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ceux qui savent, n'ont pas le droit de se taire ils doivent être apôtres honte aux embusqués de la foi comme aux autres. L'Église est militante, l'Église de France bataille il faut en être C'est votre génération qui fera le redressement et qui aura la victoire. RAPPORT DE MGR LAVALLEE RECTEUR Au moment où je vous présentais mon rapport l'année dernière, plusieurs églises de notre région universitaire étaient en deuil, celles de Digne, de Viviers et de Saint-Jean-de-Maurienne nous leur étions unis dans la peine nous partageons aujourd'hui leur joie. Sa Grandeur Mgr de Digne et Sa Grandeur Mgr de Maurienne nous connaissaient déjà je ne sais pourquoi c'est pour nous un motif de confiance en leur protection nous sommes persuadés, je le dis naïvement, que nous gagnons à être connus autant vaut l'avouer tout de suite, car il y a bien des chances pour que vous vous en aperceviez avant la fin de cette séance. Sa Grandeur Mgr de Viviers appartenait à la région de Paris, comme vicaire général de Châlons il faudra qu'il réduise les images qu'il en a gardées à notre échelle provinciale. Mais les Carmes n'étaient pas une magnificence et cependant il y a fait, et s'il me permet de me flatter ici de ce souvenir qui m'honore, j'oserai dire nous y avons fait côte à côte du bon travail. Sa Grandeur Mgr l'auxiliaire de Nice a connu l'oeuvre de nos Universités catholiques à Toulouse il y a collaboré nous voudrions ne pas lui paraître indignes de notre sœur du Sud-Ouest et l'estime que nous avons pour elle nous fait sentir que c'est une grande ambition. L'Algérie nous oublie un peu mais nous ne l'oublions pas et il m'est d'autant plus agréable de saluer respectueusement de loin Sa Grandeur Mgr le nouvel évêque de Constantine que le diocèse de Lyon fut celui de ses études secondaires, et par conséquent reste la terre maternelle qu'il aimera toujours à revoir. Quelle douloureuse surprise pour nous tous que la nouvelle il y a quelques mois de la mort de Sa Grandeur Mgr Marty, évêque de Nîmes. Nous l'avions vu
s'il me permet de me flatter ici de ce souvenir qui m'honore, j'oserai dire nous y avons fait côte à côte du bon travail. Sa Grandeur Mgr l'auxiliaire de Nice a connu l'oeuvre de nos Universités catholiques à Toulouse il y a collaboré nous voudrions ne pas lui paraître indignes de notre sœur du Sud-Ouest et l'estime que nous avons pour elle nous fait sentir que c'est une grande ambition. L'Algérie nous oublie un peu mais nous ne l'oublions pas et il m'est d'autant plus agréable de saluer respectueusement de loin Sa Grandeur Mgr le nouvel évêque de Constantine que le diocèse de Lyon fut celui de ses études secondaires, et par conséquent reste la terre maternelle qu'il aimera toujours à revoir. Quelle douloureuse surprise pour nous tous que la nouvelle il y a quelques mois de la mort de Sa Grandeur Mgr Marty, évêque de Nîmes. Nous l'avions vu l'année dernière, toujours fidèle à nos assemblées. Je ne sais quel charme de sympathie nous trouvions en ce prélat, qui venait sans doute de sa simplicité et de la grande bienveillance qu'il portait à notre œuvre. Il y avait été incliné par son vicaire général, M. Delfour, qui veut bien rester modestement avec nous, malgré son titre de vicaire capitulaire, et après avoir récemment, dans une rencontre où toute la France fut attentive, vu de si près la face des dieux familiers de la Provence. Mgr Marty 'maintenait constamment au séminaire universitaire un représentant de son clergé nous avons senti vivement la perte que nous faisions en sa personne. En offrant nos hommages à l'évêque élu de Nîmes nous nous recommandons auprès de lui d'une tradition de son beau diocèse. Notre Société civile a perdu un membre de son Conseil, M. Auguste Dériard, mort, je puis dire, du coup que la guerre lui avait porté, en lui enlevant un fils bien-aimé. Il faisait contenance courageuse de chrétien mais intimement le ressort de la vie avait été brisé. Il n'a fait que passer au milieu de nous mais il a passé en faisant tant de bien, que son nom gravé sur
