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le maître doit moitié, le colon moitié. Les manoirs serviles paient treize deniers dont le seigneur garantit onze, le serf deux. La taxe du prêtre varie de quatre deniers à cinq sous. (Ann. de St-Bertin, p. 287.) Ainsi au IXe siècle le prêtre contribue plus que le seigneur, celui-ci plus que l'homme libre. Est-ce parce que le premier est plus riche, le dernier le plus pauvre des trois ? Tous en outre, les évêques compris, « paient tribut aux Normands, selon qu'il leur fut imposé ». Le seigneur Charles quittant Kiersy avec sa femme, et une immense quantité d'or, d'argent, de chevaux et d'autres richesses, passa de France en Italie. Le pape Jean VIII l'appelait à son aide contre les Germains. Mais apprenant à Tortone que les leudes conspiraient contre lui, il rebroussa chemin brusquement. Eris de la fièvre au passage du Mont Genis, il prit pour la couper un breuvage que lui donna son médecin juif Sédécias. C'était un poison mortel, dit l'annaliste de Saint-Bertin. Toutefois il ne mourut que onze jours après dans une misérable cabane, le 6 octobre 877. Ceux qui étaient avec lui ne pouvant le transporter à Saint-Denis à cause de l'infection qui sortait de son corps, le mirent dans un tonneau enduit de poix en dedans et en dehors, et enveloppé de cuir. Arrivés avec peine à une certaine chapelle de moines de l'évêché de Lyon, appelée Nantua, ils le mirent en terre avec le tonneau qui le renfermait. Pendant sept siècles on a lu dans l'abbaïe de Nantua l'épitaphe du petit-fils de Charlemagne, composée par Helmedicus, abbé, à qui la chapelle du défunt (ses vases sacrés et ornements) avait été laissée. En 1597, des maçons l'effacèrent sans que ceux qui avaient le devoir de la conserver soient intervenus. L'abbaïe de Tournus avait été rétablie en 875 par un noble breton. Charles-le-Chauve lui avait donné la ville de Tournus, un vaste territoire tout autour, et chez nous « la ville de Biziat et toutes ses appartenances, y compris les serfs : elle était tenue par Ingelgard ». Charles dispensa de tout impôt les moines,
son corps, le mirent dans un tonneau enduit de poix en dedans et en dehors, et enveloppé de cuir. Arrivés avec peine à une certaine chapelle de moines de l'évêché de Lyon, appelée Nantua, ils le mirent en terre avec le tonneau qui le renfermait. Pendant sept siècles on a lu dans l'abbaïe de Nantua l'épitaphe du petit-fils de Charlemagne, composée par Helmedicus, abbé, à qui la chapelle du défunt (ses vases sacrés et ornements) avait été laissée. En 1597, des maçons l'effacèrent sans que ceux qui avaient le devoir de la conserver soient intervenus. L'abbaïe de Tournus avait été rétablie en 875 par un noble breton. Charles-le-Chauve lui avait donné la ville de Tournus, un vaste territoire tout autour, et chez nous « la ville de Biziat et toutes ses appartenances, y compris les serfs : elle était tenue par Ingelgard ». Charles dispensa de tout impôt les moines, leurs serfs et colons, y compris ceux qui naviguaient sur le Rhône, la Saône, le Doubs et la Loire. Il n'y avait plus de chemins que les fleuves qu'on ne peut pas détruire. LA BERGE ET LE BUGEY. Louis-le-Bègue, fils de Charles, à la nouvelle de la mort de son père, « se concilia tous ceux qu'il put, leur donnant des abbaïes, des comtés, des manoirs, selon ce que lui demandait chacun... Les premiers du royaume, tant abbés que comtes, indignés de ce qu'il avait agi sans leur consentement, se réunirent contre lui. Dévastant autant qu'il était en eux, ils arrivèrent au couvent de Vavenac... d'où ils envoyèrent leurs messagers vers Louis... Lorsque, par ces envoyés, il eût été traité avec chacun d'eux des bénéfices qu'il demandait, Louis du consentement tant des évêques et des abbés que des grands, fut sacré roi par Hincmar de Rheims. » (Ann. de St-Bertin, 290.) Ces faits si crûment dits par un contemporain renseignent assez sur ce règne. La seule trace qu'il ait laissée chez nous est la donation que le Bègue fit du village d'Echin (et de Louhans) à l'abbaïe de Tournus en 878. Le vrai événement de ce règne de deux ans
