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par une confiance méritée à tous égards, et par douze ans de travaux aussi assidus qu'intelligents. Un de nos plus éminents magistrats, M. de Broë, conseiller à la Cour de cassation, avec qui il était intimement lié, lui ayant reconnu les aptitudes natives de jurisconsulte, le pressa de faire, quoique tardivement, ses études de droit. À trente-deux ans, malgré de continuelles souffrances, il étudia, en effet, le droit avec succès; et, après le stage réglementaire, il fut immédiatement inscrit au tableau de l'ordre des avocats à la Cour d'appel de Paris. Son esprit élevé, un caractère intègre et indépendant, une instruction solide, l'habitude des affaires, un mariage et des relations honorables, semblaient lui présager une place distinguée, soit au barreau, soit dans la magistrature. Mais une névrose intense lui ayant interdit constamment la plaidoirie et les émotions de l'audience, il dut se borner à la rédaction de mémoires et consultations: travaux dans lesquels il déploya la rectitude du vrai jurisconsulte qui cherche, avant tout, le triomphe de la justice, et qui subordonne toujours les intérêts particuliers à l'intérêt général; travaux qu'il pratiqua d'une manière remarquable, dans plusieurs affaires importantes, devant les tribunaux et cours de Paris, Lyon, Rennes, Dijon, Montpellier, Limoges, concurremment avec nos premiers jurisconsultes: De Vatimesnil, Pardessus, Demante, Dalloz, etc., notamment dans les procès criminels et commerciaux Thuret et Demiannay, célèbres dans nos fastes judiciaires. Dénué d'ambition, privé d'enfants et désintéressé, il employa son loisir à étudier la philosophie, et principalement l'économie sociale au point de vue religieux. Outre ses nombreux écrits d'intérêts privés, il en publia quelques-uns d'intérêt général dont nous allons esquisser les principaux. 1° En 1848, au plus fort de la tempête révolutionnaire et en face du despotisme républicain, il combattit, avec autant de fermeté que de modération, par un discours et par deux brochures, le projet d'expropriation des chemins de fer. Il venait d'être nommé membre d'une commission chargée de protester devant le ministre au nom des Compagnies, lorsque la réaction produite par les journées de juin fit retirer un projet qui violait si ouvertement la justice et la loyauté nationales. 2° En 1850,
Limoges, concurremment avec nos premiers jurisconsultes: De Vatimesnil, Pardessus, Demante, Dalloz, etc., notamment dans les procès criminels et commerciaux Thuret et Demiannay, célèbres dans nos fastes judiciaires. Dénué d'ambition, privé d'enfants et désintéressé, il employa son loisir à étudier la philosophie, et principalement l'économie sociale au point de vue religieux. Outre ses nombreux écrits d'intérêts privés, il en publia quelques-uns d'intérêt général dont nous allons esquisser les principaux. 1° En 1848, au plus fort de la tempête révolutionnaire et en face du despotisme républicain, il combattit, avec autant de fermeté que de modération, par un discours et par deux brochures, le projet d'expropriation des chemins de fer. Il venait d'être nommé membre d'une commission chargée de protester devant le ministre au nom des Compagnies, lorsque la réaction produite par les journées de juin fit retirer un projet qui violait si ouvertement la justice et la loyauté nationales. 2° En 1850, il publia des Considérations sur le Crédit public, d'un haut intérêt. 