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Trinité : il fait un gros livre qu'il dédie à la Trinité, et son épître commence par Madame, il la termine par Votre très humble et très fidèle serviteur, de votre maison située sur le quai Malaquais. Il serait facile de multiplier des exemples de ce genre ; on les trouvera présentés un jour de la manière la plus piquante dans l'Histoire littéraire des Dédicaces, à laquelle travaille le savant et ingénieux bibliographe de Dijon, M. Peignot. Je me bornerai à recommander à ses investigations l'épître dédicatoire que le révérend Jérémie Clerc, chanoine régulier de Saint-Ruf, mit en tête de son poème intitulé : Le grand tombeau du monde, ou jugement final. Ce n'est ni à l'éminentissime évêque et prince de telle ville, ni à M. le marquis ou à M. le comte de Trois Étoiles, ni au ministre, ni au roi ou à son valet de chambre, que le poète envoie ses vers, c'est au ciel qu'il s'adresse, et c'est la Sainte Vierge qui est l'objet de ses hommages. Assurément il n'en fut jamais de plus purs et de plus désintéressés, mais leur rédaction ne laisse pas d'être assez bouffonne par l'emploi fort plaisant des formules obséquieuses du style épistolaire. Le bon chanoine parle à la Sainte Vierge comme il l'aurait fait à Madame l'intendante de la province, avec une naïveté dont il est peu d'exemples : au reste, on en jugera en lisant cette curieuse dédicace. À Très haute, Très puissante et Très noble Dame la Sacrée Vierge, Marie, mère de Dieu, reine des Anges, emperatrice du Ciel, trésor de grâce, avocate des pécheurs, etc. Puisqu'il faut (très illustre et serenissime Princesse), à l'exemple de tant d'autres, se mettre sous la clientèle et patronage de quelque ferme appui et asile de sécurité, pour ne faire triste naufrage, parmi tant de dangereux écueils et flots tourbillonnneux de cette douteuse navigation, ayant donc longtemps recherché sur cette masse ronde sous laquelle je me pourrais retirer en sécurité, dont la force peut soutenir ma foiblesse et la benignité supporter mes imperfections, et ayant trouvé finalement que : omnis caro fœnum, et
épistolaire. Le bon chanoine parle à la Sainte Vierge comme il l'aurait fait à Madame l'intendante de la province, avec une naïveté dont il est peu d'exemples : au reste, on en jugera en lisant cette curieuse dédicace. À Très haute, Très puissante et Très noble Dame la Sacrée Vierge, Marie, mère de Dieu, reine des Anges, emperatrice du Ciel, trésor de grâce, avocate des pécheurs, etc. Puisqu'il faut (très illustre et serenissime Princesse), à l'exemple de tant d'autres, se mettre sous la clientèle et patronage de quelque ferme appui et asile de sécurité, pour ne faire triste naufrage, parmi tant de dangereux écueils et flots tourbillonnneux de cette douteuse navigation, ayant donc longtemps recherché sur cette masse ronde sous laquelle je me pourrais retirer en sécurité, dont la force peut soutenir ma foiblesse et la benignité supporter mes imperfections, et ayant trouvé finalement que : omnis caro fœnum, et gloria eius sicut flos agri. À qui me pourrais-je mieux adresser pour tous les deux qu'à vous (très honorée Dame) tant pour les rares et excellents mérites dont votre grandeur a tant surpassé les vivants sur la terre, comme au ciel vous surmontez les esprits angeliques et âmes bienheureuses en gloire, joint aussi pour l'extrême besoin que j'ai de votre aide et support, non seulement (Madame) contre les hommes homéricomastics de ce mien petit labeur, que j'appends humblement aux sacrés pieds de votre grandeur, car ce m'est peu de chose d'être loué, ou vitupéré, ab humano die, mais bien pour m'impétrer la grâce de ce votre cher Père-Fils, devant qui je dois comparaitre, pour subir son juste jugement, de m'y préparer tellement, que par vos saintes prières je puisse miséricordieusement recevoir le bien que mes péchés me veulent faire désirer de sa justice, à ce que, cum aliis praedicaverim, avec ces miens petits et rudes écrits, néanmoins pour ne les observer moi-même, ne repand prebius efficiar; faisant comme le flambeau, qui éclairant autrui se consomme lui-même. Recevez donc, Madame, recevez ces miennes petites arrêts pour témoin assuré de la ferme et constante volonté que j'ai de me consacrer à votre
