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avec le concours des socialistes d'une part, de l'autre des républicains sans épithète qui n'ont pas peur des réformes et qui sont résolus à poursuivre la lutte contre la Congrégation, à l'abattre. RANG. Profils M. Archdeacon M. Maurice Barrès Qui a écrit un gros volume pour nous prouver qu'un individu n'est plus que la moitié d'un homme dès qu'il quitte Nancy pour s'établir à Paris, M. Barrès dispute à fil Georges Thiébaud le honneur d'avoir baptisé le parti nationaliste. Querelle de grammairiens dont l'intérêt est relatif. Toutefois, il est clair que dès qu'on appartient au parti de MM. Thiébaud et Barrès, on s'expose aux brocards de la galerie si one a un arbre généalogique ayant ses feuilles en France et ses racines sur la terre étrangère. C'est le cas de M. Edmond Archdeacon. On le lui fit bien voir dans toutes les réunions électorales où il fit la parole avant d'être nommé député de Paris. Un autre eût pu sourire. M. Archdeacon était dans l'obligation de se fâcher. Il se fâcha avec une certaine solennité : « Mes ancêtres, s'écria-t-il, furent, il y a deux siècles, dépouillés par les Anglais après le désastre de leur patrie, la malheureuse Irlande. Leurs fils se réfugièrent en France, à Dunkerque, et de puis lors, ils ont toujours servi la France de leur activité et de leur sang. » C'est possible ; ce doit être vrai. Mais voyez un peu à quoi aboutit la théorie chère à M. Barrès et à quelques écrivains de moindre notoriété. Il y a trois ans à peine, M. Zola était dreyfusard, farce que d'ascendance italienne ; aujourd'hui, M. Archdeacon est député nationaliste, quoique de souche irlandaise. Mettez vos lunettes, ô sociologues, et penchez-vous sur ce phénomène. Je ne voudrais pas chagriner M. Archdeacon, mais je dois constater qu'il était bien parisien avant d'être bien français. Le boulevard, à qui rien de ce qui touche au turf n'est étranger, savait surtout gré à M. Archdeacon de ses succès hippiques. Quand on entrait dans certaines brasseries où se réunissent de préférence les hommes de sport, on saisissait parfois des lambeaux
fils se réfugièrent en France, à Dunkerque, et de puis lors, ils ont toujours servi la France de leur activité et de leur sang. » C'est possible ; ce doit être vrai. Mais voyez un peu à quoi aboutit la théorie chère à M. Barrès et à quelques écrivains de moindre notoriété. Il y a trois ans à peine, M. Zola était dreyfusard, farce que d'ascendance italienne ; aujourd'hui, M. Archdeacon est député nationaliste, quoique de souche irlandaise. Mettez vos lunettes, ô sociologues, et penchez-vous sur ce phénomène. Je ne voudrais pas chagriner M. Archdeacon, mais je dois constater qu'il était bien parisien avant d'être bien français. Le boulevard, à qui rien de ce qui touche au turf n'est étranger, savait surtout gré à M. Archdeacon de ses succès hippiques. Quand on entrait dans certaines brasseries où se réunissent de préférence les hommes de sport, on saisissait parfois des lambeaux de phrase ayant un vague parfum d'écurie : « — le vous dis que c'est couru par Archdeacon ! » « — Allons donc ! il n'a que des carcans ! » « — Possible ! mais dans la maison, on aime à gagner à grosse cote ! » je n'apprendrai rien à ce déraciné involontaire en lui disant qu'en vertu d'une faiblesse singulière, tous les habitués des courses ont le sentiment qu'on les vole et que le pari mutuel n'est qu'un vaste bonneteau fonctionnant avec la complicité de la loi. Les parieurs se trompent évidemment. Il n'en est pas moins amusant de se rappeler qu'avant de traiter ses adversaires politiques d'aigre-fins et de bandits, M. Archdeacon avait été quelque peu déchiré par des hommes, moins bien informés sans doute, mais aussi passionnés que lui. La piste aussi a ses calvaires. Cet honorable gentleman est, d'ailleurs, d'une correction qui n'a d'égale que son inconséquence. Très homme d'affaires, il a traité le premier arrondissement avec magnificence. Il l'a inondé de circulaires, d'affiches et de brochures. Il s'est déclaré antisémite déterminé, et, par un oubli assez décisif, a beaucoup usé de l'argent à l'heure où ses secrétaires flétrissaient en son nom l'influence
