jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
cherté et de la mauvaise qualité des aliments essentiels, le pain, la viande et le vin, ces matières de nécessité première qui méritent de fixer toute la sollicitude du Gouvernement. On a vu que la variole n'a fourni que dix malades et pas de décès. Parmi les sept varioleux du mois de juin, deux n'avaient pas été vaccinés. Le virus vaccin n'a plus aujourd'hui autant de vertu que jadis; il faudrait le retremper dans le cowpox. C'est une raison de plus pour donner tous ses soins à répandre la vaccination et la revaccination. Pour compléter notre statistique locale, il faut savoir combien de malades ont été admis à l'hôpital En janvier. 529 en février. 504 en mars. 509 en avril. 762 en mai. 5n en juin. TOTAL. 3300 en six mois. La mortalité a donc été de 3,5 pour cent, proportion inférieure à celle de beaucoup de départements. L'effectif du personnel ayant droit à l'admission à l'hôpital de la marine s'étale à plus de 40,000 hommes. Nous avons donc, en définitive, à peu près 4 pour cent. A ce compte, la population de Rochefort étant de 25,000 âmes environ, la mortalité générale de l'arrondissement aurait dû, pour rester au niveau de celle de l'hôpital, ne pas aller au-delà de 250. Mais la différence en plus est expliquée par les décès toujours nombreux des nouveaux-nés, des enfants et des vieillards, ces deux extrêmes de la vie dont nous ne recevons dans nos salles que de très rares représentants. Après avoir montré que Rochefort n'a pas trop à se plaindre des rigueurs de la constitution médicale qui pèse sur toute la France, il nous reste à mettre en relief les progrès incessants qu'il réalise au point de vue de la salubrité. Les fièvres intermittentes qui régnaient autrefois dans nos contrées se montrent à peine aujourd'hui sous forme endémique. Nous recueillons les bénéfices des améliorations hygiéniques dues à nos devanciers, et de celles qui se continuent encore, grâce à une administration éclairée et prévoyante. Le dessèchement des marais, de nombreuses plantations, l'arrosage de nos rues, ont substitué une atmosphère pure à un air
de celle de l'hôpital, ne pas aller au-delà de 250. Mais la différence en plus est expliquée par les décès toujours nombreux des nouveaux-nés, des enfants et des vieillards, ces deux extrêmes de la vie dont nous ne recevons dans nos salles que de très rares représentants. Après avoir montré que Rochefort n'a pas trop à se plaindre des rigueurs de la constitution médicale qui pèse sur toute la France, il nous reste à mettre en relief les progrès incessants qu'il réalise au point de vue de la salubrité. Les fièvres intermittentes qui régnaient autrefois dans nos contrées se montrent à peine aujourd'hui sous forme endémique. Nous recueillons les bénéfices des améliorations hygiéniques dues à nos devanciers, et de celles qui se continuent encore, grâce à une administration éclairée et prévoyante. Le dessèchement des marais, de nombreuses plantations, l'arrosage de nos rues, ont substitué une atmosphère pure à un air saturé de miasmes délétères; la nouvelle génération ne porte plus sur sa physionomie de traces de cette cachexie paludéenne qui avait donné à Rochefort une mauvaise réputation justement méritée. Ce n'est plus guère que dans les mois d'août et de septembre qu'on voit se réveiller le génie des pyrexies intermittentes. Du 1er janvier au 1er juillet 1855, nous n'avons eu en traitement que 464 cas de fièvre, tous légers, tous promptement et radicalement guéris. Cet heureux changement, ne doit pas cependant nous inspirer une fausse sécurité, et nous porter à nous relâcher des précautions qu'indique l'hygiène, précautions, du reste, aussi rigoureusement nécessaires contre les autres espèces de maladies que contre les fièvres d'accès. Je saisis cette occasion d'exprimer quelques vœux et de présenter quelques observations 1° La propreté des maisons, celle des rues et des fossés d'enceinte de la ville laissent beaucoup à désirer. Je signale particulièrement la portion des remparts qui s'étend de la poterne à la batterie des canons; les ruisseaux qui entourent la place Colbert, et notamment à l'angle des rues Saint-Charles et des Fonderies, le Café qui fait le coin de cette dernière rue et des Petites Altées, Café dont les habitués donnent, à chaque instant,
