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qui sont réfutées par M. le ministre des finances. On adopte également l'article de 100,000 fr. pour taxations aux receveurs des finances sur le produit des coupes de bois, celui de 2,000,000 fr., pour remboursement et constitutions pour trop perçu et primes d'exportation; et enfin, celui de 100,000 fr. dépenses pour ordres et brevets d'invention. M. le président soulève à la chambre le chiffre des dépenses. Il s'élève à 68,323,635 fr. La réduction est de 16,631,068 fr. Le budget dépenses se trouve ainsi terminé avant de passer à la seconde partie (les recettes). L'ordre du jour amène, devant une précédente décision de la chambre, la discussion du projet de loi relative à l'acquisition d'une partie du palais Bourbon occupé par la chambre des députés. Il est conçu en un article unique, qui ouvre un crédit au ministre de l'intérieur de 5,250,000 fr. pour faire cette acquisition au nom de l'Etat. M. de Boischeville et M. C. Perrier s'étonnent que l'on propose ce surcroît de dépense, et demandent où l'on prendra les fonds. M. le ministre des finances répond qu'il y a, dans le budget de 1826, un excédent de recettes de 18 millions, reversibles sur l'excédent de 82 millions, il prouve que d'ailleurs on n'est pas dans l'impossibilité de satisfaire à des dépenses jugées nécessaires. MM. Sébastiani et C. Perrier parlent contre le projet et contre les assertions de M. le ministre. On entend encore MM. de Boischeville et M. de Neuville, et le projet est ensuite adopté au scrutin secret, par une majorité de 20 voix contre 6. Ce jugement pour la rédaction de l'ouvrage lui-même. L'éditeur, en se servant beaucoup du manuscrit du Père de Montigny, ne s'est cependant pas astreint à se suivre en tout. Il a abrégé des digressions trop longues, et adouci des traits trop vifs de l'auteur contre une congrégation à laquelle Eudes avait appartenu. Il a inséré quelques passages des discours et des lettres du pieux Instituteur, tels qu'ils les avaient trouvés dans le manuscrit de M. Costil. Enfin, il s'est attaché à y mettre un ton de piété digne de l'esprit qui
prouve que d'ailleurs on n'est pas dans l'impossibilité de satisfaire à des dépenses jugées nécessaires. MM. Sébastiani et C. Perrier parlent contre le projet et contre les assertions de M. le ministre. On entend encore MM. de Boischeville et M. de Neuville, et le projet est ensuite adopté au scrutin secret, par une majorité de 20 voix contre 6. Ce jugement pour la rédaction de l'ouvrage lui-même. L'éditeur, en se servant beaucoup du manuscrit du Père de Montigny, ne s'est cependant pas astreint à se suivre en tout. Il a abrégé des digressions trop longues, et adouci des traits trop vifs de l'auteur contre une congrégation à laquelle Eudes avait appartenu. Il a inséré quelques passages des discours et des lettres du pieux Instituteur, tels qu'ils les avaient trouvés dans le manuscrit de M. Costil. Enfin, il s'est attaché à y mettre un ton de piété digne de l'esprit qui animait le vertueux missionnaire. La notice que nous avons donnée, il y a quatre ans, sur le Père Eudes nous dispense de revenir aujourd'hui sur ses travaux et ses services; mais cette notice ne dispense point de lire la nouvelle vie, qui est remplie de faits édouants. Ces faits tiennent même quelquefois à l'histoire générale de l'église de France, et la Vie du Père Eudes aura une place honorable parmi les autres vies de pieux personnages que nous avions déjà pour le siècle, et qui nous fournissent tant de documents pleins d'intérêt pour l'histoire religieuse. L'éditeur a augmenté le prix de son ouvrage par des notes sur différents personnages de ce siècle. Il y a joint une notice sur les établissements de la congrégation des Eudistes, sur les supérieurs généraux de cette congrégation et sur les dames du Refuge. Cette notice est beaucoup plus complète que celle qu'on avait vue no 85 cependant, l'estimable auteur nous permettra de signaler une légère erreur qui se trouve à la page 247, où il indique comme membres de la congrégation des Eudistes quelques ecclésiastiques retirés dans leur maison de Paris, sans appartenir au corps. (Voyez notre tome XXXV, page 125.) Les religieuses de
