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ce qu'ils imaginèrent ? Une ventouse scarifiée dans le dos, large incision avec un rasoir et application d'une grosse tasse, qu'ils enlevèrent pleine de sang. Du coup, le pauvre garçon rendit l'âme. La famille, soyez-en sûrs, nous tient pour les auteurs responsables du malheur. Tous ne sont pas aussi stupides, heureusement. Les villageois des environs comprennent en général que nous voulons leur bien et ils assiègent notre dispensaire de Bhawanikhéra, tandis que l'hôpital officiel du cantonnement voisin, avec ses docteurs et infirmiers indiens, n'inspire qu'une ménace, hélas ! trop justifiée, et reste vide. Peu à peu nos Frères apprennent comment se comporter pendant la maladie ; ils réclament eux-mêmes le vésicatoire quand vient la pneumonie, et la quinine dans les accès de fièvre. Nous sommes loin du temps où les doses fébrifuges, distribuées alors avec un zèle un peu naïf, dans ses tournées médicales, par le premier titulaire du dispensaire, étaient, après son départ du village, soigneusement alignées sur le sol et ensuite, comment dirais-je ? arrosées, par les enfants, de petits jets d'eau malpropre. De tous côtés maintenant on s'arrache les précieux comprimés et nous ne pouvons suffire aux demandes. Vous nous objecterez peut-être que cela ne mène pas loin dans le travail de l'apostolat. Mais si. D'abord le dispensaire et les visites à domicile nous permettent de baptiser par centaines les petits enfants en danger de mort. Des adultes aussi, le cas n'est pas rare, y trouvent le salut éternel, à défaut de la guérison de leurs misères. J'écrivais ce matin le numéro 6.654 sur le registre de ces baptêmes in extremis. C'est bien un résultat ! Ensuite, la charité chrétienne en acte, surtout comparée avec le féroce égoïsme hindou, est la meilleure des prédications. Que peuvent les arguments sur ces pauvres cervelles villageoises ? Tandis que la « métaphysique de la charité est claire pour tout le monde et elle est si belle qu'elle fait accepter les principes qui l'inspirent. La religion catholique ? mais non « La religion du Père ou du Frère qui est si bon pour nous disent-ils. » N'est-ce pas ainsi que s'est
loin dans le travail de l'apostolat. Mais si. D'abord le dispensaire et les visites à domicile nous permettent de baptiser par centaines les petits enfants en danger de mort. Des adultes aussi, le cas n'est pas rare, y trouvent le salut éternel, à défaut de la guérison de leurs misères. J'écrivais ce matin le numéro 6.654 sur le registre de ces baptêmes in extremis. C'est bien un résultat ! Ensuite, la charité chrétienne en acte, surtout comparée avec le féroce égoïsme hindou, est la meilleure des prédications. Que peuvent les arguments sur ces pauvres cervelles villageoises ? Tandis que la « métaphysique de la charité est claire pour tout le monde et elle est si belle qu'elle fait accepter les principes qui l'inspirent. La religion catholique ? mais non « La religion du Père ou du Frère qui est si bon pour nous disent-ils. » N'est-ce pas ainsi que s'est formée notre petite communauté de Français ? Même ceux qui reculent encore devant la conversion définitive se refusent à présent à contrarier notre action, dont pourtant ils connaissent parfaitement le but. Il y a quelques mois à peine, certains meneurs d'un village voisin essayèrent, dans toute la région d'Ajmer, un mouvement général contre nos écoles. Un des chefs de village, sollicité de donner son adhésion, répondit « Si mon fils tombe malade, le Père viendra au besoin passer huit jours à son chevet. Donc je ne ferai rien contre ses écoles. » La parole fut écho et l'offensive projetée échoua. Dans le village même des meneurs, une trentaine de familles acceptent d'être appelés « Isaïs » (chrétiens) nom qui est encore considéré par la masse comme une injure plutôt que de consentir à nous nuire. L'un de ces braves gens, qui n'en n'est pas encore au baptême, vint lui-même le réclamer pour sa petite âme agonisante qu'il remporta morte entre ses bras. Vous voyez, chers amis de France, que notre dispensaire a du bon. À côté de lui, il nous faut entretenir les écoles, œuvre nécessaire pour instruire et gagner au bon Dieu tant de pauvres gens qui n'ont que
