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est honnête homme, ça suffit, que c’est pas nécessaire de faire ses Pâques. — Et toi, qu’est-ce que tu lui réponds, à ton père? — Rien, je sais pas quoi lui dire. — Eh bien! voici ce qu’il faut lui dire: l’honnête homme, d’après le dictionnaire, c’est celui qui remplit tous ses devoirs. Il y a trois sortes de devoirs: envers ses supérieurs, envers ses égaux, envers ses inférieurs. Ton père ne tue pas, ne vole pas ses égaux et ses inférieurs, ça va bien, mais ce n’est pas tout. Il y a les devours envers les supérieurs. Quel est le premier des supérieurs ? C’est le bon Dieu. Il est notre Père, c’est lui qui nous a donné la vie et nous la maintient. Qu’il laisse un accident se produire et nous voilà morts. C’est lui qui nous a donné notre âme, qui l’a rachetée. Nous sommes son bien, nous sommes ses enfants, il est notre Père. Eh bien! est-ce qu’un enfant est libre d’obéir à son père ou de lui désobéir? Un enfant n’est honnête que s’il obéit à son père. Or, notre Père à tous, c’est Dieu. On n’est honnête que si on lui obéit. Or, Dieu commande les Pâques. Voilà ce qu’il faut dire à ton père. Le diras-tu cette fois?... — Oh! oui, je le dirai, à ma manière, c’est sûr, mais je le dirai, et s’il ne comprend pas, alors, c’est qu’il a la « comprenoire » fameusement dure. Tous éclatent de rire... Le prêtre calme et apaise les dissipés... Il fait dire à tous trois fois « Je vous salue, Marie », pour que tous les papas fassent bien leurs Pâques, et il les congédie. Cette décision est fondée sur la parole même de Dieu. « Est-ce que, si tu fais bien, dit le Seigneur à Caïn, tu ne seras pas récompensé? Si, au contraire, tu fais mal, est-ce qu’aussitôt le châtiment ne sera pas à ta porte? Tes passions sont toujours en ton pouvoir, et tu pourras les dominer.» Dieu nous a donné le libre arbitre, et nous ne sommes entraînés NECESSAIREMENT
commande les Pâques. Voilà ce qu’il faut dire à ton père. Le diras-tu cette fois?... — Oh! oui, je le dirai, à ma manière, c’est sûr, mais je le dirai, et s’il ne comprend pas, alors, c’est qu’il a la « comprenoire » fameusement dure. Tous éclatent de rire... Le prêtre calme et apaise les dissipés... Il fait dire à tous trois fois « Je vous salue, Marie », pour que tous les papas fassent bien leurs Pâques, et il les congédie. Cette décision est fondée sur la parole même de Dieu. « Est-ce que, si tu fais bien, dit le Seigneur à Caïn, tu ne seras pas récompensé? Si, au contraire, tu fais mal, est-ce qu’aussitôt le châtiment ne sera pas à ta porte? Tes passions sont toujours en ton pouvoir, et tu pourras les dominer.» Dieu nous a donné le libre arbitre, et nous ne sommes entraînés NECESSAIREMENT ni vers le bien ni vers le mal. On ne peut le nier, sans contredire la raison. En effet, dès que l’homme est capable de réflexion, il sent sa liberté. C’est en vain que le fataliste nous crie: Vous n’êtes pas libres. Le genre humain lui répond tout d’une voix: « Tu mens à toi-même; car tu prouves la liberté en la constatant. » Notre libre arbitre est une de ces vérités dont l’homme qui n’extravague pas a un sentiment si vif, qu’il lui est impossible de la révoquer en doute. Ainsi s’exprime l’impie d’Alembert. Il n’y a donc rien de plus évident que l’existence de l’âme libre. L’immortalité de notre âme n’est pas moins certaine que sa liberté. Elle est une conséquence nécessaire. Bien qu’elle soit unie au corps de la façon la plus intime, cependant elle en est tellement distincte, qu’elle peut en vivre entièrement séparée. On comprend que le corps, étant composé d’organes matériels, puisse se diviser et tomber en dissolution. Mais l’âme étant spirituelle, n’est pas soumise aux lois de la matière. Et comme elle est simple elle ne saurait se décomposer. Il est vrai qu’elle paraît suivre les vicissitudes du corps. Faut-il s’en étonner? Son
