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donnant un aperçu des relations entre le pouvoir soviétique et les orthodoxes à partir de la Révolution d'Octobre 1917. Après un historique rapide sur la religion orthodoxe depuis les "anathèmes de Constantinople", de 1054 à nos jours, Madame Sollogoub nous a présenté avec passion cette forme de représentation religieuse typique de l'art orthodoxe qu'est l'ICONE. COMMUNICATIONS N.B. Les auteurs sont seuls responsables des articles insérés dans le Bulletin Edouard SÉGUIN inventeur de la pédagogie d'adaptation Communication faite le 24 janvier 1991 par M. Paul de LOYE Agrégé de l'Université On observe une singularité dans la destinée du médecin-éducateur nivernais Edouard Séguin, celle d'un homme d'exception, à la fois célèbre et ignoré de ses contemporains, à qui la postérité elle-même attendit près d'un siècle avant de rendre justice. "Ce grand précurseur méconnu" écrivait de lui Michel Martinez, dans les Cahiers de l'Enfance inadaptée (numéro de mai 1982) (1), après un colloque organisé à Clamecy pour le centenaire de sa mort, marquant aussi l'année des handicapés, dont Séguin révolutionna le traitement hospitalier en même temps que la représentation que s'en faisait l'opinion. "Séguin français est inconnu en France" s'indignait déjà en 1894 son disciple Bourneville (2), alors que les principes et les institutions dont il avait été l'instigateur s'étaient répandus largement à travers l'Europe et une partie de l'Amérique. Mais Séguin était aussi de l'espèce des modestes que chantait Brassens, un défricheur audacieux, qui, tout en étant entier et ombrageux, lorsqu'il disait de son œuvre : "ce livre est le dernier mot possible aujourd'hui sur l'idiotie" justifiait que son biographe américain, le Dr Brockett, ait pu dire qu'il ne parut jamais avoir conscience qu'il eût fait quelque chose de remarquable, à tel point "sa philanthropie était naturelle et s'était emparée de tout son être." Aussi le portrait qu'on pourrait faire de lui est-il tout en contrastes : un philanthrope teinté de romantisme social et un spécialiste doué d'un sens aigu de l'observation, un idéaliste doublé d'un positiviste. "Edouard Séguin, c'est Rousseau revu par le scientisme" (M. Martinez) (5). Un homme plein de discrétion et de mansuétude ("j'ai combattu par la douceur" disait-il,
institutions dont il avait été l'instigateur s'étaient répandus largement à travers l'Europe et une partie de l'Amérique. Mais Séguin était aussi de l'espèce des modestes que chantait Brassens, un défricheur audacieux, qui, tout en étant entier et ombrageux, lorsqu'il disait de son œuvre : "ce livre est le dernier mot possible aujourd'hui sur l'idiotie" justifiait que son biographe américain, le Dr Brockett, ait pu dire qu'il ne parut jamais avoir conscience qu'il eût fait quelque chose de remarquable, à tel point "sa philanthropie était naturelle et s'était emparée de tout son être." Aussi le portrait qu'on pourrait faire de lui est-il tout en contrastes : un philanthrope teinté de romantisme social et un spécialiste doué d'un sens aigu de l'observation, un idéaliste doublé d'un positiviste. "Edouard Séguin, c'est Rousseau revu par le scientisme" (M. Martinez) (5). Un homme plein de discrétion et de mansuétude ("j'ai combattu par la douceur" disait-il, dont on a signalé les emportements et les fougueuses, ennemi juré du conformisme, des "intelligences à la suite", de la paresse et de l'inertie dans tous les domaines. Les réformateurs sont des boutefeux. "Les hommes de ce caractère et de cette intelligence sont rares. Aussi doit-on conserver leur souvenir" disait encore Boumeville au terme de sa notice nécrologique en 1880 (7). Pourtant le sens de cette vie est éminemment simple. Séguin semble être venu au monde pour enseigner que les faibles d'esprit, les idiots comme on disait alors, que les préjugés de l'époque conformes aux visions héréditaristes et évolutionnistes de Morel (1857) considéraient comme des êtres inférieurs