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et il nous montre son intérieur très spacieux et décoré de façon tout à fait fantaisiste. Au milieu, trône un grand miroir ovale, monté sur bois verni plus loin une table de travail, haute, couverte de paperasses, de bouts de journaux, qu'il exhibe et palpe comme un vieux bibliophile, les yeux brillants de plaisir. Sur les murs, des fusils, des amètres, plusieurs calendriers de la Bonne Presse, un grand Christ. Mais, malgré tout l'intérêt que nous portons à cette exhibition, nous avons hâte, après la randonnée du matin, d'aller nous asseoir à peu à l'ombre du tongbo, la grande case palabre. Caba nous y rejoint. Il a appris comment les Pères ont été reçus dans les autres villages et se fait un point d'honneur de les dépasser. C'est une avalanche de cadeaux, accompagnés d'un petit discours sobre et fier. Caba ne perd jamais son temps en paroles inutiles. En terminant, il nous dit « Voici mon autre fils, il est à vous et qu'il soit comme Etienne. » Après dîner, Caba tient à nous montrer ses plantations de café, la merveille de Bandama. C'est une véritable promenade que nous faisons, alternant, remontant, dans la demi-foret, à travers d'interminables rangs de caféiers travaillés et bien entretenus plus de 80.000 pieds. Inutile de dire combien il en est fier et que tous nos compliments le font frétiller de bonheur. Des Nuées de crocodiles, sauterelles volantes venues du nord, se sont égarées hier au soir jusqu'ici. C'est un fait très rare. De bon matin, tout le monde est parti dans les hautes herbes. Armés de grands filets de pêche, ils y entassent par grappes les sauterelles engourdies par le froid. Ils sont de retour au tout le village est en fête. Les sauterelles sont mises dans de grandes marmites pour être échaufées, puis séchées sur les nattes au soleil, enfin pilées au mortier. Il en sort une farine jaunâtre dont les Kissiens sont très friands. Le soir, grand tambour, mais, la fatigue aidant, ma grâce le rythme implacable, et les chants hurlés, nous ne tardons pas à nous endormir du sommeil des bienheureux.
caféiers travaillés et bien entretenus plus de 80.000 pieds. Inutile de dire combien il en est fier et que tous nos compliments le font frétiller de bonheur. Des Nuées de crocodiles, sauterelles volantes venues du nord, se sont égarées hier au soir jusqu'ici. C'est un fait très rare. De bon matin, tout le monde est parti dans les hautes herbes. Armés de grands filets de pêche, ils y entassent par grappes les sauterelles engourdies par le froid. Ils sont de retour au tout le village est en fête. Les sauterelles sont mises dans de grandes marmites pour être échaufées, puis séchées sur les nattes au soleil, enfin pilées au mortier. Il en sort une farine jaunâtre dont les Kissiens sont très friands. Le soir, grand tambour, mais, la fatigue aidant, ma grâce le rythme implacable, et les chants hurlés, nous ne tardons pas à nous endormir du sommeil des bienheureux. Le lendemain, nous sommes éveillés de bonne heure par les braiements fougueux d'un petit âne gris qui claironne sur la place. Après la messe, Caba vient nous saluer et nous apporte un moulin à café, dernier modèle, avec du café de ses plantations, et qu'il a grillé lui-même. Il désire que nous goûtions son café. Puis il nous invite à aller voir les chutes de Boundo, à une demi-heure de là. Nous partons, le soleil à peine levé, voir les fameuses chutes. Dans la forêt, d'énormes singes noirs gambadent sur nos têtes. Ils sont imprenables, nous dit-on, car ce sont des ancêtres et même les balles de carabine ne les atteindraient pas, ils sont invulnérables. Aussi personne n'essaie et les heureux singes finiront peut-être un jour par devenir des animaux domestiques. Nous franchissons le Kondokuy, large rivière, celle qui possède les chutes. Nous voici au petit village de Boundo, une quinzaine de cases et d'en bas monte le rugissement de la cascade. Nous descendons à travers la forêt qui borde la rivière, et voici la chute. Elle a vingt mètres de large. La paroi verticale, lisse, noire avec des reflets bleuâtres, a bien douze mètres de haut. Au sommet, de
