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C’est la question de la vérité et de la fiction, de la réalité et de l’illusion, du naturel et du conventionnel dans le jeu. N’est-ce pas une question intéressante ? Qu’en pensez-vous ? Victor Doughin. Le mois prochain : Sincérité. Notre mot d'ordre pour 1952 : UNION ! (Publié par notre confrère Suisse La Flamme) Grands Musiciens Beethoven En 1815, son frère mourut, atteint de phthisie. Avant de mourir, il remit à sa femme et à Beethoven la garde de son fils Carl, né en 1807. Mais la femme menait depuis longtemps une vie plus que légère. Beethoven, très sévère sur la question des mœurs, décida de soustraire l’enfant à l’influence d’une mère indigne. Une série de procès s’ensuivit qui aboutit à faire nommer Beethoven tuteur exclusif de son neveu, en raison de la conduite de la mère. Ce garçon fut une source de grands tourments pour Beethoven, déjà accablé par la maladie, la surdité et la sombre tristesse qui remplissait son âme. Devenu plus grand, Carl suivit le triste exemple de sa mère et se montra indigne de la confiance de son oncle qui, intransigeant, désirant à tout prix en faire un homme selon ses propres conceptions, alla sans doute, par sa sévérité, à l’encontre de l’œuvre même qu’il se proposait d’accomplir. Sa grandeur morale écrasait ce pauvre garçon plus qu’elle ne l’aidait. « Je suis devenu plus mauvais parce que mon oncle voulait que je fusse meilleur », En 1826, Carl en vint à se tirer un coup de pistolet dans la tête et s’en réchappa. Ce fut Beethoven qui faillit succomber au désespoir et il ne se remit jamais complètement de cette secousse. Sa surdité était devenue complète. En 1822, lors d’une répétition de Fidélio — opéra qu’il avait composé quelques années auparavant — il demanda à en prendre la direction. Dès le début, la confusion régna et alla s’accentuant. Le chef d’orchestre habituel proposa un moment d’arrêt, puis on recommença. Même confusion. De toute évidence il était impossible de continuer sous la direction de Beethoven ; et personne n’avait le courage de lui demander de se
doute, par sa sévérité, à l’encontre de l’œuvre même qu’il se proposait d’accomplir. Sa grandeur morale écrasait ce pauvre garçon plus qu’elle ne l’aidait. « Je suis devenu plus mauvais parce que mon oncle voulait que je fusse meilleur », En 1826, Carl en vint à se tirer un coup de pistolet dans la tête et s’en réchappa. Ce fut Beethoven qui faillit succomber au désespoir et il ne se remit jamais complètement de cette secousse. Sa surdité était devenue complète. En 1822, lors d’une répétition de Fidélio — opéra qu’il avait composé quelques années auparavant — il demanda à en prendre la direction. Dès le début, la confusion régna et alla s’accentuant. Le chef d’orchestre habituel proposa un moment d’arrêt, puis on recommença. Même confusion. De toute évidence il était impossible de continuer sous la direction de Beethoven ; et personne n’avait le courage de lui demander de se retirer. Le malheureux essayait de lire sur les visages, ne comprenant pas ce qui se passait. Brusquement, il appela son ami Schindler — celui-là même à qui nous devons le récit de cette scène — et lui tendit son carnet en lui faisant signe d’écrire ; Schindler griffonna sur le papier : « Je vous supplie de ne pas continuer, je vous expliquerai pourquoi à la maison ». Après avoir lu ces quelques mots, Beethoven s’élança et courut d’un trait jusque chez lui. Il resta plusieurs heures inerte, se couvrant le visage des deux mains, ne disant pas une parole. Schindler écrit : « Dans toute la suite de mes rapports avec Beethoven, je ne trouve pas un jour qui puisse se comparer à ce jour fatal de novembre ; il avait été frappé au cœur et, jusqu’à sa mort, il vécut sous l’impression de cette terrible scène ». C'est après la tentative de suicide de son neveu que Beethoven, l’âme plongée dans un abîme de souffrance, mit à exécution un projet qui lui tenait à cœur depuis longtemps : Célébrer la joie. Après bien des hésitations — ce malheureux homme sans cesse tourmenté par le chagrin, remettait toujours ce
