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31. – L'Algérie. 32. Géographie économique de l'Inde anglaise. 33. La Loire. Morale et méthodes d'éducation ET D'ENSEIGNEMENT. 1. – L'instruction a-t-elle par elle-même une valeur éducative? But de l'instruction. N'y a-t-il pas à distinguer dans cette leçon deux points très différents, la psychologie de l'instruction (si l'on peut s'exprimer ainsi), et sa pédagogie? Quelle différence faites-vous entre les deux? – Ne voyons-nous pas souvent des maîtres viser plutôt la pédagogie que la psychologie ? Est-il plus difficile de savoir si un élève a plus l'intelligence des faits que leur connaissance ? Exposez quels sont ces deux types d'instruction dont l'un consiste à ne donner que la connaissance des faits et l'autre leur intelligence ? Comment le maître pourra-t-il provoquer l'intelligence des faits en même temps que leur connaissance? 2. – L'ennui chez l'enfant. Causes de l'ennui chez l'enfant, ses différentes manifestations, conséquences de l'ennui, différentes manières d'y remédier (faire appel aux bons sentiments de l'enfant; combattre l'égoïsme en même temps que l'ennui, apprendre à faire un effort de volonté, fixer l'attention). L'enfant, tout jeune, s'ennuie-t-il toujours, comme vous semblez le supposer? Tout enfant, quel qu'il soit, s'ennuie-t-il réellement? – N'est-ce pas, au contraire, une exception, quand un enfant s'ennuie souvent? L'ennui ne dépend-il pas souvent du caractère? Vous parlez surtout de l'ennui de l'enfant dans la famille, croyez-vous qu'il soit moins grand à l'école? Pourquoi dites-vous qu'un enfant s'ennuie moins à l'école ? Quels sont les moyens employés à l'école pour remédier à l'ennui chez l'enfant ? Les admettez-vous tous ? Quels sont ceux que vous choisiriez de préférence ? 3. La franchise. L'enfant naît généralement candide. Il ne ment guère que par intérêt, par plaisir ou par malice innée de déguiser la vérité. Nécessité de la franchise pour l'éducation d'un enfant. Moyens de rendre l'enfant franc: montrer l'inutilité du mensonge, savoir gré à l'enfant de l'aveu de sa faute, mais le punir quand même pour lui inspirer le sentiment de la justice, puissance de l'exemple, ne jamais mentir devant l'enfant. La franchise consiste-t-elle seulement à ne dire que la vérité chaque fois qu'on est interrogé ? — N'est-ce
souvent? L'ennui ne dépend-il pas souvent du caractère? Vous parlez surtout de l'ennui de l'enfant dans la famille, croyez-vous qu'il soit moins grand à l'école? Pourquoi dites-vous qu'un enfant s'ennuie moins à l'école ? Quels sont les moyens employés à l'école pour remédier à l'ennui chez l'enfant ? Les admettez-vous tous ? Quels sont ceux que vous choisiriez de préférence ? 3. La franchise. L'enfant naît généralement candide. Il ne ment guère que par intérêt, par plaisir ou par malice innée de déguiser la vérité. Nécessité de la franchise pour l'éducation d'un enfant. Moyens de rendre l'enfant franc: montrer l'inutilité du mensonge, savoir gré à l'enfant de l'aveu de sa faute, mais le punir quand même pour lui inspirer le sentiment de la justice, puissance de l'exemple, ne jamais mentir devant l'enfant. La franchise consiste-t-elle seulement à ne dire que la vérité chaque fois qu'on est interrogé ? — N'est-ce pas quelque chose de plus général ? Comment pourriez-vous définir la franchise ? Quel est le sens large du mot franc ? Pour être véritablement franc, ne faut-il pas être sincère non seulement vis-à-vis des autres mais encore vis-à-vis de soi-même ? — Il faut davantage tenir compte de la diversité des caractères au point de vue du développement de la franchise, ne pas parler de l'enfant en général, mais des enfants. Ne croyez-vous pas que beaucoup d'enfants mentent plutôt par excès d'imagination ? N'aurait-il pas été intéressant de tracer le portrait d'un enfant franc et celui d'un enfant menteur ? Que pensez-vous de la franchise ? — N'y aurait-il pas quelques restrictions à faire ? Prenez comme exemples Alceste et Philinte ? Que direz-vous des enfants terribles ? La franchise poussée jusqu'à l'exagération ne deviendrait-elle pas blâmable ? La discipline à l'école. I. Sens du mot discipline. La soumission à des règles établies se trouve plus à l'école que dans la famille. II. Nécessité de la discipline à l'école (bon ordre de l'école, respect de l'autorité du maître, influence bienfaisante produite sur l'esprit et le caractère de l'enfant par l'habitude de la discipline). III. Changement apporté dans la discipline
