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par la presse religieuse avant les élections ? Mais que les électeurs catholiques essaient au moins de se compter sur un des leurs. Je cite un exemple. L'Univers n'a pas nommé de candidat pour l'arrondissement d'Issoire en Auvergne. La population des quatre cantons montagnards de cet arrondissement pratique sa religion, et peut donner un bonappoint de voix au candidat catholique. S'il n'y a pas de candidat catholique, les voix des électeurs pratiquant leur religion, iront au candidat ennemi de la religion. Dans une petite paroisse de ces montagnes, M. Girod-Pouzol, candidat républicain, eut 15 voix en 1876. Dans cette même commune, M. Girod-Pouzol eut environ les voix de la moitié des électeurs inscrits; parce qu'il n'avait aucun concurrent, aux élections législatives de 1881. Il y a longtemps que je m'attendais à lire dans l'Univers la candidature catholique de M. Octave Déroziers, conseiller général du canton de La Tour, concurrent de M. Girod-Pouzol aux élections de 1885. Agréez, etc. ... Un lecteur de l'Univers. Depuis que notre correspondant écrivait cette lettre, la situation s'est heureusement modifiée pour certaines circonscriptions, où nous pouvons saluer aujourd'hui l'existence de candidats catholiques, comme par exemple à Aurillac, Boulogne, Lille, Meaux. Mais l'ensemble de ses observations n'en demeure pas moins très fondé. Combien elles militent en faveur de la thèse si éloquemment soutenue par l'auteur de La Persécution — Lettre d'un catholique à M. le comte A. de Mun! Dans l'action catholique les femmes sont appelées à jouer un rôle, et même un rôle très important. À ce sujet nous recevons la lettre suivante : Tours, 12 septembre 1889. Les immenses malheurs de la France sont surtout l'insondable infortune d'un peuple sans Dieu, provoquant en ce moment dans les âmes un souvenir de foi, et chacun se demande ce qu'il y aurait à faire pour sauver d'un péril imminent le vaisseau de la patrie, et encore plus la barque sacrée de l'Église! On prie, on prie beaucoup. On ne sauverait, trop le faire. La prière est le levier puissant qui enlève la terre au ciel, le monde jusqu'à Dieu! Mais en ces efforts universels la femme
n'en demeure pas moins très fondé. Combien elles militent en faveur de la thèse si éloquemment soutenue par l'auteur de La Persécution — Lettre d'un catholique à M. le comte A. de Mun! Dans l'action catholique les femmes sont appelées à jouer un rôle, et même un rôle très important. À ce sujet nous recevons la lettre suivante : Tours, 12 septembre 1889. Les immenses malheurs de la France sont surtout l'insondable infortune d'un peuple sans Dieu, provoquant en ce moment dans les âmes un souvenir de foi, et chacun se demande ce qu'il y aurait à faire pour sauver d'un péril imminent le vaisseau de la patrie, et encore plus la barque sacrée de l'Église! On prie, on prie beaucoup. On ne sauverait, trop le faire. La prière est le levier puissant qui enlève la terre au ciel, le monde jusqu'à Dieu! Mais en ces efforts universels la femme chrétienne, qui s'est faite, à bon droit, Orante, devrait s'imposer encore un devoir dont le sentiment semble lui échapper. Qu'elle se fasse aussi apôtre dans l'intérieur de sa maison, qu'elle entraîne son mari à l'important devoir du vote, devoir si peu compris ; ne pouvant voter elle-même, qu'elle regarde comme une mission sacrée de décider son mari à le faire et à le bien faire. Ce devoir est absolument méconnu. Une partie de chasse, un voyage de plaisir, une réunion à la campagne, la moindre chose empêche son accomplissement. Qu'avant tout les femmes s'appliquent donc à prêcher ce devoir : la femme au mari, la mère aux fils, la maîtresse de maison à ses serviteurs. Permettez-moi d'appeler votre attention sur cette mission si importante de la femme chrétienne en ces jours de péril; d'ailleurs n'est-ce pas sa part de prier et d'instruire ? Jeanne d'Arc n'entraînait-elle pas les Français à la victoire; la mère des Machabées, ses fils au martyre; sainte Clotilde, Clovis sur le champ de Tolbiac? Rachelle éplorée ne luttait-elle pas avec le bourreau pour enlever au glaive cruel le fruit de ses entrailles ? Les mères de Béthléem ne laissaient pas égorger leurs enfants sans les défendre,