rester modestement avec nous, malgré son titre de vicaire capitulaire, et après avoir récemment, dans une rencontre où toute la France fut attentive, vu de si près la face des dieux familiers de la Provence. Mgr Marty 'maintenait constamment au séminaire universitaire un représentant de son clergé nous avons senti vivement la perte que nous faisions en sa personne. En offrant nos hommages à l'évêque élu de Nîmes nous nous recommandons auprès de lui d'une tradition de son beau diocèse. Notre Société civile a perdu un membre de son Conseil, M. Auguste Dériard, mort, je puis dire, du coup que la guerre lui avait porté, en lui enlevant un fils bien-aimé. Il faisait contenance courageuse de chrétien mais intimement le ressort de la vie avait été brisé. Il n'a fait que passer au milieu de nous mais il a passé en faisant tant de bien, que son nom gravé sur le marbre parmi ceux de nos fondateurs de chaire, restera aussi gravé dans notre mémoire reconnaissante. Il ne m'appartient pas de vous parler des professeurs que notre Faculté des Lettres a perdus j'entreprendrais sur le domaine de M. le Doyen. Mais il fut mon maître, et il sera indulgent au besoin, que j'éprouve de dire ici un mot d'hommage à un autre de mes maîtres, Mgr Delmont. Je le vois à pareil jour prenant des notes pendant que nous parlions, pour se faire depuis combien d'années le reporter diligent de notre séance. Et rien que cette image qui me manque aujourd'hui suffirait à me donner la sensation du dévouement que nous avons perdu. Je ne suis pas ici un critique du style, démêlant les qualités qu'il eut incontestablement, et celles qui ont pu lui manquer; je ne suis pas un juge de la polémique, qui, même dans la plus noble inspiration, comporte toujours ses risques je suis un de ses élèves qui en représente des générations d'autres, et je tiens à dire notre reconnaissance pour le bien qu'il nous a fait. Le bien qu'il nous a fait, comme professeur, par son enseignement laborieusement préparé et nourri de faits. Sans doute
besoin, que j'éprouve de dire ici un mot d'hommage à un autre de mes maîtres, Mgr Delmont. Je le vois à pareil jour prenant des notes pendant que nous parlions, pour se faire depuis combien d'années le reporter diligent de notre séance. Et rien que cette image qui me manque aujourd'hui suffirait à me donner la sensation du dévouement que nous avons perdu. Je ne suis pas ici un critique du style, démêlant les qualités qu'il eut incontestablement, et celles qui ont pu lui manquer; je ne suis pas un juge de la polémique, qui, même dans la plus noble inspiration, comporte toujours ses risques je suis un de ses élèves qui en représente des générations d'autres, et je tiens à dire notre reconnaissance pour le bien qu'il nous a fait. Le bien qu'il nous a fait, comme professeur, par son enseignement laborieusement préparé et nourri de faits. Sans doute l'histoire littéraire, la bibliographie ne fait, si l'on veut, qu'un travail d'approche pour préparer et ménager l'impression esthétique, qui viendra du texte même des chefs-d'œuvre mais c'est un travail nécessaire. Il nous entraînait dans ces explorations de la littérature d'un sujet avec une ardeur de pionnier et une science érudite qui faisaient également notre admiration. Et j'ajoute le bien qu'il nous a fait par l'image qu'il a mise sous nos yeux du dévouement. Ah! il ne comptait pas ses heures il ne jouait pas la majesté du professeur d'Université qui descend à contre-cœur des hauteurs de la pensée pour une œuvre modeste de vulgarisation. Il y a ici des prêtres de nos paroisses lyonnaises leur a-t-il jamais refusé un sermon, à une heure où il fut libre? Miné par la maladie, pâle, méconnaissable, il prêcha, au dernier carême, deux stations parallèlement. Le jour de Pâques, il prit trois fois la parole, et ne s'en alla dans sa famille que pour y mourir quelques jours après. A l'heure où nous vivons, qui est, je crois, l'heure de l'action, il est facile, me semble-t-il, d'apercevoir le noble aspect de cette perpétuelle tension dans l'effort, que nous lui avons vue, cette allure de
