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mal, tombé ne pardonnerait pas à la victime le poison mal, tombé ne pardonnerait pas à la victime le poison mal, tombé ne pardonnerait pas à la victime le poison mal, tombé ne pardonnerait pas à la victime le poison mal, tombé ne pardonnerait pas à la victime le poison mal, tombé ne pardonnerait pas à la victime le poison mal, tombé ne pardonnerait pas à la victime le poison mal, tombé ne pardonnerait pas à la victime le poison mal, tombé ne pardonnerait pas à la victime le poison mal, tombé ne pardonnerait pas à la victime le poison mal, tombé ne pardonnerait pas à la victime le poison mal, tombé ne pardonnerait pas à la victime le poison mal, tombé ne pardonnerait pas à la victime le poison mal, tombé ne pardonnerait pas à la victime le poison mal, tombé ne pardonnerait pas à la victime le poison mal, tombé ne pardonnerait pas à la victime le poison mal, tombé ne pardonnerait pas à la victime le poison mal, tombé ne pardonnerait pas à la victime le poison mal, tombé ne pardonnerait pas S'il vomissait le poison, le mwaft (Euphonia Guineensis) est un arbre majestueux était déclaré innocent et son accusateur condamné à une peine, qui aime les cours d'eau les indigènes distinguent l'amende qui représentait une fortune. nettement entre le mâle et la femelle, le premier ayant certaines tribunaux, ajoute Mgr Lechaptois, ont modifié les décisions prises ou faite mention de la différence principale est celle-ci le poison du mâle est beaucoup plus puissant que celui de la femelle de même, il existe des noms d'icame dans une cruche d'eau bouillante et d'inviter le patient à ce qu'on se passe auquel les oiseaux ne touchent même à retirer ces fruits. Si deux fois il les retire avec la main, la femelle (Phoebe) est appelée "Mit Mit", soit sans l'apport aucunement. On le dit aussi. Or le poison du premier n'est jamais utilisé, car l'arbre (Mume, Zanthoxylium). forte le nom de t'arbre dans une cruche d'eau bouillante et d'inviter le patient à ce qu'on se passe auquel les
et son accusateur condamné à une peine, qui aime les cours d'eau les indigènes distinguent l'amende qui représentait une fortune. nettement entre le mâle et la femelle, le premier ayant certaines tribunaux, ajoute Mgr Lechaptois, ont modifié les décisions prises ou faite mention de la différence principale est celle-ci le poison du mâle est beaucoup plus puissant que celui de la femelle de même, il existe des noms d'icame dans une cruche d'eau bouillante et d'inviter le patient à ce qu'on se passe auquel les oiseaux ne touchent même à retirer ces fruits. Si deux fois il les retire avec la main, la femelle (Phoebe) est appelée "Mit Mit", soit sans l'apport aucunement. On le dit aussi. Or le poison du premier n'est jamais utilisé, car l'arbre (Mume, Zanthoxylium). forte le nom de t'arbre dans une cruche d'eau bouillante et d'inviter le patient à ce qu'on se passe auquel les oiseaux ne touchent même à retirer ces fruits. Si deux fois il les retire avec la main, la femelle (Phoebe) est appelée "Mit Mit", soit sans l'apport aucunement. On le dit aussi. Prépare le poison de diverses manières indifféremment le droit d'emprisonner, sans doute l'on supprimer les preuves. L'écorce est réduite en poudre dans un mortier on en fait une décoction on fait absorber à la victime la potion d'un seul trait la quantité d'une tasse de café est suffisante. b) On prend un fragment d'écorce, qu'on remet à la victime ce qu'elle grignote et alors l'aval après quoi, le médecin fait boire une tasse d'eau très chaude et on attend. c) Comme nous l'avons dit déjà, on fait prendre encore le poison sous forme de poudre mélangée secrètement avec du tabac à priser. Tout cela se passe à l'insu du Gouvernement anglais. Les principales infractions susceptibles de provoquer l'application des peines dont je viens de donner la liste étaient le meurtre, l'adultère, les coups et blessures et la sorcellerie. Le meurtre, s'il est volontaire, appelle nécessairement la vengeance, laquelle pèse comme un devoir solidairement sur tous les membres de la famille de la victime, parents, alliés et esclaves. Le
