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telle sorte qu'aucune communication ne soit possible. Tel est, Messieurs, l'ensemble des dispositions présentées par la ferme que M. de Kirgener demande à convertir en ferme-école. Tous les services nous ont paru faciles et l'agencement général aussi bon que le permet la situation. Un regret, toutefois, est permis; c'est que le bâtiment destiné aux élèves ne soit pas réuni à ceux de la ferme. Cependant, comme il en est assez rapproché, ainsi que du château où réside M. de Kirgener, la direction générale et la surveillance ne seront nullement compromises, les professeurs et surveillants devant, d'ailleurs, être logés dans les bâtiments occupés par les élèves. En ce qui concerne ces derniers, votre commission trouve le nombre de trente-six, proposé par M. de Kirgener, trop élevé et excédant les véritables besoins d'une exploitation de 120 hectares. Il faut éviter, comme le faisait remarquer le rapporteur de 1848, que ces élèves trop nombreux ne trouvent pas des travaux manuels suffisants, et qu'ainsi ils ne contractent pas l'habitude de cette activité incessante indispensable à la profession à laquelle ils se préparent. Les emblavures que nous avons visitées, seigles, froments, avoines et prairies artificielles, se présentent en général sous un très bon aspect. Les dispositions prises pour créer des prairies artificielles irrigables, les préparations données aux terres destinées à certains ensemencements de printemps, tels que betteraves, pommes de terre, etc., et enfin l'assolement auquel M. Kirgener paraît devoir s'arrêter, nous ont démontré une parfaite entente des cultures propres aux différents terrains qui composent son exploitation. Pour nous résumer, votre commission a rencontré, dans sa visite, de très bonnes conditions pour l'établissement d'une ferme-école sur le domaine d'Etoges. D'une part: direction habile qui nécessairement sera continuée par un propriétaire cultivateur praticien, doué de cette aptitude et de cette énergie qui triomphent des difficultés attachées à ces sortes d'exploitations. M. de Kirgener est en outre secondé, pour nous servir des termes du remarquable rapport de M. Godinet, au concours régional de 1868, « par une jeune et gracieuse châtelaine qui ne dédaigne pas de s'occuper des détails d'une telle administration, et donne un concours actif à
dispositions prises pour créer des prairies artificielles irrigables, les préparations données aux terres destinées à certains ensemencements de printemps, tels que betteraves, pommes de terre, etc., et enfin l'assolement auquel M. Kirgener paraît devoir s'arrêter, nous ont démontré une parfaite entente des cultures propres aux différents terrains qui composent son exploitation. Pour nous résumer, votre commission a rencontré, dans sa visite, de très bonnes conditions pour l'établissement d'une ferme-école sur le domaine d'Etoges. D'une part: direction habile qui nécessairement sera continuée par un propriétaire cultivateur praticien, doué de cette aptitude et de cette énergie qui triomphent des difficultés attachées à ces sortes d'exploitations. M. de Kirgener est en outre secondé, pour nous servir des termes du remarquable rapport de M. Godinet, au concours régional de 1868, « par une jeune et gracieuse châtelaine qui ne dédaigne pas de s'occuper des détails d'une telle administration, et donne un concours actif à la tenue de la comptabilité. » D'autre part: une ferme présentant des terrains variés, par conséquent propres aux cultures de la Champagne et à celles des forts terrains de la Brie, vastes jardins fruitiers et potagers, bois, vignes, par conséquent possibilité d'y faire des études de viticulture et de sylviculture. Nous avons donc l'honneur de vous proposer, Messieurs, d'émettre un avis favorable à cette création, et un vœu pour que l'administration supérieure donne son adhésion aux propositions de M. de Kirgener. LA