jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
volume, de l'auteur: M. Bosquet, maître de Brunet, diocèse de Montpellier. Cette œuvre est une œuvre de premier ordre de l'abbé Farrot, docteur en théologie et directeur d'études à Saint-Thomas. Un prêtre du diocèse de Lyon demande de prières pour un prêtre infirme, infirme, malade, mourant. Aubry, théologien et philosophe, directeur d'études, confesseur, missionnaire prêtre anonyme du diocèse de Nantes. Révérend Père, je vous connais mieux, après vous avoir lu, Monsieur l'Aumônier, et je m'en félicite. J'ai appris des choses dont j'étais ignoré, notamment chez Levadoux, diacre de Clermont. J'aurai de faire part à mes chers aspirants aux Missions étrangères. Pour une ou une chapelle consacrée à sainte Thérèse de l'Enfant Jésus (Paklonde, Visaias). Son Éminence, le cardinal Tissier, archevêque de Châlons. La doctrine de la vie chrétienne par saint Alphonse de Loudes, grand emeritier. 2 volumes in-12, 400 et 600 pages. Librairie de Mme Benard, 82, rue de la République, Paris. Comme ceux de Bossuet, les panégyriques de l'éloquent archevêque de Châlons sont des prétextes pour développer, pour un missionnaire malade, une doctrine de la vie chrétienne, de la vie des saints et de la morale. Doctrine toujours élevée, qu'il s'agisse de saint Bernard, de saint Thomas d'Aquin, de Bellarmin, de saint André de Magyvert, au Laos. Saint Pierre Canisy, à Monde vigoureuse, incarnée dans saint Julien. M. Candelot, diacre de Lausanne. Versailles, morale vigoureuse, incarnée dans saint Julien. M. Candelot, diacre de Lausanne. Pour le R. P. Van Melembusch, à Talingfou. Pour Mgr Tissier, en Languedoc: saint Antoine, dans les martyrs d'Aubenas, l'abbé Roussel, même dans les "Gueules cassées". Mais qu'il éclaire ou qu'il fortifie, Mgr Tissier le fait toujours avec éloquence. Pour les victimes de la famine au Tonkin: éloquence ample, généreuse, qui a tant d'audience. Pour les enfants de Phat-Diem. Monsieur Martel, Saint-Joseph de Tonkin. M. Donjon, Muong KM (Phat-Diem). Mgr Penicaud, Pakho, pour ses catéchistes. M. Blie Maltais, Québec. M. Paul Pergand, Versailles, chanoine 100 ans. Le capitaine Hal Hilton, Nongmatearnières. Pour le rachat de deux enfants aux noms d'Antoine-Joseph et de Jules-Leon Couturier, né Dagory, Pacy-sur-Marne. Pour le R. P. Alazard, en Haïnan. Pour
Bellarmin, de saint André de Magyvert, au Laos. Saint Pierre Canisy, à Monde vigoureuse, incarnée dans saint Julien. M. Candelot, diacre de Lausanne. Versailles, morale vigoureuse, incarnée dans saint Julien. M. Candelot, diacre de Lausanne. Pour le R. P. Van Melembusch, à Talingfou. Pour Mgr Tissier, en Languedoc: saint Antoine, dans les martyrs d'Aubenas, l'abbé Roussel, même dans les "Gueules cassées". Mais qu'il éclaire ou qu'il fortifie, Mgr Tissier le fait toujours avec éloquence. Pour les victimes de la famine au Tonkin: éloquence ample, généreuse, qui a tant d'audience. Pour les enfants de Phat-Diem. Monsieur Martel, Saint-Joseph de Tonkin. M. Donjon, Muong KM (Phat-Diem). Mgr Penicaud, Pakho, pour ses catéchistes. M. Blie Maltais, Québec. M. Paul Pergand, Versailles, chanoine 100 ans. Le capitaine Hal Hilton, Nongmatearnières. Pour le rachat de deux enfants aux noms d'Antoine-Joseph et de Jules-Leon Couturier, né Dagory, Pacy-sur-Marne. Pour le R. P. Alazard, en Haïnan. Pour les souvenirs d'une missionnaire de la Foi, au R. P. Van Melembusch, à Talingfou. Pour la mémoire de Jeanne-Marie-Dominique Taillon, au Tonkin. Pour les âmes du Purgatoire, par M. Louis Rol, diacre de Nantes. Pour les séminaristes de la diète de Nantes, pour les enfants moribonds et viables de la Fondation Sainte-Clotilde. Au R. P. Taffré, Brazzaville. Pour une junon française d'Ostende, inhumée à l'île de la Reine. Pour les âmes du Purgatoire, sous les noms de René-Jules, Pierre-Henri, Maurice-Robert-Etienne, Jeanne-Blanche, Marie-Paul. Pour la protection des infirmes et malades