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hautement professé le matérialisme; mais, à peine avait-il mis au jour cet ouvrage, que de nouvelles méditations sur un phénomène bien extraordinaire (le somnambulisme magnétique) ne me permirent plus de douter de l'existence, en nous et hors de nous, d'un principe intelligent tout-à-fait différent des existences matérielles. Il y a chez moi, à cet égard, une conviction profonde. Enfin, invoquons l'autorité la plus grave, c'est l'autorité de l'Église. Les passages du Rituel que nous avons reproduits, les nombreux décrets des Papes et des Conciles contre la magie, ordonnances épiscopales et autres documents que nous rapporterons encore, prouvent abondamment que l'Église admet comme certaine l'existence, dans notre ère, du merveilleux surnaturel, et notamment du merveilleux surnaturel diabolique. Et cette autorité est décisive à elle seule ; car, comme le remarquait tout à l'heure Ambroise Paré, « les docteurs et les magistrats n'auraient jamais fait une loi contre une chaste mère. » Conclusion. Je l'ai déjà dit : Pour indiquer seulement les faits principaux avec leurs circonstances caractéristiques, la vraie physionomie et tous les signes de vérité qu'ils possèdent, il faudrait accepter la vaste étendue des ouvrages spéciaux, qui restent fermés, pour cela seul, au plus grand nombre des lecteurs. À des exemples trop rares et trop concis nous ne pouvons demander qu'une chose : Montrer l'aspect général et la portée des faits. À ceux qu'une étude aussi rapide ne pourrait satisfaire, nous avons indiqué la voie et les sources ; qu'ils y portent une recherche sérieuse et désintéressée, et ils y trouveront nos conclusions. Nous en savons assez pour conclure. Les sources historiques les plus nombreuses, les plus variées et les plus sûres, montrent le merveilleux existant sous mille formes, dans l'ère actuelle comme dans l'ère ancienne. Les hommes les plus graves, les plus grands talents confirment, par leur adhésion, l'autorité des sources historiques ; beaucoup d'entre eux ont cédé encore à l'évidence des faits qui frappaient leurs yeux. Nous remarquons surtout le témoignage désintéressé des savants, qui admettent l'évidence de faits merveilleux tout en repoussant le surnaturel. Donc, pour nous, l'existence du merveilleux dans toute l'histoire, et jusqu'à nos jours,
exemples trop rares et trop concis nous ne pouvons demander qu'une chose : Montrer l'aspect général et la portée des faits. À ceux qu'une étude aussi rapide ne pourrait satisfaire, nous avons indiqué la voie et les sources ; qu'ils y portent une recherche sérieuse et désintéressée, et ils y trouveront nos conclusions. Nous en savons assez pour conclure. Les sources historiques les plus nombreuses, les plus variées et les plus sûres, montrent le merveilleux existant sous mille formes, dans l'ère actuelle comme dans l'ère ancienne. Les hommes les plus graves, les plus grands talents confirment, par leur adhésion, l'autorité des sources historiques ; beaucoup d'entre eux ont cédé encore à l'évidence des faits qui frappaient leurs yeux. Nous remarquons surtout le témoignage désintéressé des savants, qui admettent l'évidence de faits merveilleux tout en repoussant le surnaturel. Donc, pour nous, l'existence du merveilleux dans toute l'histoire, et jusqu'à nos jours, est un fait certain. D'ailleurs, les plus laborieux efforts pour expliquer le merveilleux sans le surnaturel sont restés impuissants ; le plus souvent, ils n'ont atteint que le ridicule. En même temps, la cause surnaturelle, c'est-à-dire l'intervention matérielle d'intelligences supérieures et puissantes, explique complètement, et sans la moindre difficulté, tous les faits merveilleux rebelles à d'autres explications. Beaucoup de grands