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Beauchesne fut conduit au cimetière accompagné de toute la population de Souvigné et de toutes les notabilités du pays. Deux discours furent prononcés au cimetière, par le comte de Rougé, conseiller général de la Sarthe, qui retraça en termes éloquents la vie toute d'honneur du défunt, et par M. de Berranger, au nom de la Société historique du Maine, remplaçant son président M. de Linière retenu à Paris, qui apporta sur la tombe du Président d'honneur, l'hommage ému et reconnaissant de la Société à laquelle il fut toujours si profondément attaché. Les Lauréats Sarthois du Concours général avant et après la Révolution (1747-1903) (Revue du Maine, 1921). Les Lauréats du Concours général de l'Université morts pour la France. 1914-1918. (1922). Le Marquis de Beauchesne a publié en outre nombre d'articles relatifs à l'histoire locale parus depuis 1883, dans la Revue historique et archéologique du Maine, les Annales Fléchoises, le Bulletin de la Commission historique et archéologique de la Mayenne, le Bulletin de la Société historique de l'Orne, la Revue de l'Anjou et dans d'autres périodiques. CHRONIQUE Notre Société a eu le regret de perdre : M. l'Abbé François-Henri DAVID, ancien curé de Vallon-sur-Gée, décédé le 24 juillet, au Mans. M. le Lieutenant-Colonel d'artillerie en retraite Edmond MARÉCHAL, décédé le 15 septembre, au Mans. Notre collègue, M. Paul CORDONNIER, bibliothécaire de la Société, vient d'être nommé Bibliothécaire de la ville par M. le Maire du Mans. Il entrera dans ses nouvelles fonctions le 1er janvier 1936. Nous félicitons très vivement notre sympathique collègue de cette nomination qui est la juste récompense de sa compétence et de son activité mises depuis longtemps au service de la Ville du Mans, soit pour le classement des musées de la Ville-Bérengère et archéologique, soit pour l'organisation des Expositions artistiques, soit pour faire visiter la vieille ville et ses monuments par les nombreuses Sociétés qui le demandent. Cet heureux choix a rallié tous les suffrages de ceux qui s'intéressent aux richesses de notre bibliothèque municipale, et qui ont pu apprécier la courtoisie et la complaisance de M. Paul Cordonnier. Le 14 juillet, un nouveau Chêne Boppe
le Lieutenant-Colonel d'artillerie en retraite Edmond MARÉCHAL, décédé le 15 septembre, au Mans. Notre collègue, M. Paul CORDONNIER, bibliothécaire de la Société, vient d'être nommé Bibliothécaire de la ville par M. le Maire du Mans. Il entrera dans ses nouvelles fonctions le 1er janvier 1936. Nous félicitons très vivement notre sympathique collègue de cette nomination qui est la juste récompense de sa compétence et de son activité mises depuis longtemps au service de la Ville du Mans, soit pour le classement des musées de la Ville-Bérengère et archéologique, soit pour l'organisation des Expositions artistiques, soit pour faire visiter la vieille ville et ses monuments par les nombreuses Sociétés qui le demandent. Cet heureux choix a rallié tous les suffrages de ceux qui s'intéressent aux richesses de notre bibliothèque municipale, et qui ont pu apprécier la courtoisie et la complaisance de M. Paul Cordonnier. Le 14 juillet, un nouveau Chêne Boppe a été inauguré en forêt de Bercé, en remplacement de celui, bien connu, qui avait été frappé par la foudre en décembre dernier et avait reçu, après plus de quatre siècles, le coup de la mort. Le premier fondateur de la dynastie présentait les caractéristiques suivantes : 4,30 de circonférence à 1,50 du sol, 23 mètres de hauteur sous branche, 38 mètres de hauteur totale. Le nouveau chêne Boppe, deuxième du nom, a été choisi dans le voisinage du premier, dans le canton des Clos, par l'administration des forêts; il continuera à symboliser la forêt sarthoise. Moins vieux et moins gros que son prédécesseur, il bat par contre le record de hauteur, puisque sa cime s'élève à 44 mètres. Il présente les dimensions suivantes : 2,75 de circonférence, 32 mètres de hauteur sous branche, 44 mètres de hauteur totale. Son fût admirablement droit fait l'admiration de tous. Ce nouveau roi de la forêt de Bercé a été salué dans sa nouvelle dignité par M. Barrère, conservateur des Eaux et Forêts, par M. Hilaire Pasquier, président de l'Union des marchands de bois de la Sarthe, par M. Georges Durand, président du Syndicat d'Initiative. Notre Société avait été invitée dans la personne
