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ceux du Nord, plus silencieux, et vivant par clans, petits groupements de cases dispersés dans la montagne, ils sont plus indépendants. Nous suivons le large sentier à travers les collines douces. De temps à autre, nous rencontrons de petits Mondéjongs de cinq ou six cases, perchés sur un mamelon planté d'arbres. Tout autour on distingue les champs de riz coupés, les champs de coton, des bananiers. Entre les cases ou les troncs d'arbres, des enfants se glissent pour nous voir passer, regardent de loin et s'enfuient. De-ci, de là, des forêts de palmiers, traversées d'un ruisseau, des roches abruptes, verticales et lisses, aux reflets bleuâtres, coupés de touffes d'or. Au loin, à des distances incalculables, sous le ciel strié de rose et d'opale, l'éveil des montagnes bleues, se débarrassant de leurs voiles de brume. Nous arrivons à la forêt de Koundiadou, située dans une large vallée ouverte, où coulent plusieurs petites rivières presque à sec à cette époque de l'année. De grands sentiers sillonnent la vallée. Le premier village dans lequel nous pénétrons par une longue avenue de manguiers est Koulia. C'est la résidence du chef de canton, Yambou, et c'est un gros village. Le village de Koundiadou, à dix minutes de Koulia, dans la même forêt, est encore plus gros. Et dans les alentours sont répandus plus de soixante-dix petits villages. La population est dense et, de tous côtés, des bandes d'enfants viennent nous regarder et s'éparpillent aussitôt. Yambou se présente, précédé par son fils Pierre. Grand, fort, la figure barrée de rides et illuminée par un large sourire, la voix tonitruante, il commence par un flot de salutations et de périphrases pour nous exprimer le plaisir que lui cause notre venue: "Moi, je suis dans la main des Blancs, mais surtout dans la main des Pères. Je ne connais d'ailleurs que les Pères. Vous êtes mon père et ma mère. Mon village, tous mes villages sont à vous et tout ce qu'ils renferment. Venez voir mon caravansérail, c'est le plus beau du pays." Et de fait, c'est une superbe construction. Sous l'avalanche, nous n'avons pas le loisir de
minutes de Koulia, dans la même forêt, est encore plus gros. Et dans les alentours sont répandus plus de soixante-dix petits villages. La population est dense et, de tous côtés, des bandes d'enfants viennent nous regarder et s'éparpillent aussitôt. Yambou se présente, précédé par son fils Pierre. Grand, fort, la figure barrée de rides et illuminée par un large sourire, la voix tonitruante, il commence par un flot de salutations et de périphrases pour nous exprimer le plaisir que lui cause notre venue: "Moi, je suis dans la main des Blancs, mais surtout dans la main des Pères. Je ne connais d'ailleurs que les Pères. Vous êtes mon père et ma mère. Mon village, tous mes villages sont à vous et tout ce qu'ils renferment. Venez voir mon caravansérail, c'est le plus beau du pays." Et de fait, c'est une superbe construction. Sous l'avalanche, nous n'avons pas le loisir de placer un seul mot. Inutile d'ailleurs, le protocole ne demande pas en retour pareille profusion d'éloquence. Je revois le bon Yambou du 14 juillet dernier, c'est bien lui, en manteau de soie blanche, chamarré d'or, dansant devant le commandant, au son des balafous et des castagnettes, dans un tourbillon de danseuses, aux pagnes multicolores. Il