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de l'eau du Nil. Cette eau, pénétrant les lames du papyrus, délayait les sucs qu'elle pouvait contenir ; par là elle perdait sa limpidité, devenait trouble et acquérait une viscosité suffisante pour tenir lieu de colle et assujettir entre elles les bandes de papyrus, dans le sens de leur longueur. Sur ces bandes longitudinales on en posait transversalement d'autres, qui, coupant les premières à angle droit, formaient, avec elles, une espèce de claie. Les feuilles, pliées, ainsi faites, étaient soumises à l'action d'une presse, puis séchées au soleil ; ensuite on les réunissait en un rouleau, scapus, qui, du temps de Pline, contenait vingt feuilles. Au Ve siècle, la main de papyrus, comme nous dirions aujourd'hui, n'était plus que de dix feuilles. C'est d'une main de papyrus que Cassiodore dit, dans une de ses lettres : Hœc tergo niveo aperit eloquentibus campum, copiosa semper assistit et quo fiat habilis in se revoluta colligitur dum magnis tractatibus explicetur. Il y avait une grande différence de largeur entre les diverses Parmi les dons faits par Constantin à l'Église de Rome et au pape, on remarque les objets suivants : Chartas decadas 150; Chartis decodas 300; idem 400; papyrum rubenas libras, mundas MILLE; papyrum mundum rubenas 500, etc. Anastase le bibliothécaire, vol. 11, p. 15 et 16, éd. Fabrotti. Paris, 1649. Variar. xi, 38. espèces de papier d'Égypte. Les meilleurs, c'est-à-dire les papiers auguste et livien, avaient treize doigts; le papier hiératique en avait onze; le fannien, dix; l'amphithéâtrique, neuf; le papier saïtique était beaucoup plus étroit : il n'égalisait même pas la largeur du maillet; enfin, le papier emporétique ou marchand n'avait que six doigts de largeur. Dans toute espèce de papier, ce qu'on estimait c'était la finesse, le corps, la blancheur, le poli. L'empereur Claude fit fabriquer une espèce de papier auquel il donna son nom, et qui enleva le premier rang au papier auguste; celui-ci, en effet, était si mince, qu'il pouvait à peine supporter le bec du roseau, buvait l'encre et laissait paraître au verso, comme autant de ratures, les lettres écrites au recto. Claude fit donc fabriquer son
papyrum mundum rubenas 500, etc. Anastase le bibliothécaire, vol. 11, p. 15 et 16, éd. Fabrotti. Paris, 1649. Variar. xi, 38. espèces de papier d'Égypte. Les meilleurs, c'est-à-dire les papiers auguste et livien, avaient treize doigts; le papier hiératique en avait onze; le fannien, dix; l'amphithéâtrique, neuf; le papier saïtique était beaucoup plus étroit : il n'égalisait même pas la largeur du maillet; enfin, le papier emporétique ou marchand n'avait que six doigts de largeur. Dans toute espèce de papier, ce qu'on estimait c'était la finesse, le corps, la blancheur, le poli. L'empereur Claude fit fabriquer une espèce de papier auquel il donna son nom, et qui enleva le premier rang au papier auguste; celui-ci, en effet, était si mince, qu'il pouvait à peine supporter le bec du roseau, buvait l'encre et laissait paraître au verso, comme autant de ratures, les lettres écrites au recto. Claude fit donc fabriquer son nouveau papier avec deux éléments différents : la chaîne était composée de bandes de seconde qualité, qui servaient à faire le papier livien, et la trame de bandes de la première espèce, avec lesquelles on faisait le papier auguste. Nous avons vu que les papiers auguste et livien avaient treize doigts de large; Claude augmenta encore cette largeur : ces avantages firent préférer son papier à tous les autres. Le papier auguste continua à être employé de préférence pour les lettres, et le papier livien, qui était composé entièrement de bandes de la seconde qualité, garda son nom et son rang. Dans le quatorzième livre de Martial, où les titres des épigrammes sont de Martial lui-même, et où il a voulu noter alternativement les présents de luxe et les dons plus modestes qu'on s'envoyait réciproquement à l'époque des saturnales, les chartae majores sont mises en opposition avec les chartae epistolares. On ne peut guère douter, d'après ce qui précède, que ce papier à lettres ne soit le papier auguste, et que, par le nom de chartae majores, le poète n'ait voulu désigner le papier claudien ou la macroscolie, qui seuls étaient plus grands que le papier royal. Ailleurs, le même