à 1,50 du sol, 23 mètres de hauteur sous branche, 38 mètres de hauteur totale. Le nouveau chêne Boppe, deuxième du nom, a été choisi dans le voisinage du premier, dans le canton des Clos, par l'administration des forêts; il continuera à symboliser la forêt sarthoise. Moins vieux et moins gros que son prédécesseur, il bat par contre le record de hauteur, puisque sa cime s'élève à 44 mètres. Il présente les dimensions suivantes : 2,75 de circonférence, 32 mètres de hauteur sous branche, 44 mètres de hauteur totale. Son fût admirablement droit fait l'admiration de tous. Ce nouveau roi de la forêt de Bercé a été salué dans sa nouvelle dignité par M. Barrère, conservateur des Eaux et Forêts, par M. Hilaire Pasquier, président de l'Union des marchands de bois de la Sarthe, par M. Georges Durand, président du Syndicat d'Initiative. Notre Société avait été invitée dans la personne de son président, par le Conservateur des Forêts de la Sarthe, et fut aimablement reçue et remerciée dans le cadre majestueux de la haute futaie de Bercé, dite autrefois Cléophas et aussi de Jupilles. Dialogue entre deux Paysans sur la Procession de la Pâque fleurie Il appartient, sans doute à des voix plus autorisées que la nôtre de parler des anciens écrits en patois manceau. Nous tenons, cependant, dès aujourd'hui, à présenter un manuscrit inédit traitant d'objets, de coutumes et de faits manceaux, que chacun reconnaîtra, — et écrit dans la langue, quelquefois difficile à lire, mais si savoureuse, si intéressante et si imagée de nos ancêtres du Maine. Cet écrit porte le titre : Dialogue entre deux Paysans sur la procession de la Pâque fleurie. C'est un modeste cahier de papier vergé, légèrement bleuté, sans filigrane apparent, large de 0,158 et haut de 0,200, et composé de six folios ou douze pages dont huit seulement sont couvertes d'une écriture soignée, sans beaucoup de fautes d'orthographe, sans aucune ponctuation, sans majuscules et d'une encre légèrement passée. Nous avons découvert ce manuscrit, il y a déjà quelque temps, en rangeant de vieux papiers de famille, composés en majeure partie d'innombrables feuilles
des voix plus autorisées que la nôtre de parler des anciens écrits en patois manceau. Nous tenons, cependant, dès aujourd'hui, à présenter un manuscrit inédit traitant d'objets, de coutumes et de faits manceaux, que chacun reconnaîtra, — et écrit dans la langue, quelquefois difficile à lire, mais si savoureuse, si intéressante et si imagée de nos ancêtres du Maine. Cet écrit porte le titre : Dialogue entre deux Paysans sur la procession de la Pâque fleurie. C'est un modeste cahier de papier vergé, légèrement bleuté, sans filigrane apparent, large de 0,158 et haut de 0,200, et composé de six folios ou douze pages dont huit seulement sont couvertes d'une écriture soignée, sans beaucoup de fautes d'orthographe, sans aucune ponctuation, sans majuscules et d'une encre légèrement passée. Nous avons découvert ce manuscrit, il y a déjà quelque temps, en rangeant de vieux papiers de famille, composés en majeure partie d'innombrables feuilles couvertes de poésies, de pièces de théâtre et d'autres essais de jeunesse à l'école, datant pour la plupart de la fin du XVIIIe siècle et surtout de la première moitié du XIXe siècle. A ce manuscrit était jointe une copie « corrigée » en partie, sur papier velin mince, à l'encre brunie, datée : « Le Mans le 21 septembre 1859 » et composé de huit pages. Le « Dialogue » sous forme de vers — il y en a 172 — se passe entre deux paysans le gas Christophle et le gas Ambrois; ils vont à la Procession des Rameaux; on y accourait de dix lieues à la ronde; le premier part pour Le Mans et le second lui explique toutes les beautés qu'il va y rencontrer : C'est d'abord la fête des Rameaux ou de la Pâque fleurie avec sa procession (1) qui se rend de l'Abbaye Saint-Vincent à l'église Cathédrale, avec le cri de « La Belle Pêche à la Cour », son grand Crucifix (2) porté sur les épaules de douze hommes de boucherie (3), précédé de plusieurs « violoneux » et accompagné des lanciers ; procession qui fut toujours, depuis le haut moyen âge jusqu'à
