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antique de la ville, porte l'inscription suivante : T. MESSIVS SAMAROBRIVA A L'un des plus savants épigraphistes français crut alors pouvoir traduire ce texte par les mots « Titus Messius, de la ville de Samarobriva », simple carte de visite du dédicant à l'anonyme dieu dont il avait éprouvé les bienfaits. Des inscriptions similaires justifient cette interprétation, mais les savants d'outre-Rhin sont d'un avis différent. Selon ces derniers, notre texte signifie « Titus Messius à la déesse Samarobriva. » Ils pensent que le nom de Samarobrive doit être au datif, ce dont il est difficile de s'assurer, vu la mauvaise conservation de l'autel, et font observer que les villes de Vienne et de Vaison ont leurs déesses Vienna et Vasio, que Nîmes a son dieu Nemausus. Quoi qu'il en soit, saluons en Samarobriva la « Tutela » de notre cité, ou plutôt saluons la triade Gesacus, Verjugodumnus, Samarobriva. Une autre fois, au retour d'une excursion faite par la Société à Abbeville et à Saint-Riquier, M. Pierre Dubois appela notre attention sur la fréquence des cordelières, employées comme ornements d'architecture, dans plusieurs églises de notre région, et spécialement dans celle d'Auxierville-Château. Ces cordelières attestent, selon la remarque de M. Brandicourt, la vogue de la dévotion au « cordon de St-François » et l'influence prépondérante de l'ordre des Franciscains, à l'époque où ces monuments furent construits. M. Pierre Dubois a aussi rencontré dans l'église de Saint-Riquier un petit bas-relief en albâtre, datant du XVe siècle et portant les armes de la famille de Bacouel. De pareilles sculptures, d'un art un peu industriel, – ne sont pas très rares dans les édifices religieux, les musées, et même les collections particulières mais quel était leur lieu d'origine ? -On l'a longtemps cherché sans pouvoir le découvrir. Enfin, il fut trouvé en Angleterre, dans le comté de Derby. Qu'on s'étonne, après cela, du mérite artistique assez mince de ces albâtres! Les Antiquaires firent encore, en 1906, une excursion à Versailles et M. l'abbé Tirard a bien voulu en rédiger le compte rendu. Mais, pour nous, l'imposante cité du Roi-Soleil possède un grave, un incurable défaut:
vogue de la dévotion au « cordon de St-François » et l'influence prépondérante de l'ordre des Franciscains, à l'époque où ces monuments furent construits. M. Pierre Dubois a aussi rencontré dans l'église de Saint-Riquier un petit bas-relief en albâtre, datant du XVe siècle et portant les armes de la famille de Bacouel. De pareilles sculptures, d'un art un peu industriel, – ne sont pas très rares dans les édifices religieux, les musées, et même les collections particulières mais quel était leur lieu d'origine ? -On l'a longtemps cherché sans pouvoir le découvrir. Enfin, il fut trouvé en Angleterre, dans le comté de Derby. Qu'on s'étonne, après cela, du mérite artistique assez mince de ces albâtres! Les Antiquaires firent encore, en 1906, une excursion à Versailles et M. l'abbé Tirard a bien voulu en rédiger le compte rendu. Mais, pour nous, l'imposante cité du Roi-Soleil possède un grave, un incurable défaut: elle n'est point picarde. Donc, rentrons au plus vite en notre vieille Province. Ses anciennes maisons aux pans de bois sculptés sont pour tout le monde, mais spécialement pour M. de Francqueville, pleines d'un irrésistible attrait, aussi déplore-t-il leur destruction, surtout celle d'un immeuble de Picquigny qu'avaient rendu populaire les sculptures quelque peu risquées de sa façade. Pourtant, cette année, l'étude des anciens moulins a surtout sollicité l'attention de notre collègue. Eh ne sont-ils pas dignes d'intérêt, soit qu'on les rencontre nonchalamment couchés au bord de nos rivières, soit qu'ils gesticulent à l'horizon de nos vastes plaines, ou se groupent en bataillons serrés, comme dans les environs d'Arras, il y a quarante ans. Il faut pourtant reconnaître, en ces extravagants moulins, les descendants des innombrables variétés de meules romaines qui encombrent nos musées, même des antiques blocs de pierre où l'homme primitif, ami du pain complet, écrasait son grain à l'aide d'un galet de silex. Les moulins à vent, aujourd'hui presque détrônés par les usines à vapeur, semblent avoir été donnés par l'Orient à l'Europe vers l'époque des Croisades. Ils servaient non seulement « à faire du blé en farine », mais encore à la préparation de la guêde, du