que nous goûtions son café. Puis il nous invite à aller voir les chutes de Boundo, à une demi-heure de là. Nous partons, le soleil à peine levé, voir les fameuses chutes. Dans la forêt, d'énormes singes noirs gambadent sur nos têtes. Ils sont imprenables, nous dit-on, car ce sont des ancêtres et même les balles de carabine ne les atteindraient pas, ils sont invulnérables. Aussi personne n'essaie et les heureux singes finiront peut-être un jour par devenir des animaux domestiques. Nous franchissons le Kondokuy, large rivière, celle qui possède les chutes. Nous voici au petit village de Boundo, une quinzaine de cases et d'en bas monte le rugissement de la cascade. Nous descendons à travers la forêt qui borde la rivière, et voici la chute. Elle a vingt mètres de large. La paroi verticale, lisse, noire avec des reflets bleuâtres, a bien douze mètres de haut. Au sommet, de gigantesques cubes de pierre, superposés de chaque côté comme des pierres de taille, entre lesquelles l'eau s'écroule par trombes, pour rejaillir en bas dans le fracas et des tourbillons d'écume. Le lit de la rivière est parsemé de ces gros blocs erratiques, à découvert en cette époque de l'année et sur lesquels les indigènes bondissent comme des chèvres. Un serpent d'eau, aux écailles noires et luisantes, gros comme le bras, replié dans le creux d'un de ces rochers, dort, étourdi par le roulement formidable et caressé par les petites vagues vertes. Il ne semble guère se soucier de notre présence. Le soleil filtre à travers les arbres qui couronnent ce petit vallon, mais n'éclaire pas encore le fond. Cette rivière forme la limite des Kissiens. Au-delà commencent les Kourankos, dont la langue se rapproche beaucoup du malinké. Nous revenons à Bandama pour dîner. Nous croisons en route un troupeau de vaches gardées par deux Foulas. Ils ont construit en pleine brousse une hutte en branchages, où ils logent et font du beurre. Les Foulas ont des pasteurs, à l'encontre des Kissiens, qui laissent leurs troupeaux errer en liberté. Caba les a fait venir pour garder son troupeau et faire du
sur lesquels les indigènes bondissent comme des chèvres. Un serpent d'eau, aux écailles noires et luisantes, gros comme le bras, replié dans le creux d'un de ces rochers, dort, étourdi par le roulement formidable et caressé par les petites vagues vertes. Il ne semble guère se soucier de notre présence. Le soleil filtre à travers les arbres qui couronnent ce petit vallon, mais n'éclaire pas encore le fond. Cette rivière forme la limite des Kissiens. Au-delà commencent les Kourankos, dont la langue se rapproche beaucoup du malinké. Nous revenons à Bandama pour dîner. Nous croisons en route un troupeau de vaches gardées par deux Foulas. Ils ont construit en pleine brousse une hutte en branchages, où ils logent et font du beurre. Les Foulas ont des pasteurs, à l'encontre des Kissiens, qui laissent leurs troupeaux errer en liberté. Caba les a fait venir pour garder son troupeau et faire du beurre pour sa cuisine. Cependant la plus grande partie de ce beurre passe à ses femmes, qui s'en