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ces troupes courageusement s'armer, et fut la commission dudit président et consort qui le suivaient fort favorable pour lui et les siens, car autrement il y eût demeuré avec la plus part des dits concitoyens contraires réfugiés ci-dessus dénommés, quelques-uns desquels on dit être encore dans la ville en certaines maisons de longtemps soupçonnées, fort favorables auxdits contraires. Et pour ne frauder les hommes d'honneur de ce qui leur appartient, faut remarquer qu'entre autre gentilshomme de la suite de mondit seigneur prince, les sieurs de Montaulain et de Grignault ont acquis beaucoup de réputation comme entre les notables citoyens, les sieurs capitaine Hannequin, Mauroy, Denis, Marceau, Hérault, Rémi Collinet et plusieurs autres bons citadins qu'il serait malaise de nommer qu'avec grand loisir, me contentant ores de nommer ceux que j'ai pu reconnaître, le capitaine Gouaultet sa compagnie et innombrables honnêtes hommes non moins valeureux de les dénommés, lesquels sauront bien excuser celui qui a représenté ce narré, s'il n'a inséré ci-dessus dans la liste entière de ceux qui ont bien fait comme étant quasi impossible. Je dirai davantage qu'un simple bonhomme Nicolas Desnos roulier de la ville de Troyes, ayant reconnu un cheval qu'on lui avait robé ci-devant, entre les jambes de la cornette dudit Tourteron, lui bailla un tel coup d'épée qu'il le jeta par terre et se saisit de la cornette, laquelle se voyait ores dans l'église de Saint-Pierre. Voilà les plus remarquables choses passées dans et environs de l'évesché logis dudit seigneur prince. C'est maintenant le lieu où il faut tourner l'œil du côté de la brèche susdite, où entrèrent les premiers des ennemis, et reconnaître ce qui s'est fait dessus et environs de la porte de Comporté ou à la diane arriva que furent les ennemis, quelques dévotes citadines étant à Saint-Remy ou lors était l'oratoire, commencèrent tremblantes à crier l'alarme, sonnant peu après la cloche dudit Saint-Remy (et non celle de Saint-Pierre, étant le sonneur tel que dessus) et ja plusieurs ennemis entrés par la dite brèche et escalade, arrivaient, qui en fourpoint, qui sans chausses, qui sans chapeau plusieurs citadins en ce quartier. Mais
jambes de la cornette dudit Tourteron, lui bailla un tel coup d'épée qu'il le jeta par terre et se saisit de la cornette, laquelle se voyait ores dans l'église de Saint-Pierre. Voilà les plus remarquables choses passées dans et environs de l'évesché logis dudit seigneur prince. C'est maintenant le lieu où il faut tourner l'œil du côté de la brèche susdite, où entrèrent les premiers des ennemis, et reconnaître ce qui s'est fait dessus et environs de la porte de Comporté ou à la diane arriva que furent les ennemis, quelques dévotes citadines étant à Saint-Remy ou lors était l'oratoire, commencèrent tremblantes à crier l'alarme, sonnant peu après la cloche dudit Saint-Remy (et non celle de Saint-Pierre, étant le sonneur tel que dessus) et ja plusieurs ennemis entrés par la dite brèche et escalade, arrivaient, qui en fourpoint, qui sans chausses, qui sans chapeau plusieurs citadins en ce quartier. Mais entre autres sont recommandables le capitaine La Coste enfant dudit Troyes, le sieur François Feloix, qui accompagnait monsieur le maire, en bonne couche, bien armé et plein de courage; où furent blessés près la tour du Rastin plusieurs honnêtes troyens, entre autres Nicolas Michelin cierier homme de valeur : mais entre les plus grandes pertes faut remarquer celle de la personne d'un très affectionné et très courageux bourgeois, jadis échevin noble homme Vincent Dautruy, qui combattant vaillamment pour dégager ladite tour du Bassin et prévenir la prise du corps de garde dudit Comporté reçut près la cheville du pied une escouade, dont il est mort dix ou douze jours après, non sans regret de tous les gens de bien : et fut si bien joué des mains en cet endroit, comme aussi aux autres susdits en même instant, que tous les ennemis prirent la fuite. Mais est à noter que les citoyens qui avaient repoussé les dits ennemis dudit quartier du Comporté, pensaient qu'il ne restait rien à faire en bas qu'ils savaient, quand on les avertit que l'ennemi était es Reste maintenant à savoir ce qui est arrivé à leur fuite, qui était accompagnée d'un tel étourdissement et faiblesse
