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d'Europe) reparaît à la puissante résurgence du Goueil de Jouéou en Catalogne après un trajet souterrain de quatre kilomètres pour six cents mètres de dénivellation. C'est l'origine de la Garonne prouvée en 1931 par une expérience de coloration. TOURASSE — La grotte de la Tourasse est sise en bordure de la route nationale numéro 125, entre Saint-Martory et Mancioux. Elle a donné aux premiers fouilleurs, MM. Chamaison et Darbas, vers 1895, un outillage spécial qui fut appelé Tourassien. Par la suite une civilisation analogue fut révélée dans la vaste grotte ariégeoise du Mas-d'Azil. En raison de l'importance de cette grotte et du gisement non moins important que l'on y découvrit, on donna à cette phase de la préhistoire le nom d'Azilien. De ce fait le terme Tourassien de la grotte de la Tourasse fut de moins en moins usité et est tombé en désuétude. TROMBE — Le Réseau Trombe découvert par Norbert Casteret a été exploré conjointement, dès 1956, avec des spéléologues aixois et marseillais. Des campagnes annuelles ininterrompues et qui durent encore (1974) ont révélé un monde souterrain colossal qui atteint actuellement un développement total de plus de trente kilomètres. C'est le réseau le plus vaste de France et la profondeur atteinte est de 880 mètres. Onze gouffres distincts recoupent souterrainement un cours d'eau qui circule dans les entrailles du Massif de Paloumère (entre Aspet et Arbas). Ces eaux souterraines résurgent, au pied du massif, de la grotte de Goueil di Her (précédemment décrite). Les onze abîmes découverts et explorés à fond portent chacun un nom : Puits de l'If, des Sapins, Bouvreuil, Francis, Raymonde, Mile, Pierre, Trou du Vent, Barnache, Pont de Gerbault et Pène-Blanque. Ce colossal réseau souterrain auquel on a donné le nom d'un pionnier du Massif : Félix Trombe, est en outre en relation hydrogéologique avec le réseau et le gouffre de la Henne-Morte. L'exploration est en cours et se révèle pleine de promesse. DES PROTESTANTS D'ASPET AU XVIIE SIÈCLE par JULES DUPIN Nous connaissions déjà la grandiose cérémonie d'abjuration de Jeanne Pincète, d'Aspet, cérémonie qui se déroula au début du XVIIe siècle en l'église
la profondeur atteinte est de 880 mètres. Onze gouffres distincts recoupent souterrainement un cours d'eau qui circule dans les entrailles du Massif de Paloumère (entre Aspet et Arbas). Ces eaux souterraines résurgent, au pied du massif, de la grotte de Goueil di Her (précédemment décrite). Les onze abîmes découverts et explorés à fond portent chacun un nom : Puits de l'If, des Sapins, Bouvreuil, Francis, Raymonde, Mile, Pierre, Trou du Vent, Barnache, Pont de Gerbault et Pène-Blanque. Ce colossal réseau souterrain auquel on a donné le nom d'un pionnier du Massif : Félix Trombe, est en outre en relation hydrogéologique avec le réseau et le gouffre de la Henne-Morte. L'exploration est en cours et se révèle pleine de promesse. DES PROTESTANTS D'ASPET AU XVIIE SIÈCLE par JULES DUPIN Nous connaissions déjà la grandiose cérémonie d'abjuration de Jeanne Pincète, d'Aspet, cérémonie qui se déroula au début du XVIIe siècle en l'église Saint-Martin d'Aspet, où accourut « par curiosité » sinon par religion, une foule immense. Subrepticement nous découvrons dans les registres de catholicité de la ville d'Aspet, trois autres protestants, cette fois-ci étrangers à la localité, qui à la fin du XVIIe siècle, abjurèrent en la même église. Il s'agit de soldats en cantonnement dans « la bonne ville d'Aspet ». Deux d'entre eux ont signé leur acte d'abjuration quelque temps après la Révocation de l'Edit de Nantes (octobre 1685) : Jean Savy, du lieu de Châlons en Champagne, cavalier dans la compagnie de M. de Suguy, fait son entrée dans l'Eglise catholique le 3 mars 1686 ; le 5 mars après, c'est le tour de Jérémie Goudel, de Sedan, soldat à la compagnie de M. de Basignan. L'abjuration du troisième ne peut être soupçonnée d'insincérité, car elle fut prononcée un mois avant la fameuse Révocation. Voici l'acte qui en fait foi : « L'an mil six cent soixante-quinze et le 20e jour du mois de septembre a comparu devant moi soussigné, curé de la ville d'Aspet, commissaire à ce député par Mgr de Comminges, Jérémie Jouy fils à Jean, laboureur, et à Elisabeth Partoue du lieu de Vogny, proche de
