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entonnent les Litanies ; aux derniers accents de la prière qui publie les clameurs de Marie, le tableau miraculeux se réveille, et des cierges s'éteignent. Les jours de miséricorde ont leur terme. Dieu veut que l'Italie, la belle Italie, comprenne les devoirs que lui imposent les privilèges exceptionnels qu'elle a reçus et qu'elle s'éclaire dans sa marche fauteuse ainsi incertaine, dispersée dans ses splendeurs de passé sans égal. Quand la civilisation moderne se sera substituée à ses antiques traditions, quand l'Allemagne rouera puis enfin abattrá son manteau gris de sa poussière rebelle de hérésie, quand la maison régnante amène à son triomphe la sainte vérité, et que, enfin, la sainte triomphante prendra possession de sa nouvelle Conquête, après avoir envoyé à la frontière Dieu et ses saints... alors, adieu l'azur, la sérénité et la paix... Adieu les arts, la poésie, les beaux horizons radieux... Adieu tout ce qui faisait le charme de ce pays fortuné : la simplicité des croyances, l'espérance des éternités, les fêtes, les évènements, les pénitences, les pèlerinages. Le gâchis opéré par le système et ses discours du modernisme brilleront sinistrement ; mais cela ne fera rien à cela ; cela ne fera qu'accroître la misère. L'Italie languira comme la sensitive sous la botte du gendarme. Le poète, l'artiste et le croyant s'y trouvant dépaysés, isolés, méprisés, n'auront plus qu'à boucler leurs malles pour chercher ailleurs un lieu plus propice à leurs inspirations, à leurs travaux et à leurs prières ! M. S. DE V. Santa-Maria degli-Angeli, 15 août 1889. LE DIVORCE EN FRANCE Il est superflu de rappeler que la loi du 27 juillet 1884, qui a rétabli le divorce en France, vise en réalité à la destruction de la famille, telle que l'idée chrétienne l'a conservée pendant quatorze siècles dans notre pays. Il s'en faut, heureusement, qu'elle y ait réussi. Néanmoins, nous devons reconnaître que ses ravages s'accroissent d'année en année et qu'elle a créé un entraînement lamentable et vraiment inquiétant pour l'avenir. Mais, avant toute discussion, laissons la parole au document officiel : Depuis l'application de la loi du 27 juillet 1884 jusqu'au 31
languira comme la sensitive sous la botte du gendarme. Le poète, l'artiste et le croyant s'y trouvant dépaysés, isolés, méprisés, n'auront plus qu'à boucler leurs malles pour chercher ailleurs un lieu plus propice à leurs inspirations, à leurs travaux et à leurs prières ! M. S. DE V. Santa-Maria degli-Angeli, 15 août 1889. LE DIVORCE EN FRANCE Il est superflu de rappeler que la loi du 27 juillet 1884, qui a rétabli le divorce en France, vise en réalité à la destruction de la famille, telle que l'idée chrétienne l'a conservée pendant quatorze siècles dans notre pays. Il s'en faut, heureusement, qu'elle y ait réussi. Néanmoins, nous devons reconnaître que ses ravages s'accroissent d'année en année et qu'elle a créé un entraînement lamentable et vraiment inquiétant pour l'avenir. Mais, avant toute discussion, laissons la parole au document officiel : Depuis l'application de la loi du 27 juillet 1884 jusqu'au 31 décembre 1887, c'est-à-dire en trois ans et demi, il a été prononcé 15,582 divorces, dont 9,458 demandés directement et 6,124 par conversion de précédentes séparations de corps. Les divorces non précédés de séparations de corps sont élevés à 108 en 1884, à 1,960 en 1885, à 2,705 en 1886, et à 4,685 en 1887. Les divorces par conversion de séparations de corps ont atteint le chiffre de 1,549 en 1884, 2,163 en 1885, 1,300 en 1886 et 1,112 seulement en 1887. Il faudrait, pour déterminer la véritable signification de ces chiffres, pouvoir mettre, en parallèle, le nombre des ménages existants ; mais aucun dénombrement de la population ne permet ce parielle comparaison ; on ne peut que les rapprocher du nombre des mariages célébrés : Si l'on laisse de côté les chiffres de 1884, il résulte des documents, publiés par le service de la statistique générale qu'il a été célébré 281,473 mariages en moyenne par an de 1885 à 1887 ; le nombre moyen des divorces prononcés pendant cette période triennale ayant été de 4,642, c'est une proportion de 1. Les divorces en France en 1887 ont été 6,525, contre 5,797 l'année précédente, ce qui représente une augmentation de 468.
