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Nostri anno septimo. BENEDICTUS PP. XV ACTA SACRA CONGREGATIONIS SACRA CONGREGATIO CONSISTORIALIS Designatio metropolitani pro concilio provinciali. Juxta can. 285 Codicis Juris Canonici, episcopos Osnabrugensis, immediate Apostolicae Sedis subjectus, designavit Remum Archiepiscopum Coloniensem. Quam designationem S. D. N. Benedictus PP. XV approbavit. Romae, ex aedibus S. C. Consistorialis, die 27 augusti 1920. SACRA CONGREGATIO CONCILII DECESIS N. ET ALIARUM IN GALLIA Cathedratici. Die i3 martii rgao. Plusieurs évêques de France se sont préoccupés d'établir le droit ou taxe cathedratique, aux termes des canons 1504 et 1607. Ceux de la province de N... avaient soumis au Saint-Siège le projet suivant : 1° Les taxes de Chancellerie ne suffisent pas à couvrir les dépenses des Secrétariats, et les évêques sont obligés de prendre sur leurs fonds personnels ou de trouver ailleurs le moyen de combler les déficits. La taxe cathedratique leur serait donc très utile à cet effet. 2° La base de cette même taxe, calculée en raison de fr. 0,02 par habitant, est très modeste. Par exemple: le curé d'une paroisse de 500 âmes ne donnera que 10 francs par an; le curé d'une paroisse de 1.000 âmes versera 20 francs, etc. Les deux centimes ne sont pas exiges de chaque personne de la paroisse : ils sont prélevés sur les revenus des églises et des Confréries ». La même demande fut présentée par les évêques de la province voisine de X...; ensuite celle de Z... sollicita l'approbation d'un cathédratique qui consistait dans le paiement d'une somme de dix francs par les paroisses plus importantes, de huit francs par les autres, de cinq francs par les confréries. Observations. — Les consulteurs ont examiné d'abord la valeur juridique de la forme de cathédratique proposée, ensuite la question générale de l'opportunité d'introduire le cathédratique en France. I. Sur le premier point, les consulteurs constatent que le projet soumis par les provinces de N... et X... s'écarte notablement de la notion juridique du cathédratique. Celui-ci, en effet, est une taxe modérée que doivent payer chaque année, en signe de soumission, toutes les églises ou bénéfices soumis à la juridiction de l'évêque, ainsi que les
personne de la paroisse : ils sont prélevés sur les revenus des églises et des Confréries ». La même demande fut présentée par les évêques de la province voisine de X...; ensuite celle de Z... sollicita l'approbation d'un cathédratique qui consistait dans le paiement d'une somme de dix francs par les paroisses plus importantes, de huit francs par les autres, de cinq francs par les confréries. Observations. — Les consulteurs ont examiné d'abord la valeur juridique de la forme de cathédratique proposée, ensuite la question générale de l'opportunité d'introduire le cathédratique en France. I. Sur le premier point, les consulteurs constatent que le projet soumis par les provinces de N... et X... s'écarte notablement de la notion juridique du cathédratique. Celui-ci, en effet, est une taxe modérée que doivent payer chaque année, en signe de soumission, toutes les églises ou bénéfices soumis à la juridiction de l'évêque, ainsi que les confréries de laïcs (can. 1504). Or, le projet ne parle que des cures ou paroisses. Il s'écarte donc de la loi en ce que le cathédratique devait atteindre : a) toutes les églises soumises à la juridiction de l'evêque, donc, non seulement les paroisses, mais les collégiales, les oratoires publiques stauliers, même desservis par les Réguliers; — b) tous les bénéfices soumis à l'autorité de l'évêque, donc, non seulement ceux des cures, même amovibles, mais les canonicats et autres bénéfices sans charge d'àmes; — c) les confréries de laïcs, érigées par l'Ordinaire, pourvu cependant qu'elles aient leur église propre, ce qui est assez rare en France, mais non les simples associations pieuses, comme les Enfants de Marie, les Merciers de famille, etc., qui ont leur siège dans les églises paroissiales. — Sur tout cela cf. Pallotini, v. Episcopus, § III; Benoit XIV, De Synodo, V, 6 et 7; Acta Ap. Sedis, ILO, p. 496, etc. De plus, le mode de taxation projeté s'écarte de la notion même du cathédratique; « nam potius quam ad lucrum episcopis, constitutus est hic census in recognitionem subjectionis et honoris in cathedram episcopalem » (S. I, III, tit. 39, n. 6). C'est une taxe uniforme,
