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résultats des fouilles entreprises en Alsace. En théorie, la route romaine comprenait quatre couches successives : pierres plates, béton grossier, béton fin, cailloutis ou dallage. En fait, le béton ou ce qu'on nomme ainsi est souvent remplacé par un « radier de pierres placées de champ et formant hérisson ». Les fouilles ont fait apparaître de notables différences entre les routes, différences dues à la diversité d'importance de la voie elle-même, à la variété du terrain, des époques de construction et au fait que d'ordinaire ce n'était pas l'Etat romain, mais les cités gauloises qui se chargeaient de l'établissement de la route. La route dallée ou pavée classique ne se rencontre guère qu'au passage et aux abords des villes ou encore là où la pierre était d'accès facile, comme dans les montagnes et à proximité des carrières. Des exemples célèbres en sont fournis par la route qui d'Ottrott conduit au Mont Ste Odile ou encore par un tronçon de la voie entre Orbey et Hachimette. Souvent d'ailleurs la route est plutôt pavée que dallée ; il en est ainsi de la grande route qui longe les contreforts des Vosges et de la route de Strasbourg à Brumath. En règle générale, le pavage cessait dès que l'on avait dépassé l'agglomération, le carrefour ou les conditions de terrain défavorables qui l'avaient rendu nécessaire. La grande majorité des voies était revêtue de terre ou de gravier ; leur construction légère forme contraste avec les imposantes routes dallées et maçonnées qu'une conception un peu simpliste a accréditées comme modèle de la route romaine. Ces routes plus légères n'étaient pas nécessairement des voies de moindre importance. Au contraire. Les voies stratégiques des pays rhénans sont toutes de ce type et il semble que les ingénieurs romains se soient détournés peu à peu des modèles anciens à mesure qu'ils eurent acquis la conviction de l'inutilité et parfois des inconvénients des lourdes substructions exigées par la théorie. Pour cette catégorie de routes, M. Grenier croit pouvoir distinguer le cas où elles sont formées « d'un hérisson de pierres posées de champ et légèrement inclinées, de chaque côté,
le pavage cessait dès que l'on avait dépassé l'agglomération, le carrefour ou les conditions de terrain défavorables qui l'avaient rendu nécessaire. La grande majorité des voies était revêtue de terre ou de gravier ; leur construction légère forme contraste avec les imposantes routes dallées et maçonnées qu'une conception un peu simpliste a accréditées comme modèle de la route romaine. Ces routes plus légères n'étaient pas nécessairement des voies de moindre importance. Au contraire. Les voies stratégiques des pays rhénans sont toutes de ce type et il semble que les ingénieurs romains se soient détournés peu à peu des modèles anciens à mesure qu'ils eurent acquis la conviction de l'inutilité et parfois des inconvénients des lourdes substructions exigées par la théorie. Pour cette catégorie de routes, M. Grenier croit pouvoir distinguer le cas où elles sont formées « d'un hérisson de pierres posées de champ et légèrement inclinées, de chaque côté, vers le centre de la voie dont elles soutiennent la courbure », ce hérisson étant recouvert d'une couche légère de gravier, et le cas tout aussi fréquent où « la route est simplement formée d'un conglomérat de pierres calcaires concassées, mêlé de silex ou de cailloux, formant un macadam assez semblable au nôtre ». Ces routes étaient l'objet de réfections nombreuses qui, pour certaines, avaient lieu à peu près tous les trente ans. Les rechargements successifs qui en résultaient compliquent aujourd'hui la tâche de toutes manières déjà bien délicate des archéologues. Comment distinguer, en effet, ce qui appartenait à la route primitive de ce qui y fut surajouté. L'auteur cite divers exemples de voies où il a été possible d'identifier les réfections postérieures et, entre autres, la route romaine de Kœnigshofen près Strasbourg, d'après les constatations effectuées par M. Gœhner, ingénieur des Ponts et Chaussées. Nous ne soulèverons bien entendu pas toutes les questions de détails examinées avec tout le soin qu'elles exigent par M. Grenier dans la dernière partie de son volume. Certaines d'entre elles mériteraient pourtant qu'on s'y arrête, comme, par exemple, le problème des travaux d'art datant de l'époque romaine et qui prouvent la dextérité des ingénieurs