entre les plus grandes pertes faut remarquer celle de la personne d'un très affectionné et très courageux bourgeois, jadis échevin noble homme Vincent Dautruy, qui combattant vaillamment pour dégager ladite tour du Bassin et prévenir la prise du corps de garde dudit Comporté reçut près la cheville du pied une escouade, dont il est mort dix ou douze jours après, non sans regret de tous les gens de bien : et fut si bien joué des mains en cet endroit, comme aussi aux autres susdits en même instant, que tous les ennemis prirent la fuite. Mais est à noter que les citoyens qui avaient repoussé les dits ennemis dudit quartier du Comporté, pensaient qu'il ne restait rien à faire en bas qu'ils savaient, quand on les avertit que l'ennemi était es Reste maintenant à savoir ce qui est arrivé à leur fuite, qui était accompagnée d'un tel étourdissement et faiblesse de leurs montures que trois cent chevaux bien frais eussent tiré raison de cette grande troupe d'ennemis étant au nombre de trois à quatre mille, plusieurs desquels écartés qu'ils étaient, qui ça, qui là, furent attrapés fort aisément par quelques paysans, qui les suivaient en queue et salariés de tant de peine qu'ils avaient pris à venir voir si secrètement et diligemment la capitale de Champagne est fins que dessus, et Dieu sait combien de chevaux et d'armes y demeurèrent. Ne faut omettre qu'avant que fuir à bon escient, aucuns d'eux s'amusaient avertis de la délicatesse des andouilles de Troyes, de chercher par les maisons des écorchés et andouilliers ces friandes morceaux : mais ils n'eurent loisir de les trouver, tant s'en fallait de les cuire et manger : cependant le greffier de Vitry avec certains harquebusiers en arrière, attendant leur gros que ledit Cholet allait quérir sans revenir, firent contenance de s'en grossir et tenir ferme au cimetière Saint-Nicolas : mais tout de suite furent contraints de quitter tous la place et aucuns la vie, ne leur demeurant pour tout leur partage et butin que la honte immortelle, et fut l'endroit où ledit sieur Vaudé perdra la vie avec
de peine qu'ils avaient pris à venir voir si secrètement et diligemment la capitale de Champagne est fins que dessus, et Dieu sait combien de chevaux et d'armes y demeurèrent. Ne faut omettre qu'avant que fuir à bon escient, aucuns d'eux s'amusaient avertis de la délicatesse des andouilles de Troyes, de chercher par les maisons des écorchés et andouilliers ces friandes morceaux : mais ils n'eurent loisir de les trouver, tant s'en fallait de les cuire et manger : cependant le greffier de Vitry avec certains harquebusiers en arrière, attendant leur gros que ledit Cholet allait quérir sans revenir, firent contenance de s'en grossir et tenir ferme au cimetière Saint-Nicolas : mais tout de suite furent contraints de quitter tous la place et aucuns la vie, ne leur demeurant pour tout leur partage et butin que la honte immortelle, et fut l'endroit où ledit sieur Vaudé perdra la vie avec l'honneur perpétuel. Les dits ennemis firent leur retraite par commandement dudit sieur de Gourleron (revêtu d'une casaque de velours parsemée de fleurs de lis d'or) assisté des sieurs Brichanteau, Montguyon, La Motte, Doublet, Chezelles, Sauigny, La Rivière, Verbois, Desauce et autres, près le village de Golverdé, maintenant Charmont, où trouvèrent perte de cinq à six cent des leurs et d'environ cent cinquante portants lettres de gentilshommes et de commandements : et ledit sieur président (dit Cholet) ramassant tous ses concitoyens hérétiques, baignés en bière noweiux réfugiés s'en retournèrent (sauf le receveur d'Origny Fontenay qui alla avec les autres à Chalon pour trouver sa femme) à Plancy par où passa le seizième du mois dernier le sieur d'Esternay nuitamment avec environ cinq cents hommes pour venir à la fête ou à la foire audit Troyes à la diane suivante. Des prisonniers qu'ils avaient pris aux faubourgs, aucuns subtilement échappés, rapportèrent en termes de vérité que tous leurs propos n'étaient que de déspiser l'entreprise, détester le ciel, jusqu'à menacer ledit Cholet et consorts de les avoir menés non à la prise d'une ville riche et populeuse, ains en une pure boucherie, donnant à tous les diables ceux qui pour leurs commodités privées
perte de cinq à six cent des leurs et d'environ cent cinquante portants lettres de gentilshommes et de commandements : et ledit sieur président (dit Cholet) ramassant tous ses concitoyens hérétiques, baignés en bière noweiux réfugiés s'en retournèrent (sauf le receveur d'Origny Fontenay qui alla avec les autres à Chalon pour trouver sa femme) à Plancy par où passa le seizième du mois dernier le sieur d'Esternay nuitamment avec environ cinq cents hommes pour venir à la fête ou à la foire audit Troyes à la diane suivante. Des prisonniers qu'ils avaient pris aux faubourgs, aucuns subtilement échappés, rapportèrent en termes de vérité que tous leurs propos n'étaient que de déspiser l'entreprise, détester le ciel, jusqu'à menacer ledit Cholet et consorts de les avoir menés non à la prise d'une ville riche et populeuse, ains en une pure boucherie, donnant à tous les diables ceux qui pour leurs commodités privées et particulières, les avaient employés sous espérance qu'assistés qu'ils seraient, conduits et soutenus dans la ville de cinq cents citadins cuirassés, deviendraient maîtres de la dite ville et possesseurs des biens : mais Dieu tout puissant a rompu leur cordage, et renoué ceux des Troyens, lesquels à jamais lui en rendront gloire, honneur et hommage souverain. Extrait des Registres du Chapitre Saint-Pierre. Lundi 17 sept. (1590.) « MM. ont été appelés ostiatrium et convocés en leur Chapitre, au son de la cloche, pourhear la lecture du testament de feu Me Yves le Tartier, vicaire doyen de cette église, ledit testament clos et scellé de son cachet, et présenté par... M. Format, chanteur en l'église de Troyes, et Messire Adrian le Tartier, Dr. en médecine, et frère dudit défunt : lesquels ont déclaré le dit feu sr. Doyen avoir ce jour du mi matin été tué par les ennemis de la Religion catholique, Apostolique et Romaine, entrés par escalade en cette ville, d'où, à l'instant, par la grâce de Dieu, et le bon secours des habitants, ils auraient été repoussés à leur perte et confusion ; et que, entre autres clauses dudit testament, ledit sr. Doyen a désiré sa sépulture en
rendront gloire, honneur et hommage souverain. Extrait des Registres du Chapitre Saint-Pierre. Lundi 17 sept. (1590.) « MM. ont été appelés ostiatrium et convocés en leur Chapitre, au son de la cloche, pourhear la lecture du testament de feu Me Yves le Tartier, vicaire doyen de cette église, ledit testament clos et scellé de son cachet, et présenté par... M. Format, chanteur en l'église de Troyes, et Messire Adrian le Tartier, Dr. en médecine, et frère dudit défunt : lesquels ont déclaré le dit feu sr. Doyen avoir ce jour du mi matin été tué par les ennemis de la Religion catholique, Apostolique et Romaine, entrés par escalade en cette ville, d'où, à l'instant, par la grâce de Dieu, et le bon secours des habitants, ils auraient été repoussés à leur perte et confusion ; et que, entre autres clauses dudit testament, ledit sr. Doyen a désiré sa sépulture en l'église de céans en la nef, au même lieu où a été enterré feu son oncle; et pour ce a laissé à la fabrique