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des Juifs de l'Est de l'Europe entrés dans le pays depuis le 1er août 1914 doivent être entièrement confisquées par l'Etat. Cette loi n'aura pas pour le moment de résultat pratique, car le Gouvernement du Reich n'en tient pas compte. Mais les choses pourraient changer si les prochaines élections prussiennes donnaient la majorité absolue aux hitlériens et à leurs alliés. Aussi les Juifs polonais établis à Berlin sont fort alarmés. On croit que le Gouvernement polonais interviendrait pour défendre les intérêts de ses ressortissants juifs en Allemagne. D'autre part, devant le danger croissant de l'antisémitisme, les Juifs de l'Allemagne cherchent à s'unir, et on espère créer bientôt l'Union de toutes les communautés juives du pays. POLOGNE — Selon une statistique récente, il y a à Varsovie quarante-deux périodiques juifs en yiddisch et sept en hébreu. Il y a aussi cinq théâtres juifs. — Le 2 juillet a eu lieu à Varsovie un grand meeting de protestation contre l'antisémitisme en Allemagne. Après avoir entendu le Dr Rosmarin, vice-président du Club des députés juifs, et M. Hartglas, ancien président de ce Club, la réunion a adopté une résolution condamnant énergiquement la motion du Parlement allemand relative à la confiscation des propriétés appartenant aux Juifs de l'Europe orientale. Dans l'assistance, on remarquait M. Ponikowski, ancien président du Conseil, et un grand nombre d'intellectuels polonais. Les réunions de ce genre se multiplient dans toute la Pologne. Le commissaire général de Pologne à Dantzig a adressé une note au Sénat de la Ville protestant contre l'agression dont a été victime le commerçant juif Isaac Pliskin, citoyen polonais, blessé, il y a quinze jours, en voulant porter secours au rabbin Segalovitch, aux prises avec des hitlériens. PALESTINE — Les Juifs de l'Argentine ont décidé de fonder une colonie en Palestine, pour perpétuer le nom de leur bienfaiteur, feu le Baron Hirsch. — Une dame anglaise (chrétienne) a apporté au Bureau du Keren Kayemeth, à Londres, un don de cinq livres sterling pour le rachat de la terre palestinienne par les Juifs. Elle parla avec admiration de l'œuvre accomplie par les Juifs en Palestine et de la
aux Juifs de l'Europe orientale. Dans l'assistance, on remarquait M. Ponikowski, ancien président du Conseil, et un grand nombre d'intellectuels polonais. Les réunions de ce genre se multiplient dans toute la Pologne. Le commissaire général de Pologne à Dantzig a adressé une note au Sénat de la Ville protestant contre l'agression dont a été victime le commerçant juif Isaac Pliskin, citoyen polonais, blessé, il y a quinze jours, en voulant porter secours au rabbin Segalovitch, aux prises avec des hitlériens. PALESTINE — Les Juifs de l'Argentine ont décidé de fonder une colonie en Palestine, pour perpétuer le nom de leur bienfaiteur, feu le Baron Hirsch. — Une dame anglaise (chrétienne) a apporté au Bureau du Keren Kayemeth, à Londres, un don de cinq livres sterling pour le rachat de la terre palestinienne par les Juifs. Elle parla avec admiration de l'œuvre accomplie par les Juifs en Palestine et de la renaissance de la langue hébraïque, et ajouta qu'il y a beaucoup d'Anglais qui, comme elle, sont prêts à soutenir nos efforts pour la reconstitution de la terre de nos ancêtres. — Un nouveau groupe de cinquante familles juives a quitté les Etats-Unis d'Amérique, pour aller s'établir en Palestine. Cent autres familles juives se sont embarquées à Salonique (Grèce), à destination de la Palestine. — La Communauté juive de Monastir (Yougoslavie) se trouve dans une situation particulièrement difficile, par suite de la grande crise économique. Les chefs du judaïsme yougoslave ont donc décidé d'envoyer huit cents familles coloniser en Palestine. Le reste de la communauté ira