jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
Comte de Loigné, membre fondateur résidant de la Société des Antiquaires de Picardie et du Comité des Travaux historiques. M. Charles Lhuillier, de Montreuil-sur-Mer, de savante et regrettable mémoire, a peu écrit, mais a laissé plusieurs volumes de copies de pièces et de notes précieuses, que son gendre, M. Quenson de la Henerie, a bien voulu nous communiquer. Très attaché à sa ville natale, le savant bibliophile transcrivait, au jour le jour, tous les documents pouvant contribuer à l'histoire de Montreuil et la vie intime des anciens bourgeois n'avait pas de secrets pour lui. C'est principalement dans ces notes et documents inédits que nous avons puisé les renseignements sur les superstitions et usages du pays de Montreuil, au moyen âge et sous l'ancien régime, qui font l'objet de la présente communication. Parmi les superstitions se rattachant au culte des fontaines, nous signalerons celle de la Vierge qui se faisait à la fontaine de Saint Gengoult. Voici en quoi elle consistait. Des qu'un individu était soupçonné atteint de la lèpre, on le signalait aux échevins qui le faisaient examiner par deux barbiers-chirurgiens assermentés. Pour cet examen, ceux-ci faisaient conduire le patient à la fontaine et le saignaient dans un vase. On recouvrait ce vase d'une toile et on le plongeait dans l'eau froide; puis les barbiers soulevaient le linge et examinaient l'état du sang. S'il était resté pur et vermeil, c'est que le patient était sain, et l'échevin présent à l'opération le renvoyait de l'accusation. Si au contraire le sang présentait des traces de corruption, l'infortuné était bel et bien déclaré malade et on lui faisait subir les terribles conséquences de cet état. Cette coutume subsista tant qu'il y eut des lépreux à Montreuil, c'est-à-dire jusqu'à la fin du XVIe siècle. La fontaine de Saint-Gengoult était elle-même l'objet d'une dévotion très suivie, principalement au mois d'avril, pendant l'octave de la fête du saint. L'affluence des fidèles et des pèlerins venus des environs y était telle à cette époque de l'année, que l'on avait peine à s'en approcher pour puiser de l'eau. Si les fontaines recevaient un culte d'amour et de reconnaissance,
recouvrait ce vase d'une toile et on le plongeait dans l'eau froide; puis les barbiers soulevaient le linge et examinaient l'état du sang. S'il était resté pur et vermeil, c'est que le patient était sain, et l'échevin présent à l'opération le renvoyait de l'accusation. Si au contraire le sang présentait des traces de corruption, l'infortuné était bel et bien déclaré malade et on lui faisait subir les terribles conséquences de cet état. Cette coutume subsista tant qu'il y eut des lépreux à Montreuil, c'est-à-dire jusqu'à la fin du XVIe siècle. La fontaine de Saint-Gengoult était elle-même l'objet d'une dévotion très suivie, principalement au mois d'avril, pendant l'octave de la fête du saint. L'affluence des fidèles et des pèlerins venus des environs y était telle à cette époque de l'année, que l'on avait peine à s'en approcher pour puiser de l'eau. Si les fontaines recevaient un culte d'amour et de reconnaissance, celui que l'on rendait aux Parmi les fontaines du Pas-de-Calais qui, de nos jours, sont encore l'objet d'un culte particulier, on peut citer celles des rivières était fondé sur la terreur. On disait qu'à la Madeleine la Cauchard réclamait sa victime et parmi les gens des campagnes il en était encore beaucoup qui le croyaient, au dernier siècle. La croyance aux fées nous est venue de Germanie. On n'approchait qu'en silence et avec