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les symbolismes en apparence les plus contradictoires traduisent pour l'Élu la Vérité toujours Une, dans la langue invariable au fond des Mythes et des Emblèmes. — En rénovant la Rose-Croix, vous avez eu l'intention de reconstituer un Corps d'initiés ? — La Rose-Croix kabbalistique a été greffée sur le Martinisme. Le Martinisme est un groupe purement initiatique, une société d'enseignement élémentaire et de diffusion de l'Esotérisme. Dans la Rose-Croix, il faut voir un ordre à la fois d'enseignement et d'action. Le Martinisme fondé, à l'instar de la Maçonnerie, sur le Ternaire occulte, comprend trois grades : 1° L'Affilié, 2° L'Initié, 3° L'Initiateur. La Rose-Croix est également divisée en trois degrés. Pour prétendre au premier grade de la Rose-Croix, il faut se justifier titulaire du troisième grade martiniste. C'était la loi jusqu'ici. Désormais nous serons plus sévères encore. Nous ferons subir un examen d'admission. — Et sur quoi portent au juste l'Enseignement martiniste et rosicrucien ? — Sur les principes de l'Esotérisme et sur la synthèse des Religions : étant élémentaires, ils n'offrent rien qu'il soit défendu de divulguer; seule, la base du symbolisme doit être tenue secrète. Du reste, tenez, il y a à la fin de mon livre Au seuil du Mystère, un discours initiatique prononcé par moi à une réception martiniste du 3e degré. Il débute par un résumé de notre doctrine. — Voudriez-vous me permettre d'en prendre la lecture ? — Comment donc ! Stanislas de Guaita va lui-même prendre le volume sur un rayon de sa bibliothèque et, tout en marchant, il lit : « Il ne s'agit point ici (ce discours s'adresse naturellement au récipiendaire) de t'imposer des convictions dogmatiques. Que tu te croies matérialiste, ou spiritualiste, ou idéaliste; que tu fasses profession de Christianisme ou de Bouddhisme; que tu te proclames libre-penseur ou que tu affectes même le scepticisme absolu, peu nous importe après tout : et nous ne froisserons pas ton cœur, en molestant ton esprit sur des problèmes que tu ne dois résoudre que face à face avec ta conscience et dans le silence solennel de tes passions apaisées. Pourvu qu'embrasé d'amour
seuil du Mystère, un discours initiatique prononcé par moi à une réception martiniste du 3e degré. Il débute par un résumé de notre doctrine. — Voudriez-vous me permettre d'en prendre la lecture ? — Comment donc ! Stanislas de Guaita va lui-même prendre le volume sur un rayon de sa bibliothèque et, tout en marchant, il lit : « Il ne s'agit point ici (ce discours s'adresse naturellement au récipiendaire) de t'imposer des convictions dogmatiques. Que tu te croies matérialiste, ou spiritualiste, ou idéaliste; que tu fasses profession de Christianisme ou de Bouddhisme; que tu te proclames libre-penseur ou que tu affectes même le scepticisme absolu, peu nous importe après tout : et nous ne froisserons pas ton cœur, en molestant ton esprit sur des problèmes que tu ne dois résoudre que face à face avec ta conscience et dans le silence solennel de tes passions apaisées. Pourvu qu'embrasé d'amour véritable pour tes frères humains, tu ne cherches jamais à dissoudre les liens de solidarité qui te rattachent étroitement au Règne Humain considéré dans sa Synthèse, tu es d'une religion suprême et vraiment universelle, car c'est elle qui se manifeste et s'impose — multiforme il est vrai, mais essentiellement identique à elle-même — sous les voiles de tous les cultes exotériques d'Occident comme d'Orient. Psychologue, donne à ce sentiment le FEUILLETON DE LA JUSTICE du 16 AVRIL 1892. — No 84 DE MOISELLE DE CAMPAGNE PAU ARISTIDE FRÉMINE LIVRE VI Du lundi soir au mercredi l'après-midi, Blanchemain ne parut pas hors de la maison. Le petit valet et la servante, que leur maître occupa autant que possible à l'extérieur, s'aperçurent seulement que quelque chose de grave et de triste se passait entre la mère et le fils qu'ils entendirent pleurer à diverses reprises tous les deux. La veuve resta au fief pendant la journée du mardi ; le mercredi matin, elle se leva, sembla reprendre ses occupations ordinaires; mais elle avait les yeux tout rouges, la figure extrêmement pâle. Après le dîner le valet et la servante furent envoyés aux champs. La mère et le fils demeurèrent à table, car
