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services rendus indispensables. L'empereur a été entendu. Les Tchèques ont renoncé à l'obstruction en présence des nécessités d'État. On ne peut qu'en féliciter les Tchèques. Ils ont donné un bon exemple de leçon aux Allemands qui n'en auraient pas autant, et qui n'en ont pas fait autant avant le retrait des ordonnances au sujet des deux langues. À cette première raison on en ajoute une seconde moins acceptable. Celle-ci consisterait en une sorte de lassitude générale. Le peuple serait fatigué de voir le Reichsrat ressembler à la meule d'un moulin qui tourne en vide et ne fait que du bruit. Et l'opposition même se rendrait compte de l'insignifiance de l'obstruction, elle ne serait plus de renoncer à un système qui ne lui apporterait ni honneur ni profit. Assurément les masses populaires en Autriche n'ont pas grand goût aux discussions stériles qui arrêtent en quelque sorte la vie nationale, amènent la stagnation des affaires et poussent le pays à la ruine économique. Mais est-ce qu'elles comptent pour quelque chose aux yeux des politiciens, ces masses populaires qu'on met aujourd'hui en avant ? Les politiciens s'en servent pour leurs fins, ils en excitent et exploitent les passions. Quant à se soucier des intérêts du peuple, ils n'y songent point. Si l'Autriche avait le suffrage universel, ce serait autre chose. Mais avec le système des multiples circonscriptions, les politiciens en peuvent prendre à leur aise et ils ne s'en privent pas. Quant à la fatigue des obstructionnistes, il serait imprudent de s'y fier, comme on le verra sans aucun doute dans un avenir prochain. Les causes de discorde subsistent en leur entier, la question des nationalités et de leurs idiomes respectifs n'a pas fait un pas vers sa solution. Le ministère Körber va reprendre les pourparlers entre les chefs de groupes. Pour qu'il y eût quelque chance d'arriver à un accord au sein du Reichsrat, il faudrait que ces conversations aboutissent. Aborderont-elles ? C'est la question. À en juger par tout le passé, il est à peu près certain que Tchèques et Allemands ne s'accorderont pas plus que l'eau et le feu. Attendons
intérêts du peuple, ils n'y songent point. Si l'Autriche avait le suffrage universel, ce serait autre chose. Mais avec le système des multiples circonscriptions, les politiciens en peuvent prendre à leur aise et ils ne s'en privent pas. Quant à la fatigue des obstructionnistes, il serait imprudent de s'y fier, comme on le verra sans aucun doute dans un avenir prochain. Les causes de discorde subsistent en leur entier, la question des nationalités et de leurs idiomes respectifs n'a pas fait un pas vers sa solution. Le ministère Körber va reprendre les pourparlers entre les chefs de groupes. Pour qu'il y eût quelque chance d'arriver à un accord au sein du Reichsrat, il faudrait que ces conversations aboutissent. Aborderont-elles ? C'est la question. À en juger par tout le passé, il est à peu près certain que Tchèques et Allemands ne s'accorderont pas plus que l'eau et le feu. Attendons les événements. LEUR LOYAUTÉ Une statistique anticléricale a circulé, ces temps-ci, — et nous l'avons signalée, — parmi les journaux de province influencés par le Grand-Orient : cette statistique avait la prétention de dénombrer les curés, vicaires, frères, séminaristes, anciens frères et même anciens employés d'établissements religieux, condamnés pour un motif quelconque à une peine quelconque, au cours de l'année 1899. La liste — elle se montait à vingt condamnations — donnait le nom des délinquants, leur domicile et le tribunal où ils avaient comparu. Comment ne pas la croire authentique ? Ce n'était cependant qu'une incroyable et calomnieuse invention. La liste ayant paru dans le Progrès du Loiret, le Patriote Orléanais a pris soin d'en vérifier, détail par détail, tout ce qui en était vérifiable. Or, sur dix prêtres occupant des fonctions, — les seuls qu'on puisse contrôler dans l'Annuaire ecclésiastique, — elle a découvert huit mentions absolument fausses et deux partiellement inexactes. Les fabricateurs de la liste avaient cyniquement inventé non seulement les noms des curés, mais aussi les noms des paroisses. On reste ahuri devant une audace aussi prodigieusement éhontée dans le mensonge ! Et ce sont ces imposteurs qui accusent les « cléricaux » de tromper