qui faisaient également notre admiration. Et j'ajoute le bien qu'il nous a fait par l'image qu'il a mise sous nos yeux du dévouement. Ah! il ne comptait pas ses heures il ne jouait pas la majesté du professeur d'Université qui descend à contre-cœur des hauteurs de la pensée pour une œuvre modeste de vulgarisation. Il y a ici des prêtres de nos paroisses lyonnaises leur a-t-il jamais refusé un sermon, à une heure où il fut libre? Miné par la maladie, pâle, méconnaissable, il prêcha, au dernier carême, deux stations parallèlement. Le jour de Pâques, il prit trois fois la parole, et ne s'en alla dans sa famille que pour y mourir quelques jours après. A l'heure où nous vivons, qui est, je crois, l'heure de l'action, il est facile, me semble-t-il, d'apercevoir le noble aspect de cette perpétuelle tension dans l'effort, que nous lui avons vue, cette allure de bataille, cette absence totale de dilettantisme, cette partialité filiale dans tout ce qui touchait à l'Église, sa mère. Avec une physionomie très particulière, je le vois ayant pris rang pour toujours parmi les bons serviteurs de notre œuvre. L'usage s'est établi chez nous que le rapport du recteur dévie toujours vers le domaine des idées générales. Au lieu de retracer le mouvement intérieur de notre œuvre, il envisage le mouvement des idées autour d'elle, l'atmosphère qui l'entoure, si je puis dire, et qui, on le comprend, est une condition si importante de sa vie. Je crois bien que Mgr Dadolle fut pour beaucoup dans cette orientation. Vous rappelez-vous les bons moments que nous avons passés à l'entendre, dans des jours pareils à celui-ci, et à le voir car il y allait de toute sa personne développer ces thèmes où la puissance de son esprit et la vigueur de son élocution faisaient merveille que ce sont les idées qui mènent le monde que notre œuvre dans sa modestie est grande néanmoins, parce qu'elle est un ministère de la vérité. Avec quelle belle ardeur de prosélytisme il s'exaltait sur ces pensées! Quelle foi contagieuse en l'avenir de l'intelligence! Je vous avoue que
vers le domaine des idées générales. Au lieu de retracer le mouvement intérieur de notre œuvre, il envisage le mouvement des idées autour d'elle, l'atmosphère qui l'entoure, si je puis dire, et qui, on le comprend, est une condition si importante de sa vie. Je crois bien que Mgr Dadolle fut pour beaucoup dans cette orientation. Vous rappelez-vous les bons moments que nous avons passés à l'entendre, dans des jours pareils à celui-ci, et à le voir car il y allait de toute sa personne développer ces thèmes où la puissance de son esprit et la vigueur de son élocution faisaient merveille que ce sont les idées qui mènent le monde que notre œuvre dans sa modestie est grande néanmoins, parce qu'elle est un ministère de la vérité. Avec quelle belle ardeur de prosélytisme il s'exaltait sur ces pensées! Quelle foi contagieuse en l'avenir de l'intelligence! Je vous avoue que je me suis quelquefois demandé ce qu'il dirait aujourd'hui, devant le spectacle du monde qu'il a laissé, et le démenti que les faits semblent vouloir infliger à la foi dans « les idées qui mènent le monde » devant l'éclipse de leur maîtrise et l'interrègne confus où tant d'instincts troubles semblent bien