de Lyon. Pour les âmes du Purgatoire, sous le nom de Maurice-Robert-Etienne. Pour l'après-midi, aux étudiants de la Faculté de Médecine de Besançon. Pour les âmes du Purgatoire, sous le nom de Jean-Baptiste Serny, de Besançon. Pour une mission sous la protection de sainte Thérèse, à l'abbé Vital, résident de l'Enfant-Jésus à Visagapatam. Pour le catéchisme de la Daunante, par de Besançon. Pour le catéchiste de Tarn-et-Loire. A. C. Arnaud, C. B. Paris. Fondation d'un orphelinat, pour la mission indigène nécessiteuse. Mère de Tananarive, anonyme de Lyon. Confrérie d'Enfant Jésus, pour les religieuses victimes du cyclone de Mombasa. Château de Sévillana, à Culoz (Ain). Révérend Père Traclet, aumônier à Madagascar, diocèse
Fondation Sainte-Clotilde. Au R. P. Taffré, Brazzaville. Pour une junon française d'Ostende, inhumée à l'île de la Reine. Pour les âmes du Purgatoire, sous les noms de René-Jules, Pierre-Henri, Maurice-Robert-Etienne, Jeanne-Blanche, Marie-Paul. Pour la protection des infirmes et malades de Lyon. Pour les âmes du Purgatoire, sous le nom de Maurice-Robert-Etienne. Pour l'après-midi, aux étudiants de la Faculté de Médecine de Besançon. Pour les âmes du Purgatoire, sous le nom de Jean-Baptiste Serny, de Besançon. Pour une mission sous la protection de sainte Thérèse, à l'abbé Vital, résident de l'Enfant-Jésus à Visagapatam. Pour le catéchisme de la Daunante, par de Besançon. Pour le catéchiste de Tarn-et-Loire. A. C. Arnaud, C. B. Paris. Fondation d'un orphelinat, pour la mission indigène nécessiteuse. Mère de Tananarive, anonyme de Lyon. Confrérie d'Enfant Jésus, pour les religieuses victimes du cyclone de Mombasa. Château de Sévillana, à Culoz (Ain). Révérend Père Traclet, aumônier à Madagascar, diocèse de Lyons. Pour les victimes de la Guadeloupe, pensions anonymes et de remerciement, 40 francs. Anonyme du diocèse de Strasbourg Les missions catholiques sont ouvertes tous les jours, sauf les jours de chaleur, pour servir les paroissiens. Administration et Rédaction, 12, rue de la Salle, Lyon Trois exemplaires à 6 francs Abonnement 10 francs pour la France, 20 francs pour l'Union postale. Octobre, premier numéro. Pour les missions orthodoxes, Lyon, 76-69 SOMMAIRE TEXTE) guette. Les Paraboles Athéocraties, par Mgr Ros. Les Paroles Indépendances de Messaline et Associés, par M. Chapuis. UN voyage mouvementé. Lettre du Révérend Pédron. Bis Bis, par K. P. Narbonne. Mémoires religieux. Gravures. UN CAMBRIOLAGE À Bléthonne. Lettre du Révérend Père Bury. Lettre du Révérend Père Le Névê. Intrépide, le Revenant. Jeu de collégiens. Tombeau des vacances. Lettre de M. Baynaud. In. de l'empereur Khaidin. Tribune éloquente. Le monastère emmené divin. La justesse divine empreinte et l'unique classe du Carmel de Kallimondai. Tonkin. Fascinant la sainte canontique. L'Absalom de Jean-Baptiste. Seme de mille catholiques. Ecole Saint-Jean-Baptiste. Court sensible. Lettre du Révérend Père Verta. Surbaine. Deux Règnes. Vie des pères Burton et séquelles que cet ordre pouvait avoir, le grand mandarin Van-Minh s'empressa Une page inédite des mémoires
francs Abonnement 10 francs pour la France, 20 francs pour l'Union postale. Octobre, premier numéro. Pour les missions orthodoxes, Lyon, 76-69 SOMMAIRE TEXTE) guette. Les Paraboles Athéocraties, par Mgr Ros. Les Paroles Indépendances de Messaline et Associés, par M. Chapuis. UN voyage mouvementé. Lettre du Révérend Pédron. Bis Bis, par K. P. Narbonne. Mémoires religieux. Gravures. UN CAMBRIOLAGE À Bléthonne. Lettre du Révérend Père Bury. Lettre du Révérend Père Le Névê. Intrépide, le Revenant. Jeu de collégiens. Tombeau des vacances. Lettre de M. Baynaud. In. de l'empereur Khaidin. Tribune éloquente. Le monastère emmené divin. La justesse divine empreinte et l'unique classe du Carmel de Kallimondai. Tonkin. Fascinant la sainte canontique. L'Absalom de Jean-Baptiste. Seme de mille catholiques. Ecole Saint-Jean-Baptiste. Court