jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
aura été le maître autel afin que cette place ne puisse servir à aucun usage profane. Cette demande est soutenue par les archiprêtres, camériers et définiteurs du chapitre de Betbourg, à Hohengœft le 7 février 1759 : « ...par rapport aux inconvénients qui pourraient résulter si on laissait cette église subsister sans revenus, sans charges pour son entretien et cela par rapport au nom et à la dénomination de Bettburgh, que le dit chapitre a de cette église... » (10). De 1759 également date le texte suivant : (11) « Les archiprêtre, Camérier et définiteurs du chapitre rural de Bettbühr, après avoir lu et examiné la requête présentée à Monseigneur l'Évêque d'Arles, suffragant grand-vicaire et officiel général de l'Évêché de Strasbourg, par les préposés, habitants et bourgeois de Kleingœft avec son décret mis au bas, le 13 janvier 1759, conviennent, que l'église située aujourd'hui hors du village de Kleingœft, toute seule au milieu des champs, et qui a été toujours l'église paroissiale des habitants de Kleingœft, s'appelait et se nomme encore l'église de Bettbühr, à l'entour de laquelle, du temps de la guerre de Mansfeld, vers l'an 1621, était encore situé le village de Kleingœft, lequel ayant été détruit par les guerres, les habitants, pour s'éloigner du grand chemin qui passait alors tout près de leur église, ont transporté le village de Kleingœft à quelque distance de la susdite église dans le lieu où est Kleingœft aujourd'hui, laissant ainsi leur église paroissiale au milieu des champs, aussi bien que le cimetière, qui est entouré d'un mur, et au milieu duquel est bâtie la dite église, et comme ce nouveau Kleingœft, qu'ils ont bâti, se trouve assez éloigné de la susdite église, et que pour y aller ils ont un très mauvais chemin, quand il fait de la pluie, particulièrement en hiver, ils ont trouvé des raisons suffisantes, pour obtenir la permission de bâtir à leurs frais une chapelle pour leur commodité, dans l'endroit où ils demeurent. tous, et après qu'elle a été bâtie, bénite et construite, ils ont encore, comme on le voit par leur requête, trouvé des raisons suffisantes,
les guerres, les habitants, pour s'éloigner du grand chemin qui passait alors tout près de leur église, ont transporté le village de Kleingœft à quelque distance de la susdite église dans le lieu où est Kleingœft aujourd'hui, laissant ainsi leur église paroissiale au milieu des champs, aussi bien que le cimetière, qui est entouré d'un mur, et au milieu duquel est bâtie la dite église, et comme ce nouveau Kleingœft, qu'ils ont bâti, se trouve assez éloigné de la susdite église, et que pour y aller ils ont un très mauvais chemin, quand il fait de la pluie, particulièrement en hiver, ils ont trouvé des raisons suffisantes, pour obtenir la permission de bâtir à leurs frais une chapelle pour leur commodité, dans l'endroit où ils demeurent. tous, et après qu'elle a été bâtie, bénite et construite, ils ont encore, comme on le voit par leur requête, trouvé des raisons suffisantes, pour que les charges de l'entretien et construction du chœur et de la tour de la vieille église, dite Bettbühr, soient transportées sur cette chapelle ou nouvelle église, bâtie récemment à Kleingœft, il est même surprenant que dans leurs requêtes et conclusions, il n'auraient pas demandé de même que les charges de l'entretien et construction de la nef de ladite vieille église, dite Bettbühr, auxquelles la dite communauté de Kleingœft a toujours été obligée jusqu'à présent, soient de même transportées sur la nouvelle église ou chapelle du dit Kleingœft. L'intérêt de la communauté l'exige absolument, bien plus il leur est même très avantageux aussi de demander, que le patron, savoir St. Alban, envers lequel il y a eu toujours une grande dévotion dans la vieille église, soit aussi reconnu et révéré pour le patron de la nouvelle église, et que la même dévotion y soit transférée et transportée, de demander par conséquent, que les revenus de la fabrique, fondée en l'honneur de St. Alban, patron de la vieille église et qui sont assez considérables soient aussi transportés, transférés et réunis à la fabrique de St. Alban, patron de la nouvelle église, pour lors, la dite vieille église se trouvant ainsi
