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une formation de plus en plus pratique, suivant les besoins de l'apostolat. Plusieurs Chinoises, Japonaises, Indiennes, venues en Europe, y suivent des cours et font des stages dans des hôpitaux ou des écoles. Retournant ensuite dans leur pays respectif, elles rendent de très utiles services. Le thème de ce rapport a forcément été un peu élargi. La rapide enquête faite auprès des diverses Congrégations missionnaires a démontré, ou bien qu'elles n'avaient pas de léproseries en Extrême-Orient, ou bien qu'elles n'y employaient pas le concours indigène. Nous avons parlé des Catéchistes de Marie-Immaculée à Kumbakoitam. Les Sœurs de Saint-Joseph de Cluny, en plus de l'hôpital de Pondichéry, inscrivent leur dévouement envers les lépreux au livre d'or de la Guyane et de Madagascar. Les Sœurs de Saint-Paul de Chartres ont l'évêché de Clutton, aux Philippines, comme cadre à une charité qui, depuis 1906, a réconforté des centaines de lépreux. Les Sœurs de Saint-Vincent de Paul soignent les lépreux à Madagascar, à Rio-de-Janeiro. La plupart des Congrégations missionnaires se donnant du reste à l'envi au soin des malades et avec une égale charité. Nous voudrions que toutes puissent trouver ici le tribut de notre fraternelle admiration pour leur tâche, nous excusant que le temps restreint ne nous ait pas permis plus amples citations. L'hagiographie franciscaine s'ouvre par une page touchante qui se révèle au cœur des fidèles comme un gémissement de la famille c'est celle de saint François serrant le lépreux dans ses bras. Un jour, tout au début de sa conversion, il promenait dans la campagne son âme inquiète. Troublé des appels entendus, il semblait demander sa voie aux horizons familiers de son Ombrie, mais ils restaient stérils. Aucune réponse ne venant de la terre, il en vint une du Ciel. François aperçut sur le chemin, s'avançant vers lui, un lépreux. Le premier geste fut de se détourner mais il n'était déjà plus seul et se conclure, une voix intérieure parlait en lui. Il descendit de sa monture, embrassa tendrement le lépreux, mit dans sa main une aumône et remonta sur son coursier. Quand il se retourna pour voir encore une fois
temps restreint ne nous ait pas permis plus amples citations. L'hagiographie franciscaine s'ouvre par une page touchante qui se révèle au cœur des fidèles comme un gémissement de la famille c'est celle de saint François serrant le lépreux dans ses bras. Un jour, tout au début de sa conversion, il promenait dans la campagne son âme inquiète. Troublé des appels entendus, il semblait demander sa voie aux horizons familiers de son Ombrie, mais ils restaient stérils. Aucune réponse ne venant de la terre, il en vint une du Ciel. François aperçut sur le chemin, s'avançant vers lui, un lépreux. Le premier geste fut de se détourner mais il n'était déjà plus seul et se conclure, une voix intérieure parlait en lui. Il descendit de sa monture, embrassa tendrement le lépreux, mit dans sa main une aumône et remonta sur son coursier. Quand il se retourna pour voir encore une fois celui qui avait été l'occasion d'une si belle victoire, la plaine était déserte, le lépreux avait disparu. François comprit alors que le Christ se cachait sous les traits du malade et que la charité de la plaie lui avait révélé la face de Dieu. LÉPREUSE DE SHEKHTO. LE P. DESWANÈS. L'ABBÉ TCHAO MUKKUSES CANADIMNH, ARCHITECTE CHINE Le petit saint de Lisieux écrivait « La charité me donna le sens de ma vocation. Je compris que l'amour renfermait toutes les vocations, que l'amour était tout; qu'il embrassait tous les temps et tous les lieux, parce qu'il est éternel. » Dans les âmes neuves des vocations indigènes, le grand soleil d'amour et de charité accomplit son œuvre vivifiante. La nuit du paganisme disparaît à l'horizon lointain, et en un geste d'amour, comme autrefois le séraphique Prieur, par-delà les plaies hideuses de la lèpre, elles ont reconnu le Seigneur. Mgr DESFONTAINTS «On cite la profession de foi des apôtres au moment de la Pentecôte. Quelle nouvelle community scientifique et où travaillent 16 associés, l'entreprennent des soins. Le Prêtre participe aux sacrements. Les premiers témoins donnent le 7 juin par missionnaires et par la bourgeoisie la preuve que l'Eglise a reçu de la part
