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entre nos silences. Pourquoi, parmi tout le gouffre humain, Choir ces quatre somnolences ? Robert VIVIER. MÉLODRAME MYSTÈRE D'UN POÈME Artémis et Nerval Les étapes successives d'une réflexion qui part d'un être particulier, pour s'élever à ses correspondances cosmiques, et derrière leurs aspects, accéder à l'idée pure qui les engendre, se trouvent incroyablement reprises et concentrées dans le sonnet que Nerval dédia, sous l'invocation d'Artémis, à la mémoire d'Aurélia aux puissances glacées du cycle lunaire, et à l'exaltation de la mort, désignées enfin dans leur identité profonde : ARTEMIS La Treizième revient, c'est encore elle, la première. Et c'est toujours la seule, ou c'est le seul moment; Car es-tu reine, à toi la première ou dernière? Es-tu roi, toi le seul ou le dernier amant ? Aimez qui vous aima du berceau, L'âme la bière; Celle que j'aimais seule m'aime tendrement: C'est la mort ou la morte. Il l'enseigne ! ô tourment La Rose qu'elle tient, c'est la Rose trémière. Sainte napolitaine aux mains pleines de feux, Rose au cœur violet, fleur de sang teint de : As-tu trouvé la croix d'un des deux? Roses blanches, tombez ! vous insultez nos dieux : Tombez, fantômes blancs, de votre ciel qui brûle ! La sainte de l'ubérisme est plus saine à mes yeux ! La pénétration du sens discursif dans ce poème dont l'enchantement s'avance au premier abord, ne peut s'établir dans l'encéinte du lecteur (pié par l'analyse minutieuse de ses termes, à la lueur même de la doctrine qui les dicta. Nerval nous fit part, en divers endroits de son œuvre, des préoccupations occultistes qui l'animèrent. À peine adolescent, la découverte qu'il fit, dans le grenier familial, de vieux bouquins d'alchimie et de Kabbale, eut une influence décisive sur son orientation spirituelle. Le développement même de sa vie aussi bien que celui de ses œuvres prédominantes, en devaient porter les marques. La somme des chiffres qui composent le Le tricentenaire de Madame de Lafayette Il n'y a pas que les anniversaires de seconde zone qui puissent, parfois, inaperçus : on n'a guère fêté, à notre connaissance, Le tricentenaire de Mme
brûle ! La sainte de l'ubérisme est plus saine à mes yeux ! La pénétration du sens discursif dans ce poème dont l'enchantement s'avance au premier abord, ne peut s'établir dans l'encéinte du lecteur (pié par l'analyse minutieuse de ses termes, à la lueur même de la doctrine qui les dicta. Nerval nous fit part, en divers endroits de son œuvre, des préoccupations occultistes qui l'animèrent. À peine adolescent, la découverte qu'il fit, dans le grenier familial, de vieux bouquins d'alchimie et de Kabbale, eut une influence décisive sur son orientation spirituelle. Le développement même de sa vie aussi bien que celui de ses œuvres prédominantes, en devaient porter les marques. La somme des chiffres qui composent le Le tricentenaire de Madame de Lafayette Il n'y a pas que les anniversaires de seconde zone qui puissent, parfois, inaperçus : on n'a guère fêté, à notre connaissance, Le tricentenaire de Mme de Lafayette au milieu du mois de mars. Ce n'est certes pas que la célèbre amie du duc de la Vallée de Luà soit oubliée récemment encensé, Mme An. Très vivante, Viollis publiait contre elle un vif réquisitoire, de la plus amusante lecture. Et nul n'ignore les savantes études que lui a consacrées M. Emile Magne. Si l'on n'a rappelé que Mme de la Fayette laissait, ou plus exactement était baptisée le 18 mars 1634, c'est évidemment une instruction. Parisienne de naissance, elle resta Parisienne, fut enterrée à Saint-Sulpice après avoir passé une bonne partie, la meilleure partie de sa vie, dans la rue de Vaugirard, la rue où demeurait Athos. Quartier triste, sage et dont l'atmosphère paisible ne fut pas, peut-être, sans influencer la Jeune demoiselle Madeleine de la Vergne lorsqu'elle accepta de donner sa main à Jean-François Motier de la Fayette, gentilhomme auvergnat assez maussade. Une chanson du temps nous indique que Mlle de La Vergne ne se fit pas prier et semble dire qu'elle avait d'excellentes raisons pour ça, encore que le candidat : La belle, consultée, Sur son futur époux. Dit dans cette assemblée Qu'il paraissait si doux Et d'un air fort honnête Quoique peut-être bête.