TOUR DE BABEL RAPPORT LU À LA SOCIÉTÉ D'AGRICULTURE, LE 15 AVRIL 1869 PAR M. SAVY PÈRE MESSIEURS, Je vous ai quelquefois entretenus de questions archéologiques, remontant à 1000 ou 1500 ans. Dix ou quinze siècles dans l'histoire du monde sont bien déjà quelque chose et souvent trop pour ne pas laisser une grande incertitude dans le précis des faits, et cependant je ne me propose rien moins que de vous parler de la tour de Babel, construite il y a 4200 ans et rebâtie 1700 ans après: c'est là vraiment, permettez-moi ce pléonasme, de l'archéologie ancienne. On lit dans la Genèse, chapitre XI: « Ces peuples (les descendants de Noé jusqu'à la 3e génération) étaient partis du
Nous avons donc l'honneur de vous proposer, Messieurs, d'émettre un avis favorable à cette création, et un vœu pour que l'administration supérieure donne son adhésion aux propositions de M. de Kirgener. LA TOUR DE BABEL RAPPORT LU À LA SOCIÉTÉ D'AGRICULTURE, LE 15 AVRIL 1869 PAR M. SAVY PÈRE MESSIEURS, Je vous ai quelquefois entretenus de questions archéologiques, remontant à 1000 ou 1500 ans. Dix ou quinze siècles dans l'histoire du monde sont bien déjà quelque chose et souvent trop pour ne pas laisser une grande incertitude dans le précis des faits, et cependant je ne me propose rien moins que de vous parler de la tour de Babel, construite il y a 4200 ans et rebâtie 1700 ans après: c'est là vraiment, permettez-moi ce pléonasme, de l'archéologie ancienne. On lit dans la Genèse, chapitre XI: « Ces peuples (les descendants de Noé jusqu'à la 3e génération) étaient partis du côté de l'Orient; ayant trouvé une campagne dans le pays de Sennaar, ils y habitèrent et ils se dirent: Allons, faisons des briques et cuisons-les au feu, et faisons une ville et une tour qui soit élevée jusqu'au ciel. Or, le Seigneur dit : Ils ne sont maintenant qu'un peuple et ils ont tous le même langage, et ayant commencé à faire cet ouvrage, ils ne quitteront point leur dessein qu'ils ne l'aient achevé entièrement; mais confondons tellement leur langage qu'ils ne s'entendent plus les uns les autres. C'est pour cette raison que cette ville fut appelée Babel, c'est-à-dire, dans la confusion. Nemrod, fils de Chus, fils de Cham, fils de Noé, était un des rois de ces peuples, et, d'après le nom conservé au monument, il paraît avoir été l'ordonnateur des travaux; ajoutons, ce que d'ailleurs tout le monde sait, que dans la suite, la ville de Babel fut nommée par les Grecs Babylone et que Nemrod en fut le roi. Qui se serait attendu que de nos jours, les ruines de cette tour célèbre seraient retrouvées encore majestueuses et qu'une découverte inattendue, faite sur les lieux mêmes, ne laisserait aucun doute sur leur authenticité! Les ruines de Babylone
et ils ont tous le même langage, et ayant commencé à faire cet ouvrage, ils ne quitteront point leur dessein qu'ils ne l'aient achevé entièrement; mais confondons tellement leur langage qu'ils ne s'entendent plus les uns les autres. C'est pour cette raison que cette ville fut appelée Babel, c'est-à-dire, dans la confusion. Nemrod, fils de Chus, fils de Cham, fils de Noé, était un des rois de ces peuples, et, d'après le nom conservé au monument, il paraît avoir été l'ordonnateur des travaux; ajoutons, ce que d'ailleurs tout le monde sait, que dans la suite, la ville de Babel fut nommée par les Grecs Babylone et que Nemrod en fut le roi. Qui se serait attendu que de nos jours, les ruines de cette tour célèbre seraient retrouvées encore majestueuses et qu'une découverte inattendue, faite sur les lieux mêmes, ne laisserait aucun doute sur leur authenticité! Les ruines de Babylone s'étendent sur un espace considérable, elles ont 2 enceintes comprenant l'une 513 l'autre 290 kilomètres carrés, ce qui donne un pourtour moyen, pour la petite enceinte, de 68 kilomètres et pour la grande de 90 kilomètres. L'un des monuments les mieux conservés parmi ces ruines est la fameuse tour élevée par