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INFORMATIONS DIVERSES Société Bibliographique et des Publications populaires PRÉSIDÉE PAR M. GEOFFROY DE GRANDMAISON 5, rue de Saint-Simon, Paris-VIle Son but Réunir les hommes de foi et d'étude, désireux de mettre en commun leurs efforts au service de la religion et de la science, par des travaux d'érudition ou de vulgarisation. Ses membres. La société se compose de membres titulaires et d'associés correspondants. Elle est administrée par un conseil de 40 membres nommés par les membres titulaires. On fait partie de la société après avoir été admis par le conseil sur la présentation de deux membres. Tous les sociétaires paient une cotisation annuelle de 20 francs, rachetable par un versement de 300 francs. Les membres du clergé, des communautés religieuses et de l'enseignement ne paient que 15 francs. Quelques détails sur son action. La société a publié en répertoires, dictionnaires, manuels, catalogues de livres choisis, mémoires, abrégés historiques, voyages, documents, etc., près de 300 volumes. Elle a inscrit sur ses listes 14000 400 sociétaires, en France et à l'étranger. Par ses soins a été organisée dès le début de la guerre une œuvre de lectures pour les prisonniers, les soldats combattant au front ; plus de 300.000 volumes furent ainsi distribués gratuitement. Elle a fait parvenir des dons importants aux écoles d'Alsace, aux prêtres et aux réfugiés des départements envahis. Ses moyens : Un Bulletin mensuel.–II. Le Polybiblion, « Revue bibliographique universelle » (58° année, 163 vol.). Ses avantages. Les sociétaires ont droit : 1° À des renseignements bibliographiques, à la salle de lecture et au Bulletin mensuel. 2° À des abonnements (15 francs par an) pour chaque série de bibliothèques renouvelables. 3° À des réductions sur l'abonnement au Polybiblion, sur toutes les publications de la société. 4° À des facilités aussi grandes que possible pour les achats de livres, abonnements de journaux. Ses bibliothèques renouvelables. Ces bibliothèques, composées aujourd'hui de 45 séries (les unes pour les hommes et les jeunes gens, les autres pour les femmes et les jeunes filles, et des séries spéciales pour les cercles d'études et les groupements pédagogiques), sont alimentées chaque année par des séries
distribués gratuitement. Elle a fait parvenir des dons importants aux écoles d'Alsace, aux prêtres et aux réfugiés des départements envahis. Ses moyens : Un Bulletin mensuel.–II. Le Polybiblion, « Revue bibliographique universelle » (58° année, 163 vol.). Ses avantages. Les sociétaires ont droit : 1° À des renseignements bibliographiques, à la salle de lecture et au Bulletin mensuel. 2° À des abonnements (15 francs par an) pour chaque série de bibliothèques renouvelables. 3° À des réductions sur l'abonnement au Polybiblion, sur toutes les publications de la société. 4° À des facilités aussi grandes que possible pour les achats de livres, abonnements de journaux. Ses bibliothèques renouvelables. Ces bibliothèques, composées aujourd'hui de 45 séries (les unes pour les hommes et les jeunes gens, les autres pour les femmes et les jeunes filles, et des séries spéciales pour les cercles d'études et les groupements pédagogiques), sont alimentées chaque année par des séries nouvelles. Ces séries, réparties par 25 ouvrages, comprennent 1.200 titres différents, qui forment plus de 35.000 volumes. Elles sont envoyées sur leur demande aux sociétaires qui peuvent les conserver un an, les renouveler dans l'intervalle et prendre plusieurs séries à la fois. La somme à verser, en sus de la cotisation annuelle, est : 1° Série de 25 volumes prêtés pour un an, franco, 21 fr. 75. 