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cuillerées d'huile; vous les remplacez par un hachis d'oignon, d'ail et de persil. Quand le tout est revenu, vous saupoudrez d'une demi-cuillerée de farine et vous y ajoutez une forte cuillerée de poivre touche non piquant; rien ne vous empêche d'y ajouter une pincée de poivre piquant. Ensuite, vous faites un bouquet de thym et laurier, vous ajoutez clous de girofle, épices, noix de muscade et enfin de l'eau proportionnée à la quantité de poisson. Quand le mélange a bouilli quelques minutes, vous y mettez les sardines, vous baissez votre feu et laissez mijoter. Ce plat se mange chaud, se conserve plusieurs jours et est meilleur encore. On peut remplacer les sardines par du chien de mer, de la bonite, des petits maquereaux ou du thon. C'est un hors-d'œuvre de haut goût et qui réveille l'appétit le plus endormi. Pour empêcher les verres de lampe de craquer, quand vous allumez une lampe, il arrive parfois que le verre, s'il n'est pas d'une bonne épaisseur, craque, se fend et casse; ce qui est désagréable par ces temps de chertés excessives où il coûte deux ou trois fois plus qu'avant la guerre. Si vous voulez diminuer considérablement les risques de brisure et même les supprimer tout à fait, usez de ce moyen très simple: vous prenez une épingle à cheveux et, avant d'allumer la lampe, vous la mettez à cheval sur le haut du verre. La fine tige de fer absorbe une partie de la chaleur aussitôt produite et le verre s'échauffe plus lentement, ne casse pas. Recueilli par Mlle ROSANETTE. Le Poilu et la Paix Ce que pense le poilu de la paix? dit le Tord-Boyau, journal du front. Il pense : Que ce n'est pas possible; Qu'il ne le croira qu'en arrivant chez lui; Qu'on n'aura rien à se mettre; Qu'il ne va pas savoir par quel bout reprendre l'existence; Que ce n'est pas ça qui fera baisser le prix du pinard ni celui du beurre; Qu'on aurait bien dû commencer par là; Qu'il y a des choses comme la guerre, auxquelles on ne peut pas s'habituer; Que ça ne
même les supprimer tout à fait, usez de ce moyen très simple: vous prenez une épingle à cheveux et, avant d'allumer la lampe, vous la mettez à cheval sur le haut du verre. La fine tige de fer absorbe une partie de la chaleur aussitôt produite et le verre s'échauffe plus lentement, ne casse pas. Recueilli par Mlle ROSANETTE. Le Poilu et la Paix Ce que pense le poilu de la paix? dit le Tord-Boyau, journal du front. Il pense : Que ce n'est pas possible; Qu'il ne le croira qu'en arrivant chez lui; Qu'on n'aura rien à se mettre; Qu'il ne va pas savoir par quel bout reprendre l'existence; Que ce n'est pas ça qui fera baisser le prix du pinard ni celui du beurre; Qu'on aurait bien dû commencer par là; Qu'il y a des choses comme la guerre, auxquelles on ne peut pas s'habituer; Que ça ne devient plus intéressant d'être boche, Qu'il avait toujours dit : « On les aura ! » et qu'on n'irait pas à Berlin; Que ça va être plus difficile de vivre que de mourir; Mais il y aura toujours la grippe espagnole. Tout est relatif. Gagnez (1) plusieurs millions en faisant engloutir des milliards, dans des emprunts d'une nation amie et alliée, vous êtes un génie et on vous décorera. Appropriez-vous plusieurs centaines de mille francs en lançant des mines sans minerai, vous êtes un homme habile. Mettez dans votre poche cent mille francs à des commanditaires, c'est une erreur de caisse. Prenez dix mille francs, on commencera à parler l'irrégularité. Détournez mille francs, c'est un abus de confiance. Causez à un client un préjudice de cent francs, on vous appellera voleur. Barbottez cent sous à votre patron, vous êtes une fripouille. Volez un pain, vous êtes un dangereux anarchiste ayant déclaré la guerre à la société. Morale : Tachez d'être un éminent financier. Un boucher pochard bouscule un monsieur. — Faites donc attention, déclare celui-ci; vous n'y voyez donc pas? — Comment, je n'y vois pas! J'y vois double, mon petit vieux! — Eh bien alors, parlez entre vous deux!
