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culte du crucifix des Rameaux existait dès 1136. Ce culte exceptionnel proviendrait, selon la légende, d'un fait miraculeux : Une pauvre femme, [ou un vigneron] aurait découvert le Christ, grâce à FIG. 10. — La place des Halles et le Pau de la lance, en 1769. — 198 — un coq, sur le territoire de l'Abbaye de Saint-Vincent. Le Chapitre de la cathédrale s'en empara, mais après Conseil du roi, put en conserver la possession, à la condition de le porter, le vendredi de la Passion, à l'église de l'abbaye, où il resterait exposé à l'adoration des fidèles jusqu'au dimanche des Rameaux. Le Chapitre devait le ramener à la cathédrale avec une grande solennité et il devait être porté par les bouchers, en souvenir de ce qu'ils avaient creusé la terre pour dégager la Croix. La procession des Rameaux, au cours des siècles, eut à subir quelques modifications, peu importantes il est vrai. Voici le récit d'un dimanche de Pâques fleuries de l'époque de Louis XIV, au moment où la fête des Rameaux présentait sa plus grande splendeur : Dès 7 heures du matin, les différents cortèges se formaient pour se rendre à Saint-Vincent : les Chanoines de Saint-Pierre-la-Cour et leurs sergents en casaque brodée et l'épée au côté; les échevins en robes et bonnets avec le lieutenant-général et le procureur de la ville, escortés de leurs huissiers, de quatre gardes et des portiers de ville; les Membres du Présidial, les huissiers-audienciers, les massiers; les officiers de la Prévôté, de l'Élection et du Grenier à sel. Derrière le clergé de la cathédrale, les deux Chapitres, l'évêque, ces différentes compagnies se rendaient vers Saint-Vincent. Les Francs-Bouchers, héros du jour, appelés aussi « les Lanciers » se joignaient à eux, pour chercher le Crucifix, précédés des ménestriers, et de joueurs de flûte, de hautbois et de violon. A l'Abbaye, l'office religieux se célébrait suivant les antiques usages, en présence du Corps de ville et du Présidial. Chacun avait sa place. Mais lorsque neuf heures sonnaient, les Mézaigers se précipitaient dans l'église pour enlever le Christ exposé depuis le vendredi dans une chapelle.
leurs sergents en casaque brodée et l'épée au côté; les échevins en robes et bonnets avec le lieutenant-général et le procureur de la ville, escortés de leurs huissiers, de quatre gardes et des portiers de ville; les Membres du Présidial, les huissiers-audienciers, les massiers; les officiers de la Prévôté, de l'Élection et du Grenier à sel. Derrière le clergé de la cathédrale, les deux Chapitres, l'évêque, ces différentes compagnies se rendaient vers Saint-Vincent. Les Francs-Bouchers, héros du jour, appelés aussi « les Lanciers » se joignaient à eux, pour chercher le Crucifix, précédés des ménestriers, et de joueurs de flûte, de hautbois et de violon. A l'Abbaye, l'office religieux se célébrait suivant les antiques usages, en présence du Corps de ville et du Présidial. Chacun avait sa place. Mais lorsque neuf heures sonnaient, les Mézaigers se précipitaient dans l'église pour enlever le Christ exposé depuis le vendredi dans une chapelle. Le prédicateur achevait cependant son sermon interrompu. Puis la procession s'organisait et se mettait en marche : A la suite du clergé, des deux Chapitres et de l'évêque, venaient les ménétriers, puis les Mézaigers portant le Christ découvert, orné d'une couronne de fleurs naturelles, et placé debout sur le brancard avec quatre bouquets aux angles du piédestal; les curés du Crucifix, de Gournai et de Saint-Ouen, l'accompagnaient pieds nus. Il était suivi de la compagnie du Présidial et du Corps de Ville. Prêtres, chanoines et magistrats tenaient tous à la main des rameaux bénits. Les Francs-Bouchers, le prévôt et les sergents terminaient la procession et maintenaient l'ordre dans la foule. En face de l'Ecu de Bretagne, le sergent porte-guidon faisait à haute voix le cri traditionnel de : « La Beunèche, à la Cour ! » pour réclamer les droits du Comte, un quarton de harengs. Mais le seigneur de la Beunèche tenu de comparaître, armé de toutes pièces de harnais blanc, monté sur un cheval aux quatre pieds blancs, était le plus souvent absent; l'hôtellier répondait alors : « A la manière accoutumée!» Et la procession continuait sa marche au son de toutes les cloches, jusqu'à la porte de
