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führt deshalb zu Schwierigkeiten, weil der Staat die Unierten und den lateinischen Ritus als zwei verschiedene Kulte betrachtet. Viel wichtiger sind die Bestimmungen des Kultusgesetzes über die gemischten Ehen. Bei gemischten Ehen ist die Bestimmung der Religionszugehörigkeit der Kinder der freien Wahl des Vaters anliegenden, und überdies wird jede von den Brautleuten vor der Trauung eingegangene Vereinbarung als null und nichtig erklärt. Die große Gemeinschaft der griechisch-katholischen Unierten, die mit dem Heiligen Stuhl in Gemeinschaft stehen, geht auf das 17. Jahrhundert zurück, als Kaiser Leopold von Österreich den griechisch-orthodoxen Klerus Transsylvaniens zur Annahme des Katholizismus des unierten Ritus veranlasste; ein grosser Teil des Klerus und 600 000 Glaubige gingen das Schisma auf. Seit jener Zeit hatte die transsylvanische Wälle zwei religiöse Zentren: das kath. Bistum von Blaj und das orthodoxe Bistum von Sibiu. Die Absicht des Kaisers, die Bevölkerung in zwei einander feindlich gesinnte konfessionelle Gruppen aufzuspalten, scheiterte, da beide hartnäckig an ihrem rumänischen Ideal festhielten. In der orthodoxen Kirche und ihrem Klerus sind in der letzten Zeit bedeutende Reformschritte durchgeführt worden. Die Priesteramtskandidaten müssen zukünftig akademische Grade besitzen. Um auch den Ordensgemeinschaften die Beobachtung dieser Anordnung zu ermöglichen, hat die Regierung letztes Jahr 60 Klöster grosse Landereien zurückgegeben; der Fortschritt wird indessen nur langsam sein, bis die Klöster autonom werden. Der Patriarch Miron Cristea hat das bisher rein kontemplative klösterliche Leben jüngst auch aktiver Betätigung zugeführt; heute werden orthodoxe Klosterfrauen in Regierungspitalen zu Krankenpflegerinnen ausgebildet, und ein Kolleg im Kloster Bistria bildet die Klosterfrauen für den Unterricht aus. Infolge der ungleichen Verteilung der Staatssubventionen — 104 Millionen Lei für den orthodoxen Klerus, dessen Glaubige sechs Neunteile der Gesamtbevölkerung umfassen, und 47 Millionen für die Nichtorthodoxen — begegnen dem nicht orthodoxen Weltklerus grossen finanziellen Schwierigkeiten. Die letzte Regierung hat dem Parlament eine Vorlage für eine proportionellere Verteilung der Subventionen unterbreitet, sodass das Gehalt des Landpfarrers dem des Lehrers, das eines Stadtpfarrers dem eines Professors angeglichen werden könnte. Die orthodoxe Religion der Rumänen ist wesentlich im Lande, im Dorfleben verankert; die bäuerliche Gemeinde konzentriert sich um die Kirche und der Pfarrer ist der eigentliche Führer des Gemeindelebens. Der Orthodoxe Rumänen zeichnet
Fortschritt wird indessen nur langsam sein, bis die Klöster autonom werden. Der Patriarch Miron Cristea hat das bisher rein kontemplative klösterliche Leben jüngst auch aktiver Betätigung zugeführt; heute werden orthodoxe Klosterfrauen in Regierungspitalen zu Krankenpflegerinnen ausgebildet, und ein Kolleg im Kloster Bistria bildet die Klosterfrauen für den Unterricht aus. Infolge der ungleichen Verteilung der Staatssubventionen — 104 Millionen Lei für den orthodoxen Klerus, dessen Glaubige sechs Neunteile der Gesamtbevölkerung umfassen, und 47 Millionen für die Nichtorthodoxen — begegnen dem nicht orthodoxen Weltklerus grossen finanziellen Schwierigkeiten. Die letzte Regierung hat dem