jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
SOCIÉTÉ DE MABILA VICOIÎNE APOSTOLIQUE DE L'OUGA MBUTUAEE Comme il s'agissait d'une traversée assez longue, et, surtout dans des parages qu'aucun autre bateau ne fréquentait, le capitaine du Raina exigea, avant de prendre la mer, que son bateau fut muni de la T. S. F. Et ce fut fait. D'Auckland à Nui, sur ce bateau à vapeur, nous comptâmes sept jours à l'aller, et autant au retour. J'aurais préféré que le voyage durât le double, et même le triple de ce temps, plutôt que de passer dans une région si dangereuse. Nous approchions, en effet, des îles Kermadec, quand le temps se fit mauvais. Le vent devenait de plus en plus violent. La houle ne nous berçait plus mais des vagues très hautes couraient sur nous. Vers 2 heures de l'après-midi, le ciel et la mer prirent définitivement leurs airs des jours de tempête. J'étais sur le pont avec le Père il me dit « Cette fois, on dirait bien un cyclone. Regardez donc ! » Je regardai un petit frisson me fit descendre les yeux. Nous allions maintenant à petite vitesse. Mais, vers 6 heures du soir, il fallut mettre à la cape. C'est alors que la fête se mit à battre son plein. Le roulis et le tangage, c'est fatigant, cependant on y est fait. Mais ce vent qui fait siffler tous les cordages ! Et ce pont, couvert de tant d'eau de mer, qu'en allant et venant d'un bord à l'autre, elle fait un vacarme énervant, au milieu même du tumulte de la tempête ! Quand vint la nuit, retirés tous les deux dans notre petite cabine, nous nous mîmes à dire le rosaire. L'eau couvrait le parquet de notre cabine. Tout d'un coup, un choc épouvantant. table et, quelques secondes après, une avalanche qui s'abat sur le pont du bateau il en tombait, il en tombait Et le pauvre homme n'en pouvait plus, accablé sous cette masse. Il ne bougeait plus, et semblait alourdi au point d'enfoncer des vagues géantes comme celle-là, nous en reçûmes plusieurs à bord. C'est terrifiant. Si deux ou trois de cette
mit à battre son plein. Le roulis et le tangage, c'est fatigant, cependant on y est fait. Mais ce vent qui fait siffler tous les cordages ! Et ce pont, couvert de tant d'eau de mer, qu'en allant et venant d'un bord à l'autre, elle fait un vacarme énervant, au milieu même du tumulte de la tempête ! Quand vint la nuit, retirés tous les deux dans notre petite cabine, nous nous mîmes à dire le rosaire. L'eau couvrait le parquet de notre cabine. Tout d'un coup, un choc épouvantant. table et, quelques secondes après, une avalanche qui s'abat sur le pont du bateau il en tombait, il en tombait Et le pauvre homme n'en pouvait plus, accablé sous cette masse. Il ne bougeait plus, et semblait alourdi au point d'enfoncer des vagues géantes comme celle-là, nous en reçûmes plusieurs à bord. C'est terrifiant. Si deux ou trois de cette taille s'étaient suivies de près, c'eût été bien fini pour nous. Après le rosaire, après la prière du soir et un autre rosaire, le Père alluma sa pipe. Je fis comme lui. Et toute notre nuit, jusqu'au matin, se passa comme cela, tantôt priant et tantôt nous reposant un peu en fumant la pipe. Dormir, c'était impossible. OCEANIE CENTRALE. LE COUVANT DE SI OAVE, FUTUNA Enfin, vers le lever du jour, il y eut une détente. On remit en marche la machine. Et, peu à peu, bien que la mer fût très grosse, nous comprîmes que la tempête avait fini son chemin. Depuis cette nuit, j'ai su ce que c'est que la prière j'ai su par force comment il faut prier. Et, quand nous eûmes échappé au danger, j'ai aussi éprouvé ce que c'est que le sentiment de la reconnaissance. Il faisait nuit quand nous entrâmes le port de Niue. Ce port est très mauvais par les vents d'Ouest. Il fut tranquille cette nuit-là et le lendemain matin, un coq, qui lançait de terre ses kokerikos, me tira d'un sommeil comme je n'en avais pas goûté depuis le départ d'Auckland. Les gens de Niue n'étaient des inconnus, ni pour le
