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dans laquelle est né et a grandi notre pays, sans que ce respect exige d'ailleurs la moindre abdication de la liberté de pensée individuelle. De pratiquer ce respect, de comprendre la profondeur et la grandeur de l'esprit religieux, non seulement chez ces peuples, mais partout où on le rencontre, notre force et notre prestige ne peuvent que bénéficier. L'on sent croître de plus en plus la vie de l'Ordre et la vertu extraordinaire de son message. Il faut que la Terre entière l'entende, la Terre qui est devenue un grand champ de douleur. Et parmi tous les pays de la Terre, nul n'offrira, sans doute, dans un prochain avenir, un plus admirable champ de travail pour l'Ordre, rendant au centuple les graines semées, que la Russie. Après la révolte, après l'abîme de désespoir, après la nuit du matérialisme complet, voici la spiritualité qui point, voici l'aspiration divine née de l'abîme elle-même, rendant la Russie prête pour notre message. vM1,e vM1,e au moment de la famine, écrivit à un ami russe, par l'intermédiaire de la Croix Rouge de Genève, pour lui offrir de lui envoyer de la nourriture. « Non, répoudit-il, envoyez-moi des livres religieux, c'est de cela que j'ai le plus besoin ». Et cette lettre qu'on va lire, arrivée il y a quelques jours de Russie, n'est-elle pas admirable? J'ai vécu comme tant d'autres socialistes le drame le plus profond. Au commencement, un énorme désappointement, ensuite le grand vide de la voie perdue, le désespoir, une recherche de quelque chose d'autre et enfin la découverte d'un nouveau sentier. Un sentier qui était toujours loin de moi, que j'avais peur de suivre et qui maintenant me mène vers la vérité, la seule vérité, le sentier de la pensée métaphysique et religieuse. Je me suis jetée sur la philosophie, et la religion comme un affamé sur le pain et il pourrait sembler étrange que je ne me sois pas intéressée à cela avant! Mais au fond, il est bon que cela ne soit que maintenant, à un moment où je réagis tout autrement. Les dernières années je ne vivais que dans
plus besoin ». Et cette lettre qu'on va lire, arrivée il y a quelques jours de Russie, n'est-elle pas admirable? J'ai vécu comme tant d'autres socialistes le drame le plus profond. Au commencement, un énorme désappointement, ensuite le grand vide de la voie perdue, le désespoir, une recherche de quelque chose d'autre et enfin la découverte d'un nouveau sentier. Un sentier qui était toujours loin de moi, que j'avais peur de suivre et qui maintenant me mène vers la vérité, la seule vérité, le sentier de la pensée métaphysique et religieuse. Je me suis jetée sur la philosophie, et la religion comme un affamé sur le pain et il pourrait sembler étrange que je ne me sois pas intéressée à cela avant! Mais au fond, il est bon que cela ne soit que maintenant, à un moment où je réagis tout autrement. Les dernières années je ne vivais que dans l'art; maintenant je cherche partout des livres de Solovieff, Troubetzkoy, les auteurs grecs etc. Tout un nouveau monde s'ouvre à moi et tout ce que je recois tombe sur un sol fertile. CONFÉRENCE faite à Bénarès le 28 décembre 1921. Comme c'est le 28 décembre, vous vous attendez sans doute tous à quelque chose de miraculeux, et je crains que vous ne soyez plutôt déçus, car je suis très positif et je compte vous parler au nom du bon sens. Je désire que vous quittiez aujourd'hui, cette réunion avec une compréhension claire de ce que peut être un Instructeur du monde. Ainsi que vous pouvez le voir dans la déclaration de principes de l'Ordre de l'Étoile d'Orient, nous déclarons spécialement, qu'« Instructeur du monde va venir, non pas un Instructeur particulier. Nous voulons être universels, et non pas sectaires, internationaux et non pas nationalistes; nous voulons comprendre toutes les nationalités peu importe notre couleur, notre religion, notre degré d'évolution; ce qui importe c'est que nous ayons un but commun, un idéal commun pour lequel travailler, et une inspiration commune pour nous donner l'énergie, la force créatrice, sans lesquelles l'Ordre ne peut rien faire dans le monde. Je ne dirai rien
