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science du dessin et du coloris commence à se montrer dans les ornements des livres. Les deux siècles suivants ont produit en ce genre de véritables chefs-d'œuvre. La reliure des livres carrés n'est pas elle-même une invention récente, on la trouve désignée sous le nom de στένδοξ dans Hesychius. Au moyen âge on la nommait alœ, à cause de sa ressemblance avec les ailes des oiseaux. Au IVe siècle, les reliures de luxe étaient déjà employées pour les livres d'église. Saint Jérôme se plaint amèrement, dans une de ses lettres, de ces inutiles prodigalités. « On teint les parchemins en pourpre, dit-il, on les couvre de lettres d'or, on revêt les livres de pierres précieuses, et les pauvres meurent de froid à la porte du temple : Gemmis codices vestiuntur et nudus ante fores emoritur Christus. » La Notice des dignités de l'empire romain, qu'on croit écrite du temps d'Honorius, représente et décrit, parmi les insignes des officiers impériaux, plusieurs livres carrés. Ces livres, qui renfermaient les instructions de l'empereur pour l'administration des provinces, se composaient d'extraits du Laterculum majus, ou sacrum Laterculum. Ce Laterculum était un grand livre carré, qui prenait son nom de sa forme même et qui renfermait, outre les instructions du prince pour les divers fonctionnaires de l'empire, tous les noms de ces fonctionnaires avec leurs insignes, ou, comme on disait encore il y a un siècle, avec leurs armoiries. Il était confié à un dignitaire qui en avait la garde et qui se nommait Primicerius notariorum. Sous sa direction et son autorité, des scribes appelés tribuni notarii, notarii laterculenses, étaient employés à faire les extraits du laterculum que nous voyons figurer parmi les insignes des officiers de l'empire dans la forme de livres carrés. Ils étaient reliés et couverts en cuir vert, rouge, bleu ou jaune, souvent ornés de petites verges d'or horizontales ou disposées en losange, enfin décorés, sur un des plats, du portrait de l'empereur. On en voit un, d'une grosseur assez considérable, dont la reliure est consolidée par cinq gros clous fixés en quinconce sur les plats. Les reliures les plus fréquentes
renfermait, outre les instructions du prince pour les divers fonctionnaires de l'empire, tous les noms de ces fonctionnaires avec leurs insignes, ou, comme on disait encore il y a un siècle, avec leurs armoiries. Il était confié à un dignitaire qui en avait la garde et qui se nommait Primicerius notariorum. Sous sa direction et son autorité, des scribes appelés tribuni notarii, notarii laterculenses, étaient employés à faire les extraits du laterculum que nous voyons figurer parmi les insignes des officiers de l'empire dans la forme de livres carrés. Ils étaient reliés et couverts en cuir vert, rouge, bleu ou jaune, souvent ornés de petites verges d'or horizontales ou disposées en losange, enfin décorés, sur un des plats, du portrait de l'empereur. On en voit un, d'une grosseur assez considérable, dont la reliure est consolidée par cinq gros clous fixés en quinconce sur les plats. Les reliures les plus fréquentes au moyen âge consistaient en deux ais en bois recouverts de cuir. Le cuir était remplacé, dans les livres de luxe, par de la soie ou du velours, et si le livre était de grand format, on consolidait la reliure au moyen de quatre ou huit coins en cuivre ou en argent. Les relieurs étaient désignés sous le nom de ligatores librorum, en français lieurs de livres; ou simplement lieeurs. On en trouve dix-sept de nommés dans le rôle de la taille de Paris en 1292. Au XVIe siècle, on avait déjà perfectionné aux plus hautes degrés les reliures en cuir à filets et ornements d'or et de couleur; la Bibliothèque du roi possède en ce genre des reliures de l'époque qui servent encore aujourd'hui de modèle. Vers le même temps, la sculpture et la ciselure avaient fait de rapides progrès. Les artistes s'exercèrent sur les reliures, et revêtirent les missels et les autres livres d'église de tablettes en bois, en ivoire, en argent, ciselées avec art, et parfois incrustées de pierres précieuses. Les livres carrés se fermaient au moyen de divers procédés. Dans le laterculum majus, dont la Notice de l'empire renferme deux représentations, la tablette droite est terminée