Du 1er janvier au 1er juillet 1855, nous n'avons eu en traitement que 464 cas de fièvre, tous légers, tous promptement et radicalement guéris. Cet heureux changement, ne doit pas cependant nous inspirer une fausse sécurité, et nous porter à nous relâcher des précautions qu'indique l'hygiène, précautions, du reste, aussi rigoureusement nécessaires contre les autres espèces de maladies que contre les fièvres d'accès. Je saisis cette occasion d'exprimer quelques vœux et de présenter quelques observations 1° La propreté des maisons, celle des rues et des fossés d'enceinte de la ville laissent beaucoup à désirer. Je signale particulièrement la portion des remparts qui s'étend de la poterne à la batterie des canons; les ruisseaux qui entourent la place Colbert, et notamment à l'angle des rues Saint-Charles et des Fonderies, le Café qui fait le coin de cette dernière rue et des Petites Altées, Café dont les habitués donnent, à chaque instant, un mauvais exemple qui trouve de nombreux imitateurs; 2° La blancheur des maisons et des pavés réfléchit douloureusement, pour l'organe de la vue, les rayons d'un soleil ardent; il serait à désirer que toutes les façades des maisons fussent peintes d'une nuance gris-clair, et que nos rues fussent pavées, comme l'est l'arsenal, avec des pierres de Bretagne; ce mode de pavage, d'une longue résistance, deviendrait, je n'en doute pas, une source d'économie pour la ville; 3° La rue Lafayette, très large et sans ombre pendant la plus grande partie de la journée, aurait besoin d'être garnie d'arbres; 4° Il n'y a pas assez d'eau potable en ville pour les besoins de la population; 5° La création de lavoirs publics et de bains économiques serait un immense bienfait pour les classes pauvres de notre cité; 6° Enfin le dessèchement des marais, les plantations sur les bords des canaux d'écoulement, sur les grandes routes, doivent être continués avec le plus grand soin. En résumé, les affections qui ont régné pendant le dernier semestre, malgré la gravité insolite qui les a caractérisées, n'ont pas amené de résultats trop funestes. Il y a eu peu de fièvres typhoïdes, et aujourd'hui notre état sanitaire s'est
l'est l'arsenal, avec des pierres de Bretagne; ce mode de pavage, d'une longue résistance, deviendrait, je n'en doute pas, une source d'économie pour la ville; 3° La rue Lafayette, très large et sans ombre pendant la plus grande partie de la journée, aurait besoin d'être garnie d'arbres; 4° Il n'y a pas assez d'eau potable en ville pour les besoins de la population; 5° La création de lavoirs publics et de bains économiques serait un immense bienfait pour les classes pauvres de notre cité; 6° Enfin le dessèchement des marais, les plantations sur les bords des canaux d'écoulement, sur les grandes routes, doivent être continués avec le plus grand soin. En résumé, les affections qui ont régné pendant le dernier semestre, malgré la gravité insolite qui les a caractérisées, n'ont pas amené de résultats trop funestes. Il y a eu peu de fièvres typhoïdes, et aujourd'hui notre état sanitaire s'est amélioré à ce point, que non seulement les maladies sont plus bénignes, mais que le nombre des malades est singulièrement réduit, puisque de 500, qu'il était naguère à l'hôpital, il est descendu à 260. DU PRÉVOSTÉ ET DE LA POSSIBILITÉ D'ÉTEINDRE LA MENDICITÉ, Par M. Amédée BOUFFIER. La mendicité est une des plaies de l'humanité, une des hontes de la civilisation; il faut qu'elle disparaisse, ont écrit tour-à-tour depuis plus de dix-huit siècles, les moralistes et les législateurs; mais législateurs et moralistes, là où la Religion elle-même avait été impuissante, ont vu échouer