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registres conservés à Londres, quelque trace de l'existence de Jacob Rousseau. Un autre membre de la famille appelle aussi la sollicitude des chercheurs et curieux. À un moment où Jean-Jacques était au berceau, un de ses oncles, André Rousseau, âgé de 28 ans, établi à Amsterdam, se trouvait dans la détresse, si je puis employer ce mot trivial et il s'avisa de tirer, le 4 août 1712, une lettre de change de huit écus sur son père septuagénaire. Un acte notarié (Louis II Pasteur. 22e volume) nous donne la réponse du vieillard: il ne veut accepter ni payer la dite lettre, le tireur qui est son fils doit en payer. On ne sait rien de plus de cet André, il ne revint pas à Genève, on ignore ce qu'il est devenu. A-t-il fondé une famille en Hollande? ce serait à voir. Mais qui se chargera de le chercher? Nous en avons fini avec les points d'interrogation, il ne nous reste plus qu'à dérouler la filiation qui nous conduit aux représentants actuels de la famille du philosophe de Genève. Un des grands-oncles de celui-ci, Noé Rousseau, a eu un fils, Jacques, né le 28 mars 1683, qui a quitté notre ville à vingt ans, et qui a accompagné en Orient un ambassadeur envoyé par Louis XIV au roi de Perse. Il se maria à Ispahan, et ses descendants, pendant quatre générations, ont été consuls de France en divers pays du Levant. Son fils, Jean-François-Xavier Rousseau, fit un voyage en France en 1780, deux ans après la mort du philosophe de Genève, et les contemporains lui trouvèrent un air de famille. C'est ce que raconte Corancez, qui avait été un des meilleurs amis de Jean-Jacques pendant ses dernières années. M. Delessert, dit-il, m'invita un jour à dîner avec lui, et nous nous placâmes à ses deux côtés. Je ne pouvais conséquemment le voir que de profil mais ce profil était ressemblant, l'expression des yeux et de ce qu'on appelle physionomie était absolument la même. Je demande tout bas à M. Delessert s'il n'y trouvait pas beaucoup de ressemblance. Elle est telle à
à vingt ans, et qui a accompagné en Orient un ambassadeur envoyé par Louis XIV au roi de Perse. Il se maria à Ispahan, et ses descendants, pendant quatre générations, ont été consuls de France en divers pays du Levant. Son fils, Jean-François-Xavier Rousseau, fit un voyage en France en 1780, deux ans après la mort du philosophe de Genève, et les contemporains lui trouvèrent un air de famille. C'est ce que raconte Corancez, qui avait été un des meilleurs amis de Jean-Jacques pendant ses dernières années. M. Delessert, dit-il, m'invita un jour à dîner avec lui, et nous nous placâmes à ses deux côtés. Je ne pouvais conséquemment le voir que de profil mais ce profil était ressemblant, l'expression des yeux et de ce qu'on appelle physionomie était absolument la même. Je demande tout bas à M. Delessert s'il n'y trouvait pas beaucoup de ressemblance. Elle est telle à mes yeux, me dit-il, qu'elle me fait penser, et que je suis tenté de croire que c'est Rousseau lui-même qui se sera fait enterrer, pour venir ensuite écouter ce qu'on dit de lui. J.-F.-Xavier Rousseau est mort à Alep, sous le premier Empire. Son fils, Jean-Baptiste-Louis Rousseau, publia divers ouvrages et obtint (6 octobre 1808) le titre de correspondant de l'Académie des Inscriptions. Le roi Charles X le créa baron par lettres patentes du 30 juin 1830. Le chef actuel de la famille, le baron Alfred Rousseau, né à Tunis le 2 octobre 1847, a été successivement consul de France en Syrie, consul général à Syrie, à Palerme, et enfin ministre plénipotentaire accrédité auprès de la république de Bolivie, à La Paz. Il vit aujourd'hui en retraite, à Paris, il a deux fils; nous formons bien des vœux pour la carrière et la prospérité de ces deux jeunes gens, sur qui repose tout l'espoir de leur race, en eux seuls renfermé. C'est à eux qu'il appartient de faire refleurir à leur tour une famille illustre et de lui donner des rejetons. Un nouveau printemps commence à chaque génération. Le baron Alfred Rousseau a aussi deux filles, l'aînée, Valentine, née à
