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beaux spécimens de la flore. Si l’on veut se perdre dans les sentiers ombragés qui sillonnent les coteaux voisins, on découvre des panoramas qui se développent au milieu de l'exubérance d’une nature privilégiée. Des Algériens de bonne volonté ont souvent guidé les touristes à travers ces sites admirables. Des poteaux indicateurs, plantés par la section de l’Atlas à l’entrée des sentiers et à l’intersection des chemins, facilitent ces promenades. Un comité d’hivernage a mis à la disposition de cette section des fonds pour multiplier ces plaques indicatrices. Ce comité est composé d’hommes dévoués qui, par une publicité largement répandue, se proposent d’attirer vers l’Algérie des hivernants, dont quelques-uns, séduits par son ciel et son climat réparateur, y resteront et y chercheront une voie à leur activité. On sait, par expérience, que, lorsqu’on a subi la séduction de l’Algérie, on ne peut plus s’en détacher. Et qui est pris par le cœur est vite pris par la bourse. Le Club Alpin et le Comité d’hivernage organisent pour le printemps prochain, une grande caravane de la jeunesse française, à laquelle nous ne saurions trop engager nos amis à envoyer leur adhésion. On profitera des vacances de Pâques. Le programme est combiné de façon à permettre de visiter une bonne partie de l’Algérie dans les conditions les plus favorables et avec le minimum de fatigue possible. Le lundi, le 4 avril, à une heure, un paquebot à marche rapide emportera de Marseille pour Alger les membres de cette caravane. Vingt-cinq heures suffisent au voyage. La fin de la journée du mardi sera consacrée au repos et au vin d’honneur offert par la population à ses hôtes. Les trois journées suivantes seront employées à visiter la ville et ses environs; dans ces visites sont comprises celles aux principales fermes de la région. Le soir, distractions diverses, fêtes mauresques, etc. Le 6 avril, départ pour la Kabylie. C’est une des plus attrayantes contrées du monde. Le voyage se fait en chemin de fer, sauf de Tizi-Ouzou à Fort National, sur un parcours d’une vingtaine de kilomètres. Ceux qui voudront pousseront à mulet jusqu’à Icheriden et
façon à permettre de visiter une bonne partie de l’Algérie dans les conditions les plus favorables et avec le minimum de fatigue possible. Le lundi, le 4 avril, à une heure, un paquebot à marche rapide emportera de Marseille pour Alger les membres de cette caravane. Vingt-cinq heures suffisent au voyage. La fin de la journée du mardi sera consacrée au repos et au vin d’honneur offert par la population à ses hôtes. Les trois journées suivantes seront employées à visiter la ville et ses environs; dans ces visites sont comprises celles aux principales fermes de la région. Le soir, distractions diverses, fêtes mauresques, etc. Le 6 avril, départ pour la Kabylie. C’est une des plus attrayantes contrées du monde. Le voyage se fait en chemin de fer, sauf de Tizi-Ouzou à Fort National, sur un parcours d’une vingtaine de kilomètres. Ceux qui voudront pousseront à mulet jusqu’à Icheriden et Michelet. Ils n’auront pas à le regretter. Jusqu’au 12, visite de Biskra, Batna, les ruines de Timgad, Constantine, Philippeville. Embarquement à Philippeville et arrivée à Marseille samedi soir 13 ou dimanche matin. Le comité se charge de défrayer ses visiteurs de toutes dépenses de voyage, hôtel, fêtes, visite des monuments, etc., moyennant une cotisation de 300 francs. Pour se rendre de leur résidence en France à Marseille, les voyageurs bénéficieront d'une réduction de 50 % sur les chemins de fer. C’est une occasion qui pourrait bien ne pas se représenter de longtemps, de visiter l’Algérie dans des conditions à la fois économiques et intelligentes. La caravane sera conduite par des Algériens expérimentés. Il est à peine besoin d’ajouter qu’elle sera reçue partout avec la plus grande sympathie et que partout où elle passera les villes seront en fête. LE LENTISQUE Les fruits du lentisque fournissent, par expression, une huile mangeable, mais plus communément employée à l’éclairage. Les fruits, préalablement grillés, sont comestibles et mangés par les indigènes. Ils sont très recherchés par les sangliers, les porcs, les chèvres. En outre de l’utilisation des branches et des souches pour la fabrication du charbon, on exploite les broussailles pour le tanin que
