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moins pas immédiatement. Si l'on considère que tout décideur a de l'aversion pour le risque, il aura tendance à calculer le plus justement possible, compte tenu des informations dont il dispose au moment où il fait son choix. Il ne pourra jamais être certain que son choix se réalisera tel qu'il l'avait prévu puisque dépendant de la réaction d'un autre décideur qui aura les mêmes préoccupations. Autrement dit, un décideur doit intégrer dans son calcul les décisions éventuelles ou réelles d'un autre décideur et procéder à des réajustements. Cela complexifie largement le jeu des anticipations et met en cause le caractère certain du choix. Cette aversion se remarque en particulier dans les innovations parce que celles-ci correspondent à des décisions d'investissement qui sont les plus coûteuses. Tel peut être le cas de la « méthode » mise en œuvre par le général Nivelle si on voit en celle-ci une résolution d'un problème, définition commune de l'innovation technologique. Cette méthode reposait sur une combinaison, jusqu'alors jamais réalisée, des différentes armes (infanterie, artillerie) susceptible de rompre le front et d'exploiter cette rupture sans coup férir en 24/48 heures au plus. Sa réussite demandait un emploi maximum des ressources disponibles réelles et attendues qui nécessitait des mesures d'accompagnement. Ce qui s'est avéré difficilement maîtrisable. Par conséquent, selon cette approche, on peut dire que la méthode employée par le général Nivelle était ni bien déterminée ni aboutie. D'une part, il y a eu confusion entre innovation technique et innovation organisationnelle. L'armée n'était pas, ou était insuffisamment préparée, structurellement et dans l'esprit, à ce type d'offensive. D'autre part, la seule phase du processus d'innovation validée était plus une pré-phase de lancement de l'innovation. La réussite de cette méthode à Verdun ne pouvait pas et ne devait pas masquer les manques dans la chaîne de l'innovation. À cet égard, les offensives et contre-offensives de 1918 ont pu bénéficier malgré tout de cette expérience et l'ont développé selon des schémas différents et avec des succès inégaux. En 1917, il apparaît très nettement qu'il était quasiment impossible d'anticiper dans des conditions optimales. La lecture des différentes situations militaires,
qui nécessitait des mesures d'accompagnement. Ce qui s'est avéré difficilement maîtrisable. Par conséquent, selon cette approche, on peut dire que la méthode employée par le général Nivelle était ni bien déterminée ni aboutie. D'une part, il y a eu confusion entre innovation technique et innovation organisationnelle. L'armée n'était pas, ou était insuffisamment préparée, structurellement et dans l'esprit, à ce type d'offensive. D'autre part, la seule phase du processus d'innovation validée était plus une pré-phase de lancement de l'innovation. La réussite de cette méthode à Verdun ne pouvait pas et ne devait pas masquer les manques dans la chaîne de l'innovation. À cet égard, les offensives et contre-offensives de 1918 ont pu bénéficier malgré tout de cette expérience et l'ont développé selon des schémas différents et avec des succès inégaux. En 1917, il apparaît très nettement qu'il était quasiment impossible d'anticiper dans des conditions optimales. La lecture des différentes situations militaires, socio-économiques, politiques et diplomatiques, avait un degré de complexité insuffisamment pris en compte dans l'urgence du moment. Cette incomplétude a fragilisé de fait la prise de décision qui, à son tour, a conditionné le plan de l'offensive. Cela d'autant plus que la méthode utilisée ne pouvait en aucun cas être totalement fiable. Le général Nivelle ne pouvait donc pas être « sûr et certain » de vaincre. 