jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
!... La montre du malheureux garde forestier, Hans Dietrich ! Le chien avait reconnu l’assassin, et il avait vengé son maître. Le Sonneur Sont-ils Martyrs ! Le cardinal Mercier, archevêque de Malines, raconte qu’un officier d’état-major lui demanda un jour si un soldat qui tombe au service d’une cause juste est un martyr. Voici sa réponse : « Dans l’acception rigoureuse et théologique du mot, non, le soldat n’est pas un martyr, car il meurt les armes à la main, tandis que le martyr se livre sans défense à la violence des bourreaux. Mais si vous me demandez ce que je pense du salut éternel d’un brave, qui donne consciemment sa vie pour défendre l’honneur de sa patrie et venger la justice violée, je n’hésite pas à répondre que sans doute le Christ couronne la vaillance militaire, et que la mort, chrétiennement acceptée, assure au soldat le salut de son âme. « Nous n’avons pas, dit Notre-Seigneur, de meilleur moyen de pratiquer la charité que de donner notre vie pour ceux que nous aimons. » Le soldat qui meurt pour sauver ses frères, pour protéger les foyers et les autels de la Patrie, accomplit cette forme supérieure de la charité. Il n’aura pas toujours, je le veux, soumis à une analyse religieuse la valeur morale de son sacrifice, mais est-il nécessaire de croire que Dieu demande au brave entraîné au feu du combat, les précisions méthodiques du moraliste et du théologien ? Nous admirons l’héroïsme du soldat; se pourrait-il que Dieu ne l’accueille pas avec amour ? » (Lettre du Cardinal Mercier — Patriotisme et endurance —1914) Les Grecs ont désiré un roi français C’étaient les Grecs de 1862. Le « Cri de Paris » rappelle cette curieuse page d’histoire : Les Jeunes Grecs d’alors avaient, en effet, songé au prince français avant de se tourner vers le prince Guillaume de Danemark, qui devint leur roi sous le nom de Georges Ier. Le parti francophile, qui comprenait toute la Grèce, avait chargé M. Piscalory, ancien ministre de France à Athènes, de pressentir le duc d’Aumale. Le vainqueur de la Smala
Il n’aura pas toujours, je le veux, soumis à une analyse religieuse la valeur morale de son sacrifice, mais est-il nécessaire de croire que Dieu demande au brave entraîné au feu du combat, les précisions méthodiques du moraliste et du théologien ? Nous admirons l’héroïsme du soldat; se pourrait-il que Dieu ne l’accueille pas avec amour ? » (Lettre du Cardinal Mercier — Patriotisme et endurance —1914) Les Grecs ont désiré un roi français C’étaient les Grecs de 1862. Le « Cri de Paris » rappelle cette curieuse page d’histoire : Les Jeunes Grecs d’alors avaient, en effet, songé au prince français avant de se tourner vers le prince Guillaume de Danemark, qui devint leur roi sous le nom de Georges Ier. Le parti francophile, qui comprenait toute la Grèce, avait chargé M. Piscalory, ancien ministre de France à Athènes, de pressentir le duc d’Aumale. Le vainqueur de la Smala ne rejeta pas la proposition ; mais il réclama l’assurance que le gouvernement de Napoléon III ne ferait pas d’opposition à sa candidature, et qu’au dernier moment on ne lui opposerait pas un autre prétendant, accepté d’avance par un accord sournois des puissances protectrices. Le duc demandait également s’il serait obligé de se convertir à la religion orthodoxe. Il reçut bientôt à Twickenham une note de M. Piscatory qui lui garantissait les dispositions favorables de Napoléon III. Pour la question de religion, il était entendu qu’elle ne serait pas soulevée en ce qui concernait le duc d’Aumale, et qu’à sa mort seulement on demanderait à son héritier d’embrasser la foi orthodoxe. Le duc d’Aumale répondit qu’avant de donner son consentement définitif, il devait soumettre le projet à son fils aîné, le prince de Condé. Il lui envoya donc la note de M. Piscatory, à Lausanne, où il était colonel dans l’armée suisse. La réponse du prince de Condé fut nettement défavorable. Il déclarait qu’il ne consentirait jamais à changer de religion; il ajoutait que ce serait pour lui un véritable chagrin de voir disparaître le titre de duc d’Aumale, « le plus connu et le plus populaire de la famille
