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tout le parti possible. Leur objet est de développer les relations entre l'Égypte et la Méditerranée d'une part, la province équatoriale et l'Ouganda de l'autre. En ce moment, les transports par la vallée du Nil sont très coûteux, car ils se font par chemin de fer d'Alexandrie jusqu'à Assouan, avec transbordement au Caire et à Louqsor ; par bateau, d'Assouan à Ouady-Halfa, et de nouveau par chemin de fer d'Ouady-Halfa à Khartoum. En conséquence, les tarifs d'Alexandrie à Khartoum sont très élevés. Mais, dans un an ou deux, les mêmes transports pourront s'accomplir par bateau jusqu'à Ouady-Halfa sans transbordement. Ce sera une première amélioration. La seconde amélioration à réaliser consiste à étendre le service des canonnières et des vapeurs au sud de Fachoda, du moins avec plus d'activité qu'aujourd'hui. A l'heure actuelle, une seule canonnière navigue au sud de Fachoda ; elle fait une fois par mois le voyage de ce poste à Gondokoro et retour. Il n'y a d'ailleurs dans cette vaste région inondée qu'un très faible trafic. L'absence de combustible en aval de Fachoda paraît devoir être un grave obstacle à cette tentative d'organiser un service de navigation. Aussi, a-t-on dès maintenant décidé la construction d'un chemin de fer qui reliera la vallée du Nil à Souakim sur la mer Rouge. Le raccordement de la ligne à exécuter se fera au confluent de l'Atbara et du Nil, puis la voie future remontera la vallée orientale de l'Atbara jusqu'à un point non encore déterminé, d'où elle se dirigera vers le N.-E. pour atteindre Souakim. C.-M. JOURDAN. Le Secrétaire général, Président honoraire, Georges MONFLIER. Vu : Le Président, CANONVILLE DESLYS. Mémoires, Notices Séance publique du jeudi 22 janvier 1903 Présidence de M. CANONVILLE DESLYS, président VOYAGE EN SIBÉRIE, JAPON, MANDCHOURIE Conférence par M. PAUL LABBÉ ALLOCUTION DU PRÉSIDENT MESDAMES, MESSIEURS, Le 28 novembre 1900, M. Georges Monflier, alors président de la Société normande de Géographie, vous présentait, en termes excellents, M. Paul Labbé, non seulement comme un voyageur infatigable, mais encore comme un observateur des plus fins et comme un écrivain de grand talent. Votre empressement à venir ici, ce
fer qui reliera la vallée du Nil à Souakim sur la mer Rouge. Le raccordement de la ligne à exécuter se fera au confluent de l'Atbara et du Nil, puis la voie future remontera la vallée orientale de l'Atbara jusqu'à un point non encore déterminé, d'où elle se dirigera vers le N.-E. pour atteindre Souakim. C.-M. JOURDAN. Le Secrétaire général, Président honoraire, Georges MONFLIER. Vu : Le Président, CANONVILLE DESLYS. Mémoires, Notices Séance publique du jeudi 22 janvier 1903 Présidence de M. CANONVILLE DESLYS, président VOYAGE EN SIBÉRIE, JAPON, MANDCHOURIE Conférence par M. PAUL LABBÉ ALLOCUTION DU PRÉSIDENT MESDAMES, MESSIEURS, Le 28 novembre 1900, M. Georges Monflier, alors président de la Société normande de Géographie, vous présentait, en termes excellents, M. Paul Labbé, non seulement comme un voyageur infatigable, mais encore comme un observateur des plus fins et comme un écrivain de grand talent. Votre empressement à venir ici, ce soir, me montre que vous n'avez pas oublié la délicieuse causerie qu'il nous fit alors « Une exploration à l'île Sakhaline », et qui lui valut, de votre part, de tels applaudissements que, sachant que M. Paul Labbé repartait, en 1901, pour un nouveau et grand voyage, nous lui demandâmes, séance tenante, de bien vouloir, à son retour, venir nous parler de la mission dont le Gouvernement le chargeait. Sitôt que les journaux ont annoncé la rentrée, à Paris, de M. Paul Labbé, je lui ai écrit pour lui rappeler la promesse qu'il nous avait faite. Il m'a de suite répondu qu'il acceptait, avec le plus grand plaisir, de venir à Rouen, qu'il savait que nulle part il ne trouverait un public plus aimable et plus indulgent, et que ce serait pour lui une grande fête que de se retrouver parmi nous. Comme il désirait, d'une part, quelques jours de repos, et que, d'autre part, il était obligé de s'absenter à la fin de janvier, il manifestait le désir que nous le recevions du 15 au 25 janvier 1903. Voilà pourquoi cette conférence suit d'un peu près celle de M. Mury, et précèdera également d'un peu près celle que M.
