jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
religieux. Le duc de Lorraine Henri II, approuva par lettres patentes, en date du 4 juin 1615, l'établissement du couvent et les administrateurs du diocèse de Metz, pendant la minorité du jeune évêque Henri de Verneuil, sur la prière du père provincial, donnèrent la permission d'élever les lieux claustraux. M. de la Forêt mourut le 15 juin 1615 dans sa maison de Bassing et le lendemain, il fut enterré dans sa chapelle de la paroisse, d'où en 1661, d'après son désir, on en tira ses ossements pour les déposer dans une caisse de velours noir et les inhumer dans le caveau de l'église du couvent. Le curé était chargé de célébrer les anniversaires de son décès dans la chapelle qu'il avait fondée. Sa veuve rendit le dernier soupir à Nancy le 18 décembre 1617, et malgré ses ordres formels d'être enterrée à côté de son mari, elle fut déposée en grande pompe sous la coupole de la belle église des Minimes de la capitale de la Lorraine. Des lettres d'amortissement avaient été accordées pour les biens et rentes légués par les nobles époux à Bassing, à Nébing et à Molring. M. de la Forêt avait acquis la moitié de la grosse maison de Bassing sur Sybille de Burthel, sœur de sa première femme, Marguerite de Burthel. Claude Malvoisin, gouverneur de la saline de Dieuze, avait cédé plus tard l'autre moitié. C'est sur l'emplacement de cette « grosse maison » que fut élevé le monastère. Les dîmes du ban de Nébing venaient à M. de la Forêt par suite de la vente faite par Wilhelm Marzlof, baron de Braubach et Marguerite Wiltz son épouse. Ces dîmes, comme cela arrivait souvent, furent l'occasion de nombreux enjeux pour les Minimes; les habitants refusaient de les conduire sur les greniers du couvent; le seigneur de Nébing exigeait des reconnaissances féodales. Dès le mois de novembre 1647, la communauté voulant contraindre les religieux à faire quelques réparations à leur église, comme décimateurs du ban, s'emparèrent des dîmes et ce ne fut que sur les menaces de Jean Cotte, lieutenant du bailli d'Allemagne en la châtellenie
grosse maison de Bassing sur Sybille de Burthel, sœur de sa première femme, Marguerite de Burthel. Claude Malvoisin, gouverneur de la saline de Dieuze, avait cédé plus tard l'autre moitié. C'est sur l'emplacement de cette « grosse maison » que fut élevé le monastère. Les dîmes du ban de Nébing venaient à M. de la Forêt par suite de la vente faite par Wilhelm Marzlof, baron de Braubach et Marguerite Wiltz son épouse. Ces dîmes, comme cela arrivait souvent, furent l'occasion de nombreux enjeux pour les Minimes; les habitants refusaient de les conduire sur les greniers du couvent; le seigneur de Nébing exigeait des reconnaissances féodales. Dès le mois de novembre 1647, la communauté voulant contraindre les religieux à faire quelques réparations à leur église, comme décimateurs du ban, s'emparèrent des dîmes et ce ne fut que sur les menaces de Jean Cotte, lieutenant du bailli d'Allemagne en la châtellenie de Dieuze, qu'ils consentirent à les restituer. Quelques années plus tard, les Minimes reconstruisirent à leurs frais la nef de l'édifice sacré. Ce ne fut pas la dernière fois. M. de la Forêt et sa femme avaient laissé toute leur fortune aux Minimes, sauf quelques legs, une pension annuelle à Madeleine de la Tour, religieuse à l'abbaye noble de Fraulautern (près Saarlouis); une somme d'argent à Alphonse de Rambervillers, le célèbre lieutenant général du bailliage de Vic, etc. La présence des religieux n'empêcha pas la sorcellerie de régner dans le village. En 1594, une femme est conduite à Dieuze et en 1619, un homme. C'était l'esprit du temps. Les religieux eurent les rentes constituées en 1552 et 1597 en faveur des nobles Henri de House et Louis de Beauveau sur les salines de Dieuze et de Marsal. Plus tard, les héritiers d'Hector de l'Espine leur firent le transport d'une redevance sur cette dernière saline. Le couvent s'enrichit en outre de créances sur les communautés de Mulcey, de Wittersbourg et d'Assenoncourt. A peine, les humbles enfants de Saint-François de Paule eurent-ils recueilli la succession de leurs fondateurs, leur maison venait d'être achevée, qu'éclata dans toute sa fureur, la terrible guerre de
