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à leurs concitoyens. Un gouvernement national, clergé indigène, aussi tôt que possible. Forte des expériences séculaires, l'Église comprend tout de suite. L'Inde, pays immense aussi, 386 millions d'habitants, est pour le moment dans un état politique similaire à celui de la Chine. L'Église, elle, n'avait pas renié sa doctrine, mais les circonstances politiques la contraignaient à rester invisible. Le mouvement a pris des proportions si grandes que le 5 février, MM. Voix des veuves du 5 juin 1926, colonne MM. L'effrayante responsabilité de gouverner ce pays. De telles et la mentalité d'alors lui avaient en partie lié les bras. L'Église japonaise était morte, noyée dans le sang, mais aussi faute d'un nombreux clergé indigène pour travailler à sa résurrection. Sur 100 missionnaires à la période de crise, il n'y avait que sept prêtres japonais. Dans l'Inde, le régime du Padroado, après avoir rendu de grands services à l'Église, avait fini par arrêter son élan apostolique. Ce droit de Patronat, concédé au Portugal par la bulle du 14 mai 1493 d'Alexandre VI, devint bientôt une arme redoutable entre les mains des autorités de ce pays pour pousser leurs affaires politiques. Ici, ne soyons pas injustes, confessons hautement que l'Église catholique doit en grande partie ce qu'elle est à cette petite nation qui fut très grande. Sans son aide dans les siècles passés, en quel état serait-elle aujourd'hui ? Disons même, pour la question qui nous regarde, que le Portugal s'est préoccupé de créer un clergé indigène mais disons aussi qu'il n'est pas entré dans cette voie aussi résolument qu'il eût été désirable de le faire. Il a commis le même péché que les autres nations européennes. L'organisation des clergés indigènes ne pourrait manquer de leur apparaître comme le premier pas dans la voie de l'organisation d'Églises autonomes, et le choix d'évêques qui ne fussent pas portugais constituait à leurs yeux une menace à la supériorité de leur gouvernement. Ils temporisèrent. En 1800, après 300 ans d'apostolat, il y avait dans tout l'Extrême-Orient, y compris l'Inde, l'Indo-Chine, la Chine et les Philippines, une trentaine d'Églises seulement. « Nous voilà loin des âges
en grande partie ce qu'elle est à cette petite nation qui fut très grande. Sans son aide dans les siècles passés, en quel état serait-elle aujourd'hui ? Disons même, pour la question qui nous regarde, que le Portugal s'est préoccupé de créer un clergé indigène mais disons aussi qu'il n'est pas entré dans cette voie aussi résolument qu'il eût été désirable de le faire. Il a commis le même péché que les autres nations européennes. L'organisation des clergés indigènes ne pourrait manquer de leur apparaître comme le premier pas dans la voie de l'organisation d'Églises autonomes, et le choix d'évêques qui ne fussent pas portugais constituait à leurs yeux une menace à la supériorité de leur gouvernement. Ils temporisèrent. En 1800, après 300 ans d'apostolat, il y avait dans tout l'Extrême-Orient, y compris l'Inde, l'Indo-Chine, la Chine et les Philippines, une trentaine d'Églises seulement. « Nous voilà loin des âges primitifs où la seule Afrique du Nord pouvait réunir des Conciles de 90 à 100 évêques, où saint Pierre d'Alexandrie, en onze ans, consacrait 55 évêques dans la Basse-Égypte (Brou). À leur arrivée dans l'Inde, les Portugais se trouvèrent en face d'un fait extraordinaire : une communauté chrétienne se disant d'origine apostolique et s'appelant « Chrétiens de Saint Thomas ». Sommés dans le nestorianisme, ils furent ramenés à l'unité. Ils pouvaient être alors un peu plus de 200.000. Ayant comme gardé le goût du schisme et de l'autonomie, leur communauté, à travers de nombreuses péripéties, finit par se scinder en plusieurs tronçons. D'après le dernier recensement, les Syro-Malabares catholiques, à eux seuls, seraient en ce moment 424.000. Enfin diplomatique, Léon XIII gagna leurs sympathies et assura la paix parmi eux en leur donnant trois évêques de leur race. C'était le premier pas vers la création d'Églises autonomes indiennes. Il était réservé au « Pape des Missions » d'écarter toutes les influences adverses et de remettre complètement en vigueur la tradition de l'Église à ce sujet. Il créa d'abord une province ecclésiastique pour les évêques syro-malabars, avec un archevêque et trois évêques. Puis, successivement, à des époques rapprochées, dans le sud
