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se charge également de l’encadrement. Ce journal est composé, en commandite, par des ouvriers syndiqués. que tu n’es mon élève ; je te renie, je ne te connais pas; je voudrais ne t’avoir jamais vu; je te défends de me nommer et même de me saluer. Rétro ! malheureux, rétro ! — Monsieur l’abbé, insista le malheureux Pitou, qui paraissait avoir un grave intérêt à ne pas se brouiller avec son maître ; monsieur l’abbé, ne me retirez pas votre intérêt, je vous en supplie, pour un pauvre thème estropié. — Ah ! s’écria l’abbé poussé hors de lui par cette dernière prière, et descendant les quatre premières marches, tandis que, par un mouvement égal, Ange Pitou descendait les quatre dernières et commençait à apparaître à la cour ; ah ! tu fais de la logique, quand tu ne peux pas faire un thème; tu calcules les forces de ma patience, quand tu ne sais pas distinguer le nominatif du régime ! — Monsieur l’abbé, vous avez été si bon envers moi, répliqua le faiseur de barbarismes, que vous n’aurez qu’un mot à dire à monseigneur l’évêque qui nous examine. , — Moi, malheureux, mentir à ma conscience ! Si c’est pour faire une bonne action, monsieur l’abbé, le bon Dieu vous pardonnera. •— Jamais ! jamais! . — Et puis, qui sait? les examinateurs ne seront peut-être pas plus sévères avec moi Qu'ils ne l’ont été en faveur de Sébastien Gilbert, mon frère de lait, quand, l’année passée, il a concouru pour le sacerdoce de Paris. C’en était cependant un faiseur de barbarismes, celui-là, Dieu merci ! quoiqu’il n’avait que treize ans, et que moi j’en avais dix-sept. Ah ! par exemple, voilà qui est stupide, dit l’abbé en descendant le reste des marches de l’escalier et en apparaissant à son tour, son martinet à la main, tandis que Pitou restait prudemment entre lui et son professeur la distance première. Oui, je dis stupide, ajouta-t-il en se croisant les bras et en regardant avec indignation son écolier. Voilà donc le prix de mes leçons de dialectique ! Triple animal
c’est pour faire une bonne action, monsieur l’abbé, le bon Dieu vous pardonnera. •— Jamais ! jamais! . — Et puis, qui sait? les examinateurs ne seront peut-être pas plus sévères avec moi Qu'ils ne l’ont été en faveur de Sébastien Gilbert, mon frère de lait, quand, l’année passée, il a concouru pour le sacerdoce de Paris. C’en était cependant un faiseur de barbarismes, celui-là, Dieu merci ! quoiqu’il n’avait que treize ans, et que moi j’en avais dix-sept. Ah ! par exemple, voilà qui est stupide, dit l’abbé en descendant le reste des marches de l’escalier et en apparaissant à son tour, son martinet à la main, tandis que Pitou restait prudemment entre lui et son professeur la distance première. Oui, je dis stupide, ajouta-t-il en se croisant les bras et en regardant avec indignation son écolier. Voilà donc le prix de mes leçons de dialectique ! Triple animal ! et c’est ainsi que tu te souviens de cet axiome : Noli minora, loqui majora volens. Mais c’est justement parce que Gilbert était plus jeune que toi qu’on a été plus indulgent envers un enfant de quatorze ans qu’on ne le sera envers un grand imbécile de dix-huit ans. — Oui, et aussi parce qu’il est fils de M. Honoré Gilbert, qui a dix-huit mille livres de rentes en bonnes terres, rien que sur la plaine de Pilleleux, répondit piteusement le logicien. L’abbé Portier regarda Pitou en allongeant les lèvres et en fronçant le sourcil. -Ceci est moins bête, grommela-t-il après un moment de silence et d’inspection. Cependant, c'est non seulement specieux et non fondé. Species, non autem corpus. — Obi à fêtais le fils d’un homme ayant dix mille de rentes! répéta Ange Pitou, qui avait cru s’apercevoir que sa réponse avait fait quelque impression sur son professeur. — Oui, mais tu ne l’es pas. En revanche, tu es ignare, comme le drôle dont parle Javénal; — citation profane, — l’abbé se signa, — mais non moins juste. Arsodicus jayenis. Je parie que tu ne sais pas même ce que veut dire Arsodieu ? — Parbleu, Arcadien, répondit
