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ut sepulturae tradantur vigintiquatre horis post obitum; et etiam quia coemeteria, quae sunt sub lege civili, satis distant a paroecia. Parochi vocantur domi et hic cadavera commendantur. Hinc quaeritur: Quo modus rubricae et normae in casu servandus? Et Sacra eadem Congregatio, audito etiam specialis Commissionis suffragio, praepositae quaestioni ita respondendum censuit: 1. Servandum, quantum fieri potest, Rituale romanum (tit. VI, c. IV, Exequiarum Ordo) et can. 215 Cod. I. C. 2. Familia defuncti certior natus funus cum Missa exequiali peragi potest, etiam praesente moraliter cadavere, juxta Rubricas et Decreta. 3. Pro casibus autem extraordinariis dabitur Instructio S.R.C. 7 Atque ita rescripsit et declaravit. Die 28 februarii 1920. A. Card. Vico, Ep. Portus et S. Rufinae, S. R. C. Praefectus. ALEXANDER VERDE, Secretarius. ACTA TRIBUNALIA SACRA ROMANA ROTA BERGOMENSIS. (Bergame.) Juris Funerandi (Pezzoli-Fojadelli). Benedicto PP. XV feliciter regnante, Pontificatus Dominationis Saeculo anno quinto, die 25 februarii 1918, RR. PP. DD. Petrus Rossetti, Ponens, Raphael Chimenti et Maximus Meissimi, Auditores de turno, in causa Bergomensis. Juris Funerandi, inter Rev. Alexium Pezzoli, Parochum loci Almenno S. Bartolomeo, representatum per procuratorem Angelum D'Alessandri, advocatum, et Rev. Aloisium Fojadelli, parochum loci Albenza, representatum per procuratorem ex officio deputatam Henricum Benvignali, advocatum, sequentem sententiam definitivam dixerunt. A Almenno S. Bartolomeo, ad diocesem Bergamenam, se trovano l'hospice Bettoli, fondato nel 1856, per le tre parrocchie della communità e tre altre parrocchie limitrofe. Dal momento della fondazione, è stato il curato del luogo che ha preso cura degli ammalati, li ha amministrati e fatto le sepolture, senza alcuna reclamazione da parte dei curati. Ma una certa Maria Castagna, della parrocchia d'Albenza, essendo morta all'hospice il 28 marzo 1916, il curato d'Albenza, Luigi Fojadelli, volle esercitare i suoi diritti parrocchiali: dopo aver avvertito il suo confratello, il curato d'Almenno, fece levare il corpo e accompiò le funzioni nella sua propria parrocchia. Il curato d'Almenno, Alessio Pezzoli, ritenne i suoi diritti lesi e si lagnò alla curia; reclamava, in primo luogo, la restituzione degli emolumenti percepiti per il servizio, poi la riconoscenza del suo diritto esclusivo di fare tutte le funzioni dei defunti che morivano all'hospice, quale che fosse la
A Almenno S. Bartolomeo, ad diocesem Bergamenam, se trovano l'hospice Bettoli, fondato nel 1856, per le tre parrocchie della communità e tre altre parrocchie limitrofe. Dal momento della fondazione, è stato il curato del luogo che ha preso cura degli ammalati, li ha amministrati e fatto le sepolture, senza alcuna reclamazione da parte dei curati. Ma una certa Maria Castagna, della parrocchia d'Albenza, essendo morta all'hospice il 28 marzo 1916, il curato d'Albenza, Luigi Fojadelli, volle esercitare i suoi diritti parrocchiali: dopo aver avvertito il suo confratello, il curato d'Almenno, fece levare il corpo e accompiò le funzioni nella sua propria parrocchia. Il curato d'Almenno, Alessio Pezzoli, ritenne i suoi diritti lesi e si lagnò alla curia; reclamava, in primo luogo, la restituzione degli emolumenti percepiti per il servizio, poi la riconoscenza del suo diritto esclusivo di fare tutte le funzioni dei defunti che morivano all'hospice, quale che fosse la loro parrocchia, e senza avere a versare la quarta. La Curia si pronunciò in via amministrativa contro il curato, il quale chiese una sentenza giudiziaria. Ma la sentenza del 11 marzo 1917 lui fu tout aussi poco favorevole. Ella pronunciava: 1) il ricorso del curato