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ont été concédés; 4.000 sont commencés; un tramway électrique va s'installer près de Pékin. Les bâtiments à vapeur sont libres de naviguer dans 13 provinces sur 16. Douze nouveaux ports sont ouverts au commerce extérieur. Les anciens préjugés doivent avoir bien perdu de leur force pour que l'Impératrice ait consenti à recevoir dans ses salons les femmes des ministres européens, et à leur offrir une Tea-party. 2° Le Japon se pose nettement en rival de l'Europe dans les relations avec la Chine, et cherche à faire prévaloir la race jaune sur la race blanche, en substituant à l'ancienne formule : « la Chine aux Chinois », celle-ci, qui est plus large et plus réalisable : « l'Asie aux Asiatiques ». 3° La Russie profite des embarras de l'Angleterre dans l'Afrique du Sud pour pousser sa marche en avant sur deux points importants de son immense domaine. Ses ouvriers travaillent activement à poser, à travers la Mandchourie, les rails qui porteront jusqu'à Port-Arthur et aux portes de Pékin les marchandises — et les soldats — du Tsar; tandis qu'à une autre extrémité de l'Asie, Téhéran ne tardera pas, pour les mêmes raisons, à tomber au rang de vassale de Moscou. Et voilà les Cosaques arrivés sur le bord du golfe Persique. Ce n'est pas un problème chimérique que celui d'une Europe sans Autriche, et M. Ch. Benoit consacre, à l'étudier dans le numéro des Deux Mondes, un article brillant et courageux. Il démontre que ni l'Allemagne, ni l'Europe n'auraient intérêt, le cas échéant, à la disparition de cette grande nation. Supposez l'Autriche partagée, et « le principe des nationalités » appliqué à cette immense curée. L'Allemagne sans doute y gagnerait 13.000 km² et 8.890.000 habitants : la Basse et la Haute Autriche, Salzbourg, les deux tiers du Tyrol, les quatre cinquièmes de la Carinthie, la Styrie, le tiers de la Bohême, la moitié de la Silésie, le quart de la Moravie; c'est-à-dire les provinces les plus riches, les plus peuplées, les plus instruites; des populations vivantes et travaillantes, croissantes et multipliantes. Mais ne serait-ce pas, du même coup, rompre dans le
voilà les Cosaques arrivés sur le bord du golfe Persique. Ce n'est pas un problème chimérique que celui d'une Europe sans Autriche, et M. Ch. Benoit consacre, à l'étudier dans le numéro des Deux Mondes, un article brillant et courageux. Il démontre que ni l'Allemagne, ni l'Europe n'auraient intérêt, le cas échéant, à la disparition de cette grande nation. Supposez l'Autriche partagée, et « le principe des nationalités » appliqué à cette immense curée. L'Allemagne sans doute y gagnerait 13.000 km² et 8.890.000 habitants : la Basse et la Haute Autriche, Salzbourg, les deux tiers du Tyrol, les quatre cinquièmes de la Carinthie, la Styrie, le tiers de la Bohême, la moitié de la Silésie, le quart de la Moravie; c'est-à-dire les provinces les plus riches, les plus peuplées, les plus instruites; des populations vivantes et travaillantes, croissantes et multipliantes. Mais ne serait-ce pas, du même coup, rompre dans le pays l'équilibre des religions, l'équilibre entre le Nord et le Sud, l'équilibre entre la Prusse et l'Allemagne? Bismarck, après Sadowa, a refusé l'annexion de pays foncièrement autrichiens; et l'on peut croire que ce fut uniquement pour des raisons politiques, et même pour des raisons allemandes: il n'en a jamais connu ou entendu d'autres. « C'est qu'à une moitié d'Autriche qui, avec la Bavière, exercerait, au dedans de l'Allemagne, une action centrifuge par rapport à Berlin, il préférait une Autriche qui, du dehors, exercerait, avec la Prusse son allié, une action concentrique sur la Saxe et la Bavière. La crainte salutaire d'une Allemagne autrichienne contrebalançait en lui le désir d'une Autriche allemande. Ce mangeur formidable savait par expérience que, surtout lorsqu'on se repaît de nations, ce qui fortifie, ce qui fait grandir, ce n'est pas ce qu'on absorbe, mais ce qu'on s'assimile. » Et puis l'Autriche, c'est l'idéal de l'Etat tampon. Trop faible pour inquiéter, assez forte pour maintenir, elle est comme un gage ou une condition de paix européenne. Elle disparaît, il resterait deux grands Etats en Europe, l'Allemagne et la Russie; à leurs extrémités, et comme en marge, des Etats de 2e ou 3e rang, qui traîneraient une misérable
