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lisons le plus en France, Tolstoï, Dostojewsky, Anton Tchekov nous laisse, après la prise de contact avec de réelles et universelles beautés, la plupart du temps incertains, incapables de décider si nous devons juger un livre russe comme un livre d'un écrivain français — et le juger sévèrement — ou si nous, nous heurtons à un genre de vie, des mœurs, une conception du roman tout à fait différente de nos nôtres. « Bah, disons-nous en fermant le livre, nous sommes encore en présence d'un de ces problèmes moraux, d'un de ces cas de conscience que se plaisent à poser toutes les « bruyantes » littératures du Nord... et cependant nous sentons vaguement qu'il y a dans notre jugement quelque chose d'injuste, qu'il y a quelque chose de mystérieux que nous n'avons pas compris.. ? Ce que nous n'avons pas compris, ce que M. Strannik va essayer de nous faire entrevoir, c'est « l'âme russe». Pauvre âme russe, opprimée par l'ignorance, mystique à l'excès, énervée de peurs imprécises — «... Que de fantômes terribles rampent dans les brumes de la sainte Russie !...» (Korolenko). C'est sur cette âme si troublée que profondément ému les écrivains russes se sont penchés. Ce sont ses tours, ses souffrances, ses espoirs vagues venant après de longs désespoirs qui remplissent leurs livres et leur donnent — pour nous autres occidentaux, si éloignés de tout ce qui touche à l'Empire des Tsars — leurs allures étranges et leurs sentiments complexes. Rien n'est plus « vrai » que leurs livres : « La vérité, voilà notre esthétique », dit l'un d'eux et ils la cherchent ardemment, fiévreusement cette vérité, malgré toute la tyrannie que fait peser sur eux un gouvernement despotic. Les journaux, les gazettes, pour un article, souvent même pour une phrase ou pour un mot, sont interdits temporairement, parfois définitivement ! Tolstoï publie à l'étranger la plupart de ses romans, Gorki est traqué partout en Russie, chassé de l'Académie de Saint-Pétersbourg ; Korolenko est obligé de quitter la même assemblée; Novikov, Griboïedov, Pouchkine, Tourgueniev encourent des pénalités diverses: Radichtchev est poussé au suicide ; Dostojewsky
sont ses tours, ses souffrances, ses espoirs vagues venant après de longs désespoirs qui remplissent leurs livres et leur donnent — pour nous autres occidentaux, si éloignés de tout ce qui touche à l'Empire des Tsars — leurs allures étranges et leurs sentiments complexes. Rien n'est plus « vrai » que leurs livres : « La vérité, voilà notre esthétique », dit l'un d'eux et ils la cherchent ardemment, fiévreusement cette vérité, malgré toute la tyrannie que fait peser sur eux un gouvernement despotic. Les journaux, les gazettes, pour un article, souvent même pour une phrase ou pour un mot, sont interdits temporairement, parfois définitivement ! Tolstoï publie à l'étranger la plupart de ses romans, Gorki est traqué partout en Russie, chassé de l'Académie de Saint-Pétersbourg ; Korolenko est obligé de quitter la même assemblée; Novikov, Griboïedov, Pouchkine, Tourgueniev encourent des pénalités diverses: Radichtchev est poussé au suicide ; Dostojewsky est mené au supplice dans un costume qui rappelle ceux de l'Inquisition et n'est sauvé qu'au dernier moment par un décret impérial. « On peut tirer, dit M. Strannik, de la littérature russe contemporaine un tableau exact et complet de la situation du paysan, un saisissant diagnostic du malaise dans lequel il vit — et mène à bien. C'est une grande consultation morale et sociale, une vaste enquête psychologique que cette littérature a entreprise en Russie — et mène à bien. » Quels sont donc les caractéristiques de l'âme russe contemporaine ? Les titres des chapitres vont nous l'indiquer suffisamment — l'impuissance de vivre — l'esprit de vagabondage — le sentiment de la pitié — l'esprit sectaire, M. Strannik. personifie chacune de ces tendances et chacun de ces caractères de l'âme russe dans un grand écrivain qui sert d'illustration et de commentaire vivant à chaque chapitre. Anton Tchekov explique dans son œuvre cette impuissance de vivre qui pèse sur le peuple russe. Tchekov commence dans la littérature par des caricatures, des satires. L'ours, la Journée du mariage, sont d'un comique outré, sarcastique, mais bientôt le rire qui n'était qu'artificiel, s'arrête sur ses lèvres et ce n'est plus qu'avec l'exactitude froide
