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avec la somptuosité accoutumée. Aux arènes, des corridas magnifiques avec les meilleures spadas, sur l'hippodrome des luttes hippiques sensationnelles auxquelles participeront les plus beaux cracks, les plus fines cravaches. Dix septembre, Prix du Roi un million. On fera bien de retenir d'avance des appartements au Continental Palace, où toutes les aristocraties mondaines se donnent rendez-vous. Entrebande boche. On sait que les films cinématographiques vierges et les négatifs pour leur tirage, doivent être expédiés dans des boîtes métalliques hermétiquement clouées et soudées pour les protéger contre l'action de la lumière. Ces boîtes passent la frontière sur leur bonne mine, leurs étiquettes et leurs papiers. On vient d'acquérir la certitude que quantité de bijoux, de pierres précieuses et d'objets de valeur sous petit volume, entrent ainsi en fraude. La coco aussi, cela va sans dire. Et cette raison doit s'ajouter à de nombreuses autres pour nous faire éviter les films allemands. En suite des travaux d'aménagement, la Maison WELLY Sœurs, Modes, Robes et Manteaux, n'ouvrira ses salons, 21, Faubourg Saint-Honoré, que le lundi 21 août. NOUVELLE À LA MAIN Une de nos plus jolies comédiennes, pensionnaire d'un théâtricle des boulevard, se livre en ce moment à de folles dépenses; pour dire le vrai, elle s'endette. Notre confrère N., qui est au mieux avec elle, lui reproche son imprudence: "jamais tu ne pourras payer tout cela!" "Je m'en fiche, mon petit. As-tu lu les journaux, ce matin? On annonce, tous côtés, des secousses sismiques. La fin du monde est proche. C'est le moment ou jamais de s'endetter!" Pour supprimer les taxes! Voilà quelque dix mois de cela... Je causais avec vous, mon cher Alphonse Franck, et je vous disais: "Vous vous plaignez des taxes. En qualité de président des directeurs de théâtre de Paris, vous ne cessez de crier qu'elles sont en train de ruiner les théâtres. Eh bien, qu'attendez-vous pour vous défendre?" Alors la véritable raison de votre passivité me fut dévoilée: " Ils ne voudront pas fermer. " « Ils », c'étaient les directeurs. "En ce cas, vous manquez du plus simple courage. Si vous n'avez pas ce courage de fermer
vrai, elle s'endette. Notre confrère N., qui est au mieux avec elle, lui reproche son imprudence: "jamais tu ne pourras payer tout cela!" "Je m'en fiche, mon petit. As-tu lu les journaux, ce matin? On annonce, tous côtés, des secousses sismiques. La fin du monde est proche. C'est le moment ou jamais de s'endetter!" Pour supprimer les taxes! Voilà quelque dix mois de cela... Je causais avec vous, mon cher Alphonse Franck, et je vous disais: "Vous vous plaignez des taxes. En qualité de président des directeurs de théâtre de Paris, vous ne cessez de crier qu'elles sont en train de ruiner les théâtres. Eh bien, qu'attendez-vous pour vous défendre?" Alors la véritable raison de votre passivité me fut dévoilée: " Ils ne voudront pas fermer. " « Ils », c'étaient les directeurs. "En ce cas, vous manquez du plus simple courage. Si vous n'avez pas ce courage de fermer votre boîte pendant huit jours, quinze jours, un mois, vous n'avez pas le droit de vous plaindre. Nul n'est digne d'avoir gain de cause, s'il n'ose risquer. " Sur quoi vous levâtes les bras en l'air. Depuis, les directeurs ont évolué. Ils y viennent, à ce moyen, un tantinet révolutionnaire, que je proposais. Ils y viendront tous, ou bien ce sera la mort. Ce sera la mort du théâtre, et aussi du cinéma français, parce que des siècles de bêtise, de tyrannie et de rond-de-cuirisme pèsent sur notre nonchalance. Parce que les ancêtres de leurs ancêtres ont trouvé juste et loyal de charger le bon dos des pauvres comédiens, il faut qu'aujourd'hui les gens de 1922 laissent crever tout le théâtre français et toute la cinématographie française. Je dis: Ce n'est pas une réduction des taxes qu'il faut demander, mais bel et bien leur suppression totale et absolue. Je dis encore: Cette suppression est juste et logique, indépendamment de la situation matérielle des théâtres. Rien n'excuse l'existence de telles taxes sinon le caprice de l'illégalité. Et je vais prendre ici comme exemple la plus ancienne d'entre elles, celle qui, aux yeux mêmes de certains directeurs, semble la moins illogique: le