à elle-même — sous les voiles de tous les cultes exotériques d'Occident comme d'Orient. Psychologue, donne à ce sentiment le FEUILLETON DE LA JUSTICE du 16 AVRIL 1892. — No 84 DE MOISELLE DE CAMPAGNE PAU ARISTIDE FRÉMINE LIVRE VI Du lundi soir au mercredi l'après-midi, Blanchemain ne parut pas hors de la maison. Le petit valet et la servante, que leur maître occupa autant que possible à l'extérieur, s'aperçurent seulement que quelque chose de grave et de triste se passait entre la mère et le fils qu'ils entendirent pleurer à diverses reprises tous les deux. La veuve resta au fief pendant la journée du mardi ; le mercredi matin, elle se leva, sembla reprendre ses occupations ordinaires; mais elle avait les yeux tout rouges, la figure extrêmement pâle. Après le dîner le valet et la servante furent envoyés aux champs. La mère et le fils demeurèrent à table, car Mme Blanchemain avait fait du café, ce qui était extrêmement rare, de même que François avait tiré au meilleur cidre du cellier. Ils trinquèrent plusieurs fois ensemble, à la mode paysanne. Au moment où ils commencèrent à goûter un café, la domestique, poussée par l'inquiétude et la curiosité, les guettait à travers une petite fenêtre qui éclairait la cuisine, du côté du jardin, et vit, elle le raconta plus tard, que de grosses larmes roulaient le long de leurs joues, puis, comme la fenêtre était entrouverte, elle les entendit parler à peu près ainsi : — Mon François, disait Mme Blanchemain, c'est bien entendu ; tu me l'as juré : tu feras comme les autres, tu feras ce qu'il faut, mais pas plus. Tu penseras à moi ; tu te souviendras que tu m'appartiens et que tu peux guérir? — Oui, mère, répondait Blanchemain, je ne suis pas un fou, je ferai mon devoir, pas davantage, et, j'en suis certain, j'oublierai et reviendrai. Il y eut un moment où la veuve dit : « Eh bien! mon fils, mon unique enfant, mon unique soutien; c'est convenu : tu peux partir, je te le permets ; je te comprends, et je
à travers une petite fenêtre qui éclairait la cuisine, du côté du jardin, et vit, elle le raconta plus tard, que de grosses larmes roulaient le long de leurs joues, puis, comme la fenêtre était entrouverte, elle les entendit parler à peu près ainsi : — Mon François, disait Mme Blanchemain, c'est bien entendu ; tu me l'as juré : tu feras comme les autres, tu feras ce qu'il faut, mais pas plus. Tu penseras à moi ; tu te souviendras que tu m'appartiens et que tu peux guérir? — Oui, mère, répondait Blanchemain, je ne suis pas un fou, je ferai mon devoir, pas davantage, et, j'en suis certain, j'oublierai et reviendrai. Il y eut un moment où la veuve dit : « Eh bien! mon fils, mon unique enfant, mon unique soutien; c'est convenu : tu peux partir, je te le permets ; je te comprends, et je te pardonne, quoi qu'il advienne. Tu diras à mon frère Dumanoir ce que bon te semblera, mais tu dois ton secret et tes excuses à Louise Blandamour ; ne l'oublie pas. Va t'en maintenant chercher Jean Aubry que j'ai fait prévenir. » Le serviteur les vit alors choquer leurs tasses puis Blanchemain se lever de table et sortir, après avoir pressé dans ses bras sa mère demeurée assise. Jean Aubry était ce petit cultivateur qui aidait la maison de la Charrière dans maintes besognes et auquel