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les réfuter par le détail, mais pour leur faire toucher du doigt le vice originel que portent en eux de tels raisonnements. Pourquoi la guerre a-t-elle des défenseurs? Parce qu’elle rentre dans la catégorie des fléaux créés ou inventés par les hommes. Il existe, en effet, des fléaux de deux sortes : ceux qui s’abattent sur notre pauvre humanité sans qu'elle en puisse se défendre, et ceux dont elle est responsable. Les premiers, personne ne songe à les défendre ou à les revêtir de couleurs enchanteresses ; les secondes, au contraire, ont des partisans d’autant plus dévoués que ce dévouement leur rapporte plus gros. Avez-vous jamais entendu un homme de sens rassis vanter les bienfaits de la peste, du choléra ou du vomito negro ? Non, et la raison en est bien simple : c’est que de tels fléaux ne rapportent aucun avantage à qui que ce soit. Ils viennent sans qu’on les demande et c’est pourquoi la science et la philanthropie s’unissent pour les repousser. Mais il n’en va pas de même quand il s’agit de ces fléaux non moins destructeurs qui se nomment l’alcoolisme, le jeu, la pornographie, la guerre. L'eau-de-vie et l’absinthe ont leurs défenseurs parce qu’elles ont eu leurs inventeurs et parce qu’elles ont encore leurs esclaves et leurs obligés. Chaque année, la liqueur de mort tue des milliers d’enfants et d’adultes, sans compter ceux qu’elle envoie en prison ou dans les hospices de fous ; mais qu’est-ce que cela peut bien faire aux maître-à-penser ou aux distillateurs, je vous le demande ? À ceux-là elle procure la richesse : voilà qui suffit pour leur assurer un cortège d’adorateurs et, au besoin, de défenseurs. Ce n’est pas la nature, non plus, qui a doté les Niçois de courses de taureaux. Aussi, vous diront-ils, avec des éclats de cuivre et de grands gestes à l’appui, que ces spectacles si sanglants aguerrissent la jeunesse et lui inspirent, avec le courage, le mépris du danger. La roulette, le trente-et-quarante, le pari mutuel, ne sont pas davantage imputables à un microbe, du genre de ceux qui produisent la rage ou
ont eu leurs inventeurs et parce qu’elles ont encore leurs esclaves et leurs obligés. Chaque année, la liqueur de mort tue des milliers d’enfants et d’adultes, sans compter ceux qu’elle envoie en prison ou dans les hospices de fous ; mais qu’est-ce que cela peut bien faire aux maître-à-penser ou aux distillateurs, je vous le demande ? À ceux-là elle procure la richesse : voilà qui suffit pour leur assurer un cortège d’adorateurs et, au besoin, de défenseurs. Ce n’est pas la nature, non plus, qui a doté les Niçois de courses de taureaux. Aussi, vous diront-ils, avec des éclats de cuivre et de grands gestes à l’appui, que ces spectacles si sanglants aguerrissent la jeunesse et lui inspirent, avec le courage, le mépris du danger. La roulette, le trente-et-quarante, le pari mutuel, ne sont pas davantage imputables à un microbe, du genre de ceux qui produisent la rage ou la diphtérie. Aussi, tandis que ces derniers maux succombent sous l’effort des Pasteur et des Roux, les autres prospèrent et s’étendent jusqu’à devenir des institutions nationales. Ils remplissent les coffres de l’Etat comme les poches des croupiers ; on vous affirmera donc, le plus sérieusement du monde, que les courses contribuent à l’amélioration de la race chevaline, et, quand le prince de Monaco voudra jeter une ombre d’honnêteté sur son infâme tripot, il trouvera très aisément un évêque pour bénir ses millions et même des pacifiques pour tenir un congrès entre le jardin des suicides et les hôtels lupanars du père Blanc. Et c’est pourquoi, voyez-vous, quand on vient me parler d’arguments très sérieux à avancer en faveur de la guerre, je reste froid et je n’hésite pas à répondre : « A priori, vos arguments ne valent rien. Je n’ai pas besoin de les connaître pour les juger. Oui ou non, la guerre est-elle un fléau, une malédiction pesant sur le genre humain ? Oui, n’est-ce pas ? Donc, tout ce que vous pourrez mettre à son actif ne m’enlèvera pas l’idée qu’il faut la combattre et la détruire. Dites-moi que je vais me compromettre et me faire des
