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Religieux indien se trouve à tous les postes, suivant ses aptitudes dans les missions les plus avancées, dans les grands centres à la tête des paroisses, dans les œuvres plus générales d'éducation. De nos trois Colleges-Universités, l'un a un ratio indien, depuis trois ans. L'Hospitalité a donc réussi, et le titre de vice-province, récemment par l'arrêt général de la Compagnie, montre la confiance dans l'avenir et pense pouvoir réaliser le rêve de saint Ignace de voir un jour une province indienne autonome. A l'heure actuelle, beaucoup plus de la moitié des membres de la mission sont indiens. LE CLERGÉ REGRÉDIER ne monopolisait pas toute l'attention. Parallèlement, plusieurs tentatives furent faites pour établir un séminaire. Dans les premiers mois de 1876, il fut fait licencier, toujours des membres de castes venant comprendre cette couverture. Quelques mois plus tard, on recommença sur de nouvelles bases. 7 prêtres en 10 ans sortirent du ce nouveau séminaire. L'un d'eux était, hier encore, vicaire général du diocèse de Tuticorin. Malheureusement deux prêtres apostasiaèrent et l'un d'eux devint ministre protestant. Dans un ou plusieurs cas, afin de ne pas manquer une occasion d'augmenter le nombre des prêtres séculiers, un catéchiste très honorable fit auprès de son curé des études particulières et fut ordonné. aussi nos séminaristes rencontraient des étudiants venus des différents diocèses de l'Inde et à leur contact avaient l'occasion de briser ce que leur provincialisme avait de trop exclusif. D'une façon régulière le nombre des séminaristes augmentait : 18 en 1907, 19 en 1908, 26 en 1914. Enfin, en 1921, à la suggestion de la Propagande, le Grand Séminaire Saint-Paul s'ouvrait à Trichinopoly. A l'heure actuelle, il compte 91 étudiants, dont 42 Maduréens. Mais voilà qu'un nouvel obstacle allait barrer la route et arrêter les développements du nouveau séminaire la difficulé économique. C'est en effet une charge effroyable pour un diocèse de mission que de maintenir un séminaire, avec un corps professoral de sept membres et un grand nombre d'élevés. Les finances du bon évêque de Trichinopoly succombaient littéralement sous ce fardeau, quand sonna l'heure providentielle des merveilleux développements de l'Œuvre de Saint-Pierre-Apôtre. Aujourd'hui,
curé des études particulières et fut ordonné. aussi nos séminaristes rencontraient des étudiants venus des différents diocèses de l'Inde et à leur contact avaient l'occasion de briser ce que leur provincialisme avait de trop exclusif. D'une façon régulière le nombre des séminaristes augmentait : 18 en 1907, 19 en 1908, 26 en 1914. Enfin, en 1921, à la suggestion de la Propagande, le Grand Séminaire Saint-Paul s'ouvrait à Trichinopoly. A l'heure actuelle, il compte 91 étudiants, dont 42 Maduréens. Mais voilà qu'un nouvel obstacle allait barrer la route et arrêter les développements du nouveau séminaire la difficulé économique. C'est en effet une charge effroyable pour un diocèse de mission que de maintenir un séminaire, avec un corps professoral de sept membres et un grand nombre d'élevés. Les finances du bon évêque de Trichinopoly succombaient littéralement sous ce fardeau, quand sonna l'heure providentielle des merveilleux développements de l'Œuvre de Saint-Pierre-Apôtre. Aujourd'hui, la plupart de nos grands séminaristes et plus d'un tiers de nos petits séminaristes sont généreusement adoptés par cet Œuvre. On peut envisager l'avenir avec confiance. La CŒuvrÉATION En 1923, la mission comptait 36 prêtres séculiers indiens, et à peu près le même nombre de Jésuites indiens. Rome jugea l'heure venue de donner son couronnement À tant d'efforts l'établissement aux Indes du premier diocèse latin confié à des prêtres indigènes. S. S. Pie XI créa un nouveau siège épiscopal à Tuticorin. Mgr Roche, le premier titulaire, est un descendant authentique des Paravas convertis par saint François Xavier. Tous nos prêtres séculiers furent