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commentaire, servirait à cette partie du travail. Il pourrait arriver que, pour un ou deux de ces tableaux, nous n'ayons pas de traductions du XIIe siècle à citer; ainsi je ne connais aucune version du Deutéronome, ni des Évangiles appartenant à cette époque. Dans cette hypothèse, je proposerais d'étendre jusqu'au XVIIe siècle les modèles de notre vieux langage, et de remplir ainsi les tableaux incomplets. J'aurais le soin de choisir, parmi les nombreux manuscrits dont j'ai parlé plus haut, des textes qui n'ont pas été copiés les uns sur les autres, mais des versions différentes et appartenant à chaque siècle, dont elles devraient nous faire connaître la langue. Malgré cela, certaines formes de langage, certaines phrases identiques se retrouveront dans les différents siècles. Ces similitudes sont le résultat nécessaire d'une traduction du même texte, pour laquelle il devait y avoir beaucoup d'expressions consacrées. Je donnerai ici comme spécimen la traduction du premier psaume de David, celle du premier chapitre des Machabées, et le commencement de l'Apocalypse. XIIe SIÈCLE. XIIIe SIÈCLE. XIVe SIÈCLE. Beau est le homme qui craint que Benest soit le bien qu'il a Benêt; il est homme ne faute pas au conseil de la forêt, ne faute pas au conseil des enquireurs, n'a pas vu le conseil des félons, en la voie des pèches, et ne doit être en voie des pêchés, et qui ne tient cherches ne tient, et en la de pêcheurs, et ne s'assied pas en la voie des pécheurs des eschryns en la chaise des pestilencieux; et qui ne s'assied pas non plus en la chaise de la pestilence; Mais en la loi de Seigneur; et la volonté de notre Seigneur; et en la loi de lui penserait mieux; et il pensera en la loi d'icelui penser par juré par jour et par nuit, loi et par jour et par nuit. Et l'arbre si est ensamble, et il sera comme l'arbre planté de justesse, que est juste lequel est planté de côté le ruisseau des eaux, lequel courant des eaux, lequel débordement des naissances, aura duré en son don, aura son fruit en temps
au conseil des enquireurs, n'a pas vu le conseil des félons, en la voie des pèches, et ne doit être en voie des pêchés, et qui ne tient cherches ne tient, et en la de pêcheurs, et ne s'assied pas en la voie des pécheurs des eschryns en la chaise des pestilencieux; et qui ne s'assied pas non plus en la chaise de la pestilence; Mais en la loi de Seigneur; et la volonté de notre Seigneur; et en la loi de lui penserait mieux; et il pensera en la loi d'icelui penser par juré par jour et par nuit, loi et par jour et par nuit. Et l'arbre si est ensamble, et il sera comme l'arbre planté de justesse, que est juste lequel est planté de côté le ruisseau des eaux, lequel courant des eaux, lequel débordement des naissances, aura duré en son don, aura son fruit en temps qui donnera son fruit en temps seasonal. Et la feuille de lui ne sera point chassée; et tout ce que toutes choses qu'il passe; et tout ce qu'il fera, il sera fait propre, il sera, tout dit en prospérité, aura toujours en prospérité. Rien n'est si malheureux, mais les malvais ne seront point ensemble comme poudre en grecs mais si comme lequel dégagé ou vendu. Poudre que le vent découvre comme la poudre que le vent lève de la face de la terre. Pour cela ne ressusciteront point les pour cela ne lèveront les pour cela ne ressusciteront malheureux et juif, ne li porteront en jugement, ne diront pas les malvaises en juge en la assemblée des pêcheurs et conseil ment, ne les pêcheurs justes. au conseil des justes. Car cependant notre Seigneur a connu la voie des justes; et l'ère commencé la voie des justes; notre sire la voie des malvaises périra, et le chemin des bonnes justes, et la voie des malvaises périra. Ces trois textes ont entre eux quelque ressemblance; cependant celui du XIIe siècle est copié dans le manuscrit de la Bibliothèque royale, dont j'ai parlé plus haut, n° 1152 bis, Supplément Français. Le texte du