avec quatre bouquets aux angles du piédestal; les curés du Crucifix, de Gournai et de Saint-Ouen, l'accompagnaient pieds nus. Il était suivi de la compagnie du Présidial et du Corps de Ville. Prêtres, chanoines et magistrats tenaient tous à la main des rameaux bénits. Les Francs-Bouchers, le prévôt et les sergents terminaient la procession et maintenaient l'ordre dans la foule. En face de l'Ecu de Bretagne, le sergent porte-guidon faisait à haute voix le cri traditionnel de : « La Beunèche, à la Cour ! » pour réclamer les droits du Comte, un quarton de harengs. Mais le seigneur de la Beunèche tenu de comparaître, armé de toutes pièces de harnais blanc, monté sur un cheval aux quatre pieds blancs, était le plus souvent absent; l'hôtellier répondait alors : « A la manière accoutumée!» Et la procession continuait sa marche au son de toutes les cloches, jusqu'à la porte de la Cathédrale où se faisait la cérémonie de l'« Attente portas ». Les chantres et les enfants de chœur, placés dans une galerie extérieure, aujourd'hui supprimée, chantaient : « Qui est iste rex » ; on répondait par l'hymne « Gloria, laus, honor » ; enfin le clergé, à part le Chapitre de Saint-Pierre, rentrait avec le Crucifix dans la Cathédrale où se célébrait la grand'messe. Au XVIIIe siècle, le Corps de Ville ne rentrait pas dans la Cathédrale. Les Francs-Bouchers, le prévôt, les sergents s'étaient arrêtés à la Porte du Château, puis précédés des ménestriers et accompagnés d'une foule considérable, allaient aux halles briser leurs lances au milieu de la gaieté populaire, des joyeuses plaisanteries et des rires sans fin; Au XVIIIe siècle ils accompagnaient le Crucifix jusqu'à la Cathédrale, avant de se rendre aux Halles. Les courses achevées, le prévôt, les sergents et les Francs-Bouchers rentraient dans la cité par la Porte Ferrée (ou de la Cigogne) que gardaient depuis le matin, suivant l'ancienne coutume, le prévôt de la Couture et treize hommes armés de lances ou hallebardes. On interpellait de nouveau le seigneur de la Beunèche, puis la chevauchée remontait la Grande-Rue et la garde se retirait.
le Chapitre de Saint-Pierre, rentrait avec le Crucifix dans la Cathédrale où se célébrait la grand'messe. Au XVIIIe siècle, le Corps de Ville ne rentrait pas dans la Cathédrale. Les Francs-Bouchers, le prévôt, les sergents s'étaient arrêtés à la Porte du Château, puis précédés des ménestriers et accompagnés d'une foule considérable, allaient aux halles briser leurs lances au milieu de la gaieté populaire, des joyeuses plaisanteries et des rires sans fin; Au XVIIIe siècle ils accompagnaient le Crucifix jusqu'à la Cathédrale, avant de se rendre aux Halles. Les courses achevées, le prévôt, les sergents et les Francs-Bouchers rentraient dans la cité par la Porte Ferrée (ou de la Cigogne) que gardaient depuis le matin, suivant l'ancienne coutume, le prévôt de la Couture et treize hommes armés de lances ou hallebardes. On interpellait de nouveau le seigneur de la Beunèche, puis la chevauchée remontait la Grande-Rue et la garde se retirait. Arrivé au Palais des Comtes du Maine, le cortège mettait pied à terre; les chevaux étaient laissés dans la cour, et le prévôt faisait procéder par le greffier dans la salle d'audience, à l'appel général des Francs-Bouchers et des sergents. Il condamnait à une amende les absents et les cavaliers qui n'avaient pas rompu leurs lances, faisait délivrer à chacun des autres lanciers une somme de vingt-cinq sous, et