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efforts, à y faire croître un peu de verdure. Il manquerait quelque chose à Niamey s'il n'y avait pas de camp d'aviation il y en a un, très grand et très bien aménagé il est assez fréquenté et, pendant notre court séjour, nous avons eu le plaisir de voir trois Caudron Bréguets venir s'y poser. Les alentours se présentent comme une série de plateaux séparés par des vallées qui viennent aboutir au Niger pays sec comme toute la région que nous avons parcourue au-delà du fleuve, pays de culture et surtout de grand élevage; pays tranquille, aussi bien sous le grand soleil de midi qui l'écrase, que sous les nuits calmes où il semble respirer et revivre. Il est habité par les Djermas, qui constituent le fond de la population, et un contingent considérable de Peuls sédentaires. Quant à la disposition de ces populations vis-à-vis de la religion, je me borne à enregistrer l'impression que l'un de ses boys avait communiquée au Gouverneur : « Si les Pères viennent s'installer, les jeunes se feront catholiques. » Le 8 février, nous passons de nouveau le Niger. Par une attention très délicate, M. l'Administrateur est venu, malgré l'heure matinale, veiller à l'opération toujours ennuyeuse de l'embarquement de la voiture. Ce n'est pas sans regret que nous quittons ce pays, qui a sans doute plus d'un demi-million d'habitants. Nous emportons toutefois une impression consolante les populations du Niger ne semblent pas devoir être réfractaires à l'évangélisation. En tout cas, et ceci est à leur avantage, placées dans le voisinage du foyer musulman de Sokoto, des tribus entières ont su se garder de l'islamisme d'autres, comme les Azenas sont à peine entamées, et chez les Djermas et les Peuls, ordinairement considérés comme islamisés, il y a évidemment des musulmans parmi eux, mais la masse ne l'est pas ou l'est peu en somme ces populations semblent être en état d'attente. Une autre observation intéressante, c'est que nulle part peut-être l'institution des missionnaires n'est souhaitée aussi vivement par des hommes très différents comme caractère et comme aspirations, mais tous également soucieux du progrès matériel et moral.
toujours ennuyeuse de l'embarquement de la voiture. Ce n'est pas sans regret que nous quittons ce pays, qui a sans doute plus d'un demi-million d'habitants. Nous emportons toutefois une impression consolante les populations du Niger ne semblent pas devoir être réfractaires à l'évangélisation. En tout cas, et ceci est à leur avantage, placées dans le voisinage du foyer musulman de Sokoto, des tribus entières ont su se garder de l'islamisme d'autres, comme les Azenas sont à peine entamées, et chez les Djermas et les Peuls, ordinairement considérés comme islamisés, il y a évidemment des musulmans parmi eux, mais la masse ne l'est pas ou l'est peu en somme ces populations semblent être en état d'attente. Une autre observation intéressante, c'est que nulle part peut-être l'institution des missionnaires n'est souhaitée aussi vivement par des hommes très différents comme caractère et comme aspirations, mais tous également soucieux du progrès matériel et moral. Le 8 heures, Nous débarquons sur la rive droite du Niger, à soixante kilomètres de SAY, où nous arrivons au bout de quelques heures, après une étape assez dure. Le Niger était en crue et avait coupé la route en plusieurs endroits ailleurs, des collines de sable nous donnèrent quelques difficultés. Le cercle de Say fait suite, tant au point de vue ethnographique qu'au point de vue administratif, à la colonie du Niger. Il contient une population qui peut être évaluée à une soixantaine de milliers d'âmes, dans l'ensemble Peuls et Djermas, avec quelques milliers de Gourmantchés, groupés dans la région de Tala. Nous passons la journée à Say, village construit sur une petite éminence à côté du Niger. La crue du fleuve en avait fait une île. Le lendemain, nous partons pour Fada N'Gourma, distant de Say de 280 kilomètres. Nous suivons une route tracée dans une région très peuplée, à en juger par le nombre de gros villages que nous rencontrons, villages peuls d'abord, puis villages gourmantchés, à partir de Tchinkiliba. Les villages deviennent alors d'énormes groupements de cases, placées en bordure même de la route. La végétation, chétive aux abords du Niger, grandit au fur et à
