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premières consultations, il est donné avis : 1° des appareils nécessaires au traitement ordonné ; 2° du prix de ces appareils. Malgré leur perfection, ce prix est inférieur à celui des appareils électromédicaux de l'industrie. La dépense du traitement complet, de tous conseils par correspondance et des soins suivis presque au jour le jour par les docteurs de la Médecine Nouvelle consiste donc simplement dans le paiement des appareils. Il ne saurait rien être exigé en plus sauf le cas où un de nos médecins serait demandé auprès du malade et devrait faire un trajet, auquel cas il serait demandé une indemnité de voyage et de temps. On le voit, la Médecine Nouvelle est, en même temps que la plus rationnelle, la moins onéreuse de toutes les méthodes, puisque ses traitement les plus coûteux, dans les cas les plus graves, ne dépassent guère 300 francs, et que la moyenne varie de 100 à 300 francs, avec la guérison radicale en perspective. Ajoutons que nous faisons tous nos efforts pour aider les malades pauvres dans la limite la plus large de nos ressources, comptant sur la reconnaissance de ceux que nous guérissons pour propager notre méthode, et sur les malades fortunés pour nous aider à soulager les pauvres. CORRESPONDANCE A. h. 120. — Le mois de mai est le meilleur pour le traitement de votre affection ; non seulement vous pouvez sortir, mais aussi vivre le plus possible en plein air. Il faut donc commencer de suite les applications, matin et soir, du dynamovital et fixer vos plaques dynamodermiques la nuit. Écrivez-moi tous les huit jours, et surtout sur ce régime qui ne vous a jamais réussi. Mangez de tout un peu, sans aucun excès et comptez sur le traitement pour vous rendre la force et la santé. Léon A. à "… — Il ne faut pas confondre les soins électriques avec les soins vitalistes; la différence est trop grande. Nous soignons avec le secours de l'électrothérapie, mais en prenant simplement l'électricité comme tiers agent, ce qui n'est pas la même chose que si nous employions l'électricité seule. D'ailleurs, nos théories
pour nous aider à soulager les pauvres. CORRESPONDANCE A. h. 120. — Le mois de mai est le meilleur pour le traitement de votre affection ; non seulement vous pouvez sortir, mais aussi vivre le plus possible en plein air. Il faut donc commencer de suite les applications, matin et soir, du dynamovital et fixer vos plaques dynamodermiques la nuit. Écrivez-moi tous les huit jours, et surtout sur ce régime qui ne vous a jamais réussi. Mangez de tout un peu, sans aucun excès et comptez sur le traitement pour vous rendre la force et la santé. Léon A. à "… — Il ne faut pas confondre les soins électriques avec les soins vitalistes; la différence est trop grande. Nous soignons avec le secours de l'électrothérapie, mais en prenant simplement l'électricité comme tiers agent, ce qui n'est pas la même chose que si nous employions l'électricité seule. D'ailleurs, nos théories que vous pourrez étudier dans le Nouveau Vitalisme, de notre éminent directeur, M. le Dr E. Dumas, vous renseigneront sur nos moyens d'action. Les observations publiées presque chaque semaine dans le journal La Médecine Nouvelle sont les plus sûres garanties de l'efficacité de notre méthode. Albans. — Les applications dynamovatées sont toujours douces et agréables. Soyez sans aucune inquiétude. L'action sur la muqueuse uréthrale ne se sent pas et pourtant les plaies les plus dolentes se cicatrisent en quelques secondes. Venez de préférence le matin, le Dr Dumas vous recevra. C'est lui qui vous fera cette petite application, après laquelle vous pourrez partir à pied si vous le désirez. C'est vous dire que l'application ne fait pas éprouver la moindre gêne. R. P. P. — Le traitement du diabète par le vitalisme ne comporte aucun régime. Nous attendons tout du rétablissement des échanges, par les applications dynamodermiques et aussi par les carburations. C'est ce que nous appelons faire disparaître la cause, sans nous préoccuper des effets. Vous pouvez compter qu'avant un mois de traitement vitaliste le sucre aura entièrement disparu. Novus. — Le vitalogène ne peut pas TOUS guérir ; mais il vous sera parfois très utile pour combattre ces