en fumant la pipe. Dormir, c'était impossible. OCEANIE CENTRALE. LE COUVANT DE SI OAVE, FUTUNA Enfin, vers le lever du jour, il y eut une détente. On remit en marche la machine. Et, peu à peu, bien que la mer fût très grosse, nous comprîmes que la tempête avait fini son chemin. Depuis cette nuit, j'ai su ce que c'est que la prière j'ai su par force comment il faut prier. Et, quand nous eûmes échappé au danger, j'ai aussi éprouvé ce que c'est que le sentiment de la reconnaissance. Il faisait nuit quand nous entrâmes le port de Niue. Ce port est très mauvais par les vents d'Ouest. Il fut tranquille cette nuit-là et le lendemain matin, un coq, qui lançait de terre ses kokerikos, me tira d'un sommeil comme je n'en avais pas goûté depuis le départ d'Auckland. Les gens de Niue n'étaient des inconnus, ni pour le Père, ni pour moi. On en voit, en effet, un assez grand nombre à Tonga. Loin de leur pays, ils font l'effet d'être timides, et lui peu sournois, méfiants. Mais, ici chez eux, leur attitude est tout autre. Leurs manières ont quelque chose de narquois, qui ne dispose pas en leur faveur. J'aurais pu croire qu'ils prenaient ces airs à cause de nous, catholiques qu'ils sont, en effet, tous protestants. Mais je m'aperçus qu'ils se comportaient de la même manière envers les autres étrangers, et même à l'égard des Blancs établis chez eux. Il y avait pourtant quelqu'un envers qui ils faisaient exception c'était leur ministre protestant. Ce Blanc, je ne tardai pas à m'en apercevoir, était tout-puissant dans le pays. D'ailleurs, le Père, qui logea chez le Résident anglais, me dit la même chose. Moi, je ne sais pas ce que c'est qu'une caserne, sinon que ce n'est pas une maison pour les soldats. Mais, après avoir vu le Résident et causé avec le Résident, le Père me dit : Ce pays, c'est une caserne, une caserne de protestants. Tous ces pauvres gens sont enrégimentés par leur ministre. Tout se fait tambour battant. As-tu remarqué, ta porte de leur
leur faveur. J'aurais pu croire qu'ils prenaient ces airs à cause de nous, catholiques qu'ils sont, en effet, tous protestants. Mais je m'aperçus qu'ils se comportaient de la même manière envers les autres étrangers, et même à l'égard des Blancs établis chez eux. Il y avait pourtant quelqu'un envers qui ils faisaient exception c'était leur ministre protestant. Ce Blanc, je ne tardai pas à m'en apercevoir, était tout-puissant dans le pays. D'ailleurs, le Père, qui logea chez le Résident anglais, me dit la même chose. Moi, je ne sais pas ce que c'est qu'une caserne, sinon que ce n'est pas une maison pour les soldats. Mais, après avoir vu le Résident et causé avec le Résident, le Père me dit : Ce pays, c'est une caserne, une caserne de protestants. Tous ces pauvres gens sont enrégimentés par leur ministre. Tout se fait tambour battant. As-tu remarqué, ta porte de leur temple, pendant leur service, ces quatre cinq gardes armés de longues baguettes ? Pourquoi faire ? J'ai eu la curiosité de le savoir je me suis approché. Quand ils voient un homme, une femme, qui n'est pas de leur clan, qui cause, qui sommeille, vlan la baguette s'abatte ! Et tous les villages ! Si tu avaient pu venir avec moi, aujourd'hui, dans l'auto du Docteur. Nous avons fait tout le tour de l'île, 40 milles. Eh bien, tous les villages, en fait de chefs, il n'y a que des agents de police en uniforme. La caserne, je te dis ! Et chez eux ? Tu y vas pas de kava comme chez nous, pas même de cigarette. Cela ne convient pas, paraît-il, quand on est protestant. Ainsi, on se regarde personne ne vous offre rien. Et tu crois que cette rigueur puritaine les a rendus meilleurs ? Tu n'as pas vu ces femmes, qui portent de grosses pierres sur l'épaule, pour construire un mur devant la maison du résident ? J'ai demandé ce que cela voulait dire. Ce sont les travaux forcés. pour les femmes, sur la route, avec les hommes. Le Résident lui-même m'a avoué que ce sont
