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fasse justice au ministère, nous ne demandons rien de plus. Le Moniteur algérien du 10 contient quelques détails qui ne sont pas sans intérêt sur le séjour du duc de Nemours à Alger. On y voit que le prince s'est refusé à ce que sa présence fût célébrée par aucune fête, refus tout naturel, et que nous ne croyons susceptible d'aucun éloge : une conduite différente en de telles circonstances aurait été si contraire à tout sentiment de convenance, que tout en approuvant la résolution du prince on devait se croire dispensé de la louer. Le Moniteur algérien dit également que le prince a fait espérer qu'il reviendrait à Alger dans des circonstances moins tristes, ce qui confirme l'assertion de notre correspondant de Toulon, d'après laquelle le prince aurait exprimé son opinion sur la nécessité d'une nouvelle expédition contre Constantine, à laquelle il se propose sans doute d'assister. Cette grave décision dépendra du vote des chambres, auxquelles seront soumises toutes les questions qui ressortent de l'occupation d'Alger. Ces questions seront vivement controversées ; les adversaires de l'occupation auront en leur faveur de nouveaux arguments qu'ils ne manqueront point de faire valoir, et le maréchal Clausel aura probablement fort à faire pour répondre à toutes les objections qui seront présentées. Nous verrons aussi rentrer en lice ceux qui voulaient qu'on se bornât à l'occupation de trois ou quatre points principaux, système inadmissible, suivant nous, auquel serait préférable une complète évacuation. Mais la discussion pourra être fort utile en soulevant des questions importantes telles que celle d'un gouverneur civil exerçant l'autorité suprême, et supérieur, comme dans l'Inde anglaise, au commandant des troupes ; le système à suivre envers les indigènes, les garanties à donner aux colons, enfin le mode de colonisation à adopter ; car depuis six ans la colonisation n'a fait que d'insignifiances progrès. Les militaires, par qui l'autorité a été exercée, ont plus songé à se faire un nom et à trouver des occasions de bulletins qu'à faire prospérer la colonie. Il en est résulté avec les indigènes un système permanent d'hostilité qui entraîne d'interminables sacrifices d'hommes et d'argent. A
pour répondre à toutes les objections qui seront présentées. Nous verrons aussi rentrer en lice ceux qui voulaient qu'on se bornât à l'occupation de trois ou quatre points principaux, système inadmissible, suivant nous, auquel serait préférable une complète évacuation. Mais la discussion pourra être fort utile en soulevant des questions importantes telles que celle d'un gouverneur civil exerçant l'autorité suprême, et supérieur, comme dans l'Inde anglaise, au commandant des troupes ; le système à suivre envers les indigènes, les garanties à donner aux colons, enfin le mode de colonisation à adopter ; car depuis six ans la colonisation n'a fait que d'insignifiances progrès. Les militaires, par qui l'autorité a été exercée, ont plus songé à se faire un nom et à trouver des occasions de bulletins qu'à faire prospérer la colonie. Il en est résulté avec les indigènes un système permanent d'hostilité qui entraîne d'interminables sacrifices d'hommes et d'argent. A chaque instant il faut faire des expéditions qui, lorsqu'elles réussissent, amènent la dispersion totale des Arabes et même leur entière extermination, ce qui ne les empêche pas de... MÉLANGES. SE, par Mme Amable Tastu. — LES OISEAUX DE PASSAGE, poésies, Par Mme Anaïs Ségalas. — LE PEUPLE (en 1830), poème, par L. Fov. — CAUSERIES LITTÉRAIRES ET MORALES, par Emile Deschamps. Tout ce qui n'est point prose est vers et tout ce qui n'est point vers est prose. Il y a longtemps que M. Jourdain et nous savions cela. Jolot-fois, il n'appartenait qu'à