même quelquefois à l'histoire générale de l'église de France, et la Vie du Père Eudes aura une place honorable parmi les autres vies de pieux personnages que nous avions déjà pour le siècle, et qui nous fournissent tant de documents pleins d'intérêt pour l'histoire religieuse. L'éditeur a augmenté le prix de son ouvrage par des notes sur différents personnages de ce siècle. Il y a joint une notice sur les établissements de la congrégation des Eudistes, sur les supérieurs généraux de cette congrégation et sur les dames du Refuge. Cette notice est beaucoup plus complète que celle qu'on avait vue no 85 cependant, l'estimable auteur nous permettra de signaler une légère erreur qui se trouve à la page 247, où il indique comme membres de la congrégation des Eudistes quelques ecclésiastiques retirés dans leur maison de Paris, sans appartenir au corps. (Voyez notre tome XXXV, page 125.) Les religieuses de l'Hôtel-Dieu de la charité ont aujourd'hui des maisons à Caen, à Rennes, à Saint-Brieuc, à Tours, à La Rochelle, à Paris, à Versailles, à Nantes, à Lyon et Toulouse, ces quatre dernières maisons n'ont été établies que depuis 25 ans. Celle de Paris était autrefois rue des Postes; elle occupe aujourd'hui l'ancien couvent de la Visitation, rue Saint-Jacques. La maison de Saint-Brieuc y a été transférée de Guingamp. Ces renseignements, que nous ne présentons que par extrait, attestent les soins, les recherches et l'exactitude de l'éditeur. Il n'a rien omis pour completer son travail, et donne en finissant l'état actuel de la congrégation des Eudistes. Jusqu'ici cette pieuse et modeste congrégation n'avait pu se reformer; enfin, en janvier 1786, les anciens Eudistes qui se trouvaient encore à Caen, à Bayeux, à Coutances, à Avranches et à Lisieux, nommèrent des députés qui se réunirent à Rennes, dans la maison dite du Pont-Martin. Le 6 janvier, ces députés, formés en assemblée générale, déclarèrent la congrégation rétablie, et élurent pour supérieur M. Pierre-Charles-Toussaint Blanchard, du diocèse de Coutances, ancien supérieur du petit séminaire de Rennes, et proviseur du collège royal de la même ville. Ils s'agragèrent deux jeunes prêtres du diocèse. Depuis, les
aujourd'hui l'ancien couvent de la Visitation, rue Saint-Jacques. La maison de Saint-Brieuc y a été transférée de Guingamp. Ces renseignements, que nous ne présentons que par extrait, attestent les soins, les recherches et l'exactitude de l'éditeur. Il n'a rien omis pour completer son travail, et donne en finissant l'état actuel de la congrégation des Eudistes. Jusqu'ici cette pieuse et modeste congrégation n'avait pu se reformer; enfin, en janvier 1786, les anciens Eudistes qui se trouvaient encore à Caen, à Bayeux, à Coutances, à Avranches et à Lisieux, nommèrent des députés qui se réunirent à Rennes, dans la maison dite du Pont-Martin. Le 6 janvier, ces députés, formés en assemblée générale, déclarèrent la congrégation rétablie, et élurent pour supérieur M. Pierre-Charles-Toussaint Blanchard, du diocèse de Coutances, ancien supérieur du petit séminaire de Rennes, et proviseur du collège royal de la même ville. Ils s'agragèrent deux jeunes prêtres du diocèse. Depuis, les Eudistes ont repris le travail des missions, et ils en ont déjà donné quelques-unes en Normandie. Le secteur du Père Leclerc ne pourrait paraître dans un moment plus opportun que celui où la congrégation formée par ce pieux missionnaire sort de ses ruines, et s'efforce de reprendre ses utiles et honorables travaux. NOUVELLES ÉCLÉSIASTIQUES. PARIS. Le mercredi 26, M. l'archevêque a