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Beaucoup d'agences privées s'occupent du placement des étrangers, non seulement dans les chantiers, mais à la campagne, dans le service domestique, etc. Mais elles n'ont le plus souvent aucun souci de l'intérêt du travailleur, l'engagent à des conditions abusives et même parfois trompent sur le salaire ; cette sangsue qu'on appelle le boss, qui recrute, embrigade et accapare pour ainsi dire l'émigrant, très souvent son compatriote, a de plus le grave inconvénient de le tenir en dehors du milieu américain, d'empêcher par suite la fusion désirable. Cette enquête officielle venant, après nombre d'enquêtes privées, américaines ou étrangères, les complète et les confirme. Ses observations et ses propositions auront certainement bon effet. Un indice satisfaisant est la collaboration, demandée par la commission elle-même, des agences de placement. Dans leur dernier numéro, les Annales Coloniales, sous le titre « l'Inde française se défend », ont fait un tableau de la mentalité indienne en matière de religion. Tout ce qui a été écrit à ce sujet est exact, mais ce n'est pas nous qui avons rédigé l'article, et c'est par suite d'une erreur de composition qu'il nous fut attribué. L'article reproduit par les Annales est extrait d'une étude publiée à Pondichéry, par le journal L'Inde française, à la date du 8 juillet dernier. Rendons donc à cette vaillante feuille ce qui lui appartient. Elle entreprend de démasquer l'hypocrisie de deux ou trois douzaines de Tartuffes qui se sont affublés de l'étiquette radicale, alors qu'ils ne sont pas même républicains. Ils sont les soutiens et les défenseurs d'un état social institué il y a quelques milliers d'années, état social dont la caractéristique est la consolidation indéfinie de la hiérarchie des castes, c'est-à-dire la pérennité des privilèges, en haut, et en bas, la même pérennité de l'abjection pour les humains que leur naissance a parqués dans une caste infime ou rejeta hors de toute caste. Qu'on les prenne l'un après l'autre, tous ces prétendus radicaux socialisants des comités de Pondichéry, Karikal et autres lieux tous. à l'exception d'un seul peut-être, qui commença de sortir du brahmanisme pour entrer dans le catholicisme et a rejeté aussi
journal L'Inde française, à la date du 8 juillet dernier. Rendons donc à cette vaillante feuille ce qui lui appartient. Elle entreprend de démasquer l'hypocrisie de deux ou trois douzaines de Tartuffes qui se sont affublés de l'étiquette radicale, alors qu'ils ne sont pas même républicains. Ils sont les soutiens et les défenseurs d'un état social institué il y a quelques milliers d'années, état social dont la caractéristique est la consolidation indéfinie de la hiérarchie des castes, c'est-à-dire la pérennité des privilèges, en haut, et en bas, la même pérennité de l'abjection pour les humains que leur naissance a parqués dans une caste infime ou rejeta hors de toute caste. Qu'on les prenne l'un après l'autre, tous ces prétendus radicaux socialisants des comités de Pondichéry, Karikal et autres lieux tous. à l'exception d'un seul peut-être, qui commença de sortir du brahmanisme pour entrer dans le catholicisme et a rejeté aussi ce dernier credo, tous sont adonnés aux pratiques les plus superstitieuses et conservent la mentalité la plus contraire aux doctrines qui sont l'essence même de la République. Ils ont eu soin, dans leur acte d'adhésion au comité de la rue de Valois, de faire, à leur profit, réserve de tout ce qui, dans leurs us et coutumes, ne s'accorde pas avec les principes de la démocratie radicale. Ce sont des adhésions de ce genre, aussi dénuées de franchise que de réalité, qu'un faiseur intéressé a réussi, en une heure de surprise, à faire accepter par un bureau de bonne foi. À Pondichéry, même défi a été lancé à M. Goutia Sababudy, le président du comité prétendu radical, de consentir à prendre, des mains du gouverneur, un simple verre d'eau pour le boire en présence de la foule. Sait-on, rue de Valois, que les successeurs de Ghanemougam, après visite au chef de la colonie, se purifient soigneusement des souillures contractées dans cette visite, et si le gouverneur, représentant du gouvernement républicain, fait lui-même visite à M. Goutia ou à M. Soundiramourty, administrateur de pagode et autre notable du comité dit radical, le sectateur de Vichnou, Brahma ou Siva s'empressera, sitôt son
