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que, la commune ayant usé de tous les moyens en son pouvoir pour se soustraire à ses obligations scolaires, il appartenait au préfet de procéder à l'installation de l'école de filles obligatoire pour la commune ; que le presbytère désaffecté était le seul édifice convenant à cet usage : qu'ainsi le préfet n'a fait qu'user des pouvoirs qu'il tient des lois des 5 avril 1884, 30 octobre 1886, 10 juillet 1903 et du décret du 7 avril 1887; que les formes prescrites par la loi ont été suffisamment observées; qu'aucun délai n'était nécessaire, s'agissant de l'installation d'une école dans un édifice communal disponible et dont l'appropriation n'exigeait aucun travaux ; « Vu les observations présentées par le ministre des cultes en réponse à la communication qui lui a été donnée du pourvoi, lesdites observations enregistrées comme ci-dessus le 30 avril 1908 et tendant également au rejet de la requête par le motif que, les lois du 9 décembre 1905 et du 2 janvier 1907 ayant fait disparaître l'affectation spéciale dont les presbytères étaient grevés, la commune n'est pas fondée à opposer aux décisions attaquées le projet de bail avec le desservant préparé par elle ; « Vu les autres pièces produites et jointes au dossier ; « Vu la loi du 5 avril 1884 ; « Vu la loi du 30 octobre 1886 ; « Vu la loi du 10 juillet 1903 ; « Vu le décret du 7 avril 1887 ; « Vu les lois des 9 décembre 1905 et 2 janvier 1907 ; « Vu la loi du 24 mai 1876, article 9 ; « Sur le rapport de M. Dugas, auditeur, en son avis; « Sur les conclusions de M. Helbronner, maître des requêtes, commissaire du gouvernement; « Considérant que, par l'effet de la loi du 2 janvier 1907, la commune de Ronno a recouvré la libre disposition de son presbytère, qui fait désormais partie de son domaine privé ; que l'affectation d'un immeuble du domaine privé de la commune à un service communal rentre dans le nombre des affaires que, par application des dispositions de l'article
produites et jointes au dossier ; « Vu la loi du 5 avril 1884 ; « Vu la loi du 30 octobre 1886 ; « Vu la loi du 10 juillet 1903 ; « Vu le décret du 7 avril 1887 ; « Vu les lois des 9 décembre 1905 et 2 janvier 1907 ; « Vu la loi du 24 mai 1876, article 9 ; « Sur le rapport de M. Dugas, auditeur, en son avis; « Sur les conclusions de M. Helbronner, maître des requêtes, commissaire du gouvernement; « Considérant que, par l'effet de la loi du 2 janvier 1907, la commune de Ronno a recouvré la libre disposition de son presbytère, qui fait désormais partie de son domaine privé ; que l'affectation d'un immeuble du domaine privé de la commune à un service communal rentre dans le nombre des affaires que, par application des dispositions de l'article 61 de la loi du 5 avril 1884, le conseil municipal est seul appelé à régler ; « Qu'à la vérité, le conseil municipal ne peut, en vertu des dispositions de l'article premier de la loi du 2 janvier 1907, passer un bail, pour la location du presbytère, qu'avec l'approbation du préfet ; « Mais que si la loi du 10 juillet 1903 permet au préfet, pour vaincre la résistance des communes qui se refusent à pourvoir à une installation convenable du service scolaire, de louer ou de construire d'office un immeuble destiné à servir de maison d'école, cette loi ne lui permet pas de se substituer au conseil municipal pour affecter d'office au service scolaire un immeuble du domaine privé communal ; « Qu'ainsi la commune de Ronno est fondée à soutenir que les arrêtés attaqués par lesquels le préfet du Rhône a décidé que l'école publique de filles serait installée dans le presbytère de la commune et a prescrit à la municipalité de prendre les mesures nécessaires, ont été pris en violation des dispositions de l'article 61 de la loi du 5 août 1884 et doivent être, annulés pour excès de pouvoir; « Décide : « Article premier.
