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là un fait surprenant. D'aucuns disent qu'à l'origine, les Carians ont été en contact avec des juifs de la dispersion, et ils expliquent de cette façon des allusions aux grands faits bibliques qu'on trouve dans leurs légendes. Mais ce n'est qu'une allégation sans preuves sérieuses à l'appui. Peut-être aussi pourrait-on dire que certains peuples ont gardé un souvenir confus des grands faits de la Bible. Une étude comparative des différentes langues de ces peuples primitifs, venus du Turkestan et de la Mongolie, autant que l'on peut en juger, pourrait jeter quelque lumière sur la question. Pour les Carians païens, Dieu est un être doué de pouvoirs surnaturels, et ils admettent qu'il a créé la terre et tout ce qu'elle contient, y compris l'homme. Quant au soleil, à la lune et aux étoiles, je n'ai jamais pu avoir de réponses bien claires. Un vieux sage à qui j'avais posé la question finit par me dire que le soleil, la lune et les étoiles sont des choses qui « ont toujours existé et que Dieu n'a pas eu besoin de s'en occuper. » Par ailleurs, il semble bien, d'après les poèmes et récits carians, que Dieu, après la création, aurait laissé les hommes se débrouiller comme ils l'entendraient. On ne pouvant se faire une idée d'un Dieu pur esprit, ils se le représentent comme un homme qui domine et régit plus ou moins les événements, mais de très loin et sans entrer dans les détails. Il est quelque part, mais où ? personne ne saurait le dire. Tout ce qu'on sait, c'est qu'il lui arrive quelquefois de visiter ses créatures et de manifester sa puissance par des actes qui dépassent le pouvoir des hommes ordinaires. Voici deux légendes cariannes où Dieu intervient et qui montreront bien quelle idée se font de Dieu nos Carians païens. Il y a bien longtemps, du temps où il n'y avait pas encore de montagnes dans le pays, Dieu vint bâtir sa hutte dans la forêt et sa mère était avec lui. Or, un jour, la mère de Dieu eut l'idée d'aller chercher des légumes dans la
hommes se débrouiller comme ils l'entendraient. On ne pouvant se faire une idée d'un Dieu pur esprit, ils se le représentent comme un homme qui domine et régit plus ou moins les événements, mais de très loin et sans entrer dans les détails. Il est quelque part, mais où ? personne ne saurait le dire. Tout ce qu'on sait, c'est qu'il lui arrive quelquefois de visiter ses créatures et de manifester sa puissance par des actes qui dépassent le pouvoir des hommes ordinaires. Voici deux légendes cariannes où Dieu intervient et qui montreront bien quelle idée se font de Dieu nos Carians païens. Il y a bien longtemps, du temps où il n'y avait pas encore de montagnes dans le pays, Dieu vint bâtir sa hutte dans la forêt et sa mère était avec lui. Or, un jour, la mère de Dieu eut l'idée d'aller chercher des légumes dans la forêt. Elle partit donc avec son panier suspendu à l'épaule par une corde et, après avoir marché quelque temps, elle rencontra un oiseau. C'était un de ces oiseaux qui ne volent guère que la nuit pendant le jour, ils se tiennent tapis à terre, à l'ombre des arbres, ils se laissent approcher de très près et ne volent qu'à une dizaine de mètres pour se poser de nouveau. comme pour inviter à la poursuite. La mère de Dieu, croyant bien pouvoir attraper ce gibier, le poursuivit longtemps, d'une envolée à l'autre, tant et si bien qu'elle se perdit complètement dans la forêt, au point qu'elle ne savait plus de quel côté aller pour retourner à la hutte. Pendant ce temps-là, Dieu, son fils, ne la voyant pas revenir, était parti à sa recherche. Il marcha longtemps sans résultat, et, comme les arbres et les broussailles de la forêt le gênaient pour voir au loin, il eut l'idée de faire des montagnes. Etant Dieu, c'était facile, il n'eut qu'à remuer la terre de quelques coups de pied et forma les montagnes les unes après les autres, puis il monta sur les sommets pour regarder de tous côtés, et on voit encore
