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leurs aïeuls, ils grandiront plus vite. Tout à coup des groupes se forment autour de certains porcs. Ces gens ont au cou une corde graisseuse, leurs bras sont couverts de bracelets en rotin, à leurs chevilles, des anneaux également en rotin, quelques-uns ont la taille fortement serrée d'une ceinture, toujours en rotin. Au cou d'une femme est suspendu un petit sac tout crasseux contenant la ouiller, une mèche de cheveux et autres souvenirs de son mari défunt. Ce sont les signes de deuil. Pour les prendre, ces gens ont dû tuer un porc. Le deuil peut finir maintenant, le porc qu'ils ont élevé dans ce but est lu, à leurs pieds, immolé. Cordes, bracelets, etc., sont coupés, puis trempés dans le sang. Ils enfilent ensuite jarretières, bracelets plus décoratifs qu'ils frottent d'une teinture d'ocre rouge. Enfin, ils se peignent le visage de couleurs voyantes pour remplacer le noir de fumée dont ils se sont barbouillés pendant plus d'un an. Ils peuvent se parer, s'orner sans crainte. Leur défunt a certainement vu le porc qu'ils viennent d'immoler. D'autres trempent dans le sang d'un porc, un morceau de canne à sucre, qui une igname, puis les grignotent. D'autres, enfin, font la même cérémonie avec un morceau de viande de porc, ou de casoar. Tous semblent heureux. Ils vont pouvoir recommencer à manger l'aliment qu'ils s'étaient interdit, le matin. Plus à craindre l'étranglement par l'esprit du défunt, ou l'étouffement par le fumier restant dans le gosier. Le porc immolé, l'esprit du défunt n'a plus de raison de les punir. Une fois ces cérémonies accomplies, on se met au débrouillard, avec des couteaux de bambou emuis. Toute la viande est entassée sur une estrade dressée à cet effet. Alors commence le grand conseil des anciens. Silence complet. Si on les troublait, ils pourraient faire une erreur dans la distribution ce serait l'occasion d'une bataille. Le grand chef rompt le silence pour proclamer les parts. Il crie le nom du destinataire. Que celui-ci se presse s'il tarde un peu, on lance à terre son morceau. Aussi, en entendant son nom, chacun se précipite vers l'estrade,
cérémonie avec un morceau de viande de porc, ou de casoar. Tous semblent heureux. Ils vont pouvoir recommencer à manger l'aliment qu'ils s'étaient interdit, le matin. Plus à craindre l'étranglement par l'esprit du défunt, ou l'étouffement par le fumier restant dans le gosier. Le porc immolé, l'esprit du défunt n'a plus de raison de les punir. Une fois ces cérémonies accomplies, on se met au débrouillard, avec des couteaux de bambou emuis. Toute la viande est entassée sur une estrade dressée à cet effet. Alors commence le grand conseil des anciens. Silence complet. Si on les troublait, ils pourraient faire une erreur dans la distribution ce serait l'occasion d'une bataille. Le grand chef rompt le silence pour proclamer les parts. Il crie le nom du destinataire. Que celui-ci se presse s'il tarde un peu, on lance à terre son morceau. Aussi, en entendant son nom, chacun se précipite vers l'estrade, attrape son morceau, l'emporte en courant. Sa femme l'engouffre dans son filet, et, sans dire ni bonjour ni merci, toute la famille déguerpille. La dernière part distribuée, le village se trouve vidé comme par enchantement. Le sang des victimes souille encore le village, mais, la nuit même, une bonne pluie devrait faire le nettoyage. il de fait (viande), jamais il n'en tuera un pour se procurer ce plat, à son gosier est-il fermé, comme il dit, il s'en va à la chasse. Aussi, même avec son argent, il est très difficile à un Bantu d'acheter un porc pour varier son menu. Si les indigènes lui en offrent un, c'est pour le traiter en chef, se le rendre favorable, ou pour lui faire réparation. Point de paix assurée, en effet, sans l'immolation d'un porc. Deux tribus ennemies veulent-elles refaire amitié, on tue des porcs. Une lance est brisée, et chaque morceau trempé dans le sang. Chacun des chefs emporte le sien pour le suspendre dans sa hutte. Certaines insultes considérées comme plus graves exigent aussi un porc, mais, chose étrange, c'est l'offense qui doit le donner. Il le mange avec tout le village. Seul-il que plus désintéressé l'élève hors dessus de
