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formé une société secrète sous le nom de "Patriotes de Pologne", dans le but de propager un esprit national et dont chaque membre s'obligeait à former des présentes. En 1856, il se forma une semblable société qui prit le nom des francs-maçons nationaux, et dont les membres purent plus tard le titre des députés. Elle se rapprochait de la franc-maçonnerie ordinaire; et en 1864 en fut le grand-maître. Le général L'vinsk, premier conspiré, prononça une formule de serment par laquelle on s'engageait à sacrifier sa vie et sa fortune pour rétablir la liberté en Pologne. Cette société, qui s'appela ensuite "Société patriotique", étendit de tous côtés de nombreuses ramifications, et la Pologne fut désolée en plusieurs provinces. Potocki, Czartoryski, le prince de Ratiborsk, Tarnowski étaient les principaux moteurs, et l'on s'occupait de projets révolutionnaires. Il se forma aussi une société dont les membres prirent le titre de "républicains" qui paraît avoir été fondée par le capitaine Małewski, et dont le but apparent était la bienfaisance. On remarque parmi ses chefs Karwicki, Tarnowski et le prince Janowski. Les membres du comité d'enquête terminent enfin leur rapport en rangeant les chefs ou tous ceux qui ont pris part à ces évènements." différentes associations politiques, en sept cafés séparés, selon des griefs de chacun des nuances, plus ou moins grandes de capacité, et de l'époque à laquelle les conjurés ont été affranchis. Nous donnerons la suite de ce procès qui occupe beaucoup les esprits en Pologne. La Gazette de Lyon a rendu dernièrement un compte intéressant d'un discours prononcé à la dernière rentrée de la cour royale, par M. Courvoisier, procureur général et ancien député. Le magistrat a développé une pensée de saint Augustin, savoir, que les philosophes ont été donnés aux gentils, comme les prophètes aux Juifs, pour les conduire à la religion véritable et à l'Evangile. Sans doute il ne faudrait pas presser trop cette comparaison, ni assujettir entièrement les philosophes aux prophètes et M. Courvoisier convient lui-même que les incertitudes et les variations des anciens philosophes montraient la nécessité d'un enseignement plus complet. Il y a loin de ces philosophes
associations politiques, en sept cafés séparés, selon des griefs de chacun des nuances, plus ou moins grandes de capacité, et de l'époque à laquelle les conjurés ont été affranchis. Nous donnerons la suite de ce procès qui occupe beaucoup les esprits en Pologne. La Gazette de Lyon a rendu dernièrement un compte intéressant d'un discours prononcé à la dernière rentrée de la cour royale, par M. Courvoisier, procureur général et ancien député. Le magistrat a développé une pensée de saint Augustin, savoir, que les philosophes ont été donnés aux gentils, comme les prophètes aux Juifs, pour les conduire à la religion véritable et à l'Evangile. Sans doute il ne faudrait pas presser trop cette comparaison, ni assujettir entièrement les philosophes aux prophètes et M. Courvoisier convient lui-même que les incertitudes et les variations des anciens philosophes montraient la nécessité d'un enseignement plus complet. Il y a loin de ces philosophes qui se conduisent en sens opposés; il y a loin de la, dis-je, à ces prophètes dont la conduite était aussi libre que la doctrine; qui annonçaient la parole de Dieu avec subtilité, mais avec autorité, et qui accompagnaient miraculeusement dé prophètes fiétrés. Dans la 3° partie de son discours, M. Courvoisier met à sentir que theresemble d'incertitude se trouve entre l'antique philosophie et celle de nos jours; il déclare nettement que si l'une a présenté la révélation, l'autre a pour luit le de la renverser. L'auditoire, étonné, a eu ce qu'il entendu de la philosophie moderne. Qu'a-t-elle apporté sur la terre? Qu'a-t-elle affecté l'esprit? N'a-t-elle pas passé pour rien les mœurs, l'honneur de la vertu, outragé la décence? Non moins indignes de mépris et de réprobation, le mépris et la déviation du bon sens, l'excès et l'aveuglement des passions, le triomphe de l'erreur, la démence des foules, bruyantes, tumultueuses, embrassant des fumeries et sur les corps papillomatoires les vices. N'a-t-elle pas conduit à une exemption complète de l'attention, érigée, qui se croit exempte d'une soumission, de la providence divine, la profession en déclaration est la marque de la raison? Après avoir cité ce passage, la Gazette ajoute que l'auteur
