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la fois. Tous se portent bien, nous sommes donc heureux. » Telle fut, chers enfants, l'expression du bonheur que nous goûtâmes. Vous savez que depuis cette époque votre commerce de lettres n'a plus été interrompu, et qu'à dater de ce jour, les peines de notre exil ont diminué de plus de moitié, puisque réciproquement nous nous faisions part de ce qui pouvait nous intéresser. » Cette scène n'est-elle pas vraiment émouvante? Et doit-on s'étonner que notre bon prêtre l'ait consignée dans son récit? Il faudrait n'avoir aucune idée des souffrances morales qu'impose l'exil et la persécution et s'être dépouillé de tout sentiment affectueux pour ne pas comprendre la joie de nos pauvres bannis. Un de leurs compagnons, M. Regnault, ne devait pas partager leur allégresse. Il apprit que son père était mort pendant la tourmente, et la tendresse de ses amis s'efforça d'adoucir pour lui ce coup cruel. M. Pétel fait avec son art habituel la description de Constance, de son beau lac, des édifices et des particularités qui ont frappé son attention. Ces détails sont de ceux qu'on peut lire dans tous les récits de voyage, nous les omettons. Des confrères qui passaient par Constance à leur retour d'Italie firent naître au notre frères le désir de voir ce beau pays. Mais, fatigué de courses, je me décidai avec M. Regnault à les laisser partir seuls. Cette séparation ne devait durer que le temps nécessaire pour voir l'Italie. Il n'est pas hors de propos de rappeler qu'un grand nombre de prêtres et de religieux français avaient trouvé dans la capitale du monde chrétien et dans l'Italie un asile hospitalier. « Même avant le décret de déportation, dit M. l'abbé Barruel, plus de deux cents ecclésiastiques français subsistaient à Rome, sous la protection et des libéralités du Saint-Père; lors de l'expulsion, plus de DEUX MILLE accoururent dans ses États; d'autres encore, après l'invasion de Nice et de la Savoie, se virent dans la nécessité d'y refleurir. Alors, continue l'historien que nous citons, le Pape ne mit plus d'autres bornes à sa charité que celle de sa puissance. Père commun de
firent naître au notre frères le désir de voir ce beau pays. Mais, fatigué de courses, je me décidai avec M. Regnault à les laisser partir seuls. Cette séparation ne devait durer que le temps nécessaire pour voir l'Italie. Il n'est pas hors de propos de rappeler qu'un grand nombre de prêtres et de religieux français avaient trouvé dans la capitale du monde chrétien et dans l'Italie un asile hospitalier. « Même avant le décret de déportation, dit M. l'abbé Barruel, plus de deux cents ecclésiastiques français subsistaient à Rome, sous la protection et des libéralités du Saint-Père; lors de l'expulsion, plus de DEUX MILLE accoururent dans ses États; d'autres encore, après l'invasion de Nice et de la Savoie, se virent dans la nécessité d'y refleurir. Alors, continue l'historien que nous citons, le Pape ne mit plus d'autres bornes à sa charité que celle de sa puissance. Père commun de tous les fidèles, il partagea son héritage avec cette immense famille de pasteurs. Au lieu de redouter la multitude, il eût voulu lui seul pourvoir aux besoins de tous; il invita spécialement les Évêques à se réunir tous autour de cette chaire apostolique, auprès de cette Église fondamentale dont ils avaient si bien défendu les droits. Vingt-quatre de ces premiers pasteurs étaient déjà à Rome : c'était le collège des Apôtres autour de Pierre, et formant sa couronne. Le nombre des ecclésiastiques s'accroissait chaque jour, une seule et même ville ne pouvait suffire à tous. Sa Sainteté voulut au moins que tous, sans exception, fussent accueillis dans le reste de ses États; et des sommes immenses furent assignées sur son patrimoine, pour fournir à leur entretien. À lui seul, émule de la plus généreuse des nations, quel que fût le nombre des prêtres déportés, il voulut que, tous les mois, il fût fourni à chacun d'eux la somme de 48 livres. » Ces faits sont bons à remettre en mémoire, aujourd'hui surtout où tant de raisons sollicitent la charité catholique à venir à son jour au secours du Père commun des fidèles. On peut calculer les millions que coûtèrent au
