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semble, suppose à tort abolie vers la fin du VIe siècle. Quant à la fiole du sang de saint Jean-Baptiste, rapportée à Bazas par une matrone de cette ville, peu de temps après la décollation du Précurseur, je serais mal venu à nier que le récit se trouve dans Grégoire de Tours. Mais il est ici fort curieux de voir un protestant zélé, comme feu Henri Bordier, traducteur de Grégoire, et un orthodoxe, comme M. Longnon, admettre l'authenticité de cette narration, et, qui pis est, se couvrir de l'opinion de Collin de Plancy pour affirmer que la fiole en question fut conservée « jusqu'à la Révolution » dans la cathédrale de Bazas. Je ne crois pas manquer à mes devoirs de catholique en tenant le récit de Grégoire de Tours pour une pure légende; et j'admire une fois de plus, dans l'espèce, avec quelle rapidité ce genre de fictions a le pouvoir de se propager vite et loin. En cent cinquante ou deux cents ans, celle-ci s'était donc formée, et elle était parvenue jusqu'à Tours, où vivait Grégoire. -GÉOGRAPHIE HISTORIQUE DU SUD-OUEST DE LA GAULE 353 Mais quelle fiole authentique pouvait-on garder encore à Bazas « jusqu'à la Révolution » ? Il est, d'ailleurs, abondamment prouvé que, dans tous ses écrits, Collin de Plancy, dont Bordier et M. Longnon visent ici le Dictionnaire des reliques, fut, en toutes matières, un compilateur absolument dépourvu de critique. § X. CIVITAS TUHRA, UBICASTRUM BOGORRA. — Tarbes, et son diocèse. — Julianus episcopus civitalis Bigerricae subscripsi, 541, quatrième concile d'Orléans. — Amelius episcopus ecclesiae Bigorritanae subscripsi, 585, second concile de Mâcon. — Julianus peccator (Bigorrensis) episcopus subscripsi, 551, concile d'Eauze. — Urbs B'coretana (pour Begorretana), Gregor. Turon., Hist. Franc, 1. IX, c vi ; Id, De glor. confess., c. XLIX et LXXIV. Dans ce dernier chapitre on lit urbs Beorrilana. Begorra, Gregor. Turon., Hist. Franc, 1. IX, c. xx. Sur la présente cité, M. Longnon insiste assez longuement. Tout d'abord, il commet deux erreurs principales, sur lesquelles je suis heureux, cette fois, de passer très vite, car j'ai cru comprendre que ce savant, dont
? Il est, d'ailleurs, abondamment prouvé que, dans tous ses écrits, Collin de Plancy, dont Bordier et M. Longnon visent ici le Dictionnaire des reliques, fut, en toutes matières, un compilateur absolument dépourvu de critique. § X. CIVITAS TUHRA, UBICASTRUM BOGORRA. — Tarbes, et son diocèse. — Julianus episcopus civitalis Bigerricae subscripsi, 541, quatrième concile d'Orléans. — Amelius episcopus ecclesiae Bigorritanae subscripsi, 585, second concile de Mâcon. — Julianus peccator (Bigorrensis) episcopus subscripsi, 551, concile d'Eauze. — Urbs B'coretana (pour Begorretana), Gregor. Turon., Hist. Franc, 1. IX, c vi ; Id, De glor. confess., c. XLIX et LXXIV. Dans ce dernier chapitre on lit urbs Beorrilana. Begorra, Gregor. Turon., Hist. Franc, 1. IX, c. xx. Sur la présente cité, M. Longnon insiste assez longuement. Tout d'abord, il commet deux erreurs principales, sur lesquelles je suis heureux, cette fois, de passer très vite, car j'ai cru comprendre que ce savant, dont je utilise si volontiers la bonne doctrine, n'accepte pas aisément les critiques relatives au surplus. Pour M. Longnon, Tarbes ne fut pas le siège primitif du diocèse de ce