jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
par mon confrère, mais par trois excursionnistes français qui venaient du même bouddhisme birman, il ne faudrait rien de moins qu'une abbaye l'accompagner de l'importance du Mont Cassin, donnant en grand l'exemple. Ceux-ci donnent envie de pousser plus avant ces recherches, d'une vie monastique véritable et exemplaire et servant de modèle, n'est-ce pas? Mais ce n'est pas notre affaire. Ce qui vient à notre sujet, à une presse bien informée des questions bouddhiques, c'est le fait, pour moi incontestable, d'une pente rayonnant sur la partie pensante du pays un jet continu de lumière chrétienne. Ce que le P. Maunay dit si bien des Birmans, on peut le dire des Capucins ont pu fonder, comme la chose est certaine, avec de simples nuances de plus ou de moins des Tibétains, un couvent à Lhassa, en plein Tibet impénétrable, qui accueille des Indiens, des Siamese, des Chinois, des Mongols, des Japonais, des Jésuites de croire avec les Lazaristes que les Franciscains n'avaient pas, en un mot, de tous les peuples de l'Extrême-Orient. avait des disciples depuis le XIVe siècle en Chine plus d'un Norvégien. La chose est si évidente qu'on a vu, par exemple, à Nanjing, l'ancienne capitale. Et la conclusion de ce fait est que l'établissement, il y a six ans, des protestants norvégiens s'improvisant monastiques a toujours trouvé en Chine et partout en Extrême-Orient les plus grandes facilités. Qu'il en soit de même aujourd'hui, je n'ai d'autre embarras que de bouddhiques et taoïstes. Vous citerai-je encore l'exemple pour le démontrer que celui de choisir dans une montagne donnée au Japon par les Pères Franciscains, qui s'ingénient à propos des preuves. Nous savons avec quelle facilité relative les premiers missionnaires de la période moderne recrutaient les personnes à convertir, les imaginaient et les missionnaires de Berlin, consacrant une journée à une sorte de retraite de catacombes de vraies moniales, telles que les Amantes de la Croix en Annam, et d'autres ailleurs. Aussi, dès qu'il a été question de l'inquiétude du cœur humain, sur la vie religieuse possible, ouverte des Carmels, chaque fondation a été un succès et les grands problèmes moraux,
ce fait est que l'établissement, il y a six ans, des protestants norvégiens s'improvisant monastiques a toujours trouvé en Chine et partout en Extrême-Orient les plus grandes facilités. Qu'il en soit de même aujourd'hui, je n'ai d'autre embarras que de bouddhiques et taoïstes. Vous citerai-je encore l'exemple pour le démontrer que celui de choisir dans une montagne donnée au Japon par les Pères Franciscains, qui s'ingénient à propos des preuves. Nous savons avec quelle facilité relative les premiers missionnaires de la période moderne recrutaient les personnes à convertir, les imaginaient et les missionnaires de Berlin, consacrant une journée à une sorte de retraite de catacombes de vraies moniales, telles que les Amantes de la Croix en Annam, et d'autres ailleurs. Aussi, dès qu'il a été question de l'inquiétude du cœur humain, sur la vie religieuse possible, ouverte des Carmels, chaque fondation a été un succès et les grands problèmes moraux, le tout aboutissant au plus remarquable succès et à l'expression d'un vif désir de recommencer souvent. Il en existe actuellement à Saigon, Hanoï, Hué, au plus remarquable succès et à l'expression d'un vif désir de recommencer souvent aux Philippines), Manille, Mangalore, Pondichéry et Karidal et voici d'après le Bulletin de Lophem comment il a été répondu par un Carmel d'Indo-Chine à une question de fondation. Le sujet est infini. Je me résume et disant que les grandes sociétés païennes de l'Extrême-Orient offrent au catholicisme un terrain d'une merveilleuse fertilité en Indo-Chine des religieux et religieuses contemplatifs. Ceux-ci avaient posé la question : Est-ce que l'on désire en Indo-Chine des religieux et religieuses contemplatifs ? La Prieure de Hué répond : Oui, très certainement. Le clergé, les missionnaires sont partout assez compact pour fournir clergé, fidèles, tous voudraient voir les monastères se multiplier. Quelle que soit, et lui assurer un recrutement. Il n'y a aucune mission en Extrême-Orient qui ne désire et n'apprête à fonder une Trappe dans sa mission, le P. Abbé de Pékin répond à tous ses vœux une fondation de ce genre. "J'ai à satisfaire 21 demandes de fondations avant de pouvoir songer à la votre, étant donné