avaient si bien défendu les droits. Vingt-quatre de ces premiers pasteurs étaient déjà à Rome : c'était le collège des Apôtres autour de Pierre, et formant sa couronne. Le nombre des ecclésiastiques s'accroissait chaque jour, une seule et même ville ne pouvait suffire à tous. Sa Sainteté voulut au moins que tous, sans exception, fussent accueillis dans le reste de ses États; et des sommes immenses furent assignées sur son patrimoine, pour fournir à leur entretien. À lui seul, émule de la plus généreuse des nations, quel que fût le nombre des prêtres déportés, il voulut que, tous les mois, il fût fourni à chacun d'eux la somme de 48 livres. » Ces faits sont bons à remettre en mémoire, aujourd'hui surtout où tant de raisons sollicitent la charité catholique à venir à son jour au secours du Père commun des fidèles. On peut calculer les millions que coûtèrent au Saint-Père, pendant les cinq années où sévit principalement la persécution, le logement et l'entretien des prêtres exilés, dont le nombre s'éleva, selon les calculs les plus modérés des historiens du temps, jusqu'à six mille dans les États de l'Église. Si l'on considère en outre que de tout temps Rome a été le refuge des prêtres persécutés, que de nos jours encore les Espagnols, les Polonais, les Italiens ont trouvé dans ses murs la plus généreuse hospitalité, n'est-on pas en droit de conclure que la reconnaissance, non moins que les plus hauts motifs de foi, exige que les nations chrétiennes contribuent à préserver de la détresse la ville mère et maîtresse, le Patrimoine de l'Église et son auguste et vénéré Pontife. Reprenons notre récit. « Peu après leur départ (le départ des frères de M. Pétel pour l'Italie), M. de la Luzerne, qui demeurait à Vicence écrivit qu'il pouvait procurer des places à quelques prêtres français. Nos frères étaient à Venise, et m'écrivaient que, s'étant bien, ils ajourneraient à un autre temps leur voyage à Rome. M. Herment, notre ami et fidèle correspondant, m'écrivait de France qu'il ne croyait pas qu'il fût prudent de penser encore à notre retour. L'absence de
été le refuge des prêtres persécutés, que de nos jours encore les Espagnols, les Polonais, les Italiens ont trouvé dans ses murs la plus généreuse hospitalité, n'est-on pas en droit de conclure que la reconnaissance, non moins que les plus hauts motifs de foi, exige que les nations chrétiennes contribuent à préserver de la détresse la ville mère et maîtresse, le Patrimoine de l'Église et son auguste et vénéré Pontife. Reprenons notre récit. « Peu après leur départ (le départ des frères de M. Pétel pour l'Italie), M. de la Luzerne, qui demeurait à Vicence écrivit qu'il pouvait procurer des places à quelques prêtres français. Nos frères étaient à Venise, et m'écrivaient que, s'étant bien, ils ajourneraient à un autre temps leur voyage à Rome. M. Herment, notre ami et fidèle correspondant, m'écrivait de France qu'il ne croyait pas qu'il fût prudent de penser encore à notre retour. L'absence de nos frères nous faisait peine. Vicence, où l'on nous proposait des places, n'est pas éloignée de Venise. L'espoir de nous réunir à nos frères nous détermina à tenter de nouvelles aventures, et à profiter des offres de M. de Langres. Ni la saison trop avancée, ni les montagnes du Tyrol, dont nous voyions les sommets blanchis par la neige, ne furent capables de nous effrayer. « Nos amis eurent beau nous taxer d'imprudence, ils furent contraints de céder et de recevoir nos adieux. Je conviens qu'ils avaient raison; mais le succès de notre voyage justifia la témérité de notre démarche. Nous passâmes le lac le 13 décembre 1795 et couchâmes aux Capucins de Lauguenagem. » Nous allons accompagner dans leurs nouvelles pérégrinations à travers le Tyrol, le Trentin et l'Italie, nos infatigables marcheurs. (À suivre.) NOUVELLES RELIGIEUSES. Le mercredi 3 de ce mois, le Souverain Pontife s'est rendu dans la soirée au grand cimetière de la ville, situé près de la basilique de Saint-Laurent-hors-des-Murs, pour la pose et la bénédiction de la première pierre du monument funèbre que l'on va y ériger à la glorieuse mémoire des braves tombés pour la défense du Saint-Siège lors de la dernière invasion garibaldienne.