donne ses ordres d'une voix claironnante et les cadeaux affluent : deux superbes coqs pour commencer, trente œufs, des bananes, des gourdes de vin de palme. Ce n'est pas l'époque du 60ème (1), ajoute-t-il quand vous viendrez à la saison des pluies, il y aura cent gourdes. C'est ainsi que j'honore mes amis (2). Une à une, il soulève chaque gourde pour montrer qu'elles ne contiennent ni poison, ni maléfice. Ainsi le veut la coutume. Les cadeaux déclenchent une nouvelle averse de discours. Après beaucoup de remerciements (Berkabas), nous exprimons le désir de visiter un peu ses villages avant de partir. Nous allons jusqu'à Koundjou, sous l'ombre épaisse de la forêt, en longeant les plantations de café du chef. Ici, comme ailleurs, le riz est coupé et tout le monde est au village. Les gens sont peu expansifs. Nous sommes des nouveaux pour eux. Ce
danseuses, aux pagnes multicolores. Il donne ses ordres d'une voix claironnante et les cadeaux affluent : deux superbes coqs pour commencer, trente œufs, des bananes, des gourdes de vin de palme. Ce n'est pas l'époque du 60ème (1), ajoute-t-il quand vous viendrez à la saison des pluies, il y aura cent gourdes. C'est ainsi que j'honore mes amis (2). Une à une, il soulève chaque gourde pour montrer qu'elles ne contiennent ni poison, ni maléfice. Ainsi le veut la coutume. Les cadeaux déclenchent une nouvelle averse de discours. Après beaucoup de remerciements (Berkabas), nous exprimons le désir de visiter un peu ses villages avant de partir. Nous allons jusqu'à Koundjou, sous l'ombre épaisse de la forêt, en longeant les plantations de café du chef. Ici, comme ailleurs, le riz est coupé et tout le monde est au village. Les gens sont peu expansifs. Nous sommes des nouveaux pour eux. Ce qui nous frappe surtout, c'est le grand nombre d'enfants. De tous côtés ils grouillent par bandes, roulant dans la poussière, ou autour des cases, derrière lesquelles ils se cachent à mesure que nous avançons. Une troupe d'enfants surpris par notre arrivée cherche à s'engouffer dans une case trop petite pour les contenir tous, et c'est une bousculade, des cris. Notre accoutrement n'a pourtant rien qui doive les effaroucher. Certains Noirs, anciens tirailleurs ou globe-trotters, s'affublent de costumes autrement fantaisistes. Mais pour eux, le Blanc est un être mystérieux, l'homme qui sort de l'Océan et qui possède tous les sortilèges. Leur effroi d'ailleurs ne dure pas, et ils passent de la crainte à l'extrême familiarité, tirant la barbe, touchant la peau pour voir si elle ne se décolle pas, c'est une de leurs croyances. Dans un coin du village, des pleurs s'élèvent. Nous allons voir. Un groupe de femmes assises, badigeonnées de terre glaise, se lamentent autour d'un petit garçon de six mois qui va mourir. La mère, dans son désespoir, hurle en s'arrachant les cheveux. Tout près les hommes, graves, se consultent pour savoir ce qui a bien pu causer la maladie de l'enfant, quelle faute a commise la mère,