soldats en cantonnement dans « la bonne ville d'Aspet ». Deux d'entre eux ont signé leur acte d'abjuration quelque temps après la Révocation de l'Edit de Nantes (octobre 1685) : Jean Savy, du lieu de Châlons en Champagne, cavalier dans la compagnie de M. de Suguy, fait son entrée dans l'Eglise catholique le 3 mars 1686 ; le 5 mars après, c'est le tour de Jérémie Goudel, de Sedan, soldat à la compagnie de M. de Basignan. L'abjuration du troisième ne peut être soupçonnée d'insincérité, car elle fut prononcée un mois avant la fameuse Révocation. Voici l'acte qui en fait foi : « L'an mil six cent soixante-quinze et le 20e jour du mois de septembre a comparu devant moi soussigné, curé de la ville d'Aspet, commissaire à ce député par Mgr de Comminges, Jérémie Jouy fils à Jean, laboureur, et à Elisabeth Partoue du lieu de Vogny, proche de Metz en Lorraine, cavalier, l'espace d'environ sept années dans la compagnie de M. de Suguy au régiment de M. de Lavalette, lequel Jérémie ayant été nourri et élevé en une fausse et erronée religion de Luther et de Calvin ; le dit Jouy ayant reconnu que dans cette religion ne pouvait pas se faire le salut de son âme, a fait l'abjuration de toutes les hérésies et a voulu embrasser la religion catholique, apostolique et romaine et a promis de ne pas s'en séparer jamais moyennant la grâce du bon Dieu et prie la sainte Vierge sa bonne mère, et tous les saints et saintes du Paradis de vouloir bien intercéder pour lui ; s'étant à cette fin transporté dans l'église de cette ville et l'autel du Saint-Sacrement ayant mis les deux genoux en terre, avec toute la modestie possible, a fait son abjuration en présence de Messires Jean Sauné, Guy de Ribet, Louis de Sarrieu prêtres chapelains, Guillaume Varès, prêtre, noble Pierre sieur de La Couture, lieutenant en la dite compagnie, Dutarrou maréchal-des-logis, soussignés avec moi curé et commissaire susdit-signé : Jean de Miquel. » (1). (1) J. DUPIN : « Célébrités, personnalités marquantes et personnes pittoresques du Canton
pouvait pas se faire le salut de son âme, a fait l'abjuration de toutes les hérésies et a voulu embrasser la religion catholique, apostolique et romaine et a promis de ne pas s'en séparer jamais moyennant la grâce du bon Dieu et prie la sainte Vierge sa bonne mère, et tous les saints et saintes du Paradis de vouloir bien intercéder pour lui ; s'étant à cette fin transporté dans l'église de cette ville et l'autel du Saint-Sacrement ayant mis les deux genoux en terre, avec toute la modestie possible, a fait son abjuration en présence de Messires Jean Sauné, Guy de Ribet, Louis de Sarrieu prêtres chapelains, Guillaume Varès, prêtre, noble Pierre sieur de La Couture, lieutenant en la dite compagnie, Dutarrou maréchal-des-logis, soussignés avec moi curé et commissaire susdit-signé : Jean de Miquel. » (1). (1) J. DUPIN : « Célébrités, personnalités marquantes et personnes pittoresques du Canton d'Aspet » (disparues), notice LIX. (2) Biographie de l'abbé Jean de Miquel : cf. opuscule déjà cité, notice LIII. SOMMAIRE DU BULLETIN A. DE GAULEJAC. Le Docteur Ali Sahly 217 S.I. BEROS-GRATACOS. Le grotte de Tarté 221 P. AGATHANGE-BOCQUET. Savère, au Pays de Savès, en Comminges 237 C. et J.