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c'est la punition de Dieu pour avoir abandonné Liduvina, pour l'avoir sacrifiée à mon ambition. » Et quoiqu'il fût tout seul, il fermait les yeux, car il ne voulait pas voir dans un lointain avenir l'ombre d'une tiare. « Je ne suis qu'un égoïste, continuait-il, un égoïste ! J'ai cherché la scène qui convient le mieux à mes facultés d'histrion. Je n'ai pensé qu'à moi ! » Enfin se présenta la conjoncture qu'en secret il ambitionnait le plus : celle de mettre sa vocation à l'épreuve. On rappelait pour prêcher au couvent le frère Ricardo des sorcières de la ville de Tolviedra, Donc qu'il le sût, il put à peine trouver le sommeil. Son cœur ne lui laissait pas la paix. A présent, oui, à présent, il allait pouvoir offrir un spectacle unique et seulement pour eux deux ; à présent, il allait pouvoir parler cœur à cœur, dans le secret d'une foule atone et rêveuse, avec la fatidique compagne de son intime destin ; à présent, c'était sa confession à elle, devant tous, et sans que personne s'en aperçût : à présent, c'était la victoire sur le péril unique, virement unique dans les annales de l'éloquence de la chaire. Le jour arriva. L'église regorgeait de gens venus de toutes parts, désireux d'entendre le prédicateur si fameux, L'assistance ressemblait à un charbon ardent. Derrière le rideau des grilles qui voilait le chœur, on devinait une vie de recueillement et d'extase. Frère Ricardo monta lentement en chaire, tira de sa poche un mouchoir et s'épongea le front. La large manche blanche de son habit couvrit un moment, comme une aile, son visage. Il promena son regard sur l'assistance et le fixa un instant sur la grille voilée du chœur. Le front dans ses mains, celles-ci sur l'appui de la chaire, il resta à genoux pour dire la salutation angélique : sa tonsure brillait à la lumière des cierges de l'autel. Il se leva ; quelques tousses isolées s'entendirent, puis un bruit de jupes. Ensuite, tout resta dans un silence profond. Quelque chose d'inaccoutumé arrivait au prédicateur. Il hésitait, se répétait, parfois
Le jour arriva. L'église regorgeait de gens venus de toutes parts, désireux d'entendre le prédicateur si fameux, L'assistance ressemblait à un charbon ardent. Derrière le rideau des grilles qui voilait le chœur, on devinait une vie de recueillement et d'extase. Frère Ricardo monta lentement en chaire, tira de sa poche un mouchoir et s'épongea le front. La large manche blanche de son habit couvrit un moment, comme une aile, son visage. Il promena son regard sur l'assistance et le fixa un instant sur la grille voilée du chœur. Le front dans ses mains, celles-ci sur l'appui de la chaire, il resta à genoux pour dire la salutation angélique : sa tonsure brillait à la lumière des cierges de l'autel. Il se leva ; quelques tousses isolées s'entendirent, puis un bruit de jupes. Ensuite, tout resta dans un silence profond. Quelque chose d'inaccoutumé arrivait au prédicateur. Il hésitait, se répétait, parfois s'arrêtait, ne parvenant pas à refouler une angoisse étrange. Mais, peu à peu, il devint maître de soi ; sa voix se rafferirma et le geste et la parole commencèrent à rouler comme un fleuve de feu sans flammes. Le pieux auditoire retenait sa respiration. Une ambiance de mystère tragique emplissait l'enceinte. Du sommet, de l'unique, se laissait deviner. Celui qui parlait ce n'était plus un homme ; c'était le cœur humain qui parlait. Et il parlait de l'amour, de l'amour divin et aussi de l'amour profane. Il disait : « Espérer l'amour ! Seul espère celui qui déjà l'a en lui ! Nous croyons embrasser son ombre, tandis que lui, l'Amour, invisible à nos yeux, nous étreint, nous oppresse. Quand nous pensons qu'il est mort en nous, c'est plutôt que nous sommes morts en lui. Et plus tard, il se réveille, quand la douleur l'appelle. Car on n'aime vraiment que lorsque le cœur aimant a été pilé dans le mortier d'angoisse avec le cœur aimé. L'amour, c'est passion partagée, c'est compassion, c'est douleur à deux. Nous vivons de lui sans nous en douter ; de même que, jusqu'au moment où nous suffoquons d'angoisse, nous ne nous rendons pas compte
