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les nouvelles Littéraires des 11 et 24 mars. "LES NOUVELLES LITTÉRAIRES" EN SUISSE L'esprit romand, c'est un sujet classique et tenu pour classique. Il n'y a pas si longtemps qu'on le pouvait encore traiter librement sans recours, en utilisant une formule consacrée : le goût du rude, la prédominance du fait moral, fournissaient la matière principale du portrait des deux adjonctions, l'une sur les "cosmopolites", l'autre sur les "promeneurs solitaires", apportaient un complément ethnique et bienvenu à l'uniformité d'un portrait sévère et digne, tout failli de lumière protestante. Le classement avait de quoi satisfaire les modérés, férus de discipline et de routine. Sans doute, le groupe des "cosmopolites" ne laissait pas de leur inspirer une ressource mêlée de défiance : ces garçons frappés attentifs aux bruits de la rue et qui tournaient trop volontiers leurs regards vers la fenêtre, auraient pu prêter au soupçon d'émancipation si, tout compte fait, leur loyalisme et leur docilité n'avaient été tenus par l'esprit de bonne camarderie. En toute occasion, ils donnaient la preuve. Quant aux "promeneurs solitaires", ils étaient, dans leur goût de l'indolence et de la rêverie, d'excellents sujets capables de fournir des premiers éléments de critique, car si le rousseauisme les avait marqués de son empreinte la moins conforme à l'orthodoxie calviniste, ils ne manquaient pas de consacrer leurs loisirs ambulatoire à des fins édifiantes, qui prenaient d'un incontestable appétit de perfection. Le temps est révolu. Ce serait trop de dire que la classe est en rébellion contre le maître ou même qu'elle s'applique à le chahuter sourdement. Plus simplement, l'unité qui l'agrégeait n'existe plus. Ouverture des fenêtres, ouverte la porte, et les bancs vides. Mains croisées derrière le docteur pédagogue arpente le préau, dans l'attente vaine du coup de cloche qui rassemblerait la volée éparses. L'école. Ceux que sollicite le droit d'exprimer, la soif de connaître, ont appris à se passer d'elle. Encore une fois, ils ne sont pas des révoltés. Ce qu'ils veulent, c'est éprouver leurs propres forces, penser avec leur cerveau, obéir à leur seul conseil. Hela n'est pas un drame, ni une révolution, pas même un changement qui
marqués de son empreinte la moins conforme à l'orthodoxie calviniste, ils ne manquaient pas de consacrer leurs loisirs ambulatoire à des fins édifiantes, qui prenaient d'un incontestable appétit de perfection. Le temps est révolu. Ce serait trop de dire que la classe est en rébellion contre le maître ou même qu'elle s'applique à le chahuter sourdement. Plus simplement, l'unité qui l'agrégeait n'existe plus. Ouverture des fenêtres, ouverte la porte, et les bancs vides. Mains croisées derrière le docteur pédagogue arpente le préau, dans l'attente vaine du coup de cloche qui rassemblerait la volée éparses. L'école. Ceux que sollicite le droit d'exprimer, la soif de connaître, ont appris à se passer d'elle. Encore une fois, ils ne sont pas des révoltés. Ce qu'ils veulent, c'est éprouver leurs propres forces, penser avec leur cerveau, obéir à leur seul conseil. Hela n'est pas un drame, ni une révolution, pas même un changement qui juppe le reniement d'une tradition. Cette race possède ses lois, ses cadres, ses valeurs essentielles ; s'insurger contre les conditions humaines que ces termes définissent, serait folie. Ce que réclame l'esprit romand d'aujourd'hui, c'est de faire son choix à sa suite, d'élire à son gré ses phariseurs, ou, mieux encore, de s'en passer. En privation que quatre ou cinq générations ont cru non seulement légitimes, mais nécessaires dans la recherche du principe et de l'objet de la connaissance, ils ne les reprennent, pourvu qu'elles lui conviennent. Tout cela n'est peut-être pas très apparent à lire nos journaux et nos revues. Nous avons accoutumé de juger les hommes et les œuvres par rapport à une certaine vérité conformiste qui prend volontiers pour une adhésion ce qui n'est que la comédie fortuite. Disons, si l'on veut, que la confusion naïve d'une tendance naturelle à l'optimisme plutôt que d'un manque de clairvoyance. En attendant, les voyageurs ne reviennent plus. L'un d'eux. à l'étranger (citer n'est pas noir), tel autre trouve moyen, seul quitter le canton natal, d'exprimer, devant un paysage familier, des inquiétudes ou des espérances, des sentiments ou des idées qu'il faudrait beaucoup de bonne volonté pour relier, par voie d'aspersion, à