13 SEPTEMBRE : Un site Internet sur l'abbaye Saint-Vincent de Laon, présenté par son concepteur M. Christian Dumez, puis Religieux mendiants et pouvoir municipal en Picardie sous l'Ancien Régime, conférence de Mlle Fabienne Bliaux, docteur en Histoire moderne. Monsieur Dumez, membre de notre société, a permis à tous les membres présents de découvrir ou redécouvrir ce monument essentiel de l'histoire laonnoise, toujours en jachère depuis le départ des militaires, et dont l'avenir et la mise en valeur restent encore mal définis... Les documents apportés par le Major Desbrosses ont permis d'approfondir, autour du verre de l'amitié, cet exposé fort intéressant, application originale pour Laon de l'outil Internet au patrimoine urbain. Ce site héberge également des informations sur la vie de notre société (pour le consulter : URL : http :// cdumez.9online.fr). Nés de
totalement fiable. Le général Nivelle ne pouvait donc pas être « sûr et certain » de vaincre. 13 SEPTEMBRE : Un site Internet sur l'abbaye Saint-Vincent de Laon, présenté par son concepteur M. Christian Dumez, puis Religieux mendiants et pouvoir municipal en Picardie sous l'Ancien Régime, conférence de Mlle Fabienne Bliaux, docteur en Histoire moderne. Monsieur Dumez, membre de notre société, a permis à tous les membres présents de découvrir ou redécouvrir ce monument essentiel de l'histoire laonnoise, toujours en jachère depuis le départ des militaires, et dont l'avenir et la mise en valeur restent encore mal définis... Les documents apportés par le Major Desbrosses ont permis d'approfondir, autour du verre de l'amitié, cet exposé fort intéressant, application originale pour Laon de l'outil Internet au patrimoine urbain. Ce site héberge également des informations sur la vie de notre société (pour le consulter : URL : http :// cdumez.9online.fr). Nés de l'essor spirituel du XIIIe siècle, les religieux mendiants s'installent progressivement. Dans l'étendue des six diocèses d'Amiens, Beauvais, Laon, Noyon, Senlis et Soissons (dont l'étendue est proche de la Picardie administrative actuelle), se développe une multiplicité de communautés « pauvres ». L'ordre franciscain essaime partout entre le XIIIe et le XVIe siècle : il s'agit des cordeliers ou frères conventuels à Abbeville, Beauvais, Bouttencourt, Château-Thierry, Compiègne, Doullens, Laon, Mailly-Maillet, La Neuville-en-Hez, Noyon, Roye, Saint-Quentin, Senlis ; des clarisses colettines (« pauvres », selon la réforme de sainte Colette de Corbie) à Amiens et à Péronne : des clarisses urbanistes (« riches », selon la règle proposée par la bienheureuse Isabelle de France à Urbain IV) à Nogent-l'Artaud, à La Ferté-Milon et au Moncel ; tertiaires régulières féminines à Abbeville, Amiens, Beauvais, Chauny, Cires-lès-Mello, Doullens, Grandvilliers, Montdidier, Saint-Just, Saint-Quentin ; picpus à Condé-en-Brie et Vailly ; ou pénitents à Beaumont, Franconville, Mouy ; capucins à Amiens, Beauvais, Château-Thierry, Crépy-en-Valois, La Fère, Laon, Noyon, Saint-Quentin, Soissons ; annonciades à Bray-sur-Somme et Roye. Face à cet ordre bien représenté, les trois autres familles mendiantes font figure de parents pauvres. Les dominicaines sont installées à Abbeville et Saint-Valéry ; les frères prêcheurs à Abbeville, Amiens,
siècle : il s'agit des cordeliers ou frères conventuels à Abbeville, Beauvais, Bouttencourt, Château-Thierry, Compiègne, Doullens, Laon, Mailly-Maillet, La Neuville-en-Hez, Noyon, Roye, Saint-Quentin, Senlis ; des clarisses colettines (« pauvres », selon la réforme de sainte Colette de Corbie) à Amiens et à Péronne : des clarisses urbanistes (« riches », selon la règle proposée par la bienheureuse Isabelle de France à Urbain IV) à Nogent-l'Artaud, à La Ferté-Milon et au Moncel ; tertiaires régulières féminines à Abbeville, Amiens, Beauvais, Chauny, Cires-lès-Mello, Doullens, Grandvilliers, Montdidier, Saint-Just, Saint-Quentin ; picpus à Condé-en-Brie et Vailly ; ou pénitents à Beaumont, Franconville, Mouy ; capucins à Amiens, Beauvais, Château-Thierry, Crépy-en-Valois, La Fère, Laon, Noyon, Saint-Quentin, Soissons ; annonciades à Bray-sur-Somme et Roye. Face à cet ordre bien représenté, les trois autres familles mendiantes font figure de parents pauvres. Les dominicaines sont installées à Abbeville et Saint-Valéry ; les frères prêcheurs à Abbeville, Amiens, Beauvais, Compiègne, Saint-Quentin, Vailly. Quant aux frères carmes, leurs communautés sont situées à Amiens, Lucheux, Montreuil et Senlis ; celles des carmélites à Abbeville, Amiens et Compiègne. Les religieux de l'ordre de saint François de Paule ont établi leurs maisons à Abbeville, Amiens, Beauvais, Château-Thierry, Chauny, Compiègne, Guise, Roye, Soissons tandis que les deux seules communautés de minimesses sont à Abbeville et Soissons. L'installation des communautés mendiantes se fait partout soit à l'appel des échevinages, soit sur leur accord. En effet, ces religieux sont tributaires des pouvoirs publics pour assurer leur subsistance quasi quotidienne quand les aumônes se font rares. De même, ce sont les édiles municipaux qui leur apportent les secours nécessaires à la reconstruction de leurs bâtiments anéantis par les tempêtes ou la foudre, ou tout simplement non entretenus par les religieux. En « contrepartie » de ces dons, les frères et sœurs mendiants se font les intercesseurs privilégiés entre la population et Dieu par l'intercession des saints séraphiques. Cordeliers, capucins, récollets, carmes sont les prédicateurs les plus fréquents des fêtes du carême et de l'avent. D'autre part, l'église des religieux mendiants est un lieu de sépulture courant pour les familles aisées jusqu'à la fin du XVIIIe siècle.
tandis que les deux seules communautés de minimesses sont à Abbeville et Soissons. L'installation des communautés mendiantes se fait partout soit à l'appel des échevinages, soit sur leur accord. En effet, ces religieux sont tributaires des pouvoirs publics pour assurer leur subsistance quasi quotidienne quand les aumônes se font rares. De même, ce sont les édiles municipaux qui leur apportent les secours nécessaires à la reconstruction de leurs bâtiments anéantis par les tempêtes ou la foudre, ou tout simplement non entretenus par les religieux. En « contrepartie » de ces dons, les frères et sœurs mendiants se font les intercesseurs privilégiés entre la population et Dieu par l'intercession des saints séraphiques. Cordeliers, capucins, récollets, carmes sont les prédicateurs les plus fréquents des fêtes du carême et de l'avent. D'autre part, l'église des religieux mendiants est un lieu de sépulture courant pour les familles aisées jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. Ces édifices sont en majorité pavés de pierres tombales. Les ordres mendiants sont de grands spécialistes de la mort et de l'après-mort, ils président aux veillées et cherchent à se faire attribuer les commandes de tombeaux en priant pour les âmes. Dès l'origine, le recrutement des communautés mendiantes se fait dans les milieux bourgeois ou dans les familles des officiers tandis que celui des abbayes bénédictines et cisterciennes est d'origine nobiliaire dans la plupart des cas. Seuls 13 % des religieux mendiants sont issus des milieux nobiliaires. Le fort recrutement permet aux familles de la bonne bourgeoisie de se hisser dans une classe sociale plus élevée par l'appartement de leurs enfants, frères ou sœurs puis oncles et tantes dans des ordres religieux proches des pauvres, mais non moins prestigieux par leur ascétisme que les ordres monastiques. 17 OCTOBRE : Les fermes WOL dans l'Aisne (1940-1944) : une tentative de colonisation agricole allemande ?, conférence de M. Guy Marival, chargé de la mission Mémoire 2000 auprès de la Chambre d'Agriculture de l'Aisne. À partir du mois de septembre 1940, l'occupant allemand met en place dans la zone interdite une organisation agricole connue sous le nom de WOL (Wirtschaftsobserleitung/Direction de l'agriculture), rattachée
