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Pour le grand séminaire de Tananarive. Pour une mission française nécessaire en Afrique occidentale française (Ghardaïa). Pour les infirmes du Dahomey. Pour l'Université de Shanghai. Mlle Pomponnière. Pour une mission nécessaire (H. P. Delore, Mémoire de René). Un prêtre jésuite pour la croissance de l'Église de l'Enfant Jésus. Pour une âme par Marie. Pour une âme par Jésus. Pour une âme par Jésus. Pour une âme par Jésus. Pour une âme par Marie (Brazzaville). Pour l'Annonciation terreur (Brazzaville). Pour Marie, Brazzaville. Pour la mission mande de Mayence. Pour le petit séminaire de Toulon. Pour une école de charité (Ghardaïa). Anonyme. Anonyme. Anonyme. Anonyme. Anonyme. Sœur Sainte-Foi. Réunion des Sœurs de Saint-Joseph de Cluny. Tana. Un Caudé. Par la grâce de Dieu et des saintes et touchantes. Annonces. Pour les infirmes de l'indigence du Dahomey. Pour l'Université de Shanghai. Mlle Pomponnière. Pour une mission nécessaire (H. P. Delore, Mémoire de René). Un prêtre jésuite pour la croissance de l'Église de l'Enfant Jésus. Sœur Sainte-Foi. Réunion des Sœurs de Saint-Joseph de Cluny. Tana. Un Caudé. Par la grâce de Dieu et des saintes et touchantes. Annonces. Pour une âme par Marie. Pour une âme par Jésus. Pour une âme par Jésus. Pour une âme par Jésus. Pour une âme par Marie (Brazzaville). Pour l'Annonciation terreur (Brazzaville). Pour Marie, Brazzaville. Pour l'Enfant Jésus pour la croissance de l'Église de l'Enfant Jésus. Pour une âme par Marie. Pour une âme par Jésus. Pour une âme par Jésus. Pour une âme par Jésus. Pour une âme par Marie (Brazzaville). Pour l'Annonciation terreur (Brazzaville). Pour Marie, Brazzaville. Pour la mission mande de Mayence. Pour le petit séminaire de Toulon. Pour une école de charité (Ghardaïa). Anonyme. Anonyme. Anonyme. Anonyme. Anonyme. Sœur Sainte-Foi. Réunion des Sœurs de Saint-Joseph de Cluny. Tana. Un Caudé. Par la grâce de Dieu et des saintes et touchantes. Annonces. Pour les infirmes de l'indigence du Dahomey. Pour l'Université de Shanghai. Mlle Pomponnière. Pour une mission nécessaire (H. P. Delore, Mémoire de René). Un prêtre jésuite pour la croissance de l'Église de l'Enfant Jésus. Sœur Sainte-Foi. Réunion des Sœurs de Saint-Joseph de Cluny.
