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de Nébouzan, est un membre de la châtellenie de Saint-Plancard où la justice, au nom de Sa Majesté, est exercée par le juge mage de St-Gaudens. En réalité l’exercice de la justice était un peu plus compliqué, on va le voir tout de suite. Les consuls, créés au nombre de 4, annuellement, le jour de l’Assomption N.-D. portent des chaperons « de rouge et noir suivant la livrée du Roi » et connaissent des causes criminelles, aidés par un assesseur, par « concurrence » avec le juge royal de St-Gaudens. Les consuls ont « faculté de tenir la clef des prisons » et créent et instituent un bailli qui prête serment à l’abbé de Nizors, coséigneur, et non aux consuls. Il n’y a donc pas de doute : la haute justice consulaire existe à Blajan. (1) Cf. : BOURDETTE J. « Notice du Nébouzan », 1903, pp. 58 sq et pp. 86 sq. et surtout HIGOUNET Ch. « Le comté de Comminges. » chap. IV. « Progrès et enriement du pouvoir royal », tome I, pp. 161 sq. et carte HT des sauvetés et bastides des comingeuses, pp. 176. (2) AD Tarn et Gène C 378. « Reconnaissance des Consuls du lieu de Blajan ». À noter que Bertrand Mag, consul, n’a su signer la déclaration. (3) Il faut entendre « sénéchal d’épée » c’est-à-dire gouverneur. En Nébouzan le terme Sénéchal a un double sens : il peut s’agir du sénéchal de robe courte ou d’épée, ou du sénéchal de robe longue ou juge mage résidant à St-Gaudens. Les charges seigneuriales sont les suivantes : Suivant transaction du 2 octobre 1559, la communauté paie par indivis aux deux coseigneurs 28 sacs de grain, 1/3 en blé, 1/3 en « quarron » blé et seigle et 1/3 en millet. En 1663, les habitants déclarent que cette charge leur fut imposée pendant les « anciennes guerres civiles » et que les habitants furent « contraints à force par les agents de leurs seigneurs se prévalant de l'autorité que le seigneur de Larboust, sénéchal de Nébouzan, avait sur le pays avec celle que
du lieu de Blajan ». À noter que Bertrand Mag, consul, n’a su signer la déclaration. (3) Il faut entendre « sénéchal d’épée » c’est-à-dire gouverneur. En Nébouzan le terme Sénéchal a un double sens : il peut s’agir du sénéchal de robe courte ou d’épée, ou du sénéchal de robe longue ou juge mage résidant à St-Gaudens. Les charges seigneuriales sont les suivantes : Suivant transaction du 2 octobre 1559, la communauté paie par indivis aux deux coseigneurs 28 sacs de grain, 1/3 en blé, 1/3 en « quarron » blé et seigle et 1/3 en millet. En 1663, les habitants déclarent que cette charge leur fut imposée pendant les « anciennes guerres civiles » et que les habitants furent « contraints à force par les agents de leurs seigneurs se prévalant de l'autorité que le seigneur de Larboust, sénéchal de Nébouzan, avait sur le pays avec celle que les administrateurs de la commande (sic) de ladite abbaye de Nizors s'obligèrent de payer à force. » Les 28 sacs se paient aux coseigneurs le jour de St Simon et Jude « sans savoir néanmoins la cause ni raison et sans appareils de titre ». Le grain est ramassé par les Consuls qui en paient la contrevaleur aux fermiers « par souffrance et tolérance » (5). On peut observer que si cette charge reste fixe en volume, elle ne l'est pas en valeur et que, les années où les récoltes étaient mauvaises, 28 sacs de grain devaient valoir relativement cher. On peut d'ailleurs faire le calcul pour 1786 grâce aux prix fournis par le curé pour les dîmes (6). Cette année-là, le sac de blé vaut 10 l.; 9 sacs 1/3 font donc 93 l. environ ; le carron valant 8 l. le sac, 9 sacs 1/3 représentent environ 75 l. et le millet, en admettant que ce fût du petit millet et non du maïs, vaudrait approximativement 20 l. Au total, en 1786, une valeur de 190 l. à peu près. C'est une charge considérable si l'on compare avec les 550 l. que valait le revenu de la cure
