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trop luxuriant, une surabondance de sève qui conduit quelquefois l'auteur à des images un peu forcées ; ce n'est du reste qu'une ébauche. — La mort n'a pas permis à M. Mazoyer de mettre la dernière main à son œuvre ; elle l'a ravi tout jeune à ses travaux et à nos sympathies, au moment où, plus sûr de lui-même, il allait pouvoir nous faire profiter de ses nombreuses connaissances historiques acquises à l'école de M. Amédée Thierry. PAUL NÉO. CAUSERIES SCIENTIFIQUES, par H. DEPARYILLE, à un vol. orné de vignettes. — 12e année. — J. Rothschild édit. Prix: 3fr. 50. Cette publication, qui a obtenu à l'exposition universelle de 1867 la première médaille accordée par le Jury international aux œuvres de vulgarisation, est arrivée à sa douzième année d'existence. Son succès s'explique par l'intérêt et l'actualité des matières qui y sont traitées, par la forme que l'auteur sait donner aux discussions les plus arides. C'est un résumé lucide du mouvement scientifique pendant l'année qui vient de s'écouler ; je serais presque tenté de le recommander aux gens du monde si l'on n'avait pas tant abusé de cette formule sous laquelle on désigne trop souvent tous ceux dont l'esprit débile ne saurait se nourrir que de petites préparations inoffensives et sans valeur. Il serait trop long d'énumérer tous les sujets traités dans ce volume où l'astronomie, la physique, la mécanique, la chimie, la physiologie, la médecine et l'histoire naturelle occupent successivement l'attention du lecteur. — Sans mépriser ni la relation des derniers phénomènes éruptifs du Vésuve, ni les influences planétaires, j'avoue m'être bien plus vivement intéressé à une remarquable étude sur les chemins de fer urbains, depuis si longtemps promis à la population parisienne, ainsi qu'aux raisons qui ont fait abandonner l'essai du gaz oxyhydrique tenté l'année dernière sur nos boulevards. — Les amis du progrès suivront avec fruit, dans le cours de ce livre, les travaux du congrès préhistorique de Bruxelles, et ils applaudiront aux efforts de l'association Française pour l'avancement des sciences, fondation utile due à l'intelligente initiative de MM. Wurtz, Gariel, Masson, Faget et Azam. J. V.
ne saurait se nourrir que de petites préparations inoffensives et sans valeur. Il serait trop long d'énumérer tous les sujets traités dans ce volume où l'astronomie, la physique, la mécanique, la chimie, la physiologie, la médecine et l'histoire naturelle occupent successivement l'attention du lecteur. — Sans mépriser ni la relation des derniers phénomènes éruptifs du Vésuve, ni les influences planétaires, j'avoue m'être bien plus vivement intéressé à une remarquable étude sur les chemins de fer urbains, depuis si longtemps promis à la population parisienne, ainsi qu'aux raisons qui ont fait abandonner l'essai du gaz oxyhydrique tenté l'année dernière sur nos boulevards. — Les amis du progrès suivront avec fruit, dans le cours de ce livre, les travaux du congrès préhistorique de Bruxelles, et ils applaudiront aux efforts de l'association Française pour l'avancement des sciences, fondation utile due à l'intelligente initiative de MM. Wurtz, Gariel, Masson, Faget et Azam. J. V. LA CROISADE NOIRE, — Par M. L. GAGNEUR. — 7e édition. — Dentu éditeur. — 1 gros vol. de 600 pages 3 fr. 50. Ce livre, est-il besoin de le dire, appartient à l'espèce des romans-thèses. Publié d'abord dans le Siècle, il eût l'heureuse fortune à cette époque de soulever la colère de la gent cléricale. Janicot poussa le cri d'alarme, répété après lui par tous les plumitifs bien pensants de France et de Navarre. On se signa fort ; on appela sur l'œuvre impie les foudres célestes, mais ce n'était pas le temps des miracles : l'ouvrage eut beaucoup de succès, il en est à sa 7e édition, et il menace de pousser encore plus loin sa brillante carrière. C'est que le sujet a le privilège de passionner les nasses; nous nous intéressons puissamment à cette vaste mise en scène du duel engagé entre l'esprit du passé et l'esprit moderne, entre les ténèbres et la lumière. — La portée très élevée et très philosophique du livre n'enlève rien d'ailleurs à l'intérêt, au pathétique des situations, ni à la verve satirique avec laquelle sont flagellées les manoeuvres congréganistes. La scène se passe dans une petite ville de province. Les bons
