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l'Homme est en fait la plus transcendante et la plus spirituelle. On trouve l’expression une trentaine de fois dans Matthieu, quatorze dans Marc et vingt-cinq dans Luc, mais il ne faut évidemment pas totaliser puisqu’il y a maintes répétitions d’un évangile à l’autre. On arrive quand même à trente-huit mentions différentes dans les synoptiques, auxquelles il faut en ajouter douze dans Jean. Le terme revient ainsi dans les évangiles une cinquantaine de fois, toujours dans la bouche de Jésus et avec une signification messianique. Le Seigneur l’utilise généralement dans l’intimité et plutôt en s’adressant aux disciples. On y découvre une nuance de mystère et le secret messianique transparaît à travers cette expression singulière. Ce qui prime justement dans cette appellation employée seulement au futur, ce sont deux choses : dans un futur proche, les souffrances de Jésus. Quand le Seigneur, par exemple, annonce sa Passion : « Voici que nous montons à Jérusalem et tout ce qui a été écrit par les prophètes au sujet du Fils de l’Homme s’accomplira ». (Luc 18:31). Voir aussi Matthieu 20 : 18-19. dans un futur plus éloigné, la gloire du Messie et le jugement. Exemple : « Lorsque le Fils de l’Homme viendra dans sa gloire avec les saints anges, Il s’assiéra sur le trône de sa gloire... » (Matt. 25: 31..). Ainsi, au-delà de ses souffrances et de sa mort prochaines le Fils de l’Homme est, dans un avenir encore voilé, le roi victorieux et le juge suprême. « Le jour du Fils de l’Homme », c’est le jour où Il apparaît comme l’éclair, manifestant sa puissance et exerçant sa justice souveraine. (Matt. 24: 27 ; Luc 17: 24-25). Devant le souverain sacrificateur, au moment de sa condamnation, Jésus affirme : « Vous verrez désormais le Fils de l’Homme assis à la droite de la puissance de Dieu et venant sur les nuées du ciel » (Matt. 26:64). Auparavant Jésus avait déjà à plusieurs reprises parlé du Fils de l’Homme venant dans la gloire de son Père. C’est vrai notamment dans le fameux passage qu’on rencontre dans les trois synoptiques et sur
dans sa gloire avec les saints anges, Il s’assiéra sur le trône de sa gloire... » (Matt. 25: 31..). Ainsi, au-delà de ses souffrances et de sa mort prochaines le Fils de l’Homme est, dans un avenir encore voilé, le roi victorieux et le juge suprême. « Le jour du Fils de l’Homme », c’est le jour où Il apparaît comme l’éclair, manifestant sa puissance et exerçant sa justice souveraine. (Matt. 24: 27 ; Luc 17: 24-25). Devant le souverain sacrificateur, au moment de sa condamnation, Jésus affirme : « Vous verrez désormais le Fils de l’Homme assis à la droite de la puissance de Dieu et venant sur les nuées du ciel » (Matt. 26:64). Auparavant Jésus avait déjà à plusieurs reprises parlé du Fils de l’Homme venant dans la gloire de son Père. C’est vrai notamment dans le fameux passage qu’on rencontre dans les trois synoptiques et sur lequel nous reviendrons dans notre dernier article: «Si quelqu’un veut venir après moi... car le Fils de l’Homme doit venir dans la gloire de son Père avec les saints anges et alors il rendra à chacun selon ses œuvres » (Matt. 16 : 27 ; Marc 8: 38 ; Luc 9: 26). Ce jugement ressort encore d’autres textes, par exemple : « Quiconque me confessera devant les hommes, le Fils de l’Homme le confessera aussi devant les anges de Dieu ». (Luc 12 : 8). Quand Jésus annonce « Le jour du Fils de l’Homme », Il explique à ses disciples ce qui arrivera en ce jour : « Ce qui arriva au temps de Noé arrivera de même au jour du Fils de l’Homme...) (Luc 17 : 26...). Il faut lire la description saisissante faite par Jésus dans ce passage (Luc 17: 22-36) et aussi tout le chapitre 24 de Matthieu. Étienne, martyr, rempli de l’Esprit saint, a au moment de mourir la vision de la gloire du Seigneur et il s’écrie : « Voici, je vois les deux ouverts et le Fils de l’Homme assis à la droite de Dieu » (Actes 7 :55). Notons que c’est le
