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sanctuaires artistiques ne comprenaient, dans leurs opérations, que les chasses précieuses, les statuettes ou figurines cassées. Voici, maintenant, qu'à leur imitation, une autre bande s'adresse aux collections scientifiques. Dernièrement, un colis, envoyé de Nouméa, à un de nos plus distingués universitaires et renfermant des fossiles néo-calédoniens, a été volé par X. Le Muséum n'a qu'à bien se tenir. Le Passant ; ELECTION LÉGISLATIVE Villefranche-sur-Rhône Inscrits : 24.023. — Votants : 15.583 MM. Bender, radical 8.029 ÉLU Auray, libéral. 5.900 Dubost, socialiste 4.011 Il s'agissait de remplacer M. Chabert, radical, décédé. NOTRE AVENIR L'almanach de Mlle de Thèbes vient de paraître. Ce n'est peut-être pas un très gros événement, et cependant, qu'y a-t-il de plus passionnant qu'un livre de cet ordre, où une devineresse — rien de la pythie, d'ailleurs, mais la plus moderne et charmante des femmes — nous dévoile l'avenir ? Que nous sommes légers ! Il y a là, dans un petit volume, plus que la science des savants les plus savants ne peut en dire — et nous osons passer à côté, sans l'ouvrir, sans nous troubler à son aspect. Je ne veux pas enlever à Mme de Thèbes quelques lecteurs en reproduisant les passages essentiels de ses prophéties. Que les curieux aillent y voir eux-mêmes ! Mais oserai-je me permettre de remarquer que ces prédictions sont à peu près toujours les mêmes, avec des différences de degrés ? Et, certes, ce n'est pas la faute de nos exquises devineresses, si la vie reste toujours la même, à peu de chose près, et si les événements ne varient guère, quant à l'ensemble, d'une année à l'autre. Mais un peu plus de précision ne serait pas, à vrai dire, pour nous faire peur. Rassurez-vous ! Je ne vais pas entamer une dissertation sur l'importance de ces présages. Je sais qu'ils sont souvent d'un tel vague nuageux, qu'il est possible d'y rapporter toujours quelques faits-divers. Je n'ai pas besoin d'être astrologue ou voyant, pour prédire qu'il y aura des incendies à Paris en 1908 ; de graves événements dans certaines régions de l'Europe ; une guerre, ou tout au
ses prophéties. Que les curieux aillent y voir eux-mêmes ! Mais oserai-je me permettre de remarquer que ces prédictions sont à peu près toujours les mêmes, avec des différences de degrés ? Et, certes, ce n'est pas la faute de nos exquises devineresses, si la vie reste toujours la même, à peu de chose près, et si les événements ne varient guère, quant à l'ensemble, d'une année à l'autre. Mais un peu plus de précision ne serait pas, à vrai dire, pour nous faire peur. Rassurez-vous ! Je ne vais pas entamer une dissertation sur l'importance de ces présages. Je sais qu'ils sont souvent d'un tel vague nuageux, qu'il est possible d'y rapporter toujours quelques faits-divers. Je n'ai pas besoin d'être astrologue ou voyant, pour prédire qu'il y aura des incendies à Paris en 1908 ; de graves événements dans certaines régions de l'Europe ; une guerre, ou tout au moins des menaces de guerre entre deux pays puissants ; que des gens perdront de l'argent, etc., etc. Je sais aussi qu'il y a des exemples de prévisions très précises, rigoureuses même, et qu'on ne peut raisonnablement attribuer à une coïncidence fortuite. Alors ? J'ai été une fois chez une voyante en renom. Elle me demanda ce que je désirais connaître. Simplement ceci, lui dis-je. Combien de sous simples et combien de gros sous ai-je dans ma poche ? La dame m'expliqua, à grand renfort de mots très épouvantables, qu'il lui était bien plus facile de prédire ce qui arriverait dans dix ans que de s'abaisser à des constatations matérielles immédiates, tout à fait dénuées d'intérêt. Là-dessus, elle m'assura, en style plus simple, que je vieillirai ; elle m'avertit de prendre garde à moi vers la cinquantaine ; me dit que ce que j'espérais se réaliserait peu à peu. en bref, toutes choses qui s'appliquent aussi bien à n'importe qui. — Ce qui n'empêche pas, je le répète, que dans certains cas, quelques personnes se soient entendu raconter de la sorte des faits de leur vie passée ou future très exactement arrivés ou constatés plus tard. D'ailleurs, faut-il regretter que
