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les mauvaises herbes et permettre à l'air de s'introduire dans le sol. Environ trois semaines après on peut engager. Il faut bien convaincre tous les cultivateurs qu’un engraisage trop fort est injurieux à la plante. Il suffit que les tubercules soient bien couverts. En effet, si quelques-uns sont exposés à la lumière, et deviennent verts, il n’en résulte aucune perte, on pourra les réserver comme plants. 4° Dans les terres les plus pauvres, une distance d’au moins 0,50 mètre entre rangée et rangée doit être ménagée, et de 0,30 mètre entre chaque plant; cette distance devront être augmentées si l'on plante des variétés reconnues comme exigeant beaucoup de place. Autant que possible, les plantations dans les terres légères et sèches devront être terminées en mars; et sur les terres lourdes pendant le mois d'avril. De bonnes récoltes peuvent être obtenues, en plantant au mois de mai, si les travaux sont bien faits, mais le danger de planter aussi tard, c’est à cause de la température alors plus élevée, d’avoir des plantes grêles n'ayant aucune vigueur. Or, dans la culture de la pomme de terre, il est essentiel de conserver la vigueur primitive du plant. (Correspondance Prospekt GUYOT). Pétersbourg 16 avril. — À tout instant on prend de nouvelles mesures de police et d’administration; ainsi, voici maintenant qu'on divise la capitale en arrondissements de police, sous la surveillance d’une nouvelle nuée de ces fameux oklodegchniks. On procède aussi à un recensement rigoureux des juifs. Le général Tottlebom est envoyé d'Odessa à Varsovie en qualité de gouverneur général de la Pologne. Trois navires de guerre sont envoyés dans les mers de Chine; cela fait 17 sous le commandement de l'amiral Butakoff. Des troupes de la garde partent. Le fils du grand duc Constantin prend part à l’expédition. Vienne 16 avril. — Les évènements qui se produisent à Vienne méritent la plus sérieuse attention. Le ministère Raab est décentralisateur et il est soutenu par tous les autonomistes et fédéralistes de la chambre. Il a contre lui le parti constitutionnel, ou parti allemand, parti sans de l'alliance austro-allemande. Toute la crise est la conséquence
— À tout instant on prend de nouvelles mesures de police et d’administration; ainsi, voici maintenant qu'on divise la capitale en arrondissements de police, sous la surveillance d’une nouvelle nuée de ces fameux oklodegchniks. On procède aussi à un recensement rigoureux des juifs. Le général Tottlebom est envoyé d'Odessa à Varsovie en qualité de gouverneur général de la Pologne. Trois navires de guerre sont envoyés dans les mers de Chine; cela fait 17 sous le commandement de l'amiral Butakoff. Des troupes de la garde partent. Le fils du grand duc Constantin prend part à l’expédition. Vienne 16 avril. — Les évènements qui se produisent à Vienne méritent la plus sérieuse attention. Le ministère Raab est décentralisateur et il est soutenu par tous les autonomistes et fédéralistes de la chambre. Il a contre lui le parti constitutionnel, ou parti allemand, parti sans de l'alliance austro-allemande. Toute la crise est la conséquence de l'alliance conclue entre Andrassy et Bismarck à Gastein. Les autonomistes sont hostiles à cette combinaison; ils voudraient que l'Autriche-Hongrie conserve sa liberté d’action. On votait le budget et à propos d’une somme allouée au ministère pour besoins politiques, somme qui échappe au contrôle de la Chambre, un vote de délianxco a été prononcé par deux voix. Ce crédit a été refusé. Le comte Raab, en voyant ce résultat, a quitté le Parlement; le parti allemand n'a ménagé ni les railleries, ni les rires. L’empereur est embarrassé; de deux choses l'une, ou la Chambre autrichienne sera dissoute, ou le ministère Raab sera retiré. On paraît s’être arrêté à la dissolution de la Chambre; la question qui embarrasse est celle de savoir la date à fixer. Berlin le 16 avril. Los electores berlines han jugado un buen tiro al gobierno en enviando al Reichstag un hombre de la estampilla del doctor Virchaw. El segundo círculo le dio más de 8,060 votos, contra 1,900 que han dado al candidato del gobierno, Max Danker. De todos los tiempos, los berlineses han sido contra el gobierno; en 1848 ya lo ladraron al emperador actual, entonces hermano del rey, que había osado presentarse al balcón
