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bile, horreur, dieux de ma vie!, Par vous seuls je respire encore. Quoi! nul ne restera pour attendrir l'histoire Sur tant de justes massacrés; Pour consoler leurs fils, leurs veuves, et leurs mères ; Pour que des brigands abhorrés Frémissent aux portraits noirs de leur ressemblance; Pour descendre jusqu'aux enfers Chercher le triple fouet, le fouet de la vengeance, Déjà levé sur ces pervers ; Pour cracher sur leurs noms, pour chanter leur supplice! Allons! étouffe leurs clameurs; Souffre, ô cœur gros de haine, affamé de justice : Soit Toi, Vertu, pleure si je meurs! ANDRÉ CHÉRIER. LES QUALITÉS INTELLECTUELLES L'intelligence considérée en elle-même, abstraite, est une correspondance entre des idées internes et des relations externes. Ce correspondance ou cet ajustement, cette adaptation, dans son évolution zoologique, croît avec espace, temps, variété, généralité, complexité. Telle est la définition donnée et admirablement développée par H. Spencer (1). Une évolution semblable se produit dans chaque individu sur le degré d'évolution psychique atteint par la espèce et par sa race, suivant les conditions particulières de sa propre conformation et ses rapports avec son milieu. Les relations extérieures sont en nombre indéfini, c'est l'univers tout entier. Une correspondance complète et parfaite avec toutes ces réalités constituerait une suprême connaissance et une suprême puissance. Mais cette correspondance parfaite ne peut exister chez aucun être. La somme de toutes les correspondances réalisées se trouve dans tous les hommes, chez tous les êtres vivants, formerait pourtant une somme immense si elle pouvait être réunie chez un seul individu, lui donnerait à celui-ci un pouvoir énorme. Mais chaque homme n'est mis en rapport qu'avec une certaine quantité plus ou moins considérable de relations extérieures, et sa conformation ne permet l'établissement en lui d'un certain nombre de relations internes correspondantes. Celles de ces relations internes qui sont établies constituent son intelligence effective. Sortez-la, en effet, il ne comprendra pas, ne fera rien de sensé, ne sera adroitement : il vous paraîtra comme un imbécile. C'est ainsi qu'on applique souvent l'épithète inintelligent à un jugement, à une façon de comprendre qui ne sont pas conformes aux relations qui sont effectivement
réalités constituerait une suprême connaissance et une suprême puissance. Mais cette correspondance parfaite ne peut exister chez aucun être. La somme de toutes les correspondances réalisées se trouve dans tous les hommes, chez tous les êtres vivants, formerait pourtant une somme immense si elle pouvait être réunie chez un seul individu, lui donnerait à celui-ci un pouvoir énorme. Mais chaque homme n'est mis en rapport qu'avec une certaine quantité plus ou moins considérable de relations extérieures, et sa conformation ne permet l'établissement en lui d'un certain nombre de relations internes correspondantes. Celles de ces relations internes qui sont établies constituent son intelligence effective. Sortez-la, en effet, il ne comprendra pas, ne fera rien de sensé, ne sera adroitement : il vous paraîtra comme un imbécile. C'est ainsi qu'on applique souvent l'épithète inintelligent à un jugement, à une façon de comprendre qui ne sont pas conformes aux relations qui sont effectivement existantes. Mais si, vous fréquentez un peu ce pauvre vieillard qui vous a paru inintelligent, il vous pourra arriver de voir qu'il existe chez lui une constitution de relations internes correspondantes à des relations externes différentes de celles auxquelles vous l'avez d'abord soumis. Vous vous êtes alors aperçu que c'est un homme intelligent, dans une autre sphère que la vôtre. Il vous en est permis de supposer que votre sphère intellectuelle est plus élevée, plus importante et plus riche que la sienne, que vos relations internes correspondent à des relations externes plus nombreuses et générales, plus complexes, plus étendues. Il