jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
y sont invités, comme les bonzes aux réjouissances païennes, afin de rehausser la solennité. Il ne pleut presque plus, allons dire la messe. Je célèbre la solennité par un confesseur, un prédicateur, un célèbre maître-autel dehors, la pluie reprend de plus en plus fréquente. Arrivé à la grotte de pluie, il tombe des gouttes de pluie entre l'hostie et le calice, puis une autre, une autre. Ah ! mais, c'est ennuyeux ! Le petit cheval qu'il doit monter pour m'accompagner est séché par la pluie. Que faire ? J'appelle mon servant. Va prendre mon parapluie qui est près de la porte, je l'installe du moins mal que je puis, pour mettre à l'abri le corporal et le maître. Au Pater, il pleut sur l'autel autant que dehors, ce qui n'est pas prévu par la liturgie, pas plus que mon ombrelino ou ciborium improvisé. Au Laos, la pluie ne respecte rien dans les gros orages, il pleut souvent à l'intérieur des maisons. À 7 heures et demie, la pluie est moins forte, les nuages sont moins chargés, on selle les chevaux et on part. Nous sommes six, deux Pères, avec chacun son boy, deux habitants de Don-Thoi, dont un chef de village, retournant chez eux après une tournée d'affaires ces deux derniers; sachant nager et connaissant parfaitement le chemin, nous seront d'un grand secours. Nous avançons dans l'eau, les plaines de rizières sont d'immenses lacs. Au bout d'un demi-heure, le chef nous fait arrêter. "Qu'est-ce que tu veux faire ? " Mais, Père, vous ne voyez pas la rivière, là ? Il y a, en effet, devant nous, un ruban d'eau de 3 ou 4 mètres de large, qui pourrait avoir une certaine profondeur. Il s'agit de se rendre compte s'il est nécessaire de desseller les chevaux avant de passer la rivière, et de surveiller leur alimentation pour éviter que les selles soient collées à la peau. On boit, on bavarde, on fume, on s'abreuve, c'est merveille, et il faut se remettre à cheval, ce qui est dur. Mon chef de village, un grand diable de ma taille, se déshabille, ne
village, retournant chez eux après une tournée d'affaires ces deux derniers; sachant nager et connaissant parfaitement le chemin, nous seront d'un grand secours. Nous avançons dans l'eau, les plaines de rizières sont d'immenses lacs. Au bout d'un demi-heure, le chef nous fait arrêter. "Qu'est-ce que tu veux faire ? " Mais, Père, vous ne voyez pas la rivière, là ? Il y a, en effet, devant nous, un ruban d'eau de 3 ou 4 mètres de large, qui pourrait avoir une certaine profondeur. Il s'agit de se rendre compte s'il est nécessaire de desseller les chevaux avant de passer la rivière, et de surveiller leur alimentation pour éviter que les selles soient collées à la peau. On boit, on bavarde, on fume, on s'abreuve, c'est merveille, et il faut se remettre à cheval, ce qui est dur. Mon chef de village, un grand diable de ma taille, se déshabille, ne gardant qu'une espèce de culotte, et se met à l'eau. Au milieu du courant, l'eau lui arrive presque jusqu'aux bras, on repart, toujours à la file indienne, et on trottine interminablement, dans la forêt. Chacun desselle sa monture, puis se déshabille, ne gardant que son chapeau et son pantalon du reste il fait du Laos ne résisteraient pas au grand trot, surtout sur un paquet, qu'il porte à bout de bras, en passant la longue distance de 50 kilomètres. On repart, toujours à la file indienne, et on trottine interminablement, dans les clairières, dans les rizières. Les petits chevaux, tant que son chapeau et son pantalon du reste, il fait du Laos ne résisteraient pas au grand trot, surtout sur un paquet, qu'il porte à bout de bras, en passant la longue distance de 50 kilomètres. Si d'abord, nous n'avons pas de vêtements de rechange, qui on ne sait pas nager, on se cramponne à la crinière du cheval, d'ailleurs, inutiles l'eau n'est pas froide et le cheval, qui, lui, pas si bête, nage fort bien. Une fois les moindres rayons de soleil ont vite tout séché, chevaux et les gens, passés, mon chef de village passe. Après une heure
