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avons été heureux de rendre témoignage aux vertus, au talent, aux mérites de tout genre qui brillent dans les Pères du Saint-Esprit et du Saint-Cœur de Marie, en particulier dans la personne du Révérend Père Corbett ; d'exprimer les sentiments d'estime et d'amitié qui nous unissaient à eux, les regrets que Nous causait la perspective de leur éloignement, le désir que Nous avions de les conserver. Cependant, les négociations et délibérations avaient abouti : le 23 Juin 1879, le Saint-Siège concluait avec le Roi de Portugal un nouveau Concordat qui réduisait le Droit de Patronage portugais à de justes limites et permettait au Souverain Pontife d'élever, dans le reste de l'Inde, telles diocèses nouveaux qu'il jugerait utile et convenable ; le 1er Septembre de la même année, il signait avec le gouvernement français une convention en vertu de laquelle la Prévôté Apostolique de Pondichéry devait être supprimée, et le Saint-Siège déclarait libre de transformer le Vicariat Apostolique en Évêché ou Archevêché ; le même jour, Notre Saint Père le Pape ordonnait de publier la Bulle ou Lettre Apostolique, par laquelle il a institué la hiérarchie épiscopale dans l'Inde et élevé Pondichéry au rang d'Archevêché. Le Bref qui Nous a élevé à la dignité d'Archevêque est du 25 Novembre ; il ne Nous a été remis que le 25 Janvier dernier. Néanmoins, il paraissait nécessaire qu'un Décret ou Déclaration spéciale vienne appliquer à la Préfecture Apostolique la décision prise à son égard. Ce Décret n'a été rendu que le 10 Mars dernier ; la Préfecture Apostolique de Pondichéry, a été supprimée par la Bulle susdite du 1er Septembre 1886, que, par conséquent, toute juridiction du Préfet Apostolique ayant cessé d'exister, tous et chacuns des Fidèles qui lui étaient soumis, ont été incorporés au nouvel Archevêché de Pondichéry et sont passés tous sous l'autorité de l'Archevêque de la même ville. En communiquant ce Décret au Rév. P. Corbet, Nous l'avons formellement prié de conserver, jusqu'au jour de son départ, la direction des paroisses de la Préfecture, avec le titre et les attributions dont il avait joui jusqu'à ce jour. Telles sont, Nos
à la dignité d'Archevêque est du 25 Novembre ; il ne Nous a été remis que le 25 Janvier dernier. Néanmoins, il paraissait nécessaire qu'un Décret ou Déclaration spéciale vienne appliquer à la Préfecture Apostolique la décision prise à son égard. Ce Décret n'a été rendu que le 10 Mars dernier ; la Préfecture Apostolique de Pondichéry, a été supprimée par la Bulle susdite du 1er Septembre 1886, que, par conséquent, toute juridiction du Préfet Apostolique ayant cessé d'exister, tous et chacuns des Fidèles qui lui étaient soumis, ont été incorporés au nouvel Archevêché de Pondichéry et sont passés tous sous l'autorité de l'Archevêque de la même ville. En communiquant ce Décret au Rév. P. Corbet, Nous l'avons formellement prié de conserver, jusqu'au jour de son départ, la direction des paroisses de la Préfecture, avec le titre et les attributions dont il avait joui jusqu'à ce jour. Telles sont, Nos Très Chers Frères, les circonstances vraiment uniques qui ont amené et accompagné la suppression de la Préfecture Apostolique. C'est le Saint-Siège qui en a conçu la pensée : le Gouvernement y a consenti ; Nous n'y avons participé que par obéissance. C'est encore par obéissance uniquement que Nous venons prendre la place du Pasteur éminent que vous regrettez à si juste titre et dont Nous regrettons avec vous l'éloignement. Nous espérons de votre religion et de votre piété, Nos Très Chers Frères, que le même sentiment, d'obéissance envers le Chef Suprême de l'Église, inspirera et dirigera votre conduite en cette occasion. Loin de Nous la pensée d'exiger que vous étouffiez vos regrets ; ils sont légitimés ; ils vous honorent autant que celui qui les a mérités ; la seule chose que Nous vous demandons, c'est que vous acceptiez avec soumission la décision du Souverain Pontife, et que vous reportiez sur vos nouveaux Pasteurs les sentiments de respectueuse docilité que vous aviez pour les anciens. Ils sauront, Nous en sommes persuadés, s'en rendre également dignes par leur dévouement à vos intérêts spirituels, par leur zèle, leur charité et la dignité toute sacerdotale de leur attitude. Il nous reste à vous
