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l’Evangile qu'il y a envoyés. L'aumônerie, peu présente gage que tu verseras. Goûte un peu ce tabac, je gage que tu en verseras. LETTRE DU H. P. VERLAGUET, DES PÈRES BLANCS larmes de satisfaction. Et Ngolo, se poussant au bout de la natte, nous offre de nous asseoir. "Tu es bien aimable. Nous allons au soir Habitants des villes qui, après une journée de labeur opiniâtre, cherchez en vain autour de vous "Ne voulez-vous pas souper avec nous? Nous de quoi détendre vos nerfs, et vous, braves cultivateurs penchés tout le long du jour sur une terre que vous arrosez de vos sueurs, venez donc passer une soirée à Faladyè soyez certains que vous en profiteriez. nous voilà sur la place où, déjà rassemblée, oublierez vos fatigues. la jeunesse du village prend ses ébats avec entrain. Voyez-vous ce bon vieux courbé sous le poids des années, qui s'éloigne à petits pas ? Tout à l'heure rougeâtre, éclaire une bande d'enfants de 8 à 15 ans, il venait me saluer dans ma case il s'est accroupi qui s'en donnent à cœur joie. Un moment interloqué, sur les talons, a introduit dans sa bouche une pincée de tabac à priser, que, conformément à la politesse de plus belle. Quelques-uns même s'approchent d'ici, je leur avais offert, et m'a dit d'un air timidement, saluent et à mi-voix, non sans s'être assurés qu'il n'y a pas de vieux dans les environs "Tu sais, il y a cette fête ce soir, avec des danseurs au complet, et, si le cœur t'en dit. Voyez-vous ce petit au boubou blanc? Il fait avec précaution deux pas en avant, s'arrête, porte ses deux mains à la tête, puis fait encore un pas en retraitant légèrement les jambes. D'autres s'exercent. Donc, à neuf heures, après souper, nous nous dirigeons vers la place du village. Ah ! j'oubliais, si vous ne tenez pas à vous asseoir sur un pan de mur Parmi ce continuel va-et-vient, le son d'un petit tambour ou sur un simple rondin, apportez une chaise, que l'on vous donne les cris, les rires, les appels. d'aucuns probablement
à la politesse de plus belle. Quelques-uns même s'approchent d'ici, je leur avais offert, et m'a dit d'un air timidement, saluent et à mi-voix, non sans s'être assurés qu'il n'y a pas de vieux dans les environs "Tu sais, il y a cette fête ce soir, avec des danseurs au complet, et, si le cœur t'en dit. Voyez-vous ce petit au boubou blanc? Il fait avec précaution deux pas en avant, s'arrête, porte ses deux mains à la tête, puis fait encore un pas en retraitant légèrement les jambes. D'autres s'exercent. Donc, à neuf heures, après souper, nous nous dirigeons vers la place du village. Ah ! j'oubliais, si vous ne tenez pas à vous asseoir sur un pan de mur Parmi ce continuel va-et-vient, le son d'un petit tambour ou sur un simple rondin, apportez une chaise, que l'on vous donne les cris, les rires, les appels. d'aucuns probablement viendront examiner de près, c'est le Molo, sorte de demi-cylindre de fer, creux, même pour palper après quoi, ils ne seront pas peu surpris d'environ 16 centimètres et sa terminant par une queue recourbée que l'on accroche légèrement à un doigt. Frappé avec une corne de biche ou une dent de phacochère, il lance ses gentils sons, keu, keu peut-être même pensez-vous que vous ne les avez pas tous vus. Eh ! bien, que dites-vous de cette ruelle qui zigzague entre deux murs de terre et deux joueurs de Molo qui viennent d'installer et contourne souvent des cases tout comme des fleurs entourent un arbre, leur instrument dans un coin de la place et bientôt parsé d'éclats ? Au fait, je crois bien que nous venons de nous égarer dans un boyau et un boyau sans fin, se promenant vivement tout le long du mur, en issue. Mais, près d'un petit feu que là, à quelques trompettes, vous voyez s'éteindre entre trois gros cailloux. Trois hommes viennent se ranger en avant, tentant chacun un Molo, tube en fer de 20 centimètres de long sur 3 de diamètre, mais dont les bords latéraux simplement rapprochés sont taillés en dent de soie.