les Consuls qui en paient la contrevaleur aux fermiers « par souffrance et tolérance » (5). On peut observer que si cette charge reste fixe en volume, elle ne l'est pas en valeur et que, les années où les récoltes étaient mauvaises, 28 sacs de grain devaient valoir relativement cher. On peut d'ailleurs faire le calcul pour 1786 grâce aux prix fournis par le curé pour les dîmes (6). Cette année-là, le sac de blé vaut 10 l.; 9 sacs 1/3 font donc 93 l. environ ; le carron valant 8 l. le sac, 9 sacs 1/3 représentent environ 75 l. et le millet, en admettant que ce fût du petit millet et non du maïs, vaudrait approximativement 20 l. Au total, en 1786, une valeur de 190 l. à peu près. C'est une charge considérable si l'on compare avec les 550 l. que valait le revenu de la cure de Blajan ou même avec les 690 l. de capitation de 1788 (7), d'autant qu'il n'y avait à Blajan que 153 feux en 1785. Pour en revenir au XVIIe siècle on notera que le Roi, c'est-à-dire son fermier, conclut un bail de 61 l. annuellement le 30 juillet 1676 et de 62 l. (8) le 16 juin 1682. On peut donc estimer à cette époque à environ 124 l. au minimum cette charge féodale de Blajan, annuellement, en notant qu'en réalité la charge devait être plus élevée car il fallait bien que les fermiers fissent un bénéfice ! A titre indicatif, et sans nous hasarder à comparer entre elles ces différentes sommes à cause des variations de prix, on notera qu'en 1595 (4) En 1549, l'abbé commendataire de Nizors était, selon CLERGEAC, op. cit, p. 61 n. 1' Hippolyte de Ferrare, futur archevêque d'Auch ; selon « Gallia Christiana » et Hist. Lang., un certain François de Vitomercato, clerc. En réalité, il semble y avoir eu vacance. (5) AD Pyr. Atl. B 1410. Dénombrement, article 5. (6) SARRAMON (Dr A.), «Les paroisses.», pp. 180-181. (7) AN H 71. (8) AD Tarn et Gne C 512. «Etat général des domaines dont
de 62 l. (8) le 16 juin 1682. On peut donc estimer à cette époque à environ 124 l. au minimum cette charge féodale de Blajan, annuellement, en notant qu'en réalité la charge devait être plus élevée car il fallait bien que les fermiers fissent un bénéfice ! A titre indicatif, et sans nous hasarder à comparer entre elles ces différentes sommes à cause des variations de prix, on notera qu'en 1595 (4) En 1549, l'abbé commendataire de Nizors était, selon CLERGEAC, op. cit, p. 61 n. 1' Hippolyte de Ferrare, futur archevêque d'Auch ; selon « Gallia Christiana » et Hist. Lang., un certain François de Vitomercato, clerc. En réalité, il semble y avoir eu vacance. (5) AD Pyr. Atl. B 1410. Dénombrement, article 5. (6) SARRAMON (Dr A.), «Les paroisses.», pp. 180-181. (7) AN H 71. (8) AD Tarn et Gne C 512. «Etat général des domaines dont le Roy jouit dans la réalité de Montauban » (registre) f° 82 Vo. La rente annuelle de 14 sacs de grains est bien consignée. Les censives de l'entier territoire valent 15 l. La rente annuelle de 14 sacs de grains est bien consignée. Les censives de l'entier territoire valent 15 l. Compte rendu à la Chambre de Nérac. 1608. AD Pyr.-Atl. B. 1366. Compte. F" 2 r". Le fermier est Noble Jacques de Ramond. AD Pyr-Atl. B 1371, f" 2 v". Compte de Jean de Castets, présenté à la Chambre de Pau le 5 juillet 1632. Le fermier est encore Jacques de Ramond (qui n'est pas dit «noble» cette fois). Le droit de boucherie et taverne payé à la Toussaint est dit de 2 écus petits encore en 1612. LE VILLAGE DE BLAJAN VERS 1771 Il est effectivement les fossés mais ils cernent toute la place, englobant même un cimetière. Il semble cependant apparaître un accès en chicane à cette enceinte et peut-être le petit bâtiment carré jouxtant l'église était-il la tour «descouverte des molles et ruinée par les antiques guerres des villes passées» dont la garde était confiée au bayle suivant le texte de 1663 ? Il semble bien,
