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pp. 499-500. Abbé COURET op. cit.; Revue de Comminges, VI, 1891, p. 300. Abbé COURET, op. cit.; Revue de Comminges, VIII, 1893, p. 60. Cette route servit durant l'époque de La Tène III d'important itinéraire qui, remontant toute la vallée de la Save depuis les pays de moyenne Garonne, permettait de passer en Espagne par la vallée d'Aure et le port du Plan de Rieumajou. Des trouvailles d'amphores vinaires italiques jalonnent le courant commercial venu des pays de Garonne, notamment à l'Isle-en-Jourdain et à l'Isle-en-Dodon. Cette route de la vallée de la Save continua de servir ensuite comme notable voie romaine. Ainsi, bien situé à tous points de vue, ce site de Lespugue serait éminemment favorable à l'étude d'un gisement typique de La Tène III, période si mal connue en Comminges. Un plan général pourrait être dressé à la faveur d'une coupe de bois, plan qui pourrait être complété par quelques coupes permettant une bonne reconnaissance de la structure générale du rempart et par quelques fouilles de fonds d'habitats. Dans la haute vallée de la Save, la vaste terrasse qui vit se construire la grande Villa gallo-romaine de Montmaurin pourrait donner, quoique avec beaucoup plus de difficultés étant donné l'épaisseur des terres et le manque de repères en surface, de fort intéressants renseignements complémentaires sur la période qui a suivi la probable descente de l'habitat gaulois dans la plaine. Coordonnées Plan Directeur 20 000e Boulogne-sur-Gesse n° 8 : x = 462,56 ; y = 104,34. SAVÈRE, AU PAYS DE SAVES EN COMMINGES Son cartulaire Ses coutumes Ses seigneurs par le P. AGATHANGE-BOCQUET, O.F.M.C. Professeur à l'Institut Catholique de Toulouse 1. LA SAUVETÉ DE SAVÈRE AU XIIe SIÈCLE Savère, aujourd'hui, petite commune du canton de Rieumes, dans la Haute-Garonne, échappe à l'histoire jusqu'au début du XIIe siècle. Le premier document qui l'évoque est la charte de fondation, en ce lieu, de l'une des quarante sauvetés que les Hospitaliers de St-Jean-de-Jérusalem firent surgir, entre 1100 et 1120, sur les coteaux du Bas-Comminges, en lisière de la forêt de Bouconne. Cette charte a été publiée, avec les autres documents que renferme le cartulaire
des terres et le manque de repères en surface, de fort intéressants renseignements complémentaires sur la période qui a suivi la probable descente de l'habitat gaulois dans la plaine. Coordonnées Plan Directeur 20 000e Boulogne-sur-Gesse n° 8 : x = 462,56 ; y = 104,34. SAVÈRE, AU PAYS DE SAVES EN COMMINGES Son cartulaire Ses coutumes Ses seigneurs par le P. AGATHANGE-BOCQUET, O.F.M.C. Professeur à l'Institut Catholique de Toulouse 1. LA SAUVETÉ DE SAVÈRE AU XIIe SIÈCLE Savère, aujourd'hui, petite commune du canton de Rieumes, dans la Haute-Garonne, échappe à l'histoire jusqu'au début du XIIe siècle. Le premier document qui l'évoque est la charte de fondation, en ce lieu, de l'une des quarante sauvetés que les Hospitaliers de St-Jean-de-Jérusalem firent surgir, entre 1100 et 1120, sur les coteaux du Bas-Comminges, en lisière de la forêt de Bouconne. Cette charte a été publiée, avec les autres documents que renferme le cartulaire de Saint-Clar, par M. le Professeur Ourliac. En voici les clauses principales : Bilisens de Ravidan et ses enfants ont donné à Dieu, à l'Hôpital St-Jean de Jérusalem, à Gérard, grand prieur de Toulouse et aux autres membres Hospitaliers son fief de Savère, avec les eaux et les herbages, les bois et les aïgues, les emplacements. Nous avons trouvé ce toponyme sous la forme « Savera » au XIIe siècle ; sous les formes « Savera », « Savella », « Severa », aux XIIIe et XIVe siècles. L'origine du mot est peut-être à chercher dans l'une des racines celtiques « Sav » = rivière, vallée ; « Sam-vera » = rivière aux "aux tranquilles. Il est apparenté à d'autres toponymes de la même région : Save et Saverette, deux cours d'eau ; Savés, le pays de Save ; Saverii, les habitants du Savès. Cf. A. VINCENT, Toponymie de la France, p. 104, Bruxelles 1937 ; A. DAUZAT, Les noms de lieux, pp. 101, 197, 200, Paris 1937 ; R. Lizop, Les Convencelles et les Consorans, Toulouse 1931, qui cite p. 194 C. JULLIAN. Sur les coteaux du Bas-Comminges et la Bouconne, cf. M. ROBLIN, L'habitat rural dans la vallée