la colère de la gent cléricale. Janicot poussa le cri d'alarme, répété après lui par tous les plumitifs bien pensants de France et de Navarre. On se signa fort ; on appela sur l'œuvre impie les foudres célestes, mais ce n'était pas le temps des miracles : l'ouvrage eut beaucoup de succès, il en est à sa 7e édition, et il menace de pousser encore plus loin sa brillante carrière. C'est que le sujet a le privilège de passionner les nasses; nous nous intéressons puissamment à cette vaste mise en scène du duel engagé entre l'esprit du passé et l'esprit moderne, entre les ténèbres et la lumière. — La portée très élevée et très philosophique du livre n'enlève rien d'ailleurs à l'intérêt, au pathétique des situations, ni à la verve satirique avec laquelle sont flagellées les manoeuvres congréganistes. La scène se passe dans une petite ville de province. Les bons pères implantés là depuis peu (ce sont des Augustins) s'ingénient par tous moyens à remplir leur caisse vide, ainsi qu'à étendre leur influence. Songer au spirituel sans oublier le temporel, c'est la devise. Ils prêchent, confessent, intriguent, captent les héritages des vieilles dévotes, convertissent les Juifs ou au besoin les persécutent, forcent avec des "procédés particuliers les vocations des jeunes filles qui ne manifestent pas pour le couvent une tendance irrésistible, en un mot font tout ce qui concerne leur métier. — Le sous-préfet, un tiède, est remplacé par un véuillotard; on révoque le maire convaincu de libéralisme ; quant au collège laïque, il est remplacé par une école congréganiste où les enfants étudient, sous la férule des excellents pères, les canons de notre mère l'Église. Remarquez que tout ceci se passe en 1852, sous l'obscurantisme impérial; on sent bien qu'il ne saurait en être ainsi sous la République essentiellement démocratique et libérale de 1873. Tout finit bien... dans le roman. Les cagots sont confondus, et les bons triomphent. Espérons qu'il en sera de même dans le drame lugubre en même temps que grotesque qui se joue en ce moment sous nos yeux ; — mais en vérité, je vous
persécutent, forcent avec des "procédés particuliers les vocations des jeunes filles qui ne manifestent pas pour le couvent une tendance irrésistible, en un mot font tout ce qui concerne leur métier. — Le sous-préfet, un tiède, est remplacé par un véuillotard; on révoque le maire convaincu de libéralisme ; quant au collège laïque, il est remplacé par une école congréganiste où les enfants étudient, sous la férule des excellents pères, les canons de notre mère l'Église. Remarquez que tout ceci se passe en 1852, sous l'obscurantisme impérial; on sent bien qu'il ne saurait en être ainsi sous la République essentiellement démocratique et libérale de 1873. Tout finit bien... dans le roman. Les cagots sont confondus, et les bons triomphent. Espérons qu'il en sera de même dans le drame lugubre en même temps que grotesque qui se joue en ce moment sous nos yeux ; — mais en vérité, je vous le dis, mes frères, vous tous qu'une bouche autorisée traite de mécréants, vous qui n'êtes pas gens de bien, parce que vous défendez les droits de la raison et de la libre-pensée, il est temps de serrer les rangs et d'opposer une résistance énergique, car