à 4,685 en 1887. Les divorces par conversion de séparations de corps ont atteint le chiffre de 1,549 en 1884, 2,163 en 1885, 1,300 en 1886 et 1,112 seulement en 1887. Il faudrait, pour déterminer la véritable signification de ces chiffres, pouvoir mettre, en parallèle, le nombre des ménages existants ; mais aucun dénombrement de la population ne permet ce parielle comparaison ; on ne peut que les rapprocher du nombre des mariages célébrés : Si l'on laisse de côté les chiffres de 1884, il résulte des documents, publiés par le service de la statistique générale qu'il a été célébré 281,473 mariages en moyenne par an de 1885 à 1887 ; le nombre moyen des divorces prononcés pendant cette période triennale ayant été de 4,642, c'est une proportion de 1. Les divorces en France en 1887 ont été 6,525, contre 5,797 l'année précédente, ce qui représente une augmentation de 468. Cette moyenne générale n'est dépassée que dans les 22 départements suivants : LE DIVORCE EN FRANCE Ardennes 17.3 Eure-et-Loir 17.8 Vaucluse 18.5 Seine-et-Marne 18.7 Meurthe-et-Moselle 19.0 Alpes-Maritimes 19.1 Var 19.3 Côte-d'Or 19.5 Somme 20.3 Maine 20.5 Gard 21.3 Calvados 21.4 Seine-Inférieure 22.4 Rhône 22.8 Aisne 23.4 Gironde 24.1 Oise 26.1 Eure 29.6 Seine-et-Oise 30.3 Bouches-du-Rhône 33.4 Aube 42.4 Seine 62.8 Les départements dans lesquels il a été proportionnellement prononcé le moins de divorces sont : Vienne 2.9 Aveyron 2.8 Corrèze 2.5 Creuse 2.2 Vendée 2.2 Lozère 2.1 Ille-et-Vilaine 1.9 Savoie 1.8 Landes 1.3 Cantal 1.7 Côtes-du-Nord 1.3 Finistère 1.3 Dans ces départements, le nombre des séparations de corps excède, et quelquefois de beaucoup, celui des divorces. Ainsi, à Rennes, pour 20 divorces, 105 séparations de corps ont été prononcées. Au contraire, dans les deux départements extrêmes, l'Aube et la Seine, on ne compte que 75 et 261 séparations de corps pour 5,357 divorces. Le nombre des demandes en séparation de corps soumises aux tribunaux en 1887 a été de 62,549, inférieur de 468 à celui de l'année précédente. 4,089 (68.6 %) ont été accueillies, et 3,077 (14.0 %) rejetées. Les 346 autres n'ont pas été jugées, les parties s'étant désistées
Eure 29.6 Seine-et-Oise 30.3 Bouches-du-Rhône 33.4 Aube 42.4 Seine 62.8 Les départements dans lesquels il a été proportionnellement prononcé le moins de divorces sont : Vienne 2.9 Aveyron 2.8 Corrèze 2.5 Creuse 2.2 Vendée 2.2 Lozère 2.1 Ille-et-Vilaine 1.9 Savoie 1.8 Landes 1.3 Cantal 1.7 Côtes-du-Nord 1.3 Finistère 1.3 Dans ces départements, le nombre des séparations de corps excède, et quelquefois de beaucoup, celui des divorces. Ainsi, à Rennes, pour 20 divorces, 105 séparations de corps ont été prononcées. Au contraire, dans les deux départements extrêmes, l'Aube et la Seine, on ne compte que 75 et 261 séparations de corps pour 5,357 divorces. Le nombre des demandes en séparation de corps soumises aux tribunaux en 1887 a été de 62,549, inférieur de 468 à celui de l'année précédente. 4,089 (68.6 %) ont été accueillies, et 3,077 (14.0 %) rejetées. Les 346 autres n'ont pas été jugées, les parties s'étant désistées ou réconciliées. Il est intéressant de signaler les différences qui existent entre les divorces directs et les séparations de corps à divers points de vue. Ainsi, le mari qui ne demande la séparation de corps que 12 fois sur 100 sollicite le divorce 40 fois sur 100. Les époux sans enfants sont plus enclins au divorce (45.0 %) qu'à la séparation de corps (36.0 %). Sous le double rapport de la profession des époux et de la durée du mariage au moment de la demande, les divergences sont peu sensibles. Les divorces demandés avant un an de mariage sont à la proportion de 3.0 % et les séparations de corps de 3.0 % également. D'un an à cinq ans, les divorces atteignent 20.0 %; de cinq à dix ans, 36.0 % et de 15 à 20 ans, 28.0 %; de plus de vingt ans, 13.0 % et 12.0 %. Les neufs dixièmes des demandes en séparation de corps sont fondées sur des excès, sévices ou injures graves; pour les demandes en divorce, la proportion n'est que des trois quarts (76.0 %); l'adultère, qui n'est invoqué que dans les neuf centièmes des cas pour obtenir la séparation de corps, l'est, au
