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non rogné. 10—» 1692 THÉOCRITE et autres poètes antiques, Idyllia. Ejusdem epigrammata. Simmie, Rhodius oum, alae, securis, fistula. Dosilaidis ara. Omnia cum interpretatione latina. In Virgilianas et Nas. imitationes Theocriti, observationes. H. Stephani. Excud. H. Stephanus, 1579, tres-pet. in-8, v., f. f. 6— »» 1693 THÉSALAUREUS monumentorum ecclesiasticorum et historicorum, sive Henrici Canisii lectiones antiquae, etc. Antuerp., apud Rodolphum et Gerhardum Wetstenios, 1725, 7 tom. en 4 vol. in-fol. (Tres-hel exempl.)... 5 » collection, moins connue, mais non moins précieuse pour l'histoire civile, ecclésiastique et littéraire du moyen âge, que le Spicilege de d'Achery et le Thésaurus Anecdotorum de Marteane, renferme un très-grand nombre de monuments historiques d'une haute importance, dont quelques-uns ne se trouvent point ailleurs. Nous citerons, entre autres, plusieurs chroniques de monastères du vie au xve siècle, des opuscules précieux de saint Colomban, de saint Gall, de Walafrid Strabon, de Raban Maur; l'histoire de l'expédition de l'empereur Frédéric Barberousse dans la Terre Sainte, par un écrivain contemporain; l'histoire de Constantinople sous le règne de Baudouin, par le moine Gunther, etc., etc. Chaque volume est précédé d'un index chronologique des documents qui y sont contenus. Le quatrième est terminé par une excellente table des matières et des noms propres. 1694 TRAITÉ DE PAINTURE pour apprendre aisément à peindre sans maître. Brusselle, F. Foppens, 1692, pet. in-12, v. br. 3— » 1695 TRIOMPHE DES FEMMES, tiré de plusieurs auteurs. Châlon, Ant. Delespinasse, s. d., pet. in-12, cart. 2-50 1696 VOYAGES historiques de l'Europe, contenant tout ce qu'il y a de plus curieux en France, Espagne et Portugal, augmentés du Guide des voyageurs, ou Description des routes les plus fréquentées pour voyager dans ces pays, par M. de B. F. Amsterdam, P. De Coup, 1718, 2 tom. en 1 pet. vol. in-12, vélin. 4— » PUBLICATIONS NOUVELLES. 1697 BIBLIOGRAPHIE des journaux publiés à Avignon et dans le département de Vaucluse (par M. E. Requiem). Avignon, 1837, in-8, br 3 » 1698 BOURQUELOT (FÉLIX), avocat. Histoire de Provins, 1839, tom. 1er, 1 vol. in-8, avec 7 planches 7—50 Les 2 vol 15— » « L'histoire locale est destinée à devenir d'une
propres. 1694 TRAITÉ DE PAINTURE pour apprendre aisément à peindre sans maître. Brusselle, F. Foppens, 1692, pet. in-12, v. br. 3— » 1695 TRIOMPHE DES FEMMES, tiré de plusieurs auteurs. Châlon, Ant. Delespinasse, s. d., pet. in-12, cart. 2-50 1696 VOYAGES historiques de l'Europe, contenant tout ce qu'il y a de plus curieux en France, Espagne et Portugal, augmentés du Guide des voyageurs, ou Description des routes les plus fréquentées pour voyager dans ces pays, par M. de B. F. Amsterdam, P. De Coup, 1718, 2 tom. en 1 pet. vol. in-12, vélin. 4— » PUBLICATIONS NOUVELLES. 1697 BIBLIOGRAPHIE des journaux publiés à Avignon et dans le département de Vaucluse (par M. E. Requiem). Avignon, 1837, in-8, br 3 » 1698 BOURQUELOT (FÉLIX), avocat. Histoire de Provins, 1839, tom. 1er, 1 vol. in-8, avec 7 planches 7—50 Les 2 vol 15— » « L'histoire locale est destinée à devenir d'une immense importance pour l'histoire générale », dit l'auteur de Fourrage que nous citons : cela est vrai; mais à ces publications, si nombreuses aujourd'hui, doivent-elles donc des débouchés! Peut-on imprimer des livres pour ne en placer qu'une cinquantaine d'exemplaires. Dans ma Notice sur les bibliothèques de province, je demandais que le gouvernement vint au secours de la librairie en souffrance, en lui donnant l'impulsion dont elle a besoin; je le demande de nouveau, car la situation de ce commerce, le plus noble et le plus utile, s'aggrave tous les jours, et sera bientôt sans remède. 1699 DELEPIERRE (OCTAVE). Chronique des faits et gestes admirables de Maximilien Ier, durant son mariage avec Marie de Bourgogne, translatée du flamand en français pour la première fois, et augmentée d'éclaircissements et documents inédits. Bruxelles, 1839, 1 vol. in-8, fig., br... 8 n 1700 Vision de Tondalus; récit mystique du XIIe siècle, mis en français pour la première fois. Mons, 1837 » in-8, publié en caractères rouges, noirs et bleus, tiré à 100 exemplaires par la Société des Bibliophiles de Mons. 5 » 1701 DE L'HONNEUR NATIONAL, à propos des vingt-quatre articles, par un Luxembourgeois de la partie cédée (M. le baron de Reiffenberg). Bruxelles,
