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sur sa victoire, le directeur entonnait un cantique d'allégresse et de reconnaissance. L'édition complète comprenait 32 volumes in-folio, dont 24 pour l'Ancien et 8 pour le Nouveau Testament, et comptait 4.600 pages, d'un poids total de 57 kilos. Le prix de revient était de 153 fr. et la moyenne du tirage de 264 exemplaires par volume; pendant 6 ans, 6.656 volumes de la Bible furent imprimés. Bien que, depuis la guerre, nous soyons accoutumés à d'aussi forts tirages, ces chiffres, à 60 ans de distance, demeurent impressionnants pour l'époque. Restait l'écoulement d'un aussi grand stock de volumes qui encombrait les magasins de l'Asile et retardait souvent la continuation de l'impression. Non seulement, cette publication, n'intéressait qu'un nombre relativement restreint de lecteurs, mais le prix de l'ouvrage et la place exigée en ralentissaient l'acquisition. Un imprimeur voyant de Colmar, E. Sach, engagé par Hirzel, conçut en 1863, le projet d'une association des aveugles pour la propagation de la Bible et en devint l'agent. Chaque associé devait verser un sou par semaine et obtenait, en retour, un ou plusieurs volumes des Saintes Écritures. Des abus ne tardèrent pas à s'introduire dans cette Association, dont faisaient partie 166 aveugles suisses, français ou étrangers. Les uns recevaient beaucoup plus de livres que les autres et souvent bien au-delà de leurs besoins. Pour ceux éloignés de Lausanne, il était difficile de se rendre compte de l'utilisation qu'ils faisaient des livres, fournis. Préoccupé par cette situation, et plus ou moins brouillé avec chacun, qu'il finit par renvoyer, Hirzel entreprit, auprès des possesseurs de la Bible, une enquête personnelle dont les résultats suggestifs sont relatés dans son deuxième rapport, publié en 1867. Souvent les livres étaient envoyés à des lecteurs totalement ignorants du Braille et qui, parfois, ne prenaient pas même la peine de les déballer. Si certains les conservaient avec respect, d'autres n'en prenaient aucun soin et les laissaient à l'abandon dans quelque recoin humide. En lisant cette curieuse enquête, le rapprochement me venait naturellement à l'esprit avec la masse d'imprimés Braille distribués sans discernement pendant la guerre à tant d'aveugles militaires ou civils, dont l'utilisation
Les uns recevaient beaucoup plus de livres que les autres et souvent bien au-delà de leurs besoins. Pour ceux éloignés de Lausanne, il était difficile de se rendre compte de l'utilisation qu'ils faisaient des livres, fournis. Préoccupé par cette situation, et plus ou moins brouillé avec chacun, qu'il finit par renvoyer, Hirzel entreprit, auprès des possesseurs de la Bible, une enquête personnelle dont les résultats suggestifs sont relatés dans son deuxième rapport, publié en 1867. Souvent les livres étaient envoyés à des lecteurs totalement ignorants du Braille et qui, parfois, ne prenaient pas même la peine de les déballer. Si certains les conservaient avec respect, d'autres n'en prenaient aucun soin et les laissaient à l'abandon dans quelque recoin humide. En lisant cette curieuse enquête, le rapprochement me venait naturellement à l'esprit avec la masse d'imprimés Braille distribués sans discernement pendant la guerre à tant d'aveugles militaires ou civils, dont l'utilisation et la conservation nous rendent quelque peu perplexes. L'organisation de l'Association fut transformée en 1867; Hirzel, aidé par des secours de diverses sociétés bibliques, céda désormais aux aveugles les livres de la Bible à 0 fr. 50 l'exemplaire, prix qui se maintint longtemps en faveur des aveugles Vaudois et qui est aujourd'hui d'un franc suisse pour tout acquéreur. Si j'ai insisté sur la publication de la Bible, c'est, qu'à mon avis, elle a contribué avec une grande efficacité à la propagation du Braille dans des contrées où, sans elle, il serait resté encore longtemps ignoré. Sans l'avoir pressenti peut-être, Hirzel lui rendit ainsi le plus signalé service, en le