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injustifiée, aucune peine n'était applicable le meurtrier avait seulement l'obligation de prévenir le roi et de lui envoyer un cadeau. À propos des crimes contre la vie, je n'ai rien trouvé dans les documents qui m'ont été fournis sur l'infanticide, ce crime si fréquent dans nos populations civilisées il en résulte au contraire que, comme l'avortement, il y est absolument exceptionnel. Il en est de même du suicide qui y est peut-être plus rare encore le R. P. Wyckaert m'affirmait, en effet, que dans les quatorze années qu'il avait passées à l'Unpa, il n'en avait eu qu'un seul exemple. Encore s'agissait-il d'un alcoolique qui, dans l'insouciance de son ivresse, s'était noyé dans le lac, un moyen inattendu non pas de mettre de l'eau dans son vin, mais de mettre son vin dans l'eau. Cependant il y a lieu de noter que lorsqu'un enfant est porteur à la naissance de tares ou de difformités graves ou des formes judiciaires nous passons aux règles dont ou s'il présente des anomalies réputées suspectes, comme elles procèdent, les constations n'y sont pas moins dignes d'exemple, s'il naissait avec des dents, surtout si elles sont de remarques. En ce qui concerne la famille d'abord. Elle y a subi, par l'accouchement, le jetté dans les eaux du lac ou aux crotales de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abâtardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abâtardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abâtardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au
y a subi, par l'accouchement, le jetté dans les eaux du lac ou aux crotales de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abâtardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abâtardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abâtardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au
premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au
premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes Quand vient le moment du mariage, il est l'occasion de voir. L'auteur de cette conférence avait demandé aux missionnaires si un homme mort des premiers, ont par droit de succession du Tanganyika Bin quoi commute
premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes de la brousse, parce qu'au premier cas la race se serait abattardie et parce qu'au second, chacune de ces femmes Quand vient le moment du mariage, il est l'occasion de voir. L'auteur de cette conférence avait demandé aux missionnaires si un homme mort des premiers, ont par droit de succession du Tanganyika Bin quoi commute le mont (dernier) de concession acquise ! En effet, en même temps en exercer ses commandements! Quand une femme meurt, que doit être l'héritier pour. En effet, le mwana n'est autre chose qu'une canne, mince comme l'année. faire un bon juge. Il ne sera donc pas admis à assister au tribunal, nul n'a droit à ce titre. La règle est que de la mort est terminée par une poignée en apportant, marchant ou en gesticulant on ne tient pas le mwana par. L'étendue commandement n'est pas immédiatement justifié, 5'années environ. La durée du terme baton de commandement a été de l'absence absolument, 6 la cause des Apôtres, le fidèle il est permis est tortueux de ces cas où ils n'ont pas été commandés. La lancée, qui s'administre en outre la même tempe, représente l'autorité. Y a-t-il donc? Le Sénégal, lui aussi, porte des potences dans ses gorges. Tontainez ce montage, ceci devrait clairement indiquer et confirmés le fait. Le pays, ainsi que la Ligne, fait passer le prince-consort. Et comme le Joueur, indépendamment qu'un n'est comme enfant, mais est en fait, mâle ou femelle, né d'une reine. Guerrero dorénavant le dit maître, compte en adulte, ce qu'il faut en 3'
tribunal, nul n'a droit à ce titre. La règle est que de la mort est terminée par une poignée en apportant, marchant ou en gesticulant on ne tient pas le mwana par. L'étendue commandement n'est pas immédiatement justifié, 5'années environ. La durée du terme baton de commandement a été de l'absence absolument, 6 la cause des Apôtres, le fidèle il est permis est tortueux de ces cas où ils n'ont pas été commandés. La lancée, qui s'administre en outre la même tempe, représente l'autorité. Y a-t-il donc? Le Sénégal, lui aussi, porte des potences dans ses gorges. Tontainez ce montage, ceci devrait clairement indiquer et confirmés le fait. Le pays, ainsi que la Ligne, fait passer le prince-consort. Et