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Sahara, depuis dix ans. Je n'ai pu arriver à en démêler exactement les raisons. Mais je ne crois pas du tout que ce soit parce que les Français, les vainqueurs, n'ont qu'une femme légitime. Les Arabes semblent plutôt arrivés à cette conclusion, c'est qu'une femme seule fait bien assez d'ennui et de querelle à la maison. Chez les Berabers comme ailleurs, les hommes guerroient ou ne font rien. Ils ont le café et le doux farniente, ils ont de la musique qui enflamme ou qui excite les courages. Tout cela d'ailleurs n'a pas grande importance, pourvu que de temps à autre ils guerroient. Arrivant à cheval, sur nos troupes, ils portent autour du corps une cartouchière à deux rangs, une sorte de bandoulière en maroquin, qui contient 200 cartouches, nombre fatidique et fétiche, parce que 100 c'est le nombre des vertus d'Allah, et que 200 c'est 2 fois cent. Tous ceux des Berabers et des Douï-Menïa que j'ai vus, morts ou vivants, avaient toujours des cartouches Mauser. Je parle seulement de ce que j'ai vu, mais je l'ai vu beaucoup de fois. Il y a aussi des cartouches Remington et des cartouches de fusils Lebel. Tous ces pillards de l'Ouest sont très bien armés d'armes modernes et de dernier modèle. Il s'en servent mal, très heureusement, car lorsqu'ils nous combattent 3000 contre 300, s'ils savaient manœuvrer il n'y aurait nul moyen de tenir contre eux. Quand ils auront cessé de faire la fantasia, quand ils viseront froidement, ils nous feront beaucoup de mal, car dès à présent, ceux qui se dissimulent derrière des touffes, à l'affût, tirent très bien. Il m'est arrivé ceci : cheminant dans l'Oued-Sahoura, avec 7 goumiers (miliciens indigènes), nous marchions un peu éparpillés; il est parti soudain des coups de fusils des touffes de végétations isolées; et les 7 hommes sont tombés, 4 tués et les 3 autres blessés mortellement, et je restai seule debout. Je sais que les Arabes ne voulaient pas tirer sur moi; ils avaient donc bien su viser et me reconnaître parmi les autres. Je crois que je pourrais vous dire quelque
sont très bien armés d'armes modernes et de dernier modèle. Il s'en servent mal, très heureusement, car lorsqu'ils nous combattent 3000 contre 300, s'ils savaient manœuvrer il n'y aurait nul moyen de tenir contre eux. Quand ils auront cessé de faire la fantasia, quand ils viseront froidement, ils nous feront beaucoup de mal, car dès à présent, ceux qui se dissimulent derrière des touffes, à l'affût, tirent très bien. Il m'est arrivé ceci : cheminant dans l'Oued-Sahoura, avec 7 goumiers (miliciens indigènes), nous marchions un peu éparpillés; il est parti soudain des coups de fusils des touffes de végétations isolées; et les 7 hommes sont tombés, 4 tués et les 3 autres blessés mortellement, et je restai seule debout. Je sais que les Arabes ne voulaient pas tirer sur moi; ils avaient donc bien su viser et me reconnaître parmi les autres. Je crois que je pourrais vous dire quelque chose sur la partie Est du Sahara. Elle n'est pas la moins dangereuse. Cependant, à l'heure actuelle, je reconnais que c'est l'Est qui tient notre attention en haleine, avec ses djebels et ses harkas. Cette dernière sorte d'attaque prend un caractère religieux. Elle marche avec la bannière sainte. La première se rapproche de la colonne de pillage. Quand c'est de harac qu'il s'agit, on vient surtout pour tuer, mais on pille aussi. Quand on vient pour piller on tue aussi. Mais la harac est cependant plus grave, parce qu'elle est plus importante en nombre et soutenue par une idée religieuse. Non seulement ce sont des guerriers qui ont vaincu mais ce sont des saints qui ont triomphé. Cette question est du passé et de l'avenir. Dans le passé, et qui sait, dans l'avenir, les tribus ennemies de l'autre Sahara, celui de l'Est, ont au moins autant d'importance que celles de l'Ouest, parce que les contingents de pillage sont plus nombreux. Ce sont les Touaregs et Chaamba. Les Touaregs sont prudents, peut-être tiennent-ils des Normands ! Ils sont très mal armés. Ils ont quelques fusils. Les Chaamba sont tranquilles actuellement parce qu'ils n'ont pas le moyen de faire autrement. Mais du
