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quelques pas de la résidence. Ils furent aussitôt, passèrent entre deux montagnes, à quelques mètres des brigands, qui, au bruit de leurs pas, tirèrent sur eux dans l'obscurité, heureusement sans les atteindre. Leur course se poursuivit pendant toute la nuit de grand matin, ils se dirigèrent vers Lichwan-ville, où ils parvinrent sains et saufs. Malheureusement, quelques jours plus tard, ils durent fuir encore une fois et ne furent en pleine sécurité qu'après leur arrivée à Ohelan, à une distance de trois grosses journées de Lichwan. Entre temps, les soldats réguliers qui tenaient la petite ville de Lichwan firent une sortie contre les bandits, ces derniers se replièrent, mais aucun engagement sérieux n'eut lieu. Il suivit un calme relatif de quinze jours. Le P. Gentil, missionnaire de Lanping, se hasarda pendant cette quinzaine jusqu'à Hwamung, où il trouva le P. Pancrace. Les deux Pères attendirent avec anxiété ce qui allait se produire. Au bout de huit jours, il devint évident que le danger persistait et que la lutte entre brigands et soldats n'était qu'apparente. L'armée régulière sauva la face, pas plus que cela. Les deux Pères décidèrent de profiter de ce calme apparent pour mettre les Sœurs et les orphelines en lieu sûr. Ce fut le P. Gentil qui, seul, tint le triste cortège à travers monts et vallées, passa au prix de quelles fatigues la haute montagne du Kigochan et parvint finalement dans le district pauvre et sauvage de Hatchiapa. Ils y restèrent jusqu'à ce que la tourmente fut passée, pendant plus de deux mois. Deux grandes jeunes filles, qui étaient restées à la Sainte-Enfance pour prendre soin de quelques petites aveugles et estropiées, furent odieusement maltraitées. Le peuple s'était enfui dans les montagnes et dans les maisons sans nombre furent saccagées ou brûlées. Une bande incalculable de malfaiteurs, la lie des petits marchés, plus ou moins enrôlée par les brigands, emporta partout ce que les bandits jugeaient indigne d'eux : vivres, volailles, habits, ustensiles, meubles, couvertures, etc. Quand, après quelques semaines, nos Pères retournèrent à leurs postes, ils n'y trouvèrent plus rien, que des ruines. Ce que la racaille
lieu sûr. Ce fut le P. Gentil qui, seul, tint le triste cortège à travers monts et vallées, passa au prix de quelles fatigues la haute montagne du Kigochan et parvint finalement dans le district pauvre et sauvage de Hatchiapa. Ils y restèrent jusqu'à ce que la tourmente fut passée, pendant plus de deux mois. Deux grandes jeunes filles, qui étaient restées à la Sainte-Enfance pour prendre soin de quelques petites aveugles et estropiées, furent odieusement maltraitées. Le peuple s'était enfui dans les montagnes et dans les maisons sans nombre furent saccagées ou brûlées. Une bande incalculable de malfaiteurs, la lie des petits marchés, plus ou moins enrôlée par les brigands, emporta partout ce que les bandits jugeaient indigne d'eux : vivres, volailles, habits, ustensiles, meubles, couvertures, etc. Quand, après quelques semaines, nos Pères retournèrent à leurs postes, ils n'y trouvèrent plus rien, que des ruines. Ce que la racaille n'avait pas pu utiliser ou emporter avait été brisé et détruit sans merci. C'était partout la terreur et la misère. Le peuple fut exaspéré. Nos montagnards, généralement si pacifiques, voyant l'inaction des troupes régulières et la cruauté inlassable des brigands, se levèrent soudain en masse pour en finir de l'oppression. Dans un article précédent, vous ai parlé des soldats-esprits, inutile de donner ici de nouvelles explications à leur sujet. Ces soldats-esprits du Lichwan mirent l'épouvante parmi les brigands. Armés de leurs superstitions, auxquelles les bandits oroyaient peut-être plus qu'eux-mêmes, et de leurs coutelas, ils harcelèrent les malfaiteurs pendant quelques semaines, en massacrèrent des centaines et finirent par nettoyer toute la région du fléau. Ils furent les véritables pacificateurs du Lichwan. INFORMATIONS DIVERSES Ohione. On sait que depuis longtemps les Sociétés missionnaires protestantes tournent leurs efforts du côté du Céleste Empire. Dans ces entreprises évangéliques furent employés avec le plus grand soin. On couvrit la Chine d'écoles de tous genres, de tracts, de brochures, de Bibles, par millions. En 1914, il y avait en Chine 7800 missionnaires, protestants, la plupart Anglais ou Saxons. Ils étaient largement rétribués. Les États-Unis assuraient à leurs ouvriers évangéliques, par an et par tête, 900 dollars.