Parlament eine Vorlage für eine proportionellere Verteilung der Subventionen unterbreitet, sodass das Gehalt des Landpfarrers dem des Lehrers, das eines Stadtpfarrers dem eines Professors angeglichen werden könnte. Die orthodoxe Religion der Rumänen ist wesentlich im Lande, im Dorfleben verankert; die bäuerliche Gemeinde konzentriert sich um die Kirche und der Pfarrer ist der eigentliche Führer des Gemeindelebens. Der Orthodoxe Rumänen zeichnet sich gegenüber seinem griechischen und russischen Glaubensbruder durch die Abneigung gegen den Mystizismus, Mangel an praktischer Geschicklichkeit und einem hochentwickelten Sinn für das Poetische der Religion aus. Das Gefühl der Dorfgemeinschaft bildet ein so vorherrschendes Element in der Verbundenheit des orthodoxen Rumänen mit seiner Religion, dass er nach Verlassen seines Geburtsortes oft überraschend schnell eine andere Einstellung gewinnt; diese Tatsache erklärt aber auch die grosse Toleranz auf dem Lande. Die Neubelebung in der orthodoxen Kirche wird durch eine vom Staat durchgeführte Aktion ergänzt. Bezeichnenderweise ist letztes Jahr erstmals das akademische Schuljahr mit einem feierlichen Gottesdienst eröffnet worden. Die allgemeine Unruhe, die das Rumänien der Nachkriegszeit auszeichnete, konnte zum grossen Teil durch die Zusammenfassung der rumänischen Jugend in Strajeri, die unter Armeeoffizieren und Geistlichen stehen, besänftigt und gelöst werden; gleichzeitig wurde in den Volksschulen der Religionsunterricht eingeführt. Die brennendste Frage des zeitgenossischen Rumänien ist die Jugendfrage und die durch sie heraufbeschworene antisemitische Stimmung in allen Teilen des Landes. Vom Berliner Kongress bis zum Versailler Friedensvertrag musste Rumänien einwandernden Juden immer Rechte geben; nach dem Krieg waren drei jüdische Einwanderungswellen - aus Russland, Polen und dem nationalsozialistischen Deutschland - zu verzeichnen; die Zahl der Juden wird mit 800 000 bis 1 500
Geburtsortes oft überraschend schnell eine andere Einstellung gewinnt; diese Tatsache erklärt aber auch die grosse Toleranz auf dem Lande. Die Neubelebung in der orthodoxen Kirche wird durch eine vom Staat durchgeführte Aktion ergänzt. Bezeichnenderweise ist letztes Jahr erstmals das akademische Schuljahr mit einem feierlichen Gottesdienst eröffnet worden. Die allgemeine Unruhe, die das Rumänien der Nachkriegszeit auszeichnete, konnte zum grossen Teil durch die Zusammenfassung der rumänischen Jugend in Strajeri, die unter Armeeoffizieren und Geistlichen stehen, besänftigt und gelöst werden; gleichzeitig wurde in den Volksschulen der Religionsunterricht eingeführt. Die brennendste Frage des zeitgenossischen Rumänien ist die Jugendfrage und die durch sie heraufbeschworene antisemitische Stimmung in allen Teilen des Landes. Vom Berliner Kongress bis zum Versailler Friedensvertrag musste Rumänien einwandernden Juden immer Rechte geben; nach dem Krieg waren drei jüdische Einwanderungswellen - aus Russland, Polen und dem nationalsozialistischen Deutschland - zu verzeichnen; die Zahl der Juden wird mit 800 000 bis 1 500 000 angegeben; der Grossteil dieser Gruppe ist im nördlichen Teil des Landes konzentriert. Diese Einwandererwellen werden dadurch charakterisiert, dass die besseren Elemente nach Westeuropa weiterziehen, während sich die unerfreulichen Elemente in den Oststaaten, besonders in