charges de l'entretien et construction de la nef de ladite vieille église, dite Bettbühr, auxquelles la dite communauté de Kleingœft a toujours été obligée jusqu'à présent, soient de même transportées sur la nouvelle église ou chapelle du dit Kleingœft. L'intérêt de la communauté l'exige absolument, bien plus il leur est même très avantageux aussi de demander, que le patron, savoir St. Alban, envers lequel il y a eu toujours une grande dévotion dans la vieille église, soit aussi reconnu et révéré pour le patron de la nouvelle église, et que la même dévotion y soit transférée et transportée, de demander par conséquent, que les revenus de la fabrique, fondée en l'honneur de St. Alban, patron de la vieille église et qui sont assez considérables soient aussi transportés, transférés et réunis à la fabrique de St. Alban, patron de la nouvelle église, pour lors, la dite vieille église se trouvant ainsi dépourvue et dénuée de tous les secours pour son entretien, et ayant même été reconnue inutile, dans la visite qu'en a fait Monseigneur l'Évêque D'Arbois en sa qualité de Grand-Vicaire et officiel général de l'Évêché de Strasbourg, les archiprêtres, camérier et définiteurs du chapitre rural de Betbourg, sont obligés de convenir de la nécessité, qu'il y aura de faire abattre et détruire la dite vieille église de Betbourg aux frais et dépens de ceux, qui profiteront des débris, et que dans l'endroit où est le maître-autel, il sera ordonné, qu'il y sera planté une croix de pierre, conformément aux canons de l'église, pour que la dite place ne puisse servir à aucun usage profane ; les susdits archiprêtres, camélier et définiteurs du chapitre rural de Betbourg ont cru nécessaire, de faire toutes les représentations, pour prévenir et obvier les disputes et inconvénients, qui pourrait résulter dans la suite des temps, si on venait à laisser subsister cette vieille église, sans revenus, sans charges pour son entretien. Le dit chapitre n'ayant en tout et pour tout que le nom et la dénomination de Betbourg, et le sceau de St. Alban, qui pourront subsister quand même cette vieille église ne subsistera plus.
convenir de la nécessité, qu'il y aura de faire abattre et détruire la dite vieille église de Betbourg aux frais et dépens de ceux, qui profiteront des débris, et que dans l'endroit où est le maître-autel, il sera ordonné, qu'il y sera planté une croix de pierre, conformément aux canons de l'église, pour que la dite place ne puisse servir à aucun usage profane ; les susdits archiprêtres, camélier et définiteurs du chapitre rural de Betbourg ont cru nécessaire, de faire toutes les représentations, pour prévenir et obvier les disputes et inconvénients, qui pourrait résulter dans la suite des temps, si on venait à laisser subsister cette vieille église, sans revenus, sans charges pour son entretien. Le dit chapitre n'ayant en tout et pour tout que le nom et la dénomination de Betbourg, et le sceau de St. Alban, qui pourront subsister quand même cette vieille église ne subsistera plus. Fait à Waldbourg, le 14 Février 1759. P. MULLER, archiprêtre, Ant. SCHABEL, paroissain à Turnheim, definitor Capituli ruralis Betburgensis, André BAUR, définitor capituli, Francis Ant. STUTZ, definitor capituli, R. AMARIAN, paroissain à Waldbourg, capituli camerarius. Heureusement la destruction n'a pas eu lieu et l'antique église de Betbourg se trouve toujours en plein champ au milieu de son cimetière qui sert toujours aux habitants de Kleingœft. LE BÂTIMENT La chapelle et le cimetière sont la propriété de la commune de Kleingœft. L'édifice a été inscrit à l'inventaire supplémentaire des monuments historiques par arrêté en date du 8 septembre 1965 à la suite d'un vœu du conseil municipal de Kleingœft appuyé par un autre de la commission départementale des sites du Bas-Rhin du 21. 12. 1964. Le bâtiment est en moellons crépi et grès des Vosges. Pour la construction de cette église ont été conservés les fonts baptismaux dont les débris ont été découverts en 1916 dans le chœur de l'église même ; ces fragments avaient été récupérés en murant dans le mur du cimetière lors de travaux de rétablissement quelques années auparavant. Cette cuve baptismale romane du XIIe s. reconstituée se trouve au musée de l'œuvre Notre-Dame à Strasbourg (Diamètre 103
