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1623, in-4. Bibl. Heb. VI, 1696. Contr'empire des Sciences et le mystère des ânes avec un paysage poétique, P.P.P.P. Lyon, 1599, in-16. Ces quatre initiales signifient par Paul Perrot, Parisien. Cet anonyme manque dans le dictionnaire de Barbier; l'ouvrage est en vers; quoique peu commun, il n'est pas cher, il est d'une platitude achevée. Howison Dictionnaire Of the Malay tongue. Londres, 1801, in-4. Nous remarquons que cet ouvrage est assez cher, puisqu'il a été payé 22 fr., vente Canazar, en 1835, et poussé à 74 fr., relié en cuir de Russie, Langlès; nous observons de plus que Lowdes (Bibliogr. man., p. 976) l'appelle ouvrage d'un grand mérite, et c'est là le motif qui nous porte à faire observer que Marsden, dont l'autorité est du plus grand poids, juge très sévèrement ce dictionnaire et décide qu'il ne vaut rien. Il est calqué, suivant Klaproth, sur le dictionnaire malais de Bowrey (Londres, 1701, in-4), qui a incompris. testablement le mérite d'une grande rareté, mais qui n'en a guère d'autre. En 1784, le libraire Dusaulchoy d'Amsterdam annonçait qu'il était possesseur de la partie restée en manuscrit de la bibliothèque curieuse de David Clément et qu'il allait le publier ; chacun sait que cet ouvrage, encore utile quoique prolixe et trop minutieux, est resté inachevé ; la mort de l'auteur l'ayant surpris au neuvième volume à la lettre H. La continuation était annoncée comme devant former vol. in-4 de 600 p., elle n'a point paru; l'éditeur n'aura sans doute pas trouvé les encouragements qu'il lui aurait fallu. Il serait bon de savoir ce qu'est devenu ce manuscrit. Parmi beaucoup de notices insuffisantes ou superflues, on pourrait en extraire quelque chose d'utile. Peu de personnes ont eu l'occasion de rencontrer le Carmelus triumphans de G. Héris, imprimé à Louvain, en 1688, in-8. Ce livre bizarre est fort rare ; il contient les panégyriques de trente-quatre saints rangés par ordre alphabétique : Saints Albert, André, Analyse, Brocard, Borromée, Cyrilles, Denis, Élie, etc., jusqu'à sainte Vérande, vierge. Dans chaque panégyrique, tous les mots commencent par la lettre initiale du nom de la personne qu'il célèbre. Quand vient
ouvrage, encore utile quoique prolixe et trop minutieux, est resté inachevé ; la mort de l'auteur l'ayant surpris au neuvième volume à la lettre H. La continuation était annoncée comme devant former vol. in-4 de 600 p., elle n'a point paru; l'éditeur n'aura sans doute pas trouvé les encouragements qu'il lui aurait fallu. Il serait bon de savoir ce qu'est devenu ce manuscrit. Parmi beaucoup de notices insuffisantes ou superflues, on pourrait en extraire quelque chose d'utile. Peu de personnes ont eu l'occasion de rencontrer le Carmelus triumphans de G. Héris, imprimé à Louvain, en 1688, in-8. Ce livre bizarre est fort rare ; il contient les panégyriques de trente-quatre saints rangés par ordre alphabétique : Saints Albert, André, Analyse, Brocard, Borromée, Cyrilles, Denis, Élie, etc., jusqu'à sainte Vérande, vierge. Dans chaque panégyrique, tous les mots commencent par la lettre initiale du nom de la personne qu'il célèbre. Quand vient le tour de saint Louis, l'auteur s'exprime ainsi : Ludovicus, Lutetianorum legislator laudatissimus, Lutetiam liberali lumine Lugdunumque locupletavit, la porre laudabilis, litteratura laudabilior, liberalitate laudatissimus. Il faut songer qu'il y a 400 pages écrites de cette façon ; pour avoir l'idée d'un tel labeur et pour le terminer, il fallait être moine, subir le désœuvrement du cloître et ne pas avoir un ami qui nous avertît charitablement que vous vous donnez, sans utilité aucune, une peine effroyable. L'auteur a mis en tête trois dédicaces à je ne sais quel princicule des bords du Rhin; la première n'est remarquable que par un ton des plus ampoulés; tous les mots de la deuxième commencent par la lettre C et ceux de la troisième par P : c'est charmant. Malgré tous ses efforts, le bon père n'a pu parvenir à se tirer des panégyriques de saint Bertholet et de saint Brocard sans violer un peu la règle qu'il s'imposait, et il a été obligé de renoncer à la lettre Q. Il naît à Liège en 1657, et il écrit plusieurs autres ouvrages d'un intérêt local. La Biographie universelle n'a pas jugé qu'il méritât quelques lignes; nous avons cru devoir le rappeler au souvenir