ce qui, dans leurs us et coutumes, ne s'accorde pas avec les principes de la démocratie radicale. Ce sont des adhésions de ce genre, aussi dénuées de franchise que de réalité, qu'un faiseur intéressé a réussi, en une heure de surprise, à faire accepter par un bureau de bonne foi. À Pondichéry, même défi a été lancé à M. Goutia Sababudy, le président du comité prétendu radical, de consentir à prendre, des mains du gouverneur, un simple verre d'eau pour le boire en présence de la foule. Sait-on, rue de Valois, que les successeurs de Ghanemougam, après visite au chef de la colonie, se purifient soigneusement des souillures contractées dans cette visite, et si le gouverneur, représentant du gouvernement républicain, fait lui-même visite à M. Goutia ou à M. Soundiramourty, administrateur de pagode et autre notable du comité dit radical, le sectateur de Vichnou, Brahma ou Siva s'empressera, sitôt son visiteur parti, de purifier à la bouse de vache le siège, la table, le sol, tout ce qui aura été souillé par l'impur contact du paria blanc. Le gouverneur lui-même n'est, en effet, pas autre chose, qu'un paria blanc. Que M. le Président du Comité dit radical de Pondichéry danse et chante, tous les samedis soir, de 9 h. à 11 h., devant l'image de la divinité Sou-bramaniar, peu nous importe ! Revendiquant pour nous-même la liberté de penser, nous ne concevons pas qu'on en prive personne, et nous estimons qu'on peut être un excellent républicain, voire même un radical et un socialiste, sans être pour cela professeur d'athéisme. Aussi n'est-ce pas le sentiment religieux lui-même que nous incriminons chez les comités pseudo-radicaux de l'Inde, c'est l'hypocrisie qui les affilie à un comité de Paris, alors que leur mentalité, et toutes les manifestations de leur vie familiale et sociale, sont en opposition irréductible avec les idées et les sentiments du premier au dernier des républicains français. Cette mentalité des comités de l'Inde s'affirmait récemment, dans une circonstance qu'on nous reprocherait de ne pas relater. M. Tardivel, maire de Chandernagor, vient de mourir. Pour s'être opposé à la transformation de notre
et chante, tous les samedis soir, de 9 h. à 11 h., devant l'image de la divinité Sou-bramaniar, peu nous importe ! Revendiquant pour nous-même la liberté de penser, nous ne concevons pas qu'on en prive personne, et nous estimons qu'on peut être un excellent républicain, voire même un radical et un socialiste, sans être pour cela professeur d'athéisme. Aussi n'est-ce pas le sentiment religieux lui-même que nous incriminons chez les comités pseudo-radicaux de l'Inde, c'est l'hypocrisie qui les affilie à un comité de Paris, alors que leur mentalité, et toutes les manifestations de leur vie familiale et sociale, sont en opposition irréductible avec les idées et les sentiments du premier au dernier des républicains français. Cette mentalité des comités de l'Inde s'affirmait récemment, dans une circonstance qu'on nous reprocherait de ne pas relater. M. Tardivel, maire de Chandernagor, vient de mourir. Pour s'être opposé à la transformation de notre établissement du Bengale en un rendez-vous de meetings révolutionnaires contre le gouvernement de Calcutta, pour n'avoir pas permis qu'on préconisât et préparât chez nous, des attentats anarchistes comme celui qui réussit dernièrement à Londres même, M. Tardivel encourut la colère des swadeshis, non pas des swadeshistes qui, poursuivant le relèvement de la race et du peuple auxquels ils appartiennent, veulent faire aboutir légalement, pacifiquement leurs revendications, mais des swadeshistes imitateurs des terroristes qui recourent à la bombe