de cette église la somme de 10 livres ; ce que MM. lui ont accordé avec la grosse sonnerie, après avoir prié Dieu pour l'âme dudit défunt. » NOTES sur LES ACTES ET LES REGISTRES DE L'ÉTAT CIVIL DANS L'ARRONDISSEMENT DE TROYES, Par M. T. BOTTON, Commis-Greffier près le Tribunal civil de Troyes; Extraites de Recherches sur les Actes et les Registres de l'Etat civil suivies de Recherches sur les Noms d'Hommes, eu égard à l'Etat civil. Les premières lois françaises qui concernent les actes de baptêmes et d'inhumations remontent à l'ordonnance de 1559. Elles n'intéressent que quelques privilégiés, les bénéficiaires. En 1579, sur les plaintes et doléances des Etats Généraux réunis à Blois, ces dispositions s'étendent à tous les sujets du Roi, « de quelque état, qualités et conditions qu'ils soient. » Louis XIV consacre à ce sujet le titre XX « des faits qui » gisent en preuve vocale et littérale de son ordonnance » touchant la réformation de la justice. » En 1756, Louis XV fait, de la constatation des baptêmes, mariages et
défunt. » NOTES sur LES ACTES ET LES REGISTRES DE L'ÉTAT CIVIL DANS L'ARRONDISSEMENT DE TROYES, Par M. T. BOTTON, Commis-Greffier près le Tribunal civil de Troyes; Extraites de Recherches sur les Actes et les Registres de l'Etat civil suivies de Recherches sur les Noms d'Hommes, eu égard à l'Etat civil. Les premières lois françaises qui concernent les actes de baptêmes et d'inhumations remontent à l'ordonnance de 1559. Elles n'intéressent que quelques privilégiés, les bénéficiaires. En 1579, sur les plaintes et doléances des Etats Généraux réunis à Blois, ces dispositions s'étendent à tous les sujets du Roi, « de quelque état, qualités et conditions qu'ils soient. » Louis XIV consacre à ce sujet le titre XX « des faits qui » gisent en preuve vocale et littérale de son ordonnance » touchant la réformation de la justice. » En 1756, Louis XV fait, de la constatation des baptêmes, mariages et sépultures, l'objet d'une ordonnance spéciale. Il a compris, dans cette ordonnance, les actes de vêtures, noviciats et professions qui avaient déjà trouvé place dans l'ordonnance de réforme sur le fait de justice de son illustre aïeul. Puis est venue la loi de 1792 qui, puisant ses principales dispositions dans la législation antérieure, modifia profondément l'économie des actes. Jusqu'alors ces actes n'intéressaient que l'individu qui en était l'objet, tandis que la nouvelle loi a fait de chacun d'eux l'anneau d'une grande chaîne s'étendant à l'infini et matérialisant, si l'on peut dire, les liens de sa famille. Cette loi a mis aux mains du pouvoir séculier la constatation des naissances, mariages et décès, et a placé sous la protection des tribunaux le dépôt de ces actes. Le Code civil n'a fait que sanctionner cette dernière loi, en y ajoutant quelques dispositions à l'égard des militaires et des Français à l'étranger. Jusqu'au 1er janvier 1795, les membres du clergé furent chargés de dresser les actes dont je m'occupe. La position que la loi a faite aux protestants, dans le cours du XVIIIe siècle, est un contraste saisissant avec l'esprit si relâché de ce siècle. Qui croirait qu'au moment où l'on accordait aux cendres
législation antérieure, modifia profondément l'économie des actes. Jusqu'alors ces actes n'intéressaient que l'individu qui en était l'objet, tandis que la nouvelle loi a fait de chacun d'eux l'anneau d'une grande chaîne s'étendant à l'infini et matérialisant, si l'on peut dire, les liens de sa famille. Cette loi a mis aux mains du pouvoir séculier la constatation des naissances, mariages et décès, et a placé sous la protection des tribunaux le dépôt de ces actes. Le Code civil n'a fait que sanctionner cette dernière loi, en y ajoutant quelques dispositions à l'égard des militaires et des Français à l'étranger. Jusqu'au 1er janvier 1795, les membres du clergé furent chargés de dresser les actes dont je