de s'en passer. En privation que quatre ou cinq générations ont cru non seulement légitimes, mais nécessaires dans la recherche du principe et de l'objet de la connaissance, ils ne les reprennent, pourvu qu'elles lui conviennent. Tout cela n'est peut-être pas très apparent à lire nos journaux et nos revues. Nous avons accoutumé de juger les hommes et les œuvres par rapport à une certaine vérité conformiste qui prend volontiers pour une adhésion ce qui n'est que la comédie fortuite. Disons, si l'on veut, que la confusion naïve d'une tendance naturelle à l'optimisme plutôt que d'un manque de clairvoyance. En attendant, les voyageurs ne reviennent plus. L'un d'eux. à l'étranger (citer n'est pas noir), tel autre trouve moyen, seul quitter le canton natal, d'exprimer, devant un paysage familier, des inquiétudes ou des espérances, des sentiments ou des idées qu'il faudrait beaucoup de bonne volonté pour relier, par voie d'aspersion, à Vinet ou à Juste Olivier. Ceux-là même nos critiques à qui incombe la mission de démontrer qu'une tradition s'est perpétuée et que le présent s'applique tant bien que mal, it recompose le visage du pays, se placent à la recherche de preuves valables, une ténacité qui cache mal leur perplexité ; de fait, leur position est singulière et ne laisse pas de ressembler à celle de Boileau s'il avait fait l'harmonie à concilier sa sympathie pour les Modernes avec la dévotion due aux Anciens. Ils allèguent, parbleu, que « tout évolue » et qu'à époque nouvelle mœurs nouvelles » et que ce discord est affaire d'intempérance et d'humeur de jeunesse. À l'usage d'un public qu'il faut se garder de troubler, ils cherchent un dédommagement dans la part la plus médiocre de la production romande contemporaine, dans ces ouvrages dépourvus d'invention et de style qui sont à l'image réduite des ouvrages du siècle dernier, mais dont nul habitué de quelque information n'aurait l'indulgence de louer même les intentions. Je ne conclus ? Affirmer que l'heure est venue de réalisations individuelles, au mépris de toute tradition ? Ce serait non pas tant prématuré que sommaire. Un livre romand, s'il est écrit à
; de fait, leur position est singulière et ne laisse pas de ressembler à celle de Boileau s'il avait fait l'harmonie à concilier sa sympathie pour les Modernes avec la dévotion due aux Anciens. Ils allèguent, parbleu, que « tout évolue » et qu'à époque nouvelle mœurs nouvelles » et que ce discord est affaire d'intempérance et d'humeur de jeunesse. À l'usage d'un public qu'il faut se garder de troubler, ils cherchent un dédommagement dans la part la plus médiocre de la production romande contemporaine, dans ces ouvrages dépourvus d'invention et de style qui sont à l'image réduite des ouvrages du siècle dernier, mais dont nul habitué de quelque information n'aurait l'indulgence de louer même les intentions. Je ne conclus ? Affirmer que l'heure est venue de réalisations individuelles, au mépris de toute tradition ? Ce serait non pas tant prématuré que sommaire. Un livre romand, s'il est écrit à Paris, se reconnaît encore, se reconnaîtra longtemps, à un certain accent, à une certaine démarche, à une certaine densité qui le feront plus différent de ce qu'on est convenu d'appeler le grand courant d'expression française. Que tel ouvrage conçu en Normandie ou dans le Poitou: Heureux ou malheureux ? C'est là l'occasion d'un débat un