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des navires a été amenée dans l'exercice de branle-bas de combat. La panique était indescriptible. Les piastres, trop précipitamment ramassées, s'échappaient sur le sol, les femmes s'évanouissaient, les serviteurs affolés ne savaient où donner de la tête. Des aides de camp partaient dans toutes les directions; ce n'étaient que cris incohérents et phrases décousues et, à travers le tohu-bohu général le mot : « Maladia ! mala-dia ! » proféré sur tous les tons. Quelques minutes plus tard, une interminable caravane suivait la route de Manjakandriano, malgré l’assurance absolue apportée précipitamment par Manamboninahitras qu’il n’était débarqué aucune compagnie. Une colonne hova, forte d’environ 2,000 hommes, a quitté, dit-on, l’Îmerina à destination de Manjakandrianombana. Cette dernière position est actuellement défendue par une combinaison plus ou moins stratégique de travaux et armée de 40 canons à longue portée pouvant ouvrir le feu sur Tamatave. Les nouvelles sanitaires de Majunga sont satisfaisantes. On signale encore des incendies à Tananarive, attribués comme toujours à la malveillance. Les Hovas quittent Tamatave en grand nombre, vendant à perte leurs bestiaux. Les maisons et les étalages du marché se vident tous les jours et le bruit court que, sous peu, le gouverneur de Tamatave lui-même ne tardera pas, sous prétexte d’une tournée, à se mettre en lieu sûr. De Fort-Dauphin, on mande à l’Agence Havalas que le commerce est très mou ici; les traitants se font la guerre pour acheter une boule de gomme caoutchouc, lorsqu’ils peuvent en avoir. La précieuse gomme diminue considérablement, et on n’en expédie plus de grandes quantités. Les chefs Befanga et Befia étaient, au départ de la malle anglaise de Fort-Dauphin, en train de régler leur différend devant le gouverneur hova de Manambaro. Le bruit courait que si le règlement ne se faisait pas d’une façon satisfaisante, les tribus se révolteraient de nouveau contre les Hovas. Une bande de Fahavalos évaluée à trois mille environ ravage en ce moment la région environnant le lac Itasy. Elle a dernièrement attaqué un village au nord du lac, Ambohidranovato, et a emporté cinquante personnes composant le village. Une razzia de tous les bœufs et d’autres
pas, sous prétexte d’une tournée, à se mettre en lieu sûr. De Fort-Dauphin, on mande à l’Agence Havalas que le commerce est très mou ici; les traitants se font la guerre pour acheter une boule de gomme caoutchouc, lorsqu’ils peuvent en avoir. La précieuse gomme diminue considérablement, et on n’en expédie plus de grandes quantités. Les chefs Befanga et Befia étaient, au départ de la malle anglaise de Fort-Dauphin, en train de régler leur différend devant le gouverneur hova de Manambaro. Le bruit courait que si le règlement ne se faisait pas d’une façon satisfaisante, les tribus se révolteraient de nouveau contre les Hovas. Une bande de Fahavalos évaluée à trois mille environ ravage en ce moment la région environnant le lac Itasy. Elle a dernièrement attaqué un village au nord du lac, Ambohidranovato, et a emporté cinquante personnes composant le village. Une razzia de tous les bœufs et d’autres animaux a été faite aussi. À Mahasoa, à Sahamafy et ailleurs on se prépare activement, et les gouverneurs tels que Ralay et autres tiennent des cabarets presque tous les jours. À Antsirabe, depuis quelques jours, les indigènes montrent une insolence et une exigence rares. Les travailleurs désertent tous les jours et les vendeurs de miel et de cire ne descendent presque plus ; le commerce se ressent sérieusement de cet état de choses. À Vohibara, depuis quelques jours, les indigènes montrent une insolence et une exigence rares. Les travailleurs désertent tous les jours et les vendeurs de miel et de cire ne descendent presque plus ; le commerce se ressent sérieusement de cet état de choses. À Ankoho, depuis quelques jours, les indigènes montrent une insolence et une exigence rares. Les travailleurs désertent tous les jours et les vendeurs de miel et de cire ne descendent presque plus ; le commerce se ressent sérieusement de cet état de choses. A TRAVERS CHAMPS Les Vertus et les Grâces des bêtes. Traité de zoologie morale. — M. E. Mouton. — La littérature de celles plumes simples. — Philosophie naturelle. — Animaux angeliques, animaux philosophiques. — M. Auguste Vilmar. — Histoire d’un chien.
