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dans le Puy-de-Dôme, proviennent de régions avoisinant nos gîtes aurifères. Mais au stock relativement restreint du métal précieux que nos ancêtres tiraient de leur propre sol, s'ajoutaient alors, comme nous l'indiquent les observations archéologiques, les importations considérables d'autres régions aurifères sans doute plus productives : d'une part, celles de l'Irlande, de l'autre, celles de quelque district encore indéterminé de l'Europe centrale. Tandis que les objets d'or irlandais pénétraient en Armorique par la voie maritime, ceux de l'Europe centrale gagnaient nos provinces orientales en suivant sur le continent les vallées des cours d'eau. Sans doute, on peut s'étonner qu'en ces temps reculés des transactions commerciales aussi étendues aient pu se développer régulièrement. Mais puisqu'il est bien acquis que, dès l'époque néolithique, les instruments de pierre voyageaient au loin, puisque les magnifiques lames de silex de la Touraine atteignaient les marchés de la Suisse et de la Belgique, on conçoit aisément que des ustensiles de métal et surtout de métal précieux aient pu faire l'objet d'un important trafic, en quelque sorte international. Née dès la découverte des premiers métaux, l'aurifères fames éveillait déjà chez les habitants de l'Europe des convoitises assez vives pour leur faire braver tous les dangers des périlleuses expéditions que nécessitait ce négoce. JOSEPH DÉCHELETTE. Reil, dans la Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins (1911), t. XXXIV, p. 138-146. 204 MONUMENTS ET MÉMOIRES numéros sont inscrits, en un cadre ornementé, dans la marge du bas au début et à la fin de chaque cahier. Voici le détail de sa composition présente : 1° 14 feuillets, contenant huit miniatures à pleine page, deux croix ornementées et la table des Leçons des Evangiles. 2° 28 cahiers, actuellement ainsi composés : Cahier 1, 8 feuillets ; manquent les 1er et 10e feuillets. Cahiers 2 à 12 et 14 à 24, complets (le cahier 13 manque). Cahier 25, 9 feuillets ; manque le 10e feuillet. Cahiers 26 et 27, complets. Cahier 28, deux feuillets seulement (1er et dernier). Une longue note inscrite au début du manuscrit, et dont on trouvera le fac-similé phototypique plus loin (pl. XX), donne les renseignements les plus précis et les
que nécessitait ce négoce. JOSEPH DÉCHELETTE. Reil, dans la Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins (1911), t. XXXIV, p. 138-146. 204 MONUMENTS ET MÉMOIRES numéros sont inscrits, en un cadre ornementé, dans la marge du bas au début et à la fin de chaque cahier. Voici le détail de sa composition présente : 1° 14 feuillets, contenant huit miniatures à pleine page, deux croix ornementées et la table des Leçons des Evangiles. 2° 28 cahiers, actuellement ainsi composés : Cahier 1, 8 feuillets ; manquent les 1er et 10e feuillets. Cahiers 2 à 12 et 14 à 24, complets (le cahier 13 manque). Cahier 25, 9 feuillets ; manque le 10e feuillet. Cahiers 26 et 27, complets. Cahier 28, deux feuillets seulement (1er et dernier). Une longue note inscrite au début du manuscrit, et dont on trouvera le fac-similé phototypique plus loin (pl. XX), donne les renseignements les plus précis et les plus minutieux sur les conditions dans lesquelles il a été exécuté. En voici la traduction, due à l'obligeante érudition de M. l'abbé F. Nau, l'un des directeurs de la Revue de l'Orient chrétien : « Que les miséricordes de Dieu soient sur chacun de ceux qui ont eu part à ce volume des images de la vie terrestre du Christ notre Dieu, qui ont été placées en tête des Leçons de cet Evangile adorable et saint; elles sont au nombre de vingt-quatre, [nombre] célèbre, exécutées par le peintre Joseph, diacre de la ville de Mélitène, qui est aux confins de la Cappadoce, à savoir : « 1re, le signe de la Croix vénérée ; « 2e, l'annonciation de la mère de Dieu, Marie ; « 3e, la naissance selon la chair de Notre Seigneur, notre Dieu et notre Sauveur Jésus Christ, de la Vierge dans la grotte de Bethléem ; « 4e, l'entrée de Notre Seigneur au temple du Très Haut, et Siméon et Anne ; « 5e, ensuite le baptême, dans le Jourdain, de Notre Seigneur, notre Dieu et notre Sauveur Jésus Christ, par Jean ; « 6e, sa montée sur le mont Thabor et la manifestation de sa