— Oui, et aussi parce qu’il est fils de M. Honoré Gilbert, qui a dix-huit mille livres de rentes en bonnes terres, rien que sur la plaine de Pilleleux, répondit piteusement le logicien. L’abbé Portier regarda Pitou en allongeant les lèvres et en fronçant le sourcil. -Ceci est moins bête, grommela-t-il après un moment de silence et d’inspection. Cependant, c'est non seulement specieux et non fondé. Species, non autem corpus. — Obi à fêtais le fils d’un homme ayant dix mille de rentes! répéta Ange Pitou, qui avait cru s’apercevoir que sa réponse avait fait quelque impression sur son professeur. — Oui, mais tu ne l’es pas. En revanche, tu es ignare, comme le drôle dont parle Javénal; — citation profane, — l’abbé se signa, — mais non moins juste. Arsodicus jayenis. Je parie que tu ne sais pas même ce que veut dire Arsodieu ? — Parbleu, Arcadien, répondit Anger Pitou en se redressant avec la majesté de l’orgueil. — Et puis après ? ’ * — Après quoi? — Après quoi? — L’Arcadie était le pays des roussins. et, chez les anciens comme chez nous, asinus était le synonyme de stultus. Je n'ai pas voulu comprendre la chose ainsi, dit Pitou, attendu qu’il était loin de ma pensée que l’austère esprit de mon digne professeur pût s’abaisser jusqu’à la satire. L’abbé Portier le regarda une seconde fois avec une attention non moins profonde qu’à la première. — Sur ma parole! murmura-t-il un peu radouci par le coup d'encens de son disciple, il y a des moments où l’on jurerait que le drôle est moins sot qu’il n’en a l’air. — Allons, monsieur l'abbé, dit Pitou qui avait, sinon entendu les paroles du professeur, mais surpris sur sa physionomie l’expression du retour à la miséricorde, pardonnez-moi, vous verrez quel beau thème je ferai demain. —Eh bien! j’y consens, dit l'abbé en passant en signe de trêve son martinet dans sa ceinture, et en s’approchant de Pitou, qui, moyennant cette démonstration pacifique, consentit à demeurer à sa place. — Oh ! merci, merci ! s’écria l’écolier. — Attends donc, et
ainsi, dit Pitou, attendu qu’il était loin de ma pensée que l’austère esprit de mon digne professeur pût s’abaisser jusqu’à la satire. L’abbé Portier le regarda une seconde fois avec une attention non moins profonde qu’à la première. — Sur ma parole! murmura-t-il un peu radouci par le coup d'encens de son disciple, il y a des moments où l’on jurerait que le drôle est moins sot qu’il n’en a l’air. — Allons, monsieur l'abbé, dit Pitou qui avait, sinon entendu les paroles du professeur, mais surpris sur sa physionomie l’expression du retour à la miséricorde, pardonnez-moi, vous verrez quel beau thème je ferai demain. —Eh bien! j’y consens, dit l'abbé en passant en signe de trêve son martinet dans sa ceinture, et en s’approchant de Pitou, qui, moyennant cette démonstration pacifique, consentit à demeurer à sa place. — Oh ! merci, merci ! s’écria l’écolier. — Attends donc, et ne remercie pas si vite; oui, je te pardonne, mais à une condition. Pitou baissa la tête, et, comme il était à la discrétion du digne abbé, il attendit avec résignation! — J’espère que tu répondras sans faute à une question que je te ferai. — En latin? demanda Pitou avec inquiétude. — Latine, répondit le professeur. Pitou poussa un profond soupir. Puis il y eut un mouvement d’intervalle, pendant lequel les cris joyeux des écoliers qui jouaient sur la place du Château parvinrent jusqu’aux oreilles d’Ange Pitou. Il poussa un second soupir plus profond que le premier. — Qu’est-ce que vertu? qu’est-ce religione? demanda l’abbé. Ces mots, prononcés avec l’aplomb du pédagogue, retentirent aux oreilles du pauvre Pitou comme la fanfare de l’Ange du jugement dernier. Un nuage passa sur ses yeux, et un tel effort se fit dans son intellect, qu'il comprit un instant la possibilité de devenir fou. Cependant la vertu de ce travail cerebral qui, si violent qu’il était, n’amenait aucun résultat, la réponse demandée se faisait indéfiniment attendre. On entendit alors le bruit prolongé d’une prise de tabac que humait lentement le terrible interrogateur. Pitou vit bien qu’il fallait en finir. "Nec scio", dit-il, espérant
