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nouveau stage apostolique si différent du précédent qu'il raconte aujourd'hui. On comprend l'intérêt que présente, au point de vue documentaire et littéraire, le volume qu'il vient de faire paraître. Une verve puissante emporte le lecteur dans des descriptions en anecdotes à travers quatre cents pages. Lorsqu'on ferme le volume, où une copieuse illustration photographique complète admirablement le texte, on est renseigné à souhait sur la flore, la faune, le climat, l'histoire de la prestigieuse île hindoue. C'est un livre singulièrement instructif, émouvant et pittoresque. Les fleurs de Ceylan est un de ces chefs-d'œuvre empoignants que l'on dévore tout d'un trait jusqu'à la dernière page quand on a commis l'imprudence d'en lire la première. V. G. Derniers Souvenirs sur Guy de Pengeux. In-18, 288 pages, 8 photographies. Prix 8 francs port, 9 fr. 5. Bonne Presse, 6, rue Bayard, Paris (8e). Tous ceux qui aiment le petit Guy de la vie d'heureuse demeure -dont 90.000 lecteurs ont été heureux d'avoir lu- seront heureux d'apprendre la publication de Derniers Souvenirs, pieusement recueillis et exposés en toute simplicité. Ils sont suivis d'extraits de correspondance qui marquent l'action posthume de ce très-témoignage. V. G. Une grande page de l'histoire de la Médecine. La découverte verte de la transmission du paludisme par les moustiques. Par le Docteur Ronald Ross. Directeur du Ross Institute de Londres. Édition et traduction de l'anglais par le Docteur Charles Broquet, ancien Directeur de l'institut Pasteur de Saïgon. Norbert Mallah, éditeur. Paris. L'exposé de cette découverte si considérable est fait d'une manière si intéressante que ce livre se lit avec autant d'attrait qu'un roman et instruit sans ennuyer. Il avait été traduit en allemand et en italien en 1905 en le traduisant en français, le Docteur Broquet n'a fait que combler une lacune. Mais cette traduction serait sans intérêt si le livre n'était diffusé le plus largement possible dans les Colonies, où sa lecture peut avoir la plus grande influence auprès du public et auprès de tous ceux qui sont appelés à collaborer à la lutte contre le paludisme et contre les maladies transmises par les insectes ailés. Le moral de
verte de la transmission du paludisme par les moustiques. Par le Docteur Ronald Ross. Directeur du Ross Institute de Londres. Édition et traduction de l'anglais par le Docteur Charles Broquet, ancien Directeur de l'institut Pasteur de Saïgon. Norbert Mallah, éditeur. Paris. L'exposé de cette découverte si considérable est fait d'une manière si intéressante que ce livre se lit avec autant d'attrait qu'un roman et instruit sans ennuyer. Il avait été traduit en allemand et en italien en 1905 en le traduisant en français, le Docteur Broquet n'a fait que combler une lacune. Mais cette traduction serait sans intérêt si le livre n'était diffusé le plus largement possible dans les Colonies, où sa lecture peut avoir la plus grande influence auprès du public et auprès de tous ceux qui sont appelés à collaborer à la lutte contre le paludisme et contre les maladies transmises par les insectes ailés. Le moral de la santéréalité selon le Book de Montfort. Par le R. P. Pilet. In-8, 256 pages. Prix 9 fr. français, 9 fr. étranger, 11 fr. Librairie Tequi, 7, rue Bonaparte, Paris (VI). Ce livre est appelé faire