L'ABBÉ TCHAO MUKKUSES CANADIMNH, ARCHITECTE CHINE Le petit saint de Lisieux écrivait « La charité me donna le sens de ma vocation. Je compris que l'amour renfermait toutes les vocations, que l'amour était tout; qu'il embrassait tous les temps et tous les lieux, parce qu'il est éternel. » Dans les âmes neuves des vocations indigènes, le grand soleil d'amour et de charité accomplit son œuvre vivifiante. La nuit du paganisme disparaît à l'horizon lointain, et en un geste d'amour, comme autrefois le séraphique Prieur, par-delà les plaies hideuses de la lèpre, elles ont reconnu le Seigneur. Mgr DESFONTAINTS «On cite la profession de foi des apôtres au moment de la Pentecôte. Quelle nouvelle community scientifique et où travaillent 16 associés, l'entreprennent des soins. Le Prêtre participe aux sacrements. Les premiers témoins donnent le 7 juin par missionnaires et par la bourgeoisie la preuve que l'Eglise a reçu de la part de Dieu le soin de soigner. » Formation médicale et hospitalière de la jeune fille et de la religieuse indigène A L'ÉCOLE DE SAINT-JOSEPH DE MÉDICAL La formation inférieure d'abord en 1926 de Saint-Joseph la formation des infirmières et la formation aux premiers soins de première nécessité. Les religieuses hospitalières indigènes ont-elles déjà trouvé leur place dans le jardin varié de l'Époux des vierges ? Les Évêques missionnaires ont-ils orienté en ce sens leur zèle et leur activité, frayant cette voie nouvelle aux aspirations saintes des néo-chrétiennes que presse la charité du Christ ? Ce moyen d'étendre l'Église est-il aujourd'hui un moyen en exercice ? Le bon Samaritain est-il compris, imité par les vierges de couleur ? Nous devons avouer que, à notre connaissance du moins, très peu de chose a été entrepris sous ce rapport. Mais le moment actuel semble d'opportunité divine et obliger d'apostoliques et impérieuses initiatives. Et d'abord l'aide médicale aux missions s'organise et s'étend corps en ces toutes récentes années. Par décret du 14 janvier 1918, modifié par décret du 6 juin de la même année, le Gouverneur général rattachait à l'École de Médecine de l'Afrique occidentale française une École de sages-femmes indigènes. Les élevées sont
indigènes ont-elles déjà trouvé leur place dans le jardin varié de l'Époux des vierges ? Les Évêques missionnaires ont-ils orienté en ce sens leur zèle et leur activité, frayant cette voie nouvelle aux aspirations saintes des néo-chrétiennes que presse la charité du Christ ? Ce moyen d'étendre l'Église est-il aujourd'hui un moyen en exercice ? Le bon Samaritain est-il compris, imité par les vierges de couleur ? Nous devons avouer que, à notre connaissance du moins, très peu de chose a été entrepris sous ce rapport. Mais le moment actuel semble d'opportunité divine et obliger d'apostoliques et impérieuses initiatives. Et d'abord l'aide médicale aux missions s'organise et s'étend corps en ces toutes récentes années. Par décret du 14 janvier 1918, modifié par décret du 6 juin de la même année, le Gouverneur général rattachait à l'École de Médecine de l'Afrique occidentale française une École de sages-femmes indigènes. Les élevées sont recrutées au concours, dans les diverses