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grâce pour le présent, et attendre avec confiance l'avenir ». Pierre de Celles, autre cistercien, « Ô Paris, que tu sais ravir et décevoir les âmes ! Chez toi, les filets des vices, les pièges des maux, les flèches de l'enfer, perdent les cœurs innocents ». Voici donc notre Babylone assimilée à Paris ; entendons aussi aux grandes villes universitaires : Chartres, Laon, Reims, Orléans. Pourquoi pas Poitiers ? Quant aux « villes de refuge », les monastères, il suffit de consulter les tableaux ci-dessous où figurent en regard les « églises à cavalier » de notre région, et les congrégations qui sont à l'origine de la construction de ces édifices, pour avoir une idée des refuges proposés pour échapper aux pièges de Babylone : Parthenay-le-Vieux : le cavalier a ici l'apparence d'un chasseur au faucon, lancé contre « la Bête » qui lui fait face ; sous les sabots de sa monture, Babylone, la grande Prostituée. Surgères : monastère de la Trinité de Vendôme, (E) p. 352. Airvault : Collégiale de chanoines réguliers de Saint-Augustin, (O) p. 233. Châteauneuf-sur-Charente : c'était l'église d'un prieuré, (D) p. 161-163. Abbaye-aux-Dames de Saintes : c'était l'église conventuelle d'un monastère de femmes, (E). Aulnay : de la fondation jusqu'à 1119-1122, abbaye bénédictine de Saint-Cyprien de Poitiers. Pour lui, chapitre cathédral de Poitiers, (O) p. 307. Saint-Jouin-de-Marne : bénédictins, (O) p. 241. Matha Saint-Hérie : abbaye de Saint-Jean-d'Angély, (E) p. 289. Saint-Hilaire de Melle : prieuré des moines de La Chaise-Dieu, (E') p. 123. Les lettres (E), (E'), (O), (D) ci-dessus rappellent les auteurs dans les textes desquels j'ai puisé ces références : (E) François Eygun, « Saintonge romane. » (O) Raymond Oursel, « Haut-Poitou roman. » (D) Charles Daras, « Augoumois roman. » (E') François Eygun, « Art des pays d'Ouest. » Les trois premiers ouvrages ont été édités par le Zodiaque, le dernier par Arthaud. Notre périple s'achève donc en Aguiaine au XIIe siècle, et les cavaliers de pierre qui nous ont guidés nous ramènent au pied des façades jadis somptueuses, mais souvent dévastées, des églises de notre province. Il me reste
Aulnay : de la fondation jusqu'à 1119-1122, abbaye bénédictine de Saint-Cyprien de Poitiers. Pour lui, chapitre cathédral de Poitiers, (O) p. 307. Saint-Jouin-de-Marne : bénédictins, (O) p. 241. Matha Saint-Hérie : abbaye de Saint-Jean-d'Angély, (E) p. 289. Saint-Hilaire de Melle : prieuré des moines de La Chaise-Dieu, (E') p. 123. Les lettres (E), (E'), (O), (D) ci-dessus rappellent les auteurs dans les textes desquels j'ai puisé ces références : (E) François Eygun, « Saintonge romane. » (O) Raymond Oursel, « Haut-Poitou roman. » (D) Charles Daras, « Augoumois roman. » (E') François Eygun, « Art des pays d'Ouest. » Les trois premiers ouvrages ont été édités par le Zodiaque, le dernier par Arthaud. Notre périple s'achève donc en Aguiaine au XIIe siècle, et les cavaliers de pierre qui nous ont guidés nous ramènent au pied des façades jadis somptueuses, mais souvent dévastées, des églises de notre province. Il me reste à terminer par un aveu de taille, à l'adresse des lecteurs éventuels qui me demanderaient : « Mais est-ce bien sérieux tout ce que vous avez écrit ? Avez-vous recueilli quelques approbations de personnes de poids, particulièrement désignées pour donner leur aval à tant d'identifications de personnages bibliques ? » J'avoue humblement n'avoir que rarement songé à solliciter de telles cautions ; je n'ai à peu près rien fait dans ce sens, me contentant d'exposer les motifs de mes choix, et me fiant à la raison des sociétaires de la SEFCO comme à la mienne. Est-ce à dire que je n'ai jamais reçu aucune aide, aucun conseil ? Si. Je serais ingrat de ne pas rappeler les suggestions que j'ai dues à l'esprit critique et à l'amitié de Monsieur l'Abbé Quinio ; il m'a en quelque sorte « accompagné », du Douhet à Chadenac, et je le remercie de cette conduite. * Les photos sont dues à Monsieur Bourgoin, photographe à Matha, sauf le cheval de Parthenay-le-Vieux, qui ne lui ferait guère honneur ; et puis, c'est mon dada. L'EMPREINTE DU GAULOIS par Louis FOUCHER (*) Professeur émérite de l'Université de Tours J'ai eu la curiosité de jeter un coup