une âme par Jésus. Pour une âme par Marie (Brazzaville). Pour l'Annonciation terreur (Brazzaville). Pour Marie, Brazzaville. Pour l'Enfant Jésus pour la croissance de l'Église de l'Enfant Jésus. Pour une âme par Marie. Pour une âme par Jésus. Pour une âme par Jésus. Pour une âme par Jésus. Pour une âme par Marie (Brazzaville). Pour l'Annonciation terreur (Brazzaville). Pour Marie, Brazzaville. Pour la mission mande de Mayence. Pour le petit séminaire de Toulon. Pour une école de charité (Ghardaïa). Anonyme. Anonyme. Anonyme. Anonyme. Anonyme. Sœur Sainte-Foi. Réunion des Sœurs de Saint-Joseph de Cluny. Tana. Un Caudé. Par la grâce de Dieu et des saintes et touchantes. Annonces. Pour les infirmes de l'indigence du Dahomey. Pour l'Université de Shanghai. Mlle Pomponnière. Pour une mission nécessaire (H. P. Delore, Mémoire de René). Un prêtre jésuite pour la croissance de l'Église de l'Enfant Jésus. Sœur Sainte-Foi. Réunion des Sœurs de Saint-Joseph de Cluny. Tana. Un Caudé. Par la grâce de Dieu et des saintes et touchantes. Annonces. Le Tribune Française. AUJOURD'HUI DU TANTARA CLASSEMENT BÉNAITÉ CHEMIN DE P.L.M. AUTOMOBILES. De jeunes gens à l'origine de la lettre du R. P. Bourget. BIBLIOGRAPHIE de P.L.M.AUTOMOBILES. DANS LA BOURSE DE L'ABONNÉMENT. Lettre du R. P. Laberge. Nouvelles de LA PRESSE. Nouvelles. Le soleil de minuit. BANQUE. L'accueil INFORMATION DIVERS. CONTRIBUTION D'UN NOUVEAU fait au missionnaire. PHARMACIE. Le R. P. Bourget écrit VÉRONIQUE CORSAIRE. SOUBRENNÉE D'UN HÔTEL LAZAREME Fégion de Thanh-Ho. Rôtes. L'apostolat de Mgr Toanhang Can. La Mission MARTYRE SAINT JEAN ET LA BÉATITUDE. (deux gravures). Nouvelles RÉGIONALES. Indigènes PRÉPARATION DE DON Bosco. L'APPEL DE DIEU, ou LA BRUJULA part le kava. Le village de Taoa. La "Ts'mg nien hoei" de Siao-Noor (Vicariate de Seei-yuen). LETTRE DU R. P. VAN OOST, DE LA CONGRÉGATION DU CŒUR IMMACULÉ DE MARIE la situation nette de Siao-Noor fut une des premières. Si Il y a un trait deux ou trois fois par semaine, quant à ce n'est pas la toute première, des Sociétés de la Jeunesse éthocratée de machina ne sont pas trop graves. Toutefois, ces organisations de la jeunesse chinoise sont assez graves. Les gens meurent de
Laberge. Nouvelles de LA PRESSE. Nouvelles. Le soleil de minuit. BANQUE. L'accueil INFORMATION DIVERS. CONTRIBUTION D'UN NOUVEAU fait au missionnaire. PHARMACIE. Le R. P. Bourget écrit VÉRONIQUE CORSAIRE. SOUBRENNÉE D'UN HÔTEL LAZAREME Fégion de Thanh-Ho. Rôtes. L'apostolat de Mgr Toanhang Can. La Mission MARTYRE SAINT JEAN ET LA BÉATITUDE. (deux gravures). Nouvelles RÉGIONALES. Indigènes PRÉPARATION DE DON Bosco. L'APPEL DE DIEU, ou LA BRUJULA part le kava. Le village de Taoa. La "Ts'mg nien hoei" de Siao-Noor (Vicariate de Seei-yuen). LETTRE DU R. P. VAN OOST, DE LA CONGRÉGATION DU CŒUR IMMACULÉ DE MARIE la situation nette de Siao-Noor fut une des premières. Si Il y a un trait deux ou trois fois par semaine, quant à ce n'est pas la toute première, des Sociétés de la Jeunesse éthocratée de machina ne sont pas trop graves. Toutefois, ces organisations de la jeunesse chinoise sont assez graves. Les gens meurent de faim La nécessité de se défendre en occasionna, la fondation et les jeunes gens se sont groupés en toute confiance et sympathie autour de leurs missionnaires belges depuis son arrivée. C'est en 1888 que fut fondé Siao-Noor, le plus pur propre origine, ce groupe d'élan. bien que protégé par des prélats de nos villages entièrement chrétiens et la plus Europe n'a cessé de prospérer ! Il a que le intérêt a l'émancipation du territoire mongol de Talat, La plus grosse agglomération du territoire mongol de Talat, Les Chinois ceux qui ne sont aveuglés par aucun