difficultés. Le cercle de Say fait suite, tant au point de vue ethnographique qu'au point de vue administratif, à la colonie du Niger. Il contient une population qui peut être évaluée à une soixantaine de milliers d'âmes, dans l'ensemble Peuls et Djermas, avec quelques milliers de Gourmantchés, groupés dans la région de Tala. Nous passons la journée à Say, village construit sur une petite éminence à côté du Niger. La crue du fleuve en avait fait une île. Le lendemain, nous partons pour Fada N'Gourma, distant de Say de 280 kilomètres. Nous suivons une route tracée dans une région très peuplée, à en juger par le nombre de gros villages que nous rencontrons, villages peuls d'abord, puis villages gourmantchés, à partir de Tchinkiliba. Les villages deviennent alors d'énormes groupements de cases, placées en bordure même de la route. La végétation, chétive aux abords du Niger, grandit au fur et à mesure que nous nous éloignons du fleuve, pour donner, dans la région de Tchinkiliba et de Kantchari, une brousse très haute qui, dans les vallées et les dépressions, se transforme en véritable forêt. Le sable cède la place à la terre grise très fertile, à en juger par l'exubérance de la végétation. Nous arrivons vers midi au village de MRAME N'GOURMA, qui est pourvu d'un campement nous en profitons pour nous y arrêter et déjeuner. Immédiatement nous sommes entourés d'enfants et de jeunes gens étonnés, mais nullement effrayés de notre présence. Au moindre signe, ils se chargent des bagages et vont chercher de l'eau. Le chef lui-même, vient nous rendre visite et nous fait apporter des œufs et des poulets mais, faute d'interprète, nous ne pouvons entrer en conversation avec lui. A la nuit tombante, nous arrivons à FADA N'SOURMA. En l'absence de l'Administrateur du cercle, son adjoint nous reçoit. Il nous attend à l'entrée du village pour nous éviter l'ennui d'errer à l'aventure à travers les rues. Le lendemain, ne trouvant que quelques catéchumènes à Fada, mais pas de chrétiens, nous n'avions aucune raison d'y prolonger notre séjour nous en repartons aussitôt après déjeuner. La ville de Fada n'est
la végétation. Nous arrivons vers midi au village de MRAME N'GOURMA, qui est pourvu d'un campement nous en profitons pour nous y arrêter et déjeuner. Immédiatement nous sommes entourés d'enfants et de jeunes gens étonnés, mais nullement effrayés de notre présence. Au moindre signe, ils se chargent des bagages et vont chercher de l'eau. Le chef lui-même, vient nous rendre visite et nous fait apporter des œufs et des poulets mais, faute d'interprète, nous ne pouvons entrer en conversation avec lui. A la nuit tombante, nous arrivons à FADA N'SOURMA. En l'absence de l'Administrateur du cercle, son adjoint nous reçoit. Il nous attend à l'entrée du village pour nous éviter l'ennui d'errer à l'aventure à travers les rues. Le lendemain, ne trouvant que quelques catéchumènes à Fada, mais pas de chrétiens, nous n'avions aucune raison d'y prolonger notre séjour nous en repartons aussitôt après déjeuner. La ville de Fada n'est pas dépourvue d'intérêt. Chef-lieu d'un cercle immense et très peuplé, elle a été disposée en conséquence. La résidence, très décorative, est construite sur une immense place carrée plantée de cacahuètes les bureaux et les autres bâtiments des services administratifs sont établis au milieu du carré. Toutes ces constructions, blanchies au calcaire, mais noyées dans la verdure, sont d'un aspect très agréable. La visite du Vicariat était achevée. Le chemin le plus direct pour rentrer à Ouidah aurait été de passer de Fada N'Sourma à Pama et à Porga, et de la gagner Tanguiéta et Natitengou, mais les routes ne sont pas achevées. Des étapes bientôt, tout comme chez lui, maître Him-P'iou, suivi de deux côtés, on y travaille activement bientôt les deux de toute la bande, se met à passer mon ménage en revue. tronçons seront raccordés et la Haute-Volta mise en « Tiens, cette photo. » sur la table, c'est un Bon, un Père. Oui, c'est le Père qui m'a envoyé étudier le latin. Un immense avantage pour la population et pour la visite. Où est-il maintenant en paradis, j'espère, car c'était un du Vicariat. Actuellement, la meilleure route est celle partant de Zapara, traverse le Togo c'est celle