la croisade noire nous menace, elle nous presse et nous déborde. À nous déjouer des coudes, si nous ne voulons pas qu'elle nous étouffe. J. V. SPIRITUALISME ET MATÉRIALISME, — par PAUL KIBOT. Germer-Baillière éditeur. — Prix : 6 fr. Ouvrage in-8° en 300 pages serrées, très serrées, dans lequel il est prouvé que l'existence du monde extérieur n'est admise que par les cerveaux malades, que le plaisir et la souffrance sont une chimère, qu'au fond, bien au fond, il est impossible à la science de distinguer le soufre du phosphore, que le Bon Dieu, dont l'existence se constate mais ne se prouve pas, aurait parfaitement pu se paver le luxe de ne point créer le monde, et que s'il l'a créé c'est qu'il l'a bien voulu, qu'un corps chaud n'est point un corps chaud, parce que ce n'est pas lui mais nous qui sentons sa chaleur qu'on ne saurait dire d'un violon qu'il joue
elle nous presse et nous déborde. À nous déjouer des coudes, si nous ne voulons pas qu'elle nous étouffe. J. V. SPIRITUALISME ET MATÉRIALISME, — par PAUL KIBOT. Germer-Baillière éditeur. — Prix : 6 fr. Ouvrage in-8° en 300 pages serrées, très serrées, dans lequel il est prouvé que l'existence du monde extérieur n'est admise que par les cerveaux malades, que le plaisir et la souffrance sont une chimère, qu'au fond, bien au fond, il est impossible à la science de distinguer le soufre du phosphore, que le Bon Dieu, dont l'existence se constate mais ne se prouve pas, aurait parfaitement pu se paver le luxe de ne point créer le monde, et que s'il l'a créé c'est qu'il l'a bien voulu, qu'un corps chaud n'est point un corps chaud, parce que ce n'est pas lui mais nous qui sentons sa chaleur qu'on ne saurait dire d'un violon qu'il joue un air, parce que ledit violon serait incapable de s'entendre lui-même, etc., etc. Ce est ce que M. Paul Ribot appelle la limite de nos connaissances. J'aurais préféré qu'il eût dit simplement : la limite de mes connaissances. Cette affirmation eût été plus exacte et m'aurait évité la peine de parcourir le volume. Je ne sais pourquoi, en lisant les divagations de notre auteur une bien innocente comédie me revenait en mémoire. Deux personnages : « Un monsieur qui doute » et « un monsieur qui ne doute pas ». Après un colloque où le « monsieur qui doute » expose à l'autre les théories de M. Paul Ribot, le « Monsieur qui ne doute pas » lui administre une volée de bois vert, pour le convaincre de la réalité de la souffrance. Si, d'aventure, un lecteur grincheux appliquait la même preuve sur l'épaule de M. Ribot, je doute fort qu'il défendrait son axiome : Dire, « le bois est dur » est une locution impropre. Le bois n'est pas dur, puisque c'est moi qui sens sa dureté... LOIS SCIENTIFIQUES DU DÉVELOPPEMENT DES NATIONS, — par W. Bagehot. — 1 vol. in-8° cartonné. — Prix : 6 fr. — Germer-Baillière
parcourir le volume. Je ne sais pourquoi, en lisant les divagations de notre auteur une bien innocente comédie me revenait en mémoire. Deux personnages : « Un monsieur qui doute » et « un monsieur qui ne doute pas ». Après un colloque où le « monsieur qui doute » expose à l'autre les théories de M. Paul Ribot, le « Monsieur qui ne doute pas » lui administre une volée de bois vert, pour le convaincre de la réalité de la souffrance. Si, d'aventure, un lecteur grincheux appliquait la même preuve sur l'épaule de M. Ribot, je doute fort qu'il défendrait son axiome : Dire, « le bois est dur » est une locution impropre. Le bois n'est pas dur, puisque c'est moi qui sens sa dureté... LOIS SCIENTIFIQUES DU DÉVELOPPEMENT DES NATIONS, — par W. Bagehot. — 1 vol. in-8° cartonné. — Prix : 6 fr. — Germer-Baillière édit. Cet ouvrage est le troisième de la bibliothèque scientifique : assurément il est fort remarquable. En étudiant l'origine des peuples, l'auteur a ouvert des mines nouvelles, et