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colonnes du droit et de l'avoir. Or, en se tournant vers la Science Chrétienne pour y chercher la guérison, la première chose qu'ils apprennent tous deux, c'est à détourner « l'attention du corps pour contempler la Vérité et l'Amour », comme le dit Science et Santé (p. 201), à se détacher de l'évidence matérielle pour fixer la pensée sur la perfection divine. Dans la proportion où leurs efforts sont fidèles, ils reçoivent la guérison. Et maintenant, revenons un instant à la pensée par laquelle nous avons commencé, la pensée de Dieu comme étant la seule source vers laquelle nous devions nous tourner pour résoudre notre problème. Si vous êtes un enfant, votre approvisionnement ne vient pas avant tout de vos parents. Si vous êtes dans les affaires, vos ressources ne proviennent pas en première ligne de votre commerce. Si vous êtes dans la pratique de la Science Chrétienne, elles ne viennent pas principalement de vos patients. Dans chacun de ces cas, l'approvisionnement dépend de Dieu seul, bien qu'Il puisse choisir l'une ou l'autre de ces voies pour nous le transmettre. En reconnaissant cela, nous commençons à moins nous tracasser au sujet des chemins et des moyens. L'anxiété est une habitude de pensée, et c'est une habitude dispendieuse. La confiance peut aussi devenir une habitude mentale, et elle est très profitable. Pourquoi cette pensée que Dieu est l'unique source nous remplit-elle de confiance et d'assurance? Simplement parce que cet Entendement infini est aussi l'Amour ineffable. Avez-vous jamais vu une mère veiller avec tendresse sur son enfant? Avez-vous remarqué avec quel zèle elle lui procure tout ce dont il a besoin? Plus tendre que le soin de la plus tendre mère, telle est la sollicitude de l'Amour divin pour les siens, l'abondance du bien répandu sur ses enfants. Il y avait jadis un aveugle très pauvre si pauvre qu'il était assis au bord du chemin et demandait l'aumône. Beaucoup passaient par là sans faire attention à lui mais un jour enfin, il entendit le bruit d'une grande foule qui s'approchait, et demanda ce que cela voulait dire. On lui répondit « C'est
de pensée, et c'est une habitude dispendieuse. La confiance peut aussi devenir une habitude mentale, et elle est très profitable. Pourquoi cette pensée que Dieu est l'unique source nous remplit-elle de confiance et d'assurance? Simplement parce que cet Entendement infini est aussi l'Amour ineffable. Avez-vous jamais vu une mère veiller avec tendresse sur son enfant? Avez-vous remarqué avec quel zèle elle lui procure tout ce dont il a besoin? Plus tendre que le soin de la plus tendre mère, telle est la sollicitude de l'Amour divin pour les siens, l'abondance du bien répandu sur ses enfants. Il y avait jadis un aveugle très pauvre si pauvre qu'il était assis au bord du chemin et demandait l'aumône. Beaucoup passaient par là sans faire attention à lui mais un jour enfin, il entendit le bruit d'une grande foule qui s'approchait, et demanda ce que cela voulait dire. On lui répondit « C'est Jésus de Nazareth qui passe. » À ces paroles, le mendiant aveugle s'anima, et se tenant debout, il cria « Fils de David, aie pitié de moi » Ceux qui accompagnaient le cortège se retournèrent, indignés, et lui dirent de cesser ses cris, de se taire. Mais ce pauvre homme était riche sous certains rapports. Il était riche en courage, riche en résolution, riche en foi. Le mépris de la multitude ne pouvait le réduire au silence. Plus on le reprenait, plus il criait « Fils de David, aie pitié de moi! » Alors arriva quelque chose d'inattendu. La figure centrale du cortège soudain s'arrête, et avec l'autorité qui caractérise sa parole, commande qu'on lui amène l'homme, et lorsqu'on l'eût conduit vers lui il demande « Que veux-tu que je te fasse? » Et l'aveugle répond « Seigneur, que je recouvre la vue. » Alors Jésus dit « Recouvre la vue; ta foi t'a guéri! » Pourquoi donc Jésus posa-t-il cette question? N'importe qui aurait pu deviner que l'homme désirait être guéri de sa cécité, et Jésus devait le savoir. Le motif de cette question ressort clairement de l'affirmation « Ta foi t'a guéri. » Car la foi de Bartimée
