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chaleureuse réponse, dans laquelle il prônait avec plus d'enthousiasme encore que d'habitude le rapprochement des deux puissances et leur entente cordiale. Pauvre Dorset, comme il dut souffrir quelques jours plus tard, quand le malentendu se dissipa et qu'un duplicat du triste n° 37 lui fut expédié et, cette fois, par un courrier de cabinet! En attendant « l'espoir » du marquis de Carmarthen était irrévocablement trompé. Dorset n'était pas décidément l'homme qu'il lui fallait et ne serait jamais à la hauteur de la mission qu'il lui avait confiée. » 1 Voir au Public Record Office la correspondance du duc de Dorset avec le Foreign Office. Année 1784. Aussi, à partir de ce moment, ce fut sur Daniel Hailes que se reporta « l'espoir » du ministre. Ce fut à lui qu'il s'adressa chaque fois qu'il y eut un mauvais coup à tenter, une fourberie à accomplir, une intrigue à nouer ou une calomnie à répandre. Une correspondance directe et secrète s'établit donc entre l'astucieux Carmarthen et le peu scrupuleux secrétaire de l'ambassade de Paris. L'un et l'autre étaient dignes de se comprendre. Quant à Dorset, qu'on classait définitivement au nombre des incorrigibles rêveurs, il avait l'âme trop haute pour de pareilles besognes. Reste à savoir si son rêve, qu'on ne voulut pas alors prendre au sérieux, pourra se convertir de nos jours en une sincère et utile réalité; mais l'examen de cette question nous ferait sortir du domaine paisible de l'histoire pour nous jeter à celui des troublantes controverses politiques. — Retro Satanas! — Sachons rester historiens du passé, et laissons à l'avenir le soin de solutionner le problème que l'heure présente vient de poser à nouveau. BARRAL MONTFERRAT. LA DIPLOMATIE DE LEIBNIZ (Suite 1) DIPLOMATIE RELIGIEUSE. RITE TEUTONIQUE. PROJET DE CONCORDAT ALLEMAND. Leibniz n'avait pu détourner Louis XIV des conquêtes européennes : ses négociations diplomatiques avaient échoué. Cependant Boinebourg, au lieu de le rappeler près de lui, cherchait à lui procurer les moyens de rester à Paris. Leibniz lui-même tenait à prolonger son séjour en France. C'est qu'il importait à l'Allemagne que les négociations pour la paix religieuse, qui
pareilles besognes. Reste à savoir si son rêve, qu'on ne voulut pas alors prendre au sérieux, pourra se convertir de nos jours en une sincère et utile réalité; mais l'examen de cette question nous ferait sortir du domaine paisible de l'histoire pour nous jeter à celui des troublantes controverses politiques. — Retro Satanas! — Sachons rester historiens du passé, et laissons à l'avenir le soin de solutionner le problème que l'heure présente vient de poser à nouveau. BARRAL MONTFERRAT. LA DIPLOMATIE DE LEIBNIZ (Suite 1) DIPLOMATIE RELIGIEUSE. RITE TEUTONIQUE. PROJET DE CONCORDAT ALLEMAND. Leibniz n'avait pu détourner Louis XIV des conquêtes européennes : ses négociations diplomatiques avaient échoué. Cependant Boinebourg, au lieu de le rappeler près de lui, cherchait à lui procurer les moyens de rester à Paris. Leibniz lui-même tenait à prolonger son séjour en France. C'est qu'il importait à l'Allemagne que les négociations pour la paix religieuse, qui avaient été engagées dès 1661 par Spinola, évêque de Tournus, en vue de la fondation d'une société hispano-germanique pour le commerce des Indes, fussent reprises de telle façon que la France n'intervînt pas auprès de Rome pour empêcher la reconnaissance officielle du rite teutonique, réclamé par les protestants dans leur projet de concordat. Toute la négociation pour la pacification religieuse se peut diviser en quatre périodes : 1° La période hispano-germanique de 1661 à 1676, période durant laquelle Spinola, évêque de Tournus, agit seul avec l'appui de l'électeur de Brandebourg et l'agrément de l'empereur et du roi d'Espagne. 