bois et les aïgues, les emplacements. Nous avons trouvé ce toponyme sous la forme « Savera » au XIIe siècle ; sous les formes « Savera », « Savella », « Severa », aux XIIIe et XIVe siècles. L'origine du mot est peut-être à chercher dans l'une des racines celtiques « Sav » = rivière, vallée ; « Sam-vera » = rivière aux "aux tranquilles. Il est apparenté à d'autres toponymes de la même région : Save et Saverette, deux cours d'eau ; Savés, le pays de Save ; Saverii, les habitants du Savès. Cf. A. VINCENT, Toponymie de la France, p. 104, Bruxelles 1937 ; A. DAUZAT, Les noms de lieux, pp. 101, 197, 200, Paris 1937 ; R. Lizop, Les Convencelles et les Consorans, Toulouse 1931, qui cite p. 194 C. JULLIAN. Sur les coteaux du Bas-Comminges et la Bouconne, cf. M. ROBLIN, L'habitat rural dans la vallée de la Garonne, de Boussens à Grenade, dans Revue de géographie des Pyrénées et du Sud-Ouest, 1937, p. 22 ; E. CABIE, De l'ancienne étendue de la Forêt de Bouconne, dans Revue de Gascogne, t. 27, 1886, p. 204 ; S. HENRI : La Forêt de Bouconne, pp. 80 à 89, Toulouse 1943 ; C. HIGOUNET, Le comté de Comminges de ses origines à son annexion à la Couronne, pp. 61 et 414, Toulouse-Paris 1949. P. OURLIAC, Les Sauvetés de Comminges, p. 90, charte VI, Toulouse 1947. Bilisens de Ravidana et infantes ejus dederunt Deo et hospitali de Jerusalem et Geraldo hospitalario et ceteris fratribus honorem de Savère, licet herbam et aquam, lignea, boscos et loca laboraria et omnes homines et medietatem totius agrarii et totum honorem ad villam faciendam libere ; et in omnibus hominibus ville, qui habet 1 par bovem det 1 sextarium de frumento et qui habet 1 bovem dimidium sextarium et qui non habet bovem det 1 quartam de frumento ; et parrochiani promiserunt se daturos decimam de quocumque laboraverint et sabbata veniant in adjutorium ecclesiae ; de totis mansionibus 1 sextarium de milio et guardam de ovibus et de porcis et de furno ; de
89, Toulouse 1943 ; C. HIGOUNET, Le comté de Comminges de ses origines à son annexion à la Couronne, pp. 61 et 414, Toulouse-Paris 1949. P. OURLIAC, Les Sauvetés de Comminges, p. 90, charte VI, Toulouse 1947. Bilisens de Ravidana et infantes ejus dederunt Deo et hospitali de Jerusalem et Geraldo hospitalario et ceteris fratribus honorem de Savère, licet herbam et aquam, lignea, boscos et loca laboraria et omnes homines et medietatem totius agrarii et totum honorem ad villam faciendam libere ; et in omnibus hominibus ville, qui habet 1 par bovem det 1 sextarium de frumento et qui habet 1 bovem dimidium sextarium et qui non habet bovem det 1 quartam de frumento ; et parrochiani promiserunt se daturos decimam de quocumque laboraverint et sabbata veniant in adjutorium ecclesiae ; de totis mansionibus 1 sextarium de milio et guardam de ovibus et de porcis et de furno ; de honore Herema, mittat Forcius quoscumque homines poterit et sint de hospitali et nullus homo allevet decimum sine suo homine et si faciebat dedisset ei v solidos justiciam ; insuper W. de Toges edit Fortoni et suis infantibus libere, sine agrario, tot honores quot rumpere et laborare poterint ; et Prior de Vernosulo dedit Deo et hospitali de Jerusalem liberaliter ecclesiam de Savère et hoc quod pertinet ad ecclesiam cum duabus partibus