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et César Franck. M. Jullien raconte ceci. Fantin-Latour n'aimait pas que les gens vinssent lui demander de faire leur portrait. Il a fait beaucoup de portraits, mais de gens qu'il connaissait de longue date ou qu'il connaissait bien. L'idée de se mettre à peindre un gaillard qu'il voyait pour la première fois lui était insupportable. Quelle leçon, et quelle très bonne leçon, pour tant de portraitistes qui attendent la clientèle avec une sympathie toute prête, et qui même la vont relancer! Les Morts Vers et Prose publie une très belle préface qu'a écrite Maurice Barrès pour des « Croquis lorrains » de M. Louis Madelin. L'auteur des Amitiés françaises a résumé là, en quelques pages, une doctrine qui n'est plus le culte du Moi, mais qui ne lui est pas contradictoire non plus, ou ne l'est qu'en apparence, et, en vérité, dérive logiquement de ce fameux culte du Moi, lequel eut cette coquetterie de ne pas désirer d'être compris à merveille et le fut très mal. Barrès raconte une visite qu'il a reçue, un jour, à Sainte-Odile. Un jeune homme était venu le voir, Henri de la Renommière, qui mourut peu après. Tout un soir, nous avons loué le caractère grave de nos plaines, la vertu sans forfanterie de nos hommes de guerre, le mystère de certaines de nos femmes et ce chant de poésie que nous verse, inépuisable, une nature pourtant si froide. Et, le lendemain matin, Barrès disait à son visiteur: J'aime la Lorraine comme le plus beau des cimetières Barrès disait cela « pour se résumer ». roi, en effet, avait Ses frères qui jalousaient son autorité et qui bâtirent la ville de Barka, à l'occident du plateau, pour tenir tête au souverain. Là, ils triomphèrent en un combat où sept mille Cyrénéens mordirent la poussière. Le reste des vaincus s'adressa à Delphe pour savoir de quelle manière ils se relèveraient, et Démonax leur fut envoyé pour rédiger une Constitution. Ce citoyen considérable de Mantinée divisa la population en trois catégories d'abord, les Théréens et les autres colons de la première heure; ensuite, les Grecs du Péloponnèse
grave de nos plaines, la vertu sans forfanterie de nos hommes de guerre, le mystère de certaines de nos femmes et ce chant de poésie que nous verse, inépuisable, une nature pourtant si froide. Et, le lendemain matin, Barrès disait à son visiteur: J'aime la Lorraine comme le plus beau des cimetières Barrès disait cela « pour se résumer ». roi, en effet, avait Ses frères qui jalousaient son autorité et qui bâtirent la ville de Barka, à l'occident du plateau, pour tenir tête au souverain. Là, ils triomphèrent en un combat où sept mille Cyrénéens mordirent la poussière. Le reste des vaincus s'adressa à Delphe pour savoir de quelle manière ils se relèveraient, et Démonax leur fut envoyé pour rédiger une Constitution. Ce citoyen considérable de Mantinée divisa la population en trois catégories d'abord, les Théréens et les autres colons de la première heure; ensuite, les Grecs du Péloponnèse et de la Crète; enfin, les insulaires de l'Archipel. Le gouvernement monarchique se transforma en une république aristocratique dont les Battiades devinrent les premiers citoyens avec de simples attributions sacerdotales. La famille royale regretta vite ses prérogatives et les revendiqua, Un Arcésilas et sa mère, Phérétime, excitèrent une émeute qui les conduisit à l'exil. De Samos, ils revinrent avec une véritable armée et exercèrent les plus cruelles représailles contre leurs adversaires. Ceux-ci réussirent à assassiner Arcésilas. De nouveau en fuite, la vieille Phérétime implora le secours du gouverneur perse de l'Egypte pour venger la mort de son fils, et c'est alors qu'elle ensanglantât avec des raffinements atroces les murailles de la seconde cité. Cependant l'État prospérait, étendait de plus en plus ses limites, englobait sans cesse de nouvelles tribus autochtones. Les voisins immédiats, les Asbystes, cédaient toutes les terres au vainqueur, adoptaient ses lois et se consacraient à lui dresser des chevaux pour les quadriges. Rapidement la domination hellénique s'étendit des confins de l'Égypte au fond de la Grande Syrte, sur les Gilimanes et les Adyrmachides dont les femmes « écrasaient les pousses entre leurs dents ». Telle fut la brillante période de l'Indépendance. Mais il vit le regard offensé