devrait faire le nettoyage. il de fait (viande), jamais il n'en tuera un pour se procurer ce plat, à son gosier est-il fermé, comme il dit, il s'en va à la chasse. Aussi, même avec son argent, il est très difficile à un Bantu d'acheter un porc pour varier son menu. Si les indigènes lui en offrent un, c'est pour le traiter en chef, se le rendre favorable, ou pour lui faire réparation. Point de paix assurée, en effet, sans l'immolation d'un porc. Deux tribus ennemies veulent-elles refaire amitié, on tue des porcs. Une lance est brisée, et chaque morceau trempé dans le sang. Chacun des chefs emporte le sien pour le suspendre dans sa hutte. Certaines insultes considérées comme plus graves exigent aussi un porc, mais, chose étrange, c'est l'offense qui doit le donner. Il le mange avec tout le village. Seul-il que plus désintéressé l'élève hors dessus de l'offense! Quel qu'en soit le motif, cette coutume ne vaut évidemment pas mieux que la manière civile de venger son prochain. Vraiment les temps sont changés ! UN TEMPS DE MOYEN GOMÈRE, DES PÈRES BLANCS VIERGE APOSTOLIQUE DU NIASSA Au mois de juillet, une lettre de notre vénéré Supérieur Général m'appelait à Tabora pour assister à une conférence des évêques, Pères Blancs et autres, intéressés au grand séminaire régional de Kipalapala. Cette conférence qui devait être présidée par S. Exc. Mgr Hinsley, Délégué apostolique pour les colonies anglaises d'Afrique, avait pour but principal d'étudier l'organisation des écoles à tous les degrés et de déterminer le genre d'éducation à donner aux races africaines. Elle avait aussi comme but de mettre l'unité dans l'enseignement religieux et profane des missionnaires, en adoptant les méthodes et les meilleurs moyens d'obtenir des résultats qui feront honneur à l'Eglise catholique en Afrique. Je tiens à dire, tout de suite, que cette conférence à laquelle assistaient sept évêques et toutes les sommités du corps enseignant eut un plein succès. Nous avons tous grandement bénéficié des avis et conseils qui nous furent donnés, au nom du Pape, par son Délégué, dont la compétence en matière d'éducation est au
m'appelait à Tabora pour assister à une conférence des évêques, Pères Blancs et autres, intéressés au grand séminaire régional de Kipalapala. Cette conférence qui devait être présidée par S. Exc. Mgr Hinsley, Délégué apostolique pour les colonies anglaises d'Afrique, avait pour but principal d'étudier l'organisation des écoles à tous les degrés et de déterminer le genre d'éducation à donner aux races africaines. Elle avait aussi comme but de mettre l'unité dans l'enseignement religieux et profane des missionnaires, en adoptant les méthodes et les meilleurs moyens d'obtenir des résultats qui feront honneur à l'Eglise catholique en Afrique. Je tiens à dire, tout de suite, que cette conférence à laquelle assistaient sept évêques et toutes les sommités du corps enseignant eut un plein succès. Nous avons tous grandement bénéficié des avis et conseils qui nous furent donnés, au nom du Pape, par son Délégué, dont la compétence en matière d'éducation est au testament de tout éloge. Après dix jours de délibérations, durant lesquels les idées furent mises en commun et familièrement examinées, les membres de la conférence regagnèrent leurs postes respectifs en donnant à Mgr Hinsley l'assurance que ses lumineuses directions seraient exactement suivies, car, venant du Saint-Siège, elles étaient des ordres pour nous tous. Cette bienveillante invitation m'a valu le plaisir de revoir le champ d'apostolat où j'ai fait mes premières années de missionnaire, et au P. Paradis la douce émotion de s'agenouiller sur les