la place du Pasteur éminent que vous regrettez à si juste titre et dont Nous regrettons avec vous l'éloignement. Nous espérons de votre religion et de votre piété, Nos Très Chers Frères, que le même sentiment, d'obéissance envers le Chef Suprême de l'Église, inspirera et dirigera votre conduite en cette occasion. Loin de Nous la pensée d'exiger que vous étouffiez vos regrets ; ils sont légitimés ; ils vous honorent autant que celui qui les a mérités ; la seule chose que Nous vous demandons, c'est que vous acceptiez avec soumission la décision du Souverain Pontife, et que vous reportiez sur vos nouveaux Pasteurs les sentiments de respectueuse docilité que vous aviez pour les anciens. Ils sauront, Nous en sommes persuadés, s'en rendre également dignes par leur dévouement à vos intérêts spirituels, par leur zèle, leur charité et la dignité toute sacerdotale de leur attitude. Il nous reste à vous exposer notre manière de voir et nos intentions sur la constitution des Paroisses de la ville de Pondichéry. Nous n'ignorons pas, Nos Très Chers Frères, que le changement qui se fait dans l'état de la juridiction ecclésiastique à Pondichéry, a excité, dans un certain nombre d'esprits, des appréhensions assez vives qu'il est de Notre devoir de dissiper par des déclarations catégoriques. On a craint, et peut-être craint-on encore que, par la suppression de la juridiction distincte, et spéciale qui régnait jusqu'à présent les intérêts spirituels des Européens, en d'autres termes, par la réduction de la Préfecture Apostolique à l'état de simple paroisse dépendante, comme la paroisse indienne, de l'autorité d'un seul et même Archevêque, les délimitations paroissiales ne cessant d'être personnelles, comme elles l'ont été jusqu'à présent, pour devenir territoriales ; de telle sorte que, sans aucune distinction, tous les Fidèles domiciliés dans les limites soit de l'un, soit de l'autre côté, fassent partie de la paroisse qui leur serait assignée, et par suite que votre église ne vous soit plus exclusivement réservée. Nous ne sommes nullement étonnés de cette appréciation ni des appréhensions qui en sont les conséquences. Il est certain, en effet, que généralement, ordinairement, la Paroisse se
qu'il est de Notre devoir de dissiper par des déclarations catégoriques. On a craint, et peut-être craint-on encore que, par la suppression de la juridiction distincte, et spéciale qui régnait jusqu'à présent les intérêts spirituels des Européens, en d'autres termes, par la réduction de la Préfecture Apostolique à l'état de simple paroisse dépendante, comme la paroisse indienne, de l'autorité d'un seul et même Archevêque, les délimitations paroissiales ne cessant d'être personnelles, comme elles l'ont été jusqu'à présent, pour devenir territoriales ; de telle sorte que, sans aucune distinction, tous les Fidèles domiciliés dans les limites soit de l'un, soit de l'autre côté, fassent partie de la paroisse qui leur serait assignée, et par suite que votre église ne vous soit plus exclusivement réservée. Nous ne sommes nullement étonnés de cette appréciation ni des appréhensions qui en sont les conséquences. Il est certain, en effet, que généralement, ordinairement, la Paroisse se compose d'un certain territoire délimité soit par le Pape, soit par l'Évêque, ayant son église propre, avec un Curé ou Recteur, chargé de gouverner et régir spirituellement le peuple fidèle qui demeure dans les limites de ce territoire, de lui administrer les Sacrements et les autres offices divins. Telle est, Nous les répétons, la constitution ordinaire, générale, des paroisses. Mais à côté de ces paroisses territoriales, le Droit canonique admet l'existence de paroisses qui ne sont pas distinguées et délimitées par des maisons, des rivières ou autres marques locales. Elles se composent de certaines peuplades, de certaines familles, et