2° Série de 10 vol., dans les mêmes conditions, 11 fr. 50. TRIBUNE LIBRE > Frayssinous, grand maître de l'Université Frayssinous n'est pas seulement une illustration de la France, de l'Église et de la Compagnie de Saint-Sulpice, mais encore du Midi de langue d'oc, étant né en Rouergue, d'un père avocat au Parlement de Toulouse. Il fit ses études secondaires à Rodez, sa théologie à Paris, fut ordonné prêtre en 1789, passa les mauvais jours de la Révolution dans une demi-obscurité au pays natal, enseigna le dogme dès 1800 au séminaire reconstitué de Saint-Sulpice, inaugura tout aussitôt ces fameuses conférences qui préludèrent à celles de Lacordaire et de Ravignac, et virent le jour sous le nom de Défense du christianisme. Royaliste gallican, il fut choisi par Louis XVIII pour catholiciser et fleurdelyser les
cotisation annuelle, est : 1° Série de 25 volumes prêtés pour un an, franco, 21 fr. 75. 2° Série de 10 vol., dans les mêmes conditions, 11 fr. 50. TRIBUNE LIBRE > Frayssinous, grand maître de l'Université Frayssinous n'est pas seulement une illustration de la France, de l'Église et de la Compagnie de Saint-Sulpice, mais encore du Midi de langue d'oc, étant né en Rouergue, d'un père avocat au Parlement de Toulouse. Il fit ses études secondaires à Rodez, sa théologie à Paris, fut ordonné prêtre en 1789, passa les mauvais jours de la Révolution dans une demi-obscurité au pays natal, enseigna le dogme dès 1800 au séminaire reconstitué de Saint-Sulpice, inaugura tout aussitôt ces fameuses conférences qui préludèrent à celles de Lacordaire et de Ravignac, et virent le jour sous le nom de Défense du christianisme. Royaliste gallican, il fut choisi par Louis XVIII pour catholiciser et fleurdelyser les expressions de la Restauration comme grand maître, successeur de Fontanes, et ministre, en 1822. Aucune dignité ne lui fut refusée : évêque in partibus d'Hermopolis, pair de France, membre de l'Académie française. Sa carrière prit fin avec la chute du ministère Villèle en 1828. M. le chanoine Adrien Garnier, supérieur de l'École Saint-Maurice de Vienne, s'est attaché à cette noble figure, rayonnante de douceur évangélique et de modération sulpicienne, qui n'avait pas encore été présentée sous son vrai jour. Par un labeur obstiné de plus de dix années, il a colligé les matériaux d'une biographie complète. Ayant en vue une thèse de doctorat ès lettres, il a dû n'en retenir qu'une partie et se borner à décrire le rôle de Frayssinous dans l'Université sous la Restauration de 1822 à 1828. C'est l'histoire de l'Enseignement en France, à tous ses degrés pendant ce laps de temps, qu'il a écrite, une histoire que l'on peut dire exhaustive où il a été un pionnier. Ce n'est pas que des devanciers n'aient déjà traversé en hâte cette forêt touffue. Mais nul ne l'avait explorée en tous sens comme lui. On aura une idée de l'ampleur consciencieuse et stupéfiante de ses recherches quand on aura
de l'École Saint-Maurice de Vienne, s'est attaché à cette noble figure, rayonnante de douceur évangélique et de modération sulpicienne, qui n'avait pas encore été présentée sous son vrai jour. Par un labeur obstiné de plus de dix années, il a colligé les matériaux d'une biographie complète. Ayant en vue une thèse de doctorat ès lettres, il a dû n'en retenir qu'une partie et se borner à décrire le rôle de Frayssinous dans l'Université sous la Restauration de 1822 à 1828. C'est l'histoire de l'Enseignement en France, à tous ses degrés pendant ce laps de temps, qu'il a écrite, une histoire que l'on peut dire exhaustive où il a été un pionnier. Ce n'est pas que des devanciers n'aient déjà traversé en hâte cette forêt touffue. Mais nul ne l'avait explorée en tous sens comme lui. On aura une idée de l'ampleur consciencieuse et stupéfiante de ses recherches quand on aura parcouru les cinquante huit pages de sa bibliographie, attentivement les sources manuscrites autant qu'imprimées. Quant à sa méthode, elle est d'un esprit qui non seulement domine sa documentation si copieuse, l'ordonne et la casse clairement, à la française, satisfait à toutes les curiosités, mais