Madeleine de la Tour, religieuse à l'abbaye noble de Fraulautern (près Saarlouis); une somme d'argent à Alphonse de Rambervillers, le célèbre lieutenant général du bailliage de Vic, etc. La présence des religieux n'empêcha pas la sorcellerie de régner dans le village. En 1594, une femme est conduite à Dieuze et en 1619, un homme. C'était l'esprit du temps. Les religieux eurent les rentes constituées en 1552 et 1597 en faveur des nobles Henri de House et Louis de Beauveau sur les salines de Dieuze et de Marsal. Plus tard, les héritiers d'Hector de l'Espine leur firent le transport d'une redevance sur cette dernière saline. Le couvent s'enrichit en outre de créances sur les communautés de Mulcey, de Wittersbourg et d'Assenoncourt. A peine, les humbles enfants de Saint-François de Paule eurent-ils recueilli la succession de leurs fondateurs, leur maison venait d'être achevée, qu'éclata dans toute sa fureur, la terrible guerre de Trente Ans. Suédois, Allemands, Français, Espagnols et Lorrains s'abattirent sur la contrée semblables à des bêtes fauves mettant tout à feu et à sang. Catholiques et protestants rivalisaient de haine dans les mêmes excès. Le couvent de Bassing ne put éviter le fléau qui sévissait partout. La maison fut livrée au pillage, quelques Minimes pris et mis à rançon. En 1631, ils se plaignent à l'intendant français, M. de Choisy; le malheur des guerres, disent-ils, les a réduits à une extrême pauvreté. Fondés et dotés pour douze religieux, les revenus actuels ne permettent à peine d'en entretenir trois. Le père provincial visitant le 13 juillet 1637 la maison, constatait que les religieux sont alors dans la maison de Dieuze, ville fermée, à cause des gens qui ravagent et ruinent le pays. Les revenus furent presque nuls dans le cours du XVIe siècle. « Nous devons rien, dit le supérieur en 1678, quoiqu'il y ait eu une grande dépense pour les maladies qui ont régné pendant huit mois ». — Nous n'avons rien touché de nos rentes, déclare-t-il l'année suivante, à cause des guerres. — Nous avons eu bien du mal à nous faire payer de nos rentes, à cause que
au pillage, quelques Minimes pris et mis à rançon. En 1631, ils se plaignent à l'intendant français, M. de Choisy; le malheur des guerres, disent-ils, les a réduits à une extrême pauvreté. Fondés et dotés pour douze religieux, les revenus actuels ne permettent à peine d'en entretenir trois. Le père provincial visitant le 13 juillet 1637 la maison, constatait que les religieux sont alors dans la maison de Dieuze, ville fermée, à cause des gens qui ravagent et ruinent le pays. Les revenus furent presque nuls dans le cours du XVIe siècle. « Nous devons rien, dit le supérieur en 1678, quoiqu'il y ait eu une grande dépense pour les maladies qui ont régné pendant huit mois ». — Nous n'avons rien touché de nos rentes, déclare-t-il l'année suivante, à cause des guerres. — Nous avons eu bien du mal à nous faire payer de nos rentes, à cause que l'année a été extrêmement rude pour les pauvres gens qui ont eu grande nécessité », écrit-il en 1685. Les minimes de Bassing refugiés dans le couvent de Dieuze ne furent pas à l'abri de la faim, « les pauvres et désolés couvents de Dieuze et de Bassing », d'après une requête datée de l'an 1646, présentée à l'intendant de Vignier à l'effet d'obtenir quelques pains de munition par jour, « exposent que leur pauvreté est si grande que