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beau spectacle. — Bravé affronté. — Vaillant, donner quelques synonymes : (brave, courageux, intrépide). — Creusée, justifiez l'orthographe de ce participe passé... — À sortir de, à l'issue; nature et fonction de cette expression (locution prépositionnelle marquant un rapport de temps entre le verbe aller et le nom funérailles. — Trépied, du latin tres, trois, pes, pied, siège à trois pieds sur lequel la pythonisse rendait ses oracles ; l'auteur veut faire entendre que les soldats étaient croyants, tandis qu'aujourd'hui ils sont souvent superstitieux. — Aux mânes, à la mémoire d'un mort ; on désigne ici un des usages païens que l'on fait revivre à mesure que la disparition de la foi nous rapproche du paganisme. HISTOIRE Histoire de France Cours moyen. Louis VIII (1223-1226). S. Louis IX DURANT LA RÉGENCE DE BLANCHETTE DE CASTILLE (1226-1230). I. Conquêtes sur les Anglais. — Le nouveau roi Louis VIII avait été le bras droit de son père Philippe-Auguste dans la guerre contre Jean sans Terre ; il avait même été, un moment, proclamé roi d'Angleterre par les barons anglais fatigués de la tyrannie de leur monarque. Aussi la lutte se continuait-elle vivement entre les deux princes. Le roi d'Angleterre ayant réclamé ses provinces perdues, le roi de France lui répondit par la conquête de l'Aunis, de la Saintonge, de l'Angoumois, du Limousin, du Périgord. Les Anglais ne conservèrent plus que la Gascogne. II. Guerre contre les Albigeois. — Sur les instances du légat, le roi Louis conclut une trêve avec les Anglais, afin de marcher contre les Albigeois. Simon de Montfort avait été tué sous les murs de Toulouse qui s'était ralliée de nouveau à son ancien seigneur, Raymond VI. Ce dernier étant mort peu après, les fils des deux compétiteurs se disputaient la succession du comté. Le roi Louis prit parti pour Amaury, fils de Simon, et marcha contre les Albigeois. Il avait déjà pris Avignon et conquis la plus grande partie du Languedoc, lorsqu'il mourut inopinément d'un mal contagieux (1226). III. Blanche de Castille : soumission définitive des Albigeois. — Le fils aîné du roi défunt était Louis IX, célèbre
provinces perdues, le roi de France lui répondit par la conquête de l'Aunis, de la Saintonge, de l'Angoumois, du Limousin, du Périgord. Les Anglais ne conservèrent plus que la Gascogne. II. Guerre contre les Albigeois. — Sur les instances du légat, le roi Louis conclut une trêve avec les Anglais, afin de marcher contre les Albigeois. Simon de Montfort avait été tué sous les murs de Toulouse qui s'était ralliée de nouveau à son ancien seigneur, Raymond VI. Ce dernier étant mort peu après, les fils des deux compétiteurs se disputaient la succession du comté. Le roi Louis prit parti pour Amaury, fils de Simon, et marcha contre les Albigeois. Il avait déjà pris Avignon et conquis la plus grande partie du Languedoc, lorsqu'il mourut inopinément d'un mal contagieux (1226). III. Blanche de Castille : soumission définitive des Albigeois. — Le fils aîné du roi défunt était Louis IX, célèbre sous le nom de S. Louis. Il n'avait que huit ans, lorsqu'il monta sur le trône. Sa mère, Blanche de Castille, exerça la régence durant dix ans. Cette princesse avait la piété d'une sainte. Elle avait élevé son fils dans la crainte de Dieu. Elle sut amener Raymond VII, comte de Toulouse et soutien des Albigeois, à une soumission définitive. Ce seigneur se réconcilia avec l'Eglise, donna sa fille unique et son héritière en mariage à Alphonse de Poitiers, frère du roi, et s'engagea à contenir les hérétiques dans le devoir (1229). Ce traité terminait la guerre et assurait à la couronne une des plus belles provinces. Mais il restait à ramener les esprits égarés. C'est le but qui fut atteint par l'institution de l'Inquisition. IV. L'Inquisition. — C'est le célèbre tribunal que les ennemis de l'Eglise ont calomnié à plaisir et dont beaucoup ne prononcent le nom qu'avec colère, parce qu'ils ne le connaissent pas. Cette justice, à la fois ecclésiastique et civile, devait procéder par enquête (inquisitio) contre les Albigeois, qui, il ne faut pas l'oublier, étaient à la fois des hérétiques, des révoltés, des bandits. Il s'agissait donc de rechercher et de punir les fauteurs de l'hérésie
