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paroissiale de Saint-Martin : « En venant par la rue Mouffetard, elle commence au Pont-aux-Tripes, sur la rivière des Gobelins, à droite, et va jusqu'à la rue des Trois-Couronnes. Quant au côté gauche, elle ne commence qu'à la rue Fermoulin (du fer à moulin), puis, elle a tout le haut de la grande rue en haut. Elle s'étend dans la campagne à gauche, renfermant l'hôpital de la Salpêtrière, jusque vers la Seine ; puis elle remonte vers le couchant par les rues Poliveau ou des Saussaies, de la Muette et Fermoulin, dont elle a le côté méridional. L'historien Saint-Victor parle de trois bons tableaux des écoles vénitienne et flamande, qui décoraient l'église Saint-Martin, et qui ont disparu dans la tourmente révolutionnaire. L'église elle-même, vendue en l'an X, fut démolie en 1806 ; il n'en reste pas la moindre trace. Arrivé là, le boulevard Saint-Marcel éventre le pâté de vieilles maisons qui sépare la place de la Collégiale de la rue Mouffetard, et débouche sur cette rue, vis-à-vis de la ruelle des Trois-Couronnes, qui le conduit sur l'emplacement de Saint-Hippolyte, autre égliselette, fille de l'antique collégiale de Saint-Marcel. Mais avant de franchir la rue Mouffetard, principale artère de ce quartier populeux, notons le point précis où la voirie municipale a placé le nœud des nouveaux percements : c'est le débouché de la rue Pierre Lombard. À ce centre viennent aboutir : 1° la première section du boulevard Saint-Marcel que nous avons décrite ; 2° la seconde section, qui s'infléchit légèrement au nord-ouest pour gagner le Champ des Capucins; 3° le boulevard se dirigera vers la barrière d'Enfer, en empruntant la rue Saint-Hippolyte, et en vivifiant les quartiers de la Glacière et Rollin ; 4° la partie sud de la rue Mouffetard, élargie à quarante mètres jusqu'à la ruelle du Petit Geniilly; 5° la partie nord de la même rue, également élargie jusqu'au carrefour formé par les rues de Valence et du Fermontin, point où viennent se greffer, à droite et à gauche, deux rameaux aboutissant, l'un à la place Maubert, l'autre au quartier Rollin, centre d'un autre système de voies publiques.
notons le point précis où la voirie municipale a placé le nœud des nouveaux percements : c'est le débouché de la rue Pierre Lombard. À ce centre viennent aboutir : 1° la première section du boulevard Saint-Marcel que nous avons décrite ; 2° la seconde section, qui s'infléchit légèrement au nord-ouest pour gagner le Champ des Capucins; 3° le boulevard se dirigera vers la barrière d'Enfer, en empruntant la rue Saint-Hippolyte, et en vivifiant les quartiers de la Glacière et Rollin ; 4° la partie sud de la rue Mouffetard, élargie à quarante mètres jusqu'à la ruelle du Petit Geniilly; 5° la partie nord de la même rue, également élargie jusqu'au carrefour formé par les rues de Valence et du Fermontin, point où viennent se greffer, à droite et à gauche, deux rameaux aboutissant, l'un à la place Maubert, l'autre au quartier Rollin, centre d'un autre système de voies publiques. Cela fait, suivons le futur boulevard Saint-Marcel jusqu'au Carrefour de l'Observatoire, point où il se soude au boulevard Mont-Parnasse. La rue des Trois-Couronnes, dont le boulevard emprunte le terrain, ainsi que la rue Pierre-Assis (Petrus sedens) qui a le même débouché, doit son nom à une enseigne. Dheulland, qui la confond avec la rue Saint-Hippolyte, l'appelle « rue des Teinturiers, » désignation qui conviendrait encore aujourd'hui à ces deux ruelles, car le passant n'y aperçoit que des étoffes tendues à des perches du haut des toits. C'est un coin de Paris où la vieille cité a le mieux conservé son caractère. Le boulevard supprime l'îlot triangulaire compris entre les deux rues, laisse à gauche l'emplacement où s'élevait l'église Saint-Hippolyte, et atteint la rue Pascal, à travers le théâtre Saint-Marcel. Cette salle, si étrangement dépaysée sous cette latitude, est de construction très récente. Elle fut ouverte à la fin de l'année 1838, en vertu d'un privilège concédé aux comédiens Perrin et Charlet, qui devaient y jouer le drame et le vaudeville, et qui avaient compté sur des spectateurs, chose toujours très problématique dans le monde des tanneurs et des chiffonniers. Ils lui fallut donc compter deux fois, pour avoir trop espéré