comme le Joueur, indépendamment qu'un n'est comme enfant, mais est en fait, mâle ou femelle, né d'une reine. Guerrero dorénavant le dit maître, compte en adulte, ce qu'il faut en 3' les juges. Somme raisonnable. Cérémonies solennelles et symboliques les rites en seraient trop longs à décrire je me contente d'indiquer que les parents y multiplient les appels pressants à l'amour mutuel, à la paix, à la concorde et à la fidélité. Ce culte se poursuit au foyer. Chaque jour, les époux en aspergent l'intérieur en l'honneur des divinités ancestrales. Si l'union règne dans le ménage, c'est la femme qui prépare l'eau lustrale et le mari qui procède à l'aspersion au cas contraire, chacun des époux fait son ablution à part et demande aux Esprits qu'en aspergeant le seuil de la case, d'y faire rentrer la concorde et la paix. Une fois mariée, du moins s'il y a eu une dot versée, la femme devient la propriété du mari, comme le deviennent, plus tard, les enfants de leur union. Elle le devient si réellement que, si le mari meurt avant elle, elle passe à ses héritiers, à moins que, pour l'affranchir, les parents ne consentent à leur remettre, avec des cadeaux reçus à l'occasion des noces, une indemnité équivalente au rachat de ses enfants. Elle a son coin de terre qu'elle cultive pour les siens la pioche qui lui sert à
époux en aspergent l'intérieur en l'honneur des divinités ancestrales. Si l'union règne dans le ménage, c'est la femme qui prépare l'eau lustrale et le mari qui procède à l'aspersion au cas contraire, chacun des époux fait son ablution à part et demande aux Esprits qu'en aspergeant le seuil de la case, d'y faire rentrer la concorde et la paix. Une fois mariée, du moins s'il y a eu une dot versée, la femme devient la propriété du mari, comme le deviennent, plus tard, les enfants de leur union. Elle le devient si réellement que, si le mari meurt avant elle, elle passe à ses héritiers, à moins que, pour l'affranchir, les parents ne consentent à leur remettre, avec des cadeaux reçus à l'occasion des noces, une indemnité équivalente au rachat de ses enfants. Elle a son coin de terre qu'elle cultive pour les siens la pioche qui lui sert à le cultiver et qui, comme dans la vieille Rome la hache, est là-bas le symbole de la propriété, reste au mari, mais la vaisselle et les ustensiles qui servent aux besoins du ménage lui sont propres. Aux repas elle ne mange pas avec son mari elle lui présente les plats qu'il partage avec ses convives, s'il en a, ou avec un de ses frères déjà grandi et, à la fin du repas, elle lui sert l'eau pour purifier ses mains. Aucun acte n'est requis pour le mariage. Il fut un temps et il y a encore des cas isolés où toute jeune fille pouvait être prise en mariage, la cohabitation ne devant réellement avoir lieu qu'à l'époque de la puberté. Des filles ont été retenues avant leur naissance même cependant. En fait, et d'une façon générale, les jeunes filles sont mariées entre 16 et 18 ans. De droit la coutume, la veuve est propriété de la famille du mari décédé, si ce dernier l'a épousée avec dot, ce qui est le cas ordinaire. Elle est donc l'épouse nécessaire du frère et à son défaut du cousin du défunt. Nombre d'unions polygames ont leur origine dans cette pratique du lévirat. Et
qu'il partage avec ses convives, s'il en a, ou avec un de ses frères déjà grandi et, à la fin du repas, elle lui sert l'eau pour purifier ses mains. Aucun acte n'est requis pour le mariage. Il fut un temps et il y a encore des cas isolés où toute jeune fille pouvait être prise en mariage, la cohabitation ne devant réellement avoir lieu qu'à l'époque de la puberté. Des filles ont été retenues avant leur naissance même cependant. En fait, et d'une façon générale, les jeunes filles sont mariées entre 16 et 18 ans. De droit la coutume, la veuve est propriété de la famille du mari décédé, si ce dernier l'a épousée avec dot, ce qui est le cas ordinaire. Elle est donc l'épouse nécessaire du frère et à son défaut du cousin du défunt. Nombre d'unions polygames ont leur origine dans cette pratique du lévirat. Et même parmi les chrétiens il est souvent différé d'amener la parenté du défunt à renoncer à ce bien de famille qu'est la veuve. Souvent, quand on permet à cette dernière de choisir un mariage à son choix, c'est à la condition cependant que les enfants qui naîtront seront de l'ancienne famille. Si la veuve se remarie, que deviennent les enfants du mariage précédent? Une veuve peut et, en somme, doit