enfants sont plus enclins au divorce (45.0 %) qu'à la séparation de corps (36.0 %). Sous le double rapport de la profession des époux et de la durée du mariage au moment de la demande, les divergences sont peu sensibles. Les divorces demandés avant un an de mariage sont à la proportion de 3.0 % et les séparations de corps de 3.0 % également. D'un an à cinq ans, les divorces atteignent 20.0 %; de cinq à dix ans, 36.0 % et de 15 à 20 ans, 28.0 %; de plus de vingt ans, 13.0 % et 12.0 %. Les neufs dixièmes des demandes en séparation de corps sont fondées sur des excès, sévices ou injures graves; pour les demandes en divorce, la proportion n'est que des trois quarts (76.0 %); l'adultère, qui n'est invoqué que dans les neuf centièmes des cas pour obtenir la séparation de corps, l'est, au contraire, dans le cinquième des affaires (21.0 %) pour arriver au divorce; enfin, l'époux dont le conjoint a été condamné à une peine afflictive et infamante demande la séparation une fois sur cent et le divorce trois fois sur cent. Les tribunaux accueillent un peu plus fréquemment les demandes en divorce (94.0 %) que celles en séparation de corps (86.0 %). Des chiffres qui précèdent, il résulte que la progression des divorces est rapide et considérable; elle s'établit comme suit : En 1884 1,657 divorces. En 1885 4,123 En 1886 4,005 divorces. En 1887 5,797 — C'est au total, 15,582 familles que la loi du 27 juillet 1884 a permis de détruire. C'est peu, c'est vrai, en regard au nombre des familles qui se forment chaque année, et que le rapport officiel porte à une moyenne de 281,473 par an; c'est beau coup trop, cependant, si l'on réfléchit au scandale et au funeste exemple que ces divorces répandent autour d'eux, et dont l'influence est attestée, d'une part, par l'augmentation du nombre des demandes de divorce, d'autre part par l'aggravation du nombre des demandes de séparation de corps. La conversion en divorce de 6,124 séparations de corps, que la loi de
divorce (94.0 %) que celles en séparation de corps (86.0 %). Des chiffres qui précèdent, il résulte que la progression des divorces est rapide et considérable; elle s'établit comme suit : En 1884 1,657 divorces. En 1885 4,123 En 1886 4,005 divorces. En 1887 5,797 — C'est au total, 15,582 familles que la loi du 27 juillet 1884 a permis de détruire. C'est peu, c'est vrai, en regard au nombre des familles qui se forment chaque année, et que le rapport officiel porte à une moyenne de 281,473 par an; c'est beau coup trop, cependant, si l'on réfléchit au scandale et au funeste exemple que ces divorces répandent autour d'eux, et dont l'influence est attestée, d'une part, par l'augmentation du nombre des demandes de divorce, d'autre part par l'aggravation du nombre des demandes de séparation de corps. La conversion en divorce de 6,124 séparations de corps, que la loi de 1884 a aggravé sa perversité, puisqu'elle a annéanti les barrages de recouvrabilité qui existaient encore pour 6,124 cas. Les deux listes des départements que donne le rapport de M. Thévenet sont sonores et instructives. La première, celle des départements où le nombre moyen des divorces est dépassé par le nombre des naissances, ne comprend pas les départements les plus pauvres ni les plus beaux, ce sont ceux aussi où, par quatre ou cinq exceptions, le nombre annuel des mariages diminue, où les naissances illégales sont le plus nombreuses, et où la population décroît. La, par conséquent, la famille est profondément atteinte; l'égoïsme, l'amour du bien-être, l'horreur du sacrifice commencent par la stérilisation, et il n'est pas étonnant qu'ils finissent par la dissoudre. Les amis du régime actuel nous répondront que la République ne peut rien à cela. Nous ne songerions point à rendre responsable de cette situation alarmante, si elle n'avait favorisé ces dissolvants par sa politique, par son enseignement et par ses lois. La guerre à la religion et à la morale sans Dieu, ont oblitéré la notion du devoir et proscrit la doctrine du sacrifice; elle n'ont pas eu seulement pour effet d'augmenter la criminalité répressible, comme le
