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milieu des horreurs de la guerre, une paix soit en eux, la grande paix profonde toute irradiée par les clartés des espérances, supraterrestres, et que s’ils doivent tomber, une mystérieuse tendresse, une suprême douceur — celle de la Vierge bienheureuse — les reçoive et les enveloppe: Sainte Marie, priez pour nous à l’heure de notre mort! Et ceux de l’arrière ne sont point oubliés. Les âmes qui vont à Lourdes demandent pour eux la foi, la résignation, la force, la générosité, l’inviolable fidélité du souvenir. Mais par-dessus tout, les âmes qui vont à Lourdes demandent la restauration de la paix par la victoire du droit. La Vierge est la Reine de la Justice, parce qu’elle est la Mère de Celui qui est le Juste. Et parce qu’elle est la Reine de la Justice, elle est aussi le champion de la miséricorde et de la pitié: car la violation de la justice entraîne les pires outrages à la miséricorde et à la pitié. Nos ennemis savent que la Vierge est toujours et nécessairement du côté du droit; c’est pourquoi ils l’ont regardée et l’ont traitée comme leur ennemie. Avant la guerre, ils l’ont insultée dans une phrase fameuse et, depuis la guerre, ils se sont acharnés sur ses sanctuaires. Nos ennemis sont les siens. Les âmes de France vont à Lourdes pour confier à la Vierge la Patrie et ses destinées: elles demandent à Marie pour cette France, qui est le royaume de Marie, toutes les prospérités, toutes les grandeurs. Il y aura à Lourdes, après la guerre, de splendides, de triomphants pèlerinages; mais si beaux soient-ils, ils ne vaudront pas en confiance, en tendresse filiale, en piété profonde, les pèlerinages silencieux que firent les âmes pendant la guerre. Voici pour toi... attrape! Un petit fantassin, sec et maigre, s’élança du fond de la tranchée, et saisit au vol une lettre et un léger paquet réunis par une ficelle. — Ah! malheur!... c’était pas trop tôt, s’écria le poilu... Depuis deux mois qu'on était sans nouvelles du patelin de chez nous. Il examina l’adresse, et un sourire éclaira son visage. —
guerre, ils se sont acharnés sur ses sanctuaires. Nos ennemis sont les siens. Les âmes de France vont à Lourdes pour confier à la Vierge la Patrie et ses destinées: elles demandent à Marie pour cette France, qui est le royaume de Marie, toutes les prospérités, toutes les grandeurs. Il y aura à Lourdes, après la guerre, de splendides, de triomphants pèlerinages; mais si beaux soient-ils, ils ne vaudront pas en confiance, en tendresse filiale, en piété profonde, les pèlerinages silencieux que firent les âmes pendant la guerre. Voici pour toi... attrape! Un petit fantassin, sec et maigre, s’élança du fond de la tranchée, et saisit au vol une lettre et un léger paquet réunis par une ficelle. — Ah! malheur!... c’était pas trop tôt, s’écria le poilu... Depuis deux mois qu'on était sans nouvelles du patelin de chez nous. Il examina l’adresse, et un sourire éclaira son visage. — C’est l’écriture d’Odile, murmura-t-il... Merci, fillette! Et il baisa la lettre avant de l’ouvrir, comme il aurait baisé le front de son enfant. Puis il se mit à lire, dévorant les lignes. Mais, à mesure qu’il lisait, sa figure changeait d’expression... Et lorsqu’il eut terminé, il poussa un cri de colère, en froissant le papier entre ses doigts crispés. — Hein! Guimard, qu’est-ce qui te prend? s’écria son voisin de tranchée, le caporal Raffel, un vicaire de l’Ardèche, mobilisé depuis le début de la guerre. — C’est qui me prend?... je vais te le dire. Eh bien! il y a que les curés vous êtes tous les mêmes... un tas de sournoiseries et de vilains moineaux. Tiens, lis cette lettre... Le caporal prit la lettre, et lut ceci... Mon cher papa, « Maman et ta petite Odile sont très heureuses de t’envoyer de leurs nouvelles, qui sont bien bonnes. Maman travaille toujours à l’usine... Moi, je vais à l’école et je deviens savante... Je sais faire l’addition et la soustraction, et je suis la troisième de la classe. Je vais aussi au catéchisme: et comme je sais très bien mes prières, m’sieu le curé m’a dit que je ferais dans