d'Almenno di fare tutte le funzioni dei parrocchiani d'Albenza che morivano all'hospice Bettoli; 2) il rifiuto di fargli restituire gli emolumenti percepiti per le funzioni di Maria Castagna; 3) i costi del processo interamente a carico del curato d'Almenno. Questi fece appello alla Rota, la quale esamina la causa sui tre dubia seguenti: 1) A qual parte spetta il funerale e tumulare dei defunti nel Hospitali, valgo Bettoli, esclusivamente e quoad omnia competat al parcochus loci Almenno S. Bartolomeo dictus, vel potius parochis respectivis domus defunctorum. — 2. Se il parroco di Albenza debba al parroco di Almenno s. Bartolomeo emolumenta restituire, ex Jure Mariae Castagna percepata. — 3) Se le spese della prima sentenza siano da pagare dal parroco di Almenno, o se le parti le debbano compensare. In diritto. — Sono ben conosciuti i princìpi: tutto il fedele che non ha fatto elezione di sepolture o non ha di famiglia un sepolto deve
funzioni dei parrocchiani d'Albenza che morivano all'hospice Bettoli; 2) il rifiuto di fargli restituire gli emolumenti percepiti per le funzioni di Maria Castagna; 3) i costi del processo interamente a carico del curato d'Almenno. Questi fece appello alla Rota, la quale esamina la causa sui tre dubia seguenti: 1) A qual parte spetta il funerale e tumulare dei defunti nel Hospitali, valgo Bettoli, esclusivamente e quoad omnia competat al parcochus loci Almenno S. Bartolomeo dictus, vel potius parochis respectivis domus defunctorum. — 2. Se il parroco di Albenza debba al parroco di Almenno s. Bartolomeo emolumenta restituire, ex Jure Mariae Castagna percepata. — 3) Se le spese della prima sentenza siano da pagare dal parroco di Almenno, o se le parti le debbano compensare. In diritto. — Sono ben conosciuti i princìpi: tutto il fedele che non ha fatto elezione di sepolture o non ha di famiglia un sepolto deve essere sepolto nella sua chiesa parrocchiale, cioè nel suo domicilio. Il curato del domicilio è dunque tenuto a fare la levata del corpo, le funzioni e regolarmente la sepolture (can. 1216, 1218, con i testi allegati). Per conseguenza, quelli che muoiono fuori della loro parrocchia debbono cionteìòrre comunque essere seppolti, se si può comodamente trasportare il cadavere. E questa regola è valida, in principio, per quelli che muoiono negli ospedali. Ma possono esservi privilegio o consuetudine legittima; cf. can. 1222. Il privilegio può essere accordato non solo dal Papa, ma dall'arcivescovo, principalmente in sinodo; può anche derivare da convenzione tra i curati, o da una consuetudine legittima; cf. Wernz, III, II, n. 775 sq. Ciò non depasse il potere dell'arcivescovo, poiché il privilegio degli ospedali godono del favore del diritto, precisamente per far cessare le numerose e gravi difficoltà. Il diritto particolare si costata soprattutto per la consuetudine, sia generale per tutta una regione, sia locale. Ella si differenzia dalla prescrizione in questo, che si riferisce alla legge che interpreta, mentre la prescrizione ha per oggetto il diritto di un terzo, al quale porta pregiudizio. La consuetudine non ha bisogno né di titolo né di buona fede; ella abroga il
se si può comodamente trasportare il cadavere. E questa regola è valida, in principio, per quelli che muoiono negli ospedali. Ma possono esservi privilegio o consuetudine legittima; cf. can. 1222. Il privilegio può essere accordato non solo dal Papa, ma dall'arcivescovo, principalmente in sinodo; può anche derivare da convenzione tra i curati, o da una consuetudine legittima; cf. Wernz, III, II, n. 775 sq. Ciò non depasse il potere dell'arcivescovo, poiché il privilegio degli ospedali godono del favore del diritto, precisamente per far cessare le numerose e gravi difficoltà. Il diritto