9: 26). Ce jugement ressort encore d’autres textes, par exemple : « Quiconque me confessera devant les hommes, le Fils de l’Homme le confessera aussi devant les anges de Dieu ». (Luc 12 : 8). Quand Jésus annonce « Le jour du Fils de l’Homme », Il explique à ses disciples ce qui arrivera en ce jour : « Ce qui arriva au temps de Noé arrivera de même au jour du Fils de l’Homme...) (Luc 17 : 26...). Il faut lire la description saisissante faite par Jésus dans ce passage (Luc 17: 22-36) et aussi tout le chapitre 24 de Matthieu. Étienne, martyr, rempli de l’Esprit saint, a au moment de mourir la vision de la gloire du Seigneur et il s’écrie : « Voici, je vois les deux ouverts et le Fils de l’Homme assis à la droite de Dieu » (Actes 7 :55). Notons que c’est le seul cas dans le Nouveau Testament où l’expression n’est pas dans la bouche de Jésus. Et avec le diacre Étienne nous rejoignons les visions du prophète Daniel qui avait été le premier à employer ce titre lorsqu’il parlait de l’investiture royale en ces termes : « Je regardais pendant mes visions nocturnes et voici, sur les nuées du ciel arriva quelqu’un de semblable à un fils de l’homme ; il s’avança vers l’ancien des jours et on le fit approcher de lui. On lui donna la domination, la gloire et le règne et tous les peuples, les nations et les hommes de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera point et son règne ne sera jamais détruit » (Daniel 7 :13-14). Enfin, on retrouve ce nom dans le récit de la vision de l’apôtre Jean à Patmos : « Quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme. » (Apoc. 1 : 13). À cette gloire Jésus doit s’élever par la souffrance. À cette royauté il ne peut atteindre que par l’abaissement. C’est là, comme nous l’avons vu, l’autre aspect du caractère du Fils de l’Homme et l’autre signification de ce nom. Souffrance et gloire, ici
visions nocturnes et voici, sur les nuées du ciel arriva quelqu’un de semblable à un fils de l’homme ; il s’avança vers l’ancien des jours et on le fit approcher de lui. On lui donna la domination, la gloire et le règne et tous les peuples, les nations et les hommes de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera point et son règne ne sera jamais détruit » (Daniel 7 :13-14). Enfin, on retrouve ce nom dans le récit de la vision de l’apôtre Jean à Patmos : « Quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme. » (Apoc. 1 : 13). À cette gloire Jésus doit s’élever par la souffrance. À cette royauté il ne peut atteindre que par l’abaissement. C’est là, comme nous l’avons vu, l’autre aspect du caractère du Fils de l’Homme et l’autre signification de ce nom. Souffrance et gloire, ici encore, ne peuvent être séparées. Vraiment, « Il est couronné de gloire et d’honneur à cause de la mort qu’il a soufferte » (Hébreux 2:9). ■ Il n’y a que quelques cas où le terme de Fils de l’Homme n’est pas directement relatif à la destinée de Jésus. Par exemple : « Le Fils de l’Homme n’a pas un lieu où reposer sa tête » (Matt. 8: 20) ; « Le Fils de l’Homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » (Luc 19 : 10). POINT DE VUE Santé ! Les jeunes trinquent Suite de la page 1 » III fois fumer sa première cigarette. Les jeunes ne perçoivent pas le danger de l’ivresse. Elle est recherchée comme source de plaisir, d’évasion, de fuite du quotidien, de dépassement de ses propres limites. Elle s’insère dans le contexte du jeu avec sa propre vie. Le plaisir l’emporte sur les inconvénients. On associe l’alcool à la convivialité. S’attaquer à l’alcoolisme, c’est aussi faire face à des croyances profondément ancrées et largement partagées. C’est aller contre certaines habitudes culturelles. Nouveau, l’usage « toxicomaniaque » réservé à l’alcool par des jeunes de plus en plus nombreux, en association avec des médicaments
