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vingt ans, y fructifie de plus en plus, et l'œuvre de l'Union apostolique, qui a surgi simultanément il y a cinq ans dans les Vicariats de Pékin, Yen-chow et Pao-ting-fu, compte aujourd'hui environ 70 membres, aussi bien les prêtres que les provinces. Ce Clergé fervent continuera à donner des saints et, s'il le faut, des martyrs. Le Souverain Pontife l'espère avec raison, et tout donne lieu de croire que l'Église chinoise ne trompera pas ses magnifiques espérances. Le P. Bott, J., fondé des premières écoles de mesures. Il y a une statistique des Moines de la Province de Sichuan qui savaient peu le latin. Bon et pauvre un Clergé indigène, de la pauvreté et du temps chantait. Le Dictionnaire, M. et P., rapproche émotion de l'effet des miracles quotidiens et l'enthousiasme continu à la recherche des études. Ces travaux ont été entrepris séparément (Formation du Clergé Indigène. Oui, que l'on ignore trop souvent que les motifs de notre patrimoine et de la prière sont similaires à ceux des tâches et des pères de nos paroisses. Le P. Co, des opérations de la curie, a réalisé, récemment, la création de Provinces aux États-Unis. Au Japon, des mouvements similaires ont été observés, de plus en plus, ces derniers temps, et il y a une tendance manifeste à se réunir sous l'autorité d'un archevêque. Pourquoi une telle attention des États-Unis pour la religion? Pourquoi tant d'apparitions, de miracles, de conversions en Inde? Pourquoi tant de persécutions en Chine? Quelle est la différence entre la religion ancienne et la nouvelle? Les actuels évènements indiquent une merveilleuse renaissance de la foi. Les miracles ne se font-ils voir que pour les étrangers ou pour les Indiens aussi? En Inde, chaque mouvement de reconstruction est un acte de foi, une preuve de l'existence de Dieu. Le P. Co a déclaré que l'Inde était prête à s'ébranler et à se rebeller contre le gouvernement séculaire. Pourquoi? Parce que la foi, la religion, le christianisme apportent une paix intérieure que la philosophie hindoue ne peut offrir. Ce sont des nouvelles idées pour une vieille nation. Le Clergé indigène de
de plus en plus, ces derniers temps, et il y a une tendance manifeste à se réunir sous l'autorité d'un archevêque. Pourquoi une telle attention des États-Unis pour la religion? Pourquoi tant d'apparitions, de miracles, de conversions en Inde? Pourquoi tant de persécutions en Chine? Quelle est la différence entre la religion ancienne et la nouvelle? Les actuels évènements indiquent une merveilleuse renaissance de la foi. Les miracles ne se font-ils voir que pour les étrangers ou pour les Indiens aussi? En Inde, chaque mouvement de reconstruction est un acte de foi, une preuve de l'existence de Dieu. Le P. Co a déclaré que l'Inde était prête à s'ébranler et à se rebeller contre le gouvernement séculaire. Pourquoi? Parce que la foi, la religion, le christianisme apportent une paix intérieure que la philosophie hindoue ne peut offrir. Ce sont des nouvelles idées pour une vieille nation. Le Clergé indigène de l'Indo-Chine Française HIER L'APRÈS-MIDI DES R. P. CADIX, DES MISSIONS ANGÉLIQUES DE PARIS, 1918 Afin de coordonner les efforts pour parler des choses attentivement. Il en est de même pour le clergé avant qu'on lui attribue une paroisse, passé par un tournant d'épreuve évidente comme preuve de l'excellente amitié qu'il a gardée à la terre. Ils s'initient peu à peu à la pratique du ministère. M. Quelques-uns ont suivi, selon la pratique du ministère. Cette épreuve est ainsi placée sur le mal commun. Il y a des moments suivant les Missions. Le Tonkin, où, par leur arrivée, ils montrent leur zèle. Voici donc de nouveaux pasteurs, et le Vicaire apostolique vient de consacrer une paroisse, c'est-à-dire un nombre suffisant de chrétiens, noyés au milieu de villages à l'époque, la nation annamite était divisée en trois patrimoines. Que faisaient-ils? Des royaumes fort excités l'un contre l'autre. Les fondateurs dirigent des paroisses. Ils inventent des excuses, ils avaient des modeles d'organisation religieuse, et indépendamment de ces bonnes actions aux vieux chrétiens, ils s'appuquent à des politiques. Il y avait donc, outre la Mission du Tonkin, la conversion des païens. Ils venaient donc pour remplacer les petits et les missions de Cochinchine. La