J'avoue humblement n'avoir que rarement songé à solliciter de telles cautions ; je n'ai à peu près rien fait dans ce sens, me contentant d'exposer les motifs de mes choix, et me fiant à la raison des sociétaires de la SEFCO comme à la mienne. Est-ce à dire que je n'ai jamais reçu aucune aide, aucun conseil ? Si. Je serais ingrat de ne pas rappeler les suggestions que j'ai dues à l'esprit critique et à l'amitié de Monsieur l'Abbé Quinio ; il m'a en quelque sorte « accompagné », du Douhet à Chadenac, et je le remercie de cette conduite. * Les photos sont dues à Monsieur Bourgoin, photographe à Matha, sauf le cheval de Parthenay-le-Vieux, qui ne lui ferait guère honneur ; et puis, c'est mon dada. L'EMPREINTE DU GAULOIS par Louis FOUCHER (*) Professeur émérite de l'Université de Tours J'ai eu la curiosité de jeter un coup d'œil sur le livre d'histoire, cours moyen, certificat d'études primaires, que j'utilisais en 1927-1929 et ai pu constater de nombreuses erreurs, parfois grossières, à propos de « nos ancêtres les Gaulois » : c'était la 20e réédition, datée de 1923, et elle ne tenait pas encore compte des travaux de Camille Jullian. Les enfants et les adolescents d'aujourd'hui ne sont pas mieux lotis : ils n'entendent pas toujours parler des Gaulois dans l'enseignement primaire et jamais dans le secondaire ; d'autre part, leur vision est complètement faussée par des bandes dessinées (Astérix). Et cependant, depuis une trentaine d'années, des fouilles archéologiques, des interprétations de documents, des analyses linguistiques ont fait progresser la connaissance scientifique, loin des partis pris faussement nationalistes du temps de Vichy. Dans notre région, comme ailleurs, à l'occasion de remembrements, de constructions d'autoroutes ou d'autres travaux, le sol a été exploré par des spécialistes et a révélé des sites jusque-là inconnus comme, tout récemment, les vestiges celtes des Petits Clairons près de Barbezieux. Je ne vais pas énumérer toutes les publications, de grande qualité, qui apportent du nouveau sur la civilisation celtique, sur les Pictons, les Santons ; je me limiterai, en utilisant le précieux livre de
Camille Jullian. Les enfants et les adolescents d'aujourd'hui ne sont pas mieux lotis : ils n'entendent pas toujours parler des Gaulois dans l'enseignement primaire et jamais dans le secondaire ; d'autre part, leur vision est complètement faussée par des bandes dessinées (Astérix). Et cependant, depuis une trentaine d'années, des fouilles archéologiques, des interprétations de documents, des analyses linguistiques ont fait progresser la connaissance scientifique, loin des partis pris faussement nationalistes du temps de Vichy. Dans notre région, comme ailleurs, à l'occasion de remembrements, de constructions d'autoroutes ou d'autres travaux, le sol a été exploré par des spécialistes et a révélé des sites jusque-là inconnus comme, tout récemment, les vestiges celtes des Petits Clairons près de Barbezieux. Je ne vais pas énumérer toutes les publications, de grande qualité, qui apportent du nouveau sur la civilisation celtique, sur les Pictons, les Santons ; je me limiterai, en utilisant le précieux livre de P.Y. Lambert, La Langue gauloise, à quelques remarques sur l'empreinte du gaulois dans notre région. Il faut d'abord situer le gaulois : parmi les langues indo-européennes, indo-iranien, hittite, grec, germanique, italique, baltoslave etc., le celtique occupe une place non négligeable et constitue un groupe dans lequel on distingue les dialectes suivants : le lépontique (Lacs italiens 700-400 av. J.