n'étant que trois religieux conventuels à Dieuze, à peine peuvent-ils vivre et venir du pain à autre et pour comble de leur nécessité ; ledit couvent étant situé justement à l'endroit où les assiégeants s'étaient campés, ils ont posé une batterie et fait une brèche à la muraille toute voisine des jardins, qui a causé que tant ledit bâtiment que leur église en sont grandement cassés, rompus et brisés par le moyen de plus de 180 coups de canon qui se seraient donnés... dont par ce moyen, leur église est réduite à un si pauvre état que, s'il n'y est au plutôt remède, la ruine entière s'en suivra ; ce qui ne se peut par eux, n'ayant rien avant mains, non seulement
requête datée de l'an 1646, présentée à l'intendant de Vignier à l'effet d'obtenir quelques pains de munition par jour, « exposent que leur pauvreté est si grande que n'étant que trois religieux conventuels à Dieuze, à peine peuvent-ils vivre et venir du pain à autre et pour comble de leur nécessité ; ledit couvent étant situé justement à l'endroit où les assiégeants s'étaient campés, ils ont posé une batterie et fait une brèche à la muraille toute voisine des jardins, qui a causé que tant ledit bâtiment que leur église en sont grandement cassés, rompus et brisés par le moyen de plus de 180 coups de canon qui se seraient donnés... dont par ce moyen, leur église est réduite à un si pauvre état que, s'il n'y est au plutôt remède, la ruine entière s'en suivra ; ce qui ne se peut par eux, n'ayant rien avant mains, non seulement pour leur petite subsistance, à cause de la grande pauvreté à laquelle ils sont réduits ». Le malheur des temps n'empêchait pas cependant les religieux de payer en 1620 et en 1627 le maître et la maîtresse d'école de Bassing. Ils recevaient en outre des secours ; le baron de Mercy, lieutenant général des troupes de l'évêché de Metz au service de l'empire, leur donnait en 1631 une petite somme pour le service du couvent ; l'année suivante, les habitants de Bassing et de Nébing imitaient le général en reconnaissance de ce qu'ils avaient été assistés contre les soldats du roi de France ; en 1657, les religieux de Dieuze rendaient ce qu'ils avaient touché en plus lors de la résidence forcée dans leur couvent de leurs frères de Bassing qui les avaient laissés toucher les rentes et les cens échus dans le pays. Un curieux procès qui résulte de l'abandon des villages lorrains, fut celui contre les habitants de Bassing qui s'étaient emparés des vignes des minimes. Au moment de l'installation de ceux-ci à Bassing, le provincial de Lorraine était un champenois, Jean Sauvage, qui a écrit deux ouvrages très recherchés des bibliophiles sur leur bienfaiteur, le duc Henri
Mercy, lieutenant général des troupes de l'évêché de Metz au service de l'empire, leur donnait en 1631 une petite somme pour le service du couvent ; l'année suivante, les habitants de Bassing et de Nébing imitaient le général en reconnaissance de ce qu'ils avaient été assistés contre les soldats du roi de France ; en 1657, les religieux de Dieuze rendaient ce qu'ils avaient touché en plus lors de la résidence forcée dans leur couvent de leurs frères de Bassing qui les avaient laissés toucher les rentes et les cens échus dans le pays. Un curieux procès qui résulte de l'abandon des villages lorrains, fut celui contre les habitants de Bassing qui s'étaient emparés des vignes des minimes. Au moment de l'installation de ceux-ci à Bassing, le provincial de Lorraine était un champenois, Jean Sauvage, qui a écrit deux ouvrages très recherchés des bibliophiles sur leur bienfaiteur, le duc Henri II (1626). Quelques années auparavant, un Minime lorrain, le P. Claude Pithoys avait fait imprimer une lettre contre la prétendue possession de Mme de Rainfaing, que soutenaient les plus hautes autorités religieuses. C'était un acte de