etc., moyennant une cotisation de 300 francs. Pour se rendre de leur résidence en France à Marseille, les voyageurs bénéficieront d'une réduction de 50 % sur les chemins de fer. C’est une occasion qui pourrait bien ne pas se représenter de longtemps, de visiter l’Algérie dans des conditions à la fois économiques et intelligentes. La caravane sera conduite par des Algériens expérimentés. Il est à peine besoin d’ajouter qu’elle sera reçue partout avec la plus grande sympathie et que partout où elle passera les villes seront en fête. LE LENTISQUE Les fruits du lentisque fournissent, par expression, une huile mangeable, mais plus communément employée à l’éclairage. Les fruits, préalablement grillés, sont comestibles et mangés par les indigènes. Ils sont très recherchés par les sangliers, les porcs, les chèvres. En outre de l’utilisation des branches et des souches pour la fabrication du charbon, on exploite les broussailles pour le tanin que contiennent les feuilles. La récolte est faite par les Arabes; elle a lieu du 1er mai à septembre. Le prix payé pour cent kilos de feuilles est d’environ 2 fr. 50. Ces feuilles sont expédiées à Païenne par bateaux, où elles sont vendues à des prix variant de 4 fr. 60 à 7 francs le quintal. Elles sont employées en mélange avec celles d'autres Térébenthacées, les sumac, surtout le sumac des corroyeurs, pour atténuer, disent les exploitants, la trop grande activité du tanin contenu dans les feuilles de ce dernier, mais peut-être surtout pour la falsification du sumac en poudre. Une autre partie est employée dans la teinturerie des soies et la fabrication de l'encre. LE RICIN Parmi les cultures industrielles dont on doit recommander la culture aux colons, celle du ricin paraît mériter leur attention. Le ricin vient naturellement en Algérie et n’est pas difficile sur le choix du terrain. Cette plante ne demande, en outre, aucun frais d’entretien. La graine a l’avantage de se conserver indéfiniment, ce qui permet de l’emmagasiner et d'en faire des envois importants. L’écoulement en est assuré. Marseille reçoit annuellement 50,000 quintaux de graines de ricin. TYPES INDIGÈNES DE L’ALGÉRIE El-Thalab (LE MAITRE d’ÉCOLE)
60 à 7 francs le quintal. Elles sont employées en mélange avec celles d'autres Térébenthacées, les sumac, surtout le sumac des corroyeurs, pour atténuer, disent les exploitants, la trop grande activité du tanin contenu dans les feuilles de ce dernier, mais peut-être surtout pour la falsification du sumac en poudre. Une autre partie est employée dans la teinturerie des soies et la fabrication de l'encre. LE RICIN Parmi les cultures industrielles dont on doit recommander la culture aux colons, celle du ricin paraît mériter leur attention. Le ricin vient naturellement en Algérie et n’est pas difficile sur le choix du terrain. Cette plante ne demande, en outre, aucun frais d’entretien. La graine a l’avantage de se conserver indéfiniment, ce qui permet de l’emmagasiner et d'en faire des envois importants. L’écoulement en est assuré. Marseille reçoit annuellement 50,000 quintaux de graines de ricin. TYPES INDIGÈNES DE L’ALGÉRIE El-Thalab (LE MAITRE d’ÉCOLE) L’enseignement, chez les Arabes, n'est nullement compliqué; il se borne à une instruction des plus limitées consistant à apprendre à lire, écrire, réciter le Koran aux enfants. Le thaleb n'a aucun titre universitaire