lequel il vit — et mène à bien. C'est une grande consultation morale et sociale, une vaste enquête psychologique que cette littérature a entreprise en Russie — et mène à bien. » Quels sont donc les caractéristiques de l'âme russe contemporaine ? Les titres des chapitres vont nous l'indiquer suffisamment — l'impuissance de vivre — l'esprit de vagabondage — le sentiment de la pitié — l'esprit sectaire, M. Strannik. personifie chacune de ces tendances et chacun de ces caractères de l'âme russe dans un grand écrivain qui sert d'illustration et de commentaire vivant à chaque chapitre. Anton Tchekov explique dans son œuvre cette impuissance de vivre qui pèse sur le peuple russe. Tchekov commence dans la littérature par des caricatures, des satires. L'ours, la Journée du mariage, sont d'un comique outré, sarcastique, mais bientôt le rire qui n'était qu'artificiel, s'arrête sur ses lèvres et ce n'est plus qu'avec l'exactitude froide et scrupuleuse qu'il lance dans la littérature moderne cette armée prédictable de ratés qui finissent tous par la banqueroute de la volonté (les moujiks), la banqueroute morale ou même la banqueroute cérébrale (le moine noir, la fable). L'œuvre de Gorki a fait révolution dans la littérature russe. Gorki, qui personnifie d'après M. Strannik l'esprit de vagabondage, est bien en effet, par sa propre biographie, le type accompli, du vagabond : tantôt graveur, cordonnier, peintre d'icônes, marmiton et aide jardinier, ce qu'il lui faut avant tout ce sont les larges horizons de la vie errante pour lui et pour ses héros. Il débute, dans les lettres par une courte nouvelle Makar Tchoudra et bientôt après se fait universellement connu comme l'auteur de « Tchelwache ». Les nouvelles sont très courtes à la manière de Maupassant, souvent très peu de personnages (la Steppe, Malva). Partout une vie intense, ses héros sont on ne peut plus caractérisés, toujours d'ailleurs d'une farouche individualisme (Ivan Koudriashov, les Trois romans — Petits bourgeois, les Bas-fonds, drames). Le sentiment de la pitié est exprimé avec le plus d'intensité par Vladimir Korolenko, le plus triste peut-être des écrivains russes de notre époque. Élevé dans une famille austère de
d'après M. Strannik l'esprit de vagabondage, est bien en effet, par sa propre biographie, le type accompli, du vagabond : tantôt graveur, cordonnier, peintre d'icônes, marmiton et aide jardinier, ce qu'il lui faut avant tout ce sont les larges horizons de la vie errante pour lui et pour ses héros. Il débute, dans les lettres par une courte nouvelle Makar Tchoudra et bientôt après se fait universellement connu comme l'auteur de « Tchelwache ». Les nouvelles sont très courtes à la manière de Maupassant, souvent très peu de personnages (la Steppe, Malva). Partout une vie intense, ses héros sont on ne peut plus caractérisés, toujours d'ailleurs d'une farouche individualisme (Ivan Koudriashov, les Trois romans — Petits bourgeois, les Bas-fonds, drames). Le sentiment de la pitié est exprimé avec le plus d'intensité par Vladimir Korolenko, le plus triste peut-être des écrivains russes de notre époque. Élevé dans une famille austère de magistrats, il apprit de son père qu'un accusé, qu'un coupable même ne mérite pas nécessairement le mépris. D'abord humble correcteur d'imprimerie, il est exilé pour des motifs politiques au fin fond de la Sibérie. C'est là que, constamment en contact avec les déshérités de la nature, il recueille les matériaux qui lui serviront plus tard à former le caractère de ses héros. Quelle plus