séance tenante, de bien vouloir, à son retour, venir nous parler de la mission dont le Gouvernement le chargeait. Sitôt que les journaux ont annoncé la rentrée, à Paris, de M. Paul Labbé, je lui ai écrit pour lui rappeler la promesse qu'il nous avait faite. Il m'a de suite répondu qu'il acceptait, avec le plus grand plaisir, de venir à Rouen, qu'il savait que nulle part il ne trouverait un public plus aimable et plus indulgent, et que ce serait pour lui une grande fête que de se retrouver parmi nous. Comme il désirait, d'une part, quelques jours de repos, et que, d'autre part, il était obligé de s'absenter à la fin de janvier, il manifestait le désir que nous le recevions du 15 au 25 janvier 1903. Voilà pourquoi cette conférence suit d'un peu près celle de M. Mury, et précèdera également d'un peu près celle que M. le commandant Krien, professeur de Géographie à l'École militaire de Saint-Cyr, viendra, le samedi 7 février, à 8 heures et demie du soir, faire ici sur « les débuts de l'expansion russe en Asie centrale ». M. Paul Labbé, vous avez la parole. MESDAMES, MESSIEURS, Je ne saurai mieux commencer qu'en vous disant tout le plaisir que j'ai à me retrouver devant le public rouennais qui m'a si bien accueilli il y a deux ans. Je ne vous mènerai pas comme la dernière fois au bagne, dans ces sinistres prisons de l'île Sakhaline où j'avais vécu de si longs mois ; aujourd'hui je vous donnerai le compte-rendu d'un voyage que je fis en 1901-1902, et qui a duré à peu près dix-sept mois. J'ai parcouru la Sibérie, le pays de l'Amour, le Japon et la Mandchourie. Je m'excuse d'abord parce que le trajet ayant été très long, je ne pourrai vous donner que quelques impressions trop brèves et trop fugitives, mais la Société normande étant avant tout une Société géographique, je lui dois mon itinéraire complet. Je tâcherai donc de vous faire connaître les pays que j'ai traversés en vous présentant des projections et en vous racontant des anecdotes, de
qu'en vous disant tout le plaisir que j'ai à me retrouver devant le public rouennais qui m'a si bien accueilli il y a deux ans. Je ne vous mènerai pas comme la dernière fois au bagne, dans ces sinistres prisons de l'île Sakhaline où j'avais vécu de si longs mois ; aujourd'hui je vous donnerai le compte-rendu d'un voyage que je fis en 1901-1902, et qui a duré à peu près dix-sept mois. J'ai parcouru la Sibérie, le pays de l'Amour, le Japon et la Mandchourie. Je m'excuse d'abord parce que le trajet ayant été très long, je ne pourrai vous donner que quelques impressions trop brèves et trop fugitives, mais la Société normande étant avant tout une Société géographique, je lui dois mon itinéraire complet. Je tâcherai donc de vous faire connaître les pays que j'ai traversés en vous présentant des projections et en vous racontant des anecdotes, de façon à essayer de vous instruire un peu sans vous ennuyer trop. Je me rendis tout d'abord au lac Baïkal, que je traversai en bateau. Après le lac on entre dans une province immense, appelée Transbaïkalie, et beaucoup plus grande que la France. Cette province est partagée en deux parties par les monts Stanovoï qui forment la ligne du partage des eaux des bassins du lac et du fleuve Amour. La province est habitée par des peuplades de races diverses : à côté de peuplades païennes et très sauvages, nous trouvons une variété de Mongols, connus sous le nom de Bouriates. Ces Bouriates appartiennent à cette grande secte du bouddhisme, que l'on appelle le lamaïsme ou la croyance jaunes. Dsonkhava, moine dont la venue avait été prédite par les livres saints et qui était lui-même une incarnation de Bouddha, entreprit, au XVème siècle, de rénover la religion bouddhique, de lui rendre sa pureté et de lui donner une discipline et une hiérarchie. Il réalisa la seconde partie de son programme et fonda les grands monastères connus sous le nom de lamaseries, et dont les lamas sont les moines. La religion rénovée gagna le Tibet, la Chine, la Mongolie et la
