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(suite), p. 52 ; ce lac serait en outre hanté par des fées (in Revue de Comminges T. XXXIX 1925 1er Trim.). LAFFRANQUE (M.) Poseidonios d'Apamée. 1964, pp. 188-189 (semble un phénomène réel non loin des côtes, la communication de la mer et des puits, au moins) (Publications de la Fac. des Lettres et Sciences Humaines de Paris Série « Recherches », tome XIII). — SÉBILLOT (P.) : op. cit., T. 1 : Le Ciel et la Terre, pp. 416, 417-418. Par ex. NAVARRE (O.) : Oceanus, Oceanides, p. 144 (in DAREMBERG-SAGLIO : Dict. Trente-sixième. Fasc. 1904. Antiquité, par ex. PLATON : Phédon, 112 a. — LEJAY (P.) in PLESSIS (F.) et LEJAY (P.) : Œuvres de Virgile. Texte latin. (Préface datée Mai 1918), commentaires de Géorgiques, Livre IV, vers 363 à 373 : p. 221 note 9 et p. 222 : note 1. — LE GALL (J.) : Recherches sur le culte du Tibre, p. 95 Note 2. — Folklore moderne : SEBILLOT (P.) : op. cit., T. 1 Le Ciel et la Terre, pp. 417, 418. — Ibid. T. II : La mer et les eaux douces, pp. 171, 329 (presque toujours conception de « l'œil de mer ». Ecclésiaste : Chap. I, Paragr. 7. LASSUS (Baron de) : Les œuvres de Gassen de Plantin : Abrégé des eaux d'Encausse par Pierre Gassen de Plantin Médecin de Saint-Gaudens. A Paris De l'Imprimerie Christophe Beys, Rue Saint Jacques M.D.C.I., p. 100 (in Revue de Comminges T. XXXIV 1919-1920), p. 100. — LASSUS (Baron de) : Les œuvres de Gassen de Plantin : Discours et abrégé de la vertu et propriété des eaux d'Encausse ès monts Pyrénées dans le Comté de Comminges par Pierre Gassen de Plantin Docteur en Médecine. A Tolose pour Helie Mareschal. M.DC.XI., pp.74-75. Cf. p. 59 sonnet en italien du sieur de la Fage et p. 60 : sonnet et poème en français de Jean du Puy (in Revue de Comminges T. XXXV 1921 1er Trim.). Sur la Fage et du Puy : en dernier lieu, avec bibliographie antérieure : LIZOR (R.) : Du nouveau sur
». Ecclésiaste : Chap. I, Paragr. 7. LASSUS (Baron de) : Les œuvres de Gassen de Plantin : Abrégé des eaux d'Encausse par Pierre Gassen de Plantin Médecin de Saint-Gaudens. A Paris De l'Imprimerie Christophe Beys, Rue Saint Jacques M.D.C.I., p. 100 (in Revue de Comminges T. XXXIV 1919-1920), p. 100. — LASSUS (Baron de) : Les œuvres de Gassen de Plantin : Discours et abrégé de la vertu et propriété des eaux d'Encausse ès monts Pyrénées dans le Comté de Comminges par Pierre Gassen de Plantin Docteur en Médecine. A Tolose pour Helie Mareschal. M.DC.XI., pp.74-75. Cf. p. 59 sonnet en italien du sieur de la Fage et p. 60 : sonnet et poème en français de Jean du Puy (in Revue de Comminges T. XXXV 1921 1er Trim.). Sur la Fage et du Puy : en dernier lieu, avec bibliographie antérieure : LIZOR (R.) : Du nouveau sur le poète gascon Bernard Larade (1581-16-), pp. 202 à 207. (in Revue de Comminges T. LXXIV 1961 4e Trim.). — DUPIN (J.) : Célébrités du canton d'Aspet. 1973, pp. 39-40. (107) LAMBRON (Dr E.) et LÉZAT (T.) Les Pyrénées et les eaux thermales sulfurées de Bagnères-de-Luchon. 1864, pp. 738-739. Sur Lambron : SIBOULET (S). : Le Docteur Ernest Lambron (in Rev. Comm. T. LXXXVII 1974 2e Trim.) (108) JALBY (R.) Le folklore du Languedoc-Ariège-Aude-Lauragais-Tarn. 1971, p. 23. (109) Antiquité : CUMONT (F.) : Recherches sur le symbolisme funéraire des Romains. 1942, pp. 35-36 et 370 à 373. — CUMONT (F.) : Lux perpetua. 1949, principalement : pp. 55 à 77 : Chap. 1 par. III : Les Enfers souterrains ; on retiendra part. : Aen. VI, 426 à 429. — Folklore moderne : SEBILLOT (P.) : op. cit., T. 1 Le Ciel et la Terre, pp. 418 à 423 ; et même ibid., T. II — La mer et les eaux douces, pp. 128, 306-307, 313-314, 323. (110) BERGIER (L'abbé) : Encyclopédie méthodique Théologie. Tome Second. MDCCLXXXIX, s.v. Limbes. CUMONT (F.) : Recherches, pp. 381-382. (111) LAMBRON (Dr E.) et LÉZAT (T.) op. cit., p. 739 — Antérieurement LA BOULINIÈRE
