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ont défilé devant le drapeau, présenté par M. le maire Prevel. La foule a manifesté un grand enthousiasme. Une délégation des conseillers de Paris est allée, d’autre part, déposer des fleurs sur les tombes de nos soldats au cimetière de Ghambière. Le Général de CASTELNAU Le 24 décembre, avant minuit, la cathédrale St-Martin, dans le vieux Colmar, était tout enveloppée d'un bruit de mouvement. On accourait pour assister à cette cérémonie religieuse, depuis cinquante ans abolie dans les villes d’Alsace. A l’intérieur, de moment en moment, il devenait plus difficile de trouver une place. Tout en haut du chœur, au premier rang, j'aperçois la tête blanchie du général de Castelnau. Il est partout où il faut être. Et je voudrais dire ici quelque chose de ce grand chef. Je n’ai pas l’honneur de le connaître depuis longtemps ; mais je l’ai bien vu, pendant cette excursion en Alsace, et j’ai entendu toutes sortes de gens parler de lui, et d’abord ses soldats. Je n’ai point l’autorité qu’il faudrait pour rappeler le rôle qu’il a joué dans cette guerre, soit en sauvant Nancy, soit en rétablissant, à Verdun, les courages qui allaient faiblir et l’ordre qui allait se défaire ; soit dans la Somme, quand la deuxième armée contint la marée énorme des troupes allemandes se ruant vers l’Yser ; soit dans l’ambassade en Russie; soit dans le conseil que cet homme, d’une pénétration singulière, put donner en maintes occasions où il ne commandait pas. Je sais seulement que ce rôle fut plus considérable qu’il n’a paru, et que, si belle que soit la renommée, le mérite, jusqu’ici, l’a dépassée. Ce sont des choses que diront les historiens. Moi, j’ai vu le général dans sa mission moitié diplomatique et moitié militaire, commandant les troupes françaises dans l’Alsace retrouvée qu’il ne fallait point décevoir. Il est, excellément, celui qui nous fait aimer, qui comprend tout et qui est compris. J’ai l’impression qu’un jour on parlera de lui, dans la plaine entre les Vosges et le Rhin, comme de ces gouverneurs choisis par le roi Louis XIV, avec un bon sens suprême, pour
dans la Somme, quand la deuxième armée contint la marée énorme des troupes allemandes se ruant vers l’Yser ; soit dans l’ambassade en Russie; soit dans le conseil que cet homme, d’une pénétration singulière, put donner en maintes occasions où il ne commandait pas. Je sais seulement que ce rôle fut plus considérable qu’il n’a paru, et que, si belle que soit la renommée, le mérite, jusqu’ici, l’a dépassée. Ce sont des choses que diront les historiens. Moi, j’ai vu le général dans sa mission moitié diplomatique et moitié militaire, commandant les troupes françaises dans l’Alsace retrouvée qu’il ne fallait point décevoir. Il est, excellément, celui qui nous fait aimer, qui comprend tout et qui est compris. J’ai l’impression qu’un jour on parlera de lui, dans la plaine entre les Vosges et le Rhin, comme de ces gouverneurs choisis par le roi Louis XIV, avec un bon sens suprême, pour donner, à des populations encore non habituées et nouvelles, le sentiment d’une force paternelle et d’une civilisation parfaite. Ce montagnard aux yeux clairs porte, sur le visage, un reflet d'intelligence et de contraste. Chez lui, le commandement n’a pas diminué ni voilé l’humanité d’un grand cœur. Il faut le voir saluer ses hommes, et les remercier, whereas, à l’entrée du quartier général, ils lui rendent les honneurs. Là et ailleurs, et toujours, c’est la même courtoisie, où l’art de l'apprentissage a disparu. Evidemment, ceux-là sont loin qui, dans la race, ont fait, avec application, ce que les descendants font si naturellement. Il parle sans se reprendre, sans rien d'appréhendé, avec la suite que met dans son dire un esprit ordonné et méditatif. En vérité, ce fut une des joies de mon voyage de connaître un tel chef; de penser que l'armée, sur laquelle toute l'Alsace a les yeux, était si bien représentée; d'observer une fois de plus, dans la foule en fête et parmi les soldats, combien l'autorité qui aime est aimée. René Bazin, de l'Académie française. Notre Église Catholique Une définition. — Si j'avise un bon élève de nos Catéchismes, et que je lui pose cette question : Qu'est-ce