M. Courvoisier met à sentir que theresemble d'incertitude se trouve entre l'antique philosophie et celle de nos jours; il déclare nettement que si l'une a présenté la révélation, l'autre a pour luit le de la renverser. L'auditoire, étonné, a eu ce qu'il entendu de la philosophie moderne. Qu'a-t-elle apporté sur la terre? Qu'a-t-elle affecté l'esprit? N'a-t-elle pas passé pour rien les mœurs, l'honneur de la vertu, outragé la décence? Non moins indignes de mépris et de réprobation, le mépris et la déviation du bon sens, l'excès et l'aveuglement des passions, le triomphe de l'erreur, la démence des foules, bruyantes, tumultueuses, embrassant des fumeries et sur les corps papillomatoires les vices. N'a-t-elle pas conduit à une exemption complète de l'attention, érigée, qui se croit exempte d'une soumission, de la providence divine, la profession en déclaration est la marque de la raison? Après avoir cité ce passage, la Gazette ajoute que l'auteur n'a jamais pu de chaleur dans le style et plus d'élévation dans les pensées que lorsque les sujets qu'il traite touchent à la religion. En cette aparté, elle se réjouit d'un très beau morceau de M. de Courvoisier sur la version des septante. On voit avec plaisir un homme investi de hautes fonctions dans la magistrature, diriger ses études vers des objets si intéressants, exprimer un langage et proclamer des vérités dignes sujet de méditation pour tous les bons esprits, et pour ceux surtout qui suivent la carrière du barreau. MÉMOIRES 26 DÉPARTEMENT ET 1828 (N°352). La nomination d'un séminariste dés Lazaristes Nous avons donné le texte de l'ordonnance relative à cette nomination, mais quelques journaux ayant élévé à cet égard des difficultés et des doutes, il est à propos d'expliquer les motifs de la mesure qui a été prise nous commencerons par quelques détails historiques sur la congrégation des Lazaristes. On sait que cette congrégation fut fondée en 1625 par saint Vincent de Paul, qui en fut le premier supérieur général. Elle fut destinée à évangéliser le peuple dans les campagnes, à envoyer des missionnaires en pays étranger, et à diriger des séminaires. L'archevêque de Paris, J.-F. de Gondi,
de hautes fonctions dans la magistrature, diriger ses études vers des objets si intéressants, exprimer un langage et proclamer des vérités dignes sujet de méditation pour tous les bons esprits, et pour ceux surtout qui suivent la carrière du barreau. MÉMOIRES 26 DÉPARTEMENT ET 1828 (N°352). La nomination d'un séminariste dés Lazaristes Nous avons donné le texte de l'ordonnance relative à cette nomination, mais quelques journaux ayant élévé à cet égard des difficultés et des doutes, il est à propos d'expliquer les motifs de la mesure qui a été prise nous commencerons par quelques détails historiques sur la congrégation des Lazaristes. On sait que cette congrégation fut fondée en 1625 par saint Vincent de Paul, qui en fut le premier supérieur général. Elle fut destinée à évangéliser le peuple dans les campagnes, à envoyer des missionnaires en pays étranger, et à diriger des séminaires. L'archevêque de Paris, J.