gloire, joint aussi pour l'extrême besoin que j'ai de votre aide et support, non seulement (Madame) contre les hommes homéricomastics de ce mien petit labeur, que j'appends humblement aux sacrés pieds de votre grandeur, car ce m'est peu de chose d'être loué, ou vitupéré, ab humano die, mais bien pour m'impétrer la grâce de ce votre cher Père-Fils, devant qui je dois comparaitre, pour subir son juste jugement, de m'y préparer tellement, que par vos saintes prières je puisse miséricordieusement recevoir le bien que mes péchés me veulent faire désirer de sa justice, à ce que, cum aliis praedicaverim, avec ces miens petits et rudes écrits, néanmoins pour ne les observer moi-même, ne repand prebius efficiar; faisant comme le flambeau, qui éclairant autrui se consomme lui-même. Recevez donc, Madame, recevez ces miennes petites arrêts pour témoin assuré de la ferme et constante volonté que j'ai de me consacrer à votre S. service de tout le temps qui me reste en cette vallée de larmes. Aussi bien ce mien petit avortement appartient de droit à votre Excellence, pour la lui avoir dédiée avant sa conception : donc comme marraine tenez s'il vous plaît (suivant l'ancienne coutume de l'Eglise) lieu de père et mère en son endroit par la libérale distribution de vos grâces à son auteur, qui pense retirer (comme il n'en sera frustré s'il ne tient en lui) quelque commodité de cette nouvelle affinité, à laquelle j'étais déjà comme astreint par tant de vieux et recens bénéfices surcomplissant la mesure de mes mérites, reçus de votre seule bonté, desquels l'humble reconnaissance ne pouvant mieux, tiendra lieu (s'il vous plaît) de satisfaction. Encore est-il vôtre, vu que si je l'avoue, d'un sacrilège larcin j'ai soustrait beaucoup de temps dédié au service de Dieu, pour l'employer ici, veniam confessus crimen posco, avec la restitution que je fais, si non du temps, au moins de l'œuvre qui l'a consommée : et espérant de trouver toute faveur et support aux pieds de celle qui n'a jamais refusé que celui qui ne s'y est présenté. Je prierai Dieu non pour votre serenissime Majesté, qui prie
et mère en son endroit par la libérale distribution de vos grâces à son auteur, qui pense retirer (comme il n'en sera frustré s'il ne tient en lui) quelque commodité de cette nouvelle affinité, à laquelle j'étais déjà comme astreint par tant de vieux et recens bénéfices surcomplissant la mesure de mes mérites, reçus de votre seule bonté, desquels l'humble reconnaissance ne pouvant mieux, tiendra lieu (s'il vous plaît) de satisfaction. Encore est-il vôtre, vu que si je l'avoue, d'un sacrilège larcin j'ai soustrait beaucoup de temps dédié au service de Dieu, pour l'employer ici, veniam confessus crimen posco, avec la restitution que je fais, si non du temps, au moins de l'œuvre qui l'a consommée : et espérant de trouver toute faveur et support aux pieds de celle qui n'a jamais refusé que celui qui ne s'y est présenté. Je prierai Dieu non pour votre serenissime Majesté, qui prie pour tous les autres, mais bien pour moi, qui ai besoin des prières de tous, et notamment des vôtres pour m'impétrer la grâce, qu'en me repaissant des petits fragments qui tombent des corbeilles de votre perfection pleines de grâces et vertus, je puisse parvenir en cette immortelle gloire, dont après la divine et Sainte Trinité vous êtes le principal ornement, pour louer à jamais celui qui par sa grâce vous a élevée en telle splendeur. De Votre Majesté le vil et abject vermisseau, M. J. SERCLIER. Cette formule, de la plus humble obséquiosité, vaut mieux que toute la dédicace, et je ne sais pas qu'on en trouve ailleurs de plus singulière : de Votre Majesté le vil et abject vermisseau. Aux yeux de la Divinité ne sommes-nous pas de chétifs insectes ? et le bon homme Serclier avait raison de s'abaisser devant la majesté de l'Éternel. Mais que d'écrivains, à plus juste titre que lui, auraient dû, au bas de leurs dédicaces vénales, placer le vil et abject vermisseau. Quant au poème de Serclier, ce qu'il y a de mieux à en dire, c'est qu'il est beaucoup plus long que la dédicace, et, partant, bien plus ennuyeux. L'auteur avait eu