saluer ses hommes, et les remercier, whereas, à l’entrée du quartier général, ils lui rendent les honneurs. Là et ailleurs, et toujours, c’est la même courtoisie, où l’art de l'apprentissage a disparu. Evidemment, ceux-là sont loin qui, dans la race, ont fait, avec application, ce que les descendants font si naturellement. Il parle sans se reprendre, sans rien d'appréhendé, avec la suite que met dans son dire un esprit ordonné et méditatif. En vérité, ce fut une des joies de mon voyage de connaître un tel chef; de penser que l'armée, sur laquelle toute l'Alsace a les yeux, était si bien représentée; d'observer une fois de plus, dans la foule en fête et parmi les soldats, combien l'autorité qui aime est aimée. René Bazin, de l'Académie française. Notre Église Catholique Une définition. — Si j'avise un bon élève de nos Catéchismes, et que je lui pose cette question : Qu'est-ce que l'Église? Il me récitera : l'Église est la société des fidèles qui, sous la conduite de Notre Saint Père le Pape et des Pasteurs légitimes, professent la même foi et participent aux mêmes sacrements. L'enfant, même le mieux disposé, instruit par le meilleur des catéchistes, comprendra-t-il ce que c’est qu’une « société des pasteurs légitimes — la profession d’une foi — la participation à des Sacrements »? Je ne le crois pas. Il saisirait mieux cette notion de l'Église : une belle maison, où il vient tous les jours, où l’on chante et où l’on prie. Il a cette maison sous les yeux. Mais la Société des fidèles, il ne la voit pas, il ne la connaît pas. L’aveu d’un docteur. — Le pauvre petit est bien excusable. Ecoutez cet aveu d'un prêtre éminent, docteur en théologie, supérieur du Séminaire. J’avais un jour sa visite et nous débissions sur ce sujet, l'Église me dit: « À trente ans, après plus de dix années d’études théologiques, je ne savais pas encore ce que c’est que l'Église. Je ne l’ai vraiment connue et comprise, que dans mon séjour, assez prolongé, à Rome même, qui est le cœur de l’Église ». Essayons
qu’une « société des pasteurs légitimes — la profession d’une foi — la participation à des Sacrements »? Je ne le crois pas. Il saisirait mieux cette notion de l'Église : une belle maison, où il vient tous les jours, où l’on chante et où l’on prie. Il a cette maison sous les yeux. Mais la Société des fidèles, il ne la voit pas, il ne la connaît pas. L’aveu d’un docteur. — Le pauvre petit est bien excusable. Ecoutez cet aveu d'un prêtre éminent, docteur en théologie, supérieur du Séminaire. J’avais un jour sa visite et nous débissions sur ce sujet, l'Église me dit: « À trente ans, après plus de dix années d’études théologiques, je ne savais pas encore ce que c’est que l'Église. Je ne l’ai vraiment connue et comprise, que dans mon séjour, assez prolongé, à Rome même, qui est le cœur de l’Église ». Essayons tout de même. — Moi aussi j’ai été à Rome; mais je n’y suis resté, hélas! qu’une douzaine de jours à peine. Je vais tout de même tenter de vous décrire l’Église catholique. Et d'abord elle est une Société. Qu'est-ce qu’une société? C’est la réunion d’un certain nombre de personnes qui, sous la direction de chefs reconnus et acceptés, poursuivent le même but par les mêmes moyens. Donc: 1° des individus intelligents et libres ; 2° des chefs ; 3° un but commun à poursuivre, voilà de quoi se compose toute société. Prenons nos musiciens ou nos gymnases : la réunion des musiciens forme une Société de musique, et la réunion des gymnastes forme une Société de gymnastique. Pourquoi? Parce que nous avons ici : 1° un certain nombre d’individus rassemblés; 2° des chefs qui les dirigent; 3° un même but poursuivi par les individus et leurs chefs. Ce but est pour les uns : faire de la musique ; pour les autres : faire de la gymnastique. J’aurai donc le droit de dire : l'Église est une Société, si je montre : 1° qu'elle compte un certain nombre de membres ; 2° que ces membres obéissent à des chefs
