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4, rue Chanilly, Trésor. DOCTEUR IDOULAH. Visiteurs inscrits. 4, rue Blanche, (Trinité) CHEMINS DE FER DE L'ETAT Pour les vacances Voyageurs à la recherche d’un joli coin, ou d’une plage de famillières pour y passer vos vacances, ne vous mettez pas en route avant d’avoir préparé votre voyage. Commettez pas l’erreur de nombreuses personnes qui partant à l’improviste et s’envinent désastreusement préparées qu’elles n’avaient pas calculé l’emport d’une telle viande. Tant pis pour elles, elles tentent des excursions inutiles qui ne les amènent pas à visiter les monuments à visiter. Un voyage bien préparé vous aidera à passer d’agréables vacances. Dans ce but, irriguante ombreuse, photographies et idées certaines des régions qu’il dessert. Références estimées en vente-dans les librairies des égarés de Paris (Saint-Laurent) Chemins de fer ne se montrent égaux adressés à domicile contre un mandat-carte de 465 francs pour la France et de 7 francs pour l’étranger. Chemins de fer Service de la Publicité des chemins de fer de l’État, 13, rue d’Amsterdam, Paris. SAGE-FEMME MOZ, r. St-Paul, PONDANES Si vous avez des poids ou colères les détruisiez en suivant la diète idulie. Prix 4.50, 5.25. Dépôts Paris Magasin Réunis, pl. République; Magasin Réunis, 136, r. Rennes; Magasin Réunis, Etoile, 26, av. Ternes. SAGE-FEMME 142, Bd Malesherbes, Paris. MA HYZARAH ? guidera grâce à sa lumineuse méthode hindoue. De 14 à 49 h. les dimanches et fêtes. 9, Bd Diderot (salle Lyon). 50, Bd de Strasbourg 89, Eglise Saint-Martin près gares-Nord-Est Pensions à toutes époques. Consultations à toutes heures Prix très modérés. S’occupe des enfants. Accouchement et pension pendant 10 jours (tout compris), à partir de 1.000 francs. VOIES URINAIRES 87, rue de Rivoli, 87 Syphilis. Inpuissant. Mal d. Fem. Mét, Louvre DOCTEUR 29, Bonaparte SAGE-FEMME 25, S. Z. 50. av. des Champs-Elysées. Métro Porte Maillot CHEMINS DE FER PARIS-ORLEANS S.A. 1931. La Route de Bretagne Voyages (coupés journalement, dépannés à Dinard ou vice-versa. Départs de Paris, les samedis du 6 juin au 27 juin et du 12 au 19 septembre. Départs de Dinard, les lundis du 18 mai au 29 juin et du 21 septembre; les lundis
Réunis, Etoile, 26, av. Ternes. SAGE-FEMME 142, Bd Malesherbes, Paris. MA HYZARAH ? guidera grâce à sa lumineuse méthode hindoue. De 14 à 49 h. les dimanches et fêtes. 9, Bd Diderot (salle Lyon). 50, Bd de Strasbourg 89, Eglise Saint-Martin près gares-Nord-Est Pensions à toutes époques. Consultations à toutes heures Prix très modérés. S’occupe des enfants. Accouchement et pension pendant 10 jours (tout compris), à partir de 1.000 francs. VOIES URINAIRES 87, rue de Rivoli, 87 Syphilis. Inpuissant. Mal d. Fem. Mét, Louvre DOCTEUR 29, Bonaparte SAGE-FEMME 25, S. Z. 50. av. des Champs-Elysées. Métro Porte Maillot CHEMINS DE FER PARIS-ORLEANS S.A. 1931. La Route de Bretagne Voyages (coupés journalement, dépannés à Dinard ou vice-versa. Départs de Paris, les samedis du 6 juin au 27 juin et du 12 au 19 septembre. Départs de Dinard, les lundis du 18 mai au 29 juin et du 21 septembre; les lundis et mercredis du 1er juin au 2 septembre. Premier jour: Paris, Sainte-Anne-d’Aron, Concarneau, Quimper, Quimperlé, Pont-Aven, Douarnenez, Quimper. Deuxième jour: Quimper, Pont-du-Rhîn, Brest, Morlaix. Troisième jour: Morlaix, Bannion, Tréstaou, L’Arrêne, Saint-Brieuc. Quatrième jour: Saint-Brieuc, Sables d’Olonne, Nantes, Dinard. Prix des voyages pour le parcours total Paris-Dinard, ou vice-versa, 490 francs, avec les directeurs facultatives, moyennant supplément de 60 francs de Paris à Dinard; ou vice-versa (par Brest); 260 francs de Paris à La Baule ou vice-versa. Pour renseignements complémenaires, s'adresser aux gares de Paris, Quai