laissent approcher de très près et ne volent qu'à une dizaine de mètres pour se poser de nouveau. comme pour inviter à la poursuite. La mère de Dieu, croyant bien pouvoir attraper ce gibier, le poursuivit longtemps, d'une envolée à l'autre, tant et si bien qu'elle se perdit complètement dans la forêt, au point qu'elle ne savait plus de quel côté aller pour retourner à la hutte. Pendant ce temps-là, Dieu, son fils, ne la voyant pas revenir, était parti à sa recherche. Il marcha longtemps sans résultat, et, comme les arbres et les broussailles de la forêt le gênaient pour voir au loin, il eut l'idée de faire des montagnes. Etant Dieu, c'était facile, il n'eut qu'à remuer la terre de quelques coups de pied et forma les montagnes les unes après les autres, puis il monta sur les sommets pour regarder de tous côtés, et on voit encore en plusieurs endroits les empreintes de son pied dans la pierre. (Les géologues modernes nous disent que ces empreintes de pieds d'hommes et d'animaux ont été faites sur des boues qui se sont ensuite pétrifiées et qui réapparaissent par l'érosion et le lavage des couches qui les avaient recouvertes. Nos Cariaques ont trouvé une explication bien plus simple.) Dieu, ne trouvant toujours pas sa mère, eut alors l'idée de faire un gong. Nous autres hommes, nous ne songerions pas à faire un gong en pleine forêt, mais Dieu est Dieu et peut faire tout ce qu'il veut. Il fit donc un gong et, à chaque fois qu'il le frappait, il appelait sa mère, en carian MO. C'est probablement à cause de cela que le gong est aussi appelé mô, bien que, dans le langage courant, l'accentuation soit légèrement différente; La mère de Dieu entendit le gong et rejoignit son fils à tous les deux s'en retournèrent ensemble à leur hutte. J'ai un petit village chrétien d'une dizaine de familles, perché sur le flanc d'une montagne, à une hauteur d'environ 4.000 pieds, de là, on voit une autre montagne voisine, qui présente une apparence tout à fait singulière. Le sommet est
Cariaques ont trouvé une explication bien plus simple.) Dieu, ne trouvant toujours pas sa mère, eut alors l'idée de faire un gong. Nous autres hommes, nous ne songerions pas à faire un gong en pleine forêt, mais Dieu est Dieu et peut faire tout ce qu'il veut. Il fit donc un gong et, à chaque fois qu'il le frappait, il appelait sa mère, en carian MO. C'est probablement à cause de cela que le gong est aussi appelé mô, bien que, dans le langage courant, l'accentuation soit légèrement différente; La mère de Dieu entendit le gong et rejoignit son fils à tous les deux s'en retournèrent ensemble à leur hutte. J'ai un petit village chrétien d'une dizaine de familles, perché sur le flanc d'une montagne, à une hauteur d'environ 4.000 pieds, de là, on voit une autre montagne voisine, qui présente une apparence tout à fait singulière. Le sommet est formé par une énorme masse de rochers, on voit parfaitement les lignes de stratification et on a l'impression que le sommet de cette montagne a été comme tordu. Dès que je vis cela, je me dis que mes Cariaques auraient probablement une histoire à raconter en connexion avec cette montagne. Je ne me trompais pas, et voici ce que j'entendis le soir à la veillée. Cette montagne est appelée dans le pays la « montagne au col tordu ». Dans le vieux temps, il n'y avait pas de montagne à cet endroit. Un jour, un jeune homme et une jeune fille, mariés depuis peu de temps, vinrent y bâtir leur hutte de bambou. Ils s'aimaient tendrement tous les deux et la jeune femme surtout ne pouvait pas supporter l'absence de son mari. Au bout de quelques jours cependant, le jeune homme avait tellement la nostalgie de la forêt qu'il ne put y tenir. Il faut dire que tout bon Cariaque, quand il n'est pas pris par le travail du riz, passe la plus grande partie de la journée dans la forêt, qui lui fournit gratis légumes, poissons et gibier. Donc notre homme fit comprendre à sa femme qu'elle n'avait pas