doigts de large; Claude augmenta encore cette largeur : ces avantages firent préférer son papier à tous les autres. Le papier auguste continua à être employé de préférence pour les lettres, et le papier livien, qui était composé entièrement de bandes de la seconde qualité, garda son nom et son rang. Dans le quatorzième livre de Martial, où les titres des épigrammes sont de Martial lui-même, et où il a voulu noter alternativement les présents de luxe et les dons plus modestes qu'on s'envoyait réciproquement à l'époque des saturnales, les chartae majores sont mises en opposition avec les chartae epistolares. On ne peut guère douter, d'après ce qui précède, que ce papier à lettres ne soit le papier auguste, et que, par le nom de chartae majores, le poète n'ait voulu désigner le papier claudien ou la macroscolie, qui seuls étaient plus grands que le papier royal. Ailleurs, le même écrivain parle de la macroscolie ou du papier claudien, charta major, et des chartae minores, par lesquelles il entend, sans doute, toutes les autres espèces de papier de moindre dimension. Avant de parler des remaniements que le papyrus subissait à Rome, il est naturel de rechercher à quelle époque il y a été importé pour la première fois. La découverte faite, en 571, des livres de Numa, découverte racontée par Tite-Live et par Pline, était attestée, au rapport de ce dernier, par Cassius Hemina, L. Calpurnius Piso, Sempronius Tuditanus, Varron, Valerius Antias. Ces livres renfermaient des statuts religieux libros juris pontificii. Or on sait que Numa avait écrit en effet des livres de ce genre; ils avaient été consultés par Tullus Hostilius, et des extraits en avaient été publiés par son successeur. La découverte d'un exemplaire de ces livres, faite à une époque où les Romains, dans toute hypothèse, connaissaient bien le papyrus et en faisaient usage, est attestée par un annaliste presque contemporain, Cassius Hemina; par Pison, qui a écrit moins de soixante ans après l'événement; par Antias, qui florisait du temps de Sylla. On ne peut guère opposer, à un fait aussi positif, que le fameux interdit jeté
y a été importé pour la première fois. La découverte faite, en 571, des livres de Numa, découverte racontée par Tite-Live et par Pline, était attestée, au rapport de ce dernier, par Cassius Hemina, L. Calpurnius Piso, Sempronius Tuditanus, Varron, Valerius Antias. Ces livres renfermaient des statuts religieux libros juris pontificii. Or on sait que Numa avait écrit en effet des livres de ce genre; ils avaient été consultés par Tullus Hostilius, et des extraits en avaient été publiés par son successeur. La découverte d'un exemplaire de ces livres, faite à une époque où les Romains, dans toute hypothèse, connaissaient bien le papyrus et en faisaient usage, est attestée par un annaliste presque contemporain, Cassius Hemina; par Pison, qui a écrit moins de soixante ans après l'événement; par Antias, qui florisait du temps de Sylla. On ne peut guère opposer, à un fait aussi positif, que le fameux interdit jeté si longtemps sur l'Égypte, qui aurait empêché l'exportation du papyrus jusqu'au milieu du vil siècle avant notre ère. Mais comment admettre que cet interdit ait été aussi sévère qu'on le suppose, lorsque dans cette étroite vallée du Nil, si anciennement civilisée, on découvre journellement des objets d'art de la plus haute