jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
XVIIIe siècle » : le Bourgelieu d'après 1789 ; Barrès, traditionaliste resté républicain, admiré des royalistes sans avoir jamais fait adhésion, et à qui le régionaliste Xavier de Ricard (p. 145) semble bien avoir fourni dès 1895 son thème de la petite patrie ; Brunetière, peu respecté de maint traditionaliste actuel malgré tout ce qu'il a fait pour eux ; Bazin, Henri Bordeaux, chez qui l'action de Bourget ou Barrès va parfois, nous assure-t-on p. 153, jusqu'au manque d'originalité, à la platitude (alors, pourquoi s'attarder à tel ouvrage médiocre qui lui fut consacré?). Et toute une série de « grands et petits B » à la droite d'aujourd'hui ou d'hier (p. 32). Et Péguy, traditionaliste lui aussi, mais à sa manière, indépendant, sans système, demeuré « à gauche », peuple, socialiste plus ou moins. « Il y a donc plusieurs manières d'être et de devenir traditionaliste » (p. 155). Mais le traditionalisme a fini par s'allier au nationalisme, et même se confondre avec lui : évoluant ainsi vers une tendance moins libérale que celle de ses origines, ou même opposée. Bien qu'il soit arrivé à Barrès et Charles Maurras de combattre côte à côte, il y a « un abîme » entre ce sensible, cet individualiste, ce dilettante, et ce romain, cet autoritaire (p. 159, 161 note). L'auteur avait projeté une Introduction à l'œuvre de Maurras. Ce sera pour plus tard, et nous l'attendrons avec intérêt. Il s'en tient ici à un bistorique des origines : nécessaire, il l'a constaté, et qui ne veut être « ni un tableau, ni une critique » (p. 7-8, cf. 37, 212). À la fin, comme annonce de ce qui suivra, une notice biographique sur Ch. Maurras, un aperçu de sa doctrine fondamentale de l'Ordre, et de la « Purgation du Langage ». Volontiers je ferais quelques réserves sur Maurras « pénétré » de Kant et Schopenhauer dès la jeunesse (p. 169). Et plus encore, sur Renan « ardent admirateur de l'Allemagne et de l'Angleterre, comme Taine » (p. 83) : toute une partie de mon « Ernest Renan et l'Étranger » va là-contre.
» entre ce sensible, cet individualiste, ce dilettante, et ce romain, cet autoritaire (p. 159, 161 note). L'auteur avait projeté une Introduction à l'œuvre de Maurras. Ce sera pour plus tard, et nous l'attendrons avec intérêt. Il s'en tient ici à un bistorique des origines : nécessaire, il l'a constaté, et qui ne veut être « ni un tableau, ni une critique » (p. 7-8, cf. 37, 212). À la fin, comme annonce de ce qui suivra, une notice biographique sur Ch. Maurras, un aperçu de sa doctrine fondamentale de l'Ordre, et de la « Purgation du Langage ». Volontiers je ferais quelques réserves sur Maurras « pénétré » de Kant et Schopenhauer dès la jeunesse (p. 169). Et plus encore, sur Renan « ardent admirateur de l'Allemagne et de l'Angleterre, comme Taine » (p. 83) : toute une partie de mon « Ernest Renan et l'Étranger » va là-contre. Mais l'information est directe, puisée aux textes : la Bibliographie tient une dizaine de ces grandes pages. On suit avec l'attention qu'il mérite le cours heurté d'un mouvement des esprits, gros d'influence littéraire et sociale. Cela, dès l'idée-base de l'ordre, et quelques autres grands thèmes initiaux, le culte des morts, la famille, etc., qui n'appartiennent pas en propre au traditionalisme, et jusqu'aux divergences : elles apparaissent dès qu'on passe de la théorie générale au domaine des réalités (p. 212, 206, 208). L'attention, perspicace, n'exclut pas, on l'a vu, l'indépendance d'esprit. Ni le regret, justifié, que les traditionalistes actuels aient excité souvent la haine (p. 211), et que dure encore l'« étrange campagne de critique systématique » (p. 22, note), dont la thèse de Pierre Lasserre donnait le signal voici trente ans (1). Henri TRONCHON. (1) Sauf au dernier tiers de ci de là, l'expression française, animée, est d'une correction remarquable. Un peu partout, cependant, l'on trouve caractérisé ou considéré suivis d'une sorte d'attribut, sans emploi de comme (« Celui-ci caractérise le christianisme un système... etc., p. 108) ». Anglo-américanisme, sans doute : je n'en ai guère noté d'autre. PUBLICATION DE LA FACULTÉ DES LETTRES DE ST-DENIS 1930 EXCERPT SERIE ST-DENIS