père, « se concilia tous ceux qu'il put, leur donnant des abbaïes, des comtés, des manoirs, selon ce que lui demandait chacun... Les premiers du royaume, tant abbés que comtes, indignés de ce qu'il avait agi sans leur consentement, se réunirent contre lui. Dévastant autant qu'il était en eux, ils arrivèrent au couvent de Vavenac... d'où ils envoyèrent leurs messagers vers Louis... Lorsque, par ces envoyés, il eût été traité avec chacun d'eux des bénéfices qu'il demandait, Louis du consentement tant des évêques et des abbés que des grands, fut sacré roi par Hincmar de Rheims. » (Ann. de St-Bertin, 290.) Ces faits si crûment dits par un contemporain renseignent assez sur ce règne. La seule trace qu'il ait laissée chez nous est la donation que le Bègue fit du village d'Echin (et de Louhans) à l'abbaïe de Tournus en 878. Le vrai événement de ce règne de deux ans fut une visite du pape Jean VIII. Les Arabes remontant le Tibre l'avaient forcé à leur payer tribut, puis les Romains l'avaient chassé. Des deux chefs de l'empire franc, l'un était tributaire des pirates de Norvège, l'autre des forbans d'Afrique. Jean venait nous demander secours. Mais l'empire qui n'avait pas encore quatre-vingts ans, l'empereur qui n'en avait que trente-deux étaient aussi usés l'un que l'autre et ne pouvaient rien pour le pape ni pour eux-mêmes. Après avoir constaté ce double néant, Jean repartit pour Chalon, notre province et la Maurienne, reconduit par Bozon qu'en 870, Charles-le-Ghauve avait fait son beau-frère, duc de Vienne, et qui n'était nullement content de cette situation déjà assez grande. Si Bozon ne communiqua pas au Pontife ses projets ambitieux, s'il ne fut pas encouragé dans son ambition par lui, il y a lieu de supposer qu'il fit ce qu'il put pour prévenir Jean en sa faveur, pour lui faire comprendre que les vrais souverains des Franks n'étaient plus les Carlovingiens, mais bien leurs grands feudataires. À la mort de Louis-le-Bègue, en 879, nous nous séparons pour sept siècles du royaume Franconi. Je ne dis pas que nous nous séparons de la France. Ce serait prêter
encore quatre-vingts ans, l'empereur qui n'en avait que trente-deux étaient aussi usés l'un que l'autre et ne pouvaient rien pour le pape ni pour eux-mêmes. Après avoir constaté ce double néant, Jean repartit pour Chalon, notre province et la Maurienne, reconduit par Bozon qu'en 870, Charles-le-Ghauve avait fait son beau-frère, duc de Vienne, et qui n'était nullement content de cette situation déjà assez grande. Si Bozon ne communiqua pas au Pontife ses projets ambitieux, s'il ne fut pas encouragé dans son ambition par lui, il y a lieu de supposer qu'il fit ce qu'il put pour prévenir Jean en sa faveur, pour lui faire comprendre que les vrais souverains des Franks n'étaient plus les Carlovingiens, mais bien leurs grands feudataires. À la mort de Louis-le-Bègue, en 879, nous nous séparons pour sept siècles du royaume Franconi. Je ne dis pas que nous nous séparons de la France. Ce serait prêter au IXe siècle le vocabulaire, les sentiments, les idées du XIXe. Est-ce qu'il y avait une France ? Non. Il y avait dans cette pauvre chère Gaule, trois races soeurs : celle du Nord, celle du Sud, celle de l'Est, qui avaient appris, hélas ! à se distinguer les unes des autres par la dégré de leur asservissement et de leur misère — et à leur attitude un peu différente sous le joug commun. — Celle qui sera bientôt la France, la plus sûre et la moins éloignée de sa résurrection parce que les plus morts morts sont les meilleures, était la plus morte alors certainement. — Celle qui, malgré les invasions des fils de Clovis et celles de Charlemagne, restait la grande Bourgogne allant des Vosges à la mer d'Italie, allait essayer sans succès de revivre. — L'Aquitaine enfin se cherchait et ne se retrouva que pour sombrer plus profondément. Les deux dernières, restées moins barbares, soumises à des maîtres moins durs, ne voulaient, on l'a vu, des Franks à aucun prix. Pour se laisser annexer et séduire, elles attendaient que leur soeur du Nord, celle qui avait subi ces sauvages, les eût transformés en Français... "Groecia capta ferum
