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ouverte, et celle de Djougou, en construction, viennent aboutir à la grande route du Nord. N'Dalma se trouve d'ailleurs au centre d'une région où l'on essaye non sans succès d'introduire la culture du coton. Des usines sont actuellement en construction à côté du village indigène. Nous trouvons une dizaine de chrétiens parmi les ouvriers qui sont employés à ces constructions. La case des passagers étant en mauvais état, nous recevons le plus cordial accueil d'un mécanicien qui dirige le montage d'une usine. Le lendemain matin, nous gagnons Bembéré, avec l'intention de nous y arrêter quelques heures seulement mais, après une rapide visite du village, nous décidons d'y séjourner jusqu'au lendemain. Il y a 60 en plus des Européens qui désirent vivement assister à la messe, un groupe considérable de chrétiens dahoméens. Nous passons une après-midi très reposante dans ce tranquille et frais village, adossé à une jolie montagne. L'assistance à la messe est nombreuse plusieurs chrétiens profitent de notre passage pour s'approcher des sacrements et nous avons trois baptêmes à faire nous sommes très contents de nous être arrêtés ici. Le retard a d'ailleurs fort peu d'importance nous arrivons, en effet, assez tôt dans la matinée à Kandi et il nous reste largement le temps de réunir les chrétiens et de jeter un coup d'œil sur le pays. À KANDI. les chrétiens sont en assez grand nombre, ils sont prévenus de notre arrivée, une délégation vient aimablement nous attendre à l'entrée du village, pour nous souhaiter une bonne arrivée et nous guider dans la ville. Comme ils forment un groupe très uni, les rassembler pour la messe et leur faire apporter leurs enfants pour le baptême est chose facile. Nous allons quitter les pays Baribas et la conversation des chrétiens, dont un certain nombre séjourne depuis longtemps dans le pays, nous sert à contrôler et vérifier les renseignements que nous avons pris sur ces populations. Nous venions de passer une semaine au milieu des Baribas, puisant aux sources les plus diverses tous les renseignements possibles concernant cette grande famille du Vicariat, vivant près d'eux le plus possible, chaque fois que
nous reste largement le temps de réunir les chrétiens et de jeter un coup d'œil sur le pays. À KANDI. les chrétiens sont en assez grand nombre, ils sont prévenus de notre arrivée, une délégation vient aimablement nous attendre à l'entrée du village, pour nous souhaiter une bonne arrivée et nous guider dans la ville. Comme ils forment un groupe très uni, les rassembler pour la messe et leur faire apporter leurs enfants pour le baptême est chose facile. Nous allons quitter les pays Baribas et la conversation des chrétiens, dont un certain nombre séjourne depuis longtemps dans le pays, nous sert à contrôler et vérifier les renseignements que nous avons pris sur ces populations. Nous venions de passer une semaine au milieu des Baribas, puisant aux sources les plus diverses tous les renseignements possibles concernant cette grande famille du Vicariat, vivant près d'eux le plus possible, chaque fois que l'occasion nous en était offerte, entrant en conversation avec les particuliers ou les chefs, couchant dans leurs villages et même parfois dans leurs cases. Nous pouvions concevoir à leur sujet une opinion aussi exacte que peut le permettre un passage nécessairement rapide. Nos buts étaient atteints, il ne restait plus qu'à pousser plus avant. Le 2 février, nous quittons Kandi pour Guéné, passant du milieu des tribus Makolés, mais trop rapidement pour qu'il nous soit possible de prendre contact avec elles. Leur nombre ne doit pas être considérable, au moins dans le Dahomey, et ils occupent un pays somme tout très restreint, limité à une bande de terrain qui s'étend en longueur de Kandi à Guéné. Guéné lui-même est occupé par des habitants de race Dendi. Très aimablement reçus par le commandant de Guéné, nous trouvons fort peu de chrétiens dans cette localité, nous avons la satisfaction d'y baptiser deux enfants. Le commandant nous guide lui-même dans son village, qui ne diffère pas, en somme, des villages Baribas. Guéné cependant a une spécialité, il est renommé dans tout le Dahomey pour ses oignons. Nous en vîmes une très jolie plantation dans le lit d'un marigot, c'était une végétation de la
