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Poitiers mourut. Telle était déjà la réputation d'Hilaire, que clergé et fidèles le désignèrent pour occuper le siège épiscopal. Selon la discipline de l'époque, et avec le consentement de sa femme, le nouvel évêque vécut désormais dans le célibat ecclésiastique. Le primat d'Arles, Saturnin, évêque arien excommunié par ses collègues des Gaules, convoqua contre eux un Concile à Béziers. Accompagné de quelques évêques, Hilaire se rendit au conciliabule, mais il y parut en accusateur. Le châtiment d'une telle audace ne se fit pas attendre : le César Julien l'Apostat exila Hilaire en Asie Mineure, probablement en Phrygie (juin 356-359). Pendant et après l'exil. Toujours fidèle à lui-même, de l'Asie Mineure Hilaire salue avec enthousiasme l'invincible orthodoxie des évêques des Gaules, de Germanie et de Bretagne, auxquels il adresse la longue lettre De synodis seu de fide Orientalium. En même temps il veut rapprocher entre eux les évêques d'Occident et ceux d'Orient, trop portés à s'accuser les uns les autres d'hérésie. Auparavant il avait commencé, dès 356 son grand ouvrage de Trinitate, terminé seulement en 359. Le messager qui portait le traité des Synodes était chargé d'une autre lettre : Hilaire exhortait sa fille Abra à garder la virginité. L'évêque de Poitiers assista au Concile de Séleucie en Isaurie (359), convoqué par l'empereur Constance pour soutenir les ariens; il suivit ensuite les évêques jusqu'à Constantinople, la ville impériale, et y soutint encore, par son exemple comme par ses discours, ses collègues semi-ariens contre de pires défaillances. L'exilé adressa même à Constance une requête pour le maintien de la vraie foi : il y défiait les ariens d'accepter un débat contradictoire. Inquiets, les hérétiques qui entouraient Constance décidèrent l'empereur à renvoyer dans les Gaules « le semeur de discorde et le perturbateur de l'Orient ». A son retour le nouvel Athanase fut accueilli partout avec un enthousiasme extraordinaire. On devine en particulier quelles acclamations lui prodigua Poitiers. A son passage dans les rues étroites de la ville se rapportent un miracle légendaire et le monument qui le rappelle. La première mention du prodige se lit dans Jean Bouchet, annaliste du XVIe siècle.
Poitiers assista au Concile de Séleucie en Isaurie (359), convoqué par l'empereur Constance pour soutenir les ariens; il suivit ensuite les évêques jusqu'à Constantinople, la ville impériale, et y soutint encore, par son exemple comme par ses discours, ses collègues semi-ariens contre de pires défaillances. L'exilé adressa même à Constance une requête pour le maintien de la vraie foi : il y défiait les ariens d'accepter un débat contradictoire. Inquiets, les hérétiques qui entouraient Constance décidèrent l'empereur à renvoyer dans les Gaules « le semeur de discorde et le perturbateur de l'Orient ». A son retour le nouvel Athanase fut accueilli partout avec un enthousiasme extraordinaire. On devine en particulier quelles acclamations lui prodigua Poitiers. A son passage dans les rues étroites de la ville se rapportent un miracle légendaire et le monument qui le rappelle. La première mention du prodige se lit dans Jean Bouchet, annaliste du XVIe siècle. Entendant les cris joyeux du cortège, une ÉGLISE SAINT-HILAIRE A POITIERS : L'ABSIDE femme qui baignait son petit enfant le laissa imprudemment dans la baignoire et courut à la fenêtre afin de voir passer l'évêque. Quand elle revint à son enfant, elle le trouva mort. Folle de douleur, elle prend le petit cadavre, se précipite dans la foule qu'elle écarte et le dépose aux pieds d'Hilaire. Emué de compassion, l'évêque se met alors à genoux, supplie Dieu de rendre la vie au corps inanimé ; aussitôt l'enfant s'agite, et la mère l'emporte dans ses bras. L'annaliste poitevin indique même le lieu où se serait accompli le miracle : « devant la maison commune des seigneurs de la ville ». En 1615, on éleva en cet endroit un petit monument commémoratif, le « monument du miracle de saint Hilaire »; il se compose d'un soubassement, d'un bas-relief représentant le miracle et d'une pyramide tronquée. Le monument, très dégradé, a été souvent déplacé, sans être jamais beaucoup éloigné du lieu où on l'érigea au XVIIe siècle. Revenu dans sa ville, Hilaire y dédia un modeste oratoire aux deux frères INTÉRIEUR DE L'ÉGLISE SAINT HILAIRE A POITIERS romains saint Jean et saint Paul,