qui, sous la direction de chefs reconnus et acceptés, poursuivent le même but par les mêmes moyens. Donc: 1° des individus intelligents et libres ; 2° des chefs ; 3° un but commun à poursuivre, voilà de quoi se compose toute société. Prenons nos musiciens ou nos gymnases : la réunion des musiciens forme une Société de musique, et la réunion des gymnastes forme une Société de gymnastique. Pourquoi? Parce que nous avons ici : 1° un certain nombre d’individus rassemblés; 2° des chefs qui les dirigent; 3° un même but poursuivi par les individus et leurs chefs. Ce but est pour les uns : faire de la musique ; pour les autres : faire de la gymnastique. J’aurai donc le droit de dire : l'Église est une Société, si je montre : 1° qu'elle compte un certain nombre de membres ; 2° que ces membres obéissent à des chefs ; 3° que tous, membres et chefs, font la même besogne et poursuivent le même but. Aujourd’hui, commençant par le commencement, je vous parlerai des membres de l’Église catholique. Un nombre de neuf chiffres. — Ils sont très nombreux : pas moins de 250.000.000. Lisez bien : deux cent cinquante millions répandus dans toutes les parties du monde. C’est un joli chiffre, et nous voilà loin des sociétés qui comptent 20, 30, 50, 100, ou même 1000 membres. Deux cent cinquante millions ! Retenez ce nombre, absolument exact, que je trouve dans le gros ouvrage, en deux volumes, que vient de publier un savant allemand sur la Population religieuse du globe. 250.000.000 ! Et il y a là dedans des blancs de l’Europe, des noirs de l’Afrique, des jaunes de la Chine ou du Japon, des rouges de pays encore sauvages, d’îles à peine explorées. Toutes les races, sous tous les climats. A quoi ils se reconnaissent. — Les membres de l’Église portent le nom très clair et très beau de Fidèles ou de Catholiques. Ils ne se reconnaissent pas au costume, à l’uniforme comme les militaires. Blancs, noirs, jaunes ou peaux-rouges s’habillent à leur fantaisie : très bien, comme
millions répandus dans toutes les parties du monde. C’est un joli chiffre, et nous voilà loin des sociétés qui comptent 20, 30, 50, 100, ou même 1000 membres. Deux cent cinquante millions ! Retenez ce nombre, absolument exact, que je trouve dans le gros ouvrage, en deux volumes, que vient de publier un savant allemand sur la Population religieuse du globe. 250.000.000 ! Et il y a là dedans des blancs de l’Europe, des noirs de l’Afrique, des jaunes de la Chine ou du Japon, des rouges de pays encore sauvages, d’îles à peine explorées. Toutes les races, sous tous les climats. A quoi ils se reconnaissent. — Les membres de l’Église portent le nom très clair et très beau de Fidèles ou de Catholiques. Ils ne se reconnaissent pas au costume, à l’uniforme comme les militaires. Blancs, noirs, jaunes ou peaux-rouges s’habillent à leur fantaisie : très bien, comme en France ; presque pas du tout, comme au Sénégal. On les reconnaît cependant, et c'est à un certain signe qu’on appelle le Signe de la Croix. D’un geste de la main, ils tracent sur eux la croix, ils se décorent de croix, ils plantent des croix au détour des sentiers et sur les places publiques, ils honorent en mille manières la Croix, et sont fiers de ce signe religieux, qui est aussi le signe de la bravoure et du mérite, sous le nom de croix d’honneur. Un souvenir d’Égypte. — A ce propos, me revient en mémoire un souvenir de voyage. Je faisais, il y a douze ans, une excursion en Égypte. Parvenu au Caire, je descendis un beau matin de très bonne heure de l’hôtel, pour entreprendre une longue course vers Héliopolis. A un carrefour de rues, des enfants de douze à quinze ans se précipitèrent sur moi, en brandissant des broches et en criant des mots dont je devinais bien le sens. Tous réclamaient la faveur de cirer mes chaussures. Qui choisir dans cette bande? Un des cireurs pensa mériter la préférence en me montrant sur son bras droit, admirablement tatouée, une superbe croix. Impuissant à me
