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à l'International ont eu lieu aujourd'hui. Ce sont celles du nommé Rancière, à Clamart et des nommés Bruyères et Clavié à Lyon. Le nommé Giraudeau, qui avait été arrêté le 19 novembre dernier, sous la même inculpation, va être remis en liberté. Hier, à trois heures et demie, le président de la République a reçu à l’Élysée, avec le cérémonial d'usage, le prince Risdang, envoyé extraordinaire du roi de Siam. Le prince a dit qu’il était envoyé pour resserrer les liens d'amitié qui existent entre les deux pays. M. Grevy a répondu par des assurances les plus amicales. Nous trouvons dans la Gironde une lettre de Nouméa, en date du 29 septembre qui fournit une preuve nouvelle de la toute puissance du clergé aux colonies : Le capitaine de vaisseau Pallo delà Barrière a découvert le 22 du courant, vers trois heures et demie du soir, après le bruit de la canon de mer et de terre, il s’est immédiatement dirigé vers une calèche décorative, où il a fait placer avec ses trois aides de camp, vers l’hôtel du Gouvernement, au milieu d'une robuste haie de soldats d'infanterie de marine. Il a trouvé le dernier gouverneur. M. Courbet. Puis il a reçu le corps constitué par ordre de préséance. Le Clergé calédonien « allusivement » composé de congrégations non autorisées et ayant à sa tête M. France, évêque in partibus infidelium d'Anastasiopolis, tenait le premier rang et a passé avant la magistrature, le conseil municipal et les autres autorités. Par contraste, pas autant, ou avait oublié de convoquer les membres de la chambre de commerce. Notes que ces membres du clergé qui n'ont pas sur toutes les autorités civiles appartiennent à des congrégations non autorisées. Mais c’est si loin, la Nouvelle-Calédonie, que les ministres ignorent ce qui s’y passe. LETTRES ET ARTS Le dernier délai pour l'envoi des productions au concours ouvert chaque année, sous les auspices de la ville de Paris, des sculpteurs français pour la création d’une statue à l'honneur de Voltaire, en effet. Trois équipes seront choisies, dont l'une sera sélectionnée, les deux autres ne recevront qu'une
a reçu le corps constitué par ordre de préséance. Le Clergé calédonien « allusivement » composé de congrégations non autorisées et ayant à sa tête M. France, évêque in partibus infidelium d'Anastasiopolis, tenait le premier rang et a passé avant la magistrature, le conseil municipal et les autres autorités. Par contraste, pas autant, ou avait oublié de convoquer les membres de la chambre de commerce. Notes que ces membres du clergé qui n'ont pas sur toutes les autorités civiles appartiennent à des congrégations non autorisées. Mais c’est si loin, la Nouvelle-Calédonie, que les ministres ignorent ce qui s’y passe. LETTRES ET ARTS Le dernier délai pour l'envoi des productions au concours ouvert chaque année, sous les auspices de la ville de Paris, des sculpteurs français pour la création d’une statue à l'honneur de Voltaire, en effet. Trois équipes seront choisies, dont l'une sera sélectionnée, les deux autres ne recevront qu'une prime, le premier de 1,000, le second de 800 francs. La distribution des récompenses aux élèves de l’École des beaux-arts a eu lieu hier matin, à dix heures, dans la grande salle de l’hémicycle. La cérémonie était présidée par M. Loçierolte, sous-secrétaire d'État au ministère de l'instruction publique et des beaux-arts, assisté de M. Paul Dubois, directeur, et des membres de l'Académie des beaux-arts. Le discours d'ouverture a été prononcé par M. Loçierolte. L'exposition des esquisses du concours pour la statue équestre de 1889 est en ce moment exposée au Pavillon de la Ville, derrière le Palais de l'industrie, aux Champs-Élysées. L'exposition sera entièrement ouverte tous les jours, de midi à quatre heures, jusqu'au 24 décembre inclus. Le jugement sera rendu le 19. VARIÉTÉS Le diable n'est peut-être et non pas seulement, par Jules Baisaac. Paris, (Maurice Dreyfous.) Des progrès gigantesques ont été accomplis par les sciences dans les deux ou trois dernières générations. L'application de la vapeur a révolutionné nos industries et nos transports. Des modifications tout à fois considérables nous sont promises par l'électricité, cependant l'esprit des peuples paraît être resté immobile et l'état des nations stagnante. Sans être pessimiste, on pourrait s'y tromper, les changements dans le