dressait le procès-verbal de la fête. Francs-Bouchers et sergents remontaient alors à cheval et se répandaient dans la ville, suivis par la foule admirative et joyeuse. La sonnerie de l'Angelus de midi mettait fin à la curiosité du public et tous envahissaient les diverses hôtelleries, ou allaient consommer, en quantité effrayante, les échaudés et les harengs traditionnels, — les grandes mangeries du dialogue de nos deux paysans. (2) Ce grand Christ fut, du XIIe siècle à l'année 1562 en argent doré; c'était une œuvre de grande valeur. C'est sans doute la description de ce Crucifix des Rameaux que nous trouvons dans les Plaintes et Doléances du Chapitre en 1562 : «... Item, un Crucifix d'argent doré pesant cinquante et cinq marcs ou environ sans l'arbre de la croix d'icelui, étant en
qui n'avaient pas rompu leurs lances, faisait délivrer à chacun des autres lanciers une somme de vingt-cinq sous, et dressait le procès-verbal de la fête. Francs-Bouchers et sergents remontaient alors à cheval et se répandaient dans la ville, suivis par la foule admirative et joyeuse. La sonnerie de l'Angelus de midi mettait fin à la curiosité du public et tous envahissaient les diverses hôtelleries, ou allaient consommer, en quantité effrayante, les échaudés et les harengs traditionnels, — les grandes mangeries du dialogue de nos deux paysans. (2) Ce grand Christ fut, du XIIe siècle à l'année 1562 en argent doré; c'était une œuvre de grande valeur. C'est sans doute la description de ce Crucifix des Rameaux que nous trouvons dans les Plaintes et Doléances du Chapitre en 1562 : «... Item, un Crucifix d'argent doré pesant cinquante et cinq marcs ou environ sans l'arbre de la croix d'icelui, étant en partie d'argent doré et pour autre partie d'argent blanc, qui pesaient, en ce qu'il y avait d'argent, cent dix-sept marcs ou environ, valant icelui argent, tout ensemble façon et dorure, deux mille huit cents soixante livres tournois (soit en monnaie actuelle 21.430 francs!) La robe était de drap d'or de cuir figuré (cuir doré et gaufré). Mais lors des troubles des guerres de religion de 1562, ce Crucifix disparut avec les fameuses statues des douze apôtres. Aussitôt l'ordre rétabli, le Chapitre s'empressa de réparer cette perte, et un nouveau Crucifix fut inauguré en 1564 : il était de même dimension que l'ancien, mais de style tout autre, le XVIe siècle n'imitant guère les œuvres du XIIe. La croix était en bois précieux et incorruptible, à noeuds garnis de pierreries avec des veines de diverses couleurs. Le Christ était d'un bois différent. En 1793, le trésor de la cathédrale fut de nouveau dispersé, la Croix des Rameaux sciée, le Crucifix brisé et les parchemins qu'il contenait jetés au vent. De l'ancienne croix de 1564, il reste cependant, aujourd'hui encore, quelques fragments, quelques noeuds, que des familles manscelles conservent pieusement. La tête du Crucifix, elle aussi, a échappé à la destruction. Coupée,
cuir figuré (cuir doré et gaufré). Mais lors des troubles des guerres de religion de 1562, ce Crucifix disparut avec les fameuses statues des douze apôtres. Aussitôt l'ordre rétabli, le Chapitre s'empressa de réparer cette perte, et un nouveau Crucifix fut inauguré en 1564 : il était de même dimension que l'ancien, mais de style tout autre, le XVIe siècle n'imitant guère les œuvres du XIIe. La croix était en bois précieux et incorruptible, à noeuds garnis de pierreries avec des veines de diverses couleurs. Le Christ était d'un bois différent. En 1793, le trésor de la cathédrale fut de nouveau dispersé, la Croix des Rameaux sciée, le Crucifix brisé et les parchemins qu'il contenait jetés au vent. De l'ancienne croix de 1564, il reste cependant, aujourd'hui encore, quelques fragments, quelques noeuds, que des familles manscelles conservent pieusement. La tête du Crucifix, elle aussi, a échappé à la destruction. Coupée, d'après une note