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Erfolge errungen hat. Das zweite, was sich Augustus im Kriegswesen angelegen sein ließ, war die Schaffung einer Reichsflotte, die in der Republik gänzlich gefehlt hatte, weshalb auch das Piratenunwesen so fürchterlich überhand genommen hatte. Auch die deutsche Nation hat erst unter der Ägide des Kaisers Wilhelm ihren lange vergeblich gehegten Wunsch nach dem Besitz einer Seemacht verwirklichen sehen. Wenn nun schon in der Entstehung, im Wesen und in der Organisation beider Reiche sich eine grosse Ähnlichkeit zeigt, so tritt dieselbe noch mehr hervor in der Politik, welche nach vollzogener Gründung verfolgt wurde. Und hierin zeigen beide Fürsten erst ihre wahre Grösse. Mit feinem politischen Verständnis sagt der alte Geschichtschreiber Sallust in der ächt staatsmännischen Einleitung zu der Geschichte der Catilinarischen Vorschwüre: quod si regum atque imperatorum animi virtus in pace ut in bello valeret, aequabilius atque constantius sese res humanae haberent (1). Sallust will damit sagen, dass es manche Herrscher gab, die wohl zu siegen, aber das Errungene nicht zu behaupten verstanden, weil sie nach dem Siege sich der Unthätigkeit, der Willkür und dem Übermute überliessen. Die Richtigkeit dieses Gedankens wird uns durch die Geschichte aller Jahrhunderte bewiesen; am schärfsten ausgeprägt tritt er uns entgegen in der Geschichte jenes gewaltigen Imperators, dessen Genie aus bescheidener Lebensstellung sich zum Beherrscher eines der grössten Reiche der Welt emporgearbeitet und dann von Sieg zu Sieg eilend fast ganz Europa zu seinen Füssen sah, aber von unbegränztem Ehrgeiz und massloser Eroberungssucht fortgerissen zuletzt sich und sein ganzes Werk zu Fall brachte. Hätte der korsische Eroberer mit dem Feldherrngenie, dem in der Weltgeschichte kaum ein ähnliches an die Seite gestellt werden kann, Klugheit und Mäßigung in der Benutzung seiner Siege und in der Beherrschung der ihm unterworfenen Völker verbunden, hätte er, statt die Nationen Westeuropas zu knechten und Osteuropa zu bekriegen, sich mit dem Errungenen begnügt und das auch in geringerer Ausdehnung immer noch mächtige und gewaltige Reich durch eine milde, weise und gerechte Regierung und angemessene Institutionen konsolidiert, so würde wohl weder er von seiner Höhe so jähling herabgestürzt, noch sein Reich so rasch zerfallen sein, und die Weltgeschichte hätte nach menschlichem Ermessen sicherlich
Imperators, dessen Genie aus bescheidener Lebensstellung sich zum Beherrscher eines der grössten Reiche der Welt emporgearbeitet und dann von Sieg zu Sieg eilend fast ganz Europa zu seinen Füssen sah, aber von unbegränztem Ehrgeiz und massloser Eroberungssucht fortgerissen zuletzt sich und sein ganzes Werk zu Fall brachte. Hätte der korsische Eroberer mit dem Feldherrngenie, dem in der Weltgeschichte kaum ein ähnliches an die Seite gestellt werden kann, Klugheit und Mäßigung in der Benutzung seiner Siege und in der Beherrschung der ihm unterworfenen Völker verbunden, hätte er, statt die Nationen Westeuropas zu knechten und Osteuropa zu bekriegen, sich mit dem Errungenen begnügt und das auch in geringerer Ausdehnung immer noch mächtige und gewaltige Reich durch eine milde, weise und gerechte Regierung und angemessene Institutionen konsolidiert, so würde wohl weder er von seiner Höhe so jähling herabgestürzt, noch sein Reich so rasch zerfallen sein, und die Weltgeschichte