m'occupe. La position que la loi a faite aux protestants, dans le cours du XVIIIe siècle, est un contraste saisissant avec l'esprit si relâché de ce siècle. Qui croirait qu'au moment où l'on accordait aux cendres de Voltaire l'ombre et le silence d'un cloître (l'abbaye de Scellières), on refusait de constater la naissance d'un grand nombre de citoyens? Qui croirait qu'une portion importante de la nation était mise hors la loi pour ses convictions religieuses, au moment où Voltaire, Rousseau, les encyclopédistes, donnaient à la pensée le plus libre essor? Je crois ne pouvoir mieux faire comprendre l'état civil tel qu'il est et doit être dans une nation comme la nôtre, qu'en rapportant l'opinion de Pastoret, ce légiste d'une si grande science, qui jeta de si vives lumières dans la discussion de la loi du 20 septembre 1792 : « Une opinion générale, dit-il, proclame la nécessité d'éloigner de la religion les actes civils. Il n'y a rien de commun entre elle et la loi, ni dans leur objet, ni dans leurs motifs, ni dans leurs causes, ni dans leurs effets : car les lois doivent être le résultat de la raison humaine, et on sait bien que la religion est au-dessus d'elles. Comment la loi n'aurait-elle pas seule le droit d'assurer notre état civil? Le citoyen lui appartient nécessairement, et il peut n'appartenir à aucune religion du pays qu'il habite. Où en seraient les législateurs
le plus libre essor? Je crois ne pouvoir mieux faire comprendre l'état civil tel qu'il est et doit être dans une nation comme la nôtre, qu'en rapportant l'opinion de Pastoret, ce légiste d'une si grande science, qui jeta de si vives lumières dans la discussion de la loi du 20 septembre 1792 : « Une opinion générale, dit-il, proclame la nécessité d'éloigner de la religion les actes civils. Il n'y a rien de commun entre elle et la loi, ni dans leur objet, ni dans leurs motifs, ni dans leurs causes, ni dans leurs effets : car les lois doivent être le résultat de la raison humaine, et on sait bien que la religion est au-dessus d'elles. Comment la loi n'aurait-elle pas seule le droit d'assurer notre état civil? Le citoyen lui appartient nécessairement, et il peut n'appartenir à aucune religion du pays qu'il habite. Où en seraient les législateurs s'ils étaient obligés de façonner sans cesse leurs pensées et leurs principes à toutes les idées religieuses des hommes ? » En 1815, la remise des registres de l'état civil, entre les mains des membres du clergé, fut demandée aux chambres. Cette proposition fut repoussée. CHAPITRE I. Avant l'Ordonnance de 1539 Je vais dire quelques mots sur les lois civiles et religieuses antérieures au XVIe siècle, concernant le mariage en France. La publicité paraît avoir été recommandée pour la validité du mariage depuis les premiers siècles de l'ère chrétienne. Dès cette époque, les mariages se célébraient devant l'assemblée des fidèles et sous les auspices d'un prêtre qui donnait aux époux la bénédiction nuptiale. Charlemagne, dans ses capitulaires, veut que le mariage de ses sujets se fasse publiquement, à peine de nullité. Cependant le sacrement était indépendant du mariage, à ce point que les seconds mariages se célébraient sans cette bénédiction. Il ne paraît pas prouvé que la nullité fut attachée à l'omission de cette formalité, même pour les premiers mariages. On trouve, dans le 4e supplément des capitulaires de Charlemagne, une disposition qui condamne à une amende de cent sous, ou, à défaut d'argent, à cent coups de fouet, les