l. Compte rendu à la Chambre de Nérac. 1608. AD Pyr.-Atl. B. 1366. Compte. F" 2 r". Le fermier est Noble Jacques de Ramond. AD Pyr-Atl. B 1371, f" 2 v". Compte de Jean de Castets, présenté à la Chambre de Pau le 5 juillet 1632. Le fermier est encore Jacques de Ramond (qui n'est pas dit «noble» cette fois). Le droit de boucherie et taverne payé à la Toussaint est dit de 2 écus petits encore en 1612. LE VILLAGE DE BLAJAN VERS 1771 Il est effectivement les fossés mais ils cernent toute la place, englobant même un cimetière. Il semble cependant apparaître un accès en chicane à cette enceinte et peut-être le petit bâtiment carré jouxtant l'église était-il la tour «descouverte des molles et ruinée par les antiques guerres des villes passées» dont la garde était confiée au bayle suivant le texte de 1663 ? Il semble bien, en définitive, que les habitants de Blajan disposaient d'une enceinte fortifiée autour de l'église. Observons à présent les droits des habitants et leurs possessions communes. Ils déclarent avoir faculté de couper bois vert et sec et de faire paître toute condition de bétail au terroir de Bacuran et la Fage, juridiction de Mirepoix, par une transaction de 1343, passée le mercredi après la Pentecôte audit an, entre le syndic de Blajan et nobles Auger d'Azet et Guilhem Arnaud de Bize, conseillers de Mirepoix. Il n'est pas difficile de situer les bois en question, les parcsans dits de Bacuran, la Hage ou Roquebrune étant encore fort connus. L'aveu de 1786 n'indique pas la contenance de la forêt mais spécifie qu'elle est «hors les limites dudit Blajan et confronte d'orient et midi à la rivière de la Save et du couchant à la juridiction de Montmaurin et du septentrion à la rivière de la Saigouade ». Tout ceci est fort clair et se situe aisément. Mais qu'est-ce que cette juridiction de Mirepoix ? Entre Montmaurin et l'extrémité de la croupe portant ce village, il y avait une seigneurie dont le souvenir est resté dans la toponymie puisque cet endroit est toujours appelé
juridiction de Mirepoix, par une transaction de 1343, passée le mercredi après la Pentecôte audit an, entre le syndic de Blajan et nobles Auger d'Azet et Guilhem Arnaud de Bize, conseillers de Mirepoix. Il n'est pas difficile de situer les bois en question, les parcsans dits de Bacuran, la Hage ou Roquebrune étant encore fort connus. L'aveu de 1786 n'indique pas la contenance de la forêt mais spécifie qu'elle est «hors les limites dudit Blajan et confronte d'orient et midi à la rivière de la Save et du couchant à la juridiction de Montmaurin et du septentrion à la rivière de la Saigouade ». Tout ceci est fort clair et se situe aisément. Mais qu'est-ce que cette juridiction de Mirepoix ? Entre Montmaurin et l'extrémité de la croupe portant ce village, il y avait une seigneurie dont le souvenir est resté dans la toponymie puisque cet endroit est toujours appelé «Miropech» par les habitants de Montmaurin. On observe que les seigneurs de ce lieu ont des noms, d'Azet et de Bize, caractéristiques l'un de la vallée d'Aure et l'autre de la vallée de Nestes. Le comte d'Armagnac qui a ravagé la bastide de Blajan, brûlant la charte originale du même coup d'ailleurs, vers 1343, revendiquait le Comminges. Ne serait-ce pas pour se concilier les habitants de Blajan qu'il leur aurait concédé sans contrepartie le droit de prendre du bois «pour leurs chauffages, usages et bâtiments» ? Cependant pour que cette hypothèse soit crédible il faudrait supposer la préexistence du nom de Mirepoix. Or ce nom est fictif, indubitablement. Aussi, jusqu'à plus ample information, nous préférons imaginer qu'Azet et Bize étaient des montagnards, certes, mais au service de Foix puisque aussi bien, en 1345, Observer : les alentours de l'église (fossé, tour, cimetière contre l'église). Noter que la première pierre du clocher fut rosée le 15 avril 1779 (Archives communales E 4). En grisé apparaissent les routes projetées même vers Nizan. Noter surtout : le plan de l'abbaye de Nizors (démantelée depuis) absolument inédit où apparaissent cimetière et cour intérieure avec une colonnade sur une seule face, et puits. Remarquer une