sont appelées en latin Parochiae gentilitiae, c'est-à-dire paroisses propres à certaines familles, à certaines portions de la population, à certaines races, car le mot gens, d'où dérive gentilité, signifie à la fois famille, peuple et race. Il s'ensuit que lors même que les personnes appartenant à ces familles, à ces peuples et à ces races, demeurent dans les limites d'une autre paroisse, elles restent néanmoins attachées et soumises à la juridiction de la paroisse de leur famille, de leur nation, de leur race, tandis que des personnes étrangères ne peuvent y être incorporées. Ces règles du Droit canonique sont en même
Nous les répétons, la constitution ordinaire, générale, des paroisses. Mais à côté de ces paroisses territoriales, le Droit canonique admet l'existence de paroisses qui ne sont pas distinguées et délimitées par des maisons, des rivières ou autres marques locales. Elles se composent de certaines peuplades, de certaines familles, et sont appelées en latin Parochiae gentilitiae, c'est-à-dire paroisses propres à certaines familles, à certaines portions de la population, à certaines races, car le mot gens, d'où dérive gentilité, signifie à la fois famille, peuple et race. Il s'ensuit que lors même que les personnes appartenant à ces familles, à ces peuples et à ces races, demeurent dans les limites d'une autre paroisse, elles restent néanmoins attachées et soumises à la juridiction de la paroisse de leur famille, de leur nation, de leur race, tandis que des personnes étrangères ne peuvent y être incorporées. Ces règles du Droit canonique sont en même temps la description exacte de l'état de choses qui a existé à Pondichéry, depuis la fondation de la ville jusqu'à ce jour. Lorsque François Martin vint s'établir en ce lieu, vers 1683, la côte entière était déjà soumise, au spirituel, à l'autorité de l'Évêque Portugais de S. Thomé de Meliapore. Dès l'an 1642, un couvent de Capucins français s'était établi à Madras : c'est aujourd'hui la Cathédrale et l'Archevêché de cette ville. Comme les Français de Pondichéry n'avaient pas de Prêtres, ils demandèrent quelques-uns de ces Capucins, et ceux-ci ne purent se rendre à leurs vœux que sur l'autorisation formelle de l'Évêque de S. Thomé. Il n'y avait alors à Pondichéry d'autres Chrétiens que les Français ; de cette manière se trouva formée la paroisse spéciale (Parochia gentilitia) des Français ou Européens. Quelques années après, vers 1690, une colonie de Missionnaires Jésuites vint s'établir dans la ville indienne, avec la permission du même Évêque de S. Thomé, pour travailler à la conversion des païens, sous la condition formelle que leur paroisse ne comprendrait que des Indiens convertis : ce fut l'origine de la paroisse spéciale (Parochia gentilitia) des Indiens. Ainsi, presque à son origine, la cité de Pondichéry se trouva
Dès l'an 1642, un couvent de Capucins français s'était établi à Madras : c'est aujourd'hui la Cathédrale et l'Archevêché de cette ville. Comme les Français de Pondichéry n'avaient pas de Prêtres, ils demandèrent quelques-uns de ces Capucins, et ceux-ci ne purent se rendre à leurs vœux que sur l'autorisation formelle de l'Évêque de S. Thomé. Il n'y avait alors à Pondichéry d'autres Chrétiens que les Français ; de cette manière se trouva formée la paroisse spéciale (Parochia gentilitia) des Français ou Européens. Quelques années après, vers 1690, une colonie de Missionnaires Jésuites vint s'établir dans la ville indienne, avec la permission du même Évêque de S. Thomé, pour travailler à la conversion des païens, sous la condition formelle que leur paroisse ne comprendrait que des Indiens convertis : ce fut l'origine de la paroisse spéciale (Parochia gentilitia) des Indiens. Ainsi, presque à son origine, la cité de Pondichéry se trouva partagée, sous l'autorité d'un seul et même Évêque, en deux paroisses qui ne se distinguaient pas l'une de l'autre par des limites territoriales, mais par la différence des familles, des races et des nationalités. En 1776, par suite de la suppression de la Compagnie de Jésus, les Missionnaires Jésuites