dans les milieux bourgeois ou dans les familles des officiers tandis que celui des abbayes bénédictines et cisterciennes est d'origine nobiliaire dans la plupart des cas. Seuls 13 % des religieux mendiants sont issus des milieux nobiliaires. Le fort recrutement permet aux familles de la bonne bourgeoisie de se hisser dans une classe sociale plus élevée par l'appartement de leurs enfants, frères ou sœurs puis oncles et tantes dans des ordres religieux proches des pauvres, mais non moins prestigieux par leur ascétisme que les ordres monastiques. 17 OCTOBRE : Les fermes WOL dans l'Aisne (1940-1944) : une tentative de colonisation agricole allemande ?, conférence de M. Guy Marival, chargé de la mission Mémoire 2000 auprès de la Chambre d'Agriculture de l'Aisne. À partir du mois de septembre 1940, l'occupant allemand met en place dans la zone interdite une organisation agricole connue sous le nom de WOL (Wirtschaftsobserleitung/Direction de l'agriculture), rattachée à une société nationale l'Ostland (qui devient après 1942 la Reichsland). Principalement implantée dans les Ardennes où elle gère 110 000 hectares et où elle a fait l'objet de plusieurs études historiques, la WOL est aussi présente dans l'Aisne où plus de 140 exploitations passent sous contrôle allemand en 1940-1941, représentant plus de 17 500 hectares. La simple comparaison des chiffres entre les Ardennes et l'Aisne, alors que la zone interdite y couvre une surface équivalente à celle des Ardennes et où la qualité agricole des terres y est nettement supérieure, peut vraisemblablement s'expliquer par le rôle actif des organisations professionnelles agricoles de l'Aisne qui avaient déjà réussi au lendemain de la Grande Guerre à obtenir une réduction drastique de la « zone rouge » prévue par l'administration française. La partie est certes plus difficile avec les Allemands qui, après avoir pris possession des fermes abandonnées lors de l'exode de mai 1940, confisquent encore, au cours du premier semestre 1941, les exploitations qu'ils estiment mal conduites (un texte allemand parle même de terres « mal travaillées selon les conceptions allemandes », « nach deutschen Begriffen schlecht bearbeitet » !). Mais pour l'essentiel, les responsables agricoles de l'Aisne ont réussi à
représentant plus de 17 500 hectares. La simple comparaison des chiffres entre les Ardennes et l'Aisne, alors que la zone interdite y couvre une surface équivalente à celle des Ardennes et où la qualité agricole des terres y est nettement supérieure, peut vraisemblablement s'expliquer par le rôle actif des organisations professionnelles agricoles de l'Aisne qui avaient déjà réussi au lendemain de la Grande Guerre à obtenir une réduction drastique de la « zone rouge » prévue par l'administration française. La partie est certes plus difficile avec les Allemands qui, après avoir pris possession des fermes abandonnées lors de l'exode de mai 1940, confisquent encore, au cours du premier semestre 1941, les exploitations qu'ils estiment mal conduites (un texte allemand parle même de terres « mal travaillées selon les conceptions allemandes », « nach deutschen Begriffen schlecht bearbeitet » !). Mais pour l'essentiel, les responsables agricoles de l'Aisne ont réussi à faire prévaloir l'idée qu'en laissant la gestion aux exploitants français les Allemands obtiendraient de meilleurs résultats économiques en ces temps où le ravitaillement est un des nerfs de la guerre. Puisque la restitution des exploitations n'est pas immédiatement envisageable, il s'agit d'obtenir une indemnisation des exploitants et