coup d'ailleurs, vers 1343, revendiquait le Comminges. Ne serait-ce pas pour se concilier les habitants de Blajan qu'il leur aurait concédé sans contrepartie le droit de prendre du bois «pour leurs chauffages, usages et bâtiments» ? Cependant pour que cette hypothèse soit crédible il faudrait supposer la préexistence du nom de Mirepoix. Or ce nom est fictif, indubitablement. Aussi, jusqu'à plus ample information, nous préférons imaginer qu'Azet et Bize étaient des montagnards, certes, mais au service de Foix puisque aussi bien, en 1345, Observer : les alentours de l'église (fossé, tour, cimetière contre l'église). Noter que la première pierre du clocher fut rosée le 15 avril 1779 (Archives communales E 4). En grisé apparaissent les routes projetées même vers Nizan. Noter surtout : le plan de l'abbaye de Nizors (démantelée depuis) absolument inédit où apparaissent cimetière et cour intérieure avec une colonnade sur une seule face, et puits. Remarquer une erreur : la carte porte la Noue au lieu de la Gesse. Observer enfin la lande de Brocailles couverte de bruyère. Laveuve souillée par nous tout au long. le comte de Foix accordera de nouvelles coutumes à Blajan, et il donnera Sarremezan à Géraud d'Aure. De toute façon il reste un avantage considérable pour les habitants de Blajan qui se voient confirmer dans ces droits par le Sénéchal et le Parlement de Toulouse le 15 juin 1589 et par ordonnance du réformateur de l'ancien domaine le 23 novembre 1611. Droits reconnus jusqu'à 1790 et au-delà. Par transaction du 2 septembre 1405 avec l'abbé de Nizors, les habitants ont aussi droit de dépaissance et de coupe de bois, vert ou sec, sans payer aucuns droits «excepté au bois vieux de l'abbaye ». Ces bois étaient appelés «La lane» et «de Nizors» et l'accord s'était fait avec «Révérend Père en Dieu Guilhaumes de Turre» mais il fallut cependant qu'un arrêt du Parlement de Toulouse du 15 septembre 1577 spécifie à nouveau l'accord. Un terme curieux, et que jusqu'ici nous n'avons trouvé qu'à Blajan, employé dans les dénombrements, est celui «d'Université» des habitants. Partout ailleurs en Nébouzan nous n'avons rencontré que «communauté» ou
un avantage considérable pour les habitants de Blajan qui se voient confirmer dans ces droits par le Sénéchal et le Parlement de Toulouse le 15 juin 1589 et par ordonnance du réformateur de l'ancien domaine le 23 novembre 1611. Droits reconnus jusqu'à 1790 et au-delà. Par transaction du 2 septembre 1405 avec l'abbé de Nizors, les habitants ont aussi droit de dépaissance et de coupe de bois, vert ou sec, sans payer aucuns droits «excepté au bois vieux de l'abbaye ». Ces bois étaient appelés «La lane» et «de Nizors» et l'accord s'était fait avec «Révérend Père en Dieu Guilhaumes de Turre» mais il fallut cependant qu'un arrêt du Parlement de Toulouse du 15 septembre 1577 spécifie à nouveau l'accord. Un terme curieux, et que jusqu'ici nous n'avons trouvé qu'à Blajan, employé dans les dénombrements, est celui «d'Université» des habitants. Partout ailleurs en Nébouzan nous n'avons rencontré que «communauté» ou «vesiau». En 1612 la communauté reconnaît tenir, hors paréage, deux terroirs hérissés «servant pour le pasturage de leurs bestiaux l'un appelé les arroques de Serres confrontant la Jesse et terroir de Gensac et l'autre appelé le Seriro confrontant de deux parts terre dudit Blajan, bois de Maïeure, terroirs de Nizan et de Gensac.» Le procureur du Roi de la commission des réformateurs n'accepte pas «la possession prétendue par lad Communauté desdits terroirs des Arroques et Serres et Seriro qu'il dit tenir dudit abbé et des usages.» contre lesquels il entend se pourvoir. C'est bien ce qui se produisit, mais la possession fut reconnue à Blajan puisque le dénombrement de 1663 (article 4) porte que les habitants jouissent et possèdent 2 petits vacants «dépendants de ladite abbaye et monastère de Nizors» dans la juridiction. L'un appelé Le Ceriro où ils ont été maintenus par ordonnance de Monsieur de Montluc, évêque de Valence du 2 août 1556» et l'autre, «les Arroques de Serres ou Lert» a été adjugé à Blajan par sentence contradictoire du Sénéchal de Toulouse entre le syndic du lieu et les consuls de Gensac du 27 Novembre 1627. Catalogue des chartes du Comminges n° 38. Charte donnée par Gaston