tous leurs efforts. Tâchons de savoir pourquoi, en examinant ce qui a été essayé et voyons ensuite si cette grave question sociale est réellement insoluble. Au point de vue de la morale, le mendiant valide est un criminel, puisque son existence même est un vol permanent fait à la société à laquelle il ne donne rien en retour. Prenant pour point de départ cette sentence philosophique le législateur s'est dit Puisque le mendiant valide est un criminel, il faut le punir et il s'est hâté d'édicter des lois répressives que leur sévérité a d'abord rendues inexécutables, car la peine des galères que ces lois prononçaient autrefois, n'a
une des plaies de l'humanité, une des hontes de la civilisation; il faut qu'elle disparaisse, ont écrit tour-à-tour depuis plus de dix-huit siècles, les moralistes et les législateurs; mais législateurs et moralistes, là où la Religion elle-même avait été impuissante, ont vu échouer tous leurs efforts. Tâchons de savoir pourquoi, en examinant ce qui a été essayé et voyons ensuite si cette grave question sociale est réellement insoluble. Au point de vue de la morale, le mendiant valide est un criminel, puisque son existence même est un vol permanent fait à la société à laquelle il ne donne rien en retour. Prenant pour point de départ cette sentence philosophique le législateur s'est dit Puisque le mendiant valide est un criminel, il faut le punir et il s'est hâté d'édicter des lois répressives que leur sévérité a d'abord rendues inexécutables, car la peine des galères que ces lois prononçaient autrefois, n'a pu trouver de juges pour en faire l'application. Puis, par un entraînement naturel à l'esprit de l'homme, le législateur, reconnaissant qu'il avait dépassé le but, est tombé dans l'excès contraire, et la simple peine correctionnelle de la prison que la loi prononce aujourd'hui n'empêchera jamais un mendiant de tendre la main parce qu'en échange de la gêne momentanée que lui imposera la détention il trouvera du pain et un gîte sans travail. Seulement il était entré paresseux et il sortira voleur, parce que mis en contact avec le vice, des enseignements auront développé la perversité de ses instincts. Ici encore le législateur s'est donc trompé, et c'est en vain que nous lisons dans nos codes et sur les murailles de nos villes La recherche est inutile car sous peine d'encombrer les prisons et d'aggraver le mal, la justice est forcée de laisser s'accomplir sous ses yeux un délit dont la fréquence va toujours croissant par suite de l'impunité. Oui, le mendiant valide est un voleur; mais en formulant cet anathème, le moraliste aurait dû ajouter que l'homme apporte en naissant un droit imprescriptible, que nous appellerons le droit à la vie, droit primordial, qui domine la morale elle-même et qui
main parce qu'en échange de la gêne momentanée que lui imposera la détention il trouvera du pain et un gîte sans travail. Seulement il était entré paresseux et il sortira voleur, parce que mis en contact avec le vice, des enseignements auront développé la perversité de ses instincts. Ici encore le législateur s'est donc trompé, et c'est en vain que nous lisons dans nos codes et sur les murailles de nos villes La recherche est inutile car sous peine d'encombrer les prisons et d'aggraver le mal, la justice est forcée de laisser s'accomplir sous ses yeux un délit dont la fréquence va toujours croissant par suite de l'impunité. Oui, le mendiant valide est un voleur; mais en formulant cet anathème, le moraliste aurait dû ajouter que l'homme apporte en naissant un droit imprescriptible, que nous appellerons le droit à la vie, droit primordial, qui domine la morale elle-même et qui exige impérieusement, sans milieu possible, le travail ou le vol. Oui, tout délit doit entraîner une peine; mais le législateur, à son tour, n'a-t-il pas eu tort de se laisser dominer par cette seule préoccupation ? N'aurait-il pas dû comprendre qu'il fallait offrir, avant tout, la possibilité d'éviter la faute et la punition; qu'il