avec inquiétude. — Latine, répondit le professeur. Pitou poussa un profond soupir. Puis il y eut un mouvement d’intervalle, pendant lequel les cris joyeux des écoliers qui jouaient sur la place du Château parvinrent jusqu’aux oreilles d’Ange Pitou. Il poussa un second soupir plus profond que le premier. — Qu’est-ce que vertu? qu’est-ce religione? demanda l’abbé. Ces mots, prononcés avec l’aplomb du pédagogue, retentirent aux oreilles du pauvre Pitou comme la fanfare de l’Ange du jugement dernier. Un nuage passa sur ses yeux, et un tel effort se fit dans son intellect, qu'il comprit un instant la possibilité de devenir fou. Cependant la vertu de ce travail cerebral qui, si violent qu’il était, n’amenait aucun résultat, la réponse demandée se faisait indéfiniment attendre. On entendit alors le bruit prolongé d’une prise de tabac que humait lentement le terrible interrogateur. Pitou vit bien qu’il fallait en finir. "Nec scio", dit-il, espérant qu’il se ferait pardonner son ignorance en avouant cette ignorance en latin. — Tu ne sais pas ce que c’est que la vertu! s’écria l’abbé suffoquant de colère; tu ne sais pas ce que c’est que la religion! — Je le sais bien en français, répliqua Ange; mais je ne le sais pas en latin. — Alors, va-t’en en Arcadie, javelot! tout est fini entre nous, cancre! Pitou était si accablé qu’il ne fit pas un pas pour fuir, quoique l’abbé Portier eût tiré son martinet de sa ceinture avec autant de dignité qu’au moment du combat un général d’armée eût tiré son épée du fourreau. —Mais que deviendrais-je? demanda le pauvre enfant en laissant pendre à ses côtés ses deux bras inertes; que deviendrai-je si je perds l’espoir d’entrer au séminaire? — Deviens ce que tu pourras, cela m’est, pardieu! bien égal. Le bon abbé était si courroucé qu’il jurait presque. — Mais vous ne savez donc pas que ma tante me considère déjà comme abbé. — Eh bien! elle saura que tu n’es pas, même bon à faire un sacristain. — Mais, monsieur Portier... — Je te dis de partir, in fine lingua. — Allons! dit Pitou comme
le sais pas en latin. — Alors, va-t’en en Arcadie, javelot! tout est fini entre nous, cancre! Pitou était si accablé qu’il ne fit pas un pas pour fuir, quoique l’abbé Portier eût tiré son martinet de sa ceinture avec autant de dignité qu’au moment du combat un général d’armée eût tiré son épée du fourreau. —Mais que deviendrais-je? demanda le pauvre enfant en laissant pendre à ses côtés ses deux bras inertes; que deviendrai-je si je perds l’espoir d’entrer au séminaire? — Deviens ce que tu pourras, cela m’est, pardieu! bien égal. Le bon abbé était si courroucé qu’il jurait presque. — Mais vous ne savez donc pas que ma tante me considère déjà comme abbé. — Eh bien! elle saura que tu n’es pas, même bon à faire un sacristain. — Mais, monsieur Portier... — Je te dis de partir, in fine lingua. — Allons! dit Pitou comme un homme qui prend une résolution douloureuse, mais enfin qui la prend; — Voulez-vous me laisser prendre mon pupitre? demanda Pitou, espérant que pendant ce moment de répit qui lui serait donné le cœur de l’abbé Portier reviendrait à des sentiments plus miséricordieux. — Je le crois bien, dit celui-ci. Ton pupitre et tout ce qu’il renferme. Pitou remonta piteusement l’escalier, car la classe était au premier. Il entra dans la chambre où, réunis autour d’une grande table, faisaient semblant de travailler une quinzaine d’écoliers, souleva avec précaution la couverture de son pupitre, pour voir si tous les hôtes qu’il contenait étaient bien au complet, et l’enleva avec un soin qui prouvait toute sa sollicitude pour ses livres, il reprit d’un pas lent et mesuré le chemin du corridor. Au haut de l'escalier était l’abbé Portier, le bras tendu, montrant l'escalier avec le bout de son martinet. (A suivre)