-C.), le celtibère (Castille 300-100 av. J.-C.), le gaulois (Plaine du Pô, France, Belgique, Suisse, 300 av.-200 ap. J.-C.), le brittonique, proche du gaulois à l'époque de César, mais qui s'est différencié, par la suite, en gallois, comique et breton, le goïdélique qui comprend le mannois, l'irlandais et l'écossais. Le celtique se divise en deux grandes familles, les Celtes en P et les Celtes en Q. Précisons : la distinction s'établit à partir du traitement de la labiovélaire sourde Kw ; ainsi l'indo-européen Kwetor, quatre (cf. latin quattuor), conserve le son initial en celtibère et en goïdélique, K ou Kw et celui-ci devient P en lepontique, gaulois et brittonique : petor = quatre ainsi gaulois petor-ritum, char à 4 roues, petrucorii : Périgord, les 4 troupes. Ekwos, latin equus, devient epos qu'on trouve souvent en composition. Breton, pevar : quatre, mais irlandais
suivants : le lépontique (Lacs italiens 700-400 av. J.-C.), le celtibère (Castille 300-100 av. J.-C.), le gaulois (Plaine du Pô, France, Belgique, Suisse, 300 av.-200 ap. J.-C.), le brittonique, proche du gaulois à l'époque de César, mais qui s'est différencié, par la suite, en gallois, comique et breton, le goïdélique qui comprend le mannois, l'irlandais et l'écossais. Le celtique se divise en deux grandes familles, les Celtes en P et les Celtes en Q. Précisons : la distinction s'établit à partir du traitement de la labiovélaire sourde Kw ; ainsi l'indo-européen Kwetor, quatre (cf. latin quattuor), conserve le son initial en celtibère et en goïdélique, K ou Kw et celui-ci devient P en lepontique, gaulois et brittonique : petor = quatre ainsi gaulois petor-ritum, char à 4 roues, petrucorii : Périgord, les 4 troupes. Ekwos, latin equus, devient epos qu'on trouve souvent en composition. Breton, pevar : quatre, mais irlandais cethair, ceithre. Grâce à la découverte de textes gaulois assez longs, comme les tablettes magiques de Chamalières (1971) et du Larzac (1963), on connaît mieux la langue ; ces documents comportant de nombreux noms de personnes, on a pu faire des remarques intéressantes : avec le texte de César, nous connaissions surtout les Gaulois nobles aux noms flatteurs et pompeux et dont beaucoup se terminent par -rix, le roi ainsi Dumnorix, le roi du monde, Vercingétorix, le super-roi des marcheurs guerriers, Eporedorix, le roi de ceux qui vont en char à cheval. Dans notre région, depuis le gros ouvrage de L. Maurin, que je citerai souvent, sur les inscriptions des Santons, on trouve des noms prestigieux parmi les ancêtres des notables devenus citoyens romains comme le donateur de l'arc dit de Germanicus ; comme en germanique ou en grec, on trouve des éléments qui évoquent la gloire, la puissance, le courage, le cheval : l'arrière-grand-père du donateur de l'arc s'appelle Epotsorovidius où l'on trouve l'élément epo, cheval, son grand-père, Agedomopas qui commence par aged, le visage, et le père, Catuneunius avec catu, combat. On rencontre donc, chez les notables, des noms à caractère héroïque ou belliqueux. Mais qu'en est-il de
connaissions surtout les Gaulois nobles aux noms flatteurs et pompeux et dont beaucoup se terminent par -rix, le roi ainsi Dumnorix, le roi du monde, Vercingétorix, le super-roi des marcheurs guerriers, Eporedorix, le roi de ceux qui vont en char à cheval. Dans notre région, depuis le gros ouvrage de L. Maurin, que je citerai souvent, sur les inscriptions des Santons, on trouve des noms prestigieux parmi les ancêtres des notables devenus citoyens romains comme le donateur de l'arc dit de Germanicus ; comme en germanique ou en grec, on trouve des éléments qui évoquent la gloire, la puissance, le courage, le cheval : l'arrière-grand-père du donateur de l'arc s'appelle Epotsorovidius où l'on trouve l'élément epo, cheval, son grand-père, Agedomopas qui commence par aged, le