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cela ne put se faire en droit que parce que tout cela s'était assez vite et facilement établi en fait, tous les régimes antérieurs y ayant contribué d'avance. Le goût prononcé des races germaniques pour ce que la plus virile de ces races appelle le self-governement, pour le gouvernement de l'individu par lui-même, devait conduire, dans le milieu et les circonstances d'alors, au fractionnement de la souveraineté. — La colère de l'aristocratie franche, quand elle vit comment la conquête des biens d'église sous Charles Martel aboutissait sous ses petits-fils, fut l'un des mobiles de la Révolution. — L'attitude humiliée de Louis-le-Pieux et de ses enfants devant le clergé, leur impuissance à arrêter les Normands, leurs discordes qui déshonoraient la royauté et l'anéantissaient de fait, y contribuèrent grandement. Le pauvre peuple gallo-latin y fut favorable : l'idée de patrie n'existait plus chez lui, non plus que les autres idées générales. Le pouvoir royal ne le protégeait plus et ne lui fut bientôt plus connu que par les maux qu'il lui faisait. Le Seigneur féodal eut tout de suite, devant l'invasion normande et hongroise, des intérêts communs avec les recommandés, les bourgeois, les serfs, et se mit en devoir de les défendre. Enfin l'église franche, après avoir longtemps lutté, manu militari, pour l'empire barbare, passa quand elle le vit condamné à ses adversaires, à condition que ceux-ci l'admettraient dans leurs rangs. Il n'y eut pas de marché écrit, mais l'évêque, seigneur de fait de sa ville épiscopale déjà, en devient seigneur de droit, il sera demain Electeur de l'Empire, Pair du Royaume. Il y eut donc, à l'institution qui fractionnera la souveraineté (en quatre ou cinq cents parcelles en chacun de nos départements d'aujourd'hui), sinon consentement unanime formel, du moins assentiment quasi-général et à peu près obligatoire. Le changement dans les institutions fut accompagné d'un changement dans les habitudes. La société barbare avait vécu depuis quatre siècles dans les débris de la société qu'elle avait renversée, elle n'avait pas su ou pas voulu se créer d'autres abris. Quand, Charlemagne mort, les hommes de l'extrême septentrion remontèrent nos fleuves, conduits par les Rois
Enfin l'église franche, après avoir longtemps lutté, manu militari, pour l'empire barbare, passa quand elle le vit condamné à ses adversaires, à condition que ceux-ci l'admettraient dans leurs rangs. Il n'y eut pas de marché écrit, mais l'évêque, seigneur de fait de sa ville épiscopale déjà, en devient seigneur de droit, il sera demain Electeur de l'Empire, Pair du Royaume. Il y eut donc, à l'institution qui fractionnera la souveraineté (en quatre ou cinq cents parcelles en chacun de nos départements d'aujourd'hui), sinon consentement unanime formel, du moins assentiment quasi-général et à peu près obligatoire. Le changement dans les institutions fut accompagné d'un changement dans les habitudes. La société barbare avait vécu depuis quatre siècles dans les débris de la société qu'elle avait renversée, elle n'avait pas su ou pas voulu se créer d'autres abris. Quand, Charlemagne mort, les hommes de l'extrême septentrion remontèrent nos fleuves, conduits par les Rois de mer et couvrirent la misérable Gaule une fois encore de carnage, de dévastations, d'incendies, les villes protégées par leurs remparts gallo-romains croulants, essayèrent de résister. Les évêques se mirent à organiser la défense. Jésus avait interdit aux siens de toucher au glaive ; mais enfin les Normands avaient donné l'avoine à leurs chevaux sur l'autel de la chapelle de Charlemagne; mais on voyait nombre de serfs se mettre du côté des envahisseurs, manger avec eux la chair des cavales immolées à Odin et à Thor, leur servir de guides pour forcer les villes et surprendre les couvents... La société barbare était ainsi faite