jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
La lumière pénètre par des petites fenêtres sans vitraux, mais de la toile huilée ou de la vessie de porc tendue. À l'intérieur, pas ou très peu de mobilier ; on se tient debout pendant l'office. L'éclairage est faible parce que coûteux, il provient des quelques cierges de cire indispensables à l'appareil liturgique. Des statues des saintes patronnes, de la Vierge, d'autres représentations de la vie chrétienne étaient offertes à la dévotion des fidèles. Tel quel, ce bâtiment était donc très vulnérable à l'incendie. Lors des guerres féodales ou des raids de pillage, les soldats mettaient le feu à la couverture et l'édifice, dévoré par les flammes, s'effondrait. Mais la ruine pouvait avoir une cause accidentelle : incendie, foudre, tempête. L'édifice actuel (de 1782) n'est donc que l'ultime d'une longue série de bâtiments disparus. Sainte Catherine, patronne de la chapelle La sainte patronne de la chapelle est sainte Catherine. C'est un nom grec, équivalent à Agnès = la toute pure. Elle était donc vierge, vierge très instruite dans la doctrine chrétienne puisqu'un jour elle soutint une dispute théologale contre 50 savants et docteurs païens à Alexandrie. Elle eut sans doute raison à tort puisqu'on la martyrisa (t 307). Elle fut soumise au supplice de la roue. Mais, que croyez-vous qu'il arrivât ? C'est la roue qui se brisa. Il fallut la décapiter. C'est le thème du double supplice, qui accroît le degré de sainteté et la force miraculeuse. Sa fête est le 25 novembre, jour du plaid à Menchhoffen. Avec les croisades, son nom et ses reliques se répandirent au XIIe siècle dans l'Occident où on la compta parmi les 14 saints auxiliaires. Son insigne est l'instrument de son martyre, la roue. Pour cette raison, elle est la sainte patronne des meuniers, des charrons, des fileuses et des tisserands. Aussi patronne des jeunes filles qui, le 25 novembre, renouvelaient, dans certaines églises, la coiffure de la statue de la sainte. Cependant, on ne trouve dans aucun document le fait que l'église soit consacrée à sainte Catherine. L'attribution du vocable ne repose que sur les actes relatant le plaid annuel à
soumise au supplice de la roue. Mais, que croyez-vous qu'il arrivât ? C'est la roue qui se brisa. Il fallut la décapiter. C'est le thème du double supplice, qui accroît le degré de sainteté et la force miraculeuse. Sa fête est le 25 novembre, jour du plaid à Menchhoffen. Avec les croisades, son nom et ses reliques se répandirent au XIIe siècle dans l'Occident où on la compta parmi les 14 saints auxiliaires. Son insigne est l'instrument de son martyre, la roue. Pour cette raison, elle est la sainte patronne des meuniers, des charrons, des fileuses et des tisserands. Aussi patronne des jeunes filles qui, le 25 novembre, renouvelaient, dans certaines églises, la coiffure de la statue de la sainte. Cependant, on ne trouve dans aucun document le fait que l'église soit consacrée à sainte Catherine. L'attribution du vocable ne repose que sur les actes relatant le plaid annuel à Menchhoffen qui lui effectivement a lieu le 25 novembre "vf sant katherin tag" (1) ; la cologne du lieu qui se tient le jour de la sainte Catherine (2) ; "auf sant Catharinen tag soll des canunerers jarding sein" (3). Ce qui, par contre, est affirmé un grand nombre de fois, c'est que les receveurs de l'église ne représentent pas une sainte unique mais des saints : ao 1458, "den heiligen meigern die das kaufft habent an die heiligen zuo Menchenhoffen..." (4) ; ao 1467, "die das koujft hant den heiligen" (5) ; ao 1365 "1/2 manne s-matte ist gemein mit den heiligen " (6). En outre, il est régulièrement question de Grofiheiligengut, le grand bien du saint, et de Kleinheiligengut, le petit bien du saint, comme s'il s'agissait de pourvoir à l'entretien de deux autels (7). Le contrôle permanent de l'état du bâtiment incombait au curé recteur d'Ingwiller. Or, dans la charte de fondation de la primissairie (Früh-messerei) de la chapelle Sainte-Croix à Niedersoultzbach en 1383 figurent de nombreuses parcelles du ban de Menchhoffen devant entrer dans la prébende du primissaire (Friuh-messer) (8). Une de ces parcelles est ainsi notée : "Item ein lang strang in dem buojJvvinkel, einsit