emplissait l'enceinte. Du sommet, de l'unique, se laissait deviner. Celui qui parlait ce n'était plus un homme ; c'était le cœur humain qui parlait. Et il parlait de l'amour, de l'amour divin et aussi de l'amour profane. Il disait : « Espérer l'amour ! Seul espère celui qui déjà l'a en lui ! Nous croyons embrasser son ombre, tandis que lui, l'Amour, invisible à nos yeux, nous étreint, nous oppresse. Quand nous pensons qu'il est mort en nous, c'est plutôt que nous sommes morts en lui. Et plus tard, il se réveille, quand la douleur l'appelle. Car on n'aime vraiment que lorsque le cœur aimant a été pilé dans le mortier d'angoisse avec le cœur aimé. L'amour, c'est passion partagée, c'est compassion, c'est douleur à deux. Nous vivons de lui sans nous en douter ; de même que, jusqu'au moment où nous suffoquons d'angoisse, nous ne nous rendons pas compte que nous vivons de l'air. Espérer l'Amour ! Attendre l'Amour ! Seul attend l'Amour, seul l'appelle, qui l'a en soi; qui, sans le savoir, vit de son sang. Il est l'eau souterraine qui stimule la sécheresse. Non ? éprouvons parfois de sécheresses embrasantes, comme celle du champ aride qui se perd de soif pendant qu'à sa surface roulent libres les feuilles grillées par la chaleur ; et entre temps, dans les profondeurs de ce même champ, par dessous les racines de sa verte morte, court sur la roche de soutien la source des eaux vivifiantes du ciel. Et le murmure de ces eaux profondes se confond avec le bruissement des feuilles séchées. Et il arrive un moment où la terre calcinée et assoiffée s'ouvre; sort jaillissent à sa surface les eaux cachées. Ainsi est l'Amour. Il est l'égoïsme, mes chères sœurs et mes chers frères, c'est le triste et féroce amour-propre qui nous aveugle pour que nous ne voyions pas l'amour qui nous embrase et nous enveloppe, pour nous empêcher de le sentir. Non ? voulons lui dérober quelque chose ; nous ne voulons pas nous livrer entièrement à lui ; mais l'Amour nous veut et nous réclame tout entiers
perd de soif pendant qu'à sa surface roulent libres les feuilles grillées par la chaleur ; et entre temps, dans les profondeurs de ce même champ, par dessous les racines de sa verte morte, court sur la roche de soutien la source des eaux vivifiantes du ciel. Et le murmure de ces eaux profondes se confond avec le bruissement des feuilles séchées. Et il arrive un moment où la terre calcinée et assoiffée s'ouvre; sort jaillissent à sa surface les eaux cachées. Ainsi est l'Amour. Il est l'égoïsme, mes chères sœurs et mes chers frères, c'est le triste et féroce amour-propre qui nous aveugle pour que nous ne voyions pas l'amour qui nous embrase et nous enveloppe, pour nous empêcher de le sentir. Non ? voulons lui dérober quelque chose ; nous ne voulons pas nous livrer entièrement à lui ; mais l'Amour nous veut et nous réclame tout entiers ; nous voulons qu'il soit à nous, qu'il se rende à nos nombreux désirs, à la recherche de notre éclat personnel, mais lui, l'Amour, l'Amour fait chair et fait homme, exige que nous soyons siens, siens complètement, et uniquement siens. Et combien vite nous nous rendons ! Dès que nous nous voyons au pied de la colline ! HISTORIETTES L'affaire du Pet-au-Diable Il est dommage que le récit de cette histoire héroïque-comique, fait par un des participants, maître François Villon, soit perdu. Nous aurions, outre un récit truculent, un témoignage précieux sur la vie bruyante des « escholiers » du Quinzième siècle. On aura du moins plaisir à lire cette histoire de « haute gresse » dans le récent ouvrage de M. Coanes Kunstler, consacré aux Amours de François Villon (i), dans lequel le romancier qui imagine ne fait que combler les vides trop nombreux, hélas ! dans la documentation malaisée de l'historien qui a utilisé habilement tous les documents connus sur Villon. Or, donc, une dame très riche et fort pieuse, Mlle de Bruyères, possédait un bel hôtel, rue du Martroi, en face de Saint-Jean en Grève. Devant la façade de sa propriété, servant de borne et d'ornement, était