« Tu mens à toi-même; car tu prouves la liberté en la constatant. » Notre libre arbitre est une de ces vérités dont l’homme qui n’extravague pas a un sentiment si vif, qu’il lui est impossible de la révoquer en doute. Ainsi s’exprime l’impie d’Alembert. Il n’y a donc rien de plus évident que l’existence de l’âme libre. L’immortalité de notre âme n’est pas moins certaine que sa liberté. Elle est une conséquence nécessaire. Bien qu’elle soit unie au corps de la façon la plus intime, cependant elle en est tellement distincte, qu’elle peut en vivre entièrement séparée. On comprend que le corps, étant composé d’organes matériels, puisse se diviser et tomber en dissolution. Mais l’âme étant spirituelle, n’est pas soumise aux lois de la matière. Et comme elle est simple elle ne saurait se décomposer. Il est vrai qu’elle paraît suivre les vicissitudes du corps. Faut-il s’en étonner? Son action ne dépend-elle pas des organes qui la servent? Quand les cordes d’une harpe sont brisées, le meilleur musicien n’en peut tirer aucun son. Et cependant ce musicien n’en conserve pas moins en lui-même son talent et son habileté. Ainsi en est-il de l’âme. Au lieu de s’éteindre, lors que le corps se dissout, elle ne fait que rompre ses liens et elle remonte à son principe qui est Dieu. L’âme est donc immortelle de sa nature. Pour l’anéantir, il faudrait à Dieu un acte aussi étonnant que pour la créer. Mais encore qu’il puisse lui ôter l’être, il ne le veut pas. Sa justice exige qu’elle vive éternellement, pour qu’elle soit récompensée au ciel ou punie en enfer selon le bien ou le mal qu’elle aura fait sur la terre, suivant ces paroles de l’Écriture: «Les méchants iront au supplice éternel et les justes iront dans la vie éternelle », parole qui condamne tous les doutes que nous pourrions avoir sur l’immortalité de l’âme. I. D. U. C’EST DOMMAGE! A Varsovie, en Pologne, la police vient de découvrir une bande de malfaiteurs qui, se déguisant en prêtres, faisaient la quête chez des personnes riches et pieuses. Il leur arrivait
le corps se dissout, elle ne fait que rompre ses liens et elle remonte à son principe qui est Dieu. L’âme est donc immortelle de sa nature. Pour l’anéantir, il faudrait à Dieu un acte aussi étonnant que pour la créer. Mais encore qu’il puisse lui ôter l’être, il ne le veut pas. Sa justice exige qu’elle vive éternellement, pour qu’elle soit récompensée au ciel ou punie en enfer selon le bien ou le mal qu’elle aura fait sur la terre, suivant ces paroles de l’Écriture: «Les méchants iront au supplice éternel et les justes iront dans la vie éternelle », parole qui condamne tous les doutes que nous pourrions avoir sur l’immortalité de l’âme. I. D. U. C’EST DOMMAGE! A Varsovie, en Pologne, la police vient de découvrir une bande de malfaiteurs qui, se déguisant en prêtres, faisaient la quête chez des personnes riches et pieuses. Il leur arrivait souvent d’être invités à table où les hôtes les accueillaient avec les égards dus à leur habit. Ce qui prouve une fois de plus que cet habit est encore celui qui inspire le plus de confiance et de respect. Les escrocs en abusent, c’est fâcheux, mais lequel d’entre eux pourrait espérer quelque crédit s’il s’avisait de se présenter comme franc-maçon ? Il est trop évident que, de leur propre aveu, le titre est mal porté. C’est dommage que quelques journaux n’aient pas eu connaissance de ce fait divers ! Ils n’auraient pas manqué sûrement de lui donner pour titre: « Les escroqueries d’une bande de Curés » et elle aurait, sans doute, trouvé des naïfs pour y croire et en gémir ! Comme il l’avait promis, notre « pirate », sa soupe avalée, fit sa commission. Tout de suite, le père s’emballa : Faire mes Pâques ! Moi ? Mes Pâques consistent à être un honnête homme ! — Ecoute, papa, l’an dernier, tu m’as dit la même chose, je n’ai pas su te répondre, mais maintenant, je sais. Ah ! tu sais ! Eh bien ! répond alors. Le gamin toussa un bon coup et répondit : Papa, qu’est-ce