confond avec la rue Saint-Hippolyte, l'appelle « rue des Teinturiers, » désignation qui conviendrait encore aujourd'hui à ces deux ruelles, car le passant n'y aperçoit que des étoffes tendues à des perches du haut des toits. C'est un coin de Paris où la vieille cité a le mieux conservé son caractère. Le boulevard supprime l'îlot triangulaire compris entre les deux rues, laisse à gauche l'emplacement où s'élevait l'église Saint-Hippolyte, et atteint la rue Pascal, à travers le théâtre Saint-Marcel. Cette salle, si étrangement dépaysée sous cette latitude, est de construction très récente. Elle fut ouverte à la fin de l'année 1838, en vertu d'un privilège concédé aux comédiens Perrin et Charlet, qui devaient y jouer le drame et le vaudeville, et qui avaient compté sur des spectateurs, chose toujours très problématique dans le monde des tanneurs et des chiffonniers. Ils lui fallut donc compter deux fois, pour avoir trop espéré de pareils hôtes, et ceux qui leur ont succédé ont éprouvé les mêmes mécomptes. Tout récemment encore, le théâtre Saint-Marcel était la maison de retraite d'une célébrité dramatique qui y exerçait les fonctions directoriales, tout en payant largement de sa personne comme artiste. C'est là que Bocage, ce vaillant champion du romantisme théâtral, passait en revue son brillant répertoire devant l'auditoire le plus pittoresque qui soit au monde. Ses vieux amis allaient l'entendre les dimanches, jeudis et jours de fête; mais où étaient les grands poètes et les grandes luttes dramatiques? où étaient les héros de cape et d'épée relevant fièrement leur feutre et leur moustache en croc, jurant par leur bonne lame de Toledo (enfer et damnation !)? Où sont aujourd'hui la puissante Georges et la pathétique Dorval, les Hernani et les Ruy-Blas, les Marguerite de Bourgogne et les Marion Delorme? « Mais où sont les neiges d'autant ? » Ce passé qui est d'hier et qu'on a vu pourtant si plein de vie et de séve, est aussi vieux que le vieux Paris où il s'est réfugié. Frédéric-Lemaitre est une ruine, Bocage n'était plus qu'une ombre, Georges et Dorval, un souvenir; sic transit gloria mundi ! Fréderic-Lemaitre est
du romantisme théâtral, passait en revue son brillant répertoire devant l'auditoire le plus pittoresque qui soit au monde. Ses vieux amis allaient l'entendre les dimanches, jeudis et jours de fête; mais où étaient les grands poètes et les grandes luttes dramatiques? où étaient les héros de cape et d'épée relevant fièrement leur feutre et leur moustache en croc, jurant par leur bonne lame de Toledo (enfer et damnation !)? Où sont aujourd'hui la puissante Georges et la pathétique Dorval, les Hernani et les Ruy-Blas, les Marguerite de Bourgogne et les Marion Delorme? « Mais où sont les neiges d'autant ? » Ce passé qui est d'hier et qu'on a vu pourtant si plein de vie et de séve, est aussi vieux que le vieux Paris où il s'est réfugié. Frédéric-Lemaitre est une ruine, Bocage n'était plus qu'une ombre, Georges et Dorval, un souvenir; sic transit gloria mundi ! Fréderic-Lemaitre est une ruine, Bocage n'était plus qu'une ombre, Georges et Dorval, un souvenir; sic transit gloria mundi ! L'expropriation de la salle Saint-Marcel, tant de fois ouverte et fermée, était la