délianxco a été prononcé par deux voix. Ce crédit a été refusé. Le comte Raab, en voyant ce résultat, a quitté le Parlement; le parti allemand n'a ménagé ni les railleries, ni les rires. L’empereur est embarrassé; de deux choses l'une, ou la Chambre autrichienne sera dissoute, ou le ministère Raab sera retiré. On paraît s’être arrêté à la dissolution de la Chambre; la question qui embarrasse est celle de savoir la date à fixer. Berlin le 16 avril. Los electores berlines han jugado un buen tiro al gobierno en enviando al Reichstag un hombre de la estampilla del doctor Virchaw. El segundo círculo le dio más de 8,060 votos, contra 1,900 que han dado al candidato del gobierno, Max Danker. De todos los tiempos, los berlineses han sido contra el gobierno; en 1848 ya lo ladraron al emperador actual, entonces hermano del rey, que había osado presentarse al balcón del palacio con una casquette sobre la cabeza. El futuro emperador se desprendió de las huellas huyendo del palacio. NOVELAS LOCALES ET DÉPARTAMENTALES Le Mémorial de viernes publicando, en nueva localidad, las líneas siguientes: Un testigo ocular nos cuenta el siguiente hecho: Ajourd'hui même un honorable eclesiástico de la ciudad pasaba pacíficamente por la calle cuando surgió bajo la escolta de un vigilante una división del liceo en paseo. — Dissolution des Jésuites, vive la disolución de los Jésuites, a bas los Jésuites ! gritaron los jóvenes ciudadanos. El sacerdote pasó sin responder. El vigilante que se encontraba a pocos metros sólo guardó también el silencio. Y los alumnos desfilaron en repetición: A bas los Jésuites. No hay comentario. El Mémorial de sábado, volviéndose a la carga, publicaba aún bajo este título increíble «los ciudadanos del futuro» un artículo cuyo principal pasaje es: Un sacerdote, que tiene derecho al respeto de todos por su carácter, sea por el estima social con el que está rodeado, cruzaba una calle de París: se cruzó con una división del Liceo; y algunos alumnos se creyeron obligados a hacer prueba de mala educación en repetición varias veces sobre el aire de los lamentos: A
pasaba pacíficamente por la calle cuando surgió bajo la escolta de un vigilante una división del liceo en paseo. — Dissolution des Jésuites, vive la disolución de los Jésuites, a bas los Jésuites ! gritaron los jóvenes ciudadanos. El sacerdote pasó sin responder. El vigilante que se encontraba a pocos metros sólo guardó también el silencio. Y los alumnos desfilaron en repetición: A bas los Jésuites. No hay comentario. El Mémorial de sábado, volviéndose a la carga, publicaba aún bajo este título increíble «los ciudadanos del futuro» un artículo cuyo principal pasaje es: Un sacerdote, que tiene derecho al respeto de todos por su carácter, sea por el estima social con el que está rodeado, cruzaba una calle de París: se cruzó con una división del Liceo; y algunos alumnos se creyeron obligados a hacer prueba de mala educación en repetición varias veces sobre el aire de los lamentos: A bas los Jésuites! Vive la disolución de los Jésuites! Eso no es nuevo; los vagos de Belleville y de Montmartre son los inventores. No es hacer prenda de gran valor o ladrar sin razones a ciudadanos inofensivos que no le están diciendo nada. Los jóvenes liceistas han tenido, sin embargo, a probar que si en nuestros establecimientos universitarios