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». Le président Wilson avait le noble dessein « de mettre la démocratie en sûreté dans le monde », de rafermir partout la liberté politique, de créer une association des peuples libres pour la domination universelle du droit. Un tel idéal — en dépit des déceptions que nous avons pu éprouver — pouvait-il être abandonné ? Un tel programme n'est-il pas toujours de nature à solliciter notre effort ? Les difficultés de la tâche ne nous feront renoncer ni à la démocratie, ni à la liberté, sans lesquelles les sociétés ne sauraient s'épanouir pleinement. Nous sommes d'accord, là-dessus, avec le président Wilson et avec ses successeurs, notamment avec le président Franklin Roosevelt. Dans son discours de Buenos-Ayres, celui-ci a mis en relief le fait que les nations qui parlent le plus bruyamment de guerre sont justement celles qui vivent le plus repliées sur elles-mêmes. Il a noté cette coïncidence que c'est précisément dans les pays où le peuple a le niveau de vie le plus bas que les idéaux démocratiques sont le plus oubliés et que la course aux armements est la plus effrénée. Ces thèses américaines s'accordent avec notre propre pensée. En 1917, les États-Unis se sont associés à nous, pour délivrer le monde de l'impérialisme et du totalitarisme. En 1937, trop de forces malignes restent encore en action, qu'il importe d'éliminer. Il reste — malgré la victoire commune — des coups de préjugés à dissiper, des risques à supprimer, des divisions à réduire. La bonne volonté de toutes les puissances démocratiques est indispensable à cette œuvre de coordination pacifique et pour la défense des libertés humaines. On doit au professeur Nicolas Ubu, l'auteur de cet « axiome » : « L'homme libre, de l'esprit social, est l'espoir du monde ». Il est permis de reprendre et d'écrire cette maxime en affirmant que les nations libres dotées de l'esprit de justice sociale sont l'espoir de l'univers. La France et les États-Unis, le même idéal que la Grande-Bretagne et les peuples britanniques qui partagent leurs vues, ne manqueront pas à cette mission salvatrice. Le général Ludendorff, passant en revue les
nous, pour délivrer le monde de l'impérialisme et du totalitarisme. En 1937, trop de forces malignes restent encore en action, qu'il importe d'éliminer. Il reste — malgré la victoire commune — des coups de préjugés à dissiper, des risques à supprimer, des divisions à réduire. La bonne volonté de toutes les puissances démocratiques est indispensable à cette œuvre de coordination pacifique et pour la défense des libertés humaines. On doit au professeur Nicolas Ubu, l'auteur de cet « axiome » : « L'homme libre, de l'esprit social, est l'espoir du monde ». Il est permis de reprendre et d'écrire cette maxime en affirmant que les nations libres dotées de l'esprit de justice sociale sont l'espoir de l'univers. La France et les États-Unis, le même idéal que la Grande-Bretagne et les peuples britanniques qui partagent leurs vues, ne manqueront pas à cette mission salvatrice. Le général Ludendorff, passant en revue les soldats de la prochaine « guerre totale ». A sa droite, le général von Blomberg. « HITLER EST DIEU ET LUDENDORFF EST SON PROPHÈTE », dira-t-on bientôt en Allemagne, comme on dit en Islam d'Allah et de Mahomet. On a lu qu'après des conflits homériques, le Führer s'était publiquement réconcilié avec l'ancien quartier-maître général des armées allemandes. Jusqu'à présent le général Ludendorff n'avait exercé sa tardive profession de prophète que dans l'art militaire et la diplomatie. En un livre qui parut, il y a quelques années, il annonçait la guerre, la guerre totale, pour le 1er mai 1932, Ce n'était peut-être, hélas, qu'une anticipation ! Il dressait les belligérants en deux camps, d'un côté l'Allemagne, ayant pour alliés l'Italie, l'Autriche, la Hongrie, et l'Angleterre, de l'autre la France associée à la Belgique, à la Petite Entente et à la Pologne. La Russie qu'à cette époque l'Allemagne flattait n'était pas dans le coup, trop occupée à se battre contre les Turcs et à prendre Constantinople ! Douze jours après la mobilisation, l'Allemagne merci, mon général ! — était complètement envahie, les Italiens (qui sont, écrit Ludendorff, de mauvais soldats) étaient écrasés, les Belges manquaient aux Anglais une pile formidable et tout