semblable au nôtre ». Ces routes étaient l'objet de réfections nombreuses qui, pour certaines, avaient lieu à peu près tous les trente ans. Les rechargements successifs qui en résultaient compliquent aujourd'hui la tâche de toutes manières déjà bien délicate des archéologues. Comment distinguer, en effet, ce qui appartenait à la route primitive de ce qui y fut surajouté. L'auteur cite divers exemples de voies où il a été possible d'identifier les réfections postérieures et, entre autres, la route romaine de Kœnigshofen près Strasbourg, d'après les constatations effectuées par M. Gœhner, ingénieur des Ponts et Chaussées. Nous ne soulèverons bien entendu pas toutes les questions de détails examinées avec tout le soin qu'elles exigent par M. Grenier dans la dernière partie de son volume. Certaines d'entre elles mériteraient pourtant qu'on s'y arrête, comme, par exemple, le problème des travaux d'art datant de l'époque romaine et qui prouvent la dextérité des ingénieurs qui les conçurent, qu'il s'agisse de tabliers de bois en surplomb, de tunnels, d'entailles dans les parois rocheuses, de remblais en maçonnerie, de ponts ou de levées de pierres à travers des terrains marécageux. Au terme de son étude, l'auteur suggère au lieu de distinctions trop théoriques un parallèle entre le degré de pénétration de la civilisation romaine et les modes de structure des routes, suggestion qui traduit sur un point particulier l'idée générale que M. Grenier a dégagée de la multiplicité des renseignements accumulés, à savoir qu'il faut se défier des idées reçues et des théories, et ne jamais perdre de vue l'extrême diversité que nous offre la réalité. Loin d'avoir déterminé une fois pour toutes le caractère et la structure de leurs routes, les Romains se laissèrent guider par les besoins du moment, par les conditions naturelles et par des considérations purement pratiques. Du moins en était-il ainsi en Gaule, où, nous l'avons vu, le rôle des cités était redevenu promptement prédominant en matière de routes après une brève éclipse au début de l'occupation romaine et sauf, évidemment, en ce qui concerne les routes stratégiques. C'est cette adaptation aux besoins locaux indépendamment de tout système préconçu qui a
le degré de pénétration de la civilisation romaine et les modes de structure des routes, suggestion qui traduit sur un point particulier l'idée générale que M. Grenier a dégagée de la multiplicité des renseignements accumulés, à savoir qu'il faut se défier des idées reçues et des théories, et ne jamais perdre de vue l'extrême diversité que nous offre la réalité. Loin d'avoir déterminé une fois pour toutes le caractère et la structure de leurs routes, les Romains se laissèrent guider par les besoins du moment, par les conditions naturelles et par des considérations purement pratiques. Du moins en était-il ainsi en Gaule, où, nous l'avons vu, le rôle des cités était redevenu promptement prédominant en matière de routes après une brève éclipse au début de l'occupation romaine et sauf, évidemment, en ce qui concerne les routes stratégiques. C'est cette adaptation aux besoins locaux indépendamment de tout système préconçu qui a permis au réseau routier de l'époque romaine de durer jusqu'à la fin du XVIIIe siècle dans ses grandes lignes. C'est elle qui explique en fin de compte cette appréciation que nous empruntons au manuel de M. Grenier : « La voie romaine, en somme, n'est pas une curiosité archéologique. Elle est un fait qui a traversé toute notre histoire, qui a conduit et réglé les générations à qui elle s'est imposée. Elle est jonchée de traces de la vie qui l'a parcourue ; à ses abords restent comme accrochés les souvenirs de toutes les périodes de notre passé. Chercher la voie romaine, c'est recueillir les souvenirs des hommes qui ont vécu d'elle. Leurs vestiges, d'une infinie diversité, depuis le sanctuaire jusqu'à la potence, animent la route à son tour ; ils ressuscitent les idées, les besoins, les sentiments du passé. La durée de la route, sa continuité, forment le lien entre les différentes périodes de l'histoire » (1). François WENDEL. (1) Ajoutons, car c'est un attrait de plus de ce volume que, de même que le précédent fascicule de la série, l'ouvrage de M. Grenier est pourvu d'une abondante illustration et d'un grand nombre de cartes qui en facilitent la