Dans un article précédent, vous ai parlé des soldats-esprits, inutile de donner ici de nouvelles explications à leur sujet. Ces soldats-esprits du Lichwan mirent l'épouvante parmi les brigands. Armés de leurs superstitions, auxquelles les bandits oroyaient peut-être plus qu'eux-mêmes, et de leurs coutelas, ils harcelèrent les malfaiteurs pendant quelques semaines, en massacrèrent des centaines et finirent par nettoyer toute la région du fléau. Ils furent les véritables pacificateurs du Lichwan. INFORMATIONS DIVERSES Ohione. On sait que depuis longtemps les Sociétés missionnaires protestantes tournent leurs efforts du côté du Céleste Empire. Dans ces entreprises évangéliques furent employés avec le plus grand soin. On couvrit la Chine d'écoles de tous genres, de tracts, de brochures, de Bibles, par millions. En 1914, il y avait en Chine 7800 missionnaires, protestants, la plupart Anglais ou Saxons. Ils étaient largement rétribués. Les États-Unis assuraient à leurs ouvriers évangéliques, par an et par tête, 900 dollars. À cause des hostilités, les Consuls anglais et américains, conscients de l'impossibilité de protéger leurs missionnaires dispersés dans l'intérieur du pays, leur donnèrent l'ordre de se retirer. Ce départ fit une mauvaise impression sur les adeptes chinois. Le secrétaire du Conseil national protestant chinois a admis que ses coreligionnaires avaient vu avec un vif déplaisir la très grande majorité de leurs pasteurs quitter leurs postes. Cette retraite, considérée comme une panique, n'était nullement justifiée par les circonstances. Ayant abandonné leurs ouailles au moment du danger, ils pourront rentrer très difficilement, et ceci d'autant plus qu'un courant nationaliste agiteait déjà sourdement les communautés protestantes chinoises, favorisé par la doctrine protestante elle-même, doctrine du libre examen en matière de dogme et de morale. Que deviendront les communautés protestantes mères de leurs propres destinées ? Il y a tout lieu de craindre que la faible dose de christianisme infusée, entachée de libéralisme à outrance, ne s'évapore bientôt, ne laissant qu'un lieu vide de toute foi et toute pratique chrétienne. Chefoo (Changchun, Chine occidentale). Une nouvelle Société secrète vient de se fonder au Changchun, qui supplée aux Lances Rouges et Blanches et qui grandit chaque jour en puissance et en popularité. Ses membres, au
vu avec un vif déplaisir la très grande majorité de leurs pasteurs quitter leurs postes. Cette retraite, considérée comme une panique, n'était nullement justifiée par les circonstances. Ayant abandonné leurs ouailles au moment du danger, ils pourront rentrer très difficilement, et ceci d'autant plus qu'un courant nationaliste agiteait déjà sourdement les communautés protestantes chinoises, favorisé par la doctrine protestante elle-même, doctrine du libre examen en matière de dogme et de morale. Que deviendront les communautés protestantes mères de leurs propres destinées ? Il y a tout lieu de craindre que la faible dose de christianisme infusée, entachée de libéralisme à outrance, ne s'évapore bientôt, ne laissant qu'un lieu vide de toute foi et toute pratique chrétienne. Chefoo (Changchun, Chine occidentale). Une nouvelle Société secrète vient de se fonder au Changchun, qui supplée aux Lances Rouges et Blanches et qui grandit chaque jour en puissance et en popularité. Ses membres, au nombre de 2 millions, sont répandus dans toute la province. Organisée d'abord par le peuple pour se défendre contre les soldats et les bandits, elle est devenue la proie des manipulateurs ambitieux et rusés, et elle est en voie de devenir un instrument de Chang Chung-chang. Les membres de cette Société, appelés les Tui-Wei manifestent une grande activité. Ils ont provoqué des troubles similaires en plusieurs points de la province. On les dit très puissants. Aussi le Gouvernement a-t-il ordonné que soient prises au plus tôt les