esprits ont reconnu sans hésitation cette intervention surnaturelle, que toutes les autorités religieuses nous montrent sans cesse, dont elles nous expliquent la nature, l'histoire et les œuvres. Donc, pour nous, dans toute l'histoire et jusqu'à nos jours, l'existence du merveilleux, dû à l'action des intelligences supérieures, est un fait certain. Mais alors, si le merveilleux surnaturel intelligent est un fait constant dans la vie du monde, depuis son commencement jusqu'à nos jours, et si le surnaturel intelligent est la seule explication de presque tout merveilleux dans l'histoire ; nous devons admettre, par analogie, que le merveilleux peut encore exister et se manifester réellement autour de nous, tous les jours, sous des formes quelconques ; et que, dans ce cas, rien ne serait plus probable que de le voir dû au surnaturel intelligent. Cette notion, sans nous entraîner dans le parti
les faits merveilleux rebelles à d'autres explications. Beaucoup de grands esprits ont reconnu sans hésitation cette intervention surnaturelle, que toutes les autorités religieuses nous montrent sans cesse, dont elles nous expliquent la nature, l'histoire et les œuvres. Donc, pour nous, dans toute l'histoire et jusqu'à nos jours, l'existence du merveilleux, dû à l'action des intelligences supérieures, est un fait certain. Mais alors, si le merveilleux surnaturel intelligent est un fait constant dans la vie du monde, depuis son commencement jusqu'à nos jours, et si le surnaturel intelligent est la seule explication de presque tout merveilleux dans l'histoire ; nous devons admettre, par analogie, que le merveilleux peut encore exister et se manifester réellement autour de nous, tous les jours, sous des formes quelconques ; et que, dans ce cas, rien ne serait plus probable que de le voir dû au surnaturel intelligent. Cette notion, sans nous entraîner dans le parti pris, servira de lumière et de guide précieux dans l'étude et l'appréciation des faits prétendus merveilleux qui s'offriront à nos regards. En même temps, les dehors et les formes de la magie que nous avons observés plusieurs fois, sont un indice qui nous guidera utilement au premier abord des faits ; car, si la forme ne permet pas de juger le fond avec certitude, elle est toujours un guide, et répond souvent à des propriétés essentielles. [À continuer] À continuer. Alb. DUROY DE BRUIGNAC. ALBUM. Les deux tasses de Fanfan. Assise sur une étagère Parmi d'autres jouets d'enfant, Ainsi parlait, à la légère, La tasse neuve de Fanfan : « Je suis blanche, je suis mignonne, Et faite de pur kaolin ; J'ai pour ceinture une couronne De bleuets rehaussés d'or fin. » Le thé semble plus délectable, Le café plus doux, grâce à moi. Quand on m'apporte sur la table, Fanfan rit, plus heureux qu'un roi. « Aussi voyez comme il me baise ! Depuis huit jours je suis son dieu ! On sent qu'il est mal à son aise Quand il faut qu'il me dise adieu. » Vous croyez que la gourmandise Ait quelque part dans ces amours
; car, si la forme ne permet pas de juger le fond avec certitude, elle est toujours un guide, et répond souvent à des propriétés essentielles. [À continuer] À continuer. Alb. DUROY DE BRUIGNAC. ALBUM. Les deux tasses de Fanfan. Assise sur une étagère Parmi d'autres jouets d'enfant, Ainsi parlait, à la légère, La tasse neuve de Fanfan : « Je suis blanche, je suis mignonne, Et faite de pur kaolin ; J'ai pour ceinture une couronne De bleuets rehaussés d'or fin. » Le thé semble plus délectable, Le café plus doux, grâce à moi. Quand on m'apporte sur la table, Fanfan rit, plus heureux qu'un roi. « Aussi voyez comme il me baise ! Depuis huit jours je suis son dieu ! On sent qu'il est mal à son aise Quand il faut qu'il me dise adieu. » Vous croyez que la gourmandise Ait quelque