Lambron : SIBOULET (S). : Le Docteur Ernest Lambron (in Rev. Comm. T. LXXXVII 1974 2e Trim.) (108) JALBY (R.) Le folklore du Languedoc-Ariège-Aude-Lauragais-Tarn. 1971, p. 23. (109) Antiquité : CUMONT (F.) : Recherches sur le symbolisme funéraire des Romains. 1942, pp. 35-36 et 370 à 373. — CUMONT (F.) : Lux perpetua. 1949, principalement : pp. 55 à 77 : Chap. 1 par. III : Les Enfers souterrains ; on retiendra part. : Aen. VI, 426 à 429. — Folklore moderne : SEBILLOT (P.) : op. cit., T. 1 Le Ciel et la Terre, pp. 418 à 423 ; et même ibid., T. II — La mer et les eaux douces, pp. 128, 306-307, 313-314, 323. (110) BERGIER (L'abbé) : Encyclopédie méthodique Théologie. Tome Second. MDCCLXXXIX, s.v. Limbes. CUMONT (F.) : Recherches, pp. 381-382. (111) LAMBRON (Dr E.) et LÉZAT (T.) op. cit., p. 739 — Antérieurement LA BOULINIÈRE (P.), op. cit., qui ne parle pas du « rituel » de la Chandeleur, cite sans commentaires Itinéraires, p. 92, et Manuel, p. 96, les bassins de concrétions. — Sur l'interprétation des concrétions en général : SEBILLOT (P.) : op. cit., T. 1 Le Ciel et la Terre, pp. 431-432, 465 (outre les « mobiliers » supra note (87). (112) SEBILLOT (P.) : op. cit., ibid., p. 478. (113) VAN GENNEP (A.) Manuel de folklore français contemporain — Tome premier : I Introduction générale et Première Partie : Du berceau à la tombe. 1972, pp. 95 à 98 (part. (part. pp. 97-98) — Cf. aussi les appels à la prudence : pp. 56 et 104. — et encore : Ibid. : Tome Premier IV Cérémonies périodiques cycliques 2 1949, pp. 1921 à 1923, et 2116. (et même 2101 2102). (114) VAN GENNEP (A.) Ibid., ibid., p. 2116. (115) On doit évoquer également dans le sanctuaire en plein air des « peyros marmés », près de Sost, les 8 (?) autels, parfois marqués BD ou BA (en lettres jointes et confondues) sur lesquels les passants du XIXe siècle jetaient encore une branche après une prière : deux autels à Toulouse :
465 (outre les « mobiliers » supra note (87). (112) SEBILLOT (P.) : op. cit., ibid., p. 478. (113) VAN GENNEP (A.) Manuel de folklore français contemporain — Tome premier : I Introduction générale et Première Partie : Du berceau à la tombe. 1972, pp. 95 à 98 (part. (part. pp. 97-98) — Cf. aussi les appels à la prudence : pp. 56 et 104. — et encore : Ibid. : Tome Premier IV Cérémonies périodiques cycliques 2 1949, pp. 1921 à 1923, et 2116. (et même 2101 2102). (114) VAN GENNEP (A.) Ibid., ibid., p. 2116. (115) On doit évoquer également dans le sanctuaire en plein air des « peyros marmés », près de Sost, les 8 (?) autels, parfois marqués BD ou BA (en lettres jointes et confondues) sur lesquels les passants du XIXe siècle jetaient encore une branche après une prière : deux autels à Toulouse : CIL XIII N° 318 — Cf. SACAZE (J.) : Inscriptions antiques des Pyrénées. 