espérer quelque crédit s’il s’avisait de se présenter comme franc-maçon ? Il est trop évident que, de leur propre aveu, le titre est mal porté. C’est dommage que quelques journaux n’aient pas eu connaissance de ce fait divers ! Ils n’auraient pas manqué sûrement de lui donner pour titre: « Les escroqueries d’une bande de Curés » et elle aurait, sans doute, trouvé des naïfs pour y croire et en gémir ! Comme il l’avait promis, notre « pirate », sa soupe avalée, fit sa commission. Tout de suite, le père s’emballa : Faire mes Pâques ! Moi ? Mes Pâques consistent à être un honnête homme ! — Ecoute, papa, l’an dernier, tu m’as dit la même chose, je n’ai pas su te répondre, mais maintenant, je sais. Ah ! tu sais ! Eh bien ! répond alors. Le gamin toussa un bon coup et répondit : Papa, qu’est-ce qu’un honnête homme ? C’est celui qui fait son devoir, tout son devoir, envers ses supérieurs, envers ses égaux, envers ses inférieurs. Ainsi, moi, je suis ton fils, tu es mon supérieur, mon père. Si je veux être un honnête homme je dois t’obéir. — Très bien, si c’est ça qu’on t’enseigne au catéchisme, j’en suis en chantier. Ne me coupe pas, papa ! Autrement, je me brouille : ainsi, je dois pour être honnête, t’obéir, puisque tu es mon supérieur et mon père mais toi, tu as un père aussi. — Il est mort. Non ! Il n’est pas mort, il ne peut pas mourir, il est immortel, éternel. C'est le bon Dieu! Sans toi, je n'existerais pas, sans lui est-ce qu'il existerait davantage? Et puis, Vous êtes tous frères; un nucle dans un homme, pas; sans mon âme, mes oreilles seraient sourdes, mes yeux aveugles, ma langue muette. L'âme partie, voyez ce qui se passe : d'abord l'immobilité, puis bientôt la décomposition. Et vous voudriez que Dieu soit matière? Mais où serait la différence avec nous qui sommes imparfaits? Où serait la perfection de cet Être Incomparable, modèle et cause de tous les autres? Dieu est esprit et
qu’on t’enseigne au catéchisme, j’en suis en chantier. Ne me coupe pas, papa ! Autrement, je me brouille : ainsi, je dois pour être honnête, t’obéir, puisque tu es mon supérieur et mon père mais toi, tu as un père aussi. — Il est mort. Non ! Il n’est pas mort, il ne peut pas mourir, il est immortel, éternel. C'est le bon Dieu! Sans toi, je n'existerais pas, sans lui est-ce qu'il existerait davantage? Et puis, Vous êtes tous frères; un nucle dans un homme, pas; sans mon âme, mes oreilles seraient sourdes, mes yeux aveugles, ma langue muette. L'âme partie, voyez ce qui se passe : d'abord l'immobilité, puis bientôt la décomposition. Et vous voudriez que Dieu soit matière? Mais où serait la différence avec nous qui sommes imparfaits? Où serait la perfection de cet Être Incomparable, modèle et cause de tous les autres? Dieu est esprit et rien qu'esprit; en lui, rien de matériel. Y a-t-il entre Dieu et nous d'autres différences? Il y en a, et combien nombreuses! Vous vivez, mais vous n'avez pas toujours vécu et vous ne vivrez pas toujours. Un jour vous avez reçu la vie, un jour vous la perdrez. Naître et mourir, tel est le sort de tous les hommes. En Dieu, il n'y a pas de commencement, pas de fin? Non... Dieu est éternel. Ce n'est pas tout. Vous avez des qualités, père Glandoux, Dieu les a toutes. Vos qualités ont des limites, les perfections divines n'ont pas de bornes. Quelle distance nous sépare de vous, Être infini! Quel est donc le sot qui, grisé par les progrès de la science, osa écrire dernièrement dans un journal: « Nous croyons désormais en l'homme tout-puissant »? L'homme tout-puissant? Allons, astres du ciel, flots de l'océan, vents, neige, grêle et frimas, venez montrer à tous l'impuissance du blasphémateur. Un rien suffit pour l'arrêter: oscara-t-il encore usurper les droits du Créateur? Le Tout-Puissant existe, c'est Dieu. Mais peut-on dire parfaitement ce qu'est Dieu? Impossible, père Glandoux: Dieu est immense, infini, indéfinissable!... C'est un peu la réponse que fit un jour le sire de