ni aucune méthode. Il peut, il est vrai, réciter sans se tromper le Koran. mais il est absolument nul en lettres et en sciences: le cycle de ses connaissances ne s’étend pas au-delà du livre de Dieu, qui, à ses yeux, réunit tout ce qu’un musulman doit savoir et qui ne saurait être dépassé. Le maître d’école arabe se rencontre dans presque tous les centres algériens. Il s’efforce de réunir vingt ou trente pères de familles indigènes qui consentent à lui donner chacun 25 francs par an ; avec cette rétribution et les cadeaux qui lui sont offerts, il parvient à vivre. Il loue un petit local qui lui sert tout à la fois de logement et de salle d’école : quelques nattes à terre constituent le mobilier scolaire en même temps que le sien propre ; c’est, en effet, sur une natte que notre professeur se repose des fatigues intellectuelles de la journée. Lors de ses cours, le thaleb s’accroupit sur la natte et tous ses
absolument nul en lettres et en sciences: le cycle de ses connaissances ne s’étend pas au-delà du livre de Dieu, qui, à ses yeux, réunit tout ce qu’un musulman doit savoir et qui ne saurait être dépassé. Le maître d’école arabe se rencontre dans presque tous les centres algériens. Il s’efforce de réunir vingt ou trente pères de familles indigènes qui consentent à lui donner chacun 25 francs par an ; avec cette rétribution et les cadeaux qui lui sont offerts, il parvient à vivre. Il loue un petit local qui lui sert tout à la fois de logement et de salle d’école : quelques nattes à terre constituent le mobilier scolaire en même temps que le sien propre ; c’est, en effet, sur une natte que notre professeur se repose des fatigues intellectuelles de la journée. Lors de ses cours, le thaleb s’accroupit sur la natte et tous ses élèves l’imitent l’entourant sans ordre, après avoir, au préalable, enlevé leurs chaussures qu’ils placent pêle-mêle à droite et à gauche, près de la porte. Chaque élève est possesseur d’une planche qui lui sert tout à la fois de cahier et de livre de lecture. C'est sur cette planche, enduite de terre argileuse blanche délayée, que le thaleb tracera avec son doigt et de l’encre faite de fumier de mouton et de laine brûlée et d’eau, l’alphabet d’abord, puis les voyelles et enfin les versets du Koran. Pour la lecture de leur planche, les élèves crient très fort en balançant le haut du corps. Comme ils n'ont pas tous la même leçon à lire, il s’en suit une cacophonie épouvantable, au milieu de laquelle le thaleb seul est capable de se reconnaître. Les enfants arabes arrivent ainsi, après un séjour de deux ou trois ans à l’école, à se loger dans la cervelle le Koran. à l’exclusion de toute autre connaissance. Les leçons de choses, la géographie, l’histoire, la civilité puérile et honnête sont choses inconnues dans une école arabe. Quand un enfant peut, sans se tromper, citer les nombreuses sourates du Koran, il est considéré par ses coreligionnaires comme un
terre argileuse blanche délayée, que le thaleb tracera avec son doigt et de l’encre faite de fumier de mouton et de laine brûlée et d’eau, l’alphabet d’abord, puis les voyelles et enfin les versets du Koran. Pour la lecture de leur planche, les élèves crient très fort en balançant le haut du corps. Comme ils n'ont pas tous la même leçon à lire, il s’en suit une cacophonie épouvantable, au milieu de laquelle le thaleb seul est capable de se reconnaître. Les enfants arabes arrivent ainsi, après un séjour de deux ou trois ans à l’école, à se loger dans la cervelle le Koran. à l’exclusion de toute autre connaissance. Les leçons de choses, la géographie, l’histoire, la civilité puérile et honnête sont choses inconnues dans une école arabe. Quand un enfant peut, sans se tromper, citer les nombreuses sourates du Koran, il est considéré par ses coreligionnaires comme un maître, comme un homme possédant la sagesse désirable. C’est alors