sculptures quelque peu risquées de sa façade. Pourtant, cette année, l'étude des anciens moulins a surtout sollicité l'attention de notre collègue. Eh ne sont-ils pas dignes d'intérêt, soit qu'on les rencontre nonchalamment couchés au bord de nos rivières, soit qu'ils gesticulent à l'horizon de nos vastes plaines, ou se groupent en bataillons serrés, comme dans les environs d'Arras, il y a quarante ans. Il faut pourtant reconnaître, en ces extravagants moulins, les descendants des innombrables variétés de meules romaines qui encombrent nos musées, même des antiques blocs de pierre où l'homme primitif, ami du pain complet, écrasait son grain à l'aide d'un galet de silex. Les moulins à vent, aujourd'hui presque détrônés par les usines à vapeur, semblent avoir été donnés par l'Orient à l'Europe vers l'époque des Croisades. Ils servaient non seulement « à faire du blé en farine », mais encore à la préparation de la guêde, du tan et de différentes huiles. La pierre, la brique, le bois entraient dans leur construction, mais tous ceux des environs immédiats d'Amiens étaient en charpente, généralement recouverte d' « essangles ». Des souvenirs historiques s'attachaient à plusieurs d'entre eux tel celui de Crécy, – le doyen des moulins picards, poste d'où Edouard III d'Angleterre observa la terrible bataille du 26 Août 1346. L'étude du meunier, de son garçon, le « cabane-man », de Liancourt vêtu toujours et escorté d'un inévitable mulet, suit nécessairement celle du moulin. Mais, hélas tout ce monde, dont j'excepte bien entendu le mulet, qui jouissait de l'estime universelle, avait une assez mauvaise réputation sous le rapport de la probité. -Je me bût de dire, avec M. de Francqueville, que les accusations portées contre eux étaient évidemment de « méchantes histoires. » Logiquement, le moulin devrait toujours être à proximité du four. Voici donc trouvée l'occasion de signaler les recherches de M. l'abbé Leroy sur celui d'Ablaincourt dont il a pu examiner un titre daté de 1405 – L'origine de ce four banal se perdait dans la nuit des âges, et tous les habitants du village en étaient tributaires. Mais au début du XVIe siècle, ceux-ci, de
d'où Edouard III d'Angleterre observa la terrible bataille du 26 Août 1346. L'étude du meunier, de son garçon, le « cabane-man », de Liancourt vêtu toujours et escorté d'un inévitable mulet, suit nécessairement celle du moulin. Mais, hélas tout ce monde, dont j'excepte bien entendu le mulet, qui jouissait de l'estime universelle, avait une assez mauvaise réputation sous le rapport de la probité. -Je me bût de dire, avec M. de Francqueville, que les accusations portées contre eux étaient évidemment de « méchantes histoires. » Logiquement, le moulin devrait toujours être à proximité du four. Voici donc trouvée l'occasion de signaler les recherches de M. l'abbé Leroy sur celui d'Ablaincourt dont il a pu examiner un titre daté de 1405 – L'origine de ce four banal se perdait dans la nuit des âges, et tous les habitants du village en étaient tributaires. Mais au début du XVIe siècle, ceux-ci, de même que Anthoine de Hangard, écuyer, qui possédait un fief dépendant de la seigneurie d'Ablaincourt, conclurent, avec la dame du lieu, veuve d'Anthoine de Hebreuves, un accord aux termes duquel il fut convenu que ni les premiers, ni le second, ne seraient plus tenus, eux et leurs héritiers, de recourir à ce four banal, moyennant une rente perpétuelle, payable à la dite dame de Hebreuves et après elle à ses ayants droit. Cet acte ne présente évidemment pas un intérêt de premier ordre, mais