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regarder vivre ce « moi » bigarré que nous portons partout avec nous, et que j'avoue avoir beaucoup de peine à trouver aussi haïssable que M. Pascal a bien voulu le dire. Vous voyez que mon ermitage m'inspire d'étranges pensées, et vous me considérez déjà, je gage, comme un être à part, une manière d'exception en mon temps rassurez-vous, Madame à mon prochain retour, vous retrouverez la même mère idolâtre de sa fille, charmée de son mauvais sujet de fils, enthousiaste de M. et Mme de Coulanges, la même personne toujours voyageant, parlant, écrivant à la diable, et surtout aimant ses amis de tout son cœur mais cette Madame de Sévigné-là que vous connaissez si bien, aura laissé aux Rochers une autre Mme de Sévigné que vous connaissez beaucoup moins bien, une châtelaine rustique, rêveuse, grande liseuse, promeneuse intrépide, et par-dessus tout, folle de la campagne. Je vous entends vous récrier vous demander quelle espèce de plaisir on peut trouver à rester six mois toute seule en un coin perdu de Bretagne, sans autre compagnie que des livres et quelques domestiques, sans autre distraction que l'arrivée impatiemment guettée du courrier ? Eh bien, je vais vous surprendre en vous disant que ce séjour interminable me fait goûter des joies dont votre vie de Paris ne vous peut donner une idée. Je ne puis comprendre avec Mme de Rambouillet, que « les esprits doux et amateurs de belles-lettres ne trouvent pas leur compte à la campagne » – et, n'était le malheur de déplaire au roi, l'exil dans leurs terres, que vos courtisans appréhendent si fort, me semble une peine très supportable. Mais que peut-elle donc faire ? Ce que je fais ? mille choses: je vais essayer de satisfaire votre curiosité en vous racontant une de mes journées: Sachez donc, Madame, qu'en cet heureux pays où nul souci mondain ne pénétra jamais, on se lève de bonne heure et l'on fait peu de toilette je ne m'y occupe point dès le matin, de visites en grand équipage à recevoir ou à rendre, mais bien d'une promenade au grand air et
que ce séjour interminable me fait goûter des joies dont votre vie de Paris ne vous peut donner une idée. Je ne puis comprendre avec Mme de Rambouillet, que « les esprits doux et amateurs de belles-lettres ne trouvent pas leur compte à la campagne » – et, n'était le malheur de déplaire au roi, l'exil dans leurs terres, que vos courtisans appréhendent si fort, me semble une peine très supportable. Mais que peut-elle donc faire ? Ce que je fais ? mille choses: je vais essayer de satisfaire votre curiosité en vous racontant une de mes journées: Sachez donc, Madame, qu'en cet heureux pays où nul souci mondain ne pénétra jamais, on se lève de bonne heure et l'on fait peu de toilette je ne m'y occupe point dès le matin, de visites en grand équipage à recevoir ou à rendre, mais bien d'une promenade au grand air et je regarde ce que vous ne daignez jamais regarder: du gazon, des fleurs, des arbres surtout, de beaux arbres dont les feuilles revêtent toutes les nuances, depuis l'aurore jusqu'au vert le plus tendre et chantent sous les caresses du vent. Je me prends parfois à penser que toutes ces choses ont une vie qui rappelle la nôtre suis-je triste ? il me semble que les nuages gris du ciel et mes arbres qui s'effeuillent lentement, pleurent avec moi; et quand un gai rayon de soleil verse sur le parc la chaude splendeur de sa lumière, tout est en fête dans mon cœur comme tout rit autour de moi. Une fois rentrée, arrivent les chères lettres qui font toute ma vie ma pensée a des ailes alors elle s'élance et voyage en Provence, auprès de ma fille et de ses enfants elle vole à Paris chez Mme de Lafayette, chez M. de Pomponne elle franchit parfois le Rhin au-delà duquel cheminent nos armées et quand ma plume a bien et longtemps trotté, je prends un livre. Quelles heures délicieuses fait passer un livre à celui qui s'y donne tout entier que de pensées s'agitent dans votre tête! Il faut du tout