secte au sud du fleuve Jaune. Depuis longtemps une mission n'ont pas de peine à comprendre que les missionnaires extraordinaire s'y est manifestée. Plus entreprenants, ne sont pas, comme tout ce qui est révolutionnaire, plus énergiques qu'ailleurs, les habitants y ont étrangers ils apprécient, au contraire, le dévouement! de rudement mené la lutte pour la vie. Cultivateurs, ils sont apôtres qui ont quitté leur propre pays uniquement ont eu, comme partout ici, des années mauvaises ils pour se consacrer à bien de leur patrie d'adoption ils se ont de défendre leurs et leur village contre Sécurité autant oriental d'être à vis. Mais, dans les périodes
prélats de nos villages entièrement chrétiens et la plus Europe n'a cessé de prospérer ! Il a que le intérêt a l'émancipation du territoire mongol de Talat, La plus grosse agglomération du territoire mongol de Talat, Les Chinois ceux qui ne sont aveuglés par aucun secte au sud du fleuve Jaune. Depuis longtemps une mission n'ont pas de peine à comprendre que les missionnaires extraordinaire s'y est manifestée. Plus entreprenants, ne sont pas, comme tout ce qui est révolutionnaire, plus énergiques qu'ailleurs, les habitants y ont étrangers ils apprécient, au contraire, le dévouement! de rudement mené la lutte pour la vie. Cultivateurs, ils sont apôtres qui ont quitté leur propre pays uniquement ont eu, comme partout ici, des années mauvaises ils pour se consacrer à bien de leur patrie d'adoption ils se ont de défendre leurs et leur village contre Sécurité autant oriental d'être à vis. Mais, dans les périodes de troubles civils, il est si de nombreux ennemis et se sont fait leur place au facile aux accommodements et aux mécontents de tout âge. La pratique religieuse a été de pair avec l'anticipation de calamités, la haine et la l'assistance à la messe, la réception des sacrements. Le R. P. Van Oost, directeur de la jeunesse ne parle pas de la terrible famine qui éprouve ouvertement les missions du Soet-yuen. malgré les dernières années si troubles. Dans la lettre qui comprend, il écrit Malgré des conditions, un curé plus jeune ou plus toutes les preuves, on n'a nen (du taire pour les latéral, Dans ces conditions, un curé plus jeune ou plus Père s'étant récemment établi dans la paroisse, se serait endormi dans une fausse sécurité mais le Père Cyrille Lefevere, qui a vingt-trois ans de Chine et qui, depuis 1885, est en contact familier avec la population de Siao-Noor, s'aperçut en 1923 que des influences corruptrices opéraient sourdement. La jeunesse, travaillée par des agents secrets, montrait des symptômes inquiétants. Le mal, souterrain d'abord, se cachait de moins en moins. Des conciliabules clandestins, un argot intelligible aux seuls initiés. Certaines allures louches avaient été éventées. Une conspiration ourdite patiemment
P. Van Oost, directeur de la jeunesse ne parle pas de la terrible famine qui éprouve ouvertement les missions du Soet-yuen. malgré les dernières années si troubles. Dans la lettre qui comprend, il écrit Malgré des conditions, un curé plus jeune ou plus toutes les preuves, on n'a nen (du taire pour les latéral, Dans ces conditions, un curé plus jeune ou plus Père s'étant récemment établi dans la paroisse, se serait endormi dans une fausse sécurité mais le Père Cyrille Lefevere, qui a vingt-trois ans de Chine et qui, depuis 1885, est en contact familier avec la population de Siao-Noor, s'aperçut en 1923 que des influences corruptrices opéraient sourdement. La jeunesse, travaillée par des agents secrets, montrait des symptômes inquiétants. Le mal, souterrain d'abord, se cachait de moins en moins. Des conciliabules clandestins, un argot intelligible aux seuls initiés. Certaines