nom, celui qui représentait la civitas Turba, ubi castrum Bogorra. Il faudrait, d'après lui, chercher ce siège au bourg de Cieutat. Quant au Talva vicus dont parle Grégoire de Tours, on n'y aurait transporté le chef-lieu de l'évêché qu'après la ruine de l'ancien, c'est-à-dire de Cieutat. Mais un travailleur aussi modeste que profondément versé dans l'histoire du Bigorre, M. Gaston Balencie, a prouvé que le Cieutat dont s'agit s'appelait primitivement Neurest. Il est donc ici impossible de voir, dans le premier de ces noms, comme le fait M. Longnon, l'équivalent du terme civitas rappelant l'emplacement du chef-lieu d'une cité romaine. Sur ce point l'argumentation de M. Balencie a prévalu, et c'est justice. Quant à son travail sur le Talva vicus de Grégoire de Tours, l'excellence de plusieurs parties ne sauve pas, ce me semble, la faiblesse de la thèse principale. J'ai le contentement de me l'approprier sans réserves. « SANCTI SEVERI TUMULUS. — Le bienheureux Severus, prêtre du Bigorre, reçut la sépulture dans l'un des domaines où il avait élevé une
Quant au Talva vicus dont parle Grégoire de Tours, on n'y aurait transporté le chef-lieu de l'évêché qu'après la ruine de l'ancien, c'est-à-dire de Cieutat. Mais un travailleur aussi modeste que profondément versé dans l'histoire du Bigorre, M. Gaston Balencie, a prouvé que le Cieutat dont s'agit s'appelait primitivement Neurest. Il est donc ici impossible de voir, dans le premier de ces noms, comme le fait M. Longnon, l'équivalent du terme civitas rappelant l'emplacement du chef-lieu d'une cité romaine. Sur ce point l'argumentation de M. Balencie a prévalu, et c'est justice. Quant à son travail sur le Talva vicus de Grégoire de Tours, l'excellence de plusieurs parties ne sauve pas, ce me semble, la faiblesse de la thèse principale. J'ai le contentement de me l'approprier sans réserves. « SANCTI SEVERI TUMULUS. — Le bienheureux Severus, prêtre du Bigorre, reçut la sépulture dans l'un des domaines où il avait élevé une église, et qui depuis est devenu le bourg de Saint-Sever-de-Rustan (Hautes-Pyrénées, arrondissement de Tarbes, canton de Rabastens). L'identité du domaine de Severus avec Saint-Sever ne pouvant être discutée indépendamment de la question de l'emplacement du vicus Sexciacus où fut enseveli saint Justin, le lecteur devra recourir pour plus de renseignements à l'article suivant. « SEXCIACUS, vicus, vel domus cum ecclesia. — Sur le territoire de la ville de Bigorre, dit Grégoire, dans le village de Sexciacus (in vico Sexciasensi), repose le prêtre saint Justin. L'évêque de Tours nous apprend aussi qu'un autre prêtre du Bigorre, le bienheureux Severus, avait élevé une église dans les dépendances de la maison de Sexciacus (in rure domus Sexciacensis) qui lui appartenait. Cette église, au dire de notre auteur, était distante de vingt milles environ d'une seconde église que le saint prêtre avait également construite dans un autre de ses domaines. Severus desservait ces deux églises, et ce fut dans l'une d'elles qu'il prépara lui-même le tombeau où il fut enseveli. On s'accorde assez généralement à considérer le domaine dont Grégoire ne donne pas le nom comme le lieu de la sépulture du bienheureux Severus, et ainsi l'une et l'autre de ces deux maisons auraient
