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à prélever la même somme pour continuer les poursuites contre ceux qui ont été notés à la suite du monitoire afin de rétablir s'il est possible la tranquillité et la sûreté des habitants. » Puis ce sont les vols dont sont victimes les particuliers : du blé d'Espagne en 1770 chez Paul Adoue, tisserand, Vidian Caverait le voleur. Un récit de 2 pages nous apprend que le 2 mars 1790, Noël Lachapelle a failli voler une planche à Lormant. C'est Bascans qui était chargé de maintenir l'ordre et il a été prévenu que le vol allait se commettre dans la nuit — grave indiscrétion pour un voleur de cette envergure !. On se cache à plusieurs dans une remise, le voleur arrive vers 10 h et demi, pousse le error avec beaucoup de bruit, entre, ne peut saisir qu'une planche et se sauve. Il est poursuivi, lache la planche, court par le chemin du troulin et va se cacher dans la maison de Bertrand Lachapelle, son oncle. On met deux gardes devant la porte et on va chercher de la lumière pour fouiller. Le voleur est trouvé blotti au lit avec la marâtre de son père dans le réduit sous l'escalier et il était au lit avec son habit et ses chaussures ! On a enfin volé des choux le 21 janvier 1792. Mais nous ne saurons jamais qui a fait le coup. On a, par la suite, barbouillé le nom du voleur et les phrases qui auraient pu nous renseigner, on ne sait pas non plus qui a été le volé. Seuls les témoignages de témoins qui n'ont rien vu sont encore lisibles, ce qui donne un procès-verbal d'enquête, assez cocasse : Joseph Bize et X. ont dû pourtant voir quelque chose puisqu'il y a finalement condamnation à 5 l d'amende mais Ursule Barutau a répondu n'avoir jamais vu voler lesdits choux mais que étant en sa fenêtre et à peu près à l'époque de la fin du mois d'août dernier elle vit, (censuré) dans l'île d'Une et plus n'a dit. Marc Pouysségur a répondu n'avoir jamais vu voler
l'escalier et il était au lit avec son habit et ses chaussures ! On a enfin volé des choux le 21 janvier 1792. Mais nous ne saurons jamais qui a fait le coup. On a, par la suite, barbouillé le nom du voleur et les phrases qui auraient pu nous renseigner, on ne sait pas non plus qui a été le volé. Seuls les témoignages de témoins qui n'ont rien vu sont encore lisibles, ce qui donne un procès-verbal d'enquête, assez cocasse : Joseph Bize et X. ont dû pourtant voir quelque chose puisqu'il y a finalement condamnation à 5 l d'amende mais Ursule Barutau a répondu n'avoir jamais vu voler lesdits choux mais que étant en sa fenêtre et à peu près à l'époque de la fin du mois d'août dernier elle vit, (censuré) dans l'île d'Une et plus n'a dit. Marc Pouysségur a répondu n'avoir jamais vu voler les choux, mais que s'étant trouvé à la chasse vers la fin du mois d'octobre sur le chemin de Labarthe. (censuré). lui demanda s'il trouvait beaucoup de cailles, ledit Pouysségur lui répondit il y en a une par ici je ne sais si je la trouverai, qu'ayant continué son chemin et plus n'a dit savoir. Les boulangers enfin, de Saint-Gaudens, profitent, à la Révolution, du changement des poids et mesures pour voler un peu leurs clients. Decap, aubergiste, qui vend du pain pour Landorthe fils, Vendémiaire an VII, pain trop court, pèse 1/2 livre en moins. Le pain a été saisi et vendu à 10 s la marque à la mairie. Chez Reulet, 2 marque 1/2 pain trop court, chez Bertrand Bonnemaison, 3 marques, il manque 1 livre par marque (0,500 kg par 2 kg). Chez Bourjac, 6 marques. Ces trois derniers vendaient pour le compte de Manent de Saint-Gaudens. Rien de bien grave finalement dans tout cela mais dans un monde dépourvu de distractions, les bavardages et les écrits vont bon train. La pratique religieuse, bien que générale et obligatoire n'a pas réussi à transformer le cœur des gens. On est loin d'aimer son prochain comme soi-même ou de