groupés sous sa direction dans les paroisses de la Côte de la Pêche, le nez spirituel de saint François Xavier. Le diocèse de Trichinopoly a déjà acquis 20 nouveaux prêtres séculiers indigènes, ordonnés depuis la séparation avec Tuticorin, et Mgr Faisandier, évêque de Trichinopoly, écrit ces jours-ci qu'il espère bien pouvoir offrir au Saint-Père, dans quelques années, la joie d'ériger sur sa mission un second diocèse indigène. Il faut voir dans ces résultats l'action d'une lente évolution. Au fur et à mesure que le christianisme entre plus profondément dans les âmes, les candidats idoines se multiplient. Il a
venue de donner son couronnement À tant d'efforts l'établissement aux Indes du premier diocèse latin confié à des prêtres indigènes. S. S. Pie XI créa un nouveau siège épiscopal à Tuticorin. Mgr Roche, le premier titulaire, est un descendant authentique des Paravas convertis par saint François Xavier. Tous nos prêtres séculiers furent groupés sous sa direction dans les paroisses de la Côte de la Pêche, le nez spirituel de saint François Xavier. Le diocèse de Trichinopoly a déjà acquis 20 nouveaux prêtres séculiers indigènes, ordonnés depuis la séparation avec Tuticorin, et Mgr Faisandier, évêque de Trichinopoly, écrit ces jours-ci qu'il espère bien pouvoir offrir au Saint-Père, dans quelques années, la joie d'ériger sur sa mission un second diocèse indigène. Il faut voir dans ces résultats l'action d'une lente évolution. Au fur et à mesure que le christianisme entre plus profondément dans les âmes, les candidats idoines se multiplient. Il a fallu plus d'une génération pour diminuer les préjugés de la caste qui empêchaient la plupart des vocations d'aboutir. Si nos prédécesseurs n'avaient pas cherché avec une patience et un zèle admirables la solution des difficultés que rencontre une vocation aux Indes, les résultats seraient moins consolants. Un des grands facteurs de christianisation a été le collège. L'élève a été obligé d'admettre que, malgré les différences de caste, le Père indigène ou européen est son supérieur. En classe, à la chapelle, partout, il a été progressivement mêlé à des élèves de castes différentes de la sienne. Des préventions se sont en partie endormies. Lentement le progrès s'est accentué. Les castes moins élevées savent désormais qu'elles peuvent monter au sacerdoce. Les Vanniers, caste qui compte 37.000 chrétiens dans le diocèse, ont enfin un prêtre de leur caste et plusieurs séminaristes. Les Odéages (36.000 chrétiens) ont également un prêtre et des séminaristes. Malheureusement les 64.000 Parias de notre mission n'ont pu encore rêver au sacerdoce. L'opinion des chrétiens n'est pas encore mûre pour voir monter à l'autel un intouchable considéré comme un être inférieur. Brûler les étapes ne servirait de rien. Cependant déjà un paria a pu être reçu dernièrement comme coadjuteur dans
de christianisation a été le collège. L'élève a été obligé d'admettre que, malgré les différences de caste, le Père indigène ou européen est son supérieur. En classe, à la chapelle, partout, il a été progressivement mêlé à des élèves de castes différentes de la sienne. Des préventions se sont en partie endormies. Lentement le progrès s'est accentué. Les castes moins élevées savent désormais qu'elles peuvent monter au sacerdoce. Les Vanniers, caste qui compte 37.000 chrétiens dans le diocèse, ont enfin un prêtre de leur caste et plusieurs séminaristes. Les Odéages (36.000 chrétiens) ont également un prêtre et des séminaristes. Malheureusement les 64.000 Parias de notre mission n'ont pu encore rêver au sacerdoce. L'opinion des chrétiens n'est pas encore mûre pour voir monter à l'autel un intouchable considéré comme un être inférieur. Brûler les étapes ne servirait de rien. Cependant déjà un paria a pu être reçu dernièrement comme coadjuteur dans la Compagnie. C'est un premier pas. Pour être sincère, en traitant cette question du Clergé indigène de l'Inde, ne faut-il pas regretter qu'à l'heure actuelle le niveau du