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pour obvier en partie à un si grand inconvénient, la loi de 1792 oblige-t-elle les officiers municipaux à dresser des tables annuelles. Mais une loi postérieure va plus loin et supplée au défaut de la mémoire, en ordonnant qu'une table décennale soit faite pour les actes de naissances, mariages et décès. Quand on connaît en quelle commune ces actes ont été reçus, ce qui n'arrive pas toujours, la recherche en est facile. Mais si, par malheur, on ignore le lieu où ils ont été dressés, où chercher et dans quelle commune ? Nouvel embarras dont on ne peut se tirer qu'en feuilletant un grand nombre de registres. A notre époque, c'est une lacune que de ne pas dresser au dépôt central de chaque arrondissement une table décennale cantonale. Indiquer ce vice, c'est en faire comprendre les suites fâcheuses. Mais lorsqu'on réfléchit aux nécessités commerciales et industrielles qui font si souvent changer de domicile ou de résidence ; à notre organisation administrative, qui appelle d'un bout de la France à l'autre ses nombreux agents, toutes choses inconnues il y a 60 ans seulement, on est bien plus vivement frappé des conséquences de ce silence de la loi. Tous les membres d'une famille se dispersent pour de longues années, quelquefois pour ne plus se revoir, fait bien rare autrefois et si fréquent aujourd'hui. Si l'on veut plus tard rapprocher les différentes branches d'un même tronc, on n'y pourra parvenir qu'avec la plus grande peine; car le souvenir des différents lieux habités par les divers membres de cette famille sera perdu, et, tout en possédant des tables annuelles et décennales, les obstacles, pour dresser des filiations, seront aussi grands que par le passé, seulement ils seront déplacés. En attendant que le pouvoir central comble par une mesure générale cette lacune de la loi, ne serait-il pas à désirer que l'administration départementale prît l'initiative et fit dresser pour le dépôt central de chaque arrondissement une table décennale cantonale. Alors les recherches s'exerceraient simultanément et avec facilité pour un grand nombre de communes et d'années. Dans notre arrondissement, ouvrir neuf tables à la lettre indiquée
famille se dispersent pour de longues années, quelquefois pour ne plus se revoir, fait bien rare autrefois et si fréquent aujourd'hui. Si l'on veut plus tard rapprocher les différentes branches d'un même tronc, on n'y pourra parvenir qu'avec la plus grande peine; car le souvenir des différents lieux habités par les divers membres de cette famille sera perdu, et, tout en possédant des tables annuelles et décennales, les obstacles, pour dresser des filiations, seront aussi grands que par le passé, seulement ils seront déplacés. En attendant que le pouvoir central comble par une mesure générale cette lacune de la loi, ne serait-il pas à désirer que l'administration départementale prît l'initiative et fit dresser pour le dépôt central de chaque arrondissement une table décennale cantonale. Alors les recherches s'exerceraient simultanément et avec facilité pour un grand nombre de communes et d'années. Dans notre arrondissement, ouvrir neuf tables à la lettre indiquée suffirait pour reconnaître si un acte a été reçu dans l'une des 122 communes qui le composent, et cela, pendant une période de dix années. Je termine ce chapitre par cette observation : C'est aux greffes des tribunaux civils que, chaque année, les maires déposent les pièces annexées aux actes de mariages. Le dépôt de ces pièces permet de retrouver avec facilité des actes que, fort souvent, on a beaucoup de difficultés à obtenir dans le lieu où ils ont été reçus, en raison soit de l'éloignement de ce lieu, soit de l'ignorance où l'on est généralement de dates remontant à une époque déjà éloignée, la date du mariage se gravant bien plus facilement dans le souvenir que celle d'un acte concernant des parents morts depuis longues années. Dans le cours de mes recherches, j'ai rencontré quelquefois des notes écrites par le prêtre chargé de la rédaction des actes et de la conservation des registres. Elles sont rares. Je n'ai guère eu l'occasion d'en remarquer que quelques-unes d'un véritable intérêt historique. Je vais les citer. Les registres de la paroisse de Piney, pendant quinze ou vingt ans, vers le milieu du siècle dernier, contiennent des notes du curé sur les