à l'article suivant. « SEXCIACUS, vicus, vel domus cum ecclesia. — Sur le territoire de la ville de Bigorre, dit Grégoire, dans le village de Sexciacus (in vico Sexciasensi), repose le prêtre saint Justin. L'évêque de Tours nous apprend aussi qu'un autre prêtre du Bigorre, le bienheureux Severus, avait élevé une église dans les dépendances de la maison de Sexciacus (in rure domus Sexciacensis) qui lui appartenait. Cette église, au dire de notre auteur, était distante de vingt milles environ d'une seconde église que le saint prêtre avait également construite dans un autre de ses domaines. Severus desservait ces deux églises, et ce fut dans l'une d'elles qu'il prépara lui-même le tombeau où il fut enseveli. On s'accorde assez généralement à considérer le domaine dont Grégoire ne donne pas le nom comme le lieu de la sépulture du bienheureux Severus, et ainsi l'une et l'autre de ces deux maisons auraient reçu un corps saint, puisque Justin avait été inhumé à Sexciacus. Dans cette hypothèse, on place sans hésiter le domaine anonyme à Saint-Sever de Rustan, où l'on voyait encore au XVIIe siècle le tombeau dans lequel le corps de Severus avait été placé à la suite de son élévation, vers le VIIIe siècle ; quant au corps lui-même, il fut brûlé avec d'autres reliques par les Huguenots en 1573. Une abbaye de l'ordre de Saint-Sever jusqu'à la Révolution. On est, au contraire, très peu fixé sur la question de l'emplacement du vicus Sexciacus. Ruinart proposait Sers (Hautes-Pyrénées, arrondissement d'Argelès, canton de Luz), dans la vallée de Barèges, en observant qu'on voyait auprès du village un ermitage ruiné du vocable de Saint-Justin ; mais le nom de Sers ne saurait être rapproché de celui de Sexciacus, qui, dans les provinces méridionales, n'a pu produire que Sessac ou Cessac. La même remarque est applicable aux cinq localités du nom de Serre, ou plutôt Sère, dont Jacobs donne renseignement : cet érudit n'a pas songé, sans doute, que Serre n'était qu'une forme francopyrénéenne de l'espagnol sierra, montagne, et du bas-latin serra. Cette considération eut certainement empêché le regrettable géographe de marquer une préférence
le VIIIe siècle ; quant au corps lui-même, il fut brûlé avec d'autres reliques par les Huguenots en 1573. Une abbaye de l'ordre de Saint-Sever jusqu'à la Révolution. On est, au contraire, très peu fixé sur la question de l'emplacement du vicus Sexciacus. Ruinart proposait Sers (Hautes-Pyrénées, arrondissement d'Argelès, canton de Luz), dans la vallée de Barèges, en observant qu'on voyait auprès du village un ermitage ruiné du vocable de Saint-Justin ; mais le nom de Sers ne saurait être rapproché de celui de Sexciacus, qui, dans les provinces méridionales, n'a pu produire que Sessac ou Cessac. La même remarque est applicable aux cinq localités du nom de Serre, ou plutôt Sère, dont Jacobs donne renseignement : cet érudit n'a pas songé, sans doute, que Serre n'était qu'une forme francopyrénéenne de l'espagnol sierra, montagne, et du bas-latin serra. Cette considération eut certainement empêché le regrettable géographe de marquer une préférence pour Sère-Lanso (Hautes-Pyrénées, arrondissement d'Argelès, canton de Lourdes), en raison de sa proximité d'un village de « Saint-Joustous », dont il rapproche le nom de celui de saint Justin ; d'ailleurs Joustous ne saurait en aucune façon représenter le latin Justinus, puisque le village signalé par Jacobs ne s'est jamais appelé Saint-Joustous, mais seulement Joustous B. Au reste, ni le Sers de Ruinart, ni le Sère-Lanso de col. 1402. 