tous les villages ! Si tu avaient pu venir avec moi, aujourd'hui, dans l'auto du Docteur. Nous avons fait tout le tour de l'île, 40 milles. Eh bien, tous les villages, en fait de chefs, il n'y a que des agents de police en uniforme. La caserne, je te dis ! Et chez eux ? Tu y vas pas de kava comme chez nous, pas même de cigarette. Cela ne convient pas, paraît-il, quand on est protestant. Ainsi, on se regarde personne ne vous offre rien. Et tu crois que cette rigueur puritaine les a rendus meilleurs ? Tu n'as pas vu ces femmes, qui portent de grosses pierres sur l'épaule, pour construire un mur devant la maison du résident ? J'ai demandé ce que cela voulait dire. Ce sont les travaux forcés. pour les femmes, sur la route, avec les hommes. Le Résident lui-même m'a avoué que ce sont des femmes, des fidèles, condamnées par le ministre parce qu'elles ont eu une faiblesse. Alors, on les envoie au Tribunal du Remord et il est tenu d'obliger à leur imposer cette peine. Le Père m'en a dit encore d'autres. Moi, j'avais hâte de sortir de ce pays. Entre autres choses que me dit le Père, j'allais oublier ce qu'il me fit remarquer, qu'il n'a pas vu de cimetière à Niue. On enterre les gens tout simplement sur le bord des chemins, l'un par ci, l'autre par là. C'est triste. Après les cinq jours que dura notre séjour là-bas, je savais ce que c'est qu'un pays entièrement protestant. Oh les pauvres gens ! Le Père avait pu dire la messe deux fois, d'abord chez le Docteur, lequel était catholique, et puis chez une Tongienne catholique mariée à un protestant du pays, et qui put ainsi faire ses Pâques. Il avait causé avec le Résident et d'autres personnes. Il me dit que le moment paraissait venu d'établir la Mission, mais qu'il y faudrait deux missionnaires vivant ensemble. Il ne savait pas si l'Évêque trouverait ces deux Pères, ni ce qu'il déciderait. Enfin, nous pûmes partir. Et, pendant le retour, je me pris
que me dit le Père, j'allais oublier ce qu'il me fit remarquer, qu'il n'a pas vu de cimetière à Niue. On enterre les gens tout simplement sur le bord des chemins, l'un par ci, l'autre par là. C'est triste. Après les cinq jours que dura notre séjour là-bas, je savais ce que c'est qu'un pays entièrement protestant. Oh les pauvres gens ! Le Père avait pu dire la messe deux fois, d'abord chez le Docteur, lequel était catholique, et puis chez une Tongienne catholique mariée à un protestant du pays, et qui put ainsi faire ses Pâques. Il avait causé avec le Résident et d'autres personnes. Il me dit que le moment paraissait venu d'établir la Mission, mais qu'il y faudrait deux missionnaires vivant ensemble. Il ne savait pas si l'Évêque trouverait ces deux Pères, ni ce qu'il déciderait. Enfin, nous pûmes partir. Et, pendant le retour, je me pris plusieurs fois à me redire : À Futuna, il n'y a pas de catéchistes, et tout le travail se fait quand même ici, à Niue, pour commencer la mission, un catéchiste serait insuffisant, inutile. Alors, vraiment, nommes les catéchistes, nous ne servons pas à grand-chose ! Quand nous fûmes tout près de Tonga, le Père me dit : Sais-tu, Akulio, la distance que nous avons parcourue dans ce voyage ? Pour aller, 3.000 milles et, pour revenir autant. Ce qui fait presque 10.000 kilomètres. Mais, moi, je lui répondis : Père, tous ces kilomètres, ce n'est rien du tout. Les heures de tempête sont plus longues que cela. POURQUOI LE DEBONTEUR Être catéchiste, c'est surtout utile à celui qui l'est. C'est du moins ma conviction à moi, Akulio. Je me suis toujours félicité d'avoir été admis travailler à ce titre car, le profit en fut toujours très grand pour moi. On n'y est pas riche des choses de ce monde ; mais on s'y sent si bien appuyé sur la religion. On y éprouve tant de sécurité, en se disant qu'on ne travaille que pour le bon Dieu. Et que de bénédictions n'y reçoit-on pas, et pour soi, et pour
