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ici même, prétendait que celui qui le bousculerait du bout du doigt, il changerait en âne qu'il pouvait enlever de la case et la jeter à la rivière, appeler les génies malfaisants qui mangeraient l'âme récalcitrante, etc. Ces charlataneries sont au niveau de la mentalité crédule des Diolas. Ailleurs, ils épouvantent les vieilles femmes, leur faisant croire que si les filles viennent au catéchisme, le Père les prendra pour les donner aux soldats de Bignona, qu'il les forcera à se faire toutes bonnes Sœurs, etc. Et ça prend, la bêtise humaine est partout, ici, comme ailleurs. Mais entrons dans la chapelle. Les pluies l'ont détériorée. Il y a foule. Une instruction sur la prière personnelle, chacun chez soi, soir et matin, et j'ajoute: Il faudra réparer la chapelle. Un jeune homme se lève: « Non, nous ne la réparerons pas. » Depuis longtemps je suis blasé, rien ne m'étonne. Quand même, je ne peux reprimer un mouvement de surprise pénible. Mes yeux s'allument. S'étant assis, ce jeune homme ajoute, sans se presser: "Cette chapelle, nous voulons la refaire entièrement, plus haute, plus belle." Vous pensez si je poussai un soupir de soulagement Entouré de jeunes gens, je reviens chez Bakary, causer pour causer, afin qu'ils s'approchent familièrement du Père, leur ami, leur conseiller, vraiment leur père. Le chef Bakary s'était fait musulman quand l'Administration imposait des chefs musulmans à des villages entièrement païens. La plupart de ces chefs finirent par passer devant les tribunaux. Un commandant du cercle de Bignona avait dit alors à un petit chef, en présence du R. P. Joffroy, mon vénéré prédécesseur: "Si tu veux de l'avancement, il faut te faire musulman," Actuellement, l'Administration s'aperçoit que c'est au moins inutile d'augmenter la puissance des musulmans. L'Islam les groupe en bloc malgré la diversité des races, et les dresse irréductiblement contre les Nazaréens d'Europe. Comme le monde du commerce, il a valeur égale, et préfère un chrétien à un musulman, parce que le chrétien a une conscience. Bakary est mon grand ami. Depuis trois ans, il loge Léon, le catéchiste, Marie-Louise et leurs enfants mignons couleur chocolat.
causer pour causer, afin qu'ils s'approchent familièrement du Père, leur ami, leur conseiller, vraiment leur père. Le chef Bakary s'était fait musulman quand l'Administration imposait des chefs musulmans à des villages entièrement païens. La plupart de ces chefs finirent par passer devant les tribunaux. Un commandant du cercle de Bignona avait dit alors à un petit chef, en présence du R. P. Joffroy, mon vénéré prédécesseur: "Si tu veux de l'avancement, il faut te faire musulman," Actuellement, l'Administration s'aperçoit que c'est au moins inutile d'augmenter la puissance des musulmans. L'Islam les groupe en bloc malgré la diversité des races, et les dresse irréductiblement contre les Nazaréens d'Europe. Comme le monde du commerce, il a valeur égale, et préfère un chrétien à un musulman, parce que le chrétien a une conscience. Bakary est mon grand ami. Depuis trois ans, il loge Léon, le catéchiste, Marie-Louise et leurs enfants mignons couleur chocolat. Son fils Sahah, qui sera baptisé à Pâques, m'a aidé de toutes façons. Dieu est bon pour ses missionnaires, il sait tempérer le Bien par le miel, les tristesses par les joies, les difficultés par des aides inespérées. Pourquoi ce jeune païen est-il venu à mon secours ? Peut-être grâce aux prières d'une humble femme, connue de Dieu seul. Allons faire un tour dans le village, nous dit Sahah. Le village est assez étendu. Des bosquets de palmiers, des jardins clôturés, des mares où se prominent des canards, séparent les groupes de cases. Laisant sa femme Marie-Louise piler le riz, Léon nous accompagne. Il nous montre, sur un monticule ombragé de fromagers géants, une sorte de tour en terre de quatre mètres de hauteur, recouverte d'un toit conique comme un porte-paquet, de gros pieux serrés pour empêcher d'entrer. L'intérieur, on aperçoit un piquet planté au milieu de la chambre, entouré d'ossements d'animaux domestiques. Des taches de sang et de lait caillé maculent le seuil de la porte. C'est la case du fétiche des vengeances. Que d'empoisonnements se sont décidés devant cet édifice! Les mœurs sont corrompues dans ce village, les mariages assez peu solides, d'où des haines sans nom, de