Je ne me trompais pas, et voici ce que j'entendis le soir à la veillée. Cette montagne est appelée dans le pays la « montagne au col tordu ». Dans le vieux temps, il n'y avait pas de montagne à cet endroit. Un jour, un jeune homme et une jeune fille, mariés depuis peu de temps, vinrent y bâtir leur hutte de bambou. Ils s'aimaient tendrement tous les deux et la jeune femme surtout ne pouvait pas supporter l'absence de son mari. Au bout de quelques jours cependant, le jeune homme avait tellement la nostalgie de la forêt qu'il ne put y tenir. Il faut dire que tout bon Cariaque, quand il n'est pas pris par le travail du riz, passe la plus grande partie de la journée dans la forêt, qui lui fournit gratis légumes, poissons et gibier. Donc notre homme fit comprendre à sa femme qu'elle n'avait pas lieu de se tracasser pour lui, que d'ailleurs il ne serait pas longtemps absent, et il lui fit promettre de ne pas pleurer en pensant à lui. Comme le père du jeune marié était venu leur faire visite, il lui recommanda de tenir compagnie à sa femme et de veiller à ce qu'elle ne pleurât pas. Le cœur un peu gros malgré tout, il partit, armé de son sabre et de son arbalète. Comme il était bon chasseur et connaissait toutes les ruses du gibier, il comptait bien ne pas revenir bredouille. Malheureusement, il arriva que le tigre, grand chasseur lui aussi, lui tomba sur le dos avant qu'il pût essayer de se défendre. À la maison, sa femme attendait en pensant à lui continuellement. Elle attendit patiemment d'abord puis, voyant que le soleil tombait sur l'horizon, elle fit cuire le riz pour le repas du soir. La nuit approchait et son mari ne revenait pas alors, ne y tenant plus, elle se mit à gémir et à sangloter. Son beaux-parents étaient bons hommes, mais pas très intelligents. Il essaya d'abord de la raisonner ses paroles n'eurent aucun effet, et voilà mon bonhomme très ennuyé. Que faire, se disait-il, mon
à ce qu'elle ne pleurât pas. Le cœur un peu gros malgré tout, il partit, armé de son sabre et de son arbalète. Comme il était bon chasseur et connaissait toutes les ruses du gibier, il comptait bien ne pas revenir bredouille. Malheureusement, il arriva que le tigre, grand chasseur lui aussi, lui tomba sur le dos avant qu'il pût essayer de se défendre. À la maison, sa femme attendait en pensant à lui continuellement. Elle attendit patiemment d'abord puis, voyant que le soleil tombait sur l'horizon, elle fit cuire le riz pour le repas du soir. La nuit approchait et son mari ne revenait pas alors, ne y tenant plus, elle se mit à gémir et à sangloter. Son beaux-parents étaient bons hommes, mais pas très intelligents. Il essaya d'abord de la raisonner ses paroles n'eurent aucun effet, et voilà mon bonhomme très ennuyé. Que faire, se disait-il, mon fils m'a recommandé d'empêcher sa femme de pleurer, il faut absolument que j'y arrive. Après avoir réfléchi un peu, il eut une idée brillante. Il prit la jeune femme et lui maintenant solidement le corps entre ses genoux, d'un effort brusque il lui tourna complètement la tête devant derrière. Du coup, les gémissements s'arrêtèrent et notre homme, content de lui, déposa la jeune femme sur une natte, croyant probablement qu'elle était endormie. Juste à ce moment, il arriva que Dieu passait par là dans le cours d'une de ses promenades chez les hommes. Il jeta un coup d'œil dans la