le gouvernement vint au secours de la librairie en souffrance, en lui donnant l'impulsion dont elle a besoin; je le demande de nouveau, car la situation de ce commerce, le plus noble et le plus utile, s'aggrave tous les jours, et sera bientôt sans remède. 1699 DELEPIERRE (OCTAVE). Chronique des faits et gestes admirables de Maximilien Ier, durant son mariage avec Marie de Bourgogne, translatée du flamand en français pour la première fois, et augmentée d'éclaircissements et documents inédits. Bruxelles, 1839, 1 vol. in-8, fig., br... 8 n 1700 Vision de Tondalus; récit mystique du XIIe siècle, mis en français pour la première fois. Mons, 1837 » in-8, publié en caractères rouges, noirs et bleus, tiré à 100 exemplaires par la Société des Bibliophiles de Mons. 5 » 1701 DE L'HONNEUR NATIONAL, à propos des vingt-quatre articles, par un Luxembourgeois de la partie cédée (M. le baron de Reiffenberg). Bruxelles, 1839, in-8, br... , 1 » 1702 DESROCHES (L'ABBÉ). Histoire du mont Saint-Michel et de l'ancien diocèse d'Avranches, depuis les temps les plus reculés jusqu'à nos jours, publiée d'après les chartes, cartulaires et manuscrits trouvés au mont Saint-Michel, à la Tour de Londres et dans les bibliothèques de la France et de l'étranger. Caen, 1839, 2 fig. et atlas in-4. Brochés 18 — Cartonnés » Les détails que présente l'ouvrage que nous annoncons, sur tous ces sujets et sur la succession des fiefs normands de l'Avranchin, en font, sans contredit, un des livres les plus curieux et les plus instructifs qui aient paru depuis longtemps sur l'histoire locale de la province. Depuis l'expulsion des Anglois, les troubles religieux avaient seuls interrompu quelque temps la paix de l'Avranchin, lorsque la révolution de 1789 arriva. « Alors, dit l'auteur, les rentes, les fiefs, les églises, le comté de Mortain, l'évêché d'Avranches, les vieux châteaux, les abbayes, les monastères, tout ce qui a fait le sujet de cette histoire, la révolution a tout dévoré... L'Archange abandonna son temple aux puissances du mal, et ce lieu, consacré autrefois par tant de saints et glorieux souvenirs, n'est plus, aujourd'hui, qu'une prison! » 1703 INSCRIPTIONS EN
et de l'étranger. Caen, 1839, 2 fig. et atlas in-4. Brochés 18 — Cartonnés » Les détails que présente l'ouvrage que nous annoncons, sur tous ces sujets et sur la succession des fiefs normands de l'Avranchin, en font, sans contredit, un des livres les plus curieux et les plus instructifs qui aient paru depuis longtemps sur l'histoire locale de la province. Depuis l'expulsion des Anglois, les troubles religieux avaient seuls interrompu quelque temps la paix de l'Avranchin, lorsque la révolution de 1789 arriva. « Alors, dit l'auteur, les rentes, les fiefs, les églises, le comté de Mortain, l'évêché d'Avranches, les vieux châteaux, les abbayes, les monastères, tout ce qui a fait le sujet de cette histoire, la révolution a tout dévoré... L'Archange abandonna son temple aux puissances du mal, et ce lieu, consacré autrefois par tant de saints et glorieux souvenirs, n'est plus, aujourd'hui, qu'une prison! » 1703 INSCRIPTIONS EN VERS du musée d'Aix, suivies d'un appendice sur une statue antique récemment découverte aux environs de cette ville (par M. Rouard, bibliothécaire). Aix, 1839, (vol. grand in-8, pap. vél., br.) Tiré à 100 exempl. non destinés au commerce. 1704 LA CHANSON DES SAXONS par Jean Bodel, publiée pour la première fois par M. Francisque Michel, tome 1er, 1839, 1 vol. pet. in-8, br. 8— » Tome V de la collection des Douze Pairs. 