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va ensuite se laïciser progressivement, en même temps que l'ensemble de la société. Durant le Moyen-Âge, direction et personnel sont religieux, mais la guerre de Cent Ans (1337-1453) ruine beaucoup d'hôpitaux. Le grand Schisme et la Réforme (16e siècle) diminuent la confiance dans l'Eglise, en même temps que la Royauté désire asseoir son pouvoir en restreignant les influences temporelles de l'Eglise. C'est en conséquence l'amorce de la bienfaisance publique. En 1551, Henri II met en place des commissions administratives d'hôpitaux, gérés par la collectivité publique, recevant des impôts et taxes (et non plus seulement des revenus de fondations) ; En 1656, Louis XIV crée des Hôpitaux Généraux Publics, dans les grandes villes, par mesure de police surtout, pour recevoir les innombrables mendiants, mais avec une vocation sociale "générale". Le réseau religieux des Hôtels-Dieu, est ainsi complété 800 ans après sa création, pour être ensuite absorbé progressivement par les hôpitaux laïques. Dans le cadre de ces principes et règlements, qu'advint-il à Nevers ? Il n'y a aucune trace d'établissement avant le IXe siècle. Tout commence sérieusement après. En 849, l'évêque HERIMAN établit deux hôpitaux "hors les murs" : l'un pour les pauvres, l'autre pour les nobles (ou riches) ; mais cette ségrégation correspondait-elle au désir, plus social de Charlemagne ? Il est presque sûr qu'il s'agit des maladreries de ST-ANTOINE et de ST-LAZARE. Cependant un petit doute subsiste, car il y avait aussi à cette époque une "cellule" ST-DIDIER, hors la ville. Ce qui est confirmé dans une charte de 888, mais cette cellule était-elle déjà un hôpital ou seulement un oratoire ? Le premier titre mentionnant exactement l'Hôtel-Dieu est de 1074. Ensuite furent créés ST-ELOY, STE-VALIÈRE. Pendant quelques années il y eut aussi, rue des Merciers, un Hôpital Neuf. En novembre 1566, Jean TENON, bailli de ST-PIERRE-LE-MOUTIER, demandait par testament la construction d'un hôpital près du Collège de NE VERS, pour l'instruction et l'hébergement des enfants mâles pauvres de NEVERS et de la paroisse de MAUVIGNE (aujourd'hui MENOU). Personne ne se souciant d'exécuter ce legs, ce fut l'Hôtel-Dieu qui s'occupa de ces enfants, dits de SAINT-LOUIS. Prescrivant des mesures nationales
ségrégation correspondait-elle au désir, plus social de Charlemagne ? Il est presque sûr qu'il s'agit des maladreries de ST-ANTOINE et de ST-LAZARE. Cependant un petit doute subsiste, car il y avait aussi à cette époque une "cellule" ST-DIDIER, hors la ville. Ce qui est confirmé dans une charte de 888, mais cette cellule était-elle déjà un hôpital ou seulement un oratoire ? Le premier titre mentionnant exactement l'Hôtel-Dieu est de 1074. Ensuite furent créés ST-ELOY, STE-VALIÈRE. Pendant quelques années il y eut aussi, rue des Merciers, un Hôpital Neuf. En novembre 1566, Jean TENON, bailli de ST-PIERRE-LE-MOUTIER, demandait par testament la construction d'un hôpital près du Collège de NE VERS, pour l'instruction et l'hébergement des enfants mâles pauvres de NEVERS et de la paroisse de MAUVIGNE (aujourd'hui MENOU). Personne ne se souciant d'exécuter ce legs, ce fut l'Hôtel-Dieu qui s'occupa de ces enfants, dits de SAINT-LOUIS. Prescrivant des mesures nationales pour le redressement des finances, le 6 mars 1572, Charles IX réunit à ST-DIDIER les hôpitaux "dits de NEVERS". Hôpitaux de ST-ANTOINE, STE-VALIÈRE, ST-ELOY, ST-LAZARE et ST-GEORGES-DE-GAIN (paroisse de SAINCAIZE), avec leurs charges et revenus, car ces établissements "ne faisaient plus exercice d'hospitalité", (n'avaient plus d'activité), leurs malades allant à l'Hôtel-Dieu. Les suppressions et fusions d'hôpitaux ne sont donc pas que problèmes modernes d'économie et rationalisation ! D'autres toutes petites maladreries voisines de NEVERS, celles de ST-PERE-A-VILLE et de LA MARCHE, furent aussi fusionnées avec l'Hôtel-Dieu par arrêt du Conseil du 22 juin 1696. (Il n'y a plus aucune trace de ces établissements dans des plans ou écrits). Cependant, depuis 1665, avait été créée sous le nom d'Hôpital Général, une sorte de dépôt de mendicité qui hérita par la suite de tout l'hôtel-Dieu St-Didier. Pour apprécier la valeur de l'effort de nos ancêtres (peut-être aussi important, relativement, que le nôtre), il convient de faire référence à quelques chiffres. Il y a peu de certitude sur le nombre de la population dans les siècles moyenâgeux. Les premiers recensements connus donnent : — en 1580 : 6000 habitants environ — en 1695 : 7929 habitants — en 1790 : 13 763 —