1892, pp. 8384 : N° 397. — GORSSE (P. de) — et Lizor (R.) : Le carnet de route d'un archéologue commingeois, pp. 225-227. (in Mém. Soc. Arch. Midi XIX 1939). — et aussi : GAVELLE (R.) : Autour de quelques bronzes figurés trouvés à Lugdunum Convenarum (Saint-Bertrand-de-Comminges), p. 130 : note 7. (in Supplément à « Ogam Tradition celtique » NH 114, 1967 Celticum XVI Etudes et Mémoires) — etc. etc. Comme faits assez analogues : Cf. SACAZE (J.) : ibid, pp. 282 à 284 : N° 229 : autel édifié à Jupiter d'Avezac-Prat : encore vénéré au XIXe siècle. — Et un autre également dédié à Jupiter, objet d'un culte analogue dans la même période (il doit s'agir de CIL XIII 6135 = SACAZE (J.) : ibid., pp. 307-308 : N° 252). Signalons enfin l'heureux mariage de l'archéologie et du folklore dans THÉVENOT (E.) : Sur les traces des Mars celtiques (entre Loire et Mont-Blanc), pp. 114 à 117 (d'après les fouilles et observations de G. FOUET à Saint-Plancard) (Dissertationes Archaeogicae Gandenses Vol. VIII 1955). — THÉVENOT (E.) Divinités et sanctuaires de la Gaule (1968),
: Autour de quelques bronzes figurés trouvés à Lugdunum Convenarum (Saint-Bertrand-de-Comminges), p. 130 : note 7. (in Supplément à « Ogam Tradition celtique » NH 114, 1967 Celticum XVI Etudes et Mémoires) — etc. etc. Comme faits assez analogues : Cf. SACAZE (J.) : ibid, pp. 282 à 284 : N° 229 : autel édifié à Jupiter d'Avezac-Prat : encore vénéré au XIXe siècle. — Et un autre également dédié à Jupiter, objet d'un culte analogue dans la même période (il doit s'agir de CIL XIII 6135 = SACAZE (J.) : ibid., pp. 307-308 : N° 252). Signalons enfin l'heureux mariage de l'archéologie et du folklore dans THÉVENOT (E.) : Sur les traces des Mars celtiques (entre Loire et Mont-Blanc), pp. 114 à 117 (d'après les fouilles et observations de G. FOUET à Saint-Plancard) (Dissertationes Archaeogicae Gandenses Vol. VIII 1955). — THÉVENOT (E.) Divinités et sanctuaires de la Gaule (1968), pp. 58 à 60. REMERCIEMENTS Je dis d'abord ma gratitude émue aux amis disparus. M. Bertrand Dasque m'a révélé l'existence du poème de Cazes sur la source de Maouloc ; je dois à M. Jean Pujo d'avoir connu tous les rochers de la Garonne cités ici ; M. François Soulé m'a conduit le premier à la source des fées. Je ne saurais assez dire ma reconnaissance à toutes les personnes qui m'ont aidé : MM. Alexandre Abadie, Alain Boniface, Bailhache, Jean Castex, Roland Coquerel, René Durr, Jean Darnet, Emile Gavelle, Madame Larqué, Paul Mesplé, Jules Ponsolle, Alban Rougé, — et à Saint-Bertrand : MM. Jean Morère, François Sécaille, Charles Sécaille, Madame Marie Soubies ; leur parfaite connaissance de la topographie locale m'a été très précieuse. R. G. P.S. On ajoutera en dernière heure pour le flottage du bois sous Louis XIV : DUPIN (J.) : Célébrités du Canton d'Aspet. 1973, pp. 91 à 94. — En ce qui concerne l'ancienneté et la continuité possible des radeaux en général, sur notre Garonne : on notera : Colombier (P. du ) : Les chantiers des cathédrales, Ire édit. 1953, p. 16 : « aux grandes distances la voie d'eau est à peu
m'a conduit le premier à la source des fées. Je ne saurais assez dire ma reconnaissance à toutes les personnes qui m'ont aidé : MM. Alexandre Abadie, Alain Boniface, Bailhache, Jean Castex, Roland Coquerel, René Durr, Jean Darnet, Emile Gavelle, Madame Larqué, Paul Mesplé, Jules Ponsolle, Alban Rougé, — et à Saint-Bertrand : MM. Jean Morère, François Sécaille, Charles Sécaille, Madame Marie Soubies ; leur parfaite connaissance de la topographie locale m'a été très précieuse. R. G. P.S. On ajoutera en dernière heure pour le flottage du bois sous Louis XIV : DUPIN (J.) : Célébrités du Canton d'Aspet. 