maison et s'arrêta stupéfait de voir une femme qui, à l'encontre de la coutume générale, avait la figure tournée du côté de son dos. La légende ne dit pas s'il fit une enquête pour savoir comment la chose était arrivée mais pour commémorer l'événement, il changea cette femme en montagne, une montagne au col tordu. Ces deux récits suffiront pour montrer que l'idée que nos Cariaques païens ont de Dieu ne correspond que de loin aux données de la théologie. En résumé, Dieu est un être bon, mais qui ne s'occupe pas beaucoup d'eux. Ce Dieu les intéresse bien moins
coup, les gémissements s'arrêtèrent et notre homme, content de lui, déposa la jeune femme sur une natte, croyant probablement qu'elle était endormie. Juste à ce moment, il arriva que Dieu passait par là dans le cours d'une de ses promenades chez les hommes. Il jeta un coup d'œil dans la maison et s'arrêta stupéfait de voir une femme qui, à l'encontre de la coutume générale, avait la figure tournée du côté de son dos. La légende ne dit pas s'il fit une enquête pour savoir comment la chose était arrivée mais pour commémorer l'événement, il changea cette femme en montagne, une montagne au col tordu. Ces deux récits suffiront pour montrer que l'idée que nos Cariaques païens ont de Dieu ne correspond que de loin aux données de la théologie. En résumé, Dieu est un être bon, mais qui ne s'occupe pas beaucoup d'eux. Ce Dieu les intéresse bien moins que les différentes sortes d'esprits mauvais qui, disent-ils, sont la cause de toutes leurs maladies et de tous les déboires et accidents qui leur arrivent au cours de leur vie. Toute correspondance concernant soit l'administration, soit la rédaction du journal Les Missions Catholiques doit être adressée à M. le Directeur de l'Imprimerie Catholique, 11, rue Beauté, Lyon. cinq ans qu'on a posé la première pierre et que l'œuvre elle-même date d'avant la guerre. C'est Mgr Jalabert qui en eut le premier l'idée en 1809. La guerre vint retarder l'exécution de son projet. Le naufrage de l' « Afrique », engloutissant le vénéré Mgr Jalabert et 17 missionnaires des Pères du Saint-Esprit, occasionna un nouveau délai. Ce fut Mgr Le Hunssec qui eut l'heureuse fortune de voir commencer les travaux de la cathédrale le 11 novembre 1838. Pendant l'année 1883, on a vu peu à peu s'encastrer dans le sol, à six mètres de profondeur, les puissantes nervures de ciment armé qui servent de fondations. Ce fut déjà une vraie joie quand émergea de terre la base des futures colonnes. La cathédrale sort de terre, disions-nous. Il fallut toute une année pour atteindre ce résultat. En 1886, les tours montaient à
de l'Imprimerie Catholique, 11, rue Beauté, Lyon. cinq ans qu'on a posé la première pierre et que l'œuvre elle-même date d'avant la guerre. C'est Mgr Jalabert qui en eut le premier l'idée en 1809. La guerre vint retarder l'exécution de son projet. Le naufrage de l' « Afrique », engloutissant le vénéré Mgr Jalabert et 17 missionnaires des Pères du Saint-Esprit, occasionna un nouveau délai. Ce fut Mgr Le Hunssec qui eut l'heureuse fortune de voir commencer les travaux de la cathédrale le 11 novembre 1838. Pendant l'année 1883, on a vu peu à peu s'encastrer dans le sol, à six mètres de profondeur, les puissantes nervures de ciment armé qui servent de fondations. Ce fut déjà une vraie joie quand émergea de terre la base des futures colonnes. La cathédrale sort de terre, disions-nous. Il fallut toute une année pour atteindre ce résultat. En 1886, les tours montaient à une hauteur d'environ 10 mètres, de même que les piliers qui formeraient l'ossature de l'édifice. En 1826, les tribunes étaient terminées c'est une galerie de plus de 6 mètres de large qui court sur les bas-côtés, s'élargissant au-dessus du porche, à l'endroit