stauliers, même desservis par les Réguliers; — b) tous les bénéfices soumis à l'autorité de l'évêque, donc, non seulement ceux des cures, même amovibles, mais les canonicats et autres bénéfices sans charge d'àmes; — c) les confréries de laïcs, érigées par l'Ordinaire, pourvu cependant qu'elles aient leur église propre, ce qui est assez rare en France, mais non les simples associations pieuses, comme les Enfants de Marie, les Merciers de famille, etc., qui ont leur siège dans les églises paroissiales. — Sur tout cela cf. Pallotini, v. Episcopus, § III; Benoit XIV, De Synodo, V, 6 et 7; Acta Ap. Sedis, ILO, p. 496, etc. De plus, le mode de taxation projeté s'écarte de la notion même du cathédratique; « nam potius quam ad lucrum episcopis, constitutus est hic census in recognitionem subjectionis et honoris in cathedram episcopalem » (S. I, III, tit. 39, n. 6). C'est une taxe uniforme, modifiable de sa nature, et qui ne peut varier selon les revenus du bénéfice, moins encore selon la population des paroisses. Fixée autrefois à deux aurei, elle a été réduite par le concile de Rome de 1725 (tit. VIII, c. 4) à 20 juules (environ 10 fr.), sauf les coutumes établies. Or, d'après le projet, le cathédratique dépasserait cette somme et varierait selon le nombre des habitants, lequel est loin d'être proportionnel à la richesse de la paroisse; surtout, ce calcul ne fait en rien songer à ce que doit être le cathédratique, « un signe de reconnaissance honorifique », et le transforme en un tribut fiscal personnel. II. Sur le second point, l'opportunité d'établir le cathédratique France, on fait remarquer : a) que depuis des siècles c'est chose inconnue dans ce pays, ce qui ne supprime par l'obligation des églises de le payer s'il est rétabli, mais ce qui semble exonerer les évêques du devoir de l'établir ; — b) qu'à part les chanoines munis de prébendes (omis dans le projet), il n'y a plus en France aucun bénéfice doté de revenus certains et fixes, et que la plupart des églises, surtout rurales, n'ont que de maigres ressources; —
établies. Or, d'après le projet, le cathédratique dépasserait cette somme et varierait selon le nombre des habitants, lequel est loin d'être proportionnel à la richesse de la paroisse; surtout, ce calcul ne fait en rien songer à ce que doit être le cathédratique, « un signe de reconnaissance honorifique », et le transforme en un tribut fiscal personnel. II. Sur le second point, l'opportunité d'établir le cathédratique France, on fait remarquer : a) que depuis des siècles c'est chose inconnue dans ce pays, ce qui ne supprime par l'obligation des églises de le payer s'il est rétabli, mais ce qui semble exonerer les évêques du devoir de l'établir ; — b) qu'à part les chanoines munis de prébendes (omis dans le projet), il n'y a plus en France aucun bénéfice doté de revenus certains et fixes, et que la plupart des églises, surtout rurales, n'ont que de maigres ressources; — c) que la source presque unique des traitement des évêques, vicaires généraux, cures, vicaires, est le denier du culte, formé des offrandes des fidèles ; ce serait sur la part reçue par chacun de ce denier du culte, que les cures seraient taxés ; ils seraient ainsi contraints de reverser à l'Évêque une part de cette contribution à laquelle les évêques participent déjà. Il semble donc que ce cathédratique, déjà si peu canonique, serait mal compris des fidèles et du clergé ; c'est sans doute ce qui explique que deux ou trois provinces seulement, sur