part dans ces amours : C'est moi qu'il aime, et, quoiqu'on dise, Mon Fanfan m'aimera toujours ! Une voix au vase fragile Répondit, d'un ton sérieux : Non ! Toujours, pour un morceau d'argile Est un mot bien ambitieux ! « Née en Chine, Mademoiselle, Et fait avec un soin jaloux, Comme vous, allez, j'étais belle Et l'on m'adorait comme vous ! Blonde avec des reflets de lune, Mince, et le dragon rouge au flanc, Un jour, ma mauvaise fortune Me mit dans les mains de Fanfan. « Comme vous, je fus caressée. Dix jours au moins, par cet ingrat ! Après quoi, cette voix cassée Vous dit, hélas ! son attentat ! « Depuis, sur ma beauté flétrie Je verse des pleurs à l'écart ! Ma sœur, des rigueurs de la vie Vous aurez aussi votre part ! « Pour que votre douleur soit moindre, Calmez vos esprits abusés, Car bientôt vous viendrez rejoindre, Dans leur coin, les jouets usés ! » L'abbé CALAS. Une victime de la Bourse. Tout le monde connaît le charmant apologue Du riche financier Et de son gai voisin, le pauvre savetier. C'est un fait analogue Que je vais raconter, car dire du nouveau. Il faut pour le
j'étais belle Et l'on m'adorait comme vous ! Blonde avec des reflets de lune, Mince, et le dragon rouge au flanc, Un jour, ma mauvaise fortune Me mit dans les mains de Fanfan. « Comme vous, je fus caressée. Dix jours au moins, par cet ingrat ! Après quoi, cette voix cassée Vous dit, hélas ! son attentat ! « Depuis, sur ma beauté flétrie Je verse des pleurs à l'écart ! Ma sœur, des rigueurs de la vie Vous aurez aussi votre part ! « Pour que votre douleur soit moindre, Calmez vos esprits abusés, Car bientôt vous viendrez rejoindre, Dans leur coin, les jouets usés ! » L'abbé CALAS. Une victime de la Bourse. Tout le monde connaît le charmant apologue Du riche financier Et de son gai voisin, le pauvre savetier. C'est un fait analogue Que je vais raconter, car dire du nouveau. Il faut pour le prétendre être fou du cerveau. Quel parfait honnête homme Que mon ami Vincent ! Généreux, bon, rangé, travailleur, économe, Je ne sais comme lui s'il en est un sur cent. Professeur, il vivait, sous un lambris modeste, Au sein de sa famille, heureux et bien portant, Du fruit de ses leçons qu'il recevait comptant, À la bonté du ciel abandonnant le reste. Mais en ce siècle, hélas ! l'argent Est un besoin urgent. Partout le luxe fait que la vie est bien chère, Et chez notre savant on faisait maigre chère, Car une Thérèse gagne par ses chansons Bien plus qu'un professeur à donner des leçons ! C'est que plus que jamais l'homme est léger, futile, Et place l'amusant au dessus de l'utile ! — Mon cher, lui dit un jour, arrivant de Vichy, Un ancien camarade, à la Bourse enrichi : La fortune vient-elle ? As-tu sous ta bannière enrôlé la rebelle ! — — Comment l'aurais-je fait ! Non, gain est trop petit, Et puis nous avons tous un si bon appétit. Je sais que je végète, Mais, je l'avoue à regret, De pouvoir faire mieux je n'ai pas le secret. — Le secret est bien simple, à
leçons qu'il recevait comptant, À la bonté du ciel abandonnant le reste. Mais en ce siècle, hélas ! l'argent Est un besoin urgent. Partout le luxe fait que la vie est bien chère, Et chez notre savant on faisait maigre chère, Car une Thérèse gagne par ses chansons Bien plus qu'un professeur à donner des leçons ! C'est que plus que jamais l'homme est léger, futile, Et place l'amusant au dessus de l'utile ! — Mon cher, lui dit un jour, arrivant de Vichy, Un ancien camarade, à la Bourse enrichi : La fortune vient-elle ? As-tu sous ta bannière enrôlé la rebelle ! — — Comment l'aurais-je fait ! Non, gain est trop petit, Et puis nous avons tous un si bon appétit. Je sais que je végète, Mais, je l'avoue à regret, De pouvoir faire mieux je n'ai pas le secret. — Le secret est bien simple, à la Bourse