n'apprendrai rien à ce déraciné involontaire en lui disant qu'en vertu d'une faiblesse singulière, tous les habitués des courses ont le sentiment qu'on les vole et que le pari mutuel n'est qu'un vaste bonneteau fonctionnant avec la complicité de la loi. Les parieurs se trompent évidemment. Il n'en est pas moins amusant de se rappeler qu'avant de traiter ses adversaires politiques d'aigre-fins et de bandits, M. Archdeacon avait été quelque peu déchiré par des hommes, moins bien informés sans doute, mais aussi passionnés que lui. La piste aussi a ses calvaires. Cet honorable gentleman est, d'ailleurs, d'une correction qui n'a d'égale que son inconséquence. Très homme d'affaires, il a traité le premier arrondissement avec magnificence. Il l'a inondé de circulaires, d'affiches et de brochures. Il s'est déclaré antisémite déterminé, et, par un oubli assez décisif, a beaucoup usé de l'argent à l'heure où ses secrétaires flétrissaient en son nom l'influence mauvaise de la haute banque. De sorte qu'au décompte, on ne sait plus bien s'il faut déplorer son élection, ou bien s'en réjouir parce qu'elle résume d'une manière saisissante tout ce que le nationalisme a de fragile, d'équivoque et de contradictoire. NICK La Politique « MODUS VIVENDI » IMPOSSIBLE Il existait jadis une école républicaine, qui, très loyalement, cherchait, dans une sorte de modus vivendi, la réconciliation entre les Églises et l'État démocratique et républicain. Cette catégorie de républicains se subdivisait elle-même en deux groupes : les uns auraient voulu arriver à une sorte de Concordat revu et corrigé ; pour les autres, le traité conclu entre Bonaparte et Pie VII était suffisant. Il se croira que ce "re républicains a définitivement disparu. En tout cas, leur idéal est inadmissible. Le pape, n'étant pas souverain temporel, ne peut plus s'occuper que d'affaires spirituelles ; et, en reconnaissant même à nos ministres le droit de s'immiscer dans des questions qui sont du domaine de l'âme, pour parler le langage des théologiens, on est obligé de proclamer l'invalidité absolue d'un traité quelconque entre le pape et le gouvernement pour régler les rapports civils ou religieux. A ce point de vue, on peut
existait jadis une école républicaine, qui, très loyalement, cherchait, dans une sorte de modus vivendi, la réconciliation entre les Églises et l'État démocratique et républicain. Cette catégorie de républicains se subdivisait elle-même en deux groupes : les uns auraient voulu arriver à une sorte de Concordat revu et corrigé ; pour les autres, le traité conclu entre Bonaparte et Pie VII était suffisant. Il se croira que ce "re républicains a définitivement disparu. En tout cas, leur idéal est inadmissible. Le pape, n'étant pas souverain temporel, ne peut plus s'occuper que d'affaires spirituelles ; et, en reconnaissant même à nos ministres le droit de s'immiscer dans des questions qui sont du domaine de l'âme, pour parler le langage des théologiens, on est obligé de proclamer l'invalidité absolue d'un traité quelconque entre le pape et le gouvernement pour régler les rapports civils ou religieux. A ce point de vue, on peut affirmer que le Concordat de 1802 est caduc ; il ne peut plus exister, l'une des parties contractantes — le pape, souverain temporel — ayant disparu. En admettant même la possibilité de traiter, ne serait-il point fou d'espérer un rapprochement quel qu'il soit entre la Société moderne, fondée sur les principes de 1789, héritière de la Révolution, et l'Eglise du Syllabus ? L'Etat démocratique est fondé sur la souveraineté du peuple ; l'auteur du Syllabus la rejette péremptoirement. Et le Syllabus est, malgré toutes les dénégations, la loi de l'Eglise : elle ne l'a jamais répudié. On, la France républicaine voit dans la liberté de conscience et des cultes un droit propre à chaque homme ; Pie IX anathématise cette liberté ; il regarde comme une hérésie la proposition suivante : « L'Eglise n'a pas le pouvoir d'employer la force : elle n'a aucun pouvoir temporel direct ou indirect. » (Article 24 du Syllabus.) L'Etat laïque reconnaît à tout citoyen le droit de se créer un Dieu à sa fantaisie, de l'adorer à sa façon, de le discuter ou de le nier ; le Syllabus lance l'anathème contre ceux qui disent : « La religion catholique ne doit pas être
principes de 1789, héritière de la Révolution, et l'Eglise du Syllabus ? L'Etat démocratique est fondé sur la souveraineté du peuple ; l'auteur du Syllabus la rejette péremptoirement. Et le Syllabus est, malgré toutes les dénégations, la loi de l'Eglise : elle ne l'a jamais répudié. On, la France républicaine voit dans la liberté de conscience et des cultes un droit propre à chaque homme ; Pie IX anathématise cette liberté ; il regarde comme une hérésie la proposition suivante : « L'Eglise n'a pas le pouvoir d'employer la force : elle n'a aucun pouvoir temporel direct ou indirect. » (Article 24 du Syllabus.) L'Etat laïque reconnaît à tout citoyen le droit de se créer un Dieu à sa fantaisie, de l'adorer à sa façon, de le discuter ou de le nier ; le Syllabus lance l'anathème contre ceux qui disent : « La religion catholique ne doit pas être considérée comme la seule religion de l'Etat. » (Article 77.) La France démocratique et républicaine recherche le progrès des sciences et les améliorations sociales ; le Syllabus est la négative audacieuse du libéralisme et du progrès, et, pour mieux prouver ses intentions, il dit, dans son article 80 et dernier, qui est comme le résumé de tous les autres : « Le pontife romain ne peut et ne doit se réconcilier et composer avec le progrès, le libéralisme et la civilisation moderne. » Donc, déclaration de guerre, sans trêve ni merci, à la société laïque, et condamnation formelle de toute tentative de réconciliation. Mais il est encore des gens qui voient un remède efficace dans l'application du Concordat. Quelle naïveté ! Le bouillant évêque Freppel lui-même se déclarait jadis concordataire? Pourquoi? Parce que, peu à peu, le clergé a fait table rase de ce qui le gênait dans le Concordat ; parce qu'il sait bien qu'il n'est pas possible de l'appliquer strictement. Pourrait-il admettre un traité qui donne à l'Etat le droit de déterminer l'enseignement dans les séminaires, alors que le Syllabus, dans son article 24, condamne formellement la proposition attribuant à l'autorité civile la direction des écoles publiques. L'évêque
qui est comme le résumé de tous les autres : « Le pontife romain ne peut et ne doit se réconcilier et composer avec le progrès, le libéralisme et la civilisation moderne. » Donc, déclaration de guerre, sans trêve ni merci, à la société laïque, et condamnation formelle de toute tentative de réconciliation. Mais il est encore des gens qui voient un remède efficace dans l'application du Concordat. Quelle naïveté ! Le bouillant évêque Freppel lui-même se déclarait jadis concordataire? Pourquoi? Parce que, peu à peu, le clergé a fait table rase de ce qui le gênait dans le Concordat ; parce qu'il sait bien qu'il n'est pas possible de l'appliquer strictement. Pourrait-il admettre un traité qui donne à l'Etat le droit de déterminer l'enseignement dans les séminaires, alors que le Syllabus, dans son article 24, condamne formellement la proposition attribuant à l'autorité civile la direction des écoles publiques. L'évêque Freppel eût-il invoqué le Concordat, s'il n'avait pas