les quatorze existantes, ont songé à établir cet impôt. — d) La raison avancée, à savoir le besoin de pourvoir aux frais des curies épiscopales, est loin d'être probante : d'abord parce que rien n'empêche d'y subvenir par le denier du culte, destiné aux besoins généraux du clergé diocésain ; ensuite, parce que cela ne justifierait pas le cathédratique, ainsi détourne de sa véritable nature. Resolution. — Proposites in plenariis S. C. Concilii comitis die 13 martii 1920 in Palatio Vaticano habitis, supra recensitis precibus nonnullorum Galliæ Ordinariorum, super his Emi Patres rescribendum censuere : s, Prout exponitur non expedire. Quam resolutionem, referente in audientia
à l'Évêque une part de cette contribution à laquelle les évêques participent déjà. Il semble donc que ce cathédratique, déjà si peu canonique, serait mal compris des fidèles et du clergé ; c'est sans doute ce qui explique que deux ou trois provinces seulement, sur les quatorze existantes, ont songé à établir cet impôt. — d) La raison avancée, à savoir le besoin de pourvoir aux frais des curies épiscopales, est loin d'être probante : d'abord parce que rien n'empêche d'y subvenir par le denier du culte, destiné aux besoins généraux du clergé diocésain ; ensuite, parce que cela ne justifierait pas le cathédratique, ainsi détourne de sa véritable nature. Resolution. — Proposites in plenariis S. C. Concilii comitis die 13 martii 1920 in Palatio Vaticano habitis, supra recensitis precibus nonnullorum Galliæ Ordinariorum, super his Emi Patres rescribendum censuere : s, Prout exponitur non expedire. Quam resolutionem, referente in audientia insequente diei infra-scripto S. C.C. Secretario, Ssmus Dnus Noster Benedictus divina Providentia PP. XV approbare et confirmare dignatus est. J. MORI, Secretarius. Domine Deus, Pater omnipotens, qui hanc gratiam caelitus salit tribuere dignatus es, ut ex illo possint universa condire, quae hominibus ad escam procreasti, bene dic hanc creaturam salis, ad effagandum inimicum; et ei salubrem medicinam imponite, ut proficiat sumentibus ad animae et corporis sanitatem. Per Christum Dominum nostrum. Ite. Amen. Tum procedit absolvite ad exorcismum aquae: Exorcizo te, creatura aquae, in nomine Dei Patris, et Fili, et Spiritus Sancti, ut repellas diabolum a termino justorum, ne sit in umbrae hujus Ecclesiae et altaris. Et tu, Domine Jesu Christe, infunde Spiritum sanctum in hanc Ecclesiam tuam et altare ut proficiat ad sanitatem corporum et animarum adorantium te, et magnificetur nomen tuum in gentibus: et increduli corde convertantur ad te, et non habeant alium Deum, praeter te, Dominum solum, qui venturus es judicare vivos et mortuos, et saeculum per ignem. Ite. Amen. Deinde dicit: I. Dominus vobiscum. Et cum spiritu tuo. Oremus. Domine Deus, Pater omnipotens, statutor omnium elementorum, qui per Jesum Christum Filium tuum Dominum nostrum elementum hoc aquae in salutem humani generis esse voluisti, te supplices deprecamur, ut,
ad effagandum inimicum; et ei salubrem medicinam imponite, ut proficiat sumentibus ad animae et corporis sanitatem. Per Christum Dominum nostrum. Ite. Amen. Tum procedit absolvite ad exorcismum aquae: Exorcizo te, creatura aquae, in nomine Dei Patris, et Fili, et Spiritus Sancti, ut repellas diabolum a termino justorum, ne sit in umbrae hujus Ecclesiae et altaris. Et tu, Domine Jesu Christe, infunde Spiritum sanctum in hanc Ecclesiam tuam et altare ut proficiat ad sanitatem corporum et animarum adorantium te, et magnificetur nomen tuum in gentibus: et increduli corde convertantur ad te, et non habeant alium Deum, praeter te, Dominum solum, qui venturus es judicare vivos et mortuos, et saeculum per ignem. Ite. Amen. Deinde dicit: I. Dominus vobiscum. Et cum spiritu tuo. Oremus. Domine Deus, Pater omnipotens, statutor omnium elementorum, qui per Jesum Christum Filium tuum Dominum nostrum elementum hoc aquae in salutem humani generis esse voluisti, te supplices