une mission sacrée de décider son mari à le faire et à le bien faire. Ce devoir est absolument méconnu. Une partie de chasse, un voyage de plaisir, une réunion à la campagne, la moindre chose empêche son accomplissement. Qu'avant tout les femmes s'appliquent donc à prêcher ce devoir : la femme au mari, la mère aux fils, la maîtresse de maison à ses serviteurs. Permettez-moi d'appeler votre attention sur cette mission si importante de la femme chrétienne en ces jours de péril; d'ailleurs n'est-ce pas sa part de prier et d'instruire ? Jeanne d'Arc n'entraînait-elle pas les Français à la victoire; la mère des Machabées, ses fils au martyre; sainte Clotilde, Clovis sur le champ de Tolbiac? Rachelle éplorée ne luttait-elle pas avec le bourreau pour enlever au glaive cruel le fruit de ses entrailles ? Les mères de Béthléem ne laissaient pas égorger leurs enfants sans les défendre, nous dit l'Église dans son office. Pugnabant mater et cornix in ferrum : illa trahebat, illa tenebat ! Sa mère et le bourreau combattaient ensemble, l'un pour égorger l'innocent, l'autre pour l'arracher des mains meurtrières. Voilà nos modèles. Debout mères chrétiennes; il s'agit maintenant de sauver, non le corps de vos fils, mais leurs âmes, il s'agit des générations de l'avenir. Luttons contre les Hérodes de nos jours mille fois plus redoutables que les Hérodes du temps de Jésus-Christ, car ceux-là ne déguisaient pas leur haine persécutrice, ceux de nos jours hypocrites autant que pervers, veulent surprendre la bonne foi des simples et l'ignorance des petits. Le chaos s'est produit dans le cerveau de l'humanité avec l'oubli de Dieu et de ses lois ! La France très chrétienne est devenue athée ! il n'y a plus ni bravoure, ni honneur, ni héroïsme ! La vie se passe insouciamment, si elle n'est coupable, l'homme est devenu sans valeur intellectuelle, sans passions généreuses ! La femme est légère et insignifiante. Où sont nos grandes figures du grand siècle ? Aujourd'hui nous ne saurions plus mourir comme nos pères. Savoir mourir est pourtant la science des sciences ! Veuillez, je vous prie, monsieur
vos fils, mais leurs âmes, il s'agit des générations de l'avenir. Luttons contre les Hérodes de nos jours mille fois plus redoutables que les Hérodes du temps de Jésus-Christ, car ceux-là ne déguisaient pas leur haine persécutrice, ceux de nos jours hypocrites autant que pervers, veulent surprendre la bonne foi des simples et l'ignorance des petits. Le chaos s'est produit dans le cerveau de l'humanité avec l'oubli de Dieu et de ses lois ! La France très chrétienne est devenue athée ! il n'y a plus ni bravoure, ni honneur, ni héroïsme ! La vie se passe insouciamment, si elle n'est coupable, l'homme est devenu sans valeur intellectuelle, sans passions généreuses ! La femme est légère et insignifiante. Où sont nos grandes figures du grand siècle ? Aujourd'hui nous ne saurions plus mourir comme nos pères. Savoir mourir est pourtant la science des sciences ! Veuillez, je vous prie, monsieur le rédacteur, insister dans votre journal, qui sait si bien parler et instruire, pour que la femme chrétienne reprenne en France le rôle qui lui appartient et qui, en face du malheur des temps, devient pour elle, un imperium de devoir. Une française. Confession d'un curé de campagne à M. Thévenet Sous ce titre humouristique, un éminent ecclésiastique nous donne Communication de la lettre suivante. (1) Paris, Retaux-Bray, 82, rue Bonaparte, Prix : 1 franc l'exemplaire, franco, C'est un prône fort bien fait et qui mériterait d'attirer l'attention sérieuse du ministre des cultes : Monsieur le ministre, La circulaire si aimable et si flatteuse pour nous autres curés de campagne que vous avez eu l'heureuse idée d'adresser à notre intention à nos seigneurs les évêques, circulaire dont j'ai été l'occasion et dans laquelle je suis personnellement visé, a fait sur moi une impression profonde et je teuns à vous ouvrir ma conscience. Cette ouverture me déchargera d'un poids qui me pèse. Vous dites à NN. SS. les évêques que « déjà certains membres du clergé vous sont signalés comme s'immisçant dans la lutte des partis ». Je ne sais pas s'il y en a eu plusieurs de signalés. Peut-être Votre