ou au poignard. Il est déjà regrettable que le comité dit radical de Chandernagor ait affiché ses sympathies et sa solidarité avec les praticiens de la bombe. Une tentative d'assassinat contre M. Tardivel et sa famille n'échoua, en effet, l'année dernière, que par mauvaise fabrication de la bombe et non par scrupules des meurtriers. Mais l'infortuné maire succomba, en avril dernier, à l'hôpital de Chandernagor, à l'opération d'un anthrax. Ses funérailles donnèrent lieu, de la part des membres du comité prétendu radical, à une manifestation typique : Le lendemain de l'inhumation du magistrat dont la vie avait été toute de droiture et l'administration, toute de dévouement envers Chandernagor, les membres du comité que nous nous refusons à qualifier de radical et encore moins
de la race et du peuple auxquels ils appartiennent, veulent faire aboutir légalement, pacifiquement leurs revendications, mais des swadeshistes imitateurs des terroristes qui recourent à la bombe ou au poignard. Il est déjà regrettable que le comité dit radical de Chandernagor ait affiché ses sympathies et sa solidarité avec les praticiens de la bombe. Une tentative d'assassinat contre M. Tardivel et sa famille n'échoua, en effet, l'année dernière, que par mauvaise fabrication de la bombe et non par scrupules des meurtriers. Mais l'infortuné maire succomba, en avril dernier, à l'hôpital de Chandernagor, à l'opération d'un anthrax. Ses funérailles donnèrent lieu, de la part des membres du comité prétendu radical, à une manifestation typique : Le lendemain de l'inhumation du magistrat dont la vie avait été toute de droiture et l'administration, toute de dévouement envers Chandernagor, les membres du comité que nous nous refusons à qualifier de radical et encore moins de français, immolèrent deux grands boucs devant leur divinité en signe de réjouissance, pour la mort du maire français d'une ville française. Ce sont ces mêmes personnages, c'est ce même comité, qui se défendaient naguère de faire de la politique anti-française. « Nous ne sommes pas, disaient-ils, anti-étrangers. Nous sommes anti-européens ! » C'est leur droit, après tout, d'être hostiles à l'Europe et aux idées occidentales, par conséquent à la France, à son administration et à sa représentation dans leur société orientale et archaïque. C'est leur droit de désirer, prôner et préparer l'expulsion de l'étranger qui, d'après eux, souille leur sol, encore que tous nos efforts aient, au contraire, tendu à ressusciter cette momie figée, depuis six mille ans, dans les bandelettes d'une civilisation inique et cruelle. Oui, certes, c'est leur droit aux swadeshistes indiens de se lever pour marcher vers le progrès, mais est-ce bien de cela qu'il s'agit chez nous en ce moment ? C'est tout le contraire. Ce sont les successeurs de Ghanemougam qui veulent à nouveau sceller sur l'Inde qui s'éveille, sur les misérables Lazares qui tentent de la soulever, la pierre de leur tombeau. Et c'est pour cette besogne qu'ils ont, à force de mensonge
anti-européens ! » C'est leur droit, après tout, d'être hostiles à l'Europe et aux idées occidentales, par conséquent à la France, à son administration et à sa représentation dans leur société orientale et archaïque. C'est leur droit de désirer, prôner et préparer l'expulsion de l'étranger qui, d'après eux, souille leur sol, encore que tous nos efforts aient, au contraire, tendu à ressusciter cette momie figée, depuis six mille ans, dans les bandelettes d'une civilisation inique et cruelle. Oui, certes, c'est leur droit aux swadeshistes indiens de se lever pour marcher vers le progrès, mais est-ce bien de cela qu'il s'agit chez nous en ce moment ? C'est tout le contraire. Ce sont les successeurs de Ghanemougam qui veulent à nouveau sceller sur l'Inde qui s'éveille, sur les misérables Lazares qui tentent de la soulever, la pierre de leur tombeau. Et c'est pour cette besogne qu'ils ont, à force de mensonge et de cynisme, capté la crédulité de républicains de France. Nous mettons ceux-ci, s'ils sont de bonne