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L'abbé Desbuquois parle ensuite du concours nécessaire de l'Église et de l'État. Catholique, l'Église ne saurait être nationalisée à l'égard de l'État, elle, pourtant souveraine dans son ordre, dans le sens des consciences. Il y a d'ailleurs deux puissances, distinction et non pas opposition, ni séparation, mais bien collaboration et harmonie ordonnée. Le cadre où s'exerce l'action de l'Église L'État objecte à l'Église la liberté en invoquant ses principes. Mais si je vous l'accorde, vous n'en userez que pour me conquérir et, une fois rentrée en possession du pouvoir, vous ne l'userez selon vos principes à vous que contre moi pour imposer une morale qui ignore la cité et qui mutile même la personnalité de mes citoyens. Je suis donc en droit de défendre contre vous la liberté humaine. L'attitude de l'Église est toujours commandée par trois facteurs 1° Nul ne peut croire que de plein gré, donc l'Église ne peut contraindre à la foi 2° La situation de fait, déterminant les conditions de l'ordre public, détermine ipso facto le cadre où s'exerce l'action apostolique au pouvoir. Dans un pays religieusement divisé, les citoyens catholiques mesureront leur action aux conditions de la paix publique qui est elle-même condition de l'apostolat 3° L'Église a conscience de posséder la vérité intégrale avec mandat de la propager. Dès lors son action s'exercera toujours dans le sens de l'évangélisation. Le libéralisme, soit de principe, soit de tactique, sans souscrire au nationalisme d'État, prônait cependant la séparation, le premier idéal, le second comme un pis-aller avantageux. Dans un esprit tout opposé, mais également outrancier, les partisans du tout ou rien voudraient aussi la rupture totale entre l'Église et l'État. La politique de l'Église se détermine donc ainsi contact et collaboration autant que possible pour le bien des âmes, en raison de l'influence toujours accrue de l'État sur l'individu, influence qu'il faut christianiser dans toute la mesure possible pour le bien de l'État lui-même, dans laquelle, seule, gardera de l'étatisme, la doctrine catholique qui prescrit à l'individu son devoir social en même temps que le développement normal de sa personnalité. Conclusion : L'Église, seul salut contre
3° L'Église a conscience de posséder la vérité intégrale avec mandat de la propager. Dès lors son action s'exercera toujours dans le sens de l'évangélisation. Le libéralisme, soit de principe, soit de tactique, sans souscrire au nationalisme d'État, prônait cependant la séparation, le premier idéal, le second comme un pis-aller avantageux. Dans un esprit tout opposé, mais également outrancier, les partisans du tout ou rien voudraient aussi la rupture totale entre l'Église et l'État. La politique de l'Église se détermine donc ainsi contact et collaboration autant que possible pour le bien des âmes, en raison de l'influence toujours accrue de l'État sur l'individu, influence qu'il faut christianiser dans toute la mesure possible pour le bien de l'État lui-même, dans laquelle, seule, gardera de l'étatisme, la doctrine catholique qui prescrit à l'individu son devoir social en même temps que le développement normal de sa personnalité. Conclusion : L'Église, seul salut contre le socialisme universel de l'État d'aujourd'hui et de l'union des peuples en formation. LES ÉLITES POLITIQUES Au déjeuner, des toasts sont prononcés, puis les cours reprennent. M. Champetier de Ribes, député des Basses-Pyrénées, s'était chargé de traiter la question délicate de l'éducation des élites politiques. Voici les passages les plus caractéristiques de son exposé : Pour nous, l'élite n'est pas un privilège de naissance ni de fortune. Il y a d'admirables élites paysannes descendant de ces familles qui cultivent leur modeste lopin de terre depuis déjà plusieurs siècles. Il y a dans nos villes des élites ouvrières, les militants de nos syndicats, les dirigeants de nos œuvres sociales. Pour l'homme politique, nous n'acceptons pas du tout la définition qu'en a donnée M. Louis Barthou dans son livre La Politique, lorsqu'il le présente comme un homme qui fait de la politique son occupation principale dans l'espérance d'un mandat parlementaire. Pour nous, ce n'est pas seulement un homme qui a l'espérance d'un mandat parlementaire, mais un citoyen, tout citoyen qui, conscient de ses devoirs, se préoccupe de la bonne administration des affaires publiques. L'AUTORITÉ DANS L'ÉCOLE L'autorité dans l'école, et à qui appartient-elle ? Tel est le sujet que doit traiter M.
