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être fréquents, ne manquent pas d'ailleurs dans les mastabas de la période memphite. Ici, il ne s'agit pas davantage des représentations du singe Thot, non plus que des cynocéphales mystiques du Livre des morts ou des hymnes solaires, mais de l'animal exotique et rare, objet de curiosité et d'amusement, comme les nains de l'Afrique équatoriale, pour les personnages de l'entourage royal. Nous voyons alors l'artiste aux prises avec un animal d'un type non encore stéréotypé à l'exemple des animaux de la faune habituelle, boeufs, ânes, antilopes, gazelles, reptiles, échassiers, palmipèdes et toutes les espèces qui ont été incorporées dans l'écriture, que la pratique de l'école avait amenées jusqu'à l'extrême limite de la perfection. Dans la tombe 86 de Gizeh (IVe dynastie), on voit les deux singes de Nibemakhout, grand officier de la cour de Chéops. SCRIBE ET BABOUIN Phréne, en liberté auprès de leur maître et de son épouse. Une cassure de la paroi a détruit la tête du premier animal qui s'avance, un lien attaché à hauteur des reins ; il échappe ainsi à toute détermination. L'autre, par contre, est intact et se présente sous un aspect assez inattendu. C'est un Hamadryas mâle, porteur d'un camail si ample que l'artiste l'a traité à la façon d'un véritable vêtement. Ce n'est pas le seul détail qui nous porte à penser que l'animal n'avait guère posé sous ses yeux et qu'il n'en avait qu'un souvenir bien vague. On chercherait vainement la trace des deux énormes favoris masquant les oreilles, caractéristique importante des mâles. Les oreilles sont non seulement visibles, mais elles se dressent en deux pointes au-dessus de la tête comme des oreilles de chien et traduisent ainsi l'impression profonde produite sur le graveur par la physionomie canine du monstrueux babouin. Un bas-relief bien connu du musée du Caire provenant d'une tombe de Saqqarah (Ve dynastie) met sous nos yeux un épisode joyeux. Deux cynocéphales sont conduits en laisse par leur « garde-singe » armé de ce bâton terminé par une main ouverte qui joue un certain rôle dans les scènes de correction. Le premier, agacé par un gars malicieux, le
l'artiste l'a traité à la façon d'un véritable vêtement. Ce n'est pas le seul détail qui nous porte à penser que l'animal n'avait guère posé sous ses yeux et qu'il n'en avait qu'un souvenir bien vague. On chercherait vainement la trace des deux énormes favoris masquant les oreilles, caractéristique importante des mâles. Les oreilles sont non seulement visibles, mais elles se dressent en deux pointes au-dessus de la tête comme des oreilles de chien et traduisent ainsi l'impression profonde produite sur le graveur par la physionomie canine du monstrueux babouin. Un bas-relief bien connu du musée du Caire provenant d'une tombe de Saqqarah (Ve dynastie) met sous nos yeux un épisode joyeux. Deux cynocéphales sont conduits en laisse par leur « garde-singe » armé de ce bâton terminé par une main ouverte qui joue un certain rôle dans les scènes de correction. Le premier, agacé par un gars malicieux, le happe au passage et s'apprête à lui faire un mauvais parti. L'autre est une placide femelle s'avançant tranquillement, sa progéniture pendue à son flanc. Ces deux singes n'ont ni camail ni crinière. La femelle a les oreilles visibles et sans aucun accessoire, le mâle (fig. 11) les a visibles, mais comme recouvertes d'une enveloppe assez semblable à l'oreille retombante d'un chien, et qui ne peut être que le favori décrit par Lortet et Gaillard. Ici encore, le type est très imparfaitement déterminé : Hamadryas ou Anubis ? Les caractéristiques de ce dernier l'emportent, c'est tout ce qu'on en peut dire. L'évidence est que le dessinateur ne sait pas son singe et en mêle les espèces. Une curieuse représentation tirée d'une tombe de la Zaouiyet el Maatin (VIe dynastie) va nous mettre dans une plus grande perplexité. Un singe est conduit en laisse. Il est enveloppé d'un capuchon qui lui recouvre la tête et le dos jusqu'au bas des reins pour retourner en deux pans arrondis sur le devant du corps (fig. 12). Avons-nous là le camail naturel de l'Hamadryas? Le doute serait possible si le babouin du tombeau de Nubemakhout se chargeait de le dissiper. C'est ensuite vers les tombes
