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missionnaires anglais; et ce sont précisément ces chefs qui ont été les premiers à se rendre sur les navires français, lorsque la marine française a pris possession du pays. Notre but aujourd'hui est de protester contre cette injuste agression et je ne doute pas que les missionnaires américains joindront leurs protestations à la nôtre. Ils ne pourront pas garder le silence, quand la superstition de la France viendra lutter contre l'influence religieuse de nos missionnaires. Quiconque se soumettra, dans ces îles, à l'autorité française, est un ennemi de la religion protestante. Voilà ce qu'il faut proclamer partout, pour que la vérité soit connue. Le révérend Docteur termine en proposant l'adoption d'une résolution, déclarant que l'assemblée prend une part sincère aux calamités qui affligent la religion de Tahiti, et sympathise avec les doléances des missionnaires anglais. M. Noel invite l'assemblée à se montrer de telle manière que jamais il ne puisse plus y avoir de semblables attaques portées à la liberté de conscience. L'assemblée se sépare. Voici maintenant l'article du Times : "Les récentes communications qui ont eu lieu depuis neuf mois entre le cabinet de la Grande-Bretagne et le gouvernement français au sujet des missions protestantes à Tahiti sont de nature à dissiper toutes les craintes qu'ont pu se donner certaines personnes très respectables, mais peu éclairées. M. Guizot a donné l'assurance que les missionnaires de toutes les sectes, quelles qu'elles soient, seraient non seulement tolérés, mais encore protégés par le gouvernement français dans les Îles de la mer du Sud, et que ces avantages seraient impartialement étendus aux intérêts commerciaux et temporels de toute puissance étrangère. Ces assurances doivent suffire à nos missionnaires pour qu'ils se croient en sûreté dans l'exercice de leur œuvre évangélique." Quant au maintien de la supériorité de leur doctrine dans ces îles, ils doivent chercher à la conserver par la pureté de leurs enseignements, et nous espérons que leur conduite et leurs paroles auront toujours cet effet. La présence des catholiques romains dans ces îles n'est pas une nouveauté. Une église romaine, desservie par quatre prêtres, a existé longtemps à Tahiti et aux yeux
nature à dissiper toutes les craintes qu'ont pu se donner certaines personnes très respectables, mais peu éclairées. M. Guizot a donné l'assurance que les missionnaires de toutes les sectes, quelles qu'elles soient, seraient non seulement tolérés, mais encore protégés par le gouvernement français dans les Îles de la mer du Sud, et que ces avantages seraient impartialement étendus aux intérêts commerciaux et temporels de toute puissance étrangère. Ces assurances doivent suffire à nos missionnaires pour qu'ils se croient en sûreté dans l'exercice de leur œuvre évangélique." Quant au maintien de la supériorité de leur doctrine dans ces îles, ils doivent chercher à la conserver par la pureté de leurs enseignements, et nous espérons que leur conduite et leurs paroles auront toujours cet effet. La présence des catholiques romains dans ces îles n'est pas une nouveauté. Une église romaine, desservie par quatre prêtres, a existé longtemps à Tahiti et aux yeux de ceux qui connaissent bien les succès de l'Église romaine depuis trois cents ans, les missionnaires de Londres n'ont pas droit à des privilèges exclusifs. Jusqu'à une période récente, l'action des missions anglaises a surtout émané des représentants des sectes dissidentes de la Grande-Bretagne, tandis que les missionnaires catholiques romains, soit de Paris, soit de Rome, parlent le langage et se Cependant le comité s'est formé pour arriver à un résultat plus grand et plus général. C'est moins pour l'école qu'il a demandé aide et subsides au gouvernement et sollicité la bienfaisance du public, que pour créer une institution qui pourra partout donner à l'apprentissage une direction morale et religieuse. C'est dans cette vue que le comité a déjà ouvert, pour les apprentis, des écoles du dimanche, et doit en établir dans chaque quartier de Paris. Ces écoles recevront le dimanche tous les jeunes apprentis des ateliers voisins. Le jour de repos, au lieu d'être employé en vagabondage oisif se passera d'une manière régulière. Les apprentis trouveront dans ces écoles des offices religieux, des classes, un enseignement du catéchisme, des récréations prises en commun. Si le comité obtient des fonds suffisants, les plus pauvres enfants seront nourris à l'école, pendant