diversité des caractères au point de vue du développement de la franchise, ne pas parler de l'enfant en général, mais des enfants. Ne croyez-vous pas que beaucoup d'enfants mentent plutôt par excès d'imagination ? N'aurait-il pas été intéressant de tracer le portrait d'un enfant franc et celui d'un enfant menteur ? Que pensez-vous de la franchise ? — N'y aurait-il pas quelques restrictions à faire ? Prenez comme exemples Alceste et Philinte ? Que direz-vous des enfants terribles ? La franchise poussée jusqu'à l'exagération ne deviendrait-elle pas blâmable ? La discipline à l'école. I. Sens du mot discipline. La soumission à des règles établies se trouve plus à l'école que dans la famille. II. Nécessité de la discipline à l'école (bon ordre de l'école, respect de l'autorité du maître, influence bienfaisante produite sur l'esprit et le caractère de l'enfant par l'habitude de la discipline). III. Changement apporté dans la discipline suivant l'âge de l'élève. (Elle doit être plus étroite chez le tout jeune enfant, puis s'élargir progressivement de manière à ce que l'élève devenu plus âgé fasse un peu usage de sa liberté). IV. La discipline doit être juste et unique pour tous les élèves d'une même école. Agir de telle sorte que l'enfant arrive à aimer la discipline et surtout le devoir que la discipline garantit. Vous n'avez pas assez insisté sur les différentes formes de la discipline. Connaissez-vous le sens que Tolstoï donne au mot discipline ? Il aurait fallu établir les rapports entre la discipline et la moralité. À quel point de vue les défenses du maître doivent-elles surtout s'exercer ? N'y a-t-il pas trop souvent une confusion qui s'établit à ce sujet dans l'esprit des élèves ? L'éducation du jugement. Importance du jugement (au point de vue moral, au point de vue intellectuel). Formation du caractère moral. Qu'est-ce que le jugement ? (3 éléments principaux, une vue des choses plus ou moins nette, une impression différente qu'on reçoit de ces choses selon la manière dont on les voit, ensuite, conclusion de ces deux premières opérations). Différentes dispositions des enfants : (étourderie, imagination, amour-propre, tendance à trop
telle sorte que l'enfant arrive à aimer la discipline et surtout le devoir que la discipline garantit. Vous n'avez pas assez insisté sur les différentes formes de la discipline. Connaissez-vous le sens que Tolstoï donne au mot discipline ? Il aurait fallu établir les rapports entre la discipline et la moralité. À quel point de vue les défenses du maître doivent-elles surtout s'exercer ? N'y a-t-il pas trop souvent une confusion qui s'établit à ce sujet dans l'esprit des élèves ? L'éducation du jugement. Importance du jugement (au point de vue moral, au point de vue intellectuel). Formation du caractère moral. Qu'est-ce que le jugement ? (3 éléments principaux, une vue des choses plus ou moins nette, une impression différente qu'on reçoit de ces choses selon la manière dont on les voit, ensuite, conclusion de ces deux premières opérations). Différentes dispositions des enfants : (étourderie, imagination, amour-propre, tendance à trop généraliser. Moyens à employer pour modifier les tendances qu'aurait l'enfant à ne pas avoir un jugement exact. Il faudrait commencer par définir le jugement. Quelle différence faites-vous entre le bon sens et le jugement ? — Le jugement ne se présente-t-il pas sous des formes très différentes ? Pascal n'a-t-il pas dit qu'il y a deux esprits, l'esprit de géométrie et l'esprit de finesse ? — Quels sont les sens de ces expressions ? Croyez-vous que l'étude des mathématiques puisse aider à rectifier le jugement ? Quelle définition