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faveur de pouvoir entourer des prêtres sachant seulement lire et ne comprendant pas on ne sent pas les premiers les prêtres transmit. VICAIRE APOSTOLIQUE DU SUTOHUEEN ORIENTAL DE 1883 À 1890 En 1785, la persécution redouble d'intensité. Mgr de Saint-Martin, nommé en 1780 coadjuteur de Mgr Pottier, est arrêté avec trois missionnaires ils sont conduits sous escorte à Pékin et incarcérés. Les PP. Devaux et Delpon succombent dans leur prison Mgr de Saint-Martin et le P. Dufresse ne peuvent rentrer au Sutohuen que trois ans plus tard. Mgr Pottier, que la Mission du Sutohuen honore à juste titre comme son véritable fondateur et le créateur de son clergé indigène, va recevoir au ciel, en 1792, la récompense de ses longs travaux. Douze prêtres indigènes ont reçu de ses mains l'onction sacerdotale. En 1801, Mgr de Saint-Martin meurt à son tour, après avoir, durant les neuf années de son administration épiscopale, imposé les mains à trente-neuf lévites chinois. Mgr Dufresse lui succède. Il convoque à Ta'ong-k'in, en 1803, le premier Synode de Chine. Sur 14 prêtres présents, 13 étaient indigènes et les statuts qui y furent élaborés furent jugés si sages et si bien adaptés à la vie apostolique que Rome les proposa comme règle de conduite à tous les missionnaires de Chine. Sous la paternelle direction du P. Hamel, son premier supérieur, le Séminaire de Lo-Ian-kéou prospérait mais il ne pouvait contenir plus de vingt élèves, et les ressources de la Mission ne permittent pas de l'agrandir. Mgr Dufresse eut alors recours au Collège général des Missions Étrangères, qui venait d'être transféré dans l'île de Penang, en Malaisie. Le Bienheureux, dont l'ambition était de donner chaque année deux nouveaux prêtres à l'Église du Sutohuen, voulait ainsi suppléer à l'inconvénience de Lo-lan-kéou, faire donner aux élèves plus capables une éducation cléricale plus complète et réserver surtout à ses séminaristes un asile de toute sûreté, pour le temps des grandes persécutions toujours menaçantes. Mgr Dufresse et de leur confrère Augustin Tohao, scellèrent Le Séminaire de Penang ne trompa point l'espoir que leur foi de leur sang, et l'Église les a, en même
les proposa comme règle de conduite à tous les missionnaires de Chine. Sous la paternelle direction du P. Hamel, son premier supérieur, le Séminaire de Lo-Ian-kéou prospérait mais il ne pouvait contenir plus de vingt élèves, et les ressources de la Mission ne permittent pas de l'agrandir. Mgr Dufresse eut alors recours au Collège général des Missions Étrangères, qui venait d'être transféré dans l'île de Penang, en Malaisie. Le Bienheureux, dont l'ambition était de donner chaque année deux nouveaux prêtres à l'Église du Sutohuen, voulait ainsi suppléer à l'inconvénience de Lo-lan-kéou, faire donner aux élèves plus capables une éducation cléricale plus complète et réserver surtout à ses séminaristes un asile de toute sûreté, pour le temps des grandes persécutions toujours menaçantes. Mgr Dufresse et de leur confrère Augustin Tohao, scellèrent Le Séminaire de Penang ne trompa point l'espoir que leur foi de leur sang, et l'Église les a, en même temps que le Sutohuen, mis en lui de 1808 à 1860, près de cinquante. Mgr Dufresse et le P. Tohao, proclamés Bienheureux le 27 mai 1900). Ce sont les bienheureux Joseph Lién, Paul Chèvènement et, dans les diverses fonctions de leur ministère, ils Lieou et Thaddée Lieou. Huit autres prêtres indigènes se montrèrent en général, par leur piété, leur zèle, leur persévérance dans la foi, dans l'exil ou sous la contrainte, ouvriers exemplaires. Mais Mgr DuLa-bas, aux connus du Sutohuen et du Yunnan, au témoignage de ce qu'ils bordèrent d'un