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hommes vivent heureux avec la même femme, et ne la renvoient pas quand ils en prennent une autre. Partout où la religion de Mahomet domine, les femmes sont esclaves et on les vend comme des troupeaux ; on a vu un Arabe qui devait de l'argent prier son créancier d'attendre qu'il eût trouvé un mariage avantageux pour sa fille qui était fort belle. On lui en avait déjà offert 1000 piastres, mais il en voulait 1500. Un Tartare prétendait qu'il avait une femme dans toutes les villes qu'il parcourait. Quoique les Orientaux traitent leurs femmes en esclaves, cependant ils se conduisent envers elles, en public, avec le plus profond respect. Leurs usages décèlent divers préjugés. Quand la conscience d'un Bédouin, tribu étrangère qui habite, sur les bords du golfe Persique, lui reproche un crime, il offre à sa vache de l'orge ou un autre végétal ; il en est de même quand il attend avec inquiétude le résultat d'une entreprise. Dans le premier cas, c'est une expiation envers le Créateur ; dans le second c'est un sacrifice propitiatoire. On connaît l'amour des Orientaux pour les allégories et les fables. Nous allons en donner un échantillon. Un Arabe voyant un jour un serpent qui allait périr dans les flammes, fut touché de ce spectacle et l'arracha du feu ; mais le reptile ne se trouva pas plus tôt en sûreté, qu'il s'entortilla autour du corps de son libérateur, et montra son dard d'une manière menaçante. L'homme lui ayant reproché son ingratitude, le serpent lui répondit : il est vrai que vous êtes mon libérateur, mais vous êtes homme, et en ma qualité de serpent, il est de mon devoir de vous détruire. Ce raisonnement parut si extraordinaire à l'Arabe, qu'il proposa d'en appeler au premier animal qu'ils rencontreraient ; la proposition fut acceptée, et ils partirent. Quelque temps après, ils rencontrèrent un bœuf, qui ne les eut pas plutôt entendus tous deux, qu'il dit au serpent : pique ce tyran, il nous fait trainer une lourde charrue pendant notre jeunesse, ou élever de l'eau d'un puits, au moyen d'une machine attachée
un serpent qui allait périr dans les flammes, fut touché de ce spectacle et l'arracha du feu ; mais le reptile ne se trouva pas plus tôt en sûreté, qu'il s'entortilla autour du corps de son libérateur, et montra son dard d'une manière menaçante. L'homme lui ayant reproché son ingratitude, le serpent lui répondit : il est vrai que vous êtes mon libérateur, mais vous êtes homme, et en ma qualité de serpent, il est de mon devoir de vous détruire. Ce raisonnement parut si extraordinaire à l'Arabe, qu'il proposa d'en appeler au premier animal qu'ils rencontreraient ; la proposition fut acceptée, et ils partirent. Quelque temps après, ils rencontrèrent un bœuf, qui ne les eut pas plutôt entendus tous deux, qu'il dit au serpent : pique ce tyran, il nous fait trainer une lourde charrue pendant notre jeunesse, ou élever de l'eau d'un puits, au moyen d'une machine attachée à notre cou, afin de fertiliser ses jardins ; ensuite il nous renferme dans une étroite étable et nous nourrit de mauvaise paille ; et quand nos membres s'affaiblissent, conséquence de sa cruauté, il nous tue et nous mange. Le malheureux Arabe, effrayé de cet arrêt défavorable, ne savait que dire pour sa défense. Il déclara cependant que ce bœuf pouvait avoir été maltraité, et que la vengeance, et non la raison, dictait ses paroles, et il proposa d'en appeler à un cheval qui paissait dans une prairie voisine ; mais ce quadrupède ne fut pas plus favorable à l'homme que le bœuf. Il supplia le serpent de détruire leur ennemi commun. Il raconta comment son maître lui avait donné de superbes harnais, lui avait appris le manège, lui avait donné des valets pour le servir, et enfin l'avait pourvu de tout ce qui était nécessaire à son usage et à son plaisir ; mais que la vieillesse n'avait pas plutôt affaibli ses membres, qu'il avait été dépouillé de tout, condamné aux travaux forcés dans un moulin, et battu quand il ne travaillait pas au-delà de ses forces. Le serpent se crut alors justifié d'attaquer son libérateur, quand celui-ci le