beaux-arts, assisté de M. Paul Dubois, directeur, et des membres de l'Académie des beaux-arts. Le discours d'ouverture a été prononcé par M. Loçierolte. L'exposition des esquisses du concours pour la statue équestre de 1889 est en ce moment exposée au Pavillon de la Ville, derrière le Palais de l'industrie, aux Champs-Élysées. L'exposition sera entièrement ouverte tous les jours, de midi à quatre heures, jusqu'au 24 décembre inclus. Le jugement sera rendu le 19. VARIÉTÉS Le diable n'est peut-être et non pas seulement, par Jules Baisaac. Paris, (Maurice Dreyfous.) Des progrès gigantesques ont été accomplis par les sciences dans les deux ou trois dernières générations. L'application de la vapeur a révolutionné nos industries et nos transports. Des modifications tout à fois considérables nous sont promises par l'électricité, cependant l'esprit des peuples paraît être resté immobile et l'état des nations stagnante. Sans être pessimiste, on pourrait s'y tromper, les changements dans le milieu dont on fait partie sont particulièrement difficiles à constater, réclament l'application de méthodes scientifiques assez délicates. Eh bien ! quoi qu'on dise, un progrès très important a été accompli, notre génération a réalisé une avance considérable sur celle qui l'a précédée, avance dont on n'apprécie pas suffisamment l'importance. On a cessé de croire au Diable, personne n'y pense, personne ne s'en soucie, sauf quelques vieilles femmes dans nos villes, quelques paysans attardés dans nos campagnes. Les ministres du culte, eux-mêmes, voyant qu'il serait inutile de lutter contre l'opinion, transforment le Diable en un symbole, en font un phénomène purement subjectif, une illusion de la peur, le spectre d'une mauvaise conscience; ils dissolvent sa substance en pure métaphysique : il n'est plus rien, ou presque rien. Encore un peu, il ne sera plus qu'une chose du passé. Déjà on ne s'en occupe que par curiosité, bientôt ce sera superstition presque incompréhensible. MM. Roskoff, Molière, Cavaignac, Pompéo Goméz, Baisac, ont pris le Diable pour sujet de leurs études, nous allons presque dire de leurs découvertes. Au temps de la Restauration, déjà loin derrière nous, au bon temps de Guizot et de Joseph de Maistre, personne n'aurait eu besoin d'être renseigné sur
a cessé de croire au Diable, personne n'y pense, personne ne s'en soucie, sauf quelques vieilles femmes dans nos villes, quelques paysans attardés dans nos campagnes. Les ministres du culte, eux-mêmes, voyant qu'il serait inutile de lutter contre l'opinion, transforment le Diable en un symbole, en font un phénomène purement subjectif, une illusion de la peur, le spectre d'une mauvaise conscience; ils dissolvent sa substance en pure métaphysique : il n'est plus rien, ou presque rien. Encore un peu, il ne sera plus qu'une chose du passé. Déjà on ne s'en occupe que par curiosité, bientôt ce sera superstition presque incompréhensible. MM. Roskoff, Molière, Cavaignac, Pompéo Goméz, Baisac, ont pris le Diable pour sujet de leurs études, nous allons presque dire de leurs découvertes. Au temps de la Restauration, déjà loin derrière nous, au bon temps de Guizot et de Joseph de Maistre, personne n'aurait eu besoin d'être renseigné sur le Diable, encore motus de l'ombre de Lui hier, qui vivait dans une si mauvaise familiarité avec le Diable et lui lançait des encriers et des crachats à la figure. N'eguère, ce personnage