du préfet ; « Mais que si la loi du 10 juillet 1903 permet au préfet, pour vaincre la résistance des communes qui se refusent à pourvoir à une installation convenable du service scolaire, de louer ou de construire d'office un immeuble destiné à servir de maison d'école, cette loi ne lui permet pas de se substituer au conseil municipal pour affecter d'office au service scolaire un immeuble du domaine privé communal ; « Qu'ainsi la commune de Ronno est fondée à soutenir que les arrêtés attaqués par lesquels le préfet du Rhône a décidé que l'école publique de filles serait installée dans le presbytère de la commune et a prescrit à la municipalité de prendre les mesures nécessaires, ont été pris en violation des dispositions de l'article 61 de la loi du 5 août 1884 et doivent être, annulés pour excès de pouvoir; « Décide : « Article premier. Les arrêtés susvisés du préfet du Rhône, en date des 24 octobre et 4 novembre, sont annulés. « Art. 2. Expédition de la présente décision sera transmise au ministre de l'intérieur. « Arrêt du 11 novembre 1910. » Algérie : Mgr Cantel. Mgr Cantel, évêque d'Oran, est mort samedi soir des suites de la grippe. Il était né à Marseille le 22 juin 1836, et il avait fait ses humanités au collège catholique de Forcalquier, dans les Basses Alpes, et sa théologie, de 1855 à 1860, à Saint-Sulpice de Paris. Il fut ordonné prêtre, dans la cathédrale de Marseille, par Mgr Mazenod, qui le nomma vicaire à Saint-Victor. L'abbé Cantel occupa ce poste pendant sept ans. Après quoi, il revint se fixer à Paris, où il fut tour à tour vicaire à Saint-Sulpice (1862-1869), vicaire à Saint-Roch (1869-1878), deuxième vicaire de Saint Vincent de Paul (1878-1893), premier vicaire de la même paroisse (1893), et après trois mois à peine de ce premier vicariat, curé de Saint-Denis du Saint-Sacrement (1893-1898). Il fut appelé par décret du 7 juillet 1898, au siège d'Oran, en remplacement de Mgr Gérard Soubrier, démissionnaire, et voulut être sacré dans son église paroissiale. Son intronisation eut lieu
des suites de la grippe. Il était né à Marseille le 22 juin 1836, et il avait fait ses humanités au collège catholique de Forcalquier, dans les Basses Alpes, et sa théologie, de 1855 à 1860, à Saint-Sulpice de Paris. Il fut ordonné prêtre, dans la cathédrale de Marseille, par Mgr Mazenod, qui le nomma vicaire à Saint-Victor. L'abbé Cantel occupa ce poste pendant sept ans. Après quoi, il revint se fixer à Paris, où il fut tour à tour vicaire à Saint-Sulpice (1862-1869), vicaire à Saint-Roch (1869-1878), deuxième vicaire de Saint Vincent de Paul (1878-1893), premier vicaire de la même paroisse (1893), et après trois mois à peine de ce premier vicariat, curé de Saint-Denis du Saint-Sacrement (1893-1898). Il fut appelé par décret du 7 juillet 1898, au siège d'Oran, en remplacement de Mgr Gérard Soubrier, démissionnaire, et voulut être sacré dans son église paroissiale. Son intronisation eut lieu le 19 mars 1899. Doux, aimable, il dépensa au service de son diocèse un zèle charitable et apostolique qui sut fonder et soutenir de tous côtés les œuvres, les paroisses, les missions. ETRANGER Les progrès du catholicisme. La Démocratie publie cette note de son correspondant particulier d'Australie : Mgr Moran, archevêque de Sidney et cardinal, vient de recevoir du Souverain Pontife une lettre autographe à l'occasion de son jubilé, vingt-cinquième anniversaire de son élévation au cardinalat. Pie X le félicite de « ses travaux et des progrès constants de la religion dans ces contrées lointaines ». Le prêtre Sheehy, expliquant en chaire la parole du Pape, a pu donner les chiffres que voici : Il y a un quart de siècle, il y avait dans l'archidiocèse 100 prêtres, 120 églises, 102 écoles primaires, 78 frères enseignants, 252 sœurs, 10 936 élèves et 93 000 catholiques romains. Aujourd'hui, les chiffres sont montés à 200 prêtres, 189 églises, 248 écoles primaires, 220 frères enseignants, 1,270 sœurs, 23,851 enfants fréquentant les écoles catholiques, 195,000 catholiques romains. Et un journaliste australien, après avoir résumé ce discours, ajoute : « Si une société religieuse pouvait en Australie se dire l'église de la démocratie, sûrement ce