français sont remplacés, à Pondichéry et dans l'Inde, par les Missionnaires de la Société des Missions Étrangères; la paroisse européenne est érigée en Vice-Préfecture, et la paroisse indienne en Mission, gouvernée par un Evêque: le Vice-Préfet et l'Evêque de Pondichéry valent rester indépendants l'un de l'autre ainsi que de l'Evêque portugais de S. Thomas de Meliapur. Cette transformation ne modifie nullement, mais confirme au contraire l'état paroissial qui existait depuis près de cent ans: les Européens et leurs descendants restant seuls affranchis de la soumission au Vice-Préfet, les Indiens à celle du 115e vicaire supérieur de la Mission. A partir de 1823, le Capucin est remplacé par un Préfet Apostolique français, en 1830, la Mission est érigée en Vicariat Apostolique; la constitution paroissiale des deux juridictions reste exactement la même. Ainsi, depuis deux cents ans, à travers toutes les vicissitudes et les changements qui se sont opérés dans les formes extérieures
sont remplacés, à Pondichéry et dans l'Inde, par les Missionnaires de la Société des Missions Étrangères; la paroisse européenne est érigée en Vice-Préfecture, et la paroisse indienne en Mission, gouvernée par un Evêque: le Vice-Préfet et l'Evêque de Pondichéry valent rester indépendants l'un de l'autre ainsi que de l'Evêque portugais de S. Thomas de Meliapur. Cette transformation ne modifie nullement, mais confirme au contraire l'état paroissial qui existait depuis près de cent ans: les Européens et leurs descendants restant seuls affranchis de la soumission au Vice-Préfet, les Indiens à celle du 115e vicaire supérieur de la Mission. A partir de 1823, le Capucin est remplacé par un Préfet Apostolique français, en 1830, la Mission est érigée en Vicariat Apostolique; la constitution paroissiale des deux juridictions reste exactement la même. Ainsi, depuis deux cents ans, à travers toutes les vicissitudes et les changements qui se sont opérés dans les formes extérieures et les titres de l'une et de l'autre paroisse, leur composition intérieure n'a point été altérée; elles sont restées véritablement des Paroisses grecques. L'une étendant sa juridiction sur tous les Européens domiciliés dans le territoire de Pondichéry, l'autre conservant dans l'indienne les Indiens chrétiens. Lorsqu'un état de choses possède une durée aussi prolongée, qu'il a été établi avec l'autorisation formelle des Supérieurs compétents, reconnu et sanctifié à plusieurs reprises par l'autorité suprême, il crée le droit qui est connu dans la jurisprudence sous le nom de prescription et ne peut être troublé sans les plus graves motifs. Or, dans le cas présent, il ne semble pas qu'il existe de motifs sérieux et urgents pour changer en paroisses territoriales les paroisses qui existent dans la ville de Pondichéry: au contraire, les traditions, les usages, la commodité des fidèles de l'une et de l'autre race, les langues employées dans l'une et l'autre église pour les instructions et les rapports du Clergé avec les paroissiens, l'infrastructure même des églises, difficultés presque insurmontables qu'on rencontre, feraient à faire toutes choses à la satisfaction générale: tout commande d'y maintenir l'ordre paroissial qui existe. Au reste, la Société Protectrice, toujours respectueuse des droits acquis et des
durée aussi prolongée, qu'il a été établi avec l'autorisation formelle des Supérieurs compétents, reconnu et sanctifié à plusieurs reprises par l'autorité suprême, il crée le droit qui est connu dans la jurisprudence sous le nom de prescription et ne peut être troublé sans les plus graves motifs. Or, dans le cas présent, il ne semble pas qu'il existe de motifs sérieux et urgents pour changer en paroisses territoriales les paroisses qui existent dans la ville de Pondichéry: au contraire, les traditions, les usages, la commodité des fidèles de l'une et de l'autre race, les langues employées dans l'une et l'autre église pour les instructions et les rapports du Clergé avec les paroissiens, l'infrastructure même des églises, difficultés presque insurmontables qu'on rencontre, feraient