meilleure chance qui put arriver à ses propriétaires. La reconstruira-t-on dans les mêmes parages? C'est plus que douteux, alors surtout que les théâtres du boulevard du Temple viennent s'établir place du Châtelet et épargneront ainsi aux habitants de la rive gauche une bonne moitié du chemin. D'ailleurs, la question d'influence dramatique à laquelle la salle Saint-Marcel dut son origine, est très controversable. Le théâtre dont on a voulu faire une école de morale, pour avoir pris trop à la lettre le Castigat ridendo mores, est loin de développer dans les masses le sens si oblélé du bien, du vrai et du beau. Soit insuffisance des auteurs dramatiques de notre temps, soit impuissance radicale du spectacle, comme moyen d'enseignement, le peuple qui fréquente les théâtres s'est fait, en morale, des théories faciles, et en histoire des idées fausses. Son idéal en esthétique est le bizarre ou le laid; son utopie, en politique, est la satisfaction de toutes les convoitises, et, pour couronner l'œuvre, l'indécente liberté avec laquelle les dramaturges ont touché
que les théâtres du boulevard du Temple viennent s'établir place du Châtelet et épargneront ainsi aux habitants de la rive gauche une bonne moitié du chemin. D'ailleurs, la question d'influence dramatique à laquelle la salle Saint-Marcel dut son origine, est très controversable. Le théâtre dont on a voulu faire une école de morale, pour avoir pris trop à la lettre le Castigat ridendo mores, est loin de développer dans les masses le sens si oblélé du bien, du vrai et du beau. Soit insuffisance des auteurs dramatiques de notre temps, soit impuissance radicale du spectacle, comme moyen d'enseignement, le peuple qui fréquente les théâtres s'est fait, en morale, des théories faciles, et en histoire des idées fausses. Son idéal en esthétique est le bizarre ou le laid; son utopie, en politique, est la satisfaction de toutes les convoitises, et, pour couronner l'œuvre, l'indécente liberté avec laquelle les dramaturges ont touché à tous les sujets pour les déflorer, porté la main sur les plus augustes personnages, pour les faire descendre du piédestal où la postérité les avait placés, a tué chez le peuple qui hante le parterre et l'amphithéâtre, le sentiment national par excellence ; je veux dire, la reconnaissance et le respect. Si jamais ce sentiment devait s'éteindre dans le cœur du peuple, le nom de la rue qui s'ouvre en face du théâtre Saint-Marcel, et que le boulevard supprime tout entière, survivrait le dernier dans la mémoire des habitants de ce quartier. La rue Cochin, ouverte en 1843, rappelle deux hommes de bien, Jean-Denis Cochin, curé de Saint-Jacques-du-Haut-Pas, fondateur de l'hospice qui porte son nom, et Jean-Denis-Marie Cochin, maire, conseiller municipal, député de l'ancien douzième arrondissement, associé à toutes les œuvres de bienfaisance de son temps. Les quartiers Saint-Jacques et Saint-Marceau doivent à ces deux grands citoyens la plupart des améliorations matérielles et morales dont on les a dotés. L'oncle et le neveu étaient vraiment des hommes antiques; le fils et petit-neveu, qui appartenait naguère au conseil municipal de Paris, porte dignement l'héritage d'un nom doublement illustre. C'est à l'angle des rues Cochin et Pascal que le boulevard Saint-Marcel