foi, au défi de faire une enquête sincère, loyale, contradictoire, sur la qualité de leurs adhérents. Qu'il plaise à quelques personnages, intéressés ou dépités, de créer et entretenir une équivoque où ils espèrent trouver profit ou vengeance, cela se comprend. Mais que des démocrates, généralement mieux avertis et plus clairvoyants, pactisent, en vue d'une œuvre malpropre et inique, avec l'hypocrisie, nous le concevons mal, et, au comité de la rue de Valois, qui éclaire si mal sa religion que de marcher naïvement à la remorque de sous-Chandernagor, s'essayant à chausser les pantoufles du Maître, nous sommes en droit de crier : « Pas vous ou pas ça ! » J. LEMAIRE, Député de l'Inde française. La Semaine Economique CONGO MOUVEMENT COMMERCIAL Les chiffres que nous donnons ci-après montrent, après les articles publiés ici-même, quel est l'intérêt, pour notre colonie, d'améliorer sa situation économique. EN 1908, le mouvement commercial du Congo et dépendances se chiffre par 26.830. 151 francs contre 34.755.974 francs en 1907. La diminution de 7.925.823 francs comprend 5.133.448 francs, pour les importations et 2.792.375 francs, pour les exportations. Il y a
trouver profit ou vengeance, cela se comprend. Mais que des démocrates, généralement mieux avertis et plus clairvoyants, pactisent, en vue d'une œuvre malpropre et inique, avec l'hypocrisie, nous le concevons mal, et, au comité de la rue de Valois, qui éclaire si mal sa religion que de marcher naïvement à la remorque de sous-Chandernagor, s'essayant à chausser les pantoufles du Maître, nous sommes en droit de crier : « Pas vous ou pas ça ! » J. LEMAIRE, Député de l'Inde française. La Semaine Economique CONGO MOUVEMENT COMMERCIAL Les chiffres que nous donnons ci-après montrent, après les articles publiés ici-même, quel est l'intérêt, pour notre colonie, d'améliorer sa situation économique. EN 1908, le mouvement commercial du Congo et dépendances se chiffre par 26.830. 151 francs contre 34.755.974 francs en 1907. La diminution de 7.925.823 francs comprend 5.133.448 francs, pour les importations et 2.792.375 francs, pour les exportations. Il y a lieu d'ajouter qu'en ce qui concerne les quatre premiers mois de l'exercice 1909, les recettes douanières du Golfe du tendent à 6.888.017 francs, ce qui accuse déjà une diminution de 17.750 francs à l'égard de la période correspondante de 1908. A. Ch. L'Amérique et l'immigration. L'Etat de l'Ohio a récemment approuvé un ordre du jour proposé par la chambre des députés, tendant à réclamer au Congrès des lois plus rigoureuses contre l'immigration. Les considérants déclarent que l'entrée aux Etats-Unis d'un million d'immigrants chaque année est un fait sans précédent dans le monde et constitue une menace aux institutions, à la famille, à la main-d'œuvre américaine, et que la règle de l'immigration étrangère est un complément nécessaire de la révision des tarifs douaniers, un élément essentiel de la protection des Américains contre une concurrence ruineuse de la main-d'œuvre à bon marché, qui annihile les efforts faits par l'Amérique pour établir une « démocratie industrielle américaine ». Lettre de Pondichéry Pondichéry, 20 juillet 1909. Suivant un proverbe arabe, les « chiens aboient et la caravane passe ». Tandis qu'une bande de sous-Chanemougam hurlent aux efforts de l'administration nouvelle, celle-ci réalise son programme. Que n'avait-on pas dit et fait depuis vingt ans pour
approuvé un ordre du jour proposé par la chambre des députés, tendant à réclamer au Congrès des lois plus rigoureuses contre l'immigration. Les considérants déclarent que l'entrée aux Etats-Unis d'un million d'immigrants chaque année est un fait sans précédent dans le monde et constitue une menace aux institutions, à la famille, à la main-d'œuvre américaine, et que la règle de l'immigration étrangère est un complément nécessaire de la révision des tarifs douaniers, un élément essentiel de la protection des Américains contre une concurrence ruineuse de la main-d'œuvre à bon marché, qui annihile les