enduisent pour faire resplendir leur teint et dorer leurs tresses. Au village, on pleure autour d'un petit enfant qui vient de mourir. Déjà il semble ne plus respirer et repose inerte sur les genoux de sa mère. Vite de l'eau, qu'on le baigne, puis nous le baptisons. Nous ne sommes plus loin de la Mission. À midi, nous entre autres une âme de sauvée. Mais voici le bébé qui arrive à Koladou, après avoir franchi, sur un pont de ficelle, le Kokou, très large ici. et rendu visite aux longs chants s'élèvent l'eau que donne le Père ressuscite deux barbots sacrés, qui nagent paisiblement dans une anse morte aux eaux tranquilles. Très dociles, ne sont-ces pas les animaux ? Nous repartons vers deux heures dans la direction de cet ordre, au nord-ouest de Bandama, et le soir nous nous arrêtons à Kongola. La région des collines est passée, bords de la rivière, une flaque de sang frais témoigne que nous sommes dans les villages de plaine, et déjà, avec du sang récent en leur honneur. C'est un mouton l'aspect du pays, la
les genoux de sa mère. Vite de l'eau, qu'on le baigne, puis nous le baptisons. Nous ne sommes plus loin de la Mission. À midi, nous entre autres une âme de sauvée. Mais voici le bébé qui arrive à Koladou, après avoir franchi, sur un pont de ficelle, le Kokou, très large ici. et rendu visite aux longs chants s'élèvent l'eau que donne le Père ressuscite deux barbots sacrés, qui nagent paisiblement dans une anse morte aux eaux tranquilles. Très dociles, ne sont-ces pas les animaux ? Nous repartons vers deux heures dans la direction de cet ordre, au nord-ouest de Bandama, et le soir nous nous arrêtons à Kongola. La région des collines est passée, bords de la rivière, une flaque de sang frais témoigne que nous sommes dans les villages de plaine, et déjà, avec du sang récent en leur honneur. C'est un mouton l'aspect du pays, la physionomie des Kissiens a changé, qu'on vient d'immoler. Plus sociables, aux mœurs plus douces, rieurs, ouverts, ici nous sommes connus, depuis que nous y faisons le catéchisme. Mais s'il y a grande cordialité de part et d'autre, c'est aussi la lutte entre le vieil esprit et l'esprit nouveau. En route, pour le retour vers l'ouest, par un nouveau chemin, pour le triomphe de la vérité car s'ils l'acceptent docilement l'instruction, l'atavisme qui pèse sur eux de petits cours d'eau paresseux. À midi, nous sommes à Wondétyé, très gros village, bruyant et tapageur. De Kotadou, nous allons à Niamandou, où nous passerons la nuit, et le lendemain par Bendou nous sommes de retour à la Mission. C'est le retour dans une petite ville qu'il ne quitte pas, très peu démonstratif et l'ambiance de famille, avec la nostalgie qui reste des beaux jours. Son ami Michel est à la Mission depuis longtemps, grands espaces et des terres que nous venons de parcourir, mais réussira-t-on à en faire un catéchiste ? Il courut, et dont les voix lointaines nous appellent : "Le soir, nous atteignons Fonildou et sommes les hôtes des voix de tant rencontrées, entrevues, à qui de Baca. Son canton est
pour le retour vers l'ouest, par un nouveau chemin, pour le triomphe de la vérité car s'ils l'acceptent docilement l'instruction, l'atavisme qui pèse sur eux de petits cours d'eau paresseux. À midi, nous sommes à Wondétyé, très gros village, bruyant et tapageur. De Kotadou, nous allons à Niamandou, où nous passerons la nuit, et le lendemain par Bendou nous sommes de retour à la Mission. C'est le retour dans une petite ville qu'il ne quitte pas, très peu démonstratif et l'ambiance de famille, avec la nostalgie qui reste des beaux jours. Son ami Michel est à la