3° En 1854, M. Godin fit paraître un volume sur le « Respect des puissances établies, dans ses rapports » avec la religion, la raison, le droit, les intérêts » publics et le progrès social. » Dans cet ouvrage des plus importants, il expose et défend, avec une vigoureuse logique, l'autorité, principe constitutif, conservateur et progressif de la société, — cause universelle de tout le bien qui se fait dans le monde : principe qui n'est, d'ailleurs, au fond, que l'amour de l'auteur créant, conservant, développant son sujet, agissant, en un mot, pour son plus grand bonheur. Il signale avec force l'affaiblissement du respect, la tendance au dénigrement et au mépris de l'autorité dans l'État et dans la famille, comme une cause active de la décadence des peuples et de la corruption des individus; — comme un grave symptôme de dissolution sociale contre lequel il provoque une réaction de plus en plus nécessaire pour rétablir l'harmonie hiérarchique si violemment troublée par les révolutions. M. Godin fait reposer les souverainés nationales sur la double base de la volonté de Dieu et de l'assentiment du peuple. Il critique, à ce sujet,
des plus importants, il expose et défend, avec une vigoureuse logique, l'autorité, principe constitutif, conservateur et progressif de la société, — cause universelle de tout le bien qui se fait dans le monde : principe qui n'est, d'ailleurs, au fond, que l'amour de l'auteur créant, conservant, développant son sujet, agissant, en un mot, pour son plus grand bonheur. Il signale avec force l'affaiblissement du respect, la tendance au dénigrement et au mépris de l'autorité dans l'État et dans la famille, comme une cause active de la décadence des peuples et de la corruption des individus; — comme un grave symptôme de dissolution sociale contre lequel il provoque une réaction de plus en plus nécessaire pour rétablir l'harmonie hiérarchique si violemment troublée par les révolutions. M. Godin fait reposer les souverainés nationales sur la double base de la volonté de Dieu et de l'assentiment du peuple. Il critique, à ce sujet, le titre que nos anciens rois faisaient reposer uniquement sur la grâce de Dieu, — et celui que Louis-Philippe appuyait seulement, comme les républicains, sur la volonté nationale. — Il considère cette sacrilège exclusion du seul souverain maître, dans le titre de la souveraineté déléguée, comme la cause principale et providentielle de la chute aussi rapide que profonde du 24 février 1848.M. Godin indique avec précision les caractères d'un gouvernement réellement établi. Il accueille comme l'expression de la vraie légitimité, le double titre pris par Napoléon Ier et par Napoléon III : la grâce de Dieu et la volonté nationale. C'est seulement, en effet, en s'unissant à Dieu que l'homme est fort. — Il doit ne compter ni sur Dieu seul, ni surtout sur lui seul. — Dieu laisse aux peuples, comme aux individus, leur libre arbitre, mais ils doivent l'exercer selon ses lois et de concert avec lui. Les services extraordinaires et hors ligne d'un gouvernement nouveau forment un titre surabondant à sa légitimation immédiate. Proscrivant tout esprit de parti, quel que soit son drapeau, M. Godin ne reconnaît à aucun sujet le droit d'entraver, directement ou indirectement, par ses actes, ses discours ou ses écrits, publics ou secrets,
providentielle de la chute aussi rapide que profonde du 24 février 1848.M. Godin indique avec précision les caractères d'un gouvernement réellement établi. Il accueille comme l'expression de la vraie légitimité, le double titre pris par Napoléon Ier et par Napoléon III : la grâce de Dieu et la volonté nationale. C'est seulement, en effet, en s'unissant à Dieu que l'homme est fort. — Il doit ne compter ni sur Dieu seul, ni surtout sur lui seul. — Dieu laisse aux peuples, comme aux individus, leur libre arbitre, mais ils doivent l'exercer selon ses lois et de concert avec lui. Les services extraordinaires et hors ligne d'un gouvernement nouveau forment un titre surabondant à sa légitimation immédiate. Proscrivant tout esprit de parti, quel que soit son drapeau, M. Godin ne reconnaît à aucun sujet le droit d'entraver, directement ou indirectement, par ses actes, ses discours ou ses écrits, publics ou secrets, le gouvernement sous lequel on vit; — et il impose, au