être moine, subir le désœuvrement du cloître et ne pas avoir un ami qui nous avertît charitablement que vous vous donnez, sans utilité aucune, une peine effroyable. L'auteur a mis en tête trois dédicaces à je ne sais quel princicule des bords du Rhin; la première n'est remarquable que par un ton des plus ampoulés; tous les mots de la deuxième commencent par la lettre C et ceux de la troisième par P : c'est charmant. Malgré tous ses efforts, le bon père n'a pu parvenir à se tirer des panégyriques de saint Bertholet et de saint Brocard sans violer un peu la règle qu'il s'imposait, et il a été obligé de renoncer à la lettre Q. Il naît à Liège en 1657, et il écrit plusieurs autres ouvrages d'un intérêt local. La Biographie universelle n'a pas jugé qu'il méritât quelques lignes; nous avons cru devoir le rappeler au souvenir d'une génération qui l'a sans doute oublié. J'ai lu avec intérêt la curieuse notice que le Bulletin a donnée dans un des derniers numéros à A. Pontaurymeri; je trouve cité à la fin de la deuxième note, page 10, le livre de la parfaite vieillesse : c'est probablement une erreur typographique, car j'ai sous les yeux le livre de la parfaite vaillance divisé en chapitres de l'invention du sieur Alexandre Pontaiméry, seigneur de Fochery (sic) à Paris pour Lucas Brier, in-12, sans date (le privilège est daté de février 1596). J'ai de plus à ma disposition un vol. in-12. Paris, Jean Richer, 1609; il a pour titre : Oeuvres du sieur de Focheran, et contient : l'Académie de la noblesse, la parfaite vaillance, l'image du grand capitaine et le paradoxe sur les femmes. Les trois premiers ouvrages sont du feuillet 1 à 258 et pages 260 à 270; le paradoxe, feuillets 1 à 49, et il est suivi d'un hymne à la maréchale de Reths, feuillets 50, 51 et 52. Cette édition est donc moins complète que celle de 1599; le tout est en prose mêlée de vers, et je puis le signaler comme éminemment narcotique ; j'ai voulu essayer
typographique, car j'ai sous les yeux le livre de la parfaite vaillance divisé en chapitres de l'invention du sieur Alexandre Pontaiméry, seigneur de Fochery (sic) à Paris pour Lucas Brier, in-12, sans date (le privilège est daté de février 1596). J'ai de plus à ma disposition un vol. in-12. Paris, Jean Richer, 1609; il a pour titre : Oeuvres du sieur de Focheran, et contient : l'Académie de la noblesse, la parfaite vaillance, l'image du grand capitaine et le paradoxe sur les femmes. Les trois premiers ouvrages sont du feuillet 1 à 258 et pages 260 à 270; le paradoxe, feuillets 1 à 49, et il est suivi d'un hymne à la maréchale de Reths, feuillets 50, 51 et 52. Cette édition est donc moins complète que celle de 1599; le tout est en prose mêlée de vers, et je puis le signaler comme éminemment narcotique ; j'ai voulu essayer de la lire; dès la troisième page, je dormais du sommeil des justes. JOANNIS ULTEII REMENSIS EPIGRAMMATUM LIBRI DUO. Lugduni, apud Seb. Gryphium, 1536, pet. in-8 de 175 pages. Cette première édition des poésies latines de Voulté est si rare que Née de La Rochelle révoquait en doute son existence (Vie de Dolet, 192). L'exemplaire que j'ai sous les yeux a appartenu à feu l'abbé Dulieu; et c'est à la vente de ses livres, faite à Paris, en mai 