d’Orsay, de Vannes, de Quiberon et de La Baule; ou aux Agences de la Compagnie d’Orléans, 16, boulevard Haussmann, Capucines, et 126, boulevard Raspail ou à la Maison du Tourisme, 53, avenue George V, À Paris; aux Etangs de Béaulieu, à Dinan (Côtes-du-Nord), qui adressent une brochure illustrée sur demande. Travailler de l’infirmité Cochrane 142, 79. ANTI est un bienfait pour tous les souffreteux. Il combat crises, asthénie, insomnies, hystérie, convulsions; danse de Saint-Guy. Pour l’optimisation, il est une véritable nourriture qui lui donne la force de résister aux maladies. Demandez brochure gratuite et tous les renseignements sur le traitement au:
avec les directeurs facultatives, moyennant supplément de 60 francs de Paris à Dinard; ou vice-versa (par Brest); 260 francs de Paris à La Baule ou vice-versa. Pour renseignements complémenaires, s'adresser aux gares de Paris, Quai d’Orsay, de Vannes, de Quiberon et de La Baule; ou aux Agences de la Compagnie d’Orléans, 16, boulevard Haussmann, Capucines, et 126, boulevard Raspail ou à la Maison du Tourisme, 53, avenue George V, À Paris; aux Etangs de Béaulieu, à Dinan (Côtes-du-Nord), qui adressent une brochure illustrée sur demande. Travailler de l’infirmité Cochrane 142, 79. ANTI est un bienfait pour tous les souffreteux. Il combat crises, asthénie, insomnies, hystérie, convulsions; danse de Saint-Guy. Pour l’optimisation, il est une véritable nourriture qui lui donne la force de résister aux maladies. Demandez brochure gratuite et tous les renseignements sur le traitement au:
L'AMIDE LAREUGION ET DU ROI, JOURNAL ÉCLÉSÉTIQUE, POLITIQUE ET LITTÉRAIRE. T. V. Dans ce volume. Prévenir vos lecteurs des falsifications de raisonnements d'une fantaisie philosophique. ANNALES CATHOLIQUES. TOME CINQUANTE-DEUXIÈME. Cinquième volume. /aMM et 8 francs franc de <3/ À PARIS, Chez Adrien Le Clère et compagnie, imprimeurs de N. S. P. Le Pape et de M. Archiviste de Paris, quai des Augustins, n° 35, M. CCCC. XXII TABLE DU CINQUANTÈME DEUXIÈME VOLUME. Pages. Sur le poème de Klopstock, traduit par M. d'Horrer, Sur M. Enoch ancien évêque de Rennes, Sur M. Couperin, évêque de Babylone, Mort dinantes de condamnés, Réponse au manifeste Sur les/questions de l'assistance mutuelle Assemblée en faveur des missions de France, Morts d'évêques, Lettre sur la mission de Metz, Sur l'auteur de la Géographie des saints, Erreurs ou faussetés des journaux réclamations, Sur les bons procédés au concours, Prix proposés par la société catholique des bons livres, Sur l'apostolat, Sur la mission d'Indie, Discours de M. l'évêque d'Hermopolis, Sacres d'évêques, Sur une traduction de Potter, Sur un journal de M. Appert, Notice sur M. Monbell, évêque de Gitte della Pieve, Faits relatifs au royaume des Pays-Bas, Sur la sainte mémoire de saint Étienne, Sur un pamphlet contre les missionnaires de Nancy, Conversion ou baptême de juifs et de protestants, Société de la Providence, Sur un discours en faveur des protestants, Exaltation de M. Dupin, de La Fayolle, Delaroche, 9, 52, 417 Séminaire des Missions étrangères et espagnols, Assemblée pour l'Œuvre des petits séminaires. Allocution par M. Jarret, Discours de M. de Selle à l'Assemblée des députés, 109, 235 Discours de M. de Selle aux sacrées plaies, et Lettres sur l'État d'esprit par le Père de Geramb, Sur les écrits de M. l'abbé Clausel, Deuxième Lettre d'un rabbin écrite par M. Drach, Consistoires à Rome, Nomination d'évêques, Sur la Bibliothèque sacrée, par le Père Richard, Sur la science de la résurrection dans les plaies de Jésus-Christ, Sur deux écrits relatifs à la liberté de la presse, Sur la Bibliothèque catholique de Lille, Sur un journal protestant à l'occasion de Montlosier, Sacrilèges et vols dans les églises, Essai sur