obligé de se convertir à la religion orthodoxe. Il reçut bientôt à Twickenham une note de M. Piscatory qui lui garantissait les dispositions favorables de Napoléon III. Pour la question de religion, il était entendu qu’elle ne serait pas soulevée en ce qui concernait le duc d’Aumale, et qu’à sa mort seulement on demanderait à son héritier d’embrasser la foi orthodoxe. Le duc d’Aumale répondit qu’avant de donner son consentement définitif, il devait soumettre le projet à son fils aîné, le prince de Condé. Il lui envoya donc la note de M. Piscatory, à Lausanne, où il était colonel dans l’armée suisse. La réponse du prince de Condé fut nettement défavorable. Il déclarait qu’il ne consentirait jamais à changer de religion; il ajoutait que ce serait pour lui un véritable chagrin de voir disparaître le titre de duc d’Aumale, « le plus connu et le plus populaire de la famille ». Le 9 mars 1863, le duc d’Aumale annonça à M. Piscatory que son fils et lui-même, nés catholiques romains, ne voulaient abjurer pour aucune couronne la foi de leurs ancêtres... Et les Grecs installèrent à Athènes la dynastie danoise dont est issu Constantin. La prière en commun Reconstruire le foyer, restaurer la famille, tout le monde comprend que ce doit être le long et patient, mais nécessaire travail « d’après-guerre ». La famille est la cellule vivante à la base de ce grand organisme qu’est la patrie. On ne peut renouveler la vitalité et la puissance du pays qu’en assainissant, en fortifiant la famille. N’est-ce pas en ce foyer régénéré que devra se former et s’élever la race vaillante et généreuse de demain ? Mais le foyer ne donnera de tels résultats que s’il est chrétien. Que la vie familiale redevienne donc, avant tout, une vie chrétienne. Or, la vie chrétienne de la famille se manifeste principalement par la prière en commun et faite de préférence par le père de famille. Il est absent en ce moment. Il lutte héroïquement pour la France. Quelle excellente, quelle unique occasion pour la mère, demeurée seule, de reprendre cette sainte coutume !
foyer, restaurer la famille, tout le monde comprend que ce doit être le long et patient, mais nécessaire travail « d’après-guerre ». La famille est la cellule vivante à la base de ce grand organisme qu’est la patrie. On ne peut renouveler la vitalité et la puissance du pays qu’en assainissant, en fortifiant la famille. N’est-ce pas en ce foyer régénéré que devra se former et s’élever la race vaillante et généreuse de demain ? Mais le foyer ne donnera de tels résultats que s’il est chrétien. Que la vie familiale redevienne donc, avant tout, une vie chrétienne. Or, la vie chrétienne de la famille se manifeste principalement par la prière en commun et faite de préférence par le père de famille. Il est absent en ce moment. Il lutte héroïquement pour la France. Quelle excellente, quelle unique occasion pour la mère, demeurée seule, de reprendre cette sainte coutume ! Elle groupe ses enfants chaque soir autour d’elle; elle leur dit quelques mots de l’absent bien-aimé. Les mains se joignent, les têtes s’inclinent et de tous les cœurs monte une supplication ardente. Il est mort peut-être, et un long voile de deuil enveloppe le front et le cœur de la pauvre femme. Oh ! ne restez pas seule, Madame, à murmurer ce De profundis de l’amour meurtri, de la peine amère et aussi de l’espérance chrétienne. Si le père ne doit plus revenir, que cette prière du moins perpétue sa mémoire. Si Dieu le conserve et qu’il rentre, il trouvera établi le saint usage; et cette prière si longtemps faite pour lui, il la voudra lui-même, en actions de grâces, continuer à jamais. « Dans beaucoup de familles, écrivait l’an dernier René Bazin, l’ancienne et fraternelle habitude de la prière en commun a été reprise. Cela s’est fait aisément, sans difficulté aucune. La maîtresse de maison, la châtelaine, la fermière des grandes fermes, où les maîtres sont chrétiens, ont dit un jour : « Si vous voulez, ce soir, un quart d’heure avant le dîner » nous réciterons la prière en commun. Tout le monde est invité. » Et tout