s'installer dans d'autres villes du pays. — A Londres vient de se constituer une Société des Amis des musées palestiniens. Elle a pour but de recueillir dans le monde des œuvres pour les musées d'Eretz-Israël. Sont membres du comité d'honneur de cette nouvelle Association : Sir Robert Mond, Sir Ronald Storrs, Sir Herbert Samuel, ministre de l'Intérieur, ancien haut-commissaire britannique en Palestine, le célèbre archéologue Sir Flinders Petrie et Lady Erleigh. Chez les Éclaireurs, tout était déjà prêt pour commencer les épreuves; il n'ont pas du tout l'air fatigué de la marche. Toutes les patrouilles
familles juives se sont embarquées à Salonique (Grèce), à destination de la Palestine. — La Communauté juive de Monastir (Yougoslavie) se trouve dans une situation particulièrement difficile, par suite de la grande crise économique. Les chefs du judaïsme yougoslave ont donc décidé d'envoyer huit cents familles coloniser en Palestine. Le reste de la communauté ira s'installer dans d'autres villes du pays. — A Londres vient de se constituer une Société des Amis des musées palestiniens. Elle a pour but de recueillir dans le monde des œuvres pour les musées d'Eretz-Israël. Sont membres du comité d'honneur de cette nouvelle Association : Sir Robert Mond, Sir Ronald Storrs, Sir Herbert Samuel, ministre de l'Intérieur, ancien haut-commissaire britannique en Palestine, le célèbre archéologue Sir Flinders Petrie et Lady Erleigh. Chez les Éclaireurs, tout était déjà prêt pour commencer les épreuves; il n'ont pas du tout l'air fatigué de la marche. Toutes les patrouilles se sont rangées selon leurs numéros et attendent la première épreuve qui est celle du montage des tentes. Les Commissaires sont placés au milieu des Croupes. On annonce la première épreuve Premier coup de corne : « Préparez-vous ! » Les Éclaireurs de chaque patrouille attendent, le cœur battant ; ils ont leurs tentes pliées devant eux. Au deuxième coup de corne, ils s'élancent sur leurs tentes et, avant qu'Eliacin ait eu le temps de s'y reconnaître, le premier chef de patrouille, arrivé devant le Commissaire, annonce que sa tente est montée. Ce travail est achevé en 20 secondes, et le dernier ne met pas plus de 53 secondes. Les épreuves se suivent : morse, nœuds, chants hébreux et français, loi de l’Éclaireur ; le tout se déroule avec grand tapage et grande joie. Ils sont tous contents de se voir réunis. Tout à coup, la Cheftaine appelle : « Eliacin ! Eliacin ! viens vite, c'est à notre tour de montrer ce que nous savons faire. Va donc rejoindre tes camarades. » Sitôt arrivé, son sénior lui explique les épreuves. Mais d'abord, la Meute doit chercher son coin dans le bois, pour s'installer. Ceci fait, les Louveteaux commencent à
ils ont leurs tentes pliées devant eux. Au deuxième coup de corne, ils s'élancent sur leurs tentes et, avant qu'Eliacin ait eu le temps de s'y reconnaître, le premier chef de patrouille, arrivé devant le Commissaire, annonce que sa tente est montée. Ce travail est achevé en 20 secondes, et le dernier ne met pas plus de 53 secondes. Les épreuves se suivent : morse, nœuds, chants hébreux et français, loi de l’Éclaireur ; le tout se déroule avec grand tapage et grande joie. Ils sont tous contents de se voir réunis. Tout à coup, la Cheftaine appelle : « Eliacin ! Eliacin ! viens vite, c'est à notre tour de montrer ce que nous savons faire. Va donc rejoindre tes camarades. » Sitôt arrivé, son sénior lui explique les épreuves. Mais d'abord, la Meute doit chercher son coin dans le bois, pour s'installer. Ceci fait, les Louveteaux commencent à répéter une pièce qu'ils doivent jouer à l'inspection, et cela sans l'aide de la Cheftaine. Enfin, voilà un Commissaire et quatre Cheftaines qui viennent voir le travail accompli. Toute la Meute exécute la pièce avec aisance et bonne humeur. Les inspecteurs