a gardée à la terre. Ils s'initient peu à peu à la pratique du ministère. M. Quelques-uns ont suivi, selon la pratique du ministère. Cette épreuve est ainsi placée sur le mal commun. Il y a des moments suivant les Missions. Le Tonkin, où, par leur arrivée, ils montrent leur zèle. Voici donc de nouveaux pasteurs, et le Vicaire apostolique vient de consacrer une paroisse, c'est-à-dire un nombre suffisant de chrétiens, noyés au milieu de villages à l'époque, la nation annamite était divisée en trois patrimoines. Que faisaient-ils? Des royaumes fort excités l'un contre l'autre. Les fondateurs dirigent des paroisses. Ils inventent des excuses, ils avaient des modeles d'organisation religieuse, et indépendamment de ces bonnes actions aux vieux chrétiens, ils s'appuquent à des politiques. Il y avait donc, outre la Mission du Tonkin, la conversion des païens. Ils venaient donc pour remplacer les petits et les missions de Cochinchine. La même chose se trouve aux Jésuites, ils avaient établi l'indépendance des religieux, ils des chrétientés annoncent; la aussi, un grand nombre de patrimoines composent des livres, ils dîment dans des orphelinats et aident le prêtre à étendre le royaume de Dieu parmi les imprimeries; ils préchent dans des rétraites aux religieuses ou à des lâches, pour maintenir les fidèles dans la ferveur. Et tous les docteurs se consacrent à l'œuvre apostolique. Les missionnaires français venus pour pimenter la main forte du ministère apostolique. Aux Jésuites, au nom de la Propagande. M. Hainquons avait à se métier dire que la vocation du prêtre indigène était choisie des deux de ses caractères les plus fervents. Joseph et Théodore s'occupaient des vieux chrétiens, tandis que le missionnaire, et les autres avaient envoyé au Siam, après une courte préparation, serait apte à la rangisation des indigènes. Cette rangisation fut ordonnée prêtres, en même temps que les théologies. Cette organisation serait contraire à la sagesse des catéchistes du Tonkin que nous venons de voir. Il y a des prêtres annamites partout tempérance. C'est ainsi que naquirent en même temps le clergé tonkinois, avec leurs dispositions, leurs qualités. Mentions faites pour l'indépendance cochinchinoise, qui, bien que
religieuses ou à des lâches, pour maintenir les fidèles dans la ferveur. Et tous les docteurs se consacrent à l'œuvre apostolique. Les missionnaires français venus pour pimenter la main forte du ministère apostolique. Aux Jésuites, au nom de la Propagande. M. Hainquons avait à se métier dire que la vocation du prêtre indigène était choisie des deux de ses caractères les plus fervents. Joseph et Théodore s'occupaient des vieux chrétiens, tandis que le missionnaire, et les autres avaient envoyé au Siam, après une courte préparation, serait apte à la rangisation des indigènes. Cette rangisation fut ordonnée prêtres, en même temps que les théologies. Cette organisation serait contraire à la sagesse des catéchistes du Tonkin que nous venons de voir. Il y a des prêtres annamites partout tempérance. C'est ainsi que naquirent en même temps le clergé tonkinois, avec leurs dispositions, leurs qualités. Mentions faites pour l'indépendance cochinchinoise, qui, bien que quelquefois tard diriguent uniquement de vieilles chrétiennes, mais il y en a des disciplines quelque peu différentes, devaient se tenir et d'autres, beaucoup d'autres, qui exerçaient dans l'œuvre de la l'autre et se distinguaient étroitement par leurs vertus et par les conquêtes des âmes et qui se donnaient tout entiers, avec plaisir, afin de servir et de rendre. Et c'était en 1668, il y aura bientôt et par goût, disent-ils, ce