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lumina cerae, — Nigra tibi niveum littera pingit ebur. MARTIAL.LIV.II. (3) Instit. orat. I, 1, a6, ed. Lemaire. (4) Ad Laetanj epist. 57, alias 7. (5) Orig. vi, 12. (6) Zonar. Annal. xv, 2, ed. Du Cange. Cedrenus compend. histor., ed. Paris, 1847, p. 351, c. le diplôme tracé en lettres d'or sur une peau de poisson, diplôme que Puricelli indique parmi les monuments curieux conservés dans la bibliothèque ambroisienne de Milan. Venons à des faits plus certains. Les Juifs se servaient encore, au siècle dernier, dans leurs cérémonies religieuses, d'exemplaires des livres saints écrits sur des rouleaux de peau tannée(2). On sait avec quelle scrupuleuse fidélité, dans tout ce qui touche à leur religion, les sectateurs de la loi de Moïse se sont toujours conformés aux traditions antiques. On peut donc regarder dès avance comme très-ancien chez les Hébreux l'usage d'écrire sur le cuir tanné. Nous trouvons, en effet, dans Joseph(3), que les soixante-douze interprètes envoyés par le grand pontife Eléazar à Ptolémée Philadelphie, pour faire la version grecque des livres saints, offrirent au roi, entre autres présents, une copie de ces livres en lettres d'or sur des peaux très-minces. Chez les Grecs, ces sortes de peaux étaient appelées diphthères (~Δίφθερες~). Les Ioniens, dit Hérodote(4), nomment diphthères même les livres de papyrus, parce que, lorsque cette dernière substance leur manquait, ils écrivaient sur des peaux de chèvre et de brebis. S'il faut en croire Diodore de Sicile(5), une loi prescrivait aux Perses de consigner leurs annales sur des bandes de cuir qu'on appelait diphthères royales. L'emploi de cette substance, pour recevoir l'écriture, n'a pas été étranger aux Romains. Ulpien(6) en fait mention dans un passage remarquable, où l'on voit que les testaments étaient parfois écrits, soit sur du parchemin, soit sur le cuir tanné de quelque animal. Enfin nous trouvons encore, chez les Celtes, les diphthères sacrées nommées, suivant Hésychius, (~Δίφθερες~). Parmi les curieux exemples d'écriture sur cuir, qui ne connaît la fameuse veste où Pétrarque fixait les pensées qui se présentaient à son esprit lorsqu'il était à la promenade, et qu'il manquait de (1) Une opéra ebur attramento
diphthères (~Δίφθερες~). Les Ioniens, dit Hérodote(4), nomment diphthères même les livres de papyrus, parce que, lorsque cette dernière substance leur manquait, ils écrivaient sur des peaux de chèvre et de brebis. S'il faut en croire Diodore de Sicile(5), une loi prescrivait aux Perses de consigner leurs annales sur des bandes de cuir qu'on appelait diphthères royales. L'emploi de cette substance, pour recevoir l'écriture, n'a pas été étranger aux Romains. Ulpien(6) en fait mention dans un passage remarquable, où l'on voit que les testaments étaient parfois écrits, soit sur du parchemin, soit sur le cuir tanné de quelque animal. Enfin nous trouvons encore, chez les Celtes, les diphthères sacrées nommées, suivant Hésychius, (~Δίφθερες~). Parmi les curieux exemples d'écriture sur cuir, qui ne connaît la fameuse veste où Pétrarque fixait les pensées qui se présentaient à son esprit lorsqu'il était à la promenade, et qu'il manquait de (1) Une opéra ebur attramento candefacere postules. Lepide dictum de attramento atque ebore. (2) Languida ne tristes obscurent lumina cerae, — Nigra tibi niveum littera pingit ebur. MARTIAL.LIV.II. (3) Instit. orat. I, 1, a6, ed. Lemaire. (4) Ad Laetanj epist. 57, alias 7. (5) Orig. vi, 12. (6) Zonar. Annal. xv, 2, ed. Du Cange. Cedrenus compend. histor., ed. Paris, 1847, p. 351, c. On distingue aujourd'hui le parchemin proprement dit, qui est fait avec de la peau de mouton, du vélin fabriqué avec de la peau de veau. L'un et l'autre étaient probablement connus des anciens, quoique nous ne trouvions pas qu'ils les aient distingués. Il est assez difficile d'assigner une époque précise à l'invention du parchemin. Varron, cité par Pline, raconte qu'Eumène, roi de Pergame, voulant fonder une bibliothèque, la jalousie engagea Ptolémée à prohiber l'exportation du papyrus, et qu'à cette occasion le parchemin fut inventé à Pergame. Nous apprenons de Strabon que le fondateur de la bibliothèque de Pergame fut Eumène, deuxième du nom, dont le règne commença l'an 197 avant Jésus-Christ, et dura 39 ans ; mais il faut bien remarquer que Varron n'attribue pas expressément l'invention du parchemin à Eumène; il dit seulement qu'à l'occasion du démêlé survenu entre ce