qui ne s'embarrasse pas de thèses a priori ou d'idées préconçues, et veut uniquement faire œuvre de science objective et positive. Aussi ne sera-t-on pas surpris que sa thèse ait reçu à l'Université de Grenoble une « mention très honorable » et que des historiens tendacieux dont il avait relevé les assertions erronées, tels que M. Aulard, lui aient rendu les armes. Frayssinous fut attaché par la monarchie à une besogne ingrate. L'Université était combattue sous la Restauration par deux partis extrêmes, par les Ultras qui lui reprochaient, à juste raison, son voltairianisme, et par les Libéraux qui voyaient dans cette « fille » de Napoléon un instrument de l'absolutisme. Louis XVIII, auquel son esprit libertin ne déplaisait pas tout à fait, tint à la conserver parce qu'elle existait et fonctionnait tant bien que mal, comme il conserva les préfets, plus heureux à continuer l'Empire qu'à ressusciter l'Ancien Régime. Il compta sur Frayssinous pour la mettre
a priori ou d'idées préconçues, et veut uniquement faire œuvre de science objective et positive. Aussi ne sera-t-on pas surpris que sa thèse ait reçu à l'Université de Grenoble une « mention très honorable » et que des historiens tendacieux dont il avait relevé les assertions erronées, tels que M. Aulard, lui aient rendu les armes. Frayssinous fut attaché par la monarchie à une besogne ingrate. L'Université était combattue sous la Restauration par deux partis extrêmes, par les Ultras qui lui reprochaient, à juste raison, son voltairianisme, et par les Libéraux qui voyaient dans cette « fille » de Napoléon un instrument de l'absolutisme. Louis XVIII, auquel son esprit libertin ne déplaisait pas tout à fait, tint à la conserver parce qu'elle existait et fonctionnait tant bien que mal, comme il conserva les préfets, plus heureux à continuer l'Empire qu'à ressusciter l'Ancien Régime. Il compta sur Frayssinous pour la mettre au pas. L'apostolique prélat était le disciple de Celui qui ne voulait pas éteindre la mèche qui fume encore, ni achever le roseau brisé. Il introduisit un grand nombre de clercs dans le haut et le moyen Enseignement et confia aux évêques les écoles primaires, presque toutes à créer. Sauf exception, l'entreprise avorta. L'Université ne devint ni plus catholique, ni plus royaliste. Le libertinage ne recula guère et le sacrilège se propagea. La solution était dans la liberté. Le monopole devait être graduellement réduit par les lois pacificatrices de 1833, de 1850 et de 1875, au grand profit de la religion et même de l'Université, sauvée du pharisaïsme officiel. M. Garnier a fait ressortir tout ce que le doux évêque d'Hermopolis, émule de François de Sales, mit d'intelligence à propos, de discrète générosité, de souplesse ingénieuse plus encore que de fermeté dans cette œuvre désespérée de redressement et d'épuration. Il a montré que pour avoir voulu allier l'éducation à l'instruction, il n'a pas sacrifié celle-ci à celle-là, comme on le lui a faussement reproché. Le réformateur ne put pas élever de monument original, condamné qu'il était à un médiocre replâtrage de façade. La tâche n'était pas à sa mesure. Il
exception, l'entreprise avorta. L'Université ne devint ni plus catholique, ni plus royaliste. Le libertinage ne recula guère et le sacrilège se propagea. La solution était dans la liberté. Le monopole devait être graduellement réduit par les lois pacificatrices de 1833, de 1850 et de 1875, au grand profit de la religion et même de l'Université, sauvée du pharisaïsme officiel. M. Garnier a fait ressortir tout ce que le doux évêque d'Hermopolis, émule de François de Sales, mit d'intelligence à propos, de discrète générosité, de souplesse ingénieuse plus encore que de fermeté dans cette œuvre désespérée de redressement et d'épuration. Il a montré que pour avoir voulu allier l'éducation à l'instruction, il n'a pas sacrifié celle-ci à celle-là, comme on