l'Hôtel-Dieu. Les suppressions et fusions d'hôpitaux ne sont donc pas que problèmes modernes d'économie et rationalisation ! D'autres toutes petites maladreries voisines de NEVERS, celles de ST-PERE-A-VILLE et de LA MARCHE, furent aussi fusionnées avec l'Hôtel-Dieu par arrêt du Conseil du 22 juin 1696. (Il n'y a plus aucune trace de ces établissements dans des plans ou écrits). Cependant, depuis 1665, avait été créée sous le nom d'Hôpital Général, une sorte de dépôt de mendicité qui hérita par la suite de tout l'hôtel-Dieu St-Didier. Pour apprécier la valeur de l'effort de nos ancêtres (peut-être aussi important, relativement, que le nôtre), il convient de faire référence à quelques chiffres. Il y a peu de certitude sur le nombre de la population dans les siècles moyenâgeux. Les premiers recensements connus donnent : — en 1580 : 6000 habitants environ — en 1695 : 7929 habitants — en 1790 : 13 763 — en 1821 : 12230 habitants — en 1836 : 16167 Pour cette population le premier médecin appelé par la ville, s'est installé en 1393 ; la première sage-femme est venue en 1618 (emploi transformé en chirurgien-accoucheur au XVIIIe siècle). La capacité de l'Hôpital Général construit en 1673, était de 100 lits, s'ajoutant, pendant une vingtaine d'années, aux 100 lits de l'Hôtel-Dieu. Le total de 200 lits pour environ 8000 habitants correspond, grosso modo, aux 1200 lits pour 48000 neversois du Centre Hospitalier de NEVERS, à l'apogée de son activité, 300 ans après sa création. Sans doute y avait-il 4 médecins hospitaliers au XVIIe siècle pour quelque 60 maintenant, mais la vraie médecine n'est que récente... SAINT-LAZARE La lèpre se trouve à l'état endémique dans les pays pauvres. Elle existait déjà en EGYPTE 1500 ans avant J.C. Elle fut connue des grecs et des arabes et sévissait en FRANCE d'une manière très répandue, atteignant 1 personne sur 200. Sa fréquence s'accroît du XIIe siècle au XIVe siècle, conséquence de brassages de populations dûs aux Croisades qui ont duré de 1095 (1re croisade, dite populaire, conduite par Pierre l'Ermite) à 1270 avec la 8e, dernier échec de Saint-Louis. La lèpre fut une
lits, s'ajoutant, pendant une vingtaine d'années, aux 100 lits de l'Hôtel-Dieu. Le total de 200 lits pour environ 8000 habitants correspond, grosso modo, aux 1200 lits pour 48000 neversois du Centre Hospitalier de NEVERS, à l'apogée de son activité, 300 ans après sa création. Sans doute y avait-il 4 médecins hospitaliers au XVIIe siècle pour quelque 60 maintenant, mais la vraie médecine n'est que récente... SAINT-LAZARE La lèpre se trouve à l'état endémique dans les pays pauvres. Elle existait déjà en EGYPTE 1500 ans avant J.C. Elle fut connue des grecs et des arabes et sévissait en FRANCE d'une manière très répandue, atteignant 1 personne sur 200. Sa fréquence s'accroît du XIIe siècle au XIVe siècle, conséquence de brassages de populations dûs aux Croisades qui ont duré de 1095 (1re croisade, dite populaire, conduite par Pierre l'Ermite) à 1270 avec la 8e, dernier échec de Saint-Louis. La lèpre fut une des motivations sanitaires de la création, en 849, des maladreries de SAINT-LAZARE et de SAINT-ANTOINE. Il y en eut 15 dispersées dans la juridiction de la commanderie de NEVERS, sans compter divers petits locaux, comme la tour BULLERIE près de la place MAUBERT. La maladie régressa après le XVIe siècle puisque ces établissements étaient