des autres par la dégré de leur asservissement et de leur misère — et à leur attitude un peu différente sous le joug commun. — Celle qui sera bientôt la France, la plus sûre et la moins éloignée de sa résurrection parce que les plus morts morts sont les meilleures, était la plus morte alors certainement. — Celle qui, malgré les invasions des fils de Clovis et celles de Charlemagne, restait la grande Bourgogne allant des Vosges à la mer d'Italie, allait essayer sans succès de revivre. — L'Aquitaine enfin se cherchait et ne se retrouva que pour sombrer plus profondément. Les deux dernières, restées moins barbares, soumises à des maîtres moins durs, ne voulaient, on l'a vu, des Franks à aucun prix. Pour se laisser annexer et séduire, elles attendaient que leur soeur du Nord, celle qui avait subi ces sauvages, les eût transformés en Français... "Groecia capta ferum victorem coepit"... Ce prodige-là devait se reproduire une seconde fois. (A suivre.) JARRIN. Qu'on soit parpaillot, juif ou bon chrétien, Comme grêle aux champs, la misère tombe Sur les pauvres gens qui n'y peuvent rien. Cette hôtesse-là vient sans qu'on l'invite, Et tout au logis va de mal en pis. À ce jeu, garçon, tu perdras bien vite Tes fraîches couleurs de pommes d'api. Que vas-tu manger ? Cette nuit l'orage Sur la terre humide a couché ton blé. Où mener tes boeufs ? Plus de pâturage. Quel vin boiras-tu ? La vigne a gelé. Et l'âge est sur nous avant qu'on n'y pense Un beau jour la mort entre dans tes draps. On prétend qu'au ciel est la récompense : Dors, en attendant, tant que tu pourras. Après tout, la tâche est-elle si dure ? L'hiver on grelotte, on grille l'été; Mais le soleil rit après la froidure. Paysan, la vie a son bon côté. BERCEUSE. Personne du moins n'a fait la grimace Quand tu vins au monde, être faible et nu ; On te garde au feu la meilleure place Chacun dit : Gamin, sois le bienvenu. Tandis qu'à la porte, on est en causette Le bon vieux
À ce jeu, garçon, tu perdras bien vite Tes fraîches couleurs de pommes d'api. Que vas-tu manger ? Cette nuit l'orage Sur la terre humide a couché ton blé. Où mener tes boeufs ? Plus de pâturage. Quel vin boiras-tu ? La vigne a gelé. Et l'âge est sur nous avant qu'on n'y pense Un beau jour la mort entre dans tes draps. On prétend qu'au ciel est la récompense : Dors, en attendant, tant que tu pourras. Après tout, la tâche est-elle si dure ? L'hiver on grelotte, on grille l'été; Mais le soleil rit après la froidure. Paysan, la vie a son bon côté. BERCEUSE. Personne du moins n'a fait la grimace Quand tu vins au monde, être faible et nu ; On te garde au feu la meilleure place Chacun dit : Gamin, sois le bienvenu. Tandis qu'à la porte, on est en causette Le bon vieux grand-père arrive, guettant Sur ta bouche en fleurs un bout de risette, Et cela suffit pour qu'il soit content. « C'est tout mon portrait, quand j'avais son âge, Dit-il; à vingt ans comme il sera fort ! Qu'il ait comme moi bon coeur, bon courage. » Et tout en parlant voilà qu'il s'endort ! Do, do l'enfant do, dans tes pauvres langues, Faits d'un vieux jupon de ta grand-maman, Dors, bon gros moutard qui n'as rien des anges, Dors jusqu'à demain, dors, petit Bressan. GABIUEL VICAIRE. DESCRIPTION HISTORIQUE ET TOPOGRAPHIQUE DE L'ANCIENNE VILLE DE BOURG, CAPITALE DE LA PROVINCE DE BRESSE. Deuxième partie. (14me article.) LA VILLE ET COMMUNAUTÉ DE BOURG. — NUMÉRATION RAPIDE DE NOS PRINCIPALES FRANCHISES. — CONSTITUTIONS COMMUNALES. — LES OFFICIERS ET EMPLOYÉS DE LA VILLE. Après avoir indiqué au chapitre XVI de la première partie de ce travail (p. 92-96) quand, comment et pourquoi, à notre avis, Bourg fut fondé à l'endroit où nous le voyons, nous allons essayer actuellement de traiter quelque peu du mécanisme légal et administratif qui donnait vie à la cité et exposer brièvement les dix héres phases de son existence pendant les siècles passés. Pour mener à bien cette besogne, besoin