que je proposais. Ils y viendront tous, ou bien ce sera la mort. Ce sera la mort du théâtre, et aussi du cinéma français, parce que des siècles de bêtise, de tyrannie et de rond-de-cuirisme pèsent sur notre nonchalance. Parce que les ancêtres de leurs ancêtres ont trouvé juste et loyal de charger le bon dos des pauvres comédiens, il faut qu'aujourd'hui les gens de 1922 laissent crever tout le théâtre français et toute la cinématographie française. Je dis: Ce n'est pas une réduction des taxes qu'il faut demander, mais bel et bien leur suppression totale et absolue. Je dis encore: Cette suppression est juste et logique, indépendamment de la situation matérielle des théâtres. Rien n'excuse l'existence de telles taxes sinon le caprice de l'illégalité. Et je vais prendre ici comme exemple la plus ancienne d'entre elles, celle qui, aux yeux mêmes de certains directeurs, semble la moins illogique: le droit des pauvres. Voyons, l'un des deux: Ou bien la Société est responsable du paupérisme, ou bien elle ne l'est pas. Si elle ne l'est pas, donner aux pauvres est affaire de charité. Je ne sais pas que la charité soit obligatoire et taxable, puisqu'elle dépend de notre seule bonne volonté. Si, au contraire, nous sommes responsables du paupérisme, nous le sommes tous, ceux qui vont au spectacle aussi bien que ceux qui n'y mettent pas les pieds. Si donc les hôpitaux ont besoin d'argent, et il ne serait peut-être pas inutile d'y aller voir de près, de connaître l'emploi exact des sommes dépensées, — qu'ils le demandent à la nation tout entière et non point aux seuls spectateurs. Les Hébreux étaient plus logiques: chez eux, tout laboureur devait abandonner sur-le-champ un épi sur dix pour les pauvres. Tous les citoyens sont égaux devant la loi. C'est du moins ce qu'on nous a appris. Et si un commerce devait être exceptionnellement imposé, le théâtre est le dernier auquel nous devrions penser. Pourquoi? Parce que — et là il faut, une fois de plus, nous séparer des directeurs — parce que justement le théâtre n'est pas un commerce. Il en diffère
volonté. Si, au contraire, nous sommes responsables du paupérisme, nous le sommes tous, ceux qui vont au spectacle aussi bien que ceux qui n'y mettent pas les pieds. Si donc les hôpitaux ont besoin d'argent, et il ne serait peut-être pas inutile d'y aller voir de près, de connaître l'emploi exact des sommes dépensées, — qu'ils le demandent à la nation tout entière et non point aux seuls spectateurs. Les Hébreux étaient plus logiques: chez eux, tout laboureur devait abandonner sur-le-champ un épi sur dix pour les pauvres. Tous les citoyens sont égaux devant la loi. C'est du moins ce qu'on nous a appris. Et si un commerce devait être exceptionnellement imposé, le théâtre est le dernier auquel nous devrions penser. Pourquoi? Parce que — et là il faut, une fois de plus, nous séparer des directeurs — parce que justement le théâtre n'est pas un commerce. Il en diffère par son caractère essentiel, qui est le suivant: Tout commerce n'a qu'un but: rapporter des bénéfices pécuniaires au commerçant. Nul n'osera prétendre que ce soit là l'unique but du théâtre. Semblable en cela à tous les autres arts, le théâtre se distingue du commerce par plusieurs particularités, dont voici quelques-unes: 1° Marchands ne peuvent gagner que de l'argent; les gens de théâtre — de la gloire; La marchandise est presque toujours anonyme; l'œuvre théâtrale — point; La marchandise ne peut exercer aucune influence morale ou intellectuelle, à l'encontre du théâtre qui, lui, mieux que tout