la famille, etc., qui n'appartiennent pas en propre au traditionalisme, et jusqu'aux divergences : elles apparaissent dès qu'on passe de la théorie générale au domaine des réalités (p. 212, 206, 208). L'attention, perspicace, n'exclut pas, on l'a vu, l'indépendance d'esprit. Ni le regret, justifié, que les traditionalistes actuels aient excité souvent la haine (p. 211), et que dure encore l'« étrange campagne de critique systématique » (p. 22, note), dont la thèse de Pierre Lasserre donnait le signal voici trente ans (1). Henri TRONCHON. (1) Sauf au dernier tiers de ci de là, l'expression française, animée, est d'une correction remarquable. Un peu partout, cependant, l'on trouve caractérisé ou considéré suivis d'une sorte d'attribut, sans emploi de comme (« Celui-ci caractérise le christianisme un système... etc., p. 108) ». Anglo-américanisme, sans doute : je n'en ai guère noté d'autre. PUBLICATION DE LA FACULTÉ DES LETTRES DE ST-DENIS 1930 EXCERPT SERIE ST-DENIS EXCERPT SERIE ET METHODES 1. La Papyrologie, par PAUL COLLOMP, 38 p. et 2 pl 6 fr. 2. Exercices cartographiques, par H. BAUUG, 54 p. ; 2e édition 8 fr. 3. Le Verbe allemand, par M. CAHEN, 95 p 8 fr. 4. La Phonétique latine, par A. JUHET, 1 p 8 fr. 5. Principes de métrique grecque et latine, par A. JUHET, 50 p 6 fr. 6. La critique des textes, par P. COLLOMP, 128 p 12 fr. 7. Eléments de phonologie française, par G. GOUGENHEIM, 136 p 20 fr. 8. Eléments de métrique allemande, par I. FOURQUET, 106 p 15 fr. Dans le premier livre du De Finibus, Cicéron, s'entretenant de philosophie avec ses amis L. Torquatus et C. Triarius, expose, pour la combattre, la doctrine d'Epicure. Lorsqu'il a achevé cet exposé, qui n'est objectif qu'en apparence, C. Triarius, épicurien convaincu, lui réplique avec vivacité : « Tu quidem, inquit, totum Epicurum paene ex philosophorum choro sustulisti ; quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intelligere quid diceret ? Aliena dixit in physicis, nec ea ipsa quae tibi probarentur ; si qua in his corrigere voluit, deteriora fecit ; disserendi artem nutam habuit ; voluptatem cum summum bonum
8 fr. 5. Principes de métrique grecque et latine, par A. JUHET, 50 p 6 fr. 6. La critique des textes, par P. COLLOMP, 128 p 12 fr. 7. Eléments de phonologie française, par G. GOUGENHEIM, 136 p 20 fr. 8. Eléments de métrique allemande, par I. FOURQUET, 106 p 15 fr. Dans le premier livre du De Finibus, Cicéron, s'entretenant de philosophie avec ses amis L. Torquatus et C. Triarius, expose, pour la combattre, la doctrine d'Epicure. Lorsqu'il a achevé cet exposé, qui n'est objectif qu'en apparence, C. Triarius, épicurien convaincu, lui réplique avec vivacité : « Tu quidem, inquit, totum Epicurum paene ex philosophorum choro sustulisti ; quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intelligere quid diceret ? Aliena dixit in physicis, nec ea ipsa quae tibi probarentur ; si qua in his corrigere voluit, deteriora fecit ; disserendi artem nutam habuit ; voluptatem cum summum bonum diceret, primum in eo ipso parum vidit, deinde hoc quoque alienum : nemine Aristippus, et ille melius ; addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse ». Les phrases ou membres de phrases en italiques expriment évidemment, non point l'opinion de l'épicurien Triarius, mais celle de Cicéron, détracteur de l'épicurisme. Or la dernière proposition (etiam indoctum fuisse) marque seule le style indirect ; celles qui précèdent, que nous avons soulignées, et qui, par leur signification générale, correspondent exactement à la dernière, sont à l'indicatif. Nous sommes donc amenés à nous demander si, dans certains cas, l'indicatif n'est pas capable d'exprimer le discours indirect, ou bien si nous ne nous trouvons pas ici en présence d'une énonciation, d'un compte-rendu de pensées que Triarius prendrait provisoirement à son compte et que l'indicatif exprimerait de la façon la plus régulière. En posant cette question, nous rouvrons un débat qui, depuis quelques années déjà, préoccupe les grammairiens. Nous ne nous flattons pas, bien entendu, de reprendre le problème dans son ensemble : nous n'examinerons que le cas particulier qu'offre le texte de Cicéron que nous venons de citer, et nous nous bornerons à constater, d'un point de vue général, ce qui provoque l'embarras de ces philologues.
