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permis et accordé qu'ils puissent, et qu'il leur soit loisible de faire clore et fermer ledit bourg de murailles et fossés; et pour plus grande sûreté et fortification, faire faire et construire tours, tourelles, portes, pont-levis, et toutes autres fortifications qu'ils aviseront. À ces lettres sont attachées celles portant exécution d'icelles. X. Requête adressée par les habitants de La Ferlée au Trésorier de France en Champagne pour obtenir remise et diminution de tailles. (Original sur papier.) À Monseigneur, Monseigneur de La Ferlée Trésorier pour Sa Majesté en la Généralité de Champagne. Supplient très humblement les pauvres habitants de Lafferté sur Aube que, depuis dix ans en cela, ils ont été extrêmement affligés par les adversaires de Sa dicte Majesté, en telle manière qu'ils ont supporté plus de cinquante logis desdits adversaires, les moindres desquels étaient en nombre de plus de mille ou douze cents hommes, qui s'étaient par chacune fois audit lieu par l'espace de sept ou huit jours ; et non contents de l'excessive dépense qu'ils faisaient, auraient pillé, spolié et transporté tous leurs meubles, dispersé et emmené tous leurs bétail ; tué aussi et effaroché les particuliers desdits habitants par tous les endroits où ils les pouvaient attraper; et si leurs faisaient aussi lesdits adversaires payer de grandes ransons, et des imposts et tailles insupportables; auraient aussi brûlé plus de la moitié des bastiments dudit Lafferté, avec les églises, — 79 — halles et presbytères, et encore brûlé les portes et abattu les murailles de la clôture dudit Lafferté, et réduit iceux habitants en toutes extrémités et pauvretés, sous prétexte de ce qui se prévenaient de tenir le parti de Sa dicte Majesté ; qui aurait causé que la plupart desdits habitants ont été contraints d'abandonner le lieu, et aller mendier leur vie en pays étrangers ; que ce qui restait desdits habitants auraient été prévenus de contagion de peste en l'année dernière, de manière que ce qui restait desdits habitants auraient été pour la plupart exterminés : tellement qu'ils ne peuvent être à présent en nombre de la huitième partie de ce qui y était lorsque lesdits
et si leurs faisaient aussi lesdits adversaires payer de grandes ransons, et des imposts et tailles insupportables; auraient aussi brûlé plus de la moitié des bastiments dudit Lafferté, avec les églises, — 79 — halles et presbytères, et encore brûlé les portes et abattu les murailles de la clôture dudit Lafferté, et réduit iceux habitants en toutes extrémités et pauvretés, sous prétexte de ce qui se prévenaient de tenir le parti de Sa dicte Majesté ; qui aurait causé que la plupart desdits habitants ont été contraints d'abandonner le lieu, et aller mendier leur vie en pays étrangers ; que ce qui restait desdits habitants auraient été prévenus de contagion de peste en l'année dernière, de manière que ce qui restait desdits habitants auraient été pour la plupart exterminés : tellement qu'ils ne peuvent être à présent en nombre de la huitième partie de ce qui y était lorsque lesdits troubles seraient arrivés; étant à ce moyen le dit lieu quasi du tout inhabitable, et le reste des bastiments y étant tombés journairement en ruine, et le sol du tout en friche tant pour les raisons prédites que à cause de la grêle qui serait tombée sur ledit sol en l'année dernière, qui aurait grandement désagréé leurs grains et vignes, et n'ayant heure aussi iceux habitants commodité de pouvoir récolter ce qui y était à cause de la dite contagion ; de sorte qu'ils sont si misérablement persécutés qu'ils n'ont moyens de se pouvoir résoudre, tant pour les tailles dûes à sa dicte Majesté, que envers monsieur de Langy, des marchands de Trèves et Châlons, qui excèdent la valeur de tout ce qu'ils pourraient posséder, et que les meilleurs et plus fertiles héritages dudit sol n'apportent auxdits habitants mais à Messieurs les Écclésiastiques, à Messieurs de Launay et de Fontaines et autres. Ce considéré, Monseigneur, il vous plaira user d'œuvres charitables en leurs endroits, et en ce faisant leur remettre ce qu'ils doivent desdites tailles, et les rédimer d'icelles pour quelque temps à l'avenir, afin qu'ils puissent avoir moyens de se pouvoir résoudre ; et ils seront tenus de supplier