ce volume des images de la vie terrestre du Christ notre Dieu, qui ont été placées en tête des Leçons de cet Evangile adorable et saint; elles sont au nombre de vingt-quatre, [nombre] célèbre, exécutées par le peintre Joseph, diacre de la ville de Mélitène, qui est aux confins de la Cappadoce, à savoir : « 1re, le signe de la Croix vénérée ; « 2e, l'annonciation de la mère de Dieu, Marie ; « 3e, la naissance selon la chair de Notre Seigneur, notre Dieu et notre Sauveur Jésus Christ, de la Vierge dans la grotte de Bethléem ; « 4e, l'entrée de Notre Seigneur au temple du Très Haut, et Siméon et Anne ; « 5e, ensuite le baptême, dans le Jourdain, de Notre Seigneur, notre Dieu et notre Sauveur Jésus Christ, par Jean ; « 6e, sa montée sur le mont Thabor et la manifestation de sa gloire à ses disciples, en présence des prophètes Moïse et Élie; « 7e, celle où il ressuscita Lazare de Béthanie ; « 8e, son entrée à Jérusalem sur un ânon et son acclamation par les enfants avec des rameaux d'olivier; « 9e, celle, où après avoir mis de l'eau dans un bassin, il lava les pieds de ses disciples, et il se courba avec une serviette et il les essuya ; « 10e page, la cène légale, et l'offrande de son corps et de son sang pour nos péchés ; « 11e, son élévation sur la croix, et le percement de ses mains et de ses pieds, et l'ouverture de son côté ; « 12e, qu'il fut enseveli par Joseph et Nicodème et placé dans un sépulcre neuf ; « 13e, le mystère de la Résurrection, tel qu'il convenait à Dieu, du tombeau le troisième jour ; « 14e, comment [son corps] fut palpé par Thomas, à cause de la lance et des blessures des clous ; « 15e, l'ascension selon la chair de la terre au ciel et sa session à la droite ; « 16e, la venue du Saint-Esprit sur les Apôtres et la division des langues de
un bassin, il lava les pieds de ses disciples, et il se courba avec une serviette et il les essuya ; « 10e page, la cène légale, et l'offrande de son corps et de son sang pour nos péchés ; « 11e, son élévation sur la croix, et le percement de ses mains et de ses pieds, et l'ouverture de son côté ; « 12e, qu'il fut enseveli par Joseph et Nicodème et placé dans un sépulcre neuf ; « 13e, le mystère de la Résurrection, tel qu'il convenait à Dieu, du tombeau le troisième jour ; « 14e, comment [son corps] fut palpé par Thomas, à cause de la lance et des blessures des clous ; « 15e, l'ascension selon la chair de la terre au ciel et sa session à la droite ; « 16e, la venue du Saint-Esprit sur les Apôtres et la division des langues de feu ; « 17e, comment les Apôtres se réunirent de toutes parts pour honorer le trépas de ce monde de la Mère de Dieu, Marie, sainte en tout ; « 18e, comment la Croix vivifiante fut manifestée à Constantin, le roi victorieux, par la fidèle Hélène ; « 19e, préintercession de la [Vierge] bénie et de Jean près du Christ Dieu pour l'univers et pour nous ; « 20e, trône de l'écrit de Matthieu, apôtre et évangéliste ; « 21e, le trône de Marc, prédicateur et évangéliste ; « 22e, la représentation du commencement de l'évangile du divin Luc, médecin et évangéliste, l'un des soixante-dix ; « 23e, qui est la couronne et la fin de toutes ces images, figure du grand Jean, le théologien, apôtre et évangéliste, et l'un des douze; quant à l'addition. « 24e, et au commencement du livre, c'est à nouveau le signe de la Croix vivifiante. « Or ces peintures et tous les en-têtes des Leçons, qui sont en or et en argent dans tout l'ouvrage, et la finale des cahiers et leurs nombres, ont été faits à Mélitène, aux frais d'abord : « de [l'évêque] Boulfatah d'Alep, 40 zouzé nasrayé 1, « et Habib,
