduit aujourd'hui vers « les Paysages de Goethe ». Il m'est bien difficile, dans ce cadre étroit, d'analyser comme il faudrait ce livre où se trouve évoquée, en des traits inoubliables, la belle, la noble et olympienne figure du prodigieux poète. Jamais il ne nous est apparu plus harmonieux, plus complet, plus séduisant, plus vivant que dans cette série de « paysages », reconstitués avec un art et une poésie infinie, et où les phases successives de sa vie sont narrées dans le cadre même où elles se déroulèrent à Francfort, dans le « paysage maternel » où le petit Wolfgang, cet « insupportable enfant prodige », vit entre son père et son adorable maman; à Wetzlar, dans le « paysage de Werther », tout parfumé des lilas blancs et des rosés qui pendent lourdement en grappes par-dessus les murs; dans le maison de Charlotte, où nous retrouvons les fragiles souvenirs de la passionnelle épopée, et dans celle de Werther, où la jeune Göethe « souffrit les souffrances du jeune Werther »; à Weimar l'Athènes germanique, où nous parcourons tour à tour, le « paysage des Folies », le parc de Tiefurt et le château de Belvédère avec ce théâtre de verdure
séduisant, plus vivant que dans cette série de « paysages », reconstitués avec un art et une poésie infinie, et où les phases successives de sa vie sont narrées dans le cadre même où elles se déroulèrent à Francfort, dans le « paysage maternel » où le petit Wolfgang, cet « insupportable enfant prodige », vit entre son père et son adorable maman; à Wetzlar, dans le « paysage de Werther », tout parfumé des lilas blancs et des rosés qui pendent lourdement en grappes par-dessus les murs; dans le maison de Charlotte, où nous retrouvons les fragiles souvenirs de la passionnelle épopée, et dans celle de Werther, où la jeune Göethe « souffrit les souffrances du jeune Werther »; à Weimar l'Athènes germanique, où nous parcourons tour à tour, le « paysage des Folies », le parc de Tiefurt et le château de Belvédère avec ce théâtre de verdure où la comédienne Corona Schröder joua de Fischerin, et le « paysage du recueillement », ce parc de Weimar qui est « une édition des poésies de Goethe reliées en maroquin vert » à Jena, le « paysage guerrier » où Goethe, impassible et curieux, prend des notes au milieu de la canonnade. Et c'est enfin le « paysage Olympien », la chambre mortuaire où, le 22 mars 1832, cette âme « qui avait contenu un univers, qui avait su tout comprendre et tout pardonner » s'envola, où se ferma « le cercle multicolore de cette vie qui avait commencé dans la simplicité, qui avait traversé ensuite des pays éclatants de soleil, d'amour, de gloire, et s'acheva paisible dans la même simplicité ». Après cette poétique, touchante et rêveuse Vieille Allemagne, voici l'Allemagne moderne, bien moins séduisante, certes! mais singulièrement intéressante et impressionnante. C'est M. Henri Lichtenberger qui nous convie à étudier son « évolution » dans un livre qu'il donne à la « Bibliothèque de Philosophie scientifique » de l'éditeur Flammarion; sans doute, personne n'était mieux désigné pour écrire un tel ouvrage que ce maître éminent qui a consacré toute une vie de labeur et de recherches à l'étude
de la canonnade. Et c'est enfin le « paysage Olympien », la chambre mortuaire où, le 22 mars 1832, cette âme « qui avait contenu un univers, qui avait su tout comprendre et tout pardonner » s'envola, où se ferma « le cercle multicolore de cette vie qui avait commencé dans la simplicité, qui avait traversé ensuite des pays éclatants de soleil, d'amour, de gloire, et s'acheva paisible dans la même simplicité ». Après cette poétique, touchante et rêveuse Vieille Allemagne, voici l'Allemagne moderne, bien moins séduisante, certes! mais singulièrement intéressante et impressionnante. C'est M. Henri Lichtenberger qui nous convie à étudier son « évolution » dans un livre qu'il donne à la « Bibliothèque de Philosophie scientifique » de l'éditeur Flammarion; sans doute, personne n'était mieux désigné pour écrire un tel ouvrage que ce maître éminent qui a consacré toute une vie de labeur et de recherches à l'étude approfondie de la littérature, de la langue et de la pensée allemandes, et qui, durant des années, foudroya de ses regards sévères les pauvres candidats à la licence d'allemand dont il excellait à réduire en poussière la science incertaine et terrifiée. Le candidat d'autrefois ne pourra pas goûter aujourd'hui le plaisir de la revanche, il ne pourra pas prendre en défaut M. Lichtenberger, dont l'œuvre sévère, forte et complète défie la critique. Impressionné par le spectacle si curieux de l'Allemagne du dix-neuvième siècle, de cette nation chez laquelle la raison scientifique et la volonté organisatrice ont accompli les plus extraordinaires proesses », cependant que « l'esprit religieux, le respect de la tradition et de l'autorité gardaient tant de force », M. Lichtenberger cherche, nous dit-il, à décrire aussi impartialement que possible, et en faisant intervenir le moins possible son sentiment personnel, un ensemble de faits singulièrement intéressants pour nous. Ces faits, M. Lichtenberger les groupe en quatre livres: l'Évolution économique, l'Évolution politique, l'Évolution de la pensée religieuse et philosophique, l'Évolution artistique, qu'il étudie tour à tour dans tous leurs détails. Et il conclut que l'effort individuel est très intense en Allemagne, mais qu'il n'a pas pour conséquence l'individualisme anarchique; par
plaisir de la revanche, il ne pourra pas prendre en défaut M. Lichtenberger, dont l'œuvre sévère, forte et complète défie la critique. Impressionné par le spectacle si curieux de l'Allemagne du dix-neuvième siècle, de cette nation chez laquelle la raison scientifique et la volonté organisatrice ont accompli les plus extraordinaires proesses », cependant que « l'esprit religieux, le respect de la tradition et de l'autorité gardaient tant de force », M. Lichtenberger cherche, nous dit-il, à décrire aussi impartialement que possible, et en faisant intervenir le moins possible son sentiment personnel, un ensemble de faits singulièrement intéressants pour nous. Ces faits, M. Lichtenberger les groupe en quatre livres: l'Évolution économique, l'Évolution politique, l'Évolution de la pensée religieuse et philosophique, l'Évolution artistique, qu'il étudie tour à tour dans tous leurs détails. Et il conclut que l'effort individuel est très intense en Allemagne, mais qu'il n'a pas pour conséquence l'individualisme anarchique; par la science de la discipline, l'Allemagne s'élève progressivement à une conception de la vie qui vient peu à peu corriger et compléter la conception de la libre concurrence. C'est par là que son évolution mérite le plus notre admiration. En effet, cela est d'un exemple singulièrement précieux pour les Français de notre temps d'ailleurs, loin de voir dans cet esprit de solidarité intensive, et pour tout dire, de nationalisme, une menace, M. Lichtenberger veut au contraire « espérer que le vingtième siècle verra grandir et s'étendre la religion moderne de la solidarité, que nous nous rapprocherons peu à peu de cet idéal du bon Européen qu'à l'apogée de la ferveur nationaliste Nietzsche osait prêcher à ses compatriotes ». De l'Allemagne encore pensons-y souvent, parlons-en toujours, Jeanne et Frédéric Régamey nous offrent, sous une couverture incendiaire et triculente, l'Allemagne à cheval, celle qui doit « savoir écraser ses adversaires sous les pieds de sa monture ». Les auteurs, après avoir qualifié avec sévérité le gouvernement de notre pays, nous démontrent que « l'Allemagne fondée sur la spoliation, l'Allemagne criminelle mourra des crimes qu'elle a commis, des haines qu'elle a suscitées ». Vous voyez le ton de l'ouvrage, et que Jeanne et