colère, en froissant le papier entre ses doigts crispés. — Hein! Guimard, qu’est-ce qui te prend? s’écria son voisin de tranchée, le caporal Raffel, un vicaire de l’Ardèche, mobilisé depuis le début de la guerre. — C’est qui me prend?... je vais te le dire. Eh bien! il y a que les curés vous êtes tous les mêmes... un tas de sournoiseries et de vilains moineaux. Tiens, lis cette lettre... Le caporal prit la lettre, et lut ceci... Mon cher papa, « Maman et ta petite Odile sont très heureuses de t’envoyer de leurs nouvelles, qui sont bien bonnes. Maman travaille toujours à l’usine... Moi, je vais à l’école et je deviens savante... Je sais faire l’addition et la soustraction, et je suis la troisième de la classe. Je vais aussi au catéchisme: et comme je sais très bien mes prières, m’sieu le curé m’a dit que je ferais dans huit jours ma première communion privée, avec la permission de maman. Je suis bien contente, mon petit papa. Je prie bien pour toi, et je t’envoie un petit paquet renfermant trois médailles du Sacré-Cœur, de la sainte Vierge et de saint Michel. « Maman et ta petite fille t’embrassent bien fort. » Odile. — Eh bien! fit le caporal, elle est très gentille, cette lettre... Que trouves-tu à reprendre? Tu me le demandes? s’écria Guimard exaspéré... Est-ce que tu ne connais pas mes principes? La religion... la messe... l’bon Dieu... ça c’est de la blague. Et j’ai toujours élevé ma fille dans ces idées, et j’entends qu’elle y reste... Ma femme a flanché, je le vois. Mais ça, c’est la faute au curé qui l’a embobinée... Heureusement que je suis là pour un coup, et que je vais y mettre bon ordre. Je vais te flanquer à ma femme une lettre qui n’sera pas piquée des hannetons. Quant aux médailles, voilà le cas que j’en fais. Il saisit le petit paquet ficelé d’un joli ruban bleu, et il fit le geste de le lancer par-dessus la tranchée. Le caporal lui arrêta le bras. — Ecoute, Guimard, c’est vilain ce que
fort. » Odile. — Eh bien! fit le caporal, elle est très gentille, cette lettre... Que trouves-tu à reprendre? Tu me le demandes? s’écria Guimard exaspéré... Est-ce que tu ne connais pas mes principes? La religion... la messe... l’bon Dieu... ça c’est de la blague. Et j’ai toujours élevé ma fille dans ces idées, et j’entends qu’elle y reste... Ma femme a flanché, je le vois. Mais ça, c’est la faute au curé qui l’a embobinée... Heureusement que je suis là pour un coup, et que je vais y mettre bon ordre. Je vais te flanquer à ma femme une lettre qui n’sera pas piquée des hannetons. Quant aux médailles, voilà le cas que j’en fais. Il saisit le petit paquet ficelé d’un joli ruban bleu, et il fit le geste de le lancer par-dessus la tranchée. Le caporal lui arrêta le bras. — Ecoute, Guimard, c’est vilain ce que tu veux faire, lui dit-il avec douceur. C’est un souvenir de ta femme, de ton enfant... Il y a là, dans ce petit paquet, un peu de leur cœur... Garde ces médailles... Crois-moi, cela te portera bonheur. — Soit! répliqua Guimard, nous verrons plus tard. Et il enfoua, d’un geste rageur, le frêle paquet dans la poche intérieure de sa capote. — Mais, en attendant, reprit-il, je vais écrire ma lettre, et je vais signifier à ma femme que je refuse mon veto à la communion d’Odile. Ah! bon sang, faudra bien qu’on m’obéisse! * * * Il fouillait nerveusement dans son sac pour prendre une feuille de papier, lorsqu’un sifflement aigu déchira l’air, et une explosion formidable retentit. C’était une « marmite » boche qui éclatait au bord de la tranchée, projetant de tous côtés des débris de fonte et de mitraille. Lorsque la fumée et la poussière furent dissipées, le caporal Raffel aperçut à ses pieds Guimard, étendu sans mouvement et sans vie. Il se pencha vers lui, et posa la main sur sa poitrine... Le cœur battait encore... Avec précaution, le prêtre entr’ouvrit la tunique et la chemise du blessé... Nulle trace de sang... et pourtant Guimard