de mariages. Le dépôt de ces pièces permet de retrouver avec facilité des actes que, fort souvent, on a beaucoup de difficultés à obtenir dans le lieu où ils ont été reçus, en raison soit de l'éloignement de ce lieu, soit de l'ignorance où l'on est généralement de dates remontant à une époque déjà éloignée, la date du mariage se gravant bien plus facilement dans le souvenir que celle d'un acte concernant des parents morts depuis longues années. Dans le cours de mes recherches, j'ai rencontré quelquefois des notes écrites par le prêtre chargé de la rédaction des actes et de la conservation des registres. Elles sont rares. Je n'ai guère eu l'occasion d'en remarquer que quelques-unes d'un véritable intérêt historique. Je vais les citer. Les registres de la paroisse de Piney, pendant quinze ou vingt ans, vers le milieu du siècle dernier, contiennent des notes du curé sur les phénomènes météorologiques, les récoltes plus ou moins abondantes en fruits, en céréales, et quelques remarques sur la bonne ou mauvaise végétation des arbres de son verger. Les registres de la paroisse de Rouilly-Sacey contiennent quelques indications sur l'ancien château de Sacey, rendez-vous de chasse, dit-on, des comtes de Champagne; mais qui, par sa position, fait plutôt croire à un bon château fortifié, servant à éclairer ce qu'on appelle le bas pays (la plaine de Lusigny). Les mêmes registres contiennent aussi quelques notes sur l'église paroissiale de Sacey. Toutes ces notes sont du commencement du XVIIIe siècle. À Saint-Phal, le registre de l'année 1649 rapporte, à l'occasion d'un double baptême, un combat qui eut lieu à Chamoy. Il se rattache aux troubles de la Fronde, cette guerre intérieure d'une nature particulière, où toutes les ambitions et toutes les amours scandaleuses se trouvaient en présence. Je copie : « 21 juin 1649. BATAILLE DE CHAMOY. « Le cinquième jour du mois de juin de l'année 1649 furent baptisés dans la chapelle du château de Saint-Phal deux jumeaux nommés Edme et Georgette, fils et fille d'Edme Baugrand et de Jeanne Beaulard, les père et mère. Le parrain d'Edme fut Edme Guérard, la marraine
qui, par sa position, fait plutôt croire à un bon château fortifié, servant à éclairer ce qu'on appelle le bas pays (la plaine de Lusigny). Les mêmes registres contiennent aussi quelques notes sur l'église paroissiale de Sacey. Toutes ces notes sont du commencement du XVIIIe siècle. À Saint-Phal, le registre de l'année 1649 rapporte, à l'occasion d'un double baptême, un combat qui eut lieu à Chamoy. Il se rattache aux troubles de la Fronde, cette guerre intérieure d'une nature particulière, où toutes les ambitions et toutes les amours scandaleuses se trouvaient en présence. Je copie : « 21 juin 1649. BATAILLE DE CHAMOY. « Le cinquième jour du mois de juin de l'année 1649 furent baptisés dans la chapelle du château de Saint-Phal deux jumeaux nommés Edme et Georgette, fils et fille d'Edme Baugrand et de Jeanne Beaulard, les père et mère. Le parrain d'Edme fut Edme Guérard, la marraine Jeanne Renard. Le parrain de Georgette fut Edme L'asne, la marraine Georgette Grasdos. « Je fus contraint d'aller au château pour baptiser ces deux enfants à cause que la grande église de Saint-Phal était toute pleine des soldats du Régiment de Condé, commandés par monsieur de Chamay, lieutenant colonel, qui étaient logés à Saint-Phal avec tout le régiment le