nous voyons au pied de la colline ! HISTORIETTES L'affaire du Pet-au-Diable Il est dommage que le récit de cette histoire héroïque-comique, fait par un des participants, maître François Villon, soit perdu. Nous aurions, outre un récit truculent, un témoignage précieux sur la vie bruyante des « escholiers » du Quinzième siècle. On aura du moins plaisir à lire cette histoire de « haute gresse » dans le récent ouvrage de M. Coanes Kunstler, consacré aux Amours de François Villon (i), dans lequel le romancier qui imagine ne fait que combler les vides trop nombreux, hélas ! dans la documentation malaisée de l'historien qui a utilisé habilement tous les documents connus sur Villon. Or, donc, une dame très riche et fort pieuse, Mlle de Bruyères, possédait un bel hôtel, rue du Martroi, en face de Saint-Jean en Grève. Devant la façade de sa propriété, servant de borne et d'ornement, était plantée une pierre qu'on appelait irrévérencieusement le Pet-au-Diable. Les « escholiers » déjà turbulents et en lutte perpétuelle avec les sergents du guet pour leurs vols de chapons ou leurs alternats contre les enseignes, trouvèrent une nouvelle occasion de le signaler. Ils arrachèrent la borne du Pet-au-Diable et la transportèrent sur la Montagne Sainte-Geneviève, rue du Mont-Saint-Michel. François Villon, le mauvais garçon qui devait encore commettre de nombreux faits, était naturellement de la bande. Mlle de Bruyères, se prétendant outragée, porta plainte. Le lieutenant criminel fit reprendre la borne et la fit placer dans l'enceinte du Palais. Mais les baigneurs, alliés aux étudiants, délivrèrent le Pet-au-Diable et le rendirent à la Montagne Sainte-Geneviève. L'un d'eux, Regnier de Montigny, qui devait plus tard s'affilier avec son ami Villon à la bande des Coquillards, y grava même sacrilège ! à la pointe de son couteau, une inscription narquoise attestant que le Pet-au-Diable était d'origine divine. Pendant ce temps, Mlle de Bruyères, qui eût été mieux inspirée en s'abstenant, fit placer devant son hôtel une nouvelle borne, plus petite. Les étudiants s'en donnèrent à cœur joie. Sans nul doute, la nouvelle pierre était la fille du Pet-au-Diable. Ils la dénommèrent incontinent la Vesse.
sur la Montagne Sainte-Geneviève, rue du Mont-Saint-Michel. François Villon, le mauvais garçon qui devait encore commettre de nombreux faits, était naturellement de la bande. Mlle de Bruyères, se prétendant outragée, porta plainte. Le lieutenant criminel fit reprendre la borne et la fit placer dans l'enceinte du Palais. Mais les baigneurs, alliés aux étudiants, délivrèrent le Pet-au-Diable et le rendirent à la Montagne Sainte-Geneviève. L'un d'eux, Regnier de Montigny, qui devait plus tard s'affilier avec son ami Villon à la bande des Coquillards, y grava même sacrilège ! à la pointe de son couteau, une inscription narquoise attestant que le Pet-au-Diable était d'origine divine. Pendant ce temps, Mlle de Bruyères, qui eût été mieux inspirée en s'abstenant, fit placer devant son hôtel une nouvelle borne, plus petite. Les étudiants s'en donnèrent à cœur joie. Sans nul doute, la nouvelle pierre était la fille du Pet-au-Diable. Ils la dénommèrent incontinent la Vesse. Puis ils la désellularèrent, s'en emparèrent comme de la précédente, l'emportèrent dans leur quartier et, au cours d'une cérémonie burlesque, rétabliée d'une beuverie monstrueuse, procédèrent à son baptême. Des deux bornes ils firent leurs divinités tutélaires et prétendirent obliger les passants à saluer les