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devront dans cette demande mentionner tous les noms de leurs ouvriers, leur adresse et numéro de carte d'ouvrier adhérent aux congés payés exclusivement. — Réunion Syndicat fabricants chaussures en gros d'Alger, aujourd'hui jeudi 3 février 1944, à 17 heures, 7, place de la République, Alger. Syndicat des patrons boulangerie du département d'Alger, 7, place Bresson, Alger, — Les boulangeurs sont invités à retirer siège Syndicat, de toute urgence, pancarte relative à réglementation pains de fantaisie et paiement cotisations année 1944. Union des syndicats chrétiens du département d'Alger, 6, rue Tirard, Alger. — Réunion bureau Jeudi 3 février, 14 h, 15. Commission technique des receveurs et agents comptables du département. — Assemblée générale d'information syndicale, le 6 février, à heures précises. Présence indispensable. Syndicat des ouvrières et ouvriers coiffeurs d'Alger et banlieue. (C.G.T.). — Permanence tous les lundis, de 9 h. 30 à 11 heures, à la Bourse du travail, pour tous renseignements. Un décret vient d'être pris pour l'embauçhage et le débauchage. Prière de passer en prendre connaissance.
Paris, 10 Février 1891 il y a SOMMAIRE Ouvriers et Patrons. — BENITO SYLVAIN. le commerce français en Haïti : Causes de décadence et remède. Éphémérides Haïtiennes. En Afrique; Lettre d'un missionnaire. La Libre Angleterre et l'intolérance religieuse. La Lyre haïtienne : Une larme. Poésie. — CHARLES VILLEVALEIX. Faits et Nouvelles. L'Académie des Palmiers, (fin). — Bouchecution M. La Sélve. Le but du mariage: Chronique fantaisiste. — TI MALICE. Quelques proverbes créoles. — JEAN TABACOGNE. Feuilleton : Quelqu'un de mon âme.— A. MAHANNE. Cours du café au Havre. — Obligations d'Haïti. OUVRIERS ET PATRONS — La question sociale sera longtemps à l'ordre du jour, et cela se comprend : le grave problème de la subsistance, difficile pour un grand nombre, insoublie pour quelques-uns, se dresse chaque jour devant la classe pauvre; et le nombre des malheureux qui, pleins d'angoisses, se demandent aujourd'hui ce qu'ils mangeront demain, ne paraît pas devoir diminuer bientôt. Le socialisme fait des progrès sûrs, quoique rapides. Il s'étend de proche en proche et gagne les pays où il semblait ne devoir jamais s'acclimater; il est devenu une puissance dans ceux où, hier encore, il ne se révélait que par des indices symptômatiques. Il est extrêmement intéressant de suivre le flux du mouvement, surtout aux approches des dates traditionnelles des grandes manifestations. Actuellement, la réglementation de la journée de travail est l'importante question qui passionne tous les esprits, et fait couler des flots d'encre — ce qui est beaucoup moins regrettable que les flots de sang. — On vient de soumettre la question, en France, à un référendum auquel a été conviée une partie des intéressés. On a consulté les syndicats ouvriers, les chambres de commerce et les conseils de prud'hommes. Les ouvriers isolés n'ont pas répondu, ou peu s'en faut : sur plus d'un demi-million de questionnaires envoyés à domicile, vingt-deux mille seulement ont été remplis. Cette abstention tient à deux causes : d'abord, à ce que le parti socialiste, par ses journaux et ses réunions, a invité le parti à s'en tenir à la grande manifestation du 1er Mai; ensuite à la vieille méfiance des