voilà qu'il s'endort ! Do, do l'enfant do, dans tes pauvres langues, Faits d'un vieux jupon de ta grand-maman, Dors, bon gros moutard qui n'as rien des anges, Dors jusqu'à demain, dors, petit Bressan. GABIUEL VICAIRE. DESCRIPTION HISTORIQUE ET TOPOGRAPHIQUE DE L'ANCIENNE VILLE DE BOURG, CAPITALE DE LA PROVINCE DE BRESSE. Deuxième partie. (14me article.) LA VILLE ET COMMUNAUTÉ DE BOURG. — NUMÉRATION RAPIDE DE NOS PRINCIPALES FRANCHISES. — CONSTITUTIONS COMMUNALES. — LES OFFICIERS ET EMPLOYÉS DE LA VILLE. Après avoir indiqué au chapitre XVI de la première partie de ce travail (p. 92-96) quand, comment et pourquoi, à notre avis, Bourg fut fondé à l'endroit où nous le voyons, nous allons essayer actuellement de traiter quelque peu du mécanisme légal et administratif qui donnait vie à la cité et exposer brièvement les dix héres phases de son existence pendant les siècles passés. Pour mener à bien cette besogne, besoin est de voir comment la commune fut régie dès son origine. étudions donc les premières chartes de franchises à elle concédées. Mais avant il est nécessaire de faire table rase de certaines allégations un peu légèrement avancées. En 1181, notre seigneur Ulrich III de Bâge, confirmant plusieurs donations faites par ses pères à la chartreuse de Seillon, dit « que si les hommes des Chartreux commettent quelques crimes dans les villes franches, les religieux auront le droit de les y poursuivre pour les punir ». Ces mots de villes franches indiquent que plusieurs bourgs appartenant aux Bâge devaient être habités par des hommes affranchis, munis de chartes de franchises semblables à celles délivrées dans les pays voisins. On a cru et dit que Bourg, ville voisine de Seillon et déjà considérable, devait être de ce nombre ; mais ce fait ne saurait être soutenu si on lit, en entier, les textes de nos premières franchises insérées en notre Gartulaire. M. de La Teyssonnière a prétendu que de l'étude des premières chartes communales connues, vers 1250 ou environ, il ressort clairement que ces chartes ne sont que des renouvellements plus amples de franchises antérieures primitives, incomplètes, dont les textes ont disparu
ses pères à la chartreuse de Seillon, dit « que si les hommes des Chartreux commettent quelques crimes dans les villes franches, les religieux auront le droit de les y poursuivre pour les punir ». Ces mots de villes franches indiquent que plusieurs bourgs appartenant aux Bâge devaient être habités par des hommes affranchis, munis de chartes de franchises semblables à celles délivrées dans les pays voisins. On a cru et dit que Bourg, ville voisine de Seillon et déjà considérable, devait être de ce nombre ; mais ce fait ne saurait être soutenu si on lit, en entier, les textes de nos premières franchises insérées en notre Gartulaire. M. de La Teyssonnière a prétendu que de l'étude des premières chartes communales connues, vers 1250 ou environ, il ressort clairement que ces chartes ne sont que des renouvellements plus amples de franchises antérieures primitives, incomplètes, dont les textes ont disparu pour faire place à une rédaction plus claire et plus large. À cette assertion on peut répondre que si, antérieurement, il y avait eu concession de franchises, cette concession serait rappelée, louée et confirmée dans les titres subséquents. Or, notre première charte qui est de mars 1250 ne fait appel à aucun titre plus ancien, et les concessionnaires de l'affranchissement, parlant au présent, disent sans ambages : « Villam nostram de Burgo et homines nunc et in posterum in ea habitantes franchimus et perpétuas damus cedimus et concedimus libertati ». Voilà le texte même qui nous fait libres, — libres en droit, — mais libres de fait c'est autre chose. On va voir par où on a dû passer et combien de temps il a fallu pour y arriver à peu près. La mainmorte, il faut le noter, reste de l'esclavage antique, a été le sort commun de nos populations au moyen-âge. À quelle date a-t-elle été remplacée par la simple taillabilité ? Pour Bourg vers 1250, puisqu'à cette époque les hommes de Bourg pourront acheter certains droits à leur Seigneur. S'ils peuvent disposer d'un pécule ils ne sont donc plus mainmortables ; et, en effet, la Charte de 1250
