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politique agressive est tout à fait étrangère aux traditions de la Grèce. La Grèce ne saurait provoquer personne et elle est disposée à entretenir des relations étroites avec chacun des Etats balkaniques, et cela dans les mêmes conditions qu'avec la Roumanie. S'il existe un certain dissentiment entre la nation grecque et les Bulgares, la cause en est que l'on est mécontent en Grèce de ce que les Bulgares ne mettent pas assez de soin à paralyser l'action fâcheuse du comité révolutionnaire macédonien ; mais cependant le ministère grec est dans la meilleure entente avec le gouvernement bulgare. Que des réformes sont nécessaires en Macédoine, nous le reconnaissons comme tout le monde. Mais ce n'est pas à nous, les petits Etats, d'exiger ces réformes. L'application de telle ou telle mesure en Macédoine dépend des grandes puissances ; c'est à elles de demander des réformes et de les introduire au moment propice. La Grèce n'a pas à donner là-dessus son opinion. Nous devons seulement constater que les menées du comité révolutionnaire macédonien est la cause principale, disons mieux, la seule cause des crimes effroyables qui se produisent en Macédoine, de toutes les violences, des assassinats de musulmans et de chrétiens, des pillages, des incendies: en un mot tous les méfaits qui terrifient la population de cette région sont l'œuvre des affiliés de ce comité. Le jour où le comité n'existera plus, l'apaisement des esprits pourra se faire, l'ordre régner, et il deviendra impossible d'alarmer continuellement l'opinion publique. » M. Zaïmis est un homme subtil chez qui se concilient des opinions contradictoires. Il reconnaît que des réformes sont nécessaires en Macédoine, puis aussitôt il attribue tout le mal à l'action du comité macédonien ; il oublie qu'il n'y aurait jamais eu ni comité ni révolutionnaires si, là comme ailleurs, les atrocités hamidiennes n'avaient pas poussé à bout les gens les plus paisibles. Les gendarmes, violeurs de Podripna Skala, les brigands à la manière de Bilal Balanza et d'Abdurrhaman agha ne sont pas des révolutionnaires macédoniens, mais les plus fidèles serviteurs de S.M. le Sultan Abdul-Hamid. Il est étrange que parmi les personnes responsables
des incendies: en un mot tous les méfaits qui terrifient la population de cette région sont l'œuvre des affiliés de ce comité. Le jour où le comité n'existera plus, l'apaisement des esprits pourra se faire, l'ordre régner, et il deviendra impossible d'alarmer continuellement l'opinion publique. » M. Zaïmis est un homme subtil chez qui se concilient des opinions contradictoires. Il reconnaît que des réformes sont nécessaires en Macédoine, puis aussitôt il attribue tout le mal à l'action du comité macédonien ; il oublie qu'il n'y aurait jamais eu ni comité ni révolutionnaires si, là comme ailleurs, les atrocités hamidiennes n'avaient pas poussé à bout les gens les plus paisibles. Les gendarmes, violeurs de Podripna Skala, les brigands à la manière de Bilal Balanza et d'Abdurrhaman agha ne sont pas des révolutionnaires macédoniens, mais les plus fidèles serviteurs de S.M. le Sultan Abdul-Hamid. Il est étrange que parmi les personnes responsables de ce qui se passe en Macédoine, M. Zaïmis ait négligé de mentionner celle par l'ordre de qui tous les crimes se commettent, le Sultan lui-même. TROUPES EN RÉVOLTE ET TRÉSOR VIDE. — Voilà quelques mois, les officiers et les soldats de Monastir menaçaient de se révolter, si leur solde en retard n'était pas enfin payée. Tout récemment, pour la même cause des troubles militaires se sont produits à Stenitza ; et à la fin de décembre, dans le vilayet de Kossovo, le mécontentement des troupes albanaises était arrivé à un tel point que la Dette Publique a dû faire une avance de 25,000 livres qui ont été prises sur des fonds assignés à une destination tout autre, à savoir sur les plus-values éventuelles des revenus engagés pour la garantie kilométrique des chemins de fer. En Syrie, même situation. Plusieurs centaines de soldats, à moitié morts de faim, qui depuis plusieurs années n'avaient pas reçu un para de leur solde, venaient d'être, une fois de plus, renvoyés sans argent. Ils rencontrèrent le vali de Beyrouth et le commandant de la garnison; ils désarmèrent l'escorte et fouillèrent le commandant. Mais d'autres soldats accoururent et les dispersèrent. Ainsi même en plein Ramadhan,