archevêque de Sidney et cardinal, vient de recevoir du Souverain Pontife une lettre autographe à l'occasion de son jubilé, vingt-cinquième anniversaire de son élévation au cardinalat. Pie X le félicite de « ses travaux et des progrès constants de la religion dans ces contrées lointaines ». Le prêtre Sheehy, expliquant en chaire la parole du Pape, a pu donner les chiffres que voici : Il y a un quart de siècle, il y avait dans l'archidiocèse 100 prêtres, 120 églises, 102 écoles primaires, 78 frères enseignants, 252 sœurs, 10 936 élèves et 93 000 catholiques romains. Aujourd'hui, les chiffres sont montés à 200 prêtres, 189 églises, 248 écoles primaires, 220 frères enseignants, 1,270 sœurs, 23,851 enfants fréquentant les écoles catholiques, 195,000 catholiques romains. Et un journaliste australien, après avoir résumé ce discours, ajoute : « Si une société religieuse pouvait en Australie se dire l'église de la démocratie, sûrement ce serait l'Eglise catholique romaine. » Le cardinal Moran lui-même, à l'occasion de ses noces d'argent, a parlé en pleine cathédrale des élections. Il a dit : « Dans le monde politique les hommes se sont eux-mêmes divisés en deux camps opposés. L'Eglise catholique exhorte ses fidèles à se montrer bons patriotes en soutenant toutes les mesures qu'ils jugent en conscience utiles aux intérêts de l'Australie. L'Eglise, d'ailleurs, est absolument libre et indépendante de tout parti politique. Il n'y a nulle convention, ni alliance, ni entente avec aucun chef politique. En même temps, le bon sens et le respect d'eux-mêmes les portera, l'occasion donnée, à faire de leur vote une infranchissable barrière à ceux qui insultent leurs convictions religieuses et avouent être ennemis de la foi catholique. Cette attitude des électeurs catholiques a eu pour magnifique résultat la défaite des ennemis déclarés de l'Eglise aux dernières élections. Elle est destinée, j'en ai l'espoir, à remporter de plus belles victoires encore dans nos luttes à venir. » TRIBUNE DES ŒUVRES Chant des fidèles à la messe. Comment arriver à ce résultat si important de faire chanter les fidèles durant les offices ? Quelle méthode employer, surtout dans les paroisses de campagne? Sur
patriotes en soutenant toutes les mesures qu'ils jugent en conscience utiles aux intérêts de l'Australie. L'Eglise, d'ailleurs, est absolument libre et indépendante de tout parti politique. Il n'y a nulle convention, ni alliance, ni entente avec aucun chef politique. En même temps, le bon sens et le respect d'eux-mêmes les portera, l'occasion donnée, à faire de leur vote une infranchissable barrière à ceux qui insultent leurs convictions religieuses et avouent être ennemis de la foi catholique. Cette attitude des électeurs catholiques a eu pour magnifique résultat la défaite des ennemis déclarés de l'Eglise aux dernières élections. Elle est destinée, j'en ai l'espoir, à remporter de plus belles victoires encore dans nos luttes à venir. » TRIBUNE DES ŒUVRES Chant des fidèles à la messe. Comment arriver à ce résultat si important de faire chanter les fidèles durant les offices ? Quelle méthode employer, surtout dans les paroisses de campagne? Sur ce sujet, la Semaine religieuse de Luçon a publié les avis qui suivent et que nous résumons. Parlons de la méthode, laquelle, toutefois, devra se plier aux ressources locales. Là où il n'y a qu'une ou deux voix pour alterner avec le prêtre, tout est à créer pour arriver à faire chanter le peuple. Mais il ne manque pas de