en argent. Les relieurs étaient désignés sous le nom de ligatores librorum, en français lieurs de livres; ou simplement lieeurs. On en trouve dix-sept de nommés dans le rôle de la taille de Paris en 1292. Au XVIe siècle, on avait déjà perfectionné aux plus hautes degrés les reliures en cuir à filets et ornements d'or et de couleur; la Bibliothèque du roi possède en ce genre des reliures de l'époque qui servent encore aujourd'hui de modèle. Vers le même temps, la sculpture et la ciselure avaient fait de rapides progrès. Les artistes s'exercèrent sur les reliures, et revêtirent les missels et les autres livres d'église de tablettes en bois, en ivoire, en argent, ciselées avec art, et parfois incrustées de pierres précieuses. Les livres carrés se fermaient au moyen de divers procédés. Dans le laterculum majus, dont la Notice de l'empire renferme deux représentations, la tablette droite est terminée par un large morceau de cuir, percé à ses extrémités de plusieurs trous, qui paraissent garnis d'œillets métalliques. Lorsque le livre était fermé, ce morceau de cuir allait, en recouvrant la tranche, se rabattre sur la tablette gauche, et se rattacher à un autre fort morceau de cuir garni de boutons; il avait, de plus, trois lanières de cuir qui servaient à fermer plus solidement le livre, mais dont la combinaison et le mécanisme sont assez difficiles à saisir. D'autres livres ont, fixée à l'angle supérieur de l'un des plats, une longue courroie qui entourait le codex, soit dans sa longueur, soit dans sa largeur; ces liens se nommaient offendices. Les fermoirs se montrent aussi dans les livres figurés parmi les insignes des officiers de l'empire. Tantôt il y a un seul fermoir au milieu de la longue tranche du livre, tantôt deux, un à chaque extrémité. Quelquefois on mettait quatre fermoirs à chaque codex, deux sur la longue tranche et un sur chacune des deux petites; ces fermoirs se nommaient unci ou hamuli. Fermer un livre par un des moyens que nous avons indiqués se disait signare librum; un rouleau serré avec ses liens est nommé, par Horace, signatum
boutons; il avait, de plus, trois lanières de cuir qui servaient à fermer plus solidement le livre, mais dont la combinaison et le mécanisme sont assez difficiles à saisir. D'autres livres ont, fixée à l'angle supérieur de l'un des plats, une longue courroie qui entourait le codex, soit dans sa longueur, soit dans sa largeur; ces liens se nommaient offendices. Les fermoirs se montrent aussi dans les livres figurés parmi les insignes des officiers de l'empire. Tantôt il y a un seul fermoir au milieu de la longue tranche du livre, tantôt deux, un à chaque extrémité. Quelquefois on mettait quatre fermoirs à chaque codex, deux sur la longue tranche et un sur chacune des deux petites; ces fermoirs se nommaient unci ou hamuli. Fermer un livre par un des moyens que nous avons indiqués se disait signare librum; un rouleau serré avec ses liens est nommé, par Horace, signatum volumen; et Isidore définit les officiels, lorsqu'aux livres sont signés. Resignare librum signifiait, au contraire, ouvrir un livre. Les deux volumes des Pandectes de Florence sont reliés, à la vérité, avec des tablettes de bois couvertes de velours rouge et garnies d'ornements d'argent dans le milieu et aux angles; mais on ne dit pas que ce soit la reliure primitive. Mabillon, s'est servi de ce volume pour déterminer la forme des livres carrés. Le titre extérieur des livres carrés n'était pas sur le dos du livre, mais sur un des plats; il suffit, pour s'en convaincre, d'ouvrir, au hasard, la Notice des