engloutir des milliards, dans des emprunts d'une nation amie et alliée, vous êtes un génie et on vous décorera. Appropriez-vous plusieurs centaines de mille francs en lançant des mines sans minerai, vous êtes un homme habile. Mettez dans votre poche cent mille francs à des commanditaires, c'est une erreur de caisse. Prenez dix mille francs, on commencera à parler l'irrégularité. Détournez mille francs, c'est un abus de confiance. Causez à un client un préjudice de cent francs, on vous appellera voleur. Barbottez cent sous à votre patron, vous êtes une fripouille. Volez un pain, vous êtes un dangereux anarchiste ayant déclaré la guerre à la société. Morale : Tachez d'être un éminent financier. Un boucher pochard bouscule un monsieur. — Faites donc attention, déclare celui-ci; vous n'y voyez donc pas? — Comment, je n'y vois pas! J'y vois double, mon petit vieux! — Eh bien alors, parlez entre vous deux! Quelqu'un soutenait, devant un auditoire exclusivement composé de dames, qu'il n'avait jamais rencontré de femme laide. — À moi, monsieur, dit une des assistantes au nez camard et très aplati, je vous défie de ne pas me trouver laide! — Vous, madame, répondit le quidam, vous êtes un ange tombé du ciel; seulement, vous êtes tombée sur le nez... LE GRAPPILLEUR. Reçu lettre, vous enverrai de quoi lire. - M. LE GRAND : Merci pour votre fidélité aux Annales; très prochainement hebdomadaires. - BIMBI : Faisons recherchés, amical souvenir. - AMICED MEX : Original et bien personnel, publierai. Serais heureux vous connaître. UN DÉBUT PLUS VIEUX ABONNÉS : Merci, l'auteur de la bluette charmante serait un écrivain très peu connu, nommé Thuillier. — GAIN : Tout ce qui mérite d'être inséré est accueilli, mais dans la mesure de la place dont nous disposons, elle est fort exiguë au regard de toute la copie qui nous arrive. -— J.-B : la Démocratie Nouvelle, 5, Boulevard des Italiens, Paris. Abonnements : 33 fr. par an. — SUZANNE ANTONGYL : La pièce est très belle et passera dans le prochain numéro. J'ai prêté le Citron d'Or je ne sais à qui ; on
du ciel; seulement, vous êtes tombée sur le nez... LE GRAPPILLEUR. Reçu lettre, vous enverrai de quoi lire. - M. LE GRAND : Merci pour votre fidélité aux Annales; très prochainement hebdomadaires. - BIMBI : Faisons recherchés, amical souvenir. - AMICED MEX : Original et bien personnel, publierai. Serais heureux vous connaître. UN DÉBUT PLUS VIEUX ABONNÉS : Merci, l'auteur de la bluette charmante serait un écrivain très peu connu, nommé Thuillier. — GAIN : Tout ce qui mérite d'être inséré est accueilli, mais dans la mesure de la place dont nous disposons, elle est fort exiguë au regard de toute la copie qui nous arrive. -— J.-B : la Démocratie Nouvelle, 5, Boulevard des Italiens, Paris. Abonnements : 33 fr. par an. — SUZANNE ANTONGYL : La pièce est très belle et passera dans le prochain numéro. J'ai prêté le Citron d'Or je ne sais à qui ; on ne me l'a jamais rendu. — Mme BERTHEAU : Pourquoi ne pas m'avoir envoyé le sonnet. Imprimerie Algérienne, 30, rue Sadi-Carnot. Le Gérant, E.-MALLEBA.
