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la boite ; et je pourrais les deux ! C'est donc une idée-tue. Les transactions, comme toute chose, ont du bon et du mal. Voyons ce qui sortit de ceci à la quête de Grain-d'Orge. Les deux — le saucisson et la boite; bien entendu — appartenaient à l'étagère d'un riche Grain-d'Orge prit suffisamment de temps, c'est-à-dire qu'il choisit le moment où trois des quatre clients étaient dans la boutique pour aller dîner. Quelqu'un garçon ne saurait, quelle saint se vouerait toutes les pratiques et les patrons ne soupçonneraient rien, du fond de sa caisse. La chose était, toujours dans la plus naive bonne foi, reçut la pièce de deux sous et s'avança, avec son air érudit au milieu de la salle. Quatre cuisinières l'envahissaient en même temps, prêtes à s'exciter les cheveux pour se faire servir les premières, Grain-d'Orge ne perdait pas un mouvement, soit du gagant, soit du patron. Avec une sure lenteur de main et une adresse dignes d'être mieux employées, il détacha le saucisson, le fit disparaître sous sa blouse et sa boite. Ce qui le perdit, vu. EDITION DE TROIS HEURES DERNIÈRES NOUVELLES COURS DE LA BOURSE DE DEUX HEURES 3 A/2. *..cpt 102 60 H/Il janv. avril, juillet, oct. T 102 60 9 A /ik amortissable opt 101 65 -3 U'v janv., avril, juill., oct.: T 101 60 3 1 /O 010 1894 cpt 101 65 1 (Le février, mai, août, nov.T 101 90 Tunisien 3 % 525 59 Banque de France (nom) T 3570 .. Banque de Paris Tj 950 . » Compt. national d'Escompte....T 583 . • ,Crédit Foncier de France, nom..T 690 50 'Cr. Indust. et Commerc. 125 f. p..C 615 .. 'Crédit Lyonnais, 250 fr. p.. .....T 847 .. .'Société Générale, 250 fr. p. nom.C 550 .. TEST cpt 1080 .. Paris-Lyon-Méditerranée T 1937 .. Midi cpt 1450 .. Nord T 2130.. Orléans cpt 1887 •• Ouest cpt 1222 50 ,'Cie In.-Wagons-Lits. T 772 50 Compagnie Paris. du Gaz T 1148 .. Compagnie Transatlantique .....T 350 .. Messageries Maritimes cpt 690 .. Compagnie des Omnibus T 1874 .. Panama Lots
H/Il janv. avril, juillet, oct. T 102 60 9 A /ik amortissable opt 101 65 -3 U'v janv., avril, juill., oct.: T 101 60 3 1 /O 010 1894 cpt 101 65 1 (Le février, mai, août, nov.T 101 90 Tunisien 3 % 525 59 Banque de France (nom) T 3570 .. Banque de Paris Tj 950 . » Compt. national d'Escompte....T 583 . • ,Crédit Foncier de France, nom..T 690 50 'Cr. Indust. et Commerc. 125 f. p..C 615 .. 'Crédit Lyonnais, 250 fr. p.. .....T 847 .. .'Société Générale, 250 fr. p. nom.C 550 .. TEST cpt 1080 .. Paris-Lyon-Méditerranée T 1937 .. Midi cpt 1450 .. Nord T 2130.. Orléans cpt 1887 •• Ouest cpt 1222 50 ,'Cie In.-Wagons-Lits. T 772 50 Compagnie Paris. du Gaz T 1148 .. Compagnie Transatlantique .....T 350 .. Messageries Maritimes cpt 690 .. Compagnie des Omnibus T 1874 .. Panama Lots (libérées) T 259 75 Canal maritime de Suez T 3686 .. ; — Société civile T 2452 .. Dette Egypte unifiée ....T 110.. ! Espagne Extérieure 4 % T 43 20 ] Italie 5 % T 92 50 ] Portugal 3 % T 22 75 îDette ottomane, série D ....T 22 55 j Russie 3 % 1881 T 103 75 1 Crédit foncier d'Autriche T 1232 .. Banque Ottomane T 549 .. Fond de l'Espagne T 220 .. Madrid à Saragosse T 285 50 UN COMPLOT CONTRE M. FÉLIX FAURE ? Rome, 1er octobre. On mande de Fiume, 1er octobre, au Secolo Qu'un mandat d'arrêt avait été lancé dans cette ville contre un certain Louis Rosco-Vitch, inculpé de plusieurs escroqueries. On a appris qu'il a été arrêté à Orsova, Aux confins de la Hongrie et de la Bulgarie; dans sa valise, se trouvaient un portrait du président Feydeau et quelques lettres faisant soupçonner qu'il complotait un attentat contre le président de la République Française. UN SOULÈVEMENT Berlin, 3 octobre, 10 h. 15. Le soulèvement des indigènes du Dalmatien contre les Allemands est très sérieux et inspire de graves inquiétudes au gouvernement allemand. VICTOIRE ESPAGNOLE Madrid, 3 octobre. Une dépêche officielle
