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prophéties remontent à six cents ans avant notre ère : J'écrivais avec de l'encre dans un volume, ego scripsi in volumine alamento. Le volume est encore nommé dans le Deutéronome, dans Josué, les Rois, les Paralipomènes, Esdras, les Psaumes, Isaïe, Ezéchiel, Zacharie, etc. L'ancienneté incontestable des livres saints donne un nouveau prix à leur témoignage. Nous n'avons pas besoin d'accumuler ici tous ceux que nous fournirait l'antiquité profane; ils trouveront naturellement leur place dans la suite de ce chapitre. Saumaise traite d'ineptie l'opinion de saint Jérôme, de Cassiodore et d'Isidore de Séville, qui font venir le mot liber de l'usage où étaient les anciens d'écrire sur le liber ou écorce des arbres. Suivant le docte commentateur, liber vient du grec, que les Éoliens écrivaient, et, par une transmutation de lettres qui leur était familière, Ce mot liber était, au IVe siècle, un terme générique s'appliquant aussi bien aux livres carrés qu'aux volumes. Saint Jérôme, dans un passage que nous avons rapporté plus haut, appelle des livres de luxe libros et codices dans la même phrase: Habeant qui volunt veteres libros... onera magis exarata quam codices. Environ deux siècles auparavant, Ulpien se posait la question de savoir si les codices étaient compris dans un legs de livres, libris legatis; et, quoique la question soit résolue affirmativement par lui et par le jurisconsulte Paul, le doute qui existait à cet égard prouve que l'usage n'avait pas encore sanctionné l'acception générale que le mot liber reçut dans la suite. Aussi croyons-nous qu'on peut, toutes les fois que ce mot se rencontre dans un auteur antérieur au IIIe siècle, le traduire hardiment par volume ou rouleau. En effet, lorsque Ulpien, qui écrivait dans les premières années du IIIe siècle, recherche l'extension que peut avoir un legs de livres, il y comprend d'abord les volumes sans en apporter d'autre raison que la valeur grammaticale du mot liber. Librorum appellatione, dit-il, continentur omnia volumina; mais il hésite à étendre le legs jusqu'aux livres carrés. Quod si (libri) in codicibus sint, an debeantur videamus? Et, lorsqu'il se décide, il en donne pour raison que par le mot
compris dans un legs de livres, libris legatis; et, quoique la question soit résolue affirmativement par lui et par le jurisconsulte Paul, le doute qui existait à cet égard prouve que l'usage n'avait pas encore sanctionné l'acception générale que le mot liber reçut dans la suite. Aussi croyons-nous qu'on peut, toutes les fois que ce mot se rencontre dans un auteur antérieur au IIIe siècle, le traduire hardiment par volume ou rouleau. En effet, lorsque Ulpien, qui écrivait dans les premières années du IIIe siècle, recherche l'extension que peut avoir un legs de livres, il y comprend d'abord les volumes sans en apporter d'autre raison que la valeur grammaticale du mot liber. Librorum appellatione, dit-il, continentur omnia volumina; mais il hésite à étendre le legs jusqu'aux livres carrés. Quod si (libri) in codicibus sint, an debeantur videamus? Et, lorsqu'il se décide, il en donne pour raison que par le mot livre on entend non seulement un volume, mais encore un écrit d'une certaine étendue déterminée, scripturae modus qui certa fine concluditur. Ainsi, au IIe siècle, liber avait une double acception; il signifiait un volume et une des divisions d'un ouvrage, comme un livre des Commentaires de César, un livre du traité de Varron sur l'agriculture. La signification que nous donnons au mot liber est clairement exprimée dans cette phrase de Sénèque le père, où l'écrit désigné par ce mot porte évidemment les caractères distinctifs du rouleau: Ergo ut librum velitis usque ad umbilicum revolvere, adjiciam, etc. Cicéron, Catulle, Tibulle, Horace, Martial, Pline le jeune, lorsqu'ils parlent de leurs