que ces païens étaient, pour les petits, des libérateurs... Pour que le Christianisme survivât à cette crise, il fallut que la caste ennemie de l'épée prit décidément l'épée. Et il se trouva bon à quelque chose que Charles Martel eût donné la mitre et la crosse à des soldats. Dans les campagnes, les Normands, cette tardive arrière-garde de la grande invasion, trouvèrent ce qui restait du corps d'armée, les leudes franks, les farons de Bourgogne, campés dans les débris sans défense possible des grandes villas romaines, ou dans leurs métairies informes qui en reproduisaient tant bien
l'avoine à leurs chevaux sur l'autel de la chapelle de Charlemagne; mais on voyait nombre de serfs se mettre du côté des envahisseurs, manger avec eux la chair des cavales immolées à Odin et à Thor, leur servir de guides pour forcer les villes et surprendre les couvents... La société barbare était ainsi faite que ces païens étaient, pour les petits, des libérateurs... Pour que le Christianisme survivât à cette crise, il fallut que la caste ennemie de l'épée prit décidément l'épée. Et il se trouva bon à quelque chose que Charles Martel eût donné la mitre et la crosse à des soldats. Dans les campagnes, les Normands, cette tardive arrière-garde de la grande invasion, trouvèrent ce qui restait du corps d'armée, les leudes franks, les farons de Bourgogne, campés dans les débris sans défense possible des grandes villas romaines, ou dans leurs métairies informes qui en reproduisaient tant bien que mal les dispositions essentielles. « C'étaient des bâtiments isolés destinés à l'exploitation, à l'emmagasinage des récoltes, au logement des colons ; au milieu s'élevait le Hall, la salle du maître ou l'Aula, enceinte à ciel ouvert, servant de salle de festin ; elle était accompagnée de vastes écuries, de cuisines, deains (?). Le groupe formé de tous ces bâtiments était entouré d'un mur de clôture, non de défense, ou d'un fossé, ou d'une palissade (Viollet-Leduc). Il fallut devant les bandes que nos fleuves vomissaient, se fortifier à la batte dans ces maisons d'agrément, ou les abandonner, se jeter dans les montagnes et s'y remparer. C'est à ces dates que tous les rochers de notre patrie se couvrirent d'étranges constructions d'autant plus sûres qu'elles étaient plus inaccessibles. Généralement l'assise même du manoir dicte ses dispositions et lui donne sa forme qui varie d'un site à un autre. Le château de Saint-Sorlin et celui du Cuchet à deux ou trois cents mètres l'un de l'autre ne se ressemblent pas : le premier s'étale largement sur son esplanade de rocher ; le second s'effile, tout en hauteur, sur son pic aigu. En plaine, quand on eut le loisir de se fortifier en
cuisines, deains (?). Le groupe formé de tous ces bâtiments était entouré d'un mur de clôture, non de défense, ou d'un fossé, ou d'une palissade (Viollet-Leduc). Il fallut devant les bandes que nos fleuves vomissaient, se fortifier à la batte dans ces maisons d'agrément, ou les abandonner, se jeter dans les montagnes et s'y remparer. C'est à ces dates que tous les rochers de notre patrie se couvrirent d'étranges constructions d'autant plus sûres qu'elles étaient plus inaccessibles. Généralement l'assise même du manoir dicte ses dispositions et lui donne sa forme qui varie d'un site à un autre. Le château de Saint-Sorlin et celui du Cuchet à deux ou trois cents mètres l'un de l'autre ne se ressemblent pas : le premier s'étale largement sur son esplanade de rocher ; le second s'effile, tout en hauteur, sur son pic aigu. En plaine, quand on eut le loisir de se fortifier en plaine, le château primitif consiste en une enceinte de palissades entourée de fossés, quelquefois d'une escarpe en terre, ovale ou rectangulaire : au milieu de la basse-cour ainsi close, le chef frank a fait amasser les terres fournies par le fossé, et sur le tertre factice, ou motte, se dresse son habitation qui est la défense