lui a consacrées M. Emile Magne. Si l'on n'a rappelé que Mme de la Fayette laissait, ou plus exactement était baptisée le 18 mars 1634, c'est évidemment une instruction. Parisienne de naissance, elle resta Parisienne, fut enterrée à Saint-Sulpice après avoir passé une bonne partie, la meilleure partie de sa vie, dans la rue de Vaugirard, la rue où demeurait Athos. Quartier triste, sage et dont l'atmosphère paisible ne fut pas, peut-être, sans influencer la Jeune demoiselle Madeleine de la Vergne lorsqu'elle accepta de donner sa main à Jean-François Motier de la Fayette, gentilhomme auvergnat assez maussade. Une chanson du temps nous indique que Mlle de La Vergne ne se fit pas prier et semble dire qu'elle avait d'excellentes raisons pour ça, encore que le candidat : La belle, consultée, Sur son futur époux. Dit dans cette assemblée Qu'il paraissait si doux Et d'un air fort honnête Quoique peut-être bête. Mais qu'après tout, pour elle, un tel mari Était un bon parti. On n'est pas plus raisonnable, À moins qu'on ne soit pas plus prévoyant : M. de la Rochefoucauld devait consoler Mme de la Fayette de la médiocrité conjugale. Il était, lui, très brillant, un peu trop parfois, mais son amie ne nous a-t-elle pas assuré : « Il m'a donné de l'esprit, et m'a réformé son cœur. » Tout était ainsi pour le mieux dans le meilleur des monde. Léon TREICH. Le nombre 13 est 4 nombre dont la signification kabbalistique ressort de l'analyse du mot Jéovah décomposé en ses quatre syllabes hébraïques : Iod-Hé-Vau-Hé. Les trois premières syllabes ont trait à la puissance trinitaire du créateur, tandis que la quatrième se rapporte au monde manifesté. À l'intérieur de ce nom sacré, la première syllabe Iod exprime le principe positif, auquel s'oppose le principe négatif Hé, tandis que leur antinomie se résout dans le terme synthétique Vau. Le quatrième terme qui succède à ce ternaire n'est qu'une répétition du second principe de la divinité, et par conséquent le reflet sans réalité du principe négatif de l'émanateur. Le chiffre 4 se rapporte donc à la création sensible qui n'a
son amie ne nous a-t-elle pas assuré : « Il m'a donné de l'esprit, et m'a réformé son cœur. » Tout était ainsi pour le mieux dans le meilleur des monde. Léon TREICH. Le nombre 13 est 4 nombre dont la signification kabbalistique ressort de l'analyse du mot Jéovah décomposé en ses quatre syllabes hébraïques : Iod-Hé-Vau-Hé. Les trois premières syllabes ont trait à la puissance trinitaire du créateur, tandis que la quatrième se rapporte au monde manifesté. À l'intérieur de ce nom sacré, la première syllabe Iod exprime le principe positif, auquel s'oppose le principe négatif Hé, tandis que leur antinomie se résout dans le terme synthétique Vau. Le quatrième terme qui succède à ce ternaire n'est qu'une répétition du second principe de la divinité, et par conséquent le reflet sans réalité du principe négatif de l'émanateur. Le chiffre 4 se rapporte donc à la création sensible qui n'a pas d'existence réelle par rapport à l'absolu. Il désigne l'état qui suit les trois temps du mouvement dialectique : thèse, antithèse, synthèse, et marque à la fois la fermeture d'un cycle et le point de départ d'une nouvelle manifestation. Ce chiffre 4, dont le nombre 13 n'est qu'un aspect, prend ainsi la double valeur d'un point qui clôt le développement d'une action et du terme premier d'un nouveau mouvement : La Treizième revient, c'est encore la première. Le retour d'Aurélia à l'horizon des rêves, et celui d'Artémis au-delà des gouffres nocturnes, exprimés l'un et l'autre par le nombre 13, auquel l'instinctive foi populaire attribue simultanément un sens de mort et le pouvoir de provoquer un enchaînement heureux d'événements, imposent à l'esprit du poète un choix entre l'aspect destructeur et l'aspect créateur de la Nuit : « Car es-tu reine ô toi, la première ou derrière ? » Il convient de noter au passage que le nombre symbolique choisi par Nerval correspond de façon précise à l'entité cosmique à laquelle le poète le rattache : « Treize est, d'une certaine manière, le nombre de la lune dont les révolutions par rapport à celle du soleil dans le Zodiaque sont dans la
ainsi la double valeur d'un point qui clôt le développement d'une action et du terme premier d'un nouveau mouvement : La Treizième revient, c'est encore la première. Le retour d'Aurélia à l'horizon des rêves, et celui d'Artémis au-delà des gouffres nocturnes, exprimés l'un et l'autre par le nombre 13, auquel l'instinctive foi populaire attribue simultanément un sens de mort et le pouvoir de provoquer un enchaînement heureux d'événements, imposent à l'esprit du poète un choix entre l'aspect destructeur et l'aspect créateur de la Nuit : « Car es-tu reine ô toi, la première ou derrière ? » Il convient de noter au passage que le nombre symbolique choisi par Nerval correspond de façon précise à l'entité cosmique à laquelle le poète le rattache : « Treize est, d'une certaine manière, le nombre de la lune dont les révolutions par rapport à celle du soleil dans le Zodiaque sont dans la proportion de 13/12. (Elle parcourt en moyenne 13 degrés par jour et il y a 13 lunaisons dans l'année.) Seul, le soleil poursuivrait sans heurt la variété harmonieuse de ses rapports duodénaires avec les constellations. Par son rythme asynchrone et irréductible, la lune trouble ces rapports immuables. Sans doute son activité est enfermée dans les quatre phases d'un cycle perpétuel, mais elle mélange ses bons et ses mauvais aspects, créant astrologiquement le bien et le mal, produisant des éclipses irrégulières. « Elle est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature,
activité est enfermée dans les quatre phases d'un cycle perpétuel, mais elle mélange ses bons et ses mauvais aspects, créant astrologiquement le bien et le mal, produisant des éclipses irrégulières. « Elle est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la
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ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle
» Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis
est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate.
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féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit la mère féconde de la nature, soit la déesse de la mort : elle est Isis ou Hécate. » Elle, est soit