présidé l'assemblée de trimestre pour l'ouverture des petits séminaires; elle s'est tenue dans la chapelle Saint-Hyacinthe, près l'église de l'Assomption. M. l'abbé de Pontchevron, aumônier de Mme la duchesse de Berry, a fait le discours et a parlé sur l'œuvre et sur son importance, qui devient chaque jour plus sensible dans l'état actuel de la religion et du clergé. L'orateur a tiré de ce sujet des réflexions pieuses et solides qui ont paru intéresser vivement son auditoire. On a fait ensuite le rapport sur l'état de l'œuvre, et on a remis le contingent des diverses paroisses. Celles qui se sont les plus distinguées par le résultat des quêtes sont St-Suipice, St-Thomas d'Aquin et la Magdeleine. M. l'archevêque a terminé la séance par un petit discours propre à nourrir et à accroître le zèle des dames qui se consacrent à
honorables travaux. NOUVELLES ÉCLÉSIASTIQUES. PARIS. Le mercredi 26, M. l'archevêque a présidé l'assemblée de trimestre pour l'ouverture des petits séminaires; elle s'est tenue dans la chapelle Saint-Hyacinthe, près l'église de l'Assomption. M. l'abbé de Pontchevron, aumônier de Mme la duchesse de Berry, a fait le discours et a parlé sur l'œuvre et sur son importance, qui devient chaque jour plus sensible dans l'état actuel de la religion et du clergé. L'orateur a tiré de ce sujet des réflexions pieuses et solides qui ont paru intéresser vivement son auditoire. On a fait ensuite le rapport sur l'état de l'œuvre, et on a remis le contingent des diverses paroisses. Celles qui se sont les plus distinguées par le résultat des quêtes sont St-Suipice, St-Thomas d'Aquin et la Magdeleine. M. l'archevêque a terminé la séance par un petit discours propre à nourrir et à accroître le zèle des dames qui se consacrent à cette œuvre capitale, et qui méritent par là la reconnaissance de tous les amis de la religion. Les exercices de la retraite ont continué à Notre-Dame. Le 28, après l'instruction de M. l'abbé Tresvaux, M. l'abbé de Maccarthy a prononcé le discours, qui a porté sur le jugement dernier. Les circonstances qui le précèderont, la manifestation des consciences, l'arrêt du souverain juge, telles sont les principales considérations que l'auteur a développées. Son discours, effrayant par le sujet même, l'était encore plus par des tableaux pleins de vérité et par le ton pénétré avec lequel ils étaient présentés. Le Soir, M. l'abbé Guyon a prêché sur la nécessité et les avantages des afflictions. Les afflictions servent à éprouver les chrétiens, à les rappeler à leurs devoirs, à détruire nos passions, à nous détacher du monde, à exercer la vertu, à épurer les justes, à affermir les faibles, à accroître notre récompense. Tous les saints ont passé par cette voie. Les soldats endurent tant de fatigues pour l'honneur et pour la gloire; les chrétiens sont aussi des soldats. Ici l'orateur a raconté quelques traits de patience et d'héroïsme militaire, et en a tiré des exemples humiliants pour notre lâcheté. Le 29, la
circonstances qui le précèderont, la manifestation des consciences, l'arrêt du souverain juge, telles sont les principales considérations que l'auteur a développées. Son discours, effrayant par le sujet même, l'était encore plus par des tableaux pleins de vérité et par le ton pénétré avec lequel ils étaient présentés. Le Soir, M. l'abbé Guyon a prêché sur la nécessité et les avantages des afflictions. Les afflictions servent à éprouver les chrétiens, à les rappeler à leurs devoirs, à détruire nos passions, à nous détacher du monde, à exercer la vertu, à épurer les justes, à affermir les faibles, à accroître notre récompense. Tous les saints ont passé par cette voie. Les soldats endurent tant de fatigues pour l'honneur et pour la gloire; les chrétiens sont aussi des soldats. Ici l'orateur a raconté quelques traits de patience et d'héroïsme militaire, et en a tiré des exemples humiliants pour notre