avec l'ancien quartier-maître général des armées allemandes. Jusqu'à présent le général Ludendorff n'avait exercé sa tardive profession de prophète que dans l'art militaire et la diplomatie. En un livre qui parut, il y a quelques années, il annonçait la guerre, la guerre totale, pour le 1er mai 1932, Ce n'était peut-être, hélas, qu'une anticipation ! Il dressait les belligérants en deux camps, d'un côté l'Allemagne, ayant pour alliés l'Italie, l'Autriche, la Hongrie, et l'Angleterre, de l'autre la France associée à la Belgique, à la Petite Entente et à la Pologne. La Russie qu'à cette époque l'Allemagne flattait n'était pas dans le coup, trop occupée à se battre contre les Turcs et à prendre Constantinople ! Douze jours après la mobilisation, l'Allemagne merci, mon général ! — était complètement envahie, les Italiens (qui sont, écrit Ludendorff, de mauvais soldats) étaient écrasés, les Belges manquaient aux Anglais une pile formidable et tout cela finissait par une révolution universelle. Bien entendu, les responsables de cette catastrophe étaient les juifs, les francs-maçons, les bolchévistes et surtout les catholiques que Ludendorff déteste par-dessus tout. Le grand quartier général de la graine était sans conteste le Vatican et est tout juste si le pape n'était pas représenté comme cette espèce de soudard, ivre de sang et de pillage. En gardant ces pages ahurissantes, où s'alternative parfois des vues assez ingénieuses sur les futurs enjeux, on a immédiatement l'impression de lire les déliens d'un dingue. Mais ce n'est rien ! Depuis que Ludendorff a été promu au rôle de hiérarche du culte hitlérien, son araignée a fait en peu de temps ! C'est maintenant à Dieu qu'il se rend, au moins au bon Dieu de tout le monde, car Hitler n'est plus qu'un seul dieu, et ce dieu c'est lui car grâce à lui sera menée la guerre totale. La divinité chez Ludendorff se confond avec la guerre. C'est pourquoi en avril ! C'est en effet le meilleur aimé que ce fut le 1er avril — en aimé que ce fut le 1er avril. dans sa revue À la source sacrée de la force allemande, que Ludendorff
représenté comme cette espèce de soudard, ivre de sang et de pillage. En gardant ces pages ahurissantes, où s'alternative parfois des vues assez ingénieuses sur les futurs enjeux, on a immédiatement l'impression de lire les déliens d'un dingue. Mais ce n'est rien ! Depuis que Ludendorff a été promu au rôle de hiérarche du culte hitlérien, son araignée a fait en peu de temps ! C'est maintenant à Dieu qu'il se rend, au moins au bon Dieu de tout le monde, car Hitler n'est plus qu'un seul dieu, et ce dieu c'est lui car grâce à lui sera menée la guerre totale. La divinité chez Ludendorff se confond avec la guerre. C'est pourquoi en avril ! C'est en effet le meilleur aimé que ce fut le 1er avril — en aimé que ce fut le 1er avril. dans sa revue À la source sacrée de la force allemande, que Ludendorff nous expose ses théories de « la conception philosophique ». Donc, le dieu — nous n'osons pas mettre un D majuscule ! — de Ludendorff s'intègre et se confond avec l'idée de la guerre totale et de l'État racial total. Voici comment il explique lui-même cet enchaînement : La guerre totale, dit-il, est impitoyable. Elle exige l'effort suprême. Elle s'attaque non seulement à l'homme, mais à la femme, dont elle menace les enfants et le mari. Il nous faut un peuple capable de tendre ses forces à l'extrême pendant des mois et des années devant l'ennemi. C'est seulement