l'année dernière, qui aurait grandement désagréé leurs grains et vignes, et n'ayant heure aussi iceux habitants commodité de pouvoir récolter ce qui y était à cause de la dite contagion ; de sorte qu'ils sont si misérablement persécutés qu'ils n'ont moyens de se pouvoir résoudre, tant pour les tailles dûes à sa dicte Majesté, que envers monsieur de Langy, des marchands de Trèves et Châlons, qui excèdent la valeur de tout ce qu'ils pourraient posséder, et que les meilleurs et plus fertiles héritages dudit sol n'apportent auxdits habitants mais à Messieurs les Écclésiastiques, à Messieurs de Launay et de Fontaines et autres. Ce considéré, Monseigneur, il vous plaira user d'œuvres charitables en leurs endroits, et en ce faisant leur remettre ce qu'ils doivent desdites tailles, et les rédimer d'icelles pour quelque temps à l'avenir, afin qu'ils puissent avoir moyens de se pouvoir résoudre ; et ils seront tenus de supplier la Souveraine Bonté pour la manutention de votre très noble et très vertueuse prospérité. Signé Vu la présente requête, et pour les causes y contenues avons tenu en surseance lesdits suppliants de ce qu'ils — ,80 — doivent des années passées, et ce jusqu'autrement en soit ordonné, en payant par eux même les mains de Messire Jean Pietrequin, Receveur des Tailles en l'Élection de Chaumont, les deux tiers de leur cote de la subvention et mise sur les villes clauses du Baillage de Chaumont, des années quatre-vingt-quinze et seize, et la somme de cent écus ; savoir : la subvention dans le premier jour du mois d'aout, et la dite somme de cent écus dans le premier jour du mois d'octobre. Et pour le regard de ceux qui ont été assignés sur lesdits suppliants par quittances pour les années quatre-vingt-quinze, seize et dix-sept, Nous ordonnons qu'ils les remettront à la dite Réception pour être pourvu sur leurs paiements suivant la volonté de Sa Majesté ; leurs faisant défenses et à tous autres qu'il appartiendra d'en faire faire aucune contrainte et à tous sergents de ce faire; ce qui sera signifié par le premier Sergent Royal, sur ce requis, auquel de
eux même les mains de Messire Jean Pietrequin, Receveur des Tailles en l'Élection de Chaumont, les deux tiers de leur cote de la subvention et mise sur les villes clauses du Baillage de Chaumont, des années quatre-vingt-quinze et seize, et la somme de cent écus ; savoir : la subvention dans le premier jour du mois d'aout, et la dite somme de cent écus dans le premier jour du mois d'octobre. Et pour le regard de ceux qui ont été assignés sur lesdits suppliants par quittances pour les années quatre-vingt-quinze, seize et dix-sept, Nous ordonnons qu'ils les remettront à la dite Réception pour être pourvu sur leurs paiements suivant la volonté de Sa Majesté ; leurs faisant défenses et à tous autres qu'il appartiendra d'en faire faire aucune contrainte et à tous sergents de ce faire; ce qui sera signifié par le premier Sergent Royal, sur ce requis, auquel de ce faire donnons pouvoir. Paiement à Châteauvillain par nous soussigné, Conseiller du Roy, et Trésorier Général de France en Champagne, Le troisième jour de juin 1598. Signé : De La Ferté. avec paraphe. C'est toujours par suite de ce même principe de séparation et d'isolement qu'il a fixé le jour des cérémonies publiques du culte au vendredi, parce que chez les chrétiens elles avaient lieu le dimanche, et chez les Juifs le samedi. On s'explique très bien l'application des mouvements lunaires à la mesure du temps chez les peuples des régions équatoriales. La chaleur excessive du jour les accable et les énerve, tandis que les nuits si belles et si fraîches ramènent chez eux l'activité et la vie. Il était donc alors tout naturel qu'ils réglassent les actes de la vie publique sur le mouvement d'un astre si bienfaisant pour eux. Aussi la nouvelle, ou le retour de la lune, a toujours été accueillie en Orient par des fêtes et des cérémonies religieuses. D'un autre côté, le cours de la lune, dont les phases se succèdent si rapidement, est bien plus facile à noter et à observer que la marche du soleil, environ douze fois plus lente. L'ère des musulmans
