jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
28, rue de Grammont, Paris. BIBLIOTHÈQUE CAMILLE FLAMMARION LES PREMIÈRES CIVILISATIONS Par Gustave RUBBON La Bibliothèque fondée par Camille Flammarion, a pour but d'exposer successivement, sous une forme accessible à tous, l'ensemble des connaissances humaines, chaque sujet devant être traité par un auteur spécial et compétent. Elle a commencé par l'étude des origines mêmes de l'univers et a étendu par le livre de Camille Flammarion sur le Monde avant la création de l'Homme (Origines de l'Univers, origines de la Vie, origines de l'Humanité). À ce premier volume a succédé celui de H. de Cleuziou sur les Premiers âges de l'Humanité et les époques préhistoriques. Le nouvel ouvrage que nous publions aujourd'hui commence l'Histoire et prend en humanité ses premiers débats historiques et fait revivre les civilisations disparues. La science a entièrement renouvelé, de nos jours, l'idée que l'on se formait des origines de l'homme et des premières civilisations. Elle a retracé la série des formes successives par lesquelles ont passé les divers éléments des sociétés : famille, arts, industrie, institutions, religions. À la lumière des recherches modernes, un monde nouveau, qui semblait anéanti pour toujours, sous la poussière des âges, sort de l'oubli. Devant nos yeux surpris, les générations et les empires qui nous ont précédés renaissent tels qu'ils furent réellement. Cette histoire des premières civilisations comprendra l'ensemble des anciens peuples de l'Orient : Égyptiens, Assyriens, Babyloniens, Perses, Juifs, etc., passeront successivement sous les yeux du lecteur. Nul auteur n'était mieux préparé pour la rédaction de ce travail que Gustave Le Bon. Quinze années de voyage en Afrique et en Asie, les importantes missions dont il a été chargé en Orient et la grande popularité de ses ouvrages, le désignaient suffisamment pour une telle œuvre. Les illustrations nombreuses qui orneront cet ouvrage suffiraient d'ailleurs à elles seules pour en assurer le succès. Les plus merveilleux monuments de l'architecture et des arts des grands empires dont l'auteur étudie la civilisation, ces monuments dont le voyageur ne peut admirer, sans étonnement, les débris gigantesques apparaîtront aux yeux du lecteur. Tous les dessins ont été exécutés d'après des documents absolument authentiques réunis en
les empires qui nous ont précédés renaissent tels qu'ils furent réellement. Cette histoire des premières civilisations comprendra l'ensemble des anciens peuples de l'Orient : Égyptiens, Assyriens, Babyloniens, Perses, Juifs, etc., passeront successivement sous les yeux du lecteur. Nul auteur n'était mieux préparé pour la rédaction de ce travail que Gustave Le Bon. Quinze années de voyage en Afrique et en Asie, les importantes missions dont il a été chargé en Orient et la grande popularité de ses ouvrages, le désignaient suffisamment pour une telle œuvre. Les illustrations nombreuses qui orneront cet ouvrage suffiraient d'ailleurs à elles seules pour en assurer le succès. Les plus merveilleux monuments de l'architecture et des arts des grands empires dont l'auteur étudie la civilisation, ces monuments dont le voyageur ne peut admirer, sans étonnement, les débris gigantesques apparaîtront aux yeux du lecteur. Tous les dessins ont été exécutés d'après des documents absolument authentiques réunis en partie par l'auteur lui-même pendant ses voyages. Les peintres les plus éminents tels que Rochegrosse, Morlon, etc., ont été chargés de l'illustration de l'ouvrage. L'Œuvre sera complet en 100 livraisons à 10 centimes. Il paraîtra 2 livraisons par semaine et une série de 5 livraisons tous les 15 jours. 