particolare si costata soprattutto per la consuetudine, sia generale per tutta una regione, sia locale. Ella si differenzia dalla prescrizione in questo, che si riferisce alla legge che interpreta, mentre la prescrizione ha per oggetto il diritto di un terzo, al quale porta pregiudizio. La consuetudine non ha bisogno né di titolo né di buona fede; ella abroga il diritto ecclesiastico fin dal momento che è prescritta per quaranta anni, salvo se la legge l'aveva reietta come irrazionale. Can. 27. In fatto. — Esiste una legge sinodale a Bergamo, che sottrae gli ospedali alla giurisdizione dei curati, sebbene la sentenza appellata non l'abbia né inteso né espresso così. In effetti, l'articolo 251, s'occupant des personnes qui meurent hors de leur domicile, statue : « In clericorum seminario, in nosocomiis, in religiosis sodaliciis, quae votis simplicibus tenentur, tum solum cum ex superioris auctoritatis decreto vere sint a parochi externi juridictione immunia, jus omne est ejus qui in illis parochi personality gerit; aliter omnia parocho proprio loci debentur »; c'est-à-dire du lieu où sont situés ces établissements. Il n'est donc pas question du propre curé du défunt, pas plus pour les hôpitaux que pour le séminaire et les maisons religieuses à vœux simples. Les droits du propre curé ont été déterminés, selon la loi commune, dans les art. 249 et 250; on passe ensuite au droit particulier, et l'on attribue les droits concernant la sépulture des personnes décédées dans ces établissements, non au curé du domicile de la personne, mais bien au curé qui fait fonction de curé, et à son
effetti, l'articolo 251, s'occupant des personnes qui meurent hors de leur domicile, statue : « In clericorum seminario, in nosocomiis, in religiosis sodaliciis, quae votis simplicibus tenentur, tum solum cum ex superioris auctoritatis decreto vere sint a parochi externi juridictione immunia, jus omne est ejus qui in illis parochi personality gerit; aliter omnia parocho proprio loci debentur »; c'est-à-dire du lieu où sont situés ces établissements. Il n'est donc pas question du propre curé du défunt, pas plus pour les hôpitaux que pour le séminaire et les maisons religieuses à vœux simples. Les droits du propre curé ont été déterminés, selon la loi commune, dans les art. 249 et 250; on passe ensuite au droit particulier, et l'on attribue les droits concernant la sépulture des personnes décédées dans ces établissements, non au curé du domicile de la personne, mais bien au curé qui fait fonction de curé, et à son défaut au curé du lieu. Il y avait à cela de bonnes raisons. Sans doute, en droit strict, les funérailles des personnes qui meurent dans un hôpital appartiennent au propre curé du défunt; mais, en fait, ce droit strict est bien souvent inapplicable, en raison de la grande confusion qui se produirait pour l'administration des sacrements, s'il fallait, à toute heure du jour et de la nuit, aller chercher les propres curés pour administrer leurs paroissiens; De Luca, De paroch., dise. 23, n. 11. Il a donc fallu y pourvoir autrement, et c'est ce qu'a fait l'art. 251. S'inspirant de l'exemption accordée si souvent par le Saint-Siège à tant d'hôpitaux, surtout dans les grandes villes, où le ministère et les sépultures relèvent des aumôniers, le législateur de Bergame a justement voulu que le ministère et les sépultures appartiennent ou aux chapelains, ou au curé du lieu. Cette discipline est corroborée par la coutume. Cette coutume est abondamment attestée pour le diocèse de Bergame, et la sentence cite les dépositions de trois prêtres : a) l'archiprêtre de la cathédrale déclare qu'étant curé de Grumello, il faisait les funérailles de étrangers décédés à l'hôpital de cette localité ; tandis qu'il n'a même