ravin sauvage, dans la solitude des ruines, une église a conservé debout, aux pieds de laquelle le missionnaire s'agenouille avec émotion. "Ici repose, dit l'inscription par le séminaire de la Mission, sur cette tombe, Thomas Hamel, prêtre français, mort en 1812. De 1814 à 1820, la plus violente des tempêtes secoue et brise la jeune Église du Sutohuen, qui compte déjà plus de cinquante mille chrétiens et 31 prêtres indigènes. Pasteurs et fidèles sont traqués et condamnés à une vie cachée ou errante. Le séminaire de Lo-lan-kéou est anéanti, son petit troupeau dispersé. Mais son souvenir brillera désormais de l'auréole qui couronne le front de ses enfants martyrs. Parmi ceux-là
indigènes se montrèrent en général, par leur piété, leur zèle, leur persévérance dans la foi, dans l'exil ou sous la contrainte, ouvriers exemplaires. Mais Mgr DuLa-bas, aux connus du Sutohuen et du Yunnan, au témoignage de ce qu'ils bordèrent d'un ravin sauvage, dans la solitude des ruines, une église a conservé debout, aux pieds de laquelle le missionnaire s'agenouille avec émotion. "Ici repose, dit l'inscription par le séminaire de la Mission, sur cette tombe, Thomas Hamel, prêtre français, mort en 1812. De 1814 à 1820, la plus violente des tempêtes secoue et brise la jeune Église du Sutohuen, qui compte déjà plus de cinquante mille chrétiens et 31 prêtres indigènes. Pasteurs et fidèles sont traqués et condamnés à une vie cachée ou errante. Le séminaire de Lo-lan-kéou est anéanti, son petit troupeau dispersé. Mais son souvenir brillera désormais de l'auréole qui couronne le front de ses enfants martyrs. Parmi ceux-là en effet, qu'y a formés le séminaire de Lo-lan-kéou, qui, pendant 32 ans, en ce lieu même, se dévoua à la Petite et son Grand Séminaire propres et indépendants. formation du clergé indigène. Ainsi donc, il y a plus de cent ans, le missionnaire a consacré, dans cette retraite restreinte, dorénavant dans les limites de la Mission de perdu, 32 ans de sa vie, à l'œuvre du clergé indigène. Chungking mais les statistiques témoignent que les Il a formé un séminaire de martyrs, et il les a précédés au ciel pour y préparer leur couronne glorieuse passé, n'ont pas montré moins de zèle et de constance pour le recrutement et la formation du clergé indigène. Devant de tels souvenirs de famille, combien pèsent lourdes sur la conscience des missionnaires du Sutohuen, les critiques qu'ils ont peu ménagées. Ne voyons-nous pas, il y a peu de temps, dans un journal catholique, ces lignes égarantes : "L'Église en Chine. Elle s'organise pour créer un clergé indigène. Neuf laissait à la Mission de Chungking 18 prêtres indigènes. Sept séminaires fonctionnent déjà, trois sont en construction. Un des premiers actes de son Vicario apostolique, Mgr Desseux, fut la création, à Chongqing et à Pekohon,
dorénavant dans les limites de la Mission de perdu, 32 ans de sa vie, à l'œuvre du clergé indigène. Chungking mais les statistiques témoignent que les Il a formé un séminaire de martyrs, et il les a précédés au ciel pour y préparer leur couronne glorieuse passé, n'ont pas montré moins de zèle et de constance pour le recrutement et la formation du clergé indigène. Devant de tels souvenirs de famille, combien pèsent lourdes sur la conscience des missionnaires du Sutohuen, les critiques qu'ils ont peu ménagées. Ne voyons-nous pas, il y a peu de temps, dans un journal catholique, ces lignes égarantes : "L'Église en Chine. Elle s'organise pour créer un clergé indigène. Neuf laissait à la Mission de Chungking 18 prêtres indigènes. Sept séminaires fonctionnent déjà, trois sont en construction. Un des premiers actes de son Vicario apostolique, Mgr Desseux, fut la création, à Chongqing et à