reste il fait du Laos ne résisteraient pas au grand trot, surtout sur un paquet, qu'il porte à bout de bras, en passant la longue distance de 50 kilomètres. On repart, toujours à la file indienne, et on trottine interminablement, dans les clairières, dans les rizières. Les petits chevaux, tant que son chapeau et son pantalon du reste, il fait du Laos ne résisteraient pas au grand trot, surtout sur un paquet, qu'il porte à bout de bras, en passant la longue distance de 50 kilomètres. Si d'abord, nous n'avons pas de vêtements de rechange, qui on ne sait pas nager, on se cramponne à la crinière du cheval, d'ailleurs, inutiles l'eau n'est pas froide et le cheval, qui, lui, pas si bête, nage fort bien. Une fois les moindres rayons de soleil ont vite tout séché, chevaux et les gens, passés, mon chef de village passe. Après une heure et demie de petit trot à travers la forêt, encore une rivière, et, suivant l'habitude, pas de pont. Mon grand diable de Laocien se remet à l'eau. Ailleurs, il y a un tronc d'arbre, qui va d'une rive à l'autre. Il découvre un banc de sable pas très profond. Ça, c'est l'autre. Nous prenons notre parapluie d'une main, notre une chance. Nous n'aurons pas besoin de desseller. Avec l'autre, pour faire équilibre, et nous nous avançons encore une pipe et en avant. Turons sur ce pont de fortune. Vous savez que, dans cette situation, pour éviter tout danger, il n'y a qu'à ne pas avoir peur et à filer droit comme sur la terre ferme. À midi, les chevaux en ont assez, les hommes aussi, la situation, pour éviter tout danger, il n'y a qu'à ne pas avoir peur et à filer droit comme sur la terre ferme. À plaine de rizières, il y a de l'herbe pour les bêtes, de la moindre hésitation, vous êtes sûrs de glisser et de l'ombre pour les hommes, de l'eau pour tous. "Section", couler. Halte! Une, deux, et tout le monde est à terre. Les don-thoi approchent. Pendant la chaleur de l'après-midi, chevaux
c'est l'autre. Nous prenons notre parapluie d'une main, notre une chance. Nous n'aurons pas besoin de desseller. Avec l'autre, pour faire équilibre, et nous nous avançons encore une pipe et en avant. Turons sur ce pont de fortune. Vous savez que, dans cette situation, pour éviter tout danger, il n'y a qu'à ne pas avoir peur et à filer droit comme sur la terre ferme. À midi, les chevaux en ont assez, les hommes aussi, la situation, pour éviter tout danger, il n'y a qu'à ne pas avoir peur et à filer droit comme sur la terre ferme. À plaine de rizières, il y a de l'herbe pour les bêtes, de la moindre hésitation, vous êtes sûrs de glisser et de l'ombre pour les hommes, de l'eau pour tous. "Section", couler. Halte! Une, deux, et tout le monde est à terre. Les don-thoi approchent. Pendant la chaleur de l'après-midi, chevaux dessellés pourront se rouler, manger et boire. Nous n'avions pas beaucoup bavardé, nous nous étions à leur aise. Contentés de réciter les trois chapelets destinés à remover. Au Laos, il n'y a pas de restaurant, le voyageur doit se porter les vivres. Nous avons deux poulets rôtis et, lorsque le soleil baisse, les langues se détellent, les pieds ressortent de la poche, la bonne humeur revient. Je veux dire, on forme deux groupes, les Pères d'un côté, nos gens de l'autre car la tradition laosienne ne permet pas au civil de s'asseoir à la table du prêtre, pas plus que le prêtre n'est autorisé à prendre son rasoir à côté du bonze. C'est le curé de Don-Thol qui est content, il n'a pas vu de confrère depuis plus d'un mois. Entre nous soit dit, vous savez, son pays, c'est un pays perdu. Je ne peux pas dire que le bon Dieu n'ait jamais passé par là puisque tout le village est chrétien, mais c'est égal, quel trou! Le mardi, confessions tout le jour; le mercredi, la fête, le jeudi, la pluie à torrents, sans arrêt le vendredi, on repart. Le retour est un peu plus pénible que l'aller, parce qu'il
soleil baisse, les langues se détellent, les pieds ressortent de la poche, la bonne humeur revient. Je veux dire, on forme deux groupes, les Pères d'un côté, nos gens de l'autre car la tradition laosienne ne permet pas au civil de s'asseoir à la table du prêtre, pas plus que le prêtre n'est autorisé à prendre son rasoir à côté du bonze. C'est le curé de Don-Thol qui est content, il n'a pas vu de confrère depuis plus d'un mois. Entre nous soit dit, vous savez, son pays, c'est un pays perdu. Je ne peux pas dire que le bon Dieu n'ait jamais passé par là puisque tout le village est chrétien, mais c'est égal, quel trou! Le mardi, confessions tout le jour; le mercredi, la fête, le jeudi, la pluie à torrents, sans arrêt le vendredi, on repart. Le retour est un peu plus pénible que l'aller, parce qu'il y a beaucoup plus d'eau et que nous n'avons plus notre grand diable de chef de village pour nous tirer d'affaire. On s'en tire quand même. Et voilà un voyage au Laos en saison des crues. C'est simple, banal, et banal que c'est presque pareil d'en parler mais, si on n'en parlait pas, vous vous imagineriez des choses invraisemblables, des