réduite en poudre dans un mortier on en fait une décoction on fait absorber à la victime la potion d'un seul trait la quantité d'une tasse de café est suffisante. b) On prend un fragment d'écorce, qu'on remet à la victime ce qu'elle grignote et alors l'aval après quoi, le médecin fait boire une tasse d'eau très chaude et on attend. c) Comme nous l'avons dit déjà, on fait prendre encore le poison sous forme de poudre mélangée secrètement avec du tabac à priser. Tout cela se passe à l'insu du Gouvernement anglais. Les principales infractions susceptibles de provoquer l'application des peines dont je viens de donner la liste étaient le meurtre, l'adultère, les coups et blessures et la sorcellerie. Le meurtre, s'il est volontaire, appelle nécessairement la vengeance, laquelle pèse comme un devoir solidairement sur tous les membres de la famille de la victime, parents, alliés et esclaves. Le meurtrier est traqué comme un fauve et si, dans l'espoir de se soustraire aux représailles qui le menacent, il se réfugie sur un autre territoire, son extradition est demandée sous peine, en cas de refus, d'une déclaration de guerre. S'il réussit à se soustraire aux poursuites, c'est contre les siens que la vengeance s'exerce. Elle ne peut être arrêtée que par le prix du sang c'est-à-dire par le paiement de l'amende édictée par le juge. Cette amende est de 80 à 100 francs si la victime était une femme par une singulière dévalorisation, elle n'était que de 60 à 80 francs, s'il s'agissait d'un homme. Si le meurtrier ne peut pas se libérer en une seule fois, il donne, à titre de premier acompte, un esclave du sexe de la victime, auquel il ajoute du sel, du tabac, des pioches, des chèvres, des étoffes, le tout évalué au cours du jour de leur remise. S'il est dans l'impossibilité de faire face à sa dette, il n'a d'autre ressource que de se donner lui-même et de se faire esclave, à moins que le roi, touché de pitié, ne fournisse sur sa cassette privée de quoi le libérer. Une fois la rançon
que la vengeance s'exerce. Elle ne peut être arrêtée que par le prix du sang c'est-à-dire par le paiement de l'amende édictée par le juge. Cette amende est de 80 à 100 francs si la victime était une femme par une singulière dévalorisation, elle n'était que de 60 à 80 francs, s'il s'agissait d'un homme. Si le meurtrier ne peut pas se libérer en une seule fois, il donne, à titre de premier acompte, un esclave du sexe de la victime, auquel il ajoute du sel, du tabac, des pioches, des chèvres, des étoffes, le tout évalué au cours du jour de leur remise. S'il est dans l'impossibilité de faire face à sa dette, il n'a d'autre ressource que de se donner lui-même et de se faire esclave, à moins que le roi, touché de pitié, ne fournisse sur sa cassette privée de quoi le libérer. Une fois la rançon donnée, de quelque façon qu'elle soit, le crime est effacé, les parents de la victime se réunissent en un repas avec ceux du meurtrier la paix est faite et le mariage qui était jusque-là interdit redevient possible entre les membres des deux parentés. Ajoutons un détail qui a son intérêt si, quoique il n'ait pas payé le prix du sang, le meurtrier réussit à se réfugier chez la reine-mère, chez le roi, ou le gouverneur de la province, tant qu'il y reste, il est inviolable jusqu'au jugement du roi, qui d'habitude fait grâce de la vie. Mais, quant aux consolations et aux avantages du viatique et de l'extrême-onction, les choses s'arrangent de telle sorte que la mort le surprend avant que le prêtre ait pu les lui procurer. Ceci, tout le monde l'a remarqué. Puisque je viens de parler de cette bonne Sœur, qui s'entendait si bien à soigner les malades, il faut que je vous dise, Père, en quelle vénération nous la tenions. Vous le savez bien mais vous, en France, vous avez peut-être vu d'autres femmes comme elle, tandis que, pour nous, elle fut unique. Oh ! nous apprécions beaucoup toutes nos bonnes Sœurs, si dévouées pour l'éducation