où se trouveront l'orgue et la maîtrise. L'année 1887 vit mener à bien un travail extrêmement long et délicat. On mouvait les arcades, « corbeaux », etc., sur lesquels devrait reposer la coupole. Un toit en pente venait en même temps recouvrir les tribunes. Immédiatement au-dessus de ces arcades, on ménagea vingt alvéoles, groupées par cinq, qui seraient pour ainsi dire les seules fenêtres de cette basilique. Le plan des deux parois, intérieure et extérieure, n'était point parallèle, car la paroi intérieure devrait se terminer par une coupole surbaissée de quelques mètres. Les ouvertures elles-mêmes, d'une hauteur de 1 m. 60, ne dessinent pas des lignes droites, mais des courbures irrégulières. Aussi toute cette partie de l'œuvre demandait une attention constante et minutieuse, pour que le plan fût exécuté avec précision. Une énorme poutre circulaire moulurée vint ensuite reposer sur les fenêtres et former l'entraît à la naissance de la coupole extérieure. La moulure empêche les rayons du
1887 vit mener à bien un travail extrêmement long et délicat. On mouvait les arcades, « corbeaux », etc., sur lesquels devrait reposer la coupole. Un toit en pente venait en même temps recouvrir les tribunes. Immédiatement au-dessus de ces arcades, on ménagea vingt alvéoles, groupées par cinq, qui seraient pour ainsi dire les seules fenêtres de cette basilique. Le plan des deux parois, intérieure et extérieure, n'était point parallèle, car la paroi intérieure devrait se terminer par une coupole surbaissée de quelques mètres. Les ouvertures elles-mêmes, d'une hauteur de 1 m. 60, ne dessinent pas des lignes droites, mais des courbures irrégulières. Aussi toute cette partie de l'œuvre demandait une attention constante et minutieuse, pour que le plan fût exécuté avec précision. Une énorme poutre circulaire moulurée vint ensuite reposer sur les fenêtres et former l'entraît à la naissance de la coupole extérieure. La moulure empêche les rayons du soleil de pénétrer directement dans le sanctuaire. Ce fut pendant l'hivernage de 1888, de juin à octobre, que la coupole vint enfin couronner l'édifice déjà imposant. Les pluies de la saison, loin d'arrêter les travaux, ne firent qu'augmenter la solidité du béton. On commença par la coupole supérieure, une énorme calotte sphérique de quatre-vingt mètres de circonférence. Elle monte jusqu'à une hauteur de 27 mètres et supporte une croix grecque d'un peu plus de 3 mètres. La coupole intérieure, composée, comme l'autre, d'une armature de fer noyée dans le béton, vint ensuite dessiner sa courbure à quelques mètres au-dessous de la première, et terminer harmonieusement les lignes intérieures de l'édifice. Le fond de cette coupole est couleur saumon. Une croix grecque, de mosaïque blanche, s'incruste dans le milieu. De grandes palmes, vert et or, en mosaïque, rayonnent tout autour. Ces palmes sont comme la première louange à la gloire de nos morts d'Afrique. Entre chaque groupe de cinq fenêtres, on a intercalé les signes des quatre Évangélistes du côté de l'Évangile, l'Ange et en face le Lion du côté de l'Épître, l'Aigle et le Taureau. Une immense inscription en mosaïque or, blanc et noir, se lit à la base de
calotte sphérique de quatre-vingt mètres de circonférence. Elle monte jusqu'à une hauteur de 27 mètres et supporte une croix grecque d'un peu plus de 3 mètres. La coupole intérieure, composée, comme l'autre, d'une armature de fer noyée dans le béton, vint ensuite dessiner sa courbure à quelques mètres au-dessous de la première, et terminer harmonieusement les lignes intérieures de l'édifice. Le fond de cette coupole est couleur saumon. Une croix grecque, de mosaïque blanche, s'incruste dans le milieu. De grandes palmes, vert et or, en mosaïque, rayonnent tout