caractéristiques de son exposé : Pour nous, l'élite n'est pas un privilège de naissance ni de fortune. Il y a d'admirables élites paysannes descendant de ces familles qui cultivent leur modeste lopin de terre depuis déjà plusieurs siècles. Il y a dans nos villes des élites ouvrières, les militants de nos syndicats, les dirigeants de nos œuvres sociales. Pour l'homme politique, nous n'acceptons pas du tout la définition qu'en a donnée M. Louis Barthou dans son livre La Politique, lorsqu'il le présente comme un homme qui fait de la politique son occupation principale dans l'espérance d'un mandat parlementaire. Pour nous, ce n'est pas seulement un homme qui a l'espérance d'un mandat parlementaire, mais un citoyen, tout citoyen qui, conscient de ses devoirs, se préoccupe de la bonne administration des affaires publiques. L'AUTORITÉ DANS L'ÉCOLE L'autorité dans l'école, et à qui appartient-elle ? Tel est le sujet que doit traiter M. Lavallée, recteur des Facultés catholiques de Lyon. L'orateur, dans un exposé si rapide, ne parlera que de la part d'autorité de l'Église qui, ayant une responsabilité dans la vie spirituelle de ceux qui sont devenus ses enfants par le baptême, doit avoir une part d'autorité correspondante dans l'éducation qui leur est donnée. En droit, l'autorité appartient à la famille, ce qui ne veut pas dire que l'État puisse être indifférent à l'éducation populaire; il y a trop d'intérêts; mais le sophisme est de transformer le droit qu'a l'État de veiller à ce que les familles s'acquittent de leur devoir d'enseigner en un droit qu'aurait l'État d'enseigner lui-même. Le statut définitif de l'école nationale doit avoir pour base l'autorité de la famille. L'avocat spécialiste en droit, fait l'après-midi un exposé documentaire sur les publications contraires aux bonnes mœurs. LA LOCATION DES APPAREILS TELEPHONIQUES A partir du 1er octobre, la taxe de location des appareils fournis par l'État aux abonnés des réseaux téléphoniques sera portée de 1 francs à 24 francs par an. LES ACCIDENTS AGRICOLES J'ai soumis, sous les yeux et sous la main, l'ouvrage d'un de mes jeunes confrères, camarade en action sociale et je veux le présenter sans ambiguïté
est donnée. En droit, l'autorité appartient à la famille, ce qui ne veut pas dire que l'État puisse être indifférent à l'éducation populaire; il y a trop d'intérêts; mais le sophisme est de transformer le droit qu'a l'État de veiller à ce que les familles s'acquittent de leur devoir d'enseigner en un droit qu'aurait l'État d'enseigner lui-même. Le statut définitif de l'école nationale doit avoir pour base l'autorité de la famille. L'avocat spécialiste en droit, fait l'après-midi un exposé documentaire sur les publications contraires aux bonnes mœurs. LA LOCATION DES APPAREILS TELEPHONIQUES A partir du 1er octobre, la taxe de location des appareils fournis par l'État aux abonnés des réseaux téléphoniques sera portée de 1 francs à 24 francs par an. LES ACCIDENTS AGRICOLES J'ai soumis, sous les yeux et sous la main, l'ouvrage d'un de mes jeunes confrères, camarade en action sociale et je veux le présenter sans ambiguïté aux lecteurs. Il s'agit, dans ce livre, d'une question très actuelle, très pratique, très importante. Les accidents du travail en agriculture sont réglés par une loi trop peu connue, du 15 décembre 1922, applicable depuis le 1er septembre. On sait que depuis vingt-cinq ans, en France, la notion du risque professionnel s'est évadée, en quelque sorte, du domaine du Code civil pour se pincer dans celui du Code du travail. Avant 1898, on peut dire que le risque était individualisé; il est, maintenant, social. Il est dans tous les métiers salariés, sauf encore (ce qui est une lacune déplorable et que nous travaillerons à combler), dans les professions libérales. Mais la loi sur les accidents du travail agricole n'ayant encore fonctionné que timidement et étroitemement, il se trouve d'abord qu'elle n'est connue seulement d'un assez petit nombre de propriétaires et de cultivateurs, et ensuite que, jusqu'à ce jour, aucune étude d'ensemble n'en avait montré les origines, la portée, la procédure, les avantages et les inconvénients. L'ouvrage de notre ami Jean Detearnat, avocat à la Cour d'Appel de Toulouse, vient nous apporter sur ce chapitre essentiel du Code rural, toutes les lumières souhaitables. Il nous dit, en effet, quelles sont les