3. A. JACOBS, Géographie de Grégoire de Tours et de Frédégaire, p. 153. 4. Voyez, sur le mot serra, Du GANGE, Glossarium mediae et infimae latinis, édit. Henschel, t. VI, p. 203, col. 2. 5. Jacobs aurait sans doute consulté une carte qui, comme celle de Capitaine, permet d'appliquer la première partie du nom de Saint-Créac au village de Joustous. Note de M. LONGNON. 354 ANNALES DE LA FACULTÉ DES LETTRES Jacobs, ne sont assez proches de Sère-Rustan pour qu'on y place le vicus Sexciacus; il faut donc attendre que les recherches des érudits bigordans fassent connaître, d'après les documents inédits un peu connus, quelque localité détruite dont le nom rappelle celui de Sexciacus et qui soit située à une distance de vingt milles — 30 kilomètres environ — de Saint-Sever
appelé Saint-Joustous, mais seulement Joustous B. Au reste, ni le Sers de Ruinart, ni le Sère-Lanso de col. 1402. 3. A. JACOBS, Géographie de Grégoire de Tours et de Frédégaire, p. 153. 4. Voyez, sur le mot serra, Du GANGE, Glossarium mediae et infimae latinis, édit. Henschel, t. VI, p. 203, col. 2. 5. Jacobs aurait sans doute consulté une carte qui, comme celle de Capitaine, permet d'appliquer la première partie du nom de Saint-Créac au village de Joustous. Note de M. LONGNON. 354 ANNALES DE LA FACULTÉ DES LETTRES Jacobs, ne sont assez proches de Sère-Rustan pour qu'on y place le vicus Sexciacus; il faut donc attendre que les recherches des érudits bigordans fassent connaître, d'après les documents inédits un peu connus, quelque localité détruite dont le nom rappelle celui de Sexciacus et qui soit située à une distance de vingt milles — 30 kilomètres environ — de Saint-Sever de Rustan et en même temps dans le Bigorre » § XL CIVITAS ELLORONENSIUM. — Oloron, et son diocèse. — Licerius in Christi nomine episcopus Ecclesiae Elloronensis conscriptionem nostram legi et subscripsi, 573, quatrième concile de Paris. — Licerius episcopus ecclesiae Elloronensium subscripsi, 585, second concile de Mâcon. — Il n'est pas fait mention de cette cité par Grégoire de Tours. § XII. CIVITAS AUSCIORUM. — Auch, et son diocèse primitif. — Nicetius episcopus ecclesiae Ausceiensis subscripsi, 511, second concile d'Orléans. — Proculeianus episcopus Ausciensis subscripsi, 533, second concile d'Orléans. — Proculeianus episcopus civitatis Ausciensis, consensi et subscripsi, 541, quatrième concile d'Orléans. — Proculeianus in Christi nomine episcopus ecclesiae Auscensibusubscripsi, 549, cinquième concile d'Orléans. — Proculeianus (Ausciensis), episcopus subscripsi, 551, concile d'Eauze. — Faustus episcopus ecclesiae Ausciorum subscripsi, 585, second concile de Mâcon. — Urbs Ausciensis, Greg. Turon., Hist. Franc., L. VIII, c. xx. Grégoire, dit M. Longnon, rapporte dans les Miracula sancti Martini le fait suivant qui serait advenu sur le territorium Ausiense : un essaim d'abeilles s'étant échappé, Céleste, leur propriétaire, les recouvra en faisant vœu de consacrer à saint Martin la cire qui proviendrait de cet essaim 2. 1. LONGNON, Géogr. de la Garde au VIe siècle,