qu'à pousser plus avant. Le 2 février, nous quittons Kandi pour Guéné, passant du milieu des tribus Makolés, mais trop rapidement pour qu'il nous soit possible de prendre contact avec elles. Leur nombre ne doit pas être considérable, au moins dans le Dahomey, et ils occupent un pays somme tout très restreint, limité à une bande de terrain qui s'étend en longueur de Kandi à Guéné. Guéné lui-même est occupé par des habitants de race Dendi. Très aimablement reçus par le commandant de Guéné, nous trouvons fort peu de chrétiens dans cette localité, nous avons la satisfaction d'y baptiser deux enfants. Le commandant nous guide lui-même dans son village, qui ne diffère pas, en somme, des villages Baribas. Guéné cependant a une spécialité, il est renommé dans tout le Dahomey pour ses oignons. Nous en vîmes une très jolie plantation dans le lit d'un marigot, c'était une végétation de la plus belle venue. Nous ne pouvons nous arrêter à Guéné, nous devons aller d'assez bonne heure sur les rives du Niger, pour nous embarquer le plus tôt possible, de façon que le chaland soit libre vers dix heures, lors de l'arrivée du courrier. L'Administration, a tout disposé pour que notre passage s'effectue dans de bonnes conditions déjà avant notre départ de Kandi, M. l'Administrateur a donné des ordres en conséquence. Vers huit heures du matin, nous arrivons à Bomako, à l'extrémité du plateau, devant nous s'étend une vaste dépression, tout au fond, un mince ruban bleu serpente devant une ligne de falaises qui barre l'horizon d'un trait bistre. Quelques kilomètres encore et nous atteignons Malanville, village insignifiant par lui-même, quelques cases et un hall sur une petite éminence, mais c'est à proximité de ce village qu'est situé l'embarcadère des chalands qui effectuent le passage du Niger. Nous sommes à peine arrivés à Malanville qu'on nous signale l'approche du chaland mis à notre disposition, sans plus tarder, nous descendons au lieu de l'embarquement. Les chalands n'abordent pas la berge du Niger, mais celle de la Sota, grosse rivière qui vient du Nord. Les préparatifs de l'embarquement de la voiture sont rather
passage s'effectue dans de bonnes conditions déjà avant notre départ de Kandi, M. l'Administrateur a donné des ordres en conséquence. Vers huit heures du matin, nous arrivons à Bomako, à l'extrémité du plateau, devant nous s'étend une vaste dépression, tout au fond, un mince ruban bleu serpente devant une ligne de falaises qui barre l'horizon d'un trait bistre. Quelques kilomètres encore et nous atteignons Malanville, village insignifiant par lui-même, quelques cases et un hall sur une petite éminence, mais c'est à proximité de ce village qu'est situé l'embarcadère des chalands qui effectuent le passage du Niger. Nous sommes à peine arrivés à Malanville qu'on nous signale l'approche du chaland mis à notre disposition, sans plus tarder, nous descendons au lieu de l'embarquement. Les chalands n'abordent pas la berge du Niger, mais celle de la Sota, grosse rivière qui vient du Nord. Les préparatifs de l'embarquement de la voiture sont rather longs et compliqués, on dispose un chemin de coffres, reliés deux à deux avec des cordes de sangle, on en règle l'écartement sur celui des roues, on calé et on assujetti le chaland, ce qui n'est pas un petit travail. Enfin, nous pouvons partir, nous voguons quelques centaines de mètres sur la Sota et brusquement nous débouchons dans le Niger, qui ne fait pas grande impression, resserré dans une gorge assez étroite, il n'a pas beaucoup plus de quatre cents mètres de large, par contre, le courant est assez fort. (A suivre.) O~C&lt;v&amp;C/8&lt;M~!