ouvrages, toujours ou presque toujours écrits en rouleaux, emploient constamment les mots liber, libellas; aux livres carrés ils appliquent les dénominations de codices, tabuletes, etc. Cicéron, produisant en justice les registres où Verrès avait partout changé son nom en celui de Verrutius, les fait transcrire dans un volume, en ayant soin de conserver la figure exacte de toutes les surcharges, litterae et rubrics omnes assimulatae, expresses de tabulis in libros transferuntur. Peut-on mieux prouver que par ce passage la différence qui existait entre les tablettes et les livres? Or nous verrons plus
traité de Varron sur l'agriculture. La signification que nous donnons au mot liber est clairement exprimée dans cette phrase de Sénèque le père, où l'écrit désigné par ce mot porte évidemment les caractères distinctifs du rouleau: Ergo ut librum velitis usque ad umbilicum revolvere, adjiciam, etc. Cicéron, Catulle, Tibulle, Horace, Martial, Pline le jeune, lorsqu'ils parlent de leurs ouvrages, toujours ou presque toujours écrits en rouleaux, emploient constamment les mots liber, libellas; aux livres carrés ils appliquent les dénominations de codices, tabuletes, etc. Cicéron, produisant en justice les registres où Verrès avait partout changé son nom en celui de Verrutius, les fait transcrire dans un volume, en ayant soin de conserver la figure exacte de toutes les surcharges, litterae et rubrics omnes assimulatae, expresses de tabulis in libros transferuntur. Peut-on mieux prouver que par ce passage la différence qui existait entre les tablettes et les livres? Or nous verrons plus tard qu'à Rome le mot tabula était très-souvent synonyme de codex. On peut donc regarder comme certain que, dans le principe, le mot liber s'appliquait aux volumes, à l'exclusion des livres carrés. Le nom de volume, volumen, vient de la forme du livre, qu'on roulait sur lui-même, action qui s'exprimait en latin par volvere, en grec par; mais les Romains avaient encore, pour exprimer l'enroulement d'un volume, un autre mot qui a induit en erreur quelques savants en leur faisant admettre chez les anciens une troisième forme de livres différente des codices et des volumes. C'est le verbe plicare et ses composés. Schwarz s'est autorisé de ce mot, appliqué quelquefois aux volumes, pour créer des livres pliés comme une lettre, un éventail ou un paravent; livres auxquels il donne le nom de libri plicatiles, qu'il a aussi créés; car, à notre connaissance, il ne se trouve dans aucun écrivain de l'antiquité. Nous examinerons plus tard ce qu'il y a de vrai dans ce système, contentons-nous, pour le moment, d'exposer le sens le plus ordinaire des mots plicare et complicare; ils signifient non plier, faire des plis, mais ployer en rouleau. Lorsque Aulu-Gelle décrit la scytale lacédémonienne enroulée autour d'un bâton,
en latin par volvere, en grec par; mais les Romains avaient encore, pour exprimer l'enroulement d'un volume, un autre mot qui a induit en erreur quelques savants en leur faisant admettre chez les anciens une troisième forme de livres différente des codices et des volumes. C'est le verbe plicare et ses composés. Schwarz s'est autorisé de ce mot, appliqué quelquefois aux volumes, pour créer des livres pliés comme une lettre, un éventail ou un paravent; livres auxquels il donne le nom de libri plicatiles, qu'il a aussi créés; car, à notre connaissance, il ne se trouve dans aucun écrivain de l'antiquité. Nous examinerons plus tard ce qu'il y a de vrai dans ce système, contentons-nous, pour le moment, d'exposer le sens le plus ordinaire des mots plicare et complicare; ils signifient non plier, faire des plis, mais ployer en rouleau. Lorsque Aulu-Gelle décrit la scytale lacédémonienne enroulée autour d'un bâton, il se sert du mot plicare. Martial, envoyant à Rufus deux livres d'épigrammes, lui dit: Si vous trouvez trop long d'en lire deux, enroulez-en