calcaire, mais noyées dans la verdure, sont d'un aspect très agréable. La visite du Vicariat était achevée. Le chemin le plus direct pour rentrer à Ouidah aurait été de passer de Fada N'Sourma à Pama et à Porga, et de la gagner Tanguiéta et Natitengou, mais les routes ne sont pas achevées. Des étapes bientôt, tout comme chez lui, maître Him-P'iou, suivi de deux côtés, on y travaille activement bientôt les deux de toute la bande, se met à passer mon ménage en revue. tronçons seront raccordés et la Haute-Volta mise en « Tiens, cette photo. » sur la table, c'est un Bon, un Père. Oui, c'est le Père qui m'a envoyé étudier le latin. Un immense avantage pour la population et pour la visite. Où est-il maintenant en paradis, j'espère, car c'était un du Vicariat. Actuellement, la meilleure route est celle partant de Zapara, traverse le Togo c'est celle que ces enfants ne comprendraient pas). nous suivons. Et cette image au-dessus de la table où le Monseigneur profite de la proximité d'Ouagadougou pour rendre visite à S. Em. Monseigneur Thévenoud. Cela est nous permet d'admirer le bel élan de ce jeune Vicariat, le Père Etienne, leur ancien curé, installé au milieu des populations Mossis. Son séminaire, « Père, il faut faire marcher votre machine à taper encore à ses débuts et son école de catéchistes de fondales caractères. Maintenant, en Chine, on a aussi des machines à taper, plus à son aise, mais déjà en plein rendement, à Swatow, une machine écrit plus de 600 caractères par heure nous la meilleure impression. Après quelques chants. jours, nous quittons Ouagadougou, emportant le meilleur, ce sont les remèdes du Père, faut passer tout ou presque leur souvenir de l'accueil vraiment fraternel que nous y avons reçu des Pères Blancs. « Et cette photo, là, au milieu, juste sous la grande image de la croix, c'est le Ka Tang (le roi de la reliance. Et si le Pape, Mais non, le Pape, il est dans la chambre où les païens viennent parler au Père. Alors, moi, je sais, c'est l'arceville (l'évêque, le
au milieu des populations Mossis. Son séminaire, « Père, il faut faire marcher votre machine à taper encore à ses débuts et son école de catéchistes de fondales caractères. Maintenant, en Chine, on a aussi des machines à taper, plus à son aise, mais déjà en plein rendement, à Swatow, une machine écrit plus de 600 caractères par heure nous la meilleure impression. Après quelques chants. jours, nous quittons Ouagadougou, emportant le meilleur, ce sont les remèdes du Père, faut passer tout ou presque leur souvenir de l'accueil vraiment fraternel que nous y avons reçu des Pères Blancs. « Et cette photo, là, au milieu, juste sous la grande image de la croix, c'est le Ka Tang (le roi de la reliance. Et si le Pape, Mais non, le Pape, il est dans la chambre où les païens viennent parler au Père. Alors, moi, je sais, c'est l'arceville (l'évêque, le cardinal), celui qui a ordonné le Père. Combien avez-vous de frères et sœurs, Regardez, moi, je suis l'aîné. (Alors, si on vous est respectueux, car l'aîné, en Chine, c'est, après le père, le chef de la famille, et il est extrêmement rare qu'un aîné (entre au Séminaire). « Et tous ces livres, Le Père en a beaucoup, moi, ce qui m'intéresse, c'est de voir dans le grand livre (l'atlas) où Le missionnaire par monts et par vaux, du 1er janvier à la fin de l'année, se trouve le Siam et Singapour. Encore deux ans, quand Saint Sylvestre, c'est très beau, dans les histoires que j'étudie, j'irai faire le commerce à Bangkok. Ecoutez, en réalité, il faut au missionnaire une place pour se recueillir, je vous le dis, papa a écrit qu'à Bangkok il y a une grande église pour prier et travailler en paix, se reposer aussi après des voyages parfois fatigants. VOYAGES A SINGAPORE À la résidence centrale, direz-vous ? Ah bien, oui ! Avant la Pentecôte, à la résidence centrale, traitement pour l'engagement surtout. Quand on cherche un garçon de la patronage, les enfants de la région de T'eng-Hai plusieurs viennent de loin, vite, tout droit, on accourt