sont toujours douces et agréables. Soyez sans aucune inquiétude. L'action sur la muqueuse uréthrale ne se sent pas et pourtant les plaies les plus dolentes se cicatrisent en quelques secondes. Venez de préférence le matin, le Dr Dumas vous recevra. C'est lui qui vous fera cette petite application, après laquelle vous pourrez partir à pied si vous le désirez. C'est vous dire que l'application ne fait pas éprouver la moindre gêne. R. P. P. — Le traitement du diabète par le vitalisme ne comporte aucun régime. Nous attendons tout du rétablissement des échanges, par les applications dynamodermiques et aussi par les carburations. C'est ce que nous appelons faire disparaître la cause, sans nous préoccuper des effets. Vous pouvez compter qu'avant un mois de traitement vitaliste le sucre aura entièrement disparu. Novus. — Le vitalogène ne peut pas TOUS guérir ; mais il vous sera parfois très utile pour combattre ces états angoissants. Il faut, pour vous débarrasser complètement de ces crises multiples, recourir au traitement dynamodermique pendant 30 nuits de suite. Demandez à M. Legras, notre administrateur, 8 plaques dynamodermiques que vous fixerez pendant 30 nuits, comme je vous l'indiquerai en vous les faisant adresser ; et vous irez mieux dès la première nuit de ces applications ; la guérison demandera un mois pour s'installer d'une façon radicale. Dr PÉKAROFF, Le Gérant : E. BONNIN. Tours, Imp. E. AUCLERC ET CIE, 6, rue de la Préfecture.
Première Année. — N° 5 80 Centimes SAMEDI 5 MARS 1898 ORGANE RÉPUBLICAIN DÉMOCRATIQUE ABONNEMENTS Un an 5 francs Six mois 3 francs Pour l'étranger : le port en sus Les abonnements commencent le premier samedi de chaque mois. Il sera rendu compte de tout ouvrage dont deux exemplaires parviendront à la rédaction. RÉDACTION ET ADMINISTRATION : TOURCOING 99, rue de Moulin-Fagot, 99 TOURCOING JOURNAL HEBDOMADAIRE ANNONCES La grande ligne à la 4e page 0,20 c. La grande ligne à la 3e page 0,60 c. L'Administration ne prend aucune responsabilité dans les annonces commerciales ou financières. SOMMAIRE La valeur — Henri Delalys. Echos de la semaine. Encore les salaires insaisissables — H. D. Oit ! que je voudrais — Lejeune. En avant — Un chacal. Dépenses de luxe — Ludovic Germain. Chroniques Nemille-en-Ferrain, Roubaix (au citoyen Bazile (Petit), Lille, Loos, Haubourdin. LA VALEUR Notre premier article sur la valeur se résume en ces mots : la force de travail seule crée de la valeur; le travail, en quantité plus ou moins grande, fixé dans l’objet ou « corps de marchandise » par exemple la chaussure, la table, le filé, le tissu... constitue la valeur, est la valeur même. Mais la valeur reste cachée, insaisissable, aussi longtemps que les produits du travail humain ne sont pas portés sur le marché pour être vendus. C’est dans l’échange et par l’échange qu’elle devient visible, palpable. Voulez-vous une comparaison qui vous fera toucher la chose du doigt? Nous l’empruntons à K. Marx. Voici un pain de sucre : il est pesant ; mais sur aucun point de sa surface, il n’est écrit qu’il est pesant, ni quel est son poids — encore moins. Prenons un morceau de fer, ou de plomb, de cuivre, de bois... dont le poids est connu, soit dix kilos. Ce morceau d’un poids déterminé, mettons-le en rapport ou en balance avec le pain de sucre; grâce à cette mise en rapport ou en balance, le poids du pain de sucre nous apparaîtra, nous pourrons le saisir, l’évaluer, le chiffrer. Si son poids monte à dix kilos, nous dirons qu’il est