deprecamur, ut, exauditis orationibus nostris, eam tuae pietatis aspectu sanctifices; atque ita omnium spirituum immundorum ab ea recedat incursio, ut ubicumque fuerit in nomine tuo aspersa, gratia tuae benedictionis adveniat, et mala omnia, te propitiante, procul recedant. Per eumdem Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum: Qui tecum vivit et regnat Deus, per omnia saecula saeculorum. R. Amen. Tum dicit super cineres: Benedictio cinerum. V. Dominus vobiscum. Et cum spiritu tuo. Oremus. Omnipotens sempiterni Deus, parce peccantibus, propitiare supplicantibus, et mittere digneris sanctum Angelum tuum de caelis, qui bene dicat et sanctificet hos cineres, ut sint remedium salubre omnibus, nomen sanctum tuum humiliter implorantibus, ac semetipsos pro conscientia delictorum suorum accusantibus, ante conspectum divinae clementiae tuae facina sua deplorantibus, vel serenissimam pietatem tuam suppliciter obsecuantibus; et praesta, per invocationem sanctissimi nominis tui, ut quicumque eos super se asperserint, pro redemptione peccatorum suorum, corporis sanitatem et animae tutelam percipiant. Per Christum Dominum nostrum. Ite. Amen. Tum accipit sal, et miscet cineri in modum crucis, dicens: Commixtio salis et cineris pariter fiat. In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. R. Amen. Deinde, accipiens pugillus de mixtura salis et cinerum, mittit in aquam in modum crucis, dicens: Commixtio salis, cineris et aquae pariter fiat. In
omnia saecula saeculorum. R. Amen. Tum dicit super cineres: Benedictio cinerum. V. Dominus vobiscum. Et cum spiritu tuo. Oremus. Omnipotens sempiterni Deus, parce peccantibus, propitiare supplicantibus, et mittere digneris sanctum Angelum tuum de caelis, qui bene dicat et sanctificet hos cineres, ut sint remedium salubre omnibus, nomen sanctum tuum humiliter implorantibus, ac semetipsos pro conscientia delictorum suorum accusantibus, ante conspectum divinae clementiae tuae facina sua deplorantibus, vel serenissimam pietatem tuam suppliciter obsecuantibus; et praesta, per invocationem sanctissimi nominis tui, ut quicumque eos super se asperserint, pro redemptione peccatorum suorum, corporis sanitatem et animae tutelam percipiant. Per Christum Dominum nostrum. Ite. Amen. Tum accipit sal, et miscet cineri in modum crucis, dicens: Commixtio salis et cineris pariter fiat. In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. R. Amen. Deinde, accipiens pugillus de mixtura salis et cinerum, mittit in aquam in modum crucis, dicens: Commixtio salis, cineris et aquae pariter fiat. In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Ite. Amen. Deinde dicit super vinum: Benedictio vini. V. Dominus vobiscum. Et cum spiritu tuo. Oremus. Domine Jesu Christe, qui in Cana Galilaeae ex aqua vinum fecisti, quique es vitis vera, multifariis super nos miserere consolationis tuae; et hanc dicere et sanctificare digneris hanc creaturam vini, ut ubicumque fusum fuerit, vel aspersum, divina hanc benedictionis tuae opulentia repleatur, et sanctificetur: Qui cum Patre, et Spiritu sancto, vivis et regnas Deus, per omnia saecula saeculorum. R. Amen. Deinde mittit in modum crucis vinum in aquam ipsam, dicens: Commixtio vini, salis, cineris et aquae pariter fiat. In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. R. Amen. V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. Oremus. Omnipotens sempiterni Deus, creator et conservator humani generis, et dator gratiae spiritualis, et largitor aeternae salutis, emissi Spiritus Sanctus tuus super hoc vinum cum aqua, sale et cinere mixtum; ut armatum caelestis defensione virtutis, ad consecrationem hujus altaris tui proficiat. Per Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum: Qui tecum vivit et regnat in unitate ejusdem Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. R. Amen. Postea cum praedicta aqua benedicta facit malum, seu Corpus quod benedicit, dicens: V. Dominus vobiscum. R.