aux prières d'une humble femme, connue de Dieu seul. Allons faire un tour dans le village, nous dit Sahah. Le village est assez étendu. Des bosquets de palmiers, des jardins clôturés, des mares où se prominent des canards, séparent les groupes de cases. Laisant sa femme Marie-Louise piler le riz, Léon nous accompagne. Il nous montre, sur un monticule ombragé de fromagers géants, une sorte de tour en terre de quatre mètres de hauteur, recouverte d'un toit conique comme un porte-paquet, de gros pieux serrés pour empêcher d'entrer. L'intérieur, on aperçoit un piquet planté au milieu de la chambre, entouré d'ossements d'animaux domestiques. Des taches de sang et de lait caillé maculent le seuil de la porte. C'est la case du fétiche des vengeances. Que d'empoisonnements se sont décidés devant cet édifice! Les mœurs sont corrompues dans ce village, les mariages assez peu solides, d'où des haines sans nom, de case en case, de quartier à quartier, des meurtres, des empoisonnements. Les noirs de la brousse préfèrent régler leurs affaires entre eux, sans avertir le poste de Bignona. Le commandant, avec un sourire débonnaire, vous dira que les Diolas sont très pacifiques. Oui, certes, ils ne troublent pas sa paix. Sahah me conduit au hasard, chez un homme que je n'ai jamais vu. Aussitôt celui-ci m'offre du vin de palme et du manioc pourquoi? Afinyam est le village où les âmes désincarnées de beaucoup de Diolas habitant l'autre rive du fleuve vont se réfugier, d'où des relations fréquentes avec les chrétiens de la rive gauche. Un village de cette rive, Brin, est évangélisé; j'y ai construit la première chapelle et Brin est le village parent d'Afinyam. Le missionnaire, le Padre, est connu comme l'homme honnête, puissant auprès de Dieu. Certains vieux possèdent encore des crucifix de cuivre que jadis les Padres portugais de Ziguinchor vendaient. Ces vieux préféraient perdre un bœuf plutôt que cette croix. Le soleil disparaît derrière les palmiers. Quelle joie de revoir enfants, filles, jeunes gens, se grouper autour de moi! Je me laisse aller aux rêves, aux espoirs démesurés: oui, un jour, ce pays sera chrétien;
Sahah me conduit au hasard, chez un homme que je n'ai jamais vu. Aussitôt celui-ci m'offre du vin de palme et du manioc pourquoi? Afinyam est le village où les âmes désincarnées de beaucoup de Diolas habitant l'autre rive du fleuve vont se réfugier, d'où des relations fréquentes avec les chrétiens de la rive gauche. Un village de cette rive, Brin, est évangélisé; j'y ai construit la première chapelle et Brin est le village parent d'Afinyam. Le missionnaire, le Padre, est connu comme l'homme honnête, puissant auprès de Dieu. Certains vieux possèdent encore des crucifix de cuivre que jadis les Padres portugais de Ziguinchor vendaient. Ces vieux préféraient perdre un bœuf plutôt que cette croix. Le soleil disparaît derrière les palmiers. Quelle joie de revoir enfants, filles, jeunes gens, se grouper autour de moi! Je me laisse aller aux rêves, aux espoirs démesurés: oui, un jour, ce pays sera chrétien; un prêtre indigène y résidera; les ignobles beuveries seront remplacées par les fêtes de Pâques, de Noël. L'Église catholique s'établira dans ce village. C'est mon unique désir. "Plus toutes les fleurs des arbres ne donneront pas des fruits", dit un proverbe indigène, "que de fleurs se faneront, stériles". Pas de cloches. Léon sonne du clairon. Après la prière quotidienne, on récite deux dizaines de chapelet, et, sur l'ordre de Monseigneur, on ajoute ici: "Gloire soit au