à cette condition que l'on réussira à briser la volonté de celui-ci et à rester forts, même si le doute s'élève au fur et à mesure que la guerre se prolonge. L'expérience de la dernière guerre a prouvé au général Ludendorff que pour être victorieux dans la future guerre totale, l'Allemagne doit détruire le christianisme. Celui-ci, écrit-il, est une religion étrangère qui contrarie notre hérédité, tue nos qualités raciales, ravit au peuple sa cohésion et le rend sans défense. La connaissance de cette grave vérité est le fruit d'une profonde méditation. Je me suis demandé comment il fut possible au peuple juif
totale, dit-il, est impitoyable. Elle exige l'effort suprême. Elle s'attaque non seulement à l'homme, mais à la femme, dont elle menace les enfants et le mari. Il nous faut un peuple capable de tendre ses forces à l'extrême pendant des mois et des années devant l'ennemi. C'est seulement à cette condition que l'on réussira à briser la volonté de celui-ci et à rester forts, même si le doute s'élève au fur et à mesure que la guerre se prolonge. L'expérience de la dernière guerre a prouvé au général Ludendorff que pour être victorieux dans la future guerre totale, l'Allemagne doit détruire le christianisme. Celui-ci, écrit-il, est une religion étrangère qui contrarie notre hérédité, tue nos qualités raciales, ravit au peuple sa cohésion et le rend sans défense. La connaissance de cette grave vérité est le fruit d'une profonde méditation. Je me suis demandé comment il fut possible au peuple juif et à l'Église romaine de briser l'unité du peuple allemand dans la lutte que celui-ci menait pour son existence pendant la guerre mondiale. En me basant sur mon expérience de la guerre, j'ai étudié la Bible, qui contient sans camouflage les buts des juifs et le dogme chrétien qui sert à les propager. C'est en 1927, explique le général, que j'ai compris l'action des forces surnationales, Rome, Juda et la franc-maçonnerie. En conclusion de ses méditations, le général demande, en plus de la militarisation du peuple allemand et de la lutte contre les forces surnationales, une véritable « incarnation allemande », « rendant immortel le peuple allemand armé et garantissant la naissance d'une Allemagne éternelle ». « La conscience du sang et de la fierté raciale sont l'épine dorsale de la nation », écrit-il. Le général est donc partisan d'un antisémitisme rigoureux et d'une politique eugénique dans le sens de la législation nationale-socialiste. Il s'élève contre « l'asservissement du peuple par le christianisme étranger » et contre le « baptême d'enfants à la mamelle ». L'alternative qui se pose pour nous aujourd'hui, écrit le général en terminant, la voici : nous nous débarrasserons du dogme chrétien et nous réaliserons le
à les propager. C'est en 1927, explique le général, que j'ai compris l'action des forces surnationales, Rome, Juda et la franc-maçonnerie. En conclusion de ses méditations, le général demande, en plus de la militarisation du peuple allemand et de la lutte contre les forces surnationales, une véritable « incarnation allemande », « rendant immortel le peuple allemand armé et garantissant la naissance d'une Allemagne éternelle ». « La conscience du sang et de la fierté raciale sont l'épine dorsale de la nation », écrit-il. Le général est donc partisan d'un antisémitisme rigoureux et d'une politique eugénique dans le sens de la législation nationale-socialiste. Il s'élève contre « l'asservissement du peuple par le christianisme étranger » et contre le « baptême d'enfants à la mamelle ». L'alternative qui se pose pour nous aujourd'hui, écrit le général en terminant, la voici : nous nous débarrasserons du dogme chrétien et nous réaliserons le mystère de l'incarnation du peuple allemand, ou bien nous sombrerons dans la pourriture d'une humanité sans consistance, nous deviendrons un État de fourmis laborieuses, et cela malgré la