l'encre brunie, datée : « Le Mans le 21 septembre 1859 » et composé de huit pages. Le « Dialogue » sous forme de vers — il y en a 172 — se passe entre deux paysans le gas Christophle et le gas Ambrois; ils vont à la Procession des Rameaux; on y accourait de dix lieues à la ronde; le premier part pour Le Mans et le second lui explique toutes les beautés qu'il va y rencontrer : C'est d'abord la fête des Rameaux ou de la Pâque fleurie avec sa procession (1) qui se rend de l'Abbaye Saint-Vincent à l'église Cathédrale, avec le cri de « La Belle Pêche à la Cour », son grand Crucifix (2) porté sur les épaules de douze hommes de boucherie (3), précédé de plusieurs « violoneux » et accompagné des lanciers ; procession qui fut toujours, depuis le haut moyen âge jusqu'à notre siècle, l'une des plus intéressantes et des plus populaires fêtes de l'ancienne province du Maine. C'est ensuite le spectacle, à l'intérieur de la Cathédrale, de l'horloge merveilleuse que le célèbre Cardinal de Luxembourg avait élevée avec un jubé d'une grande beauté, au début du XVIe siècle, — horloge astronomique où les apôtres sonnaient les heures, faisaient entendre l'air « O beate Juliano » et où différentes statuettes, personnifiant les jours de la semaine, apparaissaient, les unes de bonne mine, les autres, celles du vendredi et du samedi, aux figures émaciées; l'horloge indiquait encore les heures, les minutes, la marche annuelle du soleil, son lever, son coucher, les phases lunaires et le mouvement des planètes (4). Et Ambrois de dire à Christophe : — Tu verras une machine qu'on appelle une horloge; Tu verras sur le haut des petits bougres tout nus, qui forgent des poêlons avec un bruit confus... Plus loin, Ambrois signale à son compagnon les grandes orgues « fichées et placées à rencontre d'un mur et qui s'élevent si haut qu'ils en font bien peur », — le grand lutrin en forme de « gros oiseau » autour duquel une « troupe bachique chante la musique »
où les apôtres sonnaient les heures, faisaient entendre l'air « O beate Juliano » et où différentes statuettes, personnifiant les jours de la semaine, apparaissaient, les unes de bonne mine, les autres, celles du vendredi et du samedi, aux figures émaciées; l'horloge indiquait encore les heures, les minutes, la marche annuelle du soleil, son lever, son coucher, les phases lunaires et le mouvement des planètes (4). Et Ambrois de dire à Christophe : — Tu verras une machine qu'on appelle une horloge; Tu verras sur le haut des petits bougres tout nus, qui forgent des poêlons avec un bruit confus... Plus loin, Ambrois signale à son compagnon les grandes orgues « fichées et placées à rencontre d'un mur et qui s'élevent si haut qu'ils en font bien peur », — le grand lutrin en forme de « gros oiseau » autour duquel une « troupe bachique chante la musique » et « braillant si fort en faisant des grimaces, qu'ils en rompent la tête à toute la populace » ; non loin, se tenaient aussi de « gros vermicels noirs », les serpents fameux dont il fallait mordre la queue, et d'autres instruments à vent dont la description est curieuse, comique et surtout imagée! Et Christophe devra bien remarquer aussi « un beau monsieur » avec « un grand soufflet jaune enfoncé sur sa tête » assis « dans une chaise » vêtu de soie et de satin, près duquel s'affairent deux thurifères. Après ce spectacle dans le Saint-Lieu, Christophe devra « jouer des quilles » pour aller assister à la course des lances, place des Halles, où les grands gars doivent rompre leurs « guêtres » enrubannées contre le pauvre accoutumé (5) avant d'aller à la Cigogne (6) et au Palais (7) « l'endroit des grandes mangeries ». Enfin notre voyageur finira la journée en dinant à l'auberge de la Fontaine (8), dont le porche s'élève encore près de la rue Saint-Victor, d'une soupe et d'un échaudé — et s'en retournera bien vite de « crainte d'être accroché par quelque jeune fille ». Si nous avons donné tous ces