voyante en renom. Elle me demanda ce que je désirais connaître. Simplement ceci, lui dis-je. Combien de sous simples et combien de gros sous ai-je dans ma poche ? La dame m'expliqua, à grand renfort de mots très épouvantables, qu'il lui était bien plus facile de prédire ce qui arriverait dans dix ans que de s'abaisser à des constatations matérielles immédiates, tout à fait dénuées d'intérêt. Là-dessus, elle m'assura, en style plus simple, que je vieillirai ; elle m'avertit de prendre garde à moi vers la cinquantaine ; me dit que ce que j'espérais se réaliserait peu à peu. en bref, toutes choses qui s'appliquent aussi bien à n'importe qui. — Ce qui n'empêche pas, je le répète, que dans certains cas, quelques personnes se soient entendu raconter de la sorte des faits de leur vie passée ou future très exactement arrivés ou constatés plus tard. D'ailleurs, faut-il regretter que cette précision fugace ne soit pas plus absolue ? Qu'est-ce qui fait l'intérêt de la vie ? C'est précisément l'inconnu, c'est la possibilité de l'espoir. Que serait notre existence si chacun savait quels maux le guettent ? L'ambitieux, qu'il n'arrivera jamais à son but ? Le poète qui croupira dans la banalité d'une occupation grossière ? La mère qu'elle perdra son enfant ? Je vais plus loin : cet inconnu, c'est ce qui fait, en grande partie, l'égalité humaine ! Mais oui ; c'est parce que nous pouvons penser, que notre avenir sera autre que ce qu'il est, que le pauvre se sent, en quelque mesure, l'égal du riche, que le riche se sent, en quelque sorte, le frère du pauvre. « Si le ciel l'eût voulu, je serais fils d'un prince », dit Figaro. Parfaitement ! Voilà une phrase qui nous annonce la révolution, c'est-à-dire le jour où le peuple, ayant conscience que sa vie, que son avenir doit être autre, qu'il s'en faut d'une rien qu'il ne soit prince, lui aussi, vous bouscule un peu vivement ceux qui n'avaient pas le sentiment de l'égalité, justement parce qu'une devineresse — appelez-la tradition, esprit de caste, n'importe — leur persuadait
la banalité d'une occupation grossière ? La mère qu'elle perdra son enfant ? Je vais plus loin : cet inconnu, c'est ce qui fait, en grande partie, l'égalité humaine ! Mais oui ; c'est parce que nous pouvons penser, que notre avenir sera autre que ce qu'il est, que le pauvre se sent, en quelque mesure, l'égal du riche, que le riche se sent, en quelque sorte, le frère du pauvre. « Si le ciel l'eût voulu, je serais fils d'un prince », dit Figaro. Parfaitement ! Voilà une phrase qui nous annonce la révolution, c'est-à-dire le jour où le peuple, ayant conscience que sa vie, que son avenir doit être autre, qu'il s'en faut d'une rien qu'il ne soit prince, lui aussi, vous bouscule un peu vivement ceux qui n'avaient pas le sentiment de l'égalité, justement parce qu'une devineresse — appelez-la tradition, esprit de caste, n'importe — leur persuadait qu'ils devaient rester, par droit divin, ce qu'ils étaient. Rien n'est tel que de ne pas savoir ce que « voudra le ciel » pour nous prédisposer, selon notre nature, à la justice et à la pitié. C'est pourquoi il faut, en définitive, loin de blâmer Mme de Thèbes et ses émules de rester dans une nuance délicate de rêve, les en remercier vivement — sans ironie ! Les stoïciens de l'antiquité, admirables philosophes, disaient déjà que tout se tient dans l'existence et que, de ce que le rapport causal nous