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das neue deutsche Kaiserreich beruht, unverrückbar bleiben. Zwar wird das deutsche Reich niemals eine Weltherrschaft im Sinne des Römerreiches anstreben, aber doch eine Machtstellung erringen können, die es befähigt, in der Mitte Europas ein Hort des Friedens und damit des materiellen Gedeihens und einer ungestörten Kulturentwickelung der zivilisierten Nationen Europas zu werden, ebenso stark, um für lange die Wogen feindlicher Völkerfluten zurückzudämmen, wie die inneren titanischen, gegen die bestehende gesetzliche und sociale Ordnung sich aufbäumenden Gewalten niederzuhalten oder zu beschwören. In diesem Sinne glauben wir an die welthistorische Bestimmung des jüngsten gleichwie an die des ältesten Kaiserreichs. Colmar i./E., im März 1888. LA POÉSIE EN SOUABE Qu'est-ce qu'un Souabe? Selon le célèbre philosophe Frédéric-Théodore Vischer, connu dans l'Allemagne entière sous le nom familier de V Vischer (Vau Vischer), qui en 1838 dépeignit le caractère souabe dans son essai intitulé : « Le docteur Strauss et les Wurtembergeois », le Souabe est un mélange de profondeur poétique et de pénétration critique, de réflexion et de fantaisie règnant en souveraine. C'est l'Allemand élevé à sa plus haute puissance et concentrant en lui toutes les qualités de la race germanique ; c'est à la fois un philosophe et un naïf, joignant à la simplicité de cœur d'un enfant une prudence innée, qui du reste n'ôte rien à une maladresse, une gaucherie que l'éducation théologique ne fait qu'augmenter. Timide à l'excès, le Souabe, quand il a surmonté sa timidité, se transforme en un farouche champion, distribuant à droite et à gauche de redoutables coups (Schwabenstreiche), en un vrai Didier de Berne, de la bouche duquel jaillissent des flammes. Comme le Suisse, le Souabe est sujet à la nostalgie de la patrie : dans ses vers respire l'amour des jardins et des vineys côteaux de son pays, l'attachement à ses proches — Vetterlichkeit und Heimatlichkeit. Que d'esprit et de poésie, que de génie a déjà surgi de ce Versailles, de ce Potsdam du Würtemberg que l'on appelle Ludwigsburg, où toutes les rues sind wie tirées au cordeau, où chaque maison hat l'aspect d'une petite caserne, où les arbres s'alignent comme des grenadiers ! C'est là
simplicité de cœur d'un enfant une prudence innée, qui du reste n'ôte rien à une maladresse, une gaucherie que l'éducation théologique ne fait qu'augmenter. Timide à l'excès, le Souabe, quand il a surmonté sa timidité, se transforme en un farouche champion, distribuant à droite et à gauche de redoutables coups (Schwabenstreiche), en un vrai Didier de Berne, de la bouche duquel jaillissent des flammes. Comme le Suisse, le Souabe est sujet à la nostalgie de la patrie : dans ses vers respire l'amour des jardins et des vineys côteaux de son pays, l'attachement à ses proches — Vetterlichkeit und Heimatlichkeit. Que d'esprit et de poésie, que de génie a déjà surgi de ce Versailles, de ce Potsdam du Würtemberg que l'on appelle Ludwigsburg, où toutes les rues sind wie tirées au cordeau, où chaque maison hat l'aspect d'une petite caserne, où les arbres s'alignent comme des grenadiers ! C'est là que sind nögen zwei poètes Justin Kerner und Eduard Möricke, sowie zwei philosophes, David Strauss und Frédéric-Théodore Vischer; c'est près de là, à une distance de zwei Stunden à peine, à Marbach, da naucht unser großer Schiller, dessen Kindheit s'écoula en partie à Ludwigsburg. A côté de la liberté de pensée des Strauss und der Vischer, on trouve im Würtemberg der Pietismus streitig