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de leurs protecteurs ; ils ont pris goût à s'administrer eux-mêmes. Les colonies ont déjà une tradition de vie municipale; chacune d'elles a son conseil communal (Vaad) élu tous les ans par tous les habitants; une commission des contributions répartit, au prorata des revenus individuels, les impôts dus globalement à l'Etat et aussi les impôts dus à la colonie pour l'eau, la voirie, le médecin, le pharmacien, les écoles; une commission scolaire règle les programmes, engage les professeurs, contrôle le travail des élèves ; une commission de police préside à la défense des biens, contre les pillards indigènes; elle dispose d'un corps de solides gaillards, les Chômér, qui campent en pleins champs, de jour et de nuit, le fusil à la main, et qui ne craignent pas d'engager contre les bandits des batailles en règle, qui souvent laissent des morts sur le sol. Un tribunal de paix (Michpat-Hachalom) règle les contestations entre colons; il n'est pas rare que les Arabes acceptent son arbitrage. La ville de Tel-Aviv est régie par une administration du même type. A Jérusalem, où l'autorité britannique a constitué un conseil municipal officiel, qui réunit des représentants de toutes les confessions, la population juive a voulu avoir en outre un conseil spécial, chargé de ses intérêts particuliers, le Vaad A'ïr, élu sur la base des groupements professionnels ; Ashkenaz et Séfarad y siègent côte à côté, rivaux jadis, émules aujourd'hui. La Palestine a même un conseil général de l’Instruction Publique, le Vaad Arinouch, créé un an avant la guerre, qui contrôle presque toutes les écoles du pays et qui travaille à unifier méthodes et programmes. Un conseil temporaire, Vaad Azemani, qui siège à Tel-Aviv, administre pendant la durée de la guerre les intérêts généraux des colonies et des établissements urbains. Enfin, le 17 juin dernier, une « Assemblée préconstituante » s'est ouverte à Tel-Aviv ; élus sur la base des groupements professionnels, elle comptait environ 150 membres ; l'étonnante variété de ses éléments donnait, dans un puissant raccourci, l'image authentique de la société juive en Palestine. Les débats, qui ont duré trois jours, n'ont été ni vains,
en outre un conseil spécial, chargé de ses intérêts particuliers, le Vaad A'ïr, élu sur la base des groupements professionnels ; Ashkenaz et Séfarad y siègent côte à côté, rivaux jadis, émules aujourd'hui. La Palestine a même un conseil général de l’Instruction Publique, le Vaad Arinouch, créé un an avant la guerre, qui contrôle presque toutes les écoles du pays et qui travaille à unifier méthodes et programmes. Un conseil temporaire, Vaad Azemani, qui siège à Tel-Aviv, administre pendant la durée de la guerre les intérêts généraux des colonies et des établissements urbains. Enfin, le 17 juin dernier, une « Assemblée préconstituante » s'est ouverte à Tel-Aviv ; élus sur la base des groupements professionnels, elle comptait environ 150 membres ; l'étonnante variété de ses éléments donnait, dans un puissant raccourci, l'image authentique de la société juive en Palestine. Les débats, qui ont duré trois jours, n'ont été ni vains, ni stériles. L'assemblée a entendu et discuté une série de rapports d'ensemble sur l'administration, les finances, l'instruction, l'agriculture ; elle a chargé un comité de préparer les élections pour la Constituante qui doit se réunir dans trois mois ; le droit de vote a été étendu aux femmes. Une force naît, grandit, trouble encore, riche de promesses. Une renaissance ? Peut-être. Le génie juif n'a perdu ni sa vigueur, ni son originalité; le mouvement qui veut tout renouveler sous prétexte de retour aux traditions s'étend jusqu'aux arts, comme dans l'Europe du XVIIIe siècle. L'école de Bezalel, à Jérusalem, croit de bonne foi tirer de « l'art moderne » une sculpture, une joaillerie, une décoration juives ; l'école de musique de Jaffa prétend extraire des chants populaires et religieux disséminés à travers le monde juif une inspiration nationale. Art national, langue nationale, vie nationale; partout le mot d'ordre est : national. Le piquant, sinon le poignant de l'affaire, c'est que ce mot d'ordre est lancé, proclamé, répété, applaudi par des hommes qui ne peuvent ni comprendre, ni deviner tout ce que contient, pour leurs contemporains occidentaux, le nom de nation. Levantins de la Méditerranée ou Orientaux de l'Europe continentale, ils ont