antiquité dont la matière première ne se trouve pas dans le pays; lorsque, dans les temps les plus reculés de l'histoire hébraïque, on voit les fils de Jacob en communication avec le royaume des Pharaons? Peut-on supposer que les ports de l'Égypte aient été fermés aux Tyriens et aux Phéniciens, ces grands entrepositaires des premiers temps? Et si, comme on ne peut guère en douter, ces peuples apportent à l'Égypte les productions des autres pays, peut-on croire qu'à leur tour ils n'auraient pas disséminé dans l'univers, alors connu, les richesses de l'Égypte? Eux, les inventeurs de l'écriture, regardés tels du moins dans l'antiquité; eux qui importèrent cet art sublime dans la Grèce, qui déjà y avaient transporté, sans doute, les cadres de papyrus, dont nous trouvons, dans Homère, la mention formelle, n'auraient ni connu ni répandu le papier de papyrus! Mais, dit-on, avant le règne d'Amasis, la Grèce n'avait
haute antiquité dont la matière première ne se trouve pas dans le pays; lorsque, dans les temps les plus reculés de l'histoire hébraïque, on voit les fils de Jacob en communication avec le royaume des Pharaons? Peut-on supposer que les ports de l'Égypte aient été fermés aux Tyriens et aux Phéniciens, ces grands entrepositaires des premiers temps? Et si, comme on ne peut guère en douter, ces peuples apportent à l'Égypte les productions des autres pays, peut-on croire qu'à leur tour ils n'auraient pas disséminé dans l'univers, alors connu, les richesses de l'Égypte? Eux, les inventeurs de l'écriture, regardés tels du moins dans l'antiquité; eux qui importèrent cet art sublime dans la Grèce, qui déjà y avaient transporté, sans doute, les cadres de papyrus, dont nous trouvons, dans Homère, la mention formelle, n'auraient ni connu ni répandu le papier de papyrus! Mais, dit-on, avant le règne d'Amasis, la Grèce n'avait eu que des poètes; depuis, la prose prit un rapide développement. Il n'y a que cent vingt ans de Denys de Milet à Hérodote, quarante d'Hérodote à Thucydide, preuve que jusqu'à Denys les procédés de transcription avaient été fort imparfaits. Sans examiner ici jusqu'à quel point la poésie peut se passer du secours de l'écriture, connaît-on tous les essais de prose qui ont précédé Thucydide, Hérodote et surtout Denys de Milet? Il s'est écoulé quatre cents ans entre Villehardouin et Bossuet, et Villehardouin n'a peut-être pas été notre premier chroniqueur. En résumé, on ne peut assigner une époque à l'introduction du papyrus en Italie ou en Grèce; mais tout porte à croire que l'une et l'autre l'ont connu au début même de leur civilisation. Pliny signale, dans le papier d'Égypte, plusieurs défauts, dus les uns à la négligence, les autres à la cupidité des fabricants égyptiens. Pour cacher ces défauts le plus possible, ils ne manquaient jamais, lorsqu'ils ployaient le papier en rouleau, de mettre en dessus les plus belles feuilles, en dedans celles qui offraient quelques imperfections. Ces défauts étaient de plusieurs sortes : il y avait des papiers grossiers et raboteux sur lesquels il était difficile d'écrire. Pour
passer du secours de l'écriture, connaît-on tous les essais de prose qui ont précédé Thucydide, Hérodote et surtout Denys de Milet? Il s'est écoulé quatre cents ans entre Villehardouin et Bossuet, et Villehardouin n'a peut-être pas été notre premier chroniqueur. En résumé, on ne peut assigner une époque à l'introduction du papyrus en Italie ou en Grèce; mais tout porte à croire que l'une et l'autre l'ont connu au début même de leur civilisation. Pliny signale, dans le papier d'Égypte, plusieurs défauts, dus les uns à la négligence, les autres à la cupidité des fabricants égyptiens. Pour cacher ces défauts le plus possible, ils ne manquaient jamais, lorsqu'ils ployaient le papier en rouleau, de mettre en dessus les plus belles feuilles, en dedans celles qui