manuscrite, par les citoyens Le Coq et Hulin, elle fut rachetée plus tard pour quelques livres de pain, par un habitant de la rue Saint-Vincent ; une descendante de celui-ci la conserve encore précieusement et nous a permis, il y a quelques années, d'en prendre une photographie. Cette tête est d'une grande pureté de lignes; la barbe est taillée en pointe; la couronne d'épines, jadis dorée, est traversée de gros clous, et cet ensemble, excellent morceau de sculpture du XVIIIe siècle, traduit une expression de souffrance résignée. On a dit qu'à l'origine les Francs-Bouchers étaient distincts des Mézaigers et que leur privilège était héréditaire et inaliénable. En réalité, faute de documents, nous ignorons leur origine. Mais nous savons que les Lanciers et les Mézaigers étaient aux XIe et XVe siècles, des bouchers qui vendaient souvent leurs privilèges avec leurs étals. De nombreux contrats de vente du droit de lance ont été publiés. L'aliénabilité du privilège des Mézaigers avec l'étal est prouvée. Ce droit de Mézaige consistait dans le portement de la Croix à la procession des Rameaux; il n'était pas inaliénable : Lorsque l'étal de boucherie était loué ou disparaissait pour une raison ou pour une autre,
Cette tête est d'une grande pureté de lignes; la barbe est taillée en pointe; la couronne d'épines, jadis dorée, est traversée de gros clous, et cet ensemble, excellent morceau de sculpture du XVIIIe siècle, traduit une expression de souffrance résignée. On a dit qu'à l'origine les Francs-Bouchers étaient distincts des Mézaigers et que leur privilège était héréditaire et inaliénable. En réalité, faute de documents, nous ignorons leur origine. Mais nous savons que les Lanciers et les Mézaigers étaient aux XIe et XVe siècles, des bouchers qui vendaient souvent leurs privilèges avec leurs étals. De nombreux contrats de vente du droit de lance ont été publiés. L'aliénabilité du privilège des Mézaigers avec l'étal est prouvée. Ce droit de Mézaige consistait dans le portement de la Croix à la procession des Rameaux; il n'était pas inaliénable : Lorsque l'étal de boucherie était loué ou disparaissait pour une raison ou pour une autre, c'étaient les propriétaires de l'étal, de la place devenue vague ou affectée à un autre commerce qui restaient possesseurs du droit de mézaige ou de lance. C'est pourquoi on rencontre parmi les Francs-Bouchers (mézaigers ou lanciers) des gens de tous états et de toutes conditions : nobles, meuniers, marchands, etc. Les propriétaires de ces étaux, tout en affermant leurs boutiques à des bouchers, restaient héréditairement investis de leurs droits de mézaige. Les privilèges des mézaigers étaient donc héréditairement transmissibles, mais étaient aussi aliénables par contrat de vente. L'horloge astronomique fut installée en 1507 dans la chapelle Saint-Jean-Baptiste de la Cathédrale par le Cardinal Philippe de Luxembourg qui occupait le siège épiscopal du Mans depuis 1477 et y laissa un grand renom de science, d'art et de bonté. Le nom du constructeur de l'Horloge astronomique, des plus rares à l'époque, nous est inconnu. Elle avait l'aspect d'une tour en pierre partiellement ajourée; le haut était terminé par une galerie circulaire où, aux heures, passaient de petites statuettes en couleur, représentant les douze apôtres frappant les timbres de l'horloge tandis qu'ils faisaient entendre l'air : "O beate Juliano", ainsi que celui de la messe de Saint Julien : Juliano praesuli. Chaque jour,