courage et d'esprit bien rare à cette époque. Un peu plus tard, un provincial, le R. P. Jullet, faisait imprimer les Miracles de Notre-Dame de Bon-Secours qu'illustrait le célèbre graveur Callot. Le dix-huitième siècle est une ère de paix pour le couvent comme pour toute la Lorraine. Rien de mieux tenu que le registre de recettes et de dépenses. Les inventaires des effets mobiliers de la maison, des ornements de la sacristie, chapes, chasubles, vaisselle et tableaux, etc. ont été conservés ainsi que le registre pour écrire les procès-verbaux des chapitres provinciaux. Il commence à l'année 1625. Le catalogue de la bibliothèque dressé en 1682 permet de connaître quels étaient leurs livres. On conserve encore les baux pour le moulin de Lindre situé au-dessous de la tour de l'étang ; les acensements de maisons à Bassing, rues des Tanneurs, de l'Église, en haut de la rue des Minimes, près le moulin, avec les jardins qui en dépendaient ; les locations des fermes de Bassing,
le R. P. Jullet, faisait imprimer les Miracles de Notre-Dame de Bon-Secours qu'illustrait le célèbre graveur Callot. Le dix-huitième siècle est une ère de paix pour le couvent comme pour toute la Lorraine. Rien de mieux tenu que le registre de recettes et de dépenses. Les inventaires des effets mobiliers de la maison, des ornements de la sacristie, chapes, chasubles, vaisselle et tableaux, etc. ont été conservés ainsi que le registre pour écrire les procès-verbaux des chapitres provinciaux. Il commence à l'année 1625. Le catalogue de la bibliothèque dressé en 1682 permet de connaître quels étaient leurs livres. On conserve encore les baux pour le moulin de Lindre situé au-dessous de la tour de l'étang ; les acensements de maisons à Bassing, rues des Tanneurs, de l'Église, en haut de la rue des Minimes, près le moulin, avec les jardins qui en dépendaient ; les locations des fermes de Bassing, de Domnom et de Guinzeling. La seule vente que l'on voit faire aux religieux est celle de la ferme de Kerprich-les-Dieuze. Les dîmes de Nébing leur donnèrent toujours des soucis ; ils durent contribuer, selon les règlements, aux réparations de l'église en 1710 et en 1725, et c'était justice puisqu'ils avaient le profit. Ils continuaient depuis 1615 à payer les gages des maîtres et maîtresses d'école de Bassing. Les Minimes étant des religieux Ténots devaient tous les ans leur quote-part des dons gratuits offerts au roi par le clergé du diocèse de Metz, suivant la délibération de la chambre ecclésiastique. Les fondations ne leur faisaient pas défaut ; on peut citer celle de M. Frédéric de Kleinholz, maréchal des camps et armées du roi. Mais ils avaient à payer le droit de joyeux avènement en 1729 du duc François III, depuis empereur, et vers 1750, le roi Stanislas, toujours disposé à faire des charités qui ne lui coûtaient rien, les forçait à coopérer à la construction du nouveau couvent des Minimes à Bon-Secours près de Nancy. Ils envoyaient la somme de 800 francs. Avec leurs économies, ils purent rebâtir leur église et élever une nouvelle flèche au clocher. La situation
avaient le profit. Ils continuaient depuis 1615 à payer les gages des maîtres et maîtresses d'école de Bassing. Les Minimes étant des religieux Ténots devaient tous les ans leur quote-part des dons gratuits offerts au roi par le clergé du diocèse de Metz, suivant la délibération de la chambre ecclésiastique. Les fondations ne leur faisaient pas défaut ; on peut citer celle de M. Frédéric de Kleinholz, maréchal des camps et armées du roi. Mais ils avaient à payer le droit de joyeux avènement en 1729 du duc François III, depuis empereur, et vers 1750, le roi Stanislas, toujours disposé à faire des charités qui ne lui coûtaient rien, les forçait à coopérer à la construction du nouveau couvent des Minimes à Bon-Secours près de