jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
s'avancent dans les terres. Le lieu de concentration est connu d'avance. Les cavaliers et les fantassins s'y rendent par terre, la flotte par les fleuves. Ils gagnent ainsi leurs quartiers d'hiver dont ils changent chaque automne. Les femmes accompagnent les hommes dans leurs courses ou restent au camp sous la protection d'une garnison. Dans leurs quartiers d'hiver ils vivent de leur butin ou de réquisitions. Au printemps, ils reprennent leur marche. Quand ils pillent un pays, « il ne reste pas, à leur suite, un chien qui puisse aboyer contre eux ». Pour entrer en campagne, il leur arrive de réquisitionner des chevaux. Ils préfèrent d'ailleurs combattre à pied. Ils ne sont jamais battus, sinon lorsqu'ils sont surpris hors des retranchements. Ils massacrent généralement le Franc, mais parfois ils font des prisonniers pour les vendre ou pour en tirer rançon. D'ailleurs ce sont d'admirables espions, leurs ruses sont infinies. S'ils sont traqués, ils corrompent l'entourage du Franc qui les cerne et se rachètent, ils promettent de ne plus revenir, et en effet, vont piller un peu plus loin. S'ils sont pris isolément, ils demandent le baptême, puis retournent à leur bande. Leur discipline est extrêmement sévère. On obéit aveuglément au chef suprême, mais le chef suprême consulte toujours les autres chefs. Car la loi de l'armée est dans l'union spontanée de plusieurs chefs de pouvoir égal, parmi lesquels un seul est choisi pour commander. Dès lors, la paix est difficile à conclure avec une telle armée, car il faut traiter non seulement avec le chef suprême, mais avec chaque chef en particulier, sinon le chef avec lequel on n'a pas traité se considère comme libre, et de fait, il n'est pas engagé. Tels sont les Northmen. Ce formidable pouvoir d'invasion lutte et traite en France avec le Carolingien, le Robertinien et l'Église : Un pouvoir qui tombe, un pouvoir qui s'élève et un pouvoir qui se prétend éternel. Il aurait fallu attaquer les Northmen sur mer, car leurs barques n'étaient pas équipées pour le combat. Charlemagne l'avait bien compris. En l'an 800, il parcourut les rivages de l'Atlantique et voulut
chef suprême, mais le chef suprême consulte toujours les autres chefs. Car la loi de l'armée est dans l'union spontanée de plusieurs chefs de pouvoir égal, parmi lesquels un seul est choisi pour commander. Dès lors, la paix est difficile à conclure avec une telle armée, car il faut traiter non seulement avec le chef suprême, mais avec chaque chef en particulier, sinon le chef avec lequel on n'a pas traité se considère comme libre, et de fait, il n'est pas engagé. Tels sont les Northmen. Ce formidable pouvoir d'invasion lutte et traite en France avec le Carolingien, le Robertinien et l'Église : Un pouvoir qui tombe, un pouvoir qui s'élève et un pouvoir qui se prétend éternel. Il aurait fallu attaquer les Northmen sur mer, car leurs barques n'étaient pas équipées pour le combat. Charlemagne l'avait bien compris. En l'an 800, il parcourut les rivages de l'Atlantique et voulut y construire une flotte contre les pirates du Nord. Mais ses capitulaires restèrent sans effet. De même d'autres capitulaires de Louis le Pieux, en 838, et de Charles le Chauve, en 858. Pourtant c'est sur mer qu'on bat les Northmen : ainsi les défait le roi Alfred, quand il crée une flotte. De même Robert le Fort en 862, quand il les attaque par eau, sur la Loire. Mais au lieu de couler les Northmen, les Francs élèvent des ponts fortifiés sur la Marne (862), sur la Seine (862 et 874), sur l'Oise (865). De leur côté, les villes et les monastères réparent leurs murs gallo-romains ou en construisent de nouveaux. Les grands enfin bâtissent sur les hauteurs, entre des fossés et des palissades, « leurs maisons de bois carrées ». Ainsi se multiplient les châteaux. En vain Charles le Chauve en ordonne la démolition (866), car ils s'élèvent contre le roi bien plus que contre les Northmen. D'ailleurs, le Carolingien ne peut garnir ses villes quand il les fortifie. C'est ainsi que personne ne veut défendre Évreux (865), et la place, enfin, sert aux Northmen. On essaie parfois d'utiliser les Northmen. En 843, le comte Lambert, à l'aide d'une