de Toulouse et soutien des Albigeois, à une soumission définitive. Ce seigneur se réconcilia avec l'Eglise, donna sa fille unique et son héritière en mariage à Alphonse de Poitiers, frère du roi, et s'engagea à contenir les hérétiques dans le devoir (1229). Ce traité terminait la guerre et assurait à la couronne une des plus belles provinces. Mais il restait à ramener les esprits égarés. C'est le but qui fut atteint par l'institution de l'Inquisition. IV. L'Inquisition. — C'est le célèbre tribunal que les ennemis de l'Eglise ont calomnié à plaisir et dont beaucoup ne prononcent le nom qu'avec colère, parce qu'ils ne le connaissent pas. Cette justice, à la fois ecclésiastique et civile, devait procéder par enquête (inquisitio) contre les Albigeois, qui, il ne faut pas l'oublier, étaient à la fois des hérétiques, des révoltés, des bandits. Il s'agissait donc de rechercher et de punir les fauteurs de l'hérésie et de les empêcher de troubler la paix publique. Chaque poursuite était précédée d'un délai de grâce, pendant lequel tout apostat, qui se déclarait lui-même, était absous. On ne devait arrêter que ceux dont les crimes étaient établis par des preuves suffisantes (notre code criminel lui-même est bien plus expéditieux). Tous les interrogatoires devaient être lus deux fois à l'accusé et reconnus vrais par lui ; il avait le droit de récuser les témoins qu'il suspectait d'inimitié et d'invoquer des témoins à décharge. Nul tribunal civil n'a jamais entouré la justice de pareilles garanties. Et si malgré tant de précautions, on a eu à déplorer quelques abus, c'est l'effet inévitable de la faiblesse humaine. Les religieux de saint Dominique furent chargés de diriger l'inquisition. Par leurs prédications et leurs exemples, les dominicains et les franciscains, ramenèrent une multitude de ces égarés. Enfin la création d'une université à Toulouse (1229) et les mesures prises par Alphonse de Poitiers achevèrent l'œuvre de conversion et d'unité nationale. V. Blanche de Castille et l'opposition des seigneurs. — La régence d'une femme parut aux seigneurs une occasion favorable de relever leur prestige et d'abaisser celui de la royauté. Ils refusèrent de se rendre au sacre
Tous les interrogatoires devaient être lus deux fois à l'accusé et reconnus vrais par lui ; il avait le droit de récuser les témoins qu'il suspectait d'inimitié et d'invoquer des témoins à décharge. Nul tribunal civil n'a jamais entouré la justice de pareilles garanties. Et si malgré tant de précautions, on a eu à déplorer quelques abus, c'est l'effet inévitable de la faiblesse humaine. Les religieux de saint Dominique furent chargés de diriger l'inquisition. Par leurs prédications et leurs exemples, les dominicains et les franciscains, ramenèrent une multitude de ces égarés. Enfin la création d'une université à Toulouse (1229) et les mesures prises par Alphonse de Poitiers achevèrent l'œuvre de conversion et d'unité nationale. V. Blanche de Castille et l'opposition des seigneurs. — La régence d'une femme parut aux seigneurs une occasion favorable de relever leur prestige et d'abaisser celui de la royauté. Ils refusèrent de se rendre au sacre du jeune roi, à moins qu'on ne leur promît de céder à leurs exigences. La reine, sans même leur répondre, s'entoura des milices communales et conduisit ainsi son fils à Reims : nouveau gage de l'alliance de la royauté avec le tiers état. Aussitôt après, Blanche marcha contre les seigneurs rebelles. Ceux-ci étaient nombreux. Leur chef, le plus redoutable d'entre eux, était le comte de Bretagne, Pierre Mauclerc, qui ne possédait son fief que par son mariage avec l'héritière des comtes de Bretagne. C'était un homme aussi remarquable par son instruction et sa vaste intelligence que par sa haine de la religion. Le plus puissant de tous les seigneurs révoltés était Thibaut, comte de Champagne, célèbre par ses poésies et par l'affection chevaleresque que lui inspira la reine Blanche. Entraîné dans la révolte par Mauclerc, il ne put tenir contre le sentiment qu'il avait voué à la reine ; il se soumit et révéla le plan et les noms des conjurés. Ceux-ci frappés par cette défection se retirèrent. Mauclerc, abandonné de la plupart de ses alliés, dut déposer les armes (1227). Mais la conjuration ne tarda pas à se reformer. Les seigneurs tentèrent même d'enlever le jeune roi, près d'Orléans.