Descartes donne-t-il du bon sens ? Vous dites que pour bien juger, il est nécessaire de bien voir, un myope aurait-il nécessairement l'esprit faux ? Croyez-vous que la lecture de Nicole et de Descartes puisse réformer chez les jeunes filles une trop grande tendance à l'imagination ? La timidité. Définition de la timidité. Deux causes de timidité et par suite deux sortes de timidités, la timidité d'esprit et la timidité de manières. Un esprit peut être timide parce qu'il n'ose pas penser ou parce qu'il n'ose pas parler. La timidité n'implique pas le manque d'intelligence. Une personne timide peut être très intelligente. Deux genres de personnes timides à considérer : l'enfant et
pas dit qu'il y a deux esprits, l'esprit de géométrie et l'esprit de finesse ? — Quels sont les sens de ces expressions ? Croyez-vous que l'étude des mathématiques puisse aider à rectifier le jugement ? Quelle définition Descartes donne-t-il du bon sens ? Vous dites que pour bien juger, il est nécessaire de bien voir, un myope aurait-il nécessairement l'esprit faux ? Croyez-vous que la lecture de Nicole et de Descartes puisse réformer chez les jeunes filles une trop grande tendance à l'imagination ? La timidité. Définition de la timidité. Deux causes de timidité et par suite deux sortes de timidités, la timidité d'esprit et la timidité de manières. Un esprit peut être timide parce qu'il n'ose pas penser ou parce qu'il n'ose pas parler. La timidité n'implique pas le manque d'intelligence. Une personne timide peut être très intelligente. Deux genres de personnes timides à considérer : l'enfant et l'homme. Parmi les enfants, on trouve peu de timides, s'il s'en rencontre on doit surtout chercher à réformer la timidité d'esprit, la timidité de manières disparaîtra ensuite. Moyen de rectifier la timidité chez l'adulte beaucoup moins facile à employer. La division de la timidité en deux parties (timidité d'esprit et timidité de manières) est bonne, mais il aurait fallu reprendre ensuite chacun de ces deux points l'un après l'autre. Dites pourquoi la timidité de manières est plus superficielle que la timidité d'esprit. Établissez bien le rapport qu'il y a entre les deux. Insistez davantage sur les causes de la timidité. La confiance en soi-même. Importance de la confiance en soi-même. Difficulté considérable qu'offre l'acquisition de la confiance en soi-même. Si nous avons la connaissance de nos défauts, de nos erreurs, comment pouvons-nous avoir confiance en nous-mêmes ? — Si nous n'avons pas confiance en nous-mêmes, comment pourrons-nous agir ? Dans la vie, il est essentiel de se créer des opinions personnelles qu'il est impossible d'acquérir si l'on n'a pas la confiance en soi-même. Nécessité d'avoir la confiance en soi-même surtout pour professer. La confiance en soi-même doit suivre la certitude que nous avons de connaître le bien et le mal
timidité de manières) est bonne, mais il aurait fallu reprendre ensuite chacun de ces deux points l'un après l'autre. Dites pourquoi la timidité de manières est plus superficielle que la timidité d'esprit. Établissez bien le rapport qu'il y a entre les deux. Insistez davantage sur les causes de la timidité. La confiance en soi-même. Importance de la confiance en soi-même. Difficulté considérable qu'offre l'acquisition de la confiance en soi-même. Si nous avons la connaissance de nos défauts, de nos erreurs, comment pouvons-nous avoir confiance en nous-mêmes ? — Si nous n'avons pas confiance en nous-mêmes, comment pourrons-nous agir ? Dans la vie, il est essentiel de se créer des opinions personnelles qu'il est impossible d'acquérir si l'on n'a pas la confiance en soi-même. Nécessité d'avoir la confiance en soi-même surtout pour professer. La confiance en soi-même doit suivre la certitude que nous avons de connaître le bien et le mal et d'agir selon notre conscience. Vous n'indiquez pas assez quels sont les moyens de développer et d'acquérir la confiance en soi-même. N'y a-t-il que la connaissance de soi-même ? — Que direz-vous de l'éducation de la volonté ? Dans cette question de la confiance en