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édition, illustrée, remise à jour par Jacques Truchet. Paris, Hatier, 1968 (Connaissance des Lettres). Un vol. de 224 p. Le Bossuet, l'homme et l'œuvre de Mgr Calvet parut pour la première fois en 1941 ; petit livre assez remarquable, qui fut écrit avant le grand renouveau des études bossuétistes que permirent les travaux d'A.-G. Martimort, J. Truchet, L. Cognet, Th. Goyet, M. Dréano. Mais écrire cette liste de noms, c'est faire comprendre que l'œuvre de Mgr Calvet est dépassée sur un grand nombre de points. J. Truchet a entrepris la tâche ingrate de mettre à jour ce livre : le texte original est conservé, seuls d'évidents lapsus sont corrigés ; des notes sont ajoutées au bas des pages et des « états des questions » à la fin des chapitres ; la bibliographie, enfin, est refaite. Ainsi revu, le livre est susceptible de rendre de grands services. Il permet aussi, à travers le dialogue de Mgr Calvet et de J. Truchet, d'esquisser un chapitre de cette histoire posthume de l'œuvre de Bossuet que nous souhaiterions lire un jour. En 1968, en effet, les principes d'interprétation de Mgr Calvet apparaissent beaucoup plus clairement qu'en 1941 : le climat intellectuel n'est plus le même, et la figure du recteur émérite de l'Institut Catholique de Paris commence à être mieux connue (surtout depuis la publication des Mémoires, Lyon, 1967). Bossuet, pour Mgr Calvet, illustre « la raison » (pp. 3, 11, 20, 23, 43, 67, 80, 95, 98, 106, m) : la raison domine les choses, permet ensuite à la volonté d'agir sur elles (p. 12), et par là accède à la vérité (p. 43) : cette attitude est « réaliste » (p. 146) et s'oppose à l'anarchie de l' « instinct » (p. 95) ou du « sentiment individuel » (p. 98) ; ainsi s'explique, selon Mgr Calvet, l'opposition Bossuet-Fénelon, comme l'opposition Bossuet-Leibniz marque « la différence qui sépare l'esprit français de l'esprit germanique » (p. 81). La raison, le bon sens (pp. 178, 192), sont français; ces forces d'équilibre (pp. 43, 53), d' « organisation » (pp. 19, 22, 204), ont
le même, et la figure du recteur émérite de l'Institut Catholique de Paris commence à être mieux connue (surtout depuis la publication des Mémoires, Lyon, 1967). Bossuet, pour Mgr Calvet, illustre « la raison » (pp. 3, 11, 20, 23, 43, 67, 80, 95, 98, 106, m) : la raison domine les choses, permet ensuite à la volonté d'agir sur elles (p. 12), et par là accède à la vérité (p. 43) : cette attitude est « réaliste » (p. 146) et s'oppose à l'anarchie de l' « instinct » (p. 95) ou du « sentiment individuel » (p. 98) ; ainsi s'explique, selon Mgr Calvet, l'opposition Bossuet-Fénelon, comme l'opposition Bossuet-Leibniz marque « la différence qui sépare l'esprit français de l'esprit germanique » (p. 81). La raison, le bon sens (pp. 178, 192), sont français; ces forces d'équilibre (pp. 43, 53), d' « organisation » (pp. 19, 22, 204), ont pu faire l'unité spirituelle de la France (p. 79), que semblent dissoudre la Philosophie du XVIIIe siècle, la Révolution et les « principes du monde moderne » (p. 83). Il fallait dégager ces grandes lignes pour comprendre en quel sens est infléchie l'œuvre de Bossuet : Mgr Calvet suit souvent E. Sellières, il a été plus ou moins marqué par les idées agitées par Maurras, il a été très touché par la réaction anti-moderniste qui a tari en lui des curiosités de jeunesse (cf. pp. 22, 87, sur la tradition), et il est resté très hostile aux idées de Bremond. C'est lui-même qu'il retrouve chez Bossuet, mais son honnêteté foncière, sa finesse, son sens de la mesure lui ont permis de comprendre bien des aspects de l'œuvre de Bossuet et d'éviter généralement l'anachronisme. Son livre doit être lu avec esprit critique, mais il reste une solide et élégante introduction à Bossuet. Jacques LE BRUN. Abbé J.-P. SCHALLER. La Rochefoucauld et les fausses motivations (Laval Médical, vol. 38, sept. 1967, pp. 692-701). Le but de cet article est de montrer qu' « à une époque où la psychiatrie proprement dite n'était pas née, il y a chez La Rochefoucauld quelque chose