papier : « Je vous supplie de ne pas continuer, je vous expliquerai pourquoi à la maison ». Après avoir lu ces quelques mots, Beethoven s’élança et courut d’un trait jusque chez lui. Il resta plusieurs heures inerte, se couvrant le visage des deux mains, ne disant pas une parole. Schindler écrit : « Dans toute la suite de mes rapports avec Beethoven, je ne trouve pas un jour qui puisse se comparer à ce jour fatal de novembre ; il avait été frappé au cœur et, jusqu’à sa mort, il vécut sous l’impression de cette terrible scène ». C'est après la tentative de suicide de son neveu que Beethoven, l’âme plongée dans un abîme de souffrance, mit à exécution un projet qui lui tenait à cœur depuis longtemps : Célébrer la joie. Après bien des hésitations — ce malheureux homme sans cesse tourmenté par le chagrin, remettait toujours ce projet d’année en année — il se décida. Sentait-il que, maintenant, il ne devait plus remettre ? (Il mourut quelques mois plus tard). Il composa son Ode à la Joie sur un poème de Schiller, et en fit le finale de sa Neuvième Symphonie. « Un malheureux, pauvre, infirme, solitaire, la douleur faite homme, à qui le monde refuse la joie, crée la joie lui-même pour la donner au monde. Il la forge avec sa misère, comme il l’a dit en une fière parole où se résume sa vie, et qui est la devise de toute âme héroïque : « La Joie par la Souffrance » (Romain Rolland). Beethoven, ne l’oublions pas, croyait en un Dieu souverain, lointain, qu’il s’efforçait d’atteindre. Il était persuadé que la musique était l’une des voies par lesquelles l’homme peut se hausser vers cet Être suprême. Mais il n’avait pas eu la révélation de la grâce par laquelle Dieu descend vers l’homme. Sans doute s’il l’avait eue, ses souffrances ne lui auraient pas apporté tant d’amertume, et cette lutte désespérée et tragique aurait fait place à la lutte dans la foi. Il aurait aussi connu la vraie source de la Joie. Quelques mois plus tard,
la douleur faite homme, à qui le monde refuse la joie, crée la joie lui-même pour la donner au monde. Il la forge avec sa misère, comme il l’a dit en une fière parole où se résume sa vie, et qui est la devise de toute âme héroïque : « La Joie par la Souffrance » (Romain Rolland). Beethoven, ne l’oublions pas, croyait en un Dieu souverain, lointain, qu’il s’efforçait d’atteindre. Il était persuadé que la musique était l’une des voies par lesquelles l’homme peut se hausser vers cet Être suprême. Mais il n’avait pas eu la révélation de la grâce par laquelle Dieu descend vers l’homme. Sans doute s’il l’avait eue, ses souffrances ne lui auraient pas apporté tant d’amertume, et cette lutte désespérée et tragique aurait fait place à la lutte dans la foi. Il aurait aussi connu la vraie source de la Joie. Quelques mois plus tard, alors qu’il revenait de Vienne, il voyagea en plein hiver dans une voiture découverte et prit froid. Congestion pulmonaire, toux sèche, fièvre. Après une légère amélioration, rechute avec hydropisie et œdème des membres inférieurs. Ce fut pour lui une terrible agonie ; sans ressources parce qu’il conservait une somme de 1.000 florins pour son neveu noyé dans les dettes, il demanda à la Société Philharmonique de Londres de donner un concert à son bénéfice. Par retour, il reçut une somme de 100 livres sterling. Cet acte de générosité lui apporta un adoucissement dans ses derniers jours. Nous célébrons cette année le cent vingt-cinquième anniversaire de la mort du grand musicien survenue le 26 mars 1827, pendant un violent orage. En conclusion, je crois que, comme chrétiens, nous devons nous incliner devant le courage de ce génie qui combattit avec ses seules forces, et tirer profit de l’exemple d’énergie et de volonté qu’il nous a laissé. M. LE Bars. Vérifiez vos connaissances bibliques et participez à notre nouveau concours doté de prix, en faisant nos MOTS CROISÉS BIBLIQUES Problème n° 2 Horizontalement : 1. Beau-frère d’Aaron. — 2. Arrière-petit-fils de Jacob. — Inv. Adjectif numéral. — 3. Monarchie syrienne. — Moitié