dernière proposition (etiam indoctum fuisse) marque seule le style indirect ; celles qui précèdent, que nous avons soulignées, et qui, par leur signification générale, correspondent exactement à la dernière, sont à l'indicatif. Nous sommes donc amenés à nous demander si, dans certains cas, l'indicatif n'est pas capable d'exprimer le discours indirect, ou bien si nous ne nous trouvons pas ici en présence d'une énonciation, d'un compte-rendu de pensées que Triarius prendrait provisoirement à son compte et que l'indicatif exprimerait de la façon la plus régulière. En posant cette question, nous rouvrons un débat qui, depuis quelques années déjà, préoccupe les grammairiens. Nous ne nous flattons pas, bien entendu, de reprendre le problème dans son ensemble : nous n'examinerons que le cas particulier qu'offre le texte de Cicéron que nous venons de citer, et nous nous bornerons à constater, d'un point de vue général, ce qui provoque l'embarras de ces philologues. De leur aveu à tous, il est extrêmement difficile, dans nombre de circonstances, de reconnaître si l'auteur qui rapporte la pensée d'un personnage quelconque, laisse entièrement la parole à ce personnage, à la manière du dramaturge, ou bien si, faisant un récit et ne pouvant ou ne voulant éliminer complètement sa propre personnalité, il n'intervient pas plus ou moins dans son exposé des faits, soit par un léger mouvement affectif (pitié, réprobation), soit par l'ironie. En ce cas, il ne saurait être question de style indirect. Le véritable discours indirect doit être avant tout objectif ; passionné, il l'est bien souvent, mais cette passion est « prêtée » au personnage dont l'auteur rapporte les pensées ou l'a parole, elle n'appartient pas à l'auteur lui-même. Dès que l'écrivain entre pour ainsi dire en scène, on ne peut plus parler de style indirect : il ne s'agit plus dès lors que de renonciation, du compte-rendu, de la narration. Or l'ironie révèle, de toute évidence, l'intervention de l'auteur. Son sourire nous avertit de sa présence. C'est ce que nous constatons précisément dans le texte du De Finibus que nous étudions en ce moment. Triarius relève avec ironie, en phrases incisives, les griefs que
sa propre personnalité, il n'intervient pas plus ou moins dans son exposé des faits, soit par un léger mouvement affectif (pitié, réprobation), soit par l'ironie. En ce cas, il ne saurait être question de style indirect. Le véritable discours indirect doit être avant tout objectif ; passionné, il l'est bien souvent, mais cette passion est « prêtée » au personnage dont l'auteur rapporte les pensées ou l'a parole, elle n'appartient pas à l'auteur lui-même. Dès que l'écrivain entre pour ainsi dire en scène, on ne peut plus parler de style indirect : il ne s'agit plus dès lors que de renonciation, du compte-rendu, de la narration. Or l'ironie révèle, de toute évidence, l'intervention de l'auteur. Son sourire nous avertit de sa présence. C'est ce que nous constatons précisément dans le texte du De Finibus que nous étudions en ce moment. Triarius relève avec ironie, en phrases incisives, les griefs que Cicéron vient d'accumuler contre la doctrine épicurienne : c'est une grêle de critiques. Par le ton même, Triarius reproche à l'adversaire sa malveillance et son injustice; l'indignation du disciple d'Epicure éclate à la dernière phrase : « C'est un comble ! ». Ces quelques lignes du De Finibus nous montrent donc qu'on peut reconnaître, dans l'emploi de l'ironie, l'intervention de l'écrivain lui-même, intervention qui nous fait écarter l'interprétation de ses propos par le discours indirect. On peut, croyons-nous, expliquer de cette façon un passage controversé (de ce point de vue), et relevé dans la Satire du Fâcheux, d'Horace (I. 9. v. 36 sqq.) : « ...et easu respondere vadatur debebat, quod ni fecisset, perdere litigium ». Ces deux dernières propositions sont de pur style indirect, mais la proposition à l'indicatif (debebat), bien que relatant l'information donnée par le fâcheux à Horace, ajoute une indication ironique, comme le montre très bien « casu ». Le poète relève spirituellement la malignité du hasard. Aussi bien, tout au long de ce « sketch » célèbre, il ne cesse de railler sa destinée qui le livre aux bavards et aux importuns ; l'unité de ton est évidente. Dans la littérature française, nous pouvons aisément