le petit cadavre, se précipite dans la foule qu'elle écarte et le dépose aux pieds d'Hilaire. Emué de compassion, l'évêque se met alors à genoux, supplie Dieu de rendre la vie au corps inanimé ; aussitôt l'enfant s'agite, et la mère l'emporte dans ses bras. L'annaliste poitevin indique même le lieu où se serait accompli le miracle : « devant la maison commune des seigneurs de la ville ». En 1615, on éleva en cet endroit un petit monument commémoratif, le « monument du miracle de saint Hilaire »; il se compose d'un soubassement, d'un bas-relief représentant le miracle et d'une pyramide tronquée. Le monument, très dégradé, a été souvent déplacé, sans être jamais beaucoup éloigné du lieu où on l'érigea au XVIIe siècle. Revenu dans sa ville, Hilaire y dédia un modeste oratoire aux deux frères INTÉRIEUR DE L'ÉGLISE SAINT HILAIRE A POITIERS romains saint Jean et saint Paul, récemment décapités à Rome, sous Julien l'Apostat. C'était une chapelle funéraire, où il déposa le corps de sa fille, puis celui de sa femme. Elle occupait à peu près le centre de la nef médiane de l'église actuelle Saint-Hilaire le Grand, au sud-ouest de la ville, au bord du plateau escarpé qui domine la vallée de la Boivre, et où les yeux s'enchantent des vastes horizons contemplés jadis par saint Hilaire. Les Vandales la saccagèrent vers 407 ; reconstruite avant la victoire que Clovis remporta sur Alaric, à Vouillé, en 507, elle fut depuis souvent détruite à cause de sa situation en dehors de l'enceinte fortifiée. Les substructions de la chapelle primitive ont été retrouvées en 1869, lors des grandes restaurations de l'édifice actuel. En 361 saint Hilaire fut l'âme du Concile national des Gaules qui se tint à Paris; puis il alla en Italie aider saint Eusèbe, évêque de Vercelli, dans son œuvre de relèvement; à Milan il obtint de l'empereur Valentinien Ier une conférence contradictoire avec Auxence, évêque arien de la ville (364) ; la discussion n'eut aucun résultat. Le grand évêque mourut à Poitiers, probablement le 13 janvier 368, peut-être dans la maison sur l'emplacement de laquelle
escarpé qui domine la vallée de la Boivre, et où les yeux s'enchantent des vastes horizons contemplés jadis par saint Hilaire. Les Vandales la saccagèrent vers 407 ; reconstruite avant la victoire que Clovis remporta sur Alaric, à Vouillé, en 507, elle fut depuis souvent détruite à cause de sa situation en dehors de l'enceinte fortifiée. Les substructions de la chapelle primitive ont été retrouvées en 1869, lors des grandes restaurations de l'édifice actuel. En 361 saint Hilaire fut l'âme du Concile national des Gaules qui se tint à Paris; puis il alla en Italie aider saint Eusèbe, évêque de Vercelli, dans son œuvre de relèvement; à Milan il obtint de l'empereur Valentinien Ier une conférence contradictoire avec Auxence, évêque arien de la ville (364) ; la discussion n'eut aucun résultat. Le grand évêque mourut à Poitiers, probablement le 13 janvier 368, peut-être dans la maison sur l'emplacement de laquelle s'élève aujourd'hui la chapelle Saint-Hilaire de la Celle. Là se trouve un bas-relief connu sous le nom de « Tombeau de saint Hilaire ». Il mesure 2m,26 de long sur 0m,98 de haut. La scène représente un personnage vêtu en évêque et portant la crosse, étendu dans un sarcophage ouvert; autour du sarcophage on remarque, au centre, deux anges, dont l'un reçoit l'âme du défunt et l'autre tient un encensoir ; aux