les contenir tous, et c'est une bousculade, des cris. Notre accoutrement n'a pourtant rien qui doive les effaroucher. Certains Noirs, anciens tirailleurs ou globe-trotters, s'affublent de costumes autrement fantaisistes. Mais pour eux, le Blanc est un être mystérieux, l'homme qui sort de l'Océan et qui possède tous les sortilèges. Leur effroi d'ailleurs ne dure pas, et ils passent de la crainte à l'extrême familiarité, tirant la barbe, touchant la peau pour voir si elle ne se décolle pas, c'est une de leurs croyances. Dans un coin du village, des pleurs s'élèvent. Nous allons voir. Un groupe de femmes assises, badigeonnées de terre glaise, se lamentent autour d'un petit garçon de six mois qui va mourir. La mère, dans son désespoir, hurle en s'arrachant les cheveux. Tout près les hommes, graves, se consultent pour savoir ce qui a bien pu causer la maladie de l'enfant, quelle faute a commise la mère, quels manquements aux mânes des ancêtres ? Car toute maladie est causée par une faute des parents ou une vengeance des esprits irrités. Quel sacrifice faire ? La mère doit se confesser, elle tâche de s'y soustraire en hurlant plus fort. Nous approchons et, sur un signe, le silence se fait. Le Père Le Douarin leur annonce qu'on va baptiser l'enfant afin que, s'il meurt, il puisse recevoir une bonne place au village des morts (3). C'est la première fois qu'ils entendent parler de l'eau qui lave mais, disent-ils, on ne refuse pas la parole des marabouts des Blancs. On apporte de l'eau et sur le petit front terreux coule l'eau régénératrice. Les lamentations lugubres peuvent continuer, et les invocations aux morts, et la consultation des n'yaran, petites pierres, et les sacrifices et les maléfices. L'Eglise compte un nouveau chrétien et ce soir le ciel comptera un ange de plus. (1) Sucre de la pomme de la palmier, le raphia surtout. (2) Bref, Barka, merci. (3) Village des morts : cimetière. Le Aimez-vous Chine et du Japon, 1929. Huitième année. par J.-M. Peyret, missionnaire lazariste, in-8°, 612 pages. Illustrations hors texte. Prix 3 francs. A vendre au Directeur de l'Imprimerie
fait. Le Père Le Douarin leur annonce qu'on va baptiser l'enfant afin que, s'il meurt, il puisse recevoir une bonne place au village des morts (3). C'est la première fois qu'ils entendent parler de l'eau qui lave mais, disent-ils, on ne refuse pas la parole des marabouts des Blancs. On apporte de l'eau et sur le petit front terreux coule l'eau régénératrice. Les lamentations lugubres peuvent continuer, et les invocations aux morts, et la consultation des n'yaran, petites pierres, et les sacrifices et les maléfices. L'Eglise compte un nouveau chrétien et ce soir le ciel comptera un ange de plus. (1) Sucre de la pomme de la palmier, le raphia surtout. (2) Bref, Barka, merci. (3) Village des morts : cimetière. Le Aimez-vous Chine et du Japon, 1929. Huitième année. par J.-M. Peyret, missionnaire lazariste, in-8°, 612 pages. Illustrations hors texte. Prix 3 francs. A vendre au Directeur de l'Imprimerie des Lazaristes, à Pékin. Un précieux Annuaire n'avait pas paru en 1928, en raison des difficultés des communications en Chine par suite de la guerre civile l'édition qui vient de sortir des presses catholiques de Pékin n'en est que plus précieuse. Il se compose de deux parties : la première, proprement dit, où l'on retrouve les noms de tous les missionnaires et de tous les postes de mission, avec les statistiques pour chaque Vicariat ; cette partie se termine par la Table alphabétique du personnel des Annales. Faits et Documents, où l'on trouve Actes du Saint-Siège, À travers les Missions, Questions scolaires, Affaires politiques, etc. Pour la Chine, cette partie documentaire rapporte surtout des faits de guerre civile, missions pillées, missionnaires et chrétiens massacrés. Ça et là, une plainte douloureuse sur les prétentions de certaines publications d'Europe ou d'Amérique, où des auteurs, qui n'ont jamais été missionnaires, s'érigent en prophètes inspirés, assignant aux missionnaires de Chine leur besogne et, « tous pleins d'esprit, manquent d'information pratique un degré inquiétant » Abbé Thibon. Le Directeur des Catéchismes de Première Communion et de Persévérance. Nouvelle édition revue et corrigée 1928. 