n'est pas fait mention de cette cité par Grégoire de Tours. § XII. CIVITAS AUSCIORUM. — Auch, et son diocèse primitif. — Nicetius episcopus ecclesiae Ausceiensis subscripsi, 511, second concile d'Orléans. — Proculeianus episcopus Ausciensis subscripsi, 533, second concile d'Orléans. — Proculeianus episcopus civitatis Ausciensis, consensi et subscripsi, 541, quatrième concile d'Orléans. — Proculeianus in Christi nomine episcopus ecclesiae Auscensibusubscripsi, 549, cinquième concile d'Orléans. — Proculeianus (Ausciensis), episcopus subscripsi, 551, concile d'Eauze. — Faustus episcopus ecclesiae Ausciorum subscripsi, 585, second concile de Mâcon. — Urbs Ausciensis, Greg. Turon., Hist. Franc., L. VIII, c. xx. Grégoire, dit M. Longnon, rapporte dans les Miracula sancti Martini le fait suivant qui serait advenu sur le territorium Ausiense : un essaim d'abeilles s'étant échappé, Céleste, leur propriétaire, les recouvra en faisant vœu de consacrer à saint Martin la cire qui proviendrait de cet essaim 2. 1. LONGNON, Géogr. de la Garde au VIe siècle, 600-602. 2. Voici le texte de Grégoire, que M. Longnon se contente de viser : « In Ausiensi quoque territorio erat homo, Coelestis nomine, cui multa erant apum alvearia : ex quibus cum examen egressum alta conscendens longe competere, et ille sequens nullum prorsus suscipiendi obtinerat effectum, prostratus solo sancti Martini invocat nomen, dicens : si virtus tua, beatissime confessus, hoc examen retinere voluerit, eumque ditioni meae reddiderit, quae in posterum ex eo procreata merebunt, vel usibus mee summa ceram vero ad luminaria basilicae tuae cum omni soliditate dirigam. Haec effatus, cum adhuc terrae decumberet, statim examen apum super unam arbusculam, quae vero erat proxima, decidit et insedit, collecturaque in alveare reconditum domi detulit : de quo infra duos aut tres annos multa congregavit. Ex quibus cum iam plus quam ducentas libras aggregatas haberet, rumor hostilitatis abortus est. At ille ne votum suum perire cerneret, ceram in posse humo operuit. Pacoque quoque reddita, diaconum nostrum ut eam petieret, arcessivit. Erat tunc cum eo puer qui remum gravissimum, GÉOGRAPHIE HISTORIQUE DU SUD-OUEST DE LA GAULE 355 « D'après Jacobs, ce territoire pourrait être représenté par divers lieux de Touraine dont les noms offrent, à mon avis, quelque affinité avec celui d'Ausiense.
Martini invocat nomen, dicens : si virtus tua, beatissime confessus, hoc examen retinere voluerit, eumque ditioni meae reddiderit, quae in posterum ex eo procreata merebunt, vel usibus mee summa ceram vero ad luminaria basilicae tuae cum omni soliditate dirigam. Haec effatus, cum adhuc terrae decumberet, statim examen apum super unam arbusculam, quae vero erat proxima, decidit et insedit, collecturaque in alveare reconditum domi detulit : de quo infra duos aut tres annos multa congregavit. Ex quibus cum iam plus quam ducentas libras aggregatas haberet, rumor hostilitatis abortus est. At ille ne votum suum perire cerneret, ceram in posse humo operuit. Pacoque quoque reddita, diaconum nostrum ut eam petieret, arcessivit. Erat tunc cum eo puer qui remum gravissimum, GÉOGRAPHIE HISTORIQUE DU SUD-OUEST DE LA GAULE 355 « D'après Jacobs, ce territoire pourrait être représenté par divers lieux de Touraine dont les noms offrent, à mon avis, quelque affinité avec celui d'Ausiense. — Azay-le-Rideau, Azay-sur-Mer, Azay-sur-Indre, Azay-le-Ferron 1 et Assay. — et qui indiqueraient un ancien pagus des temps