emplissait de ses terreurs l'âme humaine. Aujourd'hui, l'Europe civilisée commence à ne plus savoir ce que c'est; il faut que des savants la renseignent sur le grand Grotte-mystérieux de l'univers. Si le Diable n'est pas tout le christianisme, comme on l'a cru, comme l'a dit Voltaire, il en est partie intégrante, essentielle même. « Dieu et le Diable, ainsi que s'exprime très justement NIOGAARD, c'est tout ou la religion. » L'orthodoxie exige que nous le tiendions pour la raison déterminante de nos croyances chrétiennes. Osez le Diable, en effet et toute la charpente de l'Église s'effondre dans le vide ; plus de péché originel, aucun besoin d'une réparation, aucun rachat par le sacrifice de la croix. Les docteurs chrétiens sont unanimes à cet égard : le Diable existe, non pas comme pure abstraction, comme une sorte d'argument philosophique pour expliquer le mal, mais comme individualité, comme personnalité réelle. Le contester ne serait pas seulement une hérésie, ce serait une négation du principe chrétien, un blasphème abominable, presque
il faut que des savants la renseignent sur le grand Grotte-mystérieux de l'univers. Si le Diable n'est pas tout le christianisme, comme on l'a cru, comme l'a dit Voltaire, il en est partie intégrante, essentielle même. « Dieu et le Diable, ainsi que s'exprime très justement NIOGAARD, c'est tout ou la religion. » L'orthodoxie exige que nous le tiendions pour la raison déterminante de nos croyances chrétiennes. Osez le Diable, en effet et toute la charpente de l'Église s'effondre dans le vide ; plus de péché originel, aucun besoin d'une réparation, aucun rachat par le sacrifice de la croix. Les docteurs chrétiens sont unanimes à cet égard : le Diable existe, non pas comme pure abstraction, comme une sorte d'argument philosophique pour expliquer le mal, mais comme individualité, comme personnalité réelle. Le contester ne serait pas seulement une hérésie, ce serait une négation du principe chrétien, un blasphème abominable, presque de l'athéisme. On ne saurait trop le répéter, le Diable est le fond, le tréfond de notre sainte religion. Dieu fait, le Diable défait, Dieu refait, ainsi de suite, depuis la création du monde jusqu'à la proclamation de l'Immaculée-Conception. Les deux antagonistes travaillent à la façon des scieurs de long, le premier perché sur sa balle, le second à moitié enfoncé dans sa fosse ; ils tirent, l'un en haut, l'autre en bas : poussée de là, poussée de là, la scie chemine dans le tronc, et l'histoire marche. L'Évangile lui-même, « l'Évangile n'est qu'une démonologie ; qu'on en retire le Diable, et il ne restera à peu près rien des miracles » invoqués pour prouver la mission divine de Jésus. Le principe démoniaque est au fond des actes du Dieu sémitique, et les caractères du Démon prévalent dans l'ensemble de sa physionomie... Jéhovah est capricieux, Il se détermine sans motif saisis pour la raison humaine, à laquelle du reste, il ne doit aucun compte, car lorsqu'il a parlé, tout doit se taire et sa volonté est son unique loi, comme elle est l'unique loi de la création. Il a créé le monde, malgré sang qu'on sache pourquoi. Jéhovah est
le premier perché sur sa balle, le second à moitié enfoncé dans sa fosse ; ils tirent, l'un en haut, l'autre en bas : poussée de là, poussée de là, la scie chemine dans le tronc, et l'histoire marche. L'Évangile lui-même, « l'Évangile n'est qu'une démonologie ; qu'on en retire le Diable, et il ne restera à peu près rien des miracles » invoqués pour prouver la mission divine de Jésus. Le principe démoniaque est au fond des actes du Dieu sémitique, et les caractères du Démon prévalent dans l'ensemble de sa physionomie... Jéhovah est capricieux, Il se détermine sans motif saisis pour la raison humaine, à laquelle du reste, il ne doit aucun compte, car lorsqu'il a parlé, tout doit se taire et sa volonté est son unique loi, comme elle est l'unique