une flotte. De même Robert le Fort en 862, quand il les attaque par eau, sur la Loire. Mais au lieu de couler les Northmen, les Francs élèvent des ponts fortifiés sur la Marne (862), sur la Seine (862 et 874), sur l'Oise (865). De leur côté, les villes et les monastères réparent leurs murs gallo-romains ou en construisent de nouveaux. Les grands enfin bâtissent sur les hauteurs, entre des fossés et des palissades, « leurs maisons de bois carrées ». Ainsi se multiplient les châteaux. En vain Charles le Chauve en ordonne la démolition (866), car ils s'élèvent contre le roi bien plus que contre les Northmen. D'ailleurs, le Carolingien ne peut garnir ses villes quand il les fortifie. C'est ainsi que personne ne veut défendre Évreux (865), et la place, enfin, sert aux Northmen. On essaie parfois d'utiliser les Northmen. En 843, le comte Lambert, à l'aide d'une flotte normande de 67 voiles, s'empare de Nantes. D'autres fois, on tente de les opposer les uns aux autres : Erispoë s'allie à un chef northman pour combattre les Northmen de la Loire, En 860, Charles le Chauve veut s'allier aux Northmen de la Somme contre ceux de la Seine. Autant de faits qui révèlent l'impuissance du Carolingien, l'état d'anarchie du royaume et la féodalité qui commence. Les Northmen profitent donc de la crise du temps. Ils n'ont pas à craindre d'armée royale, car il n'en est plus. L'armée du dixième siècle n'est composée que de fidèles des ducs, comtes, évêques ou abbés. Ils défendent leur propre territoire, mais ne peuvent s'entendre pour une action commune. Aussi ne poursuit-on pas les Northmen, s'il arrive qu'on les bat une fois ; ainsi se reforment-ils toujours et cela dure jusqu'à leur établissement définitif. La politique personnelle du Carolingien est d'ailleurs à peine militaire. Elle se résume en une question d'argent : il faut acheter la retraite des Northmen. En 845, Charles le Chauve leur paie 7,000 livres d'argent. De même, en 852, une bande lui vend encore un peu de paix ; en 855, il remporte quelque avantage ; mais, en 858,
Autant de faits qui révèlent l'impuissance du Carolingien, l'état d'anarchie du royaume et la féodalité qui commence. Les Northmen profitent donc de la crise du temps. Ils n'ont pas à craindre d'armée royale, car il n'en est plus. L'armée du dixième siècle n'est composée que de fidèles des ducs, comtes, évêques ou abbés. Ils défendent leur propre territoire, mais ne peuvent s'entendre pour une action commune. Aussi ne poursuit-on pas les Northmen, s'il arrive qu'on les bat une fois ; ainsi se reforment-ils toujours et cela dure jusqu'à leur établissement définitif. La politique personnelle du Carolingien est d'ailleurs à peine militaire. Elle se résume en une question d'argent : il faut acheter la retraite des Northmen. En 845, Charles le Chauve leur paie 7,000 livres d'argent. De même, en 852, une bande lui vend encore un peu de paix ; en 855, il remporte quelque avantage ; mais, en 858, il faut qu'il trouve la rançon de ses hommes qui sont prisonniers. En 860, il essaie d'opposer les bandes de la Somme à celles de la Seine, mais il ne peut leur réunir 3,000 livres d'argent. En 861, 5,000 livres d'argent, plus du bétail et du grain. Le roi touche pourtant 6,000 livres d'or et d'argent des Northmen de l'île d'Oissel. Mais, en 866, il faut donner encore 4,000 livres d'argent. En 873, le Carolingien se laisse acheter par la bande d'Angers, mais en 877, il paie 5,000 livres d'argent aux Northmen de la Seine et à ceux de la Loire. La paix d'Amiens (884) lui coûte encore 12,000 livres. Tant d'argent ne faisait qu'attirer davantage les Northmen. Le butin, les rançons, la vente de la paix, tout entretenait leur invasion. Ils s'enrichissaient de jour en jour. Il ne leur fallait plus que de la terre : on la leur donna. Les Robertiniens surgiuent en même temps que les Northmen. Leur élévation a quelque chose de fatal. Tout leur réussit, le bien comme le mal. Ils profitent de la laïcisation de l'Eglise régulière pour devenir les possesseurs immédiats des plus célèbres monastères de la Neustrie. Ces abbés laïques ont dès
