jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
à créer le siège métropolitain de Hambourg (834). Anschaire l'occupa. Le pape Grégoire VII l'y confirma. « Nous constituons, dit la bulle, le premier évêque des Nordalbingons, notre fils Anschaire et ses successeurs, légats chez toutes les nations des Danois, des Suédois. des Norvéons (Norvégiens) de Feroë, de Groenland, d'Halsingeland, d'Islande, des Seridévons, des Slaves, comme chez toutes les nations septentrionales et orientales, quel que soit le nom dont on les nomme. Et nous décrétons que le siège des Nordalbingons, qui porte le nom d'Hambourg, est siège archiépiscopal. Ainsi Hambourg devenait ainsi la métropole, commerciale et religieuse de l'Empire et de la Papauté dans le Nord. Sa puissance ne fit d'ailleurs que s'accroître. Louis le Germanique y réunit l'évêché de Brême (847); Nicolas Ier confirme la réunion (838), Adrien II renouvelle les privilèges du siège archiépiscopal (872). Pour que, dit la bulle, les nations des Wihodions, des Norvégiens, des Danois, des Norvégiens, des Suédois et toutes les nations septentrionales que la prédication a soumises au joug de la foi, soient spirituellement rattachées au siège de Hambourg, nous te constituons aussi notre légat à travers tous les pays du Nord. C'était le moment où le pape venait de perdre en Orient la primauté. Craignait-il que les grands évêques de l'Occident ne se séparassent de Rome comme les patriarches grecs? Son autorité se diminuait d'une partie du monde, et sans doute il avait l'ambition d'étendre au Nord l'influence de Saint-Pierre. Il imaginait peut-être diriger, de ce nouveau siège apostolique de Hambourg, les invasions scandinaves qui descendaient à la fois par l'Orient et par l'Occident, sur les deux bouts de la Méditerranée, afin de se préparer, chez les Northmen et chez les Varegues Normands, de nouveaux barbares à convertir. Pendant les invasions des Northmen, les évêques cherchèrent auprès de Rome une direction, car il fallait à l'Église un peu d'unité puisqu'elle était menacée de perdre ses fidèles. Les chrétiens, en effet, se faisaient poursuivre, entre Paris et Reims, s'écrie Foulques en 886, aucun lieu n'est sûr, si ce n'est l'habitation des chrétiens pervers complices des Barbares. Le nombre est grand de ceux qui
la primauté. Craignait-il que les grands évêques de l'Occident ne se séparassent de Rome comme les patriarches grecs? Son autorité se diminuait d'une partie du monde, et sans doute il avait l'ambition d'étendre au Nord l'influence de Saint-Pierre. Il imaginait peut-être diriger, de ce nouveau siège apostolique de Hambourg, les invasions scandinaves qui descendaient à la fois par l'Orient et par l'Occident, sur les deux bouts de la Méditerranée, afin de se préparer, chez les Northmen et chez les Varegues Normands, de nouveaux barbares à convertir. Pendant les invasions des Northmen, les évêques cherchèrent auprès de Rome une direction, car il fallait à l'Église un peu d'unité puisqu'elle était menacée de perdre ses fidèles. Les chrétiens, en effet, se faisaient poursuivre, entre Paris et Reims, s'écrie Foulques en 886, aucun lieu n'est sûr, si ce n'est l'habitation des chrétiens pervers complices des Barbares. Le nombre est grand de ceux qui ont abandonné la religion chrétienne pour faire alliance avec les païens et se mettre sous leur protection. C'est qu'il était beaucoup plus sûr d'être l'ami des Northmen. Les prêtres eux-mêmes passaient aux païens. D'ailleurs les chrétiens pillaient aussi pour vivre, et quand leur comté devenait la propriété des Northmen, ils se portaient en armes sur les comtés voisins. En vain l'Église prodiguait ses encouragements, excitait les Francs à combattre et leur promettait l'absolution plénière s'ils mouraient contre les Barbares. La Gaule n'en semblait pas moins