quittent la Meute en notant les épreuves, puis, vont voir les autres. Quelque temps après, toutes les Meutes passent des épreuves en commun : danse du vieux pingouin, danse de balou. Les Louveteaux qui ont leur deuxième étoile font du morse ; ceux qui ont la première font des nœuds, racontent des histoires bibliques, etc. Toutes les Meutes sont enfin invitées à pousser le grand hurlement, ce qui fait un bruit énorme. « Déjeuner ! » annonce la Cheftaine, à la joie de tout le monde, car il est déjà 14 heures, et personne n'a encore mangé. Après le déjeuner, les Louveteaux sont invités par les Éclaireurs à assister à leur fête. Les spectateurs forment un grand cercle, et chaque Troupe vient à son tour présenter son numéro, au milieu d'une foule joyeuse. Tous les acteurs sont bien drôles, et font rire aux éclats les spectateurs. Des chants et des danses suivent. Enfin, vers 17 heures, un Commissaire régional
voir les autres. Quelque temps après, toutes les Meutes passent des épreuves en commun : danse du vieux pingouin, danse de balou. Les Louveteaux qui ont leur deuxième étoile font du morse ; ceux qui ont la première font des nœuds, racontent des histoires bibliques, etc. Toutes les Meutes sont enfin invitées à pousser le grand hurlement, ce qui fait un bruit énorme. « Déjeuner ! » annonce la Cheftaine, à la joie de tout le monde, car il est déjà 14 heures, et personne n'a encore mangé. Après le déjeuner, les Louveteaux sont invités par les Éclaireurs à assister à leur fête. Les spectateurs forment un grand cercle, et chaque Troupe vient à son tour présenter son numéro, au milieu d'une foule joyeuse. Tous les acteurs sont bien drôles, et font rire aux éclats les spectateurs. Des chants et des danses suivent. Enfin, vers 17 heures, un Commissaire régional annonce les résultats du concours. Les voici : Classement par Troupe : 1. Troupe Samuel 71,25 2. Troupe Trumpeldor 67,62 3. Troupe Josué 66,13 4. Troupe Hillel 56,71 5. Troupe Akiba 54,90 6. Troupe Joseph 52,60 7. Troupe Daniel 48,15 Des cris de joie partent de tous les côtés. Vient ensuite le classement des Meutes. La Meute Samuel est classée la première, la Meute Josué la seconde. La Cheftaine d'Eliacin regarde ses Louveteaux ; elle a des larmes de joie dans les yeux ; leur Meute est la première, leur Troupe aussi. Tous les Éclaireurs sont contents de leur travail. Un moment de grand silence se fait comme par enchantement ; le Commissaire National prononce un bel discours. Il rappelle qu'Israël ne put subsister que grâce à son respect de la Loi. Un Commissaire régional dit l'office du soir devant une table que la Troupe Akiba (Troupe de Chema Israël) avait ornée de fleurs. Apès l'office, le retour se fait aussi rapide que l'arrivée. Dans le tramway, la Cheftaine félicite les Louveteaux de leur travail. Eliacin est à la fois fier et content. Il n'oubliera jamais la belle journée du Concours régional. —KANGOUROU AFFABLE. Quand j'ai commencé à voyager, j'ai
ensuite le classement des Meutes. La Meute Samuel est classée la première, la Meute Josué la seconde. La Cheftaine d'Eliacin regarde ses Louveteaux ; elle a des larmes de joie dans les yeux ; leur Meute est la première, leur Troupe aussi. Tous les Éclaireurs sont contents de leur travail. Un moment de grand silence se fait comme par enchantement ; le Commissaire National prononce un bel discours. Il rappelle qu'Israël ne put subsister que grâce à son respect de la Loi. Un Commissaire régional dit l'office du soir devant une table que la Troupe Akiba (Troupe de Chema Israël) avait ornée de fleurs. Apès l'office, le retour se fait aussi rapide que l'arrivée. Dans le tramway, la Cheftaine félicite les Louveteaux de leur travail. Eliacin est à la fois fier et content. Il n'oubliera jamais la belle journée du Concours régional. —KANGOUROU AFFABLE. Quand j'ai commencé