Blanchemain prêtait sa charrue et ses chevaux dans le temps des labours. Il attendait le fils de la veuve, dans sa grange où il vannait du blé qu'il débarrassait des poussières et des graviers avec les barbes d'une plume. François s'assit sur une balle de chanvre ; en peu de mots il informa Aubry de son départ, ajoutant qu'il comptait sur son dévouement pour le remplacer auprès de sa mère et maintenir sa terre en bon état. Les paysans n'aiment pas à conter leurs affaires au voisin, sont par suite très discrets. Aubry s'étonna, mais ne demanda pas à Blanchemain les raisons de sa résolution dont il n'essaya en aucune manière de le détourner,
puis Blanchemain se lever de table et sortir, après avoir pressé dans ses bras sa mère demeurée assise. Jean Aubry était ce petit cultivateur qui aidait la maison de la Charrière dans maintes besognes et auquel Blanchemain prêtait sa charrue et ses chevaux dans le temps des labours. Il attendait le fils de la veuve, dans sa grange où il vannait du blé qu'il débarrassait des poussières et des graviers avec les barbes d'une plume. François s'assit sur une balle de chanvre ; en peu de mots il informa Aubry de son départ, ajoutant qu'il comptait sur son dévouement pour le remplacer auprès de sa mère et maintenir sa terre en bon état. Les paysans n'aiment pas à conter leurs affaires au voisin, sont par suite très discrets. Aubry s'étonna, mais ne demanda pas à Blanchemain les raisons de sa résolution dont il n'essaya en aucune manière de le détourner, se doutant qu'elle provenait de causes trop graves pour qu'il pût rien contre elles. Il promit à François ce qu'il voulut, et ils sortirent ensemble. Ils passèrent l'après-midi à parcourir le domaine de la Charrière, dont ils visitèrent attentivement chaque parcelle. François expliqua à Aubry où en était chaque champ comme récolte, engrais, nature de la dernière récolte, convenance de la prochaine mise en culture. Il lui montra tout son bétail, veaux, génisses, vaches laitières, pourceaux, n'oubliant pas plus la basse-cour que sa coulisse de bons chevaux normands au poil frais, aux grands yeux intelligents qui cherchaient les siens, à la longue queue abondante qui descendait jusqu'aux sabots des braves bêtes et leur permettait de défendre leurs lames contre la piqûre des mouches et des taons. Aubry, expérimenté et grave, recueillait soigneusement les indications et les avis de Blanchemain. Quant à celui-ci, c'était avec des émotions douloureuses, à grand peine contenues, qu'il faisait cette sorte de promenade et de revue suprême, qu'il regardait de temps à autre ces horizons, les seuls qui lui fussent connus et dont il allait s'éloigner peut-être pour ne plus les revoir. Le lendemain, François quitta sa mère, vers dix heures du matin. Il prit par
comme récolte, engrais, nature de la dernière récolte, convenance de la prochaine mise en culture. Il lui montra tout son bétail, veaux, génisses, vaches laitières, pourceaux, n'oubliant pas plus la basse-cour que sa coulisse de bons chevaux normands au poil frais, aux grands yeux intelligents qui cherchaient les siens, à la longue queue abondante qui descendait jusqu'aux sabots des braves bêtes et leur permettait de défendre leurs lames contre la piqûre des mouches et des taons. Aubry, expérimenté et grave, recueillait soigneusement les indications et les avis de Blanchemain. Quant à celui-ci, c'était avec des émotions douloureuses, à grand peine contenues, qu'il faisait cette sorte de promenade et de revue suprême, qu'il regardait de temps à autre ces horizons, les seuls qui lui fussent connus et dont il allait s'éloigner peut-être pour ne plus les revoir. Le lendemain, François quitta sa mère, vers dix heures du matin. Il prit par les bois et se dirigea vers la Douve qu'il désirait passer