professionnel s'est évadée, en quelque sorte, du domaine du Code civil pour se pincer dans celui du Code du travail. Avant 1898, on peut dire que le risque était individualisé; il est, maintenant, social. Il est dans tous les métiers salariés, sauf encore (ce qui est une lacune déplorable et que nous travaillerons à combler), dans les professions libérales. Mais la loi sur les accidents du travail agricole n'ayant encore fonctionné que timidement et étroitemement, il se trouve d'abord qu'elle n'est connue seulement d'un assez petit nombre de propriétaires et de cultivateurs, et ensuite que, jusqu'à ce jour, aucune étude d'ensemble n'en avait montré les origines, la portée, la procédure, les avantages et les inconvénients. L'ouvrage de notre ami Jean Detearnat, avocat à la Cour d'Appel de Toulouse, vient nous apporter sur ce chapitre essentiel du Code rural, toutes les lumières souhaitables. Il nous dit, en effet, quelles sont les exploitations assujetties à la loi nouvelle, quel est le chef d'exploitation débiteur de l'indemnité, les travailleurs qui peuvent prétendre à la réparation pécuniaire fixée par la loi, quelle est, au juste, la situation juridique du métayer et du fermier, celle du collaborateur occasionnel. Quelle catégorie d'accidents met en jeu l'application de la loi. Par quelle procédure la victime peut réclamer son dû à l'exploitant. Comment un patron prudent doit s'assurer contre quels risques et au profit de quels personnes. Enfin, M. Detearnat explique, en une dernière partie, les principes et le mécanisme des assurances mutuelles locales et régionales contre les accidents agricoles, institutions si utiles au développement de la solidarité rurale et à l'union des classes rurales. Ce livre, on le voit, n'est pas seulement juristique. Il examine des cas concrets, il cite des arrêts tirés de la Jurisprudence des Cours et Tribunaux. Il donne la voie à suivre dans telle ou telle hypothèse. En un mot, il est le guide et le conseil de tous ceux qui ont la charge d'une exploitation agricole, même modeste, et qui ont le souci de maintenir, dans les conditions de survivabilité auxquelles ils ont droit, des travailleurs dont elle a tant besoin. L'A.
de la loi. Par quelle procédure la victime peut réclamer son dû à l'exploitant. Comment un patron prudent doit s'assurer contre quels risques et au profit de quels personnes. Enfin, M. Detearnat explique, en une dernière partie, les principes et le mécanisme des assurances mutuelles locales et régionales contre les accidents agricoles, institutions si utiles au développement de la solidarité rurale et à l'union des classes rurales. Ce livre, on le voit, n'est pas seulement juristique. Il examine des cas concrets, il cite des arrêts tirés de la Jurisprudence des Cours et Tribunaux. Il donne la voie à suivre dans telle ou telle hypothèse. En un mot, il est le guide et le conseil de tous ceux qui ont la charge d'une exploitation agricole, même modeste, et qui ont le souci de maintenir, dans les conditions de survivabilité auxquelles ils ont droit, des travailleurs dont elle a tant besoin. L'A. PAGES. On trouvera Les Accidents du Travail en Agriculture à la Librairie J.-B. Baillière, 19, rue Hoffmann. Partie 1, prix 10 francs. REVUE DE LA PRESSE La parole aux maréchaux Extrait de l'éditorial de l'Opinion « Le maréchal Pétain est allé jeter un coup d'œil sur le front marocain. Beaucoup de combattants de la Grande Guerre qui ont des enfants là-bas ont appris cette nouvelle avec plaisir. Ils se demandaient ce qu'était devenu l'ancien chef devant Verdun. Avez-vous remarqué que nos maréchaux depuis la paix ne font pas souvent gémir les presses ? Leur rôle était terminé. Du moins nous le supposions. Eux aussi, "Que ferez-vous après la guerre" demandait un journaliste d'outre-Mer au général Pétain. "Je me mettrai en civil", répondait le général avec un éclair de malice au coin de ses yeux pleins. Ils s'étaient tous mis en civil. Et voici qu'ils occupent de nouveau la page que nous comptions réserver à la Société des Nations. Et la pensée de Péguy remonte dans nos mémoires : "C'est le soldat qui mesure la terre où rêve le philosophe". Mme Cailloux et le chauffeur de taxis Le Parlement et l'Opinion publique dans ses échos, cette petite anecdote « Le terrible
