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Etienne évêque d'Autun. — Le successeur d'Ulrich, Raynald II a deux frères, un Etienne sera évêque de Mâcon, un Humbert sera archevêque de Lyon. Nos seigneurs avaient d'ailleurs tout profit à faire leurs cadets d'église, profit au ciel, on y comptait ; profit évident en ce bas monde : les cadets ainsi magnifiquement dotés ne partageaient pas le bien de la maison, la terre de Bresse, laquelle reste une tandis que sa voisine, la terre de Coligny se divise (en 1156). De plus ces évoques seigneurs de leurs villes épiscopales paraissaient de grands et utiles alliés. — Les apparences étaient bien quelquefois trompeuses. Ainsi ce rapprochement étroit avec le siège de Mâcon qui dut suivre et suivit l'occupation de ce siège par un descendant d’Hugues II, attira sur la seigneurie de Bresse l'orage le plus violent qu'elle ait eu à affronter pendant ses quatre siècles et demi d'existence. En 1152, le comte du Maçonnais, Guy, recommença contre Étienne de Bâgé, évêque de Mâcon, les hostilités qui, à cette date encore, restaient une maladie endémique en toute ville épiscopale. Guy ravagea d'abord, comme de raison, les terres de l'évêque, après quoi il vint l'assiéger en sa maison forte. Étienne appela son frère Raynald à son secours. Raynald passa la Saône avec une armée bressane, dispersa les troupes mâconnaises et força le comte à se réconcilier avec l'évêque, Cette réconciliation forcée dura peu. Le comte de Mâcon, résolu à prendre une revanche, chercha des alliés. Le premier fut Humbert IV de Beaujeu. Les Beaujeu déjà établis sur la rive gauche de la Saône, de Garnerans à Riottier, avaient, en 1118, acquis Saint-Trivier au cœur de la Dombes, puis par un mariage la seigneurie du Valromey, la plus belle du Bugey. Ils allaient essayer de faire dans notre pays ce que la maison de Savoie y fera plus tard. La ruine de la maison de Bâgé était à ce but un acheminement direct. Le second allié de Guy fut notre archevêque. Héraclius de Montboissier, cadet d’Auvergne, était arrivé au siège de Lyon en 1153. Quatre ans plus tard, Frédéric Barberousse venant à Besançon
frère Raynald à son secours. Raynald passa la Saône avec une armée bressane, dispersa les troupes mâconnaises et força le comte à se réconcilier avec l'évêque, Cette réconciliation forcée dura peu. Le comte de Mâcon, résolu à prendre une revanche, chercha des alliés. Le premier fut Humbert IV de Beaujeu. Les Beaujeu déjà établis sur la rive gauche de la Saône, de Garnerans à Riottier, avaient, en 1118, acquis Saint-Trivier au cœur de la Dombes, puis par un mariage la seigneurie du Valromey, la plus belle du Bugey. Ils allaient essayer de faire dans notre pays ce que la maison de Savoie y fera plus tard. La ruine de la maison de Bâgé était à ce but un acheminement direct. Le second allié de Guy fut notre archevêque. Héraclius de Montboissier, cadet d’Auvergne, était arrivé au siège de Lyon en 1153. Quatre ans plus tard, Frédéric Barberousse venant à Besançon épouser la fille du comte de Bourgogne, Héraclius accourut, le reconnut roi de Bourgogne, lui fit hommage. Frédéric « eut cela tant à gré qu'il reconnut l’évêque de Lyon primat des Gaules, le créa exarque, et lui céda tous ses droits régaliens sur les églises, comtés, châteaux, bourgs, villages, serfs, tributs, dîmes, etc. appartenant à l'Empire dans l'évêché de Lyon, et en Savoie. » (La bulle est dans Paradin.) Ce marché n'avait de valeur que celle que les seigneurs diocésains de Lyon voudraient bien lui accorder. Héraclius était homme de guerre ; il essaya d’obtenir leur acquiescement à main armée. Le comte de Forez auquel il s'attaqua d'abord le battit à Izeron, surprit et pilla sa ville épiscopale et le força de se réfugier chez nous (à Portes, on en reparlera). Cette rude leçon ne servit de rien à Drogo, le successeur d’Héraclius ; mu par l'envie de faire acte d'autorité temporelle dans une autre partie de son vaste diocèse, il entra dans la ligue ourdiese par les Maçonnais contre la maison de Bâgé, la plus puissante de notre pays, comptant sur sa soumission pour en amener d'autres. Cette ligue fut un instant près de réussir. Les coalisés entrèrent en