sentiers et sur les places publiques, ils honorent en mille manières la Croix, et sont fiers de ce signe religieux, qui est aussi le signe de la bravoure et du mérite, sous le nom de croix d’honneur. Un souvenir d’Égypte. — A ce propos, me revient en mémoire un souvenir de voyage. Je faisais, il y a douze ans, une excursion en Égypte. Parvenu au Caire, je descendis un beau matin de très bonne heure de l’hôtel, pour entreprendre une longue course vers Héliopolis. A un carrefour de rues, des enfants de douze à quinze ans se précipitèrent sur moi, en brandissant des broches et en criant des mots dont je devinais bien le sens. Tous réclamaient la faveur de cirer mes chaussures. Qui choisir dans cette bande? Un des cireurs pensa mériter la préférence en me montrant sur son bras droit, admirablement tatouée, une superbe croix. Impuissant à me dire, dans ma langue, qu’il était catholique, et qu’il faisait partie de la même Société religieuse que moi, il se fit connaître par un signe : le signe de la croix. Il m’eût récité le Credo, que sa qualité de catholique, de membre de l’Église, me fût apparue encore plus sûrement. Credo et Croix, voilà le signe du catholique. Je vous dirai, le mois prochain, comment on entre dans la Société de l’Église catholique, et comment on y demeure. LE DIMANCHE APRES L'ÉPÔQUE III. — Les mauvaises raisons. « La messe, ça n’est plus la mode ! ... » Ah ! la voilà la grande raison, la vraie raison... pour vous... « On ne va pas à la messe, disait une bonne femme, parce qu’on n’y va pas. Si on y allait, on irait !... » Comme cette bonne femme, vous voulez avant tout suivre la mode, suivre l’usage, même s’il est mauvais ; et, par respect humain, par peur du voisin, vous qui parlez d’indépendance, vous qui parlez de conscience et de devoir, vous trahissez votre devoir, vous manquez à la messe. Est-ce loyal ? Est-ce parce que votre voisin trahit son devoir que vous devez imiter sa lâcheté,
sûrement. Credo et Croix, voilà le signe du catholique. Je vous dirai, le mois prochain, comment on entre dans la Société de l’Église catholique, et comment on y demeure. LE DIMANCHE APRES L'ÉPÔQUE III. — Les mauvaises raisons. « La messe, ça n’est plus la mode ! ... » Ah ! la voilà la grande raison, la vraie raison... pour vous... « On ne va pas à la messe, disait une bonne femme, parce qu’on n’y va pas. Si on y allait, on irait !... » Comme cette bonne femme, vous voulez avant tout suivre la mode, suivre l’usage, même s’il est mauvais ; et, par respect humain, par peur du voisin, vous qui parlez d’indépendance, vous qui parlez de conscience et de devoir, vous trahissez votre devoir, vous manquez à la messe. Est-ce loyal ? Est-ce parce que votre voisin trahit son devoir que vous devez imiter sa lâcheté, et renier les engagements de votre baptême, les serments sacrés de votre Première Communion ? La règle, le devoir, c’est d'aller à la messe tous les dimanches, hommes et femmes, sans exception. Ne sortons pas de là et ne cherchons point par de vaines raisons à endormir votre conscience ou excuser votre lâcheté. * « On a bien changé ! » Pas tant que cela! Oui, si vous voulez, il est vrai qu'on change, mais c’est pour revenir à la religion de nos pères. Toute une partie de la France, et la meilleure, revient à la Foi. Les âmes les plus nobles, celles qui constituent l'élite intellectuelle et morale de la société, sont de plus en plus attachées aux croyances et aux pratiques religieuses qui firent la grandeur et la gloire de nos ancêtres. Mais, « je connais d’honnêtes gens qui ne vont pas à la messe. » Oui, je le sais, on a entouré d'une sorte d’auréole laïque, très laïque « l’honnête homme qui ne va pas à la messe » et pour se donner un prétexte très commode de ne pas suivre sa religion, de ne pas aller à la messe, de ne pas se confesser, on a
