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l'Intérieur. M. Edgar Combes leur a déclaré qu'il n'était pas possible de soumettre le litige à l'arbitrage, puisque presque tout le personnel avait repris, ce matin, le service. Il a ajouté qu'en ce qui concerne les violations du cahier des charges, mises en avant par M. Moreau et les délégués, cette question était de la compétence du ministère des travaux publics. M. Edgar Combes a déclaré, en conséquence, que, malgré toute la sollicitude du gouvernement, une intervention était difficile ; il a néanmoins promis de soumettre les revendications des grévistes au ministre des travaux publics. A sa sortie du ministère de l'intérieur, M. Moreau expliquait que le travail avait repris, ce matin, grâce à une ruse de la Compagnie. Celle-ci aurait fait téléphoner dès l'heure de la banlieue employés, leur disant qu'ils avaient reçu l'ordre de reprendre le travail, et cette communication aurait entraîné les employés habitant la banlieue à cesser la grève. Une communication téléphonique analogue, d'Arpajon à Paris, aurait trompé de même les employés habitant Paris. C'est ainsi, déclare M. Moreau, que les employés, trompés par la Compagnie, auraient repris, ce matin, le travail, au nombre de 200 environ sur 250. La croisière de Guillaume II Brest. — Le steammer König-Albert, de Brême, ayant à bord l'empereur Guillaume, et escorté du croiseur cuirassé Friedrich-Karl, a passé ce matin, à dix heures, à sept milles d'Ouessant, faisant route pour Vigo. Accident dans une ardoisière Morlaix. — Un énorme quartier d'ardoise s'est détaché à l'entrée de la carrière de M. Derrien, de Nantes, située à Carhaix. Les secours furent vivement organisés. On s'empressa autour des victimes et l'on retira successivement de la carrière deux morts et six blessés grièvement. Les ouvriers tués, François Poher, 29 ans ; Joseph Menez, 40 ans, étaient tous deux mariés et pères de famille. DERNIERES NOUVELLES DU PALAIS Le prince de Vitanval Laforge, beaucoup plus connu sous le nom de prince de Vitanval, est poursuivi devant la 8e chambre du tribunal correctionnel, sous l'inculpation d'escroquerie. En compagnie d'un nommé Gayraud, qui lui servait de secrétaire, il aurait capté la confiance d'une vieille rentière de 70
Le steammer König-Albert, de Brême, ayant à bord l'empereur Guillaume, et escorté du croiseur cuirassé Friedrich-Karl, a passé ce matin, à dix heures, à sept milles d'Ouessant, faisant route pour Vigo. Accident dans une ardoisière Morlaix. — Un énorme quartier d'ardoise s'est détaché à l'entrée de la carrière de M. Derrien, de Nantes, située à Carhaix. Les secours furent vivement organisés. On s'empressa autour des victimes et l'on retira successivement de la carrière deux morts et six blessés grièvement. Les ouvriers tués, François Poher, 29 ans ; Joseph Menez, 40 ans, étaient tous deux mariés et pères de famille. DERNIERES NOUVELLES DU PALAIS Le prince de Vitanval Laforge, beaucoup plus connu sous le nom de prince de Vitanval, est poursuivi devant la 8e chambre du tribunal correctionnel, sous l'inculpation d'escroquerie. En compagnie d'un nommé Gayraud, qui lui servait de secrétaire, il aurait capté la confiance d'une vieille rentière de 70 ans, Mme Jourdan, et par des manœuvres frauduleuses, aurait obtenu la remise d'une somme de 40.000 francs. Lafarge et Gayraud avaient d'abord poussé Mme Jourdan à prendre une assurance viagère afin d'en toucher une prime qu'ils se partagèrent. Pour la décider, Laforge fit parvenir à Mme Jourdan la bénédiction papale qu'il disait être spécialement chargé de lui remettre. Puis, éblouie par les belles relations de Laforge, qu'elle croyait être au mieux avec toutes les maisons royales, Mme Jourdan lui demanda de la faire nommer comtesse romaine et, en attendant le brevet, Gayraud et Laforge passaient leurs soirées chez Mme Jourdan ; ils avaient