paroisse où aux chantres en titre se joignent, le dimanche, quelques hommes, jeunes gens et enfants, formant un groupe appréciable. D'autre part, en dehors du chœur, dont l'entrée leur est interdite, un groupe de chanteuses, en beaucoup de paroisses, alterne avec le groupe du chœur pour les chants du Kyriale et pour la psalmodie. Ce sont là deux éléments précieux pour arriver à faire chanter le peuple. Ces deux groupes devront être formés avec beaucoup de soin. Ils seront exercés de temps en temps, le plus souvent possible; on les réunira aussi souvent que les autres associations paroissiales, plus souvent même ; car, sans conteste, leur rôle religieux bien compris est plus important et pourra être plus fructueux pour la sanctification du dimanche par l'ensemble des paroissiens, si par eux on arrive à une union plus complète des fidèles avec
faire chanter le peuple. Mais il ne manque pas de paroisse où aux chantres en titre se joignent, le dimanche, quelques hommes, jeunes gens et enfants, formant un groupe appréciable. D'autre part, en dehors du chœur, dont l'entrée leur est interdite, un groupe de chanteuses, en beaucoup de paroisses, alterne avec le groupe du chœur pour les chants du Kyriale et pour la psalmodie. Ce sont là deux éléments précieux pour arriver à faire chanter le peuple. Ces deux groupes devront être formés avec beaucoup de soin. Ils seront exercés de temps en temps, le plus souvent possible; on les réunira aussi souvent que les autres associations paroissiales, plus souvent même ; car, sans conteste, leur rôle religieux bien compris est plus important et pourra être plus fructueux pour la sanctification du dimanche par l'ensemble des paroissiens, si par eux on arrive à une union plus complète des fidèles avec le prêtre, à la messe. Quel sera le rôle de ces deux chœurs? Celui des hommes et des jeunes gens est, dans un trop grand nombre d'églises, relégué derrière l'autel, ce qui est regrettable au point de vue qui nous occupe ; car son éloignement du reste de l'assistance rend difficile, pour ne pas dire impossible, l'ensemble et l'harmonie des voix entre le chœur et la nef. Que l'on fasse alors de ce groupe isolé une scola particulièrement soignée et exercée, qui exécutera les morceaux de chants inabordables pour le peuple, introït, offertoire, etc., et qui, dans les chants à deux chœurs, donnera aux groupes du peuple le ton, l'allure, le mouvement qui convient à la pièce liturgique en exécution. Ce sera le premier chœur. Le second chœur aura pour centre le groupe des chanteuses, si chanteuses il y a. Il serait infiniment préférable, pour bien des motifs, que ce fut un second groupe d'hommes et de jeunes gens ; mais il faut s'incliner devant les difficultés et les usages. Le groupe des chanteuses, une fois bien formé et exercé, entraînera facilement les petites filles, placées ordinairement sur les bancs voisins. Pourquoi ce mouvement ne gagnerait-il pas les petits garçons,
difficile, pour ne pas dire impossible, l'ensemble et l'harmonie des voix entre le chœur et la nef. Que l'on fasse alors de ce groupe isolé une scola particulièrement soignée et exercée, qui exécutera les morceaux de chants inabordables pour le peuple, introït, offertoire, etc., et qui, dans les chants à deux chœurs, donnera aux groupes du peuple le ton, l'allure, le mouvement qui convient à la pièce liturgique en exécution. Ce sera le premier chœur. Le second chœur aura pour centre le groupe des chanteuses, si chanteuses il y a. Il serait infiniment préférable, pour bien des motifs, que ce fut un second groupe d'hommes et de jeunes gens ; mais il faut s'incliner devant les difficultés et les usages. Le groupe des chanteuses, une fois bien formé et exercé, entraînera facilement les petites filles, placées ordinairement sur les bancs voisins. Pourquoi ce mouvement ne gagnerait-il pas