ont une vie qui rappelle la nôtre suis-je triste ? il me semble que les nuages gris du ciel et mes arbres qui s'effeuillent lentement, pleurent avec moi; et quand un gai rayon de soleil verse sur le parc la chaude splendeur de sa lumière, tout est en fête dans mon cœur comme tout rit autour de moi. Une fois rentrée, arrivent les chères lettres qui font toute ma vie ma pensée a des ailes alors elle s'élance et voyage en Provence, auprès de ma fille et de ses enfants elle vole à Paris chez Mme de Lafayette, chez M. de Pomponne elle franchit parfois le Rhin au-delà duquel cheminent nos armées et quand ma plume a bien et longtemps trotté, je prends un livre. Quelles heures délicieuses fait passer un livre à celui qui s'y donne tout entier que de pensées s'agitent dans votre tête! Il faut du tout aux entretiens, disait le bon La Fontaine et je pense « qu'il faut de tout aux lectures »: une bibliothèque contente à la fois mon esprit et mon cœur, et est assez singulièrement composée. Pour les heures graves, les heures de crépuscule et de tête à tête avec soi-même, j'ai St-Augustin et les Essais de Morale de Nicole: Corneille et les Fables de La Fontaine. de La Fontaine me donnent des vraies fêtes d'intelligence et, comme il faut toujours faire sa part à la folle du logis, je lis La Calprenède avec passion. Vous connaissez mon goût pour les romans, ces aventures de cape et d'épée m'enlèvent comme ma petite-fille. Que vous dirai-je encore? Parfois une visite m'interrompt; c'est quelque famille de la contrée dont la gaucherie et l'entretien pesant me font regretter le recueillement dont j'ai joui jusqu'alors: les jours passent ainsi, ne laissant dans l'âme que de saines et fécondes impressions. Ne me plaignez donc pas, Madame, d'un bonheur que vous m'enviez peut-être à présent. « Vive caché, c'est vivre heureux », a dit je ne sais quel ancien c'est ce mot que je voudrais faire graver au-dessus de la porte de cette retraite où je vais laisser
St-Augustin et les Essais de Morale de Nicole: Corneille et les Fables de La Fontaine. de La Fontaine me donnent des vraies fêtes d'intelligence et, comme il faut toujours faire sa part à la folle du logis, je lis La Calprenède avec passion. Vous connaissez mon goût pour les romans, ces aventures de cape et d'épée m'enlèvent comme ma petite-fille. Que vous dirai-je encore? Parfois une visite m'interrompt; c'est quelque famille de la contrée dont la gaucherie et l'entretien pesant me font regretter le recueillement dont j'ai joui jusqu'alors: les jours passent ainsi, ne laissant dans l'âme que de saines et fécondes impressions. Ne me plaignez donc pas, Madame, d'un bonheur que vous m'enviez peut-être à présent. « Vive caché, c'est vivre heureux », a dit je ne sais quel ancien c'est ce mot que je voudrais faire graver au-dessus de la porte de cette retraite où je vais laisser les plus profonds et les meilleurs souvenirs de ma vie. Une seule chose me console de la bientôt quitter c'est de vous revoir bientôt. Histoire L'Italie pendant les guerres d'Italie (1494-1577) misères de sa politique. Grandeur de sa civilisation. On peut dire de l'Italie du commencement du XVIe siècle ce qu'on dit de la France du XIVe siècle, qu'elle est comme un manteau d'or et de soie souillé de sang. Ni la Grèce aux temps de l'invasion romaine; ni l'Europe occidentale aux mauvais jours des invasions barbares n'avaient été dans un état pareil de misère intérieure et extérieure. Mais la Grèce non plus ne rayonna pas plus sur le monde par l'éclat de ses lettres et de ses arts, que ne fit l'Italie en ces temps de troubles et de misères. Tout semblait se réunir pour faire de l'Italie un pays bouleversé par l'anarchie intérieure et la proie désignée à la convoitise des pays voisins la géographie, le caractère des habitants, le passé historique du pays et enfin les progrès des états voisins. Il est à remarquer que les trois péninsules méridionales de l'Europe ont une histoire un peu à part. Elles ont participé moins rapidement au mouvement d'unification qui