ne seront point ensemble comme poudre en grecs mais si comme lequel dégagé ou vendu. Poudre que le vent découvre comme la poudre que le vent lève de la face de la terre. Pour cela ne ressusciteront point les pour cela ne lèveront les pour cela ne ressusciteront malheureux et juif, ne li porteront en jugement, ne diront pas les malvaises en juge en la assemblée des pêcheurs et conseil ment, ne les pêcheurs justes. au conseil des justes. Car cependant notre Seigneur a connu la voie des justes; et l'ère commencé la voie des justes; notre sire la voie des malvaises périra, et le chemin des bonnes justes, et la voie des malvaises périra. Ces trois textes ont entre eux quelque ressemblance; cependant celui du XIIe siècle est copié dans le manuscrit de la Bibliothèque royale, dont j'ai parlé plus haut, n° 1152 bis, Supplément Français. Le texte du XIIIe siècle est extrait d'une Bible évidemment de cette époque, et celui du XIVe est emprunté à un manuscrit daté de 1391. Peut-être serait curieux de suivre, dans un des tableaux, la formation complète de notre langue; alors il faudrait ajouter deux colonnes, une pour le XVe siècle, une pour le XVIe. Voici le premier psaume d'après un manuscrit du XVe siècle, et d'après un psautier imprimé et traduit en 1597, mais excessivement rare. XVe SIÈCLE. XVIe SIÈCLE. Benoit est l'homme qui ne va ou heureux celui qui ne s'est retiré au sein des mauvais, et ne se tient en la conseil des méchants, et n'a cheminé voie des pêcheurs, et ne s'est mis en jugement par la voie des pêcheurs, et ne s'est menti de fausseté; assis en la pernicieuse séance des moqueurs et contempteurs de Dieu; Mais sa volonté est en la loi de nos Mais a mis son désir en la loi du Seigneur; et en sa loi pensera par jour et nuit. Et il sera comme l'arbre qui est planté le long jouxtel cours des eaux, qui son fruit des eaux courantes, qui rend son fruit donnera en tout temps. en sa saison. Et sa feuille
le XVIe. Voici le premier psaume d'après un manuscrit du XVe siècle, et d'après un psautier imprimé et traduit en 1597, mais excessivement rare. XVe SIÈCLE. XVIe SIÈCLE. Benoit est l'homme qui ne va ou heureux celui qui ne s'est retiré au sein des mauvais, et ne se tient en la conseil des méchants, et n'a cheminé voie des pêcheurs, et ne s'est mis en jugement par la voie des pêcheurs, et ne s'est menti de fausseté; assis en la pernicieuse séance des moqueurs et contempteurs de Dieu; Mais sa volonté est en la loi de nos Mais a mis son désir en la loi du Seigneur; et en sa loi pensera par jour et nuit. Et il sera comme l'arbre qui est planté le long jouxtel cours des eaux, qui son fruit des eaux courantes, qui rend son fruit donnera en tout temps. en sa saison. Et sa feuille ne déchira; et toutes ses feuilles ne tomberont point; et les choses que le juste fera toujours prospère ce qu'il produit viendra à sa souper, seront épargnées. ainsi ne sont mie les mauvais, mais les méchants ne seront pas ainsi, mais comme la poudre que le vent jette de côté comme la poussière que le vent souffle sur la plaine de la terre. Pour cela ne ressusciteront point les doncques les méchants ne se relèveront point ainsi, mais comme la poudre que le vent jette de côté comme la poussière que le vent souffle sur la face de la terre. Car le Seigneur reconnaît la voie des droiteurs; et le chemin des justes; mais le train et conduite des pêcheurs périra. des méchants périra. Voici le commencement du premier livre des Machabées, d'après le manuscrit de Barbazan, pour le XIIe siècle, et pour les XIIIe et XIVe siècles, d'après les mêmes manuscrits que ceux dans lesquels j'ai copié le premier psaume de David. Quant à l'Apocalypse, j'ai suivi, pour le XIIe siècle, le manuscrit de l'Arsenal, n° 6, pour les siècles suivants, deux manuscrits de la Bibliothèque royale, exécutés à la fin des XIIIe et XIVe siècles. (N° 6300.— N°