&lt;S'C&lt;M~~ CHINE La vie du missionnaire à Teng-Hai La vie du missionnaire dans le district de T'eng-Hai n'est pas une vie de repos. Pour une population de 300.000 âmes, il n'y a seulement 650 chrétiens, et un seul missionnaire pour l'évangéliser. Aussi le P. Rondeau, sentant combien la tâche est difficile, compte-t-il beaucoup pour l'aider à la remplir sur l'aide de nos lecteurs, qui ne manqueront pas de prier beaucoup pour que son apostolat soit fructueux. LETTRE DE M. RONDEAU, DE LA SOCIÉTÉ DES FONSÉANS ET BANQUIERS DE PARIS, MISSIONNAIRE À T'ENG-HAI (VIETNAM DU SUD) Ma paroisse de Kwe.T'am manquée, j'attendais patiemment un poste, en étudiant le "Hok-lo"
sur la Sota et brusquement nous débouchons dans le Niger, qui ne fait pas grande impression, resserré dans une gorge assez étroite, il n'a pas beaucoup plus de quatre cents mètres de large, par contre, le courant est assez fort. (A suivre.) O~C&lt;v&amp;C/8&lt;M~!&lt;S'C&lt;M~~ CHINE La vie du missionnaire à Teng-Hai La vie du missionnaire dans le district de T'eng-Hai n'est pas une vie de repos. Pour une population de 300.000 âmes, il n'y a seulement 650 chrétiens, et un seul missionnaire pour l'évangéliser. Aussi le P. Rondeau, sentant combien la tâche est difficile, compte-t-il beaucoup pour l'aider à la remplir sur l'aide de nos lecteurs, qui ne manqueront pas de prier beaucoup pour que son apostolat soit fructueux. LETTRE DE M. RONDEAU, DE LA SOCIÉTÉ DES FONSÉANS ET BANQUIERS DE PARIS, MISSIONNAIRE À T'ENG-HAI (VIETNAM DU SUD) Ma paroisse de Kwe.T'am manquée, j'attendais patiemment un poste, en étudiant le "Hok-lo" à Swatow. Le Vendredi-Saint, j'interrogeai de discrètement notre vénéré Vicaire apostolique, Mgr Bayssat. "Votre Grandeur peut-elle me dire où sont les cloches de mon futur district ? "Les cloches ! Elles sont à Rome". Le Jeudi de Pâques, Sa Grandeur de me dire : "Votre Grandeur peut-elle me dire "Oui, bien, elles sont de retour à T'eng-Hai." Merci, Monseigneur." La veille, j'étais venu me promener à T'eng-Hai en compagnie de mon compatriote et prédécesseur, le Père Etienne, qui, supérieur du Séminaire, avait, de 1917 à 1927, abrité sa communauté dans la résidence de T'eng-Hai, et assumé l'administration de ce district. Au soir du 19 avril, des digues du large nouveau fleuve Han, nouveau titulaire du district de T'eng-Hai je découvrais encore dans le lointain mon clocher. L'année 1928, dans ses premiers mois, apporta à notre Mission les heures les plus critiques que nous ayons vécues, elle s'est terminée avec des gages de paix et de résurrection, de vrais motifs d'espérance. Avec l'unification de la Chine, sous le Gouvernement de Nanking, les principes d'ordre semblent revenir à flot les honnêtes gens osent se montrer et reprendre la direction des affaires, leur police donne la chasse aux maîtres d'hier les bolchevistes et
bien, elles sont de retour à T'eng-Hai." Merci, Monseigneur." La veille, j'étais venu me promener à T'eng-Hai en compagnie de mon compatriote et prédécesseur, le Père Etienne, qui, supérieur du Séminaire, avait, de 1917 à 1927, abrité sa communauté dans la résidence de T'eng-Hai, et assumé l'administration de ce district. Au soir du 19 avril, des digues du large nouveau fleuve Han, nouveau titulaire du district de T'eng-Hai je découvrais encore dans le lointain mon clocher. L'année 1928, dans ses premiers mois, apporta à notre Mission les heures les plus critiques que nous ayons vécues, elle s'est terminée avec des gages de paix et de résurrection, de vrais motifs d'espérance. Avec l'unification de la Chine, sous le