ou entendu d'autres. « C'est qu'à une moitié d'Autriche qui, avec la Bavière, exercerait, au dedans de l'Allemagne, une action centrifuge par rapport à Berlin, il préférait une Autriche qui, du dehors, exercerait, avec la Prusse son allié, une action concentrique sur la Saxe et la Bavière. La crainte salutaire d'une Allemagne autrichienne contrebalançait en lui le désir d'une Autriche allemande. Ce mangeur formidable savait par expérience que, surtout lorsqu'on se repaît de nations, ce qui fortifie, ce qui fait grandir, ce n'est pas ce qu'on absorbe, mais ce qu'on s'assimile. » Et puis l'Autriche, c'est l'idéal de l'Etat tampon. Trop faible pour inquiéter, assez forte pour maintenir, elle est comme un gage ou une condition de paix européenne. Elle disparaît, il resterait deux grands Etats en Europe, l'Allemagne et la Russie; à leurs extrémités, et comme en marge, des Etats de 2e ou 3e rang, qui traîneraient une misérable existence, précaire et tolérée, et sur lesquels l'un des deux colosses n'aurait qu'à s'abattre pour les écraser, et les mêler à la poussière des nations disparues. Quel Ranger enfin ne résulterait pas de ce fait que le contact entre Allemands et Russes, déjà périlleux sur la Vistule, se ferait désormais sur une frontière incomparablement plus étendue et plus "entrante"? Les deux puissances s'emmêleraient, s'enchevêtreraient l'une dans l'autre et il n'y aurait bientôt plus que l'épée pour les débrouiller. "Si l'Autriche n'existait pas, l'Europe devrait l'inventer; et puisqu'elle existe, l'Europe doit tout faire pour la conserver." C. Guillaume. BIBLIOGRAPHIE 1. — Grandes Thèses catholiques. — I. Le Sacré-Cœur. — Conférences selon la doctrine du vénérable Jean Duns-Scot, par le R. P. DÉODAT DEBASLY, des Frères-Mineurs. 1 vol. in-8, xxii, 269 pages, 3 fr. 50. Desclée et de Brouwer. Lille. Ce volume contient six conférences dont voici les titres : La prééminence du Coeur dans le Christ; le Coeur du Christ est le centre religieux de tout l'univers; le Coeur du Christ, motif de la création et fin des œuvres de Dieu; l'excellence des mérites du Coeur de Jésus le rend-elle nécessaire dans le plan divin; combat du gnosticisme et de l'arianisme
sur une frontière incomparablement plus étendue et plus "entrante"? Les deux puissances s'emmêleraient, s'enchevêtreraient l'une dans l'autre et il n'y aurait bientôt plus que l'épée pour les débrouiller. "Si l'Autriche n'existait pas, l'Europe devrait l'inventer; et puisqu'elle existe, l'Europe doit tout faire pour la conserver." C. Guillaume. BIBLIOGRAPHIE 1. — Grandes Thèses catholiques. — I. Le Sacré-Cœur. — Conférences selon la doctrine du vénérable Jean Duns-Scot, par le R. P. DÉODAT DEBASLY, des Frères-Mineurs. 1 vol. in-8, xxii, 269 pages, 3 fr. 50. Desclée et de Brouwer. Lille. Ce volume contient six conférences dont voici les titres : La prééminence du Coeur dans le Christ; le Coeur du Christ est le centre religieux de tout l'univers; le Coeur du Christ, motif de la création et fin des œuvres de Dieu; l'excellence des mérites du Coeur de Jésus le rend-elle nécessaire dans le plan divin; combat du gnosticisme et de l'arianisme contre le Coeur du Christ, premier et suprême ministère de Dieu; place du Coeur de Jésus-Christ dans les systèmes scolastiques. Ces conférences sont presque partout animées d'un superbe souffle oratoire. Aussi les lit-on avec la plus grande facilité et un intérêt toujours croissant. Mais il nous semble que le principal but de l'auteur en les publiant, n'a pas tant été de nous faire goûter son éloquence