dernier jour de mai, après avoir été chassés par les habitants de Chamoy qui tuèrent trois ou quatre soldats dans cette rencontre et eurent plusieurs habitants des leurs tués et noyés dans les fossés de Chamoy avec cinq ou six maisons brûlées par les soldats. » Le caprice de ceux qui avaient à leur charge la rédaction des actes et la conservation des registres ne trouvait aucune limite. Ainsi, prenant à la lettre les lois qui ordonnaient la constatation des baptêmes, c'est un bon chapelain de Saint-Jean-du-Thenoy, qui, sur ses registres consacrés seulement à mentionner la sépulture des rares et nobles membres de son ordre, constate, dans la forme, des baptêmes que, le 15 octobre 1757, il a baptisé deux cloches, l'une de 56 livres et l'autre de 45 livres, destinées à la chapelle de Géronsfont et à la chapelle des
étaient logés à Saint-Phal avec tout le régiment le dernier jour de mai, après avoir été chassés par les habitants de Chamoy qui tuèrent trois ou quatre soldats dans cette rencontre et eurent plusieurs habitants des leurs tués et noyés dans les fossés de Chamoy avec cinq ou six maisons brûlées par les soldats. » Le caprice de ceux qui avaient à leur charge la rédaction des actes et la conservation des registres ne trouvait aucune limite. Ainsi, prenant à la lettre les lois qui ordonnaient la constatation des baptêmes, c'est un bon chapelain de Saint-Jean-du-Thenoy, qui, sur ses registres consacrés seulement à mentionner la sépulture des rares et nobles membres de son ordre, constate, dans la forme, des baptêmes que, le 15 octobre 1757, il a baptisé deux cloches, l'une de 56 livres et l'autre de 45 livres, destinées à la chapelle de Géronsfont et à la chapelle des fermes de Bonlieu, paroisse de Piney. C'est aussi le curé d'Ervy qui accorde quatre ou cinq lignes à chaque baptême, mais qui consacre trois pages pour faire savoir qu'il a baptisé une cloche de son église. Avec quel plaisir il semble avoir écrit que cette cloche a eu pour parrain haut et puissant seigneur, Louis Phélippeaux, comte de Saint-Florentin, marquis de la Vrillière, baron d'Ervy, ministre de la maison du Roi, commandeur de ses ordres, et pour marraine haute et puissante dame Louise de Maurepas, comtesse de Saint-Florentin, marquise de la Vrillière, baronne d'Ervy. Il est vrai que les parrains et marraines n'étaient pas tous si nobles seigneurs ni si puissantes dames, même au beau temps du règne de Louis XV. Et puis encore à tout seigneur tout honneur, surtout dans l'église où, parmi de nobles blasons, figurait depuis longtemps déjà les armes des comtes de Saint-Florentin, barons d'Ervy. Puis c'est un autre bon curé qui, au milieu des réminiscences de ses études latines ou physiologiques, traduit en français et de cette manière un quatrain d'Ovide, dont il donne le texte latin : « Il n'y a sanglier si furieux, lorsqu'il est terrassé des chiens, À l'aspic si cholérique, quand
haut et puissant seigneur, Louis Phélippeaux, comte de Saint-Florentin, marquis de la Vrillière, baron d'Ervy, ministre de la maison du Roi, commandeur de ses ordres, et pour marraine haute et puissante dame Louise de Maurepas, comtesse de Saint-Florentin, marquise de la Vrillière, baronne d'Ervy. Il est vrai que les parrains et marraines n'étaient pas tous si nobles seigneurs ni si puissantes dames, même au beau temps du règne de Louis XV. Et puis encore à tout seigneur tout honneur, surtout dans l'église où, parmi de nobles blasons, figurait depuis longtemps déjà les armes des comtes de Saint-Florentin, barons d'Ervy. Puis c'est un autre bon curé qui, au milieu des réminiscences de ses études latines ou physiologiques, traduit en français et de cette manière un quatrain d'Ovide, dont il donne le texte latin : « Il n'y a sanglier si furieux, lorsqu'il est terrassé des chiens, À l'aspic si cholérique, quand on lui marche dessus, L'ionne de Lybie si furieuse, quand