se marier avec celui qui, d'après la loi du testament en vigueur dans l'empire, hérite de eux. Dans ce cas, les enfants du premier mari deviennent et sont appelés les enfants de l'héritier, qui acquiert ainsi tous les droits du père et mari décédé. Mais pour que l'héritier puisse exercer des droits, il faut absolument que le premier mari dont il veut prendre la succession ait épousé la femme d'après le code civil usiné. C'est à cette condition seulement qu'on le marie, ainsi devient maître de sa femme et des enfants qu'elle mettra au monde. Si donc cette condition a été remplie, le successeur du mari décédé a droit sur la veuve et sur tous ses enfants, sans égard à l'âge ou au sexe. Il arrive que la veuve soit
famille. Si la veuve se remarie, que deviennent les enfants du mariage précédent? Une veuve peut et, en somme, doit se marier avec celui qui, d'après la loi du testament en vigueur dans l'empire, hérite de eux. Dans ce cas, les enfants du premier mari deviennent et sont appelés les enfants de l'héritier, qui acquiert ainsi tous les droits du père et mari décédé. Mais pour que l'héritier puisse exercer des droits, il faut absolument que le premier mari dont il veut prendre la succession ait épousé la femme d'après le code civil usiné. C'est à cette condition seulement qu'on le marie, ainsi devient maître de sa femme et des enfants qu'elle mettra au monde. Si donc cette condition a été remplie, le successeur du mari décédé a droit sur la veuve et sur tous ses enfants, sans égard à l'âge ou au sexe. Il arrive que la veuve soit ou trop vieille ou trop jeune de concevoir dans ce cas, l'Héritier laisse aller où elle veut, mais il ne renonce pas pour cela au droit qu'il a tant sur elle que sur sa progéniture actuelle ou future. Si une femme se marie avec le premier venu, sans être préalable de la dot et conséquemment sans que la noce indigène ait eu lieu, ce mari n'est pas considéré comme un vrai époux il n'a aucun droit sur sa femme ni sur ses enfants. Ces derniers continuent à dépendre juridiquement des parents de la femme. Tout ce qui, par ailleurs, s'applique aux personnes libres. Tout les esclaves la règle était ainsi: une femme pourra commander à son esclave, mais il n'a pas. aucun droit sur les fruits de la cueuse, qui de fait appartient à tous au nombre de la tribe. On homme esclave qui, comme cela s'est vu épouser une femme libre, devra remettre la dot à son beau-père et faire l'anneau selon le Ritué el usité, a droit sur la femme et tous ses enfants. C'est à lui que, en principe, appartient dans sa plénitude l'autorité paternelle, sans que cependant cette puissance puisse aller jusqu'à disposer de la vie
de la dot et conséquemment sans que la noce indigène ait eu lieu, ce mari n'est pas considéré comme un vrai époux il n'a aucun droit sur sa femme ni sur ses enfants. Ces derniers continuent à dépendre juridiquement des parents de la femme. Tout ce qui, par ailleurs, s'applique aux personnes libres. Tout les esclaves la règle était ainsi: une femme pourra commander à son esclave, mais il n'a pas. aucun droit sur les fruits de la cueuse, qui de fait appartient à tous au nombre de la tribe. On homme esclave qui, comme cela s'est vu épouser une femme libre, devra remettre la dot à son beau-père et faire l'anneau selon le Ritué el usité, a droit sur la femme et tous ses enfants. C'est à lui que, en principe, appartient dans sa plénitude l'autorité paternelle, sans que cependant cette puissance puisse aller jusqu'à disposer de la vie de ses enfants. Le plus habituellement d'ailleurs, il en abandonne la direction à la mère en tout état de cause il demeure, comme chez nous, responsable de leurs fautes et est tenu de réparer, comme en étant civilement responsable, le dommage dont elles ont pu être l'occasion. Les jumeaux, à l'Unpa, sont l'objet d'un respect spécial, presque d'une vénération où la crainte se mêle à l'affection on les considère comme des êtres privilégiés leur naissance est saluée par des solennités spéciales au cours desquelles le père doit donner deux paniers de farine à la mère et aux matrones qui l'ont assistée. Quant aux enfants, on les traite en toutes choses, pour le vêtement, pour la nourriture, sur le pied d'une égalité superstitieuse, jusqu'à les récompenser ou les punir pour les actes d'un seul. La polygamie, comme dans toute cette région, y est d'une pratique constante et y constitue un des principaux obstacles à l'évangélisation. Elle y est cependant tempérée par une certaine réserve. Chaque épouse a sa case, où le mari vient à tour de rôle prendre ses repas et où elle vit maîtresse. Mais toutes ne forment qu'une même famille dans laquelle les enfants, sans distinction d'origine, sont élevés