1838, qu'il a été acquis pour la bibliothèque de la ville de Lyon. Toutefois, cet exemplaire n'est pas unique ; car il en existe un second dans la bibliothèque Mazarine, enregistré sous le n° 21217. C'est M. l'abbé Bouilliot qui le premier en a parlé dans sa Biographie ardennaise, où l'on trouve une notice sur Voulté plus complète et plus exacte que celle de la Biographie universelle. Lorsque Voulté publia les deux premiers livres de ses épigrammes, il avait environ vingt-cinq ans; il était né vers 1510, à Yaulx-sur-Aisne, dans le diocèse de Reims. Après avoir étudié le droit à Toulouse, et y avoir professé publiquement, il était venu, sollicité par quelques amis, se fixer à Lyon, pour se livrer exclusivement
(Vie de Dolet, 192). L'exemplaire que j'ai sous les yeux a appartenu à feu l'abbé Dulieu; et c'est à la vente de ses livres, faite à Paris, en mai 1838, qu'il a été acquis pour la bibliothèque de la ville de Lyon. Toutefois, cet exemplaire n'est pas unique ; car il en existe un second dans la bibliothèque Mazarine, enregistré sous le n° 21217. C'est M. l'abbé Bouilliot qui le premier en a parlé dans sa Biographie ardennaise, où l'on trouve une notice sur Voulté plus complète et plus exacte que celle de la Biographie universelle. Lorsque Voulté publia les deux premiers livres de ses épigrammes, il avait environ vingt-cinq ans; il était né vers 1510, à Yaulx-sur-Aisne, dans le diocèse de Reims. Après avoir étudié le droit à Toulouse, et y avoir professé publiquement, il était venu, sollicité par quelques amis, se fixer à Lyon, pour se livrer exclusivement à la culture des lettres. Son manuscrit l'avait précédé, et c'est à Sébastien Gryphe qu'il l'avait envoyé. La dédicace que Voulté fit du premier livre de ses épigrammes au cardinal de Lorraine est datée de Lyon, le 10 des calendes d'Auguste; celle du second livre à Jean Boyssonné, jurisconsulte toulousain, est aussi datée de Lyon, le 11 des mêmes calendes. Ce Jean Boyssonné, qui était l'ami de Clément Marot et d'Estienne Dolet, a une notice dans la Biographie toulousaine. Voulté, avant de quitter Lyon, y donna une nouvelle édition revue et corrigée de ses premiers essais; il l'augmenta de deux livres d'épigrammes, et d'un livre de Xenia. Ce volume, imprimé en caractères italiques, est sorti des presses de Jean Barbou. La Bibliothèque de Lyon en possède deux exemplaires, mais une main trop scrupuleuse a effacé de l'un d'eux un assez grand nombre de mots et même des vers entiers. On a encore de Voulté un autre volume de poésies latines, publié à Paris, chez Simon de Colines, 1538, in-16. Breghot du Lut, qui en possède un exemplaire, l'a cité plus d'une fois dans ses Mélanges biographiques et littéraires. Le séjour de Voulté à Lyon, ainsi que les nombreuses pièces qu'il
est aussi datée de Lyon, le 11 des mêmes calendes. Ce Jean Boyssonné, qui était l'ami de Clément Marot et d'Estienne Dolet, a une notice dans la Biographie toulousaine. Voulté, avant de quitter Lyon, y donna une nouvelle édition revue et corrigée de ses premiers essais; il l'augmenta de deux livres d'épigrammes, et d'un livre de Xenia. Ce volume, imprimé en caractères italiques, est sorti des presses de Jean Barbou. La Bibliothèque de Lyon en possède deux exemplaires, mais une main trop scrupuleuse a effacé de l'un d'eux un assez grand nombre de mots et même des vers entiers. On a encore de Voulté un autre volume de poésies latines, publié à Paris, chez Simon de Colines, 1538, in-16. Breghot du Lut, qui en possède un exemplaire, l'a cité plus d'une fois dans ses Mélanges biographiques et littéraires. Le séjour de Voulté à Lyon, ainsi que les nombreuses pièces qu'il a composées et dont plusieurs ont trait à cette ville, ou sont adressées à des Lyonnois, ont engagé le P. de Colonia à donner à ce poète une place