beaucoup de bien. Il ne remplace rien mais, à son heure, il aspire à coopérer au mouvement irrésistible qui entraîne les âmes à Jésus par sa divine Mère. Il sera très utile à tous, mais spécialement à ceux, prêtres, religieuses et âmes avancées de perfection, qui veulent étudier en profondeur la Doctrine spirituelle et mariale du B. de Montfort. UNE PREMIERE PROMESSE PROMESSE DE LIVRAISON AUX DEMOIANS DE DIEU Mme Joseph Rimaud, née Marthe Chastaing-Ditgrand, Ecully. Mlle Marie Le Cadet, Lyon. AUMÔNES Pour la Préparation de la Fête Pour le Jubilé A Une âme du Diocèse de Bayeux, pour le Jubilé. Mme Léopold Vigand, diocèse de Montpellier. Anonyme, Barrou (Indre-et-Loire) 35 Mme Sœur Kese, Forêt-Montmal Mme Sœur Jones, Port-Saïd 100 Mlle Janvier, diocèse d'Alger 150 M. Pierre Benjamin, diocèse de Saint-Ouen 150 M. V., Saint-Benoit, aumône du Jubilé 100 Anonyme de Lyon 100 Vierge Lucie, diocèse d'Angoulême, aumône du Jubilé 100 M. l'abbé Atadie, Bordeaux, aumône du Jubilé 100 C. L. M., Oran, aumône
coopérer au mouvement irrésistible qui entraîne les âmes à Jésus par sa divine Mère. Il sera très utile à tous, mais spécialement à ceux, prêtres, religieuses et âmes avancées de perfection, qui veulent étudier en profondeur la Doctrine spirituelle et mariale du B. de Montfort. UNE PREMIERE PROMESSE PROMESSE DE LIVRAISON AUX DEMOIANS DE DIEU Mme Joseph Rimaud, née Marthe Chastaing-Ditgrand, Ecully. Mlle Marie Le Cadet, Lyon. AUMÔNES Pour la Préparation de la Fête Pour le Jubilé A Une âme du Diocèse de Bayeux, pour le Jubilé. Mme Léopold Vigand, diocèse de Montpellier. Anonyme, Barrou (Indre-et-Loire) 35 Mme Sœur Kese, Forêt-Montmal Mme Sœur Jones, Port-Saïd 100 Mlle Janvier, diocèse d'Alger 150 M. Pierre Benjamin, diocèse de Saint-Ouen 150 M. V., Saint-Benoit, aumône du Jubilé 100 Anonyme de Lyon 100 Vierge Lucie, diocèse d'Angoulême, aumône du Jubilé 100 M. l'abbé Atadie, Bordeaux, aumône du Jubilé 100 C. L. M., Oran, aumône du Jubilé. 100 Mme veuve Félix Décorby, diocèse de Seaux. 100 M. le chanoine Paul Perreau, aumône diocésaine. 100 P., Lyon 0.M.I. M. Jules Bonnay, Lyon 100 Anonyme, diocèse de Luçon 90 M. le chanoine Aucouturier, diocèse de Montpellier 50 Pensionnat Sainte-Anne, Beaujeu, aumône du Jubilé 100 Un prêtre du diocèse de Lyon. M. l'abbé L. Martel M Les séminaristes de Montpellier 190 C. B., Thiers M Ch. (Barlier, diocèse de Saint-Dié M Anonyme, diocèse de Valence M Au R. P. Bury, Trincomalee, pour le Cannibalisme. Pour le séminaire du Dahomey. Anonyme du diocèse de Mende 100 M. l'abbé L., diocèse de Tarbes 100 Au R. P. Mangera. Hammerfest (Norvège). 100 Mme S., Rouen 200 Mme Cassaigne, Mgr Larue, Bangui, pour ses catéchistes. A M. Cassaigne, Saïgon, pour les épreuves. Anonyme du Jubilé, A. c. t. M Anonyme de Lyon 100 Anonyme, Meaux 100 Anonyme de Lyon M. le chanoine Paul Perreau. 100 Lyon 300 Anonyme de Marseille, demande de prières pour M. 210 Pour l'Université Asie-Orientale, Shanghai. Morts M. J. P., Rouen 100 A Mgr Plissonneau, Foumban. Pour les affamés de la Chine (R. P. Van Oost, F., Lyon a.c.o. (Soi Yuen). M. le chanoine Paul Perreau. M A