sensible. Lettre du Révérend Père Verta. Surbaine. Deux Règnes. Vie des pères Burton et séquelles que cet ordre pouvait avoir, le grand mandarin Van-Minh s'empressa Une page inédite des mémoires contenant les instructions; malheureusement celles-ci furent reçues dans le sud de la province de Hué, ces instructions avaient Depuis longtemps déjà les chrétiens de Buôn, sur la rive gauche de la Des solides espoirs avaient appris avec effroi par la rameur publique Des partisans, mémoires à Rive gauche avaient appris avec effroi par la rameur publique Préparant le massacre des catholiques. La chrétienté de Buôn, située en amont. Craignant pour leur vie, exposés qu'ils étaient au des tombeaux royaux, près de la Rivière des parfums, non loin des montagnes, cette chrétienté est très antique pour échapper à une mort certaine, ils se réfugièrent dans la forêt et y construisirent près d'un tiré de la brousse, lorsqu'elle faillit être en 1883 elle faillit être inondée par une grande case annamite, où les vieillards, presque entièrement exterminés par les lettrés-rebelle, séjournèrent pendant trois mois, tandis que les hommes valides restaient dans la c'est l'histoire de ce massacre que je relate pour garder les annales de la mission de Hué cette gagne et sanglante page de son glorieux martyre. chrétiens de Buôn avaient bien raison de Les survivants de l'époque, chrétiens et païens, se réfugièrent et de se cacher, car il n'était que
avec effroi par la rameur publique Préparant le massacre des catholiques. La chrétienté de Buôn, située en amont. Craignant pour leur vie, exposés qu'ils étaient au des tombeaux royaux, près de la Rivière des parfums, non loin des montagnes, cette chrétienté est très antique pour échapper à une mort certaine, ils se réfugièrent dans la forêt et y construisirent près d'un tiré de la brousse, lorsqu'elle faillit être en 1883 elle faillit être inondée par une grande case annamite, où les vieillards, presque entièrement exterminés par les lettrés-rebelle, séjournèrent pendant trois mois, tandis que les hommes valides restaient dans la c'est l'histoire de ce massacre que je relate pour garder les annales de la mission de Hué cette gagne et sanglante page de son glorieux martyre. chrétiens de Buôn avaient bien raison de Les survivants de l'époque, chrétiens et païens, se réfugièrent et de se cacher, car il n'était que trop vrai et fournire ces notes qui ont permis de reconstituer le village exterminé et avait commencent cet horrible drame où soixante-quinze complotèrent leur mort avec les lettrés-rebelle, en haine de leur religion et de leur foi. L'ordre de massacre des païens. Après le coup Trompés par de Craignant de Le 29 novembre 1883, qui coûta la vie au roi voyant que les chrétiens étaient ordre fut lancé de procéder au massacre en suis et se tenaient sur leurs gardes, le village endormi, les chrétiens, le chef de la chrétienté et les engagea par des ruses trompeuses à persuader aux chrétiens de réintégrer leurs maisons. Ne soupçonnant pas la perfidie des païens et ne pouvant croire une attaque des rebelles, les chrétiens revinrent chez eux sans penser à la terrible mort qu'on leur préparait. Le païen Quyên, maire du village de Duong-Hoà, duquel dépendaient les chrétiens de Buôn, sans semblant de les rassurer en venant leur dire plusieurs fois de ne pas avoir peur de se montrer, qu'il n'y avait rien à craindre, qu'ils pouvaient compter sur la vigilante surveillance du village. Et le jour même de l'attaque il leur disait encore, vers le soir « Ne vous inquiétez pas,