fois, c'est que les receveurs de l'église ne représentent pas une sainte unique mais des saints : ao 1458, "den heiligen meigern die das kaufft habent an die heiligen zuo Menchenhoffen..." (4) ; ao 1467, "die das koujft hant den heiligen" (5) ; ao 1365 "1/2 manne s-matte ist gemein mit den heiligen " (6). En outre, il est régulièrement question de Grofiheiligengut, le grand bien du saint, et de Kleinheiligengut, le petit bien du saint, comme s'il s'agissait de pourvoir à l'entretien de deux autels (7). Le contrôle permanent de l'état du bâtiment incombait au curé recteur d'Ingwiller. Or, dans la charte de fondation de la primissairie (Früh-messerei) de la chapelle Sainte-Croix à Niedersoultzbach en 1383 figurent de nombreuses parcelles du ban de Menchhoffen devant entrer dans la prébende du primissaire (Friuh-messer) (8). Une de ces parcelles est ainsi notée : "Item ein lang strang in dem buojJvvinkel, einsit nebent jung frowen Grede." Cette longue lanière est donc contiguë à une autre appartenant à sainte Marguerite. Car le terme jungfrowe est exclusivement réservé à ce qui est immaculé, vierge une jeune aristocrate, une sainte, la Vierge Marie. Ici, il ne peut s'agir que de la sainte. Qu'en est-il de sainte Marguerite ? Vierge, elle a subi le martyre à Antioche (ville de Syrie alors) en l'an 307. Sa fête fut fixée au 13 juillet. Elle devint la patronne des paysans et des artisans et de ce fait fut très populaire. Un calendaire (registre des morts pour lesquels on célèbre un service religieux) de l'archevêché de Cologne signale sainte Marguerite déjà au IXe siècle (9). Elle est donc d'introduction beaucoup plus ancienne que Catherine et l'église carolingienne de Menchhoffen lui était consacrée. Y a-t-il une relation particulière entre la sainte patronne actuelle et le moulin de Menchhoffen distant de 100 m du sanctuaire ? La grande diffusion des moulins à eau se place entre 900-1100. Menchhoffen, modeste hameau, a dû avoir le sien plutôt tardivement, après Ingwiller et Obermodern, habitats beaucoup plus importants. Quoiqu'il en soit, l'installation du moulin pouvait entraîner la substitution de la sainte de la chapelle par
sainte Marguerite ? Vierge, elle a subi le martyre à Antioche (ville de Syrie alors) en l'an 307. Sa fête fut fixée au 13 juillet. Elle devint la patronne des paysans et des artisans et de ce fait fut très populaire. Un calendaire (registre des morts pour lesquels on célèbre un service religieux) de l'archevêché de Cologne signale sainte Marguerite déjà au IXe siècle (9). Elle est donc d'introduction beaucoup plus ancienne que Catherine et l'église carolingienne de Menchhoffen lui était consacrée. Y a-t-il une relation particulière entre la sainte patronne actuelle et le moulin de Menchhoffen distant de 100 m du sanctuaire ? La grande diffusion des moulins à eau se place entre 900-1100. Menchhoffen, modeste hameau, a dû avoir le sien plutôt tardivement, après Ingwiller et Obermodern, habitats beaucoup plus importants. Quoiqu'il en soit, l'installation du moulin pouvait entraîner la substitution de la sainte de la chapelle par une autre sainte, protectrice déclarée de cet établissement économique de premier rang. Sainte Marguerite fut évincée par sainte Catherine et reléguée au rang de seconde sainte à qui l'on consacra un autel latéral. Le patronage de sainte Catherine remonte donc sans doute à la seconde moitié du XIIe siècle, peut-être à l'occasion de la construction d'une nouvelle église. Une autre mention historiquement nette de l'église est datée du 11 février 1435. Il