offraient quelques imperfections. Ces défauts étaient de plusieurs sortes : il y avait des papiers grossiers et raboteux sur lesquels il était difficile d'écrire. Pour remédier à cet inconvénient, on donnait dans un excès contraire ; on polissoit les feuilles avec un morceau d'ivoire ou une coquille ; cette opération donnait plus d'éclat au papier, mais l'encre pénétrait bien moins une feuille parfaitement lissée, et l'écriture était moins durable. Quelquefois on avait mal mesuré la quantité d'eau nécessaire pour coller les bandes ; ce vice du papier se reconnaissait à l'odeur, et encore plus sûrement par un battage des feuilles ; car alors l'eau mise en trop grande abondance sortait sous les coups du maillet. Souvent les feuilles de papyrus étaient couvertes de taches. Enfin, si, par hasard, sur une feuille de papyrus terminée, il se trouvait quelque solution de continuité, soit dans la chaîne, soit dans la trame, le fabricant remplissait le vide par une petite bande de papier si adroitement collée, que l'œil le plus perçant n'y pouvait rien découvrir ; mais, lorsque le roseau de l'écrivain arrivait à cette espèce de soudure, la lettre disparaissait sous une tache d'encre qui s'imprégnait dans le papier. Le papier d'Egypte se vendait parfois à Rome avec ses défauts. Ainsi Pliny le jeune se plaint des feuilles grossières ou spongieuses sur lesquelles on ne peut pas
quantité d'eau nécessaire pour coller les bandes ; ce vice du papier se reconnaissait à l'odeur, et encore plus sûrement par un battage des feuilles ; car alors l'eau mise en trop grande abondance sortait sous les coups du maillet. Souvent les feuilles de papyrus étaient couvertes de taches. Enfin, si, par hasard, sur une feuille de papyrus terminée, il se trouvait quelque solution de continuité, soit dans la chaîne, soit dans la trame, le fabricant remplissait le vide par une petite bande de papier si adroitement collée, que l'œil le plus perçant n'y pouvait rien découvrir ; mais, lorsque le roseau de l'écrivain arrivait à cette espèce de soudure, la lettre disparaissait sous une tache d'encre qui s'imprégnait dans le papier. Le papier d'Egypte se vendait parfois à Rome avec ses défauts. Ainsi Pliny le jeune se plaint des feuilles grossières ou spongieuses sur lesquelles on ne peut pas écrire chartœ scabrœ bibulœ. Mais ordinairement on le collait de nouveau avant de l'employer, et ce procédé était déjà en usage du temps des Gracques. La colle commune se composait de fleur de farine délayée avec de l'eau bouillante dans laquelle on jetait quelques gouttes de vinaigre. La mie de pain fermenté, détrempée dans l'eau bouillante, formait une colle de meilleure qualité, moins épaisse, et qui donnait au papier une finesse égale à celle d'une étoffe de lin ; l'une et l'autre devaient être employées dans les vingt-quatre heures. Après avoir couvert avec cette colle la feuille de papyrus, on la pressait dans la main pour l'égoutter, ensuite on la dépliait et on l'étendait à coups de maillets ; chaque feuille subissait deux fois cette opération. H. GÉRAUD. (La suite au numéro prochain.) Le Bulletin a déjà cru pouvoir entretenir une ou deux fois ses lecteurs de la Bibliothèque hébraïque. Comme tout le monde n'a pas la facilité ou le courage de parcourir les 13 volumes dont elle se compose, et qu'il est à peu près impossible de s'orienter pour faire des recherches dans une masse de 60 à 70,000 articles classés avec précipitation de la manière la plus incommode