on lui enlève ses enfants, Que la moindre femme quand une fois est amoureuse. » Le même curé, c'était celui de Vandeuvre, a écrit, près de ce quatrain : « Louis XV, Roi de France et de Navarre » arriva au lieu de Vandeuvre, au château où il prit son logis le samedi, 27 septembre, jour de fête des Saints Cosme et Damian et en partit le mercredi, jour d'octobre. Et moi, curé dudit Vandeuvre soussigné, reçus 40 fr. en offrandes et aumônes de sa majesté. Sept livres tournois étaient payés chaque jour qu'il demeura audit Vandeuvre trente-cinq sols. « Faict le 2 octobre 1745. Signé : Champagne. « Monseigneur de la ville avait son premier chevalier... ensemble, deux pères jésuites dont l'un était son frère, appelé père Magnant. Disons de suite que le château de Vendeuvre avait alors pour possesseurs les héritiers collatéraux de Henri, duc de Luxembourg, Charles-Henry de Germon, duc de Luxembourg, et Marie-Liesse de Luxembourg, femme de Henry de Lévi, duc de Ventadour. Saint-Simon raconte, dans son style si original, la vie de ces deux derniers qui, séparant volontairement, moururent, éloignés l'un de l'autre, dans les
au lieu de Vandeuvre, au château où il prit son logis le samedi, 27 septembre, jour de fête des Saints Cosme et Damian et en partit le mercredi, jour d'octobre. Et moi, curé dudit Vandeuvre soussigné, reçus 40 fr. en offrandes et aumônes de sa majesté. Sept livres tournois étaient payés chaque jour qu'il demeura audit Vandeuvre trente-cinq sols. « Faict le 2 octobre 1745. Signé : Champagne. « Monseigneur de la ville avait son premier chevalier... ensemble, deux pères jésuites dont l'un était son frère, appelé père Magnant. Disons de suite que le château de Vendeuvre avait alors pour possesseurs les héritiers collatéraux de Henri, duc de Luxembourg, Charles-Henry de Germon, duc de Luxembourg, et Marie-Liesse de Luxembourg, femme de Henry de Lévi, duc de Ventadour. Saint-Simon raconte, dans son style si original, la vie de ces deux derniers qui, séparant volontairement, moururent, éloignés l'un de l'autre, dans les cloîtres où ils s'étaient retirés. "La rédaction des actes était à peu près livrée à la bonne volonté des curés. En outre des constatations obligées, j'ai quelquefois rencontré l'indication des causes de la mort, soit par maladie, soit par accident. Ainsi je signale les actes de sépultures d'Isle-Aumont qui nous disent que, dans la funeste année de 1709, plusieurs individus sont morts de faim, de froid et de misère, le long des haies ou dans des granges. Dans les monastères, ce sont, quelques mots élogieux pour quelqu'abbé ou abbesse qui, pendant de longues fonctions, avaient amélioré le temporel ou le spirituel de la maison. Ainsi, à l'abbaye royale de Notre-Dame-des-Prés, c'est l'acte de sépulture, du 12 juin 1687, de madame Louise Chrisante de Gondrin de Montespau, abbesse de Notre-Dame-des-Prés, « Laquelle elle a gouverné en cette qualité près de vingt trois ans, âgée de soixante trois ans environ. Elle avait été religieuse de sainte Ursule au couvent de Gondrin fondé par la piété de madame sa mère, d'où elle a été tirée, pour être abbesse de cette abbaye, par le moyen de monsieur de Gondrin, vivant Archevêque de Sens, son frère. » Celui de madame la vénérable et révérende mère
disent que, dans la funeste année de 1709, plusieurs individus sont morts de faim, de froid et de misère, le long des haies ou dans des granges. Dans les monastères, ce sont, quelques mots élogieux pour quelqu'abbé ou abbesse qui, pendant de longues fonctions, avaient amélioré le temporel ou le spirituel de la maison. Ainsi, à l'abbaye royale de Notre-Dame-des-Prés, c'est l'acte de sépulture, du 12 juin 1687, de madame Louise Chrisante de Gondrin de Montespau, abbesse de Notre-Dame-des-Prés, « Laquelle elle a gouverné en cette qualité près de vingt trois ans, âgée de soixante trois ans environ. Elle avait été