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vestrum concredito apostolicam benedictionem peramanter in Domino impertimus. Datum Romae, apud sanctum Petrum, die XXIX mensis januarii anno MCMXX, Pontificatus Nostri sexto. BENEDICTUS PP. XV (R. 59.) II. Ad R. P. D. Alexium Mariam Lepicier, ordinis servorum B. Mariae virginis priorum generalem, cuius laudat et libellum de Jesu Christo rege cordium et propositum ipsi Cordi Jesu ordinem cui praeesse consecrandi. Dilecte fili, salutem et apostolicam benedictionem. — Redditum Nobis est perlibentibus id tuum volumen, exiguum quidem sed ponderosum, in quo argumentis a theologia petitis Jesum Christum omnium hominum esse regem plane dilucideque demonstras. Cujus regni cum bene naturam explices atque illustres, praesertim placet quod, congruenter juri sanctissimo nostri Redemptoris in nos, simul ostendis quanto teneantur officio et singuli et domus omnes et universa hominum societas se Ejus Cordi consecrandi. Hoc autem ut velint, perfacile persuades legentibus ipso quo uteris scribendi genere; tam suavi quodam odore pietatis aspergitur. Itaque gratias tibi de hujus opusculi exemplari Nobis tributo persolvimus; probamusque magnopere quod te audimus propediem effecturum, ut ipse cunctam, cui praeesse, religiosam familiam divino Cordi devoveas. Est enimvero consentaneum eos in primis amore Jesu Domini, tanta pro nobis passi, esse deditos, qui peculiarem Mariae perdolenti cultum profiteantur: siquidem nihil divinae Matris est antiquius quam ut clientes sui Filio studiosissime serviant. Ceterum dubitari non licet, quin solemnis ista declaratio pietissimi obsequii in sacratissimum Cor, fontem vitae et sanctitatis, alumnis tuis futura sit omnium incremento virtutum. Cujus auspice eademque paternae Nostrae benevolentiae testis sit apostolica benedictio, quam tibi, dilecte fili, et sodalibus, quotquot sunt ex inclito isto Ordine, amantissime impertimus. Datum Romae, apud sanctum Petrum, die 1 februarii, in festo Purificationis B. Mariae Virginis, anno MCMXX, Pontificatus Nostri sexto. BENEDICTUS PP. XV (P. 160.) III. Ad R. P. D. Norbertum Schachinger, canonicorum regularium praemonstratensium abbatem generalem, ob sæcularia ordinis solemnia. Dilecte fili, salutem et apostolicam benedictionem. — Iustum, cui praesides, illustrem Ordinem, octavo jam exeunte seculo ex quo est conditus equidem gaudeemus, tanta vel longinquitate vel varietate temporum adeo non consenuisse ut novam viriditatem quamdam habere videatur. Sane cognitum est ante illam non reformationem sed corruptionem rei religiosae, per novatores invectam, Norberti patris institutum
antiquius quam ut clientes sui Filio studiosissime serviant. Ceterum dubitari non licet, quin solemnis ista declaratio pietissimi obsequii in sacratissimum Cor, fontem vitae et sanctitatis, alumnis tuis futura sit omnium incremento virtutum. Cujus auspice eademque paternae Nostrae benevolentiae testis sit apostolica benedictio, quam tibi, dilecte fili, et sodalibus, quotquot sunt ex inclito isto Ordine, amantissime impertimus. Datum Romae, apud sanctum Petrum, die 1 februarii, in festo Purificationis B. Mariae Virginis, anno MCMXX, Pontificatus Nostri sexto. BENEDICTUS PP. XV (P. 160.) III. Ad R. P. D. Norbertum Schachinger, canonicorum regularium praemonstratensium abbatem generalem, ob sæcularia ordinis solemnia. Dilecte fili, salutem et apostolicam benedictionem. — Iustum, cui praesides, illustrem Ordinem, octavo jam exeunte seculo ex quo est conditus equidem gaudeemus, tanta vel longinquitate vel varietate temporum adeo non consenuisse ut novam viriditatem quamdam habere videatur. Sane cognitum est ante illam non reformationem sed corruptionem rei religiosae, per novatores invectam, Norberti patris institutum quam floreret usque quaque, et quantas ex ea calamitate plagas acceperit: mirum vero ut, veluti ab interitu resurgens, coeperit, quae fecisset detrimenta sarcire, ac sensim per ea ipsa loca reversi propagari, ubi jam oppressum erat et exstinctum. Itaque videmus perlibenter Praemonstratenses