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du fondateur de la Rose-Croix, Chrétien Rosenkreutz, est obscurcie de légendes, d'aucuns affirment que c'est une pure légende. Peu importe. Ce qui est certain, c'est que la Rose-Croix, dont les emblèmes constitutifs nous reportent aux poèmes de Dante et de Guillaume de Lorris a très longtemps fonctionné dans l'ombre, avant de se manifester par des œuvres de plein jour. Péladan, qui fit partie du Conseil de l'Ordre rénové de la Rose-Croix kabbalistique a dû être renié par nous quand il a voulu donner à la Rose-Croix l'étiquette ultramontaine, sous prétexte de la ramener à la pureté de ses origines et de ses traditions. Voici deux paragraphes du Manifeste de l'Ordre, publié par le grand maître, en 1615, Stanislas de Guaita tire précieusement de sa bibliothèque un vieux livre intitulé "Instruction à la France sur la Vérité de l'histoire des Frères de la Rose-Croix", par G. Naudé, parisien, publié à Paris chez François Julliot, au troisième pilier de la grande salle du Palais, en 1623, avec privilège du Roy. Les Frères de la Rose-Croix proclament, rapporte Naudé : « Que par leur moyen le triple diadème du pape sera réduit en poudre ; » Qu'ils confessent librement et publient sans aucune crainte d'en être repris que le Pape est l'Antéchrist. » Assurément, les Rose-Croix n'ont jamais renié le Catholicisme dans la signification de son étymologie vraie, révélatrice d'un esotérisme supérieur. Mais, les abus de la papauté temporelle les ont toujours trouvés impitoyables. Ils sont anticléricaux non antichrétiens ni anticatholiques. Mais, le vocable de Rose-Croix ne porte pas bonheur aux ultramontains : par prudence tout au moins, ils devraient s'abstenir d'y toucher. Les Jésuites sont les auteurs du grade maçonnique de R.C., 18° de l'actuel Ecossisme. Par cette innovation et quelques autres, les Jésuites espéraient, en donnant le change sur leurs intentions, accaparer en mode indirect les forces vives d'un ordre florissant. Ce sont d'habiles meneurs que les Jésuites. Mais, l'abstrait du nom ainsi prostitué fut plus fort que ces politiques sournoises : cet occulte agent s'empara de leur œuvre et lui fit faire volte-face, en sorte que le grade maçonnique de
crainte d'en être repris que le Pape est l'Antéchrist. » Assurément, les Rose-Croix n'ont jamais renié le Catholicisme dans la signification de son étymologie vraie, révélatrice d'un esotérisme supérieur. Mais, les abus de la papauté temporelle les ont toujours trouvés impitoyables. Ils sont anticléricaux non antichrétiens ni anticatholiques. Mais, le vocable de Rose-Croix ne porte pas bonheur aux ultramontains : par prudence tout au moins, ils devraient s'abstenir d'y toucher. Les Jésuites sont les auteurs du grade maçonnique de R.C., 18° de l'actuel Ecossisme. Par cette innovation et quelques autres, les Jésuites espéraient, en donnant le change sur leurs intentions, accaparer en mode indirect les forces vives d'un ordre florissant. Ce sont d'habiles meneurs que les Jésuites. Mais, l'abstrait du nom ainsi prostitué fut plus fort que ces politiques sournoises : cet occulte agent s'empara de leur œuvre et lui fit faire volte-face, en sorte que le grade maçonnique de Rose-Croix, fondé par les Jésuites au dernier siècle, étoile actuellement de ses insignes symboliques la poitrine de leurs pires ennemis. Le Sôr est aussi illogique et plus ridicule que les Jésuites, avec sa Rose-Croix catholique. À tous points de vue, quand il parle de la Tradition, Péladan est incroyable. Il se déclare « en communion catholique romaine avec Hugues des Payens et Rosenkreutz » ; Rosenkreutz, fondateur des Rose-Croix qui pensent du Pape ce que je vous disais tout à l'heure, Hugues des Payens, fondateur des Templiers, lesquels étaient manichéens, misogynes, et reconnaissaient la supériorité du Patriarche de Constantinople sur le Pape. Le Sôr exhume jusqu'à l'oriflamme templière, ce Beauséant des chevaliers, un nom malheureux, symbole apparemment de leurs mœurs excentriques. Un bon fumiste, ce Péladan ! Magnétisme et spiritisme — Et maintenant, demandons-nous à S. de Guaita, que pensez-vous des Magnétiseurs et des Spirites? Ont-ils des pouvoirs dans l'Occultisme ! — Ils constituent les diocèses hétérodoxes de l'Occultisme vulgarisé. Tous, Psychologues (Braidistes) ou Fluidistes (Mesmériens) ont plus ou moins vaguement soupçonné la théorie hermétique du fluide universel. C'est la théorie kabbalistique du fluide, qui doit éclairer les problèmes du Magnétisme et du Spiritisme. La Lumière, suivant les Kabbalistes, est