près de Tonga, le Père me dit : Sais-tu, Akulio, la distance que nous avons parcourue dans ce voyage ? Pour aller, 3.000 milles et, pour revenir autant. Ce qui fait presque 10.000 kilomètres. Mais, moi, je lui répondis : Père, tous ces kilomètres, ce n'est rien du tout. Les heures de tempête sont plus longues que cela. POURQUOI LE DEBONTEUR Être catéchiste, c'est surtout utile à celui qui l'est. C'est du moins ma conviction à moi, Akulio. Je me suis toujours félicité d'avoir été admis travailler à ce titre car, le profit en fut toujours très grand pour moi. On n'y est pas riche des choses de ce monde ; mais on s'y sent si bien appuyé sur la religion. On y éprouve tant de sécurité, en se disant qu'on ne travaille que pour le bon Dieu. Et que de bénédictions n'y reçoit-on pas, et pour soi, et pour sa famille ! Oui, pour moi, le plus grand bonheur fut celui de ma conversion et le second, d'avoir pu travailler comme catéchiste. C'est bien vrai, cet état de vie est très profitable à celui qui l'a pour partage. Quelle est maintenant l'utilité du catéchiste pour les autres. Après avoir travaillé longtemps en cette qualité, je me le demande. Et, à force d'y réfléchir, j'en suis venu à m'appeler, comme je l'ai fait en tête de ces pages, Le dernier des catéchistes polynésiens. Remarquez bien d'abord, Père, qu'en disant polynésien, je ne parle que de nos îles. J'ignore trop les grandes missions de Chine et d'Afrique, pour y penser ici. Je sais qu'il y a là-bas beaucoup de catéchistes, et qu'ils y rendent de grands services. Tant mieux ! Qu'ils continuent ! Je les admire et me réjouis du bien qu'ils font. Mais nous, les catéchistes de nos îles, quel bien faisons-nous ? J'ai dit le dernier des catéchistes. Pourquoi ? Communément, vous n'allez maintenant à le saisir, Père ? Le dernier, par rapport aux autres, par modestie ? Non car de cela je ne sais rien. Et le dernier, parce qu'après moi il n'y en aura plus ? Pas
travaillé longtemps en cette qualité, je me le demande. Et, à force d'y réfléchir, j'en suis venu à m'appeler, comme je l'ai fait en tête de ces pages, Le dernier des catéchistes polynésiens. Remarquez bien d'abord, Père, qu'en disant polynésien, je ne parle que de nos îles. J'ignore trop les grandes missions de Chine et d'Afrique, pour y penser ici. Je sais qu'il y a là-bas beaucoup de catéchistes, et qu'ils y rendent de grands services. Tant mieux ! Qu'ils continuent ! Je les admire et me réjouis du bien qu'ils font. Mais nous, les catéchistes de nos îles, quel bien faisons-nous ? J'ai dit le dernier des catéchistes. Pourquoi ? Communément, vous n'allez maintenant à le saisir, Père ? Le dernier, par rapport aux autres, par modestie ? Non car de cela je ne sais rien. Et le dernier, parce qu'après moi il n'y en aura plus ? Pas davantage. Je ne suis pas prophète ; et si vous voulez, vous les missionnaires, qu'il y en ait encore, il y en aura et de deux. Ce que j'ai voulu exprimer, c'est simplement un souhait. Puisse-je être le dernier catéchiste polynésien ? Puisse-t-on se passer de nous désormais et faire mieux que nous ? Voyez, Père, nous catéchistes, nous ne faisons pas grand-chose. Vous nous instruisez c'est bien. Vous nous montrez comment il faut faire à la bonne heure. Mais la distance est trop grande entre nous et vous et elle est encore trop, beaucoup trop grande entre nous et les âmes. Vous nous avez expliqué ce que c'est que d'avoir grâce d'état. J'admets que nous avons grâce d'état dans notre emploi de catéchistes. Mais combien la grâce d'état du missionnaire, du sacerdoce, est plus puissante et porte plus loin ! Où voulez-vous que nous prenions l'autorité nécessaire pour influencer nos âmes ? Je connais, c'est vrai, telles Ïles, où les catéchistes ont rang de chefs dans leurs villages. Très bien ! Mais cela, c'est bon pour le dehors, pour la montagne. Quant à nous, quand nous aurons pris sa place au chevet d'un malade, ou fait apprendre la lettre