pourra arriver que cette supposition, comme rarement de faire en pareil cas, se forme à la réalité. Les Qualités intellectuelles, dans la Revue de l'École d'anthropologie, pages 67-68, 4e année. Il est certain que les grands artistes d'autrefois avaient porté plus ou moins loin la science du corps vivant. Les sculpteurs de l'antiquité et les génies de la Renaissance s'étaient attentivement préoccupés d'analyser ou de disséquer l'organisme humain. Mais quoi pourtant? Savoir dénommer exactement ces pièces dures qu'on appelle les os du squelette ou ces fuseaux de fibres contractiles que l'on appelle les muscles, est-ce là avoir pénétré au mystère
un homme intelligent, dans une autre sphère que la vôtre. Il vous en est permis de supposer que votre sphère intellectuelle est plus élevée, plus importante et plus riche que la sienne, que vos relations internes correspondent à des relations externes plus nombreuses et générales, plus complexes, plus étendues. Il pourra arriver que cette supposition, comme rarement de faire en pareil cas, se forme à la réalité. Les Qualités intellectuelles, dans la Revue de l'École d'anthropologie, pages 67-68, 4e année. Il est certain que les grands artistes d'autrefois avaient porté plus ou moins loin la science du corps vivant. Les sculpteurs de l'antiquité et les génies de la Renaissance s'étaient attentivement préoccupés d'analyser ou de disséquer l'organisme humain. Mais quoi pourtant? Savoir dénommer exactement ces pièces dures qu'on appelle les os du squelette ou ces fuseaux de fibres contractiles que l'on appelle les muscles, est-ce là avoir pénétré au mystère de la forme? L'anatomie suffit-elle? Il faut-il pas aussi l'histologie? La physiologie animale suffit-elle? Et n'y faut-il pas encore la physiologie dynamique, sous son double aspect : le polyorphisme et le transformisme? Peut-il être indifférent aux artistes, sculpteurs ou peintres de savoir que, dans le corps animal, le sang est ce qu'on ignorait avant Harvey? Peut-il leur être indifférent de savoir qu'un corps animal est tout un peuple d'animalcules, une sorte d'inexorable grappe d'abeilles, une immense ruche murmurante, ce qu'on ignorait avant Schwann et ses successeurs? Peut-il leur être indifférent de savoir que la configuration d'un corps, c'est une diversification des fonctions, ce qu'on ignorait avant H. Milner et ses émules? Peut-il leur être indifférent de savoir que la fin de savoir que la morphologie n'est qu'un accomplissement aux conditions d'existence et une adaptation de l'être à son milieu, ce qu'on ignorait avant Lamarck et Darwin? Sans doute. Eh bien donc, il faut en convenir, sens de la forme vivante, à quelque perfection quelle ait pu s'élever chez nos aïeux, ne peut qu'améliorer encore. L'avenir connaîtra un art plus profond que celui des Phidias et des Michel-Ange. Comme aux Harvey, les Schwann, les H. Milner, les Kards, les Lamarck et
ce qu'on ignorait avant Harvey? Peut-il leur être indifférent de savoir qu'un corps animal est tout un peuple d'animalcules, une sorte d'inexorable grappe d'abeilles, une immense ruche murmurante, ce qu'on ignorait avant Schwann et ses successeurs? Peut-il leur être indifférent de savoir que la configuration d'un corps, c'est une diversification des fonctions, ce qu'on ignorait avant H. Milner et ses émules? Peut-il leur être indifférent de savoir que la fin de savoir que la morphologie n'est qu'un accomplissement aux conditions d'existence et une adaptation de l'être à son milieu, ce qu'on ignorait avant Lamarck et Darwin? Sans doute. Eh bien donc, il faut en convenir, sens de la forme vivante, à quelque perfection quelle ait pu s'élever chez nos aïeux, ne peut qu'améliorer encore. L'avenir connaîtra un art plus profond que celui des Phidias et des Michel-Ange. Comme aux Harvey, les Schwann, les H. Milner, les Kards, les Lamarck et les Darwin, ces scrutateurs de la vie, auront été aussi puissamment influenceés des révélateurs de la forme. Et ainsi sera confirmée l'intuition des Vinci et des