à voyager, j'ai rencontré un vieillard. —Je viens de Jérusalem, mon enfant. Ciel, de Jérusalem! Tu dois sûrement avoir bien des choses à me dire. Parle-moi donc, oh! parle-moi. Oui, j'ai bien des choses à te raconter. Je t'apporte le salut de tes frères de là-bas. Le mont Carmel t'envoie une rose, et la vallée de Charon un lis. — Ô vénérable vieillard, as-tu jamais été devant le mur des pleurs? Est-il vrai que ce mur existe? — Si, mon enfant, seul de tout l'édifice sacré, il est resté de bout. Que voit-on là? ô vieillard aimé. Au-dessus, les nuages; la mousse, au creux des trous. Qu'as-tu fait là? Ce que font tous les juifs: appuyant mon front contre le mur, je l'ai baisé et j'ai prié avec tous mes frères, avec les enfants de mon peuple. Quelle est donc cette prière? « Fais retentir, ô Dieu, la trompette de la liberté Déploie l'étendard qui doit rallier nos dispersés, et rassemble-nous tous, des quatre coins de la terre. » Qu'elle est belle cette prière! D'après I. Ketzenelson • adapté par N. Ben Ezra LA TOUR DE BABEL Toute la terre avait une même langue et des paroles semblables. Or, en émigrant de l'Orient,
la vallée de Charon un lis. — Ô vénérable vieillard, as-tu jamais été devant le mur des pleurs? Est-il vrai que ce mur existe? — Si, mon enfant, seul de tout l'édifice sacré, il est resté de bout. Que voit-on là? ô vieillard aimé. Au-dessus, les nuages; la mousse, au creux des trous. Qu'as-tu fait là? Ce que font tous les juifs: appuyant mon front contre le mur, je l'ai baisé et j'ai prié avec tous mes frères, avec les enfants de mon peuple. Quelle est donc cette prière? « Fais retentir, ô Dieu, la trompette de la liberté Déploie l'étendard qui doit rallier nos dispersés, et rassemble-nous tous, des quatre coins de la terre. » Qu'elle est belle cette prière! D'après I. Ketzenelson • adapté par N. Ben Ezra LA TOUR DE BABEL Toute la terre avait une même langue et des paroles semblables. Or, en émigrant de l'Orient, les hommes avaient trouvé une vallée dans le pays de Sennaar, et s'y étaient arrêtés. Ils dirent : « Allons et bâtissons-nous une ville, et une tour dont le sommet atteigne le ciel: faisons-nous un établissement durable, pour ne pas nous disperser sur toute la face de la terre. » Le Seigneur descendit sur la terre, pour voir la ville et la tour que bâtissaient les fils de l'homme, et il dit : « Voici un peuple uni, tous ayant une même langue. Est ainsi qu'ils ont pu commencer leur entreprise. Or ça, parlaissons et, ici même, confondons leur langage, de sorte que l'un n'entende pas le langage de l'autre.» Le Seigneur les dispersa donc de ce lieu sur toute la face de la terre, les hommes ayant renoncé à bâtir la ville. — C'est pourquoi on la nomma Babel, parce que le Seigneur confondit le langage de tous les hommes. (Gen. XI, 9) C'est du mot hébreu balai, (mêler, confondre,) que paraît venir le nom de Babel. Il désigna ensuite la ville de Babylone, fondée en ce même lieu, par Nemrod, qui subsista longtemps une tour très haute, élevée, dit-on, à l'emplacement de l'antique tour de Babel, et dont
Le Seigneur descendit sur la terre, pour voir la ville et la tour que bâtissaient les fils de l'homme, et il dit : « Voici un peuple uni, tous ayant une même langue. Est ainsi qu'ils ont pu commencer leur entreprise. Or ça, parlaissons et, ici même, confondons leur langage, de sorte que l'un n'entende pas le langage de l'autre.» Le Seigneur les dispersa donc de ce lieu sur toute la face de la terre, les hommes ayant renoncé à bâtir la ville. — C'est pourquoi on la nomma Babel, parce que le Seigneur confondit le langage de tous les hommes. (Gen. XI, 9) C'est du mot hébreu balai, (mêler, confondre,) que paraît venir le nom de Babel. Il désigna ensuite la ville de Babylone, fondée en ce même lieu, par Nemrod, qui subsista longtemps une tour très haute, élevée, dit-on, à