s'agit d'une obligation de créance de 30 schillings portant une rente de vin annuelle d'un lame (1 Ohme = 48 litres environ) au profit de l'église de Menchhoffen. Devant Hans von Kirspach, prévôt, et Niclaus Bürste, échevin au tribunal d'Ingwiller, comparaissent Hans Heintzemann et Katherine son épouse, habitant à Niedersultzbach, qui déclarent avoir vendu à l'église de "Menni-chenhofen" pour 30 schillings une rente annuelle d'un lame de vin produit par les meilleurs raisins de leur vignoble, fourni à chaque vendange dans les fûts de l'église devant le pressoir banal de Niedersultzbach, sans perte aucune, rente gagée sur des biens situés dans le ban de Niedersultzbach. Les vendeurs ont reçu les 30 schillings des mains de Claus Decker et de Fricel (Fritzel), les receveurs des saints de l'église de
à l'occasion de la construction d'une nouvelle église. Une autre mention historiquement nette de l'église est datée du 11 février 1435. Il s'agit d'une obligation de créance de 30 schillings portant une rente de vin annuelle d'un lame (1 Ohme = 48 litres environ) au profit de l'église de Menchhoffen. Devant Hans von Kirspach, prévôt, et Niclaus Bürste, échevin au tribunal d'Ingwiller, comparaissent Hans Heintzemann et Katherine son épouse, habitant à Niedersultzbach, qui déclarent avoir vendu à l'église de "Menni-chenhofen" pour 30 schillings une rente annuelle d'un lame de vin produit par les meilleurs raisins de leur vignoble, fourni à chaque vendange dans les fûts de l'église devant le pressoir banal de Niedersultzbach, sans perte aucune, rente gagée sur des biens situés dans le ban de Niedersultzbach. Les vendeurs ont reçu les 30 schillings des mains de Claus Decker et de Fricel (Fritzel), les receveurs des saints de l'église de Menchhoffen (10). Le texte exige une brève interprétation. Pour les besoins du culte et le maintien en bon état du bâtiment de l'église et des entours, on avait de bonne heure constitué un ensemble de revenus détachés des biens curiaux proprement dits. Le bien qui produisait ces revenus était appelé "Heiligengut" et ceux-ci étaient destinés uniquement en faveur de l'église elle-même ; ils étaient administrés par les "heiligen meigere", en allemand moderne "Heiligenmeister" ou "Heiligenpfleger". Cette appellation provient de la fiction qui faisait du saint local pour ainsi dire le propriétaire de ce que dotations, achats ou échanges ou intérêts des prêts avaient procuré à son église. Et cette caisse, gérée par les receveurs du saint, fonctionnait un peu à la manière d'une caisse de dépôts et de prêts actuelle. Il faut ajouter que le bien du saint était à l'abri des prétentions du décimateur (bénéficiaire de la dîme, en l'occurrence le patron institutionnel, l'abbé de Neuwiller) et que pour cette raison aussi on avait raison de l'augmenter. Mais que pouvaient bien faire les receveurs avec le vin de cette rente ? Ils avaient deux possibilités : le faire entrer dans la rémunération du chapelain assurant les offices à la
"Heiligengut" et ceux-ci étaient destinés uniquement en faveur de l'église elle-même ; ils étaient administrés par les "heiligen meigere", en allemand moderne "Heiligenmeister" ou "Heiligenpfleger". Cette appellation provient de la fiction qui faisait du saint local pour ainsi dire le propriétaire de ce que dotations, achats ou échanges ou intérêts des prêts avaient procuré à son église. Et cette caisse, gérée par les receveurs du saint, fonctionnait un peu à la manière d'une caisse de dépôts et de prêts actuelle. Il faut ajouter que le bien du saint était à l'abri des prétentions du décimateur (bénéficiaire de la dîme, en l'occurrence le patron institutionnel, l'abbé de Neuwiller) et que pour cette raison aussi on avait raison de l'augmenter. Mais que pouvaient bien faire les receveurs avec le vin de cette rente ? Ils avaient deux possibilités : le faire entrer dans la rémunération du chapelain assurant les offices à la chapelle, ou le revendre aux personnes dépourvues d'un vignoble. NOTES 1) ABR G5375 (vers 1380). 