comme recouvertes d'une enveloppe assez semblable à l'oreille retombante d'un chien, et qui ne peut être que le favori décrit par Lortet et Gaillard. Ici encore, le type est très imparfaitement déterminé : Hamadryas ou Anubis ? Les caractéristiques de ce dernier l'emportent, c'est tout ce qu'on en peut dire. L'évidence est que le dessinateur ne sait pas son singe et en mêle les espèces. Une curieuse représentation tirée d'une tombe de la Zaouiyet el Maatin (VIe dynastie) va nous mettre dans une plus grande perplexité. Un singe est conduit en laisse. Il est enveloppé d'un capuchon qui lui recouvre la tête et le dos jusqu'au bas des reins pour retourner en deux pans arrondis sur le devant du corps (fig. 12). Avons-nous là le camail naturel de l'Hamadryas? Le doute serait possible si le babouin du tombeau de Nubemakhout se chargeait de le dissiper. C'est ensuite vers les tombes de Béni Hasan et de Berchet qu'il faut se tourner pour suivre à la piste le babouin dans l'art du Moyen Empire. Et d'abord, comment ne pas regretter l'insuffisance des reproductions dont on dispose pour cette recherche? D'une part, les dessins à grande échelle, mais d'une exactitude des plus relatives de Champollion et de Rosellini, de l'autre, les tracés exacts, mais microscopiques de l'Archaeological Survey. La première des conditions d'une enquête de cette nature, c'est bien moins de rechercher dans les faits de l'ordre zoologique la justification d'une anomalie apparente que d'interpréter la zoologie des Égyptiens d'après les règles de leur dessin. Faute d'avoir adopté une pareille ligne de conduite, on est allé jusqu'à expliquer que les crocodiles d'Horus étaient d'inoffensifs ouarons parce qu'ils tournent la tête de côté, aptitude que la nature a refusée au crocodile, mais que l'art lui a octroyée, et ailleurs que la girafe et l'oiseau de proie (vautour ou corbeau), du style le plus archaïque, de la palette d'Oxford étaient la gazelle Gerenuk (Lithocranius walleri), du pays des Somalis, et le Ground Hornbill (Bucorax abyssinicus). L'étude que j'ai été amené à faire de quelques représentations d'animaux m'a conduit à des conclusions tout opposées et ce
de Champollion et de Rosellini, de l'autre, les tracés exacts, mais microscopiques de l'Archaeological Survey. La première des conditions d'une enquête de cette nature, c'est bien moins de rechercher dans les faits de l'ordre zoologique la justification d'une anomalie apparente que d'interpréter la zoologie des Égyptiens d'après les règles de leur dessin. Faute d'avoir adopté une pareille ligne de conduite, on est allé jusqu'à expliquer que les crocodiles d'Horus étaient d'inoffensifs ouarons parce qu'ils tournent la tête de côté, aptitude que la nature a refusée au crocodile, mais que l'art lui a octroyée, et ailleurs que la girafe et l'oiseau de proie (vautour ou corbeau), du style le plus archaïque, de la palette d'Oxford étaient la gazelle Gerenuk (Lithocranius walleri), du pays des Somalis, et le Ground Hornbill (Bucorax abyssinicus). L'étude que j'ai été amené à faire de quelques représentations d'animaux m'a conduit à des conclusions tout opposées et ce n'est pas sans satisfaction que j'ai vu l'opinion, à laquelle je suis ainsi arrivé, se rencontrer avec le témoignage des naturalistes les plus autorisés dans le domaine de la faune de l'ancienne Égypte. Tout antiquaire ou zoologiste qui se départirait de cette règle s'exposerait à reconnaître dans les tombes civiles du Moyen Empire des variétés de singes absolument inconnues des anciens Égyptiens. L'Hamadryas, reconnaissable