en retard n'était pas enfin payée. Tout récemment, pour la même cause des troubles militaires se sont produits à Stenitza ; et à la fin de décembre, dans le vilayet de Kossovo, le mécontentement des troupes albanaises était arrivé à un tel point que la Dette Publique a dû faire une avance de 25,000 livres qui ont été prises sur des fonds assignés à une destination tout autre, à savoir sur les plus-values éventuelles des revenus engagés pour la garantie kilométrique des chemins de fer. En Syrie, même situation. Plusieurs centaines de soldats, à moitié morts de faim, qui depuis plusieurs années n'avaient pas reçu un para de leur solde, venaient d'être, une fois de plus, renvoyés sans argent. Ils rencontrèrent le vali de Beyrouth et le commandant de la garnison; ils désarmèrent l'escorte et fouillèrent le commandant. Mais d'autres soldats accoururent et les dispersèrent. Ainsi même en plein Ramadhan, époque où d'ordinaire les diverses administrations font de leur mieux pour donner un mois ou deux d'appointements, le trésor, cette année, n'a pu faire face aux dépenses les plus urgentes. RÈGLEMENTS MINIERS ET DOUANIERS. — Longuement et laborieusement les puissances élaborent des notes pour protester contre les abus de pouvoir du Sultan qui se permet de promulguer, sans leur assentiment, des règlements de mines et de percevoir à Salonique de nouveaux droits de douane. Comme il s'agit d'argent et non de méprisables vies humaines, il est certain qu'Hamid sera obligé de céder. Ainsi que le fait remarquer excellemment le Temps; en son bulletin de l'étranger du 8 janvier, « c'est sur ce terrain seulement que le concert européen semble pouvoir se manifester d'une façon tant soit peu active et que les États particuliers croient pouvoir déployer une énergie efficace sans s'exposer aux accusations de don quichottisme ». Quant aux procédés employés en matière d'exploitation de mines par les subordonnés d'Abd-ul-Hamid pour rebuter et expulser les concessionnaires, il suffit de faire connaître l'histoire de M. Jakob Oppenheimer, sujet allemand, tel que la raconte la Frankfurter Zeitung. Celui-ci avait obtenu la concession pour dix-sept ans d'une mine d'antimoine, contre paiement d'un droit
du Sultan qui se permet de promulguer, sans leur assentiment, des règlements de mines et de percevoir à Salonique de nouveaux droits de douane. Comme il s'agit d'argent et non de méprisables vies humaines, il est certain qu'Hamid sera obligé de céder. Ainsi que le fait remarquer excellemment le Temps; en son bulletin de l'étranger du 8 janvier, « c'est sur ce terrain seulement que le concert européen semble pouvoir se manifester d'une façon tant soit peu active et que les États particuliers croient pouvoir déployer une énergie efficace sans s'exposer aux accusations de don quichottisme ». Quant aux procédés employés en matière d'exploitation de mines par les subordonnés d'Abd-ul-Hamid pour rebuter et expulser les concessionnaires, il suffit de faire connaître l'histoire de M. Jakob Oppenheimer, sujet allemand, tel que la raconte la Frankfurter Zeitung. Celui-ci avait obtenu la concession pour dix-sept ans d'une mine d'antimoine, contre paiement d'un droit déterminé à la liste civile, d'après un minimum d'extraction prévu par contrat. L'exploitation était rendue difficile déjà par le manque d'ouvriers et l'impossibilité pour les ouvriers chrétiens de circuler depuis les massacres de 1895. En 1897, du fait de la guerre turco-grecque, interruption de travail qui n'était point de la faute de l'exploitant. « Alors, dit M. Oppenheimer, l'autorité turque me créa un nouvel empêchement ; le kaïmakam de Ghedes me défendit l'emploi des explosifs dans la mine parce que le bruit des explosions chassait les oiseaux qui détruisent les sauterelles ». M. Oppenheimer passa outre ; mais menacé d'emprisonnement, il dut cesser tout travail et se trouva ainsi hors d'état de remplir envers la liste civile ses engagements de ne point cesser pendant plus de six mois les travaux d'exploitation et de verser un tant pour cent sur l'extraction. En désespoir de cause, las d'adresser à Yldiz des requêtes qui demeurent sans réponse, M. Oppenheimer vient d'en voyer une pétition au Parlement allemand. Si jamais sa demande est discutée, il sera curieux de savoir jusqu'à quel point le gouvernement de l'empereur Guillaume II sacrifie à son amitié pour Hamid les intérêts des sujets allemands lésés par les autorités ottomanes.