: « Le Fils de l’Homme n’a pas un lieu où reposer sa tête » (Matt. 8: 20) ; « Le Fils de l’Homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » (Luc 19 : 10). POINT DE VUE Santé ! Les jeunes trinquent Suite de la page 1 » III fois fumer sa première cigarette. Les jeunes ne perçoivent pas le danger de l’ivresse. Elle est recherchée comme source de plaisir, d’évasion, de fuite du quotidien, de dépassement de ses propres limites. Elle s’insère dans le contexte du jeu avec sa propre vie. Le plaisir l’emporte sur les inconvénients. On associe l’alcool à la convivialité. S’attaquer à l’alcoolisme, c’est aussi faire face à des croyances profondément ancrées et largement partagées. C’est aller contre certaines habitudes culturelles. Nouveau, l’usage « toxicomaniaque » réservé à l’alcool par des jeunes de plus en plus nombreux, en association avec des médicaments psychotropes, et même de l’héroïne. C’est la « défonce ». Par peur du sida les drogués se rabattent sur l’alcool. Un point commun à tous les consommateurs : la perte de la liberté de s’abstenir du produit. Une prévention en milieu scolaire est indispensable. Elle donne une information, mais peu de résultats. Car le problème de fond est de s’attaquer aux causes qui poussent les adolescents à glisser vers l’alcool et les drogues de toutes sortes. L’alcoolisme des jeunes, c’est une façon d’exprimer leur solitude, leur peur de grandir, leur besoin d’aimer. Faute de pouvoir le dire, ils agissent ainsi pour être reconnus et considérés. La crise d’adolescence n’est pas un phénomène nouveau, mais un certain nombre de facteurs liés à l’époque actuelle lui donnent un relief critique. Pour certains, l’alcoolisation sera un bouclier contre l’incertitude de l’avenir et la perspective du chômage. Le psychologue Francis Curtet analyse ainsi : « La cause essentielle reste cette angoisse profonde, ce mal à vivre, à aimer et à s’impliquer qui contraint le toxicomane à frôler la mort pour savoir qu’il vit... Il y a aussi cet âge de la vie plus critique que constitue l’adolescence, avec son hiatus entre des désirs exorbitants
de résultats. Car le problème de fond est de s’attaquer aux causes qui poussent les adolescents à glisser vers l’alcool et les drogues de toutes sortes. L’alcoolisme des jeunes, c’est une façon d’exprimer leur solitude, leur peur de grandir, leur besoin d’aimer. Faute de pouvoir le dire, ils agissent ainsi pour être reconnus et considérés. La crise d’adolescence n’est pas un phénomène nouveau, mais un certain nombre de facteurs liés à l’époque actuelle lui donnent un relief critique. Pour certains, l’alcoolisation sera un bouclier contre l’incertitude de l’avenir et la perspective du chômage. Le psychologue Francis Curtet analyse ainsi : « La cause essentielle reste cette angoisse profonde, ce mal à vivre, à aimer et à s’impliquer qui contraint le toxicomane à frôler la mort pour savoir qu’il vit... Il y a aussi cet âge de la vie plus critique que constitue l’adolescence, avec son hiatus entre des désirs exorbitants et des réalisations restreintes, avec son goût de l’aventure et du risque qui peut amener à transgresser certaines règles, à seule fin d’affirmer et de construire une autonomie et une identité hors du contexte parental ». Les adolescents les plus vulnérables sont ceux qui ont déjà vécu une situation familiale difficile perturbée : parents divorcés, séparation, deuils, échecs. Ils sont plus fragilisés encore par des souffrances affectives, que par l’hérédité de parents déjà alcooliques. Des signes avant-coureurs : fugues, difficultés caractérielles, tentatives de suicide, s’ils ne sont pas compris dès l’enfance, induisent très souvent une toxicomanie, qui vient pallier un manque d’amour ou de compréhension. Frôler la mort pour savoir qu’on vit. Cette réaction, propre aux adolescents en mal de vivre, bien d’autres la recherchent aussi. La mort, la vie : toujours les mêmes questions qui reviennent au cœur de l’homme, et qui prennent une acuité particulière lorsqu’interviennent l’angoisse, la souffrance, l’échec, le manque d’amour. Mourir pour comprendre que l’on vit : une aberration, mais qui s’explique pourtant lorsque la vie est vide, vide de sens, vide d’affection, vide d’amis, vide d’avenir. Lorsque la vie ne signifie plus rien, parce qu’on l’a dévitalisée. Chacun a un jour ressenti ce malaise.