on achète Au plus bas cours, et l'on vend au plus haut ; Voilà le vrai moyen de gagner comme il faut. C'est en vain, cher ami, qu'on travaille et qu'on trime, Il n'est pour s'enrichir que dividende et prime ; Du dieu Plutus, enfin, le plus habile agent C'est l'argent. Vincent persuadé devient actionnaire; Mais il perd sa gaîté, Sa douce insouciance et sa tranquillité, Son journal à la main, il pèse, il délibère ; Dois-je vendre, acheter! mon Dieu! que faut-il faire ? Heureux ou malheureux. Toujours il est fébrileux ! S'enrichir à la Bourse. Ah ! c'est presque un miracle; Pour le pauvre Vincent bientôt vint la débâcle ! L'horizon politique, hélas ! s'obscurcissant Le cours de ses valeurs allait toujours baissant ! Désormais plus de prime ; Il apprend qu'on supprime Le dividende, et que l'on met arrêt Même sur l'intérêt ! En vain partout il cherche En ce désastre affreux qui lui tendra la perche. Auquel avoir recours ! Où trouver du secours ? Dans cette angoisse extrême. Il court chez son ami — Mon Dieu! tout est perdu ! Non pas, dit celui-ci, car à temps j'ai vendu. Au pauvre homme ce
agent C'est l'argent. Vincent persuadé devient actionnaire; Mais il perd sa gaîté, Sa douce insouciance et sa tranquillité, Son journal à la main, il pèse, il délibère ; Dois-je vendre, acheter! mon Dieu! que faut-il faire ? Heureux ou malheureux. Toujours il est fébrileux ! S'enrichir à la Bourse. Ah ! c'est presque un miracle; Pour le pauvre Vincent bientôt vint la débâcle ! L'horizon politique, hélas ! s'obscurcissant Le cours de ses valeurs allait toujours baissant ! Désormais plus de prime ; Il apprend qu'on supprime Le dividende, et que l'on met arrêt Même sur l'intérêt ! En vain partout il cherche En ce désastre affreux qui lui tendra la perche. Auquel avoir recours ! Où trouver du secours ? Dans cette angoisse extrême. Il court chez son ami — Mon Dieu! tout est perdu ! Non pas, dit celui-ci, car à temps j'ai vendu. Au pauvre homme ce mot porte le coup suprême, Et tout ému : Je vois que pour toi tout est bien, Dit-il, dès que tu ne perds rien. Mais quand devant les gens on ouvre un précipice, Les guider par la main je crois que c'est justice. Adieu! je suis guéri des spéculations ! Vincent fait aussitôt vendre ses actions, Et perd dix mille francs, sa part d'un héritage Que lui laissa son père, homme prudent et sage. Il aborde sa femme, et non sans embarras, Des larmes dans la voix, la serrant dans ses bras, Moi qui voudrais, dit-il, te voir une couronne, Nous voilà ruinés! Pardonne-moi! pardonne! Tendrement celle-ci l'embrasse et lui sourit : Enfin j'ai retrouvé, dit-elle, mon mari ! L. BURON. À M. J. Aux jours de défaillance où, même avant la lutte, Le lutteur engourdi de sa tâche est lassé ; Quand l'œuvre s'interrompt à peine commencée Et que chaque heure annonce une nouvelle chute Gloire à celui qu'alors nul labeur ne rebute, Qui va droit, par-dessus l'obstacle renversé, Au but que l'idéal lui montre et lui dispute Et qui suit le chemin que son cœur s'est tracé ! Ainsi nous vous louons, prince de l'art, ô Maître Dont
Vincent fait aussitôt vendre ses actions, Et perd dix mille francs, sa part d'un héritage Que lui laissa son père, homme prudent et sage. Il aborde sa femme, et non sans embarras, Des larmes dans la voix, la serrant dans ses bras, Moi qui voudrais, dit-il, te voir une couronne, Nous voilà ruinés! Pardonne-moi! pardonne! Tendrement celle-ci l'embrasse et lui sourit : Enfin j'ai retrouvé, dit-elle, mon mari ! L. BURON. À M. J. Aux jours de défaillance où, même avant la lutte, Le lutteur engourdi de sa tâche est lassé ; Quand l'œuvre s'interrompt à peine commencée Et que chaque heure annonce une nouvelle chute Gloire à celui qu'alors nul labeur ne rebute, Qui va droit, par-dessus l'obstacle