mieux que nous ? Voyez, Père, nous catéchistes, nous ne faisons pas grand-chose. Vous nous instruisez c'est bien. Vous nous montrez comment il faut faire à la bonne heure. Mais la distance est trop grande entre nous et vous et elle est encore trop, beaucoup trop grande entre nous et les âmes. Vous nous avez expliqué ce que c'est que d'avoir grâce d'état. J'admets que nous avons grâce d'état dans notre emploi de catéchistes. Mais combien la grâce d'état du missionnaire, du sacerdoce, est plus puissante et porte plus loin ! Où voulez-vous que nous prenions l'autorité nécessaire pour influencer nos âmes ? Je connais, c'est vrai, telles Ïles, où les catéchistes ont rang de chefs dans leurs villages. Très bien ! Mais cela, c'est bon pour le dehors, pour la montagne. Quant à nous, quand nous aurons pris sa place au chevet d'un malade, ou fait apprendre la lettre du catéchisme à des enfants, que pouvons-nous faire de plus pour tout ce qui reste à faire ? Que pouvons-nous faire décisif pour les âmes ? Ce qu'il nous faut, ce sont des prêtres, des prêtres plus nombreux ! Le prêtre a l'autorité, il a le savoir et le savoir-faire; il administre les sacrements, il dit la messe. Est-ce que tout cela n'est pas nécessaire aux âmes ? Le prêtre travaille pour elles par tout ce qu'il a fait. Sa foi, parce que nous, catéchistes, nous sommes indigènes, vous vous en remettez sur nous d'exercer une influence certaine sur ceux de notre race, que nous connaissons si bien. Mais il y a là un avantage réel de notre côté, il ne se montre réellement avantageux que lorsqu'il se trouve uni à l'autre avantage immense celui-là, l'avantage du sacerdoce. Nous avons, dans notre Mission, cette grâce insigne de posséder quelques prêtres indigènes. Et vous savez comme ils travaillent bien ! Eh bien ! alors, encore des catéchistes à quoi bon ? Y en a-t-il à Futuna ? Vous m'avez dit, Père, qu'à Wallis non plus il n'y en a pas. Ce sont pourtant des chrétientés ferventes, et, je pourrais dire, exemplaires.
il administre les sacrements, il dit la messe. Est-ce que tout cela n'est pas nécessaire aux âmes ? Le prêtre travaille pour elles par tout ce qu'il a fait. Sa foi, parce que nous, catéchistes, nous sommes indigènes, vous vous en remettez sur nous d'exercer une influence certaine sur ceux de notre race, que nous connaissons si bien. Mais il y a là un avantage réel de notre côté, il ne se montre réellement avantageux que lorsqu'il se trouve uni à l'autre avantage immense celui-là, l'avantage du sacerdoce. Nous avons, dans notre Mission, cette grâce insigne de posséder quelques prêtres indigènes. Et vous savez comme ils travaillent bien ! Eh bien ! alors, encore des catéchistes à quoi bon ? Y en a-t-il à Futuna ? Vous m'avez dit, Père, qu'à Wallis non plus il n'y en a pas. Ce sont pourtant des chrétientés ferventes, et, je pourrais dire, exemplaires. Ce que je souhaite donc pour nous aussi à Tonga, c'est ceci : plus de catéchistes que les prêtres indigènes prennent leur place pour faire ce qu'ils ne peuvent pas faire, eux simples catéchistes. Un soir, quelque temps après notre retour de Niue, nous étions assis avec le Père que j'y avais accompagné. Et j'en vins à lui tenir ces mêmes propos. Il me dit : « Tu vas bien fort, Alloi. Est-ce que tu répéterais dans le cas présent, ce territoire est situé au centre ces paroles devant l'évêque même du Vicariat de Sien-hsien, de telle sorte (chose curieuse) qu'il sépare celui-ci en deux tronçons. Il est à peine huit mois que vous nous avez lu à l'église constitué par trois districts ceux de Wei-hsien, de cette Encyclique où Pie XI parle si haut en faveur du diocèse de Kouang-ping-fou et de Han-fan. Il prend le nom de Préfecture apostolique de Jong-nien. À sa tête est placé Mgr Joseph Ts'ai, âgé de 52 ans, qui a sous son autorité une vingtaine de prêtres du clergé séculier chinois de race Han et environ 40.000 chrétiens. » Les prêtres et ces chrétiens, évidemment, le Vicariat de Sien-hsien les perd mais quel