terreur de certains lieux que l'on croyait consacrés par leur visite, de certaines sources où l'on disait qu'elles allaient se désaltérer. Elles descendaient sur la terre, tantôt visibles, tantôt rendues invisibles par leur manteau magique. Elles voyageaient sur des chars ou sur des chevaux et se mêlaient aux affaires des hommes pour les aider, plus souvent pour leur nuire. Elles franchissaient les airs plus rapides que l'aigle. Dans plusieurs de nos villages les lieux dits le Calvaire des Fées (1) rappellent cette antique croyance. C'est là que dans les nuits d'été elles dansaient sur les gazons émaillés de fleurs et quand l'aurore venait les chasser elles laissaient sur la rosée la trace de leurs pieds légers. Le dolmen druidique de Fressin (2) est appelé la table des
encore beaucoup qui le croyaient, au dernier siècle. La croyance aux fées nous est venue de Germanie. On n'approchait qu'en silence et avec terreur de certains lieux que l'on croyait consacrés par leur visite, de certaines sources où l'on disait qu'elles allaient se désaltérer. Elles descendaient sur la terre, tantôt visibles, tantôt rendues invisibles par leur manteau magique. Elles voyageaient sur des chars ou sur des chevaux et se mêlaient aux affaires des hommes pour les aider, plus souvent pour leur nuire. Elles franchissaient les airs plus rapides que l'aigle. Dans plusieurs de nos villages les lieux dits le Calvaire des Fées (1) rappellent cette antique croyance. C'est là que dans les nuits d'été elles dansaient sur les gazons émaillés de fleurs et quand l'aurore venait les chasser elles laissaient sur la rosée la trace de leurs pieds légers. Le dolmen druidique de Fressin (2) est appelé la table des fées où l'on trouve le lieu dit le Calvaire des Fées dans la commune de Beugny (3), la Croix des Fées à Fruges, la Fontaine des Fées et la Planche du Diable, à Camphin-Château (4). Si les fées sont quelque peu démodées, les sorcières ont laissé un souvenir vivace dans l'esprit crédule de nos populations. Ces sorcières dérivaient de leurs ancêtres Scandinaves qui, la nuit, chevauchaient dans les airs sur un manche à balais (5). On croyait que, lorsqu'à minuit elles partaient pour le sabbat, elles obéissaient à l'appel de l'Hérodiade. La petite-fille de l'Hérode, après avoir obtenu du sou mari et oncle, Hérode Antipas, tétérarque de Galilée, la tête de saint Jean-Baptiste, voulut, dit-on, embrasser la joue du précurseur. Mais la bouche du saint se mit à souiller sur la belle impure qui aussitôt prit son vol éternel à travers les airs, entraînant à sa suite la horde malfaisante des sorcières (6). C'est ainsi que, au moyen âge, l'imagination populaire adapta à la Bible les légendes du paganisme. Nos sorcières, comme les siennes, attisaient l'amour. Elles composaient des philtres et procuraient aux deux sexes des entrevues amoureuses, entre humains ou avec les démons. L'Église a toujours lutté, mais en
l'esprit crédule de nos populations. Ces sorcières dérivaient de leurs ancêtres Scandinaves qui, la nuit, chevauchaient dans les airs sur un manche à balais (5). On croyait que, lorsqu'à minuit elles partaient pour le sabbat, elles obéissaient à l'appel de l'Hérodiade. La petite-fille de l'Hérode, après avoir obtenu du sou mari et oncle, Hérode Antipas, tétérarque de Galilée, la tête de saint Jean-Baptiste, voulut, dit-on, embrasser la joue du précurseur. Mais la bouche du saint se mit à souiller sur la belle impure qui aussitôt prit son vol éternel à travers les airs, entraînant à sa suite la horde malfaisante des sorcières (6). C'est ainsi que, au moyen âge, l'imagination