chaude et vibrante que de nous faire connaître les principales thèses du célèbre théologien franciscain, le vénérable Duns Scot, sur l'Incarnation, et même de nous intéresser aux polémiques de l'école franciscaine avec plusieurs théologiens de l'école thomiste. Ce souci l'a amené à nous donner à la suite de ses conférences une série de notes où il oppose la doctrine scotiste à la doctrine thomiste. Nos lecteurs jugeront par ces indications, que nous leur signalons ici, une œuvre qui est très loin d'être banale et qui mérite leur attention. Nous leur laissons le soin de se prononcer eux-mêmes dans le débat dont le P. Déodat leur expose les données avec une compétence très remarquable. N'a-t-il pas parfois un peu forcé la note en faveur de Duns Scot? Plus d'un en jugera ainsi peut-être comme aussi
but de l'auteur en les publiant, n'a pas tant été de nous faire goûter son éloquence chaude et vibrante que de nous faire connaître les principales thèses du célèbre théologien franciscain, le vénérable Duns Scot, sur l'Incarnation, et même de nous intéresser aux polémiques de l'école franciscaine avec plusieurs théologiens de l'école thomiste. Ce souci l'a amené à nous donner à la suite de ses conférences une série de notes où il oppose la doctrine scotiste à la doctrine thomiste. Nos lecteurs jugeront par ces indications, que nous leur signalons ici, une œuvre qui est très loin d'être banale et qui mérite leur attention. Nous leur laissons le soin de se prononcer eux-mêmes dans le débat dont le P. Déodat leur expose les données avec une compétence très remarquable. N'a-t-il pas parfois un peu forcé la note en faveur de Duns Scot? Plus d'un en jugera ainsi peut-être comme aussi plus d'un pensera, et non sans raison, qu'il n'a pas suffisamment mis dans leur jour les positions prises par l'école thomiste. II. — L'Église ou le Christianisme vivant, par le P. J. FONTAINE, S. J. 1 vol. in-12; xiv, 440 pages; 3 fr. 50. Retaux. Paris. Nous n'avons pas besoin de présenter le P. Fontaine à nos lecteurs. Les vaillants et savants articles qu'il a publiés dans la Science catholique depuis le commencement de l'année le leur ont fait connaître. Nous savons tous quel amour plein de respect il porte à la Sainte Église du S. 270 LA SCIENCE CATHOLIQUE Christ, à son Pontife suprême, à ses enseignements. Le volume qu'il vient de faire paraître est un nouveau gage de cet amour respectueux. Il témoigne d'une connaissance approfondie de l'Église et de sa constitution intime. Combien de catholiques auraient besoin de lire ces pages pour apprendre d'où vient l'Église, qui l'a organisée, quel esprit l'anime, quelles sont ses fonctions vraies, quel est son sort ici-bas et par-delà ce monde. L'ignorance religieuse est si grande à notre époque, sur tous ces points ! N'y a-t-il pas là un danger en face des efforts conjurés de nos ennemis ? Pourquoi des infiltrations
de présenter le P. Fontaine à nos lecteurs. Les vaillants et savants articles qu'il a publiés dans la Science catholique depuis le commencement de l'année le leur ont fait connaître. Nous savons tous quel amour plein de respect il porte à la Sainte Église du S. 270 LA SCIENCE CATHOLIQUE Christ, à son Pontife suprême, à ses enseignements. Le volume qu'il vient de faire paraître est un nouveau gage de cet amour respectueux. Il témoigne d'une connaissance approfondie de l'Église et de sa constitution intime. Combien de catholiques auraient besoin de lire ces pages pour apprendre d'où vient l'Église, qui l'a organisée, quel esprit l'anime, quelles sont ses fonctions vraies, quel est son sort ici-bas et par-delà ce monde. L'ignorance religieuse est si grande à notre époque, sur tous ces points ! N'y a-t-il pas là un danger en face des efforts conjurés de nos ennemis ? Pourquoi des infiltrations protestantes chez nous, sinon parce qu'on oublie la notion intégrale de l'organisme doctrinal de l'Église ? Pourquoi voyons-nous une sorte de naturalisme