d'origine apostolique et s'appelant « Chrétiens de Saint Thomas ». Sommés dans le nestorianisme, ils furent ramenés à l'unité. Ils pouvaient être alors un peu plus de 200.000. Ayant comme gardé le goût du schisme et de l'autonomie, leur communauté, à travers de nombreuses péripéties, finit par se scinder en plusieurs tronçons. D'après le dernier recensement, les Syro-Malabares catholiques, à eux seuls, seraient en ce moment 424.000. Enfin diplomatique, Léon XIII gagna leurs sympathies et assura la paix parmi eux en leur donnant trois évêques de leur race. C'était le premier pas vers la création d'Églises autonomes indiennes. Il était réservé au « Pape des Missions » d'écarter toutes les influences adverses et de remettre complètement en vigueur la tradition de l'Église à ce sujet. Il créa d'abord une province ecclésiastique pour les évêques syro-malabars, avec un archevêque et trois évêques. Puis, successivement, à des époques rapprochées, dans le sud de l'Inde, par le sectionnement de vieilles missions, de nouveaux diocèses surgirent. Ce fut Tuticorin avec Mgr Roche, Mangalore avec Mgr de Souza, portant le nombre des évêques indigènes à six. Le mouvement amorcé continue. Mgr J. Aelen, archevêque de Madras, se retire et trois évêchés sortent du territoire qu'il administrait : Madras proprement dit, donné aux Pères de Don Bosco, avec Mgr Méderlet comme archevêque ; Bellary, confié aux Franciscains anglais, et Nellore, qui reste aux Pères de Saint-Joseph de Mill-Hill. « Le Pape ne s'arrête point, il est essentiellement un réalisateur. Les journaux répandent soudainement la nouvelle étonnante que la question du Padroado, après trois siècles de discussions et d'essais d'accommodement, était tranchée, et la double juridiction abolie dans les diocèses où elle existait. Pie XI se joue des problèmes difficiles. L'évêché de Daman disparaît et le nouvel archevêque de Bombay, un Portugais, Mgr Lima, réunit désormais sous sa houlette les deux communautés, portugaise et anglo-indienne, gouvernées jusque-là par des évêques différents. À Madras, même mesure. Un réajustement de paroisses donne enfin aux diocèses de Méliapur et de Madras des limites franches, et fait disparaître la double juridiction devenue si facilement la cause de frictions ennuyeuses. Le mouvement
administrait : Madras proprement dit, donné aux Pères de Don Bosco, avec Mgr Méderlet comme archevêque ; Bellary, confié aux Franciscains anglais, et Nellore, qui reste aux Pères de Saint-Joseph de Mill-Hill. « Le Pape ne s'arrête point, il est essentiellement un réalisateur. Les journaux répandent soudainement la nouvelle étonnante que la question du Padroado, après trois siècles de discussions et d'essais d'accommodement, était tranchée, et la double juridiction abolie dans les diocèses où elle existait. Pie XI se joue des problèmes difficiles. L'évêché de Daman disparaît et le nouvel archevêque de Bombay, un Portugais, Mgr Lima, réunit désormais sous sa houlette les deux communautés, portugaise et anglo-indienne, gouvernées jusque-là par des évêques différents. À Madras, même mesure. Un réajustement de paroisses donne enfin aux diocèses de Méliapur et de Madras des limites franches, et fait disparaître la double juridiction devenue si facilement la cause de frictions ennuyeuses. Le mouvement se communique au Nord. Visagapatam, qui avait subi une première division en 1887, donnant naissance au diocèse de Nagpore, est à présent une seconde fois pour donner naissance à la Mission