mouvement général contre nos écoles. Un des chefs de village, sollicité de donner son adhésion, répondit « Si mon fils tombe malade, le Père viendra au besoin passer huit jours à son chevet. Donc je ne ferai rien contre ses écoles. » La parole fut écho et l'offensive projetée échoua. Dans le village même des meneurs, une trentaine de familles acceptent d'être appelés « Isaïs » (chrétiens) nom qui est encore considéré par la masse comme une injure plutôt que de consentir à nous nuire. L'un de ces braves gens, qui n'en n'est pas encore au baptême, vint lui-même le réclamer pour sa petite âme agonisante qu'il remporta morte entre ses bras. Vous voyez, chers amis de France, que notre dispensaire a du bon. À côté de lui, il nous faut entretenir les écoles, œuvre nécessaire pour instruire et gagner au bon Dieu tant de pauvres gens qui n'ont que nous pour les prendre en pitié. Ce sont de lourdes charges pour une pauvre Mission. INFORMATIONS DIVERSES La population totale de la terre. L'Office permanent de l'Institut International de statistique de La Haye évalue la population totale de la terre à environ 2 milliards d'habitants, contre 1.600 millions en 1914, soit un accroissement moyen de 60 p. 100. répartition de cette population totale s'étant ainsi en six arrondissements : Europe 500 millions Asie 900 millions Afrique 150 millions Amérique 50 millions Océanie 7 millions. Voici la population des États de l’Europe : Albanie 300.000 Allemagne 82.500.000 Autriche 6.500.000 Belgique 7.800.000 Bulgarie 4.600.000 Danemark 3.970.000 Islande 95.000 Espagne 21 millions Estonie 4.100.000 Finlande 3.600.000 France 39 millions 500.000 Grande-Bretagne 45.700.000 Irlande 4 millions 860.000 Grèce 6 millions. Hongrie 8 millions Italie 41 millions Lettonie 2 millions Lituanie 3.500.000 Luxembourg 260.000 Norvège 5.700.000 Pays-Bas 7.400.000 Pologne 20 millions Portugal 6.430.000 Roumanie 17 millions Russie d’Europe 15 millions Suède 6 millions Suisse 3.900.000 Tchécoslovaquie 13.600.000 Turquie d’Europe 2 millions Yougoslavie 19 millions. Le pays le plus peuplé relativement dans le monde est l’île de Java. Sa population, essentiellement agricole, est plus dense même que celle de la Belgique, qui a le plus d’habitants
soit un accroissement moyen de 60 p. 100. répartition de cette population totale s'étant ainsi en six arrondissements : Europe 500 millions Asie 900 millions Afrique 150 millions Amérique 50 millions Océanie 7 millions. Voici la population des États de l’Europe : Albanie 300.000 Allemagne 82.500.000 Autriche 6.500.000 Belgique 7.800.000 Bulgarie 4.600.000 Danemark 3.970.000 Islande 95.000 Espagne 21 millions Estonie 4.100.000 Finlande 3.600.000 France 39 millions 500.000 Grande-Bretagne 45.700.000 Irlande 4 millions 860.000 Grèce 6 millions. Hongrie 8 millions Italie 41 millions Lettonie 2 millions Lituanie 3.500.000 Luxembourg 260.000 Norvège 5.700.000 Pays-Bas 7.400.000 Pologne 20 millions Portugal 6.430.000 Roumanie 17 millions Russie d’Europe 15 millions Suède 6 millions Suisse 3.900.000 Tchécoslovaquie 13.600.000 Turquie d’Europe 2 millions Yougoslavie 19 millions. Le pays le plus peuplé relativement dans le monde est l’île de Java. Sa population, essentiellement agricole, est plus dense même que celle de la Belgique, qui a le plus d’habitants par kilomètre carré de toute l’Europe. La terre est-elle aussi peuplée qu’elle pourrait l’être ? Certains statisticiens prétendent que non. Ils affirment, par exemple, que