tous à quelque chose de miraculeux, et je crains que vous ne soyez plutôt déçus, car je suis très positif et je compte vous parler au nom du bon sens. Je désire que vous quittiez aujourd'hui, cette réunion avec une compréhension claire de ce que peut être un Instructeur du monde. Ainsi que vous pouvez le voir dans la déclaration de principes de l'Ordre de l'Étoile d'Orient, nous déclarons spécialement, qu'« Instructeur du monde va venir, non pas un Instructeur particulier. Nous voulons être universels, et non pas sectaires, internationaux et non pas nationalistes; nous voulons comprendre toutes les nationalités peu importe notre couleur, notre religion, notre degré d'évolution; ce qui importe c'est que nous ayons un but commun, un idéal commun pour lequel travailler, et une inspiration commune pour nous donner l'énergie, la force créatrice, sans lesquelles l'Ordre ne peut rien faire dans le monde. Je ne dirai rien ce matin qui puisse simplement donner de la satisfaction, du bonheur à l'âme qui souffre, parce que nul être quel qu'il soit — un Bouddha, un Christ, un Krishna — ne peut donner ce bonheur de l'extérieur. Ce qu'il peut faire — ce qu'il fait — c'est éveiller la Divinité qui réside en chacun de nous, une Divinité qui montre le sentier conduisant à la véritable Illumination, au bonheur véritable. Il ne sert à rien de lire des livres, comme nous autres Brahmanes le faisons volontiers, et de pratiquer la méditation, qui endorte notre conscience; ce qui nous est demandé, ce que nous devons faire si nous voulons avoir quelque utilité comme organisation active, destinée à améliorer le monde, c'est de creuser d'abord profondément en nous-mêmes : nous devons nous rendre parfaits avant de pouvoir perfectionner le monde; Je veux dire que nous devons réfléchir par nous-mêmes, à la lumière des connaissances que nous possédons déjà, aux divers problèmes du monde actuel. Tout problème, quelle que soit son importance, se réduira à ceci : « L'examinons-nous d'une manière personnelle ou impersonnelle? » Si nous l'examinons d'une manière personnelle, nous n'agissons pas en véritables membres de l'Étoile. Nous devons étudier toutes
qui réside en chacun de nous, une Divinité qui montre le sentier conduisant à la véritable Illumination, au bonheur véritable. Il ne sert à rien de lire des livres, comme nous autres Brahmanes le faisons volontiers, et de pratiquer la méditation, qui endorte notre conscience; ce qui nous est demandé, ce que nous devons faire si nous voulons avoir quelque utilité comme organisation active, destinée à améliorer le monde, c'est de creuser d'abord profondément en nous-mêmes : nous devons nous rendre parfaits avant de pouvoir perfectionner le monde; Je veux dire que nous devons réfléchir par nous-mêmes, à la lumière des connaissances que nous possédons déjà, aux divers problèmes du monde actuel. Tout problème, quelle que soit son importance, se réduira à ceci : « L'examinons-nous d'une manière personnelle ou impersonnelle? » Si nous l'examinons d'une manière personnelle, nous n'agissons pas en véritables membres de l'Étoile. Nous devons étudier toutes les questions impersonnellement. Nous avons tous en nous-mêmes cette Divinité qui nous montre le sentier de l'Illumination. Pourquoi cette Divinité est-elle plus souvent endormie qu'éveillée? Parce que nous sommes des enfants, non des hommes qui peuvent souffrir. Nous n'aimons pas affronter la souffrance; nul d'entre nous n'est capable de savoir souffrir réellement. Nous tenons un verre coloré devant le soleil parce que nous n'osons pas regarder le soleil en face. Nous aimons cacher la vérité qui lave, qui purifie, qui nous