motif quelconque à une peine quelconque, au cours de l'année 1899. La liste — elle se montait à vingt condamnations — donnait le nom des délinquants, leur domicile et le tribunal où ils avaient comparu. Comment ne pas la croire authentique ? Ce n'était cependant qu'une incroyable et calomnieuse invention. La liste ayant paru dans le Progrès du Loiret, le Patriote Orléanais a pris soin d'en vérifier, détail par détail, tout ce qui en était vérifiable. Or, sur dix prêtres occupant des fonctions, — les seuls qu'on puisse contrôler dans l'Annuaire ecclésiastique, — elle a découvert huit mentions absolument fausses et deux partiellement inexactes. Les fabricateurs de la liste avaient cyniquement inventé non seulement les noms des curés, mais aussi les noms des paroisses. On reste ahuri devant une audace aussi prodigieusement éhontée dans le mensonge ! Et ce sont ces imposteurs qui accusent les « cléricaux » de tromper le peuple ! LES TRIBUTAIRES DE FAUCON Nous avons signalé les mesures prises par le gouvernement contre les Trinitaires de Faucon, près de Barcelonnette. La Semaine religieuse de Digne publie la note suivante à ce sujet : On nous informe, au moment où nous mettons sous presse, que le gouvernement a pris et appliqué des décrets personnels d'expulsion contre quelques religieux Trinitaires de nationalité allemande et italienne. Nous ne savons pas quel est le nombre des religieux atteints par cette mesure, dans laquelle, jusqu'à plus ample information, nous ne voulons voir qu'un acte de prudence nationale, exagérée peut-être, mais non un acte de persécution religieuse... À la dernière heure, Mgr l'évêque nous déclare n'avoir reçu aucun renseignement du R. P. supérieur de Faucon, ni d'aucun de ses religieux. UNE ENQUÊTE SOCIALE PAR L'«ŒUVRE DES CONGRÈS» Rome, 15 mars. La volonté de Léon XIII, le Pape des ouvriers, se montre de plus en plus avec netteté et constance, à tout esprit qui cherche sincèrement la voie du salut social. L'encyclique Rerum novarum reste la grande charte des droits et des devoirs du travail humain. Elle est aussi le programme de l'action catholique dans le temps présent. La volonté du Pape est
a pris et appliqué des décrets personnels d'expulsion contre quelques religieux Trinitaires de nationalité allemande et italienne. Nous ne savons pas quel est le nombre des religieux atteints par cette mesure, dans laquelle, jusqu'à plus ample information, nous ne voulons voir qu'un acte de prudence nationale, exagérée peut-être, mais non un acte de persécution religieuse... À la dernière heure, Mgr l'évêque nous déclare n'avoir reçu aucun renseignement du R. P. supérieur de Faucon, ni d'aucun de ses religieux. UNE ENQUÊTE SOCIALE PAR L'«ŒUVRE DES CONGRÈS» Rome, 15 mars. La volonté de Léon XIII, le Pape des ouvriers, se montre de plus en plus avec netteté et constance, à tout esprit qui cherche sincèrement la voie du salut social. L'encyclique Rerum novarum reste la grande charte des droits et des devoirs du travail humain. Elle est aussi le programme de l'action catholique dans le temps présent. La volonté du Pape est si formelle que c'est l'Église tout entière qu'il veut entraîner dans ce mouvement sauveur. Pour délivrer, d'un seul et même coup, le travailleur et l'Église également opprimés par le triomphe d'une Révolution qui substitue la tyrannie de la matière à la royauté de l'esprit, des efforts individuels ne suffiraient pas. C'est toute l'armée de Dieu, officiers et soldats, que son chef suprême veut mener en belle ordonnance sur ces nouveaux champs de bataille. La lettre du Pape à l'Épiscopat du Nord de l'Italie, que les journaux viennent