Père, au Fils et au Saint-Esprit, pour que Dieu nous aide à fonder une mission à Tendouk." Léon explique la doctrine, s'aidant de comparaisons, de récits divers. Nos catéchistes parlent comme Notre-Seigneur, bien plus simplement que nous, les missionnaires. Vous, Européens, nous savons dérouler les raisonnements logiques, serrés, irrésistibles évidemment. Les Diolas, en général, n'y comprennent absolument rien. Mentalité différente, logique qui n'est pas la même. Oh! que la lecture du texte des évangiles leur fera plaisir! Ils y trouveront, tout comme chez eux, comparaisons, paraboles, sentences courtes pour conclure, toute leur mentalité d'orientaux. J'attends avec impatience les épreuves d'imprimerie des quatre évangiles réunis en un seul. Après le catéchisme, c'est à mon humble avis, le premier livre à leur mettre en mains. Et
cloches. Léon sonne du clairon. Après la prière quotidienne, on récite deux dizaines de chapelet, et, sur l'ordre de Monseigneur, on ajoute ici: "Gloire soit au Père, au Fils et au Saint-Esprit, pour que Dieu nous aide à fonder une mission à Tendouk." Léon explique la doctrine, s'aidant de comparaisons, de récits divers. Nos catéchistes parlent comme Notre-Seigneur, bien plus simplement que nous, les missionnaires. Vous, Européens, nous savons dérouler les raisonnements logiques, serrés, irrésistibles évidemment. Les Diolas, en général, n'y comprennent absolument rien. Mentalité différente, logique qui n'est pas la même. Oh! que la lecture du texte des évangiles leur fera plaisir! Ils y trouveront, tout comme chez eux, comparaisons, paraboles, sentences courtes pour conclure, toute leur mentalité d'orientaux. J'attends avec impatience les épreuves d'imprimerie des quatre évangiles réunis en un seul. Après le catéchisme, c'est à mon humble avis, le premier livre à leur mettre en mains. Et les formules de prières, direz-vous? Oui, oui, ne nous embarrassons pas de trop de formules apprises par cœur. Qu'avant tout, la prière personnelle jaillisse de leur cœur comme un beau chant. Écoutons Léon: Quand le riz lève, c'est une herbe comme les autres, mais cette herbe porte en elle les épis futurs. Attendez un peu, vous verrez éclore les grappes de riz. L'hostie ressemble au pain mais cette apparence porte en elle Notre-Seigneur; attendez un peu, vous le verrez au ciel. Les grappes de riz, actuellement cachées, vous nourriront; Jésus-Christ, vuée dans l'Hostie, nourrira votre âme au paradis, quand il vous apparaîtra, il enivrera votre âme de joie. Brave Léon continue les comparaisons, Notre-Seigneur les aimait tant! BANGONDOLO. LOUXE CAMOY DE INTAB LAOLORE NE EN ISBE LA MEILLEURE Pour finir, un cantique à la Sainte-Vierge, trois invocations à Notre-Dame de Lourdes, Patronne de Bignona, et l'on s'en va. Toutes les mains se tendent, les gamins se bousculent pour prendre ma main; il ne faut pas oublier les filles tassées à part. Les groupes se dispersent; quelques lutteurs se roulent dans le sable. A travers les palmes agitées par la brise, la lune curieuse nous regarde aller chez Bakary. Marie-Louise, escortée
épis futurs. Attendez un peu, vous verrez éclore les grappes de riz. L'hostie ressemble au pain mais cette apparence porte en elle Notre-Seigneur; attendez un peu, vous le verrez au ciel. Les grappes de riz, actuellement cachées, vous nourriront; Jésus-Christ, vuée dans l'Hostie, nourrira votre âme au paradis, quand il vous apparaîtra, il enivrera votre âme de joie. Brave Léon continue les comparaisons, Notre-Seigneur les aimait tant! BANGONDOLO. LOUXE CAMOY DE INTAB LAOLORE NE EN ISBE LA MEILLEURE Pour finir, un cantique à la Sainte-Vierge, trois invocations à Notre-Dame de Lourdes, Patronne de Bignona, et l'on s'en va. Toutes les mains se tendent, les gamins se bousculent pour prendre ma main; il ne faut pas oublier les filles tassées à part. Les groupes se dispersent; quelques lutteurs se roulent dans le sable. A travers les palmes agitées par la brise, la lune