l'emplacement de l'antique tour de Babel, et dont la plateforme servait d'observatoire aux Chaldéens. Ces constructions se multiplièrent. Babylone, capitale de l'Assyrie, se trouvait, sous Sémiramis, entourée de 250 tours reliées par des murailles si larges, que deux chariots pouvaient y passer de front; et ornée de jardins suspendus considérés comme une des sept merveilles du monde. Cette ville, où les Juifs furent emmenés en captivité sous Nabuchodonosor, resta longtemps la première de l'univers. Ses traces visibles encore, sont une illustration de l'ancien récit biblique, et des enseignements qu'il comporte. Nous voyons tout d'abord que l'idée d'atteindre le ciel et de discuter les desseins divins est un sacrilège. Ce n'est pas d'une façon matérielle, en entassant pierre sur pierre, que nous nous élèverons vers Dieu : c'est par la hauteur morale de la pensée, qui nous fera comprendre la sienne, et guidera nos actes. Tous les hommes pouvaient-ils demeurer en un seul point de l'univers? Ne fallait-il pas que tout le globe fût habité? Nous voyons aussi que nous devons faire des projets raisonnables. Ayons le désir de progresser, mais ne soyons ni téméraires, ni vaniteux. Si on travaille en échelons des rêves démesurés, on s'essouffle en vain : ils semblent s'envoler toujours plus haut qu'on ne peut
ville, où les Juifs furent emmenés en captivité sous Nabuchodonosor, resta longtemps la première de l'univers. Ses traces visibles encore, sont une illustration de l'ancien récit biblique, et des enseignements qu'il comporte. Nous voyons tout d'abord que l'idée d'atteindre le ciel et de discuter les desseins divins est un sacrilège. Ce n'est pas d'une façon matérielle, en entassant pierre sur pierre, que nous nous élèverons vers Dieu : c'est par la hauteur morale de la pensée, qui nous fera comprendre la sienne, et guidera nos actes. Tous les hommes pouvaient-ils demeurer en un seul point de l'univers? Ne fallait-il pas que tout le globe fût habité? Nous voyons aussi que nous devons faire des projets raisonnables. Ayons le désir de progresser, mais ne soyons ni téméraires, ni vaniteux. Si on travaille en échelons des rêves démesurés, on s'essouffle en vain : ils semblent s'envoler toujours plus haut qu'on ne peut atteindre. La tour de Babel, si elle n'était restée inachevée, se serait probablement écroulée. Notre ambition doit consister à bien exécuter la tâche quotidienne, si humble soit-elle: les heureux résultats, et parfois même les honneurs, auxquels nous n'aurions pas osé songer, viennent à nous. Quand, les hommes n'ont plus pensé à atteindre le ciel, il s'est édifié, patiemment, sur l'emplacement de Babel, une des merveilles du monde. De nos jours, la tour Eiffel n'a pas eu la prétention de viser à la voûte céleste, mais elle a hâté les progrès de la science miraculeuse, qui fait rayonner, ou qui capte les ondes grâce auxquelles les pays les plus lointains se rapprochent; les distances matérielles semblent ne plus exister, en attendant que les distances morales soient aplanies, elles aussi. Telle est justement la conclusion qu'inspire l'histoire de Babel. Seule, l'union fait la force. La désunion des langages amena la non-réussite de l'œuvre. Recherchons avec ardeur l'entente des peuples qui parlent des langages différents. On ne saurait d'ailleurs maintenant unifier ces divers dialectes sans altérer leur caractère, nuancé par les siècles. Mais « le langage, » a dit Ésope, « est à la fois la meilleure et la pire des choses; elle