allures louches avaient été éventées. Une conspiration ourdite patiemment ne tarderait peut-être pas à s'étaler au grand jour, entraînant la perte morale de cette florissante chrétienté. C'était à cette époque désastreuse où la Société secrète des Ko-Lao-hoei, appuyée financièrement par les bolchevistes russes, avait jeté ses mailles sur la région de Soei-yuen. Dirigée à peu près ouvertement par des individus tarés mais puissants, propagée par des fruits secs de l'enseignement et des gens sans aveu, la Société avait pour but la destruction des pouvoirs établis, et pour moyens la contrainte, même la terreur. Pour répandre la crainte, les chefs s'étaient acquis l'aide des brigands. Ils leur fournissaient des munitions, de l'argent et de l'opium. Grace à cela du moins au début les adeptes des Ko-Lao-hoei étaient respectés par les coquins. Si ceux-ci pillaient pour leur compte, faisaient des expéditions sur tel ou tel village, ils étaient sûrs d'être avertis du mouvement des troupes et des mesures de répression que l'on voulait prendre. Ces renseignements, exacts, émanaient des bureaux mêmes du gouverneur et des autres fonctionnaires. La section exécutive nommée Hoen Choei « l'Eau trouble » n'était qu'un instrument, d'ailleurs fort indocile, entre les mains de la section intellectuelle nommée Tsoe Choei l'Eau claire qui voulait pour elle le pouvoir
individus tarés mais puissants, propagée par des fruits secs de l'enseignement et des gens sans aveu, la Société avait pour but la destruction des pouvoirs établis, et pour moyens la contrainte, même la terreur. Pour répandre la crainte, les chefs s'étaient acquis l'aide des brigands. Ils leur fournissaient des munitions, de l'argent et de l'opium. Grace à cela du moins au début les adeptes des Ko-Lao-hoei étaient respectés par les coquins. Si ceux-ci pillaient pour leur compte, faisaient des expéditions sur tel ou tel village, ils étaient sûrs d'être avertis du mouvement des troupes et des mesures de répression que l'on voulait prendre. Ces renseignements, exacts, émanaient des bureaux mêmes du gouverneur et des autres fonctionnaires. La section exécutive nommée Hoen Choei « l'Eau trouble » n'était qu'un instrument, d'ailleurs fort indocile, entre les mains de la section intellectuelle nommée Tsoe Choei l'Eau claire qui voulait pour elle le pouvoir et les grosses prébendes. Les Ko-Lao-hoei furent servis par les circonstances. À cette époque, le gouverneur de Soei-yuen était Ma fou siang, un brave homme, faible, honnête et mahométan. Ce dernier titre constitue une tare suffisante pour que la population chinoise lui soit antipathique. Bien plus, Ma fou siang s'était fait accompagner ici par ses troupes, composées de sauvages mahométans de la région de Kou Kou noor, sans contredit les pires sacripants qu'on ait vus ici jusqu'alors. Il ne fallut pas de longs jours pour que les agissements de ces retards excitassent la haine des habitants et celle des fonctionnaires chinois. Coupés, pour faire pièce à leur chef, s'en retournèrent dans les Ko-Lao-hoei. De ce moment, tous les ordres de Ma fou siang furent sabotés, et la Société secrète fut pratiquement maîtresse de la contrée. Le foyer principal d'activité émanaient les ordres était la ville de Pao-t'eou, proche de Siao-Noor. Les chrétientés, seules, offraient de la résistance aux doctrines subversives des Ko-Lao-hoei, qui décidèrent de s'introduire par la propagande et la ruse d'abord, par la force ensuite, dans notre village. Une fois puissamment établis là, les autres chrétientés tomberaient leur tour. Ce furent d'abord des jeunes gens tarés, puis des
