jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
la norme légitime et la contre-norme gouvernent alternativement les interactions qui réunissent des personnes de statut client. Elles peuvent se succéder dans une même interaction. En revanche, seule la première s'impose généralement, aux interactions commerciales. En effet, même si, sur le marché forain, le vendeur cherche à « se mettre à la portée du client » en glissant dans son discours de façon aléatoire des éléments poitevins, VO a le plus souvent la préférence du client. Sur le marché agricole où les membres de la communauté rurale, éleveurs ou agriculteurs vendent des produits et animaux de la ferme à des « marchands », bouchers ou intermédiaires, se côtoient les deux normes. L'une gouverne les interactions se déroulant entre « vendeurs-agricoles », l'autre les transactions commerciales. L'usage de la langue apparaît nettement comme un instrument de pouvoir dans ces transactions commerciales fortement ritualisées. Les rapports de force s'y exercent par le jeu de la colère, de l'attendrissement, de l'argumentation économique etc, et sont déterminants du déroulement et de l'issue du marchandage. La maîtrise de VO procure aux participants de l'échange autorité, assurance et, pour les vendeurs agricoles, affirmation d'une position d'égalité par rapport au marchand qui, lui, fait un usage courant de la variété légitime. Aussi VI, voire V2 n'apparaissent dans les interactions soumises à la norme légitime que lorsque le locuteur relâche son attention quant à la forme de son discours, ou encore lorsqu'il n'a pas une maîtrise de VO telle qu'il puisse maintenir cette variété de façon durable. Dans ce type d'interaction, il arrive que l'interlocuteur possédant une telle maîtrise de VO cherche à créer une certaine proximité, pour diverses raisons, avec le locuteur, en introduisant parfois de façon aléatoire des unités linguistiques poitevines dans son discours. Le locuteur peut alors accepter ou refuser cette proposition qui lui est ainsi faite d'user de l'idiome local dans cet échange particulier. S'il accepte, il cherchera souvent à minimiser la part d'unités spécifiquement poitevines dans son discours et à en exclure les unités les plus marquantes, celles-ci étant d'ailleurs les plus archaïques. Il évitera donc l'usage de V3 et V4, si toutefois
de la variété légitime. Aussi VI, voire V2 n'apparaissent dans les interactions soumises à la norme légitime que lorsque le locuteur relâche son attention quant à la forme de son discours, ou encore lorsqu'il n'a pas une maîtrise de VO telle qu'il puisse maintenir cette variété de façon durable. Dans ce type d'interaction, il arrive que l'interlocuteur possédant une telle maîtrise de VO cherche à créer une certaine proximité, pour diverses raisons, avec le locuteur, en introduisant parfois de façon aléatoire des unités linguistiques poitevines dans son discours. Le locuteur peut alors accepter ou refuser cette proposition qui lui est ainsi faite d'user de l'idiome local dans cet échange particulier. S'il accepte, il cherchera souvent à minimiser la part d'unités spécifiquement poitevines dans son discours et à en exclure les unités les plus marquantes, celles-ci étant d'ailleurs les plus archaïques. Il évitera donc l'usage de V3 et V4, si toutefois ces variétés de discours figurent à son répertoire verbal. Fonctionnalisation et valeur symbolique des variétés de discours La prise en compte et la mise en corrélation des données de ces différents types dans cette étude s'avère donc très complémentaires. Leur synthèse a fait émerger un certain nombre de valeurs symboliques attribuées aux variétés de discours de façon relativement permanente ou dans le cadre particulier d'une interaction donnée. Ainsi, les variétés de discours V2, V3, V4, voire VI, selon la situation, peuvent-elles exprimer l'identité rurale, tandis que V0, voire VI, expriment une identité urbaine. Toutes les variétés de discours peuvent signifier la prise de distance face à l'interlocuteur ; certaines, notamment V2 et VI, permettront d'établir une distance sociale intermédiaire entre le locuteur et ses interlocuteurs. V2 pour les femmes, V3 pour les hommes assurent sur le marché la discrétion en public mais la fidélité au monde rural, dans la mesure où l'on diminue ainsi la part des unités poitevines dans le discours, excluant d'ailleurs les plus stigmatisées, tout en en conservant une part suffisante pour ne pas faire figure de « berdassou », etc. Ces différentes significations relèvent de la proximité plus ou moins importante, voire la correspondance, des variétés