comique et surtout imagée! Et Christophe devra bien remarquer aussi « un beau monsieur » avec « un grand soufflet jaune enfoncé sur sa tête » assis « dans une chaise » vêtu de soie et de satin, près duquel s'affairent deux thurifères. Après ce spectacle dans le Saint-Lieu, Christophe devra « jouer des quilles » pour aller assister à la course des lances, place des Halles, où les grands gars doivent rompre leurs « guêtres » enrubannées contre le pauvre accoutumé (5) avant d'aller à la Cigogne (6) et au Palais (7) « l'endroit des grandes mangeries ». Enfin notre voyageur finira la journée en dinant à l'auberge de la Fontaine (8), dont le porche s'élève encore près de la rue Saint-Victor, d'une soupe et d'un échaudé — et s'en retournera bien vite de « crainte d'être accroché par quelque jeune fille ». Si nous avons donné tous ces détails, que nous retrouverons dans le texte, c'est pour mieux situer celui-ci dans le temps, et chercher à lui assigner une date. La procession des Rameaux, la cérémonie à la Cathédrale, les lanciers sont de toutes les époques; mais la présence de la merveilleuse horloge astronomique nous permet de dater, sans discussion possible, l'origine de notre Dialogue : le texte a été composé, établi antérieurement à l'année 1770. C'est en effet à cette date que, sur les ordres de Louis-André de Grimaldi, évêque du Mans, l'horloge fut démolie. Nos deux paysans n'en eussent point parlé si longuement, si déjà, elle avait été détruite. Des considérations d'ordre matériel viennent corroborer cette attribution de date, sans cependant en préciser l'année : le papier de notre cahier manuscrit a été fait à la forme, il possède toutes ses vergeures et il est bleuté; c'est donc un papier du XVIIIe siècle, et de la fin, à cause de la qualité de la pâte, assez médiocre. Auparavant le papier était plus serré, plus soigné et la pâte restait blanche; au début du XIXe siècle, le papier ne se fit plus à la forme, les vergeures disparurent et la machine continue ne donna que du vélin,
sans discussion possible, l'origine de notre Dialogue : le texte a été composé, établi antérieurement à l'année 1770. C'est en effet à cette date que, sur les ordres de Louis-André de Grimaldi, évêque du Mans, l'horloge fut démolie. Nos deux paysans n'en eussent point parlé si longuement, si déjà, elle avait été détruite. Des considérations d'ordre matériel viennent corroborer cette attribution de date, sans cependant en préciser l'année : le papier de notre cahier manuscrit a été fait à la forme, il possède toutes ses vergeures et il est bleuté; c'est donc un papier du XVIIIe siècle, et de la fin, à cause de la qualité de la pâte, assez médiocre. Auparavant le papier était plus serré, plus soigné et la pâte restait blanche; au début du XIXe siècle, le papier ne se fit plus à la forme, les vergeures disparurent et la machine continue ne donna que du vélin, le plus souvent de mauvaise qualité, comme celui de la copie corrigée, datée de 1859. On peut donc dater notre manuscrit des environs de 1770, ce qui en fait un écrit assez peu commun. Les ouvrages anciens en patois manceau sont, on le sait, fort rares; on peut presque les compter : Plusieurs vieux Noëls Manceaux que l'on retrouve imprimés dans des brochures populaires; quelques chansons mancelles, aujourd'hui perdues; enfin, le plus considérable de tous ces écrits, le Dialogue de trois vignerons du Pays du Maine, sur les misères de ce temps, où Renault nous fait goûter au savoureux parler de nos ancêtres. Il en fut, sans doute, créé d'autres; mais ils eurent le sort de tout ce qui est Art populaire, et disparurent. Il est à remarquer, d'ailleurs, que tous ces écrits anciens ne sont pas composés exclusivement de mots patois ; ceux-ci sont habilement et judicieusement mélangés aux mots français; il en est de même dans notre Dialogue entre deux Paysans sur la procession de la Pâque fleurie, où la verve, la bonne humeur et l'esprit caustique de nos paysans manceaux se montrent à chaque ligne : DIALOGUE ENTRE DEUX PAYSANS SUR LA PROCESSION DE LA PAQUE FLEURIE