comme la poussière que le vent souffle sur la plaine de la terre. Pour cela ne ressusciteront point les doncques les méchants ne se relèveront point ainsi, mais comme la poudre que le vent jette de côté comme la poussière que le vent souffle sur la face de la terre. Car le Seigneur reconnaît la voie des droiteurs; et le chemin des justes; mais le train et conduite des pêcheurs périra. des méchants périra. Voici le commencement du premier livre des Machabées, d'après le manuscrit de Barbazan, pour le XIIe siècle, et pour les XIIIe et XIVe siècles, d'après les mêmes manuscrits que ceux dans lesquels j'ai copié le premier psaume de David. Quant à l'Apocalypse, j'ai suivi, pour le XIIe siècle, le manuscrit de l'Arsenal, n° 6, pour les siècles suivants, deux manuscrits de la Bibliothèque royale, exécutés à la fin des XIIIe et XIVe siècles. (N° 6300.— N° 6828.) Machabées. Il arrivait puis que Alixan... Puisque Alexandre, fils d'Alexis, fils d'Alexis, frère d'Alexis, fils de Philippe de Macédoine, le roi Alexandre de Macédoine, qui premiers quel règne premier en Perse eut cédé le roi Perses en Grèce, issant de Grèce, s'en vint hors l'île qui premiers régnait la terre de Cétim, outre la terre de Cétim en Grèce, fut issu de la race de Darius, lo roi de contre Darius, roi de la terre de Cétim, et eut contre Darius, le roi de plusieurs batailles, et prit l'état établi plusieurs des Perses et de Mèdes, il fit les garnisons de tous, et tailles, et eut les garnisons plusieurs de grandes batailles et ôta les rois de la terre, tuer tout, et ôta pris les forteresses de la terre jusque en la fin de tuer les rois de la terre toutes gens, et ôta chassa la terre, et gagna tous les et out passa quand as rois des terres, et passa travers des gens; et la fin de la terre et eut tressa en la fin de toutes terre fut en paix devant pris les dépouilles de plusieurs terres et conquis les lui. Et assembla grande multitude de gens;
terre de Cétim, outre la terre de Cétim en Grèce, fut issu de la race de Darius, lo roi de contre Darius, roi de la terre de Cétim, et eut contre Darius, le roi de plusieurs batailles, et prit l'état établi plusieurs des Perses et de Mèdes, il fit les garnisons de tous, et tailles, et eut les garnisons plusieurs de grandes batailles et ôta les rois de la terre, tuer tout, et ôta pris les forteresses de la terre jusque en la fin de tuer les rois de la terre toutes gens, et ôta chassa la terre, et gagna tous les et out passa quand as rois des terres, et passa travers des gens; et la fin de la terre et eut tressa en la fin de toutes terre fut en paix devant pris les dépouilles de plusieurs terres et conquis les lui. Et assembla grande multitude de gens; et la richesse de toutes les fortes e grande ost trop. Et terre, et la tint en paix, gens; ne nul ne fut si sis cœurs fut essoufflé en son regard. Et eut hardi qu' contre lui oserait enorgolli, et prit toutes qu'il eut grande vertu parler : et assembla à les terres et les seigneuries; des hôtes, et son pouvoir fut grand, et trop et rendirent vrai. En hauteur et suspendue ; et grande ost; et fut son cœur. Après ce, si chay en ait les régions des gens élevés et affamés en maladie, et s'aperçut que, les tirant ; et ceux-ci sont grande orgueil, et prit et il se mourait; et appela ses faits à lui en tribut. Et conquit toutes régions, nobles barons qui étaient après ceuillé jus, en et tous les puissants honoraient lui, dès l'enfance; son lit, et connus qu'il mes du monde qui tous lui et si lors départi son mort; et celui appela à rendre treu par tout remarquablement que il lui les nobles enfants que le monde, si grande com vivait. Et régna Alexandre o là nourrice de leur il est. Et après chôu le dres XII. ans et mûri jeunesse, et