les missionnaires de Nancy, Conversion ou baptême de juifs et de protestants, Société de la Providence, Sur un discours en faveur des protestants, Exaltation de M. Dupin, de La Fayolle, Delaroche, 9, 52, 417 Séminaire des Missions étrangères et espagnols, Assemblée pour l'Œuvre des petits séminaires. Allocution par M. Jarret, Discours de M. de Selle à l'Assemblée des députés, 109, 235 Discours de M. de Selle aux sacrées plaies, et Lettres sur l'État d'esprit par le Père de Geramb, Sur les écrits de M. l'abbé Clausel, Deuxième Lettre d'un rabbin écrite par M. Drach, Consistoires à Rome, Nomination d'évêques, Sur la Bibliothèque sacrée, par le Père Richard, Sur la science de la résurrection dans les plaies de Jésus-Christ, Sur deux écrits relatifs à la liberté de la presse, Sur la Bibliothèque catholique de Lille, Sur un journal protestant à l'occasion de Montlosier, Sacrilèges et vols dans les églises, Essai sur l'homme, par M. Alletz, Entrées d'évêques, Missions diverses en France, Condamnations de journaux ou de mauvais livres, Le Directoire des Aides pour les catholiques anglais, Notice sur M. l'abbé de Chièze, Instructions sur la confession, par M. l'abbé Monrocq, Sur une conférence de deuxième ordre, Notice sur les abbés Belloc, Buée, Veillard, de Lestange, Richard, Genevey, Sur un étrange médecin, Rétraction d'un prêtre constitutionnel, Lettres au peuple français, par M. Natalis, Les Dangers de la liberté de la presse, par Madrolle, La pratique charitable du sacrement de pénitence, Documents historiques sur les Jésuites, Restitutions, Sur M. Van Ess, Divers petits livres de piété, Sur l'état de la religion dans la Haute-Lusace, Sur de bonnes œuvres à Bordeaux, Sur les affaires d'Irlande, Résumé de M. le duc de Brissac sur le budget, Préparation à l'enseignement catholique, saint Ignace de Paul, par M. Capefigue, Conférences ecclésiastiques au diocèse de Valence, Notice sur M. Bigot, archevêque de Chambéry, Sur un nouveau nonce en Espagne, Notice sur M. Conversini, évêque de Cortone, Auction du Pape leant, Mandement des grands-vicaires d'Aire, Sur une pétition de M. Couchot, Odes sacrées, par M. le comte de Marcellus, Sur le célèbre physicien Voltaire, Sur l'association de la Propagation
Buée, Veillard, de Lestange, Richard, Genevey, Sur un étrange médecin, Rétraction d'un prêtre constitutionnel, Lettres au peuple français, par M. Natalis, Les Dangers de la liberté de la presse, par Madrolle, La pratique charitable du sacrement de pénitence, Documents historiques sur les Jésuites, Restitutions, Sur M. Van Ess, Divers petits livres de piété, Sur l'état de la religion dans la Haute-Lusace, Sur de bonnes œuvres à Bordeaux, Sur les affaires d'Irlande, Résumé de M. le duc de Brissac sur le budget, Préparation à l'enseignement catholique, saint Ignace de Paul, par M. Capefigue, Conférences ecclésiastiques au diocèse de Valence, Notice sur M. Bigot, archevêque de Chambéry, Sur un nouveau nonce en Espagne, Notice sur M. Conversini, évêque de Cortone, Auction du Pape leant, Mandement des grands-vicaires d'Aire, Sur une pétition de M. Couchot, Odes sacrées, par M. le comte de Marcellus, Sur le célèbre physicien Voltaire, Sur l'association de la Propagation de la foi, Sur le saint siège en France, par M. Henrion, Choix d'un supérieur des Lazaristes, Sur les visites pastorales, La mission chrétienne, Quelques observations sur l'ynagoge de l'Écriture, Installation à Tulle des Frères des écoles chrétiennes, Sur un discours de M. Courvoisier, Ordination au Mans par M. l'archevêque de Paris, Notice sur M. le comte Robert de McCarthy, Le Bon Curé, par M. d'Esauvillex, Liste des dons pour l'église Saint-Paul de Rome, Association du Sacré-Cœur pour les bons livres, Sur un écrit Contre les matérialistes, par M. Pellot, Entretiens au