de la [Vierge] bénie et de Jean près du Christ Dieu pour l'univers et pour nous ; « 20e, trône de l'écrit de Matthieu, apôtre et évangéliste ; « 21e, le trône de Marc, prédicateur et évangéliste ; « 22e, la représentation du commencement de l'évangile du divin Luc, médecin et évangéliste, l'un des soixante-dix ; « 23e, qui est la couronne et la fin de toutes ces images, figure du grand Jean, le théologien, apôtre et évangéliste, et l'un des douze; quant à l'addition. « 24e, et au commencement du livre, c'est à nouveau le signe de la Croix vivifiante. « Or ces peintures et tous les en-têtes des Leçons, qui sont en or et en argent dans tout l'ouvrage, et la finale des cahiers et leurs nombres, ont été faits à Mélitène, aux frais d'abord : « de [l'évêque] Boulfatah d'Alep, 40 zouzé nasrayé 1, « et Habib, moine du monastère de Mar Barsauma, et Qoufar, moine, 20 zouzé ; « et Jérémie, moine du même monastère, 7 zouzé ; « et l'évêque Mar Grégoire, de la ville de Roumnah, 12 zouzé ; « et une religieuse de Beit-Hesné, arménienne, nommée Askenourî, 12 zouzé ; « Ensuite, après avoir obtenu le complément des cent zouzé nasrayé, qui étaient pour les peintures et pour les écrits en or qui sont sur tous les cahiers, celui qui les avait écrits les porta au peintre à Mélitène, et ils furent terminés là, en présence de Mar Joannès, évêque de cette ville, homme pieux, et il s'occupa de la fin et il prit soin de sa bonne exécution. Aussi nous demandons à tous ceux qui rencontreront et liront ce monument de prier pour tous ceux qui sont chers, et le seigneur Dieu aura pitié de leurs fautes et aussi leur remettra leurs péchés volontaires et non volontaires, et il leur donnera portion et héritage dans son royaume céleste avec tous ses saints, par la prière de la Mère de Dieu et de tous les saints. Amen, et Amen et toujours Amen. » Dans le cadre, qui entoure cette note, si détaillée à
avoir obtenu le complément des cent zouzé nasrayé, qui étaient pour les peintures et pour les écrits en or qui sont sur tous les cahiers, celui qui les avait écrits les porta au peintre à Mélitène, et ils furent terminés là, en présence de Mar Joannès, évêque de cette ville, homme pieux, et il s'occupa de la fin et il prit soin de sa bonne exécution. Aussi nous demandons à tous ceux qui rencontreront et liront ce monument de prier pour tous ceux qui sont chers, et le seigneur Dieu aura pitié de leurs fautes et aussi leur remettra leurs péchés volontaires et non volontaires, et il leur donnera portion et héritage dans son royaume céleste avec tous ses saints, par la prière de la Mère de Dieu et de tous les saints. Amen, et Amen et toujours Amen. » Dans le cadre, qui entoure cette note, si détaillée à la fois et si 1. Equivalent du dirhem nasiri, qui désigne en arabe une pièce de monnaie d'argent, frappée sous le règne d'un sultan surnommé Al-Malik al-Nasir. Saladin porta ce titre, en 1171-110,3, comme souverain d'Egypte, et on sait qu'il substitua ses monnaies à celles des khalifes fatimites. Note de M. E. Blochet. PEINTURES D’UN ÉVANGÉLIAIRE SYRIAQUE Précise, une inscription, qui part du bas à droite, avertit que, dessus et au-dessous des miniatures, ont été tracés des vers, écrits dans le mètre de Mar Ephrem, qui commencent pour chaque miniature par l’une des lettres de l'alphabet. On peut constater ainsi, et sans autre examen, que des vingt-quatre miniatures qui ornaient ce magnifique volume, les seules peintures aujourd'hui subsistantes, au nombre de dix, sont celles qui portaient les numéros I, 4, 5, 8, 9, 14, 15, 18, 19 et 24 de la liste qu’on vient de lire : I. Croix ornementée. 4 Présentation au Temple. 5. Baptême du Christ. 8. Entrée à Jérusalem. 9. Lavement des pieds. 14. Le Christ et saint Thomas. 15. Ascension du Christ. 18. Exaltation de la Croix. 19. Le Christ, la Vierge et saint Jean. 24. Croix ornementée. On a à regretter la perte des quatorze