presque toute la zone tropicale serait apte à nourrir une moyenne de 400 habitants par kilomètre carré, ce qui ferait une population de 10 milliards d’âmes, rien que pour la partie de la terre comprise entre le 15° parallèle Nord et Sud. Le Liban vient de perdre, dans la personne du R. P. Lucien Cattin, un de ses plus grands bienfaiteurs. Le défunt, originaire de Noirmont, était né en 1851. Entré dans l’Ordre des Jésuites, il fut envoyé, en 1884, à Beyrouth il y fut préfet des études à l’Université de Saint Joseph durant deux ans. Après une absence d’un an, qu’il passa en Europe, il revint à Alexandrie d’Egypte, comme recteur du collège Saint François Xavier il y resta sept ans. Ensuite, il retourna à Beyrouth comme chancelier de la Faculté française de médecine puis, sans cesser d’occuper cette dernière charge, il exerca, à deux reprises, les fonctions de recteur de l’Université et de supérieur de la Mission des Pères jésuites en Syrie et au Liban. Depuis quatre ans, il était supérieur de la
d’âmes, rien que pour la partie de la terre comprise entre le 15° parallèle Nord et Sud. Le Liban vient de perdre, dans la personne du R. P. Lucien Cattin, un de ses plus grands bienfaiteurs. Le défunt, originaire de Noirmont, était né en 1851. Entré dans l’Ordre des Jésuites, il fut envoyé, en 1884, à Beyrouth il y fut préfet des études à l’Université de Saint Joseph durant deux ans. Après une absence d’un an, qu’il passa en Europe, il revint à Alexandrie d’Egypte, comme recteur du collège Saint François Xavier il y resta sept ans. Ensuite, il retourna à Beyrouth comme chancelier de la Faculté française de médecine puis, sans cesser d’occuper cette dernière charge, il exerca, à deux reprises, les fonctions de recteur de l’Université et de supérieur de la Mission des Pères jésuites en Syrie et au Liban. Depuis quatre ans, il était supérieur de la résidence de Tanaïl, dans la Békaa (Cesyeirie). L’an dernier, il fêta sa soixantième année de vie religieuse. Le défunt était chevalier de la Légion d'honneur et avait reçu la médaille du Mérite libanais. La presse du Liban considère la mort du Père Cattin comme un deuil national. La motion adoptée à l’unanimité par la Chambre des députés de Beyrouth souligne d’une façon très claire le caractère d’un deuil national : « C’est avec la plus vive douleur que le pays tout entier a appris la mort du Père Cattin. Avec lui disparaît le grand fondateur et l’animateur des ouvrages multiples des missionnaires français, auxquels le Liban doit d’être le principal centre intellectuel de l’Orient. La Chambre libanaise, ayant à cœur de rendre à sa mémoire un solennel hommage, décide de suspendre sa séance cinq minutes, en signe de deuil. Une souscription libanaise vient d’être ouverte afin de perpétuer la mémoire du défunt en érigeant son buste comme un monument national. » Du R. P. Ferd. Bonnel, S. J., missionnaire à Batticaloa Depuis le 15 janvier, jour de la rentrée, jamais moins de 4 élèves à la fois à l’infirmière, premier jour, 42° de fièvre, puis-39. puis plus rien, sauf grande
à l’unanimité par la Chambre des députés de Beyrouth souligne d’une façon très claire le caractère d’un deuil national : « C’est avec la plus vive douleur que le pays tout entier a appris la mort du Père Cattin. Avec lui disparaît le grand fondateur et l’animateur des ouvrages multiples des missionnaires français, auxquels le Liban doit d’être le principal centre intellectuel de l’Orient. La Chambre libanaise, ayant à cœur de rendre à sa mémoire un solennel hommage, décide de suspendre sa séance cinq minutes, en signe de deuil. Une souscription libanaise vient d’être ouverte afin de perpétuer la mémoire du défunt en érigeant son buste comme un monument national. » Du R. P. Ferd. Bonnel, S. J., missionnaire à Batticaloa Depuis le 15 janvier, jour de la rentrée, jamais moins de 4 élèves