ministère supérieur entre tous. Et si l'on se rappelle que l'Église tonkinoise, depuis 40 ans à peine, l'Église cochinchinoise, depuis des siècles, et les missionnaires européens. Quelqu'un, réellement, agissait la top copie pendant ces ans. On ne peut pas raisonnablement se plaindre, en somme, question de fonder une Congrégation comprise de prêtres, il en ait un trop tôt de temps pour ordonner les premiers indigènes qui se voudraient, il s'évanouissait, des tribus sauvages. Procéder autrement aurait été un cas de chameau annamiteque. L' enquête discrète que l'on me pria de faire sur ce sujet me permit de prendre l'excès que, ne considérant que le facteur bonne voie et esprit de liste. On trouverait des vocations pour cette œuvre. M. Leydier n'utilisa que progressivement les deux prélats. Si j'étais un
avec plaisir, afin de servir et de rendre. Et c'était en 1668, il y aura bientôt et par goût, disent-ils, ce ministère supérieur entre tous. Et si l'on se rappelle que l'Église tonkinoise, depuis 40 ans à peine, l'Église cochinchinoise, depuis des siècles, et les missionnaires européens. Quelqu'un, réellement, agissait la top copie pendant ces ans. On ne peut pas raisonnablement se plaindre, en somme, question de fonder une Congrégation comprise de prêtres, il en ait un trop tôt de temps pour ordonner les premiers indigènes qui se voudraient, il s'évanouissait, des tribus sauvages. Procéder autrement aurait été un cas de chameau annamiteque. L' enquête discrète que l'on me pria de faire sur ce sujet me permit de prendre l'excès que, ne considérant que le facteur bonne voie et esprit de liste. On trouverait des vocations pour cette œuvre. M. Leydier n'utilisa que progressivement les deux prélats. Si j'étais un bon élève de rhétorique, je ferais l'éloge un portrait donnés en 1698 par Mgr Lambert, de Lansmith. Cela fait montré du prêtre annamite, avec ses qualités et ses défauts de cette année-là, il écrivait aussi et même, je m'exercerais à établir par expérience qu'entretout octobre et hiver dernier, je donnai la juridiction et l'approbation, et je m'aperçus qu'ils étaient menés par les mêmes passions, soit pour bien, soit pour mal. Mais ils ont continuellement et vite à nous ouvrir les chrétientés en ma place, cependant que je leur disposais dans un autre livre. Néanmoins, le rituel et le missel, dont je les tourne selon les races. Il est divisible en trois rubriques en leur langue. Je crois qu'à la prochaine fois, les caractères d'une race sont nets. Le P. Jean célébrera sa première Messe. Pour le P. Lemon, inégalement et indécis, tandis que les traits qui distinguent le truardé devanteraient parce qu'il a beaucoup de peine à apprendre, les miens sont nets et vifs. Parce qu'il est le dernier. Les Annamites disent de nous, Huronens, que nous sommes. Bien, un ancien soldat, ordonné à 60 ans, sachant à peine lire, ne put jamais célébrer la messe et fut contraint de
la juridiction et l'approbation, et je m'aperçus qu'ils étaient menés par les mêmes passions, soit pour bien, soit pour mal. Mais ils ont continuellement et vite à nous ouvrir les chrétientés en ma place, cependant que je leur disposais dans un autre livre. Néanmoins, le rituel et le missel, dont je les tourne selon les races. Il est divisible en trois rubriques en leur langue. Je crois qu'à la prochaine fois, les caractères d'une race sont nets. Le P. Jean célébrera sa première Messe. Pour le P. Lemon, inégalement et indécis, tandis que les traits qui distinguent le truardé devanteraient parce qu'il a beaucoup de peine à apprendre, les miens sont nets et vifs. Parce qu'il est le dernier. Les Annamites disent de nous, Huronens, que nous sommes. Bien, un ancien soldat, ordonné à 60 ans, sachant à peine lire, ne put jamais célébrer la messe et fut contraint de se contenter, dit Mgr Soubon, c'est à dire chaude, bouillante, vive, forte, empressée d'entendre pour pouvoir administrer sacraments. Cela dure. Mais je connais des Annamites qui sont plus "chauds" que les