au moulin de la Piletterie, vieille ferme située au haut du versant de la rivière, opposé à Grand-Camp. Il était sombre et triste mais il marchait bon pas, comme un homme qui a pris une résolution décisive, parce qu'il sait où il va. Il faisait beau temps, l'air était doux sous les ramages encore sans feuilles ; le soleil brillait sur les mousses nouvelles; le merveilleux chantait. Ces tableaux joyeux augmentaient la peine de Blanchemain ; il avait l'âme et le corps fiévreux. Pendant qu'il traversait la vallée, le vent des prés qui ridait la face de l'eau et inclinait les roseaux rafraîchit son front. Le martin-pêcheur passa et repassa deux ou trois fois sous les vieux ponts. François le regarda fuir, il tire d'aile, et cette note bleue dans l'harmonie de la nature l'assombrit encore. Il franchit la rivière contre le moulin, escalada le versant, laissa à sa gauche les bâtiments de la ferme et gagna Magneville par des champs de pommiers et des chemins bordés de fossés tapissés de primevères, de violettes bleues qui, dans cette contrée, sont inodores, de violettes blanches dont le parfum est exquis
sait où il va. Il faisait beau temps, l'air était doux sous les ramages encore sans feuilles ; le soleil brillait sur les mousses nouvelles; le merveilleux chantait. Ces tableaux joyeux augmentaient la peine de Blanchemain ; il avait l'âme et le corps fiévreux. Pendant qu'il traversait la vallée, le vent des prés qui ridait la face de l'eau et inclinait les roseaux rafraîchit son front. Le martin-pêcheur passa et repassa deux ou trois fois sous les vieux ponts. François le regarda fuir, il tire d'aile, et cette note bleue dans l'harmonie de la nature l'assombrit encore. Il franchit la rivière contre le moulin, escalada le versant, laissa à sa gauche les bâtiments de la ferme et gagna Magneville par des champs de pommiers et des chemins bordés de fossés tapissés de primevères, de violettes bleues qui, dans cette contrée, sont inodores, de violettes blanches dont le parfum est exquis et pénétrant. Il cueillit un bouquet de violettes blanches, le lia avec un brin d'herbe, l'enveloppa dans des feuilles fraîches de primevères et le glissa dans la poche gauche de sa veste, pour qu'il ne fût pas froissé par les mouvements du bras droit qui tenait le bâton. Il arriva vers onze heures au logis de maître Pierre Dumanoir qui l'attendait. Comme il n'y donnait à midi, ils avaient une heure à causer avant de se mettre à table. C'est ce qu'avait calculé Blanchemain. Ils prirent quelques verres de cidre, puis ils s'en allèrent derrière la maison, dans le grand jardin bordé de murs gris, contre lesquels s'étalaient, sans trop de soins d'un jardinier, les branches puissantes d'anciens poiriers. François ne cacha rien à son oncle, surpris d'abord et mécontent, à cause de Louise Blandamour, mais qui s'apaisa vite devant les explications de son neveu et l'assurance qu'il en reçut que la jeune fille allait être pleinement informée comme lui-même. Dans ces circonstances, Maître Pierre ne détourna pas Blanchemain de s'engager, d'autant moins qu'il rencontrait en cette décision les habitudes du pays, et même temps qu'une sorte de réparation due à Louise et à son père. Ils dînèrent seuls, car