résurrection militaire dont je me félicite chaleureusement. On comprend qu'après de pareilles divagations, le général Ludendorff soit digne d'être nommé, comme il en est question, maréchal d'Allemagne. Comment Hitler ne serait-il pas sensible à de pareilles déclarations ? Avant que Ludendorff l'eût annoncé, le Führer s'était lui-même divinisé. Lisez plutôt les prières qui sont maintenant imposées aux disciples du nouveau culte et qui nous sont révélées par M. Robert d'Harcourt, dans son livre : L'Évangile de la Force. Prière d'avant la soupe : "Führer, ton Führer, que Dieu m'a donné, protège et conserve longtemps ma vie. Tu as sauvé l'Allemagne des abîmes de la détresse. C'est à toi que je dois mon pain de chaque jour. Demeure longtemps près de moi, ne m'abandonne pas. Mon Führer, mon Führer, ma foi, ma lumière ! Heil mon Führer ! Prière d'après la soupe : Soyez loués pour cette nourriture que je viens de prendre. Protecteur des enfants, protecteur des vieillards ! Vos bienfaits sont nombreux, je le sais, mais vous savez les porter. Jour
en est question, maréchal d'Allemagne. Comment Hitler ne serait-il pas sensible à de pareilles déclarations ? Avant que Ludendorff l'eût annoncé, le Führer s'était lui-même divinisé. Lisez plutôt les prières qui sont maintenant imposées aux disciples du nouveau culte et qui nous sont révélées par M. Robert d'Harcourt, dans son livre : L'Évangile de la Force. Prière d'avant la soupe : "Führer, ton Führer, que Dieu m'a donné, protège et conserve longtemps ma vie. Tu as sauvé l'Allemagne des abîmes de la détresse. C'est à toi que je dois mon pain de chaque jour. Demeure longtemps près de moi, ne m'abandonne pas. Mon Führer, mon Führer, ma foi, ma lumière ! Heil mon Führer ! Prière d'après la soupe : Soyez loués pour cette nourriture que je viens de prendre. Protecteur des enfants, protecteur des vieillards ! Vos bienfaits sont nombreux, je le sais, mais vous savez les porter. Jour et nuit je suis en pensée près de vous. Reposez votre tête sur ma poitrine. Vous êtes en sûreté, mon Führer, car vous êtes grand. Heil mon Führer ! Et voici pour finir : Hitler, ton nom est notre foi ! Prends notre vie, Führer, prends-nous tout entiers, prends notre corps, prends notre âme. Entre vos mains nous remettons notre destin. Hitler, ton nom est notre foi ! Prends notre vie, Führer ! En l'an 625, au pied de la montagne Ohod, un autre prophète, et un prophète d'une autre envergure, qui avait lui aussi proclamé la guerre totale, voulut s'attaquer aux coranistes, avec la même folie enflammée que les nazis manifestent aujourd'hui contre les chrétiens. On sait le résultat de cette guerre totale ! Au lieu d'annoncer l'avenir, le prophète Ludendorff et le dieu Hitler feraient mieux de regarder dans le passé et de se rappeler qu'il existait en 625 un général coraniste nommé Abou-Sofyan, comme il existait en 1918 deux généraux nommés Foch et Pétain !. Souvenirs de Moulay Hafid Par Pierre de MONTANGLAUST DANS cette paisible maison d'Enghien où il vient de mourir à soixante-deux ans, d'une maladie de cœur, nous avons été bien des fois voir
corps, prends notre âme. Entre vos mains nous remettons notre destin. Hitler, ton nom est notre foi ! Prends notre vie, Führer ! En l'an 625, au pied de la montagne Ohod, un autre prophète, et un prophète d'une autre envergure, qui avait lui aussi proclamé la guerre totale, voulut s'attaquer aux coranistes, avec la même folie enflammée que les nazis manifestent aujourd'hui contre les chrétiens. On sait le résultat de cette guerre totale ! Au lieu d'annoncer l'avenir, le prophète Ludendorff et le dieu Hitler feraient mieux de regarder dans le passé et de se rappeler qu'il existait en 625 un général coraniste nommé Abou-Sofyan, comme il existait en 1918 deux généraux nommés Foch et Pétain !. Souvenirs de Moulay Hafid Par Pierre de MONTANGLAUST DANS cette paisible maison d'Enghien où il vient de