si, quoique il n'ait pas payé le prix du sang, le meurtrier réussit à se réfugier chez la reine-mère, chez le roi, ou le gouverneur de la province, tant qu'il y reste, il est inviolable jusqu'au jugement du roi, qui d'habitude fait grâce de la vie. Mais, quant aux consolations et aux avantages du viatique et de l'extrême-onction, les choses s'arrangent de telle sorte que la mort le surprend avant que le prêtre ait pu les lui procurer. Ceci, tout le monde l'a remarqué. Puisque je viens de parler de cette bonne Sœur, qui s'entendait si bien à soigner les malades, il faut que je vous dise, Père, en quelle vénération nous la tenions. Vous le savez bien mais vous, en France, vous avez peut-être vu d'autres femmes comme elle, tandis que, pour nous, elle fut unique. Oh ! nous apprécions beaucoup toutes nos bonnes Sœurs, si dévouées pour l'éducation de nos filles. Plusieurs d'entre elles sont aussi des infirmières expertes. Mais Marianne, elle, n'a pas sa pareille. Elle nous connaissait si bien ! Elle était à la fois si bonne et si fine ; Nos petits bébés, elle les pouponnait comme s'ils eussent été les siens. Et nous, grandes personnes, hommes et femmes, elle trouvait toujours le mot qu'il nous fallait à chacun. Avec cela, elle qui devait chaque jour nourrir tout son couvent et qui ne possédait aucune plantation, les vivres lui arrivaient, au jour le jour, autant qu'il lui en fallait. À sa manière de nous parler et de nous sourire, on voyait bien qu'elle nous aimait tous. Et c'est aussi pour cela que, lorsqu'un de nous ne marchait pas droit, elle trouvait, pour l'admonester, des mots tranchants comme son bâton. Ou bien, quand une de ses Sœurs se montrait trop rétive, elle sortait son petit martinet et, sans se fâcher, mais en pinçant ses lèvres amères de vieille femme, elle savait bien appliquer les coups. Toujours sur pied, veillant à tout, à sa basse-cour comme à ses compagnes, à la cuisine des Pères et à l'entretien de la lingerie, toujours à faire quelque chose d'utile, après
personnes, hommes et femmes, elle trouvait toujours le mot qu'il nous fallait à chacun. Avec cela, elle qui devait chaque jour nourrir tout son couvent et qui ne possédait aucune plantation, les vivres lui arrivaient, au jour le jour, autant qu'il lui en fallait. À sa manière de nous parler et de nous sourire, on voyait bien qu'elle nous aimait tous. Et c'est aussi pour cela que, lorsqu'un de nous ne marchait pas droit, elle trouvait, pour l'admonester, des mots tranchants comme son bâton. Ou bien, quand une de ses Sœurs se montrait trop rétive, elle sortait son petit martinet et, sans se fâcher, mais en pinçant ses lèvres amères de vieille femme, elle savait bien appliquer les coups. Toujours sur pied, veillant à tout, à sa basse-cour comme à ses compagnes, à la cuisine des Pères et à l'entretien de la lingerie, toujours à faire quelque chose d'utile, après avoir passé la matinée à distribuer des remèdes, elle a vécu ainsi longtemps parmi nous et pourtant, pas assez pour nous avoir voulu la conserver toujours. À sa mort, ce fut un deuil très publique. Personne chez nous n'a eu des funérailles comme les siennes. Les chefs protestants eux-mêmes vinrent y assister, et, à leur tête, la reine. Quand on a si bien travaillé pour le bon Dieu, comme on doit être bien reçu en Paradis ! Dans les journaux qui me tombent sous la main à l'imprimerie, il m'arriva de lire un discours que j'ai conservé. Je le reproduis ici, parce qu'il me fit tant d'impression que j'en fus pénétré et, depuis lors, les pensées qu'il exprime firent partie de ma vie. C'était le discours d'un évêque missionnaire, pour une distribution des Prix dans un collège de France, il disait : « L'époque où nous vivons est pleine de belles inventions. Des inventions qui paraissent perfectionner la vie, et qui la compliquent. Il en viendra sans doute d'autres. La vie restera comme elle reste toujours la même il faut toujours la gagner. Et, pour la gagner, il faut d'abord l'user, la perdre, comme dit l'Évangile. Ces progrès étonnants que