routes et des ponts comme en France. Que ça compliquerait les choses! Il faudrait mettre des fers aux pieds des chevaux, et puis on risquerait de se faire écraser par une automobile. Nous étions ainsi arrivés à la porte de la résidence du chef, nous acceptons les petits cadeaux qu'il nous présente si aimablement et nous le quittons en emportant une excellente impression. Le lendemain, nous partons de Djougou et nous allons déjeuner dans un petit village que Monseigneur désirait visiter, nous y sommes très bien reçus par le chef et, le soir même, nous rentrons à Dassa. La splendide végétation de la plaine a disparu, desséchée par le souffle de l'harmattan, elle avait été réduite en cendres par les feux que les habitants allument pour chasser, et nous n'avons plus sous les yeux qu'un pays calciné. Le 25, commençait
n'en parlait pas, vous vous imagineriez des choses invraisemblables, des routes et des ponts comme en France. Que ça compliquerait les choses! Il faudrait mettre des fers aux pieds des chevaux, et puis on risquerait de se faire écraser par une automobile. Nous étions ainsi arrivés à la porte de la résidence du chef, nous acceptons les petits cadeaux qu'il nous présente si aimablement et nous le quittons en emportant une excellente impression. Le lendemain, nous partons de Djougou et nous allons déjeuner dans un petit village que Monseigneur désirait visiter, nous y sommes très bien reçus par le chef et, le soir même, nous rentrons à Dassa. La splendide végétation de la plaine a disparu, desséchée par le souffle de l'harmattan, elle avait été réduite en cendres par les feux que les habitants allument pour chasser, et nous n'avons plus sous les yeux qu'un pays calciné. Le 25, commençait la visite de l'Est du Vicariat, nous repassons toutefois à SAVALou pour voir la jeune et très intéressante chrétienté qui s'y trouve. De nombreux chrétiens s'approchent des sacrements et Monseigneur peut régler des affaires très importantes pour l'avenir de cette belle mission. Il aurait aimé rendre visite au vieux chef Baguidi, qu'on disait malade et qui, de fait, mourait quelques jours après. Le bon Dieu lui fit la grâce de recevoir le baptême en moribond. Le lendemain, nous gagnons St-VÉ. Le Père Schmitt, supérieur du district de Kétou, y était monté depuis quelques jours pour y préparer ses néophytes à la réception du sacrement de confirmation. Nous visitons avec plaisir ce village, actuellement point terminus de la voie ferrée et où la mission commence à donner des fruits. Elle pour (voir les numéros "Chroniques de l'Église de France" du 16 septembre 1939. A) céder à son installation définitive à cause de la chapelle, la maison du Père vient d'être achevée, le mobilier indispensable y fait encore défaut, la maison du catéchiste est en construction. Monseigneur y administre la confirmation à une vingtaine de chrétiens. Le 27 au soir, après avoir traversé Kétou, où une nouvelle station vient d'être ouverte, nous
Baguidi, qu'on disait malade et qui, de fait, mourait quelques jours après. Le bon Dieu lui fit la grâce de recevoir le baptême en moribond. Le lendemain, nous gagnons St-VÉ. Le Père Schmitt, supérieur du district de Kétou, y était monté depuis quelques jours pour y préparer ses néophytes à la réception du sacrement de confirmation. Nous visitons avec plaisir ce village, actuellement point terminus de la voie ferrée et où la mission commence à donner des fruits. Elle pour (voir les numéros "Chroniques de l'Église de France" du 16 septembre 1939. A) céder à son installation définitive à cause de la chapelle, la maison du Père vient d'être achevée, le mobilier indispensable y fait encore défaut, la maison du catéchiste est en construction. Monseigneur y administre la confirmation à une vingtaine de chrétiens. Le 27 au soir, après avoir traversé Kétou, où une nouvelle station vient d'être ouverte, nous arrivons à PARAKOU. Les représentants des maisons de commerce dont nous avons pu souvent, au cours de notre voyage, apprécier la chaleureuse sympathie nous reçoivent chez eux très cordialement. Nous utilisons la journée du samedi à voir les chrétiens assez nombreux qui sont employés à Parakou. Le samedi matin, quelques chrétiens prévenus de notre présence, malgré l'heure tardive de notre arrivée, sont venus à la messe célébrée dans une maison particulière. Le lendemain dimanche fut une véritable fête. Une case du marché nous servit d'église ce fut de tous côtés un concours de bonne volonté pour la décorer. Les chrétiens se réunirent nombreux et exécutèrent assez bien les chants liturgiques. Une foule de païens s'était groupée autour du marché, visiblement impressionnée par la simple grandeur du culte catholique ils conservèrent une très bonne tenue. Après la messe, cinq enfants et chrétiens furent baptisés. Entre temps, nous avons rendu visite au chef Bariba de la région de Parakou et à la reine des Peuhlis. Le village du chef se trouve à un kilomètre environ de Parakou. On accède à sa maison par une large case ronde, décorée de dessins en ocre elle sert de vestibule à sa résidence. Le chef nous