renversé, Au but que l'idéal lui montre et lui dispute Et qui suit le chemin que son cœur s'est tracé ! Ainsi nous vous louons, prince de l'art, ô Maître Dont les quatre-vingts ans ont fleuri sans connaître La vieillesse débile et sa stérilité : Vous qui dès maintenant voyez votre génie, Qu'ensemble ont couronné la forme et l'harmonie, Prendre possession de l'immortalité ! Ach. MILLIER. La Pâque juive. La première étoile étincelle Au-dessus du bassin d'airain ; On ouvre la Pâque nouvelle, Par l'ordre du grand sanhédrin. Mille clairons, dans la campagne, Partout acclament le grand jour ; De la ville les sept montagnes Allument leurs feux tour à tour. Bientôt de colline en colline, À peine aperçus, répétés, Ces feux couvrent la Palestine, De leurs ondoyantes clartés. Regardez, juifs de Babylone, Apparaître dans le lointain Ce divin signal qui rayonne De l'Euphrate jusqu'au Jourdain ! Des caravanes haletantes, De Nazareth, de Bethléem, Ont déjà disposé leurs tentes Sous les murs de Jérusalem. Ces peuples qu'on distingue à peine Viennent du pays de Cédar, Et ceux qui traversent la plaine, Marchent depuis le mois d'Adar. Portant les doux fruits que la terre Produit au bord des fraîches eaux, Ces femmes ont quitté naguère Cana, la ville des roseaux, Se reposèrent tour à tour, Dans le grand bois des Térébintes, À l'abri des chaleurs du jour. Vers le chemin de Samarie
Pâque nouvelle, Par l'ordre du grand sanhédrin. Mille clairons, dans la campagne, Partout acclament le grand jour ; De la ville les sept montagnes Allument leurs feux tour à tour. Bientôt de colline en colline, À peine aperçus, répétés, Ces feux couvrent la Palestine, De leurs ondoyantes clartés. Regardez, juifs de Babylone, Apparaître dans le lointain Ce divin signal qui rayonne De l'Euphrate jusqu'au Jourdain ! Des caravanes haletantes, De Nazareth, de Bethléem, Ont déjà disposé leurs tentes Sous les murs de Jérusalem. Ces peuples qu'on distingue à peine Viennent du pays de Cédar, Et ceux qui traversent la plaine, Marchent depuis le mois d'Adar. Portant les doux fruits que la terre Produit au bord des fraîches eaux, Ces femmes ont quitté naguère Cana, la ville des roseaux, Se reposèrent tour à tour, Dans le grand bois des Térébintes, À l'abri des chaleurs du jour. Vers le chemin de Samarie Le peuple est chargé de rameaux, Des pâturages de Syrie Vois-tu venir ces longs troupeaux! Éveillant les sollicitudes De tous ces pasteurs rassemblés, Ils ont quitté les solitudes De Juda, pour être immolés. Ceux-ci, dans leurs dernières poses, Ont trouvé les prés toujours verts, De Jéricho, ville des roses ! D'Engaddi, près des grands déserts. Au temple, où les cèdres superbes Sont revêtus de lames d'or, On offre les premières gerbes Des blonds épis tendres encor. Là, symbolisant les idées Chaque objet parle de la foi; Les chérubins de dix coudées Gardent les tables de la loi. La voûte de jaspe scintille Comme les rayons dans l'éther, Le parvis du Saint des Saints brille Comme les vagues de la mer. De Saba la fleur exotique Souleva son voile argenté, Pour franchir ce cristal magique, Qui réfléchissait sa beauté. Immolez les colombes blanches, Effeuillez les lis du vallon, Coupez les odorantes branches Des rosiers qui couvrent Saron. De l'aube à la goutte perlée, Offrez, avec les premiers pleurs, La fauvette de Galilée Prise sur les palmiers en fleurs. Que chaque couronne soit faite De myrte fleuri, d'olivier. Apportez encore à la fête Avec les fruits du citronnier., Ces roseaux, aimés du