Gouvernement de Nanking, les principes d'ordre semblent revenir à flot les honnêtes gens osent se montrer et reprendre la direction des affaires, leur police donne la chasse aux maîtres d'hier les bolchevistes et les brigands. La confiance renaît partout des travaux d'amélioration sont poussés activement sur les routes, les chemins de fer, etc. C'est le progrès matériel, qui d'ailleurs ne s'accomplit pas sans de rudes tiraillements. Pourrait-il s'accompagner pour nos chers Chinois du progrès dans la voie de Dieu ? Après quatre mois passés au milieu de ses chrétiens réfugiés. gies en Malaisie, le Père Beemaert, infatigable malgré ses 66 ans, a trouvé trop lourd son exigence. Il nous est revenu plein d'ardeur et essaie de relever les ruines de son cher Poh-Ne. Dans cette œuvre de résurrection et dans le « mouvement en avant » qui sur toute la ligne doit nous inspirer, votre coopération, vos prières sont plus que jamais nécessaires. Puissent-elles nous obtenir de Dieu la paix qui permettra aux Missionnaires toujours avec votre concours d'infuser à la Chine païenne un peu plus de vérité. Ce sont d'ailleurs les vœux que nous formons pour nos frères, les catholiques de France, qui doivent aussi lutter fermement pour la cause de Dieu. L'ENDOIT DE T'ENG-HAI Mot géographique. Prenez n'importe quel livre de géographie. Cherchez la carte de Chine. Le Tropique du Cancer. Au point où ce tropique rencontre la côte de la
passés au milieu de ses chrétiens réfugiés. gies en Malaisie, le Père Beemaert, infatigable malgré ses 66 ans, a trouvé trop lourd son exigence. Il nous est revenu plein d'ardeur et essaie de relever les ruines de son cher Poh-Ne. Dans cette œuvre de résurrection et dans le « mouvement en avant » qui sur toute la ligne doit nous inspirer, votre coopération, vos prières sont plus que jamais nécessaires. Puissent-elles nous obtenir de Dieu la paix qui permettra aux Missionnaires toujours avec votre concours d'infuser à la Chine païenne un peu plus de vérité. Ce sont d'ailleurs les vœux que nous formons pour nos frères, les catholiques de France, qui doivent aussi lutter fermement pour la cause de Dieu. L'ENDOIT DE T'ENG-HAI Mot géographique. Prenez n'importe quel livre de géographie. Cherchez la carte de Chine. Le Tropique du Cancer. Au point où ce tropique rencontre la côte de la Mer de Chine, tracez un arc de cercle. 30 kilomètres de profondeur, 40 kilomètres le long de la côte, et vous avez le district de T'eng-Hai. La population est de race Hok Lo. Le Hok Lo, homme de la plaine, est de relations plus faciles et plus agréables que le rude montagnard Hak-Ka, mais il montre beaucoup plus de réserve pour livrer ses pensées intimes. Son langage, difficile du hakka autant que l'anglais du français. Nombreux sont les agriculteurs, mais le Hok Lo, plus que tout autre, est spécialement doué pour le commerce. Aussi, de cette région surpeuplée (plus de 300.000 habitants pour mon petit district), où le sol, pourtant riche en fertiles moissons de riz, ne peut nourrir tous ses habitants, un intense mouvement d'émigration porte mes paroissiens vers le Siam et la presqu'île de Malacca. A Go Tsou Ts'ng, ma résidence principale, j'ai 102 chrétiens présents et 129 à l'étranger. De ces derniers, une vingtaine vont et viennent régulièrement le plus grand nombre, partis avec toute leur famille, semblent définitivement fixés à Siam ou à Singapour, mais conservent quand même un lien intime avec leur patrie. Les trois quarts des hommes présents ici ont vu le Siam ou
