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un accord fait entre l'abbé et les religieux de cette abbaye et Henri Dubois, chevalier, sire de Luistre, Agnès de Termes sa femme, et Jean Fis au comté de Sarrebrücke, Damoiseau, escuyer et Alix de Joinville sa femme qui se disaient seigneurs d'Apremont, par lequel ces Seigneurs et Dames renoncent aux droits et prétentions qu'ils soutenaient avoir dans la seigneurie du dit Apremont, au profit de ladite abbaye, qui en était en possession de temps immémorial, ainsi que de prendre leur chauffage dans la forêt d'Argonne et d'y établir des foretiers pour la garde des bois, et promettent pour le repos de leurs âmes et celles de leurs prédécesseurs de les en laisser jouir paisiblement. Les anciens comtes de Grandpré, seigneurs de Han (Hans), Cornay, Châté (Châtel) et Termes ont de temps en temps augmenté le revenu de cette abbaye. Elle vaut à l'abbé huit mille livres de rente et aux religieux, au nombre de quatre, environ trois mille livres. « Les Bénédictins prétendent que cette abbaye fut fondée originairement par les religieux de leur ordre que le chapitre de Reims fit transférer de La Chalade et que, peu de temps après, ils se donnèrent à l'ordre de Citéaux. Quoi qu'il en soit, le chapitre de Reims est reconnu pour fondateur. » (1) Mémoire concernant l'état présent de l'élection de Sainte-Ménehould (1709), avec un recueil de titres et pièces anciennes et importantes touchant le pays, par Mathieu, lieutenant particulier du bailliage, subdélégué et maire de ladite ville, 1714. (Revue de Champagne et de Brie, 2e série, t. I, p. 401). 2) Jean, fils du comte de Sarrebrück. 3) Mémoires historiques de la province de Champagne, par M. Baugier, seigneur de Breuvery, conseiller du Roy, doyen du présidial de Chalons, etc., t. II, 1727, p. 55. Dom Guyton, dans son voyage littéraire fait en 1744, donne sur l'abbaye de Chéhéry quelques curieux renseignements que nous rapporterons plus loin. La Gallia Christiana (1751) donne des renseignements plus précis au sujet de Chéhéry; voici la traduction de ce qu'on y trouve : "EGLISE DE REIMS. — CHÉHÉRY. "Chéri, Chéhéry, ailleurs Kaherium ou Cheriacum,
qu'il en soit, le chapitre de Reims est reconnu pour fondateur. » (1) Mémoire concernant l'état présent de l'élection de Sainte-Ménehould (1709), avec un recueil de titres et pièces anciennes et importantes touchant le pays, par Mathieu, lieutenant particulier du bailliage, subdélégué et maire de ladite ville, 1714. (Revue de Champagne et de Brie, 2e série, t. I, p. 401). 2) Jean, fils du comte de Sarrebrück. 3) Mémoires historiques de la province de Champagne, par M. Baugier, seigneur de Breuvery, conseiller du Roy, doyen du présidial de Chalons, etc., t. II, 1727, p. 55. Dom Guyton, dans son voyage littéraire fait en 1744, donne sur l'abbaye de Chéhéry quelques curieux renseignements que nous rapporterons plus loin. La Gallia Christiana (1751) donne des renseignements plus précis au sujet de Chéhéry; voici la traduction de ce qu'on y trouve : "EGLISE DE REIMS. — CHÉHÉRY. "Chéri, Chéhéry, ailleurs Kaherium ou Cheriacum, est situé entre Montfaucon et Grandpré, à six lieues de Verdun, à cinq de Ste-Ménehould. Les frères de Ste-Marthe disent que le monastère bâti en cet endroit fut fondé par Anselme et Guillaume de Cayen, chevaliers, et reçut la règle de Prémontré en l'an 1135 ; ce que nous ne lisons nulle part, pas même dans l'histoire de l'ordre de Prémontré de l'érudit abbé Stivage. Au contraire, d'un acte que nous rejetons en appendice il résulte que Chéhéry a appartenu aux chanoines de l'église de Reims jusqu'en l'an 1147, où ils le concédèrent à l'abbé Gontier et aux moines de La Chalade quand ils fondèrent en cet endroit un monastère de leur ordre. Mais, en l'an 1189, ce monastère devint dépendant de l'abbaye de Trois Fontaines. "La série des abbés est la suivante : "I. Haimo (Aymon) passa un traité en l'an 1167 avec Simon, abbé de Morimond. "II. Raoul souscrivit l'an 1174 à une charte par laquelle Henri Ier, archevêque de Reims, confirma quelques possessions à Ada, abbé d'Orval. "III. Hellin intervint en l'an 1181 dans les lettres de Pierre, abbé de Clairvaux, à propos de la discorde entre Trois-Fontaines et Cheminon. "IV. Pierre Ier est cité en l'an