mesures les plus sévères pour que cette Société soit supprimée. Bhardata. L'Afrique du Nord était jadis très chrétienne. De là vient sans doute que l'on peut observer actuellement encore, chez les Mozabites, une véritable survivance des Rogations chrétiennes, appelées chez eux ceres. Ce mot, qui signifie visite désigne la procession que chaque village du Mzab fait, en cela, aux lieux où sont enterrés les saints personnages du pays. Les hommes, suivis de beaucoup d'enfants, partent de la bouche du village et marchent une grande partie de la journée. On visite les lieux saints et l'on raconte l'histoire des saints honorés en ces lieux. Armés d'une grande faucille, les pères détruisent toutes les bêtes
Société, appelés les Tui-Wei manifestent une grande activité. Ils ont provoqué des troubles similaires en plusieurs points de la province. On les dit très puissants. Aussi le Gouvernement a-t-il ordonné que soient prises au plus tôt les mesures les plus sévères pour que cette Société soit supprimée. Bhardata. L'Afrique du Nord était jadis très chrétienne. De là vient sans doute que l'on peut observer actuellement encore, chez les Mozabites, une véritable survivance des Rogations chrétiennes, appelées chez eux ceres. Ce mot, qui signifie visite désigne la procession que chaque village du Mzab fait, en cela, aux lieux où sont enterrés les saints personnages du pays. Les hommes, suivis de beaucoup d'enfants, partent de la bouche du village et marchent une grande partie de la journée. On visite les lieux saints et l'on raconte l'histoire des saints honorés en ces lieux. Armés d'une grande faucille, les pères détruisent toutes les bêtes malfaisantes qu'ils rencontrent sur leur route, serpents, scorpions, etc. En parcourant collines et vallées, ils invoquent Dieu et Lui demandent de bénir les récoltes. Le soir, il y a réunion dans le lit desséché de l'oued, où des puits sont creusés pour obtenir l'eau potable. C'est là que, matin et soir, se rendent les aînés, portant sur leurs frêles épaules une perche aux extrémités de laquelle pendent des seaux en peau de bouc, qui contiennent la provision d'eau pour toute la famille. De longues prières sont récitées et des versets du Coran sont répétés par les télons, qui forment le clergé du Mzab. Les plats de tout tous arrivent, portés par les représentants des familles, et sont placés devant les rangs des Mozabites, venus en grand nombre, même ayant pris part à la procession. Assis sur les côtés d'un immense carré, au milieu de la rivière de sable, ils ont devant eux une rangée de plats recouverts d'une étoffe rouge. Des dattes sont distribuées puis, auprès de la prière du maghreb, ou coucher du soleil, récitée par une foule nombreuse d'indigents, la distribution se fait. Ce sont de grandes agapes, les enfants pauvres, arabes surtout, viennent réclamer leur part en
soir, se rendent les aînés, portant sur leurs frêles épaules une perche aux extrémités de laquelle pendent des seaux en peau de bouc, qui contiennent la provision d'eau pour toute la famille. De longues prières sont récitées et des versets du Coran sont répétés par les télons, qui forment le clergé du Mzab. Les plats de tout tous arrivent, portés par les représentants des familles, et sont placés devant les rangs des Mozabites, venus en grand nombre, même ayant pris part à la procession. Assis sur les côtés d'un immense carré, au milieu de la rivière de sable, ils ont devant eux une rangée de plats recouverts d'une étoffe rouge. Des dattes sont distribuées puis, auprès de la prière du maghreb, ou coucher du soleil, récitée par une foule nombreuse d'indigents, la distribution se fait. Ce sont de grandes agapes, les enfants pauvres, arabes surtout, viennent réclamer leur part en criant devant les Invités "Tetataba, la sî Mte6. Nous vous en prions, venez & notre secours". Les Invités passent à ces pauvres enfants un peu de kouskous. Puis chacun rentre chez