la divine et Sainte Trinité vous êtes le principal ornement, pour louer à jamais celui qui par sa grâce vous a élevée en telle splendeur. De Votre Majesté le vil et abject vermisseau, M. J. SERCLIER. Cette formule, de la plus humble obséquiosité, vaut mieux que toute la dédicace, et je ne sais pas qu'on en trouve ailleurs de plus singulière : de Votre Majesté le vil et abject vermisseau. Aux yeux de la Divinité ne sommes-nous pas de chétifs insectes ? et le bon homme Serclier avait raison de s'abaisser devant la majesté de l'Éternel. Mais que d'écrivains, à plus juste titre que lui, auraient dû, au bas de leurs dédicaces vénales, placer le vil et abject vermisseau. Quant au poème de Serclier, ce qu'il y a de mieux à en dire, c'est qu'il est beaucoup plus long que la dédicace, et, partant, bien plus ennuyeux. L'auteur avait eu le dessein fort louable de frapper de terreur, en traçant de l'enfer des peintures effrayantes, les chrétiens relâchés. À coup sûr, il a réussi à frapper du plus profond ennui ceux qui auront eu le courage de lire ses 664 pages d'alexandrins. Il faut cependant savoir gré à Jude Serclier d'avoir introduit dans son œuvre une méthode qui évitera bien des commentaires et des conjectures aux savants futurs, lorsque, dans quelques siècles, il prendra fantaisie à quelque savant oisif d'exhumer le Grand Tombeau du monde du sein de l'oubli, et de le réhabiliter paradoxalement comme on a fait des romans épiques du moyen âge. Le chanoine de Saint-Ruf a pris soin d'illustrer ses vers d'un commentaire dans lequel il explique les allusions cachées, illumine les obscurités poétiques, en un mot accomplit la tâche du plus infatigable scholiaste. L'érudition dépensée dans ce commentaire est immense ; les textes tirés de l'Écriture Sainte, des Pères des Poètes de l'antiquité grecque et latine, se pressent en masse et dans le plus miraculeux désordre. Toute cette œuvre, enfin, tant vers que prose, est assez hybride, incohérente, souverainement fastidieuse, pour qu'elle soit digne d'être mise en lumière un jour, vantée et acclamée comme une merveille
d'avoir introduit dans son œuvre une méthode qui évitera bien des commentaires et des conjectures aux savants futurs, lorsque, dans quelques siècles, il prendra fantaisie à quelque savant oisif d'exhumer le Grand Tombeau du monde du sein de l'oubli, et de le réhabiliter paradoxalement comme on a fait des romans épiques du moyen âge. Le chanoine de Saint-Ruf a pris soin d'illustrer ses vers d'un commentaire dans lequel il explique les allusions cachées, illumine les obscurités poétiques, en un mot accomplit la tâche du plus infatigable scholiaste. L'érudition dépensée dans ce commentaire est immense ; les textes tirés de l'Écriture Sainte, des Pères des Poètes de l'antiquité grecque et latine, se pressent en masse et dans le plus miraculeux désordre. Toute cette œuvre, enfin, tant vers que prose, est assez hybride, incohérente, souverainement fastidieuse, pour qu'elle soit digne d'être mise en lumière un jour, vantée et acclamée comme une merveille jusqu'alors inconnue, par un homme d'esprit qui voudra se railler de ses lecteurs, ou par un sectaire ingénu dont les lecteurs se railleront, si à de pareilles sornettes il se trouve des lecteurs. OLLIVIER JUDES. NOTICE SUR QUELQUES PRIÈRES MANUSCRITES DE LA FIN DU XVIe SIÈCLE. Il existe au cabinet des estampes du musée de Dijon un PSALTERIUM intempestive Dei genertici