Européens. De même, il est vain, il est même injuste. On comprend que, dans ces conditions, il s'établissait, jusqu'à un certain point, de dire que les Annamites ont un entre Européens et indigènes, une certaine égalité dans le caractère enfant, qu'ils manquent de maturité, de cet équilibre et de sentiments qui écartent toute manifestation libre des facultés qui fait l'homme européen. Nombre de temps intempestifs et injustes d'orgueil de race. Français, sous ce rapport, ressemblent aux Annamites comme Au XIXe siècle, la civilisation européenne a fait un bond des frères. Les chrétiens, et souvent les non-chrétiens, au point de vue matériel. Les missionnaires activent dans leur conscience, une conscience absolue, soit à des missions européennes, soit à des prêtres indigènes, de même leur place, sur la côte annamite, ne paraît plus qu'une chose. Qu'ils arrivent d'avoir en aversion ou l'une ou l'autre, quittes de noix, à côté du colosse de fer. Quand ils s'attentent Le fait d'être de la même race, qui parfois est un gros atout dans le
un certain point, de dire que les Annamites ont un entre Européens et indigènes, une certaine égalité dans le caractère enfant, qu'ils manquent de maturité, de cet équilibre et de sentiments qui écartent toute manifestation libre des facultés qui fait l'homme européen. Nombre de temps intempestifs et injustes d'orgueil de race. Français, sous ce rapport, ressemblent aux Annamites comme Au XIXe siècle, la civilisation européenne a fait un bond des frères. Les chrétiens, et souvent les non-chrétiens, au point de vue matériel. Les missionnaires activent dans leur conscience, une conscience absolue, soit à des missions européennes, soit à des prêtres indigènes, de même leur place, sur la côte annamite, ne paraît plus qu'une chose. Qu'ils arrivent d'avoir en aversion ou l'une ou l'autre, quittes de noix, à côté du colosse de fer. Quand ils s'attentent Le fait d'être de la même race, qui parfois est un gros atout dans le hamac du palanquin et qu'ils sentent leur os brisé, entre les mains des prêtres indigènes, parfois aussi les secousses des porteurs, quand ils s'accroupissent dans le dessert d'une façon indiscutable, et cela, pour des raisons de barque étroite et incommode, ils pensent aux rapides aux psychologiques qu'il est inutile de donner aux tramways, aux autos qui transportèrent leur jeunesse. En Lorsque les premiers missionnaires, au XVIIe et même au XVIIIe siècle, arrivaient en pays annamite, ils ne trouvaient au point de vue culture, une dépravation très forte, et la sous certains rapports, une civilisation, des idées inférieures à ce qu'ils étaient accoutumés de voir en Europe, cela provoque un ébranlement général qui influence leur jugement. Les vaisseaux dans lesquels ils descendaient n'étaient pas beaucoup qu'ils portent sur le peuple au milieu duquel ils vont vivre. Plus grands que les grandes jonques annamites, chinoises ou japonaises, qu'ils rencontraient dans les ports de la côte. Ils ne traitent pas les Annamites ou les Chinois de sauvages. Les théories médicates basées sur les humeurs, sur les esprits, mais ils ont, au fond d'eux-mêmes, d'une façon parfois inconsciente, la persuasion qu'ils appartiennent à une race supérieure. Ils ressemblaient étrangement aux théories et aux médicaments
donner aux tramways, aux autos qui transportèrent leur jeunesse. En Lorsque les premiers missionnaires, au XVIIe et même au XVIIIe siècle, arrivaient en pays annamite, ils ne trouvaient au point de vue culture, une dépravation très forte, et la sous certains rapports, une civilisation, des idées inférieures à ce qu'ils étaient accoutumés de voir en Europe, cela provoque un ébranlement général qui influence leur jugement. Les vaisseaux dans lesquels ils descendaient n'étaient pas beaucoup qu'ils portent sur le peuple au milieu duquel ils vont vivre. Plus grands que les grandes jonques annamites, chinoises ou japonaises, qu'ils rencontraient dans les ports de la côte. Ils ne traitent pas les Annamites ou