l'auteur d'une multitude de beaux et tendres vers d'intituler du simple nom de Prose un recueil de nouvelles faites avec le bon sens, la grâce, la mélancolie que nous lui connaissons déjà et la finesse d'observation dont elle n'avait pu donner encore tant de preuves. Mme Tastu a subi la loi de notre temps, qui appelle ainsi le terrain de la prose toutes les notabilités poétiques. Aujourd'hui l'un de seigneur suzerain qui se retranche fièrement dans le château Luc ou tragique, plus de haut baron qui se claque dans le donjon de l'ode, de l'héroïde, du dithyrambe. Tôt ou tard il faut se mêler à la foule
par L. Fov. — CAUSERIES LITTÉRAIRES ET MORALES, par Emile Deschamps. Tout ce qui n'est point prose est vers et tout ce qui n'est point vers est prose. Il y a longtemps que M. Jourdain et nous savions cela. Jolot-fois, il n'appartenait qu'à l'auteur d'une multitude de beaux et tendres vers d'intituler du simple nom de Prose un recueil de nouvelles faites avec le bon sens, la grâce, la mélancolie que nous lui connaissons déjà et la finesse d'observation dont elle n'avait pu donner encore tant de preuves. Mme Tastu a subi la loi de notre temps, qui appelle ainsi le terrain de la prose toutes les notabilités poétiques. Aujourd'hui l'un de seigneur suzerain qui se retranche fièrement dans le château Luc ou tragique, plus de haut baron qui se claque dans le donjon de l'ode, de l'héroïde, du dithyrambe. Tôt ou tard il faut se mêler à la foule et parler son langage : la popularité est à ce prix. Hervé-excepté, quel est celui de nos poètes qui n'ait dérogé à sa langue maternelle? Tellement Lamartine et Casimir Delavigne lui avaient gardé plus de fidélité que tous leurs confrères. Eh bien, le premier a fait les Souvenirs d'Orient et ses discours de tribune ; le second a écrit Don Juan de Moline, voilà où sont venues aboutir les Méditations et les Mesures. La poésie, c'est le début, la jeunesse ; la prose, c'est la vie, l'âge mûr. On naît poète, on vieillit prosateur. Du temps, qui vient de s'écouler, Si quelque jour pouvait renaître, Il n'en est pas un seul peut-être Que ma voix daignât rappeler. Ainsi parlait Mme Tastu dans des vers charmants, publiés depuis longtemps, et rien ne nous indique qu'elle ait changé de sentiment. Prose, comme sa poésie, exhale un dédain profond du monde, de ses injustices, de ses erreurs. Ce dédain va même si loin qu'il attaque seule foi laissée aux hommes que la religion a délaissés. Mme Tastu ne croit pas au progrès dès les premières lignes de son livre, son esprit social se manifeste dans une apostrophe à Jérémie Bentham, philosophe anglais, qu'elle
ses discours de tribune ; le second a écrit Don Juan de Moline, voilà où sont venues aboutir les Méditations et les Mesures. La poésie, c'est le début, la jeunesse ; la prose, c'est la vie, l'âge mûr. On naît poète, on vieillit prosateur. Du temps, qui vient de s'écouler, Si quelque jour pouvait renaître, Il n'en est pas un seul peut-être Que ma voix daignât rappeler. Ainsi parlait Mme Tastu dans des vers charmants, publiés depuis longtemps, et rien ne nous indique qu'elle ait changé de sentiment. Prose, comme sa poésie, exhale un dédain profond du monde, de ses injustices, de ses erreurs. Ce dédain va même si loin qu'il attaque seule foi laissée aux hommes que la religion a délaissés. Mme Tastu ne croit pas au progrès dès les premières lignes de son livre, son esprit social se manifeste dans une apostrophe à Jérémie Bentham, philosophe anglais, qu'elle accuse d'avoir inventé le principe de l'utilité, comme si un poète romain, Horace, ne l'avait posé dix-huit siècles paravant dans ce vers : "Atque ipsa utilitas, justi 'prope mater et aequi." Laissons Bentham, Horace et les grandes théories morales, écoles humanitaires. Mme Tastu peut fort bien se tromper dans sa besse et