tellement capté la confiance de la vieille femme que celle-ci leur avait remis les clés de son appartement. La famille, prévenue, fit arrêter les deux inculpés qui se défendent aujourd'hui de toute intention malhonnête. — Il y avait, dit Laforge, sympathie artistique entre Mme Jourdan et moi et c'est pourquoi. Laforge est conseillé du baron Hornbostel ; Mme Jourdan se porte partie civile aux lignes au nom de la famille. LES FÊTES DE MARSEILLE Un discours de M. Vallée Marseille, 14 mars. M. Vallée, garde des sceaux, et Doumergue, ministre des colonies, sont venus à Marseille pour
qu'il disait être spécialement chargé de lui remettre. Puis, éblouie par les belles relations de Laforge, qu'elle croyait être au mieux avec toutes les maisons royales, Mme Jourdan lui demanda de la faire nommer comtesse romaine et, en attendant le brevet, Gayraud et Laforge passaient leurs soirées chez Mme Jourdan ; ils avaient tellement capté la confiance de la vieille femme que celle-ci leur avait remis les clés de son appartement. La famille, prévenue, fit arrêter les deux inculpés qui se défendent aujourd'hui de toute intention malhonnête. — Il y avait, dit Laforge, sympathie artistique entre Mme Jourdan et moi et c'est pourquoi. Laforge est conseillé du baron Hornbostel ; Mme Jourdan se porte partie civile aux lignes au nom de la famille. LES FÊTES DE MARSEILLE Un discours de M. Vallée Marseille, 14 mars. M. Vallée, garde des sceaux, et Doumergue, ministre des colonies, sont venus à Marseille pour inaugurer la statue de la République à la préfecture. Le ministre de la justice a prononcé, devant le monument, un discours politique. M. Vallée a dit qu'en élisant Henri Brisson Marseille « donnait asile à l'universelle protestation de la France républicaine ». Puis, oubliant les récentes et tumultueuses grèves de Marseille, M. Vallée ajoute que les ouvriers qui, il y a trente ans, étaient toujours prêts à l'émeute, aujourd'hui n'attendent plus les réformes que de l'action légale et de la pratique tranquille de leurs droits. M. Vallée manie agréablement l'ironie. Il termine en disant que l'ordre règne en France. Il règne également à Varsovie. Les routes de la Russie sont généralement mauvaises, les automobiles qui y circulent doivent avoir une grande puissance et une rigidité extrême. Depuis quelque temps le nombre des voitures Decauville s'est considérablement accru dans ce pays ; à la suite d'expériences nombreuses, il a été reconnu que le châssis blindé Decauville donnait d'excellents résultats sur ces routes et le service de la guerre en a commandé un certain nombre, ainsi que le constate le rapport de M. le ministre des affaires étrangères à Paris. COURSES A ENGHIEN 1re course 1. Crown Ellerburn (M. Hartigan), 1. Nellwith
Marseille, M. Vallée ajoute que les ouvriers qui, il y a trente ans, étaient toujours prêts à l'émeute, aujourd'hui n'attendent plus les réformes que de l'action légale et de la pratique tranquille de leurs droits. M. Vallée manie agréablement l'ironie. Il termine en disant que l'ordre règne en France. Il règne également à Varsovie. Les routes de la Russie sont généralement mauvaises, les automobiles qui y circulent doivent avoir une grande puissance et une rigidité extrême. Depuis quelque temps le nombre des voitures Decauville s'est considérablement accru dans ce pays ; à la suite d'expériences nombreuses, il a été reconnu que le châssis blindé Decauville donnait d'excellents résultats sur ces routes et le service de la guerre en a commandé un certain nombre, ainsi que le constate le rapport de M. le ministre des affaires étrangères à Paris. COURSES A ENGHIEN 1re course 1. Crown Ellerburn (M. Hartigan), 1. Nellwith (Mac Cormick). 3. Cabellia (Propriétaire). Pari Mutuel Pesage : Crown Eguerry, 23 fr. gagnant, 20 fr. 50 placé ; Neuwied., 142 fr. 50 gagnant, 89 fr. 50 placé ; Cabellia, 40 fr. 50 placé. Programme 6 : Crown, 11 fr. 50 9 fr. 50 placé ; Neuwied, 39 fr. gagnant, 26 fr. placé ; Cabellia, 17 fr. placé. 