de phacochère, il lance ses gentils sons, keu, keu peut-être même pensez-vous que vous ne les avez pas tous vus. Eh ! bien, que dites-vous de cette ruelle qui zigzague entre deux murs de terre et deux joueurs de Molo qui viennent d'installer et contourne souvent des cases tout comme des fleurs entourent un arbre, leur instrument dans un coin de la place et bientôt parsé d'éclats ? Au fait, je crois bien que nous venons de nous égarer dans un boyau et un boyau sans fin, se promenant vivement tout le long du mur, en issue. Mais, près d'un petit feu que là, à quelques trompettes, vous voyez s'éteindre entre trois gros cailloux. Trois hommes viennent se ranger en avant, tentant chacun un Molo, tube en fer de 20 centimètres de long sur 3 de diamètre, mais dont les bords latéraux simplement rapprochés sont taillés en dent de soie. Une tige de fer glissant de haut en bas sur ces dents sonores fera tout l'accompagnement des chanteurs. Aux appels du Molo, les gens affluent. Les femmes apportent chacune le petit tabouret sur lequel elles vont s'asseoir au côté qui leur est réservé, l'ouest de la place les jeunes gens s'installent sur des rondins disposés du côté sud. Tout en admirant le bon ordre que chacun observe pour le placement, n'avez-vous pas remarqué cette vieille qui est venue s'asseoir tout près de la ruelle par où débouchent les arrivants ? Il est à supposer que c'est là sa place habituelle, car elle ne bronche pas, bien que les gamins, en courant, heurtent souvent ses jambes recroquevillées. Ce jeu ne la laisse cependant pas indifférente elle ramasse une grosse paille bien rigide et la tient solidement dirigée du côté des arrivants. "Qu'y s'y frotte s'y pique" les espiègles aux jambes nues l'apprendront à leurs dépens, et encore la vieille leur réserve-t-elle quelques épithètes salées. C'est malin, une vieille négresse Pendant que les derniers arrivés prennent place, les chanteurs commencent leur chant monotone, tout en reculant lentement vers le fond. Tout à coup apparaissent, derrière les chanteurs, deux personnages ressemblant plutôt à
s'installent sur des rondins disposés du côté sud. Tout en admirant le bon ordre que chacun observe pour le placement, n'avez-vous pas remarqué cette vieille qui est venue s'asseoir tout près de la ruelle par où débouchent les arrivants ? Il est à supposer que c'est là sa place habituelle, car elle ne bronche pas, bien que les gamins, en courant, heurtent souvent ses jambes recroquevillées. Ce jeu ne la laisse cependant pas indifférente elle ramasse une grosse paille bien rigide et la tient solidement dirigée du côté des arrivants. "Qu'y s'y frotte s'y pique" les espiègles aux jambes nues l'apprendront à leurs dépens, et encore la vieille leur réserve-t-elle quelques épithètes salées. C'est malin, une vieille négresse Pendant que les derniers arrivés prennent place, les chanteurs commencent leur chant monotone, tout en reculant lentement vers le fond. Tout à coup apparaissent, derrière les chanteurs, deux personnages ressemblant plutôt à des fauves. À la lueur du feu de paille qu'on vient d'allumer et qu'entretiennent les enfants, examinez-les attentivement c'est le tyëblentyè en personne qui fait son entrée. Il est vêtu d'une ample combinaison couleur de bure, avec, de chaque côté, depuis les aisselles jusqu'aux pieds, une large bande blanche, bariolée de traits noirs sur le dos et sur le ventre, ondule une belle toison blanche, faite de morceaux de peau de mouton avec ses poils (ici les moutons n'ont pas de laine) une échine de chèvre a dû faire les frais de la raie noire qui coupe la toison en deux. Autour du cou, une crinière semblable à de nombreux cheveux de mi roux, retombant sur les épaules. La tête est couverte entièrement d'un masque en étoffe grise, mais coupé en avant par de nombreuses lignes noirâtres en forme d'Y. renversé, lesquelles, avec les petits trous des yeux, imitent une tête de panthère. Comme oreilles, deux touffes de poils blancs se dressent de chaque côté une sorte de barbiche blanche, ayant la grosseur d'un doigt, est fixée au milieu du museau de l'animal ajoutez à chaque main un petit faisceau de tiges de grosses herbes, longues d'environ 30 centimètres. D'une