vers onze heures au logis de maître Pierre Dumanoir qui l'attendait. Comme il n'y donnait à midi, ils avaient une heure à causer avant de se mettre à table. C'est ce qu'avait calculé Blanchemain. Ils prirent quelques verres de cidre, puis ils s'en allèrent derrière la maison, dans le grand jardin bordé de murs gris, contre lesquels s'étalaient, sans trop de soins d'un jardinier, les branches puissantes d'anciens poiriers. François ne cacha rien à son oncle, surpris d'abord et mécontent, à cause de Louise Blandamour, mais qui s'apaisa vite devant les explications de son neveu et l'assurance qu'il en reçut que la jeune fille allait être pleinement informée comme lui-même. Dans ces circonstances, Maître Pierre ne détourna pas Blanchemain de s'engager, d'autant moins qu'il rencontrait en cette décision les habitudes du pays, et même temps qu'une sorte de réparation due à Louise et à son père. Ils dînèrent seuls, car Maître Dumanoir était veuve et n'avait invité personne, la manière dont son neveu l'avait prévenu de sa visite lui faisant pressentir de mauvaises nouvelles plutôt que des bonnes. Ce tête-à-tête ne les empêcha pas de boire largement. Ils goûtèrent le cidre de plusieurs tonneaux, vidèrent avant le café, deux bouteilles d'un Bordeaux Already empourpré qui enleva un instant Blanchemain aux amertumes de l'heure présente. Ils étaient assis face à face, dans une énorme salle pavée, entourée d'armoires et de hauts buffets de chêne, devant une table couverte d'assiettes et de brocs d'étain luisant. On entendait les domestiques et les servantes qui mangeaient la soupe dans la cuisine, riant, devisant. Une grande fenêtre ouverte sur la cour laissait entrer le vent frais et le soleil tiède et joueur du printemps; les moineaux jacassaient sur les toits de paille des granges, la volaille sur les fumiers. — Par ma foi ! dit l'oncle, Dumanoir dont le teint ne le cédait en rien à la couleur de son Bordeaux, à mon âge et quand la saison s'annonce de façon si plaisante, je songerais à tout autre chose qu'à m'aller la chercher pour casser la tête pour une fille, fût-elle encore mieux née que
d'un Bordeaux Already empourpré qui enleva un instant Blanchemain aux amertumes de l'heure présente. Ils étaient assis face à face, dans une énorme salle pavée, entourée d'armoires et de hauts buffets de chêne, devant une table couverte d'assiettes et de brocs d'étain luisant. On entendait les domestiques et les servantes qui mangeaient la soupe dans la cuisine, riant, devisant. Une grande fenêtre ouverte sur la cour laissait entrer le vent frais et le soleil tiède et joueur du printemps; les moineaux jacassaient sur les toits de paille des granges, la volaille sur les fumiers. — Par ma foi ! dit l'oncle, Dumanoir dont le teint ne le cédait en rien à la couleur de son Bordeaux, à mon âge et quand la saison s'annonce de façon si plaisante, je songerais à tout autre chose qu'à m'aller la chercher pour casser la tête pour une fille, fût-elle encore mieux née que Mlle Bitouzé. — C'est bête, en effet ! répondit François d'un ton convaincu, mais je n'y puis rien. — Je n'ai pas la prétention de te faire changer d'avis, reprit l'oncle, tu es trop Blanchemain pour que je m'y efforce; mais, en vérité, quand on est malade on prend des remèdes ; or, depuis notre père Adam, il est entendu que le remède infaillible contre les chagrins qui viennent d'une femme est de la quitter pour en prendre une autre. — J'ai essayé, Maître Pierre, vous le savez bien, et la recette est demeurée sans effet. — Qu'est-ce que tu dis là ? Quel essai as-tu fait ? Il ne s'agit pas de discours avec les filles. On en choisit une accorte, autant que possible jolie, en tout cas de famille honnête et aisée, et on la mène chez le maire et le curé. Puis l'on s'arrange ensemble, tous les deux. Il se peut que, le matin du mariage, on ait par derrière soi, l'un ou l'autre, quelque attachement contrarié, mais, sur mon âme, au bout de huit jours, on s'en moque comme de Colin Tampon. Tu tenais sous la main la plus belle fille des alentours et l'une des