à atteindre le ciel, il s'est édifié, patiemment, sur l'emplacement de Babel, une des merveilles du monde. De nos jours, la tour Eiffel n'a pas eu la prétention de viser à la voûte céleste, mais elle a hâté les progrès de la science miraculeuse, qui fait rayonner, ou qui capte les ondes grâce auxquelles les pays les plus lointains se rapprochent; les distances matérielles semblent ne plus exister, en attendant que les distances morales soient aplanies, elles aussi. Telle est justement la conclusion qu'inspire l'histoire de Babel. Seule, l'union fait la force. La désunion des langages amena la non-réussite de l'œuvre. Recherchons avec ardeur l'entente des peuples qui parlent des langages différents. On ne saurait d'ailleurs maintenant unifier ces divers dialectes sans altérer leur caractère, nuancé par les siècles. Mais « le langage, » a dit Ésope, « est à la fois la meilleure et la pire des choses; elle peut rapprocher, ou désunir les hommes. » C'est pourquoi ceux-ci doivent mettre en commun, et dans un but louable, leurs qualités si diverses, non pour prédominer, mais pour contribuer, par cette variété même, à la perfection de l'ensemble. Les découvertes scientifiques devraient faciliter la tâche; mais il en est de la science comme du langage : elle peut faire beaucoup de bien et beaucoup de mal. Suffit-il d'acquérir la rapidité du son ou des rayons x? Il faut utiliser ces découvertes pour la paix, et non pour la guerre; le vouloir avec énergie, en faveur du bien collectif. Puissions-nous alors répéter comme autrefois, que « toute la terre a une même langue et des paroles semblables, » si elles sont désormais le langage expressif et harmonieux de la sagesse, du progrès et de l'union. H. Neymarck. INDISCRÉTION Le secrétaire de Ben Acher adresse télégraphiquement à un lecteur d'ELIACIN le message suivant: Clé solution récréations vacances: (sel) nbû (poisson) 1':t (pain) Qn, (marin) n^D-(talon) (labeur) SdJJ (marin) T M*T T T (tromper) 3j5P ~D T Signé : L'indiscret. ABONNEZ VOUS A T~ T TF A f~TTSF BLEACIR ELIACIN est le journal préféré des jeunes Israélites. ELIACIN leur apprend à connaître et
la science comme du langage : elle peut faire beaucoup de bien et beaucoup de mal. Suffit-il d'acquérir la rapidité du son ou des rayons x? Il faut utiliser ces découvertes pour la paix, et non pour la guerre; le vouloir avec énergie, en faveur du bien collectif. Puissions-nous alors répéter comme autrefois, que « toute la terre a une même langue et des paroles semblables, » si elles sont désormais le langage expressif et harmonieux de la sagesse, du progrès et de l'union. H. Neymarck. INDISCRÉTION Le secrétaire de Ben Acher adresse télégraphiquement à un lecteur d'ELIACIN le message suivant: Clé solution récréations vacances: (sel) nbû (poisson) 1':t (pain) Qn, (marin) n^D-(talon) (labeur) SdJJ (marin) T M*T T T (tromper) 3j5P ~D T Signé : L'indiscret. ABONNEZ VOUS A T~ T TF A f~TTSF BLEACIR ELIACIN est le journal préféré des jeunes Israélites. ELIACIN leur apprend à connaître et à aimer le judaïsme. S'abonner à ELIACIN, c'est conserver le judaïsme dans son foyer. Le Trésor par Chalom Aleïkhem MMMMMM Chalom Aleïkhem (paix sur vous), qui s'appelait en réalité S. Rabinovich, était un des plus grands écrivains yiddish. Il naquit en Russie en 1856 et mourut en Suisse en 1916. Ce petit conte que vous allez lire fut écrit spécialement pour les enfants juifs. L'auteur y montre que, pour être heureux, pour faire de grandes et belles choses, les juifs doivent rester unis. De l'autre côté de la montagne, derrière le vieux « Beth-Hamidrash », il y a un trésor. On disait cela, chez nous, au village. Mais le trouver, ce trésor, n'est pas chose facile. Quand tous les Juifs du village sauront se maintenir en paix, quand ils se mettront tous ensemble à le chercher, alors seulement on le trouvera. On disait cela, chez nous, au village. Quand tous les Juifs vivront contents, quand ils ne connaîtront plus la haine et la jalousie, quand ils ne diront plus du mal les uns des autres, quand tous s'uniront pour chercher le trésor, alors on le trouvera, si non il s'enfoncera dans la terre. On disait cela chez nous au village.