autonome de Cuttack, confiée aux Pères lazaristes espagnols. Une troisième amputation est possible. Nagpore lui-même est divisé et Jubbalpore devient une mission autonome, confiée aux Pères italiens de la Consolata. Encore plus au Nord, Dacca donne naissance au diocèse de Chittagong dirigé par les missionnaires canadiens de la Sainte Croix, et de Krishnagore sort le diocèse de Dinajpur, où travaillent les Pères des Missions Étrangères de Milan. Le nouveau diocèse de Patna, donné aux Jésuites américains, est taillé dans celui d'Allahabad, et Ranchi est séparé de Calcutta. L'immense chrétienté du Chota-Nagpore est aussi constituée en Église autonome. Pendant que ce mouvement de sectionnement se précipite, de nouveaux séminaires se lèvent dans les principaux centres de la péninsule et les prêtres indiens se multiplient. Des 9.000 prêtres, Frères et Sœurs qui sont dans l'Inde, 5.000 sont des indiens. Comme œuvres de formation cléricale on compte 13 grands séminaires, 5 scholastiques, 17 petits séminaires et 4 écoles apostoliques. La moyenne d'augmentation du clergé indien, ces dernières années, serait de 600. Cette
devient une mission autonome, confiée aux Pères italiens de la Consolata. Encore plus au Nord, Dacca donne naissance au diocèse de Chittagong dirigé par les missionnaires canadiens de la Sainte Croix, et de Krishnagore sort le diocèse de Dinajpur, où travaillent les Pères des Missions Étrangères de Milan. Le nouveau diocèse de Patna, donné aux Jésuites américains, est taillé dans celui d'Allahabad, et Ranchi est séparé de Calcutta. L'immense chrétienté du Chota-Nagpore est aussi constituée en Église autonome. Pendant que ce mouvement de sectionnement se précipite, de nouveaux séminaires se lèvent dans les principaux centres de la péninsule et les prêtres indiens se multiplient. Des 9.000 prêtres, Frères et Sœurs qui sont dans l'Inde, 5.000 sont des indiens. Comme œuvres de formation cléricale on compte 13 grands séminaires, 5 scholastiques, 17 petits séminaires et 4 écoles apostoliques. La moyenne d'augmentation du clergé indien, ces dernières années, serait de 600. Cette impulsion puissante, dont le but est de convertir l'Inde par les Indiens, date surtout d'une dizaine d'années. Comme l'organisation nouvelle est dans toute sa force et que d'année en année elle ne fait que compléter et perfectionner ses cadres, on peut s'attendre à des fruits plus abondants encore à brève échéance. Au Pape Pie XI revient le grand honneur d'avoir donné au mouvement apostolique actuel toute son ampleur. Ajoutons cependant que le Saint Père a été efficacement secondé par un travailleur infatigable et un organisateur de première force, le Préfet actuel de la Propagande, le cardinal Van Rossum, et par le Délégué apostolique de l'Inde, lui aussi un réalisateur. Son Excellence Mgr Mooney, en plus d'être le prélat le plus aimable et l'esprit le plus ouvert sur les choses de missions, est américain, ce qui ne pouvait nuire au travail d'organisation qu'on attendait de lui. Ce travail va continuer. Deux ou trois nouveaux diocèses formés par de vieilles chrétientés seraient prochainement confiés au clergé indigène. Ce sera donc l'Église indienne complètement remaniée, remise dans la tradition apostolique et voguant à pleines voiles vers un avenir, chargé de tempêtes, il est vrai, mais riche de promesses. La confiance, malgré tout, s'accroîtra,