en plein champ au milieu de son cimetière qui sert toujours aux habitants de Kleingœft. LE BÂTIMENT La chapelle et le cimetière sont la propriété de la commune de Kleingœft. L'édifice a été inscrit à l'inventaire supplémentaire des monuments historiques par arrêté en date du 8 septembre 1965 à la suite d'un vœu du conseil municipal de Kleingœft appuyé par un autre de la commission départementale des sites du Bas-Rhin du 21. 12. 1964. Le bâtiment est en moellons crépi et grès des Vosges. Pour la construction de cette église ont été conservés les fonts baptismaux dont les débris ont été découverts en 1916 dans le chœur de l'église même ; ces fragments avaient été récupérés en murant dans le mur du cimetière lors de travaux de rétablissement quelques années auparavant. Cette cuve baptismale romane du XIIe s. reconstituée se trouve au musée de l'œuvre Notre-Dame à Strasbourg (Diamètre 103 cm et épaisseur des parois de 11,5 cm). De l'église primitive subsiste le clocher-chœur roman, voûté d'ogives retombant sur des colonnettes d'angles du 13e siècle. Un arc en plein cintre sépare le chœur de la petite nef du XVIIIe siècle. Sur l'imposte nord de l'arc triomphal se trouve gravée une inscription malhabile : HIC SUNT RELIQIA CHRISTI IN PETRA (?) ANGULARI SEPULCRO DOMINI DE PRESEPIA DOMINI. (Ici reposent des reliques du Christ dans la pierre angulaire du tombeau et de la crèche du Seigneur.) Cette inscription date du XIe siècle. De petites fenêtres romanes à l'Est et au Nord donnaient le jour ; celle à l'Est est murée aujourd'hui. Dans le mur nord se trouve une niche-custode surmontée d'un gable gothique tardif endommagé. Sur le mur nord de la petite nef, une niche aujourd'hui murée, se trouve sous un encadrement gothique. Il s'agit probablement d'un tombeau du Christ. À l'extérieur, la tour, renforcée par des chaînages d'angles, montre d'intéressantes ouvertures géminées, comportant des colonnettes richement sculptées. Dans la façade sont intégrées une croix du 17e siècle et trois petites fenêtres romanes monolithes, provenant de l'ancienne église. La façade est précédée d'un petit auvent. À l'angle sud-ouest de la nef se
inscription malhabile : HIC SUNT RELIQIA CHRISTI IN PETRA (?) ANGULARI SEPULCRO DOMINI DE PRESEPIA DOMINI. (Ici reposent des reliques du Christ dans la pierre angulaire du tombeau et de la crèche du Seigneur.) Cette inscription date du XIe siècle. De petites fenêtres romanes à l'Est et au Nord donnaient le jour ; celle à l'Est est murée aujourd'hui. Dans le mur nord se trouve une niche-custode surmontée d'un gable gothique tardif endommagé. Sur le mur nord de la petite nef, une niche aujourd'hui murée, se trouve sous un encadrement gothique. Il s'agit probablement d'un tombeau du Christ. À l'extérieur, la tour, renforcée par des chaînages d'angles, montre d'intéressantes ouvertures géminées, comportant des colonnettes richement sculptées. Dans la façade sont intégrées une croix du 17e siècle et trois petites fenêtres romanes monolithes, provenant de l'ancienne église. La façade est précédée d'un petit auvent. À l'angle sud-ouest de la nef se trouve un crucifix de 1812 au pied duquel se remarque une Vierge de Douleur probablement plus ancienne. L'église est entourée d'un petit cimetière clos par un mur en moellons et couvert de tuiles. L'arcade surbaissée de la porte indique la date 1722. Cuve baptismale romane de Betbourg (Musées de Strasbourg) LE CHAPITRE Le chapitre rural de Betbourg a parfois été connu sous les appellations de chapitre de Marmoutier (1371), Maennolsheim (1415), Saverne (1479), car le siège en était souvent la cure de l'archiprêtre ; mais le nom officiel de « Betbourg » a été gardé jusqu'à sa dissolution lors de la Révolution. Le transfert du siège du chapitre à Saverne aurait eu lieu entre 1479 et 1504. Le chapitre de Betbourg aurait été l'un des plus importants du diocèse de Strasbourg et s'étendait de Strasbourg à Phalsbourg recouvrant le Kochersberg, la région de Saverne, de Marmoutier et de Phalsbourg. En 1790 le chapitre comptait 45 paroisses, 86 églises, 26 chapelles, 4 chapellenies, 10 églises simultanées dont 4 paroissiales. Les villages ayant le titre de paroisse étaient les suivantes : Allenwiller Behlenheim Birkenwald Dabo Dettwiller Dingsheim Dossenheim-Koch. Durningen Fessenheim Garebourg Gougenheim Graufthal Haegen Hohengœft Ittlenheim Jetterswiller Kuttolsheim Littenheim Lochwiller Lupstein Lutzelbourg