assez étendue dans son Histoire littéraire. Ce sont aussi les mêmes raisons qui m'ont porté, mais il y a déjà bien des années, à traduire ou plutôt à imiter en vers quelques-unes de ses épigrammes : I. De sa colère Harpagon me menace Si je n'accepte pas aujourd'hui son dîner. Mais j'aime cent fois mieux encourir sa disgrâce Que de mourir de faim ou d'être empoisonné. II. Quoi! tu veux, à trente ans, corriger, cher ami, Ton écriture inégale et grossière. Crois-moi, songe plutôt, et retiens bien ceci, À corriger ton caractère. III. J'ai démasqué Thersite; il veut, dans son courroux, Contre moi de ses vers composer un volume. À mon secours, amis, accourez tous; Je redoute encore plus son couteau que sa plume. IV. Dans ses pamphlets Bardus m'attaque en vain : Que me font ses impertinences? De cet ignorant médecin On ne craint que les ordonnances. V. Un bon roi n'a pour ses sujets Que des citoyens et des lois; Mais un tyran n'aura jamais Que des flatteurs et
des années, à traduire ou plutôt à imiter en vers quelques-unes de ses épigrammes : I. De sa colère Harpagon me menace Si je n'accepte pas aujourd'hui son dîner. Mais j'aime cent fois mieux encourir sa disgrâce Que de mourir de faim ou d'être empoisonné. II. Quoi! tu veux, à trente ans, corriger, cher ami, Ton écriture inégale et grossière. Crois-moi, songe plutôt, et retiens bien ceci, À corriger ton caractère. III. J'ai démasqué Thersite; il veut, dans son courroux, Contre moi de ses vers composer un volume. À mon secours, amis, accourez tous; Je redoute encore plus son couteau que sa plume. IV. Dans ses pamphlets Bardus m'attaque en vain : Que me font ses impertinences? De cet ignorant médecin On ne craint que les ordonnances. V. Un bon roi n'a pour ses sujets Que des citoyens et des lois; Mais un tyran n'aura jamais Que des flatteurs et des esclaves. A. P. B. D. L. Ce mot a été renouvelé par le caustique Jean de Launoy, dans le cours de ses démêlés avec le P. Alexandre (Biogr. univ.). Tout citoyen est roi sous un roi citoyen, (Favart, les trois Sullanes, Il, 3.) Une des pièces les plus curieuses de celles qu'a fait imprimer à une trentaine d'exemplaires le Roxburgh club (on en trouve la liste à la fin du troisième volume des Nouvelles Recherches de M Brunet), c'est le petit volume édité par M. Markland, et contenant deux mystères joués à Chester en 1327, le Déluge de Noé et le Massacre des Innocents. Je ne crois pas qu'il y ait en France d'exemplaire de ce livre. Il a été payé 1 liv. st. 8, vente Hindley, et 22,11 (soit 575 fr.), vente North. Ces deux mystères sont réunis à vingt autres dans un manuscrit précieux, conservé au Musée britannique; en voici les titres : La Chute de Lucifer, la Création, Abraham, Melchisédec et Lot, Moïse, Balak et Balaam; la Salutation et la Nativité; les Bergers gardant leurs troupeaux pendant la nuit, les Trois mages, l'Offrande des trois mages, la Purification, la Tentation, la Cène, l'Aveugle et Lazare, Jésus
de celles qu'a fait imprimer à une trentaine d'exemplaires le Roxburgh club (on en trouve la liste à la fin du troisième volume des Nouvelles Recherches de M Brunet), c'est le petit volume édité par M. Markland, et contenant deux mystères joués à Chester en 1327, le Déluge de Noé et le Massacre des Innocents. Je ne crois pas qu'il y ait en France d'exemplaire de ce livre. Il a été payé 1 liv. st. 8, vente Hindley, et 22,11 (soit 575 fr.), vente North. Ces deux mystères sont réunis à vingt autres dans un manuscrit précieux, conservé au Musée britannique; en voici les titres : La Chute de Lucifer, la Création, Abraham, Melchisédec et Lot, Moïse, Balak et Balaam; la Salutation et la Nativité; les Bergers gardant leurs troupeaux pendant la nuit, les Trois mages, l'Offrande des trois mages, la Purification, la Tentation, la