faisant pénétrer dans les pays et les milieux les plus divers. Au XVIIIe siècle, les traductions de la Bible en langue vulgaire développèrent puissamment l'imprimerie et l'éclosion de la littérature populaire dans les pays qui avaient adopté la Réforme. Trois siècles plus tard, dans ces mêmes pays, les premières impressions pour aveugles, tant en caractères romains qu'en Braille, furent celles de la Bible, qui ouvrirent la voie aux autres publications. On admire encore aujourd'hui la bienfacture des anciens travaux de l'imprimerie lausannoise, qui pourrait servir de modèle à beaucoup d'impressions actuelles;
est aujourd'hui d'un franc suisse pour tout acquéreur. Si j'ai insisté sur la publication de la Bible, c'est, qu'à mon avis, elle a contribué avec une grande efficacité à la propagation du Braille dans des contrées où, sans elle, il serait resté encore longtemps ignoré. Sans l'avoir pressenti peut-être, Hirzel lui rendit ainsi le plus signalé service, en le faisant pénétrer dans les pays et les milieux les plus divers. Au XVIIIe siècle, les traductions de la Bible en langue vulgaire développèrent puissamment l'imprimerie et l'éclosion de la littérature populaire dans les pays qui avaient adopté la Réforme. Trois siècles plus tard, dans ces mêmes pays, les premières impressions pour aveugles, tant en caractères romains qu'en Braille, furent celles de la Bible, qui ouvrirent la voie aux autres publications. On admire encore aujourd'hui la bienfacture des anciens travaux de l'imprimerie lausannoise, qui pourrait servir de modèle à beaucoup d'impressions actuelles; l'exactitude du texte scrupuleusement corrigé, la netteté du point, la solidité du relief, la qualité du papier n'en sont nullement altérées par le temps ou l'usage. Grâce à sa tenace énergie, Hirzel, malgré ses modestes ressources et l'outillage primitif dont il disposait, mena à bien une entreprise considérable pour son temps. Il a droit à l'estime de tous les Braillistes, et j'aimerais voir son nom associé à celui de l'imprimerie qu'il a créée de toutes pièces et placée d'emblème parmi les grands centres d'impression du siècle dernier. En même temps que la Bible, quelques ouvrages étaient imprimés par Hirzel, plusieurs en allemand, les premiers parus en Braille dans cette langue. Ainsi, l'évangile de Jean et un livre de lecture en 3 volumes, d'un pédagogue suisse-allemand, Schaer; une méthode pour le Braille russe, une géographie, un recueil de psaumes et de fables, soit environ 2.500 volumes, furent tirés pendant cette première période, que l'on peut appeler l'âge héroïque de l'imprimerie hirzelienne. Néanmoins, le matériel s'usait peu à peu et, à partir de 1868, l'imprimerie ralentit son activité pendant une vingtaine d'années. Hirzel, âgé de 70 ans, dont plus de 40 consacrés à l'Asile, se retira en 1886 et vécut à Lausanne
temps. Il a droit à l'estime de tous les Braillistes, et j'aimerais voir son nom associé à celui de l'imprimerie qu'il a créée de toutes pièces et placée d'emblème parmi les grands centres d'impression du siècle dernier. En même temps que la Bible, quelques ouvrages étaient imprimés par Hirzel, plusieurs en allemand, les premiers parus en Braille dans cette langue. Ainsi, l'évangile de Jean et un livre de lecture en 3 volumes, d'un pédagogue suisse-allemand, Schaer; une méthode pour le Braille russe, une géographie, un recueil de psaumes et de fables, soit environ 2.500 volumes, furent tirés pendant cette première période, que l'on peut appeler l'âge héroïque de l'imprimerie hirzelienne. Néanmoins, le matériel s'usait peu à peu et, à partir de 1868, l'imprimerie ralentit son activité pendant une vingtaine d'années. Hirzel, âgé de 70 ans, dont plus de 40 consacrés à l'Asile, se retira en 1886 et vécut à Lausanne jusqu'en 1905, entouré de l'affection de beaucoup de ses anciens élèves. Son successeur, Th. Secrétan, montra au Braille une non moins vive sympathie. De 1888 à 1893, l'imprimerie retrouva son activité d'avant. L'Asile manquant de manuels en