M. E. Blochet. PEINTURES D’UN ÉVANGÉLIAIRE SYRIAQUE Précise, une inscription, qui part du bas à droite, avertit que, dessus et au-dessous des miniatures, ont été tracés des vers, écrits dans le mètre de Mar Ephrem, qui commencent pour chaque miniature par l’une des lettres de l'alphabet. On peut constater ainsi, et sans autre examen, que des vingt-quatre miniatures qui ornaient ce magnifique volume, les seules peintures aujourd'hui subsistantes, au nombre de dix, sont celles qui portaient les numéros I, 4, 5, 8, 9, 14, 15, 18, 19 et 24 de la liste qu’on vient de lire : I. Croix ornementée. 4 Présentation au Temple. 5. Baptême du Christ. 8. Entrée à Jérusalem. 9. Lavement des pieds. 14. Le Christ et saint Thomas. 15. Ascension du Christ. 18. Exaltation de la Croix. 19. Le Christ, la Vierge et saint Jean. 24. Croix ornementée. On a à regretter la perte des quatorze miniatures qui portaient les numéros suivants : 2. Annonciation. 3. Nativité. 6. Le Christ au Thabor. 7. Résurrection de Lazare. 10. Cène. 11. Crucifixion. 12. Ensevelissement. 13. Résurrection. 16. Descente du Saint-Esprit. 17. Mort de la Vierge. 20. Saint Matthieu. 21. Saint Marc. 22. Saint Luc. 23. Saint Jean. Chacune des miniatures conservées, peinte à pleine page, mesure en moyenne 310 millimètres sur 230 ; les reproductions phototypiques, qu’on en trouvera ici, ont été réduites d'un peu moins de moitié de la grandeur originale, mais elles permettront cependant de se rendre compte de leur intérêt et de leur valeur pour l’histoire de l’art. Si la note reproduite plus haut, en effet, donne le moyen de reconstituer l’ensemble de l’ornementation du manuscrit, elle précise encore la date de ces peintures, le lieu de leur exécution et le nom du peintre auquel on les doit. Elles sont l’œuvre de Joseph, diacre de Mélitène, aujourd'hui Malatia, sur l’Euphrate, et elles furent terminées, nous dit cette même note, « en présence de Mar Joannès, évêque de cette ville » ; or les Chroniques de Bar-Hebraeus et de Michel le Syrien permettent de fixer exactement les dates de l’épiscopat de Jean, qui fut évêque de
des miniatures conservées, peinte à pleine page, mesure en moyenne 310 millimètres sur 230 ; les reproductions phototypiques, qu’on en trouvera ici, ont été réduites d'un peu moins de moitié de la grandeur originale, mais elles permettront cependant de se rendre compte de leur intérêt et de leur valeur pour l’histoire de l’art. Si la note reproduite plus haut, en effet, donne le moyen de reconstituer l’ensemble de l’ornementation du manuscrit, elle précise encore la date de ces peintures, le lieu de leur exécution et le nom du peintre auquel on les doit. Elles sont l’œuvre de Joseph, diacre de Mélitène, aujourd'hui Malatia, sur l’Euphrate, et elles furent terminées, nous dit cette même note, « en présence de Mar Joannès, évêque de cette ville » ; or les Chroniques de Bar-Hebraeus et de Michel le Syrien permettent de fixer exactement les dates de l’épiscopat de Jean, qui fut évêque de Mélitène de 1193 à 12201. À cette même époque le couvent de Barsauma, près Mélitène, était le centre religieux des Jacobites. Michel le Syrien y habitait d’ordinaire et on sait qu’il y fit construire, de 1180 à 1193, une église, qu’on mit deux ans, en 1192 et 1193, à orner de peintures. Les mêmes chroniqueurs nous apprennent encore qu’Ignace, élu patriarche en 1222, demeurait aussi dans ce couvent et qu’il y fit orner de peintures la cellule patriarchale, en même temps que par ses soins le toit de l’église, construite par Michel, était garni de plomb pour la préserver de l’humidité et prévenir la destruction des belles peintures qui l’ornaient. Ce n'est pas tout ; dans la liste des personnages qui ont contribué de leurs deniers à l’ornementation de ce splendide manuscrit sont mentionnés encore trois moines de ce même couvent de Barsauma, et l’un d’eux, Qoufar, semble bien être le même, auquel est due la reliure, en 1197, d’un manuscrit syriaque, aujourd’hui conservé au Musée Britannique (Additional ms. 12174). On y remarque enfin le nom de Grégoire, évêque de Boumnah ; ce personnage ne figure pas parmi les évêques ordonnés par Michel le Syrien et il succéda sans doute