naît, grandit, trouble encore, riche de promesses. Une renaissance ? Peut-être. Le génie juif n'a perdu ni sa vigueur, ni son originalité; le mouvement qui veut tout renouveler sous prétexte de retour aux traditions s'étend jusqu'aux arts, comme dans l'Europe du XVIIIe siècle. L'école de Bezalel, à Jérusalem, croit de bonne foi tirer de « l'art moderne » une sculpture, une joaillerie, une décoration juives ; l'école de musique de Jaffa prétend extraire des chants populaires et religieux disséminés à travers le monde juif une inspiration nationale. Art national, langue nationale, vie nationale; partout le mot d'ordre est : national. Le piquant, sinon le poignant de l'affaire, c'est que ce mot d'ordre est lancé, proclamé, répété, applaudi par des hommes qui ne peuvent ni comprendre, ni deviner tout ce que contient, pour leurs contemporains occidentaux, le nom de nation. Levantins de la Méditerranée ou Orientaux de l'Europe continentale, ils ont vécu dans des Etats amorphes, dans des agglomérations sans cohésion profonde, nées au hasard des guerres, prêtes à s'effondrer au hasard des guerres; dans de pareilles sociétés, la nation est avant tout un groupe confessionnel ; nation grecque, nation latine, nation arménienne sont dans le Levant des rubriques d'église, tout comme Russe signifie orthodoxe et Polonais catholique romain à l'est de la Prusse luthérienne. La nation juive serait alors l'ensemble des croyants de la synagogue. Et de fait, depuis près de deux mille ans que les Juifs ont cessé de former un Etat, c'est la communauté de croyances et de pratiques qui a maintenu leur unité dans la dispersion. Mais le réveil actuel entend bien se désintéresser de la religion. Déjà l'Alliance Israélite s'était vu dénoncer par les orthodoxes des pays germaniques comme une œuvre d'impiété : le sionisme a dépassé l'Alliance en hardiesse ; ses écoles ne laissent pas de place à l'enseignement religieux ; l'usage de l'hébreu comme langue vulgaire est un attentat sacrilège contre la langue dont Dieu lui-même s'était servi pour parler à Moïse. L'aile religieuse du Sionisme, le groupe des Mizrachi, qui entretient des écoles spéciales, ferait pouffer de rire ou hurler de scandale les
comme Russe signifie orthodoxe et Polonais catholique romain à l'est de la Prusse luthérienne. La nation juive serait alors l'ensemble des croyants de la synagogue. Et de fait, depuis près de deux mille ans que les Juifs ont cessé de former un Etat, c'est la communauté de croyances et de pratiques qui a maintenu leur unité dans la dispersion. Mais le réveil actuel entend bien se désintéresser de la religion. Déjà l'Alliance Israélite s'était vu dénoncer par les orthodoxes des pays germaniques comme une œuvre d'impiété : le sionisme a dépassé l'Alliance en hardiesse ; ses écoles ne laissent pas de place à l'enseignement religieux ; l'usage de l'hébreu comme langue vulgaire est un attentat sacrilège contre la langue dont Dieu lui-même s'était servi pour parler à Moïse. L'aile religieuse du Sionisme, le groupe des Mizrachi, qui entretient des écoles spéciales, ferait pouffer de rire ou hurler de scandale les talmudistes des Yechiba, éternellement occupés à réciter, enseigner, commenter, discuter le Talmud en vociférant à l'envi dans leurs salles d'étude. L'atmosphère religieuse des ghettos d'hier laissait encore fleurir les vertus familiales qui sont l'honneur incontesté d'Israël ; mais l'oppression et la servitude millénaires ne forment pas les âmes aux qualités viriles qu'un pays libre réclame de ses citoyens. Le Levant n'a déjà produit que trop de sociétés où l'intelligence est affinée, vive et souple, mais où l'intelligence est