E. Sellières, il a été plus ou moins marqué par les idées agitées par Maurras, il a été très touché par la réaction anti-moderniste qui a tari en lui des curiosités de jeunesse (cf. pp. 22, 87, sur la tradition), et il est resté très hostile aux idées de Bremond. C'est lui-même qu'il retrouve chez Bossuet, mais son honnêteté foncière, sa finesse, son sens de la mesure lui ont permis de comprendre bien des aspects de l'œuvre de Bossuet et d'éviter généralement l'anachronisme. Son livre doit être lu avec esprit critique, mais il reste une solide et élégante introduction à Bossuet. Jacques LE BRUN. Abbé J.-P. SCHALLER. La Rochefoucauld et les fausses motivations (Laval Médical, vol. 38, sept. 1967, pp. 692-701). Le but de cet article est de montrer qu' « à une époque où la psychiatrie proprement dite n'était pas née, il y a chez La Rochefoucauld quelque chose du clinicien des profondeurs ». L'argumentation dans l'ensemble apparaît convaincante, encore que l'auteur ait peut-être parfois voulu trop prouver (tentation difficilement évitable quand on se propose de mettre en lumière les mérites de précurseur d'un écrivain du passé). Jacques TRUCHET. 1. On notera encore : p. 39, l. 23 (et p. 68, n. 1) : lire : Exposition de la doctrine de l'Église catholique; — p. 119, l. 17 : lire : Chasot; p. 179, l. 9 : les Méditations sur l'Évangile n'ont pas été « données au public en 1709 » mais publiées en 1731. 2. Pourquoi reproduire p. 57 le tableau de Largillière qui a bien peu de chances de représenter Bossuet et le Dauphin ? L'argumentation de A. Virely, Bossuet. Essai d'iconographie, Mâcon, 1938, pp. 307-310, me paraît solide. Lettres et mémoires adressés au chancelier Séguier (1633-1649), recueillis et publiés par Roland MOUSNIER, Travaux du Centre de recherches sur la civilisation de l'Europe Moderne, Paris, P.U.F., 1964, 2 volumes, l282 p. Dans cette importante publication, M. R. Mousnier et son équipe de travail du Centre de recherches sur la civilisation de l'Europe moderne ont rassemblé les principales lettres adressées à Pierre Séguier entre 1633 et 1649, période
p. 68, n. 1) : lire : Exposition de la doctrine de l'Église catholique; — p. 119, l. 17 : lire : Chasot; p. 179, l. 9 : les Méditations sur l'Évangile n'ont pas été « données au public en 1709 » mais publiées en 1731. 2. Pourquoi reproduire p. 57 le tableau de Largillière qui a bien peu de chances de représenter Bossuet et le Dauphin ? L'argumentation de A. Virely, Bossuet. Essai d'iconographie, Mâcon, 1938, pp. 307-310, me paraît solide. Lettres et mémoires adressés au chancelier Séguier (1633-1649), recueillis et publiés par Roland MOUSNIER, Travaux du Centre de recherches sur la civilisation de l'Europe Moderne, Paris, P.U.F., 1964, 2 volumes, l282 p. Dans cette importante publication, M. R. Mousnier et son équipe de travail du Centre de recherches sur la civilisation de l'Europe moderne ont rassemblé les principales lettres adressées à Pierre Séguier entre 1633 et 1649, période pendant laquelle le chancelier exerça une forte influence au gouvernement. M. R. Mousnier expose tout d'abord l'intérêt de l'entreprise : « Ces papiers nous renseignent admirablement sur la situation financière du royaume, sur la fonction publique, sur l'état des esprits, sur les émotions et les révoltes, sur les grands événements, sur une foule d'aspects de la vie du royaume. » L'auteur précise la méthode et les règles suivies pour cette édition. Parmi la masse des documents conservés essentiellement à la Bibliothèque Nationale ou dans le fonds Godefroy de l'Institut de France, un choix s'imposait. Les textes ont donc été triés et retenus en fonction de quelques grands centres d'intérêt : fiscalité, monnaies, police, politique, mouvements populaires, fonction publique, intendant. Quant aux papiers de la collection Doubrowski à Léningrad, utilisés notamment par Boris Porchnev, M. R. Mousnier a pu les consulter mais non les publier, les autorités scientifiques de l'U.R.S.S. se réservant ce droit. Cette présentation des sources et des principes critiques d'édition faite, l'auteur consacre une importante étude socio-culturelle à Pierre Séguier, car inévitablement le contenu des lettres est influencé par la personnalité du destinataire et il importe de bien connaître celui-ci. Avec une conscience et une méthode historique parfaites,