200 figures et 9 planches photographiques tirées à part illustreront cette publication. On peut souscrire à l'ouvrage complet, reçu franc et à mesure de l'apparition des séries, contre un mandat de dix francs adressé aux éditeurs Marpon et Flammarion, 26, rue Racine, Paris. FONDÉ EN 1846 LE CONSEILLER DES FAMILLES ET DES DEMOISELLES V, Rue de Belle, Paris LE CONSEILLER DES FAMILLES ET DES DEMOISELLES est le vrai journal de la famille ; tous ses efforts ont toujours tendu vers ce but. Il peut être mis sans danger dans les mains de la jeune fille comme dans celles de la jeune femme : elles ne peuvent y recueillir que d'utiles enseignements et de saines leçons. Le Conseiller des Dames et des Demoiselles a, en outre, le grand avantage d'être le plus luxueux et le meilleur marché de tous les journaux de modes. Pour 1 fr. par mois, la femme peut être
figures et 9 planches photographiques tirées à part illustreront cette publication. On peut souscrire à l'ouvrage complet, reçu franc et à mesure de l'apparition des séries, contre un mandat de dix francs adressé aux éditeurs Marpon et Flammarion, 26, rue Racine, Paris. FONDÉ EN 1846 LE CONSEILLER DES FAMILLES ET DES DEMOISELLES V, Rue de Belle, Paris LE CONSEILLER DES FAMILLES ET DES DEMOISELLES est le vrai journal de la famille ; tous ses efforts ont toujours tendu vers ce but. Il peut être mis sans danger dans les mains de la jeune fille comme dans celles de la jeune femme : elles ne peuvent y recueillir que d'utiles enseignements et de saines leçons. Le Conseiller des Dames et des Demoiselles a, en outre, le grand avantage d'être le plus luxueux et le meilleur marché de tous les journaux de modes. Pour 1 fr. par mois, la femme peut être tenue au courant de toutes les nouveautés de la mode, des arts et de la littérature, tout en s'initiant à l'économie, aux travaux et aux soins du ménage; Romans, Chroniques, Poésies, Musique, Théâtres, Sciences, Articles d'actualité, etc., dus à la plume de MM. LÉOQUVÉ, Xavier MABLIER, SAROUX, SULLY PRUD'HOMME, François LOPPÉK etc. de l'Académie française, — Modes et patrons toujours nouveaux, découpés en grandeur naturelle, pour vêtements de toutes sortes et de tout âge ; gravures noires et coloriées, planches de broderie, tapisserie, lingerie, coiffure, ameublement, Travaux de dames. Annexes gratuites, etc. Ainsi une petite dépense se transforme en grande économie. PLUS POUR LES DÉPARTEMENTS Souligné 6 mois D'un édition... 3 fr. 50 6 fr. 50 12 fr. 2e édition... 5 fr. 50 10 fr. 50 20 fr. 3e édition... 7 fr. 50 13 fr. 50 26 fr. La troisième édition est publiée avec des patrons découpés sur les mesures spéciales de chaque abonnée. Un joli cadeau est offert à chaque abonnement d'un an. On s'abonne en envoyant un mandat postal à l'ordre de Mme la Directrice du Conseiller des Dames et des Demoiselles, 7, rue de Lille, Paris. Tout abonnement contracté actuellement ne partira que du 1er janvier 1889
LOPPÉK etc. de l'Académie française, — Modes et patrons toujours nouveaux, découpés en grandeur naturelle, pour vêtements de toutes sortes et de tout âge ; gravures noires et coloriées, planches de broderie, tapisserie, lingerie, coiffure, ameublement, Travaux de dames. Annexes gratuites, etc. Ainsi une petite dépense se transforme en grande économie. PLUS POUR LES DÉPARTEMENTS Souligné 6 mois D'un édition... 3 fr. 50 6 fr. 50 12 fr. 2e édition... 5 fr. 50 10 fr. 50 20 fr. 3e édition... 7 fr. 50 13 fr. 50 26 fr. La troisième édition est publiée avec des patrons découpés sur les mesures spéciales de chaque abonnée. Un joli cadeau est offert à chaque abonnement d'un an. On s'abonne en envoyant un mandat postal à l'ordre de Mme la Directrice du Conseiller des Dames et des Demoiselles, 7, rue de Lille, Paris. Tout abonnement contracté actuellement ne partira que du 1er janvier 1889 et aura droit à la première photographie, consistant en un portrait à l'huile peint par M. DuGARDIN, et offert gratuitement à tout abonnement d'un an. Un numéro spécimen est envoyé gratuitement à toute personne qui en fait la demande par lettre affranchie.