les conduisit à l'exil. De Samos, ils revinrent avec une véritable armée et exercèrent les plus cruelles représailles contre leurs adversaires. Ceux-ci réussirent à assassiner Arcésilas. De nouveau en fuite, la vieille Phérétime implora le secours du gouverneur perse de l'Egypte pour venger la mort de son fils, et c'est alors qu'elle ensanglantât avec des raffinements atroces les murailles de la seconde cité. Cependant l'État prospérait, étendait de plus en plus ses limites, englobait sans cesse de nouvelles tribus autochtones. Les voisins immédiats, les Asbystes, cédaient toutes les terres au vainqueur, adoptaient ses lois et se consacraient à lui dresser des chevaux pour les quadriges. Rapidement la domination hellénique s'étendit des confins de l'Égypte au fond de la Grande Syrte, sur les Gilimanes et les Adyrmachides dont les femmes « écrasaient les pousses entre leurs dents ». Telle fut la brillante période de l'Indépendance. Mais il vit le regard offensé de son vieil homme et conclut Cela prouve qu'il faut que deux hommes se connaissent depuis toujours pour qu'ils se livrent impunément au plaisir de causer en termes elliptiques. Henri de la Renommière, en cet instant, douta de l'accord qu'il y avait entre Barrès et lui. Le malentendu, le voici. Un cimetière, pour moi, n'est pas ce lieu de désolation que les gens frivoles fuient. J'y vois des foscs au repos, une réserve sainte, l'asile de patientes énergies. Les morts, que nul bonheur ni malheur n'émeut plus et qui sont insensibles à notre activité, Ils peuvent encore la créer. Une tombe fameuse est un esprit vivant, et le plus humble tertre, en Lorraine, me fait la conversation. Sans ce colloque la vie n'a pas de sens. J'aime d'entendre que j'ai vécu avant ma naissance et que je puis me survivre. C'est ici, nulle part ailleurs, que mon destin se forma et que je veux le perpétuer. Et Barrès, tout de suite, continue la rancœur des Lorrains antérieurs en parlant mal de ce cardinal de Richelieu qui ne fut pas doux aux Lorrains. Il l'appelle « terrible » et assure que, selon les prêtres de là-bas, cet ennemi de la Lorraine,
Un cimetière, pour moi, n'est pas ce lieu de désolation que les gens frivoles fuient. J'y vois des foscs au repos, une réserve sainte, l'asile de patientes énergies. Les morts, que nul bonheur ni malheur n'émeut plus et qui sont insensibles à notre activité, Ils peuvent encore la créer. Une tombe fameuse est un esprit vivant, et le plus humble tertre, en Lorraine, me fait la conversation. Sans ce colloque la vie n'a pas de sens. J'aime d'entendre que j'ai vécu avant ma naissance et que je puis me survivre. C'est ici, nulle part ailleurs, que mon destin se forma et que je veux le perpétuer. Et Barrès, tout de suite, continue la rancœur des Lorrains antérieurs en parlant mal de ce cardinal de Richelieu qui ne fut pas doux aux Lorrains. Il l'appelle « terrible » et assure que, selon les prêtres de là-bas, cet ennemi de la Lorraine, « tout cardinal qu'il fut, grille maintenant aux enfers ». Les prêtres de là-bas, qui assurent cela, ont tort, parce que la religion qu'ils servent défend qu'on épologue sur l'enfer de tel ou tel et qu'on limite ainsi la miséricorde divine. Mais ils raisonnent en bons Lorrains, qui ont de la mémoire, c'est incontestable, Barres se souvient d'avoir lu, sur une dalle funéraire, contre l'église de Saussure, cette phrase « Béni soit Celui qui posa l'espérance sur les tombes ». Tout le jour, au