à son camail, apparaît à Béni Hasan (fig. 13) avec son nom HAMADRYAS, mais avec un allongement et un effilement du museau du torso qui nous montrent qu'il a été contaminé par le cercopithèque. C'est là encore un des phénomènes les plus ordinaires de la transformation des types dans l'art égyptien. Par une sorte de contagion dont j'avais été frappé en étudiant les représentations du faucon, on voit cet oiseau de proie s'altérer sous l'influence de ses modèles. FIG. 13 — Cynocéphales Hamadryas de Béni Hasan. F. Legge, The carved slates and this season's discoveries dans les Proceedings of the Soc. of Bibl. Archaeol. 1909, pp. 207, sqq. "But when an attempt is made to identify the figures with the existing species representing these genera, the subject is found to be attended by great difficulties, due
du Moyen Empire des variétés de singes absolument inconnues des anciens Égyptiens. L'Hamadryas, reconnaissable à son camail, apparaît à Béni Hasan (fig. 13) avec son nom HAMADRYAS, mais avec un allongement et un effilement du museau du torso qui nous montrent qu'il a été contaminé par le cercopithèque. C'est là encore un des phénomènes les plus ordinaires de la transformation des types dans l'art égyptien. Par une sorte de contagion dont j'avais été frappé en étudiant les représentations du faucon, on voit cet oiseau de proie s'altérer sous l'influence de ses modèles. FIG. 13 — Cynocéphales Hamadryas de Béni Hasan. F. Legge, The carved slates and this season's discoveries dans les Proceedings of the Soc. of Bibl. Archaeol. 1909, pp. 207, sqq. "But when an attempt is made to identify the figures with the existing species representing these genera, the subject is found to be attended by great difficulties, due largely to the very imperfect delineation of the characters of the animals depicted. In the present state of art, mammalian species can be so faithfully represented that it is at once possible to recognize and name the figures given of them; but no such claim can be advanced on behalf of the great mass of the representations of mammals which have been bequeathed to us by the ancient Egyptians." The identification of the genera is usually possible, but in those cases in which a genus is represented by a diversity of species, identification is little more than mere guesswork in the great majority of instances. Anderson and W. E. de Winton, op. cit., p. 1 et 2. Champollion, Monuments, t. IV. (pl. 428, ter); P. E. Newberry, Beni Hasan, t. II, pl. VI. Faucon ou Epervier, dans les Monuments Piot, t. XVII, p. 5 et suiv. MONUMENTS ET MÉMOIRES congénères les plus voisins, de même que le chacal sous celle du lévrier et du chien loup. Cette étude peut être poussée beaucoup plus loin. La représentation la moins incertaine est celle d'un papio Anubis (fig. 14) debout et tenu à la main par un prêtre, non tirée d'un tableau, mais
of the great mass of the representations of mammals which have been bequeathed to us by the ancient Egyptians." The identification of the genera is usually possible, but in those cases in which a genus is represented by a diversity of species, identification is little more than mere guesswork in the great majority of instances. Anderson and W. E. de Winton, op. cit., p. 1 et 2. Champollion, Monuments, t. IV. (pl. 428, ter); P. E. Newberry, Beni Hasan, t. II, pl. VI. Faucon ou Epervier, dans les Monuments Piot, t. XVII, p. 5 et suiv. MONUMENTS ET MÉMOIRES congénères les plus voisins, de même que le chacal sous celle du lévrier et du chien loup. Cette étude peut être poussée beaucoup plus loin. La représentation la moins incertaine est celle d'un papio Anubis (fig. 14) debout et tenu à la main par un prêtre, non tirée d'un tableau, mais d'une inscription hiéroglyphique où elle joue le rôle de déterminatif du titre religieux. J. S. A. Berchèl, l'Hamadryas s'avance avec son allure familière, le corps un peu ramassé, la