le lui a faussement reproché. Le réformateur ne put pas élever de monument original, condamné qu'il était à un médiocre replâtrage de façade. La tâche n'était pas à sa mesure. Il fut assurément plus grand par son apostolat. Quant à l'historien, sa réussite est hors de conteste. S'il pèche par quelque côté, ce serait par excès de savoir. Son information si opulente ne l'écrase pas, mais le lecteur est parfois tenté de demander grâce. Il aimerait de temps à autre quelques raccourcis avant la conclusion générale qui d'ailleurs couronne superbement l'ouvrage. Au dénouement, une analyse probablement définitive qui honore non seulement le maître ouvrier, mais encore la grande famille ecclésiastique à laquelle il appartient. L. de LACGER. NOUVELLES BRÈVES Diocèse d'Albi. Exposition pour les missions étrangères les 14, 15, 16 et 17 mai, rue Peyrolière, n° 9. Saillens-Cécile d'Albi. Daniel Chauveau, de l'Avant-Garde de la Jeunesse catholique, a été classé premier au concours diocésain des Avant-Gardes. La Plate. Le Semeur du Tarn dit la joie de la paroisse de voir une quinzaine de jeunes gens assister aux vêpres du jour de la Passion en prenant part au chant liturgique. « Et dire que cela ne se reverra pas ! » ajoute-t-il mélancoliquement. Nous voulons bien croire qu'il se trompe, d'autant que onze jeunes gens du même groupe se sont fait inscrire aux conférences de Saint-Vincent de Paul, ce qui prouve leur
raccourcis avant la conclusion générale qui d'ailleurs couronne superbement l'ouvrage. Au dénouement, une analyse probablement définitive qui honore non seulement le maître ouvrier, mais encore la grande famille ecclésiastique à laquelle il appartient. L. de LACGER. NOUVELLES BRÈVES Diocèse d'Albi. Exposition pour les missions étrangères les 14, 15, 16 et 17 mai, rue Peyrolière, n° 9. Saillens-Cécile d'Albi. Daniel Chauveau, de l'Avant-Garde de la Jeunesse catholique, a été classé premier au concours diocésain des Avant-Gardes. La Plate. Le Semeur du Tarn dit la joie de la paroisse de voir une quinzaine de jeunes gens assister aux vêpres du jour de la Passion en prenant part au chant liturgique. « Et dire que cela ne se reverra pas ! » ajoute-t-il mélancoliquement. Nous voulons bien croire qu'il se trompe, d'autant que onze jeunes gens du même groupe se sont fait inscrire aux conférences de Saint-Vincent de Paul, ce qui prouve leur générosité. Blaye. Recensement de 1921 : 3.527 habitants en 1926 : 3.950 habitants soit 423 personnes de plus. Seulement, en 1921, il y avait 82 de Français, il ne s'en trouve plus aujourd'hui que 68 français. Paris. L'assemblée générale de la Caisse centrale autonome de l'Enseignement libre aura lieu le 13 juin, 14 bis, rue d'Assas. La Vie au Parc, à Antony (Seine), organise un concours de pièces de théâtre pour œuvres catholiques (envoi des conditions sur demande). Les groupements patriotes ont obligé un de nos plus grands théâtres à retirer une pièce trouvée par eux injurieuse pour l'armée. Et un vote de la Chambre n'a pas changé le résultat. Quand donc nos jeunes catholiques imposeront, elles, chez nous, le respect de la morale dans nos théâtres de petites villes? Carcassonne. Mort du chanoine Cauneille, ancien curé de Bram. Poitiers. L'abbé Fradin, curé de Faye l'Abbesse, ancien caporal brancardier au 355e R. I., est promu officier de la Légion d'honneur. Cambrai. Une journée des enfants de chœur a groupé 620 enfants. Tours. M. Borderie, diffamateur du clergé, vient d'être condamné à deux mois de prison sans sursis. La cour d'appel d'Orléans a confirmé la sentence de première instance. Belgique. Une