se rapproche de la colonne de pillage. Quand c'est de harac qu'il s'agit, on vient surtout pour tuer, mais on pille aussi. Quand on vient pour piller on tue aussi. Mais la harac est cependant plus grave, parce qu'elle est plus importante en nombre et soutenue par une idée religieuse. Non seulement ce sont des guerriers qui ont vaincu mais ce sont des saints qui ont triomphé. Cette question est du passé et de l'avenir. Dans le passé, et qui sait, dans l'avenir, les tribus ennemies de l'autre Sahara, celui de l'Est, ont au moins autant d'importance que celles de l'Ouest, parce que les contingents de pillage sont plus nombreux. Ce sont les Touaregs et Chaamba. Les Touaregs sont prudents, peut-être tiennent-ils des Normands ! Ils sont très mal armés. Ils ont quelques fusils. Les Chaamba sont tranquilles actuellement parce qu'ils n'ont pas le moyen de faire autrement. Mais du jour où on introduira chez eux tous les mêmes fusils que chez les Berabers, ils deviendront plus dangereux. Par conséquent, si le danger actuel est là-bas à l'Ouest, le danger durable, possible, est, je le répète, au moins autant à l'Est. Il n'y a pas si longtemps qu'on nous a tué Flatters, Morès et d'autres. J'arrive aux Touaregs. On a remarqué que leur vêtement est tout à fait particulier. Ils ont des pantalons bleus, les anciennes braies, de forme à peu près européenne; des blouses bleues presque analogues à celles de nos paysans français, une coiffure en toile bleue qui rappelle celle des vieux pilotes de la côte normande. Ils ont été chrétiens; on trouve des signes chrétiens sur toutes leurs armes; et dans leurs chants de noces, ils mêlent des mots chrétiens : Sancta Maria, etc. Pour les convertir à l'Islam, les Arabes ont dû se reprendre à sept fois, on les appelle aujourd'hui encore les sept fois convertis. Ils ne sont pas de très bons musulmans, mais ils devaient être de très mauvais chrétiens. On prétend que les croisés de saint Louis sont restés sur la côte de l'Afrique après sa mort. Ils vécurent mêlés aux populations berbères
tué Flatters, Morès et d'autres. J'arrive aux Touaregs. On a remarqué que leur vêtement est tout à fait particulier. Ils ont des pantalons bleus, les anciennes braies, de forme à peu près européenne; des blouses bleues presque analogues à celles de nos paysans français, une coiffure en toile bleue qui rappelle celle des vieux pilotes de la côte normande. Ils ont été chrétiens; on trouve des signes chrétiens sur toutes leurs armes; et dans leurs chants de noces, ils mêlent des mots chrétiens : Sancta Maria, etc. Pour les convertir à l'Islam, les Arabes ont dû se reprendre à sept fois, on les appelle aujourd'hui encore les sept fois convertis. Ils ne sont pas de très bons musulmans, mais ils devaient être de très mauvais chrétiens. On prétend que les croisés de saint Louis sont restés sur la côte de l'Afrique après sa mort. Ils vécurent mêlés aux populations berbères de la côte. Des savants affirment qu'ils y sont restés et que des Dièppois — je n'invente rien — ont fait le tour de l'Espagne et sont venus joindre ceux-là. Il s'est formé ainsi un petit noyau qui s'est implanté parmi ces tribus berbères du rivage Nord de l'Afrique. Quand sont venues les invasions Arabes, Normands et Berbères se sont trouvés refoulés jusqu'au sol actuel. Je n'ai pas d'opinion bien arrêtée là-dessus. En tout cas, au point de vue de la douceur et d'autres vertus, je ne vous féliciterai pas tout à fait sur ces anciens compatriotes. Je ne sais pas si je vous ai dit que les Touaregs du Sud se prétendent tous nobles. Ils ont un caractère sacré. Ils mettent des voiles blancs au lieu de voiles noirs, le blanc étant le symbole de la pureté et j'avoue que c'est un symbole peu juste, à bien des points de vue. Toutes ces tribus touaregs ont les mêmes mœurs, la même langue et les mêmes usages. Ils sont mobiles et n'ont pas de terre à eux. Les Chaamba, les autres Arabes nomades, ont au moins un coin de terrain, un coin de jardin; ils y font cultiver des dattes.