sodales, pro his tam iniquis temporibus haud ita paucos, in omni genere studiose laborare, quod ad divinae gloriae incrementum salutemque pertineat. Hoc autem Nobis praesertim gratum est, quod spiritum ipsum agnoscimus in vobis a sanctissimo auctore vestro et legifero patre traditum, spiritum dicimus in quo eminet et actuosa caritas erga Sacramentum augustum, et filiorum pietas erga Immaculatam Dei Matrem, et plenum amoris obsequium juxta hanc Apostolicam Sedem. Jam vero, ad exacuendam in animis vestris optimi cuiusque studii alacritatem, multum profutura arbitramur ista quae paratis saecularia solemnia ob memoriam originum rerumque vestrarum. Quae commemorationis, quo vel fructuosior existat et auctoritas Nostra paterna benedictio, quam tibi, dilecte fili, et sodalibus, quotquot sunt ex inclito isto Ordine, amantissime impertimus. Datum Romae, apud sanctum Petrum, die 4 mensis februarii MCMXX, Pontificatus Nostri anno sexto. BENEDICTUS PP. XV (P. 61). SERMO Habitus die XVI februarii MCMXX ad parochos et ad quatuordecim gesimales in Urbe concionatores. Voilà un an, en pareille circonstance, Nous demandions au
in omni genere studiose laborare, quod ad divinae gloriae incrementum salutemque pertineat. Hoc autem Nobis praesertim gratum est, quod spiritum ipsum agnoscimus in vobis a sanctissimo auctore vestro et legifero patre traditum, spiritum dicimus in quo eminet et actuosa caritas erga Sacramentum augustum, et filiorum pietas erga Immaculatam Dei Matrem, et plenum amoris obsequium juxta hanc Apostolicam Sedem. Jam vero, ad exacuendam in animis vestris optimi cuiusque studii alacritatem, multum profutura arbitramur ista quae paratis saecularia solemnia ob memoriam originum rerumque vestrarum. Quae commemorationis, quo vel fructuosior existat et auctoritas Nostra paterna benedictio, quam tibi, dilecte fili, et sodalibus, quotquot sunt ex inclito isto Ordine, amantissime impertimus. Datum Romae, apud sanctum Petrum, die 4 mensis februarii MCMXX, Pontificatus Nostri anno sexto. BENEDICTUS PP. XV (P. 61). SERMO Habitus die XVI februarii MCMXX ad parochos et ad quatuordecim gesimales in Urbe concionatores. Voilà un an, en pareille circonstance, Nous demandions au Docteur des Gentils par quelles paroles Nous pouvions saluer efficacement les prédicateurs du Carême, réunis en Notre présence; et saint Paul Nous suggéra de les saluer du nom expressif d' « hommes de Dieu »: tu autem, homo Dei (I, Tim., vi, n). C'est le même salut que Nous pourrions aujourd'hui vous adresser, très chers fils, qui vous préparez à annoncer la parole divine à Rome, pendant le prochain Carême. Mais si le nom qui convient le mieux aux prédicateurs sert à démontrer le respect qui leur est dû et doit leur conseiller à eux-mêmes les vertus nécessaires pour l'exercice de leur haut ministère, il Nous semble que ce double but serait encore plus facilement atteint, si l'on avait un concept adéquat de l'œuvre qui est confiée aux prédicateurs. Pour aimer les personnes et les choses, il est nécessaire tout d'abord de les connaître et de les estimer: nil volitum quin praecognitum; en sorte que, plus justifiée aussi et plus sincère sera l'affection à leur égard. C'est pourquoi une fois de plus Nous nous sommes adressés à saint Paul, pour lui demander une parole capable d'exprimer d'une manière compréhensible l'importance de l'œuvre confiée aux prédicateurs. Et le Docteur des Gentils
aujourd'hui vous adresser, très chers fils, qui vous préparez à annoncer la parole divine à Rome, pendant le prochain Carême. Mais si le nom qui convient le mieux aux prédicateurs sert à démontrer le respect qui leur est dû et doit leur conseiller à eux-mêmes les vertus nécessaires pour l'exercice de leur haut ministère, il Nous semble que ce double but serait encore plus facilement atteint, si l'on avait un concept adéquat de l'œuvre qui est confiée aux prédicateurs. Pour aimer les personnes et les choses, il est nécessaire tout d'abord de les connaître et de les estimer: nil volitum quin praecognitum; en sorte que, plus justifiée