de traits noirs sur le dos et sur le ventre, ondule une belle toison blanche, faite de morceaux de peau de mouton avec ses poils (ici les moutons n'ont pas de laine) une échine de chèvre a dû faire les frais de la raie noire qui coupe la toison en deux. Autour du cou, une crinière semblable à de nombreux cheveux de mi roux, retombant sur les épaules. La tête est couverte entièrement d'un masque en étoffe grise, mais coupé en avant par de nombreuses lignes noirâtres en forme d'Y. renversé, lesquelles, avec les petits trous des yeux, imitent une tête de panthère. Comme oreilles, deux touffes de poils blancs se dressent de chaque côté une sorte de barbiche blanche, ayant la grosseur d'un doigt, est fixée au milieu du museau de l'animal ajoutez à chaque main un petit faisceau de tiges de grosses herbes, longues d'environ 30 centimètres. D'une main le semi-fauve tire sa barbiche, tandis que tantôt il pose l'autre sur l'oreille et tantôt la laisse retomber le long du corps. Il lève la jambe droite, pliant le genou, puis la gauche regarde à droite, à gauche et exécute maints gestes et force grimaces, en faisant lentement le tour des spectateurs. De temps à autre il s'arrête, frappe l'un sur l'autre les faisceaux de baguettes, s'incline, porte brusquement les mains sur sa tête et reprend son inspection circulaire. Il arrive devant nous. Ses petits yeux nous ont bien reconnus; il s'incline lestement, fait claquer les baguettes et, par une rapide volte-face, se penchant en avant, il vous présente le bas du dos. Ne vous en offusquez pas c'est un fauve et c'est sa manière la plus respectueuse de vous saluer. Si vous êtes à la page, vous crierez « À Mësdame! » C'est réussi! » La tournée continue avec l'accompagnement musical. Soudain le fauve fait un bond, s'abaisse, rebondit, avec une vigueur telle que c'est merveille que ses membres ne se disloquent pas. La musique avait prévu le coup, car au premier bond, les femmes battent des mains en cadence c'est une minute où le tyëblentyè est à
tour des spectateurs. De temps à autre il s'arrête, frappe l'un sur l'autre les faisceaux de baguettes, s'incline, porte brusquement les mains sur sa tête et reprend son inspection circulaire. Il arrive devant nous. Ses petits yeux nous ont bien reconnus; il s'incline lestement, fait claquer les baguettes et, par une rapide volte-face, se penchant en avant, il vous présente le bas du dos. Ne vous en offusquez pas c'est un fauve et c'est sa manière la plus respectueuse de vous saluer. Si vous êtes à la page, vous crierez « À Mësdame! » C'est réussi! » La tournée continue avec l'accompagnement musical. Soudain le fauve fait un bond, s'abaisse, rebondit, avec une vigueur telle que c'est merveille que ses membres ne se disloquent pas. La musique avait prévu le coup, car au premier bond, les femmes battent des mains en cadence c'est une minute où le tyëblentyè est à son paroxysme. Puis, toujours par mouvements brusques, le fauve s'arrête, se redresse, se serre la tête entre les deux mains, comme pour la remettre à sa place, reste ainsi quelques secondes immobile, s'éloigne enfin, cependant que la musique reprend son calme et que les battements de mains cessent. Pendant ce temps, le deuxième acteur continuait de son côté ses grimaces, en faisant le tour comme le précédent. Mais voyez, sa toison est en poil soyeux de singe, et d'une main il tient à poignée la moitié de sa barbe rouge, aussi longue que le permettent les