prêtre séculier indien, sauf quelques exceptions, ne soit pas encore arrivé à la hauteur du prêtre séculier européen. Sans doute est-ce là le résultat d'une formation première déficiente avec le temps, des études plus poussées avant l'entrée au séminaire corrigeront sans doute cette lacune. Je ne puis terminer ces notes sans saluer l'apparition du second diocèse indien du rite latin, créé l'an dernier par S. S. Pie XI, le diocèse de Mangalore. Il est confié tout entier au Clergé indigène, ayant pour tête Mgr D'Bouza, prêtre séculier indigène, élevé à la dignité épiscopale. Ces exemples prouvent que assez rapidement l'Inde du Sud verra se multiplier les prêtres et les évêques de sa race, qui travailleront à réaliser dans leur pays l'œuvre de Saint Pierre-Apôtre. Le A. P. des Missions, F..V. C., résume que, dès que les prêtres seront suffisamment formés, il se trouvera des vocations abondamment. Le grand défi de la jeunesse est de s'éveiller à son vocation. Le A. 7'. de Curatellor, & J.. de la même équipe, évoque la nécessité
le résultat d'une formation première déficiente avec le temps, des études plus poussées avant l'entrée au séminaire corrigeront sans doute cette lacune. Je ne puis terminer ces notes sans saluer l'apparition du second diocèse indien du rite latin, créé l'an dernier par S. S. Pie XI, le diocèse de Mangalore. Il est confié tout entier au Clergé indigène, ayant pour tête Mgr D'Bouza, prêtre séculier indigène, élevé à la dignité épiscopale. Ces exemples prouvent que assez rapidement l'Inde du Sud verra se multiplier les prêtres et les évêques de sa race, qui travailleront à réaliser dans leur pays l'œuvre de Saint Pierre-Apôtre. Le A. P. des Missions, F..V. C., résume que, dès que les prêtres seront suffisamment formés, il se trouvera des vocations abondamment. Le grand défi de la jeunesse est de s'éveiller à son vocation. Le A. 7'. de Curatellor, & J.. de la même équipe, évoque la nécessité de tenir du côté des parents, de l'école, et de la pastorale. Il souligne que la vie sacerdotale a un caractère sacré, et qu'elle n'est pas chose facile. les sœurs participent activement à l'évangélisation. La Conférence des Bishops de l'Asie récente a mis en avant la nécessité de former le clergé local. En Inde, on compte environ 200.000 catholiques des œuvres en moyenne de 60 prêtres. Le clergé local s'engage à contribuer activement à l'œuvre sacerdotale. joué dans cette affaire si importante, et quel service a-t-il rendu ? Comme le disait un jour Mgr de Guibérand, « cette question se rend à la solution de ce problème traditionnel dans l'Église ? » La question des séminaires indigènes était le cauchemar des évêques. « Est-ce que je voudrais vous dire en quelques mots et vous montrer par quelques faits apostoliques. » Parmi les Vicaires apostoliques, certains étaient Les fondatrices de l'Œuvre de Saint-Pierre-Apôtre ont été accusés de sacrifier les œuvres de la mission à celle du séminaire. Le mérite de comprendre que le recrutement du clergé indigène d'autres, de retarder le développement du séminaire indigène posait un problème financier qu'il fallait résoudre en considération des autres besoins de leur Vicariat. Avec
clergé local. En Inde, on compte environ 200.000 catholiques des œuvres en moyenne de 60 prêtres. Le clergé local s'engage à contribuer activement à l'œuvre sacerdotale. joué dans cette affaire si importante, et quel service a-t-il rendu ? Comme le disait un jour Mgr de Guibérand, « cette question se rend à la solution de ce problème traditionnel dans l'Église ? » La question des séminaires indigènes était le cauchemar des évêques. « Est-ce que je voudrais vous dire en quelques mots et vous montrer par quelques faits apostoliques. » Parmi les Vicaires apostoliques, certains étaient Les fondatrices de l'Œuvre de Saint-Pierre-Apôtre ont été accusés de sacrifier les œuvres de la mission à celle du séminaire. Le mérite de comprendre que le recrutement du clergé indigène d'autres, de retarder le