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ans. Je n'ai donc plus le mérite de l'invention, sans savoir toutefois au juste à qui l'attribuer. D'ailleurs, les situations étant les mêmes, il est tout naturel que la résultante soit identique il n'est pas impossible que, dans quelques années, ignorant ces deux faits, on essaie de nouveau à introduire parmi nous la coutume de l'image héraldique, soit pour un dignitaire ecclésiastique, soit pour un gentilhomme de race. C'est la loi commune le passé profite peu au présent qui ne s'en préoccupe guère et tout est toujours à recommencer dans un monde instable, où l'on ne sait pas garder les traditions. L'improvisation remplace alors la science. Examinons donc en détail l'image prototype et constatons à la fois ses qualités et ses défauts. Cette petite lithographie, exécutée à Orléans, a deux faces au recto, le sceau épiscopal surmonte une manière d'épitaphe; au verso, trois textes bibliques, traduits en français, sont dominés par une croix rayonnante, avec l'invocation liturgique Ave, Î6Î. MÊME. Sans doute, les citations sont bien choisies et heureusement appropriées au défunt, mais n'eût-il pas été plus correct de les présenter au clergé dans la langue même de la Vulgate, telle que l'Église la lit et l'a imposée par le concile de Trente? Le français sent trop le protestantisme et le jansénisme, qui ont mis en vogue les traductions de la Bible. Cependant je passerais volontiers sur cette observation, l'image étant aussi destinée aux fidèles. Cette partie constituant l'éloge, le « À la mémoire » est placé en avant sous cette forme À la mémoire de Mgr FÉLIX ANTOINE PHILIBERT DUPANLOUP, Évêque d'Orléans, Né à St-Félix, le 3 janvier 1802, Sacré à N. D. de Paris, le 9 décembre 1842, Mort à La Combe-Lancray, le 11 octobre 1878. À la mémoire est un peu sec. L'antiquité ajoutait une épithète « Keci » ou « aK~c~ M»MoyM». En style ecclésiastique, « Dom » est réservé aux cardinaux et « Monsieur » aux évêques. Ce n'était pas se compromettre que de qualifier une pareille notabilité du titre bien mérité de célèbre. « Dom » n'est pas suffisant au point de vue de
concile de Trente? Le français sent trop le protestantisme et le jansénisme, qui ont mis en vogue les traductions de la Bible. Cependant je passerais volontiers sur cette observation, l'image étant aussi destinée aux fidèles. Cette partie constituant l'éloge, le « À la mémoire » est placé en avant sous cette forme À la mémoire de Mgr FÉLIX ANTOINE PHILIBERT DUPANLOUP, Évêque d'Orléans, Né à St-Félix, le 3 janvier 1802, Sacré à N. D. de Paris, le 9 décembre 1842, Mort à La Combe-Lancray, le 11 octobre 1878. À la mémoire est un peu sec. L'antiquité ajoutait une épithète « Keci » ou « aK~c~ M»MoyM». En style ecclésiastique, « Dom » est réservé aux cardinaux et « Monsieur » aux évêques. Ce n'était pas se compromettre que de qualifier une pareille notabilité du titre bien mérité de célèbre. « Dom » n'est pas suffisant au point de vue de l'étiquette, qui exigeait en plus Sa Sainteté. En ce temps de démocratie envahissante, on taille au plus court, à tel point que même un prélat a pu, sans sourciller, intituler une biographie « Histoire d'un Cardinal » ; histoire est trop pompeux et cardinal ne l'est pas assez. Il est passé sous silence : il est des origines qu'il convient de laisser dans l'ombre, Rome seule avait besoin de les savoir pour accorder les dispenses nécessaires lors de l'élévation au sacerdoce et à l'épiscopat. La même maladresse a été commise pour M. Pie dans son oraison funèbre : c'est faire volontairement le jeu des mauvaises langues, qui ne s'en privent pas. Les deux prélats rivaux, chefs de parti, ont plusieurs traits communs : la naissance d'abord, le nom de baptême ensuite. Quelle amère dérision d'appeler l'un Félix et l'autre Zéphyr ! Quoiqu'il en soit, empruntons à saint Augustin cette justification « Heureuse faute, qui nous a procuré de tels orateurs ! » En effet, tous les deux furent puissants par la parole, mais sous des aspects différents : à l'un la forme, à l'autre le fond. Aussi un journal avait-il pittoresquement dépeint les situations respectives en avançant que l'évêque de