de suivre le flux du mouvement, surtout aux approches des dates traditionnelles des grandes manifestations. Actuellement, la réglementation de la journée de travail est l'importante question qui passionne tous les esprits, et fait couler des flots d'encre — ce qui est beaucoup moins regrettable que les flots de sang. — On vient de soumettre la question, en France, à un référendum auquel a été conviée une partie des intéressés. On a consulté les syndicats ouvriers, les chambres de commerce et les conseils de prud'hommes. Les ouvriers isolés n'ont pas répondu, ou peu s'en faut : sur plus d'un demi-million de questionnaires envoyés à domicile, vingt-deux mille seulement ont été remplis. Cette abstention tient à deux causes : d'abord, à ce que le parti socialiste, par ses journaux et ses réunions, a invité le parti à s'en tenir à la grande manifestation du 1er Mai; ensuite à la vieille méfiance des ouvriers à l'égard de toute paperasse administrative. Ils veulent bien déposer dans l'urne un bulletin anonyme, mais non contresigner leurs opinions politiques ou sociales. Ils ont grand tort, sans doute; mais quelle est leur situation de dépendance les a ainsi façonnés ? Si l'on rapproche les chiffres obtenus par ce référendum partiel, on arrive à cette constatation : les ouvriers veulent la réglementation, les patrons ne la veulent pas. Chacun agit dans le sens de ses intérêts. Les partisans de l'abstention des pouvoirs publics dans les relations du capital et du travail prétendent que cette abstention est la condition essentielle de la liberté; en conséquence, ils se disent libéraux. Ainsi les planteurs, lors de l'abolition de l'esclavage, protestaient contre la violation de leur liberté et la spoliation de leur propriété. A quoi les tenants de l'intervention répliquent : la liberté est une chose et l'indépendance une autre. Or, l'indépendance des individus les uns vis-à-vis des autres, dans une société qui les met incessamment en rapport — et ainsi pris — n'est que l'assujettissement des faibles aux forts. La liberté est un produit de la loi ; l'indépendance est l'état inorganique des sociétés qui ne se sont pas encore élevées à
référendum partiel, on arrive à cette constatation : les ouvriers veulent la réglementation, les patrons ne la veulent pas. Chacun agit dans le sens de ses intérêts. Les partisans de l'abstention des pouvoirs publics dans les relations du capital et du travail prétendent que cette abstention est la condition essentielle de la liberté; en conséquence, ils se disent libéraux. Ainsi les planteurs, lors de l'abolition de l'esclavage, protestaient contre la violation de leur liberté et la spoliation de leur propriété. A quoi les tenants de l'intervention répliquent : la liberté est une chose et l'indépendance une autre. Or, l'indépendance des individus les uns vis-à-vis des autres, dans une société qui les met incessamment en rapport — et ainsi pris — n'est que l'assujettissement des faibles aux forts. La liberté est un produit de la loi ; l'indépendance est l'état inorganique des sociétés qui ne se sont pas encore élevées à la notion de solidarité entre leurs membres. La liberté ne peut donc subsister sans cette loi, car c'est par la loi que s'assouplissent et se développent ses conditions matérielles et morales. C'est parce qu'il y a des sergents de ville dans les rues que je puis rentrer chez moi la nuit sans être attaqué par les rôdeurs. Otez les sergents de ville. Prétendra-t-on que je suis libre de me promener la nuit ? Si oui, qu'est-ce qu'une liberté métaphysique qu'on peut ainsi isoler de ses moyens ? La vérité est que je ne userais pas de cette liberté : elle serait pour moi comme si elle n'était pas. Ce raisonnement ne serait pas dépourvu de bon sens, d'autant plus que, dans l'espèce, il est facile de concilier les choses. Puisqu'il est démontré, d'une part, que la journée de douze heures, fixée par la loi de 1848, est excessive; d'autre part, que la journée de huit heures que réclament de nombreux socialistes, n'est pas encore possible, il y a un moyen terme qu'on peut, qu'on doit adopter. Les masses ouvrières ont aujourd'hui conscience de leur force ; quand leurs revendications sont justes, il est imprudent d'attendre qu'elles se transforment en menaces