DIRECTEUR POLITIQUE CLÉMENCEAU RÉDACTION S'adresse à ceux qui connaissent LA JUSTICE RÉDACTEUR EN CHEF: CAMILLE PELLETAN ABONNEMENTS : 1 mois. 10 " » | Département. Sinon. 13'50 — « —. 20 » — «—27» — (!D JD , . 40 » — in JD. M » ASSOCIATIONS M. Charles Douisgen fils, Séguy et compagnie, avenue Montaigne Adressez les Mandats à M. CH. MARPON, Juriste 10, rue du Faubourg Montmartre, 10 LE DROIT COMMUN « Nous avons fièrement déclaré: ils résisteront, et c'est sur le terrain du « droit commun » qu'ils porteront leur défense. Le droit commun leur suffit. Le droit commun est tout leur espoir, tout leur programme. Jésuites, barnabites, évoques, archevêques, cardinaux, curés, desservants, vicaires, soldats et officiers de tout rang dans la grande armée de l'Église, tous ne demandent, ne réclament, ne proclament qu'une chose: le droit commun. Eh bien, nous sommes d'accord. Le droit commun vous suffit. Il nous suffit. Traité conclu! » De quoi nous plaignons-nous, en effet? De vos privilèges: — et ils sont nombreux! D'abord, c'est le Concordat, vaste système de privilèges, qui restaure aux trois quarts l'ancien régime au profit de l'Église, et qui fait du clergé, comme jadis, un Ordre dans l'État. Le salaire des prêtres; les monuments publics mis gratuitement à leur disposition exclusive; les citoyens, sans distinction de croyance, forcés de contribuer de leurs deniers à l'entretien de cultes qu'ils réprouvent; les prêtres de certaines religions déterminées revêtus d'un caractère public; détenteurs d'une partie de la puissance publique: — privilèges! Pourquoi faire aux catholiques, aux protestants, aux juifs une situation à part, dans l'État? Pourquoi leur accorder des prérogatives, des avantages que n'ont ni les mahométans, ni les bouddhistes, ni les ariens, ni les vaudouis, ni les unitaires, ni les polythéistes, ni les fétichistes, ni les adorateurs de quelque manitou que ce soit? Pourquoi traiter ceux qui croient en quelque dieu plus favorablement que ceux qui ne croient à aucun, et qui n'ont pas besoin de cette hypothèse pour être honnêtes gens et bons citoyens? Privilèges! Est-ce tout? — Non. Le Concordat a été suivi, étendu, interprété par d'autres
l'État. Le salaire des prêtres; les monuments publics mis gratuitement à leur disposition exclusive; les citoyens, sans distinction de croyance, forcés de contribuer de leurs deniers à l'entretien de cultes qu'ils réprouvent; les prêtres de certaines religions déterminées revêtus d'un caractère public; détenteurs d'une partie de la puissance publique: — privilèges! Pourquoi faire aux catholiques, aux protestants, aux juifs une situation à part, dans l'État? Pourquoi leur accorder des prérogatives, des avantages que n'ont ni les mahométans, ni les bouddhistes, ni les ariens, ni les vaudouis, ni les unitaires, ni les polythéistes, ni les fétichistes, ni les adorateurs de quelque manitou que ce soit? Pourquoi traiter ceux qui croient en quelque dieu plus favorablement que ceux qui ne croient à aucun, et qui n'ont pas besoin de cette hypothèse pour être honnêtes gens et bons citoyens? Privilèges! Est-ce tout? — Non. Le Concordat a été suivi, étendu, interprété par d'autres lois, qui ont multiplié les privilèges des trois Églises favorites et aggravé le sort des dissidents. Il ne suffit pas que les dissidents ne soient pas protégés, payés, subventionnés, ils sont privés de leurs droits naturels. Veulent-ils s'associer pour prier suivant d'autres rites, que ceux du catholicisme, du protestantisme orthodoxe, du judaïsme? — Défense formelle. Le Code pénal les arrête. Transgressent-ils ces ordres redoutables? Aussitôt, gendarmes, commissaires accourent, de verbaliser, procureurs de poursuivre, juges de condamner. Articles 