mourir, tel est le sort de tous les hommes. En Dieu, il n'y a pas de commencement, pas de fin? Non... Dieu est éternel. Ce n'est pas tout. Vous avez des qualités, père Glandoux, Dieu les a toutes. Vos qualités ont des limites, les perfections divines n'ont pas de bornes. Quelle distance nous sépare de vous, Être infini! Quel est donc le sot qui, grisé par les progrès de la science, osa écrire dernièrement dans un journal: « Nous croyons désormais en l'homme tout-puissant »? L'homme tout-puissant? Allons, astres du ciel, flots de l'océan, vents, neige, grêle et frimas, venez montrer à tous l'impuissance du blasphémateur. Un rien suffit pour l'arrêter: oscara-t-il encore usurper les droits du Créateur? Le Tout-Puissant existe, c'est Dieu. Mais peut-on dire parfaitement ce qu'est Dieu? Impossible, père Glandoux: Dieu est immense, infini, indéfinissable!... C'est un peu la réponse que fit un jour le sire de Joinville à Saint Louis, qui lui demandait: Qu'est-ce que Dieu? « Dieu est chose si bonne que meilleure ne peut être. » Les Événements depuis le 20 Février L'émotion causée en France par les projets d'augmentation de l'armée allemande est loin d'être calmée. On se rend compte que notre armée française serait dans une situation absolument inférieure après la réalisation de ces projets. Il faut espérer qu'on saura en haut lieu parer à toute éventualité. Le Congrès diocésain de Paris s'est clôturé par une enthousiaste réunion d'au moins sept mille hommes, qui s'étaient entassés le soir du 21 février dans la salle Wagram. Son Éminence le cardinal-archevêque de Paris eut un merci affectueux pour tous les assistants, pour l'élite de ses diocésains, massés en rangs serrés autour de lui, pour M. Bazire « auquel je suis heureux de dire, ajoute-t-il, tout haut mon estime pour son courage et sa vaillance », pour Mgr Gibier enfin, « qui a accompli, dans le diocèse de Versailles, une des plus belles œuvres d'organisation et de rénovation qui se puisse imaginer ». D'excellentes résolutions pratiques ont été prises pendant ce Congrès. Pendant le mois de février, le nombre des crimes n'a pas été moindre
française serait dans une situation absolument inférieure après la réalisation de ces projets. Il faut espérer qu'on saura en haut lieu parer à toute éventualité. Le Congrès diocésain de Paris s'est clôturé par une enthousiaste réunion d'au moins sept mille hommes, qui s'étaient entassés le soir du 21 février dans la salle Wagram. Son Éminence le cardinal-archevêque de Paris eut un merci affectueux pour tous les assistants, pour l'élite de ses diocésains, massés en rangs serrés autour de lui, pour M. Bazire « auquel je suis heureux de dire, ajoute-t-il, tout haut mon estime pour son courage et sa vaillance », pour Mgr Gibier enfin, « qui a accompli, dans le diocèse de Versailles, une des plus belles œuvres d'organisation et de rénovation qui se puisse imaginer ». D'excellentes résolutions pratiques ont été prises pendant ce Congrès. Pendant le mois de février, le nombre des crimes n'a pas été moindre que dans les mois précédents. Les mœurs ne se relèvent point, tout au contraire. Ce qui est toujours de plus en plus alarmant, c'est de voir la grande proportion de méfaits perpétrés par des enfants de 12 à 16 ans. On s'étudie à déraciner dans leur cœur la croyance en Dieu. Or sans cette croyance, on ne saurait trop le répéter, il n'y a pas de morale possible. Une apparence de calme règne dans les Balkans. On croit généralement que les alliés s'organisent pour une action décisive. Au Mexique, de vraies scènes de sauvagerie recommencent chaque jour. Dans la nuit du samedi au dimanche 23 février, le président Madero et le vice-président Suarez ont été lâchement assassinés. L'héroïque défenseur de Bitche, le colonel Teyssier, après une Messe solennelle pour les anciens combattants, a été décoré de la plaque de grand officier de la Légion d'Honneur. Cette fête s'est déroulée à Albi le dimanche 23 février, et c'est le généralissime Joffre qui a décoré le vieux colonel. Quête-lui Soyez franc... D'homme à homme, n'y a-t-il pas en vous, dans le fond, un vague désir que Pâques soit passé?... N'êtes-vous pas gêné d'entendre des commentaires sur tel sermon... de constater que les