hätte nach menschlichem Ermessen sicherlich andere Bahnen eingeschlagen. Was Napoleon fehlte, das war die Weisheit und die kluge Mäßigung, die ein Augustus und ein Wilhelm I. nach ihren Erfolgen bethätigten und die Vorsehung selbst in ihren Schutz nahm. Wenn der römische Dichter, dessen Geistesschöpfungen durch die Universalität ihrer Gedanken dem modernen Verständnis so nahe gebracht werden, in einer seiner Oden (2) sagt: Vis consili expers mole ruit sua : Vim temperatam di quoque provehunt... so passt dies nicht nur auf Antonius und Augustus, von denen der eine trotz seiner gewaltigen Heeresmacht wegen seiner masslosen Herrschsucht zu Fall kam, während des anderen gemäßigte Klugkeit den Schutz und den Beistand der Götter fand, sondern die für alle Zeiten gültigen Worte haben gerade in den letzten zwei Jahrzehnten durch die Taten und die Regierung des Kaisers Wilhelm eine Bestätigung gefunden, für welche die Geschichte keiner anderen Zeitepoche ein so markantes Beispiel bietet. Das Reich des Augustus war ein Reich des Friedens. Selbst diejenigen Landstrecken, welche einst der Schauplatz der Verheerung und Verwüstung in den vorangegangenen Kämpfen gewesen waren, war Augustus zu heben bemüht und zwar insbesondere durch die Gründung der Stadt Nikopolis an eben der Stelle, wo vor dem Entscheidungskampfe das Hauptquartier gestanden hatte, "nach Augustus Absicht zugleich
werden, in einer seiner Oden (2) sagt: Vis consili expers mole ruit sua : Vim temperatam di quoque provehunt... so passt dies nicht nur auf Antonius und Augustus, von denen der eine trotz seiner gewaltigen Heeresmacht wegen seiner masslosen Herrschsucht zu Fall kam, während des anderen gemäßigte Klugkeit den Schutz und den Beistand der Götter fand, sondern die für alle Zeiten gültigen Worte haben gerade in den letzten zwei Jahrzehnten durch die Taten und die Regierung des Kaisers Wilhelm eine Bestätigung gefunden, für welche die Geschichte keiner anderen Zeitepoche ein so markantes Beispiel bietet. Das Reich des Augustus war ein Reich des Friedens. Selbst diejenigen Landstrecken, welche einst der Schauplatz der Verheerung und Verwüstung in den vorangegangenen Kämpfen gewesen waren, war Augustus zu heben bemüht und zwar insbesondere durch die Gründung der Stadt Nikopolis an eben der Stelle, wo vor dem Entscheidungskampfe das Hauptquartier gestanden hatte, "nach Augustus Absicht zugleich ein dauerndes Denkmal des grossen Seesieges und der Mittelpunkt neu aufblühenden hellenischen Lebens" (1). Aber nicht allein hier, allenthalben im römischen Reiche war Augustus bemüht, die Wunden zu heilen, welche die langen dauernden Bürgerkriege Italien und den Provinzen geschlagen hatten. Zugleich war er darauf bedacht, dem Reiche durch Herstellung fester Grenzen auch Ruhe und Sicherheit nach aussen zu verschaffen. Dieses Ziel suchte er zunächst auf friedliche Weise zu erreichen. Weit davon entfernt, im Fehler des Antonius zu verfallen und im Osten weitere Eroberungen machen zu wollen, suchte er vielmehr durch gütliche Unterhandlungen an den Grenzen Ruhe und Ordnung herzustellen. Zwar fand er manchmal Schwierigkeiten, so dass er mehr als einmal das Schwert drohend erheben und sich im Jahre 20 persönlich nach Syrien begeben musste, um endlich nach langem Zögern Ernst zu machen. Doch genügte dies, um die Orientalen zur Unterwerfung zu bringen. Auch die Rückgabe der bei den Niederlagen des Crassus und der Antonianer in die Gewalt der Parther geratenen Römer und der verlorenen Adler erlangte Augustus auf gütlichem Wege. (1) C. Sallustii Crispi de conjuratione Catillinae liber, cp. II, § 3. (2) Q. Horatius Flaccus carminum liber III, 4, 65. Denn als Augustus sich den Grenzen des parthischen Reiches