lisons nulle part, pas même dans l'histoire de l'ordre de Prémontré de l'érudit abbé Stivage. Au contraire, d'un acte que nous rejetons en appendice il résulte que Chéhéry a appartenu aux chanoines de l'église de Reims jusqu'en l'an 1147, où ils le concédèrent à l'abbé Gontier et aux moines de La Chalade quand ils fondèrent en cet endroit un monastère de leur ordre. Mais, en l'an 1189, ce monastère devint dépendant de l'abbaye de Trois Fontaines. "La série des abbés est la suivante : "I. Haimo (Aymon) passa un traité en l'an 1167 avec Simon, abbé de Morimond. "II. Raoul souscrivit l'an 1174 à une charte par laquelle Henri Ier, archevêque de Reims, confirma quelques possessions à Ada, abbé d'Orval. "III. Hellin intervint en l'an 1181 dans les lettres de Pierre, abbé de Clairvaux, à propos de la discorde entre Trois-Fontaines et Cheminon. "IV. Pierre Ier est cité en l'an 1187 dans une charte de Trois-Fontaines. "V. Drogon se trouve, dit-on, avec Roger, abbé de Trois-Fontaines, et Adam, abbé d'un monastère d'Argonne; ce que nous croyons difficile à concilier. "VI. Guido (Guy) appose son sceau, l'an 1203, à des lettres de Guy, abbé de Clairvaux, pour apaiser la discorde entre Trois-Fontaines et Cheminon. "VII. Pierre II est mentionné de l'an 1208 à l'an 1215. "VIII. R... (peut-être Roland?), dont il est question plus bas, à propos du Bienheureux Rainaud, premier abbé de Foigny, existait en 1232. "IX. Jacob (Jacques?) est mentionné en 1240 dans un tabulaire de Belval. "X. Lambert transigea en 1241 avec Léonin, abbé de Saint-Denis de Reims. On le trouve encore en 1249, 1256, 1259. "XI. J..., dont le nom figure en 1270 dans un tabulaire de Trois-Fontaines. "XII. Adam Lambin, le dernier des abbés réguliers, mourut en 1545. Il était enterré dans le chœur de l'église de Chéhéry, avec cette épitaphe : "Cy gist, révérend père en Dieu, frère Adam Lambin, natif de Verdun, en son vivant abbé de céans, qui mourut l'an 1545, le 14e jour de Février". Il gouvernait, dit-on, depuis 1505. "XIII. François Butor, aussi abbé d'Elan, permuta en 1554 pour l'abbaye de
Trois-Fontaines et Cheminon. "VII. Pierre II est mentionné de l'an 1208 à l'an 1215. "VIII. R... (peut-être Roland?), dont il est question plus bas, à propos du Bienheureux Rainaud, premier abbé de Foigny, existait en 1232. "IX. Jacob (Jacques?) est mentionné en 1240 dans un tabulaire de Belval. "X. Lambert transigea en 1241 avec Léonin, abbé de Saint-Denis de Reims. On le trouve encore en 1249, 1256, 1259. "XI. J..., dont le nom figure en 1270 dans un tabulaire de Trois-Fontaines. "XII. Adam Lambin, le dernier des abbés réguliers, mourut en 1545. Il était enterré dans le chœur de l'église de Chéhéry, avec cette épitaphe : "Cy gist, révérend père en Dieu, frère Adam Lambin, natif de Verdun, en son vivant abbé de céans, qui mourut l'an 1545, le 14e jour de Février". Il gouvernait, dit-on, depuis 1505. "XIII. François Butor, aussi abbé d'Elan, permuta en 1554 pour l'abbaye de Mouzon. "XIV. Philippe de Lenoncourt, par suite de permutation, devint abbé de Chéhéry et d'Elan. "XV. Philippe de Marcilli, doyen de l'église d'Autun et frère de Pierre de Marcilli, évoque d'Autun, gouvernait l'abbaye en 1559. "In 1570, Hugo Lefort, chanoine de la même église, est préposé par S. M. très chrétienne à l'administration du temporel de l'abbaye pour une période de six ans. "XVI.... Roberval jouissait, en 1623, des revenus de l'abbaye qui avait alors comme bénéficiaire Charles de Marcilli, gouverneur d'Autun. "XVII. Louis