22 55 j Russie 3 % 1881 T 103 75 1 Crédit foncier d'Autriche T 1232 .. Banque Ottomane T 549 .. Fond de l'Espagne T 220 .. Madrid à Saragosse T 285 50 UN COMPLOT CONTRE M. FÉLIX FAURE ? Rome, 1er octobre. On mande de Fiume, 1er octobre, au Secolo Qu'un mandat d'arrêt avait été lancé dans cette ville contre un certain Louis Rosco-Vitch, inculpé de plusieurs escroqueries. On a appris qu'il a été arrêté à Orsova, Aux confins de la Hongrie et de la Bulgarie; dans sa valise, se trouvaient un portrait du président Feydeau et quelques lettres faisant soupçonner qu'il complotait un attentat contre le président de la République Française. UN SOULÈVEMENT Berlin, 3 octobre, 10 h. 15. Le soulèvement des indigènes du Dalmatien contre les Allemands est très sérieux et inspire de graves inquiétudes au gouvernement allemand. VICTOIRE ESPAGNOLE Madrid, 3 octobre. Une dépêche officielle confirme la victoire des Espagnols sur les insurgés qui venaient de l'île Luçon, avaient débarqué aux îles Visayas. Les habitants des Visayas donnent des preuves de leur loyauté à l'Espagne. Les insurgés ont une centaine de morts ; quelques autres ont été faits prisonniers. Les insurgés, démoralisés, sont activement poursuivis par les Espagnols. À LA CHAMBRE AUTRICHIENNE Vienne, 3 octobre. La Chambre des députés adopte, par 202 voix contre 33, la deuxième partie de la proposition de M. Schwegel, tendant à obtenir communication des mesures décidées entre les gouvernements d'Autriche-Hongrie pour le cas où le compromis ne pourrait pas être réalisé par les moyens parlementaires. Ont voté contre : le parti populiste allemand, les socialistes et le groupe Schönfeind. La Chambre procède ensuite à la première lecture des projets du gouvernement concernant le compromis avec la Hongrie. Cinquante-cinq orateurs se sont fait inscrire pour parler contre les projets; personne ne s'est fait inscrire pour parler pour. La séance continue, De qui, par nos dissensions et nos clameurs, faisons-nous le jeu ? Les sans-patrie savent bien ce qu'ils veulent et ce qu'ils font. Au congrès de Montluçon, tout dernièrement, ils ont Exposé leurs doctrines sur le nationalisme avec une clarté suffisante,
par les Espagnols. À LA CHAMBRE AUTRICHIENNE Vienne, 3 octobre. La Chambre des députés adopte, par 202 voix contre 33, la deuxième partie de la proposition de M. Schwegel, tendant à obtenir communication des mesures décidées entre les gouvernements d'Autriche-Hongrie pour le cas où le compromis ne pourrait pas être réalisé par les moyens parlementaires. Ont voté contre : le parti populiste allemand, les socialistes et le groupe Schönfeind. La Chambre procède ensuite à la première lecture des projets du gouvernement concernant le compromis avec la Hongrie. Cinquante-cinq orateurs se sont fait inscrire pour parler contre les projets; personne ne s'est fait inscrire pour parler pour. La séance continue, De qui, par nos dissensions et nos clameurs, faisons-nous le jeu ? Les sans-patrie savent bien ce qu'ils veulent et ce qu'ils font. Au congrès de Montluçon, tout dernièrement, ils ont Exposé leurs doctrines sur le nationalisme avec une clarté suffisante, pour qu'il ne soit pas possible d'avoir de doute sur leurs idées, ni d'hésitations sur la conduite à tenir à leur égard. Mais ce n'est pas par du bruit qu'il faut répondre à du bruit, ni par des injures à des injures, ni par des coups à des coups. Action et manifestation ne sont pas la même chose. Agir est le devoir du citoyen. Manifester n'est souvent que le rôle du saltimbanque. La tactique des révolutionnaires n'a plus de mystères : les révolutionnaires veulent grouper, pour une action commune, tous les mécontents et tous les sectaires, minorité infime, mais très habile, qui profite de tous les abus, de toutes les fautes, de toutes les circonstances, pour tromper et exciter la masse honnête, mais impressionnable, du pays. Certes, les braves gens ne doivent pas rester indifférents à ce mouvement; mais ils seraient imprudents en adoptant la stratégie de leurs adversaires. Aux manifestations bruyantes, il faut qu'ils répondent par l'action raisonnée; aux déclamations, par des arguments; aux bruits de la rue par la propagande électorale. Mais ce n'est pas parce que des bandes iront par les rues crier « vive ceci » ou « à bas cela » que l'on avancera d'une