fait accompagner ici par ses troupes, composées de sauvages mahométans de la région de Kou Kou noor, sans contredit les pires sacripants qu'on ait vus ici jusqu'alors. Il ne fallut pas de longs jours pour que les agissements de ces retards excitassent la haine des habitants et celle des fonctionnaires chinois. Coupés, pour faire pièce à leur chef, s'en retournèrent dans les Ko-Lao-hoei. De ce moment, tous les ordres de Ma fou siang furent sabotés, et la Société secrète fut pratiquement maîtresse de la contrée. Le foyer principal d'activité émanaient les ordres était la ville de Pao-t'eou, proche de Siao-Noor. Les chrétientés, seules, offraient de la résistance aux doctrines subversives des Ko-Lao-hoei, qui décidèrent de s'introduire par la propagande et la ruse d'abord, par la force ensuite, dans notre village. Une fois puissamment établis là, les autres chrétientés tomberaient leur tour. Ce furent d'abord des jeunes gens tarés, puis des écervelés ou des ambitieux qui se laissèrent tenter. Le goût des aventures, les ripailles, les plaisirs malsains, le pouvoir grandissant des bandits et leur impunité, la connivence des fonctionnaires, tout cela commença à exciter les passions mauvaises de certains. D'aucuns allèrent, carrément s'enrôler; d'autres, plus dangereux peut-être, conservèrent les apparences d'honnêtes garçons, restèrent au village dans le but de le livrer à l'occasion à leurs nouveaux camarades. À côté de ces aventuriers de mœuvre alloi qui préféraient s'acoquiner à l'Éau trouble, d'anciens étudiants du collège et de rares fils de familles aisées se laissaient éntrainer par les soi-disant intellectuels de la Société. On faisait miroiter à leurs yeux l'octroi de postes bien rétribués. Le fonctionnarisme a sur le Chinois une incroyable puissance d'attraction, parce que c'est le moyen de s'enrichir à-bref délai aux dépens des contribuables. Ces étudiants ratés mordirent volontiers à l'appât qu'on leur tendait. Ils prétendirent le serment qu'on exigeait et qui impliquait une apostasie déguisée. Ils reçurent des subsides et se firent agents, corrupteurs. L'aboutissement de ce prosélytisme devait être l'emprise de la Société secrète sur Siao-Noor. Le mal reconnu, il fallait agir rapidement et à coup sûr, pour enrager le mouvement. Les missionnaires de Siao-Noor prièrent
d'honnêtes garçons, restèrent au village dans le but de le livrer à l'occasion à leurs nouveaux camarades. À côté de ces aventuriers de mœuvre alloi qui préféraient s'acoquiner à l'Éau trouble, d'anciens étudiants du collège et de rares fils de familles aisées se laissaient éntrainer par les soi-disant intellectuels de la Société. On faisait miroiter à leurs yeux l'octroi de postes bien rétribués. Le fonctionnarisme a sur le Chinois une incroyable puissance d'attraction, parce que c'est le moyen de s'enrichir à-bref délai aux dépens des contribuables. Ces étudiants ratés mordirent volontiers à l'appât qu'on leur tendait. Ils prétendirent le serment qu'on exigeait et qui impliquait une apostasie déguisée. Ils reçurent des subsides et se firent agents, corrupteurs. L'aboutissement de ce prosélytisme devait être l'emprise de la Société secrète sur Siao-Noor. Le mal reconnu, il fallait agir rapidement et à coup sûr, pour enrager le mouvement. Les missionnaires de Siao-Noor prièrent et firent prier; et le Père Lefèvre, se souvenant des Jeunes Gardes Catholiques de notre pays, se résolut à fonder quelque chose d'analogue. Il avait la chance d'avoir au village quelques anciens séminaristes, braves garçons qui, après avoir reconnu que leur vocation ne les entraînait pas vers le sacerdoce, étaient revenus chez eux et conservaient des traces visibles de l'éducation d'élite qu'ils avaient reçue au séminaire. Parmi eux, Wang-oul-tan et Tou-se-siao étaient