lâcheté. Le 29, la glose a été faite comme les jours précédents par M. l'abbé Tresvaux, qui a parlé sur la vigilance chrétienne; la veille, il avait parlé sur la prière et sur les dispositions à y apporter. M. l'abbé de Maccarthy a prononcé le discours dont le sujet était l'immortalité de l'âme et la résurrection du corps. Il a montré que la croyance à l'immortalité de l'âme était gravée en nous et répandue partout; c'est le dogme commun du genre humain. La deuxième partie a été employée à montrer que la résurrection du corps ne répugnait pas davantage à la raison, et qu'il y aurait de la folie à n'y pas croire. L'orateur a fait un magnifique portrait de l'homme; le corps prend part aux opérations de l'esprit, et le Sauveur est venu lui donner toute sa dignité en se revêtant de notre nature. Nous reverrons un jour avec des yeux de notre corps, nous louerons par notre bouche. Ici l'orateur a répondu aux objections qui sont proposées contre la résurrection du corps. Un grand nombre de personnes de distinction assistaient ce discours. Le jour de la Pentecôte, M. l'évêque de Nancy officiera au Montmartre, et le lendemain lundi, on y célébrera une
la résurrection du corps. Il a montré que la croyance à l'immortalité de l'âme était gravée en nous et répandue partout; c'est le dogme commun du genre humain. La deuxième partie a été employée à montrer que la résurrection du corps ne répugnait pas davantage à la raison, et qu'il y aurait de la folie à n'y pas croire. L'orateur a fait un magnifique portrait de l'homme; le corps prend part aux opérations de l'esprit, et le Sauveur est venu lui donner toute sa dignité en se revêtant de notre nature. Nous reverrons un jour avec des yeux de notre corps, nous louerons par notre bouche. Ici l'orateur a répondu aux objections qui sont proposées contre la résurrection du corps. Un grand nombre de personnes de distinction assistaient ce discours. Le jour de la Pentecôte, M. l'évêque de Nancy officiera au Montmartre, et le lendemain lundi, on y célébrera une fête en l'honneur de la sainte Trinité, pour attirer les bénédictions du ciel, sur la France et sur la famille royale. M. le cardinal de Clermont-Tonnerre présidera à cette fête. Son Eminence dira, vers neuf heures, la messe basse de la communion générale. A dix heures, la grand-messe. Son Eminence assistera pontificalement à la procession de la sainte Vierge qui suivra l'office du matin. Notre saint Père le Pape vient d'accorder une indulgence plénière à ceux qui participeraient à cette fête, et 40 ans d'indulgence et sept quaranteaines à ceux qui suivaient la station des morts, ou qui participeraient en particulier, et en quelque temps de l'année que ce soit, un Début des cinq semaines dans le cimetière du Montmartre. Dans les grands calfets cancales de Kayloux on donne le 3 mai un Mandement qui donne des instructions pour solliciter de Dieu un digne succès pour la Mère Du Perrier. L'urgence avait avoué des motifs pour répondre à cette prière. Présentés de conscience donnant la sagesse du Roi et le discernement d'un illustre et vertueux ministre nous qui intéressent tout le diocèse doit être l'objet de vœux universels. Deja, disent les grands-vicaires, nous sommes suivis selon un sage conseil par
assistera pontificalement à la procession de la sainte Vierge qui suivra l'office du matin. Notre saint Père le Pape vient d'accorder une indulgence plénière à ceux qui participeraient à cette fête, et 40 ans d'indulgence et sept quaranteaines à ceux qui suivaient la station des morts, ou qui participeraient en particulier, et en quelque temps de l'année que ce soit, un Début des cinq semaines dans le cimetière du Montmartre. Dans les grands calfets cancales de Kayloux on donne le 3 mai un Mandement qui donne des instructions pour solliciter de Dieu un digne succès pour la Mère Du Perrier. L'urgence avait avoué des motifs pour répondre à