rageur, le frêle paquet dans la poche intérieure de sa capote. — Mais, en attendant, reprit-il, je vais écrire ma lettre, et je vais signifier à ma femme que je refuse mon veto à la communion d’Odile. Ah! bon sang, faudra bien qu’on m’obéisse! * * * Il fouillait nerveusement dans son sac pour prendre une feuille de papier, lorsqu’un sifflement aigu déchira l’air, et une explosion formidable retentit. C’était une « marmite » boche qui éclatait au bord de la tranchée, projetant de tous côtés des débris de fonte et de mitraille. Lorsque la fumée et la poussière furent dissipées, le caporal Raffel aperçut à ses pieds Guimard, étendu sans mouvement et sans vie. Il se pencha vers lui, et posa la main sur sa poitrine... Le cœur battait encore... Avec précaution, le prêtre entr’ouvrit la tunique et la chemise du blessé... Nulle trace de sang... et pourtant Guimard était touché, car il était évanoui. Soudain, Raffel aperçut un éclat de fonte qui demeurait enfoncé, à l’endroit du cœur, dans la capote du poilu. Le projectile meurtrier s’était comme aplati sur les médailles... Elles étaient dans un piteux état les pauvres médailles... mais elles avaient sauvé la vie de Guimard! Au bout de quelques secondes, ranimé par quelques gouttes de rhum, le blessé rouvrit les yeux. Il en était quitte pour une forte contusion qui n’aurait pas de suites. Le prêtre lui montra l’éclat de fonte et... les médailles. Et Guimard comprit! — Eh bien! s’écria Raffel, est-ce que tu vas encore écrire cette lettre? Pour toute réponse, Guimard baisa pieusement les médailles, tomba à genoux, et fit un signe de croix. Le Sonneur. 4° 4° UN TIR DE BARRAGE La « rumeur infâme » est partie de Toulouse, capitale du socialisme qui, dans sa guerre à lui, utilise aussi les gaz asphyxiants. Ces gaz n’attendaient qu’une brise favorable pour gagner le front. Mais il y a, contre ces poisons, des tirs de barrage: ce sont les articles et les chansons des petits journaux de tranchées. Le poilu sait se garder contre les mensonges de l’arrière aussi bien que
Guimard! Au bout de quelques secondes, ranimé par quelques gouttes de rhum, le blessé rouvrit les yeux. Il en était quitte pour une forte contusion qui n’aurait pas de suites. Le prêtre lui montra l’éclat de fonte et... les médailles. Et Guimard comprit! — Eh bien! s’écria Raffel, est-ce que tu vas encore écrire cette lettre? Pour toute réponse, Guimard baisa pieusement les médailles, tomba à genoux, et fit un signe de croix. Le Sonneur. 4° 4° UN TIR DE BARRAGE La « rumeur infâme » est partie de Toulouse, capitale du socialisme qui, dans sa guerre à lui, utilise aussi les gaz asphyxiants. Ces gaz n’attendaient qu’une brise favorable pour gagner le front. Mais il y a, contre ces poisons, des tirs de barrage: ce sont les articles et les chansons des petits journaux de tranchées. Le poilu sait se garder contre les mensonges de l’arrière aussi bien que contre les trahisons d’en face, et en fait de tir de barrage contre la « rumeur infâme », en voici un, sous forme de chanson parue dans Y Echo des Gourbis, qui me semble fortement effectué. Cela s’appelle le Curé de Boclinque: Dans un quartier de Paris, Des pauvres lamentables ruche, Parmi mansardes et taudis De Ménilmontant, Vivait malgré tout content, Disant qu’y n’fallait pas s’en faire, Monsieur le premier vicaire De Ménilmontant. (bis) Un jour l’Allemand balourd Fut pris d’une folie de guerre, Et les âmes partirent pour La frontière; Alors l’abbé s’dit: « Cré nom! Quand j’entends l’son du canon, Je ne rest’rai pas plus longtemps À Ménilmontant! » (bis) Il se coiffa d’un calot, Et retroussant sa soutane, Il suivit avec culot En bicyclette, Confessant sous la mitraille, Prenant sa part de bataille, Il eut plus d’ouvrage vraiment Qu’à Ménilmontant. bis) Mais un jour il arrivera Qu'les Boches auront pris la bûche. Satisfait, il retournera... à Ménilmuche. Nous espérons cependant Qu'il pensera de temps en temps Aux copains du régiment, À Ménilmontant. (bis) Cela se chante sur l’air de la chanson de Bruant: À Ménilmontant, parce qu’il s’agit de l’abbé Lelièvre, vicaire à Ménilmontant, lequel S’engagea comme