colonies du groupe de l'Afrique occidentale française. La durée des études est de trois ans ; l'enseignement est étendu, comme on le demande aux infirmières de France. Par décret du 14 décembre 1927, le Ministre de l'Hygiène, de l'Assistance et de la Prévoyance sociales, fixait le programme des Écoles des Infirmières sanitaires, coloniales indigènes. La Belgique, qui n'avait pas un seul médecin catholique en 1924 au service médical des Missions du Congo, tandis que les protestants en avaient 80, multiplie aujourd'hui les centres médicaux près de ses missions catholiques. À ces centres sont attachés, en dehors du médecin, des infirmières et des sages-femmes. Depuis quelque temps, est annexé à l'Université de Louvain un cours pour infirmières coloniales réservées aux personnes qui doivent appartenir à une Congrégation religieuse missionnaire et s'engagent à être affectées au seul Congo. Dans l'Afrique occidentale anglaise nous sommes ici en pays protestant, la formation technique et pratique des élevées infirmières indigènes est parfaitement organisée. Ces dernières sont encouragées et rémunérées par le Gouvernement. ment, considérées sur pied d'égalité avec les Européennes. Rien ne fait supposer que l'on préjuge de leur infériorité mentale. La Croix-Rouge de Genève a fondé la «
fixait le programme des Écoles des Infirmières sanitaires, coloniales indigènes. La Belgique, qui n'avait pas un seul médecin catholique en 1924 au service médical des Missions du Congo, tandis que les protestants en avaient 80, multiplie aujourd'hui les centres médicaux près de ses missions catholiques. À ces centres sont attachés, en dehors du médecin, des infirmières et des sages-femmes. Depuis quelque temps, est annexé à l'Université de Louvain un cours pour infirmières coloniales réservées aux personnes qui doivent appartenir à une Congrégation religieuse missionnaire et s'engagent à être affectées au seul Congo. Dans l'Afrique occidentale anglaise nous sommes ici en pays protestant, la formation technique et pratique des élevées infirmières indigènes est parfaitement organisée. Ces dernières sont encouragées et rémunérées par le Gouvernement. ment, considérées sur pied d'égalité avec les Européennes. Rien ne fait supposer que l'on préjuge de leur infériorité mentale. La Croix-Rouge de Genève a fondé la « Ligue des Croix-Rouge » qui fonctionne dans le monde entier. Elle a de nombreux services variés, entre autres, services d'informations médicales et services d'alarme. Elle fait paraitre une très importante Revue internationale d'hygiène publique. L'Armée du Salut (Salvation Army) a entrepris depuis une quinzaine d'années, dans les cent et quelques pays où elle a établi des missions, un service médical moderne où tout est irréprochable. Les missions protestantes ont su habilement exploiter l'activité médicale qui cherche à se développer sous toutes les latitudes. A nos 2.000 médecins, nous opposent 6.000 nôtres hôpitaux sont 600, ceux des protestants 868. Des l'origine des communautés indigènes, d'ailleurs, sous la dépendance des communautés européennes, leurs membres étaient utilisés dans le soin des malades. Nous les voyons, par exemple, à Brazzaville se dépenser près des victimes de la trypanosomiasis une d'elles fut même atteinte par la mangeuse d'hommes (c'est ainsi que les Noirs désignent la maladie du sommeil) et en mourut. Among (tavf'f <sta)t cotte onftmt. p~'tuiHnm), Kalouka, qui. HANOI. LETtres DU CARMEL 1 De jour de ma première communion, refusait de manger parce que son âme était rassasiée. Les Filles du Saint-Cœur de Marie, fondées en 1860 par le Père Barbier, curé de Gorea,