milieu des vestiges informes, cette phrase si pleine me fut une compagne enivrante. Elle échauffa mes sentiments et formule une pensée que je propose comme programme à la nouvelle école lorraine. Car il y a une renaissance lorraine. Ce pays, est l'admiration de ceux qui le visitent, apparaissant comme une « terre complète » réduite à elle-même exclusivement, il pourrait vivre de son sol et de son sous-sol. Que lui manque-t-il? Un poète. Notre terre attend qu'on lui donne une voix. La montagne, le plateau, la forêt, les étangs élancent des hymnes. Ah! qu'un poète s'en saisisse. Il n'existe pas une poésie écrite qui satisfasse complètement notre âme, qui nous dise ce qu'entend chacun de nous
la mémoire, c'est incontestable, Barres se souvient d'avoir lu, sur une dalle funéraire, contre l'église de Saussure, cette phrase « Béni soit Celui qui posa l'espérance sur les tombes ». Tout le jour, au milieu des vestiges informes, cette phrase si pleine me fut une compagne enivrante. Elle échauffa mes sentiments et formule une pensée que je propose comme programme à la nouvelle école lorraine. Car il y a une renaissance lorraine. Ce pays, est l'admiration de ceux qui le visitent, apparaissant comme une « terre complète » réduite à elle-même exclusivement, il pourrait vivre de son sol et de son sous-sol. Que lui manque-t-il? Un poète. Notre terre attend qu'on lui donne une voix. La montagne, le plateau, la forêt, les étangs élancent des hymnes. Ah! qu'un poète s'en saisisse. Il n'existe pas une poésie écrite qui satisfasse complètement notre âme, qui nous dise ce qu'entend chacun de nous s'il se replie vers les jours de son enfance ou s'il écoute ses plus hautes fiertés secrètes. Qui donc sera notre Walter Scott, notre Mistral ou notre Dante? Une des plus belles lyres du monde repose dans la tour de Brunehaut, à Vaudémont. Qui saura faire sonner cette lyre muette ? Cette voix de la Lorraine aurait pour effet de constituer la Lorraine en l'état définitif de nation elle créerait, une fois pour toutes, la Lorraine consciente de soi. Autant dire, si l'on veut, la Lorraine pratiquant le culte du Moi. En somme, la doctrine qui est exposée dans l'Homme libre et Sous Vœu des Barbares, au lieu de se restreindre comme jadis à des individus, se recommande à des groupes humains. N Nul homme n'est paisible que lorsqu'il reconnaît enfin ses limites, accepte l'imperfection qu'il a reçue de sa nature. Et qu'il connaisse, qu'il accepte son imperfection, c'est trop peu, il faut encore qu'il y voie son juste rôle et qu'il l'aime. Et comment connaître ses limites, comment accepter l'imperfection que chaque homme a reçue de sa nature? Par l'étude fervente et par le sentiment retrouvé des ancêtres, par l'examen de ces modèles que furent leurs existences, modèles «
? Cette voix de la Lorraine aurait pour effet de constituer la Lorraine en l'état définitif de nation elle créerait, une fois pour toutes, la Lorraine consciente de soi. Autant dire, si l'on veut, la Lorraine pratiquant le culte du Moi. En somme, la doctrine qui est exposée dans l'Homme libre et Sous Vœu des Barbares, au lieu de se restreindre comme jadis à des individus, se recommande à des groupes humains. N Nul homme n'est paisible que lorsqu'il reconnaît enfin ses limites, accepte l'imperfection qu'il a reçue de sa nature. Et qu'il connaisse, qu'il accepte son imperfection, c'est trop peu, il faut encore qu'il y voie son juste rôle et qu'il l'aime. Et comment connaître ses limites, comment accepter l'imperfection que chaque homme a reçue de sa nature? Par l'étude fervente et par le sentiment retrouvé des ancêtres, par l'examen de ces modèles que furent leurs existences, modèles « où régler sa vie ». Nous ne pouvons que continuer nos morts, telle est l'idée qui emplit toute l'œuvre nouvelle de Barrès. Idée belle et profonde, qu'on peut discuter, mais idée en tout cas lyrique et génératrice