efforts faits par l'Amérique pour établir une « démocratie industrielle américaine ». Lettre de Pondichéry Pondichéry, 20 juillet 1909. Suivant un proverbe arabe, les « chiens aboient et la caravane passe ». Tandis qu'une bande de sous-Chanemougam hurlent aux efforts de l'administration nouvelle, celle-ci réalise son programme. Que n'avait-on pas dit et fait depuis vingt ans pour empêcher de réveiller la lourde léthargie ! Les conseils généraux, locaux, municipaux, tous issus de Chanemougam, refusaient à l'envie les offres de la Métropole, prête à fournir à la colonie de l'Inde, les moyens de refaire et compléter son outillage. Travaux de port, chemin de fer, adduction d'eau potable, hôpitaux, la France était prête à tout réaliser, mais Chanemougam ne voulait rien. Il avait, comme un hibou, peur du soleil, peur de cette invasion d'idées et de choses d'Occident dans son mamoul millénaire. En dépit de toutes les résistances et des plus pessimistes pronostics, le port de Pondichéry a été prolongé en mer, de 220 à 300 mètres, au-delà du dernier rouleau de la barre, et la Chambre de commerce, par un nouvel agencement de son matériel, va faciliter et activer considérablement le rembarquement des produits exportés. C'est le 14 juillet qu'a eu lieu l'inauguration, par M. le Gouverneur Lévecque, du travail exécuté par l'ingénieur E. Gandart, dont la maison est établie à Pondichéry même. Le même jour, fut inauguré l'éclairage électrique de la vieille cité de François Martin et de Dupleix. On ne les verra plus, les rares et fumeux quinquets de l'administration de Chanemougam. Déjà furent balayés les
la France était prête à tout réaliser, mais Chanemougam ne voulait rien. Il avait, comme un hibou, peur du soleil, peur de cette invasion d'idées et de choses d'Occident dans son mamoul millénaire. En dépit de toutes les résistances et des plus pessimistes pronostics, le port de Pondichéry a été prolongé en mer, de 220 à 300 mètres, au-delà du dernier rouleau de la barre, et la Chambre de commerce, par un nouvel agencement de son matériel, va faciliter et activer considérablement le rembarquement des produits exportés. C'est le 14 juillet qu'a eu lieu l'inauguration, par M. le Gouverneur Lévecque, du travail exécuté par l'ingénieur E. Gandart, dont la maison est établie à Pondichéry même. Le même jour, fut inauguré l'éclairage électrique de la vieille cité de François Martin et de Dupleix. On ne les verra plus, les rares et fumeux quinquets de l'administration de Chanemougam. Déjà furent balayés les « jardins », repaires de serpents qu'un plan antique, décorant l'antichambre du gouverneur, révélait au visiteur curieux et scandalisé de l'incurie municipale qui sévissait encore, en 1905, au chef-lieu de notre colonie. Désormais, Pondichéry ne sera plus déshonorée par les halliers qui lui tenaient lieu de jardins, ni par l'obscurité de ses lampes. Qu'un édit oblige au réaménagement périodique de ses maisons, et la ville de palais déchus dont a parlé Loti retrouvera un air de gaîté s'harmonisant avec la blanche clarté du ciel d'Orient. Le choléra et la fièvre ont élu domicile dans une cité bien insuffisamment pourvue d'eau potable. A la fin de l'année, et grâce encore au concours de la Métropole, mais toujours en dépit de l'administration d'hier, Pondichéry sera dotée d'une conduite d'eau nouvelle et plus abondamment fournie. Les travaux sont en bonne voie, dit le rapport officiel. Il faut, il est vrai, renoncer au chemin de fer projeté entre Pondichéry et Goudelour, puisque nos voisins, les Anglais, nous imposent des conditions trop dures pour la traversée de leur territoire. Mais la colonie n'y perdra rien ; au contraire, puisque le département et le parlement sont prêts à affecter à des travaux d'irrigation, les trois millions