Raphaël, à savoir que les progrès de la science et de l'art sont nécessairement corrélatifs. JEAN IZOULET. La Justice en Angleterre au IXe siècle Aux méditations des magistrats actuels. Après la guerre, la justice fut le premier soin d'Alfred. Il forma des ordonnances d'Ethelbert, d'Ina et de Offa un seul code, qu'il intitula Dom Boc ou Livre du Jugement, et pour effrayer les juges prévôtaires, il déploya une sévérité que la barbarie de l'époque peut seule empêcher de nommer cruelle. Quatorze magistrats furent exécutés dans ce cas en l'an 1000, pour des jugements iniques ou sévèrement irréguliers. Un juge eut une main coupée parce qu'il n'avait pas infligé cette peine à un malheureux méritant. Un autre fut pendu pour avoir condamné à mort un coupable, sans l'assentiment des douze jurés; un troisième, pour avoir fait prononcer la mort d'un accusé par douze hommes non assermentés; un quatrième, pour avoir envoyé l'accusé à la mort, lorsque les jurés avaient rendu un verdict dubitatif. Cette sévérité amena une telle sécurité dans le royaume, qu'Alfred put faire
Aux méditations des magistrats actuels. Après la guerre, la justice fut le premier soin d'Alfred. Il forma des ordonnances d'Ethelbert, d'Ina et de Offa un seul code, qu'il intitula Dom Boc ou Livre du Jugement, et pour effrayer les juges prévôtaires, il déploya une sévérité que la barbarie de l'époque peut seule empêcher de nommer cruelle. Quatorze magistrats furent exécutés dans ce cas en l'an 1000, pour des jugements iniques ou sévèrement irréguliers. Un juge eut une main coupée parce qu'il n'avait pas infligé cette peine à un malheureux méritant. Un autre fut pendu pour avoir condamné à mort un coupable, sans l'assentiment des douze jurés; un troisième, pour avoir fait prononcer la mort d'un accusé par douze hommes non assermentés; un quatrième, pour avoir envoyé l'accusé à la mort, lorsque les jurés avaient rendu un verdict dubitatif. Cette sévérité amena une telle sécurité dans le royaume, qu'Alfred put faire suspendre, près d'une grande route, des bracelets de prix, sans que personne y touchât. J.-A. FLEURY. (Abrégé de l'histoire d'Angleterre, en, p. 18; Hachette, 79, boulevard Saint-Germain.) Formation des convictions raisonnées La certitude, en effet, n'est qu'un état de conscience, qu'une impression : c'est le sentiment d'une relation, d'un rapport dont nous ne jugeons la valeur que par comparaison. Ce que l'expérience nous démontre comme le plus constant, nous apparaît nécessairement comme le plus certain, et ce qui nous apparaît comme ne pouvant pas être senti ni conçu autrement, nous paraît comme d'une certitude absolue. D'où il est facile de prévoir que notre certitude doit être d'autant plus facile et plus profonde que notre perception vise des rapports plus simples, mieux déterminés et plus constants : telles sont les vérités mathématiques qui n'envisagent qu'un ordre de rapports, ceux du nombre; telles sont toutes les spéculations d'ordre purement abstrait, parce que ces sortes de spéculations, ne considérant que des rapports simples, aboutissent nécessairement à des conclusions toujours identiques, que nous considérons dès lors comme absolues. De là le succès des théories et conceptions métaphysiques et à-prioristes. De là, aussi, la défiance inspirée tout d'abord par les incertitudes de la science à
dont nous ne jugeons la valeur que par comparaison. Ce que l'expérience nous démontre comme le plus constant, nous apparaît nécessairement comme le plus certain, et ce qui nous apparaît comme ne pouvant pas être senti ni conçu autrement, nous paraît comme d'une certitude absolue. D'où il est facile de prévoir que notre certitude doit être d'autant plus facile et plus profonde que notre perception vise des rapports plus simples, mieux déterminés et plus constants : telles sont les vérités mathématiques qui n'envisagent qu'un ordre de rapports, ceux du nombre; telles sont toutes les spéculations d'ordre purement abstrait, parce que ces sortes de spéculations, ne considérant