deux pierres de la pauvre demoiselle de Bruyères. La police, maladroitement, gâta tout en prenant la chose au tragique et en arrêtant Regnier de Montigny et Rosay, les deux chefs de la folle bande estudiantine. Tous les autres, réunis à la Pomme de Pin, se concertèrent. Cette ridicule affaire devenue grave ; le prévôt et le lieutenant criminel ne préparaient-ils pas une expédition, à grand renfort de sergents, pour reprendre le Pet-au-Diable et la Vesse ? Cette décision fut considérée par les étudiants comme une provocation. Cependant, qui fut dit fut fait. De bon matin, à l'heure de la messe, les gens du roi s'en allèrent reprendre, chez les étudiants, les deux bornes. Ils profitèrent même de leur expédition pour récupérer maints objets volés par ces fripons aux étalages et pour leur vider une barrique de vin. ramenèrent leur butin dans une charrette où prit également place une jeune fille que l'un d'eux avait enlevée. Croyant
de Bruyères. La police, maladroitement, gâta tout en prenant la chose au tragique et en arrêtant Regnier de Montigny et Rosay, les deux chefs de la folle bande estudiantine. Tous les autres, réunis à la Pomme de Pin, se concertèrent. Cette ridicule affaire devenue grave ; le prévôt et le lieutenant criminel ne préparaient-ils pas une expédition, à grand renfort de sergents, pour reprendre le Pet-au-Diable et la Vesse ? Cette décision fut considérée par les étudiants comme une provocation. Cependant, qui fut dit fut fait. De bon matin, à l'heure de la messe, les gens du roi s'en allèrent reprendre, chez les étudiants, les deux bornes. Ils profitèrent même de leur expédition pour récupérer maints objets volés par ces fripons aux étalages et pour leur vider une barrique de vin. ramenèrent leur butin dans une charrette où prit également place une jeune fille que l'un d'eux avait enlevée. Croyant à une mascarade, les "escoliers" entourèrent les sergents et suivirent la charrette triomphale, d'où émergeaient le Petau-Diable et la Vesse, en hurlant des chansons bachiques et obscènes. Mais, tout en chantant et en riant, une quarantaine des fils de l'Alma Mater furent arrêtés et bien emmenés et incarcérés au Châtelet. L'affaire se corsait ; le recteur de l'Université alla officiellement réclamer ses élèves au prévôt, à la tête de huit cents étudiants qui défilèrent en colonnes serrées rue Saint-Antoine. Il obtint gain de cause. Mais bientôt les sergents, furieux de se voir ravir leur proie, insultèrent le cortège des étudiants. La populace, les boutiquiers, trop souvent victimes de leurs tours, firent chorus. La querelle dégénéra en bagarre ; il y eut du sang versé, des blessés, des morts. Tout cela pour l'enlèvement du Pet-au-Diable ! Depuis lors, les étudiants ont trouvé cependant des brimades moins innocentes, mais où sont les neiges d'antan ? Georges MONGREDIEN. Nouvelle Société d'Éditions Et pourquoi nous rendons-nous? Pour les plus tristes raisons, oui, si tristes raisons! par crainte du ridicule, peut-être! Pas pour autre chose, non, chères sœurs et chers frères. Combien maladroit, combien égoïste, combien médiocre est l'homme ! Pardon, il n'y a que
L'affaire se corsait ; le recteur de l'Université alla officiellement réclamer ses élèves au prévôt, à la tête de huit cents étudiants qui défilèrent en colonnes serrées rue Saint-Antoine. Il obtint gain de cause. Mais bientôt les sergents, furieux de se voir ravir leur proie, insultèrent le cortège des étudiants. La populace, les boutiquiers, trop souvent victimes de leurs tours, firent chorus. La querelle dégénéra en bagarre ; il y eut du sang versé, des blessés, des morts. Tout cela pour l'enlèvement du Pet-au-Diable ! Depuis lors, les étudiants ont trouvé cependant des brimades moins innocentes, mais où sont les neiges d'antan ? Georges MONGREDIEN. Nouvelle Société d'Éditions Et pourquoi nous rendons-nous? Pour les plus tristes raisons, oui, si