sacrement de l'autel, Liste de M. l'abbé Safadin, Lettre d'un abonné sur M. l'abbé Clausel, Sur un recueil d'anciens écrits, par M. Mai, Nouveau bref de l'auteur de ce journal, Retraites ecclésiastiques par M. l'abbé Boyer, Sur M. de Pradt, Histoire universelle de Feller, septième édition, Sur quelques nouveaux journaux, Notice sur M. Aldighini, Sur le synode de Novare, Deuxième sessions du diocèse de Sens, Correspondance de Fénelon, Sur un procès pour la Bibliothèque nationale, Mort de M. Canning, Fin de l'année civile du siècle. Ces traductions incomplètes, ou faites par des étrangers, n'ont pas marqué dans la littérature, et n'ont pas contribué à la réputation du poème
de Paris, Notice sur M. le comte Robert de McCarthy, Le Bon Curé, par M. d'Esauvillex, Liste des dons pour l'église Saint-Paul de Rome, Association du Sacré-Cœur pour les bons livres, Sur un écrit Contre les matérialistes, par M. Pellot, Entretiens au sacrement de l'autel, Liste de M. l'abbé Safadin, Lettre d'un abonné sur M. l'abbé Clausel, Sur un recueil d'anciens écrits, par M. Mai, Nouveau bref de l'auteur de ce journal, Retraites ecclésiastiques par M. l'abbé Boyer, Sur M. de Pradt, Histoire universelle de Feller, septième édition, Sur quelques nouveaux journaux, Notice sur M. Aldighini, Sur le synode de Novare, Deuxième sessions du diocèse de Sens, Correspondance de Fénelon, Sur un procès pour la Bibliothèque nationale, Mort de M. Canning, Fin de l'année civile du siècle. Ces traductions incomplètes, ou faites par des étrangers, n'ont pas marqué dans la littérature, et n'ont pas contribué à la réputation du poème allemand. Il ne sera donc pas hors de propos de dire quelque chose et de ce poème et de son auteur. Frédéric-Gottfried Klopstock naquit le 2 juillet 1724, à Quedlinburg, dans la haute Saxe. Son père était conseiller de l'abbesse et du chapitre, qui professent la religion protestante depuis que l'abbesse Anne de Stolberg se déclara pour la réforme. Le jeune Klopstock étudia au collège de Naumbourg, sur la Saale, où son goût pour la poésie se développa de bonne heure. Il prit des leçons de théologie protestante. Après avoir séjourné à Jena et à Leipzig, il se rendit à Copenhague, puis à Hambourg, où il mourut le 14 mars 1803. Ses principaux ouvrages, outre le Messie, sont des odes, des pièces lyriques appelées "Fabeln" et une tragédie de la mort d'Adam. Nous nous bornerons ici au Messie. Ce poème, qui excita d'abord une sensation prodigieuse, se compose de 20 chants que l'on pourrait partitionner en deux parties, car le Messie meurt au 10e, et il semble que là devrait finir le poème, puisque les chants qui suivent renferment une autre action. Ces dix derniers chants offrent peu de faits; le poète célèbre la résurrection des anciens patriarches, les douleurs
l'abbesse Anne de Stolberg se déclara pour la réforme. Le jeune Klopstock étudia au collège de Naumbourg, sur la Saale, où son goût pour la poésie se développa de bonne heure. Il prit des leçons de théologie protestante. Après avoir séjourné à Jena et à Leipzig, il se rendit à Copenhague, puis à Hambourg, où il mourut le 14 mars 1803. Ses principaux ouvrages, outre le Messie, sont des odes, des pièces lyriques appelées "Fabeln" et une tragédie de la mort d'Adam. Nous nous bornerons ici au Messie. Ce poème, qui excita d'abord une sensation prodigieuse, se compose de 20 chants que l'on pourrait partitionner en deux parties, car le Messie meurt au 10e, et il semble que là devrait finir le poème, puisque les chants qui suivent renferment une autre action. Ces dix derniers chants offrent peu de faits; le poète célèbre la résurrection des anciens patriarches, les douleurs de Marie, les apparitions de Jésus ressuscité, ses grandeurs, son triomphe. L'auteur, entraîné par son goût pour