sur une foule d'aspects de la vie du royaume. » L'auteur précise la méthode et les règles suivies pour cette édition. Parmi la masse des documents conservés essentiellement à la Bibliothèque Nationale ou dans le fonds Godefroy de l'Institut de France, un choix s'imposait. Les textes ont donc été triés et retenus en fonction de quelques grands centres d'intérêt : fiscalité, monnaies, police, politique, mouvements populaires, fonction publique, intendant. Quant aux papiers de la collection Doubrowski à Léningrad, utilisés notamment par Boris Porchnev, M. R. Mousnier a pu les consulter mais non les publier, les autorités scientifiques de l'U.R.S.S. se réservant ce droit. Cette présentation des sources et des principes critiques d'édition faite, l'auteur consacre une importante étude socio-culturelle à Pierre Séguier, car inévitablement le contenu des lettres est influencé par la personnalité du destinataire et il importe de bien connaître celui-ci. Avec une conscience et une méthode historique parfaites, M. R. Mousnier reconstitue pour le lecteur le milieu familial de P. Séguier avec ses alliances et ses parentèles, les différentes étapes de sa carrière jusqu'à son accession au poste de chancelier de France, la nature et le montant de sa fortune et de ses revenus, les grands traits de sa mentalité, sa conception de la vie et de la religion. Le même travail exemplaire est alors effectué pour les correspondants essentiels du chancelier. M. R. Mousnier entreprend une étude à la fois quantitative et qualitative des maîtres de requêtes dont il précise d'abord les fonctions. Pour pénétrer la psychologie collective de ce groupe social, il s'attache à décrire et expliquer la mentalité de quelques intendants, replacés dans leur milieu social : Nicolas de Corberon dont les plaidoyers révèlent la structure mentale et les idées politiques et sociales, René de Voyer d'Argenson, membre important de la Compagnie du Saint Sacrement, qui reçut les ordres à la fin de sa vie et exprima ses convictions profondes dans un traité de spiritualité. Pour terminer, M. R. Mousnier dégage des conclusions d'ensemble valables pour le corps social que forment les maîtres des requêtes. Suivent 409 lettres éditées sur un total de 2932 et
sa mentalité, sa conception de la vie et de la religion. Le même travail exemplaire est alors effectué pour les correspondants essentiels du chancelier. M. R. Mousnier entreprend une étude à la fois quantitative et qualitative des maîtres de requêtes dont il précise d'abord les fonctions. Pour pénétrer la psychologie collective de ce groupe social, il s'attache à décrire et expliquer la mentalité de quelques intendants, replacés dans leur milieu social : Nicolas de Corberon dont les plaidoyers révèlent la structure mentale et les idées politiques et sociales, René de Voyer d'Argenson, membre important de la Compagnie du Saint Sacrement, qui reçut les ordres à la fin de sa vie et exprima ses convictions profondes dans un traité de spiritualité. Pour terminer, M. R. Mousnier dégage des conclusions d'ensemble valables pour le corps social que forment les maîtres des requêtes. Suivent 409 lettres éditées sur un total de 2932 et quelques mémoires, tous annotés et éclairés par de substantielles notes qui en facilitent la compréhension. A la fin du deuxième volume, des notices individuelles rassemblent les éléments essentiels sur la biographie et le milieu social des auteurs de ces lettres. Trois index, des noms de personnes, des noms de lieux et des matières permettent une utilisation rationnelle de l'ouvrage. A un moment où l'on déplore la rareté des éditions de textes en France, il