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émotion profonde, le suprême adieu. Trente-quatre appartenaient en même temps à d'autres Facultés de Strasbourg. Le total de 638 est supérieur de sept unités à celui de l'année précédente. Cette augmentation est due, pour une unité, à un étranger et pour six à des Français. Les jeunes filles ont été un peu plus nombreuses en 1937-38 qu'en 1936-37 : 269 au lieu de 263. Examens de la Faculté : 27 étudiants ont brigué le Diplôme d'études supérieures (contre 19 en 1937-36). Tous ont été reçus (9 avec mention Bien ; 3 avec Assez-bien). Les candidats aux Certificats d'Etudes supérieures ont été 545 (530 en 1936-37), 212 ont été admis définitivement, soit près de 39 %. La Faculté a déclaré dignes du grade de Doctorat d'Etat, avec mention très honorable, trois candidats et un autre, digne du Doctorat d'Université, avec mention honorable. Concours de l'Enseignement secondaire : 34 étudiants de la Faculté ont été déclarés admissibles à divers concours de l'enseignement secondaire ; 20 ont été reçus définitivement. Voici le détail de ces succès : Agrégation de philosophie : Reçus : MM. Callot, Canivez. Agrégation d'Histoire et géographie : Admissible : M. Gasser. Agrégation des Lettres : Reçu : M. Gadelle (élève aussi de la Sorbonne). Agrégation de grammaire : Reçus : MM. Heckly, Schmitz, Schwartz. Admissibles : Mlle Beaumont, Le Cordier, MM. Jebl, Maugain. Agrégation d'allemand : Reçus : MM. Picot (20), Ivanov (5e), Riebert (8e), Wolff Arnoux, Rausch, MM. Simon et Seybel. — Admissibles : Mlle Lang, MM. Feyssenhes, Lang, Ribeyre. Agrégation d'anglais : Reçu : M. Charollais. Certificat d'aptitude à l'enseignement de l'Allemand dans les Lycées et Collèges : Reçus : M. Gonon (6e), Mlle Ebel et Barth, M. Stohl. Admissibles : MM. Caspar, Eiselé, Kieffer, Kuhn, Millemann. En outre, plusieurs anciens étudiants de la Faculté ont été reçus aux mêmes concours : MM. Putz (agrégation d'histoire et de géographie), Koehl et Reinhardt (agrégation d'allemand). Ecoles normales supérieures et bourses de licence : Reçus : Mlle Rollot Simone, MM. Bauer, Moeglin. (Ces deux derniers étaient, en même temps, élèves du Lycée Fustel de Coulanges). Professorat des Ecoles normales
(élève aussi de la Sorbonne). Agrégation de grammaire : Reçus : MM. Heckly, Schmitz, Schwartz. Admissibles : Mlle Beaumont, Le Cordier, MM. Jebl, Maugain. Agrégation d'allemand : Reçus : MM. Picot (20), Ivanov (5e), Riebert (8e), Wolff Arnoux, Rausch, MM. Simon et Seybel. — Admissibles : Mlle Lang, MM. Feyssenhes, Lang, Ribeyre. Agrégation d'anglais : Reçu : M. Charollais. Certificat d'aptitude à l'enseignement de l'Allemand dans les Lycées et Collèges : Reçus : M. Gonon (6e), Mlle Ebel et Barth, M. Stohl. Admissibles : MM. Caspar, Eiselé, Kieffer, Kuhn, Millemann. En outre, plusieurs anciens étudiants de la Faculté ont été reçus aux mêmes concours : MM. Putz (agrégation d'histoire et de géographie), Koehl et Reinhardt (agrégation d'allemand). Ecoles normales supérieures et bourses de licence : Reçus : Mlle Rollot Simone, MM. Bauer, Moeglin. (Ces deux derniers étaient, en même temps, élèves du Lycée Fustel de Coulanges). Professorat des Ecoles normales : section italienne : Reçue : Mlle Krauss ; — section allemande : Reçu : Melle Schnellbach Marcel. Liste des Thèses soutenues pendant l'année scolaire 1937-38. DOCTORAT D'ETAT. I. — Le 11 mars 1938, M. STREMOUKHOFF Dimitri, a été déclaré digne du grade de Docteur ès-lettres, mention très honorable. Thèse principale : Vladimir Soloviev et son oeuvre messianique. Thèse complémentaire : La poésie et l'idéologie de Tiouttchev. 2. — Le 21 mai 1938, M. LEVEQUE Raphaël Espérance Aimé, a été déclaré digne du grade de Docteur ès-lettres; mention très honorable. Thèse principale : L'Elément historique dans la connaissance humaine d'après Cournot. Thèse complémentaire : L'Eclosion des pensées : essai sur la dialectique de l'association des idées. 