aussi et plus sincère sera l'affection à leur égard. C'est pourquoi une fois de plus Nous nous sommes adressés à saint Paul, pour lui demander une parole capable d'exprimer d'une manière compréhensible l'importance de l'œuvre confiée aux prédicateurs. Et le Docteur des Gentils a aussitôt fait retentir en notre âme l'écho de la parole par lui adressée à son disciple Timothée: opus fac evangelistœ (I, Tim., iv, 5). Assurément il n'est personne qui ne saisisse le sens important de cette parole, qui renouvelle, en l'appliquant aux prédicateurs, l'antique précepte: age quod agis, lequel rappelle la nécessité de bien faire ce que l'on doit accomplir. Mais pour qu'on ne puisse tenir la parole de saint Paul comme superflue et n'y voir qu'une sorte d'inutile répétition, Nous vous invitons, chers fils, à considérer que saint Paul, lorsqu'il écrivait à Timothée : opus fac evangelistœ, supposait que son disciple connaissait bien et ce que vaut en soi l'office d'évangéliste, et ce qu'un tel office requiert chez qui doit l'exercer. C'est pourquoi, à notre tour, Nous faisons, nous, la parole de saint Paul: opus fac evangelistœ; et tandis que Nous l'adressons à chacun des prédicateurs du prochain Carême, dans le sens où le Docteur des Gentils l'adressait à son fidèle Timothée, Nous estimons opportun de rappeler en premier lieu le caractère propre, ou la nature, de l'office de l'évangéliste, ensuite les obligations ou devoirs que comporte cet office. Nous pourrons ainsi espérer qu'en aucun des prédicateurs destinés
rappelle la nécessité de bien faire ce que l'on doit accomplir. Mais pour qu'on ne puisse tenir la parole de saint Paul comme superflue et n'y voir qu'une sorte d'inutile répétition, Nous vous invitons, chers fils, à considérer que saint Paul, lorsqu'il écrivait à Timothée : opus fac evangelistœ, supposait que son disciple connaissait bien et ce que vaut en soi l'office d'évangéliste, et ce qu'un tel office requiert chez qui doit l'exercer. C'est pourquoi, à notre tour, Nous faisons, nous, la parole de saint Paul: opus fac evangelistœ; et tandis que Nous l'adressons à chacun des prédicateurs du prochain Carême, dans le sens où le Docteur des Gentils l'adressait à son fidèle Timothée, Nous estimons opportun de rappeler en premier lieu le caractère propre, ou la nature, de l'office de l'évangéliste, ensuite les obligations ou devoirs que comporte cet office. Nous pourrons ainsi espérer qu'en aucun des prédicateurs destinés à annoncer la parole divine aux fidèles de Rome pendant le prochain Carême, ne viendront à manquer les deux choses que saint Paul supposait chez l'évangéliste, lorsqu'il écrivait à son disciple : opus fac evangelistœ. Nous Nous plaisons à espérer que comme l'étude de l'appellation propre aux prédicateurs : tu autem homo Dei, a pu, l'année dernière, promouvoir parmi le peuple l'estime et l'affection, à leur égard, ainsi cette même estime, cette même affection se développeront encore davantage, cette année, grâce à l'étude de ce qu'est en elle-même l'œuvre du prédicateur : opus fac evangelistœ. Le divin Sauveur, pendant les trois ans de sa vie publique, donna à ses disciples un enseignement complet sur ce que ses fidèles auraient à croire et à pratiquer. Toutefois cet enseignement, loin d'être restreint aux rares personnes qui alors suivaient Jésus, était destiné à toutes les nations et à tous les âges futurs. Le divin Maître devait donc déterminer aussi la manière d'en faire arriver l'écho à tous ceux qui seraient par la suite habitants de la terre, dans tous les temps et en tous les lieux, après qu'il aurait retiré à la terre le réconfort de sa présence visible. Or, la manière voulue