Les propriétaires de ces étaux, tout en affermant leurs boutiques à des bouchers, restaient héréditairement investis de leurs droits de mézaige. Les privilèges des mézaigers étaient donc héréditairement transmissibles, mais étaient aussi aliénables par contrat de vente. L'horloge astronomique fut installée en 1507 dans la chapelle Saint-Jean-Baptiste de la Cathédrale par le Cardinal Philippe de Luxembourg qui occupait le siège épiscopal du Mans depuis 1477 et y laissa un grand renom de science, d'art et de bonté. Le nom du constructeur de l'Horloge astronomique, des plus rares à l'époque, nous est inconnu. Elle avait l'aspect d'une tour en pierre partiellement ajourée; le haut était terminé par une galerie circulaire où, aux heures, passaient de petites statuettes en couleur, représentant les douze apôtres frappant les timbres de l'horloge tandis qu'ils faisaient entendre l'air : "O beate Juliano", ainsi que celui de la messe de Saint Julien : Juliano praesuli. Chaque jour, dans une petite fenêtre apparaissait une statuette coloriée personnifiant les jours de la semaine, avec le nom du jour en grosses lettres; les figures des lundi, mardi, mercredi et jeudi étaient toutes de bonne mine; celles du vendredi et du samedi avaient un visage émacié; tandis que celle correspondant au dimanche avait un parfait embonpoint. L'horloge indiquait les heures et les minutes, la marche annuelle du soleil sur l'écliptique, son lever et son coucher, les phases lunaires, ainsi que le mouvement des planètes. Merveille pour le début du XVIe siècle, elle était encore fort admirée au XVIIIe siècle. Notre récit le prouve. Les gens de la campagne venus à la Cathédrale pour assister à la messe, s'empressaient d'accourir auprès d'elle, lorsqu'ils entendaient les premières notes du chant Juliano praesuli; c'était un beau vacarme de sabots qui finissait par troubler les offices. Si bien que pour y mettre fin et en même temps parce qu'il voulait décorer dans le goût nouveau du XVIIIe siècle son église cathédrale, Mgr Louis-André de Grimaldi des princes de Monaco, évêque du Mans, démolit l'Horloge en 1770; en même temps disparaissait le très beau Jubé dont notre musée conserve les dessins. Apportant trop de trouble aux
dimanche avait un parfait embonpoint. L'horloge indiquait les heures et les minutes, la marche annuelle du soleil sur l'écliptique, son lever et son coucher, les phases lunaires, ainsi que le mouvement des planètes. Merveille pour le début du XVIe siècle, elle était encore fort admirée au XVIIIe siècle. Notre récit le prouve. Les gens de la campagne venus à la Cathédrale pour assister à la messe, s'empressaient d'accourir auprès d'elle, lorsqu'ils entendaient les premières notes du chant Juliano praesuli; c'était un beau vacarme de sabots qui finissait par troubler les offices. Si bien que pour y mettre fin et en même temps parce qu'il voulait décorer dans le goût nouveau du XVIIIe siècle son église cathédrale, Mgr Louis-André de Grimaldi des princes de Monaco, évêque du Mans, démolit l'Horloge en 1770; en même temps disparaissait le très beau Jubé dont notre musée conserve les dessins. Apportant trop de trouble aux offices, démodée et peut-être aussi très usée, notre horloge fut complètement anéantie et ses débris furent jetés à la ferraille; son cadran aurait été déposé à l'Oratoire où il n'a pu être retrouvé. La seule chose qui nous reste de cette horloge est une chanson. Comme pour le sujet de notre étude, c'est une conversation de paysans en admiration devant l'horloge astronomique. Cette chanson est d'ailleurs de la même famille que notre texte; c'est pourquoi nous la donnons ici : 1 Pour entendre l'air Juliane De nembrose Cartouche A Notre Dame de Pitié Disons nos patins rouges ! Morand Juliane dit à Michaud En ouvrant la mâchoire Ah ! que ces petits gars disant beau Avec leur dandinoire Ce sont des batteurs que ceux-là, Des paysans d'origine Quand ils vont pour fesser du bras, Le pinacle en guerdine. Je voudrais qu'ils seraient chez nous, A l'entrée des affaires Ils nous aideraient à faire tout Et à battre dans l'aire. Tiens, Guillaume, vois-tu ces petits gars Au bord d'une clochette, Ils ont aussi chacun un mât Placé dans la main dextre; En se retirant à reculons Voulant-ils du bois fendre? Oh! non, ils forgent des poêlons, Je viens de les entendre.