LE CHAPITRE Le chapitre rural de Betbourg a parfois été connu sous les appellations de chapitre de Marmoutier (1371), Maennolsheim (1415), Saverne (1479), car le siège en était souvent la cure de l'archiprêtre ; mais le nom officiel de « Betbourg » a été gardé jusqu'à sa dissolution lors de la Révolution. Le transfert du siège du chapitre à Saverne aurait eu lieu entre 1479 et 1504. Le chapitre de Betbourg aurait été l'un des plus importants du diocèse de Strasbourg et s'étendait de Strasbourg à Phalsbourg recouvrant le Kochersberg, la région de Saverne, de Marmoutier et de Phalsbourg. En 1790 le chapitre comptait 45 paroisses, 86 églises, 26 chapelles, 4 chapellenies, 10 églises simultanées dont 4 paroissiales. Les villages ayant le titre de paroisse étaient les suivantes : Allenwiller Behlenheim Birkenwald Dabo Dettwiller Dingsheim Dossenheim-Koch. Durningen Fessenheim Garebourg Gougenheim Graufthal Haegen Hohengœft Ittlenheim Jetterswiller Kuttolsheim Littenheim Lochwiller Lupstein Lutzelbourg Maennolsheim Marmoutier Mittelbronn Monswiller Neugartheim Nordheim Obersteigen Otterswiller Pfettisheim Phalsbourg Reinhardsmunster Reutenbourg St Jean Saverne Saessolsheim Saverne Schnersheim Schwenheim Steinbourg Stutzheim Truchtersheim Waldbourg Wasselonne Wescheim Westhouse Willgottheim À cette liste il faut rajouter les villages annexés à ces paroisses. Lors de la Réforme le chapitre de Betbourg avait perdu plusieurs paroisses et annexes passées au protestantisme. Les archives de Betbourg conservent la liste non datée (probablement du XVIIe s.) sur laquelle ces localités sont classées sous le nom de leur propriétaire terrien. 1) Comte de Hanau Allenwiller : rectorat et primissairie Dillensheim : chapelle Duntzenheim : plébanat et primissairie Ernolsheim : rectorat et primissairie Hattmatt : rectorat Ingenheim : rectorat et primissairie Woellenheim : filiale de Willgottheim Wolschheim : filiale de Maennolsheim 2) Comte de Nassau Berlingen : rectorat 3) Noblesse Furchhausen : filiale de Waldwislisheim Landersheim : filiale de Willgottheim Quatzenheim : filiale de Dossenheim et primissairie Wintzenheim : filiale de Willgottheim et primissairie 4) Ville de Strasbourg Cosswiller : plébanat Dettwiller : rectorat Herrenstein : rectorat Romanswiller : rectorat Wasselonne : rectorat et chapelle B.M.V. Zehnacker : filiale de Westhouse. Les plus anciens statuts connus de ce chapitre datent de l'année 1444. Il s'agit d'une révision du statut
paroisses et annexes passées au protestantisme. Les archives de Betbourg conservent la liste non datée (probablement du XVIIe s.) sur laquelle ces localités sont classées sous le nom de leur propriétaire terrien. 1) Comte de Hanau Allenwiller : rectorat et primissairie Dillensheim : chapelle Duntzenheim : plébanat et primissairie Ernolsheim : rectorat et primissairie Hattmatt : rectorat Ingenheim : rectorat et primissairie Woellenheim : filiale de Willgottheim Wolschheim : filiale de Maennolsheim 2) Comte de Nassau Berlingen : rectorat 3) Noblesse Furchhausen : filiale de Waldwislisheim Landersheim : filiale de Willgottheim Quatzenheim : filiale de Dossenheim et primissairie Wintzenheim : filiale de Willgottheim et primissairie 4) Ville de Strasbourg Cosswiller : plébanat Dettwiller : rectorat Herrenstein : rectorat Romanswiller : rectorat Wasselonne : rectorat et chapelle B.M.V. Zehnacker : filiale de Westhouse. Les plus anciens statuts connus de ce chapitre datent de l'année 1444. Il s'agit d'une révision du statut sur la taxe d'entrée payée par tous les confrères lors de la réception. Il y est fait également mention d'anciens statuts concernant les droits mortuaires. Le chapitre possédait également des statuts confirmés par Albert de Bavière en 1479 et approuvés une seconde fois en 1610 (16). L'histoire de ce chapitre rural reste à écrire. Trois importantes liasses d'archives nous renseignent sur les revenus au XVIIe s., les comptes du XVIe s. au XVIIIe s. et surtout le registre des procès-verbaux du chapitre de 1627 à 1790. La confrérie du Chapitre Rural de Betbur Généralités sur les confréries capitulaires La confrérie participe à la vie spirituelle du chapitre rural. Il s'agit d'institutions différentes mais se confondant dans leur organisation, la confrérie n'existe que grâce au chapitre rural. Tous les chapitres ont probablement eu une confrérie bien qu'elles aient laissé peu de traces. La plus célèbre est celle du Grand doyenné du Sundgau (évêché de Bâle) qui aux XVe et XVIe siècles compte parmi ses membres plus de 2 600 laïcs des deux sexes, répartis sur 117 communes. Les clercs sont obligés d'être membres de la confrérie et de ce fait incorporés. Les laïcs sont invités à être membres et ne sont