dire pour sa défense. Il déclara cependant que ce bœuf pouvait avoir été maltraité, et que la vengeance, et non la raison, dictait ses paroles, et il proposa d'en appeler à un cheval qui paissait dans une prairie voisine ; mais ce quadrupède ne fut pas plus favorable à l'homme que le bœuf. Il supplia le serpent de détruire leur ennemi commun. Il raconta comment son maître lui avait donné de superbes harnais, lui avait appris le manège, lui avait donné des valets pour le servir, et enfin l'avait pourvu de tout ce qui était nécessaire à son usage et à son plaisir ; mais que la vieillesse n'avait pas plutôt affaibli ses membres, qu'il avait été dépouillé de tout, condamné aux travaux forcés dans un moulin, et battu quand il ne travaillait pas au-delà de ses forces. Le serpent se crut alors justifié d'attaquer son libérateur, quand celui-ci le supplia d'entendre l'opinion d'un renard qui passait par hasard, et auquel l'homme avait fait comprendre par un signe qu'il lui donnerait dix poulets pour sa délivrance. Le serpent, ignorant ce qui se passait, consentit, et le renard déclara qu'il ne pouvait juger une affaire aussi importante, puisqu'il n'avait pas été spectateur de l'événement ; il fut donc convenu que l'on allumerait du feu, que le serpent y serait jeté, et que l'homme volerait à son secours. Effectivement, le serpent sauta dans les flammes, l'homme saisit un bâton et le tua d'un seul coup. Le renard demanda ensuite la récompense promise, et tous deux se rendirent au village voisin. Ici l'Arabe pria son libérateur de se cacher dans le trou d'un rocher, afin d'échapper aux chiens qui passeraient, et de l'y attendre jusqu'à ce qu'il revînt avec les dix poulets. Mais il ne fut pas plutôt arrivé, qu'ayant rassemblé tous les chiens qu'il put trouver, il les conduisit au trou ; le renard entendant le bruit, s'aperçut aussitôt de la fourberie, et il s'écria : "Oh malheureux ! est-ce ainsi que tu me récompenses ?" et, se tournant ensuite vers la meute, il dit : "ne vous fiez pas, mes amis,
spectateur de l'événement ; il fut donc convenu que l'on allumerait du feu, que le serpent y serait jeté, et que l'homme volerait à son secours. Effectivement, le serpent sauta dans les flammes, l'homme saisit un bâton et le tua d'un seul coup. Le renard demanda ensuite la récompense promise, et tous deux se rendirent au village voisin. Ici l'Arabe pria son libérateur de se cacher dans le trou d'un rocher, afin d'échapper aux chiens qui passeraient, et de l'y attendre jusqu'à ce qu'il revînt avec les dix poulets. Mais il ne fut pas plutôt arrivé, qu'ayant rassemblé tous les chiens qu'il put trouver, il les conduisit au trou ; le renard entendant le bruit, s'aperçut aussitôt de la fourberie, et il s'écria : "Oh malheureux ! est-ce ainsi que tu me récompenses ?" et, se tournant ensuite vers la meute, il dit : "ne vous fiez pas, mes amis, aux promesses, n'obéissez pas aux conseils de l'homme". Mais pendant qu'il cherchait à réveiller leur pitié, les lévriers tombèrent sur lui et le dévorèrent. Nous pensons qu'en ce moment quelques détails sur la ville où se réunissent les régulateurs des destinées des peuples du Midi, peuvent intéresser nos lecteurs. La ville de Laybach, capitale de la Carniole, est située dans l'ancienne Illyrie-Vindique, dont elle a toujours été une des cités les plus importantes. Les anciens, qui attribuaient sa fondation à Jason, la nommaient Aemonia. Son nom de Laybach est celui que lui donnent les Autrichiens ; les Italiens l'appellent Lubiana : ces différents noms sont aussi ceux de la rivière qui l'arrose. La population de Laybach est tout au plus de 20,000 âmes. La langue nationale est le slave-vindique, qui diffère peu du croate et de l'istrien proprement dit. On y parle l'allemand, l'italien ou le grec moderne, et souvent toutes ces langues à la fois. Le séjour prolongé qu'y ont fait les Français pendant les victoires de Bonaparte, y a rendu la langue française très familière ; de sorte que la petite éducation de ce pays est généralement polyglotte... La connaissance du latin et du grec ancien est infiniment
