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prirent davantage le sentiment de ce qu'ils pouvaient. Ils se mirent à fortifier leurs maisons, à construire de nouvelles tours contre les clauses du traité. « C'est grande fuite, leur fait dire le vieux Paradin, que si noble cité se rendit à des prêtres desquels le métier est prier Dieu, sans se devoir mêler de la république ». On allait recommencer les hostilités quand ces prêtres, bien malgré eux, montrèrent aux Lyonnais le plus inattendu des spectacles. La lutte entre les deux pouvoirs, toujours flagrante, touchait à une crise. Frédéric II, parti croyant pour la Croisade en 1229, en était revenu avec les mœurs de l'Orient, et des idées rapportées de là-bas par bien d'autres que lui. Il attaquait Rome avec des armes aussi menaçantes pour Jésus-Christ que pour son vicaire : il introduisait les Sarrasins au milieu de l'Italie étonnée, leur bâtissait des villes. Le Saint-Siège vacant, il s'opposa trois ans à l'élection d'un nouveau pape. En 1243, les cardinaux élisent Innocent IV, un ami de Frédéric, lequel ami s'empresse de s'échapper sous un déguisement des mains de l'Empereur, et se réfugie à Gênes, où régnent ses parents les Fiesque. LA BRESSE ET LE BUGEY. De Gênes, Innocent mendie un asile à lui refusé successivement par l'Aragon, par l'Angleterre. La France très chrétienne, la France de Saint-Louis est tâtée ; ses barons consultés déclarent qu'ils ne souffriront pas que le Pape vienne s'installer à Reims ; ils parlent des dangers de sa présence, des frais aussi qu'elle entraînera... Innocent entre résolument en Savoie où règne Amé IV allié de Frédéric jusque-là, mais qui change soudain d'alliance. Un de nos devanciers accuse crûment « l'intérêt » d'avoir amené cette évolution. Trois des frères d'Amé sont évêques, deux vont obtenir d'Innocent des positions plus hautes. Ce qui suivit semble bien avoir été arrangé à Chambéry. Voici : Innocent accompagné par un sixième frère d'Amé, se rendit à Lyon (en novembre 1245); il s'y établit au cloître fortifié des Machabées (Saint-Just depuis), sur la rive droite (française) de la Saône. Le Chapitre et l'Archevêque, tenant ostensiblement pour le pouvoir spirituel, ne pouvaient
un asile à lui refusé successivement par l'Aragon, par l'Angleterre. La France très chrétienne, la France de Saint-Louis est tâtée ; ses barons consultés déclarent qu'ils ne souffriront pas que le Pape vienne s'installer à Reims ; ils parlent des dangers de sa présence, des frais aussi qu'elle entraînera... Innocent entre résolument en Savoie où règne Amé IV allié de Frédéric jusque-là, mais qui change soudain d'alliance. Un de nos devanciers accuse crûment « l'intérêt » d'avoir amené cette évolution. Trois des frères d'Amé sont évêques, deux vont obtenir d'Innocent des positions plus hautes. Ce qui suivit semble bien avoir été arrangé à Chambéry. Voici : Innocent accompagné par un sixième frère d'Amé, se rendit à Lyon (en novembre 1245); il s'y établit au cloître fortifié des Machabées (Saint-Just depuis), sur la rive droite (française) de la Saône. Le Chapitre et l'Archevêque, tenant ostensiblement pour le pouvoir spirituel, ne pouvaient lui refuser un asile. La ville de la rive gauche était, il est vrai, d'Empire ; mais ses bourgeois, en partie originaires de Lombardie, avaient plus de sympathie pour les villes lombardes alliées à la papauté que pour Frédéric II. Dans cette ville si bien disposée, Innocent convoqua pour la Saint-Jean d'été un concile oecuménique afin de délibérer de l'état de la Terre-Sainte, de l'invasion Mongole arrivant en Silésie, et du différend entre le Saint-Siège et le Saint-Empire. Pour s'assurer la position davantage et être tout à fait le maître à Lyon, Innocent conduisit l'archevêque Aymeri, vieux sans doute et valétudinaire, à résigner son siège et à se retirer dans un couvent. Aymeri résigna entre les mains du Saint-Père naturellement. Naturellement aussi ANNALES DE L'AIN. le Saint-Père donna ce premier siège des Gaules à Philippe de Savoie, frère cadet d'Amé IV. Philippe était déjà évêque de Valence, on lui conserva les revenus de cette église, ceux aussi de la prévôté de Bruges, ceux encore de plusieurs gras bénéfices qu'il pourrait avoir en Flandre, en Angleterre. Comme d'ailleurs ce successeur imprévu de Pothin et d'Irénée n'était pas prêtre, était bien fait de sa personne, fort instruit dans l'art de la guerre,