de Bassompierre, fils de François de Bassompierre, maréchal de France, évêque de Saintes en 1648, mourut aux calendes de juillet, après s'être démis de son abbaye. "XVIII... d'Escalbeau de Sourdis. "XIX. Mathurin Savary, conseiller et aumônier du Roi, présidait à Chéhéry en 1670 et devint évêque de Sées. Il mourut le XVII des calendes de septembre 1698. "XX. Jean Damieri, prêtre de St-Germain-en-Laye, obtint l'abbaye aux calendes de novembre 1698. "XXI... de La Garlaie, aumônier du Roi, fut nommé abbé en septembre 1734." L'abbé Bauny, dans le Pouillé du diocèse de Reims, mentionne, en 1776, l'abbaye de Chéhéry « abbaye d'hommes, ordre de Citeaux ». Nous publierons plus loin ce qu'il dit à son sujet. Dom
chrétienne à l'administration du temporel de l'abbaye pour une période de six ans. "XVI.... Roberval jouissait, en 1623, des revenus de l'abbaye qui avait alors comme bénéficiaire Charles de Marcilli, gouverneur d'Autun. "XVII. Louis de Bassompierre, fils de François de Bassompierre, maréchal de France, évêque de Saintes en 1648, mourut aux calendes de juillet, après s'être démis de son abbaye. "XVIII... d'Escalbeau de Sourdis. "XIX. Mathurin Savary, conseiller et aumônier du Roi, présidait à Chéhéry en 1670 et devint évêque de Sées. Il mourut le XVII des calendes de septembre 1698. "XX. Jean Damieri, prêtre de St-Germain-en-Laye, obtint l'abbaye aux calendes de novembre 1698. "XXI... de La Garlaie, aumônier du Roi, fut nommé abbé en septembre 1734." L'abbé Bauny, dans le Pouillé du diocèse de Reims, mentionne, en 1776, l'abbaye de Chéhéry « abbaye d'hommes, ordre de Citeaux ». Nous publierons plus loin ce qu'il dit à son sujet. Dom Le Long, dans son histoire ecclésiastique et civile du diocèse de Laon, dit, en parlant de Chéhéry : « Les chanoines de la cathédrale de Reims, qui possédaient Chéhéry, le cédèrent à l'abbé Gontier et aux religieux de La Chalade pour y construire un monastère de leur institut. Cette abbaye était de l'ordre de Citeaux. Cette maison de la commune observance fut soumise en 1189 à l'abbaye de Trois-Fontaines. » Il ajoute : « On ne voit pas sur quels fondements Ste-Marthe avance que Chéhéry fut fondé par les chevaliers Anselme et Guillaume pour des disciples de St Norbert qui l'occupaient en 1135. » Une notice de Dom A. Noël, parue dans le Bulletin du Diocèse de Reims, résume ainsi l'histoire de l'abbaye de Chéhéry : « L'abbaye de Chéhéry appartenait au chapitre de l'Église de Reims, mais en 1147 les chanoines la cédèrent à l'abbé Gontier et aux moines de La Chalade pour y construire un monastère de leur ordre, comme il paraît d'après une charte qui se conservait encore au siècle dernier. On sait, en effet, combien grande était la réputation de sainteté de l'abbé Gontier, à tel point qu'il avait réuni près de trois cents religieux sous
était de l'ordre de Citeaux. Cette maison de la commune observance fut soumise en 1189 à l'abbaye de Trois-Fontaines. » Il ajoute : « On ne voit pas sur quels fondements Ste-Marthe avance que Chéhéry fut fondé par les chevaliers Anselme et Guillaume pour des disciples de St Norbert qui l'occupaient en 1135. » Une notice de Dom A. Noël, parue dans le Bulletin du Diocèse de Reims, résume ainsi l'histoire de l'abbaye de Chéhéry : « L'abbaye de Chéhéry appartenait au chapitre de l'Église de Reims, mais en 1147 les chanoines la cédèrent à l'abbé Gontier et aux moines de La Chalade pour y construire un monastère de leur ordre, comme il paraît d'après une charte qui se conservait encore au siècle dernier. On sait, en effet, combien grande était la réputation de sainteté de l'abbé Gontier, à tel point qu'il avait réuni près de trois cents religieux sous son obéissance. C'est sans raison que les frères de Ste-Marthe ont attribué la fondation de Chéhéry aux chevaliers Anselme et Guillaume de Cayenne qui l'auraient donnée aux disciples de St Norbert en 1135. Le