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(Théâtre municipal). 22 janvier : Nyons (Casino-Cinéma). 23 janvier : Livron (Théâtre municipal). 24 janvier : St-Vallier (Salle des Fêtes). 26 janvier : Tournon (Ciné-Théâtre). 27 janvier : Crest (Eden Cinéma). Nous avons été avant la guerre abreuvés jusqu’à la nausée de ces films qui ne peignaient et ne rendaient sympathiques l’amour et l'enfant qu’en dehors du mariage ; de l’enfant né « de légitimes amours » on ne parlait jamais. Mais il suffisait que d’une union illégitime mais se naît un enfant pour que la « faute » soit justifiée, ennoblie, rendue en quelque sorte sacrée aux yeux des spectateurs. Au risque de scandaliser certains lecteurs bien pensants, ne peut-on affirmer que ces films avaient au moins un avantage : celui de rendre à l’enfant son caractère sacré. De le considérer comme la conséquence normale de l’union de l’homme et de la femme. Car, s’il n’est pas l’unique fin de cette union, du moins en est-il la fin sociale, sans compter l’épanouissement que la venue d’un enfant peut apporter à l’amour qui lie ceux qui lui ont donné le jour. La morale condamne les manœuvres anti-conceptionnelles. Ces films, quelque immoraux qu’ils aient pu être sous d’autres rapports, avaient cet autre avantage de nous montrer des parents accepter les conséquences de leur acte, accepter cette sanction. Mais la contrainte sociale exerce ici une influence autrement puissante que tous les « bons sentiments » en cette matière. Tel jeune homme après avoir applaudi à un tel film, n’hésitait pas à faire avorter sa maîtresse qui lui était peut-être enceinte — tant pour éviter de jeter le déshonneur sur elle que pour s’éviter à lui-même des « histoires » désagréables et des obligations auxquelles il voulait se soustraire par-dessus tout. Que l’on compare les deux attitudes possibles en pareil cas. Dans l’une, on commet un crime : l’avortement est un homicide quoiqu’en pensent certains. Dans l'autre, on s’expose effectivement à briser l'avenir d’une jeune fille, à la placer dans une situation considérée comme infamante, et peut-être à faire de l'enfant naturel un malheureux, un homme qui risque d’être rejeté du corps social
autre avantage de nous montrer des parents accepter les conséquences de leur acte, accepter cette sanction. Mais la contrainte sociale exerce ici une influence autrement puissante que tous les « bons sentiments » en cette matière. Tel jeune homme après avoir applaudi à un tel film, n’hésitait pas à faire avorter sa maîtresse qui lui était peut-être enceinte — tant pour éviter de jeter le déshonneur sur elle que pour s’éviter à lui-même des « histoires » désagréables et des obligations auxquelles il voulait se soustraire par-dessus tout. Que l’on compare les deux attitudes possibles en pareil cas. Dans l’une, on commet un crime : l’avortement est un homicide quoiqu’en pensent certains. Dans l'autre, on s’expose effectivement à briser l'avenir d’une jeune fille, à la placer dans une situation considérée comme infamante, et peut-être à faire de l'enfant naturel un malheureux, un homme qui risque d’être rejeté du corps social (Ceci est une autre question d'ailleurs). Les hommes bien nés considéreront qu’en tout état de choses il vaut mieux être en accord avec sa conscience qu’avec la société (dont la loi est trop souvent le pharisaïsme) — qu’il vaut mieux encourir le mépris que commettre un crime. Mais les autres ? C’est-à-dire la quasi-totalité ? Car l’influence de la société, si elle est déterminante pour la majorité, pèse même sur ceux dont la personnalité est la plus « affranchie ». Elle dicte leurs actes aux meilleurs, même à ceux dont l’esprit se révolte contre cette emprise. Pour nous en rendre compte, demandons-nous à nous-mêmes l’attitude que nous adopterions en pareil cas ? ou le conseil que nous donnerions à notre sœur si celle-ci se trouvait enceinte avant son mariage ? Ne nous conformerions-nous pas à la « loi » sociale, c’est-à-dire à une fuite peu reluisante devant nos responsabilités ? Et pourtant nous sommes bien persuadés de l’immoralité de cette attitude et voudrions la faire disparaître. C’est assez dire combien nous sommes esclaves malgré nous, de cette emprise sociale, au point que même si elle révolte notre conscience, nous y conformons trop souvent nos actes. Car agir suivant sa conscience