échéance. Au Pape Pie XI revient le grand honneur d'avoir donné au mouvement apostolique actuel toute son ampleur. Ajoutons cependant que le Saint Père a été efficacement secondé par un travailleur infatigable et un organisateur de première force, le Préfet actuel de la Propagande, le cardinal Van Rossum, et par le Délégué apostolique de l'Inde, lui aussi un réalisateur. Son Excellence Mgr Mooney, en plus d'être le prélat le plus aimable et l'esprit le plus ouvert sur les choses de missions, est américain, ce qui ne pouvait nuire au travail d'organisation qu'on attendait de lui. Ce travail va continuer. Deux ou trois nouveaux diocèses formés par de vieilles chrétientés seraient prochainement confiés au clergé indigène. Ce sera donc l'Église indienne complètement remaniée, remise dans la tradition apostolique et voguant à pleines voiles vers un avenir, chargé de tempêtes, il est vrai, mais riche de promesses. La confiance, malgré tout, s'accroîtra, d'année en année parce que la tempête, quand elle éclatera, ne la prendra pas au dépourvu. En ce moment, il est certain que les étrangers en l'espèce, les Européens ont mauvaise presse dans tous les pays d'Orient, l'Inde y comprise. Ils ne l'ont pas volé, comme on dit. La Providence leur ayant ménagé l'étonnante fortune d'établir leur hégémonie sur tout l'Orient, ils n'ont pas su reconnaitre leur vocation et ne l'ont pas remplie. Le jour devait donc venir où ils seraient détestés comme des envahisseurs et des tyrans. Ce jour est venu. Partout on escompte leur départ. Cette xénophobie n'est même pas particulière à l'élément païen, tellement le patriotisme est inné dans le cœur de l'homme. Les nations étant devenues adultes demandent à leurs tuteurs de leur confier l'administration de leurs propres destinées. Cette autonomie devra leur être donnée au moins par étapes, si on veut éviter des conflits sanglants. Au jour des grandes discussions, quel avantage et quelle sécurité pour le catholicisme si, à la table des représentants des États nouveau-nés, peuvent, avec une égale autorité, s'asseoir des prélats, fils du sol et mandatés par leurs chrétiens ? L'Église indienne possède donc aujourd'hui des cadres elle commence à vivre
leur ayant ménagé l'étonnante fortune d'établir leur hégémonie sur tout l'Orient, ils n'ont pas su reconnaitre leur vocation et ne l'ont pas remplie. Le jour devait donc venir où ils seraient détestés comme des envahisseurs et des tyrans. Ce jour est venu. Partout on escompte leur départ. Cette xénophobie n'est même pas particulière à l'élément païen, tellement le patriotisme est inné dans le cœur de l'homme. Les nations étant devenues adultes demandent à leurs tuteurs de leur confier l'administration de leurs propres destinées. Cette autonomie devra leur être donnée au moins par étapes, si on veut éviter des conflits sanglants. Au jour des grandes discussions, quel avantage et quelle sécurité pour le catholicisme si, à la table des représentants des États nouveau-nés, peuvent, avec une égale autorité, s'asseoir des prélats, fils du sol et mandatés par leurs chrétiens ? L'Église indienne possède donc aujourd'hui des cadres elle commence à vivre de sa vie, à penser avec son cerveau. Est-ce à dire que pour cela les difficultés vont disparaître, les conversions se produire en masse ? Le penser serait méconnaître l'état actuel du pays et faire injure aux missionnaires étrangers auxquels le christianisme en ce pays doit tout. Il ne s'agit nullement d'opposer les anciens aux nouveaux, le clergé européen au clergé indigène et de perdre en discussions vaines un temps si précieux pour avancer le règne du Christ. Tous unis dans la même foi et le même amour, soldats du même Maître, guidés par le même Pasteur, notre devoir est de marcher comme des frères, sans égoïsme et sans arrière-pensée. Duc in e~MM. toujours plus loin 1. en pleine mer 1. est la consigne du Pape des Missions. L'Inde a trois millions de catholiques, c'est un beau chiffre, mais combien insignifiant auprès du bloc païen et musulman qui compte plus de 300 millions de membres. Ces 300 millions d'âmes ont été rachetées par le sang de Jésus cependant Qui les lui donnera ? Nous tous, unis dans le même zèle, animés du même esprit de sacrifice. Les yeux fixés sur le but à atteindre, laissant les passions humaines s'agiter autour