abandonnée de Dieu et des hommes. Ainsi disait un chroniqueur du temps : « Le royaume de Dieu est trahi ». L'évêché de Reims, le plus puissant de ce temps, s'occupa des intérêts du royaume auprès du Pape, de l'Empereur et du Roi. Il rappelait au Carolingien qu'il était au service des évêques et de Dieu. Le roi ne pouvait traiter lui-même avec des païens, et c'était le droit de l'Église de les convertir. Mais le roi, de même que l'empereur, devait apporter toutes ses forces au salut de la Chrétienté. C'est ainsi que Foulques, archevêque de Reims, écrit à l'empereur Charles (886) : Il l'engage à protéger et à défendre le royaume des Francs
se portaient en armes sur les comtés voisins. En vain l'Église prodiguait ses encouragements, excitait les Francs à combattre et leur promettait l'absolution plénière s'ils mouraient contre les Barbares. La Gaule n'en semblait pas moins abandonnée de Dieu et des hommes. Ainsi disait un chroniqueur du temps : « Le royaume de Dieu est trahi ». L'évêché de Reims, le plus puissant de ce temps, s'occupa des intérêts du royaume auprès du Pape, de l'Empereur et du Roi. Il rappelait au Carolingien qu'il était au service des évêques et de Dieu. Le roi ne pouvait traiter lui-même avec des païens, et c'était le droit de l'Église de les convertir. Mais le roi, de même que l'empereur, devait apporter toutes ses forces au salut de la Chrétienté. C'est ainsi que Foulques, archevêque de Reims, écrit à l'empereur Charles (886) : Il l'engage à protéger et à défendre le royaume des Francs qui, dans ces contrées, était dévasté par la multiplicité des ravages des Northmen... Il lui annonce que la ville de Paris, qu'il appelle capitale et clef du royaume, est assiégée par les Barbares, que bientôt elle sera prise si la clémence de Dieu ne la secourt, que, si elle est prise, tout le royaume est perdu. Le même Foulques écrit dans les mêmes termes à Charles le Simple. Il écrit encore au pape Etienne, successeur d'Adrien II (880). Il le remercie d'avoir visité lui et son église par des lettres de son apostolat, d'avoir bien voulu le consoler au milieu des angoisses de ce monde, d'avoir daigné l'honorer du nom de frère et d'ami, ce à quoi il n'eût pas osé prétendre, se reconnaissant bien plutôt son serviteur et son sujet. Il déclare qu'il serait allé voir le pape s'il n'était assiégé par les païens, qu'ils ne sont qu'à dix mille de sa ville et qu'ils assiègent Paris. Que cette suite de ravages dure depuis huit ans dans le royaume au point qu'il n'est plus de sûreté pour personne, hors des places fortes. Le plus important document qui reste de l'évêque Foulques est une lettre de menaces adressée à Charles
prise, tout le royaume est perdu. Le même Foulques écrit dans les mêmes termes à Charles le Simple. Il écrit encore au pape Etienne, successeur d'Adrien II (880). Il le remercie d'avoir visité lui et son église par des lettres de son apostolat, d'avoir bien voulu le consoler au milieu des angoisses de ce monde, d'avoir daigné l'honorer du nom de frère et d'ami, ce à quoi il n'eût pas osé prétendre, se reconnaissant bien plutôt son serviteur et son sujet. Il déclare qu'il serait allé voir le pape s'il n'était assiégé par les païens, qu'ils ne sont qu'à dix mille de sa ville et qu'ils assiègent Paris. Que cette suite de ravages dure depuis huit ans dans le royaume au point qu'il n'est plus de sûreté pour personne, hors des places fortes. Le plus important document qui reste de l'évêque Foulques est une lettre de menaces adressée à Charles le Simple. En 896, une bande de Northmen avait fait une expédition sur la Seine, l'Oise et la Meuse. Quand ils rentrèrent dans la Seine, Charles le Simple, qui se trouvait alors en Lorraine, convoqua leur chef Hunédée et le fit baptiser à Klingenmunster (dans le Palatinat) le jour de Pâques, le 27 mars 