soi. La zarâ est unie. Mgr Tortineau, des Pères du Saint-Esprit, Vicaire apostolique de Diégo-Suarez (Madagascar-Nord), vient d'ordonner en sa cathédrale le sacrement Saint, 25 mars, l'abbé Ignace Félix, premier prêtre indigène malgache du Vicariat. Les Indigènes étaient venus en nombre considérable assis et à l'émouvante cérémonie. Quelques-uns avaient fait pour cela plus de 150 kilomètres. Trente-deux paroisses ou postes avaient envoyé leurs délégués. Cette ordination a pris dans le pays l'importance d'un événement. Le Vicariat de Diégo-Suarez, qui est pauvre et n'a que 17 prêtres pour 85.450 catholiques, ne possède pas de séminaire. Mgr Tortineau avait donc envoyé son premier séminariste au Séminaire de Tananarive, où huit autres l'ont suivi. Une école prétissérale dans le Vicariat prépare des petits latinistes qui entrent au Séminaire. Cette ordination a produit excellente impression sur toute la population malgache. Elle voit avec bonheur et fierté un de ses enfants élevé au sacerdoce. Elle admire le clergé catholique européen, qui traite en frères les ecclésiastiques indigènes, jusqu'à les reconnaître dignes d'être associés à
sa cathédrale le sacrement Saint, 25 mars, l'abbé Ignace Félix, premier prêtre indigène malgache du Vicariat. Les Indigènes étaient venus en nombre considérable assis et à l'émouvante cérémonie. Quelques-uns avaient fait pour cela plus de 150 kilomètres. Trente-deux paroisses ou postes avaient envoyé leurs délégués. Cette ordination a pris dans le pays l'importance d'un événement. Le Vicariat de Diégo-Suarez, qui est pauvre et n'a que 17 prêtres pour 85.450 catholiques, ne possède pas de séminaire. Mgr Tortineau avait donc envoyé son premier séminariste au Séminaire de Tananarive, où huit autres l'ont suivi. Une école prétissérale dans le Vicariat prépare des petits latinistes qui entrent au Séminaire. Cette ordination a produit excellente impression sur toute la population malgache. Elle voit avec bonheur et fierté un de ses enfants élevé au sacerdoce. Elle admire le clergé catholique européen, qui traite en frères les ecclésiastiques indigènes, jusqu'à les reconnaître dignes d'être associés à l'honneur et aux responsabilités de son ministère. Cette ordination est aussi une douce et profonde consolation pour le vénéré Prêtre, qui est arrivé à Diégo-Suarez, il y a plus de vingt ans, à la fondation même du Vicariat. Elle lui donne l'espoir que l'œuvre des vocations indigènes connaîtra dans l'avenir de nombreux et plus importants développements, pour le plus grand bien de ses chers Malgaches. La vie chrétienne Diocèse de Tokyo Ces pages sont empruntées au rapport annuel dressé par S. Gr. Mgr Ohnabon, archevêque de Tokyo. Rappelons qu'après la grande persécution qui anéantit toute l'œuvre de saint François Xavier et de ses successeurs, un Vicariat apostolique fut créé en 1549 pour tout le Japon mais le premier vicaire, M. Forcade, est obligé de résider à Edo (Tokyo) aujourd'hui. Mgr Cotin, en Mandchourie le troisième, Mgr Grimes, peut s'établir à Yokohama. Mgr Petitjean réside à Nagasaki (1573-1679). En 1876, Mgr Petitjean devient Vicaire apostolique du Japon méridional et Mgr Ohnabon est élevé Vicaire apostolique du Japon septentrional; ce dernier devient archevêque de Tokyo en 1891, où il eut pour successeurs Mgr Mugabura (1906-1910), Mgr Bonne (1910-1912), Mgr Ray (1912-1947). Mgr Chamhon a succédé à Mgr Ray, dont le diocèse est