Le 29 novembre 1883, qui coûta la vie au roi voyant que les chrétiens étaient ordre fut lancé de procéder au massacre en suis et se tenaient sur leurs gardes, le village endormi, les chrétiens, le chef de la chrétienté et les engagea par des ruses trompeuses à persuader aux chrétiens de réintégrer leurs maisons. Ne soupçonnant pas la perfidie des païens et ne pouvant croire une attaque des rebelles, les chrétiens revinrent chez eux sans penser à la terrible mort qu'on leur préparait. Le païen Quyên, maire du village de Duong-Hoà, duquel dépendaient les chrétiens de Buôn, sans semblant de les rassurer en venant leur dire plusieurs fois de ne pas avoir peur de se montrer, qu'il n'y avait rien à craindre, qu'ils pouvaient compter sur la vigilante surveillance du village. Et le jour même de l'attaque il leur disait encore, vers le soir « Ne vous inquiétez pas, nous veillerons sur vous et, s'il survient quelque danger, nous vous en avertirons. » Le chef de la chrétienté, Trum-Dan, croyant à la sincérité de ces paroles, donna cent liens à la village pour garder les chrétiens contre les attaques des rebelles. Profitant de leur crédulité, le village emprunta alors aux chrétiens, sous prétexte de les secourir, mais en réalité dans le but de les désarmer, leurs lances de chasse et toutes les armes dont ils pouvaient disposer. Les Vân-Tân et l'attaque. Le onzième jour de la onzième lune de l'année de la chèvre, décembre 1883, un chef rebelle, Mê-Bí, appartenant à la famille royale, s'unissait aux rebelles Van-Tân, Ton That Tùng, Dinh Quế, Bom, Thiếu Ho, dans le village de Ôn Châu et se concertait avec eux pour l'attaque et le massacre de la chrétienté de Buôn. Dans ce village, les partisans étaient le maire Quyên, et les nommés Oai Nghi, Chanh, Xung, Ôt, Ky, Hôn, Tan, Sanh, et autres dont les noms sont inconnus. Ayant tout arrêté et préparé pour l'attaque et le massacre des chrétiens de Buôn, les Vân-Tân réunis à Ôn Châu partirent le soir de ce même jour sous la conduite de Mê-Eai. Vers 11
aux chrétiens, sous prétexte de les secourir, mais en réalité dans le but de les désarmer, leurs lances de chasse et toutes les armes dont ils pouvaient disposer. Les Vân-Tân et l'attaque. Le onzième jour de la onzième lune de l'année de la chèvre, décembre 1883, un chef rebelle, Mê-Bí, appartenant à la famille royale, s'unissait aux rebelles Van-Tân, Ton That Tùng, Dinh Quế, Bom, Thiếu Ho, dans le village de Ôn Châu et se concertait avec eux pour l'attaque et le massacre de la chrétienté de Buôn. Dans ce village, les partisans étaient le maire Quyên, et les nommés Oai Nghi, Chanh, Xung, Ôt, Ky, Hôn, Tan, Sanh, et autres dont les noms sont inconnus. Ayant tout arrêté et préparé pour l'attaque et le massacre des chrétiens de Buôn, les Vân-Tân réunis à Ôn Châu partirent le soir de ce même jour sous la conduite de Mê-Eai. Vers 11 heures de la nuit, de connivence avec les païens du village, ils commencèrent l'attaque, en entourant la chrétienté pour que personne ne pût s'échapper, et ils incendièrent aussitôt l'église et les maisons, sauf deux qu'ils gardèrent pour leur servir de logement. Grâce à ce stratagème, ils surprirent les chrétiens, qui étant loin de s'attendre à une attaque, et ils en massacrèrent quarante-deux pendant la nuit. Les victimes subirent différents supplices. Le chef de la chrétienté, Trum-Dan, et sa femme furent martyrs sacrés à coups de lance, avec le soldat Chanh, comme ils sortaient de leur maison pour s'enfuir. Chanh s'était enrollé depuis peu. Craignant qu'il ne se. échappait, le village alla l'appeler à dessein à Hue: il revint à Buôn-Tâm le soir sans se douter de rien et fut massacré pendant la nuit. Le nommé Tu et Làng, sa femme, moururent brûlés dans leur maison. La femme Nghi fut poussée de force dans l'église par les Van-Thân pendant l'incendie, et y mourut. Le chrétien Hoi reçut un coup de lance, mais n'en succomba pas et alla se réfugier sous un pagode. Le lendemain les Van-Thân l'y découvrirent et lui coupèrent superficiellement le cou. Bien qu'il vécut encore, ils l'enterrèrent dans