autre art, agit sur le cœur et sur le cerveau du spectateur. Mais admettons ce qui n'est pas: le directeur de théâtre est absolument assimilable au marchand de pâtes alimentaires. En ce cas encore, le fisc, loin de le surcharger, devrait le favoriser. D'abord parce que son commerce trouve à l'étranger un écho à nul autre pareil. M. Louis MOURIER, Directeur de l'Assistance Publique D'autre part, le commerce du théâtre est très spécial: Alors que dans tous les autres commerces le bénéfice est appliqué par unité vendue, la quantité non vendue restant en magasin, le spectacle, lui, qu'il y ait forte consommation ou faible, ne
1° Marchands ne peuvent gagner que de l'argent; les gens de théâtre — de la gloire; La marchandise est presque toujours anonyme; l'œuvre théâtrale — point; La marchandise ne peut exercer aucune influence morale ou intellectuelle, à l'encontre du théâtre qui, lui, mieux que tout autre art, agit sur le cœur et sur le cerveau du spectateur. Mais admettons ce qui n'est pas: le directeur de théâtre est absolument assimilable au marchand de pâtes alimentaires. En ce cas encore, le fisc, loin de le surcharger, devrait le favoriser. D'abord parce que son commerce trouve à l'étranger un écho à nul autre pareil. M. Louis MOURIER, Directeur de l'Assistance Publique D'autre part, le commerce du théâtre est très spécial: Alors que dans tous les autres commerces le bénéfice est appliqué par unité vendue, la quantité non vendue restant en magasin, le spectacle, lui, qu'il y ait forte consommation ou faible, ne se débite qu'en entier. Et qu'une pièce de théâtre ait dix représentations ou cinq cents, ses décors, ses costumes et sa mise en scène coûtent autant. Enfin, et quel que soit l'argument qu'on m'opposerait, je ne cesserais de répéter ceci: J'ai le droit d'aller me griser sans penser aux pauvres; J'ai le droit de rouler dans une auto de cent mille francs sans penser aux pauvres; Mais je n'ai pas le droit de m'abreuver à la pure source de joie d'un Molière ou d'un Tristan Bernard, à la fontaine bienfaisante d'un Shakespeare ou d'un Octave Mirbeau. Il y a mieux — et là nous touchons au tragique — je ne puis organiser un spectacle au bénéfice des pauvres, sans que la gendarmerie de l'Assistance Publique vienne happer dix pour cent pour les pauvres. MATEL ROUSSOU. Pardon, monsieur, vous êtes assis sur mon coupeau. Comment, vous songez déjà à partir? LE JOURNAL DES GONCOURT Ce que nous dit M. Albert Flammarion Jules et Edmond de Goncourt, en écrivant leur Journal et en y incorporant les petits scandales que certaines personnes craignent de voir éclater aujourd'hui, savaient, je présume, ce qu'ils faisaient. Et si Edmond de Goncourt a tenu à dire dans
J'ai le droit de rouler dans une auto de cent mille francs sans penser aux pauvres; Mais je n'ai pas le droit de m'abreuver à la pure source de joie d'un Molière ou d'un Tristan Bernard, à la fontaine bienfaisante d'un Shakespeare ou d'un Octave Mirbeau. Il y a mieux — et là nous touchons au tragique — je ne puis organiser un spectacle au bénéfice des pauvres, sans que la gendarmerie de l'Assistance Publique vienne happer dix pour cent pour les pauvres. MATEL ROUSSOU. Pardon, monsieur, vous êtes assis sur mon coupeau. Comment, vous songez déjà à partir? LE JOURNAL DES GONCOURT Ce que nous dit M. Albert Flammarion Jules et Edmond de Goncourt, en écrivant leur Journal et en y incorporant les petits scandales que certaines personnes craignent de voir éclater aujourd'hui, savaient, je présume, ce qu'ils faisaient. Et si Edmond de Goncourt a tenu à dire dans son testament qu'il voulait que son Journal fût rendu public vingt ans après sa mort, il devait avoir néanmoins le souci de garder son nom sans tache. En écrivant les anecdotes qu'on lui reproche aujourd'hui, il y a mis un souci de vérité qui doit être respecté. On prétend qu'il a souvent été mystifié par Alphonse Daudet, Huysmans et par plusieurs de ses