formuliert in dieser Phrase von Albert Knapp : « Loue la Grèce dans sa splendeur, mais regrette, à la fin de ton hymne, qu'Homère n'ait pas plutôt écrit un livre de cantiques et qu'Achille ignourage le catéchisme». Mais der Würtemberg, da patrie de Schelling und Hegel, ist vor allem der Land der forten und originellen Individualitäten, der großen Charaktere. Welch superbes Original, par exemple, da Vischer, da Protée moderne, da guide si sûr dans dem Königreich des Schönen, der Wissenschaft und der Kunst, da Prinz der Kritik, da satiriker halb souriant, halb furieux, der uns macht sehen unsere Fehler wie im Spiegel! Zweit Fischart (1), écrivain à la fois humoristique et plein de sentiments, l'auteur de la 3e partie de « Faust » et de la charmante nouvelle « Auch Einer », der Dichter dramatique, der uns
pensée des Strauss und der Vischer, on trouve im Würtemberg der Pietismus streitig formuliert in dieser Phrase von Albert Knapp : « Loue la Grèce dans sa splendeur, mais regrette, à la fin de ton hymne, qu'Homère n'ait pas plutôt écrit un livre de cantiques et qu'Achille ignourage le catéchisme». Mais der Würtemberg, da patrie de Schelling und Hegel, ist vor allem der Land der forten und originellen Individualitäten, der großen Charaktere. Welch superbes Original, par exemple, da Vischer, da Protée moderne, da guide si sûr dans dem Königreich des Schönen, der Wissenschaft und der Kunst, da Prinz der Kritik, da satiriker halb souriant, halb furieux, der uns macht sehen unsere Fehler wie im Spiegel! Zweit Fischart (1), écrivain à la fois humoristique et plein de sentiments, l'auteur de la 3e partie de « Faust » et de la charmante nouvelle « Auch Einer », der Dichter dramatique, der uns hat eine raffinée comédie souabe und eine pièce si ingénieuse et si poétique célébrant le centenaire de Louis Uhland, Frédéric-Théodore Vischer ist a la fois, par un singulier contraste, l'incarnation du höchsten Idealismus de Jean Paul und des réalisme brutal de Jean Scherr. Pour prouver que la Souabe qui a produit Schiller, Uhland, Guillaume Hauff, Justin Kerner, Gustave Schwab, Édouard Mœricke, Gustave Pfizer, George Herwegh et Jean Scherr, est aujourd'hui encore le foyer de la poésie allemande, il suffit de nommer Charles Gerok, le prélat auteur de chants religieux sonores comme les cloches d'une cathédrale; Édouard Paulus, le profond connaisseur des antiquités de la Souabe dont il a décrit les chapelles et les couvents dans des livres si curieux; Maurice Engelmann dont le commerce de vins n'entrave nullement le commerce intime avec les héros des Niebelungen, avec Gudrun et Wolfram d'Eschenbach; et enfin Jules-Ernest de Günthert, dont les strophes sont mélancoliques, mais dont les yeux ont la sérénité de la voûte azurée. C'est encore à Ludwigsburg que naquit le 26 janvier 1820 le poète que nous venons de nommer, l'ex-colonel, toujours jeune, avec lequel il nous a été donné de fréquenter les cercles de Stuttgart, notamment celui de Notter et
produit Schiller, Uhland, Guillaume Hauff, Justin Kerner, Gustave Schwab, Édouard Mœricke, Gustave Pfizer, George Herwegh et Jean Scherr, est aujourd'hui encore le foyer de la poésie allemande, il suffit de nommer Charles Gerok, le prélat auteur de chants religieux sonores comme les cloches d'une cathédrale; Édouard Paulus, le profond connaisseur des antiquités de la Souabe dont il a décrit les chapelles et les couvents dans des livres si curieux; Maurice Engelmann dont le commerce de vins n'entrave nullement le commerce intime avec les héros des Niebelungen, avec Gudrun et Wolfram d'Eschenbach; et