extrémités sont deux saints nimbés, et entre les anges et les saints se tiennent des prêtres. Les têtes de tous les personnages, sauf un, ont été brisées pendant les guerres de religion par les protestants. Il faut voir ici, selon toute vraisemblance, les débris d'un cénotaphe qui, d'après certains savants, remonte à la fin du XIIe siècle. En tout cas, il reste comme témoin du culte très ancien rendu à saint Hilaire dans le lieu même où ce dernier passa tant de jours de sa vie et où peut-être il la termina. Après sa mort, l'évêque fut enseveli à côté de sa femme et de sa fille, dans le tombeau qu'il s'était préparé sous le pavé de la chapelle funéraire dédiée aux saints martyrs Jean et Paul. Les
autour du sarcophage on remarque, au centre, deux anges, dont l'un reçoit l'âme du défunt et l'autre tient un encensoir ; aux extrémités sont deux saints nimbés, et entre les anges et les saints se tiennent des prêtres. Les têtes de tous les personnages, sauf un, ont été brisées pendant les guerres de religion par les protestants. Il faut voir ici, selon toute vraisemblance, les débris d'un cénotaphe qui, d'après certains savants, remonte à la fin du XIIe siècle. En tout cas, il reste comme témoin du culte très ancien rendu à saint Hilaire dans le lieu même où ce dernier passa tant de jours de sa vie et où peut-être il la termina. Après sa mort, l'évêque fut enseveli à côté de sa femme et de sa fille, dans le tombeau qu'il s'était préparé sous le pavé de la chapelle funéraire dédiée aux saints martyrs Jean et Paul. Les précieux restes y reposèrent jusqu'à la fin du IXe siècle. Après les dévastations des Normands, qui en 863 et 865 saccagèrent et brûlèrent l'église avec le monastère, les religieux de Saint-Hilaire, abandonnant Poitiers, emportèrent le corps de leur saint patron au Puy-en-Velay : Norbert, duc d'Aquitaine et comte de Poitiers, le confia à son frère, évêque du Puy. Vers le milieu du XVIIe siècle, l'Église de Poitiers fit des démarches pour recouvrer les reliques; Mgr de Maupas, alors évêque du Puy, consentit à ce que l'église Saint-Georges donnât un bras du Saint (1657). Une notable partie du crâne fut découverte au XIXe siècle par Mgr de Bonald, dans la sacristie de l'église de Beaumont, près de Brioude; elle est maintenant dans un reliquaire en argent d'un beau travail. A Poitiers, le pèlerin désireux de vénérer les quelques vestiges matériels du grand évêque gallo-romain ne s'arrête pas longtemps devant la celtique Pierre Levée, monument le plus ancien de l'antique Limonum, ni devant les restes, d'ailleurs peu considérables, de l'amphithéâtre, construit probablement au milieu du IIIe siècle sur l'ordre de l'empereur Gratien. Il va droit à la cuve baptismale de Saint-Jean, à la chapelle du Carmel et à la châsse de la
le confia à son frère, évêque du Puy. Vers le milieu du XVIIe siècle, l'Église de Poitiers fit des démarches pour recouvrer les reliques; Mgr de Maupas, alors évêque du Puy, consentit à ce que l'église Saint-Georges donnât un bras du Saint (1657). Une notable partie du crâne fut découverte au XIXe siècle par Mgr de Bonald, dans la sacristie de l'église de Beaumont, près de Brioude; elle est maintenant dans un reliquaire en argent d'un beau travail. A Poitiers, le pèlerin désireux de vénérer les quelques vestiges matériels du grand évêque gallo-romain ne s'arrête pas longtemps devant la celtique Pierre Levée, monument le plus ancien de l'antique Limonum, ni devant les restes, d'ailleurs peu considérables, de l'amphithéâtre, construit probablement au milieu du IIIe siècle sur l'ordre de l'empereur Gratien. Il va droit à la cuve baptismale de Saint-Jean, à la chapelle du Carmel et à la châsse de la crypte de Saint-Hilaire. Là il évoque sans peine cette impressionnante figure, dans laquelle, comme chez l'autre adversaire de l'arianisme, Athanase d'Alexandrie, contemporain d'Hilaire, on ne peut dire ce qui l'emporte, de la force stupéfiante ou de l'attirante douceur : de forti egressa est dulcedo. J. VERDUNOY. Le Talmud autorisait les femmes juives à se rendre au sabbat avec leurs dents d'or ou d'argent, bien que la loi ne permît pas de porter quoi que ce fut au sabbat. Le Dr Deneffe, auteur d'un ouvrage sur la prothèse dentaire dans l'antiquité, rapporte que l'on a trouvé, dans une tombe de l'ancienne Tanagra, un appareil dentaire destiné à fixer deux incisives médianes branlantes. L'histoire de l'art dentaire prend une précision remarquable avec les auteurs romains. Horace s'écrie (Satire, VIII, 1. 