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essayer l'écorce intérieure, celle qui touche immédiatement à l'aubier. Cette substance qu'on empruntait au pin, au sapin, au hêtre ou au tilleul pouvait être employée de plusieurs manières. Quelquefois on voit simplement les lettres sur l'écorce fraîchement arrachée; c'est ainsi que les coureurs, envoyés en avant pour observer ou reconnaître l'ennemi, correspondaient avec les généraux. Il est certain plus souvent on en fabriquait une espèce de papier; du moins certain qu'il y a eu des volumes d'écorce. Saint Jérôme, Cassiodore, Isidore de Séville prétendent que, de la coutume d'écrire sur l'écorce nommée en latin liber, est venu l'usage de ce mot liber, pour désigner les livres, et du mot librarius, signifiant écrivain, ou faiteur de livres. On peut regarder comme assez généralement adoptée dans l'antiquité une étymologie émise par ces trois auteurs; aussi, tout inepte qu'elle est au jugement de Saumaise, elle n'en prouve pas moins ce que nous avons à établir, c'est qu'on a fait des livres en écorce. Les lois romaines nous fournissent, d'ailleurs, deux passages qui mettent le fait hors de doute. "Le mot de livres, dit Ulpien, s'étend à tous les volumes de papyrus, de parchemin ou de toute autre matière; il embrasse aussi les volumes d'écorce, comme en font quelques personnes, ou de toute autre substance du même genre." Paulus dit à peu près la même chose : "Un legs de livres comprend les volumes en papier, en parchemin et en écorce." Il faut remarquer les mots philyra et tilia; le second signifie proprement tilleul; l'autre est un mot grec qui a la même acception. Il semble qu'on n'aurait pas donné à ces deux mots la signification générique d'écorce employée à recevoir l'écriture, si l'écorce du tilleul n'eût été consacrée à cet usage de préférence à toute autre. Du reste, ces deux mots, quoique se traduisant l'un par l'autre, n'avaient pas tout à fait la même signification; les bandes les plus déliées de l'écorce intérieure se nommaient philyra; les tiliœ étaient moins fines. On a, sans doute, remarqué, dans le passage d'Ulpien, les mots ut nonnulli faciunt; ils prouvent qu'au IIIe siècle les livres d'écorce
d'écorce, comme en font quelques personnes, ou de toute autre substance du même genre." Paulus dit à peu près la même chose : "Un legs de livres comprend les volumes en papier, en parchemin et en écorce." Il faut remarquer les mots philyra et tilia; le second signifie proprement tilleul; l'autre est un mot grec qui a la même acception. Il semble qu'on n'aurait pas donné à ces deux mots la signification générique d'écorce employée à recevoir l'écriture, si l'écorce du tilleul n'eût été consacrée à cet usage de préférence à toute autre. Du reste, ces deux mots, quoique se traduisant l'un par l'autre, n'avaient pas tout à fait la même signification; les bandes les plus déliées de l'écorce intérieure se nommaient philyra; les tiliœ étaient moins fines. On a, sans doute, remarqué, dans le passage d'Ulpien, les mots ut nonnulli faciunt; ils prouvent qu'au IIIe siècle les livres d'écorce commençaient à devenir rares; Martianus Capella, écrivain du siècle suivant, ou tout au moins de la seconde moitié du VIIIe, distingue encore les livres d'écorce des livres de papyrus ou de parchemin, et dit aussi que les premiers sont rares. Cependant l'écorce de hêtre fut encore employée, pour le commerce épistolaire, au moins jusqu'à la fin du VIe siècle. Fortunat écrit à son ami Flavius : « Si vous manquez de papyrus, écrivez-moi sur de l'écorce de hêtre ; vos lettres ne m'en seront pas moins agréables. » Scribere quo possis discingat fascia fagum; Cortice dicta legi fit mihi dulce tua. Enfin, Bernard Pez donne l'indication d'un livre écrit en 832 sur de l'écorce d'ormeau. C'est une histoire manuscrite de Charlemagne et de la fondation du monastère de Kempten, par un certain Gotfridus Kerren, qui s'intitule le plus petit des scribes dans la chancellerie de Charlemagne. A la fin du manuscrit, on trouve l'annotation suivante : Exscriptum fuit scriptum Campidonae, pro libellaria, super cortice ulmi ; mais ces deux dernières lignes sont d'un scribe du XVIe siècle, qui a peut-être confondu du papyrus avec de l'écorce. Bien des paléographes habiles, sans en excepter Mabillon, sont tombés dans la même erreur