curieuse nous regarde aller chez Bakary. Marie-Louise, escortée de ses deux anges, nous présente le riz; Sahah apporte le vin de palme. Dehors, il fait frais. J'écoute les histoires du vieux temps; j'admire mes gens qui, comme tels Européens du commerce, croient leur en imposer. Et je m'étends sur la natte à même le sol. Le lendemain, messe suivie d'une petite instruction, et départ. L'auto nous emporte vers Elana; elle bifurque vers Diatok, gros village, où je voudrais mettre un catéchiste, et qui est proche de Bagaya, toujours réfractaire à l'Évangile. À Tendouk, René, penaud, me dit qu'il est nommé chef de Bignona. Alors, il ne sera plus catéchiste? Il est embarrassé, que faire? Mais oui, qu'il soit chef. L'auto repart, traverse un pont de bois, avec un bruit de tonnerre. BANGONDOLO. SOUMETS DE FÊTE A LA MERE SUPERIEURE PAR LES BILLETS DE L'ANNEE PASSEE A CHATELAILLON Essyl, 3.000 habitants, le plus gros village du Fogny; les cases éparpillées dans une immense palmeraie, très hautes, pointent le sommet du dernier toit jusqu'à huit mètres; chaque maison a son jardin, où la fraîcheur et l'ombre s'étendent sous les manguiers, les bananiers, les citronniers. Oh le beau village! Quand le Christ en sera-t-il le roi! Les jeunes gens y ont
suivie d'une petite instruction, et départ. L'auto nous emporte vers Elana; elle bifurque vers Diatok, gros village, où je voudrais mettre un catéchiste, et qui est proche de Bagaya, toujours réfractaire à l'Évangile. À Tendouk, René, penaud, me dit qu'il est nommé chef de Bignona. Alors, il ne sera plus catéchiste? Il est embarrassé, que faire? Mais oui, qu'il soit chef. L'auto repart, traverse un pont de bois, avec un bruit de tonnerre. BANGONDOLO. SOUMETS DE FÊTE A LA MERE SUPERIEURE PAR LES BILLETS DE L'ANNEE PASSEE A CHATELAILLON Essyl, 3.000 habitants, le plus gros village du Fogny; les cases éparpillées dans une immense palmeraie, très hautes, pointent le sommet du dernier toit jusqu'à huit mètres; chaque maison a son jardin, où la fraîcheur et l'ombre s'étendent sous les manguiers, les bananiers, les citronniers. Oh le beau village! Quand le Christ en sera-t-il le roi! Les jeunes gens y ont construit deux chapelles, sans vouloir accepter aucun cadeau. Dans un quartier, nombreux sont ceux qui m'ont demandé le baptême; ce sont mes amis préférés, pourquoi? C'est toute une histoire à vous conter plus tard. Pour l'instant, permettez-moi que j'aille dire mon bréviaire à l'ombre des manguiers. SALUT DE Mgr LARUE, DES PÈRES BIANCHI VICAIRE APOSTOLIQUE DU BANGONDOLO Dans ces jours où la sainte Église multiplie ses appels en faveur des missions pour la conversion des pauvres païens, il est juste et bon que leurs bienfaiteurs constatent les succès obtenus grâce au dévouement de tous. La conversion des païens vient de Dieu sans doute, mais par le moyen de l'apostolat de l'Église. Plus les œuvres sont ardentes et généreuses, plus elles procureront l'application des fruits de la Rédemption. Plus l'Ubéralité divine les distribue aux âmes encore assises dans la mort du paganisme ou de toute autre erreur concernant le salut. La STATISTIQUE EN 1603 A cette date, tout le pays qui s'étend du nord au sud depuis le lac Tanganyka jusqu'au Zambèze, et, de l'est à l'ouest, du lac Nyassa au lac Bangweolo et à la frontière du Congo belge, venait à peine de s'ouvrir à l'apostolat catholique. Cet immense territoire