les maîtres de la scène. Laissez-moi d'abord analyser mon impression et je vous signalerai ensuite un curieux indice où se révèle néanmoins la puissance que les idées gardent pour mener le monde. Donc je ne veux pas dire seulement que nos idées, à nous catholiques, sont vivement combattues mais j'ai l'impression d'une sorte de discrédit des idées mêmes. « La vérité », « la justice », cela paraît une formule solennelle et qui manque de simplicité. J'ai peur de vous choquer en le disant, vous qui frémissez encore de l'élan dont ces grandes choses ont soulevé notre peuple, il y a si peu de temps. Je ne l'oublie pas certes ce fut une éclosion splendide d'idéalisme, et si belle que, parmi nos larmes même, et les douleurs dont elle a déchiré les entrailles de la terre de France, nous ne pouvions songer qu'à sa beauté. Mais justement, ce
semblent bien les maîtres de la scène. Laissez-moi d'abord analyser mon impression et je vous signalerai ensuite un curieux indice où se révèle néanmoins la puissance que les idées gardent pour mener le monde. Donc je ne veux pas dire seulement que nos idées, à nous catholiques, sont vivement combattues mais j'ai l'impression d'une sorte de discrédit des idées mêmes. « La vérité », « la justice », cela paraît une formule solennelle et qui manque de simplicité. J'ai peur de vous choquer en le disant, vous qui frémissez encore de l'élan dont ces grandes choses ont soulevé notre peuple, il y a si peu de temps. Je ne l'oublie pas certes ce fut une éclosion splendide d'idéalisme, et si belle que, parmi nos larmes même, et les douleurs dont elle a déchiré les entrailles de la terre de France, nous ne pouvions songer qu'à sa beauté. Mais justement, ce qui m'étonne mais je me trompe peut-être? c'est de voir pâlir cette splendeur, comme une végétation que l'arrière-saison aurait touchée, et une parure que la terre s'apprêterait à dépouiller. Il y a des gens aux yeux de qui l'héroïsme prend aujourd'hui figure d'illusion. On est en garde contre l'enthousiasme. Et l'on a inventé une expression vulgaire qui présente l'obsession ailée des théories qui sollicitent l'entrée de l'esprit comme l'entreprise de nous faire ingurgiter de force des idées. De quelles préoccupations réalistes le procurateur de la décadence de Rome était-il hanté, quand devant Celui qui se donnait peur la vérité, il eut ce mot et ce geste de scepticisme « qu'est-ce que la vérité »? Je ne sais. Mais vous diriez que du trône où il siégeait la contagion de cette lassitude ait gagné les bancs où la foule s'assied. Le relativisme, c'est-à-dire cette défiance de la valeur absolue des idées, qui était jusque-là cantonné dans les livres des philosophes, ou dans les propos d'hommes fatigués de spéculation et dont la satiété se plaisait à ce dédain superbe, le relativisme semble s'être infiltré, par une mystérieuse influence, dans l'esprit public. De ce relativisme vulgarisé nous avons un aspect, dans l'instabilité sociale
l'on a inventé une expression vulgaire qui présente l'obsession ailée des théories qui sollicitent l'entrée de l'esprit comme l'entreprise de nous faire ingurgiter de force des idées. De quelles préoccupations réalistes le procurateur de la décadence de Rome était-il hanté, quand devant Celui qui se donnait peur la vérité, il eut ce mot et ce geste de scepticisme « qu'est-ce que la vérité »? Je ne sais. Mais vous diriez que du trône où il siégeait la contagion de cette lassitude ait gagné les bancs où la foule s'assied. Le relativisme, c'est-à-dire cette défiance de la valeur absolue des idées, qui était jusque-là cantonné dans les livres des philosophes, ou dans les propos d'hommes fatigués de spéculation et dont la satiété se plaisait à ce dédain superbe, le relativisme semble s'être infiltré, par une mystérieuse influence, dans l'esprit