897. Charles avait sans doute songé à s'attacher ces Northmen par un traité pour s'en faire des auxiliaires contre Odon le Robertinien. Peut-être aussi voulait-il commencer à fixer les Northmen en France. Mais les menaces de Foulques l'en empêchèrent. C'était infliger au royaume de nouvelles ruines jusqu'en 911. Mais un carolingien ne peut braver un évêque de Reims, quand il parle ainsi : Il s'indigne d'apprendre que, cédant aux mauvais conseils de certaines gens, le roi veut se liguer avec les Northmen afin de pouvoir, avec leur secours, arriver au trône : « Car, dit-il, quel est le sujet fidèle comme il le doit être qui ne tremblerait de ce que vous voulez avoir l'amitié des ennemis de Dieu, et pour la ruine et la destruction du nom chrétien, conclure une exécrable alliance... Certes les rois vos ancêtres, après avoir déposé l'erreur de la gentilité, se
Pâques, le 27 mars 897. Charles avait sans doute songé à s'attacher ces Northmen par un traité pour s'en faire des auxiliaires contre Odon le Robertinien. Peut-être aussi voulait-il commencer à fixer les Northmen en France. Mais les menaces de Foulques l'en empêchèrent. C'était infliger au royaume de nouvelles ruines jusqu'en 911. Mais un carolingien ne peut braver un évêque de Reims, quand il parle ainsi : Il s'indigne d'apprendre que, cédant aux mauvais conseils de certaines gens, le roi veut se liguer avec les Northmen afin de pouvoir, avec leur secours, arriver au trône : « Car, dit-il, quel est le sujet fidèle comme il le doit être qui ne tremblerait de ce que vous voulez avoir l'amitié des ennemis de Dieu, et pour la ruine et la destruction du nom chrétien, conclure une exécrable alliance... Certes les rois vos ancêtres, après avoir déposé l'erreur de la gentilité, se sont noblement soumis au culte de Dieu, et c'est toujours à Dieu qu'ils ont demandé secours. C'est pourquoi ils ont régné heureusement et transmis à leur postérité l'héritage du royaume. Mais vous, maintenant, vous abandonnez Dieu, oui, je le dis bien malgré moi, vous abandonnez Dieu, puisque vous vous associez à ses ennemis... Et c'est quand vous devriez mettre un terme à tous les maux passés, renoncer aux rapines et aux pilleries sur les pauvres et de toutes ces fautes faire pénitence, c'est alors que, pour provoquer encore plus la colère de Dieu, vous vous alliez à ceux qui ignorent Dieu et se 1 C'est-à-dire depuis la descente de l'armée de Fulrath (879). 2 FLODOARD, liv. IV, chap. i. 3 Ann. Vedast., ann. 897. confient dans leur barbarie. Croyez-moi, ce n'est pas ainsi que vous parviendrez jamais au trône, mais au contraire, Dieu que vous irritez se hâtera de vous perdre. Jusqu'ici j'avais de vous de meilleures espérances; maintenant je vois que vous périrez avec tous ceux de votre sang, si du moins c'est ainsi que vous voulez agir. En vérité, ceux qui vous donnent de tels conseils montrent moins de fidélité que de perfidie; si vous voulez les écouter,
à ses ennemis... Et c'est quand vous devriez mettre un terme à tous les maux passés, renoncer aux rapines et aux pilleries sur les pauvres et de toutes ces fautes faire pénitence, c'est alors que, pour provoquer encore plus la colère de Dieu, vous vous alliez à ceux qui ignorent Dieu et se 1 C'est-à-dire depuis la descente de l'armée de Fulrath (879). 