le respect. Si jamais ce sentiment devait s'éteindre dans le cœur du peuple, le nom de la rue qui s'ouvre en face du théâtre Saint-Marcel, et que le boulevard supprime tout entière, survivrait le dernier dans la mémoire des habitants de ce quartier. La rue Cochin, ouverte en 1843, rappelle deux hommes de bien, Jean-Denis Cochin, curé de Saint-Jacques-du-Haut-Pas, fondateur de l'hospice qui porte son nom, et Jean-Denis-Marie Cochin, maire, conseiller municipal, député de l'ancien douzième arrondissement, associé à toutes les œuvres de bienfaisance de son temps. Les quartiers Saint-Jacques et Saint-Marceau doivent à ces deux grands citoyens la plupart des améliorations matérielles et morales dont on les a dotés. L'oncle et le neveu étaient vraiment des hommes antiques; le fils et petit-neveu, qui appartenait naguère au conseil municipal de Paris, porte dignement l'héritage d'un nom doublement illustre. C'est à l'angle des rues Cochin et Pascal que le boulevard Saint-Marcel traverse le second bras de la Bièvre ; le premier qui baigne l'enclos des Gobelins, est franchi avant d'atteindre le théâtre. Au-delà de ce point, le boulevard forme, avec la rue Pascal, un angle droit, laisse à gauche les vastes terrains des Cordelières où nous conduira prochainement le boulevard, devant aboutir à la Barrière d'Enfer, et gravit la pente un peu escarpée que forme la rue des Bourguignons. L'élargissement de la voie se fait surtout à droite, aux dépens de l'impasse Haut-Fort et de la rue des Lyonnais ; la caserne d'infanterie située au no 70 et qui, au siècle dernier, était occupée par les Gardes Françaises, est respectée. Mais à mesure que nous nous élevons vers le plateau, nous infléchissons vers la gauche, de manière à aligner le côté droit du boulevard avec le mur de soutènement du Jardin du Val-de-Grâce. Ici, d'ailleurs, la besogne est facile; nous retrouvons en effet la trace des ingénieurs du siècle dernier et nous sommes dans l'axe même du boulevard qu'ils voulaient ouvrir. « C'était par cette rue ou chemin, dit le géographe Jaillot, et le long des murs du jardin du Val-de-Grâce, qu'on avait projeté et ordonné, en 1704, de faire passer
aboutir à la Barrière d'Enfer, et gravit la pente un peu escarpée que forme la rue des Bourguignons. L'élargissement de la voie se fait surtout à droite, aux dépens de l'impasse Haut-Fort et de la rue des Lyonnais ; la caserne d'infanterie située au no 70 et qui, au siècle dernier, était occupée par les Gardes Françaises, est respectée. Mais à mesure que nous nous élevons vers le plateau, nous infléchissons vers la gauche, de manière à aligner le côté droit du boulevard avec le mur de soutènement du Jardin du Val-de-Grâce. Ici, d'ailleurs, la besogne est facile; nous retrouvons en effet la trace des ingénieurs du siècle dernier et nous sommes dans l'axe même du boulevard qu'ils voulaient ouvrir. « C'était par cette rue ou chemin, dit le géographe Jaillot, et le long des murs du jardin du Val-de-Grâce, qu'on avait projeté et ordonné, en 1704, de faire passer le boulevard ou Cours, planté d'arbres qui devait environner la ville dans sa partie méridionale (1). » La résistance de l'abbaye de Port-Royal, dont il fallait entamer les bâtiments, fit ajourner cet utile percement, et c'est après plus d'un siècle et demi que l'édilité parisienne reprend les plans abandonnés. À l'extrémité de la rue des Bourguignons, le boulevard se trouve un peu plus à l'aise; il rencontre là, sous le nom de Champ-des-Capucins, l'amorce qui l'attend depuis 1704; c'est un rectangle de cent quarante-sept mètres de longueur sur cinquante mètres de largeur, planté d'arbres et servant à la tenue d'un marché. La rue de la Santé y débouche et un lavoir y a été construit dans la partie qui touche à la rue du Faubourg-Saint-Jacques. Au bas et à l'angle de la rue des Bourguignons s'élevait, au siècle dernier, une croix de pierre qu'on nommait Croix de la Sainte-Hostie et qui disparut à l'époque de la révolution. Voici en quels termes l'un des derniers historiens de Paris rapporte les circonstances auxquelles ce monument religieux dut son érection : « La croix de la Sainte-Hostie fut érigée en 1668, en réparation d'un sacrilège commis dans l'église de Saint-Martin, au cloître Saint-Marcel.