et obtint (6 octobre 1808) le titre de correspondant de l'Académie des Inscriptions. Le roi Charles X le créa baron par lettres patentes du 30 juin 1830. Le chef actuel de la famille, le baron Alfred Rousseau, né à Tunis le 2 octobre 1847, a été successivement consul de France en Syrie, consul général à Syrie, à Palerme, et enfin ministre plénipotentaire accrédité auprès de la république de Bolivie, à La Paz. Il vit aujourd'hui en retraite, à Paris, il a deux fils; nous formons bien des vœux pour la carrière et la prospérité de ces deux jeunes gens, sur qui repose tout l'espoir de leur race, en eux seuls renfermé. C'est à eux qu'il appartient de faire refleurir à leur tour une famille illustre et de lui donner des rejetons. Un nouveau printemps commence à chaque génération. Le baron Alfred Rousseau a aussi deux filles, l'aînée, Valentine, née à Beyrouth, a épousé en 1906 le prince Giuseppe Lanza di Scalea, d'une noble famille sicilienne, qui a sa place dans l'Almanach de Gotha. M. Saint Ignace de Loyola. Dans sa lettre à Malesherbes du 12 janvier 1762, Rousseau a raconté que dans l'automne de 1740, allant visiter Diderot à Vincennes, et lisant en chemin le Mercure, il tomba sur la question de l'Académie de Dijon, qui a donné lieu à son premier écrit, il se sentit alors, tout à coup, l'esprit ébloui de mille lumières; des foules d'idées vives se présentaient à lui, il se laissa tomber sous un des arbres de l'avenue, et de grandes vérités, dit-il, l'illuminèrent sous cet arbre. Je ne sais si on a jamais rapproché cette anecdote d'un récit analogue qui se lit dans l'autobiographie de saint Ignace de Loyola. Une fois, il se rendait par dévotion à une église située à un peu plus d'un mille de Molise, le chemin longeait un cours d'eau (le Cardoner). Et s'en allant ainsi plongé dans ses dévotions, il s'assit, le visage tourné vers la rivière qui roulait des eaux profondes. Et tandis qu'il était là assis, les yeux de son entendement commencèrent à s'ouvrir. Non pas qu'il
et lisant en chemin le Mercure, il tomba sur la question de l'Académie de Dijon, qui a donné lieu à son premier écrit, il se sentit alors, tout à coup, l'esprit ébloui de mille lumières; des foules d'idées vives se présentaient à lui, il se laissa tomber sous un des arbres de l'avenue, et de grandes vérités, dit-il, l'illuminèrent sous cet arbre. Je ne sais si on a jamais rapproché cette anecdote d'un récit analogue qui se lit dans l'autobiographie de saint Ignace de Loyola. Une fois, il se rendait par dévotion à une église située à un peu plus d'un mille de Molise, le chemin longeait un cours d'eau (le Cardoner). Et s'en allant ainsi plongé dans ses dévotions, il s'assit, le visage tourné vers la rivière qui roulait des eaux profondes. Et tandis qu'il était là assis, les yeux de son entendement commencèrent à s'ouvrir. Non pas qu'il vit quelque vision; mais il comprenait et apprenait à connaître beaucoup de choses, tant de la vie spirituelle que du domaine de la foi et de celui des lettres, et cela avec une clarté si grande que toutes les choses lui paraissaient nouvelles. Dans tout le cours de sa vie, en réunissant tous les secours de Dieu et toutes les choses qu'il a apprises, tout cela mis ensemble ne lui paraît pas égaler ce qu'il avait alors obtenu en une seule fois. Ce ravissement eut lieu à sainte Baume, le 23. (Analecta Bollandiana, XX et II, 393.) On ne saurait méconnaître l'extrême analogie de ces deux récits. Voilà deux hommes appelés à jouer dans l'histoire un très grand rôle. A un moment où ils ne s'en doutent pas encore, une inspiration subite les saisit l'un comme l'autre pendant une promenade de nouveaux horizons se découvrent à leur vue, c'est une vraie révélation qui se fait à eux, et tous deux s'accordent, en repassant sur les souvenirs de leur vie, à noter l'impression profonde et durable que leur a laissée cette heure inoubliable. III. Le duel de Grimm et du baron E Au livre IX des Confessions, quand le récit arrive