dont nous voyions les sommets blanchis par la neige, ne furent capables de nous effrayer. « Nos amis eurent beau nous taxer d'imprudence, ils furent contraints de céder et de recevoir nos adieux. Je conviens qu'ils avaient raison; mais le succès de notre voyage justifia la témérité de notre démarche. Nous passâmes le lac le 13 décembre 1795 et couchâmes aux Capucins de Lauguenagem. » Nous allons accompagner dans leurs nouvelles pérégrinations à travers le Tyrol, le Trentin et l'Italie, nos infatigables marcheurs. (À suivre.) NOUVELLES RELIGIEUSES. Le mercredi 3 de ce mois, le Souverain Pontife s'est rendu dans la soirée au grand cimetière de la ville, situé près de la basilique de Saint-Laurent-hors-des-Murs, pour la pose et la bénédiction de la première pierre du monument funèbre que l'on va y ériger à la glorieuse mémoire des braves tombés pour la défense du Saint-Siège lors de la dernière invasion garibaldienne. Des représentants de chaque corps de l'armée pontificale se trouvaient présents à cette touchante cérémonie. Le monument sera fort remarquable. On se servira pour l'élever de marbres pris parmi ceux que l'on découvre tous les jours en si grande quantité sur les bords du Tibre. ANGLETERRE. Mgr Leahy, archevêque catholique romain de Belfast, s'efforce avec une inflexible résolution d'amener dans son Diocèse la suppression de la vente des liqueurs enivrantes les jours de Dimanche, et il a obtenu déjà, par sa vigilance et sa persévérance, des résultats qui devancent les effets de la législation que l'on se propose de formuler. Dans sa visite pastorale à Newport, il a parlé de cette question en termes très formels, et en se plaignant de la conduite de ceux qui n'avaient point gardé leur promesse de ne vendre ni acheter des liqueurs enivrantes le Dimanche. Il invita alors ceux qui avaient violé leur promesse de lever la main, et il y eut en effet un certain nombre de mains qui se levèrent dans la nef de l'église. L'Archevêque pria ensuite les transgresseurs qui manifestaient un grand repentir de se réunir le soir au presbytère, et là il les avertit qu'il était résolu à refuser
romain de Belfast, s'efforce avec une inflexible résolution d'amener dans son Diocèse la suppression de la vente des liqueurs enivrantes les jours de Dimanche, et il a obtenu déjà, par sa vigilance et sa persévérance, des résultats qui devancent les effets de la législation que l'on se propose de formuler. Dans sa visite pastorale à Newport, il a parlé de cette question en termes très formels, et en se plaignant de la conduite de ceux qui n'avaient point gardé leur promesse de ne vendre ni acheter des liqueurs enivrantes le Dimanche. Il invita alors ceux qui avaient violé leur promesse de lever la main, et il y eut en effet un certain nombre de mains qui se levèrent dans la nef de l'église. L'Archevêque pria ensuite les transgresseurs qui manifestaient un grand repentir de se réunir le soir au presbytère, et là il les avertit qu'il était résolu à refuser la sépulture chrétienne à toute personne qui vendrait des liqueurs enivrantes le Dimanche. COCHINCHINE. Le Courrier de Saigon publie un tableau des conversions opérées dans la basse Cochinchine. Ce tableau constate que 9,741 adultes ont reçu le baptême depuis 1860; c'est-à-dire que nous comptons plus de 4,000 familles nouvelles ayant embrassé notre religion, grâce aux prédications de nos missionnaires, à leurs exemples d'abnégation et d'infatigable dévouement. La feuille officielle de la Cochinchine française ne marchande pas les éloges à ces dignes envoyés de l'Église catholique; ils « ont été des collaborateurs non moins utiles que modestes à l'œuvre de civilisation et de progrès poursuivie