de peintures. Les mêmes chroniqueurs nous apprennent encore qu’Ignace, élu patriarche en 1222, demeurait aussi dans ce couvent et qu’il y fit orner de peintures la cellule patriarchale, en même temps que par ses soins le toit de l’église, construite par Michel, était garni de plomb pour la préserver de l’humidité et prévenir la destruction des belles peintures qui l’ornaient. Ce n'est pas tout ; dans la liste des personnages qui ont contribué de leurs deniers à l’ornementation de ce splendide manuscrit sont mentionnés encore trois moines de ce même couvent de Barsauma, et l’un d’eux, Qoufar, semble bien être le même, auquel est due la reliure, en 1197, d’un manuscrit syriaque, aujourd’hui conservé au Musée Britannique (Additional ms. 12174). On y remarque enfin le nom de Grégoire, évêque de Boumnah ; ce personnage ne figure pas parmi les évêques ordonnés par Michel le Syrien et il succéda sans doute à Philoxène. Par suite on serait amené à reporter un peu après la mort de Michel (1199 ou 1201), dans les premières années du XIIIe siècle, la date de l’exécution des peintures du manuscrit. Voir Chronique de Michel le Syrien, patriarche jacobite d’Antioche, éditée pour la première fois et traduite en français par J.-B. Chabot (1910), t. III, p. 412 ; cf. Bar Hebraeus, Chronicon ecclesiasticum, éd. Abbeloos et Lamy (1872-1877), t. I, col. 598, et t. II, col. 397. Chronique de Michel le Syrien, III, 394 et passim. Michel le Syrien, III, 409 ; cf. Bar Hebraeus, I, 593. Bar Hebraeus, I, 649. Voir Catalogue of the syriac manuscripts in the British Museum, by W. Wright (1872), III, 1123-1139. Michel le Syrien, III, 480-482. PEINTURES D’UN ÉVANGÉLIAIRE SYRIAQUE 207 Sans entrer présentement dans l’étude des problèmes que ne manquera pas de soulever la découverte de ces peintures, qui viennent apporter ainsi des éléments certains de date et de lieu, dont ne manquera pas de tirer profit l’histoire de l’art, il suffira pour terminer d’ajouter quelques mots sur les miniatures elles-mêmes, dont la reproduction phototypique accompagne cette courte notice, à l’exception de deux, les 18e et 19e: l’Exaltation de la
en français par J.-B. Chabot (1910), t. III, p. 412 ; cf. Bar Hebraeus, Chronicon ecclesiasticum, éd. Abbeloos et Lamy (1872-1877), t. I, col. 598, et t. II, col. 397. Chronique de Michel le Syrien, III, 394 et passim. Michel le Syrien, III, 409 ; cf. Bar Hebraeus, I, 593. Bar Hebraeus, I, 649. Voir Catalogue of the syriac manuscripts in the British Museum, by W. Wright (1872), III, 1123-1139. Michel le Syrien, III, 480-482. PEINTURES D’UN ÉVANGÉLIAIRE SYRIAQUE 207 Sans entrer présentement dans l’étude des problèmes que ne manquera pas de soulever la découverte de ces peintures, qui viennent apporter ainsi des éléments certains de date et de lieu, dont ne manquera pas de tirer profit l’histoire de l’art, il suffira pour terminer d’ajouter quelques mots sur les miniatures elles-mêmes, dont la reproduction phototypique accompagne cette courte notice, à l’exception de deux, les 18e et 19e: l’Exaltation de la Croix, avec Constantin et sainte Hélène, et le Christ, la Vierge et saint Jean, miniatures trop dégradées aujourd’hui pour se prêter utilement à une reproduction. PLANCHE XVI. — I. Présentation au Temple (Luc, II, 25-38). Le vieillard Siméon, vêtu d’une longue robe violette, recouverte d'un ample manteau verdâtre, tient dans ses bras Jésus enfant, qui porte une chemise courte de couleur ocre jaune. Derrière lui se tient la prophétesse Anne, avec un rouleau à la main ; elle est vêtue d’une robe de couleur ocre jaune, un grand manteau noir recouvre sa tête et ses épaules ; ses chaussures sont noires. De l’autre côté de l’autel se tiennent Marie et Joseph ; la Mère de Dieu porte une robe bleu foncé, recouverte d’un manteau violet, et ses chaussures sont rouges. Joseph est vêtu d’une robe bleu clair et d’un manteau rouge. Tous ces personnages ont un nimbe d’or cerclé de rouge. Les colonnes qui forment l’encadrement de la scène sont roses et l’arc qui les surmonte est orné d’une grecque peinte en rouge, rose, bleu et vert. — II. Baptême du Christ (Matthieu, IV, 5-17; Marc, I, 9-11; Luc, III, 21-22). Saint Jean Baptiste porte une tunique courte, de couleur