diocèse de Lyon. M. l'abbé L. Martel M Les séminaristes de Montpellier 190 C. B., Thiers M Ch. (Barlier, diocèse de Saint-Dié M Anonyme, diocèse de Valence M Au R. P. Bury, Trincomalee, pour le Cannibalisme. Pour le séminaire du Dahomey. Anonyme du diocèse de Mende 100 M. l'abbé L., diocèse de Tarbes 100 Au R. P. Mangera. Hammerfest (Norvège). 100 Mme S., Rouen 200 Mme Cassaigne, Mgr Larue, Bangui, pour ses catéchistes. A M. Cassaigne, Saïgon, pour les épreuves. Anonyme du Jubilé, A. c. t. M Anonyme de Lyon 100 Anonyme, Meaux 100 Anonyme de Lyon M. le chanoine Paul Perreau. 100 Lyon 300 Anonyme de Marseille, demande de prières pour M. 210 Pour l'Université Asie-Orientale, Shanghai. Morts M. J. P., Rouen 100 A Mgr Plissonneau, Foumban. Pour les affamés de la Chine (R. P. Van Oost, F., Lyon a.c.o. (Soi Yuen). M. le chanoine Paul Perreau. M A Sœur Jourdain, Farafangana (Fort-Dauphin), trimestre de catéchisme. Au R. P. Louis-Marie Frédéric, franciscain à M. Vital Nipaux, diocèse d'Autun. Chefou, pour le baptême d'un enfant mori Un futur Franciscain, Mme veuve Olliviermau, Beauce 50 · À Mgr Chambon, à Mgr Joussard, pour sa chapelle de N.-D. À Mgr Chambon, Tokyo 90 · des-Nemos (Grouard). 10 Anonyme, Meaux 50 · paiement de Pie XII Anonyme, Meaux 50 · Un paiement de Pie XII 50 · Au R. P. Yamakawa, Hirado. À Mgr Blanc, Océanie centrale. Anonyme, Meaux 50 · S. R., Rouen 50 · Anonyme, Meaux 50 · Pour catéchiste au Japon (Osaka). 50 · Pour catéchiste en Océanie (Nouvelles-Hébrides) 50 · Pour catéchiste en Océanie (Nouvelles-Hébrides) 50 · Pour un séminaire indigène en Afrique (Dahomey) 50 · Pour l'entretien d'un catéchisme (Nouvelles-Hébrides) 50 · Pour l'entretien d'un catéchisme (Nouvelles-Hébrides) 50 · Pour un séminaire indigène en Afrique (Nancy) 50 · Pour un séminaire indigène en Afrique (Shiré) 50 · Pour un séminaire indigène en Afrique (Tali, diocèse de Limoges). 50 · huitième) 0. D., Paris 50 · Anonyme de Nancy 50 · Anonyme, Boulogne-sur-Seine 50 · Pour la tombe du P. de Foucauld (Gharda) 50 · Pour le baptême de
90 · des-Nemos (Grouard). 10 Anonyme, Meaux 50 · paiement de Pie XII Anonyme, Meaux 50 · Un paiement de Pie XII 50 · Au R. P. Yamakawa, Hirado. À Mgr Blanc, Océanie centrale. Anonyme, Meaux 50 · S. R., Rouen 50 · Anonyme, Meaux 50 · Pour catéchiste au Japon (Osaka). 50 · Pour catéchiste en Océanie (Nouvelles-Hébrides) 50 · Pour catéchiste en Océanie (Nouvelles-Hébrides) 50 · Pour un séminaire indigène en Afrique (Dahomey) 50 · Pour l'entretien d'un catéchisme (Nouvelles-Hébrides) 50 · Pour l'entretien d'un catéchisme (Nouvelles-Hébrides) 50 · Pour un séminaire indigène en Afrique (Nancy) 50 · Pour un séminaire indigène en Afrique (Shiré) 50 · Pour un séminaire indigène en Afrique (Tali, diocèse de Limoges). 50 · huitième) 0. D., Paris 50 · Anonyme de Nancy 50 · Anonyme, Boulogne-sur-Seine 50 · Pour la tombe du P. de Foucauld (Gharda) 50 · Pour le baptême de quatre enfants palo sous le prénom de Roseline (Sœur Gilbert). Un anonyme en hommage (Sœur Gilbert). M. l'abbé Gentil, diocèse de Verdun. 40 · Au R. P. Irénée Delore, Somalie. M. le Gérant, 40. 50 · Pour le baptême de plusieurs enfants sous le prénom de Roseline (Sœur Gilbert). À M. Baoteman, Abyssinie, pour les famines. Mme Jean Rosel, diocèse d'Aix en Provence 50 · Mme Martin, Lyon 50 · Un Bayonnais 50 · 50 · Pour une mission française nécessiteuse (R. P. Spaepen, diocèse de Lyon). 50 · Pour une mission française nécessiteuse (R. P. Spaepen, diocèse de Lyon). 50 · Mme Patience Rgy, diocèse de Dijon. 10 · M. Prancier, diocèse de Barcelona. M. Bonnefoy, Antsirabe). M. Lacoste, diocèse d'Auch 50 · Mme Malmquist, diocèse d'Auch. 50 · Demande de Brettonwoods pour la réussite d'un examen, Chœur 50 · un père, diocèse de Saint-Dié, Mont-Denis 50 · Une abonnée, Chambéry 50 · Anonyme, diocèse de Lyon. 40 · Une famille de Faverne-de-la-Tosne). Marts 50 · Une abonnée, Chambéry 50 · Mme Tobie de l'Isle, diocèse de Langres 50 · 50 · Anonyme, diocèse de Coutances 50 · J. L., diocèse de Marseille 100 · Pour une mission nécessaire