ruche, Parmi mansardes et taudis De Ménilmontant, Vivait malgré tout content, Disant qu’y n’fallait pas s’en faire, Monsieur le premier vicaire De Ménilmontant. (bis) Un jour l’Allemand balourd Fut pris d’une folie de guerre, Et les âmes partirent pour La frontière; Alors l’abbé s’dit: « Cré nom! Quand j’entends l’son du canon, Je ne rest’rai pas plus longtemps À Ménilmontant! » (bis) Il se coiffa d’un calot, Et retroussant sa soutane, Il suivit avec culot En bicyclette, Confessant sous la mitraille, Prenant sa part de bataille, Il eut plus d’ouvrage vraiment Qu’à Ménilmontant. bis) Mais un jour il arrivera Qu'les Boches auront pris la bûche. Satisfait, il retournera... à Ménilmuche. Nous espérons cependant Qu'il pensera de temps en temps Aux copains du régiment, À Ménilmontant. (bis) Cela se chante sur l’air de la chanson de Bruant: À Ménilmontant, parce qu’il s’agit de l’abbé Lelièvre, vicaire à Ménilmontant, lequel S’engagea comme aumônier volontaire. Dans une revue jouée au front, le porte-drapeau du 41e de ligne improvisa ces couplets, qui exagèrent peut-être en mettant un solide "Cré nom!" dans la bouche du vicaire, mais qui ne disent que bien juste la vérité pour le reste. À Rocquencourt, au cours d’une attaque, une section hésitait à grimper sur le parapet. L’abbé Lelièvre, en soutane, se mit en avant, se dressa sur le parapet et cria : "Allons, les amis, suivez-moi !". Il offrait une superbe cible à l’ennemi. En entraînant la section, il eut un bras fracassé. Mais l’attaque était déclenchée. Et dire que c’était peut-être le jour où Brizon — est-ce Brizon ou Brid'oison, au fait? — clamait à la Chambre, avec l’indignation robuste de ses trente-sept ans : "Nous ne sommes pas à la caserne!" On le sait, Brizon, que vous n’êtes ni à la caserne, ni sur le front. L’abbé Lelièvre y était, avec beaucoup d’autres soutanes. Et l’on comparera pendant cent ans, Brizon, certaines soutanes à certaines redingotes parlementaires. Jean Drault. LE DIMANCHE DU SACRÉ-CŒUR Vous soutenez-vous quelles espérances, l’année dernière, nous fondions sur le mois de Juin, le mois du Sacré-Cœur? C’étaient plus que des espérances, des certitudes!
section hésitait à grimper sur le parapet. L’abbé Lelièvre, en soutane, se mit en avant, se dressa sur le parapet et cria : "Allons, les amis, suivez-moi !". Il offrait une superbe cible à l’ennemi. En entraînant la section, il eut un bras fracassé. Mais l’attaque était déclenchée. Et dire que c’était peut-être le jour où Brizon — est-ce Brizon ou Brid'oison, au fait? — clamait à la Chambre, avec l’indignation robuste de ses trente-sept ans : "Nous ne sommes pas à la caserne!" On le sait, Brizon, que vous n’êtes ni à la caserne, ni sur le front. L’abbé Lelièvre y était, avec beaucoup d’autres soutanes. Et l’on comparera pendant cent ans, Brizon, certaines soutanes à certaines redingotes parlementaires. Jean Drault. LE DIMANCHE DU SACRÉ-CŒUR Vous soutenez-vous quelles espérances, l’année dernière, nous fondions sur le mois de Juin, le mois du Sacré-Cœur? C’étaient plus que des espérances, des certitudes! Nous avions tant prié! De toutes parts et sous toutes les formes s’étaient élevées tant de supplications ardentes! Et d’ailleurs, nous savions si bien qu’évidentes, magnifiques, sont les prédilections du Cœur de Jésus pour la France, et que la France est la première dans le culte du Sacré-Cœur, la première, non pas seulement en date, mais en confiance et en ferveur. L’offensive victorieuse menée en Artois, dans le cours du mois de mai, avait soulevé toutes les âmes: on sentait passer comme un frisson de triomphe l’horizon semblait s’emplir, immense, de visions de victoires; et derrière l’horizon, attendant son heure toute proche, la paix! C’étaient là nos rêves. Et le Cœur de Jésus ne s’est pas cru tenu de les réaliser, il a voulu pour nous plus et mieux. Ce n’est pas sur des faits extérieurs d’ordre purement naturel et terrestre qu’il opère : c’est dans les âmes, dans un travail intérieur de transformation, de sanctification, qu’il fonde et construit l’édifice de ses desseins d’éternité. Il ne s’est pas cru tenu de réaliser nos rêves, et les chrétiens de peu de foi ont douté. D’autres se sont découragés et ont boudé comme de petits enfants à qui on ne cède