rebelles. Ceux-ci étaient nombreux. Leur chef, le plus redoutable d'entre eux, était le comte de Bretagne, Pierre Mauclerc, qui ne possédait son fief que par son mariage avec l'héritière des comtes de Bretagne. C'était un homme aussi remarquable par son instruction et sa vaste intelligence que par sa haine de la religion. Le plus puissant de tous les seigneurs révoltés était Thibaut, comte de Champagne, célèbre par ses poésies et par l'affection chevaleresque que lui inspira la reine Blanche. Entraîné dans la révolte par Mauclerc, il ne put tenir contre le sentiment qu'il avait voué à la reine ; il se soumit et révéla le plan et les noms des conjurés. Ceux-ci frappés par cette défection se retirèrent. Mauclerc, abandonné de la plupart de ses alliés, dut déposer les armes (1227). Mais la conjuration ne tarda pas à se reformer. Les seigneurs tentèrent même d'enlever le jeune roi, près d'Orléans. La reine, avertie à temps, se jeta dans le château de Montlhéry et appela à son secours les milices communales des environs. De son côté, le comte de Bretagne prit les armes. Seul, parmi les seigneurs, le comte de Champagne, fidèle à son affection, vint défendre la reine et dissiper la faction. Pierre Mauclerc, obligé encore une fois de feindre la soumission, se rendit en Angleterre pour implorer l'appui du roi Henri, auquel il fit hommage de son comté. Mais la reine Blanche sut profiter de l'impopularité que Mauclerc s'était créée dans ses propres états pour soulever contre lui ses propres vassaux. Aussi, lorsque le roi d'Angleterre aborda en France avec ses troupes, il se vit obligé de s'en retourner sans coup ferir (1230). Le comte de Bretagne, après quelque temps de vaine résistance, fit sa soumission à la reine (1234). Blanche, par ses habiles négociations, acquit à la couronne plusieurs comtés importants. Devoir à donner : Qu'était-ce que l'inquisition ? Histoire de l'Eglise. Cours élémentaire Suite de l'histoire de S. Bernard. Seconde croisade (Voir cours supérieur). Cours moyen Mêmes questions. Cours supérieur Innocent III Iermé concile de Latran, Xème oecuménique. S. Bernard défenseur de l'Eglise et apôtre. Eugène III.