en réunissant tous les secours de Dieu et toutes les choses qu'il a apprises, tout cela mis ensemble ne lui paraît pas égaler ce qu'il avait alors obtenu en une seule fois. Ce ravissement eut lieu à sainte Baume, le 23. (Analecta Bollandiana, XX et II, 393.) On ne saurait méconnaître l'extrême analogie de ces deux récits. Voilà deux hommes appelés à jouer dans l'histoire un très grand rôle. A un moment où ils ne s'en doutent pas encore, une inspiration subite les saisit l'un comme l'autre pendant une promenade de nouveaux horizons se découvrent à leur vue, c'est une vraie révélation qui se fait à eux, et tous deux s'accordent, en repassant sur les souvenirs de leur vie, à noter l'impression profonde et durable que leur a laissée cette heure inoubliable. III. Le duel de Grimm et du baron E Au livre IX des Confessions, quand le récit arrive au moment du retour de Grimm à la Chevrette (septembre 1757), Rousseau emploie plusieurs pages à énumérer ses griefs contre lui. Il y a dans cet exposé, comme je l'ai déjà dit dans le tome II, pages 4 à 6, une lacune essentielle. Rousseau, comparant ses droits avec ceux de Grimm, rappelle qu'il était son ancien dans la maison de madame d'Epinay, et qu'il l'y avait introduit mais il ne dit pas un mot du coup de maître qui donna la première place à Grimm dans le cœur de madame d'Epinay: quand elle fut accusée d'avoir brûlé des papiers qui constituaient des titres de créance contre son mari, Grimm avait pris sa défense, ce qui l'avait amené à se battre en duel avec le baron E, un de ceux qui la jugeaient coupable. Peu après cet exploit, les papiers en question avaient été retrouvés: et dès lors, madame d'Epinay, reconnaissante, quand elle parlait de Grimm, l'appelait son chevalier. On m'a objecté que ce duel était imaginaire. Grimm a dit lui-même que les Mémoires de madame d'Epinay ne sont que « l'ébauche d'un long roman ». Une aventure qui y est racontée peut en conséquence être contournée. Mais madame d'Epinay ne
Grimm, rappelle qu'il était son ancien dans la maison de madame d'Epinay, et qu'il l'y avait introduit mais il ne dit pas un mot du coup de maître qui donna la première place à Grimm dans le cœur de madame d'Epinay: quand elle fut accusée d'avoir brûlé des papiers qui constituaient des titres de créance contre son mari, Grimm avait pris sa défense, ce qui l'avait amené à se battre en duel avec le baron E, un de ceux qui la jugeaient coupable. Peu après cet exploit, les papiers en question avaient été retrouvés: et dès lors, madame d'Epinay, reconnaissante, quand elle parlait de Grimm, l'appelait son chevalier. On m'a objecté que ce duel était imaginaire. Grimm a dit lui-même que les Mémoires de madame d'Epinay ne sont que « l'ébauche d'un long roman ». Une aventure qui y est racontée peut en conséquence être contournée. Mais madame d'Epinay ne se contente pas de raconter ce duel en passant elle y fait maintes allusions dans la suite de son écrit (édition Boiteau: I, 460, 455, 456, II, 3, 32, 35, 37, 52, 56, 62, 103). Elle met en scène Grimm, parlant lui-même de ce duel « C'est la cause générale de la bienfaisance que j'ai défendues, dit-il à un endroit; et ailleurs, à une question de Diderot: Correspondance de Grimm, novembre 1783. A cette date, il y avait dix ans déjà que Meister avait pris la rédaction de cette correspondance mais la notice funèbre sur madame d'Epinay a été écrite par Grimm je n'en doute pas. Ne vous êtes-vous pas battu pour elle ? il répond: « Pour elle, non à son sujet, peut-être ». Elle le compromet donc, si le duel est contrové. Dans la position de Grimm, si délicate vis-à-vis de M. d'Epinay et de Francueil, elle aurait donné à ceux-ci une belle occasion de rire de Grimm, de se moquer de ses prétendus exploits, pour peu que quelque écho leur fût parvenu des lectures de ses Mémoires qu'elle faisait à ses intimes. Et Grimm, qui certainement les a lus, aurait consenti à courir ce risque ! Il