decimi et monachus retinuit terciam partem ad opus sui. Hoc totum donum fuit factum consilio Calveti de Toges. Signum Raimundus de Garcemaso ; signum Bonetus de Savera et Garsia de Pesantis et W. Talad qui hujus rei sunt testes. des moulins, tous les habitants et la moitié de l'agriculture perçue sur eux ; bref, tout le fief pour y établir une ville en toute liberté. Les habitants de la ville qui posséderont une paire de bœufs verseront un cestier de froment ; ceux qui n'auront qu'un bœuf, un demi-cestier ; ceux qui n'en auront aucun, une quarte. Les paroissiens ont promis de donner la dîme de tout ce qu'ils feront produire à la terre et de venir en aide à l'église, le samedi. Il sera en outre perçu sur
de Vernosulo dedit Deo et hospitali de Jerusalem liberaliter ecclesiam de Savère et hoc quod pertinet ad ecclesiam cum duabus partibus decimi et monachus retinuit terciam partem ad opus sui. Hoc totum donum fuit factum consilio Calveti de Toges. Signum Raimundus de Garcemaso ; signum Bonetus de Savera et Garsia de Pesantis et W. Talad qui hujus rei sunt testes. des moulins, tous les habitants et la moitié de l'agriculture perçue sur eux ; bref, tout le fief pour y établir une ville en toute liberté. Les habitants de la ville qui posséderont une paire de bœufs verseront un cestier de froment ; ceux qui n'auront qu'un bœuf, un demi-cestier ; ceux qui n'en auront aucun, une quarte. Les paroissiens ont promis de donner la dîme de tout ce qu'ils feront produire à la terre et de venir en aide à l'église, le samedi. Il sera en outre perçu sur chaque maison un cestier de mil, le droit de garde des brebis et des porcs, le droit de four. Que Forton (de Clauso ?) envoie à Savère autant de ses serfs qu'il le pourra ; ils y seront de l'Hôpital et nul ne pourra, à peine de cinq sols de justice, percevoir sur eux la dîme sans la présence de son homme (de Forton ?). Willem de Touges a donné, libre et sans agrié, à Forton (de Clauso ?) et à ses enfants autant de terre qu'ils pourront en défricher et cultiver. Le prieur de Lavernose a donné à Dieu et à l'Hôpital l'église de Savère (4), tout ce qui en dépend et les deux tiers de la dîme ; mais le moine se réserve le reste de la dîme pour ses propres besoins. Cette donation a été faite du conseil de Calvet de Touges et porte les sceaux de Raimond de Marcamas, Bonnet de Savère, Garsie de Pesantis et Willem Talad qui en ont été les témoins. Bien que d'autres chartes du cartulaire de St-Clar aient pu aider à l'établir (5), cette interprétation d'un document latin assez énigmatique n'est pas de tous points certaine. Quelques éclaircissements lui viendront, peut-être,
justice, percevoir sur eux la dîme sans la présence de son homme (de Forton ?). Willem de Touges a donné, libre et sans agrié, à Forton (de Clauso ?) et à ses enfants autant de terre qu'ils pourront en défricher et cultiver. Le prieur de Lavernose a donné à Dieu et à l'Hôpital l'église de Savère (4), tout ce qui en dépend et les deux tiers de la dîme ; mais le moine se réserve le reste de la dîme pour ses propres besoins. Cette donation a été faite du conseil de Calvet de Touges et porte les sceaux de Raimond de Marcamas, Bonnet de Savère, Garsie de Pesantis et Willem Talad qui en ont été les témoins. Bien que d'autres chartes du cartulaire de St-Clar aient pu aider à l'établir (5), cette interprétation d'un document latin assez énigmatique n'est pas de tous points certaine. Quelques éclaircissements lui viendront, peut-être, de ce que nous dirons plus loin des fiefs de Savère et Touges, des seigneurs de Ravidan et de Touges (6). Sur la politique des Hospitaliers qui est à l'origine des sauvetés de Comminges et sur les détails de réalisation de ces centres de peuplement rural, l'essentiel a été dit (7) ; inutile d'y revenir pour Savère. Au sujet, cependant, de ce peuplement qui faisait avec le défrichement de terres nouvelles l'objet de toute création de sauveté, les termes de notre charte sont à souligner. Il y est en effet question d'autre chose que d'un habitat volontaire et facultatif, offert à des populations flottantes, sans attaches bien fermes à un lieu déterminé. En même temps que son fief, Bilisens de Ravidan dispose des habitants qui l'occupent et ceci est d'autant plus à remarquer que, sur les quarante documents du cartulaire de St-Clar, la charte de Savère est la seule à inclure explicite les habitants dans la donation ; qu'il en est même deux, celle de Molas et Larcan, qui adjoignent les habitants au fondateur de la sauveté, à titre de donateurs (8). D'autre part, n'est-ce pas d'un véritable transfert de population qu'il s'agit dans (4) Le qualificatif de moine attribué
(7) ; inutile d'y revenir pour Savère. Au sujet, cependant, de ce peuplement qui faisait avec le défrichement de terres nouvelles l'objet de toute création de sauveté, les termes de notre charte sont à souligner. Il y est en effet question d'autre chose que d'un habitat volontaire et facultatif, offert à des populations flottantes, sans attaches bien fermes à un lieu déterminé. En même temps que son fief, Bilisens de Ravidan dispose des habitants qui l'occupent et ceci est d'autant plus à remarquer que, sur les quarante documents du cartulaire de St-Clar, la charte de Savère est la seule à inclure explicite les habitants dans la donation ; qu'il en est même deux, celle de Molas et Larcan, qui adjoignent les habitants au fondateur de la sauveté, à titre de donateurs (8). D'autre part, n'est-ce pas d'un véritable transfert de population qu'il s'agit dans (4) Le qualificatif de moine attribué au prieur de Lavernose le rattache, et par le fait l'église dont il est donateur, à quelque abbaye de la région, celle de l'Escale-Dieu (canton de Lannemezan, Htes-Pyr.) très probablement. Cf. G. HIGOUNET, Ouvrage cité, p. 347. La portion de dîme que se réserve le donateur sera passée, au XVIIIe siècle aux chapitres de Villandraut et Uzeste (Gironde). Archives du Château de Savères. (5) Telle la charte 9 qui permet d'identifier (?) Forton de Clauso et le fief de Salerm dans notre « De honore Herema mittat Forcius. » Cf. P. OURLIAC, Les Sauvetés de Comminges, p. 93. (6) Cf. plus loin, chap. 2. (7) Cf. C. HIGOUNET, Ouvrage cité, p. 62 et surtout P. OURLIAC, a) Les Sauvetés de Comminges, p. 31 ; b) Les Villages de la région Toulousaine au XIIe siècle, dans Annales, t. 4, 1949, p. 269. (8) Comparons le texte des trois chartes : Savère, « Bilisens de Ravidana et infantes ejus dederunt Deo. loca molinaria et omnes homines et medietatem totius agrarii. » ; Molas, « et seniores predicti et homines ipsius ville dederunt tot casalia quot ibi hedificare poterint. » ; Larcan, « et toti parrochiani ipsius ville dederunt libere per viam tot
siècle aux chapitres de Villandraut et Uzeste (Gironde). Archives du Château de Savères. (5) Telle la charte 9 qui permet d'identifier (?) Forton de Clauso et le fief de Salerm dans notre « De honore Herema mittat Forcius. » Cf. P. OURLIAC, Les Sauvetés de Comminges, p. 93. (6) Cf. plus loin, chap. 2. (7) Cf. C. HIGOUNET, Ouvrage cité, p. 62 et surtout P. OURLIAC, a) Les Sauvetés de Comminges, p. 31 ; b) Les Villages de la région Toulousaine au XIIe siècle, dans Annales, t. 4, 1949, p. 269. (8) Comparons le texte des trois chartes : Savère, « Bilisens de Ravidana et infantes ejus dederunt Deo. loca molinaria et omnes homines et medietatem totius agrarii. » ; Molas, « et seniores predicti et homines ipsius ville dederunt tot casalia quot ibi hedificare poterint. » ; Larcan, « et toti parrochiani ipsius