cette prière. Présentés de conscience donnant la sagesse du Roi et le discernement d'un illustre et vertueux ministre nous qui intéressent tout le diocèse doit être l'objet de vœux universels. Deja, disent les grands-vicaires, nous sommes suivis selon un sage conseil par la piété de nos prêtres, nous prosternerons devant le cierge et les fidèles de la ville épiscopale sur le tombeau de St-Exupère, pour réclamer sa puissante protection. On annonça ou on fit dans toutes les séances du diocèse les prières indiquées dans le Mandement, les prêtres diront à la messe des lus avec la même intention, et les religieux chantieront une commune avec cette intention. Un des nombreux victimes de Buona Parte fut le comte Louis de Frotte, un des chefs royalistes les plus actifs et les plus dévoués en Normandie. Il avait proposé de se soustraire, et avait reçu un sauf-conduit pour se rendre à Alençon, lorsqu'on le cheminait il fut arrêté avec six de ses valets, et traduit devant une commission militaire à Verneuil. Condamné à mort, il périt à l’âge de 45 ans, au mois de février 1800. Six royalistes partagèrent son sort, le baron de Hugon, de Comarcy, Duverdun, Cavalier-Duhomme, de St-Florent et Pascal. La mémoire de ces braves royalistes méritait bien quelque expiation, leurs restes ont été exhumés il y a peu de temps, et déposés dans l’église de la Madeleine à Verneuil, pour y être inhumés au futur monument en marbre blanc érigé dans
des lus avec la même intention, et les religieux chantieront une commune avec cette intention. Un des nombreux victimes de Buona Parte fut le comte Louis de Frotte, un des chefs royalistes les plus actifs et les plus dévoués en Normandie. Il avait proposé de se soustraire, et avait reçu un sauf-conduit pour se rendre à Alençon, lorsqu'on le cheminait il fut arrêté avec six de ses valets, et traduit devant une commission militaire à Verneuil. Condamné à mort, il périt à l’âge de 45 ans, au mois de février 1800. Six royalistes partagèrent son sort, le baron de Hugon, de Comarcy, Duverdun, Cavalier-Duhomme, de St-Florent et Pascal. La mémoire de ces braves royalistes méritait bien quelque expiation, leurs restes ont été exhumés il y a peu de temps, et déposés dans l’église de la Madeleine à Verneuil, pour y être inhumés au futur monument en marbre blanc érigé dans cette église aux funérailles des soldats et citoyens royalistes de Basse-Normandie, qui ont servi sous le comte de Frotté. Un certain nombre d’entre eux s’étaient rendus à Verneuil pour la cérémonie qui a eu lieu le 15 mai dans l’église de la Madeleine. Les préparatifs en avaient été faits par le curé et le maire de la ville. Deux des grands-vicaires de M. l’évêque d’Evreux s’y trouvaient à la tête de plusieurs curés des environs; les autorités, la garde nationale et un grand nombre de fidèles assistaient à la cérémonie. M. l’abbé Delacroix, chanoine et grand-vicaire, a officié, et après la messe, M. l’abbé Mathieu, autre grand-vicaire et supérieur du séminaire, a prononcé une oraison funèbre sous ce texte: Quel dommage ceci! Il a rendu hommage au caractère généreux du chef des compagnons de guerre, et a intéressé par la peinture de leur sort désirable. Les restes ont été déposés ensuite dans le monument les corps du poêle étaient tenus par le prince de la Trémoille, le commandant de la garde nationale, le comte de Bourmont et M. de St-Paul, ancien officier du comte de Frotté, et le seul qui survive. Le marquis de Frotté qui devait conduire le deuil,