vrai débat. Cette fois qui sera sans doute Plus d'une fois Abordé, sinon résolu, à cette place. N'avait-il devant lui que des bancs clairsemés ou presque vides, le pédagogue a trop souvent fait sa leçon pour que ceux même de ses élèves qui lui gardent le plus distrait souvenir ne portent pas en eux quelque chose où l'ancien « esprit romand » permette de reconnaître son empreinte. Emmanuel BUENZOD. Hymne national Avant la grande guerre, trois nations se partageaient le privilège d'utiliser le même thème musical pour leur Hymne national. L'Angleterre, l'Allemagne et la Suisse pouvaient sans dommage pour nos oreilles entonner simultanément God Save the King, Heil dirion Skagskranz et Rnfst du Schif (versions indépendantes dans le texte suisse-français). On s'imagine à quelles malentendus et à quelles comiques méprises furent parfois exposés les diplomates de divers pays, réunis dans des cérémonies officielles. Aussi bien,
là l'occasion d'un débat un vrai débat. Cette fois qui sera sans doute Plus d'une fois Abordé, sinon résolu, à cette place. N'avait-il devant lui que des bancs clairsemés ou presque vides, le pédagogue a trop souvent fait sa leçon pour que ceux même de ses élèves qui lui gardent le plus distrait souvenir ne portent pas en eux quelque chose où l'ancien « esprit romand » permette de reconnaître son empreinte. Emmanuel BUENZOD. Hymne national Avant la grande guerre, trois nations se partageaient le privilège d'utiliser le même thème musical pour leur Hymne national. L'Angleterre, l'Allemagne et la Suisse pouvaient sans dommage pour nos oreilles entonner simultanément God Save the King, Heil dirion Skagskranz et Rnfst du Schif (versions indépendantes dans le texte suisse-français). On s'imagine à quelles malentendus et à quelles comiques méprises furent parfois exposés les diplomates de divers pays, réunis dans des cérémonies officielles. Aussi bien, quelles complications pour les chefs de musique et chefs de protocole ! Aujourd'hui, l'Allemagne transformée ayant adopté officiellement l'Hymne hitlérien, l'Angleterre et la Suisse restent seules à exalter solennellement l'amour de la patrie par la même mélodie, le même rythme, les mêmes harmonies. Un homme politique fort sérieux, mais sachant plaisanter à ses heures, demandait si la Société des Nations ne devait pas intervenir : que devenait, selon sa boutade, la neutralité helvétique en ces circonstances ? Cette sorte d'alliance secrète musicale ne cachait-elle pas de noirs desseins ? Quelle belle occasion de nommer une commission et quel beau sujet de rapports et de contre-rapports ! Il n'y a plus lieu de s'agiter, même par plaisanterie ; car la Suisse, bien neutre, va abandonner à l'Angleterre l'exclusivité de son chant. À vrai dire, Il y a plus de quarante années que la Suisse cherche une solution au problème d'un hymne essentiellement et exclusivement national. Solution plus difficile à trouver qu'en tout autre pays, car il s'agit de satisfaire ici les trois mentalités différentes de la Suisse italienne, de la Suisse allemande et de la Suisse française ; au surplus, on ne saurait faire abstraction de la race romanche du canton
plaisanter à ses heures, demandait si la Société des Nations ne devait pas intervenir : que devenait, selon sa boutade, la neutralité helvétique en ces circonstances ? Cette sorte d'alliance secrète musicale ne cachait-elle pas de noirs desseins ? Quelle belle occasion de nommer une commission et quel beau sujet de rapports et de contre-rapports ! Il n'y a plus lieu de s'agiter, même par plaisanterie ; car la Suisse, bien neutre, va abandonner à l'Angleterre l'exclusivité de son chant. À vrai dire, Il y a plus de quarante années que la Suisse cherche une solution au problème d'un hymne essentiellement et exclusivement national. Solution plus difficile à trouver qu'en tout autre pays, car il s'agit de satisfaire ici les trois mentalités différentes de la Suisse italienne, de la