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prétend que si dix réalistes décrivent une maison, on ne parviendra pas à trouver la signature de chacun des dix portraits. Quelle plaisanterie ! Une maison vue par Balzac, vue par Flaubert, vue par Zola, vue par Proust ? À la sixième ligne, on a reconnu l'œil qui a vu, et la plume qui a écrit. M. Bachelin veut qu'on généralise, et qu'il y a là, dans une œuvre d'art, de « l'humanité ». Il a tout à fait raison. Mais cette humanité n'est pas incompatible avec un cadre régional nettement défini. « Le pavillon du régionalisme, dit-il, couvre la pire marchandise : vers vulgairement déscriptifs, romans à thèse sur la terre qui agonise, intrigues d'amour d'une désespérante banalité, idylles au clair d'une lune affaissée de voir toujours les mêmes choses. » Possible. On voit assez à quels romanciers pense M. Bachelin, et on ne les aime pas plus que de raison, — quoique la Terre qui meurt soit, après tout, un beau livre. Mais faut-il lui accorder que la Brière de M. Chateaubriand, que les romans flamboyants de Lésimier, que le Gaspard des Montagnes d'Henry Pourrat ne valent rien ? Ne tirerons-nous aucun plaisir de la Provence de Mistral, de l'Ariège de Cantel, de la Loire de Rémy des Ruches ? Je ne suis pas si dégoûté. Sans doute, je préfère à tout le roman de pure psychologie. Mais dans les plus beaux, il y a une pointe de « régionalisme ». M. Bachelin se détache-t-il du parfum normand de Madame Bovary ? Je crois que M. Bachelin se bat contre des ailes de moulin. Il doit avoir une vieille querelle à vider avec quelqu'un qu'il ne dit point. Et il s'excite sur des subtilités. On voudrait aussi quelques éclaircissements sur la dispute que M. Bachelin cherche aux universitaires, à propos du classicisme, « Classique, Renard ne peut l'être qu'à sa manière, qui lui appartient en toute propriété, puisqu'il l'a créée quasi de toutes pièces. Plutôt que de reprendre à son compte des notations tombées dans le domaine du lieu commun, il a fait table rase. Il aurait pu
de l'Ariège de Cantel, de la Loire de Rémy des Ruches ? Je ne suis pas si dégoûté. Sans doute, je préfère à tout le roman de pure psychologie. Mais dans les plus beaux, il y a une pointe de « régionalisme ». M. Bachelin se détache-t-il du parfum normand de Madame Bovary ? Je crois que M. Bachelin se bat contre des ailes de moulin. Il doit avoir une vieille querelle à vider avec quelqu'un qu'il ne dit point. Et il s'excite sur des subtilités. On voudrait aussi quelques éclaircissements sur la dispute que M. Bachelin cherche aux universitaires, à propos du classicisme, « Classique, Renard ne peut l'être qu'à sa manière, qui lui appartient en toute propriété, puisqu'il l'a créée quasi de toutes pièces. Plutôt que de reprendre à son compte des notations tombées dans le domaine du lieu commun, il a fait table rase. Il aurait pu dire, modifiant le mot de Descartes : « Je vois de mes yeux, dont je suis. » Je n'y comprends rien. Ainsi classicisme, pour M. Bachelin, est synonyme de banalité et d'amour du lieu commun ? Est-ce que, par hasard, Mme de Sévigné, La Fontaine, La Bruyère n'ont pas regardé avec leurs yeux à eux ? Mais Boileau, monsieur, Boileau lui-même a bien souvent regardé le monde avec ses propres yeux, et non plus ceux d'Horace, et l'a peint en traits nets que Jules Renard devait admirer. S'il y a des préjugés universitaires, il y a de bien curieux préjugés anti-universitaires, et M. Bachelin n'en est pas exempt. Je n'ai signalé que les passages qui m'ont tout brouillé les idées. Mais vous trouverez dans l'étude de M. Bachelin, en particulier à propos des « images » de Jules Renard et de sa psychologie, des remarques très fines et très justes. Seulement, comme critique doctrinaire M. Bachelin me paraît impétueux. Il étonne. Le Tombeau de Pierre Louys On vient de réunir une douzaine d'articles écrits par les amis de Pierre Louys ; c'est, selon une vieille coutume que les musiciens ont été les premiers à ressusciter, le Tombeau de Pierre Louys