1705 NOTICE biographique et bibliographique sur Louis de Perussis. Avignon, 1839, in-12, br 1—50 1706 extraites du Catalogue manuscrit de la bibliothèque de M. D******. Rouen, 1839, in-8, br.... 4-50 1707 sur le mont Saint-Michel, à l'occasion de l'ouvrage de M. l'abbé Desroches, par M. F. V. Caen, 1839, br. in-8. 1-50 1708 RAPPORT adressé à M. le ministre de l'intérieur, par M. Doublet de Boisthibault, sur Nicolas Malebranche. Chartres, 1839, br. in-12 1-25 1709 REIFFENBERG (LE BARON DE). Observations sur la langue et la littérature romanes, à l'occasion d'un manuscrit de la bibliothèque royale de Belgique, et notice d'un recueil de proverbes flamands. Bruxelles, 1839, in-8, br. 2— » Notices contenues dans le quinzième Numéro du Bulletin du Bibliophile, 3e série. Essai sur les livres dans
fois par M. Francisque Michel, tome 1er, 1839, 1 vol. pet. in-8, br. 8— » Tome V de la collection des Douze Pairs. 1705 NOTICE biographique et bibliographique sur Louis de Perussis. Avignon, 1839, in-12, br 1—50 1706 extraites du Catalogue manuscrit de la bibliothèque de M. D******. Rouen, 1839, in-8, br.... 4-50 1707 sur le mont Saint-Michel, à l'occasion de l'ouvrage de M. l'abbé Desroches, par M. F. V. Caen, 1839, br. in-8. 1-50 1708 RAPPORT adressé à M. le ministre de l'intérieur, par M. Doublet de Boisthibault, sur Nicolas Malebranche. Chartres, 1839, br. in-12 1-25 1709 REIFFENBERG (LE BARON DE). Observations sur la langue et la littérature romanes, à l'occasion d'un manuscrit de la bibliothèque royale de Belgique, et notice d'un recueil de proverbes flamands. Bruxelles, 1839, in-8, br. 2— » Notices contenues dans le quinzième Numéro du Bulletin du Bibliophile, 3e série. Essai sur les livres dans l'antiquité, particulièrement chez les Romains. (Suite.) La Litho-Typographie. Lettre du docteur Néophobus au docteur Old-Book, à Buckingham, en Buckingham-Street. Maurice Sève. 710 Correspondance. 720 Sur un passage de la vie de Pétrarque, relatif au pape Benoît XII 727 Nouvelles bibliographiques. 730 Mélanges bibliographiques. 737 BULLETIN DU BIBLIOPHILE, PETITE REVUE D'ANCIENS LIVRES CONTENANT 1° DES NOTICES BIBLIOGRAPHIQUES, PHILOLOGIQUES ET LITTÉRAIRES DE DIVERS AUTEURS, SOUS LA DIRECTION DE M. CH. NODIER; 2° UN CATALOGUE DES LIVRES DE MA LIBRAIRIE. N° 16. 3e SÉRIE. PARIS, TECHENER, PLACE DE LA COLONNE DU LOUVRE, N° 12. AUGUSTE ET SEPTEMBRE. DES LIVRES DANS L'ANTIQUITÉ, etc. (Suite.) Mais ces manières d'écrire sont bien peu commodes, et l'on peut présumer, sans invraisemblance, que les anciens ne s'y astreignaient pas bien rigoureusement, surtout pour les ouvrages un peu longs. On pourrait même voir une espèce de preuve de l'usage du pupitre pour écrire, dans un passage où Perse s'indigne contre la littérature facile de son époque. Ces ouvrages, dit-il, ne font aucun mal au pupitre et ne sentent pas les ongles rongés ; c'est-à-dire que leurs auteurs ne ressemblent pas aux bons écrivains, qui, dans le pénible enfantement de leurs idées, trahissent les efforts de leur esprit en frappant
LIVRES CONTENANT 1° DES NOTICES BIBLIOGRAPHIQUES, PHILOLOGIQUES ET LITTÉRAIRES DE DIVERS AUTEURS, SOUS LA DIRECTION DE M. CH. NODIER; 2° UN CATALOGUE DES LIVRES DE MA LIBRAIRIE. N° 16. 3e SÉRIE. PARIS, TECHENER, PLACE DE LA COLONNE DU LOUVRE, N° 12. AUGUSTE ET SEPTEMBRE. DES LIVRES DANS L'ANTIQUITÉ, etc. (Suite.) Mais ces manières d'écrire sont bien peu commodes, et l'on peut présumer, sans invraisemblance, que les anciens ne s'y astreignaient pas bien rigoureusement, surtout pour les ouvrages un peu longs. On pourrait même voir une espèce de preuve de l'usage du pupitre pour écrire, dans un passage où Perse s'indigne contre la littérature facile de son époque. Ces ouvrages, dit-il, ne font aucun mal au pupitre et ne sentent pas les ongles rongés ; c'est-à-dire que leurs auteurs ne ressemblent pas aux bons écrivains, qui, dans le pénible enfantement de leurs