Thévenet Sous ce titre humouristique, un éminent ecclésiastique nous donne Communication de la lettre suivante. (1) Paris, Retaux-Bray, 82, rue Bonaparte, Prix : 1 franc l'exemplaire, franco, C'est un prône fort bien fait et qui mériterait d'attirer l'attention sérieuse du ministre des cultes : Monsieur le ministre, La circulaire si aimable et si flatteuse pour nous autres curés de campagne que vous avez eu l'heureuse idée d'adresser à notre intention à nos seigneurs les évêques, circulaire dont j'ai été l'occasion et dans laquelle je suis personnellement visé, a fait sur moi une impression profonde et je teuns à vous ouvrir ma conscience. Cette ouverture me déchargera d'un poids qui me pèse. Vous dites à NN. SS. les évêques que « déjà certains membres du clergé vous sont signalés comme s'immisçant dans la lutte des partis ». Je ne sais pas s'il y en a eu plusieurs de signalés. Peut-être Votre Excellence emploie-t-elle le pluriel pour le singulier afin de donner plus de poids à ses avertissements et plus d'ampleur à son style. Mais je sais bien qu'il y en a en un, et ce malheureux, je dirai même ce coupable, c'est moi. Oui, monsieur le ministre, je suis coupable, moins peut-être qu'on ne vous l'a fait entendre, mais enfin je suis coupable d'imprudence, et pour désarmer, si c'est possible, votre juste sévérité, je vais vous faire publiquement et sincèrement ma confession. Depuis quelques temps j'explique dans mes prônes le décalogue en prenant pour guide, et de temps en temps pour texte, le catéchisme de persévérance de d'Hauterive. Je n'ai pas demandé votre permission, mon sieur le ministre, mais je pense que vous n'y voyez pas d'inconvénients. Le dimanche 1er septembre il arriva, pour mon malheur, que j'avais à édifier mes paroissiens sur le septième précepte du Décalogue: Le bien d'autrui tu ne prendras, ni retiendras à ton escient. En parcourant avec d'Hauterive les diverses sortes de vol, j'arrivai à la concussion. Alors, pour mieux en donner une idée à mes auditeurs par des termes précis, je pris le livre et je lus le passage que vous trouverez à la page
peut-être qu'on ne vous l'a fait entendre, mais enfin je suis coupable d'imprudence, et pour désarmer, si c'est possible, votre juste sévérité, je vais vous faire publiquement et sincèrement ma confession. Depuis quelques temps j'explique dans mes prônes le décalogue en prenant pour guide, et de temps en temps pour texte, le catéchisme de persévérance de d'Hauterive. Je n'ai pas demandé votre permission, mon sieur le ministre, mais je pense que vous n'y voyez pas d'inconvénients. Le dimanche 1er septembre il arriva, pour mon malheur, que j'avais à édifier mes paroissiens sur le septième précepte du Décalogue: Le bien d'autrui tu ne prendras, ni retiendras à ton escient. En parcourant avec d'Hauterive les diverses sortes de vol, j'arrivai à la concussion. Alors, pour mieux en donner une idée à mes auditeurs par des termes précis, je pris le livre et je lus le passage que vous trouverez à la page 141 du tome VII : La concussion. — C'est le crime de ceux qui, constitués en une charge publique ou quelque administration ou commission, se servent de leur autorité pour exiger des droits qui ne leur sont pas dus, ou au-delà de ce qui leur est dû, ou pour extorquer des présents ou autres choses de ceux, sur qui leur charge ou leur emploi leur donne quelque autorité. On peut se rendre en cela coupable de deux manières : 1° en exigeant effectivement et ouvertement ce qui n'est pas dû ou au-delà de ce qui est dû ; 2° par artifice, en mettant les particuliers dans une espèce de nécessité de donner ce qui n'est pas dû, quoiqu'on ne l'exige pas ouvertement..... Au crime de la concussion il faut prendre ici celui de pèculat qui consiste dans la soustraction des deniers de l'Etat par ceux qui en ont le management. Ce passage lu, je fermai le livre et j'ajoutai : Vous croyez peut-être, mes chers frères, qu'il est inutile de parler ou de voir de ces sortes de vol et que vous ne sauriez vous en rendre coupables. Vous vous trompez. Ce sont là, au contraire des vols qui ne
