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que le commentaire qui les accompagne, sont différentes. Voici les premières lignes de ce manuscrit : « Jean, votre frère, et partenaire en tribulation et règne et patience en Jésus Christ ; fut en un ile que est appelé Patmos pour la parole de Dieu et témoignage Jésus Christ. Et fut en esprit par un Démonique; et oï après moi, un grand voix comme de bonnes nouvelles, et disait : écrits en livres ce que vous voyez, et l'envoyez aux sept églises de Asie, pour savoir : à Éphèse, et à Smyrne, et Pergame, et Tyrhité, et Sardes, et Philadelphie, et Laodice. » Quant au manuscrit, il ne paraît pas antérieur à la première moitié du XIVe siècle. BIBLIOTHÈQUE MAZARINE. On trouve à la Bibliothèque Mazarine environ six manuscrits qui contiennent des parties de la Bible traduites en français, avant la fin du XVe siècle. Trois sont sur papier, trois autres sur vélin : parmi ces derniers, j'ai surtout remarqué celui qui est, sans aucun doute, l'original de la copie faite par Barbazan et décrite plus haut. Note 70. Les Livres des Rois et des Machabées, en français du XIIe siècle. C'est un volume petit in-folio, sur vélin, écrit avec beaucoup de soin, sur deux colonnes. Il est composé de cent quatre-vingt-quatorze feuillets, et recouvert d'une ancienne reliure en bois, en assez mauvais état. Sur le premier feuillet, est une lettre ornée d'une miniature de 3 pouces à peu près. Au bas de ce premier feuillet, on lit : Ex Bibliotheca Fratrum Minorum magni conventus parisensis, 1717 (les cordeliers de Paris). Et plus bas : Écriture du XIIe siècle. LEBEUF. Sur le dernier feuillet verso, on trouve quelques vers d'une chanson ; cette écriture est du XIVe siècle. Plus bas, on lit en caractère du XVIIe siècle aussi, mais beaucoup plus fort : Madame Blanche. Madame Blanche, fille du roi de France. Au haut de chaque feuillet, on lit en lettres onciales, à l'encre rouge : Les Livres des Rois. La marge de presque tous les feuillets de la traduction des quatre Livres des Rois est chargée de rubriques qui
beaucoup de soin, sur deux colonnes. Il est composé de cent quatre-vingt-quatorze feuillets, et recouvert d'une ancienne reliure en bois, en assez mauvais état. Sur le premier feuillet, est une lettre ornée d'une miniature de 3 pouces à peu près. Au bas de ce premier feuillet, on lit : Ex Bibliotheca Fratrum Minorum magni conventus parisensis, 1717 (les cordeliers de Paris). Et plus bas : Écriture du XIIe siècle. LEBEUF. Sur le dernier feuillet verso, on trouve quelques vers d'une chanson ; cette écriture est du XIVe siècle. Plus bas, on lit en caractère du XVIIe siècle aussi, mais beaucoup plus fort : Madame Blanche. Madame Blanche, fille du roi de France. Au haut de chaque feuillet, on lit en lettres onciales, à l'encre rouge : Les Livres des Rois. La marge de presque tous les feuillets de la traduction des quatre Livres des Rois est chargée de rubriques qui indiquent le sujet de chaque chapitre et le nom des auteurs cités dans le commentaire. Ce volume contient les quatre Livres des Rois, avec un commentaire; 2° les deux Livres des Machabées, sans commentaire. Quelques circonstances omises par Barbazan, dans la description qu'il a faite du manuscrit des Cordeliers de Paris, description que j'ai donnée plus haut, dans ce rapport, m'ont empêché de reconnaître de suite le volume; mais, après l'avoir comparé avec la copie de Barbazan, je me suis bientôt convaincu que le manuscrit