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d'usages ridicules, on s'inspirât de l'exemple qu'ils nous donnent actuellement dans l'intérêt des enfants, c'est-à-dire des générations futures. L'Inconnu Notre ignorance a quelque chose d'effrayant. Sitôt que nous songeons à la faible étendue de nos connaissances, nous sommes parcourus d'un frisson. Ceux qui nous ont précédés sur cette planète en savaient certes moins que nous, mais quelle triste vie n'ont-ils pas eue, en proie à toutes les erreurs de la crédulité ! Aujourd'hui notre vanité se pare de quelque culture scientifique. À l'école communale on laisse croire aux enfants qu'il y a dans le monde des savants, si savants que rien n'échappe à leur clairvoyance, et qu'aucun mystère ne résiste à leur regard pénétrant. Il se trouve des grandes personnes pour partager cette manière de voir, et pour avoir une confiance aveugle en la toute puissance de la logique humaine. Or la réalité nous révèle à chaque instant l'insuffisance de notre science. Ce que nous croyons avoir découvert n'en est à côté de ce qui nous reste à découvrir. L'inconnu nous entoure, nous englobe, fait éclater devant nous des phénomènes incompréhensibles qui nous font douter de la solidité de notre raison ; il dresse sous nos pas des obstacles, afin que nous perdions un peu de notre orgueil. Envisagez seulement la mort, à laquelle nul d'entre nous ne peut se soustraire, et dites-moi s'il y a parmi des hommes un cerveau capable de nous donner une explication de cette fatalité si peu souriante. On vous donnera des renseignements détaillés sur la fabrication industrielle du savon ou sur la production de l'électricité, mais quand vous demanderez ce que c'est que la mort, on s'étonnera de vous entendre poser une telle question, et on se gardera de vous répondre. C'est que nul n'est familiarisé avec la mort. C'est à peine si les médecins, à la suite d'une très longue expérience, sont parvenus à l'envisager chez autrui avec indifférence ; eux-mêmes se soignent pour ne pas mourir et tremblent devant les nécessités de l'existence qui conduisent à un tel saut dans l'inconnu. Le vulgaire est encore moins disposé à mourir. Pourtant, je ne
que nous perdions un peu de notre orgueil. Envisagez seulement la mort, à laquelle nul d'entre nous ne peut se soustraire, et dites-moi s'il y a parmi des hommes un cerveau capable de nous donner une explication de cette fatalité si peu souriante. On vous donnera des renseignements détaillés sur la fabrication industrielle du savon ou sur la production de l'électricité, mais quand vous demanderez ce que c'est que la mort, on s'étonnera de vous entendre poser une telle question, et on se gardera de vous répondre. C'est que nul n'est familiarisé avec la mort. C'est à peine si les médecins, à la suite d'une très longue expérience, sont parvenus à l'envisager chez autrui avec indifférence ; eux-mêmes se soignent pour ne pas mourir et tremblent devant les nécessités de l'existence qui conduisent à un tel saut dans l'inconnu. Le vulgaire est encore moins disposé à mourir. Pourtant, je ne crois pas qu'il existe à l'heure actuelle de moyen plus sûr d'avoir des notions du phénomène de la mort que la mort elle-même. Si ceux qui meurent ignorent ce qui se passe en eux et où ils passent, que pouvons-nous savoir, nous, malheureux vivants ? Michel FROID. La charge des soldats. On verra allégérer le chargement du fantassin : on y travaillait depuis vingt ans. A ce propos, les troupiers se plaignent souvent d'être chargés comme des bêtes de somme. En réalité, ils le sont beaucoup plus. Un cheval de 510 kilos en porte 128; un cheval de 450 kilos en porte 115; un cheval de 400 kilos, 107. Et un troupier de taille moyenne pesant 60 kilos en porte 27. Proportionnellement, le troupier est donc moins favorisé. * * * Dans la presse algérienne. Pour certaines raisons développées dans le numéro de la Démocratie du 15 mai, celle-ci cessera sa publication à partir du lundi 17 mai, et sera remplacée par L'Union Algérienne. Tous les engagements pris par la Démocratie Algérienne seront observés, en ce qui concerne les abonnements, annonces, réclames, etc. L'Union, comme la Démocratie, sera l'organe du Parti républicain régional le Républicain cessant sa publication et fusionnant