? C’est-à-dire la quasi-totalité ? Car l’influence de la société, si elle est déterminante pour la majorité, pèse même sur ceux dont la personnalité est la plus « affranchie ». Elle dicte leurs actes aux meilleurs, même à ceux dont l’esprit se révolte contre cette emprise. Pour nous en rendre compte, demandons-nous à nous-mêmes l’attitude que nous adopterions en pareil cas ? ou le conseil que nous donnerions à notre sœur si celle-ci se trouvait enceinte avant son mariage ? Ne nous conformerions-nous pas à la « loi » sociale, c’est-à-dire à une fuite peu reluisante devant nos responsabilités ? Et pourtant nous sommes bien persuadés de l’immoralité de cette attitude et voudrions la faire disparaître. C’est assez dire combien nous sommes esclaves malgré nous, de cette emprise sociale, au point que même si elle révolte notre conscience, nous y conformons trop souvent nos actes. Car agir suivant sa conscience demande souvent dans ce cas de l'héroïsme. Il y a un moyen de pallier à cela, et de rendre cet « héroïsme » moins héroïque. C’est de réformer la mentalité générale, de créer un climat tel que l’on ne soit pas définitivement marqué d’infamie quand on a un enfant naturel — surtout pour une jeune fille : car les jeunes filles sont en général beaucoup plus sévèrement jugées (on se demande pourquoi : pour faire un enfant, il faut être deux...) on pardonnera plus aisément au jeune homme, le blâmant seulement d’avoir été « maladroit ». Mais, diront certains, cela nous mène droit à l’apologie, ou du moins à la « normalisation » de l’union libre ! Méfions-nous là encore du pharisaïsme. Qu’on nous comprenne bien. Il ne s'agit pas d’encourager les amours illégitimes sous condition qu’on leur laisse porter leur fruit. Mais il faut regarder les choses en face. Ce n’est pas en fermant pudiquement les yeux que l’on réformera la société. Il vaudrait évidemment bien mieux que les jeunes gens attendent leur mariage — et nous les y encourageons. Mais nous savons bien que la révolution nationale elle-même ne supprimera pas les liaisons avant le mariage (ce n'est
— surtout pour une jeune fille : car les jeunes filles sont en général beaucoup plus sévèrement jugées (on se demande pourquoi : pour faire un enfant, il faut être deux...) on pardonnera plus aisément au jeune homme, le blâmant seulement d’avoir été « maladroit ». Mais, diront certains, cela nous mène droit à l’apologie, ou du moins à la « normalisation » de l’union libre ! Méfions-nous là encore du pharisaïsme. Qu’on nous comprenne bien. Il ne s'agit pas d’encourager les amours illégitimes sous condition qu’on leur laisse porter leur fruit. Mais il faut regarder les choses en face. Ce n’est pas en fermant pudiquement les yeux que l’on réformera la société. Il vaudrait évidemment bien mieux que les jeunes gens attendent leur mariage — et nous les y encourageons. Mais nous savons bien que la révolution nationale elle-même ne supprimera pas les liaisons avant le mariage (ce n'est pas d’ailleurs son but...) Et en attendant, les avortements continuent, et la course de notre natalité ne cesse de descendre. Ce serait déjà faire un pas et « remonter d’un cran » que de faire que les jeunes gens acceptent sans risques le déshonneur d’avoir un enfant avant le mariage. À ceux qui ont compris que l'enfant fait partie du domaine du sacré, que l'acte créateur fait aussi partie du domaine du sacré (voir de quels rites et de quelle solennité les primitifs l’ont