mourir à soixante-deux ans, d'une maladie de cœur, nous avons été bien des fois voir S. M. Moulay Hafid, ancien sultan du Maroc. Il recevait ses hôtes avec une exquise politesse, leur offrait cigarettes et thé à la menthe, leur montrait ses pendules et comme s'il voulait leur donner une aubade, ouvrait son phonographe. Nous l'avions connu jadis sous la traditionnelle gandourah ; depuis quelques années il était habillé à la française, et souvent avec une certaine originalité, la tête coiffée d'un fez et le corps recouvert d'un étonnant sweater. Bien qu'il eût appris le français, il s'exprimait assez malaisément dans notre langue. Jadis, lors de son arrivée, nous l'avions connu ardent et passionné, et puis les années, la retraite, l'avaient apaisé et aux révoltes d'autrefois avaient succédé la plus sage, la plus paisible et, semblait-il, la plus heureuse résignation. Il y avait cependant dans son masque foncé un peu lourd, qu'entourait un collier de barbe qui fut brune, un fond de mélancolie et d'amertume. Tristesse des rois en exil, regrets du pays perdu !. Malgré les plaisirs divers dont il était friand, la dame de pique et la dame de cœur, il ne pouvait se défendre, en dépit de son fatalisme oriental, d'une espèce de spleen et de nostalgie, assez inattendues chez cet homme
années il était habillé à la française, et souvent avec une certaine originalité, la tête coiffée d'un fez et le corps recouvert d'un étonnant sweater. Bien qu'il eût appris le français, il s'exprimait assez malaisément dans notre langue. Jadis, lors de son arrivée, nous l'avions connu ardent et passionné, et puis les années, la retraite, l'avaient apaisé et aux révoltes d'autrefois avaient succédé la plus sage, la plus paisible et, semblait-il, la plus heureuse résignation. Il y avait cependant dans son masque foncé un peu lourd, qu'entourait un collier de barbe qui fut brune, un fond de mélancolie et d'amertume. Tristesse des rois en exil, regrets du pays perdu !. Malgré les plaisirs divers dont il était friand, la dame de pique et la dame de cœur, il ne pouvait se défendre, en dépit de son fatalisme oriental, d'une espèce de spleen et de nostalgie, assez inattendues chez cet homme énergique, rusé, habile — il le fut même un peu trop ! — porté vers tous les plaisirs aimant l'argent et qui n'avait rien d'un sentimental. Quelle existence mouvementée dont l'épilogue vient d'aboutir dans une petite ville de banlieue célèbre par son casino et ses eaux thermales, a vécue ce souverain déchu ! Deuxième fils du sultan Moulay el Hassan, de la dynastie des Chorfa Alaouites, il était né à Fez en 1875. La villa qu'habitait, à Enghien, l'ex-sultan Moulay Hafid. À la mort de Moulay el Hassan, il se résigna mal à voir le trône occupé par son frère aîné, Moulay Abdel Aziz et conspira aussitôt contre lui. Il s'était installé à Marrakech, où il exerçait le khalifat, dans le charmant palais de la Bahia. Il fomenta les révoltes qui éclatèrent sur la côte, dans la région de Mogador et se développèrent ensuite à Tanger et dans le Souss. Excitant le fanatisme de ses coreligionnaires, il accusa son frère d'être trop favorable aux roumis et de leur vendre le Maroc. Il constitua contre Abdel-Aziz un parti d'opposition très violent avec le concours des grands caïds du Sud. Ayant réuni des troupes et de l'argent, à la suite de réquisitions