bien à lui que peuvent s’appliquer les paroles suivantes, prononcées dans une conférence célèbre par Ernest Renan : « À partir de son initiation religieuse, « vers l’âge de dix ou douze ans, en tant « musulman, jusque-là quelquefois assez « éveillé, devient tout à coup fanatique, empli d’une sotte fierté de posséder ce qu’il croit la vérité absolue, heureux « comme d’un privilège de ce qui fait son « infériorité. Ce fol orgueil est le vice radical du musulman. « L’apparente simplicité de son culte lui « inspire un mépris peu justifié pour les « autres religions. Persuadé que Dieu « donne sans tenir compte de l’instruction « ni du mérite personnel, le musulman a le « plus profond mépris pour l’instruction, a pour la science, pour tout ce qui constitue l’esprit européen. » Le maître d’école arabe s’abstient de toute leçon de savoir-vivre, de politesse, de morale; il se confine absolument dans son rôle d’initiateur du Livre de Dieu et, pour rien au monde, il ne s’écarterait du mince programme commun à tous les thalabas algériens. Il serait à désirer qu’il soit mis à leur disposition une bonne
« éveillé, devient tout à coup fanatique, empli d’une sotte fierté de posséder ce qu’il croit la vérité absolue, heureux « comme d’un privilège de ce qui fait son « infériorité. Ce fol orgueil est le vice radical du musulman. « L’apparente simplicité de son culte lui « inspire un mépris peu justifié pour les « autres religions. Persuadé que Dieu « donne sans tenir compte de l’instruction « ni du mérite personnel, le musulman a le « plus profond mépris pour l’instruction, a pour la science, pour tout ce qui constitue l’esprit européen. » Le maître d’école arabe s’abstient de toute leçon de savoir-vivre, de politesse, de morale; il se confine absolument dans son rôle d’initiateur du Livre de Dieu et, pour rien au monde, il ne s’écarterait du mince programme commun à tous les thalabas algériens. Il serait à désirer qu’il soit mis à leur disposition une bonne traduction arabe d’un livre sur la culture morale, livre renfermant les premières notions concernant les devoirs individuels, domestiques, sociaux, internationaux, qu’ils apprendraient d’abord eux-mêmes et feraient ensuite connaître à leurs élèves. MM. les Directeurs de journaux qui voudront bien reproduire tout ou partie de nos Articles, sont priés d’envoyer un exemplaire du numéro à M. C. Allan, pavillon officiel de l’Algérie au Trocadéro, Paris. Le Rédacteur en chef gérant : C. ALLAN Paris. — Imp. J. Malherbe, 18, rue de Passy. 3 = ••: ‘f j h H l ■: î V ÎW: 'r ü < i n f •: ■ ■ T 0 ' vif; ; î rl:• .^ïvp: < t tiw . *•■ ,, . i = t-v r*;’ -îf' 'i •• • . ' •„ . V.iV* ru: •;•{ • ••-, fl i .. . i-jrk: s‘ -;•'!> . vu; vî rv" . .-i -.fi fl” v s *■.'i '-y.. -î s Wi; : . ; /ti fil • " ?«c.. > • '&gt;■•'. N . . rI3.fc. -i îr hfït ;-î 1. • j &gt; ••• -t; . a*‘ v ’" ?. 'i i""*: ' : ' ' : 1 ; ■ ■ • ... ■;■■»
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ÉDITION DE PARIS LES RÉVENANTS Le général Botha, président du Conseil Cette courte nouvelle, glissant sur les fils télégraphiques, a réveillé des souvenirs toujours prêts à vibrer et provoqué aussi une impression de grande surprise. Quand un peuple succombe, comme les Boers ont succombé, on leur garde un sentiment de respect attristé. Mais on ne s'attend pas à les voir réapparaître. Qui pensait encore aux chefs de la résistance ? On les croyait ou morts ou disparus. Ils ressuscitent en la personne du plus glorieux d'entre eux. Et pourquoi ? Pour prendre en mains le gouvernement de leur pays. Nous ne sommes pas en France accoutumés à de telles méthodes. Les Anglais, profondément convaincus que la inertie finit toujours par avoir raison, les sont de longue date appropriés. Nous sommes moins audacieux, moins optimistes si l'on veut. Si la France, au lieu de l'Angleterre, avait conquis le Transvaal, nul doute que le général