soit de Paris, soit de Rome, parlent le langage et se Cependant le comité s'est formé pour arriver à un résultat plus grand et plus général. C'est moins pour l'école qu'il a demandé aide et subsides au gouvernement et sollicité la bienfaisance du public, que pour créer une institution qui pourra partout donner à l'apprentissage une direction morale et religieuse. C'est dans cette vue que le comité a déjà ouvert, pour les apprentis, des écoles du dimanche, et doit en établir dans chaque quartier de Paris. Ces écoles recevront le dimanche tous les jeunes apprentis des ateliers voisins. Le jour de repos, au lieu d'être employé en vagabondage oisif se passera d'une manière régulière. Les apprentis trouveront dans ces écoles des offices religieux, des classes, un enseignement du catéchisme, des récréations prises en commun. Si le comité obtient des fonds suffisants, les plus pauvres enfants seront nourris à l'école, pendant la journée, ou ils y viendront. Si ces écoles étaient seulement ouvertes, sans que personne s'occupât d'y faire venir les enfants, elles resteraient sans doute un établissement à peu près inutile. Les petits apprentis aimeraient mieux aller courir; les maîtres des ateliers pourraient les faire encore travailler le dimanche; la pauvre famille emploierait peut-être leur loisir pour son profit. Si l'on veut que ces écoles aient une existence réelle, il faut que quelqu'un se charge de veiller sur ces enfants et leur serve de patron. Le patronage au riche sur le pauvre est la meilleure, la plus utile, la plus méritoire de toutes les charités. Donner de l'argent est chose facile mais donner son temps, son soin, son affection, voilà ce qui prouve le sentiment sympathique et chrétien voilà ce qui forme le véritable lien entre celui qui distribue le bienfait et celui qui le reçoit. C'est seulement ainsi que peut être acquise l'influence morale qui doit être exercée sur le pauvre; il est plus reconnaissant d'être chéri que d'être secouru. Les apprentis auront donc un patron qui veillera sur eux, qui les placera dans un atelier, qui saura quelles conditions sont imposées à leur travail, de quelle façon ils
pauvre famille emploierait peut-être leur loisir pour son profit. Si l'on veut que ces écoles aient une existence réelle, il faut que quelqu'un se charge de veiller sur ces enfants et leur serve de patron. Le patronage au riche sur le pauvre est la meilleure, la plus utile, la plus méritoire de toutes les charités. Donner de l'argent est chose facile mais donner son temps, son soin, son affection, voilà ce qui prouve le sentiment sympathique et chrétien voilà ce qui forme le véritable lien entre celui qui distribue le bienfait et celui qui le reçoit. C'est seulement ainsi que peut être acquise l'influence morale qui doit être exercée sur le pauvre; il est plus reconnaissant d'être chéri que d'être secouru. Les apprentis auront donc un patron qui veillera sur eux, qui les placera dans un atelier, qui saura quelles conditions sont imposées à leur travail, de quelle façon ils sont traités; si la limite légale des heures laborieuses n'est pas excédée, si leur santé n'exige pas des soins et un repos; ce patron les fera exactement venir à l'école du dimanche; dans le cours de la semaine, les frères des écoles chrétiennes, qui tiendront cette classe, se chargeront spécialement de faire des tournées dans les ateliers. Telle est l'œuvre pour