Suisse allemande et de la Suisse française ; au surplus, on ne saurait faire abstraction de la race romanche du canton des Grisons dont le caractère est très particulier. Et nul n'ignore le rôle de l'esprit cantonaliste et régionaliste qui est considérable dans les discussions relatives aux intérêts de la Confédération. Avec la plus grande sagesse, les autorités fédérales n'ont voulu prendre aucune décision rapide, sachant bien que le bon sens du peuple chanteur par excellence parlerait puissamment et que le décret gouvernemental ne pourrait que sanctionner un état de fait. Peu à peu, avec une lenteur qui paraît être une garantie de la réflexion populaire, la lumière s'est faite. On annonce après tant d'années où ne furent ménagés ni les concours, ni les discussions, ni les rapports on annonce que les délégués des sociétés chorales de tous les cantons, à l'unanimité, ont demandé que le Schweizer-Psalmodie (cantique suisse), de Zwissig, remplace définitivement l'ancien hymne national. Je dis définitivement, car il faut bien constater que, par institution, depuis des années ce morceau admirable prenait sans graves oppositions officielles la "place du God Save the King dans nos cérémonies publiques. Mais d'où vient ce Schweizer-Psalmodie et qui était Zwissig ? Le père Albéric Zwissig, de l'ordre des Cisterciens, est né à Bauen (canton d'Uri), en 1808 ; il est mort en 1854.
du peuple chanteur par excellence parlerait puissamment et que le décret gouvernemental ne pourrait que sanctionner un état de fait. Peu à peu, avec une lenteur qui paraît être une garantie de la réflexion populaire, la lumière s'est faite. On annonce après tant d'années où ne furent ménagés ni les concours, ni les discussions, ni les rapports on annonce que les délégués des sociétés chorales de tous les cantons, à l'unanimité, ont demandé que le Schweizer-Psalmodie (cantique suisse), de Zwissig, remplace définitivement l'ancien hymne national. Je dis définitivement, car il faut bien constater que, par institution, depuis des années ce morceau admirable prenait sans graves oppositions officielles la "place du God Save the King dans nos cérémonies publiques. Mais d'où vient ce Schweizer-Psalmodie et qui était Zwissig ? Le père Albéric Zwissig, de l'ordre des Cisterciens, est né à Bauen (canton d'Uri), en 1808 ; il est mort en 1854. En 1827, après de solides études musicales, il fut maître de chapelle de la Collégiale de Wettingen. Le couvent de Wettingen ayant été supprimé, Zwissig vécut à Zoug, puis au couvent de Wurmbach et, jeune encore, finit ses jours au milieu des frères cisterciens autorisés à s'établir à Mehrerau, près de Bregenz. Dans le style quelque peu opportuniste qui fleurissait dans la musique religieuse de son temps, Zwissig écrivit nombre d'œuvres pour le service de son culte. Et voici qu'un jour, un poète de ses amis, Widmer, s'imagina d'adapter, avec le consentement du compositeur, un texte, laïque autant que patriotique, à la musique du Motet pour voix d'hommes Diligam te Domine. L'œuvre très concise, sous cette forme nouvelle, semble être jaillie d'un seul coup, comme le produit d'une très. intime entente entre le poète et le musicien ; quiconque, non prévenu, ne pourrait croire que ces vers du Schweizerpsalm n'ont pas directement inspiré Zwissig. C'est le Motet, Diligam te Domine, qui paraît une adaptation d'occasion. Trouvez l'explication du mystère: En Suisse allemande, ce chœur si noble et de lignes si pures connut rapidement un succès populaire de bon aloi. La Suisse romande avec une médiocre traduction l'adopta également. Il aura