difficile perturbée : parents divorcés, séparation, deuils, échecs. Ils sont plus fragilisés encore par des souffrances affectives, que par l’hérédité de parents déjà alcooliques. Des signes avant-coureurs : fugues, difficultés caractérielles, tentatives de suicide, s’ils ne sont pas compris dès l’enfance, induisent très souvent une toxicomanie, qui vient pallier un manque d’amour ou de compréhension. Frôler la mort pour savoir qu’on vit. Cette réaction, propre aux adolescents en mal de vivre, bien d’autres la recherchent aussi. La mort, la vie : toujours les mêmes questions qui reviennent au cœur de l’homme, et qui prennent une acuité particulière lorsqu’interviennent l’angoisse, la souffrance, l’échec, le manque d’amour. Mourir pour comprendre que l’on vit : une aberration, mais qui s’explique pourtant lorsque la vie est vide, vide de sens, vide d’affection, vide d’amis, vide d’avenir. Lorsque la vie ne signifie plus rien, parce qu’on l’a dévitalisée. Chacun a un jour ressenti ce malaise. Certains, plus fragiles que d’autres, ont plongé alors dans le néant : alcool, drogue, suicide. D’autres ont continué leur chemin, finissant par s’habituer à l’absurdité de leur existence, l’apprivoisant tant bien que mal. L’Évangile propose à l’homme de vivre et de vivre pleinement. De découvrir une nouvelle dimension, malgré son désespoir. Jésus-Christ est venu répondre à la souffrance de l’homme par son amour infini. L’homme est aimé de Dieu. Quand il en prend conscience, cet amour vient combler son vide intérieur. « Dieu a tant aimé les hommes qu’il a envoyé Jésus-Christ, son Fils, afin que quiconque lui fait confiance puisse recevoir la vie ». Recevoir la vie de Dieu, pour aller au-delà de la mort, et comprendre que la mort n’a plus d’emprise sur l’homme. Recevoir la vie de Dieu, pour changer de direction, faire table rase du passé et reconsidérer son existence, avec au centre le Christ qui devient l’ami de chaque instant, le secours face à l’angoisse, la délivrance de tout asservissement, la libération intérieure, la puissance de reconstruction. À cela, chacun est appelé. Le sait-on vraiment ? ANNE THOENI QUE est-ce que tu prends ? #// _ Moi (LE VOLEUR)... ® : L'ALCOOL et la ROUTE
désespoir. Jésus-Christ est venu répondre à la souffrance de l’homme par son amour infini. L’homme est aimé de Dieu. Quand il en prend conscience, cet amour vient combler son vide intérieur. « Dieu a tant aimé les hommes qu’il a envoyé Jésus-Christ, son Fils, afin que quiconque lui fait confiance puisse recevoir la vie ». Recevoir la vie de Dieu, pour aller au-delà de la mort, et comprendre que la mort n’a plus d’emprise sur l’homme. Recevoir la vie de Dieu, pour changer de direction, faire table rase du passé et reconsidérer son existence, avec au centre le Christ qui devient l’ami de chaque instant, le secours face à l’angoisse, la délivrance de tout asservissement, la libération intérieure, la puissance de reconstruction. À cela, chacun est appelé. Le sait-on vraiment ? ANNE THOENI QUE est-ce que tu prends ? #// _ Moi (LE VOLEUR)... ® : L'ALCOOL et la ROUTE 37 % des conducteurs impliqués dans un accident de la route mortel ont un taux d’alcoolémie supérieur à 0,8 g/litre. Les jeunes consommateurs ne sont pas des associés mais des jeunes désœuvrés. DU 20 AU 26 MAI 1990-3 Abonnez-vous auprès de notre agent local ou à la rédaction du journal, 76 rue de Rome 75008 PARIS Abonnement 1 an : France 210,00 F Étranger 250,00 F FIDÉLEMENT