à les terres et les seigneuries; des hôtes, et son pouvoir fut grand, et trop et rendirent vrai. En hauteur et suspendue ; et grande ost; et fut son cœur. Après ce, si chay en ait les régions des gens élevés et affamés en maladie, et s'aperçut que, les tirant ; et ceux-ci sont grande orgueil, et prit et il se mourait; et appela ses faits à lui en tribut. Et conquit toutes régions, nobles barons qui étaient après ceuillé jus, en et tous les puissants honoraient lui, dès l'enfance; son lit, et connus qu'il mes du monde qui tous lui et si lors départi son mort; et celui appela à rendre treu par tout remarquablement que il lui les nobles enfants que le monde, si grande com vivait. Et régna Alexandre o là nourrice de leur il est. Et après chôu le dres XII. ans et mûri jeunesse, et départi à eux prit grande maladie par soi. Et chevaliers ourent sa région, si comme il venin, si sent qu'il lui consommé règne, chacun en quist un corps encore. Et Alexandre vient mourir. Si appela sa son leu. Et tous se firent règne par douze ans et est gent, et ses maisnies et corvinière après sa mort; mort. Et si fils avaient les nobles et les pauvains et leur fils en après eux, et région, chacun en son de ses ost qui avecques par mains aux, et il mal lieu, et tous ceux mis lui étaient, et avaient été accru en la terre trente à soi de adamés, été nourri dès s'enfants issi de leur racine de après sa mort, et leur fils che. Si leur départi leurs péché. Antiochus II gent après eux, ou beaucoup des régnes en sa plaine vie. Et fils de roi Antiochus I. ans. Et après sont multiÉt règna Alexandre XXI. fut à Rome en otages, pliés en terre et hors de ans et nient plus et mourut en l'âge de XXXVI. eux s'en issi une racine brute et ses nobles eurent de le règne des Grecs. de péché. Antiochus le et tinrent les régnés,
ses maisnies et corvinière après sa mort; mort. Et si fils avaient les nobles et les pauvains et leur fils en après eux, et région, chacun en son de ses ost qui avecques par mains aux, et il mal lieu, et tous ceux mis lui étaient, et avaient été accru en la terre trente à soi de adamés, été nourri dès s'enfants issi de leur racine de après sa mort, et leur fils che. Si leur départi leurs péché. Antiochus II gent après eux, ou beaucoup des régnes en sa plaine vie. Et fils de roi Antiochus I. ans. Et après sont multiÉt règna Alexandre XXI. fut à Rome en otages, pliés en terre et hors de ans et nient plus et mourut en l'âge de XXXVI. eux s'en issi une racine brute et ses nobles eurent de le règne des Grecs. de péché. Antiochus le et tinrent les régnés, noble, le fils du roi Antiochus que out (été) parti, chacuns en sen lieu; otage de Rome, et ceux et mirent couronnes sur règne el centième et vint leur chef, et leur enfant et septième ans de la après eux par beaucoup d'ans, guère des Grecs. multiplièrent le mal de terre et issi d'eux une race pécheresse et malvaise. Antiochus le noble fils le roi Antiochus Philopator, lequel Antiochus le noble fut en otage à Rome ; et règna jusqu'à Antiochus la noble. et c. et XXXVII. ans du règne des Grecs. APOCALYPSE. Johan votre frère et Jean vos frères et Jean votre frère, partagez en tribulation, et par compagnons en peine, qui suis compagnon et au règne, et patience, fut et en tribulations, et est compagnon en tribulation un île que est appelée règne où nous serons, et ion et ou royauté, et Patmos, pour la parole en patience en Jésus en patience en Jésus Deu et témoignage Jésus Christ, Notre Sauveur. Christ. Fut en l'île qui est Christ. Et fut en esprit fou en une île qui est appelée Patmos, pour par un Dimanche ; et on appelle Patmos, pour la parole de Dieu, et pour après moi