passé sous silence : il est des origines qu'il convient de laisser dans l'ombre, Rome seule avait besoin de les savoir pour accorder les dispenses nécessaires lors de l'élévation au sacerdoce et à l'épiscopat. La même maladresse a été commise pour M. Pie dans son oraison funèbre : c'est faire volontairement le jeu des mauvaises langues, qui ne s'en privent pas. Les deux prélats rivaux, chefs de parti, ont plusieurs traits communs : la naissance d'abord, le nom de baptême ensuite. Quelle amère dérision d'appeler l'un Félix et l'autre Zéphyr ! Quoiqu'il en soit, empruntons à saint Augustin cette justification « Heureuse faute, qui nous a procuré de tels orateurs ! » En effet, tous les deux furent puissants par la parole, mais sous des aspects différents : à l'un la forme, à l'autre le fond. Aussi un journal avait-il pittoresquement dépeint les situations respectives en avançant que l'évêque de Poitiers n'était que le clair de lune de l'évêque d'Orléans. Soleil et lune se sont levés dans les brouillards. Sacré exprime le pouvoir d'ordre. N'était-il pas préférable de le faire précéder de Préconisé, qui montre l'Évêque investi par le pape en consistoire d'un siège déterminé et, par conséquent, du pouvoir de juridiction ? Mort à Zéphyr. Deux mots de plus et nous apprenions, ce qui importe aux connaissances géographiques, que S.-Félix est en Savoie et Lacombe au diocèse de Grenoble. Ce ne sont pas des détails insignifiants, qu'on puisse omettre. Zéphyr est bien bref on eût spécifié en écrivant « château de La Combe ». Un moyen d'éviter la date de la naissance était d'inscrire l'âge au moment du décès. On eût donc suivi une ancienne et louable coutume en complétant la courte notice biographique par cette mention à l'âge de 85 ans, ce qui implique de suite l'idée d'une carrière longue et remplie. Le Père Martin, jésuite, était un vaillant archéologue, qui chercha, peut-être avec trop d'ardeur, à faire passer ses théories dans la pratique. Il persuada facilement Mgr Dupanloup, qui n'avait pas de prétentions nobiliaires, de substituer un sceau à un écusson. Mgr de la Bouillerie se laissa
de juridiction ? Mort à Zéphyr. Deux mots de plus et nous apprenions, ce qui importe aux connaissances géographiques, que S.-Félix est en Savoie et Lacombe au diocèse de Grenoble. Ce ne sont pas des détails insignifiants, qu'on puisse omettre. Zéphyr est bien bref on eût spécifié en écrivant « château de La Combe ». Un moyen d'éviter la date de la naissance était d'inscrire l'âge au moment du décès. On eût donc suivi une ancienne et louable coutume en complétant la courte notice biographique par cette mention à l'âge de 85 ans, ce qui implique de suite l'idée d'une carrière longue et remplie. Le Père Martin, jésuite, était un vaillant archéologue, qui chercha, peut-être avec trop d'ardeur, à faire passer ses théories dans la pratique. Il persuada facilement Mgr Dupanloup, qui n'avait pas de prétentions nobiliaires, de substituer un sceau à un écusson. Mgr de la Bouillerie se laissa prendre aussi au piège, sans réflexion, fait beaucoup plus grave de sa part. Le vice de cette innovation est double, l'évêque étant tenu d'avoir un blason et le sceau ne pouvant le remplacer. Ce sont deux attributs distincts, qui ne se confondent pas et dont l'usage est essentiellement différent. L'armoirie se met en tête d'un acte officiel et le sceau en queue. Placer le sceau en tête, c'est tout simplement faire les choses à rebours du sens commun. D'ailleurs, le sceau, qui a un rôle spécial, ne peut s'exposer, par exemple, au-dessus