VOTRE CHAQUE SEMAINE DANS VOTRE BOITE AUX LETTRES Oui je m’abonne à l'En Avant! Je règle ci-joint la somme de 210 F à l’ordre de Armée du Salut (En Avant) (Étranger : 1 an 250 F) Code Postal Ville 4 DU 20 AU 26 MAI 1990 Je veux saisir le destin à la gueule, il ne réussira pas à me courber tout à fait. Aucune parole qu’il a prononcée ou écrite ne caractérise mieux celui dont le nom devait dominer le monde musical du 19e siècle. « Le destin ne réussira pas à me courber ! » Ludwig van Beethoven devra combattre toute sa vie. Il naît à Bonn en 1770 dans un milieu extrêmement simple. Son père, un chantre sans qualité, alcoolique héréditaire, ne songe qu’à exploiter le talent musical de Ludwig,
76 rue de Rome 75008 PARIS Abonnement 1 an : France 210,00 F Étranger 250,00 F FIDÉLEMENT VOTRE CHAQUE SEMAINE DANS VOTRE BOITE AUX LETTRES Oui je m’abonne à l'En Avant! Je règle ci-joint la somme de 210 F à l’ordre de Armée du Salut (En Avant) (Étranger : 1 an 250 F) Code Postal Ville 4 DU 20 AU 26 MAI 1990 Je veux saisir le destin à la gueule, il ne réussira pas à me courber tout à fait. Aucune parole qu’il a prononcée ou écrite ne caractérise mieux celui dont le nom devait dominer le monde musical du 19e siècle. « Le destin ne réussira pas à me courber ! » Ludwig van Beethoven devra combattre toute sa vie. Il naît à Bonn en 1770 dans un milieu extrêmement simple. Son père, un chantre sans qualité, alcoolique héréditaire, ne songe qu’à exploiter le talent musical de Ludwig, et l’envoie à l'académie de Cologne, l’enfant prodige donne son premier concert à l’âge de huit ans, son père ayant faussement déclaré qu’il en a six. Johann, son Père, finit ses jours complètement alcoolique. D’autres maîtres se succéderont auprès du jeune Ludwig. À quinze ans, l’élève obtient déjà un emploi d’organiste. Introduit dans les familles nobles comme maître de musique, il écrit alors ses premières compositions. À vingt-deux ans, il s’établit à Vienne. Il est applaudi dans les salles de concert les plus aristocratiques. Je saisirai le destin par la gueule, il ne me fera pas plier. Ludwig van Beethoven a 32 ans. Il a subi deux attaques : une déception sentimentale, puis la maladie. Sa surdité s’aggrave et le désespère. À tel point qu’il rédige le 6 octobre 1802 son célèbre testament de Heiligenstadt : Peu s’en fallut que je ne mette fin à mon existence; lui seul, l’art, m’en empêcha. En effet, sa puis sa santé naturelle réagit. Beethoven ne sombra pas. Au contraire, il écrira peu de temps après sa Deuxième symphonie, chef-d’œuvre tout baigné de lumière et de sérénité surhumaine. On trouve dans presque toutes ses œuvres, et en particulier ses symphonies, l’empreinte de la lutte
d’organiste. Introduit dans les familles nobles comme maître de musique, il écrit alors ses premières compositions. À vingt-deux ans, il s’établit à Vienne. Il est applaudi dans les salles de concert les plus aristocratiques. Je saisirai le destin par la gueule, il ne me fera pas plier. Ludwig van Beethoven a 32 ans. Il a subi deux attaques : une déception sentimentale, puis la maladie. Sa surdité s’aggrave et le désespère. À tel point qu’il rédige le 6 octobre 1802 son célèbre testament de Heiligenstadt : Peu s’en fallut que je ne mette fin à mon existence; lui seul, l’art, m’en empêcha. En effet, sa puis sa santé naturelle réagit. Beethoven ne sombra pas. Au contraire, il écrira peu de temps après sa Deuxième symphonie, chef-d’œuvre tout baigné de