se enseña a traducir a Virgilio y a Plutarco; la enseñanza de la cortesía es aún susceptible de mejoramiento. M. Jules Ferry ha dado, sin duda, a los inspectores de Academia una circular en este sentido o los bachilleres del futuro han creído poder reemplazar su diploma por un certificado de que han ultrajado a buenos eclesiásticos cada vez que han tenido la oportunidad? Sea como sea, nosotros no demandamos una investigación. Sabemos de antemano que si obtiene un resultado, ese resultado será un avance, muy merecido, por el tiempo que corren, para el vigilante que dejó sin protestar esta manifestación burlesca. En presencia de estas acusaciones, de estas afirmaciones, de estas precisiones, nosotros hemos pensado que nuestra confraseña debía estar perfectamente segura de lo que revelaba así al público y nosotros no hemos dicho nada. Nuestra confraseña, que protege a los
a probar que si en nuestros establecimientos universitarios se enseña a traducir a Virgilio y a Plutarco; la enseñanza de la cortesía es aún susceptible de mejoramiento. M. Jules Ferry ha dado, sin duda, a los inspectores de Academia una circular en este sentido o los bachilleres del futuro han creído poder reemplazar su diploma por un certificado de que han ultrajado a buenos eclesiásticos cada vez que han tenido la oportunidad? Sea como sea, nosotros no demandamos una investigación. Sabemos de antemano que si obtiene un resultado, ese resultado será un avance, muy merecido, por el tiempo que corren, para el vigilante que dejó sin protestar esta manifestación burlesca. En presencia de estas acusaciones, de estas afirmaciones, de estas precisiones, nosotros hemos pensado que nuestra confraseña debía estar perfectamente segura de lo que revelaba así al público y nosotros no hemos dicho nada. Nuestra confraseña, que protege a los Jésuitas y ha sido tan frecuentemente atacada por la Universidad, toma ventaja, pensamos, de la oportunidad que le ofrece esta «gaminera» para mostrar una vez más lo que vale la educación universitaria y moviliza así a las familias para quitar a sus hijos al Liceo y confiarlos a educadores consagrados. Gran fue nuestra sorpresa cuando, de fuente segura, hemos aprendido que en todo lo que había contado el Mémorial no había un solo palabra de exactitud. Una investigación minuciosa habría, de hecho, demostrado que el día indicado, es decir, el jueves pasado, y mucho antes que anteriormente, ninguna de las divisiones del Liceo había ni ultrajado, ni incluso encontrado a ningún sacerdote alguno. Es probablemente que el Mémorial haya sido víctima de una mystificación, o que ha recibido demasiado fácilmente un relato malintencionado, ya que no se le ocurre a nadie que se haya puesto a un simple esfuerzo de imaginación. Lo que importa es que, aun cuando sea así, tenemos autorización para desmentir formalmente su relato, y es el objeto principal de estas pocas líneas. Pero pues el Mémorial constata tan bien que los alumnos de nuestros Liceos reciben malos ejemplos y se resienten por su educación, encontrará bueno
Gran fue nuestra sorpresa cuando, de fuente segura, hemos aprendido que en todo lo que había contado el Mémorial no había un solo palabra de exactitud. Una investigación minuciosa habría, de hecho, demostrado que el día indicado, es decir, el jueves pasado, y mucho antes que anteriormente, ninguna de las divisiones del Liceo había ni ultrajado, ni incluso encontrado a ningún sacerdote alguno. Es probablemente que el Mémorial haya sido víctima de una mystificación, o que ha recibido demasiado fácilmente un relato malintencionado, ya que no se le ocurre a nadie que se haya puesto a un simple esfuerzo de imaginación. Lo que importa es que, aun cuando sea así, tenemos autorización para desmentir formalmente su relato, y es el objeto principal de estas pocas líneas. Pero pues el Mémorial