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Lavat, Lachaume, officiers municipaux, Mr Abadie, procureur de la commune, MM. Dupuy, Foch prêtre, Adoue, Foch, Duprat, Baric oncle, Sempé père, Sempé fils, Cazaugran fils, Abadie l'aîné notables formant le conseil général de la commune, a comparu M. Jean Baric curé de Valentine lequel a dit que le décret du 26 sept. 1790 prescrivant un serment civique aux ecclésiastiques, fonctionnaires publics, il s'empressait d'acquitter aujourd'hui cette dette sacrée de tous les fonctionnaires de l'Etat. Qu'à la rigueur il aurait bien pu se dispenser de prêter un serment à nouveau, qu'il avait déjà prêté comme président de l'assemblée électorale de la commune pour l'élection de la municipalité qu'il l'avait répété sur l'autel de la patrie le jour mémorable de la fédération du 14 juillet dernier où il était monté en chaire pour faire sentir au peuple les avantages inappréciables de la nouvelle constitution mais que des actes publics de dévouement à la constitution étaient trop chers à son cœur pour ne pas en renouveler ici l'expression, qu'à la vérité on avait cherché à lui inspirer des scrupules en lui insinuant que ce serment impie le séparait d'une religion pour le soutien de laquelle il verserait la dernière goutte de son sang mais qu'après avoir erré quelques temps dans l'état pénible et cruel du doute, qu'après avoir été combattu par la crainte de manquer à sa patrie ou à sa religion qui lui sont également chères, après avoir enfin balancé le pour et le contre, plein de confiance dans la pureté des vues de l'assemblée nationale, il lui avait paru qu'il pourrait prêter le serment d'être fidèle à sa patrie sans trahir sa religion laquelle même en fait un précepte formel en disant à l'église : obéissez aux pouvoirs. En conséquence, il a prêté son serment en ces termes : Je jure premièrement de veiller avec zèle et exactitude sur le troupeau des âmes de ma paroisse que la divine providence m'a confié, deuxièmement d'être fidèle à la nation, à la loi et au roi, troisièmement de maintenir de toutes mes forces la constitution civile et juste décrétée par l'assemblée nationale et
mais qu'après avoir erré quelques temps dans l'état pénible et cruel du doute, qu'après avoir été combattu par la crainte de manquer à sa patrie ou à sa religion qui lui sont également chères, après avoir enfin balancé le pour et le contre, plein de confiance dans la pureté des vues de l'assemblée nationale, il lui avait paru qu'il pourrait prêter le serment d'être fidèle à sa patrie sans trahir sa religion laquelle même en fait un précepte formel en disant à l'église : obéissez aux pouvoirs. En conséquence, il a prêté son serment en ces termes : Je jure premièrement de veiller avec zèle et exactitude sur le troupeau des âmes de ma paroisse que la divine providence m'a confié, deuxièmement d'être fidèle à la nation, à la loi et au roi, troisièmement de maintenir de toutes mes forces la constitution civile et juste décrétée par l'assemblée nationale et sanctionnée par le roi, qui ne porte aucune atteinte à notre sainte religion. Et la municipalité et le conseil général de la commune voulant donner ici à mondit Sr curé un témoignage public de son civisme et de sa conduite sage déclare par-devant tous ceux qu'il appartiendra que les faits exposés par mondit curé contiennent l'exacte vérité qu'il n'a cessé depuis le premier moment de la révolution de se montrer un zélé patriote, un défenseur adjuvant de la constitution dans toutes les occasions et que la commune lui doit le témoignage public de dire que si dans ce moment de crise générale elle a joui de quelque calme, c'est à son zèle qui a éclairé le peuple que nous sommes principalement redevables. Très conformiste, Mr le Curé a donc préféré garder sa fonction et son traitement, bien qu'ayant su que d'autres prêtres dans son cas refusaient le serment et perdaient tout. Mais c'est un Baric et les Baric font pour l'instant confiance au nouveau régime qui peut leur apporter un peu de pouvoir alors que les Foch, Peyrade, Seilhan et surtout Verneau en avaient eu avec l'ancien. Aussi y a-t-il entente excellente entre la mairie et le presbytère. Quant au