fait est que les annales de Prémontré ne contiennent rien qui puisse autoriser cette assertion. Le monastère de Chéhéry, qui était de la commune observance, fut soumis en 1189 à l'abbaye de Trois-Fontaines au diocèse de Châlons-sur-Marne et fondée sous l'invocation de la Ste Vierge. Le premier prélat de Chéhéry paraît avoir été l'abbé Lambert, frère de Saint-Pierre, archevêque de Tarentaise. Quelques années plus tard, un auteur allemand, P. Léopold Janauschek, dans son ouvrage sur les origines cisterciennes, consacre à l'abbaye de Chéhéry les lignes suivantes : Chéhéry (Caherium), non loin de Varennes en Champagne, du diocèse de Reims (placé à tort dans le diocèse de Laon ou de Trêves), est situé en France (dans la contrée des Ardennes), à cinq lieues de distance de l'église de Ste-Ménehould, à six lieues de Verdun. Quelques auteurs le séparent à tort de Cheriacum et beaucoup le confondent avec Calerium et Cherisiacum. Il doit son origine, non à l'ordre de Prémontré, mais aux chanoines de Reims qui, par une
monastère de Chéhéry, qui était de la commune observance, fut soumis en 1189 à l'abbaye de Trois-Fontaines au diocèse de Châlons-sur-Marne et fondée sous l'invocation de la Ste Vierge. Le premier prélat de Chéhéry paraît avoir été l'abbé Lambert, frère de Saint-Pierre, archevêque de Tarentaise. Quelques années plus tard, un auteur allemand, P. Léopold Janauschek, dans son ouvrage sur les origines cisterciennes, consacre à l'abbaye de Chéhéry les lignes suivantes : Chéhéry (Caherium), non loin de Varennes en Champagne, du diocèse de Reims (placé à tort dans le diocèse de Laon ou de Trêves), est situé en France (dans la contrée des Ardennes), à cinq lieues de distance de l'église de Ste-Ménehould, à six lieues de Verdun. Quelques auteurs le séparent à tort de Cheriacum et beaucoup le confondent avec Calerium et Cherisiacum. Il doit son origine, non à l'ordre de Prémontré, mais aux chanoines de Reims qui, par une inspiration divine, donnèrent en 1147 à Gontier, abbé de La Chalade (fille de Clairvaux), pour y construire une abbaye de son ordre, leur domaine de Chéhéry qu'ils possédaient depuis longtemps. Les moines de Gontier y entrèrent le 1er des calendes de novembre de la même année. Le premier abbé fut Haimo, qui est mentionné en l'an 1167. Nous ajouterons, en dernier lieu, que l'abbé de La Chalade (sans doute Pierre), en l'an 1189, avec le consentement de son chapitre, détacha la maison de Chéhéry, en vertu du droit qui lie la fille à la mère et par lequel droit celle maison lui était soumise ; il la donna à perpétuité à l'église de Trois-Fontaines (mère de La Chalade), et par là il arriva que dans nos tables Chéhéry est adjoint à la descendance de Trois-Fontaines ; mais lorsqu'on cite les filles de Fontanetum, il faut la confondre avec Chéséry. Buirette, dans son Histoire de la Ville de Sainte-Ménehould, revue par E. Josse et publiée en 1882, s'exprime ainsi, en parlant de Chéhéry, éloigné environ de six lieues au N.-E. de Sainte-Ménehould : Je n'aurais point fait mention de cette abbaye si elle n'avait compté au nombre de ses bienfaiteurs un
Haimo, qui est mentionné en l'an 1167. Nous ajouterons, en dernier lieu, que l'abbé de La Chalade (sans doute Pierre), en l'an 1189, avec le consentement de son chapitre, détacha la maison de Chéhéry, en vertu du droit qui lie la fille à la mère et par lequel droit celle maison lui était soumise ; il la donna à perpétuité à l'église de Trois-Fontaines (mère de La Chalade), et par là il arriva que dans nos tables Chéhéry est adjoint à la descendance de Trois-Fontaines ; mais lorsqu'on cite les filles de Fontanetum, il faut la confondre avec Chéséry. Buirette, dans son Histoire de la Ville de Sainte-Ménehould, revue par E. Josse et publiée en 1882, s'exprime ainsi, en parlant de Chéhéry, éloigné environ de six lieues au N.