rural reste à écrire. Trois importantes liasses d'archives nous renseignent sur les revenus au XVIIe s., les comptes du XVIe s. au XVIIIe s. et surtout le registre des procès-verbaux du chapitre de 1627 à 1790. La confrérie du Chapitre Rural de Betbur Généralités sur les confréries capitulaires La confrérie participe à la vie spirituelle du chapitre rural. Il s'agit d'institutions différentes mais se confondant dans leur organisation, la confrérie n'existe que grâce au chapitre rural. Tous les chapitres ont probablement eu une confrérie bien qu'elles aient laissé peu de traces. La plus célèbre est celle du Grand doyenné du Sundgau (évêché de Bâle) qui aux XVe et XVIe siècles compte parmi ses membres plus de 2 600 laïcs des deux sexes, répartis sur 117 communes. Les clercs sont obligés d'être membres de la confrérie et de ce fait incorporés. Les laïcs sont invités à être membres et ne sont qu'associés. Ils ne sont pas membres du chapitre et ne participent pas à son gouvernement, mais à la vie spirituelle. Les confrères laïcs hommes et femmes composent le tiers-ordre du chapitre rural. L'inscription au chapitre confère également la qualité de confrère, mais l'adhésion à la confrérie ne donne aucun droit capitulaire. Les avantages retirés par les capitulaires ne sont pas uniquement temporels mais également d'ordre spirituel. Des bienfaiteurs dotent les chapitres de ressources intéressantes. Le nombre d'adhérents a une grande importance, car il offre l'avantage des funérailles fastueuses. C'est en quelque sorte une spéculation sur les prières. En effet, un legs au chapitre donne droit à autant de messes qu'il existe de membres du chapitre tandis qu'un legs à une église paroissiale ne donne droit qu'à une messe et aux prières de cet endroit. Les confréries sont en plein épanouissement au début du XVIe s. et leurs suppression est consommée à la fin du XVIIe s. Les raisons sont simples : la disparition du prestige du clergé et de la prospérité des chapitres ruraux mais aussi la décadence du clergé à cause des abus de collation des bénéfices et l'arrêt de recrutement des confrères laïcs. La Réforme mais aussi et
capitulaire. Les avantages retirés par les capitulaires ne sont pas uniquement temporels mais également d'ordre spirituel. Des bienfaiteurs dotent les chapitres de ressources intéressantes. Le nombre d'adhérents a une grande importance, car il offre l'avantage des funérailles fastueuses. C'est en quelque sorte une spéculation sur les prières. En effet, un legs au chapitre donne droit à autant de messes qu'il existe de membres du chapitre tandis qu'un legs à une église paroissiale ne donne droit qu'à une messe et aux prières de cet endroit. Les confréries sont en plein épanouissement au début du XVIe s. et leurs suppression est consommée à la fin du XVIIe s. Les raisons sont simples : la disparition du prestige du clergé et de la prospérité des chapitres ruraux mais aussi la décadence du clergé à cause des abus de collation des bénéfices et l'arrêt de recrutement des confrères laïcs. La Réforme mais aussi et surtout la guerre de Trente Ans ont porté un rude coup à la vie capitulaire. Au XVIIIe s., les confréries ont pratiquement disparu. La confrérie est ouverte à tous les hommes et femmes. Ils doivent avoir une parfaite honorabilité. La cérémonie de réception est simple et se fait devant l'un des dignitaires, à genoux, mains jointes en postulant humblement et dévotement l'admission et en acquittant la taxe d'entrée. Le nom sera inscrit sur un registre. Les obligations envers la confrérie sont d'ordre spirituel : obéissance aux officiers capitulaires, participation aux offices publics le jour du chapitre général et aux funérailles des confrères. Chaque année est célébré un anniversaire pour les confrères décédés. Les confrères participent donc à la vie spirituelle du chapitre. Ils y participent par leurs prières, leurs dons, leur dévotion. En retour ils en retirent aussi des avantages sous forme d'aides, de prières, d'indulgence, même quelques privilèges (choix d'un confesseur particulier muni de pouvoirs spéciaux, possibilité de posséder un autel portatif...). Le confrère laïc est exclu des assemblées capitulaires mais est invité aux cérémonies liturgiques. Au moment de ses funérailles il bénéficie de la prière des autres confrères et de leur présence. Parfois un repas est servi par