notre étude, c'est une conversation de paysans en admiration devant l'horloge astronomique. Cette chanson est d'ailleurs de la même famille que notre texte; c'est pourquoi nous la donnons ici : 1 Pour entendre l'air Juliane De nembrose Cartouche A Notre Dame de Pitié Disons nos patins rouges ! Morand Juliane dit à Michaud En ouvrant la mâchoire Ah ! que ces petits gars disant beau Avec leur dandinoire Ce sont des batteurs que ceux-là, Des paysans d'origine Quand ils vont pour fesser du bras, Le pinacle en guerdine. Je voudrais qu'ils seraient chez nous, A l'entrée des affaires Ils nous aideraient à faire tout Et à battre dans l'aire. Tiens, Guillaume, vois-tu ces petits gars Au bord d'une clochette, Ils ont aussi chacun un mât Placé dans la main dextre; En se retirant à reculons Voulant-ils du bois fendre? Oh! non, ils forgent des poêlons, Je viens de les entendre. Tiens, en voilà un sur le haut Du globe de l'horloge Celui-là fait bien le faraud Comme il se rengorge! On dirait que c'est un sergent Il en a bien la mine, Car il fait peur aux pauvres gens Ce n'est point un sergent vraiment, C'est un vieux factionnaire Qui donne le commandement À tous ces mercenaires De frapper fort sur le sonnant Car il n'a pour salaire Rien que le seul vent du tournant (volant) Qui lui souffle au derrière. (5) La course des Lances au XIVe et au XVIIIe siècles. Parmi les différentes étapes de la célèbre fête des Rameaux se trouvait la course des lances. Le dimanche des Rameaux, dès le matin, douze bouchers, ou mieux, douze Francs-Bouchers, à cheval, le heaume en tête, revêtus d'une armure, tenant à la main une longue lance en bois d'aulne ferrée, et suivis chacun d'un courtaux, ou valet, aussi à cheval, se rendaient au palais du comte du Maine où ils comparaissaient devant le prévôt et autres officiers de justice. Ils étaient rejoints presque aussitôt par les douze sergents fieffés du comté du Maine également à cheval, houzés et éperonnés, la verge en main, l'épée au côté, venus, la veille,
donne le commandement À tous ces mercenaires De frapper fort sur le sonnant Car il n'a pour salaire Rien que le seul vent du tournant (volant) Qui lui souffle au derrière. (5) La course des Lances au XIVe et au XVIIIe siècles. Parmi les différentes étapes de la célèbre fête des Rameaux se trouvait la course des lances. Le dimanche des Rameaux, dès le matin, douze bouchers, ou mieux, douze Francs-Bouchers, à cheval, le heaume en tête, revêtus d'une armure, tenant à la main une longue lance en bois d'aulne ferrée, et suivis chacun d'un courtaux, ou valet, aussi à cheval, se rendaient au palais du comte du Maine où ils comparaissaient devant le prévôt et autres officiers de justice. Ils étaient rejoints presque aussitôt par les douze sergents fieffés du comté du Maine également à cheval, houzés et éperonnés, la verge en main, l'épée au côté, venus, la veille, de tous les points de la province pour accompagner la procession. Le prévôt prenait alors la tête du cortège et se dirigeait vers les halles, où les Francs-Bouchers devaient rompre leurs lances contre le poteau du comte. Là, se trouvaient, avec treize lances de guerre, le prévôt, le procureur et le bailli de la Couture, qui avaient assisté, dès le matin, à la procession de l'abbaye, et iront plus tard occuper la Porte Ferrée ou de la Cigogne; puis, un chevalier de Fille, le seigneur de la Beunêche, tenu de voir rompre les lances, armé de toutes pièces de harnais blanc, monté sur un cheval ayant les quatre pieds blancs; enfin, les menestriers, joueurs de trompettes et de hautbois, qui devaient jouer et sonner pendant la course. En arrivant aux halles, les sergents se formaient en ligne; le sergent des Quintes du Mans, surnommé l'Honneur de Changé, les passait en revue. Il s'assurait que tous avaient leur verge, leur épée, leur dague, leurs houzeaux et de bons éperons garnis de molettes; il confisquait à son profil licouls ou cordeaux oubliés au cou des chevaux et signalait au prévôt toute négligence de tenue. Puis il essayait, par trois secousses successives contre