Saint-Jean d'été un concile oecuménique afin de délibérer de l'état de la Terre-Sainte, de l'invasion Mongole arrivant en Silésie, et du différend entre le Saint-Siège et le Saint-Empire. Pour s'assurer la position davantage et être tout à fait le maître à Lyon, Innocent conduisit l'archevêque Aymeri, vieux sans doute et valétudinaire, à résigner son siège et à se retirer dans un couvent. Aymeri résigna entre les mains du Saint-Père naturellement. Naturellement aussi ANNALES DE L'AIN. le Saint-Père donna ce premier siège des Gaules à Philippe de Savoie, frère cadet d'Amé IV. Philippe était déjà évêque de Valence, on lui conserva les revenus de cette église, ceux aussi de la prévôté de Bruges, ceux encore de plusieurs gras bénéfices qu'il pourrait avoir en Flandre, en Angleterre. Comme d'ailleurs ce successeur imprévu de Pothin et d'Irénée n'était pas prêtre, était bien fait de sa personne, fort instruit dans l'art de la guerre, on lui donna le commandement des troupes du Pape et on le chargea de la garde du Concile. Enfin, son frère Boniface fut sacré archevêque de Gandorbéry et son frère Thomas épousa la nièce du Saint-Père... En tout un pacte de famille bien cimenté, le Saint-Esprit y ayant collaboré. Véritablement on ne pouvait trop bien garder le Concile. Il allait avoir à excommunier l'Empereur qui avait poussé jusqu'à Turin, était résolu à tout et pouvait faire une entreprise. Il allait aussi ordonner des levées d'argent « pour le secours de la Terre-Sainte » ; Louis IX de France trouvant le moment bien choisi pour aller en Terre-Sainte ! Dans la même préoccupation il y avait lieu à défendre toutes joutes et tournois pour trois ans... Or, la noblesse anglaise vint crier contre la fiscalité de la Cour romaine en plein Concile. Et la noblesse de France en était à demander à l'église des miracles comme jadis les Pharisiens à Jésus. Le Pape sentait qu'au fond tout le monde était gagné à son adversaire. Tout le monde et aussi peut-être les chanoines de Lyon. Ils s'étaient laissé donner un archevêque trop bien apparenté et puissant, trop militaire pour leur convenir beaucoup.
on ne pouvait trop bien garder le Concile. Il allait avoir à excommunier l'Empereur qui avait poussé jusqu'à Turin, était résolu à tout et pouvait faire une entreprise. Il allait aussi ordonner des levées d'argent « pour le secours de la Terre-Sainte » ; Louis IX de France trouvant le moment bien choisi pour aller en Terre-Sainte ! Dans la même préoccupation il y avait lieu à défendre toutes joutes et tournois pour trois ans... Or, la noblesse anglaise vint crier contre la fiscalité de la Cour romaine en plein Concile. Et la noblesse de France en était à demander à l'église des miracles comme jadis les Pharisiens à Jésus. Le Pape sentait qu'au fond tout le monde était gagné à son adversaire. Tout le monde et aussi peut-être les chanoines de Lyon. Ils s'étaient laissé donner un archevêque trop bien apparenté et puissant, trop militaire pour leur convenir beaucoup. Le mécontentement que ce choix leur causait fut accru par une maladresse d'Innocent. Quelques LA BRESSE ET LE BUGEY. prébendes de chanoines vinrent à vaquer ; le génois avide voulut les donner à des parents à lui, sans prendre l'avis du Chapitre. Les chanoines, gens de la plus haute noblesse de la province et gens