Mission depuis longtemps, grands espaces et des terres que nous venons de parcourir, mais réussira-t-on à en faire un catéchiste ? Il courut, et dont les voix lointaines nous appellent : "Le soir, nous atteignons Fonildou et sommes les hôtes des voix de tant rencontrées, entrevues, à qui de Baca. Son canton est tout petit, mais il a la réputation de grand chef. C'est le seul qui puisse s'asseoir dans quelques jours, les enfants seront revenus de leurs vacances et les classes reprendront avec la formation de nos futurs catéchistes. C'est la raison pour laquelle Baca est ainsi de la Mission et le catéchisme se fait déjà entendu, car ce sont peu nombreux ils le sont dans plusieurs de ses villages. Il nous reçoit très cordialement, grand, massif, avec un cou de taureau, doublé de drap, peint. Mais tant que tous les villages ne seront pas conquis par des postes de catéchistes, et tant que les cases-chapelles n'auront pas été élevées, le bloc du fétichisme ne sera pas entamé. Il nous présente les deux peaux de lion et la peau de panthère, sur lesquelles, paraît-il, nous avons le droit de nous asseoir, puisque nous sommes pour lui et son père et sa mère. "C'est la première fois, dit-il, que vous venez chez moi. J'ai appris combien vous avez été bien reçus dans les autres villages, aussi mon petit cadeau sera une vache." Elle est là, attachée à un pieu. Et les choses se passent rondement. Liée par les pieds, renversée sur un côté,
catéchisme se fait déjà entendu, car ce sont peu nombreux ils le sont dans plusieurs de ses villages. Il nous reçoit très cordialement, grand, massif, avec un cou de taureau, doublé de drap, peint. Mais tant que tous les villages ne seront pas conquis par des postes de catéchistes, et tant que les cases-chapelles n'auront pas été élevées, le bloc du fétichisme ne sera pas entamé. Il nous présente les deux peaux de lion et la peau de panthère, sur lesquelles, paraît-il, nous avons le droit de nous asseoir, puisque nous sommes pour lui et son père et sa mère. "C'est la première fois, dit-il, que vous venez chez moi. J'ai appris combien vous avez été bien reçus dans les autres villages, aussi mon petit cadeau sera une vache." Elle est là, attachée à un pieu. Et les choses se passent rondement. Liée par les pieds, renversée sur un côté, des bras vigoureux retournent la tête, plantent les cornes en terre, et la gorge découverte est tranchée d'un seul coup de couteau. Le sang qui coule à gros bouillons se récolle dans des calebasses, et bientôt on n'entend que le raclement lugubre de l'air qui cherche à pénétrer par l'ouverture béante. En un tournemain, la bête est dépeçée et partagée. Tout le monde est accouru voir le supplice, et les yeux s'allument il y aura de la viande à voir ! Biographie Manuel d'Adoration du Très Saint Sacrement, par le R. P. Poutrain. Nous quittons Fonildou de bonne heure. Un livre in-32 de plus de 600 pages, 1 franc 29 centimes. Baca nous accompagne un peu. Il est bien sympathique, avec ses airs de bonhomie, bien qu'il n'ait pas eu beaucoup de succès avec les deux enfants qu'il a placés à la Maison et qui n'ont pu continuer. Le Manuel d'Adoration du T. S. Sacrement est spécialement destiné aux associés de l'Armée nocturne et s'adresse aussi à tous les Adorateurs de Mgr Demange, pour M. Mousset, école de jour et de nuit. Talou. 26 août, les R. P. Rey et Duvoisin; le 30 août, le R. P. Guillaume (Province de