des naissances, ne comprend pas les départements les plus pauvres ni les plus beaux, ce sont ceux aussi où, par quatre ou cinq exceptions, le nombre annuel des mariages diminue, où les naissances illégales sont le plus nombreuses, et où la population décroît. La, par conséquent, la famille est profondément atteinte; l'égoïsme, l'amour du bien-être, l'horreur du sacrifice commencent par la stérilisation, et il n'est pas étonnant qu'ils finissent par la dissoudre. Les amis du régime actuel nous répondront que la République ne peut rien à cela. Nous ne songerions point à rendre responsable de cette situation alarmante, si elle n'avait favorisé ces dissolvants par sa politique, par son enseignement et par ses lois. La guerre à la religion et à la morale sans Dieu, ont oblitéré la notion du devoir et proscrit la doctrine du sacrifice; elle n'ont pas eu seulement pour effet d'augmenter la criminalité répressible, comme le prouvent les derniers comptes-rendus de la justice criminelle; elles ont aussi légitimé toutes les suggestions des bas instincts de l'humanité. Loin de réagir, les lois républicaines ont abaissé les digues devant cette invasion des vices et de la corruption, et ceux qui sont chargés d'appliquer ces lois en exagèrent encore la portée. Le rapport de M. Thévenet en témoigne : "Les tribunaux, dit-il, accueillent un peu plus fréquemment les demandes en divorce que celles en séparation de corps." Notre vieille magistrature se considérait comme la protectrice des familles et la gardienne des mœurs; la nouvelle magistrature ne veut pas être confondue avec elle : c'est entendu. (Monde.) LES MASSACRES DE SEPTEMBRE (Suite 1. Voirie numéro précédent) Sur la foi des décrets, quelques éclaireurs munis d'un passeport pour sortir de la France. Ignorant le projet, ils se présont avec confiance aux barrières de Paris. Quand ils parurent, elles étaient fermées; ils montrèrent leur passeport, on vit qu'ils étaient pratiqués insérés; il ne leur fallut pas davantage. Ils furent arrêtés et conduits à la Commune; ils étaient seize. Ils eurent beau parler des décrets auxquels ils obéissaient, un officier municipal les arrêta. Sous la conduite de l'Abbaye, ceux qu'ils avaient conduits, ils
la portée. Le rapport de M. Thévenet en témoigne : "Les tribunaux, dit-il, accueillent un peu plus fréquemment les demandes en divorce que celles en séparation de corps." Notre vieille magistrature se considérait comme la protectrice des familles et la gardienne des mœurs; la nouvelle magistrature ne veut pas être confondue avec elle : c'est entendu. (Monde.) LES MASSACRES DE SEPTEMBRE (Suite 1. Voirie numéro précédent) Sur la foi des décrets, quelques éclaireurs munis d'un passeport pour sortir de la France. Ignorant le projet, ils se présont avec confiance aux barrières de Paris. Quand ils parurent, elles étaient fermées; ils montrèrent leur passeport, on vit qu'ils étaient pratiqués insérés; il ne leur fallut pas davantage. Ils furent arrêtés et conduits à la Commune; ils étaient seize. Ils eurent beau parler des décrets auxquels ils obéissaient, un officier municipal les arrêta. Sous la conduite de l'Abbaye, ceux qu'ils avaient conduits, ils voulurent se retirer, mais les meurtriers, craignant que ce fut un prêtre, le massacrèrent le premier, malgré ses protestations. Il