antiques, une petite peuplade ou un coin du sol distingué par quelque caractère particulier 2. » Nous avons déjà dit, à diverses reprises, ce que nous pensions de ce système, dont l'auteur de la Géographie de Grégoire de Tours fait plusieurs applications au cours de son travail ; mais si on l'admettait, on devrait attribuer au territorium Ausiense toute la partie du diocèse de Tours située au-delà du Cher, ou tout au moins, le resserrant entre les diverses communes du nom d'Azay, lui reconnaître une étendue de 30 kilomètres du nord, au sud entre Aizay-sur-Cher et Aizay-le-Ferron, et de 30 kilomètres de l'ouest à l'est entre Assay et Azay-sur-Indre, étendue certainement considérable pour une division qui n'est pas autrement connue. Mabille n'hésite pas à identifier le territorium Ausiense avec le territoire d'Azay-le-Rideau et voit une confirmation de son hypothèse dans ce fait que, vers 1030, ce lieu, alors peu important, était dans un site assez sauvage, ce qui convient, dit-il, à un endroit où on élève des abeilles 3. Cette considération est fort peu décisive pour la question qui nous occupe, car le
la Géographie de Grégoire de Tours fait plusieurs applications au cours de son travail ; mais si on l'admettait, on devrait attribuer au territorium Ausiense toute la partie du diocèse de Tours située au-delà du Cher, ou tout au moins, le resserrant entre les diverses communes du nom d'Azay, lui reconnaître une étendue de 30 kilomètres du nord, au sud entre Aizay-sur-Cher et Aizay-le-Ferron, et de 30 kilomètres de l'ouest à l'est entre Assay et Azay-sur-Indre, étendue certainement considérable pour une division qui n'est pas autrement connue. Mabille n'hésite pas à identifier le territorium Ausiense avec le territoire d'Azay-le-Rideau et voit une confirmation de son hypothèse dans ce fait que, vers 1030, ce lieu, alors peu important, était dans un site assez sauvage, ce qui convient, dit-il, à un endroit où on élève des abeilles 3. Cette considération est fort peu décisive pour la question qui nous occupe, car le mot territorium implique l'idée d'un local dont le renouvellement de Céleste n'était certainement qu'une fraction peu étendue, en outre, le document invoqué par Mabille, remontant à la première moitié du XIe siècle, c'est-à-dire à une époque où les noms latins sont encore généralement respectés, donne à Azay-le-Rideau le nom d'Aziacus, qui n'offre qu'un rapport éloigné avec celui d'Ausium ou d'Atisia, dont serait formé l'adjectif Ausiense. perferebat dolorem. Qui accedens ad virum, et cognoscens ab ore eius quae gesta fuerant ceram quae in terra latebat detegi iubet. Puer vero qui dolorem, quam dixit, patiebatur, accepto sarrculo ut terram foderet, ait : si tu propitius essis, sancte Martine, ad hoc munus hominis huic aspiciendum, contingat virtus tua resurget meos, et sit mihi salus cum haec detexero ceram. Cumque percussisset sarrculo terram, sonuit ossiculum renium eius, et statim omnis dolor ablatus est ; sicque incolumis cum hac cera beatae basilicae praesentatus est. "GREGOR. TURON., De miraculis sancti Martini, L. IV, c. xv. 1. Azay-le-Ferron n'était pas du diocèse de Tours, mais bien de celui de Bourges. Note de M. LONGNON. 2. JACOBS, Géographie de Grégoire de Tours et de Frédégaire, 102-103. 3. MARILLIER, Notice sur les divisions de l'ancienne province de Touraine, 26.