attribuées aux variétés de discours de façon relativement permanente ou dans le cadre particulier d'une interaction donnée. Ainsi, les variétés de discours V2, V3, V4, voire VI, selon la situation, peuvent-elles exprimer l'identité rurale, tandis que V0, voire VI, expriment une identité urbaine. Toutes les variétés de discours peuvent signifier la prise de distance face à l'interlocuteur ; certaines, notamment V2 et VI, permettront d'établir une distance sociale intermédiaire entre le locuteur et ses interlocuteurs. V2 pour les femmes, V3 pour les hommes assurent sur le marché la discrétion en public mais la fidélité au monde rural, dans la mesure où l'on diminue ainsi la part des unités poitevines dans le discours, excluant d'ailleurs les plus stigmatisées, tout en en conservant une part suffisante pour ne pas faire figure de « berdassou », etc. Ces différentes significations relèvent de la proximité plus ou moins importante, voire la correspondance, des variétés de discours avec les pôles du continuum linguistique dont l'identité varie avec les compétences linguistiques des locuteurs, mais qui sont toujours relatifs soit aux valeurs de la société rurale traditionnelle, soit aux valeurs de la société urbaine moderne. Certaines significations sont aussi attribuées aux variétés de discours, du fait de l'usage prédominant de celles-ci qu'en font des populations données, telles que les femmes, les personnes âgées, les agriculteurs etc. Enfin, les variétés de discours prennent des significations fonctionnelles et symboliques dans l'interaction en fonction des données de celles-ci et de leurs modifications éventuelles, et notamment des variétés de discours qui y ont été, y sont ou peuvent y être utilisées. Ces valeurs dont certaines sont attribuées à des variétés de discours, données de façon relativement constante, ne sont donc pas figées ; elles peuvent varier d'une variété de discours à une autre ou pour une même variété, mais elles peuvent aussi être les mêmes pour des variétés de discours, différentes selon les composantes de l'interaction et leur évolution. Les membres de la communauté linguistique rurale poitevine considérée peuvent donc prendre place de façon variable dans la sociabilité de la communauté rurale par leurs « choix » linguistiques, puisque ceux-ci expriment
l'usage prédominant de celles-ci qu'en font des populations données, telles que les femmes, les personnes âgées, les agriculteurs etc. Enfin, les variétés de discours prennent des significations fonctionnelles et symboliques dans l'interaction en fonction des données de celles-ci et de leurs modifications éventuelles, et notamment des variétés de discours qui y ont été, y sont ou peuvent y être utilisées. Ces valeurs dont certaines sont attribuées à des variétés de discours, données de façon relativement constante, ne sont donc pas figées ; elles peuvent varier d'une variété de discours à une autre ou pour une même variété, mais elles peuvent aussi être les mêmes pour des variétés de discours, différentes selon les composantes de l'interaction et leur évolution. Les membres de la communauté linguistique rurale poitevine considérée peuvent donc prendre place de façon variable dans la sociabilité de la communauté rurale par leurs « choix » linguistiques, puisque ceux-ci expriment des « choix » sociaux, notamment du fait du parallélisme existant entre les continuums linguistique et social dégagés. Les résultats obtenus par cette recherche montrent donc que l'interprétation de la situation sociolinguistique considérée profite pleinement de la complémentarité des analyses réalisées dans des perspectives différentes. La situation sociolinguistique considérée se comprend en référence à l'évolution et aux caractéristiques de la société rurale actuelle. Le concept de bilinguisme dialectal permet de rendre compte de la situation linguistique dans sa totalité en évitant la description de type binaire ou encore en dépassant le seul constat de l'existence d'un continuum linguistique. Il démontre en effet la régularité de la segmentation du continuum par la communauté linguistique et pose des bases solides à l'analyse sociolinguistique. L'analyse effectuée a cependant montré que la pleine signification des usages linguistiques ne peut être dégagée sans associer à ce concept la prise en compte de données interactionnelles fines et évolutives. Ce concept, moderne dans les années soixante, l'est encore aujourd'hui s'il subit quelques aménagements propres à réintroduire certains apports de la recherche des trente dernières années ; le principe méthodologique adopté est celui qui convient le mieux à la description de la situation considérée. On peut souhaiter que