D'Engaddi, près des grands déserts. Au temple, où les cèdres superbes Sont revêtus de lames d'or, On offre les premières gerbes Des blonds épis tendres encor. Là, symbolisant les idées Chaque objet parle de la foi; Les chérubins de dix coudées Gardent les tables de la loi. La voûte de jaspe scintille Comme les rayons dans l'éther, Le parvis du Saint des Saints brille Comme les vagues de la mer. De Saba la fleur exotique Souleva son voile argenté, Pour franchir ce cristal magique, Qui réfléchissait sa beauté. Immolez les colombes blanches, Effeuillez les lis du vallon, Coupez les odorantes branches Des rosiers qui couvrent Saron. De l'aube à la goutte perlée, Offrez, avec les premiers pleurs, La fauvette de Galilée Prise sur les palmiers en fleurs. Que chaque couronne soit faite De myrte fleuri, d'olivier. Apportez encore à la fête Avec les fruits du citronnier., Ces roseaux, aimés du Zéphyr, Cueillis pendant leur doux frisson Près du lac en forme de lyre Dont l'écho forma le doux nom. Des enseignements mosaïques. Accomplissez la sainte loi, Et que vos tribus hébraïques Intacte conservent sa foi. Jusqu'à ces jours saints et prospères Qui verront Juda refleurir, Jours que vous ont promis vos pères, Quand leurs yeux perçaient l'avenir. Mme Louise d'Isole. L'Espérance. Tu es, Domine, spes mea. PSAUME. Le Seigneur dit à l'homme, en sa juste colère : "Loin de moi désormais exilé sur la terre, » Tu vas dans la douleur naître, vivre et mourir. » Il l'avait condamné ; mais le Dieu de clémence A côté de ses maux a placé l'Espérance, Pour l'aider ici-bas et pour le soutenir. Et l'homme bien des fois, brisé par la souffrance, Invoquerait la fin de sa triste existence ! Il maudirait son sort et son cruel destin ! Mais lorsque la douleur vient déchirer son âme, Sur lui Dieu fait tomber une céleste flamme, L'Espérance apparaît comme un rayon divin. Ainsi le matelot battu par la tempête, Quand la voix du tonnerre a grondé sur sa tête, Qu'il voit de tous côtés le péril et la mort, Près de s'abandonner aux efforts
vos pères, Quand leurs yeux perçaient l'avenir. Mme Louise d'Isole. L'Espérance. Tu es, Domine, spes mea. PSAUME. Le Seigneur dit à l'homme, en sa juste colère : "Loin de moi désormais exilé sur la terre, » Tu vas dans la douleur naître, vivre et mourir. » Il l'avait condamné ; mais le Dieu de clémence A côté de ses maux a placé l'Espérance, Pour l'aider ici-bas et pour le soutenir. Et l'homme bien des fois, brisé par la souffrance, Invoquerait la fin de sa triste existence ! Il maudirait son sort et son cruel destin ! Mais lorsque la douleur vient déchirer son âme, Sur lui Dieu fait tomber une céleste flamme, L'Espérance apparaît comme un rayon divin. Ainsi le matelot battu par la tempête, Quand la voix du tonnerre a grondé sur sa tête, Qu'il voit de tous côtés le péril et la mort, Près de s'abandonner aux efforts de l'orage. Voit soudain, plein d'espoir, briller sur le rivage Le phare qui le guide et lui montre le port. Quand sur nous l'Espérance a répandu sa grâce, La douleur du présent et du passé s'efface, L'avenir seul paraît dans son prisme éclatant. Aussi quand au matin l'horizon se colore, Le soleil vient sécher les larmes de l'aurore, Rendre aux fleurs leur éclat, leur parfum enivrant. Tout mortel ici-bas travaille, attend, espère. Le hardi conquérant veut régner sur la terre, Livrer un nom fameux à la postérité. Le soldat au combat veut s'assurer la victoire ; Le poète en chantant, voit l'immortelle gloire ; L'esclave dans les fers rêve la liberté. L'homme entraîné, séduit par ce trompeur mirage, Insensible à ses maux et sans perdre courage, Poursuit, poursuit toujours le but de son désir. En vain il voit tomber ce brillant météore, A des rêves nouveaux il ose croire encore, Mais ils ont disparu quand, il croit les saisir, Pourtant malheur à lui, si l'espoir l'abandonne ! Il ne croit plus à rien, il n'espère en personne ; Le doute affreux l'accable, et lui brise le cœur. L'espérance soutient, l'espérance console. Celui qui porte au front sa divine auréole, S'il