faut saluer ce remarquable travail et en remercier vivement M. R. Mousnier et son équipe. Main LOTTIN J.H. ELLIOTT, The revolt of the Catalans, A study in the decline of Spain 1598-1610, Cambridge University Press, 1963, xvi-623 p. De nos jours, l'historien se sent volontiers attiré par le phénomène révolutionnaire. Emeutes, troubles, séditions, barricades, contestations, grèves, révolutions deviennent pour lui un gibier de choix. Pendant longtemps, la révolte paraissait un produit de la société capitaliste, industrialiste, urbaine et, pour les occidentaux, de la civilisation née après 1789. L'historiographie des révolutions semble montrer que les historiens recherchent actuellement, selon une démarche habituelle de l'esprit, un passé à ce phénomène de rupture. La « révolution » veut se situer dans une « tradition », le mot reprenant son
et des matières permettent une utilisation rationnelle de l'ouvrage. A un moment où l'on déplore la rareté des éditions de textes en France, il faut saluer ce remarquable travail et en remercier vivement M. R. Mousnier et son équipe. Main LOTTIN J.H. ELLIOTT, The revolt of the Catalans, A study in the decline of Spain 1598-1610, Cambridge University Press, 1963, xvi-623 p. De nos jours, l'historien se sent volontiers attiré par le phénomène révolutionnaire. Emeutes, troubles, séditions, barricades, contestations, grèves, révolutions deviennent pour lui un gibier de choix. Pendant longtemps, la révolte paraissait un produit de la société capitaliste, industrialiste, urbaine et, pour les occidentaux, de la civilisation née après 1789. L'historiographie des révolutions semble montrer que les historiens recherchent actuellement, selon une démarche habituelle de l'esprit, un passé à ce phénomène de rupture. La « révolution » veut se situer dans une « tradition », le mot reprenant son sens ancien. Une collection s'intitule « les grandes vagues révolutionnaires». Roland Mousnier, par ses recherches, a démontré que, contrairement à l'opinion longtemps établie, le XVIIe siècle a été une époque de révoltes qui ont flambé dans toutes les parties du globe. Tous les groupes sociaux y ont participé ; mais les paysans y ont joué un rôle décisif. A titre d'exemple, M. Mousnier a analysé les jacqueries typiques, en France, en Russie et en Chine. Hobsbawm a étudié récemment les primitifs de la révolte. L'ouvrage du Dr Elliott aborde lui aussi une de ces insurrections qui troublèrent le Grand Siècle. Mais il se rattache à un autre débat général. Le problème de la grandeur et de la décadence des nations hante aussi l'historien. Cette vie collective qui s'intensifie et se développe, puis décline et meurt, est attachante comme l'existence de l'individu. Mais comment déceler « le commencement de la fin » ? Les historiens font volontiers mourir les peuples plusieurs fois. En tout cas, pour l'Espagne, ils s'interrogent. Après le règne de Charles Quint, celui de Philippe II, privé de la couronne impériale, est-il aussi glorieux ? Le Siècle d'Or marque-t-il l'apogée de la péninsule ibérique en tous les domaines
les paysans y ont joué un rôle décisif. A titre d'exemple, M. Mousnier a analysé les jacqueries typiques, en France, en Russie et en Chine. Hobsbawm a étudié récemment les primitifs de la révolte. L'ouvrage du Dr Elliott aborde lui aussi une de ces insurrections qui troublèrent le Grand Siècle. Mais il se rattache à un autre débat général. Le problème de la grandeur et de la décadence des nations hante aussi l'historien. Cette vie collective qui s'intensifie et se développe, puis décline et meurt, est attachante comme l'existence de l'individu. Mais comment déceler « le commencement de la fin » ? Les historiens font volontiers mourir les peuples plusieurs fois. En tout cas, pour l'Espagne, ils s'interrogent. Après le règne de Charles Quint, celui de Philippe II, privé de la couronne impériale, est-il aussi glorieux ? Le Siècle d'Or marque-t-il l'apogée de la péninsule ibérique en tous les domaines ? L'Espagne ruinée, paresseuse, ignorante, n'est-ce