les petits garçons, dont les bancs ne sont séparés que par un étroit passage? Ces enfants, garçons et filles, pourraient-ils et devraient-ils être exercés? Certainement, et pourquoi non? Pourquoi, par exemple, à la fin de chaque catéchisme, ne leur ferait-on pas chanter, au lieu de cantique, un Kyrie, un Sanctus, quelque passage du Gloria ou du Credo, toujours le même jusqu'à ce qu'ils le possèdent bien ? En moins d'une année on aurait mis dans leur mémoire une ou deux messes du Kyriale, répertoire qui pourrait être augmenté d'une ou deux messes l'année suivante. Et, lorsque ce monde d'enfants en serait arrivé là, il serait bon de s'arrêter pour pouvoir renouveler plus souvent les mêmes exercices et obtenir une exécution plus correcte et plus soutenue. Une fois ce résultat obtenu, la masse du peuple, encouragée par le curé, entrera peu à peu dans le mouvement, timidement d'abord et par quelques personnes isolées plus hardies, plus douées d'oreille et de goût, d'anciennes chanteuses par exemple. Pour peu qu'on persévère sans hésitation et sans relâche dans cette méthode, l'élan s'étendra et gagnera toute l'assistance. Une grosse objection sera faite certainement. Faire chanter une foule, surtout des groupes nombreux d'enfants, en supposant qu'on obtienne un peu
Gloria ou du Credo, toujours le même jusqu'à ce qu'ils le possèdent bien ? En moins d'une année on aurait mis dans leur mémoire une ou deux messes du Kyriale, répertoire qui pourrait être augmenté d'une ou deux messes l'année suivante. Et, lorsque ce monde d'enfants en serait arrivé là, il serait bon de s'arrêter pour pouvoir renouveler plus souvent les mêmes exercices et obtenir une exécution plus correcte et plus soutenue. Une fois ce résultat obtenu, la masse du peuple, encouragée par le curé, entrera peu à peu dans le mouvement, timidement d'abord et par quelques personnes isolées plus hardies, plus douées d'oreille et de goût, d'anciennes chanteuses par exemple. Pour peu qu'on persévère sans hésitation et sans relâche dans cette méthode, l'élan s'étendra et gagnera toute l'assistance. Une grosse objection sera faite certainement. Faire chanter une foule, surtout des groupes nombreux d'enfants, en supposant qu'on obtienne un peu d'ensemble dans le mouvement mélodique, comment remédier au défaut d'oreille qui fera détonner les voix et produira une cacophonie plus ou moins marquée? Un point très important, c'est de veiller à ce que le ton donné par l'harmonium soit en rapport avec le diapason de la voix des enfants, car ce sont eux surtout qui manqueront d'oreille; puis recommander à tous ces enfants, et même à tous les assistants, de ne pas forcer le ton et de chanter plutôt à demi-voix, de s'écouter soi-même et d'écouter les autres; enfin, dans les exercices, imposer un silence obligatoire aux très rares enfants que l'on n'aurait pu, malgré des soins particuliers, amener à harmoniser leur voix avec celle du chœur. Pas de cacophonie sans doute. Est-ce à dire cependant qu'il faudra renoncer à faire chanter les enfants, et par suite le peuple, parce que ce chant aura quelque chose d'indécis, de flottant, parce qu'il sera moins harmonieux, moins flatteur pour l'oreille d'un artiste délicat et d'un fin amateur? Qui oserait le dire? Il semble que l'intérêt supérieur d'une assistance, unie de cœur et de voix, de tenue et de chant, d'action en un mot, avec le prêtre dans l'acte capital du sacrifice de