fut ainsi puni de sa perfidie. Les autres victimes furent bientôt sacrifiées. L'un d'eux, religieux de Cluny, avait emprunté une somme pour son départ; il reconnut parmi ses commissaires celui qui la lui avait procurée, et lui remit son portefeuille. L'autre le reconnut aussi, tenta de le sauver et le conduisit dans un bureau en lui disant d'écrire; et, tandis que les meurtriers cherchaient dans les bureaux le seizième qu'on leur avait emmené, il le fit sortir dans un moment favorable avec des papiers sous le bras. Ce fut le seul qui échappa. Chaque jour on conduisait aux assassins de nouvelles victimes. C'était, comme à l'église des Carmes, des grands vicaires, des curés, des docteurs en Sorbonne, des écrivains estimables, des prédicateurs, des chanoines, des religieux de tous les ordres, des ecclésiastiques qui avaient prêté le serment et s'étaient rétractés, etc. Il y avait également une salle laïque que l'on destinait à la mort. Quelques ecclésiastiques furent mis par hasard avec eux, entre autres M. de Rastignac, grand-vicaire d'Arles, vénérable par son âge, ses vertus et ses lumières, auteur de
qui la lui avait procurée, et lui remit son portefeuille. L'autre le reconnut aussi, tenta de le sauver et le conduisit dans un bureau en lui disant d'écrire; et, tandis que les meurtriers cherchaient dans les bureaux le seizième qu'on leur avait emmené, il le fit sortir dans un moment favorable avec des papiers sous le bras. Ce fut le seul qui échappa. Chaque jour on conduisait aux assassins de nouvelles victimes. C'était, comme à l'église des Carmes, des grands vicaires, des curés, des docteurs en Sorbonne, des écrivains estimables, des prédicateurs, des chanoines, des religieux de tous les ordres, des ecclésiastiques qui avaient prêté le serment et s'étaient rétractés, etc. Il y avait également une salle laïque que l'on destinait à la mort. Quelques ecclésiastiques furent mis par hasard avec eux, entre autres M. de Rastignac, grand-vicaire d'Arles, vénérable par son âge, ses vertus et ses lumières, auteur de différents ouvrages sur la religion, et M. l'abbé Lenfant, ancien jésuite et prédicateur célèbre. En entrant dans cette salle, ils voient une troupe de malheureuses victimes pâles, désespérées, tremblant à chaque instant de se voir appeler devant le tribunal sanguinaire. Oubliant alors, l'un et l'autre, le sort qui les attendait eux-mêmes, ou plutôt se félicitant de pouvoir encore sauver des âmes avant leur mort; ils profitent de l'ascendant que donne la vertu dans ces instants terribles. Ils annoncent à tous ces compagnons de leur captivité qu'il est un tribunal plus terrible que celui des méchants, devant lequel il faudra comparaître; ils les animent de pensées célestes; ils leur apprennent à éviter par ces souffrances passagères les souffrances éternelles qu'ils avaient méritées. Tous les sentiments religieux se réveillent dans ces âmes abattues; tous ces captifs tombent à leurs genoux, demandant miséricorde. Après les avoir disposés à la mort, ils usent de l'autorité qu'ils ont reçue du Ciel et prononcent sur ces cœurs repentants et humiliés l'absolution générale. Peu après, ils vont eux-mêmes consommer leur sacrifice et recevoir la récompense que Dieu leur réservait. Appelé au supplice, M. Lenfant y marche avec le même calme et la même sérénité qui l'accompagnaient dans