grandit, qui nous rend supérieurs et heureux; nous aimons recouvrir notre Divinité avec des petitesse. Nous aimons occuper toutes nos journées avec les petites choses de la vie, les petites choses qui sont sans importance : petites irritations, petits ennuis, petites satisfactions, dont nous aurons honte dans quelques années. Nous aimons calmer la conscience qui s'éveille, par des idées fausses et de fausses conceptions de la grandeur. Combien y en a-t-il parmi nous qui aspirent ardemment à l'illumination véritable? Très peu. Nous croyons y aspirer, mais dès que vient la souffrance, nous reculons. Nous préférons appartenir à la foule qui avance lentement, siècle après siècle. Vous pouvez acquiescer de la tête en souriant! Mais, la période de l'approbation passive
souffrir réellement. Nous tenons un verre coloré devant le soleil parce que nous n'osons pas regarder le soleil en face. Nous aimons cacher la vérité qui lave, qui purifie, qui nous grandit, qui nous rend supérieurs et heureux; nous aimons recouvrir notre Divinité avec des petitesse. Nous aimons occuper toutes nos journées avec les petites choses de la vie, les petites choses qui sont sans importance : petites irritations, petits ennuis, petites satisfactions, dont nous aurons honte dans quelques années. Nous aimons calmer la conscience qui s'éveille, par des idées fausses et de fausses conceptions de la grandeur. Combien y en a-t-il parmi nous qui aspirent ardemment à l'illumination véritable? Très peu. Nous croyons y aspirer, mais dès que vient la souffrance, nous reculons. Nous préférons appartenir à la foule qui avance lentement, siècle après siècle. Vous pouvez acquiescer de la tête en souriant! Mais, la période de l'approbation passive est terminée, elle a duré pendant les dix dernières années. Ce qu'on demande aujourd'hui, c'est de l'action. Il faut qu'une épée nous anst percé. C'est là, la compassion la plus vraie. La compassion doit nous faire souffrir pour réveiller la Divinité en nous. Vous ne pouvez attiser un feu en le couvrant de bois humide et de poussière, et c'est là ce que nous avons fait jusqu'ici. Nous avons étouffé la Divinité en nous, en la couvrant de toutes sortes d'impuretés, de meschancetés puériles et de petits plaisirs que nous appelons le bonheur. Nous avons été des enfants qui se contentent de s'amuser avec des jouets. Ne soyons plus des enfants, d'un puissant effort commençons résolument à escalader la montagne, sans regarder en arrière. Nous regardons à présent sans cesse en arrière vers les choses de ce monde, parce que, nous ne comprenons pas celles de l'autre. Tous les livres nous ont enseigné que l'on atteint la perfection en regardant en soi-même, et cependant nos regards sont toujours tournés au dehors. Or, nous sommes tous entrés dans l'Ordre de l'Étoile d'Orient parce que nous cherchons le bonheur. Nous ne désirons pas le bonheur de ce monde, et cependant, quand l'autre
le couvrant de bois humide et de poussière, et c'est là ce que nous avons fait jusqu'ici. Nous avons étouffé la Divinité en nous, en la couvrant de toutes sortes d'impuretés, de meschancetés puériles et de petits plaisirs que nous appelons le bonheur. Nous avons été des enfants qui se contentent de s'amuser avec des jouets. Ne soyons plus des enfants, d'un puissant effort commençons résolument à escalader la montagne, sans regarder en arrière. Nous regardons à présent sans cesse en arrière vers les choses de ce monde, parce que, nous ne comprenons pas celles de l'autre. Tous les livres nous ont enseigné que l'on atteint la perfection en regardant en soi-même, et cependant nos regards sont toujours tournés au dehors. Or, nous sommes tous entrés dans l'Ordre de l'Étoile d'Orient parce que nous cherchons le bonheur. Nous ne désirons pas le bonheur de ce monde, et cependant, quand l'autre bonheur se présente un instant devant nous, nous sommes incapables de le saisir. Nous