-F. de Gondi, approuva l'institut en 1626; Louis XIII l'autorisa par lettres patentes de 1637 et 1650, enregistrées au parlement en 1651, et Urbain VIII érigea la congrégation par une bulle. Cette congrégation fut établie d'abord au collège des Bons Enfants, rue Saint-Victor, depuis le séminaire Saint-François; peu après on lui céda la maison de Saint-Lazare, dans le faubourg Saint-Denis. Cette maison devint le chef-lieu de la congrégation, et de là lui vint le nom de Lazaristes, sous lequel elle est plus connue. La congrégation s'étendit en peu de temps dans le reste du royaume; elle avait plus de 50 séminaires; elle était chargée des cures des résidences royales, et dirigeait la maison de détention près Saint-Lazare. De plus, elle avait des établissements en Italie, en Piémont, en Espagne, en Portugal, en Pologne, à Constantinople et dans les échelles du Levant, en Barbarie et jusqu'en Chine. Outre la congrégation des prêtres, saint Vincent de Paul avait encore fondé cette autre congrégation si précieuse, et qui suffirait pour faire bénir sa mémoire, la congrégation des Filles de la Charité, qui, depuis 200 ans, a rendu tant de services à l'humanité, consolé tant de misères, soulagé tant de douleurs, fait éclore tant d'héroïques vertus. Le
maison de Saint-Lazare, dans le faubourg Saint-Denis. Cette maison devint le chef-lieu de la congrégation, et de là lui vint le nom de Lazaristes, sous lequel elle est plus connue. La congrégation s'étendit en peu de temps dans le reste du royaume; elle avait plus de 50 séminaires; elle était chargée des cures des résidences royales, et dirigeait la maison de détention près Saint-Lazare. De plus, elle avait des établissements en Italie, en Piémont, en Espagne, en Portugal, en Pologne, à Constantinople et dans les échelles du Levant, en Barbarie et jusqu'en Chine. Outre la congrégation des prêtres, saint Vincent de Paul avait encore fondé cette autre congrégation si précieuse, et qui suffirait pour faire bénir sa mémoire, la congrégation des Filles de la Charité, qui, depuis 200 ans, a rendu tant de services à l'humanité, consolé tant de misères, soulagé tant de douleurs, fait éclore tant d'héroïques vertus. Le saint voulut que les Sœurs fussent toujours sous la direction des supérieurs généraux des Lazaristes. On est primé en cela avec les autres congrégations religieuses, la congrégation des Lazaristes a été rétablie sous l'ancient régime, par une ordonnance du 5 juin 1626. La congrégation des Lazaristes est augmentée par une acquisition faite depuis quelques années et inscrite sur la liste civile conjointement avec les autres établissements de l'État. Entre ces raisons, qui est reconnue légalement, graduellement d'Amiens et les grands et petits séminaires de Paris, de Montauban, de Toulouse, de Grenoble, de Saint-François et de Béarn. Ils ont quelques établissements en forme de collèges, et dans la dépendance de l'Université; l'élève-principaux de ce genre est à St-Denis. De plus, ils ont conservé des établissements pour les Hospitalières, et ils veulent des stationnaires dans le Levant où ils ont des maisons et des églises desservies par leurs soins. Enfin, ces soins qui tiennent les Filles de la Charité dans leur maison, les associent ainsi à ceux des pauvres chômeurs. Elles, qui ont en France 300 établissements, leur taunt chacun de beaux lieux. Enfin, celles qui existent en France : on a prêté juratoire aux Moines pour qu'ils suissent de se rappeler
acquisition faite depuis quelques années et inscrite sur la liste civile conjointement avec les autres établissements de l'État. Entre ces raisons, qui est reconnue légalement, graduellement d'Amiens et les grands et petits séminaires de Paris, de Montauban, de Toulouse, de Grenoble, de Saint-François et de Béarn. Ils ont quelques établissements en forme de collèges, et dans la dépendance de l'Université; l'élève-principaux de ce genre est à St-Denis. De plus, ils ont conservé des établissements pour les Hospitalières, et ils veulent des stationnaires dans le Levant où ils ont des maisons et des églises desservies par leurs soins. Enfin, ces soins qui tiennent les Filles de la Charité dans leur maison, les associent ainsi à ceux des pauvres chômeurs. Elles, qui ont en France 300 établissements, leur taunt chacun de beaux lieux. Enfin, celles qui existent en France : on a prêté juratoire aux Moines pour qu'ils suissent de se rappeler tous les