13 juin, 14 bis, rue d'Assas. La Vie au Parc, à Antony (Seine), organise un concours de pièces de théâtre pour œuvres catholiques (envoi des conditions sur demande). Les groupements patriotes ont obligé un de nos plus grands théâtres à retirer une pièce trouvée par eux injurieuse pour l'armée. Et un vote de la Chambre n'a pas changé le résultat. Quand donc nos jeunes catholiques imposeront, elles, chez nous, le respect de la morale dans nos théâtres de petites villes? Carcassonne. Mort du chanoine Cauneille, ancien curé de Bram. Poitiers. L'abbé Fradin, curé de Faye l'Abbesse, ancien caporal brancardier au 355e R. I., est promu officier de la Légion d'honneur. Cambrai. Une journée des enfants de chœur a groupé 620 enfants. Tours. M. Borderie, diffamateur du clergé, vient d'être condamné à deux mois de prison sans sursis. La cour d'appel d'Orléans a confirmé la sentence de première instance. Belgique. Une prière revêtue de l'imprimatur de Bruges circule dans le pays pour demander la béatification du cardinal Mercier. De ce zèle un peu pressé, il faut retenir tout au moins la réputation de sainteté du vénérable défunt. Chicago. Le cardinal Bonzano (59 ans), ancien délégué apostolique aux Etats-Unis, est nommé légat pour le Congrès eucharistique. ANNÉE LITURGIQUE Méditation pour l'Ascension Et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint : Moi en Toi, pour qu'ils soient unis à Nous (Joan, xvn-21.) I. L'Ascension est glorieuse pour Jésus-Christ. a) Jésus complète sa victoire sur ses ennemis : Par l'incarnation virginale, victoire sur la concupiscence; par la vie cachée, victoire sur l'orgueil; par la résurrection, triomphe sur la souffrance et la mort. Rentrer chez soi, c'est affirmer son triomphe complet. « Celui qui est descendu est celui-là même qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin de tout remplir. » (Ephés. iv-10.) b) Jésus perfectionne sa grandeur et son élévation : l'Evangile nous détaille les abaissements, les humiliations du Christ : « Il s'est anéanti lui-même en prenant la forme d'un esclave. » (Philip. 11, 7.) A l'Ascension, Jésus monte par lui-même au Ciel, où il va jouir de sa
pour le Congrès eucharistique. ANNÉE LITURGIQUE Méditation pour l'Ascension Et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint : Moi en Toi, pour qu'ils soient unis à Nous (Joan, xvn-21.) I. L'Ascension est glorieuse pour Jésus-Christ. a) Jésus complète sa victoire sur ses ennemis : Par l'incarnation virginale, victoire sur la concupiscence; par la vie cachée, victoire sur l'orgueil; par la résurrection, triomphe sur la souffrance et la mort. Rentrer chez soi, c'est affirmer son triomphe complet. « Celui qui est descendu est celui-là même qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin de tout remplir. » (Ephés. iv-10.) b) Jésus perfectionne sa grandeur et son élévation : l'Evangile nous détaille les abaissements, les humiliations du Christ : « Il s'est anéanti lui-même en prenant la forme d'un esclave. » (Philip. 11, 7.) A l'Ascension, Jésus monte par lui-même au Ciel, où il va jouir de sa gloire, de son triomphe. Attente du Père et des anges, cortège des patriarches, des prophètes, des justes. La cour céleste réorganisée, puisque les hommes y sont admis. O... c) Jésus acquiert un bonheur complet. Le Christ a toujours eu la vision béatifique, mais déjà son corps ressuscité n'a point les entraves terrestres qui nous enchaînent, il est agile, lumineux, subtil, impassible, immortel. A l'Ascension, Jésus rentre dans sa patrie, là seulement il y a un bonheur parfait ; méditer ces mots : « Sedet ad dexteram Patris. » II. L'Ascension est utile pour nous, parce qu'elle nous ouvre le Ciel. a) L'Ascension nous donne l'espérance du Ciel : « Il est bon pour vous que je m'en aille. Je vais vous préparer une place, » répète Jésus aux disciples désolés de le perdre. Saint Paul dit que Jésus est entré dans le ciel comme notre précurseur et qu'en Lui nous sommes déjà assis là-haut. (Ephés. n, 6.) « Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je vais à mon Père. » (Joan, xiv, 28.) « O Père, ceux que vous m'avez donnés, je veux que là où je suis ils soient aussi avec moi. » (Joan, xvii, 24.)