2e course 1. Billa Garrell (Holloburn), 8. Laboucher (Broolyn). Nos abonnements de propagande L'ACTION ÉLECTORALE ET LA "LIBERTÉ" La lutte politique pour les idées libérales et patriotiques est plus ardente, plus nécessaire que jamais. En outre, la campagne électorale en vue des élections municipales ne tardera pas à s'ouvrir. Or, c'est encore plus par le journal que par la bonne parole que nos amis peuvent assurer le succès. Le journal, c'est la propagande de tous les jours, celle qui se répète, celle qui reste... Et si c'est la plus efficace des propagandes, c'est aussi la plus sûre, les bons citoyens qui consentent à ce sens un sacrifice d'argent étant certains qu'il atteint son but, puisque le journal de leur choix est servi d'après leurs indications dans les cafés, chez les coiffeurs, etc., là où on lit et où on discute politique. C'est
26 fr. placé ; Cabellia, 17 fr. placé. 2e course 1. Billa Garrell (Holloburn), 8. Laboucher (Broolyn). Nos abonnements de propagande L'ACTION ÉLECTORALE ET LA "LIBERTÉ" La lutte politique pour les idées libérales et patriotiques est plus ardente, plus nécessaire que jamais. En outre, la campagne électorale en vue des élections municipales ne tardera pas à s'ouvrir. Or, c'est encore plus par le journal que par la bonne parole que nos amis peuvent assurer le succès. Le journal, c'est la propagande de tous les jours, celle qui se répète, celle qui reste... Et si c'est la plus efficace des propagandes, c'est aussi la plus sûre, les bons citoyens qui consentent à ce sens un sacrifice d'argent étant certains qu'il atteint son but, puisque le journal de leur choix est servi d'après leurs indications dans les cafés, chez les coiffeurs, etc., là où on lit et où on discute politique. C'est pourquoi nous croyons répondre à une nécessité et au vœu que nous expriment nos amis, en créant des abonnements de propagande. La LIBERTÉ sera servie sur les listes fournies par nos souscriteurs, par série de six abonnements au moins, à raison de 16 francs par an et par abonnement pour Paris et les départements, au lieu de 20 et 26 francs, prix ordinaires. D'autre part, en vue des élections municipales, nous pourrons faire dans les mêmes conditions, et toujours par série de six abonnements, des services au prix réduit de 3 fr. 50, partant du 15 mars au 15 mai. Nous adressons un pressant appel dans ce sens à tous nos lecteurs, à tous nos amis, à tous ceux qui s'intéressent au triomphe de nos idées. LA LIBERTÉ. La Religion de l'Incrédulité Vous savez sans doute quel est le petit complot ourdi dans le plus religieux mystère par plusieurs loges maçonniques qui s'honorent de la protection particulière de M. Brisson et de la bienveillance toute spéciale de M. Combes. En deux mots vous n'avez pas besoin de vous rappeler les faits ; ils ne manquent pas de saveur et ils ont même, il semble-t-il, une valeur de symbole. Depuis plusieurs
Paris et les départements, au lieu de 20 et 26 francs, prix ordinaires. D'autre part, en vue des élections municipales, nous pourrons faire dans les mêmes conditions, et toujours par série de six abonnements, des services au prix réduit de 3 fr. 50, partant du 15 mars au 15 mai. Nous adressons un pressant appel dans ce sens à tous nos lecteurs, à tous nos amis, à tous ceux qui s'intéressent au triomphe de nos idées. LA LIBERTÉ. La Religion de l'Incrédulité Vous savez sans doute quel est le petit complot ourdi dans le plus religieux mystère par plusieurs loges maçonniques qui s'honorent de la protection particulière de M. Brisson et de la bienveillance toute spéciale de M. Combes. En deux mots vous n'avez pas besoin de vous rappeler les faits ; ils ne manquent pas de saveur et ils ont même, il semble-t-il, une valeur de symbole. Depuis plusieurs mois, un