compter : Plusieurs vieux Noëls Manceaux que l'on retrouve imprimés dans des brochures populaires; quelques chansons mancelles, aujourd'hui perdues; enfin, le plus considérable de tous ces écrits, le Dialogue de trois vignerons du Pays du Maine, sur les misères de ce temps, où Renault nous fait goûter au savoureux parler de nos ancêtres. Il en fut, sans doute, créé d'autres; mais ils eurent le sort de tout ce qui est Art populaire, et disparurent. Il est à remarquer, d'ailleurs, que tous ces écrits anciens ne sont pas composés exclusivement de mots patois ; ceux-ci sont habilement et judicieusement mélangés aux mots français; il en est de même dans notre Dialogue entre deux Paysans sur la procession de la Pâque fleurie, où la verve, la bonne humeur et l'esprit caustique de nos paysans manceaux se montrent à chaque ligne : DIALOGUE ENTRE DEUX PAYSANS SUR LA PROCESSION DE LA PAQUE FLEURIE 1. Ah! ah! et te voilà, bonjour monsieur Christophe, Où vas-tu donc comme ça, sans souliers, sans pantoufle? — Ma foi, je vais à Saint-Mans où je n'ai jamais été! — Oh! là monsieur qu'tu verras de grandes biautés! 5. Et, qu'y vas-tu donc faire, dis-le-moi sans flatterie! — Je vais vraiment pour y voir la fête de Pâque fleurie. — Raconte-moi ce que t'en sais, mon pauvre monsieur Ambrois Et où faut-il qu'jaille, dis donc, pour la mieux voir. — 10. Et je te le dirai, j'ai la mémoire assez bonne L'ayant vu plusieurs fois, et même en personne. On ça écoute donc, va directement à Saint-Vincent, Et entre dans l'église pour y voir Saint Laurent; Tu verras quelque chose de très beau mon garçon, Car c'est là où commence la belle procession 15. Et qui débouchera tout avant dans la rue Comme vont dans les champs nos boeufs à la charrue. — Mets-ta à la grande-porte, pour entendre crier La Bénédiction à la Cour, par un grand escérieur. — Ecoute un prêtre, par une quêteuse, 20. Qui répond à l'instant : à la manière accoutumée. — De là, ouvre les yeux et va un crucifix Porté sur les
vais vraiment pour y voir la fête de Pâque fleurie. — Raconte-moi ce que t'en sais, mon pauvre monsieur Ambrois Et où faut-il qu'jaille, dis donc, pour la mieux voir. — 10. Et je te le dirai, j'ai la mémoire assez bonne L'ayant vu plusieurs fois, et même en personne. On ça écoute donc, va directement à Saint-Vincent, Et entre dans l'église pour y voir Saint Laurent; Tu verras quelque chose de très beau mon garçon, Car c'est là où commence la belle procession 15. Et qui débouchera tout avant dans la rue Comme vont dans les champs nos boeufs à la charrue. — Mets-ta à la grande-porte, pour entendre crier La Bénédiction à la Cour, par un grand escérieur. — Ecoute un prêtre, par une quêteuse, 20. Qui répond à l'instant : à la manière accoutumée. — De là, ouvre les yeux et va un crucifix Porté sur les épaules de douze hommes de boucherie; Et tout droit devant lui deux ou trois violonnes Disant des airs déguisés qui jouent tout doux tout doux. Ils ont un grand sabot fait comme un tambourin; Un d'eux raclé dessus veste qui dit bien beau. Y a là deux gars habillés de ferraille; On dirait qu'à les voir qui sont de vrais diables Montés et enfoncés sur de très grands chevaux. O de grands bonnets de fer qui font pour aux bégards; Ils tenant dans leurs mains de grandes gaules blanches Entourées de rubans et qu'on nomme des lances, Et encore de gros monseigneurs, ô de grands roquets rouges, Montés sur des chibons comme le grand saint Georges, Et d'autres alfcoeurs tous montés à cheval Qui tenant des bâtons et même un grand bandier; Tu verras encore là un grand nombre de prêtres Qui sont tous habillés avec des houppilles noires, Qu'étant tous réunis en ligne de file en paroi Vont d'un pas assuré gagne la grande église. Tu devras descendre la rue et tu te retourneras tout de suite; Tu passeras en suite par dessous un grand bouc, Et de là, mon Christophe, bien t'arriveras Près de cette grande église, où