des présents ou autres choses de ceux, sur qui leur charge ou leur emploi leur donne quelque autorité. On peut se rendre en cela coupable de deux manières : 1° en exigeant effectivement et ouvertement ce qui n'est pas dû ou au-delà de ce qui est dû ; 2° par artifice, en mettant les particuliers dans une espèce de nécessité de donner ce qui n'est pas dû, quoiqu'on ne l'exige pas ouvertement..... Au crime de la concussion il faut prendre ici celui de pèculat qui consiste dans la soustraction des deniers de l'Etat par ceux qui en ont le management. Ce passage lu, je fermai le livre et j'ajoutai : Vous croyez peut-être, mes chers frères, qu'il est inutile de parler ou de voir de ces sortes de vol et que vous ne sauriez vous en rendre coupables. Vous vous trompez. Ce sont là, au contraire des vols qui ne peuvent pas se commettre sans vous. Lorsqu'un homme se livre à la concussion ou au pèculat, cet homme n'est presque jamais seul coupable. Il a pour complices tous ceux qui ont contribué à lui faire obtenir la position dont il abuse. D'ordinaire, en effet, cet homme offrait peu de garanties d'honnêteté, et ceux qui l'ont fait arriver à la position qu'il occupe sont grandement coupables. Or, ceux qui l'ont fait arriver à la position qu'il occupe, ce sont avant tout les électeurs. Les premiers coupables, c'est vous, hommes qui m'écoutez, vous qui avez voté pour lui ou pour ceux qui lui ont confié sa charge. Vous répondrez devant Dieu de tous les vices que cet homme commet et qu'il n'aurait certainement pas pu commettre sans vous. Quand il y a en haut un homme qui, avec de grands airs et sous de belles apparences, est un voleur, il y a presque toujours en bas une masse d'autres noms qui sont des imbéciles, et, ce qui est plus grave, des électeurs sans conscience et sans moralité, de ces hommes qui ne laisseraient pas prendre une poignée d'herbe dans leurs prés, une pomme sur leur arbre, ni un raisin dans leurs vignes,
d'honnêteté, et ceux qui l'ont fait arriver à la position qu'il occupe sont grandement coupables. Or, ceux qui l'ont fait arriver à la position qu'il occupe, ce sont avant tout les électeurs. Les premiers coupables, c'est vous, hommes qui m'écoutez, vous qui avez voté pour lui ou pour ceux qui lui ont confié sa charge. Vous répondrez devant Dieu de tous les vices que cet homme commet et qu'il n'aurait certainement pas pu commettre sans vous. Quand il y a en haut un homme qui, avec de grands airs et sous de belles apparences, est un voleur, il y a presque toujours en bas une masse d'autres noms qui sont des imbéciles, et, ce qui est plus grave, des électeurs sans conscience et sans moralité, de ces hommes qui ne laisseraient pas prendre une poignée d'herbe dans leurs prés, une pomme sur leur arbre, ni un raisin dans leurs vignes, et qui, pour un verre de vin, livreraient la France au pillage. Quand il y a sous les lambris d'un palais superbe ou dans un magnifique équipage un homme qui mériterait d'être derrière les barreaux, il y a dans des maisons couvertes de paille et courbés sur des sillons arrosés de leurs sueurs de pauvres hères qui, pour avoir fait la courte échelle à ce coquin, mériteraient d'être attelés à son char en guise de bêtes de somme. Je ne dis pas assez. Ils méritent et ils recevront un châtiment plus terrible encore. Il y a quelqu'un là-haut qui scrute les replis des consciences, qui distingue la faiblesse à travers l'ineptie, et qui embrasse d'un seul coup d'oeil tout ce que, dans un jour d'élections, il s'accumule au fond des âmes de négligence, de lâcheté, de peurs basses, de vues égoïstes et d'absence de sens moral. Eh bien, moi qui suis la déléguée de ce sage, je vous dis en son nom : Quand vous allez aux urnes, n'oubliez pas que vous faites un acte moral, un acte dont vous rendrez compte au tribunal suprême et qui, en attendant, peut peser gravement sur votre conscience, un acte qui doit être