-M. LASSURE. Peintures murales de la chapelle de St-Brice à Betbèze 263 GABRIEL PUYAU. L'évêché de Comminges. Les dîmes en 1690 281 ROBERT MOLIS. La communauté de Blajan sous l'ancien régime 285 EMILIENNE EYCHENNE. L'Eglise et la pratique religieuse à Valentine au XVIIIe siècle 299 YES-GERMAIN BOUISSOU. Chronique des visites épiscopales dans le Bas Comminges au XIXe siècle 307 NORBERT CASTERET. Grottes et gouffres du Comminges (suite) 315 JULES DUPIN. Des protestants à Aspet au XVIIe siècle 323 Chronique commingeoise (par page gauche) 324 ARCHÉOLOGIE ET FOLKLORE AUTOUR DE SAINT-BERTRAND-DE-COMMINGES SOURCES, GUÉS, ROCHERS ET GROTTES par ROBERT GAVELLE La réussite éclatante des fouilles de Saint-Bertrand-de-Comminges dans les domaines de l'urbanisme et de l'histoire de l'art antique ne doit pas faire oublier les zones d'ombre qui environnent encore ce grand site. Nous avons attiré l'attention plusieurs fois sur quelques points précis dont l'étude s'impose : un article offrait des Notes sur l'oppidum
LASSURE. Peintures murales de la chapelle de St-Brice à Betbèze 263 GABRIEL PUYAU. L'évêché de Comminges. Les dîmes en 1690 281 ROBERT MOLIS. La communauté de Blajan sous l'ancien régime 285 EMILIENNE EYCHENNE. L'Eglise et la pratique religieuse à Valentine au XVIIIe siècle 299 YES-GERMAIN BOUISSOU. Chronique des visites épiscopales dans le Bas Comminges au XIXe siècle 307 NORBERT CASTERET. Grottes et gouffres du Comminges (suite) 315 JULES DUPIN. Des protestants à Aspet au XVIIe siècle 323 Chronique commingeoise (par page gauche) 324 ARCHÉOLOGIE ET FOLKLORE AUTOUR DE SAINT-BERTRAND-DE-COMMINGES SOURCES, GUÉS, ROCHERS ET GROTTES par ROBERT GAVELLE La réussite éclatante des fouilles de Saint-Bertrand-de-Comminges dans les domaines de l'urbanisme et de l'histoire de l'art antique ne doit pas faire oublier les zones d'ombre qui environnent encore ce grand site. Nous avons attiré l'attention plusieurs fois sur quelques points précis dont l'étude s'impose : un article offrait des Notes sur l'oppidum et sa vie propre, tandis que deux autres signalaient Les passages qui franchissent la Garonne et quelques Sites oubliés et villages disparus autour de Saint-Bertrand-de-Comminges (1). Les observations qui suivent complètent ou précèdent les précédentes. L'archéologie et le folklore y sont envisagés. 1 DEUX SOURCES PROCHES DE LA COLLINE I. LES ADDUCTIONS D'EAU DE LA VILLE HAUTE ET LA SOURCE DE MAOULOC (Era Hount de Maouloc) : Contrairement au plateau voisin du Mont-Laù, la colline de Saint-Bertrand ne montre actuellement aucune source en son sommet. D'autre part, la ville basse de Lugdunum Convenarum recevait son eau d'un aqueduc, venu de Tibiran (2), qui ne pouvait atteindre le niveau de l'oppidum (3). Comme il semble bien que notre hauteur n'a jamais été abandonnée dans l'Antiquité (4), le problème de son approvisionnement hydraulique se pose pendant fort longtemps. En ce qui concerne la plus ancienne période, le chanoine Pomian écrivait en 1788 : « Cette place (romaine) manquant d'eau avait été embelli autrefois de plusieurs fontaines artificielles, qui recevaient leurs eaux des sources coulant des montagnes voisines, par des canaux souterrains ; les cultivateurs en ont souvent découvert des fragments en pierre, en briques et en d'autres matières ; une de ces
LES ADDUCTIONS D'EAU DE LA VILLE HAUTE ET LA SOURCE DE MAOULOC (Era Hount de Maouloc) : Contrairement au plateau voisin du Mont-Laù, la colline de Saint-Bertrand ne montre actuellement aucune source en son sommet. D'autre part, la ville basse de Lugdunum Convenarum recevait son eau d'un aqueduc, venu de Tibiran (2), qui ne pouvait atteindre le niveau de l'oppidum (3). Comme il semble bien que notre hauteur n'a jamais été abandonnée dans l'Antiquité (4), le problème de son approvisionnement hydraulique se pose pendant fort longtemps. En ce qui concerne la plus ancienne période, le chanoine Pomian écrivait en 1788 : « Cette place (romaine) manquant d'eau avait été embelli autrefois de plusieurs fontaines artificielles, qui recevaient leurs eaux des sources coulant des montagnes voisines, par des canaux souterrains ; les