les Chinois de sauvages. Les théories médicates basées sur les humeurs, sur les esprits, mais ils ont, au fond d'eux-mêmes, d'une façon parfois inconsciente, la persuasion qu'ils appartiennent à une race supérieure. Ils ressemblaient étrangement aux théories et aux médicaments des esclavagistes d'Europe. L'esclavage des paysans annamites qui s'amenaient ainsi des maîtres d'Extreme-Orient. Quelques individus des tribus dites sauvages de la Chine. L'INDOCHINE N'EST PAS SEULEMENT A CAUSE DU CONTE VERSO. Voici une mise en parallèle du P. Leydier, me disait-il. Ils n'ont pas de culotte, mais ils sont ingénieux et rusés tout comme nous. Il était tout étonné de voir que des gens demi-nus étaient doués quand même de la faculté qui fait l'homme. On a paié de retour du conquistador tous les kuropes, y compris les missionnaires, seraient humbles si on leur avait mis le poids de cet esprit. L'esprit conquérant, oui, les missionnaires n'ont tout aussi entre eux et nous ravent et pour Dieu merci, pour gagner des âmes au nom de Christ, un vœu et un sacrifice plus en propre et plus en propre royaume. Mais c'est là les limites que nous devons de faire. C'est rabaisser les missionnaires, c'est mal calculer, que de leur attribuer le défaut d'étendre les frontières d'une patrie terrestre. Toutefois, avec cette restriction, qui est capitale, nous devons avouer que, forts de leur civilisation, les Européens, quels qu'ils fussent, débarquant en terre lointaine, ne pouvaient s'empêcher, en voyant les manifestations des
et rusés tout comme nous. Il était tout étonné de voir que des gens demi-nus étaient doués quand même de la faculté qui fait l'homme. On a paié de retour du conquistador tous les kuropes, y compris les missionnaires, seraient humbles si on leur avait mis le poids de cet esprit. L'esprit conquérant, oui, les missionnaires n'ont tout aussi entre eux et nous ravent et pour Dieu merci, pour gagner des âmes au nom de Christ, un vœu et un sacrifice plus en propre et plus en propre royaume. Mais c'est là les limites que nous devons de faire. C'est rabaisser les missionnaires, c'est mal calculer, que de leur attribuer le défaut d'étendre les frontières d'une patrie terrestre. Toutefois, avec cette restriction, qui est capitale, nous devons avouer que, forts de leur civilisation, les Européens, quels qu'ils fussent, débarquant en terre lointaine, ne pouvaient s'empêcher, en voyant les manifestations des pensées étrangères, de s'estimer un peu trop, au détriment des peuples au milieu desquels ils vivaient. Avaient-ils complètement tort ? Je constate le fait. Les missionnaires eux-mêmes n'étaient pas immuns complètement contre l'atteinte de l'orgueil. Sans doute, les sentiments de foi qui les guidaient en atténuaient les effets. Ils ne croyaient pas que leur rare des dieux, ou étaient de la race de Dieu. Mais quelque nation qu'ils appartiennent, ils n'en avaient pas moins au fond d'eux-mêmes, et couraient d'une façon ironique, la conviction intime que les blancs étaient supérieurs aux hommes de couleur. Et, chose curieuse, à part certains cas exceptionnels, les sentiments de couleur reconnaissaient, toujours avec des nuances, cette supériorité au moment de la pratique, quitte à se rattraper parfois en traitant les Européens de hauteur d'esprit ou d'enthousiasme peu amène. C'était l'état de chose très naturel dans le plan des territoires civils ou territoriales, qu'il dans le plan des affaires religieuses. Les Japonais, les Chinois, les Annamites, tous les autres peuples de couleur, se sont dit mais la réputation des Européens est surfaite. Après tout, nous sommes les mêmes, vous savez, il y a ceux qui disent: Nous voulons mieux qu'eux. Sans doute, il était ridicule