des cérémonies publiques du culte au vendredi, parce que chez les chrétiens elles avaient lieu le dimanche, et chez les Juifs le samedi. On s'explique très bien l'application des mouvements lunaires à la mesure du temps chez les peuples des régions équatoriales. La chaleur excessive du jour les accable et les énerve, tandis que les nuits si belles et si fraîches ramènent chez eux l'activité et la vie. Il était donc alors tout naturel qu'ils réglassent les actes de la vie publique sur le mouvement d'un astre si bienfaisant pour eux. Aussi la nouvelle, ou le retour de la lune, a toujours été accueillie en Orient par des fêtes et des cérémonies religieuses. D'un autre côté, le cours de la lune, dont les phases se succèdent si rapidement, est bien plus facile à noter et à observer que la marche du soleil, environ douze fois plus lente. L'ère des musulmans porte le nom d'hégire, dérivé du mot hadjrah, qui veut dire fuite, parce qu'elle fait partir du jour où Mahomet sortit de la Mecque pour s'enfuir à Médine. Cet événement eut lieu le 16 juillet 622 de l'ère chrétienne, suivant le commun des musulmans, et suivant les astronomes le 15. Ces derniers prennent pour point de départ l'instant précis de la nouvelle lune donnée par les calculs astronomiques, tandis que les autres partent du moment où la lune commence à être visible dans le ciel. De là résulte nécessairement une différence dans la table de concordance des années chrétiennes avec les années musulmanes, selon que leur auteur aura admis l'une ou l'autre de ces deux bases. Mais alors il est facile de se retrouver en tenant compte d'un jour, soit en plus, soit en moins. L'année lunaire se compose de 12 lunaisons ou mois lunaires alternativement de 29 et de 30 jours, en somme de 354; c'est-à-dire qu'elle est de 11 jours plus courte que l'année solaire qui est de 365 jours. De telle sorte que, pour faire concorder ces deux années, il faut avoir recours à des jours supplémentaires ou additionnels qu'on appelle intercalaires. Si à chaque fois les
Ces derniers prennent pour point de départ l'instant précis de la nouvelle lune donnée par les calculs astronomiques, tandis que les autres partent du moment où la lune commence à être visible dans le ciel. De là résulte nécessairement une différence dans la table de concordance des années chrétiennes avec les années musulmanes, selon que leur auteur aura admis l'une ou l'autre de ces deux bases. Mais alors il est facile de se retrouver en tenant compte d'un jour, soit en plus, soit en moins. L'année lunaire se compose de 12 lunaisons ou mois lunaires alternativement de 29 et de 30 jours, en somme de 354; c'est-à-dire qu'elle est de 11 jours plus courte que l'année solaire qui est de 365 jours. De telle sorte que, pour faire concorder ces deux années, il faut avoir recours à des jours supplémentaires ou additionnels qu'on appelle intercalaires. Si à chaque fois les différences entre les deux années étaient comblées exactement par cette addition, les deux systèmes marcheraient parfaitement ensemble et sans embarras. Il n'en est point ainsi, parce que Mahomet a défendu très expressément ces intercalations, comme on le voit dans le Coran, chap. IX, v. 5G et 57: or on sait que tout ce qui est écrit dans ce livre est sacré pour les musulmans qui se feraient honte de ne pas obéir rigoureusement aux préceptes qu'il contient. Il résulte donc de ce qui précède que le commencement de l'année musulmane n'a jamais lieu à une époque fixe, mais qu'il parcourt tout le cercle de l'année solaire. Chacun des mois de l'année arabe ayant un nom qui a une valeur significative en rapport avec le moment de l'année auquel il répondait, cette signification a perdu sa valeur, et tous les rapports astronomiques sont rompus. Un mois lunaire est en réalité de 29 jours 12 heures 40 minutes, ce qui donne exactement, pour l'année lunaire, 354 jours 8 heures 48 minutes. Ainsi, pour faire concorder l'année solaire avec le cours de la lune, il a fallu intercaler, dans l'espace de 50 ans, 11 jours de plus composés de ces heures et de