Grenzen auch Ruhe und Sicherheit nach aussen zu verschaffen. Dieses Ziel suchte er zunächst auf friedliche Weise zu erreichen. Weit davon entfernt, im Fehler des Antonius zu verfallen und im Osten weitere Eroberungen machen zu wollen, suchte er vielmehr durch gütliche Unterhandlungen an den Grenzen Ruhe und Ordnung herzustellen. Zwar fand er manchmal Schwierigkeiten, so dass er mehr als einmal das Schwert drohend erheben und sich im Jahre 20 persönlich nach Syrien begeben musste, um endlich nach langem Zögern Ernst zu machen. Doch genügte dies, um die Orientalen zur Unterwerfung zu bringen. Auch die Rückgabe der bei den Niederlagen des Crassus und der Antonianer in die Gewalt der Parther geratenen Römer und der verlorenen Adler erlangte Augustus auf gütlichem Wege. (1) C. Sallustii Crispi de conjuratione Catillinae liber, cp. II, § 3. (2) Q. Horatius Flaccus carminum liber III, 4, 65. Denn als Augustus sich den Grenzen des parthischen Reiches näherte, entschloss sich der König desselben, Phraates, zu der Herausgabe der wenigen noch lebenden römischen Kriegsgefangenen und der gewonnenen Feldzeichen. Kein endlicher Jubel begrüßte diesen von dem Fürsten des Friedens errungenen unblutigen Sieg. Auch im Westen und Norden suchte Augustus zunächst ohne Krieg die römische Herrschaft zu befestigen und die Grenzen zu sichern. Die zu diesem Zwecke von Augustus ins Werk gesetzten inneren Organisationen Galliens und Spaniens war zunächst ein grosses Friedenswerk. Doch suchte Augustus den Frieden nicht um jeden Preis. Bisweilen sah er sich veranlasst, das Schwert nicht nur zu zeigen, sondern auch zu ziehen. Dazu war ihm die Notwendigkeit mehr als einmal auferlegt, namentlich gegen die wilden Cantabrer in Spanien (27 bis 24 v. Chr.), nach deren siegreicher Niederwerfung Augustus bei seiner Rückkehr mit einem Jubel empfangen wurde, mit dem nur derjenige der deutschen Reichshauptstadt verglichen werden kann, als derselbe Kaiser Wilhelm nach beendigtem Kriege seinen Einzug hielt. Ferner zog des Augustus Stiefsohn, Drusus, gegen die Rhätier und Vindelicier zu Felde, bei welcher Gelegenheit Augusta Vindelicorum (das heutige Augsburg) gegründet wurde. Doch sollten die durch diese Kriege gewonnenen Provinzen nur schützende Vormauern gegen die Germanen sein, die damals wieder vernehmlich an die Türen des römischen Reiches pochten und
Grenzen zu sichern. Die zu diesem Zwecke von Augustus ins Werk gesetzten inneren Organisationen Galliens und Spaniens war zunächst ein grosses Friedenswerk. Doch suchte Augustus den Frieden nicht um jeden Preis. Bisweilen sah er sich veranlasst, das Schwert nicht nur zu zeigen, sondern auch zu ziehen. Dazu war ihm die Notwendigkeit mehr als einmal auferlegt, namentlich gegen die wilden Cantabrer in Spanien (27 bis 24 v. Chr.), nach deren siegreicher Niederwerfung Augustus bei seiner Rückkehr mit einem Jubel empfangen wurde, mit dem nur derjenige der deutschen Reichshauptstadt verglichen werden kann, als derselbe Kaiser Wilhelm nach beendigtem Kriege seinen Einzug hielt. Ferner zog des Augustus Stiefsohn, Drusus, gegen die Rhätier und Vindelicier zu Felde, bei welcher Gelegenheit Augusta Vindelicorum (das heutige Augsburg) gegründet wurde. Doch sollten die durch diese Kriege gewonnenen Provinzen nur schützende Vormauern gegen die Germanen sein, die damals wieder vernehmlich an die Türen des römischen Reiches pochten und den Augustus in der Schlacht im Teutoburger Wald ihre Kraft fühlen liessen. So führte Augustus nur Kriege, wo sie zur Sicherung der Grenzen oder zur Erhaltung der inneren Ruhe des Reiches notwendig erschienen. Der Janustempel, der vor Augustus mit alleiniger Ausnahme der Regierungszeit des Königs Numa und eines Augenblicks nach dem ersten punischen Kriege immer geöffnet war, war unter seiner Regierung dreimal geschlossen. Die Segnungen des Friedens des augusteischen Regimentes zeigten sich im übrigen hauptsächlich in der inneren Politik. Was Augustus für Hebung des Ackerbaus, Neubelebung nationaler Zucht und Sitte, Wiederherstellung der Kultstätten und Förderung der Religion und Begründung der sozialen Ordnung that, kann hier nicht ausführlich dargestellt werden. Es genügt ein Hinweis auf eine Stelle des schon oben citierten Dichters Horaz, der den neuen Friedenszustand in folgenden Worten feiert: "Tutus bos etenim rura perambulat, Nutrit rura Ceres almaque Faustitas, Pacatum volitant per mare navitae, Culpari metuit fides." Die Heerden weiden sicher auf den Auen, Von Ceres' Segen prangt die Flur aufs neue, Das Schiff durchfliegt die friedlich stille Flut Und fleckenlos erhält sich Glaube und Treue. Auf das letztere, Wiederherstellung von Glauben und Treue, der alten Zucht und Sitte, legt Augustus das Hauptgewicht; hierauf weist Horaz in der letzten
dem ersten punischen Kriege immer geöffnet war, war unter seiner Regierung dreimal geschlossen. Die Segnungen des Friedens des augusteischen Regimentes zeigten sich im übrigen hauptsächlich in der inneren Politik. Was Augustus für Hebung des Ackerbaus, Neubelebung nationaler Zucht und Sitte, Wiederherstellung der Kultstätten und Förderung der Religion und Begründung der sozialen Ordnung that, kann hier nicht ausführlich dargestellt werden. Es genügt ein Hinweis auf eine Stelle des schon oben citierten Dichters Horaz, der den neuen Friedenszustand in folgenden Worten feiert: "Tutus bos etenim rura perambulat, Nutrit rura Ceres almaque Faustitas, Pacatum volitant per mare navitae, Culpari metuit fides." Die Heerden weiden sicher auf den Auen, Von Ceres' Segen prangt die Flur aufs neue, Das Schiff durchfliegt die friedlich stille Flut Und fleckenlos erhält sich Glaube und Treue. Auf das letztere, Wiederherstellung von Glauben und Treue, der alten Zucht und Sitte, legt Augustus das Hauptgewicht; hierauf weist Horaz in der letzten Ode des vierten Buches hin, wo er sagt: "Et veteres revocavit artes Per quas Latinum nomen et Italae Crevere vires famaque et imperi Porrecta majestas et ortus Solis ab Hesperio cubili." Durch welche einst Italien hoch gestiegen Und der Römische Namen weit erklang, Die uns den ganzen Erdkreis half besiegen Von Sonnenaufgang bis zum Niedergang. Hervorgehoben sei noch die Begründung einer sozialen Ordnung durch die Abgrenzung und Ausgleichung der Stände und die Sorge für die Mittellosen, für welche Augustus nach dem Monumentum Ancyranum, abgesehen von den gewöhnlichen Getreidespenden, die ungeheure Summe von 600 Millionen Sesterzern verausgabte. Zuletzt ist Augustus dadurch gross, dass er überall die rechten Genossen und Gehilfen zu finden wusste, aus deren unzweifelhaft grosser Zahl zwei