était riche sous certains rapports. Il était riche en courage, riche en résolution, riche en foi. Le mépris de la multitude ne pouvait le réduire au silence. Plus on le reprenait, plus il criait « Fils de David, aie pitié de moi! » Alors arriva quelque chose d'inattendu. La figure centrale du cortège soudain s'arrête, et avec l'autorité qui caractérise sa parole, commande qu'on lui amène l'homme, et lorsqu'on l'eût conduit vers lui il demande « Que veux-tu que je te fasse? » Et l'aveugle répond « Seigneur, que je recouvre la vue. » Alors Jésus dit « Recouvre la vue; ta foi t'a guéri! » Pourquoi donc Jésus posa-t-il cette question? N'importe qui aurait pu deviner que l'homme désirait être guéri de sa cécité, et Jésus devait le savoir. Le motif de cette question ressort clairement de l'affirmation « Ta foi t'a guéri. » Car la foi de Bartimée était mise à l'épreuve, et comment sa foi subissait-elle l'épreuve? Ce ne fut point une aumône qu'il demanda. Il ne dit pas « Fais quelque chose pour moi, si tu le peux », ni même « Si tu le veux, tu peux me guérir. » Non! il demanda instantanément le don unique, le don transcendant de la vue, la complète restitution de ce qui lui manquait. Il réclama cela en entier, étant évidemment certain que cela pourrait être et serait accordé, et sous ce rapport il nous donne un exemple de la vraie prière. Combien rarement nous demandons assez? Prions-nous avec la conviction certaine d'un Bartimée, sachant que notre prière sera exaucée? La vérité absolue pour chacun des enfants de Dieu, c'est la perfection infinie. Dans nos prières, il nous faut toujours revendiquer cela et rien de moins, car, en Science Chrétienne. La prière consiste en affirmations plus qu'en suppliques; c'est ainsi que Jésus le Christ, devant la tombe de Lazare, s'écriait avant qu'il fût sorti du sépulcre « Père, je te rends grâces de ce que tu m'as exaucé ». De même, au chevet de la fille de Jaïrus, il déclara « La petite fille n'est pas morte, mais
don unique, le don transcendant de la vue, la complète restitution de ce qui lui manquait. Il réclama cela en entier, étant évidemment certain que cela pourrait être et serait accordé, et sous ce rapport il nous donne un exemple de la vraie prière. Combien rarement nous demandons assez? Prions-nous avec la conviction certaine d'un Bartimée, sachant que notre prière sera exaucée? La vérité absolue pour chacun des enfants de Dieu, c'est la perfection infinie. Dans nos prières, il nous faut toujours revendiquer cela et rien de moins, car, en Science Chrétienne. La prière consiste en affirmations plus qu'en suppliques; c'est ainsi que Jésus le Christ, devant la tombe de Lazare, s'écriait avant qu'il fût sorti du sépulcre « Père, je te rends grâces de ce que tu m'as exaucé ». De même, au chevet de la fille de Jaïrus, il déclara « La petite fille n'est pas morte, mais elle dort. » Ainsi le Scientiste Chrétien remercie Dieu de ce qu'Il l'a créé sain, et dans ce sens il déclare Je ne suis pas malade, parce que Dieu m'a créé à son image, et le Christ, Tome XCVIII. 14 la Vérité, est ici pour m'éveiller à la vie et à la santé. Car le Christ n'a ni commencement d'années ni fin de jours. Les prophètes de jadis perçurent ce Christ, cette Vérité, suffisamment pour guérir, dans bien des cas, les malades et les pécheurs. A notre époque, le Christ incorporel, dont la mission est de racheter le genre humain de tous les maux auxquels la chair est sujette, est encore mieux compris et démontré. Par conséquent, affirmez votre droit inné! Revendiquez-le plus encore, attendez-vous à davantage. Ne demandez pas seulement une santé meilleure, mais revendiquez votre état intact. Ne demandez pas juste de quoi suffire, mais affirmez l'abondance infinie. Ne prétendez pas seulement à une occupation, mais au meilleur travail que le monde a pour vous, celui qui vous donnera un champ infini, des perspectives illimitées. Nous ne saurions faire nos revendications trop vastes, parce que nous ne pouvons même commencer à désirer une bénédiction aussi grande et aussi