à aucun titre plus ancien, et les concessionnaires de l'affranchissement, parlant au présent, disent sans ambages : « Villam nostram de Burgo et homines nunc et in posterum in ea habitantes franchimus et perpétuas damus cedimus et concedimus libertati ». Voilà le texte même qui nous fait libres, — libres en droit, — mais libres de fait c'est autre chose. On va voir par où on a dû passer et combien de temps il a fallu pour y arriver à peu près. La mainmorte, il faut le noter, reste de l'esclavage antique, a été le sort commun de nos populations au moyen-âge. À quelle date a-t-elle été remplacée par la simple taillabilité ? Pour Bourg vers 1250, puisqu'à cette époque les hommes de Bourg pourront acheter certains droits à leur Seigneur. S'ils peuvent disposer d'un pécule ils ne sont donc plus mainmortables ; et, en effet, la Charte de 1250 établit que ces hommes ne sont plus que taillables à merci et d'une façon limitée, sauf quatre cas désignés où ils peuvent être taillés arbitrairement. Ils ont dès lors le droit de posséder mais non encore celui de laisser leur héritage à leurs enfants : ce droit ne sera acquis d'une façon un peu solide qu'en 1407, étant excepté les retours offensifs, les attaques et les répétitions de la mainmorte jusque, il faut bien le dire, dans le siècle dernier. Avant d'aller plus loin je crois bon de donner ici quelques détails sur ces mots de mainmortable, de taillable, d'échute : on les prononce souvent sans être bien fixé sur leur sens. 1882. 1ème livraison. Le Seigneur le logeait en quelque chaumière, lui donnait des fonds à travailler et le grain nécessaire à son existence ; quant à l'homme il donnait toute sa vie et tout son labeur. A sa mort on lui coupait la main droite et on l'offrait au Seigneur comme un signe évident qu'il n'y avait plus rien à faire du pauvre serf. Nous avons été tels dans ce pays avant le XIIe siècle, avant la charte de 1250, date de notre affranchissement et de notre accession
d'une façon un peu solide qu'en 1407, étant excepté les retours offensifs, les attaques et les répétitions de la mainmorte jusque, il faut bien le dire, dans le siècle dernier. Avant d'aller plus loin je crois bon de donner ici quelques détails sur ces mots de mainmortable, de taillable, d'échute : on les prononce souvent sans être bien fixé sur leur sens. 1882. 1ème livraison. Le Seigneur le logeait en quelque chaumière, lui donnait des fonds à travailler et le grain nécessaire à son existence ; quant à l'homme il donnait toute sa vie et tout son labeur. A sa mort on lui coupait la main droite et on l'offrait au Seigneur comme un signe évident qu'il n'y avait plus rien à faire du pauvre serf. Nous avons été tels dans ce pays avant le XIIe siècle, avant la charte de 1250, date de notre affranchissement et de notre accession à la taillabilité. Le taillable jouissait d'une position meilleure. Celui-là pouvait acquérir pécule, et avec le temps, grâce à ce pécule, marchander et acquérir sa liberté. Il pouvait, ses charges acquittées, faire des économies et acheter quelques lopins de terre non grevés qui resteraient entièrement à lui et aux siens. Il se mariait à sa guise, sauf à payer, le cas échéant, le droit de formanage. Il pouvait venir habiter une ville franche ; s'il y restait l'an et un jour sans être réclamé par personne, le droit de poursuite était nul contre lui et il devenait libre. Il achetait le droit de tester à sa guise, le droit de vendre ou d'acquérir au mieux de ses intérêts. Il arrivait enfin, à force d'argent, à éteindre le droit d'échute sur ses biens, droit que le Seigneur aurait pu, en certains cas, exercer à son décès ; il pouvait donc par là transmettre sans crainte son héritage à ses descendants en toute liberté et sans l'ingérence du Seigneur. Les titres de 1230, de 1352, de 1376, de 1388, de 1390, de 1397, de 1407 nous concèdent ou nous augmentent ces divers avantages : il faut y joindre quelques droits plutôt communaux