loi de la création. Il a créé le monde, malgré sang qu'on sache pourquoi. Jéhovah est colérique ; que, d'un bout à l'autre de la Bible, il se questionne que de ses accès de mauvaise humeur et de violence, il est jaloux, brutal et morose. Tout démesurément grand que l'ait imaginé la foi, elle lui a laissé nos passions mesquines, les communes vulgaires de la vie. Au fond, Il n'est pas grand, mais quelque chose de gigantesque, de colossal et d'immense ; la grandeur, la majesté noble et sérène lui fait défaut. À côté du Jupiter de Glèanthe, ce n'est qu'un cyclope. Sa volonté est sa seule raison ; son droit, c'est la foi. Tandis que Zeus s'impose à la conscience des hommes libres par la persuasion et l'évidence, Jéhovah règne par la terreur et se commande à des esclaves. Ce Jéhovah avait un lieutenant de police nommé Satan, qui « allait par le monde et se promenait », constatait les crimes et délits, en rédigeait procès-verbal. Il imagina le truc que devaient suivre les futurs préfets de police, monarchiques et républicains, de se faire agent provocateur, poussant les naïfs aux meurtres, émeutes et révoltes qu'il se mettait ensuite en devoir de réprimer. À mesure que Jéhovah, simple Dieu national, se faisait Dieu International, son premier
Au fond, Il n'est pas grand, mais quelque chose de gigantesque, de colossal et d'immense ; la grandeur, la majesté noble et sérène lui fait défaut. À côté du Jupiter de Glèanthe, ce n'est qu'un cyclope. Sa volonté est sa seule raison ; son droit, c'est la foi. Tandis que Zeus s'impose à la conscience des hommes libres par la persuasion et l'évidence, Jéhovah règne par la terreur et se commande à des esclaves. Ce Jéhovah avait un lieutenant de police nommé Satan, qui « allait par le monde et se promenait », constatait les crimes et délits, en rédigeait procès-verbal. Il imagina le truc que devaient suivre les futurs préfets de police, monarchiques et républicains, de se faire agent provocateur, poussant les naïfs aux meurtres, émeutes et révoltes qu'il se mettait ensuite en devoir de réprimer. À mesure que Jéhovah, simple Dieu national, se faisait Dieu International, son premier vizir grandissait en proportion, prenait le maniement des fonds secrets, la direction des agissements qu'il valait mieux ne pas ébruiter. Il manoeuvra si bien qu'il rendit quasiment tous les hommes passibles de l'enfer et punissables par la géhenne du feu. Le divin Maître ne dédaignant pas d'opérer lui-même et d'intervenir personnellement dans les besognes de la basse police, voulut bien endurcir de ses propres mains le cœur du Pharaon d'Égypte, afin d'avoir droit à le châtier plus cruellement. Un jour, il fit appel aux « esprits du mensonge », dont une brigade se tenait toujours en permanence et demanda : — Qui de vous ira conter des bourdes au roi Achab pour qu'il s'engage dans la guerre où il périra ? — Et divers diables de briguer la « délicate » mission, chacun se disant plus roué que les autres. Achab ayant fait malheureusement fin, l'Éternel exsanglé de succès, s'égaya peut-être plus qu'il ne fallait, s'il faut en croire le saint psalmodiste, qui lui reprochait de s'endormir à la façon d'un géant « crapuleux dans le vin » — crapuleux ad vino, tels sont les termes exprès de la Vulgate. La cour céleste développa l'institution qui rendait de si précieux