1er): « Vous auriez ri en voyant les deux sorcières fuir la ville, perdant dans leur course, Canidie ses fausses dents, Sagène sa chevelure postiche. » D'ailleurs, sous le règne de Domitien apparaît le premier dentiste, Casellius, qui avait établi son cabinet sur le mont Aventin, l'une des sept collines de la Ville Éternelle. Nous connaissons même, par Galien, les instruments dont il disposait, ainsi que les noms des dentifrices à la
femmes juives à se rendre au sabbat avec leurs dents d'or ou d'argent, bien que la loi ne permît pas de porter quoi que ce fut au sabbat. Le Dr Deneffe, auteur d'un ouvrage sur la prothèse dentaire dans l'antiquité, rapporte que l'on a trouvé, dans une tombe de l'ancienne Tanagra, un appareil dentaire destiné à fixer deux incisives médianes branlantes. L'histoire de l'art dentaire prend une précision remarquable avec les auteurs romains. Horace s'écrie (Satire, VIII, 1. 1er): « Vous auriez ri en voyant les deux sorcières fuir la ville, perdant dans leur course, Canidie ses fausses dents, Sagène sa chevelure postiche. » D'ailleurs, sous le règne de Domitien apparaît le premier dentiste, Casellius, qui avait établi son cabinet sur le mont Aventin, l'une des sept collines de la Ville Éternelle. Nous connaissons même, par Galien, les instruments dont il disposait, ainsi que les noms des dentifrices à la mode : au lait de chienne, à la tête de loup, à la cervelle de lièvre, à la corne de cerf, etc., constitués d'après les formules de la pharmacopée de l'époque. Il en fut de même pendant de longs siècles et dans toutes les civilisations, puisque Ambroise Paré, qui obture et aurifie les dents avec des feuilles d'or, pose des dents d'ivoire ligaturées aux voisines, les réimplante et les transplante, utilise le vitriol pour tuer les vers des dents, les gousses d'ail chauffées, l'huile de girofle, etc. La transplantation et la réimplantation des dents paraissent avoir été pratiquées assez fréquemment à cette époque: Paré cite le cas d'une princesse qui, s'étant fait arracher une dent, s'en fit remettre une immédiatement prise sur une demoiselle. L'idée de prendre un moulage du maxillaire avec de la cire et de faire la pièce d'après ce moulage appartient à un médecin de Breslau, G. Purmann, qui mourut en 1721. Dans son ouvrage le Chirurgien dentiste, Fauchard nous donne un aperçu très net de l'art dentaire, qui paraît aussi bien défini qu'actuellement; l'auteur signale, entre autres opérations, celle qui consiste à « les ôter de leurs alvéoles et à les y remettre, les ôter pour
et aurifie les dents avec des feuilles d'or, pose des dents d'ivoire ligaturées aux voisines, les réimplante et les transplante, utilise le vitriol pour tuer les vers des dents, les gousses d'ail chauffées, l'huile de girofle, etc. La transplantation et la réimplantation des dents paraissent avoir été pratiquées assez fréquemment à cette époque: Paré cite le cas d'une princesse qui, s'étant fait arracher une dent, s'en fit remettre une immédiatement prise sur une demoiselle. L'idée de prendre un moulage du maxillaire avec de la cire et de faire la pièce d'après ce moulage appartient à un médecin de Breslau, G. Purmann, qui mourut en 1721. Dans son ouvrage le Chirurgien dentiste, Fauchard nous donne un aperçu très net de l'art dentaire, qui paraît aussi bien défini qu'actuellement; l'auteur signale, entre autres