queue relevée pour retomber en panache, la partie antérieure du corps épaissie par le camail ; mais le capuchon déjà observé à Zaouîyet el Maïtin réapparaît et nous montre la persistance de cette étrange manière de rendre la crinière et les favoris. FIG. 14. — Cynocéphale Anubis tenu par un prêtre (Beni Hasan), VI Jusqu'à présent, nous n'avons eu affaire qu'à des représentations tirées des scènes de la vie civile. Les singes passés en revue sont des animaux empruntés à la ménagerie des hauts personnages memphites ou des princes féodaux de la Moyenne Egypte. La question du babouin sacré se pose toujours, et à part les figurines d'un caractère si incertain d'Abydos et de Hiéronpolis et, pour ne rien omettre, le signe gravé sur une tablette d'ivoire du roi Sémesmes (1re dynastie), aucun monument connu de l'Ancien et du Moyen Empire ne le représente, si ce n'est le superbe babouin de calcaire acquis en 1900 par le Musée du Louvre (fig. 15) et dont le musée d'Athènes possède une réplique malheureusement
à Zaouîyet el Maïtin réapparaît et nous montre la persistance de cette étrange manière de rendre la crinière et les favoris. FIG. 14. — Cynocéphale Anubis tenu par un prêtre (Beni Hasan), VI Jusqu'à présent, nous n'avons eu affaire qu'à des représentations tirées des scènes de la vie civile. Les singes passés en revue sont des animaux empruntés à la ménagerie des hauts personnages memphites ou des princes féodaux de la Moyenne Egypte. La question du babouin sacré se pose toujours, et à part les figurines d'un caractère si incertain d'Abydos et de Hiéronpolis et, pour ne rien omettre, le signe gravé sur une tablette d'ivoire du roi Sémesmes (1re dynastie), aucun monument connu de l'Ancien et du Moyen Empire ne le représente, si ce n'est le superbe babouin de calcaire acquis en 1900 par le Musée du Louvre (fig. 15) et dont le musée d'Athènes possède une réplique malheureusement trop mutilée pour 1. Beni Hasan, t. III, by F. Ll. Griffith, (pl. VI, n° 82 et p. 27, et même ouvrage, t. 1, by P. E. Newberry, p. 85). 2. FP. etrie, Royal Tombs., I, pl. XII, n° 1, pl. XVII, n° 26. 3. E, 10888. SCRIBE ET BABOUIN 31 permettre une comparaison fructueuse entre les deux monuments. Je n'ai pas oublié le trouble dans lequel me mit le cartouche du roi Snéfrou gravé librement sur le plateau entre les deux pieds du singe et l'inscription quelque peu mystérieuse, incisée de façon non moins cursive sur le devant du socle. Je ne pus me décider à en admettre l'authenticité, mais comme le doute ne pouvait s'étendre à aucun degré au monument lui-même, j'en fis voter l'acquisition avec une conviction qui n'a jamais faibli, et c'est ainsi que le Louvre possède la plus remarquable représentation de cynocéphale, de grandeur très voisine de la taille naturelle, connue jusqu'à ce jour. Dans une tendance trop absolue à préserver mon opinion de toute influence produite par le cartouche incriminé, et en même temps, faute d'éléments de comparaison, je renonçais à placer notre babouin dans les premières dynasties ; mais d'autre part, comme tous
31 permettre une comparaison fructueuse entre les deux monuments. Je n'ai pas oublié le trouble dans lequel me mit le cartouche du roi Snéfrou gravé librement sur le plateau entre les deux pieds du singe et l'inscription quelque peu mystérieuse, incisée de façon non moins cursive sur le devant du socle. Je ne pus me décider à en admettre l'authenticité, mais comme le doute ne pouvait s'étendre à aucun degré au monument lui-même, j'en fis voter l'acquisition avec une conviction qui n'a jamais faibli, et c'est ainsi que le Louvre possède la plus remarquable représentation de cynocéphale, de grandeur très voisine de la taille naturelle, connue jusqu'à ce jour. Dans une tendance trop absolue à préserver mon opinion de toute influence produite par le cartouche incriminé, et en même temps, faute d'éléments de comparaison, je renonçais à placer notre babouin dans les premières dynasties ; mais d'autre part, comme tous ses caractères l'éloignaient du Nouvel Empire, je l'attribuais provisoirement à la première époque thébaine. Cette attribution me paraissait aussi reposer sur une technique parfois assez voisine de celles des statues 1. Hàpi meri « aimé du dieu Nil ». 