et les vendeurs de miel et de cire ne descendent presque plus ; le commerce se ressent sérieusement de cet état de choses. À Vohibara, depuis quelques jours, les indigènes montrent une insolence et une exigence rares. Les travailleurs désertent tous les jours et les vendeurs de miel et de cire ne descendent presque plus ; le commerce se ressent sérieusement de cet état de choses. À Ankoho, depuis quelques jours, les indigènes montrent une insolence et une exigence rares. Les travailleurs désertent tous les jours et les vendeurs de miel et de cire ne descendent presque plus ; le commerce se ressent sérieusement de cet état de choses. A TRAVERS CHAMPS Les Vertus et les Grâces des bêtes. Traité de zoologie morale. — M. E. Mouton. — La littérature de celles plumes simples. — Philosophie naturelle. — Animaux angeliques, animaux philosophiques. — M. Auguste Vilmar. — Histoire d’un chien. — Saint François et le chien Loup. — Hommes et singes. « Ami lecteur, je voudrais te faire faire connaissance avec des amis à moi, des êtres adorables; pleins de cœur, d’esprit et de raison ; discrets, point bavards, ne discutant jamais ; ignorant la politique, ne lisant pas, n’écrivant pas, ne faisant pas de révolutions... » Voilà le début du livre de M. Eugène Mouton, le premier compliment. Il ajoute, parlant toujours à son lecteur : « Inutile d’aller plus loin, car tu as déjà compris qu’il s’agit, non des hommes, mais des bêtes. » M. Eugène Mouton (Mérinos) est un des derniers dépositaires chez nous de l’art de bien dire simplement. Il a les ironies sans fiel, le scepticisme pittoresque et bon enfant et se complaît dans une naïveté familière qui repose toujours sur de solides dessous philosophiques. Cette manière ne ressemble pas précisément à celle d'aujourd’hui qui veut la phrase ornée, comme une châsse à reliques; seulement ne l’ouvrez point cette châsse pompeuse ; il n’y a rien dedans. La tradition que suit M. Eugène Mouton est très française, quoique de demi-Français en ce siècle l’aient cultivée avec beaucoup de bonheur: le Savoisien Xavier de Maistre, les
pas, ne faisant pas de révolutions... » Voilà le début du livre de M. Eugène Mouton, le premier compliment. Il ajoute, parlant toujours à son lecteur : « Inutile d’aller plus loin, car tu as déjà compris qu’il s’agit, non des hommes, mais des bêtes. » M. Eugène Mouton (Mérinos) est un des derniers dépositaires chez nous de l’art de bien dire simplement. Il a les ironies sans fiel, le scepticisme pittoresque et bon enfant et se complaît dans une naïveté familière qui repose toujours sur de solides dessous philosophiques. Cette manière ne ressemble pas précisément à celle d'aujourd’hui qui veut la phrase ornée, comme une châsse à reliques; seulement ne l’ouvrez point cette châsse pompeuse ; il n’y a rien dedans. La tradition que suit M. Eugène Mouton est très française, quoique de demi-Français en ce siècle l’aient cultivée avec beaucoup de bonheur: le Savoisien Xavier de Maistre, les Suisses Johann Peter Hebel et Jean Paul Ludwig Zschokke, ce dernier écrivant en allemand, et traduit par Karl Friedrich von Weimar. La thèse de M. E. Mouton est faite de cette tranquille ironie dont je parlais à l’instant. Etant donné que la plupart de nos vertus humaines, la fidélité, la patience au travail, le courage dans la lutte pour la vie, la soumission au mauvais sort, sont le partage des animaux autant que le nôtre et qu’ils nous en donnent l’exemple que, le plus souvent, nous nous gardons de suivre, ce sont eux, ce n’est pas nous qui possédons la philosophie naturelle. Or, la cause fondamentale des malheurs de l’humanité gît dans l’oubli de ces salutaires préceptes de la nature ; les animaux, au contraire, en sont les bons gardiens. Dieu les a placés autour de nous pour nous en présenter sans cesse le modèle et le miroir, « pour nous les prêcher par leurs cris », nous leur devrions de la reconnaissance et ne leur faisons que du mal. Quand nous ne les tuons pas pour vivre de leur chair, nous les tourmentons, les torturons de mille manières, les mettant en cage pour notre plaisir, les disséquant pour de
patience au travail, le courage dans la lutte pour la vie, la soumission au mauvais sort, sont le partage des animaux autant que le nôtre et qu’ils nous en donnent l’exemple que, le plus souvent, nous nous gardons de suivre, ce sont eux, ce n’est pas nous qui possédons la philosophie naturelle. Or, la cause fondamentale des malheurs de l’humanité gît dans l’oubli de ces salutaires préceptes de la nature ; les animaux, au contraire, en sont les bons gardiens. Dieu les a placés autour de nous pour nous en présenter sans cesse le modèle et le miroir, « pour nous les prêcher par leurs cris », nous leur devrions de la reconnaissance et ne leur faisons que du mal. Quand nous ne les tuons pas pour vivre de leur chair, nous les tourmentons, les torturons de mille manières, les mettant en cage pour notre plaisir, les disséquant pour de prétendues expériences qui ne profitent à personne autant qu’aux expérimentateurs. Enfin, nous les empaillons ; c’est la dernière injure. L’auteur de Les Vertus et les Grâces des Bêtes, traité de zoologie morale, joint à cette première démonstration, qui est sa préface, un tableau complet des mœurs et des qualités de nos « bienfaiteurs », qui devraient aussi être nos « précepteurs ». Voici d’abord le barbet, le premier de ces « êtres adorables ». Le chapitre qui concerne ce guide fidèle de l’aveugle est précédé de son portrait. Ce bon chien ébouriffé tient dans sa gueule la sébille où vont tomber les sous qui achèteront le pain de son maître. M. Eugène Mouton s’est adressé pour illustrer son livre à un jeune dessinateur dont l’esprit paraît avoir été fait à l’image du sien, qui a le trait si délicat, juste, pittoresque et vivant, Auguste Vilmar. La « zoologie morale » comprend diverses catégories d’animaux. Il y a les « animaux angéliques », les « animaux philosophiques ». Les premiers attendrissent, les seconds font penser ou rêver. Le bœuf donne le spectacle du songe qui ne finit jamais. Notre auteur nous le présente le soir, à l’heure du crépuscule, dans le
nos « bienfaiteurs », qui devraient aussi être nos « précepteurs ». Voici d’abord le barbet, le premier de ces « êtres adorables ». Le chapitre qui concerne ce guide fidèle de l’aveugle est précédé de son portrait. Ce bon chien ébouriffé tient dans sa gueule la sébille où vont tomber les sous qui achèteront le pain de son maître. M. Eugène Mouton s’est adressé pour illustrer son livre à un jeune dessinateur dont l’esprit paraît avoir été fait à l’image du sien, qui a le trait si délicat, juste, pittoresque et vivant, Auguste Vilmar. La « zoologie morale » comprend diverses catégories d’animaux. Il y a les « animaux angéliques », les « animaux philosophiques ». Les premiers attendrissent, les seconds font penser ou rêver. Le bœuf donne le spectacle du songe qui ne finit jamais. Notre auteur nous le présente le soir, à l’heure du crépuscule, dans le grand silence et la fraîcheur profonde de la prairie. « Posé au milieu de cette plaine aux lignes