soldats. On verra allégérer le chargement du fantassin : on y travaillait depuis vingt ans. A ce propos, les troupiers se plaignent souvent d'être chargés comme des bêtes de somme. En réalité, ils le sont beaucoup plus. Un cheval de 510 kilos en porte 128; un cheval de 450 kilos en porte 115; un cheval de 400 kilos, 107. Et un troupier de taille moyenne pesant 60 kilos en porte 27. Proportionnellement, le troupier est donc moins favorisé. * * * Dans la presse algérienne. Pour certaines raisons développées dans le numéro de la Démocratie du 15 mai, celle-ci cessera sa publication à partir du lundi 17 mai, et sera remplacée par L'Union Algérienne. Tous les engagements pris par la Démocratie Algérienne seront observés, en ce qui concerne les abonnements, annonces, réclames, etc. L'Union, comme la Démocratie, sera l'organe du Parti républicain régional le Républicain cessant sa publication et fusionnant avec ce nouveau journal. Cette fusion marque la fin de la lutte entre MM. Marchis et Bertagna. L'Utilisation du Sahara. Un botaniste a découvert en Galilée un blé sauvage qui pousse partout, mais "hors tout là où il ne pleut jamais et où la terre est remplacée par du sable, des pierres et des tufs. Mais il y a mieux, un autre botaniste californien a réussi après de longues années de laborieuses études, à produire un cactus plus rustique et non moins utile que le Blé sauvage sur lequel il a cet avantage énorme de pousser partout et sous tous les climats. La sécheresse et l'humidité lui conviennent à merveille, autant d'ailleurs que le froid et la chaleur. Cette plante semble réunir toutes les qualités voulues pour prospérer au Sahara. Il y aurait peut-être là un moyen de transformer cette immense étendue désertique en terres de bons rapports. Nos Habits. Connaissez-vous la « mistakostrep » somanie ? » C'est tout simplement l'habitude que possèdent bon nombre de personnes de tordre leur moustache. Et l' onyxophagie ? » C'est la charmante coutume dont seuls sont dispensés les doubles manchots et qui porte tant de collégiens et même de sexagénaires à se
des pierres et des tufs. Mais il y a mieux, un autre botaniste californien a réussi après de longues années de laborieuses études, à produire un cactus plus rustique et non moins utile que le Blé sauvage sur lequel il a cet avantage énorme de pousser partout et sous tous les climats. La sécheresse et l'humidité lui conviennent à merveille, autant d'ailleurs que le froid et la chaleur. Cette plante semble réunir toutes les qualités voulues pour prospérer au Sahara. Il y aurait peut-être là un moyen de transformer cette immense étendue désertique en terres de bons rapports. Nos Habits. Connaissez-vous la « mistakostrep » somanie ? » C'est tout simplement l'habitude que possèdent bon nombre de personnes de tordre leur moustache. Et l' onyxophagie ? » C'est la charmante coutume dont seuls sont dispensés les doubles manchots et qui porte tant de collégiens et même de sexagénaires à se ronger les ongles quand ils n'ont rien à faire. Le « kratopodame » est le monsieur qui peut rester assis sans tirer ses chaussettes ou insérer ses mains dans ses chaussures. Il y a encore le « syniphryomane », qui fronce le sourcil quand on lui parle et même quand on lui parle pas. L' « arithmoman », qui compte les bec de gaz, les sergents de ville, les autotaxis les vespasiennes et les kiosques de journaux. Sans oublier