se déclare « en communion catholique romaine avec Hugues des Payens et Rosenkreutz » ; Rosenkreutz, fondateur des Rose-Croix qui pensent du Pape ce que je vous disais tout à l'heure, Hugues des Payens, fondateur des Templiers, lesquels étaient manichéens, misogynes, et reconnaissaient la supériorité du Patriarche de Constantinople sur le Pape. Le Sôr exhume jusqu'à l'oriflamme templière, ce Beauséant des chevaliers, un nom malheureux, symbole apparemment de leurs mœurs excentriques. Un bon fumiste, ce Péladan ! Magnétisme et spiritisme — Et maintenant, demandons-nous à S. de Guaita, que pensez-vous des Magnétiseurs et des Spirites? Ont-ils des pouvoirs dans l'Occultisme ! — Ils constituent les diocèses hétérodoxes de l'Occultisme vulgarisé. Tous, Psychologues (Braidistes) ou Fluidistes (Mesmériens) ont plus ou moins vaguement soupçonné la théorie hermétique du fluide universel. C'est la théorie kabbalistique du fluide, qui doit éclairer les problèmes du Magnétisme et du Spiritisme. La Lumière, suivant les Kabbalistes, est cette substance unique, médiatrice du mouvement, immarcescible, éternelle, qui a engendré toute chose et à quoi tout retourne à son heure, commun réceptacle de la vie et de la mort fluidiques où, parmi les épaves d'hier, germe l'embryon de demain. Correspondant au Verbe, lumière divine, à la Pensée, lumière intellectuelle, elle est à la fois, dans le monde phénoménal et par une contradiction seulement apparente, le sperme de la matière et la matrice des formes, l'agent hermaphrodite de l'éternel Devenir. Elle constitue ce fluide universel, impondérable, dont les quatre manifestations sensibles sont appelées: Chaleur, Clarté, électricité, Magnétisme. C'est l'Azoth des alchimistes, la lumière astrale de Pasqualis et d'Eliphas Lévi, la Lumière spectrale du docteur Passavant, la Force psychique de l'illustre chimiste anglais Crookes. Voilà le point central de la grande Synthèse magique. Vous expliquez tout avec cela ? Tel est l'agent suprême des œuvres du magnétisme et de la théurgie. La lumière est androgyne, disent les adeptes : son double mouvement s'effectue sans trêve, déterminé par sa double polarité. À un point donné de son évolution rigoureusement invariable, la Lumière astrale se condense et, de fluidique, devient corporelle; c'est alors la matière, ou mixte coagulé. Voyons l'application de la théorie
elle est à la fois, dans le monde phénoménal et par une contradiction seulement apparente, le sperme de la matière et la matrice des formes, l'agent hermaphrodite de l'éternel Devenir. Elle constitue ce fluide universel, impondérable, dont les quatre manifestations sensibles sont appelées: Chaleur, Clarté, électricité, Magnétisme. C'est l'Azoth des alchimistes, la lumière astrale de Pasqualis et d'Eliphas Lévi, la Lumière spectrale du docteur Passavant, la Force psychique de l'illustre chimiste anglais Crookes. Voilà le point central de la grande Synthèse magique. Vous expliquez tout avec cela ? Tel est l'agent suprême des œuvres du magnétisme et de la théurgie. La lumière est androgyne, disent les adeptes : son double mouvement s'effectue sans trêve, déterminé par sa double polarité. À un point donné de son évolution rigoureusement invariable, la Lumière astrale se condense et, de fluidique, devient corporelle; c'est alors la matière, ou mixte coagulé. Voyons l'application de la théorie ? Si vous l'appliquez au Somnambulisme artificiel, elle vous