c'est, penserez-vous, près d'un four, qu'on a le plus de chance de recueillir des miettes d'histoire locale. Ne quittons pas encore la campagne accompagnons plutôt M. Goudallier dans une promenade à travers les parcs et jardins de Picardie, où M. Hiat l'a préalablement guidé. A la vérité, nous pouvons traverser rapidement ceux des châteaux de Folembray, de Guiscard, de Crillon, de Liancourt, de Verneuil, du Plessis-Chamant et de Betz, mais il convient de séjourner longtemps dans les jardins de Chantilly, chefs-d'œuvre de Le Nôtre, qui rendirent envieux Louis XIV lui-même. C'est avec peine que l'on abandonne ces lieux enchanteurs pour continuer l'excursion, en passant par Morfontaine, avant d'atteindre Ermenonville, terme de notre charmant voyage. Fait à
à ce four banal, moyennant une rente perpétuelle, payable à la dite dame de Hebreuves et après elle à ses ayants droit. Cet acte ne présente évidemment pas un intérêt de premier ordre, mais c'est, penserez-vous, près d'un four, qu'on a le plus de chance de recueillir des miettes d'histoire locale. Ne quittons pas encore la campagne accompagnons plutôt M. Goudallier dans une promenade à travers les parcs et jardins de Picardie, où M. Hiat l'a préalablement guidé. A la vérité, nous pouvons traverser rapidement ceux des châteaux de Folembray, de Guiscard, de Crillon, de Liancourt, de Verneuil, du Plessis-Chamant et de Betz, mais il convient de séjourner longtemps dans les jardins de Chantilly, chefs-d'œuvre de Le Nôtre, qui rendirent envieux Louis XIV lui-même. C'est avec peine que l'on abandonne ces lieux enchanteurs pour continuer l'excursion, en passant par Morfontaine, avant d'atteindre Ermenonville, terme de notre charmant voyage. Fait à remarquer aucun des parcs cités par M. Goudallier n'appartient à la partie de la Picardie qui correspond actuellement au département de la Somme. C'est que, dans notre pays, jamais il n'exista de jardins particulièrement célèbres. « Non omnes arbusta juvant » M. Goudallier le sait; aussi va-t-il nous présenter maintenant un poète d'abord, puis un savant. Le premier, Hélinand, naquit vers 1160, près de Saint-Just-en-Chaussée, soit à Pronleroy, soit à Angivillers. Il fut l'élève de Raoul le Grammairien, disciple d'Abailard. Après quelques années d'une vie frivole, il résolut, vers 1182 ou 1185, de se retirer au monastère de Froidmont en Beauvaisis, où il prit l'habit religieux. C'est là qu'il composa « les vers de la mort », poème qui eut un immense succès malgré les imperfections de sa forme et la banalité de son sujet, défauts largement compensés du reste par une langue énergique et par un rime original. Cette œuvre exerça une influence considérable sur la littérature picarde du moyen âge. Au pieux moine de Froidmont on doit encore des sermons, divers opuscules et une chronique écrite vers 1216, que la critique moderne, selon M. Léopold Delisle, n'a peut-être pas appréciée à sa juste valeur. Hélinand mourut après 1229
un poète d'abord, puis un savant. Le premier, Hélinand, naquit vers 1160, près de Saint-Just-en-Chaussée, soit à Pronleroy, soit à Angivillers. Il fut l'élève de Raoul le Grammairien, disciple d'Abailard. Après quelques années d'une vie frivole, il résolut, vers 1182 ou 1185, de se retirer au monastère de Froidmont en Beauvaisis, où il prit l'habit religieux. C'est là qu'il composa « les vers de la mort », poème qui eut un immense succès malgré les imperfections de sa forme et la banalité de son sujet, défauts largement compensés du reste par une langue énergique et par un rime original. Cette œuvre exerça une influence considérable sur la littérature picarde du moyen âge. Au pieux moine de Froidmont on doit encore des sermons, divers opuscules et une chronique écrite vers 1216, que la critique moderne, selon M. Léopold Delisle, n'a peut-être pas appréciée à sa juste valeur. Hélinand mourut après 1229 il est actuellement honoré comme un Saint dans plusieurs paroisses du diocèse de Beauvais. Le savant picard qu'il me fut permis de vous annoncer tout