un; l'ouvrage ainsi divisé vous paraîtra plus court. Si nimis est legisse duos tibi charta plicetur Altera, divisum sic breve fiet opus. On trouve encore le mot plicare, toujours avec une signification analogue, dans Virgile; dans Sénèque le tragique, dans Némésien, etc. la signification du mot complicare n'est pas moins certaine. Martianus Capella, dans un passage que nous avons cité, faisant une énumération de livres de matières différentes, nomme les livres de lin pliés en rouleau carbasinis voluminibus complicatilibus. Explicare, au contraire, signifiait dérouler. Martial désigne ainsi un volume qui est censé avoir été entièrement lu et par conséquent déroulé d'un bout à l'autre. Explicitum nobis usque ad sua cornua librum Et quasi perlectum. Cicéron se sert du même mot pour dire que, dans son proconsulat de Cilicie, il a lu en entier la Cyropédie de Xénophon: totam in hoc imperio explicavi. Une phrase de Cassiodore, que nous avons déjà rapportée, ne laisse aucun doute sur le vrai sens du mot explicare. C'est celle où, parlant du papyrus blanc, il dit qu'on le plie en rouleau
mot plicare, toujours avec une signification analogue, dans Virgile; dans Sénèque le tragique, dans Némésien, etc. la signification du mot complicare n'est pas moins certaine. Martianus Capella, dans un passage que nous avons cité, faisant une énumération de livres de matières différentes, nomme les livres de lin pliés en rouleau carbasinis voluminibus complicatilibus. Explicare, au contraire, signifiait dérouler. Martial désigne ainsi un volume qui est censé avoir été entièrement lu et par conséquent déroulé d'un bout à l'autre. Explicitum nobis usque ad sua cornua librum Et quasi perlectum. Cicéron se sert du même mot pour dire que, dans son proconsulat de Cilicie, il a lu en entier la Cyropédie de Xénophon: totam in hoc imperio explicavi. Une phrase de Cassiodore, que nous avons déjà rapportée, ne laisse aucun doute sur le vrai sens du mot explicare. C'est celle où, parlant du papyrus blanc, il dit qu'on le plie en rouleau jusqu'à ce qu'on le déroule pour y écrire des livres: In se revoluta colligitur, dum magnis tractatibus explicetur. De là vient que le participe explicus servait d'abord à marquer la fin d'un livre. Les copistes, au lieu du mot fin, écrivaient explicitus huius liber ou explicitus liber: Dans la suite cette formule fut abrégée, et l'on ne mit plus que explicit liber, en faisant ainsi un verbe tout nouveau, ou même tout simplement explicit. Nous avons coutume, dit S. Jérôme, d'écrire à la fin de chaque opuscule, pour le distinguer du suivant, les mots explicit ou feliciter, ou quelque autre chose de ce genre. C'est le mot explicit qu'on rencontre le plus souvent dans les manuscrits latins et même français du moyen âge. Une autre dénomination des volumes devait son origine à la substance sur laquelle ils étaient le plus ordinairement écrits: c'était ou du papyrus, ou du parchemin, ou de l'écorce, ou toute autre matière flexible comme la toile et les peaux tannées; mais le plus souvent on employait le papyrus nommé en latin charta, ce qui avait fait donner aux volumes le nom de chartæ, ὑπαρτοί. L'usage avait consacré cette appellation, in usu, dit Ulpien, plerique libros chartas
cette formule fut abrégée, et l'on ne mit plus que explicit liber, en faisant ainsi un verbe tout nouveau, ou même tout simplement explicit. Nous avons coutume, dit S. Jérôme, d'écrire à la fin de chaque opuscule, pour le distinguer du suivant, les mots explicit ou feliciter, ou quelque autre chose de ce genre. C'est le mot explicit qu'on rencontre le plus souvent dans les manuscrits latins et même français du moyen âge. Une autre dénomination des volumes devait son origine à la substance sur laquelle ils étaient le plus ordinairement écrits: c'était ou du papyrus, ou du parchemin, ou de l'écorce, ou toute autre matière flexible