personnellement dans les besognes de la basse police, voulut bien endurcir de ses propres mains le cœur du Pharaon d'Égypte, afin d'avoir droit à le châtier plus cruellement. Un jour, il fit appel aux « esprits du mensonge », dont une brigade se tenait toujours en permanence et demanda : — Qui de vous ira conter des bourdes au roi Achab pour qu'il s'engage dans la guerre où il périra ? — Et divers diables de briguer la « délicate » mission, chacun se disant plus roué que les autres. Achab ayant fait malheureusement fin, l'Éternel exsanglé de succès, s'égaya peut-être plus qu'il ne fallait, s'il faut en croire le saint psalmodiste, qui lui reprochait de s'endormir à la façon d'un géant « crapuleux dans le vin » — crapuleux ad vino, tels sont les termes exprès de la Vulgate. La cour céleste développa l'institution qui rendait de si précieux services. L'Éternel fit abattre des « esprits de renversement » sur des nations entières, telle que l'Égypte, il députa même à un peuple d'Israël des prophètes qui mentaient en son nom glorieux. Il eut le triste courage de s'en vanter. « Moi, Jéhovah, j'ai mis dans ce prophète-là : Ego Dominus decipi prophetum meum. Mais je le punirai tout de même, je l'frapperai et l'exterminerai. » Une autre fois, Dieu cherchait un prétexte pour sévir sur son peuple en lui disant : « Va, dénombre Israël et Juda. » Le mal lui procéderait à ce recensement, opération statistique qui nous semble fort innocente, mais que Dieu châtia par une peste, laquelle fit 70,000 victimes. C'est déjà bien singulier, mais voici mieux : D'après le livre des Rois, c'est Dieu lui-même qui suggéra la fatale pensée au Roi prophète, et d'après un autre livre de la Bible, ce fut Satan. Puisque la Bible est infaillible, douterez-vous de l'identité de Dieu et du Diable? Certes, la divinité juive n'était pas seule à commettre ces actes déloyaux. Les Saintes Écritures de l'Inde racontent mêmes histoires. Au pénitent Kandh, qui devenait dangereux par ses austérités, le Roi des Dieux dépêcha une nymphe, la séduisante
Dominus decipi prophetum meum. Mais je le punirai tout de même, je l'frapperai et l'exterminerai. » Une autre fois, Dieu cherchait un prétexte pour sévir sur son peuple en lui disant : « Va, dénombre Israël et Juda. » Le mal lui procéderait à ce recensement, opération statistique qui nous semble fort innocente, mais que Dieu châtia par une peste, laquelle fit 70,000 victimes. C'est déjà bien singulier, mais voici mieux : D'après le livre des Rois, c'est Dieu lui-même qui suggéra la fatale pensée au Roi prophète, et d'après un autre livre de la Bible, ce fut Satan. Puisque la Bible est infaillible, douterez-vous de l'identité de Dieu et du Diable? Certes, la divinité juive n'était pas seule à commettre ces actes déloyaux. Les Saintes Écritures de l'Inde racontent mêmes histoires. Au pénitent Kandh, qui devenait dangereux par ses austérités, le Roi des Dieux dépêcha une nymphe, la séduisante Pramlocha, qui n'eût qu'à paraître avec son gracieux sourire pour faire oublier les dévotions en cours. Fasciné par l'enchanteresse, le pieux homme s'amuse à la bagatelle pendant des années et des années, croyant toujours n'en être qu'au premier matin. Vishnou, le grand Vishnou, imagina de faire sortir de son propre corps une forme ménétrière qu'il envoya parmi les Daityas, « afin, dit-il, que trompés par ses paroles, ils abandonnent le droit chemin et soient ensuite mis à mort ; » cette « grande illusion », qu'il avait fait émaner de sa propre substance, descendit sur terre, sous l'apparence d'un mendiant nu, tête rasée, portant un paquet de plumes de paon ; il rencontra les Daityas comme par hasard, auxquels il se mit à prêcher une fausse interprétation des livres saints, appuyée sur les raisonnements les plus captieux. Puis il tua ceux qu'il avait convertis, parce qu'ils avaient abandonné la saine doctrine. Quoi ! le sublime Hari, l'éternel Jéhovah recours à pareilles perfidies ? Ces dieux menteurs ont commencé par être des démons. Sans doute ils ont marché avec la civilisation. Ils ont suivi le mouvement aussi longtemps qu'il leur a été possible, maintes fois on les a repoussés, grattés, repoussés