Rumänien, festsetzen. Man braucht sich deshalb nicht zu wundern, dass die einheimischen Juden, die seit Generationen im Lande sind und sich als gute Staatsbürger betätigen wollen, als erste diesen Einwanderern nicht gemütlich sind. In den ländlichen Bezirken ist das Verhältnis dieser eingewanderten Juden zu den Bauern gespannt infolge der finanziellen Abhängigkeit, in die die Bauern gegenüber dem jüdischen Getreidehändler oder Wirt und seinen oft anfechtbaren Methoden geraten sind. Dazu kommt, dass in Rumänien die Finanz- und Bankwelt zu 85 Prozent von den Juden beherrscht wird. Die Aussichten für die Juden in Rumänien sind derzeit trübe, denn Goga und seine Partei hatten die heutigen antisemitischen Lehren und das Hakenkreuz bereits in den Neunziger Jahren des letzten Jahrhunderts angenommen, also 40 Jahre bevor Hitler auf der Weltbühne erschien. Der Obersetzungs-Kriegsrat in Paris, 13. Jan. - Durch Dekret, erstellt auf Vorschlag des H. Daladier, Minister der Landesverteidigung, sind mit Wirkung vom 1. Januar 1938 zu Mitgliedern des Obersetzungs-Kriegsrates ernannt worden: Die Marschälle Pétain und Franchet d'Esperay, die Divisionsgeneräle
Generationen im Lande sind und sich als gute Staatsbürger betätigen wollen, als erste diesen Einwanderern nicht gemütlich sind. In den ländlichen Bezirken ist das Verhältnis dieser eingewanderten Juden zu den Bauern gespannt infolge der finanziellen Abhängigkeit, in die die Bauern gegenüber dem jüdischen Getreidehändler oder Wirt und seinen oft anfechtbaren Methoden geraten sind. Dazu kommt, dass in Rumänien die Finanz- und Bankwelt zu 85 Prozent von den Juden beherrscht wird. Die Aussichten für die Juden in Rumänien sind derzeit trübe, denn Goga und seine Partei hatten die heutigen antisemitischen Lehren und das Hakenkreuz bereits in den Neunziger Jahren des letzten Jahrhunderts angenommen, also 40 Jahre bevor Hitler auf der Weltbühne erschien. Der Obersetzungs-Kriegsrat in Paris, 13. Jan. - Durch Dekret, erstellt auf Vorschlag des H. Daladier, Minister der Landesverteidigung, sind mit Wirkung vom 1. Januar 1938 zu Mitgliedern des Obersetzungs-Kriegsrates ernannt worden: Die Marschälle Pétain und Franchet d'Esperay, die Divisionsgeneräle Camclin (Militär), Dufieux (bis zum 21. Mai 1938), Mittelhauser (bis zum 7. August 1938), Gesges, Binette, Prélelat, Bineau (bis zum 2. Mai 1938), Hure (bis zum 11. Februar 1938), Hering, Deese, Noguès, Colon, Condé und Katholikentag in Strassburg - Der Elsässische Katholikenbund rüstet zum diesjährigen Katholikentag. Nach den Riesenversammlungen gegen den Kommunismus im Sommer 1936, nach den Protestversammlungen des letzten Jahres gegen Freimaurerei und Laizismus, gilt es nun, Front zu machen gegen einen anderen gefährlichen Feind des christlichen Elsass: die öffentliche Unsittlichkeit. Vom 24. bis 30. Januar findet in Strassburg ein vom Katholikenbund organisiertem Kongress statt, dessen Thema lautet: Eine neue Jugend für die neue Zeit. Die Reinheit, Quelle der Kraft! Frecher denn je erhebt die öffentliche Unsittlichkeit ihr Haupt. Es gilt, ihr zu begegnen nicht nur durch unerschrockene Bekämpfung des Bösen, wo und wie immer es auftreten mag, sondern vor allem durch sittliche Stärkung unserer Jugend, durch Erziehung im edelsten Sinne des Wortes, durch Führung zur sittlichen Reinheit. Niemand mehr als Abbé Viollet (Paris) ist berufen, bei diesem Werke mitzuwirken. Wie in vergangenen Jahren wird auch heuer wieder der Verein für die christliche Ehe, dessen Direktor er ist, den Veranstaltungen des Katholikenbundes und seinen Bemühungen auf diesem so wichtigen