à l'heure, grâce à M. Goudallier, s'appelait Pierre de Maricourt, – peut-être de Méharicourt, (de Mali arme curia). Il était surnommé « lo Pélérin », parce qu'il avait accompli le voyage de Palestine, et vivait au XIIIe siècle, sans que l'on puisse préciser davantage les étapes de sa vie. Il était l'ami de Roger Bacon. Une étude publiée dans le « Cosmos » lui attribue le plus ancien traité, digne de ce nom, qui ait été rédigé sur la pierre aimantée, et nous le montre exerçant sa profession d'ingénieur au siège de Lucera, dans le sud de l'Italie, en 1269. De cette époque semblent dater ses premières recherches en vue de la construction d'une sphère astronomique rotative, mue par l'attraction magnétique. Ses efforts furent récompensés par plusieurs découvertes importantes. Pierre voulut en faire part à Siger de Foucaucourt, l'un de ses amis, picard comme lui, mais bien moins versé dans les sciences physiques. Il fut donc obligé d'entrer, pour ce profane, dans de copieuses explications, et de composer, à son usage, un mémoire qui est
parce qu'il avait accompli le voyage de Palestine, et vivait au XIIIe siècle, sans que l'on puisse préciser davantage les étapes de sa vie. Il était l'ami de Roger Bacon. Une étude publiée dans le « Cosmos » lui attribue le plus ancien traité, digne de ce nom, qui ait été rédigé sur la pierre aimantée, et nous le montre exerçant sa profession d'ingénieur au siège de Lucera, dans le sud de l'Italie, en 1269. De cette époque semblent dater ses premières recherches en vue de la construction d'une sphère astronomique rotative, mue par l'attraction magnétique. Ses efforts furent récompensés par plusieurs découvertes importantes. Pierre voulut en faire part à Siger de Foucaucourt, l'un de ses amis, picard comme lui, mais bien moins versé dans les sciences physiques. Il fut donc obligé d'entrer, pour ce profane, dans de copieuses explications, et de composer, à son usage, un mémoire qui est parvenu jusqu'à nous. Grâce à ce document, on constate que Pierre de Maricourt observa, le premier, plusieurs des propriétés les plus remarquables de l'aimant: il fut donc un véritable précurseur. Cité par quelques auteurs, plagié par d'autres, notre compatriote eut surtout la gloire d'être loué par Roger Bacon, qui le représente comme un savant universel, doué d'un esprit plus pratique que théorique, qualité très rare au XIIe siècle, mais où l'on se plaisait à reconnaître les véritables tendances du génie picard. Il est presque impossible, dans un rapport tel que celui-ci, de ménager avec art de fines transitions littéraires. On me permettra donc de les négliger, pour passer brusquement à un autre sujet. L'histoire de nos évêques est trop intimement liée à celle de la Picardie pour que la moindre chose relative à ces vénérables prélats ne soit accueillie avec une faveur marquée. Aussi, avec quel intérêt n'a-t-on pas examiné la reproduction photographique d'un portrait d'Antoine de Créquy, - l'un des cardinaux dont s'honore l'église d'Amiens, d'après un dessin à l'encre de Chine rencontré à la bibliothèque nationale par M. Amédée Boinet, le digne petit-fils de notre vaillant doyen, M. Charles Pinsard. Il est vraisemblable que ce portrait, presque identique
représente comme un savant universel, doué d'un esprit plus pratique que théorique, qualité très rare au XIIe siècle, mais où l'on se plaisait à reconnaître les véritables tendances du génie picard. Il est presque impossible, dans un rapport tel que celui-ci, de ménager avec art de fines transitions littéraires. On me permettra donc de les négliger, pour passer brusquement à un autre sujet. L'histoire de nos évêques est trop intimement liée à celle de la Picardie pour que la moindre chose relative à ces vénérables prélats ne soit accueillie avec une faveur marquée. Aussi, avec quel intérêt n'a-t-on pas examiné la reproduction photographique d'un portrait d'Antoine de Créquy, - l'un des cardinaux dont s'honore l'église d'Amiens, d'après un dessin à l'encre de Chine rencontré à