fermés, en 1572, faute de clientèle. L'Hôtel-Dieu de NEVERS continua cependant à recevoir les quelques lépreux qui se manifestaient. A la sortie de NEVERS, vers IMPHY, avant le canal de dérivation de la Nièvre, vers la fin du faubourg du Grand Mouësse, sur le côté gauche, on peut encore voir des vestiges de la maladrerie ST-LAZARE. Au n° 20 se trouve un bazar graineterie qui présente sur la façade un motif ornemental : la tête en relief d'un lépreux, rongé par la maladie, puis par le temps. Par le n° 18, contigu, on accède à l'arrière de ce bâtiment qui comprend encore l'abside de l'église (du XIIe siècle) avec deux fenêtres romanes et surtout on pénètre dans une cour (ancien cimetière qui a servi jusqu'en 1792) au fond de laquelle s'ouvre un modeste bâtiment d'habitation du XVe siècle, qui autrefois recevait les lépreux. SAINT-LAZARE était fréquemment
puisque ces établissements étaient fermés, en 1572, faute de clientèle. L'Hôtel-Dieu de NEVERS continua cependant à recevoir les quelques lépreux qui se manifestaient. A la sortie de NEVERS, vers IMPHY, avant le canal de dérivation de la Nièvre, vers la fin du faubourg du Grand Mouësse, sur le côté gauche, on peut encore voir des vestiges de la maladrerie ST-LAZARE. Au n° 20 se trouve un bazar graineterie qui présente sur la façade un motif ornemental : la tête en relief d'un lépreux, rongé par la maladie, puis par le temps. Par le n° 18, contigu, on accède à l'arrière de ce bâtiment qui comprend encore l'abside de l'église (du XIIe siècle) avec deux fenêtres romanes et surtout on pénètre dans une cour (ancien cimetière qui a servi jusqu'en 1792) au fond de laquelle s'ouvre un modeste bâtiment d'habitation du XVe siècle, qui autrefois recevait les lépreux. SAINT-LAZARE était fréquemment associé à la maladie, car son nom (SAINT-LADRE également) évoque celui du pauvre couvert d'ulcères, assis à la porte du mauvais riche. La maladrerie disposait d'un terrain de 22 ha, mais elle constituait un petit ensemble, avec église, bâtiment du personnel, logement carcéral de quelques 30 malades. (Les fenêtres étaient grillagées). Les malades étaient enfermés à clef la nuit, car ils devaient en permanence être totalement isolés durant leur séjour. Nul n'ignore l'émouvante cérémonie religieuse d'exclusion de la société, précédant l'hospitalisation. Les malades étaient soignés par un "maître, des frères et des sœurs rendus et donnés à la Maison", statut identique à celui de l'Hôtel Dieu, que j'évoquerai plus loin, mais le maître était ici le curé. La léproserie avait des terres très importantes qui fournissaient la nourriture (pain, vin, légumes), mais aussi le vêtement. Elle bénéficiait d'exemptions d'impôts, du droit de prélèvement des redevances sur les marchandises vendues au cours de 2 jours de foire... A la demande de l'Eglise, l'administration passe ensuite à l'Hôtel-Dieu. En 1696, la maladrerie est supprimée, l'église reste paroissiale. Le groupe de maisons devenu sans usage est vendu comme bien national en 1791. Il abrite d'abord une auberge dénommée "Bon Saint Bernard", forme d'hospitalité
grillagées). Les malades étaient enfermés à clef la nuit, car ils devaient en permanence être totalement isolés durant leur séjour. Nul n'ignore l'émouvante cérémonie religieuse d'exclusion de la société, précédant l'hospitalisation. Les malades étaient soignés par un "maître, des frères et des sœurs rendus et donnés à la Maison", statut identique à celui de l'Hôtel Dieu, que j'évoquerai plus loin, mais le maître était ici le curé. La léproserie avait des terres très importantes qui fournissaient la nourriture (pain, vin, légumes), mais aussi le vêtement. Elle bénéficiait d'exemptions d'impôts, du droit de prélèvement des redevances sur les marchandises vendues au cours de 2 jours de foire... A la demande de l'Eglise, l'administration passe ensuite à l'Hôtel-Dieu. En 1696, la maladrerie est supprimée, l'église reste paroissiale. Le groupe de maisons devenu sans usage est vendu comme bien