291 à 292 du Code pénal: amendes de seize à trois cents francs, et emprisonnement de trois mois à deux ans, — suivant les cas. Cependant, les catholiques forment paisiblement, au mépris de ces mêmes lois et d'autres spéciales, des congrégations, qu'on invite respectueusement à demander une autorisation qu'on sera trop honoré de leur accorder; — et les catholiques se sentent si forts de leurs privilèges, qu'ils refusent de rien demander, et même accablent d'injures l'insolent gouvernement qui ose leur balbutier le mot de lois. Où est le droit commun? Il ne s'agit plus d'association, mais d'une simple réunion accidentelle; de bons gens désirent entendre parler d'un autre dieu — au choix — que Jéhovah ou Jésus. — ou entendre démontrer qu'il n'en
du judaïsme? — Défense formelle. Le Code pénal les arrête. Transgressent-ils ces ordres redoutables? Aussitôt, gendarmes, commissaires accourent, de verbaliser, procureurs de poursuivre, juges de condamner. Articles 291 à 292 du Code pénal: amendes de seize à trois cents francs, et emprisonnement de trois mois à deux ans, — suivant les cas. Cependant, les catholiques forment paisiblement, au mépris de ces mêmes lois et d'autres spéciales, des congrégations, qu'on invite respectueusement à demander une autorisation qu'on sera trop honoré de leur accorder; — et les catholiques se sentent si forts de leurs privilèges, qu'ils refusent de rien demander, et même accablent d'injures l'insolent gouvernement qui ose leur balbutier le mot de lois. Où est le droit commun? Il ne s'agit plus d'association, mais d'une simple réunion accidentelle; de bons gens désirent entendre parler d'un autre dieu — au choix — que Jéhovah ou Jésus. — ou entendre démontrer qu'il n'en existe aucun, si ce n'est dans l'imagination des hommes: impossible. La loi du 3 juin 1808 les arrête. Pourquoi prêtres, ministres et rabbins ont-ils seuls le droit de parler de religion, quand ils veulent, comme ils veulent? Pourquoi les citoyens français qui ne sont ni catholiques, ni protestants, ni juifs, ont-ils moins de droits que les autres? Privilèges! Chaque jour, dans leurs écrits, dans leurs discours, les prêtres accablent des plus grossiers outrages les libres penseurs. Essayez de leur rendre la pareille; uniquement pour faire une expérience. Aussitôt vont s'écrouler sur vous: 1° Articles 261 à 254 du Code pénal: défense d'outrager, même par geste, un ministre du culte, même un objet du culte. Vous aurez haussé les épaules à quelque sornette, ri d'une relique, du prépuce de Jésus ou de la cravate de sainte Cygolène: seize francs à cinq cents francs d'amende, quinze jours à six mois de prison; 2° Article 8 de la loi du 17 mai 1819; 3° Articles 1er et 6 de la loi du 25 mars 1822: — Autres et plus expresses défenses de tourner en dérision, d'outrager publiquement une des religions reconnues ou l'un de leurs ministres! Il y a quelques années, la «
ont-ils moins de droits que les autres? Privilèges! Chaque jour, dans leurs écrits, dans leurs discours, les prêtres accablent des plus grossiers outrages les libres penseurs. Essayez de leur rendre la pareille; uniquement pour faire une expérience. Aussitôt vont s'écrouler sur vous: 1° Articles 261 à 254 du Code pénal: défense d'outrager, même par geste, un ministre du culte, même un objet du culte. Vous aurez haussé les épaules à quelque sornette, ri d'une relique, du prépuce de Jésus ou de la cravate de sainte Cygolène: seize francs à cinq cents francs d'amende, quinze jours à six mois de prison; 2° Article 8 de la loi du 17 mai 1819; 3° Articles 1er et 6 de la loi du 25 mars 1822: — Autres et plus expresses défenses de tourner en dérision, d'outrager publiquement une des religions reconnues ou