2 FLODOARD, liv. IV, chap. i. 3 Ann. Vedast., ann. 897. confient dans leur barbarie. Croyez-moi, ce n'est pas ainsi que vous parviendrez jamais au trône, mais au contraire, Dieu que vous irritez se hâtera de vous perdre. Jusqu'ici j'avais de vous de meilleures espérances; maintenant je vois que vous périrez avec tous ceux de votre sang, si du moins c'est ainsi que vous voulez agir. En vérité, ceux qui vous donnent de tels conseils montrent moins de fidélité que de perfidie; si vous voulez les écouter, c'est à la fois le royaume de la terre et le royaume des cieux que vous perdrez. C'est pourquoi je vous supplie, de par Dieu, d'abandonner un tel conseil, de ne pas vouloir vous précipiter dans la mort éternelle et de ne point me causer une telle douleur, à moi comme à tous ceux qui, selon Dieu, vous sont fidèles. Il eût mieux valu que vous ne vinssiez pas au monde, plutôt que de vouloir régner sous le patronage du démon et de protéger ceux que, par tous les moyens, vous devriez attaquer. Sachez que, si vous faites ainsi, vous ne m'aurez plus pour fidèle, mais je révoquerai de votre foi tous ceux que je pourrai; et, vous excommuniant, avec tous mes co-évêques, vous et les vôtres, je lancerai un anathème éternel L'archevêque Hervé, qui succédait à Foulques, prit la mitre au moment où les Northmen se lassaient de la guerre et désiraient la reconnaissance de leur conquête. Ils allaient se faire chrétiens pour avoir la terre ; l'Église allait les recevoir dans son sein, puisque leur intérêt les y poussait. Les relations de Reims et de Rome avec Rouen ne furent que pour mûrir cette conversion. C'est ainsi que
comme à tous ceux qui, selon Dieu, vous sont fidèles. Il eût mieux valu que vous ne vinssiez pas au monde, plutôt que de vouloir régner sous le patronage du démon et de protéger ceux que, par tous les moyens, vous devriez attaquer. Sachez que, si vous faites ainsi, vous ne m'aurez plus pour fidèle, mais je révoquerai de votre foi tous ceux que je pourrai; et, vous excommuniant, avec tous mes co-évêques, vous et les vôtres, je lancerai un anathème éternel L'archevêque Hervé, qui succédait à Foulques, prit la mitre au moment où les Northmen se lassaient de la guerre et désiraient la reconnaissance de leur conquête. Ils allaient se faire chrétiens pour avoir la terre ; l'Église allait les recevoir dans son sein, puisque leur intérêt les y poussait. Les relations de Reims et de Rome avec Rouen ne furent que pour mûrir cette conversion. C'est ainsi que le pape Jean IX écrit à Hervé à propos de la foi des Northmen : ... Votre Fraternité nous a demandé comment il convient d'agir à l'égard de ceux qui furent baptisés et rebaptisés et qui, après le baptême, sont retournés à la vie des Gentils, massacrant les chrétiens à la manière des païens, égorgeant les évêques, sacrifiant aux idoles et mangeant les viandes des sacrifices. S'ils ne consentent pas à se laisser enrôler dans l'armée de la foi, qu'on ait recours aux jugements canoniques. 1 FLODOARD, liv. IV, chap. v, p. 455-457. ... Qu'on les traite, d'ailleurs, plus doucement que ne l'ordonnent les saints canons. Votre zèle sait bien qu'ils ne peuvent porter, s'ils n'y sont accoutumés, de trop lourds fardeaux... Hervé travaille à la civilisation de ces nouveaux fidèles. Il règle, avec le pape, la manière de les traiter. L'évêque de Rouen, Witon, que de tels néophytes embarrassaient, le consulte. Hervé lui répond en lui adressant vingt-trois capitules colligés des diverses autorités des saints, des sentences des Pères, des canons et des décrétales des pontifes de Rome. C'est toujours pour déclarer que la modération doit tempérer la justice, qu'il ne faut pas désespérer des méchants, mais supplier pour
la manière des païens, égorgeant les évêques, sacrifiant aux idoles et mangeant les viandes des sacrifices. S'ils ne consentent pas à se laisser enrôler dans l'armée de la foi, qu'on ait recours aux jugements canoniques. 