valait mieux prévenir que réprimer; et que les châtiments qu'il tenait suspendus sur la tête du coupable, péchant, tantôt par trop de sévérité, tantôt par excès d'indulgence, resteraient, quels qu'ils fussent, toujours sans effet, parce que quand la faim crie, quand les passions bouillonnent, le tumulte qu'elles causent dans le cœur couvre la voix qui menace. Avant la venue du Christ, presque toutes les sociétés admettaient l'esclavage dans leur constitution civile; l'homme naissait libre, possesseur, investi du droit de commander à d'autres hommes, ou esclave, chose possédée et obéissante; il n'y avait donc pas, pour ainsi dire, de pauvres dans l'acception moderne de ce mot. En échange de sa liberté et du travail auquel il était apte, le pauvre, forcément esclave, recevait des aliments de son maître; mais, relevé de son abjection, rendu à sa dignité, à la liberté, par la voix régénératrice du Messie, ce
et la punition; qu'il valait mieux prévenir que réprimer; et que les châtiments qu'il tenait suspendus sur la tête du coupable, péchant, tantôt par trop de sévérité, tantôt par excès d'indulgence, resteraient, quels qu'ils fussent, toujours sans effet, parce que quand la faim crie, quand les passions bouillonnent, le tumulte qu'elles causent dans le cœur couvre la voix qui menace. Avant la venue du Christ, presque toutes les sociétés admettaient l'esclavage dans leur constitution civile; l'homme naissait libre, possesseur, investi du droit de commander à d'autres hommes, ou esclave, chose possédée et obéissante; il n'y avait donc pas, pour ainsi dire, de pauvres dans l'acception moderne de ce mot. En échange de sa liberté et du travail auquel il était apte, le pauvre, forcément esclave, recevait des aliments de son maître; mais, relevé de son abjection, rendu à sa dignité, à la liberté, par la voix régénératrice du Messie, ce pacte rompu, un nouvel ordre de choses s'est trouvé substitué à l'ancien un mal et un bien, jusqu'alors à peu près inconnus, la mendicité et la charité, ont pris naissance le même jour et ont marché parallèlement, la mendicité grandissant à mesure que se développait la charité, c'est-à-dire que le remède a été insuffisant. Pourquoi? C'est que d'abord la charité, comprenant mal, dans son zèle, la parole du Sauveur, qui n'a fait un mérite de l'aumône que pour celui qui donne, a appelé la vénération sur la pauvreté, a encouragé la mendicité, en a fait même une vertu, à ce point que des corporations religieuses, acceptant comme œuvre pie cette ignominie de l'aumône, l'ont sanctifiée par une pratique volontaire et publique, encourageant par leur exemple la transgression de cette autre loi antérieure, sainte et divine aussi, du travail. Et surtout parce que la charité, malgré sa céleste origine, n'a pu empêcher, par la seule force des choses, que ce qui était vertu pour le donateur ne fût pour le donataire humiliation, dégradation morale, encouragement à la paresse et au vice. Sous l'empire du besoin, sous l'excitation de la faim, cette âme du mouvement, ce puissant levier qui soulève le monde,
remède a été insuffisant. Pourquoi? C'est que d'abord la charité, comprenant mal, dans son zèle, la parole du Sauveur, qui n'a fait un mérite de l'aumône que pour celui qui donne, a appelé la vénération sur la pauvreté, a encouragé la mendicité, en a fait même une vertu, à ce point que des corporations religieuses, acceptant comme œuvre pie cette ignominie de l'aumône, l'ont sanctifiée par une pratique volontaire et publique, encourageant par leur exemple la transgression de cette autre loi antérieure, sainte et divine aussi, du travail. Et surtout parce que la charité, malgré sa céleste origine, n'a pu empêcher, par la seule force des choses, que ce qui était vertu pour le donateur ne fût pour le donataire humiliation, dégradation morale, encouragement à la paresse et au vice. Sous l'empire du besoin, sous l'excitation de la faim, cette âme du mouvement, ce puissant levier qui soulève le monde, l'homme