que tout ce qui est écrit dans ce livre est sacré pour les musulmans qui se feraient honte de ne pas obéir rigoureusement aux préceptes qu'il contient. Il résulte donc de ce qui précède que le commencement de l'année musulmane n'a jamais lieu à une époque fixe, mais qu'il parcourt tout le cercle de l'année solaire. Chacun des mois de l'année arabe ayant un nom qui a une valeur significative en rapport avec le moment de l'année auquel il répondait, cette signification a perdu sa valeur, et tous les rapports astronomiques sont rompus. Un mois lunaire est en réalité de 29 jours 12 heures 40 minutes, ce qui donne exactement, pour l'année lunaire, 354 jours 8 heures 48 minutes. Ainsi, pour faire concorder l'année solaire avec le cours de la lune, il a fallu intercaler, dans l'espace de 50 ans, 11 jours de plus composés de ces heures et de ces minutes qui chaque année sont en excès. Ce cycle comprend donc 11 années embolismiques ou intercalaires, c'est-à-dire dans lesquelles un jour s'intercale à la fin du dernier mois de l'année qui alors a 355 jours. Les années embolismiques ou intercalaires sont réparties ainsi qu'il suit dans le cycle trentenaire. La 2e du cycle La 13e La 24e La 5e La 16e La 20e La 7e La 18e La 29e La 10e La 21e Quelques-uns, au lieu de la 5e et de la 16e année, prennent la 5e et la 15e pour intercalaire. Diverses méthodes ont été imaginées par les savants pour arriver à établir une concordance exacte entre les dates musulmanes et les dates chrétiennes correspondantes. Toutes sont en général assez compliquées, surtout lorsque, n'étant pas content de l'année seule, on veut arriver au mois et au jour. Il n'entre nullement dans notre plan de rapporter ces méthodes ni même de les analyser; nous avons voulu seulement pourvoir aux besoins les plus usuels en donnant les moyens de faire concorder les années, sans nous occuper des jours ni des mois dont la recherche est nécessaire aux seuls savants qui puiseront aux sources connues. Nous avons donc adopté purement et
La 2e du cycle La 13e La 24e La 5e La 16e La 20e La 7e La 18e La 29e La 10e La 21e Quelques-uns, au lieu de la 5e et de la 16e année, prennent la 5e et la 15e pour intercalaire. Diverses méthodes ont été imaginées par les savants pour arriver à établir une concordance exacte entre les dates musulmanes et les dates chrétiennes correspondantes. Toutes sont en général assez compliquées, surtout lorsque, n'étant pas content de l'année seule, on veut arriver au mois et au jour. Il n'entre nullement dans notre plan de rapporter ces méthodes ni même de les analyser; nous avons voulu seulement pourvoir aux besoins les plus usuels en donnant les moyens de faire concorder les années, sans nous occuper des jours ni des mois dont la recherche est nécessaire aux seuls savants qui puiseront aux sources connues. Nous avons donc adopté purement et simplement la méthode fournie par M. Marcel, auquel déjà nous avons fait plus d'un emprunt. Cette méthode se trouve dans l'Annuaire Algérien qu'il a rédigé pour l'année 1842 de notre ère, correspondant à l'année 1258 de l'hégire. Conversion des années et des mois de l'ère chrétienne en années et en mois de l'ère musulmane. Prenez d'abord le nombre de l'année chrétienne, dont vous cherchez la conversion en année musulmane. 1850 Retranchez le chiffre de l'année de l'hégire 622 Reste 1228 Dividez ce nombre par 32, vous aurez, en négligeant les fractions 58 Ajoutez ensuite ces deux nombres, le total sera l'année musulmane cherchée 1266 Conversion des années de l'ère musulmane en années et en mois de l'ère chrétienne. Prenez d'abord le nombre de l'année musulmane, dont vous cherchez la conversion en année chrétienne. 1266 Retranchez le chiffre de l'année de l'hégire 622 Reste 644 Dividez ce nombre par 32, vous aurez, en négligeant les fractions 20 Ajoutez ensuite ces deux nombres, le total sera l'année chrétienne cherchée 1850 Formules générales algébriques. En représentant les années chrétiennes par x et les années musulmanes par y, on obtient : 1° Pour la 1° conversion : 2° Pour la 2° conversion : 51.