visage, et le père, Catuneunius avec catu, combat. On rencontre donc, chez les notables, des noms à caractère héroïque ou belliqueux. Mais qu'en est-il de ceux des classes humbles ou plus modestes qu'on a retrouvés sur des stèles funéraires ou qui ont été gravés, avec une pointe, sur un vase ou une assiette ? Il reste encore beaucoup d'incertitudes et on ne peut, pour l'instant, expliquer par l'étymologie la centaine d'anthroponymes conservés. La plupart de nos noms propres viennent de noms communs utilisés comme sobriquets : il s'agit souvent d'un caractère physique du type Legrand, Leblond, Leroux ; en gaulois, le préfixe Agedo, visage, se retrouve à Saintes dans Agedillus et Agedomopas : le premier, avec son diminutif, nous fait penser au petit Belleface et le second, signifiant « au visage juvénile », à M. Le Jeune. Les noms de métiers sont fréquents, Boucher, Boulanger, Maréchal, Lefebvre, Lesueur (c'est-à-dire le cordonnier, sutor) ; en gaulois, l'élément donno indique la fonction ou le métier, placé au début ou à la fin du mot : nous trouvons donno sur une inscription de Saintes dont le début manque. Certains sobriquets ont été attribués par antiphrase ; par exemple, nous appelions Carnera, nom d'un boxeur poids lourd américain, notre professeur d'histoire qui était tout petit et, de surcroît, se nommait Lapetite ; lorsque, sur une épitaphe, nous lisons Amorix,
nos noms propres viennent de noms communs utilisés comme sobriquets : il s'agit souvent d'un caractère physique du type Legrand, Leblond, Leroux ; en gaulois, le préfixe Agedo, visage, se retrouve à Saintes dans Agedillus et Agedomopas : le premier, avec son diminutif, nous fait penser au petit Belleface et le second, signifiant « au visage juvénile », à M. Le Jeune. Les noms de métiers sont fréquents, Boucher, Boulanger, Maréchal, Lefebvre, Lesueur (c'est-à-dire le cordonnier, sutor) ; en gaulois, l'élément donno indique la fonction ou le métier, placé au début ou à la fin du mot : nous trouvons donno sur une inscription de Saintes dont le début manque. Certains sobriquets ont été attribués par antiphrase ; par exemple, nous appelions Carnera, nom d'un boxeur poids lourd américain, notre professeur d'histoire qui était tout petit et, de surcroît, se nommait Lapetite ; lorsque, sur une épitaphe, nous lisons Amorix, le « roi du temps, du moment » ou bien, sur un vase de Saint Just, près de Marennes, Vlatios qui implique aussi une idée de royauté, nous pouvons nous demander s'il s'agit de descendants de nobles ou bien de pauvres diables auxquels on a donné le nom de Leroy, par dérision. On trouve aussi des noms d'animaux : Atepa, « le bon cheval » ; Tasgillus, que les tablettes d'Aumagne vouent aux dieux infernaux, vient du gaulois tazgo, le blaireau ; Matugenos est le « fils de l'ours ». Pour les noms d'arbres, comme Pommier, Prunier, Chêne etc., il faudrait rechercher les éléments lemo, orme, cassino, chêne, verno, le vergne ou aulne ; je serais tenté de retenir billa, du gaulois bilio ou bilia qui a donné en français le mot « bille » au sens de tronc d'arbre, d'un emploi encore fréquent dans notre région. De même que Nantus évoque M. Rivière, on pourrait déceler des noms indiquant un lieu comme Dupont, Dupré, Dubois. On recherchera aussi les éléments ayant valeur d'adjectifs, ainsi icnos, issu de ate, clair, évident, légitime, camulos, dépendant, valet, drutos, débauché, maro, grand, cintu, le premier (cf. Laisné), dago, bon, bog, qui frappe. Beaucoup