entraves terrestres qui nous enchaînent, il est agile, lumineux, subtil, impassible, immortel. A l'Ascension, Jésus rentre dans sa patrie, là seulement il y a un bonheur parfait ; méditer ces mots : « Sedet ad dexteram Patris. » II. L'Ascension est utile pour nous, parce qu'elle nous ouvre le Ciel. a) L'Ascension nous donne l'espérance du Ciel : « Il est bon pour vous que je m'en aille. Je vais vous préparer une place, » répète Jésus aux disciples désolés de le perdre. Saint Paul dit que Jésus est entré dans le ciel comme notre précurseur et qu'en Lui nous sommes déjà assis là-haut. (Ephés. n, 6.) « Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je vais à mon Père. » (Joan, xiv, 28.) « O Père, ceux que vous m'avez donnés, je veux que là où je suis ils soient aussi avec moi. » (Joan, xvii, 24.) Le Ciel est donc notre patrie finale ; que nos vœux et nos désirs y soient fixés ; que nos travaux, notre vie aient cette orientation. -" b) L'Ascension nous ménage les secours et les moyens d'aller au Ciel. Jésus au ciel reste notre médiateur, notre avocat, il ne saurait oublier son œuvre terrestre, « toujours vivant pour intercéder pour nous ». (Hébr. vu, 25.) « Tout ce que vous demanderez en mon nom, mon Père vous l'accordera. » Avec son corps glorieux aux cicatrices visibles, Jésus ne cesse de témoigner en notre faveur. Conclusion. Cherchons donc les choses d'en haut : Quae superum sunt quærite. Faisons-en la lumière qui luit dans les ténèbres et guide nos pas. Que là où est notre trésor soit aussi déjà notre cœur, et disons avec la collecte de ce jour : Faites, ô mon Dieu, que, puisque nous croyons à l'Ascension de Jésus-Christ, nous habitons déjà au Ciel par nos désirs. ORDRE DES OFFICES ALBI Insigne Église Métropolitaine. Dimanche : à 11 h. 15, messe de la Croix-Rouge ; allocution par M. le Curé ; quête pour l'Œuvre. Aux vêpres, panégyrique de Jeanne d'Arc. Lundi : messe capitulaire à 6 h. 30. A
oublier son œuvre terrestre, « toujours vivant pour intercéder pour nous ». (Hébr. vu, 25.) « Tout ce que vous demanderez en mon nom, mon Père vous l'accordera. » Avec son corps glorieux aux cicatrices visibles, Jésus ne cesse de témoigner en notre faveur. Conclusion. Cherchons donc les choses d'en haut : Quae superum sunt quærite. Faisons-en la lumière qui luit dans les ténèbres et guide nos pas. Que là où est notre trésor soit aussi déjà notre cœur, et disons avec la collecte de ce jour : Faites, ô mon Dieu, que, puisque nous croyons à l'Ascension de Jésus-Christ, nous habitons déjà au Ciel par nos désirs. ORDRE DES OFFICES ALBI Insigne Église Métropolitaine. Dimanche : à 11 h. 15, messe de la Croix-Rouge ; allocution par M. le Curé ; quête pour l'Œuvre. Aux vêpres, panégyrique de Jeanne d'Arc. Lundi : messe capitulaire à 6 h. 30. A 7 h., procession, messe. Mardi et mercredi (comme la veille). Jeudi : messe et offices comme le dimanche. Aux vêpres, sermon. Église Saint-Salvy. Dimanche : à 9 h. 1/4, ouverture des processions dominicales. Aux vêpres, sermon. Lundi, mardi et mercredi : les Rogations ; procession avant la messe de 7 h. Jeudi : offices comme le dimanche. Aux vêpres, procession ; indulgence particulière à l'église de Saint-Salvy. Église Saint-Joseph. Lundi, mardi, mercredi : Rogations. A 6 h., messe, procession. Jeudi : Ascension. Pour les offices, horaire du dimanche. Aux vêpres, sermon. N. B. Tous les soirs, sauf le dimanche, à 8 h., exercices du mois de Marie. BIBLIOGRAPHIE Desclée, 30, rue Saint-Sulpice, Paris, 6e. 1 E. Mot, lazareiste. Remède aux maux présents. In-32, broché, 1 fr. 20. Pieuse exhortation à l'immolation réparatrice. SOUTENEZ LES COMMERÇANTS DE NOTRE DIOCESE APPAREILS ORTHOPÉDIQUES R. C. 1577 Prothèse Spécialité de Bandages Herniaires J. VALETTE, 9, rue Saint-Antoine, ALBI (Tarn). TOUT POUR TOUS SPORTS Les Patronages se fournissent à PYRÉNÉES SPORTS Téléphone 230 2, rue de Verdusse ALIMENTATION GÉNÉRALE Gros Demi-Gros, Détail Les meilleurs produits aux meilleurs prix les Fils de H. FOURNIALS & Cie 14, place Lapérouse, Tél. 105 CONSEILS, PLANS, DEVIS. Té phone