nuit sans être attaqué par les rôdeurs. Otez les sergents de ville. Prétendra-t-on que je suis libre de me promener la nuit ? Si oui, qu'est-ce qu'une liberté métaphysique qu'on peut ainsi isoler de ses moyens ? La vérité est que je ne userais pas de cette liberté : elle serait pour moi comme si elle n'était pas. Ce raisonnement ne serait pas dépourvu de bon sens, d'autant plus que, dans l'espèce, il est facile de concilier les choses. Puisqu'il est démontré, d'une part, que la journée de douze heures, fixée par la loi de 1848, est excessive; d'autre part, que la journée de huit heures que réclament de nombreux socialistes, n'est pas encore possible, il y a un moyen terme qu'on peut, qu'on doit adopter. Les masses ouvrières ont aujourd'hui conscience de leur force ; quand leurs revendications sont justes, il est imprudent d'attendre qu'elles se transforment en menaces pour y faire droit. BENITO SYLVAIN. LE COMMERCE FRANÇAIS EN HAÏTI En Haïti Causes de décadence et remède Nous reproduisons le judicieux article suivant, publié dans La Lanterne du 3 février. C'est le second, depuis les fameuses révélations sur le Groupe Vaudou, que ce journal consacre à notre pays, dans un juste esprit d'impartialité. Paris, 10 Février 1891 il y a SOMMAIRE Ouvriers et Patrons. — BENITO SYLVAIN. le commerce français en Haïti : Causes de décadence et remède. Éphémérides Haïtiennes. En Afrique; Lettre d'un missionnaire. La Libre Angleterre et l'intolérance religieuse. La Lyre haïtienne : Une larme. Poésie. — CHARLES VILLEVALEIX. Faits et Nouvelles. L'Académie des Palmiers, (fin). — Bouchecution M. La Sélve. Le but du mariage: Chronique fantaisiste. — TI MALICE. Quelques proverbes créoles. — JEAN TABACOGNE. Feuilleton : Quelqu'un de mon âme.— A. MAHANNE. Cours du café au Havre. — Obligations d'Haïti. OUVRIERS ET PATRONS — La question sociale sera longtemps à l'ordre du jour, et cela se comprend : le grave problème de la subsistance, difficile pour un grand nombre, insoublie pour quelques-uns, se dresse chaque jour devant la classe pauvre; et le nombre des malheureux qui, pleins d'angoisses, se demandent aujourd'hui ce qu'ils mangeront demain,
un juste esprit d'impartialité. Paris, 10 Février 1891 il y a SOMMAIRE Ouvriers et Patrons. — BENITO SYLVAIN. le commerce français en Haïti : Causes de décadence et remède. Éphémérides Haïtiennes. En Afrique; Lettre d'un missionnaire. La Libre Angleterre et l'intolérance religieuse. La Lyre haïtienne : Une larme. Poésie. — CHARLES VILLEVALEIX. Faits et Nouvelles. L'Académie des Palmiers, (fin). — Bouchecution M. La Sélve. Le but du mariage: Chronique fantaisiste. — TI MALICE. Quelques proverbes créoles. — JEAN TABACOGNE. Feuilleton : Quelqu'un de mon âme.— A. MAHANNE. Cours du café au Havre. — Obligations d'Haïti. OUVRIERS ET PATRONS — La question sociale sera longtemps à l'ordre du jour, et cela se comprend : le grave problème de la subsistance, difficile pour un grand nombre, insoublie pour quelques-uns, se dresse chaque jour devant la classe pauvre; et le nombre des malheureux qui, pleins d'angoisses, se demandent aujourd'hui ce qu'ils mangeront demain, ne paraît pas devoir diminuer bientôt. Le socialisme fait des progrès sûrs, quoique rapides. Il s'étend de proche en proche et gagne les pays où il semblait ne devoir jamais s'acclimater; il est devenu une puissance dans ceux où, hier encore, il ne se révélait que par des indices symptômatiques. Il est extrêmement intéressant de suivre le flux du mouvement, surtout aux approches des dates traditionnelles des grandes manifestations. Actuellement, la réglementation de la journée de travail est l'importante question qui passionne tous les esprits, et fait couler des flots d'encre — ce qui est beaucoup moins regrettable que les