ces livres, Le Père en a beaucoup, moi, ce qui m'intéresse, c'est de voir dans le grand livre (l'atlas) où Le missionnaire par monts et par vaux, du 1er janvier à la fin de l'année, se trouve le Siam et Singapour. Encore deux ans, quand Saint Sylvestre, c'est très beau, dans les histoires que j'étudie, j'irai faire le commerce à Bangkok. Ecoutez, en réalité, il faut au missionnaire une place pour se recueillir, je vous le dis, papa a écrit qu'à Bangkok il y a une grande église pour prier et travailler en paix, se reposer aussi après des voyages parfois fatigants. VOYAGES A SINGAPORE À la résidence centrale, direz-vous ? Ah bien, oui ! Avant la Pentecôte, à la résidence centrale, traitement pour l'engagement surtout. Quand on cherche un garçon de la patronage, les enfants de la région de T'eng-Hai plusieurs viennent de loin, vite, tout droit, on accourt à la résidence, car la distance de 16 kilomètres. À la messe de clôture, il y avait 72 enfants de la patronage, c'est le Patronage. et tous les jours, puisqu'on est en Chine, on ne se fait pas le jeudi. Aussi, dans la résidence même, le missionnaire se réserve sa chambre. A Le lundi de Pentecôte, je songeais aux promenades du patronage, en France, à pareille date, lorsque j'aborde un malade (les congés sont nombreux dans les écoles chinoises), chrétien m'appelant d'urgence pour une vieille chrétienne le patronage monte à l'étage, et, timidement d'abord, qui se meurt au marché de Nam Koi, seule chrétienne avec se tient à la porte de la chambre du Père. Il y a la maison de Dieu dans ce village de 10.000 âmes. En ligne droite, très Kim P'iou, Sem P'iou, Dzoui-Song, Soun-Song, Tseu. Nam Koi est à 18 kilomètres au nord de Tseng-Hai: pour y aller, vous pouvez en compter 80. Da ont de jolis noms, les gars du patronage de T'eng-Hai. En barque sur le fleuve Han, je pars avec quelques chrétiens pour passer la fête à T'eng-Hai: courant ah ! Père, avez-vous mangé le thf (manière normale contraire, vent contraire plus de
chambre. A Le lundi de Pentecôte, je songeais aux promenades du patronage, en France, à pareille date, lorsque j'aborde un malade (les congés sont nombreux dans les écoles chinoises), chrétien m'appelant d'urgence pour une vieille chrétienne le patronage monte à l'étage, et, timidement d'abord, qui se meurt au marché de Nam Koi, seule chrétienne avec se tient à la porte de la chambre du Père. Il y a la maison de Dieu dans ce village de 10.000 âmes. En ligne droite, très Kim P'iou, Sem P'iou, Dzoui-Song, Soun-Song, Tseu. Nam Koi est à 18 kilomètres au nord de Tseng-Hai: pour y aller, vous pouvez en compter 80. Da ont de jolis noms, les gars du patronage de T'eng-Hai. En barque sur le fleuve Han, je pars avec quelques chrétiens pour passer la fête à T'eng-Hai: courant ah ! Père, avez-vous mangé le thf (manière normale contraire, vent contraire plus de 4 heures de jonque de dire bonjour dans le secteur), atteindre Pak Le. Le pays est inondé. Force nous est de retourner à Pak Le pour reprendre un sampan pour naviguer dans les îles. qui que vous lui dites, sautant sur le devant ; au nuit tombe, nous entrons (Voir la suite de la lettre (hors de portée de ce journal. Nous sommes à Nam Ko!. Jamais je n'ai en pareille réception. Tout ce marché païen est sur pied pour voir le diable étranger ou en termes plus policés de l'Homme d'Occident. Le mari de la malade, païen lui-même, s'avance à ma rencontre. La malade, de sa misère, est couchée dans une chambre très étroite donnant sur une vaste cour. La foule s'entasse dans la cour, cherchant à voir le plus possible, tandis que, ayant revêtu le surplis et l'étole, j'administre le Saint Sacrement et l'extrême onction. On me donne asylum l'hospitalité dans la « Maison Commune », le « Temple des Ancêtres du clan des Tsieh. Je préfère cet hôtel à une auberge du pays. On soupe, pas trop mal, mais sans pain. J'allume ma pipe, oh pas pour le plaisir de fumer, mais bien pour me donner une