faute de l'exploitant. « Alors, dit M. Oppenheimer, l'autorité turque me créa un nouvel empêchement ; le kaïmakam de Ghedes me défendit l'emploi des explosifs dans la mine parce que le bruit des explosions chassait les oiseaux qui détruisent les sauterelles ». M. Oppenheimer passa outre ; mais menacé d'emprisonnement, il dut cesser tout travail et se trouva ainsi hors d'état de remplir envers la liste civile ses engagements de ne point cesser pendant plus de six mois les travaux d'exploitation et de verser un tant pour cent sur l'extraction. En désespoir de cause, las d'adresser à Yldiz des requêtes qui demeurent sans réponse, M. Oppenheimer vient d'en voyer une pétition au Parlement allemand. Si jamais sa demande est discutée, il sera curieux de savoir jusqu'à quel point le gouvernement de l'empereur Guillaume II sacrifie à son amitié pour Hamid les intérêts des sujets allemands lésés par les autorités ottomanes. DEUX PROTESTATIONS CONTRE LE CONGRÈS SIONISTE. — On a lu plus haut la protestation indignée de Bernard Lazare contre le Congrès sioniste adressant à la Bête et recevant d'elle de honteux télégrammes de félicitations. Les étudiants arméniens et les autres étudiants étrangers de Genève ont de leur côté manifesté leurs sentiments à l'égard du Congrès sioniste en se gardant bien de rendre les Israélites persécutés responsables du crime contre l'humanité commis par ceux qui les mènent. Voici les ordres du jour votés : La Société des étudiants et des étudiants arméniens de Genève, dans sa réunion d'aujourd'hui, tout en exprimant ses ardentes sympathies au peuple israélite opprimé, adresse l'expression de sa profonde indignation au Congrès sioniste pour le télégramme de sympathie envoyé au Sultan Rouge et dont elle a pris connaissance dans un journal de Genève. Le président de l'Assemblée. Les étudiants et étudiantes bulgares, géorgiens, Israélites, macédoniens, polonais et russes, réunis au nombre d'environ cent personnes le 31 décembre 1901 dans le café Bonlàntini, ont résolu d'exprimer leur profond mépris et indignation au Congrès sioniste à cause des salutations qu'il avait adressées au grand bourreau Abd-ul-Hamid. Le Comité exécutif, L'attitude du Comité d'action sioniste de Vienne est d'autant moins
sentiments à l'égard du Congrès sioniste en se gardant bien de rendre les Israélites persécutés responsables du crime contre l'humanité commis par ceux qui les mènent. Voici les ordres du jour votés : La Société des étudiants et des étudiants arméniens de Genève, dans sa réunion d'aujourd'hui, tout en exprimant ses ardentes sympathies au peuple israélite opprimé, adresse l'expression de sa profonde indignation au Congrès sioniste pour le télégramme de sympathie envoyé au Sultan Rouge et dont elle a pris connaissance dans un journal de Genève. Le président de l'Assemblée. Les étudiants et étudiantes bulgares, géorgiens, Israélites, macédoniens, polonais et russes, réunis au nombre d'environ cent personnes le 31 décembre 1901 dans le café Bonlàntini, ont résolu d'exprimer leur profond mépris et indignation au Congrès sioniste à cause des salutations qu'il avait adressées au grand bourreau Abd-ul-Hamid. Le Comité exécutif, L'attitude du Comité d'action sioniste de Vienne est d'autant moins excusable que tout récemment encore Abd-ul-Hamid rendait un iradé interdisant aux Israélites non autochtones de séjourner plus de trois mois en Palestine. LE RÉVEIL DE GENÈVE. — On nous écrit de Genève : Les étudiants arméniens et macédoniens de Genève ont organisé le 4 janvier une réunion commémorative en l'honneur des quatre victimes de la barbarie ottomane, pendus à Andrinople le 9 décembre. Environ trois cents personnes de toutes les nationalités y étaient présentes. Un côté de la scène était décoré par les photographies