cultivateurs en ont souvent découvert des fragments en pierre, en briques et en d'autres matières ; une de ces fontaines était bâtie en forme de petit tour, près de la porte dite de Lhérisson, nous l'y avons vue avec des jets d'eau en marbre blanc ; elle fut démolie lorsqu'on répara la côte qui aboutit à cette porte, et il n'en reste que les fondations ; il y en avait une autre au centre de la ville et sur le point le plus élevé, à la petite place dite le Bout-du-Pont ; il n'y a plus aujourd'hui que le bassin qui recevait ses eaux, et qui ne contient maintenant que l'égout des rues », (actuellement place du Monument aux Morts). Au vu de ce texte, M. Lizop croyait, lui aussi, que les constructions étaient romaines ; il les donnait même au Haut-Empire et pensait qu'elles recevaient leur eau du plateau voisin dit le Mont (5) où deux sources s'observent, à la base et en altitude (5 bis). L'époque mérovingienne nous fournit un texte important touchant la question. Grégoire de Tours nous révèle l'existence en 585 d'une source jaillie « ad radicem montis », que l'on atteignait « per cuniculum » (6). À moins d'admettre une confusion avec le ruisseau qui arrose le faubourg bas du Plan, ce point d'eau
avait une autre au centre de la ville et sur le point le plus élevé, à la petite place dite le Bout-du-Pont ; il n'y a plus aujourd'hui que le bassin qui recevait ses eaux, et qui ne contient maintenant que l'égout des rues », (actuellement place du Monument aux Morts). Au vu de ce texte, M. Lizop croyait, lui aussi, que les constructions étaient romaines ; il les donnait même au Haut-Empire et pensait qu'elles recevaient leur eau du plateau voisin dit le Mont (5) où deux sources s'observent, à la base et en altitude (5 bis). L'époque mérovingienne nous fournit un texte important touchant la question. Grégoire de Tours nous révèle l'existence en 585 d'une source jaillie « ad radicem montis », que l'on atteignait « per cuniculum » (6). À moins d'admettre une confusion avec le ruisseau qui arrose le faubourg bas du Plan, ce point d'eau est introuvable dans la zone Est où le placent volontiers les commentateurs (7). Il pourrait, par contre s'agir, à la rigueur, d'un puits maintenant abandonné dont on observe les traces au pied du rocher méridional du Matacan. Nous ignorons ensuite la situation pendant plusieurs siècles. Cette lacune devrait sans doute être comblée par des recherches d'archives. Nous ne pouvons que la constater (8). En 1788, le chanoine Pomian affirme : « il n'y a plus dans cette ville de fontaines artificielles comme autrefois ; quelques citernes alimentées par les pluies et un puits abbondant du faubourg (en bas de la colline), donnent l'eau nécessaire à la consommation » (9). Le témoignage est précieux car l'auteur a longtemps partagé l'existence des habitants de Saint-Bertrand. Nous rencontrons ensuite un texte très bref d'O. Maurette qui déclare en 1839 : « Au pied des remparts, et autour d'une source abondante, se trouve un marais qui était considérable autrefois. Un autre marais qu'alimentent les eaux pluviales et une course cachée, se voit dans la ville haute, près de la cathédrale » (10). La source au pied des remparts pose le même problème que le point d'eau extérieur évoqué par Grégoire de Tours. Quant à
être comblée par des recherches d'archives. Nous ne pouvons que la constater (8). En 1788, le chanoine Pomian affirme : « il n'y a plus dans cette ville de fontaines artificielles comme autrefois ; quelques citernes alimentées par les pluies et un puits abbondant du faubourg (en bas de la colline), donnent l'eau nécessaire à la consommation » (9). Le témoignage est précieux car l'auteur a longtemps partagé l'existence des habitants de Saint-Bertrand. Nous rencontrons ensuite un texte très bref d'O. Maurette qui déclare en 1839 : « Au pied des remparts, et autour d'une source abondante, se trouve un marais qui était