pas un cliché des philosophes et des encyclopédistes ? Cette terre arabisée, presque africanisée, vit-elle au rythme de l'Europe ? connaît-elle en même temps que les puissances européennes, ou avant elles, ses temps difficiles, sa récession et ses révoltes ? On pourrait énumérer bien d'autres questions d'ordre général en lisant ce bel ouvrage qui se proposait d'abord d'être une biographie du duc d'Olivarès. On n'est pas surpris d'apprendre que le Dr Elliott voulait, initialement, analyser la politique du favori quand on connaît le goût des historiens anglosaxons pour la biographie, cette forme si vivante et si éclairante de l'histoire. C'est la destruction d'archives qui a orienté l'auteur vers l'étude de la révolte catalane en 1640. Donnant large portée à sa recherche, l'auteur, en retraçant le récit de l'insurrection catalane, réexamine la thèse courante : on affirme que le duc d'Olivarès a provoqué délibérément cette révolte afin de pouvoir supprimer les libertés de la Catalogne. Ce serait une démarche qui s'inscrirait dans la marche à la centralisation que subit la France sous Richelieu. Or, cette affirmation, trop simple, ne tient pas compte de la situation d'ensemble du royaume et ne repose pas sur une analyse
d'autres questions d'ordre général en lisant ce bel ouvrage qui se proposait d'abord d'être une biographie du duc d'Olivarès. On n'est pas surpris d'apprendre que le Dr Elliott voulait, initialement, analyser la politique du favori quand on connaît le goût des historiens anglosaxons pour la biographie, cette forme si vivante et si éclairante de l'histoire. C'est la destruction d'archives qui a orienté l'auteur vers l'étude de la révolte catalane en 1640. Donnant large portée à sa recherche, l'auteur, en retraçant le récit de l'insurrection catalane, réexamine la thèse courante : on affirme que le duc d'Olivarès a provoqué délibérément cette révolte afin de pouvoir supprimer les libertés de la Catalogne. Ce serait une démarche qui s'inscrirait dans la marche à la centralisation que subit la France sous Richelieu. Or, cette affirmation, trop simple, ne tient pas compte de la situation d'ensemble du royaume et ne repose pas sur une analyse stricte de l'évolution des institutions, des aspects économiques et sociaux des Espagnes. L'ouvrage se présente sous une belle jaquette qui reproduit le tableau du Louvre montrant le fort de Salces ; il comprend quatre planches dont trois portraits, en particulier celui d'Olivarès par Velasquez, deux cartes de l'Espagne en 1659 et de la province de Catalogne, deux schémas et, pour sacrifier à la tradition, un graphique sur le prix du blé. La révolte est racontée en dix-huit chapitres qui sont suivis de cinq appendices facilitant la lecture : note sur les monnaies, quelques salaires et prix, importations et exportations, glossaire catalan et castillan. Enfin, avant l'Index, fort détaillé, sont énumérées les sources; l'auteur indique aussi les travaux sur le sujet qu'il traite en précisant leur valeur ; il va de soi que l'importante biographie que Gregorio Marañón a consacrée au duc d'Olivarès, en 1936, et que la meilleure Histoire de Catalogne, rédigée par Ferran Soldevilla, ont été largement mises à contribution. Mais cette analyse de la politique d'Olivarès repose sur des documents inconnus jusqu'alors, découverts aux Archives nationales de l'Espagne et dans les dépôts provinciaux, dispersés dans les villes de Grande-Bretagne, de Paris et de Perpignan, mais surtout d'Espagne, en