donc qu'on peut reconnaître, dans l'emploi de l'ironie, l'intervention de l'écrivain lui-même, intervention qui nous fait écarter l'interprétation de ses propos par le discours indirect. On peut, croyons-nous, expliquer de cette façon un passage controversé (de ce point de vue), et relevé dans la Satire du Fâcheux, d'Horace (I. 9. v. 36 sqq.) : « ...et easu respondere vadatur debebat, quod ni fecisset, perdere litigium ». Ces deux dernières propositions sont de pur style indirect, mais la proposition à l'indicatif (debebat), bien que relatant l'information donnée par le fâcheux à Horace, ajoute une indication ironique, comme le montre très bien « casu ». Le poète relève spirituellement la malignité du hasard. Aussi bien, tout au long de ce « sketch » célèbre, il ne cesse de railler sa destinée qui le livre aux bavards et aux importuns ; l'unité de ton est évidente. Dans la littérature française, nous pouvons aisément rencontrer de nombreux cas de ce genre. Corneille, dans son Epître au Roi (1676) se plaint de l'iniquité du public, qui déprécie ses derniers ouvrages : Le peuple, je l'avoue, et la cour les dégradent ; J'affaiblis, ou du moins ils se le persuadent ; Pour bien écrire encore j'ai trop longtemps écrit, Et les rides du front passent jusqu'à l'esprit. L'incise « ou du moins ils se le persuadent » est destinée à dissiper toute équivoque, tout en exprimant l'ironique amertume du poète, que nous ne perdons pas de vue un seul instant. Mais il arrive très souvent que la précaution dont nous parlons a été négligée volontairement par l'auteur, pour accélérer le train du récit. Ainsi dans la fable « Le Cocher et la Mouche », La Fontaine entremêle des phrases de narration pure et les réflexions de la mouche, mais c'est avec ironie qu'il nous rapporte celle-ci. Le moine disait son bréviaire : Il prenait bien son temps ! une femme chantait : C'était bien de chansons qu'alors il s'agissait. Chacun sait que la fréquente intervention de La Fontaine dans son récit est l'une des grâces de son génie de conteur. Sans doute, il nous décrit ici
trop longtemps écrit, Et les rides du front passent jusqu'à l'esprit. L'incise « ou du moins ils se le persuadent » est destinée à dissiper toute équivoque, tout en exprimant l'ironique amertume du poète, que nous ne perdons pas de vue un seul instant. Mais il arrive très souvent que la précaution dont nous parlons a été négligée volontairement par l'auteur, pour accélérer le train du récit. Ainsi dans la fable « Le Cocher et la Mouche », La Fontaine entremêle des phrases de narration pure et les réflexions de la mouche, mais c'est avec ironie qu'il nous rapporte celle-ci. Le moine disait son bréviaire : Il prenait bien son temps ! une femme chantait : C'était bien de chansons qu'alors il s'agissait. Chacun sait que la fréquente intervention de La Fontaine dans son récit est l'une des grâces de son génie de conteur. Sans doute, il nous décrit ici l'indignation de la mouche, mais il est évident qu'il ne se contente pas de rapporter des propos : déjà il les raille et les juge. Même remarque au sujet d'un passage de l'Andromaque de Racine (I. 2.) : On craint qu'avec Hector Troie un jour ne renaisse. Son fils peut me ravir le jour que je lui laisse. Seigneur, tant de prudence entraîne trop de soin. Je ne sais pas prévoir les malheurs de si loin. Le haussement d'épaules dont Pyrrhus accompagne le second vers nous avertit que la dénomination de style indirect est aussi impropre ici que dans les cas précédents. Le roi d'Épire ne se contente pas de rappeler la crainte des Grecs, il la condamne avec une ironie méprisante. Nous n'avons cité et commenté ces quelques textes, latins et français, que pour contribuer, par l'étude d'un cas particulier, à délimiter sur un point au moins le domaine, aux frontières encore contestées, du style indirect. A. PITOU. PUBLICATIONS DE LA FACULTÉ DES LETTRES DE STRASBOURG SÉRIE IN-16 CARRÉ (IVOIRE) Vol. 1. S. ROCHEBLAVE, Louis de Fourcaud et le mouvement artistique en France de 1850 à 1944. 410 p., 1 pi. Couronné par l'Acad. française. 15 fr. Vol. 2.