la faction. Pierre Mauclerc, obligé encore une fois de feindre la soumission, se rendit en Angleterre pour implorer l'appui du roi Henri, auquel il fit hommage de son comté. Mais la reine Blanche sut profiter de l'impopularité que Mauclerc s'était créée dans ses propres états pour soulever contre lui ses propres vassaux. Aussi, lorsque le roi d'Angleterre aborda en France avec ses troupes, il se vit obligé de s'en retourner sans coup ferir (1230). Le comte de Bretagne, après quelque temps de vaine résistance, fit sa soumission à la reine (1234). Blanche, par ses habiles négociations, acquit à la couronne plusieurs comtés importants. Devoir à donner : Qu'était-ce que l'inquisition ? Histoire de l'Eglise. Cours élémentaire Suite de l'histoire de S. Bernard. Seconde croisade (Voir cours supérieur). Cours moyen Mêmes questions. Cours supérieur Innocent III Iermé concile de Latran, Xème oecuménique. S. Bernard défenseur de l'Eglise et apôtre. Eugène III. Seconde croisade. Innocent III (1130-1145). L'antipape Anaclet II. — La mort d'Honorius II replongea l'Eglise dans les horreurs du schisme et de la guerre civile. Innocent II s'opposa à Pierre de Léon qui prit le nom d'Anaclet II. Chacun eut ses partisans parmi les princes. Louis le Gros, roi de France, ne sachant lequel des deux était le pape légitime, provoqua la tenue d'un concile à Etampes. Tous les évêques s'en remirent à la décision de S. Bernard qui, après avoir mûrie ment examiné la question, se déclara pour Innocent II. Comme les factieux dominaient à Rome, le pape se vit obligé de passer en France. Il y présida deux conciles, l'un à Clermont, l'autre à Reims (1131). On y reconnut la légitimité de son élection et on excommunia l'antipape. Par les soins de S. Bernard, les rois d'Angleterre et d'Allemagne, Alphonse de Castille et Alphonse d'Aragon adhérèrent à Innocent II. Il ne resta dans le parti d'Anaclet que Roger de Sicile, le roi d'Écosse, le duc d'Aquitaine et quelques Églises particulières. Innocent II à Saint-Denis, à Clairvaux et à Cluny, — L'abbé Suger. — Innocent II, durant son voyage en France, visita l'abbaye de Saint-Denis où il — 553
France, ne sachant lequel des deux était le pape légitime, provoqua la tenue d'un concile à Etampes. Tous les évêques s'en remirent à la décision de S. Bernard qui, après avoir mûrie ment examiné la question, se déclara pour Innocent II. Comme les factieux dominaient à Rome, le pape se vit obligé de passer en France. Il y présida deux conciles, l'un à Clermont, l'autre à Reims (1131). On y reconnut la légitimité de son élection et on excommunia l'antipape. Par les soins de S. Bernard, les rois d'Angleterre et d'Allemagne, Alphonse de Castille et Alphonse d'Aragon adhérèrent à Innocent II. Il ne resta dans le parti d'Anaclet que Roger de Sicile, le roi d'Écosse, le duc d'Aquitaine et quelques Églises particulières. Innocent II à Saint-Denis, à Clairvaux et à Cluny, — L'abbé Suger. — Innocent II, durant son voyage en France, visita l'abbaye de Saint-Denis où il — 553 — fit reçu par Suger, qui en était abbé et que Louis le Gros avait choisi pour en faire son ministre et le précepteur de son fils, Louis VII. "Pour témoigner plus d'amitié à S. Bernard, le pape voulut visiter son monastère de Clairvaux où il fut très édifié du recueillement et de la pauvreté qui y régnaient. Il visita Cluny et passa à Pise qu'il réconcilia avec Gênes, sa rivale, en employant la médiation de S. Bernard, et rentra à Rome, suivi de Lothaire II, roi d'Allemagne, qu'il couronna empereur (1133). S. Bernard, défenseur du pape légitime. — Pour avoir plus de liberté dans ses fonctions, Innocent II quitta Rome de nouveau et se rendit à Pise où il réunit en concile tous les évêques d'Occident (1134). S. Bernard fut encore l'âme de cette imposante assemblée où on discuta les plus graves intérêts de l'Église et où on excommunia de nouveau l'antipape. Le saint abbé de Clairvaux fut ensuite envoyé comme légat à Milan, pour ménager l'adhésion de cette ville au pape légitime. Elle abandonna en effet le parti d'Anaclet et donna à S. Bernard des marques incroyables de vénération. On voulait le faire évêque, comme on avait voulu