autem homo Dei, a pu, l'année dernière, promouvoir parmi le peuple l'estime et l'affection, à leur égard, ainsi cette même estime, cette même affection se développeront encore davantage, cette année, grâce à l'étude de ce qu'est en elle-même l'œuvre du prédicateur : opus fac evangelistœ. Le divin Sauveur, pendant les trois ans de sa vie publique, donna à ses disciples un enseignement complet sur ce que ses fidèles auraient à croire et à pratiquer. Toutefois cet enseignement, loin d'être restreint aux rares personnes qui alors suivaient Jésus, était destiné à toutes les nations et à tous les âges futurs. Le divin Maître devait donc déterminer aussi la manière d'en faire arriver l'écho à tous ceux qui seraient par la suite habitants de la terre, dans tous les temps et en tous les lieux, après qu'il aurait retiré à la terre le réconfort de sa présence visible. Or, la manière voulue par Jésus-Christ fut la mission donnée aux Apôtres et, en leur personne, à tous les prédicateurs des siècles futurs, d'annoncer l'Evangile à tous les hommes, leur enseignant à observer tout ce qu'il avait prescrit : discipulis in mundum universum praedicate evangelium omni creaturœ (Marc, xvi, 15)... docentes eos servare omnia quae cumque mandavi vobis (Matth., XXVIII, 20). D'où il suit que les Apôtres n'ont été, et que les prédicateurs, aujourd'hui encore, ne doivent être que l'écho de la voix de Jésus-Christ. Mais qui pourrait dire l'excellence de l'œuvre que doivent ainsi accomplir les prédicateurs ? Qui reproduit la voix d'autrui semble rendre présente la personne éloignée, et qui poursuit l'œuvre d'une personne absente semble combler le vide laissé par le départ de cette personne. Il est d'ailleurs facile de comprendre que l'écho de la voix d'autrui sera d'autant mieux apprécié que la personne qui a parlé la première était plus excellente : et de même, plus était illustre la personne dont on poursuit l'œuvre, plus on devra attacher de prix à la continuation de cette œuvre. Or, les prédicateurs ont la mission de répéter les paroles non d'un homme, mais d'un Dieu. Tout comme le divin Sauveur indiqua aux hommes
quae cumque mandavi vobis (Matth., XXVIII, 20). D'où il suit que les Apôtres n'ont été, et que les prédicateurs, aujourd'hui encore, ne doivent être que l'écho de la voix de Jésus-Christ. Mais qui pourrait dire l'excellence de l'œuvre que doivent ainsi accomplir les prédicateurs ? Qui reproduit la voix d'autrui semble rendre présente la personne éloignée, et qui poursuit l'œuvre d'une personne absente semble combler le vide laissé par le départ de cette personne. Il est d'ailleurs facile de comprendre que l'écho de la voix d'autrui sera d'autant mieux apprécié que la personne qui a parlé la première était plus excellente : et de même, plus était illustre la personne dont on poursuit l'œuvre, plus on devra attacher de prix à la continuation de cette œuvre. Or, les prédicateurs ont la mission de répéter les paroles non d'un homme, mais d'un Dieu. Tout comme le divin Sauveur indiqua aux hommes la voie pour arriver au salut, les prédicateurs doivent aussi diriger et guider les hommes dans la même voie. On dit que leur œuvre est celle de l'évangéliste, précisément parce qu'elle consiste à annoncer la bonne nouvelle de la rédemption accomplie par Jésus-Christ, et à indiquer le moyen facile d'en recueillir les fruits. Lors donc qu'on dit au prédicateur de faire œuvre d'évangéliste, opus fac evangelistœ, c'est à peu près lui dire de se faire l'écho de Jésus-Christ, ou si l'on préfère, de poursuivre l'œuvre de son divin enseignement. Il n'est pas besoin de relever l'énorme différence qui existe entre l'œuvre, autorisée par elle-même parce que divine, de la Sagesse incarnée, et l'œuvre ministérielle des prédicateurs : tout le monde sait que celle-ci n'a de valeur qu'en vertu de celle-là. Mais il n'est pas moins vrai que l'une et l'autre ont pour objet l'annonce de la même doctrine; il n'est pas moins vrai que l'une et l'autre tendent à la même fin. Jésus-Christ n'a pas seulement dit que la vie éternelle sera donnée à qui aura connu le vrai Dieu et le Fils envoyé par Dieu (Joann., xvn, 3), mais encore il a dit que « sera sauvé qui aura