nullement d'opposer les anciens aux nouveaux, le clergé européen au clergé indigène et de perdre en discussions vaines un temps si précieux pour avancer le règne du Christ. Tous unis dans la même foi et le même amour, soldats du même Maître, guidés par le même Pasteur, notre devoir est de marcher comme des frères, sans égoïsme et sans arrière-pensée. Duc in e~MM. toujours plus loin 1. en pleine mer 1. est la consigne du Pape des Missions. L'Inde a trois millions de catholiques, c'est un beau chiffre, mais combien insignifiant auprès du bloc païen et musulman qui compte plus de 300 millions de membres. Ces 300 millions d'âmes ont été rachetées par le sang de Jésus cependant Qui les lui donnera ? Nous tous, unis dans le même zèle, animés du même esprit de sacrifice. Les yeux fixés sur le but à atteindre, laissant les passions humaines s'agiter autour de nous et allons toujours plus loin. SOCIÉTÉ DES MISSIONS ÉTRANGÈRES DE PARIS Nouvelle image du Sacré-Cœur (SUR MESURE) Petit format (mesurant 10" x 7"), la douzaine, 6 fr. franco, pour la France, 5 fr. 65 les 100, 40 fr. port en surtaxe par colis postal. En vente dans nos bureaux. ARMAND Légendes caraïnes LETTRE DE M. LOIZEAU, DE LA SOCIÉTÉ DES MISSIONS ÉTRANGÈRES DE PARIS MISSIONNAIRE EN BIRMANIE MÉRIDIONALE Personne ne peut dire exactement d'où sont venus les Caraïtes qui forment maintenant une partie importante de la Birmanie, de la partie ouest du Siam, et dont on a trouvé des traces, paraît-il, jusque dans les îles au sud de la péninsule malaise. Quelques traits épars dans leurs légendes permettent de supposer qu'ils sont descendus du nord ou nord-est, auraient traversé une plaine désertique, une mer de sable, et seraient parvenus en Birmanie en passant par le Yunnan sans s'y arrêter. Les Carians n'ont pas d'écriture et, quand on essaye d'étudier leur histoire, il ne faut pas compter à trouver chez eux de vieux documents, de vieilles poteries avec inscriptions, ni même aucun reste de vieux monuments, car le vrai Carian a toujours été semi-nomade; et une des coutumes superstitieuses
bureaux. ARMAND Légendes caraïnes LETTRE DE M. LOIZEAU, DE LA SOCIÉTÉ DES MISSIONS ÉTRANGÈRES DE PARIS MISSIONNAIRE EN BIRMANIE MÉRIDIONALE Personne ne peut dire exactement d'où sont venus les Caraïtes qui forment maintenant une partie importante de la Birmanie, de la partie ouest du Siam, et dont on a trouvé des traces, paraît-il, jusque dans les îles au sud de la péninsule malaise. Quelques traits épars dans leurs légendes permettent de supposer qu'ils sont descendus du nord ou nord-est, auraient traversé une plaine désertique, une mer de sable, et seraient parvenus en Birmanie en passant par le Yunnan sans s'y arrêter. Les Carians n'ont pas d'écriture et, quand on essaye d'étudier leur histoire, il ne faut pas compter à trouver chez eux de vieux documents, de vieilles poteries avec inscriptions, ni même aucun reste de vieux monuments, car le vrai Carian a toujours été semi-nomade; et une des coutumes superstitieuses qui règlent la manière de construire sa maison ne lui permet pas d'employer d'autres matériaux que le bambou. Je ne parle pas des Carians, nombreux maintenant, qui vivent dans la plaine en voisinage avec les Birmans et ont adopté leur manière de vivre, mais bien des Carians tels que je les vois autour de moi, sur les montagnes de mon district, où ils sont restés purs de tout mélange, tels qu'ils étaient probablement il y a plusieurs siècles. Si nous ne possédons pas de documents écrits concernant les Carians, nous avons cependant une source importante de renseignements dans leurs poésies. Les Carians ont une poésie, vers de sept pieds avec rime, cadence spéciale dans la construction, répétition de la même pensée d'une strophe à l'autre en changeant ou interposant des mots, un peu comme dans certains de nos psaumes. Ces poésies ou plutôt ces poèmes sont très anciens. Les meilleurs de la tribu les apprennent par cœur et les transmettent à leurs descendants. Quelques-uns sont chantés sous forme de mélodies plus ou moins langoureuses. La preuve de leur ancienneté est qu'un bon nombre des mots employés sont sortis du langage courant et ne sont pas compris par tout le monde.