recueillement et de la pauvreté qui y régnaient. Il visita Cluny et passa à Pise qu'il réconcilia avec Gênes, sa rivale, en employant la médiation de S. Bernard, et rentra à Rome, suivi de Lothaire II, roi d'Allemagne, qu'il couronna empereur (1133). S. Bernard, défenseur du pape légitime. — Pour avoir plus de liberté dans ses fonctions, Innocent II quitta Rome de nouveau et se rendit à Pise où il réunit en concile tous les évêques d'Occident (1134). S. Bernard fut encore l'âme de cette imposante assemblée où on discuta les plus graves intérêts de l'Église et où on excommunia de nouveau l'antipape. Le saint abbé de Clairvaux fut ensuite envoyé comme légat à Milan, pour ménager l'adhésion de cette ville au pape légitime. Elle abandonna en effet le parti d'Anaclet et donna à S. Bernard des marques incroyables de vénération. On voulait le faire évêque, comme on avait voulu le faire à Gênes et à Châlons, et il dut se dérober à cette dignité, en prenant la fuite, pendant la nuit. En 1135, de concert avec Geoffroi, évêque de Chartres, il réussit à faire reconnaître Innocent II par Guillaume d'Aquitaine et toute la province. Le duc vécut désormais en saint et mourut au retour d'un pèlerinage à Saint-Jacques de Compostelle. Roger de Sicile demeurait toujours attaché au parti d'Anaclet ; Innocent II lui envoya S. Bernard. Une première entrevue demeura sans résultat, mais le duc, ayant éprouvé un échec de la part des catholiques, se montra plus conciliant et consentit à laisser plaider devant lui la cause des deux papes ; quoique ébranlé et convaincu, il s'obstina dans le schisme jusqu'à ce qu'enfin la mort d'Anaclet vînt y mettre fin (1138). Dixième concile de Latran, Xe concile oecuménique (1139). — L'an 1139, le pape convoqua, à Rome, un concile qui fut le onzième de Latran et le dixième oecuménique. On y compta mille évêques et un grand nombre d'abbés. Les schismatiques y furent condamnés ; Roger de Sicile, leur dernier soutien, excommunié et les évêques anaclétistes dégradés. On y excommunia aussi les nouveaux sectaires manichéens qui venaient de se
saint et mourut au retour d'un pèlerinage à Saint-Jacques de Compostelle. Roger de Sicile demeurait toujours attaché au parti d'Anaclet ; Innocent II lui envoya S. Bernard. Une première entrevue demeura sans résultat, mais le duc, ayant éprouvé un échec de la part des catholiques, se montra plus conciliant et consentit à laisser plaider devant lui la cause des deux papes ; quoique ébranlé et convaincu, il s'obstina dans le schisme jusqu'à ce qu'enfin la mort d'Anaclet vînt y mettre fin (1138). Dixième concile de Latran, Xe concile oecuménique (1139). — L'an 1139, le pape convoqua, à Rome, un concile qui fut le onzième de Latran et le dixième oecuménique. On y compta mille évêques et un grand nombre d'abbés. Les schismatiques y furent condamnés ; Roger de Sicile, leur dernier soutien, excommunié et les évêques anaclétistes dégradés. On y excommunia aussi les nouveaux sectaires manichéens qui venaient de se produire : les Pétrobusiens, ou partisans de Pierre de Bruys, les Henriciens ou partisans d'Henri de Lausanne, auxquels il faut joindre Gilbert de la Porée, évêque de Poitiers, et Arnaud de Brescia, en Italie, tous deux disciples d'Abelard et qui, pour avoir voulu adopter ses principes, enseignèrent les erreurs les plus monstrueuses, le premier sur la Trinité, le second sur l'Eucharistie et le baptême des enfants. Le concile terminé, Innocent II se transporta dans l'Italie méridionale où Roger s'était emparé de plusieurs villes. Malheureusement, il tomba dans les pièges que lui tendait le roi sicilien et devint son prisonnier ; mais, loin de le maltraiter, le prince vint se jeter à ses pieds, lui demanda pardon et lui jura fidélité. Le pontife, pour le récompenser, lui donna l'investiture du royaume de Sicile. Abailard et S. Bernard. — Abailard, après avoir vu ses ouvrages condamnés au concile de Soissons (1121) et avoir été détenu quelque temps dans cette ville, au monastère de Saint-Médard, obtint de rentrer à Saint-Denis. Contraint d'en sortir de nouveau, pour avoir soutenu que S. Denis de Paris n'était pas l'Areopagite, il chercha un asile près de Provins ; de là il passa dans le diocèse de Troyes