actes qu'ils ont accomplis. Un décret du premier Empire annula cet obit; un autre de septembre 1808 approuve expressément cette congrégation reconnue et autorisée. Un arrêté, daté des agens passé, suppose et confère l'ordonnance du 3 avril 1806 accorde non seulement de secours aux Lazaristes, et une décision royale du 10 juillet 1781 porta ce secours également à celles de l'ôtre rite. Les traites et acquisitions faites par la congrégation ont été constamment soumises à l'approbation du Roi, qui, par des ordonnances spéciales, autorise le supérieur à passer ces actes en nom de la compagnie. La congrégation a donc en sa faveur des titres nombreux qui assurent son existence. Aux termes de ses statuts, elle doit être gouvernée par un supérieur général qui tient son siège au chef-lieu. Ce supérieur a toujours été fixé à Paris où il demeurait, il exerce son autorité sur tous les membres de la congrégation, en quelque partie qu'ils soient. En 1697, après la mort de M. Jolly, supérieur général, il fut question de nommer un Lazariste né en Savoie, et qui avait toujours demeuré en France. Louis XIV déclara que cette nomination ne serait pas reconnue. On craignait que, si le supérieur
royale du 10 juillet 1781 porta ce secours également à celles de l'ôtre rite. Les traites et acquisitions faites par la congrégation ont été constamment soumises à l'approbation du Roi, qui, par des ordonnances spéciales, autorise le supérieur à passer ces actes en nom de la compagnie. La congrégation a donc en sa faveur des titres nombreux qui assurent son existence. Aux termes de ses statuts, elle doit être gouvernée par un supérieur général qui tient son siège au chef-lieu. Ce supérieur a toujours été fixé à Paris où il demeurait, il exerce son autorité sur tous les membres de la congrégation, en quelque partie qu'ils soient. En 1697, après la mort de M. Jolly, supérieur général, il fut question de nommer un Lazariste né en Savoie, et qui avait toujours demeuré en France. Louis XIV déclara que cette nomination ne serait pas reconnue. On craignait que, si le supérieur était un étranger, il ne mit des étrangers à la tête des établissements en France ou des missions françaises, et que la congrégation ne cessât ainsi d'être française. Le successeur de M. Jolly fut donc un Français, M. Pierron. Le dernier supérieur général fut M. Cayla de la Garde, que la révolution força de passer en Italie, et qui y est mort vers 1800. On ne pouvait, dans l'état des choses, lui donner un successeur. Le Pape nomma provisoirement deux vicaires généraux, l'un pour la France, l'autre pour les pays étrangers. Les circonstances étant devenues plus favorables, et la congrégation étant rétablie en France sur l'ancien pied, ses membres souhaitaient de se trouver comme autrefois sous un même chef. Cette mesure présentait quelques difficultés; d'après les statuts, l'élection du supérieur devait se faire en assemblée générale composée de tous les supérieurs des maisons particulières et d'un certain nombre de députés. Mais la congrégation ayant deux vicaires généraux d'une autorité égale, qui aurait fait la convocation? Le vicaire général étranger ne pouvait convoquer les Français, et réciproquement. On pouvait craindre d'ailleurs que les Lazaristes étrangers n'eussent quelque répugnance à concourir à l'élection d'un Français. Enfin, dans l'agitation qu'on est encore quelques
la révolution força de passer en Italie, et qui y est mort vers 1800. On ne pouvait, dans l'état des choses, lui donner un successeur. Le Pape nomma provisoirement deux vicaires généraux, l'un pour la France, l'autre pour les pays étrangers. Les circonstances étant devenues plus favorables, et la congrégation étant rétablie en France sur l'ancien pied, ses membres souhaitaient de se trouver comme autrefois sous un même chef. Cette mesure présentait quelques difficultés; d'après les statuts, l'élection du supérieur devait se faire en assemblée générale composée de tous les supérieurs des maisons particulières et