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Or, pour maintenir cette union, il a conféré la primauté pontificale à saint Pierre, prince des apôtres, et a ordonné de la transmettre à ses successeurs, afin que, les membres de l'Église étant fortement unis à son illustre Chef, la vie se répandît dans tout le corps du monde chrétien. Et le bienfait de cette vie et de ce salut, ce sont, très chers fils, vos apôtres communs Cyrille et Méthode qui, selon Dieu, vous l'ont procuré tout d'abord. En effet, au neuvième siècle, lors que le nom des Slaves commença à retentir, ces apôtres s'étant donnés tout entiers, avec une charité incroyable, à cultiver les âmes de vos ancêtres, les enfantèrent en peu de temps à Jésus-Christ par l'Évangile. Et ainsi il arriva que ces nations furent unies à ce Siège apostolique, c'est-à-dire à la pierre que Notre-Seigneur Jésus-Christ a voulu donner pour fondement à son Église et comme un rempart inexorable contre les assauts des hommes ou de l'enfer. Dès lors commença entre les Slaves et ce Siège de saint Pierre cette habitude et cette réciprocité de services, dont le souvenir, aujourd'hui surtout que vous êtes ici présents, apporte une joie si profonde à Notre cœur. C'est ici, en effet, dans cette ville de Rome, que ces deux saints frères rendirent compte de la mission qu'ils avaient remplie ; c'est ici qu'ils confirmèrent, par serment, l'intégrité de leur foi, aux tombeaux des Princes des apôtres ; c'est ici qu'ils reçurent la dignité et la consécration épiscopales. C'est d'ici que, recommandé par les plus honorables lettres du souverain Pontife, Méthode, par l'autorité et sous les auspices du Pape, retourna en Moravie avec les prêtres et les évêques dont le concours devait lui servir pour l'administration religieuse dans vos contrées. D'autre part, on vit Cyrille commencer sa mission apostolique lorsque, ayant trouvé en Chersonèse les restes ignorés de notre prédécesseur Clément Ier, il les amena plus tard jusqu'à Rome, après les avoir gardés pré cieusement et saintement. Nous estimons aussi que ce n'a pas été un effet du hasard, ce qu'il vous a plu de rappeler, Vénérable Frère, à savoir
en effet, dans cette ville de Rome, que ces deux saints frères rendirent compte de la mission qu'ils avaient remplie ; c'est ici qu'ils confirmèrent, par serment, l'intégrité de leur foi, aux tombeaux des Princes des apôtres ; c'est ici qu'ils reçurent la dignité et la consécration épiscopales. C'est d'ici que, recommandé par les plus honorables lettres du souverain Pontife, Méthode, par l'autorité et sous les auspices du Pape, retourna en Moravie avec les prêtres et les évêques dont le concours devait lui servir pour l'administration religieuse dans vos contrées. D'autre part, on vit Cyrille commencer sa mission apostolique lorsque, ayant trouvé en Chersonèse les restes ignorés de notre prédécesseur Clément Ier, il les amena plus tard jusqu'à Rome, après les avoir gardés pré cieusement et saintement. Nous estimons aussi que ce n'a pas été un effet du hasard, ce qu'il vous a plu de rappeler, Vénérable Frère, à savoir que Cyrille demeura à Rome, et qu'à Rome il arriva cet honneur qu'elle pût tenir dans un même embrassement, les saintes dépouilles de Cyrille et de Clément. En reposant l'un près de l'autre dans la paix de Jésus-Christ durant tant de siècles, ces très nobles propagateurs de la foi chrétienne semblent vouloir enseigner à la postérité la plus reculée que l'union des Slaves avec l'Église romaine doit être intime et se maintenir éternellement. Ces relations et cette union ne tardèrent pas à tourner au profit du bien général et à l'avantage de vos apôtres. Car lorsqu'il leur fut arrivé, comme il arrive souvent à ceux qui entreprennent de grandes choses, de rencontrer des difficultés et des oppositions de divers genres, ils trouvèrent le secours qui leur était offert par ce Siège apostolique ; ils éprouvèrent en particulier la faveur et la protection de Nicolas Ier, d'Adrien II, de Jean VIII. Les autres Pontifes, Nos prédécesseurs, furent toujours bien disposés pour les Slaves. Les monuments de votre histoire attestent combien grand fut le zèle de la papauté à protéger chez vous non seulement la religion, mais encore la prospérité publique. Car ce qui arrive toujours, en raison de l'influence considérable que