pays où elle a établi des missions, un service médical moderne où tout est irréprochable. Les missions protestantes ont su habilement exploiter l'activité médicale qui cherche à se développer sous toutes les latitudes. A nos 2.000 médecins, nous opposent 6.000 nôtres hôpitaux sont 600, ceux des protestants 868. Des l'origine des communautés indigènes, d'ailleurs, sous la dépendance des communautés européennes, leurs membres étaient utilisés dans le soin des malades. Nous les voyons, par exemple, à Brazzaville se dépenser près des victimes de la trypanosomiasis une d'elles fut même atteinte par la mangeuse d'hommes (c'est ainsi que les Noirs désignent la maladie du sommeil) et en mourut. Among (tavf'f <sta)t cotte onftmt. p~'tuiHnm), Kalouka, qui. HANOI. LETtres DU CARMEL 1 De jour de ma première communion, refusait de manger parce que son âme était rassasiée. Les Filles du Saint-Cœur de Marie, fondées en 1860 par le Père Barbier, curé de Gorea, de la Congrégation du Saint-Esprit, et par Mère Rosalie, de Saint-Joseph de Cluny, furent dès leur début initiées aux œuvres de charité corporelle et s'y adonnèrent avec un zèle admirable et pour toujours ce pieux ministère. Actuellement, à Caconda, Angola portugais, les Sœurs de Sainte-Thérèse-de-l'Enfant-Jésus sont nos pratiquantes assistants dans la visite aux villages et le soulagement des douleurs qu'éprouvent les y détenant. Dans les léproseries, des sœurs indigènes prennent généreuse part au service des lépreux. Les sœurs de Notre-Dame d'Afrique ont établi la Confrérie de Sainte-Anne. embryon des visiteuses sociales les infirmières à domicile sont leur but les membres reçoivent quelques notions d'hygiène et de puériculture. Une heureuse initiative d'assistance médicale est due à Mgr Lemaitre, qui a fondé, en 1817, la société des Petites Servantes des Vieillards, imitation en quelque sorte de nos Petites Mères des Pauvres, pour gagner au Ciel par la charité corporelle l'âme des vieillards. Nombreuses sont les femmes nobles sollicitant leur admission dans la Compagnie cependant elles ne s'y fixent pas par voeu de religion, ni même par vœu de stabilité. Nombreuses sont les infirmières indiennes, catholiques ou protestantes, dans la résidence de Madras, par exemple. Leur formation comporte trois ans d'études, 2 seulement
la visite aux villages et le soulagement des douleurs qu'éprouvent les y détenant. Dans les léproseries, des sœurs indigènes prennent généreuse part au service des lépreux. Les sœurs de Notre-Dame d'Afrique ont établi la Confrérie de Sainte-Anne. embryon des visiteuses sociales les infirmières à domicile sont leur but les membres reçoivent quelques notions d'hygiène et de puériculture. Une heureuse initiative d'assistance médicale est due à Mgr Lemaitre, qui a fondé, en 1817, la société des Petites Servantes des Vieillards, imitation en quelque sorte de nos Petites Mères des Pauvres, pour gagner au Ciel par la charité corporelle l'âme des vieillards. Nombreuses sont les femmes nobles sollicitant leur admission dans la Compagnie cependant elles ne s'y fixent pas par voeu de religion, ni même par vœu de stabilité. Nombreuses sont les infirmières indiennes, catholiques ou protestantes, dans la résidence de Madras, par exemple. Leur formation comporte trois ans d'études, 2 seulement sont hindoues des préjugés de caste et le degré d'instruction requis empêchent celles-ci de suivre cette carrière. Les infirmières faisant leur stage ailleurs qu'à Madras doivent y venir cependant pour l'obtention du diplôme, à moins qu'elles aient été formées dans un hôpital de Saints missionnaires, catholiques ou protestants. Les sages-femmes sont plus nombreuses que les infirmières on se contente d'une instruction moindre et d'un stage plus court; aussi les hindoues suivent-elles plus facilement cette profession. Les éléments indigènes sont donc, vous