tombes des premiers missionnaires envoyés, il y a 80 ans, par le cardinal Lavigerie porter l'Evangile aux Noirs des grands lacs de l'Afrique Centrale. Mais que les temps, les lieux et même les gens sont changés ! Un voyage que, autrefois, nous avions fait péniblement en trois mois, on le fait aujourd'hui très confortablement en 6 heures. Mgr Livinhac, avec qui eu l'avantage de faire le premier voyage, il y a 44 ans, eût été bien étonné, même incrédule, et on l'avait prédit alors, qu'après un quart de siècle un voyageur en tant qu'individu pourrait atteindre, sans grande difficulté, les grands Lacs de l'Afrique en même temps qu'il faudrait de temps aux premiers missionnaires. C'est que
pour nous tous. Cette bienveillante invitation m'a valu le plaisir de revoir le champ d'apostolat où j'ai fait mes premières années de missionnaire, et au P. Paradis la douce émotion de s'agenouiller sur les tombes des premiers missionnaires envoyés, il y a 80 ans, par le cardinal Lavigerie porter l'Evangile aux Noirs des grands lacs de l'Afrique Centrale. Mais que les temps, les lieux et même les gens sont changés ! Un voyage que, autrefois, nous avions fait péniblement en trois mois, on le fait aujourd'hui très confortablement en 6 heures. Mgr Livinhac, avec qui eu l'avantage de faire le premier voyage, il y a 44 ans, eût été bien étonné, même incrédule, et on l'avait prédit alors, qu'après un quart de siècle un voyageur en tant qu'individu pourrait atteindre, sans grande difficulté, les grands Lacs de l'Afrique en même temps qu'il faudrait de temps aux premiers missionnaires. C'est que les routes ont été ouvertes dans la forêt équatoriale et jusqu'aux Grands Lacs et jusqu'aux premières montagnes mystérieuses. Le mouvement qui a l'âge de la vitesse et de la verve, est aussi arrivé poussé le vieux monde vers le continent africain pour l'Afrique. Ceux qui en ont les moyens peuvent déjà étendre son domaine colonial, assurer son commerce, imiter les oiseaux migrateurs et se déplacer à chaque saisons, vers le froid ou le chaud. Venger l'humanité outragée, a produit ce merveilleux résultat. Ce progrès a été largement utilisé par les Œuvres de la Propagation de la Foi et de la Sainte-Enfance, dont les fruits en bénéficiant nous-mêmes de cette rapide transmission, nous demandons à Dieu que ce progrès matériel de la civilisation chrétienne et d'étendre le règne de l'Evangile, qui fait disparaître la rouille accumulée des peuples si longtemps abandonnés à leur malheureuse barbarie. Là où nous avons passé à pied et en armes, pour nous entendre au cordeau et planter d'arbres confrontés des bêtes féroces et des brigands détrousseurs de caravanes, des trames roulent maintenant sur des chemins et des bouquets de manguiers, remplaçant les palissades d'acier, avec un bruit d'ouragan. Des automobiles et des cycles remplacent les éléphants,
déjà étendre son domaine colonial, assurer son commerce, imiter les oiseaux migrateurs et se déplacer à chaque saisons, vers le froid ou le chaud. Venger l'humanité outragée, a produit ce merveilleux résultat. Ce progrès a été largement utilisé par les Œuvres de la Propagation de la Foi et de la Sainte-Enfance, dont les fruits en bénéficiant nous-mêmes de cette rapide transmission, nous demandons à Dieu que ce progrès matériel de la civilisation chrétienne et d'étendre le règne de l'Evangile, qui fait disparaître la rouille accumulée des peuples si longtemps abandonnés à leur malheureuse barbarie. Là où nous avons passé à pied et en armes, pour nous entendre au cordeau et planter d'arbres confrontés des bêtes féroces et des brigands détrousseurs de caravanes, des trames roulent maintenant sur des chemins et des bouquets de manguiers, remplaçant les palissades d'acier, avec un bruit d'ouragan. Des automobiles et des cycles remplacent les éléphants, les lions et les panthères, et font disparaître les éléphants, les lions et les panthères. Là où autrefois nous avons