2) ABR G5405 (regeste de 1560). 3) ABR BH P235/5, p. 492 (Weistumer, GRIMM, ao 1621). 4) Charte Musée de Bouxwiller, N° 2 (CMB N° 2). 5) CMB N° 487. 6) CMB N° 511. 7) ABR G5405. 8) ABR G5422/5. 9) Beihefte der Francia 3/2, Artemis, p. 138. 10) E. HERR, Die Urkunden der Kirchenschafft Ingwiller, N° 20. II DE LA REFORME A LA NOUVELLE ÉGLISE Selon Bopp (1), le protestantisme a été introduit à Menchhoffen en 1545. Au XVIIe siècle l'église est filiale d'Ingwiller. Le simultanéum a été imposé en 1682. En 1560, Menchhoffen continue d'être desservi par le pasteur d'Obermodern, étant de la religion du comte de Hanau, qui aura la compétence (le salaire) que le comte lui a réglée et le chapitre y contribuera pour 6 sacs d'avoine. Cet état de choses durera jusqu'en 1622. Pourquoi le pasteur d'Obermodern ? C'est que les comtes de Deux-Ponts-Bitche, dont dépendait Ingwiller, avaient empêché l'introduction de la Réforme dans ce chef-lieu de bailliage. Mais, en 1570, après l'extinction de cette lignée catholique, Philippe IV, le luthérien, hérite du bailliage et aussitôt introduit la Réforme. Menchhoffen
ABR G5405. 8) ABR G5422/5. 9) Beihefte der Francia 3/2, Artemis, p. 138. 10) E. HERR, Die Urkunden der Kirchenschafft Ingwiller, N° 20. II DE LA REFORME A LA NOUVELLE ÉGLISE Selon Bopp (1), le protestantisme a été introduit à Menchhoffen en 1545. Au XVIIe siècle l'église est filiale d'Ingwiller. Le simultanéum a été imposé en 1682. En 1560, Menchhoffen continue d'être desservi par le pasteur d'Obermodern, étant de la religion du comte de Hanau, qui aura la compétence (le salaire) que le comte lui a réglée et le chapitre y contribuera pour 6 sacs d'avoine. Cet état de choses durera jusqu'en 1622. Pourquoi le pasteur d'Obermodern ? C'est que les comtes de Deux-Ponts-Bitche, dont dépendait Ingwiller, avaient empêché l'introduction de la Réforme dans ce chef-lieu de bailliage. Mais, en 1570, après l'extinction de cette lignée catholique, Philippe IV, le luthérien, hérite du bailliage et aussitôt introduit la Réforme. Menchhoffen fut luthérien dès 1545, Obermodern aussi, Ingwiller ne le sera qu'en 1570 (2). A qui incombe l'entretien de l'église ? A partir de l'introduction de la Réforme dans le Comté, l'entretien des édifices luthériens devient un sujet de litiges permanents. Ces messieurs les chanoines du chapitre de Neuwiller essayèrent à de nombreuses reprises d'échapper tout ou partiellement à leurs obligations d'entretien. Le 27 février 1560, les deux plus anciens de la commune de "Moenchoven" déclarent, ainsi qu'on a coutume de le faire à la cour du camérier du lieu le jour du plaid qui se tient le jour de sainte Catherine : que le chapitre de Neuwiller est obligé à l'entretien de la nef de leur église comme décimateur et que le curé d'Ingwiller, pour avoir le tiers de la dîme, à l'entretien de la tour ; et que ledit chapitre est en outre obligé à l'entretien des bêtes mâles (taureau et verrat surtout) (3). Lors de la dispute avec le comte de Hanau-Lichtenberg en 1560 suivie d'une conciliation, en la présence active des deux docteurs en droit Heinrich HAB von Lauffen et Christophe Wohlsinger, il fut décidé que le chapitre "soll die Kapelle in Dachung halten" et le curé