semblent vouloir enseigner à la postérité la plus reculée que l'union des Slaves avec l'Église romaine doit être intime et se maintenir éternellement. Ces relations et cette union ne tardèrent pas à tourner au profit du bien général et à l'avantage de vos apôtres. Car lorsqu'il leur fut arrivé, comme il arrive souvent à ceux qui entreprennent de grandes choses, de rencontrer des difficultés et des oppositions de divers genres, ils trouvèrent le secours qui leur était offert par ce Siège apostolique ; ils éprouvèrent en particulier la faveur et la protection de Nicolas Ier, d'Adrien II, de Jean VIII. Les autres Pontifes, Nos prédécesseurs, furent toujours bien disposés pour les Slaves. Les monuments de votre histoire attestent combien grand fut le zèle de la papauté à protéger chez vous non seulement la religion, mais encore la prospérité publique. Car ce qui arrive toujours, en raison de l'influence considérable que la religion a sur la vie et les mœurs des nations, a eu lieu chez vos ancêtres d'une manière tout à fait éclatante, puisqu'ils reçurent par les travaux de Cyrille et Méthode non-seulement la foi chrétienne, quoique ce soit le principal, mais encore la culture morale et la civilisation. Vous devez encore beaucoup à vos apôtres pour avoir été les inventeurs de votre alphabet, pour avoir traduit en langue vulgaire la plupart des livres sacrés, pour avoir adapté la sainte liturgie au génie de votre race. A ces titres, la postérité la plus reculée célébrera le nom de Cyrille et de Méthode parmi les Moraves, les Bohèmes, les Bulgares, les Liburnes, les Polonais, les Ruthènes et tous les Slaves depuis le rivage de la mer Adriatique jusqu'à l'extrémité du Novogorod. Puisque donc il y a dans la communion avec l'Église romaine, la mère de toutes les Églises, une si sûre espérance de salut et la promesse de si grands biens, efforcez-vous, chers fils, de maintenir chez vous et de fortifier plus solidement encore cette attache. Demandons à Cyrille et à Méthode, pour une commune prière, d'être favorables à la nation slave, et qu'ils la protègent du haut du ciel en
devez encore beaucoup à vos apôtres pour avoir été les inventeurs de votre alphabet, pour avoir traduit en langue vulgaire la plupart des livres sacrés, pour avoir adapté la sainte liturgie au génie de votre race. A ces titres, la postérité la plus reculée célébrera le nom de Cyrille et de Méthode parmi les Moraves, les Bohèmes, les Bulgares, les Liburnes, les Polonais, les Ruthènes et tous les Slaves depuis le rivage de la mer Adriatique jusqu'à l'extrémité du Novogorod. Puisque donc il y a dans la communion avec l'Église romaine, la mère de toutes les Églises, une si sûre espérance de salut et la promesse de si grands biens, efforcez-vous, chers fils, de maintenir chez vous et de fortifier plus solidement encore cette attache. Demandons à Cyrille et à Méthode, pour une commune prière, d'être favorables à la nation slave, et qu'ils la protègent du haut du ciel en obtenant de Dieu, pour les uns la persévérance, pour les autres la sagesse, et, en inspirant à tous le zèle d'une mutuelle charité, enfin d'écarter de l'héritage du Seigneur les inimitiés, les contentions et les jalousies. Qu'ils recommandent surtout à Dieu la nation très puissante par le nombre, la force et les richesses, qui honore en eux ses apôtres et qui, cependant, a rompu les liens par lesquels ils l'avaient attachée à Saint Pierre et à l'Église romaine. La concorde