ses bras Jésus enfant, qui porte une chemise courte de couleur ocre jaune. Derrière lui se tient la prophétesse Anne, avec un rouleau à la main ; elle est vêtue d’une robe de couleur ocre jaune, un grand manteau noir recouvre sa tête et ses épaules ; ses chaussures sont noires. De l’autre côté de l’autel se tiennent Marie et Joseph ; la Mère de Dieu porte une robe bleu foncé, recouverte d’un manteau violet, et ses chaussures sont rouges. Joseph est vêtu d’une robe bleu clair et d’un manteau rouge. Tous ces personnages ont un nimbe d’or cerclé de rouge. Les colonnes qui forment l’encadrement de la scène sont roses et l’arc qui les surmonte est orné d’une grecque peinte en rouge, rose, bleu et vert. — II. Baptême du Christ (Matthieu, IV, 5-17; Marc, I, 9-11; Luc, III, 21-22). Saint Jean Baptiste porte une tunique courte, de couleur ocre jaune, avec un manteau noir. Derrière le Christ, nu, plongé dans le Jourdain, sont figurés deux anges, vêtus de tuniques longues, de couleur ocre jaune, recouvertes de manteaux rouge et violet. En haut de la miniature on voit la main divine et la colombe blanche, dessinée avec des traits rouges, figurant l'Esprit de Dieu, qui descend sur Jésus. Les colonnes, à droite et à gauche, sont bleues et l'arc qui les surmonte est peint en violet. PLANCHE XVII. — I. Entrée à Jérusalem (Matthieu, XXI, 1-9 ; Marc, XI, 1-11 ; Luc, XIX, 35-38). Jésus, monté sur un âne, porte une robe violette et un manteau bleu ; derrière lui est figuré le groupe de ses disciples, dont les deux premiers portent, l'un une robe de couleur ocre jaune avec un manteau violet, l'autre une robe rose avec un manteau bleu. Devant le Christ un petit personnage, vêtu d'une courte tunique verte, étend une tunique rouge sur le sol également rouge (partout ailleurs le sol est peint en vert). À la porte de Jérusalem se tiennent différents personnages, dont les deux premiers ont, l'un une robe rose avec un manteau bleu, l'autre une robe verte avec un manteau rouge;
rouges, figurant l'Esprit de Dieu, qui descend sur Jésus. Les colonnes, à droite et à gauche, sont bleues et l'arc qui les surmonte est peint en violet. PLANCHE XVII. — I. Entrée à Jérusalem (Matthieu, XXI, 1-9 ; Marc, XI, 1-11 ; Luc, XIX, 35-38). Jésus, monté sur un âne, porte une robe violette et un manteau bleu ; derrière lui est figuré le groupe de ses disciples, dont les deux premiers portent, l'un une robe de couleur ocre jaune avec un manteau violet, l'autre une robe rose avec un manteau bleu. Devant le Christ un petit personnage, vêtu d'une courte tunique verte, étend une tunique rouge sur le sol également rouge (partout ailleurs le sol est peint en vert). À la porte de Jérusalem se tiennent différents personnages, dont les deux premiers ont, l'un une robe rose avec un manteau bleu, l'autre une robe verte avec un manteau rouge; leur coiffure est blanche et leurs chaussures sont rouges, comme le mur sur lequel ils se tiennent. Les colonnes qui encadrent la scène sont de couleur violet foncé, avec petits croisillons rouges, et l'arc ornementé qui les surmonte est de couleur verte. — II. Lavement des pieds (Jean, XIII, 14-15). Le Christ porte une tunique longue de couleur violette; celui de ses apôtres, dont il lave les pieds, est vêtu d'une tunique courte de couleur ocre jaune. Les autres apôtres, groupés en arrière, portent des manteaux bleu, rouge, violet, vert et rose. Les colonnes, à droite et à gauche, sont peintes en rouge ainsi que l'arc qui les surmonte. PLANCHE XVIII. — I. Le Christ et saint Thomas (Jean, XX, 24-29). Le Christ porte une robe de couleur ocre jaune avec un grand manteau violet ; il est debout, au seuil du sépulcre, dont la porte a un encadrement bleu avec dessins blancs. À gauche, saint Thomas, imberbe, est vêtu d'une robe bleue avec un manteau rouge; les autres disciples, groupés à droite et à gauche, portent des vêtements de diverses couleurs. Les colonnes qui encadrent la scène sont de couleur ocre jaune et l'arc orné qui les surmonte est