me ravir le jour que je lui laisse. Seigneur, tant de prudence entraîne trop de soin. Je ne sais pas prévoir les malheurs de si loin. Le haussement d'épaules dont Pyrrhus accompagne le second vers nous avertit que la dénomination de style indirect est aussi impropre ici que dans les cas précédents. Le roi d'Épire ne se contente pas de rappeler la crainte des Grecs, il la condamne avec une ironie méprisante. Nous n'avons cité et commenté ces quelques textes, latins et français, que pour contribuer, par l'étude d'un cas particulier, à délimiter sur un point au moins le domaine, aux frontières encore contestées, du style indirect. A. PITOU. PUBLICATIONS DE LA FACULTÉ DES LETTRES DE STRASBOURG SÉRIE IN-16 CARRÉ (IVOIRE) Vol. 1. S. ROCHEBLAVE, Louis de Fourcaud et le mouvement artistique en France de 1850 à 1944. 410 p., 1 pi. Couronné par l'Acad. française. 15 fr. Vol. 2. G. MAUGAIN, Ronsard en Italie, 345 p. 15 fr. Couronné par l'Académie française. (Prix Montyon). Vol. 3. H. GILLOT, Delacroix, l'Homme, ses Idées, son Œuvre, 400 p. et 4 pi. Couronné par l'Acad. des Beaux-Arts 20 fr. Vol. 4. H. TRONCHON, Ernest Renan et l'Étranger. 446 p. Couronné par l'Académie française, prix Marcelin Guérin 20 fr. Vol. 5. P. ALFARIC, Laroniignière et son École, Étude biographique. 324 p. et 4 pi. Couronné par l'Acad. des Sciences morales et politiques 20 fr. Vol. 6. H. TRONCHON, Romantisme et Préromantisme, 293 p 20 fr. Vol. 1. L. TIÉSNIÈRE, Oton Jupancitch, poète Slovène, 383 p 30 fr. Vol. 8. A. DOLLINGER, Les « Études Historiques » de Chateaubriand. Prix de l'Alsace littéraire. 20 fr. Vol. 9. J. POMMIER, La Mystique de Baudelaire, 200 pages 18 fr. Vol. 10. P. MONTET, Les nouvelles fouilles de Tanis (1899-1903), avec 90 planches 60 fr. Vol. 11. E. BERNARDIN, Les idées religieuses de Madame Roland, 185 p. 15 fr. Vol. 12. H. GILLOT, Chateaubriand, ses idées, son action, son œuvre, 392 p.-Couronné par l'Académie française (prix Montyon) 30 fr. Vol. 13. TOUT THE NAMEH ou Les Contes du Perroquet, traduits du persan par E. MULLER, XXVII-124 p
française, prix Marcelin Guérin 20 fr. Vol. 5. P. ALFARIC, Laroniignière et son École, Étude biographique. 324 p. et 4 pi. Couronné par l'Acad. des Sciences morales et politiques 20 fr. Vol. 6. H. TRONCHON, Romantisme et Préromantisme, 293 p 20 fr. Vol. 1. L. TIÉSNIÈRE, Oton Jupancitch, poète Slovène, 383 p 30 fr. Vol. 8. A. DOLLINGER, Les « Études Historiques » de Chateaubriand. Prix de l'Alsace littéraire. 20 fr. Vol. 9. J. POMMIER, La Mystique de Baudelaire, 200 pages 18 fr. Vol. 10. P. MONTET, Les nouvelles fouilles de Tanis (1899-1903), avec 90 planches 60 fr. Vol. 11. E. BERNARDIN, Les idées religieuses de Madame Roland, 185 p. 15 fr. Vol. 12. H. GILLOT, Chateaubriand, ses idées, son action, son œuvre, 392 p.