développement du séminaire indigène posait un problème financier qu'il fallait résoudre en considération des autres besoins de leur Vicariat. Avec une méthode et des moyens matériels nécessitant une graue à l'œuvre de Saint-Pierre-Apôtre, le budget du séminaire (construction et entretien) est devenu un chapitre spécial du budget général de la Mission, pourvu de ressources proportionnées à ses besoins. C'est en 1889 que l'idée fut exprimée clairement par les autres chartes qui venaient se joindre au personnel des missions. Durant 16 ans, elles travaillèrent avec une constance héroïque à vulgariser leur idée. Quand Mme Bigard mourut, en 1903, on peut dire qu'elle avait fait triompher son point de vue. L'Œuvre avait ses méthodes, son fonctionnement, ses ressources. Du 1885 à 1910, date de l'adoption de l'Œuvre française de Konte, cette œuvre avait pu faire ordonner 187 prêtres et pour la pension d'une centaine de grands séminaristes. Mais surtout à partir de la décision de Pie X d'élever l'Œuvre de Saint-Pierre-Apôtre à la dignité d'Œuvre Pontificale que cette œuvre allait donner lieu à ses moyens. Dix ans à peine se sont écoulés depuis ce jour. On ne s'attend pas à ce que dans dix ans les résultats acquis apparaissent dans toute leur ampleur. C'est un travail de semaines et mois qui ne donneront leur fruit que dans un lointain horizon. Cependant, déjà
qui venaient se joindre au personnel des missions. Durant 16 ans, elles travaillèrent avec une constance héroïque à vulgariser leur idée. Quand Mme Bigard mourut, en 1903, on peut dire qu'elle avait fait triompher son point de vue. L'Œuvre avait ses méthodes, son fonctionnement, ses ressources. Du 1885 à 1910, date de l'adoption de l'Œuvre française de Konte, cette œuvre avait pu faire ordonner 187 prêtres et pour la pension d'une centaine de grands séminaristes. Mais surtout à partir de la décision de Pie X d'élever l'Œuvre de Saint-Pierre-Apôtre à la dignité d'Œuvre Pontificale que cette œuvre allait donner lieu à ses moyens. Dix ans à peine se sont écoulés depuis ce jour. On ne s'attend pas à ce que dans dix ans les résultats acquis apparaissent dans toute leur ampleur. C'est un travail de semaines et mois qui ne donneront leur fruit que dans un lointain horizon. Cependant, déjà nous nous trouvons en possession d'indications du plus haut intérêt. LES RÉSULTATS FINANÇIERS Les résultats financiers dépassent toute espérance, puisqu'ils se montent au cours des neuf premières années de notre existence par un chiffre global de 96.898.656 livres colombes. Voici le détail des recettes ordinaires effectuées au cours des neuf premières années Année Recettes totales Recettes en France 1920 1921 1922 1923 1924 1925 1926 1927 1928 1.064.741 82 3.788.460 06 4.086.637 36 9.394.285 80 8.906.692 29 5.490.827 69 16.858.587 78 16.868.377 90 La part de la Métropole dans cette montagne est de dix pour cent environ des recettes totales. Depuis l'année dernière, notre pays tient la tête des exportations mondiales. L'emprunt de 20.000.000 de livres fut lancé en Hollande et surtout ouvert par les maisons de l'Œuvre de Saint-Pierre-Apôtre. Il est amorti sur 20 ans au maximum et se remboursera rapidement en avance de la date. INFORMATION SUR LE Nombre DES SÉMINARISTES Au début du XXe siècle, le nombre des séminaristes existants dans les pays de Missions ne dépassait guère la centaine et ne totalisait pas beaucoup plus de 4.000 études. Nous avons dit pourquoi les évêques hésitaient à se lancer dans des entreprises onéreuses, et dont les charges