de la porte d'une église et, selon le type romain, il est constamment armorié. Le Moyen Âge, qui s'est plu au sceau « orbiculaire », n'a pas négligé pour cela d'y introduire l'écusson, soit latéralement, soit en pointe. Donc le P. Martin n'a pas saisi la portée du type médiéval et il a, sans motif et peu respectueusement, rejeté le type romain. Mgr Dupanloup n'ayant pas d'armoiries, on a mis, en tête de l'image mortuaire, le sceau qui en tenait lieu. Je n'ai point à m'en préoccuper autrement, l'intention répondant à l'idée que j'ai tenté de vulgariser. Ce sceau est orbiculaire. La forme ronde a prévalu depuis le
se met en tête d'un acte officiel et le sceau en queue. Placer le sceau en tête, c'est tout simplement faire les choses à rebours du sens commun. D'ailleurs, le sceau, qui a un rôle spécial, ne peut s'exposer, par exemple, au-dessus de la porte d'une église et, selon le type romain, il est constamment armorié. Le Moyen Âge, qui s'est plu au sceau « orbiculaire », n'a pas négligé pour cela d'y introduire l'écusson, soit latéralement, soit en pointe. Donc le P. Martin n'a pas saisi la portée du type médiéval et il a, sans motif et peu respectueusement, rejeté le type romain. Mgr Dupanloup n'ayant pas d'armoiries, on a mis, en tête de l'image mortuaire, le sceau qui en tenait lieu. Je n'ai point à m'en préoccuper autrement, l'intention répondant à l'idée que j'ai tenté de vulgariser. Ce sceau est orbiculaire. La forme ronde a prévalu depuis le XVIe siècle mais, au Moyen Âge, elle était surtout considérée comme civile et militaire, le clergé préférant la forme elliptique ou en amande. L'exergue porte, en lettres romanes « SIGILLUM FELICIS EPISCOPI AVRELIANENSIS » manque au début la croisette traditionnelle, que ne remplace pas l'étoile finale. Actuellement, le nom de famille suit le nom de baptême l'usage est certainement récent. Dans le champ se dresse une grande croix, parce que la cathédrale d'Orléans est sous le vocable de la Sainte Croix. À droite, l'évêque, agenouillé et mains jointes, la regarde et l'invoque par la formule « AVE SPES UNICA », qui devient sa devise. Il est vêtu du rochet et d'une chape, à fermail, avec chaperon fantaisiste; la mitre est déposée au pied de la croix. Pour rester dans la tradition du Moyen Âge et des rubriques, trois insignes font défaut : l'étole et la crosse, sans lesquelles les pontificaux seraient incomplets. Évidemment, les artistes, même les mieux doués, ne pensent pas à tout. De l'autre côté de la croix, par conséquent à gauche, qui est le moins noble, se réfugie le patron, St Félix, nimbé, en chasuble, un raisin dans la main gauche. Le geste de sa main droite
famille suit le nom de baptême l'usage est certainement récent. Dans le champ se dresse une grande croix, parce que la cathédrale d'Orléans est sous le vocable de la Sainte Croix. À droite, l'évêque, agenouillé et mains jointes, la regarde et l'invoque par la formule « AVE SPES UNICA », qui devient sa devise. Il est vêtu du rochet et d'une chape, à fermail, avec chaperon fantaisiste; la mitre est déposée au pied de la croix. Pour rester dans la tradition du Moyen Âge et des rubriques, trois insignes font défaut : l'étole et la crosse, sans lesquelles les pontificaux seraient incomplets. Évidemment, les artistes, même les mieux doués, ne pensent pas à tout. De l'autre côté de la croix, par conséquent à gauche, qui est le moins noble, se réfugie le patron, St Félix, nimbé, en chasuble, un raisin dans la main gauche. Le geste de sa main droite exprime l'étonnement il semble surpris de se trouver ainsi éloigné de son client, qui ne le prie pas, absorbé qu'il est par la contemplation de la croix. Le Moyen Âge, dont le dessinateur s'inspirait visiblement sans toutefois en pénétrer l'esprit, ne se serait pas rendu coupable de cette inadvertance. Il avait soin de placer le patron derrière