Lophem comment il a été répondu par un Carmel d'Indo-Chine à une question de fondation. Le sujet est infini. Je me résume et disant que les grandes sociétés païennes de l'Extrême-Orient offrent au catholicisme un terrain d'une merveilleuse fertilité en Indo-Chine des religieux et religieuses contemplatifs. Ceux-ci avaient posé la question : Est-ce que l'on désire en Indo-Chine des religieux et religieuses contemplatifs ? La Prieure de Hué répond : Oui, très certainement. Le clergé, les missionnaires sont partout assez compact pour fournir clergé, fidèles, tous voudraient voir les monastères se multiplier. Quelle que soit, et lui assurer un recrutement. Il n'y a aucune mission en Extrême-Orient qui ne désire et n'apprête à fonder une Trappe dans sa mission, le P. Abbé de Pékin répond à tous ses vœux une fondation de ce genre. "J'ai à satisfaire 21 demandes de fondations avant de pouvoir songer à la votre, étant donné le manque d'argent qui rend les fondations impossibles", répond la Prieure de Hué. Mais, comme en Espagne au temps de sainte Thérèse, on fonde fort bien sans argent. Et elle le prouve par des exempte. Et le troisième conclusion : juste assez pour démontrer à quel point ils sont attendus et "Que Dieu nous donne bien vite des Chartreuses, des Trappestines de succès leur est réservé. Comment expliquer le retard des monastères bénédictins des Canailles indigènes ? Bien sans doute par la pénurie de personnel européen. Peut-être ne servira mieux la propagation de la foi dans ces pays. C'est aussi par l'ignorance du véritable état des missions et la Voici maintenant une citation du R. P. Maunay, Supérieur général de la Société des Missions Étrangères de Milan. Il craint de ne pouvoir sous des climats inconnus maintenir par la observance traditionnelle. Quoi qu'il en soit, voici la question trop importante : La Birmanie tout entière peut être considérée comme un immense monastère. Si notre foi veut faire brèche dans les âmes de l'Extrême-Orient. Ce peuple sera chrétien le jour où on pourra lui offrir, aux côtés de choeurs chinois et 34 convives chinois, «un tout » 74 recherchant la vérité
et "Que Dieu nous donne bien vite des Chartreuses, des Trappestines de succès leur est réservé. Comment expliquer le retard des monastères bénédictins des Canailles indigènes ? Bien sans doute par la pénurie de personnel européen. Peut-être ne servira mieux la propagation de la foi dans ces pays. C'est aussi par l'ignorance du véritable état des missions et la Voici maintenant une citation du R. P. Maunay, Supérieur général de la Société des Missions Étrangères de Milan. Il craint de ne pouvoir sous des climats inconnus maintenir par la observance traditionnelle. Quoi qu'il en soit, voici la question trop importante : La Birmanie tout entière peut être considérée comme un immense monastère. Si notre foi veut faire brèche dans les âmes de l'Extrême-Orient. Ce peuple sera chrétien le jour où on pourra lui offrir, aux côtés de choeurs chinois et 34 convives chinois, «un tout » 74 recherchant la vérité religieuse, un cadre qui remplace cet ensemble sacré, sans compter les oblates de Notre-Dame de Lourdes, brillant dans lequel le bouddhisme drape son vide et qui l'appuye, au Vicariat de Tchoung King Fou. fondé en 1927 et qui fait de la vie sociale et individuelle bouddhiste une fête compte 17 prêtres (dont 10 chinois) et 100 convers chinois, en tout 127 religieux. Et il va jusqu'à dire que, pour entamer le bouddhisme, 27 religieux. Au Japon, il y a trois monastères cisterciens, dont deux à Notre-Dame-du-Phare, au diocèse de Hakodate, l'un pour les hommes, comptant 66 religieux, choristes ou convers, dont 16 sont des Européens, et un pour les femmes, qui est le plus prospère et compte 90 moniales, dont 70 Japonaises au moins. Le troisième est à Sendenbaru, au diocèse de Fukuoka, et n'a que deux ans et demi d'existence, il compte déjà 17 religieux, dont 8 prêtres (un européen et 2 japonais), 4 oblats choristes et 10 convers. Et c'est tout pour les Cisterciens. Les Franciscains commencent. Au Japon, leur centre de Mission à Sapporo est en somme un monastère et c'est là qu'ils ont fait cet essai heureux de <Journée Franco-Asiatique> dont je vous ai parlé. En