voisins de l'animalité "créatures avortées" selon l'expression du journaliste Alphonse Esquiros, 1844 (8) étaient en réalité, nonobstant leur déficit, et même en raison de celui-ci, justiciables d'une éducation volontariste, et que l'arriéré mental devait être éduqué, quand bien même l'expérience ne venait pas confirmer l'obligation dictée par la morale, le respect de la personne humaine, si dépourvue qu'elle soit de qualités naturelles et de rentabilité sociale. Séguin l'a dit et redit, et ne l'a dit que pour l'avoir fait, éduquant obstinément des infirmes, prenant sur le tard, à 50 ans, ses grades de
encore Boumeville au terme de sa notice nécrologique en 1880 (7). Pourtant le sens de cette vie est éminemment simple. Séguin semble être venu au monde pour enseigner que les faibles d'esprit, les idiots comme on disait alors, que les préjugés de l'époque conformes aux visions héréditaristes et évolutionnistes de Morel (1857) considéraient comme des êtres inférieurs voisins de l'animalité "créatures avortées" selon l'expression du journaliste Alphonse Esquiros, 1844 (8) étaient en réalité, nonobstant leur déficit, et même en raison de celui-ci, justiciables d'une éducation volontariste, et que l'arriéré mental devait être éduqué, quand bien même l'expérience ne venait pas confirmer l'obligation dictée par la morale, le respect de la personne humaine, si dépourvue qu'elle soit de qualités naturelles et de rentabilité sociale. Séguin l'a dit et redit, et ne l'a dit que pour l'avoir fait, éduquant obstinément des infirmes, prenant sur le tard, à 50 ans, ses grades de médecin, en praticien autodidacte que rien n'avait prédestiné autrement à faire carrière en psychiatrie. Guy Thuillier et Yves Pélicier, ses biographes, ont noté que "la théorie de Séguin est fille de la pratique" (9). Cette théorie s'est peaufinée jour après jour, publiée à mesure dans un livre de raison, constamment remis sur le métier. "Ce livre est du petit nombre de ceux que l'on refait toute sa vie". (Avant-propos du Traitement moral (10) ou encore "Je puis à peine dérober à la pratique le temps d'écrire à la hâte le sommaire de mes idées" (Hygiène et Education chapitre 22) (11). Ce grand précurseur de notre hygiène mentale, ignoré du Larousse encyclopédique comme il le fut de son vivant de l'Académie de Médecine, est cependant à l'origine des orientations qui gouvernent aujourd'hui la philosophie de l'éducation spécialisée et le management de la prise en charge éducative des handicapés mentaux. Qui plus est, ces méthodes "actives" se sont également révélées applicables aux enfants réputés normaux, parce que non porteurs d'une différence invalidante. Cette extension fut l'œuvre en particulier de Maria Montessori, en référence explicite à l'œuvre de Séguin. Tel est celui dont je voudrais d'abord vous retracer la vie, avant d'évoquer les
remis sur le métier. "Ce livre est du petit nombre de ceux que l'on refait toute sa vie". (Avant-propos du Traitement moral (10) ou encore "Je puis à peine dérober à la pratique le temps d'écrire à la hâte le sommaire de mes idées" (Hygiène et Education chapitre 22) (11). Ce grand précurseur de notre hygiène mentale, ignoré du Larousse encyclopédique comme il le fut de son vivant de l'Académie de Médecine, est cependant à l'origine des orientations qui gouvernent aujourd'hui la philosophie de l'éducation spécialisée et le management de la prise en charge éducative des handicapés mentaux. Qui plus est, ces méthodes "actives" se sont également révélées applicables aux enfants réputés normaux, parce que non porteurs d'une différence invalidante. Cette extension fut l'œuvre en particulier de Maria Montessori, en référence explicite à l'œuvre de Séguin. Tel est celui dont je voudrais d'abord vous retracer la vie, avant d'évoquer les grandes lignes de son entreprise éducative. 