les descendants de Noé, et désignée aujourd'hui dans le pays sous le nom de Birs-Nimroud. Dans son état actuel le Birs a encore 46 mètres de hauteur (150 pieds environ). Il est construit en briques de Nabuchodonosor, portant habituellement 3 lignes d'écriture. Des blocs énormes de briques tombés d'en haut, portent des traces de vitrification occasionnées par un incendie terrible. Les briques d'un rouge pâle, sont reliées les unes aux autres par un ciment en chaux blanche. Le pourtour de la ruine au niveau du sol est de 700 mètres (175 mètres de côté) (1) La tour était carrée et élevée de 7 étages formant retraite les uns sur les autres, ce qui l'a fait appeler par Nabuchodonosor le temple des 7 lumières. Elle fut complètement restaurée par ce roi ainsi que l'indique une inscription des plus curieuses, tracée sur un bloc en forme de cylindre, que sir Henry
par les descendants de Noé, et désignée aujourd'hui dans le pays sous le nom de Birs-Nimroud. Dans son état actuel le Birs a encore 46 mètres de hauteur (150 pieds environ). Il est construit en briques de Nabuchodonosor, portant habituellement 3 lignes d'écriture. Des blocs énormes de briques tombés d'en haut, portent des traces de vitrification occasionnées par un incendie terrible. Les briques d'un rouge pâle, sont reliées les unes aux autres par un ciment en chaux blanche. Le pourtour de la ruine au niveau du sol est de 700 mètres (175 mètres de côté) (1) La tour était carrée et élevée de 7 étages formant retraite les uns sur les autres, ce qui l'a fait appeler par Nabuchodonosor le temple des 7 lumières. Elle fut complètement restaurée par ce roi ainsi que l'indique une inscription des plus curieuses, tracée sur un bloc en forme de cylindre, que sir Henry Rawlinson arracha des ruines, il y a quelques années, pour le transporter au musée britannique où il figure aujourd'hui. Cette inscription porte entre autres choses : "Nabuchodonosor, roi de Babylone, pasteur des peuples, etc. Nous disons que cet édifice est le temple des sept lumières de la terre et auquel remonte le plus ancien souvenir de Borsippa. Un roi antique le batit (on compte de là 42 vies humaines), mais il n'en éleva pas le faîte. Les hommes l'avaient abandonné depuis les jours du déluge, en désordre proférant leurs paroles. Le tremblement de terre et le tonnerre avaient ébranlé la brique crue, avaient fendu la brique cuite des revêtements. La brique crue des massifs s'était éboulée en formant des collines. Le grand dieu Méroé dach a engagé mon cœur à le rebâtir; je n'en ai pas changé l'emplacement, je n'en ai pas altéré les fondations. Dans le mois du salut, au jour heureux, j'ai percé par des arcades la brique crue des massifs et la brique cuite des revêtements. J'ai ajusté les rampes, circulaires, j'ai inscrit la gloire de mon nom dans la frise des arcades. Ne pensez-vous pas comme moi, Messieurs, que cette inscription, trouvée par le plus heureux
remonte le plus ancien souvenir de Borsippa. Un roi antique le batit (on compte de là 42 vies humaines), mais il n'en éleva pas le faîte. Les hommes l'avaient abandonné depuis les jours du déluge, en désordre proférant leurs paroles. Le tremblement de terre et le tonnerre avaient ébranlé la brique crue, avaient fendu la brique cuite des revêtements. La brique crue des massifs s'était éboulée en formant des collines. Le grand dieu Méroé dach a engagé mon cœur à le rebâtir; je n'en ai pas changé l'emplacement, je n'en ai pas altéré les fondations. Dans le mois du salut, au jour heureux, j'ai percé par des arcades la brique crue des massifs et la brique cuite des revêtements. J'ai ajusté les rampes, circulaires, j'ai inscrit la gloire de mon nom dans la frise des arcades. Ne pensez-vous pas comme moi, Messieurs, que cette inscription, trouvée par le plus heureux des hasards au milieu des ruines, est d'un grand intérêt? Elle ne laisse aucune incertitude sur l'emplacement qu'occupait la tour et