opérations, celle qui consiste à « les ôter de leurs alvéoles et à les y remettre, les ôter pour les placer dans une autre bouche ». Ce même auteur nous fait connaître que l'on employait des dents humaines, des dents d'hippopotame, qu'on en faisait avec les dents et les os du bœuf, l'ivoire de la vache marine, etc. Fauchard est l'auteur du premier essai de dents émaillées, en 1756; il étudia d'une manière très complète la technique de cette fabrication, toutefois sans obtenir les résultats aussi décisifs qu'il l'espérait. Bourdet, vers 1780, imagine les vis pour les dents à pivots. Puis les études sur les dents de porcelaine se poursuivent de divers côtés, et Duchateau parvint à constituer une pâte qui donna d'excellents résultats. D'autres encore, dont les noms importent peu, poursuivirent les recherches dans cette voie qui paraissait excellente. D'autant plus que Fouzé, dentiste à Paris, eut l'ingénieuse idée d'incorporer de petits crampons en platine dans la pâte avant la cuisson. Depuis lors, de progrès en progrès, les dents minérales seules ont subsisté, et c'est par milliards que, chaque année, les usines anglaises et américaines les livrent aux consommateurs. Jusqu'ici, en effet, ces deux pays étaient à peu près les seuls à fabriquer des dents artificielles, bien que cette industrie fût née en France. Nous possédions, il est
il étudia d'une manière très complète la technique de cette fabrication, toutefois sans obtenir les résultats aussi décisifs qu'il l'espérait. Bourdet, vers 1780, imagine les vis pour les dents à pivots. Puis les études sur les dents de porcelaine se poursuivent de divers côtés, et Duchateau parvint à constituer une pâte qui donna d'excellents résultats. D'autres encore, dont les noms importent peu, poursuivirent les recherches dans cette voie qui paraissait excellente. D'autant plus que Fouzé, dentiste à Paris, eut l'ingénieuse idée d'incorporer de petits crampons en platine dans la pâte avant la cuisson. Depuis lors, de progrès en progrès, les dents minérales seules ont subsisté, et c'est par milliards que, chaque année, les usines anglaises et américaines les livrent aux consommateurs. Jusqu'ici, en effet, ces deux pays étaient à peu près les seuls à fabriquer des dents artificielles, bien que cette industrie fût née en France. Nous possédions, il est vrai, quelques ateliers, mais leur production n'était pas capable de rivaliser avec celle de ces deux pays. Il y a deux ans, un industriel français, ému de cette infériorité, résolut de concurrencer les étrangers, et il établit près de Versailles, dans le parc de Glatigny, une industrie modèle pour la fabrication des dents minérales artificielles. C'est cet établissement que nous avons visité, sous la conduite de son directeur fondateur, M. Picard, qui a bien voulu nous laisser prendre quelques vues photographiques des ateliers. Il existe actuellement deux formules, deux écoles, pourrions-nous dire, pour la fabrication des dents minérales : l'école anglaise, qui coule une pâte liquide dans les moules, et l'école américaine, qui moule une pâte consistante. M. Picard a adopté ce dernier procédé; son usine, qui compte 75 ouvriers et ouvrières, produit actuellement 225 000 dents par mois, et il songe déjà à doubler ce rendement. Ce qui prouve combien l'espèce humaine est atteinte dans l'une de ses fonctions les plus essentielles. Les matières premières qui entrent dans la fabrication des dents minérales sont le feldspath et la silice. Le premier, qui constitue la base de toute porcelaine, est de qualité tout à fait supérieure; il vient d'Amérique en