l'extrémité de la rue des Bourguignons, le boulevard se trouve un peu plus à l'aise; il rencontre là, sous le nom de Champ-des-Capucins, l'amorce qui l'attend depuis 1704; c'est un rectangle de cent quarante-sept mètres de longueur sur cinquante mètres de largeur, planté d'arbres et servant à la tenue d'un marché. La rue de la Santé y débouche et un lavoir y a été construit dans la partie qui touche à la rue du Faubourg-Saint-Jacques. Au bas et à l'angle de la rue des Bourguignons s'élevait, au siècle dernier, une croix de pierre qu'on nommait Croix de la Sainte-Hostie et qui disparut à l'époque de la révolution. Voici en quels termes l'un des derniers historiens de Paris rapporte les circonstances auxquelles ce monument religieux dut son érection : « La croix de la Sainte-Hostie fut érigée en 1668, en réparation d'un sacrilège commis dans l'église de Saint-Martin, au cloître Saint-Marcel. Au mois de juillet de cette année, trois voleurs étant entrés dans cette église, rompirent le tabernacle, emportèrent le saint ciboire, et jetèrent les hosties. Ils furent arrêtés et déclarèrent qu'ils avaient enveloppé une de ces hosties dans un linge et l'avaient jetée près les murs du jardin du Val-de-Grâce. On fit aussitôt les perquisitions nécessaires et on la trouva; elle fut levée avec les cérémonies requises et Mgr l'archevêque ordonna en réparation, une procession solennelle à laquelle il assista, pieds nus et l'étole derrière le dos. On fit élever, au même endroit, en mémoire de ce sacrilège, une croix au pied de laquelle le clergé de la paroisse se rend processionnellement chaque année. Le dimanche 17 juillet 1768, cette procession a été faite avec plus de concours et de solennité qu'à l'ordinaire à cause de la centième année. Mgr l'archevêque (Christophe de Beaumont) y assista avec la piété qui le caractérise et avec le même appareil que Mgr de Périgny, en 1668 (1). » Touchante cérémonie qui peint bien la foi robuste de nos pères et dont le vent révolutionnaire a pu seul emporter le souvenir! Le deuxième anniversaire séculaire de l'érection de cette croix expiatoire arrivera dans quelques
On fit aussitôt les perquisitions nécessaires et on la trouva; elle fut levée avec les cérémonies requises et Mgr l'archevêque ordonna en réparation, une procession solennelle à laquelle il assista, pieds nus et l'étole derrière le dos. On fit élever, au même endroit, en mémoire de ce sacrilège, une croix au pied de laquelle le clergé de la paroisse se rend processionnellement chaque année. Le dimanche 17 juillet 1768, cette procession a été faite avec plus de concours et de solennité qu'à l'ordinaire à cause de la centième année. Mgr l'archevêque (Christophe de Beaumont) y assista avec la piété qui le caractérise et avec le même appareil que Mgr de Périgny, en 1668 (1). » Touchante cérémonie qui peint bien la foi robuste de nos pères et dont le vent révolutionnaire a pu seul emporter le souvenir! Le deuxième anniversaire séculaire de l'érection de cette croix expiatoire arrivera dans quelques années et Je successeur des Beaumont et des Périgny n'ira probablement pas chercher, sur ce sol profané, la trace de leurs pas. Grâce aux progrès de la tolérance religieuse, le culte de nos pères est captif dans l'enceinte des églises et la procession de 1768 serait, en 1868, un acte inconstitutionnel. Au-delà du Champ-des-Capucins, le boulevard Saint-Marcel démasque deux établissements importants, le Val-de-Grâce et l'Hospice du Midi, devenus l'un et l'autre l'asile des misères humaines, après avoir compté de si beaux jours dans les fastes de leur histoire. C'est par leur monographie que nous continuerons prochainement la description de ces quartiers déshérités. Et pourtant que de grandeurs ont résidé dans ces lointains parages ! L'Oratoire y prit naissance ; Port-Royal y avait sa maison de ville; la mère Angélique y soutenait de ses mains vaillantes l'édifice d'un honnête jansénisme; Anne d'Autriche s'y rendait fréquemment; Mansard, Mignard, Molière venaient y construire, y peindre, y versifier. On n'y rencontre plus guère aujourd'hui que des infirmiers militaires, des malades de l'espèce de ceux qu'on plaisantait déjà du temps d'Horace, Campanum in morbum, in faciem, permulta jocatus, et de jeunes novices fort occupées d'approfondir les mystères de la science obstétricale, genre de méditation assez