toujours entouré !) et donc qu’il faut en accepter les responsabilités, à ceux-là, on pourra demander davantage. Mais il faut commencer par quelque chose. (DE NOS CORRESPONDANTS PARTICULIERS) Quand les “invertébrés” fêtent le nouvel an NICE Alors que tant de souffrances frappent notre pays, certains jeunes Français n’ont pas encore compris où est la voie véritable. Alors que tant de familles des quartiers populaires ont à peine de quoi manger, il est des jeunes filles et des jeunes gens de 16 à 20 ans qui ne songent qu’à s’amuser en dépensant largement et rapidement l’argent que leur dispensent trop largement des parents imprudents et qu’ils n'ont jamais mérité par leur conduite. Le soir du réveillon du
À ceux qui ont compris que l'enfant fait partie du domaine du sacré, que l'acte créateur fait aussi partie du domaine du sacré (voir de quels rites et de quelle solennité les primitifs l’ont toujours entouré !) et donc qu’il faut en accepter les responsabilités, à ceux-là, on pourra demander davantage. Mais il faut commencer par quelque chose. (DE NOS CORRESPONDANTS PARTICULIERS) Quand les “invertébrés” fêtent le nouvel an NICE Alors que tant de souffrances frappent notre pays, certains jeunes Français n’ont pas encore compris où est la voie véritable. Alors que tant de familles des quartiers populaires ont à peine de quoi manger, il est des jeunes filles et des jeunes gens de 16 à 20 ans qui ne songent qu’à s’amuser en dépensant largement et rapidement l’argent que leur dispensent trop largement des parents imprudents et qu’ils n'ont jamais mérité par leur conduite. Le soir du réveillon du Jour de l'An, la police niçoise a mis fin à l’activité d’un dancing clandestin qui fonctionnait depuis l’approche des fêtes, sur l'une des collines de la belle cité, dans une villa discrète. Le directeur du dancing était un jeune parisien de 22 ans, arrivé depuis peu sur la Côte d’Azur : Robert Hébert. Tout d’abord, l’entrée de l'établissement avait été fixée à 100 francs par tête. Puis, voyant le succès que son entreprise rencontrait auprès des jeunes « swings » et « zazous » de la Côte, invertébrés des vestons amples et même auprès d’amateurs ayant largement dépassé la trentaine, Hébert porta le tarif à 200 francs par danseur, 100 francs la jambe si l’on peut dire ! Malgré le tarif élevé, les clients ne manchaient pas. Les amateurs se passaient discrètement l’adresse dans le creux de l’oreille et, longeant les murs, gagnaient, la nuit venue, cette « speak easy » 1942. On dansait au son du pickup. Certains jours de gala, un quintette fort connu sur la Côte prêtait son concours, « gracieusement » paraît-il, — pour l’amour de l'art chorégraphique. Que la lumière soit... Hébert qui ne manquait pas d’idées décidément avait réussi à se procurer de l'authentique
: Robert Hébert. Tout d’abord, l’entrée de l'établissement avait été fixée à 100 francs par tête. Puis, voyant le succès que son entreprise rencontrait auprès des jeunes « swings » et « zazous » de la Côte, invertébrés des vestons amples et même auprès d’amateurs ayant largement dépassé la trentaine, Hébert porta le tarif à 200 francs par danseur, 100 francs la jambe si l’on peut dire ! Malgré le tarif élevé, les clients ne manchaient pas. Les amateurs se passaient discrètement l’adresse dans le creux de l’oreille et, longeant les murs, gagnaient, la nuit venue, cette « speak easy » 1942. On dansait au son du pickup. Certains jours de gala, un quintette fort connu sur la Côte prêtait son concours, « gracieusement » paraît-il, — pour l’amour de l'art chorégraphique. Que la lumière soit... Hébert qui ne manquait pas d’idées décidément avait réussi à se procurer de l'authentique fine champagne, qu’il vendait 80 francs le verre au bar attenant la piste de danse. Le jeune directeur s’est vu infliger un procès-verbal pour création et tenue de dancing clandestin, ouverture de débit de