par dérision. On trouve aussi des noms d'animaux : Atepa, « le bon cheval » ; Tasgillus, que les tablettes d'Aumagne vouent aux dieux infernaux, vient du gaulois tazgo, le blaireau ; Matugenos est le « fils de l'ours ». Pour les noms d'arbres, comme Pommier, Prunier, Chêne etc., il faudrait rechercher les éléments lemo, orme, cassino, chêne, verno, le vergne ou aulne ; je serais tenté de retenir billa, du gaulois bilio ou bilia qui a donné en français le mot « bille » au sens de tronc d'arbre, d'un emploi encore fréquent dans notre région. De même que Nantus évoque M. Rivière, on pourrait déceler des noms indiquant un lieu comme Dupont, Dupré, Dubois. On recherchera aussi les éléments ayant valeur d'adjectifs, ainsi icnos, issu de ate, clair, évident, légitime, camulos, dépendant, valet, drutos, débauché, maro, grand, cintu, le premier (cf. Laisné), dago, bon, bog, qui frappe. Beaucoup de noms commencent par ver qui correspond au latin super. On a relevé aussi des noms théophores, comme nos Dieulafait, Dieudonné, Dieumegard, formés à partir de Belenos, assimilé à Apollon. On pourrait peut-être aussi penser à cette déesse invoquée sur une inscription de La Garenne, près de La Rochefoucauld, Damona, déesse des eaux salutaires, en rapport avec le boeuf, damo, qu'on appelle aussi Matuberginnis, déesse de la « colline de l'ours » ce qui va me servir de transition pour passer aux noms de lieux. Les sources, les fontaines, les rivières ont été divinisées et ont fait l'objet d'un culte surtout lorsqu'on leur prêtait des vertus guérisseuses. Divona, l'une de ces divinités apparaît dans le nom de Vivonne et de la Vonne qui passe à Sanxay. Mais pour les cours d'eau, précisément, ont survécu de nombreux noms préceltiques difficiles à analyser, comme la Vienne, de nombreuses rivières ayant un suffixe en oire, Brédoire, Tardoire, ou un radical volt que nous retrouvons dans la Vultomna, la Boutonne. En revanche, le Clain peut provenir d'un adjectif gaulois signifiant « clair », « brillant » qu'on connaît, avec un g initial, en irlandais et en gallois. La Charente, Carantona ou Caranto dérive d'un
déesse des eaux salutaires, en rapport avec le boeuf, damo, qu'on appelle aussi Matuberginnis, déesse de la « colline de l'ours » ce qui va me servir de transition pour passer aux noms de lieux. Les sources, les fontaines, les rivières ont été divinisées et ont fait l'objet d'un culte surtout lorsqu'on leur prêtait des vertus guérisseuses. Divona, l'une de ces divinités apparaît dans le nom de Vivonne et de la Vonne qui passe à Sanxay. Mais pour les cours d'eau, précisément, ont survécu de nombreux noms préceltiques difficiles à analyser, comme la Vienne, de nombreuses rivières ayant un suffixe en oire, Brédoire, Tardoire, ou un radical volt que nous retrouvons dans la Vultomna, la Boutonne. En revanche, le Clain peut provenir d'un adjectif gaulois signifiant « clair », « brillant » qu'on connaît, avec un g initial, en irlandais et en gallois. La Charente, Carantona ou Caranto dérive d'un thème Karant signifiant « qui aime » ou « est aimé ». De nombreux noms de lieux, villages, hameaux, fermes, champs, lieux-dits, viennent d'un mot gaulois parfois adopté par le latin tardif. En m'appuyant sur l'ouvrage général le plus sérieux, La langue gauloise de P.Y. Lambert, je vais en donner quelques exemples. Sur une racine celte ard, « haut », « élevé », a été formé le toponyme Ardenne, dont Jacques Duguet donne plusieurs exemples ; ainsi une ferme près de Périgny et le fief d'Ardenant à Varaize. Le gaulois bedu, « canal », « fossé », a donné Bief et, par suite, Benon, Biau ; Bona signifie « source » et on doit le retrouver dans Bonneuil, « la clairière de la source » ; le premier élément, toutefois, pourrait être un nom de personne. Brogi-lo, dont le sens probable est « champ », a donné Breuil très fréquent dans notre région seul, précédé d'un adjectif, ou dérivé en Breuillet, Breuillat, Breuille ou encore dans les noms de personnes : Dubreuil. Calio, « caillou », que nous avons gardé comme nom commun chail, apparaît dans au moins cinq ou six noms de lieux et dans les diminutifs Chaillou et
