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la terre, si tous les peuples, se réunissaient eux-mêmes, Vinsocrate, réuniraient entre eux toutes les vertus, et qu'il en a beaucoup (sans doute c'est grande nation. Eh! indigne de l'athée, que n'aurait-il vu en Chine! Dirait-on de cette heureuse contrée, pourquoi qui peut recevoir les coups et celui qui les distribue sont évidemment des souches. C'est sans doute à cette conclusion que Rousseau a fait allusion quand il a dit: "Nous avons chez nous des idoles." L'idolâtrie n'était cependant pas générale. Les voyagers tels que l'ordre Anson et d'autres ont peint les philosophes de Canton sous des couleurs plus séduisantes, le savant M. Pitcairn les traita même bien encore, et Sonnerat ne leur est guère plus favorable. De nos jours, surtout, des écrivains se sont entretenus avoir pris à tâche de faire exister aux Chinois les langues qu'on leur avait prodiguées dans le siècle dernier. On leur a impunément retranché cinq à six siècles d'antiquité; en en a fait un peuple stupide, et l'on a voulu prouver que le progrès des sciences s'est arrêté en Chine, au point où il était dans l'Europe occidentale pendant ces tristes siècles du moyen-âge. Mais, dira-t-on, il nous reste deux bons moyens de le voir: deux ambassades. Mennecy, ceux-là même à la tête des missions. Je trouverai, compose hommes du premier siècle, entraînés travers la Chine du nord au sud; l'une d'elles a vu deux fois la grande mutance, toutes deux ont navigué sur le Canal impérial, elles ont communiqué avec les grands et avec le peuple, et elles ont fait des observations sur le gouvernement, l'administration, l'armée, le registerien, l'ethnographie, la littérature, les arts, l'agriculture, l'industrie et le commerce. Les Anglais n'ont point de préjugés; ils l'ont bien vu, et comme on écrit là-bas en Angleterre, nous pouvons compter sur l'exacitude de leurs relations. J'avais aussi conçu cette espérance; mais les ténèbres me sont venues du point d'où j'attendais la lumière, et en consultant M. Barrow et sir Georges Staunton, d'une part, MM. Ellis et Macleod de l'autre, je me trouve un peu plus ignorant sur l'état de la Chine, que ne m'avaient
voir: deux ambassades. Mennecy, ceux-là même à la tête des missions. Je trouverai, compose hommes du premier siècle, entraînés travers la Chine du nord au sud; l'une d'elles a vu deux fois la grande mutance, toutes deux ont navigué sur le Canal impérial, elles ont communiqué avec les grands et avec le peuple, et elles ont fait des observations sur le gouvernement, l'administration, l'armée, le registerien, l'ethnographie, la littérature, les arts, l'agriculture, l'industrie et le commerce. Les Anglais n'ont point de préjugés; ils l'ont bien vu, et comme on écrit là-bas en Angleterre, nous pouvons compter sur l'exacitude de leurs relations. J'avais aussi conçu cette espérance; mais les ténèbres me sont venues du point d'où j'attendais la lumière, et en consultant M. Barrow et sir Georges Staunton, d'une part, MM. Ellis et Macleod de l'autre, je me trouve un peu plus ignorant sur l'état de la Chine, que ne m'avaient laissé les jésuites. Selon M. Staunton, je dois admirer la sagesse et l'invariable politique du gouvernement chinois, le langage, les manières, les opinions du peuple, les préceptes de morale, les institutions civiles, l'ordre et le calme qui règnent dans tout l'empire. En répétant cet éloge M. Barrow ajoute qu'on y admirerait avec étonnement une tolérance universelle de toutes les cultes, que la Ciné était un vaste jardin à l'époque où la culture était ignorée en Europe, que les paysans de la Chine étaient vêtus de soie quand les premiers bas de soie paraissaient à la cour de France, que nos dommes n'avaient sur leur toiture aucune de ces essences qui natalent l'odorat, aucune de ces compositions qui donnent de l'éclat au teint; que les Chinois ne connaissaient ni les ciseaux ni les aiguilles, quand les Chinoises avaient des broches et des accessoires en ivoire en émail d'argent, en nacre de perle, en éclat de tortue. Quelle métamorphose s'est opérée en moins de vingt-quatre ans! MM. Etis et Macartney, dans une strophe beaucoup plus concise que celle de leurs prédécesseurs, déclarent que les Chinois sont un peuple misérable, et que les gouvernants de ces pays sont les despotes les plus méchantes,