le constatez, utilisés depuis longtemps dans le champ de l'apostolat médical, mais il faut faire plus et mieux. «Le monde a voyagé, comme disent les Noirs. Les Sœurs indigènes ne doivent pas toujours rester de simples auxiliaires ni des subalternes. Entrons encore, en tout toujours dans la pensée, dans la volonté de Pie XI. Nous, Européennes, ne sommes pas en pays de mission pour nous y installer définitivement et y implanter ce que nous sommes et faisons chez nous nous y allons comme apôtres-pionniers une fois l'éducation faite, nous devons nous effacer, nous retirer. Ce que nous avons fait, les chrétiennes, les religieuses par nous formées le feront à leur tour pour les baptisés d'après-demain. Dans un temps plus
sont plus nombreuses que les infirmières on se contente d'une instruction moindre et d'un stage plus court; aussi les hindoues suivent-elles plus facilement cette profession. Les éléments indigènes sont donc, vous le constatez, utilisés depuis longtemps dans le champ de l'apostolat médical, mais il faut faire plus et mieux. «Le monde a voyagé, comme disent les Noirs. Les Sœurs indigènes ne doivent pas toujours rester de simples auxiliaires ni des subalternes. Entrons encore, en tout toujours dans la pensée, dans la volonté de Pie XI. Nous, Européennes, ne sommes pas en pays de mission pour nous y installer définitivement et y implanter ce que nous sommes et faisons chez nous nous y allons comme apôtres-pionniers une fois l'éducation faite, nous devons nous effacer, nous retirer. Ce que nous avons fait, les chrétiennes, les religieuses par nous formées le feront à leur tour pour les baptisés d'après-demain. Dans un temps plus ou moins éloigné sans doute sainte Thérèse ne le veut pas très éloigné, les religieuses indigènes, constituées en Sociétés, ne dépendront que de leurs propres supérieures et de leur Eglise locale. A nous maintenant de préparer ces Sociétés religieuses féminines et, pour ne pas nous écarter de notre sujet, Sociétés à fin hospitalière. La création de Congrégations nouvelles dépend évidemment de l'Évêque, du Vicaire ou Préfet apostolique; mais, en attendant qu'elles prennent naissance, disposons de loin les jeunes filles à cette vie de charité corporelle envers leurs semblables. Discernons parmi elles celles qui auraient attirance, aptitudes au programme de leur journée, ajoutons notions d'hygiène pratique, de puériculture, etc. Initions-les pratiquement au soin des malades dans nos maisons, non point pour soulager la Sœur infirmière, mais dans l'intérêt seul de la jeune fille, en vue de son avenir. N'abusons pas de l'ouvroir, développons les aptitudes diverses, n'hésitons pas à sacrifier, quand son avantage le demande, la main-d'œuvre de telle ou telle ouvrière habile. L'ouvroir rapporte, oui, et il faut vivre mais confiance mieux que l'ouvroir, la Providence invoquée fera vivre. La Providence, n'est-ce pas le cœur de Dieu toujours en sollicitude, en éveil Ses enfants ne valent-ils pas mieux que mille
à fin hospitalière. La création de Congrégations nouvelles dépend évidemment de l'Évêque, du Vicaire ou Préfet apostolique; mais, en attendant qu'elles prennent naissance, disposons de loin les jeunes filles à cette vie de charité corporelle envers leurs semblables. Discernons parmi elles celles qui auraient attirance, aptitudes au programme de leur journée, ajoutons notions d'hygiène pratique, de puériculture, etc. Initions-les pratiquement au soin des malades dans nos maisons, non point pour soulager la Sœur infirmière, mais dans l'intérêt seul de la jeune fille, en vue de son avenir. N'abusons pas de l'ouvroir, développons les aptitudes diverses, n'hésitons pas à sacrifier, quand son avantage le demande, la main-d'œuvre de telle ou telle ouvrière