et de Gensac.» Le procureur du Roi de la commission des réformateurs n'accepte pas «la possession prétendue par lad Communauté desdits terroirs des Arroques et Serres et Seriro qu'il dit tenir dudit abbé et des usages.» contre lesquels il entend se pourvoir. C'est bien ce qui se produisit, mais la possession fut reconnue à Blajan puisque le dénombrement de 1663 (article 4) porte que les habitants jouissent et possèdent 2 petits vacants «dépendants de ladite abbaye et monastère de Nizors» dans la juridiction. L'un appelé Le Ceriro où ils ont été maintenus par ordonnance de Monsieur de Montluc, évêque de Valence du 2 août 1556» et l'autre, «les Arroques de Serres ou Lert» a été adjugé à Blajan par sentence contradictoire du Sénéchal de Toulouse entre le syndic du lieu et les consuls de Gensac du 27 Novembre 1627. Catalogue des chartes du Comminges n° 38. Charte donnée par Gaston Fébus, à St-Gaudens; et TUCOO-CHALA « Gaston Fébus. » Itinéraire, n° 49. Le dénombrement de 1786 les porte et fut jugé duement vérifié. R.P. Guilhaume de Turre ne figure dans aucune des listes des Abbés de Nizors que nous avons pu consulter. Cependant, comme il y a une lacune (comme par hasard) ces années-là, ce n'est pas impossible. Peut-être s'agissait-il du syndic de l'abbaye, voire du prieur. En tout cas, ce cistercien est du village de Latoue. Vesiau ou besiau : employé surtout en Viguerie de Mauvezin (prononcer béziau). C'est-à-dire «La mazère ». Aujourd'hui de Montmaurin, la Mazère était sous l'ancien régime, une dépendance de Lilhac-Toupière. Cf. R. MOLIS « Extension du territoire de Montmaurin en 1790 ». Rev. de Comminges. 1971 3e T. p. 218 sq. Sur Jean de Monluc, évêque de Valence, frère aîné de Blaise, et son fils naturel devenu maréchal de France, cf. Blaise de MONLUC, « Commentaires », éd. Paul Courteault in « Bibliothèque de la Pléiade », 1964. La superficie de ces communaux est donnée dans l'aveu de 1786. « Lacerirô » (sic) contient environ 10 arpents et, hors paréage, « Serres » contient 45 arpents 12 places de bois « à haute futaie
par hasard) ces années-là, ce n'est pas impossible. Peut-être s'agissait-il du syndic de l'abbaye, voire du prieur. En tout cas, ce cistercien est du village de Latoue. Vesiau ou besiau : employé surtout en Viguerie de Mauvezin (prononcer béziau). C'est-à-dire «La mazère ». Aujourd'hui de Montmaurin, la Mazère était sous l'ancien régime, une dépendance de Lilhac-Toupière. Cf. R. MOLIS « Extension du territoire de Montmaurin en 1790 ». Rev. de Comminges. 1971 3e T. p. 218 sq. Sur Jean de Monluc, évêque de Valence, frère aîné de Blaise, et son fils naturel devenu maréchal de France, cf. Blaise de MONLUC, « Commentaires », éd. Paul Courteault in « Bibliothèque de la Pléiade », 1964. La superficie de ces communaux est donnée dans l'aveu de 1786. « Lacerirô » (sic) contient environ 10 arpents et, hors paréage, « Serres » contient 45 arpents 12 places de bois « à haute futaie ». Au vu de ces superficies on comprend pourquoi les habitants tenaient à leur usage. Le communal de « Seguié » composé de 45 arpents de terre labourable et broussaille, confrontant Charlas, Lespugue, le bois de la Bartouille et le ruisseau du gradidou, a été contesté aux blajanais par les habitants de Lespugue. Cependant, en 1768, un arrêt du Parlement de Toulouse maintient la communauté de Blajan en la propriété et jouissance du communal de « Seguier » avec défense à celle de Lespugue d'y mettre obstacle. Au total, les habitants de Blajan bénéficient de communaux considérables — 143 arpents en 1790 — ce qui était fort utile tant aux particuliers, surtout pauvres et ne possédant que peu de terre, qu'à la communauté en corps comme nous le verrons en examinant le budget de Blajan en 1790. Il faut enfin noter qu'à Blajan « il n'y a personne qui jouisse ni possède aucune pièce noble ni moindre aucun moulin bladier à eau ni à vent, ainsi le tout est rural et tailhabile (35) à l'exception seulement de 3 petites pièces qui sont en propriété du Sr abbé dud Nizors ou soulrait avoir vigne (36) mais maintenant par négligence des agents