valeur reste cachée, insaisissable, aussi longtemps que les produits du travail humain ne sont pas portés sur le marché pour être vendus. C’est dans l’échange et par l’échange qu’elle devient visible, palpable. Voulez-vous une comparaison qui vous fera toucher la chose du doigt? Nous l’empruntons à K. Marx. Voici un pain de sucre : il est pesant ; mais sur aucun point de sa surface, il n’est écrit qu’il est pesant, ni quel est son poids — encore moins. Prenons un morceau de fer, ou de plomb, de cuivre, de bois... dont le poids est connu, soit dix kilos. Ce morceau d’un poids déterminé, mettons-le en rapport ou en balance avec le pain de sucre; grâce à cette mise en rapport ou en balance, le poids du pain de sucre nous apparaîtra, nous pourrons le saisir, l’évaluer, le chiffrer. Si son poids monte à dix kilos, nous dirons qu’il est égal à celui du morceau de fer ou de toute autre matière avec lequel nous l’aurons comparé. Ce n’est pas le fait d’avoir placé sur un plateau d’une balance dix kilos de fer, sur l’autre un pain de sucre, qui a donné naissance au poids de ce pain de sucre, mais il nous l’a manifesté et nous a permis de l’évaluer, de savoir à combien il s’élevait. Rien de plus différent, au point de vue de l’usage, que le fer et le sucre. Nous avons pourtant pu les comparer, en mettant de côté toutes leurs autres qualités et en ne portant notre attention que sur l’une d’elles : la pesanteur. Appliquons ce que nous avons dit du poids à la valeur : nous serons frappés de la presque parfaite ressemblance sur laquelle se fonde notre comparaison. Parmi les marchandises ou objets produits par l’homme et par conséquent contenant de la valeur, pouvant s’échanger l’un contre l’autre, faisons choix d’une certaine quantité de toile, soit 20 mètres, et d’une table. Pour connaître la valeur de la table, que ferons-nous? Comme plus haut pour le poids du pain de sucre, nous négligerons toutes les autres qualités de la toile et de la
mais il nous l’a manifesté et nous a permis de l’évaluer, de savoir à combien il s’élevait. Rien de plus différent, au point de vue de l’usage, que le fer et le sucre. Nous avons pourtant pu les comparer, en mettant de côté toutes leurs autres qualités et en ne portant notre attention que sur l’une d’elles : la pesanteur. Appliquons ce que nous avons dit du poids à la valeur : nous serons frappés de la presque parfaite ressemblance sur laquelle se fonde notre comparaison. Parmi les marchandises ou objets produits par l’homme et par conséquent contenant de la valeur, pouvant s’échanger l’un contre l’autre, faisons choix d’une certaine quantité de toile, soit 20 mètres, et d’une table. Pour connaître la valeur de la table, que ferons-nous? Comme plus haut pour le poids du pain de sucre, nous négligerons toutes les autres qualités de la toile et de la table, pour nous tenir à leur qualité de produits du travail humain. Les 20 mètres de toile contiennent une certaine somme de travail; la table, une autre somme. Établissons la comparaison entre la toile et la table, au point de vue du travail qui y est respectivement accumulé. Si nous trouvons que la toile a coûté deux fois plus de travail que la toile, nous dirons que la table a deux fois plus de valeur que la toile. Quoi de plus simple? Et remarquez-le. C’est par la comparaison et l’échange qui en dérive naturellement, que nous avons connu la valeur de la table et que nous connaissons la valeur de toutes les marchandises. Mais cette valeur existe indépendamment de l’échange, antérieurement à lui. Au lieu de la toile que nous avons prise comme terme de comparaison, mettons la marchandise or (ou argent, laquelle aussi est un produit du travail humain. Servons-nous en pour évaluer, chiffrer le travail contenu dans toutes les autres marchandises; nous l'aurons alors transformée en équivalent général de tout ce qui se vend, s’échange, nous en aurons fait la monnaie. Au fur et à mesure que les moyens de production se perfectionnent, le travail devient plus productif,