poils du quadrumane qui les a fournis. Lui aussi se met tout à coup à faire des bonds et des bonds, se redresse, regarde de tous côtés, secouant toison et oreilles, et recommence à sauter comme un possédé, tandis que les musiciens frappent leurs instruments à coups redoublés. Enfin, il s'incline brusquement en avant, renversant sa crinière sur sa tête, se relève, porte ses mains aux oreilles, entrechoque ses faisceaux et disparaît. C'est le premier acte. La musique n'arrête pas pour autant, et, en attendant l'arrivée des deux autres acteurs, une femme, puis deux vont de leur tour de danse. Tirant légèrement de chaque
temps, le deuxième acteur continuait de son côté ses grimaces, en faisant le tour comme le précédent. Mais voyez, sa toison est en poil soyeux de singe, et d'une main il tient à poignée la moitié de sa barbe rouge, aussi longue que le permettent les poils du quadrumane qui les a fournis. Lui aussi se met tout à coup à faire des bonds et des bonds, se redresse, regarde de tous côtés, secouant toison et oreilles, et recommence à sauter comme un possédé, tandis que les musiciens frappent leurs instruments à coups redoublés. Enfin, il s'incline brusquement en avant, renversant sa crinière sur sa tête, se relève, porte ses mains aux oreilles, entrechoque ses faisceaux et disparaît. C'est le premier acte. La musique n'arrête pas pour autant, et, en attendant l'arrivée des deux autres acteurs, une femme, puis deux vont de leur tour de danse. Tirant légèrement de chaque côté leur pagne, qui descend de la ceinture jusqu'aux genoux, les jambes fléchies en avant, elles avancent à petits pas au rythme du Maa. Si vous n'êtes pas fatigués et vous me semblez vous y intéresser nous assisterons au deuxième acte, semblable au premier. Ensuite, comme il est déjà tard et que la séance doit continuer jusqu'à 2 ou 3 heures du matin, nous irons dormir, et, sous votre moustiquaire, dans votre case ronde en terre et couverte de chaume, vous entendrez encore de temps à autre les battements de mains, le Maa et les mango qui s'emballent, et vous croirez voir le tyëblentyè bondissant. Vous rêverez que ces jeux, en soi tout à fait innocents, mais exécutés à l'occasion d'une fête païenne, sont renouvelés, à l'occasion de nos belles fêtes chrétiennes, par des tyëblentyè devenus chrétiens. NOS MISSIONNAIRES Nous avons fait allusion, très discrètement, aux critiques acerbes qui sont adressées, dans une certaine Presse, par des écrivains qui n'ont jamais mis les pieds en territoire de mission, aux missionnaires, spécialement aux missionnaires français (le Figaro du 16 août 1929). De cette campagne absurde nous dit quelqu'un de très autorisé, nos missionnaires se consolent par les témoignages de ceux qui
et que la séance doit continuer jusqu'à 2 ou 3 heures du matin, nous irons dormir, et, sous votre moustiquaire, dans votre case ronde en terre et couverte de chaume, vous entendrez encore de temps à autre les battements de mains, le Maa et les mango qui s'emballent, et vous croirez voir le tyëblentyè bondissant. Vous rêverez que ces jeux, en soi tout à fait innocents, mais exécutés à l'occasion d'une fête païenne, sont renouvelés, à l'occasion de nos belles fêtes chrétiennes, par des tyëblentyè devenus chrétiens. NOS MISSIONNAIRES Nous avons fait allusion, très discrètement, aux critiques acerbes qui sont adressées, dans une certaine Presse, par des écrivains qui n'ont jamais mis les pieds en territoire de mission, aux missionnaires, spécialement aux missionnaires français (le Figaro du 16 août 1929). De cette campagne absurde nous dit quelqu'un de très autorisé, nos missionnaires se consolent par les témoignages de ceux qui les ont vus à l'œuvre et qui ont partagé leurs difficultés. Le T.R.P.'Wahh a longuement visité les missions de la Chine M. l'abbé Okoshi est du Japon. Tandis