considérable autrefois. Un autre marais qu'alimentent les eaux pluviales et une course cachée, se voit dans la ville haute, près de la cathédrale » (10). La source au pied des remparts pose le même problème que le point d'eau extérieur évoqué par Grégoire de Tours. Quant à l'« autre marais », nous y reconnaîtrons le vieux bassin, présumé antique, qui ne reçoit plus que des égouts dans le premier texte de Pomian ou l'une des citernes alimentées par les pluies dans son deuxième texte. En fait, la « source cachée » de ce « marais » « alimente » évidemment le bassin où Pomian voyait les vestiges d'une adduction gallo-romaine : nous la retrouvons chez Morel en 1851 et chez Lambron en 1864. Comme Morel, nous adopterions volontiers grosso-modo l'opinion de Pomian qui est un habitué des lieux : plutôt que d'une source naturelle, il doit s'agir d'une adduction ancienne, sinon romaine, très détériorée. Le résidu d'un fossé superficiellement engorgé n'étant d'ailleurs pas complètement exclu. Un peu plus tard seulement apparaissent les textes que nous désirons mettre en évidence. Ils conduisent encore à la place du Monument aux Morts mais révèlent aussi une source extérieure à l'oppidum. En premier lieu, les archives communales de Saint-Bertrand nous conte dans huit procès-verbaux, échelonnés du 20 mars 1857 au 12 février 1860, toute l'histoire de l'adduction d'eau qui a précédé et double encore la canalisation récente venue de la Barousse. Entre ces deux dates intervient un notable du nom d'Amédée
alimente » évidemment le bassin où Pomian voyait les vestiges d'une adduction gallo-romaine : nous la retrouvons chez Morel en 1851 et chez Lambron en 1864. Comme Morel, nous adopterions volontiers grosso-modo l'opinion de Pomian qui est un habitué des lieux : plutôt que d'une source naturelle, il doit s'agir d'une adduction ancienne, sinon romaine, très détériorée. Le résidu d'un fossé superficiellement engorgé n'étant d'ailleurs pas complètement exclu. Un peu plus tard seulement apparaissent les textes que nous désirons mettre en évidence. Ils conduisent encore à la place du Monument aux Morts mais révèlent aussi une source extérieure à l'oppidum. En premier lieu, les archives communales de Saint-Bertrand nous conte dans huit procès-verbaux, échelonnés du 20 mars 1857 au 12 février 1860, toute l'histoire de l'adduction d'eau qui a précédé et double encore la canalisation récente venue de la Barousse. Entre ces deux dates intervient un notable du nom d'Amédée Vignaux qui doit être signalé au passage car sa famille exprime assez bien divers aspects du Second Empire : issue d'un pharmacien des prisons en exercice sous la Terreur, elle s'alliera néanmoins aux Bertier de la Bastide-Villefranche et aux Trubessé et prouvera son zèle archéologique en sauvant de l'abandon la belle table de marbre offerte par Silvanus au « vicus Florentinus ». En lui-même, le personnage agit ici comme un homme « éclairé » de son temps : — Malgré de nombreuses difficultés qui transparaissent dans les procès-verbaux, il devient, en date du 24 janvier 1857, le propriétaire de la source d'eau vive » dont il cède les droits au maire le 20 mars : il a fait étudier le projet par Arnaud, Ingénieur ordinaire des Ponts et Chaussées, et Cave, Conducteur : plans et devis ne comportent ni ouvrages d'art ni difficultés d'exécution. — Le 2 mai, l'acquisition de « la source » est officielle après une enquête « de commodo et d'incommodo ». — Le 6 septembre 1857, une adjudication est passée avec Dasque, entrepreneur. — Un an après, le 5 septembre 1858, on constate que les travaux ont coûté 5 503 francs, sans compter ceux qui ont