douloureuse et plus patriotique pitié que celle, qui remplit le symbolique récit de l'Éclipse — l'éclipsé qui plonge le peuple russe dans l'obscurité — ou la nouvelle intitulée le Musicien aveugle. Sa vie d'ailleurs est aussi belle que son œuvre. Devenu directeur de la grande revue la Richesse russe, il est nommé académicien : c'est volontairement qu'il renonce à cet honneur quand Gorki, académicien aussi, est révoqué pour ses opinions politiques. M. Strannik aborde le côté religieux de l'âme russe au quatrième chapitre. « Orthodoxie et Hétérodoxie », en étudiant la lutte qui s'est engagée entre Tolstoï et le Saint-Synode. Jusqu'à Tolstoï, les écrivains s'étaient surtout préoccupés de la tyrannie sous laquelle le gouvernement maintenait l'esprit russe : Tolstoï, lui, s'occupe à secouer le despotisme religieux sous lequel le Saint-Synode veut contenir les consciences. Les questions
qui lui serviront plus tard à former le caractère de ses héros. Quelle plus douloureuse et plus patriotique pitié que celle, qui remplit le symbolique récit de l'Éclipse — l'éclipsé qui plonge le peuple russe dans l'obscurité — ou la nouvelle intitulée le Musicien aveugle. Sa vie d'ailleurs est aussi belle que son œuvre. Devenu directeur de la grande revue la Richesse russe, il est nommé académicien : c'est volontairement qu'il renonce à cet honneur quand Gorki, académicien aussi, est révoqué pour ses opinions politiques. M. Strannik aborde le côté religieux de l'âme russe au quatrième chapitre. « Orthodoxie et Hétérodoxie », en étudiant la lutte qui s'est engagée entre Tolstoï et le Saint-Synode. Jusqu'à Tolstoï, les écrivains s'étaient surtout préoccupés de la tyrannie sous laquelle le gouvernement maintenait l'esprit russe : Tolstoï, lui, s'occupe à secouer le despotisme religieux sous lequel le Saint-Synode veut contenir les consciences. Les questions morales ont toujours été la grande préoccupation de sa vie. Tout jeune, il s'interroge sur la destinée de l'âme, il veut trouver une règle morale et s'y conformer. À dix-neuf ans, il quitte l'Université pour se retirer dans ses terres et essayer d'améliorer un peu le sort des paysans. Là, il va se livrer à ces études et méditations qui vont le conduire à un essai de régénération de la religion, à une nouvelle forme de christianisme indépendante de celle de l'Église. Que reproche-t-il donc à l'Église russe ? D'accepter à la lettre des dogmes secondaires et d'oublier complètement ce qui est l'essence même du christianisme... Et la façon dont il découvre et nous fait découvrir la vraie doctrine du Christ est frappante ; il l'énonce en ces termes : "Que chacun, en lisant les Évangiles, souligne au crayon bleu ce qui lui semble tout à fait clair et compréhensible, en marquant en outre au crayon rouge les paroles pieuses du Christ... Les passages marqués en rouge donneront au lecteur l'essence de la doctrine du Christ, ce qui est nécessaire à tous et que le Christ a dit de telle manière que tous puissent le comprendre... Si la doctrine de
il va se livrer à ces études et méditations qui vont le conduire à un essai de régénération de la religion, à une nouvelle forme de christianisme indépendante de celle de l'Église. Que reproche-t-il donc à l'Église russe ? D'accepter à la lettre des dogmes secondaires et d'oublier complètement ce qui est l'essence même du christianisme... Et la façon dont il découvre et nous fait découvrir la vraie doctrine du Christ est frappante ; il l'énonce en ces termes : "Que chacun, en lisant les Évangiles, souligne au crayon bleu ce qui lui semble tout à fait clair et compréhensible, en marquant en outre au crayon rouge les paroles pieuses du Christ... Les passages marqués en rouge donneront au lecteur l'essence de la doctrine du Christ, ce qui est nécessaire à tous et que le Christ a dit de telle manière que tous puissent le comprendre... Si la doctrine de Tolstoï a été condamnée officiellement par la récente excommunication du Saint-Synode, son