enfin Jules-Ernest de Günthert, dont les strophes sont mélancoliques, mais dont les yeux ont la sérénité de la voûte azurée. C'est encore à Ludwigsburg que naquit le 26 janvier 1820 le poète que nous venons de nommer, l'ex-colonel, toujours jeune, avec lequel il nous a été donné de fréquenter les cercles de Stuttgart, notamment celui de Notter et de Vischer. Les poésies que vient de publier M. de Günthert sont imprégnées du véritable parfum de la Souabe, ce parfum de violettes que les campagnes y exhalent au printemps. L'auteur nous révèle en beaux vers sa vie de soldat et de poète, et dans ces souvenirs hantés par les ombres vénérées de Louis Uhland, d'Édouard Mœricke, de Frédéric Notter, nous sourit encore une âme fidèle qui dit à son anneau d'or : « J'ai envié à l'aigle son vol vers le ciel, mais maintenant, mon ciel, c'est toi, mon anneau d'or, et quand je mourrai, laissez à mon pauvre cadavre cet anneau d'or ». En 1887, nous avons célébré le 80e anniversaire de la naissance de deux poètes souabes : le 30 juin, celui de Vischer, le 29 juillet, celui de Gustave Pfizer. Mais la même plume qui célébrait le jubilé de Vischer, eut bientôt à enregistrer sa mort. Le soleil qui illuminait cette belle vieillesse se coucha tout à coup. L'illustre professeur à l'école polytechnique de Stuttgart, le philosophe et le poète dont la vigueur intellectuelle dans cet âge avancé faisait songer à son aïeul, le fameux fondeur en bronze Pierre Vischer, mourut le 14 septembre de cette
ombres vénérées de Louis Uhland, d'Édouard Mœricke, de Frédéric Notter, nous sourit encore une âme fidèle qui dit à son anneau d'or : « J'ai envié à l'aigle son vol vers le ciel, mais maintenant, mon ciel, c'est toi, mon anneau d'or, et quand je mourrai, laissez à mon pauvre cadavre cet anneau d'or ». En 1887, nous avons célébré le 80e anniversaire de la naissance de deux poètes souabes : le 30 juin, celui de Vischer, le 29 juillet, celui de Gustave Pfizer. Mais la même plume qui célébrait le jubilé de Vischer, eut bientôt à enregistrer sa mort. Le soleil qui illuminait cette belle vieillesse se coucha tout à coup. L'illustre professeur à l'école polytechnique de Stuttgart, le philosophe et le poète dont la vigueur intellectuelle dans cet âge avancé faisait songer à son aïeul, le fameux fondeur en bronze Pierre Vischer, mourut le 14 septembre de cette même année 1887 à Gmunden, où il était allé jouir des féeries de l'automne. Les montagnes sévères de la belle Autriche seront les gardiennes fidèles de son tombeau. La journée avait été longue, et le poète s'envola, semblable au Merlin de la légende, qui disparaît dans la forêt enchantée où sa voix résonne toujours. Ainsi vivra aussi éternellement Vischer, notre maître, notre modèle, Vischer, le grand, le noble, le puissant penseur ! Quant à l'autre octogénaire, le disciple et l'ami d'Uhland, Gustave Pfizer, qui par la profondeur de la pensée rappelle cependant davantage encore Schiller, il reste encore à la Souabe et réside à Stuttgart. Sa muse, qui tout aux mémorables événements d'Espagne chantait autrefois Riego et vouait Ferdinand VII à l'exécration de la postérité, a célébré le nouvel empire germanique dans des poésies publiées en 1876 sous le titre : « Gereimte Rätsel aus dem deutschen Reich ». Dans la Souabe, chère à tous les Allemands comme la patrie des Hohenstaufen et de Schiller, la poésie est immortelle ! JEAN FASTENRATH. LE DUC DE LORRAINE LÉOPOLD ET LES RÉFORMÉS DE LIXHEIM (Correspondance inédite des rois de Prusse Frédéric Ier et Frédéric-Guillaume Ier et du duc Léopold.) (SUITE ET FIN.)