1973, pp. 91 à 94. — En ce qui concerne l'ancienneté et la continuité possible des radeaux en général, sur notre Garonne : on notera : Colombier (P. du ) : Les chantiers des cathédrales, Ire édit. 1953, p. 16 : « aux grandes distances la voie d'eau est à peu près la seule praticable » pour le transport des pierres. Sur le flottage, cf. aussi : SOULET (J.-F.) : La vie quotidienne dans les Pyrénées sous l'Ancien Régime. 1974, p. 134-135 et 137-138 et in Les Pyrénées de la montagne à l'homme, 1974, p. 276. QUELQUES RÉFÉRENCES CADASTRALES : SOURCE DE MAOULOC : Sarp : ancien cadastre : n° 50 nouveau cadastre : n° 9. SOURCE DE LAS HADAS : Sarp : ancien cadastre : n° 77. nouveau cadastre : n° 34. (non mentionnée). MAIL DE MARTROU : Tibiran : ancien cadastre : n° 1166. = ROCHER DE L'AUMÔNE : nouveau cadastre : nos 974 975. GUÉ DE BARSOUS : Seilhan : nouveau cadastre n° 300. Tibiran : nouveau cadastre : nos 962 et 964. GROTTE DE CASCAROT : Seilhan: nouveau cadastre ; il « *... 1 touchant au bois n° 439. Gaston Fébus, l’un des hommes politiques les plus remarquables du XIVe siècle, fut également un écrivain de grand talent. Son Livre de chasse est universellement connu et a fait l’objet de multiples éditions. Par contre, sa seconde œuvre maîtresse, dans un genre fort différent, le Livre des Oraisons n’est connu que par une poignée de spécialistes qui n’ont
DE MAOULOC : Sarp : ancien cadastre : n° 50 nouveau cadastre : n° 9. SOURCE DE LAS HADAS : Sarp : ancien cadastre : n° 77. nouveau cadastre : n° 34. (non mentionnée). MAIL DE MARTROU : Tibiran : ancien cadastre : n° 1166. = ROCHER DE L'AUMÔNE : nouveau cadastre : nos 974 975. GUÉ DE BARSOUS : Seilhan : nouveau cadastre n° 300. Tibiran : nouveau cadastre : nos 962 et 964. GROTTE DE CASCAROT : Seilhan: nouveau cadastre ; il « *... 1 touchant au bois n° 439. Gaston Fébus, l’un des hommes politiques les plus remarquables du XIVe siècle, fut également un écrivain de grand talent. Son Livre de chasse est universellement connu et a fait l’objet de multiples éditions. Par contre, sa seconde œuvre maîtresse, dans un genre fort différent, le Livre des Oraisons n’est connu que par une poignée de spécialistes qui n’ont d’ailleurs jamais disposé encore d’une véritable édition critique donnant toutes garanties nécessaires. Le présent ouvrage comble cette lacune. Gunnar Tilander, un érudit suédois considéré comme un des grands spécialistes des langues romanes médiévales, a retrouvé au Musée de l’Ermitage à Leningrad le meilleur manuscrit de ce Livre des Oraisons. En le comparant avec toutes les autres versions existantes il a établi le texte définitif avec indication de toutes les variantes. Il s’agit donc d’un instrument de travail indispensable pour tous les spécialistes du français médiéval, en quelque sorte le testament de Gunnar Tilander décédé juste après la correction du jeu des premières épreuves. Mais cet ouvrage s’adresse également au grand public. Pierre Tucoo-Chala, auteur d’un ouvrage qui fait autorité sur Gaston Fébus, présente l’œuvre dans son contexte historique, en donne une traduction en français moderne. Sur la page de gauche le texte et son appareil critique, sur la page de droite l’adaptation en français moderne veulent associer érudition et vulgarisation au bon sens du mot. Pour rehausser une présentation matérielle qui devait être particulièrement soignée pour cette œuvre de Fébus qui attendait depuis six siècles son édition définitive, l’éditeur a illustré l’ouvrage par la reproduction en couleurs de deux admirables