à la santé. Car le Christ n'a ni commencement d'années ni fin de jours. Les prophètes de jadis perçurent ce Christ, cette Vérité, suffisamment pour guérir, dans bien des cas, les malades et les pécheurs. A notre époque, le Christ incorporel, dont la mission est de racheter le genre humain de tous les maux auxquels la chair est sujette, est encore mieux compris et démontré. Par conséquent, affirmez votre droit inné! Revendiquez-le plus encore, attendez-vous à davantage. Ne demandez pas seulement une santé meilleure, mais revendiquez votre état intact. Ne demandez pas juste de quoi suffire, mais affirmez l'abondance infinie. Ne prétendez pas seulement à une occupation, mais au meilleur travail que le monde a pour vous, celui qui vous donnera un champ infini, des perspectives illimitées. Nous ne saurions faire nos revendications trop vastes, parce que nous ne pouvons même commencer à désirer une bénédiction aussi grande et aussi infinie que ce qui est déjà à nous dans la vérité de l'être, dans le domaine du réel, l'univers infini et illimité, où notre travail est d'exprimer le bien infini, la liberté infinie, l'Amour infini, le pouvoir infini, et de jouir de ces bienfaits. Penser selon ces directives ne nous élèvera peut-être pas tous instantanément jusqu'à la pleine réalisation de notre droit d'aînésse, mais commencera du moins à élargir, à enrichir et à étendre notre expérience présente. Aujourd'hui, la Science du Christianisme, répétant dans une certaine mesure les œuvres du Christ guérisseur, crie bien haut « Que veux-tu que je te fasse? » Ah que nos demandes soient assez vastes! Qu'importe si d'abord il semble ne pas y avoir de réponse! Si notre entourage, au lieu de nous encourager, nous désapprouve. Rappelez-vous que Bartimée fut blâmé, et que Jésus au début garda le silence. Par conséquent, persistez « Que veux-tu que je te fasse? » Et la réponse devrait être la même. En réalité, une seule chose nous manque que nous recouvrions la vue. Que nous voyions au-delà des suggestions de manque, plus loin que les suppositions de la maladie, jusque dans les profondeurs de la vérité de l'être. Que
élèvera peut-être pas tous instantanément jusqu'à la pleine réalisation de notre droit d'aînésse, mais commencera du moins à élargir, à enrichir et à étendre notre expérience présente. Aujourd'hui, la Science du Christianisme, répétant dans une certaine mesure les œuvres du Christ guérisseur, crie bien haut « Que veux-tu que je te fasse? » Ah que nos demandes soient assez vastes! Qu'importe si d'abord il semble ne pas y avoir de réponse! Si notre entourage, au lieu de nous encourager, nous désapprouve. Rappelez-vous que Bartimée fut blâmé, et que Jésus au début garda le silence. Par conséquent, persistez « Que veux-tu que je te fasse? » Et la réponse devrait être la même. En réalité, une seule chose nous manque que nous recouvrions la vue. Que nous voyions au-delà des suggestions de manque, plus loin que les suppositions de la maladie, jusque dans les profondeurs de la vérité de l'être. Que nous voyions à travers l'apparition de la matière, et discernions la réalité présente et divine. Que nous balayions le brouillard du témoignage des sens pour voir les choses telles qu'elles sont, regarder l'univers du côté de Dieu, et voir que tout est bon! Pour cette vision purifiée et spirituelle, aucun manque n'est visible. Ce ne sont pas des mortels malades et souffrants qui s'offrent