que des rapports simples, aboutissent nécessairement à des conclusions toujours identiques, que nous considérons dès lors comme absolues. De là le succès des théories et conceptions métaphysiques et à-prioristes. De là, aussi, la défiance inspirée tout d'abord par les incertitudes de la science à ses débuts; mais au fur et à mesure que nos recherches se multiplient et se confirment les unes par les autres, que les résultats fondamentaux de chaque science se retrouvent toujours de la même façon, nous arrivons peu à peu à sentir la certitude de ce qu'on a appelé la loi scientifique, et il n'est plus personne, parmi ceux qui ont été pénétrés par l'esprit scientifique, pour douter de l'inéluctable nécessité de la production de son effet quand une cause déterminée est en jeu : sous ce rapport, on nous accordera que les données de la science impliquent une certitude au moins équivalente à celle que nous avons l'habitude d'attribuer à nos données de sens intime ou d'évidence intérieure. Nous croyons aussi fermement qu'une pierre lancée en l'air doit tomber par l'action de la pesanteur, que nous avons la conviction de l'existence du bien et du mal. Sans doute, cet esprit nouveau, cette certitude expérimentale n'a encore guère produit ses effets sur notre mentalité, mais l'évolution s'annonce par des signes certains et les temps sont proches où nos successeurs ne comprendront plus nos aveuglements et atermoiements dans les brouillards de la métaphysique transcendante des « entités ». DR JULIEN PIOGER
loi scientifique, et il n'est plus personne, parmi ceux qui ont été pénétrés par l'esprit scientifique, pour douter de l'inéluctable nécessité de la production de son effet quand une cause déterminée est en jeu : sous ce rapport, on nous accordera que les données de la science impliquent une certitude au moins équivalente à celle que nous avons l'habitude d'attribuer à nos données de sens intime ou d'évidence intérieure. Nous croyons aussi fermement qu'une pierre lancée en l'air doit tomber par l'action de la pesanteur, que nous avons la conviction de l'existence du bien et du mal. Sans doute, cet esprit nouveau, cette certitude expérimentale n'a encore guère produit ses effets sur notre mentalité, mais l'évolution s'annonce par des signes certains et les temps sont proches où nos successeurs ne comprendront plus nos aveuglements et atermoiements dans les brouillards de la métaphysique transcendante des « entités ». DR JULIEN PIOGER (2). (1) Alfred le Grand, roi de Wessex (871-899). Ce monarque était logique : pas de loi, ou la loi pour tous. Une phrase de son testament est demeurée célèbre : « Les Anglais doivent être libres comme leur pensée. » (2) La Vie et la Pensée, p. 149; 1 vol. chez Félix Alcan, éditeur. 108, boulevard Saint-Germain. LES PÉRIODIQUES Langue italienne. La Question sociale, par M. le professeur Federico Flora (La Riforma Sociale, Turin, 3e année, 5e vol., fasc. 10). N'en déplaise au docte professeur de l'Université de Naples, son article n'a aucune valeur; c'est un amas de citations, choisies tant bien que mal et jointes les unes aux autres et qui ne prouvent même pas que l'auteur ait lu les passages les contenant. Il considère Grave appartenant « en tant que repoussant toute violence » à l'anarchie mystique ou tolstoïsme ! et cite à l'appui les lignes suivantes : « Il n'y a que les ambitieux et les imbéciles pour prétendre employer la force à l'établissement de la société future. » Si Grave n'avait fait fi des collectionneurs de bouts de phrases, il aurait mieux épluché les siennes, mais M. Flora n'est même pas loyal, car il escamote