populaire adapta à la Bible les légendes du paganisme. Nos sorcières, comme les siennes, attisaient l'amour. Elles composaient des philtres et procuraient aux deux sexes des entrevues amoureuses, entre humains ou avec les démons. L'Église a toujours lutté, mais en vain, contre ces honteuses superstitions. Aux XVIIe et XVIIIe siècles elles étaient pourtant encore très vivaces dans nos contrées. La crédulité y était telle qu'où ne parlait que de sorciers, de magiciens et de nécromanciens (7), il n'arrivait pas un accident, pas un malheur public ou privé qu'on ne l'imputât au résultat d'un sortilège. Les individus aux allures étranges, les bohémians notamment, étaient considérés comme des sorciers. À leur approche, on enfermait les enfants car souvent ils les volaient. De plus, on croyait que leur regard sur un berceau avait pour effet de frapper le nouveau-né de maladies ou d'infirmités. Ces bohémians disaient la selle. Il y a pas longtemps encore, les bergers s'y réunissaient pendant les nuits de la Saint-Jean et de la Saint-Pierre. On y allumait de grands feux et l'on dansait jusqu'à la nuit. Passé cette heure, tous s'en allaient et personne n'osa plus pisser près de ce lieu hanté. (Terninck, Le Trefte Rural, t. 1, p. 103.) Ces croyances n'existaient pas seulement dans notre région, mais dans toute la France. à cette époque. (Voir Funck-Brentano, Drame des Possédés, dans l'ouvrage collectif: le Drame des Poussins, p. 99). On trouvera dans la 7e journée des Sorcières, de
au résultat d'un sortilège. Les individus aux allures étranges, les bohémians notamment, étaient considérés comme des sorciers. À leur approche, on enfermait les enfants car souvent ils les volaient. De plus, on croyait que leur regard sur un berceau avait pour effet de frapper le nouveau-né de maladies ou d'infirmités. Ces bohémians disaient la selle. Il y a pas longtemps encore, les bergers s'y réunissaient pendant les nuits de la Saint-Jean et de la Saint-Pierre. On y allumait de grands feux et l'on dansait jusqu'à la nuit. Passé cette heure, tous s'en allaient et personne n'osa plus pisser près de ce lieu hanté. (Terninck, Le Trefte Rural, t. 1, p. 103.) Ces croyances n'existaient pas seulement dans notre région, mais dans toute la France. à cette époque. (Voir Funck-Brentano, Drame des Possédés, dans l'ouvrage collectif: le Drame des Poussins, p. 99). On trouvera dans la 7e journée des Sorcières, de Jean Bodin, la plupart des pratiques de magie en usage à la fin du XVIe siècle. La justice usait de cet excès de rigueur envers les sorciers errants, il en est d'autres qu'elle craignait au point de favoriser leur scandaleuse exploitation. Nous avons trouvé dans la collection Henneguier (8) un passeport délivré par le maire de Montreuil à un échevin de la ville pour aller à Senlis consulter une sorcière célèbre dans toute la Picardie, du nom de Jeanne de Hauvillers, au sujet d'un sort jeté à sa mère par une bohémienne. Cette sorcière fut quelque temps après condamnée à être fouettée sur la place publique de Senlis. Elle avait avoué s'être prostituée au diable dès l'âge de douze ans et sa mère fut brûlée vive. Des réunions avaient encore lieu, en 1608, le jour du sabbat, à la Chaumière de Neuville (9). Si tous, peut-être, ne croyaient pas aux sorciers, la croyance aux revenants était pour ainsi dire générale. Nos pères voyaient en eux des âmes condamnées à l'expiation. Ils pensaient que ceux (8) Bibliothèque de M. Quenson de la Hennerie, au château de Nielles-lez-Bléquin. Cette collection appartient maintenant, pour la plus grande partie, au Comte Georges de Lhomel.