j'y avais accompagné. Et j'en vins à lui tenir ces mêmes propos. Il me dit : « Tu vas bien fort, Alloi. Est-ce que tu répéterais dans le cas présent, ce territoire est situé au centre ces paroles devant l'évêque même du Vicariat de Sien-hsien, de telle sorte (chose curieuse) qu'il sépare celui-ci en deux tronçons. Il est à peine huit mois que vous nous avez lu à l'église constitué par trois districts ceux de Wei-hsien, de cette Encyclique où Pie XI parle si haut en faveur du diocèse de Kouang-ping-fou et de Han-fan. Il prend le nom de Préfecture apostolique de Jong-nien. À sa tête est placé Mgr Joseph Ts'ai, âgé de 52 ans, qui a sous son autorité une vingtaine de prêtres du clergé séculier chinois de race Han et environ 40.000 chrétiens. » Les prêtres et ces chrétiens, évidemment, le Vicariat de Sien-hsien les perd mais quel progrès pour l'Église de Chine que de compter deux troupeaux au lieu d'un. C'est juste et tu as bien écouté ce passage. Mais Chine, que de compter deux troupeaux au lieu d'un. Tu oublies ce que le Pape dit un peu plus loin, en faveur du développement, qui répond si bien aux désirs du Saint-Siège, et comment il recommande aux évêques de leur faire donner une formation soignée, prenant soin préalablement de longue main, de grouper peu à peu, dans des districts voisins les uns des autres, les membres de "Soit, que le Pape soit en notre faveur à nous, ou plutôt son clergé séculier les mettant sous la conduite de prêtres indigènes, je le crois bien en ce qui concerne la terre de leur nation, qui recevaient le titre canonique de Chine et l'Afrique. Mais allez, Père, il connaît la Polynésie, Vicaire forain, il avait ainsi créé comme un motif où les voilà, le Pape, encore mieux que vous et moi, puisqu'il la voit de plus près, et nous, trancher le lien qui subsistait encore. C'est ce que les Polynésiens, c'est aussi notre souhait le plus vif, par la main du Vicaire de Jésus-Christ. Comment ne pas constater aussi
bien aux désirs du Saint-Siège, et comment il recommande aux évêques de leur faire donner une formation soignée, prenant soin préalablement de longue main, de grouper peu à peu, dans des districts voisins les uns des autres, les membres de "Soit, que le Pape soit en notre faveur à nous, ou plutôt son clergé séculier les mettant sous la conduite de prêtres indigènes, je le crois bien en ce qui concerne la terre de leur nation, qui recevaient le titre canonique de Chine et l'Afrique. Mais allez, Père, il connaît la Polynésie, Vicaire forain, il avait ainsi créé comme un motif où les voilà, le Pape, encore mieux que vous et moi, puisqu'il la voit de plus près, et nous, trancher le lien qui subsistait encore. C'est ce que les Polynésiens, c'est aussi notre souhait le plus vif, par la main du Vicaire de Jésus-Christ. Comment ne pas constater aussi que cette partie cédée à Mgr Lécroart, c'est la plus fertile du champ qu'il cultivait et que sa génération lui n'a pas hésité à abandonner. C'est là surtout que la population chrétienne est la plus dense et la plus ancienne, dans les veines de laquelle on s'ouvre parfois un sang chrétien depuis plusieurs siècles. La jeune baraque est détachée et va voguer sans amarre ! Les nombreux Pères Jésuites français qui avaient, depuis des années, rameau à son bord lui souhaitent bonne chance ! Il brise, c'est-à-dire ce souffle puissant du Saint-Esprit qui gondera ses voiles et l'aidera à remplir ses filets, pour le salut de nombreuses âmes, l'honneur de l'Église. Le Vicariat apostolique de Sien-hsien (autrefois Teche-Hiet le plus grand bien de la Chine sud-est), créé en 1856 et administré aujourd'hui par S. Em. Mgr Lécroart, S. J., vient d'être profondément modifié. Par un récent Décret, la S. C. de la Propagande en a détaché un territoire, dont elle a fait une Préfecture apostolique connue au clergé indigène chinois. On sait qu'une Préfecture apostolique est une division dans les Colonies ecclésiastiques analogue à un diocèse, mais dont le chef, nommé Préfet apostolique, n'a pas ordinairement le caractère épiscopal. En