principale; autour de ce donjon fort étroit généralement, à l'intérieur de la cour se groupent les dépendances en bois. Chez nous plus d'une pyramide ou tombe de l'âge du bronze a été couronnée au IXe siècle d'une petite maison forte. Que ces défenses improvisées devant l'invasion aient été à la charge des populations servies des campagnes, il n'y a pas à en douter. Que celles-ci n'eussent à les faire ni profit, ni empressement, ce n'est pas douteux davantage. La transformation du logis du Seigneur en forteresse eut des inconvénients majeurs ; l'un immédiat, le plus sensible et le moindre. Nous ne l'inventons pas, nous le trouvons consigné dans les Capitulaires contemporains. En 862, deux ans après l'époque où les Normands remontèrent le Rhône et où notre province eut l'avant-goût des misères et des terreurs sous lesquelles le reste de la Gaule était courbé, un
son habitation qui est la défense principale; autour de ce donjon fort étroit généralement, à l'intérieur de la cour se groupent les dépendances en bois. Chez nous plus d'une pyramide ou tombe de l'âge du bronze a été couronnée au IXe siècle d'une petite maison forte. Que ces défenses improvisées devant l'invasion aient été à la charge des populations servies des campagnes, il n'y a pas à en douter. Que celles-ci n'eussent à les faire ni profit, ni empressement, ce n'est pas douteux davantage. La transformation du logis du Seigneur en forteresse eut des inconvénients majeurs ; l'un immédiat, le plus sensible et le moindre. Nous ne l'inventons pas, nous le trouvons consigné dans les Capitulaires contemporains. En 862, deux ans après l'époque où les Normands remontèrent le Rhône et où notre province eut l'avant-goût des misères et des terreurs sous lesquelles le reste de la Gaule était courbé, un premier capitulaire édicté à Pistes permit aux Seigneurs de réparer les anciens châteaux, et d'en bâtir de nouveaux. En 864, un autre Capitulaire enjoint de démolir ceux de ces châteaux des Pertes, ou même des Haies établis sans ordre exprès, ce parce que les voisins en souffrent grandes vexations et pilleries... Les châteaux nous protégeaient bien mal contre les Normands, plus mal contre les Hongrois. Et bientôt, rien n'allait pouvoir nous défendre contre ces étranges protecteurs. Un témoin lyonnais, c'est-à-dire des nôtres (car nous ne sommes guères en ce temps qu'une humble part du Comté puis duché de Lyon), le diacre Floius racontant ce qu'il a sous les yeux, ce qui se passe chez nous, dit : « Les villes sont tourmentées par d'incessantes divisions. La misérable plèbe travaille pour des pillards qui se relaient. Les Leudes sont occupés furieusement à s'entre-détruire...» Les villes furent du fait dépossédées de leur supériorité sur les campagnes. Cette supériorité passa aux châteaux. Les seigneurs de hautes roches vécurent désormais isolés des centres anciens de civilisation. La division des classes aussi vieille que la société devint une division de castes. L'inégalité, de flottante qu'elle était et muable, devint absolue, inéluctable : elle sera la
pilleries... Les châteaux nous protégeaient bien mal contre les Normands, plus mal contre les Hongrois. Et bientôt, rien n'allait pouvoir nous défendre contre ces étranges protecteurs. Un témoin lyonnais, c'est-à-dire des nôtres (car nous ne sommes guères en ce temps qu'une humble part du Comté puis duché de Lyon), le diacre Floius racontant ce qu'il a sous les yeux, ce qui se passe chez nous, dit : « Les villes sont tourmentées par d'incessantes divisions. La misérable plèbe travaille pour des pillards qui se relaient. Les Leudes sont occupés furieusement à s'entre-détruire...» Les villes furent du fait dépossédées de leur supériorité sur les campagnes. Cette supériorité passa aux châteaux. Les seigneurs de hautes roches vécurent désormais isolés des centres anciens de civilisation. La division des classes aussi vieille