étant loin de s'attendre à une attaque, et ils en massacrèrent quarante-deux pendant la nuit. Les victimes subirent différents supplices. Le chef de la chrétienté, Trum-Dan, et sa femme furent martyrs sacrés à coups de lance, avec le soldat Chanh, comme ils sortaient de leur maison pour s'enfuir. Chanh s'était enrollé depuis peu. Craignant qu'il ne se. échappait, le village alla l'appeler à dessein à Hue: il revint à Buôn-Tâm le soir sans se douter de rien et fut massacré pendant la nuit. Le nommé Tu et Làng, sa femme, moururent brûlés dans leur maison. La femme Nghi fut poussée de force dans l'église par les Van-Thân pendant l'incendie, et y mourut. Le chrétien Hoi reçut un coup de lance, mais n'en succomba pas et alla se réfugier sous un pagode. Le lendemain les Van-Thân l'y découvrirent et lui coupèrent superficiellement le cou. Bien qu'il vécut encore, ils l'enterrèrent dans une fosse et, comme ils l'entendaient pousser des gémissements, ils l'avèrent d'un coup de pelle. Le chrétien Dong, qui vivait dans une barque et faisait depuis longtemps un petit commerce à Buôn-Tâm, fut mis à mort par les lettrés, bien qu'il ne fit pas partie de la chrétienté, et sa barque fut volée. Une petite fille, nommée Khuong, reçut un coup d'épée pendant qu'elle était au lit malgré cela, elle survécut quelques instants et essaya de s'enfuir en s'appuyant aux colonnes de la maison elle les tâchait ainsi de son sang, qui s'y imprégna si bien qu'il fallut les raboter pour en effacer la trace. Un païen de 80 ans permit au chrétien Bien-Confident de s'enfuir et d'emporter son enfant, mais les Van-Thân les surprirent et les tuèrent sans pitié. Tels furent les supplices des victimes de cette horrible et sanglante nuit du onzième mois. Elles tombèrent sous le fer des persécuteurs ou moururent dans les flammes. Encore des témoignages. Le lendemain, dès qu'il fit jour, les Van-Thân se mirent à la poursuite des chrétiens qui s'étaient cachés ils en arrêtèrent trente-trois, qu'ils conduisirent devant la maison du chef de la chrétienté, où ils les décapitèrent tous, sauf la femme
barque fut volée. Une petite fille, nommée Khuong, reçut un coup d'épée pendant qu'elle était au lit malgré cela, elle survécut quelques instants et essaya de s'enfuir en s'appuyant aux colonnes de la maison elle les tâchait ainsi de son sang, qui s'y imprégna si bien qu'il fallut les raboter pour en effacer la trace. Un païen de 80 ans permit au chrétien Bien-Confident de s'enfuir et d'emporter son enfant, mais les Van-Thân les surprirent et les tuèrent sans pitié. Tels furent les supplices des victimes de cette horrible et sanglante nuit du onzième mois. Elles tombèrent sous le fer des persécuteurs ou moururent dans les flammes. Encore des témoignages. Le lendemain, dès qu'il fit jour, les Van-Thân se mirent à la poursuite des chrétiens qui s'étaient cachés ils en arrêtèrent trente-trois, qu'ils conduisirent devant la maison du chef de la chrétienté, où ils les décapitèrent tous, sauf la femme Tinh, qui fut enterrée vivante parce qu'elle était enceinte. Tous furent courageux devant le martyr et fermes dans leur foi, aucun ne demanda de faveur de vivre au prix d'une tâche d'apostasie. Après cet horrible massacre en haine du nom chrétien, les persécuteurs creusèrent neuf fosses, dans lesquelles ils jetèrent les cadavres; mais comme le terrain appartenait à un particulier, ils les exhumèrent deux jours après, et les transportèrent dans deux nouvelles fosses. Plus tard, il se présenta chez un de ses parents qui était grand mandarin, le priant de le sauver, mais il en reçut cette réponse « Celui qui tue un homme doit être mis à mort. » Ne se faisant pas d'illusion sur le tour de la vengeur, treize chrétiens purent échapper à la mort qui l'attendait, Guyên s'empoisonna aussitôt. En se cachant dans la forêt ou en se cachant dans le village. Quant à Mê-Hai, de la famille royale, le chef des Grâces au païen Dinh, qui le cacha dans son buffet, les rebelles qui avaient attaqué et massacré les chrétiens Sien Hông, notable de la chrétienté, put échapper de Buôn-Tâm, il fut arrêté et décapité au lieu des anciens persécuteurs. Malheureusement il fut chassé de