de stances passionnées. Idée pessimiste et cependant faut-il dire cependant ? créatrice d'énergie et de joie. Il y a, dans la doctrine qui se développe de l'Homme libre aux Amitiés françaises, un drame d'idéologie pathétique. Avec une confiante allégresse, le jeune auteur de l'Homme libre fut crédule aux apparences de l'individualité il écarta les Barbares et organisa le culte du Moi. Il lui semblait alors que la méthode de la vie consistât à se bien séparer d'autrui, et puis à glorifier sa solitude. Mais il eut, avec le Moi, des déceptions. Il s'aperçut que le Moi n'était Soumis à Alexandre, les Cyrénéens, aidés par les Ptolémées, détruisirent les six mille mercenaires de Thimbrion et pendirent cet aventurier crétois qui rêvait de se tailler un royaume au détriment des colons grecs, mais la Cyrénée devient dès lors une dépendance de l'Égypte ptolémée. En mourant, vers l'an 95 avant Jésus-Christ, le dernier Ptolémée lègue son royaume au peuple romain. À mesure que l'Empire s'affaiblit, ses
et de joie. Il y a, dans la doctrine qui se développe de l'Homme libre aux Amitiés françaises, un drame d'idéologie pathétique. Avec une confiante allégresse, le jeune auteur de l'Homme libre fut crédule aux apparences de l'individualité il écarta les Barbares et organisa le culte du Moi. Il lui semblait alors que la méthode de la vie consistât à se bien séparer d'autrui, et puis à glorifier sa solitude. Mais il eut, avec le Moi, des déceptions. Il s'aperçut que le Moi n'était Soumis à Alexandre, les Cyrénéens, aidés par les Ptolémées, détruisirent les six mille mercenaires de Thimbrion et pendirent cet aventurier crétois qui rêvait de se tailler un royaume au détriment des colons grecs, mais la Cyrénée devient dès lors une dépendance de l'Égypte ptolémée. En mourant, vers l'an 95 avant Jésus-Christ, le dernier Ptolémée lègue son royaume au peuple romain. À mesure que l'Empire s'affaiblit, ses frontières deviennent plus difficiles à défendre et les habitants du plateau succombent peu à peu sous les incursions des nomades du désert. Au cinquième siècle de notre ère, il ne reste plus à Synésius qu'une interminable liste de misères à énumérer. Et l'histoire se ferme sur la page la plus douloureuse, le massacre de 220,000 Romains et Grecs par les Juifs, sous le règne de Trajan. Ainsi, les malheurs de Cyrène n'ont jamais été irrémédiables. Tant que les Grecs ont conservé leurs qualités guerrières, ils ont nagé dans l'opulence, tant que leurs protecteurs ont été en mesure de défendre leurs frontières, la chance a persisté. Même après l'effondrement de l'Empire, la prospérité semblait renaître sous les évêques byzantins qui gouvernaient habilement les groupes chrétiens, quand tout à coup, à l'aurore du neuvième siècle, une rumeur partit du côté de l'Orient, des nuages de poussière s'élevèrent à l'horizon et les hordes arabes se ruèrent comme une trombe, passant les habitants au tranchant des cimeterres, détruisant les plantations et s'implantant jusqu'à nos jours en gardiens des ruines pour en empêcher le relèvement. Et voilà comment depuis si longtemps la Cyrénée dort dans une profonde torpeur au milieu de ses richesses latentes, telle
douloureuse, le massacre de 220,000 Romains et Grecs par les Juifs, sous le règne de Trajan. Ainsi, les malheurs de Cyrène n'ont jamais été irrémédiables. Tant que les Grecs ont conservé leurs qualités guerrières, ils ont nagé dans l'opulence, tant que leurs protecteurs ont été en mesure de défendre leurs frontières, la chance a persisté. Même après l'effondrement de l'Empire, la prospérité semblait renaître sous les évêques byzantins qui gouvernaient habilement les groupes chrétiens, quand tout à coup, à l'aurore du neuvième siècle, une rumeur partit du côté de l'Orient, des nuages de poussière s'élevèrent à l'horizon et les hordes arabes se ruèrent comme une trombe, passant les habitants au tranchant des