soi-même n'y a-t-il pas à considérer l'influence du caractère, du tempérament ? N'y a-t-il pas un point de vue physiologique à considérer ? La confiance en soi-même ne se rencontre-t-elle pas le plus souvent chez des esprits ayant une volonté forte ? La confiance en soi-même n'existe-t-elle pas presque toujours chez les personnes douées d'une certaine bonne humeur, d'une certaine gaieté ? Le caractère français. Définition du caractère, principaux éléments qui concuruent à former le caractère, signes distinctifs de ce caractère, qualités propres au caractère français. Montrez le rapport de cette question avec l'éducation. Étant donnés les principaux traits du caractère français, quelle sera l'éducation de ce caractère ? Montrez l'intérêt pédagogique qu'il y a à connaître les qualités et les défauts de notre caractère national. Il fallait grouper les principaux traits du caractère français et non les éparpiller. La psychologie ne vous offrait-elle pas à ce sujet des cadres tout tracés? Ne pouviez-vous rapprocher
considérer l'influence du caractère, du tempérament ? N'y a-t-il pas un point de vue physiologique à considérer ? La confiance en soi-même ne se rencontre-t-elle pas le plus souvent chez des esprits ayant une volonté forte ? La confiance en soi-même n'existe-t-elle pas presque toujours chez les personnes douées d'une certaine bonne humeur, d'une certaine gaieté ? Le caractère français. Définition du caractère, principaux éléments qui concuruent à former le caractère, signes distinctifs de ce caractère, qualités propres au caractère français. Montrez le rapport de cette question avec l'éducation. Étant donnés les principaux traits du caractère français, quelle sera l'éducation de ce caractère ? Montrez l'intérêt pédagogique qu'il y a à connaître les qualités et les défauts de notre caractère national. Il fallait grouper les principaux traits du caractère français et non les éparpiller. La psychologie ne vous offrait-elle pas à ce sujet des cadres tout tracés? Ne pouviez-vous rapprocher l'esprit de la volonté et rapporter les traits à un plus petit nombre de points ce qui rend le sens de la nomenclature plus facile? Vous n'avez pas cité les défauts du Français, n'en a-t-il réellement pas? Quels sont-ils? Pourquoi, par exemple, peut-on reprocher au Français de n'être pas colonisateur? Pourquoi aurait-il pu éviter d'être battu en 87u? L'éducation doit élever l'enfant pour la liberté. Elle serait une tyrannie si elle ne conduisait à la liberté. Explication des deux sens du mot liberté: 1° liberté d'action développant l'esprit d'initiative que doit avoir l'enfant devenu homme; 2° liberté moins grande consistant à habituer l'enfant à se plier à la raison. Différentes méthodes d'éducation. Différents moyens de développer l'idée de liberté chez l'enfant. Montrez mieux quels sont les différents sens du mot liberté. Le deuxième n'est-il pas beaucoup plus profond? N'est-ce pas une liberté qui consiste à délivrer l'enfant des entraves que sa nature inférieure multiplie afin qu'il se plie sans difficulté aux règles auxquelles il doit se soumettre? Cette liberté n'est-elle pas en quelque sorte une obéissance? Citez une parole célèbre à ce sujet? « Être libre, c'est obéir à la raison. » Euseiger peu, faire trouver beaucoup. Herbert Spencer. Différentes
Pourquoi aurait-il pu éviter d'être battu en 87u? L'éducation doit élever l'enfant pour la liberté. Elle serait une tyrannie si elle ne conduisait à la liberté. Explication des deux sens du mot liberté: 1° liberté d'action développant l'esprit d'initiative que doit avoir l'enfant devenu homme; 2° liberté moins grande consistant à habituer l'enfant à se plier à la raison. Différentes méthodes d'éducation. Différents moyens de développer l'idée de liberté chez l'enfant. Montrez mieux quels sont les différents sens du mot liberté. Le deuxième n'est-il pas beaucoup plus profond? N'est-ce pas une liberté qui consiste à délivrer l'enfant des entraves que sa nature inférieure multiplie afin qu'il se plie sans difficulté aux règles auxquelles il doit se soumettre? Cette