belle table de marbre offerte par Silvanus au « vicus Florentinus ». En lui-même, le personnage agit ici comme un homme « éclairé » de son temps : — Malgré de nombreuses difficultés qui transparaissent dans les procès-verbaux, il devient, en date du 24 janvier 1857, le propriétaire de la source d'eau vive » dont il cède les droits au maire le 20 mars : il a fait étudier le projet par Arnaud, Ingénieur ordinaire des Ponts et Chaussées, et Cave, Conducteur : plans et devis ne comportent ni ouvrages d'art ni difficultés d'exécution. — Le 2 mai, l'acquisition de « la source » est officielle après une enquête « de commodo et d'incommodo ». — Le 6 septembre 1857, une adjudication est passée avec Dasque, entrepreneur. — Un an après, le 5 septembre 1858, on constate que les travaux ont coûté 5 503 francs, sans compter ceux qui ont été exécutés en régie à l'aide de la souscription des habitants et se portant, à peu près à une somme équivalente. — La dépense totale est d'environ 10 à 11 000 francs, auxquels il faut ajouter un peu plus de 2 400 francs de frais divers qui apparaissent dans le dernier texte cité et dans les suivants. — Les travaux seront achevés et les frais soldés en 1859 (8 mai et 22 décembre). Parmi les frais qui ont contribué à « la construction de la fontaine publique », il faut noter 603 francs 40 et 175 francs, 10 versés le 6 novembre 1859 à « M. Loupot, Architecte chargé de la surveillance des travaux ». Très mal connu, ce dernier personnage n'est pas sans intérêt. Il venait d'achever la plus grande partie de la médiocre église de Luchon construite aux détriments d'un très beau sanctuaire médiéval, mais on doit lui savoir gré de nous avoir laissé un plan exact de l'édifice antérieur et plusieurs croquis de la collégiale de Saint-Gaudens avant sa restauration (1835). À Saint-Bertrand même, il eut sans doute le mérite de choisir, sinon de dessiner, les élégantes vasques métalliques qui décorent toujours la fontaine. Ces documents manuscrits
dernier texte cité et dans les suivants. — Les travaux seront achevés et les frais soldés en 1859 (8 mai et 22 décembre). Parmi les frais qui ont contribué à « la construction de la fontaine publique », il faut noter 603 francs 40 et 175 francs, 10 versés le 6 novembre 1859 à « M. Loupot, Architecte chargé de la surveillance des travaux ». Très mal connu, ce dernier personnage n'est pas sans intérêt. Il venait d'achever la plus grande partie de la médiocre église de Luchon construite aux détriments d'un très beau sanctuaire médiéval, mais on doit lui savoir gré de nous avoir laissé un plan exact de l'édifice antérieur et plusieurs croquis de la collégiale de Saint-Gaudens avant sa restauration (1835). À Saint-Bertrand même, il eut sans doute le mérite de choisir, sinon de dessiner, les élégantes vasques métalliques qui décorent toujours la fontaine. Ces documents manuscrits sont utilement complétés par un imprimé de 1859 qui ne manque pas de saveur. Il est dû à Victor Cazes, collectionneur d'« antiques », naturaliste et poète, qui fut le pittoresque fondateur du premier Musée de Saint-Bertrand. Depuis trois ans, son fils « Romain », élève d'Ingres, a précisément terminé la décoration de l'église de Luchon où il a figuré l'architecte Loupot sous la forme d'un moine agenouillé près de saint Louis. La famille Cazes est au faîte des honneurs locaux. Victor publie alors une plaquette de vers gascons, dédiée à son « illustre Bienfaiteur » Achille-Fould, Ministre d'Etat et de la Maison de l'Empereur. Les Claouarisses de Sen-Bertran qui constituent avec les Massouquets de Sent-Biach (1851 et 1893) l'essentiel d'une œuvre brève et strictement locale, — mais aussi une somme non négligeable de renseignements. Deux des poèmes nous intéressent particulièrement : l'un de l'auteur, Era hount de Maouloc (dédié à Amédée Vignaux), l'autre d'un correspondant, Respounse d'eras Hados de Maouloc. Ils nous fournissent quelques précisions : Vignaux était juge de paix (en poste à Saint-Bertrand), la fontaine (dont les travaux n'étaient pas complètement achevés) a été inaugurée en juin 1858 avec bénédiction épiscopale, etc. Mais surtout nous connaissons par