par les monts Stanovoï qui forment la ligne du partage des eaux des bassins du lac et du fleuve Amour. La province est habitée par des peuplades de races diverses : à côté de peuplades païennes et très sauvages, nous trouvons une variété de Mongols, connus sous le nom de Bouriates. Ces Bouriates appartiennent à cette grande secte du bouddhisme, que l'on appelle le lamaïsme ou la croyance jaunes. Dsonkhava, moine dont la venue avait été prédite par les livres saints et qui était lui-même une incarnation de Bouddha, entreprit, au XVème siècle, de rénover la religion bouddhique, de lui rendre sa pureté et de lui donner une discipline et une hiérarchie. Il réalisa la seconde partie de son programme et fonda les grands monastères connus sous le nom de lamaseries, et dont les lamas sont les moines. La religion rénovée gagna le Tibet, la Chine, la Mongolie et la Transbaïkalie. Il fit de nombreux adeptes et devint vite florissant. Il existe en ce moment quatre grandes incarnations de Bouddha. La plus célèbre est le fameux Dalai-Lama, vice-roi du Tibet, qui vit dans la ville de Lhassa, inaccessible aux étrangers. Le Dalai-Lama joue un grand rôle dans la politique de l'Asie, et le Tsar accueillait, l'an dernier, solennellement ses envoyés. En Mongolie russe, se trouve une incarnation célèbre sous le nom de Bogdogueguen, dont l'influence est grande. Ce dernier s'est modernisé quelque peu et sa façon de vivre n'est peut-être pas très liturgique. Jadis, les hommes-dieux mouraient très jeunes et l'on prétendait que les moines qui les entouraient les supprimaient simplement lorsque leur personnalité venait à se former. L'astrologue du couvent était alors chargé d'annoncer dans quel corps d'enfant nouveau-né l'âme de Bouddha venait de s'incarner à nouveau. L'enfant prenait alors la place du défunt. Le célibat lui était imposé et, à ce point de vue encore, les temps ont bien changé. — Vous avez un dieu qui habite Ourga ? demandais-je, un jour, à un lama. — Parfaitement. — Eh bien ! Ce dieu... On dit qu'il est marié ? — Non, les dieux ne peuvent se marier !
l'Asie, et le Tsar accueillait, l'an dernier, solennellement ses envoyés. En Mongolie russe, se trouve une incarnation célèbre sous le nom de Bogdogueguen, dont l'influence est grande. Ce dernier s'est modernisé quelque peu et sa façon de vivre n'est peut-être pas très liturgique. Jadis, les hommes-dieux mouraient très jeunes et l'on prétendait que les moines qui les entouraient les supprimaient simplement lorsque leur personnalité venait à se former. L'astrologue du couvent était alors chargé d'annoncer dans quel corps d'enfant nouveau-né l'âme de Bouddha venait de s'incarner à nouveau. L'enfant prenait alors la place du défunt. Le célibat lui était imposé et, à ce point de vue encore, les temps ont bien changé. — Vous avez un dieu qui habite Ourga ? demandais-je, un jour, à un lama. — Parfaitement. — Eh bien ! Ce dieu... On dit qu'il est marié ? — Non, les dieux ne peuvent se marier ! — On dit plus pourtant, on dit qu'il a des femmes. Vous qui l'avez vu vous pouvez nous renseigner ? Avez-vous vu des femmes près de lui ? Quand il sort est-il seul ? — Non ! — Mais alors ? — Non, j'ai vu à côté de lui, dans sa voiture, un je ne sais quoi qui ressemblait à une femme ! Le lama alors se fâcha et me dit : « Et puis tout cela ne nous regarde pas. Si le Bogdogueguen a une femme, c'est qu'il en a le droit. Puis il est un dieu, il sait mieux que nous ce qui lui convient ! » On sait que les moines de Bouddha ne doivent tuer ni bêtes ni insectes, la chasse leur est interdite, mais, je l'ai déjà dit, le dieu d'Ourga est un dieu moderne, il possède un appareil photographique et il a un fusil. Son fusil ne lui sert pas pour chasser, si l'on en croit les bons moines. Il paraît que le dieu est constamment suivi par une femme mauvaise et qui veut le faire pécher. Comme elle est très maligne et qu'elle connaît tous les tours des sorcières, elle prend les formes