le client, auquel il servait de présentateur, appuyant souvent sa main sur l'épaule, pour mieux attester son rôle et sa protection efficace. Je conclus : Changer le type héraldique est périlleux et, malgré son incontestable talent, le Père Martin a échoué dans son essai de sceau exclusivement pieux. Heureusement, cet essai n'a été qu'éphémère et, même de son vivant, n'ayant pas réussi à faire école, on commençait à rentrer dans l'ordre dont c'était une imprudence de s'écarter. X. BARBIER DE MONTAULT. LA NOBLESSE ET LES MÉTIERS MANUELS LES BARONS FOSSEURS ET LES FERRONS DE NORMANDIE Au Moyen Âge, le droit d'exercer un métier ou une industrie quelconque s'achetait, soit à prix d'argent, soit par une dîme ou redevance en nature, payée au seigneur suzerain propriétaire du sol. En Normandie, ce furent d'abord les évêques et les abbés qui accordèrent leur sanction et donnèrent
avait soin de placer le patron derrière le client, auquel il servait de présentateur, appuyant souvent sa main sur l'épaule, pour mieux attester son rôle et sa protection efficace. Je conclus : Changer le type héraldique est périlleux et, malgré son incontestable talent, le Père Martin a échoué dans son essai de sceau exclusivement pieux. Heureusement, cet essai n'a été qu'éphémère et, même de son vivant, n'ayant pas réussi à faire école, on commençait à rentrer dans l'ordre dont c'était une imprudence de s'écarter. X. BARBIER DE MONTAULT. LA NOBLESSE ET LES MÉTIERS MANUELS LES BARONS FOSSEURS ET LES FERRONS DE NORMANDIE Au Moyen Âge, le droit d'exercer un métier ou une industrie quelconque s'achetait, soit à prix d'argent, soit par une dîme ou redevance en nature, payée au seigneur suzerain propriétaire du sol. En Normandie, ce furent d'abord les évêques et les abbés qui accordèrent leur sanction et donnèrent des statuts aux principales maîtrises, ressortissant de leur juridiction domaniale, ou s'établissant sur leurs fiefs et cela, sous l'inspection de leur sénéchal et même de leur bailli-vicomté. Puis, par la suite, les ducs de Normandie, et -enfin les Rois de France octroyèrent leurs chartes aux grandes industries de la province, et c'est sous la protection royale que les gentilshommes verriers s'y établirent. Également par privilège du Roi les fossiers et ferrons fondent en Normandie leur corporation, dont la juridiction s'étendait entre les rivières de l'Orne et de l'Avre le siège en était à Glos-la-Ferrière. Les maîtres et ouvriers ferrons s'instaurent aux alentours de Glos, et y formèrent une importante agglomération. Lorsque les hauts-fourneaux, les machines à couler, à battre le fer, furent inventées et établies sur le cours des rivières, Glos vit sa population décroître et se porter vers ces nouveaux établissements. Mais il conserva le siège de la juridiction, Histoire des anciennes corporations des Arts et Métiers de Rouen, par M. Ouin-Lacroix. Essai sur la ville de Caen, par l'abbé de la Rue. Tout maître verrier qui établissait une verrerie sur ses terres, avec autorisation, acquérait les privilèges de la noblesse, et les transmettait à ses descendants. Toutefois, il
et c'est sous la protection royale que les gentilshommes verriers s'y établirent. Également par privilège du Roi les fossiers et ferrons fondent en Normandie leur corporation, dont la juridiction s'étendait entre les rivières de l'Orne et de l'Avre le siège en était à Glos-la-Ferrière. Les maîtres et ouvriers ferrons s'instaurent aux alentours de Glos, et y formèrent une importante agglomération. Lorsque les hauts-fourneaux, les machines à couler, à battre le fer, furent inventées et établies sur le cours des rivières, Glos vit sa population décroître et se porter vers ces nouveaux établissements. Mais il conserva le siège de la juridiction, Histoire des anciennes corporations des Arts et Métiers de Rouen, par M. Ouin-Lacroix. Essai sur la ville