avons peur, parce que nous ne sommes pas sûrs que ce soit réellement le bonheur, et parce que nous aimons nous cramponner à quelque chose qui soit proche et que nous connaissons. Chaque membre de l'Ordre de l'Étoile d'Orient devrait prendre envers la vie une attitude spéciale. Il devrait regarder toute chose, agréable ou désagréable, avec impersonnalité. Nous sommes presque tous enclins à considérer avec partialité les gens et les questions qui ne nous plaisent pas, et à nous enorgueillir cependant de notre impartialité envers ce qui nous plaît. Ce qu'il nous faut tout d'abord développer, c'est cette attitude impartiale en face de toutes les questions de la vie, et je voudrais que nous la gardions sans cesse, à tout instant; car c'est là la pierre de touche. Les grandes occasions sont rares; c'est en nous exerçant dans la vie de tous les jours que nous pourrons accomplir de grandes choses. Nous ne pouvons pas devenir grands tout d'un coup, nous ne pouvons le devenir que lentement et péniblement. Secondement, nous sentons tous que l'Instructeur du monde est la personnification de la Compassion et de la
de l'Étoile d'Orient devrait prendre envers la vie une attitude spéciale. Il devrait regarder toute chose, agréable ou désagréable, avec impersonnalité. Nous sommes presque tous enclins à considérer avec partialité les gens et les questions qui ne nous plaisent pas, et à nous enorgueillir cependant de notre impartialité envers ce qui nous plaît. Ce qu'il nous faut tout d'abord développer, c'est cette attitude impartiale en face de toutes les questions de la vie, et je voudrais que nous la gardions sans cesse, à tout instant; car c'est là la pierre de touche. Les grandes occasions sont rares; c'est en nous exerçant dans la vie de tous les jours que nous pourrons accomplir de grandes choses. Nous ne pouvons pas devenir grands tout d'un coup, nous ne pouvons le devenir que lentement et péniblement. Secondement, nous sentons tous que l'Instructeur du monde est la personnification de la Compassion et de la Sagesse. Nous le savons instinctivement; et par conséquent, si nous voulons imiter cet Être suprême, nous devons développer en nous les qualités qu'il possède. Prenons d'abord la pitié. La pitié que nous devons développer est cette pitié qui change ce qui a besoin d'être changé. Tous, nous plaignons les gens de loin. Nous avons pitié des pauvres, et nous avons pitié de ceux qui souffrent; mais que faisons-nous pour eux? Nous montons discourir sur des estrades, nous lisons de nombreux livres; mais qu'est-ce que nous faisons vraiment pour abolir cette honte de la famine, par exemple, qui sévit partout autour de nous? Que faisons-nous en tant qu'organisation, en tant qu'Ordre de l'Étoile d'Orient? Ce qu'il nous faut, ce que nous devons avoir, c'est un groupe de gens capables d'atteindre les racines du mal. Car ce n'est même pas suffisant de donner à manger, nous devons aussi apporter une inspiration à l'homme qui meurt de faim maintenant aussi bien moralement que physiquement. Nous faut changer les conditions sociales de façon à ce que cet homme soit non seulement nourri, mais qu'il ait encore le loisir de penser et de se développer. Ceci nous ramène, comme toujours, à l'éducation. L'Ordre doit proclamer
de loin. Nous avons pitié des pauvres, et nous avons pitié de ceux qui souffrent; mais que faisons-nous pour eux? Nous montons discourir sur des estrades, nous lisons de nombreux livres; mais qu'est-ce que nous faisons vraiment pour abolir cette honte de la famine, par exemple, qui sévit partout autour de nous? Que faisons-nous en tant qu'organisation, en tant qu'Ordre de l'Étoile d'Orient? Ce qu'il nous faut, ce que nous devons avoir, c'est un groupe de gens capables d'atteindre les racines du mal. Car ce n'est même pas suffisant de donner à manger, nous devons aussi apporter une inspiration à l'homme qui meurt de faim maintenant aussi bien