l' « onomoman », le « sphingonoman » et le « tremopodomane ». Pauvre, pauvre humanité ! * * * L'éclairage dans les trains. On se plaint généralement de l'insuffisance d'éclairage des voitures à voyageurs ; aussi sommes-nous heureux de signaler l'initiative prise par la Compagnie P. L. M. (réseau algérien). Après avoir essayé d'améliorer l'éclairage à l'aide de lampes à huile de modèles perfectionnés (Luchaire Lafaurie et Postel), elle vient de soumettre à M. le Gouverneur général un projet d'éclairage par le gaz de houille compressé avec manchons à incandescence. Le projet comporte l'installation sur un grand nombre de véhicules de réservoirs, de lanternes et canalisations spéciales, ainsi que l'établissement à Alger et Oran d'usines de compressions et de stations
on lui parle pas. L' « arithmoman », qui compte les bec de gaz, les sergents de ville, les autotaxis les vespasiennes et les kiosques de journaux. Sans oublier l' « onomoman », le « sphingonoman » et le « tremopodomane ». Pauvre, pauvre humanité ! * * * L'éclairage dans les trains. On se plaint généralement de l'insuffisance d'éclairage des voitures à voyageurs ; aussi sommes-nous heureux de signaler l'initiative prise par la Compagnie P. L. M. (réseau algérien). Après avoir essayé d'améliorer l'éclairage à l'aide de lampes à huile de modèles perfectionnés (Luchaire Lafaurie et Postel), elle vient de soumettre à M. le Gouverneur général un projet d'éclairage par le gaz de houille compressé avec manchons à incandescence. Le projet comporte l'installation sur un grand nombre de véhicules de réservoirs, de lanternes et canalisations spéciales, ainsi que l'établissement à Alger et Oran d'usines de compressions et de stations de chargement. L'amélioration sera certainement très appréciée du public et nous ne pouvons que féliciter la Compagnie P. L. M. de ne pas avoir hésité à faire un gros sacrifice pour doter ses voitures d'un système d'éclairage qui a fait ses preuves sur les lignes de la Métropole. LA Mêlée Sociale (Suite) Séverine, dont les jeunes compositeurs du Progrès ont fait Séverin, comme mon oncle et ma tante, c'était la même chose, Séverine invite les pauvres à ne plus faire d'enfants, et pour cela est prise à partie par Clemenceau, qui lui démontre que la vie continue, et qu'il faut qu'elle continue. Séverine qui a l'air d'avoir tort, pourrait bien avoir raison, étant donné que, si ceux qui ont des rentes, et ceux-là seuls, se payaient le luxe coûteux de la reproduction de l'espèce humaine, c'en serait fait à tout jamais du prolétariat. Est-ce bien sûr ? Malheureusement il n'en est pas de certaines habitudes vieilles comme le monde, comme des modes qui changent quatre fois par an, quelquefois plus souvent. Clemenceau ne croit pas à l'efficacité de ce que certains anarchistes appellent la grève des ventres. Ça pourrait aussi bien s'appeler autrement ? Il parle au nom de l'amour
Sociale (Suite) Séverine, dont les jeunes compositeurs du Progrès ont fait Séverin, comme mon oncle et ma tante, c'était la même chose, Séverine invite les pauvres à ne plus faire d'enfants, et pour cela est prise à partie par Clemenceau, qui lui démontre que la vie continue, et qu'il faut qu'elle continue. Séverine qui a l'air d'avoir tort, pourrait bien avoir raison, étant donné que, si ceux qui ont des rentes, et ceux-là seuls, se payaient le luxe coûteux de la reproduction de l'espèce humaine, c'en serait fait à tout jamais du prolétariat. Est-ce bien sûr ? Malheureusement il n'en est pas de certaines habitudes vieilles comme le monde, comme des modes qui changent quatre fois par an, quelquefois plus souvent. Clemenceau ne croit pas à l'efficacité de ce que certains anarchistes appellent la grève des ventres. Ça pourrait aussi bien s'appeler autrement ? Il parle au nom de l'amour plus fort que la mort. Je suis avec lui