laquelle M. l'abbé de Ravignan s'adressait à un nombreux auditoire. Et d'abord le texte de ce sermon a semblé admirablement choisi pour une telle portent comme les représentants d'une religion universelle et constituée. Il est malheureux que nous ayons à nous méprendre aux sauvages du Sud aux discussions religieuses qui ont si nuisibles aux progrès de la civilisation et de la piété. Certainement il est à craindre que cette ardeur qu'ont montrée ici les chefs de certaines sectes, ne gagne en intensité dans ces lointaines contrées, et qu'une animosité à la fois nationale et religieuse ne se montre entre les futurs Wesley et saint Xavier de l'Océan Pacifique. La France verra bientôt qu'après l'embarras d'avoir étendu sa domination sur une terre improductive elle aura encore la difficulté de gouverner un peuple de sauvages et de fanatiques. Quoique nous n'attendions
de faire des tournées dans les ateliers. Telle est l'œuvre pour laquelle M. l'abbé de Ravignan s'adressait à un nombreux auditoire. Et d'abord le texte de ce sermon a semblé admirablement choisi pour une telle portent comme les représentants d'une religion universelle et constituée. Il est malheureux que nous ayons à nous méprendre aux sauvages du Sud aux discussions religieuses qui ont si nuisibles aux progrès de la civilisation et de la piété. Certainement il est à craindre que cette ardeur qu'ont montrée ici les chefs de certaines sectes, ne gagne en intensité dans ces lointaines contrées, et qu'une animosité à la fois nationale et religieuse ne se montre entre les futurs Wesley et saint Xavier de l'Océan Pacifique. La France verra bientôt qu'après l'embarras d'avoir étendu sa domination sur une terre improductive elle aura encore la difficulté de gouverner un peuple de sauvages et de fanatiques. Quoique nous n'attendions point de bons succès de l'établissement de la protection de la France à Tahiti nous dirons qu'il est impossible de regarder les efforts de sociétés de missions particulières comme constituant un droit à une sorte de monopole théologique. Encore moins est-il possible de soutenir que les missions parmi les infidèles constituent un droit de domination politique. Les missions ne doivent point avoir de but politique; elles ne doivent chercher qu'à enseigner la parole de Dieu. Rien ne peut mieux justifier ces principes que notre propre exemple. La Nouvelle-Zélande fut visitée d'abord par des Français qui s'y établirent quelques années après, quelques Anglais firent de même dans une autre partie de l'Île. Le gouvernement anglais reconnut ces habitants et la Nouvelle-Zélande devint colonie anglaise. Les réclamations des Français dans cette occasion n'empêchèrent pas la pleine souveraineté de l'Angleterre de s'établir, bien qu'ils aient, comme tout le monde, des titres à la protection complète de notre gouvernement. Si le principe est vrai pour la Nouvelle-Zélande, il l'est aussi pour les îles de la Société. Il n'y a pas de représentation qui ait moins de valeur que celle d'un missionnaire assumant un droit politique. C'est précisément prendre le caractère qu'il doit surtout renier,
constituent un droit de domination politique. Les missions ne doivent point avoir de but politique; elles ne doivent chercher qu'à enseigner la parole de Dieu. Rien ne peut mieux justifier ces principes que notre propre exemple. La Nouvelle-Zélande fut visitée d'abord par des Français qui s'y établirent quelques années après, quelques Anglais firent de même dans une autre partie de l'Île. Le gouvernement anglais reconnut ces habitants et la Nouvelle-Zélande devint colonie anglaise. Les réclamations des Français dans cette occasion n'empêchèrent pas la pleine souveraineté de l'Angleterre de s'établir, bien qu'ils aient, comme tout le monde, des titres à la protection complète de notre gouvernement. Si le principe est vrai pour la Nouvelle-Zélande, il l'est aussi pour les îles de la Société. Il n'y a pas de représentation qui ait moins de valeur que celle d'un