1 La vie d'Edouard Séguin Edouard Séguin est né à Clamecy, le 20 janvier 1812, rue du Petit Marché, près de la maison où l'écrivain Claude Tillier naquit onze ans plus tôt. Son père, Jacques Onésime, fils d'un marchand de bois de Coulanges-sur-Yonne, où il naquit en 1781, fut reçu à Paris docteur en médecine, à 19 ans, ayant été l'élève d'un parent chirurgien. Ami et condisciple de Jean Itard, au Val de Grâce, dont nous reparlerons, il exerça à Clamecy comme médecin de la prison et des épidémies. Il eut à affronter en 1832 la terrible épidémie de choléra. Il décéda en 1870. Il avait épousé, le 29 avril 1811, Marguerite Uzanne, née à Auxerre d'une famille d'émigrés sardes établie dans cette ville depuis 1734 (12). Edouard était l'aîné. Il avait un frère Jules, qui sera médecin à Corvol-l'Orgueilleux et une sœur Antoinette-Constance, née en 1820, mariée en 1841 à Edme Rousseau, notaire à Vermenton. Edouard fit ses études au collège d'Auxerre, puis au collège royal (devenu lycée) St Louis à Paris. Après avoir fait son droit, il devient avocat en 1841. Il s'adonne d'abord au journalisme, écrit des articles de critique d'art,
il naquit en 1781, fut reçu à Paris docteur en médecine, à 19 ans, ayant été l'élève d'un parent chirurgien. Ami et condisciple de Jean Itard, au Val de Grâce, dont nous reparlerons, il exerça à Clamecy comme médecin de la prison et des épidémies. Il eut à affronter en 1832 la terrible épidémie de choléra. Il décéda en 1870. Il avait épousé, le 29 avril 1811, Marguerite Uzanne, née à Auxerre d'une famille d'émigrés sardes établie dans cette ville depuis 1734 (12). Edouard était l'aîné. Il avait un frère Jules, qui sera médecin à Corvol-l'Orgueilleux et une sœur Antoinette-Constance, née en 1820, mariée en 1841 à Edme Rousseau, notaire à Vermenton. Edouard fit ses études au collège d'Auxerre, puis au collège royal (devenu lycée) St Louis à Paris. Après avoir fait son droit, il devient avocat en 1841. Il s'adonne d'abord au journalisme, écrit des articles de critique d'art, d'économie politique. Il publie dans la revue Prisme en 1841 une étude sur le flottage du bois à Clamecy. Il fréquente les milieux littéraires et politiques d'opposition, républicains comme Ledru Rollin, Victor Hugo, Louis Blanc ou saint-simoniens comme Hippolyte Carnot, Olinde Rodrigue et les frères Pereire, prenant part à la campagne des banquets d'où sortira la révolution de 1848. Sur une affiche, en 1848, son nom figure sous la mention "homme de lettres". C'est en ces termes d'un engagement très humanitaire que depuis 1837, à la suite d'une grave maladie, il s'intéresse d'une manière indépendante et personnelle au sort des infirmes mentaux, décidant de faire pour eux ce que Jacob Pereire et l'Abbé de l'Epée avaient fait en faveur des sourds-muets. Il y est encouragé par le fameux Jean Itard "mon admirable maître", l'ami de son père, que la réhabilitation du Sauvage de l'Aveyron avait rendu célèbre à travers toute l'Europe dans les années 1800 (13). François Truffaut en a d'ailleurs tiré un film : "l'enfant sauvage". Itard était médecin des sourds-muets au Val de Grâce depuis 1796 quand on lui amena en 1798 un "enfant-loup" trouvé par des chasseurs. On le lui adressa pour le démutiser, jusqu'à ce qu'il
campagne des banquets d'où sortira la révolution de 1848. Sur une affiche, en 1848, son nom figure sous la mention "homme de lettres". C'est en ces termes d'un engagement très humanitaire que depuis 1837, à la suite d'une grave maladie, il s'intéresse d'une manière indépendante et personnelle au sort des infirmes mentaux, décidant de faire pour eux ce que Jacob Pereire et l'Abbé de l'Epée avaient fait en faveur des sourds-muets. Il y est encouragé par le fameux Jean Itard "mon admirable maître", l'ami de son père, que la réhabilitation du Sauvage de l'Aveyron avait rendu célèbre à travers toute l'Europe dans les années 1800 (13). François Truffaut en a d'ailleurs tiré un film : "l'enfant sauvage". Itard était médecin des sourds-muets au Val de Grâce depuis 1796 quand on lui amena en 1798 un "enfant-loup" trouvé par des chasseurs. On le lui adressa pour le démutiser, jusqu'à ce qu'il fut avéré