2° La période germano-française de 1676 à 1698. Cette période se divise en deux phases, celle durant laquelle le duc Jean-Frédéric de Brunswick-Lünebourg dirige les affaires religieuses en Allemagne; alors, Leibniz intervient avec un premier projet de concordat qu'il appuie sur les déclarations des théologiens protestants. Il réclame un rite teutonique ayant les mêmes privilèges que le rite grec. Il entre, par l'intermédiaire de l'abbesse de Maubuisson et de Mme de Brinon, en correspondance avec Pellisson et Bossuet. La seconde phase de la période germano-française commence à la mort de Jean-Frédéric (1678). Son frère, Ernest-Auguste, électeur de Hanovre, prend la direction des
projet de concordat. Toute la négociation pour la pacification religieuse se peut diviser en quatre périodes : 1° La période hispano-germanique de 1661 à 1676, période durant laquelle Spinola, évêque de Tournus, agit seul avec l'appui de l'électeur de Brandebourg et l'agrément de l'empereur et du roi d'Espagne. 2° La période germano-française de 1676 à 1698. Cette période se divise en deux phases, celle durant laquelle le duc Jean-Frédéric de Brunswick-Lünebourg dirige les affaires religieuses en Allemagne; alors, Leibniz intervient avec un premier projet de concordat qu'il appuie sur les déclarations des théologiens protestants. Il réclame un rite teutonique ayant les mêmes privilèges que le rite grec. Il entre, par l'intermédiaire de l'abbesse de Maubuisson et de Mme de Brinon, en correspondance avec Pellisson et Bossuet. La seconde phase de la période germano-française commence à la mort de Jean-Frédéric (1678). Son frère, Ernest-Auguste, électeur de Hanovre, prend la direction des affaires religieuses en Allemagne. Leibniz continue ses relations diplomatiques avec la France. CORRECTION ### L'hylord, y disait le ministre anglais, rien ne pouvait être plus agréable à Sa Majesté que la nouvelle et amicale preuve qu'elle a reçue des sincères dispositions de la cour de France pour cultiver et perpétuer l'état actuel de bonne harmonie, qui règne entre les deux gouvernements... Une communication sincèrement confiante des desseins et intentions de l'une et de l'autre semble être la seule circonstance qui manquerait à un moment donné, pour rendre aux deux puissances ce degré de poids et de considération, qui leur permettrait à un si juste titre d'être les arbitres de l'Europe. » C'étaient presque les expressions mêmes dont se servait habituellement Dorset. Carmarthen constatait ensuite, avec un apparent chagrin, que la dispute entre l'Empereur et la Hollande semblait arrivée à une période critique et ajoutait que l'ouverture de l'Escaut étant d'un intérêt commun à toutes les puissances européennes, un accord entre elles, et plus particulièrement entre la France et l'Angleterre, serait tout à fait désirable pour l'obtenir. Le secrétaire d'État britannique commit toutefois l'imprudence de joindre à son envoi une seconde dépêche, chiffrée, celle-là, et qui portait le n° 37. Il
l'état actuel de bonne harmonie, qui règne entre les deux gouvernements... Une communication sincèrement confiante des desseins et intentions de l'une et de l'autre semble être la seule circonstance qui manquerait à un moment donné, pour rendre aux deux puissances ce degré de poids et de considération, qui leur permettrait à un si juste titre d'être les arbitres de l'Europe. » C'étaient presque les expressions mêmes dont se servait habituellement Dorset. Carmarthen constatait ensuite, avec un apparent chagrin, que la dispute entre l'Empereur et la Hollande semblait arrivée à une période critique et ajoutait que l'ouverture de l'Escaut étant d'un intérêt