flots de sang. — On vient de soumettre la question, en France, à un référendum auquel a été conviée une partie des intéressés. On a consulté les syndicats ouvriers, les chambres de commerce et les conseils de prud'hommes. Les ouvriers isolés n'ont pas répondu, ou peu s'en faut : sur plus d'un demi-million de questionnaires envoyés à domicile, vingt-deux mille seulement ont été remplis. Cette abstention tient à deux causes : d'abord, à ce que le parti socialiste, par ses journaux et ses réunions, a invité le parti à s'en tenir à la grande manifestation du 1er Mai; ensuite à
Il est extrêmement intéressant de suivre le flux du mouvement, surtout aux approches des dates traditionnelles des grandes manifestations. Actuellement, la réglementation de la journée de travail est l'importante question qui passionne tous les esprits, et fait couler des flots d'encre — ce qui est beaucoup moins regrettable que les flots de sang. — On vient de soumettre la question, en France, à un référendum auquel a été conviée une partie des intéressés. On a consulté les syndicats ouvriers, les chambres de commerce et les conseils de prud'hommes. Les ouvriers isolés n'ont pas répondu, ou peu s'en faut : sur plus d'un demi-million de questionnaires envoyés à domicile, vingt-deux mille seulement ont été remplis. Cette abstention tient à deux causes : d'abord, à ce que le parti socialiste, par ses journaux et ses réunions, a invité le parti à s'en tenir à la grande manifestation du 1er Mai; ensuite à la vieille méfiance des ouvriers à l'égard de toute paperasse administrative. Ils veulent bien déposer dans l'urne un bulletin anonyme, mais non contresigner leurs opinions politiques ou sociales. Ils ont grand tort, sans doute; mais quelle est leur situation de dépendance les a ainsi façonnés ? Si l'on rapproche les chiffres obtenus par ce référendum partiel, on arrive à cette constatation : les ouvriers veulent la réglementation, les patrons ne la veulent pas. Chacun agit dans le sens de ses intérêts. Les partisans de l'abstention des pouvoirs publics dans les relations du capital et du travail prétendent que cette abstention est la condition essentielle de la liberté; en conséquence, ils se disent libéraux. Ainsi les planteurs, lors de l'abolition de l'esclavage, protestaient contre la violation de leur liberté et la spoliation de leur propriété. A quoi les tenants de l'intervention répliquent : la liberté est une chose et l'indépendance une autre. Or, l'indépendance des individus les uns vis-à-vis des autres, dans une société qui les met incessamment en rapport — et ainsi pris — n'est que l'assujettissement des faibles aux forts. La liberté est un produit de la loi ; l'indépendance est l'état inorganique des sociétés qui ne se sont
chiffres obtenus par ce référendum partiel, on arrive à cette constatation : les ouvriers veulent la réglementation, les patrons ne la veulent pas. Chacun agit dans le sens de ses intérêts. Les partisans de l'abstention des pouvoirs publics dans les relations du capital et du travail prétendent que cette abstention est la condition essentielle de la liberté; en conséquence, ils se disent libéraux. Ainsi les planteurs, lors de l'abolition de l'esclavage, protestaient contre la violation de leur liberté et la spoliation de leur propriété. A quoi les tenants de l'intervention répliquent : la liberté est une chose et l'indépendance une autre. Or, l'indépendance des individus les uns vis-à-vis des autres, dans une société qui les met incessamment en rapport — et ainsi pris — n'est que l'assujettissement des faibles aux forts. La liberté est un produit de la loi ; l'indépendance est l'état inorganique des sociétés qui ne se sont pas encore élevées à la notion de solidarité entre leurs membres. La liberté ne peut donc subsister