de la bienfaisance que j'ai défendues, dit-il à un endroit; et ailleurs, à une question de Diderot: Correspondance de Grimm, novembre 1783. A cette date, il y avait dix ans déjà que Meister avait pris la rédaction de cette correspondance mais la notice funèbre sur madame d'Epinay a été écrite par Grimm je n'en doute pas. Ne vous êtes-vous pas battu pour elle ? il répond: « Pour elle, non à son sujet, peut-être ». Elle le compromet donc, si le duel est contrové. Dans la position de Grimm, si délicate vis-à-vis de M. d'Epinay et de Francueil, elle aurait donné à ceux-ci une belle occasion de rire de Grimm, de se moquer de ses prétendus exploits, pour peu que quelque écho leur fût parvenu des lectures de ses Mémoires qu'elle faisait à ses intimes. Et Grimm, qui certainement les a lus, aurait consenti à courir ce risque ! Il y a là une impossibilité. Le duel a eu lieu cela est moralement certain. IV. Le prétendu absentisme de Rousseau Le 18 août 1756, J. J. Rousseau écrivait à Voltaire, au commencement de la grande lettre qu'il lui adressait au sujet de son Poème sur le désastre de Lisbonne : Vos derniers poèmes, Monsieur, me sont parvenus dans ma solitude, et quoique tous mes amis connaissent l'amour que j'ai pour vos écrits, je ne sais de quelle part ceux-ci me pourraient venir, à moins que ce ne soit de la vôtre. M. Maugras a commenté ce passage dans son Histoire de Jean-Jacques Rousseau, et J. J. Rosemond, Paris, 1886, page 50. La lettre débute par un léger mensonge, que Rousseau commettait sciemment, mais qui lui était indispensable pour motiver son étrange intervention en faveur de la Providence. Jamais Voltaire n'avait adressé son poème au citoyen de Genève; l'auteur de l'envoi était le pasteur Roustan, et Jean-Jacques le savait bien. Roustan à cette époque était encore sur les bancs de l'école, et sa première lettre à Jean-Jacques est du 5 mars 1757. Pour repousser cette accusation de mensonge, il suffit de citer une lettre de Voltaire à Thieriot, du 4 juin
Vos derniers poèmes, Monsieur, me sont parvenus dans ma solitude, et quoique tous mes amis connaissent l'amour que j'ai pour vos écrits, je ne sais de quelle part ceux-ci me pourraient venir, à moins que ce ne soit de la vôtre. M. Maugras a commenté ce passage dans son Histoire de Jean-Jacques Rousseau, et J. J. Rosemond, Paris, 1886, page 50. La lettre débute par un léger mensonge, que Rousseau commettait sciemment, mais qui lui était indispensable pour motiver son étrange intervention en faveur de la Providence. Jamais Voltaire n'avait adressé son poème au citoyen de Genève; l'auteur de l'envoi était le pasteur Roustan, et Jean-Jacques le savait bien. Roustan à cette époque était encore sur les bancs de l'école, et sa première lettre à Jean-Jacques est du 5 mars 1757. Pour repousser cette accusation de mensonge, il suffit de citer une lettre de Voltaire à Thieriot, du 4 juin 1756 : Je vous envoie une nouvelle édition de mes sermons, et vous prie de vouloir bien en distribuer à MM. d'Alembert, Diderot, et Rousseau. Et Thieriot de lui répondre, le 21 juin : J'ai trouvé, en arrivant d'Etiolles où j'ai passé quinze jours, votre lettre du 4, et quatre exemplaires de vos admirables MÉMOIRES sur Lisbonne et sur la Loi naturelle. Je remettrai ces jours-ci à nos bons amis Diderot et d'Alembert leurs exemplaires, avec celui de Diogène Rousseau qui est retiré avec un berger dans une chaumière que lui ont donnée M. et Mme d'Epinay on lui fera tenir incessamment votre brochure, qui s'accommode fort avec ses contemplations. Le 6 juillet, il ajoute : J'ai distribué les trois recueils de vos beaux sermons aux trois docteurs Diderot, d'Alembert, et Rousseau. C'est M. Duclos lui-même qui m'a demandé en grâce de les remettre à Rousseau, afin d'en prendre connaissance par bonne fortune en passant. Jamais aucun de vos ouvrages n'a eu autant de succès que ces deux beaux poèmes, que je ne me lasse point de lire et d'admirer. Les lettres de Thieriot à Voltaire (1758-1760), ont été récemment mises au jour par M. Fernand Caussy elles forment un