hanc creaturam vini, ut ubicumque fusum fuerit, vel aspersum, divina hanc benedictionis tuae opulentia repleatur, et sanctificetur: Qui cum Patre, et Spiritu sancto, vivis et regnas Deus, per omnia saecula saeculorum. R. Amen. Deinde mittit in modum crucis vinum in aquam ipsam, dicens: Commixtio vini, salis, cineris et aquae pariter fiat. In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. R. Amen. V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. Oremus. Omnipotens sempiterni Deus, creator et conservator humani generis, et dator gratiae spiritualis, et largitor aeternae salutis, emissi Spiritus Sanctus tuus super hoc vinum cum aqua, sale et cinere mixtum; ut armatum caelestis defensione virtutis, ad consecrationem hujus altaris tui proficiat. Per Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum: Qui tecum vivit et regnat in unitate ejusdem Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. R. Amen. Postea cum praedicta aqua benedicta facit malum, seu Corpus quod benedicit, dicens: V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. Oremus. Summe Deus, qui summa et media imaque custodis, qui omnem creaturam intrinsecus ambiendo concludis, sanctifica et bene dic hanc creaturam calcis et sibuli. Per Christum Dominum nostrum. R. Amen. Corpus benedictum reservatur et residuum aquae benedictae funditur in sacrarium. Deinde consecrator, accedens ad altare, signat cum pollice dexterae manus de Chrismale consecrationem, id est sepulchrum altaris, a quo ablatas sunt Reliquias, in quatuor angulis signum crucis, et dicens, dum unamquamque crucem facit: Consecratur, et sanctificatur hoc sepulchrum. In nomine Patris et Filii, et Spiritus Sancti. Pax huic domui. Deinde recondit ibi vasculum cum Reliquias et aliis in eo inclusis veneranter, atque accipiens lapidem, seu tabulam, qua debet claudendum sepulchrum, facit cum pollice crucem de Chrismate subtus in medio ejus, dicens: Consecratur et sanctificatur haec tabula (vel hic lapis), per istam unctionem et Dei benedictionem. In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Pax tibi. Et mox, cemento benedicto adhibito, adjuvante, si opus fuerit, cementario, ponit et coaptat tabulam, seu lapidem, super sepulchrum, claudens illud, et dicit: Oremus. Deus, qui ex omnium cohabitatione Sanctorum, aeternam majestati tuae conse crure habitaculum da aedificationi tuae incremina caelstia: et praesta; ut quorum hic Reliquias pio amore complectimur, eorum semper
cum pollice dexterae manus de Chrismale consecrationem, id est sepulchrum altaris, a quo ablatas sunt Reliquias, in quatuor angulis signum crucis, et dicens, dum unamquamque crucem facit: Consecratur, et sanctificatur hoc sepulchrum. In nomine Patris et Filii, et Spiritus Sancti. Pax huic domui. Deinde recondit ibi vasculum cum Reliquias et aliis in eo inclusis veneranter, atque accipiens lapidem, seu tabulam, qua debet claudendum sepulchrum, facit cum pollice crucem de Chrismate subtus in medio ejus, dicens: Consecratur et sanctificatur haec tabula (vel hic lapis), per istam unctionem et Dei benedictionem. In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Pax tibi. Et mox, cemento benedicto adhibito, adjuvante, si opus fuerit, cementario, ponit et coaptat tabulam, seu lapidem, super sepulchrum, claudens illud, et dicit: Oremus. Deus, qui ex omnium cohabitatione Sanctorum, aeternam majestati tuae conse crure habitaculum da aedificationi tuae incremina caelstia: et praesta; ut quorum hic Reliquias pio amore complectimur, eorum semper meritis adjuvemur. Per Christum Dominum nostrum. R. Amen. Tunc, cementario adjuvante, cum eodem cemento firmat ipsam tabulam, seu lapidem, super sepulchrum: deinde ipse facit crucem desuper ex Chrismate cum pollice dexterae manus, dicens: Signatur et sanctificatur hoc altare. In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Pax