Pekohon, reconnus comme étant en activité, aucun ne relève de la Société des Missions Etrangères. Le nombre des élèves y augmentant sans cesse, les deux établissements ne furent bientôt plus suffisants pour contenir les étudiants. Tant pour économiser le personnel et l'enseignement que pour réduire les dépenses, on décida d'unir les deux séminaires, dont l'emplacement fut choisi au Pékoohou, et le P. Gourdon, supérieur du Petit Séminaire, fut chargé des constructions nécessaires. En 1876, les travaux étaient terminés et les élèves entraient quelque part dans l'édifice, dont le P. Gourdon reçut l'avalide dans la tourmente presque la moitié de son personnel. Mgr Fontana, puis Mgr Péreault s'appliquèrent à relever les ruines. Sous leur administration intelligente, douée en même temps que ferme, l'œuvre du Clergé indigène de la Mission de Chungking entra dans une période de prospérité, et la province, dans les marches thibétaines, où ne pourrait par notre avis, il eût été difficile à cette époque de subir l'attaque de la haine des persécuteurs. Le premier passé. On visa à atteindre, d'aussi près que possible, soit le Supérieur en fut le bienheureux Imbert, qui fut nommé dans les programmes, soit dans les règlements, à la suite évêque de la Corée, où
deux séminaires, dont l'emplacement fut choisi au Pékoohou, et le P. Gourdon, supérieur du Petit Séminaire, fut chargé des constructions nécessaires. En 1876, les travaux étaient terminés et les élèves entraient quelque part dans l'édifice, dont le P. Gourdon reçut l'avalide dans la tourmente presque la moitié de son personnel. Mgr Fontana, puis Mgr Péreault s'appliquèrent à relever les ruines. Sous leur administration intelligente, douée en même temps que ferme, l'œuvre du Clergé indigène de la Mission de Chungking entra dans une période de prospérité, et la province, dans les marches thibétaines, où ne pourrait par notre avis, il eût été difficile à cette époque de subir l'attaque de la haine des persécuteurs. Le premier passé. On visa à atteindre, d'aussi près que possible, soit le Supérieur en fut le bienheureux Imbert, qui fut nommé dans les programmes, soit dans les règlements, à la suite évêque de la Corée, où il reçut la palme du martyre des séminaires de France. Dans ce but, Mgr Desseux. Les élèves les mieux doués continuaient à être dirigés sur Pinang, pour y recevoir une éducation plus parfaite. Outre de nombreux ouvrages de haute littérature latine, de Théologie, de Philosophie, etc. De 1820 à 1861, une trentaine de prêtres indigènes furent ordonnés par Mgr Fontana, et 38 par Mgr Péreault. La langue chinoise était non seulement la langue officielle des cours, mais encore celle encore, et obligatoire, même pour les classes inférieures, des réflexions. Pour résumer cette première période, la Société des Missions Etrangères, depuis qu'elle fut chargée de l'évangélisation du Sutohuen jusqu'en 1881, forma et donna à la langue chinoise, faisaient défaut le P. Gourdon offre cette province environ 116 prêtres indigènes, dans son séminaire une imprimerie qui, grâce à sa tenue, avait permis de développer, jusqu'à devenir l'organe des martyrs, avait germé et grandi la Mission du Sutohuen est aujourd'hui, notre belle imprimerie de la Mission. Il comptait déjà soixante-dix mille chrétiens. Aussi les commissions de la Société des Missions du Yunnan et du Kouytohou, rattachées à la Société des Missions Etrangères, éditaient-elles des ouvrages clés depuis plus d'un siècle et avaient-elles été,