de leurs sueurs de pauvres hères qui, pour avoir fait la courte échelle à ce coquin, mériteraient d'être attelés à son char en guise de bêtes de somme. Je ne dis pas assez. Ils méritent et ils recevront un châtiment plus terrible encore. Il y a quelqu'un là-haut qui scrute les replis des consciences, qui distingue la faiblesse à travers l'ineptie, et qui embrasse d'un seul coup d'oeil tout ce que, dans un jour d'élections, il s'accumule au fond des âmes de négligence, de lâcheté, de peurs basses, de vues égoïstes et d'absence de sens moral. Eh bien, moi qui suis la déléguée de ce sage, je vous dis en son nom : Quand vous allez aux urnes, n'oubliez pas que vous faites un acte moral, un acte dont vous rendrez compte au tribunal suprême et qui, en attendant, peut peser gravement sur votre conscience, un acte qui doit être dicté, non par un engouement irréfléchi, non par l'entraînement de l'exemple, non par la crainte de déplaire aux hommes et de perdre votre position dans le temps, mais par la crainte de déplaire à Dieu et de perdre votre âme pour l'éternité. Après la messe, un de mes paroissiens vint me trouver à la sacristie et me dit : M. le curé, avez-vous remarqué l'émotion produite dans votre auditoire par votre prône d'aujourd'hui? Vous avez paru attaquer sans le savoir et sans le vouloir plusieurs des hommes qui nous gouvernent depuis dix-huit ans, et de leurs électeurs. Vous avez en particulier sans les nommer et sans les connaître fait croire que vous visiez M. Gonstans et M. Thévenet. Seriez-vous le seul ici à ne pas le savoir qu'une accusation de concussion a été portée contre M. Gonstans par les journaux, par M. Richaud, gouverneur général du Tonkin, et par des députés très honorables, en pleine chambre ? Etes-vous encore le seul à ignorer que M. Thévenet a été accusé, également par les journaux et par des députés devant la Chambre, de complicité avec un banquier véreux, et que M. de Cassagnac lui a jeté en plein Parlement cette phrase à
me trouver à la sacristie et me dit : M. le curé, avez-vous remarqué l'émotion produite dans votre auditoire par votre prône d'aujourd'hui? Vous avez paru attaquer sans le savoir et sans le vouloir plusieurs des hommes qui nous gouvernent depuis dix-huit ans, et de leurs électeurs. Vous avez en particulier sans les nommer et sans les connaître fait croire que vous visiez M. Gonstans et M. Thévenet. Seriez-vous le seul ici à ne pas le savoir qu'une accusation de concussion a été portée contre M. Gonstans par les journaux, par M. Richaud, gouverneur général du Tonkin, et par des députés très honorables, en pleine chambre ? Etes-vous encore le seul à ignorer que M. Thévenet a été accusé, également par les journaux et par des députés devant la Chambre, de complicité avec un banquier véreux, et que M. de Cassagnac lui a jeté en plein Parlement cette phrase à la figure : Vous êtes le complice d'un voleur ! et qu'il a répété cela dans son journal et qu'il n'a pas été inquiété ? Pendant que vous prêchiez, tout le monde autour de moi se rappelait ces faits. Croyez-moi, Monsieur le curé, votre sermon ira loin. Hélas ! mon paroissien ne se trompant pas, mon sermon est allé jusqu'à Paris. Il a mis, monsieur le ministre, la foudre dans vos mains. Ne pouvant cacher mon péché, j'ai pris le parti de vous le confesser, ingénieusement. Ce n'est qu'un péché d'imprudence (ou plutôt d'ignorance). Je ne lis pas les journaux ; je ne lis que les vieux livres, et, en fait de république, j'en suis encore au temps des Grecs et des Romains. Sachant que, dans ce temps-là, il y a eu des cas de concussion et de péculat, j'ai pensé que, les hommes étant toujours les mêmes, ces cas pouvaient se reproduire, et c'est là ce qui m'a inspiré le morceau d'éloquence que j'ai l'honneur de vous envoyer en réponse à votre élégante circulaire. Voilà tout. Je ne savais pas qu'on vous avait accusé, vous et monsieur Constans, et je sais encore moins si c'est à tort ou à