contre Séverine, et, n'en déplaise à la fille spirituelle de Jules Vallès, je voudrais qu'on continuera à faire des enfants, comme par le passé. Les Réfractaires eux-mêmes s'attelleront à cette besogne qui n'a du reste rien de trop désagréable, au contraire, et sacrifieront à la vie et à sa continuation dans les siècles des siècles, sur l'autel fort peu mystique de la volupté charnelle, faisant ainsi la nique aux principes dont les fruits sont la mort. Penseur profond, doublé d'un économiste auquel les chiffres ne font pas peur, le maître continue. A lire en entier les chapitres dont suivent les titres : X. — Neuf enfants. XI. — Enfants d'hospice. XII. — Les bâtards. XIII. Déclassés. XIV. — Pour des femmes. XV. — Le milliard des indigents. (ne pas confondre avec celui des Congrégations. Glissez. (Note de celui qui écrit). XVI. — Le paysan. XVII. — La France décroît. XVIII. — L'évolution humaine. Que pensez-vous de cet immense canevas ? Est-ce que rien que l'énumération de ces titres, qui évoquent tant de misères humaines imméritées, ne vous remue pas un peu, hommes du XXe siècle, en cours d'évolution altruiste ? Comme
et sacrifieront à la vie et à sa continuation dans les siècles des siècles, sur l'autel fort peu mystique de la volupté charnelle, faisant ainsi la nique aux principes dont les fruits sont la mort. Penseur profond, doublé d'un économiste auquel les chiffres ne font pas peur, le maître continue. A lire en entier les chapitres dont suivent les titres : X. — Neuf enfants. XI. — Enfants d'hospice. XII. — Les bâtards. XIII. Déclassés. XIV. — Pour des femmes. XV. — Le milliard des indigents. (ne pas confondre avec celui des Congrégations. Glissez. (Note de celui qui écrit). XVI. — Le paysan. XVII. — La France décroît. XVIII. — L'évolution humaine. Que pensez-vous de cet immense canevas ? Est-ce que rien que l'énumération de ces titres, qui évoquent tant de misères humaines imméritées, ne vous remue pas un peu, hommes du XXe siècle, en cours d'évolution altruiste ? Comme c'est loin de la phraséologie humanitaire de la fin du XVIIIe siècle. De grandes données scientifiques mises en formules, et présentées aux intelligences dans un langage qui s'impose et nous semble déjà la littérature de l'avenir ; c'est l'histoire sociologique des petits. C'est la série du livre, et ça s'appelle de Bas en Haut, ou mieux « en Bas ». Mais il faut le lire dans l'original. Est-ce que ça peut s'analyser ces choses-là ? Je ne le crois pas, et pour cause : j'ai essayé de le faire, je n'y ai pas réussi. Incapacité professionnelle de l'ouvrier ? À d'autres. Je viens de les relire ces pages burinées sur l'acier, elles n'ont rien à craindre de la controverse, elles seront toujours vraies. Le positivisme scientifique a passé, par là. L'auteur a vu, senti, et, comme c'est un affamé de prosélytisme, il ne veut pas cacher la vérité. Il s'en va la clamant à tous les échos, aux quatre vents du ciel, sans vains analhèmes, mais demandant à la terre de nos descendants, après morts, de ne pas être trop dure à l'homme, et ce pour les autres comme pour eux-mêmes. Toutes les inégalités douloureuses, toutes les injustices sociales, toutes
de Bas en Haut, ou mieux « en Bas ». Mais il faut le lire dans l'original. Est-ce que ça peut s'analyser ces choses-là ? Je ne le crois pas, et pour cause : j'ai essayé de le faire, je n'y ai pas réussi. Incapacité professionnelle de l'ouvrier ? À d'autres. Je viens de les relire ces pages burinées sur l'acier, elles n'ont rien à craindre de la controverse, elles seront toujours vraies. Le positivisme scientifique a passé, par là. L'auteur a vu, senti, et, comme c'est un affamé de prosélytisme, il ne veut pas cacher la vérité. Il s'en va la clamant à tous les échos, aux quatre vents du ciel, sans vains analhèmes, mais demandant à la terre de nos descendants, après