liberté n'est-elle pas en quelque sorte une obéissance? Citez une parole célèbre à ce sujet? « Être libre, c'est obéir à la raison. » Euseiger peu, faire trouver beaucoup. Herbert Spencer. Différentes méthodes d'enseignement, enseignement par le livre, enseignement par le raisonnement. Les enfants n'ont pas tous la même facilité de raisonnement. Manières de développer le raisonnement chez l'enfant de façon à lui apprendre à trouver lui-même au lieu de lui enseigner. La méthode qui consiste à enseigner peu pour faire trouver beaucoup, ne présente-t-elle pas quelques inconvénients? – N'est-il pas plus long de faire trouver que d'enseigner? N'y a-t-il que l'inconvénient de la lenteur? Comment pourrait-on suivre à la lettre ce procédé dans des classes très nombreuses? Quel serait le danger à éviter dans ce cas? Comparez ce précepte avec l'éducation négative telle que l'entend J.-J. Rousseau: "L'autorité du maître s'obtient par la supériorité de l'esprit." Herbert SPENCER. Le maître peut avoir sur l'élève différentes supériorités: 1° Celle qui dérive de la force de volonté 2° Celle qui découle de l'élévation des sentiments. Ces différentes supériorités ne sont rien sans celle de l'esprit. Démonstration de la supériorité de l'esprit, ses différentes manifestations, ses résultats au point de vue de l'éducation. Il ne faut pas trop abonder dans le sens d'Herbert. N'est-il pas, avant tout, un intellectuel? Qu'est-ce qui fait l'originalité de cette pensée? N'est-ce pas sa forme exclusive? Ne faut-il pas
beaucoup, ne présente-t-elle pas quelques inconvénients? – N'est-il pas plus long de faire trouver que d'enseigner? N'y a-t-il que l'inconvénient de la lenteur? Comment pourrait-on suivre à la lettre ce procédé dans des classes très nombreuses? Quel serait le danger à éviter dans ce cas? Comparez ce précepte avec l'éducation négative telle que l'entend J.-J. Rousseau: "L'autorité du maître s'obtient par la supériorité de l'esprit." Herbert SPENCER. Le maître peut avoir sur l'élève différentes supériorités: 1° Celle qui dérive de la force de volonté 2° Celle qui découle de l'élévation des sentiments. Ces différentes supériorités ne sont rien sans celle de l'esprit. Démonstration de la supériorité de l'esprit, ses différentes manifestations, ses résultats au point de vue de l'éducation. Il ne faut pas trop abonder dans le sens d'Herbert. N'est-il pas, avant tout, un intellectuel? Qu'est-ce qui fait l'originalité de cette pensée? N'est-ce pas sa forme exclusive? Ne faut-il pas ajouter à la supériorité de l'esprit la supériorité morale? Celle du coeur n'a-t-elle pas aussi une grande importance? – Que direz-vous de celle de l'instruction? N'y a-t-il pas des enfants plus intelligents, plus instruits que leur père et qui cependant ont pour lui un respect profond? But de l'éducation. Celle-ci ne peut être la même pour tous les enfants. Différents caractères. Une éducation qui conviendra parfaitement à un caractère ne conviendra fatalement pas à un caractère opposé. Différentes sortes d'éducations. Vous auriez pu rappeler les pages très connues de Fénelon à ce sujet dans « l'Éducation des Filles ». Quel est son avis? Vous dites bien qu'il y a différents caractères, mais il faut définir d'abord ce qu'on entend par caractère et montrer mieux ce qui diffère les caractères, ce sont les éléments dont il se compose. Parlez de la justice d'une manière assez étendue. Dire seulement de la science « qu'elle est la recherche de la vérité » est beaucoup trop vague; ne pourriez-vous nous donner plus de détails et nous dire quelles sont les lois de la science? L'homme, considéré comme faisant partie de la nature, appartient-il à la science? – De quoi s'occupe la science? Vous dites