sont venues les invasions Arabes, Normands et Berbères se sont trouvés refoulés jusqu'au sol actuel. Je n'ai pas d'opinion bien arrêtée là-dessus. En tout cas, au point de vue de la douceur et d'autres vertus, je ne vous féliciterai pas tout à fait sur ces anciens compatriotes. Je ne sais pas si je vous ai dit que les Touaregs du Sud se prétendent tous nobles. Ils ont un caractère sacré. Ils mettent des voiles blancs au lieu de voiles noirs, le blanc étant le symbole de la pureté et j'avoue que c'est un symbole peu juste, à bien des points de vue. Toutes ces tribus touaregs ont les mêmes mœurs, la même langue et les mêmes usages. Ils sont mobiles et n'ont pas de terre à eux. Les Chaamba, les autres Arabes nomades, ont au moins un coin de terrain, un coin de jardin; ils y font cultiver des dattes. Le Toureg ne cultive pas, n'a pas d'établissement fixe. Ceux qui nous occupent, ceux qui nous guettent, n'ont rien; ce sont les plus nomades parmi nos ennemis. Je ne sais pas si nous pourrons en faire des amis car s'il faut les convertir sept fois cela pourra durer plusieurs siècles. Nous n'en ferons jamais, en tous cas, des sujets exceptionnellement bons. Je ne pense pas que depuis que saint Louis les a laissés, ils aient travaillé une seule fois. Les Touaregs parlent une langue berbère, ce qui s'expliquerait par la prépondérance de l'élément berbère, et par le contact avec les voisins — (J'ai trouvé dans la Moravie des tribus valaques et roumaines qui parlent tchèque; la langue ne prouve rien). — Ils sont d'une religion très élastique. Vous en aurez l'idée en sachant que leur plus grand plaisir est de s'en aller en pèlerinage à la Mecque et à faire des profanations aux saints lieux musulmans. Envers ces grands chefs mystiques, qu'ils appellent des marabouts, ils sont d'une obéissance vénale — "Si tu paies, j'obéis, si tu ne paies pas, je n'obéis pas!". Du jour où ils n'obéiront pas, ils ne seront plus rien; ils préfèrent être avec ces mystiques
Nous n'en ferons jamais, en tous cas, des sujets exceptionnellement bons. Je ne pense pas que depuis que saint Louis les a laissés, ils aient travaillé une seule fois. Les Touaregs parlent une langue berbère, ce qui s'expliquerait par la prépondérance de l'élément berbère, et par le contact avec les voisins — (J'ai trouvé dans la Moravie des tribus valaques et roumaines qui parlent tchèque; la langue ne prouve rien). — Ils sont d'une religion très élastique. Vous en aurez l'idée en sachant que leur plus grand plaisir est de s'en aller en pèlerinage à la Mecque et à faire des profanations aux saints lieux musulmans. Envers ces grands chefs mystiques, qu'ils appellent des marabouts, ils sont d'une obéissance vénale — "Si tu paies, j'obéis, si tu ne paies pas, je n'obéis pas!". Du jour où ils n'obéiront pas, ils ne seront plus rien; ils préfèrent être avec ces mystiques qui leur disent : "tue et assomme". Pour occuper leurs loisirs, ils protègent nos caravanes. "Si tu me paies, j'irai avec toi et te protégerai !" Ils l'ont fait jusqu'à la conquête du Touat. Ce petit trafic ne se fait plus aussi ouvertement parce que nous l'interdisons. Les Touaregs sont ainsi privés de leur meilleur moyen de vivre. Ils en souffrent. Ils hésitent à se révolter, ne savent pas ce qu'ils veulent tenter. Je l'ai su de bien des façons, et, surtout par un chef Ouen Titi, avec qui j'échangeais des idées le soir, au coin du feu; nous les avons déroutées, ces populations sauvages, mais nullement gagnées. Les Touaregs, comme tous les Khouans mystiques attendent l'Heure, ou le grand chambardement, le jour où les Roumis seront jetés à la mer. Ils pensent que les anges viendront les y aider. De même, pour les insurrections de Margueritte, les marabouts racontaient à tous les Arabes: "Les anges seront là, ils te protégeront !" Notre première décharge, lors de cette insurrection de Margueritte, eut lieu à blanc, le lieutenant qui commandait notre détachement, ne connaissant pas les meurtres qui avaient eu lieu et voulant seulement effrayer les rebelles. Mais, pour les Arabes,