tributs, dîmes, etc. appartenant à l'Empire dans l'évêché de Lyon, et en Savoie. » (La bulle est dans Paradin.) Ce marché n'avait de valeur que celle que les seigneurs diocésains de Lyon voudraient bien lui accorder. Héraclius était homme de guerre ; il essaya d’obtenir leur acquiescement à main armée. Le comte de Forez auquel il s'attaqua d'abord le battit à Izeron, surprit et pilla sa ville épiscopale et le força de se réfugier chez nous (à Portes, on en reparlera). Cette rude leçon ne servit de rien à Drogo, le successeur d’Héraclius ; mu par l'envie de faire acte d'autorité temporelle dans une autre partie de son vaste diocèse, il entra dans la ligue ourdiese par les Maçonnais contre la maison de Bâgé, la plus puissante de notre pays, comptant sur sa soumission pour en amener d'autres. Cette ligue fut un instant près de réussir. Les coalisés entrèrent en Bresse « avec une grande armée », battirent Raynald notre sire, firent son fils Ulrich prisonnier, ravagèrent notre territoire « avec le fer et le feu », bloquèrent Bâgé où Raynald s'était enfermé. Or Raynald de Bâgé et le roi Louis VII de France étaient fils des deux sœurs (deux filles de Savoie), de plus unis par une vieille amitié ; Raynald cria vers son cousin et compagnon. Il y a lieu de noter deux passages de sa lettre : — « Les dépenses que vous ferez (pour venir à mon aide) je vous les rendrai en entier selon votre plaisir. » Il appert de ceci qu'en ces temps prétendus chevaleresques, tout comme en nos âges prosaïques, même entre parents ces services-là se payaient. Raynald ajoute : « Je reconnaîtrai tenir en fief de vous mes châteaux que je ne tiens de personne... » Cette hautaine prétention explique tout-à-fait l'intervention de Drogo dans cette querelle. Mis aux droits de l'Empereur par la bulle d'Arbois, l'archevêque les revendiquait. Raynald les nie. Louis VII de France, après quelque hésitation, envoya son jeune fils, (le futur Philippe-Auguste) au secours de son cousin. A l'arrivée du fils de France, tout rentra dans l'ordre. On
filles de Savoie), de plus unis par une vieille amitié ; Raynald cria vers son cousin et compagnon. Il y a lieu de noter deux passages de sa lettre : — « Les dépenses que vous ferez (pour venir à mon aide) je vous les rendrai en entier selon votre plaisir. » Il appert de ceci qu'en ces temps prétendus chevaleresques, tout comme en nos âges prosaïques, même entre parents ces services-là se payaient. Raynald ajoute : « Je reconnaîtrai tenir en fief de vous mes châteaux que je ne tiens de personne... » Cette hautaine prétention explique tout-à-fait l'intervention de Drogo dans cette querelle. Mis aux droits de l'Empereur par la bulle d'Arbois, l'archevêque les revendiquait. Raynald les nie. Louis VII de France, après quelque hésitation, envoya son jeune fils, (le futur Philippe-Auguste) au secours de son cousin. A l'arrivée du fils de France, tout rentra dans l'ordre. On rendit à notre sire son héritier. La cité resta fort brûlée et dépeuplée. Cette guerre nous montre bien le pas fait depuis le XIIe siècle. A cette dernière époque on n'eût pas obtenu l'intervention du roi de France, il avait trop à faire à se protéger lui-même. On n'eût pas même eu l'idée de solliciter son intervention. Elle rétablit l'ordre troublé un peu tard. En droit il y avait un progrès réalisé. En pratique les pauvres manants de Bresse pillés, brûlés, captifs, rançonnés devaient apprécier ce progrès fort peu. Trois changements de souveraineté de quelque importance furent accomplis de 