que, dans certains milieux, hors de France, une campagne inexplicable de dénigrement se poursuit contre nos missionnaires, ceux-ci trouvent une large compensation dans les témoignages qui leur sont adressés des points les plus divers du monde. En voici deux échantillons choisis parmi les plus récents Premier document LETTRE DU SUPÉRIEUR GÉNÉRAL DE MARYKNOLL AU SUPÉRIEUR DES MISSIONS ÉTRANGÈRES DE PARIS Maryknoll, 7 septembre 1929. Très Révérend et cher Monseigneur l'Archevêque, C'est mon privilège de Supérieur d'avoir à communiquer à Votre Éminence la résolution suivante prise par le premier Chapitre Général de Maryknoll "Il est expressément décidé qu'aux États-Unis, dans la ville de C. au commencement de la révolution des Lumières, des sentiments de profonds sentiments pour l'esprit de l'amour fraternel dont ont fait preuve les autorités durant les premiers mois de la révolution. Ce fut la prière que je souhaitais exprimer au chapitre et à tous les frères au nom desquels, parle, que Dieu compense ces tour de charité. » Avec mes souvenirs personnels les plus heureux et les plus cordiaux, très
dans les témoignages qui leur sont adressés des points les plus divers du monde. En voici deux échantillons choisis parmi les plus récents Premier document LETTRE DU SUPÉRIEUR GÉNÉRAL DE MARYKNOLL AU SUPÉRIEUR DES MISSIONS ÉTRANGÈRES DE PARIS Maryknoll, 7 septembre 1929. Très Révérend et cher Monseigneur l'Archevêque, C'est mon privilège de Supérieur d'avoir à communiquer à Votre Éminence la résolution suivante prise par le premier Chapitre Général de Maryknoll "Il est expressément décidé qu'aux États-Unis, dans la ville de C. au commencement de la révolution des Lumières, des sentiments de profonds sentiments pour l'esprit de l'amour fraternel dont ont fait preuve les autorités durant les premiers mois de la révolution. Ce fut la prière que je souhaitais exprimer au chapitre et à tous les frères au nom desquels, parle, que Dieu compense ces tour de charité. » Avec mes souvenirs personnels les plus heureux et les plus cordiaux, très sincèrement vôtre en J.-O. James WALSH, Deuxième document LETTURE D'UN JEUNE JAPONAIS BÉMONT ÉDOARDO DONNÉ EN BANQUE AU SĖJÉMETIÉ DES MISSIONS ÉTRANGÈRES Théodore (Alpes-Maritimes), le 16 septembre 1929. Monseigneur, Avant de quitter la France, le 20 septembre, permettez-moi de prendre la liberté de vous écrire. J'ai été bien accueilli au Séminaire des Missions Étrangères à chaque passage à Paris. Comme j'étais heureux chez vous! Ce sont les PP. Gadalhao et Vigroux qui ont converti mes parents avant leur mariage. Ma grand-mère était une des premières converties de ma province. Elle a maintenant 82 ans. Elle m'attend de communier de ma main avant de quitter cette terre. J'ai pu donc naître catholique. C'est une grâce extraordinaire, parce qu'il n'y a presque pas de catholiques dans ma province. Je me demande souvent, s'il n'était pas venu vos missionnaires, qu'est-ce que je serais devenu. Ah ! la foi et la vocation sacerdotale, quelles grandes grâces! Ma raison d'être désormais, c'est de donner à mes compatriotes tout ce qu'il y a de beau et de grand chez Dieu, et de le faire aimer. Comme un des articles principaux de la constitution de votre Société, mon grand désir est aussi de chercher les vocations sacerdotales