recueillir les fruits. Lors donc qu'on dit au prédicateur de faire œuvre d'évangéliste, opus fac evangelistœ, c'est à peu près lui dire de se faire l'écho de Jésus-Christ, ou si l'on préfère, de poursuivre l'œuvre de son divin enseignement. Il n'est pas besoin de relever l'énorme différence qui existe entre l'œuvre, autorisée par elle-même parce que divine, de la Sagesse incarnée, et l'œuvre ministérielle des prédicateurs : tout le monde sait que celle-ci n'a de valeur qu'en vertu de celle-là. Mais il n'est pas moins vrai que l'une et l'autre ont pour objet l'annonce de la même doctrine; il n'est pas moins vrai que l'une et l'autre tendent à la même fin. Jésus-Christ n'a pas seulement dit que la vie éternelle sera donnée à qui aura connu le vrai Dieu et le Fils envoyé par Dieu (Joann., xvn, 3), mais encore il a dit que « sera sauvé qui aura cru à la parole des évangélistes »; prædicate evangelium omni creaturœ; qui crediderit salvus erit. Voilà comment l'œuvre des évangélistes est associée à celle de Dieu; voilà comment, dans l'ordre actuel de la Providence, le salut éternel n'est possible aux hommes que par le moyen de la prédication. En effet, depuis que le divin Sauveur eut mis fin à son enseignement public, ce fut un article de foi que quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. Mais comment invoquer celui en qui ils n'ont pas encore cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler sans qu'on le leur prêche ? Quicumque invocaverit nomen Domini salvus erit. Quomodo ergo invocabunt, in quem non crediderant ? aut quomodo credent ei quem non audierunt ? quomodo autem audient sine prædicante ? (Rom., x, 13.) La gloire qui convient au prédicateur se rattache donc à un double titre : continuer l'œuvre du Messie, et faire une chose qui, selon le cours ordinaire de la divine Providence, est indispensablement unie au salut des hommes. De ces deux titres de gloire l'office de l'évangéliste ressort si élevé que, de sa nature ou caractère on
depuis que le divin Sauveur eut mis fin à son enseignement public, ce fut un article de foi que quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. Mais comment invoquer celui en qui ils n'ont pas encore cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler sans qu'on le leur prêche ? Quicumque invocaverit nomen Domini salvus erit. Quomodo ergo invocabunt, in quem non crediderant ? aut quomodo credent ei quem non audierunt ? quomodo autem audient sine prædicante ? (Rom., x, 13.) La gloire qui convient au prédicateur se rattache donc à un double titre : continuer l'œuvre du Messie, et faire une chose qui, selon le cours ordinaire de la divine Providence, est indispensablement unie au salut des hommes. De ces deux titres de gloire l'office de l'évangéliste ressort si élevé que, de sa nature ou caractère on ne peut rien dire de mieux, si l'on a bien compris la parole que Nous adressons aux prédicateurs du Carême de Rome: opus fac evangelistœ. Recueillez-la, chers fils, vous auxquels elle a été adressée, et montrez que vous saisissez toute l'excellence de sa signification. Si, en effet, pour bien remplir un office, il est avant tout nécessaire d'en apprécier l'importance, ils ne pourront manquer d'être de bons évangélistes ceux qui auront conscience d'être les continuateurs de l'œuvre de un Dieu, des coopérateurs du salut éternel de leur prochain. Cette estime, chers fils, vous devrez l'avoir, non pour vos personnes, mais pour l'office qui vous est confié. C'est pourquoi non seulement vous ne devrez avoir aucune envie, aucune jalousie envers ceux qui font avec vous l'œuvre de l'évangéliste, mais encore, tandis que vous vous efforcerez de la rendre féconde en ce qui vous concerne, vous devrez aussi souhaiter qu'elle soit féconde grâce au zèle des autres. Il dure encore l'écho des paroles que, sur la fin de l'année, dernièrement, Nous avons adressées à tous les Evêques sur l'important sujet de la propagation de la foi dans le monde entier. Les missionnaires qui se rendent dans des régions lointaines pour prêcher l'Évangile