avoir raison dans son analyse : pareil malheur est arrivé à des esprits plus forts que le sien. Comme modèles d'analyse exacte et spirituelle, nous citerons les deux portraits de l'homme paresseux et de l'homme laborieux qui se trouvent dans son premier conte, Fabien le Rêveur. L'auteur se demande qu'est-ce qu'un paresseux, et conclut, après mûri examen, que c'est celui qui n'a pas su mettre son esprit au service de son corps. Fabien le Rêveur est la personnification de la paresse ainsi définie. Jamais sa pensée ne se repose ni ne s'arrête ; mais son corps restant immobile, il ne fait rien, n'achève rien que des projets, et finit par mourir à l'hôpital. Vous le plaignez, et il nous semble que vous avez grandement raison : Mme Tastu déclare qu'elle serait tentée aussi de le plaindre, si elle savait une existence plus belle que celle qu'il a rêvée,
besse et avoir raison dans son analyse : pareil malheur est arrivé à des esprits plus forts que le sien. Comme modèles d'analyse exacte et spirituelle, nous citerons les deux portraits de l'homme paresseux et de l'homme laborieux qui se trouvent dans son premier conte, Fabien le Rêveur. L'auteur se demande qu'est-ce qu'un paresseux, et conclut, après mûri examen, que c'est celui qui n'a pas su mettre son esprit au service de son corps. Fabien le Rêveur est la personnification de la paresse ainsi définie. Jamais sa pensée ne se repose ni ne s'arrête ; mais son corps restant immobile, il ne fait rien, n'achève rien que des projets, et finit par mourir à l'hôpital. Vous le plaignez, et il nous semble que vous avez grandement raison : Mme Tastu déclare qu'elle serait tentée aussi de le plaindre, si elle savait une existence plus belle que celle qu'il a rêvée, et peut-être n'a-t-elle pas tort. Dans "Trop tard" et dans le "Bracelet maure", nous retrouvons quelque analogie lointaine d'inspiration avec "Fabien le Rêveur". Le personnage principal de "Trop tard" est encore un homme né sous une fâcheuse étoile ; mais si celui-ci ne réussit pas, ce n'est pas faute d'activité, c'est faute de savoir-faire. Dès le collège, il a contracté la mauvaise habitude de mettre trop de soin à polir ses travaux, et par conséquent de n'être jamais prêt à l'heure. Un jour il raconte à une femme d'esprit la longue litanie de ses infortunes : "Laissez-moi faire, lui dit-elle ; vous savez semer, mais vous ne savez pas recueillir, et je m'en charge pour vous ; ministère, académie, théâtre, j'irai partout, et nous réussirons, la chose est sûre. En effet, au bout d'un mois, trois messagers accourent chez Bontemps, c'est le nom du pauvre homme ; l'institut avait couronné son mémoire ; la Comédie-Française avait reçu sa pièce ; le ministre lui promettait un emploi. Les trois messagers eurent beau sonner à tour de bras, personne ne répondit : le pauvre homme n'était plus ! Le "Bracelet maure" enseigne à se créer, à côté d'une vie positive, la plus
c'est faute de savoir-faire. Dès le collège, il a contracté la mauvaise habitude de mettre trop de soin à polir ses travaux, et par conséquent de n'être jamais prêt à l'heure. Un jour il raconte à une femme d'esprit la longue litanie de ses infortunes : "Laissez-moi faire, lui dit-elle ; vous savez semer, mais vous ne savez pas recueillir, et je m'en charge pour vous ; ministère, académie, théâtre, j'irai partout, et nous réussirons, la chose est sûre. En effet, au bout d'un mois, trois messagers accourent chez Bontemps, c'est le nom du pauvre homme ; l'institut avait couronné son mémoire ; la Comédie-Française avait reçu sa pièce ; le ministre lui promettait un emploi. Les trois messagers eurent beau sonner à tour de bras, personne ne répondit : le pauvre homme n'était plus ! Le "Bracelet maure" enseigne à se créer, à côté d'une vie positive, la plus unie et la plus calme, une