sa voix résonne toujours. Ainsi vivra aussi éternellement Vischer, notre maître, notre modèle, Vischer, le grand, le noble, le puissant penseur ! Quant à l'autre octogénaire, le disciple et l'ami d'Uhland, Gustave Pfizer, qui par la profondeur de la pensée rappelle cependant davantage encore Schiller, il reste encore à la Souabe et réside à Stuttgart. Sa muse, qui tout aux mémorables événements d'Espagne chantait autrefois Riego et vouait Ferdinand VII à l'exécration de la postérité, a célébré le nouvel empire germanique dans des poésies publiées en 1876 sous le titre : « Gereimte Rätsel aus dem deutschen Reich ». Dans la Souabe, chère à tous les Allemands comme la patrie des Hohenstaufen et de Schiller, la poésie est immortelle ! JEAN FASTENRATH. LE DUC DE LORRAINE LÉOPOLD ET LES RÉFORMÉS DE LIXHEIM (Correspondance inédite des rois de Prusse Frédéric Ier et Frédéric-Guillaume Ier et du duc Léopold.) (SUITE ET FIN.) En 1727, les anciens Gangloff et Girardin au nom de Lixheim et de Hellering donnent une forte somme pour rebâtir le temple de Rauwiller, dans le comté de Nassau-Saarwerden, où ils allaient faire baptiser leurs enfants, bénir leurs mariages et enterrer leurs morts. Le 18 juillet 1723, ils avaient été reconnus comme paroissiens. Les deux anciens étaient membres du Consistoire des églises réformées du comté. À Berlin on se montrait toujours favorable aux réformés. On possède une lettre du grand Frédéric, ordonnant à son chargé d'affaires à Paris de faire des démarches pour eux. Inutile de dire qu'elles n'eurent aucun succès. Voyez la Revue du ter mars. Sur la porte : 1755. Au premier pasteur J.-H. Wagner, succéda à Rauwiller, M. de Berroudet, fils du pasteur de Didendorf. À sa mort, les réformés lorrains se plaignirent amèrement vers 1767 au prince de Nassau-Saarbrücken de la façon d'agir du nouveau pasteur. Malgré que j'ai déjà donné le texte de cette lettre, je crois devoir la reproduire ici : « Vous recevrez à la suite de la présente une requête qui m'a été adressée en date du 20ème d'octobre de l'année passée de la part des sujets réformés de Lixheim en Lorraine;
reconnus comme paroissiens. Les deux anciens étaient membres du Consistoire des églises réformées du comté. À Berlin on se montrait toujours favorable aux réformés. On possède une lettre du grand Frédéric, ordonnant à son chargé d'affaires à Paris de faire des démarches pour eux. Inutile de dire qu'elles n'eurent aucun succès. Voyez la Revue du ter mars. Sur la porte : 1755. Au premier pasteur J.-H. Wagner, succéda à Rauwiller, M. de Berroudet, fils du pasteur de Didendorf. À sa mort, les réformés lorrains se plaignirent amèrement vers 1767 au prince de Nassau-Saarbrücken de la façon d'agir du nouveau pasteur. Malgré que j'ai déjà donné le texte de cette lettre, je crois devoir la reproduire ici : « Vous recevrez à la suite de la présente une requête qui m'a été adressée en date du 20ème d'octobre de l'année passée de la part des sujets réformés de Lixheim en Lorraine; ne pouvant à l'exemple de mes ancêtres me dispenser de m'intéresser pour cette communauté protestante et surtout que la cause me paraît à tout égard juste et raisonnable, ma volonté est que vous vous interposiez en sa faveur auprès du ministre de Sa Majesté Très Chrétienne, que vous lui recommandiez de ma part le redressement de ses griefs et que vous fassiez les démarches nécessaires pour qu'elle soit restituée dans ses anciens droits, immunités, prérogatives et privilèges. Vous n'oublierez pas de m'informer en son temps de l'effet que produiront ces remontrances. À Berlin, ce 18ème de janvier 1749. » FRIEDERICII. Au Sr Baron de la Chambre à Paris. Les luthériens étaient peu nombreux : ceux de Lixheim allaient remplir leurs devoirs religieux à Wintersbourg, ceux de Hellering à Hirschland. Actuellement, ces derniers vont à Fénétrange. Sous les règnes de Stanislas, de Louis XV et de Louis XVI, les réformés de Lixheim continuèrent bien inutilement leurs réclamations, Gangloff fils et Paul Girardin les signent toutes comme anciens de la communauté. Comme je l'ai déjà dit, ce ne fut qu'en 1787 que commença le relèvement moral des réformés de Lixheim. En 1789, l'égalité de tous les cultes fut proclamée et les non-catholiques