cimeterres, détruisant les plantations et s'implantant jusqu'à nos jours en gardiens des ruines pour en empêcher le relèvement. Et voilà comment depuis si longtemps la Cyrénée dort dans une profonde torpeur au milieu de ses richesses latentes, telle que nous allons la contempler. M. de Mathieu, (A suivre.) pas soi le mieux du monde et, au contraire, manquait terriblement de véritable autonomie. Il vérifia que le Moi prolonge de mystérieux commencements, et que le Moi ne forme point une complète unité, en tout seul, et que l'unité qu'il avait cru deviner en lui ou qu'il avait voulu imposer n'était et ne pouvait être qu'artificielle, illusoire, fragile. Emouvante constatation fin de cette heureuse impertinence et de cette gaieté qui se flattait d'écarter les Barbares et de profiter de soi! Dans l'orgueilleuse et fausse solitude du Moi, les Barbares étaient enfermés; et il ne fallait pas songer à les éconduire. Ces Barbares les Morts! Les Morts qui sont partie intégrante du Moi. Du moins y a-t-il, parmi les Morts, nos Morts. Ceux-là, le culte du Moi leur revient. Et la sagesse fut de les associer à ce culte, après les avoir reconnus entre tous les morts. Puis entre Si le Moi n'est pas une autonome unité, le culte qu'on souhaita premièrement de lui offrir revient à cette unité véritable, le Moi et tout ce qu'il contient d'autrui. Puisque le Moi est une collectivité puissante, il faut que le culte du
avait cru deviner en lui ou qu'il avait voulu imposer n'était et ne pouvait être qu'artificielle, illusoire, fragile. Emouvante constatation fin de cette heureuse impertinence et de cette gaieté qui se flattait d'écarter les Barbares et de profiter de soi! Dans l'orgueilleuse et fausse solitude du Moi, les Barbares étaient enfermés; et il ne fallait pas songer à les éconduire. Ces Barbares les Morts! Les Morts qui sont partie intégrante du Moi. Du moins y a-t-il, parmi les Morts, nos Morts. Ceux-là, le culte du Moi leur revient. Et la sagesse fut de les associer à ce culte, après les avoir reconnus entre tous les morts. Puis entre Si le Moi n'est pas une autonome unité, le culte qu'on souhaita premièrement de lui offrir revient à cette unité véritable, le Moi et tout ce qu'il contient d'autrui. Puisque le Moi est une collectivité puissante, il faut que le culte du Moi enveloppe cette collectivité, lui donne la conscience d'elle-même et le glorifie tout entière. C'est ainsi qu'un Lorrain ne se détachera point de la Lorraine, mais au contraire trouvera, dans la Lorraine antérieure et persistante, les commencements qu'il prolonge, les éléments de la synthèse qu'il est et, bref, la claire explication de lui qu'il aime et doit aimer. Le Moi ne renonce pas à soi, mais à ses fatuités ignorantes il sacrifie une fausse idée de lui, une fausse idée qui le diminuait, l'exténuait, à sa véritable et vivante totalité, André Beaumer. LA Philosophie de Sully Prudhomme À l'occasion des fêtes de l'autre semaine, le Figaro parlait de l'ouvrage qu'un jeune universitaire vient de consacrer à la philosophie de Sully Prudhomme. Voici quelques extraits de cette œuvre remarquable. Examen de conscience d'une pensée merveilleusement apte à l'observation et à l'analyse des nuances les plus ténues de la vie intérieure, elle met à nu les aspirations; les angoisses, les certitudes et les doutes d'une nature compliquée comme celle du plus subtil des scholastiques et simple comme celle du plus candide des enfants. Constamment pure, saine, noble, la conscience de M. Sully Prudhomme n'a rien à cacher que ce qui reste enfermé