de publier, manifeste bien cette idée de Léon XIII. Le mouvement continu qui pousse vers l'action sociale populaire ceux des fidèles qui ont le bonheur de suivre plus près du Souverain Pontife, en est une démonstration. On connaît la vaste et souple organisation des catholiques italiens. Comités paroissiaux, comités diocésains, comités régionaux, avec les congrès régionaux et généraux périodiques, annexent dans la péninsule l'unité d'action avec la coopération, à chaque degré, des dignitaires ecclésiastiques. L'œuvre générale des comités et des congrès catholiques est dirigée par un comité permanent que préside le cardinal d'Arígio, et où le Pape lui-même délègue son représentant : depuis longtemps Mgr Radini-Descoz. Il y seraient longtemps Mgr Radini-Descoz, l'homme
C'est toute l'armée de Dieu, officiers et soldats, que son chef suprême veut mener en belle ordonnance sur ces nouveaux champs de bataille. La lettre du Pape à l'Épiscopat du Nord de l'Italie, que les journaux viennent de publier, manifeste bien cette idée de Léon XIII. Le mouvement continu qui pousse vers l'action sociale populaire ceux des fidèles qui ont le bonheur de suivre plus près du Souverain Pontife, en est une démonstration. On connaît la vaste et souple organisation des catholiques italiens. Comités paroissiaux, comités diocésains, comités régionaux, avec les congrès régionaux et généraux périodiques, annexent dans la péninsule l'unité d'action avec la coopération, à chaque degré, des dignitaires ecclésiastiques. L'œuvre générale des comités et des congrès catholiques est dirigée par un comité permanent que préside le cardinal d'Arígio, et où le Pape lui-même délègue son représentant : depuis longtemps Mgr Radini-Descoz. Il y seraient longtemps Mgr Radini-Descoz, l'homme qui est servi par une activité prodigieuse et une efficacité admirable qui fait du dévoué prélat l'un des orateurs les plus populaires de l'Italie. On comprend dès lors l'intérêt qui s'attache à tous les actes du comité permanent. Mgr Radini-Descoz vient précisément d'adresser, en tant que délégué spécial, une circulaire très importante aux catholiques influents des États pontificaux, Latium, Marches, Ombrie. « Le comité permanent de l'œuvre des congrès, y lit-on, soucieux de réaliser de plus en plus les grands enseignements donnés par le Saint-Père pour la rénovation chrétienne de la société, a décidé de consacrer ses efforts très spéciaux aux ouvriers de la grande industrie : ils sont plus que d'autres l'objet de la propagande socialiste, ils sont exposés à de plus grands périls ; et ils sont eux-mêmes trop souvent un grave péril pour la société. Dans ce but, le comité a jugé qu'il fallait avant tout connaître l'état de fait, les conditions où vivent ces ouvriers, D'où la nécessité d'une enquête précise, à quoi auront à consacrer leurs forces les comités de l'œuvre, ses correspondants diocésains, la presse catholique, et en un mot tous ceux qui comprennent l'urgente nécessité de sauver les classes populaires, et avec elles
très importante aux catholiques influents des États pontificaux, Latium, Marches, Ombrie. « Le comité permanent de l'œuvre des congrès, y lit-on, soucieux de réaliser de plus en plus les grands enseignements donnés par le Saint-Père pour la rénovation chrétienne de la société, a décidé de consacrer ses efforts très spéciaux aux ouvriers de la grande industrie : ils sont plus que d'autres l'objet de la propagande socialiste, ils sont exposés à de plus grands périls ; et ils sont eux-mêmes trop souvent un grave péril pour la société. Dans ce but, le comité a jugé qu'il fallait avant tout connaître l'état de fait, les conditions où vivent ces ouvriers, D'où la nécessité d'une enquête précise, à quoi auront à consacrer leurs forces les comités de l'œuvre, ses correspondants diocésains, la presse catholique, et en un mot tous ceux qui comprennent l'urgente nécessité de sauver les classes populaires, et avec elles et par elles de refaire la société chrétienne. Cette vaste enquête sociale est rendue facile par le questionnaire très détaillé que Mgr Radini-Descoz joint à cet appel ; il nous paraît utile de le reproduire. 