M. Baoteman, Abyssinie, pour les famines. Mme Jean Rosel, diocèse d'Aix en Provence 50 · Mme Martin, Lyon 50 · Un Bayonnais 50 · 50 · Pour une mission française nécessiteuse (R. P. Spaepen, diocèse de Lyon). 50 · Pour une mission française nécessiteuse (R. P. Spaepen, diocèse de Lyon). 50 · Mme Patience Rgy, diocèse de Dijon. 10 · M. Prancier, diocèse de Barcelona. M. Bonnefoy, Antsirabe). M. Lacoste, diocèse d'Auch 50 · Mme Malmquist, diocèse d'Auch. 50 · Demande de Brettonwoods pour la réussite d'un examen, Chœur 50 · un père, diocèse de Saint-Dié, Mont-Denis 50 · Une abonnée, Chambéry 50 · Anonyme, diocèse de Lyon. 40 · Une famille de Faverne-de-la-Tosne). Marts 50 · Une abonnée, Chambéry 50 · Mme Tobie de l'Isle, diocèse de Langres 50 · 50 · Anonyme, diocèse de Coutances 50 · J. L., diocèse de Marseille 100 · Pour une mission nécessaire (Mgr G d) J. J. J., demande de prières pour complète guérison 1000 · Pour une mission nécessaire (grosseur du cœur) Paul Potin, diocèse de Metz. 50 · 50 · A Mme de Richeville, diocèse de Rouen. 50 · J. T., Vannes 10 · Monastère des Religieuses Augustines hospitalières de saint-Louis, diocèse de Tours. 50 · Pour une mission nécessaire (R. P. Ouvrard) 50 · Anonyme, Meaux 50 · Anonyme, en l'honneur du Sacré-Cœur 50 · Aux RR. PP. Baraban et Molard, pour le 50 · Anonyme, en l'honneur du Sacré-Cœur 50 · Pour une mission nécessaire (R. P. Labullon, M. Choiselet, diocèse de Verdun. 50 · Nanning). Anonyme, en l'honneur du Sacré-Cœur 50 · Au R. P. Jaffré, Brazzaville, trématrice de catéchiste. M. l'abbé Vital Delpaux, diocèse d'Autun. 50 · P. PENEL, Dijon. Pour catéchiste au Gabon. Anonyme 50 · Car voilà qu'autour de ces directives bien des mouches se sont mises à bourdonner, qui rappellent celles qui, au temps de la guerre, bourdonnaient durant un nouvel exil des missionnaires, administraient à l'arrière leur stratégie prétentieuse. Beaucoup de seuls, ou presque seuls, et soutenir au milieu de difficiles à qui la critique est aisée car elle est leur métier,
saint-Louis, diocèse de Tours. 50 · Pour une mission nécessaire (R. P. Ouvrard) 50 · Anonyme, Meaux 50 · Anonyme, en l'honneur du Sacré-Cœur 50 · Aux RR. PP. Baraban et Molard, pour le 50 · Anonyme, en l'honneur du Sacré-Cœur 50 · Pour une mission nécessaire (R. P. Labullon, M. Choiselet, diocèse de Verdun. 50 · Nanning). Anonyme, en l'honneur du Sacré-Cœur 50 · Au R. P. Jaffré, Brazzaville, trématrice de catéchiste. M. l'abbé Vital Delpaux, diocèse d'Autun. 