exposés par mondit curé contiennent l'exacte vérité qu'il n'a cessé depuis le premier moment de la révolution de se montrer un zélé patriote, un défenseur adjuvant de la constitution dans toutes les occasions et que la commune lui doit le témoignage public de dire que si dans ce moment de crise générale elle a joui de quelque calme, c'est à son zèle qui a éclairé le peuple que nous sommes principalement redevables. Très conformiste, Mr le Curé a donc préféré garder sa fonction et son traitement, bien qu'ayant su que d'autres prêtres dans son cas refusaient le serment et perdaient tout. Mais c'est un Baric et les Baric font pour l'instant confiance au nouveau régime qui peut leur apporter un peu de pouvoir alors que les Foch, Peyrade, Seilhan et surtout Verneau en avaient eu avec l'ancien. Aussi y a-t-il entente excellente entre la mairie et le presbytère. Quant au vicaire Bertrand Bordères, le 4 mars 1791, il a fait sa soumission pour le civil de prêter le serment civique le jour qui sera convenable pour Mr le Maire dans les formes prescrites : « Je jure de remplir avec exactitude les fonctions de mon état d'être fidèle à la nation, à la loi et au roi, et de maintenir de tout mon pouvoir la constitution décrétée par l'assemblée nationale et acceptée par le roi en tout ce qui ne sera pas contraire aux devoirs de ma religion et de ma conscience. Si l'on fait le bilan du nouveau régime il est plutôt positif pour les Valentinois et tous les notables valentinois semblent s'en contenter sauf quelques désillusions dues à la réorganisation administrative. Mais on était déjà habitué à ce genre de choses sous l'ancien régime. Quand la convention prend le pouvoir, l'atmosphère change : les responsables communaux font du zèle surtout lorsque le terrible Dartigyte représentant en mission est par là. Evidemment cela a des répercussions sur le clergé et sur la vie religieuse. Le gouvernement provisoire a exigé des prêtres un nouveau serment de fidélité le 14 août 1792, le précédent serment ayant été prêté pour être fidèle
nation, à la loi et au roi, et de maintenir de tout mon pouvoir la constitution décrétée par l'assemblée nationale et acceptée par le roi en tout ce qui ne sera pas contraire aux devoirs de ma religion et de ma conscience. Si l'on fait le bilan du nouveau régime il est plutôt positif pour les Valentinois et tous les notables valentinois semblent s'en contenter sauf quelques désillusions dues à la réorganisation administrative. Mais on était déjà habitué à ce genre de choses sous l'ancien régime. Quand la convention prend le pouvoir, l'atmosphère change : les responsables communaux font du zèle surtout lorsque le terrible Dartigyte représentant en mission est par là. Evidemment cela a des répercussions sur le clergé et sur la vie religieuse. Le gouvernement provisoire a exigé des prêtres un nouveau serment de fidélité le 14 août 1792, le précédent serment ayant été prêté pour être fidèle au roi et à la loi que l'on vient de voter. Le curé et le vicaire, prudemment s'exécutent, l'un le 14 septembre, l'autre le 13 octobre, et tout semble à peu près calme pour un an. Mais vient octobre 93. À Paris, la terreur bat son plein, on guillotine la reine, les aristocrates, les carmélites, les girondins. À Valentine les membres du clergé sont plus sévèrement contrôlés, les administrateurs utilisent un langage moins déférent à leur égard. On dénonce les habitants qui peuvent leur venir en aide. Le 10 octobre 93, c'est ainsi qu'on apprend que l'abbé Moulin et l'abbé Sarlabous ont déposé des affaires chez Baric oncle et chez Bascans et qu'ils sont maintenant en prison à Tarbes. On en profite aussi pour aller perquisitionner chez Mlle Vidal dont le frère est prêtre déporté, Vidal, un autre frère sans doute, va être mis en état d'arrestation pour être arrivé de Toulouse sans passeport. Le 16 frimaire An II ça se gâte, même pour les Valentinois qui ont des parents bien placés au conseil. « Si Foch et Peyrade ne peuvent prouver qu'ils ont prêté le serment, ils seront déportés. » Avaient-ils simplement promis de prêter serment sans jamais s'exécuter
reine, les aristocrates, les carmélites, les girondins. À Valentine les membres du clergé sont plus sévèrement contrôlés, les administrateurs utilisent un langage moins déférent à leur égard. On dénonce les habitants qui peuvent leur venir en aide. Le 10 octobre 93, c'est ainsi qu'on apprend que l'abbé Moulin et l'abbé Sarlabous ont déposé des affaires chez Baric oncle et chez Bascans et qu'ils sont maintenant en prison à Tarbes. On en profite aussi pour aller perquisitionner chez Mlle Vidal dont le frère est prêtre déporté, Vidal, un autre frère sans doute, va être mis en état d'arrestation pour être arrivé de Toulouse sans passeport. Le 16 frimaire An II ça se gâte, même pour les Valentinois qui ont des parents bien placés au conseil. « Si Foch et Peyrade ne