de Caen, par l'abbé de la Rue. Tout maître verrier qui établissait une verrerie sur ses terres, avec autorisation, acquérait les privilèges de la noblesse, et les transmettait à ses descendants. Toutefois, il ne pouvait à ce titre devenir que simple gentilhomme et c'est pour cela qu'il en portait le nom. Table des mémoriaux de la Chambre des comptes de Rouen. Anciennement Aure, cette rivière prend sa source à une lieu de la Trappe, dans le Perche, passe à Chenevières, Verneuil et Nonancourt, sépare le diocèse d'Evreux de celui de Chartres et se jette dans l'Eure entre Dreux et Anet. Cette dernière rivière s'appelait elle-même anciennement Ebura, Autura, ou Audura dans le T. XXI, p. 141, des Ordonnances, la rivière d'Aure est appelée Eute. Itinéraire descriptif, historique et monumental des cinq départements composant la Normandie, par M. Louis Dubois. Il y avait déjà, avant la corporation des fossiers et ferrons, dont on a trace dès 1252, des petits établissements sédentaires ou mobiles du même genre, dont quelques-uns paraissent remonter à une époque bien antérieure à la domination normande. On ne possède pas la charte de fondation de la corporation des ferrons, ni les motifs ou l'occasion de leur institution toutefois, en 1760, on voyait encore à son greffe d'anciens statuts remontant au 29 juin 1280 mais ces pièces n'en indiquent point l'origine, elles constatent seulement les privilèges de la corporation 1° Les fils
sépare le diocèse d'Evreux de celui de Chartres et se jette dans l'Eure entre Dreux et Anet. Cette dernière rivière s'appelait elle-même anciennement Ebura, Autura, ou Audura dans le T. XXI, p. 141, des Ordonnances, la rivière d'Aure est appelée Eute. Itinéraire descriptif, historique et monumental des cinq départements composant la Normandie, par M. Louis Dubois. Il y avait déjà, avant la corporation des fossiers et ferrons, dont on a trace dès 1252, des petits établissements sédentaires ou mobiles du même genre, dont quelques-uns paraissent remonter à une époque bien antérieure à la domination normande. On ne possède pas la charte de fondation de la corporation des ferrons, ni les motifs ou l'occasion de leur institution toutefois, en 1760, on voyait encore à son greffe d'anciens statuts remontant au 29 juin 1280 mais ces pièces n'en indiquent point l'origine, elles constatent seulement les privilèges de la corporation 1° Les fils des ferrons et ceux qui épousaient leurs filles pouvaient seuls exercer le métier de fabriquer le fer dans la circonscription limitée entre l'Orne et l'Avre. 2° Les ferrons s'assemblaient tous les ans, le dimanche après la Saint-Jean-Baptiste, dans la chapelle de la maladrerie de Glos-la-Ferrière pour élire un maître dont la charge durait un an. 3° Ce maître devait être natif de Glos et y résider. 4° La maîtrise du métier était conférée à ce maître par les ferrons qui devaient ensuite le présenter au vicomte de Breteuil, pour y prêter devant lui le serment relatif à ses fonctions. 5° Ce maître avait la juridiction dans la ville de Glos et dans tout le territoire dont il est déjà parlé le fait de la ferronnerie était de sa compétence et il connaissait en matière personnelle et mobilière de tous les différents qui s'élevaient entre les ouvriers, les mineurs, les charbonniers et autres ferrons, à l'exception du cri de Haro qui était porté devant le Juge royal. 6° Il avait la connaissance des poids avec lesquels on pesait les ouvrages de fer, et la garde de ces poids. En conséquence, il punissait ceux qui dans la Normandie se servaient de faux