secoue sa torpeur, la tendance à la paresse inhérente à sa nature, et s'habitue au travail; le travail, qui le moralise, amène l'ordre, l'ordre développe l'émulation, l'amour de la famille, tous les bons sentiments dont Dieu a déposé le germe dans nos âmes. L'existence assurée, l'homme travaille encore pour ses enfants, pour augmenter la somme de ses jouissances, pour assurer le repos de ses vieux jours; car, chose merveilleuse dans les prévisions de la sagesse éternelle, ce besoin de repos est lui-même un encouragement au travail, qui double l'énergie dans la jeunesse et l'âge mûr. Une société dans laquelle le travail domine, marche donc nécessairement dans la voie du progrès et de la civilisation. Pour bien faire ressortir la justesse d'un raisonnement, il faut le pousser à ses conséquences extrêmes. Supprimons la faim, que le Créateur, dans sa prévoyance infinie, a placée au fond de nos entrailles, ou bien supposons-la assouvie sans travail; à l'instant tout s'arrête, plus d'industrie, plus d'arts, plus de société même, l'humanité tout entière s'endort et s'éteint dans le dernier degré de l'abrutissement. Donc, si au lieu d'être heureusement encore une rare exception, la mendicité venait à dominer dans une société, cette société rétrograderait rapidement
ses enfants, pour augmenter la somme de ses jouissances, pour assurer le repos de ses vieux jours; car, chose merveilleuse dans les prévisions de la sagesse éternelle, ce besoin de repos est lui-même un encouragement au travail, qui double l'énergie dans la jeunesse et l'âge mûr. Une société dans laquelle le travail domine, marche donc nécessairement dans la voie du progrès et de la civilisation. Pour bien faire ressortir la justesse d'un raisonnement, il faut le pousser à ses conséquences extrêmes. Supprimons la faim, que le Créateur, dans sa prévoyance infinie, a placée au fond de nos entrailles, ou bien supposons-la assouvie sans travail; à l'instant tout s'arrête, plus d'industrie, plus d'arts, plus de société même, l'humanité tout entière s'endort et s'éteint dans le dernier degré de l'abrutissement. Donc, si au lieu d'être heureusement encore une rare exception, la mendicité venait à dominer dans une société, cette société rétrograderait rapidement vers la barbarie; donc un mal qui produirait de si désastreuses conséquences a une haute gravité; donc, enfin, la civilisation a un puissant intérêt à ne pas laisser développer dans son sein ce cancer qui grandit, qui ronge; et qui peut tuer. Frappé de la vanité des mesures de répression légales, le génie chrétien qui pénètre nos sociétés modernes, a donné naissance à trois institutions qui constituent, en France, le système de la prévoyance publique, et qui, sous le nom de caisses d'épargne, caisses de retraite, secours mutuels, sont venues recueillir l'économie et garantir du besoin la vieillesse et la maladie. Ces trois institutions ont certainement réalisé d'importantes améliorations matérielles et morales mais si elles tendent au soulagement du travailleur, elles ne peuvent rien contre la mendicité, qui, consommant sans produire, ne peut évidemment rien économiser, ni participer à aucune association imposant des charges à côté d'avantages corrélatifs. Semez l'aumône, vous récolterez la misère; dix-huit siècles d'expérience sont là pour prouver cette triste vérité. La loi Anglaise sur le paupérisme, n'a pas fait face à cette nécessité fatale, elle a développé le mal au lieu de le faire disparaître, et dans le Royaume-Uni la misère a grandi en proportion des