sur son immense périmètre, puis elle constate son rétablissement par Nabuchodonosor : abîmée par le tremblement de terre et l'incendie, elle fut incendiée de nouveau après sa reconstruction ainsi que l'attestent les blocs de briques vitrifiées qui sont amoncelés au pied du monument. Mais il y a dans cette inscription certains passages qui, à mon avis, auraient besoin d'être expliqués : 1° Elle nous apprend qu'une ville appelée Borsippa existait sur l'emplacement où fut Babylone; était-ce avant, était-ce après Babel? ou encore Babel et Borsippa signifient-ils la même ville? Dans ses antiquités judaïques l'historien Josèphe (liv. X, cap. a) dit, en parlant de Nabuchodonosor. "Il ne se contenta pas de faire réparer les anciens bâtiments de Babylone, etc." Xerxès, à son retour de son expédition en Grèce, vers 480 avant J.-C, détruisit le temple de Bel au milieu duquel était la tour; l'œuvre de Nabuchodonosor ne subsista donc que 220 ans environ. Une commission nommée par le gouvernement français en 1851 et composée de M. Fresnel, consul au Caire, de M. Thomas, architecte, et de M. Oppert, israélite très-versé
que l'attestent les blocs de briques vitrifiées qui sont amoncelés au pied du monument. Mais il y a dans cette inscription certains passages qui, à mon avis, auraient besoin d'être expliqués : 1° Elle nous apprend qu'une ville appelée Borsippa existait sur l'emplacement où fut Babylone; était-ce avant, était-ce après Babel? ou encore Babel et Borsippa signifient-ils la même ville? Dans ses antiquités judaïques l'historien Josèphe (liv. X, cap. a) dit, en parlant de Nabuchodonosor. "Il ne se contenta pas de faire réparer les anciens bâtiments de Babylone, etc." Xerxès, à son retour de son expédition en Grèce, vers 480 avant J.-C, détruisit le temple de Bel au milieu duquel était la tour; l'œuvre de Nabuchodonosor ne subsista donc que 220 ans environ. Une commission nommée par le gouvernement français en 1851 et composée de M. Fresnel, consul au Caire, de M. Thomas, architecte, et de M. Oppert, israélite très-versé dans les langues orientales, a constaté l'exactitude de tous ces faits; ils sont extraits du rapport de M. Oppert. 3° Nous sommes heureux de rapporter ici la réponse faite à notre question par le savant M. Gainet, curé de Cormontreuil, près Reims, dans une lettre insérée au n° 158 de la Semaine champenoise du 1er mai 1869, « On ne peut refuser aux Juifs de la captivité qui sont restés à Babylone « les hommes, dit Nabuchodonosor, avaient abandonné le monument depuis les jours du déluge. Il semblerait résulter de ces paroles que Nabuchodonosor croyait la construction de la tour antérieure au déluge. Mais la Genèse nous dit que c'est après ce grand cataclysme qu'elle fut commencée et les meilleures chronologies fixent à 68 ans l'espace de temps compris entre ces deux époques ; 3° Enfin le roi de Babylone constate dans son inscription que 42 vies humaines s'étaient écoulées depuis la construction de la tour jusqu'au temps où il la releva de ses ruines. Or, l'édifice fut commencé l'an 1724 du monde (2300 avant J.-C.) et le règne de Nabuchodonosor dura depuis l'an 3397 jusqu'à l'an 3447; il se serait donc écoulé 1698 ans entre la première époque et
la Semaine champenoise du 1er mai 1869, « On ne peut refuser aux Juifs de la captivité qui sont restés à Babylone « les hommes, dit Nabuchodonosor, avaient abandonné le monument depuis les jours du déluge. Il semblerait résulter de ces paroles que Nabuchodonosor croyait la construction de la tour antérieure au déluge. Mais la Genèse nous dit que c'est après ce grand cataclysme qu'elle fut commencée et les meilleures chronologies fixent à 68 ans l'espace de temps compris entre ces deux époques ; 3° Enfin le roi de Babylone constate dans son inscription que 42 vies humaines s'étaient écoulées depuis la construction de la tour jusqu'au temps où il la releva de ses ruines. Or, l'édifice fut commencé l'an 1724 du monde (2300 avant J.