et manifestation ne sont pas la même chose. Agir est le devoir du citoyen. Manifester n'est souvent que le rôle du saltimbanque. La tactique des révolutionnaires n'a plus de mystères : les révolutionnaires veulent grouper, pour une action commune, tous les mécontents et tous les sectaires, minorité infime, mais très habile, qui profite de tous les abus, de toutes les fautes, de toutes les circonstances, pour tromper et exciter la masse honnête, mais impressionnable, du pays. Certes, les braves gens ne doivent pas rester indifférents à ce mouvement; mais ils seraient imprudents en adoptant la stratégie de leurs adversaires. Aux manifestations bruyantes, il faut qu'ils répondent par l'action raisonnée; aux déclamations, par des arguments; aux bruits de la rue par la propagande électorale. Mais ce n'est pas parce que des bandes iront par les rues crier « vive ceci » ou « à bas cela » que l'on avancera d'une heure le règne de la vérité et de la justice. Crions moins et agissons mieux, car ce n'est pas en mettant les sergents de ville sur les dents que nous établirons l'ordre social. Laissons aux maçons, et aux sectes qui leur sont unies, le monopole du désordre, et efforçons-nous de rester dans le domaine du sens commun et dans les limites de la justice. C'est la seule manière de donner à notre pays l'apaisement que réclament tous les hommes raisonnables. BULLETIN POLITIQUE On vient de découvrir un nouveau métier à tisser les étoffes : il s'appelle le Malart et nous vient de Liège ou plutôt de Verviers, en Belgique. Je n'ai pas l'intention de le décrire ; ce serait fort long et d'ailleurs inutile pour la plupart de mes lecteurs. Je dirai seulement qu'il constitue un progrès immense sur tout ce que nous avions déjà au point de vue de la rapidité et de l'abondance de la production. Un seul ouvrier pourra faire dans une journée et avec un seul métier, dix fois autant qu'il faisait autrefois avec les métiers les plus perfectionnés, et de plus il peut sans difficulté faire marcher deux métiers à la fois. Cette découverte va
rester dans le domaine du sens commun et dans les limites de la justice. C'est la seule manière de donner à notre pays l'apaisement que réclament tous les hommes raisonnables. BULLETIN POLITIQUE On vient de découvrir un nouveau métier à tisser les étoffes : il s'appelle le Malart et nous vient de Liège ou plutôt de Verviers, en Belgique. Je n'ai pas l'intention de le décrire ; ce serait fort long et d'ailleurs inutile pour la plupart de mes lecteurs. Je dirai seulement qu'il constitue un progrès immense sur tout ce que nous avions déjà au point de vue de la rapidité et de l'abondance de la production. Un seul ouvrier pourra faire dans une journée et avec un seul métier, dix fois autant qu'il faisait autrefois avec les métiers les plus perfectionnés, et de plus il peut sans difficulté faire marcher deux métiers à la fois. Cette découverte va donc rendre la production vingt fois plus rapide et plus abondante. Les ouvriers qui avaient déjà tant de peine à se procurer de l'ouvrage, sont navrés comme vous le pensez bien, de l'augmentation certaine de chômage que cette découverte leur apportera à bref délai. Et alors la question se pose de toutes parts : que faire ? Comment