le curé et le maire de la ville. Deux des grands-vicaires de M. l’évêque d’Evreux s’y trouvaient à la tête de plusieurs curés des environs; les autorités, la garde nationale et un grand nombre de fidèles assistaient à la cérémonie. M. l’abbé Delacroix, chanoine et grand-vicaire, a officié, et après la messe, M. l’abbé Mathieu, autre grand-vicaire et supérieur du séminaire, a prononcé une oraison funèbre sous ce texte: Quel dommage ceci! Il a rendu hommage au caractère généreux du chef des compagnons de guerre, et a intéressé par la peinture de leur sort désirable. Les restes ont été déposés ensuite dans le monument les corps du poêle étaient tenus par le prince de la Trémoille, le commandant de la garde nationale, le comte de Bourmont et M. de St-Paul, ancien officier du comte de Frotté, et le seul qui survive. Le marquis de Frotté qui devait conduire le deuil, comme plus proche parent, étant malade, a été remplacé par le chevalier de Brualant. Le monument est d’un bon style, le dessin en est de M. Bouillon, et l’exécution de MM. David et Plantat, sculpteurs. Certains journaux, firent beaucoup de bruit, il y a quelques mois, d’un acte de l'Œuvre, daté du 23 juillet de l’année dernière, et portant le nom de M. l’abbé de Bois-lève, chanoine de la métropole, grand-vicaire et officiel du diocèse. Cet acte déclarait nul un mariage contracté en 1805 sans aucune des formalités prescrites par le concile de Trente, mariage suivi d’un divorce qui fut prononcé suivant le mode alors adopté et les conjoints étaient autorisés à se remarier. Le Journal des Échos s’étonna que M. l’archevêque eût commis les lois du Royanême en désignant une juridiction, et le Guide des clercs, M. l'abbé Boisleve, pour poursuivre pour sauver les tribunaux, au terme des lois pénales. D’autres journaux s’élevèrent aussi, reprochant à l'acte d'avoir violé la doctrine, ces œuvres qui à dit muni à un écrivain similaire de disserter la justice. M. Jauffret, maître des requêtes, dont le conseil produit des répétitions sur les mesures anciennes, vient de publier quelques réflexions sur l'acte de 1805.
daté du 23 juillet de l’année dernière, et portant le nom de M. l’abbé de Bois-lève, chanoine de la métropole, grand-vicaire et officiel du diocèse. Cet acte déclarait nul un mariage contracté en 1805 sans aucune des formalités prescrites par le concile de Trente, mariage suivi d’un divorce qui fut prononcé suivant le mode alors adopté et les conjoints étaient autorisés à se remarier. Le Journal des Échos s’étonna que M. l’archevêque eût commis les lois du Royanême en désignant une juridiction, et le Guide des clercs, M. l'abbé Boisleve, pour poursuivre pour sauver les tribunaux, au terme des lois pénales. D’autres journaux s’élevèrent aussi, reprochant à l'acte d'avoir violé la doctrine, ces œuvres qui à dit muni à un écrivain similaire de disserter la justice. M. Jauffret, maître des requêtes, dont le conseil produit des répétitions sur les mesures anciennes, vient de publier quelques réflexions sur l'acte de 1805. Sa répartition qu’il paraît, y a-t-il, une brochure réfutant l’écrit de feu M. de Saint-Aubain contenant une ordonnance de M. l’archevêque de Metz. Nous avons de cette brochure N°6. M. Jauffret a cru utile en donner une seconde édition, dans laquelle il donne aussi quelque chose de ce que nous savons sur les statistiques et des sous-distributions qui amènent ces réflexions. Le Concordat et les oppositions, il est dit que l'Église peut, s’élevant contre un mariage contracté couvant les bruits sur la loi canonique et que le retablissement des coutumes sous le titre pouvait être escompté. Et spirituellement aucun de ces deux motifs ne devait être appliqué, de même que l’ancienne magistrature statuant pharaoniquement, n’avait mangé la magie. Ce mariage était sous les lois de l’Église mais non contrat civil, et un et même péchéement canoniquement soumis à une sentence de nullité. Ceux en suspens ne pouvaient être publiés. Les ordonnances et décisions de nos rois exigeaient pour la validité du mariage comme les lois civiles et ecclésiastiques, la présence d'un prêtre, suivant la discipline du concile de Trente, et les tribunaux jugeaient conformément à ces dispositions. Les lois nouvelles en établissant un nouveau mode sur le mariage ne déposaient