bedeutende Männer weit über den Rahmen hervorragen, der Feldherr Agrippa, dem Augustus neben anderen Siegen den bei Actium verdankte, und Maecenas, der Diplomat und Vertrauensmann des Augustus und ausserdem noch der Vertreter der Pracht, des Luxus und der ästhetischen Bildung jener Zeit. Wenn wir auch die Parallele nicht so weit ziehen wollen, dass wir diese beiden Männer mit den beiden hervorragendsten Gehilfen des Kaisers Wilhelm vergleichen, so hatte Augustus doch das eine mit dem ersten Beherrscher des jetzigen deutschen Kaiserreichs gemeinsam, dass
Von Sonnenaufgang bis zum Niedergang. Hervorgehoben sei noch die Begründung einer sozialen Ordnung durch die Abgrenzung und Ausgleichung der Stände und die Sorge für die Mittellosen, für welche Augustus nach dem Monumentum Ancyranum, abgesehen von den gewöhnlichen Getreidespenden, die ungeheure Summe von 600 Millionen Sesterzern verausgabte. Zuletzt ist Augustus dadurch gross, dass er überall die rechten Genossen und Gehilfen zu finden wusste, aus deren unzweifelhaft grosser Zahl zwei bedeutende Männer weit über den Rahmen hervorragen, der Feldherr Agrippa, dem Augustus neben anderen Siegen den bei Actium verdankte, und Maecenas, der Diplomat und Vertrauensmann des Augustus und ausserdem noch der Vertreter der Pracht, des Luxus und der ästhetischen Bildung jener Zeit. Wenn wir auch die Parallele nicht so weit ziehen wollen, dass wir diese beiden Männer mit den beiden hervorragendsten Gehilfen des Kaisers Wilhelm vergleichen, so hatte Augustus doch das eine mit dem ersten Beherrscher des jetzigen deutschen Kaiserreichs gemeinsam, dass er seinen Rateten volles Vertrauen schenkte, neidlos ihren Ruhm und ihre Verdienste anerkannte und niemals sich von ihnen trennte, bis der Tod sie von ihm schied. Die friedliche Politik des Augustus übertrug sich auch auf die folgenden Herrscher, ja man kann sagen, fast auf die ganze römische Kaiserzeit, die, wie jetzt fast allgemein anerkannt wird, wegen der ungenügenden Quellen, die wir über sie besitzen, längere Zeit ganz falsch beurteilt wurde. Mommsen im neuen Band seiner römischen Geschichte (V, S. 3) sagt darüber Folgendes: "Grosses Gedachtes und weithin Wirkendes ist auch in dieser Epoche geschaffen worden; die Führung des Weltregiments ist selten so lange in geordneter Folge geblieben, und die festen Verwaltungsnormen, wie sie Caesar und Augustus ihren Nachfolgern vorzeichneten, haben sich im ganzen mit merkwürdiger Festigkeit behauptet, trotz allem Wechsel der Dynastien und der Dynasten, welcher in der nur darauf blickenden und bald zu Kaiserbiographien zusammenschwindenden Überlieferung mehr als billig im Vordergrund steht. Und des Weiteren sagt derselbe Geschichtschreiber: "Was wir Reichskriege nennen würden, sind gegen das Ausland unter der Kaiserzeit nicht geführt worden, wenn gleich die durch Arrondierung oder Verteidigung der Grenzen hervorgerufenen Kämpfe einigmal Verhältnisse annehmen, dass sie als Kriege zwischen zwei gleichartigen Mächten erscheinen." Auch das neue