d'un certain nombre de députés. Mais la congrégation ayant deux vicaires généraux d'une autorité égale, qui aurait fait la convocation? Le vicaire général étranger ne pouvait convoquer les Français, et réciproquement. On pouvait craindre d'ailleurs que les Lazaristes étrangers n'eussent quelque répugnance à concourir à l'élection d'un Français. Enfin, dans l'agitation qu'on est encore quelques pays, la convocation générale pouvait éprouver des obstacles, et peut-être que, dans la disposition actuelle des esprits en France, on eût pris ombrage d'une nombreuse réunion de prêtres, réunion sous laquelle la maison centrale eût été tout-à-fait insolite. Il fallait donc recourir à un moyen extraordinaire: les deux vicaires généraux eurent eux-mêmes la pensée de solliciter l'intervention du souverain pontife. D'un autre côté, les Lazaristes français souhaitaient un supérieur de leur nation. Le gouvernement du Roi négocia donc à Rome pour conserver à la France le privilège dont elle avait toujours joui. Le résultat de ces démarches fut l'assurance positive donnée le 15 mai 1806 à l'ambassadeur de France, par le cardinal-secrétaire d'Etat, que le nouveau supérieur général serait Français. Les Lazaristes de France exprimèrent alors le désir que le choix tombât sur M. de Wailly, supérieur du séminaire d'Amiens, ecclésiastique distingué par ses lumières, sa piété et son expérience. M. de Wailly a été employé dans les missions, et a professé dans les séminaires de Chartres et de Saint-Brice. Pendant la révolution, il se retira en Allemagne, où M. l'évêque de Boulogne lui donna des pouvoirs extraordinaires pour son diocèse. En 1807, il devint directeur au séminaire d'Amiens, et
eurent eux-mêmes la pensée de solliciter l'intervention du souverain pontife. D'un autre côté, les Lazaristes français souhaitaient un supérieur de leur nation. Le gouvernement du Roi négocia donc à Rome pour conserver à la France le privilège dont elle avait toujours joui. Le résultat de ces démarches fut l'assurance positive donnée le 15 mai 1806 à l'ambassadeur de France, par le cardinal-secrétaire d'Etat, que le nouveau supérieur général serait Français. Les Lazaristes de France exprimèrent alors le désir que le choix tombât sur M. de Wailly, supérieur du séminaire d'Amiens, ecclésiastique distingué par ses lumières, sa piété et son expérience. M. de Wailly a été employé dans les missions, et a professé dans les séminaires de Chartres et de Saint-Brice. Pendant la révolution, il se retira en Allemagne, où M. l'évêque de Boulogne lui donna des pouvoirs extraordinaires pour son diocèse. En 1807, il devint directeur au séminaire d'Amiens, et il en est supérieur depuis 1815. C'est lui qui a formé le pensionnat de Montdidier. Le Roi approuva le vœu des Lazaristes, et recommanda M. de Wailly en conséquence; le Pape promit de le nommer et le Quelques difficultés s'élevèrent de la part des Lazaristes romains, qui voulaient peut-être avoir peine à cette élection d'un étranger; mais le gouvernement français ayant insisté, le saint Père prononça la nomination de M. de Wailly, par son bref du 16 janvier 1807. Ce bref est dans la forme la plus solennelle, nous en citons ce qu'il contient de plus important: "Mais à la suite des dernières révolutions qui ont agité presque toute l'Europe alors que la congrégation des prêtres de la Mission avait perdu son supérieur général, Pie VII, notre prédécesseur d'honneur mémoire, choisit deux de ses membres, et les établit sous le titre de vicaires généraux pour la gouverner, l'un en France, l'autre dans les pays étrangers. Mais notre très-chér fils en J.-C. Charles X, roi très-chrétien, nous a naguère prié et supplié avec vives instances, par l'organe de N. C. F. le duc de Laval de Montmorency, son ambassadeur extraordinaire auprès de Rome, de choisir et de nommer l'un de ces