de combattants de la Grande Guerre qui ont des enfants là-bas ont appris cette nouvelle avec plaisir. Ils se demandaient ce qu'était devenu l'ancien chef devant Verdun. Avez-vous remarqué que nos maréchaux depuis la paix ne font pas souvent gémir les presses ? Leur rôle était terminé. Du moins nous le supposions. Eux aussi, "Que ferez-vous après la guerre" demandait un journaliste d'outre-Mer au général Pétain. "Je me mettrai en civil", répondait le général avec un éclair de malice au coin de ses yeux pleins. Ils s'étaient tous mis en civil. Et voici qu'ils occupent de nouveau la page que nous comptions réserver à la Société des Nations. Et la pensée de Péguy remonte dans nos mémoires : "C'est le soldat qui mesure la terre où rêve le philosophe". Mme Cailloux et le chauffeur de taxis Le Parlement et l'Opinion publique dans ses échos, cette petite anecdote « Le terrible accident dont vient d'être victime Mme Caillaux va donner raison à un de nos chauffeurs de taxis. Lors d'un embouteillage qui, tout dernièrement, fit voisiner sa voiture avec celle de l'épouse de notre grand argentier, il s'autorisa à lancer la conductrice qui, selon lui, ne démarrait pas assez vite. "Eh, va donc l'école, chauffarde !" Voulez-vous bien vous taire, lui murmura aussitôt le client assis derrière lui. "C'est la femme de notre ministre des Finances." "Zut", s'écria l'homme, "moi qui comptais sur Caillaux pour me dégiver !" La main à sa casquette, il s'adressa alors à sa collègue amatrice : "Comme à Fontenoy, après vous, Madame ! Je ne passerai pas le premier." Et l'Homme, en désignant du doigt la maison qu'il venait de visiter, dit : "Ceci n'est certes point du granit, dit-il, qui fut mis à la disposition de M. L. Vaugeois, architecte rennais, pour construire cette maison bretonne. Mais M. L. Vaugeois a été assez habile pour donner à sa matière une apparence granitique." Coiffée d'ardoises, garnie de lourds et courts piliers, Ty Breis est juste assez moderne pour n'être point dés-placée en cette Exposition, suffisamment traditionnelle pour avoir l'air de ce qu'elle est vraiment : un
va donc l'école, chauffarde !" Voulez-vous bien vous taire, lui murmura aussitôt le client assis derrière lui. "C'est la femme de notre ministre des Finances." "Zut", s'écria l'homme, "moi qui comptais sur Caillaux pour me dégiver !" La main à sa casquette, il s'adressa alors à sa collègue amatrice : "Comme à Fontenoy, après vous, Madame ! Je ne passerai pas le premier." Et l'Homme, en désignant du doigt la maison qu'il venait de visiter, dit : "Ceci n'est certes point du granit, dit-il, qui fut mis à la disposition de M. L. Vaugeois, architecte rennais, pour construire cette maison bretonne. Mais M. L. Vaugeois a été assez habile pour donner à sa matière une apparence granitique." Coiffée d'ardoises, garnie de lourds et courts piliers, Ty Breis est juste assez moderne pour n'être point dés-placée en cette Exposition, suffisamment traditionnelle pour avoir l'air de ce qu'elle est vraiment : un monument votif, un hommage matériel aux fortes qualités de la race bretonne dont la moindre n'est pas la stabilité. Le haut-commissaire aux loyers ne manquera pas de besogne. Le gouvernement de M. Piaufé a nommé un haut-commissaire aux loyers. C'est M. Arthur Levasseur. Il ne manquera pas de besogne. On a fait beaucoup de lois. Mais la pagane continue. Il est temps de passer à l'action, dit l'Homme libre. Des lois, des lois, des lois ! Combien en a-t-on fait et défait depuis la guerre ? Le locataire s'est perdu dans les procédures compliquées où l'attendait le propriétaire. Pour n'avoir pas osé créer d'un coup une organisation et une législation d'exception, on a été réduit, d'expédient en expédient, à ne faire que de la paperasse au lieu de maisons et que de la complication au lieu d'une solution. « Ainsi, par exemple, la reprise des loyers, cette exploitation honteuse des rares locaux disponibles ; rien de sérieux contre les meublés, cette exploitation honteuse des rares locaux disponibles ; rien de sérieux contre la vente des appartements, ce moyen détourné de se soustraire aux obligations légales et de frustrer le locataire de bonne foi de son droit acquis ; rien de