existence fantastique, pleine d'aventures, de dangers, d'émotions. C'est une ressource offerte aux femmes qui s'ennuient dans l'inaltérable paix de leur ménage : avec un peu d'imagination, elles pourront, comme l'héroïne du "Bracelet", découvrir des trésors, voyager dans des pays merveilleux, se mêler à des conspirations, régner et passer du trône à la cour des assises. Nous ne leur recommandons qu'une chose, c'est de ne pas écrire leur roman, parce qu'il n'est guère probable que beaucoup d'entre elles s'en acquittent avec le talent de Mme Tastu. En pareil cas, un roman ressemble trop à un rêve, pour qu'en le racontant on ne coure le risque d'endormir. Nos lecteurs doivent se rappeler un charmant récit relatif à Rouget de l'Isle, l'auteur de la "Marseillaise" et inséré dans cette feuille : "Suzanne Centurion", "Esther à Saint-Clair", "les Deux visites à la Malmaison", présentent le même caractère agile que. Dans le "Souhait", la "Protégée", une "Journée de dupe", Mme Tastu en revient au conte philosophique; avec le charme du genre, ses ingénieuses fictions en ont parfois le défaut; mais si le symétrique arrangement des faits trahit le système, l'allure simple et naturelle du style rétablit la vraisemblance. Mme
conspirations, régner et passer du trône à la cour des assises. Nous ne leur recommandons qu'une chose, c'est de ne pas écrire leur roman, parce qu'il n'est guère probable que beaucoup d'entre elles s'en acquittent avec le talent de Mme Tastu. En pareil cas, un roman ressemble trop à un rêve, pour qu'en le racontant on ne coure le risque d'endormir. Nos lecteurs doivent se rappeler un charmant récit relatif à Rouget de l'Isle, l'auteur de la "Marseillaise" et inséré dans cette feuille : "Suzanne Centurion", "Esther à Saint-Clair", "les Deux visites à la Malmaison", présentent le même caractère agile que. Dans le "Souhait", la "Protégée", une "Journée de dupe", Mme Tastu en revient au conte philosophique; avec le charme du genre, ses ingénieuses fictions en ont parfois le défaut; mais si le symétrique arrangement des faits trahit le système, l'allure simple et naturelle du style rétablit la vraisemblance. Mme Tastu se préserve avec un goût exquis de l'emphase, de l'enluminure, et de tous les travers à la mode. Par un malheur particulier de notre temps, dit-elle quelque part, il se trouve que plus on est étrange et bizarre, moins on est neuf. Immense vérité, qui prouve que Mme Tastu juge bien notre époque, sous le rapport de la forme ; sous celui du fond, puisse-t-elle la calomnier, quand elle affirme que de tout le grand clavier, qui jadis faisait vibrer les passions humaines, il ne reste plus aujourd'hui que deux touches qui répondent : la fidélité et la vanité ! L'auteur des "Oiseaux de passage" en est encore à la poésie. Les vers brillants de Mme Anaïs Ségalas prennent leur essor dans un magnifique volume, enrichi de tout le luxe du burin. Volez, chantez, jeunes et charmants oiseaux, votre cage est digne de votre ramage, et de votre plumage, mi-partie de rose et de noir ! Parmi ces oiseaux, en effet, il y a des coryphées de la douleur et de la joie les uns et les autres portent l'uniforme convenable à leur mission. C'est un oiseau noir qui entonne le chant sur les Morts, et qui dit :