dans la foi tant rétablie et les droits de tous les États respectés, alors enfin il sera permis d'attendre beaucoup de votre zèle et de votre puissance pour la propagation du règne de Dieu sur la terre ; car la nation des Slaves semble réservée par un décret de la Providence à des fonctions particulières. Et maintenant, chers fils, que votre retour dans votre patrie soit heureux ; ce que vous avez vu à Rome, ce que vous y avez entendu, rapportez-le à vos frères. Par votre témoignage qu'ils sachent que Nous embrassons toutes les grandes et généreuses nations de nom slave dans Notre paternelle affection ; et que Nous ne désirons rien de plus pour elles que de les
et les richesses, qui honore en eux ses apôtres et qui, cependant, a rompu les liens par lesquels ils l'avaient attachée à Saint Pierre et à l'Église romaine. La concorde dans la foi tant rétablie et les droits de tous les États respectés, alors enfin il sera permis d'attendre beaucoup de votre zèle et de votre puissance pour la propagation du règne de Dieu sur la terre ; car la nation des Slaves semble réservée par un décret de la Providence à des fonctions particulières. Et maintenant, chers fils, que votre retour dans votre patrie soit heureux ; ce que vous avez vu à Rome, ce que vous y avez entendu, rapportez-le à vos frères. Par votre témoignage qu'ils sachent que Nous embrassons toutes les grandes et généreuses nations de nom slave dans Notre paternelle affection ; et que Nous ne désirons rien de plus pour elles que de les voir adhérer avec un zèle absolu et une foi invincible à l'Église catholique, en sorte que personne chez elles ne s'écarte de cette arche très sainte, où, pour me servir d'une parole de votre Jérôme, il faut être pour ne pas périr au temps du déluge. Faites-leur part aussi de la bénédiction apostolique que Nous leur accordons affectueusement, ainsi qu'à chacun de vous et à tous. Ceux de nos souscripteurs dont l'abonnement expiré le 15 juillet sont priés de le renouveler dès à présent pour éviter une interruption dans la réception du journal. Le meilleur mode de renouvellement est l'envoi d'un mandat sur la poste ou d'un mandat à vue, à l'ordre de l'administrateur du journal. Y joindre l'une des dernières bandes du journal. Les abonnements datent des 1er et 16 de chaque mois. Toute demande de changement d'adresse doit être accompagnée d'une des dernières bandes et de 50 centimes en timbres-poste. PARIS, 9 JUILLET 1881 Dans le Sénat, l'effritement de la majorité du budget de la guerre. Toutes les questions soulevées ont été écartées comme inopportunes. Aujourd'hui, le Sénat discutera la loi sur la presse; la fin de la discussion de la loi sur l'enseignement obligatoire, dont il reste
la bénédiction apostolique que Nous leur accordons affectueusement, ainsi qu'à chacun de vous et à tous. Ceux de nos souscripteurs dont l'abonnement expiré le 15 juillet sont priés de le renouveler dès à présent pour éviter une interruption dans la réception du journal. Le meilleur mode de renouvellement est l'envoi d'un mandat sur la poste ou d'un mandat à vue, à l'ordre de l'administrateur du journal. Y joindre l'une des dernières bandes du journal. Les abonnements datent des 1er et 16 de chaque mois. Toute demande de changement d'adresse doit être accompagnée d'une des dernières bandes et de 50 centimes en timbres-poste. PARIS, 9 JUILLET 1881 Dans le Sénat, l'effritement de la majorité du budget de la guerre. Toutes les questions soulevées ont été écartées comme inopportunes. Aujourd'hui, le Sénat discutera la loi sur la presse; la fin de la discussion de la loi sur l'enseignement obligatoire, dont il reste un article à voter, est renvoyée à lundi, M. Jules Géry devant être retenu à la Chambre par la discussion de son budget. Les autorités toulousaines sont allées jusqu'au bout dans leur triste campagne contre sainte Germaine, dont le monument a été "déboulonné." De Tunis, les nouvelles continuent à manquer. Du sud-ouest de l'Algérie, on annonce de nouvelles incursions de Bou-Amara. On signale également la libération de plusieurs prisonniers espagnols. On a beaucoup remarqué la condamnation qui a atteint M. Asselin, à la suite du duel où il avait tué M. de Saint-Victor. Les débats ont été peu favorables au duelliste trop heureux, et l'opinion a bien accueilli le jugement. M. Janson, député progressiste belge, a saisi la Chambre, malgré le ministère, de son amendement pour l'extension du droit électoral. La discussion doit continuer. Le Sénat a continué la discussion de la loi sur l'enseignement obligatoire. Malgré l'énergique résistance de M. Paris, il a voté l'article 16 avec l'amendement de M. Le Royer, qui met les pères de famille catholiques et leurs enfants à la discrétion des tyrans radicaux de village. Au dernier moment, l'article a failli sombrer. M. de Lareinty, voyant les bancs de la gauche dégarnis, a demandé
Du sud-ouest de l'Algérie, on annonce de nouvelles incursions de Bou-Amara. On signale également la libération de plusieurs prisonniers espagnols. On a beaucoup remarqué la condamnation qui a atteint M. Asselin, à la suite du duel où il avait tué M. de Saint-Victor. Les débats ont été peu favorables au duelliste trop heureux, et l'opinion a bien accueilli le jugement. M. Janson, député progressiste belge, a saisi la Chambre, malgré le ministère, de son amendement pour l'extension du droit électoral. La discussion doit continuer. Le Sénat a continué la discussion de la loi sur l'enseignement obligatoire. Malgré l'énergique résistance de M. Paris, il a voté l'article 16 avec l'amendement de M. Le Royer, qui met les pères de famille catholiques et leurs enfants à la discrétion des tyrans radicaux de village. Au dernier moment, l'article a failli sombrer. M. de Lareinty, voyant les bancs de la gauche dégarnis, a demandé le vote au scrutin secret, qui était de droit. Malheureusement les absences n'étaient guère moins nombreuses à droite qu'à gauche et l'article a été voté par 91 voix contre 84. Que la leçon serve aux sénateurs de droite qui s'absentent trop facilement. L'élection du successeur de M. Dufaure a été fixée au 17 courant. On sait que le candidat des gauches est M. Berthelot. A la Chambre des députés on a renouvelé des contradictions, mais cela ne suffit pas : il lui reste à les montrer. Nous doutons qu'elle y réussisse. Elle paraît, du reste, avoir vaguement senti qu'en ce point capital son argumentation clochait ; car elle fait remarquer, avec une assurance malheureuse, qu'au temps de Grégoire XVI "le dogme de l'infallibilité pontificale n'avait pas été défini et décrété." Ses lecteurs vont en conclure que l'infallibilité du chef de l'Église date de 1870 et non de saint Pierre. Elle fera sagement de revenir là-dessus et d'expliquer du même coup dans quelles conditions Grégoire XVI eût dû "se placer" pour que sa doctrine pût s'imposer aux fidèles. En attendant, comme nous croyons assez aux bonnes intentions de la Patrie pour lui passer ses mauvaises insinuations, nous l'engageons à se fier
fixée au 17 courant. On sait que le candidat des gauches est M. Berthelot. A la Chambre des députés on a renouvelé des contradictions, mais cela ne suffit pas : il lui reste à les montrer. Nous doutons qu'elle y réussisse. Elle paraît, du reste, avoir vaguement senti qu'en ce point capital son argumentation clochait ; car elle fait remarquer, avec une assurance malheureuse, qu'au temps de Grégoire XVI "le dogme de l'infallibilité pontificale n'avait pas été défini et décrété." Ses lecteurs vont en conclure que l'infallibilité du chef de l'Église date de 1870 et non de saint Pierre. Elle fera sagement de revenir là-dessus et d'expliquer du même coup dans quelles conditions Grégoire XVI eût dû "se placer" pour que sa doctrine pût s'imposer aux