échappe, on ne peut légitimement le nier. Ils croyaient à la Providence, c'est-à-dire à un ordre immuable et prévu d'avance. Si tel est votre sentiment, vous conviendrez qu'il vaut mieux ne pas savoir quelle misère nous arrivera demain ou bien, comme les fatalistes orientaux, allons nous coucher, puisque nous ne pouvons rien empêcher. Mais si, à l'exemple du plus ingénieux et subtil adversaire de ces stoïciens, le rhéteur Carnéade, vous croyez que tout est plein de hasard, que par suite la divination est une chose absurde, puisqu'elle tente de produire ce qui est indéterminé et inconnu même de Dieu, alors, ne vous frappez pas, comme dit l'autre. Et, dans
ses émules de rester dans une nuance délicate de rêve, les en remercier vivement — sans ironie ! Les stoïciens de l'antiquité, admirables philosophes, disaient déjà que tout se tient dans l'existence et que, de ce que le rapport causal nous échappe, on ne peut légitimement le nier. Ils croyaient à la Providence, c'est-à-dire à un ordre immuable et prévu d'avance. Si tel est votre sentiment, vous conviendrez qu'il vaut mieux ne pas savoir quelle misère nous arrivera demain ou bien, comme les fatalistes orientaux, allons nous coucher, puisque nous ne pouvons rien empêcher. Mais si, à l'exemple du plus ingénieux et subtil adversaire de ces stoïciens, le rhéteur Carnéade, vous croyez que tout est plein de hasard, que par suite la divination est une chose absurde, puisqu'elle tente de produire ce qui est indéterminé et inconnu même de Dieu, alors, ne vous frappez pas, comme dit l'autre. Et, dans un cas, comme dans l'autre, cultivez votre jardin. Laurent Vallin. Le roi Oscar n'est mort hier matin à Stoc... Le roi Oscar de Suède, dont l'état de santé inspirait, depuis quelques jours, de vives inquiétudes, est mort hier matin, vers 9 heures, en son palais de Stockholm. Depuis avant-hier il était dans un état de torpeur dont il ne sortait plus que par intermittences. A un certain moment, le dénouement fatal sembla proche et tous les princes et princesses de la famille royale furent appelés au chevet du malade. C'est vers la fin de novembre que la maladie du roi Oscar prit un caractère plus grave. Aux audiences qu'il donna à la Saint-Oscar, le 1er décembre, il se sentit si faible qu'il dut se coucher entre les audiences. Sa maladie lui causait, ces jours derniers, de fréquentes et violentes douleurs. Après la visite des médecins, samedi soir, le roi dormit presque quatre heures. Dès que la nouvelle de la mort est arrivée à Paris, le président de la République a adressé au prince héritier de Suède un télégramme de condoléances. En même temps, M. Fallières chargea un de ses officiers d'ordonnance de se rendre à la légation de Suède pour
était dans un état de torpeur dont il ne sortait plus que par intermittences. A un certain moment, le dénouement fatal sembla proche et tous les princes et princesses de la famille royale furent appelés au chevet du malade. C'est vers la fin de novembre que la maladie du roi Oscar prit un caractère plus grave. Aux audiences qu'il donna à la Saint-Oscar, le 1er décembre, il se sentit si faible qu'il dut se coucher entre les audiences. Sa maladie lui causait, ces jours derniers, de fréquentes et violentes douleurs. Après la visite des médecins, samedi soir, le roi dormit presque quatre heures. Dès que la nouvelle de la mort est arrivée à Paris, le président de la République a adressé au prince héritier de Suède un télégramme de condoléances. En même temps, M. Fallières chargea un de ses officiers d'ordonnance de se rendre à la légation de Suède pour présenter ses condoléances au ministre, M. Gyldenstolpe. M. Mollard, directeur du protocole, s'est rendu également à la légation de Suède pour transmettre au ministre les sympathies du gouvernement