Séminaire des Missions Étrangères à chaque passage à Paris. Comme j'étais heureux chez vous! Ce sont les PP. Gadalhao et Vigroux qui ont converti mes parents avant leur mariage. Ma grand-mère était une des premières converties de ma province. Elle a maintenant 82 ans. Elle m'attend de communier de ma main avant de quitter cette terre. J'ai pu donc naître catholique. C'est une grâce extraordinaire, parce qu'il n'y a presque pas de catholiques dans ma province. Je me demande souvent, s'il n'était pas venu vos missionnaires, qu'est-ce que je serais devenu. Ah ! la foi et la vocation sacerdotale, quelles grandes grâces! Ma raison d'être désormais, c'est de donner à mes compatriotes tout ce qu'il y a de beau et de grand chez Dieu, et de le faire aimer. Comme un des articles principaux de la constitution de votre Société, mon grand désir est aussi de chercher les vocations sacerdotales et de les aider jusqu'au bout de continuer ce que vos missionnaires font là-bas. Je n'oublierai jamais votre Société et vos missionnaires, auxquels je dois ma formation sacerdotale. Je leur serai toujours reconnaissant. Permettez-moi, Monseigneur, de leur dire en votre personne ma profonde reconnaissance. Veuillez me bénir, afin que je sois bonde à accomplir la volonté de Dieu dans n'importe quelle condition je servirai. Veuillez agréer, Monseigneur, avec mes sincères remerciements, mon profond et filial respect en N.-S. Joseph SOSIE, À l'envoi du vénéré Supérieur général de la Société des Missions Étrangères de Paris nous ajoutons cet autre document extrait du Procès verbal de Ning-Po, bulletin de la mission des Lames Françaises au Tonkin oriental (Chine du Sud). Ceci aidera à comprendre cela. Une perle La voici : cette œuvre moderne du catéchisme (c'est-à-dire l'œuvre des catéchistes en pays de missions), si, d'une part, elle satisfait des motifs dans l'enseignement féminin, de l'autre, elle concorde avec l'envie de race faisant rage parmi les jeunes. On croyait encore au XIXe siècle qu'une couleur n'était pas digne du sacerdoce, dont l'Apostolat devait être réservé aux blanches. Ces renonces ont été écrites en manière d'approbation à la suite d'un article du Père X.
sois bonde à accomplir la volonté de Dieu dans n'importe quelle condition je servirai. Veuillez agréer, Monseigneur, avec mes sincères remerciements, mon profond et filial respect en N.-S. Joseph SOSIE, À l'envoi du vénéré Supérieur général de la Société des Missions Étrangères de Paris nous ajoutons cet autre document extrait du Procès verbal de Ning-Po, bulletin de la mission des Lames Françaises au Tonkin oriental (Chine du Sud). Ceci aidera à comprendre cela. Une perle La voici : cette œuvre moderne du catéchisme (c'est-à-dire l'œuvre des catéchistes en pays de missions), si, d'une part, elle satisfait des motifs dans l'enseignement féminin, de l'autre, elle concorde avec l'envie de race faisant rage parmi les jeunes. On croyait encore au XIXe siècle qu'une couleur n'était pas digne du sacerdoce, dont l'Apostolat devait être réservé aux blanches. Ces renonces ont été écrites en manière d'approbation à la suite d'un article du Père X. qui trouve "que ce renoncement au catéchisme en fait d'enrayage des opportunités pour le clergé indigène". C'est une perle! Elle est grosse, mais elle n'est pas de la plus belle eau. Mais qui donc a donné à ces écrivains la charge de critiquer tout ce qu'ont fait les missionnaires jusqu'ici et de suspecter les intentions de ceux qui se sont dévoués toute leur vie, dans des circonstances parfois tragiques, pour développer cette œuvre du clergé indigène. On est d'autant plus surpris et peiné de lire de telles choses dans cette Revue qu'il n'y a pas très longtemps qu'on y trouvait des considérations sur la charité chrétienne. Est-ce que les missionnaires n'ont pas droit, eux aussi, à cette charité? Au nom de cette même charité et de la justice, les missionnaires demandent que l'on mette fin à cette campagne de calomnies et de suspicion menée contre eux depuis quelque temps. Au moment où ces phrases étaient publiées en Belgique, le Conseil Supérieur de l'Eglise Pontificale de la Propagation de la Foi, assemblé au Saint-Siège, étudiait les moyens de fournir aux missions des fonds plus abondants pour la formation et l'entretien des catéchistes. La solution prise fut comme suivante : "L'éducation théologique