que la société devint une division de castes. L'inégalité, de flottante qu'elle était et muable, devint absolue, inéluctable : elle sera la base et la norme d'un ordre nouveau fondé et assis pour mille ans. Si à cette révolution la cité antique composée d'une ville essentiellement et aussi de ses clients ou sujets ruraux périt absolument, nos campagnes y perdirent, elles, jusqu'à l'espoir de voir changer leur condition. La grande misère de la servitude en fut consolidée pour trente générations. Jusques-là les féodaux n'étaient que campés au milieu de leurs serfs ; une brusque insurrection pouvait avoir raison d'eux. De ce moment cette chance de délivrance était perdue. Il y avait, dans nos campagnes, pour arrêter et écraser les jacqueries futures, cinquante mille grandes et petites bastilles. XIX. Nos derniers maîtres Garlovingiens. Pendant les trente-sept ans qui suivent le partage de l'Empire en trois tronçons, lequel préparait et même sanctionnait d'avance les fractionnements postérieurs, les renseignements fournis à nous soit par l'histoire générale, soit par nos archives sont rares. Le comté de Lyon appartient en droit à Lothaire. En fait, Lothaire empereur cède en 843 plusieurs mans, sis à Bizient, Luponas et Tonnas, à Immon son vassal, avec tous les esclaves qui en dépendent. Mais en 847, Charles-le-Chauve, roi, donne à Riculfe huit colonics sis à Saint-Bénigne et Pont-de-Vaux... Étions-nous à Lothaire
la servitude en fut consolidée pour trente générations. Jusques-là les féodaux n'étaient que campés au milieu de leurs serfs ; une brusque insurrection pouvait avoir raison d'eux. De ce moment cette chance de délivrance était perdue. Il y avait, dans nos campagnes, pour arrêter et écraser les jacqueries futures, cinquante mille grandes et petites bastilles. XIX. Nos derniers maîtres Garlovingiens. Pendant les trente-sept ans qui suivent le partage de l'Empire en trois tronçons, lequel préparait et même sanctionnait d'avance les fractionnements postérieurs, les renseignements fournis à nous soit par l'histoire générale, soit par nos archives sont rares. Le comté de Lyon appartient en droit à Lothaire. En fait, Lothaire empereur cède en 843 plusieurs mans, sis à Bizient, Luponas et Tonnas, à Immon son vassal, avec tous les esclaves qui en dépendent. Mais en 847, Charles-le-Chauve, roi, donne à Riculfe huit colonics sis à Saint-Bénigne et Pont-de-Vaux... Étions-nous à Lothaire ? ou à Charles ? à l'Empire ? ou au Royaume ? ou à l'un en droit et à l'autre en fait ? ou successivement à l'un, puis à l'autre ? On n'en sait rien. En 855, Lothaire se fait moine, après avoir partagé son état à ses trois fils. Nous tombons dans le lot du plus jeune, épileptique et impuissant, nommé Charles. Il nous gouverne, plus ou moins, huit ans et meurt en 861 à Lyon où son corps est caché sous le pavé de la sombre église Saint-Pierre. Ses aînés, Louis roi d'Italie et Lothaire II roi de Lorraine, partagent son bien. Lothaire II à qui nous sommes dévolus « ayant pris dans une haine implacable sa femme Teutberge, l'oblige à confesser devant les évoques que son frère Hubert s'est approché d'elle par le péché sodomique » (Ann. de Saint-Bertin, Tr. Guizot, p. 168), on enferme l'infortunée dans un couvent ; elle s'enfuit, prouve son innocence par l'épreuve de l'eau bouillante. Nonobstant, les évêques, réunis à Aix, annulent son mariage et autorisent notre prince à épouser sa concubine "Valdrade, soeur de l'évêque de Cologne, Gonthier, et nièce de l'évêque de Trèves, Theurgaud. Mais le pape, Nicolas Ier, intervient,