contraire, à tous, sans distinction, l'obligation de lui prêter un loyal et actif concours : de l'aimer, de le respecter et de le servir par tous les moyens dont on peut disposer : ce qui est, d'ailleurs, conforme à l'esprit du christianisme dont il invoque à ce sujet les lois et les traditions constantes ; — et ce qui permet d'opérer paisiblement et progressivement toutes les réformes et améliorations; — tandis que l'opposition et la critique malveillante entravent tout. Nous regrettons que les limites de notre recueil ne nous permettent pas d'analyser plus complètement un écrit qui excite vivement l'attention et l'intérêt, puisqu'il pose sur une base également certaine, solide et féconde, les grands principes organisateurs, conservateurs et progressifs de la société. Aussi, cet ouvrage, si remarquable à tant de titres, a-t-il mérité à son auteur les remercîments de l'Empereur des Français, les chaleureuses félicitations d'un grand nombre d'hommes éminents, et une double approbation de M. Fortoul, alors ministre de l'instruction publique. Mû par la haute et généreuse pensée, puisée dans l'Écriture sainte, de « régler et améliorer le » sort des animaux dans le plus grand intérêt de
l'esprit du christianisme dont il invoque à ce sujet les lois et les traditions constantes ; — et ce qui permet d'opérer paisiblement et progressivement toutes les réformes et améliorations; — tandis que l'opposition et la critique malveillante entravent tout. Nous regrettons que les limites de notre recueil ne nous permettent pas d'analyser plus complètement un écrit qui excite vivement l'attention et l'intérêt, puisqu'il pose sur une base également certaine, solide et féconde, les grands principes organisateurs, conservateurs et progressifs de la société. Aussi, cet ouvrage, si remarquable à tant de titres, a-t-il mérité à son auteur les remercîments de l'Empereur des Français, les chaleureuses félicitations d'un grand nombre d'hommes éminents, et une double approbation de M. Fortoul, alors ministre de l'instruction publique. Mû par la haute et généreuse pensée, puisée dans l'Écriture sainte, de « régler et améliorer le » sort des animaux dans le plus grand intérêt de l'humanité, — de développer leur force et leur instinct, d'étendre leur utilité et de prévenir leurs dégâts, de perfectionner et harmoniser par toute la terre leurs rapports entre eux et avec l'homme » selon les lois naturelles, sociales et religieuses, » M. Godin a, dans ce but, fondé, rédigé presque seul, et édité à ses frais, pendant plusieurs années, un journal mensuel, ayant pour titre : le Protecteur, le Législateur et l'Ami des Animaux. En dehors de ce journal, il a publié, soit isolément, soit dans le Bulletin mensuel de la Société protectrice, divers écrits sur l'état des animaux, le devoir et les moyens de l'améliorer. — Nous citerons seulement sa « Lettre à S. M. l'Empereur sur les rapports de la civilisation avec l'état des animaux et de l'agriculture; » — puis, une autre adressée à tous les hommes éminents, dans la presse, l'autorité publique et le clergé: lettres dans lesquelles il résume, avec autant de force que de clarté, les grands principes civilisateurs et la puissante fécondité de l'œuvre pour laquelle il invoque vivement l'appui et le concours du souverain et de tous les esprits éclairés, pour prévenir ou réprimer les nombreux scandales et abus de tous genres.