passeport délivré par le maire de Montreuil à un échevin de la ville pour aller à Senlis consulter une sorcière célèbre dans toute la Picardie, du nom de Jeanne de Hauvillers, au sujet d'un sort jeté à sa mère par une bohémienne. Cette sorcière fut quelque temps après condamnée à être fouettée sur la place publique de Senlis. Elle avait avoué s'être prostituée au diable dès l'âge de douze ans et sa mère fut brûlée vive. Des réunions avaient encore lieu, en 1608, le jour du sabbat, à la Chaumière de Neuville (9). Si tous, peut-être, ne croyaient pas aux sorciers, la croyance aux revenants était pour ainsi dire générale. Nos pères voyaient en eux des âmes condamnées à l'expiation. Ils pensaient que ceux (8) Bibliothèque de M. Quenson de la Hennerie, au château de Nielles-lez-Bléquin. Cette collection appartient maintenant, pour la plus grande partie, au Comte Georges de Lhomel. (9) Sentence de l'échevinage de Montreuil de 1608. qui avaient été assassinés ou privés de la sépulture chrétienne, revenaient sous forme de fantômes et que ces apparitions étaient toujours le présage de la mort d'un membre de la famille. Au XVe siècle, dans l'église de Saint-Saulve de Montreuil, toutes les nuits un religieux se présentait au maître-autel pour y dire la messe, revêtu de ses vêtements sacerdotaux. Il se tournait vers la nef et la voyant déserte, rentrait à la sacristie en poussant des gémissements. Un jour, un moine, qu'il observait depuis quelque temps, s'arma de courage et s'offrit pour servir la messe fantastique. Lorsqu'elle fut terminée, l'ombre qui avait officié remercia son bienfaiteur et lui révéla que depuis plus de cent ans elle était privée du ciel pour une messe qu'elle avait négligée, condamnée à revenir sur terre chaque nuit jusqu'à ce qu'elle eut trouvé quelqu'un d'assez charitable pour lui servir cette messe fatale. Puis elle disparut pour ne plus jamais revenir. Saint-Saulve passait d'ailleurs, à cette époque, pour avoir le privilège des apparitions. D. Lobain, qui reconstruisit l'église et une partie de l'abbaye, en 1467, au moyen des sommes qu'il avait obtenues des fidèles, à charge de dire
nuits un religieux se présentait au maître-autel pour y dire la messe, revêtu de ses vêtements sacerdotaux. Il se tournait vers la nef et la voyant déserte, rentrait à la sacristie en poussant des gémissements. Un jour, un moine, qu'il observait depuis quelque temps, s'arma de courage et s'offrit pour servir la messe fantastique. Lorsqu'elle fut terminée, l'ombre qui avait officié remercia son bienfaiteur et lui révéla que depuis plus de cent ans elle était privée du ciel pour une messe qu'elle avait négligée, condamnée à revenir sur terre chaque nuit jusqu'à ce qu'elle eut trouvé quelqu'un d'assez charitable pour lui servir cette messe fatale. Puis elle disparut pour ne plus jamais revenir. Saint-Saulve passait d'ailleurs, à cette époque, pour avoir le privilège des apparitions. D. Lobain, qui reconstruisit l'église et une partie de l'abbaye, en 1467, au moyen des sommes qu'il avait obtenues des fidèles, à charge de dire des messes, fut surpris par la mort, sans qu'il eut le temps de se décharger entièrement. Aussi disait-on que chaque nuit il revenait pour célébrer le saint sacrifice. A la croyance aux revenants se rattachait celle à la lycanthropie, aux loups-garous, qui s'est conservée très vivace jusqu'au siècle dernier. En 1220, une femme fut fouettée et bannie pour avoir essayé, par ses malédictions, de rendre malade un certain Eustache le Biquet, bourgeois de Montreuil, « dont les disciples eut grand peur et le mal serait arrivé à mal si les disciples ne s'était saigné » (1). Au XVe siècle, la justice échevinnale prononça le bannissement contre un individu qui avait proféré cette parole de malédiction « sois loups-garou ». Les loups-garous se faisaient entendre pendant l'Avent et le Carême, mais de préférence à la première de ces époques, surtout dans le voisinage des forêts. C'étaient les âmes des excommuniés qui, sous l'apparence d'un loup, venaient pousser des hurlements lugubres. Mais si les loups hurlaient quelquefois, plus souvent qu'aujourd'hui puisqu'ils étaient plus nombreux, on pense bien que la bise d'hiver, dans le voisinage de la mer, leur faisait souvent concurrence dans les imaginations apeurées de nos pères, en même temps que