que celui qu'il avait baptisé Victor était "muet par imbécillité". Peut-être l'intérêt de Séguin pour la psychiatrie passait-il par une relation plus intime : un sien cousin, pyromane, qui avait mis le feu à un télégraphe à Auxerre (1834). Dans "Hygiène et Education" de 1843, il y a cette phrase qui résonne comme une étrange confession : "C'est ainsi que j'ai poursuivi dans le vide pendant 4 mois le regard insaisissable d'un enfant que je chérissais". A l'origine de toute vocation se rencontre ainsi ce que Gusdorf appelle "une expérience révélatrice d'existence". Sa vie, désormais consacrée au développement des moins doués, va se dérouler en deux périodes, divisées par l'année 1850, date de son départ pour l'Amérique. — Une période parisienne, d'épreuves aux deux sens du mot, de tentatives et d'incompréhensions de 1837 à 1850. — La période américaine, de gloire et de notoriété, jusqu'à sa mort à New York, en 1880. Itard est son modèle. Sur ses traces et ses directives, en tant que maître auxiliaire à l'Institut des sourds-muets, il prend en charge en 1837 l'éducation d'un enfant arriéré, sur le cas duquel il publie, avec la recommandation d'Esquirol, le grand aliéniste du moment, médecin-chef de
cette phrase qui résonne comme une étrange confession : "C'est ainsi que j'ai poursuivi dans le vide pendant 4 mois le regard insaisissable d'un enfant que je chérissais". A l'origine de toute vocation se rencontre ainsi ce que Gusdorf appelle "une expérience révélatrice d'existence". Sa vie, désormais consacrée au développement des moins doués, va se dérouler en deux périodes, divisées par l'année 1850, date de son départ pour l'Amérique. — Une période parisienne, d'épreuves aux deux sens du mot, de tentatives et d'incompréhensions de 1837 à 1850. — La période américaine, de gloire et de notoriété, jusqu'à sa mort à New York, en 1880. Itard est son modèle. Sur ses traces et ses directives, en tant que maître auxiliaire à l'Institut des sourds-muets, il prend en charge en 1837 l'éducation d'un enfant arriéré, sur le cas duquel il publie, avec la recommandation d'Esquirol, le grand aliéniste du moment, médecin-chef de l'hospice de Charenton, un mémoire "Résumé de ce que nous avons fait depuis 14 mois pour l'éducation du jeune Adrien H." (1838). L'année suivante, il en tire une brochure : "Conseils à M. O. sur l'éducation de son fils". Itard meurt en 1838, à Passy. Séguin ouvre une école à son compte, avec l'approbation de l'université (déc. 1839), dans une propriété de style XVIIIe siècle, qu'il loue au 6 de la rue Pigalle, mais le propriétaire lui intente un procès pour troubles de jouissance. Séguin obtient des dommages-intérêts. Il est autorisé par le ministre de l'Intérieur en 1840 à appliquer pour un an sa méthode, mais à titre bénévole "à ses frais, risques et périls" dans une classe de déficients profonds de l'hospice des Incurables (de 1841 à 42). En nov. 42, grâce à l'appui du doyen Orfila, et sur un rapport favorable du conseil général des hospices de la Seine, le voilà nommé à Bicêtre, "logé et nourri, instituteur des idiots muets par imbecillité, dans le service du célèbre Dr Félix Voisin, phrénologue, créateur de 1834 de l'institut d'orthophrénie d'Issy, "pour le redressement des caractères et des intelligences déviées" et qui avait exercé aux Incurables. Voisin incite Séguin à
son compte, avec l'approbation de l'université (déc. 1839), dans une propriété de style XVIIIe siècle, qu'il loue au 6 de la rue Pigalle, mais le propriétaire lui intente un procès pour troubles de jouissance. Séguin obtient des dommages-intérêts. Il est autorisé par le ministre de l'Intérieur en 1840 à appliquer pour un an sa méthode, mais à titre bénévole "à ses frais, risques et périls" dans une classe de déficients profonds de l'hospice des Incurables (de 1841 à 42). En nov. 42, grâce à l'appui du doyen Orfila, et sur un rapport favorable du conseil général des hospices de la Seine, le voilà nommé à Bicêtre, "logé et nourri, instituteur des