inconstitutionnel. Au-delà du Champ-des-Capucins, le boulevard Saint-Marcel démasque deux établissements importants, le Val-de-Grâce et l'Hospice du Midi, devenus l'un et l'autre l'asile des misères humaines, après avoir compté de si beaux jours dans les fastes de leur histoire. C'est par leur monographie que nous continuerons prochainement la description de ces quartiers déshérités. Et pourtant que de grandeurs ont résidé dans ces lointains parages ! L'Oratoire y prit naissance ; Port-Royal y avait sa maison de ville; la mère Angélique y soutenait de ses mains vaillantes l'édifice d'un honnête jansénisme; Anne d'Autriche s'y rendait fréquemment; Mansard, Mignard, Molière venaient y construire, y peindre, y versifier. On n'y rencontre plus guère aujourd'hui que des infirmiers militaires, des malades de l'espèce de ceux qu'on plaisantait déjà du temps d'Horace, Campanum in morbum, in faciem, permulta jocatus, et de jeunes novices fort occupées d'approfondir les mystères de la science obstétricale, genre de méditation assez différent de celui qu'on pratiquait, il y a deux siècles aux mêmes lieux : quantum mutatus ab illo ! Nous ne terminerons pas cette pérégrination historique et administrative sans rappeler de nouveau, à ceux de nos lecteurs qui ont eu la courageuse patience de nous y suivre, dans l'espoir que nous les entretiendrions, in extremis, de la presse parisienne et du monde latin, que le Journal de Bordeaux s'est chargé depuis deux mois de cette besogne, et qu'il l'accomplit de façon à rendre cette partie de notre chronique absolument inutile. Il manquait à la Revue, placée, comme on le sait, dans des conditions de périodicité trop incommodes, un organe quotidien dont elle pût inspirer la rédaction et qui, en propageant incessamment ses doctrines, l'aidât ainsi à compléter son œuvre. Aujourd'hui, cette lacune est comblée; cinq mille abonnés ont répondu à l'appel de la nouvelle feuille, et les principes latins, relégués jusqu'ici dans le domaine des lectures mensuelles, sollicitent chaque matin l'examen impartial des lectures de bonne foi. Est-ce trop présumer de l'intelligence publique et de la vitalité de nos doctrines que de croire au triomphe prochain de la politique latine en Italie, en Grèce, en Amérique, partout enfin où l'esprit
nous les entretiendrions, in extremis, de la presse parisienne et du monde latin, que le Journal de Bordeaux s'est chargé depuis deux mois de cette besogne, et qu'il l'accomplit de façon à rendre cette partie de notre chronique absolument inutile. Il manquait à la Revue, placée, comme on le sait, dans des conditions de périodicité trop incommodes, un organe quotidien dont elle pût inspirer la rédaction et qui, en propageant incessamment ses doctrines, l'aidât ainsi à compléter son œuvre. Aujourd'hui, cette lacune est comblée; cinq mille abonnés ont répondu à l'appel de la nouvelle feuille, et les principes latins, relégués jusqu'ici dans le domaine des lectures mensuelles, sollicitent chaque matin l'examen impartial des lectures de bonne foi. Est-ce trop présumer de l'intelligence publique et de la vitalité de nos doctrines que de croire au triomphe prochain de la politique latine en Italie, en Grèce, en Amérique, partout enfin où l'esprit sophistique s'oppose à la libre expansion de la vérité? L.-M. TISSERAND. (1) Jaillot, Recherches sur Paris, t. IV, p. 14. LE MALAISE INDIEN SOUVENIR DE VOYAGE. [ Vers le mois de janvier de l'année 1861, je me promenais souvent aux environs de Pénomé, village de l'isthme de Panama. Je vis une fois, dans une misérable chaumière sorte d'ajoupa, un homme étendu sur une peau de bœuf, une femme qui lavait du linge contenu dans une batéa (gamelle) posée sur un escabeau, et un enfant de deux mois endormi dans un panier de forme allongée, qui lui servait de berceau. Cette chaumière est construite de pieux fichés dans la terre et de bambous plantés en alignement; le tout est recouvert d'un toit de feuilles de palmier. On comprend aisément que l'air passe à travers les bambous; mais les habitants de celle humble cabane n'ont à s'en plaindre que pendant les mois de grand vent, de décembre à mars. Deux portes sont percées vis-à-vis l'une de l'autre et demeuraient toutes deux ouvertes, malgré l'époque de l'année, ce qui prouve que ces habitants ne sont pas extraordinairement sensibles au vent. L'homme, alors négligemment couché sur une peau de bœuf étendue par terre, est