et plus n'a dit savoir. Les boulangers enfin, de Saint-Gaudens, profitent, à la Révolution, du changement des poids et mesures pour voler un peu leurs clients. Decap, aubergiste, qui vend du pain pour Landorthe fils, Vendémiaire an VII, pain trop court, pèse 1/2 livre en moins. Le pain a été saisi et vendu à 10 s la marque à la mairie. Chez Reulet, 2 marque 1/2 pain trop court, chez Bertrand Bonnemaison, 3 marques, il manque 1 livre par marque (0,500 kg par 2 kg). Chez Bourjac, 6 marques. Ces trois derniers vendaient pour le compte de Manent de Saint-Gaudens. Rien de bien grave finalement dans tout cela mais dans un monde dépourvu de distractions, les bavardages et les écrits vont bon train. La pratique religieuse, bien que générale et obligatoire n'a pas réussi à transformer le cœur des gens. On est loin d'aimer son prochain comme soi-même ou de tendre la joue gauche quand la droite a été frappée. Et même en toute logique, si on arrivait à faire débourser au voisin les offrandes que l'on fait au Seigneur tout en continuant d'en avoir les bénéfices, ce ne serait pas plus mal. C'est ainsi que, en 1766, l'assemblée adresse des remerciements rather « vinaigrés » au sieur Abadie qui s'est occupé des embellissements de l'église : « L'assemblée étant persuadée que nonobstant les vacations immenses du Sr Jean Abadie pour les ouvrages de l'église en quoi il a travaillé pour Dieu et pour le public, de quoi néanmoins l'assemblée et toute la communauté lui en doit une vive reconnaissance, étant persuadée qu'il ne désapprouvera pas qu'il ne lui soit rien attribué touchant les ouvrages de l'église, les articles des autres vacations dues à son compte lui seront alloués. » Mais la plus belle affaire c'est le conflit qui opposa en 1776 les fidèles de Ste-Anne à ceux de St-Jacques : « Plusieurs personnes pieuses offrirent de contribuer tant à la construction qu'à la décoration des 2 chapelles, ce qui fut exécuté de même. Que la première qui est au nord de la dite église ayant été construite et décorée
des remerciements rather « vinaigrés » au sieur Abadie qui s'est occupé des embellissements de l'église : « L'assemblée étant persuadée que nonobstant les vacations immenses du Sr Jean Abadie pour les ouvrages de l'église en quoi il a travaillé pour Dieu et pour le public, de quoi néanmoins l'assemblée et toute la communauté lui en doit une vive reconnaissance, étant persuadée qu'il ne désapprouvera pas qu'il ne lui soit rien attribué touchant les ouvrages de l'église, les articles des autres vacations dues à son compte lui seront alloués. » Mais la plus belle affaire c'est le conflit qui opposa en 1776 les fidèles de Ste-Anne à ceux de St-Jacques : « Plusieurs personnes pieuses offrirent de contribuer tant à la construction qu'à la décoration des 2 chapelles, ce qui fut exécuté de même. Que la première qui est au nord de la dite église ayant été construite et décorée toute la communauté se réunit pour y placer la statue de Ste Anne dont il fallut supprimer l'ancien autel qui se trouvait sous la tribune au jubé de ladite église parce que suivant le nouveau plan de décoration les fonds baptismaux devaient y être placés comme ils y sont depuis cette époque. Que bientôt après la perfection des ouvrages de ladite chapelle qui fut aussi pourvue de tout l'ameublement nécessaire, la communauté pria Mgr l’évêque de Comminges de vouloir la bénir, ce qui fut fait par un de Ses les vicaires généraux qui le premier célébra la Ste messe dans l'autel de ladite chapelle en la bénissant sous l’invocation de Ste Anne dont la statue se trouvait déjà en place, de quoi il dressa son procès-verbal qui fut déposé avec les autres papiers de l’église et, sur les représentations à lui faites que l’église n’avait ni fabrique ni émoluments, il permit d’établir un bassin particulier pour l'entretien de la chapelle dont le produit n’ayant pas été suffisant il a été suppléé jusqu’à ce jour par des personnes pieuses. Le sieur 1er consul a dit encore que malgré des titres aussi onéreux et respectables, à 9 à 10 particuliers de Valentine