religieuse de sainte Ursule au couvent de Gondrin fondé par la piété de madame sa mère, d'où elle a été tirée, pour être abbesse de cette abbaye, par le moyen de monsieur de Gondrin, vivant Archevêque de Sens, son frère. » Celui de madame la vénérable et révérende mère Anne-Louise Martin de Laubardemont, très digne abbesse de cette abbaye, âgée de 79 ans, inhumée le 1er juin 1697, « laquelle abbaye elle a gouvernée avec beaucoup de zèle et de ferveur, de soin et d'application à rétablir et entretenir toute chose, soit pour le spirituel soit pour le temporel de l'abbaye. » C'était la fille de Martin de Laubardemont, cet agent des vengeances de Richelieu. Il disait : « Donnez-moi une ligne d'écriture d'un homme, et je le fais pendre. » C'est lui qui condamna Urbain Grandier, Cinq-Mars et de Thou. Au 20 décembre 1765, eu la même abbaye, mourait, à 79 ans, madame de Courcelettes de Rouvray, qui a été 22 ans coadjutrice et 20 ans abbesse de la même maison, et qui décéda trois ans après avoir choisi pour lui succéder, de son vivant, madame Marie Arnaut de Rochegude, qui vécut jusqu'en 1777, ayant passé 70 ans dans l'abbaye de Notre-Dame-des-Prés. " Rien que ses registres des communautés ne soient destinés qu'aux prises d'habits et sépultures, quelquefois le baptême est administré dans l'abbaye des Dames-aux-Nonnains, et l'abbesse en signe l'acte. Dans cette abbaye, Marie-Angélique de la Chaussée d'Eu d'Arrest, mourut le 20 juillet 1756, âgée de 91
de l'abbaye. » C'était la fille de Martin de Laubardemont, cet agent des vengeances de Richelieu. Il disait : « Donnez-moi une ligne d'écriture d'un homme, et je le fais pendre. » C'est lui qui condamna Urbain Grandier, Cinq-Mars et de Thou. Au 20 décembre 1765, eu la même abbaye, mourait, à 79 ans, madame de Courcelettes de Rouvray, qui a été 22 ans coadjutrice et 20 ans abbesse de la même maison, et qui décéda trois ans après avoir choisi pour lui succéder, de son vivant, madame Marie Arnaut de Rochegude, qui vécut jusqu'en 1777, ayant passé 70 ans dans l'abbaye de Notre-Dame-des-Prés. " Rien que ses registres des communautés ne soient destinés qu'aux prises d'habits et sépultures, quelquefois le baptême est administré dans l'abbaye des Dames-aux-Nonnains, et l'abbesse en signe l'acte. Dans cette abbaye, Marie-Angélique de la Chaussée d'Eu d'Arrest, mourut le 20 juillet 1756, âgée de 91 ans, et abbesse depuis 1718. Elle était en fonctions lorsque M. de Bossuet, évêque de Troyes, refusa de prêter le serment de maintenir les privilèges et immunités de son abbaye. Elle eut un refus. Elle ne put que protester. Un des plus beaux privilèges de l'abbaye venait de disparaître. L'inscription, placée au-dessus du lieu de sa sépulture, est conservée dans la galerie archéologique du Musée de Troyes, nouvellement fondée. Cette abbesse signait : « Marie Angélique de la Chaussée d'Eu d'Arrest, abbesse de Notre Dame, descendante des anciens comte d'Eu. » Je termine par la copie textuelle d'un procès-verbal concernant l'arrivée à Troyes d'un certain nombre de prisonniers rachetés par les frères de la Rédemption, dont la maison était la Trinité du faubourg Saint-Jacques de Troyes. C'est un bon souvenir de ces frères qui étaient si dévoués au malheur. Registre des vêpres du couvent des Frères de la Rédemption Saint-Jacques. Le 19 d'avril mille sept cent vingt les révérends pères Comelin, ministre de notre maison d'Audrigny en Flandre, et Philémon de la Mothe ancien provincial de notre réforme en France et ministre de Rouen avec le frère Jacques d'Arras, députés pour la rédemption des captifs par monseigneur notre général Claude