l'Unpa, sont l'objet d'un respect spécial, presque d'une vénération où la crainte se mêle à l'affection on les considère comme des êtres privilégiés leur naissance est saluée par des solennités spéciales au cours desquelles le père doit donner deux paniers de farine à la mère et aux matrones qui l'ont assistée. Quant aux enfants, on les traite en toutes choses, pour le vêtement, pour la nourriture, sur le pied d'une égalité superstitieuse, jusqu'à les récompenser ou les punir pour les actes d'un seul. La polygamie, comme dans toute cette région, y est d'une pratique constante et y constitue un des principaux obstacles à l'évangélisation. Elle y est cependant tempérée par une certaine réserve. Chaque épouse a sa case, où le mari vient à tour de rôle prendre ses repas et où elle vit maîtresse. Mais toutes ne forment qu'une même famille dans laquelle les enfants, sans distinction d'origine, sont élevés en commun, se considèrent comme frères et sœurs et donnent indistinctement le nom de mère à chacune des épouses. Seule, la première en date est l'objet d'une prééminence elle occupe la case principale, elle est vêtue plus richement, ses enfants sont considérés comme les aînés de la famille c'est elle qui a la charge de distribuer aux autres les provisions destinées à leur subsistance. Entre les membres d'une même famille, la tradition maintient les liens d'une étroite solidarité. Les dettes y sont considérées comme communes, si bien que le créancier qui n'obtient pas satisfaction de son débiteur direct est autorisé à réclamer son paiement, du père ou du frère de son obligé si bien encore que, lorsqu'un des membres tombe en esclavage, c'est un devoir pour tous de multiplier les sacrifices pour le rendre à la liberté. Cette même solidarité rattache les enfants aux parents, auxquels ils doivent l'assistance, dont ils doivent rebâtir la case quand elle menace ruine, qu'ils doivent aider au temps des semailles et de la moisson. (suite) Le drame en un acte de M. J. Baptiste, maître de théâtre a paru dans les colonies. Il en a fait une brochure, utilement attendue pour faciliter la translation
qui a la charge de distribuer aux autres les provisions destinées à leur subsistance. Entre les membres d'une même famille, la tradition maintient les liens d'une étroite solidarité. Les dettes y sont considérées comme communes, si bien que le créancier qui n'obtient pas satisfaction de son débiteur direct est autorisé à réclamer son paiement, du père ou du frère de son obligé si bien encore que, lorsqu'un des membres tombe en esclavage, c'est un devoir pour tous de multiplier les sacrifices pour le rendre à la liberté. Cette même solidarité rattache les enfants aux parents, auxquels ils doivent l'assistance, dont ils doivent rebâtir la case quand elle menace ruine, qu'ils doivent aider au temps des semailles et de la moisson. (suite) Le drame en un acte de M. J. Baptiste, maître de théâtre a paru dans les colonies. Il en a fait une brochure, utilement attendue pour faciliter la translation dans les scènes et parmi de jeunes lecteurs. En vente seulement nos boutiques aux prix de 1 franc, 60 centimes les 6, 100 francs l'ensemble. Le dernier spectacle des pèlerins à la basilique de la Dédication de la Sainte Croix Ce pèlerinage à Futuna fut une des grandes grâces de ma vie. Voir les Futuniens tous unis par la même foi, remplissant leurs églises le dimanche, fréquentant pieusement les sacrements, c'est en soi un spectacle qui ne peut laisser un chrétien indifférent. Si maintenant l'on remarque qu'il y a à peine 80 ans, ces pauvres gens étaient encore païens et mangeaient de la chair humaine, comment ne pas admirer cette transformation. Je vous avoue qu'avant cette époque, le cœur m'aurait battu mon fort dans la poitrine, si quelque bateau m'avait jeté sur cette côte mon affaire eût été à peu près certaine. Aujourd'hui, au contraire, dès que l'embarcation se détache du bord, le rivage se couvre de gens tout réjouis de vous voir arriver. Ils le furent bien davantage, quand ils reconnurent l'évêque au milieu de nous. Pas plus tôt avions-nous sauté à terre qu'il était entouré d'une foule compacte. Chacun voulait baiser son anneau; recevoir sa bénédiction. Et moi,