remèdes ; or, depuis notre père Adam, il est entendu que le remède infaillible contre les chagrins qui viennent d'une femme est de la quitter pour en prendre une autre. — J'ai essayé, Maître Pierre, vous le savez bien, et la recette est demeurée sans effet. — Qu'est-ce que tu dis là ? Quel essai as-tu fait ? Il ne s'agit pas de discours avec les filles. On en choisit une accorte, autant que possible jolie, en tout cas de famille honnête et aisée, et on la mène chez le maire et le curé. Puis l'on s'arrange ensemble, tous les deux. Il se peut que, le matin du mariage, on ait par derrière soi, l'un ou l'autre, quelque attachement contrarié, mais, sur mon âme, au bout de huit jours, on s'en moque comme de Colin Tampon. Tu tenais sous la main la plus belle fille des alentours et l'une des plus riches, ce qui ne fait que la parer davantage : tu l'aurais eue, à coup sûr. Mais il fallait ne l'occuper que d'elle, pousser hardiment à une conclusion, envoyer promener comme feuilles mortes toutes tes fantaisies sur l'autre, il y a belles heures que tu n'y songerais plus et que tu serais en train d'être l'homme le plus jaloux du bas-pays. Sacré bleu ! tu n'as pas le goût bon ; encore bien que je sois au monde depuis longtemps et que j'aie fait ma cour à plus d'une, je n'ai jamais vu plus douce chose que cette Louise Blandamour. En mon temps, je l'aurais préférée à dix Mlle Deslongpres. Ils tiraient leur nom d'un emblème pantacle variable de tradition chez eux, le même que Valentin Audreae, le grand maître d'alors, portait gravé sur le chaton de sa bague : une croix de Saint Jean, dont l'ovidé nudité s'égayait au sourire des quatre roses, épanouies ses angles. On a beaucoup dit que l'Ordre ne remontait pas au-delà de ce Valentin Audreae, mais on en trouve des traces bien plus anciennes. Tous les arcanes rosicruciens sont figurés en l'un des pantacles de l'Amphithéâtre sapientiae aeternae ou Khunrath a dessiné un
que tu serais en train d'être l'homme le plus jaloux du bas-pays. Sacré bleu ! tu n'as pas le goût bon ; encore bien que je sois au monde depuis longtemps et que j'aie fait ma cour à plus d'une, je n'ai jamais vu plus douce chose que cette Louise Blandamour. En mon temps, je l'aurais préférée à dix Mlle Deslongpres. Ils tiraient leur nom d'un emblème pantacle variable de tradition chez eux, le même que Valentin Audreae, le grand maître d'alors, portait gravé sur le chaton de sa bague : une croix de Saint Jean, dont l'ovidé nudité s'égayait au sourire des quatre roses, épanouies ses angles. On a beaucoup dit que l'Ordre ne remontait pas au-delà de ce Valentin Audreae, mais on en trouve des traces bien plus anciennes. Tous les arcanes rosicruciens sont figurés en l'un des pantacles de l'Amphithéâtre sapientiae aeternae ou Khunrath a dessiné un Christ, les bras en croix dans une rose de lumière. Or, le livre date de 1598. Paracelse, mort en 1541, parle, dans son traité Mineralibus, de certaine découverte qui doit rester cachée jusqu'à l'avènement d'Elie-Artiste. Elias-Artiste est le génie-recteur des Rose-Croix, la personnification symbolique de l'Ordre, l'ambassadeur du Saint-Paraclète. L'histoire du fondateur de la Rose-Croix, Chrétien Rosenkreutz, est obscurcie de légendes, d'aucuns affirment que c'est une pure légende. Peu importe. Ce qui est certain, c'est que la Rose-Croix, dont les emblèmes constitutifs nous reportent aux poèmes de Dante et de Guillaume de Lorris a très longtemps fonctionné dans l'ombre, avant de se manifester par des œuvres de plein jour. Péladan, qui fit partie du Conseil de l'Ordre rénové de la Rose-Croix kabbalistique a dû être renié par nous quand il a voulu donner à la Rose-Croix l'étiquette ultramontaine, sous prétexte de la ramener à la pureté de ses origines et de ses traditions. Voici deux paragraphes du Manifeste de l'Ordre, publié par le grand maître, en 1615, Stanislas de Guaita tire précieusement de sa bibliothèque un vieux livre intitulé "Instruction à la France sur la Vérité de l'histoire des Frères de la Rose-Croix", par G. Naudé, parisien, publié à Paris