ville de Laybach, capitale de la Carniole, est située dans l'ancienne Illyrie-Vindique, dont elle a toujours été une des cités les plus importantes. Les anciens, qui attribuaient sa fondation à Jason, la nommaient Aemonia. Son nom de Laybach est celui que lui donnent les Autrichiens ; les Italiens l'appellent Lubiana : ces différents noms sont aussi ceux de la rivière qui l'arrose. La population de Laybach est tout au plus de 20,000 âmes. La langue nationale est le slave-vindique, qui diffère peu du croate et de l'istrien proprement dit. On y parle l'allemand, l'italien ou le grec moderne, et souvent toutes ces langues à la fois. Le séjour prolongé qu'y ont fait les Français pendant les victoires de Bonaparte, y a rendu la langue française très familière ; de sorte que la petite éducation de ce pays est généralement polyglotte... La connaissance du latin et du grec ancien est infiniment plus répandue dans toutes les classes qu'elle ne l'est chez nous dans la classe élevée. Les rues sont larges et propres ; les édifices publics, ainsi que la bibliothèque de la province, sont dignes de fixer l'attention des voyageurs. Les Carniolains sont grands, robustes, un peu voûtés, doués d'une physionomie noble, intéressante et expressive. Les femmes sont remarquables par l'extrême délicatesse de leur peau, la fraîcheur de leur teint, la finesse de leur coloris ; mais leur bouche est ordinairement mal ornée. Elles ont un goût excessif pour la parure, la danse et les spectacles ; le costume national est charmant. Quant aux qualités de ce peuple, il est impossible d'en trouver de plus parfaites dans une société humaine. Il est sobre, pieux, hospitalier, laborieux et modéré dans tous ses penchants ; en 1812, il y avait 51 ans que Laybach n'avait vu un supplice. La position de Laybach la met en rapport régulièrement avec Trieste, Venise et Constantinople... Laybach est commandée par un fort élevé sur un joli coteau.... Aucun pays ne l'emporte sur la Carniole en richesse naturelle, et surtout par ses productions anatomiques et balsamiques, et par les innombrables espèces décrites dans la Flora et la Fauna
noble, intéressante et expressive. Les femmes sont remarquables par l'extrême délicatesse de leur peau, la fraîcheur de leur teint, la finesse de leur coloris ; mais leur bouche est ordinairement mal ornée. Elles ont un goût excessif pour la parure, la danse et les spectacles ; le costume national est charmant. Quant aux qualités de ce peuple, il est impossible d'en trouver de plus parfaites dans une société humaine. Il est sobre, pieux, hospitalier, laborieux et modéré dans tous ses penchants ; en 1812, il y avait 51 ans que Laybach n'avait vu un supplice. La position de Laybach la met en rapport régulièrement avec Trieste, Venise et Constantinople... Laybach est commandée par un fort élevé sur un joli coteau.... Aucun pays ne l'emporte sur la Carniole en richesse naturelle, et surtout par ses productions anatomiques et balsamiques, et par les innombrables espèces décrites dans la Flora et la Fauna carniolica. Les fastes de la gourmandise antique rapportent que Lucullus tirait ses escargots de l'Illyrie, et les Lamaches illyriques ont conservé leur réputation parmi les gastronomes de Naples et de Venise. Les Carniolains ont longtemps dédaigné les commodités du luxe et des arts. Lorsque les Français