2. Je ne saurais passer sous silence l'appui moral que je trouvai, en cette occurrence délicate, auprès de M. Maspero qui fut le premier à faire ressortir le caractère Ancien Empire de ce rare et beau monument. FIG. 15. Cynocéphale en calcaire (Musée du Louvre). 34 MONUMENTS ET MÉMOIRES de Senousert I trouvées à Licht par Gautier et Jéquier, en particulier le tracé un peu sec des yeux, rehaussé d'un trait rouge. Moins assuré aujourd'hui que ce monument n'est pas de l'Ancien Empire, je le considère, en tout cas, comme la forme la plus accomplie d'un type qui va s'éclipser pendant toute la durée du Nouvel Empire pour réapparaître dans le mouvement de renaissance inspiré par l'art memphite, sous les rois saïtes et leurs successeurs. J'avais déjà appelé l'attention sur les différences de style qui caractérisent les animaux sacrés et les animaux profanes. Par une de ces rencontres paradoxales qui semblent le privilège du dieu Thot, il se trouve que c'est
trouvai, en cette occurrence délicate, auprès de M. Maspero qui fut le premier à faire ressortir le caractère Ancien Empire de ce rare et beau monument. FIG. 15. Cynocéphale en calcaire (Musée du Louvre). 34 MONUMENTS ET MÉMOIRES de Senousert I trouvées à Licht par Gautier et Jéquier, en particulier le tracé un peu sec des yeux, rehaussé d'un trait rouge. Moins assuré aujourd'hui que ce monument n'est pas de l'Ancien Empire, je le considère, en tout cas, comme la forme la plus accomplie d'un type qui va s'éclipser pendant toute la durée du Nouvel Empire pour réapparaître dans le mouvement de renaissance inspiré par l'art memphite, sous les rois saïtes et leurs successeurs. J'avais déjà appelé l'attention sur les différences de style qui caractérisent les animaux sacrés et les animaux profanes. Par une de ces rencontres paradoxales qui semblent le privilège du dieu Thot, il se trouve que c'est précisément sa forme babouine, élaborée par les sculpteurs des ateliers d'art religieux, qui est la plus exacte sous le rapport des caractères zoologiques, tandis que les images de singes de ménagerie figurées dans la décoration murale des tombes et qu'on supposerait, a priori, copiées d'après nature, laissent le plus à désirer. Abordons la seconde période thébaine, et considérons le monument le plus magnifiquement gravé de cette période, le temple des Thoutmôsis et d'Hatshepsout d'Hatshepsout Deir el-Bahari. Les scènes de la terrasse de Pount vont nous présenter un assortiment de babouins que le dessinateur de Dümichen a reproduits avec une exactitude sèche d'après des estampages. estampages. deux types de babouins familiers aux Egyptiens (l'Hamadryas et l'Anubis) s'y trouvent rendus avec un effort d'exactitude remarquable pour le dernier (fig. 16) 2, une allure marchante excellente, mais avec combien de fautes et d'insuffisance pour le premier (fig. 17) 3. FIG. 16. — Cynocéphale Anubis (temple des Thoutmôsis à Deir el-Bahari). FIG. 17. — Cynocéphale Hamadryas (temple de Thoutmôsis à Deir el-Bahari). 1. Cf. Monuments Piot, loc. cit., p. 22. 2. Dümichen, Historische Inschriften, II, pl. LXII. Cf. Mariette, Deir el-Bahari, pl. 6 ; dans Ed. Naville, The temple of Deir el Bahari (Egypt