pourtant 6,000 livres d'or et d'argent des Northmen de l'île d'Oissel. Mais, en 866, il faut donner encore 4,000 livres d'argent. En 873, le Carolingien se laisse acheter par la bande d'Angers, mais en 877, il paie 5,000 livres d'argent aux Northmen de la Seine et à ceux de la Loire. La paix d'Amiens (884) lui coûte encore 12,000 livres. Tant d'argent ne faisait qu'attirer davantage les Northmen. Le butin, les rançons, la vente de la paix, tout entretenait leur invasion. Ils s'enrichissaient de jour en jour. Il ne leur fallait plus que de la terre : on la leur donna. Les Robertiniens surgiuent en même temps que les Northmen. Leur élévation a quelque chose de fatal. Tout leur réussit, le bien comme le mal. Ils profitent de la laïcisation de l'Eglise régulière pour devenir les possesseurs immédiats des plus célèbres monastères de la Neustrie. Ces abbés laïques ont dès lors contre eux l'Église de Reims. Ainsi Robert se butte à Hincmar, et Eudes à Foulques. Les Robertiniens triomphent. C'est un autre mouvement d'invasion du Nord. Les Robertiniens sont, en effet, des Saxons et Robert le Fort fut peut-être le fils de Witukind. Voilà donc le Nord qui fonde une monarchie française sur les débris de l'empire d'Occident. D'ailleurs, c'est en luttant contre les Northmen que les Robertiniens trouvent le pouvoir. Mais, tout en défendant contre eux la Neustrie et la France, ils leur en laissent une part. Robert le Fort reçoit (861) le commandement d'entre Seine et Loire pour défendre la Neustrie contre les Bretons. C'était un commandement militaire qui lui donnait voix prépondérante dans les affaires de Neustrie. Il achète l'alliance des Northmen 6,000 livres d'argent contre les Bretons. C'est que les Northmen sont facilement à la solde des pouvoirs. Bientôt, c'est contre eux qu'il faut se battre et Robert entame la lutte (884-885). Puis, comme Charles le Chauve veut protéger la Bourgogne contre les Northmen, le champ d'action de Robert se déplace à l'Est; en même temps ses bénéfices. On lui enlève donc l'Anjou et Marmoutier pour lui donner les comtés d'Auxerre, de Nevers et d'Autun. Mais
monarchie française sur les débris de l'empire d'Occident. D'ailleurs, c'est en luttant contre les Northmen que les Robertiniens trouvent le pouvoir. Mais, tout en défendant contre eux la Neustrie et la France, ils leur en laissent une part. Robert le Fort reçoit (861) le commandement d'entre Seine et Loire pour défendre la Neustrie contre les Bretons. C'était un commandement militaire qui lui donnait voix prépondérante dans les affaires de Neustrie. Il achète l'alliance des Northmen 6,000 livres d'argent contre les Bretons. C'est que les Northmen sont facilement à la solde des pouvoirs. Bientôt, c'est contre eux qu'il faut se battre et Robert entame la lutte (884-885). Puis, comme Charles le Chauve veut protéger la Bourgogne contre les Northmen, le champ d'action de Robert se déplace à l'Est; en même temps ses bénéfices. On lui enlève donc l'Anjou et Marmoutier pour lui donner les comtés d'Auxerre, de Nevers et d'Autun. Mais comme les Northmen ravagent la Seine et la Loire, Charles le Chauve rend à Robert Marmoutier et l'Anjou en y ajoutant Saint-Martin-de-Tours. Et l'action de Robert se reporte en Neustrie. Il y meurt en combattant les Northmen (866). Comme ses fils Eudes et Robert