avec leurs yeux à eux ? Mais Boileau, monsieur, Boileau lui-même a bien souvent regardé le monde avec ses propres yeux, et non plus ceux d'Horace, et l'a peint en traits nets que Jules Renard devait admirer. S'il y a des préjugés universitaires, il y a de bien curieux préjugés anti-universitaires, et M. Bachelin n'en est pas exempt. Je n'ai signalé que les passages qui m'ont tout brouillé les idées. Mais vous trouverez dans l'étude de M. Bachelin, en particulier à propos des « images » de Jules Renard et de sa psychologie, des remarques très fines et très justes. Seulement, comme critique doctrinaire M. Bachelin me paraît impétueux. Il étonne. Le Tombeau de Pierre Louys On vient de réunir une douzaine d'articles écrits par les amis de Pierre Louys ; c'est, selon une vieille coutume que les musiciens ont été les premiers à ressusciter, le Tombeau de Pierre Louys (2). Ce pur écrivain, enfermé trop tôt, volontairement, dans sa solitude et dans le silence, était digne d'un tel hommage. Il a été méconnu. Ici, tous ceux qui parlent de lui l'ont dit. Mais aucun ne l'a si bien dit que M. Paul Valéry. En huit pages, il a merveilleusement condensé des vérités essentielles sur ce grand artiste. Il explique cet « attachement invariable, inconditionnel, véritablement mystique qu'il ressentait pour la perfection de notre art ». Écoutez ceci : « Tyran délicieux, soi-même esclave de ce qu'il trouvait de plus beau dans les œuvres et dans les choses, il imposait merveilleusement ses dieux et ses idoles. » Nous lui devons, en partie, Claude Debussy. Et enfin, voici ce qui doit être su de tous. M. Valéry parle du peuple d'adorateurs qu'avaient séduits Biliss et Chrysis, Mais ce peuple ne voyait que ce qu'il voyait. La plupart ne usaient dans ces beaux livres que des apologies de la chair et de ses plaisirs, Ni les peines que demande leur langage si admirable, ni les connaissances que supposent ces peintures, ni l'amertume et la désespérance qui s'y mêlent, n'éclairaient à leurs yeux le vrai visage de l'auteur. Ils se faisaient de lui
condensé des vérités essentielles sur ce grand artiste. Il explique cet « attachement invariable, inconditionnel, véritablement mystique qu'il ressentait pour la perfection de notre art ». Écoutez ceci : « Tyran délicieux, soi-même esclave de ce qu'il trouvait de plus beau dans les œuvres et dans les choses, il imposait merveilleusement ses dieux et ses idoles. » Nous lui devons, en partie, Claude Debussy. Et enfin, voici ce qui doit être su de tous. M. Valéry parle du peuple d'adorateurs qu'avaient séduits Biliss et Chrysis, Mais ce peuple ne voyait que ce qu'il voyait. La plupart ne usaient dans ces beaux livres que des apologies de la chair et de ses plaisirs, Ni les peines que demande leur langage si admirable, ni les connaissances que supposent ces peintures, ni l'amertume et la désespérance qui s'y mêlent, n'éclairaient à leurs yeux le vrai visage de l'auteur. Ils se faisaient de lui l'idée d'un simple amateur de délices, quoique assez bel et pur écrivain. Cette erreur leur était la même avec une sorte bien différente de personnes, Je veux parler des personnes que leur humeur froide ou chagrine, et que leur dégoût des choses charnelles animaient si violemment contre les œuvres de Louys. ...Il se plaignait... qu'on ignorât les passions véritables de son âme qui étaient celles d'un artiste... Il était le serviteur et l'apôtre