prêtres (dont 10 chinois) et 100 convers chinois, en tout 127 religieux. Et il va jusqu'à dire que, pour entamer le bouddhisme, 27 religieux. Au Japon, il y a trois monastères cisterciens, dont deux à Notre-Dame-du-Phare, au diocèse de Hakodate, l'un pour les hommes, comptant 66 religieux, choristes ou convers, dont 16 sont des Européens, et un pour les femmes, qui est le plus prospère et compte 90 moniales, dont 70 Japonaises au moins. Le troisième est à Sendenbaru, au diocèse de Fukuoka, et n'a que deux ans et demi d'existence, il compte déjà 17 religieux, dont 8 prêtres (un européen et 2 japonais), 4 oblats choristes et 10 convers. Et c'est tout pour les Cisterciens. Les Franciscains commencent. Au Japon, leur centre de Mission à Sapporo est en somme un monastère et c'est là qu'ils ont fait cet essai heureux de <Journée Franco-Asiatique> dont je vous ai parlé. En Corée, les Bénédictins, appelés par les Missions Étrangères de Paris, ont pris à leur compte une partie du Vicariat de Séoul et en ont fait le Vicariat de Wensan; et, dans ce Vicariat, ils ont fondé une abbaye dont le premier, distingué du personnel de la Mission, se trouve parmi les Pères et les Frères, dont plusieurs Coréens. Je ne parle pas de l'Institut bénédictin ouvert ces dernières années à Pékin, car c'est une terre d'enseignement. Mais 3 religieux bénédictins envoyés en Chine par le souverain de Saint-Antoine-de-Paix ont, après de longs tâtonnements, trouvé ce qu'ils cherchaient dans un Vicariat des Missions Étrangères, au Sutohuen, et leur nouveau prieuré de Si-chan, près de Chongdo, a été inauguré cette année même. Et c'est tout pour l'Extrême-Orient. En tout cas, je ne connais pas autre chose. Les autres pays de missions en Afrique et en Océanie sont-ils plus favorisés ? J'en doute. Nous avons tous entendu parler des Trappistes de Mariannaine en Afrique australe, du monastère bénédictin de la Nouvelle-Narthex, en Australie. Ce sont de grands succès monastiques et apostoliques. Y a-t-il quelque chose de plus ? Peut-être. En tout cas, peu de chose. Et de toute cette revue, il reste bien
les Pères et les Frères, dont plusieurs Coréens. Je ne parle pas de l'Institut bénédictin ouvert ces dernières années à Pékin, car c'est une terre d'enseignement. Mais 3 religieux bénédictins envoyés en Chine par le souverain de Saint-Antoine-de-Paix ont, après de longs tâtonnements, trouvé ce qu'ils cherchaient dans un Vicariat des Missions Étrangères, au Sutohuen, et leur nouveau prieuré de Si-chan, près de Chongdo, a été inauguré cette année même. Et c'est tout pour l'Extrême-Orient. En tout cas, je ne connais pas autre chose. Les autres pays de missions en Afrique et en Océanie sont-ils plus favorisés ? J'en doute. Nous avons tous entendu parler des Trappistes de Mariannaine en Afrique australe, du monastère bénédictin de la Nouvelle-Narthex, en Australie. Ce sont de grands succès monastiques et apostoliques. Y a-t-il quelque chose de plus ? Peut-être. En tout cas, peu de chose. Et de toute cette revue, il reste bien nette l'impression que peu de chose, trop peu de chose, a été fait dans cet ordre d'idées pourtant si important. J'ai gardé pour la fin un trait qui, ce me semble, remet en tout ce que j'ai voulu dire dans cette conférence, les aspirations religieuses chez beaucoup de nos convertis d'Extreme-Orient, l'urgence de fondations monastiques dans la plupart de nos missions, l'impuissance des missionnaires à satisfaire un tel besoin. Voici les faits. En 1909, le P. Denis, missionnaire de Hué en Annam, vint se mander à Mont-Carmel, Mgr Alamby, un évoque des Missions Étrangères, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il
d'Extreme-Orient, l'urgence de fondations monastiques dans la plupart de nos missions, l'impuissance des missionnaires à satisfaire un tel besoin. Voici les faits. En 1909, le P. Denis, missionnaire de Hué en Annam, vint se mander à Mont-Carmel, Mgr Alamby, un évoque des Missions Étrangères, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il
avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il
avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait connu à Hongrie, qu'il avait À ces nuances près, qui ne font que renchérir sur l’austérité de nos Trappes d’Europe, ils observent strictement les Constitutions de Citeaux. Un catholique d’Annam écrivait récemment : "Le bien que cette vie religieuse a rayonné sur toute la population chrétienne ou paternelle est immense. Leurs prières et leurs exemples sont un vrai levain pour l’Eglise d’Annam." Et ce dernier trait achèvera de prouver tout ce qui a fait l’objet de cette conférence, dans une lettre que le Prieur de Notre-Dame d’Annam adressait au Séminaire des Missions-Etrangères, en février dernier, avec cette phrase : "On nous demande une fondation dans la Nouvelle-Guinée hollandaise. Oui, si intense est le besoin qu’on ressent dans les missions de fondations monastiques que, l’appel des missionnaires ne trouvant d’écho nulle part, on s’adresse déjà, du fond de la Papouasie à la pauvre petite Trappe missionnaire de Notre-Dame d’Annam à peine est-elle créée qu’on lui demande des moines annamites pour former des moines océaniens." Mais, c’est ma conclusion, le pauvre pauvre missionnaire ne peut pas à tant de tâches. Il ne peut tour à tour selon les besoins s’improviser enseignant, contemplatif, hospitalier, etc. Que donc les Congrégations religieuses, suivant la