premières années Année Recettes totales Recettes en France 1920 1921 1922 1923 1924 1925 1926 1927 1928 1.064.741 82 3.788.460 06 4.086.637 36 9.394.285 80 8.906.692 29 5.490.827 69 16.858.587 78 16.868.377 90 La part de la Métropole dans cette montagne est de dix pour cent environ des recettes totales. Depuis l'année dernière, notre pays tient la tête des exportations mondiales. L'emprunt de 20.000.000 de livres fut lancé en Hollande et surtout ouvert par les maisons de l'Œuvre de Saint-Pierre-Apôtre. Il est amorti sur 20 ans au maximum et se remboursera rapidement en avance de la date. INFORMATION SUR LE Nombre DES SÉMINARISTES Au début du XXe siècle, le nombre des séminaristes existants dans les pays de Missions ne dépassait guère la centaine et ne totalisait pas beaucoup plus de 4.000 études. Nous avons dit pourquoi les évêques hésitaient à se lancer dans des entreprises onéreuses, et dont les charges ne pouvaient tirer avantage de leurs souscriptions. Avec la fondation de l'Œuvre de Saint-Pierre-Apôtre, voici que les choses changent de face. Le Pape Pie XI dans son Encyclique Ad Aims Rebus, veut donner à tous les Vicaires apostoliques l'ordre formel de bâtir partout des séminaires. Jugez-en par les chiffres qui suivent. Depuis le début du XXe siècle, le nombre des séminaires s'augmente avec une rapidité impressionnante : 120 en 1906, 132 en 1913, 181 en 1918, 278 en 1923, dont 182 petits et 97 grands. C'est un bond en avant d'une centaine de séminaires. Depuis 1923, nouveau bond considérable : une cinquantaine de séminaires ont été construits ou rebâtis entièrement. Une trentaine d'autres sont en projet, ainsi qu'il ressort du document périodique par le bulletin officiel de l'Œuvre de Saint-Pierre-Apôtre. A la date du 1er janvier 1928. AUTORISATION DES NOMBRES DES SÉMINARISTES L'augmentation du nombre de séminaristes a suivi naturellement la même marche ascendante. Nous avons dit que leur nombre ne dépassait pas 4.000 au début du XXe siècle aujourd'hui il dépasse largement les 10.000. Voici des chiffres qui nous dispensent de tout commentaire. De 1918 à 1923, le nombre des petits séminaires est passé de 60 à 182, et
suivent. Depuis le début du XXe siècle, le nombre des séminaires s'augmente avec une rapidité impressionnante : 120 en 1906, 132 en 1913, 181 en 1918, 278 en 1923, dont 182 petits et 97 grands. C'est un bond en avant d'une centaine de séminaires. Depuis 1923, nouveau bond considérable : une cinquantaine de séminaires ont été construits ou rebâtis entièrement. Une trentaine d'autres sont en projet, ainsi qu'il ressort du document périodique par le bulletin officiel de l'Œuvre de Saint-Pierre-Apôtre. A la date du 1er janvier 1928. AUTORISATION DES NOMBRES DES SÉMINARISTES L'augmentation du nombre de séminaristes a suivi naturellement la même marche ascendante. Nous avons dit que leur nombre ne dépassait pas 4.000 au début du XXe siècle aujourd'hui il dépasse largement les 10.000. Voici des chiffres qui nous dispensent de tout commentaire. De 1918 à 1923, le nombre des petits séminaires est passé de 60 à 182, et l'efficacité de ces établissements, de 4.278 à 7.486. Donc, près de 100 petits séminaires nouveaux, avec une augmentation de plus de 3.000 études. Et ces chiffres sont aujourd'hui certainement dépassés. Les grands séminaires ne pouvaient pas s'accroître avec la même rapidité. Il y faut le temps. Leur nombre était de 97 en 1918 il est aujourd'hui de 97, avec un effectif qui est passé de 2.857 à 2.863. Le retentissement de ce progrès sur le nombre des prêtres indigènes est tacite et supputé. En 1918, les prêtres indigènes de rite latin dans nos missions catholiques étaient de 3.861 aux dernières statistiques, il était de 4.516, ce qui fait en 10 ans un progrès de 655 prêtres. Cinq cents ont été ordonnés au cours des cinq dernières années. Ces chiffres sont d'autant plus intéressants que le nombre des missionnaires européens est loin de suivre la même proportion. En 1913, on en comptait 8.101 en 1923, 8.627. Par conséquent, en dix ans, leur nombre ne s'était augmenté que de 616 unités. Aujourd'hui, les prêtres indigènes fournissent aux missions un contingent qui égale, ou plutôt qui surpasse, la moitié de celui des missionnaires. pas beaucoup plus de 400 Vicariats dans les pays de