mois de l'ère musulmane. Prenez d'abord le nombre de l'année chrétienne, dont vous cherchez la conversion en année musulmane. 1850 Retranchez le chiffre de l'année de l'hégire 622 Reste 1228 Dividez ce nombre par 32, vous aurez, en négligeant les fractions 58 Ajoutez ensuite ces deux nombres, le total sera l'année musulmane cherchée 1266 Conversion des années de l'ère musulmane en années et en mois de l'ère chrétienne. Prenez d'abord le nombre de l'année musulmane, dont vous cherchez la conversion en année chrétienne. 1266 Retranchez le chiffre de l'année de l'hégire 622 Reste 644 Dividez ce nombre par 32, vous aurez, en négligeant les fractions 20 Ajoutez ensuite ces deux nombres, le total sera l'année chrétienne cherchée 1850 Formules générales algébriques. En représentant les années chrétiennes par x et les années musulmanes par y, on obtient : 1° Pour la 1° conversion : 2° Pour la 2° conversion : 51. Legrand, agent-voyer en chef du département, a bien voulu revoir ces formules et les simplifier de cette manière : Il a paru utile, pour compléter ce travail, de présenter au lecteur un cycle trentenaire avec les noms des mois et des jours chez les Arabes. Cycle hégirien. ANNÉES ANNÉES CHRÉTIENNES de correspondances. l'hégire. Jours où elles commencent. 1 1261, 10 janvier. 2 1262, 50 décembre. 5 1265, 1846, 20 décembre. 4 1264, 1847, 9 décembre. 5 1265, 1848, 27 novembre. 6 1266, 1849, 17 novembre. 7 1267, 1850, 6 novembre. 8 1268, 1851, 27 octobre. 9 1269, 1852, 15 octobre. (1) Il faut observer que si on veut opérer d'après les formules algébriques, comme alors le calcul est plus rigoureusement exact, il faudra, pour se trouver d'accord avec l'art de vérifier les dates, tenir compte des fractions. — 86 — -ANNÉES ANNÉES CHRÉTIENNES de correspondances, l'hégire. Jours où elles commencent. 10 1270, 1853, 4 octobre. 11 1271, 1854, 24 septembre. 12 1272, 1855, 15 septembre. 15 1275, 1856, 1er septembre. 14 1274, 1857, 22 août 15 1275, 1858, 11 août. 16 1276, 1859, 51 juillet. 17 1277, 1860, 20 juillet. 18 1278, 1861, 9 juillet. 19 1279, 1862, 29 juin.