de ses lampes. Qu'un édit oblige au réaménagement périodique de ses maisons, et la ville de palais déchus dont a parlé Loti retrouvera un air de gaîté s'harmonisant avec la blanche clarté du ciel d'Orient. Le choléra et la fièvre ont élu domicile dans une cité bien insuffisamment pourvue d'eau potable. A la fin de l'année, et grâce encore au concours de la Métropole, mais toujours en dépit de l'administration d'hier, Pondichéry sera dotée d'une conduite d'eau nouvelle et plus abondamment fournie. Les travaux sont en bonne voie, dit le rapport officiel. Il faut, il est vrai, renoncer au chemin de fer projeté entre Pondichéry et Goudelour, puisque nos voisins, les Anglais, nous imposent des conditions trop dures pour la traversée de leur territoire. Mais la colonie n'y perdra rien ; au contraire, puisque le département et le parlement sont prêts à affecter à des travaux d'irrigation, les trois millions de francs qu'aurait coûté la voie ferrée. Les agriculteurs indiens se réjouiront de ce changement de plan, et les terres mieux irriguées fourniront aux propriétaires plus de grain et aux ouvriers plus de salaires. Le budget ne pourra pas n'en point bénéficier et si, la caravane passée, les chiens aboient encore, beaucoup s'en consoleront, et même nous ne désespérons pas de voir, un jour, la veuve de Chanemougam solliciter une ampoule électrique pour le sanctuaire que de son vivant, s'est efforcé le Nadou et où repose son corps. PONDY. EMIGRATION ET POPULATION EN ITALIE La direction générale de la statistique en Italie, publie des chiffres intéressants, relatifs à l'émigration italienne ; ils éclairent dans quelque mesure la question si grave de la perte causée par l'émigration à la population totale du royaume. On voit que, dans l'ensemble, il n'y a pas à craindre de dépeuplement. En 1907, l'émigration totale pour l'étranger a été de 704. 657 personnes, mais on n'en a effacé sur les registres communaux, comme émigrés pour un temps indéterminé, que 185.991. D'autre part, 94.713 ont été inscrits comme étant de retour. La différence entre ces deux chiffres donne une perte effective de 91,278 cependant que l'excédent des
encore, beaucoup s'en consoleront, et même nous ne désespérons pas de voir, un jour, la veuve de Chanemougam solliciter une ampoule électrique pour le sanctuaire que de son vivant, s'est efforcé le Nadou et où repose son corps. PONDY. EMIGRATION ET POPULATION EN ITALIE La direction générale de la statistique en Italie, publie des chiffres intéressants, relatifs à l'émigration italienne ; ils éclairent dans quelque mesure la question si grave de la perte causée par l'émigration à la population totale du royaume. On voit que, dans l'ensemble, il n'y a pas à craindre de dépeuplement. En 1907, l'émigration totale pour l'étranger a été de 704. 657 personnes, mais on n'en a effacé sur les registres communaux, comme émigrés pour un temps indéterminé, que 185.991. D'autre part, 94.713 ont été inscrits comme étant de retour. La différence entre ces deux chiffres donne une perte effective de 91,278 cependant que l'excédent des naissances sur les morts a été de 362.000 Observons que l'année 1907 se ressent de la crise américaine ; l'émigration a été moindre, les retours plus nombreux. En 1905 et 1906, les chiffres d'émigration sont plus forts et la perte effective est plus encore ; en 1905, 726.331 émigrants contre 69,456 inscrits comme étant de retour, la perte étant évaluée à 195,404 ; en 1906,787,977 émigrants contre 66.179 retours enregistrés, perte de 174.927. Il est évident aussi que l'inscription aux registres communaux de gens comme étant partis pour un temps indéterminé est vague et forcément très incomplète. Ajoutons que pour une province déjà le dépeuplement existe ; le 10 février 1901 et le 31 décembre 1907, on constate, en Basilicate, une diminution de 21.163 sur 490.705 habitants. Dans les Abruzzes et la Campanie, la population a été presque stationnaire. Dans la plupart des régions méridionales, la densité est inférieure à la moyenne du royaume, malgré le grand nombre des naissances. À un autre point de vue, celui de la valeur de la population, il est clair que ces pays perdent, en fait, beaucoup à l'émigration, qui enlève les éléments les plus valides et, quand elle les restitue, les a trop