ainsi privés de leur meilleur moyen de vivre. Ils en souffrent. Ils hésitent à se révolter, ne savent pas ce qu'ils veulent tenter. Je l'ai su de bien des façons, et, surtout par un chef Ouen Titi, avec qui j'échangeais des idées le soir, au coin du feu; nous les avons déroutées, ces populations sauvages, mais nullement gagnées. Les Touaregs, comme tous les Khouans mystiques attendent l'Heure, ou le grand chambardement, le jour où les Roumis seront jetés à la mer. Ils pensent que les anges viendront les y aider. De même, pour les insurrections de Margueritte, les marabouts racontaient à tous les Arabes: "Les anges seront là, ils te protégeront !" Notre première décharge, lors de cette insurrection de Margueritte, eut lieu à blanc, le lieutenant qui commandait notre détachement, ne connaissant pas les meurtres qui avaient eu lieu et voulant seulement effrayer les rebelles. Mais, pour les Arabes, ils furent convaincus que les anges avaient veillé sur eux et retiré les balles des cartouches. Si des gens, près de la côte, qui sont, depuis 1835, dans nos mains, qui ont été à nos écoles, qui commercent avec nous, s'ils ont été tels, comment voulez-vous que les gens du Sahara lointain ne soient pas plus fantisés encore ? Avec de bons fusils ils nous feraient beaucoup de mal, amèneraient des incidents sanglants et très regrettables. Jusqu'à ce jour de la grande destruction ils attendent. Vous vous demandez peut-être ce que fait un Targui pendant qu'il attend ; il ne fait rien, absolument rien. Et je me demande souvent, je me demande comment il ne meurt pas de faim; je me demande comment, en somme, vivent les Touaregs depuis la conquête du Touat. Je me demande comment ils achètent les étoffes, leur blé. Ont-ils eu de mystérieux magasins à blé dans le Sahara ? Le sol est tellement sec que le blé peut s'y conserver huit ou dix ans. Un jour, en route, je dis à mon domestique : « Qu'est-ce que cela ? » — « Rien ! ». Je pensais tout de suite, naturellement, que c'était quelque chose.
Sahara lointain ne soient pas plus fantisés encore ? Avec de bons fusils ils nous feraient beaucoup de mal, amèneraient des incidents sanglants et très regrettables. Jusqu'à ce jour de la grande destruction ils attendent. Vous vous demandez peut-être ce que fait un Targui pendant qu'il attend ; il ne fait rien, absolument rien. Et je me demande souvent, je me demande comment il ne meurt pas de faim; je me demande comment, en somme, vivent les Touaregs depuis la conquête du Touat. Je me demande comment ils achètent les étoffes, leur blé. Ont-ils eu de mystérieux magasins à blé dans le Sahara ? Le sol est tellement sec que le blé peut s'y conserver huit ou dix ans. Un jour, en route, je dis à mon domestique : « Qu'est-ce que cela ? » — « Rien ! ». Je pensais tout de suite, naturellement, que c'était quelque chose. Rien soit, mais pourtant un magasin à blé, plein de blé. Ce n'était pas un silo, c'était des espèces de petites constructions en terre pétrie, d'autres en pierres sèches dans lesquelles le blé se conserve parfaitement. Donc je ne sais pas de quoi vivent les Touaregs. Admettons qu'ils jeûnent, ou que les anges les nourrissent. Mais quand il faudra qu'ils mangent réellement, nous ne pourrons pas remplacer les anges et il est à craindre, je dirais presque il est à prévoir qu'ils chercheront leur nourriture par le pillage. Les femmes Touaregs sont instruites, mais pas ou point jolies. Elles savent lire et écrire, toutes ; toutes, vous entendez, sauf quelques exceptions, non seulement la langue targuie, mais encore la langue arabe aussi étrangère que l'allemand pour nous. C'est beaucoup de savoir une langue étrangère, de la lire et de l'écrire. La femme touareg sait calculer; elle fait des vers, et l'homme ne sait ni lire ni écrire, pas même chez les grands chefs. Je ne crois pas que les féministes aient des adeptes aussi avancés que dans ce territoire. Les hommes sont chefs de tribus, mais à leur mort ce sont les femmes qui prennent leur place. Les petits garçons