à sa vue, mais les fils et les filles d'Elohim, heureux de la joie que donne la Vie éternelle, rayonnant de l'éclat d'un amour universel, de l'Amour qui est Vie, qui vit en donnant et en bénissant, de l'Amour qui est substance, parce que notre Dieu est Amour. Ouvre mes yeux, Afin que je voie! Ouvre mes yeux, Illumine-moi! Esprit divin, « Que la lumière soit » Fut ton décret, Et dans cette lumière Toutes ténèbres s'enfuirent. Ouvre nos yeux! tucia Ci. Goulson, C. S, de Londres, Membre du Conseil des Conférences de l'Église-Mère, la Première Église du Christ, Scientiste, à Boston. La Politique du Pétrole Les rôles du pétrole russe Nous terminions notre dernier article en disant que l'examen des concentrations de producteurs et de distributeurs de pétrole à l'étranger, nos moyens de défense et
manque n'est visible. Ce ne sont pas des mortels malades et souffrants qui s'offrent à sa vue, mais les fils et les filles d'Elohim, heureux de la joie que donne la Vie éternelle, rayonnant de l'éclat d'un amour universel, de l'Amour qui est Vie, qui vit en donnant et en bénissant, de l'Amour qui est substance, parce que notre Dieu est Amour. Ouvre mes yeux, Afin que je voie! Ouvre mes yeux, Illumine-moi! Esprit divin, « Que la lumière soit » Fut ton décret, Et dans cette lumière Toutes ténèbres s'enfuirent. Ouvre nos yeux! tucia Ci. Goulson, C. S, de Londres, Membre du Conseil des Conférences de l'Église-Mère, la Première Église du Christ, Scientiste, à Boston. La Politique du Pétrole Les rôles du pétrole russe Nous terminions notre dernier article en disant que l'examen des concentrations de producteurs et de distributeurs de pétrole à l'étranger, nos moyens de défense et l'application de la loi de 1928 étaient liés. On ne peut trouver un plus bel exemple de cette constatation que celui offert par la question du pétrole russe. De toute évidence, c'est ce troisième producteur qui vient déranger l'entente possible, et de plus en plus probable, entre les super trusts britanniques et américains. C'est le problème triangulaire, plus connu des députés que le fond même de la question parce qu'il leur est plus familier étant fréquent sur l'échiquier électoral, qui se pose avec toute la brutalité des gros chiffres. Si le Naphte russe s'allie avec un des trusts producteurs, il écrase l'autre et en même temps les pays consommateurs et non producteurs. Les opérations effectuées dans l'Inde par la Standard of New York, opérations signalées dans les documents publiés dans notre numéro du 1er octobre dernier, le démontrent. Si le Naphte russe reste indépendant il peut jouer un rôle de médiateur à condition de pouvoir s'assurer des débouchés certains par des contrats à long terme. Déjà le Naphte russe a conquis le marché espagnol. Voir la Nouvelle Revue des 1er juin 1926; 1er mars, 1er avril, ler juin, 15 juillet, 1er octobre, 1er, 15 décembre 1927; 15 janvier, 1er, 15
britanniques et américains. C'est le problème triangulaire, plus connu des députés que le fond même de la question parce qu'il leur est plus familier étant fréquent sur l'échiquier électoral, qui se pose avec toute la brutalité des gros chiffres. Si le Naphte russe s'allie avec un des trusts producteurs, il écrase l'autre et en même temps les pays consommateurs et non producteurs. Les opérations effectuées dans l'Inde par la Standard of New York, opérations signalées dans les documents publiés dans notre numéro du 1er octobre dernier, le démontrent. Si le Naphte russe reste indépendant il peut jouer un rôle de médiateur à condition de pouvoir s'assurer des débouchés certains par des contrats à long terme. Déjà le Naphte russe a conquis le marché espagnol. Voir la Nouvelle Revue des 1er juin 1926; 1er mars, 1er avril, ler juin, 15 juillet, 1er octobre, 1er, 15 décembre 1927; 15 janvier, 1er, 15 février, ler, 15 mars, 1er avril, 15 août, ler, 15 oct., 1er et 15 nov. 