qu'on dit de la France du XIVe siècle, qu'elle est comme un manteau d'or et de soie souillé de sang. Ni la Grèce aux temps de l'invasion romaine; ni l'Europe occidentale aux mauvais jours des invasions barbares n'avaient été dans un état pareil de misère intérieure et extérieure. Mais la Grèce non plus ne rayonna pas plus sur le monde par l'éclat de ses lettres et de ses arts, que ne fit l'Italie en ces temps de troubles et de misères. Tout semblait se réunir pour faire de l'Italie un pays bouleversé par l'anarchie intérieure et la proie désignée à la convoitise des pays voisins la géographie, le caractère des habitants, le passé historique du pays et enfin les progrès des états voisins. Il est à remarquer que les trois péninsules méridionales de l'Europe ont une histoire un peu à part. Elles ont participé moins rapidement au mouvement d'unification qui a bouleversé l'Europe dès les premiers siècles, faiblement rattachées au continent par des montagnes qui sont des barrières, elles essaient de les franchir, d'aller puiser au nord un peu de la vie puissante qui anime les autres états. L'intensité de leur vie est proportionnée aux rapports qu'elles ont avec le continent. Par sa nature l'Italie était condamnée à rester éloignée de ce mouvement de centralisation qui a fait la prospérité de toutes les nations européennes. Race mêlée de latins et de barbares, descendants mêlés de ceux qui avaient essayé de résister à l'invasion et des envahisseurs qui s'étaient abattus avec furie sur ce sol convoité, la race italienne était impatiente de tout joug comme les conquérants barbares, ou en était lasse comme les latins dépossédés que l'ordre et l'unité n'avaient pas su protéger de l'invasion. En outre l'Italie était vieille son passé historique était vaste. Les diverses formes par lesquelles elle avait passé avaient laissé chacune une idée vivace. Et ces idées, opposées et fortes étaient un ferment d'anarchie. C'était l'idée de la République romaine qui se faisait jour avec le mouvement des communes et qui tendait à diviser l'Italie en de nombreuses petites républiques: c'est l'idée féodale qui a
continent. Par sa nature l'Italie était condamnée à rester éloignée de ce mouvement de centralisation qui a fait la prospérité de toutes les nations européennes. Race mêlée de latins et de barbares, descendants mêlés de ceux qui avaient essayé de résister à l'invasion et des envahisseurs qui s'étaient abattus avec furie sur ce sol convoité, la race italienne était impatiente de tout joug comme les conquérants barbares, ou en était lasse comme les latins dépossédés que l'ordre et l'unité n'avaient pas su protéger de l'invasion. En outre l'Italie était vieille son passé historique était vaste. Les diverses formes par lesquelles elle avait passé avaient laissé chacune une idée vivace. Et ces idées, opposées et fortes étaient un ferment d'anarchie. C'était l'idée de la République romaine qui se faisait jour avec le mouvement des communes et qui tendait à diviser l'Italie en de nombreuses petites républiques: c'est l'idée féodale qui a transpiré du nord, à travers les Alpes; la féodalité est ici aussi vivace que dans la terre d'Allemagne; elle y a un caractère plus absolu comme en Allemagne il y a des divisions extrêmes entre les possesseurs du sol mais le possesseur ici ressemble moins au rude baron germain qu'au despote romain de l'empire. C'est l'idée d'empire, ressuscitée par le pape. Le pape veut hériter de la