constata tan bien que los alumnos de nuestros Liceos reciben malos ejemplos y se resienten por su educación, encontrará bueno que también nosotros señalemos los buenos ejemplos que dan los educadores consagrados a sus discípulos. No se trata de vigilantes que hacen gritar o dejan gritar a sus alumnos «a bas los jésuitas»; el caso que vamos a citar es otro mucho más serio. La escena se desarrolla en un seminario, y la Gironde de este día nos aporta lo siguiente: Un gemido a Marmande Nos llega el relato de una escena escandalosa que se ha producido hoy en el Fético Seminario de esta ciudad, y que muestra una vez más cuán fidedignos son algunos sacerdotes a sus votos solenes de castidad. Hay algunas años, nos escribe, se creó a Marmande un Seminario. Como en casi todos los establecimientos de este género, nuestro seminario tomó un concierge, el cual era casado y padre de familia. Los dos cónyuges vivían felices y unidos, cuando un brusco suceso vino a ponerle fin a la paz del hogar. El concierge, hombre activo y honrado, se levantaba todos los días a las cuatro horas para ir a trabajar a su pureza, Schulthaus había recurrido a las prácticas más rudas y más extenuantes. Se golpeaba por todo el cuerpo con un gran báton: «Se habría
seminario, y la Gironde de este día nos aporta lo siguiente: Un gemido a Marmande Nos llega el relato de una escena escandalosa que se ha producido hoy en el Fético Seminario de esta ciudad, y que muestra una vez más cuán fidedignos son algunos sacerdotes a sus votos solenes de castidad. Hay algunas años, nos escribe, se creó a Marmande un Seminario. Como en casi todos los establecimientos de este género, nuestro seminario tomó un concierge, el cual era casado y padre de familia. Los dos cónyuges vivían felices y unidos, cuando un brusco suceso vino a ponerle fin a la paz del hogar. El concierge, hombre activo y honrado, se levantaba todos los días a las cuatro horas para ir a trabajar a su pureza, Schulthaus había recurrido a las prácticas más rudas y más extenuantes. Se golpeaba por todo el cuerpo con un gran báton: «Se habría dicho a Hércules combatiendo a la hidra de Lerna». Cuando le venían malas pensamientos venían a asediarlo se martirizaba la cabeza y la cabeza con una corona de espines. Tres días por semana se revestía de un cilicio; durante tres otros días se daba la disciplina, al menos con golpes por día. Se andaba desnudo de pies a cabeza sobre los cañaverales y se arrodillaba sobre piedras punzantes; a más fuerte del invierno se zamballeaba en el agua helada. La imaginación de este adolescente era avedora de maceraciones y de suplicios. Hacía la admiración de sus condiscípulos y de sus maestros por «una sorprendente humildad». Il lavait la vaisselle avec joie, balayait l’église avec onction, s’assoyait avec compréhension à la dernière place. Rencontrait-il un mendiant sur la voie publique, il lui baisait les pieds. Son bonheur était d’accompagner les moines quêteurs, de porter leurs besaces, de rendre à ses condisciples les services les plus humbles ou les plus répugnants. Si on lui faisait compliment sur sa modestie ou sa piété, il se récriait. Les éloges lui étaient en horreur, mais il recherchait les quolibets, les mépris et les huées. Un jour même il se couvrit d'habits bariolés, s'arrangea les cheveux