1100 à 1180. Le principal a déjà été indiqué, c'est l'annexion du Valromey aux états de Beaujeu ; il ne devait pas durer. Vient ensuite, par ordre d'importance, l'acquisition faite par l'Église de Lyon des territoires qui sont devenus le Franc-Lyonnais et qui font encore aujourd'hui partie du département du Rhône. Le troisième est le changement de la seigneurie ecclésiastique de Belley en principauté indépendante. Frédéric Barberousse avait rompu avec Rome. Le pape Alexandre III soulevait l'Italie contre les Allemands. Humbert III de Maurienne (de Savoie), seigneur du Bugey, prince qui « se cachait durant des mois sous la robe blanche
même eu l'idée de solliciter son intervention. Elle rétablit l'ordre troublé un peu tard. En droit il y avait un progrès réalisé. En pratique les pauvres manants de Bresse pillés, brûlés, captifs, rançonnés devaient apprécier ce progrès fort peu. Trois changements de souveraineté de quelque importance furent accomplis de 1100 à 1180. Le principal a déjà été indiqué, c'est l'annexion du Valromey aux états de Beaujeu ; il ne devait pas durer. Vient ensuite, par ordre d'importance, l'acquisition faite par l'Église de Lyon des territoires qui sont devenus le Franc-Lyonnais et qui font encore aujourd'hui partie du département du Rhône. Le troisième est le changement de la seigneurie ecclésiastique de Belley en principauté indépendante. Frédéric Barberousse avait rompu avec Rome. Le pape Alexandre III soulevait l'Italie contre les Allemands. Humbert III de Maurienne (de Savoie), seigneur du Bugey, prince qui « se cachait durant des mois sous la robe blanche d'un Chartreux » (Saint-Genis, I. 212), prit parti pour le pape. Frédéric après avoir pris et rasé Milan, entra dans les Alpes. Des villes d'Humbert il brûla celles qu'il pouvait atteindre, Susa, Vellefranche. Il en livra quatre, moins à sa portée, à leurs évêques. Il eût été assez empêché de faire exécuter la bulle qui changeait en princes ne relevant plus que de l'Empire les quatre prélats de Maurienne, de Valrentaise, de Belley et de Turin : il s'en l'apporta à eux pour lui donner force. Charles, évêque de Turin, fut le premier qui essaya de se prévaloir de la bulle du 24 mars 1175. Humbert « passa les monts, rangea Charles à son devoir, et tira satisfaction de l'injure qu'il en avait reçue ». C'est le dévot Guichenon qui prend ainsi parti pour le comte contre l'évêque, (Hist. de Savoie, p. 236.) Humbert le Saint eut moins aisément raison d'Anthelme de Belley : prit-il l'offensive en faisant arrêter en Vaurienne un prêtre de Belley que des affaires (quelles affaires ?) appelaient là ? On ne sait pas bien. Anthelme réclama son prêtre, puis le fit élargir par son collègue l'évêque de Saint-Jean prenant fait et cause pour un frère
faire exécuter la bulle qui changeait en princes ne relevant plus que de l'Empire les quatre prélats de Maurienne, de Valrentaise, de Belley et de Turin : il s'en l'apporta à eux pour lui donner force. Charles, évêque de Turin, fut le premier qui essaya de se prévaloir de la bulle du 24 mars 1175. Humbert « passa les monts, rangea Charles à son devoir, et tira satisfaction de l'injure qu'il en avait reçue ». C'est le dévot Guichenon qui prend ainsi parti pour le comte contre l'évêque, (Hist. de Savoie, p. 236.) Humbert le Saint eut moins aisément raison d'Anthelme de Belley : prit-il l'offensive en faisant arrêter en Vaurienne un prêtre de Belley que des affaires (quelles affaires ?) appelaient là ? On ne sait pas bien. Anthelme réclama son prêtre, puis le fit élargir par son collègue l'évêque de Saint-Jean prenant fait et cause pour un frère en Jésus-Christ. Les agents d'Humbert attirent le prêtre affairé et malencontreux dans une embûche et le tuent. Anthelme fait remonter l'assassinat à Humbert III, et l'excommunie. Humbert le Saint, allié du Pape, en appelle au