des victimes. Après la marche funèbre de Chopin, exécutée au piano par une étudiante arménienne, des discours ont été prononcés par les délégués macédoniens et arméniens qui ont stigmatisé le Grand Assassin et le régime de la terreur rouge et ont affirmé hautement la fraternité d'armes arménienne-macédonienne. Deux chœurs (arménien et macédonien) ont chanté alternativement des chansons nationales révolutionnaires. La réunion a pris la résolution suivante : « La réunion organisée par les étudiants arméniens et macédoniens de l'Université de Genève, le 4 janvier 1902, à l'occasion des pendaisons d'Andrinople, exprime ses ardentes sympathies à la Macédoine et à l'Arménie, victimes de la tyrannie ottomane et engage les militants arméniens et macédoniens à poursuivre la lutte
des quatre victimes de la barbarie ottomane, pendus à Andrinople le 9 décembre. Environ trois cents personnes de toutes les nationalités y étaient présentes. Un côté de la scène était décoré par les photographies des victimes. Après la marche funèbre de Chopin, exécutée au piano par une étudiante arménienne, des discours ont été prononcés par les délégués macédoniens et arméniens qui ont stigmatisé le Grand Assassin et le régime de la terreur rouge et ont affirmé hautement la fraternité d'armes arménienne-macédonienne. Deux chœurs (arménien et macédonien) ont chanté alternativement des chansons nationales révolutionnaires. La réunion a pris la résolution suivante : « La réunion organisée par les étudiants arméniens et macédoniens de l'Université de Genève, le 4 janvier 1902, à l'occasion des pendaisons d'Andrinople, exprime ses ardentes sympathies à la Macédoine et à l'Arménie, victimes de la tyrannie ottomane et engage les militants arméniens et macédoniens à poursuivre la lutte solidaire contre l'ennemi commun. » En même temps la réunion envoie ses sincères condoléances aux parents des victimes. ÉMIGRÉS. — 11/2 décembre. — Sont arrivées hier à Constantinople cinq familles de trente personnes d'émigrés ismaëliens de Kustendje, trente personnes de Batoum et vingt-deux familles de cent trente et une personnes de Varna. Vingt familles de cent trente-deux émigrés islamiques ont été envoyés à Ismidt pour s'y établir. MANDATS D'ARRÊT. — D'après le rapport officiel de la cour criminelle, un délai de dix jours a été accordé au sieur Fahri efendi, licencié de l'école Mulkié : il était accusé de crime pour s'être sauvé de Smyrne où il était attaché au cabinet du vali, à Athènes, et s'être rendu coupable d'agissements séditieux contre le gouvernement. Passé le susdit délai, il sera privé de ses droits civils, ses biens seront confisqués ; il sera jugé par défaut et n'aura aucun droit d'intenter un procès. Tous les agents de la police doivent l'arrêter partout où ils le trouveront. DOCUMENTS L'Arménie avant les massacres (Suite) Voici le récit de Mgirditch Mékhoyan, âgé de trente-cinq ans, du village de Kouphégé (sandjak de Bazadid) : « J'ai émigré en 1894, parce que Aïpa pacha, venu avec
de Varna. Vingt familles de cent trente-deux émigrés islamiques ont été envoyés à Ismidt pour s'y établir. MANDATS D'ARRÊT. — D'après le rapport officiel de la cour criminelle, un délai de dix jours a été accordé au sieur Fahri efendi, licencié de l'école Mulkié : il était accusé de crime pour s'être sauvé de Smyrne où il était attaché au cabinet du vali, à Athènes, et s'être rendu coupable d'agissements séditieux contre le gouvernement. Passé le susdit délai, il sera privé de ses droits civils, ses biens seront confisqués ; il sera jugé par défaut et n'aura aucun droit d'intenter un procès. Tous les agents de la police doivent l'arrêter partout où ils le trouveront. DOCUMENTS L'Arménie avant les massacres (Suite) Voici le récit de Mgirditch Mékhoyan, âgé de