été considérés par les trafiquants comme des suspects et des indésirables, par les bientôt, il faudra les élever dans des parcs pour en conserver l'espèce. Dans l'immense plaine de la Mkata, où par les indigènes comme des boites curieuses tombées du ciel ou sorties de l'océan, des chrétiens, hommes, femmes et enfants, courent après nous pour nous regarder passer sans sapence, ni signe d'inquiétude, nous saluer et demander une bénédiction. Vraiment, le Père Paradis, qui la découvre le premier, nous dit avec une douce émotion et une très grande reconnaissance. "La semence divine jetée dans les champs a donné des fruits, nous le constatons une fois de plus avec une douce émotion et une très grande reconnaissance." Des puits à l'eau claire ont été creusés, là où ta naissance, découverte d'une mare boueuse, soulée par tous les. Sur le marché, où étaient exposés et vendus les esclavages de la création, nous rendait aussi heureux que capturés dans la région des Grands Lacs, s'éleva Christophe Colomb lorsqu'il découvrit l'Amérique. Maintenant une ville qui, par tous ses aspects, raconte l'oriental. Le peuple
Mkata, où par les indigènes comme des boites curieuses tombées du ciel ou sorties de l'océan, des chrétiens, hommes, femmes et enfants, courent après nous pour nous regarder passer sans sapence, ni signe d'inquiétude, nous saluer et demander une bénédiction. Vraiment, le Père Paradis, qui la découvre le premier, nous dit avec une douce émotion et une très grande reconnaissance. "La semence divine jetée dans les champs a donné des fruits, nous le constatons une fois de plus avec une douce émotion et une très grande reconnaissance." Des puits à l'eau claire ont été creusés, là où ta naissance, découverte d'une mare boueuse, soulée par tous les. Sur le marché, où étaient exposés et vendus les esclavages de la création, nous rendait aussi heureux que capturés dans la région des Grands Lacs, s'éleva Christophe Colomb lorsqu'il découvrit l'Amérique. Maintenant une ville qui, par tous ses aspects, raconte l'oriental. Le peuple qui l'habite vient de toutes les parties. Le sentier des caravanes où nous avons trébuché sur les ossements humains, et rencontré des théories d'esclavage, comme partout dans le monde, avec ses particularités dans la religion, son sont les clés enchaînées et chargées de lourds fardeaux, a été transformé en route carrossable. Des camions automobiles transportent les produits du pays vers le commerce ou l'agriculture, ont à la ligne. Livrer eux-mêmes au commerce ou à l'agriculture, ont à la ligne, des camps où fut plantée notre tente sont maintenant disparus avec la suppression de l'esclavage. Sur l'emplacement des camps où fut plantée notre tente, l'étrange qui visite cette agglomération d'Imzars. Pour une huitième où se sont couchés pour ne plus se relever, les dimensions de cette ville tous les styles, de toutes les nations, des milliers d'esclaves, où nous avons baptisé tant de toutes les nations, prouvent une bizarre pauvreté. Ici, les Indiens, nés commerçants, vendent maintenant des villages dont les habitants jouissent et poursuivent les étrangers avec un désir immodéré de les désaltérer, de les guider, de les gouverner sous la protection d'un droit de la paix du soleil du bon Dieu. On est heureux, nous disait un père ou
carrossable. Des camions automobiles transportent les produits du pays vers le commerce ou l'agriculture, ont à la ligne. Livrer eux-mêmes au commerce ou à l'agriculture, ont à la ligne, des camps où fut plantée notre tente sont maintenant disparus avec la suppression de l'esclavage. Sur l'emplacement des camps où fut plantée notre tente, l'étrange qui visite cette agglomération d'Imzars. Pour une huitième où se sont couchés pour ne plus se relever, les dimensions de cette ville tous les styles, de toutes les nations, des milliers d'esclaves, où nous avons baptisé tant de toutes les nations, prouvent une bizarre pauvreté. Ici, les