y assister, et, à leur tête, la reine. Quand on a si bien travaillé pour le bon Dieu, comme on doit être bien reçu en Paradis ! Dans les journaux qui me tombent sous la main à l'imprimerie, il m'arriva de lire un discours que j'ai conservé. Je le reproduis ici, parce qu'il me fit tant d'impression que j'en fus pénétré et, depuis lors, les pensées qu'il exprime firent partie de ma vie. C'était le discours d'un évêque missionnaire, pour une distribution des Prix dans un collège de France, il disait : « L'époque où nous vivons est pleine de belles inventions. Des inventions qui paraissent perfectionner la vie, et qui la compliquent. Il en viendra sans doute d'autres. La vie restera comme elle reste toujours la même il faut toujours la gagner. Et, pour la gagner, il faut d'abord l'user, la perdre, comme dit l'Évangile. Ces progrès étonnants que les inventions nouvelles réalisent n'atteignent que notre surface et les dehors de notre vie. Ils sont utiles mais ils n'atteignent que ce qui nous est extérieur. En dépit d'eux, nous sommes ce que nous sommes. Je vous en propose un exemple. Il semble qu'un progrès doit être d'autant plus sensible, que ceux qui en bénéficient se trouvaient plus éloignés du but ou l'attendaient. Quels hommes en sont plus éloignés que ceux que l'on appelle des sauvages ? Or, les sauvages d'Océanie connaissent nos belles inventions : la vapeur, les moteurs à explosion, les autos, les avions, la télégraphie sans fil. Est-ce qu'ils y sont sensibles jusqu'à ce point d'en être changés ? Nullement. La seule chose qui les change, qui les améliore, qui les transforme, c'est la religion. Parce que, seule, elle atteint leur âme, leur âme immortelle ! Cette grande vérité que nous avons balbutiée dans notre enfance, que le catéchisme nous a apprise, et que nous énonçons souvent à la légère, ils la balbutient eux aussi, ils l'apprennent dans le catéchisme, et la religion leur enseigne à la faire passer dans leur vie. À mesure que l'homme se laisse pénétrer par le sens de cette phrase : l'âme
que ceux qui en bénéficient se trouvaient plus éloignés du but ou l'attendaient. Quels hommes en sont plus éloignés que ceux que l'on appelle des sauvages ? Or, les sauvages d'Océanie connaissent nos belles inventions : la vapeur, les moteurs à explosion, les autos, les avions, la télégraphie sans fil. Est-ce qu'ils y sont sensibles jusqu'à ce point d'en être changés ? Nullement. La seule chose qui les change, qui les améliore, qui les transforme, c'est la religion. Parce que, seule, elle atteint leur âme, leur âme immortelle ! Cette grande vérité que nous avons balbutiée dans notre enfance, que le catéchisme nous a apprise, et que nous énonçons souvent à la légère, ils la balbutient eux aussi, ils l'apprennent dans le catéchisme, et la religion leur enseigne à la faire passer dans leur vie. À mesure que l'homme se laisse pénétrer par le sens de cette phrase : l'âme est immortelle, il en saisit la résonance poignante et sa vie se transforme. Que nous soyons des Européens ou des sauvages, c'est seulement lorsque nous savons que nous avons une âme immortelle, que le sens de notre vie nous apparaît, et que nous commençons à pouvoir le réaliser. Dans le trésor de nos souvenirs d'enfance et de jeunesse, n'en est-il de délicieux. Mais les souvenirs d'apostolat sont encore plus précieux et plus rassurants que tous les autres le je l'assure à ceux d'entre vous qui, dans l'apostolat, veulent dépenser leurs forces. Quant à vous autres tous, je vous souhaite seulement de mettre toujours en première ligne de vos souvenirs, celui du Catéchisme que vous tenez de vos parents et de vos éducateurs. Avant tout ils ont pensé votre âme immortelle. Ils l'ont élevée. Ils l'ont entourée de leurs soins. Ils lui ont appris sa destination. Et vous mêmes, à votre tour, avant tout, pensez à votre âme. C'est bien vrai tout cela, et, en partant, ceci, que nous qui étions des sauvages, la religion seule nous a fait du bien. Aussi, je considère comme le bonheur de ma vie d'avoir été admis à travailler pour la religion. Cependant, ce n'est