vol. chez Félix Alcan, éditeur. 108, boulevard Saint-Germain. LES PÉRIODIQUES Langue italienne. La Question sociale, par M. le professeur Federico Flora (La Riforma Sociale, Turin, 3e année, 5e vol., fasc. 10). N'en déplaise au docte professeur de l'Université de Naples, son article n'a aucune valeur; c'est un amas de citations, choisies tant bien que mal et jointes les unes aux autres et qui ne prouvent même pas que l'auteur ait lu les passages les contenant. Il considère Grave appartenant « en tant que repoussant toute violence » à l'anarchie mystique ou tolstoïsme ! et cite à l'appui les lignes suivantes : « Il n'y a que les ambitieux et les imbéciles pour prétendre employer la force à l'établissement de la société future. » Si Grave n'avait fait fi des collectionneurs de bouts de phrases, il aurait mieux épluché les siennes, mais M. Flora n'est même pas loyal, car il escamote le reste du passage de Grave, dans l'espérance d'avoir une phrase se prêtant à l'équivoque, et pour que notre lecteur s'en convainque par lui-même, nous nous bornerons à reproduire les quelques lignes qui, dans le livre de Grave, suivent immédiatement la phrase incriminée : « Les partisans de la liberté ne réclament pas tant de la force. Qu'elle balaye le capital, l'autorité et leurs institutions, qu'elle fasse place nette de toutes les entraves, c'est tout ce que nous attendons d'elle. » Cela veut dire repousser toute violence et que l'auteur n'est pas révolutionnaire ! M. Flora professerait-il la logique à l'Université de Naples, car il ne nous dit pas de quoi il y est professeur ? Nous estimons que ce n'est que la force qui puisse contre-balancer la résistance, mais, les entraves actuelles une fois brisées, la résistance détruite, la force devient superflue, et dès lors il faut être un ambitieux pour prétendre s'en servir, et un crétin ou un homme déloyal pour prétendre comprendre autre chose dans le livre de notre ami. * * Alimentation du paysan italien, par M. le professeur Angelo Celli (Bolletino di politica e scienze sociali, Rome, 3e année, no 23). Faute de données statistiques,
ne réclament pas tant de la force. Qu'elle balaye le capital, l'autorité et leurs institutions, qu'elle fasse place nette de toutes les entraves, c'est tout ce que nous attendons d'elle. » Cela veut dire repousser toute violence et que l'auteur n'est pas révolutionnaire ! M. Flora professerait-il la logique à l'Université de Naples, car il ne nous dit pas de quoi il y est professeur ? Nous estimons que ce n'est que la force qui puisse contre-balancer la résistance, mais, les entraves actuelles une fois brisées, la résistance détruite, la force devient superflue, et dès lors il faut être un ambitieux pour prétendre s'en servir, et un crétin ou un homme déloyal pour prétendre comprendre autre chose dans le livre de notre ami. * * Alimentation du paysan italien, par M. le professeur Angelo Celli (Bolletino di politica e scienze sociali, Rome, 3e année, no 23). Faute de données statistiques, l'auteur laisse de côté dans son article la Sicile, la Sardaigne, la Pouille, les Calabres qui sont parmi les plus éprouvées des régions ; faisant donc pour le reste de la Péninsule le calcul de la quantité d'aliments pris par le paysan, il la trouve généralement inférieure à celle qui, selon Voit, serait un minimum nécessaire à l'ouvrier qui ne travaillerait encore que modérément. Mais la qualité nutritive en étant médiocre, une partie notable de l'alimentation passe dans les excrétions, ce qui diminue sensiblement la quantité réellement assimilée. Mais il y a lieu de considérer en particulier chacune des substances composant l'alimentation; les plus importantes sont les substances grasses, amylacées, et tout d'abord l'albumine. Celle-ci manque justement le plus, « ce qui est très grave, car la faim ou l'absence de l'albumine empreint du stigmate de la débilitation et de la dégradation organique, prédispose aux maladies, rend inhabile à la lutte du travail, et ne permet que peu ou pas d'activité nerveuse, d'où cette inertie et ce résignement qui font des travailleurs de la terre une classe si nonchalamment conservatrice. » Le paysan peut néanmoins fournir assez de force musculaire brute, car sa nourriture possède la quantité voulue de substances