se produirait pour l'administration des sacrements, s'il fallait, à toute heure du jour et de la nuit, aller chercher les propres curés pour administrer leurs paroissiens; De Luca, De paroch., dise. 23, n. 11. Il a donc fallu y pourvoir autrement, et c'est ce qu'a fait l'art. 251. S'inspirant de l'exemption accordée si souvent par le Saint-Siège à tant d'hôpitaux, surtout dans les grandes villes, où le ministère et les sépultures relèvent des aumôniers, le législateur de Bergame a justement voulu que le ministère et les sépultures appartiennent ou aux chapelains, ou au curé du lieu. Cette discipline est corroborée par la coutume. Cette coutume est abondamment attestée pour le diocèse de Bergame, et la sentence cite les dépositions de trois prêtres : a) l'archiprêtre de la cathédrale déclare qu'étant curé de Grumello, il faisait les funérailles de étrangers décédés à l'hôpital de cette localité ; tandis qu'il n'a même pas été informé des funérailles de plusieurs de ses paroissiens de la cathédrale, décédés à l'hôpital ; b) le curé de Castagneto n'a rien reçu ni réclamé pour les funérailles de plusieurs de ses jeunes paroissiens décédés à l'hôpital des Célestins ; il en est de même des curés et de leurs prédécesseurs pendant les quinze ans qu'il a passés dans la paroisse comme vicaire coadjuteur ; c) le prêtre Deleidi, qui a exercé le ministère pendant 48 ans à Martinengo, atteste la même pratique pour cette localité, où il y a un hôpital. Cette coutume, pleinement établie, est donc favorable au curé d'Almenno. Elle n'est pas diminuée par le fait qu'elle ne s'applique pas aux « maisons de santé »; celles-ci, en effet, outre qu'elles sont d'institution récente, postérieure à la pratique et à la législation synodale que nous constatons, sont des maisons privées, non des établissements comme les hôpitaux. Elle n'est pas davantage compromise par la convention qu'on dit être intervenue entre les curés du diocèse, réservant à chacun ses droits lorsque des paroissiens meurent hors de leur domicile. Outre que cette convention ne paraît pas authentique, elle ne pourrait avoir de valeur que pour les curés qui
de leurs prédécesseurs pendant les quinze ans qu'il a passés dans la paroisse comme vicaire coadjuteur ; c) le prêtre Deleidi, qui a exercé le ministère pendant 48 ans à Martinengo, atteste la même pratique pour cette localité, où il y a un hôpital. Cette coutume, pleinement établie, est donc favorable au curé d'Almenno. Elle n'est pas diminuée par le fait qu'elle ne s'applique pas aux « maisons de santé »; celles-ci, en effet, outre qu'elles sont d'institution récente, postérieure à la pratique et à la législation synodale que nous constatons, sont des maisons privées, non des établissements comme les hôpitaux. Elle n'est pas davantage compromise par la convention qu'on dit être intervenue entre les curés du diocèse, réservant à chacun ses droits lorsque des paroissiens meurent hors de leur domicile. Outre que cette convention ne paraît pas authentique, elle ne pourrait avoir de valeur que pour les curés qui l'auraient conclue, et non pour le curé d'Almenno. Si maintenant on veut considérer la pratique, non plus de tout le diocèse, mais de l'hôpital Bettoni, on arrive aux mêmes conclusions. Depuis la fondation de l'hôpital en 1856, jusqu'au cas de Marie Castagna, occasion de ce procès, c'est le curé d'Almenno qui, selon les statuts de l'établissement a pris soin de tous les malades, a administré les derniers sacrements et a fait toutes les funérailles, sans distinction. Et la sentence appelée le reconnaît formellement. Il y a donc une coutume ou pratique de plus de quarante ans, qui est un puissant argument en faveur du curé. Les juges y voient même une véritable prescription. Car les biens d'église, auxquels on assimile les droits annexés aux bénéfices, se prescrivent par quarante ans avec la bonne foi, dès lors qu'on ne va pas contre une présomption légale. Or le curé d'Almenno peut arguer de la pratique de quarante ans, de la bonne foi, du titre, de la possession, et sa prétention est basée sur le droit, loin de lui être contraire. Ainsi le curé d'Almenno a pour lui la loi diocésaine, la coutume ou pratique générale et locale, et la prescription. On oppose