contribuent à l’amélioration de la race chevaline, et, quand le prince de Monaco voudra jeter une ombre d’honnêteté sur son infâme tripot, il trouvera très aisément un évêque pour bénir ses millions et même des pacifiques pour tenir un congrès entre le jardin des suicides et les hôtels lupanars du père Blanc. Et c’est pourquoi, voyez-vous, quand on vient me parler d’arguments très sérieux à avancer en faveur de la guerre, je reste froid et je n’hésite pas à répondre : « A priori, vos arguments ne valent rien. Je n’ai pas besoin de les connaître pour les juger. Oui ou non, la guerre est-elle un fléau, une malédiction pesant sur le genre humain ? Oui, n’est-ce pas ? Donc, tout ce que vous pourrez mettre à son actif ne m’enlèvera pas l’idée qu’il faut la combattre et la détruire. Dites-moi que je vais me compromettre et me faire des ennemis, je le veux bien, car je suis payé pour savoir ce que l’on gagne à s’attaquer aux privilèges d’autrui. Dites-moi que je n’aurai jamais parmi les membres de ma ligue pour la paix, ni les fournisseurs de lits militaires, ni les patriotards qui font de la revanche leur plateforme électorale, ni les fils d’archevêques, ni les gros bonnets de la rue Royale ou de la rue St-Dominique, ni les membres du conseil de guerre qui a condamné de St-Rémy à un jour de prison, je vous assure que je vous croirai. Mais ne me dites pas que vous avez dans votre sac une justification de la guerre, sans quoi je vous soupçonnerais de toucher, vous aussi, votre part de gâteau ! » Et si, par hasard, — cela se voit, hélas ! — mon « défenseur de la guerre » se doublait d’un « chrétien », oh ! alors, je lui tiendrais un autre langage : « Vous vous réclamez de l’Evangile, lui dirai-je ; l’avez-vous lu ? Pensez-vous vraiment que la guerre soit compatible avec le culte de celui qui a dit : Vous êtes tous frères ! Heureux les pacificateurs ? Au lieu d’ergoter sur les quelques
électorale, ni les fils d’archevêques, ni les gros bonnets de la rue Royale ou de la rue St-Dominique, ni les membres du conseil de guerre qui a condamné de St-Rémy à un jour de prison, je vous assure que je vous croirai. Mais ne me dites pas que vous avez dans votre sac une justification de la guerre, sans quoi je vous soupçonnerais de toucher, vous aussi, votre part de gâteau ! » Et si, par hasard, — cela se voit, hélas ! — mon « défenseur de la guerre » se doublait d’un « chrétien », oh ! alors, je lui tiendrais un autre langage : « Vous vous réclamez de l’Evangile, lui dirai-je ; l’avez-vous lu ? Pensez-vous vraiment que la guerre soit compatible avec le culte de celui qui a dit : Vous êtes tous frères ! Heureux les pacificateurs ? Au lieu d’ergoter sur les quelques exemples de bravoure, de désintéressement qu’ont pu nous donner certains conquérants, ou, mieux encore, d'humbles soldats, prenez la question de plus haut et dites-moi comment vous vous y prenez pour accoutrer l'un à l’autre les deux titres dont vous vous glorifiez. Ou vous avez raison de défendre la guerre, mais alors vous ne pouvez plus être disciple du Christ ; ou vous faites bien de croire en Jésus, mais alors vous êtes contraint de vous ranger parmi les pacifiques. Choisissez, Monsieur. » Voilà, me semble-t-il, le meilleur langage à tenir aux défenseurs de la guerre. Au lieu de s’épuiser à discuter pied à pied leurs mauvaises raisons, mieux vaut, d’un coup, percer à jour leur système et frapper par avance de nullité tout ce qu’ils pourront inventer. La guerre est antihumaine et antichrétienne. Pouvez-vous contester cela ? Non ? ... La cause est entendue. CIL NOUGARÈDE. AU PIED DU MUR Mes amis de l’Ouest et de l’Est m’excuseront de ce que je les prive des Échos de la « Tribune Libre ». Je n’ai nullement l’intention de manquer à mes engagements, cette absence d’informations internationales est motivée par l’actualité. Nous voulons faire un brin d’honneur au Congrès national de Toulouse.