ne peut être la même pour tous les enfants. Différents caractères. Une éducation qui conviendra parfaitement à un caractère ne conviendra fatalement pas à un caractère opposé. Différentes sortes d'éducations. Vous auriez pu rappeler les pages très connues de Fénelon à ce sujet dans « l'Éducation des Filles ». Quel est son avis? Vous dites bien qu'il y a différents caractères, mais il faut définir d'abord ce qu'on entend par caractère et montrer mieux ce qui diffère les caractères, ce sont les éléments dont il se compose. Parlez de la justice d'une manière assez étendue. Dire seulement de la science « qu'elle est la recherche de la vérité » est beaucoup trop vague; ne pourriez-vous nous donner plus de détails et nous dire quelles sont les lois de la science? L'homme, considéré comme faisant partie de la nature, appartient-il à la science? – De quoi s'occupe la science? Vous dites que les singes ont un grand esprit d'imitation et que les enfants sont comme les singes; pourriez-vous rapprocher ceci de ce qui a été dit de l'homme au sujet du singe? Quelles différences et quels rapports établissez-vous entre la morale et la science? Solidarité, comment faut-il l'entendre? Ne sommes-nous pas tous solidaires, entre hommes, entre membres de l'univers? Ne le sommes-nous pas de nos ancêtres? – De nos contemporains? De nos descendants? – Ne pourriez-vous le démontrer? – Cette solidarité est-elle un bien ou un mal? – Où la faites-vous remonter? N'avez-vous pas confondu la solidarité humaine avec la solidarité en général? L'esprit d'initiative dans l'enseignement et l'éducation. Ce qu'est l'initiative, une véritable énergie morale; cet esprit est toujours nécessaire, principalement chez ceux qui enseignent. Ils doivent le développer de même chez leurs élèves. On peut comparer l'esprit d'initiative à cette règle de bois dont parlent les anciens qui se pliait selon les circonstances. Le professeur qui aura de l'initiative saura intéresser ses élèves, agir selon ce qui sera le plus à leur portée. On a dit que l'esprit d'initiative ne peut se développer chez les enfants, l'aspirant démontre l'inexactitude de cette pensée. Elle fait l'éloge de l'organisation des moniteurs
tous solidaires, entre hommes, entre membres de l'univers? Ne le sommes-nous pas de nos ancêtres? – De nos contemporains? De nos descendants? – Ne pourriez-vous le démontrer? – Cette solidarité est-elle un bien ou un mal? – Où la faites-vous remonter? N'avez-vous pas confondu la solidarité humaine avec la solidarité en général? L'esprit d'initiative dans l'enseignement et l'éducation. Ce qu'est l'initiative, une véritable énergie morale; cet esprit est toujours nécessaire, principalement chez ceux qui enseignent. Ils doivent le développer de même chez leurs élèves. On peut comparer l'esprit d'initiative à cette règle de bois dont parlent les anciens qui se pliait selon les circonstances. Le professeur qui aura de l'initiative saura intéresser ses élèves, agir selon ce qui sera le plus à leur portée. On a dit que l'esprit d'initiative ne peut se développer chez les enfants, l'aspirant démontre l'inexactitude de cette pensée. Elle fait l'éloge de l'organisation des moniteurs et de l'habitude prise dans certains établissements de confier aux élèves les plus grands et les plus intelligents ceux qui sont plus jeunes ou moins bien doués. S'étendre notamment sur l'analyse de l'initiative et sur l'expérience et les conditions qui doivent régler l'esprit d'initiative. Parlez des organisations se rapportant à celles des moniteurs. Que pensez-vous des programmes et à quoi vous attacheriez-vous si vous en aviez à établir? L'éducation et la diversité des caractères. Faute d'émulation, les élèves de Port-Royal tombent dans la nonchalance. Pascal. La modestie, faut-il la cultiver chez l'enfant? J.-J. Rousseau, précepteur des enfants de M. de Mably, se plaisait du peu de progrès qu'il faisait faire à ses élèves et s'en excuse puis disant « Je ne savais employer auprès d'eux que trois instruments toujours inutiles et souvent pernicieux auprès des enfants le sentiment, le raisonnement, la colère ». – Apprécier cette opinion. Qu'est-ce que la vie intérieure ? L'esprit de suite dans l'enseignement et l'éducation. La jeunesse ne se doute pas combien la vie devient tout d'un coup sérieuse. HERBERT. La clarté dans l'enseignement. On a dit « Il faut suivre l'enfant et non le dénoncer ». Montrer la part de vérité et d'erreur qu'il