peuvent prouver qu'ils ont prêté le serment, ils seront déportés. » Avaient-ils simplement promis de prêter serment sans jamais s'exécuter ? Évidemment les frères Peyrade avaient manipulé les impôts de l'Évêché, mais Peyrade tout de même n'est plus qu'un vieux curé de Saint-Paul-de-Neste venu prendre sa retraite dans la maison paternelle ! On ne lui a donné aucune charge, il n'est plus fonctionnaire et en toute logique il pouvait penser qu'on le laisserait tranquille. L'abbé Foch lui, venait d'être nommé curé « intrus » à Aspret en mars 93, ce qui tendrait à montrer qu'il en était à peu près au même point que l'abbé Baric sur le plan politique. Mais il était un Foch, il avait vendu sa terre argile concurremment les carrières de la commune jusqu'à ce qu'elles ne trouvent plus preneur et diminuant ainsi les ressources d'icelle. Alors vengeance ? On finit par faire une vérification de tous ces ecclésiastiques. C'est ainsi que l'abbé Bordères qui a parlé de sa conscience dans son serment civique est suspecté de restrictions et 2 officiers municipaux, Baric et Cazaugarn, allés chez lui en visite domiciliaire et pour le mettre en état d'arrestation rentrent bredouilles. ce qui augmente évidemment les soupçons. Le 9 Ventôse c'est aux religieuses qui séjournent à Valentine en famille, probablement toutes les 3 chez Foch, que l'on
qu'on le laisserait tranquille. L'abbé Foch lui, venait d'être nommé curé « intrus » à Aspret en mars 93, ce qui tendrait à montrer qu'il en était à peu près au même point que l'abbé Baric sur le plan politique. Mais il était un Foch, il avait vendu sa terre argile concurremment les carrières de la commune jusqu'à ce qu'elles ne trouvent plus preneur et diminuant ainsi les ressources d'icelle. Alors vengeance ? On finit par faire une vérification de tous ces ecclésiastiques. C'est ainsi que l'abbé Bordères qui a parlé de sa conscience dans son serment civique est suspecté de restrictions et 2 officiers municipaux, Baric et Cazaugarn, allés chez lui en visite domiciliaire et pour le mettre en état d'arrestation rentrent bredouilles. ce qui augmente évidemment les soupçons. Le 9 Ventôse c'est aux religieuses qui séjournent à Valentine en famille, probablement toutes les 3 chez Foch, que l'on fait prêter serment et signer le procès-verbal de cette prestation. Le 4 Nivôse an II on dresse procès-verbal de la disparition de l'abbé Bordères. Valentine a son prêtre réfractaire ! Le curé, en famille, est jureur, le vicaire, isolé, refuse le serment. Mais même pour Baric, il n'y aura plus moyen bientôt d'exercer tranquillement son ministère. D'ailleurs un Baric est en état d'arrestation, le même ou un autre a été censuré pour négligence par la municipalité. et Baric, le curé, abdique et, à sa honte, en dit plus qu'on ne lui en demande : il n'aspire absolument pas au martyre. Même si dans le temps il a dit qu'il était prêt à verser pour sa religion les dernières gouttes de son sang, il préfère économiser les premières ! « il a dit que s'il avait tardé jusqu'à ce jour (5) d'abdiquer ses fonctions, c'est qu'il avait vu que la majeure partie du peuple voyait avec quelque espèce de regret cette abdication, mais que depuis qu'il s'est aperçu que les lumières avaient éclairé les citoyens de cette commune que la convention nationale faisant mention honorable de ces abdications lesquelles semblent vraiment nécessitées tant pour la tranquillité publique que pour l'affermissement de
moyen bientôt d'exercer tranquillement son ministère. D'ailleurs un Baric est en état d'arrestation, le même ou un autre a été censuré pour négligence par la municipalité. et Baric, le curé, abdique et, à sa honte, en dit plus qu'on ne lui en demande : il n'aspire absolument pas au martyre. Même si dans le temps il a dit qu'il était prêt à verser pour sa religion les dernières gouttes de son sang, il préfère économiser les premières ! « il a dit que s'il avait tardé jusqu'à ce jour (5) d'abdiquer ses fonctions, c'est qu'il avait vu que la majeure partie du peuple voyait avec quelque espèce de regret cette abdication, mais que depuis qu'il s'est aperçu que les lumières avaient éclairé les citoyens de cette commune que la convention nationale faisant mention honorable de ces abdications lesquelles semblent vraiment nécessitées tant pour la tranquillité publique que pour l'affermissement de la constitution républicaine, il s'empresse de déférer au vœu national et de donner dans toutes les circonstances des preuves de son patriotisme et de sa soumission à l'ordre politique, en