à faire toutes choses à la satisfaction générale: tout commande d'y maintenir l'ordre paroissial qui existe. Au reste, la Société Protectrice, toujours respectueuse des droits acquis et des usages établis, n'aime pas les changements et ne les autorise que lorsqu'ils sont imposés par la nécessité; c'est en Nous inspirant de l'Esprit, de sa doctrine, que Nous vous avons donné les explications qui précèdent et que Nous publions ce Mandement. C'est de ce même Esprit que Nous Nous inspirerons toujours dans le gouvernement des populations à nous confiées; car l'Esprit de l'Église c'est l'Esprit de Dieu, celui que la Sainte Écriture appelle à la fois Esprit de sanctification et Esprit de consolation. Daigne ce divin Esprit nous animer tous et toujours, pour que la vertu, la charité, la paix et le bonheur soient à jamais notre partage; Fratres mei fili, Spiritus est: caritas, quia filius paennis, bonitas. À ces causes, de l'avis de Notre vénérable et bien aimé Cômpagnon, des Membres de Notre Conseil, et en particulier des Curés des deux paroisses, Nous avons ordonné et nous ordonnons ce qui suit. Article I. En vertu des motifs déjà déclarés ci-dessus, Nous déclarons que la Préfecture Apostolique de Pondichéry est supprimée, que les Fidèles qui en dépendaient ont été incorporés au nouvel Archidiocèse de Pondichéry et sont passés sous la juridiction de l'Archevêque de la même ville. Article II. La
toujours dans le gouvernement des populations à nous confiées; car l'Esprit de l'Église c'est l'Esprit de Dieu, celui que la Sainte Écriture appelle à la fois Esprit de sanctification et Esprit de consolation. Daigne ce divin Esprit nous animer tous et toujours, pour que la vertu, la charité, la paix et le bonheur soient à jamais notre partage; Fratres mei fili, Spiritus est: caritas, quia filius paennis, bonitas. À ces causes, de l'avis de Notre vénérable et bien aimé Cômpagnon, des Membres de Notre Conseil, et en particulier des Curés des deux paroisses, Nous avons ordonné et nous ordonnons ce qui suit. Article I. En vertu des motifs déjà déclarés ci-dessus, Nous déclarons que la Préfecture Apostolique de Pondichéry est supprimée, que les Fidèles qui en dépendaient ont été incorporés au nouvel Archidiocèse de Pondichéry et sont passés sous la juridiction de l'Archevêque de la même ville. Article II. La ville de Pondichéry reste, comme par le passé, divisée en deux paroisses: celle de Notre-Dame des Anges ou des Européens, qui est composée uniquement de tous les Fidèles d'origine européenne, en quelque partie de la ville et du territoire qu'ils soient domiciliés; et celle de l'Immaculée-Conception de la Sainte Vierge Marie, comprend uniquement les Fidèles d'origine indienne, en quelque partie de la ville qu'ils soient domiciliés. Article III: Les Fidèles de l'une et l'autre paroisse continueront à s'adresser à leur Clergé respectif et à se rendre à leur propre église paroissiale pour le Baptême des enfants, les catéchismes préparatoires à la Première Communion, l'acte même de la Première Communion, la Communion pascale, l'Extrême-Onction, la célébration du Mariage, les obsèques et les funérailles. Néanmoins rien n'est modifié à ce qui a été précédemment réglé concernant les Études, soit pensionnaires, soit éternés, du Collège Colonial; la liberté de la confession, la confession et l'assistance des malades. Article IV. Les offices publics, les diverses cérémonies du culte divin, les fêtes et nouveautés en usage, continueront à être célébrées dans toutes les paroisses et dans le même ordre que par le passé. Article V. Les dispenses et usages en vigueur concernant les jeûnes et