2ème ANNÉE. SEPTEMBRE-OCTOBRE 1895. N° 6 REVUE D'ARDENNE & D'ARGONNE SCIENTIFIQUE, HISTORIQUE, LITTÉRAIRE & ARTISTIQUE RECHERCHES SUR L'ABBAYE DE CHÉHÉRY INTRODUCTION L'histoire de l'abbaye de Chéhéry (1) est, jusqu'à présent, fort obscure et fort incomplète : ce monastère a subi de telles vicissitudes dans son existence, il a tant souffert pendant les guerres qui ont désolé la contrée où il était situé, guerres qui l'ont ruiné aux XVme et XVIme siècles, qui l'ont détruit au XVIIme, que toutes les pièces qui pouvaient se rapporter à son histoire jusqu'à cette époque, cartulaires et documents, ont disparu. Il en est de même de la collection formée à partir du milieu du XVIe siècle jusqu'à la Révolution, d'après ce que rapporte G. de Pouilly, dans sa Notice sur Cornay, et au dire de l'abbé Sellier, ancien moine de Chéhéry, mort plus tard curé de Cernay. D'après ce dernier, qui avait eu à sa disposition les archives du couvent, cette collection renfermait beaucoup de titres et de documents précieux, non seulement pour l'histoire de l'abbaye, mais encore pour celle du pays. Comme leurs devancières, ces archives ont également disparu, perdues ou disséminées pendant la Révolution. Reconstituer aujourd'hui cette histoire, en présence d'une telle pénurie de renseignements, rechercher dans les archives nationales, départementales ou diocésaines toutes les pièces qui se rapportent à Chéhéry, est chose fort difficile et ne peut être qu'un travail de longue haleine que je n'ai pas eu la prétention d'entreprendre. Je me suis donc contenté de réunir tous les documents que j'ai pu trouver sur l'abbaye de Chéhéry; j'ai consulté avec fruit la courte et savante notice que Dom Noël lui a consacrée ; j'ai trouvé dans la remarquable histoire de l'abbaye d'Igny, qu'a publiée Mgr Péchenard, des documents intéressants sur l'ordre de Cîteaux, sa règle, la vie de ses religieux ; j'ai fait, en un mot, un travail préparatoire que quelqu'un, plus laborieux, pourra un jour poursuivre et compléter. Il y a d'autant plus à faire que, malgré les recherches auxquelles je me suis livré, malgré les quelques noms d'abbés que j'ai pu retrouver, l'histoire est complètement muette sur l'abbaye
de renseignements, rechercher dans les archives nationales, départementales ou diocésaines toutes les pièces qui se rapportent à Chéhéry, est chose fort difficile et ne peut être qu'un travail de longue haleine que je n'ai pas eu la prétention d'entreprendre. Je me suis donc contenté de réunir tous les documents que j'ai pu trouver sur l'abbaye de Chéhéry; j'ai consulté avec fruit la courte et savante notice que Dom Noël lui a consacrée ; j'ai trouvé dans la remarquable histoire de l'abbaye d'Igny, qu'a publiée Mgr Péchenard, des documents intéressants sur l'ordre de Cîteaux, sa règle, la vie de ses religieux ; j'ai fait, en un mot, un travail préparatoire que quelqu'un, plus laborieux, pourra un jour poursuivre et compléter. Il y a d'autant plus à faire que, malgré les recherches auxquelles je me suis livré, malgré les quelques noms d'abbés que j'ai pu retrouver, l'histoire est complètement muette sur l'abbaye de Chéhéry pendant les XIVe et XVe siècles ; je pourrais ajouter pendant les XVIIe et XVIe siècles, car c'est à peine si j'ai pu réunir un petit nombre de renseignements sur cette époque. Quelque peu fructueuses qu'aient été mes recherches, quelques lacunes qu'elles présentent, je ne veux pas cependant laisser passer ici l'occasion d'adresser mes sincères remerciements à toutes les personnes bienveillantes qui ont mis leur bibliothèque à ma disposition, qui m'ont aidé de leurs conseils ou de leurs recherches, et en particulier à M. P. Collinel, docteur en droit, chargé de cours à la Faculté de Lille, qui a été pour moi, par ses travaux et ses découvertes, un actif et zélé collaborateur. I Fondation de l'abbaye. Le nom de Chéhéry, Caherium, Kaherium, Cheriacum, nous apparaît, pour la première fois, dans un manuscrit de l'abbaye de Saint-Vanne, de Verdun, de la fin du Xe ou du commencement du XIe siècle, fixant les limites du comté de Verdun (1). Il y est mentionné comme étant le nom d'une villa, villa Caherii, sans doute la métairie d'un personnage gallo-romain appelé Caherius. Il faut arriver jusqu'au XIIe siècle pour retrouver ce nom. C'est à l'époque de ces nombreuses fondations d'abbayes qui