moralement que physiquement. Nous faut changer les conditions sociales de façon à ce que cet homme soit non seulement nourri, mais qu'il ait encore le loisir de penser et de se développer. Ceci nous ramène, comme toujours, à l'éducation. L'Ordre doit proclamer ce principe que l'éducation est le droit de tout être dans le monde, et nous devons travailler à son application. Si vous n'attaquez pas sa racine, comment pouvez-vous détruire une plante vénéneuse? J'espère donc, que les Représentants nationaux s'occuperont de cette question et vous devez les aider, non seulement en approuvant ce principe, mais aussi en faisant de grandes choses dans votre petit centre; en étant actifs, non passifs. « Passifs comme les Hindous » — cela doit prendre fin. Nous devons être actifs — comme les Américains, comme les Occidentaux. Ils sont bien meilleurs théosophes que nous, car ils cherchent à faire disparaître la souffrance des pauvres. Que faisons-nous dans ce pays? Quand vous suivez les rues de Bénarès vous voyez des spectacles terribles et douloureux, et nous, membres de l'Étoile, nous avons vécu des années dans ce pays, et pourtant ces spectacles de douleur n'ont pas disparu. Ils disparaîtront, parce que la compassion et la pitié viendront à bout de tout dans un avenir lointain. Mais n'abandonnez pas l'homme qui souffre à un avenir lointain, il n'a pas envie de souffrir si longtemps; et c'est notre devoir, à nous qui sommes un peu heureux, de partager notre bonheur
approuvant ce principe, mais aussi en faisant de grandes choses dans votre petit centre; en étant actifs, non passifs. « Passifs comme les Hindous » — cela doit prendre fin. Nous devons être actifs — comme les Américains, comme les Occidentaux. Ils sont bien meilleurs théosophes que nous, car ils cherchent à faire disparaître la souffrance des pauvres. Que faisons-nous dans ce pays? Quand vous suivez les rues de Bénarès vous voyez des spectacles terribles et douloureux, et nous, membres de l'Étoile, nous avons vécu des années dans ce pays, et pourtant ces spectacles de douleur n'ont pas disparu. Ils disparaîtront, parce que la compassion et la pitié viendront à bout de tout dans un avenir lointain. Mais n'abandonnez pas l'homme qui souffre à un avenir lointain, il n'a pas envie de souffrir si longtemps; et c'est notre devoir, à nous qui sommes un peu heureux, de partager notre bonheur avec « l'homme qui passe dans la rue ». Ce que nous avons surtout besoin de développer c'est cette pitié qui comprend, et qui est gouvernée par la tolérance, une tolérance pleine d'imagination. Nous sommes tous tolérants envers ceux avec qui nous sommes d'accord. C'est facile, c'est parce que nous manquons d'imagination que nous manquons de tolérance. Nous autres, Hindous, nous nous vantons d'avoir de l'imagination, mais j'ai le regret de dire que la majorité des Hindous sont intolérants. Nous sommes tous à peu près pareils : Anglais et Hindous, Orientaux et Occidentaux. Nous devons évoluer ensemble! Nous devons développer cette imagination afin qu'elle permette de comprendre les sentiments d'une autre personne, d'envisager les questions du point de vue d'un autre et non pas avec nos propres yeux, habitude que nous avons depuis trop longtemps. Éxerçons-nous à regarder les choses du point de vue anglais de temps en temps. En ce moment, une vague de sentiments internationalistes commence à submerger le monde. Nous devons travailler avec elle, montrant qu'il existe un idéal supérieur au nationalisme. Notre devoir est de montrer au monde que le but de l'Internationalisme sera un jour le but de l'Humanité. L'Inde doit naturellement passer par le