morts, de ne pas être trop dure à l'homme, et ce pour les autres comme pour eux-mêmes. Toutes les inégalités douloureuses, toutes les injustices sociales, toutes les barbâtries ancestrales prolongées jusqu'à nous, et parmi nous, il les comprend toutes, il les explique toutes, mais il n'en excuse aucune, et il dit à l'Humanité tout entière d'en faire autant, car, forcée de les subir, encore à l'heure actuelle, celle-ci a le droit et le devoir de protester. L'Humanité a le droit et le devoir de ne pas être passive et muette, elle a le droit et le devoir de dire qu'elle souffre, et, ce faisant avec Clemenceau comme porte-parole et évangéliste, elle ouvre les horizons futurs, et prépare pour l'avenir lointain mais inéluctable, ses destinées meilleures, perpétuelle génération qui est, nous l'avons déjà dit, la loi du progrès. Lisez le livre. Dans huit jours j'essaierai l'analyse de la deuxième partie intitulée : « En haut », DOCTEUR J. BOUTELOUP. * (À Suivre) REPOS HEBDOMADAIRE Quelques extraits du Dalloz sur la loi du 13 Juillet 1906 Les dispositions de la loi du 13 juillet 1906, sur le repos hebdomadaire, sont applicables aux employés, mais non aux associés. Les gérants et gérantes sont assimilés aux chefs d'établissements. Le patron doit le repos hebdomadaire à ses ouvriers et employés, c'est-à-dire à toute personne occupée par lui à un travail concourant
L'Humanité a le droit et le devoir de ne pas être passive et muette, elle a le droit et le devoir de dire qu'elle souffre, et, ce faisant avec Clemenceau comme porte-parole et évangéliste, elle ouvre les horizons futurs, et prépare pour l'avenir lointain mais inéluctable, ses destinées meilleures, perpétuelle génération qui est, nous l'avons déjà dit, la loi du progrès. Lisez le livre. Dans huit jours j'essaierai l'analyse de la deuxième partie intitulée : « En haut », DOCTEUR J. BOUTELOUP. * (À Suivre) REPOS HEBDOMADAIRE Quelques extraits du Dalloz sur la loi du 13 Juillet 1906 Les dispositions de la loi du 13 juillet 1906, sur le repos hebdomadaire, sont applicables aux employés, mais non aux associés. Les gérants et gérantes sont assimilés aux chefs d'établissements. Le patron doit le repos hebdomadaire à ses ouvriers et employés, c'est-à-dire à toute personne occupée par lui à un travail concourant à l'objet de son entreprise industrielle ou commerciale, sans que la loi fasse aucune distinction entre les ouvriers ou employés qui sont salariés et ceux qui ne le sont pas. Il n'est fait d'exception à cette règle qu'en faveur de la femme, des enfants et des pupilles; Il y a donc infraction à la loi, de la part d'une commerçante qui, ledemain, se occupe à servir les clients sans agaillon, alors que, d'ailleurs, celle-ci n'est pas son associée. La loi du 13 Juillet 1906 n'autorise les dérogations à la règle que le repos hebdomadaire doit être donné le dimanche, que dans le cas où le repos du dimanche de tout le personnel d'un établissement semble préjudiciable au public ou compromet le fonctionsnement normal de cet établissement. En conséquence, un commerçant associé ne peut demander l'autorisation de donner le repos hebdomadaire à son personnel le samedi, en invoquant les prescriptions de sa religion qui l'obligent à fermer son magasin ce jour-là. Les établissements qui fabriquent des produits alimentaires destinés à la consommation immédiate, sont tenus de donner le repos hebdomadaire par rotation. Dérogations L'autorisation accordée par le Préfet à un établissement de déroger à l'obligation de donner le repos simultané le