Indiens, nés commerçants, vendent maintenant des villages dont les habitants jouissent et poursuivent les étrangers avec un désir immodéré de les désaltérer, de les guider, de les gouverner sous la protection d'un droit de la paix du soleil du bon Dieu. On est heureux, nous disait un père ou de les raser. Ils se divertissent en preuve témoin des temps anciens, de finir ses jours sans rêver en tête, patés en cri, leurs aquilons un ennemi vous menace de sa lance, et de dormir pour jamais et leur boniment. On s'imagine, sans crainte d'être réveillé par les cris de guerre et la fusillade des chasseurs d'esclaves pour, après cela, lorsqu'on arrive à Tabora, pour la première fois, après comblé des égards les plus flatteux. On lui prévient, pour la première fois, après avoir subi trois mois d'un pénible voyage, nous descendons au pied empressement l'un de ces sillons fortement. Aujourd'hui, sur le quai d'une gare européenne, après une descente qui lui permet, sinon de se coucher tout habillé, ment 36 heures de prison dans un wagon de seconde classe, s'asseoir sur le dos. Une fois à l'aise, le problème. Pour la première fois dans ma vie d'Afrique, je pris le soin de le plumer et même d'écorcher. Au garde-barrière un metteur en scène qui me fit attendre à la sortie. A deux kilomètres environ de la Mission, sur les premiers contreforts d'une colline inculte qui domine la ville, cinq Pères Blancs, tombés sur le chemin des Grands Lacs, sous
guerre et la fusillade des chasseurs d'esclaves pour, après cela, lorsqu'on arrive à Tabora, pour la première fois, après comblé des égards les plus flatteux. On lui prévient, pour la première fois, après avoir subi trois mois d'un pénible voyage, nous descendons au pied empressement l'un de ces sillons fortement. Aujourd'hui, sur le quai d'une gare européenne, après une descente qui lui permet, sinon de se coucher tout habillé, ment 36 heures de prison dans un wagon de seconde classe, s'asseoir sur le dos. Une fois à l'aise, le problème. Pour la première fois dans ma vie d'Afrique, je pris le soin de le plumer et même d'écorcher. Au garde-barrière un metteur en scène qui me fit attendre à la sortie. A deux kilomètres environ de la Mission, sur les premiers contreforts d'une colline inculte qui domine la ville, cinq Pères Blancs, tombés sur le chemin des Grands Lacs, sous les coups d'une mort prématurée, dorment leur dernier sommeil et gardent, depuis 50 ans, ce pays qui les a tués. Des croix de bois, plantées dans la brousse, indiquent la place où ils ont été déposés, sans autre cercueil que leur burnous, sans cérémonies et sans autre assistance que celle d'un confrère, lui aussi, malade par la maladie. Nous remplissons un doux devoir de charité fraternelle en allant faire un pèlerinage aux tombes de ces pionniers de la civilisation chrétienne dans le centre africain. Mais, instinctivement, au lieu de prier pour eux; nous invoquons le secours de ces amis, martyrs de la foi, pour qu'ils nous aident à continuer dignement leur œuvre et gagner ces peuples à la religion qu'ils ont persécutée. Inclinés sur ces tombes, couvertes de pierres pour les garder des hyènes voraces, nous méditons ce passage prophétique d'une lettre écrite par l'un d'eux; quelques jours avant la mort: "Depuis quatre mois nous foulons le sol de l'Afrique pour faire un voyage qui n'en demanderait qu'un seul, si les chemins étaient connus et sûrs. Que de misères se sont étalées sous nos yeux étonnés! A ces pauvres peuples plongés depuis des siècles dans les ténèbres du paganisme et