1 FLODOARD, liv. IV, chap. v, p. 455-457. ... Qu'on les traite, d'ailleurs, plus doucement que ne l'ordonnent les saints canons. Votre zèle sait bien qu'ils ne peuvent porter, s'ils n'y sont accoutumés, de trop lourds fardeaux... Hervé travaille à la civilisation de ces nouveaux fidèles. Il règle, avec le pape, la manière de les traiter. L'évêque de Rouen, Witon, que de tels néophytes embarrassaient, le consulte. Hervé lui répond en lui adressant vingt-trois capitules colligés des diverses autorités des saints, des sentences des Pères, des canons et des décrétales des pontifes de Rome. C'est toujours pour déclarer que la modération doit tempérer la justice, qu'il ne faut pas désespérer des méchants, mais supplier pour qu'ils deviennent bons, puisque c'est du nombre des impies qui se convertissent que s'augmente le nombre des saints (4° et 5e cap.). C'est la politique séculaire de l'Église. Hervé rappelle les légendes où les convertisseurs et les apôtres délivrent les prisonniers, ouvrent les ergastules, et nomment des pasteurs à de tels peuples. On ne peut se reprocher de commettre les choses saintes aux criminels, puisque le Sauveur nous révèle le mystère par quoi sont enlevés, aux hommes, tous les péchés et tous les crimes, et toutes les vertus de Dieu conférées (capit. 9). D'ailleurs, il est beaucoup parlé de voleurs qui viennent à la foi (capit. 1er notamment) et, en réalité, l'intention secrète de ce long document s'exprime dans ces paroles de la 198e homélie de saint Grégoire sur l'Evangile. Elles sont relatives au bon larron : « Pensez combien sont incompréhensibles les entrailles de la miséricorde du Dieu tout-puissant. Ce voleur est suspendu sur le gibet de la croix; il s'y confesse; il y est sauvé et il mérite de s'entendre dire : aujourd'hui tu seras avec moi dans le Paradis ». C'était promettre aux Northmen le paradis par surcroît, puis 1 Lettre de Jean IX à Hervé, Histoire
tels peuples. On ne peut se reprocher de commettre les choses saintes aux criminels, puisque le Sauveur nous révèle le mystère par quoi sont enlevés, aux hommes, tous les péchés et tous les crimes, et toutes les vertus de Dieu conférées (capit. 9). D'ailleurs, il est beaucoup parlé de voleurs qui viennent à la foi (capit. 1er notamment) et, en réalité, l'intention secrète de ce long document s'exprime dans ces paroles de la 198e homélie de saint Grégoire sur l'Evangile. Elles sont relatives au bon larron : « Pensez combien sont incompréhensibles les entrailles de la miséricorde du Dieu tout-puissant. Ce voleur est suspendu sur le gibet de la croix; il s'y confesse; il y est sauvé et il mérite de s'entendre dire : aujourd'hui tu seras avec moi dans le Paradis ». C'était promettre aux Northmen le paradis par surcroît, puis 1 Lettre de Jean IX à Hervé, Histoire de France, t. IX, p. 209. — De même BARONNIUS, t. X, ann. 905, rapporte la réponse du pape à Hervé : « il disait qu'il fallait agir envers eux avec plus de douceur, et qu'il ne fallait pas étendre contre eux la sévérité des canons, de peur que, refusant de porter des fardeaux inaccoutumés, ils ne revinsset à leur ancienne impiété. » 1 V. ces 23 capitules à la suite des Opuscula et Epistola Hincmaris Remensis Archiepiscopi (éd. J. Cordier), MCXV, p. 697-710. qu'ils avaient déjà la terre et qu'on ne les pouvait crucifier. Les évêques s'employèrent à faire reconnaître, par le pouvoir, l'occupation Scandinave : c'est l'histoire du traité de Saint-Clair-sur-Epte. Les Northmen, après la mort d'Eudes (898), n'ont plus de grands succès. Cela les inquiète. Ils comprennent d'ailleurs que toutes ces expéditions dans l'intérieur n'ont plus d'utilité, puisqu'ils possèdent déjà un vaste territoire. Ne vaut-il pas mieux conserver le bassin inférieur de la Seine où l'on s'est établi et en transformer l'occupation militaire en une possession légale? Les seigneurs, de leur côté, sont las, et les populations épuisées : tout engage à quelque traité. Les grands en supplément le roi et Charles le Simple entame des négociations