Pape. Alexandre III annule l'excommunication. Anthelme eut alors à subir diverses vexations de la part du comte, il se retira à la Grande Chartreuse où il avait été moine. « Les discussions entre lui et le seigneur du Bugey continuèrent. » (La Teyssonnière, IL 134.) Ces discussions entre deux personnages dont l'un est mort en odeur de sainteté, dont l'autre a été canonisé, devront contribuer pour une part à la réaction contre l'influence ecclésiastique prépondérante au XIIe siècle ; les saints ne se querellant pas mutuellement sans un peu compter miner un peu leurs auréoles. XXXVI Les reliques de saint Taurin. Voici quelques passages d'un récit qui nous fait revivre de la vie du XIIe siècle : 1882. 3e livraison. 19 284 ANNALES DE L'AIN. C L'an 1158 depuis l'incarnation de Notre Seigneur, la ville de Gigny exempte jusques-là d'incendies, pestes et tempêtes par la protection des très saints confesseurs Taurin, Aquilin et de la vierge Déodata, éprouva combien sont terribles les jugements du roi
du comte, il se retira à la Grande Chartreuse où il avait été moine. « Les discussions entre lui et le seigneur du Bugey continuèrent. » (La Teyssonnière, IL 134.) Ces discussions entre deux personnages dont l'un est mort en odeur de sainteté, dont l'autre a été canonisé, devront contribuer pour une part à la réaction contre l'influence ecclésiastique prépondérante au XIIe siècle ; les saints ne se querellant pas mutuellement sans un peu compter miner un peu leurs auréoles. XXXVI Les reliques de saint Taurin. Voici quelques passages d'un récit qui nous fait revivre de la vie du XIIe siècle : 1882. 3e livraison. 19 284 ANNALES DE L'AIN. C L'an 1158 depuis l'incarnation de Notre Seigneur, la ville de Gigny exempte jusques-là d'incendies, pestes et tempêtes par la protection des très saints confesseurs Taurin, Aquilin et de la vierge Déodata, éprouva combien sont terribles les jugements du roi des Siècles. Une étincelle mit le feu à une maison, et un vent du nord sec, glacial et violent l'attisant, la maison fut brûlée. Puis l'incendie gagna et détruisit les ateliers du couvent. Les moines décidèrent que pour réparer cette perte, les reliques de saint Taurin seraient portées à Cluny et promenées dans les pays voisins. Quelques-uns d'entre eux choisis pour ce voyage arrivèrent à Cluny sans courir de dangers, bien qu'ils eussent à traverser des lieux périlleux et effrayants (les terres des seigneurs voisins de la grande abbaye, ses ennemis naturels ?) Dès que le seigneur abbé Hugues, homme très humble, eut appris l'arrivée du glorieux confesseur, ému d'une sainte joie, il ordonna à toute la ville d'aller à sa rencontre. Lui-même y alla à la tête de ses moines portant des croix d'argent et des encensoirs d'or. Tout le peuple accourut, pénétré d'un saint amour pour le bienheureux confesseur. Nul ne se présenta devant lui les mains vides et chacun selon ses facultés lui fit dévotement son offrande ... Par ordre ? Il y a dans la province de Bourgogne une ville appelée Mâcon, elle est abondamment pourvue des biens temporels. Dès que la nouvelle de l'agréable arrivée
et promenées dans les pays voisins. Quelques-uns d'entre eux choisis pour ce voyage arrivèrent à Cluny sans courir de dangers, bien qu'ils eussent à traverser des lieux périlleux et effrayants (les terres des seigneurs voisins de la grande abbaye, ses ennemis naturels ?) Dès que le seigneur abbé Hugues, homme très humble, eut appris l'arrivée du glorieux confesseur, ému d'une sainte joie, il ordonna à toute la ville d'aller à sa rencontre. Lui-même y alla à la tête de ses moines portant des croix d'argent et des encensoirs d'or. Tout le peuple accourut, pénétré d'un saint amour pour le bienheureux confesseur. Nul ne se présenta devant lui les mains vides et chacun selon ses facultés lui fit dévotement son offrande ... Par ordre ? Il y a