comme la toile et les peaux tannées; mais le plus souvent on employait le papyrus nommé en latin charta, ce qui avait fait donner aux volumes le nom de chartæ, ὑπαρτοί. L'usage avait consacré cette appellation, in usu, dit Ulpien, plerique libros chartas appellant. Catulle félicite en ces termes Cornélius Népos d'une histoire d'Italie qu'il avait écrite en trois volumes: Ausus es unus Italiæ Omne aevum tribus explicare chartis Doctis, Jupiter! et laboriosis. L'esprit et le travail, dit Martial, ne sont pas pour un livre des gages certains d'immortalité: Nescio quid plus est, quod donet saecula chartis Victurus genium debat habere liber. Ailleurs il parle d'un certain Urbicus, qui, sans avoir ses épigrammes, les sait par cœur, les chante, les récite à tout venant et peut tenir lieu du livre de Martial à celui qui voudrait le connaître sans l'acheter: Sic tenet absentes nostros cantatque libellos Ut pereat chartis filtrat nulla meis. Pline le jeune, si désireux de voir passer son nom à la postérité, dit dans une de ses lettres: « Les uns écoutent (dans les récitations publiques), les autres lisent; écrivons donc des ouvrages dignes d'être écoutés, dignes d'être publiés: Nos modo dignum aliquid auribus, dignum chartis elaborémus. » Leber, et on ne m'accusera pas de perdre du temps, car des deux volumes qui doivent le composer, il n'en a paru qu'un encore ; mais je me porte volontiers caution que le second ne sera pas inférieur au premier. Je reviendrai
quod donet saecula chartis Victurus genium debat habere liber. Ailleurs il parle d'un certain Urbicus, qui, sans avoir ses épigrammes, les sait par cœur, les chante, les récite à tout venant et peut tenir lieu du livre de Martial à celui qui voudrait le connaître sans l'acheter: Sic tenet absentes nostros cantatque libellos Ut pereat chartis filtrat nulla meis. Pline le jeune, si désireux de voir passer son nom à la postérité, dit dans une de ses lettres: « Les uns écoutent (dans les récitations publiques), les autres lisent; écrivons donc des ouvrages dignes d'être écoutés, dignes d'être publiés: Nos modo dignum aliquid auribus, dignum chartis elaborémus. » Leber, et on ne m'accusera pas de perdre du temps, car des deux volumes qui doivent le composer, il n'en a paru qu'un encore ; mais je me porte volontiers caution que le second ne sera pas inférieur au premier. Je reviendrai d'ailleurs sur tous deux. C'est du plaisir pour deux fois. La bibliothèque de M. Leber était connue des amateurs pour une des plus curieuses de la capitale, et comment en aurait-il été autrement ? M. Leber s'est voué toute sa vie à des études très profondes, qu'il a su rendre très piquantes dans une foule de bons écrits. Ses livres étaient les matériaux de ses ouvrages, les pièces justificatives de ses dissertations, les témoins et les preuves de ses doctrines. Il n'avait rien de commun avec ces bibliophiles qui ont des livres parce qu'on a des livres; il les lisait, et les lisait bien, je vous en réponds. Il avait donc mis dans leur choix l'attention scrupuleuse qu'un homme bien né met dans celui de ses amis, et même de ses connaissances. Il n'y a pas ici un volume qui ne soit présentable dans une société honnête, de bonne mine, de bonne conversation et d'une fréquentation utile ou agréable. Je dirai plus : il n'y en a point qui ne soit très convenablement habillé, non pas que M. Leber puisse partager le sot dédain du vulgaire pour le mérite mal vêtu, il est trop au-dessus de ces foiblesses de la