païen envahir peu à peu les âmes sinon parce que l'on ne sait plus assez quels trésors merveilleux de divines énergies l'Église peut nous dispenser par ses Sacrements ? On semble avoir oublié que l'Église est un gouvernement autonome, gouvernement spirituel qui a pour mission de conduire ses sujets au ciel et c'est là que réside la grande cause de tant de malentendus fâcheux entre elle et les pouvoirs civils. Le P. Fontaine a voulu contribuer pour sa part à lutter contre ce mal de l'ignorance dont souffrent tant de nos frères. C'est pour cela qu'il publie ce volume où il a renfermé de nombreuses conférences prêchées par lui dans diverses stations quinquennales. Il nous donne ainsi en quelque sorte un traité complet de l'Église que l'on peut consulter avec beaucoup d'intérêt et de profit. On y trouve en particulier de nombreuses allusions à plus d'une question brûlante pour laquelle dans ces derniers temps se sont passionnés les esprits des catholiques. Toujours en ces circonstances, le P. Fontaine garde son franc parler; on ne saurait lui en faire
? On semble avoir oublié que l'Église est un gouvernement autonome, gouvernement spirituel qui a pour mission de conduire ses sujets au ciel et c'est là que réside la grande cause de tant de malentendus fâcheux entre elle et les pouvoirs civils. Le P. Fontaine a voulu contribuer pour sa part à lutter contre ce mal de l'ignorance dont souffrent tant de nos frères. C'est pour cela qu'il publie ce volume où il a renfermé de nombreuses conférences prêchées par lui dans diverses stations quinquennales. Il nous donne ainsi en quelque sorte un traité complet de l'Église que l'on peut consulter avec beaucoup d'intérêt et de profit. On y trouve en particulier de nombreuses allusions à plus d'une question brûlante pour laquelle dans ces derniers temps se sont passionnés les esprits des catholiques. Toujours en ces circonstances, le P. Fontaine garde son franc parler; on ne saurait lui en faire un grief; au contraire. III. — La Situation religieuse aux États-Unis. — Rêve et réalité, par J. TARDIVE, directeur de La Vérité, de Québec. 1 volume in-12, xiv, 302 pages; 3 fr. 50. Desclée et de Brouwer. Lille. La situation religieuse aux États-Unis intéresse au plus haut point les catholiques de la vieille Europe. En novembre 1898, le directeur de La Revue des Deux-Mondes, M. Brunetière, publiait sur cette importante question un article qui fut très remarqué. La conclusion qui semblait s'en dégager était que les États-Unis, au point de vue catholique, seraient un vrai paradis terrestre. Les catholiques n'ont-ils pas vu monter leur nombre de 30 à 40,000 qu'ils étaient il y a cent vingt-cinq ans à neuf ou dix, millions ? N'ont-ils pas maintenant une hiérarchie nombreuse qui se meuut librement ? M. Tardivel estime que cette conclusion n'est pas juste. Montrer les illusions qu'elle renferme et en regard mettre ce que lui semble être la réalité, tel est le but de son livre. Sa conclusion c'est que « le régime du libéralisme, du droit commun, de l'Église libre dans l'État libre, de la séparation de l'Église avec l'État, n'est pas le régime le plus favorable au développement
de la vieille Europe. En novembre 1898, le directeur de La Revue des Deux-Mondes, M. Brunetière, publiait sur cette importante question un article qui fut très remarqué. La conclusion qui semblait s'en dégager était que les États-Unis, au point de vue catholique, seraient un vrai paradis terrestre. Les catholiques n'ont-ils pas vu monter leur nombre de 30 à 40,000 qu'ils étaient il y a cent vingt-cinq ans à neuf ou dix, millions ? N'ont-ils pas maintenant une hiérarchie nombreuse qui se meuut librement ? M. Tardivel estime que cette conclusion n'est pas juste. Montrer les illusions qu'elle renferme et en regard mettre ce que lui semble être la réalité, tel est le but de son livre. Sa conclusion c'est que « le régime du libéralisme, du droit commun, de l'Église libre dans l'État