idées, trahissent les efforts de leur esprit en frappant sur leur pupitre ou en se rongeant les ongles. Pour des temps moins anciens, pour les VIIIe et IXe siècles, par exemple, on a mieux que des conjectures ; ce sont des portraits d'évangélistes où d'anciens auteurs écrivant, reproduits d'après les manuscrits de l'époque. Lambécius en a publié plusieurs dans ses Commentaires sur la Bibliothèque impériale de Vienne. À la page 219 du deuxième volume, on voit saint Luc écrivant sur ses genoux : une armoire est devant lui, renfermant un livre carré, deux rouleaux et une fiole. Cette armoire était peut-être le pluteus indiqué par Perse, car d'anciens commentateurs traduisent pluteus par armarium ; mais elle est trop basse pour servir de pupitre à écrire. Une armoire semblable est représentée devant saint Marc et devant saint Matthieu, à la page 213 du tome troisième ; seulement, un pupitre véritable, porté sur un pied, s'élève à côté de l'armoire et semble en faire partie. Sur le pupitre, sont les originaux que copient les évangélistes. Dans la même planche, saint Jean est représenté devant une armoire qui porte le pupitre à l'un de ses angles ; il écrit sur le pupitre. Saint Marc et saint Matthieu se voient encore à la
ses Commentaires sur la Bibliothèque impériale de Vienne. À la page 219 du deuxième volume, on voit saint Luc écrivant sur ses genoux : une armoire est devant lui, renfermant un livre carré, deux rouleaux et une fiole. Cette armoire était peut-être le pluteus indiqué par Perse, car d'anciens commentateurs traduisent pluteus par armarium ; mais elle est trop basse pour servir de pupitre à écrire. Une armoire semblable est représentée devant saint Marc et devant saint Matthieu, à la page 213 du tome troisième ; seulement, un pupitre véritable, porté sur un pied, s'élève à côté de l'armoire et semble en faire partie. Sur le pupitre, sont les originaux que copient les évangélistes. Dans la même planche, saint Jean est représenté devant une armoire qui porte le pupitre à l'un de ses angles ; il écrit sur le pupitre. Saint Marc et saint Matthieu se voient encore à la page 123 du même volume, écrivant sur un pupitre dont le pied, contourné, est planté cette fois dans le milieu de l'armoire. On trouvera des portraits d'évangélistes écrivant sur des pupitres à pied, dans la première et quatrième livraison des manuscrits françois, publiés par M. le comte de Bastard ; l'un d'eux est tiré de la Bible de Charlemagne. Dans toutes les peintures que nous venons de citer, les évangélistes se servent du roseau. Le compas, le poinçon, le canif, les ciseaux sont sur l'armoire, à leur portée. Il ne nous reste plus qu'à parler de l'éponge et de son usage. Elle servait d'abord à essuyer le roseau. Elle est nommée, dans une épigramme de l'anthologie grecque, comme servant à essuyer les roseaux de Gnide. Paul Silentiaire la désigne ainsi : c'est-à-dire, le remède des erreurs du roseau ou de l'écriture, ce qui indique qu'on effaçait avec une éponge les mots mal écrits pour les corriger. On avait cette ressource non-seulement lorsque l'écriture était fraîche, mais encore lorsqu'elle était ancienne ; non-seulement sur le parchemin, mais encore sur le papyrus. Caligula, ayant ouvert, à Lyon, un concours d'éloquence grecque et latine, forçait ceux des concurrents dont les ouvrages lui avaient
l'un d'eux est tiré de la Bible de Charlemagne. Dans toutes les peintures que nous venons de citer, les évangélistes se servent du roseau. Le compas, le poinçon, le canif, les ciseaux sont sur l'armoire, à leur portée. Il ne nous reste plus qu'à parler de l'éponge et de son usage. Elle servait d'abord à essuyer le roseau. Elle est nommée, dans une épigramme de l'anthologie grecque, comme servant à essuyer les roseaux de Gnide. Paul Silentiaire la désigne ainsi : c'est-à-dire, le remède des erreurs du roseau ou de l'écriture, ce qui indique qu'on effaçait avec une éponge les mots mal écrits pour les corriger. On