laisser passer ici l'occasion d'adresser mes sincères remerciements à toutes les personnes bienveillantes qui ont mis leur bibliothèque à ma disposition, qui m'ont aidé de leurs conseils ou de leurs recherches, et en particulier à M. P. Collinel, docteur en droit, chargé de cours à la Faculté de Lille, qui a été pour moi, par ses travaux et ses découvertes, un actif et zélé collaborateur. I Fondation de l'abbaye. Le nom de Chéhéry, Caherium, Kaherium, Cheriacum, nous apparaît, pour la première fois, dans un manuscrit de l'abbaye de Saint-Vanne, de Verdun, de la fin du Xe ou du commencement du XIe siècle, fixant les limites du comté de Verdun (1). Il y est mentionné comme étant le nom d'une villa, villa Caherii, sans doute la métairie d'un personnage gallo-romain appelé Caherius. Il faut arriver jusqu'au XIIe siècle pour retrouver ce nom. C'est à l'époque de ces nombreuses fondations d'abbayes qui surgissaient de toutes parts dans l'Argonne, à côté des célèbres monastères de Beaulieu et de Montfaucon, dont l'origine remontait au VIe siècle. Ainsi se créaient successivement les abbayes de La Chalade vers 1127, du Mont-Dieu (1132), de Belval (1133), de Bois-des-Dames (1140), enfin de Chéhéry (1147). La terre de (1) Voir pièces justificatives, n° I. — 165 — Chéhéry, que nous avons vu être au XIe siècle une villa gallo-romaine, appartenait alors et depuis longtemps au chapitre de Notre-Dame de Reims. « Nous, frères de l'église de Notre-Dame de Reims, dit l'acte de fondation (1147), obéissant à une inspiration divine, avons concédé la terre de Chéhéry que nous possédons depuis longtemps, libre de toute charge, consistant en terres cultivées et incultes, bois, prés, pâturages, eaux et toutes les dépendances de cette propriété, excepté les hommes du chapitre, au seigneur Gontier, abbé de La Chalade, et à ses frères servant pieusement Dieu en ce lieu sous la règle de saint Benoît », pour y construire une abbaye de son ordre « Fait à Reims, l'an de l'incarnation du Verbe 1147, indiction VIII, Louis (VII) roi de France régnant depuis onze ans et Sanson archevêque gouvernant depuis sept ans ». Le texte
Voir pièces justificatives, n° I. — 165 — Chéhéry, que nous avons vu être au XIe siècle une villa gallo-romaine, appartenait alors et depuis longtemps au chapitre de Notre-Dame de Reims. « Nous, frères de l'église de Notre-Dame de Reims, dit l'acte de fondation (1147), obéissant à une inspiration divine, avons concédé la terre de Chéhéry que nous possédons depuis longtemps, libre de toute charge, consistant en terres cultivées et incultes, bois, prés, pâturages, eaux et toutes les dépendances de cette propriété, excepté les hommes du chapitre, au seigneur Gontier, abbé de La Chalade, et à ses frères servant pieusement Dieu en ce lieu sous la règle de saint Benoît », pour y construire une abbaye de son ordre « Fait à Reims, l'an de l'incarnation du Verbe 1147, indiction VIII, Louis (VII) roi de France régnant depuis onze ans et Sanson archevêque gouvernant depuis sept ans ». Le texte de cette charte que nous résumons a été reproduit plusieurs fois : les auteurs de la Gallia Christiana, ouvrage publié en 1751, le donnent en appendice dans leur notice sur Chéhéry; il en existe également, aux Archives des Ardennes, une copie datée de 1712 et adressée à M. Mathieu, procureur du Roy en l'Élection de Sainte-Ménehould, par Dom de Torcy, prieur de Chéhéry, d'après une copie tirée sur l'original par l'abbé Pierret, curé de Saint-Juvin. Cette dernière copie est moins complète que la première; on y relève quelques omissions (2). Mais, avant que les auteurs de la Gallia Christiana eussent terminé leur travail, avant que les PP. Bénédictins Durand et Martène eussent parcouru la France, dès 1712, en vue de compléter ce grand ouvrage, plusieurs historiens s'étaient occupés de l'abbaye de Chéhéry. Le catalogue des pièces manuscrites composant la collection dite « Topographie de Champagne », à la Bibliothèque Nationale, mentionne, à propos de Chéhéry, l'acte de fondation de l'abbaye, daté à tort de 1146, et celui de sa soumission à l'abbaye de Trois-Fontaines en 1189 : « Abbatia Caherii submittitur abbatioe Trium. Fontium ». de Barthélemy : Catalogue des pièces manuscrites composant la collection dite Topographie de Champagne à