Nous tombons dans le lot du plus jeune, épileptique et impuissant, nommé Charles. Il nous gouverne, plus ou moins, huit ans et meurt en 861 à Lyon où son corps est caché sous le pavé de la sombre église Saint-Pierre. Ses aînés, Louis roi d'Italie et Lothaire II roi de Lorraine, partagent son bien. Lothaire II à qui nous sommes dévolus « ayant pris dans une haine implacable sa femme Teutberge, l'oblige à confesser devant les évoques que son frère Hubert s'est approché d'elle par le péché sodomique » (Ann. de Saint-Bertin, Tr. Guizot, p. 168), on enferme l'infortunée dans un couvent ; elle s'enfuit, prouve son innocence par l'épreuve de l'eau bouillante. Nonobstant, les évêques, réunis à Aix, annulent son mariage et autorisent notre prince à épouser sa concubine "Valdrade, soeur de l'évêque de Cologne, Gonthier, et nièce de l'évêque de Trèves, Theurgaud. Mais le pape, Nicolas Ier, intervient, casse la sentence du concile d'Aix, dépose Gonthier et Theurgaud, et force Lothaire à reprendre sa femme légitime. Après quoi Lothaire garde Valdrade ; Nicolas l'excommunie. Puis ce pape énergique étant mort, et notre prince croyant son successeur Adrien II de meilleure composition, alla à Rome en juin 869 et « ayant fait au pape beaucoup de présents, obtint de lui qu'il lui chantât la messe et lui donnât la sainte communion, moyennant cette assurance que depuis l'excommunication il n'avait eu avec Valdrade aucun commerce charnel ». Cela fait, lui et ses fauteurs, dont Gonthier, communièrent de la main d'Adrien. Le lendemain Lothaire prit son repas avec le pape au Latran... puis quitta Rome, arriva à Lucques où il fut pris de fièvre. « La contagion gagna les siens qu'il vit mourir sous ses yeux par tas. Ne voulant pas comprendre le jugement de Dieu, il continua sa route jusqu'à Plaisance où il mourut le 9 août ». (Ann, de St-Bertin, p. 237 à 240.) Cette tragédie est celle de notre prince, non celle de notre pays. Elle est bonne toutefois à montrer ici : elle nous fait voir quelque chose des mœurs du temps et nous apprend quels étaient
« ayant fait au pape beaucoup de présents, obtint de lui qu'il lui chantât la messe et lui donnât la sainte communion, moyennant cette assurance que depuis l'excommunication il n'avait eu avec Valdrade aucun commerce charnel ». Cela fait, lui et ses fauteurs, dont Gonthier, communièrent de la main d'Adrien. Le lendemain Lothaire prit son repas avec le pape au Latran... puis quitta Rome, arriva à Lucques où il fut pris de fièvre. « La contagion gagna les siens qu'il vit mourir sous ses yeux par tas. Ne voulant pas comprendre le jugement de Dieu, il continua sa route jusqu'à Plaisance où il mourut le 9 août ». (Ann, de St-Bertin, p. 237 à 240.) Cette tragédie est celle de notre prince, non celle de notre pays. Elle est bonne toutefois à montrer ici : elle nous fait voir quelque chose des mœurs du temps et nous apprend quels étaient au IXe siècle nos véritables maîtres. L'église, impuissante à conserver l'empire de Charlemagne, a réussi à établir le sien, c'est évident. Or tous ceux qui régnent se divisent. On vient de voir un pape cassant la sentence d'un concile. On verrait, si on y regardait bien, les évêques peu d'accord même sur une question de dogme. Celui de Lyon, le nôtre, conduit, contre Hincmar de Reims, le parti qui défend le moine Godeskalk en rénoresultat en toute leur rigueur les doctrines de Saint-Augustin et de Saint-Prosper sur la prédestination. Mais le principal événement du règne de Lothaire II pour les petites gens, ce n'est pas la bigamie du prince ; ni l'adhésion ou sanction dont la couvrent des évêques non désintéressés en l'affaire ; ni les disputes théologiques de ce haut clergé : ce sont, je pense, un impôt nouveau. « Lothaire fit lever sur chaque manoir quatre deniers, dont sous le nom de loyer il paya aux Normands... une somme d'argent, avec un tribut annuel de beaucoup de farine, de brebis, de vin et de bière... (Ann. de St-Bertin, p. 189). Les Normands avaient brûlé Paris en 857. Ils l'avaient encore brûlé en 861. En 859 ils avaient remonté