échafaudage a été dressé autour de la lanterne du Panthéon, que surmonte une croix. Lorsque les ouvriers parurent au sommet de l'édifice, les « bien pensants », les « purs », se figurèrent qu'un architecte animé de bonnes opinions allait faire déboulonner l'emblème séditieux qui rappelait au passant « l'époque des grossières superstitions » selon le jargon cher à Bouvard, à Pécuchet et à M. Pelletan, amiral suisse et ministre d'opérette, d'une opérette qui finit mal : et dont le rythme unique est celui de la Carmagnole et de l'Internationale. Une proposition en ce sens parvint au ministère des beaux-arts. On la déclina en déclarant que, la croix étant en fonte, sa suppression entraînerait de gros frais. Les loges se fâchèrent tout rouge. Il y eut de furieux colloques dans des estaminets de quartier et des dissertations enflammées dans les arrière-boutiques des petits-fils de M. Homais. Les frères compagnons du « Lien des Peuples » et des « Bienfaiteurs réunis » laissèrent échapper de sourds grognements qui s'expriment dans un document, adressé ces jours-ci à M. le président du conseil et qui est bien ce que la libre-pensée, la dévote, la benoîte, la cléricale libre-pensée a, produit de
« l'époque des grossières superstitions » selon le jargon cher à Bouvard, à Pécuchet et à M. Pelletan, amiral suisse et ministre d'opérette, d'une opérette qui finit mal : et dont le rythme unique est celui de la Carmagnole et de l'Internationale. Une proposition en ce sens parvint au ministère des beaux-arts. On la déclina en déclarant que, la croix étant en fonte, sa suppression entraînerait de gros frais. Les loges se fâchèrent tout rouge. Il y eut de furieux colloques dans des estaminets de quartier et des dissertations enflammées dans les arrière-boutiques des petits-fils de M. Homais. Les frères compagnons du « Lien des Peuples » et des « Bienfaiteurs réunis » laissèrent échapper de sourds grognements qui s'expriment dans un document, adressé ces jours-ci à M. le président du conseil et qui est bien ce que la libre-pensée, la dévote, la benoîte, la cléricale libre-pensée a, produit de plus sot, de plus mesquin et de plus ridicule. « Nous avons acquis la certitude, déclarent les maçons des loges ci-dessus nommées : » 1° Que la croix est non en fonte, mais composée de fers assemblés recouverts de plaques de tôle et facilement démontables; » 2° Qu'il serait très facile tout au moins de supprimer les bras de la croix en conservant la partie centrale qui servirait de pivot ou d'armature à un sujet décoratif quelconque. » Ce sujet, les « Bienfaiteurs réunis » n'ont pas songé à le désigner. Ce pourrait être, par exemple, M. Combes en séminariste ou M. Tissier passant à tabac un amiral. Voilà sans doute des motifs qui réjouiraient les cendres de Voltaire et celles de Jean-Jacques. Mais les « Bienfaiteurs réunis » ne sont sans doute pas d'accord sur cette question éminemment esthétique et ils ont préféré s'abstenir. Cependant l'angoisse est grande parmi eux. Déboulonnera-t-on la croix ? Ne la déboulonnera-t-on pas ? Il paraît que, cette fois-ci, cette œuvre salutaire contenait beaucoup plus de trente deniers. Une croix ! Songez donc, une croix ! Chacun porte la sienne. Mais, sur le Panthéon, une croix prend la valeur d'un défi, d'une provocation. Il
facile tout au moins de supprimer les bras de la croix en conservant la partie centrale qui servirait de pivot ou d'armature à un sujet décoratif quelconque. » Ce sujet, les « Bienfaiteurs réunis » n'ont pas songé à le désigner. Ce pourrait être, par exemple, M. Combes en séminariste ou M. Tissier passant à tabac un amiral. Voilà sans doute des motifs qui réjouiraient les cendres de Voltaire et celles de Jean-Jacques. Mais les « Bienfaiteurs réunis » ne sont sans doute pas d'accord sur cette question éminemment esthétique et ils ont préféré s'abstenir. Cependant l'angoisse est