public. De ce relativisme vulgarisé nous avons un aspect, dans l'instabilité sociale où nous vivons. On ne bâtit plus pour les siècles ces demeures aux murs solides où les générations successives alignaient les portraits des ancêtres, mais des maisons légères auxquelles nous ne demandons que de durer autant que nous car d'aller plus loin et de prévoir l'avenir, ce serait vouloir donner une consistance aux nuages qui passent. Nous rêvons, comme sur les neiges d'antan, devant le mot de Bossuet sur ces chênes majestueux qui donneront de l'ombre à nos arrière-neveux. Celui qui plante un arbre sur ses terres se demande à qui il donnera de l'ombre mais il est presque sûr que ce ne sera pas à ses arrière-neveux car une pareille stabilité nous semble être d'un autre temps. Et c'est pour cela d'ailleurs que l'on ne plante plus d'arbres, et que la terre se dépouille. La législation est l'ennemie de la continuité sa versatilité, ses expédients, nous donnent une insécurité de guetteurs attentifs au bond qu'elle peut faire au détour du chemin pour les dévaliser, et nous obligent, dans notre pays, à une allure de nomades qui portent avec eux leur fortune, et craignent de l'appuyer sur la terre toujours prête à s'ouvrir pour l'engloutir. La pensée d'une indissolubilité n'entre
une consistance aux nuages qui passent. Nous rêvons, comme sur les neiges d'antan, devant le mot de Bossuet sur ces chênes majestueux qui donneront de l'ombre à nos arrière-neveux. Celui qui plante un arbre sur ses terres se demande à qui il donnera de l'ombre mais il est presque sûr que ce ne sera pas à ses arrière-neveux car une pareille stabilité nous semble être d'un autre temps. Et c'est pour cela d'ailleurs que l'on ne plante plus d'arbres, et que la terre se dépouille. La législation est l'ennemie de la continuité sa versatilité, ses expédients, nous donnent une insécurité de guetteurs attentifs au bond qu'elle peut faire au détour du chemin pour les dévaliser, et nous obligent, dans notre pays, à une allure de nomades qui portent avec eux leur fortune, et craignent de l'appuyer sur la terre toujours prête à s'ouvrir pour l'engloutir. La pensée d'une indissolubilité n'entre pas dans l'esprit qui inspire notre législation elle incite au scepticisme les époux qui se jurent une fidélité éternelle. Immutabilité du devoir, foi, tradition, propriété, on la voit appliquée à dénouer tout ce qui dans la trame sociale est un nœud et un point d'arrêt. Et c'est ainsi que le tissu se défait et s'en va, à la manière d'un vêtement usé. L'éducation nationale a allégé son programme de toute idée d'absolu, pour concentrer l'attention de l'enfant sur le calcul et le maniement de la machine avec laquelle il acquerra l'aisance de la vie. Mesurez la portée d'une pareille conception quand elle s'étend à toute la jeunesse d'un pays, c'est-à-dire quand elle saisit dans son influence tout ce qui sera l'avenir. Le silence obstiné sur les réalités spirituelles n'est-il pas le moyen le plus sûr de les reléguer, dans la pensée de l'enfant, au rang des idées en l'air, et de préparer l'individualiste pour qui tout se réduit au moment présent et aux jouissances qu'il apporte? C'est un type d'homme dont la société commence à fournir bien des exemplaires elle n'a pas le droit de s'en étonner car elle recueille ce qu'elle a semé. En apprenant récemment, que des maîtres