la poésie lyrique, entonne fréquemment des hymnes, fait converser les patriarches, et introduit divers personnages qui ont ensemble des entretiens plus ou moins liés avec le sujet principal. Ces hymnes et ces entretiens ont de la poétique et de l'éloquence, mais ne contribuent pas beaucoup à faire avancer le poème, et ne déguisent qu'imparfaitement le défaut d'action. M. d'Horrer prétend défendre Klopstock du reproche que nous venons d'énoncer; il trouve que c'est une témérité de blâmer un si grand génie, et il croit que la nature de l'épopée prescrit au poète de ne pas s'arrêter au chant, parce que le héros doit toujours triompher des épices. D'ailleurs, Klopstock lui-même a déclaré que son objet n'est pas uniquement de célébrer le trépas de l'Homme-Dieu, mais de chanter aussi sa résurrection de la tombe et son glorieux triomphe dans les deux. Toutefois, M. d'Horrer paraît sentir le vice de ce plant; il remarque la difficulté qu'on éprouve à lire à la fois plus d'un chant du poème, et convient que ce problème interrompu laisse une impression émouvante sur l'âme du lecteur. L'estimable traducteur n'hésite pas
ont de la poétique et de l'éloquence, mais ne contribuent pas beaucoup à faire avancer le poème, et ne déguisent qu'imparfaitement le défaut d'action. M. d'Horrer prétend défendre Klopstock du reproche que nous venons d'énoncer; il trouve que c'est une témérité de blâmer un si grand génie, et il croit que la nature de l'épopée prescrit au poète de ne pas s'arrêter au chant, parce que le héros doit toujours triompher des épices. D'ailleurs, Klopstock lui-même a déclaré que son objet n'est pas uniquement de célébrer le trépas de l'Homme-Dieu, mais de chanter aussi sa résurrection de la tombe et son glorieux triomphe dans les deux. Toutefois, M. d'Horrer paraît sentir le vice de ce plant; il remarque la difficulté qu'on éprouve à lire à la fois plus d'un chant du poème, et convient que ce problème interrompu laisse une impression émouvante sur l'âme du lecteur. L'estimable traducteur n'hésite pas à donner la palme à Klopstock sur Milton. « C'est en vain, dit-il, que l'on cherchera dans celui-ci cette abondance de caractères si prodigieusement variés que l'on admire dans Klopstock; c'est en vain surtout que l'on y cherchera cet admirable tableau des passions et des vertus humaines auxquelles ce dernier prête tour à tour un si énergique langage. » M. d'Horrer regarde donc la Messiade comme un temple vaste et superbe dont le Paradis perdu n'est que le somptueux portique. Nous n'oserais dire qu'il n'y a pas un peu d'enthousiasme dans ce parallèle, contre lequel les Anglais pourraient sans doute réclamer. Il est juste de remarquer néanmoins que M. d'Horrer n'approuve pas tout dans Klopstock. Il blâme nettement le caractère d'Abadonna comme opposé à ce que nous apprend la révélation sur les démons. Il signale d'autres actions également répréhensibles, et juge que la témérité du poète est due à la latitude de croyance que s'arrogent les protestants. Ainsi, il condamne l'absurde invention du chien d'Abadonna, au 16e chant. La nouvelle traduction est dédiée à l'empereur Alexandre, qui vivait encore lorsque l'auteur publia son premier volume. Il donne ensuite une notice sur Klopstock, puis la traduction de son poème sacré, qu'il