1° Dans votre région, y a-t-il de grandes industries et quelles sont-elles? 2° Combien d'usines, et où se trouvent-elles? 3° Combien d'ouvriers, approximativement, dans chaque usine? Combien de patrons? Ceux-ci sont-ils des individus ou des sociétés? 4° Combien d'heures de travail impose-t-on? Quels sont les modes de répartition du travail? Quelle est la quantité de salaire? Les ouvriers participent-ils et sous quelle forme à la prospérité des industries? 5° Pourvoit-on, et comment, aux accidents du travail? Y a-t-il quelque œuvre de prévoyance pour les vieillards et les invalides? Quelles sont les conditions de travail des femmes et des enfants? Quelles sont les mesures d'hygiène pour les ouvriers, les établissements, les maisons ouvrières? Quelles sont les conditions du travail de nuit, s'il existe? 6° Comment respecte-t-on les jours de fête? Raisons de l'inobservance. À quel point en est la religion chez les patrons et les ouvriers? Quelle est la moralité générale? Y a-t-il promiscuité des sexes dans les ateliers, avec quelles précautions? 7° Quelle est la
et où se trouvent-elles? 3° Combien d'ouvriers, approximativement, dans chaque usine? Combien de patrons? Ceux-ci sont-ils des individus ou des sociétés? 4° Combien d'heures de travail impose-t-on? Quels sont les modes de répartition du travail? Quelle est la quantité de salaire? Les ouvriers participent-ils et sous quelle forme à la prospérité des industries? 5° Pourvoit-on, et comment, aux accidents du travail? Y a-t-il quelque œuvre de prévoyance pour les vieillards et les invalides? Quelles sont les conditions de travail des femmes et des enfants? Quelles sont les mesures d'hygiène pour les ouvriers, les établissements, les maisons ouvrières? Quelles sont les conditions du travail de nuit, s'il existe? 6° Comment respecte-t-on les jours de fête? Raisons de l'inobservance. À quel point en est la religion chez les patrons et les ouvriers? Quelle est la moralité générale? Y a-t-il promiscuité des sexes dans les ateliers, avec quelles précautions? 7° Quelle est la situation économique des ouvriers, de leurs familles, du pays ou de la ville où est l'industrie? 8° Quels progrès a fait le socialisme chez vous? Combien y a-t-il de sociétés ouvrières et quelles sont-elles? — Y a-t-il eu des grèves? pourquoi? de quelle importance? avec quelle solution? par le fait de qui? 9° Quels sont les maux principaux qui existent? quels remèdes jugeriez-vous les plus opportuns? toutes observations éventuelles. L'auteur ajoute qu'il espère obtenir de nombreuses réponses, ne serait-ce que pour déclarer qu'il n'y a pas de grandes industries dans le diocèse. Il exhorte de nouveau les comités, sociétés, confréries catholiques à travailler avec zèle et constance au bien du peuple et de la société « sanctifiant ainsi, ajoute-t-il, l'année jubilaire ». En Belgique, on ne l'a pas oublié, c'est l'enquête sociale, ordonnée par le gouvernement catholique, qui a été le point de départ de la législation sociale. Nous allons, peut-être, assister, dans les Etats pontificaux, à un mouvement analogue, mais où sera seule en jeu l'initiative privée, avec tous les secours d'une vaste association catholique. Notons, en terminant, une coïncidence au moins curieuse : cette circulaire est datée du 3 mars; le 12 mars, un député socialiste demande au