plus monstrueuses, le premier sur la Trinité, le second sur l'Eucharistie et le baptême des enfants. Le concile terminé, Innocent II se transporta dans l'Italie méridionale où Roger s'était emparé de plusieurs villes. Malheureusement, il tomba dans les pièges que lui tendait le roi sicilien et devint son prisonnier ; mais, loin de le maltraiter, le prince vint se jeter à ses pieds, lui demanda pardon et lui jura fidélité. Le pontife, pour le récompenser, lui donna l'investiture du royaume de Sicile. Abailard et S. Bernard. — Abailard, après avoir vu ses ouvrages condamnés au concile de Soissons (1121) et avoir été détenu quelque temps dans cette ville, au monastère de Saint-Médard, obtint de rentrer à Saint-Denis. Contraint d'en sortir de nouveau, pour avoir soutenu que S. Denis de Paris n'était pas l'Areopagite, il chercha un asile près de Provins ; de là il passa dans le diocèse de Troyes et se retira dans un lieu désert où il se bâtit un oratoire et quelques cabanes qu'il appela le Paraclet (Lieu de consolation). Ses disciples allèrent l'y rejoindre et il fit de ce désert une sorte de Thébaïde philosophique. Mais comme il continuait de répandre ses anciennes erreurs, sa position ne fut bientôt plus tenable. Il se rendit alors dans le diocèse de Vannes, où les moines de Saint-Gildas l'avaient élu abbé de leur monastère ; mais il n'y trouva pas la paix. Il retourna à Paris et y reprit son école. Il revint comme fatalement à ses erreurs sur la Trinité, l'Incarnation et la grâce. Il alla jusqu'à défier S. Bernard et demanda une discussion publique devant les évêques réunis à Sens (1140); mais lorsque l'abbé de Clairvaux eut parlé, Abailard se troubla, déclina le combat et se retira en faisant appel au pape. Il prit en effet le chemin de Rome. Innocent II, prévenu par deux lettres de S. Bernard, condamna les innovations d'Abailard et le frappa d'excommunication, lui et ses sectateurs, s'il ne se rétractait. Apprenant sa condamnation, avant d'arriver à Rome, il revint sur ses pas et se retira à Cluny. C'est là que, par l'intervention
ne fut bientôt plus tenable. Il se rendit alors dans le diocèse de Vannes, où les moines de Saint-Gildas l'avaient élu abbé de leur monastère ; mais il n'y trouva pas la paix. Il retourna à Paris et y reprit son école. Il revint comme fatalement à ses erreurs sur la Trinité, l'Incarnation et la grâce. Il alla jusqu'à défier S. Bernard et demanda une discussion publique devant les évêques réunis à Sens (1140); mais lorsque l'abbé de Clairvaux eut parlé, Abailard se troubla, déclina le combat et se retira en faisant appel au pape. Il prit en effet le chemin de Rome. Innocent II, prévenu par deux lettres de S. Bernard, condamna les innovations d'Abailard et le frappa d'excommunication, lui et ses sectateurs, s'il ne se rétractait. Apprenant sa condamnation, avant d'arriver à Rome, il revint sur ses pas et se retira à Cluny. C'est là que, par l'intervention de Pierre le Vénérable, il se réconcilia avec S. Bernard et avec Rome et l'excommunication fut levée. C'est là aussi qu'il trouva la paix et vécut saintement, le reste de ses jours. Il mourut deux ans après (1142). Pontificat d'Eugène III (1145-1153). Seconde croisade. — Célestin II et Lucius II, successeurs d'Innocent II, ne firent que passer sur la chaire pontificale. Bernard de Pise, moine de Clairvaux et abbé du monastère des Saints-Vincent et Anastase, près de Rome, leur succéda, sous le nom d'Eugène III. Les agitations des Arnaldistes (partisans d'Arnaud de Brescia) l'obligèrent à se retirer une première fois à Viterbe et une seconde fois en France. C'est pendant qu'il était à Viterbe qu'il reçut une députation des évêques arméniens catholiques qui venaient lui faire connaître les maux que les chrétiens d'Orient avaient à souffrir de la part des Musulmans, la prise d'Edesse, les dangers que couraient Antioche et Jérusalem. Il fallait de prompts secours, une nouvelle croisade. Eugène III, en écrivit au roi de France Louis VII. S. Bernard fut chargé de la prêcher. Il vola de ville en ville, en France, en Suisse, en Allemagne. Sa parole produisit un ébranlement général. Une première assemblée eut lieu à