conservé à la Mazarine était l'original. Les lignes suivantes, copiées d'après ce manuscrit, en sont la preuve : « Du ne répondit l'évêque Hely : Va, bonne femme, va t'en. » Dieu, qui de tout bien fait à sa puissance, fournisse en grâce ta volonté. La Dame s'en partit; la chère puis ne lui chante. Son seigneur le matin Dieu aura, puis à sa maison retourna. Dieu out sa année celle en remembrance; tout conçut et out enfant; grâces rendit à l'enfanter et Samuel le fit nu neuf. RUBRIQUE : entendez ce que ci-dessus. Fais savoir Dieu, entend l'histoire : assez est claire et semble nue, mais pleine est de sens et de mesure. L'histoire
Paris, description que j'ai donnée plus haut, dans ce rapport, m'ont empêché de reconnaître de suite le volume; mais, après l'avoir comparé avec la copie de Barbazan, je me suis bientôt convaincu que le manuscrit conservé à la Mazarine était l'original. Les lignes suivantes, copiées d'après ce manuscrit, en sont la preuve : « Du ne répondit l'évêque Hely : Va, bonne femme, va t'en. » Dieu, qui de tout bien fait à sa puissance, fournisse en grâce ta volonté. La Dame s'en partit; la chère puis ne lui chante. Son seigneur le matin Dieu aura, puis à sa maison retourna. Dieu out sa année celle en remembrance; tout conçut et out enfant; grâces rendit à l'enfanter et Samuel le fit nu neuf. RUBRIQUE : entendez ce que ci-dessus. Fais savoir Dieu, entend l'histoire : assez est claire et semble nue, mais pleine est de sens et de mesure. L'histoire est paille, le sens est grain; le sens est fruit, l'histoire est rameaux, etc., etc. En comparant ce passage avec celui que j'ai donné plus haut, on reconnaît l'identité des deux manuscrits. Depuis que ce rapport a été lu au comité, j'ai retrouvé, parmi les manuscrits de la Bibliothèque royale, une copie des quatre Livres des Rois, faite sur l'original, et ayant appartenu à M. de Sainte-Palaye. Comme la description du volume qui renferme cette copie complète les renseignements relatifs au manuscrit original; je crois devoir ajouter ici cette description : Un vol. in-4 sur papier, écriture du XVIIIe siècle. Il porte aujourd'hui le numéro Mouchet 9, et contient : 1° les quatre Livres des Rois; 2° les deux Livres des Machabées. Sur le folio primo recto, on lit : Mouchet 9. Ancienne traduction française des quatre Livres des Rois et des deux Livres des Machabées, — Copiée sur le manuscrit des Grands-Cordeliers, de Paris, in-fol., parchemin. Sur les fol. 2 et 3 on lit : Notice de cette ancienne traduction française des quatre Livres des Rois et des deux Livres des Machabées, contenant des choses qui se trouvent ajoutées au recto du premier folio, et au verso du dernier,
une copie des quatre Livres des Rois, faite sur l'original, et ayant appartenu à M. de Sainte-Palaye. Comme la description du volume qui renferme cette copie complète les renseignements relatifs au manuscrit original; je crois devoir ajouter ici cette description : Un vol. in-4 sur papier, écriture du XVIIIe siècle. Il porte aujourd'hui le numéro Mouchet 9, et contient : 1° les quatre Livres des Rois; 2° les deux Livres des Machabées. Sur le folio primo recto, on lit : Mouchet 9. Ancienne traduction française des quatre Livres des Rois et des deux Livres des Machabées, — Copiée sur le manuscrit des Grands-Cordeliers, de Paris, in-fol., parchemin. Sur les fol. 2 et 3 on lit : Notice de cette ancienne traduction française des quatre Livres des Rois et des deux Livres des