seul, et édité à ses frais, pendant plusieurs années, un journal mensuel, ayant pour titre : le Protecteur, le Législateur et l'Ami des Animaux. En dehors de ce journal, il a publié, soit isolément, soit dans le Bulletin mensuel de la Société protectrice, divers écrits sur l'état des animaux, le devoir et les moyens de l'améliorer. — Nous citerons seulement sa « Lettre à S. M. l'Empereur sur les rapports de la civilisation avec l'état des animaux et de l'agriculture; » — puis, une autre adressée à tous les hommes éminents, dans la presse, l'autorité publique et le clergé: lettres dans lesquelles il résume, avec autant de force que de clarté, les grands principes civilisateurs et la puissante fécondité de l'œuvre pour laquelle il invoque vivement l'appui et le concours du souverain et de tous les esprits éclairés, pour prévenir ou réprimer les nombreux scandales et abus de tous genres. Plusieurs de ces écrits et des articles du Protecteur des Animaux ont été traduits dans les journaux allemands. Il a reçu, à l’occasion de ces publications, des médailles d’honneur en France, en Autriche, en Bavière, et, en outre, le titre de membre honoraire des Sociétés protectrices de Vienne, Trieste, Linz, Hambourg et Francfort. Élu secrétaire général de la Société protectrice de Paris, il prononça, à l’occasion de son installation, un discours remarquable inséré dans le Journal des Débats (2 avril 1858), et traduit dans un journal allemand. Le double but de M. Godin est d'user plus largement des animaux et de n’en pas abuser ; — d’accroître notre bien-être en diminuant leurs souffrances; — d’allier (en les étendant l’un par l’autre) l’intérêt de l’homme avec sa bienveillance pour l'animal ; — l’usage de la propriété avec le respect de la vie. Il s’appuie sur ces principaux axiomes : 1° La justice est due à tous les êtres, soit qu’ils la connaissent ou l’ignorent, et quelque soit leur nature ou leur forme; 2° Dieu n’a pas créé les uns pour souffrir, et les autres pour faire souffrir : — il n’a pu subordonner le bonheur des uns aux affreuses et inutiles
Hambourg et Francfort. Élu secrétaire général de la Société protectrice de Paris, il prononça, à l’occasion de son installation, un discours remarquable inséré dans le Journal des Débats (2 avril 1858), et traduit dans un journal allemand. Le double but de M. Godin est d'user plus largement des animaux et de n’en pas abuser ; — d’accroître notre bien-être en diminuant leurs souffrances; — d’allier (en les étendant l’un par l’autre) l’intérêt de l’homme avec sa bienveillance pour l'animal ; — l’usage de la propriété avec le respect de la vie. Il s’appuie sur ces principaux axiomes : 1° La justice est due à tous les êtres, soit qu’ils la connaissent ou l’ignorent, et quelque soit leur nature ou leur forme; 2° Dieu n’a pas créé les uns pour souffrir, et les autres pour faire souffrir : — il n’a pu subordonner le bonheur des uns aux affreuses et inutiles tortures des autres. 3° Protéger, c'est perfectionner à la fois l’inférieur et le supérieur lui-même. 4° On doit protéger davantage le plus faible, — et rendre à l'ignorant une justice plus exacte; 5° La bonté est à la fois, pour l'être raisonnable, le premier devoir, le plus grand intérêt et le plus grand bonheur. L’esprit de sagesse qui règne dans toutes les publications de M. Godin, a conquis à l’œuvre protectrice les vives sympathies d’une partie de l’épiscopat, exprimées par une foule de lettres, dont plusieurs sont imprimées à la suite de celles du savant écrivain à S. M, l'Empereur. M. Godin a publié, en 1858, une esquisse d'économie sociale sous le titre : Du Crédit public et des Valeurs nobles; du Travail matériel; du Luxe; — et du Respect de la Propriété, dans leurs rapports avec la paix et la civilisation, suivi de réflexions sur l’extinction du paupérisme. Il donne, sur ces divers sujets, des notions précises et à la portée de tous. M. Godin entre dans de hautes considérations sur l’extinction du paupérisme par l’institution de maisons de travail et d’éducation des pauvres, par l’enseignement des devoirs, et spécialement, par l'enseignement historique et pratique de la vraie religion,