libre, de la séparation de l'Église avec l'État, n'est pas le régime le plus favorable au développement de la religion. » C'est la thèse catholique. — En vain apporte-t-on l'exemple des États-Unis pendant ce siècle : la religion catholique n'a fait qu'y végéter; ses accroissements qu'on a trop bienveillamment qualifiés de prodigieux, ont été surtout dus à l'immigration. D'autre part l'État lui a fait une guerre sourde et hypocrite dont M. Tardivel développe les diverses phases. Ajoutons-nous qu'on a accusé récemment l'honorable auteur d'être un peu en retard sur les événements. Comme preuve de cette accusation on apportait deux faits certainement très significatifs qui se sont passés récemment aux États-Unis : la bénédiction donnée au président McKinley et à l'amiral Dewey par S. Élie cardinal Gibbons et la panégyrique de Washington prononcée par Mgr Keane au théâtre Lafayette, en présence des plus hauts personnages de l'État. Il ne nous semble pas cependant que ces deux faits puissent infirmer tous ceux que M. Tardivel a réunis dans son volume. Tout au plus permettent-ils d'envisager l'avenir avec plus de confiance. IV. — Élévations au Sacré-Cœur de Jésus, par Mgr BEGUINOT, évêque de Nîmes, 4e édition entièrement refondue, mise en rapport avec les nouvelles litanies du Sacré-Cœur de Jésus. 1 vol. in-12, 364 p. 3 fr. 50. Lethielléux, Paris. Vingt-trois
et hypocrite dont M. Tardivel développe les diverses phases. Ajoutons-nous qu'on a accusé récemment l'honorable auteur d'être un peu en retard sur les événements. Comme preuve de cette accusation on apportait deux faits certainement très significatifs qui se sont passés récemment aux États-Unis : la bénédiction donnée au président McKinley et à l'amiral Dewey par S. Élie cardinal Gibbons et la panégyrique de Washington prononcée par Mgr Keane au théâtre Lafayette, en présence des plus hauts personnages de l'État. Il ne nous semble pas cependant que ces deux faits puissent infirmer tous ceux que M. Tardivel a réunis dans son volume. Tout au plus permettent-ils d'envisager l'avenir avec plus de confiance. IV. — Élévations au Sacré-Cœur de Jésus, par Mgr BEGUINOT, évêque de Nîmes, 4e édition entièrement refondue, mise en rapport avec les nouvelles litanies du Sacré-Cœur de Jésus. 1 vol. in-12, 364 p. 3 fr. 50. Lethielléux, Paris. Vingt-trois ans se sont écoulés depuis qu'ont paru les trois premières éditions de cet ouvrage épuisé déjà depuis longtemps. Monseigneur l'évêque de Nîmes est amené à nous en donner une nouvelle édition par les deux actes publics par lesquels S. S. Léon XIII a récemment excité la piété des fidèles envers le Sacré-Cœur : le décret du 2 avril 1899 où il approuve pour toute l'Église de nouvelles litanies du Sacré-Cœur, et l'Encyclique du 25 mai de la même année où il prescrit la consécration solennelle du monde au Sacré-Cœur de Jésus. Mgr Béguinot a mis cette quatrième édition en rapport avec le texte officiel des litanies du Sacré-Cœur, approuvées par S. S. Léon XIII. Nous avons ainsi une œuvre presque nouvelle où, après le texte même de l'Encyclique de Léon XIII, la formule de consécration au Sacré-Cœur et les litanies, nous trouvons trente-trois élévations dont les titres et la matière sont fournis par les diverses invocations des litanies. Trois élévations supplémentaires nous montrent dans le Cœur de Jésus le gardien de la jeunesse, le conseiller des pères et la source du dévouement des mères. Un court recueil de prières couronne ce volume qui contribuera puissamment comme par le passé à