de nombreuses reprises d'échapper tout ou partiellement à leurs obligations d'entretien. Le 27 février 1560, les deux plus anciens de la commune de "Moenchoven" déclarent, ainsi qu'on a coutume de le faire à la cour du camérier du lieu le jour du plaid qui se tient le jour de sainte Catherine : que le chapitre de Neuwiller est obligé à l'entretien de la nef de leur église comme décimateur et que le curé d'Ingwiller, pour avoir le tiers de la dîme, à l'entretien de la tour ; et que ledit chapitre est en outre obligé à l'entretien des bêtes mâles (taureau et verrat surtout) (3). Lors de la dispute avec le comte de Hanau-Lichtenberg en 1560 suivie d'une conciliation, en la présence active des deux docteurs en droit Heinrich HAB von Lauffen et Christophe Wohlsinger, il fut décidé que le chapitre "soll die Kapelle in Dachung halten" et le curé d'Ingwiller la tour de la chapelle. Acte du 17 septembre 1560. La formulation qui concernait le chapitre était maladroite ou partiale car derechef celui-ci ne s'occupait plus que de la toiture, mais ni du gros-oeuvre, ni des portes, ni des fenêtres, ni de la tribune (4). NOTES 1) Bopp, M. J., Die evangelischen Gemeinden in Elsaß und Lothringen von der Reformation bis zur Gegenwart, 1963, p. 155. 2) ABR G 5406. 3) ABR G 5405. 4) ABR IH61/CK21. Fonte de deux cloches à Menchhoffen en 1628 Parallèlement à des fondeurs professionnels sédentaires, établis notamment à Strasbourg, existaient des fondeurs itinérants (qui se déplaçaient dans l'exercice de leur métier, tout en ayant une résidence fixe ou de base) et qui ont fondu les cloches à l'endroit même où l'on en avait besoin, sur place dans les modestes villages dont les ressources étaient insuffisantes pour faire venir une cloche toute faite d'un atelier d'une ville éloignée. Or, en 1628, les deux cloches de Menchhoffen étaient de mauvaise qualité, voix sans timbre agréable, fêlées par un usage violent dû aux péripéties des guerres (tocsin nerveux ?) ou par les grands froids de 1619 et 1621, car les températures très basses réduisent la flexibilité
J., Die evangelischen Gemeinden in Elsaß und Lothringen von der Reformation bis zur Gegenwart, 1963, p. 155. 2) ABR G 5406. 3) ABR G 5405. 4) ABR IH61/CK21. Fonte de deux cloches à Menchhoffen en 1628 Parallèlement à des fondeurs professionnels sédentaires, établis notamment à Strasbourg, existaient des fondeurs itinérants (qui se déplaçaient dans l'exercice de leur métier, tout en ayant une résidence fixe ou de base) et qui ont fondu les cloches à l'endroit même où l'on en avait besoin, sur place dans les modestes villages dont les ressources étaient insuffisantes pour faire venir une cloche toute faite d'un atelier d'une ville éloignée. Or, en 1628, les deux cloches de Menchhoffen étaient de mauvaise qualité, voix sans timbre agréable, fêlées par un usage violent dû aux péripéties des guerres (tocsin nerveux ?) ou par les grands froids de 1619 et 1621, car les températures très basses réduisent la flexibilité de l'airain et conduisent à la fêlure. Toujours est-il qu'en cette année-là la communauté décide de faire fondre deux nouvelles cloches. Le 17 novembre 1628, un groupe de personnes se réunit au greffe de la ville de Bouxwiller situé au Poêle des bourgeois (aujourd'hui pharmacie). Il y a là le prévôt Andreas Seiler (Menchhoffen fait partie de la prévôté de Bouxwiller), Arnold Niclaus, Matthis Knöpfel et Jacob Spiegel, trois bourgeois-échevins de Menchhoffen, le maître fondeur Peter Bille, bourgeois de la ville de Metz, et Johann Philipp Fuchshuber, greffier de la ville et notaire impérial. Un contrat est établi entre les représentants des villageois et le maître fondeur de Metz. Les villageois lui livrent les deux vieilles cloches (elles datent probablement du XV' siècle, âge d'or des cloches médiévales) pour qu'il en fasse des neuves, de sorte que les nouvelles cloches puissent être considérées comme étant d'excellente qualité, "/Mr gut und gerecht geachtet werden" (1). Il pèsera d'abord chacune des vieilles cloches qui auront chacune, l'une portant l'autre, entre deux et trois "Centner" (le Centner équivaut à un poids de 100 à 110 livres ; donc des cloches petites, vraiment, de 100 à 150 kg ; mais l'église en fait n'est