dignités de l'empire. Pour conserver les livres, on les placait dans des espèces d'étuis, ou plutôt on les enveloppait dans des lambeaux d'étoile qu'on nommait, au moyen âge, chemises, camisia, camisula, manutergia. Les feuillets des livres carrés étaient opistographes, c'est-à-dire écrits des deux côtés. Les pages étaient ou tracées dans toute la largeur du papier, ou divisées en deux colonnes; quelquefois, mais rarement, en trois. Dans tous les cas, on laissait constamment à chaque page quatre marges, deux horizontales et deux perpendiculaires, déterminées souvent par quatre lignes, qui se coupaient à angles droits vers les quatre angles de
on ne dit pas que ce soit la reliure primitive. Mabillon, s'est servi de ce volume pour déterminer la forme des livres carrés. Le titre extérieur des livres carrés n'était pas sur le dos du livre, mais sur un des plats; il suffit, pour s'en convaincre, d'ouvrir, au hasard, la Notice des dignités de l'empire. Pour conserver les livres, on les placait dans des espèces d'étuis, ou plutôt on les enveloppait dans des lambeaux d'étoile qu'on nommait, au moyen âge, chemises, camisia, camisula, manutergia. Les feuillets des livres carrés étaient opistographes, c'est-à-dire écrits des deux côtés. Les pages étaient ou tracées dans toute la largeur du papier, ou divisées en deux colonnes; quelquefois, mais rarement, en trois. Dans tous les cas, on laissait constamment à chaque page quatre marges, deux horizontales et deux perpendiculaires, déterminées souvent par quatre lignes, qui se coupaient à angles droits vers les quatre angles de la page. On s'est autorisé de quelques passages d'anciens auteurs pour avancer que, dans les anciens livres carrés, il y avait une pagination comme dans nos livres imprimés. Cette opinion nous paraît un peu hasardée. On cite d'abord en preuve l'épigramme de Martial: Quam brevis immensum caput membrana Maronem Ipsius vultus prima tabella gerit. On pourrait alléguer, pour les volumes, le passage des Tristes où Ovide parle de la première page de l'Art d'aimer, dans laquelle il interdit aux femmes vertueuses la lecture de cet ouvrage. Mais est-il besoin qu'un livre soit paginé pour qu'on puisse en citer le premier feuillet ou la première page? Lorsque Pline, impatient de recevoir une longue lettre de Minucianus, lui dit qu'il en comptera non-seulement les pages, mais encore les lignes et les syllabes, il est vraiment impossible de voir dans cette phrase obligeante la preuve que les livres carrés étaient paginés. Schwarz s'est pourtant autorisé de ce passage pour établir l'usage de la pagination chez les anciens; nous ne nous expliquons cette méprise que par une préoccupation momentanée, qui aura empêché le savant Allemand de jeter les yeux sur la lettre de Pline. Ses autres preuves sont plus spécieuses, mais non plus solides.
vultus prima tabella gerit. On pourrait alléguer, pour les volumes, le passage des Tristes où Ovide parle de la première page de l'Art d'aimer, dans laquelle il interdit aux femmes vertueuses la lecture de cet ouvrage. Mais est-il besoin qu'un livre soit paginé pour qu'on puisse en citer le premier feuillet ou la première page? Lorsque Pline, impatient de recevoir une longue lettre de Minucianus, lui dit qu'il en comptera non-seulement les pages, mais encore les lignes et les syllabes, il est vraiment impossible de voir dans cette phrase obligeante la preuve que les livres carrés étaient paginés. Schwarz s'est pourtant autorisé de ce passage pour établir l'usage de la pagination chez les anciens; nous ne nous expliquons cette méprise que par une préoccupation momentanée, qui aura empêché le savant Allemand de jeter les yeux sur la lettre de Pline. Ses autres preuves sont plus spécieuses, mais non plus solides. C'est d'abord l'épigramme où Martial désigne les livres de comptes d'un avare par ce vers: Centum exemplar paginas calcularum. Ensuite une phrase de l'anthologie, dont le sens est: Le monument de ta gloire, ô Diodore, n'est certainement point ta tombe, ce sont les mille pages de tes livres. À ces deux passages on peut joindre les vers où Juvénal exalte ironiquement la longueur des ouvrages historiques: Vester puto labor faecundior, historiarum Scriptores: petitur plus temporis atque olei plus: Namque, oblita modi, mille paginas surgit Omnibus, etc. Mais qui ne voit que dans ces trois passages les mots centum, mille, millesima sont autant de tropes par lesquels on désigne un grand nombre, mais un nombre indéterminé de pages par un nombre déterminé? La seule preuve d'une pagination, encore ne peut-elle s'appliquer qu'aux registres publics des municipalités, se tire d'un ancien marbre découvert à Cérès, en 1548, et que Schwarz ne paraît pas avoir connu, puisqu'il n'en cite qu'une phrase d'après Pignorius. Cette longue inscription est donnée en entier par Orelli; on y trouve trois indications de pages. COMMENTARIUM COTIDIANUM MUNICIPII CAERITUM, INDE PAGINA XXVII, CAPITE VI. INDE PAGINA ALTERA CAPITE PRIMO. — INDE PAGINA VIII, CAPITE PRIMO. Dans quelques manuscrits du
deux passages on peut joindre les vers où Juvénal exalte ironiquement la longueur des ouvrages historiques: Vester puto labor faecundior, historiarum Scriptores: petitur plus temporis atque olei plus: Namque, oblita modi, mille paginas surgit Omnibus, etc. Mais qui ne voit que dans ces trois passages les mots centum, mille, millesima sont autant de tropes par lesquels on désigne un grand nombre, mais un nombre indéterminé de pages par un nombre déterminé? La seule preuve d'une pagination, encore ne peut-elle s'appliquer qu'aux registres publics des municipalités, se tire d'un ancien marbre découvert à Cérès, en 1548, et que Schwarz ne paraît pas avoir connu, puisqu'il n'en cite qu'une phrase d'après Pignorius. Cette longue inscription est donnée en entier par Orelli; on y trouve trois indications de pages. COMMENTARIUM COTIDIANUM MUNICIPII CAERITUM, INDE PAGINA XXVII, CAPITE VI. INDE PAGINA ALTERA CAPITE PRIMO. — INDE PAGINA VIII, CAPITE PRIMO. Dans quelques manuscrits du moyen âge, les cahiers qui les composent, quaterniones, ont un numéro d'ordre comme les feuillets de nos livres imprimés; mais on ne trouve pas cette précaution dans les plus anciens manuscrits. Nous avons, à dessein, réservé pour ce chapitre quelques observations qui s'appliquent également aux volumes et aux livres carrés. Les anciens, lorsqu'ils portaient les livres sur eux, les plaçaient dans le pli de leur toga. Martial, étant dans la Gaule citérieure, envoie à Rome son troisième livre, et l'adresse à Julius et à sa femme, qui l'accueilleront, dit-il, avec joie, lors même qu'il serait couvert de poussière : Est illi conjux quae te manibusque sinuque Excipiet, vel si pulverulentus eas. Ailleurs il reproche à Sévère de s'ennuyer à la lecture d'un livre d'épigrammes, tandis qu'il avait avidement recueilli et colporté partout chacune d'elles, lorsqu'il les avait séparément copiées avant leur publication: Haec sunt singula quae silem Per Cornuivia cuncta per theatra. Ovide craint que personne ne veuille accueillir son livre, de peur de déplaire à Auguste, qui avait exilé l'auteur : Si quis erit qui te, quod sis meus, esse legendum Non putet, egermiore rejiciatque suo, etc. Souvent il arrivait que le contact de la robe ébarboussât les tranches