d'église, à ces deux titres accoutumés à être les maîtres chez eux, résistèrent en face, en vinrent à déclarer que si les parents de Fiesque se montraient à Lyon, ils seraient jetés dans le Rhône. A quelque temps de là, on découvrit au cloître Saint-Just une conspiration tramée contre le Pape. Des émissaires de Frédéric furent accusés comme de raison. Fiesque se tint dès lors caché dans sa chambre, gardé nuit et jour par cinquante hommes d'armes. Contre le chef du Saint-Empire romain qui voulait prendre sa vie — contre les hauts barons de France qui n'avaient pas voulu le recevoir et lui demandaient des miracles — contre ces chanoines rois de Lyon qui parlaient de jeter ses parents au Rhône, — contre le monde féodal désabusé de lui, — Fiesque, enfant de la cité libre de Gênes, prit alors un parti décisif, celui-là même
de la province et gens d'église, à ces deux titres accoutumés à être les maîtres chez eux, résistèrent en face, en vinrent à déclarer que si les parents de Fiesque se montraient à Lyon, ils seraient jetés dans le Rhône. A quelque temps de là, on découvrit au cloître Saint-Just une conspiration tramée contre le Pape. Des émissaires de Frédéric furent accusés comme de raison. Fiesque se tint dès lors caché dans sa chambre, gardé nuit et jour par cinquante hommes d'armes. Contre le chef du Saint-Empire romain qui voulait prendre sa vie — contre les hauts barons de France qui n'avaient pas voulu le recevoir et lui demandaient des miracles — contre ces chanoines rois de Lyon qui parlaient de jeter ses parents au Rhône, — contre le monde féodal désabusé de lui, — Fiesque, enfant de la cité libre de Gênes, prit alors un parti décisif, celui-là même qu'Alexandre III son prédécesseur avait pris. Il en appela aux Communiers contre les Féodaux. Frédéric était descendu des Calabres et des Abruzzes avec une grosse armée où il n'y avait que 2,000 Allemands, mais où il y avait 10,000 Sarrasins. Il allait à Lyon, disait-il, et à Lyon la cour papale en eut la frayeur. Mais les villes guelfes arrêtèrent l'Excommunié sur le Pô. Bologne battit et prit le bel Enzio son fils. Parme l'arrêta, lui l'Empereur, tout un hiver sous ses murs, usa ses forces, le contraignit à la retraite... Débarrassé de cette grosse inquiétude-là, Fiesque se tourna contre ceux qui le forçaient de se garder dans son couvent fortifié. Il embrassa ouvertement la querelle des ANNALES DE L'AIN. bourgeois contre les chanoines. Trois bulles complaisantes caressèrent et enflèrent l'orgueil de ces « citoyens doux, humbles, trailables, pleins d'affabilité et de modestie ». Et ce qui dut aller au cœur de ces marchands bien davantage, elles ordonnèrent aux évêques partout l'univers de protéger comme des amis les trafiquants lyonnais passant sur leurs terres, de leur faire rendre prompte justice, etc. Nous verrons un peu plus loin les conséquences de cette politique hardie, un peu perfide. Elle permit à Fiesque
papale en eut la frayeur. Mais les villes guelfes arrêtèrent l'Excommunié sur le Pô. Bologne battit et prit le bel Enzio son fils. Parme l'arrêta, lui l'Empereur, tout un hiver sous ses murs, usa ses forces, le contraignit à la retraite... Débarrassé de cette grosse inquiétude-là, Fiesque se tourna contre ceux qui le forçaient de se garder dans son couvent fortifié. Il embrassa ouvertement la querelle des ANNALES DE L'AIN. bourgeois contre les chanoines. Trois bulles complaisantes caressèrent et enflèrent l'orgueil de ces « citoyens doux, humbles, trailables, pleins d'affabilité et de modestie ». Et ce qui dut aller au cœur de ces marchands bien davantage, elles ordonnèrent aux évêques partout l'univers de protéger comme des amis les trafiquants lyonnais passant sur leurs terres, de leur faire rendre prompte justice, etc. Nous verrons un peu plus loin les conséquences de cette politique hardie, un peu perfide. Elle