simples et calmes, il est vraiment majestueux de dignité rustique. Son corps, couleur de blé, profile sur le fond clair de l’horizon une énorme silhouette fi brune... Son front large et fruste comme un roc, surmonté d’un bourrelet aux poils rudes, armé de cornes tordues sur elles-mêmes, n’est qu’un engin à pousser la force. On y sent le poids, mais la pensée en est absente. Dans ce mufle large et lourd, la matière se gonfle, s’étale et s’arrondit, empâchant dans sa masse les traits qui, chez des animaux moins puissants, laissent passer à travers le masque de la brute une lueur d’intelligence. Un regard terne vacille dans ses yeux... » Voilà une belle description de nature ; le bœuf est l’image du saint bouddhiste de l’Inde que la sagesse leur commande d’user de leur vie. Ont-ils tort de le croire ? Un autre chapitre est consacré au taureau. L’auteur l’a vu sur l’arène, en Espagne ; il n’a point de sévérités pour ce spectacle sauvage parce qu’il reconnaît, en ce quadrupède furieux et en ce bipède sanguinaire qui l’attaque, la plus belle
comme un roc, surmonté d’un bourrelet aux poils rudes, armé de cornes tordues sur elles-mêmes, n’est qu’un engin à pousser la force. On y sent le poids, mais la pensée en est absente. Dans ce mufle large et lourd, la matière se gonfle, s’étale et s’arrondit, empâchant dans sa masse les traits qui, chez des animaux moins puissants, laissent passer à travers le masque de la brute une lueur d’intelligence. Un regard terne vacille dans ses yeux... » Voilà une belle description de nature ; le bœuf est l’image du saint bouddhiste de l’Inde que la sagesse leur commande d’user de leur vie. Ont-ils tort de le croire ? Un autre chapitre est consacré au taureau. L’auteur l’a vu sur l’arène, en Espagne ; il n’a point de sévérités pour ce spectacle sauvage parce qu’il reconnaît, en ce quadrupède furieux et en ce bipède sanguinaire qui l’attaque, la plus belle et la plus haute des vertus de l’homme et de la bête : le courage. C’est ici la « tragédie naturelle » : pitié, terreur, sang et mort. Mais un peu plus loin, voici des pages délicieuses sur les bestioles qui bercent notre repos ou nos songes de leurs accents joyeux ou profonds. C’est le grillon chantant au foyer, c’est le rossignol versant du haut des arbres de nos jardins la puissante harmonie qui s’échappe d’un corps minuscule; et cette contradiction est une des merveilles de la nature. À l’exemple des rossignols, donnons l’essor à nos talents quand nous en avons ; le mal cruel c’est que trop souvent nous nous figurons seulement en avoir. Il n’y a point de pédants et de « ratés » chez les animaux; en eux point de simulation insipide ou d’ambition ridicule ; tout est vérité. M. Eugène Mouton eut jadis une chienne ; elle s’appelait Méra ; il la perdit et ne la remplaça point. Il pensait peut-être comme feu Francis Wey, le pur écrivain qui eut tant d’esprit et si peu de souci de la popularité littéraire. Francis Wey avait un épagneul qui mourut, il le pleura ; on lui disait :
joyeux ou profonds. C’est le grillon chantant au foyer, c’est le rossignol versant du haut des arbres de nos jardins la puissante harmonie qui s’échappe d’un corps minuscule; et cette contradiction est une des merveilles de la nature. À l’exemple des rossignols, donnons l’essor à nos talents quand nous en avons ; le mal cruel c’est que trop souvent nous nous figurons seulement en avoir. Il n’y a point de pédants et de « ratés » chez les animaux; en eux point de simulation insipide ou d’ambition ridicule ; tout est vérité. M. Eugène