alors vous ne pouvez plus être disciple du Christ ; ou vous faites bien de croire en Jésus, mais alors vous êtes contraint de vous ranger parmi les pacifiques. Choisissez, Monsieur. » Voilà, me semble-t-il, le meilleur langage à tenir aux défenseurs de la guerre. Au lieu de s’épuiser à discuter pied à pied leurs mauvaises raisons, mieux vaut, d’un coup, percer à jour leur système et frapper par avance de nullité tout ce qu’ils pourront inventer. La guerre est antihumaine et antichrétienne. Pouvez-vous contester cela ? Non ? ... La cause est entendue. CIL NOUGARÈDE. AU PIED DU MUR Mes amis de l’Ouest et de l’Est m’excuseront de ce que je les prive des Échos de la « Tribune Libre ». Je n’ai nullement l’intention de manquer à mes engagements, cette absence d’informations internationales est motivée par l’actualité. Nous voulons faire un brin d’honneur au Congrès national de Toulouse. Que personne ne me soupçonne de battre en retraite, de me rendre au Jésuitisme. Cela dit, je reviens au Congrès français des Amis de la Paix. Je suis toujours plein d’espérance avant les assises pacifiques, mais après, peu s’en faut que je ne sois plongé dans la plus profonde des désespérances. Et pourquoi cet état d’âme ? vous demanderez-vous. C’est que, chers collègues, vous ne voyez donc pas que tant que vous n’aurez pas domestiqué cette bête récalcitrante qui a nom « Religion » pour l’atteler au « char Pax », vous ne ferez rien ou, du moins, bien peu de choses. « Nous marcherons sans elle, nous n’avons pas besoin de son hypocrite concours. À bas la religion ! complice consciente de la barbarie militaire », me direz-vous. Erreur ! C’est elle qui marchera sans vous et vous empêchera d'avancer si vous ne la gagnez à votre idéal. Tant que les disciples du Prince de la Paix, les enfants d’un Dieu tout Amour, se tairont lâchement sur les crimes patriotiques ou confessionnels, tant qu’ils ne seront pas avec nous — retenez bien ceci — ils seront, sournoisement, contre nous. Donc, nos efforts sont vains, nos projets frappés de stérilité,
désespérances. Et pourquoi cet état d’âme ? vous demanderez-vous. C’est que, chers collègues, vous ne voyez donc pas que tant que vous n’aurez pas domestiqué cette bête récalcitrante qui a nom « Religion » pour l’atteler au « char Pax », vous ne ferez rien ou, du moins, bien peu de choses. « Nous marcherons sans elle, nous n’avons pas besoin de son hypocrite concours. À bas la religion ! complice consciente de la barbarie militaire », me direz-vous. Erreur ! C’est elle qui marchera sans vous et vous empêchera d'avancer si vous ne la gagnez à votre idéal. Tant que les disciples du Prince de la Paix, les enfants d’un Dieu tout Amour, se tairont lâchement sur les crimes patriotiques ou confessionnels, tant qu’ils ne seront pas avec nous — retenez bien ceci — ils seront, sournoisement, contre nous. Donc, nos efforts sont vains, nos projets frappés de stérilité, nos résolutions mort-nées, si la majorité des croyants est indifférente, silencieuse par intérêt ou par calcul politique en face de nos manifestations pacifiques contre la guerre et le militarisme. Aussi, pas d’hésitations, sus au pharisaïsme religieux, c’est lui qu’il faut en tout premier attaquer, car il importe de détruire, d’exterminer cette éducation cléricale qui prédispose à l’esprit chauviniste, par conséquent à l’assassinat militaire. Pour cela, il faut se mettre à l’œuvre et ne pas y aller par quatre chemins, tant pis pour les mécontents et les froussards. Posons la question d’une manière claire, précise, pour qu’aucun ministre ou représentant d’aucun culte ne cherche à s’échapper par la tangente. OUI ou NON ? Pape, cardinaux, évêques, prêtres, pasteurs, évangélistes, chrétiens, rabbins et déistes : La guerre est-elle compatible avec la foi en Dieu, et l’esprit militaire d’accord avec l’esprit évangélique ? Répondez, afin que nous sachions à quoi nous en tenir. Nous voulons pouvoir distinguer entre la vraie religion et sa contrefaçon, entre les fidèles apôtres et les faux apôtres qui sont des ouvriers trompeurs qui se déguisent en apôtres de Christ. (Il Corinthiens XIII, 13.) En conséquence : le Congrès de Toulouse ne devrait-il pas élaborer une circulaire qui serait