la seule valeur de classification, ouvertes à toutes les intrigues, portées par goût aux manœuvres et aux combinaisons, sans le contre-poids d'une tradition consacrée et de l'honneur collectif. Je ne veux point insinuer que la Palestine juive en soit à ce point ; nous avons dans nos armées, sur notre sol, trop de jeunes gens qui sont venus librement défendre la France dès 1914 : plus d'un s'est inscrit au glorieux martyrologe de la guerre. Et tout récemment encore, en juin dernier, quand le gouvernement britannique a enfin autorisé le recrutement des volontaires juifs en Palestine, Jérusalem et Jaffa, pourtant vidées en bonne partie par le typhus et les déportations, ont fourni près d'un millier d'hommes : Palestiniens, Yéménites, Persans, Marocains, Balkaniques,
viriles qu'un pays libre réclame de ses citoyens. Le Levant n'a déjà produit que trop de sociétés où l'intelligence est affinée, vive et souple, mais où l'intelligence est la seule valeur de classification, ouvertes à toutes les intrigues, portées par goût aux manœuvres et aux combinaisons, sans le contre-poids d'une tradition consacrée et de l'honneur collectif. Je ne veux point insinuer que la Palestine juive en soit à ce point ; nous avons dans nos armées, sur notre sol, trop de jeunes gens qui sont venus librement défendre la France dès 1914 : plus d'un s'est inscrit au glorieux martyrologe de la guerre. Et tout récemment encore, en juin dernier, quand le gouvernement britannique a enfin autorisé le recrutement des volontaires juifs en Palestine, Jérusalem et Jaffa, pourtant vidées en bonne partie par le typhus et les déportations, ont fourni près d'un millier d'hommes : Palestiniens, Yéménites, Persans, Marocains, Balkaniques, Boukhariotes, Egyptiens d'origine ont donné leur appoint au contingent, malgré la sourde hostilité de certains clans. Mais cette généreuse poussée d'esprit vraiment national risquerait d'être étouffée sous un afflux trop rapide d'éléments nouveaux, travaillés par l'esprit d'anarchie et de lâcheté qui s'est incarné dans le bolchevisme. Et le péril serait grave pour le monde entier dans la Palestine, au milieu d'une multitude musulmane susceptible d'un réveil de fanatisme, au contact des Lieux Saints, où survit encore un peu de l'esprit des croisades, au bord de la Méditerranée plus qu'aux trois quarts européenne, aux portes de l'Egypte africaine, de l'Arabie, de la Syrie et de la Mésopotamie asiatiques. Les questions de Palestine sont ainsi des questions mondiales ; il est à souhaiter que la Société des nations réalise sa première tentative sur cette Terre Sainte qui appartient à l'histoire, à la légende, à la foi de tant de peuples. La France peut et doit revendiquer sa part légitime d'influence dans l'œuvre commune ; elle n'est pas seulement la protectrice traditionnelle des intérêts catholiques en Orient ; elle n'a pas seulement servi la cause de la civilisation en amenant à la culture latine les peuples méditerranéens qui lui étaient étrangers et réfractaires
grave pour le monde entier dans la Palestine, au milieu d'une multitude musulmane susceptible d'un réveil de fanatisme, au contact des Lieux Saints, où survit encore un peu de l'esprit des croisades, au bord de la Méditerranée plus qu'aux trois quarts européenne, aux portes de l'Egypte africaine, de l'Arabie, de la Syrie et de la Mésopotamie asiatiques. Les questions de Palestine sont ainsi des questions mondiales ; il est à souhaiter que la Société des nations réalise sa première tentative sur cette Terre Sainte qui appartient à l'histoire, à la légende, à la foi de tant de peuples. La France peut et doit revendiquer sa part légitime d'influence dans l'œuvre commune ; elle n'est pas seulement la protectrice traditionnelle des intérêts catholiques en Orient ; elle n'a pas seulement servi la cause de la civilisation en amenant à la culture latine les peuples méditerranéens qui lui étaient étrangers et réfractaires d'origine ; du point de vue juif, elle n'est pas seulement la première patrie qui ait fait confiance aux Juifs abhorrés ; elle peut exercer sur la renaissance juive une influence décisive. À travers toutes ses crises, le judaïsme resta toujours tiraillé entre deux tendances : l'une, inspirée de Moïse, tend à refouler le peuple élu dans son isolement ethnique, à multiplier les barrières qui le séparent des nations ; l'autre, héritière des prophètes, tend une main fraternelle à l'humanité pour marcher de concert au-devant de la justice triomphante. Le génie français, avec sa passion d'humanité universelle qui s'exprime dans ses classiques comme dans sa révolution, est le plus proche parent de l'esprit messianique ; il est sa sauvegarde naturelle contre les sectaires qui n'ont jamais renoncé à l'étouffer. Jérusalem, juillet 1918. SYLVAIN LÉVI, professeur au Collège de France. Nouvelles de l'Étranger AUTRICHE-HONGRIE Aspirations nationales dans le judaïsme autrichien On mande de Berne que les Juifs d'Autriche s'agitent à leur tour pour n'être point oubliés dans la grande réorganisation éventuelle de la monarchie. D'après une dépêche du Bureau de correspondance viennois, ils ont tenu le 14 octobre à Vienne, une grande Assemblée dans laquelle ils ont discuté la question du
tend à refouler le peuple élu dans son isolement ethnique, à multiplier les barrières qui le séparent des nations ; l'autre, héritière des prophètes, tend une main fraternelle à l'humanité pour marcher de concert au-devant de la justice triomphante. Le génie français, avec sa passion d'humanité universelle qui s'exprime dans ses classiques comme dans sa révolution, est le plus proche parent de l'esprit messianique ; il est sa sauvegarde naturelle contre les sectaires qui n'ont jamais renoncé à l'étouffer. Jérusalem, juillet 1918. SYLVAIN LÉVI, professeur au Collège de France. Nouvelles de l'Étranger AUTRICHE-HONGRIE Aspirations nationales dans le judaïsme autrichien On mande de Berne que les Juifs d'Autriche s'agitent à leur tour pour n'être point oubliés dans la grande réorganisation éventuelle de la monarchie. D'après une dépêche du Bureau de correspondance viennois, ils ont tenu le 14 octobre à Vienne, une grande Assemblée dans laquelle ils ont discuté la question du peuple juif et de la paix. Ils ont adopté une résolution tendant à ce que le peuple juif entre dans la Société des nations avec des droits égaux à ceux des autres peuples, et obtienne d'être représenté au Congrès national de la paix. Ils demandent, d'autre part, qu'on assure aussi au peuple juif un foyer national en Palestine et des droits nationaux dans tous les pays où il y a des Juifs. La nationalité juive en Autriche demande à avoir sa place dans le nouvel État. Nous croyons que ces revendications n'émanent que d'une fraction du judaïsme austro-hongrois. Il est vrai que les tendances antisémites des chrétiens-sociaux et d'autres partis politiques ne peuvent que renforcer ces aspirations « nationales » et que la dissociation de la monarchie danubienne, en affaiblissant le pouvoir régulateur de l'État, exposerait malheureusement la population juive aux excès des nationalismes. RUSSIE La lutte contre les pogromes Il vient de se constituer à Pétrograd une organisation destinée à combattre les mouvements pogromistes. Elle réunit des représentants de partis menchevistes et des fractions socialistes juives. Dans un manifeste adressé à la population, l'organisation nouvelle fait appel aux bons citoyens pour qu'ils l'aident à lutter contre les excès de
au peuple juif un foyer national en Palestine et des droits nationaux dans tous les pays où il y a des Juifs. La nationalité juive en Autriche demande à avoir sa place dans le nouvel État. Nous croyons que ces revendications n'émanent que d'une fraction du judaïsme austro-hongrois. Il est vrai que les tendances antisémites des chrétiens-sociaux et d'autres partis politiques ne peuvent que renforcer ces aspirations « nationales » et que la dissociation de la monarchie danubienne, en affaiblissant le pouvoir régulateur de l'État, exposerait malheureusement la population juive aux excès des nationalismes. RUSSIE La