Dieu. Or sans cette croyance, on ne saurait trop le répéter, il n'y a pas de morale possible. Une apparence de calme règne dans les Balkans. On croit généralement que les alliés s'organisent pour une action décisive. Au Mexique, de vraies scènes de sauvagerie recommencent chaque jour. Dans la nuit du samedi au dimanche 23 février, le président Madero et le vice-président Suarez ont été lâchement assassinés. L'héroïque défenseur de Bitche, le colonel Teyssier, après une Messe solennelle pour les anciens combattants, a été décoré de la plaque de grand officier de la Légion d'Honneur. Cette fête s'est déroulée à Albi le dimanche 23 février, et c'est le généralissime Joffre qui a décoré le vieux colonel. Quête-lui Soyez franc... D'homme à homme, n'y a-t-il pas en vous, dans le fond, un vague désir que Pâques soit passé?... N'êtes-vous pas gêné d'entendre des commentaires sur tel sermon... de constater que les préoccupations religieuses arrivent partout au premier plan?... Écoutez bien... Ne répondez qu'à vous-même... Ne percevez-vous pas en vous une voix?... Oh! toute petite, toute lointaine, comme une voix sous des ruines?... N'y a-t-il pas un peu de raidissement dans votre attitude, comme si vous résistiez à une main invisible qui vous pousse dans l'ombre: « Mais va donc!... » — Aller où?... « Vous le savez bien!... » Et si vraiment vous éprouvez ce sentiment, comme il serait curieux de l'analyser! Au fond, vous n'êtes ni un croyant ni un incroyant. Pas un croyant... Vous ne faites pas vos Pâques. Et elles constituent l'acte essentiel, caractéristique, du christianisme. Pas un incroyant... Oh! non!... Vos enfants sont baptisés, ils ont fait leur Première Communion, et vous-même comptez bien recevoir les sacements à votre heure dernière. Bref, ni blanc, ni noir. Ni froid, ni chaud... Amphibie moral, aurait dit scientifiquement et sans la moindre intention de froisser, comme Buffon... Quelle situation, mon cher monsieur!... Car, enfin, la religion est vraie ou fausse!... 2 et 2 font 4... ou 5 ou 6... Et si j'ai un problème immédiat à faire, il me faudra choisir. Vous, vous avez le problème de la vie, dont
vous pousse dans l'ombre: « Mais va donc!... » — Aller où?... « Vous le savez bien!... » Et si vraiment vous éprouvez ce sentiment, comme il serait curieux de l'analyser! Au fond, vous n'êtes ni un croyant ni un incroyant. Pas un croyant... Vous ne faites pas vos Pâques. Et elles constituent l'acte essentiel, caractéristique, du christianisme. Pas un incroyant... Oh! non!... Vos enfants sont baptisés, ils ont fait leur Première Communion, et vous-même comptez bien recevoir les sacements à votre heure dernière. Bref, ni blanc, ni noir. Ni froid, ni chaud... Amphibie moral, aurait dit scientifiquement et sans la moindre intention de froisser, comme Buffon... Quelle situation, mon cher monsieur!... Car, enfin, la religion est vraie ou fausse!... 2 et 2 font 4... ou 5 ou 6... Et si j'ai un problème immédiat à faire, il me faudra choisir. Vous, vous avez le problème de la vie, dont chaque heure précipite la solution. Et vous piétinez! Aussi, comme je comprends la main un peu agacée qui vous pousse... Geste de tous les ancêtres... geste de la race... geste de la raison suprême; « Mais, va donc! » L'INFINI Nier Dieu, père Glandoux, c'est se condamner à ne pouvoir donner la cause de rien. Ainsi, tous les peuples ont cru et croient à l’existence d’un Être suprême. Pour l’athée, cette croyance est inexplicable. Notre conscience, à un moment donné, crie : il y a un Dieu. Cri inexplicable, si Dieu n’existe pas ! Le monde existe, c’est bien sûr, vous n’allez tout de même pas jusqu’à refuser d’admettre ce qui vous crève les yeux. Le monde existe : partout la vie, le mouvement et l’ordre. Voilà notre athée de plus en plus embarrassé, père Glandoux. Laissons-le à sa fureur de négation. Dieu existe, voyons ce qu’il est. Dieu ? C’est d’abord une personne réelle et vivante, la plus noble, la plus puissante, la plus parfaite de toutes. —Il y a donc d’autres personnes que le Créateur de toutes choses ? — Certainement, père Glandoux : vous êtes une personne, je suis une personne. — Pourquoi sommes-nous des personnes ?