tristes raisons! par crainte du ridicule, peut-être! Pas pour autre chose, non, chères sœurs et chers frères. Combien maladroit, combien égoïste, combien médiocre est l'homme ! Pardon, il n'y a que lui. À ce mot, qui bondit comme un cri arraché aux entrailles, la voix du Frère Ricardo qui, comme un fleuve de feu sans flamme allait roulant sur le silence lourd du pieux auditoire, se vit coupée par l'éclatement d'un sanglot venu de derrière le grillage voilé du chœur. Jusqu'aux flammes des cierges de l'autel semblèrent frissonner au choc de fusion de ces deux cris de âme. Tout d'abord, Frère Ricardo devint comme la blanche cire des cierges de l'autel ; puis son visage s'empourpra comme leurs flammes ; il regarda le vide, courba sa tête sur sa poitrine, couvrit ses yeux de ses mains tremblantes qui dépassaient à peine le bout de ses blanches manches antiques, et pleura avec des sanglots étouffés qui se mêlaient à ceux qui montaient du chœur voilé. Pendant un moment, le silence de la foule atone s'épaissit encore davantage ; puis des pleurs éclatèrent ; le prédicateur se mit à genoux. Enfin l'auditoire se dispersa peu à peu. Durant des jours et même des mois il ne fut question, dans Tolosa, et même en dehors de Tolosa, que du singulier événement. Et ceux qui y avaient été présents s'en souvinrent toute leur vie. Il
flammes des cierges de l'autel semblèrent frissonner au choc de fusion de ces deux cris de âme. Tout d'abord, Frère Ricardo devint comme la blanche cire des cierges de l'autel ; puis son visage s'empourpra comme leurs flammes ; il regarda le vide, courba sa tête sur sa poitrine, couvrit ses yeux de ses mains tremblantes qui dépassaient à peine le bout de ses blanches manches antiques, et pleura avec des sanglots étouffés qui se mêlaient à ceux qui montaient du chœur voilé. Pendant un moment, le silence de la foule atone s'épaissit encore davantage ; puis des pleurs éclatèrent ; le prédicateur se mit à genoux. Enfin l'auditoire se dispersa peu à peu. Durant des jours et même des mois il ne fut question, dans Tolosa, et même en dehors de Tolosa, que du singulier événement. Et ceux qui y avaient été présents s'en souvinrent toute leur vie. Il leur sembla qu'au moment où avait éclaté le mystère, le prédicateur disait, en phrases hachées et sentencieuses, les énigmes étranges. Plus tard on arriva à savoir, ou du moins à se douter un peu de ce qu'il y avait eu lâ-dessous ; un peu de la rumeur du feu souterrain qui se joignit au murmure des eaux du dehors ; et avec ces données, les plus avisés commencèrent à pénétrer le secret qui était au fond de l'oraison de Frère Ricardo. Lui et elle, Frère Ricardo et Sœur Liduvina, étaient plus prisonniers du destin qu'au temps où ils n'étaient séparés que par la fenêtre grillée de la vieille maison de la petite rue des Ursulines. Quand leurs sanglots s'embrassèrent et qu'ils firent qu'un, leurs cœurs se fondirent. Ce fut comme si tombaient des habits embrasés, et l'amour qui depuis la triste fugue les avait soutenus dans leurs respectives solitudes, se trouva découvert et nu. Et, depuis ce jour-là, MIGUEL DE UNAMUNO. (Traduit de l'espagnol par Ronna II. Clouard.) Nous apprenons avec tristesse la mort de notre confrère Antoine Duc-Quercy, qui vient de s'éteindre à l'âge de 73 ans. Journaliste, on lui doit de grandes enquêtes sur l'Allemagne et la Palestine