admirerait avec étonnement une tolérance universelle de toutes les cultes, que la Ciné était un vaste jardin à l'époque où la culture était ignorée en Europe, que les paysans de la Chine étaient vêtus de soie quand les premiers bas de soie paraissaient à la cour de France, que nos dommes n'avaient sur leur toiture aucune de ces essences qui natalent l'odorat, aucune de ces compositions qui donnent de l'éclat au teint; que les Chinois ne connaissaient ni les ciseaux ni les aiguilles, quand les Chinoises avaient des broches et des accessoires en ivoire en émail d'argent, en nacre de perle, en éclat de tortue. Quelle métamorphose s'est opérée en moins de vingt-quatre ans! MM. Etis et Macartney, dans une strophe beaucoup plus concise que celle de leurs prédécesseurs, déclarent que les Chinois sont un peuple misérable, et que les gouvernants de ces pays sont les despotes les plus méchantes, s'écrie le dernier de ces observateurs, expression tranchante qui met les Chinois non seulement après les Turcs, les Persans et les Indiens mais les met au-dessous des Kamtchatkens, des Krgyz, des Tungouses, des Ouraliens et des Tchouvaches. Si on les derniers voyageurs, le gouvernement chinois théoriquement, n'est en pratique qu'un arbitraire despotisme, la moralité des Chinois est inscrite en forme de négation sur de petites tablettes appliquées à leurs murailles mais ils ne portent dans le cœur que bassesse, fourberie et méchanceté. Sir George Staunton assure que l'ancienne Chine seulement, dans laquelle il comprend les immenses contrées qui ont été réunies à cet Empire, contient l'épouvantable population de trois cent trente-trois millions d'âmes, nombre qui répondrait aux trois cent trente-trois idoles que Kœmpfer et Thunberg ont vues dans un temple de Budha près de Jédédo. M. Etis au contraire, n'a pas vu que la population de la Chine excédât les produits de l'agriculture, et cependant on y remarque des vastes terrains incultes et cependant M. Etis a traversé les provinces les plus fertiles et les plus peuplées de l'empire! La première ambassade a été effrayée de la foule immense qui se pressait dans les villes, au bord des rivières et
arbitraire despotisme, la moralité des Chinois est inscrite en forme de négation sur de petites tablettes appliquées à leurs murailles mais ils ne portent dans le cœur que bassesse, fourberie et méchanceté. Sir George Staunton assure que l'ancienne Chine seulement, dans laquelle il comprend les immenses contrées qui ont été réunies à cet Empire, contient l'épouvantable population de trois cent trente-trois millions d'âmes, nombre qui répondrait aux trois cent trente-trois idoles que Kœmpfer et Thunberg ont vues dans un temple de Budha près de Jédédo. M. Etis au contraire, n'a pas vu que la population de la Chine excédât les produits de l'agriculture, et cependant on y remarque des vastes terrains incultes et cependant M. Etis a traversé les provinces les plus fertiles et les plus peuplées de l'empire! La première ambassade a été effrayée de la foule immense qui se pressait dans les villes, au bord des rivières et sur les routes, la seconde ambassade a vu des villes d'une médiocre étendue, et en dedans de leurs murailles de vastes enceintes inhabitées, de routes pavées, des jardins, des bosquets, et quelques maisons éparses. L'escorte de lord Macartney a pu admirer l'adoissance, la douceur et l'obéissance des pauvres Chinois employés à haler les nombreux bateaux qui portaient tout l'appoint de l'ambassade, un enthousiasme, une nourriture risible, des coups de bâton qui pleuvaient sur leurs épaules, ne leur arrachaient pas le plus léger murmure. M. Etis n'a vu que des hommes grossiers et mutins, qui refusaient d'avancer si on n'augmentait pas leur salaire. Selon les premières relations, la noblesse est personnelle en Chine, et le titre d'un mandarin n'est qu'un homme du peuple s'il ne l'atteint pas par son propre mérite. Pour preuve de cette assertion, Staunton cite un fait bien étrange : il a vu un vieil eunuque chasser à coups de balai les iris de l'empereur, qui étaient venus jouer dans le parc du palais de Pékín. M. Etis nous assure au contraire, qu'il existe deux sortes de noblesse en Chine, et que l'une, selon M. Staunton, la couronne du bouton placé sur le bonnet d'un mandarin indique son