d'un confrère, lui aussi, malade par la maladie. Nous remplissons un doux devoir de charité fraternelle en allant faire un pèlerinage aux tombes de ces pionniers de la civilisation chrétienne dans le centre africain. Mais, instinctivement, au lieu de prier pour eux; nous invoquons le secours de ces amis, martyrs de la foi, pour qu'ils nous aident à continuer dignement leur œuvre et gagner ces peuples à la religion qu'ils ont persécutée. Inclinés sur ces tombes, couvertes de pierres pour les garder des hyènes voraces, nous méditons ce passage prophétique d'une lettre écrite par l'un d'eux; quelques jours avant la mort: "Depuis quatre mois nous foulons le sol de l'Afrique pour faire un voyage qui n'en demanderait qu'un seul, si les chemins étaient connus et sûrs. Que de misères se sont étalées sous nos yeux étonnés! A ces pauvres peuples plongés depuis des siècles dans les ténèbres du paganisme et de la barbarie la plus honteuse, nous apportons, enfin, la lumière et la vérité qui leur assureront la paix en ce monde et le bonheur en l'autre. Sur ce nouveau champ d'apostolat, germera, un jour, une riche moisson que nos successeurs auront la joie de recueillir car, nous autres, nous aurons succombé à la peine avant le temps de la récolte. Qu'importe la mort, si ce sol inculte où nous traçons les premiers sillons fleurit après avoir bu notre sang. Durer plus ou moins longtemps n'a pas d'importance, l'essentiel est de faire l'œuvre de Dieu, qui saura disposer les cœurs à recevoir la grâce qui leur est offerte." Les tombes sont nombreuses sur les chemins de l'Afrique Centrale, et autour de ses lacs mais, dans ce champ d'apostolat fécond par les sacrifices, le sang des premiers missionnaires, ont germé des chrétientés nombreuses, surgi des écoles, et même des séminaires. Aussi je m'imagine que nos amis, dont les cendres attendent là, dans la brousse, le jour de leur glorieuse résurrection, ont dû tressaillir de joie, en voyant du haut du Ciel l'ordination des prêtres indigènes qui assureront la continuité de ces chrétientés qu'ils ont si péniblement vu naître. TABORA. ASSEMBLÉE D'ÉVANGÉLISTES
aurons succombé à la peine avant le temps de la récolte. Qu'importe la mort, si ce sol inculte où nous traçons les premiers sillons fleurit après avoir bu notre sang. Durer plus ou moins longtemps n'a pas d'importance, l'essentiel est de faire l'œuvre de Dieu, qui saura disposer les cœurs à recevoir la grâce qui leur est offerte." Les tombes sont nombreuses sur les chemins de l'Afrique Centrale, et autour de ses lacs mais, dans ce champ d'apostolat fécond par les sacrifices, le sang des premiers missionnaires, ont germé des chrétientés nombreuses, surgi des écoles, et même des séminaires. Aussi je m'imagine que nos amis, dont les cendres attendent là, dans la brousse, le jour de leur glorieuse résurrection, ont dû tressaillir de joie, en voyant du haut du Ciel l'ordination des prêtres indigènes qui assureront la continuité de ces chrétientés qu'ils ont si péniblement vu naître. TABORA. ASSEMBLÉE D'ÉVANGÉLISTES ET DE TUTSINS DE L'ÉGLISE DE KAMPALA. Des cieux de juillet accueillent un nouvel évangéliste noir, R. P. Muhata, nommé vicaire apostolique. do Tabou Mgr Lmtie, vie. & p. du diocèse de Songea; Mgr Winston, de la Périlleuse de Bigint-Eaprit, vie ap. de Bigatjyo; Mgr Sweet, vie ap. de Viot. jria.-Nyanga.; S. Exc Mgr Hillmtey; T. R. P. Voevod; Mgr Quittier Mgr Bintlley, vie. ap. du Tanganyika; deux nouveaux prêtres nommés. Lorsque, après avoir rendu ce devoir de charité fraternelle en récoltant les renseignements nécessaires, de sorte qu'il fut impossible nier, nous voulons redire les noms de ces ouvriers de la charité fraternelle identifient les tombes. C'est pourquoi des croix unopremière heure, nous sommes tristement déçus en constatant que mes funérailles furent de nouveau pointues et furent éparpillées autour de ces lieux que les croix ne portent aucun nom.. mais inconnus. Cette irréparable lacune s'explique par la persécution qui força les missionnaires d'abandonner la mission de Tabora, pour sauver leurs nombreux orphelins menacés. Sur un plateau voisin existe encore un figuier sycomore retombé dans esclavage d'où la charité catholique, à l'ombre duquel Livingstone et Stanley établirent 'M avait retirés. Les archives de la mission furent perdues durant l'exode, et avec