tissu se défait et s'en va, à la manière d'un vêtement usé. L'éducation nationale a allégé son programme de toute idée d'absolu, pour concentrer l'attention de l'enfant sur le calcul et le maniement de la machine avec laquelle il acquerra l'aisance de la vie. Mesurez la portée d'une pareille conception quand elle s'étend à toute la jeunesse d'un pays, c'est-à-dire quand elle saisit dans son influence tout ce qui sera l'avenir. Le silence obstiné sur les réalités spirituelles n'est-il pas le moyen le plus sûr de les reléguer, dans la pensée de l'enfant, au rang des idées en l'air, et de préparer l'individualiste pour qui tout se réduit au moment présent et aux jouissances qu'il apporte? C'est un type d'homme dont la société commence à fournir bien des exemplaires elle n'a pas le droit de s'en étonner car elle recueille ce qu'elle a semé. En apprenant récemment, que des maîtres de l'éducation populaire réunis en congrès avaient proposé la suppression de l'enseignement de l'Histoire, beaucoup de lecteurs ont cru à une plaisanterie. Il n'y a pourtant là qu'une suite naturelle d'une certaine conception de la vie et de l'éducation, suite attendue comme l'éclosion d'une pomme sur un pommier. Car notre histoire de France est une splendeur pour vous et, par exemple, cet élan des Croisades ce soulèvement d'une foule par une parole d'éternité ce sacrifice enthousiaste des habitudes, de la maison, de l'horizon familier ce départ confus, sur les routes de France, de guerriers, de femmes, d'enfants qui s'en vont chercher les traces, baiser les pas, libérer le tombeau de Celui qu'ils aiment cette réalisation innombrable de l'admirable mot de l'Imitation sur l'amour qui n'allègue jamais d'impossibilité, parce qu'il se sent capable de tout, il vous semble que tout cela, c'est une magnificence humaine dont il faut réjouir les yeux des enfants qui s'ouvrent sur le monde. C'est que vous mesurez la grandeur de l'homme aux ascensions de son âme. Mais envisagez tout cela du point de vue du confort de la vie, ne voyez-vous pas que c'est une extravagance, une aberration, une ébriété sur laquelle il ne reste qu'à
histoire de France est une splendeur pour vous et, par exemple, cet élan des Croisades ce soulèvement d'une foule par une parole d'éternité ce sacrifice enthousiaste des habitudes, de la maison, de l'horizon familier ce départ confus, sur les routes de France, de guerriers, de femmes, d'enfants qui s'en vont chercher les traces, baiser les pas, libérer le tombeau de Celui qu'ils aiment cette réalisation innombrable de l'admirable mot de l'Imitation sur l'amour qui n'allègue jamais d'impossibilité, parce qu'il se sent capable de tout, il vous semble que tout cela, c'est une magnificence humaine dont il faut réjouir les yeux des enfants qui s'ouvrent sur le monde. C'est que vous mesurez la grandeur de l'homme aux ascensions de son âme. Mais envisagez tout cela du point de vue du confort de la vie, ne voyez-vous pas que c'est une extravagance, une aberration, une ébriété sur laquelle il ne reste qu'à jeter un voile? Nos épopées guerrières vous font vibrer de fierté par leurs proportions d'épopée, et plus encore par leur vertu je veux dire par la profondeur qu'elles permettent de sonder de l'abnégation de l'individu devant les causes qui le dépassent. Mais, si ces causes sont une illusion, et l'individu la seule réalité si le stigmate que Tacite mettait sur ceux qui préfèrent la vie aux raisons de vivre, est devenu une marque d'honneur alors, il ne reste de ces épopées guerrières que du sang et un charnier. Quelle différence y a-t-il entre un charnier et les cimetières glorieux de nos batailles d'hier? La différence qu'y met notre âme enthousiaste, tout ce qui flotte au-dessus de leur tombe, de gloire, de pensée sublime, de sacrifice, de rédemption tout ce qu'il y a d'immortel et de divin dans leur mort. Mais pour des hommes qui auraient exorcisé ces pensées éternelles, ce qui dominerait tout, ce serait l'horrible douleur qui monterait de ce champ de mort, la colère et la révolte contre le massacre inutile, l'accident tragique, la catastrophe humaine, dont il faudrait bannir à jamais le souvenir. Si l'humanité dans sa marche a été victime d'un mirage vain et malfaisant, tout