à haler les nombreux bateaux qui portaient tout l'appoint de l'ambassade, un enthousiasme, une nourriture risible, des coups de bâton qui pleuvaient sur leurs épaules, ne leur arrachaient pas le plus léger murmure. M. Etis n'a vu que des hommes grossiers et mutins, qui refusaient d'avancer si on n'augmentait pas leur salaire. Selon les premières relations, la noblesse est personnelle en Chine, et le titre d'un mandarin n'est qu'un homme du peuple s'il ne l'atteint pas par son propre mérite. Pour preuve de cette assertion, Staunton cite un fait bien étrange : il a vu un vieil eunuque chasser à coups de balai les iris de l'empereur, qui étaient venus jouer dans le parc du palais de Pékín. M. Etis nous assure au contraire, qu'il existe deux sortes de noblesse en Chine, et que l'une, selon M. Staunton, la couronne du bouton placé sur le bonnet d'un mandarin indique son rang dans l'hierarchie du pouvoir, selon M. Etis, on ne peut pas juger le rang d'un individu par ses ornements de mandarin. Enfin il était écrit dans le livre que les deux relations se contrediraient, même dans les choses les plus minutieuses; le bambou, selon les premiers observateurs, est en même temps le symbole de l'autorité et l'instrument de punition, et change en une tige de millet sous la plume de M. Etis. Je ne voudrais pas, si je voulais suivre la marche des discordances qui existent entre ces deux tableaux de la Chine, mais je suis forcé d'avouer que ni dans l'ouvrage de M. Staunton, ni dans celui de M. Barrow, on ne trouve aucune expression, aucun teinturier remarquable que ces deux phrases de M. Etis : "On ne voit point ici (en Chine) de forum où retentisse la voix échoquante de Cicéron ou de Démosthène, de champs de bataille arrosés du sang des héros. Non, ce n'est que l'antiquité sans dignité, sans rien de vénérable; c'est une civilisation consacrée, mise en valeur par l'empereur." "Est-ce à l'auteur, est-ce au traducteur que je dois l'accent de la candeur et du naïveté? Voici l'autre phrase, que je donne comme un
même temps le symbole de l'autorité et l'instrument de punition, et change en une tige de millet sous la plume de M. Etis. Je ne voudrais pas, si je voulais suivre la marche des discordances qui existent entre ces deux tableaux de la Chine, mais je suis forcé d'avouer que ni dans l'ouvrage de M. Staunton, ni dans celui de M. Barrow, on ne trouve aucune expression, aucun teinturier remarquable que ces deux phrases de M. Etis : "On ne voit point ici (en Chine) de forum où retentisse la voix échoquante de Cicéron ou de Démosthène, de champs de bataille arrosés du sang des héros. Non, ce n'est que l'antiquité sans dignité, sans rien de vénérable; c'est une civilisation consacrée, mise en valeur par l'empereur." "Est-ce à l'auteur, est-ce au traducteur que je dois l'accent de la candeur et du naïveté? Voici l'autre phrase, que je donne comme un bon échantillon du style de M. Etis : "Le plus petit ruisseau qui coule auprès de la cabane d'un paysan anglais peut être plus sucré de sa source mêmes que grand fleuve de la Chine." Que diroit le docteur Johnson qui, par une hyperbole aussi étrange, mais en sens contraire, soutenait qu'un homme dont le grand-père avait eu le bonheur de voir la muraille de la Chine, avait un juste droit d'en tirer vanité? Ces contradictions choquantes, et toutes ces contradictions que présente la comparaison des deux relations comparées, nous prouvent qu'il ne serait pas d'être allé et d'avoir la liberté de la presse, pour bien connaître les pays où l'on voyage, et pour en faire une description exacte. Mais d'où vient cette énorme différence entre les observations de quatre hommes éclairés nés dans le même pays, qui ont fait les mêmes études, reçu la même éducation et envoyés par le même prince, qui ont le même intérêt, et qui se proposent le même but? Est-ce à la jalousie, à la prévention, à la négligence, au défaut d'instruction dans l'un ou dans les autres, qu'il faut attribuer cette opposition de sentiments? Non, c'est le ko-tou qui a tout fait. C'est