exemplaires de vos admirables MÉMOIRES sur Lisbonne et sur la Loi naturelle. Je remettrai ces jours-ci à nos bons amis Diderot et d'Alembert leurs exemplaires, avec celui de Diogène Rousseau qui est retiré avec un berger dans une chaumière que lui ont donnée M. et Mme d'Epinay on lui fera tenir incessamment votre brochure, qui s'accommode fort avec ses contemplations. Le 6 juillet, il ajoute : J'ai distribué les trois recueils de vos beaux sermons aux trois docteurs Diderot, d'Alembert, et Rousseau. C'est M. Duclos lui-même qui m'a demandé en grâce de les remettre à Rousseau, afin d'en prendre connaissance par bonne fortune en passant. Jamais aucun de vos ouvrages n'a eu autant de succès que ces deux beaux poèmes, que je ne me lasse point de lire et d'admirer. Les lettres de Thieriot à Voltaire (1758-1760), ont été récemment mises au jour par M. Fernand Caussy elles forment un assez volumineux dossier. On nous permettra de ne pas nous borner à cette unique citation, et d'y relever tous les passages qui se rapportent à J. J. Rousseau ce ne sont que des commérçages, quelquefois sans valeur, comme on en a pu juger par les mots que nous avons soulignés: avec mépris – mais ils nous renseignent bien sur l'esprit de dénigrement qui, dans quelques cercles de la société française, accueillait toutes les démarches et tous les écrits de Rousseau, 26 septembre 1758. On ne rit guère longtemps dans ce pays-ci. J'en attribue la cause à l'intérêt, et au désir de faire fortune, qui domine généralement tous les esprits. Le triste Jean-Jacques est dominé par une autre folie c'est de déclamer tour à tour contre tous les talents dans lesquels il s'est exercé. Il en veut présentement à la comédie je lui pardonnerais, si le public n'avait pas déjà décrié les siennes. On parle depuis très longtemps d'une lettre à M. d'Alembert, contre l'article de Gście dans l'Étôt. On dit qu'elle n'a point paru, parce qu'aucun de ses amis ne l'a approuvé. 15 octobre 1758. J'ai fait remettre à l'abbé Bigot un exemplaire du livre de l'Esprit. J'y aurais joint
avec mépris – mais ils nous renseignent bien sur l'esprit de dénigrement qui, dans quelques cercles de la société française, accueillait toutes les démarches et tous les écrits de Rousseau, 26 septembre 1758. On ne rit guère longtemps dans ce pays-ci. J'en attribue la cause à l'intérêt, et au désir de faire fortune, qui domine généralement tous les esprits. Le triste Jean-Jacques est dominé par une autre folie c'est de déclamer tour à tour contre tous les talents dans lesquels il s'est exercé. Il en veut présentement à la comédie je lui pardonnerais, si le public n'avait pas déjà décrié les siennes. On parle depuis très longtemps d'une lettre à M. d'Alembert, contre l'article de Gście dans l'Étôt. On dit qu'elle n'a point paru, parce qu'aucun de ses amis ne l'a approuvé. 15 octobre 1758. J'ai fait remettre à l'abbé Bigot un exemplaire du livre de l'Esprit. J'y aurais joint celui de Jean-Jacques, parce qu'il est digne que vous le lisiez, et qu'il y est fait mention particulière de vous et de nos plus célèbres auteurs. Mais, comme il est imprimé en Hollande, j'ai cru qu'il en avait été envoyé à Genève ainsi qu'à Paris. Nous savons bien ici que la comédie se joue dans les environs de la sainte cité; mais nous doutons fort qu'il s'établisse jamais un théâtre dans la ville. Jean-Jacques s'y oppose avec beaucoup d'esprit, de savoir et de dialectique, et ne paraphrasant au fond que ce que disait madame de Lambert à sa fille que si l'on en sortait avec admiration pour la vertu, ce n'était pas sans y prendre des impressions du vice. 30 juillet 1760. Protagoras et les autres frères se flattaient tous que le digne abbé sortirait hier, et nous croyons tous que vous y avez plus fait que Jean-Jacques, qui dans cette affaire a été bizarre et singulier, comme il l'est de tout. 30 juillet 1763. Jean-Jacques vient d'écrire une lettre, du pied du mont Jura, à l'entrée de la Forêt-Noire; plus orgueilleuse et plus extravagante que tout ce qu'il avait écrit précédemment. Laissons-le coucher dans les bois et paître avec