béante. En un tournemain, la bête est dépeçée et partagée. Tout le monde est accouru voir le supplice, et les yeux s'allument il y aura de la viande à voir ! Biographie Manuel d'Adoration du Très Saint Sacrement, par le R. P. Poutrain. Nous quittons Fonildou de bonne heure. Un livre in-32 de plus de 600 pages, 1 franc 29 centimes. Baca nous accompagne un peu. Il est bien sympathique, avec ses airs de bonhomie, bien qu'il n'ait pas eu beaucoup de succès avec les deux enfants qu'il a placés à la Maison et qui n'ont pu continuer. Le Manuel d'Adoration du T. S. Sacrement est spécialement destiné aux associés de l'Armée nocturne et s'adresse aussi à tous les Adorateurs de Mgr Demange, pour M. Mousset, école de jour et de nuit. Talou. 26 août, les R. P. Rey et Duvoisin; le 30 août, le R. P. Guillaume (Province de Toulouse). Les 26 août, R. P. Rey et Duvoisin; le 30 août, le R. P. Guillaume. 31 août, le R. P. Poutrain. Le 1er septembre, les R. P. Teissier et Delmas (Province de Toulouse). Le 1er septembre, les R. P. Teissier et Delmas. 2 septembre, le R. P. Prévost (Province de Champagne). 2 septembre, le R. P. Prévost. 3 septembre, le R. P. Langlois (Province de Champagne). 3 septembre, le R. P. Langlois. 4 septembre, le R. P. Froment (Province de Champagne). 4 septembre, le R. P. Froment. 5 septembre, le R. P. Teissier (Province de Toulouse). 5 septembre, le R. P. Teissier. Le livre Manuel d'Adoration du Très Saint Sacrement est spécialement destiné aux associés de l'Armée nocturne et s'adresse aussi à tous les Adorateurs de Mgr Demange, pour M. Mousset, école de jour et de nuit. Talou. 26 août, les R. P. Rey et Duvoisin; le 30 août, le R. P. Poutrain. 31 août, le R. P. Guillaume. Le 1er septembre, les R. P. Teissier et Delmas. 2 septembre, le R. P. Prévost. 3 septembre, le R. P. Langlois. 4 septembre, le R. P. Froment. 5 septembre, le R. P. Teissier. 6 septembre, le R. P. Bretaudeau. 7
de Champagne). 2 septembre, le R. P. Prévost. 3 septembre, le R. P. Langlois (Province de Champagne). 3 septembre, le R. P. Langlois. 4 septembre, le R. P. Froment (Province de Champagne). 4 septembre, le R. P. Froment. 5 septembre, le R. P. Teissier (Province de Toulouse). 5 septembre, le R. P. Teissier. Le livre Manuel d'Adoration du Très Saint Sacrement est spécialement destiné aux associés de l'Armée nocturne et s'adresse aussi à tous les Adorateurs de Mgr Demange, pour M. Mousset, école de jour et de nuit. Talou. 26 août, les R. P. Rey et Duvoisin; le 30 août, le R. P. Poutrain. 31 août, le R. P. Guillaume. Le 1er septembre, les R. P. Teissier et Delmas. 2 septembre, le R. P. Prévost. 3 septembre, le R. P. Langlois. 4 septembre, le R. P. Froment. 5 septembre, le R. P. Teissier. 6 septembre, le R. P. Bretaudeau. 7 septembre, le R. P. Bretaudeau. 8 septembre, le R. P. Ollier. 9 septembre, le R. P. Dubos. 10 septembre, le R. P. Dubos. 11 septembre, le R. P. Dubos. 12 septembre, le R. P. Rouault. 13 septembre, le R. P. Délans. 14 septembre, le R. P. Délans. 15 septembre, le R. P. Délans. 16 septembre, le R. P. Cousture. 17 septembre, le R. P. Cousture. 18 septembre, le R. P. Cousture. 19 septembre, le R. P. Cousture. 20 septembre, le R. P. Cousture. 21 septembre, le R. P. Cousture. 22 septembre, le R. P. Grouard. 23 septembre, le R. P. Grouard. 24 septembre, le R. P. Grouard. 25 septembre, le R. P. Grouard. 26 septembre, le R. P. Grouard. 27 septembre, le R. P. Grouard. 28 septembre, le R. P. Grouard. 29 septembre, le R. P. Grouard. 30 septembre, le R. P. Grouard. 1er octobre, le R. P. Grouard. 2 octobre, le R. P. Grouard. 3 octobre, le R. P. Grouard. 4 octobre, le R. P. Grouard. M. le commandement des priers. M. A Sœur Notre-Dame de la Garde, a une mission française nécessiteuse (Mgr par les missionnaires malades. M. D. L. B H) L.A.C.M., diocèse de Sees. H. u.u!