qui, selon les statuts de l'établissement a pris soin de tous les malades, a administré les derniers sacrements et a fait toutes les funérailles, sans distinction. Et la sentence appelée le reconnaît formellement. Il y a donc une coutume ou pratique de plus de quarante ans, qui est un puissant argument en faveur du curé. Les juges y voient même une véritable prescription. Car les biens d'église, auxquels on assimile les droits annexés aux bénéfices, se prescrivent par quarante ans avec la bonne foi, dès lors qu'on ne va pas contre une présomption légale. Or le curé d'Almenno peut arguer de la pratique de quarante ans, de la bonne foi, du titre, de la possession, et sa prétention est basée sur le droit, loin de lui être contraire. Ainsi le curé d'Almenno a pour lui la loi diocésaine, la coutume ou pratique générale et locale, et la prescription. On oppose une élection de sépulture qu'aurait faite Marie Castagna, disant dans son testament : Je veux affecter 300 fr. à mes funérailles et mon transport à Albenza, et la célébration de quarante messes dans les six mois qui suivront ma mort. » Ces paroles ne permettent pas de conclure que Marie ait voulu que ses funérailles fussent faites à Albenza plutôt qu'à l'hôpital, selon la règle. Le juge de Bergame n'a pu se faire une conviction sur ce point, et les quatre témoins qu'il a entendus n'ont pas avancé la chose, puisqu'ils se contredisent ; dans le doute, la présomption est en faveur de la règle, c'est-à-dire du curé d'Almenno. Par conséquent, c'est à tort que ce dernier a été condamné aux frais par la sentence de Bergame, puisque c'est à bon droit qu'il avait cité en justice le curé d'Albenza, qui devait perdre le procès. Et c'est celui qui perd qui supporte les frais du procès. Quibus omnibus tum in jure tum in facto consideratis et rite perpensis, Nos infrascripti Auditores de turno, pro Tribunali sedentes et solum Deum praebocibus habentes, Christi nomine invocato, decernimus, declaramus et definitive sententiamus propositis dubiis respondentes, sicut respondemus : Ad 1um affirmative quoad primam
ait voulu que ses funérailles fussent faites à Albenza plutôt qu'à l'hôpital, selon la règle. Le juge de Bergame n'a pu se faire une conviction sur ce point, et les quatre témoins qu'il a entendus n'ont pas avancé la chose, puisqu'ils se contredisent ; dans le doute, la présomption est en faveur de la règle, c'est-à-dire du curé d'Almenno. Par conséquent, c'est à tort que ce dernier a été condamné aux frais par la sentence de Bergame, puisque c'est à bon droit qu'il avait cité en justice le curé d'Albenza, qui devait perdre le procès. Et c'est celui qui perd qui supporte les frais du procès. Quibus omnibus tum in jure tum in facto consideratis et rite perpensis, Nos infrascripti Auditores de turno, pro Tribunali sedentes et solum Deum praebocibus habentes, Christi nomine invocato, decernimus, declaramus et definitive sententiamus propositis dubiis respondentes, sicut respondemus : Ad 1um affirmative quoad primam partem negative quoad alteram & ad 2um affirmative / ad 3am negative quoad primam partem : affirmative quoad alteram. Statuentes praeterea expensas praesentis judicii inter partes retineri debere compensatas ; non obstante Can. 1910 Codicis Juris Canonici, cum de