juge bien notre époque, sous le rapport de la forme ; sous celui du fond, puisse-t-elle la calomnier, quand elle affirme que de tout le grand clavier, qui jadis faisait vibrer les passions humaines, il ne reste plus aujourd'hui que deux touches qui répondent : la fidélité et la vanité ! L'auteur des "Oiseaux de passage" en est encore à la poésie. Les vers brillants de Mme Anaïs Ségalas prennent leur essor dans un magnifique volume, enrichi de tout le luxe du burin. Volez, chantez, jeunes et charmants oiseaux, votre cage est digne de votre ramage, et de votre plumage, mi-partie de rose et de noir ! Parmi ces oiseaux, en effet, il y a des coryphées de la douleur et de la joie les uns et les autres portent l'uniforme convenable à leur mission. C'est un oiseau noir qui entonne le chant sur les Morts, et qui dit : "Nous ne savons pas tous comme on rit ; mais grand Dieu ! Nous savons bien tous comme on pleure !" L'oiseau noir continue sa chanson funèbre avec l'énergie d'un fossoyeur de Shakespeare : "Oh ! penser qu'on ira dormir parmi ces morts ! Qu'on se heurtera ces os nus, cette forme incomplète ! H! sentir, en touchant ses membres, que son corps N'est qu'un masque de chair posé sur un squelette ! Vive, vive, un oiseau rose pour nous distraire par ses légers accents de cette terrible fantasmagorie !" Quelle nuit enchantée ! Oh ! ce bal a des charmes ! Malgré ses longs ennuis, ses chagrins et ses larmes, La vie a des instants qui sont bien doux encore ! Le temps pour consoler l'homme, qui souffre et pleure, Au sable qui s'écoute et nous mesure l'heure, Mêle parfois quelques grains d'or ! Et voilà comme un oiseau noir et un oiseau rose se répondent constamment : Et cantare pares. Le poète a compris l'avantage des contrastes, et les a ménagés avec beaucoup d'art. Au mérite d'exprimer des sentiments, de les traduire en vives images, plusieurs de ses inspirations joignent celui de mettre en relief une idée. C'est
cette forme incomplète ! H! sentir, en touchant ses membres, que son corps N'est qu'un masque de chair posé sur un squelette ! Vive, vive, un oiseau rose pour nous distraire par ses légers accents de cette terrible fantasmagorie !" Quelle nuit enchantée ! Oh ! ce bal a des charmes ! Malgré ses longs ennuis, ses chagrins et ses larmes, La vie a des instants qui sont bien doux encore ! Le temps pour consoler l'homme, qui souffre et pleure, Au sable qui s'écoute et nous mesure l'heure, Mêle parfois quelques grains d'or ! Et voilà comme un oiseau noir et un oiseau rose se répondent constamment : Et cantare pares. Le poète a compris l'avantage des contrastes, et les a ménagés avec beaucoup d'art. Au mérite d'exprimer des sentiments, de les traduire en vives images, plusieurs de ses inspirations joignent celui de mettre en relief une idée. C'est une belle allégorie que celle du Cavalier noir, résistant à toutes les séductions. Le séjour de M. le duc de Nemours à Alger a été marqué par une double cérémonie religieuse dont on paraît attendre quelque effet. Le prince a posé la première pierre du péristyle d'une mosquée, qui sera construite avec les débris des mosquées qu'on a dû détruire pour l'assainissement et l'embellissement d'Alger ; il y a été reçu et harangué par l'intendant civil, on ne sait trop pourquoi, car il semble que cette fonction appartenait de droit au mufti. Le prince est allé aussi visiter la synagogue où il a été accueilli par une hymne en langue hébraïque. En répondant à l'intendant civil, le prince a exprimé l'espoir que cette cérémonie contribuerait à faire disparaître la barrière qui sépare les chrétiens des musulmans. Qui ne s'imaginerait, en lisant le Moniteur algérien, qu'un pays, dont les princes donnent de pareils exemples, est le pays du monde où la liberté religieuse est le mieux comprise et le mieux pratiquée ? On se tromperait pourtant ; tandis que, en Afrique, nous fondons des mosquées et visitons des synagogues, l'intolérance se réfugie chez nous, derrière une dernière argutie, à l'abri de