pauvre femme. Oh ! ne restez pas seule, Madame, à murmurer ce De profundis de l’amour meurtri, de la peine amère et aussi de l’espérance chrétienne. Si le père ne doit plus revenir, que cette prière du moins perpétue sa mémoire. Si Dieu le conserve et qu’il rentre, il trouvera établi le saint usage; et cette prière si longtemps faite pour lui, il la voudra lui-même, en actions de grâces, continuer à jamais. « Dans beaucoup de familles, écrivait l’an dernier René Bazin, l’ancienne et fraternelle habitude de la prière en commun a été reprise. Cela s’est fait aisément, sans difficulté aucune. La maîtresse de maison, la châtelaine, la fermière des grandes fermes, où les maîtres sont chrétiens, ont dit un jour : « Si vous voulez, ce soir, un quart d’heure avant le dîner » nous réciterons la prière en commun. Tout le monde est invité. » Et tout le monde est venu : la famille, les invités, les réfugiés, les domestiques, les jardiniers avec leurs enfants, les gens de la ferme. On récite la prière du soir, le chapelet, puis les litanies émouvantes composées pour la guerre. On peut, au moins, soit avant, soit immédiatement après le dîner, réciter la prière et quelques invocations pour nos soldats. Que de bien peut produire cette prière en famille ! Louis Veuillot raconte, dans Rome et Lellet, que le 15 mars 1838, comme il se trouvait à Rome, il fut reçu, un soir, dans une famille où l’on avait l’habitude de faire la prière en commun. Il n’était pas chrétien à cette époque, loin de là. La simplicité grandiose de ce tableau familial l’émut profondément et prépara sa conversion. La mère de Lamartine écrivait : « Nous venons d’établir la prière en commun ; cela accoutume les enfants à penser à ce vrai Père qu’ils ne voient pas, mais à qui leur père et leur mère d’ici-bas s’adressent ainsi avec respect et confiance devant eux. » JÉSUS DEVANT PILATE « Cependant Jésus parut devant le gouverneur; c’était encore le matin. Les Juifs n’entrèrent pas dans le prétoire, afin de ne pas
réciter la prière et quelques invocations pour nos soldats. Que de bien peut produire cette prière en famille ! Louis Veuillot raconte, dans Rome et Lellet, que le 15 mars 1838, comme il se trouvait à Rome, il fut reçu, un soir, dans une famille où l’on avait l’habitude de faire la prière en commun. Il n’était pas chrétien à cette époque, loin de là. La simplicité grandiose de ce tableau familial l’émut profondément et prépara sa conversion. La mère de Lamartine écrivait : « Nous venons d’établir la prière en commun ; cela accoutume les enfants à penser à ce vrai Père qu’ils ne voient pas, mais à qui leur père et leur mère d’ici-bas s’adressent ainsi avec respect et confiance devant eux. » JÉSUS DEVANT PILATE « Cependant Jésus parut devant le gouverneur; c’était encore le matin. Les Juifs n’entrèrent pas dans le prétoire, afin de ne pas se souiller et de pouvoir manger la pâque. Pilate vint donc à eux au dehors et leur dit : Que voulez-vous à cet homme ? — Ils lui répondirent : S’il n’était pas un malfaiteur, nous ne vous l’aurions pas amené. — Prenez-le vous-mêmes, reprit Pilate, et jugez-le selon votre Loi. — Mais les Juifs lui répondirent : Nous n’avons le droit de mettre personne à mort. — Il fallait en effet que s’accomplît la parole que Jésus avait dite, annonçant de quelle mort il devait mourir. » Jésus avait annoncé que ses ennemis le livreraient aux païens, aux Romains, pour assurer sa mort. Le pouvoir suprême, avec droit de vie et de mort, appartenait alors au gouverneur romain, représentant de l’empereur. Les Juifs avaient espéré amener Pilate à condamner Jésus sans entrer dans le détail de leurs accusations contre lui, mais leur plan est déjoué par la résistance momentanée du gouverneur. Les Juifs se mirent alors à l'accuser en disant : Nous avons trouvé cet homme troublant la nation, défendant de payer le tribut à César, et se disant le Christ, le Roi, — Pilate rentra dans le prétoire, appela Jésus, qui se tint debout devant lui, et lui