missionnaire assumant un droit politique. C'est précisément prendre le caractère qu'il doit surtout renier, celui d'émissaire politique. Réclamer pour eux l'inviolabilité, et l'indépendance qui n'appartiennent qu'aux représentants du gouvernement, c'est les priver du caractère sacré dont ils sont revêtus. Du reste, nous ne sommes pas inquiets. Les germes de religion et de civilisation semés dans la mer du Sud sont d'origine anglaise. La langue anglaise même est celle dont les naturels se servent pour communiquer avec les Européens. Le commerce de l'Angleterre et des États-Unis y est la seule source de bénéfices il est donc impossible qu'une escadre française et que quelques missionnaires papistes fassent changer les habitudes et les intérêts des Tahitiens. D'un autre côté, le Morning Chronicle rivalise de verve et de fureur bouffonnes avec le révérend Maberley. Voici ce qu'il dit sur ce sujet: « La question de Tahiti comme point de discussion entre les catholiques et les protestants, est une question que nous soulevons à regret. Notre plus grand désir est de voir toute espèce de collision entre les différentes formes de religion se réduire à une argumentation calme; et le devoir des hommes libéraux et éclairés des deux partis est d'empêcher que cette rivalité religieuse ne dégénère en rivalité politique. Pour cette raison, nous désapprouvons des missions protestantes dans
anglaise même est celle dont les naturels se servent pour communiquer avec les Européens. Le commerce de l'Angleterre et des États-Unis y est la seule source de bénéfices il est donc impossible qu'une escadre française et que quelques missionnaires papistes fassent changer les habitudes et les intérêts des Tahitiens. D'un autre côté, le Morning Chronicle rivalise de verve et de fureur bouffonnes avec le révérend Maberley. Voici ce qu'il dit sur ce sujet: « La question de Tahiti comme point de discussion entre les catholiques et les protestants, est une question que nous soulevons à regret. Notre plus grand désir est de voir toute espèce de collision entre les différentes formes de religion se réduire à une argumentation calme; et le devoir des hommes libéraux et éclairés des deux partis est d'empêcher que cette rivalité religieuse ne dégénère en rivalité politique. Pour cette raison, nous désapprouvons des missions protestantes dans des contrées catholiques; nous voulons dire des missions qui cherchent à tourner le peuple contre les guides spirituels qu'il révère, contre les autorités qu'il doit respecter. Ce que les Anglais ont fait ou feront sous ce rapport, tout cela n'est que l'œuvre d'individus. Mais dans les pays étrangers les individus ne sont que des zéros et ne font rien; les gouvernements agissent pour eux; et, si les gouvernements étrangers prennent leur rôle et commencent à prêcher et à faire la propagande le monde rétrogradera jusqu'aux guerres religieuses, à la bigotterie et à la cruauté des siècles passés. Si l'Angleterre et la France doivent devenir rivales, non seulement en influence maritime, politique et commerciale, mais encore en religion par la violence et les armes, ce ne sera pas une guerre de trente ans comme celle de la Germanie, mais une guerre de trois cents ans qui en résultera. « Notre grand grief contre la France, et spécialement contre M. Guizot, c'est que ce ministre est entré dans cette politique bigote et dangereuse de rivalité religieuse. Tandis que les prêtres étendent le catholicisme en Amérique et dans l'Océan Pacifique, M. Guizot lève le même étendard en Europe et en Asie. Dans le