R. P. Délans. 16 septembre, le R. P. Cousture. 17 septembre, le R. P. Cousture. 18 septembre, le R. P. Cousture. 19 septembre, le R. P. Cousture. 20 septembre, le R. P. Cousture. 21 septembre, le R. P. Cousture. 22 septembre, le R. P. Grouard. 23 septembre, le R. P. Grouard. 24 septembre, le R. P. Grouard. 25 septembre, le R. P. Grouard. 26 septembre, le R. P. Grouard. 27 septembre, le R. P. Grouard. 28 septembre, le R. P. Grouard. 29 septembre, le R. P. Grouard. 30 septembre, le R. P. Grouard. 1er octobre, le R. P. Grouard. 2 octobre, le R. P. Grouard. 3 octobre, le R. P. Grouard. 4 octobre, le R. P. Grouard. M. le commandement des priers. M. A Sœur Notre-Dame de la Garde, a une mission française nécessiteuse (Mgr par les missionnaires malades. M. D. L. B H) L.A.C.M., diocèse de Sees. H. u.u! Anonymous (Boursogne) M. Pénicaud, Pakhoi, pour les catéchistes, Pour une mission nécessiteuse (H. merci, A M D Il d'humain. Diocèse d'Agen. A M. Ducotterd, Yunnan. S. Buehner, Diocèse d'Angers. Mme Sœur Alfrede, diocèse de Nanterre. Anonyme du diocèse de Lavallette. M. Parisot, Diocèse d'Aix. A Mgr Chang, Tsi-ning. J. M.. par 0. C.. en l'honneur de Marie Immaculée. Anonyme de Nancy. M. V., diocèse de Besançon. Au B. F. Tan Oost, Soet-Tuinen. Au R. P. Pélletier, une française secrète. Anonyme, Lorraine. M. Pichot, Majunga. A Mme Pichot, Lyon. A M. Pichot, Majunga. W. P. M. J., Lyon. Au R. P. Castan, Tahiti. Au R. P. Duvernom, Bamako, pour la caisse. Au P. Boudard, funds pour le rachat. Mme de L. (Landes). Anonyme du diocèse de Lyon. aumône du jubilé. M.. Au L. P. Lommel, Cameroun. Au B. I. Ouvrard, Tiénessou. Au R. P. Hemme, Mission de la Ste-Famille. Au M. P. Boudard, Salomon méridionales. Fort de Possel (Haut-Oubangui). P. PENEL, Directeur Graphique. En mémoire d'une associée défunte de Rennes avec demande de prières. M.. LES MISSIONS CATHOLIQUES IMBUÉE DE L'ÊTÉ A.B! Q~ 'TPOTJT'C'BIO T~a!&lt;S IMCtSHStt~I~St ~*HA)MtMT LE ) KT LE 18 DE CHAQUE MOIS Administration et Rédaction, à Lyon, rue
par 0. C.. en l'honneur de Marie Immaculée. Anonyme de Nancy. M. V., diocèse de Besançon. Au B. F. Tan Oost, Soet-Tuinen. Au R. P. Pélletier, une française secrète. Anonyme, Lorraine. M. Pichot, Majunga. A Mme Pichot, Lyon. A M. Pichot, Majunga. W. P. M. J., Lyon. Au R. P. Castan, Tahiti. Au R. P. Duvernom, Bamako, pour la caisse. Au P. Boudard, funds pour le rachat. Mme de L. (Landes). Anonyme du diocèse de Lyon. aumône du jubilé. M.. Au L. P. Lommel, Cameroun. Au B. I. Ouvrard, Tiénessou. Au R. P. Hemme, Mission de la Ste-Famille. Au M. P. Boudard, Salomon méridionales. Fort de Possel (Haut-Oubangui). P. PENEL, Directeur Graphique. En mémoire d'une associée défunte de Rennes avec demande de prières. M.. LES MISSIONS CATHOLIQUES IMBUÉE DE L'ÊTÉ A.B! Q~ 'TPOTJT'C'BIO T~a!