-C.) et le règne de Nabuchodonosor dura depuis l'an 3397 jusqu'à l'an 3447; il se serait donc écoulé 1698 ans entre la première époque et le milieu de ce règne ; si on divise ce laps de temps par les 42 vies humaines dont parle ce roi, on trouve que la longueur de la vie moyenne aurait été de 40 ans, 5 ans seulement de plus qu'aujourd'hui. Sur quels documents Nabuchodonosor s'est-il fondé pour établir sa supputation? Il serait difficile de le dire. Tout d'abord elle paraît en désaccord avec les longévités de plusieurs siècles qu'on trouve indiquées dans l'ancien Testament. Mais les vies exceptionnellement longues dont parle la Bible, ne s'appliquent qu'à des individualités privilégiées; on ne trouve pas, pour l'ensemble de la population, de constatations assez nombreuses pour pouvoir établir avec certitude, par une statistique, la longueur de la vie moyenne dans ces temps reculés. Si donc on admet « depuis Nabuchodonosor jusqu'à l'ère chrétienne, qu'ils n'ayent bien « connu ce qui concerne la topographie de cette ville. Or, le Talmud « babylonien regarde Borsippa comme un faubourg de Babylone et comme « le théâtre de la confusion des langues. » — 112 — que Nabuchodonosor connaissait bien l'époque de la construction de la tour de Babel, et aussi le nombre des générations qui s'étaient écoulées depuis lors jusqu'à lui, on arrive à
sa supputation? Il serait difficile de le dire. Tout d'abord elle paraît en désaccord avec les longévités de plusieurs siècles qu'on trouve indiquées dans l'ancien Testament. Mais les vies exceptionnellement longues dont parle la Bible, ne s'appliquent qu'à des individualités privilégiées; on ne trouve pas, pour l'ensemble de la population, de constatations assez nombreuses pour pouvoir établir avec certitude, par une statistique, la longueur de la vie moyenne dans ces temps reculés. Si donc on admet « depuis Nabuchodonosor jusqu'à l'ère chrétienne, qu'ils n'ayent bien « connu ce qui concerne la topographie de cette ville. Or, le Talmud « babylonien regarde Borsippa comme un faubourg de Babylone et comme « le théâtre de la confusion des langues. » — 112 — que Nabuchodonosor connaissait bien l'époque de la construction de la tour de Babel, et aussi le nombre des générations qui s'étaient écoulées depuis lors jusqu'à lui, on arrive à cette curieuse coïncidence que la longueur de notre vie moyenne serait peu différente de celle de nos aïeux d'il y a 3000 ans (1). J'ai pensé, Messieurs, que la communication que je viens de vous faire aurait pour vous un certain intérêt ; s'il en est ainsi, mon but sera complètement atteint. (1) M. l'abbé Gainet, dans sa lettre que nous venons de citer, donne l'explication suivante à notre observation sur la longévité humaine à l'époque de Nabuchodonosor « Relativement aux 42 vies humaines qui ne comportent que 40 ans « pour chaque génération, trouvons-nous une contradiction avec la Bible? « L'ancien Testament nous montre des longévités encore considérables « même au temps de la tour de Babel, et cependant les générations de « Nabuchodonosor ne fournissent que 40 ans par génération, ce qui met « une différence peu notable avec l'état actuel de l'humanité. Voici notre « explication. Il est vrai que la longévité était encore considérable du « temps de Nemrod, mais il n'est pas moins vrai aussi, suivant le texte « sacré, que la vie humaine se précipitait rapidement dans des bornes « restreintes, et au temps de David, 500 ans avant Nabuchodonosor elle « se trouvait