Les anciens, lorsqu'ils portaient les livres sur eux, les plaçaient dans le pli de leur toga. Martial, étant dans la Gaule citérieure, envoie à Rome son troisième livre, et l'adresse à Julius et à sa femme, qui l'accueilleront, dit-il, avec joie, lors même qu'il serait couvert de poussière : Est illi conjux quae te manibusque sinuque Excipiet, vel si pulverulentus eas. Ailleurs il reproche à Sévère de s'ennuyer à la lecture d'un livre d'épigrammes, tandis qu'il avait avidement recueilli et colporté partout chacune d'elles, lorsqu'il les avait séparément copiées avant leur publication: Haec sunt singula quae silem Per Cornuivia cuncta per theatra. Ovide craint que personne ne veuille accueillir son livre, de peur de déplaire à Auguste, qui avait exilé l'auteur : Si quis erit qui te, quod sis meus, esse legendum Non putet, egermiore rejiciatque suo, etc. Souvent il arrivait que le contact de la robe ébarboussât les tranches des livres ; pour remédier à cet inconvénient, on leur donnait une espèce de couverture en bois, et alors on les portait à la main. C'est ce qu'il faut conclure de cette épigramme de Martial, que nous transcrivons avec le titre parce qu'il est de Martial lui-même : MANIULE. Il y a de la toga barbate, et penseulae libellos Hunc abies chartis tempora longa dabit. On a vu dans ce mot abies des tablettes de sapin formant la reliure du livre carre ; mais il nous semble qu'en émettant cette opinion on s'est mis peu en peine de faire accorder le titre manuale avec le distique dont il est suivi. Nous remarquons d'abord le mot chartis, qui, nous l'avons prouvé, est synonyme de voluminibus, ce qui pourrait exclure déjà l'idée d'une reliure carrée. En second lieu, il faut remarquer que tout ce quatorzième livre de Martial est uniquement composé de devises, ou, pour ainsi dire, de billets d'envoi pour les divers objets dont, à Rome, on se faisait mutuellement présent à l'époque des saturnales. L'ustensile en sapin, nommé manuale, était un de ces objets. Mais il ne viendra dans l'idée à personne que l'on ait été dans l'usage de se
y a de la toga barbate, et penseulae libellos Hunc abies chartis tempora longa dabit. On a vu dans ce mot abies des tablettes de sapin formant la reliure du livre carre ; mais il nous semble qu'en émettant cette opinion on s'est mis peu en peine de faire accorder le titre manuale avec le distique dont il est suivi. Nous remarquons d'abord le mot chartis, qui, nous l'avons prouvé, est synonyme de voluminibus, ce qui pourrait exclure déjà l'idée d'une reliure carrée. En second lieu, il faut remarquer que tout ce quatorzième livre de Martial est uniquement composé de devises, ou, pour ainsi dire, de billets d'envoi pour les divers objets dont, à Rome, on se faisait mutuellement présent à l'époque des saturnales. L'ustensile en sapin, nommé manuale, était un de ces objets. Mais il ne viendra dans l'idée à personne que l'on ait été dans l'usage de se faire don d'une reliure, car la reliure se confectionne sur le livre même, et ne forme qu'un tout avec lui. Ce manuale était donc un instrument de ce genre qui est représenté, avec un roseau à écrire, des rouleaux et des tablettes, dans le frontispice de la page 55 du deuxième tome des peintures d'Herculanum. Celui-ci est double; il se compose de deux tubes conjoints, ayant chacun au sommet un couvercle de forme conique. Au dos est une anse qui servait à le transporter plus commodément. Ces étuis étaient évidemment faits exprès pour le volume, et c'est surtout aux livres qu'on y renfermait qu'était nécessaire la petite courroche dont nous avons parlé plus haut, et qui servait à les retirer de la boîte. Il ne faut pas douter que, lorsque l'usage des livres carrés se fut répandu pour les publications littéraires, on n'ait employé, afin de leur assurer une longue durée, les mêmes procédés que pour les volumes : les enveloppes, les linceuls d'huile de cèdre, les étuis. Les enveloppes des livres se nommaient, au moyen âge, des chemises, camisiae; elles étaient ordinairement en toile, mais les livres précieux étaient couverts d'étoffes de luxe : ainsi les Heures de saint