un office, il est avant tout nécessaire d'en apprécier l'importance, ils ne pourront manquer d'être de bons évangélistes ceux qui auront conscience d'être les continuateurs de l'œuvre de un Dieu, des coopérateurs du salut éternel de leur prochain. Cette estime, chers fils, vous devrez l'avoir, non pour vos personnes, mais pour l'office qui vous est confié. C'est pourquoi non seulement vous ne devrez avoir aucune envie, aucune jalousie envers ceux qui font avec vous l'œuvre de l'évangéliste, mais encore, tandis que vous vous efforcerez de la rendre féconde en ce qui vous concerne, vous devrez aussi souhaiter qu'elle soit féconde grâce au zèle des autres. Il dure encore l'écho des paroles que, sur la fin de l'année, dernièrement, Nous avons adressées à tous les Evêques sur l'important sujet de la propagation de la foi dans le monde entier. Les missionnaires qui se rendent dans des régions lointaines pour prêcher l'Évangile à ceux qui gisent encore dans les ténèbres de l'ignorance ou sont assis à l'ombre de mort accomplissent une œuvre qu'on doit appeler, comme par antonomase, celle « des évangélistes ». C'est pourquoi Nous souhaiterions que les prédicateurs du prochain Carême à Rome parlassent au moins une fois, au cours de leurs prédications, de Notre Encyclique, soit pour rappeler l'obligation qui incombe à tous les fidèles de favoriser l'œuvre des saintes missions, soit pour rendre un public hommage à la sublimité de l'office de l'Évangéliste. Une certaine modestie, plus ou moins justifiée, aurait pu arrêter sur vos lèvres, chers fils, l'éloge dû à l'évangéliste, parce que vous voudriez écarter la louange implicite qui en aurait rejailli sur votre œuvre. Mais si, prenant occasion de Notre Encyclique, vous signalez à l'admiration de vos auditeurs les travaux et le zèle des missionnaires, vous accomplirez une œuvre de justice en même temps que vous rendrez hommage à la vérité. Ne sera-ce pas un acte de justice que de décerner plus d'éloges à qui a plus de mérite ? Ne sera-ce pas servir la vérité que de montrer toujours mieux à la lumière des exemples, ce qu'entendait saint Paul quand il écrivait à son
de leurs prédications, de Notre Encyclique, soit pour rappeler l'obligation qui incombe à tous les fidèles de favoriser l'œuvre des saintes missions, soit pour rendre un public hommage à la sublimité de l'office de l'Évangéliste. Une certaine modestie, plus ou moins justifiée, aurait pu arrêter sur vos lèvres, chers fils, l'éloge dû à l'évangéliste, parce que vous voudriez écarter la louange implicite qui en aurait rejailli sur votre œuvre. Mais si, prenant occasion de Notre Encyclique, vous signalez à l'admiration de vos auditeurs les travaux et le zèle des missionnaires, vous accomplirez une œuvre de justice en même temps que vous rendrez hommage à la vérité. Ne sera-ce pas un acte de justice que de décerner plus d'éloges à qui a plus de mérite ? Ne sera-ce pas servir la vérité que de montrer toujours mieux à la lumière des exemples, ce qu'entendait saint Paul quand il écrivait à son disciple, et ce que Nous entendons Nous-même quand Nous disons à chacun des prédicateurs du Carême : opus fac evangelistœ ? Mais il y a encore une autre manière de témoigner efficacement du prix que l'on doit faire de l'office de l'évangéliste. Cette manière dépend de ceux auxquels este-t-on confié cet office, et Nous nous rappelons maintenant, non pour enseigner des choses nouvelles, mais pour vous confirmer, chers fils, dans les sentiments et les résolutions que Nous savons être les vôtres. Nous avons dit plus haut que saint Paul, lorsqu'il écrivait à Timothée : opus fac evangelistœ, supposait que son disciple connaissait non seulement ce que vaut en soi l'office de l'évangéliste, mais encore ce qu'un tel office requiert chez qui le doit accomplir. À Notre tour, en adressant aux prédicateurs du Carême la parole de l'apôtre, Nous ne pouvions aucunement supposer qu'ils ignoraient les obligations ou devoirs que requiert l'opus evangelistœ. Faites donc en sorte, chers fils, qu'il n'y ait jamais lieu de penser que Nous nous serions trompés en repoussant fortement une telle supposition. Nous Nous plaisons au contraire à penser que celui qui se sait le continuateur de l'œuvre du Messie Dirait, ne ferait, ne tolérerait rien