soutenait qu'un homme dont le grand-père avait eu le bonheur de voir la muraille de la Chine, avait un juste droit d'en tirer vanité? Ces contradictions choquantes, et toutes ces contradictions que présente la comparaison des deux relations comparées, nous prouvent qu'il ne serait pas d'être allé et d'avoir la liberté de la presse, pour bien connaître les pays où l'on voyage, et pour en faire une description exacte. Mais d'où vient cette énorme différence entre les observations de quatre hommes éclairés nés dans le même pays, qui ont fait les mêmes études, reçu la même éducation et envoyés par le même prince, qui ont le même intérêt, et qui se proposent le même but? Est-ce à la jalousie, à la prévention, à la négligence, au défaut d'instruction dans l'un ou dans les autres, qu'il faut attribuer cette opposition de sentiments? Non, c'est le ko-tou qui a tout fait. C'est le maladresse imparfaite qui a rendu incomplète la mission de lord Macartney c'est le ko-tou refusé qui a fait échouer la mission de lord Amherst; c'est le ko-tou qui arrêta la Chine de 333. Ooo, ooo d'habitant en 1833; c'est le gouvernement qui a fait rentrer dans le néant 200 millions de Chinois en 1836; c'est le gouvernement qui a fait voir aux premiers voyageurs un peuple docile, obéissant à un gouvernement sage; c'est le gouvernement qui n'a montré aux derniers observateurs qu'un peuple sauvage méchant, abruti par l'esclavage, et n'ayant que la révolte pour toute ressource contre la tyrannie qui l'opprime. Mais, qu'est-ce que le gouvernement que Sir George Staunton écrit en 1839? "C'est le salut que tout homme, chinois ou étranger de quelque condition qu'il soit, est obligé de faire devant le souverain de l'Empire; Ainsi, le gouvernement le plus sage, le plus sacerdotal, le plus important, le plus élevé. Oui, ce n'est qu'un salut, mais quel salut il est si profond, si intime, si religieux, il exige tant d'études tant de préparations, il a toute influence sur la stabilité, la prospérité des trois cent trente-trois provinces d'hommes, il est d'une telle importance en politique et en diplomatie
millions de Chinois en 1836; c'est le gouvernement qui a fait voir aux premiers voyageurs un peuple docile, obéissant à un gouvernement sage; c'est le gouvernement qui n'a montré aux derniers observateurs qu'un peuple sauvage méchant, abruti par l'esclavage, et n'ayant que la révolte pour toute ressource contre la tyrannie qui l'opprime. Mais, qu'est-ce que le gouvernement que Sir George Staunton écrit en 1839? "C'est le salut que tout homme, chinois ou étranger de quelque condition qu'il soit, est obligé de faire devant le souverain de l'Empire; Ainsi, le gouvernement le plus sage, le plus sacerdotal, le plus important, le plus élevé. Oui, ce n'est qu'un salut, mais quel salut il est si profond, si intime, si religieux, il exige tant d'études tant de préparations, il a toute influence sur la stabilité, la prospérité des trois cent trente-trois provinces d'hommes, il est d'une telle importance en politique et en diplomatie que je m'estimerai fort heureux si dans deux autres articles j'ai suffisamment décrit les détails du gouvernement, les négociations dont il a été le sujet, les graves discussions qu'il a occasionnées, les conséquences heureuses ou funestes qu'il a eues sur les deux ambassades anglaises. Si MM. Eudes et Staunton ont consacré plus d'un volume aux cérémonies du gouvernement, puis-je lui offrir un moindre hommage que celui de deux humbles articles? GOVERNEMENT DE LA CHINE. Du 18 avril. Cinq pour cent, jouiss. du 22 mars 1838, 78 francs 85 centimes 90 centimes 900 centimes 