points, Secrétan en fit imprimer plusieurs, entre autres une Histoire naturelle qui eut son heure de célébrité. Certains livres de la Bible étant épuisés, l'Asile entreprit leur réimpression, travail qui se poursuit encore actuellement, dans les versions plus modernes, ainsi le Nouveau Testament et quelques livres de l'Ancien Testament ont été entièrement réédités. Secrétan se fit le défenseur du Braille dans plusieurs Congrès pour aveugles, notamment en Allemagne, où tous les directeurs d'institutions ne l'avaient pas encore adopté. Enfin, avec l'aide de copistes clairvoyants, il fonda la bibliothèque Braille de l'asile, qui renferme aujourd'hui plus de 2.000 volumes. (à suivre.) J.-J. MONNIER. QUESTION DE PÉDAGOGIE (Suite et fin) À mon avis, et négligeant quelques détails sur lesquels il n'y a pas lieu de s'arrêter ici, il n'y a dans ce livre qu'une partie très contestable. C'est celle qui traite de l'esthétique pure ou en rapport avec la morale. L'esthétique, pour Romagnoli, passe au second rang. Romagnoli veut, avant tout, former le caractère; le
son heure de célébrité. Certains livres de la Bible étant épuisés, l'Asile entreprit leur réimpression, travail qui se poursuit encore actuellement, dans les versions plus modernes, ainsi le Nouveau Testament et quelques livres de l'Ancien Testament ont été entièrement réédités. Secrétan se fit le défenseur du Braille dans plusieurs Congrès pour aveugles, notamment en Allemagne, où tous les directeurs d'institutions ne l'avaient pas encore adopté. Enfin, avec l'aide de copistes clairvoyants, il fonda la bibliothèque Braille de l'asile, qui renferme aujourd'hui plus de 2.000 volumes. (à suivre.) J.-J. MONNIER. QUESTION DE PÉDAGOGIE (Suite et fin) À mon avis, et négligeant quelques détails sur lesquels il n'y a pas lieu de s'arrêter ici, il n'y a dans ce livre qu'une partie très contestable. C'est celle qui traite de l'esthétique pure ou en rapport avec la morale. L'esthétique, pour Romagnoli, passe au second rang. Romagnoli veut, avant tout, former le caractère; le développement intellectuel ne vient qu'ensuite, parce que l'aveugle doit être tout d'abord préparé en vue de la lutte, pour l'effort; jusque-là nous sommes d'accord, mais il pousse sa théorie jusqu'aux conséquences extrêmes. L'étouffement et rend artificiel cet homme dont il voudrait pourtant défendre à tout prix la spontanéité. L'étude de la littérature et la culture du goût musical sont à l'excès réduites à n'être que les servantes de l'éthique. Il avoue qu'il a été longtemps l'ennemi de la poésie (et qui sait lire s'aperçoit que son aversion dure encore) parce qu'elle lui paraissait capable d'amollir les âmes. Qui ne voit en cela le reflet d'un platonisme qui date? Romagnoli cite d'ailleurs Platon en disant qu'à un moment donné il voulait chasser de l'âme la poésie, de même que Platon voulait la bannir de sa république. Et, parlant de la musique, il affirme que les élèves, après avoir écouté la musique de Grimandi, un éminent ami de l'auteur, continuent à l'admirer dans leur esprit et se souviennent en même temps de ses conseils moraux. Parlant des possibilités artistiques des aveugles, l'auteur voit, très subtilement, que le défaut de certaines perceptions entraîne l'impossibilité d'apprécier certaines manifestations poétiques. L'aveugle qui veut être artiste
la littérature et la culture du goût musical sont à l'excès réduites à n'être que les servantes de l'éthique. Il avoue qu'il a été longtemps l'ennemi de la poésie (et qui sait lire s'aperçoit que son aversion dure encore) parce qu'elle lui paraissait capable d'amollir les âmes. Qui ne voit en cela le reflet d'un platonisme qui date? Romagnoli cite d'ailleurs Platon en disant qu'à un moment donné il voulait chasser de l'âme la poésie, de même que Platon voulait la bannir de sa république. Et, parlant de la musique, il affirme que les élèves, après avoir écouté la musique de Grimandi, un éminent ami de l'auteur, continuent à l'admirer dans leur esprit et se souviennent en même