de porter des fardeaux inaccoutumés, ils ne revinsset à leur ancienne impiété. » 1 V. ces 23 capitules à la suite des Opuscula et Epistola Hincmaris Remensis Archiepiscopi (éd. J. Cordier), MCXV, p. 697-710. qu'ils avaient déjà la terre et qu'on ne les pouvait crucifier. Les évêques s'employèrent à faire reconnaître, par le pouvoir, l'occupation Scandinave : c'est l'histoire du traité de Saint-Clair-sur-Epte. Les Northmen, après la mort d'Eudes (898), n'ont plus de grands succès. Cela les inquiète. Ils comprennent d'ailleurs que toutes ces expéditions dans l'intérieur n'ont plus d'utilité, puisqu'ils possèdent déjà un vaste territoire. Ne vaut-il pas mieux conserver le bassin inférieur de la Seine où l'on s'est établi et en transformer l'occupation militaire en une possession légale? Les seigneurs, de leur côté, sont las, et les populations épuisées : tout engage à quelque traité. Les grands en supplément le roi et Charles le Simple entame des négociations avec Rollon. Au reste, l'Église avait pris les devants et l'archevêque de Rouen était déjà sûr des sentiments du chef northmen : Lorsque Françon vit Rollon frappé à si grands coups du fouet de Dieu, il le fit voir pour le consoler : Il commence par gagner son cœur avec de douces paroles, s'applique ensuite à le gourmander de ses crimes et finit en déployant son habileté pour l'engager à la foi catholique. Rollon, amolli par ses paroles, frappé qu'il était aussi des coups de fouet de Dieu, consent aussitôt. L'évêque se hâte d'en envoyer la nouvelle au roi Charles. Le roi répond : Je ne puis opposer à Rollon, puisque tous les jours il me prive des miens. En 898, les Northmen sont battus dans le Vimeu par Charles le Simple, massacrés en Bretagne par les Bretons, défaits à Tonnerre par le duc Richard. En 903, une bande est obligée de lever le siège de Tours. En 911, c'est le tour de Rollon d'être battu à Chartres par la coalition de Robert, comte de Paris, Richard, duc de Bourgogne, et Ebles, comte de Poitiers. C'est la différence de 911 avec 897 où la tentative de traité de Charles le
de douces paroles, s'applique ensuite à le gourmander de ses crimes et finit en déployant son habileté pour l'engager à la foi catholique. Rollon, amolli par ses paroles, frappé qu'il était aussi des coups de fouet de Dieu, consent aussitôt. L'évêque se hâte d'en envoyer la nouvelle au roi Charles. Le roi répond : Je ne puis opposer à Rollon, puisque tous les jours il me prive des miens. En 898, les Northmen sont battus dans le Vimeu par Charles le Simple, massacrés en Bretagne par les Bretons, défaits à Tonnerre par le duc Richard. En 903, une bande est obligée de lever le siège de Tours. En 911, c'est le tour de Rollon d'être battu à Chartres par la coalition de Robert, comte de Paris, Richard, duc de Bourgogne, et Ebles, comte de Poitiers. C'est la différence de 911 avec 897 où la tentative de traité de Charles le Simple avec Hunalde avait été si mal accueillie par Foulques et les seigneurs. Guy, que Dudon appelle Françon. Le comte de Paris, Robert, aide lui-même à la préparation du traité : Quand Robert apprend que... Charles et Rollon vont traiter et que la paix va s'établir par tout le royaume, il envoie à Rollon des paroles de paix... « Le duc te mande, dit le messager, que tu le prennes pour parrain en Jésus-Christ et que ce soit par lui que tu te laisses tenir sur l'eau baptismale du salut. Il en arrivera, s'il te plaît, que vous serez inséparablement des amis fidèles et que nul des hommes ne pourra tenir contre vous » Il dit, Rollon prend conseil de l'évêque et de ses compagnons, puis répond : « Je veux consentir au désir du roi et des Francs. Que ton maître fasse sa volonté et qu'en me baignant dans l'eau baptismale, il me rachète de mes péchés. » La démarche de Robert n'était point d'ailleurs si chrétienne. En fait, la région qu'allaient posséder les Scandinaves avait fait partie de la Neustrie. Robert se hâtait de le rappeler à son filleul Rollon. Les Robertiniens, d'ailleurs, en leur qualité de ducs