ne sont que des zéros et ne font rien; les gouvernements agissent pour eux; et, si les gouvernements étrangers prennent leur rôle et commencent à prêcher et à faire la propagande le monde rétrogradera jusqu'aux guerres religieuses, à la bigotterie et à la cruauté des siècles passés. Si l'Angleterre et la France doivent devenir rivales, non seulement en influence maritime, politique et commerciale, mais encore en religion par la violence et les armes, ce ne sera pas une guerre de trente ans comme celle de la Germanie, mais une guerre de trois cents ans qui en résultera. « Notre grand grief contre la France, et spécialement contre M. Guizot, c'est que ce ministre est entré dans cette politique bigote et dangereuse de rivalité religieuse. Tandis que les prêtres étendent le catholicisme en Amérique et dans l'Océan Pacifique, M. Guizot lève le même étendard en Europe et en Asie. Dans le Levant, M. Guizot a remplacé le pavillon tricolore par le vieux labarum de Constantin. Dans la Turquie, M. Guizot a envoyé des agents pour y représenter la France comme le seul pays vraiment catholique, le seul pays avec l'aide duquel les chrétiens de l'Orient pourraient parvenir à l'œuvre de régénération. L'argent n'a pas été épargné. On l'a répandu dans les couvents de Syrie, et cette supériorité qu'il était défendu aux flottes françaises de proclamer, la politique de M. Guizot l'atteindra par la croix. Qui ignore vinces est la circulaire de M. Guizot à ses envoyés dans le Levant. Si saint Louis eût mis de côté le courage du soldat, et qu'il ne fût resté de lui que le bigot et le saint, il n'aurait pas suivi d'autre politique. Si tout cela était le résultat d'un zèle religieux, l'effort mériterait l'estime des hommes sincères, et même ceux qui blâment la réintroduction du propagandisme religieux dans la politique internationale, applaudiraient la piété et l'énergie de l'acte. Mais cette croisade du dix-neuvième siècle a été faite au nom du catholicisme par une nation qui fait profession d'infidélité, et conduite par un ministre qui se dit fier d'être protestant. Jamais certainement la prostitution de
L'argent n'a pas été épargné. On l'a répandu dans les couvents de Syrie, et cette supériorité qu'il était défendu aux flottes françaises de proclamer, la politique de M. Guizot l'atteindra par la croix. Qui ignore vinces est la circulaire de M. Guizot à ses envoyés dans le Levant. Si saint Louis eût mis de côté le courage du soldat, et qu'il ne fût resté de lui que le bigot et le saint, il n'aurait pas suivi d'autre politique. Si tout cela était le résultat d'un zèle religieux, l'effort mériterait l'estime des hommes sincères, et même ceux qui blâment la réintroduction du propagandisme religieux dans la politique internationale, applaudiraient la piété et l'énergie de l'acte. Mais cette croisade du dix-neuvième siècle a été faite au nom du catholicisme par une nation qui fait profession d'infidélité, et conduite par un ministre qui se dit fier d'être protestant. Jamais certainement la prostitution de la religion dans un but politique ne fut si scandaleuse. » On ne peut rencontrer dans l'histoire une croisade plus infâme, plus ruthelle, ou plus bigote (a more infamous, more ruthless, or more bigoted crusade). Et quand le chancelier Aberdeen s'est aventuré à dire qu'il y avait raison de se réjouir de ce qui était arrivé il a su parler dans la simplicité d'une complète ignorance. Les essais faits par le Journal ministériel (et auxquels on répondra dans le meeting d'aujourd'hui) pour couvrir de ridicule une question qui enveloppe les droits des Anglais et les intérêts de la religion, sont trop méprisables (chicanes) pour exciter la moindre indignation. Le duc de Richelieu nous a dit que lorsque il commettait une iniquité, il la couvrait de sa soutane. Il est naturel que lorsque lord Aberdeen se trouve coupable de quelque grosse faute politique ses amis cherchent à la couvrir du bonnet de fou. (fool's cap). » Par ordonnance du Roi en date du 12 avril sont nommés aux emplois ci-après dans la garde nationale de Paris M. Bosson, colonel, et M. Lambert lieutenant-colonel de la 3ème légion M. Chapuis, colonel, et M. Feron-Michel, lieutenant-colonel de la 4ème légion; M. le comte