le comparant avec toutes les autres versions existantes il a établi le texte définitif avec indication de toutes les variantes. Il s’agit donc d’un instrument de travail indispensable pour tous les spécialistes du français médiéval, en quelque sorte le testament de Gunnar Tilander décédé juste après la correction du jeu des premières épreuves. Mais cet ouvrage s’adresse également au grand public. Pierre Tucoo-Chala, auteur d’un ouvrage qui fait autorité sur Gaston Fébus, présente l’œuvre dans son contexte historique, en donne une traduction en français moderne. Sur la page de gauche le texte et son appareil critique, sur la page de droite l’adaptation en français moderne veulent associer érudition et vulgarisation au bon sens du mot. Pour rehausser une présentation matérielle qui devait être particulièrement soignée pour cette œuvre de Fébus qui attendait depuis six siècles son édition définitive, l’éditeur a illustré l’ouvrage par la reproduction en couleurs de deux admirables miniatures ornant le manuscrit ou des passages des chroniques de Froissart consacrées au « gentil comte de Foix ». (1 volume format 16 x 23 de 144 pages — aux éditions Marrimpouey Jeune, 2, place de la Libération, 64000 Pau) 1974 Prix TTC : 34 F. 2. Les noms de lieux du Languedoc et de la Gascogne. Contribution à l’Histoire du Midi Pyrénéen, par le Docteur Jacques LEMOINE. L’auteur publie le résultat de nombreuses années de recherches dans une vaste région s’étendant de Montpellier à Bayonne et de Toulouse aux Pyrénées. Le nombre des toponymes étudiés (5 000 environ) permet maintes comparaisons. Le Comminges, le Couserans, le Val d’Aran sont traités avec leurs problèmes particuliers, notamment celui des noms gaulois, l’ampleur de l’implantation galloromaine, les noms germaniques et médiévaux. L’ouvrage est parfaitement accessible au grand public désireux de connaître l’origine des noms de son pays; mais il est conçu également comme un instrument de travail qui a sa place dans la bibliothèque de l’érudit. (A paraître au début de 1975 aux Editions Picard, 82, rue Bonaparte, Paris-6 Un bulletin de souscription à un prix préférentiel sera envoyé aux lecteurs de la Revue de Comminges qui en feront la demande, sans
lieux du Languedoc et de la Gascogne. Contribution à l’Histoire du Midi Pyrénéen, par le Docteur Jacques LEMOINE. L’auteur publie le résultat de nombreuses années de recherches dans une vaste région s’étendant de Montpellier à Bayonne et de Toulouse aux Pyrénées. Le nombre des toponymes étudiés (5 000 environ) permet maintes comparaisons. Le Comminges, le Couserans, le Val d’Aran sont traités avec leurs problèmes particuliers, notamment celui des noms gaulois, l’ampleur de l’implantation galloromaine, les noms germaniques et médiévaux. L’ouvrage est parfaitement accessible au grand public désireux de connaître l’origine des noms de son pays; mais il est conçu également comme un instrument de travail qui a sa place dans la bibliothèque de l’érudit. (A paraître au début de 1975 aux Editions Picard, 82, rue Bonaparte, Paris-6 Un bulletin de souscription à un prix préférentiel sera envoyé aux lecteurs de la Revue de Comminges qui en feront la demande, sans aucun engagement de leur part, à l’Auteur : Dr Lemoine, 19, avenue Raymond-de-Martres, 64100 Bayonne. Prix : approximatif : 80 F. Et