non pas seulement en date, mais en confiance et en ferveur. L’offensive victorieuse menée en Artois, dans le cours du mois de mai, avait soulevé toutes les âmes: on sentait passer comme un frisson de triomphe l’horizon semblait s’emplir, immense, de visions de victoires; et derrière l’horizon, attendant son heure toute proche, la paix! C’étaient là nos rêves. Et le Cœur de Jésus ne s’est pas cru tenu de les réaliser, il a voulu pour nous plus et mieux. Ce n’est pas sur des faits extérieurs d’ordre purement naturel et terrestre qu’il opère : c’est dans les âmes, dans un travail intérieur de transformation, de sanctification, qu’il fonde et construit l’édifice de ses desseins d’éternité. Il ne s’est pas cru tenu de réaliser nos rêves, et les chrétiens de peu de foi ont douté. D’autres se sont découragés et ont boudé comme de petits enfants à qui on ne cède pas du premier coup. Pourtant la vague de déception une fois passée, les âmes assez vite se sont redressées; et quoique un peu meurtries et froissées, elles ont repris leur mouvement vers le Cœur de Jésus. De nouveau, comme l’an dernier, on prie; et innombrables sont les passants sur la poitrine desquels se détache l’insigne du Sacré-Cœur. L’insigne sur la poitrine : c’est bien! Et si l’insigne ressemblait moins à une de ces décorations dont les Français sont si friands, ce serait mieux encore : la part de l’acte de foi serait plus grande. Car il doit y avoir un acte de foi dans le port de l’insigne; et c’est précisément ce qui fait toute la valeur et tout le sens du geste. En dehors de là, il n’y a que pose, snobisme, et peut-être superstition. On ne saurait trop insister : l’insigne, le port de l’insigne, n’est rien par lui-même; et, au point de vue intercession et supplication, on n’en peut faire état que dans la mesure où il est le signe extérieur d’un culte intérieur. On se tromperait lourdement si l’on estimait, d’après la fréquence du port de l’insigne, le culte réel rendu au Sacré-Cœur. Il faut bien
poitrine desquels se détache l’insigne du Sacré-Cœur. L’insigne sur la poitrine : c’est bien! Et si l’insigne ressemblait moins à une de ces décorations dont les Français sont si friands, ce serait mieux encore : la part de l’acte de foi serait plus grande. Car il doit y avoir un acte de foi dans le port de l’insigne; et c’est précisément ce qui fait toute la valeur et tout le sens du geste. En dehors de là, il n’y a que pose, snobisme, et peut-être superstition. On ne saurait trop insister : l’insigne, le port de l’insigne, n’est rien par lui-même; et, au point de vue intercession et supplication, on n’en peut faire état que dans la mesure où il est le signe extérieur d’un culte intérieur. On se tromperait lourdement si l’on estimait, d’après la fréquence du port de l’insigne, le culte réel rendu au Sacré-Cœur. Il faut bien noter ces choses, pour qu’on ne vienne pas accuser Jésus de ne pas se soucier de nous ou même de nous avoir trahis. Et cet acte de foi implique : — Que Jésus-Christ est Fils de Dieu et Dieu lui-même, à la fois Dieu et homme. — Que Jésus-Christ nous a aimés; qu’il nous a aimés jusqu’à la mort, aussi loin que l’amour peut aller : "Il n’est pas ici-bas de témoignage d’amour plus grand que de donner sa vie pour ceux qu’on aime," — Que cet amour de Jésus pour nous comporte des exigences, exigences toutes renfermées, condensées dans ce mot si simple : nous devons y répondre, répondre à l’amour par l’amour. Et dans la pratique, répondre à l’amour par l’amour revient à ceci : ne pas se chercher soi-même, ni ses aises, ni son plaisir. Aimer, c’est s’oublier soi-même, ne pas regarder de son côté, mais du côté de celui qu’on aime; c’est accepter pour lui et parce qu’il le veut ainsi, l’effort, le travail, la souffrance; c’est, plutôt que de le blesser, plutôt que de pécher, accepter pour soi la peine, le sacrifice, le renoncement; c’est se tenir, s’établir dans la vaillance, dans la générosité, dans