trente-cinq ans, du village de Kouphégé (sandjak de Bazadid) : « J'ai émigré en 1894, parce que Aïpa pacha, venu avec quarante familles kurdes, avait démoli notre église et nous avait pris tous nos biens ». Le même rapport, avec quelques variantes, vient de tous les districts. Ainsi Bédros Kozydan, âgé de cinquante-cinq ans, du village d'Arog (sandjak de Van), raconte ce qui suit : « J'ai quitté mon village et mon pays avec femme et enfants en août dernier parce que nous étions persécutés par les Kurdes, conduits par Tri, fils de Tchalo, et encouragés par les autorités turques. Il vint d'abord enlever trois filles et deux jeunes femmes sans se laisser attendrir par leurs prières instantes et leurs larmes. Trois Arméniens qu'elles appelaient à leur secours et qui essayèrent de les délivrer, furent tous trois tués. C'étaient Sarkis, Khatcho et Ilewéark. Le lendemain les Kurdes emmenèrent tous les moutons du village. Nous nous plaignîmes au gouverneur de Van ; il refusa de s'occuper de cette affaire. Dix jours après, les Kurdes revinrent prendre notre froment, notre orge, notre bétail ; ils incendièrent les fourrages qu'ils ne pouvaient emporter. Ils renversèrent l'autel de notre église, pensant y trouver de l'or ou de l'argent. Nous suppliâmes les autorités de nous protéger ; mais on nous menaça de nous tuer comme des
mon pays avec femme et enfants en août dernier parce que nous étions persécutés par les Kurdes, conduits par Tri, fils de Tchalo, et encouragés par les autorités turques. Il vint d'abord enlever trois filles et deux jeunes femmes sans se laisser attendrir par leurs prières instantes et leurs larmes. Trois Arméniens qu'elles appelaient à leur secours et qui essayèrent de les délivrer, furent tous trois tués. C'étaient Sarkis, Khatcho et Ilewéark. Le lendemain les Kurdes emmenèrent tous les moutons du village. Nous nous plaignîmes au gouverneur de Van ; il refusa de s'occuper de cette affaire. Dix jours après, les Kurdes revinrent prendre notre froment, notre orge, notre bétail ; ils incendièrent les fourrages qu'ils ne pouvaient emporter. Ils renversèrent l'autel de notre église, pensant y trouver de l'or ou de l'argent. Nous suppliâmes les autorités de nous protéger ; mais on nous menaça de nous tuer comme des animaux de boucherie si nous nous avions encore de porter plainte contre de bons mahométans. Nous prîmes alors tout ce que nous pouvions de nos biens et nous partîmes pour la Russie. Près de Sinok, six Kurdes armés nous assaillirent et ne nous laissèrent que ce que nous avions sur le corps, pour nous chasser de l'autre côté de la frontière. » Sarkis Mardirossian, d'Outch-Kilis (sandjak d'Alachkerd), a raconté qu'il avait émigré avec sa famille de cinq personnes, parce qu'il ne pouvait plus vivre chez lui. « Les Kurdes avaient incendié mon fourrage, enlevé tout le bétail du village, cent vaches, cinquante bœufs et trois cents moutons. Hors d'état de payer les impôts et menacés d'être torturés par les zaptiés, souffrant déjà de la faim, nous n'avions qu'à nous en aller. A Kiatoug, les Kurdes nous prirent tout ce que nous avions, et nous chassèrent au-delà de la frontière. » Khatcho Garabedian, de Kiavournii (sandjak de Klmous), déclare ce qui suit : « J'ai quarante-cinq ans. La raison pour laquelle j'ai émigré avec les miens, c'est que les Turcs permettaient aux Kurdes de me prendre tout ce qu'ils voulaient. Puis venaient les zaptiés, réclamant des impôts que je ne pouvais