ville dederunt libere per viam tot casales. » Ces trois chartes dans P. OURLIAC, Les Sauvetés de Comminges, pp. 90, 98, 103. l'invitation adressée à Forton de Clauso de participer au peuplement de la sauvété ? Si du moins l'état de servage que manifeste tout ceci avait été, sinon supprimé, du moins réduit au minimum pour les nouveaux « hommes » de l'Hôpital ! A dire vrai, le sort fait dans l'immédiat aux habitants de Savère nous demeure ignoré ; il n'empêche que certaines dispositions de notre charte semblent impliquer des réserves pour la liberté individuelle. Quant à l'évolution de la sauvété, du milieu du XIIe au milieu du XIIIe siècle, il est à présumer qu'elle fut en étroite dépendance des conditions politiques et religieuses de la région et qu'en particulier l'affaiblissement connu du prestige de l'Église et de ses institutions eut, à Savère les conséquences qu'il eut ailleurs : retour des seigneurs laïcs aux pratiques d'usurpation, appel des humbles à la « protection » de ceux dont leurs pères venaient d'être en partie délivrés, ce qui leur valut de retomber dans cette forme mitigée de servage que fut, dans le Midi, le capiten. Pour Savère, ce n'est pas là simple hypothèse : le capiten est
les nouveaux « hommes » de l'Hôpital ! A dire vrai, le sort fait dans l'immédiat aux habitants de Savère nous demeure ignoré ; il n'empêche que certaines dispositions de notre charte semblent impliquer des réserves pour la liberté individuelle. Quant à l'évolution de la sauvété, du milieu du XIIe au milieu du XIIIe siècle, il est à présumer qu'elle fut en étroite dépendance des conditions politiques et religieuses de la région et qu'en particulier l'affaiblissement connu du prestige de l'Église et de ses institutions eut, à Savère les conséquences qu'il eut ailleurs : retour des seigneurs laïcs aux pratiques d'usurpation, appel des humbles à la « protection » de ceux dont leurs pères venaient d'être en partie délivrés, ce qui leur valut de retomber dans cette forme mitigée de servage que fut, dans le Midi, le capiten. Pour Savère, ce n'est pas là simple hypothèse : le capiten est en effet mentionné dans la charte de coutume de 1277 et nous allons voir que l'Hôpital ayant été supplanté par la famille de Touges, la sauvété se transforma en bastide et devint le « château de Savère ». II. LA SEIGNEURIE ET LES SEIGNEURS DE SAVÈRE AU XIIIe SIÈCLE 1° La Seigneurie Les origines de la seigneurie sont obscures : Savère, je l'ai dit, n'entre Pas dans l'histoire avant le XIIe siècle. S'il est vrai, cependant, que les fiefs commingois sont surtout issus de petits domaines gallo-romains, il est permis de placer à l'origine de notre seigneurie le « Fundus Althinhacus », à la désinence caractéristique et qui vérifie, au début du XIIe siècle, les conditions exigées par l'hypothèse : survivance de terres allodiales et Présence, non pas d'une mais bien de trois églises rurales, dont celle de Savère. Entre 1110 et 1120, chacune de ces églises devint le centre tout médiéval d'une sauvété. Les chartes de fondation de ces centres de peuplement permettent de se faire une idée du fief de Savère à cette époque. Il n'apparaît pas morcelé, puisque c'est Bilisens de Ravidan et ses enfants seuls qui en disposent en faveur des Hospitaliers ; mais il semble,