1928. Si le spectacle d'un accord entre un gouvernement dictatorial ou ses représentants, et les représentants de l'Union des Républiques Socialistes Soviétiques est un facile champ d'ironie pour les humoristes, il est un enseignement vivant pour les hommes pratiques. Business et sentiment sont de plus en plus incompatibles. Le chiffre des affaires entre l'Angleterre et la Russie s'est considérablement accru depuis la rupture des relations diplomatiques. Malheureusement, la France, ou plutôt les Français sont dans une situation toute particulière. Aucun pays ne compte autant de ses nationaux créanciers de l'Etat russe et le chiffre total de ses créances dépasse largement celui des autres pays. De sorte que la question des porteurs de fonds russes intéresse plus de cinq millions de Français, la moitié du corps électoral, qui se rebellent dès qu'on parle de commerce avec la Russie et qui crient « Qu'ils nous paient d'abord. » ce qui est, de toute évidence, une formule trop simpliste car le créancier le plus avisé, celui qui arrive à un règlement, au moins partiel, de sa créance est celui qui se rend le plus exactement compte de la
pour les hommes pratiques. Business et sentiment sont de plus en plus incompatibles. Le chiffre des affaires entre l'Angleterre et la Russie s'est considérablement accru depuis la rupture des relations diplomatiques. Malheureusement, la France, ou plutôt les Français sont dans une situation toute particulière. Aucun pays ne compte autant de ses nationaux créanciers de l'Etat russe et le chiffre total de ses créances dépasse largement celui des autres pays. De sorte que la question des porteurs de fonds russes intéresse plus de cinq millions de Français, la moitié du corps électoral, qui se rebellent dès qu'on parle de commerce avec la Russie et qui crient « Qu'ils nous paient d'abord. » ce qui est, de toute évidence, une formule trop simpliste car le créancier le plus avisé, celui qui arrive à un règlement, au moins partiel, de sa créance est celui qui se rend le plus exactement compte de la situation réelle de son débiteur. Un homme, qui a déjà rendu d'importants services à la France, et qui ne peut être suspecté d'hostilité systématique vis-à-vis du Gouvernement des Soviets, M. Charles Baron, disait à la tribune de la Chambre, le 7 mars dernier, – nous voici revenus à la loi de 1928 – La République russe a reconnu le principe de sa dette et elle est prête à payer les intérêts des emprunts, mais il faut trouver une formule pratique et équitable pour que les petits porteurs de fonds russes aient enfin satisfaction. « Cette formule pratique consiste (c'est toujours M. Charles Baron qui parle) à faire une association entre deux organismes d'État l'Office national des combustibles liquides; du côté français, et le Syndicat du pétrole russe. » Nous aurons l'occasion de revenir sur les modalités préconisées par M. Charles Baron. Aujourd'hui, faisons deux constatations. La première, c'est que sa déclaration sur la reconnaissance de sa dette par le gouvernement soviétique n'est pas confirmée par les faits. Cette déclaration s'appuie sur un communiqué in extremis de M. Rakowsky et ce n'est pas l'envoi en exil de l'ancien ambassadeur par son gouvernement qui peut donner crédit à ce communiqué. Son successeur
de 1928 – La République russe a reconnu le principe de sa dette et elle est prête à payer les intérêts des emprunts, mais il faut trouver une formule pratique et équitable pour que les petits porteurs de fonds russes aient enfin satisfaction. « Cette formule pratique consiste (c'est toujours M. Charles Baron qui parle) à faire une association entre deux organismes d'État l'Office national des combustibles liquides; du côté français, et le Syndicat du pétrole russe. » Nous aurons l'occasion de revenir sur les modalités préconisées par M. Charles Baron. Aujourd'hui, faisons deux constatations. La