boissons sans autorisation et hausse illicite. Nous regrettons sincèrement que les Compagnons de Nice n’aient pas eu vent de l’affaire plus tôt. Ils eussent avantageusement remplacé le quintette swing pour faire « valser » ce joli monde. Le Syndicat d’Electrification dans le pays du Quercy a fourni un gros effort pour l'électrification des campagnes mais nombre de fermes ressemblent encore à des tunnels. Dans le canton de Montcucq (Lot), un tiers des fermes ignorent le courant. Dans la commune de Saint-Daunes, 33 foyers sont sans lumière. Ceux qui n’ont pas d’électricité chez eux reçoivent en revanche un demi litre de pétrole par mois. C’est tout et c’est peu : l'hiver on met le tabac en manque, on égrène le maïs, on soigne les bêtes. La corporation paysanne accumule les réclamations. Il est bien de constater la dépopulation rurale ; il serait mieux de tout faire pour l’empêcher et pour que la lumière... soit faite. EPOUVANTAILS Dès que les hommes eurent compris qu’ils pouvaient discipliner l’offrande de
eu vent de l’affaire plus tôt. Ils eussent avantageusement remplacé le quintette swing pour faire « valser » ce joli monde. Le Syndicat d’Electrification dans le pays du Quercy a fourni un gros effort pour l'électrification des campagnes mais nombre de fermes ressemblent encore à des tunnels. Dans le canton de Montcucq (Lot), un tiers des fermes ignorent le courant. Dans la commune de Saint-Daunes, 33 foyers sont sans lumière. Ceux qui n’ont pas d’électricité chez eux reçoivent en revanche un demi litre de pétrole par mois. C’est tout et c’est peu : l'hiver on met le tabac en manque, on égrène le maïs, on soigne les bêtes. La corporation paysanne accumule les réclamations. Il est bien de constater la dépopulation rurale ; il serait mieux de tout faire pour l’empêcher et pour que la lumière... soit faite. EPOUVANTAILS Dès que les hommes eurent compris qu’ils pouvaient discipliner l’offrande de la terre et confier de celle-ci l’espoir de leur pain le lendemain, ils ont dû défendre les semences et les jeunes pousses contre les maraudeurs du ciel. Une besogne terminée, quand ils s’en allaient ailleurs pour en commencer une autre, ils laissèrent leurs sillons à la garde d’un mannequin bourré d’herbe sèche qui, les bras en croix, symbolisait la présence menaçante du maître. Les mannequins n’ont jamais bougé depuis ces temps lointains. Leur vêture a varié avec le caprice des époques. Ils suivent la mode avec beaucoup de retard, se contentent des vieilles nippes misérables ou ridicules dont personne ne veut plus, si ce n’est parfois les chemineaux... Mais leur silhouette est restée la même à l’horizon des plaines, ou là-bas au milieu du champ où elle accroche le regard qui, trompé par le souvenir, lui prête d’abord une réalité vivante et des attitudes de travailleurs. Tout autour tournoient et s’abattent les corbeaux goguenards qui font ripaille. Ils savent, de saison en saison, de vol en vol, qu’il n'y a rien à craindre de cette chose inerte qui n'est agitée que par le vent. Depuis qu’il y a des épouvantails, a-t-on vu les corbeaux moins gras ? Il semble qu’au
d’herbe sèche qui, les bras en croix, symbolisait la présence menaçante du maître. Les mannequins n’ont jamais bougé depuis ces temps lointains. Leur vêture a varié avec le caprice des époques. Ils suivent la mode avec beaucoup de retard, se contentent des vieilles nippes misérables ou ridicules dont personne ne veut plus, si ce n’est parfois les chemineaux... Mais leur silhouette est restée la même à l’horizon des plaines, ou là-bas au milieu du champ où elle accroche le regard qui, trompé par le souvenir, lui prête d’abord une réalité vivante et des attitudes de travailleurs. Tout autour tournoient et s’abattent les corbeaux goguenards qui font ripaille. Ils savent, de saison en saison, de vol en vol, qu’il n'y a rien à craindre de cette chose inerte qui n'est agitée que par