rude montagnard Hak-Ka, mais il montre beaucoup plus de réserve pour livrer ses pensées intimes. Son langage, difficile du hakka autant que l'anglais du français. Nombreux sont les agriculteurs, mais le Hok Lo, plus que tout autre, est spécialement doué pour le commerce. Aussi, de cette région surpeuplée (plus de 300.000 habitants pour mon petit district), où le sol, pourtant riche en fertiles moissons de riz, ne peut nourrir tous ses habitants, un intense mouvement d'émigration porte mes paroissiens vers le Siam et la presqu'île de Malacca. A Go Tsou Ts'ng, ma résidence principale, j'ai 102 chrétiens présents et 129 à l'étranger. De ces derniers, une vingtaine vont et viennent régulièrement le plus grand nombre, partis avec toute leur famille, semblent définitivement fixés à Siam ou à Singapour, mais conservent quand même un lien intime avec leur patrie. Les trois quarts des hommes présents ici ont vu le Siam ou Malacca on peut sans exagération évaluer à un tiers de la population la moyenne des émigrants. CLIMAT. La position géographique nous renseigne très bien sur l'été (38 à 86 degrés en moyenne), mais supportable grâce aux brises rafraîchissantes que, chaque soir, le vent du sud apporte de la mer. Par contre, une effrayante humidité. En hiver, le vent du nord est ordinairement sec, parfois avec brouillard glacial. Si l'eau gèle rarement dans cette région, les habitants, grillés au soleil d'été, et refroidis au moins 7 ou 8 degrés au-dessus de zéro, la saison ne s'étant nullement aménagée ni pour le chauffage central, ni même pour l'installation d'un poême. Aussi, si vous venez jamais sous les tropiques, apportez vos habits d'hiver et une chaude couverture. La région de Swatow, un peu comme le Japon, se trouve sur la ligne des volcans, d'où quelquefois des tremblements de terre (le clocher de T'eng-Hai en sait quelque chose), et parfois de marée (l'église de Yam Tien entièrement emportée). Les typhons, venant de Manille, s'abattent de temps à autre sur la région avec une violence extrême. BREF HISTOIRE. Ne demandez pas à l'un de mes futurs enfants s'il est confus, bouddhiste ou taoïste de ces
contre, une effrayante humidité. En hiver, le vent du nord est ordinairement sec, parfois avec brouillard glacial. Si l'eau gèle rarement dans cette région, les habitants, grillés au soleil d'été, et refroidis au moins 7 ou 8 degrés au-dessus de zéro, la saison ne s'étant nullement aménagée ni pour le chauffage central, ni même pour l'installation d'un poême. Aussi, si vous venez jamais sous les tropiques, apportez vos habits d'hiver et une chaude couverture. La région de Swatow, un peu comme le Japon, se trouve sur la ligne des volcans, d'où quelquefois des tremblements de terre (le clocher de T'eng-Hai en sait quelque chose), et parfois de marée (l'église de Yam Tien entièrement emportée). Les typhons, venant de Manille, s'abattent de temps à autre sur la région avec une violence extrême. BREF HISTOIRE. Ne demandez pas à l'un de mes futurs enfants s'il est confus, bouddhiste ou taoïste de ces trois religions, ses pères ont fait un amalgame très pratique on ne peut plus étrange. Les effets s'en traduisent en une tenue extérieure presque impeccable (les rites, la face), en une estime de soi inimaginable et, en fait de culte, en la vénération d'une multitude d'esprits dont les pagodes pullulent dans les maisons, dans les rues, en tous les endroits. Pourtant le principal culte est de beaucoup celui rendu aux âmes des défunts (ancêtres d'abord, et les autres ensuite). En tout ce culte, rien par amour le païen craint ses diables il les prie, les honore pour se les concilier, les empêcher de nuire, les éloigner. Et nous ne parlons pas du vent du bonheur, des jours fastes et néfastes, des horoscopes, des multiples pratiques de sorcellerie qui font du malheureux païen un véritable esclave du démon. La « Jeune Chine » veut rejeter toute la question religieuse en bois on ne croit plus à rien. C'est le démon qui se cache pour mieux régner dans son empire. En fait de morale, il en existe de belles édictées (encore la face) Quant à la pratique y orangoton? Beaucoup? Voici, bien mal esquissées, quelques notations sur le « mal païen ».