-E. de Sainte-Ménehould : Je n'aurais point fait mention de cette abbaye si elle n'avait compté au nombre de ses bienfaiteurs un seigneur de cette ville ; ce que prouve un ancien titre qui porte qu'un seigneur de Sainte-Ménehould, qui est probablement un comte de Rethel, donna à saint Bernard un fond suffisant pour la construction d'un monastère près Cornay. Dominus de Sancta Manehilde dedit patri Bernardo de suo dominio fundum sufficientem ad oedificandum monasterium prope Cornacium. Il paraît que Chéhéry a d'abord appartenu aux chanoines de la cathédrale de Reims, mais, en 1147, ils le cédèrent à l'abbé Gonthier et aux religieux de La Chalade pour y établir un monastère de leur institut. Cette maison de Chéhéry, de la commune observance, fut soumise en 1189 à l'abbaye de Trois-Fontaines. Elle est située sur la rivière d'Aire, dans l'Argonne, proche des villages de Cornay, Fléville, Marcq, Châtel, Apremont, etc.... Mais bientôt l'enceinte claustrale devint trop étroite, dit l'abbé Robinet dans sa notice sur La Chalade, pour contenir les religieux qui affluaient de toutes parts ; il fallut songer à établir une autre colonie. L'abbaye de Chéhéry, au diocèse de Reims, fut fondée en 1147, vingt ans après celle de La Chalade. D'après le texte même de cette fondation, les chanoines de l'église Sainte-Marie de Reims permirent à Gonthier, abbé de La Chalade,
ad oedificandum monasterium prope Cornacium. Il paraît que Chéhéry a d'abord appartenu aux chanoines de la cathédrale de Reims, mais, en 1147, ils le cédèrent à l'abbé Gonthier et aux religieux de La Chalade pour y établir un monastère de leur institut. Cette maison de Chéhéry, de la commune observance, fut soumise en 1189 à l'abbaye de Trois-Fontaines. Elle est située sur la rivière d'Aire, dans l'Argonne, proche des villages de Cornay, Fléville, Marcq, Châtel, Apremont, etc.... Mais bientôt l'enceinte claustrale devint trop étroite, dit l'abbé Robinet dans sa notice sur La Chalade, pour contenir les religieux qui affluaient de toutes parts ; il fallut songer à établir une autre colonie. L'abbaye de Chéhéry, au diocèse de Reims, fut fondée en 1147, vingt ans après celle de La Chalade. D'après le texte même de cette fondation, les chanoines de l'église Sainte-Marie de Reims permirent à Gonthier, abbé de La Chalade, de construire, dans une terre qui leur appartenait, une abbaye de l'ordre de Citeaux, avec pleine jouissance de prés, champs, bois, vignes et pâturages, tant que les religieux demeureraient en cette abbaye. Il est formellement stipulé dans cette charte que, chaque année le deuxième dimanche de l'Avent, les religieux de Chéhéry payeraient au chapitre de Sainte-Marie une redevance de 40 sous, monnaie de Reims, et qu'à la mort de chaque chanoine on ferait audit monastère les mêmes prières, services et pénitences que pour les moines défunts de la maison. On convint ensuite que, dans le cas où la nouvelle abbaye ne serait plus habitée, la propriété en reviendrait au maître et donateur primitif. (Gallia Christiana, t. XIII. Instr. eccl. Vir. XXIV, note). 170 — Renvoyée par le Directoire de Grandpré à la Municipalité d'Apremont, cette requête fut l'objet d'une délibération dont le compterendu est suivi d'un précis historique qui se rapporte à l'origine de l'abbaye, moins au point de vue religieux qu'au point de vue de son domaine et son accroissement. « L'abbaye de Chéhéry, y est-il dit, fondée vers l'an 1135, n'était elle-même dans son origine qu'une ferme peu considérable, sans territoire particulier et sans aucune juridiction. Mais bientôt