jetzt fast allgemein anerkannt wird, wegen der ungenügenden Quellen, die wir über sie besitzen, längere Zeit ganz falsch beurteilt wurde. Mommsen im neuen Band seiner römischen Geschichte (V, S. 3) sagt darüber Folgendes: "Grosses Gedachtes und weithin Wirkendes ist auch in dieser Epoche geschaffen worden; die Führung des Weltregiments ist selten so lange in geordneter Folge geblieben, und die festen Verwaltungsnormen, wie sie Caesar und Augustus ihren Nachfolgern vorzeichneten, haben sich im ganzen mit merkwürdiger Festigkeit behauptet, trotz allem Wechsel der Dynastien und der Dynasten, welcher in der nur darauf blickenden und bald zu Kaiserbiographien zusammenschwindenden Überlieferung mehr als billig im Vordergrund steht. Und des Weiteren sagt derselbe Geschichtschreiber: "Was wir Reichskriege nennen würden, sind gegen das Ausland unter der Kaiserzeit nicht geführt worden, wenn gleich die durch Arrondierung oder Verteidigung der Grenzen hervorgerufenen Kämpfe einigmal Verhältnisse annehmen, dass sie als Kriege zwischen zwei gleichartigen Mächten erscheinen." Auch das neue deutsche Reich ist ein Reich des Friedens. Wie gewaltige Kämpfe die deutsche Nation aber hat bestehen müssen, um ihre Einheit zu erringen, und wie schwer auch die Rüstung ist, die sie trägt, um das Errungene zu behaupten — sie hat seit Begründung des Reichs jeden auch noch so naheliegenden Versuchung widerstanden, von ihrer Macht zum Nachteil ihrer Nachbarn Gebrauch zu machen. Man weiß nicht, was man am verstorbenen Kaiser Wilhelm mehr bewundern soll — das Heldentum, mit dem er seine Truppen in den Kampf führte, oder die weise Mäßigung, die er nach errungenem Siege allen Aufreizungen zum Trotz walten liess. Aber gleich Augustus war Kaiser Wilhelm auch auf den inneren Frieden bedacht. Wenn Augustus es sich angelegen sein liess, die sociale Frage durch den Ausgleich der Stände und die Unterstützung der Armen zu ordnen, so werden wir dabei unwillkürlich an die Gesetze erinnert, die das deutsche Reich infolge des Kaisers eigenster Initiative zum Schutze der arbeitenden Klassen geschaffen hat — Gesetze, an die keiner der sogenannten parlamentarischen Staaten trotz aller Freiheitsphrasen bis jetzt heranzutreten gewagt hat. Und wie schön klang das Wort, welches Kaiser Wilhelm an den Berliner Magistrat auf dessen beim Jahreswechsel dargebrachten Glückwunsch gerichtet hat, in welchem Kaiser
widerstanden, von ihrer Macht zum Nachteil ihrer Nachbarn Gebrauch zu machen. Man weiß nicht, was man am verstorbenen Kaiser Wilhelm mehr bewundern soll — das Heldentum, mit dem er seine Truppen in den Kampf führte, oder die weise Mäßigung, die er nach errungenem Siege allen Aufreizungen zum Trotz walten liess. Aber gleich Augustus war Kaiser Wilhelm auch auf den inneren Frieden bedacht. Wenn Augustus es sich angelegen sein liess, die sociale Frage durch den Ausgleich der Stände und die Unterstützung der Armen zu ordnen, so werden wir dabei unwillkürlich an die Gesetze erinnert, die das deutsche Reich infolge des Kaisers eigenster Initiative zum Schutze der arbeitenden Klassen geschaffen hat — Gesetze, an die keiner der sogenannten parlamentarischen Staaten trotz aller Freiheitsphrasen bis jetzt heranzutreten gewagt hat. Und wie schön klang das Wort, welches Kaiser Wilhelm an den Berliner Magistrat auf dessen beim Jahreswechsel dargebrachten Glückwunsch gerichtet hat, in welchem Kaiser Wilhelm die Hoffnung aussprach, « dass durch eine billig angemessene Vermittlung der in den gesellschaftlichen Klassen bestehenden Verschiedenheiten eine ausgleichende Zufriedenheit gefördert werde. Und nun noch ein letzter Punkt. Die Lösung der socialen Frage wurde von den ersten römischen Kaisern auch nach einer anderen Richtung gefördert, die auch bei uns schon eingeschlagen wurde, aber noch nicht in einem Massstab hat verfolgt werden können, wie dies