national en 1791. Il abrite d'abord une auberge dénommée "Bon Saint Bernard", forme d'hospitalité moins austère... SAINT-ANTOINE La deuxième maladrerie fondée par l'évêque HERIMAN en 849, toujours pour recevoir pèlerins et lépreux, s'appelle SAINT-ANTOINE. Mais pour certains, elle aurait dû prendre le nom de ST-BLAISE, le patron de son église (et des agriculteurs). Elle se trouvait à 1/4 de lieue de la ville (en fait à 1,7 km du pont de Loire). Elle était en bordure droite de la route allant vers MOULINS, sur la commune de CHALLUY, à l’extrémité de la ligne droite qui aboutit à un petit hameau, signalé par des feux de circulation, maintenant composé d’un café-restaurant, d’une pharmacie, de quelques maisons et d’un toilettage pour chiens, magasin orné dans une niche d’un petit Saint-Antoine, un peu ébréché par des siècles de frimas, en compagnie évidemment de son petit cochon. Cette statue surveille le 109 faubourg de Lyon, qui comprend le corps d’une nef de la chapelle du XIIe siècle, transformé en magasin, puis en logement d’habitation ; c’est le seul reste de la léproserie, avec une tour légèrement à l’écart (dépositoire de corps ?). Les quelques bâtiments qui avaient abrité les malades, tombant en ruines, ont été désaffectés au début du XVIIe siècle, et le domaine, en tant qu’exploitation agricole,
fait à 1,7 km du pont de Loire). Elle était en bordure droite de la route allant vers MOULINS, sur la commune de CHALLUY, à l’extrémité de la ligne droite qui aboutit à un petit hameau, signalé par des feux de circulation, maintenant composé d’un café-restaurant, d’une pharmacie, de quelques maisons et d’un toilettage pour chiens, magasin orné dans une niche d’un petit Saint-Antoine, un peu ébréché par des siècles de frimas, en compagnie évidemment de son petit cochon. Cette statue surveille le 109 faubourg de Lyon, qui comprend le corps d’une nef de la chapelle du XIIe siècle, transformé en magasin, puis en logement d’habitation ; c’est le seul reste de la léproserie, avec une tour légèrement à l’écart (dépositoire de corps ?). Les quelques bâtiments qui avaient abrité les malades, tombant en ruines, ont été désaffectés au début du XVIIe siècle, et le domaine, en tant qu’exploitation agricole, a été confié aux jésuites. Un dessin de MARTELANGE, vers 1620, donc postérieurement à la maladrerie, donne une vue de cet ensemble devenu ST-ANTOINE du collège de NEVERS, après la construction récente d’un joli bâtiment neuf. Depuis cette époque, on constate que la chaussée a été exhaussée en digue, que la chapelle a perdu son clocher et s’est trouvée enterrée sur près de deux niveaux du côté de la rue, que la tour n’a plus la pente de son toit, que les murs austères du collège style Louis XIII bénéficient de fenêtres plus nombreuses (il est devenu le logement d’un chirurgien dentiste) ; le jardin a été comblé et a reçu une pharmacie toute moderne implantée sur la digue ; les vieilles maisons ont eu leurs façades rajeunies. Au XVIe siècle, la clientèle originelle disparaissant, ST-ANTOINE devient maison d’isolement et de convalescence, pour les malades de l’Hôtel-Dieu. Après 1569, elle reçoit les pauvres qui ne peuvent se rendre à SAINT-DIDIER par lassitude, maladie ou infirmité, ou parce que les portes de la ville sont fermées. En 1581, SAINT-ANTOINE accueille les pestiférés. Je précise qu’antérieurement ils n’étaient pas admis par les maladreries et il a fallu demander l’autorisation expresse de l’évêque