amis. Mais est-ce une raison suffisante pour interdire la publication de son Journal? M. Paul Souday, s'est élevé dernièrement avec beaucoup de justesse, contre ceux qui s'opposent à l'exécution de la suprême volonté d'Edmond de Goncourt. Qu'on refuse la publication du Journal, passe encore, mais qu'on en empêche la communication aux lecteurs de la Bibliothèque Nationale, c'est je crois un abus de pouvoir. La question sera d'ailleurs tranchée avec impartialité dans quelques semaines, par notre très érudit ministre des Beaux-Arts, et nous pouvons avoir confiance en son esprit de justice et d'équité. Après avoir interviewé M. Henry Céard sans succès — et M. Coudert sans plus de succès — M. Roland Marcel nous a parlé, avec beaucoup de restrictions, d'une communication possible au début de l'année prochaine. Après ces trois sons de cloche, dont le premier n'a
a souvent été mystifié par Alphonse Daudet, Huysmans et par plusieurs de ses amis. Mais est-ce une raison suffisante pour interdire la publication de son Journal? M. Paul Souday, s'est élevé dernièrement avec beaucoup de justesse, contre ceux qui s'opposent à l'exécution de la suprême volonté d'Edmond de Goncourt. Qu'on refuse la publication du Journal, passe encore, mais qu'on en empêche la communication aux lecteurs de la Bibliothèque Nationale, c'est je crois un abus de pouvoir. La question sera d'ailleurs tranchée avec impartialité dans quelques semaines, par notre très érudit ministre des Beaux-Arts, et nous pouvons avoir confiance en son esprit de justice et d'équité. Après avoir interviewé M. Henry Céard sans succès — et M. Coudert sans plus de succès — M. Roland Marcel nous a parlé, avec beaucoup de restrictions, d'une communication possible au début de l'année prochaine. Après ces trois sons de cloche, dont le premier n'a rien rendu, nous sommes allés demander au principal intéressé — l'éditeur — ce qu'il pensait de l'affaire du Journal. Très aimablement, M. Albert Flammarion, qui comme on le sait a racheté les droits de l'éditeur Fasquelle sur la publication du Journal, a bien voulu nous répondre ce qui suit: — Je crois qu'au point de vue Droit, l'affaire du Journal des Goncourt est unique en son genre. Il me serait très difficile de vous donner mon avis à son sujet, car les juristes, eux-mêmes, ne se sont pas d'accord! Les uns disent: « Le testament de Goncourt est formel. Vous devez publier. » D'autres hésitent: « Prenez garde, le ministre, ni la Bibliothèque nationale, ni l'Académie Goncourt ne seraient responsables en cas de procès. Vous seul, seriez fautif. » Et d'autres encore disent: « Publiez le volume. L'Académie Goncourt étant l'héritière de son fondateur, serait seule condamnable s'il y avait procès. » Certains affirment également que les volumes des Goncourt ayant été déposés à la Bibliothèque nationale, sont devenus des Papiers d'État et que par conséquent le ministre seul peut disposer de leur publication. Je crois que cette dernière affirmation est la seule exacte. Et comme M. Léon Bérard doit
Je crois qu'au point de vue Droit, l'affaire du Journal des Goncourt est unique en son genre. Il me serait très difficile de vous donner mon avis à son sujet, car les juristes, eux-mêmes, ne se sont pas d'accord! Les uns disent: « Le testament de Goncourt est formel. Vous devez publier. » D'autres hésitent: « Prenez garde, le ministre, ni la Bibliothèque nationale, ni l'Académie Goncourt ne seraient responsables en cas de procès. Vous seul, seriez fautif. » Et d'autres encore disent: « Publiez le volume. L'Académie Goncourt étant l'héritière de son fondateur, serait seule condamnable s'il y avait procès. » Certains affirment également que les volumes des Goncourt ayant été déposés à la Bibliothèque nationale, sont devenus des Papiers d'État et que par conséquent le ministre seul peut disposer de leur publication. Je crois que cette dernière affirmation est la seule exacte. Et comme M. Léon