de ma part le redressement de ses griefs et que vous fassiez les démarches nécessaires pour qu'elle soit restituée dans ses anciens droits, immunités, prérogatives et privilèges. Vous n'oublierez pas de m'informer en son temps de l'effet que produiront ces remontrances. À Berlin, ce 18ème de janvier 1749. » FRIEDERICII. Au Sr Baron de la Chambre à Paris. Les luthériens étaient peu nombreux : ceux de Lixheim allaient remplir leurs devoirs religieux à Wintersbourg, ceux de Hellering à Hirschland. Actuellement, ces derniers vont à Fénétrange. Sous les règnes de Stanislas, de Louis XV et de Louis XVI, les réformés de Lixheim continuèrent bien inutilement leurs réclamations, Gangloff fils et Paul Girardin les signent toutes comme anciens de la communauté. Comme je l'ai déjà dit, ce ne fut qu'en 1787 que commença le relèvement moral des réformés de Lixheim. En 1789, l'égalité de tous les cultes fut proclamée et les non-catholiques eurent alors le droit d'avoir un pasteur, un maître d'école et un temple qu'ils achetèrent en 1805. Ce fut le couvent des Tiercelins avec sa chapelle qui servit pour le nouveau culte. Tel était l'état, au point de vue confessionnel, de la principauté de Lixheim sous les deux derniers ducs de Lorraine, Léopold et François III. Les protestants, vu la dépopulation du pays, avaient d'abord été tolérés, puis maintenus ; mais, malgré leurs nombreuses réclamations, ils n'avaient jamais pu obtenir le libre exercice de leur culte, c'est-à-dire des pasteurs, des maîtres d'école et des temples. Nous croyons devoir terminer en donnant le mémoire adressé par les réformés de Lixheim à l'Assemblée nationale de 1789. Toute leur histoire se trouve résumée en ces quelques pages : MÉMOIRE ENVOYÉ À L'ASSEMBLÉE NATIONALE. Les réformés de la ville et principauté de Lixheim, province de Lorraine, Ont l'honneur de remontrer très respectueusement que la consternation qu'a répandue dans cette partie de la Haute-Sarre, ancien Westrich, l'exécution militaire de l'Édit du mois d'octobre 1685, portant révocation de celui de Nantes dans l'esprit de leurs ancêtres paisibles, possesseurs du libre exercice de la Religion réformée, a fait émigrer nombre de sujets des ducs de Lorraine et
de Lorraine, Léopold et François III. Les protestants, vu la dépopulation du pays, avaient d'abord été tolérés, puis maintenus ; mais, malgré leurs nombreuses réclamations, ils n'avaient jamais pu obtenir le libre exercice de leur culte, c'est-à-dire des pasteurs, des maîtres d'école et des temples. Nous croyons devoir terminer en donnant le mémoire adressé par les réformés de Lixheim à l'Assemblée nationale de 1789. Toute leur histoire se trouve résumée en ces quelques pages : MÉMOIRE ENVOYÉ À L'ASSEMBLÉE NATIONALE. Les réformés de la ville et principauté de Lixheim, province de Lorraine, Ont l'honneur de remontrer très respectueusement que la consternation qu'a répandue dans cette partie de la Haute-Sarre, ancien Westrich, l'exécution militaire de l'Édit du mois d'octobre 1685, portant révocation de celui de Nantes dans l'esprit de leurs ancêtres paisibles, possesseurs du libre exercice de la Religion réformée, a fait émigrer nombre de sujets des ducs de Lorraine et des familles entières. Leurs descendants émigrés des douceurs de la paix, semblent entrevoir à l'ombre des lauriers qui couronnent vos travaux l'espoir flatteur de gagner sur les manèges de leurs aïeuls une fidélité constante, une soumission aussi éternelle que respectueuse aux lois de leur premier maître; quelle perspective de consolation pour les suppliants de voir rentrer dans le sein de leur patrie des parents, des alliés, des enfants dispersés dans le royaume de Prusse, dans le Palatinat, le duché de Deux-Ponts et le comté de Nassau ; Quelle satisfaction pour les émigrés de rentrer en possession de leur liberté originelle sous la protection d'un monarque dont les bienfaits égalent la clémence. Son amour pour les arts, l'agriculture et le commerce influent dans le sang de ses nouveaux sujets, la reconnaissance se perpétuera avec un attachement sans borne au service du prince ; Si les protestants jouissent en Alsace de leurs anciens privilèges, d'un culte libre et public en vertu des traités de paix, notamment de ceux d'Osnabruck et de Munster du 24 octobre 1648; les suppliants sont-ils indignes de la même grâce, ils sont aujourd'hui sous la même domination, ils se trouvent au-dessus d'une tolérance civile, leur institution est fondée