qui n'offre qu'un rapport éloigné avec celui d'Ausium ou d'Atisia, dont serait formé l'adjectif Ausiense. perferebat dolorem. Qui accedens ad virum, et cognoscens ab ore eius quae gesta fuerant ceram quae in terra latebat detegi iubet. Puer vero qui dolorem, quam dixit, patiebatur, accepto sarrculo ut terram foderet, ait : si tu propitius essis, sancte Martine, ad hoc munus hominis huic aspiciendum, contingat virtus tua resurget meos, et sit mihi salus cum haec detexero ceram. Cumque percussisset sarrculo terram, sonuit ossiculum renium eius, et statim omnis dolor ablatus est ; sicque incolumis cum hac cera beatae basilicae praesentatus est. "GREGOR. TURON., De miraculis sancti Martini, L. IV, c. xv. 1. Azay-le-Ferron n'était pas du diocèse de Tours, mais bien de celui de Bourges. Note de M. LONGNON. 2. JACOBS, Géographie de Grégoire de Tours et de Frédégaire, 102-103. 3. MARILLIER, Notice sur les divisions de l'ancienne province de Touraine, 26. On nous dira sans doute que l'invocation de saint Martin par Céleste, dans une circonstance si peu importante qu'une perte d'abeilles, ne peut être rapportée à la vraisemblance qu'à la contrée où le saint confesseur est plus particulièrement honoré; mais les récits de notre auteur prouvent assez, ce semble, que la plupart des événements miraculeux relatés par lui appartiennent aux contrées les plus diverses. Ainsi, dans le livre même où il est question du territorium Ausiense, on trouvera l'histoire d'un Biscayen qui se fait conduire à Bordeaux pour y invoquer saint Martin. Il ne serait donc point trop conjectural de substituer à Ausiense la variante Ausciense, donnée par plusieurs manuscrits des Miracles de saint Martin, et de considérer Céleste comme un habitant du pays d'Auch. Nous rappellerons, à l'appui de notre hypothèse, que le mot territorium désigne toujours, chez Grégoire, le territoire d'une cité, et que territorium Ausiense était le seul exemple, signalé par Jacobs lui-même, de l'emploi de ce substantif dans un sens différent. Je tenais à transcrire intégralement ce passage du livre de M. Longnon. Ma citation prouve une fois de plus qu'avant de raisonner sur les textes, il faudrait toujours les lire attentivement. Or, voilà ce que
la plupart des événements miraculeux relatés par lui appartiennent aux contrées les plus diverses. Ainsi, dans le livre même où il est question du territorium Ausiense, on trouvera l'histoire d'un Biscayen qui se fait conduire à Bordeaux pour y invoquer saint Martin. Il ne serait donc point trop conjectural de substituer à Ausiense la variante Ausciense, donnée par plusieurs manuscrits des Miracles de saint Martin, et de considérer Céleste comme un habitant du pays d'Auch. Nous rappellerons, à l'appui de notre hypothèse, que le mot territorium désigne toujours, chez Grégoire, le territoire d'une cité, et que territorium Ausiense était le seul exemple, signalé par Jacobs lui-même, de l'emploi de ce substantif dans un sens différent. Je tenais à transcrire intégralement ce passage du livre de M. Longnon. Ma citation prouve une fois de plus qu'avant de raisonner sur les textes, il faudrait toujours les lire attentivement. Or, voilà ce que M. Longnon n'a pas fait dans le cas présent, sans quoi, il aurait certainement remarqué dans le texte qu'il invoque l'expression diaconum nosrum appliquée à un homme d'Église que Céleste alla chercher pour déterrer la cire temporairement enfouie, vu l'insécurité du pays. Il s'agit donc ici d'un diacre du diocèse de Tours. Cet échéché englobait par conséquent le pagus Ausiensis. Quand il s'agit de ses clercs, dans des circonstances analogues, Grégoire perd rarement l'occasion de le constater. Je n'en veux citer qu'un exemple : Unus ex clericis meis, Armentarius nomine. Il y a donc lieu, quoi qu'en ait dit M. Longnon, de chercher le pagus Ausiensis en Touraine, et non dans la cité d'Auch. Quant à discuter la situation exacte ou simplement probable de ce pagus, ceci ne rentre pas dans mes devoirs d'annaliste de la Gascogne. § XIII. CIVITAS LAPURDENSIUM. — Labourd, et annexes; Bayonne, et ses dépendances. — On trouve le nom de Lapurdum dans la Notitia dignitatum : In provincia Novempopulana Tribunus cohortis Novempopulanae Lapurdum. Ce tribun était un amiral chargé de repousser les pirates de l'embouchure de l'Adour et des portions du littoral avoisinantes. — Dans Sidoine Apollinaire nous trouvons l'adjectif Lapurdensis appliqué à des langoustes,