même sur une question de dogme. Celui de Lyon, le nôtre, conduit, contre Hincmar de Reims, le parti qui défend le moine Godeskalk en rénoresultat en toute leur rigueur les doctrines de Saint-Augustin et de Saint-Prosper sur la prédestination. Mais le principal événement du règne de Lothaire II pour les petites gens, ce n'est pas la bigamie du prince ; ni l'adhésion ou sanction dont la couvrent des évêques non désintéressés en l'affaire ; ni les disputes théologiques de ce haut clergé : ce sont, je pense, un impôt nouveau. « Lothaire fit lever sur chaque manoir quatre deniers, dont sous le nom de loyer il paya aux Normands... une somme d'argent, avec un tribut annuel de beaucoup de farine, de brebis, de vin et de bière... (Ann. de St-Bertin, p. 189). Les Normands avaient brûlé Paris en 857. Ils l'avaient encore brûlé en 861. En 859 ils avaient remonté le Rhône, ravagé plusieurs villes et s'étaient établis dans la Camargue. En 862 ils pillaient et dévastaient la majeure partie du royaume de Lothaire II. En 863 ils remontaient le Rhin. En 864, ils arrivaient à « la cité d'Auvergne » et notre prince se décida à leur payer un tribut annuel. Charles-le-Chauve, roi du pays Welche, la France future, se constituait l'héritier de son neveu Lothaire II, bien que celui-ci eût un frère et un fils. Il arriva chez nous avec une armée en 870 et fut reçu à bras ouverts par Aurélien, le premier qui ait pris à Lyon le titre nouveau d'archevêque. Le principal événement du règne de Charles fut le plaid de Kiersy en 877. En échange de promesses de fidélité faites par les leudes clercs et laïcs, et bientôt violées, le prince concéda là en droit l'hérédité des bénéfices introduite en fait sous ses prédécesseurs. « La royauté vaincue sanctionnait sa défaite ». (H. Martin.) L'ère féodale commence. Les leudes à Kiersy en sont à contester à leur soi-disant souverain le droit de chasse dans certaines forêts royales, à lui accorder le droit de chasser dans quelques-unes en faisant, à déterminer celles où il pourra
tribut annuel. Charles-le-Chauve, roi du pays Welche, la France future, se constituait l'héritier de son neveu Lothaire II, bien que celui-ci eût un frère et un fils. Il arriva chez nous avec une armée en 870 et fut reçu à bras ouverts par Aurélien, le premier qui ait pris à Lyon le titre nouveau d'archevêque. Le principal événement du règne de Charles fut le plaid de Kiersy en 877. En échange de promesses de fidélité faites par les leudes clercs et laïcs, et bientôt violées, le prince concéda là en droit l'hérédité des bénéfices introduite en fait sous ses prédécesseurs. « La royauté vaincue sanctionnait sa défaite ». (H. Martin.) L'ère féodale commence. Les leudes à Kiersy en sont à contester à leur soi-disant souverain le droit de chasse dans certaines forêts royales, à lui accorder le droit de chasser dans quelques-unes en faisant, à déterminer celles où il pourra chasser à son loisir... Pour assurer la bonne gestion des affaires pendant une expédition qu'il va faire en Italie, Charles fixe en « l'assemblée générale de Kiersy, la quotité de l'impôt. Tout manoir seigneurial doit au Roi un sou. Les manoirs des hommes libres peu nombreux paient huit deniers dont le maître doit moitié, le colon moitié. Les manoirs serviles paient treize deniers dont le seigneur garantit onze, le serf deux. La taxe du prêtre varie de quatre deniers à cinq sous. (Ann. de St-Bertin, p. 287.) Ainsi au IXe siècle le prêtre contribue plus que le seigneur, celui-ci plus que l'homme libre. Est-ce parce que le premier est plus riche, le dernier le plus pauvre des trois ? Tous en outre, les évêques compris, « paient tribut aux Normands, selon qu'il leur fut imposé ». Le seigneur Charles quittant Kiersy avec sa femme, et une immense quantité d'or, d'argent, de chevaux et d'autres richesses, passa de France en Italie. Le pape Jean VIII l'appelait à son aide contre les Germains. Mais apprenant à Tortone que les leudes conspiraient contre lui, il rebroussa chemin brusquement. Eris de la fièvre au passage du Mont Genis, il prit pour la couper un