que les anges les nourrissent. Mais quand il faudra qu'ils mangent réellement, nous ne pourrons pas remplacer les anges et il est à craindre, je dirais presque il est à prévoir qu'ils chercheront leur nourriture par le pillage. Les femmes Touaregs sont instruites, mais pas ou point jolies. Elles savent lire et écrire, toutes ; toutes, vous entendez, sauf quelques exceptions, non seulement la langue targuie, mais encore la langue arabe aussi étrangère que l'allemand pour nous. C'est beaucoup de savoir une langue étrangère, de la lire et de l'écrire. La femme touareg sait calculer; elle fait des vers, et l'homme ne sait ni lire ni écrire, pas même chez les grands chefs. Je ne crois pas que les féministes aient des adeptes aussi avancés que dans ce territoire. Les hommes sont chefs de tribus, mais à leur mort ce sont les femmes qui prennent leur place. Les petits garçons commencent de bonne heure à ne rien faire. Les femmes font quelques peintures assez intéressantes sur terre cuite. Mais cependant on ne peut pas dire qu'elles travaillent. En fait, plus intellectuelles que les hommes, comme eux elles ne font rien. Comment voulez-vous qu'un grand peuple vive, qui ne fait rien et qui n'a rien ? Les femmes touaregs jouissent d'une très grande liberté. Une jeune fille sort, et puis on entend tinter les clochettes du chameau. Quand ses frères lui demandent : « Où vas-tu ? » — « Chez les un tel ! » et remarquez que les un tel habitent à 200 kilomètres de là. Je dois dire qu'il ne m'a pas semblé que la pureté des femmes touaregs soit plus en danger que celles des femmes arabes. Ainsi, mon grand ami, Ouen-Titi, disait : « La femme, c'est la fleur de l'humanité; les Arabes séquestrent leurs femmes, mais les femmes, ce sont des reines; si nous les avions suivies, nous aurions conquis le monde ! » Voyez comme au pays touareg, on rend justice aux femmes ! En attendant, la femme touareg reste à l'écart des dangers de la guerre. La femme doit jouir des bénéfices du
et qui n'a rien ? Les femmes touaregs jouissent d'une très grande liberté. Une jeune fille sort, et puis on entend tinter les clochettes du chameau. Quand ses frères lui demandent : « Où vas-tu ? » — « Chez les un tel ! » et remarquez que les un tel habitent à 200 kilomètres de là. Je dois dire qu'il ne m'a pas semblé que la pureté des femmes touaregs soit plus en danger que celles des femmes arabes. Ainsi, mon grand ami, Ouen-Titi, disait : « La femme, c'est la fleur de l'humanité; les Arabes séquestrent leurs femmes, mais les femmes, ce sont des reines; si nous les avions suivies, nous aurions conquis le monde ! » Voyez comme au pays touareg, on rend justice aux femmes ! En attendant, la femme touareg reste à l'écart des dangers de la guerre. La femme doit jouir des bénéfices du combat, mais elle ne doit pas voir le sang couler, et quand les Touaregs Hoggar ont attaqué la mission Flatters, les tribus campaient tout près du puits où le colonel fut attiré. On a fait partir les femmes à plus de 50 kilomètres, de façon à ce qu'elles ne voient et n'entendent rien. On leur a conduit les blessés à soigner après le combat. J'ai eu comme domestique, pendant trois ans, un des assassins de Flatters, Cheikh-ben-Boudjema. C'était un brave homme quand même... à sa manière. Il a tiré à bout portant sur le colonel et je lui ai toujours fait de la morale sur ce sujet : « Un jour tu me tueras comme tu as tué Flatters ! » — « Allah m'en garde, tu es ma mère (remarquez qu'il a bien trente ans de plus que moi), et le colonel était mon père ; je l'ai tué pour avoir ma part de butin. D'ailleurs je l'avais averti avant. J'ai été très honnête et je suis un bien honnête homme ! » Il ne m'a pas assassinée; je n'ai pas beaucoup de reproches à lui faire. Il avait épousé par politique la sœur de Ouen-Titi, le Touareg dont