virginis Mariae, imprimé par Thielman Kerver (sans date), pet. in-8, fig., auquel on a réuni un cahier de six feuillets manuscrits (écriture de la fin du XVIIIe siècle), renfermant des oraisons en latin relatives à la passion du Sauveur, et destinées à procurer grand nombre d'indulgences dicentibus vere penitentibus et confessis. Ces oraisons sont au nombre de huit, parmi lesquelles deux ou trois méritent d'être citées par la singularité de leur énoncé. Par exemple, voici le préliminaire de la troisième : « Dicentes hanc orationem devote acquirunt tot dies indulgentiarum quot fuerunt vulnera in corpore Jesu, tempore passionis sue, quae fuerunt vulnera sex mille sex centum et sexaginta sex, quibus. » Quelle bizarrerie d'assimiler le nombre des jours d'indulgences à celui des plaies faites à Jésus dans sa Passion, et de porter ces plaies à 6,666, nombre qui, par
des estampes du musée de Dijon un PSALTERIUM intempestive Dei genertici virginis Mariae, imprimé par Thielman Kerver (sans date), pet. in-8, fig., auquel on a réuni un cahier de six feuillets manuscrits (écriture de la fin du XVIIIe siècle), renfermant des oraisons en latin relatives à la passion du Sauveur, et destinées à procurer grand nombre d'indulgences dicentibus vere penitentibus et confessis. Ces oraisons sont au nombre de huit, parmi lesquelles deux ou trois méritent d'être citées par la singularité de leur énoncé. Par exemple, voici le préliminaire de la troisième : « Dicentes hanc orationem devote acquirunt tot dies indulgentiarum quot fuerunt vulnera in corpore Jesu, tempore passionis sue, quae fuerunt vulnera sex mille sex centum et sexaginta sex, quibus. » Quelle bizarrerie d'assimiler le nombre des jours d'indulgences à celui des plaies faites à Jésus dans sa Passion, et de porter ces plaies à 6,666, nombre qui, par parenthèse, est celui de l'Antéchrist, ou le signe de la bête dans l'Apocalypse ! Mais passons sur ces singularités si communes dans les livres de dévotion du XVIe siècle, et cherchons plutôt quel était le pape que l'on désigne ici sous le nom de Grégoire III, et ensuite quelle est la reine d'Angleterre qui lui a demandé des indulgences. Il est certain que le pontife mentionné ci-dessus ne peut être le vrai Grégoire III, ordonné pape le 18 mars 731 et mort le 27 novembre 741 ; il n'y avait, dans ce siècle reculé, ni bulles d'indulgences, ni reine en Angleterre, et l'on ne peut faire aucun doute qu'il est ici question de Grégoire XIII, qui a occupé le trône pontifical depuis le 25 mai 1572 jusqu'au 10 avril 1585. Mais la femme qui régnait alors en Angleterre était la fameuse Élisabeth, digne fille du fameux Henri VIII, auteur du schisme qui, depuis 1534, a proscrit le catholicisme dans la Grande-Bretagne. Cette Élisabeth, montée sur le trône le 17 novembre 1558, ne s'écarta point de la route de sang que lui avait tracée son père dans la persécution des catholiques, et dans sa haine contre le saint-siège. Ce n'est certainement
la reine d'Angleterre qui lui a demandé des indulgences. Il est certain que le pontife mentionné ci-dessus ne peut être le vrai Grégoire III, ordonné pape le 18 mars 731 et mort le 27 novembre 741 ; il n'y avait, dans ce siècle reculé, ni bulles d'indulgences, ni reine en Angleterre, et l'on ne peut faire aucun doute qu'il est ici question de Grégoire XIII, qui a occupé le trône pontifical depuis le 25 mai 1572 jusqu'au 10 avril 1585. Mais la femme qui régnait alors en Angleterre était la fameuse Élisabeth, digne fille du fameux Henri VIII, auteur du schisme qui, depuis 1534, a proscrit le catholicisme dans la Grande-Bretagne. Cette Élisabeth, montée sur le trône le 17 novembre 1558, ne s'écarta point de la route de sang que lui avait tracée son père dans la persécution des catholiques, et dans sa haine contre le saint-siège. Ce n'est certainement point elle qui a songé à solliciter des indulgences du saint-père, de ce pape dont elle tolérait que la populace brûlât