permit à Fiesque d'attendre à Lyon jusqu'en 1251 la mort de Frédéric II. Quant aux barons français unis par le pacte de 1246, Fiesque les excommunia, interdit les bénéfices ecclésiastiques à ceux qui persévèrent dans cette attitude, et jeta ces bénéfices à la tête de ceux qui vinrent à résipiscence (V. Fleury, t. XVII). Moyen cynique assez et efficace. A le voir employer et réussir en 1250, on se sent corrige de l'envie de chercher des contrastes et différences entre le Christianisme et la Chevalerie du XIIIe siècle et l'irréligion et le positivisme bourgeois du XIXe siècle. Si vous croyez qu'on calomnie ici Innocent IV, relisez là-dessus Fleury. Nous allons d'ailleurs montrer le Génois à l'œuvre entre la maison de Savoie et celle de Bourg. On sait déjà ce que les Savoyards ont fait pour lui. On ne sait encore qu'à demi ce qu'il a fait pour eux. La maison de Bourg faisait à ce moment une faute irréparable. Pendant que les Savoyards se vendaient au Pape à bon prix, elle se livrait au roi de France pour rien. Louis IX venait (en 1245) d'acheter le comté de Mâcon : pesa-t-il de là sur le voisin ? Ce voisin, Renaud IV partageait-il la
XVII). Moyen cynique assez et efficace. A le voir employer et réussir en 1250, on se sent corrige de l'envie de chercher des contrastes et différences entre le Christianisme et la Chevalerie du XIIIe siècle et l'irréligion et le positivisme bourgeois du XIXe siècle. Si vous croyez qu'on calomnie ici Innocent IV, relisez là-dessus Fleury. Nous allons d'ailleurs montrer le Génois à l'œuvre entre la maison de Savoie et celle de Bourg. On sait déjà ce que les Savoyards ont fait pour lui. On ne sait encore qu'à demi ce qu'il a fait pour eux. La maison de Bourg faisait à ce moment une faute irréparable. Pendant que les Savoyards se vendaient au Pape à bon prix, elle se livrait au roi de France pour rien. Louis IX venait (en 1245) d'acheter le comté de Mâcon : pesa-t-il de là sur le voisin ? Ce voisin, Renaud IV partageait-il la sainte fantaisie et l'illusion du seul chrétien des rois très chrétiens ? Je ne sais. Notre sire en tout cas trouva bon, pour faire une Croisade dont le Pape ne voulait pas, ce moment où ledit Pape régnait à Lyon, ce moment où ses intérêts les plus évidents eussent dû le retenir en sa terre de Bresse, convoitée par un voisin assez bien placé pour l'escamoter. Renaud IV partit pour l'Égypte avec Louis IX, et une petite armée qu'il n'avait pu équiper sans s'endetter notablement. Il se fit héroïquement tailler en pièces à la Bataille de la Massoire, le mardi gras 8 février 1250, avec cette pauvre chère armée. À tous les points de vue ce fut très bien fait. Les romanciers du temps, les vrais maîtres en chevalerie, certes ! n'eussent pu demander mieux. Ni nous. Les frais étaient faits : il était bien qu'ils nous servissent à quelque chose. Sybille de Beaujeu, notre dame, était moins chevaleresque de tempérament que son mari. Elle avait six enfants mineurs. Nonobstant elle trouva l'occasion bonne pour convoler en secondes noces avec un cadet de famille du Maconnais, Pierre Gros, seigneur de Brancion. Il y avait lieu de nommer un tuteur aux
le retenir en sa terre de Bresse, convoitée par un voisin assez bien placé pour l'escamoter. Renaud IV partit pour l'Égypte avec Louis IX, et une petite armée qu'il n'avait pu équiper sans s'endetter notablement. Il se fit héroïquement tailler en pièces à la Bataille de la Massoire, le mardi gras 8 février 1250, avec cette pauvre chère armée. À tous les points de vue ce fut très bien fait. Les romanciers du temps, les vrais maîtres en chevalerie, certes ! n'eussent pu demander mieux. Ni nous. Les frais étaient faits : il était bien qu'ils nous servissent à quelque chose. Sybille de Beaujeu, notre dame, était moins chevaleresque de tempérament que son mari. Elle avait six enfants mineurs. Nonobstant elle