manquons d'imagination que nous manquons de tolérance. Nous autres, Hindous, nous nous vantons d'avoir de l'imagination, mais j'ai le regret de dire que la majorité des Hindous sont intolérants. Nous sommes tous à peu près pareils : Anglais et Hindous, Orientaux et Occidentaux. Nous devons évoluer ensemble! Nous devons développer cette imagination afin qu'elle permette de comprendre les sentiments d'une autre personne, d'envisager les questions du point de vue d'un autre et non pas avec nos propres yeux, habitude que nous avons depuis trop longtemps. Éxerçons-nous à regarder les choses du point de vue anglais de temps en temps. En ce moment, une vague de sentiments internationalistes commence à submerger le monde. Nous devons travailler avec elle, montrant qu'il existe un idéal supérieur au nationalisme. Notre devoir est de montrer au monde que le but de l'Internationalisme sera un jour le but de l'Humanité. L'Inde doit naturellement passer par le nationalisme, mais que ce nationalisme soit propre et pur de sang versé. Je voudrais maintenant, si vous le permettez, parler un instant politique. Nous devons savoir coopérer avec les Coopératés et avec les Non-Coopératés. Je suis moi-même un Coopérateur, mais je respecte l'homme qui est non-coopérateur, parce que telle est son opinion; je le respecte parce qu'il est capable de penser par lui-même. Je ne voudrais pas que vous pensiez que, parce que je suis coopérateur, il faudrait que l'Ordre adopte cette opinion. L'Ordre ne le peut pas; il est une organisation internationale, et moi qui pour le moment suis à sa tête, je ne peux pas et je ne veux pas lui faire adopter tel ou tel parti, et je suis sûr que vous ne me forcerez pas à me placer dans une position très embarrassante. Il y a dans l'Ordre des membres de nationalités très diverses : des Anglais, des Français, des Allemands etc. ; et si nous avons l'absurdité de lui faire adopter un parti quelconque, il s'écroulera, et ne sera plus la source d'inspiration qu'il est aujourd'hui pour tant d'êtres. Aussi je vous prie d'être prudents. Ne rendez pas l'Ordre sectaire, Coopérateur ou non-Coopérateur. Que chaque
son opinion; je le respecte parce qu'il est capable de penser par lui-même. Je ne voudrais pas que vous pensiez que, parce que je suis coopérateur, il faudrait que l'Ordre adopte cette opinion. L'Ordre ne le peut pas; il est une organisation internationale, et moi qui pour le moment suis à sa tête, je ne peux pas et je ne veux pas lui faire adopter tel ou tel parti, et je suis sûr que vous ne me forcerez pas à me placer dans une position très embarrassante. Il y a dans l'Ordre des membres de nationalités très diverses : des Anglais, des Français, des Allemands etc. ; et si nous avons l'absurdité de lui faire adopter un parti quelconque, il s'écroulera, et ne sera plus la source d'inspiration qu'il est aujourd'hui pour tant d'êtres. Aussi je vous prie d'être prudents. Ne rendez pas l'Ordre sectaire, Coopérateur ou non-Coopérateur. Que chaque individu choisisse pour lui-même, et qu'il laisse en paix, qu'il respecte, celui qui pense autrement que lui. Votre prochain est aussi grand que vous, ne le rendez pas aussi petit que vous. C'est ce que j'entends par tolérance. Nous avons besoin dans l'Ordre de Coopération avec le monde entier. Nous ne pouvons pas demeurer seuls. Si nous demeurons seuls nous tomberons. Nous ne pouvons évoluer sans être conduits par tous. Je vous prie donc de faire bien attention à ceci. Ne courez pas aux conclusions avec une hâte inutile. Réfléchissez sérieusement à ce que vous devez faire et à ce que vous ne devez pas faire; et quand vous aurez décidé une chose ou l'autre, respectez l'homme qui pense le contraire, et traitez-le comme un gentleman, non comme un inférieur, mais comme votre égal; traitez-le comme un Dieu, respectez-le comme vous-même. Ensuite je trouve que dans l'Ordre, — peu importe où — on manque de bon sens. Les gens semblent penser que lorsqu'ils entrent dans l'Ordre ils peuvent laisser tout bon sens de côté. Or, lorsque nous faisons appel à des forces spirituelles, nous avons besoin de tout le bon sens dont nous disposons et de plus encore. Vous devez