l'effigie dans les rues de Londres, et, certes, le pontife n'était pas plus disposé à lui accorder ces indulgences, qu'elle à les lui demander. Quelle est donc la personne à qui Grégoire XIII donne le titre de reine d'Angleterre, regina Angliæ? C'est l'infortunée Marie Stuart, reine d'Écosse, veuve de François II, roi de France, et prisonnière de sa bonne cousine Élisabeth, qui, après l'avoir promenée de prison en prison pendant dix-huit ans, lui fait trancher la tête le 18 février 1587. Grégoire XIII ne reconnaissait point la schismatique Élisabeth comme reine d'Angleterre, mais il reconnaissait la catholique Marie, dont les droits à la couronne troublaient de temps en temps la sérénité de son ombrageuse cousine. Hélas ! ce titre, imprudemment donné par le souverain pontife à la pauvre Marie, ajouté à d'autres imprudences de ses partisans, a bien pu faire accélérer sa fin tragique. Quoi qu'il en soit, la prière en question, où sont détaillées les douleurs de Jésus dans la Passion, convenait assez à la triste position de Marie, qui y trouvait de quoi méditer sur ses propres
à qui Grégoire XIII donne le titre de reine d'Angleterre, regina Angliæ? C'est l'infortunée Marie Stuart, reine d'Écosse, veuve de François II, roi de France, et prisonnière de sa bonne cousine Élisabeth, qui, après l'avoir promenée de prison en prison pendant dix-huit ans, lui fait trancher la tête le 18 février 1587. Grégoire XIII ne reconnaissait point la schismatique Élisabeth comme reine d'Angleterre, mais il reconnaissait la catholique Marie, dont les droits à la couronne troublaient de temps en temps la sérénité de son ombrageuse cousine. Hélas ! ce titre, imprudemment donné par le souverain pontife à la pauvre Marie, ajouté à d'autres imprudences de ses partisans, a bien pu faire accélérer sa fin tragique. Quoi qu'il en soit, la prière en question, où sont détaillées les douleurs de Jésus dans la Passion, convenait assez à la triste position de Marie, qui y trouvait de quoi méditer sur ses propres douleurs pendant sa longue captivité. Voici cette prière rendue textuellement : « Precor te, amantissime Domine Jesu Christe propter illam eximiam caritatem qua humanum genus dilexisti quando tu, rex cœlestis, pendebas in cruce cum deifica caritate, cum mitissima anima, cum tristissimo gustu, cum turbatis sensibus, cum erpitantibus lachanis, cum precipitis membris, cum ex tentibus venis, cum clamoso ore, cum raucâ voce, cum pallida facie, cum mortalis colore, cum lacrimosis oculis, cum vertigine cerebri, cum ardenti sere, cum gemebundo guttture, cum sibilantibus desideriis, cum amaro gusto feli, cum incruento capite, morte obnoxia; cum divisione corporis et aestuans aequore, cum transverberato corpore, cum transfixo corde, cum sangui MCM vulneribus, cum defluentibus rivis, cum origine viventis fontis, in hac curitate precor te, piissime Domine Jesu, quod tuum armorum corpus scindebatur, ut sis michi placabilis super omnia multitudinem peccatorum meorum et bonum, sanctumque finem vitae meae nec non gratiosam et letam resurrectionem michi, propter largissimam animam, tribuere digneris, qui vives et regnas cum Deo patre in unitate, etc.» Voilà bien le style de la dévotion du XVIe siècle. Une autre oraison, la quatrième des huit, formant le petit cahier mentionné ci-dessus, a pour préliminaire : « Bonifacius PP. sextus concessit omnibus dicentibus sequentem orationem