3. — Le 14 juin 1938, M. VIAUD Jean Gaston, a été déclaré digne du grade de Docteur ès-lettres, mention très honorable. Thèse principale : Recherches expérimentales sur le phototropisme des Daphnies. Etude de Psychologie animale. Thèse complémentaire : Le Phototropisme animal : exposé critique des problèmes et des théories. DOCTORAT D'UNIVERSITÉ. Le 29 juin 1938, M. PALLESKE Odo Siegwalt, a été déclaré digne du grade de Docteur de l'Université de Strasbourg, mention « Lettres », avec la mention honorable. Thèse : Maurice Maeterlinck
principale : Vladimir Soloviev et son oeuvre messianique. Thèse complémentaire : La poésie et l'idéologie de Tiouttchev. 2. — Le 21 mai 1938, M. LEVEQUE Raphaël Espérance Aimé, a été déclaré digne du grade de Docteur ès-lettres; mention très honorable. Thèse principale : L'Elément historique dans la connaissance humaine d'après Cournot. Thèse complémentaire : L'Eclosion des pensées : essai sur la dialectique de l'association des idées. 3. — Le 14 juin 1938, M. VIAUD Jean Gaston, a été déclaré digne du grade de Docteur ès-lettres, mention très honorable. Thèse principale : Recherches expérimentales sur le phototropisme des Daphnies. Etude de Psychologie animale. Thèse complémentaire : Le Phototropisme animal : exposé critique des problèmes et des théories. DOCTORAT D'UNIVERSITÉ. Le 29 juin 1938, M. PALLESKE Odo Siegwalt, a été déclaré digne du grade de Docteur de l'Université de Strasbourg, mention « Lettres », avec la mention honorable. Thèse : Maurice Maeterlinck en Allemagne. Diplômes d'Etudes Supérieures. Année scolaire 1937-1938. La Faculté des Lettres a décerné 27 diplômes d'études supérieures soutenus sur les sujets suivants : PHILOSOPHIE. Mme HEINTZ Odile : La nature de l'induction suivant Emile Meyerson. Mlle MULLER Paule : La Théorie de la Mémoire de M. Janet et la théorie sociologique. Mlle RINGEISSEN Michèle-Louise-Marie-Thérèse : L'âme et le corps chez Descartes et Malebranche. LETTRES. BAILLY Georges-Marie-Joseph : Psychologie des peuples d'après le Journal de Voyage et les Essais de Michel de Montaigne. — 9 — Mlle BRONNEAU Josepha-Paulette : Etude critique du manuscrit Parisinus n° 1733 de Thucydide. GÉRARD Joseph-Victor : Etude critique du ms. 1736 de la Bibliothèque Nationale. GRUNENWALD Joseph-Marie : Les formules de pathétique dans le plaidoyer attique. GUTBUB Adolphe-Gustave : Rapports des chapitres XII et XXIII de Plutarque avec l'ouvrage de même titre de Philodème. KARST René-Louis-François : Edition critique des chansons de Jacques de Gysoing. LEHNHARD Joseph-Raymond : Chateaubriand et le sentiment de la nature. MULLER Joseph-Edmond : Marguerite de Navarre d'après l'Heptaméron. PINCK Ernest-Othon : Le personnage du financier dans la littérature française à la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècle. HISTOIRE. GAY François-Paul-Jean : Les rapports des évêques de
théorie sociologique. Mlle RINGEISSEN Michèle-Louise-Marie-Thérèse : L'âme et le corps chez Descartes et Malebranche. LETTRES. BAILLY Georges-Marie-Joseph : Psychologie des peuples d'après le Journal de Voyage et les Essais de Michel de Montaigne. — 9 — Mlle BRONNEAU Josepha-Paulette : Etude critique du manuscrit Parisinus n° 1733 de Thucydide. GÉRARD Joseph-Victor : Etude critique du ms. 1736 de la Bibliothèque Nationale. GRUNENWALD Joseph-Marie : Les formules de pathétique dans le plaidoyer attique. GUTBUB Adolphe-Gustave : Rapports des chapitres XII et XXIII de Plutarque avec l'ouvrage de même titre de Philodème. KARST René-Louis-François : Edition critique des chansons de Jacques de Gysoing. LEHNHARD Joseph-Raymond : Chateaubriand et le sentiment