explication de lui qu'il aime et doit aimer. Le Moi ne renonce pas à soi, mais à ses fatuités ignorantes il sacrifie une fausse idée de lui, une fausse idée qui le diminuait, l'exténuait, à sa véritable et vivante totalité, André Beaumer. LA Philosophie de Sully Prudhomme À l'occasion des fêtes de l'autre semaine, le Figaro parlait de l'ouvrage qu'un jeune universitaire vient de consacrer à la philosophie de Sully Prudhomme. Voici quelques extraits de cette œuvre remarquable. Examen de conscience d'une pensée merveilleusement apte à l'observation et à l'analyse des nuances les plus ténues de la vie intérieure, elle met à nu les aspirations; les angoisses, les certitudes et les doutes d'une nature compliquée comme celle du plus subtil des scholastiques et simple comme celle du plus candide des enfants. Constamment pure, saine, noble, la conscience de M. Sully Prudhomme n'a rien à cacher que ce qui reste enfermé dans le sanctuaire de sa pudeur et de ses souvenirs intimes. Toujours inquiète et curieuse, elle ne songe pas davantage à exagérer ou à simuler ses doutes, ni ses pratentions intellectuelles que sa modestie critique remet sans cesse au point. Torturée par les contradictions qu'elle ne peut ni éviter ni résoudre, elle se les expose à elle-même avec une clarté telle et une sincérité si pathétique, qu'elle atteint souvent au sublime d'un Pascal sans même le savoir ni le vouloir. Rien de faux, rien de théâtral, rien d'ironique surtout dans ce soliloque philosophique d'un écrivain qui n'est ni un Bayle, ni un Victor Hugo, ni un Renan. M. Sully Prudhomme ne se raconte pas, il s'analyse, il ne se confesse pas, il se cherche et s'expose. Il n'y a pas de penseur plus honnête, dans tous les sens de cette qualification. Si « par sa sensibilité réfléchie, par la pensée émue, par la forme très savante et très sincère, il pourrait bien être le plus grand poète de la génération présente », comme l'a dit un critique littéraire, par sa profondeur d'analyse, par la clarté et la solidité substantielle de ses déductions logiques, par la finesse de son esprit d'observation
résoudre, elle se les expose à elle-même avec une clarté telle et une sincérité si pathétique, qu'elle atteint souvent au sublime d'un Pascal sans même le savoir ni le vouloir. Rien de faux, rien de théâtral, rien d'ironique surtout dans ce soliloque philosophique d'un écrivain qui n'est ni un Bayle, ni un Victor Hugo, ni un Renan. M. Sully Prudhomme ne se raconte pas, il s'analyse, il ne se confesse pas, il se cherche et s'expose. Il n'y a pas de penseur plus honnête, dans tous les sens de cette qualification. Si « par sa sensibilité réfléchie, par la pensée émue, par la forme très savante et très sincère, il pourrait bien être le plus grand poète de la génération présente », comme l'a dit un critique littéraire, par sa profondeur d'analyse, par la clarté et la solidité substantielle de ses déductions logiques, par la finesse de son esprit d'observation psychologique, esthétique et sociologique, il n'est pas moins l'un de ses plus éminents philosophes. Il serait juste d'ajouter encore qu'il en est à coup sûr un bienfaiteur par son insistance à glorifier la dignité humaine, le dévouement désintéressé, toutes les belles vertus dont il a donné l'entraînant exemple. Cette œuvre est unique en son genre, en raison du caractère mixte du génie de son auteur, poète et savant, esthéticien et métaphysicien, moraliste et physicien, capable de passer instantanément des frissons d'une sensibilité quasi féminine à des raisonnements d'une rigueur tout géométrique, et, par là, de voir tour à tour le monde sous le jour où il apparaît à l'imagination des poètes et sous celui où il se présente à la pensée réfléchie des savants. En elle seule pouvaient se rencontrer, se composer ou s'entre-chocar, dans des antinomies plus saisissantes que celles de Kant, les deux façons de se représenter la loi de l'univers. Certains penseurs méritent plus d'être étudiés en raison des crises qu'on leur voit traverser qu'à la faveur des idées nouvelles qu'ils apportent. M. Sully Prudhomme est de ceux-là, quoique ses travaux aient fourni leur contingent très appréciable au fonds philosophique. Le drame psychologique qui s'est déroulé, sans