de nombreux et plus importants développements, pour le plus grand bien de ses chers Malgaches. La vie chrétienne Diocèse de Tokyo Ces pages sont empruntées au rapport annuel dressé par S. Gr. Mgr Ohnabon, archevêque de Tokyo. Rappelons qu'après la grande persécution qui anéantit toute l'œuvre de saint François Xavier et de ses successeurs, un Vicariat apostolique fut créé en 1549 pour tout le Japon mais le premier vicaire, M. Forcade, est obligé de résider à Edo (Tokyo) aujourd'hui. Mgr Cotin, en Mandchourie le troisième, Mgr Grimes, peut s'établir à Yokohama. Mgr Petitjean réside à Nagasaki (1573-1679). En 1876, Mgr Petitjean devient Vicaire apostolique du Japon méridional et Mgr Ohnabon est élevé Vicaire apostolique du Japon septentrional; ce dernier devient archevêque de Tokyo en 1891, où il eut pour successeurs Mgr Mugabura (1906-1910), Mgr Bonne (1910-1912), Mgr Ray (1912-1947). Mgr Chamhon a succédé à Mgr Ray, dont le diocèse est indépendant. ŒUVRES D'INTERET GENERAL 1. L'instruction, la transformation du sacerdoce reste notre pensée dominante. Parmi ceux qui ont été envoyés à la Propagande, Petits et grands séminaristes sont au Séminaire. Vingt-deux nous viennent des autres parties du Japon, placés là par la confiance des chers de Missions. Les petits séminaristes prennent une partie du pensionnat de Sekiguchi, mais les dix-huit grands séminaristes n'ont pas de local bien déterminé. On nous propose d'autres étudiants voir si le nombre augmentera est une joie, ne savoir où les mettre un supplice. Après quelques espoirs déçus et plusieurs mois de recherches, nous avons acquis, en avril, un terrain bien situé. De la cathédrale on peut s'y rendre facilement en moins d'une heure, et de Musashi-Sekis, gare qui le dessert, deux minutes suffisent. Un architecte expérimenté en a dressé les plans et les constructions vont commencer. Le Père Candau se multiplie pour que ces chers enfants soient formés selon les exigences scientifiques du milieu dans lequel ils devront vivre et, certains jours, six heures de classe mettent à son bonne volonté mais ses forces à une dure épreuve. À ce labeur il ajoute l'instruction de catéchumènes attirés par le besoin d'une connaissance plus approfondie de
prennent une partie du pensionnat de Sekiguchi, mais les dix-huit grands séminaristes n'ont pas de local bien déterminé. On nous propose d'autres étudiants voir si le nombre augmentera est une joie, ne savoir où les mettre un supplice. Après quelques espoirs déçus et plusieurs mois de recherches, nous avons acquis, en avril, un terrain bien situé. De la cathédrale on peut s'y rendre facilement en moins d'une heure, et de Musashi-Sekis, gare qui le dessert, deux minutes suffisent. Un architecte expérimenté en a dressé les plans et les constructions vont commencer. Le Père Candau se multiplie pour que ces chers enfants soient formés selon les exigences scientifiques du milieu dans lequel ils devront vivre et, certains jours, six heures de classe mettent à son bonne volonté mais ses forces à une dure épreuve. À ce labeur il ajoute l'instruction de catéchumènes attirés par le besoin d'une connaissance plus approfondie de la religion. Parmi ceux qu'il a préparés au baptême, un professeur de lycée, un ancien directeur de lycée, un ancien pasteur protestant ont fait notre éducation par leur assiduité. 2. Catéchisme et propagation de la doctrine De nombreuses conférences philosophiques ont été données par ce même confrère, de concert avec l'abbé Tashita, conseiller diocésain. Celui-ci, entre avril et juillet, en a fait 26 deux à l'Université Impériale, dont il est ancien élève cinq à l'Université de Waseda six au pensionnat protestant de Hongo deux au Lycée supérieur de Hongo deux à celui de Tokyo deux à l'Université de Commerce, etc. Le nombre total des étudiants inscrits aux diverses Sociétés d'études religieuses est de 200, dont 20 seulement sont catholiques. Il a traduit l'Introduction à la Philosophie de M. Maritain, publié 19 fascicules d'explication du catéchisme pour les païens, cinq tracts sur la religion, avec tirage moyen de 3000 exemplaires. Il était naturel que le ministère de M. Tashita s'exerçât auprès de notre Jeunesse catholique. Il a été nommé aumônier-conseiller de cette Association. Celle-ci, après avoir changé plusieurs fois de siège, a été développée instaurée sur un terrain de la Maison de Kojimachi, Smodokuban, dans un local béni à ses frais.