prête tour à tour un si énergique langage. » M. d'Horrer regarde donc la Messiade comme un temple vaste et superbe dont le Paradis perdu n'est que le somptueux portique. Nous n'oserais dire qu'il n'y a pas un peu d'enthousiasme dans ce parallèle, contre lequel les Anglais pourraient sans doute réclamer. Il est juste de remarquer néanmoins que M. d'Horrer n'approuve pas tout dans Klopstock. Il blâme nettement le caractère d'Abadonna comme opposé à ce que nous apprend la révélation sur les démons. Il signale d'autres actions également répréhensibles, et juge que la témérité du poète est due à la latitude de croyance que s'arrogent les protestants. Ainsi, il condamne l'absurde invention du chien d'Abadonna, au 16e chant. La nouvelle traduction est dédiée à l'empereur Alexandre, qui vivait encore lorsque l'auteur publia son premier volume. Il donne ensuite une notice sur Klopstock, puis la traduction de son poème sacré, qu'il convient que ce morceau est quelquefois obscur dans les effets et vague dans les idées. Le Discours préliminaire qui vient après l'Essai est de M. d'Horrer; il est le résultat de son étude sur le poème. Il félicite Klopstock d'avoir secoué le joug de la rime, et d'avoir créé une nouvelle prosodie qu'il regarde comme une heureuse innovation pour la littérature et une nouvelle source de beautés. Il ne se dissimule pas la difficulté de traduire le poème allemand dans une langue, dit-il, moins riche et moins forte, et où le génie se révèle avec plus de difficultés que dans celle-ci; comment traduire en effet les effets prodigieux de cette langue conjointement avec les émotions fortes et les sentiments sublimes? Ne sachant pourtant pas aneantir ainsi nous ne saurons émettre de jugement sur la beauté de la traduction nonobstant elle paraît devoir écimer entièrement les traductions précédentes. Elle est écrite avec un peu de complaisance et par là même elle est en harmonie avec l'original allemand, qui est dans un style élevé. Peut-être y aurait-on désiré plus de lacerté, d'abandon et de souplesse; mais le traducteur a cru devoir se conformer au génie de son modèle; ainsi son travail, tel
nouvelle prosodie qu'il regarde comme une heureuse innovation pour la littérature et une nouvelle source de beautés. Il ne se dissimule pas la difficulté de traduire le poème allemand dans une langue, dit-il, moins riche et moins forte, et où le génie se révèle avec plus de difficultés que dans celle-ci; comment traduire en effet les effets prodigieux de cette langue conjointement avec les émotions fortes et les sentiments sublimes? Ne sachant pourtant pas aneantir ainsi nous ne saurons émettre de jugement sur la beauté de la traduction nonobstant elle paraît devoir écimer entièrement les traductions précédentes. Elle est écrite avec un peu de complaisance et par là même elle est en harmonie avec l'original allemand, qui est dans un style élevé. Peut-être y aurait-on désiré plus de lacerté, d'abandon et de souplesse; mais le traducteur a cru devoir se conformer au génie de son modèle; ainsi son travail, tel qu'il est, fait peut-être mieux comprendre le genre de poésie qu'a voulu adopter Klopstock. Nous ne terminons pas sans rendre justice aux nobles et religieux sentiments du traducteur, à son éloignement pour les doctrines de la révolution, et à son attachement aux principes sur lesquels reposent l'ancienneté des gouvernements et la paix des nations. C'est encore un rapport que M. d'Horrer a avec Klopstock, car, après avoir été ébloui des premiers éclairs de la révolution, manifesta hautement son aversion pour elle, quand il la vit souillée de sang et de ruines. Il désavoua depuis son ode sur la mort du duc de La Rochefoucauld, et revint avec indignation le diplôme de citoyen français que lui avaient adressé la Convention. Nous avons l'honneur d'annoncer simplement la bénédiction des drapeaux qui vient d'avoir lieu à Libourne; nous nous faisons un devoir de donner, à cet égard, quelques détails intéressants, et qui honorent le 1er régiment des cuirassiers, en garnison dans cette ville. Pénétré de tout ce que la religion a de force pour inspirer aux guerriers le véritable amour de la patrie, et le généreux dévouement pour le Roi, ce régiment a donné, le dimanche 30 avril, à la bénédiction de son