la bibliothèque nationale par M. Amédée Boinet, le digne petit-fils de notre vaillant doyen, M. Charles Pinsard. Il est vraisemblable que ce portrait, presque identique à celui possédé par l'évêché d'Amiens, est, comme ce dernier, la copie d'une peinture originale conservée jadis dans les collections du château de Moreuil, mais dont on ignore actuellement la destinée. Ce n'est pas tout encore et voici qu'Antoine de Créquy se présente lui-même à nous. M. Boinet communique en effet plusieurs de ses lettres, adressées en 1562 et 1566 au connétable Anne de Montmorency et à Madame la Connétable, pour les remercier de lui avoir fait obtenir, grâce à leur haute influence, d'abord l'évêché d'Amiens, puis le chapeau de cardinal. – Il s'y montre à la fois sincèrement reconnaissant envers ses bienfaiteurs, adversaire décidé de la Réforme, et tout dévoué aux intérêts des habitants d'Amiens. Mais continuons l'analyse des études consacrées au clergé picard. Des irrévérencieux prétendent que les dames ont la manie de se soumettre servilement aux moindres caprices de la mode. Ils devraient savoir d'abord que les dames n'ont point de manies, qu'elles laissent cela à leurs époux, et conservent seulement, pour leur usage, des habitudes charmantes, des traditions de famille, des principes, des méthodes, des idées, des coutumes, des systèmes, des motifs et quelquefois même des raisons, le tout frappé au coin du meilleur goût. Ils
effet plusieurs de ses lettres, adressées en 1562 et 1566 au connétable Anne de Montmorency et à Madame la Connétable, pour les remercier de lui avoir fait obtenir, grâce à leur haute influence, d'abord l'évêché d'Amiens, puis le chapeau de cardinal. – Il s'y montre à la fois sincèrement reconnaissant envers ses bienfaiteurs, adversaire décidé de la Réforme, et tout dévoué aux intérêts des habitants d'Amiens. Mais continuons l'analyse des études consacrées au clergé picard. Des irrévérencieux prétendent que les dames ont la manie de se soumettre servilement aux moindres caprices de la mode. Ils devraient savoir d'abord que les dames n'ont point de manies, qu'elles laissent cela à leurs époux, et conservent seulement, pour leur usage, des habitudes charmantes, des traditions de famille, des principes, des méthodes, des idées, des coutumes, des systèmes, des motifs et quelquefois même des raisons, le tout frappé au coin du meilleur goût. Ils devraient savoir aussi, qu'en matière de mode on connaît bon nombre d'hommes qui sont femmes, et M. l'abbé Leroy, dans un fragment détaché d'un ouvrage plus considérable, lu à l'occasion de son installation, en donne comme exemples, les Chapelains de la Cathédrale d'Amiens. Ces dignes ecclésiastiques possédaient, de par la grâce du Chapitre, « l'honneur du poil et des draps », c'est-à-dire, le droit de porter certaines fourrures et des étoffes semblables à celles des vêtements canoniaux. Il est bien entendu que plusieurs minimes détails différenciaient le costume des chanoines de celui des chapelains, mais il est impossible d'énumérer les changements que la tenue des uns et des autres subit au cours des âges. De même, la forme de leurs coiffures fut d'une instabilité déconcertante. Pour officier, les chapelains portaient la chape traînante, que, dans toute autre circonstance, ils enroulaient sur le bras gauche de façon à établir la somptuosité d'admirables doublures. Il est un art de donner d'heureux tours à la draperie, à la plus simple toile qu'on juge de ce que cela doit être quand il s'agit de tissus luxueux. Les vieux chanoines, esprits moroses, réprouvaient toutes ces innovations. Ils condamnaient, comme l'habitude « de porter perruque ou