reconnu l'impossibilité d'appliquer les articles 6 et 7, aux termes desquels les évêques et les ecclésiastiques du second ordre sont tenus, avant leur entrée en fonctions, de prêter serment de fidélité et d'obéissance à la République ? Ne voit-on pas souvent les évêques battre en brêche le gouvernement de la République ? Font-ils autre chose dans leurs lettres pastorales qui combattent les lois et provoquent les citoyens à la désobéissance ? Pourtant, le Concordat leur interdit de publier ces lettres sans l'autorisation du gouvernement. Il est vrai que le Syllabus (article 28) condamne cette proposition, et l'on sait que nos évêques sont assez bons citoyens pour préférer aux lois françaises la loi d'un étranger qui enseigne ceci : « Au cas d'un conflit entre les deux pouvoirs, le droit ecclésiastique prévaut. » (Article 42 du Syllabus.) Aucun républicain de bon sens ne peut avoir foi dans la vertu du Concordat : son application est moralement et matériellement impossible, et le clergé a réussi à n'en conserver que ce qui lui est personnellement profitable ; l'obligation pour l'Etat de le subvenir. C'est d'une immoralité criante. Suppression du budget des cultes, séparation des Eglises
évêques battre en brêche le gouvernement de la République ? Font-ils autre chose dans leurs lettres pastorales qui combattent les lois et provoquent les citoyens à la désobéissance ? Pourtant, le Concordat leur interdit de publier ces lettres sans l'autorisation du gouvernement. Il est vrai que le Syllabus (article 28) condamne cette proposition, et l'on sait que nos évêques sont assez bons citoyens pour préférer aux lois françaises la loi d'un étranger qui enseigne ceci : « Au cas d'un conflit entre les deux pouvoirs, le droit ecclésiastique prévaut. » (Article 42 du Syllabus.) Aucun républicain de bon sens ne peut avoir foi dans la vertu du Concordat : son application est moralement et matériellement impossible, et le clergé a réussi à n'en conserver que ce qui lui est personnellement profitable ; l'obligation pour l'Etat de le subvenir. C'est d'une immoralité criante. Suppression du budget des cultes, séparation des Eglises et de l'Etat — telle doit être l'orientation de la politique républicaine. LOUIS BRAUD. MENUS PROPOS Le bon Schalcher, le vaillant champion de l'émancipation des noirs, allait avoir sa statue à Saint-Pierre. Le monument, dû au sculpteur Mustier de Vichy, était cette ville, et l'inauguration fixée au 21 juillet prochain. La statue avait été provisoirement déposée sur la place du Théâtre. Quant au piédestal, expédié du Havre le 26 avril, il devait arriver à destination la veille ou l'avant-veille de la cérémonie. On se demande dans quel état est aujourd'hui la statue de Schalcher, sous la couche qui la recouvre. En admettant qu'elle ne soit pas entièrement détériorée, l'inauguration en est pour longtemps retardée. Et voilà comment les statues elles-mêmes ont leur destinée. Les fanatiques peuvent même dire, Schalcher ayant été un athée déterminé, que c'est le doigt de Dieu qui a renversé son monument. Horribles détails : Un de nos confrères parisiens raconte qu'un homme très connu dans les grands cercles — un petit cousin de l'homme des grands bars évidemment — a ouvert un livre de paris, sur l'élection du président de la Chambre. Ce bookmaker nouvelle manière donne, toujours d'après notre confrère : M. Deschanel, à huit