le vent. Depuis qu’il y a des épouvantails, a-t-on vu les corbeaux moins gras ? Il semble qu’au contraire leur audace et leur appétit croissent dans les années mauvaises où les pauvres bougres, appréhendant l’horreur de la faim, tendent vers la campagne nourricière des mains suppliantes. Les corbeaux sont oiseaux de malheur qui ne comprennent que les coups de fusil. La sagesse leur vient seulement quand ils ont vu quelques-uns des leurs, les plus téméraires ou les plus maladroits, tomber, alourdis soudain par la mort, une goutte de sang noir au bout du bec. Jusque-là, ils se moquent des effigies grotesques et de leur dérisoire et fallacieuse autorité. Pourtant les honnêtes gens gardent leur confiance naïve en la protection illusoire de ces caricatures. On rencontre toujours autant d’épouvantails aux abords des semailles et des récoltes. Les hommes de bonne volonté les multiplient dans les lois nouvelles et dans les discours. Les chapardeurs, les comburants du marché noir, ceux qui pillent à leur profit et pour une clientèle sans scrupule les richesses communes de la terre, les fauteurs de ce malaise abominable qui fait que le paysan et le citadin se soupçonnent mutuellement, les corbeaux insolents et repus ne s’en portent pas plus mal. Tant que la loi ne frappera pas plus dur, tant que l’épouvantail, miraculeusement animé, ne
vu quelques-uns des leurs, les plus téméraires ou les plus maladroits, tomber, alourdis soudain par la mort, une goutte de sang noir au bout du bec. Jusque-là, ils se moquent des effigies grotesques et de leur dérisoire et fallacieuse autorité. Pourtant les honnêtes gens gardent leur confiance naïve en la protection illusoire de ces caricatures. On rencontre toujours autant d’épouvantails aux abords des semailles et des récoltes. Les hommes de bonne volonté les multiplient dans les lois nouvelles et dans les discours. Les chapardeurs, les comburants du marché noir, ceux qui pillent à leur profit et pour une clientèle sans scrupule les richesses communes de la terre, les fauteurs de ce malaise abominable qui fait que le paysan et le citadin se soupçonnent mutuellement, les corbeaux insolents et repus ne s’en portent pas plus mal. Tant que la loi ne frappera pas plus dur, tant que l’épouvantail, miraculeusement animé, ne fera pas un geste d’implacable et définitive justice, seuls en seront effrayés les passereaux inoffensifs nourris de chansons et de lumière, les étourdis qui se trompent de chemin, les amoureux qui volent une seule pomme verte pour la croquer à deux. Louis VALLET. Il y a là un acte de rupture qui peut scandaliser les gens de très bonne foi. Mais l’attitude de bourgeois catholiques par exemple, qui s’imaginent pouvoir transgresser en secret les lois de leur Dieu dans une alcôve, sans « scandale » leur prochain, mais qui pour rien au monde n’accepteraient le scandale de la publicité de cet acte, cette attitude-là nous paraît un scandale d’hypocrisie. Entre cette attitude et celle de l’homme qui prend courageusement la responsabilité de son acte, nous avons choisi. Encore une fois il ne s’agit pas de prêcher l’union libre, mais de créer un climat qui ne peut que favoriser la discipline sexuelle, en rendant à ce domaine son caractère sérieux que 70 ans d'esprit de jouissance lui ont fait perdre. Il y aurait d’ailleurs lieu d’examiner le sort des enfants naturels si leurs parents ne peuvent s’en charger, dans le mariage ou en dehors. Mais tel n’est pas le sujet sur