avait cette ressource non-seulement lorsque l'écriture était fraîche, mais encore lorsqu'elle était ancienne ; non-seulement sur le parchemin, mais encore sur le papyrus. Caligula, ayant ouvert, à Lyon, un concours d'éloquence grecque et latine, forçait ceux des concurrents dont les ouvrages lui avaient plu à les effacer avec leur langue ou avec une éponge, s'ils ne préféraient recevoir la férule ou être plongés dans la rivière. Martial adressant son quatrième livre à Faustinus, qu'il prie de le corriger, dit qu'il devrait joindre à son livre une éponge, car il n'y a d'autre moyen de le corriger que de l'effacer d'un bout à l'autre. .... comitetur punica librum Spongia ; muneribus convenit illa meis. Non possunt nostros multae, Faustine, litera Emendare jocos : una litura potest. Ces papyrus, dont on avait effacé la première écriture, et sur lesquels on pouvait écrire de nouveau, étaient ce que les anciens appelaient palimpsestes. « Vous m'écrivez sur un palimpseste, dit Cicéron à Trébatius, et je loue votre économie. Mais je ne puis deviner ce que contenait ce morceau de papyrus, que vous ayez mieux aimé l'effacer que de recopier votre lettre. À moins que il ne renfermât vos formules de droit, car je ne pense pas que vous effaciez mes lettres afin de les remplacer par les vôtres. » Nam quod in palimpsesto, laudo equidem parsimoniam. Notez que Cicéron était en Italie et Trébatius en Gaule. Par conséquent, la lettre de Cicéron, que Trébatius aurait pu effacer,
de le corriger que de l'effacer d'un bout à l'autre. .... comitetur punica librum Spongia ; muneribus convenit illa meis. Non possunt nostros multae, Faustine, litera Emendare jocos : una litura potest. Ces papyrus, dont on avait effacé la première écriture, et sur lesquels on pouvait écrire de nouveau, étaient ce que les anciens appelaient palimpsestes. « Vous m'écrivez sur un palimpseste, dit Cicéron à Trébatius, et je loue votre économie. Mais je ne puis deviner ce que contenait ce morceau de papyrus, que vous ayez mieux aimé l'effacer que de recopier votre lettre. À moins que il ne renfermât vos formules de droit, car je ne pense pas que vous effaciez mes lettres afin de les remplacer par les vôtres. » Nam quod in palimpsesto, laudo equidem parsimoniam. Notez que Cicéron était en Italie et Trébatius en Gaule. Par conséquent, la lettre de Cicéron, que Trébatius aurait pu effacer, n'aurait pas été fraîchement écrite. C'était sur du papyrus palimpseste que les auteurs écrivaient leurs brouillons : Catulle, se moquant d'un mauvais poète plein d'orgueil et d'ostentation, lui reproche d'écrire ses milliers de vers sur du papyrus royal, et non sur du palimpseste suivant l'usage. Ipsa loque plurimus facit versus. Puto esse ego illi millia aut decem aut plura, Perscripta; nec sic ut fit, in palimpsesto Relata. Charta rpg)?c, etc. La charte deletitia, sur laquelle on pouvait écrire un testament valide, n'était autre chose qu'un papyrus palimpseste. Le mot deletitia a évidemment la même racine que l'épithète deletilis, appliquée par Varron à l'éponge. Un passage de Plutarque nous apprend qu'on ne pouvait jamais en effacer complètement l'ancienne écriture ; il compare à un livre palimpseste Denys le tyran, qui laissait encore paraître ses vices, quoique Platon, son précepteur, eût fait tous ses efforts pour les déraciner entièrement. La facilité de faire des palimpsestes sur papier et sur parchemin provenait surtout de la nature de l'encre dont se servaient les anciens. L'encre noire, commune, se nommait chez les Grecs, chez les Latins, atramentum, atramentum librarium, ou scriptorium ; quelquefois encaustum, du grec, d'où l'italien inchiostro. C'était un simple composé de noir