fidèles. En attendant, comme nous croyons assez aux bonnes intentions de la Patrie pour lui passer ses mauvaises insinuations, nous l'engageons à se fier un peu de ceux qui la renseignent et qui lui font accroire que l'Univers, parce qu'il déplait ici à quelques catholiques libéraux ou politiciens, doit être mal vu à Rome. Nous pouvons lui affirmer que cette conclusion fantaisiste est tout à fait sans fondement. Eugène Veuillot. La Patrie donne un commentaire à la fois doctrinal et fantaisiste de l'Encyclique Diuturnum illud et le fait suivre de cette singulière note : On a remarqué que l'Univers avait reçu communication de l'Encyclique après le Monde. On remarquera que, dans le numéro même qui contient le texte de cette Encyclique, l'Univers publie, à la troisième page il est vrai, une Constitution de Grégoire XVI, datée du 5 août 1831, et où les doctrines de la nouvelle Encyclique semblent sinon réfutées directement, du moins très atténuées. Il semblerait que Grégoire XVI eût interdit à ses successeurs de penser autrement que lui, qu'il eût pris un engagement pour lui et pour ses successeurs. Mais que vaudrait cette interdiction et cet engagement? Et quant à ce qui regarde la doctrine, sous Grégoire XVI le dogme de l'infaillibilité pontificale n'avait pas été défini et décrété, et d'ailleurs Grégoire XVI, dans la Constitution dont il s'agit, n'était pas
commentaire à la fois doctrinal et fantaisiste de l'Encyclique Diuturnum illud et le fait suivre de cette singulière note : On a remarqué que l'Univers avait reçu communication de l'Encyclique après le Monde. On remarquera que, dans le numéro même qui contient le texte de cette Encyclique, l'Univers publie, à la troisième page il est vrai, une Constitution de Grégoire XVI, datée du 5 août 1831, et où les doctrines de la nouvelle Encyclique semblent sinon réfutées directement, du moins très atténuées. Il semblerait que Grégoire XVI eût interdit à ses successeurs de penser autrement que lui, qu'il eût pris un engagement pour lui et pour ses successeurs. Mais que vaudrait cette interdiction et cet engagement? Et quant à ce qui regarde la doctrine, sous Grégoire XVI le dogme de l'infaillibilité pontificale n'avait pas été défini et décrété, et d'ailleurs Grégoire XVI, dans la Constitution dont il s'agit, n'était pas placé dans les conditions qui rendent la parole du Pape infaillible. Les intentions de la Patrie sont toujours bonnes; seulement, comme le prouve cette note, on n'en peut dire autant de ses observations et déductions. Pour le montrer, relevons, dans l'ordre où elle les présente, les points qu'elle touche ici. Si le Monde a publié l'Encyclique un jour avant l'Univers, c'est simplement parce que, cette fois, son correspondant a été plus prompt que le nôtre, qui, dans d'autres circonstances également importantes, est arrivé avant le sien. Voilà tout le mystère. Le Saint-Siège ne communique à aucun journal, sauf à l'Osservatore Romano, les actes qu'il destine à la publicité. C'est aux correspondants de se les procurer et de ne pas manquer l'heure de la poste, car une minute de retard à Rome peut donner un retard de vingt-quatre heures pour la publication à Paris. La première observation de la Patrie est donc tout simplement puérile, et si nous la relevons, c'est à cause de celles qui la suivent, lesquelles dans un autre journal pourraient être méchantes. Notre confrère, qui paraît nous surveiller de près, a remarqué que l'Univers, en même temps que l'Encyclique, avait publié "une constitution de Grégoire XVI datée