cette éducation cléricale qui prédispose à l’esprit chauviniste, par conséquent à l’assassinat militaire. Pour cela, il faut se mettre à l’œuvre et ne pas y aller par quatre chemins, tant pis pour les mécontents et les froussards. Posons la question d’une manière claire, précise, pour qu’aucun ministre ou représentant d’aucun culte ne cherche à s’échapper par la tangente. OUI ou NON ? Pape, cardinaux, évêques, prêtres, pasteurs, évangélistes, chrétiens, rabbins et déistes : La guerre est-elle compatible avec la foi en Dieu, et l’esprit militaire d’accord avec l’esprit évangélique ? Répondez, afin que nous sachions à quoi nous en tenir. Nous voulons pouvoir distinguer entre la vraie religion et sa contrefaçon, entre les fidèles apôtres et les faux apôtres qui sont des ouvriers trompeurs qui se déguisent en apôtres de Christ. (Il Corinthiens XIII, 13.) En conséquence : le Congrès de Toulouse ne devrait-il pas élaborer une circulaire qui serait adressée aux intéressés précédents ? En même temps, n’y aurait-il pas lieu de demander la grâce des prisonniers de la foi? Et le respect, dans l’avenir, des hommes qui ne peuvent porter les armes pour motifs de conscience, en les enrôlant dans les services d’infirmiers non combattants. IL LUI CHRONIQUE de la Paix L’Anniversaire de Sedan De nombreuses sociétés d’anciens matelots de la flotte allemande ont refusé de participer, cette année, aux fêtes organisées à l’occasion de l’anniversaire de la bataille de Sedan. Ce refus est motivé par le fait que les membres de ces sociétés désirent maintenir les bons rapports qui se sont établis pendant la guerre de Chine entre combattants allemands et français. C’est pour cette raison qu’elles ne pourront participer à une fête qui glorifie une défaite essuyée par les pères de leurs frères d’armes. À l’année prochaine La conférence interparlementaire qui devait avoir lieu à Vienne, le 1er octobre, est renvoyée au mois d’août 1903, plusieurs membres très importants de l’Union interparlementaire ne pouvant s’y rendre cette année. Le XIIe Congrès Universel de la Paix se tiendra également à Vienne quelques mois avant, en mai. Attitudes diverses La solution de la question de l’Alsace Lorraine rapprocherait-elle
de la Paix L’Anniversaire de Sedan De nombreuses sociétés d’anciens matelots de la flotte allemande ont refusé de participer, cette année, aux fêtes organisées à l’occasion de l’anniversaire de la bataille de Sedan. Ce refus est motivé par le fait que les membres de ces sociétés désirent maintenir les bons rapports qui se sont établis pendant la guerre de Chine entre combattants allemands et français. C’est pour cette raison qu’elles ne pourront participer à une fête qui glorifie une défaite essuyée par les pères de leurs frères d’armes. À l’année prochaine La conférence interparlementaire qui devait avoir lieu à Vienne, le 1er octobre, est renvoyée au mois d’août 1903, plusieurs membres très importants de l’Union interparlementaire ne pouvant s’y rendre cette année. Le XIIe Congrès Universel de la Paix se tiendra également à Vienne quelques mois avant, en mai. Attitudes diverses La solution de la question de l’Alsace Lorraine rapprocherait-elle la France et l’Allemagne et hâterait-elle le désarmement général ? Ou, au contraire, n’a-t-elle qu’une importance secondaire en la