première, c'est que sa déclaration sur la reconnaissance de sa dette par le gouvernement soviétique n'est pas confirmée par les faits. Cette déclaration s'appuie sur un communiqué in extremis de M. Rakowsky et ce n'est pas l'envoi en exil de l'ancien ambassadeur par son gouvernement qui peut donner crédit à ce communiqué. Son successeur en France n'a d'ailleurs pas cautionné et maintenu ce communiqué. La deuxième c'est que, il le reconnaissait du reste lui-même, les porteurs de fonds russes et les électeurs font tellement cause commune qu'on ne peut plus leur faire admettre des promesses comme valables. Ils veulent des apports tangibles. La conception de M. Charles Baron, d'ailleurs de grande envergure et à laquelle on sera peut-être forcé de revenir, a échoué. Alors que reste-t-il pour faire le lien entre le côté strictement commercial et le côté mi-financier, mi-sentimental des dettes, reconnu prépondérant par M. Charles Baron lui-même ? Seulement une société commerciale privée comme nous l'avions signalé dans un de nos précédents articles. Mais ici aussi, il faut prendre garde. Nous entrons dans un domaine très compliqué et très hypothétique. Aussi nous contenterons-nous de présenter, sous forme de questions, un sommaire du problème. Une société vient de se constituer réunissant une société franco-belge et le Syndicat du pétrole. Quelle est la situation juridique internationale du Syndicat du pétrole ? Est-ce un représentant commercial du gouvernement soviétique se réclamant des principes de Moscou ? Est-ce au contraire une société commerciale acceptant en France et en Belgique les lois de ces deux pays ?
de M. Charles Baron, d'ailleurs de grande envergure et à laquelle on sera peut-être forcé de revenir, a échoué. Alors que reste-t-il pour faire le lien entre le côté strictement commercial et le côté mi-financier, mi-sentimental des dettes, reconnu prépondérant par M. Charles Baron lui-même ? Seulement une société commerciale privée comme nous l'avions signalé dans un de nos précédents articles. Mais ici aussi, il faut prendre garde. Nous entrons dans un domaine très compliqué et très hypothétique. Aussi nous contenterons-nous de présenter, sous forme de questions, un sommaire du problème. Une société vient de se constituer réunissant une société franco-belge et le Syndicat du pétrole. Quelle est la situation juridique internationale du Syndicat du pétrole ? Est-ce un représentant commercial du gouvernement soviétique se réclamant des principes de Moscou ? Est-ce au contraire une société commerciale acceptant en France et en Belgique les lois de ces deux pays ? Quelle sera l'attitude de la Société nouvelle vis-à-vis des porteurs d'actions de Sociétés pétrolifères ? Quelle sera son attitude vis-à-vis de l'ensemble des porteurs de fonds russes (nous ne parlons que des porteurs certains de titres créés antérieurement à la révolution russe et régulièrement cédés). Deux exemples vont nous permettre de préciser ces questions. Voici d'abord la Société du Pétrole de Bakou. Sans entrer dans des débats judiciaires fort compliqués et déjà longs, constatons simplement que l'association des porteurs français d'actions de cette société a été autorisée à se porter partie civile à l'instruction. Son existence juridique étant reconnue, elle peut agir et, par exemple, procéder à des saisies et arrêts entre les mains de particuliers. La Société nouvelle est-elle particulière ? où se réclame-t-elle de l'extranéité étrangère ? Dira-t-on que le Pétrole de Bakou sera obligé de prouver que le pétrole vendu vient de ses puits ? Mais on trouve d'accord M. Chamberlain, parlant au nom du gouvernement britannique, et M. Piquemal, député, parlant au nom des communistes de France et de Russie pour dire que la « nationalisation » a englobé et réuni toutes les exploitations en une seule, celle des Soviets, celle du Pétrole russe. Et la