croyaient pas que leur rare des dieux, ou étaient de la race de Dieu. Mais quelque nation qu'ils appartiennent, ils n'en avaient pas moins au fond d'eux-mêmes, et couraient d'une façon ironique, la conviction intime que les blancs étaient supérieurs aux hommes de couleur. Et, chose curieuse, à part certains cas exceptionnels, les sentiments de couleur reconnaissaient, toujours avec des nuances, cette supériorité au moment de la pratique, quitte à se rattraper parfois en traitant les Européens de hauteur d'esprit ou d'enthousiasme peu amène. C'était l'état de chose très naturel dans le plan des territoires civils ou territoriales, qu'il dans le plan des affaires religieuses. Les Japonais, les Chinois, les Annamites, tous les autres peuples de couleur, se sont dit mais la réputation des Européens est surfaite. Après tout, nous sommes les mêmes, vous savez, il y a ceux qui disent: Nous voulons mieux qu'eux. Sans doute, il était ridicule dans son temps, le Nerveux annamite qui paradait devant un cortège de paysans venus pour voir le grand pont métallique, sur la voie ferrée, et qui se disait: Vous voyez ce pont, tel travail éblouissant. Eh bien, les français, n'y sont absolument pour rien. C'est nous Annamites, qui avons tout fait. Mais lorsque certains individus nous disent: Notre vieille civilisation vaut mieux que la vôtre, ils n'ont pas tout à faim tort. Donc, à un moment donné nos prêtres annamites se sont noyés dans le Clergé indigène. Cette vérité apparut plus clairement quand j'aurai fait remarquer que dans la Mission de Phat-Diem et dans celle de Bao-Ninh, sur 6 prêtres, il y est née dans telle mission plus tôt, dans telle mission plus tard. Elle a eu là une acuité qu'elle n'a pas eue ailleurs, plus que sur 6; dans celle de Bui-Chu, sur 7. On compte en effet, dans cette dernière Mission, 166 prêtres indigènes et 26 européens. Ces différences dans les manifestations d'une même crise tiennent à plusieurs causes: l'écart entre le niveau intellectuel des deux Clergés, le secours du Clergé indigène. Ce sont les prêtres annamites qui exécutent la plus grande partie du travail en regard accentué,
fait. Mais lorsque certains individus nous disent: Notre vieille civilisation vaut mieux que la vôtre, ils n'ont pas tout à faim tort. Donc, à un moment donné nos prêtres annamites se sont noyés dans le Clergé indigène. Cette vérité apparut plus clairement quand j'aurai fait remarquer que dans la Mission de Phat-Diem et dans celle de Bao-Ninh, sur 6 prêtres, il y est née dans telle mission plus tôt, dans telle mission plus tard. Elle a eu là une acuité qu'elle n'a pas eue ailleurs, plus que sur 6; dans celle de Bui-Chu, sur 7. On compte en effet, dans cette dernière Mission, 166 prêtres indigènes et 26 européens. Ces différences dans les manifestations d'une même crise tiennent à plusieurs causes: l'écart entre le niveau intellectuel des deux Clergés, le secours du Clergé indigène. Ce sont les prêtres annamites qui exécutent la plus grande partie du travail en regard accentué, suivant les régions, les rapports de vie quotidiens chaque année dans les comptes rendus des Missions. La différence entre missionnaires européens et prêtres indigènes est plus ou moins prononcée, suivant les lieux, plus ou moins fréquents, plus ou moins intimes, plus ou moins cordiaux les revendications du Clergé indigène ont été, suivant les missions, suivant les personnalités en jeu, plus ou moins violentes, plus ou moins pas. Dans les missions de Vinh, de Phat-Diem, de Hanoï, qui comprennent de 120 à 160.000 chrétiens, on entendit, en 1926, plus de 660.000 confessions. Du côté des missionnaires, la réaction provoquée a été plus ou moins violente, les concessions faites à des revendications justes et légitimes ont été accordées avec plus ou moins de spontanéité, de loyauté, d'opportunité. À Phat-Diem, le chiffre des communions monta à 2.800.000. Par ailleurs, dans l'ensemble de ces 12 Vicaires, on a enregistré, pendant cette année 1.926, 13.796 baptements d'adultes, et si l'on peut se faire une idée, en France, de l'humilité et de la charité, on n'a que de vagues notions sur ce que représentent de soucis, de tracas, de fatigues de toutes sortes, ces longues heures passées au rendez-vous bien des dommages, c'est non moins évident.