Botha ne fût, à l'heure où nous sommes, ni premier ministre, ni à la veille de l'être. Tous les généraux boers n'auront pas connu la même fortune. Il en est qui n'ont pas eu la force morale d'attendre les revanches de la justice. En voyant, par un juste retour des choses, Botha gouverner son pays, certains, par exemple de Wet, mesureront ce qu'on perd à douter de l'avenir. Je ne connais pas d'aventure plus triste que celle de ce soldat, qui, on ne sait pourquoi, par veulerie, indifférence, désir de gain, s'en alla prostituer dans des exhibitions foraines le deuil de sa patrie. Quelque impresario, un jour, vint le tenter. Et l'on n'a point de peine à se figurer quels arguments il employa. Qu'y avait-il de déshonorant, en somme, à paraître devant un auditoire, sympathique et respectueux ? N'était-il pas légitime de gagner sa vie en popularisant l'épopée boer ? De Wet résista, peut-être, d'abord. Puis, il céda. Il signa le contrat qui le liait. Il partit avec ses chevaux, ses chariots, ses armes, pour l'Amérique. Et, un beau jour, des affiches colossales annonçaient que, pour un dollar ou deux, on pourrait, dans un cirque, admirer le
juste retour des choses, Botha gouverner son pays, certains, par exemple de Wet, mesureront ce qu'on perd à douter de l'avenir. Je ne connais pas d'aventure plus triste que celle de ce soldat, qui, on ne sait pourquoi, par veulerie, indifférence, désir de gain, s'en alla prostituer dans des exhibitions foraines le deuil de sa patrie. Quelque impresario, un jour, vint le tenter. Et l'on n'a point de peine à se figurer quels arguments il employa. Qu'y avait-il de déshonorant, en somme, à paraître devant un auditoire, sympathique et respectueux ? N'était-il pas légitime de gagner sa vie en popularisant l'épopée boer ? De Wet résista, peut-être, d'abord. Puis, il céda. Il signa le contrat qui le liait. Il partit avec ses chevaux, ses chariots, ses armes, pour l'Amérique. Et, un beau jour, des affiches colossales annonçaient que, pour un dollar ou deux, on pourrait, dans un cirque, admirer le général de Wet. Ce fut une sorte de colonel Cody. Mais « Buffalo Bill » était un simple commerçant qui battait monnaie de sa première profession. De Wet, lui, qu'il le voulût ou non, battait monnaie du malheur du Transvaal. Tout ce qui avait été sérieux, grave, héroïque, devenait matière à représentation, à cabotinage. Les mêmes gestes, la même figuration, qui avaient servi à défendre l'indépendance nationale, servaient à distraire les badauds d'Amérique. Il y avait, dans cette exploitation, quelque chose de choquant, qui peina tous ceux, et ils étaient légion, qui avaient admiré, respecté les Boers. On fut déçu autant qu'étonné. Et puis, comme toujours, on pensa à autre chose. L'aventure de de Wet ne prouve qu'une chose c'est que les différences morales, qui séparent les individus, se retrouvent toujours et finissent par se manifester avec éclat. De Wet, dès l'époque de la guerre, ne valait pas ses compagnons d'armes. Il n'avait ni leur énergie ni leur activité. J'ouvre le Carnet de campagne du colonel de Villebois-Mareuil, dépôt simple d'un héros, dont l'absolue sincérité s'impose de la première ligne à la dernière. Or, que dit-il de de Wet? Qu'il abandonne ses positions « sans un engagement d'infanterie, par simple