selon Voit, serait un minimum nécessaire à l'ouvrier qui ne travaillerait encore que modérément. Mais la qualité nutritive en étant médiocre, une partie notable de l'alimentation passe dans les excrétions, ce qui diminue sensiblement la quantité réellement assimilée. Mais il y a lieu de considérer en particulier chacune des substances composant l'alimentation; les plus importantes sont les substances grasses, amylacées, et tout d'abord l'albumine. Celle-ci manque justement le plus, « ce qui est très grave, car la faim ou l'absence de l'albumine empreint du stigmate de la débilitation et de la dégradation organique, prédispose aux maladies, rend inhabile à la lutte du travail, et ne permet que peu ou pas d'activité nerveuse, d'où cette inertie et ce résignement qui font des travailleurs de la terre une classe si nonchalamment conservatrice. » Le paysan peut néanmoins fournir assez de force musculaire brute, car sa nourriture possède la quantité voulue de substances grasses et amylacées, sans que cela soit toujours vérifié, il y en a en effet qui se nourrissent de châtaignes et de glands, « ces plats de la plus blafarde misère » qui, dans certaines montagnes, est encore « une douloureuse étente nécessité ». En hiver, c'est encore pis, et c'est pourtant la seule. Son où ils auraient besoin de se nourrir mieux, car ils sont alors si mal garantis contre le froid! Alors ne doit-on pas s'étonner que ce terrible fléau pellagre, causé par les gaudes (la polenta) préparées avec du maïs pourri, trouve dans des organismes ainsi débilités le meilleur terrain pour se développer et fasse de si cruels ravages dans les campagnes de l'Italie. Les constatations, que nous venons de résumer de M. le professeur Celli nous paraissent d'autant plus importantes qu'elles mettent en évidence le fait que la nourriture du paysan est de nature à fournir une grande quantité de force musculaire, contre une petite quantité de force nerveuse. Ce sont là justement les limites que les conservateurs de la société actuelle se garderont bien de dépasser dans leurs palliatifs. Enfin, l'article dont nous venons de parler se prête à être généralisé à bien d'autres pays
c'est pourtant la seule. Son où ils auraient besoin de se nourrir mieux, car ils sont alors si mal garantis contre le froid! Alors ne doit-on pas s'étonner que ce terrible fléau pellagre, causé par les gaudes (la polenta) préparées avec du maïs pourri, trouve dans des organismes ainsi débilités le meilleur terrain pour se développer et fasse de si cruels ravages dans les campagnes de l'Italie. Les constatations, que nous venons de résumer de M. le professeur Celli nous paraissent d'autant plus importantes qu'elles mettent en évidence le fait que la nourriture du paysan est de nature à fournir une grande quantité de force musculaire, contre une petite quantité de force nerveuse. Ce sont là justement les limites que les conservateurs de la société actuelle se garderont bien de dépasser dans leurs palliatifs. Enfin, l'article dont nous venons de parler se prête à être généralisé à bien d'autres pays que l'Italie. ANDRÉ D'ANGLÉO. MÉLANGES ET DOCUMENTS Ce soir, Daudet, comme je m'indignais du d'indignation de la France contre les saletés gouvernementales, me disait peut-être justement : "Il tient à une chose, c'est que maintenant tout le monde est soldat, est maté, discipliné, asservi, et reste l'esprit sous le coup de la salle de police" (Journal des Goncourt.) (Echo de Paris, 5 mai.) Les termites ont des armées permanentes, aussi nombreuses et bien organisées que celles des grandes puissances militaires. Et pourtant, leurs finances ne sont pas dans un état aussi lamentable que celui des Etats humains, et leurs troupes, sabre en main, ne se permettent aucun excès vis-à-vis des loups qui les nourrissent et qu'ils sont chargés de protéger. Ne t'en étonne pas, cher lecteur. Ce ne sont après tout que des bêtes privées de raison, dominées uniquement par "l'instinct", incapables, par séquence, d'atteindre à la hauteur de la perfidie humaine. Louis BUCHNER. (La Vie psychique des bêtes, Reinwald, 1893, rue de Saint-Pères.) Le Gérant : DENÉCHERÉ PARIS. IMP. CH. BLOCH, RUE BLEUE,