La statue avait été provisoirement déposée sur la place du Théâtre. Quant au piédestal, expédié du Havre le 26 avril, il devait arriver à destination la veille ou l'avant-veille de la cérémonie. On se demande dans quel état est aujourd'hui la statue de Schalcher, sous la couche qui la recouvre. En admettant qu'elle ne soit pas entièrement détériorée, l'inauguration en est pour longtemps retardée. Et voilà comment les statues elles-mêmes ont leur destinée. Les fanatiques peuvent même dire, Schalcher ayant été un athée déterminé, que c'est le doigt de Dieu qui a renversé son monument. Horribles détails : Un de nos confrères parisiens raconte qu'un homme très connu dans les grands cercles — un petit cousin de l'homme des grands bars évidemment — a ouvert un livre de paris, sur l'élection du président de la Chambre. Ce bookmaker nouvelle manière donne, toujours d'après notre confrère : M. Deschanel, à huit contre un ; M. Doumer, à trente contre un ; M. Brisson, à cinquante contre un. On voit bien que le Grand-Prix approche. Mais on ne croirait jamais que les Parisiens, épris des émotions du jeu, ont à leur disposition sept ou huit hippodromes et une réunion de courses tous les jours que le bon Dieu fait. Cette manie de parier sur toutes choses vient-elle de ce que les favoris n'arrivent pas toujours premiers sur les champs de courses? Peut-être. Mais les personnes qui ont fait des paris sur les candidats de M. Jules Lemaitre et elles sont nombreuses — ne sont pas beaucoup mieux traitées que les habitués du turf. Le nationalisme leur coûte presque aussi cher que M. Humbert à ses usuriers. L'argot sort qui s'empare de tout a déjà fait un sort au meuble fabuleux aux pieds. duquel fondit tout à coup l'austérité glaciale de M. du Buit. On ne dit plus avoir de la santé, de l'estomac, du vernis. On dit : Avoir du coffre. — Un tel, eh bien il peut se vanter d'en avoir un coffre ! C'est le dernier décret de la mode qui passe. Conformez-vous à ce décret, si vous voulez être
les jours que le bon Dieu fait. Cette manie de parier sur toutes choses vient-elle de ce que les favoris n'arrivent pas toujours premiers sur les champs de courses? Peut-être. Mais les personnes qui ont fait des paris sur les candidats de M. Jules Lemaitre et elles sont nombreuses — ne sont pas beaucoup mieux traitées que les habitués du turf. Le nationalisme leur coûte presque aussi cher que M. Humbert à ses usuriers. L'argot sort qui s'empare de tout a déjà fait un sort au meuble fabuleux aux pieds. duquel fondit tout à coup l'austérité glaciale de M. du Buit. On ne dit plus avoir de la santé, de l'estomac, du vernis. On dit : Avoir du coffre. — Un tel, eh bien il peut se vanter d'en avoir un coffre ! C'est le dernier décret de la mode qui passe. Conformez-vous à ce décret, si vous voulez être dans le mouvement. Vous vous souvenez qu'un chauffeur avisé chercha naguère querelle à M. Lépine, parce que ses agents, pour apprécier les excès de vitesse des automobiles, se servaient de montres ordinaires et non de chronomètres. Les juges ont donné raison à ce chauffeur. Mais les agents avaient une autre méthode de préparation. Ils évaluaient la distance parcourue en la couvrant eux-mêmes à bicyclette et en comptant ensuite les tours de roue nécessaires pour ce parcours. Les juges ont également condamné ce procédé, le tenant pour très insuffisant et très arbitraire. D'où il résulte que M. Lépine est dans l'obligation d'acheter des chronomètres à ses agents. Et ce sera au moins une bonne petite affaire pour l'horlogerie nationale. On a fait le calcul de ce que les volcans ont anéanti de vies humaines seulement depuis le désastre d'Herculanum et de Pompéi, soit dans une période de dix-huit siècles. On a obtenu le total fantastique, et d'ailleurs forcément approximatif, de 853,100 victimes. La plus meurtrière des éruptions fut celle de Yédo, au Japon, qui, en 1703, coûta la vie à 210,000 personnes. Viennent ensuite celles de Hsinen-Hoa, au nord de Pékin, en 1731, avec 120,000 morts; de Sicile, en 1693, avec