causa agatur introducta ante publicationem Codicis. Illa pronunciamus, etc. Romae, in Sede tribunalis S. R. Rotae, die 25 februarii 1919. P. ROSSETTI, Ponens. RAPHAEL CHIMENTI. MAXIMUS MASSIMI. Ex Cancellaria, die 23 martii 1919. T. TANI, Notarius. (P. 140). DIARIUM ROMANAE CURIAE. ACTA APOSTOLICA SEDIS COMMENTARIUM OFFICIALE Ann. XII n° 5. Die 1 maii 1920. ACTA BENEDICTI PP. XV SACRUM CONSISTORIUM I. — Consistorium publicum. Die 22 aprilis 1920, in palatio apostolico Vaticano, habitum est Consistorium publicum, cujus Acta ex ordine referuntur: Orationibus Advocatorum Consistorialium pro canonizatione beati Gabrielis a Virgine Perdolente, confessoris, atque beatarum Margaritae Mariae Alacoque et Joannae de Arc, virginum, Ssmi Domini Nostri Benedicti Papae XV nomine, R. D. Aurelius Galli, litterarum in forma brevi ad Principes secretarius, his verbis respondit: Quae vos, triplicem causam perorates, graviter copioseque dixistis, ea beatissimus Pater, cum libenter audierit, vehementer approbat: siquidem egregie confirmari videt quod aliunde compertum stbi erat, beatos caelites Gabrielem a Virgine Perdolente, Margaritam Mariam Alacoque et Joannam Arc in
Sede tribunalis S. R. Rotae, die 25 februarii 1919. P. ROSSETTI, Ponens. RAPHAEL CHIMENTI. MAXIMUS MASSIMI. Ex Cancellaria, die 23 martii 1919. T. TANI, Notarius. (P. 140). DIARIUM ROMANAE CURIAE. ACTA APOSTOLICA SEDIS COMMENTARIUM OFFICIALE Ann. XII n° 5. Die 1 maii 1920. ACTA BENEDICTI PP. XV SACRUM CONSISTORIUM I. — Consistorium publicum. Die 22 aprilis 1920, in palatio apostolico Vaticano, habitum est Consistorium publicum, cujus Acta ex ordine referuntur: Orationibus Advocatorum Consistorialium pro canonizatione beati Gabrielis a Virgine Perdolente, confessoris, atque beatarum Margaritae Mariae Alacoque et Joannae de Arc, virginum, Ssmi Domini Nostri Benedicti Papae XV nomine, R. D. Aurelius Galli, litterarum in forma brevi ad Principes secretarius, his verbis respondit: Quae vos, triplicem causam perorates, graviter copioseque dixistis, ea beatissimus Pater, cum libenter audierit, vehementer approbat: siquidem egregie confirmari videt quod aliunde compertum stbi erat, beatos caelites Gabrielem a Virgine Perdolente, Margaritam Mariam Alacoque et Joannam Arc in omni virtutum genere praestitisse et praestantiam hujusmodi fulgore prodigiorum illustrari adeo; ut eorum jam declarari solemni decreto sanctitatem plane consentaneum et aequum esse intelligat. Cum autem in magnis officii sui muneribus hoc habeat gratissimum, perfectae virtutis consecrare gloriam, tum pergaudet ejus rei sihi facultatem in his tribus caecolicis offerri, spectata praesertim condicio temporum. Nam, quando ob tam late diffusam negligentiam et ob oblivionem vitae sempiternae, tanto vulgo levitas animi et ignavia dominatur, compluribus etiam, in quos suspicio nulla ceciderit, miserabiliter de via decedentibus, num consilio videatur Dei providentis alienum, quod in luce orbis terrarum honoretur vel hic adolescentis, qui cum se a mundi vanitatibus avertisset, Jesum Christum Crucifixum incredibili alacritate secutus, sexennium non amplius, ad christianae perfectionis fastigium pervenit; vel harum virginum aliorum quae, ad patriam liberandam divinitus evocata, singularem vitae innocentiam insigni laude fortitudinis cumulavit, quaeque non minils exstitit indignitas perpetiendo, quam magnas res gerendo, admirabilis? Post crudelissimum vero bellum, auctis in immensum hominum miseriis, quibus unice mederi jam queat Cordis Jesu immensa benignitas, nonne, si Margarita Alacoque nomen creverit, altius per eam insonet illa divina vox et invitatio: Venite ad me omnes qui laboratis? Sed tamen rei magnitudo Sanctissimum Dominum suadet non ante quidquam decernere quam in Consistorio