puissance des Césars. Lui seul dans toute l'Italie comprend l'idée d'unité on le verra avec Jules II. Mais cette idée, féconde ailleurs, sera funeste ici et parce que le pape est impuissant à la réaliser et qu'elle cause ainsi des tentatives avortées, et aussi parce que l'idée d'unité vit aussi en Italie sous une autre forme, l'empereur d'Allemagne veut reconstituer à son profit l'autorité impériale. Ces deux prétentions se heurtent d'où des luttes extérieures qui ont leur écho à l'intérieur (Guelfes et Gibelins). Enfin une idée plus moderne vit en Italie c'est celle-ci que toute la puissance d'un état vient de l'argent et de sa prospérité matérielle la presque commerçante Venise esquisse en Italie le rôle de l'Angleterre en Europe elle se tourne vers la mer, prête à contrecarrer les projets qui pourraient
despote romain de l'empire. C'est l'idée d'empire, ressuscitée par le pape. Le pape veut hériter de la puissance des Césars. Lui seul dans toute l'Italie comprend l'idée d'unité on le verra avec Jules II. Mais cette idée, féconde ailleurs, sera funeste ici et parce que le pape est impuissant à la réaliser et qu'elle cause ainsi des tentatives avortées, et aussi parce que l'idée d'unité vit aussi en Italie sous une autre forme, l'empereur d'Allemagne veut reconstituer à son profit l'autorité impériale. Ces deux prétentions se heurtent d'où des luttes extérieures qui ont leur écho à l'intérieur (Guelfes et Gibelins). Enfin une idée plus moderne vit en Italie c'est celle-ci que toute la puissance d'un état vient de l'argent et de sa prospérité matérielle la presque commerçante Venise esquisse en Italie le rôle de l'Angleterre en Europe elle se tourne vers la mer, prête à contrecarrer les projets qui pourraient menacer sa prospérité maritime. C'est ainsi que l'Italie était le modèle de l'anarchie intérieure. Le développement des états voisins rend sa misère plus sensible et plus dangereuse. L'Espagne est prospère depuis Ferdinand et Isabelle (1492). La France définitivement unie depuis Louis XI. En Allemagne la maison des Habsbourg commence son développement; les Turcs enfin tout puissants veulent s'étendre sur les mers et effraient Venise. Tous ces états ont leur question d'Orient comme nous avons la nôtre leur Orient est plus proche c'est l'Italie dont il s'agit d'avoir un morceau comme il s'agira d'avoir un morceau d'Espagne en 1545 et de Turquie au XVIIIe siècle. Si l'on veut un morceau de l'Italie c'est un peu comme colonie, beaucoup parce que l'Italie était la terre antique et sacrée, déchue, mais grande encore dans sa misère. Ce qui caractérise la politique intérieure de l'Italie; c'est l'anarchie et la haine, la politique extérieure, la misère et la honte. À l'intérieur, l'Italie est divisée en une multitude de petits états; une capitale, quelques terrains autour, piqués de deux ou trois petites villes, c'est suffisant pour donner asile à un duc, un roi, qui a sa politique, ses intérêts; les formes de gouvernement sont infiniment variées
développement; les Turcs enfin tout puissants veulent s'étendre sur les mers et effraient Venise. Tous ces états ont leur question d'Orient comme nous avons la nôtre leur Orient est plus proche c'est l'Italie dont il s'agit d'avoir un morceau comme il s'agira d'avoir un morceau d'Espagne en 1545 et de Turquie au XVIIIe siècle. Si l'on veut un morceau de l'Italie c'est un peu comme colonie, beaucoup parce que l'Italie était la terre antique et sacrée, déchue, mais grande encore dans sa misère. Ce qui caractérise la politique intérieure de l'Italie; c'est l'anarchie et la haine, la politique extérieure, la misère et la honte. À l'intérieur, l'Italie est divisée en une multitude de petits états; une capitale, quelques terrains autour, piqués de deux ou trois petites villes, c'est suffisant pour donner asile à un duc, un