chrétiens prévenus de notre présence, malgré l'heure tardive de notre arrivée, sont venus à la messe célébrée dans une maison particulière. Le lendemain dimanche fut une véritable fête. Une case du marché nous servit d'église ce fut de tous côtés un concours de bonne volonté pour la décorer. Les chrétiens se réunirent nombreux et exécutèrent assez bien les chants liturgiques. Une foule de païens s'était groupée autour du marché, visiblement impressionnée par la simple grandeur du culte catholique ils conservèrent une très bonne tenue. Après la messe, cinq enfants et chrétiens furent baptisés. Entre temps, nous avons rendu visite au chef Bariba de la région de Parakou et à la reine des Peuhlis. Le village du chef se trouve à un kilomètre environ de Parakou. On accède à sa maison par une large case ronde, décorée de dessins en ocre elle sert de vestibule à sa résidence. Le chef nous attendait dans une cour, où il avait déjà fait installer des sièges. Après quelques détails sur sa santé, il nous parla de ses prédécesseurs il connaît d'ailleurs assez peu les raisons qui ont amené sa famille au pouvoir. Par contre, il nous donne de nombreux détails sur les peuplades Baribas qui ont couvert l'ensemble des territoires du moyen Dahomey. Le roi Bariba, installé à Nikki, courbait sous son autorité les régions de Kouandé, Parakou, Kandi, et son pouvoir débordait au-delà de la frontière actuelle sur de vastes territoires de la Nigeria. Quand on parla de la religion au chef, il nous dit qu'il connaissait Dieu, mais ne savait comment l'adorer il sembla s'intéresser vivement au résumé de la doctrine catholique que lui fit Monseigneur. Il nous fit remarquer qu'il n'était pas musulman et que fort peu de Baribas l'étaient. Il n'y aurait en fait de musulmans dans les pays Baribas que des Peuhlis et quelques étrangers qui se fixent ou passent simplement dans les villages pour y faire du commerce. En rentrant à Parakou, nous passons au cimetière européen pour prier sur les tombes des quelques chrétiens qui y reposent. Les Européens nous avaient dit que la visite de la
qui ont couvert l'ensemble des territoires du moyen Dahomey. Le roi Bariba, installé à Nikki, courbait sous son autorité les régions de Kouandé, Parakou, Kandi, et son pouvoir débordait au-delà de la frontière actuelle sur de vastes territoires de la Nigeria. Quand on parla de la religion au chef, il nous dit qu'il connaissait Dieu, mais ne savait comment l'adorer il sembla s'intéresser vivement au résumé de la doctrine catholique que lui fit Monseigneur. Il nous fit remarquer qu'il n'était pas musulman et que fort peu de Baribas l'étaient. Il n'y aurait en fait de musulmans dans les pays Baribas que des Peuhlis et quelques étrangers qui se fixent ou passent simplement dans les villages pour y faire du commerce. En rentrant à Parakou, nous passons au cimetière européen pour prier sur les tombes des quelques chrétiens qui y reposent. Les Européens nous avaient dit que la visite de la reine des Peuhlis présentait un gros intérêt. Sa maison se trouvant dans un petit village situé à proximité de Parakou, nous ne manquons pas de nous rendre et nous n'avons pas lieu de le regretter, malgré la forte chaleur qu'il faisait alors. La reine des Peuhlis, qui est une vieille femme, nous reçoit très simplement à la porte de sa case, entourée d'un groupe de femmes aussi âgées qu'elle. Elle nous présente son fils, qui est actuellement le chef effectif, ainsi que l'indique l'œuf d'autruche fixé au sommet de sa case. Dans ces pays, en effet, tout détenteur de l'autorité fait placer sur sa case un œuf d'autruche, comme insigne de sa puissance. L'autorité de ce chef, malgré son titre, n'est pas très considérable elle semble limitée au petit groupement de Peuhlis sédentaires qui constituent ce village. De toute façon, c'était la première fois qu'il nous était donné d'entrer en contact direct avec des Peuhlis, ce qui donnait un véritable intérêt à notre visite. Avant de prendre congé de la reine et de son fils, nous leur avons demandé s'ils consentiraient à poser devant l'appareil photographique ils l'ont fait de très bonne grâce et même avec plaisir, ce qui permet