qui se joignit au murmure des eaux du dehors ; et avec ces données, les plus avisés commencèrent à pénétrer le secret qui était au fond de l'oraison de Frère Ricardo. Lui et elle, Frère Ricardo et Sœur Liduvina, étaient plus prisonniers du destin qu'au temps où ils n'étaient séparés que par la fenêtre grillée de la vieille maison de la petite rue des Ursulines. Quand leurs sanglots s'embrassèrent et qu'ils firent qu'un, leurs cœurs se fondirent. Ce fut comme si tombaient des habits embrasés, et l'amour qui depuis la triste fugue les avait soutenus dans leurs respectives solitudes, se trouva découvert et nu. Et, depuis ce jour-là, MIGUEL DE UNAMUNO. (Traduit de l'espagnol par Ronna II. Clouard.) Nous apprenons avec tristesse la mort de notre confrère Antoine Duc-Quercy, qui vient de s'éteindre à l'âge de 73 ans. Journaliste, on lui doit de grandes enquêtes sur l'Allemagne et la Palestine érudite, sociable et patriote, il fut la collaborateur de Zola qu'il documenta pour Germinal. La disparition d'un cet honnête homme, dont le désintéressement égalait le savoir, provoquera de vives regrets. La Société Internationale des Amis de Pierre Loti qui publie un bulletin trimestriel, a son siège Villa Pierre-Loti, Lamballe-lez-Logan (Nord); 28 Adressez-vous directement à l'Imprimerie catholique de Beyrouth POUR CITER CE MÉMOIENS : E. ILDOVAL, demande l'éditeur de Raspoutine de Gilbert Maire. Coomay, Marseille. La Société Internationale des Amis de Pierre Loti qui publie un bulletin trimestriel, a son siège Villa Pierre-Loti, Lamballe-lez-Logan (Nord); 28 Adressez-vous directement à l'Imprimerie catholique de Beyrouth. J. Serny, essai sur la formation et le développement de ses idées (thèse principale) et Herzen et Proudhon (thèse complémentaire), ces deux ouvrages aux éditions Bossard, 1923. M. Angelloz écrit encore : « Peut-être pourriez-vous ajouter à votre intéressante bibliographie sur Herzen l'ouvrage de M. Aug. Bard, Le prince de Pouchkin-Husar, Plon, 1918, dont le premier volume contient un chapitre fort amusant consacré à Herzen, qui voulut convertir le prince. » Adressez-vous donc à T. S. F. pour toutes les marques CHÉRI. Remises au comptant au distributeur officiel Philips Daudet 587, avenue Wagram, Paris. RENÉ KLEFFER, Éditeur et
28 Adressez-vous directement à l'Imprimerie catholique de Beyrouth POUR CITER CE MÉMOIENS : E. ILDOVAL, demande l'éditeur de Raspoutine de Gilbert Maire. Coomay, Marseille. La Société Internationale des Amis de Pierre Loti qui publie un bulletin trimestriel, a son siège Villa Pierre-Loti, Lamballe-lez-Logan (Nord); 28 Adressez-vous directement à l'Imprimerie catholique de Beyrouth. J. Serny, essai sur la formation et le développement de ses idées (thèse principale) et Herzen et Proudhon (thèse complémentaire), ces deux ouvrages aux éditions Bossard, 1923. M. Angelloz écrit encore : « Peut-être pourriez-vous ajouter à votre intéressante bibliographie sur Herzen l'ouvrage de M. Aug. Bard, Le prince de Pouchkin-Husar, Plon, 1918, dont le premier volume contient un chapitre fort amusant consacré à Herzen, qui voulut convertir le prince. » Adressez-vous donc à T. S. F. pour toutes les marques CHÉRI. Remises au comptant au distributeur officiel Philips Daudet 587, avenue Wagram, Paris. RENÉ KLEFFER, Éditeur et Relieur d'Art, 18, rue Séguier, Paris (C*), GEORGES DUHAMEL, LA VIE DES MARTYRS, 30 exemplaires sur japon imperial. avec 3 états d'eau-forte, épuisés 30 exemplaires sur Vélin blanc, avec 2 états des eaux fortes 330 fr 590 exemplaires sur Vélin blanc, avec 1 état des eaux fortes, 165 fr. Il est fait une réduction de 125 fr. en vente plein, avec décor, l'obus et la laurier. Envoi franc du livre sur demande. CHEZ LAROUSSE, 13 à 21, rue Montparnasse, Paris (6e) LAROUSSE MENSUEL illustré, la seule revue ayant un caractère vraiment encyclopédique. Le numéro (4 francs), contenant la matière d'un fort mois, 4 fr. Un an: France et Colonies, 44 fr. Vous pouvez souscrire au numéro réduit à 2 francs. MONDE ET VOYAGES, magazine illustré de l'actualité internationale, joli format (15 x 20). Toutes les illustrations par l'héliogravure. Commencez le 15 du mois: le prince et les contées. Un an, 33 fr. Le numéro 50 est en vente sur demande. Pour les jeunes : LIVRES ROSES, Contes et récits illustrés en couleurs pour les enfants de 6 à 13 ans. Le numéro (4 fr.), le troisième et le dernier en couleur. 9 fr. Un an: France et Colonies, 13 fr.