matière ? Telle est la question qui a fait le sujet d’une polémique entre le Temps et la Petite République. Jaurès avait, dans un éloquent article, développé cette idée, que loin de chercher à attiser les haines et à entretenir l’espoir d’une revanche, — ce qui nécessite des armements toujours plus considérables dont le fardeau devient chaque jour plus pesant, — on ferait mieux de prendre une attitude nettement pacifique et de considérer l’Alsace-Lorraine comme la rançon qui permettrait d’ouvrir une ère nouvelle. Le Temps combat avec ironie cette théorie et s’attache à montrer que, même si l'on avait trouvé une solution au problème, la situation resterait la même. La race des Hohenzollern ne considère pas sa mission comme achevée, elle regarderait notre générosité comme un encouragement et exigerait la Champagne. Les causes de conflit sont d’ailleurs innombrables, supprimez-en une, d’autres se dressent aussitôt. Le débat est intéressant, car il montre combien la question des relations internationales est au ordre du jour et préoccupe les esprits. Il est évident que, sans croire à des effets miraculeux et instantanés de la solution
de chercher à attiser les haines et à entretenir l’espoir d’une revanche, — ce qui nécessite des armements toujours plus considérables dont le fardeau devient chaque jour plus pesant, — on ferait mieux de prendre une attitude nettement pacifique et de considérer l’Alsace-Lorraine comme la rançon qui permettrait d’ouvrir une ère nouvelle. Le Temps combat avec ironie cette théorie et s’attache à montrer que, même si l'on avait trouvé une solution au problème, la situation resterait la même. La race des Hohenzollern ne considère pas sa mission comme achevée, elle regarderait notre générosité comme un encouragement et exigerait la Champagne. Les causes de conflit sont d’ailleurs innombrables, supprimez-en une, d’autres se dressent aussitôt. Le débat est intéressant, car il montre combien la question des relations internationales est au ordre du jour et préoccupe les esprits. Il est évident que, sans croire à des effets miraculeux et instantanés de la solution du conflit alsacien-lorrain, son existence constitue un obstacle auquel se heurtent les tentatives les plus généreuses, et c’est pour cette raison qu’il est bon de l’envisager et de rechercher une issue. IL D’ALLEMAGNE. Le Congrès de la Paix de Toulouse Programmé du Congrès Nous rappelons que le premier Congrès national des Sociétés françaises de la Paix se tiendra à Toulouse du jeudi 16 au dimanche 19 octobre prochain. Le Comité d’organisation du Congrès espère que toutes les Sociétés françaises tiendront à y participer et enverront des délégués. Voici l’ordre du jour des séances : Jeudi 16 octobre, 10 h. du matin : Ouverture du Congrès. Discours de M. Frédéric Passy. — Exposé, par M. Mérignac, du but du Congrès. — Désignation des Présidents d’honneur, des Présidents effectifs et des Membres des Commissions. Jeudi 16, à 3 heures du soir : Les Sociétés Françaises de la Paix. — Les Congrès nationaux de la Paix, en France, et leurs rapports avec le Congrès international de la Paix. Le soir : Réception au Capitole et Punch offert aux Congréganistes par la Municipalité toulousaine; masses chorales, etc. Vendredi 17, à 9 h. du matin : L’Association toulousaine de la Paix. — Le mouvement en