Nancy. Ils envoyaient la somme de 800 francs. Avec leurs économies, ils purent rebâtir leur église et élever une nouvelle flèche au clocher. La situation du couvent était prospère ; les religieux étaient aimés et estimés, lorsque survinrent les décrets de l'Assemblée nationale supprimant les ordres monastiques. Les Minimes durent se soumettre, ils abandonnèrent en pleurant, leur cellules, leur cloître, leur couvent bien-aimé après 176 années de possession légitime et non interrompue. Euntes ibant et flebant. Le monastère avec l'église et les terres et jardins qui en dépendaient furent vendus, comme bien national le 27 fructidor an 2 (13 septembre 1794). En 1790, les religieux avaient dû donner aux officiers municipaux de leur village, une déclaration contenant l'état des charges et revenus de la maison, les noms des religieux composant la communauté, l'inventaire des ornements de l'église, des meubles de la maison, etc. Quelques années plus tard, l'église fut démolie et il ne reste plus rien d'important des lieux claustraux. Le souvenir des Minimes n'est pas éteint en Lorraine ; à Dieuze, leur couvent servit pendant quelques années de cloître aux religieuses de la Congrégation aujourd'hui à Molsheim. À Nancy, le monastère fut changé en collège et une cour remplaça l'église. Un des tableaux les plus remarquables de la ville s'y trouvait, il porte encore le nom de « l'Assomption des Minimes ». La fameuse
flebant. Le monastère avec l'église et les terres et jardins qui en dépendaient furent vendus, comme bien national le 27 fructidor an 2 (13 septembre 1794). En 1790, les religieux avaient dû donner aux officiers municipaux de leur village, une déclaration contenant l'état des charges et revenus de la maison, les noms des religieux composant la communauté, l'inventaire des ornements de l'église, des meubles de la maison, etc. Quelques années plus tard, l'église fut démolie et il ne reste plus rien d'important des lieux claustraux. Le souvenir des Minimes n'est pas éteint en Lorraine ; à Dieuze, leur couvent servit pendant quelques années de cloître aux religieuses de la Congrégation aujourd'hui à Molsheim. À Nancy, le monastère fut changé en collège et une cour remplaça l'église. Un des tableaux les plus remarquables de la ville s'y trouvait, il porte encore le nom de « l'Assomption des Minimes ». La fameuse « Déposition de croix » par Daniel de Volterre, regardée comme la première peinture de Rome, après la « Transfiguration » de Raphaël, est dans l'église des Minimes du Monte-Pincio ; le couvent est occupé maintenant par les Dames du Sacré-Cœur. À Verdun, le petit séminaire a été installé sur l'emplacement du monastère, etc. Presque partout ailleurs, les lieux claustraux ont été démolis et changés en maisons particulières. A. BENOIT. LETTRE DE COLOGNE LE TROISIÈME CENTENAIRE DU POÈTE NÉERLANDAIS JOOST VAN DEN VONDEL Cologne vient de célébrer le troisième centenaire du prince des poètes néerlandais, Joost van den Vondel, qui lui appartient à double titre, de naissance et par l'ardent amour qu'il témoigna jusqu'à son dernier soupir à la ville des trois couronnes et du Rhin. Quel changement! Quand, il y a vingt ans, Amsterdam érigea un monument à l'auteur de Gijsbrecht van Aemstel, au chantre biblique qui, dans ses drames, s'éleva peut-être au-dessus de Corneille et de Racine par la hardiesse de la pensée, et qui, comme poète lyrique, est le Goethe de la Hollande, sa ville natale n'était même pas représentée à cet apothéose du classique de la Renaissance. Plus tard, en 1879, lorsque fut célébré à Amsterdam