comprend en référence à l'évolution et aux caractéristiques de la société rurale actuelle. Le concept de bilinguisme dialectal permet de rendre compte de la situation linguistique dans sa totalité en évitant la description de type binaire ou encore en dépassant le seul constat de l'existence d'un continuum linguistique. Il démontre en effet la régularité de la segmentation du continuum par la communauté linguistique et pose des bases solides à l'analyse sociolinguistique. L'analyse effectuée a cependant montré que la pleine signification des usages linguistiques ne peut être dégagée sans associer à ce concept la prise en compte de données interactionnelles fines et évolutives. Ce concept, moderne dans les années soixante, l'est encore aujourd'hui s'il subit quelques aménagements propres à réintroduire certains apports de la recherche des trente dernières années ; le principe méthodologique adopté est celui qui convient le mieux à la description de la situation considérée. On peut souhaiter que son utilisation soit étendue à d'autres situations linguistiques régionales françaises, mais aussi à des situations qui sortent de ce seul cadre. Cet article n'aborde qu'à grands traits une réalité riche et complexe dont il est difficile de rendre compte en l'espace de quelques pages ; aussi est-il nécessaire de se reporter à l'étude globale pour bien saisir les données de la situation. Par ailleurs, cette communication fait suite à celle qui avait été faite au IIIe Colloque d'Ethnologie et de Dialectologie du Centre-Ouest (Auzanneau, 1991) et traitait des premiers résultats de l'étude alors en cours de réalisation ainsi que d'aspects méthodologiques. Cette communication a cependant cherché à montrer que la question posée par "tchés drôles de savoir qui tchi qu'i causons aneut en poetou" est loin d'être innocente et s'avère utile à poser pour comprendre certains aspects de la société rurale poitevine du sud des départements de la Vienne et des Deux-Sèvres, mais aussi, éventuellement, pour comprendre celui d'autres types de société ainsi que certaines de leurs tendances évolutives. Michelle Auzanneau Université René Descartes-Paris V (Sorbonne) UFR de Linguistique Générale et Appliquée Un travail de publication d'une version synthétique de la thèse est en cours et doit aboutir en début
reporter à l'étude globale pour bien saisir les données de la situation. Par ailleurs, cette communication fait suite à celle qui avait été faite au IIIe Colloque d'Ethnologie et de Dialectologie du Centre-Ouest (Auzanneau, 1991) et traitait des premiers résultats de l'étude alors en cours de réalisation ainsi que d'aspects méthodologiques. Cette communication a cependant cherché à montrer que la question posée par "tchés drôles de savoir qui tchi qu'i causons aneut en poetou" est loin d'être innocente et s'avère utile à poser pour comprendre certains aspects de la société rurale poitevine du sud des départements de la Vienne et des Deux-Sèvres, mais aussi, éventuellement, pour comprendre celui d'autres types de société ainsi que certaines de leurs tendances évolutives. Michelle Auzanneau Université René Descartes-Paris V (Sorbonne) UFR de Linguistique Générale et Appliquée Un travail de publication d'une version synthétique de la thèse est en cours et doit aboutir en début d'année 97. Références bibliographiques : Auzanneau Michelle, (1991) Frontières sociolinguistiques dans l'univers des foires et marchés, Actes du IIIe Colloque de Dialectologie et d'Ethnologie du Centre-Ouest, SEFCO et ARPE, Saintes, Octobre 1991. Auzanneau Michelle, (1993 a), La situation sociolinguistique en milieu rural poitevin, avec application au marché, Thèse de doctorat, sous la direction de Louis-Jean Calvet, Université René Descartes Paris V, Paris. Auzanneau Michelle, (1993 b), Entre dire et faire en Poitou, in L'insécurité linguistique dans les communautés francophones périphériques, Actes du colloque de Louvain-La-Neuve, 10-12 novembre 1993, Édités par Michel Francard, Cahiers de l'Institut Linguistique de Louvain, 19. 3-4, Editions Peeters, Louvain-La-Neuve, 1993, Volume I, p. 87-93. Auzanneau Michelle, Paroles de marché, La linguistique, Vol. 31, fasc. 2, 1995, p. 47-62. Bourdieu Pierre, (1982), Ce que parler veut dire, Paris, Fayard. Breitborde L.B., (1983), Levels of analyses in sociolinguistics explanation : bilingual code switching social relations, and domain theory, in International Journal of the Sociology of language, n° 39, P.5-43. Encrevé Pierre, (1967) Problèmes de bilinguisme dialectal : la situation linguistique à Foussais, Thèse de troisième cycle, sous la direction de Martinet André, Paris. Le Page R.B. et Tabouret-Keller, (1985), Acts of identity, Creole based approaches to language and