corps une forme ménétrière qu'il envoya parmi les Daityas, « afin, dit-il, que trompés par ses paroles, ils abandonnent le droit chemin et soient ensuite mis à mort ; » cette « grande illusion », qu'il avait fait émaner de sa propre substance, descendit sur terre, sous l'apparence d'un mendiant nu, tête rasée, portant un paquet de plumes de paon ; il rencontra les Daityas comme par hasard, auxquels il se mit à prêcher une fausse interprétation des livres saints, appuyée sur les raisonnements les plus captieux. Puis il tua ceux qu'il avait convertis, parce qu'ils avaient abandonné la saine doctrine. Quoi ! le sublime Hari, l'éternel Jéhovah recours à pareilles perfidies ? Ces dieux menteurs ont commencé par être des démons. Sans doute ils ont marché avec la civilisation. Ils ont suivi le mouvement aussi longtemps qu'il leur a été possible, maintes fois on les a repoussés, grattés, repoussés il neuf; mais ils n'ont pu effacer tous les stigmates de leur ancienne extraction; de temps à autre leur nature primitive reprend le dessus. L'auteur prouve que le Diable et Dieu sont consanguins, et que des deux frères, le Diable est l'aîné. Quand l'homme, encore dans l'animalité, n'avait pas d'armes pour lutter avec avantage contre la toute-puissance de la nature, quand le combat pour l'existence était de tous les instants, tout était l'ennemi. La première idée qu'on eut d'un Dieu, fût celle d'un être méchant. Ce que l'on trouve au fond des pratiques superstitieuses, c'est la croyance en des puissances mauvaises que l'on redoute et qu'il faut apaiser. Depuis la Terre de Feu jusqu'au Groenland, dans l'Amérique du Sud, aussi bien que dans l'Amérique du Nord, des populations nombreuses, ne connaissent aujourd'hui encore que des esprits mauvais. Les bons esprits, si l'on en rencontre, ne sont que des esprits impuissants de qui l'on n'attend pas grand-chose, et que, par conséquent, on délaisse... Ce que l'on ne s'expliquerait pas, si l'on tenait compte de cette priorité de la crainte parmi les sensations, c'est que presque partout où l'on rencontre le fétichisme des animaux, ce sont les plus féroces, les plus redoutables
pour lutter avec avantage contre la toute-puissance de la nature, quand le combat pour l'existence était de tous les instants, tout était l'ennemi. La première idée qu'on eut d'un Dieu, fût celle d'un être méchant. Ce que l'on trouve au fond des pratiques superstitieuses, c'est la croyance en des puissances mauvaises que l'on redoute et qu'il faut apaiser. Depuis la Terre de Feu jusqu'au Groenland, dans l'Amérique du Sud, aussi bien que dans l'Amérique du Nord, des populations nombreuses, ne connaissent aujourd'hui encore que des esprits mauvais. Les bons esprits, si l'on en rencontre, ne sont que des esprits impuissants de qui l'on n'attend pas grand-chose, et que, par conséquent, on délaisse... Ce que l'on ne s'expliquerait pas, si l'on tenait compte de cette priorité de la crainte parmi les sensations, c'est que presque partout où l'on rencontre le fétichisme des animaux, ce sont les plus féroces, les plus redoutables que l'on vénère avant les autres. Pas un seul des pays hantés par le lion, où cet animal ne soit divinisé. Là il peut tout se permettre; non seulement on ne lui donne pas la chaise, mais c'est à peine si l'on se garde de lui, estimant à l'égal d'une sorte de communion mystique, le bonheur d'être dévoré et assimilé à sa divine Substance. Dans la Malaisie, aux Philippines, en Afrique, à Madagascar, partout où il y a des crocodiles et des requins, on ne manque pas de leur offrir ses hommages. L'aigle et le vautour ont de nombreux adorateurs. Aujourd'hui même, dans nos milieux policés, n'est-ce pas la force brute, les manières raides et hautaines, la pose dédaigneuse et les grands airs qu'on respecte le mieux ? La douceur, la débonnarderie, la justice ne sont que faiblesse dans la pensée du plus grand nombre; le bien et le mal, que des sensations agréables ou pénibles. "Le mal, disait un Bohémien, c'est lorsque quelqu'un me prend mes femmes; le bien, c'est quand Je lui prends les siennes." Dans la période animale de l'humanité, il n'y avait ni bien ni mal moral. Les pensées n'étaient pas des notions, mais des sensations