très piquantes dans une foule de bons écrits. Ses livres étaient les matériaux de ses ouvrages, les pièces justificatives de ses dissertations, les témoins et les preuves de ses doctrines. Il n'avait rien de commun avec ces bibliophiles qui ont des livres parce qu'on a des livres; il les lisait, et les lisait bien, je vous en réponds. Il avait donc mis dans leur choix l'attention scrupuleuse qu'un homme bien né met dans celui de ses amis, et même de ses connaissances. Il n'y a pas ici un volume qui ne soit présentable dans une société honnête, de bonne mine, de bonne conversation et d'une fréquentation utile ou agréable. Je dirai plus : il n'y en a point qui ne soit très convenablement habillé, non pas que M. Leber puisse partager le sot dédain du vulgaire pour le mérite mal vêtu, il est trop au-dessus de ces foiblesses de la vanité, mais parce qu'il prend plaisir à voir ses amis se recommander par une propreté de bon goût, accommodée toutefois à leur position et à leur fortune; du vélin de Hollande pour les vieux savants, un veau net et poli pour la bonne bourgeoisie, de la moire et des maroquins pour les grands seigneurs. C'est dans cette compagnie distinguée que M. Leber vous introduit. Ouvrez son catalogue, et il va faire passer devant vous en revue toute cette illustre assemblée d'écrivains de tous les temps et de tous les étages qu'il s'est plu à rassembler dans son riche cabinet. Si vous ne les connaissez pas tous également, vous pouvez vous en rapporter à lui, à M. Leber, qui les connaît à merveille, et qui ne vous en présentera pas un seul au souvenir duquel votre mémoire se refuse, sans le caractériser par une phrase au moins, quelquefois par une brève dissertation, quelquefois par une anecdote délicieusement racontée, et tout cela avec autant de justesse que d'esprit, car M. Leber a trouvé l'art de mettre de l'esprit dans un catalogue. Les gens d'esprit en mettent partout. Voilà ce que j'avais à vous dire aujourd'hui. Si vous avez le Catalogue de M.
pour les grands seigneurs. C'est dans cette compagnie distinguée que M. Leber vous introduit. Ouvrez son catalogue, et il va faire passer devant vous en revue toute cette illustre assemblée d'écrivains de tous les temps et de tous les étages qu'il s'est plu à rassembler dans son riche cabinet. Si vous ne les connaissez pas tous également, vous pouvez vous en rapporter à lui, à M. Leber, qui les connaît à merveille, et qui ne vous en présentera pas un seul au souvenir duquel votre mémoire se refuse, sans le caractériser par une phrase au moins, quelquefois par une brève dissertation, quelquefois par une anecdote délicieusement racontée, et tout cela avec autant de justesse que d'esprit, car M. Leber a trouvé l'art de mettre de l'esprit dans un catalogue. Les gens d'esprit en mettent partout. Voilà ce que j'avais à vous dire aujourd'hui. Si vous avez le Catalogue de M. Leber sous la main, vous me saurez gré de n'être pas plus long. Je vous ferais perdre du temps. Une autre fois, nous reviendrons ensemble au Catalogue de M. Leber. Nous parlerons de ce que nous avons appris; nous nous communiquerons nos réflexions et même nos doutes sur quelques points, car je ne m'interdis pas la critique. Seulement, il faut trouver matière à critiquer, et c'est pour cela que je prends du temps. CH. NODIER. Campaniéritait ce. À M. l'Éditeur du Bulletin du Bibliophile. Monsieur, Dans le n° 15 de la 3e série de votre intéressant Bulletin, vous mentionnez (page 738) un livre imprimé en 1524 sous le titre de Luscinii, joci ac sales, dans lequel se trouve presque littéralement la fable de la Fontaine, la Laitière et le Pot au lait, lequel Pot au lait, soit dit en passant, m'a tout l'air de descendre, en ligne directe, de la Cruche d'huile de canton de Pilpay, dont Camerarius a fait son Vasculum mellis. Quoi qu'il en soit, la source peu connue que vous indiquez paraît ne l'avoir pas été du tout de M. l'abbé Guillon, auquel on doit tant de savantes et curieuses recherches sur les auteurs d'apologues anciens et