commun à toutes les puissances européennes, un accord entre elles, et plus particulièrement entre la France et l'Angleterre, serait tout à fait désirable pour l'obtenir. Le secrétaire d'État britannique commit toutefois l'imprudence de joindre à son envoi une seconde dépêche, chiffrée, celle-là, et qui portait le n° 37. Il y expliquait que le n° 36 n'avait été écrit en clair et envoyé par la poste que pour être décacheté et lu en France. Il y demandait à être minutieusement informé de l'attitude de notre gouvernement dans la querelle austro-hollandaise, déclarait qu'il fallait nous pousser à demander l'ouverture de l'Escaut, « attendu que les Hollandais ne l'accorderaient jamais » et terminait par cette phrase significative : « Votre Grâce est placée dans une situation où, je puis le dire, les yeux de l'Europe sont fixés sur elle. Je me flatte de l'espoir, mylord duc, que vous n'y tromperez pas mon attente et que vous saurez, ainsi que j'en ai la ferme confiance, vous montrer à la hauteur de la mission que je vous ai confiée ». » La poste française fit ce qu'avait prévu le ministre britannique. Elle décacheta le paquet et prit connaissance de la dépêche écrite en clair; mais rendant, inconsciemment ou à dessein, ruse pour ruse, elle ne transmit pas les deux dépêches contenues dans le paquet à leur destinataire. La dépêche chiffrée en fut soigneusement enlevée, et le paquet recacheté méticuleusement arriva aux mains de Dorset avec le seul n° 36. On juge de la joie
« attendu que les Hollandais ne l'accorderaient jamais » et terminait par cette phrase significative : « Votre Grâce est placée dans une situation où, je puis le dire, les yeux de l'Europe sont fixés sur elle. Je me flatte de l'espoir, mylord duc, que vous n'y tromperez pas mon attente et que vous saurez, ainsi que j'en ai la ferme confiance, vous montrer à la hauteur de la mission que je vous ai confiée ». » La poste française fit ce qu'avait prévu le ministre britannique. Elle décacheta le paquet et prit connaissance de la dépêche écrite en clair; mais rendant, inconsciemment ou à dessein, ruse pour ruse, elle ne transmit pas les deux dépêches contenues dans le paquet à leur destinataire. La dépêche chiffrée en fut soigneusement enlevée, et le paquet recacheté méticuleusement arriva aux mains de Dorset avec le seul n° 36. On juge de la joie de l'ambassadeur en la lisant. Il crut avoir enfin converti Carmarthen et Pitt à ses idées, et sautant sur sa plume il écrivit une chaleureuse réponse, dans laquelle il prônait avec plus d'enthousiasme encore que d'habitude le rapprochement des deux puissances et leur entente cordiale. Pauvre Dorset, comme il dut souffrir quelques jours plus tard, quand le malentendu se dissipa et qu'un duplicat du triste n° 37 lui fut expédié et, cette fois, par un courrier de cabinet! En attendant « l'espoir » du marquis de Carmarthen était irrévocablement trompé. Dorset n'était pas décidément l'homme qu'il lui fallait et ne serait jamais à la hauteur de la mission qu'il lui avait confiée.» 1 Voir au Public Record Office la correspondance du duc de Dorset avec le Foreign Office. Année 1784. Aussi, à partir de ce moment, ce fut sur Daniel Hailes que se reporta « l'espoir » du ministre. Ce fut à lui qu'il s'adressa chaque fois qu'il y eut un mauvais coup à tenter, une fourberie à accomplir, une intrigue à nouer ou une calomnie à répandre. Une correspondance directe et secrète s'établit donc entre l'astucieux Carmarthen et le peu scrupuleux secrétaire de l'ambassade de Paris. L'un et l'autre