c'est presque la qualité essentielle de son livre que d'avoir montré certains points inexplorés qui méritent l'attention et le travail des hommes spéciaux. La constitution des hommes en sociétés, cette force puissante qui les a sortis de leur tanière, pour leur montrer possible la perfectibilité de leur race, voilà autant de questions pendantes, qui ne demandent qu'un écrivain. Dans le chapitre intitulé la Lutte et le Progrès, je ne veux prendre que l'idée que je crois dominante, à savoir que l'Orient ne se perfectionne pas, que ses peuples ont toujours été ce qu'ils sont. Tout d'abord, je pense qu'il ne faut pas prendre trop rigoureusement la proposition. Le climat, je crois, est pour beaucoup dans cet état de stagnation des nations orientales. Le fanatisme de la religion n'y est pas non plus indifférent, et nous ne nous doutons peut-être pas en France des immenses difficultés que le successeur de Darius a rencontrées hier pour quitter son empire et venir en Europe. M. Bagehot croit le progrès vérifiable en politique. — Là, je
spéciaux. La constitution des hommes en sociétés, cette force puissante qui les a sortis de leur tanière, pour leur montrer possible la perfectibilité de leur race, voilà autant de questions pendantes, qui ne demandent qu'un écrivain. Dans le chapitre intitulé la Lutte et le Progrès, je ne veux prendre que l'idée que je crois dominante, à savoir que l'Orient ne se perfectionne pas, que ses peuples ont toujours été ce qu'ils sont. Tout d'abord, je pense qu'il ne faut pas prendre trop rigoureusement la proposition. Le climat, je crois, est pour beaucoup dans cet état de stagnation des nations orientales. Le fanatisme de la religion n'y est pas non plus indifférent, et nous ne nous doutons peut-être pas en France des immenses difficultés que le successeur de Darius a rencontrées hier pour quitter son empire et venir en Europe. M. Bagehot croit le progrès vérifiable en politique. — Là, je me sépare de lui et je nie hautement le fait. — Je sais bien que le mot « politique » est un terme élastique, mais néanmoins son acception est bornée. Qui nous dit que les anciens étaient moins civilisés que nous ? Qui oserait soutenir que la politique militaire de Rome ne valait pas mieux pour ses intérêts que la politique de démembrement qui fut si longtemps l'apanoue de l'Italie ? Si pourtant l'auteur considère la perfection de l'art militaire comme un signe de progrès politique, je me range à ses côtés, et je souhaite de plus en plus la perfection de la destruction, parce que sa perfection même rendra la lutte impossible. Ce jour-là, plus de guerre ! Quand le verrons-nous ? C'est le secret de Dieu ! GABRIEL DEMARNE. LAMARCK. — PHILOSOPHIE ZOOLOGIQUE. — Edition revue et précédée d'une introduction biographique — par M. CHARLES MARTINS, correspondant de l'Institut. — Paris, F. Savy. — 2 volumes in-8°. — Prix : 12 fr. Il y a quelques semaines nous souhaitions la bienvenue à un beau livre sur La Mettrie. Aujourd'hui nous sommes heureux de féliciter M. Martins de son grand travail sur Lamarck. En effet, l'ouvrage que nous présentons
Rome ne valait pas mieux pour ses intérêts que la politique de démembrement qui fut si longtemps l'apanoue de l'Italie ? Si pourtant l'auteur considère la perfection de l'art militaire comme un signe de progrès politique, je me range à ses côtés, et je souhaite de plus en plus la perfection de la destruction, parce que sa perfection même rendra la lutte impossible. Ce jour-là, plus de guerre ! Quand le verrons-nous ? C'est le secret de Dieu ! GABRIEL DEMARNE. LAMARCK. — PHILOSOPHIE ZOOLOGIQUE. — Edition revue et précédée d'une introduction biographique — par M. CHARLES MARTINS, correspondant de l'Institut. — Paris, F. Savy. — 2 volumes in-8°. — Prix : 12 fr. Il y a quelques semaines nous souhaitions