des Sociétés françaises de la Paix se tiendra à Toulouse du jeudi 16 au dimanche 19 octobre prochain. Le Comité d’organisation du Congrès espère que toutes les Sociétés françaises tiendront à y participer et enverront des délégués. Voici l’ordre du jour des séances : Jeudi 16 octobre, 10 h. du matin : Ouverture du Congrès. Discours de M. Frédéric Passy. — Exposé, par M. Mérignac, du but du Congrès. — Désignation des Présidents d’honneur, des Présidents effectifs et des Membres des Commissions. Jeudi 16, à 3 heures du soir : Les Sociétés Françaises de la Paix. — Les Congrès nationaux de la Paix, en France, et leurs rapports avec le Congrès international de la Paix. Le soir : Réception au Capitole et Punch offert aux Congréganistes par la Municipalité toulousaine; masses chorales, etc. Vendredi 17, à 9 h. du matin : L’Association toulousaine de la Paix. — Le mouvement en faveur de l’arbitrage, en Europe, pendant les dernières années, dans les Congrès de la Paix et les Parlements nationaux. Vendredi 17, à 2 h. du soir : La Conférence de la Paix de 1899. — Les traités d’arbitrage permanent dans les rapports des nations de race latine. Le soir : Conférence publique. Samedi 18, à 9 h. et à 12 du matin. — Siège et date du prochain Congrès national. — Communications diverses. — Appel aux Sociétés et à la Presse françaises. Samedi 18, à 4 heures du soir. — Clôture du Congrès. — Allocution de M. Mérignac. Le soir. — Banquet offert aux Congressistes et aux autorités locales. Dimanche 19. — Visite des principaux monuments de Toulouse. JL’UNIVERSEL AVIS Nous ne faisons pas présenter de recouvrement postal à domicile. Nous prions donc ceux de nos lecteurs qui n'ont pas encore payé leur abonnement à l'Universel de nous en faire parvenir directement le prix ou de nous adresser une demande de service gratuit. Nous serions reconnaissants à ceux d'entre eux qui pourraient nous envoyer leur numéro d'août qui nous est redemandé et dont nous ne possédons plus un seul exemplaire. Par exception nous supprimons, ce mois-ci, notre Tribune Libre. Les
Conférence publique. Samedi 18, à 9 h. et à 12 du matin. — Siège et date du prochain Congrès national. — Communications diverses. — Appel aux Sociétés et à la Presse françaises. Samedi 18, à 4 heures du soir. — Clôture du Congrès. — Allocution de M. Mérignac. Le soir. — Banquet offert aux Congressistes et aux autorités locales. Dimanche 19. — Visite des principaux monuments de Toulouse. JL’UNIVERSEL AVIS Nous ne faisons pas présenter de recouvrement postal à domicile. Nous prions donc ceux de nos lecteurs qui n'ont pas encore payé leur abonnement à l'Universel de nous en faire parvenir directement le prix ou de nous adresser une demande de service gratuit. Nous serions reconnaissants à ceux d'entre eux qui pourraient nous envoyer leur numéro d'août qui nous est redemandé et dont nous ne possédons plus un seul exemplaire. Par exception nous supprimons, ce mois-ci, notre Tribune Libre. Les articles qui nous sont parvenus pour cette rubrique, paraîtront le mois prochain. A TRAVERS LA PRESSE PACIFIQUE Déshonorons la Guerre (Extraits) Dans une récente réunion nationaliste, M. Cavaignac s'est élevé contre les hommes qui, comme les amis de la paix, veulent déshonorer la guerre. L’expression est juste et forte, et elle répond si bien à notre pensée que nous remercions M. Cavaignac de l'avoir aussi nettement et aussi énergiquement formulée. Oui ! c’est tout à fait là notre but. Nous voulons déshonorer la guerre. Trop longtemps, les modernes, égarés par un servile respect pour les auteurs classiques de la Grèce et de Rome, ont considéré la guerre comme sacro-sainte. Les poètes l’ont célébrée ; les historiens ont prodigué leurs plus tendres paroles aux plus cruels conquérants, et les instituteurs, suivant l’exemple des historiens et des poètes, ont enseigné aux enfants que l’idéal de l’homme est de tuer l’homme, que le plus glorieux métier est de répandre le sang innocent, et que l’honneur consiste à piller les biens d’autrui, après avoir massacré ou mis en prison sa femme et ses enfants. N’est-il pas temps de mettre fin à cette monstrueuse erreur morale ?... Toutes les basses passions grandissent avec la guerre.