excuser votre lâcheté. * « On a bien changé ! » Pas tant que cela! Oui, si vous voulez, il est vrai qu'on change, mais c’est pour revenir à la religion de nos pères. Toute une partie de la France, et la meilleure, revient à la Foi. Les âmes les plus nobles, celles qui constituent l'élite intellectuelle et morale de la société, sont de plus en plus attachées aux croyances et aux pratiques religieuses qui firent la grandeur et la gloire de nos ancêtres. Mais, « je connais d’honnêtes gens qui ne vont pas à la messe. » Oui, je le sais, on a entouré d'une sorte d’auréole laïque, très laïque « l’honnête homme qui ne va pas à la messe » et pour se donner un prétexte très commode de ne pas suivre sa religion, de ne pas aller à la messe, de ne pas se confesser, on a chargé « les dévots » en général, c'est-à-dire tout simplement ceux qui veulent faire leur devoir, de tous les défauts possibles et imaginables. Ce sont là d'indignes calomnies. Ce n’est pas parce que certains hommes demeurent honnêtes tout en n'allant pas à la messe, qu’il faut conclure : « Les honnêtes gens ne vont pas à la messe ! » Ce n’est pas parce que d’autres manquent à l'honnêteté, tout en allant à la messe, qu'il faut conclure : « Ceux qui vont à la messe ne sont pas d'honnêtes gens ! » Raisonner ainsi, c’est généraliser injustement, c’est manquer à la plus vulgaire probité intellectuelle. Quoi qu’il en soit, pour vous votre devoir est certain : Dieu vous fait une obligation grave d'aller à la messe. Ne déplaçons pas la question. NOS PERTES En 500 officiers et 1.780.000 soldats ont été tués faits prisonniers ou sont portés disparus. Répondant à diverses questions sur les pertes en hommes que la guerre nous a fait subir, M. Abrami, sous-secrétaire d’État, a donné à la Chambre communication des chiffres suivants : Au 1er novembre 1918, le chiffre total des disparus, tués ou prisonniers, était le suivant : 42.600 officiers ; 1 789.000
honnêtes gens ne vont pas à la messe ! » Ce n’est pas parce que d’autres manquent à l'honnêteté, tout en allant à la messe, qu'il faut conclure : « Ceux qui vont à la messe ne sont pas d'honnêtes gens ! » Raisonner ainsi, c’est généraliser injustement, c’est manquer à la plus vulgaire probité intellectuelle. Quoi qu’il en soit, pour vous votre devoir est certain : Dieu vous fait une obligation grave d'aller à la messe. Ne déplaçons pas la question. NOS PERTES En 500 officiers et 1.780.000 soldats ont été tués faits prisonniers ou sont portés disparus. Répondant à diverses questions sur les pertes en hommes que la guerre nous a fait subir, M. Abrami, sous-secrétaire d’État, a donné à la Chambre communication des chiffres suivants : Au 1er novembre 1918, le chiffre total des disparus, tués ou prisonniers, était le suivant : 42.600 officiers ; 1 789.000 hommes de troupe se décomposant comme suit : Décédés : 31.300 officiers ; 1.040.000 hommes de troupe ; Disparus : 3.000 officiers ; 311.000 hommes de troupe ; Prisonniers : 8.300 officiers ; 438.000 hommes de troupe. A la même date, le chiffre des pensions était le suivant : Pensionnés : 76.000 ; Réformés n° 1 : 113.000 ; Réformés n° 2 : 374.000 ; Réformés temporaires : 131.000. Il y a un élément variable qui rend toute précision difficile en ce qui concerne les bénéficiaires, c’est celui des hommes qui se trouvent en instance de réforme et qui vont probablement bénéficier de la loi. À ceux qui se marieront en 1919 N'avoir qu’un enfant, c’est préparer la guerre et la vie chère. En avoir beaucoup, c’est rendre la paix durable et assurer la richesse de l'avenir. Plus nous serons de Français, moins l’Allemagne sera menaçante. Plus nous serons de producteurs, moins il y aura de difficultés pour tous à vivre. Il est pénible d’élever une famille nombreuse : ce fut plus dur et plus ruineux de supporter une guerre que notre natalité restreinte a provoquée. Combien de Français ont été tués parce que notre pays n’avait pas assez de