pour les suppliants de voir rentrer dans le sein de leur patrie des parents, des alliés, des enfants dispersés dans le royaume de Prusse, dans le Palatinat, le duché de Deux-Ponts et le comté de Nassau ; Quelle satisfaction pour les émigrés de rentrer en possession de leur liberté originelle sous la protection d'un monarque dont les bienfaits égalent la clémence. Son amour pour les arts, l'agriculture et le commerce influent dans le sang de ses nouveaux sujets, la reconnaissance se perpétuera avec un attachement sans borne au service du prince ; Si les protestants jouissent en Alsace de leurs anciens privilèges, d'un culte libre et public en vertu des traités de paix, notamment de ceux d'Osnabruck et de Munster du 24 octobre 1648; les suppliants sont-ils indignes de la même grâce, ils sont aujourd'hui sous la même domination, ils se trouvent au-dessus d'une tolérance civile, leur institution est fondée sur la parole d'honneur d'un souverain, sur son serment, rien de plus sacré que sa volonté ; Lixheim n'était originairement qu'une abbaye de Bénédictins qui fut ravagée par les guerres avec le Palatinat et le Westrich ; le pape en sécularisa les biens et les destina à l'entretien de l'Université d'Heidelberg, qui par échange les céda à Frédéric roi de Bohême, électeur palatin du Rhin. Plusieurs protestants de Lorraine, du pays de Luxembourg, du comté de Nassau, du Palatinat et autres seigneuries se réfugièrent sous la domination de Lixheim qui peu à peu s'est formée en ville ; l'électeur palatin fit avec ses nouveaux sujets le 22 février 1608 une capitulation qui est le premier titre d'institution des suppliants ; Par la clause seconde de ce titre d'érection, le premier souverain ne permet pas seulement le libre exercice de la religion réformée comme il s'exerce publiquement dans le Palatinat électoral ; mais il maintient ces suppliants et les assure tellement dans la liberté de leur culte que si dans la suite ils venaient à être déchassés pour la Religion et Exercice, Son Altesse Électorale ordonne que restitution leur sera faite des frais de leurs bâtiments et pour entière assurance le
d'Heidelberg, qui par échange les céda à Frédéric roi de Bohême, électeur palatin du Rhin. Plusieurs protestants de Lorraine, du pays de Luxembourg, du comté de Nassau, du Palatinat et autres seigneuries se réfugièrent sous la domination de Lixheim qui peu à peu s'est formée en ville ; l'électeur palatin fit avec ses nouveaux sujets le 22 février 1608 une capitulation qui est le premier titre d'institution des suppliants ; Par la clause seconde de ce titre d'érection, le premier souverain ne permet pas seulement le libre exercice de la religion réformée comme il s'exerce publiquement dans le Palatinat électoral ; mais il maintient ces suppliants et les assure tellement dans la liberté de leur culte que si dans la suite ils venaient à être déchassés pour la Religion et Exercice, Son Altesse Électorale ordonne que restitution leur sera faite des frais de leurs bâtiments et pour entière assurance le prince leur donne le cloître de Lixheim avec l'offre de l'entretenir et leur fournir un maître d'école qui sache les deux langues française et allemande ; Par l'article 3 de cette capitulation, il est expressement dit que les sujets qui voudraient s'établir dans la ville de Lixheim seront obligés de fournir au receveur du prince une déclaration de leurs noms pour la confirmation du droit de bourgeoisie. En 1623, le roi de Bohême vendit au duc de Lorraine surnommé le bon, la seigneurie de Lixheim ; Dans le projet des conditions de cette vente, le prince eut à cœur de maintenir dans cette seigneurie le libre exercice de la Religion réformée, il fut convenu avec le duc Henri qu'il donnerait ses lettres reversales ou d'assurance du maintien de l'exercice public et en effet ce prince donna le 10 octobre son consentement littéral conçu dans les mêmes termes que la clause seconde de la capitulation de l'Électeur palatin. En 1626, au 13 août, le prince Louis de Phalsbourg devenu propriétaire à titre de récompense de la seigneurie de Lixheim, confirme les conventions arrêtées par ses prédécesseurs, en accordant aux réformés la permission de bâtir un temple pour l'exercice public de leur