3 vol. In-12. Prix 30 fr. francs 32 fr. 50 étr. 35
proprement dit, où l'on retrouve les noms de tous les missionnaires et de tous les postes de mission, avec les statistiques pour chaque Vicariat ; cette partie se termine par la Table alphabétique du personnel des Annales. Faits et Documents, où l'on trouve Actes du Saint-Siège, À travers les Missions, Questions scolaires, Affaires politiques, etc. Pour la Chine, cette partie documentaire rapporte surtout des faits de guerre civile, missions pillées, missionnaires et chrétiens massacrés. Ça et là, une plainte douloureuse sur les prétentions de certaines publications d'Europe ou d'Amérique, où des auteurs, qui n'ont jamais été missionnaires, s'érigent en prophètes inspirés, assignant aux missionnaires de Chine leur besogne et, « tous pleins d'esprit, manquent d'information pratique un degré inquiétant » Abbé Thibon. Le Directeur des Catéchismes de Première Communion et de Persévérance. Nouvelle édition revue et corrigée 1928. 3 vol. In-12. Prix 30 fr. francs 32 fr. 50 étr. 35 fr. 50. P. Théoph. libraire-éditeur, 82, rue Bonaparte, Paris. L'auteur a suivi la méthode des admirables catéchismes de Saint-Sulpice. Au début de chaque leçon, un avis au catéchiste lui-même, après, vient l'instruction, c'est un petit discours net et rapide, sur le sujet que l'on va traiter puis, le catéchisme même, c'est-à-dire les questions posées aux enfants, questions et réponses qu'ils ont dû apprendre par cœur. Une ou deux histoires, tirées de la Bible ou de la Vie des Saints, une pratique à observer et la prière terminent chaque chapitre. Sous le titre de bons pois, l'auteur présente, ou plutôt fait faire à l'enfant lui-même, un résumé rapide de la précédente leçon. L'essentiel de la Liturgie, par Dom J.-B. Montaubahn, O.S.B. In-16 grand format, 116 pages, 40 gravures. Prix broché, 3 fr. 50; jolie reliure, 5 francs. Remises sur quantité. Adresser les demandes à l'auteur, Abbaye St-Martin, Ligugé (Vienne). Cette précieuse brochure commence par trois applications du texte de la Messe basse, la glose portant d'abord sur la formule sacrée elle-même, puis sur l'enseignement des pièces de la messe, et enfin sur les rubriques. Viennent ensuite, en gros caractères, les pièces chantées de la Grand'Messe, les répons de l'acolyte, enfin les
c'est-à-dire les questions posées aux enfants, questions et réponses qu'ils ont dû apprendre par cœur. Une ou deux histoires, tirées de la Bible ou de la Vie des Saints, une pratique à observer et la prière terminent chaque chapitre. Sous le titre de bons pois, l'auteur présente, ou plutôt fait faire à l'enfant lui-même, un résumé rapide de la précédente leçon. L'essentiel de la Liturgie, par Dom J.