complètement atteint. (1) M. l'abbé Gainet, dans sa lettre que nous venons de citer, donne l'explication suivante à notre observation sur la longévité humaine à l'époque de Nabuchodonosor « Relativement aux 42 vies humaines qui ne comportent que 40 ans « pour chaque génération, trouvons-nous une contradiction avec la Bible? « L'ancien Testament nous montre des longévités encore considérables « même au temps de la tour de Babel, et cependant les générations de « Nabuchodonosor ne fournissent que 40 ans par génération, ce qui met « une différence peu notable avec l'état actuel de l'humanité. Voici notre « explication. Il est vrai que la longévité était encore considérable du « temps de Nemrod, mais il n'est pas moins vrai aussi, suivant le texte « sacré, que la vie humaine se précipitait rapidement dans des bornes « restreintes, et au temps de David, 500 ans avant Nabuchodonosor elle « se trouvait dans les proportions actuelles. Or, Nabuchodonosor, raison« liait de son temps, comme les premiers historiens grecs qui, en comp« mankind, put three generations by century, and as the first generations « were more extended than the last, it turns out that this entire chain of « chronology corresponds fairly well with the Old Testament. One would « find about 35 generations between the last king of Judah and Phaleg, « contemporary of the confusion of languages; and here we must make the « remark that among the tribes patriarchal of the descendants of the Hebrews, « the longevity was probably more prolonged than among the Babylonians, « already polished and corrupted for several centuries. » CATALOGUE DES OUVRAGES ADRESSÉS A LA SOCIÉTÉ Année 1868-69. 1° Ouvrages adressés par les divers ministères. Description des machines et procédés pour lesquels des brevets d'invention ont été pris sous le régime de la loi du 5 juillet 1864.— 1868-1869. Catalogue des brevets d'invention, — 1868-1869. Mémoires lus à la Sorbonne. — 1868. Le Jardin fruitier, par Decaisne (suite). Rapport sur la viticulture, par M. Jules Guyot. Bulletin de la Société d'encouragement pour l'industrie nationale, — 1868-1869. Revue des Sociétés savantes. — 1868-1869. Concours de
with the Old Testament. One would « find about 35 generations between the last king of Judah and Phaleg, « contemporary of the confusion of languages; and here we must make the « remark that among the tribes patriarchal of the descendants of the Hebrews, « the longevity was probably more prolonged than among the Babylonians, « already polished and corrupted for several centuries. » CATALOGUE DES OUVRAGES ADRESSÉS A LA SOCIÉTÉ Année 1868-69. 1° Ouvrages adressés par les divers ministères. Description des machines et procédés pour lesquels des brevets d'invention ont été pris sous le régime de la loi du 5 juillet 1864.— 1868-1869. Catalogue des brevets d'invention, — 1868-1869. Mémoires lus à la Sorbonne. — 1868. Le Jardin fruitier, par Decaisne (suite). Rapport sur la viticulture, par M. Jules Guyot. Bulletin de la Société d'encouragement pour l'industrie nationale, — 1868-1869. Revue des Sociétés savantes. — 1868-1869. Concours de Poissy. Annales du commerce extérieur. 2° Ouvrages offerts par leurs auteurs. L'agriculture en France à propos du libre échange. Annuaire de la Société des agriculteurs de France, 1869. — 114 — ADDENET. — Les actes de l'état civil. AUBERT (l'abbé). — Rapport sur le premier concours de 1868. AUBERT (l'abbé) et LE ROY. — La Semaine champenoise. AUBRION. — De la vivisection. APPERT (Emile). — Discours prononcé à la distribution des prix du Lycée impérial du Havre, — 1869. BARTHÉLÉMY (Ed. DE). — Notice sur le canton de Verzy. BOURRASSE et CHEVALIER (abbés). — Recherches historiques et archéologiques sur les églises romanes de la Touraine, du VIe au Xe siècle, avec dessins de M. H. Lafollye. — Blé hybride de Galland. BONNE (Ch.). — Conseils aux vendeurs et aux acquéreurs d'immeubles. — Les chapiteaux mérovingiens de l'église de Chivy. BELIN (Gaspard). — L'Exposition universelle, poème didactique. BORDEAUX (Raymond). — Remarques ecclésiologiques sur les églises de Bourges et du Berry. — Les maisons curieuses du département de l'Eure. COYLEUX (F.). — Réponse à M. Trouessard, sur son rapport d'un ouvrage de l'auteur intitulé: Qu'est-ce que le soleil ? CASABLANCA (DE). — Discours à la Chambre des députés. — Catalogues divers de