Loi. — Mais les Juifs lui répondirent : Nous n’avons le droit de mettre personne à mort. — Il fallait en effet que s’accomplît la parole que Jésus avait dite, annonçant de quelle mort il devait mourir. » Jésus avait annoncé que ses ennemis le livreraient aux païens, aux Romains, pour assurer sa mort. Le pouvoir suprême, avec droit de vie et de mort, appartenait alors au gouverneur romain, représentant de l’empereur. Les Juifs avaient espéré amener Pilate à condamner Jésus sans entrer dans le détail de leurs accusations contre lui, mais leur plan est déjoué par la résistance momentanée du gouverneur. Les Juifs se mirent alors à l'accuser en disant : Nous avons trouvé cet homme troublant la nation, défendant de payer le tribut à César, et se disant le Christ, le Roi, — Pilate rentra dans le prétoire, appela Jésus, qui se tint debout devant lui, et lui dit : Es-tu le roi des Juifs ? Jésus répondit : Dis-tu cela de toi-même, ou d’autres te l’ont-ils dit de moi ? — Pilate reprit : Est-ce que je suis Juif moi ? Ta nation et tes pontifes t’ont livré à moi. Qu’as-tu fait ? — Jésus lui répondit : Mon royaume n’est pas de ce monde : si mon royaume était de ce monde, mes servants auraient combattu pour ne pas me laisser tomber entre les mains des Juifs. — Alors Pilate lui répartit : Tu es donc roi ? Jésus lui répondit : Vous le dites : Je suis Roi ! » Jésus affirme sa royauté sans restriction ; seulement elle n’est pas de ce monde, elle n’en vient pas, elle n’en dépend pas, car elle est souveraine, divine, universelle, indestructible. Nos pères avaient compris que la royauté de Jésus s’applique aux sociétés aussi bien qu’aux individus, et ils aimaient à le proclamer d’une manière solennelle. N.-S. Jésus-Christ, Roi, présidait à tous les actes importants de la vie publique des nations chrétiennes. « Je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque tient à la Vérité écoute ma voix.
: Mon royaume n’est pas de ce monde : si mon royaume était de ce monde, mes servants auraient combattu pour ne pas me laisser tomber entre les mains des Juifs. — Alors Pilate lui répartit : Tu es donc roi ? Jésus lui répondit : Vous le dites : Je suis Roi ! » Jésus affirme sa royauté sans restriction ; seulement elle n’est pas de ce monde, elle n’en vient pas, elle n’en dépend pas, car elle est souveraine, divine, universelle, indestructible. Nos pères avaient compris que la royauté de Jésus s’applique aux sociétés aussi bien qu’aux individus, et ils aimaient à le proclamer d’une manière solennelle. N.-S. Jésus-Christ, Roi, présidait à tous les actes importants de la vie publique des nations chrétiennes. « Je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque tient à la Vérité écoute ma voix. — Pilate lui demanda : Qu’est-ce que la vérité ? Et ayant dit cela, il alla de nouveau vers les Juifs et leur dit : Je ne trouve en lui aucun crime. — Pour Jésus, bien qu’il fût encore accusé par les Princes des prêtres et par les Anciens, il ne répondit rien. — Pilate l’interrogea de nouveau : Tu ne réponds point ? Vois de combien de choses ils t’accusent. — Cependant Jésus, ne répondit pas davantage, de sorte que Pilate en était fort surpris. » Le contraste était frappant et décisif d'une part la foule furieuse vociférant de fausses accusations pour condamner un homme, et de l’autre, cet homme, absolument seul, tenant en échec par son silence la multitude soulevée contre lui. Entre la fureur des uns et la calme sérénité de l’autre, Pilate voyait fort bien de quel côté étaient le droit, la vertu et la justice. Il n’était pas un mauvais homme; il avait même de bonnes intentions; mais il était faible et sans principes ; voilà ce qui le perdit. LA VIE RELIGIEUSE SUR LE FRONT De la Semaine religieuse d’Amiens, 31 décembre : Dans un hôpital militaire d’Amiens, un blessé, qui est protestant, a