à la fois à l’infirmière, premier jour, 42° de fièvre, puis-39. puis plus rien, sauf grande faiblesse et rechute facile. Nous ne sommes pas les seuls à Colombo, Djakarta, etc., c’est la même fièvre qui règne. Nous avons perdu le 17 mars l’élève le plus universellement aimé de tous, et qui avait une votation à la Compagnie. Enfant encore à 18 ans, mais une si belle âme, si candide et si généreuse ! Et que de bien il a fait à ses camarades par ses conseils et ses exemples ! Il avait comme le pressentiment de sa mort et en parlait ouvertement depuis deux mois. Le 15, il assistait encore aux classes. Repris d’une maladie qu’il avait souvent (gonflement de glandes), il est parti à l’hôpital le 16 sur la recommandation du docteur, bien qu’il n’y eût rien d’alarmant. Le lendemain matin dimanche, à 6 heures, syncope le P. Heimburger lui donne l’extrême-onction et il meurt aussitôt. Quelle douleur pour sa pauvre mère, veuve, dont il était le ainé. La pauvre femme est arrivée une heure avant la mise au cercueil. Quelles scènes de cris et de larmes pendant la messe ! Adorons la Providence qui nous enlève ce que nous avions de mieux après cette vie. Le Bulletin des Etudiants Catholiques de l’Université des Hautes
âme, si candide et si généreuse ! Et que de bien il a fait à ses camarades par ses conseils et ses exemples ! Il avait comme le pressentiment de sa mort et en parlait ouvertement depuis deux mois. Le 15, il assistait encore aux classes. Repris d’une maladie qu’il avait souvent (gonflement de glandes), il est parti à l’hôpital le 16 sur la recommandation du docteur, bien qu’il n’y eût rien d’alarmant. Le lendemain matin dimanche, à 6 heures, syncope le P. Heimburger lui donne l’extrême-onction et il meurt aussitôt. Quelle douleur pour sa pauvre mère, veuve, dont il était le ainé. La pauvre femme est arrivée une heure avant la mise au cercueil. Quelles scènes de cris et de larmes pendant la messe ! Adorons la Providence qui nous enlève ce que nous avions de mieux après cette vie. Le Bulletin des Etudiants Catholiques de l’Université des Hautes Etudes de la République s’est transformé en janvier dernier, en Revue d'intérêt général portant le nom d’Eglise Pontificale. Accueillie avec très grande sympathie dans toutes les régions de la Chine, elle voit croître rapidement le nombre de ses abonnés et ne manque pas de copie très intéressante, nombreux lecteurs lui envoient des travaux à publier. Son but est de travailler à la reconstruction nationale de la Chine en développant les valeurs morales par la religion chrétienne. Il semble que dans tous les pays, dit la préface du premier numéro, ceux qui étudient les questions de production et de reconstruction nationale soient trop occupés de ce qui se voit, se mesure ou se compte, et oublient trop les valeurs morales. Cette petite Revue de lumière dira la théorie et la montrera appliquée par de grands chrétiens, qui furent aussi de grands hommes et de grands chefs. Le pays a besoin d’une multitude de chefs. Or, à l’heure présente, tout jeune catholique doit être un peu chef. Il faut refaire le pays dévasté et ruiné, il faut hâter le règne de Dieu. Notre Revue travaillera à faire des chefs. » Fianarantsoa (Madagascar)-. Le lundi 85 mars dernier, a eu lieu à Fianarantsoa
envoient des travaux à publier. Son but est de travailler à la reconstruction nationale de la Chine en développant les valeurs morales par la religion chrétienne. Il semble que dans tous les pays, dit la préface du premier numéro, ceux qui étudient les questions de production et de reconstruction nationale soient trop occupés de ce qui se voit, se mesure ou se compte, et oublient trop les valeurs morales. Cette petite Revue de lumière dira la théorie et la montrera appliquée par de grands chrétiens, qui furent aussi de grands hommes et de grands chefs. Le pays a besoin d’une