la bienvenue à un beau livre sur La Mettrie. Aujourd'hui nous sommes heureux de féliciter M. Martins de son grand travail sur Lamarck. En effet, l'ouvrage que nous présentons au public n'est pas une simple reproduction de l'édition originale de la philosophie zoologique, c'est une véritable œuvre de critique, et l'introduction biographique est digne d'une lecture attentive. L'idée mère de la philosophie zoologique se trouve tout entière exprimée dans ces lignes de Lamarck : « L'expérience dans l'enseignement m'a fait sentir combien une philosophie zoologique, c'est-à-dire un corps de préceptes et de principes relatifs à l'étude des animaux et même applicables aux autres parties des sciences naturelles, serait maintenant utile, nos connaissances des faits zoologiques ayant, depuis environ trente années, fait des progrès considérables. » On voit donc qu'il s'agit d'un plan général, d'une doctrine, d'une philosophie. Le savant quittera un moment le domaine des recherches patientes et des faits constatés par l'expérience pour s'élever à un système de synthèses qui comprendra dans une classification méthodique tous les résultats d'une critique laborieuse. — Mais, si, à la lumière de ses idées générales, le savant arrive à embrasser d'un seul regard toutes les espèces zoologiques, comment négligerait-il le fait capital de la pensée humaine ? Et s'il veut faire la place de l'entendement humain dans la zoologie, quelles seront les lois de cette psychologie toute Naturaliste ? Le problème est
fait sentir combien une philosophie zoologique, c'est-à-dire un corps de préceptes et de principes relatifs à l'étude des animaux et même applicables aux autres parties des sciences naturelles, serait maintenant utile, nos connaissances des faits zoologiques ayant, depuis environ trente années, fait des progrès considérables. » On voit donc qu'il s'agit d'un plan général, d'une doctrine, d'une philosophie. Le savant quittera un moment le domaine des recherches patientes et des faits constatés par l'expérience pour s'élever à un système de synthèses qui comprendra dans une classification méthodique tous les résultats d'une critique laborieuse. — Mais, si, à la lumière de ses idées générales, le savant arrive à embrasser d'un seul regard toutes les espèces zoologiques, comment négligerait-il le fait capital de la pensée humaine ? Et s'il veut faire la place de l'entendement humain dans la zoologie, quelles seront les lois de cette psychologie toute Naturaliste ? Le problème est singulièrement délicat. Lamarck s'en est tiré à son honneur. Sa psychologie lui a attiré le gros mot de matérialiste, dont heureusement pour nous les savants savent si bien se consoler. Faut-il maintenant s'étonner que Lamarck ait été longtemps méconnu, et que Guérin l'ait si cruellement jugé ? non, si nous nous rappelons que les sciences naturelles sont toutes des sciences d'observations et qu'elles n'admettent pas les classifications philosophiques au début de leur existence. Notre époque, dont l'immortel honneur sera d'avoir créé la science comparée, revient maintenant aux généralisations puissantes. Après les travaux séculaires on éprouve le besoin de compter ses richesses et déclasser ses trésors. Voilà pourquoi l'œuvre de Lamarck renaît dans toute la gloire, et la nouvelle édition de la philosophie zoologique contribuera puissamment à rendre populaire le beau génie du philosophe français. ALEXIS LARPENT. NOUVELLE COLLECTION JANNET. FABLES DE J. DE LA FONTAINE, AVEC PRÉFACE, NOTES ET GLOSSAIRE, — par PIERRE JANNET. — 2 volumes cartonnés. — Prix : 4 fr. — E. Picard éditeur. Les Fables de La Fontaine ont tellement pris possession de la mémoire de tous, grands ou petits, classes dirigeantes ou classes dirigées, qu'un long discours à leur sujet ne serait qu'un long verbiage.