d'une divinité, dont la nation se dégageait peu à peu,.. Notre dieu inconnu et incontestable était ce lui qui se manifeste par les œuvres de l'homme, tant qu'elles sont belles et gratuites... Le martyr et l'élevé de ce dieu plaçait nécessairement toute vertu dans la contemplation et le culte des choses belles, toute sainteté dans leur création. ..Il invoquait, contre un renom qui lui semblait injuste et indigne les magnifiques lettres qu'il m'avait écrites jadis. Elles étaient pleines d'une exaltation toute religieuse; tous les grands hommes de la poésie et de la musique y étaient célébrés, invoqués comme les noms de bienheureux, les plus enviables des êtres... Ce sont d'admirables pages de critique. Je crois qu'on doit les répandre et engager à les méditer. Cette foi de
Louys. ...Il se plaignait... qu'on ignorât les passions véritables de son âme qui étaient celles d'un artiste... Il était le serviteur et l'apôtre d'une divinité, dont la nation se dégageait peu à peu,.. Notre dieu inconnu et incontestable était ce lui qui se manifeste par les œuvres de l'homme, tant qu'elles sont belles et gratuites... Le martyr et l'élevé de ce dieu plaçait nécessairement toute vertu dans la contemplation et le culte des choses belles, toute sainteté dans leur création. ..Il invoquait, contre un renom qui lui semblait injuste et indigne les magnifiques lettres qu'il m'avait écrites jadis. Elles étaient pleines d'une exaltation toute religieuse; tous les grands hommes de la poésie et de la musique y étaient célébrés, invoqués comme les noms de bienheureux, les plus enviables des êtres... Ce sont d'admirables pages de critique. Je crois qu'on doit les répandre et engager à les méditer. Cette foi de Louys n'est plus tout à fait celle de notre temps... Et peut-être les jeunes hommes ont-ils besoin d'une autre foi, en effet. Mais comme elle était noble ! Viennent les temps où elle courra refleurir. Choix de livres Mme Marguerite Baulu a écrit un agréable petit livre sur Boille et sa fille. Je sais qu'en médiéval, la biographie « romancée » est un genre faux, et qui ne satisfait ni les érudits ni les amateurs de romans... Mais il faut un peu se laisser aller. Boyle, le grand Boullier de l'école et du cuivre, l'incorruptible architecte d'armoire et de commodes de la fin du règne de Louis XIV, habitait, au Louvre, le quinzième logement de la grande galerie. Il y avait ses ateliers, et il y était un peu protégé contre ses créanciers. Que de créanciers ! Le brave Boullier manquait de prévoyance. Dès qu'il avait un peu d'argent, il achetait des albums de dessins, des tableaux. Après quoi, il ne pouvait plus payer les marchands de bois précieux ni d'or moulu, et ses ouvriers étaient obligés d'attendre. Misères sur misères... Est-ce sa fille adorée qui l'aurait rendu prudent ? Elle l'admirait trop. Elle ne vivait, comme lui, que pour
sa fille. Je sais qu'en médiéval, la biographie « romancée » est un genre faux, et qui ne satisfait ni les érudits ni les amateurs de romans... Mais il faut un peu se laisser aller. Boyle, le grand Boullier de l'école et du cuivre, l'incorruptible architecte d'armoire et de commodes de la fin du règne de Louis XIV, habitait, au Louvre, le quinzième logement de la grande galerie. Il y avait ses ateliers, et il y était un peu protégé contre ses créanciers. Que de créanciers ! Le brave Boullier manquait de prévoyance. Dès qu'il avait un peu d'argent, il achetait des albums de dessins, des tableaux. Après quoi, il ne pouvait plus payer les marchands de bois précieux ni d'or moulu, et ses ouvriers étaient obligés d'attendre. Misères sur misères... Est-ce sa fille adorée qui l'aurait rendu prudent ? Elle l'admirait trop. Elle ne vivait, comme