la chapelle a perdu son clocher et s’est trouvée enterrée sur près de deux niveaux du côté de la rue, que la tour n’a plus la pente de son toit, que les murs austères du collège style Louis XIII bénéficient de fenêtres plus nombreuses (il est devenu le logement d’un chirurgien dentiste) ; le jardin a été comblé et a reçu une pharmacie toute moderne implantée sur la digue ; les vieilles maisons ont eu leurs façades rajeunies. Au XVIe siècle, la clientèle originelle disparaissant, ST-ANTOINE devient maison d’isolement et de convalescence, pour les malades de l’Hôtel-Dieu. Après 1569, elle reçoit les pauvres qui ne peuvent se rendre à SAINT-DIDIER par lassitude, maladie ou infirmité, ou parce que les portes de la ville sont fermées. En 1581, SAINT-ANTOINE accueille les pestiférés. Je précise qu’antérieurement ils n’étaient pas admis par les maladreries et il a fallu demander l’autorisation expresse de l’évêque (dont l’établissement relevait) pour qu’il accepte cette nouvelle clientèle ; antérieurement un petit nombre était recueilli dans quelques maisons, les autres souffraient et mouraient chez eux. En 1582, devant l’importance catastrophique de l’épidémie, les malades sont d’ailleurs accueillis dans l’Ile aux bœufs. En 1572, il avait été prévu que, comme ST-LAZARE, l’établissement serait réuni à l’Hôtel-Dieu, mais cela ne se réalise pas. La procédure traîne de procès en procès car ST-ANTOINE était très riche ; l’Église réussit à garder ce patrimoine fructueux, en particulier pour financer le collège des jésuites. Les pestiférés allaient à ST-ANTOINE conduits par les sergents de santé ; leurs meubles, linge, lits, paille étaient brûlés ; précaution d’hygiène draconienne, inhumaine peut-être, mais combien peu de ces malheureux reviendront dans la vie ! Les personnes qui avaient été en contact avec les malades étaient placées dans des cabanes, à une certaine distance, isolées les unes des autres, avant retour éventuel à la ville. En 1582, le lieu devint trop petit pour isoler tout le monde. Le terrain marécageux empêchant une extension, il fut abandonné. On parqua alors les malades dans l’Ile aux bœufs, située au milieu de la Loire, un peu en amont de l’actuel pont, où
ST-LAZARE, l’établissement serait réuni à l’Hôtel-Dieu, mais cela ne se réalise pas. La procédure traîne de procès en procès car ST-ANTOINE était très riche ; l’Église réussit à garder ce patrimoine fructueux, en particulier pour financer le collège des jésuites. Les pestiférés allaient à ST-ANTOINE conduits par les sergents de santé ; leurs meubles, linge, lits, paille étaient brûlés ; précaution d’hygiène draconienne, inhumaine peut-être, mais combien peu de ces malheureux reviendront dans la vie ! Les personnes qui avaient été en contact avec les malades étaient placées dans des cabanes, à une certaine distance, isolées les unes des autres, avant retour éventuel à la ville. En 1582, le lieu devint trop petit pour isoler tout le monde. Le terrain marécageux empêchant une extension, il fut abandonné. On parqua alors les malades dans l’Ile aux bœufs, située au milieu de la Loire, un peu en amont de l’actuel pont, où furent établis des loges en bois de sapin, une chapelle et un cimetière. Le calme revenant, les échevins firent brûler ces installations en 1583 ; elles durent ensuite être parfois réactivées, en 1626 notamment. L’Ile a été immergée en 1770, à la suite d’une des reconstructions du pont. La peste a été un des motifs, non pas seulement d’inquiétude, mais de terreur chez nos ancêtres. C’est une maladie fébrile, contagieuse, propagée par le rat et ses puces, venant de l’Inde. Elle a été cruelle en 820, en 1094, à tel point que les habitants épouvantés crurent la fin du monde arrivée. Une grande vague, la peste noire, venue de la Méditerranée de 1346 à 1353 dépeupla le Sud de la France et remonta vers le Nord. À NEVERS, il y eut de 1400 à 1531 (pendant près d’un siècle et demi) des crises d’une durée de 18 mois à 2 ans chacune, espacées de 10 à 20 ans. Après un répit de 33 ans seulement elle reprend en 1563 : à peine moins rude pendant encore 150 ans. Des mesures prises en 1721 par l’Intendant de la généralité de MOULINS pour la salubrité générale, semblent avoir été efficaces, car après