DES PÈRES BIANCHI VICAIRE APOSTOLIQUE DU BANGONDOLO Dans ces jours où la sainte Église multiplie ses appels en faveur des missions pour la conversion des pauvres païens, il est juste et bon que leurs bienfaiteurs constatent les succès obtenus grâce au dévouement de tous. La conversion des païens vient de Dieu sans doute, mais par le moyen de l'apostolat de l'Église. Plus les œuvres sont ardentes et généreuses, plus elles procureront l'application des fruits de la Rédemption. Plus l'Ubéralité divine les distribue aux âmes encore assises dans la mort du paganisme ou de toute autre erreur concernant le salut. La STATISTIQUE EN 1603 A cette date, tout le pays qui s'étend du nord au sud depuis le lac Tanganyka jusqu'au Zambèze, et, de l'est à l'ouest, du lac Nyassa au lac Bangweolo et à la frontière du Congo belge, venait à peine de s'ouvrir à l'apostolat catholique. Cet immense territoire comprenait au point de vue civil la Rhodésie du nord et le Nyassaland, et au point de vue religieux le Réel Vicariat du Nyassa. Ce n'était venait d'être ouvert depuis six ans et les premiers missionnaires, sous la direction de Mgr J. Dupont, en étaient à la fondation des premiers postes. La pénétration en ces pays, où l'autorité européenne était plus nominale que réelle, eu lieu dans les autres Vicariats, et ainsi d'admirer la patience de la grâce de Dieu obtenue par leurs prières. Mais soutenu par sa foi intrépide et une visible intervention divine, Mgr Dupont entreprit de constituer ce qu'il appelait "l'épine dorsale" de son Vicariat, c'est-à-dire une ligne de postes le traversant en son milieu, du nord au sud. C'est ainsi qu'en 1903, nous avions en Rhodésie des frichages d'une terre envahie par les ronces et les épines et des semailles réitérées de la parole de Dieu il y faut la constance, les postes de Kayambi, Chimbuola, Chilouya et au Nord du Nyassa. Et des semis répétés de la parole de Dieu il y faut la persévérance, les postes de Likuni, Mua, Nguludi le premier du temps et de la patience. Non loin du Tanganyka au nord,
postes. La pénétration en ces pays, où l'autorité européenne était plus nominale que réelle, eu lieu dans les autres Vicariats, et ainsi d'admirer la patience de la grâce de Dieu obtenue par leurs prières. Mais soutenu par sa foi intrépide et une visible intervention divine, Mgr Dupont entreprit de constituer ce qu'il appelait "l'épine dorsale" de son Vicariat, c'est-à-dire une ligne de postes le traversant en son milieu, du nord au sud. C'est ainsi qu'en 1903, nous avions en Rhodésie des frichages d'une terre envahie par les ronces et les épines et des semailles réitérées de la parole de Dieu il y faut la constance, les postes de Kayambi, Chimbuola, Chilouya et au Nord du Nyassa. Et des semis répétés de la parole de Dieu il y faut la persévérance, les postes de Likuni, Mua, Nguludi le premier du temps et de la patience. Non loin du Tanganyka au nord, le dernier se rapprochant du 1er juillet 1913, la statistique augmente régulièrement du Zambèze au sud. Dans tous ces postes, le travail apostolique, mené activement, quoique prudemment, afin de s'établir de plus en plus, "année après année", nous alla de 2.000 néophytes, puis à 4.000 enfin, nous en 1927, et de 3.000 et 4.000 en 1928, nous arrivons à 6.000 en 1928. En 1926, nos néophytes étaient au nombre de 40.817. Bientôt, nos baptêmes devraient porter leurs fruits, peu nombreux d'abord, puis plus abondants, grâce à l'influence et au prosélytisme des prêtres convertis. Le chiffre de nos baptêmes suit la même marche progressive et explique celui des néophytes. D'abord, de 4.660 en 1918, en 1924, il atteint 6.313 en 1928, pour 7.000 en 1930. Afin d'arriver au plus tôt aux progrès réalisés dans le Vicariat, en 1918, 1919, le chiffre s'élève peu à peu de 6.127 en 1924, à 10.000 en 1928. Pour obtenir les résultats acquis et préparer les moissons futures, les missionnaires, trop peu nombreux, se sont associés à deux œuvres apostoliques d'un rendement immédiat : l'éducation indigène et le journal "le Messager du Bangweolo". Mgr Guillemé, successeur de Mgr Dupont, quitta deux curés apostoliques d'un rendement immédiat