grande parmi eux. Déboulonnera-t-on la croix ? Ne la déboulonnera-t-on pas ? Il paraît que, cette fois-ci, cette œuvre salutaire contenait beaucoup plus de trente deniers. Une croix ! Songez donc, une croix ! Chacun porte la sienne. Mais, sur le Panthéon, une croix prend la valeur d'un défi, d'une provocation. Il ne faut plus de croix ! À bas la croix ! Si elle n'était attristante, cette fureur de pauvres gens à l'esprit borné et étroit ne manquerait point de comique. Vous vous souvenez de l'auberge du « Crapaud volant » où pérorait l'immortel Rabagas. Chaque fois que, le mot Dieu y était prononcé, le coupable devait verser cinquante centimes dans la caisse commune. Finalement, le promoteur de cette mesure y était pris lui-même en laissant échapper une de ces expressions violentes dont le nom du Créateur constitue la partie intégrante. « Nom de D... », s'écriait-il. « Cinquante centimes d'amende », répliquait impitoyable le chœur des fidèles. Il est évident que les membres du Lien des Peuples devront prendre d'urgence une décision semblable; elle s'impose. Qu'y a-t-il de plus sot que ce fanatisme à rebours et que ce jésuitisme rouge ? Je l'n'ai jamais mieux senti l'hypocrisie et la vanité qu'en lisant ces jours-ci un fort beau livre, la Bible d'Amicus, de John Ruskin, dans l'élégante et forte traduction, d'une belle tenue littéraire et d'une grande finesse de goût, que vient de nous en donner M. Marcel Proust. John Ruskin, dans ce livre entièrement consacré au culte de la Beauté,
y était prononcé, le coupable devait verser cinquante centimes dans la caisse commune. Finalement, le promoteur de cette mesure y était pris lui-même en laissant échapper une de ces expressions violentes dont le nom du Créateur constitue la partie intégrante. « Nom de D... », s'écriait-il. « Cinquante centimes d'amende », répliquait impitoyable le chœur des fidèles. Il est évident que les membres du Lien des Peuples devront prendre d'urgence une décision semblable; elle s'impose. Qu'y a-t-il de plus sot que ce fanatisme à rebours et que ce jésuitisme rouge ? Je l'n'ai jamais mieux senti l'hypocrisie et la vanité qu'en lisant ces jours-ci un fort beau livre, la Bible d'Amicus, de John Ruskin, dans l'élégante et forte traduction, d'une belle tenue littéraire et d'une grande finesse de goût, que vient de nous en donner M. Marcel Proust. John Ruskin, dans ce livre entièrement consacré au culte de la Beauté, ne dédaigne point de proclamer son admiration pour l'œuvre souriante et de sage bonhomie d'Alphonse Karr, qu'il déclare être « selon son propre cœur » et avoir dit « en France depuis bien des années ce que, lui-même, depuis bien des années disait en Angleterre, et cela sans se connaître l'un l'autre -et, tous deux en vain ». Et John Ruskin cite tout au long un chapitre des Grains de bon sens qu'il juge « absolument merveilleux ». Il me semble bien que Ruskin n'a pas tort, et que ce passage vaut d'être longuement médité. Il paraît avoir été écrit et inspiré par les événements de l'heure présente, sans que le bon Alphonse Karr s'en doute, les réflexions qu'il émettait paisiblement à l'ombre de son verger fleuri entre ses ruches laborieuses et ses plates-bandes fleuries, prennent aujourd'hui un ton combatif et singulière actualité. On ne peut mieux prédire de ce qu'il appelle si heureusement la « religion de l'incroyance ». Écoutez-le : « On croit à l'incroyance — l'incroyance est une croyance, une religion très exigeante qui a ses dogmes, sa liturgie, ses pratiques, ses rites !... son intolérance, ses superstitions. Nous avons des incroyants et des impies jésuites et