par le gouvernement français; ce sont des alliés convaincus qu'ils nous ont gagnés; toute personne aimant le bien ne peut se défendre d'un véritable sentiment d'admiration et de reconnaissance pour de pareils services. » Et nous, nous ne pouvons nous défendre de faire remarquer que c'est là un langage admirable de netteté et de bon sens; nous le signalons d'autant plus volontiers, que dans une autre de nos colonies un grave conflit vient heureusement de prendre fin. Vraiment, ce necould être que par suite d'un évident malentendu que la défense d'intérêts identiques dictait un langage si
embrassé notre religion, grâce aux prédications de nos missionnaires, à leurs exemples d'abnégation et d'infatigable dévouement. La feuille officielle de la Cochinchine française ne marchande pas les éloges à ces dignes envoyés de l'Église catholique; ils « ont été des collaborateurs non moins utiles que modestes à l'œuvre de civilisation et de progrès poursuivie par le gouvernement français; ce sont des alliés convaincus qu'ils nous ont gagnés; toute personne aimant le bien ne peut se défendre d'un véritable sentiment d'admiration et de reconnaissance pour de pareils services. » Et nous, nous ne pouvons nous défendre de faire remarquer que c'est là un langage admirable de netteté et de bon sens; nous le signalons d'autant plus volontiers, que dans une autre de nos colonies un grave conflit vient heureusement de prendre fin. Vraiment, ce necould être que par suite d'un évident malentendu que la défense d'intérêts identiques dictait un langage si différent à Alger et à Saïgon. Et il ne faut pas croire que cet élan de conversion s'arrête aux confins de la Cochinchine française. Depuis le jour où l'empereur Tu-Duc, échappé aux poignards d'une conspiration indigène, fit publiquement la remarque qu'aucun chrétien n'y avait trempé, ses sujets se sentent plus libres; et beaucoup en profitent pour obéir au secret penchant qui les porte vers une religion de paix et d'affranchissement. Les Chinois ne sont pas en arrière des Annamites. Dans plusieurs provinces de cet empire plus peuplé à lui seul que l'Europe et l'Amérique ensemble, le mouvement catholique prend des proportions véritablement extraordinaires. Des villages, des districts entiers demandent le baptême, et nos vicaires apostoliques n'ont pas assez de catéchistes et de prêtres pour satisfaire aux instantes demandes des païens. C'est par mille, par dix mille que, dans le vicariat de Mgr Faurie en particulier, on témoigne l'intention de quitter le culte des idoles pour adopter celui de la croix. DIOCÈSE DE ROUEN. Nous avons la douleur d'annoncer deux pertes nouvelles que le Diocèse vient d'éprouver: M. Douchet (Ursin-Noël), né à Auville-sur-Somme en 1805, ordonné prêtre en 1835, est mort le 6 de ce mois, après avoir exercé les fonctions
libres; et beaucoup en profitent pour obéir au secret penchant qui les porte vers une religion de paix et d'affranchissement. Les Chinois ne sont pas en arrière des Annamites. Dans plusieurs provinces de cet empire plus peuplé à lui seul que l'Europe et l'Amérique ensemble, le mouvement catholique prend des proportions véritablement extraordinaires. Des villages, des districts entiers demandent le baptême, et nos vicaires apostoliques n'ont pas assez de catéchistes et de prêtres pour satisfaire aux instantes demandes des païens. C'est par mille, par dix mille que, dans le vicariat de Mgr Faurie en particulier, on témoigne l'intention de quitter le culte des idoles pour adopter celui de la croix. DIOCÈSE DE ROUEN. Nous avons la douleur d'annoncer deux pertes nouvelles que le Diocèse vient d'éprouver: M. Douchet (Ursin-Noël), né à Auville-sur-Somme en 