de la nature. MULLER Joseph-Edmond : Marguerite de Navarre d'après l'Heptaméron. PINCK Ernest-Othon : Le personnage du financier dans la littérature française à la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècle. HISTOIRE. GAY François-Paul-Jean : Les rapports des évêques de Strasbourg et de l'empire de 1123 à 1256. Mlle STOFFELBAGH Agathe-Madeleine-Suzanne : Les persécutions contre les chrétiens dans l'empire romain au 3e siècle. Mlle WETTERWALD Juliette-Marie-Thérèse : Les saltus impériaux de l'Afrique du Nord. ALLEMAND. BOELL Henri-Emile : Le Faust, 3e partie, de Frédéric Théodore Vischer. DAHRINGER Adolphe : L'opposition contre le vieux Goethe. JUNGBLUT Georges : La France dans l'oeuvre de Gustav Freytag. LUSSET Félix-Alexis : Un épisode dans l'histoire du libéralisme allemand (1830-1835) : l'activité politique de Georges Büchner. SCHANG Aloïse-François-Georges : Friedrich Spielhagen — Ses idées sociales et l'esthétique dans son roman « Les Natures problématiques ». SCHNEPP Jean : La morale de G. Keller. Mlle PELHATE Cécile-Renée : Der Typus des Philisters nach Brentanos Abhandlung : « der Philister vor, in und nach der Geschichte » nach Eichendorffs Märchen-drama : « Krieg den Philistern » und seiner Novelle « aus dem Leben eines Taugenichts ». ANGLAIS. Mlle HARTZ Hedwige-Marie-Anne : Les influences françaises dans l'oeuvre d'A. Huxley. GROSJEAN Raymond-Jean-Charles : Considérations sur les rapports de l'humour et du puritanisme. Mlle OBRECHT Denise-Marcelle-Elisabeth : La langue et la chasse dans « Sir Gawain and the Green Knight ». VOGEL Henri-Frédéric-Adolphe : « Sir Gawain and the Green
contre le vieux Goethe. JUNGBLUT Georges : La France dans l'oeuvre de Gustav Freytag. LUSSET Félix-Alexis : Un épisode dans l'histoire du libéralisme allemand (1830-1835) : l'activité politique de Georges Büchner. SCHANG Aloïse-François-Georges : Friedrich Spielhagen — Ses idées sociales et l'esthétique dans son roman « Les Natures problématiques ». SCHNEPP Jean : La morale de G. Keller. Mlle PELHATE Cécile-Renée : Der Typus des Philisters nach Brentanos Abhandlung : « der Philister vor, in und nach der Geschichte » nach Eichendorffs Märchen-drama : « Krieg den Philistern » und seiner Novelle « aus dem Leben eines Taugenichts ». ANGLAIS. Mlle HARTZ Hedwige-Marie-Anne : Les influences françaises dans l'oeuvre d'A. Huxley. GROSJEAN Raymond-Jean-Charles : Considérations sur les rapports de l'humour et du puritanisme. Mlle OBRECHT Denise-Marcelle-Elisabeth : La langue et la chasse dans « Sir Gawain and the Green Knight ». VOGEL Henri-Frédéric-Adolphe : « Sir Gawain and the Green Knight » et les romans classiques du cycle arthurien 1200-1300. Etude du personnage de Gawain. ITALIEN. Mlle UEBERSCHLAG Marie-Louise-Mélanie : La formation de la langue littéraire dans la vie et l'oeuvre d'Alfieri. Distinctions honorifiques. MM. les professeurs Pons et Tronchon ont été nommés chevaliers de la Légion d'honneur, le 1er au titre militaire, le 2e au titre de l'éducation nationale. Cercle d'études de philosophie du droit et de sociologie juridique. (Institut de Philosophie). Séance du 15 mars 1938. Présidence de M. Redslob. Etaient présents : MM. Leroux, Gougenheim, Gurvitch, Lagache de la Faculté des Lettres ; MM. Gernächting, Capitaine, Eisenmann, Gaudemet, Coste-Floret, Thomas de la Faculté de Droit. M. Capitaine parle sur le thème « Libéralisme politique et libéralisme économique ». « Le mot libéralisme sert à désigner deux courants doctrinaires qui sont, non seulement très différents l'un de l'autre, mais presque opposés l'un à l'autre, et c'est là, sans doute, une grave cause d'obscurité ou d'erreur pour la pensée politique. Le libéralisme politique est la doctrine qui, définissant l'individu comme un être essentiellement libre et autonome, assigne à l'État pour fin la liberté individuelle et construit l'État en fonction de cette liberté de l'individu. Il veut édifier un État