construite avec les débris des mosquées qu'on a dû détruire pour l'assainissement et l'embellissement d'Alger ; il y a été reçu et harangué par l'intendant civil, on ne sait trop pourquoi, car il semble que cette fonction appartenait de droit au mufti. Le prince est allé aussi visiter la synagogue où il a été accueilli par une hymne en langue hébraïque. En répondant à l'intendant civil, le prince a exprimé l'espoir que cette cérémonie contribuerait à faire disparaître la barrière qui sépare les chrétiens des musulmans. Qui ne s'imaginerait, en lisant le Moniteur algérien, qu'un pays, dont les princes donnent de pareils exemples, est le pays du monde où la liberté religieuse est le mieux comprise et le mieux pratiquée ? On se tromperait pourtant ; tandis que, en Afrique, nous fondons des mosquées et visitons des synagogues, l'intolérance se réfugie chez nous, derrière une dernière argutie, à l'abri de laquelle elle exerce toutes les vexations que l'état de nos mœurs lui permet encore. La charte, dit-on, ou plutôt disent les suppots de l'intolérance, protège tous les cultes légalement établis ; mais elle ne permet pas ceux qui veulent s'établir : de sorte qu'elle protège un musulman ou un juif, mais elle permet qu'on tracasse un chrétien selon l'abbé Chatel : qu'on poursuit des quakers qui se réunissent ; qu'on accable de vexations des protestants alsaciens qui veulent exercer leur culte sans ministres ; qu'on inflige des rigueurs arbitraires à un habitant des environs de Paris qui veut prêcher un culte de sa façon. Ces derniers efforts de l'intolérance ont pour cause le besoin que le gouvernement croit avoir des prêtres, qui sont fort peu touchés de ses avances ; il se flatte par là de fléchir l'archevêque de Paris, qui n'en reste pas moins sous sa tente. C'est ainsi que les missions reparaissent en beaucoup d'endroits ; que les ignorants sont partout protégés et encouragés ; que le gouvernement autorise des couvents de femmes ; qu'il fait en un mot tout ce qui est en son pouvoir pour miner, sans l'attaquer ouvertement, la liberté religieuse. En attendant que le
mais elle permet qu'on tracasse un chrétien selon l'abbé Chatel : qu'on poursuit des quakers qui se réunissent ; qu'on accable de vexations des protestants alsaciens qui veulent exercer leur culte sans ministres ; qu'on inflige des rigueurs arbitraires à un habitant des environs de Paris qui veut prêcher un culte de sa façon. Ces derniers efforts de l'intolérance ont pour cause le besoin que le gouvernement croit avoir des prêtres, qui sont fort peu touchés de ses avances ; il se flatte par là de fléchir l'archevêque de Paris, qui n'en reste pas moins sous sa tente. C'est ainsi que les missions reparaissent en beaucoup d'endroits ; que les ignorants sont partout protégés et encouragés ; que le gouvernement autorise des couvents de femmes ; qu'il fait en un mot tout ce qui est en son pouvoir pour miner, sans l'attaquer ouvertement, la liberté religieuse. En attendant que le clergé catholique en soit au point de repousser, comme M. l'abbé de La Mennais, la protection dont le gouvernement le poursuit, il applaudit à ces essais d'intolérance sans s'en montrer reconnaissant ; il est enchanté d'entendre les journaux du gouvernement dire, en parlant des nouveaux temples, que là où on cherche une église, on trouve une boutique, comme si cette qualification n'était pas applicable à d'autres édifices pour lesquels on réclame le respect ; mais le clergé ne verra pas du même œil l'hommage rendu par le duc de Nemours aux mosquées et aux synagogues ; c'est là un cas d'excommunication majeure. Ainsi le gouvernement ne ramènera pas à lui un corps dont l'hostilité est inflexible, et il mécontente tous les hommes de principes qui voudraient voir régner parmi nous dans sa plus large acception la liberté religieuse. On lit ce matin dans le Moniteur : M. le maréchal Clausel rend compte, à la date du 12 décembre, que, d'après les instructions qu'il lui avait données, M. le général Létang a ravitaillé Tlemcen. La nouvelle de cette opération est arrivée à Alger dans l'après-midi du 10 décembre, par le bateau à vapeur le Brasier, parti d'Oran le 8 de ce