explique le Somnambulisme artificiel, la Seconde Vue, les Mirages condensés ou apparitions, les Envoûtements. Il est en l'homme, dit la Magie, trois éléments radicaux : l'Âme, élément spirituel, le Corps, élément matériel et le Périsprit ou Médiateur, élément fluidique. L'Âme spirituelle serait inapte à se faire obéir du Corps matériel, sans l'intervention d'un Médiateur plastique procédant de l'une et de l'autre, lequel actionne le système cérébro-spinal, chargé de transmettre à son tour aux organes physiques les ordres du Vouloir. On nomme aussi Corps astral ce médiateur composé de lumière mi-partie fixe ou spécifiée, — fluide nerveux, — mi-partie volatile, — fluide magnétique. — Le fluide nerveux commande à l'économie vitale; le fluide magnétique, qui n'est autre que la lumière ambiante, tour à tour aspirée et expirée, met le Périsprit en rapport avec le monde extérieur. Or, ce Médiateur plastique pouvant, s'il est exercé convenablement, coaguler ou dissoudre au gré de la volonté, projeter au loin ou attirer à lui une portion du fluide universel, il est loisible à l'adepte d'influencer toute la masse de la lumière astrale, d'y créer des courants, d'y produire enfin — même à distance — d'étonnants phénomènes.
serait inapte à se faire obéir du Corps matériel, sans l'intervention d'un Médiateur plastique procédant de l'une et de l'autre, lequel actionne le système cérébro-spinal, chargé de transmettre à son tour aux organes physiques les ordres du Vouloir. On nomme aussi Corps astral ce médiateur composé de lumière mi-partie fixe ou spécifiée, — fluide nerveux, — mi-partie volatile, — fluide magnétique. — Le fluide nerveux commande à l'économie vitale; le fluide magnétique, qui n'est autre que la lumière ambiante, tour à tour aspirée et expirée, met le Périsprit en rapport avec le monde extérieur. Or, ce Médiateur plastique pouvant, s'il est exercé convenablement, coaguler ou dissoudre au gré de la volonté, projeter au loin ou attirer à lui une portion du fluide universel, il est loisible à l'adepte d'influencer toute la masse de la lumière astrale, d'y créer des courants, d'y produire enfin — même à distance — d'étonnants phénomènes. Pendant le sommeil magnétique surtout, le Périsprit fonctionne avec plus de vigueur ; le fluide configuratif — apte à prendre l'empreinte durable des objets — qu'il vient de projeter vers un point défini de l'espace, il le ramène à soi, tout chargé d'images. C'est ainsi qu'au sujet lucide, endormi dans son fauteuil, la nature livre ses secrets, au point qu'il perçoit également les vestiges du passé, les mirages du présent, les embryons de l'avenir, — formes et reflets épars dans la Lumière astrale. Les superstitieux qui voient des fantômes et, en général, tous les hallucinés sont, à l'instant de l'apparition, dans un état voisin de l'extase somnambulique; leur translucide, en rapport immédiat avec le fluide ambiant, perçoit tels ou tels des innombrables reflets que le courant charrie. Les Kabbalistes ont, du reste, reconnu l'existence positive de mirages animés, vivantes coagulations de la lumière astrale, larves esprits élémentaires et élémentaux. Les larves peuvent devenir visibles, tangibles même. L'occultiste — qui les attire, les domine et les dirige par l'intermédiaire de son propre corps astral — peut leur donner, à volonté, l'apparence d'un objet quelconque, pourvu qu'il détermine mentalement la nature de l'objet désigné. Incubes et Succubes — C'est d'après ces principes,
son fauteuil, la nature livre ses secrets, au point qu'il perçoit également les vestiges du passé, les mirages du présent, les embryons de l'avenir, — formes et reflets épars dans la Lumière astrale. Les superstitieux qui voient des fantômes et, en général, tous les hallucinés sont, à l'instant de l'apparition, dans un état voisin de l'extase somnambulique; leur translucide, en rapport immédiat avec le fluide ambiant, perçoit tels ou tels des innombrables reflets que le courant charrie. Les Kabbalistes ont, du reste, reconnu l'existence positive de mirages animés, vivantes coagulations de la lumière astrale, larves esprits élémentaires et élémentaux. Les larves peuvent devenir visibles, tangibles même. L'occultiste — qui les attire, les domine et les dirige par l'intermédiaire de son propre corps astral — peut leur donner, à volonté, l'apparence d'un objet quelconque, pourvu qu'il détermine mentalement la nature de l'objet désigné. Incubes et Succubes — C'est d'après ces principes, interrompons-nous, que vous expliquez ces mystérieux Incubes et Succubes, dont il est tant parlé dans les livres de Magie et dont vous vous occupez incidemment dans le Serpent de la Genèse ? — Oui et j'ai donné de curieux détails. Nommés éphialtes par les Grecs, l'incube et le succube se confondaient dans l'imagination populaire, avec la personnification du cauchemar. En effet, dans les rêves pénibles, l'organe génital est souvent intéressé. Le plaisir, qui prend alors tous les caractères de l'angoisse, a des paroxysmes qui tiennent plutôt de l'étouffement que du spasme. Souvent, il y a coïncidence des deux; c'est la fusion de tous les contraires, souffrance et volupté, désir et dégoût. C'est l'amour râlé, le jeu d'Éros devenu tragique avec un monstre pour partenaire. Car l'ombre lascive, communément indécise, prend tout à coup d'horribles contours. Et M. de Guaita nous cite le cas, rapporté par Le Loyer, d'une fille, au pays de Marrée, en Anjou, qui se trouva grosse du fait du Diable, disait-on, du fait d'un incube, fut-il prouvé. Il nous cite aussi une histoire attestée par le docteur anglais Barnell. Il s'agit d'un robuste gars du comté de Somerset. Chaque nuit, visité par un spectre de luxure, il
confondaient dans l'imagination populaire, avec la personnification du cauchemar. En effet, dans les rêves pénibles, l'organe génital est souvent intéressé. Le plaisir, qui prend alors tous les caractères de l'angoisse, a des paroxysmes qui tiennent plutôt de l'étouffement que du spasme. Souvent, il y a coïncidence des deux; c'est la fusion de tous les contraires, souffrance et volupté, désir et dégoût. C'est l'amour râlé, le jeu d'Éros devenu tragique avec un monstre pour partenaire. Car l'ombre lascive, communément indécise, prend tout à coup d'horribles contours. Et M. de Guaita nous cite le cas, rapporté par Le Loyer, d'une fille, au pays de Marrée, en Anjou, qui se trouva grosse du fait du Diable, disait-on, du fait d'un incube, fut-il prouvé. Il nous cite aussi une histoire attestée par le docteur anglais Barnell. Il s'agit d'un robuste gars du comté de Somerset. Chaque nuit, visité par un spectre de luxure, il succombe à la tentation. Épuisé, menacé d'une mort prochaine, il se décide à démasquer le fantôme. Vers minuit, il sent le succube se glisser dans son lit. Il empoigne des douces mains les cheveux de la nocturne visiteuse et demande à grands cris de la lumière. Tandis qu'on en apporte, le succube s'échappe en laissant aux mains de son amant deux poignées de cheveux blancs. C'était une horrible sorcière du voisinage. Et cependant, affirmait le jeune gars, son haleine était fraîche, sa chair ferme comme celle d'une fille de vingt ans. — Mais, c'est délicat à raconter aux lecteurs de la Justice, ces histoires-là, savez-vous ? — Dame ! vous m'interrogez ? — Et vous êtes d'une probité et d'une précision scientifique !... — Alors, vous en avez assez comme cela? vous ne voulez pas que je vous parle du Sabbat, de la Messe noire, du sacrifice de la jeune fille, vierge et nue, violée sur l'autel par Léonard, de la ronde et de l'orgie des sorciers, de l'inceste sabbatique et de l'hostie d'amour impur sous les espèces de laquelle communiait l'Assemblée ? — Dites donc, vous êtes en train de joliment désoccultiser l'occultisme. Mais, vous ne parlez que du
le succube s'échappe en laissant aux mains de son amant deux poignées de cheveux blancs. C'était une horrible sorcière du voisinage. Et cependant, affirmait le jeune gars, son haleine était fraîche, sa chair ferme comme celle d'une fille de vingt ans. — Mais, c'est délicat à raconter aux lecteurs de la Justice, ces histoires-là, savez-vous ? — Dame ! vous m'interrogez ? — Et vous êtes d'une probité et d'une précision scientifique !... — Alors, vous en avez assez comme cela? vous ne voulez pas que je vous parle du Sabbat, de la Messe noire, du sacrifice de la jeune fille, vierge et nue, violée sur l'autel par Léonard, de la ronde et de l'orgie des sorciers, de l'inceste sabbatique et de l'hostie d'amour impur sous les espèces de laquelle communiait l'Assemblée ? — Dites donc, vous êtes en train de joliment désoccultiser l'occultisme. Mais, vous ne parlez que du passé. Et, de nos jours, ces pratiques ont-elles encore leurs fervents ? Mysticisme et luxure — Oui ? nous répond Guaita. Les mystères des sorciers et des Gnostiques ont encore des adeptes. Autrefois, Simon le Mage divinisait Hélène, sa concubine ; le nègre Montan avait ses colombes hystériques, Maximille et Priscille ; Marcos polluait et ordonnait sur l'autel du Christ des vierges que son souffle avait sacrées prophétesses. Il se passe aujourd'hui des choses analogues. Il existe à Lyon, par exemple, une secte, le Carmel de Vintras, qui se livre aux plus ignobles pratiques. « C'est par un acte d'amour coupable, disent les adeptes, que la chute édénale s'est effectuée ; c'est par des actes d'amour religieusement accomplis que peut et doit s'opérer la Rédemption. La doctrine conduit à la promiscuité sans limite, à l'ubiquité de l'impudeur, à l'adultère, à l'inceste, à la bestialité, à l'incubisme et à l'onanisme... érigés en actes inhérents au culte, en actes méritoires et sacramentaux. « Hors des unions, point de salut. » Telle est la devise du Carmel. Tous les hommes, dans la secte, possèdent toutes les femmes, et réciproquement. Ce communisme fait partie intégrante de la religion ; l'autel est un lit ;
Priscille ; Marcos polluait et ordonnait sur l'autel du Christ des vierges que son souffle avait sacrées prophétesses. Il se passe aujourd'hui des choses analogues. Il existe à Lyon, par exemple, une secte, le Carmel de Vintras, qui se livre aux plus ignobles pratiques. « C'est par un acte d'amour coupable, disent les adeptes, que la chute édénale s'est effectuée ; c'est par des actes d'amour religieusement accomplis que peut et doit s'opérer la Rédemption. La doctrine conduit à la promiscuité sans limite, à l'ubiquité de l'impudeur, à l'adultère, à l'inceste, à la bestialité, à l'incubisme et à l'onanisme... érigés en actes inhérents au culte, en actes méritoires et sacramentaux. « Hors des unions, point de salut. » Telle est la devise du Carmel. Tous les hommes, dans la secte, possèdent toutes les femmes, et réciproquement. Ce communisme fait partie intégrante de la religion ; l'autel est un lit ; le baiser un acte sacerdotal qui s'étend à tous les êtres. Personnellement, le Père de la secte, Jean-Baptiste, pontifie dans les unions avec un zèle indomptable. Il accomplit de ces œuvres héroïques que Stanislas de Guaita raconte en un latin d'une belle énergie. Nous nous reconnaissons incapable d'en donner une assez vigoureuse traduction. B. Guinaudeau. UNE EXÉCUTION À DIJON Double assassinat. — Le verre de cognac Ce matin a eu lieu, à Dijon, l'exécution de Charton, condamné à la peine de mort par la cour d'assises de la Côte-d'Or, le 25 février dernier. Charton a expié le double assassinat qu'il commit dans la nuit du 31 décembre 1891 au 16 janvier 1892, dans les circonstances suivantes : Au matin de ce dernier jour, une femme de ménage pénétrant chez les époux Roy, loueurs de voitures à Dijon, trouva la femme Roy étendue sur son lit, la tête absolument broyée. La literie était à moitié consumée. Près de la fenêtre de la chambre gisait Roy, le crâne ouvert. Les bijoux des deux victimes avaient disparu et les tiroirs de la commode avaient été ouverts. L'assassin avait versé du pétrole sur les meubles dans la but de faire disparaître les preuves de
assez vigoureuse traduction. B. Guinaudeau. UNE EXÉCUTION À DIJON Double assassinat. — Le verre de cognac Ce matin a eu lieu, à Dijon, l'exécution de Charton, condamné à la peine de mort par la cour d'assises de la Côte-d'Or, le 25 février dernier. Charton a expié le double assassinat qu'il commit dans la nuit du 31 décembre 1891 au 16 janvier 1892, dans les circonstances suivantes : Au matin de ce dernier jour, une femme de ménage pénétrant chez les époux Roy, loueurs de voitures à Dijon, trouva la femme Roy étendue sur son lit, la tête absolument broyée. La literie était à moitié consumée. Près de la fenêtre de la chambre gisait Roy, le crâne ouvert. Les bijoux des deux victimes avaient disparu et les tiroirs de la commode avaient été ouverts. L'assassin avait versé du pétrole sur les meubles dans la but de faire disparaître les preuves de son double assassinat. Après enquête, la police de Dijon arrêta Charton, ancien domestique des époux Roy, chassé par ses patrons pour cause d'ivrognerie. Charton fut trouvé porteur des bijoux de ses maîtres et avoua son crime, ne manifestant aucun regret de l'acte qu'il avait commis. — Des regrets, jamais de la vie! dit-il. Je sais que je serai exécuté, mais ce jour-là je boirai un bon verre de cognac. GAZETTE DU JOUR Les membres des conseils d'hygiène en Hongrie, ont commencé une campagne contre la nouvelle mode des robes à traîne. Ils prétendent que les robes trop longues transportent tous les germes de maladie dans les villes, et que toute femme mise à la mode est un agent pour la diffusion de la lèvre typhoïde et de la tuberculose. On a déjà étudié toutes sortes de répressions et dans certains endroits les autorités ont même invoqué la loi contre les traînes. Il est inutile de dire que la loi est impuissante et ne prévaudra jamais contre la volonté d'une femme qui désire suivre la mode. Dans son article de fond du 15 avril, le Standard fait ressortir que d'après des données officielles, 200 personnes sont mortes pendant l'année 1891, des
la vie! dit-il. Je sais que je serai exécuté, mais ce jour-là je boirai un bon verre de cognac. GAZETTE DU JOUR Les membres des conseils d'hygiène en Hongrie, ont commencé une campagne contre la nouvelle mode des robes à traîne. Ils prétendent que les robes trop longues transportent tous les germes de maladie dans les villes, et que toute femme mise à la mode est un agent pour la diffusion de la lèvre typhoïde et de la tuberculose. On a déjà étudié toutes sortes de répressions et dans certains endroits les autorités ont même invoqué la loi contre les traînes. Il est inutile de dire que la loi est impuissante et ne prévaudra jamais contre la volonté d'une femme qui désire suivre la mode. Dans son article de fond du 15 avril, le Standard fait ressortir que d'après des données officielles, 200 personnes sont mortes pendant l'année 1891, des suites des accidents occasionnés par le mouvement des voitures à Londres, tandis que le nombre des personnes tuées dans des accidents de chemin de fer, dans tout le Royaume-Uni n'était que d'une centaine environ pour le même laps de temps. Les omnibus seuls de Londres ont eu autant de monde qu'il en est mort dans les collisions de trains. La feuille anglaise est même d'avis que ces chiffres restent plutôt au-dessous de la vérité, de nombreux accidents dus en réalité à des voitures ayant été enregistrés probablement sous d'autres rubriques. Il est créé À la Faculté des sciences de Paris, une chaire de zoologie (évolution des êtres organisés); À la Faculté de droit de Paris, une chaire de droit commercial maritime et législation commerciale comparée et une chaire de droit public général. Sont désignés : Pour la première chaire, M. Giard, chargé de cours à la Faculté des sciences; Pour la deuxième, M. Lyon-Cahen, professeur de droit romain à la Faculté de droit; Pour la troisième, M. Larnaude, agrégé des Facultés de droit. Paméla raconte à une amie le menu du souper de la veille : — Épiciers, les vins... mais la nourriture? — Ah! ma chère, désillusion! Les vins