le corps, pour nous chasser de l'autre côté de la frontière. » Sarkis Mardirossian, d'Outch-Kilis (sandjak d'Alachkerd), a raconté qu'il avait émigré avec sa famille de cinq personnes, parce qu'il ne pouvait plus vivre chez lui. « Les Kurdes avaient incendié mon fourrage, enlevé tout le bétail du village, cent vaches, cinquante bœufs et trois cents moutons. Hors d'état de payer les impôts et menacés d'être torturés par les zaptiés, souffrant déjà de la faim, nous n'avions qu'à nous en aller. A Kiatoug, les Kurdes nous prirent tout ce que nous avions, et nous chassèrent au-delà de la frontière. » Khatcho Garabedian, de Kiavournii (sandjak de Klmous), déclare ce qui suit : « J'ai quarante-cinq ans. La raison pour laquelle j'ai émigré avec les miens, c'est que les Turcs permettaient aux Kurdes de me prendre tout ce qu'ils voulaient. Puis venaient les zaptiés, réclamant des impôts que je ne pouvais pas payer. Le colonel me dit alors : « Tu n'as pas d'argent : mais tu as une jolie femme. Prête-la-moi, et je te donnerai quittance de ton impôt ». Je réussis à éloigner ma femme ; quand le colonel vit qu'il ne pouvait la déshonorer, sa colère tomba sur moi. Il me fit inonder d'eau froide, frotter le visage de fumier et d'ordures, traîner par le village, une courroie serrée autour du cou ; enfin il me prit mon bœuf, la seule chose qui me restait. Je m'enfuis alors avec ma famille, emportant deux livres turques, que les soldats nous arrachèrent. Ainsi nous sommes arrivés en Russie, aussi pauvres que des nouveau-nés. » Le plan d'extirpation, cela saute aux yeux, est en voie d'exécution. La population chrétienne est décimée; les villages passent d'un propriétaire à l'autre avec la rapidité d'un changement de décors. L'émigration en Russie et les convois funèbres se multiplient. Nous ne donnerons pas la liste des villages devenus mahométans ; un exemple suffira pour montrer comment s'opère le changement : dans le vilayet de Bitlis, Kadjlou est un village dont le nom signifie « village de la Croix ». C'est maintenant un village du Croissant. Mohamed
moi. Il me fit inonder d'eau froide, frotter le visage de fumier et d'ordures, traîner par le village, une courroie serrée autour du cou ; enfin il me prit mon bœuf, la seule chose qui me restait. Je m'enfuis alors avec ma famille, emportant deux livres turques, que les soldats nous arrachèrent. Ainsi nous sommes arrivés en Russie, aussi pauvres que des nouveau-nés. » Le plan d'extirpation, cela saute aux yeux, est en voie d'exécution. La population chrétienne est décimée; les villages passent d'un propriétaire à l'autre avec la rapidité d'un changement de décors. L'émigration en Russie et les convois funèbres se multiplient. Nous ne donnerons pas la liste des villages devenus mahométans ; un exemple suffira pour montrer comment s'opère le changement : dans le vilayet de Bitlis, Kadjlou est un village dont le nom signifie « village de la Croix ». C'est maintenant un village du Croissant. Mohamed Emin, avec une bande de Kurdes, prit le village d'assaut, et, selon l'expression turque, « s'y établit ». Par bonne fortune, le village est à cinq milles seulement de la résidence du gouverneur ; mais par malheur, le gouverneur refusa de rien faire, au moins pour les Arméniens. On les chassa comme des moutons. Est-ce là peut-être un de ces cas où, comme l'on dit, à brebis tondue Dieu mesure le vent? Les occupants se mirent alors à piller les villages environnants, Piran surtout, situé à un mille de là. Ce village aurait changé de possesseurs sans l'idée lumineuse d'un des habitants. Il fit venir un Kurde, nommé Assad agha, qui consentit à devenir propriétaire de vingt champs de blé, de dix prairies et d'une vaste maison à deux étages, sans autre paiement que la promesse de protéger les Arméniens contre Mohamed Emin et ses Kurdes. (A suivre.) E.-J. DILLOX. LE BLOC Gazette hebdomadaire PAR G. CLEMENCEAU Bureaux et Administration : 24, rue Chauchat, Paris ABONNEMENT : France et Colonies 20 fr. — Etranger. — Le Secrétaire-Gérant : JEAN LONGUET, 5443. — IMPRIMERIE DE SURESNES (E. Payen, ad) 9, rue du Pont