de qui? 9° Quels sont les maux principaux qui existent? quels remèdes jugeriez-vous les plus opportuns? toutes observations éventuelles. L'auteur ajoute qu'il espère obtenir de nombreuses réponses, ne serait-ce que pour déclarer qu'il n'y a pas de grandes industries dans le diocèse. Il exhorte de nouveau les comités, sociétés, confréries catholiques à travailler avec zèle et constance au bien du peuple et de la société « sanctifiant ainsi, ajoute-t-il, l'année jubilaire ». En Belgique, on ne l'a pas oublié, c'est l'enquête sociale, ordonnée par le gouvernement catholique, qui a été le point de départ de la législation sociale. Nous allons, peut-être, assister, dans les Etats pontificaux, à un mouvement analogue, mais où sera seule en jeu l'initiative privée, avec tous les secours d'une vaste association catholique. Notons, en terminant, une coïncidence au moins curieuse : cette circulaire est datée du 3 mars; le 12 mars, un député socialiste demande au Parlement l'établissement d'un « Office du travail » pour réparer une lacune de la législation italienne. « Il est impossible, dit-il, de faire de bonnes lois sociales si l'on ne connaît préalablement les conditions du travail et des travailleurs, des industries et du commerce national dans ses relations avec l'étranger. » Le sous-secrétaire d'Etat pour l'agriculture et le commerce, tout en faisant les plus amples réserves, demande à la Chambre de prendre le projet en considération. L. G. LA QUESTION DES JÉSUITES Voici l'extrait de la quatrième lettre adressée par M. de Mun à M. Waldeck-Rousseau, dont nous parlons en Premier-Paris. L'éminent écrivain vient de citer certains jugements où les tribunaux s'appuient précisément sur les distinctions que l'on affecte le plus de reprocher aux jésuites. Et il continue ainsi : Vous me direz qu'il ne faut pas tant généraliser, que les juges sont obligés d'envisager les espèces particulières, et qu'enfin les principes du droit et de la justice sont assez bien établis chez nous par beaucoup de jurisconsultes éminents et d'illustres magistrats dont s'honore notre histoire, pour qu'on ne prétende pas les ébranler par quelques arrêts rendus en des cas exceptionnels. J'en suis d'avis aussi, je dirais même comme Voltaire
» Le sous-secrétaire d'Etat pour l'agriculture et le commerce, tout en faisant les plus amples réserves, demande à la Chambre de prendre le projet en considération. L. G. LA QUESTION DES JÉSUITES Voici l'extrait de la quatrième lettre adressée par M. de Mun à M. Waldeck-Rousseau, dont nous parlons en Premier-Paris. L'éminent écrivain vient de citer certains jugements où les tribunaux s'appuient précisément sur les distinctions que l'on affecte le plus de reprocher aux jésuites. Et il continue ainsi : Vous me direz qu'il ne faut pas tant généraliser, que les juges sont obligés d'envisager les espèces particulières, et qu'enfin les principes du droit et de la justice sont assez bien établis chez nous par beaucoup de jurisconsultes éminents et d'illustres magistrats dont s'honore notre histoire, pour qu'on ne prétende pas les ébranler par quelques arrêts rendus en des cas exceptionnels. J'en suis d'avis aussi, je dirais même comme Voltaire écrivait en 1746 au P. de La Tour : « C'est sur quoi je ne cesse de m'étonner qu'on accuse les jésuites d'engendrer une morale corruptrice. Ils ont eu, comme les autres religieux, dans des temps de ténèbres, des casuistes qui ont traité le pouvoir, contrairement des questions aujourd'hui éclaircies ou mises en oubli. Mais, de bonne foi, est-ce par la satire ingénieuse des Lettres provinciales ou par la suite de la morale? C'est assurément par le P. Bourdaloue, par le P. Cheminais, par les autres éducateurs, par leurs missionnaires. « Qu'on mette en parallèle les Lettres provinciales et les sermons du P. Bourdaloue : on apprendra dans les premières l'art de la raillerie, celui de présenter des choses indifférentes sous des façons criminelles, celui d'insulter avec éloquence ; on apprendra avec le P. Bourdaloue à être sévère à soi-même et indulgent pour les autres... Je demande alors de quel côté est la vraie morale, et lequel de ces deux types est utile aux hommes. J'ose le dire, il n'y a rien de plus contradictoire, rien de plus honteux pour l'humanité que d'accuser de morale relâchée des hommes qui mènent en Europe la vie la plus dure, et qui vont