pain fermenté, détrempée dans l'eau bouillante, formait une colle de meilleure qualité, moins épaisse, et qui donnait au papier une finesse égale à celle d'une étoffe de lin ; l'une et l'autre devaient être employées dans les vingt-quatre heures. Après avoir couvert avec cette colle la feuille de papyrus, on la pressait dans la main pour l'égoutter, ensuite on la dépliait et on l'étendait à coups de maillets ; chaque feuille subissait deux fois cette opération. H. GÉRAUD. (La suite au numéro prochain.) Le Bulletin a déjà cru pouvoir entretenir une ou deux fois ses lecteurs de la Bibliothèque hébraïque. Comme tout le monde n'a pas la facilité ou le courage de parcourir les 13 volumes dont elle se compose, et qu'il est à peu près impossible de s'orienter pour faire des recherches dans une masse de 60 à 70,000 articles classés avec précipitation de la manière la plus incommode et la plus éloignée de la méthode adoptée en France, nous croyons que l'on nous permettra d'en extraire quelques notes relatives à des livres à peu près inconnus. Presque Paulavichio (Juan), libro del Rado Stizzoso. Venise, 1533, libro de la vendetta (sans lieu ni date), in-4. M. Brunet (Nouv. t. III, p. 23) mentionne cet ouvrage d'après Melzi, qui en donne une description purement bibliographique (Bibl. dei romanzi, 1838, p. 295). L'auteur se donne comme fils de Zuani (Juan) Drovich, doge de Raguse ; il paraît avoir échappé aux historiens comme aux critiques. Son poème est un récit d'évenements sans liaison, où le principal rôle revient à Rado Stizzoso (le colère), parent de Roland. Il y a parfois de la gaieté; ainsi une vignette sur bois (feuille A ii) représente Rado au moment de briser la tête à un loup qu'il a pris dans un piège, lorsqu'il entend tout à coup cet Michio lui parler, demander grâce et lui dire qu'il est son oncle Michio Michele Fragurin, aubergiste à Modrusa, condamné à cette métamorphose pour avoir mêlé de l'eau avec son vin. Le écrivain a employé un idiome tout particulier ; ce n'est ni le toscan, ni le vénitien, mais
III, p. 23) mentionne cet ouvrage d'après Melzi, qui en donne une description purement bibliographique (Bibl. dei romanzi, 1838, p. 295). L'auteur se donne comme fils de Zuani (Juan) Drovich, doge de Raguse ; il paraît avoir échappé aux historiens comme aux critiques. Son poème est un récit d'évenements sans liaison, où le principal rôle revient à Rado Stizzoso (le colère), parent de Roland. Il y a parfois de la gaieté; ainsi une vignette sur bois (feuille A ii) représente Rado au moment de briser la tête à un loup qu'il a pris dans un piège, lorsqu'il entend tout à coup cet Michio lui parler, demander grâce et lui dire qu'il est son oncle Michio Michele Fragurin, aubergiste à Modrusa, condamné à cette métamorphose pour avoir mêlé de l'eau avec son vin. Le écrivain a employé un idiome tout particulier ; ce n'est ni le toscan, ni le vénitien, mais un mélange des deux, copieusement entremêlé de slavon et de français italianisés, le tout sans ordre, sans aucune règle de grammaire ou de syntaxe, de sorte qu'il faut deviner du mieux que l'on peut le sens de ce qu'on lit. Il nous apprend qu'il est demeuré à Raguse jusqu'à sa 34e année, qu'il a étudié à Padoue et fait un voyage à Paris ; ainsi son capricieux jargon n'a plus droit de nous étonner ; il faut encore remarquer qu'il s'en écarte parfois ; le chant, par exemple, est presque entièrement écrit dans un dialecte tout à fait différent du reste de l'ouvrage, et qui ressemble à celui qui domine parmi les montagnards près de Bergame et de Brescia. Le n° 4505 (t. VII) est un recueil de discours latins où l'on trouve : de Christi passione oratio Jo. Marii, archiep. Sipontini, cum praefatione Aldi Manutii. Romae, 1597, in-4; c'est une des publications aldines de cette époque les plus rares, et elle a longtemps échappé à M. Renouard, qui en fait pourtant mention dans son supplément (Annales des Albinos, 1834, p. 495). Il ne dit pas, c'est que la préface d'Aldo est curieuse en ce qu'elle montre dans quelle détresse