désirer. Abordons la seconde période thébaine, et considérons le monument le plus magnifiquement gravé de cette période, le temple des Thoutmôsis et d'Hatshepsout d'Hatshepsout Deir el-Bahari. Les scènes de la terrasse de Pount vont nous présenter un assortiment de babouins que le dessinateur de Dümichen a reproduits avec une exactitude sèche d'après des estampages. estampages. deux types de babouins familiers aux Egyptiens (l'Hamadryas et l'Anubis) s'y trouvent rendus avec un effort d'exactitude remarquable pour le dernier (fig. 16) 2, une allure marchante excellente, mais avec combien de fautes et d'insuffisance pour le premier (fig. 17) 3. FIG. 16. — Cynocéphale Anubis (temple des Thoutmôsis à Deir el-Bahari). FIG. 17. — Cynocéphale Hamadryas (temple de Thoutmôsis à Deir el-Bahari). 1. Cf. Monuments Piot, loc. cit., p. 22. 2. Dümichen, Historische Inschriften, II, pl. LXII. Cf. Mariette, Deir el-Bahari, pl. 6 ; dans Ed. Naville, The temple of Deir el Bahari (Egypt Exploration Fund), pl. LXXIV, constatera la destruction de cette représentation si caractéristique. 3. Dümichen, op. cit., pl. XII; Mariette, op. cit., pl. 6; Ed. Naville, op. cit., pl. LXXV. SCRIBE ET BABOUIN 35 Le fait le plus intéressant à noter pour cette époque est la rénovation du type babouin de Thot et, du même coup, de tous les cynocéphales mythologiques. Les favoris, d'aplatis qu'ils étaient, s'élargissent en deux énormes houppes de forme arrondie des deux côtés de la tête. Au lieu d'être imbriqué, comme le camail, de mèches rondes ou pointues, ils sont, en façade, striés de raies horizontales. Le camail n'épouse plus, de façon collante, la forme du corps : il s'élargit comme la chape en fourrure d'un premier président ; les bras sont submergés sous son épaisseur et les mains seules s'en dégagent. Enfin, l'animal se ramasse sur lui-même de la manière dont nous le voyons sur nos deux petits groupes. Cette transformation est-elle due à une tradition locale différente de la tradition memphite ? Notre très imparfaite connaissance de l'art proprement thébain antérieur au Nouvel Empire ne nous permet pas de répondre. Toujours est-il que nous nous trouvons, dans ce cas spécial, en présence d'une manière d'interpréter
Thot et, du même coup, de tous les cynocéphales mythologiques. Les favoris, d'aplatis qu'ils étaient, s'élargissent en deux énormes houppes de forme arrondie des deux côtés de la tête. Au lieu d'être imbriqué, comme le camail, de mèches rondes ou pointues, ils sont, en façade, striés de raies horizontales. Le camail n'épouse plus, de façon collante, la forme du corps : il s'élargit comme la chape en fourrure d'un premier président ; les bras sont submergés sous son épaisseur et les mains seules s'en dégagent. Enfin, l'animal se ramasse sur lui-même de la manière dont nous le voyons sur nos deux petits groupes. Cette transformation est-elle due à une tradition locale différente de la tradition memphite ? Notre très imparfaite connaissance de l'art proprement thébain antérieur au Nouvel Empire ne nous permet pas de répondre. Toujours est-il que nous nous trouvons, dans ce cas spécial, en présence d'une manière d'interpréter et de styliser le babouin manifestement affranchie de cette tradition. On a en quelque sorte revisé le papion Hamadryas et on l'a transformé en un type qui a duré autant que l'influence du style thébain. Tous les singes sacrés, colossaux ou minuscules, de la XVIIIe, de la XIXe dynastie et des temps qui forment la transition entre la grande époque thébaine et l'avènement des Saïtes sont conçus sur ce modèle dont je me borne à donner deux exemples tirés de nos collections et pris aux deux extrêmes : un petit cynocéphale en schiste noir (fig. 19) et un des quatre babouins colossaux en granit rose adossés dans l'attitude adorante contre le soubassement de l'obélisque de Louqsor (fig. 18). Si l'on veut voir ce qu'ils sont devenus à l'époque saïte, on n'a que l'embarras du choix. Tous les musées et beaucoup de particuliers possèdent de ces petits cynocéphales en terre émaillée bleu turquoise ou vert pâle (Voir fig. 20 et fig. 21). Ils représentent le dieu Thot accroupi sur son socle en forme de l, orné le plus souvent d'un pectoral, parfois aussi tenant d'une main appuyée contre sa poitrine l'œil oudja, c'est-à-dire l'œil lunaire, la lune arrachée par des sortilèges