Cedrenus compend. histor., ed. Paris, 1847, p. 351, c. On distingue aujourd'hui le parchemin proprement dit, qui est fait avec de la peau de mouton, du vélin fabriqué avec de la peau de veau. L'un et l'autre étaient probablement connus des anciens, quoique nous ne trouvions pas qu'ils les aient distingués. Il est assez difficile d'assigner une époque précise à l'invention du parchemin. Varron, cité par Pline, raconte qu'Eumène, roi de Pergame, voulant fonder une bibliothèque, la jalousie engagea Ptolémée à prohiber l'exportation du papyrus, et qu'à cette occasion le parchemin fut inventé à Pergame. Nous apprenons de Strabon que le fondateur de la bibliothèque de Pergame fut Eumène, deuxième du nom, dont le règne commença l'an 197 avant Jésus-Christ, et dura 39 ans ; mais il faut bien remarquer que Varron n'attribue pas expressément l'invention du parchemin à Eumène; il dit seulement qu'à l'occasion du démêlé survenu entre ce prince et Ptolémée, le parchemin fut inventé à Pergame. Cette découverte a-t-elle eu lieu sous Eumène II, ou bien sous Attale, son successeur? C'est ce qui reste dans l'incertitude. Il n'y a donc aucune contradiction entre ce passage de Pline et l'opinion d'Élien et de saint Jérôme, qui fixent au règne d'Attale II l'époque de l'invention du parchemin. L'auteur inconnu d'un ancien traité sur le papyrus va jusqu'à nommer l'inventeur. D'après lui, le grammairien Cratès, qui était à la cour du roi de Pergame, jaloux de ce qu'Aristarque avait décided Ptolémée à envoyer du papyrus aux Romains, parvint à tirer de la peau des animaux des membranes propres à recevoir l'écriture. Il persuada au roi Attale d'en expédier à Rome, où on leur donna le nom de pergamenum, en mémoire de celui qui les avait envoyées. Ce passage s'accorde merveilleusement avec celui de saint Jérôme, que nous venons de citer plus haut, et dans lequel il ne manque, pour être parfaitement identique avec celui-ci, que le nom du grammairien Cratès. Or nous savons que ce Cratès fut envoyé en ambassade à Rome par un des Attales; et on peut présumer que ces précieux parchemins, qui furent expédiés aux Romains, faisaient
règne d'Attale II l'époque de l'invention du parchemin. L'auteur inconnu d'un ancien traité sur le papyrus va jusqu'à nommer l'inventeur. D'après lui, le grammairien Cratès, qui était à la cour du roi de Pergame, jaloux de ce qu'Aristarque avait décided Ptolémée à envoyer du papyrus aux Romains, parvint à tirer de la peau des animaux des membranes propres à recevoir l'écriture. Il persuada au roi Attale d'en expédier à Rome, où on leur donna le nom de pergamenum, en mémoire de celui qui les avait envoyées. Ce passage s'accorde merveilleusement avec celui de saint Jérôme, que nous venons de citer plus haut, et dans lequel il ne manque, pour être parfaitement identique avec celui-ci, que le nom du grammairien Cratès. Or nous savons que ce Cratès fut envoyé en ambassade à Rome par un des Attales; et on peut présumer que ces précieux parchemins, qui furent expédiés aux Romains, faisaient partie des présents adressés par le roi de Pergame à un peuple ami, et dont l'alliance lui était si précieuse. Suétone fixe de cette manière l'époque de l'ambassade de Cratès. « Cratès de Mallos, dit-il, contemporain d'Aristarque, fut envoyé au sénat par le roi Attale, entre la seconde et la troisième guerre punique, vers l'époque de la mort d'Ennius. » Aristarque vivait, sous Ptolémée Philométor, dont il avait élevé le fils, vers la 156e olympiade, an de Rome 598-601. La troisième guerre punique a commencé vers l'an de Rome 602; et la mort d'Ennius tombe vers l'an 584 de Rome. Toutes ces dates, à l'exception de la mort d'Ennius, qui arriva sous le règne d'Eumène, concordent avec celui d'Attale II, commençant vers l'an de Rome 594, et finissant vers l'an 615 (av. J.