por día. Se andaba desnudo de pies a cabeza sobre los cañaverales y se arrodillaba sobre piedras punzantes; a más fuerte del invierno se zamballeaba en el agua helada. La imaginación de este adolescente era avedora de maceraciones y de suplicios. Hacía la admiración de sus condiscípulos y de sus maestros por «una sorprendente humildad». Il lavait la vaisselle avec joie, balayait l’église avec onction, s’assoyait avec compréhension à la dernière place. Rencontrait-il un mendiant sur la voie publique, il lui baisait les pieds. Son bonheur était d’accompagner les moines quêteurs, de porter leurs besaces, de rendre à ses condisciples les services les plus humbles ou les plus répugnants. Si on lui faisait compliment sur sa modestie ou sa piété, il se récriait. Les éloges lui étaient en horreur, mais il recherchait les quolibets, les mépris et les huées. Un jour même il se couvrit d'habits bariolés, s'arrangea les cheveux d'une façon ridicule et se mit à errer, dans les rues de la ville, en poussant des cris incohérents, afin d'attirer sur lui les clameurs de la populace. La plus grande partie de ses journées était consacrée à la prière. Levé de très bonne heure, il commençait à se prosterner devant la vierge et par lecteur ses litanies. Son culte pour Marie était d'une ferveur extraordinaire; il s'était publiquement déclaré son esclave et employait plusieurs heures par jour à parer l'autel de sa souveraine. Retiré dans sa cellule, il retraçait sur les murs l’image de cololo qu'il adorait. « Tandis qu’il peignait, écrit son biographe, Marie peignait aussi. Lui dessinait sur les murailles ou sur la toile le visage de la Vierge, cololo gravait son imago dans le cœur de l’adolescent. Lui se servait de ses pinceaux ; Marie employait ses feux célestes. » Après avoir entendu la messe à l'église, Schulthaus se rendait en classe. Quelques-uns de ses camarades le regardaient de mauvais cil et se moquaient de sa piété. Lui se conversait avec les anges, s'attendrissait sur les souffrances du fils de Dieu, « s'enivrait » dans les cinq plaies du Sauveur et ne cessait de les couvrir
devant la vierge et par lecteur ses litanies. Son culte pour Marie était d'une ferveur extraordinaire; il s'était publiquement déclaré son esclave et employait plusieurs heures par jour à parer l'autel de sa souveraine. Retiré dans sa cellule, il retraçait sur les murs l’image de cololo qu'il adorait. « Tandis qu’il peignait, écrit son biographe, Marie peignait aussi. Lui dessinait sur les murailles ou sur la toile le visage de la Vierge, cololo gravait son imago dans le cœur de l’adolescent. Lui se servait de ses pinceaux ; Marie employait ses feux célestes. » Après avoir entendu la messe à l'église, Schulthaus se rendait en classe. Quelques-uns de ses camarades le regardaient de mauvais cil et se moquaient de sa piété. Lui se conversait avec les anges, s'attendrissait sur les souffrances du fils de Dieu, « s'enivrait » dans les cinq plaies du Sauveur et ne cessait de les couvrir de baisers. Il ne mangeait pas une bouchée sans l'arroser de ses larmes ; il désirait souffrir, pour l’amour de Dieu, des douleurs inénarrables. Dieu, dans sa compassion, lui envoya un violent mal de dents : Schulthaus l'accueillit avec reconnaissance, priant le ciel de l'augmenter, et, — le mal ayant disparu — « se plaignant amèrement parce que la grâce de Dieu l'avait abandonné. » Quatre fois par jour le vertueux écolier faisait son examen de conscience. Il s'aspergeait de l'eau bénite, baisait trois fois le plancher en l’honneur du Saint-Sacrement et cinq fois en l'honneur des plaies du Sauveur, Après avoir fait le signe de la croix sur son lit, il embrassait le crucifix, disposait autour de sa couche ses anges protecteurs, à son chevet la sainte Vierge, à sa droite son ange gardien, et les autres à l'entour, puis s'étendant les bras en croix, il s'endormait en prononçant les paroles sacrées : Jésus ! Marie ! Joseph ! Quand sa mère mourut il ne montra pas la moindre émotion « ayant depuis longtemps adopté la sainte Vierge comme sa vraie mère. » Le biographe de Juan-Baptiste de Schulthaus ne se contente pas de citer les particularités que je