ferraille; On dirait qu'à les voir qui sont de vrais diables Montés et enfoncés sur de très grands chevaux. O de grands bonnets de fer qui font pour aux bégards; Ils tenant dans leurs mains de grandes gaules blanches Entourées de rubans et qu'on nomme des lances, Et encore de gros monseigneurs, ô de grands roquets rouges, Montés sur des chibons comme le grand saint Georges, Et d'autres alfcoeurs tous montés à cheval Qui tenant des bâtons et même un grand bandier; Tu verras encore là un grand nombre de prêtres Qui sont tous habillés avec des houppilles noires, Qu'étant tous réunis en ligne de file en paroi Vont d'un pas assuré gagne la grande église. Tu devras descendre la rue et tu te retourneras tout de suite; Tu passeras en suite par dessous un grand bouc, Et de là, mon Christophe, bien t'arriveras Près de cette grande église, où de là tu verras Sur le haut de la porte une boulangerie, Où un nombre de gens comme de vraies harpies Se querellant si fort et se débattant, Râleurant tous ensemble et disant hins, hans;— Y tirant tant de bruit et de fracas entre eux Qui casant bien tous la grande porte en deux; Mauguernet tout le monde en cette fête horrible Qui se trouvent à l'instant devant ce lieu horrible, Tire, poussé, heurte, entre et se guise De force ou d'amitié dans ce grand édifice; — Quant tu seras là, entre d'abord, fais ta période Et jette promtement les deux genoux en terre; Après tu monteras en prenant à la gauche, Pour vas une machine, qu'on appelle une horloge; Tu verras sur le haut des petits bougres tous nus Qui forgent des poêlons avec un bruit confus Qui disant cependant tous d'un commun accord Sol, la, sol, fa, ré, fa, sol; Et tu verras encore sur le haut du buffet Un espèce de gai fait comme un margouillat Qui se tourne et se vire et à droite et à gauche Faisant signe aux deux autres de frapper sur la corde, Ce qui font à l'instant d'une façon adroite Avec
grande porte en deux; Mauguernet tout le monde en cette fête horrible Qui se trouvent à l'instant devant ce lieu horrible, Tire, poussé, heurte, entre et se guise De force ou d'amitié dans ce grand édifice; — Quant tu seras là, entre d'abord, fais ta période Et jette promtement les deux genoux en terre; Après tu monteras en prenant à la gauche, Pour vas une machine, qu'on appelle une horloge; Tu verras sur le haut des petits bougres tous nus Qui forgent des poêlons avec un bruit confus Qui disant cependant tous d'un commun accord Sol, la, sol, fa, ré, fa, sol; Et tu verras encore sur le haut du buffet Un espèce de gai fait comme un margouillat Qui se tourne et se vire et à droite et à gauche Faisant signe aux deux autres de frapper sur la corde, Ce qui font à l'instant d'une façon adroite Avec chacun un mât fiché dans leur main droite; Va, par une fenêtre, un petit gai hors d'alarme Qui porte devant lui jour de la semaine. — C'est pas assez, Christophe, d'avoir vu tout ça, Tourne ta tête sur la droite et avance par la Vois la houche en haut et fiches les deux yeux Sur de grands tuyaux blancs plantés comme des pieux, Et fichés et plantés à rencontre d'un mur Et qui soutenant si haut qu'il en frant bien peur. — J'en ouvris cependant la gueule d'admiration Et je me pâmais d'aise dans cette conjoncture. C'est pas tout encore; reviens ta soudain Tu trouveras une porte qui conduit au lutrin Qu'est fait d'un gros oiseau qui tend ses grandes ailes Portant une grande paire d'Heures ouvertes dessus elle; Et tout autour de lui une troupe bachique De ces gens qui disant qui chantant la musique; Y braillant si fort en faisant des grimaces Qu'ils en rompaient la tête à toute la populace; Il y en avait deux qui tenaient à brassé De gros verger naires tortillés à leur nez, En leur mordant la queue, y cherchant bien bon bon Comme de vrais taureaux qui sont dans notre cour; Lui