action sur la masse de la nation est restée immense. Quelques membres même du clergé ne sont pas loin d'approuver ses idées et de lui manifester leurs sympathies. Enfin, dans son dernier chapitre, M. Strannik étudie le caractère sectaire de l'âme russe, et pour cela il nous initie aux tribulations et finalement au grand exode de la secte des Doukhobors. On fixe difficilement les origines de leurs doctrines. Persécutés sous Paul Ier, un peu moins sous Alexandre Ier qui s'intéresse à leurs idées, puis sous Nicolas Ier, ils furent finalement déportés dans les provinces transcaucasiennes. Ce n'est qu'en 1895 qu'ils recommencent à faire parler d'eux en refusant de prendre des armes de guerre — les persécutions reprennent de plus belle, auxquelles les Doukhobors ne résistent pas. Étroitement surveillés et maltraités par les Cosaques, ils trouvent de la protection auprès de Tolstoï qui approuve leur principe de la non résistance au mal. Les Quakers leur fournissent des subsides et l'impératrice Alexandra Fedorovna leur permet de quitter le territoire russe : ils s'établissent au Canada où on les perd un peu de vue et où l'on croit qu'ils prospèrent —
sectaire de l'âme russe, et pour cela il nous initie aux tribulations et finalement au grand exode de la secte des Doukhobors. On fixe difficilement les origines de leurs doctrines. Persécutés sous Paul Ier, un peu moins sous Alexandre Ier qui s'intéresse à leurs idées, puis sous Nicolas Ier, ils furent finalement déportés dans les provinces transcaucasiennes. Ce n'est qu'en 1895 qu'ils recommencent à faire parler d'eux en refusant de prendre des armes de guerre — les persécutions reprennent de plus belle, auxquelles les Doukhobors ne résistent pas. Étroitement surveillés et maltraités par les Cosaques, ils trouvent de la protection auprès de Tolstoï qui approuve leur principe de la non résistance au mal. Les Quakers leur fournissent des subsides et l'impératrice Alexandra Fedorovna leur permet de quitter le territoire russe : ils s'établissent au Canada où on les perd un peu de vue et où l'on croit qu'ils prospèrent — malgré les difficultés que soulèvent parfois leurs doctrines, avec les autorités locales. Abel Hermant, dans Confession d'un enfant d'hier nous raconte l'histoire de la première partie de sa vie... ou plutôt nous initie à la formation et au premier développement de son « moi ». Né de père petit fonctionnaire, mais très intelligent et très intellectuel, il nous expose d'abord avec une mémoire d'une précision remarquable, la naissance de ses premières pensées et de ses premières connaissances, idées de beauté, de critique... Abel Hermant naît dans le bébé de trois ou quatre ans qui s'ébroue sur les tapis du salon paternel, et ce n'est pas sans une certaine tendresse, sans une certaine fierté, — très haute et très noble — qu'il note chez l'enfant pensif, agitant distraitement entre ses doigts un vulgaire coq de bois, les premiers symptômes de la forte individualité qu'il sera dans la suite. Il entre au lycée Bonaparte et obtient presque tous les succès dès sa première année de collège... Il continue, et c'est plus tard, à la fin de ses classes, insensiblement, instinctivement, presqu'inconsciemment qu'il est amené à prendre part au concours de l'École normale. À peine entré à la rue d'Ulm, il se ressaisit,
mais très intelligent et très intellectuel, il nous expose d'abord avec une mémoire d'une précision remarquable, la naissance de ses premières pensées et de ses premières connaissances, idées de beauté, de critique... Abel Hermant naît dans le bébé de trois ou quatre ans qui s'ébroue sur les tapis du salon paternel, et ce n'est pas sans une certaine tendresse, sans une certaine fierté, — très haute et très noble — qu'il note chez l'enfant pensif, agitant distraitement entre ses doigts un vulgaire coq de bois, les premiers symptômes de la forte individualité qu'il sera dans la suite. Il entre au lycée Bonaparte et obtient presque tous