est un fait qui a traversé toute notre histoire, qui a conduit et réglé les générations à qui elle s'est imposée. Elle est jonchée de traces de la vie qui l'a parcourue ; à ses abords restent comme accrochés les souvenirs de toutes les périodes de notre passé. Chercher la voie romaine, c'est recueillir les souvenirs des hommes qui ont vécu d'elle. Leurs vestiges, d'une infinie diversité, depuis le sanctuaire jusqu'à la potence, animent la route à son tour ; ils ressuscitent les idées, les besoins, les sentiments du passé. La durée de la route, sa continuité, forment le lien entre les différentes périodes de l'histoire » (1). François WENDEL. (1) Ajoutons, car c'est un attrait de plus de ce volume que, de même que le précédent fascicule de la série, l'ouvrage de M. Grenier est pourvu d'une abondante illustration et d'un grand nombre de cartes qui en facilitent la lecture. Une copieuse bibliographie classée par régions complète les données fournies dans l'ouvrage. Chronique suisse Le centenaire de l'Université de Berne La ville fédérale vient de commémorer solennellement le centenaire de l'Alma Mater Bernensis ; des manifestations nombreuses qui débutèrent par une retraite aux flambeaux organisée par les étudiants et la réception des invités à l'Aula eurent lieu à cette occasion. Les autorités fédérales, cantonales et municipales, des délégations d'autres cantons, des sommités de la science, de l'économie et de la politique, des délégations de dix-huit Etats étrangers assistèrent aux différentes cérémonies, banquets, etc... Les délégués des universités étrangères, dans leurs magnifiques costumes, ne furent pas les moins remarqués au milieu du cortège. Une excursion à Interlaken termina ces mémorables journées. La ville de Berne, admirablement située au point de vue stratégique, occupa dans l'ancienne Confédération une place de premier ordre et il n'est pas étonnant que son développement matériel ait fait naître aussi des besoins spirituels. L'introduction de la Réforme en 1528, devait tout naturellement conduire à la création d'une institution spéciale destinée à former des prédicateurs chargés d'instruire la population et de répandre la loi nouvelle. Abritée dans l'ancien couvent des Cordeliers devenu vide, on appela cette nouvelle
la réception des invités à l'Aula eurent lieu à cette occasion. Les autorités fédérales, cantonales et municipales, des délégations d'autres cantons, des sommités de la science, de l'économie et de la politique, des délégations de dix-huit Etats étrangers assistèrent aux différentes cérémonies, banquets, etc... Les délégués des universités étrangères, dans leurs magnifiques costumes, ne furent pas les moins remarqués au milieu du cortège. Une excursion à Interlaken termina ces mémorables journées. La ville de Berne, admirablement située au point de vue stratégique, occupa dans l'ancienne Confédération une place de premier ordre et il n'est pas étonnant que son développement matériel ait fait naître aussi des besoins spirituels. L'introduction de la Réforme en 1528, devait tout naturellement conduire à la création d'une institution spéciale destinée à former des prédicateurs chargés d'instruire la population et de répandre la loi nouvelle. Abritée dans l'ancien couvent des Cordeliers devenu vide, on appela cette nouvelle école, le Collège des Cordeliers. A côté de la théologie, on y enseignait encore les langues bibliques et la philosophie, ainsi que quelques notions de médecine et d'histoire naturelle; car on supposait fort justement que les nouveaux prédicateurs envoyés parfois dans des campagnes perdues, devaient non seulement donner leurs soins à la santé des âmes, mais également à celle des corps. Jusqu'à la Restauration, les écoles d'enseignement supérieur étaient désignées sous le nom d'académies; elles n'avaient pour but que la formation de prédicateurs et d'instituteurs. La première académie fut fondée à Lausanne en 1537 ; quelques années plus tard, en 1559, Calvin créa celle de Genève. L'Académie de Berne poursuivait donc les mêmes buts en Suisse allemande que celles de Lausanne et de Genève en pays romand. Mais la jeune académie bernoise ne pouvait être édifiée sur une tradition humaniste telle qu'elle était l'apanagé de l'université de Bâle; car les esprits dirigés avant tout vers le développement de la chose publique laissèrent l'Eglise entièrement libre de s'occuper de la nouvelle institution. En 1630, on adjoignit à l'Académie de Berne une chaire de droit et quatre ans plus tard une chaire d'éloquence; en 1749, on y enseignait également les mathématiques. Enfin,