s'y établirent, ils furent obligés d'y faire venir des meubles. La plus élégante décoration dont ils ornent l'intérieur d'un appartement n'est qu'une couche de blanc éblouissant, ou une de ces peintures italiennes qui se transportent à la brosse. Les lits, extraordinairement étroits, ressemblent à des cercueils... Les promenades de Laybach n'ont rien de remarquable. Cette ville a produit Scopoli, qui a plus influé que Linné sur le style des méthodes descriptives. Les naturalistes savent qu'il a formé Fabricius, Pauzer et Parculle. Elle s'enorgueillissait du baron de Zois, le premier minéralogiste de l'Europe ; du savant Pezizner, ingénieux traducteur de plusieurs poètes grecs ; du profond Wodnick, l'Adelunk, le Johnson de l'Esclavonie vindique; de M. Giebtz, l'érudit le plus universel que puissent citer les sciences lexicologiques et grammaticales ; du docteur Genniker ; du modeste M. Kallister, bibliothécaire actuel de Laybach. VOYAGES. Description du Mont-Liban (d'après un voyage publié en 1820). La chaîne du Mont-Liban
obligés d'y faire venir des meubles. La plus élégante décoration dont ils ornent l'intérieur d'un appartement n'est qu'une couche de blanc éblouissant, ou une de ces peintures italiennes qui se transportent à la brosse. Les lits, extraordinairement étroits, ressemblent à des cercueils... Les promenades de Laybach n'ont rien de remarquable. Cette ville a produit Scopoli, qui a plus influé que Linné sur le style des méthodes descriptives. Les naturalistes savent qu'il a formé Fabricius, Pauzer et Parculle. Elle s'enorgueillissait du baron de Zois, le premier minéralogiste de l'Europe ; du savant Pezizner, ingénieux traducteur de plusieurs poètes grecs ; du profond Wodnick, l'Adelunk, le Johnson de l'Esclavonie vindique; de M. Giebtz, l'érudit le plus universel que puissent citer les sciences lexicologiques et grammaticales ; du docteur Genniker ; du modeste M. Kallister, bibliothécaire actuel de Laybach. VOYAGES. Description du Mont-Liban (d'après un voyage publié en 1820). La chaîne du Mont-Liban présente un aspect noble et majestueux. Le voisinage de la mer, la coupe hardie des rochers, la pente rapide des montagnes, les nuages qui ceignent pendant une partie de l'année leur front inaccessible, tout contribue à en embellir les sites variés et pittoresques. L'oeil repose avec plaisir sur une infinité de villages parsemés ca et là, entourés de verdure et de guérets, dont l'abondance prouve que l'industrie animée d'une ombre de liberté, peut vaincre les difficultés qu'oppose la nature. En quittant le bord de la mer, à mesure que l'on monte, la nature change d'une manière sensible ; l'air n'est plus ni chaud ni maussade, il devient frais et agréable, la verdure est plus belle; l'eau, limpide et claire comme le cristal, circule et tombe en cascades le long des montagnes ; et la salubrité de ces lieux s'annonce par le vif appétit qu'on y éprouve. Le village d'Êden réunit principalement tous ces avantages. Il est entouré de hautes montagnes qui l'abritent contre tous les vents, excepté de celui de l'ouest, côté par où il a une immense échappée sur la mer. Sa position très-élevée, si agréable en été, est insupportable en hiver. Les habitants retournent en cette saison dans
de villages parsemés ca et là, entourés de verdure et de guérets, dont l'abondance prouve que l'industrie animée d'une ombre de liberté, peut vaincre les difficultés qu'oppose la nature. En quittant le bord de la mer, à mesure que l'on monte, la nature change d'une manière sensible ; l'air n'est plus ni chaud ni maussade, il devient frais et agréable, la verdure est plus belle; l'eau, limpide et claire comme le cristal, circule et tombe en cascades le long des montagnes ; et la salubrité de ces lieux s'annonce par le vif appétit qu'on y éprouve. Le village d'Êden réunit principalement tous ces avantages. Il