les succès dès sa première année de collège... Il continue, et c'est plus tard, à la fin de ses classes, insensiblement, instinctivement, presqu'inconsciemment qu'il est amené à prendre part au concours de l'École normale. À peine entré à la rue d'Ulm, il se ressaisit, et là le prend l'horreur, l'horreur immense du professorat, de ce qu'il nomme « l'affreux mandarinat ». Il n'avait pas la vocation. Il passe sa licence, donne aussitôt sa démission et obtient d'être envoyé en qualité de lecteur de la reine de Souabe dans la petite capitale allemande de Bregenz. L'observation continuelle de l'âme allemande développe ses goûts de critique : tout esprit vraiment personnel étant forcément critique. À ce sujet, il a dans son œuvre une exclamation typique : Mme Bichter, une petite allemande qui se pique d'intelligence ayant eu une crise d'attendrissement intempestive, il ne peut s'empêcher d'avouer que « les fausses notes le rendent fou ». Après un premier congé de trois mois qu'il vient passer en France où il noue des relations avec une petite ouvrière Louise Charrier, il va retrouver à Bregenz les amours fades qui lui ont suggéré dans son premier séjour le désir de satisfaire ses sens plus que sa sentimentalité. Il retourne enfin en France, faire son volontariat. Ici s'arrête l'histoire de ses débuts dans la vie, histoire qu'il doit continuer dans les Confessions d'un homme d'aujourd'hui. Abel Hermant médite beaucoup en chemin, de l'actuelle éducation classique et de l'école normale dont
L'observation continuelle de l'âme allemande développe ses goûts de critique : tout esprit vraiment personnel étant forcément critique. À ce sujet, il a dans son œuvre une exclamation typique : Mme Bichter, une petite allemande qui se pique d'intelligence ayant eu une crise d'attendrissement intempestive, il ne peut s'empêcher d'avouer que « les fausses notes le rendent fou ». Après un premier congé de trois mois qu'il vient passer en France où il noue des relations avec une petite ouvrière Louise Charrier, il va retrouver à Bregenz les amours fades qui lui ont suggéré dans son premier séjour le désir de satisfaire ses sens plus que sa sentimentalité. Il retourne enfin en France, faire son volontariat. Ici s'arrête l'histoire de ses débuts dans la vie, histoire qu'il doit continuer dans les Confessions d'un homme d'aujourd'hui. Abel Hermant médite beaucoup en chemin, de l'actuelle éducation classique et de l'école normale dont il déteste le caractère suranné et autoritaire, qu'il traite de perpétuelle rhétorique. Nous croyons pour notre part qu'il ne doit pas peu à cet enseignement : la fermeté savoureuse de son style et la vigueur, l'enlève délicieux de sa phrase. Il excelle en tableaux charmants et qui font la beauté. Telle cette scène entre lui et la comtesse Glückstadt après une lecture de nuit à la reine... CHEZ HETZEL : Bourses de Voyages, par Jules Verne. Récit d'aventures merveilleuses aux Antilles. Les héros en sont des jeunes gens qui ont obtenu une bourse de voyage. CHEZ PERRIN (Librairie Académique) : Sur le Turf, par Maurice Talmeyr, excellente étude de mœurs sur le monde des courses, sur les bookmakers, les jockeys, les parieurs. C'est une satire motivée. Des reproductions photographiques soulignent l'exactitude du texte. CHEZ HOUDEZ FRÈRES, à Angers : Pastels et Aquarelles, par Paul Gelineau. On y trouvera une étude complète, et des plus intéressantes sur les Gadzarts (élèves des Ecoles des Arts et Métiers). A. Gelineau leur consacre cent trente pages très documentées, très vivantes de son livre. Il nous initie aux examens d'entrée et de sortie, au régime des Écoles, à la psychologie du Gadzar, à l'argot gadzarique