le plus grand bonheur. L’esprit de sagesse qui règne dans toutes les publications de M. Godin, a conquis à l’œuvre protectrice les vives sympathies d’une partie de l’épiscopat, exprimées par une foule de lettres, dont plusieurs sont imprimées à la suite de celles du savant écrivain à S. M, l'Empereur. M. Godin a publié, en 1858, une esquisse d'économie sociale sous le titre : Du Crédit public et des Valeurs nobles; du Travail matériel; du Luxe; — et du Respect de la Propriété, dans leurs rapports avec la paix et la civilisation, suivi de réflexions sur l’extinction du paupérisme. Il donne, sur ces divers sujets, des notions précises et à la portée de tous. M. Godin entre dans de hautes considérations sur l’extinction du paupérisme par l’institution de maisons de travail et d’éducation des pauvres, par l’enseignement des devoirs, et spécialement, par l'enseignement historique et pratique de la vraie religion, dont il énumère les immenses bienfaits déjà accomplis, outre ceux beaucoup plus étendus qui s’opéreraient par l’enseignement qu’il provoque. Profondément pénétré des grands principes catholiques, il défend occasionnellement la foi chrétienne (1), comme le vrai flambeau de l’esprit humain et le seul fondement solide de la société contre les tendances dissolvantes de l’orgueil rationaliste. TISSERON, Directeur de la Revue. (1) On peut voir, sur ce point, notamment les deux lettres de M. Godin sur la Philosophie et le Christianisme, et sur l’Unité chrétienne, insérées dans le Protecteur, 2e v., p. 297 et 339. NOTICE SUR LA FAMILLE DE M. CHARLES-HENRI DE WAEL, CHEVALIER DE L'ORDRE DU LION-NÉERLANDAIS. La noblesse belge est une des plus illustres de l’Europe. Parmi ses principales familles, nous devons placer au premier rang celle de Wael, dont l’origine, on peut le dire, cette fois, sans exagération, se perd dans la nuit des temps. Le premier de Wael, mentionné dans ce qui reste de ses archives authentiques, dont la partie la plus reculée a été dispersée par le souffle du temps et les commotions politiques, se nommait Jean; il appartenait à la branche des Wael d’Anvers, et il mourut vers 1532. Son fils, Adrien de Wael, vivant
dissolvantes de l’orgueil rationaliste. TISSERON, Directeur de la Revue. (1) On peut voir, sur ce point, notamment les deux lettres de M. Godin sur la Philosophie et le Christianisme, et sur l’Unité chrétienne, insérées dans le Protecteur, 2e v., p. 297 et 339. NOTICE SUR LA FAMILLE DE M. CHARLES-HENRI DE WAEL, CHEVALIER DE L'ORDRE DU LION-NÉERLANDAIS. La noblesse belge est une des plus illustres de l’Europe. Parmi ses principales familles, nous devons placer au premier rang celle de Wael, dont l’origine, on peut le dire, cette fois, sans exagération, se perd dans la nuit des temps. Le premier de Wael, mentionné dans ce qui reste de ses archives authentiques, dont la partie la plus reculée a été dispersée par le souffle du temps et les commotions politiques, se nommait Jean; il appartenait à la branche des Wael d’Anvers, et il mourut vers 1532. Son fils, Adrien de Wael, vivant en 1582, eut de son mariage avec Jeanne Papenbroeck, trois enfants; savoir : 1° Marc de Wael, mort en 1572, à Hambourg, où son fils et ses filles résidaient en 1593 (ils portaient d’azur à trois merlettes d’or) ; 2° Corneille Ier; 3° Mathieu de Wael (1595). Marc de Wael, époux de Cécile Van Gulich, dont il eut, ainsi que nous l’avons dit plus haut, quatre enfants : 1° Abraham de Wael; 2° Sara de Wael, épouse de Jorisse (Georges) Hendrickx; 3° Suzanne de Wael, mariée à Jorisse Helders; 4° Esther de Wael, femme d'Adolf Van Horen. Corneille Ier, homme des plus considérés, non seulement pour sa noblesse, mais encore pour ses sentiments généreux et sa haute intelligence, eut de sa première femme, Catherine Gobbaerts, un fils nommé Adrien, lequel épousa Marie Guens. Sa seconde femme, Catherine Moens, lui donna cinq enfants; savoir : 1° Hans de Wael, né en 1558, mort à Anvers, le 7 décembre 1633; 2° Mathieu, né en 1562; 3° Luc, né en 1564; 4° Catherine, née à Anvers, le 23 décembre 1565, mariée dans la même ville, le 23 février 1588, à Hans Diercxsens; 5° Corneille II de Wael. Hans de Wael, marié à Anvers