sont trop jeunes pour tenir sa place, le pouvoir passe à Hugues l'Abbé, qui est un Welfe. Hugues l'Abbé succède aux bénéfices de Robert; mais quand Eudes, à son tour, lui succèdera, il profitera de l'agrandissement qu'aura donné le Welfe au pouvoir des Robertiniens. Hugues est chef des Transséquaniens, comme Robert le Fort. C'est le nouveau pouvoir que le Carolingien a dû accepter pour arrêter les Northmen sur la Seine et sur la Loire. Mais, comme les Northmen attaquent maintenant de toutes parts le royaume, tout en restant le chef des Transséquaniens, Hugues est amené à étendre à toute la France le pouvoir militaire des Robertiniens ; c'est le ducatus regni. En 885, les Northmen ont remonté la Seine jusqu'à Paris. Il leur faut Paris c'est la cité populeuse, pleine de marchandises et d'approvisionnements, richesse des rois et marché des peuples. Quiconque entre les trésors des Francs porte les yeux sur elle. D'ailleurs, la tête et
place, le pouvoir passe à Hugues l'Abbé, qui est un Welfe. Hugues l'Abbé succède aux bénéfices de Robert; mais quand Eudes, à son tour, lui succèdera, il profitera de l'agrandissement qu'aura donné le Welfe au pouvoir des Robertiniens. Hugues est chef des Transséquaniens, comme Robert le Fort. C'est le nouveau pouvoir que le Carolingien a dû accepter pour arrêter les Northmen sur la Seine et sur la Loire. Mais, comme les Northmen attaquent maintenant de toutes parts le royaume, tout en restant le chef des Transséquaniens, Hugues est amené à étendre à toute la France le pouvoir militaire des Robertiniens ; c'est le ducatus regni. En 885, les Northmen ont remonté la Seine jusqu'à Paris. Il leur faut Paris c'est la cité populeuse, pleine de marchandises et d'approvisionnements, richesse des rois et marché des peuples. Quiconque entre les trésors des Francs porte les yeux sur elle. D'ailleurs, la tête et la clé des deux royaumes de Neustrie et de Bourgogne. Les Northmen y arrivèrent au nombre de 40,000. Eudes s'enferma dans Paris pour le défendre avec son évêque Gozlin. Le chef northman Siegfried demanda le passage, assurant que ni lui ni les siens ne toucheraient à la ville. « Nous nous efforcerons, dit-il à l'évêque, de vous conserver vos bénéfices, à toi et à Eudes. » Gozlin refusa et le siège commença. En vain l'on demanda secours à l'empereur. Les Northmen avaient le temps de piller Reims, Chartres, Évreux tout en menant leur siège et le comte Henri pouvait faire contre eux une expédition inutile; on traitait même avec Siegfried de son départ, et l'empereur ne revenait pas d'Italie. D'ailleurs, quand il arrive, il traite en vaincu, promettant 700 livres d'argent aux Northmen pour leur retraite définitive et leur livrant la Bourgogne à piller pour l'hiver. C'était une politique robertinienne que d'expédier les Northmen en Bourgogne pour en débarrasser la Francia. Les Northmen pillèrent abondamment, puis ils revinrent à Paris pour recevoir leurs 700 livres. La ville s'efforce encore de les renvoyer en Bourgogne, mais ils entrent dans la Marne (887) pour prendre leurs quartiers dans la Francia. Ainsi tous
nous efforcerons, dit-il à l'évêque, de vous conserver vos bénéfices, à toi et à Eudes. » Gozlin refusa et le siège commença. En vain l'on demanda secours à l'empereur. Les Northmen avaient le temps de piller Reims, Chartres, Évreux tout en menant leur siège et le comte Henri pouvait faire contre eux une expédition inutile; on traitait même avec Siegfried de son départ, et l'empereur ne revenait pas d'Italie. D'ailleurs, quand il arrive, il traite en vaincu, promettant 700 livres d'argent aux Northmen pour leur retraite définitive et leur livrant la Bourgogne à piller pour l'hiver. C'était une politique robertinienne que d'expédier les Northmen en Bourgogne pour en débarrasser la Francia. Les Northmen pillèrent abondamment, puis ils revinrent à Paris pour recevoir leurs 700 livres. La