lumière et de sérénité surhumaine. On trouve dans presque toutes ses œuvres, et en particulier ses symphonies, l’empreinte de la lutte de Beethoven contre ce qu’il appelle «le destin». Bien sûr, parmi ses symphonies les plus typiques, la Cinquième, appelée Symphonie du destin. Émergente des nombreuses œuvres de ce musicien de génie, on connaît bien sûr les neuf symphonies, les cinq concertos pour piano, le concerto pour violon, l’opéra Fidélio, les musiques de scène d’Egmont, de Prométhée, du Roi Stéphane, trois messes dont la célèbre Missa solemnis en ré, et un oratorio : Le Christ au Mont des Oliviers. Cependant, la partie la plus significative de l’œuvre de Beethoven se compose de ses seize Quatuors à corde, de ses huit Sonatines et de ses trente-deux Sonates pour piano. Nous pouvons suivre aisément l’évolution de sa pensée, de sa technique et même de son caractère. Car son mécontentement, ses aigreurs, ses révoltes se trahissent comme nous le dit le critique dans sa façon de secouer impatiemment le joug des lois traditionnelles de l’époque. La surdité, sa prison. La surdité est le drame de Beethoven. Il a à peine 26 ans quand apparaissent les premiers symptômes d’un mal qui sera sa tragédie. Durant des années, il refuse de l’admettre, honteux de révéler aux autres une infirmité qui l’empêche d’entendre sa propre musique, d’enseigner
musiques de scène d’Egmont, de Prométhée, du Roi Stéphane, trois messes dont la célèbre Missa solemnis en ré, et un oratorio : Le Christ au Mont des Oliviers. Cependant, la partie la plus significative de l’œuvre de Beethoven se compose de ses seize Quatuors à corde, de ses huit Sonatines et de ses trente-deux Sonates pour piano. Nous pouvons suivre aisément l’évolution de sa pensée, de sa technique et même de son caractère. Car son mécontentement, ses aigreurs, ses révoltes se trahissent comme nous le dit le critique dans sa façon de secouer impatiemment le joug des lois traditionnelles de l’époque. La surdité, sa prison. La surdité est le drame de Beethoven. Il a à peine 26 ans quand apparaissent les premiers symptômes d’un mal qui sera sa tragédie. Durant des années, il refuse de l’admettre, honteux de révéler aux autres une infirmité qui l’empêche d’entendre sa propre musique, d’enseigner ou de diriger l’orchestre. Il se replie sur lui-même, devient irascible et méprisant des conventions sociales. De peur qu’on le plaigne, il Suite page 7 La musique de Beethoven laisse percer la douleur et les révoltes de l’artiste. DU 20 AU 26 MAI 1990-5 LOISIR Tel chiffre, telle lettre d'Yvette Guilliot Dans la grille ci-dessous, les lettres ont été remplacées par des chiffres, un même chiffre représentant toujours la même lettre. Pour débuter, servez-vous du nom dont le code est déjà indiqué de façon à reconstituer les noms connus d'arbres. Chaque nom est séparé de l’autre par une case de couleur fléchée qui indique le sens dans lequel il doit être inscrit. Attention ! Dans cette grille les mots ne se croisent pas. Les cases ci-dessous servent d'aide-mémoire. Vous pouvez y inscrire les lettres au fur et à mesure que vous les trouvez. Bibliothèque nationale Ludwig Van Beethoven Suite de la page 5 arboretum avec tous un air revêche et finira même par perdre ses plus chers amis. Pourtant son âme est sensible ; on parle de sa grande bonté, de son besoin d’affection et d’amitié infini. Sa musique le démontre avec certitude. Elle témoigne d’une extraordinaire richesse de sentiments