conséquence, il déclare d'ores et déjà abdiquer ses fonctions en son état. » Et Baric traversera en bonne santé ces temps difficiles. Le 7 thermidor an III il revient prendre son poste « Je, Jean Baric, prêtre, rappelé par les fidèles catholiques de Valentine déclare vouloir y exercer ses fonctions de ministre du culte catholique, apostolique et romain et rester soumis à mes supérieurs (pères) en conséquence je me soumets aux lois de la république française et requiers acte de ma soumission. » Mais il n'a pas fini de prêter serment, le 12 Brumaire an IV, ce pauvre M. le Curé « Reconnaît que l'universalité des citoyens français est le souverain et promet sa soumission et obéissance aux lois de la république. » Et il signe Baric, prêtre catholique et il reste en fonction à Valentine sans incidents, semble-t-il, jusqu'au 24 Pluviôse an XI où le remplacera Pierre Bascans. Quant aux curés réfractaires nous ne savons que peu de choses à leur sujet. Peyrade meurt chez lui, de Bordères aucune
temps difficiles. Le 7 thermidor an III il revient prendre son poste « Je, Jean Baric, prêtre, rappelé par les fidèles catholiques de Valentine déclare vouloir y exercer ses fonctions de ministre du culte catholique, apostolique et romain et rester soumis à mes supérieurs (pères) en conséquence je me soumets aux lois de la république française et requiers acte de ma soumission. » Mais il n'a pas fini de prêter serment, le 12 Brumaire an IV, ce pauvre M. le Curé « Reconnaît que l'universalité des citoyens français est le souverain et promet sa soumission et obéissance aux lois de la république. » Et il signe Baric, prêtre catholique et il reste en fonction à Valentine sans incidents, semble-t-il, jusqu'au 24 Pluviôse an XI où le remplacera Pierre Bascans. Quant aux curés réfractaires nous ne savons que peu de choses à leur sujet. Peyrade meurt chez lui, de Bordères aucune trace, Vidal, Verneau et un certain Dupuy ont leurs biens sequestrés, meubles et immeubles et mis en vente. Maurice Lachaume aussi, Verneau a réussi à passer en Espagne, grâce à un de ses paroissiens de Labarthe-Isanard Picheloup (6). Les abbés du Moulin et de Mun de Sarlabous auront bien des ennuis dans les Hautes Pyrénées, mais finiront par sortir sains et saufs de la tourmente (7). Bref, si nous revenons à Baric, il s'était fixé pour but, dès 1791, la tranquillité de ses paroissiens, ce dont le félicitait la municipalité d'alors. Son attitude, si peu héroïque soit-elle, évita tout même les divisions apportées par l'arrivée d'un curé intrus puis le risque de se trouver sans curé du tout. Les Valentinois semblent avoir bien accepté sa façon de faire. Même si certains furent ravis de son départ après le concordat, nous n'en savons rien, et l'archiprêtré de Saint-Gaudens était une belle promotion. Cependant nous nous permettons de poser une question : Pouvait-il en être autrement alors que le clan Baric étaient plus puissant que jamais au conseil communal, et l'influence Baric soutenu par un avocat à Toulouse ? Voilà donc pour les membres du clergé. Que deviennent maintenant églises et chapelles
ennuis dans les Hautes Pyrénées, mais finiront par sortir sains et saufs de la tourmente (7). Bref, si nous revenons à Baric, il s'était fixé pour but, dès 1791, la tranquillité de ses paroissiens, ce dont le félicitait la municipalité d'alors. Son attitude, si peu héroïque soit-elle, évita tout même les divisions apportées par l'arrivée d'un curé intrus puis le risque de se trouver sans curé du tout. Les Valentinois semblent avoir bien accepté sa façon de faire. Même si certains furent ravis de son départ après le concordat, nous n'en savons rien, et l'archiprêtré de Saint-Gaudens était une belle promotion. Cependant nous nous permettons de poser une question : Pouvait-il en être autrement alors que le clan Baric étaient plus puissant que jamais au conseil communal, et l'influence Baric soutenu par un avocat à Toulouse ? Voilà donc pour les membres du clergé. Que deviennent maintenant églises et chapelles pour lesquelles on avait fait tant de frais quelques années plus tôt ? Il y a encore moins de changement que pour les personnes. Au début de la Révolution on continue encore à parler de réparations ; le 8 juin 1790, « le toit de la place publique, celui de l'hôtel de ville et celui de l'église ont besoin de réparations urgentes, que le boisage de ces toitures pourrait et qu'une plus longue négligence deviendrait onéreuse à la communauté, que le plancher du jubé de l'église étant en vétusté, il est déjà arrivé plusieurs fois que les planches ont crevé sous le poids des personnes qui étaient dans l'usage de s'y aller placer, que certains déjà ont éprouvé des égratignures aux jambes que comme l'église se trouve souvent trop pleine, ce jubé sert d'une grande décharge ; il convient de le réparer incessamment. » 23 décembre 1791 : M. de Sauban ayant payé comptant ce qui lui restait à payer pour l'île d'Estournemil on a 138 1 3s 6d pour réparer la tribune de l'église et les vitraux. On continue sans se douter que dans quelque mois l'église sera fermée. Le problème créé par le refus de la constitution civile