la première place, tant par leurs qualités personnelles que par l'autorité de leurs familles, les plus considérées du village. Ce fut d'abord à ces deux braves cœurs que le P. Lefèvre s'adressa. Il ne fallut pas longtemps pour se comprendre, pour passer en revue toute la jeunesse de Siao-Noor, déterminer ceux qui pourraient se faire apôtres, identifier ceux qui n'étaient certainement pas affiliés à la Société secrète, repérer les douteux et les Ko-Lao-hoei avérés. Deux jours plus tard, une réunion plus nombreuse se tenait à la cure. Chacun des assistants se fit fort de gagner de nouveaux adhérents, dont il serait parrain et garant. Des messes furent célébrées, des prières et des communions furent offertes par les religieuses indigènes et les orphelines. On fit violence au ciel, et,
revenus chez eux et conservaient des traces visibles de l'éducation d'élite qu'ils avaient reçue au séminaire. Parmi eux, Wang-oul-tan et Tou-se-siao étaient la première place, tant par leurs qualités personnelles que par l'autorité de leurs familles, les plus considérées du village. Ce fut d'abord à ces deux braves cœurs que le P. Lefèvre s'adressa. Il ne fallut pas longtemps pour se comprendre, pour passer en revue toute la jeunesse de Siao-Noor, déterminer ceux qui pourraient se faire apôtres, identifier ceux qui n'étaient certainement pas affiliés à la Société secrète, repérer les douteux et les Ko-Lao-hoei avérés. Deux jours plus tard, une réunion plus nombreuse se tenait à la cure. Chacun des assistants se fit fort de gagner de nouveaux adhérents, dont il serait parrain et garant. Des messes furent célébrées, des prières et des communions furent offertes par les religieuses indigènes et les orphelines. On fit violence au ciel, et, dans l'hiver 1923-24, la Ts'ing nien hoei ou Société de la Jeunesse Catholique » fut établie à Siao-Noor, avec un règlement provisoire qui fut peu à peu précisé, avec Marie-Immaculée comme patronne spéciale, et la fête du 8 décembre comme fête patronale. De plus, on prit la résolution de se mettre aussitôt à l'offensive contre les éléments louches et de nettoyer et assainir la chrétienté. À l'heure actuelle, la Société de la Jeunesse Catholique de Siao-Noor compte environ 80 membres actifs et quoique par principe on soit fort sévère pour l'admission, de nouvelles recrues posent leur candidature. Les sociétaires représentent une élite il faut donc les choisir soigneusement. Nul n'est accepté s'il n'est présenté par un associé qui se déclare responsable de la conduite de son filleul. Celui-ci est tenu à un stage plus ou moins long, doit être agréé par la direction, et ne devient définitivement membre de la Jeune Garde qu'au 8 décembre, jour de la fête patronale. Le récipiendaire fait la sainte communion. Dans la matinée, conduit par le directeur, le président et son parrain responsable, il s'agenouille aux pieds de Marie-Immaculée, à l'église, Veni Maria. Actes de foi, d'espérance, de charité et de contrition, litanies de
mettre aussitôt à l'offensive contre les éléments louches et de nettoyer et assainir la chrétienté. À l'heure actuelle, la Société de la Jeunesse Catholique de Siao-Noor compte environ 80 membres actifs et quoique par principe on soit fort sévère pour l'admission, de nouvelles recrues posent leur candidature. Les sociétaires représentent une élite il faut donc les choisir soigneusement. Nul n'est accepté s'il n'est présenté par un associé qui se déclare responsable de la conduite de son filleul. Celui-ci est tenu à un stage plus ou moins long, doit être agréé par la direction, et ne devient définitivement membre de la Jeune Garde qu'au 8 décembre, jour de la fête patronale. Le récipiendaire fait la