à la santé des âmes, mais également à celle des corps. Jusqu'à la Restauration, les écoles d'enseignement supérieur étaient désignées sous le nom d'académies; elles n'avaient pour but que la formation de prédicateurs et d'instituteurs. La première académie fut fondée à Lausanne en 1537 ; quelques années plus tard, en 1559, Calvin créa celle de Genève. L'Académie de Berne poursuivait donc les mêmes buts en Suisse allemande que celles de Lausanne et de Genève en pays romand. Mais la jeune académie bernoise ne pouvait être édifiée sur une tradition humaniste telle qu'elle était l'apanagé de l'université de Bâle; car les esprits dirigés avant tout vers le développement de la chose publique laissèrent l'Eglise entièrement libre de s'occuper de la nouvelle institution. En 1630, on adjoignit à l'Académie de Berne une chaire de droit et quatre ans plus tard une chaire d'éloquence; en 1749, on y enseignait également les mathématiques. Enfin, en 1787, et indépendamment du Collège des Cordeliers, on créa à Berne un institut politique, sorte d'école de droit, où devaient être instruits dans les sciences politiques et économiques, les futurs hommes d'Etat bernois. Le XVIIe siècle marqua pour Berne l'époque de son essor intellectuel que la Révolution vint malheureusement arrêter. En 1804, les autorités résolurent de transformer complètement le Collège des Cordeliers et d'en faire une Académie comprenant quatre facultés : de théologie, de philosophie, de droit et de médecine; on y adjoignit encore une école vétérinaire. L'Académie était dirigée par une curatelle représentant le gouvernement, et composée par le chancelier et vingt-deux curateurs. A l'Académie même étaient annexés le cabinet de physique, le jardin botanique, la clinique d'accouchement, l'anatomie, l'école de dessin, la collection des antiques. Les discours académiques, les thèses et les travaux scientifiques des professeurs étaient publiés depuis 1806 par les Archives littéraires. Pour stimuler le zèle des étudiants, des concours étaient organisés dans toutes les Facultés; l'Académie accordait des bourses ou la médaille de Haller aux lauréats. L'Université de Berne est née du mouvement de régénération provoqué par la Révolution de Juillet. Le peuple comprenait instinctivement que pour durer, la puissance devait être basée sur
arrêter. En 1804, les autorités résolurent de transformer complètement le Collège des Cordeliers et d'en faire une Académie comprenant quatre facultés : de théologie, de philosophie, de droit et de médecine; on y adjoignit encore une école vétérinaire. L'Académie était dirigée par une curatelle représentant le gouvernement, et composée par le chancelier et vingt-deux curateurs. A l'Académie même étaient annexés le cabinet de physique, le jardin botanique, la clinique d'accouchement, l'anatomie, l'école de dessin, la collection des antiques. Les discours académiques, les thèses et les travaux scientifiques des professeurs étaient publiés depuis 1806 par les Archives littéraires. Pour stimuler le zèle des étudiants, des concours étaient organisés dans toutes les Facultés; l'Académie accordait des bourses ou la médaille de Haller aux lauréats. L'Université de Berne est née du mouvement de régénération provoqué par la Révolution de Juillet. Le peuple comprenait instinctivement que pour durer, la puissance devait être basée sur la science. En même temps qu'ils se donnaient une nouvelle Constitution, les Bernois votaient la loi transformant leur Académie en Université et qui commençait par ces mots : « La prospérité de chaque Etat repose sur la valeur de ses citoyens; sans élévation du cœur et de l'esprit, on ne saurait concevoir d'indépendance, et sans la liberté, l'amour de la patrie n'a pas de sens ». Le 14 mars 1834, le Grand Conseil de la ville confirma cette décision. La nouvelle Université devait largement contribuer au développement de la vie intellectuelle et scientifique de cette époque, et l'on doit à l'énergie et au dévouement d'hommes tels que le chancelier Albert, le curateur Ith et Frédéric de Mutach l'essor que prit bientôt l'Alma Mater. Des professeurs non moins célèbres, Risold, Trechsel, Meissner, Schärer, C. L. de Haller, Emmert, Anker et beaucoup d'autres encore stimulaient par leur exemple et leur zèle cette jeunesse studieuse, avide de travailler, et que les idées nouvelles, venues de France, avaient enthousiasmée et enflammée. La République de Berne ne reconnaissait pas seulement dans les lois régissant l'Université l'obligation pour l'Etat de veiller à l'instruction des citoyens en contrôlant leurs aptitudes aux carrières scientifiques, mais elle considérait comme