de correspondances. l'hégire. Jours où elles commencent. 1 1261, 10 janvier. 2 1262, 50 décembre. 5 1265, 1846, 20 décembre. 4 1264, 1847, 9 décembre. 5 1265, 1848, 27 novembre. 6 1266, 1849, 17 novembre. 7 1267, 1850, 6 novembre. 8 1268, 1851, 27 octobre. 9 1269, 1852, 15 octobre. (1) Il faut observer que si on veut opérer d'après les formules algébriques, comme alors le calcul est plus rigoureusement exact, il faudra, pour se trouver d'accord avec l'art de vérifier les dates, tenir compte des fractions. — 86 — -ANNÉES ANNÉES CHRÉTIENNES de correspondances, l'hégire. Jours où elles commencent. 10 1270, 1853, 4 octobre. 11 1271, 1854, 24 septembre. 12 1272, 1855, 15 septembre. 15 1275, 1856, 1er septembre. 14 1274, 1857, 22 août 15 1275, 1858, 11 août. 16 1276, 1859, 51 juillet. 17 1277, 1860, 20 juillet. 18 1278, 1861, 9 juillet. 19 1279, 1862, 29 juin. 20 1280, 1863, 18 juin. 21 1281, 1864, 6 juin. 22 1282, 1865, 27 mai. 25 1285, 1866, 16 mai. 24 1284, 1867, 5 mai. 25 1285, 1868, 24 avril. 26 1286, 1869, 15 avril. 27 1287, 1870, 5 avril. 28 1288, 1871, 25 mars. 29 1289, 1872, 11 mars. 50 1290, 1875, 1er mars. NOTA. — L'astérisque indique les années embolismiques, NOMS des mois chez les Arabes. 1 Muharram, mois sacré ou de trêve. 2 Safar, mois des voyages. 3 Rabiou el aouel, premier mois du printemps. 4 Rabiou el aouel, deuxième mois du printemps. 5 Djemadi el aouel, premier mois de la gelée. 6 Djemadi el aouel, deuxième mois de la gelée. 7 Redjab. 8 Chaaban, mois de la pousse des arbres. 9 Ramadan, mois de la chaleur dévorante. Dans ce mois a lieu le jeûne appelé pour cette saison Jeûne du Ramadan. 10 Chaoual. 11 Dsou'l Hadjah, mois du pèlerinage sacré. Noms des Jours de la semaine chez les Arabes. El-Ahad, le 1er dimanche. El-Ennyn, le 2e lundi. El-Ittithal, le 3e mardi. El-Arba'a, le 4e mercredi. El-Khamis, le 5e jeudi. El-Jadoua, jour de la réunion (1), vendredi. El-Sebt, le sabbat, samedi. Si on consulte plusieurs almanachs, on
50 1290, 1875, 1er mars. NOTA. — L'astérisque indique les années embolismiques, NOMS des mois chez les Arabes. 1 Muharram, mois sacré ou de trêve. 2 Safar, mois des voyages. 3 Rabiou el aouel, premier mois du printemps. 4 Rabiou el aouel, deuxième mois du printemps. 5 Djemadi el aouel, premier mois de la gelée. 6 Djemadi el aouel, deuxième mois de la gelée. 7 Redjab. 8 Chaaban, mois de la pousse des arbres. 9 Ramadan, mois de la chaleur dévorante. Dans ce mois a lieu le jeûne appelé pour cette saison Jeûne du Ramadan. 10 Chaoual. 11 Dsou'l Hadjah, mois du pèlerinage sacré. Noms des Jours de la semaine chez les Arabes. El-Ahad, le 1er dimanche. El-Ennyn, le 2e lundi. El-Ittithal, le 3e mardi. El-Arba'a, le 4e mercredi. El-Khamis, le 5e jeudi. El-Jadoua, jour de la réunion (1), vendredi. El-Sebt, le sabbat, samedi. Si on consulte plusieurs almanachs, on pourra trouver une différence d'un jour dans l'indication du commencement de l'année musulmane. Cette différence, qui n'est qu'apparente, pourra tenir à deux causes : la première, à la manière dont les astronomes comptent les nouvelles lunes, ainsi que nous l'avons dit plus haut; la seconde peut venir de la manière de diviser les jours civils, qui n'est pas la même en Orient que chez nous. En effet, en France, le jour civil court de minuit à minuit; mais chez les Orientaux le jour civil commence avec la nuit qui précède le jour donné. Ainsi, chez nous, la nuit qui commence le 15 appartient à cette date; mais chez les musulmans elle se rattache au 16. Nous trouvons quelque chose de semblable dans plusieurs parties de l'Italie, où la première heure est à la chute du jour. (1) Ce jour remplace le dimanche des chrétiens, ou le sabbat des juifs. Une statistique de la production de l'arrondissement industriel de la ville de Troyes, telle qu'elle était en 1846, pouvait faire connaître le milieu industriel dans lequel nous vivons : c'était une œuvre difficile, mais précieuse pour la défense des intérêts généraux. Vous jugerez, Messieurs, de mes efforts pour arriver à ce