l'abbé Tashita, conseiller diocésain. Celui-ci, entre avril et juillet, en a fait 26 deux à l'Université Impériale, dont il est ancien élève cinq à l'Université de Waseda six au pensionnat protestant de Hongo deux au Lycée supérieur de Hongo deux à celui de Tokyo deux à l'Université de Commerce, etc. Le nombre total des étudiants inscrits aux diverses Sociétés d'études religieuses est de 200, dont 20 seulement sont catholiques. Il a traduit l'Introduction à la Philosophie de M. Maritain, publié 19 fascicules d'explication du catéchisme pour les païens, cinq tracts sur la religion, avec tirage moyen de 3000 exemplaires. Il était naturel que le ministère de M. Tashita s'exerçât auprès de notre Jeunesse catholique. Il a été nommé aumônier-conseiller de cette Association. Celle-ci, après avoir changé plusieurs fois de siège, a été développée instaurée sur un terrain de la Maison de Kojimachi, Smodokuban, dans un local béni à ses frais. Le président est M. le contre-amiral Yamamoto, qui a écrit au Saint-Père une lettre de remerciements après l'élection de Mgr Hayashi à la réponse qu'il a reçue a été lue au banquet organisé en l'honneur de Monseigneur de Nagasaki, quand Sa Grandeur a été solennellement reçue à Tokyo. Plusieurs orateurs ont fait des conférences dans le hall d'un grand journal. L'Œuvre de la Presse catholique est confiée en partie à l'Association de la Jeunesse, qui publie le journal "Démocratie", un périodique mensuel principalement destiné aux catéchismens institués, apparaissant huit fois par an. Partie au Père Steichen, dont le journal est déjà un passé glorieux et a le rare et peu commun de durer. Sous le titre de "Ditaires Enfants de Marie", le Père a pu offrir deux bourmes pour l'instruction des jeunes. Une œuvre où Mgr Hey a mis tout son cœur est celle du Pensionnat et de la Sainte-Enfance. Elle abrite une quarantaine d'enfants, allant de 12 ans à 15 ans, de l'École primaire à l'Université et de la gratuité complète au paiement total de leur pension. Beaucoup entrent encore païens et deviennent rapidement de bons chrétiens; certains, judicieusement choisis et intelligents, se font aînés dans leur famille, en
ont fait des conférences dans le hall d'un grand journal. L'Œuvre de la Presse catholique est confiée en partie à l'Association de la Jeunesse, qui publie le journal "Démocratie", un périodique mensuel principalement destiné aux catéchismens institués, apparaissant huit fois par an. Partie au Père Steichen, dont le journal est déjà un passé glorieux et a le rare et peu commun de durer. Sous le titre de "Ditaires Enfants de Marie", le Père a pu offrir deux bourmes pour l'instruction des jeunes. Une œuvre où Mgr Hey a mis tout son cœur est celle du Pensionnat et de la Sainte-Enfance. Elle abrite une quarantaine d'enfants, allant de 12 ans à 15 ans, de l'École primaire à l'Université et de la gratuité complète au paiement total de leur pension. Beaucoup entrent encore païens et deviennent rapidement de bons chrétiens; certains, judicieusement choisis et intelligents, se font aînés dans leur famille, en attendant qu'ils le deviennent dans la société. Le P. Patrotillienu est chargé de cette œuvre importante et les enfants ont reconnu en leur directeur une mère, et les plus grands, un guide averti. En une phrase notre œuvre d'intérêt général est la proverbialement rie de Koyama, placée depuis dix ans sous la direction du Père Drouart de Lézey, qui jusqu'à ces derniers jours semblait échapper au poids de ses 80 ans. Il a fondé la Léproserie catholique, écrit ce confrère, située près du village de Koyama, préfecture de Shizuoka, la première fondée au Japon (1887), est une création du vénérable Père Testevuide. Depuis quatre ou cinq ans elle a pris une certaine importance de 10 chambres en 1933, elle en compte actuellement 32, pouvant hospitaliser 120 lépreux. Ceux-ci, de 68 en 1923, sont montés jusqu'à 112, ce qui, comme nombre, place la léproserie de Koyama à la tête des 9 léproseries non officielles fondées par la charité publique. En dehors d'elles, il y en a cinq créées par le gouvernement. Ce qu'il y a d'effrayant, c'est que ces léproseries ne peuvent contenir qu'environ 3.600 lépreux, tandis que d'après les statistiques on en compte au moins 100.000 au Japon. Naturally tous