-C. 159-138). C'est donc à peu près au milieu du 11e siècle avant notre ère qu'il faudrait placer l'invention du parchemin. Nous ne devons pas dissimuler que des savants dont le nom fait autorité, assignent au parchemin une origine bien plus ancienne; car ils traduisent par parchemin le mot grec dans les passages d'Hérodote et de Josephse que nous avons rapportés plus haut. Mais ils s'accordent tous pour
troisième guerre punique, vers l'époque de la mort d'Ennius. » Aristarque vivait, sous Ptolémée Philométor, dont il avait élevé le fils, vers la 156e olympiade, an de Rome 598-601. La troisième guerre punique a commencé vers l'an de Rome 602; et la mort d'Ennius tombe vers l'an 584 de Rome. Toutes ces dates, à l'exception de la mort d'Ennius, qui arriva sous le règne d'Eumène, concordent avec celui d'Attale II, commençant vers l'an de Rome 594, et finissant vers l'an 615 (av. J.-C. 159-138). C'est donc à peu près au milieu du 11e siècle avant notre ère qu'il faudrait placer l'invention du parchemin. Nous ne devons pas dissimuler que des savants dont le nom fait autorité, assignent au parchemin une origine bien plus ancienne; car ils traduisent par parchemin le mot grec dans les passages d'Hérodote et de Josephse que nous avons rapportés plus haut. Mais ils s'accordent tous pour reconnaître qu'on trouva à Pergame le secret de le perfectionner, et que de là vint le nom de membrana pergamena ou simplement pergamenum, dont nous avons fait le mot parchemin. Cette opinion ne diffère de la nôtre qu'en ce qu'elle attribue improprement le nom de parchemin à ces peaux tannées très-minces, dont on se servait avant la découverte faite sous les rois de Pergame. Les premiers essais ne furent pas très-heureux; on ne fabriqua d'abord qu'un parchemin jaunâtre, peu fait pour contenter ce besoin d'élégance que les Romains apportaient en toutes choses. Aussi trouvèrent-ils bientôt le secret de fabriquer du parchemin blanc. Ils ne tardèrent pas à s'apercevoir que cette nouvelle substance avait le double inconvénient de fatiguer la vue et de se salir très vite; mais probablement ces défauts étaient compensés par quelques qualités; car on continua à fabriquer du parchemin blanc. seulement on lui donna, sur un des côtés, une teinte jaune artificielle, ce qui le fit appeler membrana bicolor. Voilà, à notre avis, la seule manière d’expliquer l'apparente contradiction qui existe dans le chapitre d’Isidore de Séville, consacré au parchemin. Pour que cette teinte jaune pût remédier au double inconvénient signalé par Isidore, il fallait qu’elle fût
très-minces, dont on se servait avant la découverte faite sous les rois de Pergame. Les premiers essais ne furent pas très-heureux; on ne fabriqua d'abord qu'un parchemin jaunâtre, peu fait pour contenter ce besoin d'élégance que les Romains apportaient en toutes choses. Aussi trouvèrent-ils bientôt le secret de fabriquer du parchemin blanc. Ils ne tardèrent pas à s'apercevoir que cette nouvelle substance avait le double inconvénient de fatiguer la vue et de se salir très vite; mais probablement ces défauts étaient compensés par quelques qualités; car on continua à fabriquer du parchemin blanc. seulement on lui donna, sur un des côtés, une teinte jaune artificielle, ce qui le fit appeler membrana bicolor. Voilà, à notre avis, la seule manière d’expliquer l'apparente contradiction qui existe dans le chapitre d’Isidore de Séville, consacré au parchemin. Pour que cette teinte jaune pût remédier au double inconvénient signalé par Isidore, il fallait qu’elle fût appliquée au recto du parchemin, c’est-à-dire au côté qui devait recevoir l’écriture. C’est probablement de ces feuilles à deux couleurs que parle Quintilien, lorsqu’il recommande aux personnes qui ont de mauvais