quelques exemples. Sur une racine celte ard, « haut », « élevé », a été formé le toponyme Ardenne, dont Jacques Duguet donne plusieurs exemples ; ainsi une ferme près de Périgny et le fief d'Ardenant à Varaize. Le gaulois bedu, « canal », « fossé », a donné Bief et, par suite, Benon, Biau ; Bona signifie « source » et on doit le retrouver dans Bonneuil, « la clairière de la source » ; le premier élément, toutefois, pourrait être un nom de personne. Brogi-lo, dont le sens probable est « champ », a donné Breuil très fréquent dans notre région seul, précédé d'un adjectif, ou dérivé en Breuillet, Breuillat, Breuille ou encore dans les noms de personnes : Dubreuil. Calio, « caillou », que nous avons gardé comme nom commun chail, apparaît dans au moins cinq ou six noms de lieux et dans les diminutifs Chaillou et Chaillevette. Le mot cumb, « combe », « creux », par suite vallée, vallon se rencontre très souvent : ainsi 9 fois dans la commune où Alfred de Vigny avait sa propriété. Le préfixe con- associé à un thème verbal da, « placer » (cf. le grec tithêmi,) avait donné Condate, « confluent » et par suite, Condé, Candé et Condéon de Condato-magus, « la plaine du confluent ». On remarquera que, parallèlement, le mot latin a abouti à Confolens. Cambo signifie « courbe » ; ainsi, parmi les malédictions de la tablette de Chamalières, on souhaite à l'ennemi que les os de ses avant-bras deviennent courbes, d'où « méandre », ce qui a donné Chambon dont on peut citer plusieurs exemples dans nos départements. De koslo qui a donné collos en gaulois et coll en irlandais et gallois, « noisetier », viennent Coudre, Coudraie, Courade, Couradeau, Coudrière, Courrière, Couture. Duno « hauteur », « fortin » (oppidum), se retrouve dans toutes les villes dédiées au dieu Lug, Lugdunum, Lyon, Laon, Leyde et les autres, chez nous, Loudun, mais aussi dans Bresdon. Durum, forum, marché, avec la voyelle o du radical, -odurum a donné oire en langue d'oc, Issoire, et
Condate, « confluent » et par suite, Condé, Candé et Condéon de Condato-magus, « la plaine du confluent ». On remarquera que, parallèlement, le mot latin a abouti à Confolens. Cambo signifie « courbe » ; ainsi, parmi les malédictions de la tablette de Chamalières, on souhaite à l'ennemi que les os de ses avant-bras deviennent courbes, d'où « méandre », ce qui a donné Chambon dont on peut citer plusieurs exemples dans nos départements. De koslo qui a donné collos en gaulois et coll en irlandais et gallois, « noisetier », viennent Coudre, Coudraie, Courade, Couradeau, Coudrière, Courrière, Couture. Duno « hauteur », « fortin » (oppidum), se retrouve dans toutes les villes dédiées au dieu Lug, Lugdunum, Lyon, Laon, Leyde et les autres, chez nous, Loudun, mais aussi dans Bresdon. Durum, forum, marché, avec la voyelle o du radical, -odurum a donné oire en langue d'oc, Issoire, et -eure en langue d'oïl : Bonnieure, Yzeure, Fouqueure (le marché de Fouquet). Ialo signifie « clairière » ; en composition, avec le o accentué qui précède, -oialo est devenu -eu if. d'où Mareuil, « la grande clairière », Chasseneuil, « la clairière des chênes », Limeuil (Lemo-ialo) des ormes, Verneuil, des vergnes, Nanteuil, de la rivière, Vendeuil, « la clairière blanche ». On remarquera qu'à l'époque gallo-romaine, le suffixe -euil a été ajouté, par analogie, à des mots latins, Arcueil, Auneuil (des Aulnes). Le chêne, cassano se retrouve dans Cassanomagus, «la plaine des chênes», Chassenon, et vern dans Vergné, Vergnée, Vergnasse, Vernière, Vergnoles, Vergnotes ; Lemo dans Limalonge ; nant dans Ternant. On remarquera que le chêne est honoré comme un dieu sur une stèle d'Angoulême : Deo Robori d'où le rouvre, mais un autre mot, dans une langue préceltique, garric, désignait aussi le chêne, ou une variété de chênes d'où La Jarrie, Jarry, Jarrige, Gariette, Jariolle. Rito, le « gué » apparaît dans Novioritos « le nouveau gué » qui, après la chute, tout à fait normale, du v intervocalique aboutit à Niort. -Randa, « frontière », a donné Ingrande, le flumen Equirandus devenu Eguyrande, Les Guirandes et, par