dans la province de Bourgogne une ville appelée Mâcon, elle est abondamment pourvue des biens temporels. Dès que la nouvelle de l'agréable arrivée du corps du très saint évêque Taurin s'y fut répandue, toute la ville vint à la rencontre, toutes les cloches furent sonnées, le chemin fut nettoyé ; les maisons furent ornées de tentures... La démonstration pieuse ici est spontanée. Lorsque le corps vénérable fut transporté à Bâgé, noble château du diocèse de Lyon, tout le peuple s'était préparé, selon l'usage, à célébrer la veille de la Saint-Jean. Voilà que subitement le vent est soulevé avec véhémence, l'air est bouleversé, la face du ciel est changée, puis traversée par des éclairs brusques et multipliés. Des tonnerres effroyables paraissent entr'ouvrir le ciel et creuser la terre. L'épouvante et les clameurs remplissent la ville tout entière : on se croit arrivé au dernier jugement et on tremble. Les nuées amoncelées, au lieu de pluie, versent des pierres. Les uns tombent à terre d'effroi, les autres restent pâles et inanimés. On court au corps très saint, les voix, les vœux de tous le supplient d'intervenir. On le tire en hâte de l'église, on l'oppose au vent, au nuage, à l'éclair, à la foudre, à la grêle... 0 puissance divine ! Les éléments qui semblaient devenus fous deviennent tranquilles, l'air reprend sa sérénité... Le squelette
diocèse de Lyon, tout le peuple s'était préparé, selon l'usage, à célébrer la veille de la Saint-Jean. Voilà que subitement le vent est soulevé avec véhémence, l'air est bouleversé, la face du ciel est changée, puis traversée par des éclairs brusques et multipliés. Des tonnerres effroyables paraissent entr'ouvrir le ciel et creuser la terre. L'épouvante et les clameurs remplissent la ville tout entière : on se croit arrivé au dernier jugement et on tremble. Les nuées amoncelées, au lieu de pluie, versent des pierres. Les uns tombent à terre d'effroi, les autres restent pâles et inanimés. On court au corps très saint, les voix, les vœux de tous le supplient d'intervenir. On le tire en hâte de l'église, on l'oppose au vent, au nuage, à l'éclair, à la foudre, à la grêle... 0 puissance divine ! Les éléments qui semblaient devenus fous deviennent tranquilles, l'air reprend sa sérénité... Le squelette magique est porté de Bâgé à Chavignol, puis à Neuville (sur Renom). Il y a auprès de ce dernier lieu un monastère de nonnes qui suivent la règle de Saint-Benoît. Dès que le corps du bienheureux fut apporté au monastère, dès que la lumière des miracles opérés par le saint eut brillé à leurs yeux, elles renoncèrent à leurs erreurs passées et promirent d'adopter des mœurs nouvelles... On reconnaît les comtesses de Neuville, elles avaient déjà besoin d'être réformées au XIIe siècle, paraît-il. Elles ne le seront pas encore au XVIe siècle. Le saint séjourne ensuite à Trévoux, bourg nouveau; à Montberthoud, à Le Chennec. Les gens de ce dernier village, tels que des fils de Bélial, ayant le cœur endurci au mal, refusèrent au saint l'honneur dû, le chassèrent ignominieusement de leur territoire et accablèrent d'outrages les frères qui le portaient. Le juge Tout-Puissant indigné donna à leur perversité le salaire mérité. Une tempête survint... Un tourbillon ébranla les maisons, les nuages versèrent des torrents de pierres qui couchèrent les épis, ôtèrent aux vignes leur écorce, aux arbres leurs rameaux et leurs feuilles... Quand le corps saint arrive à Lyon, il trouve la ville consternée. L'archevêque guerrier Héraclius avait