yeux l’usage du parchemin comme favorable à la vue. Dans les tablettes où l’on écrivait des deux côtés, la couleur jaune était sans doute appliquée au verso comme au recto de la feuille. Du moins, Juvénal, parlant de tablettes de parchemin, n’emploie pas le mot de membrane à deux couleurs, mais celui de membrane jaune. Crocea: membrana tabellae impleatur. Outre le parchemin blanc et le parchemin jaune, les anciens se servaient encore de parchemin pourpre. Ce dernier, au dire d’Isidore, était réservé pour les encre de or et d’argent. On peut en voir des nombreux échantillons à la Bibliothèque royale. Ils sont aujourd’hui, pour la plupart, non plus d’un rouge vif, mais d’un violet foncé. Montfaucon avait remarqué la même altération dans tous les manuscrits en vélin pourpre qui avaient passé sous ses yeux. Aussi pensait-il à croire que cette teinte violette était leur couleur primitive. Perse, sat. III, v. 10. Orig. VI, ii. Membrana ficata primum coloris lutei, id est crocei; postea vero summa candida membrana reperta sumat
couleur jaune était sans doute appliquée au verso comme au recto de la feuille. Du moins, Juvénal, parlant de tablettes de parchemin, n’emploie pas le mot de membrane à deux couleurs, mais celui de membrane jaune. Crocea: membrana tabellae impleatur. Outre le parchemin blanc et le parchemin jaune, les anciens se servaient encore de parchemin pourpre. Ce dernier, au dire d’Isidore, était réservé pour les encre de or et d’argent. On peut en voir des nombreux échantillons à la Bibliothèque royale. Ils sont aujourd’hui, pour la plupart, non plus d’un rouge vif, mais d’un violet foncé. Montfaucon avait remarqué la même altération dans tous les manuscrits en vélin pourpre qui avaient passé sous ses yeux. Aussi pensait-il à croire que cette teinte violette était leur couleur primitive. Perse, sat. III, v. 10. Orig. VI, ii. Membrana ficata primum coloris lutei, id est crocei; postea vero summa candida membrana reperta sumat formam. Quod apparuit inlibabile esse, quod et facile sordescant, aciemque legentium ledant...., et plus bas membrana candida natura quidem existunt; luteum membranum bicolor est quod ab colorce una tingitur parte, id est crocatur. Instit. orat. X, ii, 31. Scribi optime in quibus facillima est ratio delendi: nisi forte visus intimior membranarum potior usum exiget, quae juvant aciem. Juv., sat. vn, v. 23. Orig. VI, II. Paleogr. gr., p. 5. Muratori a publié un petit traité remontant au temps de Charlemagne sur l’art de colorier le parchemin, le marbre et les métaux. Cependant, à cette époque, la fabrication du parchemin commençait à être négligée; elle le fut bien davantage par la suite. En général, la tenuité et la blancheur sont, dans les manuscrits en parchemin, des caractères d’ancienneté. Parmi ceux qui remontent au-delà du vie siècle, on en trouve que l’on dirait, au premier coup d’œil, écrits sur du papier glacé. La cherté du parchemin fit naître l’usage de gratter les vieux livres pour en faire servir les feuilles une seconde fois; usage funeste, qui détruisit beaucoup d’écrits anciens, et leur substitua des compositions mystiques. Les parchemins sur lesquels on a effacé la première écriture pour en mettre une nouvelle se
membranarum potior usum exiget, quae juvant aciem. Juv., sat. vn, v. 23. Orig. VI, II. Paleogr. gr., p. 5. Muratori a publié un petit traité remontant au temps de Charlemagne sur l’art de colorier le parchemin, le marbre et les métaux. Cependant, à cette époque, la fabrication du parchemin commençait à être négligée; elle le fut bien davantage par la suite. En général, la tenuité et la blancheur sont, dans les manuscrits en parchemin, des caractères d’ancienneté. Parmi ceux qui remontent au-delà du vie siècle, on en trouve que l’on dirait, au premier coup d’œil, écrits sur du papier glacé. La cherté du parchemin fit naître l’usage de gratter les vieux livres pour en faire servir les feuilles une seconde fois; usage funeste, qui détruisit beaucoup d’écrits anciens, et leur substitua des