lui, que pour l'art. Et elle était si malicieuse, avec les financiers qui lui faisaient la cour, ce vilain Salabillon Crozat, par exemple, que Boullier perdait à chaque fois un client et gagnait un ennemi. On l'avait alors nommée Légère... Voilà : Boullier et sa fille. Autour d'eux, les conseillers qu'on n'écoutait pas : Giraldo, Cyzévax, exactement ressuscités, tels du moins que nous voulons les connaître d'après leurs portraits. Girardon aimait Légère. Mais il osa parler trop tard. Et Légère meurt, à la fin du livre ne regrettant du monde que le vieux Boullier en pleurs. L'an passé, M. Pierre Bost obtint le prix des Amis des Lettres françaises avec Homicide par imprudence, un roman (l'amour et de rêve, hésitant, halluciné, d'un tour original, plein de promesses). Il nous donne à présent Prétexte, que je ne puis beaucoup aimer. Le sujet en est vraiment trop mince. Maupassant en aurait tiré un conte de vingt pages : et c'eût été suffisant. Prétexte Hauchecorne est le patron paresseux et ivrogne de l'hôtel du « Beau Médor », à Bouville, village normand. Pendant plusieurs années, un groupe de Parisiens revenait fidèlement passer les vacances à Bouville. Au « Beau Médor », on les faisait payer ce
: Giraldo, Cyzévax, exactement ressuscités, tels du moins que nous voulons les connaître d'après leurs portraits. Girardon aimait Légère. Mais il osa parler trop tard. Et Légère meurt, à la fin du livre ne regrettant du monde que le vieux Boullier en pleurs. L'an passé, M. Pierre Bost obtint le prix des Amis des Lettres françaises avec Homicide par imprudence, un roman (l'amour et de rêve, hésitant, halluciné, d'un tour original, plein de promesses). Il nous donne à présent Prétexte, que je ne puis beaucoup aimer. Le sujet en est vraiment trop mince. Maupassant en aurait tiré un conte de vingt pages : et c'eût été suffisant. Prétexte Hauchecorne est le patron paresseux et ivrogne de l'hôtel du « Beau Médor », à Bouville, village normand. Pendant plusieurs années, un groupe de Parisiens revenait fidèlement passer les vacances à Bouville. Au « Beau Médor », on les faisait payer ce qu'il fallait, voire davantage. Maître Prétexte se la coulait douce. Mais voici qu'un des Parisiens, M. de Vigny, loue deux villas pour lui et ses amis. Le « Beau Médor » est vide. Prétexte veut se venger. Il monte le village et les villages voisins contre les Parisiens, et finit par faire poursuivre M. de Vigny comme « logeur » parce que les deux villas sont à son nom, et qu'il n'a pas son « registre ». Les Parisiens ne reviendront plus. C'est tout ? Guère plus. Quelques portraits, quelques marines, quelques scènes d'auberge. C'est gentiment dit. Mais cela ne valait pas d'être dit si longuement. M. Paul Tuffrau, à qui nous devons, de si remarquables adaptations de la Légende de Guillaume d'Orange, et de Raoul de Cambrai, publie une légende latine fameuse, dont Renan a parlé et qui, pendant sept cents ans, « a ravivé l'Europe entière ». C'est la Pélerinage Saint Brandin, dont M. Tuffrau a fait le Merveilleux voyage de saint Brandan à la recherche du Paradis. Elle a été traduite dans toutes les langues d'Europe. Elle n'est pas seulement mystique : c'est un récit d'aventures maritimes, dont l'origine est un immram, ou voyage fantastique, un des