sa voiture, un je ne sais quoi qui ressemblait à une femme ! Le lama alors se fâcha et me dit : « Et puis tout cela ne nous regarde pas. Si le Bogdogueguen a une femme, c'est qu'il en a le droit. Puis il est un dieu, il sait mieux que nous ce qui lui convient ! » On sait que les moines de Bouddha ne doivent tuer ni bêtes ni insectes, la chasse leur est interdite, mais, je l'ai déjà dit, le dieu d'Ourga est un dieu moderne, il possède un appareil photographique et il a un fusil. Son fusil ne lui sert pas pour chasser, si l'on en croit les bons moines. Il paraît que le dieu est constamment suivi par une femme mauvaise et qui veut le faire pécher. Comme elle est très maligne et qu'elle connaît tous les tours des sorcières, elle prend les formes les plus inattendues, et c'est pour se défendre contre elle qu'il a un fusil. Quand il voit une biche, il la tue, c'est que, sous cette forme, il a reconnu son éternelle ennemie. Malheureusement il ne tue qu'un corps, l'âme de la femme s'en échappe et elle peut, pour le tenter, s'incarner d'une autre façon. Le mystère des incarnations est chose bizarre. À la vérité personne ne sait jamais s'il n'est pas l'incarnation de quelqu'un. L'empereur de Russie est une incarnation divine, disent certains Bouriates. Catherine II était l'incarnation d'une déesse mongole, et l'âme immortelle de la déesse passe ainsi successivement de corps impérial en corps impérial. Il y a au Tibet, en Mongolie, un grand nombre de petites incarnations. J'en montrerai une en projection : un enfant-dieu qui m'a reçu solennellement dans le monastère de Tsougal, qui m'a promis sa visite. Voilà bien une chose originale : promener sur le boulevard un dieu qui me demandera peut-être, les dieux sont si modernes aujourd'hui ! de le conduire aux Folies-Bergère. Les lamas de Sibérie vivent dans des monastères. Chaque monastère est curieux. Il se compose d'un grand temple qui contient parfois de très grandes richesses; beaucoup de dieux de bronze
tenter, s'incarner d'une autre façon. Le mystère des incarnations est chose bizarre. À la vérité personne ne sait jamais s'il n'est pas l'incarnation de quelqu'un. L'empereur de Russie est une incarnation divine, disent certains Bouriates. Catherine II était l'incarnation d'une déesse mongole, et l'âme immortelle de la déesse passe ainsi successivement de corps impérial en corps impérial. Il y a au Tibet, en Mongolie, un grand nombre de petites incarnations. J'en montrerai une en projection : un enfant-dieu qui m'a reçu solennellement dans le monastère de Tsougal, qui m'a promis sa visite. Voilà bien une chose originale : promener sur le boulevard un dieu qui me demandera peut-être, les dieux sont si modernes aujourd'hui ! de le conduire aux Folies-Bergère. Les lamas de Sibérie vivent dans des monastères. Chaque monastère est curieux. Il se compose d'un grand temple qui contient parfois de très grandes richesses; beaucoup de dieux de bronze et parfois d'or et d'argent, de tableaux, d'objets de culte. Tout autour du temple principal sont des chapelles élevées en l'honneur d'autres dieux. Chaque moine a sa maison où il vit entouré de jeunes gens qui sont ses élèves. Le lama principal s'appelle le chéretoui, il est choisi par les autres moines et nommé par le gouverneur russe. Ces moines vivent en général sérieusement, ne se marient pas et font vœu de chasteté, mais ne se montrent pas toujours très fidèles à leurs vœux. J'ai eu une aventure amusante, un jour, avec un des lamas. Il avait un élève qui lui ressemblait étonnamment. Je lui demandai qui est son compagnon. C'est mon neveu, dit-il. Comme jadis pour les cardinaux, les résultats des péchés des lamas s'appellent des neveux. Le chef de la religion, sorte d'archevêque bouddhique, est proposé au choix du gouverneur par les lamas. Ce chef est un homme très sympathique qui vint à Paris pendant l'Exposition. Pensant lui faire plaisir je lui demandais ce que je pourrais lui offrir pour le remercier de ses bons offices, et il m'a demandé les palmes académiques ! J'ai habité avec les lamas, allant de monastère en monastère; mais il n'y a