souffrir quelques jours plus tard, quand le malentendu se dissipa et qu'un duplicat du triste n° 37 lui fut expédié et, cette fois, par un courrier de cabinet! En attendant « l'espoir » du marquis de Carmarthen était irrévocablement trompé. Dorset n'était pas décidément l'homme qu'il lui fallait et ne serait jamais à la hauteur de la mission qu'il lui avait confiée.» 1 Voir au Public Record Office la correspondance du duc de Dorset avec le Foreign Office. Année 1784. Aussi, à partir de ce moment, ce fut sur Daniel Hailes que se reporta « l'espoir » du ministre. Ce fut à lui qu'il s'adressa chaque fois qu'il y eut un mauvais coup à tenter, une fourberie à accomplir, une intrigue à nouer ou une calomnie à répandre. Une correspondance directe et secrète s'établit donc entre l'astucieux Carmarthen et le peu scrupuleux secrétaire de l'ambassade de Paris. L'un et l'autre étaient dignes de se comprendre. Quant à Dorset, qu'on classait définitivement au nombre des incorrigibles rêveurs, il avait l'âme trop haute pour de pareilles besognes. Reste à savoir si son rêve, qu'on ne voulut pas alors prendre au sérieux, pourra se convertir de nos jours en une sincère et utile réalité; mais l'examen de cette question nous ferait sortir du domaine paisible de l'histoire pour nous jeter à celui des troublantes controverses politiques. — Retro Satanas! — Sachons rester historiens du passé, et laissons à l'avenir le soin de solutionner le problème que l'heure présente vient de poser à nouveau. BARRAL MONTFERRAT. LA DIPLOMATIE DE LEIBNIZ (Suite 1) DIPLOMATIE RELIGIEUSE. RITE TEUTONIQUE. PROJET DE CONCORDAT ALLEMAND. Leibniz n'avait pu détourner Louis XIV des conquêtes européennes : ses négociations diplomatiques avaient échoué. Cependant Boinebourg, au lieu de le rappeler près de lui, cherchait à lui procurer les moyens de rester à Paris. Leibniz lui-même tenait à prolonger son séjour en France. C'est qu'il importait à l'Allemagne que les négociations pour la paix religieuse, qui avaient été engagées dès 1661 par Spinola, évêque de Tournus, en vue de la fondation d'une société hispano-germanique pour le commerce des Indes, fussent reprises de telle
réalité; mais l'examen de cette question nous ferait sortir du domaine paisible de l'histoire pour nous jeter à celui des troublantes controverses politiques. — Retro Satanas! — Sachons rester historiens du passé, et laissons à l'avenir le soin de solutionner le problème que l'heure présente vient de poser à nouveau. BARRAL MONTFERRAT. LA DIPLOMATIE DE LEIBNIZ (Suite 1) DIPLOMATIE RELIGIEUSE. RITE TEUTONIQUE. PROJET DE CONCORDAT ALLEMAND. Leibniz n'avait pu détourner Louis XIV des conquêtes européennes : ses négociations diplomatiques avaient échoué. Cependant Boinebourg, au lieu de le rappeler près de lui, cherchait à lui procurer les moyens de rester à Paris. Leibniz lui-même tenait à prolonger son séjour en France. C'est qu'il importait à l'Allemagne que les négociations pour la paix religieuse, qui avaient été engagées dès 1661 par Spinola, évêque de Tournus, en vue de la fondation d'une société hispano-germanique pour le commerce des Indes, fussent reprises de telle façon que la France n'intervînt pas auprès de Rome pour empêcher la reconnaissance officielle du rite teutonique, réclamé par les protestants dans leur projet de concordat. Toute la négociation pour la pacification religieuse se peut diviser en quatre périodes : 1° La période hispano-germanique de 1661 à 1676, période durant laquelle Spinola, évêque de Tournus, agit seul avec l'appui de l'électeur de Brandebourg et l'agrément de l'empereur et du roi d'Espagne. 2° La période germano-française de 1676 à 1698. Cette période se divise en deux phases, celle durant laquelle le duc Jean-Frédéric de Brunswick-Lünebourg dirige les affaires religieuses en Allemagne; alors, Leibniz intervient avec un premier projet de concordat qu'il appuie sur les déclarations des théologiens protestants. Il réclame un rite teutonique ayant les mêmes privilèges que le rite grec. Il entre, par l'intermédiaire de l'abbesse de Maubuisson et de Mme de Brinon, en correspondance avec Pellisson et Bossuet. La seconde phase de la période germano-française commence à la mort de Jean-Frédéric (1678). Son frère, Ernest-Auguste, électeur de Hanovre, prend la direction des affaires religieuses en Allemagne. Leibniz continue ses relations diplomatiques avec la France. CORRECTION ### L'hylord, y disait le ministre anglais, rien ne pouvait être plus agréable à