les cadavres; mais comme le terrain appartenait à un particulier, ils les exhumèrent deux jours après, et les transportèrent dans deux nouvelles fosses. Plus tard, il se présenta chez un de ses parents qui était grand mandarin, le priant de le sauver, mais il en reçut cette réponse « Celui qui tue un homme doit être mis à mort. » Ne se faisant pas d'illusion sur le tour de la vengeur, treize chrétiens purent échapper à la mort qui l'attendait, Guyên s'empoisonna aussitôt. En se cachant dans la forêt ou en se cachant dans le village. Quant à Mê-Hai, de la famille royale, le chef des Grâces au païen Dinh, qui le cacha dans son buffet, les rebelles qui avaient attaqué et massacré les chrétiens Sien Hông, notable de la chrétienté, put échapper de Buôn-Tâm, il fut arrêté et décapité au lieu des anciens persécuteurs. Malheureusement il fut chassé de cette maison par la femme de ce seigneur, la chrétienté s'est relevée de ses ruines et est aussi nombreuse qu'autrefois si elle en avait les moyens, chez elle et ne la fit mourir. Elle désirerait refaire les tombes, et en même temps elle désirerait élever un modeste monument à ses généreux confrères de la foi, pour attester devant tous que le sang des martyrs fut partout et toujours une semence de foi depuis la forêt, où il trouva le chrétien CHAP Ly. Le païen Thien, originaire de la province du Quangnam, qui habitait comme étranger le village de Duong, rendit grand service sachant que plusieurs chrétiens s'étaient enfuis dans la forêt, il y apportait chaque jour un paquet de riz cuit, et, une fois en pleine forêt, il criait « S'il y a des chrétiens qui se cachent là, qu'ils sortent de leur cachette et viennent manger, je ne suis pas un prêtre les plus puissants du clergé indien pour ne pas mourir n'ayez pas peur, je ne vous ferai aucun mal, je ne vous tuerais pas. » Le premier le 17 septembre 1798, lors de la persécution des En entendant ces paroles, Biên-Eúông et Gia-Tônsôn; le second le 10
généreux confrères de la foi, pour attester devant tous que le sang des martyrs fut partout et toujours une semence de foi depuis la forêt, où il trouva le chrétien CHAP Ly. Le païen Thien, originaire de la province du Quangnam, qui habitait comme étranger le village de Duong, rendit grand service sachant que plusieurs chrétiens s'étaient enfuis dans la forêt, il y apportait chaque jour un paquet de riz cuit, et, une fois en pleine forêt, il criait « S'il y a des chrétiens qui se cachent là, qu'ils sortent de leur cachette et viennent manger, je ne suis pas un prêtre les plus puissants du clergé indien pour ne pas mourir n'ayez pas peur, je ne vous ferai aucun mal, je ne vous tuerais pas. » Le premier le 17 septembre 1798, lors de la persécution des En entendant ces paroles, Biên-Eúông et Gia-Tônsôn; le second le 10 mai 1891, après l'insurrection. Ils se rendirent près de lui; Ils prirent du riz, mais ils ne voulaient de sa condamnation à mort pour avoir préché la religion valent manger, ils ne faisaient que pleurer. Après la tombée de la nuit, ils vinrent dans la maison de Thiên, Voï et en outre (ne perdez pas) les noms de onze prêtres dont il qui, pris de pitié pour eux, leur prépara un repas et convint de garder le souvenir ils furent malheureux par les rebelles lettrés (Van.Than) de 1883 à 1886. alors au débarcadère le sampan d'une païenne, Thiên Vinh, sincère chrétienté de Hué, lui demanda de transporter ces deux chrétiens sur leur bateau - lorsqu'à la fin du massacre non loin de la chrétienté leur fut possible d'aller de Nuông Ngöt en décembre de la même année, par des bandes de rebelles appelées Doan Met. Les deux jours suivants du massacre, deux petits chrétiens, Joseph Buon, natif de Thuy.Trung (Quang Tri). Lui et Kê, âgés d'environ dix ans, ne trouvant rien à faire, se divertissaient joyeusement des messes. manger dans la forêt, sortirent de leur refuge et se sacrèrent au bien et à la Vierge avec les chrétiens pour échapper