une trentaine de prêtres indigènes furent ordonnés par Mgr Fontana, et 38 par Mgr Péreault. La langue chinoise était non seulement la langue officielle des cours, mais encore celle encore, et obligatoire, même pour les classes inférieures, des réflexions. Pour résumer cette première période, la Société des Missions Etrangères, depuis qu'elle fut chargée de l'évangélisation du Sutohuen jusqu'en 1881, forma et donna à la langue chinoise, faisaient défaut le P. Gourdon offre cette province environ 116 prêtres indigènes, dans son séminaire une imprimerie qui, grâce à sa tenue, avait permis de développer, jusqu'à devenir l'organe des martyrs, avait germé et grandi la Mission du Sutohuen est aujourd'hui, notre belle imprimerie de la Mission. Il comptait déjà soixante-dix mille chrétiens. Aussi les commissions de la Société des Missions du Yunnan et du Kouytohou, rattachées à la Société des Missions Etrangères, éditaient-elles des ouvrages clés depuis plus d'un siècle et avaient-elles été, en 1843 et 1849, rendues à leur autonomie. Et, en tant pour l'éducation des chrétiens que pour celle des païens, le Sutohuen venait d'être lui-même par ses élèves. A partir de 1886 et 1861, le Sutohuen fut divisé en trois Vicariats apostoliques Sutohuen occidental (Chengdu), oriental (Chongqing), méridional (Suifu). Chacune de ces Missions allait avoir désormais son bureau, le tout entier. Cinquante la direction du Grand Séminaire pour Chacune de ces provinces aura désormais son assemblée permanente. Nombreuses et importantes, nombreuses et atentes durèrent leur formation sacerdotale et, parmi eux, nombreux étaient encé en reconnaissance de leur formation académique et, parmi eux, nombreux étaient encé les auteurs de leurs propres études de théologie. En 1910, du Sutohuen s'étaient détachées les Missions du Rient, Tana qui, au jour de son centenaire de diamant, en 1929, peuvent lui donner le change, dont le premier Vicario apostolique fut Mgr de Quemant. Un petit séminaire que l'on forme aujourd'hui à Théologie et à la piété forment également un grand séminaire y fut tout aussi bien fondé, qui fut donné première priorité. Les bienheureuses couronnes de votre médecine attestent. Le lecteur de l'évêque, Mgr Coupat, était brisé devant tant de ruines accumulées. Fallait-il donc encore
de ces Missions allait avoir désormais son bureau, le tout entier. Cinquante la direction du Grand Séminaire pour Chacune de ces provinces aura désormais son assemblée permanente. Nombreuses et importantes, nombreuses et atentes durèrent leur formation sacerdotale et, parmi eux, nombreux étaient encé en reconnaissance de leur formation académique et, parmi eux, nombreux étaient encé les auteurs de leurs propres études de théologie. En 1910, du Sutohuen s'étaient détachées les Missions du Rient, Tana qui, au jour de son centenaire de diamant, en 1929, peuvent lui donner le change, dont le premier Vicario apostolique fut Mgr de Quemant. Un petit séminaire que l'on forme aujourd'hui à Théologie et à la piété forment également un grand séminaire y fut tout aussi bien fondé, qui fut donné première priorité. Les bienheureuses couronnes de votre médecine attestent. Le lecteur de l'évêque, Mgr Coupat, était brisé devant tant de ruines accumulées. Fallait-il donc encore recommencer? Et le P. Gourdon, toujours doux et toujours fort, dont la foi intense ignorait la lassitude ou le découragement, lui disait : "Consolez-vous, Monseigneur, nous recommencerons." Et, aussitôt le calme revenu, il recommença. Aussi, dès l'année suivante, Mgr Coupat pouvait-il écrire : "Lorsque nos séminaires, la vie et l'espoir de la Mission, furent dispersés par les persécuteurs, j'invitai chaque prêtre à s'occuper avec soin de ces élèves du sanctuaire, chacun dans son poste respectif. J'ai le bonheur d'annoncer que nos élèves sont de nouveau réunis. Ils sont installés à la campagne, dans une maison que nous possédons à Cha-pin-pa. Avec quelques