bei den Römern der Fall war. Ich meine nämlich die Kolonisation. Die Masse der mittellosen Bevölkerung, die in den letzten Zeiten der römischen Republik in einer dem Staate geradezu gefährlichen Weise angeschwollen war, erhielt einen regelmäßigen Abzug durch jene grossartigen Ansiedelungen, durch welche Spanien, Gallien und andere Länder romanisiert worden sind. Auch Deutschland hat schon an Ähnliches gedacht; auch bei uns ist die Kolonialpolitik als ein Mittel erkannt worden, die überschüssige Bevölkerung in Gegenden abzuleiten, wo sie dem Mutterlande wieder nützlich werden kann. Es ist wohl die Erwartung nicht ausgeschlossen, dass auch die deutsche Kolonisation nicht bei ihren bescheidenen Anfängen stehen bleiben, sondern neue Territorien, vielleicht in Europa selbst, aufsuchen wird, wohin sich der Strom der deutschen Auswanderung richten kann, und dass dadurch wie einst im Mittelalter weite Länderstrecken dem germanischen Stamme gewonnen oder wiedergewonnen
schon eingeschlagen wurde, aber noch nicht in einem Massstab hat verfolgt werden können, wie dies bei den Römern der Fall war. Ich meine nämlich die Kolonisation. Die Masse der mittellosen Bevölkerung, die in den letzten Zeiten der römischen Republik in einer dem Staate geradezu gefährlichen Weise angeschwollen war, erhielt einen regelmäßigen Abzug durch jene grossartigen Ansiedelungen, durch welche Spanien, Gallien und andere Länder romanisiert worden sind. Auch Deutschland hat schon an Ähnliches gedacht; auch bei uns ist die Kolonialpolitik als ein Mittel erkannt worden, die überschüssige Bevölkerung in Gegenden abzuleiten, wo sie dem Mutterlande wieder nützlich werden kann. Es ist wohl die Erwartung nicht ausgeschlossen, dass auch die deutsche Kolonisation nicht bei ihren bescheidenen Anfängen stehen bleiben, sondern neue Territorien, vielleicht in Europa selbst, aufsuchen wird, wohin sich der Strom der deutschen Auswanderung richten kann, und dass dadurch wie einst im Mittelalter weite Länderstrecken dem germanischen Stamme gewonnen oder wiedergewonnen werden. So lange das römische Kaisertum treu festhielt an den Grundlagen, auf denen es durch Augustus auferbaut war, so lange war es auch stark und seine Weltherrschaft unbezweifelt. Nach den erhabenen Worten, die Kaiser Friedrich vor kurzem an sein Volk gerichtet, haben wir gegründete Hoffnung, dass diejenigen Grundlagen, auf denen das neue deutsche Kaiserreich beruht, unverrückbar bleiben. Zwar wird das deutsche Reich niemals eine Weltherrschaft im Sinne des Römerreiches anstreben, aber doch eine Machtstellung erringen können, die es befähigt, in der Mitte Europas ein Hort des Friedens und damit des materiellen Gedeihens und einer ungestörten Kulturentwickelung der zivilisierten Nationen Europas zu werden, ebenso stark, um für lange die Wogen feindlicher Völkerfluten zurückzudämmen, wie die inneren titanischen, gegen die bestehende gesetzliche und sociale Ordnung sich aufbäumenden Gewalten niederzuhalten oder zu beschwören. In diesem Sinne glauben wir an die welthistorische Bestimmung des jüngsten gleichwie an die des ältesten Kaiserreichs. Colmar i./E., im März 1888. LA POÉSIE EN SOUABE Qu'est-ce qu'un Souabe? Selon le célèbre philosophe Frédéric-Théodore Vischer, connu dans l'Allemagne entière sous le nom familier de V Vischer (Vau Vischer), qui en 1838 dépeignit le caractère souabe dans son essai intitulé : « Le docteur Strauss et les Wurtembergeois », le Souabe