97 en 1918 il est aujourd'hui de 97, avec un effectif qui est passé de 2.857 à 2.863. Le retentissement de ce progrès sur le nombre des prêtres indigènes est tacite et supputé. En 1918, les prêtres indigènes de rite latin dans nos missions catholiques étaient de 3.861 aux dernières statistiques, il était de 4.516, ce qui fait en 10 ans un progrès de 655 prêtres. Cinq cents ont été ordonnés au cours des cinq dernières années. Ces chiffres sont d'autant plus intéressants que le nombre des missionnaires européens est loin de suivre la même proportion. En 1913, on en comptait 8.101 en 1923, 8.627. Par conséquent, en dix ans, leur nombre ne s'était augmenté que de 616 unités. Aujourd'hui, les prêtres indigènes fournissent aux missions un contingent qui égale, ou plutôt qui surpasse, la moitié de celui des missionnaires. pas beaucoup plus de 400 Vicariats dans les pays de Missions. Ce sont donc 400 petits séminaires, dont il faut assurer la construction et l'entretien, et 200 grands séminaires au moins qu'il faut prévoir pour répondre aux besoins de la formation du clergé. Cette tâche dépasse les moyens de la charité catholique. Nous l'avons vu dans ces récents mois en répondant à un appel pour construire un quart, un grand séminaire. Le champ même qui se pose aujourd'hui devant nous de nos efforts n'est donc pas illusoire, et il n'est pas disproportionné aux efforts de notre zèle et de notre charité. Il est proportionné aux efforts de méthode et de notre charité. Mgr Olichon avait tenu en termant à marquer la phase nouvelle : "C'est une question de méthode et de volonté", et maintenant, à la suite de la motu proprio de Rome, nous préoccupons avec bon droit de l'organisation de grands établissements, sérieux, équipés et dirigés par un personnel d'élite. Mais tous les Vicariats doivent avoir un Mgr en remplaçant la nomination de son équipe et un petit séminaire, préparatoire, doté des outils nécessaires pour la propagation de la foi. Du train dont vont les choses et, en considérant les progrès et le développement toujours plus grand requis depuis
répondant à un appel pour construire un quart, un grand séminaire. Le champ même qui se pose aujourd'hui devant nous de nos efforts n'est donc pas illusoire, et il n'est pas disproportionné aux efforts de notre zèle et de notre charité. Il est proportionné aux efforts de méthode et de notre charité. Mgr Olichon avait tenu en termant à marquer la phase nouvelle : "C'est une question de méthode et de volonté", et maintenant, à la suite de la motu proprio de Rome, nous préoccupons avec bon droit de l'organisation de grands établissements, sérieux, équipés et dirigés par un personnel d'élite. Mais tous les Vicariats doivent avoir un Mgr en remplaçant la nomination de son équipe et un petit séminaire, préparatoire, doté des outils nécessaires pour la propagation de la foi. Du train dont vont les choses et, en considérant les progrès et le développement toujours plus grand requis depuis 10 ans, nous pouvons raisonnablement affirmer pour répondre aux besoins de l'heure présente que dans 40 ou 60 ans, la question peut être résolue, si nous ne nous endormons pas et si la propagande est méthodique. À la fin de la journée, comme pour closer cette belle journée, menée dans tous les diocèses du monde catholique. Nous ne manquerons pas, dans 20, 30 ou 40 ans, de louer la louange de notre foi, ni de méthode, ni de charité. L'expérience des dix dernières années est la garantie de nos succès : Barbarie à la Civilisation, pas à pas, jour après jour. SIRETIN, MGR GARNIER ET SES ORANEMENTS EN 1929 UNE MÉRE PLEINE DE CHANDelles en Afrique occidentale française Les noms suivants à Son Eminence Sûne Léon XIII, fondateur de l'Institut (commencement de l'institut). François de Gaillon (archevêque de Cambrai). Pour la Propagation de la Foi, Frère de la Croix, Frère des Études. Les œuvres pour la conversion des âmes (Toumes). Anonyme. Diocèse de Lyon. Anonyme, Diocèse de Bourg. Trois anonymes du diocèse de Béziers. Mgr l'abbé Jean-Baptiste Jaulles, chanoine de Paris. La Croix du Sacré-Cœur, Mlle Denise, anonyme du diocèse de Clermont. Marie Simon. Anonyme de l'institut. Anonyme du diocèse