donc infraction à la loi, de la part d'une commerçante qui, ledemain, se occupe à servir les clients sans agaillon, alors que, d'ailleurs, celle-ci n'est pas son associée. La loi du 13 Juillet 1906 n'autorise les dérogations à la règle que le repos hebdomadaire doit être donné le dimanche, que dans le cas où le repos du dimanche de tout le personnel d'un établissement semble préjudiciable au public ou compromet le fonctionsnement normal de cet établissement. En conséquence, un commerçant associé ne peut demander l'autorisation de donner le repos hebdomadaire à son personnel le samedi, en invoquant les prescriptions de sa religion qui l'obligent à fermer son magasin ce jour-là. Les établissements qui fabriquent des produits alimentaires destinés à la consommation immédiate, sont tenus de donner le repos hebdomadaire par rotation. Dérogations L'autorisation accordée par le Préfet à un établissement de déroger à l'obligation de donner le repos simultané le dimanche à tout son personnel est spéciale à cet établissement. Si la dérogation accordée crée un droit au profit des autres établissements de la même ville, cette autorisation doit être demandée particulièrement pour chacun de ces établissements. Un commerçant qui n'a pas demandé cette autorisation ne peut donc, pour échapper aux sanctions de la loi, se prévaloir de celles qui ont été accordées à ses confrères exerçant la même profession. La loi interdit à tout chef d'établissement d'occuper plus de six jours par semaine, un même ouvrier, mais elle ne lui impose pas l'obligation de payer à l'ouvrier le jour de repos. ENTRE DEUX FEUILLETS La semaine des trois dimanches L'État et l'Église ont bien divorcé, Mais tel jour férié — à de par l'Église — Au calendrier demeure placé. C'est jour de congé, qu'on tente à sa guise, Et nul ne voudrait l'en voir effaré. Jeudi, m'en allant raconter à la poste Pour ma blondinette un poulet mignon, Je rencontre Z... Mon ami m'accoste. — C'est fermé, dit-il — Ah ça, quel gamin son! Et puis là-dessus, mon Z... me riposte : — Tu ne m'as pas que c'est l'Ascension ! C'est fête laïque, oui laïque, et, donc, Pour
aux sanctions de la loi, se prévaloir de celles qui ont été accordées à ses confrères exerçant la même profession. La loi interdit à tout chef d'établissement d'occuper plus de six jours par semaine, un même ouvrier, mais elle ne lui impose pas l'obligation de payer à l'ouvrier le jour de repos. ENTRE DEUX FEUILLETS La semaine des trois dimanches L'État et l'Église ont bien divorcé, Mais tel jour férié — à de par l'Église — Au calendrier demeure placé. C'est jour de congé, qu'on tente à sa guise, Et nul ne voudrait l'en voir effaré. Jeudi, m'en allant raconter à la poste Pour ma blondinette un poulet mignon, Je rencontre Z... Mon ami m'accoste. — C'est fermé, dit-il — Ah ça, quel gamin son! Et puis là-dessus, mon Z... me riposte : — Tu ne m'as pas que c'est l'Ascension ! C'est fête laïque, oui laïque, et, donc, Pour les employés d'administration Tout ce qu'il est de plus obligatoire. L'État se met en fausse position Aux yeux de certains, cela est notoire. Si comme eût dit Louis, l'État, c'était moi, Ajouta-t-il en me tirant la manche, Que de jours fériés auxquels auraient droit Tous mes employés... Ainsi, le dimanche Le samedi, le vendredi. — Pourquoi ? — Pourquoi, c'est tout simple, eh ma vielle branche : Samedi n'est-il pas un jour sacré, Le dimanche juif, Vendredi aussi, Le dimanche arabe, et n'est-il pas vrai Que la loi pour tous doit être la même ? Marabout, rabbin, pasteur ou curé Accorderaient tous un jour à la fête, Pas de parti-pris, de jour préféré... Aux fêtes j'applique un pareil système... Mais... viens prendre un livre, je vais être altéré. Quand il éclairera sa Wilhelmina La chute du jour et le coucher du Soleil ; En droit, il peut faire nuit en plein jour, cette conclusion peut-être bizarre, découle d'un arrêt de la Cour de cassation du 20 février dernier. Dites-nous et n'importe qui ; Quand il n'y voit plus clair ! — Détrompez-vous, répond la Cour de cassation, tribunal suprême composé des plus doctes magistrats, la nuit est l'intervalle incessamment variable