lutte contre les pogromes Il vient de se constituer à Pétrograd une organisation destinée à combattre les mouvements pogromistes. Elle réunit des représentants de partis menchevistes et des fractions socialistes juives. Dans un manifeste adressé à la population, l'organisation nouvelle fait appel aux bons citoyens pour qu'ils l'aident à lutter contre les excès de la foule ignorante et des agents provocateurs. PENSION DE FAMILLE ISRAÉLITE « (MaUm Amméiàm) 1. Avenue S**otlor** (.; "IUD Par suite d'agrandissements, la maison chambres à louer, située à Mont, avenue M. MuünPI et MontduMi est prête à recevoir toujours un intérieur agréable et confortable. Cuisine soignée, soins dévoués. Calorifère, gaz, électricité, chauffage. Joli jardin ombragé. Téléphone N* M. RAIRÉRENCE : MM. LEIB ERKAVI RABIN et RABIN -——- PRIX MODÉRÉS ÉLECTRICITÉ MÉDICALE Courants galvanique, faradique, bain statique, fulguration, effluves électriques, massage vibratoire, air chaud. Application au traitement des PARALYSIES, ANKYLOSES, SCIATIQUE, NÉVRALGIE, ARTHRITES, MIGRAINES, VERTIGES, INSOMNIE, NEURASTHÉNIE & TROUBLES CIRCULATOIRES -Cabinet médical : 18, Avenue de la République (XI") Vient de paraître aux Editions de l'Univers Israélite Le Judaïsme Français et la Guerre Fascicule 1 : La Guerre et les Israélites Dans une série de trente articles, ce volume expose les motifs qui ont fait le judaïsme français dans cette guerre et sa contribution à la Défense Nationale. On y trouvera notamment une série d'articles sur l'exposé de M. Maurice Barrès (Les diverses familles spirituelles de la France) et une autre sur la question d'Alsace-Lorraine au point de vue juif. Ce volume forme un tout complet, Un volume grand in.8°
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29 à MARNES = la COQUETTE 1/4 d'heure de la gare de Garches (St-Lazare) La Maison THEUMANN Frères 1. RUE D'HAUTEVILLE, PARIS Téléphone : Gutenberg 07-54 (Découper en suivant le pointillé) A Monsieur l'Administrateur de l'Univers Israélite 47, Boulevard Saint-Michel, PARIS (5.) Veuillez m'envoyer un exemplaire de votre publication Le Judaïsme français et la Guerre Fascicule 1 : La Guerre et les Israélites au prix de 1 fr. 50 exemplaires franco inclus le montant en timbres-poste. Inclus le montant en bon ou mandat de poste. SIGNATURE : ADRESSE : LIBRAIRIE HÉBRAIQUE ANCIENNE & MODERNE M. LIPSCHUTZ, Courrier des Sécurités de Temple et Partie Go/isislorimi et Paru 28, Rue Lamartine : Paris (98) Spécialité de tous articles se rattachant au culte Juif, fait en bronze et Ornements pour Temples en bronze. * Prémier ou Laviate et Gidrats * en pure soie, * Tablettes de Rambout et Vente de Livre en toutes langues concernant le Judaïsme. II CATALOGUES FRANCO HENRI, Successeur très solennel 19 — Rue Notre Dame de Nazareth 19 LIBRAIRIE DU CULTE ISRAÉLITE M. SAMUEL (Ancienne Maison SOFER) PARK, 5, Rue Cadet, 5 (9e Arr.) Séfer-Torah, Megillah, Ornement pour temples, neufs et d'occasion. Rideau, dais Ornements pour Séfer-Torah en argent, Lampes de Hanoucca, Séfer-Torah en argent, métal argenté, nickel et métal. Manteaux pour Séfer-Torah, Lulav, cédrat, myrte, en broderies dorées fin et saules pour Soukkot. Livres de prières pour tous les rites. Grand choix de taleth en soie et en laine. Tefillin, mezouzot, chaddik. Tableaux d'anniversaires de décès pour 50 ans. Littérature israélite, ancienne et moderne, en hébreu et en français. CATALOGUE FRANCO SUR DEMANDE Pompes Funèbres Israélites ET TELEPHONE DE JOUR (ET EN SOIRÉE) : SUTCHERS 40-30 ET 40-33, RÉGIME M CIVIL POUR TOUS PARTS TRANSPORTS FUNÈBRES SUR LA PRAGUE ET TRANSPORTS Prix des voitures particulières et Automobile. Spécialité et Administration efficacement Israélite et Marais. 43, Rue de la Victoire, 43 (EN FACE LA SYNAGOGUE) 52, Boulevard Edgar-Quinet — Téléphone : Saxe 36-51 43, Boulevard Ménilmontant — Téléphone : Roquette 39-31 Pristige de tout ordre aux familles et Charge de toutes formalités à remplir devant les Mairies, Consistoire, Sociétés,
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