ou mises en oubli. Mais, de bonne foi, est-ce par la satire ingénieuse des Lettres provinciales ou par la suite de la morale? C'est assurément par le P. Bourdaloue, par le P. Cheminais, par les autres éducateurs, par leurs missionnaires. « Qu'on mette en parallèle les Lettres provinciales et les sermons du P. Bourdaloue : on apprendra dans les premières l'art de la raillerie, celui de présenter des choses indifférentes sous des façons criminelles, celui d'insulter avec éloquence ; on apprendra avec le P. Bourdaloue à être sévère à soi-même et indulgent pour les autres... Je demande alors de quel côté est la vraie morale, et lequel de ces deux types est utile aux hommes. J'ose le dire, il n'y a rien de plus contradictoire, rien de plus honteux pour l'humanité que d'accuser de morale relâchée des hommes qui mènent en Europe la vie la plus dure, et qui vont chercher la mort au bout de l'Asie ou de l'Amérique. » Voltaire avait beau écrire sa lettre pour se faire ouvrir les portes de l'Académie, il n'en disait pas moins la vérité, qui saute à tous les yeux. Il n'y a rien de plus contradictoire, de plus honteux pour l'humanité que cette flétrissure qu'on prétend, pour des raisons de politique, infliger à des hommes dont les noms, depuis Bellarmin et Bourdaloue jusqu'au P. de Ravignan et au P. Secchi, sont illustres dans le monde entier par la doctrine, la parole et la science; à des hommes qui, depuis saint François-Xavier, ont porté leur dévouement et versé leur sang pour la civilisation chrétienne sur toutes les plages de la terre, et qui, aujourd'hui même, font aimer et respecter le nom français, des échelles du Levant aux extrémités de l'Asie, des brûlants rivages de Madagascar aux glaces de l'Alaska. Il n'y a rien de plus contradictoire, de plus honteux pour l'humanité, que cette flétrissure qu'on prétend, sous prétexte de morale relâchée, infliger à des hommes qui vivent au milieu de nous, que chacun, lorsqu'il les approche, est contraint d'admirer pour leur vertu, à des hommes dont, en son temps, d'Alembert lui-même, écrivant
que cette flétrissure qu'on prétend, pour des raisons de politique, infliger à des hommes dont les noms, depuis Bellarmin et Bourdaloue jusqu'au P. de Ravignan et au P. Secchi, sont illustres dans le monde entier par la doctrine, la parole et la science; à des hommes qui, depuis saint François-Xavier, ont porté leur dévouement et versé leur sang pour la civilisation chrétienne sur toutes les plages de la terre, et qui, aujourd'hui même, font aimer et respecter le nom français, des échelles du Levant aux extrémités de l'Asie, des brûlants rivages de Madagascar aux glaces de l'Alaska. Il n'y a rien de plus contradictoire, de plus honteux pour l'humanité, que cette flétrissure qu'on prétend, sous prétexte de morale relâchée, infliger à des hommes qui vivent au milieu de nous, que chacun, lorsqu'il les approche, est contraint d'admirer pour leur vertu, à des hommes dont, en son temps, d'Alembert lui-même, écrivant sur la Destruction des Jésuites, disait, après avoir énuméré leurs titres littéraires et scientifiques : « À tous ces moyens d'augmenter leur crédit, ils en joignent un autre non moins efficace, c'est la régularité de la conduite et des mœurs... Quoi qu'en ait publié la calomnie, il faut avouer qu'à aucun ordre religieux ne donne moins de prise à cet égard. » Il y a vingt-quatre ans, un procès était engagé devant la cour de Paris, contre des journaux qui avaient accusé de fraude, dans les concours, les élèves de l'école Sainte-Geneviève. L'avocat qui les défendait, M° Cléry, renouvela contre les jésuites toutes les violences familières, avec l'Extrait des assertions et les Monita secretés. Quand il eut fini, le plaignant se leva : c'était un jésuite. Il s'exprima ainsi: « Ces hommes, dont on vient de parler, qui ont quinze, vingt ans de plus que moi, qui ont porté l'épée avant d'être jésuites, ils m'obéissent avec une promptitude et un dévouement qui m'édifient. Si je les faisais venir dans ma chambre et si je leur disais : « Tenez, il y a là une veuve riche, isolée, c'est une dévote, vous allez tâcher de l'entourer de vos soins de manière