-B. Montaubahn, O.S.B. In-16 grand format, 116 pages, 40 gravures. Prix broché, 3 fr. 50; jolie reliure, 5 francs. Remises sur quantité. Adresser les demandes à l'auteur, Abbaye St-Martin, Ligugé (Vienne). Cette précieuse brochure commence par trois applications du texte de la Messe basse, la glose portant d'abord sur la formule sacrée elle-même, puis sur l'enseignement des pièces de la messe, et enfin sur les rubriques. Viennent ensuite, en gros caractères, les pièces chantées de la Grand'Messe, les répons de l'acolyte, enfin les Vêpres, très bien traduits et expliqués. La Messe dominicale ou l'heure, par le Serviteur de Dieu Frédéric TAMBU, de la Congrégation des Sacrés-Cœurs de Picpus. In-8 de 80 pages, nombreuses gravures, dont une dizaine hors texte sur papier couché. Prix 3 fr. franco, 3 fr. 60. Pour l'étranger, 4 fr. 50. S'adresser au bureau des Annales des Sacré-Cœurs 85, rue de Picpus, Paris (XIIIe) ou Braine-le-Comte (Belgique). Les missions des Îles Sandwich ont fêté à Honolulu le centième anniversaire de leur fondation ce fut l'occasion de l'impression de cette notice historique, dont l'auteur fut massacré par la Commune de Paris en 1871. Le R. P. Hédefonse Alazard, du même Institut, y a ajouté un chapitre complémentaire qui résume la vie de cette mission pendant les 70 années suivantes. UNE PETITE AIDANTE Pour une mission de Corée éprouvée par la famine (Tarkion). Envoyé par Dieu dont les nombreux miracles attirés à Dieu dont les nombreux miracles attirés Dieu dont les nombreux miracles attirés. A M. Eugène Deneux, Séoul. S. G. Mgr Manier, évoque de Belley, le Supérieur du Séminaire de Montréal. M. Louis Blanc-Perducet, ancien avoué, Montélimar. A son tour les âmes. M. Baeteman, Abyssinie, pour les affamés. Mme Marie Fasmeyer,
50. S'adresser au bureau des Annales des Sacré-Cœurs 85, rue de Picpus, Paris (XIIIe) ou Braine-le-Comte (Belgique). Les missions des Îles Sandwich ont fêté à Honolulu le centième anniversaire de leur fondation ce fut l'occasion de l'impression de cette notice historique, dont l'auteur fut massacré par la Commune de Paris en 1871. Le R. P. Hédefonse Alazard, du même Institut, y a ajouté un chapitre complémentaire qui résume la vie de cette mission pendant les 70 années suivantes. UNE PETITE AIDANTE Pour une mission de Corée éprouvée par la famine (Tarkion). Envoyé par Dieu dont les nombreux miracles attirés à Dieu dont les nombreux miracles attirés Dieu dont les nombreux miracles attirés. A M. Eugène Deneux, Séoul. S. G. Mgr Manier, évoque de Belley, le Supérieur du Séminaire de Montréal. M. Louis Blanc-Perducet, ancien avoué, Montélimar. A son tour les âmes. M. Baeteman, Abyssinie, pour les affamés. Mme Marie Fasmeyer, diocèse de Digne. M. Paul Bonnaure, Villeurbanne (Rhône). Demande de prières pour des défunts, diocèse de Dijon. M. Louis Doutoum, demande de prières. En l'honneur de sainte Anne, Nantes. AUMÔNES Pour la Prévention de la famine. Au R. P. Molager, Mayumba (Loango). M. Brun, Boën. À l'Œuvre A Mgr Larue, Bangouéolo, pour ses catéchistes. La Visitation Lyon aumône du Jubilé 210. Anonyme de Dijon. Demande de prières 30. Pour les petits malheurs. M. l'abbé Vital Ripaux, diocèse. M. A. C., aumône du Jubilé 30. M. Pierre Dubanenet, diocèse de Lyon 20. En mémoire de Mlle Eugénie Chareyron, de Lyon. Pour les petits négros de l'Ouganda. Mme Dusart, Paris, aumône du Jubilé. M. Bernard-Benot, Bénodet, aumône du Jubilé 100. Anonyme du diocèse de Belley 100. Au R. P. Em. de Montjoye, Bobo-Dioulasso. Mme Verrier, diocèse de Besançon. M. et Mme V., diocèse de Besançon. Anonymes, Cannes. Priez pour eux. M. F. Jean-Baptiste Bonnal, diocèse de Bordeaux. M. Eugène Béraud, diocèse de Lyon. Mgr Fourcade, Tananarive, pour les malades. Aumône du Jubilé 100. Une Enfante de Marie du S.-Bordeaux, aumône au R. P. L., diocèse de Lille 200. P. L., diocèse de Lille 200. T. D. B., diocèse du Mans, aumône du