épistolaire, au moins jusqu'à la fin du VIe siècle. Fortunat écrit à son ami Flavius : « Si vous manquez de papyrus, écrivez-moi sur de l'écorce de hêtre ; vos lettres ne m'en seront pas moins agréables. » Scribere quo possis discingat fascia fagum; Cortice dicta legi fit mihi dulce tua. Enfin, Bernard Pez donne l'indication d'un livre écrit en 832 sur de l'écorce d'ormeau. C'est une histoire manuscrite de Charlemagne et de la fondation du monastère de Kempten, par un certain Gotfridus Kerren, qui s'intitule le plus petit des scribes dans la chancellerie de Charlemagne. A la fin du manuscrit, on trouve l'annotation suivante : Exscriptum fuit scriptum Campidonae, pro libellaria, super cortice ulmi ; mais ces deux dernières lignes sont d'un scribe du XVIe siècle, qui a peut-être confondu du papyrus avec de l'écorce. Bien des paléographes habiles, sans en excepter Mabillon, sont tombés dans la même erreur ; aussi, quoique ce fondateur de la diplomatique, quoique Montfaucon, D. Toussaint, Schwarz et bien d'autres soutiennent avoir vu du papier d'écorce, on peut douter qu'il en existe aujourd'hui quelque échantillon dont l'authenticité soit parfaitement constatée. Nous n'avons pas encore épuisé la liste de toutes les substances employées autrefois pour recevoir l'écriture. Déjà, pourtant, on papyro, ; cortice complicati libri; Et, quoque tergoribus, rari vero in papyra cortice notati. Libellis, I, p. m. 44, cité par Schwarz. De orn. libr .v 8 IV Nous trouvons encore, à des époques très-modernes, l'écorce employée à dé * La bibliothèque de Saint-Germain-des-Prés possédait plusieurs lettres de jésuite, l'écorce par les raisonnements du Canada; une, entre autres du P. au 1647. Montfaucon, dans le Mém. de l' Acad. des inscr. ., t. VII, p. 604. Voy. peut dire qu'il n'y a eu aucune matière propre à cet usage qui n'ait été connue et mise en œuvre dans l'antiquité. On ne s'étonnera pas, sans doute, que, dans cette longue énumération, nous n'ayons pas introduit un certain ordre chronologique ; que nous n'ayons pas noté le moment où telle substance a commencé à être en usage, celui où elle a cessé d'être employée pour faire place
recevoir l'écriture. Déjà, pourtant, on papyro, ; cortice complicati libri; Et, quoque tergoribus, rari vero in papyra cortice notati. Libellis, I, p. m. 44, cité par Schwarz. De orn. libr .v 8 IV Nous trouvons encore, à des époques très-modernes, l'écorce employée à dé * La bibliothèque de Saint-Germain-des-Prés possédait plusieurs lettres de jésuite, l'écorce par les raisonnements du Canada; une, entre autres du P. au 1647. Montfaucon, dans le Mém. de l' Acad. des inscr. ., t. VII, p. 604. Voy. peut dire qu'il n'y a eu aucune matière propre à cet usage qui n'ait été connue et mise en œuvre dans l'antiquité. On ne s'étonnera pas, sans doute, que, dans cette longue énumération, nous n'ayons pas introduit un certain ordre chronologique ; que nous n'ayons pas noté le moment où telle substance a commencé à être en usage, celui où elle a cessé d'être employée pour faire place à une autre. Une pareille précision est impossible. Toute recherche à ce sujet n'aboutirait qu'à des conjectures plus ou moins plausibles, et qu'une découverte nouvelle pourra à chaque instant démentir. Qui aurait cru, il y a cent années, qu'un savant de notre siècle irait arracher aux tombeaux de la vieille Égypte des fragments de papyrus beaucoup plus anciens que les plus anciens marbres de nos musées? Et, lorsque Champollion a révélé à l'Europe ces fragmens de l'antiquité si prodigieuse, il n'y a peut-être pas eu un seul archéologue assez présomptueux pour oser concevoir l'idée qu'on pût faire un pas de plus dans la nuit du passé. Et pourtant ce pas a été fait. L'Angleterre possède une planche de sycomore, auguste fragment d'un cercueil rayé, trouvé en 1837 dans la troisième des pyramides de Memphis. Si l'inscription gravée sur ce morceau de bois a été bien lue, comme tout porte à le croire, voilà un monument qui remonte, oserons-nous le répéter? à cinq mille neuf cents ans!!! C'est à donner le vertige. Rétrogradons de quelques siècles : avant l'invention du papier de Chine, qui date à peu près de deux mille ans, les Chinois écrivaient sur des planches de bois, sur