les vois autour de moi, sur les montagnes de mon district, où ils sont restés purs de tout mélange, tels qu'ils étaient probablement il y a plusieurs siècles. Si nous ne possédons pas de documents écrits concernant les Carians, nous avons cependant une source importante de renseignements dans leurs poésies. Les Carians ont une poésie, vers de sept pieds avec rime, cadence spéciale dans la construction, répétition de la même pensée d'une strophe à l'autre en changeant ou interposant des mots, un peu comme dans certains de nos psaumes. Ces poésies ou plutôt ces poèmes sont très anciens. Les meilleurs de la tribu les apprennent par cœur et les transmettent à leurs descendants. Quelques-uns sont chantés sous forme de mélodies plus ou moins langoureuses. La preuve de leur ancienneté est qu'un bon nombre des mots employés sont sortis du langage courant et ne sont pas compris par tout le monde. Malgré tout, ces poèmes sont transmis religion de générations en générations, tels qu'ils ont été reçus des ancêtres. C'est donc là la plus importante source de renseignements, sinon la seule, que nous ayons sur des Carians, et dans ces quelques pages j'ai tâché de faire abstraction, autant que possible, des données modernes fournies par des Carians, chrétiens de plus ou moins vieille date, qui sont toujours fortement tentés de puiser dans leur connaissance religieuse pour compléter le vague de leurs légendes. Nos amis, les Baptistes américains, qui, il est juste de le dire, ont travaillé beaucoup à la christianisation et à l'éducation des Carians, ont souvent erré de ce côté à les entendre dire, on pourrait croire que les Carians ont reçu et gardé intacte la connaissance des grands événements de l'Ancien Testament, ce qui est loin d'être vrai. C'est là le point le plus important dans une étude sur les Carians. Pour arriver à savoir ce qu'ils pensent de la Divinité, j'ai questionné un bon nombre d'entre eux, tant païens que nouveaux chrétiens, sur ce sujet, et j'en suis venu à la conclusion que les Carians n'ont qu'une idée très vague de Dieu. Pourtant la première chose qui frappe,
données modernes fournies par des Carians, chrétiens de plus ou moins vieille date, qui sont toujours fortement tentés de puiser dans leur connaissance religieuse pour compléter le vague de leurs légendes. Nos amis, les Baptistes américains, qui, il est juste de le dire, ont travaillé beaucoup à la christianisation et à l'éducation des Carians, ont souvent erré de ce côté à les entendre dire, on pourrait croire que les Carians ont reçu et gardé intacte la connaissance des grands événements de l'Ancien Testament, ce qui est loin d'être vrai. C'est là le point le plus important dans une étude sur les Carians. Pour arriver à savoir ce qu'ils pensent de la Divinité, j'ai questionné un bon nombre d'entre eux, tant païens que nouveaux chrétiens, sur ce sujet, et j'en suis venu à la conclusion que les Carians n'ont qu'une idée très vague de Dieu. Pourtant la première chose qui frappe, quand on commence à étudier leur langue, c'est le nom carian de Jéhovah, ils l'appellent Ye-o-a, en liant ces trois syllabes dans une seule émission de voix. Un juif de passage chez moi m'a affirmé que les Carians prononçaient le nom de Dieu comme les Rabbins dans leurs synagogues. C'est là un fait surprenant. D'aucuns disent qu'à l'origine, les Carians ont été en contact avec des juifs de la dispersion, et ils expliquent de cette façon des allusions aux grands faits bibliques qu'on trouve dans leurs légendes. Mais ce n'est qu'une allégation sans preuves sérieuses à l'appui. Peut-être aussi pourrait-on dire que certains peuples ont gardé un souvenir confus des grands faits de la Bible. Une étude comparative des différentes langues de ces peuples primitifs, venus du Turkestan et de la Mongolie, autant que l'on peut en juger, pourrait jeter quelque lumière sur la question. Pour les Carians païens, Dieu est un être doué de pouvoirs surnaturels, et ils admettent qu'il a créé la terre et tout ce qu'elle contient, y compris l'homme. Quant au soleil, à la lune et aux étoiles, je n'ai jamais pu avoir de réponses bien claires. Un vieux sage à qui j'avais posé la question