Bangouéolo, pour ses catéchistes. La Visitation Lyon aumône du Jubilé 210. Anonyme de Dijon. Demande de prières 30. Pour les petits malheurs. M. l'abbé Vital Ripaux, diocèse. M. A. C., aumône du Jubilé 30. M. Pierre Dubanenet, diocèse de Lyon 20. En mémoire de Mlle Eugénie Chareyron, de Lyon. Pour les petits négros de l'Ouganda. Mme Dusart, Paris, aumône du Jubilé. M. Bernard-Benot, Bénodet, aumône du Jubilé 100. Anonyme du diocèse de Belley 100. Au R. P. Em. de Montjoye, Bobo-Dioulasso. Mme Verrier, diocèse de Besançon. M. et Mme V., diocèse de Besançon. Anonymes, Cannes. Priez pour eux. M. F. Jean-Baptiste Bonnal, diocèse de Bordeaux. M. Eugène Béraud, diocèse de Lyon. Mgr Fourcade, Tananarive, pour les malades. Aumône du Jubilé 100. Une Enfante de Marie du S.-Bordeaux, aumône au R. P. L., diocèse de Lille 200. P. L., diocèse de Lille 200. T. D. B., diocèse du Mans, aumône du Jubilé. Au R. P. Garon, Antsirabé. Anonyme de Dijon M. V. de Besançon. M. Anonyme, diocèse d'Autun 20. Mme Boch, Moutiers 30. Mme Dobleau, Lyon. Aux Sœurs de Saint-Joseph de Cluny, Tananarive. J. P. J. M., diocèse de Bayonne. Institut des Filles Pieuses, Montbard, aumône du Jubilé. Un membre du diocèse de Lyon 50. M. l'abbé Vital Ripaux, diocèse d'Autun. M. l'abbé Vey, diocèse de Metz. A Sœur Saint Louis de Gonzague, Faratsiho. A Sœur Marie de N.-D. de la Garde, Bangalore, (Antsirabé). Pour les missionnaires malades. Auxiliaires Marta M. Une enfant de Marie du S.-Bordeaux, demande de prières. Mme Fortineau, Diego Suarez. Anonyme, diocèse de Lyon. Au R. P. Dias, Vizagapatam, pour une chaussure. Anonyme, diocèse de Délégation. Mgr Joussard, N.-D. des Neiges (Grouard). L. D., Tonksouse, demande de prières. Une Enfante de Marie du S.-Bordeaux, demande de prières. Au R. P. Ouvrard, Tsetchong (Thibet). Mme E. B., diocèse du Mans, reconnaissance à sainte Thérèse de Monton 6. Mère de Marie du S.-Bordeaux, de 100. M. V., diocèse de Besançon. Une Enfante de Marie du S.-Bordeaux, demande de prières. Aux Institutrices Marie de la Sainte-Baume, de Lyon. Mgr Blanc, Océanie centrale. M. V., diocèse de Besançon. M. V., diocèse
diocèse de Lyon 50. M. l'abbé Vital Ripaux, diocèse d'Autun. M. l'abbé Vey, diocèse de Metz. A Sœur Saint Louis de Gonzague, Faratsiho. A Sœur Marie de N.-D. de la Garde, Bangalore, (Antsirabé). Pour les missionnaires malades. Auxiliaires Marta M. Une enfant de Marie du S.-Bordeaux, demande de prières. Mme Fortineau, Diego Suarez. Anonyme, diocèse de Lyon. Au R. P. Dias, Vizagapatam, pour une chaussure. Anonyme, diocèse de Délégation. Mgr Joussard, N.-D. des Neiges (Grouard). L. D., Tonksouse, demande de prières. Une Enfante de Marie du S.-Bordeaux, demande de prières. Au R. P. Ouvrard, Tsetchong (Thibet). Mme E. B., diocèse du Mans, reconnaissance à sainte Thérèse de Monton 6. Mère de Marie du S.-Bordeaux, de 100. M. V., diocèse de Besançon. Une Enfante de Marie du S.