a été un des motifs, non pas seulement d’inquiétude, mais de terreur chez nos ancêtres. C’est une maladie fébrile, contagieuse, propagée par le rat et ses puces, venant de l’Inde. Elle a été cruelle en 820, en 1094, à tel point que les habitants épouvantés crurent la fin du monde arrivée. Une grande vague, la peste noire, venue de la Méditerranée de 1346 à 1353 dépeupla le Sud de la France et remonta vers le Nord. À NEVERS, il y eut de 1400 à 1531 (pendant près d’un siècle et demi) des crises d’une durée de 18 mois à 2 ans chacune, espacées de 10 à 20 ans. Après un répit de 33 ans seulement elle reprend en 1563 : à peine moins rude pendant encore 150 ans. Des mesures prises en 1721 par l’Intendant de la généralité de MOULINS pour la salubrité générale, semblent avoir été efficaces, car après on n’en parle qu’en 1732, 1746, avec quelques victimes seulement. La méthode de lutte était précaire : j’ai déjà parlé de l’enfermement et du feu ; il y avait aussi des processions religieuses avec offrandes de torches, bougies en quantités, poids, longueurs invraisemblables, pouvant équivaloir au tour de la ville. Les saints de NEVERS, même SAINT-ANTOINE et SAINT-SEBASTIEN (dans une chapelle du marché à ST-ARIGLE) se révélant assez peu efficaces, on allait prier ST-PIERRE à la CHARITE, Notre-Dame de LORETTE près du VEVERE, ST-SEBASTIEN à MONTBEUGNY, LA VRAIE CROIX à BOURBON-L’ARCHAMBAULT, ST-VERAINE-DES-BOIS près de COSNE (où il y avait une chapelle réservée à la ville de NEVERS avec ornements à ses armes). Pour affaiblir l’intensité du mal, on chassait les nouveaux venus et les étrangers guéris, vers les champs ; une fois même, 250 partirent en bâteaux à COSNE. Avant SAINT-ANTOINE, de 1530 à 1563, on enferma dans quelques maisons au Mouïsse, aux Cordeliers de la Chaussée. On désignait des maraulds et des marauldes pour ensevelir les décédés. Ils avaient un costume spécial significatif qu’il leur était interdit de laisser sous peine de fouet. Ils étaient armés de bâtons pour prévenir de leur arrivée et frapper aux portes. On institua
Les saints de NEVERS, même SAINT-ANTOINE et SAINT-SEBASTIEN (dans une chapelle du marché à ST-ARIGLE) se révélant assez peu efficaces, on allait prier ST-PIERRE à la CHARITE, Notre-Dame de LORETTE près du VEVERE, ST-SEBASTIEN à MONTBEUGNY, LA VRAIE CROIX à BOURBON-L’ARCHAMBAULT, ST-VERAINE-DES-BOIS près de COSNE (où il y avait une chapelle réservée à la ville de NEVERS avec ornements à ses armes). Pour affaiblir l’intensité du mal, on chassait les nouveaux venus et les étrangers guéris, vers les champs ; une fois même, 250 partirent en bâteaux à COSNE. Avant SAINT-ANTOINE, de 1530 à 1563, on enferma dans quelques maisons au Mouïsse, aux Cordeliers de la Chaussée. On désignait des maraulds et des marauldes pour ensevelir les décédés. Ils avaient un costume spécial significatif qu’il leur était interdit de laisser sous peine de fouet. Ils étaient armés de bâtons pour prévenir de leur arrivée et frapper aux portes. On institua des chasses pauvres pour refouler les arrivants, des serruriers étaient occupés jour et nuit à cadenasser les portes des boutiques des maisons infectées. Les lieux publics étaient fermés. La ville fut presque déserte en 1576. En 1400, une seule fois, mais une fois, les curés des paroisses spéculant sur les malheurs publics ne voulurent plus enterrer les morts, ni assister les malades à moins d'une augmentation considérable de leurs honoraires. Le roi Charles VI dut intervenir par une transaction. Excédés et craintifs, les religieux de la CHARITÉ-SUR-LOIRE refoulèrent une fois les processionnaires venant de NEVERS ! SAINTE-VALIÈRE Dans le très ancien prieuré de STE-VALIÈRE, que Guy Coquille fait dépendre de CHAMBON STE-VALIÈRE en Limousin, au n° 70 de la rue Mlle Bourgeois, se trouve une maison de la fin du XVIe siècle abritant l'Œuvre familiale (orphelinat). Elle occupe l'emplacement où en 1185 avait été construite une maladrerie supprimée avec les autres en 1572 pour être rattachée à l'Hôtel-Dieu. Pour certains, l'établissement avec ses domaines s'étendait jusqu'au n° 52 où se trouvent les restes d'une chapelle dédiée à ST-SYLVAIN, invoqué pour les maux de gorge, les convulsions infantiles, le feu de ST-SYLVAIN (qui est peut-être la lèpre) et même en face