rupture qui peut scandaliser les gens de très bonne foi. Mais l’attitude de bourgeois catholiques par exemple, qui s’imaginent pouvoir transgresser en secret les lois de leur Dieu dans une alcôve, sans « scandale » leur prochain, mais qui pour rien au monde n’accepteraient le scandale de la publicité de cet acte, cette attitude-là nous paraît un scandale d’hypocrisie. Entre cette attitude et celle de l’homme qui prend courageusement la responsabilité de son acte, nous avons choisi. Encore une fois il ne s’agit pas de prêcher l’union libre, mais de créer un climat qui ne peut que favoriser la discipline sexuelle, en rendant à ce domaine son caractère sérieux que 70 ans d'esprit de jouissance lui ont fait perdre. Il y aurait d’ailleurs lieu d’examiner le sort des enfants naturels si leurs parents ne peuvent s’en charger, dans le mariage ou en dehors. Mais tel n’est pas le sujet sur lequel nous voulions attirer l’attention des lecteurs. TUROLD. MINE DE RIEN s'excuse auprès de ses fidèles lecteurs (et néanmoins amis) de ne pouvoir paraître cette semaine, en raison des restrictions de papier. Compagnons. — 5 NOUS savons que les détaillants — ceux qui sont en contact direct avec le public — connaissent de grandes difficultés. Nous savons qu'ils ont beaucoup de peine à constituer les assortiments qu'ils nous offrent, qu'ils sont soumis régulièrement à des contrôles, surveillances et réglementations qui leur prennent beaucoup de temps et de patience. Nous savons que les détaillants ont la position redoutable d'intermédiaires entre le consommateur, qui se scandalise des prix, et le grossiste, ou le producteur, qui vend de plus en plus cher. Nous savons que pour avoir quelque chose à mettre dans leur étagère, les détaillants doivent payer très cher. Nous savons enfin qu'il y a des commerçants qui comprennent leur profession comme une véritable fonction sociale. Ceux-là ont compris leur rôle dans notre économie désaxée, ils reconnaissent qu'il est criminel de vouloir faire fortune dans les circonstances actuelles. Mais nous savons aussi que certains abusent de la situation. Ils donnent le mauvais exemple. Les faibles, tous ceux qui se disent « nous
— connaissent de grandes difficultés. Nous savons qu'ils ont beaucoup de peine à constituer les assortiments qu'ils nous offrent, qu'ils sont soumis régulièrement à des contrôles, surveillances et réglementations qui leur prennent beaucoup de temps et de patience. Nous savons que les détaillants ont la position redoutable d'intermédiaires entre le consommateur, qui se scandalise des prix, et le grossiste, ou le producteur, qui vend de plus en plus cher. Nous savons que pour avoir quelque chose à mettre dans leur étagère, les détaillants doivent payer très cher. Nous savons enfin qu'il y a des commerçants qui comprennent leur profession comme une véritable fonction sociale. Ceux-là ont compris leur rôle dans notre économie désaxée, ils reconnaissent qu'il est criminel de vouloir faire fortune dans les circonstances actuelles. Mais nous savons aussi que certains abusent de la situation. Ils donnent le mauvais exemple. Les faibles, tous ceux qui se disent « nous serions bien bêtes de ne pas en faire autant », sont entraînés dans leur sillage... en marge de la loyauté commerciale qui s'étend comme un incendie. La hausse des prix se propage avec une rapidité hallucinante... Dans notre précédent numéro, nous nous élevions contre les vitrines factices, il s'agit aujourd'hui d'autres vitrines, celles qui offrent à la convoitise du passant des objets — de luxe ou de première nécessité — à des prix qui font scandale sur les consciences simples. Nous pourrions publier des centaines de photos analogues à celles qui sont reproduites ici. Ces jours de fin d'année nous ont révélé l'existence d'un pâté truffé à 1.500 francs le kilo (1 fr. 50 le gramme !), des poupées à 600, 1.000 et 2.000 francs ! Nous nous indignons, non pas tellement parce que ces prix sont l'image d'une certaine immoralité publique (car il est immoral de vendre un produit 5 ou 6 fois plus cher que son prix de revient), nous nous indignons parce que leur étalage public constitue une véritable provocation. Car enfin ! Quel est le Français honnête, l'artisan, l'employé, l'ouvrier, le fonctionnaire, qui peut se payer une paire de chaussures de raphia à 900 francs, un