l'emplacement du monastère, etc. Presque partout ailleurs, les lieux claustraux ont été démolis et changés en maisons particulières. A. BENOIT. LETTRE DE COLOGNE LE TROISIÈME CENTENAIRE DU POÈTE NÉERLANDAIS JOOST VAN DEN VONDEL Cologne vient de célébrer le troisième centenaire du prince des poètes néerlandais, Joost van den Vondel, qui lui appartient à double titre, de naissance et par l'ardent amour qu'il témoigna jusqu'à son dernier soupir à la ville des trois couronnes et du Rhin. Quel changement! Quand, il y a vingt ans, Amsterdam érigea un monument à l'auteur de Gijsbrecht van Aemstel, au chantre biblique qui, dans ses drames, s'éleva peut-être au-dessus de Corneille et de Racine par la hardiesse de la pensée, et qui, comme poète lyrique, est le Goethe de la Hollande, sa ville natale n'était même pas représentée à cet apothéose du classique de la Renaissance. Plus tard, en 1879, lorsque fut célébré à Amsterdam le deuxième centenaire de sa mort, un écrivain de Cologne — l'auteur de ces lignes — rendit, dans un salut enthousiaste du Rhin aux Hollandais, un éclatant hommage à l'illustre compatriote dont la muse prit l'essor dans cette maison de Cologne, appelée la Violette, où il se comparait à l'abeille à laquelle la fleur ouvre son calice plein de miel. Mais cette fois, c'est le bourgmestre de Cologne lui-même qui a célébré officiellement la gloire du poète, et qui faisant les honneurs aux hôtes hollandais accourus à la fête, a assisté avec eux, au théâtre de la vieille cité rhénane, à la représentation de Jephté, la pièce biblique de Vondel. Et à qui doit-on tout cela? Cherchez la femme! De même que Louis XIV pouvait dire : « l'État c'est moi », Mme Caroline Schneider, qui a travaillé sans relâche à faire connaître en Allemagne la littérature néerlandaise, est en droit de dire : « La fête de Cologne en l'honneur de van Vondel, c'est moi ». En effet, c'est Mme Caroline Schneider qui a apporté à cette fête le souffle de son âme vibrante, toute la ferveur de son culte pour le poète, toute son énergie. Maintes fois, au
à laquelle la fleur ouvre son calice plein de miel. Mais cette fois, c'est le bourgmestre de Cologne lui-même qui a célébré officiellement la gloire du poète, et qui faisant les honneurs aux hôtes hollandais accourus à la fête, a assisté avec eux, au théâtre de la vieille cité rhénane, à la représentation de Jephté, la pièce biblique de Vondel. Et à qui doit-on tout cela? Cherchez la femme! De même que Louis XIV pouvait dire : « l'État c'est moi », Mme Caroline Schneider, qui a travaillé sans relâche à faire connaître en Allemagne la littérature néerlandaise, est en droit de dire : « La fête de Cologne en l'honneur de van Vondel, c'est moi ». En effet, c'est Mme Caroline Schneider qui a apporté à cette fête le souffle de son âme vibrante, toute la ferveur de son culte pour le poète, toute son énergie. Maintes fois, au risque de l'obséder, elle est revenue à la charge auprès du bourgmestre de Cologne, lui parlant sans cesse de van Vondel dont il ne connaissait même pas le nom, bien que le chapelain (aujourd'hui pasteur) Grimmelt eût déjà publié en 1868, à Münster, une excellente traduction du Lucifer et du Jephté, et qu'un éminent littérateur, le jésuite Baumgartner, ait fait paraître à Fribourg, en 1882, une fort belle étude sur le poète et ses œuvres. C'est Mme Caroline Schneider qui a popularisé aux bords du Rhin sa sympathique et vénérable figure ; c'est elle qui a poussé M. Henri Zöllner, le directeur de la Société des chanteurs de Cologne, à composer pour les chœurs de Jephté une musique qui donnât un attrait de plus à l'harmonie des vers ; c'est elle également qui seconda le régisseur Lewinger en dirigeant les épreuves du drame, et qui donna le ton à la représentation et l'inspiration aux acteurs qui ne furent jamais mieux dans leurs rôles. Ajoutons que c'est enfin Mme Caroline Schneider qui convia à Cologne, pour y assister à la fête, les délégués des universités, les représentants de la presse, les directeurs et les acteurs des principaux théâtres de la Hollande.