multitude de chefs. Or, à l’heure présente, tout jeune catholique doit être un peu chef. Il faut refaire le pays dévasté et ruiné, il faut hâter le règne de Dieu. Notre Revue travaillera à faire des chefs. » Fianarantsoa (Madagascar)-. Le lundi 85 mars dernier, a eu lieu à Fianarantsoa la première ordination de prêtres indigènes. Les deux élus étaient Joseph Raboba, de race Betsileo, et Joseph Ferdinand, de race Hova. Les chrétiens attendaient ce jour avec impatience. Pour la plupart, cette ordination produisit le bien qu’aurait fait une mission prêchée à la cathédrale. Les cérémonies furent suivies avec attention et grand recueillement. Le lendemain, à 6 heures, dans l'église pleine comme aux plus grandes fêtes, le P. Joseph Ferdinand célébrait sa première messe, servie par son père et son frère. À 8 heures, dans l'église aussi remplie qu'à 6 heures, mais par des gens de la campagne, le P. Raboba montait à son tour à l'autel. Les jours suivants, ils allèrent dans quelques centres, surtout dans leurs villages d'origine, pour célébrer la messe et prêcher. Le Vicariat de Fianarantsoa – Jésuites français de la province de Champagne comptait, au 1er juillet 1908, quarante-deux prêtres jésuites et un prêtre séculier, trois scolastiques jésuites, deux grands séminaristes (les deux nouveaux prêtres du 16 mars 1909), dix Frères coadjuteurs, huit Frères des Écoles Chrétiennes, trente-deux Sœurs de Saint-Joseph-de-Cluny, seize religieuses de Marie Réparatrice. Le nombre des catholiques baptisés, qui était de 42.000 en 1900 et de 119.000 en 1906, est actuellement de
et grand recueillement. Le lendemain, à 6 heures, dans l'église pleine comme aux plus grandes fêtes, le P. Joseph Ferdinand célébrait sa première messe, servie par son père et son frère. À 8 heures, dans l'église aussi remplie qu'à 6 heures, mais par des gens de la campagne, le P. Raboba montait à son tour à l'autel. Les jours suivants, ils allèrent dans quelques centres, surtout dans leurs villages d'origine, pour célébrer la messe et prêcher. Le Vicariat de Fianarantsoa – Jésuites français de la province de Champagne comptait, au 1er juillet 1908, quarante-deux prêtres jésuites et un prêtre séculier, trois scolastiques jésuites, deux grands séminaristes (les deux nouveaux prêtres du 16 mars 1909), dix Frères coadjuteurs, huit Frères des Écoles Chrétiennes, trente-deux Sœurs de Saint-Joseph-de-Cluny, seize religieuses de Marie Réparatrice. Le nombre des catholiques baptisés, qui était de 42.000 en 1900 et de 119.000 en 1906, est actuellement de 50.069. Les catéchumènes sont 8.206. MISSION BUKOANG-a Lettre du R. P. LABULLY Lin-Tsong-Lé, presque triomphant, revint à la charge pour me décider. C'était difficile de réfuter ce dernier argument car rien de brutal comme un fait. Enfin il fallait prendre un parti. Je lui demande tout bonnement : "Si je vais à Se-Tchen, viendras-tu avec moi ?" "Mais bien sûr, Père", répondit-il. "Que fera le peuple en me voyant ? Me tuera-t-il ?" "Oh non, Père. Il n'osera rien faire." "Alors, nous partirons demain matin pour la ville de Se-Tchen. Comme vous voudrez, Père mais il faut que j'avertisse le mandarin." "Oh comme vous voudrez, je peux faire partir un de vos hommes cet après-midi, il a le temps d'arriver avant la nuit." On ne parla plus de retourner à Sy-Lin, et on se prépara à faire son entrée, non pas triomphale, mais paisible. Pendant la nuit, il m'arriva encore une petite aventure. Je couchais sous le hangar de bambous. Vers minuit, je suis réveillé par un bruit insolite qui se produisait sous mon lit près de la cloison. Je frappe un coup de pied sur les planches de mon grabat et aussitôt j'entends le bruit d'une course rapide sur
