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Maire de la commune indigène, à la mise en fermage, par adjudication publique au plus offrant et dernier enchérisseur, des droits à percevoir sur les marchés de l'Annexe de Barika pendant une année, du 1er Janvier 1899 au 31 Décembre 1899. Il sera procédé à deux adjudications distinctes : 1° Pour le marché de Barika : Mise à prix : Cinq mille francs. 2° Pour le marché des Ouled-Nedjam : Mise à prix : Cinq mille francs. La perception comprendra les droits de stationnement, de mesurage, de place et de marque. Nul ne sera admis aux enchères: 1° S'il ne dépose au bureau du maire huit jours au moins avant l’ouverture des enchères, un certificat sur papier timbré, délivré par les autorités de sa résidence et constatant sa moralité, sa solvabilité et sa capacité ; 2° s'il ne présente une caution solvable remplissant les mêmes conditions de moralité, de solvabilité et de capacité qui sera acceptée par les membres du Bureau. Le bureau statuera, en dernier ressort, sur l’admission ou le rejet des personnes qui se présenteront aux enchères. L’adjudication ne sera définitive qu'après l’approbation de M. le Général commandant la division. L’adjudicataire sera tenu de se conformer à toutes les charges, clauses et conditions énoncées dans le bail des charges déposé, au bureau du maire de la commune indigène et dont chacun pourra prendre connaissance à partir de ce jour, de 8 heures à 10 heures du matin et de 2 heures à 4 heures du soir. Approuvé : Constantine, le 5 octobre 1898. Le General Commandant la Division, TAKTIU. Fait à Barika, le 1er octobre 1898. Le Lieutenant Chef d'Annexe par intérim, Maire de la Commune indigène, SOULÉ. ALOUER pour le 11 novembre 1898 1° UN GRAND MOULIN à trois paires de meules pour le commerce 2° UN PETIT MOULIN à deux paires de meules pour la mouture arabe MOTEUR HYDRAULIQUE situés près de Hatna, sur la route de Constantine S’adresser à M. Accati Charles, receveur de rentes à Batna. À VENDRE OU À LOUER MAISON complètement restaurée à neuf connue sous le nom de CAFÉ DE PARIS
les charges, clauses et conditions énoncées dans le bail des charges déposé, au bureau du maire de la commune indigène et dont chacun pourra prendre connaissance à partir de ce jour, de 8 heures à 10 heures du matin et de 2 heures à 4 heures du soir. Approuvé : Constantine, le 5 octobre 1898. Le General Commandant la Division, TAKTIU. Fait à Barika, le 1er octobre 1898. Le Lieutenant Chef d'Annexe par intérim, Maire de la Commune indigène, SOULÉ. ALOUER pour le 11 novembre 1898 1° UN GRAND MOULIN à trois paires de meules pour le commerce 2° UN PETIT MOULIN à deux paires de meules pour la mouture arabe MOTEUR HYDRAULIQUE situés près de Hatna, sur la route de Constantine S’adresser à M. Accati Charles, receveur de rentes à Batna. À VENDRE OU À LOUER MAISON complètement restaurée à neuf connue sous le nom de CAFÉ DE PARIS Sise à Lambèse bon emplacement S’adresser pour traiter à M. Hubiche, propriétaire à Lambèse. Librairie Beun Wt:: FtiSiÉ ET DOS PLISSÉ À CÉDER pour cause de maladie en état de prospérité Au comptant environ 5000 francs ou à crédit sur bonnes références. S’adresser au bureau du journal. ON DEMANDE pour une localité de l'intérieur Sachant faire la cuisine au besoin S’adresser au bureau du journal. À louer UNE de 12 hectares UNE GRANDE PRAIRIE Propriété RAFFIN, à IL-MADJER S’adresser à M. BOISSE, à Batna. MAISON SISE à l'angle rare de la Masqueraie et de Paris AKHENCHELA Composée de : Quatre chambres; une salle à manger; une cuisine et une grande salle, de 18 de long sur 8 de large. — Une cave, de 11 de long sur 7 m de large; une cour; deux cabines. Pour tous renseignements, s'adresser à M. &lt; A T1 Jacques, propriétaire à Khenchela. À VENDUE pour cause de cessation de commerce bien achalandé connu sous le nom de situé à Batna à 200 mètres de la ville S’adresser sur les lieux à M. J. Morel, cafetier. À LOUER de suite situé à la Verdure Composé de trois Pièces Cuisine Cour et Jardin S’adresser à M.