trésor de nos souvenirs d'enfance et de jeunesse, n'en est-il de délicieux. Mais les souvenirs d'apostolat sont encore plus précieux et plus rassurants que tous les autres le je l'assure à ceux d'entre vous qui, dans l'apostolat, veulent dépenser leurs forces. Quant à vous autres tous, je vous souhaite seulement de mettre toujours en première ligne de vos souvenirs, celui du Catéchisme que vous tenez de vos parents et de vos éducateurs. Avant tout ils ont pensé votre âme immortelle. Ils l'ont élevée. Ils l'ont entourée de leurs soins. Ils lui ont appris sa destination. Et vous mêmes, à votre tour, avant tout, pensez à votre âme. C'est bien vrai tout cela, et, en partant, ceci, que nous qui étions des sauvages, la religion seule nous a fait du bien. Aussi, je considère comme le bonheur de ma vie d'avoir été admis à travailler pour la religion. Cependant, ce n'est point cela qui me frappa le plus dans ce discours. Ce sont ces mots et cette grande vérité : âme immortelle, l'immortalité de l'âme, sa réalité poignant. Oui, ce sont ces mots-là qui m'ont fait frémir. Je me suis senti devant la vérité, comme devant une personne qui ne nous a jamais voulu que du bien, et que nous avons méconnue. Car, cette vérité que Dieu a créé notre âme immortelle, que bien elle nous fait, quand nous nous mettons enfin à la considérer attentivement. Et, comme je comprends alors la vie des apôtres, votre vie à vous, missionnaires, qui donnez tout, qui souffrez tout, pour sauver de la damnation les âmes immortelles, pour leur ouvrir les portes du bonheur éternel. C'est à cause de cela, sans doute, que tant de gens ne font point cas de vous, de vous et de tous les prêtres de Jésus Christ. On dirait que le monde, quand on lui dit la vérité, entend sa condamnation. Il ne veut rien savoir que lui-même. Ceux qu'il déteste et qu'il redoute, il les déteste et les raconte précisément parce qu'ils font bien voir qu'il y a un autre monde que celui dans lequel il vit. Un
a jamais voulu que du bien, et que nous avons méconnue. Car, cette vérité que Dieu a créé notre âme immortelle, que bien elle nous fait, quand nous nous mettons enfin à la considérer attentivement. Et, comme je comprends alors la vie des apôtres, votre vie à vous, missionnaires, qui donnez tout, qui souffrez tout, pour sauver de la damnation les âmes immortelles, pour leur ouvrir les portes du bonheur éternel. C'est à cause de cela, sans doute, que tant de gens ne font point cas de vous, de vous et de tous les prêtres de Jésus Christ. On dirait que le monde, quand on lui dit la vérité, entend sa condamnation. Il ne veut rien savoir que lui-même. Ceux qu'il déteste et qu'il redoute, il les déteste et les raconte précisément parce qu'ils font bien voir qu'il y a un autre monde que celui dans lequel il vit. Un exemple, qui ne va peut-être pas bien à la question, mais qui, pour moi, y va tout droit. Parmi les livres du Père, sur lesquels j'ai pu mettre la main, grâce à mon travail d'imprimeur, il y avait une histoire des Fidji, en anglais. Sur les 230 pages de ce volume, 21 étaient consacrées à l'histoire de ces îles. Vous savez, Père, qu'elles furent peuplées autrefois de vrais sauvages, de cannibales. Si les Blancs ont pu s'y établir et y gagner de l'argent, si l'Angleterre a pu se les faire céder par les chefs indigènes, c'est parce que, d'abord, les missionnaires avaient, au prix de bien des labeurs et au péril de leur vie, converti ces populations et adouci leurs mœurs. Or, de ce fait de première importance, il n'est absolument rien dit dans l'aperçu historique dont je vous parle. Un seul mot y fait allusion à la religion c'est pour dire que les missionnaires weslépiens s'établirent dans ces îles en 1836. Mais, sur la Mission catholique, silence absolu. Et, quand on parle de la guerre que les Tongiens allèrent faire à Fidji pour y établir le weslépienisme, pas un mot qui laisse soupçonner ce but de propagande, ni les