autres moines et nommé par le gouverneur russe. Ces moines vivent en général sérieusement, ne se marient pas et font vœu de chasteté, mais ne se montrent pas toujours très fidèles à leurs vœux. J'ai eu une aventure amusante, un jour, avec un des lamas. Il avait un élève qui lui ressemblait étonnamment. Je lui demandai qui est son compagnon. C'est mon neveu, dit-il. Comme jadis pour les cardinaux, les résultats des péchés des lamas s'appellent des neveux. Le chef de la religion, sorte d'archevêque bouddhique, est proposé au choix du gouverneur par les lamas. Ce chef est un homme très sympathique qui vint à Paris pendant l'Exposition. Pensant lui faire plaisir je lui demandais ce que je pourrais lui offrir pour le remercier de ses bons offices, et il m'a demandé les palmes académiques ! J'ai habité avec les lamas, allant de monastère en monastère; mais il n'y a pas seulement dans les provinces des bouddhistes à étudier, mais aussi des Russes. Tous les ans beaucoup de Russes traversent l'Oural et vont en Sibérie. Les paysans de Russie qui veulent émigrer envoient un délégué qui s'arrête à Tcheliabinsk, près du chef de la colonisation. Celui-ci indique les terres disponibles. On donne de 5 à 16 hectares de terre par chaque individu mâle. Dans le bassin de l'Amour on en accordait autrefois 100 par famille. Dans la Transbaïkalie, il n'y a pas encore de nouveaux colons, mais on trouve des paysans exilés sous le règne de Catherine II; ce sont des Russes de religion dissidente dont le type représente le caractère le plus pur de la race slave ; ils ne se marient qu'entre eux. Ils sont intelligents, très travailleurs, plus riches que les Cosaques qui vivent à côté d'eux. On les appelle les Semeiski. Ces dissidents sont amusants à observer. Ils vivent sans prêtres; un pope de Russie, appartenant à leur secte, vient cependant tous les trois ans passer quelques semaines avec eux : il marie alors pour le présent, le passé et l'avenir, il bénit ceux qui sont morts et ceux qui mourront. Les dissidents sont plus instruits
On donne de 5 à 16 hectares de terre par chaque individu mâle. Dans le bassin de l'Amour on en accordait autrefois 100 par famille. Dans la Transbaïkalie, il n'y a pas encore de nouveaux colons, mais on trouve des paysans exilés sous le règne de Catherine II; ce sont des Russes de religion dissidente dont le type représente le caractère le plus pur de la race slave ; ils ne se marient qu'entre eux. Ils sont intelligents, très travailleurs, plus riches que les Cosaques qui vivent à côté d'eux. On les appelle les Semeiski. Ces dissidents sont amusants à observer. Ils vivent sans prêtres; un pope de Russie, appartenant à leur secte, vient cependant tous les trois ans passer quelques semaines avec eux : il marie alors pour le présent, le passé et l'avenir, il bénit ceux qui sont morts et ceux qui mourront. Les dissidents sont plus instruits que les autres paysans, ils savent lire et écrire et aiment le travail. Mais n'allez pas croire pourtant que les Sémeiski soient des savants, on peut être beaucoup plus instruit qu'un paysan russe tout en restant très ignorant. En voici la preuve : j'avais comme ami un docteur russe qui, voulant faire des expériences, avait installé là-bas une station météorologique; toujours il était dans sa tourelle. Un été de sécheresse commença et pendant de longs mois, il ne plut pas. Donc, quelqu'un arrêtait les nuages ! On reconduit alors le docteur, avec des bâtons et des fourches, au dehors du village, en le traitant de sorcier malfaisant. Après mon exploration dans la Transbaïkalie, je visitai le fleuve Amour; c'est là un fleuve qui ne mérite guère son nom. Les bateaux y échouent à peu près tous les jours; on voyage tant bien que mal un jour entier, on échoue le lendemain et on reste quelquefois deux jours étant échoué, puis on reprend le voyage, et un nouvel écueil succède vite au premier. Le bateau est souvent tiré par un remorqueur, et cela n'en vaque plus lentement encore. Il y a peu d'eau dans le fleuve. L'an dernier, le journaliste Turot,