vais à Se-Tchen, viendras-tu avec moi ?" "Mais bien sûr, Père", répondit-il. "Que fera le peuple en me voyant ? Me tuera-t-il ?" "Oh non, Père. Il n'osera rien faire." "Alors, nous partirons demain matin pour la ville de Se-Tchen. Comme vous voudrez, Père mais il faut que j'avertisse le mandarin." "Oh comme vous voudrez, je peux faire partir un de vos hommes cet après-midi, il a le temps d'arriver avant la nuit." On ne parla plus de retourner à Sy-Lin, et on se prépara à faire son entrée, non pas triomphale, mais paisible. Pendant la nuit, il m'arriva encore une petite aventure. Je couchais sous le hangar de bambous. Vers minuit, je suis réveillé par un bruit insolite qui se produisait sous mon lit près de la cloison. Je frappe un coup de pied sur les planches de mon grabat et aussitôt j'entends le bruit d'une course rapide sur le chemin. Je venais de recevoir la visite d'un petit et timide voleur, qui s'était introduit en soulevant la cloison mal fixée. Le lendemain il me manquait un vieux revolver sans cartouche, qui ne marchait plus, et deux ligatures de sapèques. Comme bien vous le pensez, personne n'avait vu le rôdeur de nuit. Je le laissai courir. Le 20 mars, je dis la messe de bon matin et, vers sept heures, les gens d'armes étaient là. Je demande au Tsong-Lé, feignant quelques scrupules : "Mais le mandarin va vous punir, de ce que vous me conduisez à la préfecture, au lieu de me conduire à Sy-Lin, comme vous en avez reçu l'ordre." "Non, non, soyez tranquille, le mandarin m'a dit de vous suivre partout où vous irez." "Evidemment, le mandarin ne comptait pas beaucoup sur ma reculade. Les soldats riaient un peu de ce qu'ils faisaient ce que ne voulait pas le sous-préfet et qu'ils n'exécutaient pas les ordres qu'il avait donnés. Après le déjeuner, tout le monde se mit en route. Les soldats, fusil sur l'épaule, crosse en l'air, comme toujours, ouvraient la marche; mes porteurs les suivaient; moi, monté sur ma bonne mule, j'allais tout bonnement; suivi par
rôdeur de nuit. Je le laissai courir. Le 20 mars, je dis la messe de bon matin et, vers sept heures, les gens d'armes étaient là. Je demande au Tsong-Lé, feignant quelques scrupules : "Mais le mandarin va vous punir, de ce que vous me conduisez à la préfecture, au lieu de me conduire à Sy-Lin, comme vous en avez reçu l'ordre." "Non, non, soyez tranquille, le mandarin m'a dit de vous suivre partout où vous irez." "Evidemment, le mandarin ne comptait pas beaucoup sur ma reculade. Les soldats riaient un peu de ce qu'ils faisaient ce que ne voulait pas le sous-préfet et qu'ils n'exécutaient pas les ordres qu'il avait donnés. Après le déjeuner, tout le monde se mit en route. Les soldats, fusil sur l'épaule, crosse en l'air, comme toujours, ouvraient la marche; mes porteurs les suivaient; moi, monté sur ma bonne mule, j'allais tout bonnement; suivi par Lin-Tsong-Lé, aussi à mule. Puis, venaient mes gens, qui, je crois, rêvaient un peu; ils ne parlaient pas, n'osant se communiquer les impressions et les pensées qui travaillaient leur cerveau en ce moment. Le silence régnait parmi toute la bande et dans ce silence il y avait quelque chose de solennel. Saint Joseph triomphait de nouveau. A Hong-Tsen, vers midi, nous faisions une petite pause, pour boire du thé et permettre à tout le monde de reprendre haleine. Il faisait chaud. Nous parvînmes enfin, après avoir passé et repassé la petite rivière de Hong-Tsen, à l'entrée sud de l'entonnoir où la ville est comme enfermée. Ce sont de véritables Thermopyles. La route, reserrée entre la rivière et les flancs abrupts de la montagne, ne se fraye un passage qu'en grimpant par des gradins de pierre à une hauteur de quarante mètres au-dessus des eaux de la rivière sur un parcours de trois cents mètres, les roches se resserrent sur les deux rives et semblent vouloir fermer la vue du ciel en rapprochant leurs têtes escarpées par-dessus la route et le ravin. Quel pays! Enfin, nous traversons la rivière de Se-Tchen et nous voilà sur la rive gauche, à l'entrée de