fabrication des dents minérales artificielles. C'est cet établissement que nous avons visité, sous la conduite de son directeur fondateur, M. Picard, qui a bien voulu nous laisser prendre quelques vues photographiques des ateliers. Il existe actuellement deux formules, deux écoles, pourrions-nous dire, pour la fabrication des dents minérales : l'école anglaise, qui coule une pâte liquide dans les moules, et l'école américaine, qui moule une pâte consistante. M. Picard a adopté ce dernier procédé; son usine, qui compte 75 ouvriers et ouvrières, produit actuellement 225 000 dents par mois, et il songe déjà à doubler ce rendement. Ce qui prouve combien l'espèce humaine est atteinte dans l'une de ses fonctions les plus essentielles. Les matières premières qui entrent dans la fabrication des dents minérales sont le feldspath et la silice. Le premier, qui constitue la base de toute porcelaine, est de qualité tout à fait supérieure; il vient d'Amérique en gros blocs, qu'un ouvrier débite ensuite en petits morceaux, qu'il émiette pour ainsi dire au marteau avant de l'introduire entre les mâchoires d'un broyeur. Ces mâchoires, actionnées par un petit moteur électrique, réduisent les fragments de feldspath en une poudre très fine, une vraie poussière pour les profanes, cependant trop grossière pour être utilisée telle quelle. On augmente la finesse de ces grains en les écrasant sous une meule, où ils sont lavés dans de l'eau, puis le liquide est versé dans un baquet; le feldspath se dépose dans le fond. On le recueille pour le faire sécher sur des claies dans un séchoir à circulation d'eau chaude. Dans cette pâte, qui a repris l'aspect d'une poudre impalpable, tous les grains ne sont pas encore suffisamment ténus; il en est de trop volumineux — leur diamètre varie peut-être de quelques millièmes de millimètre! — pour entrer dans la composition de la pâte à dents. Il faut séparer ces grains, rejeter ceux que la meule a quelque peu épargnés. Deux tamis sont chargés d'effectuer ce triage : l'un est métallique, à mailles très rapprochées; l'autre, qui intervient en second lieu pour compléter le travail du premier, est un léger tissu de
grossière pour être utilisée telle quelle. On augmente la finesse de ces grains en les écrasant sous une meule, où ils sont lavés dans de l'eau, puis le liquide est versé dans un baquet; le feldspath se dépose dans le fond. On le recueille pour le faire sécher sur des claies dans un séchoir à circulation d'eau chaude. Dans cette pâte, qui a repris l'aspect d'une poudre impalpable, tous les grains ne sont pas encore suffisamment ténus; il en est de trop volumineux — leur diamètre varie peut-être de quelques millièmes de millimètre! — pour entrer dans la composition de la pâte à dents. Il faut séparer ces grains, rejeter ceux que la meule a quelque peu épargnés. Deux tamis sont chargés d'effectuer ce triage : l'un est métallique, à mailles très rapprochées; l'autre, qui intervient en second lieu pour compléter le travail du premier, est un léger tissu de soie au travers duquel ne passe que l'atome de feldspath. Ce corps est absolument pur de toute substance étrangère, et les traces de fer qu'il contient toujours en suspension ont été éliminées avant son passage à travers les tamis. Cette appropriation est intéressante à signaler, parce qu'elle s'effectue magnétiquement. Un cylindre denté tourne à une faible vitesse entre deux électro-aimants parcourus par le courant issu d'une dynamo. La poudre à épurer tombe par petites quantités sur ce cylindre, qui happe au passage toutes les parcelles de fer tenues en suspension dans la poudre. Ces parcelles se collent à ce cylindre, tandis que le feldspath continue sa chute régulière sans être dévoyé par l'action du champ magnétique intense créé par les pôles des électros, alors que les poussières de fer sont saisies dès qu'elles se présentent. Une brosse frotte constamment sur le cylindre et le débarrasse de sa poudre métallique, qui est rejetée dans une caisse spéciale. La préparation de la poudre de silice est exactement la même que celle de la poudre de feldspath; il n'y a donc pas lieu d'insister davantage sur les transformations de cette autre matière première. Aux opérations mécaniques font suite celles d'ordre chimique qui relèvent