au titre militaire, le 2e au titre de l'éducation nationale. Cercle d'études de philosophie du droit et de sociologie juridique. (Institut de Philosophie). Séance du 15 mars 1938. Présidence de M. Redslob. Etaient présents : MM. Leroux, Gougenheim, Gurvitch, Lagache de la Faculté des Lettres ; MM. Gernächting, Capitaine, Eisenmann, Gaudemet, Coste-Floret, Thomas de la Faculté de Droit. M. Capitaine parle sur le thème « Libéralisme politique et libéralisme économique ». « Le mot libéralisme sert à désigner deux courants doctrinaires qui sont, non seulement très différents l'un de l'autre, mais presque opposés l'un à l'autre, et c'est là, sans doute, une grave cause d'obscurité ou d'erreur pour la pensée politique. Le libéralisme politique est la doctrine qui, définissant l'individu comme un être essentiellement libre et autonome, assigne à l'État pour fin la liberté individuelle et construit l'État en fonction de cette liberté de l'individu. Il veut édifier un État qui garantira la liberté et qui reste limité à cette seule et unique fonction de gardien des libertés. C'est la doctrine de Locke, de Rousseau, de Kant. Le libéralisme économique, au contraire, voit dans la liberté non pas une fin, mais un moyen : le moyen de la prospérité économique, l'instrument de la production, de la circulation et de la répartition des richesses. Un moyen, dont il tend parfois d'ailleurs à affirmer l'efficacité comme un dogme, plus que comme une vérité d'expérience. Ce courant doctrinal remonte, non aux théoriciens du contrat social, mais à l'école physiocratique. On voit, par cette double définition, les profondes différences qui séparent ces deux doctrines dans la question même de la liberté. La première seule est vraiment et authentiquement libérale car elle exalte dans la liberté humaine sa valeur morale et fait de celle-ci un droit naturel de l'homme antérieur et supérieur à l'État dans la mesure où elle constitue la fin de l'organisation politique. La seconde, dégrade la liberté du rang des fins au rang des moyens, et Charles Beudant, dans son livre sur « le droit individuel et l'État », a eu raison de la qualifier d'école utilitaire plutôt que d'école libérale. Elles
l'instrument de la production, de la circulation et de la répartition des richesses. Un moyen, dont il tend parfois d'ailleurs à affirmer l'efficacité comme un dogme, plus que comme une vérité d'expérience. Ce courant doctrinal remonte, non aux théoriciens du contrat social, mais à l'école physiocratique. On voit, par cette double définition, les profondes différences qui séparent ces deux doctrines dans la question même de la liberté. La première seule est vraiment et authentiquement libérale car elle exalte dans la liberté humaine sa valeur morale et fait de celle-ci un droit naturel de l'homme antérieur et supérieur à l'État dans la mesure où elle constitue la fin de l'organisation politique. La seconde, dégrade la liberté du rang des fins au rang des moyens, et Charles Beudant, dans son livre sur « le droit individuel et l'État », a eu raison de la qualifier d'école utilitaire plutôt que d'école libérale. Elles engendrent des conséquences également différentes quant à l'État, quant à sa mission, quant aux limites de son action. — II — Ainsi, le libéralisme économique défend, sinon exclusivement, du moins en première ligne, les libertés économiques. Il laisse en dehors de son objet les libertés spirituelles. Il peut, pour cette raison, s'accommoder de la dictature politique. Le libéralisme politique, au contraire, défend toutes les libertés, et, en premier lieu, la liberté de pensée et la liberté de conscience, les plus