1805, ordonné prêtre en 1835, est mort le 6 de ce mois, après avoir exercé les fonctions de curé à Mentonville pendant cinq ans et à Rivière pendant vingt-sept ans. Les habitants de Rivière doivent au zèle de M. l'abbé Douchet une église presque entièrement neuve et une école de filles. M. Guérin (Louis-Remi), né le 30 mars 1834 à Saint-Pierre-en-Port, est mort Dimanche dernier à 8 heures du matin. Nous voulons consacrer quelques lignes à ce prêtre, jeune encore, mort dans toute la fleur de son dévouement et de sa ferveur. On peut dire qu'il a consumé sa vie et qu'il a abrégé ses jours par cette brûlante ardeur d'un zèle qui ne lui a fait connaître ni relâche, ni mesure, ni repos: l'ardeur et le zèle des saints. Il est de ces jeunes morts qu'on envie et qu'on entoure d'une respectueuse et vive admiration. M. l'abbé Guérin avait reçu de Dieu les dons les plus aimables de l'esprit et du cœur. Ces dons, il les a cultivés dans son enfance et dans sa jeunesse cléricale par un travail constant et heureux; il les a vivifiés surtout par une piété tendre et expansive qui ne s'est jamais refroidie. Pendant son séminaire, il fut de tout point un élève exemplaire, et le souvenir qui reste à ses
heures du matin. Nous voulons consacrer quelques lignes à ce prêtre, jeune encore, mort dans toute la fleur de son dévouement et de sa ferveur. On peut dire qu'il a consumé sa vie et qu'il a abrégé ses jours par cette brûlante ardeur d'un zèle qui ne lui a fait connaître ni relâche, ni mesure, ni repos: l'ardeur et le zèle des saints. Il est de ces jeunes morts qu'on envie et qu'on entoure d'une respectueuse et vive admiration. M. l'abbé Guérin avait reçu de Dieu les dons les plus aimables de l'esprit et du cœur. Ces dons, il les a cultivés dans son enfance et dans sa jeunesse cléricale par un travail constant et heureux; il les a vivifiés surtout par une piété tendre et expansive qui ne s'est jamais refroidie. Pendant son séminaire, il fut de tout point un élève exemplaire, et le souvenir qui reste à ses amis de cette partie de sa vie est aussi pur qu'édifiant. Ordonné prêtre en 1858, il se consacra pendant quelque temps à une éducation particulière, pour affermir sa santé ébranlée déjà par les premières études. À Paris, il fut vite apprécié par des ecclésiastiques du plus rare mérite, parmi lesquels M. le curé de Saint-Louis-d'Antin, qui lui témoignait un intérêt particulier. Lorsqu'il se crut assez fort pour embrasser le ministère actif, il quitta sans regret la douce et honorable position qui lui était faite au sein d'une famille chrétienne digne de le comprendre, et il fut appelé en 1862 par Monseigneur l'Archevêque aux fonctions de vicaire de Saint-Etienne d'Elbeuf, qu'il remplit jusqu'à sa mort. Nous n'avons pas à parler longuement du bien que ce jeune prêtre opéra, dans cette paroisse populeuse et si digne d'intérêt. Ce bien fut considérable. Nous n'exagérons rien. Il suffit de rappeler la scène qui se passa à Elbeuf, lorsque l'abbé Guérin fut administré, il y a quelques semaines. Cette scène rappelle les plus beaux traits du christianisme. Tout le clergé d'Elbeuf alla processionnellement porter au malade le saint viatique, que lui administra son digne pasteur. Derrière le clergé marchait silencieuse et émue une immense population