volume, 21 étaient consacrées à l'histoire de ces îles. Vous savez, Père, qu'elles furent peuplées autrefois de vrais sauvages, de cannibales. Si les Blancs ont pu s'y établir et y gagner de l'argent, si l'Angleterre a pu se les faire céder par les chefs indigènes, c'est parce que, d'abord, les missionnaires avaient, au prix de bien des labeurs et au péril de leur vie, converti ces populations et adouci leurs mœurs. Or, de ce fait de première importance, il n'est absolument rien dit dans l'aperçu historique dont je vous parle. Un seul mot y fait allusion à la religion c'est pour dire que les missionnaires weslépiens s'établirent dans ces îles en 1836. Mais, sur la Mission catholique, silence absolu. Et, quand on parle de la guerre que les Tongiens allèrent faire à Fidji pour y établir le weslépienisme, pas un mot qui laisse soupçonner ce but de propagande, ni les atrocités qui, sous prétexte d'évangélisation, furent alors commises. J'en fis la remarque au Père, qui ce livre appartenait. Il me dit : "Il ne faut pas que cela t'étonne. Ce livre, qui affecte d'ignorer les missionnaires catholiques, fait la même chose pour les explorateurs français. Somme toute, c'est un Français, Dumont d'Urville, qui, le premier, explora sérieusement les Fidji. Mais l'Anglais qui a écrit le livre dont tu parles se garde bien de le dire. Il ne parle que de leur Cook, leur Cook qui n'aperçut que la dernière des Fidji dans le Sud, l'île Vatoa, et qui nia son chemin, sans se douter qu'un archipel était là. Cependant, comme, malgré tout, l'expédition du Français Dumont d'Urville fut célèbre dans le monde entier, cet Anglais ne could omettre de le mentionner. Eh bien, vois-tu qu'il a nommé non pas le grand Dumont d'Urville, mais simplement son bateau. Il dit bien que c'était un bateau français mais qui sait si ses braves lecteurs anglais, qui prononcent "l'Estrolabe" ne s'imaginent pas, et tout naturellement, qu'il était commandé par un capitaine anglais. Je n'exagère pas, mon ami. Une fois que j'allais en France, nous étions en vue de l'île de Crète. J'étais au
Dumont d'Urville, qui, le premier, explora sérieusement les Fidji. Mais l'Anglais qui a écrit le livre dont tu parles se garde bien de le dire. Il ne parle que de leur Cook, leur Cook qui n'aperçut que la dernière des Fidji dans le Sud, l'île Vatoa, et qui nia son chemin, sans se douter qu'un archipel était là. Cependant, comme, malgré tout, l'expédition du Français Dumont d'Urville fut célèbre dans le monde entier, cet Anglais ne could omettre de le mentionner. Eh bien, vois-tu qu'il a nommé non pas le grand Dumont d'Urville, mais simplement son bateau. Il dit bien que c'était un bateau français mais qui sait si ses braves lecteurs anglais, qui prononcent "l'Estrolabe" ne s'imaginent pas, et tout naturellement, qu'il était commandé par un capitaine anglais. Je n'exagère pas, mon ami. Une fois que j'allais en France, nous étions en vue de l'île de Crète. J'étais au fumoir, fumant ma pipe tout seul, mais observant quatre Anglais, qui jouaient aux cartes et buvaient du whisky. Quand le garçon vint reprendre les verres, l'un d'eux, lui montrant la terre à travers le hublot, lui demanda : "Quel est donc ce pays ?" "C'est la Crète, Monsieur." "Est-ce qu'il y a des habitants ?" "Oh oui, beaucoup." "C'est donc une île anglaise ?" "Je ne crois pas, monsieur." Les Anglais, si tu ne les connais pas, les voilà en peinture ignorant de tout ce qui n'est pas anglais. Oui mais, Père, j'en reviens à cette histoire des Fidji. Alors, c'est comme cela que vos Blancs écrivent l'histoire ? Dontoms, va donc donner ton nom. Il y en a malheureusement beaucoup qui l'écrivent comme cela, mais pas tous. CATÉCHISME PENDANT QUINZE ANS Enfin, je fus relevé de mes fonctions d'imprimeur, après bout de cinq ans. Ce temps m'avait permis de m'instruire beaucoup mieux, et je ne craignais plus aucun ministre protestant. Vous vous souvenez, Père, de cette célèbre discussion qui s'éleva entre plusieurs d'entre eux : Qu'il y a-t-il à faire d'abord, croire ou se repentir ? Est-ce la foi, ou la contrition, qui a la première place ? Un