sous la direction de Louis-Jean Calvet, Université René Descartes Paris V, Paris. Auzanneau Michelle, (1993 b), Entre dire et faire en Poitou, in L'insécurité linguistique dans les communautés francophones périphériques, Actes du colloque de Louvain-La-Neuve, 10-12 novembre 1993, Édités par Michel Francard, Cahiers de l'Institut Linguistique de Louvain, 19. 3-4, Editions Peeters, Louvain-La-Neuve, 1993, Volume I, p. 87-93. Auzanneau Michelle, Paroles de marché, La linguistique, Vol. 31, fasc. 2, 1995, p. 47-62. Bourdieu Pierre, (1982), Ce que parler veut dire, Paris, Fayard. Breitborde L.B., (1983), Levels of analyses in sociolinguistics explanation : bilingual code switching social relations, and domain theory, in International Journal of the Sociology of language, n° 39, P.5-43. Encrevé Pierre, (1967) Problèmes de bilinguisme dialectal : la situation linguistique à Foussais, Thèse de troisième cycle, sous la direction de Martinet André, Paris. Le Page R.B. et Tabouret-Keller, (1985), Acts of identity, Creole based approaches to language and ethnicity, Cambridge University Press. Au cas où la SEFCO, déjà si indulgente à mon égard, voudrait bien me permettre quelques ultimes repentirs, voici les regrets qui me viendraient tout d'abord sous la plume. Mais ces regrets seront-ils bien les derniers ? Et ne pourrai-je plus jamais dire avec P. Valéry, sous les nuages sévères d'un vieil aujourd'hui : « Beau ciel, vrai ciel, regarde-moi qui change » ? Bien sûr, à la limite, je paraîtrai, dans ce qui suit, supposer que le lecteur éventuel a conservé depuis de longues années la plupart des numéros de la revue. Pourtant, afin qu'il puisse sourire à mes dépens même s'il n'en est pas ainsi, je m'efforcerai de situer mes regrets dans les paysages d'ensemble où j'ai osé caracoler dans les vertes prairies de l' « Aguiaine ». Je suis surpris de la diversité des sujets que j'ai tenté d'aborder grâce à la largeur de vues de ceux qui ont assumé les destinées de la revue. Deux centres d'intérêt principaux donneront lieu à repentirs : Les temps gallo-romains textes (A) à (D). La sculpture romane Textes (a) à (m). Les temps gallo-romains (A) « L'invitation au voyage » Janv.-Fév. 1980. (B) « Suivons les
sous les nuages sévères d'un vieil aujourd'hui : « Beau ciel, vrai ciel, regarde-moi qui change » ? Bien sûr, à la limite, je paraîtrai, dans ce qui suit, supposer que le lecteur éventuel a conservé depuis de longues années la plupart des numéros de la revue. Pourtant, afin qu'il puisse sourire à mes dépens même s'il n'en est pas ainsi, je m'efforcerai de situer mes regrets dans les paysages d'ensemble où j'ai osé caracoler dans les vertes prairies de l' « Aguiaine ». Je suis surpris de la diversité des sujets que j'ai tenté d'aborder grâce à la largeur de vues de ceux qui ont assumé les destinées de la revue. Deux centres d'intérêt principaux donneront lieu à repentirs : Les temps gallo-romains textes (A) à (D). La sculpture romane Textes (a) à (m). Les temps gallo-romains (A) « L'invitation au voyage » Janv.-Fév. 1980. (B) « Suivons les guides vers Novioregum » Mars-Avril 1982. Je devrais regretter les plaisanteries et jeux de mots contenus dans ces textes, puisqu'ils sont certainement « regrettables ». En revanche, je m'éprouve aucun repentir pour avoir localisé Tamnum au Fa de Barzan, et Novioregum à Royan. J'ai tant étudié de cartes, de plans cadastraux dans les mairies, que j'accueillerais avec gratitude les suggestions justifiées par des chiffres de quiconque proposerait une autre rédaction pour la carte de la p. 87 de (B) que je souhaiterais voir reproduite ici, page suivante. Si je me laissais aller à formuler des vœux. N'y a-t-il aucune possibilité d'obtenir, sans désobliger personne, que soient effectués de modestes essais (forages) permettant de confirmer la localisation du bassin du « port antique » indiqué sur la carte de la fig. 24 (p. 180) du « Manuel d'archéologie aérienne » de M. Dassié ? (C) « L'aqueduc gallo-romain de Saintes » (I) Mars-Avril 1984. (D) « L'aqueduc gallo-romain de Saintes » (II) Mai-Juin 1984. Je dois regretter tout d'abord que le passage p. 58 de (D) ait été écrit sans grande conviction, s'agissant de la contribution de la Font Giraud. Les phrases embarrassées qui m'étaient péniblement venues sous la plume n'avaient