la charge durait un an. 3° Ce maître devait être natif de Glos et y résider. 4° La maîtrise du métier était conférée à ce maître par les ferrons qui devaient ensuite le présenter au vicomte de Breteuil, pour y prêter devant lui le serment relatif à ses fonctions. 5° Ce maître avait la juridiction dans la ville de Glos et dans tout le territoire dont il est déjà parlé le fait de la ferronnerie était de sa compétence et il connaissait en matière personnelle et mobilière de tous les différents qui s'élevaient entre les ouvriers, les mineurs, les charbonniers et autres ferrons, à l'exception du cri de Haro qui était porté devant le Juge royal. 6° Il avait la connaissance des poids avec lesquels on pesait les ouvrages de fer, et la garde de ces poids. En conséquence, il punissait ceux qui dans la Normandie se servaient de faux poids pour la marchandise de fer. 7° Il gardait aussi les mesures employées aux mines de fer et de charbon. 8° Moyennant ces privilèges, il devait cent cinquante livres au Roy, aux recettes de Breteuil et d'Orbec. Dans un aveu rendu au roi, le 25 septembre 1259, par Louis d'Epiney, juge des ferrons, on trouve que cette prestation était alors convertie en une rente annuelle de 15 livres tournois, payable à Pâques, savoir dix livres au domaine de Breteuil, et cinq livres au domaine d'Orbec, par le maître des ferrons qui le recevait des autres ferrons. Il se présenta à l'Assemblée de l'année 1480, arguant qu'au droit de sa Seigneurie des Bottereaux il était ferron et que, ses prédecesseurs ayant toujours joui des franchises du métier de ferronnerie, il requérait être reçu au dit métier; admis comme ferron, il fut débouté quant au titre de baron fossier, dans la personne de ses successeurs, le 16 janvier 1480. Le nom de fossier leur venait des fosses à charbons à minerais ou à forges qu'ils étaient en droit de creuser sur leur domaine. Ils possédaient chacun une fosse charbonnière, dans laquelle ils avaient droit de réduire. Nonobstant cette sentence, l'abbé de Lyre,
juge des ferrons, on trouve que cette prestation était alors convertie en une rente annuelle de 15 livres tournois, payable à Pâques, savoir dix livres au domaine de Breteuil, et cinq livres au domaine d'Orbec, par le maître des ferrons qui le recevait des autres ferrons. Il se présenta à l'Assemblée de l'année 1480, arguant qu'au droit de sa Seigneurie des Bottereaux il était ferron et que, ses prédecesseurs ayant toujours joui des franchises du métier de ferronnerie, il requérait être reçu au dit métier; admis comme ferron, il fut débouté quant au titre de baron fossier, dans la personne de ses successeurs, le 16 janvier 1480. Le nom de fossier leur venait des fosses à charbons à minerais ou à forges qu'ils étaient en droit de creuser sur leur domaine. Ils possédaient chacun une fosse charbonnière, dans laquelle ils avaient droit de réduire. Nonobstant cette sentence, l'abbé de Lyre, baron fossier ecclésiastique, ne continuait pas moins, en 1684, d'énoncer dans une déclaration du temporel de son abbaye « qu'il était l'un des sept barons fossiers de Normandie ayant pour cela huit hauts-fourneaux, fonderies, affineries et grosses forges à fondre et battre le fer, avec la tréfilerie, droit de tirer des mines partout pour la dite forge, droit de dime et droit d'avoir le tiers centième de tout ce qui était tiré dans l'étendue de la dite baronnie et qu'il était exempt de dime, tiers et danger, et de tous droits d'usage. Ayant sur leurs terres les mines, les bois, les eaux, les forges et les fosses, ils obtinrent des rois de France le privilège d'exploiter, sans déroger, ces richesses, et même de s'en assurer la propriété exclusive. Les très rares et fort incomplets documents qui sont parvenus jusqu'à nous sur cette corporation, rendent difficiles les recherches faites pour déterminer le rôle que jouaient les six barons fossiers dans toutes les affaires d'administration. Étaient-ils seuls à nommer leurs officiers de judicature ou tous les maîtres ferrons et fossiers avaient-ils voix délibératives ou consultatives ? Cela plusieurs fois donna lieu à procès les privilèges des barons fossiers leur furent souvent contestés