empêcher cela? Y a-t-il même un remède quelconque, ou faut-il se résigner à voir ainsi de nouvelles découvertes diminuer constamment la main d'œuvre, l'occupation et le gain pain des ouvriers ? C'est la question du machinisme dont nous avons tant de fois parlé, mais qui se dresse soudain devant nous, avec une intensité qui force l'attention de tous. Si l'esprit public était capable de s'occuper aujourd'hui d'autre chose que de l'affaire Dreyfus, tous les journaux seraient remplis de la question du Malart et par voie de conséquence, on en viendrait à étudier les moyens pratiques de mieux organiser les choses du travail. Au fond, cette question est celle, qui revient aujourd'hui de tous côtés, à propos de l'affaire Dreyfus. Faut-il proclamer la liberté absolue de l'homme? L'homme est-il libre de faire tout ce qu'il veut, de s'organiser en toutes choses comme il
de toutes parts : que faire ? Comment empêcher cela? Y a-t-il même un remède quelconque, ou faut-il se résigner à voir ainsi de nouvelles découvertes diminuer constamment la main d'œuvre, l'occupation et le gain pain des ouvriers ? C'est la question du machinisme dont nous avons tant de fois parlé, mais qui se dresse soudain devant nous, avec une intensité qui force l'attention de tous. Si l'esprit public était capable de s'occuper aujourd'hui d'autre chose que de l'affaire Dreyfus, tous les journaux seraient remplis de la question du Malart et par voie de conséquence, on en viendrait à étudier les moyens pratiques de mieux organiser les choses du travail. Au fond, cette question est celle, qui revient aujourd'hui de tous côtés, à propos de l'affaire Dreyfus. Faut-il proclamer la liberté absolue de l'homme? L'homme est-il libre de faire tout ce qu'il veut, de s'organiser en toutes choses comme il l'entend, sans tenir compte des prescriptions de Dieu, des barrières que le Décalogue impose à l'activité humaine ? Si l'homme est libre de faire tout ce qu'il veut, le plus fort écrase le plus faible, et ce dernier n'a d'autre refuge que la misère et le désespoir. Si Dieu est écarté du monde, s'il cesse de nous apparaître, comme le modérateur suprême de toutes choses, ou plutôt le père de la famille humaine, imposant avant tout aux hommes l'obligation de s'entr'aimer, s'éloigner à aider et s'entre-soutenir dans la vie, commandant au plus fort de tendre la main au plus faible, et aux puissants d'user de leur autorité pour garantir même aux plus malheureux, une part convenable des biens de ce monde, tous les abus, toutes les injustices sont logiques et nécessaires. Nos pères l'avaient bien compris et c'est pourquoi ils limitèrent sur tous les terrains la liberté de l'homme par les règles de la justice sociale et par celles de la charité. Si les principes dont ils avaient fait leur législation avaient été conservés, on eût agi autrement avec les progrès de l'industrie moderne. Je ne veux pas dire que ces progrès eussent été écartés systématiquement, mais on en aurait
écarté du monde, s'il cesse de nous apparaître, comme le modérateur suprême de toutes choses, ou plutôt le père de la famille humaine, imposant avant tout aux hommes l'obligation de s'entr'aimer, s'éloigner à aider et s'entre-soutenir dans la vie, commandant au plus fort de tendre la main au plus faible, et aux puissants d'user de leur autorité pour garantir même aux plus malheureux, une part convenable des biens de ce monde, tous les abus, toutes les injustices sont logiques et nécessaires. Nos pères l'avaient bien compris et c'est pourquoi ils limitèrent sur tous les terrains la liberté de l'homme par les règles de la justice sociale et par celles de la charité. Si les principes dont ils avaient fait leur législation avaient été conservés, on eût agi autrement avec les progrès de l'industrie moderne. Je ne veux pas dire que