habile. L'ouvroir rapporte, oui, et il faut vivre mais confiance mieux que l'ouvroir, la Providence invoquée fera vivre. La Providence, n'est-ce pas le cœur de Dieu toujours en sollicitude, en éveil Ses enfants ne valent-ils pas mieux que mille passereaux ? Plus tard, avant même que la vocation se précise, là où il y a hôpital desservi par des religieuses autant que possible que la jeune fille s'y exerce aux labeurs charitables, à l'initiation aux maladies de sa région, si meurtrières encore par ignorance et par défaut d'hygiène. Dans les centres où déjà une école d'infirmières existe, pourquoi ne suivraient-elles pas des cours, ainsi même que les jeunes religieuses, en se joignant aux élevés séculières ? Soyons prudents, certes, mais ne craignons pas avec excès les contacts apprenons à nos enfants à être sages. être sel qui assaisonne ferment qui love la pâte n'oublions plutôt pour nous la routine ne couvrons pas le feu, rendons la flamme vivante et agissante. Comme le Saint-Père proscrit l'enseignement théologique sommaire aux séminaristes indigènes, ainsi devons-nous nous habituer à ne pas considérer suffisant pour nos futures infirmières un enseignement par trop diminué. En tout premier lieu, ne leur abaissons pas l'idéal de la vocation hospitalière! Mettons-les d'emblée en plein surnaturel, étus servi, soigné dans le prochain souffrant. J'étais malade, et vous m'avez visité. La grâce divine n'opère-t-elle pas en leur âme, comme en la nôtre, et pouvons-nous nous prévoir les magnifiques possibilités de
les centres où déjà une école d'infirmières existe, pourquoi ne suivraient-elles pas des cours, ainsi même que les jeunes religieuses, en se joignant aux élevés séculières ? Soyons prudents, certes, mais ne craignons pas avec excès les contacts apprenons à nos enfants à être sages. être sel qui assaisonne ferment qui love la pâte n'oublions plutôt pour nous la routine ne couvrons pas le feu, rendons la flamme vivante et agissante. Comme le Saint-Père proscrit l'enseignement théologique sommaire aux séminaristes indigènes, ainsi devons-nous nous habituer à ne pas considérer suffisant pour nos futures infirmières un enseignement par trop diminué. En tout premier lieu, ne leur abaissons pas l'idéal de la vocation hospitalière! Mettons-les d'emblée en plein surnaturel, étus servi, soigné dans le prochain souffrant. J'étais malade, et vous m'avez visité. La grâce divine n'opère-t-elle pas en leur âme, comme en la nôtre, et pouvons-nous nous prévoir les magnifiques possibilités de la grâce en action ? Les vocations hospitalières indigènes seront nombreuses et bonnes, si nous savons les discerner, les cultiver, les orienter, si nous comprenons cette vie sous son bel aspect apostolique. Comme toute femme, l'indigène est portée au dévouement, ouverte de cœur à la compassion. Elle comprend aussi le prix de la vie. L'exemple n'est pas unique de cette petite Sœur africaine de 20 ans offrant la sienne en holocauste pour que ceux de sa race connaissent le vrai Dieu. Pour obtenir un tel résultat, elle ne vit rien de plus grand à sacrifier que sa vie. Une autre fit le même geste héroïque pour retirer sa mère du péché. N'est-ce pas le Sénégal que l'on affirme que « penser aux morts, c'est bien, mais soigner des vivants, c'est mieux » un mort n'est-il que « un mort qui ne mourra plus » ? Choisissons-en nos sujets, cultivons-les avec amour, tenant compte pourtant que, venant de générations sur lesquelles pesa toute sa lourdeur la faute originelle, elles se trouvent nécessairement encore dans un état d'infériorité. Infériorité transitoire, ajouterons-nous, car souvent l'Église est là avec ses sacrements. La carrière médicale proprement dite paraît s'ouvrir aussi aux indigènes, de certains pays