femme, nous reçoit très simplement à la porte de sa case, entourée d'un groupe de femmes aussi âgées qu'elle. Elle nous présente son fils, qui est actuellement le chef effectif, ainsi que l'indique l'œuf d'autruche fixé au sommet de sa case. Dans ces pays, en effet, tout détenteur de l'autorité fait placer sur sa case un œuf d'autruche, comme insigne de sa puissance. L'autorité de ce chef, malgré son titre, n'est pas très considérable elle semble limitée au petit groupement de Peuhlis sédentaires qui constituent ce village. De toute façon, c'était la première fois qu'il nous était donné d'entrer en contact direct avec des Peuhlis, ce qui donnait un véritable intérêt à notre visite. Avant de prendre congé de la reine et de son fils, nous leur avons demandé s'ils consentiraient à poser devant l'appareil photographique ils l'ont fait de très bonne grâce et même avec plaisir, ce qui permet de conclure que l'islamisme n'a pas pénétré très profondément chez eux. L'ensemble des cases qui constituent l'habitation de la reine et celle de son fils est entouré d'un mur assez élevé. Tout le sol à l'intérieur de l'enceinte est enduit au suc de négte les seuils des cases sont incrustés de cauris, les murs sont traités également au suc de négte et décorés de dessins très variés l'ocre et le bleu indigo, disposés en bandes, décorent la partie inférieure le reste est uniformément brun, mais des bandes lisses, soulignées d'un pointillé, entourent des surfaces laissées en grain et donnent l'impression de vieux cuir. Le tout est très résistant cette décoration a sans doute supporté plusieurs saisons de pluies et le bas seulement commence à peine à se flétrieiler. Nous avons déjà vu quelques intérieurs de cases ainsi décorés; mais ici, la décoration de ces murs de terre, vue sous le flamboyant soleil de midi, qui faisait scintiller les incrustations, se reflétait sur les bandes lisses, tout en s'absorbant dans les grains des surfaces non polies et donnait un cachet vraiment artistique à ces quelques cases couvertes de chaume. À 2 h., aussitôt après le déjeuner, nous quittons Parakou dans l'intention
de cauris, les murs sont traités également au suc de négte et décorés de dessins très variés l'ocre et le bleu indigo, disposés en bandes, décorent la partie inférieure le reste est uniformément brun, mais des bandes lisses, soulignées d'un pointillé, entourent des surfaces laissées en grain et donnent l'impression de vieux cuir. Le tout est très résistant cette décoration a sans doute supporté plusieurs saisons de pluies et le bas seulement commence à peine à se flétrieiler. Nous avons déjà vu quelques intérieurs de cases ainsi décorés; mais ici, la décoration de ces murs de terre, vue sous le flamboyant soleil de midi, qui faisait scintiller les incrustations, se reflétait sur les bandes lisses, tout en s'absorbant dans les grains des surfaces non polies et donnait un cachet vraiment artistique à ces quelques cases couvertes de chaume. À 2 h., aussitôt après le déjeuner, nous quittons Parakou dans l'intention de passer des quelques heures qui nous resteront avant la tombée de la nuit pour jeter un coup d'œil sur N'Dalma. On pense que ce petit village pourra devenir un centre industriel et commercial d'une moyenne importance il est très bien situé au point où la route de Nikki, déjà ouverte, et celle de Djougou, en construction, viennent aboutir à la grande route du Nord. N'Dalma se trouve d'ailleurs au centre d'une région où l'on essaye non sans succès d'introduire la culture du coton. Des usines sont actuellement en construction à côté du village indigène. Nous trouvons une dizaine de chrétiens parmi les ouvriers qui sont employés à ces constructions. La case des passagers étant en mauvais état, nous recevons le plus cordial accueil d'un mécanicien qui dirige le montage d'une usine. Le lendemain matin, nous gagnons Bembéré, avec l'intention de nous y arrêter quelques heures seulement mais, après une rapide visite du village, nous décidons d'y séjourner jusqu'au lendemain. Il y a 60 en plus des Européens qui désirent vivement assister à la messe, un groupe considérable de chrétiens dahoméens. Nous passons une après-midi très reposante dans ce tranquille et frais village, adossé à une jolie montagne. L'assistance à