donner la cause de rien. Ainsi, tous les peuples ont cru et croient à l’existence d’un Être suprême. Pour l’athée, cette croyance est inexplicable. Notre conscience, à un moment donné, crie : il y a un Dieu. Cri inexplicable, si Dieu n’existe pas ! Le monde existe, c’est bien sûr, vous n’allez tout de même pas jusqu’à refuser d’admettre ce qui vous crève les yeux. Le monde existe : partout la vie, le mouvement et l’ordre. Voilà notre athée de plus en plus embarrassé, père Glandoux. Laissons-le à sa fureur de négation. Dieu existe, voyons ce qu’il est. Dieu ? C’est d’abord une personne réelle et vivante, la plus noble, la plus puissante, la plus parfaite de toutes. —Il y a donc d’autres personnes que le Créateur de toutes choses ? — Certainement, père Glandoux : vous êtes une personne, je suis une personne. — Pourquoi sommes-nous des personnes ? — Parce que raisonnables, nous avons une existence bien à nous. Chacun de nous, n’a-t-il pas une âme à lui, un corps à lui, avec des pensées, des habitudes, un tempérament qui lui sont propres ? Petit monde dans le grand monde de la création ; vous êtes, je suis une personne. Tous les hommes sont des personnes, tandis que les animaux ne méritent pas ce beau nom. — Ils vivent cependant individuellement et d’une vie à part ? — Vous avez raison, père Glandoux, mais les animaux ne sont pas raisonnables. — Revenons à Dieu. — Indépendant et intelligent au-delà de toute expression, pourquoi ne serait-il pas une personne ? — Dieu est donc une personne. — Et quelle personne ! Que sont auprès de la sienne, père Glandoux, nos petites personnes à nous ? Moins, beaucoup moins qu’un grain de poussière devant le plus beau des palais. — Mais d’où vient donc que Dieu est invisible, alors que les personnes humaines sont visibles ? — La réponse est facile, père Glandoux. La voici. Vous avez une âme, vous avez un corps. Ce n’est pas votre esprit que je vois, mais vos pieds, vos mains, votre tête, c’est-à-dire votre
une personne. Tous les hommes sont des personnes, tandis que les animaux ne méritent pas ce beau nom. — Ils vivent cependant individuellement et d’une vie à part ? — Vous avez raison, père Glandoux, mais les animaux ne sont pas raisonnables. — Revenons à Dieu. — Indépendant et intelligent au-delà de toute expression, pourquoi ne serait-il pas une personne ? — Dieu est donc une personne. — Et quelle personne ! Que sont auprès de la sienne, père Glandoux, nos petites personnes à nous ? Moins, beaucoup moins qu’un grain de poussière devant le plus beau des palais. — Mais d’où vient donc que Dieu est invisible, alors que les personnes humaines sont visibles ? — La réponse est facile, père Glandoux. La voici. Vous avez une âme, vous avez un corps. Ce n’est pas votre esprit que je vois, mais vos pieds, vos mains, votre tête, c’est-à-dire votre corps. Les esprits, vous le savez bien, ne peuvent être ni vus ni touchés. — Mais qu’est-ce que Dieu ? — Un pur esprit. Ne vous étonnez donc pas qu’il soit caché à nos yeux. Dieu ne se manifeste qu’à l’œil intérieur de la raison et de la foi. — Je vous entends : Dieu est esprit, il est donc invisible. Mais pourquoi ne serait-il pas corps ou bien, comme nous, à la fois corps et esprit ? — Croyez-vous, père Glandoux, que le corps vaille l’esprit ? Cette automobile qui passe ne vaut pas le conducteur qui la mène. Entre une chose, si belle soit-elle, et une personne, il n’y a pas à hésiter : la personne est plus noble que la chose. Les choses ne sont que des choses et les personnes sont des personnes. Pauvre corps, auquel nous tenons tant, tu n’es rien sans mon âme ! Sans mon âme, mes membres ne bougeraient pas, ma poitrine ne respirerait que ce que c’est qui te fait vivre ? Le pain que tu manges, le vin que tu bois... Ce pain, ce vin, qui te le donne ? — Je l’achète. — Tu l’achètes, mais qui fait pousser