50 · P. PENEL, Dijon. Pour catéchiste au Gabon. Anonyme 50 · Car voilà qu'autour de ces directives bien des mouches se sont mises à bourdonner, qui rappellent celles qui, au temps de la guerre, bourdonnaient durant un nouvel exil des missionnaires, administraient à l'arrière leur stratégie prétentieuse. Beaucoup de seuls, ou presque seuls, et soutenir au milieu de difficiles à qui la critique est aisée car elle est leur métier, cultes de toute sorte les chrétientés du Sutohuen et du qui n'est pas le nôtre n'ont guère ménagé, de leurs côtés. Il consigna les détails de son administration dans un journal écrit en latin, et l'aisance avec laquelle il manie cette langue montre combien sa formation avait été sérieuse. Les Vicaires apostoliques et les missionnaires de la Société des Missions Etrangères qui, de 1702 jusqu'à nos jours, ont travaillé au Sutohuen méritent-nous, pour leur part, le reproche d'avoir négligé, ou du moins relégué au second plan, la formation d'un clergé indigène ? Autorité de Mgr Mullener, lazariste. Durant comme s'efforceraient-ils d'oublier que la fin principale de la Société des Missions Etrangères est, de par sa fondation, la création de clergés indigènes. Missionnaire, indigènes ? Les faits et les chiffres donneront, nous l'espérons, à cette question une réponse suffisamment éloquente. Le premier Vicaire apostolique du Sutohuen fut Mgr Artus de Lionne, de la Société des Missions Etrangères. Sacré à Foukien en 1700, il fut appelé à Rome pour traiter de questions touchant les missions, et Mgr Mullener lui succéda, en 1742, un religieux dominicain, Mgr Maggi, qui mourut bientôt, en 1744. Ne pouvant se rendre dans son Vicariat, Mgr de Lionne
Vicaires apostoliques et les missionnaires de la Société des Missions Etrangères qui, de 1702 jusqu'à nos jours, ont travaillé au Sutohuen méritent-nous, pour leur part, le reproche d'avoir négligé, ou du moins relégué au second plan, la formation d'un clergé indigène ? Autorité de Mgr Mullener, lazariste. Durant comme s'efforceraient-ils d'oublier que la fin principale de la Société des Missions Etrangères est, de par sa fondation, la création de clergés indigènes. Missionnaire, indigènes ? Les faits et les chiffres donneront, nous l'espérons, à cette question une réponse suffisamment éloquente. Le premier Vicaire apostolique du Sutohuen fut Mgr Artus de Lionne, de la Société des Missions Etrangères. Sacré à Foukien en 1700, il fut appelé à Rome pour traiter de questions touchant les missions, et Mgr Mullener lui succéda, en 1742, un religieux dominicain, Mgr Maggi, qui mourut bientôt, en 1744. Ne pouvant se rendre dans son Vicariat, Mgr de Lionne y envoya deux missionnaires de la Société des Missions Etrangères, les PP. Basset et de la Baluère, et un missionnaire de la Congrégation des Lazaristes, M. Appiani. En 1736, Mgr de Marlière, des Missions Etrangères de Paris, qui, la même année, avait été nommé Vicaire apostolique du Yunnan, leur envoya plusieurs élèves au Séminaire qu'il avait fondé dans cette province. Une violente persécution, qui sévit de 1746 à 1756, ne permit pas aux missionnaires de rester ou d'entrer au Sutohuen. Et quand, en 1763, un décret de la Propagande romaine définitivement reconnut le Sutohuen à la Société des Missions Etrangères, la situation semblait désespérée. C'est alors que le P. Basset, ayant dû faire, en 1703, un voyage aux frontières du Chenai, en ramena trois enfants de vieux chrétiens, et le P. de la Baluère se chargea de leur éducation. Une persécution survint, qui contraignit les missionnaires à l'exil. Les élèves y suivirent le maître. Mais Dieu suscita un apôtre qui allait restaurer, ou plutôt édifier sur de nouvelles bases, solides désormais, l'Eglise du Sutohuen. C'était François Pottier, venu en 1756, il devait, comme Provinciaire d'abord, puis comme Vicaire apostolique, administrer pendant trente et un ans, au milieu de persécutions toujours