den Kommunismus im Sommer 1936, nach den Protestversammlungen des letzten Jahres gegen Freimaurerei und Laizismus, gilt es nun, Front zu machen gegen einen anderen gefährlichen Feind des christlichen Elsass: die öffentliche Unsittlichkeit. Vom 24. bis 30. Januar findet in Strassburg ein vom Katholikenbund organisiertem Kongress statt, dessen Thema lautet: Eine neue Jugend für die neue Zeit. Die Reinheit, Quelle der Kraft! Frecher denn je erhebt die öffentliche Unsittlichkeit ihr Haupt. Es gilt, ihr zu begegnen nicht nur durch unerschrockene Bekämpfung des Bösen, wo und wie immer es auftreten mag, sondern vor allem durch sittliche Stärkung unserer Jugend, durch Erziehung im edelsten Sinne des Wortes, durch Führung zur sittlichen Reinheit. Niemand mehr als Abbé Viollet (Paris) ist berufen, bei diesem Werke mitzuwirken. Wie in vergangenen Jahren wird auch heuer wieder der Verein für die christliche Ehe, dessen Direktor er ist, den Veranstaltungen des Katholikenbundes und seinen Bemühungen auf diesem so wichtigen Gebiet jene bestimmte Note geben, die besonders der Jugend gefällt und die rein negative Einstellung gegenüber den Problemen der Sittlichkeit zur Unmöglichkeit macht. Nicht allein bewahren und warnen wollen wir unsere Jugendlichen, sondern sie zu sittlich starken Personen heranziehen, die mit offenem Blick in die Welt hin blicken und in sich selbst mit der Gnade Gottes die Kraft zur Abwehr des Bösen finden. Der Kongress dauert vom 24. bis 30. Januar. Die Hauptveranstaltungen finden in Strassburg statt, doch sind gleichfalls Versammlungen in Colmar, Hagenau, Schlettstadt und Zabern vorgesehen. Das genaue Programm werden wir morgen veröffentlichen. Der eigentliche Katholikentag, die Krönung des Kongresses, ist der Schlusstag, Sonntag, 30. Januar. Es sind weder Umzüge noch Meetings vorgesehen, doch dürften die grossen Schlussversammlungen in deutscher und französischer Sprache zahlreiche Teilnehmer aus dem ganzen Unterelsass anziehen. Als auswärtige Ratifikanten sind bereits Herr Kanonikus Dr. Mark, Direktor der Katholischen Aktion, aus Luxemburg, und Herr Ghanoque Brohée, Präsident der Internationalen Katholischen Filmaktion, aus Belgien angemeldet. Bit irgt sich im Schatten Die Sotte 3MB » 2Àoû»oouoct T I . BwegrA Co-^A^CL. t-imsïe+tim, Weldshut •23 I*er Ah-end Iegi sich still und gemütlich auf Hacher und Gassen. An den Fenstern sind die Köpfe versunken; denn nun sitzen alle Familien
sich selbst mit der Gnade Gottes die Kraft zur Abwehr des Bösen finden. Der Kongress dauert vom 24. bis 30. Januar. Die Hauptveranstaltungen finden in Strassburg statt, doch sind gleichfalls Versammlungen in Colmar, Hagenau, Schlettstadt und Zabern vorgesehen. Das genaue Programm werden wir morgen veröffentlichen. Der eigentliche Katholikentag, die Krönung des Kongresses, ist der Schlusstag, Sonntag, 30. Januar. Es sind weder Umzüge noch Meetings vorgesehen, doch dürften die grossen Schlussversammlungen in deutscher und französischer Sprache zahlreiche Teilnehmer aus dem ganzen Unterelsass anziehen. Als auswärtige Ratifikanten sind bereits Herr Kanonikus Dr. Mark, Direktor der Katholischen Aktion, aus