cette époque. Que bientôt après la perfection des ouvrages de ladite chapelle qui fut aussi pourvue de tout l'ameublement nécessaire, la communauté pria Mgr l’évêque de Comminges de vouloir la bénir, ce qui fut fait par un de Ses les vicaires généraux qui le premier célébra la Ste messe dans l'autel de ladite chapelle en la bénissant sous l’invocation de Ste Anne dont la statue se trouvait déjà en place, de quoi il dressa son procès-verbal qui fut déposé avec les autres papiers de l’église et, sur les représentations à lui faites que l’église n’avait ni fabrique ni émoluments, il permit d’établir un bassin particulier pour l'entretien de la chapelle dont le produit n’ayant pas été suffisant il a été suppléé jusqu’à ce jour par des personnes pieuses. Le sieur 1er consul a dit encore que malgré des titres aussi onéreux et respectables, à 9 à 10 particuliers de Valentine qui ont formé depuis peu une confrérie de Saint-Jacques sous prétexte qu’ils ont fait le pèlerinage d’Espagne quoiqu’en contravention aux lois du prince, se sont avisés de traiter avec un sculpteur du voisinage pour avoir une statue de St Jacques et de faire entrer dans le marché la statue de Ste Anne qu’ils avaient l’intention de déplacer. Qu’en effet, le 24 juillet dernier, certains d’entre eux de leur propre autorité et sans rien communiquer à personne ont eu la témérité d’enlever la statue de Ste Anne, de la porter hors de la paroisse au sculpteur qui leur donna en échange celle de St Jacques, qu’ils substituèrent à la première. Déjà le même jour ils firent célébrer dans ladite chapelle les premières vêpres, le 25 messe et vêpres solennelles et le lendemain un service pour les morts que non content de cette première démarche ils s’emparèrent de tous les meubles et effets de la chapelle qui étaient sur l’autel et dans une armoire destinée à cet usage dont ils prirent la clé, même l’argent du bassin que l’on fait courir depuis dans l'église sous le nom de Saint Jacques, le tout sans inventorier l’argent ni les effets ni donner leur chargement
Ste Anne qu’ils avaient l’intention de déplacer. Qu’en effet, le 24 juillet dernier, certains d’entre eux de leur propre autorité et sans rien communiquer à personne ont eu la témérité d’enlever la statue de Ste Anne, de la porter hors de la paroisse au sculpteur qui leur donna en échange celle de St Jacques, qu’ils substituèrent à la première. Déjà le même jour ils firent célébrer dans ladite chapelle les premières vêpres, le 25 messe et vêpres solennelles et le lendemain un service pour les morts que non content de cette première démarche ils s’emparèrent de tous les meubles et effets de la chapelle qui étaient sur l’autel et dans une armoire destinée à cet usage dont ils prirent la clé, même l’argent du bassin que l’on fait courir depuis dans l'église sous le nom de Saint Jacques, le tout sans inventorier l’argent ni les effets ni donner leur chargement à personne. Le Sieur consul a ajouté qu’une conduite aussi téméraire ayant révolté toute la paroisse, il assembla peu de jours après le conseil politique. L’affaire resta un moment en suspend et on demanda conseil à Toulouse pour savoir quels sont les droits de chacun. Les particuliers se sont exposés à des peines. » L’assemblée a été convoquée une 2e fois « pour montrer la ruine qui s’ensuivrait pour les coupables. Pour éviter cela, il fallait remettre Ste Anne à sa place. Mais chez le sculpteur la statue de Ste Anne s’est dégradée, il