compositions mystiques. Les parchemins sur lesquels on a effacé la première écriture pour en mettre une nouvelle se nomment palimpsestes: on en trouve un exemple dans la première moitié du VIe siècle. L’usage s’en répandit au IXe, et dura jusqu’à l’invention du papier de chiffe. On effaçait l’écriture de plusieurs manières. Tantôt on trempait le parchemin dans l’eau bouillante, tantôt on le passait à l’eau de chaux vive; d’autres fois on enlevait la superficie écrite. Ordinairement on grattait le parchemin avec la pierre ponce; mais, pour que cette opération ne nuissît en rien à la netteté de l’écriture, on passait ensuite sur la feuille de la craie en guise de sandaraque. C’est pour cela que, dans les statuts de l’ordre de Cîteaux, la craie est comptée parmi les choses nécessaires à l’écrivain; et que Jean de Garlande, énumérant les instruments dont se servent les clercs ou copistes, termine sa liste par la pierre ponce, le grattoir et la craie. Les bénédictins du dernier siècle, à force d’adresse et de patience, parvenaient à déchiffrer, sur les palimpsestes, quelques lignes de la première écriture; mais, depuis que la chimie est venue en aide aux archéologues, on a pu faire complètement revivre les pages effacées; et c’est ainsi qu’ont été rendus à la jurisprudence les institutes de Gaius; à la philosophie,
d’autres fois on enlevait la superficie écrite. Ordinairement on grattait le parchemin avec la pierre ponce; mais, pour que cette opération ne nuissît en rien à la netteté de l’écriture, on passait ensuite sur la feuille de la craie en guise de sandaraque. C’est pour cela que, dans les statuts de l’ordre de Cîteaux, la craie est comptée parmi les choses nécessaires à l’écrivain; et que Jean de Garlande, énumérant les instruments dont se servent les clercs ou copistes, termine sa liste par la pierre ponce, le grattoir et la craie. Les bénédictins du dernier siècle, à force d’adresse et de patience, parvenaient à déchiffrer, sur les palimpsestes, quelques lignes de la première écriture; mais, depuis que la chimie est venue en aide aux archéologues, on a pu faire complètement revivre les pages effacées; et c’est ainsi qu’ont été rendus à la jurisprudence les institutes de Gaius; à la philosophie, le traité de Cicéron sur la république; à l’histoire, des fragments de Tite-Live et les sommaires des neuf derniers livres de Denys d’Halicarnasse. C’est au règne végétal que nous devons les matières les mieux appropriées à l’écriture, et celles qui ont été le plus universellement répandues. Les feuilles d’arbre sont, d’après Pline, la première substance sur laquelle on ait tracé l’écriture. Quelquefois on écrivait sur de simples feuilles; ainsi Ænée suppliait la sibylle de Cumés de prononcer elle-même ses oracles, au lieu de les écrire sur des feuilles d’arbre, que le vent pouvait enlever: ainsi les Syracusains, dans leurs délibérations, consignaient leurs votes sur des feuilles d’olivier, du même mot pétalisme, qui, chez eux, correspondait à l'ostracisme des Athéniens. Mais il parait que, dans l’antiquité la plus reculée, on faisait avec les feuilles de palmier une espèce de tissu qu’on pouvait ployer en volume: In palmarum foliis primum scriptitatum, dit Pline; et Isidore ajoute aux feuilles du palmier celles de la mauve: Libri... scribebantur... textilibus malvarum foliis atque palmarum. Il appuie son assertion d’un passage d’Helvius Cinna, envoyant à un de ses amis les vers d’Aratus, écrits dans un livre de feuilles de mauve: Haec tibi Arateis multum invigilata lucernis