Machabées, contenant des choses qui se trouvent ajoutées au recto du premier folio, et au verso du dernier, d'écriture différente du manuscrit même. Au bas du fol. 1, recto, on lit d'une écriture moderne : Ex bibliotheca Fratrum Minorum magnum conventus Parisiensis, 1717. Écriture du XIIe siècle. LÉBEUF. Au fol. 194 verso, et dernier, on trouve les vers suivants, d'une écriture effacée et très difficile à lire : Quand voit la graine meurer Et le rosier espacer Et par la belle verdure La rosée resplendir Lors soupirait Pour celle qui lui donne désir Et aime autre mesure, Tout ainsi que l'arsure Fait qu'elle ait bruit bruit Fait qu'un visage tinte et palpite Sa simple regardure Qui occire me vient. Ces vers sont tirés du commencement d'une chanson de messire Raoul, de Soissons, qui se trouve dans mon Recueil des anciennes poésies ou chansons, avant 1300. Ms. du Vatican, n° 1450, fol. 29 recto. Voici quelques notes relatives à la version des quatre Livres des Rois. Le texte latin qui a servi de modèle au traducteur est celui de saint Jérôme. Le traducteur a généralement abrégé le latin ; quelquefois il n'a pas rendu le verset tout entier; mais, en récompense, il a développé certains passages, en y ajoutant de courtes explications copiées dans différents auteurs ecclésiastiques, tels que
Quand voit la graine meurer Et le rosier espacer Et par la belle verdure La rosée resplendir Lors soupirait Pour celle qui lui donne désir Et aime autre mesure, Tout ainsi que l'arsure Fait qu'elle ait bruit bruit Fait qu'un visage tinte et palpite Sa simple regardure Qui occire me vient. Ces vers sont tirés du commencement d'une chanson de messire Raoul, de Soissons, qui se trouve dans mon Recueil des anciennes poésies ou chansons, avant 1300. Ms. du Vatican, n° 1450, fol. 29 recto. Voici quelques notes relatives à la version des quatre Livres des Rois. Le texte latin qui a servi de modèle au traducteur est celui de saint Jérôme. Le traducteur a généralement abrégé le latin ; quelquefois il n'a pas rendu le verset tout entier; mais, en récompense, il a développé certains passages, en y ajoutant de courtes explications copiées dans différents auteurs ecclésiastiques, tels que saint Augustin, saint Jérôme, saint Isidore de Séville, l'historien Flavius Joseph, Cassiodore, Bède et saint Grégoire le Grand. Ces explications sont indiquées par une rubrique placée à la marge et appelée : AUCTORITÉS. La traduction du premier Livre des Rois présente une particularité. Depuis le verset 13 du chapitre Ier, cette traduction est tantôt en vers, tantôt en prose. J'ai remarqué que généralement les vers étaient employés pour rendre les discours, ou bien les situations grandes et pathétiques. Peut-être l'idée de mettre en vers certains passages a-t-elle été inspirée au traducteur par le texte qui lui servait de modèle. Ce texte était celui de saint Jérôme, ainsi que nous l'avons dit plus haut. On sait que ce père croyait que les cantiques et les psaumes, qui se trouvent dans les différentes parties de l'Écriture, étaient en vers; et dans l'édition des œuvres de saint Jérôme, publiée en 1693 par les religieux Bénédictins de la congrégation de saint Maur, le cantique d'Anna est imprimé comme s'il était en vers, dans l'original hébreu. Ces vers, qui nous font connaître l'état de la poésie française à sa naissance, offrent d'autant plus d'intérêt qu'ils sont composés d'alignements très irréguliers, et présentent plusieurs fautes d'accentuation.