français. Enfin, M. Allizé, ministre plénipotentiaire de France à Stockholm, a été chargé d'exprimer au gouvernement suédois la part que prend la France au deuil de la Suède. Notes biographiques Le roi Oscar II était né à Stockholm le 21 janvier 1829. Il était le troisième fils du roi Oscar Ier et de la princesse Joséphine de Leuchtenberg et le petit-fils de Bernadotte. En 1857, il épousa la princesse Sophie de Nassau. Devenu prince héritier à l'avènement de son frère Charles XV, il se consacra à des études historiques et militaires, publia des vers, subventionna des voyages de découverte. En 1872, il fut appelé à la direction du gouvernement, pendant l'absence de son frère. Il lui succéda la même année. Aux prises, dès le début de son règne, avec de graves difficultés, Oscar II apporta une fermeté pleine de modération dans l'exercice de ses droits. En même temps qu'il s'occupait des affaires de l'Etat, le roi continuait à se faire le protecteur des sciences, des lettres et des arts et publiait de
France au deuil de la Suède. Notes biographiques Le roi Oscar II était né à Stockholm le 21 janvier 1829. Il était le troisième fils du roi Oscar Ier et de la princesse Joséphine de Leuchtenberg et le petit-fils de Bernadotte. En 1857, il épousa la princesse Sophie de Nassau. Devenu prince héritier à l'avènement de son frère Charles XV, il se consacra à des études historiques et militaires, publia des vers, subventionna des voyages de découverte. En 1872, il fut appelé à la direction du gouvernement, pendant l'absence de son frère. Il lui succéda la même année. Aux prises, dès le début de son règne, avec de graves difficultés, Oscar II apporta une fermeté pleine de modération dans l'exercice de ses droits. En même temps qu'il s'occupait des affaires de l'Etat, le roi continuait à se faire le protecteur des sciences, des lettres et des arts et publiait de nouvelles œuvres. Il fut choisi comme médiateur dans la question des Samoa par les gouvernements de l'Allemagne, de l'Angleterre et des Etats-Unis. L'Italie et l'Argentine l'avaient également pris comme arbitre. Ses dernières années avaient été attristées par la séparation de la Suède et de la Norvège. Le roi Oscar était très populaire en France, où il avait fait de fréquents voyages, il avait fait, en 1900, pendant l'Exposition universelle, un assez long séjour à Paris, et il avait tenu alors à aller à Pau visiter la maison natale de son aïeul Bernadotte. Le roi Oscar laisse quatre fils : le prince héritier, Gustave, duc de Västmanland, qui est âgé de 49 ans ; — le prince Oscar, qui a renoncé à la succession éventuelle et a pris le titre de prince Bernadotte ; — le prince Charles, duc de Westrogothic, et enfin le prince Eugène, duc de Néricie. LE NOUVEAU ROI Le prince royal Oscar-Gustave-Adolphe, duc de Västmanland, succédera à son père sous le nom de Gustave V. Il est né au château de Drottningholm, le 16 juin 1858. Il a épousé à Carlsruhe, le 20 septembre 1881, une princesse allemande, Victoria de Baden. Le prince Gustave passe pour être
très populaire en France, où il avait fait de fréquents voyages, il avait fait, en 1900, pendant l'Exposition universelle, un assez long séjour à Paris, et il avait tenu alors à aller à Pau visiter la maison natale de son aïeul Bernadotte. Le roi Oscar laisse quatre fils : le prince héritier, Gustave, duc de Västmanland, qui est âgé de 49 ans ; — le prince Oscar, qui a renoncé à la succession éventuelle et a pris le titre de prince Bernadotte ; — le prince Charles, duc de Westrogothic, et enfin le prince Eugène, duc de Néricie. LE NOUVEAU ROI Le prince royal Oscar-Gustave-Adolphe, duc de Västmanland, succédera à son père sous le nom de Gustave V. Il est né au château de Drottningholm, le 16 juin 1858. Il a épousé à Carlsruhe, le 20 septembre 1881, une princesse