Ton pupitre et tout ce qu’il renferme. Pitou remonta piteusement l’escalier, car la classe était au premier. Il entra dans la chambre où, réunis autour d’une grande table, faisaient semblant de travailler une quinzaine d’écoliers, souleva avec précaution la couverture de son pupitre, pour voir si tous les hôtes qu’il contenait étaient bien au complet, et l’enleva avec un soin qui prouvait toute sa sollicitude pour ses livres, il reprit d’un pas lent et mesuré le chemin du corridor. Au haut de l'escalier était l’abbé Portier, le bras tendu, montrant l'escalier avec le bout de son martinet. (A suivre)
Images de guerre "La crainte est le commencement de la sagesse." Cette maxime est sans doute, de tout le texte sacré, celle que les Allemands, grands avaleurs de bible, ont trouvé la plus faite à leur usage. Tant qu'ils pensèrent être les plus forts, ils l'ont appliquée à leurs ennemis. Leurs philosophes de corps de garde, leurs sophistes de chaire, nous expliquaient alors qu'ils étaient dans la triste obligation d'être cruels, par bonté de cœur. S'ils pillaient, incendiaient, déportaient, ravageaient, c'était pour notre bien, afin que nous renonçonnions à une résistance inutile. Ils faisaient la guerre atroce, pour qu'elle fût brève. Les bons apres Il y a toujours, dans ce peuple, un singulier mélange de Méphisto et de Torquedada. Ni les flammes, ni les bombes n'ayant attirué l'espérance dans les cœurs de l'insolente nation que nous sommes, le jour vint où l'Allemagne, sans regretter ses crimes, redouta leurs conséquences. Le doux Hindenburg donna hypocritement l'ordre à ses troupes de ne pas se livrer à des destructions inutiles. Et il ne manqua pas de s'en faire honneur devant tout l'univers. La maxime biblique se retournait contre ceux qui l'avaient indignement exploitée, en l'altérant, selon leur habitude la crainte devenait pour eux, leue, tour, le commencement de la sagesse. Sagesse tardive ce n'était point assez que de limiter le nombre de leurs nouveaux crimes il eût fallu encore effacer les vestiges des crimes innombrables déjà commis. Ce prodige, nulle puissance n'était en mesure de l'accomplir. Sur toute la terre martyre de la Belgique et de la France envahie, les cadavres noircis des églises et des villages assassinés se dressaient vers le ciel, et les tombes des innocents n'étaient pas encore recouvertes d'herbe. L'infamie allemande restait visible à tous les yeux, qui ne se fermaient pas volontairement. La mission vengeresse de l'art commence. Par le pinceau, la plume, le ciseau, il va fixer pour l'éternité l'image des confesseurs du droit et changer en reliques les ruines encore fumantes. Déjà il s'est mis au travail. Nous avons eu des expositions où les artistes du front réunissaient leurs dessins et œuvres natives souvent, mais d'un
leue, tour, le commencement de la sagesse. Sagesse tardive ce n'était point assez que de limiter le nombre de leurs nouveaux crimes il eût fallu encore effacer les vestiges des crimes innombrables déjà commis. Ce prodige, nulle puissance n'était en mesure de l'accomplir. Sur toute la terre martyre de la Belgique et de la France envahie, les cadavres noircis des églises et des villages assassinés se dressaient vers le ciel, et les tombes des innocents n'étaient pas encore recouvertes d'herbe. L'infamie allemande restait visible à tous les yeux, qui ne se fermaient pas volontairement. La mission vengeresse de l'art commence. Par le pinceau, la plume, le ciseau, il va fixer pour l'éternité l'image des confesseurs du droit et changer en reliques les ruines encore