saurait concevoir d'indépendance, et sans la liberté, l'amour de la patrie n'a pas de sens ». Le 14 mars 1834, le Grand Conseil de la ville confirma cette décision. La nouvelle Université devait largement contribuer au développement de la vie intellectuelle et scientifique de cette époque, et l'on doit à l'énergie et au dévouement d'hommes tels que le chancelier Albert, le curateur Ith et Frédéric de Mutach l'essor que prit bientôt l'Alma Mater. Des professeurs non moins célèbres, Risold, Trechsel, Meissner, Schärer, C. L. de Haller, Emmert, Anker et beaucoup d'autres encore stimulaient par leur exemple et leur zèle cette jeunesse studieuse, avide de travailler, et que les idées nouvelles, venues de France, avaient enthousiasmée et enflammée. La République de Berne ne reconnaissait pas seulement dans les lois régissant l'Université l'obligation pour l'Etat de veiller à l'instruction des citoyens en contrôlant leurs aptitudes aux carrières scientifiques, mais elle considérait comme « un honneur et un devoir de développer la science par tous les moyens en son pouvoir, et cela dans l'intérêt même de l'Etat ». Ce fut un grand bonheur pour la nouvelle Université que la direction du département de l'Instruction publique ait été confiée à un homme tel que Charles Neuhaus, dans lequel se réunissaient si harmonieusement la culture française et la culture allemande. Lors de sa fondation, l'Université ne comptait encore que 187 étudiants dirigés par une quarantaine de professeurs, dont quelques réfugiés politiques allemands. Si la plupart des étudiants étaient Bernois, on y trouvait encore des Polonais et des Italiens que la politique avait chassés de leur pays; par contre, peu d'étudiants allemands, la Prusse ayant interdit à ses sujets de s'inscrire à cette université « beaucoup trop démocratique ». Bien que cette mesure fût reportée en 1842, les étudiants allemands n'étaient autorisés à fréquenter l'Université de Berne que moyennant une permission spéciale de leur gouvernement. Comme on le voit, déjà à cette époque, la liberté n'était pas l'apanoué du citoyen allemand. Les idées qu'apportaient ces étrangers suscitèrent par la suite maintes divergences d'opinions entre libéraux et conservateurs, et plus d'un conflit tourna en véritables émeutes auxquelles
Charles Neuhaus, dans lequel se réunissaient si harmonieusement la culture française et la culture allemande. Lors de sa fondation, l'Université ne comptait encore que 187 étudiants dirigés par une quarantaine de professeurs, dont quelques réfugiés politiques allemands. Si la plupart des étudiants étaient Bernois, on y trouvait encore des Polonais et des Italiens que la politique avait chassés de leur pays; par contre, peu d'étudiants allemands, la Prusse ayant interdit à ses sujets de s'inscrire à cette université « beaucoup trop démocratique ». Bien que cette mesure fût reportée en 1842, les étudiants allemands n'étaient autorisés à fréquenter l'Université de Berne que moyennant une permission spéciale de leur gouvernement. Comme on le voit, déjà à cette époque, la liberté n'était pas l'apanoué du citoyen allemand. Les idées qu'apportaient ces étrangers suscitèrent par la suite maintes divergences d'opinions entre libéraux et conservateurs, et plus d'un conflit tourna en véritables émeutes auxquelles participaient les étudiants avec toute la fougue de leur jeunesse. Il est évident que cette agitation ne manqua pas d'exercer une certaine influence sur les études, et tout particulièrement dans les Facultés de théologie et de droit. Comme bien on pense, ces luttes politiques ne furent pas favorables non plus au développement de la nouvelle Université dont le nombre d'étudiants allait en décroissant ; c'est ainsi qu'en 1847 on n'en comptait plus que 124 pour le semestre d'hiver. Toutefois, après un quart de siècle d'existence, l' Alma Mater se ressaisit et entra dans une ère de prospérité qui ne devait plus l'abandonner ; aujourd'hui l'Université bernoise compte environ deux mille étudiants et deux cents professeurs. Berne fut une des premières universités qui accorda aux femmes les mêmes droits qu'aux hommes. Dès 1874, un règlement spécial les autorisait à suivre régulièrement les cours en qualité d'étudiantes, après une instruction préparatoire suffisante ; la première femme avait déjà été admise en 1868 à la Faculté de médecine. Bien que les avis fussent partagés à ce sujet au sein du Sénat, les différentes facultés, en premier lieu celle de médecine, s'étaient prononcées en faveur des études des femmes. Aussi n'est-il pas étonnant que