roi, qui a sa politique, ses intérêts; les formes de gouvernement sont infiniment variées à Rome, théocratie, à Milan, principauté féodale, à Florence, une république confisquée par un despote, Médicis à Naples, deux maisons féodales à Venise une république aristocratique. À l'intérieur de chaque état, discorde: à Milan, Galéas Sforza est dépossédé par son oncle; à Florence, Savonarole, moine nuptial, qui prédit la ruine et le meurtre, prêche contre la tyrannie des Médicis; à Pise, colonie de Florence se révolte. À Naples, la famille d'Aragon dispute à la famille d'Anjou le trône de Naples; à Rome, le mouvement des communes s'est à peine apaisé. Entre tous les états discordes, le pape déteste Naples pour des questions d'argent; Naples déteste Milan, parce que la sœur du roi de Naples est la femme de Galéas Sforza dépossédé; Florence déteste le pape qui la craint, et qui cependant hait Savonarole une haine commune ne pouvait les réunir. À Pise, craint et hait tout le monde. Ce ne sont que luttes intérieures, c'est la guerre à demeure. Guerre molle, peu décisive, trop constante pour être meurtrière, faite à l'aide de mercenaires dans cette guerre amollissante l'âme perdait le sentiment patriotique; l'énergie virile que demandent les grands combats; si la guerre était peu pénible, la vie n'était pas plus
et le meurtre, prêche contre la tyrannie des Médicis; à Pise, colonie de Florence se révolte. À Naples, la famille d'Aragon dispute à la famille d'Anjou le trône de Naples; à Rome, le mouvement des communes s'est à peine apaisé. Entre tous les états discordes, le pape déteste Naples pour des questions d'argent; Naples déteste Milan, parce que la sœur du roi de Naples est la femme de Galéas Sforza dépossédé; Florence déteste le pape qui la craint, et qui cependant hait Savonarole une haine commune ne pouvait les réunir. À Pise, craint et hait tout le monde. Ce ne sont que luttes intérieures, c'est la guerre à demeure. Guerre molle, peu décisive, trop constante pour être meurtrière, faite à l'aide de mercenaires dans cette guerre amollissante l'âme perdait le sentiment patriotique; l'énergie virile que demandent les grands combats; si la guerre était peu pénible, la vie n'était pas plus facile pour ne pas être témoin des misères de son temps. Michel-Ange aurait voulu s'endormir comme sa statue de la Nuit; d'autres préféraient les oublier dans le plaisir c'est le temps des Benvenuto Cellini; c'est celui des hommes de la Renaissance, moitié renard et moitié loup, car la vie est dure et demande l'habileté et la force; plus de morale, le pape s'est fait haïr par ses excès et ses prétentions, et avec lui la religion qu'il enseigne il n'y avait plus dans ces âmes que le courage du brigand, la soif de la jouissance; la violence des passions, ni patrie, ni foi religieuse et morale. Matériellement, l'Italie était misérable; ni armée la plupart étaient composées de mercenaires; ni trésor: on ne travaillait pas; les pillages, les plaisirs dévoraient tout. Tout ceci explique la nature des relations de l'Italie avec les autres pays elle montre dans ses relations une absence totale de patriotisme. Elle appelle à son aide dans ses querelles intestines les étrangers; faible, elle ne trouve contre ses aides extérieurs qui veulent lui faire payer cher leurs secours, que le recours de l'astuce et de la finesse que lui permette son peu de scrupules moraux. Elle vient à