l'un de leurs ministres! Il y a quelques années, la « sainte Vierge » avait apparu, à quelque bergère idiote, au fond d'un bois chacun se souvient des relations. — Grand tapage autour du prodige. Un de nos amis publie, dans un journal, ces six lignes, aussi modestes que profondes: « Il est à regretter que la sainte » Vierge, qui vient d'apparaître à *** ne » se soit pas montrée dans la cour de l'École de médecine, à l'heure de la sortie des cours. Le miracle eût été constaté par les autorités les plus influentes, et toute la France se serait convertie. » Cité, interrogé, jugé, le malheureux moraliste est condamné à dix-huit mois de prison et frappé de dégradation civique. Les magistrats avaient été indulgents. Ils pouvaient, — ils devaient, morbleu! — aller jusqu'au bout de la loi de 1822: six mille francs d'amende et cinq ans de prison. A-t-on jamais condamné à cinq centimes d'amende quelqu'un de ces prêtres qui « tournent en dérision » la science, et « outragen » les savants, qui sont l'honneur de la France et à qui la civilisation doit ses plus admirables progrès ? Et l'exemption du service militaire, dont nous parlions hier, accordée à quiconque porte soutane, ou grisé, ou rouge,
vient d'apparaître à *** ne » se soit pas montrée dans la cour de l'École de médecine, à l'heure de la sortie des cours. Le miracle eût été constaté par les autorités les plus influentes, et toute la France se serait convertie. » Cité, interrogé, jugé, le malheureux moraliste est condamné à dix-huit mois de prison et frappé de dégradation civique. Les magistrats avaient été indulgents. Ils pouvaient, — ils devaient, morbleu! — aller jusqu'au bout de la loi de 1822: six mille francs d'amende et cinq ans de prison. A-t-on jamais condamné à cinq centimes d'amende quelqu'un de ces prêtres qui « tournent en dérision » la science, et « outragen » les savants, qui sont l'honneur de la France et à qui la civilisation doit ses plus admirables progrès ? Et l'exemption du service militaire, dont nous parlions hier, accordée à quiconque porte soutane, ou grisé, ou rouge, ou verte, ou bleue, ou brune, ou noire, ou cuisse d'nymphe émue, ou cacahuète dauphin ? Et les privilèges mineurs, les menus bénéfices, la « petite oie » du métier : transport gratuit sur les vaisseaux de l'Etat ; voyage à quart de place sur toutes les lignes de chemins de fer ; droit de quête à domicile ; droit de vagabondage et de mendicité ; droit pour les curés de pénétrer dans les écoles, à la porte desquelles sont consignés les conseillers municipaux de la commune ; droit de diffamation publique des plus honnêtes gens du monde, sans pouvoir être poursuivi ; droit... Mais je remplirais les colonnes du journal à vouloir énumérer tous les « droits » des gens d'église ! Ah ! vous voulez renoncer à tous ces privilèges, hommes de Dieu ? Vous demandez le droit commun, rien de plus, rien de moins ! Nous n'avons jamais demandé autre chose : le droit commun, — mais dans la liberté. Aujourd'hui, le droit commun appliqué à l'Eglise, ce serait la suppression immédiate de l'Eglise, par les lois pénales que j'ai rappelées et par l'abrogation du Concordat et du budget des cultes. Nous voulons bien l'abrogation du Concordat