prévôt Andreas Seiler (Menchhoffen fait partie de la prévôté de Bouxwiller), Arnold Niclaus, Matthis Knöpfel et Jacob Spiegel, trois bourgeois-échevins de Menchhoffen, le maître fondeur Peter Bille, bourgeois de la ville de Metz, et Johann Philipp Fuchshuber, greffier de la ville et notaire impérial. Un contrat est établi entre les représentants des villageois et le maître fondeur de Metz. Les villageois lui livrent les deux vieilles cloches (elles datent probablement du XV' siècle, âge d'or des cloches médiévales) pour qu'il en fasse des neuves, de sorte que les nouvelles cloches puissent être considérées comme étant d'excellente qualité, "/Mr gut und gerecht geachtet werden" (1). Il pèsera d'abord chacune des vieilles cloches qui auront chacune, l'une portant l'autre, entre deux et trois "Centner" (le Centner équivaut à un poids de 100 à 110 livres ; donc des cloches petites, vraiment, de 100 à 150 kg ; mais l'église en fait n'est qu'une chapelle avec un modeste campanile). Au cas où, lors de la fonte, on constatera une perte en poids ou un déchet, lui, le maître fondeur, n'ajoutera pas d'argent (bronze) à aucune des masses et la commune lui comptera cela pour rien et s'en accommodera. Par contre, la commune lui fournira tout aide, secours et service quand il se mettra à l'ouvrage à la place qu'il aura choisie (il est probable qu'il installa sa fonderie au bord de la grand'route vers le cimetière actuel qui alors n'existait pas, et non aux abords immédiats de l'église où le danger d'incendie pour les fermes proches était trop grave), notamment pour les travaux préparatoires (creusement de la fosse de coulée), l'ameublement de l'argile (pour les moulages), du sable (pour la fosse), du bois et du charbon de pierre, "steinkolen" (= houille, ainsi nommé par opposition au charbon de bois, "steynekolen" sont déjà mentionnés en 1429 à Neumünster sur la Sarre (GRIMM, Worterbuch 18, 2113) ; Bille le Lorrain devait régulièrement chauffer ses fours avec du charbon noir) et de tout ce dont il aura besoin à la fonderie ; de tout cela il sera tenu compte dans l'établissement du décompte final. Et quand
fournira tout aide, secours et service quand il se mettra à l'ouvrage à la place qu'il aura choisie (il est probable qu'il installa sa fonderie au bord de la grand'route vers le cimetière actuel qui alors n'existait pas, et non aux abords immédiats de l'église où le danger d'incendie pour les fermes proches était trop grave), notamment pour les travaux préparatoires (creusement de la fosse de coulée), l'ameublement de l'argile (pour les moulages), du sable (pour la fosse), du bois et du charbon de pierre, "steinkolen" (= houille, ainsi nommé par opposition au charbon de bois, "steynekolen" sont déjà mentionnés en 1429 à Neumünster sur la Sarre (GRIMM, Worterbuch 18, 2113) ; Bille le Lorrain devait régulièrement chauffer ses fours avec du charbon noir) et de tout ce dont il aura besoin à la fonderie ; de tout cela il sera tenu compte dans l'établissement du décompte final. Et quand les cloches seront prêtes et qu'il faudra les suspendre dans l'empoutrerie (le beffroi dans la chambre des cloches), il sera présent et dirigera l'opération, indiquant par ses conseils la manière la plus convenable de les suspendre, et il fera toujours pour le mieux. Durant tout le temps qu'il passera dans l'empoutrerie et à la suspension des cloches, la commune pourvoira à ses dépenses de logis et de nourriture. De la bonne qualité de ces cloches, Peter se constituera garant pendant un an vis-à-vis de la commune. Et si dans ce délai les cloches devaient révéler un défaut, ce que personne n'ose espérer, incombant au maître-fondeur, celui-ci sera tenu d'y remédier à ses propres frais et, selon l'exigence des circonstances, à procéder à la refonte des cloches, toujours à ses frais. En échange de son travail, la fonte des deux cloches, la commune lui promet un salaire de 65 florins à 15 batzen le florin (le batzen à 4 kreuzer). Sur cette somme, il recevra 20 fl dès que les cloches seront suspendues dans le campanile et le reste, à savoir 45 fl, à la Saint-Martin 1629. Mais au cas où, quand il se présentera à cette date à Menchhoffen, la