idiots muets par imbecillité, dans le service du célèbre Dr Félix Voisin, phrénologue, créateur de 1834 de l'institut d'orthophrénie d'Issy, "pour le redressement des caractères et des intelligences déviées" et qui avait exercé aux Incurables. Voisin incite Séguin à entreprendre des études de médecine. Séguin résiste de crainte que des concurrents ne profitent de son indisponibilité, pour braconner ses idées" (15) et s'attribuent la priorité de sa méthode, qu'un rapport de Pariset et Flourens à l'Académie des Sciences lui reconnaît officiellement (février 1843). Séguin ne veut pas "lâcher la proie pour l'ombre". Voisin, qui publie d'ailleurs son mémoire "De l'idiotie chez les enfants", ne le lui pardonnera pas. Le 21 décembre 43, Séguin est révoqué, pour avoir fait grève. Il protestait ainsi contre le fait que ses idiots étaient amaigraient avec des épileptiques, ce qui compromettait son action éducative. Il faut attendre Bourneville, en 1892, pour voir ce clivage accompli. C'est dans ce climat de contestations que Séguin rend compte de son expérience pédagogique dans "Théorie et pratique de l'éducation des idiots" (1842), que suit en 1843 "Hygiène et éducation des idiots", édité chez J.B. Baillière, après avoir paru dans les Annales d'hygiène publique et de médecine légale (tome XXX). En 1844, il reprend son activité d'éducateur indépendant dans son école de la rue Pigalle, qui commence à lui valoir une grande réputation. Des Américains illustres viennent la visiter, médecins comme Samuel Howe ou philanthropes comme George Summer, qui
proie pour l'ombre". Voisin, qui publie d'ailleurs son mémoire "De l'idiotie chez les enfants", ne le lui pardonnera pas. Le 21 décembre 43, Séguin est révoqué, pour avoir fait grève. Il protestait ainsi contre le fait que ses idiots étaient amaigraient avec des épileptiques, ce qui compromettait son action éducative. Il faut attendre Bourneville, en 1892, pour voir ce clivage accompli. C'est dans ce climat de contestations que Séguin rend compte de son expérience pédagogique dans "Théorie et pratique de l'éducation des idiots" (1842), que suit en 1843 "Hygiène et éducation des idiots", édité chez J.B. Baillière, après avoir paru dans les Annales d'hygiène publique et de médecine légale (tome XXX). En 1844, il reprend son activité d'éducateur indépendant dans son école de la rue Pigalle, qui commence à lui valoir une grande réputation. Des Américains illustres viennent la visiter, médecins comme Samuel Howe ou philanthropes comme George Summer, qui le font connaître outre Atlantique (16). En même temps, sa doctrine s'affine et se consolide au travers de deux ouvrages importants : le premier "Traitement moral, hygiène et éducation des enfants idiots et autres enfants arriérés ou retardés dans leur développement" (734 p.) dont près d'un tiers (224 p.) consacré à l'idiotie, reprend en la complétant l'étude de 1843 ; le second, 1847, est une étude de 355 pages sur Jacob Rodrigues Pereire (1715-1780), premier instituteur des sourds-muets en France. Après l'avènement de la République, en 1848, et sans attendre qu'elle soit renversée par le coup d'état du 2 décembre 1851, il décide d'émigrer avec sa femme et son fils Edouard Constant, né en 1843, pour les États-Unis d'Amérique, où sa réputation l'a précédé. Il y est accueilli triomphalement. Il s'installe d'abord à Cleveland, en Ohio, premier état à avoir décrété la gratuité des soins aux infirmes mentaux, ensuite à South Boston, dans l'école fondée par Samuel Gridley Howe en 1850. Il déploie son activité dans divers établissements du Massachusetts, de Connecticut, de Pennsylvanie, où il dirige une école à Syracuse, et surtout à Albany de 1854 à 57 auprès de Hervey Wilbur. En 1857, la santé de sa femme