l'un l'autre -et, tous deux en vain ». Et John Ruskin cite tout au long un chapitre des Grains de bon sens qu'il juge « absolument merveilleux ». Il me semble bien que Ruskin n'a pas tort, et que ce passage vaut d'être longuement médité. Il paraît avoir été écrit et inspiré par les événements de l'heure présente, sans que le bon Alphonse Karr s'en doute, les réflexions qu'il émettait paisiblement à l'ombre de son verger fleuri entre ses ruches laborieuses et ses plates-bandes fleuries, prennent aujourd'hui un ton combatif et singulière actualité. On ne peut mieux prédire de ce qu'il appelle si heureusement la « religion de l'incroyance ». Écoutez-le : « On croit à l'incroyance — l'incroyance est une croyance, une religion très exigeante qui a ses dogmes, sa liturgie, ses pratiques, ses rites !... son intolérance, ses superstitions. Nous avons des incroyants et des impies jésuites et des incroyants et des impies jansénistes; des impies molinistes, et des impies quiétistes, des impies pratiquants et non pratiquants; des impies indifférents et des impies fanatiques; des incroyants cagots et des impies hypocrites et tartuffes. » La religion de l'incroyance ne se refuse pas même le luxe des hérésies. On ne croit plus à la Bible, je le veux bien, mais on croit aux écritures des journaux, on croit au sacerdoce des gazettes et des carrés de papier, et à leurs oracles quotidiens. » Et Alphonse Karr, avec une fine et mordante ironie, détaille les différents articles du credo laïque qu'il parodie à peine et dont chaque paragraphe est une leçon de sagesse dont nous n'avons jamais eu autant besoin qu'aujourd'hui : « On ne croit plus aux miracles anciens, mais on croit à des miracles nouveaux. On croit à une république sans le respect religieux et presque fanatique des lois. On croit qu'on peut s'enrichir en restant imprévoyant, insouciant et paresseux, et autrement que par le travail et l'économie. On se croit libre en obéissant aveuglément et bêtement à deux ou trois coteries. On se croit indépendant, parce qu'on a tué ou chassé un lion, et qu'on l'a remplacé
ne croit plus à la Bible, je le veux bien, mais on croit aux écritures des journaux, on croit au sacerdoce des gazettes et des carrés de papier, et à leurs oracles quotidiens. » Et Alphonse Karr, avec une fine et mordante ironie, détaille les différents articles du credo laïque qu'il parodie à peine et dont chaque paragraphe est une leçon de sagesse dont nous n'avons jamais eu autant besoin qu'aujourd'hui : « On ne croit plus aux miracles anciens, mais on croit à des miracles nouveaux. On croit à une république sans le respect religieux et presque fanatique des lois. On croit qu'on peut s'enrichir en restant imprévoyant, insouciant et paresseux, et autrement que par le travail et l'économie. On se croit libre en obéissant aveuglément et bêtement à deux ou trois coteries. On se croit indépendant, parce qu'on a tué ou chassé un lion, et qu'on l'a remplacé par deux douzaines de caniches teints en jaune. On croit avoir conquis le « suffrage universel » en votant par des mots d'ordre qui en font le contraire du suffrage universel — mené au vote comme on mène un troupeau au pâturage, avec cette différence que ça ne nourrit pas. D'ailleurs, par le « suffrage universel » qu'on croit avoir et qu'on n'a pas, il faudrait croire que les soldats doivent commander au général, les chevaux mener le cocher, croire que deux radis valent mieux qu'une truffe, deux cailloux mieux qu'un diamant, deux crottins mieux qu'une rose. On se croit en République parce que quelques demi-quarterons de farceurs occupent les mêmes places, emangent les mêmes appointements, pratiquent les mêmes abus, que ceux qu'on a renversés à leur bénéfice. On se croit un peuple opprimé, hébreux, qui brise ses fers, et n'est qu'un domestique capricieux qui aime à changer de maîtres. » Et, après cette ardente et forte diatribe, Alphonse Karr conclut en ces deux phrases qui me semblent tout bonnement définitives : « Les croyances ont subi le sort de ce serpent de la fable, coupé, haché par morceaux, dont chaque morceau devenait un serpent. Les croyances se sont changées