eux-mêmes, ou plutôt se félicitant de pouvoir encore sauver des âmes avant leur mort; ils profitent de l'ascendant que donne la vertu dans ces instants terribles. Ils annoncent à tous ces compagnons de leur captivité qu'il est un tribunal plus terrible que celui des méchants, devant lequel il faudra comparaître; ils les animent de pensées célestes; ils leur apprennent à éviter par ces souffrances passagères les souffrances éternelles qu'ils avaient méritées. Tous les sentiments religieux se réveillent dans ces âmes abattues; tous ces captifs tombent à leurs genoux, demandant miséricorde. Après les avoir disposés à la mort, ils usent de l'autorité qu'ils ont reçue du Ciel et prononcent sur ces cœurs repentants et humiliés l'absolution générale. Peu après, ils vont eux-mêmes consommer leur sacrifice et recevoir la récompense que Dieu leur réservait. Appelé au supplice, M. Lenfant y marche avec le même calme et la même sérénité qui l'accompagnaient dans les chaires chrétiennes. En voyant paraître plusieurs témoins, qui le reconnaissaient, demandèrent sa vie. Les bourreaux le lâchèrent. Il était déjà hors de la foule, lorsque quatre brigands, qui regrettaient leur proie, accoururent et le saisirent de nouveau. M. Lenfant, levant les yeux et les mains au ciel, dit: « Je vous remercie, ô mon Dieu, de pouvoir vous offrir ma vie, comme vous avez offert la vôtre pour moi. » Ce furent ses dernières paroles; il expira sous les coups des bourreaux. Le nombre des victimes immolées à l'Abbaye n'est pas encore connu, mais il est très considérable. Les théâtres sanglants étaient multipliés dans plusieurs lieux de Paris: on égorgeait à la Conciergerie, aux Bernardins, au Pont-au-Change, à Bicêtre et à la Force. Dieu seul connaît le nombre des personnes sacrifiées dans ces affreuses journées. Si tous les traits édifiants pouvaient nous être connus, quels sentiments d'admiration n'exciteraient-ils pas en nous! Mais, non seulement nous avons de grands exemples dans ces jours déplorables, nous en avons encore dans tout ce temps de la persécution. Et dans les différentes villes de France, les évêques qui y ont souffert, les prêtres, les religieuses et les simples fidèles de l'un et de
Je vous remercie, ô mon Dieu, de pouvoir vous offrir ma vie, comme vous avez offert la vôtre pour moi. » Ce furent ses dernières paroles; il expira sous les coups des bourreaux. Le nombre des victimes immolées à l'Abbaye n'est pas encore connu, mais il est très considérable. Les théâtres sanglants étaient multipliés dans plusieurs lieux de Paris: on égorgeait à la Conciergerie, aux Bernardins, au Pont-au-Change, à Bicêtre et à la Force. Dieu seul connaît le nombre des personnes sacrifiées dans ces affreuses journées. Si tous les traits édifiants pouvaient nous être connus, quels sentiments d'admiration n'exciteraient-ils pas en nous! Mais, non seulement nous avons de grands exemples dans ces jours déplorables, nous en avons encore dans tout ce temps de la persécution. Et dans les différentes villes de France, les évêques qui y ont souffert, les prêtres, les religieuses et les simples fidèles de l'un et de l'autre sexe y ont montré des sentiments dignes des premiers siècles de l'Église. Ne nous contentons pas de les admirer, efforçons-nous de les imiter; abandonnons-nous, comme eux, aux ordres de la Providence, afin que, si chacun de nous était exposé à des persécutions particulières, nous puissions les endurer en chrétien! O bienheureux ministres du Seigneur! Et vous, serviteurs de Dieu qui, par vos souffrances et votre mort, avez obtenu la gloire après laquelle vous soupiriez, priez pour les compagnons de vos supplices qui souffrent encore; priez pour les ministres du Seigneur qui sont sur la terre en butte à la persécution des hommes! Priez pour les Français, afin qu'ils se convertissent et obtiennent miséricorde; priez enfin pour l'Europe entière, afin qu'humilie devant Dieu qui la châtie vivement, elle obtienne le calme et la paix par les mérites de Notre-Seigneur. PRISONS D'ORANGE. - RELIGIEUSES Elles furent mises, quarante et une, dans une même salle le 1er mai 1794. Pleines d'un même esprit et ne doutant pas de leur fin prochaine, elles formèrent la résolution de se rallier à une seule règle, et de ne s'occuper toutes qu'un même plan d'enfer. Dès ce moment, à l'exemple des Prieurs, tout fut commun entre