eut brillé à leurs yeux, elles renoncèrent à leurs erreurs passées et promirent d'adopter des mœurs nouvelles... On reconnaît les comtesses de Neuville, elles avaient déjà besoin d'être réformées au XIIe siècle, paraît-il. Elles ne le seront pas encore au XVIe siècle. Le saint séjourne ensuite à Trévoux, bourg nouveau; à Montberthoud, à Le Chennec. Les gens de ce dernier village, tels que des fils de Bélial, ayant le cœur endurci au mal, refusèrent au saint l'honneur dû, le chassèrent ignominieusement de leur territoire et accablèrent d'outrages les frères qui le portaient. Le juge Tout-Puissant indigné donna à leur perversité le salaire mérité. Une tempête survint... Un tourbillon ébranla les maisons, les nuages versèrent des torrents de pierres qui couchèrent les épis, ôtèrent aux vignes leur écorce, aux arbres leurs rameaux et leurs feuilles... Quand le corps saint arrive à Lyon, il trouve la ville consternée. L'archevêque guerrier Héraclius avait (nous avons promis d'en reparler) attaqué Iseron; employé le fer, la flamme pour détruire ce château. Les comtes d'Albon et de Forez en embuscade près de la ville, en sortant à l'improviste, étaient tombés sur l'assiégeant, l'avaient battu, lui avaient tué beaucoup de monde. À cette nouvelle, Lyon fut épouvanté, les uns avaient perdu leur père, d'autres leurs frères ou amis, tués, mutilés. L'arrivée du bienheureux les consola... Près de Lyon est le château de Montluel, environné de vignes, de prés en fleurs... Nombre de chevaliers et de dames ornées de modestie reçurent là le saint, on ne peut dire avec combien de soins, etc. À Ghalamont tout le peuple sort des murs, vient à la rencontre du saint avec une grande joie et le place dans l'église. Une matrone, venant lui rendre hommage, oublie de lui apporter son offrande. Son fils, clerc, l'apprenant donne au très saint évêque deux deniers sur trois qu'il possédait en sa bourse particulière. De retour en son logis, il retrouva dans sa bourse ses trois deniers... Le très saint évêque prit, pour retourner à Gigny, par le Revermont et le Bugey ; il évita Bourg, on ne voit pas pourquoi. Au siècle dernier on
les uns avaient perdu leur père, d'autres leurs frères ou amis, tués, mutilés. L'arrivée du bienheureux les consola... Près de Lyon est le château de Montluel, environné de vignes, de prés en fleurs... Nombre de chevaliers et de dames ornées de modestie reçurent là le saint, on ne peut dire avec combien de soins, etc. À Ghalamont tout le peuple sort des murs, vient à la rencontre du saint avec une grande joie et le place dans l'église. Une matrone, venant lui rendre hommage, oublie de lui apporter son offrande. Son fils, clerc, l'apprenant donne au très saint évêque deux deniers sur trois qu'il possédait en sa bourse particulière. De retour en son logis, il retrouva dans sa bourse ses trois deniers... Le très saint évêque prit, pour retourner à Gigny, par le Revermont et le Bugey ; il évita Bourg, on ne voit pas pourquoi. Au siècle dernier on eût assaisonné ce curieux récit de sarcasmes méprisants. En ce temps-ci un membre de l'Académie des sciences y relèverait ce fait qu'en 1158 il y eut en Bresse, vers le solstice d'été, deux orages violents. — Un membre de l'Académie des inscriptions noircirait la ressemblance entre l'expédient employé par les moines de Gigny pour réparer leur couvent et l'industrie de certains prêtres de l'antiquité pour gagner leur vie. Ceux qui ont le sens de l'histoire feront les remarques suivantes : Nos deux évêques, l'exarque de Lyon et le prince de Belley, sont régulièrement investis des droits régaliens sur leurs diocèses. Les clercs possèdent peut-être de fait la moitié de notre territoire. L'église est arrivée chez nous à ce point d'ascendant que les croyants, à l'apparition des châsses de ses saints, voient l'ordre de la nature se troubler ; des ossements arides imposent, comme jadis le Fils égal au Père, la paix aux éléments; ils font ce que Jésus refuse de faire, « n'étant pas venu pour nous perdre, mais pour nous sauver », (Luc ix, 56,) ils appellent sur une bourgade impie les fléaux célestes. L'église vit de cette croyance, s'enrichit de ces miracles. Elle règne. Mais du Capitole à