la suite de la lettre (hors de portée de ce journal. Nous sommes à Nam Ko!. Jamais je n'ai en pareille réception. Tout ce marché païen est sur pied pour voir le diable étranger ou en termes plus policés de l'Homme d'Occident. Le mari de la malade, païen lui-même, s'avance à ma rencontre. La malade, de sa misère, est couchée dans une chambre très étroite donnant sur une vaste cour. La foule s'entasse dans la cour, cherchant à voir le plus possible, tandis que, ayant revêtu le surplis et l'étole, j'administre le Saint Sacrement et l'extrême onction. On me donne asylum l'hospitalité dans la « Maison Commune », le « Temple des Ancêtres du clan des Tsieh. Je préfère cet hôtel à une auberge du pays. On soupe, pas trop mal, mais sans pain. J'allume ma pipe, oh pas pour le plaisir de fumer, mais bien pour me donner une contenance un peu chinoise et pas trop « gauche devant mes nombreux interlocuteurs. Depuis un mois seulement, je « pratique la langue » Hok-Lo aussi de leurs multiples interrogations, je sais à peine quelques phrases. J'installe un lit de camp dans cet appartement du diable, qui doit frémir de voir un Curé en prendre ainsi à son aise. Vous n'auriez pas l'idée, en France, de vous réfugier chez le diable pour porter le bon Dieu c'est souvent de première nécessité en Chine, où tous les édifices publics sont presque toujours une pagode du diable. Les « Ancêtres » dont les noms sont inscrits en caractères d'or sur les tablettes de la chambre m'ont laissé dormir en paix pourtant cela remuait bien fort au pied de mon lit. et le diable n'était pour rien dans le remuement que faisait la basse-cour du quartier. Après la Pentecôte, il me faut faire la visite du district ; j'envoie mes paniers de tournée, chapelle portative et habits de rechange à mon second poste important, Yam Tsao, gros port de pêche, à 30 kilomètres de T'eng-Hai; je me rends à Swatow pour prendre l'un des trois bateaux qui font le service régulier de Swatow-Yam-Tsao. Mais
un Curé en prendre ainsi à son aise. Vous n'auriez pas l'idée, en France, de vous réfugier chez le diable pour porter le bon Dieu c'est souvent de première nécessité en Chine, où tous les édifices publics sont presque toujours une pagode du diable. Les « Ancêtres » dont les noms sont inscrits en caractères d'or sur les tablettes de la chambre m'ont laissé dormir en paix pourtant cela remuait bien fort au pied de mon lit. et le diable n'était pour rien dans le remuement que faisait la basse-cour du quartier. Après la Pentecôte, il me faut faire la visite du district ; j'envoie mes paniers de tournée, chapelle portative et habits de rechange à mon second poste important, Yam Tsao, gros port de pêche, à 30 kilomètres de T'eng-Hai; je me rends à Swatow pour prendre l'un des trois bateaux qui font le service régulier de Swatow-Yam-Tsao. Mais les soldats bolchevistes du Yao-Peng (ou, si vous préférez, des brigands habillés en soldats) ont réquisitionné les trois vapeurs pour mettre leurs personnes et leur matériel en sûreté avant l'arrivée des soldats blancs de Swatow. À part cela, c'est calme dans le secteur. Force m’est de rentrer à T’eng-Hai l’un de mes meilleurs chrétiens y est mort subitement, mais les funérailles auront lieu, dans deux mois, selon la coutume du pays. De T’eng-Hai, je gagne Tsing-Lin, puis Yam.Tsao en route, une pluie à tropicale nous surprend j’arrive à Yam.Tsao aussi sain et sauf que si j’avais passé la rivière à la nage pas grave en ce mois de juin on change d’habits. Yam.Tsao est une forteresse des protestants; ils y sont magnifiquement organisés. On y compte pourtant une centaine de catholiques, bien décidés ce qui fait de ce poste l’un des plus vivants du district. L’église a été rasée par le typhon de 1922, puis rebâtie par le Père Etienne en plein centre du bourg. Il y a la une quinzaine de catéchumènes, tous ardément l’étude de la doctrine il y faudrait un catéchiste en résidence. Si j’avais un vicaire mais les confrères bondiraient eux qui ont plus de 2.000