trouvons que la toile a coûté deux fois plus de travail que la toile, nous dirons que la table a deux fois plus de valeur que la toile. Quoi de plus simple? Et remarquez-le. C’est par la comparaison et l’échange qui en dérive naturellement, que nous avons connu la valeur de la table et que nous connaissons la valeur de toutes les marchandises. Mais cette valeur existe indépendamment de l’échange, antérieurement à lui. Au lieu de la toile que nous avons prise comme terme de comparaison, mettons la marchandise or (ou argent, laquelle aussi est un produit du travail humain. Servons-nous en pour évaluer, chiffrer le travail contenu dans toutes les autres marchandises; nous l'aurons alors transformée en équivalent général de tout ce qui se vend, s’échange, nous en aurons fait la monnaie. Au fur et à mesure que les moyens de production se perfectionnent, le travail devient plus productif, c’est-à-dire qu’en moins de temps il produit plus et les marchandises demandant moins de travail, ont aussi moins de valeur, de cela se comprend aisément. K. Marx et G. Deville, son fidèle commentateur ou plutôt traducteur, observent très justement qu’on ne parlerait pas de valeur des choses, que celle-ci resterait cachée si nous ne vivions dans une société marchande, dans une société basée sur l’échange des produits et où conséquemment le travail est divisé, où l’un fabrique, pour la vente, des chaussures, un autre des montres, un troisième du pain, etc... Ce n’est pas à coup sûr son échange avec un autre qui donne à un objet quelconque sa qualité de produit du travail humain. Mais s’occuperait-on de cette qualité par exemple du travail que contient une paire de bottes, si celle-ci était destinée à l’usage même du fabricant et non à la vente? Chez les sauvages qui n’échangent pas et chez les peuples qui mettent tout en commun, ne connaissent ni le tien ni le mien, il n'est pas question de valeur, pas plus que de marché ou de marchandises. Encore un mot sur cette difficile et capitale notion de la valeur. L’Église catholique a-t-elle jamais traité de la
cachée si nous ne vivions dans une société marchande, dans une société basée sur l’échange des produits et où conséquemment le travail est divisé, où l’un fabrique, pour la vente, des chaussures, un autre des montres, un troisième du pain, etc... Ce n’est pas à coup sûr son échange avec un autre qui donne à un objet quelconque sa qualité de produit du travail humain. Mais s’occuperait-on de cette qualité par exemple du travail que contient une paire de bottes, si celle-ci était destinée à l’usage même du fabricant et non à la vente? Chez les sauvages qui n’échangent pas et chez les peuples qui mettent tout en commun, ne connaissent ni le tien ni le mien, il n'est pas question de valeur, pas plus que de marché ou de marchandises. Encore un mot sur cette difficile et capitale notion de la valeur. L’Église catholique a-t-elle jamais traité de la valeur? A-t-elle, à son sujet, une théorie ferme, nettement définie? Elle en a une, mais plus ou moins bien accusée. Pour la connaître, il faut la déduire de l’idée qu’elle se faisait du travail à l’époque du moyen-âge, alors qu’elle était toute puissante sur le terrain de l’économie politique. D’après les illustres abbés Janssen, Hohoff, Scheicher, député autrichien et les protestants, non moins illustres, Endemann et Meyer qui ont le mieux étudié ce temps heureux pour le peuple, s’il en fût jamais, l’Église alors couramment enseignait, par la voix de ses canonistes surtout, que le travail seul crée de la valeur, que seul il a droit au produit ou au salaire, au prix qui l’exprime. Ce qui le prouve à l’évidence c’est que les premières interdictions de l’usure sont dirigées contre l’usure sur le blé et s’élèvent directement contre l’idée que la terre et la semence sont productives de valeur — lesquelles cependant sont par excellence des instruments de travail, à un titre tout aussi juste que le métier ou la matière première. Ainsi celui qui prête à un paysan un boisseau de blé pour semence ne doit pas en recevoir plus d’un boisseau au moment de la récolte, quoique