allemande, Victoria de Baden. Le prince Gustave passe pour être sérieux et solide, pondéré, plein de sens pratique. Le prince Gustave a eu trois enfants. Le premier a épousé une princesse royale anglaise, l'Harguerite de Cumberland, et le second est fiancé à la grande-duchesse Maria Pavlovna. Amendes et frais de justice La loi pénale en contradiction avec ses principes C'est un principe, en droit pénal, que les peines sont proportionnelles et personnelles. Leur proportionnalité consiste en ce que leur degré est en rapport avec la gravité de l'infraction ; leur personnalité en ce qu'elles sont prononcées contre chacun des auteurs de l'infraction, individuellement. C'est ce qui explique la diversité des condamnations entre les auteurs ou complices dans un seul jugement, sur un même délit ou un même crime. Des prévenus sont condamnés chacun à deux mois de prison : si l'un d'eux n'exécute pas sa peine, par suite d'évasion, de décès ou de toute autre cause, on ne reportera pas sa peine d'emprisonnement sur les autres prévenus. Chacun doit purger la peine pour laquelle il a été individuellement condamné. L'amende est également une peine. Le texte de nos lois le rappelle assez souvent : « Seront punis de tant de mois d'emprisonnement et à tant de francs d'amende, ou à
un principe, en droit pénal, que les peines sont proportionnelles et personnelles. Leur proportionnalité consiste en ce que leur degré est en rapport avec la gravité de l'infraction ; leur personnalité en ce qu'elles sont prononcées contre chacun des auteurs de l'infraction, individuellement. C'est ce qui explique la diversité des condamnations entre les auteurs ou complices dans un seul jugement, sur un même délit ou un même crime. Des prévenus sont condamnés chacun à deux mois de prison : si l'un d'eux n'exécute pas sa peine, par suite d'évasion, de décès ou de toute autre cause, on ne reportera pas sa peine d'emprisonnement sur les autres prévenus. Chacun doit purger la peine pour laquelle il a été individuellement condamné. L'amende est également une peine. Le texte de nos lois le rappelle assez souvent : « Seront punis de tant de mois d'emprisonnement et à tant de francs d'amende, ou à l'une de ces deux peines seulement, ceux qui, etc. » Il s'ensuit donc que l'amende doit être personnelle. Or, le Code pénal établit la solidarité en matière d'amende. C'est une anomalie. La solidarité de plusieurs débiteurs implique une dette contractée en commun. Elle permet au créancier de demander à l'un quelconque d'entre eux le paiement de cette dette, et lui offre ainsi une garantie sérieuse, puisqu'il ne perdra sa créance que si tous les codebiteurs sont insolvables. Mais il faut qu'il y ait dette, ce qui n'est pas le cas en affaire d'amende. Puisque l'amende est une peine, on conçoit facilement qu'elle ne soit plus proportionnelle à l'infraction, ni personnelle aux condamnés s'il y a solidarité. MM. Jean Grillon, Méquillet, Dubief et Lefebvre, reconnaissant la contradiction entre ces principes et l'application qui en est faite, ont déposé sur le bureau de la Chambre une proposition de loi supprimant la solidarité en matière d'amende. M. Albert Poulain a pris, de son côté, la même initiative. En outre, il demande la suppression de la solidarité en ce qui concerne les frais de justice en matière pénale. Il est nécessaire de rappeler ici l'article 55 du Code : « Tous les individus condamnés