cadastraux dans les mairies, que j'accueillerais avec gratitude les suggestions justifiées par des chiffres de quiconque proposerait une autre rédaction pour la carte de la p. 87 de (B) que je souhaiterais voir reproduite ici, page suivante. Si je me laissais aller à formuler des vœux. N'y a-t-il aucune possibilité d'obtenir, sans désobliger personne, que soient effectués de modestes essais (forages) permettant de confirmer la localisation du bassin du « port antique » indiqué sur la carte de la fig. 24 (p. 180) du « Manuel d'archéologie aérienne » de M. Dassié ? (C) « L'aqueduc gallo-romain de Saintes » (I) Mars-Avril 1984. (D) « L'aqueduc gallo-romain de Saintes » (II) Mai-Juin 1984. Je dois regretter tout d'abord que le passage p. 58 de (D) ait été écrit sans grande conviction, s'agissant de la contribution de la Font Giraud. Les phrases embarrassées qui m'étaient péniblement venues sous la plume n'avaient d'autre but que ne pas heurter M. Triou, avec qui je correspondais alors. Il avait 93 ans ; dans son article essentiel de 1968 dans « Gallia », p. 128, il avait pris position très fermement contre « certains auteurs » qui avaient cru à une communication entre les « mauvais puits de la vallée au-dessus ». Je ne me souciai donc pas de compromettre, pour un point de détail, l'atmosphère de courtoisie et de déférence (de ma part) qui caractérisait nos échanges épistolaires. Cependant, le texte de M. Saisy que j'ai cité, l'analogie avec la vallée affluente voisine de Vénérand, l'existence d'un bassin versant entre la Font Giraud et la Grand'Font, l'apparence même de la paroi rocheuse de la salle souterraine où jaillit cette dernière, tout suggérait l'idée d'une galerie naturelle primitive, interrompue plus tard par les avatars inhérents à la structure karstique du terrain. Les fouilles effectuées récemment conduiront sans doute à des conclusions sur ce point. Abordant le chapitre incontournable des débits, j'ai plusieurs regrets à exprimer, même en tenant compte des conditions posées aux pages 195-196 de l'article (C) : 1. J'aurais dû préciser que les irrégularités d'épaisseur du dépôt calcaire revêtant les parois des sections
mauvais puits de la vallée au-dessus ». Je ne me souciai donc pas de compromettre, pour un point de détail, l'atmosphère de courtoisie et de déférence (de ma part) qui caractérisait nos échanges épistolaires. Cependant, le texte de M. Saisy que j'ai cité, l'analogie avec la vallée affluente voisine de Vénérand, l'existence d'un bassin versant entre la Font Giraud et la Grand'Font, l'apparence même de la paroi rocheuse de la salle souterraine où jaillit cette dernière, tout suggérait l'idée d'une galerie naturelle primitive, interrompue plus tard par les avatars inhérents à la structure karstique du terrain. Les fouilles effectuées récemment conduiront sans doute à des conclusions sur ce point. Abordant le chapitre incontournable des débits, j'ai plusieurs regrets à exprimer, même en tenant compte des conditions posées aux pages 195-196 de l'article (C) : 1. J'aurais dû préciser que les irrégularités d'épaisseur du dépôt calcaire revêtant les parois des sections telles que celle de la droite de la fig. 3 de (C), devaient refléter les variations dans le temps du remplissage, variations qui devaient être bien moins sensibles que celles auxquelles donneraient lieu les débits actuels. 2. Il aurait mieux valu convenir que, s'agissant de l'aqueduc I venant de la Font Morillon, les données indispensables étaient bien peu claires. Il est résulté de tout cela que, rebuté par les difficultés d'estimation pour I, je m'étais résigné à jauger cette source vers 1981, grâce à un effet de déversoir. C'est là l'origine des 1600 m3/jour dont j'ai fait état pour 1 ! Je l'avoue toute honte bue, encore qu'il ne s'agisse pas de ma boisson habituelle. Je me suis senti étrangement inquiet lorsque mes petits-fils, en jaugeant la Grand'Font en août 1986, mai 1992, avril 1994, trouvèrent les chiffres respectifs de 1800, 1500, 5600 m3/jour. Heureusement, aux temps gallo-romains, la couverture végétale bien plus dense devait régulariser le niveau des nappes. Aussi ne devrais-je pas trop regretter d'avoir attribué au total (I + II) des deux aqueducs le débit maximum de 8000 m3/jour, puisque l'eau parvenant à la Grève a fini par atteindre la couverture du conduit (voir fig. 3 de