cette traduction est tantôt en vers, tantôt en prose. J'ai remarqué que généralement les vers étaient employés pour rendre les discours, ou bien les situations grandes et pathétiques. Peut-être l'idée de mettre en vers certains passages a-t-elle été inspirée au traducteur par le texte qui lui servait de modèle. Ce texte était celui de saint Jérôme, ainsi que nous l'avons dit plus haut. On sait que ce père croyait que les cantiques et les psaumes, qui se trouvent dans les différentes parties de l'Écriture, étaient en vers; et dans l'édition des œuvres de saint Jérôme, publiée en 1693 par les religieux Bénédictins de la congrégation de saint Maur, le cantique d'Anna est imprimé comme s'il était en vers, dans l'original hébreu. Ces vers, qui nous font connaître l'état de la poésie française à sa naissance, offrent d'autant plus d'intérêt qu'ils sont composés d'alignements très irréguliers, et présentent plusieurs fautes d'accentuation. Ils offrent de plus, comme je l'ai déjà observé ailleurs, plusieurs exemples de la prononciation ancienne, tels que la substitution de v à u, etc., etc. Plus bas on lit d'une écriture moins ancienne que le Ms. : Madame Blanche. Madame Blanche, fille du roi de France. BLANCHE. Et à la marge, vis-à-vis de ces derniers mots, il y a, d'une écriture très moderne : Blanche, fille de Philippe le Bel ; elle mourut l'an 1358, et le 6 avril. Au bas de ce même feuillet on lit, d'une écriture très difficile à lire, les vers suivants : Au nouveau temps qu'un ver fraîchi brise, L'roseau chante et le matin et le soir De bien qui sont le commencement d'une pièce sans nom d'auteur qui se trouve à la page 40, pièce 20, de mon Recueil des anciennes poésies et chansons avant 1300, Ms. en 4 vol. Ici M. de Sainte-Palaye, auteur de cette note, répète le couplet entier de la chanson. Enfin, après deux feuillets blancs, commence la copie des Livres des Rois. Elle est d'une écriture assez lisible ; mais il y a beaucoup de fautes : un grand nombre de ces fautes ont été corrigées à la
la marge, vis-à-vis de ces derniers mots, il y a, d'une écriture très moderne : Blanche, fille de Philippe le Bel ; elle mourut l'an 1358, et le 6 avril. Au bas de ce même feuillet on lit, d'une écriture très difficile à lire, les vers suivants : Au nouveau temps qu'un ver fraîchi brise, L'roseau chante et le matin et le soir De bien qui sont le commencement d'une pièce sans nom d'auteur qui se trouve à la page 40, pièce 20, de mon Recueil des anciennes poésies et chansons avant 1300, Ms. en 4 vol. Ici M. de Sainte-Palaye, auteur de cette note, répète le couplet entier de la chanson. Enfin, après deux feuillets blancs, commence la copie des Livres des Rois. Elle est d'une écriture assez lisible ; mais il y a beaucoup de fautes : un grand nombre de ces fautes ont été corrigées à la marge, au crayon rouge et à l'encre, par des mains différentes. Tous les mots aujourd'hui hors d'usage ont été soulignés et expliqués à la marge, ou au-dessus du texte. On trouve parmi ces notes quelques observations philologiques ; elles sont, je crois, de Mouchet. près certaines règles aujourd'hui assez ignorées ; ils riment souvent par ASSONANCE. Le premier Livre des Rois est jusqu'à présent le modèle le plus complet de cette forme de versification : elle ne fut pas usitée plus tard que la fin du XIIe siècle ; ainsi on en voit des exemples fréquents dans le poème sur la mort de Roland, publié par M. F. Michel, et dont la composition est de la fin du XIIe siècle. De même, un fragment de poème sur sainte Eulalie, découvert récemment, et publié à Gand par MM. Hoffmann de Fallersleben et Willems, rime presque toujours par assonance : ce fragment date du IXe siècle. Je suis parvenu avec assez de peine à retrouver les vers au milieu du texte, parce qu'aucun signe ne les distingue dans le manuscrit original. Il existe encore, dans ces anciennes rimes, une autre règle également signalée par le savant M. Raynouard. Cette règle consiste à