1.000 florins pour son neveu noyé dans les dettes, il demanda à la Société Philharmonique de Londres de donner un concert à son bénéfice. Par retour, il reçut une somme de 100 livres sterling. Cet acte de générosité lui apporta un adoucissement dans ses derniers jours. Nous célébrons cette année le cent vingt-cinquième anniversaire de la mort du grand musicien survenue le 26 mars 1827, pendant un violent orage. En conclusion, je crois que, comme chrétiens, nous devons nous incliner devant le courage de ce génie qui combattit avec ses seules forces, et tirer profit de l’exemple d’énergie et de volonté qu’il nous a laissé. M. LE Bars. Vérifiez vos connaissances bibliques et participez à notre nouveau concours doté de prix, en faisant nos MOTS CROISÉS BIBLIQUES Problème n° 2 Horizontalement : 1. Beau-frère d’Aaron. — 2. Arrière-petit-fils de Jacob. — Inv. Adjectif numéral. — 3. Monarchie syrienne. — Moitié d’origine. — 4. Diacre anglais du XIe siècle. — 5. Inv. et Phon. Détesta. — Inv. Oiseau. — 6. Inv. Roi de Basan. — Pronom personnel. — 7. Dans la généalogie de Jésus-Christ. — L’Êternel a fixé sa limite. — 8. Inv. Parcourue des yeux. — Chef issu d’Esaü. — 9. Jésus délivra la femme que Satan tenait ainsi depuis 18 ans. — Kyria. Verticalement : 1. Frère de Daniel. — 2. Il bâtit Ninive. — Pronom personnel. — 3. Léviathan. — 4. Beau-frère de Moïse. — 5. Disciple et ami de Benoît d'Aniane dont il a écrit la vie. — 6. Pronom. — 7. Eunuque d’Assuérus. — Péché. — 8. « Mon enfant que j’ai engendré dans les chaînes ». — 9. Père de Josué. — Possédait un célèbre temple d’Artémis. JE SUIS UN LACHE I habite le quartier Pigalle. Le soir, en rentrant tard, j’ai l’occasion de voir des choses qui ne sont pas toujours très belles. Des bagarres, des..., à quoi bon énumérer ? La faune humaine est là, qui se montre sous l’éclairage rougeoyant des rampes au néon. Le vice, oui, peut-être, mais au fond c’est plus dramatique encore : l’inquiétude de l’homme, cette recherche forcenée
9. Jésus délivra la femme que Satan tenait ainsi depuis 18 ans. — Kyria. Verticalement : 1. Frère de Daniel. — 2. Il bâtit Ninive. — Pronom personnel. — 3. Léviathan. — 4. Beau-frère de Moïse. — 5. Disciple et ami de Benoît d'Aniane dont il a écrit la vie. — 6. Pronom. — 7. Eunuque d’Assuérus. — Péché. — 8. « Mon enfant que j’ai engendré dans les chaînes ». — 9. Père de Josué. — Possédait un célèbre temple d’Artémis. JE SUIS UN LACHE I habite le quartier Pigalle. Le soir, en rentrant tard, j’ai l’occasion de voir des choses qui ne sont pas toujours très belles. Des bagarres, des..., à quoi bon énumérer ? La faune humaine est là, qui se montre sous l’éclairage rougeoyant des rampes au néon. Le vice, oui, peut-être, mais au fond c’est plus dramatique encore : l’inquiétude de l’homme, cette recherche forcenée de l’évasion, de l’oubli à tout prix, ne serait-elle que fugitive ? Et c’est désespérant de voir, de savoir, de souffrir et de passer sans rien dire ; parce que l’on ne sait pas comment dire, parce que l’on n’ose pas. I'autre soir, j’ai vu là un spectacle horrible. Deux femmes qui se battaient. Oui, deux femmes. Oh ! bien sûr cela arrive assez souvent dans le quartier, mais ne prend pas toujours autant de place dans le regard. Deux femmes se battent, plus sauvagement que des bêtes, car elles frappent consciemment, sachant les points sensibles. Rien d’instinctif, une volonté déterminée du mal. Dire qu’elles ont été petites filles, qu’elles ont été pures en leur chair, qu’elles ont eu des yeux candides pour écouter les belles histoires ! Dire qu’elles peuvent être mères, avoir des enfants ! Que penseront ces gosses de leur mère, plus tard ? I passais... Je me suis arrêté pour regarder. J’étais dans ce grand cercle formé autour d’elles. Et nous étions là beaucoup d’honnêtes, et la plupart trouvait ça "marrant". On espérait voir du sang ! PERSONNE ne s’est interposé. Personne n’a tenté de les séparer. Et je suis resté là, comme un lâche, à