trouva l'occasion bonne pour convoler en secondes noces avec un cadet de famille du Maconnais, Pierre Gros, seigneur de Brancion. Il y avait lieu de nommer un tuteur aux princes orphelins, Guy et Raynald, à qui la cité fut dévolue. Qui put être consulté sur le choix sinon le père commun des fidèles en résidence à Lyon ? Au choix qui fut fait on jugera. Le tuteur de nos jeunes seigneurs fut leur père spirituel, notre archevêque, lequel n'avait toujours pas pris les Ordres, mais que le Pape avait fait gonfalonnier de l'Église, gouverneur du patrimoine de Saint-Pierre, etc., etc., en son nom Philippe de Savoie. Nous tombâmes ainsi, en l'an 1250, aux mains de ces deux hommes habiles, le Génois Fiesque et le Savoyard Philippe, qui, à eux deux, tenaient droit depuis sept ans dans une des tempêtes les plus dures qu'il ait subies, le drapeau de l'Église romaine. Il y a des situations qui commandent. Innocent et Philippe ne pouvaient faire chez nous une politique différente de celles qu'ils faisaient en Italie et à Lyon. En Italie, ils étaient ligués avec les villes contre l'Empereur ; à Lyon avec les bourgeois contre les Chanoines. Les rapports entre Lyon et nous s'étaient accrus, grâce aux Croisades qui ont commencé à détacher l'homme de la glèbe, appris au manant à voyager. Ce que le bourgeois de Lyon allait demander
toujours pas pris les Ordres, mais que le Pape avait fait gonfalonnier de l'Église, gouverneur du patrimoine de Saint-Pierre, etc., etc., en son nom Philippe de Savoie. Nous tombâmes ainsi, en l'an 1250, aux mains de ces deux hommes habiles, le Génois Fiesque et le Savoyard Philippe, qui, à eux deux, tenaient droit depuis sept ans dans une des tempêtes les plus dures qu'il ait subies, le drapeau de l'Église romaine. Il y a des situations qui commandent. Innocent et Philippe ne pouvaient faire chez nous une politique différente de celles qu'ils faisaient en Italie et à Lyon. En Italie, ils étaient ligués avec les villes contre l'Empereur ; à Lyon avec les bourgeois contre les Chanoines. Les rapports entre Lyon et nous s'étaient accrus, grâce aux Croisades qui ont commencé à détacher l'homme de la glèbe, appris au manant à voyager. Ce que le bourgeois de Lyon allait demander à main armée à ses seigneurs ecclésiastiques, nos petites villes le demandèrent à leurs seigneurs laïques. Philippe de Savoie, en attendant mieux tuteur de nos princes, voulant populariser chez nous son nom, sa maison, son autorité, résolut de leur donner ce qu'elles demandaient : il y mit même un empressement étrange. Un de nos annalistes se plaint de ne pas avoir tous les renseignements possibles sur les moyens par lesquels la maison de Savoie se substitua à celle de Bourg. (Recherches Mist. m. 31.) Il soupçonne. Il n'est besoin pour deviner que d'une perspicacité très ordinaire. La concession des Chartes de Bourg, Pont-de-Yvoire, en mars 1250, premier acte du gouvernement du Savoyard, fut assurément un de ces moyens, le plus efficace peut-être. Le préambule de ces Chartes porte qu'elles ont été données "principalement de l'avis et conseil de Philippe". Ce n'était pas assez. Cet acte inspiré par lui, il s'en constituera le gardien et le garant. Il fera intervenir pour le confirmer le pape Innocent lui-même : or dans la bulle de confirmation, bien plus dans des lettres spéciales expédiées pour cela, Innocent lui conférera le droit, lui assignera le devoir, au cas où les jeunes princes ses pupilles violeraient