laquelle Spinola, évêque de Tournus, agit seul avec l'appui de l'électeur de Brandebourg et l'agrément de l'empereur et du roi d'Espagne. 2° La période germano-française de 1676 à 1698. Cette période se divise en deux phases, celle durant laquelle le duc Jean-Frédéric de Brunswick-Lünebourg dirige les affaires religieuses en Allemagne; alors, Leibniz intervient avec un premier projet de concordat qu'il appuie sur les déclarations des théologiens protestants. Il réclame un rite teutonique ayant les mêmes privilèges que le rite grec. Il entre, par l'intermédiaire de l'abbesse de Maubuisson et de Mme de Brinon, en correspondance avec Pellisson et Bossuet. La seconde phase de la période germano-française commence à la mort de Jean-Frédéric (1678). Son frère, Ernest-Auguste, électeur de Hanovre, prend la direction des affaires religieuses en Allemagne. Leibniz continue ses relations diplomatiques avec la France. CORRECTION ### L'hylord, y disait le ministre anglais, rien ne pouvait être plus agréable à Sa Majesté que la nouvelle et amicale preuve qu'elle a reçue des sincères dispositions de la cour de France pour cultiver et perpétuer l'état actuel de bonne harmonie, qui règne entre les deux gouvernements... Une communication sincèrement confiante des desseins et intentions de l'une et de l'autre semble être la seule circonstance qui manquerait à un moment donné, pour rendre aux deux puissances ce degré de poids et de considération, qui leur permettrait à un si juste titre d'être les arbitres de l'Europe. » C'étaient presque les expressions mêmes dont se servait habituellement Dorset. Carmarthen constatait ensuite, avec un apparent chagrin, que la dispute entre l'Empereur et la Hollande semblait arrivée à une période critique et ajoutait que l'ouverture de l'Escaut étant d'un intérêt commun à toutes les puissances européennes, un accord entre elles, et plus particulièrement entre la France et l'Angleterre, serait tout à fait désirable pour l'obtenir. Le secrétaire d'État britannique commit toutefois l'imprudence de joindre à son envoi une seconde dépêche, chiffrée, celle-là, et qui portait le n° 37. Il y expliquait que le n° 36 n'avait été écrit en clair et envoyé par la poste que pour être décacheté et lu en France. Il y demandait
seule circonstance qui manquerait à un moment donné, pour rendre aux deux puissances ce degré de poids et de considération, qui leur permettrait à un si juste titre d'être les arbitres de l'Europe. » C'étaient presque les expressions mêmes dont se servait habituellement Dorset. Carmarthen constatait ensuite, avec un apparent chagrin, que la dispute entre l'Empereur et la Hollande semblait arrivée à une période critique et ajoutait que l'ouverture de l'Escaut étant d'un intérêt commun à toutes les puissances européennes, un accord entre elles, et plus particulièrement entre la France et l'Angleterre, serait tout à fait désirable pour l'obtenir. Le secrétaire d'État britannique commit toutefois l'imprudence de joindre à son envoi une seconde dépêche, chiffrée, celle-là, et qui portait le n° 37. Il y expliquait que le n° 36 n'avait été écrit en clair et envoyé par la poste que pour être décacheté et lu en France. Il y demandait