Telle cette scène entre lui et la comtesse Glückstadt après une lecture de nuit à la reine... CHEZ HETZEL : Bourses de Voyages, par Jules Verne. Récit d'aventures merveilleuses aux Antilles. Les héros en sont des jeunes gens qui ont obtenu une bourse de voyage. CHEZ PERRIN (Librairie Académique) : Sur le Turf, par Maurice Talmeyr, excellente étude de mœurs sur le monde des courses, sur les bookmakers, les jockeys, les parieurs. C'est une satire motivée. Des reproductions photographiques soulignent l'exactitude du texte. CHEZ HOUDEZ FRÈRES, à Angers : Pastels et Aquarelles, par Paul Gelineau. On y trouvera une étude complète, et des plus intéressantes sur les Gadzarts (élèves des Ecoles des Arts et Métiers). A. Gelineau leur consacre cent trente pages très documentées, très vivantes de son livre. Il nous initie aux examens d'entrée et de sortie, au régime des Écoles, à la psychologie du Gadzar, à l'argot gadzarique (hélas!) etc. CHEZ P. OLLENDORFF : Le Rival de Don Juan, par Louis Bertrand, roman qui a pour cadre l'Espagne contemporaine, pour héros un jeune désabusé. — Monseigneur voyage, par Gaston Chéron. récit très amusant, essai de mœurs ecclésiastiques. L'auteur a une verve endiablée. EDOUARD PETIT. ÉCHOS ET NOUVELLES Anecdotes sur Beethoven. Il lui échappa, un jour, une de ces boutades qui lui étaient familières : elle lui fit un mortel ennemi du pianiste Himmel, qui en fut la victime. Celui-ci était fort renommé pour son jeu et Beethoven, désirant l'entendre, alla le trouver. Himmel, un peu vaniteux, comme il ne se met pas à un simple virtuose non doublé d'un musicien, se voulut étonner celui qu'il regardait comme un confrère d'un rang quelque peu subalterne. Majestueusement, il se mit au piano, et après avoir préludé par quelques accords, attaqua « un grand morceau » de sa composition, sans plan ni idées, mais rempli, comme suivant la mode de l'époque, de gammes, d'arpèges, de fioritures s'entrelacant tant bien que mal, plutôt mal que bien! car, au bout d'un moment, Beethoven, impatienté et toujours quelque peu brutal dans la manifestation de ses impressions, s'écria brusquement en frappant sur l'épaule du pianiste
sur Beethoven. Il lui échappa, un jour, une de ces boutades qui lui étaient familières : elle lui fit un mortel ennemi du pianiste Himmel, qui en fut la victime. Celui-ci était fort renommé pour son jeu et Beethoven, désirant l'entendre, alla le trouver. Himmel, un peu vaniteux, comme il ne se met pas à un simple virtuose non doublé d'un musicien, se voulut étonner celui qu'il regardait comme un confrère d'un rang quelque peu subalterne. Majestueusement, il se mit au piano, et après avoir préludé par quelques accords, attaqua « un grand morceau » de sa composition, sans plan ni idées, mais rempli, comme suivant la mode de l'époque, de gammes, d'arpèges, de fioritures s'entrelacant tant bien que mal, plutôt mal que bien! car, au bout d'un moment, Beethoven, impatienté et toujours quelque peu brutal dans la manifestation de ses impressions, s'écria brusquement en frappant sur l'épaule du pianiste : « Eh bien ! quand commenceras-tu ? » Himmel, plein de dépit, s'efforça quelques jours après, de dissimuler sa fureur ; mais quelques jours après, il se vengea en abusant de la crédulité enfantine de Beethoven ; il lui affirma le plus sérieusement du monde qu'on venait d'inventer des « lanternes pour aveugles ». Et Beethoven, persuadé et ne pouvant jamais s'imaginer qu'on put chercher à lui en imposer — tant il était naïf et confiant — se hâta de colporter parmi tous ses amis la nouvelle de cette superbe invention, ce qui amusa fort ses interlocuteurs. Ce sont là, jeux d'artistes. Et on dit que la musique adoucit les mœurs! L'instinct de la conservation chez les animaux L'instinct de la conservation est très vivace chez les animaux. En voici une nouvelle preuve. Au pied du Jura, à l'Isle (canton de Vaud), il existe un éleveur d'escargots qui possède plus de cinquante mille de ces bestioles. Depuis plusieurs années, il les élève dans un vaste parc, dont le mur est formé de planchettes hautes d'environ soixante centimètres. Tout dernièrement, le propriétaire du parc observa que ses hôtes, avait néanmoins réussi à franchir la barrière qu'il leur avait opposée. Après