paroissien ne se trompant pas, mon sermon est allé jusqu'à Paris. Il a mis, monsieur le ministre, la foudre dans vos mains. Ne pouvant cacher mon péché, j'ai pris le parti de vous le confesser, ingénieusement. Ce n'est qu'un péché d'imprudence (ou plutôt d'ignorance). Je ne lis pas les journaux ; je ne lis que les vieux livres, et, en fait de république, j'en suis encore au temps des Grecs et des Romains. Sachant que, dans ce temps-là, il y a eu des cas de concussion et de péculat, j'ai pensé que, les hommes étant toujours les mêmes, ces cas pouvaient se reproduire, et c'est là ce qui m'a inspiré le morceau d'éloquence que j'ai l'honneur de vous envoyer en réponse à votre élégante circulaire. Voilà tout. Je ne savais pas qu'on vous avait accusé, vous et monsieur Constans, et je sais encore moins si c'est à tort ou à raison. Si vous êtes coupables, faites comme moi, confessez-vous. Si vous êtes innocents, défendez-vous. Au lieu de donner des ordres à vos procureurs de poursuivre les curés qui prêcheront contre le vol, pendant la période électorale ; commandez-leur de diriger leurs poursuites contre ceux qui, comme M. Andrieux, M. de Cassagnac, M. Laguerre, vous accusent d'être le complice des voleurs. Il est pour le moins fort étrange que vous ne vous en preniez qu'aux curés. Vous prétendez que « je me suis immisçu dans la lutte des partis ». Je le crois, puisque vous le dites ; mais je l'ai fait sans le savoir. Je connaissais un peu, vraiment fort peu, le parti des monarchistes, le parti des impérialistes, le parti des républicains, et même un peu le parti des boulangistes, mais je ne connaissais pas du tout le parti des Voleurs. J'ai l'honneur d'être, monsieur le ministre, Votre serviteur très humble et très repentant. Un curé de campagne qui s'est immiscé dans la lutte des partis. Nous lisons dans le Nord, qui est édité, comme on le sait, sous l'inspiration du gouvernement de Saint-Pétersbourg : Les journaux austro-allemands se sont montrés particulièrement émus du bruit répandu ces jours-ci de
Cassagnac, M. Laguerre, vous accusent d'être le complice des voleurs. Il est pour le moins fort étrange que vous ne vous en preniez qu'aux curés. Vous prétendez que « je me suis immisçu dans la lutte des partis ». Je le crois, puisque vous le dites ; mais je l'ai fait sans le savoir. Je connaissais un peu, vraiment fort peu, le parti des monarchistes, le parti des impérialistes, le parti des républicains, et même un peu le parti des boulangistes, mais je ne connaissais pas du tout le parti des Voleurs. J'ai l'honneur d'être, monsieur le ministre, Votre serviteur très humble et très repentant. Un curé de campagne qui s'est immiscé dans la lutte des partis. Nous lisons dans le Nord, qui est édité, comme on le sait, sous l'inspiration du gouvernement de Saint-Pétersbourg : Les journaux austro-allemands se sont montrés particulièrement émus du bruit répandu ces jours-ci de la venue du czarewitch à Paris. La Nouvelle Presse libre est toute prête à considérer comme l'abomination de la désolation toutes les démarches qui risquent d'accentuer les bons rapports de la France et de la Russie. Donc, défense à tout sujet russe, pour peu qu'il occupe un poste élevé, de visiter l'Exposition de Paris, et interdiction à la Russie de toute manifestation amicale à l'égard de la France. Une jalousie si ombrageuse, un tel souci d'empêcher la Russie de se compromettre se comprendraient à la rigueur, s'il s'agissait d'une tendance passionnée à la façon d'Oreste et de Pylade. Mais ce n'est pas précisément le cas ici, et la prétention paraît forte d'empêcher la Russie d'avoir des amis. Nous venons d'assister à toute une série d'entrevues de souverains et de démonstrations populaires où il semblait qu'il n'y eût jamais assez d'acclamations pour exalter des rapprochements, et l'on voudrait que la Russie s'abstîne, à l'occasion, de marquer des sentiments d'amitié à l'égard d'une nation qui lui témoigne, depuis plusieurs années déjà, une sympathie persistante, dont les intérêts ne se heurtent nulle part contre les siens et à qui les circonstances ambiantes ont créé en Europe une position analogue à la sienne ?