des propriétaires dépossédés. Les documents semblent effectivement démontrer que l'Union des Syndicats agricoles de l'Aisne puis l'Union régionale corporative agricole qui la remplace avec les mêmes responsables en décembre 1941 jouent un rôle important dans l'élaboration de la loi du 4 juin 1942 qui permet à partir du premier semestre 1943 le versement par l'État français d'indemnités aux exploitants (en excluant toutefois les fermiers étrangers). Quant au but recherché par les Allemands avec l'organisation WOL, il ne semble pas devoir être qualifié pour l'Aisne de « tentative de germanisation » (contrairement à ce qui se passe en Alsace nazifiée) ou de « colonisation agricole » (comme on le constate en Lorraine non annexée avec l'installation de paysans allemands), même si certains milieux pangermanistes verraient d'un bon œil, après l'armistice de 1940, l'annexion de la totalité de la zone interdite. Avec la poursuite de la guerre et l'éloignement d'un traité de paix avec la
Les documents semblent effectivement démontrer que l'Union des Syndicats agricoles de l'Aisne puis l'Union régionale corporative agricole qui la remplace avec les mêmes responsables en décembre 1941 jouent un rôle important dans l'élaboration de la loi du 4 juin 1942 qui permet à partir du premier semestre 1943 le versement par l'État français d'indemnités aux exploitants (en excluant toutefois les fermiers étrangers). Quant au but recherché par les Allemands avec l'organisation WOL, il ne semble pas devoir être qualifié pour l'Aisne de « tentative de germanisation » (contrairement à ce qui se passe en Alsace nazifiée) ou de « colonisation agricole » (comme on le constate en Lorraine non annexée avec l'installation de paysans allemands), même si certains milieux pangermanistes verraient d'un bon œil, après l'armistice de 1940, l'annexion de la totalité de la zone interdite. Avec la poursuite de la guerre et l'éloignement d'un traité de paix avec la France, la WOL dans l'Aisne apparaît de plus en plus comme l'aspect le plus poussé d'une occupation agricole qui comprend aussi les réquisitions et les contrôles en tout genre. Dans ces conditions, la WOL serait à l'occupation de 1940-1944 ce que les « colonnes de travail » étaient à l'occupation de 1914-1918. 24 NOVEMBRE : Le quartier du Bourg à Laon, visite conduite par M. Denis Larquet, guide-conférencier. Après une présentation rapide, dans la « salle gothique » de l'hôtel-Dieu médiéval, de plusieurs titres de propriété du XVIIe au XIXe siècle concernant une maison de la rue Saint-Cyr ayant valeur d'exemple, M. Larquet nous a fait découvrir les monuments et maisons de ce très ancien quartier de Laon, peuplé dès le Haut Moyen Âge, qui se développe véritablement dans le contexte de renouveau urbain des XIe-XIIIe siècles. De la rue « du Bourg » à celle du « 13 octobre », cette pérégrination riche en découvertes et anecdotes, permit d'évoquer les transformations du parcellaire et de la voirie de ce quartier, de commenter nombre de monuments subsistants (refuges d'abbayes, Congrégation...) ou disparus, telle la « mythique » crypte Saint-Génebaud dont l'emplacement exact fut révélé grâce au concours de M. Léchevin
de 1914-1918. 24 NOVEMBRE : Le quartier du Bourg à Laon, visite conduite par M. Denis Larquet, guide-conférencier. Après une présentation rapide, dans la « salle gothique » de l'hôtel-Dieu médiéval, de plusieurs titres de propriété du XVIIe au XIXe siècle concernant une maison de la rue Saint-Cyr ayant valeur d'exemple, M. Larquet nous a fait découvrir les monuments et maisons de ce très ancien quartier de Laon, peuplé dès le Haut Moyen Âge, qui se développe véritablement dans le contexte de renouveau urbain des XIe-XIIIe siècles. De la rue « du Bourg » à celle du « 13 octobre », cette pérégrination riche en découvertes et anecdotes, permit d'évoquer les transformations du parcellaire et de la voirie de ce quartier, de commenter nombre de monuments subsistants (refuges d'abbayes, Congrégation...) ou disparus, telle la « mythique » crypte Saint-Génebaud dont l'emplacement exact fut révélé grâce au concours de M. Léchevin ! 