plus de 100 F en librairie.) LE TRÉSOR INÉDIT DE L’ABBAYE DE NIZORS par GEORGES SAVÈS C’est M. Georges Fouet qui nous a signalé ce trésor. Nous avons selon ses conseils rendu visite à Boulogne-sur-Gesse au Docteur-Vétérinaire et à Madame Fuzeré pour avoir sur sa découverte d’utiles renseignements, qu’ils nous ont fournis avec une extrême gentillesse à laquelle nous avons été très sensibles. Voici ce que cette agréable visite nous a appris : — La date de la découverte du trésor se place entre 1933 et 1937, années-limites données par le Docteur Fuzeré, en puisant dans des souvenirs personnels. — Le lieu où il fut trouvé est situé dans la commune de Blajan, à 800 m au nord-est de cette localité et à 600 m de l’abbaye de Nizors, tout près du chemin de terre, jouxtant la Gesse et partant de la N. 633 vers l’ouest. — Les circonstances de la mise au jour du trésor sont dues au hasard de travaux d’exploitation dans les carrières de M. Laurenties. C’est en faisant sauter à la mine, dans l’escarpement
selon ses conseils rendu visite à Boulogne-sur-Gesse au Docteur-Vétérinaire et à Madame Fuzeré pour avoir sur sa découverte d’utiles renseignements, qu’ils nous ont fournis avec une extrême gentillesse à laquelle nous avons été très sensibles. Voici ce que cette agréable visite nous a appris : — La date de la découverte du trésor se place entre 1933 et 1937, années-limites données par le Docteur Fuzeré, en puisant dans des souvenirs personnels. — Le lieu où il fut trouvé est situé dans la commune de Blajan, à 800 m au nord-est de cette localité et à 600 m de l’abbaye de Nizors, tout près du chemin de terre, jouxtant la Gesse et partant de la N. 633 vers l’ouest. — Les circonstances de la mise au jour du trésor sont dues au hasard de travaux d’exploitation dans les carrières de M. Laurenties. C’est en faisant sauter à la mine, dans l’escarpement du coteau, un coin de rocher où était fixé un vieux tronc de chêne qu’on trouva un très grand nombre de monnaies parmi les 7 m3 de déblais qui furent poussés jusqu’au bord de la Gesse. LES MONNAIES DU TRÉSOR Plusieurs personnes purent ramasser parmi les déblais, même longtemps après la découverte du trésor, quelques pièces. Feu le Docteur Cabarrou en avait, lui, empli une petite corbeille à pain. Il est certain, d’après les témoignages, que ce trésor contenait plusieurs milliers de pièces dont la majeure partie a été soit négligée, parce que ces monnaies étaient toutes pareilles et vert-de-grisées, soit perdue parmi les déblais ou tombée dans la rivière. De toutes ces pièces nous n’avons pu en examiner que dix grâce au Docteur Fuzeré qui les avait rassemblées à notre intention. Elles sont toutes identiques : il s’agit de deniers morlans, appelés aussi centulles du Béarn. Peut-être y eut-il des oboles comme dans les trésors semblables ? Voici la description de ces deniers (FIG. 1). Au Droit CENTVLLO COME (M et E liés) en légende circulaire. Dans le champ la croix grecque cantonnée d’un besant aux 1er et 2e cantons. Au Revers + ONOR FORCAS en légende circulaire. Dans