M. le curé de Saint-Louis-d'Antin, qui lui témoignait un intérêt particulier. Lorsqu'il se crut assez fort pour embrasser le ministère actif, il quitta sans regret la douce et honorable position qui lui était faite au sein d'une famille chrétienne digne de le comprendre, et il fut appelé en 1862 par Monseigneur l'Archevêque aux fonctions de vicaire de Saint-Etienne d'Elbeuf, qu'il remplit jusqu'à sa mort. Nous n'avons pas à parler longuement du bien que ce jeune prêtre opéra, dans cette paroisse populeuse et si digne d'intérêt. Ce bien fut considérable. Nous n'exagérons rien. Il suffit de rappeler la scène qui se passa à Elbeuf, lorsque l'abbé Guérin fut administré, il y a quelques semaines. Cette scène rappelle les plus beaux traits du christianisme. Tout le clergé d'Elbeuf alla processionnellement porter au malade le saint viatique, que lui administra son digne pasteur. Derrière le clergé marchait silencieuse et émue une immense population qui voulut voir le jeune prêtre mourant et recevoir une fois encore de sa main une bénédiction spéciale. Pendant deux heures la population défila en ordre, par groupe de vingt personnes, dans la chambre et devant le lit du pieux vicaire. Lui, souriant et doux, adressait parfois quelques paroles d'édification aux groupes qu'il contemplait, et ne cessait de bénir les fidèles qui s'agenouillaient en pleurant aux pieds de son lit. Quand, épuisé, il ne put plus lever le bras, il demanda à la sœur de lui tenir la main pour bénir jusqu'au dernier. Est-il besoin d'ajouter que ce jeune prêtre est mort comme un saint? Il désira faire et il fit sa dernière communion le matin même du jour où les enfants de la paroisse qu'il avait tant aimés et si bien préparés faisaient leur première communion. Son dernier acte résume toute sa vie; c'est en prenant et en baisant une médaille de l'Immaculée Conception qu'il a rendu son dernier souffle. Digne fin d'une vie angélique et si éminemment sacerdotale! L'abbé Guérin a été deux fois à Rome; il a joui de toutes les consolations qu'un cœur comme le sien pouvait souhaiter. Au retour de son premier voyage, il a
aux groupes qu'il contemplait, et ne cessait de bénir les fidèles qui s'agenouillaient en pleurant aux pieds de son lit. Quand, épuisé, il ne put plus lever le bras, il demanda à la sœur de lui tenir la main pour bénir jusqu'au dernier. Est-il besoin d'ajouter que ce jeune prêtre est mort comme un saint? Il désira faire et il fit sa dernière communion le matin même du jour où les enfants de la paroisse qu'il avait tant aimés et si bien préparés faisaient leur première communion. Son dernier acte résume toute sa vie; c'est en prenant et en baisant une médaille de l'Immaculée Conception qu'il a rendu son dernier souffle. Digne fin d'une vie angélique et si éminemment sacerdotale! L'abbé Guérin a été deux fois à Rome; il a joui de toutes les consolations qu'un cœur comme le sien pouvait souhaiter. Au retour de son premier voyage, il a écrit ses impressions sous ce titre: Rome et Pie IX. C'est un récit vif, poétique et animé, de quelques-unes des grandes scènes dont il avait été l'heureux témoin. Ces pages respirent surtout le plus tendre et le plus ardent amour de l'Église et de son auguste chef Pie IX, pour lequel l'abbé Guérin, comme toutes les belles âmes, professait une sorte de culte filial que les épreuves de la Papauté n'avaient fait qu'augmenter et enflammer de plus en plus. Voici les dernières lignes qu'il a écrites sur le Pape; elles méritent d'envelopper le souvenir du pieux et doux abbé Guérin; elles doivent être le dernier parfum qu'il laissera parmi nous: « Aimons, aimons Pie IX! Aimons le grand Pontife qui gouverne l'Église, qui éclaire sa marche en ces temps difficiles, qui tant de fois s'est offert victime pure et sans tache pour désarmer le courroux du ciel. Ayons pour lui quelque chose de la tendresse de cœur que nous avons pour nos proches; l'amour qui s'inspire aux sources vives de la foi. doit-il donc le céder en force à l'amour de la terre? « Ô catholiques, aimons-le donc de toutes les forces de notre être, de toutes les fibres de