le Sacré-Cœur : le décret du 2 avril 1899 où il approuve pour toute l'Église de nouvelles litanies du Sacré-Cœur, et l'Encyclique du 25 mai de la même année où il prescrit la consécration solennelle du monde au Sacré-Cœur de Jésus. Mgr Béguinot a mis cette quatrième édition en rapport avec le texte officiel des litanies du Sacré-Cœur, approuvées par S. S. Léon XIII. Nous avons ainsi une œuvre presque nouvelle où, après le texte même de l'Encyclique de Léon XIII, la formule de consécration au Sacré-Cœur et les litanies, nous trouvons trente-trois élévations dont les titres et la matière sont fournis par les diverses invocations des litanies. Trois élévations supplémentaires nous montrent dans le Cœur de Jésus le gardien de la jeunesse, le conseiller des pères et la source du dévouement des mères. Un court recueil de prières couronne ce volume qui contribuera puissamment comme par le passé à développer l'amour du Sacré-Cœur de Jésus dans les âmes. V. — La nouvelle législation de l'Index. Texte et commentaire de la "Constitution "Officiorum et munerum", du 25 janvier 1897, par l'abbé A. BOUNINON, docteur en droit canon, professeur à l'Institut catholique de Paris. 1 vol. in-8°, 396 pages; 4 fr. 50. Lethielléux, Paris. M. l'abbé Boudinon, le savant et distingué professeur de l'Institut Catholique de Paris, vient de réunir en un beau volume in-8° les intéressants commentaires qu'il a publiés de mars 1897 à novembre 1898 dans le Canoniste Contemporain sur la récente Constitution Officiorum et munerum. Cette Constitution, nos lecteurs le savent, établit la nouvelle législation de l'Index. Il est inutile de faire remarquer son immense importance. M. l'abbé Boudinon suit pas à pas le texte de la Constitution et se trouve ainsi amené à traiter successivement de l'Histoire de l'Index, de la prohibition et de la censure des livres. La nouvelle Constitution n'abolissant pas celle de Benoît XIV Sollicita ac provida, l'auteur a jugé bon de joindre à son commentaire le texte de Benoît XIV en même temps que l'antique législation de l'Index. Nous sommes ainsi complètement documentés sur toute ce qui regarde cette question si importante et
50. Lethielléux, Paris. M. l'abbé Boudinon, le savant et distingué professeur de l'Institut Catholique de Paris, vient de réunir en un beau volume in-8° les intéressants commentaires qu'il a publiés de mars 1897 à novembre 1898 dans le Canoniste Contemporain sur la récente Constitution Officiorum et munerum. Cette Constitution, nos lecteurs le savent, établit la nouvelle législation de l'Index. Il est inutile de faire remarquer son immense importance. M. l'abbé Boudinon suit pas à pas le texte de la Constitution et se trouve ainsi amené à traiter successivement de l'Histoire de l'Index, de la prohibition et de la censure des livres. La nouvelle Constitution n'abolissant pas celle de Benoît XIV Sollicita ac provida, l'auteur a jugé bon de joindre à son commentaire le texte de Benoît XIV en même temps que l'antique législation de l'Index. Nous sommes ainsi complètement documentés sur toute ce qui regarde cette question si importante et malheureusement trop négligée en France. VI. Les Missions Catholiques. — France et Allemagne, par A. KANNENGIESER. 1 vol. in-12, 380 pages, 3 fr. 50. Lethielléux, Paris. La question du protectorat qui a récemment agité les esprits non seulement en France et en Allemagne, mais un peu partout en Europe, a montré nettement quelle importance on attache dans les sphères politiques à l'œuvre des missionnaires en Orient et en Extrême-Orient. Tous les gouvernements voudraient tenir un instrument de règne dont la France a seule bénéficié jusqu'à présent. Ce serait justice, dit-on. De quel droit, en effet, la France jouirait-elle d'une faveur dont elle a si largement usé et abusé ? Parce qu'elle serait la fille aînée de l'Église ? Fille bien mal élevée et persécutrice. À cause des services qu'elle a rendus partout aux missionnaires ? Oui, autrefois, mais plus maintenant. Ce sont surtout les bons Allemands qui parlent ainsi et ils éprouvent une véritable jouissance à opposer aux négligences du gouvernement français l'intervention récente de leur empereur en Chine et en Palestine. Malheureusement pour eux ils se heurtent à des droits et à des prérogatives dont le Saint-Siège a reconnu à maintes reprises la haute légitimité. Ce sont pour nous