plusieurs élèves au Séminaire qu'il avait fondé dans cette province. Une violente persécution, qui sévit de 1746 à 1756, ne permit pas aux missionnaires de rester ou d'entrer au Sutohuen. Et quand, en 1763, un décret de la Propagande romaine définitivement reconnut le Sutohuen à la Société des Missions Etrangères, la situation semblait désespérée. C'est alors que le P. Basset, ayant dû faire, en 1703, un voyage aux frontières du Chenai, en ramena trois enfants de vieux chrétiens, et le P. de la Baluère se chargea de leur éducation. Une persécution survint, qui contraignit les missionnaires à l'exil. Les élèves y suivirent le maître. Mais Dieu suscita un apôtre qui allait restaurer, ou plutôt édifier sur de nouvelles bases, solides désormais, l'Eglise du Sutohuen. C'était François Pottier, venu en 1756, il devait, comme Provinciaire d'abord, puis comme Vicaire apostolique, administrer pendant trente et un ans, au milieu de persécutions toujours renaissantes. La mission du Sutohuen, dont dépendaient encore le Yunnan et le Kouytiéou, avait à subir lui-même la prison et les tortures. Grâce à l'aide que lui apportèrent huit jeunes missionnaires venus de France et quatre prêtres chinois envoyés par la mission du Foukien, qui était alors administrée par la Société des Missions Etrangères, Mgr Pottier put non seulement créer et développer des œuvres d'évangélisation, qui firent de son épiscopat une période admirablement féconde, mais encore donner à son œuvre de prédilection, celle du clergé indigène, un essor sérieux et durable. Sous son impulsion vigoureuse, missionnaires et prêtres indigènes s'efforçaient de recruter des élèves intelligents et pieux. Ils les prenaient à leur suite, et faisaient prêter à ceux qu'ils trouvaient aptes le serment de persévérance. Ils les initiaient alors aux exercices spirituels et aux premiers éléments du latin. Ceux qui étaient demeurés fidèles dans cette première épreuve se prêtaient un second serment, d'obéissance, et étaient envoyés au Séminaire général des Missions Étrangères à Siam puis, après sa destruction, en 1787, par les Birmands, à celui de Pondichéry. Sur une trentaine d'élèves connus ainsi au Séminaire général, onze au moins furent ordonnés prêtres et travaillèrent au Sutohuen. Mais cet envoi de
Société des Missions Etrangères, Mgr Pottier put non seulement créer et développer des œuvres d'évangélisation, qui firent de son épiscopat une période admirablement féconde, mais encore donner à son œuvre de prédilection, celle du clergé indigène, un essor sérieux et durable. Sous son impulsion vigoureuse, missionnaires et prêtres indigènes s'efforçaient de recruter des élèves intelligents et pieux. Ils les prenaient à leur suite, et faisaient prêter à ceux qu'ils trouvaient aptes le serment de persévérance. Ils les initiaient alors aux exercices spirituels et aux premiers éléments du latin. Ceux qui étaient demeurés fidèles dans cette première épreuve se prêtaient un second serment, d'obéissance, et étaient envoyés au Séminaire général des Missions Étrangères à Siam puis, après sa destruction, en 1787, par les Birmands, à celui de Pondichéry. Sur une trentaine d'élèves connus ainsi au Séminaire général, onze au moins furent ordonnés prêtres et travaillèrent au Sutohuen. Mais cet envoi de jeunes gens à un séminaire général si lointain pouvait