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La Scholastique M. Combes, qui est un homme à idées, veut, ou le sait, de déclarer la guerre au peuple. Aux patois, serait-il plus juste de dire car, de l'Est à l'Ouest et du Nord au Midi, du gascon au provençal, du picard au normand, du wallon au basque, tous sont indistinctement compris dans le même ostracisme. Par l'imperturbabilité de son ardeur combattif, M. le président du conseil y englobe même les dialectes. Au surplus, dialectes, idiomes et patois, n'est-ce point exactement la même chose, et, comme qui dirait ce comble blanc et blanc bonnet ? Les philosophes, eux, se seraient peut-être tentés d'y saisir quelque différence. Mais vous concevez bien que la politique radicale socialiste a d'autres raisons déterminantes, d'autres façons de voir et d'apprécier, d'autres modes de classification que la linguistique. Elle a l'amour de la simplification ce qui la dispense de savoir, c'est à dire de différencier et, en conséquence, elle met toutes les langues régionales dans un même sac. Tout cela pour elle, c'est du "patois", à cette grave méconnaissance, M. Combes court le risque de susciter contre lui la colère du Grand Caporal et d'amputer les quatre maintenances du Félibrige. C'est quelque chose, cela. Mais, quand il s'agit de poursuivre une œuvre de proscription, ce cruel va-t-en-guerre se découvre une âme véritablement héroïque. Il bravera tout pour se mettre à embêter les curés. D'ailleurs, c'est le patois qui a tous les torts. Croyez-vous que M. Combes, qui joint à l'esprit large de M. Homais la juste vérité de M. Pedloup, se fût lancé dans cette croisade, s'il n'avait eu la raison et le bon droit incontestable de son côté ? En vérité, je vous le dis c'est le patois qui a quelque chose. Car, sous ses allures bons à nier et avec ses airs de n'y point toucher le patois, vous l'ignoriez peut-être, mais on le sait dans les loges, est une langue dangereuse et sournoisement agressive. C'est un ferment de cléricalisme et un véhicule de réaction. Qui sait, en effet, ce que les prêtres de Concarneau ou de Lesneven peuvent bien contenter dans leur
quand il s'agit de poursuivre une œuvre de proscription, ce cruel va-t-en-guerre se découvre une âme véritablement héroïque. Il bravera tout pour se mettre à embêter les curés. D'ailleurs, c'est le patois qui a tous les torts. Croyez-vous que M. Combes, qui joint à l'esprit large de M. Homais la juste vérité de M. Pedloup, se fût lancé dans cette croisade, s'il n'avait eu la raison et le bon droit incontestable de son côté ? En vérité, je vous le dis c'est le patois qui a quelque chose. Car, sous ses allures bons à nier et avec ses airs de n'y point toucher le patois, vous l'ignoriez peut-être, mais on le sait dans les loges, est une langue dangereuse et sournoisement agressive. C'est un ferment de cléricalisme et un véhicule de réaction. Qui sait, en effet, ce que les prêtres de Concarneau ou de Lesneven peuvent bien contenter dans leur mystérieux jargon, lorsqu'ils montent en chaire ou font le catéchisme aux enfants ? Le gouvernement l'ignore, et M. Moch, lui-même, n'est pas bien sûr de le comprendre. Mais c'est très vraisemblablement des horreurs. Sans doute, disent-ils à leurs ouailles qu'elles ont raison de vouloir persévérer dans leur soin que tout citoyen français, en vertu de la Déclaration des Droits de l'homme, a le droit de professer ouvertement les idées qu'il lui convient que ce soit porter atteinte à sa liberté, violenter sa conscience que de l'obliger, par des mesures de proscription, à faire donner à ses enfants un enseignement contraire à ses principes; qu'au demeurant, M. Combes n'est qu'un ministre c'est-à-dire peu de chose -et qu'il aura depuis longtemps passé, que les populations bretonnes seront encore attachées à leurs croyances. A l'heure présente, je n'en dis connaissance pas de telles opinions, exprimées en français, sont déjà profondément subversives mais, lorsqu'elles le sont en patois, qui ne s'entendra qu'elles prennent un caractère de sédition et constituent un véritable danger. Ceux là sont, en effet, bien plus près de l'âme du peuple, et, par conséquent bien plus aptes à le convaincre et à l'entraîner, qui savent parler la langue qui lui est
citoyen français, en vertu de la Déclaration des Droits de l'homme, a le droit de professer ouvertement les idées qu'il lui convient que ce soit porter atteinte à sa liberté, violenter sa conscience que de l'obliger, par des mesures de proscription, à faire donner à ses enfants un enseignement contraire à ses principes; qu'au demeurant, M. Combes n'est qu'un ministre c'est-à-dire peu de chose -et qu'il aura depuis longtemps passé, que les populations bretonnes seront encore attachées à leurs croyances. A l'heure présente, je n'en dis connaissance pas de telles opinions, exprimées en français, sont déjà profondément subversives mais, lorsqu'elles le sont en patois, qui ne s'entendra qu'elles prennent un caractère de sédition et constituent un véritable danger. Ceux là sont, en effet, bien plus près de l'âme du peuple, et, par conséquent bien plus aptes à le convaincre et à l'entraîner, qui savent parler la langue qui lui est familière. M. Combes l'a bien compris, lui, et c'est pour cela qu'il vient de partir en guerre et, du fond de son cabinet ministériel, avec cette belle décision qu'il apporte en toutes choses, de déclarer d'un trait de plume que désormais les prêtres, sous peine des pouvoirs les plus sévères, ne devraient plus prêcher ni faire le catéchisme en patois. Oui, autant vaudrait dire qu'on ne parlera plus patois dans aucune de nos provinces françaises, puisqu'il est nombre d'entre elles où c'est le langage couramment et presque uniquement employé. Proscrire même partiellement, un dialecte, expulser un idiome, c'est une entreprise autrement difficile que de fermer une école ou que de chasser des sœurs inoffensives. M. le président du conseil ne tardera pas à en faire l'épreuve. Là, ses pourvoisins, ses commissaires, ses serruriers, ses gendarmes ne lui serviront de rien. On ne crochette pas une langue on n'appose point de scellés sur la lèvre des gens, comme sur la porte d'un couvent. Après trois cents années de conquête, des peuples vainqueurs n'ont pu avoir, sur ce point, raison de la résistance des vaincus. La langue, cela tient aux fibres mêmes du peuple et, pour l'arracher, c'est le cœur même des