1539 Je vais dire quelques mots sur les lois civiles et religieuses antérieures au XVIe siècle, concernant le mariage en France. La publicité paraît avoir été recommandée pour la validité du mariage depuis les premiers siècles de l'ère chrétienne. Dès cette époque, les mariages se célébraient devant l'assemblée des fidèles et sous les auspices d'un prêtre qui donnait aux époux la bénédiction nuptiale. Charlemagne, dans ses capitulaires, veut que le mariage de ses sujets se fasse publiquement, à peine de nullité. Cependant le sacrement était indépendant du mariage, à ce point que les seconds mariages se célébraient sans cette bénédiction. Il ne paraît pas prouvé que la nullité fut attachée à l'omission de cette formalité, même pour les premiers mariages. On trouve, dans le 4e supplément des capitulaires de Charlemagne, une disposition qui condamne à une amende de cent sous, ou, à défaut d'argent, à cent coups de fouet, les chrétiens qui contracteront mariage sans la bénédiction nuptiale. L'obligation de recevoir cette bénédiction fut consacrée par le Concile de Trosly, en 909, et Charles-le-Simple l'a maintenue dans ses capitulaires. Mais ces lois tombèrent en désuétude, et le consentement mutuel suffit de nouveau pour valider le mariage. Au XIe siècle, on n'exigeait pas autre chose. Pour éviter la clandestinité, le Concile de Latran ordonna la publication de trois bans. Déjà cet usage existait en France. Les mariages non contractés devant l'église n'étaient qu'illicites ; ils conservaient leur validité. À côté du mariage célébré publiquement et à la face de l'église, il y avait une autre union : c'était le concubinage. Le pape Grégoire V, au XIe siècle, a décidé que les clercs n'auraient ni femme ni concubine. Il résulte de cette disposition prohibitive, que si les clercs ne pouvaient avoir ni femme ni concubine, ceux qui n'étaient pas clercs pouvaient avoir l'une ou l'autre. Les établissements de saint Louis nous apprennent que le don du mariage se faisait à la porte de l'église, et que là s'arrêtaient les conditions ou traités du mariage. Mais ces traités ne subsistaient que dans la mémoire de ceux qui y assistaient. Aussi, que de prétextes
n'exigeait pas autre chose. Pour éviter la clandestinité, le Concile de Latran ordonna la publication de trois bans. Déjà cet usage existait en France. Les mariages non contractés devant l'église n'étaient qu'illicites ; ils conservaient leur validité. À côté du mariage célébré publiquement et à la face de l'église, il y avait une autre union : c'était le concubinage. Le pape Grégoire V, au XIe siècle, a décidé que les clercs n'auraient ni femme ni concubine. Il résulte de cette disposition prohibitive, que si les clercs ne pouvaient avoir ni femme ni concubine, ceux qui n'étaient pas clercs pouvaient avoir l'une ou l'autre. Les établissements de saint Louis nous apprennent que le don du mariage se faisait à la porte de l'église, et que là s'arrêtaient les conditions ou traités du mariage. Mais ces traités ne subsistaient que dans la mémoire de ceux qui y assistaient. Aussi, que de prétextes motivés sur l'alliance ou la parenté, pour rompre les mariages ! Deux textes de lois et un fait historique nous apprennent comment se prouvait la légitimité et l'âge des fils des rois francs et des gentilshommes. Gonthramn, roi de Bourgogne, faisait difficulté de reconnaître Chlother pour fils de Hilpérik, son frère; Frédégonde, mère de Chlother, non-seulement jura que son fils était légitime, mais elle le fit jurer par des évêques et des témoins, et Gonthramn n'hésita plus à le reconnaître pour son neveu. Un capitulaire de Louis-le-Débonnaire, daté de 814, dit, suivant la traduction de Brussel : « Que celui à qui un autre conteste son état jusqu'au point d'amener un procinct (une preuve?) de témoins pour se convaincre qu'il a usurpé cet état, produise huit hommes légitimes de la ligne du côté de laquelle on attaque sa naissance, soit que cette ligne soit paternelle ou maternelle, qu'il ait encore d'ailleurs quatre autres témoins non moins légitimes; que par le serment de ces douze hommes il établisse la franchise de sa naissance ; et si le procinct lui manque, qu'il prenne d'où il voudra douze hommes libres et qu'il défende par serment la franchise de son état. » La majorité