dans les maisons, dans les rues, en tous les endroits. Pourtant le principal culte est de beaucoup celui rendu aux âmes des défunts (ancêtres d'abord, et les autres ensuite). En tout ce culte, rien par amour le païen craint ses diables il les prie, les honore pour se les concilier, les empêcher de nuire, les éloigner. Et nous ne parlons pas du vent du bonheur, des jours fastes et néfastes, des horoscopes, des multiples pratiques de sorcellerie qui font du malheureux païen un véritable esclave du démon. La « Jeune Chine » veut rejeter toute la question religieuse en bois on ne croit plus à rien. C'est le démon qui se cache pour mieux régner dans son empire. En fait de morale, il en existe de belles édictées (encore la face) Quant à la pratique y orangoton? Beaucoup? Voici, bien mal esquissées, quelques notations sur le « mal païen ». Et cependant, on y rencontre des vertus (honnêtes); ce sont celles, d'abord que le bon Prince enseigne pratiquement à la canonisation de la vertu, à la pratique du bien, dans la vraie religion, où tout se fait par amour. JUSQUE DÈS VOYANT près d'un siècle, quelques habitants de T'eng-Hai se convertissent la suite de l'apostolat avec la vente de Chao-Chow-Fu. Et compte des chrétiens depuis trois siècles; c'est l'origine de la chrétienté de Go-Tsou-Ts'ng, puis te convertirent Singapour et rapportèrent leur foi au papa: la famille des 'Hg', de Tang-Ow. Le Curé de Chao-Chow-Fu visitait ces familles une ou deux fois par an vers 1895, le Père Boussard fut spécialement chargé de la région de T'eng-Hai il en fut vraiment l'apôtre il groupa ses chrétiens, recueillit de nombreux baptêmes d'adultes; il édifia à Go-Tsou-Ts'ng la magnifique église gôthique, avec la résidence adjacente, sans parler des chapelles de Tang-Lin et de Yorn-Tsao. Aujourd'hui, deux centres principaux Au Nord Tang-Lin et Yan-Tsao, 100.000 habitants avec 600 chrétiens. Au Sud T'eng-Hai et ses faubourgs, 100.000 habitants, dont 100 chrétiens au faubourg de Go-Tsou-Ts'ng), hors des remparts, près de la porte du Nord, avec église et résidence 100 chrétiens à Tang-Ow, 100 dans la
convertissent la suite de l'apostolat avec la vente de Chao-Chow-Fu. Et compte des chrétiens depuis trois siècles; c'est l'origine de la chrétienté de Go-Tsou-Ts'ng, puis te convertirent Singapour et rapportèrent leur foi au papa: la famille des 'Hg', de Tang-Ow. Le Curé de Chao-Chow-Fu visitait ces familles une ou deux fois par an vers 1895, le Père Boussard fut spécialement chargé de la région de T'eng-Hai il en fut vraiment l'apôtre il groupa ses chrétiens, recueillit de nombreux baptêmes d'adultes; il édifia à Go-Tsou-Ts'ng la magnifique église gôthique, avec la résidence adjacente, sans parler des chapelles de Tang-Lin et de Yorn-Tsao. Aujourd'hui, deux centres principaux Au Nord Tang-Lin et Yan-Tsao, 100.000 habitants avec 600 chrétiens. Au Sud T'eng-Hai et ses faubourgs, 100.000 habitants, dont 100 chrétiens au faubourg de Go-Tsou-Ts'ng), hors des remparts, près de la porte du Nord, avec église et résidence 100 chrétiens à Tang-Ow, 100 dans la ville ou les autres faubourgs. Au centre la région de Nam.Hie, 100.000 habitants, compte trois familles chrétiennes une dizaine de personnes. Total, 300.000 païens 660 chrétiens présents 300 chrétiens à l'étranger. BIBLIOGRAPHIE. Le plus dur est fait, le bon Dieu a un pied dans la place. Avec le temps, la grâce achèvera son œuvre. Mais les chiffres parlent; on n'en est pas encore, en Chine, à la liquidation du paganisme. Longtemps encore, il faudra des missionnaires pour aider la jeune Église de Chine, même pourvue d'un clergé indigène sérieusement formé longtemps encore, nos amis de France, de pays chrétien, pourront et devront offrir leur concours à l'œuvre d'évangélisation de la Chine païenne. DES NOCES D'OR DU P. BONN VACQUETIE. En souvenir de son ami le P. Boussard, le Père Vacquerel fut heureux de célébrer à Hong-Hai les « premières vêpres » de ses noces d'or, le dimanche 15 septembre 1956. Puis, le dimanche 29 septembre, à Swatow, la clôture de la retraite annuelle, tous les missionnaires de Swatow, unis à leur Vicaire apostolique, Mgr Bayhas, célébrèrent les noces d'or de leur doyen en exercice, le Père Henri Vacquerel, ordonné prêtre à Paris, le 21 septembre 1878. Le 21 janvier 1879,