réparations, elle a été vite adaptée à son nouvel emploi provisoire." L'œuvre des séminaires continuait ainsi son cours. Mgr Coupat, qui, en 1883, avait succédé à Mgr Desnèches, ne put survivre longtemps à de si lourdes épreuves. Il s'éteignit en janvier 1890. Les deux épiscopats avaient donné à la Mission 61 prêtres indigènes, dont 40 ordonnés par Mgr Desmohes. Mgr Chouvellon, Vicaire apostolique de Chungking, de 1891 à 1924, fut non seulement le créateur des trois établissements d'éducation cléricale dont nous jouissons aujourd'hui, mais sa sollicitude toujours en éveil ne négligea aucun moyen qui put assurer à ses
de la Mission, furent dispersés par les persécuteurs, j'invitai chaque prêtre à s'occuper avec soin de ces élèves du sanctuaire, chacun dans son poste respectif. J'ai le bonheur d'annoncer que nos élèves sont de nouveau réunis. Ils sont installés à la campagne, dans une maison que nous possédons à Cha-pin-pa. Avec quelques réparations, elle a été vite adaptée à son nouvel emploi provisoire." L'œuvre des séminaires continuait ainsi son cours. Mgr Coupat, qui, en 1883, avait succédé à Mgr Desnèches, ne put survivre longtemps à de si lourdes épreuves. Il s'éteignit en janvier 1890. Les deux épiscopats avaient donné à la Mission 61 prêtres indigènes, dont 40 ordonnés par Mgr Desmohes. Mgr Chouvellon, Vicaire apostolique de Chungking, de 1891 à 1924, fut non seulement le créateur des trois établissements d'éducation cléricale dont nous jouissons aujourd'hui, mais sa sollicitude toujours en éveil ne négligea aucun moyen qui put assurer à ses séminaires un recrutement toujours plus intense, et une formation plus parfaite. Un nouveau Petit Séminaire fut construit à Tientohe, dans le district de Chungking, et recevait en 1893 ses premiers élèves. Deux ans plus tard, l'École probatoire, où nos jeunes aspirants au sacerdoce, tout en achevant leurs études élémentaires de littérature chinoise, se préparent, par de premières études de latin et une formation spéciale, à l'entrée au Petit Séminaire, s'installait dans les nouveaux bâtiments élevés sur les ruines de Pékoohou. Et, en 1913, la moderne construction de Tse-mou-chan, à deux lieues de Chungking, recevait les élèves du Grand Séminaire. L'ère du provisoire était terminée. Mgr Chouvellon avait souhaité de ne mourir qu'après avoir imposé les mains à 72 disciples. Dieu combla son désir. Car 78 prêtres indigènes, de la mission de Chungking, recueurent de ses mains l'onction sacerdotale. Y a-t-il beaucoup d'évêques missionnaires à qui il ait été donné d'offrir à Dieu et à leur Église semblable couronne? On connaît l'exclamation admirative qui jaillit des lèvres de S. S. Benoît XV, lorsqu'un vénérable Vicaire apostolique de Chine lui eut dit avoir ordonné 40 prêtres: "Quoi vous avez ordonné 40 prêtres indigènes des prêtres chinois?" "Eh oui! Saint-Père, des prêtres chinois,
littérature chinoise, se préparent, par de premières études de latin et une formation spéciale, à l'entrée au Petit Séminaire, s'installait dans les nouveaux bâtiments élevés sur les ruines de Pékoohou. Et, en 1913, la moderne construction de Tse-mou-chan, à deux lieues de Chungking, recevait les élèves du Grand Séminaire. L'ère du provisoire était terminée. Mgr Chouvellon avait souhaité de ne mourir qu'après avoir imposé les mains à 72 disciples. Dieu combla son désir. Car 78 prêtres indigènes, de la mission de Chungking, recueurent de ses mains l'onction sacerdotale. Y a-t-il beaucoup d'évêques missionnaires à qui il ait été donné d'offrir à Dieu et à leur Église semblable couronne? On connaît l'exclamation admirative qui jaillit des lèvres de S. S. Benoît XV, lorsqu'un vénérable Vicaire apostolique de Chine lui eut dit avoir