a fait beaucoup de lois. Mais la pagane continue. Il est temps de passer à l'action, dit l'Homme libre. Des lois, des lois, des lois ! Combien en a-t-on fait et défait depuis la guerre ? Le locataire s'est perdu dans les procédures compliquées où l'attendait le propriétaire. Pour n'avoir pas osé créer d'un coup une organisation et une législation d'exception, on a été réduit, d'expédient en expédient, à ne faire que de la paperasse au lieu de maisons et que de la complication au lieu d'une solution. « Ainsi, par exemple, la reprise des loyers, cette exploitation honteuse des rares locaux disponibles ; rien de sérieux contre les meublés, cette exploitation honteuse des rares locaux disponibles ; rien de sérieux contre la vente des appartements, ce moyen détourné de se soustraire aux obligations légales et de frustrer le locataire de bonne foi de son droit acquis ; rien de sérieux contre la musse illégale et les deniers à Dieu qui prennent chaque jour une proportion plus considérable. « C'est dire que M. Arthur Levasseur, dont la bonne volonté n'est d'ailleurs pas douteuse, aura fort à faire. Mais on peut avoir confiance en son activité. L'entrée de l'Allemagne dans la Société des Nations Elle est nécessaire, dit un pacifiste allemand, M. von Gerlach, dans le quotidien "Die Zeit". Il faut que nous déclarions au plus vite et sans ambages que nous entrerons sans conditions dans la Société des Nations, si on nous y admet sans conditions. La position prise à l'égard de la Société des Nations est le critérium pour savoir si l'Allemagne veut loyalement participer sans réserve à la coopération internationale ou flirte encore avec des velléités militaristes. « Luther veut le pacte de sécurité. C'est lui-même qui l'a offert. Il a raison de le vouloir. L'Allemagne ne sacrifie rien, si ce n'est des susceptibilités. Il garantit la frontière de la France et la sienne. Il rend impossible toute nouvelle sanction. Le traité de paix devient un état de paix. Mais si Luther veut le pacte, il doit vouloir également la Société des Nations. Pour avoir fait, il fallut
Société des Nations Elle est nécessaire, dit un pacifiste allemand, M. von Gerlach, dans le quotidien "Die Zeit". Il faut que nous déclarions au plus vite et sans ambages que nous entrerons sans conditions dans la Société des Nations, si on nous y admet sans conditions. La position prise à l'égard de la Société des Nations est le critérium pour savoir si l'Allemagne veut loyalement participer sans réserve à la coopération internationale ou flirte encore avec des velléités militaristes. « Luther veut le pacte de sécurité. C'est lui-même qui l'a offert. Il a raison de le vouloir. L'Allemagne ne sacrifie rien, si ce n'est des susceptibilités. Il garantit la frontière de la France et la sienne. Il rend impossible toute nouvelle sanction. Le traité de paix devient un état de paix. Mais si Luther veut le pacte, il doit vouloir également la Société des Nations. Pour avoir fait, il fallut d'abord épouser la. Même si Luther ne voulait considérer la Société des Nations que comme la. Même si Luther ne voulait considérer la Société des Nations que comme la. Même si Luther ne voulait considérer la Société des Nations que comme la. Même si Luther ne voulait considérer la Société des Nations que comme la. Même si Luther ne voulait considérer la Société des Nations que comme la. Même si Luther ne voulait considérer la Société des Nations que comme la. Même si Luther ne voulait considérer la Société des Nations que comme la. Même si Luther ne voulait considérer la Société des Nations que comme la. Même si Luther ne voulait considérer la Société des Nations que comme la. Même si Luther ne voulait considérer la Société des Nations que comme la. Même si Luther ne voulait considérer la Société des Nations que comme la. Même si Luther ne voulait considérer la Société des Nations que comme la. Même si Luther ne voulait considérer la Société des Nations que comme la. Même si Luther ne voulait considérer la Société des Nations que comme la. Même si Luther ne voulait considérer la Société des Nations que comme la. Même si
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