-Couronné par l'Académie française (prix Montyon) 30 fr. Vol. 13. TOUT THE NAMEH ou Les Contes du Perroquet, traduits du persan par E. MULLER, XXVII-124 p 20 fr. Vol. 14. G. MAUGAIN, Mœurs italiennes de la Renaissance, La vengeance, 360 p. Couronné par l'Acad. française (prix d'Académie) 25 fr. Vol. 15. H. TRONCHON, Allemagne — France — Angleterre : Le jeune Edgar Quinet ou l'Aventure d'un Enthousiaste, 410 p 30 fr. Vol. 16. P. FRANCASTEL, L'Impressionnisme. Les Origines de la Peinture moderne de Monet à Gauguin, 264 p., 12 pi. hors texte 35 fr. Analyse sommaire de mémoires présentés à la Faculté en vue d'obtenir le Diplôme d'Etudes Supérieures. 16. — Mlle Denise OBRECHT, Le thème et la langue de la chasse dans « Sir Gawain and the Green Knight ». D'une grande originalité tant dans la Conception que dans la présentation, les trois scènes de chasse de « Sir Gawain and the Green Knight » constituent un curieux ensemble d'un intérêt linguistique et littéraire incontestable. De nombreux textes littéraires anglais et français du Moyen-âge ou des temps qui suivirent offrent d'importants passages se rapportant à la chasse, ainsi le « Bruce » de Barbour, le « Sir Tristrem » de Thomas of Ercildoune et « la Morte d'Arthur » de Thomas Malory, ou en France le Perceval de Chrétien de Troies, le « lai de
Les Origines de la Peinture moderne de Monet à Gauguin, 264 p., 12 pi. hors texte 35 fr. Analyse sommaire de mémoires présentés à la Faculté en vue d'obtenir le Diplôme d'Etudes Supérieures. 16. — Mlle Denise OBRECHT, Le thème et la langue de la chasse dans « Sir Gawain and the Green Knight ». D'une grande originalité tant dans la Conception que dans la présentation, les trois scènes de chasse de « Sir Gawain and the Green Knight » constituent un curieux ensemble d'un intérêt linguistique et littéraire incontestable. De nombreux textes littéraires anglais et français du Moyen-âge ou des temps qui suivirent offrent d'importants passages se rapportant à la chasse, ainsi le « Bruce » de Barbour, le « Sir Tristrem » de Thomas of Ercildoune et « la Morte d'Arthur » de Thomas Malory, ou en France le Perceval de Chrétien de Troies, le « lai de Guigemar » de Marie de France, « la Folie Tristan », « Le Roy Modus » et la « Royne Ratio », etc. J'ai donc pu, par de nombreuses et diverses comparaisons préciser quelques aspects de la conception de la chasse chez l'auteur inconnu de « Sir Gawain and the Green Knight », par opposition à celles de ses contemporains insulaires ou continentaux. Plusieurs anciens traités de vénerie tels que le « Book of St. Albans » (The Boke of Hawking, Hunting and Blazing of Arms : Saint Albans 1486, by Dame Juliana Berners) le « Master of Game » écrit en 1413, le « Booke of Hunting » de Turberville (Bodleian copy 1576) ou encore « la Vénerie » de du Fouilloux, publié en 1562, etc., etc., apportent aussi des éléments didactiques très précieux pour l'étude de cette matière. Celle-ci, ainsi comprise, m'a permis d'apporter d'abord quelques précisions d'ordre lexicologique susceptibles d'éclairer sur l'étendue à la fois et les limites des connaissances « cynégétiques » du poète. S'il emploie la plupart des termes courants dans la langue de son temps touchant les différentes races et catégories de chiens employés pour la chasse « bloodhound », « grehoundes », «braches»,