tibi. Superscripti ritus seu formulae breviores Consecrationis altarium execratorum concordant cum originalibus approbatis. In fidem, etc. Ex Secretaria S. Rituum Congregationis, die 9 septembris 1920. PHILIPPUS Di FAVA, S. R. C. Substitutus. ACTA APOSTOLICAE SEDIS. COMMENTARIUM OFFICIALE Anno XII, n° 12. Die 2 novembris 1920. ACTA BENEDICTI PP. XV P. 457) LITTERAE ENCYCLICAE Ad patriarchas, primates, archiepiscopos, episcopos aliosque locorum Ordinarios, pacem et communionem cum Apostolica Sede habentes, de Sancto Ephrem Syro monacho Edesseno Doctore Ecclesiae renuntiando. BENEDICTUS PP. XV VENERABILES FRATRES Salutem et apostolicam benedictionem. Principi Apostolorum Petro illud est a divino Ecclesiae Conditore attributum, ut, fide omnis erroris immuni cum Deo cohaerens, tanquam « coriphaeus Apostolici chori » et communis omnium magister ac rector Illius gregem pasceret, qui Ecclesiam suam, in ipsius Petri ejusque successorum visibilis, perpetuis ac solidis magisterii auctoritate aedificavit; qua in mystica petra, idest totius ecclesiastici aedificii fundamento, quasi quodam in cardine et centro, non minus catholicae fidei
seu formulae breviores Consecrationis altarium execratorum concordant cum originalibus approbatis. In fidem, etc. Ex Secretaria S. Rituum Congregationis, die 9 septembris 1920. PHILIPPUS Di FAVA, S. R. C. Substitutus. ACTA APOSTOLICAE SEDIS. COMMENTARIUM OFFICIALE Anno XII, n° 12. Die 2 novembris 1920. ACTA BENEDICTI PP. XV P. 457) LITTERAE ENCYCLICAE Ad patriarchas, primates, archiepiscopos, episcopos aliosque locorum Ordinarios, pacem et communionem cum Apostolica Sede habentes, de Sancto Ephrem Syro monacho Edesseno Doctore Ecclesiae renuntiando. BENEDICTUS PP. XV VENERABILES FRATRES Salutem et apostolicam benedictionem. Principi Apostolorum Petro illud est a divino Ecclesiae Conditore attributum, ut, fide omnis erroris immuni cum Deo cohaerens, tanquam « coriphaeus Apostolici chori » et communis omnium magister ac rector Illius gregem pasceret, qui Ecclesiam suam, in ipsius Petri ejusque successorum visibilis, perpetuis ac solidis magisterii auctoritate aedificavit; qua in mystica petra, idest totius ecclesiastici aedificii fundamento, quasi quodam in cardine et centro, non minus catholicae fidei quam christianae caritatis communio consisteret. Id quidem esse Primatus Petro conlatum singulare munus ut caritatis, item ac fidei, divitias usquequaque diffundent atque in omnibus veluti tueretur, Ignatius Theophorus, recens ab apostolorum aetate, pulchre declaravit. In iis etiam quas ex itinere misit ad Ecclesiam Romanam nobilissimas litteras, suum nuntiando in Urbem adventum, martyrii pro Christo faciendi causa, praclarum de illius Ecclesiae in ceteras omnes principatu aedidit testimonium, cum eam « universo coetui caritatis Praesidentem nuncupavit, scilicet ut significaret non modo Ecclesiam universam esse adspectabilem divinae caritatis imaginem, sed etiam Romanae Sedi beatissimum Petrum, una cum Primatu, caritatis suae erga Christum triplici confessione affirmata reliquisse hereditatem, ut eodem igne fidelium omnium animos incenderet. Utramque notam ut pontificiae propriam auctoritatis antiqui Patres, praecipue qui inlustriores Orientis cathedras obtinebant, exploratissimam cum haberent, ad hanc Apostolicam Sedem, quae una salutem in extremo discrimine sponderet, confugere consueverant, quotiescumque vel haeresum fluctibus vel intestinis discidiis jactabantur. Ita egisse constat Basilium Magnum, ita insignem Nicaenae fidei propugnatorem Athanasium, ita Joannem Chrysostomum, deferos illos orthodoxae fidei Patres, cum ab episcoporum conciliis, secundum veterum ecclesiasticorum canonum praescripta, ad supremum Romanorum Pontificum judicium provocarunt. Hos vero quis dixerit ei mandato, quod a Christo haberent confirmandi fratres, aliqua ex parte defuisse? Quin