nécessaires à la liberté de la personne. Sans doute, il revendique, lui aussi, la liberté économique, et notamment la propriété, mais moins pour elle-même et pour son utilité que comme un corollaire de la liberté personnelle. Ces deux doctrines s'opposent enfin quant à la réglementation des libertés. Le libéralisme économique conçoit la liberté comme une absence de réglementation, comme une non-intervention de l'État dans le domaine économique. Il a pour devise le « laissez-faire, laissez-passer » des Physiocrates. Il est, en ce sens, une doctrine anarchique, tendant sinon à la suppression, du moins au refoulement, à la restriction de l'État. C'est qu'il croit à un ordre spontané, à un ordre naturel du monde économique, infiniment mieux et plus avantageux que
raison, s'accommoder de la dictature politique. Le libéralisme politique, au contraire, défend toutes les libertés, et, en premier lieu, la liberté de pensée et la liberté de conscience, les plus nécessaires à la liberté de la personne. Sans doute, il revendique, lui aussi, la liberté économique, et notamment la propriété, mais moins pour elle-même et pour son utilité que comme un corollaire de la liberté personnelle. Ces deux doctrines s'opposent enfin quant à la réglementation des libertés. Le libéralisme économique conçoit la liberté comme une absence de réglementation, comme une non-intervention de l'État dans le domaine économique. Il a pour devise le « laissez-faire, laissez-passer » des Physiocrates. Il est, en ce sens, une doctrine anarchique, tendant sinon à la suppression, du moins au refoulement, à la restriction de l'État. C'est qu'il croit à un ordre spontané, à un ordre naturel du monde économique, infiniment mieux et plus avantageux que tout ordre artificiel que le législateur essaierait d'établir par voie d'autorité. Le libéralisme politique, à l'inverse, est une affirmation de l'État. Héritier de la pensée politique du XVIIIe siècle, il pense qu'an anarchie — l'état de nature — conduit nécessairement au désordre et à l'injustice. Il affirme que l'ordre et la justice ne peuvent être réalisés que par l'État, — dans l'état civil —. La liberté naturelle, n'est que la liberté du plus fort et aboutit, par conséquent, à l'oppression du faible. La liberté civile, au contraire, est la liberté de tous, garantie à chacun, au faible comme au fort, et, par conséquent, limitée dans les mains de chacun. Elle suppose l'égalité et la fraternité, non pas seulement comme des correctifs nécessaires, mais comme des éléments de sa définition ou des conditions de sa réalisation. Loin d'exclure, elle postule donc la réglementation juridique, l'intervention du législateur, pour assurer l'égalité des libertés et pour garantir à chacun le minimum de ressources qui est nécessaire à sa vie et, par conséquent, à sa liberté. Sans doute, le libéralisme politique est tout entier dressé contre les abus, contre la tyrannie de l'État dont il sait combien elle est redoutable pour l'individu. Mais c'est
la justice ne peuvent être réalisés que par l'État, — dans l'état civil —. La liberté naturelle, n'est que la liberté du plus fort et aboutit, par conséquent, à l'oppression du faible. La liberté civile, au contraire, est la liberté de tous, garantie à chacun, au faible comme au fort, et, par conséquent, limitée dans les mains de chacun. Elle suppose l'égalité et la fraternité, non pas seulement comme des correctifs nécessaires, mais comme des éléments de sa définition ou des conditions de sa réalisation. Loin d'exclure, elle postule donc la réglementation juridique, l'intervention du législateur, pour assurer l'égalité des libertés et pour garantir à chacun le minimum de ressources qui est nécessaire à sa vie et, par conséquent, à sa liberté. Sans doute, le libéralisme politique est tout entier