et n'entendent rien. On leur a conduit les blessés à soigner après le combat. J'ai eu comme domestique, pendant trois ans, un des assassins de Flatters, Cheikh-ben-Boudjema. C'était un brave homme quand même... à sa manière. Il a tiré à bout portant sur le colonel et je lui ai toujours fait de la morale sur ce sujet : « Un jour tu me tueras comme tu as tué Flatters ! » — « Allah m'en garde, tu es ma mère (remarquez qu'il a bien trente ans de plus que moi), et le colonel était mon père ; je l'ai tué pour avoir ma part de butin. D'ailleurs je l'avais averti avant. J'ai été très honnête et je suis un bien honnête homme ! » Il ne m'a pas assassinée; je n'ai pas beaucoup de reproches à lui faire. Il avait épousé par politique la sœur de Ouen-Titi, le Touareg dont je vous parlais. Il en est un peu des guides sahariens comme des protecteurs de caravanes : « Si tu me paies, je ne te tuerai pas et je te protégerai contre les autres ». Les Chaamba de race Arabe, sont aussi des tribus pauvres. Quand j'ai fait mon premier voyage au Sahara, M. Hébrard, directeur du Temps, s'imaginait que les femmes Chaamba étaient intéressantes. Je ne sais pas ce que les femmes Chaamba avaient pu faire à M. Hébrard ! Quand je suis arrivée je me suis informée de cela, je suis allée à Ghardaïa, elles étaient parties; puis à Ouargla, elles en étaient parties aussi. J'ai couru 40 jours dans le Sahara, c'est ce qui a fait de moi, par la suite, une habituée du Sahara. J'ai fini par en trouver, de ces femmes Chaamba. Elles sont comme toutes les femmes Arabes, mais plus laides, mal mises, pauvres. Elles n'ont rien de remarquable. Le seul côté intéressant de ce peuple c'est l'horreur de la dépendance (je parle ici des hommes Chaambas). Tantôt par la haine, la rouerie, ils cherchent absolument à échapper à toute domination. Ils se donnent à ces confréries dont je vous parlais tout à l'heure.
voyage au Sahara, M. Hébrard, directeur du Temps, s'imaginait que les femmes Chaamba étaient intéressantes. Je ne sais pas ce que les femmes Chaamba avaient pu faire à M. Hébrard ! Quand je suis arrivée je me suis informée de cela, je suis allée à Ghardaïa, elles étaient parties; puis à Ouargla, elles en étaient parties aussi. J'ai couru 40 jours dans le Sahara, c'est ce qui a fait de moi, par la suite, une habituée du Sahara. J'ai fini par en trouver, de ces femmes Chaamba. Elles sont comme toutes les femmes Arabes, mais plus laides, mal mises, pauvres. Elles n'ont rien de remarquable. Le seul côté intéressant de ce peuple c'est l'horreur de la dépendance (je parle ici des hommes Chaambas). Tantôt par la haine, la rouerie, ils cherchent absolument à échapper à toute domination. Ils se donnent à ces confréries dont je vous parlais tout à l'heure. Les Chaamba sont leurs plus fidèles auxiliaires et disciples de toutes les confréries religieuses du côté du Tchad. Ces confréries ont partout de très fidèles serviteurs, mais du côté de l’Algérie sont leurs meilleurs disciples, qui ne reculent pas devant un crime à accomplir et qui croient bien faire en trahissant. Dans ces conditions, vous voyez de quelle importance peut être la surveillance de tout cela. Nous sommes menacés tout autour du Touat non seulement dans notre sécurité à nous, mais dans celle de nos sujets, ces peuples paisibles cultivant les oasis. Tout ce qui est oasis est peuplé de races très timides, très distinctes de celles du désert, races de pillage. Nous sommes continuellement menacés, et il semble très difficile, très laborieux d’atteindre le mal aux sources. Cette source est presque en dehors de notre pouvoir. Je sais qu’il est difficile, en pareil cas, d’oser des conseils. Je n’en donnerai qu’un seul : « Si nous pouvions nous occuper plus soigneusement de ces sectes religieuses, nous immiscer dans leurs affaires, les amadouer de quelques décorations, nous mêler de leurs assemblées de congrégations, les diviser surtout, dire à Paul du mal de Pierre, etc., ce serait peut-être le nœud de