Si le Monde a publié l'Encyclique un jour avant l'Univers, c'est simplement parce que, cette fois, son correspondant a été plus prompt que le nôtre, qui, dans d'autres circonstances également importantes, est arrivé avant le sien. Voilà tout le mystère. Le Saint-Siège ne communique à aucun journal, sauf à l'Osservatore Romano, les actes qu'il destine à la publicité. C'est aux correspondants de se les procurer et de ne pas manquer l'heure de la poste, car une minute de retard à Rome peut donner un retard de vingt-quatre heures pour la publication à Paris. La première observation de la Patrie est donc tout simplement puérile, et si nous la relevons, c'est à cause de celles qui la suivent, lesquelles dans un autre journal pourraient être méchantes. Notre confrère, qui paraît nous surveiller de près, a remarqué que l'Univers, en même temps que l'Encyclique, avait publié "une constitution de Grégoire XVI datée du 5 août 1831", et il dénonce tranquillement dans cette publication un vilain calcul. Oui, cette honnête Patrie insinue et même dit clairement que nous avons voulu opposer cet ancien document, dont elle fait peu de cas, à l'Encyclique Diuturnum illud. Ce procédé donne à penser que la Patrie, jusqu'ici sans couleur, veut prendre la teinte et les mœurs du libéralisme. Alors nous devons désespérer de l'amener à voir juste et à parler franc. Dans le doute, nous voulons bien lui apprendre que cette coïncidence est purement fortuite. La constitution de Grégoire XVI, publiée il y a plusieurs semaines par le Journal-du Droit et de la Jurisprudence canonique, nous a paru bonne à reproduire, et nous l'avons envoyée à l'imprimerie pour la faire passer le jour où il y aurait de la place. Sans les débats des Chambres, elle aurait été insérée avant l'Encyclique, et si le 8 juillet les séances avaient occupé plusieurs colonnes, elle eût encore été ajournée. N'est-ce pas ainsi que les choses se passent dans tous les journaux, pour les pièces qui peuvent attendre ? Quant au fond, la constitution de Grégoire XVI, loin d'être dans son ensemble ou sur un point quelconque en contradiction avec
sans couleur, veut prendre la teinte et les mœurs du libéralisme. Alors nous devons désespérer de l'amener à voir juste et à parler franc. Dans le doute, nous voulons bien lui apprendre que cette coïncidence est purement fortuite. La constitution de Grégoire XVI, publiée il y a plusieurs semaines par le Journal-du Droit et de la Jurisprudence canonique, nous a paru bonne à reproduire, et nous l'avons envoyée à l'imprimerie pour la faire passer le jour où il y aurait de la place. Sans les débats des Chambres, elle aurait été insérée avant l'Encyclique, et si le 8 juillet les séances avaient occupé plusieurs colonnes, elle eût encore été ajournée. N'est-ce pas ainsi que les choses se passent dans tous les journaux, pour les pièces qui peuvent attendre ? Quant au fond, la constitution de Grégoire XVI, loin d'être dans son ensemble ou sur un point quelconque en contradiction avec l'encyclique Diuturnum illud, fait éclater l'accord par fait des enseignements du Saint-Siège, si différents que puissent être les temps et les circonstances. Puisque la Patrie est catholique et que de plus elle dogmatise, cet accord ne saurait la surprendre : elle sait bien que les papes, quand ils enseignent, ne peuvent se contredire. Cependant elle déclare... C'était à craindre et à prévoir : la commission Ribière-Ferry n'a pas manqué d'adopter l'amendement de M. Le Royer, et elle l'a fait voter au Sénat. Nous en sommes réduits à regretter l'absurde système de M. Ribière avec ses deux années de prison pour les honorables citoyens dont les certificats auraient eu le malheur de déplaire aux inspecteurs de M. Ferry : c'était trop bête, cela n'aurait pas été voté et n'aurait par conséquent fait de mal à personne. L'amendement Le Royer est, au contraire, presque pratique et, par suite, d'autant plus dangereux. Le but d'ailleurs ne varie pas : "Repincer" par les examens obligatoires les enfants auxquels la situation indépendante de leur famille permet d'échapper aux établissements civiques, voilà ce que veulent d'un commun accord et M. Ribière et M. Le Royer. Peu importe que la forme soit plus ou moins modifiée, puisque