&lt;S IMCtSHStt~I~St ~*HA)MtMT LE ) KT LE 18 DE CHAQUE MOIS Administration et Rédaction, à Lyon, rue Sala, 12 (2e arrond.) Téléphone FRANKLIN on. Abonnement à l'adresse: MISSIONS CATHOLIQUES, LYON 78-82 SOMMAIRE TEXTE INFLUENCE DE L'ÉCOLE CATÉCHISTE SUR LE PAOAMSME. LA FOI CHRISTIENNE VIENT DE BLOHER COMME UN ÉCLAIR Lettre de M. Chapuis. BLASON À BAS! Au Mès, LES CHUTES. Lettre du R. P. Pelletier, DE LA COMPAGNIE DE JÉSUS les deux vallées du Nosivolo et du Sandranamby. Le MISSIONNAIRE AU VICOMTÉ DE FIANARANTSOA confluent des deux rivières est à Marolambo, chef-lieu du poste, où réside un fonctionnaire français, À l'est de Madagascar, au bas des falaises qui portent ce nom, administrée cette subdivision. Marolambo est à l'intérieur des hauts plateaux de l'Imerina et du Betsileo, aussi un centre important des Anglicans. Jusqu'ici, s'étend, jusqu'à la côte Est, sur une profondeur de personne ne leur disputait l'influence chez les Betsimisaraka. Il semble même que, sûrs de la pénétration déjà établie, habitée par la peuplade Betsimisaraka, ils n'éprouvaient guère le désir de multiplier leurs adeptes. Le degré de latitude sud, en face du port de Mahajang. Je n'ai pas été, dans l'Est, plus loin que Maromarondrano, ne possède aucune route où puisse passer une voie de communication des placards de la chrétienté aucun missionnaire catholique n'est à la
COMPAGNIE DE JÉSUS les deux vallées du Nosivolo et du Sandranamby. Le MISSIONNAIRE AU VICOMTÉ DE FIANARANTSOA confluent des deux rivières est à Marolambo, chef-lieu du poste, où réside un fonctionnaire français, À l'est de Madagascar, au bas des falaises qui portent ce nom, administrée cette subdivision. Marolambo est à l'intérieur des hauts plateaux de l'Imerina et du Betsileo, aussi un centre important des Anglicans. Jusqu'ici, s'étend, jusqu'à la côte Est, sur une profondeur de personne ne leur disputait l'influence chez les Betsimisaraka. Il semble même que, sûrs de la pénétration déjà établie, habitée par la peuplade Betsimisaraka, ils n'éprouvaient guère le désir de multiplier leurs adeptes. Le degré de latitude sud, en face du port de Mahajang. Je n'ai pas été, dans l'Est, plus loin que Maromarondrano, ne possède aucune route où puisse passer une voie de communication des placards de la chrétienté aucun missionnaire catholique n'est à la côte au nord, chemin de fer Tananarive-Jamais passé. À la Côte-Est, au sud, route avec service automobile du Du côté du Nord, j'étais limité par le 80° degré de Betsileo à Mananjary, en sont à 160 ou 200 kilomètres. Au centre de l'île et dans l'Ouest, les deux vicariats les. Ajoutez, que Ambohimilanjaro est à peu près à la même distance de Tanarive et de Fianarantsoa sont séparés par le même égale distance des ports de la côte. vicariat d'Antsirabe. Du côté de l'Est, celui-ci a pour limite. La carte aux limites de la province du Vakinankaratra, laisse abattre ou brûler des hectares de bois pour y et, au pays Betsimisaraka, les deux vicariats de Tampolampolo un peu de riz (heureusement, le gouvernement français a mis le holà à cet acte de vandalisme) qu'il puisse, en dénichant les ruches sous à 10 ou 15 kilomètres, se procurer du miel; avec cela chrétientés, grâce au zèle des convertis de France. il se passerait volontiers du gouvernement. Comme l'oiseau, il reçoit du Père céleste sa pâture quotidienne; à quoi bon compliquer les choses? Et la verité. Voici la lettre que je reçus dans les premiers mois de 1927. Je la traduis telle