Il se mariait à sa guise, sauf à payer, le cas échéant, le droit de formanage. Il pouvait venir habiter une ville franche ; s'il y restait l'an et un jour sans être réclamé par personne, le droit de poursuite était nul contre lui et il devenait libre. Il achetait le droit de tester à sa guise, le droit de vendre ou d'acquérir au mieux de ses intérêts. Il arrivait enfin, à force d'argent, à éteindre le droit d'échute sur ses biens, droit que le Seigneur aurait pu, en certains cas, exercer à son décès ; il pouvait donc par là transmettre sans crainte son héritage à ses descendants en toute liberté et sans l'ingérence du Seigneur. Les titres de 1230, de 1352, de 1376, de 1388, de 1390, de 1397, de 1407 nous concèdent ou nous augmentent ces divers avantages : il faut y joindre quelques droits plutôt communaux que particuliers ou personnels. (V. ces titres dans le Cart. de Bourg) Sur la mainmorte et la taillabilité, soit à Bourg, soit en Bresse, sur les cas bizarres créés par ces charges, il faut lire les très intéressants détails consignés dans Ph. Collet, dans Revel, dans d'Oncieu, dans Favre, dans Collombet et enfin dans l'avocat Perret qui écrivait en 1788. Ces livres sont à la Bibliothèque de Bourg. Quoi qu'il en soit, et ces remarques faites, arrivons à notre première Charte, laquelle nous fut vendue en mars 1250 par Guy et Raynald de Baugé, héritiers de leur père, mort à la croisade, alors qu'eux étaient encore mineurs sous la tutelle de l'archevêque de Lyon et la curatelle de Bérard de Lyonnières. Cette Charte fut un des derniers actes des féodaux en Bresse ; peu après cette race disparut, et notre pays devint savoyard (1272). Après le signe de la croix et les invocations accoutumées, ces seigneurs donnent les raisons qui les poussent à cet acte et ils déclarent enfin « qu'ils affranchissent, qu'ils donnent, cèdent et concèdent liberté perpétuelle à la ville de Bourg, aux hommes qui l'habitent et qui l'habiteront », réservant toutefois quelques conditions que voici : Ils
Collombet et enfin dans l'avocat Perret qui écrivait en 1788. Ces livres sont à la Bibliothèque de Bourg. Quoi qu'il en soit, et ces remarques faites, arrivons à notre première Charte, laquelle nous fut vendue en mars 1250 par Guy et Raynald de Baugé, héritiers de leur père, mort à la croisade, alors qu'eux étaient encore mineurs sous la tutelle de l'archevêque de Lyon et la curatelle de Bérard de Lyonnières. Cette Charte fut un des derniers actes des féodaux en Bresse ; peu après cette race disparut, et notre pays devint savoyard (1272). Après le signe de la croix et les invocations accoutumées, ces seigneurs donnent les raisons qui les poussent à cet acte et ils déclarent enfin « qu'ils affranchissent, qu'ils donnent, cèdent et concèdent liberté perpétuelle à la ville de Bourg, aux hommes qui l'habitent et qui l'habiteront », réservant toutefois quelques conditions que voici : Ils se conservent le droit d'établir des fours pour cuire notre pain, des bancs où ils feront vendre la viande, le drap, le cuir, le grain, le sel. Pour chaque toise de longueur de maison, le seigneur percevra un cens de trois deniers forts, monnaie de Lyon ; mais cet impôt ne portera que sur la façade de la maison dans laquelle est percée la principale porte d'entrée. Les hommes de la ville doivent pendant trois jours assister fidèlement leur seigneur toutes les fois qu'il aura à défendre ses droits, ou lorsqu'il se battra pour en acquérir de nouveaux, et cela à leurs frais. Un coup de poing était puni d'une amende de trois sols forts ; pour un coup donné la main ouverte il fallait payer 5 sols; pour un coup de pierre 60 sols. Pour un coup de bâton, s'il n'en résultait ni effusion de sang, ni contusion grave, l'amende était de 7 sols. Pour une pierre lancée contre un homme il y avait deux manières de juger le cas : 1° si la pierre dépassait l'homme, même sans le blesser ; l'amende était de 60 sols; 2° si la pierre n'arrivait pas jusqu'à l'homme auquel elle était destinée,