par faire poursuivre M. de Vigny comme « logeur » parce que les deux villas sont à son nom, et qu'il n'a pas son « registre ». Les Parisiens ne reviendront plus. C'est tout ? Guère plus. Quelques portraits, quelques marines, quelques scènes d'auberge. C'est gentiment dit. Mais cela ne valait pas d'être dit si longuement. M. Paul Tuffrau, à qui nous devons, de si remarquables adaptations de la Légende de Guillaume d'Orange, et de Raoul de Cambrai, publie une légende latine fameuse, dont Renan a parlé et qui, pendant sept cents ans, « a ravivé l'Europe entière ». C'est la Pélerinage Saint Brandin, dont M. Tuffrau a fait le Merveilleux voyage de saint Brandan à la recherche du Paradis. Elle a été traduite dans toutes les langues d'Europe. Elle n'est pas seulement mystique : c'est un récit d'aventures maritimes, dont l'origine est un immram, ou voyage fantastique, un des thèmes fondamentaux de la littérature celtique, plus particulièrement irlandaise, sur lequel plus tard brodèrent pieusement des narrateurs chrétiens. Il y est question d'une île merveilleuse, située à l'Ouest, bien loin dans l'Océan. Très longtemps, on a cru à l'existence réelle de cette île, située au-delà des Canaries, et le roi de Portugal, au XVIe siècle, la « cédait » encore au navigateur Perdigon « s'il la découvrait ». Sur le récit que lui a fait des m n'e lC bon saint Barinthus, saint Brandan de s'embrasse avec treize autres sur une barque faite de peaux tendues sur une carcasse de bois et dont les coutures sont ouintes de beurre frais, ils se 8 poissons d'un désot-ils le paradis des oiseaux, d'un géant que Brandan fait sortir de son tombeau à Lots puis laisse mourir de nouveau ils les forges d'Entrées et causent avec le mi Sm fini ? Propices exercer leur pitié. Enfin, ils abordent à la « Terre de Promission », entourée d'un manteau chrysolithe. Ce ne sont que grands bois, rivières poissonneuses, poissons amicaux, suaves et concertés d'anges, fruits exquis. Et l'on marche sur des pierres précieuses. C'est naïf et plein d'enchants.... Je signale, dans les Cahiers de
de Portugal, au XVIe siècle, la « cédait » encore au navigateur Perdigon « s'il la découvrait ». Sur le récit que lui a fait des m n'e lC bon saint Barinthus, saint Brandan de s'embrasse avec treize autres sur une barque faite de peaux tendues sur une carcasse de bois et dont les coutures sont ouintes de beurre frais, ils se 8 poissons d'un désot-ils le paradis des oiseaux, d'un géant que Brandan fait sortir de son tombeau à Lots puis laisse mourir de nouveau ils les forges d'Entrées et causent avec le mi Sm fini ? Propices exercer leur pitié. Enfin, ils abordent à la « Terre de Promission », entourée d'un manteau chrysolithe. Ce ne sont que grands bois, rivières poissonneuses, poissons amicaux, suaves et concertés d'anges, fruits exquis. Et l'on marche sur des pierres précieuses. C'est naïf et plein d'enchants.... Je signale, dans les Cahiers de Paris, la publication d'une soixantaine de petits articles de Rémy de Gourmont ; la plupart ont été publiés dans la France. Il y est question de l'art, du cinéma de la grammaire de Gassendi, de Diderot, de Veuillot, avec assez de bonne grâce, de Rienzi de Stendhal, du jus de la vigne et du rhume de cerveau. L'information de Rémy de Gourmont était parfois sommaire mais sa mémoire de merveilleuse mémoire. Mais l'importance de ses raisonnements est étonnante, et l'on aime, surtout quand on ne se doute pas comme franc clair de rester étonné, de rester étonné par la franchises claire de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné
la vigne et du rhume de cerveau. L'information de Rémy de Gourmont était parfois sommaire mais sa mémoire de merveilleuse mémoire. Mais l'importance de ses raisonnements est étonnante, et l'on aime, surtout quand on ne se doute pas comme franc clair de rester étonné, de rester étonné par la franchises claire de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne
franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné par la franceté de pensées que l'on ne soupçonnait pas comme franc clair de rester étonné
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