Cène, l'Aveugle et Lazare, Jésus et la Passion, la Descente en enfer, la Résurrection, l'Ascension, l'élection de saint Mathias et la Descente du Saint-Esprit, l'Antéchrist, le Jugement dernier. Il faut ajouter que ces pièces n'offrent pas la moindre entente de l'art dramatique et qu'une trivialité grossière domine d'un bout à l'autre. Elles furent représentées aux frais des bouchers, des tanneurs, des drapiers et autres corporations de la ville. On voit que les sujets sont les mêmes que ceux que l'on offrit en spectacle presque en même temps aux fêtes données en 1313 par Philippe le Bel. L'orthographe du manuscrit paraît rajeunie et se rapporter au milieu du XIVe siècle. Une des moralités les plus remarquables du théâtre anglais à son origine est celle de Tout homme. Indiquons-en le sujet en quelques mots : le héros de la pièce se voit appelé par la Mort pour sortir du monde; dans cette fâcheuse extrémité, il demande du secours à Parenté, Amitié et Richesses, qui l'abandonnent successivement. Il a alors recours à Bonnes-Oeuvres; il s'entretient avec Connaissance et avec Confession, dont il reçoit un bijou précieux, nommé Pénitence. Bientôt Force, Beauté, Discrétion et cinq Esprits le délaissent, et il expire, n'ayant plus que Bonnes-Oeuvres en sa compagnie. En
frais des bouchers, des tanneurs, des drapiers et autres corporations de la ville. On voit que les sujets sont les mêmes que ceux que l'on offrit en spectacle presque en même temps aux fêtes données en 1313 par Philippe le Bel. L'orthographe du manuscrit paraît rajeunie et se rapporter au milieu du XIVe siècle. Une des moralités les plus remarquables du théâtre anglais à son origine est celle de Tout homme. Indiquons-en le sujet en quelques mots : le héros de la pièce se voit appelé par la Mort pour sortir du monde; dans cette fâcheuse extrémité, il demande du secours à Parenté, Amitié et Richesses, qui l'abandonnent successivement. Il a alors recours à Bonnes-Oeuvres; il s'entretient avec Connaissance et avec Confession, dont il reçoit un bijou précieux, nommé Pénitence. Bientôt Force, Beauté, Discrétion et cinq Esprits le délaissent, et il expire, n'ayant plus que Bonnes-Oeuvres en sa compagnie. En 1504, Skelton, un des poètes les plus féconds et le plus en vogue de l'époque, fit représenter, devant Henri VII et sa cour, un intermède intitulé : Nigramansir, et dont on ne connaît plus aucun exemplaire; mais on sait que le diable en était le personnage le plus important; il dansait un pas de deux avec le Nigramansir, et une partie de la pièce se passait dans l'enfer. J. Bale, mort en 1563, écrivit quatre comédies: Saint Jean-Baptiste dans le désert; la Tentation de Jésus par Satan; les Lois de la nature, de Moïse et de Jésus corrompues par les très pervers sodomites, pharisiens et papistes; les Promesses de Dieu à l'homme dans tous les temps de l'ancienne loi. Cette dernière, imprimée en 1538, fut réimprimée en 1577 en un vol. in-4 de seize feuillets; très rare (un exemplaire fut payé 12 guinées, vente Steevens, en 1803). Elle est en sept actes et en vers. Le Père céleste y converse longuement avec Noé, Moïse, Isaïe, Adam, Abraham, David et Jean-Baptiste. L'ennui fait tomber le livre des mains. Plusieurs des pièces de cette époque sont écrites en faveur de la réforme; dans l'une d'elles, imprimée en 1573, on voit deux prêtres