membris, cum ex tentibus venis, cum clamoso ore, cum raucâ voce, cum pallida facie, cum mortalis colore, cum lacrimosis oculis, cum vertigine cerebri, cum ardenti sere, cum gemebundo guttture, cum sibilantibus desideriis, cum amaro gusto feli, cum incruento capite, morte obnoxia; cum divisione corporis et aestuans aequore, cum transverberato corpore, cum transfixo corde, cum sangui MCM vulneribus, cum defluentibus rivis, cum origine viventis fontis, in hac curitate precor te, piissime Domine Jesu, quod tuum armorum corpus scindebatur, ut sis michi placabilis super omnia multitudinem peccatorum meorum et bonum, sanctumque finem vitae meae nec non gratiosam et letam resurrectionem michi, propter largissimam animam, tribuere digneris, qui vives et regnas cum Deo patre in unitate, etc.» Voilà bien le style de la dévotion du XVIe siècle. Une autre oraison, la quatrième des huit, formant le petit cahier mentionné ci-dessus, a pour préliminaire : « Bonifacius PP. sextus concessit omnibus dicentibus sequentem orationem durante elevatione et tertio Agnus Dei, duo millia annorum indulgentiae, ad supplicationem Pacis regis Francorum. » Voici encore une erreur dans la désignation numérique du nom de ce pape : Boniface VI n'a régné que quinze jours, en 896, époque où il n'existait aucun roi de France du nom de Philippe. Le pape ici mentionné est Boniface VIII, qui, élu en 1294, fut de accord très-bien avec Philippe le Bel, et qui ensuite mourut de chagrin et de douleur en 1303, par suite de ses démêlés avec ce même prince, ou plutôt par suite des procédés très-inconvenants de Nogaret à son égard, lorsque ce Nogaret l'investissait dans la ville d'Anagni, et se saisissait de sa personne. Nous ne rapporterons point la prière dont nous venons de donner le préliminaire, parce que sa rédaction n'offre rien de remarquable. Il en est de même de la huitième et dernière oraison du petit recueil en question ; son titre en français est ainsi conçu : "C'est l'oraison des cinq Saints et des cinq Saintes et de dix mille martyrs." Les saints dénommés dans cette prière sont saint Denis, saint Georges, saint Blaise, saint Christophe et saint Gilles. Les saintes sont sainte Catherine, sainte
Philippe. Le pape ici mentionné est Boniface VIII, qui, élu en 1294, fut de accord très-bien avec Philippe le Bel, et qui ensuite mourut de chagrin et de douleur en 1303, par suite de ses démêlés avec ce même prince, ou plutôt par suite des procédés très-inconvenants de Nogaret à son égard, lorsque ce Nogaret l'investissait dans la ville d'Anagni, et se saisissait de sa personne. Nous ne rapporterons point la prière dont nous venons de donner le préliminaire, parce que sa rédaction n'offre rien de remarquable. Il en est de même de la huitième et dernière oraison du petit recueil en question ; son titre en français est ainsi conçu : "C'est l'oraison des cinq Saints et des cinq Saintes et de dix mille martyrs." Les saints dénommés dans cette prière sont saint Denis, saint Georges, saint Blaise, saint Christophe et saint Gilles. Les saintes sont sainte Catherine, sainte Marguerite, sainte Marthe, sainte Barbe et sainte Christine. Quant aux dix mille martyrs, ils sont désignés en bloc. On n'a point mentionné le nombre de jours ou d'années d'indulgence attachés à la récitation de cette prière. NOTICE SUR L'ORIGINE DE L'IMPRIMERIE À GRENOBLE (1500-1532.) IV. — Libertates per illustribus principibus delphinates viennensis delphinatus subditis concessis statuta et decreta ab eisdem principibus nec non magnificis delphinatus praesidibus quos gubernatores dicunt et excelsum delphinalem senatu edita : quibus et forenses et extra-judiciales causas facile dirimi qua potant formis dudum emendatissime mandata : una cum interatione literarum distrimbrationis comitatus Astensis a senatu Mediolani ad iuctionis dicti comitatus insigni curie parlamenti delphinatus. Impensa Francisci Picliati et Bartholomei Bertoleti Gratianopolitani civium. Ce titre, dont le verso est blanc, est imprimé en lettres noires et rouges ; au-dessous est une vignette représentant l'écu de Dauphiné, écartelé aux armes de France et de Dauphiné, et supporté par deux anges agenouillés; puis on lit, au bas de la page, en lettres rouges: "Una cum interatione huiusmodi libelli Gratianopoli in platea mali consilii apud Franciscus Pichatius: et in vico parlamenti apud Bartholomeum Berriotum." Vol. in-4, caractères gothiques, avec lettres ornées, imprimé à deux colonnes, 45 lignes à la page