ville s'efforce encore de les renvoyer en Bourgogne, mais ils entrent dans la Marne (887) pour prendre leurs quartiers dans la Francia. Ainsi tous les pays auxquels Paris donne accès étaient occupés par les Northmen. A ce moment les Northmen ne peuvent prétendre en France à plus d'expansion. Tant de ravages, d'ailleurs, épuisent l'espoir du butin. Il est sage de chercher à s'établir : l'Église y aidera les Northmen. C'est une manière pour elle d'affirmer les droits de Dieu. Les Northmen lui appartiennent, puisqu'ils deviendront chrétiens ; le Nord est en face de la théocratie. C'est à Dieu que remonte la politique du neuvième siècle; c'est à ses ministres qu'appartient le gouvernement. Un seul royaume, un seul peuple, une seule chrétienté. Toutes les lois sont l'expression de la volonté divine qui inspire le roi dans ses conseils et le peuple dans ses délibérations. Les deux sociétés humaine et divine sont si bien confondues qu'il n'appartient plus qu'aux évêques d'être les intermédiaires entre les deux royaumes de la terre et du ciel. C'est eux, en effet, qui possèdent ce que les rois nomment l'intelligence, et c'est eux aussi qui sont investis du magisterium, c'est-à-dire du pouvoir d'enseigner les rois et les grands. « Interrogez mes sacerdotes sur ma loi », dit Dieu au roi. « Observez, avant tout, l'adscriptio de l'Église », dit Charles le
d'affirmer les droits de Dieu. Les Northmen lui appartiennent, puisqu'ils deviendront chrétiens ; le Nord est en face de la théocratie. C'est à Dieu que remonte la politique du neuvième siècle; c'est à ses ministres qu'appartient le gouvernement. Un seul royaume, un seul peuple, une seule chrétienté. Toutes les lois sont l'expression de la volonté divine qui inspire le roi dans ses conseils et le peuple dans ses délibérations. Les deux sociétés humaine et divine sont si bien confondues qu'il n'appartient plus qu'aux évêques d'être les intermédiaires entre les deux royaumes de la terre et du ciel. C'est eux, en effet, qui possèdent ce que les rois nomment l'intelligence, et c'est eux aussi qui sont investis du magisterium, c'est-à-dire du pouvoir d'enseigner les rois et les grands. « Interrogez mes sacerdotes sur ma loi », dit Dieu au roi. « Observez, avant tout, l'adscriptio de l'Église », dit Charles le Chauve à ses sujets, « l'observation des capitulaires royaux ne vient qu'ensuite.» « Écoutez, dit enfin l'Église, les conseils des évêques avant ceux des grands, car ce sont les évêques et non les grands qui assurent aux rois le royaume et une place chez Dieu. Comme ce sont les évêques qui exécutent la volonté de Dieu, le contrat mutuel des droits et des devoirs de chacun est un engagement religieux par-devant eux. Tout homme qui manque au pacte est anathème. L'exclusion d'un parti dans une société humaine favorise d'autant plus un parti rival. Et les deux ennemis continuent de combattre. Mais celui qui est exclu de la société humaine et divine à la fois des évêques, reste seul. Car il n'est point de partis dans le royaume de Dieu qui puissent faire discuter leurs droits. Il n'en est qu'un, le parti de ceux qui obéissent à Dieu, à l'Église et aux évêques. Désormais, le seul devoir de l'État est d'entrer dans ce parti et de mettre ses forces au service des évêques qui le dirigent : Charles le Chauve n'y manque pas : « Aux évêques, dit-il à Kiersy, la principale puissance, pour qu'ils puissent exercer à propos leur ministère