disparu — « se plaignant amèrement parce que la grâce de Dieu l'avait abandonné. » Quatre fois par jour le vertueux écolier faisait son examen de conscience. Il s'aspergeait de l'eau bénite, baisait trois fois le plancher en l’honneur du Saint-Sacrement et cinq fois en l'honneur des plaies du Sauveur, Après avoir fait le signe de la croix sur son lit, il embrassait le crucifix, disposait autour de sa couche ses anges protecteurs, à son chevet la sainte Vierge, à sa droite son ange gardien, et les autres à l'entour, puis s'étendant les bras en croix, il s'endormait en prononçant les paroles sacrées : Jésus ! Marie ! Joseph ! Quand sa mère mourut il ne montra pas la moindre émotion « ayant depuis longtemps adopté la sainte Vierge comme sa vraie mère. » Le biographe de Juan-Baptiste de Schulthaus ne se contente pas de citer les particularités que je viens de reproduire. Il ajoute un grand nombre de traits à l'honneur de son héros et destinés à mettre en lumière et en relief sa piété et la beauté de son âme. C'était, dit-il, l'élève le plus respectueux et le plus déférent. Il se courbait devant l’autorité de ses maîtres avec une soumission absolue, leur baisant les mains, baisant les plis de leur habit. Rien ne lui coûtait lorsqu'il s’agissait de la « sainte obéissance. » Son confesseur avait sur lui une influence sans limites. Il ne se changeait jamais, fidèle à la quatrième règle de l'association de Marie d'après laquelle un confesseur doit être « un canal stable des grâces divines. » Le biographe de Schulthaus ajoute, à ce propos, qu’un homme qui garde toujours le même confesseur ou bien n’a jamais été pécheur, ou, s'il l’a été, cessé de l’être. Notre vertueux écolier se préparait pendant trois jours au moment bienheureux de la confession. Il priait, il pleurait, il se lamentait sur sa triste condition de pécheur. Un jour, par un temps d’orage, il demandait, chaque fois que la foudre éclatait, à être frappé des traits de l'amour céleste, « et, en effet, racontait-il, mon âme on fut
avec une soumission absolue, leur baisant les mains, baisant les plis de leur habit. Rien ne lui coûtait lorsqu'il s’agissait de la « sainte obéissance. » Son confesseur avait sur lui une influence sans limites. Il ne se changeait jamais, fidèle à la quatrième règle de l'association de Marie d'après laquelle un confesseur doit être « un canal stable des grâces divines. » Le biographe de Schulthaus ajoute, à ce propos, qu’un homme qui garde toujours le même confesseur ou bien n’a jamais été pécheur, ou, s'il l’a été, cessé de l’être. Notre vertueux écolier se préparait pendant trois jours au moment bienheureux de la confession. Il priait, il pleurait, il se lamentait sur sa triste condition de pécheur. Un jour, par un temps d’orage, il demandait, chaque fois que la foudre éclatait, à être frappé des traits de l'amour céleste, « et, en effet, racontait-il, mon âme on fut véritablement blessée et cet incendie intérieur dura plus d’une demi-heure. » Une autre fois, placé près du poêle, il suppliait Dieu de le réchauffer par son amour céleste plus que par le feu dont la chaleur l'incommodait. Dans une autre circonstance, Schulthaus voulant dompter Satan se précipita sur un tas d'immondices et... Mais à quoi bon poursuivre ? Ce que nous avons vu suffit à nous faire connaître ce qu'était un écolier modèle dans le collège des bons pères. L'exaltation maladive, la piété poussée jusqu'à la démence, l'oubli ou la haine des sentiments les plus naturels passaient pour des qualités auprès des jésuites. Un tel enseignement fait songer aux vers de Mohammed dans la bouche d'Ogier parlant de les contes de Tassilo : « Oui, j'ai su ses leçons, goûté une fois profonde au fumier regarde tout le monde. Oui, je me sens tout autre avec cet entretien ; il m'enseigne à n'avoir d'affection pour rien, à toutes amitiés il détache mon âme. Si je verrais mourir frères, enfants, mère, femme, que je m'ouvrirais autant que de cela ! » Jean-Baptiste de Schulthaus, après avoir terminé son éducation, se rendit à Rome. Il entra dans la Compagnie de Jésus, devint