du Roy en l'Élection de Sainte-Ménehould, par Dom de Torcy, prieur de Chéhéry, d'après une copie tirée sur l'original par l'abbé Pierret, curé de Saint-Juvin. Cette dernière copie est moins complète que la première; on y relève quelques omissions (2). Mais, avant que les auteurs de la Gallia Christiana eussent terminé leur travail, avant que les PP. Bénédictins Durand et Martène eussent parcouru la France, dès 1712, en vue de compléter ce grand ouvrage, plusieurs historiens s'étaient occupés de l'abbaye de Chéhéry. Le catalogue des pièces manuscrites composant la collection dite « Topographie de Champagne », à la Bibliothèque Nationale, mentionne, à propos de Chéhéry, l'acte de fondation de l'abbaye, daté à tort de 1146, et celui de sa soumission à l'abbaye de Trois-Fontaines en 1189 : « Abbatia Caherii submittitur abbatioe Trium. Fontium ». de Barthélemy : Catalogue des pièces manuscrites composant la collection dite Topographie de Champagne à la Bibliothèque Nationale. (Revue de Champagne et de Brie, 2e série, t. 3, p. 101). — 164 — Dom Ganneron, dans ses Centuries des Essuens, ouvrage composé en 1639, s'exprime ainsi : « Notre pays des Essuens doit beaucoup à la mémoire de saint Bernard, abbé de Clairvaux, pour avoir été fondateur de plusieurs abbayes qui sont comme Signy et la Valleroy, outre celles qui y sont contiguës comme Orval et Charbonnel et d'autres qui ont été fondées par ses disciples comme Chéry, Bonnefontaine, La Chalade et autres. » Plus loin, dans le même ouvrage, il dit : « L'abbaye de Chéry, du même ordre de Citéaux ou de la filiation de Clervaux, fut aussi fondée environ le même temps par saint Bernard en notre pays des Essuens. Elle est située au diocèse de Reims, non loin de Grandpré. Aucuns la mettent en Barrois, c'est-à-dire en quelque terre qui appartenait alors au comte de Bar, car elle est bien éloignée du Comté ou Duché de Bar. Cette abbaye si belle, bien que petite et gentille, a reçu dernièrement un grand dommage par le pillage des soldats qui étaient à la solde du roi de France. Elle est fille de l'abbaye
été fondateur de plusieurs abbayes qui sont comme Signy et la Valleroy, outre celles qui y sont contiguës comme Orval et Charbonnel et d'autres qui ont été fondées par ses disciples comme Chéry, Bonnefontaine, La Chalade et autres. » Plus loin, dans le même ouvrage, il dit : « L'abbaye de Chéry, du même ordre de Citéaux ou de la filiation de Clervaux, fut aussi fondée environ le même temps par saint Bernard en notre pays des Essuens. Elle est située au diocèse de Reims, non loin de Grandpré. Aucuns la mettent en Barrois, c'est-à-dire en quelque terre qui appartenait alors au comte de Bar, car elle est bien éloignée du Comté ou Duché de Bar. Cette abbaye si belle, bien que petite et gentille, a reçu dernièrement un grand dommage par le pillage des soldats qui étaient à la solde du roi de France. Elle est fille de l'abbaye de Troisfontaines. Il y avait, l'an 1200, un brave abbé qui travailla beaucoup pour la Chartreuse du Mont-Dieu. On appelle diversement cette abbaye, à savoir : Chéhéry, Caherivm, Caisarium, Chehericum, Kuhierium ; les chroniques de Citéaux l'appellent Coesarium. » Dom Marlot, dans son Histoire de la Ville, Cité et Université de Reims, ne fait que nommer l'abbaye de Chéhéry. « Quant aux « abbayes, tant de la ville que du diocèse, elles sont vingt-trois en nombre, six dans la ville et dix-sept à la campagne » Et, dans son énumération, il cite l'abbaye de Chéhéry. Or, à propos de cette abbaye, l'édition française de l'ouvrage de Dom Marlot, publiée en 1843 par l'Académie de Reims, porte en note : « Propriété d'un maître de forges, elle a éprouvé beaucoup moins que d'autres les effets du vandalisme ; elle est encore à peu près entière ; seulement l'église qui était neuve et les cellules des religieux ont été démolies. » Nous montrerons l'exactitude de cette note en étudiant les dernières années de l'abbaye. Le Nain, supérieur de l'abbaye de La Trappe, dans son essai sur l'histoire de l'ordre de Citéaux, mentionne seulement l'abbaye de Chéhéry au diocèse de Reims, fille de