1220, une femme fut fouettée et bannie pour avoir essayé, par ses malédictions, de rendre malade un certain Eustache le Biquet, bourgeois de Montreuil, « dont les disciples eut grand peur et le mal serait arrivé à mal si les disciples ne s'était saigné » (1). Au XVe siècle, la justice échevinnale prononça le bannissement contre un individu qui avait proféré cette parole de malédiction « sois loups-garou ». Les loups-garous se faisaient entendre pendant l'Avent et le Carême, mais de préférence à la première de ces époques, surtout dans le voisinage des forêts. C'étaient les âmes des excommuniés qui, sous l'apparence d'un loup, venaient pousser des hurlements lugubres. Mais si les loups hurlaient quelquefois, plus souvent qu'aujourd'hui puisqu'ils étaient plus nombreux, on pense bien que la bise d'hiver, dans le voisinage de la mer, leur faisait souvent concurrence dans les imaginations apeurées de nos pères, en même temps que parfois les mauvais plaisants. Témoin l'anecdote suivante qui ne remonte pas au commencement du siècle dernier. En 1820, un loups-garou paraissait chaque soir dans les fossés des remparts de Montreuil. C'était tout simplement un complaisant domestique du nom de Le Tuilier qui s'affublait de peaux de bêtes et poussait des hurlements pour écarter les promeneurs indiscrets pendant que son maître, en joyeuse compagnie, se livrait à de honteux plaisirs. Les hurlements des chiens pendant la nuit étaient aussi le sûr présage de la mort de leur maître. Cette superstition, qui est restée, procède de la même croyance aux loups-garous, dont les cris éveillaient nos pères au milieu de la nuit, leur causant un effroi mortel. Le peuple, qui voyait dans les loups-garous les Âmes des réprouvés, croyait que les fûts-de-chaussée étaient des âmes sorties du Purgatoire, des « âmes en peine », cherchant le repos sans pouvoir le trouver. Elles étaient sauvées si l'on avait le temps et la pieuse pensée de dire un requiem in pace avant la disparition de la trace lumineuse du météore. En 1531 parut une comète qui effraya fort les Montreuiliens. Une note d'un feuillet de garde d'un volumineux, provenant de la bibliothèque des Carmes,
hurlements pour écarter les promeneurs indiscrets pendant que son maître, en joyeuse compagnie, se livrait à de honteux plaisirs. Les hurlements des chiens pendant la nuit étaient aussi le sûr présage de la mort de leur maître. Cette superstition, qui est restée, procède de la même croyance aux loups-garous, dont les cris éveillaient nos pères au milieu de la nuit, leur causant un effroi mortel. Le peuple, qui voyait dans les loups-garous les Âmes des réprouvés, croyait que les fûts-de-chaussée étaient des âmes sorties du Purgatoire, des « âmes en peine », cherchant le repos sans pouvoir le trouver. Elles étaient sauvées si l'on avait le temps et la pieuse pensée de dire un requiem in pace avant la disparition de la trace lumineuse du météore. En 1531 parut une comète qui effraya fort les Montreuiliens. Une note d'un feuillet de garde d'un volumineux, provenant de la bibliothèque des Carmes, nous révèle que chaque soir une foule nombreuse se réunissait sur la place Saint-Saulve pour voir si le dragon « qui portait l'ire de Dieu » ne laissait rien tomber sur la ville. Le jour on n'osait plus prendre la route d'Abbeville, de peur de rencontrer le monstre, qui se reposait, disait-on, dans l'etang du Puits-Renault. Le bon carme toutefois, qui relate le fait, ajoute, en sa qualité de physicien, qu'une comète n'a rien de commun avec un dragon. Les femmes des marins d'Étaples ne se faisaient pas faute de piller les débris des naufrages, exerçant à leur profit l'ancien droit seigneurial de pillage, mais jamais elles n'eussent consenti à passer, avec leurs dépouilles, devant le calvaire qui se dressait sur la plage. Elles faisaient un détour pour que Dieu ne les vît pas. La nuit de Noël on disait dans les campagnes que les moutons, la tête tournée vers la porte de l'étable, bêlaient pendant toute la durée du Te Deum. Ils conversaient très intelligemment entre eux et s'entretenaient de la mort des indiscrets qui se permettaient d'aller les écouter et dont la fin était fatalement marquée pour le jour suivant. Traditions locales. L'araignée chez les Germains annonçait le