est entouré de hautes montagnes qui l'abritent contre tous les vents, excepté de celui de l'ouest, côté par où il a une immense échappée sur la mer. Sa position très-élevée, si agréable en été, est insupportable en hiver. Les habitants retournent en cette saison dans un village au pied de la montagne, qui jouit d'un climat plus tempéré. Le vallon, spacieux et verdoyant d'Eden étale une richesse magique aux yeux du voyageur. La perspective est si grande, si variée, qu'elle semble une décoration théâtrale, faite pour charmer les yeux et récréer l'imagination. Après avoir vu Eden, la curiosité attire au couvent de Saint-Antoine, connu sous le nom de Coshaya, qui n'en est pas très-éloigné. À mesure que l'on approche, la nature prend un aspect différent ; elle n'est plus riante, partout elle devient mélancolique et sauvage ; plus on descend la coline, plus la verdure est épaisse et sombre; il semblerait que nul mortel n'a pénétré dans ces réduits solitaires, où l'on n'entend d'autre bruit que celui qu'occasionnent la chute des eaux qui roulent au fond de la vallée, et le frémissement du feuillage agité par les vents. Des croix placées sur la crête des rochers annoncent le territoire de Saint-Antoine où l'on n'arrive que par de longs détours et à travers des précipices effrayants. Le couvent, adapté au roc d'une manière miraculeuse, offre parmi cette noire verdure un asile au voyageur. C'est dans cette retraite ignorée que vivent tranquillement, et dégagés des peines et
Eden, la curiosité attire au couvent de Saint-Antoine, connu sous le nom de Coshaya, qui n'en est pas très-éloigné. À mesure que l'on approche, la nature prend un aspect différent ; elle n'est plus riante, partout elle devient mélancolique et sauvage ; plus on descend la coline, plus la verdure est épaisse et sombre; il semblerait que nul mortel n'a pénétré dans ces réduits solitaires, où l'on n'entend d'autre bruit que celui qu'occasionnent la chute des eaux qui roulent au fond de la vallée, et le frémissement du feuillage agité par les vents. Des croix placées sur la crête des rochers annoncent le territoire de Saint-Antoine où l'on n'arrive que par de longs détours et à travers des précipices effrayants. Le couvent, adapté au roc d'une manière miraculeuse, offre parmi cette noire verdure un asile au voyageur. C'est dans cette retraite ignorée que vivent tranquillement, et dégagés des peines et des soucis, une cinquantaine de religieux qui ont rompu tout commerce avec le reste des hommes, pour traîner dans l'oubli une existence triste et monotone. Quoique les travaux du jour soient multipliés, ils ne reposent cependant qu'une faible partie de la nuit; encore leur sommeil est-il deux fois interrompu par des prières obligatoires. L'ensemble du couvent est très vaste, tout y concourt à inspirer la mélancolie la plus profonde, et les énormes rochers suspendus qui le menacent d'une ruine inévitable, et la chevelure ondoyante des saules pleureurs qui en ombragent l'entrée, et l'obscurité qui règne dans les longs corridors, et le murmure des eaux qui coulent de toute part, et l'aspect austère des moines qui observent un invincible silence. À quatre lieues à l'est de Coshaya, on trouve les cèdres tant vantés et tant visités de nos jours. Une ancienne tradition les fait passer pour les restes de la forêt d'où furent tirés ceux qui servirent à bâtir le temple de Salomon. Ils n'ont de beau que leur situation, de célèbre que leur antiquité, de merveilleux que la réputation dont ils jouissent en Europe. La force de la végétation est telle que l'écorce enlevée par les voyageurs qui ont gravé