femmes qui se battaient. Oui, deux femmes. Oh ! bien sûr cela arrive assez souvent dans le quartier, mais ne prend pas toujours autant de place dans le regard. Deux femmes se battent, plus sauvagement que des bêtes, car elles frappent consciemment, sachant les points sensibles. Rien d’instinctif, une volonté déterminée du mal. Dire qu’elles ont été petites filles, qu’elles ont été pures en leur chair, qu’elles ont eu des yeux candides pour écouter les belles histoires ! Dire qu’elles peuvent être mères, avoir des enfants ! Que penseront ces gosses de leur mère, plus tard ? I passais... Je me suis arrêté pour regarder. J’étais dans ce grand cercle formé autour d’elles. Et nous étions là beaucoup d’honnêtes, et la plupart trouvait ça "marrant". On espérait voir du sang ! PERSONNE ne s’est interposé. Personne n’a tenté de les séparer. Et je suis resté là, comme un lâche, à les regarder, avec les autres, jusqu’à ce que l’une soit tombée par terre. On a attendu que l’autre soit bien partie ; on voulait être sûr que ce soit fini avant de la relever. Alors je suis rentré chez moi. Je me suis enfui plutôt... comme un lâche. Que me sert-il de connaître le Christ pour rester spectateur ? J. H. Le sourire du mois CURIEUX MÉMOIRE À l’occasion de la Noël de l’an 1710, un curé normand faisait faire par Jacques Barbou, un peintre-décorateur, différents travaux à son église. Le prix de ces travaux s’éleva à septante livres six sols. Et voici le curieux mémoire que le curé reçut du sieur Jacques Barbou : 1. Corrigé et verni les dix commandements 3 12 2. Embelli Ponce-Pilate et mis un nouveau ruban à son bonnet 3 06 3. Remis une queue neuve au coq de St-Pierre, et raccommodé la crête .... 2 13 4. Rattaché le bon larron à la croix, et remis un doigt neuf 1 10 5. Remplacé et doré l’œil gauche de l’ange Gabriel ... 6 18 6. Lavé la servante du grand prêtre Caïphe et mis du cramoisi sur ses joues 4 12 7. Renouvelé le
sert-il de connaître le Christ pour rester spectateur ? J. H. Le sourire du mois CURIEUX MÉMOIRE À l’occasion de la Noël de l’an 1710, un curé normand faisait faire par Jacques Barbou, un peintre-décorateur, différents travaux à son église. Le prix de ces travaux s’éleva à septante livres six sols. Et voici le curieux mémoire que le curé reçut du sieur Jacques Barbou : 1. Corrigé et verni les dix commandements 3 12 2. Embelli Ponce-Pilate et mis un nouveau ruban à son bonnet 3 06 3. Remis une queue neuve au coq de St-Pierre, et raccommodé la crête .... 2 13 4. Rattaché le bon larron à la croix, et remis un doigt neuf 1 10 5. Remplacé et doré l’œil gauche de l’ange Gabriel ... 6 18 6. Lavé la servante du grand prêtre Caïphe et mis du cramoisi sur ses joues 4 12 7. Renouvelé le ciel, ajouté deux étoiles, doré le soleil et nettoyé la lune 7 14 8. Ranimé les flammes du purgatoire et restauré quelques âmes 6 16 9. Ranimé le feu de l’enfer, remis une queue neuve à Lucifer, raccommodé la griffe gauche et fait plusieurs chutes pour les damnés . 7 10 10. Rebordé la robe d’Hérode, remis deux dents et rajusté sa perruque. 1 12 11. Rapiécé la culotte d’Amos en cuir et mis deux boutons à sa veste 2 05 12. Mis des gêtres neuves à Tobie fils, voyageant avec l’ange Gabriel, et une courroie neuve à son sac de voyage 2 13 13. Nettoyé les oreilles de l’âne de Balaam et l’avait referré. . 1 02 14. Remis des pendants d’oreilles à Sarah 1 08 15. Mis un nouveau caillou dans la fronde de David, grossi la tête de Goliath et reculé ses jambes 4 05 16. Remis des dents à la mâchoire d’âne de Samson 1 05 17. Goudronné l’arche de Noé 6 05 18. Rapiécé la chemise de l’enfant prodigue, étrillé les porcs et mis de l’eau dans leur bac. 3 19 19. Remis une anse à cruche de la Samaritaine 1 05 Total 70 06