Mouton eut jadis une chienne ; elle s’appelait Méra ; il la perdit et ne la remplaça point. Il pensait peut-être comme feu Francis Wey, le pur écrivain qui eut tant d’esprit et si peu de souci de la popularité littéraire. Francis Wey avait un épagneul qui mourut, il le pleura ; on lui disait : « Que n’en prenez-vous un autre ? » Il répondait, désolé : « On n’aime qu’un chien. » Mais combien on l’aime ! M. Eugène Mouton a écrit la vie de Méra ; c’est édifiant et charmant, un chapitre du Plutarque des chiens qui sera écrit plus tard, peut-être par M. Eugène Mouton lui-même. Mais, enfin, — ne manquera-t-on pas de dire, — tous les animaux ne méritent pas le dithyrambe ; il y en a de malfaisants. Hélas ! il en faut bien tomber d'accord. M. Mouton donne en l’honneur du lion la meilleure note qu’il puisse donner ; il élude le tigre et dissimule le serpent. Autant de méchantes bêtes ! Encore peut-on les amender, elles ou leurs pareilles. Lisez en ce livre la divine légende de François d’Assise christianisant Messire-Loup. Il est un groupe zoologique qui ne pouvait échapper à l’attention d’un maître peintre de la vie animale : c’est la grande famille des singes, diverse comme la famille humaine, qui, suivant quelques auteurs délicats, ne serait que sa lignée. M. Mouton n’accepte pas du tout cette opinion flatteuse ; mais il ne pouvait se refuser à voir dans chacune des branches du grand arbre simiesque le
M. Eugène Mouton lui-même. Mais, enfin, — ne manquera-t-on pas de dire, — tous les animaux ne méritent pas le dithyrambe ; il y en a de malfaisants. Hélas ! il en faut bien tomber d'accord. M. Mouton donne en l’honneur du lion la meilleure note qu’il puisse donner ; il élude le tigre et dissimule le serpent. Autant de méchantes bêtes ! Encore peut-on les amender, elles ou leurs pareilles. Lisez en ce livre la divine légende de François d’Assise christianisant Messire-Loup. Il est un groupe zoologique qui ne pouvait échapper à l’attention d’un maître peintre de la vie animale : c’est la grande famille des singes, diverse comme la famille humaine, qui, suivant quelques auteurs délicats, ne serait que sa lignée. M. Mouton n’accepte pas du tout cette opinion flatteuse ; mais il ne pouvait se refuser à voir dans chacune des branches du grand arbre simiesque le modèle d’une branche humaine qui en est aussi l’équivalent. Ainsi les espèces qui arrivent parmi nous à la puissance peuvent être assimilées aux grands singes, rois dans leurs forêts. Nous avons, par exemple, le MÉDIOCRE qui dans notre société humaine arrive à tout et qui règne : c’est le gorille, Gorilla mediorcis. Nous avons l’EN-NUYEUX ; qui fait aussi superbement son chemin ; c’est encore un grand singe, à grimaces insipides, Gorilla tœdiosus. Une autre variété simiesque, les Aloutes, qui vivent ordinairement en troupes nombreuses, paraît avoir peuplé de ses cousins, à stature franchement droite, nos Assemblées politiques, nos théâtres, nos congrès, nos réunions électorales, etc. Les Aloutes ont un énorme larynx, des poumons inépuisables, ce qui leur permet de pousser de grands cris, jour et nuit, sans fatigue. L’auteur poursuit l’analogie jusqu’au bout sur dix familles de singes. Voilà bien cette douce ironie dont je l’ai loué. Douce seulement dans sa forme. P. P. GAZETTE PARLEMENTAIRE Chambre des députés Jeudi 22 novembre. La première journée consacrée au débat sur les crédits de Madagascar n’a pas abouti à la clôture de la discussion générale, c’était à prévoir. À part MM. Chaulemps et Etienne, la discussion a été assez terne. M.