reposait, disait-on, dans l'etang du Puits-Renault. Le bon carme toutefois, qui relate le fait, ajoute, en sa qualité de physicien, qu'une comète n'a rien de commun avec un dragon. Les femmes des marins d'Étaples ne se faisaient pas faute de piller les débris des naufrages, exerçant à leur profit l'ancien droit seigneurial de pillage, mais jamais elles n'eussent consenti à passer, avec leurs dépouilles, devant le calvaire qui se dressait sur la plage. Elles faisaient un détour pour que Dieu ne les vît pas. La nuit de Noël on disait dans les campagnes que les moutons, la tête tournée vers la porte de l'étable, bêlaient pendant toute la durée du Te Deum. Ils conversaient très intelligemment entre eux et s'entretenaient de la mort des indiscrets qui se permettaient d'aller les écouter et dont la fin était fatalement marquée pour le jour suivant. Traditions locales. L'araignée chez les Germains annonçait le malheur et le scarabée le bonheur. De même, chez nous, le peuple, à la rencontre d'une araignée, disait « Araignée au matin, chagrin à midi, plaisir au soir, espoir ». Renverser la saule sur la table, mauvais présage car le sel, cela remonte aux Romains, est le symbole de la sagesse et de l'amitié. On le présentait jadis aux hôtes, comme première libation, ainsi que cela se fait encore en Russie. Mauvais signe également quand on pose sur la table le pain à l'envers. Cela venait de la haine que l'on portait aux bohémiens qui avaient coutume de le placer ainsi. Dans certaines localités du Ponthieu, ceux-ci même avaient le droit de prendre pour eux le pain ainsi disposé. Si votre oreille tinte, c'est qu'on parle de vous en votre absence. Les bûches du foyer en brûlant crépitent-elles par suite de l'échappement des gaz, signe de nouvelles. Si vous éternuez le matin, gare à vous pour le reste de la journée, et, si votre interlocuteur est charitable, il conjurera le mauvais sort en disant « Dieu vous bénisse, » Si vous heurtez du pied le seuil de la porte, si une femme casse les cordons de son tablier, si sa
sagesse et de l'amitié. On le présentait jadis aux hôtes, comme première libation, ainsi que cela se fait encore en Russie. Mauvais signe également quand on pose sur la table le pain à l'envers. Cela venait de la haine que l'on portait aux bohémiens qui avaient coutume de le placer ainsi. Dans certaines localités du Ponthieu, ceux-ci même avaient le droit de prendre pour eux le pain ainsi disposé. Si votre oreille tinte, c'est qu'on parle de vous en votre absence. Les bûches du foyer en brûlant crépitent-elles par suite de l'échappement des gaz, signe de nouvelles. Si vous éternuez le matin, gare à vous pour le reste de la journée, et, si votre interlocuteur est charitable, il conjurera le mauvais sort en disant « Dieu vous bénisse, » Si vous heurtez du pied le seuil de la porte, si une femme casse les cordons de son tablier, si sa robe est prise sous la chaise où elle s'est assise, mauvais présage. Mauvais présage également quand vous rencontrez une chosse ouverte, ou quand (1) les chasseurs du département de l'Aisne disent encore vous dînez treize à table car treize est le « point ! » de Judas. Il en est de même quand vous entrez dans une pièce où trois bougies brûlent en même temps. Avant d'entreprendre une affaire importante on ouvrait un livre au hasard et, du premier mot de la première phrase rencontrée on tirait un présage bon ou mauvais. On croyait voir là le jugement de Dieu. L'Eglise l'avait admis et on l'appelait le Sort des (2) Une union devait fatalement être malheureuse si le jeune homme avait paru pour la première fois à sa future un vendredi (3) ou si c'était à ce jour de malheur qu'il avait obtenu, comme fiancée, l'entrée de la maison, et en était de même si le jour de son admission il s'était présenté en tenant son chapeau de la main gauche. Bien que le mois de mai fût consacré à la Vierge, on n'aimait pas à se marier dans le courant de ce mois, sous peine d'être en proie à