à représentation, à cabotinage. Les mêmes gestes, la même figuration, qui avaient servi à défendre l'indépendance nationale, servaient à distraire les badauds d'Amérique. Il y avait, dans cette exploitation, quelque chose de choquant, qui peina tous ceux, et ils étaient légion, qui avaient admiré, respecté les Boers. On fut déçu autant qu'étonné. Et puis, comme toujours, on pensa à autre chose. L'aventure de de Wet ne prouve qu'une chose c'est que les différences morales, qui séparent les individus, se retrouvent toujours et finissent par se manifester avec éclat. De Wet, dès l'époque de la guerre, ne valait pas ses compagnons d'armes. Il n'avait ni leur énergie ni leur activité. J'ouvre le Carnet de campagne du colonel de Villebois-Mareuil, dépôt simple d'un héros, dont l'absolue sincérité s'impose de la première ligne à la dernière. Or, que dit-il de de Wet? Qu'il abandonne ses positions « sans un engagement d'infanterie, par simple impression déprimante ». Et il ajoute « Il reste pour moi dans cette insondable sécurité, dont on ne sait s'il la feint par besoin d'inertie ou s'il l'éprouve par incommensurable insouciance. » Les autres, au contraire, avaient, dès le début, conquis la sympathie de Villebois-Mareuil. Et Botha d'abord, Botha, qui, aujourd'hui, va déployer dans les conseils du gouvernement les vertus qu'il montrait naguère sur les champs de bataille, Botha le séduit plus qu'aucun autre « Je vois, écrit-il, le général Botha, jeune, intelligent, se mettant en quatre, comprenant tout, décidant vite. » Spirituel et modeste d'ailleurs, comme tous les gens d'esprit. Si on le félicite d'un succès, il répond en souriant « Je le dois au général Redvers Buller. » Il veille aux positions prises. Il a le sens de la guerre, même de la guerre moderne, qui implique non seulement bravoure, mais prévoyance. C'est un chef dans toute l'acception du terme. Et les autres, malgré leur inexpérience, requièrent également l'estime, souvent même l'admiration. Voici le général Joubert, commandant en chef, « aimable, désintéressé, sceptique, aucunement guerrier » en redingote et en pantalon noirs, l'air peu martial, soucieux cependant de toutes ses responsabilités. Voici le général Burger, grand, maigre, ascétique,
aujourd'hui, va déployer dans les conseils du gouvernement les vertus qu'il montrait naguère sur les champs de bataille, Botha le séduit plus qu'aucun autre « Je vois, écrit-il, le général Botha, jeune, intelligent, se mettant en quatre, comprenant tout, décidant vite. » Spirituel et modeste d'ailleurs, comme tous les gens d'esprit. Si on le félicite d'un succès, il répond en souriant « Je le dois au général Redvers Buller. » Il veille aux positions prises. Il a le sens de la guerre, même de la guerre moderne, qui implique non seulement bravoure, mais prévoyance. C'est un chef dans toute l'acception du terme. Et les autres, malgré leur inexpérience, requièrent également l'estime, souvent même l'admiration. Voici le général Joubert, commandant en chef, « aimable, désintéressé, sceptique, aucunement guerrier » en redingote et en pantalon noirs, l'air peu martial, soucieux cependant de toutes ses responsabilités. Voici le général Burger, grand, maigre, ascétique, sans agrément, mais de sens juste et droit, improvisé général par devoir national. Puis, c'est le brave Cronje, avec son inénarrable paletot, que le temps a fait plus vert que noisette malheureux quelquefois, mais ne cédant qu'à la nécessité dernière. Ce suit ensuite Lucas Meyer, Delarey, d'autres encore j'en passe et des meilleurs. Villebois disait d'eux : Ils me font l'affetto de parlementaires français qu'on aurait crêtes de la plume blanche pour les lancer à la tête de nos escadrons. » Si parlementaire? qu'ils fussent, ce n'en était pas moins des soldats excellents. Ces gens de ces hommes, qui n'ont point quitté la terre natale, voient approcher l'heure de la revanche pacifique. Botha est le premier ministre. On appelle par télégraphe Delarey et Burger. De Villiers, qui, d'avocat, était passé colonel et fit bien son devoir, est ministre de la Justice. Un autre homme de loi, Smuts, qui fut le second de Botha, devient secrétaire colonial. C'est là un phénomène aussi honorable pour la Grande-Bretagne que pour les Boers. Et c'est aussi pour tous les peuples colonisateurs une grande et forte leçon. L'autonomie des colonies anglaises a été l'instrument de leur prospérité. Et, de cette prospérité, la métropole a été