devait la vendre d'occasion. on a même soupçonné un particulier de l’avoir abîmée volontairement pour qu’on ne puisse pas la remettre sur l’autel. » L’affaire alla jusqu’au sénéchal. Nous ignorons la suite. Un beau Saint-Jacques qui a pu être acheté à cette époque-là, est aujourd'hui à gauche dans le chœur et une Sainte-Anne de plâtre blanc, plus tardive mais élégante tout de même, dans la chapelle. DEVANT LA MORT Et lorsque la mort vient après avoir « combattu dans cette vallée de larmes », quelle est l’attitude du Valentinois ? C’est dans la formulation des testaments que nous avons pu retrouver que nous en avons la
à des peines. » L’assemblée a été convoquée une 2e fois « pour montrer la ruine qui s’ensuivrait pour les coupables. Pour éviter cela, il fallait remettre Ste Anne à sa place. Mais chez le sculpteur la statue de Ste Anne s’est dégradée, il devait la vendre d'occasion. on a même soupçonné un particulier de l’avoir abîmée volontairement pour qu’on ne puisse pas la remettre sur l’autel. » L’affaire alla jusqu’au sénéchal. Nous ignorons la suite. Un beau Saint-Jacques qui a pu être acheté à cette époque-là, est aujourd'hui à gauche dans le chœur et une Sainte-Anne de plâtre blanc, plus tardive mais élégante tout de même, dans la chapelle. DEVANT LA MORT Et lorsque la mort vient après avoir « combattu dans cette vallée de larmes », quelle est l’attitude du Valentinois ? C’est dans la formulation des testaments que nous avons pu retrouver que nous en avons la consignation. Tous, quel que soit leur rang restent pratiques et confiants dans les œuvres pies et les messes de requiem. 1743 Sénac, métayer du Sr Cazac de Pradère n’a que 80 l pour tout bien et veut 4 messes basses de requiem par M. le Curé de la présente paroisse à 8 s chacune. 1746 de Jeanne Auric, femme de Bernard Liard, brassier, 3 livres pour être dites des messes basses pour le repos de son âme. — à Saint-Gaudens : Adhéma Antoine, Adhéma Jean, Baylac Pierre-Paul, Germain Bernard, Mauries Antoine, Michel Guillaume, Michel Jean, Subervielle Jean. — à Montréjeau : Pointis Save, Saint-Arroman, Sartor. — à Labarthe Gazave ; à Villeneuve : Fadet. 1764 Dlle Marie de Saint-Paul Laurensan, veuve de sieur Guillaume Subsol de Latour, lègue 300 l pour dire immédiatement 200 messes basses après son décès : 50 à M. le Curé, 50 au vicaire, 30 à M. Deboux, prébendier à Saint-Bertrand, 30 à Verneau, vicaire à Régades, le reste à qui voudra son héritier. 1783 Dlle Conques, épouse Ritouret, 50 l pour des messes. 1791 15-9 Laberbis, boulanger, 50 l pour des messes. 1813 Pierre Paul Baric, avocat, charge sa femme de distribuer 500 messes basses
à 8 s chacune. 1746 de Jeanne Auric, femme de Bernard Liard, brassier, 3 livres pour être dites des messes basses pour le repos de son âme. — à Saint-Gaudens : Adhéma Antoine, Adhéma Jean, Baylac Pierre-Paul, Germain Bernard, Mauries Antoine, Michel Guillaume, Michel Jean, Subervielle Jean. — à Montréjeau : Pointis Save, Saint-Arroman, Sartor. — à Labarthe Gazave ; à Villeneuve : Fadet. 1764 Dlle Marie de Saint-Paul Laurensan, veuve de sieur Guillaume Subsol de Latour, lègue 300 l pour dire immédiatement 200 messes basses après son décès : 50 à M. le Curé, 50 au vicaire, 30 à M. Deboux, prébendier à Saint-Bertrand, 30 à Verneau, vicaire à Régades, le reste à qui voudra son héritier. 1783 Dlle Conques, épouse Ritouret, 50 l pour des messes. 1791 15-9 Laberbis, boulanger, 50 l pour des messes. 