grâce du Chapitre, « l'honneur du poil et des draps », c'est-à-dire, le droit de porter certaines fourrures et des étoffes semblables à celles des vêtements canoniaux. Il est bien entendu que plusieurs minimes détails différenciaient le costume des chanoines de celui des chapelains, mais il est impossible d'énumérer les changements que la tenue des uns et des autres subit au cours des âges. De même, la forme de leurs coiffures fut d'une instabilité déconcertante. Pour officier, les chapelains portaient la chape traînante, que, dans toute autre circonstance, ils enroulaient sur le bras gauche de façon à établir la somptuosité d'admirables doublures. Il est un art de donner d'heureux tours à la draperie, à la plus simple toile qu'on juge de ce que cela doit être quand il s'agit de tissus luxueux. Les vieux chanoines, esprits moroses, réprouvaient toutes ces innovations. Ils condamnaient, comme l'habitude « de porter perruque ou de prendre du tabac », l'usage de la vamusson, – sorte de casque en étoffe, tenu rigide par des baleines. Ceux qui remplissaient les fonctions de chantres, dépouillaient ce vêtement lors de l'aspersion de l'eau bénite, pour laisser resplendir la blancheur de surplis irréprochables, dignes d'entonner en choeur « et super nivem dealbabor » Ajouterai-je que les chapelains outrepassaient souvent, dans leur tenue, les droits concédés par le Chapitre? On s'imagine sans peine le nombre des procès résultant de ces graves infractions, mais passons à un autre sujet. Horace disait « Brevis esse laboro, obscurus fio. » Pourquoi l'auteur de l'inscription qui décore une horloge, à Crèvecœur-le-Grand (Oise), inscription relevée par Monsieur Octave Thorel, – a-t-il négligé de méditer ces sages paroles? – Evidemment pour ne pas priver les Antiquaires d'une intéressante discussion grammaticale. Lorsqu'il écrivait: « Time horam ne vivas », a-t-il voulu dire « Crains de ne plus vivre une heure », comme le pensent quelques-uns, ou bien, selon l'avis de M. l'abbé Le Roy « Crains l'heure où tu ne vivras plus » ? Ces deux traductions peuvent se défendre et ne diffèrent que par des nuances, car, de part et d'autre, l'idée fondamentale est presque la
super nivem dealbabor » Ajouterai-je que les chapelains outrepassaient souvent, dans leur tenue, les droits concédés par le Chapitre? On s'imagine sans peine le nombre des procès résultant de ces graves infractions, mais passons à un autre sujet. Horace disait « Brevis esse laboro, obscurus fio. » Pourquoi l'auteur de l'inscription qui décore une horloge, à Crèvecœur-le-Grand (Oise), inscription relevée par Monsieur Octave Thorel, – a-t-il négligé de méditer ces sages paroles? – Evidemment pour ne pas priver les Antiquaires d'une intéressante discussion grammaticale. Lorsqu'il écrivait: « Time horam ne vivas », a-t-il voulu dire « Crains de ne plus vivre une heure », comme le pensent quelques-uns, ou bien, selon l'avis de M. l'abbé Le Roy « Crains l'heure où tu ne vivras plus » ? Ces deux traductions peuvent se défendre et ne diffèrent que par des nuances, car, de part et d'autre, l'idée fondamentale est presque la même. Ici encore le bon Horace aurait donc ajouté « Adhuc sub judice lis est ». Bagatelles que tout cela, pensera-t-on. Assurément mais bagatelles difficiles et qui peut-être auraient dérouté Aramis lui-même. C'est en effet dans le vieux château de Crèvecœur, dont un débris porte notre inscription, qu'Alexandre Dumas a placé une scène de son toujours populaire roman « Les trois Mousquetaires » (I). Bien des amis de notre Société, qui résident loin d'Amiens, se font un plaisir de nous signaler toutes les choses relatives à notre Province, qu'ils découvrent au cours de leurs recherches. C'est ainsi que M. Girodie nous a révélé l'existence, en l'église de Saint-Louis-en-l'Ile, à Paris, d'une chapelle fondée par une famille de Bailleul, qu'il suppose originaire de Picardie. Peut-être est-ce celle de notre compatriote, Jean de Bailleul, roi d'Ecosse. Cette chapelle est décorée de peintures sur bois, de la fin du XVIe siècle, représentant, dans un joli paysage, un donateur et sa femme, entourés, le premier de ses fils et la seconde de ses filles. Il paraît certain que ces panneaux, ornés d'une inscription métrique en dialecte picard, ont été donnés à l'église de Saint-Louis-en-l'Ile par quelque membre de la famille de Bailleul. C'est ainsi