dressé contre les abus, contre la tyrannie de l'État dont il sait combien elle est redoutable pour l'individu. Mais c'est dans la définition et l'organisation politique de l'État qu'il cherche les garanties contre ce danger. Il ne tombe pas dans l'erreur anarchiste, qui vicie profondément le libéralisme économique, et qui, démentant l'utopie physiocratique ou mécaniste, en fait un régime de désordre et d'inégalité. Il veut un État qui soit libéral, mais qui soit néanmoins pleinement État. Rien n'est plus dangereux pour l'avenir du libéralisme que sa déviation économique ou capitaliste — car le capitalisme n'est au fond rien d'autre que le libéralisme économique. La restauration du libéralisme inversement ne peut résider que dans un retour au libéralisme politique. On peut concevoir, en effet, un néo-libéralisme qui adapterait à notre époque et à nos conditions sociales la pensée et les principes de ses fondateurs du XVIIIe siècle et qui se rapprocherait sans doute beaucoup d'un néo-socialisme, lui-même délivré des erreurs sociologiques et marxistes. Gurvitch attire l'attention sur ce fait qu'historiquement le libéralisme ne procède pas de l'individualisme, mais du pluralisme des groupes, qui permet à l'individu de se mouvoir librement entre eux. Il souligne que, l'individualisme n'est que l'une des interprétations du libéralisme et que celui-ci peut prendre la forme d'un libéralisme d'associations multiples. Quant à l'opposition du libéralisme politique et
mais qui soit néanmoins pleinement État. Rien n'est plus dangereux pour l'avenir du libéralisme que sa déviation économique ou capitaliste — car le capitalisme n'est au fond rien d'autre que le libéralisme économique. La restauration du libéralisme inversement ne peut résider que dans un retour au libéralisme politique. On peut concevoir, en effet, un néo-libéralisme qui adapterait à notre époque et à nos conditions sociales la pensée et les principes de ses fondateurs du XVIIIe siècle et qui se rapprocherait sans doute beaucoup d'un néo-socialisme, lui-même délivré des erreurs sociologiques et marxistes. Gurvitch attire l'attention sur ce fait qu'historiquement le libéralisme ne procède pas de l'individualisme, mais du pluralisme des groupes, qui permet à l'individu de se mouvoir librement entre eux. Il souligne que, l'individualisme n'est que l'une des interprétations du libéralisme et que celui-ci peut prendre la forme d'un libéralisme d'associations multiples. Quant à l'opposition du libéralisme politique et du libéralisme économique acceptant en principe la position de M. Capitain, il signale toutefois qu'il existe un point de jonction entre les deux : la propriété comme limite de la puissance publique qui peut être aussi bien une propriété individuelle, une propriété associée, base d'une économie dirigée, non par l'Etat, mais par les intéressés eux-mêmes, c'est-à-dire autonome. M. Eisenmann estime que ce que M. Capitain a appelé « libéralisme politique » est plutôt une philosophie et une politique individualiste-libérale ; qu'il serait préférable de réserver le terme libéralisme aux doctrines de limitation de la puissance publique, comme on le fait dans l'expression « libéralisme économique » ; et qu'en tout cas, si l'on maintient l'expression « libéralisme politique », il convient de distinguer, avec Henry Michel, un libéralisme négatif, anti-étatiste, et le libéralisme positif qui est celui que M. Capitain a défini. Avis aux étudiants. La Société des Amis de l'Université de Strasbourg mettra cette année un nombre restreint de bourses d'études à la disposition de MM. les étudiants de l'Université de Strasbourg. Les demandes devront être adressées à M. le Secrétaire général de la Société des Amis de l'Université, 2, rue Geiler, qui est à la disposition des candidats