les illustres abbés Janssen, Hohoff, Scheicher, député autrichien et les protestants, non moins illustres, Endemann et Meyer qui ont le mieux étudié ce temps heureux pour le peuple, s’il en fût jamais, l’Église alors couramment enseignait, par la voix de ses canonistes surtout, que le travail seul crée de la valeur, que seul il a droit au produit ou au salaire, au prix qui l’exprime. Ce qui le prouve à l’évidence c’est que les premières interdictions de l’usure sont dirigées contre l’usure sur le blé et s’élèvent directement contre l’idée que la terre et la semence sont productives de valeur — lesquelles cependant sont par excellence des instruments de travail, à un titre tout aussi juste que le métier ou la matière première. Ainsi celui qui prête à un paysan un boisseau de blé pour semence ne doit pas en recevoir plus d’un boisseau au moment de la récolte, quoique le paysan en ait récolté huit ou douze. L’excédent est considéré comme le prix ou salaire du travail. Pour produire huit ou douze boisseaux, le paysan a consommé la valeur contenue dans le boisseau de semence, laquelle doit se retrouver intégralement — mais sans accroissement — dans les huit ou douze récoltes. Tout le reste, c’est-à-dire la valeur nouvelle que contiennent les sept ou onze boisseaux, formant l’excédent, de droit revient au paysan qui l’a engendrée par son labeur. On peut donc affirmer sans crainte de se tromper que l’Église regarde le travail comme le seul élément constitutif de la valeur. Léon XIII, dans son encyclique sur la condition des ouvriers, ne dit-il pas que le travail « est la source unique de la richesse? » Et que faut-il entendre par « l’usure vorace » qu’il signale comme étant la principale cause du mal social, sinon le gain sans labeur que perçoit le capitaliste ou simple possesseur des instruments de travail et qui absorbe les droits du travailleur, seul vrai producteur? H. Delays. ÉCHOS DE LA SEMAINE Pèlerinage ouvrier à Rome On annonce un prochain pèlerinage ouvrier à Rome sous la conduite de M. Léon Harmel. Le Patriote, qui nous
douze récoltes. Tout le reste, c’est-à-dire la valeur nouvelle que contiennent les sept ou onze boisseaux, formant l’excédent, de droit revient au paysan qui l’a engendrée par son labeur. On peut donc affirmer sans crainte de se tromper que l’Église regarde le travail comme le seul élément constitutif de la valeur. Léon XIII, dans son encyclique sur la condition des ouvriers, ne dit-il pas que le travail « est la source unique de la richesse? » Et que faut-il entendre par « l’usure vorace » qu’il signale comme étant la principale cause du mal social, sinon le gain sans labeur que perçoit le capitaliste ou simple possesseur des instruments de travail et qui absorbe les droits du travailleur, seul vrai producteur? H. Delays. ÉCHOS DE LA SEMAINE Pèlerinage ouvrier à Rome On annonce un prochain pèlerinage ouvrier à Rome sous la conduite de M. Léon Harmel. Le Patriote, qui nous apporte cette nouvelle, dit que Léon XIII aime particulièrement ces manifestations populaires et qu’il encourage tout le monde à se mettre au service de notre distingué ami. ♦ • * À propos de Zola L’Œuvre entreprise, en un fier noir, En une Débâcle s’achève. La révision fut le Rêve, Le verdict devint l’Assommoir. (Figaro) » * La question des pensions ouvrières en Belgique La Chambre belge est saisie de quatre propositions relatives aux pensions et assurances ouvrières émanant de M. De Guchtenaere, De Malander, Denis et Defuisseaux. Ce dernier ne vise que les houilleurs. Les trois premiers projets ont été renvoyés à une commission spéciale qui va les étudier. * * * Zola, Président de la République De l'Écho de Paris ; « L’un des apôtres de Zola disait sérieusement, l’un de ces derniers soirs, à quelques confrères ébahis : « La présidence de Zola est, dès à présent, chose faite. Avant un an, M. Félix Faure sera forcé de démissionner, et Zola lui succédera à l’Élysée. Son cabinet est déjà formé ou à peu près. Il a même nommé le nouveau préfet de police qui sera un tel. » C'est le comble de l’information fantaisiste ! * * Il