temps de ses conseils moraux. Parlant des possibilités artistiques des aveugles, l'auteur voit, très subtilement, que le défaut de certaines perceptions entraîne l'impossibilité d'apprécier certaines manifestations poétiques. L'aveugle qui veut être artiste doit se frayer la route à coups de hache, se créer un langage à lui, repoussant comme marchandise suspecte les mots tirés du domaine de la vision. Ceci est bien, mais pourquoi dire ensuite que s'il y avait aujourd'hui un poète aveugle, le temps n'est pas venu où le public pourrait l'apprécier? Grâce à Dieu, avant d'être aveugle, l'aveugle est un homme. Son âme vibre d'amour et de douleur, les deux sources éternelles dans lesquelles l'art puise ses inspirations. L'aveugle veut-il parler, par exemple, de ses impressions en architecture, veut-il manifester certaines impressions délicates qu'il doit non à l'ouïe et au toucher isolément, mais à la collaboration de ces deux sens, impressions pour lesquelles il semble qu'il ne doit pas trouver les mots appropriés? Eh bien! qu'il s'y essaye: s'il est vraiment artiste, il trouvera le chemin; et le public, s'il a l'intelligence de l'art, comprendra, et s'il ne comprend pas, bien qu'en face d'un véritable artiste, ce sera parce qu'il manque de cette intelligence de l'art indispensable pour goûter non seulement ce poète aveugle, mais tous les poètes. Ce sera un public incapable d'apprécier l'élément proprement esthétique et qui, dans la poésie ou le roman, ne goûte que les
pourrait l'apprécier? Grâce à Dieu, avant d'être aveugle, l'aveugle est un homme. Son âme vibre d'amour et de douleur, les deux sources éternelles dans lesquelles l'art puise ses inspirations. L'aveugle veut-il parler, par exemple, de ses impressions en architecture, veut-il manifester certaines impressions délicates qu'il doit non à l'ouïe et au toucher isolément, mais à la collaboration de ces deux sens, impressions pour lesquelles il semble qu'il ne doit pas trouver les mots appropriés? Eh bien! qu'il s'y essaye: s'il est vraiment artiste, il trouvera le chemin; et le public, s'il a l'intelligence de l'art, comprendra, et s'il ne comprend pas, bien qu'en face d'un véritable artiste, ce sera parce qu'il manque de cette intelligence de l'art indispensable pour goûter non seulement ce poète aveugle, mais tous les poètes. Ce sera un public incapable d'apprécier l'élément proprement esthétique et qui, dans la poésie ou le roman, ne goûte que les mouvements psychologiques qui ont leur résonance dans son âme. En ce sens, l'assertion de Romagnoli peut avoir quelque chose de vrai. Il peut se faire que le grand public ne sache pas se mettre au niveau du monde des aveugles et inversement, que l'âme des aveugles ne vibre pas au même rythme que celle des voyants. Est-ce que Verga, le plus grand romancier italien moderne n'est pas resté longtemps à peu près sans lecteurs parce que le monde des paysans siciliens, qu'il peignait, ne passionnait pas, tandis que le monde de Fogazzaro ou d'Annunzio présentait un intérêt psychologique qui donnait l'illusion de comprendre leur art? Cette partie du livre est à mon gré la moins bonne, mais pour parler latin: Ubi plura litigi, non ego paucis offendor maculis (Parmi tant de beautés éclatantes, je ne dois pas m'offenser de quelques rares taches). Et l'esthétique prend sa revanche, car cet ennemi des poètes nous offre des pages admirables par leur claire composition classique et se révèle vraiment écrivain de race. Toutefois, la principale raison pour laquelle ce livre se recommande à tous ceux qui instruisent les aveugles, nous ne la trouverons, avons-nous dit, ni dans la masse des connaissances qu'il contient,