4 DÉCEMBRE : La vie de l'aviateur Jean Mermoz (1901-1936), communication par M. Jean Hallade, administrateur de notre société, puis Les châteaux de la Thiérache au Moyen Âge, conférence par Mlle Bénédicte Doyen, archéologue, chargée de mission pour le syndicat mixte Thiérache-Développement. Né à Aubenton il y a cent ans (9 décembre 1901), Mermoz envisagea d'abord le métier de journaliste avant de s'engager très jeune dans l'armée. Il rêve de piloter, malgré tous les risques que comportait l'aviation de l'époque, et accomplit ses premiers exploits en Syrie. Il quitte l'armée et vit misérablement avant de trouver un emploi dans l'aviation civile (Compagnie Latécoère). Sa force de caractère et son exceptionnelle virtuosité le désignent pour des missions particulièrement périlleuses : assurant la liaison Casablanca-Dakar, il se sort d'un accident et d'une prise en otage dans le désert mauritanien qui lui valent la croix de chevalier de la Légion d'honneur à 26 ans ! Il défriche ensuite de nombreuses lignes en Amérique du Sud au service de l'Aéropostale et parvient miraculeusement à s'extirper de son avion lors d'un nouvel accident sur les cimes de la Cordillère des Andes... Après d'autres exploits et « premières », il disparaît aux commandes de l'hydravion
ans (9 décembre 1901), Mermoz envisagea d'abord le métier de journaliste avant de s'engager très jeune dans l'armée. Il rêve de piloter, malgré tous les risques que comportait l'aviation de l'époque, et accomplit ses premiers exploits en Syrie. Il quitte l'armée et vit misérablement avant de trouver un emploi dans l'aviation civile (Compagnie Latécoère). Sa force de caractère et son exceptionnelle virtuosité le désignent pour des missions particulièrement périlleuses : assurant la liaison Casablanca-Dakar, il se sort d'un accident et d'une prise en otage dans le désert mauritanien qui lui valent la croix de chevalier de la Légion d'honneur à 26 ans ! Il défriche ensuite de nombreuses lignes en Amérique du Sud au service de l'Aéropostale et parvient miraculeusement à s'extirper de son avion lors d'un nouvel accident sur les cimes de la Cordillère des Andes... Après d'autres exploits et « premières », il disparaît aux commandes de l'hydravion Croix du Sud dans l'Atlantique sud à 35 ans à peine, figure héroïque des premiers temps de l'aviation moderne. Après l'évocation de cette figure légendaire née en Thiérache axonaise, cette région fut à nouveau à l'honneur : Le début des recherches sur les châteaux thiérachiens remonte déjà à plusieurs décennies, avec les travaux de Pierre Dausse dès les années 70 ; puis à partir de 1998, Bénédicte Doyen entame une série de recherches universitaires sur l'occupation du sol en Thiérache (elle termine actuellement sa thèse de doctorat sur le sujet) ainsi que la réalisation de la carte archéologique de la Thiérache. Cette étude vise deux objectifs : d'une part, l'étude de l'état de conservation des sites découverts il y a une vingtaine d'années; d'autre part, la poursuite des recherches scientifiques selon les méthodes universitaires récentes, qui utilisent des techniques pluridisciplinaires. Les sources à notre disposition concernant les châteaux sont diverses. Du côté des textes, on trouve des sources « directes » (chroniques, aveux et dénombrements, terriers, baux et ventes de châteaux, archives révolutionnaires...) et des sources indirectes (monographies communales des instituteurs au XIXe siècle, travaux d'érudits comme Piette, ou bien d'autres encore jusqu'à nos jours). Les archives iconographiques sont très