de Bregenz. Dans le style quelque peu opportuniste qui fleurissait dans la musique religieuse de son temps, Zwissig écrivit nombre d'œuvres pour le service de son culte. Et voici qu'un jour, un poète de ses amis, Widmer, s'imagina d'adapter, avec le consentement du compositeur, un texte, laïque autant que patriotique, à la musique du Motet pour voix d'hommes Diligam te Domine. L'œuvre très concise, sous cette forme nouvelle, semble être jaillie d'un seul coup, comme le produit d'une très. intime entente entre le poète et le musicien ; quiconque, non prévenu, ne pourrait croire que ces vers du Schweizerpsalm n'ont pas directement inspiré Zwissig. C'est le Motet, Diligam te Domine, qui paraît une adaptation d'occasion. Trouvez l'explication du mystère: En Suisse allemande, ce chœur si noble et de lignes si pures connut rapidement un succès populaire de bon aloi. La Suisse romande avec une médiocre traduction l'adopta également. Il aura donc fallu, si un décret qu'il faut souhaiter est officiellement homologué, près d'un demi-siècle de réflexion pour que la Suisse conquière son indépendance musicale dans ses cérémonies nationales. Et voyez donc quelle curieuse coïncidence ! À l'heure où la consécration du Schweizerpsalm s'impose, les grands groupes musicaux populaires de Suisse s'entendent pour sauver du sacrilège la ravissante et idyllique propriété de Bauen (Lac de Lucerne) où naquit le compositeur et où quelque spéculateur se proposait de créer une plage mondaine : « la Plage Zwissig », sans doute, dominée par le monument qui, depuis longtemps, rappelle le souvenir du noble Père cistercien. Aurions-nous pu tolérer que le nom de Zwissig se transforme en enseigne de l'industrie hôtelière ? Cette honte nous sera épargnée. Grâce à une souscription nationale, qui a suscité dans la population la plus vive sympathie, le foyer natal de Zwissig racheté va devenir la maison de repos et de retraite de nos musiciens défenseurs de l'idéal national. Quatrième DORET. Tout changement d'adresse doit être un retour à UN FRANCO TYPE de timbres et de l'ancienne bande. C'est le Frémissement des faits, Eperdu galop des chevaux, La nuit s'agite en nos tombeaux Du sang répandu sur les astres.
s'entendent pour sauver du sacrilège la ravissante et idyllique propriété de Bauen (Lac de Lucerne) où naquit le compositeur et où quelque spéculateur se proposait de créer une plage mondaine : « la Plage Zwissig », sans doute, dominée par le monument qui, depuis longtemps, rappelle le souvenir du noble Père cistercien. Aurions-nous pu tolérer que le nom de Zwissig se transforme en enseigne de l'industrie hôtelière ? Cette honte nous sera épargnée. Grâce à une souscription nationale, qui a suscité dans la population la plus vive sympathie, le foyer natal de Zwissig racheté va devenir la maison de repos et de retraite de nos musiciens défenseurs de l'idéal national. Quatrième DORET. Tout changement d'adresse doit être un retour à UN FRANCO TYPE de timbres et de l'ancienne bande. C'est le Frémissement des faits, Eperdu galop des chevaux, La nuit s'agite en nos tombeaux Du sang répandu sur les astres. Le sans relâche de l'organe Manifesté par notre appel Prête sa force à l'irréel Symbole, aigu de notre rage ; Exaltation de la violence, Du pillage à nos mains promis Les dieux que le Verbe a frappés Livrent le ciel à notre engeance. Avidité de la conquête, Nos mains dérobent sans effort Le sortilège d'une mort Qui se jouait de notre tête. Les mots arrachés au sommeil Ont cette force et ce prestige De contraindre à notre vertige Et d'envouter les cœurs pareils. L'éther mortel qui flotte autour De notre magique puissance N'est que le gardien du silence Que veut notre orgueil en sa tour. Si le charme invisible vainc L'entêtement de n'y pas croire Aucune assurance de gloire A ce courage qui ne se ment, Mais notre haut fait n'est encore Qu'une maussade performance S'il ne sait vaincre la distance Qui lui rend étrangers nos corps. Quelque Ce corps de cendre, ce doux corps Si près de moi m'eneptune ; L'apprit, le cacha, ce corps, les membres Cet écartèlement tendre, La clarté, l'éclat de la chair, Tout le précieux, le bon, le cher : Ah ! pourquoi donc cette trêve A mon désir ce corps enlève Et la flamme