sans cette loi, car c'est par la loi que s'assouplissent et se développent ses conditions matérielles et morales. C'est parce qu'il y a des sergents de ville dans les rues que je puis rentrer chez moi la nuit sans être attaqué par les rôdeurs. Otez les sergents de ville. Prétendra-t-on que je suis libre de me promener la nuit ? Si oui, qu'est-ce qu'une liberté métaphysique qu'on peut ainsi isoler de ses moyens ? La vérité est que je ne userais pas de cette liberté : elle serait pour moi comme si elle n'était pas. Ce raisonnement ne serait pas dépourvu de bon sens, d'autant plus que, dans l'espèce, il est facile de concilier les choses. Puisqu'il est démontré, d'une part, que la journée de douze heures, fixée par la loi de 1848, est excessive; d'autre part, que la journée de huit heures que réclament de nombreux socialistes, n'est pas encore possible, il y a un moyen terme qu'on peut, qu'on doit adopter. Les masses ouvrières ont aujourd'hui conscience de leur force ; quand leurs revendications sont justes, il est imprudent d'attendre qu'elles
rentrer chez moi la nuit sans être attaqué par les rôdeurs. Otez les sergents de ville. Prétendra-t-on que je suis libre de me promener la nuit ? Si oui, qu'est-ce qu'une liberté métaphysique qu'on peut ainsi isoler de ses moyens ? La vérité est que je ne userais pas de cette liberté : elle serait pour moi comme si elle n'était pas. Ce raisonnement ne serait pas dépourvu de bon sens, d'autant plus que, dans l'espèce, il est facile de concilier les choses. Puisqu'il est démontré, d'une part, que la journée de douze heures, fixée par la loi de 1848, est excessive; d'autre part, que la journée de huit heures que réclament de nombreux socialistes, n'est pas encore possible, il y a un moyen terme qu'on peut, qu'on doit adopter. Les masses ouvrières ont aujourd'hui conscience de leur force ; quand leurs revendications sont justes, il est imprudent d'attendre qu'elles se transforment en menaces pour y faire droit. BENITO SYLVAIN. LE COMMERCE FRANÇAIS EN HAÏTI En Haïti Causes de décadence et remède Nous reproduisons le judicieux article suivant, publié dans La Lanterne du 3 février. C'est le second, depuis les fameuses révélations sur le Groupe Vaudou, que ce journal consacre à notre pays, dans un juste esprit d'impartialité. Paris, 10 Février 1891 il y a SOMMAIRE Ouvriers et Patrons. — BENITO SYLVAIN. le commerce français en Haïti : Causes de décadence et remède. Éphémérides Haïtiennes. En Afrique; Lettre d'un missionnaire. La Libre Angleterre et l'intolérance religieuse. La Lyre haïtienne : Une larme. Poésie. — CHARLES VILLEVALEIX. Faits et Nouvelles. L'Académie des Palmiers, (fin). — Bouchecution M. La Sélve. Le but du mariage: Chronique fantaisiste. — TI MALICE. Quelques proverbes créoles. — JEAN TABACOGNE. Feuilleton : Quelqu'un de mon âme.— A. MAHANNE. Cours du café au Havre. — Obligations d'Haïti. OUVRIERS ET PATRONS — La question sociale sera longtemps à l'ordre du jour, et cela se comprend : le grave problème de la subsistance, difficile pour un grand nombre, insoublie pour quelques-uns, se dresse chaque jour devant la classe pauvre; et le nombre des malheureux qui, pleins d'angoisses, se demandent aujourd'hui
à notre pays, dans un juste esprit d'impartialité. Paris, 10 Février 1891 il y a SOMMAIRE Ouvriers et Patrons. — BENITO SYLVAIN. le commerce français en Haïti : Causes de décadence et remède. Éphémérides Haïtiennes. En Afrique; Lettre d'un missionnaire. La Libre Angleterre et l'intolérance religieuse. La Lyre haïtienne : Une larme. Poésie. — CHARLES VILLEVALEIX. Faits et Nouvelles. L'Académie des Palmiers, (fin). — Bouchecution M. La Sélve. Le but du mariage: Chronique fantaisiste. — TI MALICE. Quelques proverbes créoles. — JEAN TABACOGNE. Feuilleton : Quelqu'un de mon âme.