méthode de préparation. Ils évaluaient la distance parcourue en la couvrant eux-mêmes à bicyclette et en comptant ensuite les tours de roue nécessaires pour ce parcours. Les juges ont également condamné ce procédé, le tenant pour très insuffisant et très arbitraire. D'où il résulte que M. Lépine est dans l'obligation d'acheter des chronomètres à ses agents. Et ce sera au moins une bonne petite affaire pour l'horlogerie nationale. On a fait le calcul de ce que les volcans ont anéanti de vies humaines seulement depuis le désastre d'Herculanum et de Pompéi, soit dans une période de dix-huit siècles. On a obtenu le total fantastique, et d'ailleurs forcément approximatif, de 853,100 victimes. La plus meurtrière des éruptions fut celle de Yédo, au Japon, qui, en 1703, coûta la vie à 210,000 personnes. Viennent ensuite celles de Hsinen-Hoa, au nord de Pékin, en 1731, avec 120,000 morts; de Sicile, en 1693, avec 100,000 morts, etc. etc. On n'a pas oublié qu'en 1895, au Japon, une éruption, suivie d'un formidable raz de mer, faucha plus de 50,000 existences. Aimable nature. M. du Buit — un peu bien malgré lui — continue à être le héros de vingt chroniques quotidiennes. On rappelle les plus beaux traits de son impitoyable sévérité d'autrefois. Celui-ci notamment a de la saveur. C'était au moment du vote de la loi sur les congrégations. Le nom de M. Waldeck-Rousseau fut prononcé dans un groupe d'avocats tous plus ou moins célèbres. — Quand M. Waldeck-Rousseau viendra au Palais, dit M. du Buit du haut de sa solennelle cravate, il ne faut pas qu'une seule main d'avocat se tende vers lui ! Par bonheur pour M. du Buit, la générosité n'est pas morte au cœur des hommes, et ses confrères, pour une faiblesse qu'il n'eut sans doute pas pardonnée à autrui, ne l'ont point mis à l'index... Il est vrai qu'il y a peut-être aujourd'hui dans les poignées de main qu'il reçoit quelque chose de cette cordialité apitoyée qu'on accorde aux malades. Quel dommage qu'aucun directeur ne songe à reprendre les Saltimbanques, la plus truculente et la plus profonde des farces modernes
beaux traits de son impitoyable sévérité d'autrefois. Celui-ci notamment a de la saveur. C'était au moment du vote de la loi sur les congrégations. Le nom de M. Waldeck-Rousseau fut prononcé dans un groupe d'avocats tous plus ou moins célèbres. — Quand M. Waldeck-Rousseau viendra au Palais, dit M. du Buit du haut de sa solennelle cravate, il ne faut pas qu'une seule main d'avocat se tende vers lui ! Par bonheur pour M. du Buit, la générosité n'est pas morte au cœur des hommes, et ses confrères, pour une faiblesse qu'il n'eut sans doute pas pardonnée à autrui, ne l'ont point mis à l'index... Il est vrai qu'il y a peut-être aujourd'hui dans les poignées de main qu'il reçoit quelque chose de cette cordialité apitoyée qu'on accorde aux malades. Quel dommage qu'aucun directeur ne songe à reprendre les Saltimbanques, la plus truculente et la plus profonde des farces modernes ? Il y a là-dedans vingt traits de circonstance : — Quel talent as-tu ? — Je joue un peu du violon... — Es-tu seulement de la force de Paganini ? — Je ne sais pas seulement où il demeure. — Ça suffit ! Je t'annoncerai comme sort élève ! Toute la procédure des Crawford est enfermée dans ce bout de dialogue-là ! UN BADAUD. CAUSERIES LE ROMAN DES CENT MILLIONS La semaine a été agitée par des événements qui étaient faits pour passionner, pour émouvoir, pour consterner l'opinion publique. Aux préoccupations politiques du scrutin de ballottage est venue s'ajouter l'épouvante propagée à travers le monde entier par la catastrophe de la Martinique. Tout pâlit auprès d'un tel drame où s'entassent les cadavres, où les villes s'effondrent, où les vaisseaux sont brisés et incendiés par la pluie de pierres et de feu. Et voici encore le malheur et la tristesse avec la mort des deux aéronautes du Paz, l'explosion du ballon, la chute, les cadavres broyés, ensanglantés, ramassés sur le pavé. L'agitation électorale et l'accumulation d'horreurs, on ne peut tout de même s'empêcher de voir que la semaine appartient à Mme Humbert, aux frères Crawford, aux cent millions, au coffre-fort