Marie, comprend uniquement les Fidèles d'origine indienne, en quelque partie de la ville qu'ils soient domiciliés. Article III: Les Fidèles de l'une et l'autre paroisse continueront à s'adresser à leur Clergé respectif et à se rendre à leur propre église paroissiale pour le Baptême des enfants, les catéchismes préparatoires à la Première Communion, l'acte même de la Première Communion, la Communion pascale, l'Extrême-Onction, la célébration du Mariage, les obsèques et les funérailles. Néanmoins rien n'est modifié à ce qui a été précédemment réglé concernant les Études, soit pensionnaires, soit éternés, du Collège Colonial; la liberté de la confession, la confession et l'assistance des malades. Article IV. Les offices publics, les diverses cérémonies du culte divin, les fêtes et nouveautés en usage, continueront à être célébrées dans toutes les paroisses et dans le même ordre que par le passé. Article V. Les dispenses et usages en vigueur concernant les jeûnes et les abstinence restent maintenus. Article VI. Nous confirmons les Pouvoirs des Prêtres ainsi que les Privilèges qui ont été concédés aux Communautés religieuses. Et sera Notre présent Mandement lu au prochain dans toutes les Églises et Chapelles publiques de Notre Diocèse, le Dimanche qui en suivra la réception. Donné à Pondichéry, sous Notre Sceau et le Signe de Notre Secrétaire, le 28 Avril 1887, FRANÇOIS-JEAN, Archevêque de Pondichéry. CŒUR GÉNÉRAL.–Nous avons enfin la série complète des délibérations du Conseil Général, session 1886. Les dernières séances ont été consacrées à équilibrer au galop le budget de la Colonie, en tranchant à tort et à travers, adoptant presque, sans discussion, les propositions extraordinaires soumises par l'Administration sans étude préalable. Mr. le Directeur de l'Intérieur devait être très fatigué après cette session de 3 mois, lorsque, répondant à une observation de Mr. Chameau, il dit : "L'administration, qui n'a pas de précoccupations intellectuelles, ne s'occupe pas" Une semblable allusion serait d'un goût fort douteux entre collègues, niais dans la bouche de l'Administration, elle est tout à fait déplacée, et d'autant plus regrettable qu'elle a été adressée à un membre de la minorité. Mr. Ghaneinougaine évidemment n'a pas entendu l'observation, et il ne l'a
Pondichéry, sous Notre Sceau et le Signe de Notre Secrétaire, le 28 Avril 1887, FRANÇOIS-JEAN, Archevêque de Pondichéry. CŒUR GÉNÉRAL.–Nous avons enfin la série complète des délibérations du Conseil Général, session 1886. Les dernières séances ont été consacrées à équilibrer au galop le budget de la Colonie, en tranchant à tort et à travers, adoptant presque, sans discussion, les propositions extraordinaires soumises par l'Administration sans étude préalable. Mr. le Directeur de l'Intérieur devait être très fatigué après cette session de 3 mois, lorsque, répondant à une observation de Mr. Chameau, il dit : "L'administration, qui n'a pas de précoccupations intellectuelles, ne s'occupe pas" Une semblable allusion serait d'un goût fort douteux entre collègues, niais dans la bouche de l'Administration, elle est tout à fait déplacée, et d'autant plus regrettable qu'elle a été adressée à un membre de la minorité. Mr. Ghaneinougaine évidemment n'a pas entendu l'observation, et il ne l'a pas relevée. Il paraît que l'Administration supérieure a trouvé mauvais que, l'occasion des dernières élections au conseil général faites à Chandernagor, certains fonctionnaires aient pris au sérieux leur rôle de citoyens libres et se soient dévoués à aider le maire dans la composition toujours fort difficile du bureau électoral, en occultant d'en faire partie. L'administration a voulu voir là une pression électorale. Evidemment elle ne s'est pas donnée la peine de se renseigner ; sa mauvaise humeur semble indiquer qu'elle n'était pas précisément sans préoccupation électorale, et que le résultat n'a pas répondu à ses vœux. Cela se comprendrait du reste puisqu'un des candidats était le neveu du Directeur de l'Intérieur. Mieux renseignée, malgré le secret du scrutin, l'Administration eût su que la pression, si le vote libre des fonctionnaires libres constitue une pression, a été en faveur du candidat qui avait ses préférences. Le directeur de la poste fait savoir que le jour du départ du Courrier de l'Europe sera changé du mardi au samedi, à partir du samedi 21 courant et jusqu'à nouvel ordre. Mr RAYAÏS, sergent au détachement des cipahis, est mort du choléra, le 10 courant, à l'Hôpital Margain. Il était arrivé à Chandernagor depuis un