La Seigneurie Les origines de la seigneurie sont obscures : Savère, je l'ai dit, n'entre Pas dans l'histoire avant le XIIe siècle. S'il est vrai, cependant, que les fiefs commingois sont surtout issus de petits domaines gallo-romains, il est permis de placer à l'origine de notre seigneurie le « Fundus Althinhacus », à la désinence caractéristique et qui vérifie, au début du XIIe siècle, les conditions exigées par l'hypothèse : survivance de terres allodiales et Présence, non pas d'une mais bien de trois églises rurales, dont celle de Savère. Entre 1110 et 1120, chacune de ces églises devint le centre tout médiéval d'une sauvété. Les chartes de fondation de ces centres de peuplement permettent de se faire une idée du fief de Savère à cette époque. Il n'apparaît pas morcelé, puisque c'est Bilisens de Ravidan et ses enfants seuls qui en disposent en faveur des Hospitaliers ; mais il semble, par contre, de médiocre importance. En effet, sa position sur les premiers coteaux qui dominent le Touch est quelconque ; son territoire apparaît, en outre, exigu, d'abord parce qu'il se partage l'ancien domaine gallo-romain avec au moins trois autres fiefs, ensuite, parce que dès qu'il s'agit d'accroître sa population, il est nécessaire d'empiéter sur le fief voisin de Willem de Touges pour trouver assez de terres à défricher. Le fief enfin est dépeuplé et l'établissement de trois sauvétés sur l'ancien domaine gallo-romain, par l'appel de population qu'il suppose et le transfert des serfs qu'il impose en fait confirme ici la thèse qui veut que les plateaux sous-pyrénéens aient été abandonnés par leurs habitants primitifs pour des terres plus fertiles. Combien de temps le fief de Savère demeurera-t-il absorbé par la sauvété ? Nous l'ignorons. Lorsque celle-ci disparut, les de Touges reprirent, non seulement les terres hypothétiquement cédées par Willem de Touges, mais encore le fief de Bilisens de Ravidan. Cette reprise supposait, évidemment le départ des Hospitaliers, mais ce départ n'est constaté qu'assez tard et sa date nous échappe. LE CHATEAU DE SAVÈRE Outre le fief de Savère dont nous parlons, la charte de Savère mentionne celui de Touges ;
est nécessaire d'empiéter sur le fief voisin de Willem de Touges pour trouver assez de terres à défricher. Le fief enfin est dépeuplé et l'établissement de trois sauvétés sur l'ancien domaine gallo-romain, par l'appel de population qu'il suppose et le transfert des serfs qu'il impose en fait confirme ici la thèse qui veut que les plateaux sous-pyrénéens aient été abandonnés par leurs habitants primitifs pour des terres plus fertiles. Combien de temps le fief de Savère demeurera-t-il absorbé par la sauvété ? Nous l'ignorons. Lorsque celle-ci disparut, les de Touges reprirent, non seulement les terres hypothétiquement cédées par Willem de Touges, mais encore le fief de Bilisens de Ravidan. Cette reprise supposait, évidemment le départ des Hospitaliers, mais ce départ n'est constaté qu'assez tard et sa date nous échappe. LE CHATEAU DE SAVÈRE Outre le fief de Savère dont nous parlons, la charte de Savère mentionne celui de Touges ; la charte de Lautignac en mentionne un autre : « honorem de Altinaco » au titulaire unique, Scenebrun du Pin. La charte de Toumoustin est moins claire : ce n'est pas le ou les fiefs préexistants qui sont désignés, mais le territoire délimité par les croix de bornage de la sauvété projetée : « totum honorem quem est infra cruces ». Or il y a quatre familles qui concourent à la donation de ce territoire, elles de « Flacedeto, de Pino, de Podio, de Exarto. » Ces familles se partagent-elles un fief unique possédé par indivis ou bien étaient-elles titulaires, chacune, d'un fief distinct, sur lequel fut prise partie de la sauvété ? De l'occupation de Savère par les de Touges, trois données seulement nous sont connues qui en marquent l'apogée et le déclin. A l'apogée : l'érection, à une date ignorée, d'un château féodal qui subsiste encore aujourd'hui ; au déclin : la concession, en 1277, d'une charte de coutume à la communauté et la création d'un consulat. Entre ces deux événements, synthétisés dans le titre que porte Savère à la fin du XIIIe siècle, « Castrum et Villa de Savera », le paréage que les Comtes de Comminges