des prières obligatoires. L'ensemble du couvent est très vaste, tout y concourt à inspirer la mélancolie la plus profonde, et les énormes rochers suspendus qui le menacent d'une ruine inévitable, et la chevelure ondoyante des saules pleureurs qui en ombragent l'entrée, et l'obscurité qui règne dans les longs corridors, et le murmure des eaux qui coulent de toute part, et l'aspect austère des moines qui observent un invincible silence. À quatre lieues à l'est de Coshaya, on trouve les cèdres tant vantés et tant visités de nos jours. Une ancienne tradition les fait passer pour les restes de la forêt d'où furent tirés ceux qui servirent à bâtir le temple de Salomon. Ils n'ont de beau que leur situation, de célèbre que leur antiquité, de merveilleux que la réputation dont ils jouissent en Europe. La force de la végétation est telle que l'écorce enlevée par les voyageurs qui ont gravé leurs noms en gros caractères, repousse et couvre ces mêmes noms, en tout ou en partie, au bout de quelques années. On voit encore un cèdre qui, brûlé aux trois quarts vers le pied, se trouve privé de vie, à la hauteur de dix coudées, endroit où il est traversé par une branche d'un arbre voisin dont il tire une séve assez abondante pour entretenir sa tête non moins touffue que celles des autres arbres. Sa tige sèche et dépouillée de ses antiques branches n'est plus que le soutien de la partie parasite. Une vallée profonde commence aux environs des cèdres. Elle est dominée par le village de Bécharré, qui est le principal boulevard de ces montagnes contre les incursions des Métualis. Son nom de Vallée Sainte vient de la quantité de cénobites et d'anachorètes qui y vécurent dans des cavernes, où l'on trouve encore leurs restes, la plupart préservés de la corruption. Le patriarche des Maronites a fixé sa résidence dans un endroit délicieux de cette vallée, au couvent de Canobius. De là en suivant les sinuosités des montagnes on débouche enfin dans les plaines de Tripoli. L'épave embrasée en pleine mer. Le navire l'Abéona était parti en octobre
par une branche d'un arbre voisin dont il tire une séve assez abondante pour entretenir sa tête non moins touffue que celles des autres arbres. Sa tige sèche et dépouillée de ses antiques branches n'est plus que le soutien de la partie parasite. Une vallée profonde commence aux environs des cèdres. Elle est dominée par le village de Bécharré, qui est le principal boulevard de ces montagnes contre les incursions des Métualis. Son nom de Vallée Sainte vient de la quantité de cénobites et d'anachorètes qui y vécurent dans des cavernes, où l'on trouve encore leurs restes, la plupart préservés de la corruption. Le patriarche des Maronites a fixé sa résidence dans un endroit délicieux de cette vallée, au couvent de Canobius. De là en suivant les sinuosités des montagnes on débouche enfin dans les plaines de Tripoli. L'épave embrasée en pleine mer. Le navire l'Abéona était parti en octobre dernier de Greenock, pour le cap de Bonne-Espérance; le 25 novembre, vers midi et un quart, par le 40°. 30' de lat. N. et le 25°. 20' de longit. O., on entendit crier que le vaisseau était en feu; il se trouva qu'il avait pris au magasin des vivres et munitions. Tout le monde fut employé à faire passer de l'eau au premier contremaître et aux marins qui étaient dans la cale; mais au bout de quelques minutes, une épaisse fumée les força de remonter sur le pont, ainsi que la rapidité avec laquelle le feu se communiqua à tout ce qui l'environnait. Dix ou quinze minutes après, il n'y eut plus d'espoir, le vaisseau étant en flammes depuis le grand mât jusqu'à l'extrémité de l'arrière, et l'excessive chaleur du second pont faisait craindre à chaque instant que le feu n'y pénétrât. L'esquif et deux canots étaient à la mer, ainsi que la seconde chaloupe, presque assez élevée pour tout enlever par le côté, lorsque les flammes s'échappant par l'écoutille, se communiquèrent aux agrès, gagnèrent le haut du grand mât avec la rapidité de l'éclair, et ôtèrent tout espoir de rien sauver. On voudrait vainement décrire l'horreur de l'aspect qui