deuxième tome des peintures d'Herculanum. Celui-ci est double; il se compose de deux tubes conjoints, ayant chacun au sommet un couvercle de forme conique. Au dos est une anse qui servait à le transporter plus commodément. Ces étuis étaient évidemment faits exprès pour le volume, et c'est surtout aux livres qu'on y renfermait qu'était nécessaire la petite courroche dont nous avons parlé plus haut, et qui servait à les retirer de la boîte. Il ne faut pas douter que, lorsque l'usage des livres carrés se fut répandu pour les publications littéraires, on n'ait employé, afin de leur assurer une longue durée, les mêmes procédés que pour les volumes : les enveloppes, les linceuls d'huile de cèdre, les étuis. Les enveloppes des livres se nommaient, au moyen âge, des chemises, camisiae; elles étaient ordinairement en toile, mais les livres précieux étaient couverts d'étoffes de luxe : ainsi les Heures de saint Louis, que possède aujourd'hui la Bibliothèque royale, sont encore revêtues d'une chemise de sandale rouge, espèce d'étoffe de soie peluchée, qui est aussi ancienne que le manuscrit. Lorsque les ouvrages écrits dans des codices ne valaient pas la peine d'être conservés, on ne pouvait pas les livrer aux écoliers pour apprendre à écrire, puisqu'ils étaient déjà couverts d'écriture des deux côtés, et en cela ils valaient encore un peu moins que les mauvais volumes; mais ils avaient, avec ces derniers, d'autres destinations qui leur étaient communes: ils étaient achetés par les cuisiniers, par les épiciers, par les marchands de poisson, et servaient à envelopper des olives, du poivre et d'autres denrées. Martial presse son livre de se choisir un patron qui puisse le recommander et lui donner la vogue: Ne nigram citto raptus in culinam Cordyllas madido tegat papyro, Vel thuris piperisve sit cucullus. C'est par allusion à cet usage que Perse appelle de beaux vers des vers dignes de l'huile de cèdre, et qui ne craignent ni les petits poissons ni les épices: Cedro digna locutus Linquere, nec scombros metuentia carmina nec thus. Les mauvais livres avaient encore une certaine utilité, que l'on fait assez connaître en s'abstenant de
apprendre à écrire, puisqu'ils étaient déjà couverts d'écriture des deux côtés, et en cela ils valaient encore un peu moins que les mauvais volumes; mais ils avaient, avec ces derniers, d'autres destinations qui leur étaient communes: ils étaient achetés par les cuisiniers, par les épiciers, par les marchands de poisson, et servaient à envelopper des olives, du poivre et d'autres denrées. Martial presse son livre de se choisir un patron qui puisse le recommander et lui donner la vogue: Ne nigram citto raptus in culinam Cordyllas madido tegat papyro, Vel thuris piperisve sit cucullus. C'est par allusion à cet usage que Perse appelle de beaux vers des vers dignes de l'huile de cèdre, et qui ne craignent ni les petits poissons ni les épices: Cedro digna locutus Linquere, nec scombros metuentia carmina nec thus. Les mauvais livres avaient encore une certaine utilité, que l'on fait assez connaître en s'abstenant de la désigner en termes exprès. Annales Felli caeca caret arte, dit Catulle. Sénèque applique la même épithète, sans l'exprimer pourtant, aux œuvres d'un autre annaliste: Vous savez, dit-il, combien cet ouvrage est lourd et comment on l'appelle, quam ponderosi sint et quid vocentur. métal préparées pour recevoir l'écriture : leur usage remonte à l'antiquité la plus reculée. Dieu dit, dans le 4e livre des Rois : « Je effacerai Jérusalem comme on efface sur des tablettes, et en effaçant je retournerai le style et le passerai et repasserai sur sa face. » Les tablettes étaient connues en Grèce du temps d’Homère. Les lettres données par Ptolémée à Bellérophon étaient, si l’on en croit les anciens, sur des planches en bois pliées, c'est-à-dire attachées les unes aux autres, ce qui ne peut s'entendre que de tablettes de bois. Pline, faisant allusion à ce passage d’Homère, traduit les mots par pugillar, tantôt par codicillus, ce qui prouve la synonymie des deux expressions latines. Cette synonymie est encore établie par un passage où Catulle s'emporte contre une vieille entremetteuse qui lui a soustrait ses tablettes : "Dilæcha turpis Negat mihi vostra redditurum pugillaria..." "Meccha putida redder codicillos, Redde, putida meccha, codicillos." Il y