placée au-dessus du lieu de sa sépulture, est conservée dans la galerie archéologique du Musée de Troyes, nouvellement fondée. Cette abbesse signait : « Marie Angélique de la Chaussée d'Eu d'Arrest, abbesse de Notre Dame, descendante des anciens comte d'Eu. » Je termine par la copie textuelle d'un procès-verbal concernant l'arrivée à Troyes d'un certain nombre de prisonniers rachetés par les frères de la Rédemption, dont la maison était la Trinité du faubourg Saint-Jacques de Troyes. C'est un bon souvenir de ces frères qui étaient si dévoués au malheur. Registre des vêpres du couvent des Frères de la Rédemption Saint-Jacques. Le 19 d'avril mille sept cent vingt les révérends pères Comelin, ministre de notre maison d'Audrigny en Flandre, et Philémon de la Mothe ancien provincial de notre réforme en France et ministre de Rouen avec le frère Jacques d'Arras, députés pour la rédemption des captifs par monseigneur notre général Claude de Massac. Suivis du père Bruno Leclerc, aussi réformé, qui les avait été joindre à Marseille, sont arrivés à dix heures du matin, avec 46 esclaves restant de soixante et trois qu'ils avaient rachetés à Alger, parmi lesquels était Mlle du Bourg fille de M. le comte du Bourg, ambassadeur en Espagne, qui avait échoué chez les Morts, en allant joindre, avec sa mère qui a été noyée, ledit comte du Bourg, son père. Nous n'avons pas été processionnellement les recevoir parce que je n'étais pas sûr de leur arrivée, je ne les attendais que le soir, mais le lendemain, jour du dimanche, nous avons fait la procession ordonnée aussi la croix, ensuivire deux compagnies de violons, une de trompette, et une de tambours qui jouait alternativement avec le chœur qui chantait le psalme. In exitu Israel et le Gloria patri entre chaque verset, ensuite marchaient deux chantres séculiers et les religieux au nombre de dix. Le frère Jacques d'Arras suivait avec une palme à la main, et, après lui, les esclaves qui avaient deux anges chacun et ensuite les pères Comelin et Lamothe qui avaient chacun une palme, et moi ministre après eux je terminais la procession, j'avais une
en Espagne, qui avait échoué chez les Morts, en allant joindre, avec sa mère qui a été noyée, ledit comte du Bourg, son père. Nous n'avons pas été processionnellement les recevoir parce que je n'étais pas sûr de leur arrivée, je ne les attendais que le soir, mais le lendemain, jour du dimanche, nous avons fait la procession ordonnée aussi la croix, ensuivire deux compagnies de violons, une de trompette, et une de tambours qui jouait alternativement avec le chœur qui chantait le psalme. In exitu Israel et le Gloria patri entre chaque verset, ensuite marchaient deux chantres séculiers et les religieux au nombre de dix. Le frère Jacques d'Arras suivait avec une palme à la main, et, après lui, les esclaves qui avaient deux anges chacun et ensuite les pères Comelin et Lamothe qui avaient chacun une palme, et moi ministre après eux je terminais la procession, j'avais une étoile au cou, une croix où il y avait des reliques entre les mains et deux acolytes qui portaient des cierges à mes côtés. Les archers de ville faisaient faire place, malgré cela à peine pouvions nous passer tant il y avait de monde. Nous sommes entrés à la cathédrale où l'on commençait la messe, après nous avoir attendu plus d'une demie heure. Cependant il y avait quatre chanoines à la porte de l'Église pour nous recevoir, nous sommes entrés ensuite à l'abbaye de N. D. où madame l'Abbesse avec toute sa communauté, à sa grande grille du chœur, nous reçut. Le père Comelin lui fit un compliment en bref auquel elle répondit fort gracieusement et donna une aumône pour les captifs, au sortir de là. Puis nous sommes allés aux Carmélites. J'y célébrai la grande messe chantée par les religieux. Le père Chantereau de l'Oratoire, qui avait prêché le carême à la cathédrale, fit un discours fort éloquent et patétique et nous loua, et notre ordre, au-delà de ce que nous devions attendre. En sortant des Carmélites, nous sommes descendus devant l'hôtel de ville, nous sommes entrés dans l'église de Saint-Nicolas, notre paroisse, où nous avons commencé le Te