a aimés; qu’il nous a aimés jusqu’à la mort, aussi loin que l’amour peut aller : "Il n’est pas ici-bas de témoignage d’amour plus grand que de donner sa vie pour ceux qu’on aime," — Que cet amour de Jésus pour nous comporte des exigences, exigences toutes renfermées, condensées dans ce mot si simple : nous devons y répondre, répondre à l’amour par l’amour. Et dans la pratique, répondre à l’amour par l’amour revient à ceci : ne pas se chercher soi-même, ni ses aises, ni son plaisir. Aimer, c’est s’oublier soi-même, ne pas regarder de son côté, mais du côté de celui qu’on aime; c’est accepter pour lui et parce qu’il le veut ainsi, l’effort, le travail, la souffrance; c’est, plutôt que de le blesser, plutôt que de pécher, accepter pour soi la peine, le sacrifice, le renoncement; c’est se tenir, s’établir dans la vaillance, dans la générosité, dans la volonté ardente de la vérité, de la pureté, de la justice. Le port de l’insigne doit, au moins en germe, comporter tout cela. Portez l’insigne, oui. Mais ne vous en tenez pas là : allez jusqu’à l’acte de foi, allez jusqu’à l’effort de vertu. Vous pourrez alors compter sur l’intervention du Sacré-Cœur en faveur de la France. Et qu’attendons-nous du Sacré-Cœur, que veulent nos supplications? Nous voulons, nous attendons la victoire et la paix. Mais le Sacré-Cœur nous a accordé déjà d’autres faveurs d’un ordre supérieur, des dons nécessaires à la vie elle-même de l’âme et au développement normal de sa destinée, des dons tellement nécessaires que le Cœur de Jésus, qui nous aime, nous fait de leur acceptation un devoir. Si nous négligeons ces dons essentiels et primordiaux, quelle figure avons-nous d’en demander d’autres moins nécessaires? Et nous étonnerons-nous si Jésus attend, pour nous accorder ces dons moins nécessaires, que nous ayons bien voulu d’abord accueillir les autres? Le sacrifice de la croix, et celui de la messe qui n’en est que l’extension, est un de ces dons essentiels et primordiaux du Cœur de Jésus. La victoire et la paix, c’est bien! Mais ceci est mieux: — Prendre
l’intervention du Sacré-Cœur en faveur de la France. Et qu’attendons-nous du Sacré-Cœur, que veulent nos supplications? Nous voulons, nous attendons la victoire et la paix. Mais le Sacré-Cœur nous a accordé déjà d’autres faveurs d’un ordre supérieur, des dons nécessaires à la vie elle-même de l’âme et au développement normal de sa destinée, des dons tellement nécessaires que le Cœur de Jésus, qui nous aime, nous fait de leur acceptation un devoir. Si nous négligeons ces dons essentiels et primordiaux, quelle figure avons-nous d’en demander d’autres moins nécessaires? Et nous étonnerons-nous si Jésus attend, pour nous accorder ces dons moins nécessaires, que nous ayons bien voulu d’abord accueillir les autres? Le sacrifice de la croix, et celui de la messe qui n’en est que l’extension, est un de ces dons essentiels et primordiaux du Cœur de Jésus. La victoire et la paix, c’est bien! Mais ceci est mieux: — Prendre conscience, en participant à l’acte qui en est comme l’affirmation et la consécration — en assistant à la messe chaque Dimanche — que, quelle que soit sur nous l’emprise de la terre et l’étreinte des dures nécessités de la vie, nous ne sommes point de la terre, et que notre destinée se poursuit, se consomme ailleurs. Et ainsi nous tenir au-dessus de notre sort temporel, dans la confiante espérance des biens éternels: et donc dans la joie, dans l’inaltérable joie que les vicissitudes ne sauraient atteindre. Tout ceci est plus que la victoire et la paix! Et cela fait pitié de voir à quel point est mal comprise et dans quelle trop large mesure, hélas! est violée la loi de la sanctification du Dimanche! Et comment alors voulez-vous que le Cœur de Jésus vous écoute, quand vous demandez la victoire et la paix. Pour être exaucés — et c’est à la fois le résumé et la conclusion de ce qui vient d’être dit — observez ceci: — Portez l’insigne du Sacré-Cœur, oui! Mais ne vous en tenez pas là : allez jusqu’à la foi, jusqu’à l’effort de vertu. — Priez le Sacré-Cœur, multipliez les supplications, oui! Mais sanctifiez le Dimanche!