voulant faire des expériences, avait installé là-bas une station météorologique; toujours il était dans sa tourelle. Un été de sécheresse commença et pendant de longs mois, il ne plut pas. Donc, quelqu'un arrêtait les nuages ! On reconduit alors le docteur, avec des bâtons et des fourches, au dehors du village, en le traitant de sorcier malfaisant. Après mon exploration dans la Transbaïkalie, je visitai le fleuve Amour; c'est là un fleuve qui ne mérite guère son nom. Les bateaux y échouent à peu près tous les jours; on voyage tant bien que mal un jour entier, on échoue le lendemain et on reste quelquefois deux jours étant échoué, puis on reprend le voyage, et un nouvel écueil succède vite au premier. Le bateau est souvent tiré par un remorqueur, et cela n'en vaque plus lentement encore. Il y a peu d'eau dans le fleuve. L'an dernier, le journaliste Turot, qui faisait le plus vite possible le tour du monde, a échoué cinq ou six fois. Très pressé par le pari autour duquel les journaux ont fait tant de bruit, il échoue un jour. Il prie, il supplie qu'on arrête, en faisant des signaux, le premier bateau qui passe. On fait selon son désir, et le voilà montant un autre bateau qui, une lieue plus loin, échoue à son tour. Pour aller de Strévensk à Blagovestchensk, on doit mettre quatre jours; nous en mîmes onze. Or, le bateau était très plein car c'était le dernier qui devait faire le service avant l'hiver. On avait bien emporté des vivres, mais le cuisinier avait calculé que le voyage ne demanderait que quatre jours, si bien qu'à la fin, nous payions, mais nous ne mangions pas. Quand nous sommes arrivés à la ville, nous mourrions de faim. Le capitaine nous dit : « Il est nuit et les chemins sont mauvais, couchez sur le bateau? » — « Non, nous répondîmes-nous, nous allons dans un hôtel où, enfin, nous pourrons manger ! ». Et un général, qui voyageait avec nous, s'écria : « Je suis général, je vais écrire au Ministre pour nous
fait selon son désir, et le voilà montant un autre bateau qui, une lieue plus loin, échoue à son tour. Pour aller de Strévensk à Blagovestchensk, on doit mettre quatre jours; nous en mîmes onze. Or, le bateau était très plein car c'était le dernier qui devait faire le service avant l'hiver. On avait bien emporté des vivres, mais le cuisinier avait calculé que le voyage ne demanderait que quatre jours, si bien qu'à la fin, nous payions, mais nous ne mangions pas. Quand nous sommes arrivés à la ville, nous mourrions de faim. Le capitaine nous dit : « Il est nuit et les chemins sont mauvais, couchez sur le bateau? » — « Non, nous répondîmes-nous, nous allons dans un hôtel où, enfin, nous pourrons manger ! ». Et un général, qui voyageait avec nous, s'écria : « Je suis général, je vais écrire au Ministre pour nous plaindre de la façon dont vous nous avez exploités ! » etc., etc. Nous arrivâmes à un hôtel tenu par un Français, nous réveillâmes les cuisiniers et nous nous servîmes d'un repas réconfortant. A la fin du dîner, je dis au général, qui alors était de meilleure humeur : « Eh bien, et la plainte au Ministre? » — « Non, vous savez ! ». Et nous décidâmes de ne pas nous plaindre, à l'unanimité. Du moment que nous avions été si maltraités il aurait été juste que les voyageurs qui suivraient fussent plus heureux que nous; nous leur laissâmes le soin de se plaindre ! Tout le pays de l'Amour est habité par des sauvages. Ils sont les mêmes que ceux que je vous ai présentés il y a deux ans. Ce sont surtout des Tougouses et des Goldes ; ils voyagent l'hiver en traîneaux de chiens. Ils habitent des huttes et vivent là en famille, les femmes, très soumises aux hommes et faisant tous les travaux, les hommes, pas du tout soumis aux femmes et ne travaillant jamais. Ces sauvages sont horriblement sales, ils se débarbouillent pourtant quelquefois, une fois par an, avec de la graisse de phoque