de Reims, ne fait que nommer l'abbaye de Chéhéry. « Quant aux « abbayes, tant de la ville que du diocèse, elles sont vingt-trois en nombre, six dans la ville et dix-sept à la campagne » Et, dans son énumération, il cite l'abbaye de Chéhéry. Or, à propos de cette abbaye, l'édition française de l'ouvrage de Dom Marlot, publiée en 1843 par l'Académie de Reims, porte en note : « Propriété d'un maître de forges, elle a éprouvé beaucoup moins que d'autres les effets du vandalisme ; elle est encore à peu près entière ; seulement l'église qui était neuve et les cellules des religieux ont été démolies. » Nous montrerons l'exactitude de cette note en étudiant les dernières années de l'abbaye. Le Nain, supérieur de l'abbaye de La Trappe, dans son essai sur l'histoire de l'ordre de Citéaux, mentionne seulement l'abbaye de Chéhéry au diocèse de Reims, fille de Trois-Fontaines (4). Le mémoire de Mathieu sur l'état de l'élection de Ste-Ménehould en 1709, mémoire publié en 1714, consacre quelques lignes à Chéhéry : « L'abbaye de Chehery, dit-il (O. de Citéaux), diocèse de Reims, vaut à l'abbé 8000 livres et aux religieux, au nombre de quatre, 6000. Elle a été fondée en 1147 par le chapitre de l'église de Reims, auquel elle paye annuellement quarante sols de reconnaissance. Des religieux de Saint-Benoît y furent établis par Gontier, abbé de La Chalade, qui venait d'être fondée en 1130. Elle était anciennement sous la garde du comte de Grandpré. Le comte Henri la lui ayant remise en 1280, elle se mit en 1283 sous la garde et protection du roi. » Baugier, dans ses mémoires historiques de la province de Champagne, dit : « L'abbaye de Chéhéry ou Cahéry, de l'ordre de Citéaux, est à cinq lieues de Sainte-Ménehould, sur la rivière d'Aine (Aire), proche la forêt d'Argonne. Elle fut fondée en 1147 par les frères de Notre-Dame de Reims. L'on trouve dans un manuscrit : Dominus de Sancta Manehilde dictus pater Bernardo de suo dominio fundum sufficientem, ad oedificandum Monasterium prope Coinacium vel Cornacium, et à la marge est écrit
été fondée en 1147 par le chapitre de l'église de Reims, auquel elle paye annuellement quarante sols de reconnaissance. Des religieux de Saint-Benoît y furent établis par Gontier, abbé de La Chalade, qui venait d'être fondée en 1130. Elle était anciennement sous la garde du comte de Grandpré. Le comte Henri la lui ayant remise en 1280, elle se mit en 1283 sous la garde et protection du roi. » Baugier, dans ses mémoires historiques de la province de Champagne, dit : « L'abbaye de Chéhéry ou Cahéry, de l'ordre de Citéaux, est à cinq lieues de Sainte-Ménehould, sur la rivière d'Aine (Aire), proche la forêt d'Argonne. Elle fut fondée en 1147 par les frères de Notre-Dame de Reims. L'on trouve dans un manuscrit : Dominus de Sancta Manehilde dictus pater Bernardo de suo dominio fundum sufficientem, ad oedificandum Monasterium prope Coinacium vel Cornacium, et à la marge est écrit Chéhéry, qui marque que ce seigneur de Ste-Ménehould fut le principal bienfaiteur pour l'édifice de cette abbaye et que ce père Bernard était St Bernard. Elle fut dotée de grands biens ; car on voit, par une lettre authentique en forme de contrat, datée du 18 octobre de l'an 1320, un accord fait entre l'abbé et les religieux de cette abbaye et Henri Dubois, chevalier, sire de Luistre, Agnès de Termes sa femme, et Jean Fis au comté de Sarrebrücke, Damoiseau, escuyer et Alix de Joinville sa femme qui se disaient seigneurs d'Apremont, par lequel ces Seigneurs et Dames renoncent aux droits et prétentions qu'ils soutenaient avoir dans la seigneurie du dit Apremont, au profit de ladite abbaye, qui en était en possession de temps immémorial, ainsi que de prendre leur chauffage dans la forêt d'Argonne et d'y établir des foretiers pour la garde des bois, et promettent pour le repos de leurs âmes et celles de leurs prédécesseurs de les en laisser jouir paisiblement. Les anciens comtes de Grandpré, seigneurs de Han (Hans), Cornay, Châté (Châtel) et Termes ont de temps en temps augmenté le revenu de cette abbaye. Elle vaut à l'abbé huit mille livres de rente et