fumantes. Déjà il s'est mis au travail. Nous avons eu des expositions où les artistes du front réunissaient leurs dessins et œuvres natives souvent, mais d'un accent âpre et déchirant. La guerre finie, nos peintres, nos sculpteurs rapporteront dans leur mémoire les terribles visions de mort et de dévastation. Elles mûriront en eux, elles s'épanouiront en chefs-d'œuvre. De siècle en siècle de grands poètes ont chanté la misère de Troie et, grâce à eux, il semble que la flamme de son incendie rougeâtre encore l'obscur promontoire de l'Asie où fut la ville de Priam. Nos cités sublimes n'auront-elles pas le même glorieux destin? Des vieilles races qui les ont défendues, des jeunes peuples qui se sont élancés pour leur délivrance, de grandes voix ne s'élèveront-elles pas pour les glorifier? La photographie, recueillant pour les historiens d'innombrables documents. Mais elle n'a point d'âme il lui manquera toujours le frisson mystérieux que l'émotion de l'artiste fait passer sur la toile et sur le papier. Un témoin l'a très justement critiquée d'un mot "Elle montre encore quelque chose, là où il n'y a plus rien". Pour qu'elle touche, il faut que l'imagination la complète et l'anime si elle représente une tombe, elle aide ceux qui l'ont connue à se représenter celui qui repose là si elle montre son champ de bataille, elle permet à ceux qui y furent de
que la flamme de son incendie rougeâtre encore l'obscur promontoire de l'Asie où fut la ville de Priam. Nos cités sublimes n'auront-elles pas le même glorieux destin? Des vieilles races qui les ont défendues, des jeunes peuples qui se sont élancés pour leur délivrance, de grandes voix ne s'élèveront-elles pas pour les glorifier? La photographie, recueillant pour les historiens d'innombrables documents. Mais elle n'a point d'âme il lui manquera toujours le frisson mystérieux que l'émotion de l'artiste fait passer sur la toile et sur le papier. Un témoin l'a très justement critiquée d'un mot "Elle montre encore quelque chose, là où il n'y a plus rien". Pour qu'elle touche, il faut que l'imagination la complète et l'anime si elle représente une tombe, elle aide ceux qui l'ont connue à se représenter celui qui repose là si elle montre son champ de bataille, elle permet à ceux qui y furent de se rappeler les heures tragiques. D'elle-même, elle est peu de chose. Déjà de grands artistes ont élevé leur "œuvre de guerre" Henry Cochin, dans son très bel album, commente celle d'Albert Besnard qui a peint les portraits des protagonistes de la grande tragédie le Pape Benoit XV, le grand poète d'Annunzio, le roi Albert, la reine Elisabeth, le cardinal Mercier. Les reproductions, déjà, ont popularisé à travers le monde cette admirable image du grand Evêque qui dressa la Force spirituelle en face de la Force brutale et renouvela les prodiges des grands pontifes des temps antiques qui marchaient la croix dans la dextre et le crucifix dans l'autre main, au-devant du flot des Barbares. Le Cardinal est debout. Il est très grand, presque un géant, un peu rond. La tête petite. L'œil est profond, grave et doux, ombragé par les sourcils qui, comme les cheveux, sont d'un blond grisonnant. Le front du visage est court. Le Cardinal est dans une salle dont une partie s'ouvre à sa partie par une baie à travers laquelle on découvre une ville qui brûle c'est Lovain. Des nuages de fumée s'élèvent de l'intérieur quelques volutes se répandent jusque dans la salle, et, sur les