habitants de Lespugue. Cependant, en 1768, un arrêt du Parlement de Toulouse maintient la communauté de Blajan en la propriété et jouissance du communal de « Seguier » avec défense à celle de Lespugue d'y mettre obstacle. Au total, les habitants de Blajan bénéficient de communaux considérables — 143 arpents en 1790 — ce qui était fort utile tant aux particuliers, surtout pauvres et ne possédant que peu de terre, qu'à la communauté en corps comme nous le verrons en examinant le budget de Blajan en 1790. Il faut enfin noter qu'à Blajan « il n'y a personne qui jouisse ni possède aucune pièce noble ni moindre aucun moulin bladier à eau ni à vent, ainsi le tout est rural et tailhabile (35) à l'exception seulement de 3 petites pièces qui sont en propriété du Sr abbé dud Nizors ou soulrait avoir vigne (36) mais maintenant par négligence des agents des abbés prédécesseurs ou fermiers lesdites vignes sont ruinées (.) et la plus grande arrachée. » Ceci est capital : toute la terre étant taillable, nul n'échappe à l'impôt foncier, que ce soit la taille ou les vingtièmes. Pas de propriétaires fonciers privilégiés à Blajan ! Sauf pour la justice, la boucherie et taverne pour lesquelles la communauté doit fournir de plus amples titres, l'aveu de 1663 est jugé valable. On constate cependant des changements, mineurs en vérité, en 1786. A cette époque, les consuls ne sont plus que 2, au lieu de 4, et sont nommés au premier de l'an et non plus à l'Assomption. Quant au serment qu'ils prêtaient entre les mains de l'abbé de Nizors ou, en son absence, dans celles du prieur claustral, il se prête maintenant entre les mains du juge royal du Nébouzan ou du juge de l'abbé. On constate ainsi un accroissement du pouvoir laïque au XVIIIe, toutes autres choses égales d'ailleurs. Enfin, avant de laisser là ce type de documents, nous voudrions rapporter in-extenso ou presque la description du communal du « cerirô » (37) en 1786. Il vient « en pointes d'angles du côté du levant et du midi contre les
la boucherie et taverne pour lesquelles la communauté doit fournir de plus amples titres, l'aveu de 1663 est jugé valable. On constate cependant des changements, mineurs en vérité, en 1786. A cette époque, les consuls ne sont plus que 2, au lieu de 4, et sont nommés au premier de l'an et non plus à l'Assomption. Quant au serment qu'ils prêtaient entre les mains de l'abbé de Nizors ou, en son absence, dans celles du prieur claustral, il se prête maintenant entre les mains du juge royal du Nébouzan ou du juge de l'abbé. On constate ainsi un accroissement du pouvoir laïque au XVIIIe, toutes autres choses égales d'ailleurs. Enfin, avant de laisser là ce type de documents, nous voudrions rapporter in-extenso ou presque la description du communal du « cerirô » (37) en 1786. Il vient « en pointes d'angles du côté du levant et du midi contre les biens du seigneur de Montmaurin ; confronté levant au chemin de service de Berebiste et au seigneur de Montmaurin, midi le terroir de Montmaurin. Depuis la pointe de l'angle en partie il y a un fossé qui fait séparation des terroirs dud Montmaurin et Blajan depuis l'autre bout dudit fossé en bisant jusques au moulin d'un grand tertre appelé vulgairement le tepé de la maute ; audit midi au terroir de Nizan jusques au haut dudit tepé qui fait séparation dud. Nizan avec Blajan, couchant au terroir de Gensacq (38) (...) Il est le susdit tertre ou tepé de la Maute rond comme un 0 et à l'entour dudit tertre il y a de grands fossés (39) et sur le haut dudit tertre il y a une plaine divisée par deux fossés en croix (40) pour faire la séparation des terroirs de Montmaurin, Nizan, Gensacq et Blajan (41). » Après nous être intéressé au terroir, essayons à présent d'avoir une idée des habitants, tant en nombre qu'en qualité. CORRECTION ### Catalogue des chartes du Comminges n° 38. Charte donnée par Gaston Fébus, à St-Gaudens; et TUCOO-CHALA « Gaston Fébus. » Itinéraire, n° 49. Le dénombrement de 1786 les porte et