95 centimes. Hoccaine de liquidation au pasteur. Jouiss. du 22 mars 1837, 85 francs. Jouissance du 22 septembre 1838, 86 francs 60 centimes. Métallique, jouiss. du 22 mars 1838, 85 francs 60 centimes 50 centimes. Act. de la Haute Comédie. Jouiss. du 1er juillet, 1022 francs 50 centimes 1520 francs 20 centimes. Obligation de la ville de Paris. Jouiss. du 1er juillet, 135 francs. SPECTACLES Du 19. ACADÉMIE ROYALE DE MUSIQUE. La Comédie Favril est en vigueur. THÉATRE FRANÇAIS. Le Cercueil d'Inès. THÉATRE DE L'OPÉRA-COMIQUE. Le Camp des réfugiés. THÉATRE DES VARIÉTÉS. La Grotesque par Jourdan, mise en scène par Choudar. THEATRE DU VAUDEVILLE. Le Monde en
consacré plus d'un volume aux cérémonies du gouvernement, puis-je lui offrir un moindre hommage que celui de deux humbles articles? GOVERNEMENT DE LA CHINE. Du 18 avril. Cinq pour cent, jouiss. du 22 mars 1838, 78 francs 85 centimes 90 centimes 900 centimes 95 centimes. Hoccaine de liquidation au pasteur. Jouiss. du 22 mars 1837, 85 francs. Jouissance du 22 septembre 1838, 86 francs 60 centimes. Métallique, jouiss. du 22 mars 1838, 85 francs 60 centimes 50 centimes. Act. de la Haute Comédie. Jouiss. du 1er juillet, 1022 francs 50 centimes 1520 francs 20 centimes. Obligation de la ville de Paris. Jouiss. du 1er juillet, 135 francs. SPECTACLES Du 19. ACADÉMIE ROYALE DE MUSIQUE. La Comédie Favril est en vigueur. THÉATRE FRANÇAIS. Le Cercueil d'Inès. THÉATRE DE L'OPÉRA-COMIQUE. Le Camp des réfugiés. THÉATRE DES VARIÉTÉS. La Grotesque par Jourdan, mise en scène par Choudar. THEATRE DU VAUDEVILLE. Le Monde en mousquetaires, comédie en un acte. THEATRE DES VARIÉTÉS. Une personne qui court une course en rapport avec l'actualité. THEATRE DE LA GAIETÉ. La Chapelle dans les toiles la première d'une série. AMBASSADE-COMIQUE. Le sous-délégué d'un du duc. THEATRE DE LA PORTE SAINT-MARTIN. Le théâtre, l'Opéra, l'Europe. THEATRE PITTORESQUE DE M. PIERRE. Une des réfutations du Nord d'Oslo et de Saint-Pétersbourg.
Samedi, Année. N° 1. Paraissant chaque trimestre. Harpe REVUE LITTÉRAIRE DU MIDI (Ouvrable à toutes les manifestations de l’esprit) ORGANE de la Société Littéraire de Gette (Hérault) (Autorisée par arrêté préfectoral du 6 Mai 1896). Fondée sous haut patronage de ses aînés. SOMMAIRE Michel-Ange et morceaux suivants. J. Chapron. À la Fontaine antique G. Bellanger. Jésus inconnu J. Garmier. Le Castellan de La Frette G. Maury. Tableau Turc, H. Fromont. Sibylle E. Gibert. Le mystère des Cloches F. Hardy. Notre Concours, J. Lacave. Palmarès La Fileuse, E. Langlois. La Folle du Logis Mlle F. D’arzème. À L’Adorée. — Reviens ami Printemps F. Benoit. Le Galon. — Plantons des choux. — La vie et le bonheur A. Blanc. Les vieilles gardes F. Touron. Tout bas Mme Rouanet. L’Aïeule et l’Orphelin. — La Noce à Grégoire L. Bard. Le Pâtre du Laoul J. Lapierre. Nos braves Alpins E. Bardolet. L’oiseau bleu ou rêve envolé M. Rouanet. Aubade Y. Levesque. Berceuse Mlle H. Roux. Promesses d’amour. — Désirs d’amour. — Souvenirs d’amour... Dodo Mignoto. — La première... Aubade d’amour. — Se souvenir... Cansou raiolo L’esclavage. — Toujours plou à su bagnat. — Ma cousine Y. Benoit. Bel ami d’amour F. Brousse. Cant d’automne J. Martin. Brasilien d’Amour Z. Bedos. X. L. Bard. E. Barthe. Mlle H. Roux. Henri de BORNIER, François COPPÉE de l’Académie française, Alphonse DAUDET, Jean AICARD et Frédéric MISTRAL. ABONNEMENTS : 6 fr. par an — Étranger 7 fr. par an Le numéro 1 fr. 50. administration : 3, Quai supérieur de la Place CETTE (Hérault) L'A HARPE OR-AME IDE X. A. SOCIÉTÉ LITTÉRAIRE DE CETTE (Autorisée par arrêté préfectoral en date du 6 Mai 1896) Paraissant 1er de chaque trimestre Fondée sous le haut patronage de MM. Henri De BORNIER et François COPPÉE, de l’Académie Française et de MM. Frédéric MISTRAL, Alphonse DAUDET et Jean AICARD. AVIS IMPORTANT Le Président de la Société Littéraire a l’honneur de porter à la connaissance des membres honoraires de la Société et des abonnés de La Harpe, les résolutions suivantes : 1° À partir du 1er Janvier 1900, La Harpe ne paraîtra qu'une