ces progrès eussent été écartés systématiquement, mais on en aurait réglé l'application d'après les besoins de la vie, et en tenant compte de ce qui est la fin dernière de l'homme. Je connais des propriétaires qui continuent à faire battre leur blé à la grange avec des fléaux comme par le passé, bien qu'il leur soit beaucoup plus facile de battre le tout en deux jours à la mécanique. Je connais des communautés religieuses, où l'on refuse d'employer la machine à coudre parce que son emploi laisserait un grand nombre de personnes sans occupation. L'essentiel pour l'homme n'est pas de produire rapidement des quantités énormes de marchandises. Non, l'essentiel c'est de pouvoir vivre honnêtement, convenablement, en se livrant au travail et de faire son salut qui est sa fin dernière. Tout craque parmi nous, l'industrie souffre et semble menacée de souffrir beaucoup plus. Est-ce que les mœurs ne souffrent pas ? Est-ce que nous n'avons pas les abus de la presse, des intrigues sans pudeur et sans justice, des audaces sans limites que nous révèle le procès Dreyfus ! Allez au fond de tous les scandales et de tous les dangers qui en résultent pour nous. Analysez bien la cause première, qui les produit et qui les aggrave : vous
battre le tout en deux jours à la mécanique. Je connais des communautés religieuses, où l'on refuse d'employer la machine à coudre parce que son emploi laisserait un grand nombre de personnes sans occupation. L'essentiel pour l'homme n'est pas de produire rapidement des quantités énormes de marchandises. Non, l'essentiel c'est de pouvoir vivre honnêtement, convenablement, en se livrant au travail et de faire son salut qui est sa fin dernière. Tout craque parmi nous, l'industrie souffre et semble menacée de souffrir beaucoup plus. Est-ce que les mœurs ne souffrent pas ? Est-ce que nous n'avons pas les abus de la presse, des intrigues sans pudeur et sans justice, des audaces sans limites que nous révèle le procès Dreyfus ! Allez au fond de tous les scandales et de tous les dangers qui en résultent pour nous. Analysez bien la cause première, qui les produit et qui les aggrave : vous verrez que la Providence nous donne en ce moment une terrible leçon. Vous avez voulu vous passer de moi, vous organiser sans moi et même contre moi, vous voyez où l'on aboutit dans cette voie. Pendant qu'il en est temps encore, sachons changer de méthode et prendre une meilleure route. Il n'y a rien à faire si les hommes ne vont pas groupés ensemble, et c'est pourquoi nous demandons la liberté d'association. Si nous l'avions aujourd'hui, on verrait d'un commun accord dans les associations qui y sont intéressées, s'il faut utiliser le nouveau métier, le Malart, et dans quelle mesure le bien de tous permet de le faire. Mais, dira-t-on, si vous ne l'utilisez pas en France, les autres peuples vont s'en servir et vous serez écrasés par la concurrence. Et pourquoi donc n'y aurait-il pas une entente internationale sur ce sujet, comme sur les postes et les télégraphes, sur la propriété littéraire ou artistique, sur l'extradition des criminels passés en pays étranger ? Le Czar pose la redoutable question, bien autrement difficile à traverser, de la limitation des armements. S'il se trouve une autorité, dans le monde qui veut bien proposer la réglementation du machinisme, je suis sûr que