même rythme que celle des voyants. Est-ce que Verga, le plus grand romancier italien moderne n'est pas resté longtemps à peu près sans lecteurs parce que le monde des paysans siciliens, qu'il peignait, ne passionnait pas, tandis que le monde de Fogazzaro ou d'Annunzio présentait un intérêt psychologique qui donnait l'illusion de comprendre leur art? Cette partie du livre est à mon gré la moins bonne, mais pour parler latin: Ubi plura litigi, non ego paucis offendor maculis (Parmi tant de beautés éclatantes, je ne dois pas m'offenser de quelques rares taches). Et l'esthétique prend sa revanche, car cet ennemi des poètes nous offre des pages admirables par leur claire composition classique et se révèle vraiment écrivain de race. Toutefois, la principale raison pour laquelle ce livre se recommande à tous ceux qui instruisent les aveugles, nous ne la trouverons, avons-nous dit, ni dans la masse des connaissances qu'il contient, ni dans la solution théorique des problèmes, ni dans les analyses minutieuses (à ces points de vue, il y a, grâce à Dieu, des livres plus riches et plus achevés), mais dans l'impulsion qu'il saura donner, dans la vigueur de l'exemple qu'il nous offre, dans le talent à tirer parti du plus humble objet qui se présente: un caillou ramassé sur la route; un jouet acheté pour quelques sous dans un bazar; un accident de terrain qui s'offre à propos pour tel ou tel jeu. Romagnoli était bien digne non seulement de donner directement l'instruction aux aveugles, mais de créer, comme c'était son intention, une école pour former des maîtres capables de faire pénétrer la vie dans la paix engourdie des asiles, et nous ne pouvons que nous réjouir de ce que, après avoir été douloureusement arrêté par une opposition rétrograde, son projet devient aujourd'hui une réalité sous une direction si chaude et si vibrante. Riccardo RAGNI. Au Conseil Supérieur de l'Assistance Publique L'Ophtalmie des nouveau-nés On sait combien est redoutable cette maladie infectieuse qui ruine la vision et sur les mesures qu'il juge à propos de prendre pour l'enrayer. J'ai dit notamment à l'adresse des dames et des messieurs
du plus humble objet qui se présente: un caillou ramassé sur la route; un jouet acheté pour quelques sous dans un bazar; un accident de terrain qui s'offre à propos pour tel ou tel jeu. Romagnoli était bien digne non seulement de donner directement l'instruction aux aveugles, mais de créer, comme c'était son intention, une école pour former des maîtres capables de faire pénétrer la vie dans la paix engourdie des asiles, et nous ne pouvons que nous réjouir de ce que, après avoir été douloureusement arrêté par une opposition rétrograde, son projet devient aujourd'hui une réalité sous une direction si chaude et si vibrante. Riccardo RAGNI. Au Conseil Supérieur de l'Assistance Publique L'Ophtalmie des nouveau-nés On sait combien est redoutable cette maladie infectieuse qui ruine la vision et sur les mesures qu'il juge à propos de prendre pour l'enrayer. J'ai dit notamment à l'adresse des dames et des messieurs de la commission, je ne m'étonne pas que l'on reprende une question qu'on pouvait croire définitivement réglée. Je dois vous expliquer comment j'ai été amené à reprendre cette question ces années dernières au cours de beaucoup de rencontres de personnes atteintes d'ophtalmie chez de tout jeunes enfants. L'intérêt ne leur a pas échappé. J'ai demandé à chacune de m'indiquer 1° combien il y avait de cas de cécité par ophtalmie des nouveau-nés dans l'ensemble de la population scolaire; 2° combien il y en avait dans la promotion entrant en octobre 1924. Les renseignements fournis par chaque école, en particulier, étaient en eux-mêmes peu instructifs. Ils portaient, en effet, sur des populations scolaires trop restreintes. Mais en les rapprochant on obtiendrait des données intéressantes. La proportion des cas d'ophtalmie au nombre total des élèves entrant en 1924 permettrait de mesurer où en était la lutte voici une dizaine d'années. La proportion des cas d'ophtalmie à la population scolaire totale des écoles françaises permettrait de mesurer ses résultats durant la période immédiatement antérieure. La comparaison entre les deux proportions indiquerait les progrès réalisés. Il va sans dire qu'il a fallu examiner avec un esprit critique averti les informations qui nous sont venues.