verdict devint l’Assommoir. (Figaro) » * La question des pensions ouvrières en Belgique La Chambre belge est saisie de quatre propositions relatives aux pensions et assurances ouvrières émanant de M. De Guchtenaere, De Malander, Denis et Defuisseaux. Ce dernier ne vise que les houilleurs. Les trois premiers projets ont été renvoyés à une commission spéciale qui va les étudier. * * * Zola, Président de la République De l'Écho de Paris ; « L’un des apôtres de Zola disait sérieusement, l’un de ces derniers soirs, à quelques confrères ébahis : « La présidence de Zola est, dès à présent, chose faite. Avant un an, M. Félix Faure sera forcé de démissionner, et Zola lui succédera à l’Élysée. Son cabinet est déjà formé ou à peu près. Il a même nommé le nouveau préfet de police qui sera un tel. » C'est le comble de l’information fantaisiste ! * * Il faut s'attendre à voir nos honorables arriver bientôt dans leurs circonscriptions pour chauffer leurs candidatures. Il paraît que certains, pris de remords d’avoir passé leur temps inutilement au Parlement, et redoutant de se présenter en face de leurs électeurs, se serviront de phonographes perfectionnés pour porter la bonne parole à ces derniers. (Sous réserves.) * 4 4 Échange de gentillesse entre députés socialistes pendant la séance de la Chambre du 24 février : M. Cluseret en s’adressant à M. Chauvin : Taisez-vous donc, sans-patrie ! M. Chauvin. — Moi, taire ! Et c’est vous qui m’imposez silence? Vieux traître! C’est parfait, mais ça ne vaut pas encore le propos de Zola qui, en pleine cour d’assises, lança ces mots, en se tournant du côté du public : « Vous êtes des cannibales ! » Le cas de M. l’Abbé Daens député démocrate belge. On sait que l’évêque de Gand a fait défense à M. l’abbé Daens de solliciter le renouvellement de son mandat. MM. Ver,kin, Carton de Wiart et Stuffle, collègues de M. Daens à la Chambre, ont fait une démarche en faveur de celui-ci auprès de l’évêque. Elle n’a pas abouti. M. l’abbé Daens a déclaré, au cours d’une
ces derniers. (Sous réserves.) * 4 4 Échange de gentillesse entre députés socialistes pendant la séance de la Chambre du 24 février : M. Cluseret en s’adressant à M. Chauvin : Taisez-vous donc, sans-patrie ! M. Chauvin. — Moi, taire ! Et c’est vous qui m’imposez silence? Vieux traître! C’est parfait, mais ça ne vaut pas encore le propos de Zola qui, en pleine cour d’assises, lança ces mots, en se tournant du côté du public : « Vous êtes des cannibales ! » Le cas de M. l’Abbé Daens député démocrate belge. On sait que l’évêque de Gand a fait défense à M. l’abbé Daens de solliciter le renouvellement de son mandat. MM. Ver,kin, Carton de Wiart et Stuffle, collègues de M. Daens à la Chambre, ont fait une démarche en faveur de celui-ci auprès de l’évêque. Elle n’a pas abouti. M. l’abbé Daens a déclaré, au cours d’une séance de la Chambre, qu’il avait fait appel à Rome. Encore les Salaires insaisissables J’ignore de qui émane la réponse aux observations partielles et rudement rétrogrades du camarade Dauberval qui a raisonné, cette fois, comme un vulgaire capitaliste qui voit tout par la mauvaise bout de la lunette. J’adresse mes plus vives félicitations à l’anonyme, quel qu’il soit, démocrate ou non, qui, simplement mais solidement, a montré combien sont préjudiciables aux intérêts du peuple la saisie et la cession des petits salaires. Je suis bien sûr que le camarade Dauberval, tout meurtri de la volée qu’il a reçue, se tiendra à coi et il fera bien. En effet, comment regretter la ruine du crédit pour l’ouvrier ? Mais c’est une excellente chose ! Qu’est-ce qui perd l’ouvrier ou tout au moins lui est on ne peut plus préjudiciable ? C’est précisément le crédit dont Dauberval pleure la disparition et dont je salue avec joie l'affaiblissement, sinon la complète déchéance. À la suppression du crédit, l’ouvrier a tout à gagner, rien à perdre. M... 1 a justement observé : en achetant comptant, l’ouvrier a ses marchandises meilleur marché ; il n’est pas pris dans les fonds de magasin, comme le malheureux