souverain déchu ! Deuxième fils du sultan Moulay el Hassan, de la dynastie des Chorfa Alaouites, il était né à Fez en 1875. La villa qu'habitait, à Enghien, l'ex-sultan Moulay Hafid. À la mort de Moulay el Hassan, il se résigna mal à voir le trône occupé par son frère aîné, Moulay Abdel Aziz et conspira aussitôt contre lui. Il s'était installé à Marrakech, où il exerçait le khalifat, dans le charmant palais de la Bahia. Il fomenta les révoltes qui éclatèrent sur la côte, dans la région de Mogador et se développèrent ensuite à Tanger et dans le Souss. Excitant le fanatisme de ses coreligionnaires, il accusa son frère d'être trop favorable aux roumis et de leur vendre le Maroc. Il constitua contre Abdel-Aziz un parti d'opposition très violent avec le concours des grands caïds du Sud. Ayant réuni des troupes et de l'argent, à la suite de réquisitions et de pillages, il entra en dissidence, se fit proclamer sultan et le 7 juin 1908, fit à Fez une arrivée sensationnelle. Son pouvoir s'étendit sur la plus grande partie du Maroc. Abd-el-Aziz, réfugié à Rabat, envoya contre lui une armée de 6.000 hommes qui furent battus et, après la bataille de Bou-Ajiba, sur la rive gauche de l'oued Tegawt, le 19 août, durent se replier en déroute. Poursuivi jusqu'à Rabat, Abd-el-Aziz s'enfuit à Tanger et, à la suite d'assez ténébreuses négociations, renonça à la couronne. Les puissances signataires de l'acte d'Algésiras acceptèrent alors de reconnaître officiellement la souveraineté de Moulay Hafid, à la condition qu'il respecterait l'accord international. Moulay Hafid y consentit, mais ne sembla guère désireux de tenir l'engagement pris. La France, aux termes de l'acte d'Algésiras, avait la mission d'instruire, d'organiser et de diriger l'armée chérifienne. La haine du roumi, la propagande sournoise de l'Allemagne, des conflits d'intérêt avec l'Angleterre, des contestations perpétuelles avec l'Espagne rendaient cette tâche difficile. De sanglants événements se produisirent. À la suite de l'assassinat du docteur Mauchamp à Marrakech et des massacres de Casablanca, des corps expéditionnaires furent envoyés sous les ordres des généraux d'Amade et Moinier qui pacifièrent la Chaouia. Les
bataille de Bou-Ajiba, sur la rive gauche de l'oued Tegawt, le 19 août, durent se replier en déroute. Poursuivi jusqu'à Rabat, Abd-el-Aziz s'enfuit à Tanger et, à la suite d'assez ténébreuses négociations, renonça à la couronne. Les puissances signataires de l'acte d'Algésiras acceptèrent alors de reconnaître officiellement la souveraineté de Moulay Hafid, à la condition qu'il respecterait l'accord international. Moulay Hafid y consentit, mais ne sembla guère désireux de tenir l'engagement pris. La France, aux termes de l'acte d'Algésiras, avait la mission d'instruire, d'organiser et de diriger l'armée chérifienne. La haine du roumi, la propagande sournoise de l'Allemagne, des conflits d'intérêt avec l'Angleterre, des contestations perpétuelles avec l'Espagne rendaient cette tâche difficile. De sanglants événements se produisirent. À la suite de l'assassinat du docteur Mauchamp à Marrakech et des massacres de Casablanca, des corps expéditionnaires furent envoyés sous les ordres des généraux d'Amade et Moinier qui pacifièrent la Chaouia. Les Allemands continuaient d'intriguer. L'incident de la Panther à Agadir faillit, on le sait, provoquer, trois ans plus tôt, la guerre franco-allemande ; la politique prudente de M. Caillaux sauva, sauva provisoirement, la paix menacée. Après différents accords diplomatiques, une mission conduite par M. Regnault fut envoyée à Fez où elle arriva le 25 mars 1912. Reçue le lendemain par Moulay Hafid, elle réussit, après quelques jours d'une négociation difficile, à lui faire accepter la charte du protectorat français qui fut signée le 30 mars. Il y a de cela vingt-cinq ans !. Mais Moulay Hafid, malgré toutes les assurances de bonne volonté dont il était prodigue, se résignait mal à cette tutelle. Il encouragea ou ne sut point empêcher la révolte de Fez et le massacre de nos officiers. C'est alors que, sous le ministère Poincaré, M. Millerand nomma général en chef et haut-commissaire le général Lyautey qui commandait alors le corps d'armée de Rennes. Le nouveau résident arriva à Fez le 25 mai 1912 ; la ville fut assiégée par les tribus révoltées et, heureusement, délivrée à la suite de la victoire remportée sur les rebelles par le colonel Gouraud. À ce moment, Moulay Hafid se résigna à abdiquer.