la découverte du trésor, quelques pièces. Feu le Docteur Cabarrou en avait, lui, empli une petite corbeille à pain. Il est certain, d’après les témoignages, que ce trésor contenait plusieurs milliers de pièces dont la majeure partie a été soit négligée, parce que ces monnaies étaient toutes pareilles et vert-de-grisées, soit perdue parmi les déblais ou tombée dans la rivière. De toutes ces pièces nous n’avons pu en examiner que dix grâce au Docteur Fuzeré qui les avait rassemblées à notre intention. Elles sont toutes identiques : il s’agit de deniers morlans, appelés aussi centulles du Béarn. Peut-être y eut-il des oboles comme dans les trésors semblables ? Voici la description de ces deniers (FIG. 1). Au Droit CENTVLLO COME (M et E liés) en légende circulaire. Dans le champ la croix grecque cantonnée d’un besant aux 1er et 2e cantons. Au Revers + ONOR FORCAS en légende circulaire. Dans le champ les lettres PAX écrites en triangle. Poids de 2 monnaies : 0,83 gr et 0,70 gr. Références : G. Schlumberger : pl. I, N° 2 Poey-d’Avant : N° 3233, pl. LXIX N° 8 var. FIG. 1 FIG. 1. — 1 et 2 : « deux « centulles » (droits et revers) du trésor de l’Abbaye de Nizors. LE « CENTULLE » DU BÉARN SES LÉGENDES. La légende du droit avec CENTVLLO COME donne la titulature comtale aux Centulles. S’ils furent tous vicomtes du Béarn, de Centulle I à Centulle V, mort en 1134, un seul Centulle IV eut le droit de porter aussi le titre de Comte de Bigorre par son mariage. Cela confirme l’opinion généralement admise à savoir que le denier morlan fut frappé pour la première fois par Centulle IV entre 1080 et 1088. Dans la légende du revers, ONOR est employé dans le sens de domaine ou seigneurie et FORCAS vient de la Hourquie qui était le nom du Château comtal de Morlaas, Hourquie ou Fourquie ayant un rapport avec les fourches patibulaires. Dans le champ, le mot PAX est une allusion à la Paix de Dieu. La lettre A a plutôt l'aspect d'un M,
(droits et revers) du trésor de l’Abbaye de Nizors. LE « CENTULLE » DU BÉARN SES LÉGENDES. La légende du droit avec CENTVLLO COME donne la titulature comtale aux Centulles. S’ils furent tous vicomtes du Béarn, de Centulle I à Centulle V, mort en 1134, un seul Centulle IV eut le droit de porter aussi le titre de Comte de Bigorre par son mariage. Cela confirme l’opinion généralement admise à savoir que le denier morlan fut frappé pour la première fois par Centulle IV entre 1080 et 1088. Dans la légende du revers, ONOR est employé dans le sens de domaine ou seigneurie et FORCAS vient de la Hourquie qui était le nom du Château comtal de Morlaas, Hourquie ou Fourquie ayant un rapport avec les fourches patibulaires. Dans le champ, le mot PAX est une allusion à la Paix de Dieu. La lettre A a plutôt l'aspect d'un M, ce qui a fait dire à certains que PM, et non PA, voulait dire PERCUSSA MORLANI ou PAX MORLANIS. En réalité la lettre A était souvent, à une certaine époque, formée de deux hastes reliées par un seul et mince trait horizontal, comme l'A de FORCAS, ou par un trait mince en forme de V, comme l'A de PAX. D'ailleurs PAX figure en toutes lettres dans les légendes des Blancs de Gaston X de Grailly au XVe siècle. Il faut noter pour les monnaies de ce trésor que la légende du droit ne commence pas par une croisette et que les légendes du droit et du revers n'ont pas des points ou des annelets séparatifs entre les mots, comme il en est pour certains « centulles », provenant d'autres trésors, que nous examinerons plus loin. II. SUR LA CIRCULATION DE LA MONNAIE MORLANE. La monnaie morlane a eu à la fois un très large et très long succès. Large parce que sa diffusion se fit sur un très vaste territoire qui dépassait de très loin les limites de son domaine et long parce qu'il dura de la fin du XIe siècle jusqu'au XVe siècle. Sa popularité à partir du XIIe