réjouir de ce qui était arrivé il a su parler dans la simplicité d'une complète ignorance. Les essais faits par le Journal ministériel (et auxquels on répondra dans le meeting d'aujourd'hui) pour couvrir de ridicule une question qui enveloppe les droits des Anglais et les intérêts de la religion, sont trop méprisables (chicanes) pour exciter la moindre indignation. Le duc de Richelieu nous a dit que lorsque il commettait une iniquité, il la couvrait de sa soutane. Il est naturel que lorsque lord Aberdeen se trouve coupable de quelque grosse faute politique ses amis cherchent à la couvrir du bonnet de fou. (fool's cap). » Par ordonnance du Roi en date du 12 avril sont nommés aux emplois ci-après dans la garde nationale de Paris M. Bosson, colonel, et M. Lambert lieutenant-colonel de la 3ème légion M. Chapuis, colonel, et M. Feron-Michel, lieutenant-colonel de la 4ème légion; M. le comte de Lariboillière, colonel, et M. Denys, lieutenant-colonel de la 5ème légion M. Oger, colonel, et M. Laveissière, lieutenant-colonel de la 7ème légion. Le ministre des travaux publics a présenté hier à la Chambre des Députés la demande d'un crédit supplémentaire de 4 millions pour compléter le prêt de 10 millions que le gouvernement s'est engagé à faire à la Compagnie du chemin de fer de Paris à Rouen, et non à Orléans, ainsi que nous l'avons dit par erreur dans notre numéro d'hier. La session des Chambres belges a été close le 12 avril. A l'occasion de la naissance d'une princesse, sa fille, le roi de Naples vient d'accorder une amnistie pour les délits d'un ordre secondaire. « N'est-ce pas là ce charpentier, le fils de Marie? » Que la morale humaine, que la plus sincère philanthropie cherchent des paroles de consolation et d'encouragement pour les hommes qui vivent du travail de leurs mains qu'elles essaient de leur donner un sentiment de fraternelle égalité avec les heureux du siècle, et de les relever à leurs propres yeux on peut les défier de rien dire qui ressemble à ces mots de l'Évangile. Comment! voici le Bien-aimé qu'a revêtu sa personne divine
que le gouvernement s'est engagé à faire à la Compagnie du chemin de fer de Paris à Rouen, et non à Orléans, ainsi que nous l'avons dit par erreur dans notre numéro d'hier. La session des Chambres belges a été close le 12 avril. A l'occasion de la naissance d'une princesse, sa fille, le roi de Naples vient d'accorder une amnistie pour les délits d'un ordre secondaire. « N'est-ce pas là ce charpentier, le fils de Marie? » Que la morale humaine, que la plus sincère philanthropie cherchent des paroles de consolation et d'encouragement pour les hommes qui vivent du travail de leurs mains qu'elles essaient de leur donner un sentiment de fraternelle égalité avec les heureux du siècle, et de les relever à leurs propres yeux on peut les défier de rien dire qui ressemble à ces mots de l'Évangile. Comment! voici le Bien-aimé qu'a revêtu sa personne divine la forme humaine! et il n'a voulu être ni un roi, ni un des grands de la terre, pas même un philosophe, ni un sage de profession. Il a été un ouvrier; c'est dans la personne de l'artisan qu'il a relevé et honoré la condition humaine. Trouvez maintenant une plus grande une plus belle proclamation d'égalité! Mais ce n'est pas un enseignement d'orgueil que l'orateur sacré a tiré des paroles évangéliques; ce ne sont point des droits, mais des devoirs qu'il voulait apprendre aux artisans; il n'a point professé cette égalité de fait, condition déstructive de la société humaine; il savait et il l'a dit, que l'inégalité des forces physiques et des facultés morales entraînent nécessairement l'inégalité des situations, le libre arbitre, qui préside à l'emploi de notre activité; le sentiment de justice, qui alloue une récompense au travail; l'affection de famille, qui crée le droit d'hérédité; toutes ces conditions indispensables de la sociabilité humaine ont été montrées par le prédicateur comme l'œuvre de Dieu. En créant l'âme humaine telle qu'elle est, il a institué les sociétés humaines telles qu'elles sont; de même que l'homme a pour tâche de faire sa route entre ses devoirs moraux et les conditions de