aller, on le devine aisément, sans de graves inconvénients. Aussi Mgr Pottier se décida-t-il à fonder à Long-M, au Yunnan, en 1780, un séminaire proprement dit, le premier de la Mission. Des persécutions locales le firent bientôt transférer à Lo-lan-kéou, au Sutohuen. Les humbles ressources de la Mission ne permirent pas au début d'y recevoir plus d'une dizaine d'élèves. Mais si grande était l'importance que Mgr Pottier attachait à cette œuvre, qu'il n'hésita pas, pour lui donner de l'accroissement, à vendre une propriété de la valeur de 700 taëls, que la Mission possédait à Gan-io ce qui permit à quarante prêtres indigènes environ d'y recevoir, de 1780 à 1814, leur formation totale ou partielle, et cela au milieu de troubles et d'alertes continuels. Plusieurs prêtres indigènes furent toutefois ordonnés après avoir été soumis auparavant à la discipline d'un séminaire. La formation acquise auprès des missionnaires qui s'étaient chargés de leur éducation leur donna accès au sacerdoce, bien qu'ils n'eussent que des notions bien rudimentaires de latin. De ce nombre furent le Bienheureux martyr Augustin Tohao, et Benoît Son, qui mourut, confesseur de la foi, dans les prisons de Sutin, en 1786.
Sutohuen. Les humbles ressources de la Mission ne permirent pas au début d'y recevoir plus d'une dizaine d'élèves. Mais si grande était l'importance que Mgr Pottier attachait à cette œuvre, qu'il n'hésita pas, pour lui donner de l'accroissement, à vendre une propriété de la valeur de 700 taëls, que la Mission possédait à Gan-io ce qui permit à quarante prêtres indigènes environ d'y recevoir, de 1780 à 1814, leur formation totale ou partielle, et cela au milieu de troubles et d'alertes continuels. Plusieurs prêtres indigènes furent toutefois ordonnés après avoir été soumis auparavant à la discipline d'un séminaire. La formation acquise auprès des missionnaires qui s'étaient chargés de leur éducation leur donna accès au sacerdoce, bien qu'ils n'eussent que des notions bien rudimentaires de latin. De ce nombre furent le Bienheureux martyr Augustin Tohao, et Benoît Son, qui mourut, confesseur de la foi, dans les prisons de Sutin, en 1786. C'est au vénérable Moye, dont ils étaient les fervents disciples, que tous deux durent leur formation. La mort, en 1793, de Mgr Pottier, l'aumônier du Sutohuen comptait alors près de 14.000 fidèles mensuels. Cf. Les Memorias de Pottier, par L. (Mot. Théol.). Acteur. Mgr Pottier avait obtenu de Rome la faveur de pouvoir entourer des prêtres sachant seulement lire et ne comprendant pas on ne sent pas les premiers les prêtres transmit. VICAIRE APOSTOLIQUE DU SUTOHUEEN ORIENTAL DE 1883 À 1890 En 1785, la persécution redouble d'intensité. Mgr de Saint-Martin, nommé en 1780 coadjuteur de Mgr Pottier, est arrêté avec trois missionnaires ils sont conduits sous escorte à Pékin et incarcérés. Les PP. Devaux et Delpon succombent dans leur prison Mgr de Saint-Martin et le P. Dufresse ne peuvent rentrer au Sutohuen que trois ans plus tard. Mgr Pottier, que la Mission du Sutohuen honore à juste titre comme son véritable fondateur et le créateur de son clergé indigène, va recevoir au ciel, en 1792, la récompense de ses longs travaux. Douze prêtres indigènes ont reçu de ses mains l'onction sacerdotale. En 1801, Mgr de Saint-Martin meurt à son tour, après avoir, durant les neuf années de son administration épiscopale,