peine à cette élection d'un étranger; mais le gouvernement français ayant insisté, le saint Père prononça la nomination de M. de Wailly, par son bref du 16 janvier 1807. Ce bref est dans la forme la plus solennelle, nous en citons ce qu'il contient de plus important: "Mais à la suite des dernières révolutions qui ont agité presque toute l'Europe alors que la congrégation des prêtres de la Mission avait perdu son supérieur général, Pie VII, notre prédécesseur d'honneur mémoire, choisit deux de ses membres, et les établit sous le titre de vicaires généraux pour la gouverner, l'un en France, l'autre dans les pays étrangers. Mais notre très-chér fils en J.-C. Charles X, roi très-chrétien, nous a naguère prié et supplié avec vives instances, par l'organe de N. C. F. le duc de Laval de Montmorency, son ambassadeur extraordinaire auprès de Rome, de choisir et de nommer l'un de ces prêtres Français qui résidait à Paris, et qui prendrait le gouvernement de la congrégation. C'est pourquoi nous avons considéré que ce pieux institut fondé saint Vincent de Paul a été le guide, et la France pieté toujours eu un Français pour supérieur général; qu'à l'administration de l'institut est jointe encore celle des Pieux de la Charité répandues en tous lieux sur presque tous les points de la France, et qui, par les soins quotidiens qu'elles prodiguent aux malades dans les hôpitaux, font l'admiration et l'éloge de ceux-là même qui sont peu disposés en faveur de la religion catholique; fermement convaincu que cette élection est très-avantageuse au bien de la religion et de l'Eglise, nous avons cru devoir accéder aux désirs de S. M. T. C. et, après l'avis, informé, par de graves et nombreux témoignages, de la piété, des lumières, de la sagesse et de l'expérience de N. C. F. Pierre de Wailly prêtre, nous le nommons, par notre autorité apostolique, préfet, ou, comme on l'appelle, supérieur général de toute la congrégation de la Mission, et ordonnons que son domicile sera à Paris, au 8 rue de la Mission principale et le chef-lieu de la société. Nous lui accordons et
celle des Pieux de la Charité répandues en tous lieux sur presque tous les points de la France, et qui, par les soins quotidiens qu'elles prodiguent aux malades dans les hôpitaux, font l'admiration et l'éloge de ceux-là même qui sont peu disposés en faveur de la religion catholique; fermement convaincu que cette élection est très-avantageuse au bien de la religion et de l'Eglise, nous avons cru devoir accéder aux désirs de S. M. T. C. et, après l'avis, informé, par de graves et nombreux témoignages, de la piété, des lumières, de la sagesse et de l'expérience de N. C. F. Pierre de Wailly prêtre, nous le nommons, par notre autorité apostolique, préfet, ou, comme on l'appelle, supérieur général de toute la congrégation de la Mission, et ordonnons que son domicile sera à Paris, au 8 rue de la Mission principale et le chef-lieu de la société. Nous lui accordons et contons tous les pouvoirs, honneurs, droits et prérogatives dont ceux qui exercent des fonctions semblables ont usé et joui d'après les règlements et statuts de la congrégation. De plus, nous lui donnons la faculté de se choisir lui-même son admonateur et ses assistants. Enfin, en vertu de la sainte obéissance, nous enjoignons à tous et chacun des membres de la congrégation de reconnaître ces pouvoirs dans celui à qui nous confions cette charge, et voulons que, du moment où notre décret sera connu, les deux vicaires généraux actuels perdent tous leurs droits, et qu'aucun autre n'ose exercer une autorité générale sur toute la congrégation. Nous supprimons la fin de ce bref, qui contient plusieurs clauses et formules usitées dans la chancellerie romaine. Ce bref étant parvenu à Paris, a passé au conseil d'Etat, où M. le comte Portalis a été chargé de faire le rapport. Ce rapport paraît avoir été conçu dans des termes favorables. On a remarqué que le saint Père reconnaissait que... Le supérieur général était toujours un Français et était même temps supérieur des Filles de la Charité. Le pouvoir que donne le Pape au nouveau supérieur général de se choisir lui-même ses assistants, est une suite