Bérard doit s'occuper incessamment de la question, nous attendons sa décision. « Et puis, croyez-vous que le journal des Goncourt offre un si grand intérêt? Il faudrait tout d'abord le lire. Nous nous sommes rendus acquéreur des droits de reproduction sur la totalité des œuvres des Goncourt, mais pas seulement sur le Journal inédit, comme il a été dit tout d'abord. « Après l'avoir lu, et en admettant que le ministre en autorise la publication expurgée, rien ne dit que nous le livrerons à l'imprimerie! Il faudra d'abord qu'il puisse offrir un intérêt quelconque. Or comme il est fort probable que l'Académie Goncourt nous demandera ceci toujours en admettant l'autorisation ministérielle — de ne donner que les passages inoffensifs, le fameux Journal inédit que tout le monde attend, deviendrait très quelconque, s'il était expurgé. « Vous voyez que tout ceci est très complexe et qu'on ne peut prendre aucune décision, avant que le ministre ait parlé ! » Résignons-nous donc encore quelque temps et attendons le jugement de M. Léon Bérard. ASTÈDE'ESPARBES. À PROPOS DU MYSTÈRE DE LA PASSION Nancy et Oberammergau Dans un article très documenté, notre confrère l'Echo de Paris signalait récemment ce fait assez curieux : Tandis que certaines
Journal inédit, comme il a été dit tout d'abord. « Après l'avoir lu, et en admettant que le ministre en autorise la publication expurgée, rien ne dit que nous le livrerons à l'imprimerie! Il faudra d'abord qu'il puisse offrir un intérêt quelconque. Or comme il est fort probable que l'Académie Goncourt nous demandera ceci toujours en admettant l'autorisation ministérielle — de ne donner que les passages inoffensifs, le fameux Journal inédit que tout le monde attend, deviendrait très quelconque, s'il était expurgé. « Vous voyez que tout ceci est très complexe et qu'on ne peut prendre aucune décision, avant que le ministre ait parlé ! » Résignons-nous donc encore quelque temps et attendons le jugement de M. Léon Bérard. ASTÈDE'ESPARBES. À PROPOS DU MYSTÈRE DE LA PASSION Nancy et Oberammergau Dans un article très documenté, notre confrère l'Echo de Paris signalait récemment ce fait assez curieux : Tandis que certaines ligues américaines, et notamment l' « American Womens Club », faisaient parmi leurs compatriotes une propagande des plus actives en faveur de notre Théâtre de la Passion à Nancy, certains Français, au milieu de bon nombre d'étrangers, encourageaient de leur appui et même de leur présence le spectacle rival d'Oberammergau, dont une récente manifestation fut, une fois de plus, un des grands succès touristiques de l'Allemagne. Au cours de son étude, notre confrère signalait que si le spectacle de la Passion du Christ avait été institué à Oberammergau au lendemain de la peste qui, en 1634, ravagea l'Allemagne et s'était continué depuis à intervalles réguliers de dix ans, que si il se déroulait dans un décor prestigieux, bien que ne rappelant que de très loin celui de la Judée, que si il s'entourait de certaines légendes soigneusement entretenues, il n'était toutefois pas tellement merveilleux qu'il ne puisse être égalé et même dépassé. Égalé et même dépassé, il le fut presque immédiatement au lendemain de la guerre de 1870, lorsque M. l'abbé Petit eut l'idée de faire représenter à Nancy le Jeu de la Passion, dont il écrivit le texte qui sert encore actuellement et qui se rapproche forcément de celui