Luxemburg, und Herr Ghanoque Brohée, Präsident der Internationalen Katholischen Filmaktion, aus Belgien angemeldet. Bit irgt sich im Schatten Die Sotte 3MB » 2Àoû»oouoct T I . BwegrA Co-^A^CL. t-imsïe+tim, Weldshut •23 I*er Ah-end Iegi sich still und gemütlich auf Hacher und Gassen. An den Fenstern sind die Köpfe versunken; denn nun sitzen alle Familien um die Tische, offnen die Milchsuppe und tunken schwarzen Tee dann. In fast allen Häusern, ob sie protestantisch sind oder katholisch, beten sie zum Schluss das Tischgebet - das haben sie sich eingelegt als ein Gut, lieber Branch, der begann, als Hungrer Not wie im Krieg lasst lieber aalsrot. Jetzt aber, was ist denn das? Brennt's irgendwo oder ist Feiertag morgen? Kassiert das Feldbächler Glocklein pünktlich und mächtig zu lattem anheben? Sie haben sie es nicht gehört - nie gehört sie Stelle! Was der Glocklein doch für ein vollendendes Rechnen kann, kann man ben und jubeln, klagen und dröhnen, endlich; ja g. vint t» :aut auf" Ach ja, es fällt den Leuten ein - sich lächelt im Kloster zum Letztenmal! Der 7. September, der Tag, an dem im Thurgau das Kloster sterben! Totenklage laufen sie! Es klingt so. xxitwenn bei einem tragen die Glocken künden, dass einer Helm und Heimstatt verloren hat, dass er hingehen muss, sich eine neue zu bauen in ungewisser Zukunft. Sie schütteln die Köpfe, die Leute am Fenster. Nein, das hatten sie nicht gedacht, dass ein Tag kommen könnte, an dem das Feldbächler Kloster nicht mehr ist. Tausend Jahre, sagt man, steht es auf der stillen
aber, was ist denn das? Brennt's irgendwo oder ist Feiertag morgen? Kassiert das Feldbächler Glocklein pünktlich und mächtig zu lattem anheben? Sie haben sie es nicht gehört - nie gehört sie Stelle! Was der Glocklein doch für ein vollendendes Rechnen kann, kann man ben und jubeln, klagen und dröhnen, endlich; ja g. vint t» :aut auf" Ach ja, es fällt den Leuten ein - sich lächelt im Kloster zum Letztenmal! Der 7. September, der Tag, an dem im Thurgau das Kloster sterben! Totenklage laufen sie! Es klingt so. xxitwenn bei einem tragen die Glocken künden, dass einer Helm und Heimstatt verloren hat, dass er hingehen muss, sich eine neue zu bauen in ungewisser Zukunft. Sie schütteln die Köpfe, die Leute am Fenster. Nein, das hatten sie nicht gedacht, dass ein Tag kommen könnte, an dem das Feldbächler Kloster nicht mehr ist. Tausend Jahre, sagt man, steht es auf der stillen Landzunge des Rheinaue, hat viel Gutes und einen kleinen Leiden getan, und nun kommt die neue Zeit, die jetzt in unserem Viertel und rückt in andere Länder, liegen Redner Frauen. Gedrückt wird die Stimmung in fast allen Häusern. Oh, sie in niederer Stube das «Vater unser» t*der das «Unser Vater» hießen. Die Männer brummten etwas, und die Frauen schauen wehmütig drein. O, wie manches gnädiges Wort hubert sie gebol. bei den Klosterfrauen. Die viel 11:1 fe. wenn ein Kinde krank war und nicht recht gedeihen wollte. Wo wollen sie jetzt wohl die Mittel hernehmen für das Gebet und gegen den Stimmungskosten? Da kann eins sterben und verderben, und »er ist schuld? Haben die Regierung, die so gescheit sei, will und später so glücklich sachfernhüngt. Gar die Krieger sind untröstlich. Was, kein Kloster mehr? Auch auch keine Kapelle und keine Dildl. O. das war doch immer ein Fest, wenn sie nach Feierabend gehen durften. Zehn Bäcken im Sacktüchel eingebunden! O, nun hüllt sie heimlich an die Klosterfürchte zusammen. Sie würden wissen, dass Schwester Venera den Dichter zu hüten. Gedachte hat sich stets um ein Kurzeiheit, leicht mit Krämpfen in: etwas erklärter war schon sorgfältig wohi. Alles ranst immer so, die Massen,