l'hôtel de ville et celui de l'église ont besoin de réparations urgentes, que le boisage de ces toitures pourrait et qu'une plus longue négligence deviendrait onéreuse à la communauté, que le plancher du jubé de l'église étant en vétusté, il est déjà arrivé plusieurs fois que les planches ont crevé sous le poids des personnes qui étaient dans l'usage de s'y aller placer, que certains déjà ont éprouvé des égratignures aux jambes que comme l'église se trouve souvent trop pleine, ce jubé sert d'une grande décharge ; il convient de le réparer incessamment. » 23 décembre 1791 : M. de Sauban ayant payé comptant ce qui lui restait à payer pour l'île d'Estournemil on a 138 1 3s 6d pour réparer la tribune de l'église et les vitraux. On continue sans se douter que dans quelque mois l'église sera fermée. Le problème créé par le refus de la constitution civile du clergé par le Pape ne semble pas perçu par les Valentinois. C'est dès avril 93 que la patrie étant en danger et le bronze indispensable pour les canons, la Convention réquisitionne les cloches. Sur les 4 cloches du clocher on en a descendu 3 mais les protestations des habitants, forts du fait que Saint-Gaudens ne les avait pas encore livrées, a fait remonter les cloches au clocher. Elles y resteront 6 mois de plus. Ce qui ne veut pas dire qu'elles continueront à carillonner la grand-messe. En effet le 1er dimanche de mai 93 n'a pas lieu le pèlerinage au Bout-du-Puy, les girondins sont pourtant encore en fonction à Paris. Mais vient le temps des montagnards, le 1er octobre 93, « il a été délibéré que de 4 cloches qui sont dans le clocher de notre commune et une cinquième qui est dans le clocher de l'hermitage du Bout-du-Puy il n'en serait conservé qu'une seule qui a été désignée par l'assemblée comme étant la plus grosse et qu'en conséquence les 4 autres étaient d'hôres et déjà en réquisition et qu'elles seraient remises au premier ordre qui nous en serait donné. » Le 24 octobre An II on descend les
forts du fait que Saint-Gaudens ne les avait pas encore livrées, a fait remonter les cloches au clocher. Elles y resteront 6 mois de plus. Ce qui ne veut pas dire qu'elles continueront à carillonner la grand-messe. En effet le 1er dimanche de mai 93 n'a pas lieu le pèlerinage au Bout-du-Puy, les girondins sont pourtant encore en fonction à Paris. Mais vient le temps des montagnards, le 1er octobre 93, « il a été délibéré que de 4 cloches qui sont dans le clocher de notre commune et une cinquième qui est dans le clocher de l'hermitage du Bout-du-Puy il n'en serait conservé qu'une seule qui a été désignée par l'assemblée comme étant la plus grosse et qu'en conséquence les 4 autres étaient d'hôres et déjà en réquisition et qu'elles seraient remises au premier ordre qui nous en serait donné. » Le 24 octobre An II on descend les 3 cloches de la paroisse et celle de l'hermitage du Puy. Et on ne mentionne pas cette fois de murmures côté population. Il est vrai que malgré les ratures on peut lire que le citoyen Rouède a manifesté à la séance du 1er octobre des sentiments montagnards. Le 16 Frimaire An II on confirme que les cloches ont été « abattues » et sont entre les mains du procureur de la Commune ainsi que l'argenterie de l'église. Le 22 Pluviôse on pèse les cloches. Le 2 Messidor An II, le registre a été raturé, gratté, rendu illisible ; il est question de Dartigoye, le représentant en mission des montagnards, etc. Les ratures volontaires ont-elles été faites par le greffier le jour même ou à peu près ou par un des mentionnés ou plus tard quand le régime a changé. La honte politique ne devait pas être connue de la postérité ! « requiert la municipalité non seulement de faire transporter incessamment au district le linge de la ci-devant église qui lui est demandé, les objets que l'anéantissement de la superstition a laissé inutiles entre les mains. » Abadie a signé en mentionnant que la réquisition était inutile vue la remise