d’après Pline, la première substance sur laquelle on ait tracé l’écriture. Quelquefois on écrivait sur de simples feuilles; ainsi Ænée suppliait la sibylle de Cumés de prononcer elle-même ses oracles, au lieu de les écrire sur des feuilles d’arbre, que le vent pouvait enlever: ainsi les Syracusains, dans leurs délibérations, consignaient leurs votes sur des feuilles d’olivier, du même mot pétalisme, qui, chez eux, correspondait à l'ostracisme des Athéniens. Mais il parait que, dans l’antiquité la plus reculée, on faisait avec les feuilles de palmier une espèce de tissu qu’on pouvait ployer en volume: In palmarum foliis primum scriptitatum, dit Pline; et Isidore ajoute aux feuilles du palmier celles de la mauve: Libri... scribebantur... textilibus malvarum foliis atque palmarum. Il appuie son assertion d’un passage d’Helvius Cinna, envoyant à un de ses amis les vers d’Aratus, écrits dans un livre de feuilles de mauve: Haec tibi Arateis multum invigilata lucernis Carmina.... Levis in aridulo malvae descripta libello. Les peuples de la Perse, de l'Inde et de l'Océanie écrivaient encore sur des feuilles d'arbre. Dans les Maldives, on se servait de la feuille du makarekau, qui a un pied de large sur trois pieds de long. La Bibliothèque royale possède plusieurs manuscrits tracés sur des feuilles d'arbre. Quelques-unes sont simplement taillées et polies; d'autres sont vernissées et dorées de telle manière, qu'au simple coup d'œil on ne saurait reconnaître leur nature. L'écorce était souvent utilisée pour écrire, et d'abord que, sans doute, on se contentait de dégrossir et de faire élever les aspérités. Les premiers habitants de l'Italie en faisaient, dit-on, des tablettes pour écrire leurs lettres. Elle servait parfois à Mars; les prophéties des prêtres de Mars avaient été transcrites sur de l'écorce. Cassiodore, après s'être plaint de la rudesse de cette substance, sur laquelle les anciens pouvaient à peine tracer les caractères, ajoute : "Il était peu convenable de confier de doctes écrits à des tablettes qui n'étaient pas même polies. L'écorce lisse et brillante du cerisier, et enlever ensuite, pour la conserver, la partie écrite de l'écorce. C'est ce qui semble résulter des vers suivants de Calpurnius, poète
manuscrits tracés sur des feuilles d'arbre. Quelques-unes sont simplement taillées et polies; d'autres sont vernissées et dorées de telle manière, qu'au simple coup d'œil on ne saurait reconnaître leur nature. L'écorce était souvent utilisée pour écrire, et d'abord que, sans doute, on se contentait de dégrossir et de faire élever les aspérités. Les premiers habitants de l'Italie en faisaient, dit-on, des tablettes pour écrire leurs lettres. Elle servait parfois à Mars; les prophéties des prêtres de Mars avaient été transcrites sur de l'écorce. Cassiodore, après s'être plaint de la rudesse de cette substance, sur laquelle les anciens pouvaient à peine tracer les caractères, ajoute : "Il était peu convenable de confier de doctes écrits à des tablettes qui n'étaient pas même polies. L'écorce lisse et brillante du cerisier, et enlever ensuite, pour la conserver, la partie écrite de l'écorce. C'est ce qui semble résulter des vers suivants de Calpurnius, poète bucolique de la fin du IIIe siècle : "Dic age, nam cerasi tua cortice verba notabo decisa feram rutilanti carmina libro. Et plus loin : "Nonnullas licet cantare choreas Et cantus viridante licet mihi condere libro." L'expérience, des anciens peuples sur les inconvénients de l'écorce proprement dite, les conduisit à essayer l'écorce intérieure, celle qui touche immédiatement à l'aubier. Cette substance qu'on empruntait au pin, au sapin, au hêtre ou au tilleul pouvait être employée de plusieurs manières. Quelquefois on voit simplement les lettres sur l'écorce fraîchement arrachée; c'est ainsi que les coureurs, envoyés en avant pour observer ou reconnaître l'ennemi, correspondaient avec les généraux. Il est certain plus souvent on en fabriquait une espèce de papier; du moins certain qu'il y a eu des volumes d'écorce. Saint Jérôme, Cassiodore, Isidore de Séville prétendent que, de la coutume d'écrire sur l'écorce nommée en latin liber, est venu l'usage de ce mot liber, pour désigner les livres, et du mot librarius, signifiant écrivain, ou faiteur de livres. On peut regarder comme assez généralement adoptée dans l'antiquité une étymologie émise par ces trois auteurs; aussi, tout inepte qu'elle est au jugement de Saumaise, elle n'en prouve pas moins ce que nous avons