Chéhéry payeraient au chapitre de Sainte-Marie une redevance de 40 sous, monnaie de Reims, et qu'à la mort de chaque chanoine on ferait audit monastère les mêmes prières, services et pénitences que pour les moines défunts de la maison. On convint ensuite que, dans le cas où la nouvelle abbaye ne serait plus habitée, la propriété en reviendrait au maître et donateur primitif. (Gallia Christiana, t. XIII. Instr. eccl. Vir. XXIV, note). 170 — Renvoyée par le Directoire de Grandpré à la Municipalité d'Apremont, cette requête fut l'objet d'une délibération dont le compterendu est suivi d'un précis historique qui se rapporte à l'origine de l'abbaye, moins au point de vue religieux qu'au point de vue de son domaine et son accroissement. « L'abbaye de Chéhéry, y est-il dit, fondée vers l'an 1135, n'était elle-même dans son origine qu'une ferme peu considérable, sans territoire particulier et sans aucune juridiction. Mais bientôt celle petite ferme, augmentée d'une infinité de donations, étendit ses dépendances sur tous les bans voisins.... » Ce précis est tout à la fois curieux et important sous différents points de vue. Rédigé dans le style et avec les idées de l'époque, il juge sévèrement certains actes des religieux de l'abbaye. Nous renvoyons, pour la suite de ce résumé, à la copie que nous en avons faite, copie à laquelle nous aurons plus d'une fois recours et dont nous démontrerons l'exagération sur certains points : mais, auparavant, disons que son auteur ne nous semble pas avoir connu l'acte de fondation de l'abbaye, dans lequel les chanoines de Notre-Dame de Reims énumèrent tout ce qu'ils consacraient à la création du monastère. Et cette énumération donne l'idée d'un territoire assez important (1). Les auteurs qui parlent de l'abbaye de Chéhéry ne nous fournissent, à part ceux de la Gallia Christiana, que bien peu de renseignements sur celle maison. Mais il est à remarquer que, quoique D. Ganneron rappelle à ce sujet saint Bernard et son influence sur la création des monastères qu'on vit naître à cette époque, aucun historien ne mentionne la donation faite à saint Bernard, par un seigneur de Ste-Ménehould,
l'abbaye. Nous renvoyons, pour la suite de ce résumé, à la copie que nous en avons faite, copie à laquelle nous aurons plus d'une fois recours et dont nous démontrerons l'exagération sur certains points : mais, auparavant, disons que son auteur ne nous semble pas avoir connu l'acte de fondation de l'abbaye, dans lequel les chanoines de Notre-Dame de Reims énumèrent tout ce qu'ils consacraient à la création du monastère. Et cette énumération donne l'idée d'un territoire assez important (1). Les auteurs qui parlent de l'abbaye de Chéhéry ne nous fournissent, à part ceux de la Gallia Christiana, que bien peu de renseignements sur celle maison. Mais il est à remarquer que, quoique D. Ganneron rappelle à ce sujet saint Bernard et son influence sur la création des monastères qu'on vit naître à cette époque, aucun historien ne mentionne la donation faite à saint Bernard, par un seigneur de Ste-Ménehould, de terrains propres à la construction de l'abbaye de Chéhéry : Baugier, Bauny et après eux Buirette parlent seuls des seigneurs de Ste-Ménehould. On pourrait donc conclure des faits avancés par les historiens qu'un seigneur de Sainte-Ménehould a pu participer à la fondation de Chéhéry, mais que les chanoines de Notre-Dame de Reims n'en sont pas moins les véritables fondateurs et, de plus, que saint Bernard en fut un des bienfaiteurs. Je viens de parler de Baugier : il avait été chargé par l'Intendant de la province de Champagne, Larcher, de rédiger un mémoire (1) Voir les pièces justificatives, n° V. — 171 — historique sur cette province, à l'instigation du duc de Bauvilliers qui en avait réclamé de semblables à tous les gouverneurs des provinces pour l'instruction du dauphin Louis, duc de Bourgogne, père de Louis XV. Tels sont, à peu près, les principaux renseignements que j'ai pu me procurer sur l'abbaye de Chéhéry et son origine ; j'y joindrai, par la suite, quelques autres documents que j'ai découverts ou qui m'ont été communiqués; mais, pour cela, il est nécessaire de reprendre la liste des abbés publiée dans la Gallia Christiana ; j'aurai quelques faits à y intercaler et