Puto esse ego illi millia aut decem aut plura, Perscripta; nec sic ut fit, in palimpsesto Relata. Charta rpg)?c, etc. La charte deletitia, sur laquelle on pouvait écrire un testament valide, n'était autre chose qu'un papyrus palimpseste. Le mot deletitia a évidemment la même racine que l'épithète deletilis, appliquée par Varron à l'éponge. Un passage de Plutarque nous apprend qu'on ne pouvait jamais en effacer complètement l'ancienne écriture ; il compare à un livre palimpseste Denys le tyran, qui laissait encore paraître ses vices, quoique Platon, son précepteur, eût fait tous ses efforts pour les déraciner entièrement. La facilité de faire des palimpsestes sur papier et sur parchemin provenait surtout de la nature de l'encre dont se servaient les anciens. L'encre noire, commune, se nommait chez les Grecs, chez les Latins, atramentum, atramentum librarium, ou scriptorium ; quelquefois encaustum, du grec, d'où l'italien inchiostro. C'était un simple composé de noir de fumée, de gomme et d'eau. On obtenait le noir de fumée de plusieurs manières. Voici celle qui est décrite par Vitruve. On bâtissait une chambre voûtée comme une étuve; les murs et la voûte étaient revêtus de marbre poli. Au-devant de la chambre, on construisait un four qui communiquait avec elle par un double conduit. On brûlait dans ce four de la résine ou de la poix, en ayant soin de bien fermer la bouche du four, afin que la flamme ne pût s'échapper au dehors, et se répandît ainsi, par le double conduit, dans la chambre voûtée; elle s'attachait aux parois et y formait une suie très-fine, qu'on ramassait ensuite. La résine pouvait se remplacer par de la poix, de la lie de vin desséchée et cuite, du marc de raisins ou de l'ivoire brûlé. Quelquefois on faisait brûler des sarmonts et des morceaux de bois résineux, qu'on pilait ensuite dans un mortier. La poudre obtenue par ce procédé remplissait le noir de fumée. L'encre se faisait, à ce qu'il paraît, sans feu et à la seule chaleur : du soleil. Celle à laquelle on mêlait un peu de vinaigre s'effaçait, dit Pline, très-difficilement. Ailleurs il assure que,
avec elle par un double conduit. On brûlait dans ce four de la résine ou de la poix, en ayant soin de bien fermer la bouche du four, afin que la flamme ne pût s'échapper au dehors, et se répandît ainsi, par le double conduit, dans la chambre voûtée; elle s'attachait aux parois et y formait une suie très-fine, qu'on ramassait ensuite. La résine pouvait se remplacer par de la poix, de la lie de vin desséchée et cuite, du marc de raisins ou de l'ivoire brûlé. Quelquefois on faisait brûler des sarmonts et des morceaux de bois résineux, qu'on pilait ensuite dans un mortier. La poudre obtenue par ce procédé remplissait le noir de fumée. L'encre se faisait, à ce qu'il paraît, sans feu et à la seule chaleur : du soleil. Celle à laquelle on mêlait un peu de vinaigre s'effaçait, dit Pline, très-difficilement. Ailleurs il assure que, pour préserver les livres des souris, il suffisait de faire infuser de l'absinthe dans l'encre. L'encre des anciens a été en usage jusqu'au XIIe siècle, époque où a été inventée celle dont on se sert aujourd'hui, qui est un composé de sulfate de fer, de noix de galle, de gomme et d'eau. L'ancienne encre était noire lorsqu'on l'employait, mais elle jaunissait avec le temps, et, si elle était exposée à l'humidité, elle finissait par s'effacer entièrement. La chimie fournit plusieurs moyens de faire revivre les anciennes écritures que le temps a rendues illisibles ; mais quelques-uns ont le grave inconvénient de faire, sur le parchemin, des taches indélébiles. Nous indiquerons, comme un procédé infaillible et dont les résultats se manifestent instantanément, celui qu'emploie le savant abbé Peyron, de l'Académie de Turin, et auquel on doit déjà de précieuses découvertes. M. Peyron se sert de deux liquides, le prussiate de potasse et l'acide chlorhydrique étendu d'eau. Il trempe un premier pinceau dans le prussiate de potasse, et le passe légèrement sur l'écriture effacée; avant que cette première couche soit sèche, il promène sur l'écriture un second pinceau imbibé d'acide chlorhydrique; les lettres pâles ou effacées apparaissent à l'instant. Les anciens connaissaient