-Bordeaux, demande de prières. Aux Institutrices Marie de la Sainte-Baume, de Lyon. Mgr Blanc, Océanie centrale. M. V., diocèse de Besançon. M. V., diocèse de Besançon 20. En souvenir du P. Leard, un enfant de Collège. J. F. A., diocèse de Lyon. Au R. P. Choblet, Tarawa (Îles Gilbert). Anonyme de Vittel 600. P., diocèse de Nantes, demande de prières spéciales. M. P., diocèse de Nantes, demande de prières spéciales. Pour les éthiopiens de Mgr de Guébriant. Pour les missions françaises nécessiteuses en colonies ou protectorats français (Antsirabé). M. Ferebeau, diocèse de Dijon 70. Anonyme, Rennes, demande de prières pour la conservation des pêcheurs et pour les âmes du Purgatoire. M. Signoret, Hingifu (Lanlong). Pour les pêcheurs et le Purgatoire. Diocèse de Bonne-Pâte pour aider au traitement d'un catéchiste malade, diocèse d'Avignon 50. (Tarkion). Au R. P. Séguret, Sillon par Manning. Au nom de N.-D. du Mont Carmel, diocèse de Bayeux. Pour une mission de lépreux (M. Cassan). M. l'abbé H. Brouzes, diocèse de Rodez 100. Au R. P. Van Oost, Yên-Pour 168. Mme Masure, diocèse de Lille 90. Pour les affamés, mon Dieu. Pour une mission nécessiteuse (R. P. NalAbonnee, Saldard 100. Mme Bonne, diocèse d'Orléans 100. A Sœur Gilbert, Ning-Po. Pour le baptême d'un enfant moribond sous le nom de Raphaël. P. PENEL, né(e). Un pauvre pécheur, Nevers. P. PENEL, Docteur en
Mgr de Guébriant. Pour les missions françaises nécessiteuses en colonies ou protectorats français (Antsirabé). M. Ferebeau, diocèse de Dijon 70. Anonyme, Rennes, demande de prières pour la conservation des pêcheurs et pour les âmes du Purgatoire. M. Signoret, Hingifu (Lanlong). Pour les pêcheurs et le Purgatoire. Diocèse de Bonne-Pâte pour aider au traitement d'un catéchiste malade, diocèse d'Avignon 50. (Tarkion). Au R. P. Séguret, Sillon par Manning. Au nom de N.-D. du Mont Carmel, diocèse de Bayeux. Pour une mission de lépreux (M. Cassan). M. l'abbé H. Brouzes, diocèse de Rodez 100. Au R. P. Van Oost, Yên-Pour 168. Mme Masure, diocèse de Lille 90. Pour les affamés, mon Dieu. Pour une mission nécessiteuse (R. P. NalAbonnee, Saldard 100. Mme Bonne, diocèse d'Orléans 100. A Sœur Gilbert, Ning-Po. Pour le baptême d'un enfant moribond sous le nom de Raphaël. P. PENEL, né(e). Un pauvre pécheur, Nevers. P. PENEL, Docteur en Médecine. NOROLOOM Mgr de Saunay: Mgr Terrien. BIPOSTÉRIE. AUMÔNES. Évolution d'un style religieux indien ÉTUDE PAR LE R. P. ). CÉRÉS. J. MESSIENNE DE TEILHOLY Les missionnaires peuvent-ils imposer à la contrée qu'ils évangélisent le style religieux de leur pays d'origine, ou, au contraire, sont-ils obligés d'adopter, avec quelques modifications, celui des peuples qu'ils s'apprêtent à évangéliser? Les documents officiels de la Mission du Maduré nous indiquent que, en 1714, le R. P. Antoine Diaz, visiteur de la Mission, vint à Malayadipatti. Il trouva le Père Capelli séjour et construire leurs édifices religieux dans ce style si maladif qu'il l'obligea à aller se reposer à Pondichéry, et le remplaça pendant son absence. Son séjour de deux mois ne fut pas inactif; il changea de place la résidence, cet article n'a pas la prétention de résoudre le problème, mais il veut fournir des documents à sa solution. Nous montrerons d'abord les portes telles qu'elles sont actuellement et telle qu'on la voit sur la photographie que je vous envoie. Ce qu'il bâtit n'était qu'un édifice carré de 4 m. 30 de côté à l'intérieur, sur lequel retombent les toits de la charpente, nous étudierons seulement les églises que nos anciens missionnaires et