: 76.000 ; Réformés n° 1 : 113.000 ; Réformés n° 2 : 374.000 ; Réformés temporaires : 131.000. Il y a un élément variable qui rend toute précision difficile en ce qui concerne les bénéficiaires, c’est celui des hommes qui se trouvent en instance de réforme et qui vont probablement bénéficier de la loi. À ceux qui se marieront en 1919 N'avoir qu’un enfant, c’est préparer la guerre et la vie chère. En avoir beaucoup, c’est rendre la paix durable et assurer la richesse de l'avenir. Plus nous serons de Français, moins l’Allemagne sera menaçante. Plus nous serons de producteurs, moins il y aura de difficultés pour tous à vivre. Il est pénible d’élever une famille nombreuse : ce fut plus dur et plus ruineux de supporter une guerre que notre natalité restreinte a provoquée. Combien de Français ont été tués parce que notre pays n’avait pas assez de soldats pour décourager les ambitions allemandes ? Si nous avions eu plus de frères, aurions-nous eu ce million de victimes ? Si vous voulez qu’ils soient plus heureux que vous, les fils de vos douleurs, n’en faites pas des fils uniques. Un vice coûte plus cher à nourrir qu’un enfant. Chaque berceau nouveau apporte des charges, c’est vrai, mais des forces aussi et des joies qui aident à les accepter, et les bénédictions que Dieu y verse par surcroît, lui qui n’abandonne jamais ses enfants fidèles à leur devoir. RECETTES ET CONSEILS Contre une douleur rhumatismale. — Voici une méthode employée couramment chez nos amis les Anglais : On fait fondre 60 grammes de carbonate de soude dans un litre d’eau. On trempe dans ce mélange, que l’on a fait chauffer, un morceau de flanelle et on l’applique aussi chaud que possible sur la partie douloureuse. Crème pour chaussures. — Eau, 30 grammes ; vaseline, 60 grammes ; cire jaune, 40 grammes ; poudre de savon, 10 grammes; noir d’ivoire, 50 grammes. Faire dissoudre au bain-marie dans l’eau, la cire, le savon et le noir, puis ajouter la vaseline en remuant constamment la mixture et, mettre en boîte. Ce cirage
Chaque berceau nouveau apporte des charges, c’est vrai, mais des forces aussi et des joies qui aident à les accepter, et les bénédictions que Dieu y verse par surcroît, lui qui n’abandonne jamais ses enfants fidèles à leur devoir. RECETTES ET CONSEILS Contre une douleur rhumatismale. — Voici une méthode employée couramment chez nos amis les Anglais : On fait fondre 60 grammes de carbonate de soude dans un litre d’eau. On trempe dans ce mélange, que l’on a fait chauffer, un morceau de flanelle et on l’applique aussi chaud que possible sur la partie douloureuse. Crème pour chaussures. — Eau, 30 grammes ; vaseline, 60 grammes ; cire jaune, 40 grammes ; poudre de savon, 10 grammes; noir d’ivoire, 50 grammes. Faire dissoudre au bain-marie dans l’eau, la cire, le savon et le noir, puis ajouter la vaseline en remuant constamment la mixture et, mettre en boîte. Ce cirage à base d’eau a l’avantage de conserver au cuir sa souplesse et de lui donner un brillant égalant le vernis. Préparation d’un savon contre les engelures. — Dissolvez 15 gr. de sel de cuisine dans 15 gr. d’eau ; ajoutez 10 gr. d’ammoniaque, 60 gr. d'huile d’olive et agitez vivement, dans un flacon à large goulot ; versez chaque fois dans la main une cuillerée à café de cette composition et servez-vous-en comme de savon. En trois jours, les engelures disparaissent. Nettoyage et hygiène de la peau. — Pour les personnes ayant l'épiderme délicat, on recommande l’emploi de la Crème Simon, mélangée, par moitié, avec de l’eau ayant bouilli. C’est un excellent produit, à base de glycérine, qui préserve et assouplit la peau. Les jeunes mères qui en ont fait l’essai sur la peau tendre et fragile de leurs bébés en sont très satisfaites. Agriculteurs démobilisés qui avez à renouveler votre outillage : pour toutes les machines agricoles, engrais chimiques, sulfate de cuivre, soufre, nicotine, demandez prix et conditions au Comptoir Agricole de Bordeaux, 22, rue du Chapeau-Rouge. Encre commune. — Pulvérisez et mettez dans un litre d’eau 30 gr. de chacune des substances suivantes: sulfate de fer, gomme arabique,