nous rappelons que les sciences naturelles sont toutes des sciences d'observations et qu'elles n'admettent pas les classifications philosophiques au début de leur existence. Notre époque, dont l'immortel honneur sera d'avoir créé la science comparée, revient maintenant aux généralisations puissantes. Après les travaux séculaires on éprouve le besoin de compter ses richesses et déclasser ses trésors. Voilà pourquoi l'œuvre de Lamarck renaît dans toute la gloire, et la nouvelle édition de la philosophie zoologique contribuera puissamment à rendre populaire le beau génie du philosophe français. ALEXIS LARPENT. NOUVELLE COLLECTION JANNET. FABLES DE J. DE LA FONTAINE, AVEC PRÉFACE, NOTES ET GLOSSAIRE, — par PIERRE JANNET. — 2 volumes cartonnés. — Prix : 4 fr. — E. Picard éditeur. Les Fables de La Fontaine ont tellement pris possession de la mémoire de tous, grands ou petits, classes dirigeantes ou classes dirigées, qu'un long discours à leur sujet ne serait qu'un long verbiage. Tous ces petits chefs-d'œuvre inimitables sont classés en première liste dans toute collection qui s'édifie : nous les retrouvons à la collection Jannet comme on les trouve dans la plupart des éditions classiques ou populaires, ornés d'une orthographe moderne et compréhensible pour tous. Bien que M. Pierre Jannet ait respecté l'intégrité des derniers textes revus par l'auteur lui-même, il a jugé bon, au lieu de les reproduire tels quels, comme dans les Contes, d'adopter la méthode des meilleures éditions contemporaines. Ce que l'ouvrage ainsi transformé perd au point de vue de la bibliographie, science méticuleuse qui s'occupe avant tout de reproduire seulement les éditions princeps, il le gagne en clarté. Du reste, l'annotateur prend soin de nous avertir : il a voulu mettre les Fables à la portée de tout le monde. En cela je ne saurais que l'applaudir. Certaines œuvres sont tellement au-dessus des nuances orthographiques qu'on peut les en débarrasser sans faire crier au massacre. Les Fables de la Fontaine appartiennent à ces œuvres-là. M. Pierre Jannet ayant écrit en tête des Contes une vie de La Fontaine n'a pas cru devoir la rééditer en tête des Fables. Nous renvoyons donc nos lecteurs à la première notice de
l'intégrité des derniers textes revus par l'auteur lui-même, il a jugé bon, au lieu de les reproduire tels quels, comme dans les Contes, d'adopter la méthode des meilleures éditions contemporaines. Ce que l'ouvrage ainsi transformé perd au point de vue de la bibliographie, science méticuleuse qui s'occupe avant tout de reproduire seulement les éditions princeps, il le gagne en clarté. Du reste, l'annotateur prend soin de nous avertir : il a voulu mettre les Fables à la portée de tout le monde. En cela je ne saurais que l'applaudir. Certaines œuvres sont tellement au-dessus des nuances orthographiques qu'on peut les en débarrasser sans faire crier au massacre. Les Fables de la Fontaine appartiennent à ces œuvres-là. M. Pierre Jannet ayant écrit en tête des Contes une vie de La Fontaine n'a pas cru devoir la rééditer en tête des Fables. Nous renvoyons donc nos lecteurs à la première notice de l'annotateur ou bien encore à l'étude consciencieuse que publia M. Taine il y a quelque dix ans. DU NEUF ET DU VIEIL, CONTES ET MÉLANGES, — par FRÈRE JEAN. — « Étrennes aux délicats », avec frontispice à l'eau-forte. En vente à Paris, chez Léon Willem, 7, rue Perronet. Un peu de neuf et beaucoup de vieux. D'ailleurs forme originale et vers facile. Le sujet est assez scabreux. Le mot principal de la chose ne s'étale pas à chaque page de l'ouvrage comme sur les murs de nos cités, mais sa paraphrase est assez transparente. Je prends un exemple au hasard : — Oh ! Shocking ! oh ! monsieur l'auteur ! Quel vilain sujet ! Quelle horreur ! — Pauvres anglais ! je leur pardonne : On sait bien que depuis Cambronne Ils en ont toujours sur le cœur ! Et voilà !... Mon Dieu ! je n'en veux pas à l'auteur du sujet cocasse qu'il a choisi. Je ne suis pas de ceux qui, logeant l'art au septième ciel, bâillent perpétuellement sur un diatribe envers libres ou sur une tragédie en cinq actes. Les gaulleries me plaisent, quand elles sont bien dites, et dame ! Rabelais, le gaulois