— A. MAHANNE. Cours du café au Havre. — Obligations d'Haïti. OUVRIERS ET PATRONS — La question sociale sera longtemps à l'ordre du jour, et cela se comprend : le grave problème de la subsistance, difficile pour un grand nombre, insoublie pour quelques-uns, se dresse chaque jour devant la classe pauvre; et le nombre des malheureux qui, pleins d'angoisses, se demandent aujourd'hui ce qu'ils mangeront demain, ne paraît pas devoir diminuer bientôt. Le socialisme fait des progrès sûrs, quoique rapides. Il s'étend de proche en proche et gagne les pays où il semblait ne devoir jamais s'acclimater; il est devenu une puissance dans ceux où, hier encore, il ne se révélait que par des indices symptômatiques. Il est extrêmement intéressant de suivre le flux du mouvement, surtout aux approches des dates traditionnelles des grandes manifestations. Actuellement, la réglementation de la journée de travail est l'importante question qui passionne tous les esprits, et fait couler des flots d'encre — ce qui est beaucoup moins regrettable que les flots de sang. — On vient de soumettre la question, en France, à un référendum auquel a été conviée une partie des intéressés. On a consulté les syndicats ouvriers, les chambres de commerce et les conseils de prud'hommes. Les ouvriers isolés n'ont pas répondu, ou peu s'en faut : sur plus d'un demi-million de questionnaires envoyés à domicile, vingt-deux mille seulement ont été remplis. Cette abstention tient à deux causes : d'abord, à ce que le parti socialiste, par ses journaux et ses réunions, a invité le parti à s'en tenir à la grande manifestation du
par des indices symptômatiques. Il est extrêmement intéressant de suivre le flux du mouvement, surtout aux approches des dates traditionnelles des grandes manifestations. Actuellement, la réglementation de la journée de travail est l'importante question qui passionne tous les esprits, et fait couler des flots d'encre — ce qui est beaucoup moins regrettable que les flots de sang. — On vient de soumettre la question, en France, à un référendum auquel a été conviée une partie des intéressés. On a consulté les syndicats ouvriers, les chambres de commerce et les conseils de prud'hommes. Les ouvriers isolés n'ont pas répondu, ou peu s'en faut : sur plus d'un demi-million de questionnaires envoyés à domicile, vingt-deux mille seulement ont été remplis. Cette abstention tient à deux causes : d'abord, à ce que le parti socialiste, par ses journaux et ses réunions, a invité le parti à s'en tenir à la grande manifestation du 1er Mai; ensuite à la vieille méfiance des ouvriers à l'égard de toute paperasse administrative. Ils veulent bien déposer dans l'urne un bulletin anonyme, mais non contresigner leurs opinions politiques ou sociales. Ils ont grand tort, sans doute; mais quelle est leur situation de dépendance les a ainsi façonnés ? Si l'on rapproche les chiffres obtenus par ce référendum partiel, on arrive à cette constatation : les ouvriers veulent la réglementation, les patrons ne la veulent pas. Chacun agit dans le sens de ses intérêts. Les partisans de l'abstention des pouvoirs publics dans les relations du capital et du travail prétendent que cette abstention est la condition essentielle de la liberté; en conséquence, ils se disent libéraux. Ainsi les planteurs, lors de l'abolition de l'esclavage, protestaient contre la violation de leur liberté et la spoliation de leur propriété. A quoi les tenants de l'intervention répliquent : la liberté est une chose et l'indépendance une autre. Or, l'indépendance des individus les uns vis-à-vis des autres, dans une société qui les met incessamment en rapport — et ainsi pris — n'est que l'assujettissement des faibles aux forts. La liberté est un produit de la loi ; l'indépendance est l'état inorganique des sociétés