ne répondit rien. — Pilate l’interrogea de nouveau : Tu ne réponds point ? Vois de combien de choses ils t’accusent. — Cependant Jésus, ne répondit pas davantage, de sorte que Pilate en était fort surpris. » Le contraste était frappant et décisif d'une part la foule furieuse vociférant de fausses accusations pour condamner un homme, et de l’autre, cet homme, absolument seul, tenant en échec par son silence la multitude soulevée contre lui. Entre la fureur des uns et la calme sérénité de l’autre, Pilate voyait fort bien de quel côté étaient le droit, la vertu et la justice. Il n’était pas un mauvais homme; il avait même de bonnes intentions; mais il était faible et sans principes ; voilà ce qui le perdit. LA VIE RELIGIEUSE SUR LE FRONT De la Semaine religieuse d’Amiens, 31 décembre : Dans un hôpital militaire d’Amiens, un blessé, qui est protestant, a voulu témoigner sa reconnaissance à l’aumônier dont le dévouement affectueux l’a touché, et emploie ses loisirs actuels à lui confectionner une étole en tapisserie. Confessions patriotiques De la Semaine religieuse de Mende : Un chanoine est en train de revêtir, à la sacristie, les ornements sacerdotaux pour célébrer la messe. Un militaire se présente, qui lui demande la permission de le servir à l’autel. — Très volontiers, répond le prêtre, j’ai déjà pour servant un de vos camarades, vous servirez la messe à deux, ce ne sera que mieux. Le servant bénévole remplit ses fonctions avec un grand esprit de foi. De retour à la sacristie, après la messe, le chanoine, vivement intéressé par la tenue et la gravité recueillie de son servant pendant le Saint-Sacrifice, le prit en conversation avec lui; et, après l’avoir poliment remercié de la bonne grâce qu’il avait mise à lui offrir ses services, lui demanda son nom, son pays et sa famille. Le militaire lui répondit en toute simplicité : — Je suis de R... Je suis père de famille, j’ai huit enfants, quatre garçons et quatre filles. Mes quatre garçons sont partis à l’armée, et me voilà au dépôt de Mende prêt à
Un militaire se présente, qui lui demande la permission de le servir à l’autel. — Très volontiers, répond le prêtre, j’ai déjà pour servant un de vos camarades, vous servirez la messe à deux, ce ne sera que mieux. Le servant bénévole remplit ses fonctions avec un grand esprit de foi. De retour à la sacristie, après la messe, le chanoine, vivement intéressé par la tenue et la gravité recueillie de son servant pendant le Saint-Sacrifice, le prit en conversation avec lui; et, après l’avoir poliment remercié de la bonne grâce qu’il avait mise à lui offrir ses services, lui demanda son nom, son pays et sa famille. Le militaire lui répondit en toute simplicité : — Je suis de R... Je suis père de famille, j’ai huit enfants, quatre garçons et quatre filles. Mes quatre garçons sont partis à l’armée, et me voilà au dépôt de Mende prêt à partir pour aller les rejoindre. Mais, Monsieur, répond le prêtre, on vous demande plus que le devoir; vous êtes dispensé de droit. — Je sais bien, répond le militaire, et sa voix tremble légèrement, et son visage se voile de tristesse. Je sais bien, mais voilà, un de mes garçons a été tué à l’ennemi, et je me suis dit : sa place est à côté de ses frères pour le venger, et je me suis enrôlé. Étonné par cette grandeur d’âme qui semble s’ignorer et la ferveur de ce patriotisme poussé jusqu’à l’exaltation, le prêtre, ému jusqu’aux larmes, observe : — Mon ami, je vous plains à la fois et je vous admire. Vous avez dû beaucoup souffrir pour vous dérober aux instances de vos filles et de votre femme. — Mes filles sont résignées et prient pour la France, et savez-vous ce que m’a répondu ma femme, quand je lui ai fait part de ma résolution : « Je crois que c’est le devoir ; je n’aurais jamais eu le courage de te le dire, mais puisque Dieu t’a inspiré cette pensée, pars. C’est pour Dieu et pour la France. » Il serait difficile de dire que ce