étrange. Un de nos annalistes se plaint de ne pas avoir tous les renseignements possibles sur les moyens par lesquels la maison de Savoie se substitua à celle de Bourg. (Recherches Mist. m. 31.) Il soupçonne. Il n'est besoin pour deviner que d'une perspicacité très ordinaire. La concession des Chartes de Bourg, Pont-de-Yvoire, en mars 1250, premier acte du gouvernement du Savoyard, fut assurément un de ces moyens, le plus efficace peut-être. Le préambule de ces Chartes porte qu'elles ont été données "principalement de l'avis et conseil de Philippe". Ce n'était pas assez. Cet acte inspiré par lui, il s'en constituera le gardien et le garant. Il fera intervenir pour le confirmer le pape Innocent lui-même : or dans la bulle de confirmation, bien plus dans des lettres spéciales expédiées pour cela, Innocent lui conférera le droit, lui assignera le devoir, au cas où les jeunes princes ses pupilles violeraient ces Chartes, de lancer sur eux l'Interdit... Qu'est-ce donc bien que Philippe pouvait faire de plus pour établir et notifier que ces Chartes sont son œuvre ? XLIV. Philippe de Savoie. — Lyon affranchi. Ainsi ces deux événements du milieu du XIIIe siècle, l'établissement de l'influence, puis de la domination savoyarde en Bresse et la concession de nos premières Chartes d'affranchissement sont des faits simultanés et corrélatifs : ils constituent à eux deux ce qu'il faudrait appeler la Révolution de 1250. Nous reviendrons sur nos Chartes plus loin avec la curiosité qu'elles méritent ; d'ici là elles se multiplieront ; et l'étude que nous en ferons aura ainsi un plus large champ. Il nous faut voir maintenant comment Philippe, notre archevêque, exploita l'influence et la popularité qu'elles lui donnèrent. De 1250 à 1255, la Sirerie était restée indivise entre les deux aînés de Bâgé, Guy et Raynald ; le troisième fils Alexandre devant être d'église, le petit état semblait pouvoir échapper encore une fois à cette loi féodale du partage égal qui avait ruiné la sirerie voisine de Coligny. Mais le damoiseau Raynald étant majeur demanda soudain à être, aux termes du testament du Croisé son père, mis en possession
savoyarde en Bresse et la concession de nos premières Chartes d'affranchissement sont des faits simultanés et corrélatifs : ils constituent à eux deux ce qu'il faudrait appeler la Révolution de 1250. Nous reviendrons sur nos Chartes plus loin avec la curiosité qu'elles méritent ; d'ici là elles se multiplieront ; et l'étude que nous en ferons aura ainsi un plus large champ. Il nous faut voir maintenant comment Philippe, notre archevêque, exploita l'influence et la popularité qu'elles lui donnèrent. De 1250 à 1255, la Sirerie était restée indivise entre les deux aînés de Bâgé, Guy et Raynald ; le troisième fils Alexandre devant être d'église, le petit état semblait pouvoir échapper encore une fois à cette loi féodale du partage égal qui avait ruiné la sirerie voisine de Coligny. Mais le damoiseau Raynald étant majeur demanda soudain à être, aux termes du testament du Croisé son père, mis en possession des seigneuries de Bourg, Saint-Trivier, Cuisery et Sagy. Le frère aîné Guy paraissait peu disposé à ce démembrement. L'influence de l'Archevêque le décida à n'y pas mettre obstacle (Gâcon). Peu après ce jeune Raynald mourut sans enfants ; son apanage devait être réuni à la Sirerie. « Les insinuations de l'Archevêque amenèrent Guy à en investir Alexandre. » (Id.) Alexandre, le troisième rejeton d'une tige jadis si vivace, mourut comme le damoiseau Raynald sans postérité en 1266. Soumis plus encore que ses deux aînés à l'influence de Philippe de Savoie, il avait in extremis par un testament en forme institué l'habile prélat son héritier, au préjudice de son frère Guy, lequel « ne put ou ne voulut pas contester ces dispositions ». (Gâcon, La Teyssonnière.) Car Philippe était encore archevêque de Lyon en 1266. Mais en juin 1267, il fit signer à Alix, comtesse de Bourgogne (souveraine de la Franche-Comté), un acte par lequel elle lui promettait, comme à son futur époux, et en faveur de leur mariage, une rente annuelle de 3,000 livres. (Guichenon nous a conservé cet acte si curieux dans ses preuves de l'Histoire de Savoie.) Après quoi Philippe épousa Alix... Puis en 1268, le comte Pierre,