quelconque d'entre eux le paiement de cette dette, et lui offre ainsi une garantie sérieuse, puisqu'il ne perdra sa créance que si tous les codebiteurs sont insolvables. Mais il faut qu'il y ait dette, ce qui n'est pas le cas en affaire d'amende. Puisque l'amende est une peine, on conçoit facilement qu'elle ne soit plus proportionnelle à l'infraction, ni personnelle aux condamnés s'il y a solidarité. MM. Jean Grillon, Méquillet, Dubief et Lefebvre, reconnaissant la contradiction entre ces principes et l'application qui en est faite, ont déposé sur le bureau de la Chambre une proposition de loi supprimant la solidarité en matière d'amende. M. Albert Poulain a pris, de son côté, la même initiative. En outre, il demande la suppression de la solidarité en ce qui concerne les frais de justice en matière pénale. Il est nécessaire de rappeler ici l'article 55 du Code : « Tous les individus condamnés pour un même crime ou pour un même délit seront tenus solidairement des amendes, des restitutions, des dommages-intérêts et des frais. » Il n'y a pas de doute que la solidarité doive exister pour les dommages et les restitutions : il y a, du fait même de l'infraction, dette contractée vis-à-vis de la victime. Quant à la solidarité des frais, que faut-il en penser ? Dire que le code allemand ne l'édicté pas est une raison insuffisante. Les frais de justice n'intéressent pas spécialement la victime ; c'est vrai. Ils ne constituent pas non plus une peine. Ces frais ne sont pas proportionnels à la culpabilité des prévenus, mais à la longueur du procès et à ses difficultés ; de même ils ne sont pas personnels, puisque leur montant n'a aucune relation avec le nombre des prévenus. Les frais de justice sont la conséquence fatale de l'infraction que les tribunaux sont chargés de réprimer au nom de la Société. Ils créent une dette à la charge des condamnés qui ont occasionné le procès, et on s'explique que la loi leur ait donné le caractère de solidarité. C. Brux. LE COMMUNISME A ST-GERMAIN A la recherche de l'âme des temps futurs.
vis-à-vis de la victime. Quant à la solidarité des frais, que faut-il en penser ? Dire que le code allemand ne l'édicté pas est une raison insuffisante. Les frais de justice n'intéressent pas spécialement la victime ; c'est vrai. Ils ne constituent pas non plus une peine. Ces frais ne sont pas proportionnels à la culpabilité des prévenus, mais à la longueur du procès et à ses difficultés ; de même ils ne sont pas personnels, puisque leur montant n'a aucune relation avec le nombre des prévenus. Les frais de justice sont la conséquence fatale de l'infraction que les tribunaux sont chargés de réprimer au nom de la Société. Ils créent une dette à la charge des condamnés qui ont occasionné le procès, et on s'explique que la loi leur ait donné le caractère de solidarité. C. Brux. LE COMMUNISME A ST-GERMAIN A la recherche de l'âme des temps futurs. — La Colonie du compagnon Girault. Les déboires d'un initiateur. — Expérience renouvelée de Cabet. Il n'en reste qu'un. Je relisais ces jours derniers l'histoire lamentable des démêlés de Cabet avec ses compagnons d'aventures au Texas. Le réformateur se défendait péniblement contre l'accusation d'escroquerie portée par des hommes qui ne le valaient assurément pas. Telle est l'amère et habituelle récompense des initiateurs : ils sèment sans compter leur argent, leur activité, leur talent, et ils récoltent le soupçon. Tous les partis d'avant-garde connaissent cette plaie de la basse envie qui est, disait déjà Proudhon en 1848, le fléau des démocraties et c'est une tentation vulgaire, pour ceux qui entrent sans préparation dans la voie difficile de l'apostolat que de diffamer les dévouements éclatants, de se faire anathème pour le bien de tous, à l'exemple du divin Marat, sans avoir le farouche désintérêt, la sincère vocation pour la pauvreté dont se targuait l'Ami du peuple. Curieuse et sympathique figure, bien connue dans les imprimeries parisiennes, que celle du compagnon Girault. Louise Michel conquit sa jeunesse à l'anarchie sentimentale et humanitaire. Il fut le disciple bien aimé de la Vierge rouge et les compagnons l'appelaient volontiers un petit saint Jean à cause,