Égypte des fragments de papyrus beaucoup plus anciens que les plus anciens marbres de nos musées? Et, lorsque Champollion a révélé à l'Europe ces fragmens de l'antiquité si prodigieuse, il n'y a peut-être pas eu un seul archéologue assez présomptueux pour oser concevoir l'idée qu'on pût faire un pas de plus dans la nuit du passé. Et pourtant ce pas a été fait. L'Angleterre possède une planche de sycomore, auguste fragment d'un cercueil rayé, trouvé en 1837 dans la troisième des pyramides de Memphis. Si l'inscription gravée sur ce morceau de bois a été bien lue, comme tout porte à le croire, voilà un monument qui remonte, oserons-nous le répéter? à cinq mille neuf cents ans!!! C'est à donner le vertige. Rétrogradons de quelques siècles : avant l'invention du papier de Chine, qui date à peu près de deux mille ans, les Chinois écrivaient sur des planches de bois, sur des tablettes de bambou, ou sur des plaques de métal, dont quelques-unes sont encore conservées comme des restes curieux de temps très-anciens. Nous retrouvons, en Grèce et en Italie, l'usage de graver sur des planches de bois les monuments de quelque importance. Vers le milieu du Ier siècle de notre ère, il existait encore à Athènes, dans le Prytanée, quelques débris des tables de bois, sur lesquelles, quatre cents ans auparavant, Solon avait écrit ses lois. Ces tables, jointes en forme de prismes quadrangulaires, et traversées par un axe, furent d'abord dressées perpendiculairement dans la citadelle, où, tournant au moindre effort sur elles-mêmes, elles présentaient successivement le code entier des lois aux yeux des spectateurs. Celles de Dracon avaient, sans doute aussi, été publiées sur bois, ce qui faisait dire, longtemps après, à un poète comique cité par Plutarque : « J'en atteste les lois de Solon et de Dracon, avec lesquelles maintenant le peuple fait cuire ses légumes. » A Rome, avant l'usage des colonnes et des tables de bronze, les lois étaient gravées sur des planches de chêne qu'on exposait dans le Forum. C'est ainsi que les lois de Numa furent publiées par Ancus Marcius d'abord, et plus
ère, il existait encore à Athènes, dans le Prytanée, quelques débris des tables de bois, sur lesquelles, quatre cents ans auparavant, Solon avait écrit ses lois. Ces tables, jointes en forme de prismes quadrangulaires, et traversées par un axe, furent d'abord dressées perpendiculairement dans la citadelle, où, tournant au moindre effort sur elles-mêmes, elles présentaient successivement le code entier des lois aux yeux des spectateurs. Celles de Dracon avaient, sans doute aussi, été publiées sur bois, ce qui faisait dire, longtemps après, à un poète comique cité par Plutarque : « J'en atteste les lois de Solon et de Dracon, avec lesquelles maintenant le peuple fait cuire ses légumes. » A Rome, avant l'usage des colonnes et des tables de bronze, les lois étaient gravées sur des planches de chêne qu'on exposait dans le Forum. C'est ainsi que les lois de Numa furent publiées par Ancus Marcius d'abord, et plus tard par le grand pontife Papiius. Les annales des pontifes, où s'inscrivaient, jour par jour, les principaux événements de l'année, étaient écrites, probablement à l'encre noire, sur une planche de bois blanchie avec de la céruse et qu'on appelait album. Cette planche était exposée devant la maison du pontife, et des peines sévères étaient portées contre celui qui aurait osé l'enlever ou la changer, en raturer ou en altérer le texte. Les annales des pontifes cessèrent vers l'an 633 de Rome; mais l'usage de l'album se maintint longtemps encore, puisque nous trouvons dans le code théodosien des lois publiées sur une table enduite de céruse. Le bois était encore en usage pour les actes privés; un passage du Digeste, que nous avons déjà cité, prouve que les testaments étaient parfois écrits sur des tablettes de bois. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres
des peines sévères étaient portées contre celui qui aurait osé l'enlever ou la changer, en raturer ou en altérer le texte. Les annales des pontifes cessèrent vers l'an 633 de Rome; mais l'usage de l'album se maintint longtemps encore, puisque nous trouvons dans le code théodosien des lois publiées sur une table enduite de céruse. Le bois était encore en usage pour les actes privés; un passage du Digeste, que nous avons déjà cité, prouve que les testaments étaient parfois écrits sur des tablettes de bois. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour
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pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux
lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle,