jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
17 courant, qui précédait immédiatement mon départ, où je vous ai vraiment attendu au bureau pendant plus de cinq heures. Cette lettre est naturellement la dernière que vous recevrez de moi. Veuillez renvoyer la copie à M. Bourgeois par le plus prochain courrier. Veuillez arrêter immédiatement toute commande de caractères. Je rentrerai à Paris le 15 septembre. Je serai dès lors très heureux de vous recevoir pour causer de piano, et dans des conditions normales, de la fabrication de la prochaine série, mais seulement à compter du quatrième cahier de cette série. Attendant cette visite, je vous prie de vouloir bien recevoir, monsieur, l'assurance de toute ma considération. votre dévoué Charles Péguy Ce n'est pas Bourgeois qui était responsable des fausses manœuvres avec l'imprimerie Hérissey ; vis-à-vis de son interlocuteur, c'était un alibi de Péguy pour masquer la rupture des pourparlers engagés. Mouy, le 2 octobre 1906. Monsieur, Je vous prie de vouloir bien faire cesser à partir de ce mois mon abonnement aux « Cahiers de la Quinzaine ». La nécessité où je me trouve, pour les besoins de mon service, de m'abandonner à plusieurs revues pédagogiques m'empêche, à mon grand regret, de recevoir plus longtemps les « Cahiers ». Je vous prie d'agréer, monsieur, l'expression de ma considération distinguée. H. Leclerc, Professeur à l'École primaire supérieure de Mouy (Oise). de la main de Péguy : ne pourrais-tu demander uniformément aux universitaires et autres qui se désabonnent honorablement de faire en échange et en bon souvenir abonner leur école, bibliothèque municipale et autre ceci à son temps sans doute et après avoir servi les abonnés restants, mais ce serait peut-être encore, de toute la correspondance, une de celles qui rendraient le plus. ANNÉE 1907 XXXV Notes d'André Bourgeois à Péguy. Cachet des Cahiers de la Quinzaine : 5 janvier 1907. Cantrel, n'ayant pas continué le brochage du VIII-8, dit qu'il lui en reste 350 exemplaires non brochés ; n'est-ce pas seulement 200 cartons que tu as commandés à Payen. Chiffre qui correspond au nôtre (358 exactement). Cantrel dit que tu as donné l'ordre de suspendre la livraison Rolland ;
». Je vous prie d'agréer, monsieur, l'expression de ma considération distinguée. H. Leclerc, Professeur à l'École primaire supérieure de Mouy (Oise). de la main de Péguy : ne pourrais-tu demander uniformément aux universitaires et autres qui se désabonnent honorablement de faire en échange et en bon souvenir abonner leur école, bibliothèque municipale et autre ceci à son temps sans doute et après avoir servi les abonnés restants, mais ce serait peut-être encore, de toute la correspondance, une de celles qui rendraient le plus. ANNÉE 1907 XXXV Notes d'André Bourgeois à Péguy. Cachet des Cahiers de la Quinzaine : 5 janvier 1907. Cantrel, n'ayant pas continué le brochage du VIII-8, dit qu'il lui en reste 350 exemplaires non brochés ; n'est-ce pas seulement 200 cartons que tu as commandés à Payen. Chiffre qui correspond au nôtre (358 exactement). Cantrel dit que tu as donné l'ordre de suspendre la livraison Rolland ; mademoiselle Rolland est venue chercher 5 exemplaires et demande que les 15 autres soient livrés aussi tôt qu'on pourra. XXXVI Lettre portée de Péguy à André Bourgeois. monsieur André Bourgeois administrateur des Cahiers, 8, rue de la Sorbonne, Paris-5e. Cachet des Cahiers : 7 janvier 1907. 1) s'assurer que Payen a bien livré le complément du VIII-9 à Cantrel / il en manquait quelques cents par suite de cet accident (écouverture et dernière feuille, de 24 pages) / il faut que tout soit livré immédiatement / la vente peut être soudaine / et surtout que Cantrel ne broche pas de l'incomplet. 2) je donne l'ordre à Payen de faire en tout 350 cartons de remplacement ordinaires + les 14 whatmans / cela immédiatement / toutefois si l'on a besoin de quelques exemplaires, non pas tant pour la vente que pour les VIII complètes des abonnements nouveaux, fais-les faire, en attendant, comme ils sont fautifs, mais seulement ceux qu'il te faut. 3) j'ai dit à Cantrel que ce serait nous qui livrerions nous-mêmes, du bureau, les vingt exemplaires de Rolland. les compléter lundi matin même XXXVII Lettre de Péguy à André Bourgeois. monsieur André Bourgeois 8, rue de la Sorbonne, Paris-5e.
a bien livré le complément du VIII-9 à Cantrel / il en manquait quelques cents par suite de cet accident (écouverture et dernière feuille, de 24 pages) / il faut que tout soit livré immédiatement / la vente peut être soudaine / et surtout que Cantrel ne broche pas de l'incomplet. 2) je donne l'ordre à Payen de faire en tout 350 cartons de remplacement ordinaires + les 14 whatmans / cela immédiatement / toutefois si l'on a besoin de quelques exemplaires, non pas tant pour la vente que pour les VIII complètes des abonnements nouveaux, fais-les faire, en attendant, comme ils sont fautifs, mais seulement ceux qu'il te faut. 3) j'ai dit à Cantrel que ce serait nous qui livrerions nous-mêmes, du bureau, les vingt exemplaires de Rolland. les compléter lundi matin même XXXVII Lettre de Péguy à André Bourgeois. monsieur André Bourgeois 8, rue de la Sorbonne, Paris-5e. Cachet de la poste : Orléans, 11.2.07. • Vu Pernot hier lundi, lui ai dit. 41, avenue Rapp. lundi 11 février 1907: j'avais rendez-vous avec Pernot demain mardi aux cahiers onze heures moins le quart pour déjeuner ; veux-tu faire tout le nécessaire pour qu'il ne me prenne pas pour un mufle. ton Charles Péguy XXXVIII Lettre d'André Bourgeois à Péguy. monsieur Charles Péguy 8, rue de la Sorbonne, Paris-5e. de Péguy : Vu. Pithiviers. 43, faubourg de Beauce, vendredi 5 avril 1907, Arrivé ce matin de Roanne avec violon. André Bourgeois XXXIX Lettre de Péguy à André Bourgeois. Lettre portée aux Cahiers avec leur cachet : 23 mai 1907. urgent monsieur André Bourgeois jeudi 23 mai 1907. Péguy malade. Prévenir immédiatement chez lui Pierre Marcel qui devait venir me prendre aux cahiers pour déjeuner à onze heures. le rendez-vous pris par mademoiselle Cordelet pour mademoiselle Raphaël dimanche matin Orsay tient toujours. C.P. XL Télégramme de Péguy aux Cahiers. Cachet de la poste : 28.7.07. Cahiers Quinzaine 8, rue Sorbonne, Paris. P St Jean de Braye 185 12 29 2/47 HS. Rendez-vous demain rétablis. (à suivre) Péguy Présentation et notes par Auguste Martin. PROJETS DE RECHERCHES sur l'œuvre de Péguy,
un mufle. ton Charles Péguy XXXVIII Lettre d'André Bourgeois à Péguy. monsieur Charles Péguy 8, rue de la Sorbonne, Paris-5e. de Péguy : Vu. Pithiviers. 43, faubourg de Beauce, vendredi 5 avril 1907, Arrivé ce matin de Roanne avec violon. André Bourgeois XXXIX Lettre de Péguy à André Bourgeois. Lettre portée aux Cahiers avec leur cachet : 23 mai 1907. urgent monsieur André Bourgeois jeudi 23 mai 1907. Péguy malade. Prévenir immédiatement chez lui Pierre Marcel qui devait venir me prendre aux cahiers pour déjeuner à onze heures. le rendez-vous pris par mademoiselle Cordelet pour mademoiselle Raphaël dimanche matin Orsay tient toujours. C.P. XL Télégramme de Péguy aux Cahiers. Cachet de la poste : 28.7.07. Cahiers Quinzaine 8, rue Sorbonne, Paris. P St Jean de Braye 185 12 29 2/47 HS. Rendez-vous demain rétablis. (à suivre) Péguy Présentation et notes par Auguste Martin. PROJETS DE RECHERCHES sur l'œuvre de Péguy, postérieure à 1900 DANS "Socialisme et poésie chez Péguy" (Cahiers de l'Amitié, 17), j'ai essayé de montrer qu'avant les Cahiers de la Quinzaine le socialisme de Péguy était traversé par de fortes tendances esthétiques. Il ne peut donc être détaché de l'œuvre proprement littéraire. Ecrire, c'est créer à la fois une œuvre d'art et une cité idéale. De cette façon le socialisme de Péguy pourrait être situé dans le large cadre des courants irrationalistes qui se sont manifestés dans l'histoire de la pensée et du sentiment sociaux à la fin du XIXe siècle. Il s'agit d'un socialisme qui ne se sépare pas d'une profonde inquiétude au sujet du sort spirituel de l'homme moderne. On en retrouve p. ex. de multiples échos dans le livre récent de G. Domenach, "Le retour du tragique". Dans la première moitié du XXe siècle il trouve son expression culminante dans l'œuvre romanesque de Malraux. De Péguy à Malraux il y a une continuité, que nous entrevoyons mais que nous ne parvenons pas très bien à suivre dans le détail. Ce qui nous intéresse, ce n'est pas tellement la pensée sociale en soi, mais bien la nature même de l'acte d'écrire, le fondement éthique de la
une œuvre d'art et une cité idéale. De cette façon le socialisme de Péguy pourrait être situé dans le large cadre des courants irrationalistes qui se sont manifestés dans l'histoire de la pensée et du sentiment sociaux à la fin du XIXe siècle. Il s'agit d'un socialisme qui ne se sépare pas d'une profonde inquiétude au sujet du sort spirituel de l'homme moderne. On en retrouve p. ex. de multiples échos dans le livre récent de G. Domenach, "Le retour du tragique". Dans la première moitié du XXe siècle il trouve son expression culminante dans l'œuvre romanesque de Malraux. De Péguy à Malraux il y a une continuité, que nous entrevoyons mais que nous ne parvenons pas très bien à suivre dans le détail. Ce qui nous intéresse, ce n'est pas tellement la pensée sociale en soi, mais bien la nature même de l'acte d'écrire, le fondement éthique de la création artistique dès que celle-ci coïncide avec l'inquiétante interrogation de notre destin, par laquelle se caractérise l'œuvre de Péguy. Pourquoi cette inquiétude humaine a-t-elle cherché à s'exprimer presque exclusivement par la création d'une œuvre d'art ? C'est ainsi qu'il faudrait se demander p. ex. si le retour de Péguy à la foi a renouvelé le fondement éthique et la nature même de la création littéraire chez le poète. Les raisons pour lesquelles il écrit après sa conversion, sont-elles exactement les mêmes qu'en 1900 ? Le retour à la poésie, s'il y a retour, s'explique-t-elle par le retour à la foi ? Il ne s'agit pas du tout d'un problème biographique, à résoudre par des méthodes biographiques, mais bien d'une analyse de l'œuvre. Nous sommes à la recherche de l'étrange rajeunissement et du constant approfondissement que subit le style de Péguy, surtout après 1905. Ce sont les qualités propres à ce langage que nous voudrions saisir. Or, l'étude de l'originalité de l'œuvre de Péguy n'implique-t-elle pas aussi qu'on la replonge dans les courants de pensée dont elle a fait partie ? En effet, comment expliquer les écrits du poète, si on ne les situe pas par rapport à ceux qu'il a
la foi a renouvelé le fondement éthique et la nature même de la création littéraire chez le poète. Les raisons pour lesquelles il écrit après sa conversion, sont-elles exactement les mêmes qu'en 1900 ? Le retour à la poésie, s'il y a retour, s'explique-t-elle par le retour à la foi ? Il ne s'agit pas du tout d'un problème biographique, à résoudre par des méthodes biographiques, mais bien d'une analyse de l'œuvre. Nous sommes à la recherche de l'étrange rajeunissement et du constant approfondissement que subit le style de Péguy, surtout après 1905. Ce sont les qualités propres à ce langage que nous voudrions saisir. Or, l'étude de l'originalité de l'œuvre de Péguy n'implique-t-elle pas aussi qu'on la replonge dans les courants de pensée dont elle a fait partie ? En effet, comment expliquer les écrits du poète, si on ne les situe pas par rapport à ceux qu'il a lui-même édités. C'est ainsi que nous voudrions prêter plus d'attention aux éventuels rapports entre les tendances esthétiques du socialisme français des années 1890-1914 et l'œuvre de Péguy. Il faudrait d'abord commencer à lire cette œuvre dans l'édition des Cahiers de la Quinzaine, et non dans une édition des Œuvres complètes, il faudrait même lire tous les Cahiers comme s'ils constituaient une seule bibliothèque, une seule œuvre à laquelle Péguy lui-même aurait contribué par ses propres écrits. Par ce retour aux sources, nous ne voulons pas recréer, par une sorte de naïve fidélité à l'histoire, les circonstances historiques dans lesquelles les lecteurs des Cahiers ont pu lire les œuvres de Péguy. Éditer et écrire ne trouvent-ils pas leur origine dans de communes préoccupations éthico-esthétiques ? Comment lire alors Péguy dans d'autres éditions que les siennes ! Ce sont donc bien des raisons esthétiques qui nous poussent à étudier l'œuvre du poète d'Orléans dans l'édition originale. Une autre méthode qui nous permettra de rattacher l'œuvre de Péguy aux courants philosophiques et esthétiques de la période envisagée, c'est l'interprétation sociologique. Elle vise surtout à expliquer les aspects formels des écrits de l'auteur, d'en saisir l'originalité en remontant, ce qui paraît assez paradoxal, à
il faudrait même lire tous les Cahiers comme s'ils constituaient une seule bibliothèque, une seule œuvre à laquelle Péguy lui-même aurait contribué par ses propres écrits. Par ce retour aux sources, nous ne voulons pas recréer, par une sorte de naïve fidélité à l'histoire, les circonstances historiques dans lesquelles les lecteurs des Cahiers ont pu lire les œuvres de Péguy. Éditer et écrire ne trouvent-ils pas leur origine dans de communes préoccupations éthico-esthétiques ? Comment lire alors Péguy dans d'autres éditions que les siennes ! Ce sont donc bien des raisons esthétiques qui nous poussent à étudier l'œuvre du poète d'Orléans dans l'édition originale. Une autre méthode qui nous permettra de rattacher l'œuvre de Péguy aux courants philosophiques et esthétiques de la période envisagée, c'est l'interprétation sociologique. Elle vise surtout à expliquer les aspects formels des écrits de l'auteur, d'en saisir l'originalité en remontant, ce qui paraît assez paradoxal, à la conscience collective qui s'y exprimerait. Nous tâcherons de développer la méthode que nous avons appliquée à la première Jeanne d'Arc et aux écrits utopiques d'avant 1900. Nous envisageons deux stades dans nos recherches : 1. Le premier consistera en ce que Lucien Goldmann appelle « l'analyse interne » de l'œuvre. Seront analysées à part, comme des œuvres autonomes, les grandes créations poétiques de Péguy, p. ex. Le mystère de la Charité de Jeanne d'Arc, Le mystère des Saints Innocents, ainsi que les œuvres en prose, telles que De Jean Coste, Notre patrie, L'argent, Clio, etc. Nous adopterons là aussi l'ordre chronologique. Tout ceci exige un travail de longue haleine, de lente assimilation d'œuvres très vastes. Nous les lirons comme les abonnés des Cahiers, toutes les quinzaines un numéro. 2. Le deuxième stade comprendra l'interprétation proprement sociologique de la conception du monde de Péguy, telle qu'elle s'exprime dans les structures formelles de son œuvre. Nous partons de l'hypothèse, formulée par Goldmann dans Pour une sociologie du roman (1964). Il s'agit surtout d'expliquer les formes dans lesquelles Péguy, en tant qu'« individu essentiellement problématique» (p. 31), est entré en conflit avec les structures économiques et politiques de son temps, décrites par
l'œuvre. Seront analysées à part, comme des œuvres autonomes, les grandes créations poétiques de Péguy, p. ex. Le mystère de la Charité de Jeanne d'Arc, Le mystère des Saints Innocents, ainsi que les œuvres en prose, telles que De Jean Coste, Notre patrie, L'argent, Clio, etc. Nous adopterons là aussi l'ordre chronologique. Tout ceci exige un travail de longue haleine, de lente assimilation d'œuvres très vastes. Nous les lirons comme les abonnés des Cahiers, toutes les quinzaines un numéro. 2. Le deuxième stade comprendra l'interprétation proprement sociologique de la conception du monde de Péguy, telle qu'elle s'exprime dans les structures formelles de son œuvre. Nous partons de l'hypothèse, formulée par Goldmann dans Pour une sociologie du roman (1964). Il s'agit surtout d'expliquer les formes dans lesquelles Péguy, en tant qu'« individu essentiellement problématique» (p. 31), est entré en conflit avec les structures économiques et politiques de son temps, décrites par Goldmann aux pages 30-31 a). La question que nous nous posons au départ pourrait être formulée de la façon suivante : le conflit de Péguy avec la politique socialiste française et son besoin d'une « mystique républicaine » sont-ils des phénomènes proprement individuels, sont-ils de nature essentiellement psychologique, ou bien s'expliquent-ils par des raisons sociologiques ? Ce conflit a-t-il été vécu par des contemporains de Péguy, par les lecteurs des Cahiers, se retrouve-t-il dans les multiples courants socialistes de l'époque, fait-il partie d'une inquiétude plus générale ? Par toutes ces recherches nous visons surtout à mieux comprendre une œuvre et une époque, à élaborer de meilleures méthodes de recherche qu'on souhaiterait de plus en plus fidèles à la vérité d'une œuvre que nous aimons. EUGÈNE VAN ITTERBEEK. POUR UN PROJET DE DIPLOME OU MEMOIRE C ^-^HACUN sait que Péguy n'aimait guère les historiens, ou du moins s'en méfiait — Les historiens ne sont pas rancuniers. Le nombre d'articles et d'ouvrages récents sur la formation politique, le socialisme de Péguy, le prouve de toute évidence. Et puis Péguy est un exemple si fascinant ! Aussi, après bien d'autres, je me suis lancé dans cette aventure que représente toujours un peu l'approche
s'expliquent-ils par des raisons sociologiques ? Ce conflit a-t-il été vécu par des contemporains de Péguy, par les lecteurs des Cahiers, se retrouve-t-il dans les multiples courants socialistes de l'époque, fait-il partie d'une inquiétude plus générale ? Par toutes ces recherches nous visons surtout à mieux comprendre une œuvre et une époque, à élaborer de meilleures méthodes de recherche qu'on souhaiterait de plus en plus fidèles à la vérité d'une œuvre que nous aimons. EUGÈNE VAN ITTERBEEK. POUR UN PROJET DE DIPLOME OU MEMOIRE C ^-^HACUN sait que Péguy n'aimait guère les historiens, ou du moins s'en méfiait — Les historiens ne sont pas rancuniers. Le nombre d'articles et d'ouvrages récents sur la formation politique, le socialisme de Péguy, le prouve de toute évidence. Et puis Péguy est un exemple si fascinant ! Aussi, après bien d'autres, je me suis lancé dans cette aventure que représente toujours un peu l'approche et la compréhension de ce militant passionné et passionnant. A partir du congrès de décembre 1899, Péguy s'écarte ostensiblement du Parti socialiste désormais « unifié ». A la fin de l'année 1900, la rupture avec Jaurès est pratiquement consommée ; les éléments de discorde issus de l'utilisation combiste de l'Affaire Dreyfus en 1902 ne se révèleront souvent que comme un complément de preuve, la vérification supplémentaire d'accusations déjà lancées. La période m'a donc paru particulièrement intéressante, offrant des perspectives, aussi bien sur la période « orthodoxe » du socialisme de Péguy, que sur son évolution future. La rareté des premiers Cahiers de la Quinzaine — témoins indispensables — m'en avait jusqu'ici rendu l'étude difficile. Les richesses du Centre Charles Péguy d'Orléans ont supprimé ce problème. Ces premiers Cahiers, si peu lus malheureusement, offrent en outre l'avantage de nous montrer Péguy dans son époque. Véritables dossiers de coupures de presse, ils éclairent d'un jour nouveau les difficultés, les aspirations qu'éprouvent ces jeunes gens de la génération de 1900. Les recherches entreprises jusqu'ici ont surtout porté sur les influences que Péguy a reçues sur l'écho qu'il a pu éveiller dans tel ou tel milieu. Pour ma part j'aimerais, plus simplement, essayer de
Dreyfus en 1902 ne se révèleront souvent que comme un complément de preuve, la vérification supplémentaire d'accusations déjà lancées. La période m'a donc paru particulièrement intéressante, offrant des perspectives, aussi bien sur la période « orthodoxe » du socialisme de Péguy, que sur son évolution future. La rareté des premiers Cahiers de la Quinzaine — témoins indispensables — m'en avait jusqu'ici rendu l'étude difficile. Les richesses du Centre Charles Péguy d'Orléans ont supprimé ce problème. Ces premiers Cahiers, si peu lus malheureusement, offrent en outre l'avantage de nous montrer Péguy dans son époque. Véritables dossiers de coupures de presse, ils éclairent d'un jour nouveau les difficultés, les aspirations qu'éprouvent ces jeunes gens de la génération de 1900. Les recherches entreprises jusqu'ici ont surtout porté sur les influences que Péguy a reçues sur l'écho qu'il a pu éveiller dans tel ou tel milieu. Pour ma part j'aimerais, plus simplement, essayer de voir comment Péguy a vécu, comment il est un homme de son époque, comment il nous la présente. A travers « Péguy et la crise Socialiste (1898-1900) », Péguy témoin de son temps, des difficultés qu'a rencontré l'unification du Parti, c'est ce groupe de jeunes gens, qui sort en apparence victorieux de l'Affaire Dreyfus, mais finalement se retrouve solitaire, attaqué de toutes parts, que je voudrais essayer de comprendre. M. Delaporte déclarait dans ces mêmes feuillets (n° 121, avril 1966). « ... le socialisme de Péguy a été infiniment plus complexe qu'on ne l'a souvent pensé. Ses formes se renouvelaient et s'enrichissaient mutuellement selon les exigences dictées à la fois par « l'approfondissement intérieur » de cet être en incessante recherche et par l'événement d'une époque. Seul le fil d'Ariane qu'est la chronologie permettait d'en débrouiller les temps successifs (...). C'est dans cette double perspective que j'ai entrepris ce travail : compréhension de Péguy certes, mais aussi compréhension d'un groupe qui en ces années 1900 — années de transition sans doute un peu « privilégiées » par la densité des événements politiques et intellectuels qui s'y rencontrent — d'un groupe qui cherche avec une obstination parfois tragique à résoudre les
victorieux de l'Affaire Dreyfus, mais finalement se retrouve solitaire, attaqué de toutes parts, que je voudrais essayer de comprendre. M. Delaporte déclarait dans ces mêmes feuillets (n° 121, avril 1966). « ... le socialisme de Péguy a été infiniment plus complexe qu'on ne l'a souvent pensé. Ses formes se renouvelaient et s'enrichissaient mutuellement selon les exigences dictées à la fois par « l'approfondissement intérieur » de cet être en incessante recherche et par l'événement d'une époque. Seul le fil d'Ariane qu'est la chronologie permettait d'en débrouiller les temps successifs (...). C'est dans cette double perspective que j'ai entrepris ce travail : compréhension de Péguy certes, mais aussi compréhension d'un groupe qui en ces années 1900 — années de transition sans doute un peu « privilégiées » par la densité des événements politiques et intellectuels qui s'y rencontrent — d'un groupe qui cherche avec une obstination parfois tragique à résoudre les problèmes du monde qui les entoure. Les solutions que nous apporte Péguy, les échecs qu'il éprouve ne sont pas ceux d'un seul homme, mais d'une société en mouvement. A. SAUGER.