car je ne m'interdis pas la critique. Seulement, il faut trouver matière à critiquer, et c'est pour cela que je prends du temps. CH. NODIER. Campaniéritait ce. À M. l'Éditeur du Bulletin du Bibliophile. Monsieur, Dans le n° 15 de la 3e série de votre intéressant Bulletin, vous mentionnez (page 738) un livre imprimé en 1524 sous le titre de Luscinii, joci ac sales, dans lequel se trouve presque littéralement la fable de la Fontaine, la Laitière et le Pot au lait, lequel Pot au lait, soit dit en passant, m'a tout l'air de descendre, en ligne directe, de la Cruche d'huile de canton de Pilpay, dont Camerarius a fait son Vasculum mellis. Quoi qu'il en soit, la source peu connue que vous indiquez paraît ne l'avoir pas été du tout de M. l'abbé Guillon, auquel on doit tant de savantes et curieuses recherches sur les auteurs d'apologues anciens et modernes. En effet, dans son excellent recueil intitulé la Fontaine et tous les Fabulistes, ou la Fontaine comparé à ses modèles et à ses imitateurs, il ne les cite point au nombre de celles où la Fontaine a su puiser le sujet d'une de ses plus jolies fables: mais cette omission n'est pas la seule que l'on ait à signaler à l'occasion de la fable dont il s'agit; car M. Guillon garde également le silence sur les nouvelles récréations et joyeux devis de Bonaventure Desperiers, bien plus connus que les Luscinii, joci ac sales, où le même sujet est traité tout à fait de la même manière dans le chapitre intitulé: Comparaison des alchimistes à la bonne femme qui portait une potée de lait au marché. Édition de Nicolas Bonfons, Paris, 1572, page 48. J'ai trouvé encore une autre lacune à remplir dans l'estimable ouvrage de M. Guillon, et je vais, chemin faisant, vous la signaler ici. Il attribue à Nicolas Gerbel (Joach. Camerarii fabulae, 1570, page 458) l'idée de la fable de la Goutte et l'Araignée; mais on est fondé à croire que Nicolas Gerbel l'a empruntée à Noël Duval, dont les contes d'Eutrapel, publiés pour la première fois
omission n'est pas la seule que l'on ait à signaler à l'occasion de la fable dont il s'agit; car M. Guillon garde également le silence sur les nouvelles récréations et joyeux devis de Bonaventure Desperiers, bien plus connus que les Luscinii, joci ac sales, où le même sujet est traité tout à fait de la même manière dans le chapitre intitulé: Comparaison des alchimistes à la bonne femme qui portait une potée de lait au marché. Édition de Nicolas Bonfons, Paris, 1572, page 48. J'ai trouvé encore une autre lacune à remplir dans l'estimable ouvrage de M. Guillon, et je vais, chemin faisant, vous la signaler ici. Il attribue à Nicolas Gerbel (Joach. Camerarii fabulae, 1570, page 458) l'idée de la fable de la Goutte et l'Araignée; mais on est fondé à croire que Nicolas Gerbel l'a empruntée à Noël Duval, dont les contes d'Eutrapel, publiés pour la première fois en 1554, contiennent un chapitre de la Goutte qui se termine ainsi: « Vous savez, dit Polygame, l'échange que Jupiter fit des domiciles et habitations entre les damoiselles l'Araignée et la Goutte: à l'Araignée, à qui aux maisons des grands et riches on faisait mille maux, en abattant, balayant et rompant ses toiles et filets, fut assignée la maison du laboureur; et à la Goutte, qui n'avait que mal et tourment aux champs, les palais et maisons des villes, où, depuis, bien traitée, chauffée et nourrie, elle est demeurée, ne craignant ou redoutant aucun, fors son ennemi conjuré et mortel, appelé exercice: car l'eau, qu'on pense lui être contraire, est sa vraie nourriture, au jugement même de Galet, parlant des maladies aquatiques. J'ai l'honneur d'être bien sincèrement, monsieur, DUPUTEL. VIENNE (DAUPHINÉ). (Août 1839. Sur deux ouvrages fort rares sortis des presses de la Correrie, imprimerie particulière de la Grande-Chartreuse. EXPLICATION DE QUELQUES ENDROITS DES ANCIENS STATUTS DE L'ORDRE DES CHARTREUX, AVEC DES ÉCLAIRCISSEMENTS DONNÉS SUR LE SUJET D'UN LIBELLE QUI A ÉTÉ COMPOSÉ CONTRE L'ORDRE (par l'abbé de Rancé), ET QUI S'EST DIVULGUÉ SECRÉTEMENT (par Dom Innocent le Masson, prieur de la Grande-Chartreuse). A la Correrie, par André Galle (vers