1813 Pierre Paul Baric, avocat, charge sa femme de distribuer 500 messes basses aux prêtres qu’elle voudra ; donne 600 F pour l'église de Valentine et son embellissement, payable 1 an après sa mort ; fait une rente annuelle et perpétuelle de 20 F au bureau de bienfaisance et 15 F pour celui de Cazères. Ajoutons que, pour ceux qui savaient écrire, le testament se faisait en privé quand bon semblait au testataire, mais pour les autres, c’était « atteint de maladie corporelle ayant pourtant l'usage de son sens comme il a apparu à nous notaire et témoins. » Les témoins étaient nombreux : 6 pour Jeanne Auric Vve Liard. Ce sont des notables du village et un prêtre, curé du village ou non. Baptisés et mis en règle dans les 24 heures qui ont suivi leur venue au monde, tous nos Valentinois auront droit à la sépulture religieuse, n’ayant pas vécu plus mal que les autres chrétiens de l’époque. « Sic transit gloria mundi. » CHRONIQUE COMMINGEOISE 8. Aspet : À propos d'un patronyme. Il serait surprenant que les éminents érudits qui dissèquent le passé de notre Comminges ne soient pas, un jour ou l’autre, penchés sur les patronymes et toponymes régionaux. Toutefois, éloigné depuis de longues années de mon pays natal,
testament se faisait en privé quand bon semblait au testataire, mais pour les autres, c’était « atteint de maladie corporelle ayant pourtant l'usage de son sens comme il a apparu à nous notaire et témoins. » Les témoins étaient nombreux : 6 pour Jeanne Auric Vve Liard. Ce sont des notables du village et un prêtre, curé du village ou non. Baptisés et mis en règle dans les 24 heures qui ont suivi leur venue au monde, tous nos Valentinois auront droit à la sépulture religieuse, n’ayant pas vécu plus mal que les autres chrétiens de l’époque. « Sic transit gloria mundi. » CHRONIQUE COMMINGEOISE 8. Aspet : À propos d'un patronyme. Il serait surprenant que les éminents érudits qui dissèquent le passé de notre Comminges ne soient pas, un jour ou l’autre, penchés sur les patronymes et toponymes régionaux. Toutefois, éloigné depuis de longues années de mon pays natal, et n’ayant découvert que depuis peu la « Revue de Comminges », je n’en ai pas eu connaissance. Si je ne m'engage pas sur un sentier battu, — auquel cas j'aimerais recevoir quelques indications bibliographiques, — je serais heureux qu'un lecteur documenté puisse, dans ces pages, m'éclairer sur les origines d'un nom qui m'est cher, celui que m'ont légué mes ancêtres, et qui, si j'en juge par sa densité dans le Comminges, semble avoir pour berceau l'ombre du Cagire. L'histoire d'Aspet, ses judicatures, ses prêtres, ses personnages illustres, mentionne fréquemment des Varès. L'altération habituelle du V en B en a fait, dans l'histoire plus récente, les Barès ou Barès, que l'on retrouve toujours abondamment représentés dans le canton d'Aspet. Le général Edouard Barès, dont M. Jules Dupin a retracé la bibliographie dans son récent ouvrage sur ce canton, en est sans doute le plus illustre représentant. Quelle pourrait être l'origine du patronyme Varès, à partir de quelle époque le rencontre-t-on dans les archives locales, et quel serait son berceau : voilà une série de questions qui pourraient ouvrir une série de chroniques sur les noms de famille typiquement commingeois, et, pourquoi pas, à la manière de M. Dupin, cité plus
d'un nom qui m'est cher, celui que m'ont légué mes ancêtres, et qui, si j'en juge par sa densité dans le Comminges, semble avoir pour berceau l'ombre du Cagire. L'histoire d'Aspet, ses judicatures, ses prêtres, ses personnages illustres, mentionne fréquemment des Varès. L'altération habituelle du V en B en a fait, dans l'histoire plus récente, les Barès ou Barès, que l'on retrouve toujours abondamment représentés dans le canton d'Aspet. Le général Edouard Barès, dont M. Jules Dupin a retracé la bibliographie dans son récent ouvrage sur ce canton, en est sans doute le plus illustre représentant. Quelle pourrait être l'origine du patronyme Varès, à partir de quelle époque le rencontre-t-on dans les archives locales, et quel serait son berceau : voilà une série de questions qui