qui exécutent la volonté de Dieu, le contrat mutuel des droits et des devoirs de chacun est un engagement religieux par-devant eux. Tout homme qui manque au pacte est anathème. L'exclusion d'un parti dans une société humaine favorise d'autant plus un parti rival. Et les deux ennemis continuent de combattre. Mais celui qui est exclu de la société humaine et divine à la fois des évêques, reste seul. Car il n'est point de partis dans le royaume de Dieu qui puissent faire discuter leurs droits. Il n'en est qu'un, le parti de ceux qui obéissent à Dieu, à l'Église et aux évêques. Désormais, le seul devoir de l'État est d'entrer dans ce parti et de mettre ses forces au service des évêques qui le dirigent : Charles le Chauve n'y manque pas : « Aux évêques, dit-il à Kiersy, la principale puissance, pour qu'ils puissent exercer à propos leur ministère et concourir justement aux soins de toutes les affaires ». Avec de tels principes, la politique souveraine se subordonne à l'action ecclésiastique. C'est ainsi que les projets de conquête de Charlemagne se traduisent en prédication d'évangile et que les missionnaires sont à la fois les agents d'affaires et les diplomates de l'Empire et de la Papauté. Mais chez les Scandinaves, la propagande chrétienne ne commence qu'après la mort de Charlemagne, quand déjà les Northmen envahissent l'Empire. Le Nord s'apprête à conquérir le Midi, mais pourtant l'empereur et le pape essaient encore d'une invasion chrétienne. Louis le Pieux baptise Harald Klak (826), pour lui donner, en même temps, un bénéfice sur le Rhin et la Moselle. Cela lui permit l'envoi de la mission d'Anschaire. Ce moine de Corbie dirigeait alors en Westphalie les fondations de son monastère. De concert avec Harald, il choisit Slesvig pour centre de sa mission. Slesvig était, en effet, en relations commerciales avec toute l'Allemagne septentrionale et les pays scandinaves. L'Église y pouvait, dès lors, tenir une sorte de marché qui l'aidât à se faire un peuple. Le procédé des missions, en effet, est celui d'une conquête, et c'est de racheter les pauvres et les esclaves pour
de l'Empire et de la Papauté. Mais chez les Scandinaves, la propagande chrétienne ne commence qu'après la mort de Charlemagne, quand déjà les Northmen envahissent l'Empire. Le Nord s'apprête à conquérir le Midi, mais pourtant l'empereur et le pape essaient encore d'une invasion chrétienne. Louis le Pieux baptise Harald Klak (826), pour lui donner, en même temps, un bénéfice sur le Rhin et la Moselle. Cela lui permit l'envoi de la mission d'Anschaire. Ce moine de Corbie dirigeait alors en Westphalie les fondations de son monastère. De concert avec Harald, il choisit Slesvig pour centre de sa mission. Slesvig était, en effet, en relations commerciales avec toute l'Allemagne septentrionale et les pays scandinaves. L'Église y pouvait, dès lors, tenir une sorte de marché qui l'aidât à se faire un peuple. Le procédé des missions, en effet, est celui d'une conquête, et c'est de racheter les pauvres et les esclaves pour en faire une classe sociale qui se substitue au pouvoir païen. Ainsi fit Anschaire à Slesvig. Quelque habileté monastique détermina même une ambassade suédoise à venir demander des missionnaires à Louis le Pieux; Anschaire partit en Suède. Il en revint avec une lettre du roi des Suédois qui détermina l'empereur à créer le siège métropolitain de Hambourg (834). Anschaire l'occupa. Le pape Grégoire VII l'y confirma. « Nous constituons, dit la bulle, le premier évêque des Nordalbingons, notre fils Anschaire et ses successeurs, légats chez toutes les nations des Danois, des Suédois. des Norvéons (Norvégiens) de Feroë, de Groenland, d'Halsingeland, d'Islande, des Seridévons, des Slaves, comme chez toutes les nations septentrionales et orientales, quel que soit le nom dont on les nomme. Et nous décrétons que le siège des Nordalbingons, qui porte le nom d'Hambourg, est siège archiépiscopal. Ainsi Hambourg devenait ainsi la métropole, commerciale et religieuse de l'Empire et de la Papauté dans le Nord. Sa puissance ne fit d'ailleurs que s'accroître. Louis le Germanique y réunit l'évêché de Brême (847); Nicolas Ier confirme la réunion (838), Adrien II renouvelle les privilèges du siège archiépiscopal (872). Pour que, dit la bulle, les nations des Wihodions, des Norvégiens, des Danois,