ce sont eux surtout qui manqueront d'oreille; puis recommander à tous ces enfants, et même à tous les assistants, de ne pas forcer le ton et de chanter plutôt à demi-voix, de s'écouter soi-même et d'écouter les autres; enfin, dans les exercices, imposer un silence obligatoire aux très rares enfants que l'on n'aurait pu, malgré des soins particuliers, amener à harmoniser leur voix avec celle du chœur. Pas de cacophonie sans doute. Est-ce à dire cependant qu'il faudra renoncer à faire chanter les enfants, et par suite le peuple, parce que ce chant aura quelque chose d'indécis, de flottant, parce qu'il sera moins harmonieux, moins flatteur pour l'oreille d'un artiste délicat et d'un fin amateur? Qui oserait le dire? Il semble que l'intérêt supérieur d'une assistance, unie de cœur et de voix, de tenue et de chant, d'action en un mot, avec le prêtre dans l'acte capital du sacrifice de la messe, domine la question et demande qu'on fasse abstraction d'une perfection idéale, que, du reste, on ne trouve dans aucune œuvre humaine. Vouloir s'imposer la perfection dans le cas présent, ce serait s'imposer l'inaction, beaucoup plus facile, mais qui, naturellement, n'aboutit à rien. Plaise à Dieu que l'idéal se réalise dans quelques églises, ou au moins qu'on s'en rapproche dans un grand nombre! Ce sera un des plus sûrs moyens d'y faire apprécier les cérémonies religieuses. BIBLIOGRAPHIE La Revue Française, politique et littéraire hebdomadaire. Paris, 17, rue Cassette. La "Revue Française", qui a suppléé les dimanches chez soi, paraît chaque semaine sur 32 pages. Un an : 10 fr. Le numéro, 0 fr. 25. Demander spécimen contre timbre de 0 fr. 10. L'Univers, journal quotidien du soir à six pages, 25 francs par an, directeur : François VEUILLOT. L'Univers est le journal catholique par excellence, dont le programme n'a pas dévié depuis Louis VEUILLOT : « Au milieu des factions de toute espèce, nous n'appartenons qu'à l'Église et à la Patrie. » Compagnie d'Orléans. Des renseignements précédemment publiés indiquaient que la Compagnie d'Orléans avait, pendant l'ensemble des quatre mois de juillet, août, septembre et octobre, relevé de 1 049.000
réalise dans quelques églises, ou au moins qu'on s'en rapproche dans un grand nombre! Ce sera un des plus sûrs moyens d'y faire apprécier les cérémonies religieuses. BIBLIOGRAPHIE La Revue Française, politique et littéraire hebdomadaire. Paris, 17, rue Cassette. La "Revue Française", qui a suppléé les dimanches chez soi, paraît chaque semaine sur 32 pages. Un an : 10 fr. Le numéro, 0 fr. 25. Demander spécimen contre timbre de 0 fr. 10. L'Univers, journal quotidien du soir à six pages, 25 francs par an, directeur : François VEUILLOT. L'Univers est le journal catholique par excellence, dont le programme n'a pas dévié depuis Louis VEUILLOT : « Au milieu des factions de toute espèce, nous n'appartenons qu'à l'Église et à la Patrie. » Compagnie d'Orléans. Des renseignements précédemment publiés indiquaient que la Compagnie d'Orléans avait, pendant l'ensemble des quatre mois de juillet, août, septembre et octobre, relevé de 1 049.000 francs le montant des salaires annuels de ses agents. Au cours du mois de novembre il est intervenu de nouvelles décisions en vertu desquelles ce montant des salaires vient de recevoir un nouvel accroissement de 224.000 francs. Les mesures décidées par la Compagnie d'Orléans depuis le 1er juillet dernier comportent donc, en faveur de son personnel, un sacrifice annuel de 1 273.000 francs. CHEMIN DE FER D'ORLÉANS Fêtes de Noël 1910 et du Premier de l'An 1911 Validité exceptionnelle des billets d'aller et retour À l'occasion des Fêtes de Noël et du Premier de l'An, la Compagnie d'Orléans rendra valables, du jeudi 22 décembre au dernier train du vendredi 6 janvier, les billets aller et retour ordinaires à prix réduits, délivrés aux prix et conditions des tarifs spéciaux G. V. nos 2 et 102. Ces billets conserveront leur durée normale de validité lorsqu'elle expirera après le 6 janvier. CHEMINS DE FER DU MIDI ET DE PARIS À LYON ET À LA MÉDITERRANÉE Excursions à Cannes, Nice, Monaco, Monte-Carlo et Menton À l'occasion des Fêtes de la Noël et du Nouvel An, des billets d'aller et retour à prix réduits de 1re et de 2e classe, à destination de Cannes, Nice,