d'Annunzio, le roi Albert, la reine Elisabeth, le cardinal Mercier. Les reproductions, déjà, ont popularisé à travers le monde cette admirable image du grand Evêque qui dressa la Force spirituelle en face de la Force brutale et renouvela les prodiges des grands pontifes des temps antiques qui marchaient la croix dans la dextre et le crucifix dans l'autre main, au-devant du flot des Barbares. Le Cardinal est debout. Il est très grand, presque un géant, un peu rond. La tête petite. L'œil est profond, grave et doux, ombragé par les sourcils qui, comme les cheveux, sont d'un blond grisonnant. Le front du visage est court. Le Cardinal est dans une salle dont une partie s'ouvre à sa partie par une baie à travers laquelle on découvre une ville qui brûle c'est Lovain. Des nuages de fumée s'élèvent de l'intérieur quelques volutes se répandent jusque dans la salle, et, sur les blanches teintes, apparaît, se dresse, tout vif, tout sanglant, celui-là même pour lequel monte la prière de la Belgique et l'appel de son apôtre. Notre-Seigneur Jésus-Christ lui-même, cloué sur sa croix et couronné d'épines. Le Christ, très pâle, étend les bras vers son serviteur de ses bras autant qu'il lui tombe une immense bénédiction. La tête douloureuse, la bouche ouverte prononce des paroles d'adieu. C'est l'heure du "Qu'il est mort" ou du "Lamma Sabachthani". Presque l'heure du tombeau. C'est la veille de la Résurrection. Le chef-d'œuvre du plus grand peintre français de l'heure sera demain l'admiration du monde. Il contribuera à maintenir à notre art l'hégémonie qu'il n'a jamais perdue. Terre natale de l'héroïsme chevaleresque, la France victorieuse sera encore la patrie de la Beauté. (1) Henry Cochin. L'œuvre de guerre d'Albert Besnard. (Paru, La Bibliothèque du jour). Aussi Henry Cochin a-t-il hautement raison d'exalter, comme il n'a cessé de le faire pendant toutes ces années d'angoisse où la tentation du découragement guettait les meilleurs, la vertu de "la bonne ouvrage", de l'humble tâche quotidienne. Après nos soldats, ceux d'entre nous qui, pendant ces dures années, auront le mieux mérité pour la patrie, ce sont les bons ouvriers qui hardiment,
tombe une immense bénédiction. La tête douloureuse, la bouche ouverte prononce des paroles d'adieu. C'est l'heure du "Qu'il est mort" ou du "Lamma Sabachthani". Presque l'heure du tombeau. C'est la veille de la Résurrection. Le chef-d'œuvre du plus grand peintre français de l'heure sera demain l'admiration du monde. Il contribuera à maintenir à notre art l'hégémonie qu'il n'a jamais perdue. Terre natale de l'héroïsme chevaleresque, la France victorieuse sera encore la patrie de la Beauté. (1) Henry Cochin. L'œuvre de guerre d'Albert Besnard. (Paru, La Bibliothèque du jour). Aussi Henry Cochin a-t-il hautement raison d'exalter, comme il n'a cessé de le faire pendant toutes ces années d'angoisse où la tentation du découragement guettait les meilleurs, la vertu de "la bonne ouvrage", de l'humble tâche quotidienne. Après nos soldats, ceux d'entre nous qui, pendant ces dures années, auront le mieux mérité pour la patrie, ce sont les bons ouvriers qui hardiment, patiemment, travaillent de leur métier. Je veux dire tous les ouvriers, ceux de la pioche et du marteau, ceux du champ et de l'usine, de la gare et du bureau, les enfants, les vieux, les hommes, les femmes. Le futur dire aussi les ouvriers de la pensée, ceux qui ne se sont pas laissés courber par la douleur vers l’oisiveté et l’énervement, ceux qui ont voulu, pensé, ouvré et qui, s'ils ne pouvaient défendre la France par les armes, l’ont du moins honorée pendant qu’elle combattait. Ceux-là la préparent noble et belle, vivante, pour le retour et la joie de ceux de ses défenseurs qu’aura épargnés la mort. Tout le monde peut prétendre à la grandeur et à la magnificence d’un Albert Besnard. Mais d’autres efforts plus modeste ne sont pas sans prix. Une imagerie à la fois naïve et savante est en train de naître (voir particulièrement les publications de Berger-Levrault), dans laquelle de jeunes artistes savent, avec un art très sûr, renouveler les traditions bien françaises, par un esprit très moderne. En regardant certaines compositions, on songe à la fois aux estampes de la Révolution et à des dessins de Cézanne. Voici d’autre part un album dont le