la comédie se joue dans les environs de la sainte cité; mais nous doutons fort qu'il s'établisse jamais un théâtre dans la ville. Jean-Jacques s'y oppose avec beaucoup d'esprit, de savoir et de dialectique, et ne paraphrasant au fond que ce que disait madame de Lambert à sa fille que si l'on en sortait avec admiration pour la vertu, ce n'était pas sans y prendre des impressions du vice. 30 juillet 1760. Protagoras et les autres frères se flattaient tous que le digne abbé sortirait hier, et nous croyons tous que vous y avez plus fait que Jean-Jacques, qui dans cette affaire a été bizarre et singulier, comme il l'est de tout. 30 juillet 1763. Jean-Jacques vient d'écrire une lettre, du pied du mont Jura, à l'entrée de la Forêt-Noire; plus orgueilleuse et plus extravagante que tout ce qu'il avait écrit précédemment. Laissons-le coucher dans les bois et paître avec les ours c'est la seule vengeance qu'en doivent tirer les philosophes, contre lesquels il ne se laisse de se déchaîner, en les servant mieux qu'il n'en a l'envie. 10 septembre 1765. C'est un incurable et enragé fanatique que Jean-Jacques. Les Philosophes doivent être un peu confus de s'en être aperçus si tard il leur en avait donné assez de signes. Son mal a toujours empiré. Je connais M. Helvétius: il ne commettra pas la dignité de son caractère et de sa belle âme, avec un scribe aussi odieux et aussi méprisable. J'aime à voir les Philosophes qui commencent à se demander les uns aux autres ce qu'il y a de connaissances à prendre dans tout ce qu'il écrit. V. Le séjour de Rousseau à Paris, 1765. Jean-Pierre Crommelin, qui avait été, de 1739 à 1747, professeur d'histoire à l'Académie de Genève, fut appelé en 1763 à remplir les fonctions de ministre de la République près la Cour de France. Les lettres par lesquelles il a renseigné le Conseil sur les incidents du séjour de Rousseau à Paris, nous ont paru mériter d'être mises au jour. Paris, 27 décembre 1765. J'ai l'honneur d'informer le Conseil que Rousseau arrivera ici aujourd'hui ou
si tard il leur en avait donné assez de signes. Son mal a toujours empiré. Je connais M. Helvétius: il ne commettra pas la dignité de son caractère et de sa belle âme, avec un scribe aussi odieux et aussi méprisable. J'aime à voir les Philosophes qui commencent à se demander les uns aux autres ce qu'il y a de connaissances à prendre dans tout ce qu'il écrit. V. Le séjour de Rousseau à Paris, 1765. Jean-Pierre Crommelin, qui avait été, de 1739 à 1747, professeur d'histoire à l'Académie de Genève, fut appelé en 1763 à remplir les fonctions de ministre de la République près la Cour de France. Les lettres par lesquelles il a renseigné le Conseil sur les incidents du séjour de Rousseau à Paris, nous ont paru mériter d'être mises au jour. Paris, 27 décembre 1765. J'ai l'honneur d'informer le Conseil que Rousseau arrivera ici aujourd'hui ou demain il logera au Temple, probablement chez M. le prince de Conti. L'on sait que le Temple est un lieu de franchise, et que dans cette enceinte est le palais du prince. Je crois que M. Hume a aidé à lui obtenir cette permission; il le mène en Angleterre, l'établit à Fulham, village très agréable, situé sur la Tamise, à huit milles de Londres, vis-à-vis la belle maison de M. van Neck, à Putney. Comme je crois savoir que M. Hume ne partira pas avant le commencement du mois prochain, Rousseau aura une bonne quinzaine à demeurer à Paris. Il y recevra les adorations de la colonie genevoise, très disposée à recevoir le nouveau degré de chaleur qu'il lui voudra communiquer mais ce n'est pas l'intéressant. Mme de Luxembourg est trop accablée de maux pour pouvoir agir. Il sera accueilli par M. le prince de Conti et par Mme de Boufflers avec toute la chaleur possible et un nombre de gens, qui n'étaient que ses admirateurs, sont devenus ses apôtres les plus vifs, depuis la persécution qu'il a essuyée. J'ai vu M. Hume hautement contre lui, après la publication des Lettres de la Montagne; et aujourd'hui, c'est lui qui, probablement