10 10. Rebordé la robe d’Hérode, remis deux dents et rajusté sa perruque. 1 12 11. Rapiécé la culotte d’Amos en cuir et mis deux boutons à sa veste 2 05 12. Mis des gêtres neuves à Tobie fils, voyageant avec l’ange Gabriel, et une courroie neuve à son sac de voyage 2 13 13. Nettoyé les oreilles de l’âne de Balaam et l’avait referré. . 1 02 14. Remis des pendants d’oreilles à Sarah 1 08 15. Mis un nouveau caillou dans la fronde de David, grossi la tête de Goliath et reculé ses jambes 4 05 16. Remis des dents à la mâchoire d’âne de Samson 1 05 17. Goudronné l’arche de Noé 6 05 18. Rapiécé la chemise de l’enfant prodigue, étrillé les porcs et mis de l’eau dans leur bac. 3 19 19. Remis une anse à cruche de la Samaritaine 1 05 Total 70 06 Le rédacteur des Nombres nous en a conservé l'écho dans le « chant du puits ». « Monte, puits ! Chantez en son honneur Puits que des princes ont creusé Que les grands du peuple ont creusé Avec le sceptre, avec leur bâton. » (Nb. 21 : 17.) Si l'eau est nécessaire, il faut aussi à proximité du camp un pâturage, puisque le bétail constitue toute la fortune du nomade. Et c'est là encore un inépuisable sujet de chicanes et de violences : « Ils trouvèrent de gras et bons pâturages... ils attaquèrent les tentes des Maonites qui se trouvaient là, ils les vouèrent à l'interdit jusqu'à ce jour et ils s'établirent à leur place, car il y avait là des pâturages pour leurs troupeaux. » (I Chr. 4 : 40-41). De l'eau, de l'herbe, voilà l’essentiel pour que le camp puisse s'établir. Et sa meilleure défense contre les intrus et les pillards sera l'immensité même du désert, où l'on est sûr de mourir si l'on s'égare, comme le dit Job : « Les caravanes se détournent de leur chemin, s'enfoncent dans le désert et périssent (Job 6 : 18); du désert où il est bon d'engager un guide, même
est nécessaire, il faut aussi à proximité du camp un pâturage, puisque le bétail constitue toute la fortune du nomade. Et c'est là encore un inépuisable sujet de chicanes et de violences : « Ils trouvèrent de gras et bons pâturages... ils attaquèrent les tentes des Maonites qui se trouvaient là, ils les vouèrent à l'interdit jusqu'à ce jour et ils s'établirent à leur place, car il y avait là des pâturages pour leurs troupeaux. » (I Chr. 4 : 40-41). De l'eau, de l'herbe, voilà l’essentiel pour que le camp puisse s'établir. Et sa meilleure défense contre les intrus et les pillards sera l'immensité même du désert, où l'on est sûr de mourir si l'on s'égare, comme le dit Job : « Les caravanes se détournent de leur chemin, s'enfoncent dans le désert et périssent (Job 6 : 18); du désert où il est bon d'engager un guide, même quand on s'appelle Moïse. » (Nb. 10 : 29-32). En général d'ailleurs, une tribu entière ne pourra pas camper au même endroit, elle devra se fractionner pour permettre aux bêtes de trouver une pâture suffisante. C'est ainsi que Jacob et Ésaü, après leur réconciliation, durent se séparer « car leurs richesses étaient trop considérables pour qu'ils demeurassent ensemble. » (Gen. 36 : 6-7). Le camp comprenait généralement, d’une part, l'enclos du bétail, entouré en cas de séjour prolongé, d'une murette de pierres sèches surmontée de branches épineuses, et, d'autre part, les tentes des hommes, maîtres et esclaves. La tente était d'un modèle se rapprochant fort de la tente actuelle des Bédouins. Certes, elle ne nous est nulle part décrite méthodiquement, mais les allusions de plusieurs textes nous permettent de nous en faire une idée assez précise. L'étoffe de la tente était faite de poil de chameau tissé, qui, une fois imprégné d'eau ne laisse pas passer la pluie. De là sa couleur sombre que mentionne le Cantique des Cantiques (Cant. I : 5). Plusieurs lés de tissu étaient raccordés bout à bout par une couture grossière, donnant ainsi une tente très allongée et étroite. La tente était soutenue par des