Il n'y a rien à faire si les hommes ne vont pas groupés ensemble, et c'est pourquoi nous demandons la liberté d'association. Si nous l'avions aujourd'hui, on verrait d'un commun accord dans les associations qui y sont intéressées, s'il faut utiliser le nouveau métier, le Malart, et dans quelle mesure le bien de tous permet de le faire. Mais, dira-t-on, si vous ne l'utilisez pas en France, les autres peuples vont s'en servir et vous serez écrasés par la concurrence. Et pourquoi donc n'y aurait-il pas une entente internationale sur ce sujet, comme sur les postes et les télégraphes, sur la propriété littéraire ou artistique, sur l'extradition des criminels passés en pays étranger ? Le Czar pose la redoutable question, bien autrement difficile à traverser, de la limitation des armements. S'il se trouve une autorité, dans le monde qui veut bien proposer la réglementation du machinisme, je suis sûr que sa voix aura plus d'écho que celle du Czar et que son nom sera béni comme celui d'un des grands bienfaiteurs de l'humanité. Mais toutes ces réglementations sont frappées d'avance de stérilité, si elles ne s'inspirent des principes mêmes de la loi de Dieu. CHRONIQUE D'ACTUALITÉ L'Alsace-Lorraine et l'armée française Ceci est dédié aux gens de bonne foi qui croient encore les meneurs de la campagne contre l'armée lorsque ceux-ci leur viennent dire : « L'Alsace-Lorraine est avec nous ! » Dans un fort beau discours qu'il a prononcé récemment à l'asile des petits Alsaciens-Lorrains, au Vésinet, M. Vandal, de l'Académie française, disait entre autres choses : La nature avait créé votre pays pour être heureux, pour donner beaucoup à la main qui le cultive, pour offrir à ses habitants un fertile et plaisant séjour. La fureur des hommes transforma en un champ de combat la Lorraine et l'Alsace : provinces frontières, provinces d'avant-garde, toujours sur le qui-vive, elles eurent sans cesse à lutter, et le conflit des nations, le choc des empires en firent, au cours de chaque siècle, le rendez-vous des guerres. Il en est résulté une race d'hommes énergiques, endurante, sérieuse, un peu rude, race industrieuse et
Ceci est dédié aux gens de bonne foi qui croient encore les meneurs de la campagne contre l'armée lorsque ceux-ci leur viennent dire : « L'Alsace-Lorraine est avec nous ! » Dans un fort beau discours qu'il a prononcé récemment à l'asile des petits Alsaciens-Lorrains, au Vésinet, M. Vandal, de l'Académie française, disait entre autres choses : La nature avait créé votre pays pour être heureux, pour donner beaucoup à la main qui le cultive, pour offrir à ses habitants un fertile et plaisant séjour. La fureur des hommes transforma en un champ de combat la Lorraine et l'Alsace : provinces frontières, provinces d'avant-garde, toujours sur le qui-vive, elles eurent sans cesse à lutter, et le conflit des nations, le choc des empires en firent, au cours de chaque siècle, le rendez-vous des guerres. Il en est résulté une race d'hommes énergiques, endurante, sérieuse, un peu rude, race industrieuse et militaire, qui ajoutait naguère à la vigueur, à la solidité de nos muscles. Vous descendez, mes enfants, de bons travailleurs et de bons soldats, dont vous devez vous enorgueillir. Parmi eux, combien ont inscrits leurs noms dans nos annales à la pointe de l'épée ? Et à côté des maréchaux illustres, à côté de votre Fabert, de votre Ney, combien de héros obscurs ! Pendant les guerres de la Révolution et de l'Empire, une seule de vos villes, Sarrelouis, qui comptait à peine 5,000 habitants, donnait à la France 600 officiers ou militaires décorés. M. Vandal n'exagère rien. Sarrelouis a été sous la Révolution et l'Empire, elle est encore, plus de quatre-vingt ans après sa séparation d'avec la mère-patrie, une pépinière de soldats français. Pendant la grande période, elle a donné à notre armée, à côté du maréchal Ney, treize généraux, dont Grenier, le héros de Hohenlinden, une trentaine d'officiers supérieurs et une centaine de capitaines ; quant aux lieutenants, aux simples soldats, ils ne se comptent plus. En Crimée, plus de soixante Sarrelouisiens combattaient sous le drapeau tricolore ; aujourd'hui encore, l'armée française en compte trente-cinq à quarante, dont deux généraux, le général de division Peaucellier, récemment en poste