époux de Cécile Van Gulich, dont il eut, ainsi que nous l’avons dit plus haut, quatre enfants : 1° Abraham de Wael; 2° Sara de Wael, épouse de Jorisse (Georges) Hendrickx; 3° Suzanne de Wael, mariée à Jorisse Helders; 4° Esther de Wael, femme d'Adolf Van Horen. Corneille Ier, homme des plus considérés, non seulement pour sa noblesse, mais encore pour ses sentiments généreux et sa haute intelligence, eut de sa première femme, Catherine Gobbaerts, un fils nommé Adrien, lequel épousa Marie Guens. Sa seconde femme, Catherine Moens, lui donna cinq enfants; savoir : 1° Hans de Wael, né en 1558, mort à Anvers, le 7 décembre 1633; 2° Mathieu, né en 1562; 3° Luc, né en 1564; 4° Catherine, née à Anvers, le 23 décembre 1565, mariée dans la même ville, le 23 février 1588, à Hans Diercxsens; 5° Corneille II de Wael. Hans de Wael, marié à Anvers le 11 septembre 1588, eut de sa femme, Gertrude de Jode, morte le 21 octobre 1642 : 1° Luc de Wael, né en 1591, mort en 1661 ou en 1676; 2° Corneille de Wael, né en 1592, mort en 1662; 3° Barbe de Wael; 4° Catherine de Wael; 5° Anne de Wael, qui épousa de Joos Blanchaert. Suzanne Cuerlincx, épouse de Luc de Wael, née en 1564, eut une fille, Catherine de Wael, née en 1593, mariée à Corneille Lancelot, fils de Guillaume et d’Elisabeth de Roomer. Les armes de Luc de Wael étaient : d'or à trois oiseaux assis d’azur. Celles de Suzanne Cuerlincx : d’or à trois flèches de sable rangées en bande. Celles de Corneille Lancelot: d'or à une hure de sanglier de sable, écartelée de gueules à une étoile d'or. Corneille de Wael, né en 1571, mort à Anvers, le 1er décembre 1625, épousa dans la même ville, le 27 octobre 1597, Barbe Wouters, morte le 14 février 1640. De cette union naquirent : 1° Jeanne de Wael, béguine, morte à Anvers, le 30 octobre 1694 ; 2° Jean de Wael, né à Anvers, le 15 août 1598 ; 3° Corneille de Wael, qui suit ;
de Wael, qui épousa de Joos Blanchaert. Suzanne Cuerlincx, épouse de Luc de Wael, née en 1564, eut une fille, Catherine de Wael, née en 1593, mariée à Corneille Lancelot, fils de Guillaume et d’Elisabeth de Roomer. Les armes de Luc de Wael étaient : d'or à trois oiseaux assis d’azur. Celles de Suzanne Cuerlincx : d’or à trois flèches de sable rangées en bande. Celles de Corneille Lancelot: d'or à une hure de sanglier de sable, écartelée de gueules à une étoile d'or. Corneille de Wael, né en 1571, mort à Anvers, le 1er décembre 1625, épousa dans la même ville, le 27 octobre 1597, Barbe Wouters, morte le 14 février 1640. De cette union naquirent : 1° Jeanne de Wael, béguine, morte à Anvers, le 30 octobre 1694 ; 2° Jean de Wael, né à Anvers, le 15 août 1598 ; 3° Corneille de Wael, qui suit ; 4° Barbe de Wael, femme de Jacob Roi, mort en novembre 1694, maître-général des monnaies de sa majesté en Brabant ; 5° Marie de Wael, épouse de Corneille de Bailleur; 6° Catherine de Wael, épouse de Jean-Baptiste Corenaerts. Corneille III de Wael, né à Anvers, le 14 janvier 1601, épousa : 1° En 1625, Marie Van Hode, fille de Jacques et d'Elisabeth Laureyssens, morte en 1630; 2° le 17 août 1630, Anne Van den Driessche, fille de David et de Marie Vincque; elle mourut en 1642; 3° Marie Fourmenois, née en 1609, morte en 1663, fille de Jean et de Suzanne Symons. Elle épousa en troisièmes noces Mathieu Mousson. Son premier mari était Corneille Van der Vorst. Corneille III eut pour enfants : Du premier mariage : 1° Norbert-Henri de Wael, mort à Anvers le 2 mars 1667, religieux à l'abbaye de Saint-Michel ; 2° Corneille de Wael; Du deuxième mariage : 3° Melchior de Wael, qui épousa, à Anvers, le 6 juin 1640, Cornélie Heylens, dont il eut : A. Henri de Wael, marié à Marie de Witte à Ostende, le 2 novembre 1741 ; B. Jean-Baptiste de Wael, né à Anvers, le 17 février 1666 ; C. Jean-Baptiste