34e année, qu'il a étudié à Padoue et fait un voyage à Paris ; ainsi son capricieux jargon n'a plus droit de nous étonner ; il faut encore remarquer qu'il s'en écarte parfois ; le chant, par exemple, est presque entièrement écrit dans un dialecte tout à fait différent du reste de l'ouvrage, et qui ressemble à celui qui domine parmi les montagnards près de Bergame et de Brescia. Le n° 4505 (t. VII) est un recueil de discours latins où l'on trouve : de Christi passione oratio Jo. Marii, archiep. Sipontini, cum praefatione Aldi Manutii. Romae, 1597, in-4; c'est une des publications aldines de cette époque les plus rares, et elle a longtemps échappé à M. Renouard, qui en fait pourtant mention dans son supplément (Annales des Albinos, 1834, p. 495). Il ne dit pas, c'est que la préface d'Aldo est curieuse en ce qu'elle montre dans quelle détresse étaient tombés les derniers rejetons de cette famille si digne d'estime. Il paraît qu'au XVIe siècle on parvenait plus sûrement à la fortune en détaillant du poivre qu'en vendant des livres; dans le XIXe siècle de progrès, s'il en fut jamais, les choses ont bien dû changer. Liber precum. Venetiis, apud filios J. F. Turresani, 1561, in-8 (t. 1, n. 4524). M. Renouard indique cet ouvrage (p. 181) d'après une note de la bibliothèque Duboisiana (n. 5504 comme étant un livre de liturgie mozarabe ; il est d'autant plus probable qu'il n'avait pu le voir qu'on cherche en vain ce volume dans son catalogue (1818, 4 vol.). On conçoit toute l'invraisemblance d'un livre imprimé à Venise pour un rit borné à une seule église de Tolède; c'est un missel ou bréviaire romain avec un calendrier en langue dalmate ou illyrienne ; il forme deux volumes exécutés en caractères rouges et noirs; la date est au second vol.; la devise de l'imprimeur se trouve à la page suivante, après laquelle viennent 31 feuillets. Disons encore, et terminons-en avec les Aides, que l'on trouve (t. vii, n° 2124) une édition des Epistolae obscurorum virorum, qui s'accorde, pour le titre et la souscription,
apud filios J. F. Turresani, 1561, in-8 (t. 1, n. 4524). M. Renouard indique cet ouvrage (p. 181) d'après une note de la bibliothèque Duboisiana (n. 5504 comme étant un livre de liturgie mozarabe ; il est d'autant plus probable qu'il n'avait pu le voir qu'on cherche en vain ce volume dans son catalogue (1818, 4 vol.). On conçoit toute l'invraisemblance d'un livre imprimé à Venise pour un rit borné à une seule église de Tolède; c'est un missel ou bréviaire romain avec un calendrier en langue dalmate ou illyrienne ; il forme deux volumes exécutés en caractères rouges et noirs; la date est au second vol.; la devise de l'imprimeur se trouve à la page suivante, après laquelle viennent 31 feuillets. Disons encore, et terminons-en avec les Aides, que l'on trouve (t. vii, n° 2124) une édition des Epistolae obscurorum virorum, qui s'accorde, pour le titre et la souscription, avec celle que M. Renouard décrit comme la 3e (p. 319); mais, comme elle a 24 feuillets au lieu de 20, c'est une de plus à ajouter à la liste de ces contrefactions. Les ventes publiques offrent de loin en loin des exemples de prix d'une exagération presque insensée, et dont les connaisseurs ne savent comment se rendre compte. Peut-être cela tient-il parfois à une circonstance analogue à celle que le spirituel ami de madame du Defiant, Horace Walpole, raconte dans une de ses lettres : "Il faut qu'avant de finir je vous instruise du danger auquel m'a exposé la vente des livres du docteur Mead, lesquels sont hors de prix. Je rencontre, en feuilletant le catalogue, les Vues d'Audley End, par Winstanley ; je conclus que c'est un mince et piètre in-folio valant une quinzaine de schellings; mais, présumant qu'il n'est pas commun, je prévois qu'il pourra être lancé jusqu'à deux ou trois guinées, et je dis à mon commissionnaire Granam et de ne pas le laisser échapper. Le lendemain il vient me trouver tout effaré ; il ne sait pas s'il avait bien ou mal agi, il avait poussé jusqu'à 49 guinées. Je tombai à la renverse ;