à être minutieusement informé de l'attitude de notre gouvernement dans la querelle austro-hollandaise, déclarait qu'il fallait nous pousser à demander l'ouverture de l'Escaut, « attend Échange d'écrits iréniques avec Bossuet, qui établit le droit judaïque de l'Église et ne transige "ni sur la soumission au concile de Trente, ni sur la canonicité des livres saints, et avec Pellisson qui revendique, au nom des catholiques et des huguenots français, l'infaillibilité du pouvoir des clés, le principe d'autorité et le droit d'excommunication pour l'Église. Difficultés avec la France après la mort de Pellisson et du prince de Condé. Molanus, abbé du monastère luthérien de Loccum et directeur des églises de Hanovre, double Leibniz et entre en correspondance théologique avec Bossuet. L'évêque de Meaux prend le parti de se taire et Mme de Brinon seule maintient les rapports avec l'Allemagne. À la mort d'Ernest-Auguste commence une période germano-italienne. Antoine-Ulrich, duc de Brunswick-Wolfenbüttel, qui avait soutenu contre la France une guerre terminée par un arbitrage de la Prusse, intervient dans les affaires religieuses de l'Allemagne et en dispute secrètement la direction à Georges-Louis, fils et successeur d'Ernest-Auguste. Deux courants protestants s'établissent entre lesquels se maintient assez habilement Leibniz de 1698 à 1714. Antoine-Ulrich réclame
la canonicité des livres saints, et avec Pellisson qui revendique, au nom des catholiques et des huguenots français, l'infaillibilité du pouvoir des clés, le principe d'autorité et le droit d'excommunication pour l'Église. Difficultés avec la France après la mort de Pellisson et du prince de Condé. Molanus, abbé du monastère luthérien de Loccum et directeur des églises de Hanovre, double Leibniz et entre en correspondance théologique avec Bossuet. L'évêque de Meaux prend le parti de se taire et Mme de Brinon seule maintient les rapports avec l'Allemagne. À la mort d'Ernest-Auguste commence une période germano-italienne. Antoine-Ulrich, duc de Brunswick-Wolfenbüttel, qui avait soutenu contre la France une guerre terminée par un arbitrage de la Prusse, intervient dans les affaires religieuses de l'Allemagne et en dispute secrètement la direction à Georges-Louis, fils et successeur d'Ernest-Auguste. Deux courants protestants s'établissent entre lesquels se maintient assez habilement Leibniz de 1698 à 1714. Antoine-Ulrich réclame une consultation des théologiens de Helmstedt; il entre en correspondance avec le pape Clément XI et se fait catholique, George-Louis reste calviniste et tend au piétisme. Leibniz demeure luthérien. Période germano-anglaise. Leibniz, ayant perdu tout espoir d'une réunion des protestants et des catholiques, tend à la réunion des anglicans et des luthériens. Il en écrit à la princesse de Galles en 1716. Puis il meurt. La philosophie religieuse de Leibniz cache un plan de politique commerciale; son Dieu tout-puissant est une propriété nationale pour l'industrie allemande. Dès lors, il importe qu'un concordat intervienne entre Rome et les princes protestants pour garantir la facilité des transactions. Les premières négociations, pour le rétablissement de la paix dans l'Église, avaient d'ailleurs été autorisées et patronnées par l'électeur de Brandebourg, afin que Spinola pût traiter « de la pacification religieuse entre les associés de la nouvelle société germano-hispanique de commerce ». La question avait été quelque peu perdue de vue lorsque Spinola, alors évêque de Tournus, écrivit, en 1671, une lettre sur ce sujet au cardinal Albrizio, qui venait d'être nommé nonce à Vienne. Déjà, en 1670, Boinebourg et l'électeur de Mayence avaient tenté de reprendre les négociations. L'envoi aux princes et à l'empereur