immense. Leurs prières et leurs exemples sont un vrai levain pour l’Eglise d’Annam." Et ce dernier trait achèvera de prouver tout ce qui a fait l’objet de cette conférence, dans une lettre que le Prieur de Notre-Dame d’Annam adressait au Séminaire des Missions-Etrangères, en février dernier, avec cette phrase : "On nous demande une fondation dans la Nouvelle-Guinée hollandaise. Oui, si intense est le besoin qu’on ressent dans les missions de fondations monastiques que, l’appel des missionnaires ne trouvant d’écho nulle part, on s’adresse déjà, du fond de la Papouasie à la pauvre petite Trappe missionnaire de Notre-Dame d’Annam à peine est-elle créée qu’on lui demande des moines annamites pour former des moines océaniens." Mais, c’est ma conclusion, le pauvre pauvre missionnaire ne peut pas à tant de tâches. Il ne peut tour à tour selon les besoins s’improviser enseignant, contemplatif, hospitalier, etc. Que donc les Congrégations religieuses, suivant la grande tradition catholique, répondant aux appels du Saint-Siège, imitant le bon exemple déjà donné par les Trappistes à Pékin, les Marianistes au Japon, les Bedefortistes à Hué et bientôt les Sulpiciens au Tonkin, arrivent à la rescousse ! Que les enseignantes ouvrent des collèges, que les contemplatifs ouvrent des monastères, que les hospitaliers créent des hôpitaux ; en un mot que chacun exerce sa spécialité, en laissant au missionnaire la sienne, qui est de défricher les terres infidèles et de poser pour l’œuvre de tous les autres le fondement indispensable. Je l’ai déjà dit, je le répète en renaissant le branle est donné, le mot d’ordre du Pape est chaque jour mieux compris, les chrétientés d’Extreme-Orient sont prêtes à fournir un recrutement magnifique aux Ordres d’hommes ou de femmes qui viendront les aider dans leur ascension vers Dieu. Que les congrès missionnaires tels que celui de Lisieux achèvent de dissiper au sujet des missions les ignorances et les préjugés qui retardent encore les décisions tant attendues et que beaucoup parmi les auditeurs si bien veillants et attentifs de cette trop longue conférence vivent assez longtemps pour voir en Extrême-Orient et ailleurs ce qu’ont vu en Occident les premiers siècles de
que les hospitaliers créent des hôpitaux ; en un mot que chacun exerce sa spécialité, en laissant au missionnaire la sienne, qui est de défricher les terres infidèles et de poser pour l’œuvre de tous les autres le fondement indispensable. Je l’ai déjà dit, je le répète en renaissant le branle est donné, le mot d’ordre du Pape est chaque jour mieux compris, les chrétientés d’Extreme-Orient sont prêtes à fournir un recrutement magnifique aux Ordres d’hommes ou de femmes qui viendront les aider dans leur ascension vers Dieu. Que les congrès missionnaires tels que celui de Lisieux achèvent de dissiper au sujet des missions les ignorances et les préjugés qui retardent encore les décisions tant attendues et que beaucoup parmi les auditeurs si bien veillants et attentifs de cette trop longue conférence vivent assez longtemps pour voir en Extrême-Orient et ailleurs ce qu’ont vu en Occident les premiers siècles de l’Eglise, l’épanouissement de la vie religieuse sur les terres imbibées du sang des martyrs et de la sueur des apôtres. Le Révérend Père Abbé, lettré et érudit, a prononcé cet obit au Carmel de Lisieux sur la tombe de Sœur Marguerite-Marie, jeune religieuse indigène, morte saintement au Dahomey et à qui on avait demandé d'écrire un court mémoire sur son existence. Le présent rapport aurait dû être rédigé par le fondateur de l’institut, le Révérend Père Barril, mais il vient de repartir pour sa mission. Les religieuses du Carmel de Lisieux regretteront particulièrement que ce missionnaire n’ait pas fait ce travail, car il aurait pu indiquer mieux que personne la place qu'a tenue, dans la formation spirituelle des Sœurs noires au Dahomey, l’enseignement spirituel donné par sainte Thérèse de l'Enfant Jésus. Le début de l’œuvre des Sœurs indigènes au Dahomey date de l’année 1810, c’est-à-dire 60 ans environ après l’instauration des missionnaires dans ce pays et 20 ans après que l’exercice du culte et la conversion furent devenus libres. L’œuvre des Sœurs indigènes était nécessaire depuis longtemps, parce que les milieux féminins indigènes offrent moins de prise à l’action des missionnaires que les milieux masculins : les instruire, répondre à