dont une récente manifestation fut, une fois de plus, un des grands succès touristiques de l'Allemagne. Au cours de son étude, notre confrère signalait que si le spectacle de la Passion du Christ avait été institué à Oberammergau au lendemain de la peste qui, en 1634, ravagea l'Allemagne et s'était continué depuis à intervalles réguliers de dix ans, que si il se déroulait dans un décor prestigieux, bien que ne rappelant que de très loin celui de la Judée, que si il s'entourait de certaines légendes soigneusement entretenues, il n'était toutefois pas tellement merveilleux qu'il ne puisse être égalé et même dépassé. Égalé et même dépassé, il le fut presque immédiatement au lendemain de la guerre de 1870, lorsque M. l'abbé Petit eut l'idée de faire représenter à Nancy le Jeu de la Passion, dont il écrivit le texte qui sert encore actuellement et qui se rapproche forcément de celui d'Oberammergau. Tous deux dérivent de l'Évangile et l'on aurait mauvaise grâce à contester que celui-ci n'appartient pas également à tous les chrétiens. N'ayant pas à sa disposition de décor naturel tel que celui d'Oberammergau, le fondateur du spectacle de Nancy se vit obligé de recourir à la construction d'un théâtre. Ceci présentait un inconvénient, mais avait un avantage incontestable : celui de permettre une reconstitution exacte des lieux où la Passion s'est déroulée. Cette reconstitution fut réalisée très adroitement, le théâtre très bien machiné et aménagé pouvait contenir quatre mille spectateurs et les spectacles de Nancy se révélèrent immédiatement nettement supérieurs à ceux d'Oberammergau, tant comme conception que comme réalisation, ce qui n'est pas étonnant si l'on veut tenir compte que de part et d'autre ils n'étaient que la continuation des Mystères du moyen âge et que ces derniers ont indéniablement pris naissance aux seuils de nos cathédrales françaises. Notre confrère utilise un critérium curieux de la qualité du théâtre de Nancy. Outre toute la guerre, les autorités allemandes le visièrent particulièrement, et au cours de leurs visites. L'année théâtrale 1921-1922 Les Théâtres d'Avant-garde Parmi les scènes irrégulières dites d'avant-garde, « La Grimace » se classe incontestablement parmi les meilleures.
Ceci présentait un inconvénient, mais avait un avantage incontestable : celui de permettre une reconstitution exacte des lieux où la Passion s'est déroulée. Cette reconstitution fut réalisée très adroitement, le théâtre très bien machiné et aménagé pouvait contenir quatre mille spectateurs et les spectacles de Nancy se révélèrent immédiatement nettement supérieurs à ceux d'Oberammergau, tant comme conception que comme réalisation, ce qui n'est pas étonnant si l'on veut tenir compte que de part et d'autre ils n'étaient que la continuation des Mystères du moyen âge et que ces derniers ont indéniablement pris naissance aux seuils de nos cathédrales françaises. Notre confrère utilise un critérium curieux de la qualité du théâtre de Nancy. Outre toute la guerre, les autorités allemandes le visièrent particulièrement, et au cours de leurs visites. L'année théâtrale 1921-1922 Les Théâtres d'Avant-garde Parmi les scènes irrégulières dites d'avant-garde, « La Grimace » se classe incontestablement parmi les meilleures. Bien qu'encore inégale dans le choix des œuvres représentées, sa saison dernière fut brillante et s'acheva par un grand succès : Le Souffle du Désordre, de M. Ph. Fauré-Frémiet. Cette année fut inaugurée par la représentation de La Grâce, de M. Gabriel Mary, que interprétèrent Mmes Magdeleine Damiroff, Madeleine Linval, Cécile Barré, Jane Maylianes et MM. Charles Boyer et Constant Rémy. Vint ensuite le spectacle de décembre comprenant La Mort de Dante, de M. Edmond Bastide; Notre-Dame de Bon Secours, de M. Boussac de Saint-Marc, et un acte en vers de Georges Bachaton; Sur le Seuil. Le troisième spectacle se composait d'une pièce de MM. Nozière et Rivière : Doralice ou la Métamorphose, qui fut donnée en série au mois de mars sur la scène du Théâtre Caumartin, avec Mme Pizani-Dehelly et MM. Beaulieu, Laisne et F. Bastide. Enfin vinrent coup sur coup, en mai et juin, d'abord la reprise du Loup de Gubbio, l'œuvre désormais célèbre de M. A. Boussac de Saint-Marc, dont Mme Vera Sergine fut cette année l'héroïne, entourée de M. Linval, Jean d'Yd, Benglia, Vernier, Chabrier, Noël Darzal et F. Bastide, puis Le Souffle du Désordre, de M. Ph. Fauré-Frémiet, qui eut un succès retentissant et