ordonné 40 prêtres: "Quoi vous avez ordonné 40 prêtres indigènes des prêtres chinois?" "Eh oui! Saint-Père, des prêtres chinois, des Chinois de Chine." Combien plus vive encore et plus spontanée eût été l'admiration du Pontife, si Mgr Chouvellon eût pu lui confier: "Très Saint-Père, j'ai imposé les mains à 73 Chinois, et tous bien de Chine." Depuis la mort de Mgr Chouvellon (1924), nos séminaires ont donné vingt nouveaux prêtres à la Mission, ordonnés soit par les Vicaires apostoliques voisins pendant la vacance, soit par Mgr Jantzen, notre Vicaire apostolique actuel. Résumons cette seconde période, qui n'a trait qu'à la Mission de Chungking. Ses séminaires lui ont donné, de 1861 à 1929, 164 prêtres indigènes, dont 80 vivent encore. La Mission de Chungking comptant actuellement 93.000 chrétiens, ce sont donc un prêtre indigène pour 800 chrétiens. Et cette proportion est en réalité plus belle, si l'on considère que, il y a vingt ans, le nombre des chrétiens était inférieur de 12.000 à ce qu'il est aujourd'hui. D'autre part, nos divers établissements ecclésiastiques de Chungking contenant actuellement 174 élèves, il en résulte qu'une moyenne de 360 chrétiens fournit un séminariste. Est-il beaucoup de diocèses, en Europe ou en Amérique, dont la population catholique, par exemple, accuserait de semblables pourcentages? Peut-être, dès lors, quelque écrivain de notre jeune Église catholique chinoise
prêtres à la Mission, ordonnés soit par les Vicaires apostoliques voisins pendant la vacance, soit par Mgr Jantzen, notre Vicaire apostolique actuel. Résumons cette seconde période, qui n'a trait qu'à la Mission de Chungking. Ses séminaires lui ont donné, de 1861 à 1929, 164 prêtres indigènes, dont 80 vivent encore. La Mission de Chungking comptant actuellement 93.000 chrétiens, ce sont donc un prêtre indigène pour 800 chrétiens. Et cette proportion est en réalité plus belle, si l'on considère que, il y a vingt ans, le nombre des chrétiens était inférieur de 12.000 à ce qu'il est aujourd'hui. D'autre part, nos divers établissements ecclésiastiques de Chungking contenant actuellement 174 élèves, il en résulte qu'une moyenne de 360 chrétiens fournit un séminariste. Est-il beaucoup de diocèses, en Europe ou en Amérique, dont la population catholique, par exemple, accuserait de semblables pourcentages? Peut-être, dès lors, quelque écrivain de notre jeune Église catholique chinoise se permettra-t-il un jour, fier de la comparaison, de donner au clergé des vieilles nations chrétiennes ses directives au sujet du recrutement sacerdotal. Ainsi donc, les Vicaires apostoliques, les missionnaires de la Société des Missions Étrangères qui ont travaillé au Sutohuen n'ont pas cessé un instant au milieu d'incessantes persécutions et de difficultés de toute sorte de faire aller de pair avec les œuvres d'évangélisation, celle qui demeura toujours leur premier but, nous allions dire leur raison d'être, la création d'un clergé indigène. Nous avons vu se succéder la belle lignée de nos Vicaires apostoliques aucun n'a passé sans avoir donné des prêtres au Sutohuen. Chaque année, de nouvelles ordinations sont venues combler les vides que fait la mort, suppléer à la pénurie des missionnaires, et même étendre plus loin le champ de l'apostolat. Actuellement, notre Grand Séminaire compte 46 élèves, dont quelques-uns, ayant satisfait aux six ans d'étude, sont employés comme professeurs au Petit Séminaire, à l'École probatoire, ou dans les écoles paroissiales. Au Petit Séminaire, six divisions forment un total de 60 étudiants, tandis que l'École probatoire a peine à contenir ses 79 élèves. Les programmes de ces établissements sont conformes, autant que faire se peut, aux prescriptions