hießen. Die Männer brummten etwas, und die Frauen schauen wehmütig drein. O, wie manches gnädiges Wort hubert sie gebol. bei den Klosterfrauen. Die viel 11:1 fe. wenn ein Kinde krank war und nicht recht gedeihen wollte. Wo wollen sie jetzt wohl die Mittel hernehmen für das Gebet und gegen den Stimmungskosten? Da kann eins sterben und verderben, und »er ist schuld? Haben die Regierung, die so gescheit sei, will und später so glücklich sachfernhüngt. Gar die Krieger sind untröstlich. Was, kein Kloster mehr? Auch auch keine Kapelle und keine Dildl. O. das war doch immer ein Fest, wenn sie nach Feierabend gehen durften. Zehn Bäcken im Sacktüchel eingebunden! O, nun hüllt sie heimlich an die Klosterfürchte zusammen. Sie würden wissen, dass Schwester Venera den Dichter zu hüten. Gedachte hat sich stets um ein Kurzeiheit, leicht mit Krämpfen in: etwas erklärter war schon sorgfältig wohi. Alles ranst immer so, die Massen, die Was ist auch. Irnt ein Eckbinde ob der heiligen Flora ein wenig mundlich berauscht war, Leini Baken? Ach, das soll nun wieder so vit? «Du — Grossvater, man soll die Klosterfrauen nicht fort lassen», meinte Herr Jakobli zum alten Amman, seinem Grossvater. Der hieß ihn eine Weile und sagte dann: «Bubli, — da können wir mithilfe machen. — Was die Frauenfelder besaßen, hießen haben, das gilt zu Recht, und wenn’s die große Ungerechtigkeit ist. Weißt du, das ist die Freiheit, die jetzt regiert; schau sie dir gütend an, Jakobli, dass du später weißt, wie sie aussieht!» «Müssen wir Klosterfrauen jetzt ein neues Haus kaufen?» forderst du, der Bub. Der Grossvater musste erst einmal den Schmerz verbeißen, der ihn wieder zwickt, und sagte dann ungeduldig: «Nein. — aber frage jetzt nichts mehr weder, — namentlich darf ja beenden, was sie machen wollen. Woviele von ihnen doch schon alt sind.» «Sag, Grossvater, und was macht man nachher mit dem Kloster?» «Nein. Was du duch für ein Lausbub bist, bis: — ich habe dir doch gesagt, dass du nicht immerzu fragen sollst! Mag er, der lieber Gute, der alle weiß?!» Der Amme Jakobli sagt nicht, dass er sich schon recht oft verwirren
dann: «Bubli, — da können wir mithilfe machen. — Was die Frauenfelder besaßen, hießen haben, das gilt zu Recht, und wenn’s die große Ungerechtigkeit ist. Weißt du, das ist die Freiheit, die jetzt regiert; schau sie dir gütend an, Jakobli, dass du später weißt, wie sie aussieht!» «Müssen wir Klosterfrauen jetzt ein neues Haus kaufen?» forderst du, der Bub. Der Grossvater musste erst einmal den Schmerz verbeißen, der ihn wieder zwickt, und sagte dann ungeduldig: «Nein. — aber frage jetzt nichts mehr weder, — namentlich darf ja beenden, was sie machen wollen. Woviele von ihnen doch schon alt sind.» «Sag, Grossvater, und was macht man nachher mit dem Kloster?» «Nein. Was du duch für ein Lausbub bist, bis: — ich habe dir doch gesagt, dass du nicht immerzu fragen sollst! Mag er, der lieber Gute, der alle weiß?!» Der Amme Jakobli sagt nicht, dass er sich schon recht oft verwirren wusste, bald, was ans nächste große, weiträumige Klostergebäudlichkeiten werden sollte. Das Brot verhielt