; ils riment souvent par ASSONANCE. Le premier Livre des Rois est jusqu'à présent le modèle le plus complet de cette forme de versification : elle ne fut pas usitée plus tard que la fin du XIIe siècle ; ainsi on en voit des exemples fréquents dans le poème sur la mort de Roland, publié par M. F. Michel, et dont la composition est de la fin du XIIe siècle. De même, un fragment de poème sur sainte Eulalie, découvert récemment, et publié à Gand par MM. Hoffmann de Fallersleben et Willems, rime presque toujours par assonance : ce fragment date du IXe siècle. Je suis parvenu avec assez de peine à retrouver les vers au milieu du texte, parce qu'aucun signe ne les distingue dans le manuscrit original. Il existe encore, dans ces anciennes rimes, une autre règle également signalée par le savant M. Raynouard. Cette règle consiste à ne pas compter l'E muet de la quatrième syllabe du vers de cinq pieds, ni celui de la sixième syllabe du vers de six pieds. On ne trouve ces passages versifiés que dans la traduction du premier livre des Rois ; les autres livres n'en offrent aucun exemple. On peut bien y remarquer quelques rimes, mais il faut les attribuer à la manière dont le traducteur construit habituellement sa phrase, et à un certain rapprochement du même son, qu'il se plaisait à rechercher. Voici la traduction du cantique d'Anna. J'ai placé en regard le latin, d'après saint Jérôme, et comme on le trouve dans l'édition des œuvres de ce saint, donnée par les Bénédictins : Misere quid es, Deus, Et miser ne in Deum exspecto. Mea verba es lærima Super me in Dei auctoritate. Nemo est sacerdos quem sed Angelus, Et nemo est altissima Vi, Et nemo est de virtute Dei. Lasciviscere ora mea multa loquendo; Par gloria male loquar ex ursine vestra. Quia Deus est scientifa sacerdos, Et a lui sunt apud pensées. Liquam fortitudine superata est, Et febile sunt in robore; Qui primus fuerunt sazi Nunc se sunt pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur
bien y remarquer quelques rimes, mais il faut les attribuer à la manière dont le traducteur construit habituellement sa phrase, et à un certain rapprochement du même son, qu'il se plaisait à rechercher. Voici la traduction du cantique d'Anna. J'ai placé en regard le latin, d'après saint Jérôme, et comme on le trouve dans l'édition des œuvres de ce saint, donnée par les Bénédictins : Misere quid es, Deus, Et miser ne in Deum exspecto. Mea verba es lærima Super me in Dei auctoritate. Nemo est sacerdos quem sed Angelus, Et nemo est altissima Vi, Et nemo est de virtute Dei. Lasciviscere ora mea multa loquendo; Par gloria male loquar ex ursine vestra. Quia Deus est scientifa sacerdos, Et a lui sunt apud pensées. Liquam fortitudine superata est, Et febile sunt in robore; Qui primus fuerunt sazi Nunc se sunt pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur
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pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur pur Ce monument de notre vieux langage est tout à l'âme digne de fixer l'attention ; et je ne saurais trop insister sur l'intérêt que présentera la publication entière des quatre Livres des Rois. Outre l'importance du sujet en lui-même, il est d'une assez grande étendue pour servir de texte à des études philologiques complètes qui doivent jeter une grande lumière sur les origines de la langue française. Il m'est impossible de consigner ici, même en les abrégeant, les observations curieuses que j'ai déjà recueillies; je puis dire seulement que les règles principales et peu nombreuses observées dans ce vieux langage furent empruntées à la grammaire latine, et que le travail publié, il y a quelques années, par M. Raynouard, au sujet de ces règles (2), est justifié par le texte renfermé dans ce curieux manuscrit. Pour compléter les recherches relatives à ce manuscrit, il me reste à faire connaître quelles furent les personnes auxquelles il a appartenu, et quel jugement portèrent, à son égard, les littérateurs ou les savants qui en avaient eu connaissance. Quant aux propriétaires, je suis parvenu à les connaître depuis le XIVe siècle environ. Dans les différentes notices données plus haut, on a remarqué cette inscription : Madame Sœur Blanche, fille du roi de France. Or cette ancienne propriétaire du manuscrit n'est autre que Blanche, dernière fille du roi Philippe le Long. Cette princesse devint religieuse au couvent de Longchamp, près Paris, et elle y mourut au mois d'avril 1358. Ce manuscrit