et de la province de Catalogne, deux schémas et, pour sacrifier à la tradition, un graphique sur le prix du blé. La révolte est racontée en dix-huit chapitres qui sont suivis de cinq appendices facilitant la lecture : note sur les monnaies, quelques salaires et prix, importations et exportations, glossaire catalan et castillan. Enfin, avant l'Index, fort détaillé, sont énumérées les sources; l'auteur indique aussi les travaux sur le sujet qu'il traite en précisant leur valeur ; il va de soi que l'importante biographie que Gregorio Marañón a consacrée au duc d'Olivarès, en 1936, et que la meilleure Histoire de Catalogne, rédigée par Ferran Soldevilla, ont été largement mises à contribution. Mais cette analyse de la politique d'Olivarès repose sur des documents inconnus jusqu'alors, découverts aux Archives nationales de l'Espagne et dans les dépôts provinciaux, dispersés dans les villes de Grande-Bretagne, de Paris et de Perpignan, mais surtout d'Espagne, en particulier à Barcelone. L'auteur a utilisé également les récits des contemporains, tels que les Mémoires du Perpignanais Pierre Pasquali. Le premier chapitre expose, sous le titre Castille et Aragon, les progrès de la Castille dans le monde hispanique au XVIIe siècle. Elle bénéficie du recul de vitalité de l'Aragon, trop composite, et de la Catalogne, si active et si prospère au Moyen Âge. La Castille l'emporte du point de vue démographique et économique : après avoir triomphé des Maures, elle tourne sa vitalité vers le Nouveau Monde. Or, sur le plan politique, elle différait profondément de l'Aragon ou de la Catalogne; dans ces dernières régions, les fueros et les Cortès limitaient les prérogatives royales. Dans cet ensemble de provinces — Elliott ne se préoccupe que de trois —, la Castille offrait déjà un exemple d'État où « l'anarchie féodale » était bannie. La réussite économique semblait consacrer la valeur de son administration. L'installation de Philippe II au cœur de la Castille témoigne de cette supériorité en la renforçant encore. Les grandes familles de Castille s'emparèrent des fonctions principales : Aragonais et Catalans s'en plaignirent amèrement; les Cortès formulaient de vifs griefs et regrettaient de ne pas voir leur souverain parmi
composite, et de la Catalogne, si active et si prospère au Moyen Âge. La Castille l'emporte du point de vue démographique et économique : après avoir triomphé des Maures, elle tourne sa vitalité vers le Nouveau Monde. Or, sur le plan politique, elle différait profondément de l'Aragon ou de la Catalogne; dans ces dernières régions, les fueros et les Cortès limitaient les prérogatives royales. Dans cet ensemble de provinces — Elliott ne se préoccupe que de trois —, la Castille offrait déjà un exemple d'État où « l'anarchie féodale » était bannie. La réussite économique semblait consacrer la valeur de son administration. L'installation de Philippe II au cœur de la Castille témoigne de cette supériorité en la renforçant encore. Les grandes familles de Castille s'emparèrent des fonctions principales : Aragonais et Catalans s'en plaignirent amèrement; les Cortès formulaient de vifs griefs et regrettaient de ne pas voir leur souverain parmi eux. La Castille semblait tenir captif le monarque ; lui-même la proposait comme modèle ; les chroniques castillanes employaient volontiers le mot Castille pour désigner toute la péninsule, ce qui blessait la susceptibilité des sujets de Catalogne ou d'Aragon. Cette politique d'envahissement de la Castille fut-elle consciente et systématique ? Les souverains l'approuvèrent-ils sans la provoquer ? J.H. Elliott ne peut se prononcer (p. 16). Il décrit, dans les deux chapitres suivants, les structures sociales. Elles sont voisines de celles que Roland Mousnier désigne par l'expression, ici reprise, de société à ordres. Un observateur constate, en 1641, que la Catalogne et le Comté de Roussillon constituent un véritable petit monde. Contrairement à ce qu'une géo-politique pourrait prétendre, les Pyrénées ne représentent pas une frontière sociale. Elles offraient, au XVIIe siècle, un refuge pour les bandits français ou espagnols et que les Catalans n'avouent pas dans la description de leur contrée. Les conditions géographiques expliqueraient tout de même, d'après Elliott, la vocation maritime des Catalans : la partie occidentale du royaume, désolée, les coupe de l'Aragon et les incite à se tourner vers la Méditerranée. La Catalogne aurait été une thalassocratie en miniature. Utilisant les descriptions du XVIIe siècle, les rectifiant