J. Martin. Brasilien d’Amour Z. Bedos. X. L. Bard. E. Barthe. Mlle H. Roux. Henri de BORNIER, François COPPÉE de l’Académie française, Alphonse DAUDET, Jean AICARD et Frédéric MISTRAL. ABONNEMENTS : 6 fr. par an — Étranger 7 fr. par an Le numéro 1 fr. 50. administration : 3, Quai supérieur de la Place CETTE (Hérault) L'A HARPE OR-AME IDE X. A. SOCIÉTÉ LITTÉRAIRE DE CETTE (Autorisée par arrêté préfectoral en date du 6 Mai 1896) Paraissant 1er de chaque trimestre Fondée sous le haut patronage de MM. Henri De BORNIER et François COPPÉE, de l’Académie Française et de MM. Frédéric MISTRAL, Alphonse DAUDET et Jean AICARD. AVIS IMPORTANT Le Président de la Société Littéraire a l’honneur de porter à la connaissance des membres honoraires de la Société et des abonnés de La Harpe, les résolutions suivantes : 1° À partir du 1er Janvier 1900, La Harpe ne paraîtra qu'une fois par trimestre, mais avec une augmentation du nombre de pages. 2° Il n’y aura pas mensuellement de concert gratuit, offert aux membres honoraires, mais, de temps à autre, une soirée soit gratuite, soit payante, composée avec les éléments de choix de la Société. 3° Un concours de chansons a été organisé qui a obtenu les meilleurs résultats, et la Société donnera, à l’occasion de la distribution des récompenses, une matinée, avec attraction du plus pur « dilettantisme ». 4° Une première soirée artistique sera donnée gratuitement aux membres honoraires de la Société vers la fin du mois. Cette fois, le 1er Janvier 1900. Le Président de la Société Littéraire, H. MARÉCHAL. JOSEPH CHAPRON MICHEL-ANGE Le vieux Buonarroti, dont la haute stature Fait lever les regards des hommes vers les siens, Passe le Tibre, en butte aux vils musiciens, Qui pullulent à Rome, en quête de pâture. Il songe que « Moïse » est plus grand que nature Et qu’il ne plaira pas aux vieux patriciens Et, dans son rêve, il veut dépasser les anciens En dressant jusqu’au ciel sa forte architecture. Lors, Saint-Pierre de Rome est par lui dessiné, Chef-d’œuvre unique, orgueil de la race latine ; Au Vatican
été organisé qui a obtenu les meilleurs résultats, et la Société donnera, à l’occasion de la distribution des récompenses, une matinée, avec attraction du plus pur « dilettantisme ». 4° Une première soirée artistique sera donnée gratuitement aux membres honoraires de la Société vers la fin du mois. Cette fois, le 1er Janvier 1900. Le Président de la Société Littéraire, H. MARÉCHAL. JOSEPH CHAPRON MICHEL-ANGE Le vieux Buonarroti, dont la haute stature Fait lever les regards des hommes vers les siens, Passe le Tibre, en butte aux vils musiciens, Qui pullulent à Rome, en quête de pâture. Il songe que « Moïse » est plus grand que nature Et qu’il ne plaira pas aux vieux patriciens Et, dans son rêve, il veut dépasser les anciens En dressant jusqu’au ciel sa forte architecture. Lors, Saint-Pierre de Rome est par lui dessiné, Chef-d’œuvre unique, orgueil de la race latine ; Au Vatican sacré, la chapelle sixtine Retient devant ses murs le passant étonné. Tandis que Michel-Ange, homme à l’âme enfantine, Pose son pinceau pour écrire un sonnet. CHANSON Si tu veux voir celle que j’aime Regarde-toi dans ton miroir... Ne doute pas... C’est elle-même : Son front est pur, son œil est noir. Si tu veux voir celle que j’aime Regarde-toi dans ton miroir. Quand je veux voir celui qui t’aime. Je me regarde dans tes yeux... J’y vois paraître mon front blême Briller mon regard soucieux. Quand je veux voir celui qui t’aime Je me regarde dans tes yeux. LE BLÉ Le paysan robuste a semé tout le jour Les grains d’or du froment sous la terre féconde. Dans le champ, le soc trace une ligne profonde Où picorent déjà les corbeaux d’alentour. Voici que le soleil du ciel a fait le tour, Car la journée est courte, et là-bas l’ombre inonde Les grands bois des coteaux vêtus de feuille blonde. L’homme rentre, poussant ses deux boeufs au pas lourd. Il est depuis longtemps au coin noir de son âtre, Chauffant ses larges mains à la flamme bleuâtre Que donne avec regret quelque tison fumant, Que je suis encore là, rêveur,