sainte communion. Dans la matinée, conduit par le directeur, le président et son parrain responsable, il s'agenouille aux pieds de Marie-Immaculée, à l'église, Veni Maria. Actes de foi, d'espérance, de charité et de contrition, litanies de la Sainte Vierge, après lesquelles le récipiendaire récite la formule de consécration qui le fait soldat de la Garde, lui crée une obligation de bonne conduite chrétienne pour lui-même, et lui impose le devoir de la promouvoir chez les autres. Le Salve Regina clôture la cérémonie, à la fin de laquelle on remet l'insigne médaille de la Vierge avec un ruban, que le Jeune Garde portera lors de la communion mensuelle en groupe, et aux jours de grande fête. Et maintenant, quels sont les résultats de cette contre-attaque ? De commun accord, les Jeunes Gardes, pas très nombreux alors, mais bien décidés, résolurent d'imposer leur autorité et de montrer qu'ils prenaient leur rôle au sérieux. Comme les brigands rôdaient en bandes de tous côtés, la mesure la plus pressante était de dérouter les complicités possibles, disons même probables, de ceux qui avaient fraternisé avec les coquins. Un coup bien mené fit tomber les fusils du village entre les mains de nos braves jeunes gens, qui, depuis lors, montèrent la garde aux portes de l'enceinte fortifiée et circulèrent en patrouilles nocturnes dans les rues de la chrétienté. Il n'en fallut pas davantage pour que de l'étonnement, puis de l'inquiétude, s'emparât de
laquelle on remet l'insigne médaille de la Vierge avec un ruban, que le Jeune Garde portera lors de la communion mensuelle en groupe, et aux jours de grande fête. Et maintenant, quels sont les résultats de cette contre-attaque ? De commun accord, les Jeunes Gardes, pas très nombreux alors, mais bien décidés, résolurent d'imposer leur autorité et de montrer qu'ils prenaient leur rôle au sérieux. Comme les brigands rôdaient en bandes de tous côtés, la mesure la plus pressante était de dérouter les complicités possibles, disons même probables, de ceux qui avaient fraternisé avec les coquins. Un coup bien mené fit tomber les fusils du village entre les mains de nos braves jeunes gens, qui, depuis lors, montèrent la garde aux portes de l'enceinte fortifiée et circulèrent en patrouilles nocturnes dans les rues de la chrétienté. Il n'en fallut pas davantage pour que de l'étonnement, puis de l'inquiétude, s'emparât de ceux qui s'étaient compromis avec l'Éau trouble des Ko-Lao-hoei. D'aucuns filèrent sans tambours ni trompettes d'autres furent mis dehors d'une manière énergique, ce qui leur fit passer le goût de la résistance. Cette belle couverture d'assainissement fut rondement menée. Du coup, les hésitants s'arrêtèrent sur la pente du mal, d'autres se sentirent de la bravoure et demandèrent leur admission dans la Jeune Garde. Le parti de l'ordre, parce qu'il était bien conduit, s'avérait rapidement le plus fort. Et ce fut le tour des propagateurs de doctrines subversives. D'aucuns, mais ils furent rares, essayèrent la raillerie, tentèrent de gagner l'opinion par les sornettes grandiloquentes en honneur chez ces pseudo-intellectuels. Nos Jeunes Gardes prouvèrent que, s'ils avaient une bonne poigne, ils avaient aussi la langue bien pendue. Wang-oul-tan, Tou-se-siao, d'autres encore n'étaient pas des gaillards à se laisser prendre sans vert. Les rieurs ne furent pas du côté des Ko-Lao-hoei. Certains jugèrent plus prudent de rejoindre leurs amis à Pao-t'ou, les autres furent priés, poliment mais fermement de cesser leurs agissements, et, à la première récidive, furent expulsés. Tant et si bien qu'au bout de six mois le pélagique Kolao-hoei n'existait plus à Siao-Noor et que cette contagion était arrêtée net. Cette