dansait un pas de deux avec le Nigramansir, et une partie de la pièce se passait dans l'enfer. J. Bale, mort en 1563, écrivit quatre comédies: Saint Jean-Baptiste dans le désert; la Tentation de Jésus par Satan; les Lois de la nature, de Moïse et de Jésus corrompues par les très pervers sodomites, pharisiens et papistes; les Promesses de Dieu à l'homme dans tous les temps de l'ancienne loi. Cette dernière, imprimée en 1538, fut réimprimée en 1577 en un vol. in-4 de seize feuillets; très rare (un exemplaire fut payé 12 guinées, vente Steevens, en 1803). Elle est en sept actes et en vers. Le Père céleste y converse longuement avec Noé, Moïse, Isaïe, Adam, Abraham, David et Jean-Baptiste. L'ennui fait tomber le livre des mains. Plusieurs des pièces de cette époque sont écrites en faveur de la réforme; dans l'une d'elles, imprimée en 1573, on voit deux prêtres catholiques, nommés Doctrine perverse et Ignorance, aux prises avec Coutume nouvelle, ministre protestant, qui, au dénouement, les convertit et les enrôle parmi les sectateurs de Calvin. Dans quelques autres, on voit paraître sur la scène Libre Arbitre, Imagination, Pitié, Vie abominable, Hypocrisie: c'est dans le genre des sotties de Bouchet ou de Gringore. Avant de finir, disons un mot d'une pièce de David Lindsay, jouée à Édimbourg en 1552; elle se compose de huit intermèdes: le Sermon de folie, Humanité et Sensualité, le Parlement de correction, etc. On y voit que la représentation commençait à sept heures du matin, qu'elle avait lieu en plein air, et qu'un fossé séparait les spectateurs de la scène. Personnages réels et êtres allégoriques sont confondus dans cette moralité qui n'est pas sans mérite, et qui, parfois, s'émancipe beaucoup trop. Cet écrivain, auquel la Biographie universelle a consacré un article (tome XXIV, p. 512), a été réimprimé vingt-neuf fois depuis 1588 jusqu'à 1806. Je ne sais pas si les œuvres de quelques grands hommes d'hier, ou de quelques-uns des génies d'aujourd'hui auront le même honneur. Nous renverrons ceux qui désireraient des notions étendues sur les bégaiements de Thalie de l'autre côté de la Manche, à
ou de Gringore. Avant de finir, disons un mot d'une pièce de David Lindsay, jouée à Édimbourg en 1552; elle se compose de huit intermèdes: le Sermon de folie, Humanité et Sensualité, le Parlement de correction, etc. On y voit que la représentation commençait à sept heures du matin, qu'elle avait lieu en plein air, et qu'un fossé séparait les spectateurs de la scène. Personnages réels et êtres allégoriques sont confondus dans cette moralité qui n'est pas sans mérite, et qui, parfois, s'émancipe beaucoup trop. Cet écrivain, auquel la Biographie universelle a consacré un article (tome XXIV, p. 512), a été réimprimé vingt-neuf fois depuis 1588 jusqu'à 1806. Je ne sais pas si les œuvres de quelques grands hommes d'hier, ou de quelques-uns des génies d'aujourd'hui auront le même honneur. Nous renverrons ceux qui désireraient des notions étendues sur les bégaiements de Thalie de l'autre côté de la Manche, à l'Histoire de la poésie angloise de Warton, à l'Origine du drame anglois, par Hawkins (Oxford, 1773, 3 vol. in-8), et surtout à l'excellente Histoire de la poésie dramatique angloise, par Collier. Aucun auteur français, à notre connaissance, n'a consacré quelques pages à ce sujet; il fournirait pourtant à un homme de goût des détails de mœurs curieux et des rapprochements piquants. Les Procès et Vaillances du redouté Mabrian, lequel fut roi de Jérusalem et de Inde la Maïor. A Rouen, pour Théodore Rinsar, libraire, devant la porte du Palais. In-4 à deux colonnes, sans date, feuillets. Le premier n'est pas chiffré; il est précédé de trois feuilles qui contiennent le frontispice orné d'une grossière figure en bois, et une partie de la table qu'on a sans doute copiée sur une autre édition, car ses renvois sont inexacts, et se rapportent à un volume de 154 feuillets. M. Brunet indique plusieurs éditions de ce roman, faites à Paris, à Lyon, à Troyes; il ne parle pas de celle-ci. J'ai parcouru nombre de catalogues les plus riches sans le rencontrer. L'ouvrage est ennuyeux, sans plan, sans méthode; il commence par raconter longuement comment Maugist, cousin des fils Aymon, se rendit à Rome