pourraient ouvrir une série de chroniques sur les noms de famille typiquement commingeois, et, pourquoi pas, à la manière de M. Dupin, cité plus haut, et de son Histoire d'un canton à travers ses personnages, une Histoire par les noms patronymiques, toponymiques, ou par l'anecdote qui s'y rattache souvent ? F. BARÈS. CHRONIQUE DES VISITES ÉPISCOPALES DANS LE BAS-COMMINGES AU XIXe SIÈCLE par YVES-GERMAIN BOUISSOU Sans doute est-il audacieux, de procès-verbaux, faire une chronique qui ait quelque saveur. Cela cependant s'avérait nécessaire de mettre en ordre les notes manuscrites, supprimer les redites et trouver à des rapports alignés, le piquant qui retracerait un tableau fidèle des visites pastorales au milieu du siècle dernier. Dans la période étudiée, sous la houlette d'un archevêque d'Auch au nom poétique : de la Croix d'Azolette, qui était en même temps évêque de Lombez, nous parcourons ces villages du Bas-Comminges dont les noms s'égrènent comme les clochers la plupart du temps identiques qui les signalent à nos regards ; clochers-murs, sonores de l'airain qu'ils balancent, rythmant la vie de l'homme de ce temps-là comme les battements d'un cœur spirituel. Cette étude concerne trente paroisses (1) pour une période de quatorze années, allant de 1840 à 1854. Le cortège épiscopal était composé de Monseigneur (2), d'un de ses vicaires généraux et d'un chanoine. La suite de l'évêque, constituée par une
qui ait quelque saveur. Cela cependant s'avérait nécessaire de mettre en ordre les notes manuscrites, supprimer les redites et trouver à des rapports alignés, le piquant qui retracerait un tableau fidèle des visites pastorales au milieu du siècle dernier. Dans la période étudiée, sous la houlette d'un archevêque d'Auch au nom poétique : de la Croix d'Azolette, qui était en même temps évêque de Lombez, nous parcourons ces villages du Bas-Comminges dont les noms s'égrènent comme les clochers la plupart du temps identiques qui les signalent à nos regards ; clochers-murs, sonores de l'airain qu'ils balancent, rythmant la vie de l'homme de ce temps-là comme les battements d'un cœur spirituel. Cette étude concerne trente paroisses (1) pour une période de quatorze années, allant de 1840 à 1854. Le cortège épiscopal était composé de Monseigneur (2), d'un de ses vicaires généraux et d'un chanoine. La suite de l'évêque, constituée par une garde d'honneur à cheval ou par la Garde Nationale à pied et à cheval, provenait des diverses communes visitées ; elle recevait et accompagnait le cortège, des limites aux limites territoriales. Le transport du cortège se faisait par char à bœuf et, rarement, par voiture à chevaux. Quelquefois la population d'un village se déplaçait dans un autre pour recevoir la Confirmation. Le programme de la visite était invariable, allant de l'église au cimetière en passant par le presbytère. (1) Cadeilhan, Cazaux-Savès, Espaon, Garravet, Gaujac, Labastide-Savès, Lahas, Laymont, St-Lizier-du-Planté, St-Loube-Amade, Mongauzy, Montadet, Montamat, Montblanc, Montégut-Savès, Montpezat, Noilhan, Pébées, Pellefigue, Pompiac, Puylausic, Sabaillan, Samatan, Sauveterre, Sauvimont, Savignac-Mona, Seysses-Savès, St-Soulan, Tournan. (2) Sa Grandeur Monseigneur Nicolas-Augustin de la Croix d'Azolette, Archevêque d'Auch, Evêque de Condom, Lectoure et Lombez, Primat de la Novempopulanie et des Deux-Navarres. Dans l'église avait lieu une messe de communion présidée par l'évêque ; elle était suivie d'un examen de catéchisme en public où étaient interrogés les futurs récipiendaires de la Confirmation, qui avait lieu ensuite. Au presbytère avait lieu le repas principal (déjeuner ou dîner) offert par le curé desservant de la paroisse ; il y invitait les notables tels que fabriciens, châtelains, et commandant de la Garde Nationale.