à l'idiotie, reprend en la complétant l'étude de 1843 ; le second, 1847, est une étude de 355 pages sur Jacob Rodrigues Pereire (1715-1780), premier instituteur des sourds-muets en France. Après l'avènement de la République, en 1848, et sans attendre qu'elle soit renversée par le coup d'état du 2 décembre 1851, il décide d'émigrer avec sa femme et son fils Edouard Constant, né en 1843, pour les États-Unis d'Amérique, où sa réputation l'a précédé. Il y est accueilli triomphalement. Il s'installe d'abord à Cleveland, en Ohio, premier état à avoir décrété la gratuité des soins aux infirmes mentaux, ensuite à South Boston, dans l'école fondée par Samuel Gridley Howe en 1850. Il déploie son activité dans divers établissements du Massachusetts, de Connecticut, de Pennsylvanie, où il dirige une école à Syracuse, et surtout à Albany de 1854 à 57 auprès de Hervey Wilbur. En 1857, la santé de sa femme l'oblige à revenir en France, où elle décède peu après. Il revient aux États-Unis en 1860, et reprend son activité au Mont Vernon (État de New York), jusqu'en 1863. Entretemps, il est reçu docteur en médecine "medical doctor" à University College de New York (1861) et membre de l'association médicale d'Amérique pour l'aide aux enfants débiles mentaux", en 1862. Il en sera élu président en 1876. Il fera trois ou quatre fois le voyage d'Europe, pour assister à des congrès médicaux. Notamment, en 1873, il est délégué des États-Unis pour l'éducation à l'exposition internationale de Vienne, où il présente un rapport sur l'Éducation (17), publié en 1873, réédité en 1880, et traduit en Français en 1895 par son disciple Bourneville. De passage à Paris, il rend visite à son école de Bicêtre, dont il juge l'état déplorable : un seul maître face à une centaine d'enfants, il dénonce l'incurie de l'assistance publique face à ces déshérités, pour lesquels elle ne met en place qu'une garderie : les idiots restent inoccupés, tenus pour incapables, mêlés à des instables et à des épileptiques. Il fait également campagne en faveur du thermomètre médical, dont il invente un modèle en 1871. Il compose un
d'Amérique pour l'aide aux enfants débiles mentaux", en 1862. Il en sera élu président en 1876. Il fera trois ou quatre fois le voyage d'Europe, pour assister à des congrès médicaux. Notamment, en 1873, il est délégué des États-Unis pour l'éducation à l'exposition internationale de Vienne, où il présente un rapport sur l'Éducation (17), publié en 1873, réédité en 1880, et traduit en Français en 1895 par son disciple Bourneville. De passage à Paris, il rend visite à son école de Bicêtre, dont il juge l'état déplorable : un seul maître face à une centaine d'enfants, il dénonce l'incurie de l'assistance publique face à ces déshérités, pour lesquels elle ne met en place qu'une garderie : les idiots restent inoccupés, tenus pour incapables, mêlés à des instables et à des épileptiques. Il fait également campagne en faveur du thermomètre médical, dont il invente un modèle en 1871. Il compose un manuel de thermométrie médicale en 1873 et un traité sur le même sujet en 1876. Il préconise enfin l'adoption du système métrique, pour faciliter la communication dans la recherche médicale et il intervient en ce sens aux congrès de Cork de la British Medical Association (1879) et de Turin, congrès international d'hygiène en 1880. Son fils, devenu médecin militaire en 1864, puis professeur de neurologie à New York, ayant suivi les leçons de Charcot, le seconde dans la rédaction anglaise de ses travaux, notamment lors de la publication en 1866 de "Idiocy and its treatment by the physiological method" (457 pages), dont une version en français était déjà annoncée sous presse en 1846. En 1880, Séguin se remarie avec Elsie Mary Mead, qui fut son élève, avant d'être directrice de l'école Séguin pour les enfants faibles d'esprit, qu'elle continuera de faire fonctionner après lui, pour y appliquer la méthode physiologique. La même année, en effet, le 28 octobre, il meurt à New York (Manhattan), emporté par une dysenterie. Il laisse aux USA onze établissements spécialisés, dits écoles ou classes Séguin. II Philosophie de la méthode éducative de Séguin Un exposé détaillé de la pratique pédagogique d'E. Séguin (progression et nature