de mes meilleurs chrétiens y est mort subitement, mais les funérailles auront lieu, dans deux mois, selon la coutume du pays. De T’eng-Hai, je gagne Tsing-Lin, puis Yam.Tsao en route, une pluie à tropicale nous surprend j’arrive à Yam.Tsao aussi sain et sauf que si j’avais passé la rivière à la nage pas grave en ce mois de juin on change d’habits. Yam.Tsao est une forteresse des protestants; ils y sont magnifiquement organisés. On y compte pourtant une centaine de catholiques, bien décidés ce qui fait de ce poste l’un des plus vivants du district. L’église a été rasée par le typhon de 1922, puis rebâtie par le Père Etienne en plein centre du bourg. Il y a la une quinzaine de catéchumènes, tous ardément l’étude de la doctrine il y faudrait un catéchiste en résidence. Si j’avais un vicaire mais les confrères bondiraient eux qui ont plus de 2.000 chrétiens, et pas de vicaire. ÉDUCATION CHINOISE DES JEUNES MÉSNIOMTS Vous avez vu le Père Vaoquerel arriver, seul dans son immense district, après à peine un mois de Chine, avec pour tout bagage linguistique le salut des chrétiens « Que Dieu te protège ! » Un autre jeune missionnaire a sa résidence pillée il en écrit à son évêque : Pendant mon absence, des voleurs ont ouvert un trou dans le mur de ma résidence et emporté tout ce qui leur convenait. Que faut-il faire ? Et le Préfet apostolique de répondre : « Mon ami, il faut boucher le trou ! » Ce à cela, c’était il y a quarante ou cinquante ans, les « temps héroïques » où le jeune « bleu en Chine, par principe, devait se débrouiller tout seul. Aujourd’hui, les « bleus » sont soignés, il faut voir cela : deux ans d’étude de langue, un district à deux pas de l’évêché, etc. EXAMEN DE BAPTÊME Mon Examiner DES BAPTÊMES viennent me trouver le Cardinal D’hon Dans mon presbytère de T’eng.Hai, des chrétiens viennent me trouver pour le Sacrement du Baptême. Vous comprenez la mère de Zou Kiang désire que vous baptisiez son fils. (En
sa résidence pillée il en écrit à son évêque : Pendant mon absence, des voleurs ont ouvert un trou dans le mur de ma résidence et emporté tout ce qui leur convenait. Que faut-il faire ? Et le Préfet apostolique de répondre : « Mon ami, il faut boucher le trou ! » Ce à cela, c’était il y a quarante ou cinquante ans, les « temps héroïques » où le jeune « bleu en Chine, par principe, devait se débrouiller tout seul. Aujourd’hui, les « bleus » sont soignés, il faut voir cela : deux ans d’étude de langue, un district à deux pas de l’évêché, etc. EXAMEN DE BAPTÊME Mon Examiner DES BAPTÊMES viennent me trouver le Cardinal D’hon Dans mon presbytère de T’eng.Hai, des chrétiens viennent me trouver pour le Sacrement du Baptême. Vous comprenez la mère de Zou Kiang désire que vous baptisiez son fils. (En Chine, on ne fait jamais ses commissions importantes, on fait faire cela par l’inévitable intermédiaire). Fait faire cela par l’inévitable interne Ornière demeure. Depuis le Congrès Bucharest, quel âge ? Quatorze ans. Jamais nous n’avons vu à Notre-Dame de Paris une telle assemblée de Prélats plus de soixante-dix, Oui, sa mère, baptisée depuis quatre ou cinq ans, l’a accompagné. Le dimanche suivant, Zou Kiang se présente, timide en fait. Sa Sainteté le Patriarche Syrien d’Antioch, et quatre Cardinaux, dont le Cardinal d'Hond, de Pologne. Son Excellence le nonce Apostolique, qui, au nom du Saint-Père, comme en personne, a prodigué à l'illustre malade tant de témoignages de sympathie, regardait devant lui, Oui; le Père a dit que je vienne dimanche. non quelque émotion, la stalle, toute voilée de larmes, « Ah c’est toi Zou Kiang ? (Remarquez un Chinois) Le Cardinal d'Hond prenait place d’ordinaire qui n’est pas accoutumé aux mœurs européennes n’aime pas prier et pour bénir son peuple. Dans le recueil à prononcer son nom et ne dira jamais celui de ses parents. Le dimanche suivant, la foule anonyme rendait hommage à la bonté du Prince de l’Eglise, tandis que les personnages les plus marquants attestaient combien par tout