a pas échappé. J'ai demandé à chacune de m'indiquer 1° combien il y avait de cas de cécité par ophtalmie des nouveau-nés dans l'ensemble de la population scolaire; 2° combien il y en avait dans la promotion entrant en octobre 1924. Les renseignements fournis par chaque école, en particulier, étaient en eux-mêmes peu instructifs. Ils portaient, en effet, sur des populations scolaires trop restreintes. Mais en les rapprochant on obtiendrait des données intéressantes. La proportion des cas d'ophtalmie au nombre total des élèves entrant en 1924 permettrait de mesurer où en était la lutte voici une dizaine d'années. La proportion des cas d'ophtalmie à la population scolaire totale des écoles françaises permettrait de mesurer ses résultats durant la période immédiatement antérieure. La comparaison entre les deux proportions indiquerait les progrès réalisés. Il va sans dire qu'il a fallu examiner avec un esprit critique averti les informations qui nous sont venues. Il est vraiment bien dommage que certaines maisons soient obligées d'avouer qu'elles n'ont aucun médecin spécialiste qui examine les yeux de leurs élèves. Bien entendu on ne saurait, en pareille matière, s'en remettre au dire des enfants. Dans certains cas, les renseignements donnés, trop vagues ou suspects, ont dû être laissés de côté. Après un triage attentif, il résulte des statistiques qui nous sont parvenues que, dans l'ensemble de la population scolaire, l'ophtalmie des nouveau-nés était responsable d'un peu moins de 20 % des cas de cécité, et que, dans la promotion de 1924, elle était responsable d'un peu plus de 15 % des cécités. Ces proportions n'ont rien de décourageant, il ne faut pas oublier que la proportion de 20 % marque déjà un progrès considérable sur les statistiques anciennes où les cas d'ophtalmie atteignaient souvent 30 %. Celle de 15 à 16 % marque une étape nouvelle. Ce n'est là, toutefois, qu'une étape, dont nous ne saurions nous contenter. Nous sommes loin encore, très loin, de la victoire totale dont nous nous flattions. Voici, par exemple, l'Institution Nationale des Jeunes Aveugles à Paris. M. le docteur Landolt, ophtalmologiste attaché à cet établissement, a bien voulu examiner à mon
laissés de côté. Après un triage attentif, il résulte des statistiques qui nous sont parvenues que, dans l'ensemble de la population scolaire, l'ophtalmie des nouveau-nés était responsable d'un peu moins de 20 % des cas de cécité, et que, dans la promotion de 1924, elle était responsable d'un peu plus de 15 % des cécités. Ces proportions n'ont rien de décourageant, il ne faut pas oublier que la proportion de 20 % marque déjà un progrès considérable sur les statistiques anciennes où les cas d'ophtalmie atteignaient souvent 30 %. Celle de 15 à 16 % marque une étape nouvelle. Ce n'est là, toutefois, qu'une étape, dont nous ne saurions nous contenter. Nous sommes loin encore, très loin, de la victoire totale dont nous nous flattions. Voici, par exemple, l'Institution Nationale des Jeunes Aveugles à Paris. M. le docteur Landolt, ophtalmologiste attaché à cet établissement, a bien voulu examiner à mon intention tous ses dossiers. Sur les 214 élèves présents en janvier dernier, il a constaté 38 cas d'ophtalmie des nouveau-nés, ce qui donne une proportion de 17,75 %, soit près d'un enfant sur 5. Dans la promotion entrant en octobre 1924, sur 42 Français il y avait 8 ophtalies, soit une proportion sensiblement égale. Elle apparaîtrait même comme plus élevée si l'on joignait aux Français un élève étranger, né aux Etats-Unis, devenu aveugle par ophtalmie. Je cite volontiers cette statistique du docteur Landolt parce que nous sommes assurés que celle-là a été faite avec un soin extrême, et qu'elle repose sur des constatations incontestables. Il ne faut donc point nous laisser aller à un optimisme facile. Ce qui est vrai sans doute, c'est que dans les grands centres la défense est maintenant bien organisée. Et il est naturel que nos ophtalmologistes soient surtout frappés par les résultats obtenus dans les grands centres. Mais dans les campagnes il est évident qu'il reste beaucoup à faire. Parmi les 38 ophtalies signalées à l'Institution de Paris il n'y en a pas moins de 5 qui proviennent du département du Calvados, 7 de la Seine-inférieure. Cela est incontestablement trop. Par suite de leur proximité