de fer ; droit de quête à domicile ; droit de vagabondage et de mendicité ; droit pour les curés de pénétrer dans les écoles, à la porte desquelles sont consignés les conseillers municipaux de la commune ; droit de diffamation publique des plus honnêtes gens du monde, sans pouvoir être poursuivi ; droit... Mais je remplirais les colonnes du journal à vouloir énumérer tous les « droits » des gens d'église ! Ah ! vous voulez renoncer à tous ces privilèges, hommes de Dieu ? Vous demandez le droit commun, rien de plus, rien de moins ! Nous n'avons jamais demandé autre chose : le droit commun, — mais dans la liberté. Aujourd'hui, le droit commun appliqué à l'Eglise, ce serait la suppression immédiate de l'Eglise, par les lois pénales que j'ai rappelées et par l'abrogation du Concordat et du budget des cultes. Nous voulons bien l'abrogation du Concordat et du budget des cultes, mais nous voulons aussi, pour tous les citoyens, les libertés dont l'Eglise a aujourd'hui le monopole : libertés de réunion, d'association, de discussion,... Faites voter cette réforme par vos amis : — les nôtres sont prêts. Jules Roche. On annonce que M. Gambetta va prochainement prononcer un discours à Evreux. Nous nous en félicitons sincèrement, car nous trouverons peut-être dans ce document quelques lumières sur les destinées qu'on entend nous préparer. La France, journal ministériel, qui ne trouve rien à dire en faveur des ministres, sinon qu'ils sont des ministres nécessaires, exprime le souhait qu'il le véritable chef du gouvernement actuel veuille bien éclairer le parti républicain sur ses intentions, dût-il s'exposer « à entendre dire qu'il veut dicter leur conduite à des ministres qui sont tous ses amis et dont quelques-uns sont ses créatures ». Le journal de M. de Girardin estime que l'intervention de M. le président de la Chambre est nécessaire « pour détruire plus d'une équivoque et pour restaurer un programme qui n'a plus ni homogénéité ni cohésion ». Il lui semble que M. Gambetta doit au parti républicain de lui exposer le bilan de la victoire (textuel) et le plan
prononcer un discours à Evreux. Nous nous en félicitons sincèrement, car nous trouverons peut-être dans ce document quelques lumières sur les destinées qu'on entend nous préparer. La France, journal ministériel, qui ne trouve rien à dire en faveur des ministres, sinon qu'ils sont des ministres nécessaires, exprime le souhait qu'il le véritable chef du gouvernement actuel veuille bien éclairer le parti républicain sur ses intentions, dût-il s'exposer « à entendre dire qu'il veut dicter leur conduite à des ministres qui sont tous ses amis et dont quelques-uns sont ses créatures ». Le journal de M. de Girardin estime que l'intervention de M. le président de la Chambre est nécessaire « pour détruire plus d'une équivoque et pour restaurer un programme qui n'a plus ni homogénéité ni cohésion ». Il lui semble que M. Gambetta doit au parti républicain de lui exposer le bilan de la victoire (textuel) et le plan de campagnes nouvelles. Ce plan est, d'ailleurs résumé par le journaliste dans la phrase suivante : « Il faut, la situation changée, l'opportunisme abandonné pour l'action énergique et prompte, expliquer au pays qui a le droit de tout savoir, ce qu'il y a de nouveau dans l'œuvre politique et ce qu'il y a de permanent. » Si le discours d'Evreux doit être le signal de l'abandon de la politique d'atermoiements pour une action énergique et prompte, personne ne s'en réjouira plus vivement que nous. Toutefois la prudence nous commande d'ajourner notre allégresse jusqu'à plus ample information. On discuta vivement en Angleterre la question de savoir quel sera le chef du prochain cabinet libéral. Le nom de M. Gladstone ayant été, dès l'abord, mis en avant, ainsi qu'il était naturel, lord Grey avait cru pouvoir exprimer l'opinion que M. Gladstone refuserait d'entrer aux affaires ; et qu'il se contenterait d'exercer le pouvoir sous le couvert de lord Granville ou du marquis de Hartington. M. Gladstone, qui n'entend pas apparemment s'inspirer de l'exemple de M. Gambetta, a repoussé vivement, comme indigne de lui aussi bien que des chefs du parti libéral, l'allégation de lord Grey. « Lord Grey croit-il donc, a dit