richesses étaient trop considérables pour qu'ils demeurassent ensemble. » (Gen. 36 : 6-7). Le camp comprenait généralement, d’une part, l'enclos du bétail, entouré en cas de séjour prolongé, d'une murette de pierres sèches surmontée de branches épineuses, et, d'autre part, les tentes des hommes, maîtres et esclaves. La tente était d'un modèle se rapprochant fort de la tente actuelle des Bédouins. Certes, elle ne nous est nulle part décrite méthodiquement, mais les allusions de plusieurs textes nous permettent de nous en faire une idée assez précise. L'étoffe de la tente était faite de poil de chameau tissé, qui, une fois imprégné d'eau ne laisse pas passer la pluie. De là sa couleur sombre que mentionne le Cantique des Cantiques (Cant. I : 5). Plusieurs lés de tissu étaient raccordés bout à bout par une couture grossière, donnant ainsi une tente très allongée et étroite. La tente était soutenue par des poteaux courts — branches d'arbres à peine élaguées — et fixée par des cordes et des piquets. Il semble que pour le montage, on déroulait d'abord à terre le tissu de la tente, après quoi on fixait les cordages et les piquets, puis on dressait la tente en introduisant les poteaux par-dessous et en les soulevant à force. Ésaïe (54 : 2) mentionne les trois parties essentielles qui intéressent le montage de la tente : le tissu, les cordes et les poteaux. D'ailleurs, le vocabulaire lui-même reflète cette distinction puisque les trois verbes employés pour dire « dresser » une tente signifient l’un « déployer, étendre », l'autre « enfoncer en frappant », le troisième étant un dérivé du mot « ôhél » — tente. Ainsi la tente s’étendait en longueur, suivant le nombre de lés de tissu juxtaposés. En général, une partie séparée par un rideau était réservée aux femmes. Mais un nomade plus riche peut avoir une ou plusieurs tentes à l'usage exclusif des femmes de son clan. Tel est le cas de Sarah, à laquelle succèdera Rebecca (Gen. 24 : 67). Cependant le Peuple élu, dans sa marche au désert après la sortie d'Égypte, a toute sa
poteaux par-dessous et en les soulevant à force. Ésaïe (54 : 2) mentionne les trois parties essentielles qui intéressent le montage de la tente : le tissu, les cordes et les poteaux. D'ailleurs, le vocabulaire lui-même reflète cette distinction puisque les trois verbes employés pour dire « dresser » une tente signifient l’un « déployer, étendre », l'autre « enfoncer en frappant », le troisième étant un dérivé du mot « ôhél » — tente. Ainsi la tente s’étendait en longueur, suivant le nombre de lés de tissu juxtaposés. En général, une partie séparée par un rideau était réservée aux femmes. Mais un nomade plus riche peut avoir une ou plusieurs tentes à l'usage exclusif des femmes de son clan. Tel est le cas de Sarah, à laquelle succèdera Rebecca (Gen. 24 : 67). Cependant le Peuple élu, dans sa marche au désert après la sortie d'Égypte, a toute sa vie religieuse centrée sur une tente, la tente d'assignation, le tabernacle de l'Éternel. Cette tente sacrée conditionne toute la marche d'Israël. Jacques MUNDLER. (A suivre.) Hchos et Nouvelles La fête enfantine au Cirque Médrano le jeudi 27 décembre a été un succès. Plus de 2.000 enfants ont assisté au spectacle offert par les artistes de l’établissement. La chorale des Officiers prêta son concours. Le Brigadier Abadie présida cette grande manifestation. C’est à la Division de Paris que revient le mérite de l’excellente organisation de cette fête. Grâce aux soins du Lieutenant Iscaro, la salle Georges Flandin est complètement rénovée : peintures, installation électrique, scène, etc. Elle a repris l’aspect accueillant que nous lui avons connu lors de son inauguration en 1945. Cette toilette était devenue bien nécessaire. Une redistribution des locaux permettra à chaque section d’avoir son coin à elle. Merci au Lieutenant Iscaro ! Un certain nombre de postes de la capitale ont donné leur contribution au programme des grandes fêtes de fin d’année à l’Asile départemental de Nanterre, à la Salle Centrale, à la Cité de Refuge, au Réveillon du Palais de la Femme. Merci aux jeunes filles de Billancourt et du Palais pour leurs danses, aux jeunes