de 3.000 et 4.000 en 1928, nous arrivons à 6.000 en 1928. En 1926, nos néophytes étaient au nombre de 40.817. Bientôt, nos baptêmes devraient porter leurs fruits, peu nombreux d'abord, puis plus abondants, grâce à l'influence et au prosélytisme des prêtres convertis. Le chiffre de nos baptêmes suit la même marche progressive et explique celui des néophytes. D'abord, de 4.660 en 1918, en 1924, il atteint 6.313 en 1928, pour 7.000 en 1930. Afin d'arriver au plus tôt aux progrès réalisés dans le Vicariat, en 1918, 1919, le chiffre s'élève peu à peu de 6.127 en 1924, à 10.000 en 1928. Pour obtenir les résultats acquis et préparer les moissons futures, les missionnaires, trop peu nombreux, se sont associés à deux œuvres apostoliques d'un rendement immédiat : l'éducation indigène et le journal "le Messager du Bangweolo". Mgr Guillemé, successeur de Mgr Dupont, quitta deux curés apostoliques d'un rendement immédiat pour demander en 1912 la division en deux Vicariats ce qui fut accordé à la fin de la même année, sous les noms de Vicariat du Nyassa à l'est pour la partie avoisinant ce lac, et de chaque village nègre. C'est le développement de ces œuvres qui a facilité l'accroissement de nos néophytes et aussi leur bonne conservation. En résumé, après quinze ans d'existence, la Mission prit son essor. Dès les débuts, nous avons choisi quelques sujets, entre autres, la mission du Nyassa, créée en 1897, avait été divisée en trois catéchumens, pour nous servir d'appui. Au sein de cette mission, des villes comme Bangouéolo et une mission puis sont venus les auxiliaires, chefs de chrétientés en chantant ce qui serait bientôt la Préfecture de Brohen.Hill. que village. Aux premiers était connue la charge de parcourir les villages, apprendre la lettre du Métier comme aux travailleurs du missionnaire était préparé et considérablement. Je demande aux chers lecteurs des motivations de ment diminué. Aux seconds revenait le soin de veiller sur la bonne entente des chrétiens et catéchumènes en chaque village. J'ai en mains les statistiques depuis son érection. Il leur sera facile d'ailleurs de supposer qu'un accroissement pareil se produira
de nos néophytes et aussi leur bonne conservation. En résumé, après quinze ans d'existence, la Mission prit son essor. Dès les débuts, nous avons choisi quelques sujets, entre autres, la mission du Nyassa, créée en 1897, avait été divisée en trois catéchumens, pour nous servir d'appui. Au sein de cette mission, des villes comme Bangouéolo et une mission puis sont venus les auxiliaires, chefs de chrétientés en chantant ce qui serait bientôt la Préfecture de Brohen.Hill. que village. Aux premiers était connue la charge de parcourir les villages, apprendre la lettre du Métier comme aux travailleurs du missionnaire était préparé et considérablement. Je demande aux chers lecteurs des motivations de ment diminué. Aux seconds revenait le soin de veiller sur la bonne entente des chrétiens et catéchumènes en chaque village. J'ai en mains les statistiques depuis son érection. Il leur sera facile d'ailleurs de supposer qu'un accroissement pareil se produira facilement d'ailleurs de supposer qu'un accroissement pareil se produira aux heures prescrites. Présentement, les catéchistes atteignent le chiffre de 470, et les chefs de chrétientés dépassent celui de 1.200. Ceux-ci ont des auxiliaires bénévoles et sont installés en chaque village où le nombre des chrétiens dépasse la vingtaine. Ils nous rendent de précieux services sans émarger à la caisse diocésaine. Il n'en est pas ainsi des catéchistes entièrement au service des missionnaires pendant huit mois de l'année. Il faut subvenir à l'habillement et à la nourriture de ces précieux auxiliaires et de leurs femmes et enfants. C'est à quoi ouvrir cette dépense, qui s'élève à 400.000 francs par an, que vont, chers lecteurs, une bonne part de vos aumônes. À ces œuvres, dont l'origine se confond avec celle de la mission en ces pays, se sont ajoutées l'œuvre des enfants chrétiens pour leur instruction catéchistique à la mission même, chacune de nos dix missions en reçoit chaque année plus de 600, par groupe de 80 à 120 à la fois, pendant un mois, conformément aux programmes civils, comprenant l'École normale pour la formation des maîtres, 11 écoles de station ou internats pour l'éducation de l'élite de nos enfants, garçons et