légales, le génie chrétien qui pénètre nos sociétés modernes, a donné naissance à trois institutions qui constituent, en France, le système de la prévoyance publique, et qui, sous le nom de caisses d'épargne, caisses de retraite, secours mutuels, sont venues recueillir l'économie et garantir du besoin la vieillesse et la maladie. Ces trois institutions ont certainement réalisé d'importantes améliorations matérielles et morales mais si elles tendent au soulagement du travailleur, elles ne peuvent rien contre la mendicité, qui, consommant sans produire, ne peut évidemment rien économiser, ni participer à aucune association imposant des charges à côté d'avantages corrélatifs. Semez l'aumône, vous récolterez la misère; dix-huit siècles d'expérience sont là pour prouver cette triste vérité. La loi Anglaise sur le paupérisme, n'a pas fait face à cette nécessité fatale, elle a développé le mal au lieu de le faire disparaître, et dans le Royaume-Uni la misère a grandi en proportion des efforts qui ont été faits pour la venir en aide. Les nombreuses institutions privées de charité qui se sont fondées dans nos villes de France concurremment avec la charité légale, ont eu le même résultat, et comme elles n'ont pu se généraliser, elles ont eu de plus ce fâcheux effet d'appeler dans leur sein une foule de pauvres que la charité des campagnes, moins active ou manquant d'organisation, laissait dans l'abandon, et d'encourager en outre dans les centres manufacturiers particulièrement, un grand nombre d'associations matrimoniales ou non, n'apportant dans la communauté que le dénuement et l'espoir de l'assistance publique, parce que législation et charité, supprimant la sanction de la grande loi du travail, ont permis à l'homme de compter sur autre chose que son travail et son énergie pour subvenir à ses besoins. Faut-il donc cesser d'assister la misère dans la crainte d'encourager le vice? Loin de moi une telle pensée; l'enfance, la vieillesse, quelques infirmités de l'âge mûr ont droit à nos secours, je dirais presque à nos respects, et la Société, chargée par la volonté du Créateur qui a institué dans ce but la fraternité évangélique, de protéger leur vie, leur doit plus qu'une aumône précaire, et humiliante.
d'appeler dans leur sein une foule de pauvres que la charité des campagnes, moins active ou manquant d'organisation, laissait dans l'abandon, et d'encourager en outre dans les centres manufacturiers particulièrement, un grand nombre d'associations matrimoniales ou non, n'apportant dans la communauté que le dénuement et l'espoir de l'assistance publique, parce que législation et charité, supprimant la sanction de la grande loi du travail, ont permis à l'homme de compter sur autre chose que son travail et son énergie pour subvenir à ses besoins. Faut-il donc cesser d'assister la misère dans la crainte d'encourager le vice? Loin de moi une telle pensée; l'enfance, la vieillesse, quelques infirmités de l'âge mûr ont droit à nos secours, je dirais presque à nos respects, et la Société, chargée par la volonté du Créateur qui a institué dans ce but la fraternité évangélique, de protéger leur vie, leur doit plus qu'une aumône précaire, et humiliante. De tout ce que j'ai dit je conclus non que l'extinction de la mendicité est impossible, mais que, les moyens tentés jusqu'ici, faute d'unité et d'organisation rationnelle, ayant été convaincus d'insuffisance, il faut chercher ailleurs. Quelques utopistes modernes avaient cru trouver la solution du problème dans une idée subversive de tout ordre, qu'ils avaient magnifiquement intitulée le droit au travail par un renversement de la logique, car si vivre est un droit que nous reconnaissons, le travail qui en est la conséquence, ne peut être à ce titre que le contraire d'un droit, c'est-à-dire un devoir. Les conférences du Luxembourg ont classé cette création parmi les curiosités idéologiques, au même rang que celles de MM. Fourier, Cabet, Proudhon et autres réformateurs fantaisistes, dont je suis loin de contester les bonnes intentions, mais qui ont eu le tort, selon moi, de vouloir refaire non nos institutions pour les hommes, mais bien les hommes pour leurs institutions. La religion, d'accord en cela avec la saine philosophie, définit l'humanité une grande famille, et impose à tous ses membres des devoirs dont le lien va se resserrant à mesure que l'on approche de l'unité, c'est-à-dire du type primitif, de la famille formée par le