dure et demande l'habileté et la force; plus de morale, le pape s'est fait haïr par ses excès et ses prétentions, et avec lui la religion qu'il enseigne il n'y avait plus dans ces âmes que le courage du brigand, la soif de la jouissance; la violence des passions, ni patrie, ni foi religieuse et morale. Matériellement, l'Italie était misérable; ni armée la plupart étaient composées de mercenaires; ni trésor: on ne travaillait pas; les pillages, les plaisirs dévoraient tout. Tout ceci explique la nature des relations de l'Italie avec les autres pays elle montre dans ses relations une absence totale de patriotisme. Elle appelle à son aide dans ses querelles intestines les étrangers; faible, elle ne trouve contre ses aides extérieurs qui veulent lui faire payer cher leurs secours, que le recours de l'astuce et de la finesse que lui permette son peu de scrupules moraux. Elle vient à tous en suppliante et se retourne contre ses alliées en perfide. Deux rois de France, Charles VIII et Louis XII se sont laissés prendre aux roueries italiennes. En 1494, Charles VIII descend en Italie; il voulait conquérir Naples sur la maison d'Aragon; à Milan, Sforza l'appelle contre son neveu; à Florence, Savonarole; le pape lui fait entendre qu'il sera son appui, Venise affecte un silence bienveillant. Charles VIII conquiert le Milanais il déçoit dans leurs espérances ceux qui l'avaient appelé (Sforza en s'appuyant sur Galéas, et en laissant dans le Milanais le futur Louis XII, qui avait des droits sur cet état; Florence en traitant avec les Médicis), et soudain ce roi qui avait fait une marche triomphale à travers l'Italie se voit cerné (ligue de Venise, 1495). Il est vrai que l'Italie ne s'était pas seule levée en masse les puissances étrangères la travaillaient sourdement (Angleterre, Allemagne). Mais ce qui atténue la duplicité de l'Italie ne met que mieux en lumière combien elle était à la merci de tous ceux qui exploitaient ses passions. Louis XII retourna dans la Péninsule une fois encore, appelé par les petits états Florence, qui veut soumettre Pise, le pape. Il conquiert ainsi le
Florence, Savonarole; le pape lui fait entendre qu'il sera son appui, Venise affecte un silence bienveillant. Charles VIII conquiert le Milanais il déçoit dans leurs espérances ceux qui l'avaient appelé (Sforza en s'appuyant sur Galéas, et en laissant dans le Milanais le futur Louis XII, qui avait des droits sur cet état; Florence en traitant avec les Médicis), et soudain ce roi qui avait fait une marche triomphale à travers l'Italie se voit cerné (ligue de Venise, 1495). Il est vrai que l'Italie ne s'était pas seule levée en masse les puissances étrangères la travaillaient sourdement (Angleterre, Allemagne). Mais ce qui atténue la duplicité de l'Italie ne met que mieux en lumière combien elle était à la merci de tous ceux qui exploitaient ses passions. Louis XII retourna dans la Péninsule une fois encore, appelé par les petits états Florence, qui veut soumettre Pise, le pape. Il conquiert ainsi le Milanais. Pendant que Ferdinand d'Aragon le dupe dans le sud de l'Italie: un nouvel intérêt naît dans la Péninsule le pape Jules II va entraîner toute l'Italie comme l'Angleterre et l'Allemagne l'avaient fait lever en masse il veut chasser les barbares, mais s'en servir avant il fait la ligue de Cambrai contre Venise qu'il veut abattre. Tous les petits états italiens accourent à la curée Milan (avec Louis XII) réclame des territoires; le pape veut la Terre d'Adria; Parme même, réclame: enfin Maximilien d'Autriche, qui veut la côte d'Adriatique. Quelques années avant on s'était levé contre un traité Charles VIII; à présent on se lève contre une principauté italienne et on appelle contre elle des étrangers; Venise est vaincue. Jules II ne laisse pas reprendre haleine aux ligués. Après avoir montré le modèle de l'absence de patriotisme, il va montrer le modèle de manque de foi il retourne contre Louis XII la ligue que Louis XII avait conduite à la victoire la Sainte-Ligue, utilisant les scrupules du roi très chrétien, utilisant aussi l'audace qu'il faisait dans son indignation (conciles de Louis XII), bat Louis XII d'abord, vainqueur à Bologne, Brescia (1542) et Ravenne (1512). Le roi de France doit repasser