autour. Ces palmes sont comme la première louange à la gloire de nos morts d'Afrique. Entre chaque groupe de cinq fenêtres, on a intercalé les signes des quatre Évangélistes du côté de l'Évangile, l'Ange et en face le Lion du côté de l'Épître, l'Aigle et le Taureau. Une immense inscription en mosaïque or, blanc et noir, se lit à la base de la coupole entre les Évangélistes Christus Vincit Regnat et Resurget (Le Christ est vainqueur, il règne, il reviens). En vérité, cette parole est bien celle qui exprime le mieux le motif profond de notre commune joie, lorsque nous avons vu enfin prendre corps le chef-d'œuvre architectural qu'est la cathédrale de Dakar. Et ici, nous devons apporter un témoignage de reconnaissance à Mgr Jalabert qui, le premier, eut l'idée d'édifier une cathédrale à la mémoire de nos morts d'Afrique, et au R. P. Brottier, directeur de l'Œuvre d'Auteuil et ancien missionnaire au Sénégal, qui fut l'exécuteur de la pensée de Mgr Jalabert, et qui, par son dévouement inlassable et éclairé, pur et gracieux, qu'on eût pu se croire dans son séjour de Pâques 1889, une journée de trois quarts d'heure, M. l'abbé Bergey sut qu'elle était plus longuement désirée. Mais il sut empoigner la foule qui l'écouteait et plus d'une fois d'avoir eu le bonheur d'assister à l'inauguration, étreindre les cœurs jusqu'aux larmes, tantôt laissant pour garder de cette fête un souvenir inoubliable. Santé déborder son admiration, voire sa tendresse, Près de sainte. 000 chrétiens s'pressaient à l'intérieur pour les héros de l'épopée africaine dont le souvenir de la cathédrale, où
Dakar. Et ici, nous devons apporter un témoignage de reconnaissance à Mgr Jalabert qui, le premier, eut l'idée d'édifier une cathédrale à la mémoire de nos morts d'Afrique, et au R. P. Brottier, directeur de l'Œuvre d'Auteuil et ancien missionnaire au Sénégal, qui fut l'exécuteur de la pensée de Mgr Jalabert, et qui, par son dévouement inlassable et éclairé, pur et gracieux, qu'on eût pu se croire dans son séjour de Pâques 1889, une journée de trois quarts d'heure, M. l'abbé Bergey sut qu'elle était plus longuement désirée. Mais il sut empoigner la foule qui l'écouteait et plus d'une fois d'avoir eu le bonheur d'assister à l'inauguration, étreindre les cœurs jusqu'aux larmes, tantôt laissant pour garder de cette fête un souvenir inoubliable. Santé déborder son admiration, voire sa tendresse, Près de sainte. 000 chrétiens s'pressaient à l'intérieur pour les héros de l'épopée africaine dont le souvenir de la cathédrale, où il y avait plus de 600 places se perpétuera à Dakar tantôt évoquant le puissant passé, rien que sous la coupole. La grand-messe symbole d'union et de force qu'est une église et que était axée à 8 h. 30. Une heure avant l'office, déjà les étaient spécialement les élus meurtris de nos Bleus arrivait déjà pour s'assurer une place. Aux premiers rangs de l'assistance, les personnalités émotionnelles la Patrie Mère aimée et calomniée qui reste toujours le pays des chevaliers de l'idéal. constitués Gouvernement, Armée, Marine, Magistrature, Commerce, Conseil colonial, Conseil municipal, etc. Il y avait une fois en Italie une mère qui avait un fils qu'elle aimait tendrement. Un jour la mère, M. Carde, Gouverneur Général de l'A.O.F. tombe malade et le mal bien vite empira, De son côté de l'Epître, sur une estrade, avec des médecins vinrent examiner la pauvre mère. M. Diagne, député du Sénégal sa droite, et M. le Président déclarèrent gravement que le mal était incurable et qu'elle allait mourir. Mgr Grimault, Vicaire apostolique de Sénégal, les célèbre la messe en habits pontificaux. Mgr Gorman, Vicaire apostolique de Sierra Leone est tout ce qu'elle te demandera. Le R. P. Salomon représente officiellement Et le petit