a été tué à l’ennemi, et je me suis dit : sa place est à côté de ses frères pour le venger, et je me suis enrôlé. Étonné par cette grandeur d’âme qui semble s’ignorer et la ferveur de ce patriotisme poussé jusqu’à l’exaltation, le prêtre, ému jusqu’aux larmes, observe : — Mon ami, je vous plains à la fois et je vous admire. Vous avez dû beaucoup souffrir pour vous dérober aux instances de vos filles et de votre femme. — Mes filles sont résignées et prient pour la France, et savez-vous ce que m’a répondu ma femme, quand je lui ai fait part de ma résolution : « Je crois que c’est le devoir ; je n’aurais jamais eu le courage de te le dire, mais puisque Dieu t’a inspiré cette pensée, pars. C’est pour Dieu et pour la France. » Il serait difficile de dire que ce clérical renforcé est un embusqué. Un rêve « Le laboureur m’a dit en songe : Fais ton pain... » Et j’ai fait, au milieu de la nuit sinistre où le canon grondait, un autre rêve plus angoissant encore. Quand je me réveillai, je me demandais si le rêve n’était pas réalité. * * * La goutte d’eau avait dit au ruisseau : « Je suis lasse de rouler sans fin de la source à la mer, lasse de refléter le ciel pourtant si beau, lasse de porter les barques et de répandre la fécondité. » Au premier rayon de soleil, la goutte d’eau se gonfla, et partit, buée légère, avec la brise vagabonde. Et toutes les gouttes d’eau dirent de même. Le soir, le lit du ruisseau était vide, et la mousse jaunissait déjà sur les pierres de la rive. Le brin d’herbe de la prairie avait dit : « C’est une destinée ingrate que la mienne. Chaque jour foulé aux pieds par les hommes, brouté par les animaux, je suis las de me redresser et de croître. Périsse mon panache de graminées, lourd de semences ; périsse ma vie ! » Un homme passa, et le brin d’herbe ne
réalité. * * * La goutte d’eau avait dit au ruisseau : « Je suis lasse de rouler sans fin de la source à la mer, lasse de refléter le ciel pourtant si beau, lasse de porter les barques et de répandre la fécondité. » Au premier rayon de soleil, la goutte d’eau se gonfla, et partit, buée légère, avec la brise vagabonde. Et toutes les gouttes d’eau dirent de même. Le soir, le lit du ruisseau était vide, et la mousse jaunissait déjà sur les pierres de la rive. Le brin d’herbe de la prairie avait dit : « C’est une destinée ingrate que la mienne. Chaque jour foulé aux pieds par les hommes, brouté par les animaux, je suis las de me redresser et de croître. Périsse mon panache de graminées, lourd de semences ; périsse ma vie ! » Un homme passa, et le brin d’herbe ne se releva pas, et il sécha à l’instant. Et tous les brins d’herbe dirent de même. N’était-ce pas leur droit ? Le soir, la prairie était rousse, comme si le pied des passants et la langue des bœufs au pâturage l’avaient brûlée. * * * La feuille de l'arbre résistait. Cependant, le ruisseau étant tari, la prairie brûlée, la sève se faisait plus lourde dans les branches. Alors la feuille dit : « Moi non plus je n’attendrai pas l’automne. Tous se dérobent à l’effort et à la vie, pourquoi résisterais-je seule ? » Sur quoi la feuille se détacha de la branche. Et toutes les feuilles ayant dit de même, au premier coup de vent, elles s’envolèrent, toutes vertes encore. Le soir, le grand arbre, étendait dans le ciel ses branches décharnées, saucisse sinistre, et le vent brisait comme verre les brindelles desséchées. * * * Le lendemain, le ruisseau, la prairie, l’arbre étant morts, le paysan avait fui en poussant devant lui son troupeau de vaches maigres. Sous les pierres du ruisseau, un serpent faisait son nid; sous les feuilles mortes qui jonchaient la terre grouillait la vie affreuse de mille insectes; sur une branche blanchie de l’arbre