terre et issi d'eux une race pécheresse et malvaise. Antiochus le noble fils le roi Antiochus Philopator, lequel Antiochus le noble fut en otage à Rome ; et règna jusqu'à Antiochus la noble. et c. et XXXVII. ans du règne des Grecs. APOCALYPSE. Johan votre frère et Jean vos frères et Jean votre frère, partagez en tribulation, et par compagnons en peine, qui suis compagnon et au règne, et patience, fut et en tribulations, et est compagnon en tribulation un île que est appelée règne où nous serons, et ion et ou royauté, et Patmos, pour la parole en patience en Jésus en patience en Jésus Deu et témoignage Jésus Christ, Notre Sauveur. Christ. Fut en l'île qui est Christ. Et fut en esprit fou en une île qui est appelée Patmos, pour par un Dimanche ; et on appelle Patmos, pour la parole de Dieu, et pour après moi une grande parole de Dieu, et pour le témoignage de Jésus vise comme des buissons, et témoignage de Notre Christ. Je fus en esprit, un dit écrit en livre Seigneur Jésus Christ. Et jour de Dimanche, j'otis ce que vous verrez, et l'entretien en esprit ainsi comme après une grande voix, vingt et sept églises de en vision, et un jour de comme d'une buisson : Assez et à savoir : à Ephèse Dimanche; et on dit derniers mots à moi ce que tu verras sie, à Smyrne, et à Pérmide une grande voix, au livre et l'envoie aux gens, et, et sont comme d'une buisson, vingt et sept Églises qui sont en Sarde, et Philadelphie, et qui disait et me commanda: Prince, en Éphèse, en Colosses. Ce que tu vois écrit en rence, en Pergame, en Thyatire, livre, et l'envoie à sainte Pire, en Sarde, en Philadelphie, en Éphèse, à Smyrne, à Pardis, et à Laodicee. Et je me retournai pour voir. Et quand je osais ce en Et je me tournai pour regarder la voix qui parlait moi; et je vis sept chandeliers : un qui était près de moi. Et quand je fus relévé d'or semblables semblant
voix, vingt et sept églises de en vision, et un jour de comme d'une buisson : Assez et à savoir : à Ephèse Dimanche; et on dit derniers mots à moi ce que tu verras sie, à Smyrne, et à Pérmide une grande voix, au livre et l'envoie aux gens, et, et sont comme d'une buisson, vingt et sept Églises qui sont en Sarde, et Philadelphie, et qui disait et me commanda: Prince, en Éphèse, en Colosses. Ce que tu vois écrit en rence, en Pergame, en Thyatire, livre, et l'envoie à sainte Pire, en Sarde, en Philadelphie, en Éphèse, à Smyrne, à Pardis, et à Laodicee. Et je me retournai pour voir. Et quand je osais ce en Et je me tournai pour regarder la voix qui parlait moi; et je vis sept chandeliers : un qui était près de moi. Et quand je fus relévé d'or semblables semblant semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable
semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable semblable Et sa face était plus claire que le cristal. Et avait à sa dîme vingt clercs comme soleil en droit étoiles et de sa bouche midi était une épée agée de deux parties. Et ses visages étaient aussi comme le sas, quand il luit en sa plus grande vertu. Les monuments en prose française du XIIe siècle sont trop rares pour ne pas être recueillis avec le plus grand soin. C'est pourquoi, après les différents tableaux comparatifs de notre vieux langage, je proposerais de publier la partie des textes français du XIIe siècle, qui n'aurait pu entrer dans ces tableaux, à la fin des psaumes de David, d'après les manuscrits de la Bibliothèque royale, n° 152 bis, S. F. et n° 768 latin, fonds Colbert; le manuscrit de l'Arsenal écrit par Barbazan; la fin de l'Apocalypse, dont la première partie se trouverait dans l'un des tableaux comparatifs. Le commentaire sur Job, du n° 210 bis, Notre Dame, formerait le complément de cette seconde partie de mon travail. Il serait terminé par un Glossaire de tous les mots, dans lequel j'aurais soin d'indiquer tous les exemples de chacun de ces mots; les plus usités se retrouvant plusieurs fois,