sich jetzt hinter einem hohen Ofen und proklamierte, sich selber eine Sine, zu machen, die niemand zu mahen brauchte, die den ganzen Saal erfüllte. Laut entrang der Klang der Glocken einem grossen Wehnut und in Sehnsucht über ihre Seele. Ist es der Geisterwelt, dass jetzt ihre Pflicht für immer sich schließt, auf der sie oft schon stand, überlegend. Oh, sieh sie nicht stillen Klausen anvertrauen, sieh da hin: den Mauern wartet? Oder tragen ihr die Sterne all das wieder zu, was nun jahrelang zurückgeklagt? — Jenes jausendfaltige Glück, zeigte in taten end Schmerzen, von einer einem armen Kind ist? Sie meinte nun, sie nützte schon einig Zuge an, schließend das Land das du deinen Kloster verlassen wird — meinte, ewig gut, in weiler Ferne, ich einmal neu aufzufangen und zu vergessen! Armes, armes Beth! Meinst du nicht auch, dass die Schicksalswende vermutlich werde? Dass die Liebe sich ungemildet anfühlt auf allen Wegen, und irgendwo weit in fremde Lande zugeht. Weißt du, dass deine Trübsal, vermutlich wegen Kummer und deinen Herzens Unruhe die Liebe ist: zum ewigen, ahnungslosen Ulrich Bauer, der sich mit keinem ein Word mehr begegnet
ihre Seele. Ist es der Geisterwelt, dass jetzt ihre Pflicht für immer sich schließt, auf der sie oft schon stand, überlegend. Oh, sieh sie nicht stillen Klausen anvertrauen, sieh da hin: den Mauern wartet? Oder tragen ihr die Sterne all das wieder zu, was nun jahrelang zurückgeklagt? — Jenes jausendfaltige Glück, zeigte in taten end Schmerzen, von einer einem armen Kind ist? Sie meinte nun, sie nützte schon einig Zuge an, schließend das Land das du deinen Kloster verlassen wird — meinte, ewig gut, in weiler Ferne, ich einmal neu aufzufangen und zu vergessen! Armes, armes Beth! Meinst du nicht auch, dass die Schicksalswende vermutlich werde? Dass die Liebe sich ungemildet anfühlt auf allen Wegen, und irgendwo weit in fremde Lande zugeht. Weißt du, dass deine Trübsal, vermutlich wegen Kummer und deinen Herzens Unruhe die Liebe ist: zum ewigen, ahnungslosen Ulrich Bauer, der sich mit keinem ein Word mehr begegnet ist, der bittend Flora nachts am Rande 34? O. es ist lange her, dreizehn Jahre schon. — aber das Herz ist dasselbe geblieben; es muss da noch lieben, wo ihm nur Unverstand und viel Weh schlichens. Der Traum ist langt oben, steht sich gegen die Liebe in ihrem Herzen nährte — kennt sie ihn elend weiss und gestraft. Ist aller Trost gewichen, und geblieben ist nur die Liebe. Aber das glaubt Elisabeth nicht. — wie sollte auch eine Jungfrau noch lieben dürfen, Der Krieg in China Der Luftkrieg h. SCHANGHAI, 13. Jan. — Von chinesischer Seite wird gemeldet, dass mehrere japanische Flugzeuge den Hafen Houhu auf der Insel Maman bombardiert haben. Zwei japanische Kriegsschiffe kreuzen in der Höhe der Insel. Bei dem Bombardement wurde das Haus des Direktors der Standard Oil getroffen. Das Hauptquartier der chinesischen Division und 5 Häuser sind durch die Bomben vernichtet worden. In Nantau, der an die internationale Konzession grenzenden chinesischen Vorstadt, ist das Standrechtverkündigung worden. Grossfeuer h. TOKIO, 13. Jan. — Das Gebäude der Armeegeneralsinspektion ist heute Nacht abgebrannt worden, doch konnten die wichtigsten Dokumente in Sicherheit gebraucht werden. Die Brandursache ist ungeklärt. General verhaftet h. SCHANGHAI. 13. Jan. — Auf Befehl des Marschals Tschangkaischek