Gorilla mediorcis. Nous avons l’EN-NUYEUX ; qui fait aussi superbement son chemin ; c’est encore un grand singe, à grimaces insipides, Gorilla tœdiosus. Une autre variété simiesque, les Aloutes, qui vivent ordinairement en troupes nombreuses, paraît avoir peuplé de ses cousins, à stature franchement droite, nos Assemblées politiques, nos théâtres, nos congrès, nos réunions électorales, etc. Les Aloutes ont un énorme larynx, des poumons inépuisables, ce qui leur permet de pousser de grands cris, jour et nuit, sans fatigue. L’auteur poursuit l’analogie jusqu’au bout sur dix familles de singes. Voilà bien cette douce ironie dont je l’ai loué. Douce seulement dans sa forme. P. P. GAZETTE PARLEMENTAIRE Chambre des députés Jeudi 22 novembre. La première journée consacrée au débat sur les crédits de Madagascar n’a pas abouti à la clôture de la discussion générale, c’était à prévoir. À part MM. Chaulemps et Etienne, la discussion a été assez terne. M. Loumergue veut qu’on se borne à occuper des points des côtes. Il craint que l’occupation de Tananarive ne soit l’expédition à jet continu. Cet exposé est assez net ; mais pourquoi l’orateur commence-t-il ses phrases par ces mots : « A l’heure actuelle ? » cela devient fatigant. M. Doumergue ne veut pas qu’on multiplie les points occupés dans les colonies. Le traité de 1885, (l’heure actuelle), a, dit-il, eu pour conséquence de nous faire perdre Zanzibar. Or peut-on, ajoute-t-il, se demander si une autre puissance nous laissant agir ne demandera pas des compensations ; on a dit que notre honneur était engagé. S’il est nécessaire d'infliger une leçon aux Hovas, il faut, d’après M. Doumergue, empêcher le produit des douanes d’être transporté en grande pompe à Tananarive. Et puis est-il prudent d'aller là sans songer à sauvegarder notre situation en Europe? Ne pourrait-on pas employer l'argent qu'on y veut dépenser à des travaux utiles dans la métropole? C'est le meilleur moyen de répondre aux sentiments du pays. M. de Montfort soutient et développe cette thèse qu'il faut proportionner l'effort aux résultats à obtenir. Où allons-nous? Combien cela nous coûtera-t-il? Le protectorat de 1885 a été une duperie; on veut
ne veut pas qu’on multiplie les points occupés dans les colonies. Le traité de 1885, (l’heure actuelle), a, dit-il, eu pour conséquence de nous faire perdre Zanzibar. Or peut-on, ajoute-t-il, se demander si une autre puissance nous laissant agir ne demandera pas des compensations ; on a dit que notre honneur était engagé. S’il est nécessaire d'infliger une leçon aux Hovas, il faut, d’après M. Doumergue, empêcher le produit des douanes d’être transporté en grande pompe à Tananarive. Et puis est-il prudent d'aller là sans songer à sauvegarder notre situation en Europe? Ne pourrait-on pas employer l'argent qu'on y veut dépenser à des travaux utiles dans la métropole? C'est le meilleur moyen de répondre aux sentiments du pays. M. de Montfort soutient et développe cette thèse qu'il faut proportionner l'effort aux résultats à obtenir. Où allons-nous? Combien cela nous coûtera-t-il? Le protectorat de 1885 a été une duperie; on veut le pratiquer plus étendu, mais sans le dire, et on arrivera à l'annexion. Si celle-ci s'impose, que fera-t-on de la conquête? Quels en seront les bénéfices? Il serait préférable de ne pas aller aujourd'hui jusqu'au maximum de l'effort. Ne serait-il pas mieux d'employer des mesures de conservation et de coercition? Le blocus et la mainmise sur les "louvains" seront d'abord suffisants. Pendant ce temps-là, la politique de l'Europe s'éclaircira. M. de Montfort demande d'alterner l'effort. M. Chautemps, rapporteur, répond en excellents termes et avec force arguments aux critiques qui viennent d'être apportées à la tribune. Il estima qu'à Madagascar, étant en champ clos, personne ne peut gêner notre action. Il s'attache à démontrer que, sous l'influence française, les richesses du pays ne pourront que s'accroître. On a dit que la population de la grande île manque de densité; est-ce que l'Australie, fait-il observer, n'était pas habitée au début par des peuplades clairsemées. Tananarive compte cent mille habitants, ce qui accuse la fécondité du sol. On a parlé de l'insuffisance du commerce extérieur. Pendant le premier semestre de 1894, les transactions accusent une progression marquée. Le commerce extérieur de Madagascar se chiffre à 30 millions. En ce qui concerne l'occupation de