sans effort Le sortilège d'une mort Qui se jouait de notre tête. Les mots arrachés au sommeil Ont cette force et ce prestige De contraindre à notre vertige Et d'envouter les cœurs pareils. L'éther mortel qui flotte autour De notre magique puissance N'est que le gardien du silence Que veut notre orgueil en sa tour. Si le charme invisible vainc L'entêtement de n'y pas croire Aucune assurance de gloire A ce courage qui ne se ment, Mais notre haut fait n'est encore Qu'une maussade performance S'il ne sait vaincre la distance Qui lui rend étrangers nos corps. Quelque Ce corps de cendre, ce doux corps Si près de moi m'eneptune ; L'apprit, le cacha, ce corps, les membres Cet écartèlement tendre, La clarté, l'éclat de la chair, Tout le précieux, le bon, le cher : Ah ! pourquoi donc cette trêve A mon désir ce corps enlève Et la flamme qui me mord Ne me donne-t-elle la mort ? Chasserais-tu cette tristesse Sortilège des caresses Si vivant à mes yeux encore La mort voulait me le rendre, Ce corps de cendre, ce doux corps ? Ce torse épars et ces membres L'exacte ligne qui place De tout ce corps la beauté En la stricte vérité D'un étrange coup de glace Réunit en sa science Au même secret dessin Nos trop différents desseins Comme nos cœurs sur sa lance. Robert CHESSEX. EN SUISSE ALLEMANDE Meinrad Lienert Il y a trois mois, je partais ici de ces auteurs suisses-allemands qui ont choisi d'écrire dans le dialecte de leur canton, pour le seul public de deux ou trois vallées, à quoi il faut ajouter quelques concitoyens exilés en divers lieux du monde. Pourquoi une douzaine de curieux ou de spécialistes, pour qui des nouvelles écrites en patois de Soleure, un roman en bernois de la ville ou de l'Emmental, des vers idylliques dans l'idiome de Bâle font l'effet d'un vin frais, parfois un peu âpre et parfois trop sucré, mais rigoureusement authentique. Ce grand poète vient de mourir, dont Spitteler lui-même avait salué les débuts, ce Spitteler qui sut se créer en allemand
beauté En la stricte vérité D'un étrange coup de glace Réunit en sa science Au même secret dessin Nos trop différents desseins Comme nos cœurs sur sa lance. Robert CHESSEX. EN SUISSE ALLEMANDE Meinrad Lienert Il y a trois mois, je partais ici de ces auteurs suisses-allemands qui ont choisi d'écrire dans le dialecte de leur canton, pour le seul public de deux ou trois vallées, à quoi il faut ajouter quelques concitoyens exilés en divers lieux du monde. Pourquoi une douzaine de curieux ou de spécialistes, pour qui des nouvelles écrites en patois de Soleure, un roman en bernois de la ville ou de l'Emmental, des vers idylliques dans l'idiome de Bâle font l'effet d'un vin frais, parfois un peu âpre et parfois trop sucré, mais rigoureusement authentique. Ce grand poète vient de mourir, dont Spitteler lui-même avait salué les débuts, ce Spitteler qui sut se créer en allemand un grand style d'épopée et n'aurait jamais eu l'idée pour son compte, de faire parler à ses dieux et à ses héros le langage des districts montagnards. Parfois il les situe. Mais Spitteler était, à l'occasion, un admirable critique. Il savait reconnaître la vraie poésie, alors même que le registre des rythmes et des mots semblait le plus contraire à sien. Encore le mot de barde est-il bien romantique et solennel pour désigner Meinrad Lienert. Ses chansons prennent rarement le ton du lied héroïque. Dans ses récits, les pages dramatiques se comptent sur les doigts. Il règne sur toute cette œuvre la lueur de beau temps où se révèlent, bien assises au bord d'un lac, bien encadrées de leurs montagnes, nos villes helvétiques sur les esprits des petits maîtres de 1800 à 1830. Il faut définir Lienert: un poète qui eut de la chance. Les cloches du couvent d'Einsiedeln ont bercé ses premières années ; elles ont entouré les débuts de sa vie active, dans une étude de notaire ; mais, jusqu'au bout, elles n'ont cessé de résonner au fond d'une âme où la foi catholique, à ce qu'il semble, n'était pas très ardente. Au reste, chez ce poète du